1

O religie sincretist, pasager sau mai bine spus: o nou amgire a lumii
Pr. Dan Bdulescu

Locul i originea micrii new age Era Vrstorului Aa numita micare new-age a aprut n secolul al XX-lea n S.U.A. Pn aici, o afirmaie de puin acribie tiinific. Dar am ales n mod intenionat aceast formulare general pentru a sublinia caracterul oarecum difuz al micrii. Dac n privina spaiului putem specifica statul California, problema datei de natere a micrii e mai controversat. n funcie de perspectiva astrologic, antropologic sau psihologic, diferii cercettori au plasat momentul incipient fie n anul 1904 sau 1910 sau 1917, dup alii la 5 februarie 1962 (cnd s-a produs o anume grupare a planetelor). Potrivit psihologului C.G. Jung, era Vrstorului ncepe n 1997 sau 2154 (!). Exist i o enciclopedie (NEW AGE ENCYCLOPEDIA, First Edition) care expune o cronologie a micrii. Aceasta ar ncepe n 1875 cu formarea Societii teosofice la New York de ctre Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Scott i William Quan Judge. Aceasta total imprecizie i lips de coeren este tipic micrii i se datoreaz faptului ca are la baz interpretri astrologice ce sunt supuse arbitrariului i subiectivismului celor n cauz. De altfel este imposibil de stabilit cu siguran cnd ncepe aceast numrtoare i dup ce calendar. i atunci se pune ntrebarea: cum se poate pune vreo baz pe o datare total convenional? Una din virtuile de care se prevaleaz att post modernismul ct i new age este antidogmatismul. Ca ortodoci suntem ntru totul de acord, numai ca new agerii confund dogmatismul cu dogmele, combtndu-le iresponsabil n egal msur. Prin dogmatism se nelege cu adevrat o atitudine condamnabil, n vreme ce dogmele sunt garania statorniciei i adevrului nvturii cretine. n ce ne privete vom considera ca mai plauzibil datarea post-belic, fr ca aceasta s fie un element n afara oricrei discuii. Urmtorul moment ar fi analizarea contextului religios i social n care a aprut micarea. Aici lucrurile sunt deja binecunoscute i nu necesit lmuriri suplimentare. Este vorba de noul imperiu roman, S.U.A., un imperiu fr mprat, cu form republican federativ, dar un imperiu de facto. Din punct de vedere istoric sunt la ndemn paralelele cu imperiul roman pgn. Ambiia de stpnire a lumii s-a conturat pe deplin dup victoria repurtat n 1945 asupra celor dou imperii pgne rivale: al treilea reich i imperiul soarelui rsare. Totodat a fost ntrecut i imperiul aliat, cel britanic, a crui stea ncepe s decad treptat. Va rmne un singur rival redutabil, i el n mod conjunctural fost aliat, imperiul pgn sovietic. ncepe rzboiul rece. Din punct de vedere confesional S.U.A. se prezint ca un mozaic n care putem totui desprinde cu ajutorul datelor statistice furnizate de enciclopedia CD Rom Encarta

2 98 urmtoarea structur: La jumtatea secolului trecut populaia S.U.A. era predominant protestant; ea includea relativ puini romano-catolici i evrei, i aproape nici un aderent al religiilor ne-cretine cum ar fi islamul sau budismul. Printre noile fenomene religioase ale secolului trecut se numr fondarea mai multor denominaiuni americane genuine printre care Biserica lui Isus Cristos a sfinilor din ultimele zile, cunoscut popular ca Mormonii; Biserica lui Cristos, Scientist; Biserica adventist de ziua a 7-a i Martorii lui Jehova. Dup anuarul statistic din 1998, cel mai mare grup religios american este cel romanocatolic, aproximativ 25% din populaie. Printre grupurile majore protestante baptitii (19,4%), metoditii (8%), presbiterienii (2,8%), penticostalii (1,8%) i episcopalienii (1,7%). Biserica ortodox are un numr nsemnat (n.n. nu