CURS 2.

Educaia - obiect de studiu al pedagogiei

1. Conceptul de educaie. Etimologic, noiunea de educaie provine din latinescul educatio care nseamn cretere, hrnire, formare. Mult vreme educaia a fost neleas ca o cretere sau dezvoltare a fiinei umane conform forelor interne nnscute. Ea avea sens de dezvoltare fizic i psihic a copilului ntr-o direcie dinainte stabilit de natura individului, o modelare a ceea ce este dat pe cale ereditar. Ulterior a primit semnificaia unei modelri a personalitii potrivit scopurilor dinainte stabilite. Aceast formare ntr-o direcie dorit a fost limitat de nelegerea psihicului copilului, metaforic vorbind, ca o tabula rasa pe care se poate imprima orice sau ca o bucata de cear din care poi s faci ce doreti, fr a ntrevedea vreo intervenie din interiorul celui educat. Coninutul conceptului de educaie s-a conturat i ntregit de-a lungul dezvoltrii societii, n funcie de cerinele acesteia. Astzi educaia este definit din unghiuri de vedere diferite ca proces psiho-social, ca aciune de conducere, ca ansamblu de influene exercitate asupra individului. Educaia ca proces semnific transformarea (n sens pozitiv) a fiinei umane, modelarea structurii i componentelor native i dobndite ale individului, conform unui ideal educaional. Altfel spus, un proces de nzestrare a fiinei umane cu cunotine, comportamente, atitudini, sentimente i capaciti necesare integrrii ei n viaa social. Educaia ca proces presupune plasarea educatului ntr-o poziie de subiect activ (care acioneaz i reacioneaz n acelai timp) i nu ca un simplu obiect inert. Educaia ca aciune de conducere. Educaia semnific o conducere cu o destinaie pozitiv, care intete spre adevr, spre bine i frumos, spre aciune eficient. Ea reprezint dirijarea evoluiei individului de la stadiul de fiin care are nevoie de asisten i care dispune de posibiliti latente, spre stadiul de persoan format, autonom i responsabil. Educaia ca interrelaie uman i social. Fiind o aciune a omului asupra omului educaia reunete ntr-un efort comun doi participani (subieci) educator i educat. Primul, o personalitate relativ constant care-i asum responsabilitatea de a-l ajuta pe cel ce se educ s cunoasc, s tie, s progreseze. Educaia poate fi privit i ca o relaie ntre generaiile adulte i generaiile tinere, ntre un grup social i un alt grup social. Educaia ca ansamblu de influene. Educaia se realizeaz nu numai prin influene organizate ale colii i altor factori educativi, ea cuprinde i influene neorganizate, spontane ale mediului. De aceea educaia poate fi definit ca un ansamblu de influene deliberate i nedeliberate, nesistematice sau neorganizate care contribuie la formarea individului, la realizarea unor modificri pe plan fizic sau psihic ale omului i ale colectivitii din care face parte. n aceast accepiune, conceptul de educaie nglobeaz ntregul mediu de via i de munc, mediu care este sau poate fi educativ. La definiiile precedente s-ar putea aduga i altele. Fiecare definiie este ns unilateral, pune accent pe un aspect sau altul. Corelnd sensurile relativ diferite ale educaiei cuprinse n definiiile enunate, se poate conchide c educaia este una din cele mai mree invenii ale geniului uman, invenie care ascunde n sine marile secrete ale
1

