1

Cultura rocknroll i drogurile1

Boko Obradovici Ce-i muzica? O trire a sufletului? O creaie artistic? Un mod de via? Asta-i prima ntrebare pe care-o ridicm nainte de-a ncepe povestea lung i dramatic a rocknroll-ului. Cci numai rspunsul la ntrebarea asta ne va da cheia nelegerii neobinuitului experiment spiritual numit rocknroll. Fr ndoial, muzica este trire. i una din cele mai fine triri nite din sufletul omenesc. Ne gndim, spunnd acestea, att la procesul de creaie al compozitorilor, ct i la receptarea muzicii de ctre asculttori. Muzica vine din adncurile fiinei omeneti i se ntoarce n ele. i, firete, muzica este creaie. Cea mai nalt dintre creaiile omeneti. Dintre toate artele, poate cea mai desvrit, mai intim i mai puternic. Asemenea, cei care o ascult snt mai ales oameni cu o sensibilitate rar, cu o aezare emoional osebit, cci muzica va cuta mereu sufletele blnde. Ce putem spune ns despre muzica modern, a crei agresivitate este cel mai bun indicator al stricrii sufleteti prin care a trecut omului contemporan... Un lucru este sigur. n faa muzicii, nu putem rmne indifereni. Nimeni nu poate spune vreodat despre vreo creaie muzical c ar fi neutr din punct de vedere al emoiilor transmise. Cci orice melodie aduce cu sine lumea spiritual a creatorului ei, micrile luntrice ale cugetului su i tririle inimii sale. i iat cum muzica ajunge s modeleze duhul unui ntreg popor. Cu toii sntem muzica pe care-o ascultm: i respirm duhul, tindem ctre idealurile pe care ni le ofer i vibrm la tririle ascunse n ea. Dar o muzic nscut pe alte meleaguri, nu aduce ea ceva strin cu sine? De bun seam, cci nu vine singur, ci poart ca-ntr-un cu ntreaga-i cultur de provenien, asemenea i ritmurile sufleteti ale creatorilor ei. Cu toii tim c muzica naional este o important caracteristic a identitii fiecrui popor. S nu uitm, aadar, c unul din cei mai mari poei srbi ai secolului XX, Momcilo Nastasievici, vorbea despre nsemntatea muzicii ca despre un stlp de temelie al identitii naionale i, n eseurile sale, descoperea existena melodicitii materne. Muzica la care-i salt inima, aceea-i patria ta. i inima generaiilor noastre de astzi la ce muzic salt acum? Ce ascultm? Turbo-folk2, n topuri nc din anii 90, este consecina fireasc i expresia fidel a destrmrii vieii noastre sociale, din cauza pierderii contiinei naionale sub comunism, erodrii sistemului de valori, necunoaterii propriilor tradiii muzicale, precum i schimbrii perspectivei asupra lumii survenit n post-comunism. Cultul ctigului rapid, femeilor uoare i distraciilor superficiale, eroii zilelor noastre, mafioii i manelistele, nvlirea necontrolat a ritmurilor strine vzute n mod greit

Text aprut n Pravoslavie Revista Bisericii Ortodoxe Srbe, nr. 939, traducere din limba srb Ionu i Sladjana Gurgu 2 Turbo-folk - un fel de manele. (n. trad.)
1