este indicat n procentaj!). Cea mai rspndita religie necretin din S.U.A. este iudaismul (2%), dar i islamul, budismul i hinduismul au adepi numeroi. Conform fostului consilier de stat american Zbygniev Brzezinski (afiliat Comisiei Trilaterale i grupului Bilderberg, grup ce este creditat a fi un super guvern mondial), ,,Trebuie (a avea) o religie personal. Ca urmare a acestor directive ideologice i a aplicrii lor n practic potrivit unui sondaj Gallup n februarie 1978, 10 milioane de americani, tineri de toate categoriile erau adepii unor religii orientale; 9 milioane erau angrenai n ceea ce se cheam ,,spiritual healing (vindecare spiritual o form tipic a practicilor terapeutice de tip new age inspirata din religiile orientale i practicile amanilor nord americani). n anul urmtor, 1979, 500 000 de catolici americani erau practicani ai healing-ului carismatic de influen penticostal. Aici este cazul s menionm apriga concuren dintre new ageri i carismatici, conflictul i contradicia lor datorndu-se mijloacelor lor diferite folosite n acelai scop: bunstarea pmnteasc aici i acum. ,,Nimic nu e nou sub soare. Fenomenul social cunoscut ca new age a luat amploare vizibil n anii 60 n mediile hippy de pe coasta de vest, statul California, avnd ca centru oraul San Francisco, capitala ,,contraculturii supranumit i ,,laboratorul pentru noile idei. Cartierul unde i avea sediul aceasta micare se numea Height-Ashbury, dar a fost supranumit parodic Height-Hashbury, aluzie strvezie la consumul intensiv de droguri psihedelice practicat de personajele dubioase adunate aici din toate colurile rii. La data de 14 ianuarie 1967 s-au adunat 10.000 de tineri mbrcai ntr-o inut kitsch pseudo-hinduist, autointitulai ,,flower power children n Golden Gate Park. Evenimentul a fost salutat n ziarul ,,underground (subteran, subversiv) The City of San Francisco Oracle ca fiind inaugurarea unei noi epoci (ere). Euforia nu a durat ns ,,dect o var, cu toat rspndirea masiv 250 000 de hippies numai n S.U.A. Expresia (luat din filmul suedez cu acelai nume) trebuie luat ad literam, deoarece n octombrie 67 micarea a fost declarat moart i nmormntat simbolic! Motivul principal al acestei dispariii rapide au fost drogurile i amorul liber practicate fr oprelite de aceti tineri iresponsabili, printre care s-

3 au strecurat elemente subversive, sau de-a dreptul criminali odioi ca Charles Manson. Aceast contracultur caracterizat de cunoscutul simbol al pcii (make love not war), n realitatea puin cunoscut tinerilor de atunci i de azi un strvechi simbol ocult satanist!- muzica flower power i combinaia de droguri psihedelice cu variantele de yoga occidentalizat a trecut n zilele noastre la stadiul de cultur oficial i chiar ,,politic corect. Cercettorii romni ai activitilor francmasoneriei Radu Comnescu i Emilian M. Dobrescu au analizat cu pertinen i probe indubitabile rolul francmasoneriei n evenimentele de care ne ocupm: ,,micarea hippie o nou form de masono-comunism (subl. ns.), care prefigureaz prin cteva aspecte doctrinare new ageul. ntruct caracteristica esenial a micrii este sistemul de reea (web, net) au existat simultan (sincronicity) n acei ani i alte centre de egal importan ca: Esalen i Comunitatea Ananda (California), Findhorn Community (Scoia de nord), Lama Foundation (New Mexico), Lebensraum-Zentrum (Zrich) i altele. Institutul Esalen din Big Sur, California, s-a nfiinat n anul 1962 i este socotit a fi unul din leagnele micrii. Sub conducerea lui Michael Murphy i Richard Price institutul s-a orientat ctre experimente de noi terapii i spiritualitate alternativ de orientare asiatic. Ambiia participanilor era aceea de a conferi acestor experimente de meditaii, medicin holistic i diverse forme de masaj o alur intelectual academic. Aici s-au perindat figuri de seam ale ,,noii spiritualiti ca Fritz Perls, ntemeietorul gestaltterapiei, apoi Ida Rolf cu a sa terapie rolfing, Roberto Assagioli, printele psihosintezei, precum i Rollo May, Carl Rogers, Alexander Lowen, Christina i Stanislav Grof. Pe lng acetia au mai fost prezente personaliti politice ca M. Gorbaciov, Mark Satin i cercettori ai noii fizici (Fritjof Capra, Gary Zukav). n fiecare an 5.000-7.000 de cursani particip la gama larg de oferte new-age: psihologie transpersonal, psihologie budist, amanism, hipnoz, yoga, tantra, intuiie practic, gestaltterapie, metoda feldenkrais, rolfing i Cursul miracolelor. Findhorn Community a fost fondat n Scoia de nord n anul 1962 de soii Peter i Eileen Caddy mpreuna cu Dorothy Maclean. n mod asemntor Helenei Skutch, autoarea celebrului Curs al miracolelor Eileen Caddy a auzit ncepnd cu anul 1953 n timpul meditaiilor o voce luntric ce-i ddea directive de conduita spirituala i practica. Fr ,,a cerceta duhurile, ea a luat aceasta voce drept Dumnezeu i a urmat-o ntocmai. Astfel cei doi soi mpreuna cu secretara Dorothy Maclean au fondat o ferm experimental model n care s-au obinut ce-i drept nite rezultate extraordinare n urma meditaiilor asupra plantelor. n anul 1970 a aprut la Findhorn pentru trei ani o alt figur reprezentativ a new age-ului, tnrul american David Spangler. Acesta a continuat cu dubioasele practici de trans spiritist, contribuind totodat prin lucrrile sale la prestigiul

4 acestui fief al micrii New Age. Din aceste centre micarea s-a rspndit cu repeziciunea informaiilor unor mass-media mobile i (n mare parte cel puin) necenzurate, mai nti n S.U.A. i Europa de vest (spaiul aa-zis euro-atlantic), ptrunznd apoi la sfritul anilor 70 i n Europa de rsrit, deci i n Romnia. Aici desigur ca new age-ul a ntmpinat de multe ori dificultile inerente sistemului totalitar: cenzura vigilenta a unui sistem mass-media aflat sub controlul statului partid. a) Lideri i autori New Age Prezentarea ,,corifeilor micrii are un caracter selectiv. Alegerea reprezentanilor i lucrrilor celor mai semnificative se lovete de obstacolul urmtor: n cutarea unei legitimiti i autoriti cel puin cultural-tiinifice, n cataloagele i enciclopediile oficiale new age trec nume de personaliti ce nu s-au declarat nicicnd explicit a face parte din micare. Aa ar fi nume ca Rudolf Steiner, Carl Gustav Jung, Teilhard de Chardin, Mircea Eliade i alii. Dar pe de alt parte micarea i poate revendica nite ,,prooroci i chiar ,,naintemergtori (precursori) care pe drept cuvnt iau pregtit cu tiin sau fr tiin, cu voie sau fr voie crrile. Cazul total opus, de asemenea ntlnit n practic, este acela al unor autori sau savani ce propag idei vdit de tip new age, nsa din anumite pricini se leapd deschis de apartenena la micare, ba mai mult, o critic vehement. Aici se pot ncadra nume cunoscute autohtone ca Gregorian Bivolaru, Vasile Andru, Mario Vasilescu, Ion ugui, Constantin Negureanu, Pavel Coru, Marian Zidaru. n aceasta situaie am cutat pe ct posibil s folosim nume ct mai necontroversate, ce nu ar putea face obiectul unor contestri personale sau din afar. Sursele de baz ale acestor informaii vor fi de-acum din ce n ce mai mult extrase din mijloacele postmoderniste de informaie: internetul (www), enciclopediile CD Rom multi-media, e mail-ul (@). Iat spre exemplificare o list extras de pe un website (loc de reea, denumirea tehnica a