perfeciunii naturii umane. Prin fora ei de transformare a omului i de influenare a progresului social educaia afirm imense puteri, dar i considerabile responsabiliti. Este vorba de responsabilitatea familiei, a colii, a comunitii, a statului, dar i a celui educat pentru formarea, devenirea sa. Dac a educa nseamn a transforma natura uman pe termen lung, aceasta impune obligaia societii de a fi extrem de prudent n opiunile sale pentru un model sau altul de educaie, cci transformrile odat produse devin greu remediabile sau iremediabile. Educaia este un domeniu n care nu exist loc pentru greeli, cci prin educaie influenm i controlm destinul individului, al propriului nostru tineret i viitorul naiunii. 2. Caracteristicile fenomenului educaiei 2.1. Educaia ca aciune social specific uman . Prin educaie se urmrete formarea unei personaliti n concordan cu cerinele obiective ale societii dar i ale individului. Ea se desfoar n mod contient, intenionat i sistematic, conform unui scop stabilit n prealabil de formare i dezvoltare a fiinei umane. Preciznd c educaia este un fenomen social, specific uman, facem demarcaie ntre procesele educaiei i cele biologice care au fost confundate de ctre reprezentanii teoriilor biologizante. ntre educaie i ngrijirea puilor de ctre animale exist deosebiri calitative att din punct de vedere al finalitii lor, ct i al modului de a obine rezultate dorite. Creterea i ngrijirea puilor de ctre animale se realizeaz n virtutea unor mecanisme instinctuale transmise pe cale genetic, n timp ce educaia se desfoar n conformitate cu anumite norme i principii elaborate i statuate la scara social prin studierea i generalizarea practicii educaionale concrete n continu perfecionare. Experiena acumulat de oameni se pstreaz n cultur (unelte, tradiii, simboluri) pe care copilul nu o posed cnd vine pe lume. Animalele nva o scurt perioad apoi nu mai nregistreaz progrese n comportamentul lor. Omul nva toat viaa. Caracterul social al educaiei evideniaz raporturile complexe i profunde existente ntre individ i societate. Educaia i transformrile omului pe care le realizeaz, se afl ntr-o relaie de reciprocitate, n sensul c omul educat, acionnd asupra societii, paralel cu transformarea acesteia, se transform pe el nsui, rezultat care se va repercuta apoi asupra societii. 2.2. Caracterul istoric al educaiei. Ca orice fenomen social, educaia are n mod implicit i un caracter istoric. Ea a aprut odat cu societatea , evolueaz i se schimb de la o etap la alta n funcie de transformrile ce se produc n cadrul societii. Educaia joac un rol activ n dezvoltarea societii. Prin funciile ei culturale, economice, de integrare social, educaia contribuie la nfptuirea istoriei, la pregtirea transformrilor social-istorice, la impulsionarea progresului social multilateral. Fiecare ornduire social (sistem social) i-a creat un model de educaie potrivit stadiului de dezvoltare atins. n condiiile ornduirii comunei primitive educaia nu se difereniaz ca o funcie social distinct. Pregtirea tineretului pentru viaa social se realizeaz n procesul muncii, n cadrul jocului, ritualurilor i ceremoniilor.

 n ornduirea sclavagist educaia nu mai este egal pentru toi membrii societii. Ea este monopolizat de clasa dominant, fiind subordonat intereselor i trebuinelor ei. n toate statele de tip sclavagist educaia, dei difer sub aspectul coninutului i modului de organizare, are n esen aceleai caracteristici. Pe de o parte, copiii clasei dominante beneficiaz de o educaie organizat, n vederea pregtirii lor ca participani la conducerea treburilor economice, militare ale statului, iar pe de alt parte, copiii de sclavi nu se bucur de nici un fel de educaie organizat. Educaia n Grecia antic La greci, n centrul educaiei se afla n primul rnd ideea de perfeciune a persoanei umane. Aceasta nsemna asigurarea formrii armonioase, adic dezvoltarea paralel a spiritului i corpului, a dispoziiei pentru bine i pentru frumos, nct s se ajung la kalokagathon ( kalon frumosul, agathon - binele). O astfel de educaie presupunea pregtirea fizic, intelectual i moral a individului. Educaia la greci a avut i unele elemente specifice, mai ales n Sparta i Atena. Idealul educaiei n Atena era formarea ceteanului cu preocupri politice, iar n Sparta, formarea ceteanului-soldat, gata s-i apere ara n caz de primejdie. Educaia spartan, conturat att pentru partea brbteasc, ct i pentru cea femeiasc, era grosier rzboinic, dirijat numai spre creterea calitilor fizice, desigur prin ignorarea celor intelectuale i spirituale. Elitei spartane i era interzis s se ocupe de altceva dect de viaa militar, s foloseasc monede n afara bucelelor de fier motenite de la strmoi, s cltoreasc peste hotare, s-i ridice case artoase, s fac exces de vorbe, sau s se mbrace cu elegan. Viaa public i privat a tuturor indivizilor era spionat i supravegheat dezonorant, ca i vizitele scurte ale strinilor. Oricare brbat aparinea statului de la natere pn la vrsta de 60 de ani. Fiecare bieel-nou nscut trebuia prezentat consiliului btrnilor. Dac se prezenta bine constituit, era redat prinilor, dar dac vreun defect fizic l-ar fi fcut inapt pentru a deveni un bun soldat, era sortit morii i aruncat ntr-o prpastie de la poalele muntelui Tayget. In prima zi, copilul era mbiat n vin pentru a fi purificat i pentru a i se transmite, simbolic, vigoarea necesar unui bun rzboinic. Severitatea doicilor din Laconia, cel mai adesea provenite din clasa cea mai de jos, cea a hiloilor , era celebr. Copilaii erau inui n obscuritate i erau mpiedicai s plng. Orice manifestare de tandree era pedepsit, cerndu-se o supunere oarb. Cnd mplinea 7 ani, micul spartan era luat de lng familie i instalat la cazarm, mpreun cu ali copii de aceeai vrst. Revenea acas la intervale regulate pentru ca mama s vegheze asupra strii lui de sntate i asupra vemintelor srccioase. La acea vrst fraged, copilul ncepea un program n comun, numit agoge . Inc de la nceput intra sub tutela unui educator, numit paidomene , secondat de monitori adolesceni. Pe msur ce cretea, copilul intra n clase cu reglementri din ce n ce mai severe. Era supus, n colectiv, la antrenamente fizice gradate, cu scopul de a accede fr piedici la exerciiile brutale care urmau a-i fi impuse dup mplinirea a 16 ani. Viaa biatului era astfel ordonat nct s i se imprime un comportament de supunere total. La 13 ani era tuns scurt. Lipsit de orice lenjerie de corp, tnrul nu avea drept mbrcminte dect o tunic scurt pentru toate activitile. Dormea pe un pat din stuf recoltat cu mna de pe malurile rului Eurotas, iar iarna se acoperea cu o nvelitoare din ciulini presai.