2 ca muzic popular, toate acestea ne-au pervertit i desfigurat gustul n asemenea msur, nct am avea nevoie acum de muli ani de postire muzical i curire doar ca s ne venim n fire. n al doilea rnd, avem fuga, oarecum ndreptit, de ofertele autohtone mai sus pomenite spre tot felul de topuri muzicale Occidentale, mai frumos ambalate, dar nu mai puin lipsite de substan, care ajung la rndul lor s ntipreasc n sufletul tineretului nostru noi matrici mentale. Astzi, rocknroll-ul este un tataie trecut bine de 50 de ani, demult ifonat de vreme. Muzica nou a ajuns cu mult mai departe, cu mai mare vitez i spre un mai deplin nonsens. Cci, asemenea vremurilor pe care le trim, i ritmurile muzicale devin din ce n ce mai accelerate, pn cnd ne vor sri timpanele. Abia atunci, probabil, dup ce totul se va opri, vom mai putea tri ntoarcerea armoniei. n al treilea rnd, vedem c muzica clasic, romanele i muzica contemporan de calitate snt att de greu de regsit pe harta cultural a Serbiei, din pricin c am avea nevoie nu doar de artiti serioi, ci i de un public serios. Partea bun din toat istoria asta este c trim n zilele noastre o adevrat renviere a muzicii duhovniceti i a celei tradiionale i deja gustm din roadele lor de cea mai bun calitate. Iat cum, ntr-un fel modern, se nnoiete motenirea noastr muzical. i nu s-ar fi ajuns aici, dac nu s-ar fi petrecut nti n societate un proces de rennoire duhovniceasc, care i-a cutat nendoielnic i forma de expresie artistic. Atunci, la ce bun s mai discutm acum de rocknroll cnd, n zilele noastre, narcomania e la fel de mult prezent i n turbo-folk, i n tehno? Pentru c toate acestea snt doar sub-produsele (by product) unei civilizaii ce caut stimuleni chimici ca s fug de nonsensul vieii lor i s ating un rai artificial. n timp ce rocknroll-ul a fost, paradoxal, cel care s-a revoltat mpotriva acestei civilizaii, dar i cel mai bun purttor de cuvnt al absurdului ei. S fie oare ntmpltor c istoria rocknroll-ului ncepe odat cu marea schimbare spiritual din anii 60, ai secolului XX cnd civilizaia apusean a vrut s rup definitiv legturile cu identitatea ei cretin? Putem nelege oare rock-ul fr nelegerea revoluiei sexuale i a tuturor celorlalte revoluii ale epocii moderne? Sloganuri precum Sex, Drugs & Rocknroll i Live fast, die young and leave a good-looking corpse, au un mesaj limpede. Rock-ul autohton se deosebea totui de cel strin prin faptul c promova mult mai puin satanism, dar tot la fel de mult promiscuitate i droguri. Rock-ul autohton a fost acceptat de puterea comunist ca s canalizeze convenabil revolta tineretului, care astfel, din interiorul sistemului, putea fi mai uor de controlat. La noi, la fel ca n Occident, aceast revolt i-a depus armele n industria divertismentului i a marilor ctiguri, din ea rmnnd doar jucarea rolului de revolt, adic o form goal, lipsit de orice coninut. Ortodoxie i rocknroll Este rocknroll-ul ceva mai mult dect o simpl muzic? Ajunge s se transforme, din simplu gen muzical, ntr-o ideologie? S impun un mod de via? C este un curent muzical, este indiscutabil, cci gusturile nu se discut. C este o revolt tinereasc i un mod de distracie este, asemenea, de neles, cci floarea vrstei i cere preul ei. ns problema se pune n momentul n care din rocknroll se face o ideologie, o nou concepie asupra lumii, care ne propune modelul ei de via. Cci astfel ncepe ruptura de morala tradiional i acceptarea unei viei fr responsabiliti fa de cstorie i fa de familie, de unde se ajunge la distrugerea treptat a persoanei, toate sub stindardul ctigrii unui sens existenial superior. Ca mod de via, s-l analizm mai ndeaproape. Poate fi ascultat muzica rocknroll fr stimuleni artificiali? Alcoolul, drogurile i desfrul snt subnelei ca fiind tovarii de nedesprit ai vieii din spatele scenei rocknroll. Se tie c drogurile au gsit mai nti n lumea rocknroll primii mari consumatori i susintori. Dar este oare acest lucru o regul, sau o excepie? Putem, prin urmare, s legm rocknroll-ul i de un fel de via moral? l putem oare apropia de Ortodoxie? Putem asculta muzic rocknroll fiind cretini ortodoci?

