Vindecarea de arborele genealogic Mai este o ntrebare care m frmnt i probabil v fi i n mintea celor care vor citi cartea.

Cum ne putem vindeca de genealogie, de istoria noastr familial? Eu vd trei puncte principale pe care le vom detalia dac dorii. Primul este necesitatea de a se diferenia de familia de origine, al doilea este confruntarea cu coninutul incontientului i al treilea este necesitatea de a restaura un echilibru genealogic. S ncepem cu nevoia de a se diferenia de familia de origine, ce nelegei prin asta? Cu ct depindem mai mult de familia de origine cu att mai puin suntem difereniai i autonomi. Nediferenierea conduce la boli fizice, la perturbri emotive i la probleme la nivelul profesiei i al relaiilor sociale pe care le avem cu alii sau care se rsfrng asupra noastr. La acel nivel, emoia depete intelectul i vedem manifestarea unor comportamente impulsive, iraionale i iresponsabile. Relaiile cu lumea exterioar sunt aproape complet proiective, persoanele retriesc n relaiile lor de cuplu i de munc situaiile afective primare pe care familia lor de origine le-a instituit. Vorbii de boli fizice, este o tem pe care nu am dezvoltat-o... Da, asta pentru c tema necesit nu numai un capitol, ci o lucrare separat. Va fi, sper, subiectul viitoarelor noastre ntlniri. Este o tem destul de ampl. n viziunea psihogenealogiei, boala este ntotdeauna manifestarea unei dereglri genealogice care merge de la o simpl reacie la un eveniment familial la mult timp distan, prin exprimarea corporal a unui secret de familie. S revenim la difereniere, cum o putem face? Mai nti nu mai simim nevoi atunci cnd suntem calmi, totul pare s mearg de la sine, viaa decurge normal. Doar n perioadele mai grele nevoile se fac simite deoarece dificultile sunt semnul c ceva trebuie neles i rezolvat. La nivel arhaic, se consider c toate dificultile vin datorit ghinionului i c suntem victima inocent a unnui concurs de circumstane neplcute. La nivel intermediar, percepem c dificultile ntlnite ar putea veni dintr-o proiecie a complexelor pe care le purtm n interiorul nostru i care au luat natere n mediul nostru familial. Exist i alte niveluri ale progresiei contiinei? Desigur! La un nivel superior identificm clar majoritatea situaiilor ntlnite ca fiind proiecii ale incontientului familial i ale aspectelor sale celor mai ascunse i mai secrete. Cu ct progresm cu att este mai dureros deoarece suntem confruntai cu lucruri ngrozitoare precum lipsa iubirii, posesia i abandonul, n cantiti pe care ne-ar fi fost inposibil s le integrm n copilrie. i apoi? La nivelurile superioare ncepem s trim prin noi-nine. Ai vzut filmul The Truman Show? este povestea unui copil care a fost conceput fr a fi fost dorit
1