Dup mplinirea vrstei de 13 ani, micul spartan era ncredinat unui eiren , tnr ceva mai mare ca el. Acela avea sarcina de a-l supraveghea strict i de a-i drui susinerea moral i fizic de care avea nevoie n inevitabilele momente de descurajare, inerente ntr-un regim de antrenament extrem de dur. La 16 ani, elevul-soldat devenea, la rndul lui un eiren , apoi se ridica la nivelul de solicitant, la 18 ani i era vrsat n armat. Pentru nceput primea atribuii de ordonan i putea observa de la distan cmpurile de btaie, unde se traduceau n practic teoriile rzboinice care i fuseser inoculate. La 19 ani tnrul devenea combatant, dar nu n prima linie. De la 20 de ani se ncadra n efectivele de baz ale armatei, iar de la 30 de ani putea participa la adunarea poporului, numit apela . Educaia atenian era conceput ca o activitate de dezvoltare armonioas a corpului i spiritului individului. n Atena nu au funcionat coli de stat, ci doar coli particulare. Se cerea ca fiecare copil s studieze gimnastica i muzica, iar aceia care nu continuau studii mai nalte, trebuiau s nvee o meserie. Educaia n familie dura de la natere pn la 7 ani, timp n care copilul crete sub ngrijirea mamei i a doicii. Educaia colar. La 7 ani, bieii mergeau, sub conducerea unui sclav-pedagog, la coala gramatistului. Aici se nva scrisul, cititul i socotitul. Fetele rmneau n continuare n familie, unde primeau elemente de educaie fizic, moral i intelectual. Se acorda o atenie deosebit ndrumrii lor spre activiti practice i treburi gospodreti. La 12 ani, bieii ncepeau s frecventeze palestra (pale - lupt) i coala de muzic a chitaristului. n palestra ei practicau cele 5 forme de exerciii fizice (pentatlon). La 16 ani, cnd fiii celor sraci se pregteau pentru o meserie, ai celor bogai intrau n gimnazii, spre a-i dezvolta, n continuare, calitile fizice, intelectuale i morale. La 18 ani, tnrul atenian devenea efeb i-i fcea serviciul militar, studiind totodat mai aprofundat retorica, filosofia i matematica. La 20 de ani, tinerii erau declarai ceteni, avnd drepturi politice i putnd ocupa funcii de stat. Idei cu privire la educaie: Felurite coli i curente de gndire s-au succedat n civilizaia greac antic, lsnd urme n istoria ideilor. Astfel, sofitii, care au nceput s predea la Atena n jurul anului 400 i.Hr., s-au specializat n gramatic, logic i retoric. SOCRATE (469-399 . Hr.), nsemnat filosof grec care ncerca s descopere i s transmit discipolilor si principiile universale ale adevrului, binelui i frumosului. n acest sens, el folosea i recomanda metoda dialogului, care a fost denumit mai trziu metoda socratic (maieutica). Socrate a susinut o intens pledoarie pentru deplina libertate moral, premis necesar pentru manifestarea gndirii i a demersului su paideic. Mai presus de reformarea de ordin politic, economic, social a pus perfectarea calitilor umane. Ca i sofitii, care au prsit problematica fizicului n beneficiul umanului, Socrate a avut n centrul preocuprilor omul i posibilitile sale de perfecionare. PLATON (427 347 .Hr.). Discipol i continuator al lui Socrate, a fost reprezentantul idealismului obiectiv.

