1

Despre situaia Postului Sfinilor Apostoli

Pr. Dan Bdulescu Atenionare! Acest scurt material conine probleme de tipic bisericeti deosebit de complicate i dificile ce pot produce nu puin sminteal n cugetul i inima clerului i credincioilor notri. Prin urmare el se adreseaz cu precdere ierarhilor, duhovnicilor, ieromonahi i preoi de mir. Dac totui el ajunge sub ochii i la inimile credincioilor mireni, atunci se cere ca el s fie neaprat discutat cu duhovnicii lor. Fiind vorba de ceva att de delicat i complicat, trebuiesc evitate orice concluzii, hotrri i aciuni pripite, ci, cum am spus, consultat duhovnicul spre luminare a situaiei. n catehezele curente clerul i credincioii notri afl n cea de-a 4-a porunc bisericeasc despre: obligaia de a se mprti cel puin de 4 ori pe an n marile posturi. Dinadins nu am indicat exact sursa, deoarece indicaia circul cu uoare variante, n funcie de ediie, sau carte de rugciuni, etc. n esen ns porunca este aceasta. Cele 4 mari posturi din an, dintre care desigur Postul Patelui sau cel Mare este cel mai important, constituie fr nici o discuie, cea mai bun perioad a anului pentru pocin i mrturisire, cercetare a cugetului i curire pentru primirea Sfintelor Taine. C aa stau lucrurile o confirm i Tradiia Bisericii, i faptul c n acele perioade, exist posturile de obte, adic toat Biserica postete, de la vldic pn la opinc, cler i credincioi. Aceasta e regula, cu excepiile de rigoare. Lsm la o parte ct reprezint procentul acestor excepii, dei per ansamblu s-ar putea, pe bun dreptate obiecta, c, statistic vorbind, peste 80% din credincioii ortodoci nominali, nu respect cum se cuvine rnduielile posturilor. Totui, oricum ar fi, afirmaia de sus rmne n picioare: este perioada cea mai nimerit, cu mult sprijin pentru nevoinele de obte. Rmnem atunci la cel de-al doilea Botez, spovedania. i pentru aceasta s-a rnduit ca s fie precedat de o pregtire adecvat, i anume de post. Credincioii sunt ndrumai s in cel puin