i care, de la natere, cumprat fiind de un canal de televiziune, va tri ntr-un imens studio care imit realitatea. Este o imagine foarte bun pentru a descrie ceea ce se ntmpl de fapt. Credem c programarea familiei noastre este unica posibilitate de a exista. Dac mi amintesc bine, n film, el reuete s scape din aceast lume organizat pe seama sa... Principiul filmului este corect, deoarece eroul i d seama treptat c este manipulat, el devine contient c tot ceea ce triete i scap controlului. La sfrit el nfrunt canalul de televiziune care vrea s-l elimine, reuete s scape din lumea sa virtual i gsete o cale de ieire spre realitate. Nu este dect un film... Totui este o bun ilustrare a unui proces de consolidare a personalitii, eroul descoper c mama sa, angajatorii si, chiar i soia sa l fac s triasc dup un scenariu scris dinainte. n fine, el se confrunt cu efii canalului tv care scriu scena morii sale. Vorbii despre incontient de la nceputul discuiilor noastre. Care este rolul su n istoria genealogiei? Incontientul a fost luat n considerare din antichitate, chiar dac nu purta acest nume, fiind vzut ca avnd o putere egal contientului. Contientul i incontientul se manifest separat n timp. Atunci cnd lucrm asupra noastr, are loc la nceput o apropiere ntre contient i incontient deoarece incontientul filtreaz spre contient unele coninuturi care vor fi renvierea unor amintiri de natur intuitiv ale unor aspecte legate de istoria familial. Incontientul conine totul, este motivul pentru care sunt depozitate n el informaii care, ntr-o zi, vor ajunge n contient. Trecerea coninuturilor din incontient n contient este indispensabil refacerii vieii i apariiei potenialului creator al fiinei umane. Vorbii despre o legtur ntre contient i incontient... De fapt, genealogia, aceast aciune asupra genealogiei pentru Natur, nu este dect un pretext. Scopul nu este de a face genealogie, ci de a ne face s descoperim simultan c n adncurile arborelui genealogic exist teama de a fi creat i, n acelai timp, aceast descoperire este ntotdeauna nsoit de nflorirea a ceea ce am putea numi suflet. Ce nelegei prin suflet? Pentru a v explica revin la aceast legtur (reunire) dintre incontient i contient. Celebrul psiholog C.G.Jung a vorbit pe larg despre asta n extraordinara lucrare Mysterium Conjonctionis. Aceast conjuncie misterioas despre care vorbete este rezultatul mai multor ani de lucru asupra siei, este ca o contopire cu interiorul, uniunea acestor dou principii fundamentale. De la prima lor conjuncie apare o mbogire reciproc, contientul integreaz informaii iar incontientul eliberez astfel energiile succesive pentru a se manifesta, este scopul, dimensiunea creatoare pe care o conine. Dup prima lor conjuncie contientul se transform n Spirit, iar
2

incontientul n Suflet. Sufletul exprim aspectul creator i unic al fiecrei fiine umane i i permite realizarea vocaiei prin depirea trecerii sale prin arborele genealogic. Ce se ntmpl n momentul emergenei Sufletului? Fiecare persoan care poate atinge acest nivel de realizare se elibereaz de un antidestin compus n principal din programri familiale. Ea i realizeaz destinul, un destin care corespunde unei valori umane i valorii universale. n plus, la acest nivel, Sufletul produce o contiin a ceea ce este bine pentru sine, atitudinea corect, sentimentul potrivit. La acest nivel, nu ceea ce este stabilit de ctre societate sau familie este urmat, ci mai ales ceea ce este n interior i care, treptat, depete aceste condiionri succesive. Acest destin poate modifica activitatea? Da, desigur, deoarece uneori nu tim exact spre ce meserie s ne ndreptm, chiar i meseria este un nivel, este deja o valoare superioar a ceea ce am putea numi angajare sau activitate. Sufletul nu gndete n astfel de termeni, deoarece asta inspir ceea ce poate fi justificarea chiar a ncarnrii. Personalitatea nu mai este cea care decide ceea ce trebuie fcut, este o alt dimensiune a existenei care se deschide. Deci plecm de la angajare spre munc, de la munc spre meserie i de la meserie spre o oper. Aceast progresie ar putea fi o critic pentru cei i cele care sunt la nivelul angajrii. A fi angajat este o prim etap spre realizare, dar nu este singura i mai ales nu este un scop, este doar o trecere. A face din acest statut o finalitate a existenei mi se pare a fi o greeal. Activitatea poate fi sursa unor suferine foarte mari deoarece evitm s facem ceea ce ne corespunde n mod real. Vorbii de o prim conjuncie, mai exist i altele? Da, exist trei conjuncii succesive. Pentru moment, a vorbi de prima este de ajuns deoarece a doua se refer la corp, iar a treia la uniunea omului cu cosmosul, subiect ce depete cadrul acestei cri. Vorbii-mi de al treilea punct, resturarea echilibrului genealogic... Este consecina nelegerii genealogiei. O dat ce am neles ce s-a ntmplat cu noi, devine necesar restaurarea ordinii n relaiile familiale. Doar cel sau cea care este contient poate fi capabil s restaureze o unitate pozitiv a familiei. n ce fel? Prin stabilirea relaiilor apropiate cu membrii familiei noastre fa de care noi avem, plecnd de la propria existen, un rol genealogic pe care trebuie s-l jucm. Suntem prinii copiilor notri, unchii i mtuile nepoilor i nepoatelor, naii finilor notri. Pentru ei, noi trebuie s fim ateni, s i susinem material, afectiv i intelectual. Capacitatea de a merge treptat pn la atingerea compasiunii fa de colectivitate trece prin capacitatea de a iubi i de a proteja membrii familiei lrgite.
3

Un exemplu? mi amintesc de un brbat care era n conflict cu fratele su i care i trata cu indiferen pe nepoii si. Nu i felicita niciodat de ziua lor, nu le fcea nici un cadou i nu se interesa niciodat de ei. Care a fost sfatul dvs? Dac rmne indiferent nseamn s comit o catastrof genealogic. nseamn perpetuarea unei catastrofe emoionale i este nevoie de foarte mult maturitate pentru a opri un proces pe care l-am generat noi nine. L-am sftuit s arate mai mult afeciune fa de nepoii si, s-i sprijine i s se intereseze de ei. A iubi presupune a fi atent, a avea grij. Nu poate fi vorba de posesie, cu att mai mult de abandon. De ce s-a instalat aceast stare de indiferen? Deoarece el era n competiie cu fratele su, conflictul fusese instalat n generaiile anterioare. Pe primul plan este consecina unui sistem de preferin instalat n snul friei. Spunei c acest conflict s-ar fi putut instala cu multe generaii nainte... Trebuie s cutm primul conflict dintre doi frai, examinnd arborele genealogic n ultimii o sut de ani, vom vorbi despre asta. Este posibil ca acest conflict s fi fost generat de ctre prini. Dac fraii erau de fapt vitregi? Da, ar fi posibil. n orice caz, conflictele care s-au pierdut de-a lungul generaiilor au fost ntotdeauna la originea unui secret legat de filiaie. Acest secret care se refer la actul de creaie este secretul ultim al tuturor arborilor genealogici. Toate comportamentele patologice care decurg de aici i v-am spus c acest secret se pstreaz n incontient. Este fundamental revenirea la rolul familiei lrgite? Prin familie lrgit nelegem unchi i mtui, nai, ei sunt cei care asigur tranziia ntre celulele familiale de baz (mam, tat, copil, eventuali frai i surori) i lumea social n care fiecare are diferite contacte. Ei i asum un rol fundamental ca o alternativ a relaiei printe/copil. Unchii i mtuile asigur o deschidere spre social, iar naii asigur o legtur cu spiritul. Astfel erau nelese lucrurile n timpuri trecute. Nu poate fi deci vorba de aceleai persoane... Exact. Cumulul de roluri, adic a fi n acelai timp na i unchi, restrnge posibilitile de mbogire i de dezvoltare a copilului. mi nchipui c ar fi un copil iubit de ctre prini, unchi, mtui, nai... Da, ar fi formidabil, este o baz fantastic pentru a construi, pentru a cpta ncredere n via i resurse pentru a evolua...Ar fi precum paradisul pe pmnt, plcerea de a tri.
4

O ultim ntrebare. Cum am putea reuni contientul i incontientul? Ca orice nvcel pe drumul autocunoaterii, ncepem s cutm. Cutm i cutm ani de-a rndul, reconstituim un puzzle genealogic i cu umilin ne rugm Naturii s ne ofere ajutorul su. Reunirea contientului i incontientului ne conduce la reunirea masculinului i a femininului. Aceast carte este rezultatul a douzeci de ani de munc i cercetri asupra arborelui genealogic i a dori s v ajute. Un ultim cuvnt pentru a ncheia... Tot ceea ce ne ofer plcerea de a tri este real. De fiecare dat cnd suferim sau i facem pe alii s sufere ne aflm ntr-o iluzie care vine din genealogie. Vindecarea arborelui implic aceste situaii iluzorii se prezint cu un ritm din ce n ce mai susinut. Aceste situaii de natur iluzorie trebuie judecate ca atare. Prin urmare, ceea ce ni se potrivete n mod real va avea posibilitatea de a se manifesta. Eliberarea de genealogie nseamn prsirea iluziei i intrarea n realitate. Prin ce semne exterioare putem recunoate debutul acestui proces? A vrea s citez hexagrama Yi-King, cartea chinez a transformrilor: Hexagrama XVI Sursa entuziasmului. Atinge grandoarea. Nu te ndoi. Vei aduna prieteni n jurul tu. Precum acul de pr i strnge coafura. Arborele genealogic nu mai este cauza suferinelor din momentul n care primele investiii afective pe care le-am realizat n afara familiei se ntorc spre noi cu entuziasm i bunvoin.