n concepia lui, educaia trebuia s fie difereniat. Ideile sunt exprimate i n Republica, n care prezint sistemul de organizare a unui stat ideal (3 caste) i educaia corespunztoare: filosofii, rzboinicii i agricultorii/meseriaii. Pentru fiecare cast se preconiza o instrucie i o educaie diferit, conform cu rolul i poziia pe care acestea le aveau n stat. Educaia trebuia s fie n grija statului, s fie public. Apoi, educaia trebuia s fie difereniat pe trepte de vrst: de la 3 la 6 ani copiii s fie educai de femei prin jocuri, cntece, poezii, legende (anticipndu-se astfel ideea grdinielor de copii). ntre 7 i 12 ani urma s se nvee cititul, scrisul, socotitul, pentru ca de la 12 la 16 ani s se frecventeze palestra, n scopul dezvoltrii fizice a tinerilor. Pregtirea nu se ncheia aici, pentru ca pn la 18 ani se asigura pregtirea n domeniul aritmeticii, astronomiei i geometriei. In anul 387 i.Hr., Platon a intemeiat la Atena celebra sa Academie, prin intermediul creia filosofia platonic, la baza creia sttea credina ntr-o sum de adevruri imuabile, de concepte universale, s-a rspndit n lumea greac. ARISTOTEL (384 322 .Hr.), unul dintre cei mari filosofi ai antichitii, prezint o deosebit importan pentru dezvoltarea gndirii pedagogice. Aristotel susine c sufletul omului are trei laturi: vegetativ, animal i raional. De aici el conchide c sunt necesare trei feluri de activiti educative: fizic, moral i intelectual, ntre care trebuie s existe un echilibru perfect. Scopul educaiei este formarea sufletului pe cele trei laturi artate mai nainte. Astfel, omul va ajunge la practicarea virtuii, fr de care nu s-ar putea deosebi de celelalte fiine. Educaia urma s fie progresiv, fcndu-se treptat: educaia fizic, educaia instinctelor, educaia raiunii; s se porneasc de la concret la abstract i de la simplu la complex, de la datele simurilor care ajut nelegerea. Aristotel fundamenteaz psihologic nvmntul i educaia. Acestea, n concepia sa, trebuie s se desfoare dup un program care s in de dezvoltarea psihic a copilului. n ornduirea feudal educaia cunoate diferite tipuri potrivit nevoilor acestei ornduiri, a celor dou clase dominante: clerul i nobilimea. Educaia religioas destinat n special iobagilor prin care se propovduia frica de Dumnezeu, renunarea la ce e lumesc, posturi i rugciuni, pocina i pregtirea pentru viaa de apoi. Educaia clerical fcut feelor bisericeti era o educaie complex: fizic, intelectual, moral. Se studia teologia, retorica, dialectica, . a. Educaia cavalereasc, specific nobilimii punea accentul pe pregtirea fizic i militar. Se studiau cele apte arte cavalereti (clria, notul, mnuirea lancei, a spadei, vntoarea, jocul de dame, ahul i declamarea versurilor). Ea era completat de educaia moral care viza dezvoltarea virtuilor cavalereti (onoare, fidelitate etc.), cu elemente de educaie intelectual i instrucie religioas. n perioada de descompunere a ornduirii feudale, datorit schimbrilor n modul de producie (apariia manufacturilor, breslelor, a atelierelor, nflorirea comerului, a unor concepii progresiste) biserica i pierde hegemonia. n aceste condiii apare un nou tip de educaie, cea laic, reprezentat de colile breslelor de meteugari i cele ale ghildelor de negustori, n care ptrunde un spirit mai realist i mai practic; se studiaz matematica, geografia, desenul .a., ceea ce slbete monopolul bisericii asupra nvmntului. Curentele de gndire Reforma i Renaterea zdruncin din temelii societatea feudal. Educaia n societatea burghez. n faza de ascensiune burghezia are un rol progresist. Luptnd pentru cucerirea puterii politice i economice, burghezia afieaz o