localizrii n sistemele de explorare internet explorer sau netscape1) cu nume ,,fierbini de autori new age n vog: Lynn Andrews, Jose Arguelles, Sun Bear, Don Campbell, Ram Dass, Wayne Dyer, Louise Hay, Jean Houston, Barbara Marx Hubbard, Sue Hubbell, Laura Huxley, J.Z. Knight, John Randolph Price, James Redfield, John Robbin, Elisabeth Kubler Ross, Jamie Sams, Virginia Satir, David Spangler, Whitley Strieber, George Trevelyan, Marianne Williamson. b) Lucrri semnificative n decursul ,,navigrii (surfing) pe internet am ntlnit n website-ul New Age Journal Online! o publicaie interesant prin faptul (omis de autoriti n materie ca Bruno Wrtz, Lothar Gassmann sau Jean Vernette) c se revendic a fi o continuare a revistei ,,remarcabile i revoluionare cu numele de New Age Journal fondata acum 100 de ani de George Bernard Shaw i prietenii si vizionari. Acetia se considerau a fi pionieri n domeniul aspectelor societii moderne ca: educaia, tehnologia, sntatea i spiritualitatea. Aceast revist de avangard (modernist) i-a ncetat activitatea n 1922. La 50 de ani dup aceasta un grup eclectic de editori i jurnaliti ,,alternativi au hotrt continuarea lui New Age Journal, de data aceasta n maniera postmodernist a anilor 70 caracterizat de cultura globalist. Am menionat caracterul post-modernist deoarece aici, spre deosebire de avangarda i originalitatea modernitilor se trateaz subiecte legate de nelepciunea tradiional integrata tehnologiei moderne cum ar fi: vechi practici curative tibetane i noile descoperiri n programarea neuro-lingvistic, feng-shui (arta chinezeasc a designului de interior n vog anii acetia), precum i preocuparea pentru materialele i condiiile ecologice din arhitectura numit ,,baubiologie.

Articolul a fost scris n 2000. Acum desigur sunt alte motoare de cutare cunoscute

5 Dei Cursul miracolelor pretinde ca nu are autor, (pentru a suscita interesul unor cercuri ct mai largi), totui urmrind cu atenie sursele indicate de nii propagatorii acestui curs se pot descoperi persoanele implicate n alctuirea i distribuirea sa. n siteweb-ul internet numit THINKING ALLOWED se putea citi n 1998 un interviu pe marginea Cursului acordat de psiholoaga evreica americana Judith Skutch Whitson doctorului Jeffrey Mishlove. J.S. Whitson este printre altele preedinta fundaiei Foundation for Inner Peace, organizaie ce se ocup cu publicarea i rspndirea acestui curs. Dar adevraii autori se numesc Helen Schucman (a murit n 1981) i William (Bill) Thetford, autori ce din ,,smerenie se numesc ,,canalizatori, folosind un termen contemporan ce nlocuiete demodatul ,,medium spiritist. Aceti doi psihologi (Helen Schucman s-a declarat evreic i atee militant, iar Bill se considera agnostic!), au avut n 1975 o relaie personal ce s-a deteriorat, iar n aceasta situaie tensionat Helen a primit urmtorul mesaj: ,,Acesta este un curs de miracole. Va rog s luai notie. Mesajul venea din partea unei entiti ce s-a recomandat a fi Isus! Aici putem face o paralel cu mesajul tolle, lege primit de Fericitul Augustin, mesaj cu adevrat dumnezeiesc ce a dus la convertirea acestuia. Dar ateii i agnosticii de care ne ocupm n-au avut darul deosebirii duhurilor, i nici precauia de a consulta pe cei competeni ce ar fi putut s-i fereasc de rtcire. i aceasta n situaia cnd n America exista de zeci de ani milioane de ortodoci organizai n diverse eparhii, publicaii ortodoxe i Institutul St. Vladimir din Crestwood New York cu teologi de prestigiu, sau chiar i mnstiri californiene cu via ascetic exemplar. Cursul a avut o rspndire fulgertoare n mediile ,,baby boom din America, generaii