1

Cuvntul printelui Dan Bdulescu la o lansare de carte a printelui Serafim Rose .. Pentru nceput, vreau s spun c prima carte prin care am luat cunotin de printele Serafim Rose este, iari, Ortodoxia i religia viitorului, este aprut n 95, la Chiinu, i eu am primit-o cadou de la un fin al meu n 1996. i haidei pentru c suntem n cadrul Facultii de Teologie, s plonjm n lumea paradoxurilor direct. Pe vremea aceea, eu eram student la Teologie, am fcut-o ca a doua facultate, dar, cetean suedez fiind, stteam n strintate, n Suedia. N-am auzit n Suedia de printele Serafim Rose, dei cutam i citeam i acolo, aveam lecturi. Foarte interesant! Acum, m-a gndi care ar fi motivul. n Suedia, Ortodoxia, este o zon relativ modest, i aceasta predominant ecumenist. Atunci s-ar mai explica. n sfrit, deci, de atunci mi-a plcut foarte mult cartea, mam regsit, m-am ntlnit pe aceeai lungime de und i, ntre timp, am citit din ce n ce mai multe, i n englez, colecia Orthodox Word, plus masiva lucrare care nu tiu dac va apare vreodat la noi, Not of this World, a lui Damaschin Christensen1, cred c are vreo mie de pagini, o biografie a printelui, n englez, a aprut o a doua ediie revizuit, e o problem complicat. ns am citit-o n englez, plus crile toate ce au aprut n romnete. Ortodoxia i religia viitorului se refer, mai mult sau mai puin, la zona care pentru mine a devenit preocuparea de doctorat, New Age Religia Vrstorului, religia viitorului. S-a amintit despre preocuprile ecumeniste. Sigur, printele Serafim, venind din zon protestant, mai trecnd i prin zona asiatic, cu zen, a avut i moment de ateism, deci a traversat multe perioade, uitai, printele (Holbea) are aici o carte, Rafail Noica i printele Sofronie, duhovnicul su, care a avut i el o perioad yoghin. Printele Sofronie a trecut prin cutri artistice, pictur la Paris, i chiar i prin yoga, el fiind ortodox i rus Printele Serafim Rose ns vine direct dintr-un mediu heterodox i a ajuns unul din prinii cei mai inspiratori pentru genul acesta de convertire. Mediul orenesc presupunea n mod curent conversiuni ale celor ce nu provin din familii preoeti, nu au nici o treab cu seminarul, i au multe preocupri de rock, de new age, de yogi, diverse, karate, antroposofii i mai tii ce alte cutri. Dup 90, s-au deschis porile facultii de teologie i pentru acetia. Convertirea este mai puin rodul unui efort personal, ci este mai degrab o mare mil a lui Dumnezeu, care s-a lipit de noi. ntr-adevr a fost un rspuns la chemarea Duhului Sfnt: Adame, unde eti? Iat-m, Doamne! Iat, Doamne, aici suntem... Dac zice cineva aa ceva, a venit. Adam a avut fire ortodox, ntr-adevr, Adam i Eva sunt din fire ortodoci, dar, dup aceea au ntinat i au pierdut firea aceasta prin cdere. Deci, revenind, la printele Serafim Rose, el a avut mari probleme i polemici, problema Kalomiros legat de combaterea evoluionismului teist al acestuia, i nc nu numai cea cu Kalomiros, ci i cu un polemist care este n via n zilele noastre, chiar ne face vizite prin ar i continu s lupte cu printele Serafim, dei printele Serafim a prsit lupta de o
1