contiin nou, naintat, progresist n tehnic, tiin, art, filozofie. Iluminitii burghezi (Fr. Rabelais, Vittorino de Feltre), iar mai trziu reprezentanii iluminismului, materialiti mecaniciti (J.J. Rousseau, C.A. Helvetius, Voltaire, Diderot) critic cu vehement concepiile i rnduielile feudale. Ei combat dogmele religioase susinnd c totul trebuie s treac prin focul raiunii pentru a se aprecia ca adevr. De asemenea, proclam o etic nou bazat pe ideile de echitate, fraternitate, libertate. Concepii pedagogice progresiste sunt susinute de I.A. Comenius (sec. XVII), J. Locke (sec XVIII), K.D. Uinski (sec XIX) care proclam dreptul la educaie pentru ntregul popor, militeaz pentru o educaie tiinific, realist. n secolul al XX lea n toate rile se duce o lupt permanent pentru democratizarea nvmntului, adaptarea acestuia la cerinele sociale, pentru o instrucie i educaie real, practic, eficient, a tuturor copiilor i tinerilor. Ca n toate statele capitaliste, n Romnia din perioada amintit educaia prezint o serie de carene, fiind n general apanajul claselor avute. Dei nvmntul de 4 clase a fost obligatoriu, la sfritul primei jumti al secolului al XX lea n ara noastr erau aproape 4 milioane de analfabei. Prin reforma nvmntului din 1948, nvmntul a devenit de stat, cu o structur unitar, caracter laic, accesibil tuturor copiilor i tinerilor de la orae i sate indiferent de sex, religie, naionalitate. Prin nsi legea reformei din 1948 s-a organizat alfabetizarea netiutorilor de carte. Totodat, nc dinainte de reform, s-au luat o serie de msuri pentru ca coala s devin un instrument al nfptuirii noii ornduiri sociale, colii revenindu-i sarcina educrii comuniste a tinerei generaii. Au fost epurate cadre didactice de la toate treptele nvmntului, considerate ca fiind refractare la procesul de instaurare a regimului comunist. Fcnd o apreciere obiectiv a nvmntului din perioada comunist putem spune c el a evoluat n strns legtur cu dezvoltarea social-politic, fiind subordonat politicului. coala de toate gradele a cuprins un numr tot mai mare de tineri, asigurnd pregtirea specialitilor pentru toate domeniile de activitate. n fiecare comun s-a creat o coal de 10 ani i au activat profesori calificai. S-a realizat o cretere cantitativ de coli, elevi, studeni. Toate acestea au fost umbrite de o serie de deficiene dintre care amintim: criteriul competenei de admitere n liceu i facultate a fost nlocuit de cel al originii sociale; lupta pentru prevenirea eecului colar se realizeaz prin promovarea elevilor fr a avea cunotinele necesare; reducerea cheltuielilor destinate nvmntului . Prin nsi legea reformei din 1948 a fost ignorat i tradiia colii noastre i experiena mondial a nvmntului: s-a realizat liceul unic, dei experiena din ara noastr era destul de bogat n organizarea liceelor pe secii; au fost scoase obiectele de cultur general ca ; teoria literaturii, limba latin, sociologia, psihologia, logica; o buna perioad a fost ignorat tradiia n elaborarea manualelor colare, s-au folosit manualele traduse. Dup revoluia din decembrie 1989, au fost nlturate o bun parte din neajunsurile nvmntului nostru de toate gradele i s-au luat msuri pentru adaptarea
6