postbelice total debusolate spiritual, n cutare nencetat a adevrului trecnd prin experiena rockului, drogurilor, perioada hippy, meditaie transcendentala i alte tehnici i filosofii orientale, astrologie, terapii naturiste sau psihologice, mediul ideal al new age-ului. Astfel n ianuarie 1987 existau n circulaie 300 000 de copii ale cursului! Judith Skutch caracterizeaz acest curs s reinem, una din crile ,,canonice ale micrii new age! ca fiind un sistem metafizic de psihoterapie spiritual. Recent (anii 90), au aprut noi cri care aspir la statutul de ,,carte de cpti i au un autor bine cunoscut, dei acesta locuiete retras ntr-un loc necunoscut din S.U.A. Prin internet n-au ntrziat s apar recenzii critice, n special venite din zona neo-protestant evanghelist harismatic i chiar fundamentalist. Una din cele mai pertinente critici se intituleaz Reflections on a best seller de Rolf Nosterud. Acolo se arat ntre altele c: ,,Prin deghizarea conceptelor oculte ntr-o terminologie cretin, crile new age au introdus, neltor, mulime de aa-zii cretini n cercuri new age i neo-pgne Observai marea cutare de care se bucur ngerii contrafcui i distorsiunile feministe despre Dumnezeu. ntruct cei mai muli dintre ,,cuttorii de adevr contemporani nu cunosc nici datele i nu au nici voina de a rezista acestor iluzii seductoare, o noua paradigm o schimbare masiv n viziunea Americii despre realitate transform cultura noastr. n timp ce naiunea noastr raionalizeaz pcatul i idealizeaz pgnismul, cretinii ar trebui n schimb s ia aminte la avertismentele Scripturilor i la nvturile Duhului Sfnt. (subl. ns.) Aceste recenzii urmresc i realizeaz o poziie cretin apologetic, dar din pcate ele eueaz n zona eterodoxiei propunnd soluii ce trdeaz carentele duhovniceti tipic neoprotestante: lipsa ierarhiei i continuitii apostolice, nenelegerea catolicitii i a Sfintelor Taine, critica cultului sfinilor i liturgicii bisericeti n general, subiectivismul n interpretarea (adesea literal, fundamentalist) Scripturii, considerat ca autoritate suprem i suficient.

Concluzii Mai rar se ntlnesc lurile de poziie ortodoxe, ce vin mai ales din spaiul american (OCA, Patriarhia Ecumenic, Patriarhia Antiohiei), dar i din surse atonite. Considerm ca o necesitate i abordarea mai sistematic a acestor probleme n spaiul nostru, ntruct aceste atacuri anticretine se fac tot mai simite n aceasta perioad tulbure de tranziie. Un bun i promitor nceput a fost fcut de Diaconul Profesor Doctor P.I. David n ultimele sale apariii editoriale: Invazia sectelor i Sectologie. Astfel n capitolul V al primei lucrri intitulat New age: o ,,religie mistico-pgn i sincretist la dimensiunile ntregului univers este prezentat mai nti un scurt istoric, urmat de un minim doctrinar. New age-ul este considerat pe bun dreptate a fi o provocare pentru cretini, acetia urmnd s aleag liber i contient ntre Hristos sau Vrstorul. Suntem ncredinai c aceast provocare se va ntei n anii ce vor urma, propaganda new age fiind pregtit i promovat de la cele mai nalte nivele politice, acelea ale lojilor masonice supra-naionale, ale unor ,,guverne mondiale ce au ca zon de aciune ntreg globul pmntesc. Dar chiar conform ideologului lor, Alvin Toffler ce a artat n lucrarea sa ocul viitorului cum aceste perioade cultural ideologice se scurteaz aproape logaritmic, micarea are toate ansele de a se curma mult mai rapid dect i-au planificat aceti ,,maetri arhiteci. ns efectele ei duhovniceti pot fi devastatoare pe o scar foarte larg, ceea ce ndeamn Biserica la o mare trezvie i reacie, att la nivelul ierarhiei, ct i al fiecrui credincios n parte.