2 3 zile, dei aici prerile difer cumva. Cei rigoriti socotesc 3 zile fr cele normale de post, deci cum ar veni s zicem luni, mari, - miercuri, joi, i s zicem vineri spovedanie. Acum vedem clar c n perioada posturilor mari acest lucru se petrece cumva de la sine, ntruct ele ar trebui s in cel puin 8 zile. De unde tim acest lucru? Dintre cele 4 posturi mari singurul post variabil ca durat este Postul Sfinilor Apostoli. Variabilitatea sa este determinat de data mictoare a Patelui i de data fix a praznicului: 29 iunie. Sptmna dintre Duminica Pogorrii Duhului Sfnt i Duminica tuturor sfinilor ce ncheie Penticostarul i ciclul iconomiei lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr, este o sptmn luminoas de prznuire ce are rnduite zile de hari. Deci durata minim tradiional este 21 iunie 28 iunie = 8 zile Iat c anul acesta (2005) spre nedumerirea credincioilor, postul Sfinilor Apostoli dureaz 2 zile! Care este explicaia acestei abateri? Odat cu adoptarea reformei calendaristice din octombrie 1924, Biserica Romn s-a vzut pus n faa unor grave dileme liturgice. Reforma a implicat un decalaj calendaristic de 13 zile n care aceleai zile (s zicem duminica) au date diferite, de ex. duminic 22 martie stil vechi va fi = 4 aprilie stil nou, iar 25 aprilie s.v = 8 mai s.n. Rezultatele imediate ale acestei reforme luate n prip i fr consensul tuturor bisericilor ortodoxe locale, ba chiar n acei ani numai de ctre Patriarhia Ecumenic, Biserica Greciei i Biserica Romn s-au artat n anii 1926 i 1929. Dilema a constat n alegerea respectrii: - fie a intervalului tradiional liturgic 22 martie - 25 aprilie - fie alinierea la compromisul liturgic ce funcioneaz de atunci ncoace n toate jurisdiciile ortodoxe pe nou, i anume Patele pe vechi, mineiul pe nou , i atunci a fost necesar o nou Pascalie. Oscilaiile sinodalilor notri din anii 1926 i 1929 erau de neles, deoarece ambele situaii implicau abateri canonice i liturgice: - fie izolarea de Bisericile surori i de pascalia tradiional, clcarea dispoziiei privitoare la patele iudaic; - fie depirea termenului limit 25 aprilie i scurtarea nepermis a postului Sfinilor Apostoli. Prin depirea termenului de 25 aprilie postul va arta astfel: 26 aprilie - 2 mai = postul ine 7 - 1 zile. Dup aceast dat se ntmpl urmtoarele: 3 8 mai = postul pur i simplu dispare! Confruntate cu dilemele credincioilor notri n aceast privin, autoritile noastre bisericeti au dat o serie de rspunsuri dintre care citm: n porunca a 2-a a Bisericii se arat c: Timpul pentru ndeplinirea postului l hotrte Biserica" (vezi nvtura de credin ortodox, ediia Sfntului Sinod, Bucureti, 1952, p. 409). Este adevrat c n anumite cazuri, chiar i episcopul locului (eventual cu sinodul su) poate hotr o perioad de post. S vedem i alte indicaii: Postul Sfinilor Apostoli, rnduit de Biseric ine de la Duminica I-a dup Pogorrea Duhului Sfnt (sau Duminica tuturor Sfinilor) i pn n ziua srbtorii Lungimea acestui post variaz n funcie de data srbtorii Sfintelor Pati. n anii n care, datorit situaiei calendaristice, postul acesta dispare, se instituie un post special de trei zile naintea srbtorii Sfinilor Apostoli. Despre vechimea acestui post mrturisesc, n sec. IV, Constituiile Apostolice durata postului Sfinilor Apostoli se scurteaz, de la 28 de zile (durata cea mai lung) pn la desfiinare (n anii cnd Patile cade dup data de 1 mai). Aa s-a ntmplat n anii 1945 i 1956 (Patile la 6 mai), cnd Sf. Sinod a hotrt ca postul s se in n cele trei zile dinaintea srbtorii Sfinilor