acestuia cerinelor societii noastre, innd seama de dezvoltarea Romniei pe cale democratic, precum i de direciile principale ale evoluiei colii de toate gradele pe plan mondial. 2.3. Specificul naional al educaiei. Aa cum am vzut, educaia difer de la o etap istoric la alta, n funcie de condiiile materiale i spirituale ale societii. Totui, pe aceeai treapt de dezvoltare, ea prezint anumite particulariti izvorte din experiena fiecrui popor. Ca aciune social, educaia se nfptuiete n limitele unor granie naionale i statale, pe fondul unei viei sociale i al unor tradiii care s-au format n decursul dezvoltrii naiunii respective. Ea depinde deci de cultura naional, de idealul social, politic, naional, de trecutul istoric, de motenirea material i spiritual transmis din generaii n generaii. Toate aceste fenomene legate de devenirea i existena unui popor i pun amprenta asupra specificului educaiei. n valorificarea experienei universale acumulate n cadrul altor sisteme educaionale, de care nu se poate face abstracie, trebuie s se porneasc ntotdeauna de la particularitile sociale i naionale din ara respectiv. Cunoscutul pedagog romn G.G. Antonescu considera c pedagogia romneasc trebuie s arate modul i msura n care principiile educaiei sunt aplicabile n condiiile noastre, s precizeze acele probleme ale colii romneti ce rezult din particularitile sociale i psihologice de la noi, s ofere soluii unor probleme educative care s fie asimilate n patrimoniul general al tiinei educaiei. Un alt corifeu al pedagogiei romneti, pedagogul transilvnean O. Ghibu aprecia c fundamentul unei teorii asupra educaiei l constituie istoria cci numai istoria ne arat ce este n sufletul unui popor i ce au fcut din aceasta n vremurile trecute. Astzi tot mai mult se acrediteaz ideea c educaia poate i trebuie s joace un rol important n furirea destinului naional, s devin un factor puternic de afirmare a entitii naionale. Cu ct un popor reuete s-i adapteze mai bine educaia la condiiile sale specifice, la nevoile i capacitile sale, cu att mai mult acesta va da un impuls mai puternic dezvoltrii i afirmrii acelei naiuni. 2.4. Caracterul prospectiv al educaiei. Prin definiie, educaia este o activitate anticipativ, fiind orientat, prin finaliti, spre viitor. Aceasta i imprim educaiei un caracter, o orientare prospectiv. Caracterul prospectiv al educaiei se accentueaz n condiiile societii actuale care se caracterizeaz prin accelerarea ritmurilor de evoluie ale vieii socio-profesionale care impun cu necesitate formarea unui tip de personalitate capabil s rezolve problemele vieii i activitii, cerinele tot mai complexe crora va trebui s le fac fa n viitor. n acest context a educa nseamn a pregti pentru viitor. Viziunea prospectiv asupra educaiei presupune a se lua n considerare c viitorul se construiete n prezent, iar generaiile care astzi sunt pe bncile colii vor fi n plin activitate peste 10, 15 ani. Aceasta face ca viitorul s comande din ce in ce mai mult prezentul i s impun, s ajute la rezolvarea problemelor cu care ne confruntm astzi. Realitatea contemporan este de aa natur nct, pentru prima dat n istoria umanitii, educaia tinde s precead nivelul dezvoltrii economice, propunndu-i pregtirea omului pentru un tip de societate care nu exist, ci tocmai se prefigureaz.

Devenit o anticipaie, o proiecie n viitor a profilului uman i a omenirii, educaia este tot mai interesat de explorarea cerinelor viitoare ale diverselor sectoare umane. Investigarea viitorului nu se face ns n ideea abandonrii valorilor trecutului. Dimpotriv, valorile eseniale, perene ale istoriei, trebuie s serveasc drept temei la construirea viitorului. Aceasta conduce la ideea c, n drumul nostru spre viitor, continuitatea este indispensabil, neexistnd viitor pentru naiunile care nu au trecut. Orientarea prospectiv a educaiei impune contientizarea condiiilor noi, descifrarea situaiilor probabile, ncurajarea tendinelor i inovaiilor purttoare de viitor, a aciunilor transformatoare, pregtitoare ale viitorului. Orientarea prospectiv presupune revizuirea obiectivelor educaiei i stabilirea de noi ierarhii n interiorul lor; pe prim plan se va situa educarea capacitii de adaptare continu la schimbare. O viziune prospectiv pe termen lung i gsete expresia deplin n creterea preocuprilor de prognoz i planificare, de proiectare i inovaie n materie de educaie. Numai n acest fel se poate concepe un sistem de educaie privit din perspectiva viitorului, proiectat n funcie de raiuni i opiuni deziderabile. n aceast idee, conceptul de educaie prospectiv implic ceea ce Liviu Antonesei, n lucrarea Paideea. Fundamentele culturale ale educaiei denumete educaia pentru schimbare.

3. Funciile generale ale educaiei Funciile generale ale educaiei reprezint consecinele sociale cele mai importante ale activitii de formare-dezvoltare a personalitii angajate n mod intenionat sau neintenionat prin intermediul unor aciuni organizat i / sau a unor influene spontane. Aceste funcii intervin, n mod obiectiv, la nivelul oricrei activiti de educaie sau instruire desfurat n cadrul sistemului i al procesului de nvmnt, inclusiv prin preluarea unor influene pedagogice provenite din direcia mediului natural i social nconjurtor, a cmpului psihosocial nconjurtor. Analiza funciilor educaiei presupune elaborarea unui model ierarhic aplicabil n contextul sistemului social global. Taxonomia rezultat asigur astfel evidenierea a dou categorii de funcii: 1) funciile generale, care include: funcia central sau funcia fundamental a educaiei i funciile principale ale educaiei; 2) funciile derivate care sunt subordonate funciilor generale ale educaiei. Funciile generale ale educaiei au un caracter obiectiv, reprezentnd consecinele i proprietile celei mai importante ale activitii de educaie, care se regsesc la nivelul oricrei aciuni educaionale. Ele au un caracter stabil, anumite modificri intervenind doar la nivelul ordonrii prioritilor n cazul funciilor principale ale educaiei, subordonate n ansamblul lor funciei centrale sau fundamentale a educaiei formareadezvoltarea personalitii umane. Funciile derivate, subordonate, n mod direct sau indirect celor generale, au un caracter instabil, cunoscnd anumite variaii i particularizri n raport de contextul n care are loc activitatea de educaie n cadrul unui sistem i proces de nvmnt determinat din punct de vedere social-istoric.