3 n literatura ortodox srb, ntlnim dou rspunsuri la aceast ntrebare: unul care exclude orice punct comun ntre Ortodoxie i rocknroll, i altul care gsete legturi. Prima opinie susine c Ortodoxia i rocknroll-ul snt dou lumi diametral opuse, promovnd dou sisteme valorice aflate la antipod, motiv pentru care nu se pot, n nici un caz, mpca. Ieirea din dilem trebuie fcut prin abandonarea modului de via rocknroll i ntoarcerea la Ortodoxie. Cci, s lum aminte, din ntlnirea i amestecarea cu rocknroll-ul, Ortodoxia nu are nimic de ctigat, ci numai de pierdut. i, mai ales, s nu uitm c nu Ortodoxia este cea care ar trebui s-i caute o form de expresie n muzica Rocknroll, ci rockerii snt aceia care ar trebui s-i lase muzica lor i s ptrund n lumea muzicii duhovniceti i a cntrilor psaltice. Cea de-a doua opinie las totui loc de ntlnire Ortodoxiei cu rocknroll-ul. Din punctul acesta de vedere, rocknroll nu este doar o filosofie de via ce se leapd de Dumnezeu, ci este o expresie a ntregii tragedii a omenirii care i-a pierdut sensul vieii i care, paradoxal, l caut tocmai n acest fel. Rocknroll-ul face asta mai ales prin proprii rebeli i cuttori de Dumnezeu, nemulumii de lumea pustiit n care triesc. ncununarea acestei abordri n muzic a fost producerea albumului Mai presus de Rsrit i de Apus,3 care a ncercat s dea o form muzical nou unui coninut Ortodox. Nu este aici nici timpul, nici locul s discutm despre valoarea acestui proiect, dar este important s observm c o asemenea iniiativ a cutremurat serios ideologia care se credea singura stpn peste Rocknroll. n cadrul Bisericii noastre, interesul asupra acestei teme nu-i deloc ntmpltor. Iat cteva motive serioase. Primul este numrul mare de tineri, acum n Biseric, venii din lumea rock-ului. S fie oare ntmpltor c tocmai aceste suflete au cutat i au ajuns pn la porile Bisericii? Chiar ar merita fcut o analiz (procentual) legat de tipul de muzic ascultat de cei care s-au ntors n ultimul timp n Biseric. Al doilea motiv este c partea cea mai bun a rockului este nemulumirea permanent pe care-o are n faa rspunsurilor superficiale pe care lumea le d celor mai importante ntrebri despre via i faptul c-i propune s caute pn la rezolvare problemele care-l macin. n aceast cutare st, firete, i calea pierzaniei, pe care muli s-au dus, dar i calea spre Via, spre Credin, pe care iari muli dintre ei se afl. i, n cele din urm, cteva din mnstirile noastre snt astzi locuri de lecuire pentru cei dependeni de droguri. Nici un om chibzuit nu poate nega c, fr gsirea unei aezri duhovniceti i a unei comuniuni de dragoste, este aproape cu neputin pentru cineva s se desprind de aceast boal. O mrturie personal M-am hotrt s scriu acest articol datorit crii ntre Dumnezeu i Rocknroll4 aprut cu binecuvntarea Preasfiniei Sale Artemie, Episcopul Raki i Prizrenului i sub ngrijirea Mnstirii rna Reka. n carte snt nfiate, aa cum sntem anunai i n subtitlu, amintiri i extrase din jurnalul unui monah despre cel mai iubit prieten al su din tineree, pictorul Duan Ghera Gherzici,
Mai presus de Rsrit i de Apus este un album lansat n anul 2001, coninnd treisprezece piese pe versurile Sfntului Nicolae Velimirovici cntate de artiti celebri de muzic rock srbeasc. Albumul a fost editat de Ieromonahul Iovan Ciulibrk, cu binecuvntarea Mitropolitului Amfilohie Radovici al Muntenegrului. (n. red.) 4 Ed. Predania Bucureti 7520/2012
3