ntre timp a aprut

vreme, ns era normal n situaia dnsului, care a fost o situaie foarte paradoxal vedei, c s-a spus: i era n comuniune cu alii, iar comuniunea lui o fcea pe cont propriu. Biserica Ortodox Rus din afara granielor n vremea aceea era socotit necanonic, era n afara comuniunii cu ceilali, chiar cu Patriarhia Moscovei, chiar cu noi, nu era oficial n comuniune. Printele o fcea de facto. A fost un printe foarte special i foarte ndrzne i liber n gndire. Iari ceva care pe noi ne-a inspirat foarte mult, i pe noi i pe muli rui. n Rusia este aproape un cult pentru dnsul, i anume faptul c nu se nchista i nu se poticnea n dou lucruri: o dat n gndirea juridic, cine-i canonic, de unde pn unde e cineva canonic sau nu, iar pe de alt parte, avea ndrzneala s nu se afilieze, citez din alt lucrare: unei biserici de partid, sau politicii bisericii care, tii, de multe ori, urmrete criterii ideologice i nu duhovniceti. Printele Serafim este admirabil pentru noi i unii-i zic fericit, i s-a fcut i icoan i nu au exagerat. Iat, canonizarea familiei arului n Biserica Ortodox Rus din diaspora, iari, ei au putut s fac, Biserica Patriarhiei Moscovei o recunoate mai trziu, pentru c politic nu putea s o fac. Acest printe s-a micat mai lejer, fiind n America, printele Rafail, iari, se mic mai lejer pentru c este cetean englez, vine la Alba Iulia, st, pleac i aceti prini beneficiaz de o libertate a duhului pe care, iari, noi o inspirm cu bucurie, i nu se mpotmolesc n interese extrabisericeti sau extraduhovniceti, i ne dau i nou curaj de a gndi, a gndi n libertate n duhul ortodox, care nu-i duh ideologic i nu-i duh dogmatic. Are aceast libertate a duhului, care exprim exact adevruri. Sunt, ntr-adevr, antiecumenist, dar nu m-am certat cu ceilali. Sunt pe vechi calendar, dar nc mai discut cu ceilali. N-are aceste bariere duhovniceti printele Serafim, i pentru acest aspect multe probleme i-a atras, nc n timpul vieii. Cu Kalomiros, ai citit, ce polemic, scrisori de cte patruzeci de pagini cine din noi a scris scrisori de patruzeci de pagini? i nu s-a lmurit situaia cu Kalomiros, au murit amndoi, unul ncolo cellalt ncoace, nu s-au mpcat pe acel subiect. i iari, ne mai spune ceva acest exemplu, ce i asumi n momentul n care devii o personalitate de acest gen. Ce polemici i ce dumnii i poi atrage. A avut probleme chiar i cu ai lui, cu biserica, cei din Biserica Ortodox Rus din afara granielor. Acum, dup ce dnsul nu mai e, a intrat acolo dezbinarea, la Gherman din Alaska, i-i o tulburare, unii in de srbi, printele Gherman (Gleb) este dat afar, adic s-a fcut un mare zbucium n urma lui, dar ct era Serafim acolo, s-au convertit muli din rockeri i din punkiti, i unii s-au clugrit. Lucrarea asta ne arat ce duh a adus printele acolo. i este care duh? Este duhul Sfinilor Prini... i s-l aib, uitai, paradox, un american cu rdcini norvegiene, suedeze, el simte mai bine Sfinii Prini dect muli dintre noi. Mare semnal de ntrebare: unde ne gsim? Am spus aa, cteva cuvinte, de ce unul de acest tip simte atta evlavie i afinitate cu acest gen de convertii venii din protestantism i din lips de har, i iat, noi acum l avem ca evlavie i ca model de comportare duhovniceasc, patristic, ce vrei dumneavoastr, i a scris i attea cri. Are valoare teologic, dei n-a fost profesor, ascetic i mistic, de la care noi avem multe de nvat n toate privinele. Sunt multe cuvinte de spus, dar ne oprim aici. Crile i Scrisorile, din acea carte care se lanseaz astzi, vor vorbi mai mult i vei vedea dac noi avem o admiraie exagerat pentru dnsul sau nu.