innd seama de aspectele metodologice evideniate anterior, putem avansa urmtoarea taxonomie a funciilor educaiei: 1) Funcia central /fundamental a educaiei funcie de maxim generalitate - vizeaz formarea-dezvoltarea personalitii n vederea integrrii sociale a acesteia (care la modul ideal poate fi permanent i optim); 2) Funciile principale ale educaiei funcii cu caracter general implicate direct n asigurarea realizrii efective a funciei centrale / fundamentale a educaiei: a) Funcia cultural a educaiei: formarea-dezvoltarea personalitii prin intermediul valorilor spirituale preluate pedagogic din toate domeniile cunoaterii umane (tiin, tehnologie, art, economie, filosofie, moral, politic, religie etc.) n raport cu particularitile fiecrei vrste colare i psihologice aceast funcie angajeaz integrarea social a personalitii prin transmiterea, nsuirea, interiorizarea i aplicarea valorilor culturale generale, de profil i de specialitate; b) Funcia politic / civic a educaiei : formarea-dezvoltarea personalitii prin intermediul valorilor civice care reglementeaz raporturile acesteia cu lumea i cu sine n condiii proprii fiecrei vrste colare i psihologice vizeaz integrarea omului n societate n calitate de cetean, integrat n viaa comunitii (familiei, comunitii socioprofesionale, comunitii politice, comunitii religioase, comunitii rurale-urbane; comunitii locale, teritoriale, naionale etc.); c) Funcia economic a educaiei: formarea-dezvoltarea personalitii prin intermediul valorilor tehnologice, aplicative, care vizeaz capacitatea acesteia de realizare a unor activiti socialmente utile n diferite contexte sociale, ntr-o perspectiv imediat i pe termen mediu i lung urmrete integrarea omului n societate n cadrul unei activiti cu valoare socioeconomic pentru el i pentru comunitate. Raportarea funciilor principale la funcia central a educaiei evideniaz ponderea specific a funciei culturale, relevant pedagogic din perspectiva: contribuiei prioritare a valorilor culturale la realizarea activitii de formaredezvoltare a personalitii n vederea integrrii sale sociale optime; contribuiei determinante a valorilor culturale la realizarea calitativ a celorlalte dou funcii principale ale educaiei: funcia politic (realizabil prin cultur politic / altfel nregistrm tendina negativ, de politizare a educaiei) funcia economic (realizabil prin cultur economic / altfel nregistrm tendina negativ, de politehnizare a educaiei); contribuiei eseniale a valorilor culturale la proiectarea funciilor principale ale educaiei (cultural politic economic) i n implicarea acestora n realizarea adecvat a funciilor derivate (vezi 3). 3) Funciile derivate sunt subordonate funciilor principale ca exemple semnificative avansm urmtoarele variante, aflate n schimbare n raport de contextul social-istoric i de particularitile fiecrui sistem de educaie : a) funcia de informare, funcia de culturalizare, funcia de asisten psihologic (subordonate funciei culturale); b) funcia de protecie social, funcia de propagand/ideologizare (subordonate funciei politice); c) funcia de specializare, funcia de profesionalizare, funcia de asisten social (subordonate funciei economice).