4 prea devreme plecat dintre noi, i nc despre Dumnezeu, suflet, Biseric, arta contemporan i vremurile n care trim. Pn acum, cea mai bun recenzie asupra ei i aparine lui Aleksander Marici, poet din Kralievo: Cartea de fa este o mrturie despre apogeul i agonia generaiei Rocknroll. Este povestea vzut prin ochii unui participant activ la ntmplrile petrecute n cercurile artistice ale anilor 80 i nceputul anilor 90. n acelai timp, cartea este i o spovedanie public ce ne duce cu gndul la primele veacuri ale cretinismului, cnd credincioii se mrturiseau n faa ntregii Bisericii. Este mulumire adus lui Dumnezeu pentru propria-i izbvire i lupt plin de nsufleire pentru iertarea pcatelor unei ntregi generaii care a avut de suferit n prpstiile narcomaniei. Mai este i cugetare asupra unor ntrebri eseniale ale artistului i asupra rostului artei n general. Gsim n paginile ei multe rspunsuri i sfaturi practice despre cum s te fereti de stimulenii artificiali, precum i rugciuni de o for liric deosebit, pline de sinceritate. Aceast carte poart n sine istoria unui micro-cosmos lovit de o macrotragedie. Asemenea, ne aduce n fa, prin povestea ei, revolta culturii vieii mpotriva culturii morii. i, nu n ultimul rnd, cartea este un mare semn de exclamare pentru noile generaii care au pornit pe aceleai ci de suflet pierztoare, sau care snt la un pas de a porni pe ele. Dou snt, a sublinia, calitile cu totul deosebite ale acestei cri. Fiecare capitol al ei se sfrete printr-o rugciune pentru toi cei care-au rtcit i nc rtcesc n lumea rocknroll-ului, aflai n mari frmntri sufleteti i fr repere clare asupra rostului vieii. Prin duhul de rugciune ce le nsoete, aceste amintiri tulburtoare despre sine, despre prietenii si i despre muli tineri ai generaiei din care autorul a fcut parte dau crii o not de dragoste sincer, cretineasc, precum i de grij pentru mntuirea aproapelui, adesea att de absente n zilele noastre. Poate c textul n-ar fi fost ndeajuns de convingtor dac n-ar fi fost nsoit de ilustraiile care dau mrturie despre cele dou duhuri din aceast lume: chipurile deformate, desfigurate, chinuite ale ngerilor czui snt puse n oglind cu nfirile iconografice ale lui Dumnezeu i sfinilor Si. Francisc Bacon, Pablo Picasso, Radovan Hirshl i ucenicul lor srb, Duan Gherzici fa n fa cu Andrei Rubliov, Theofan Grecul i alii iconari netiui ai celor mai frumoase fresce ortodoxe. Cine nu va ptrunde textul, va nelege imaginile. Paginile de fa nu snt o mustrare aruncat rocknroll-ului, ci vin din nsi inima unui om care, strbtnd aceast cale pn la capt, i-a simit minciuna pe propria-i piele i a ajuns pn la pragul sinuciderii. Asemenea Cuviosului Serafim Rose, cel mai mare nevoitor american al secolului XX, i acest monah srb a trecut prin toate ispitele Belgradului i New York-ului i, izbvit fiind prin Dumnezeiasca Pronie, d acum mrturie noilor generaii despre toate cele pe care le-a trit. Nici o teorie nu poate fi mai convingtoare dect aceast mrturisire despre o ntreag generaie de tineri belgrdeni provenii din familii de nomenclaturiti comuniti, majoritatea cu prinii desprii, care a ncercat totul, dar nu a gsit nimic - afar de moarte duhovniceasc i trupeasc. Cartea ndeamn la o nelegere serioas a fenomenului Rocknroll, vzut nu doar ca muzic n sine sau ca mod trectoare n rndul tinerilor, ceea ce n-ar fi neaprat condamnabil, ci ca mod de via care ncearc s promoveze doar latura trupeasc din om, sau s joace rolul unei cutri spirituale pe o cale care, de prea multe ori, s-a artat a fi nfundat. Om de cultur, filolog, activist politic, Boko Obradovici s-a nscut n 1976 n satul Vranici de lng Ceaceak. A absolvit Facultatea de Filologie din Belgrad cu o licen despre Milo rnianski i noul naionalism (aprut la Editura Hrianska misao, Beograd, 2005) pentru care a primit Premiul Milo rnianski pentru cea mai bun carte

5 de eseuri n limba srb n perioada 2003 - 2005. n anul 1999, mpreun cu doi studeni de la Litere, a nfiinat revista Dveri srpske (Dverele Srbeti) care ntre timp a ajuns una din cele mai importante reviste srbeti. Este unul din redactorii site-ului http://www.dverisrpske.com i redactorul ef al emisiunilor tv Dveri srpske, precum i iniiatorul i coordonatorul proiectelor Adunarea Tineretului Srbesc, Reeaua Srbeasc, coala Sfntului Savva. A publicat mai bine de 150 de texte n ziarele laice sau bisericeti, iar ca reprezentant al Dveri Srpske a aprut la sute de conferine i emisiuni radio-tv. Antologia sa de texte Testamentul Srbesc - Chestiunea Srbeasc azi a cunoscut trei ediii - 2007, 2008 i 2010.