3 Apostoli Petru i Pavel (srbtoarea cznd naintea Duminicii tuturor Sfinilor, n seara creia trebuia s lsm sec). Aceeai situaie am avut-o i n anul 1983 (Patile la 8 mai), cnd postul a fost de numai dou zile La catolici acest post e redus la o singur zi (ajunul srbtorii Sfinilor Petru i Pavel, adic 28 iunie). n anii 1945 i 1956 (Patele pe 6 mai) i cu att mai mult n anul 1983 ne-am confruntat cu situaii liturgice de-a dreptul catastrofale din punct de vedere al tipicului bisericesc tradiional. Pogorrea Duhului Sfnt nu poate cdea nicidecum n acelai timp cu Naterea Sf. Ioan Boteztorul, (ultima dat tradiional fiind 13 iunie!), iar Tipicul Mare nu are n consecin nici o indicaie n acest sens. Ct despre situaia 1983, ea nu mai suport deja comentarii: postul ncepe n ziua Sf. Treimi! Recunoatem desigur c acestea, la care se adaug situaia din anul n care scriem (2005) constituie situaii limit, dar - atenie! ele survin nu ca excepii, ci ca o consecin de regul a situaiei calendaristice actuale a bisericilor de pe nou. Dovada este furnizat de ex. n tabelul cu data Patelui ntre 1961 i 2118 aflat la sfritul Sf. Evanghelii contemporane. Astfel situaia critic descris mai sus (Patele cade dup data de 25 aprilie) se repet de nu mai puin de 45 de ori n 157 de ani! ntre 1961 2005, 44 de ani, situaia a avut loc de 18 ori. n aceleai intervale de timp Patele cade n luna mai 1961 2118 de 27 de ori, iar ntre 1961 2005 de 7 ori. Cam mult S vedem acum consecinele situaiilor de mai sus n ceea ce privete spovedania i mprtania. Duhovnicii i credincioii sunt pui n faa urmtoarei dileme: pentru spovedanie ar trebui, cum am mai spus, cel puin trei zile la rnd, post. Putem n acest caz s numim, fr a grei, o spovedanie de obte, adic cea fcut de ctre toi membrii Bisericii, cler, monahi i credincioi. Atenie! A nu se confunda aceasta cu spovedania n comun, de tipul celei practicat de ctre Sf. Ioan de Kronstadt n Postul Mare, ca o iconomie cu totul special. Deci o spovedanie normal, individual. Cum se vor putea ine aceste zile? n cazul cnd srbtoarea cade (dup Patele pe 1 mai) ntr-o zi de miercuri, (aa cum cade de exemplu n anul acesta 2005) este exclus, deoarece a posti n Duminica Rusaliilor sau chiar cea A tuturor Sfinilor este o abatere extrem de grav i cu totul inacceptabil, drept pentru care am vzut c nici un Sf. Sinod local nu s-a putut ncumeta (cel puin pn acum!) s o fac. i atunci, de la sine neles c nici duhovnicii sau credincioii n u au acest drept, altminteri agonisind osnd n loc de plat. Se poate atunci ca o derogare posti numai 2 zile? Eventual, dar practic spovedania tuturor credincioilor ntr-o singur zi, mari de ajun, devine i ea practic imposibil, ntr-o parohie normal, cu toat bunvoina, evlavia i rvna clericilor i credincioilor. Ideea continurii spovedaniei n chiar ziua de miercuri, a praznicului, n timpul utreniei, nu ar face dect s mai ndrepte parial lucrurile, crend i oarecare tulburare n biseric. S-au mai auzit i propuneri de a se posti cele trei zile n sptmna de hari de dup Sfnta Treime, cum ar veni mari, miercuri, joi, sau miercuri, joi, vineri. Aici se ncalc 2 lucruri: - zilele de bucurie (hari) rnduite de Biseric n Sfnta sa Tradiie; - spovedania nu mai este de fapt ntr-unul din cele 4 mari posturi de peste an, deci se calc porunca a 4-a a Bisericii. Pe alocuri s-a menionat, parc anticipnd cumva aceast situaie ciudat i indicaia: sau cel puin (mcar) o dat pe an, adic n Postul Mare. Dar dup tlcuirea duhovniceasc general, porunca a 4-a a vrut s zic cel puin de 4 ori: Dup rnduiala Bisericii i dup Tradiie, credincioii se mprtesc, cu dezlegarea preotului lor, cel mai rar de patru ori pe an, n cele patru posturi.

4 Acum, ntruct att duhovnicii ct i credincioii din B.O.R., ca i ceilali din bisericile de pe nou se gsesc n situaia aceasta penibil fr voia lor, (i pentru zdrobitoarea majoritate i fr tirea cunotina lor, ei fiind cu totul departe de cunoaterea rnduielilor canonice i de tipic) n care postul Sfinilor Apostoli nu este desfiinat, ci inut sub iconomia Bisericii Ortodoxe Romne care rmnem la hotrrea Sfntului Sinod i cte zile rnduiete Sfntul Sinod, attea zile postim, atunci i duhovnicii i credincioii ar putea s iconomiseasc n acest caz. ns, oricum ar fi, este vorba doar de un compromis, n care nu pot fi date dect indicaii i sugestii de la caz la caz, i nicidecum o regul general normativ obligatorie. Ba chiar vom spune c aceasta se ncalc acum tot la modul general. i atunci, rmn i alte variante,: - a se ine doar cele 2 zile de post (luni i mari) i a se face spovedanii chiar n timpul acestui aa-zis post mare, cu cei care vor s-o fac, mai ales pentru a se mprti de Sfinii Apostoli; - mult mai potrivit ni se pare varianta de a continua desigur opional! postul i dup srbtoare, urmnd ca spovedania i mprtania s aib loc zilele urmtoare (n parohii smbt sau duminic). Aa va fi simit postul ca fiind realmente un post mare, i cugetele duhovnicilor i credincioilor se vor mai liniti Rmnem la mila i iubirea de oameni a bunului Dumnezeu, mrturisindu-ne neputinele, dar totodat i Adevrul de credin, ndjduind c Domnul ne va lumina i descoperi calea cea bineplcut Lui de a iei din aceste impasuri. Aa s ne ajute Dumnezeu!