4. Structura general a educaiei Structura general a activitii de educaie corespunde funciilor generale ale educaiei angajnd, la nivel de aciune, corelaia formativ existent ntre subiectul educaiei (un educator individual sau / i colectiv) i obiectul educaiei (cel educat, care, de asemenea, poate fi individual sau colectiv). Subiectul educaiei - prinii, profesorii, agenii sociali, instituiile mass-media specializate n educaie etc. este cel care proiecteaz, realizeaz i dezvolt aciunea educaiei, cu finalitate pedagogic (numit i aciune educaional), n calitate de iniiator i emitor al mesajului educaional, calitate conferit de statutul sau social i de diferitele roluri rezultate n consecin (instructor, consilier, prieten, colaborator etc.). Obiectul educaiei este cel care preia mesajul educaional n calitate de receptor, calitate conferit de statutul su social iniial copil, elev, student, (tele)spectator etc. deschis n direcia transformrii sale, n timp, din obiect n subiect al educaiei / al propriei sale formri. Poziia de obiect vizeaz statutul ontologic al personalitii elevului etc., care solicit parcurgerea anumitor programe de educaie / instruire, prin valorificarea rolului su de subiect epistemic activ, angajat n realizarea obiectivelor educaiei /instruirii, proiectate la nivel de sistemului i al procesului de nvmnt. Structura aciunii educaionale presupune analiza corelaiei funcionale, cu valoare formativ explicit i implicit, existent ntre subiectul i obiectul educaiei, analiz realizabil la nivelul unui model teoretic (vezi Nicola, Ioan, 1996; Cristea, Sorin, 2000). Subiectul educaiei elaboreaz proiectul pedagogic de tip curricular (care include obiective-coninuturi-metode-tehnici de evaluare; cu accent central pe obiective, n vederea realizrii unor raporturi optime ntre: obiective-coninuturi-metode-evaluare) n funcie de finalitile macrostructurale (idealul educaiei - scopurile educaiei) stabilite, n termeni de politic a educaiei, la nivelul sistemului de educaie / nvmnt. Mesajul educaional presupune selecionarea informaiilor cu valoare formativ optim (vezi alegerea informaiilor care stimuleaz prioritar gndirea n raport cu memoria sau motivaia intern pentru nvare n raport cu motivaia extern pentru nvare). Comunicarea pedagogic a mesajului educaional implic realizarea unui repertoriu comun ntre subiect i obiect. Subiectivizarea (S ) consemneaz momentul n care obiectul educaiei (elevul) asigur contientizarea mesajului educaional. Acest moment permite obiectului educaiei realizarea unui comportament de rspuns dirijat de subiectul educaiei (urmare a strategiilor de dirijare a educaiei / instruirii propuse de subiect / profesor). Evaluarea comportamentului de rspuns al obiectului educaiei permite subiectului educaiei (profesorului) elaborarea unui mecanism de conexiune invers extern. Acest mecanism vizeaz perfecionarea aciunii realizabil la nivelul: proiectului pedagogic curricular - mesajului educaional - repertoriului comun - strategiilor de declanare / stimulare a comportamentului de rspuns al obiectului educaiei. Perfecionarea continu a aciunilor educaionale, proiectate n condiii optime dea lungul ciclului de formare de baz, situat ntre vrsta de 6-16 ani, creeaz premisa realizrii saltului de la educaie la autoeducaie, pe parcursul urmtoarelor etape:

10

formarea capacitii obiectului educaiei de autoevaluare a propriului su comportament de rspuns pe baza elaborrii unor circuite de conexiune invers intern i a unor strategii de autodirijare a educaiei/instruirii (comportamentul de rspuns autodirijat); valorificarea comportamentului de rspuns autodirijat; structurarea capacitii obiectului educaiei de autoproiectare pedagogic a aciunii de (auto)formare-(auto)dezvoltare a propriei sale personaliti; transformarea obiectului educaiei n subiect al propriei sale formri. Realizarea efectiv a aciunii educaionale depinde n acelai timp de influenele i presiunile, pozitive i / sau negative, exercitate continuu din interiorul activitii (ambiana educaional reliefat prin calitatea spaiului educaiei, a timpului educaiei i a stilului educaiei stilul: democratic, autoritar sau permisiv) i din exteriorul activitii de formare-dezvoltare permanent a personalitii umane (sistemul social, sistemul de educaie/nvmnt; cmpul psihosocial care nconjur aciunea educaional). Sarcini de reflecie i exerciii aplicative: 1. Ce nu ar trebui s lipseasc dintr-o definiie a educaiei? 2. Argumentai necesitatea i importana educaiei ca proces de formare a generaiilor care urmeaz a se integra din punct de vedere social i profesional n societatea contemporan. 3. Analizai modul n care coala contribuie efectiv la transmiterea experienei sociale. Propunei i alte tipuri de activiti prin care coala poate contribui la realizarea acestei funcii a educaiei. 4. Dezbatei urmtorul citat: Educaia este aciunea exercitat de generaiile adulte asupra celor care nu sunt nc mature pentru viaa social. Ea are ca obiect s trezeasc i s dezvolte n copil un anumit numr de stri fizice, intelectuale i morale, pe care le reclam de la el societatea politic n ansamblul ei, ct i mediul social cruia el i este destinat n mod particular(E.Durkheim).

11