1

A muri sau a nu muri nainte de a muri?

Aceasta-i ntrebarea! Se pare c n vremurile noastre, foarte grbite, gndul la moarte, ca meditaie serioas asupra modului cum ieim de pe scena acestei viei i a examenului care urmeaz dup, nu ne prea bntuie, n ciuda religiozitii de care marea majoritate din noi nu duce lips. Frica de moarte ns se insinueaz n toate grijile vieii nu numai n cazurile limit de... via i de moarte (accident, boal, activiti cu risc maxim etc.). Ea este cultivat: frica de tot felul de boli care pndesc dup col, de alimente, de linguria de folosin multipl pentru mprtanie, de catastrofe naturale, de catastrofe sociale, de conspiraii, de Big Brother etc. Suntem educai n duhul unei culturi a fricii. O vorb din popor spune: "Frica pzete bostnria." Nu pe armele sofistificate, nu pe soldaii obedieni, nu pe tehnica ultraperformant se bizuie cei (sau cel) care vor s controleze i stpneasc global lumea, ci pe fric, pe frica celorlali. Care este antidotul la fric? Nefrica. i cine este cel care garanteaz c prin nefric nvingem i frica i pe cei care o folosesc ca arm? Cel Care spune: "Nu te teme, cci Eu te-am rscumprat i te-am chemat pe nume, al Meu eti! Dac tu vei trece prin ape, Eu sunt cu tine i n valuri tu nu vei fi necat. Dac vei trece prin foc, nu vei fi ars i flcrile nu te vor mistui." (Isaia 43, 1-2) "Nu v temei de cei care ucid trupul i dup aceasta n-au ce s mai fac." (Luca 12, 4) "Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s v dea vou mpria." (Luca 12, 32) "n lume necazuri vei avea; dar ndrznii. Eu am biruit lumea." (Ioan 16, 33). Cum se cultiv nefrica? Prin credina n Cel Care a biruit frica prin moartea pe Cruce i prin exerciiu. Nu se cere i nu se prezint oricui moartea violent prin intuire pe cruce (sau de sabie, de glon, de tortur, etc. nlocuitori ai intuirii) dar de murit trebuie s murim (nu s ne sinucidem) de bun voie lumii nainte de moartea biologic, cu care suntem datori fiecare. Cineva a spus: "Trebuie s mori nainte de a muri, pentru a nu muri atunci cnd mori". Curios s aflu ce ne sugereaz nou, cretinilor, aceste cuvinte, m-am adresat corespondenilor /corespondentelor (cu studii superioare neterminate, terminate sau i cu ceva n plus, de profesii diferite: ingineri, economiti, medici, profesori, arte plastice etc.) de la care am primit 29 de rspunsuri (28 cretini ortodocsi + o baptist). Redau rspunsurile, n ordinea primirii, fr niciun indiciu asupra autorului/autoarei: 1) Pi e logic! Dac mori nainte de a muri, nu ai cum s mai mori o dat i cnd mori. C doar fiecare murim o singur dat. Mai interesant ar fi: nu muri nainte s mori, c poate nu mai mori nici cnd vei muri - asta e de mine!

2 2) E ori profund, ori far noim, ori cu fitil... O s cuget i voi ncerca s gsesc un sens... 3) Probabil c vrea s zic s te obinuieti cu ideea de moarte din timp, chiar s i zici c ai murit deja pentru ca atunci cnd se ntmpl cu adevrat s nu mai fie ceva deosebit... zic i eu... 4) Simt i tiu c tiu ce nseamn, dar nu am curajul i puterea s exteriorizez apelnd la cuvintele noastre obinuite, att de tocite. Poate o s ndrznesc cndva. 5) Nu tiu cine a spus, dar nu sunt de acord dect cu partea a doua. Dac mori nainte de a muri nu poi lsa nimic de valoare n urm. i apoi, de ce ne-a lsat Dumnezeu stropul de lumin din lumina sfnt, dac nu dorea ca noi s facem ceva bun i corect n viaa asta? S lsm n urm lucruri cu care El, Creatorul s nu i fie ruine cu creaia Sa? Dac nu dorea ca noi s ne mrim strlucirea cu fapte bune? Dac mori nainte de a muri, treci prin via ca o umbr fr suflet, fr lumin, fr a putea face nimic bun. Nite fantome fr scop sau culoare. Iar Dumnezeu ne-a creat din dragoste, cu dragoste, i doreste s avem culoare, s fim frumoi la suflet i n viaa de zi cu zi. 6) Se pare c e cam invers!!! Iat ce am gsit pe google Nu trebuie s mori nainte de a muri Mihai Eminescu spune ntr-un articol de publicistic: Am neles c un om poate avea totul neavnd nimic i nimic avnd totul La prima vedere un citat sofisticat, chiar foarte sofisticat, cum s ai totul neavnd nimic!? 7) Cred c soluia este: a tri bine viaa pe pmnt i a muri cnd nu mai ai o existen demn. Quid: euthanasia? Eu sunt partizan pentru soluia asta. i urez o via lung, n sntate, fericire i fr probleme financiare. Fiul meu crede n rencarnare. 8) Cred c cea mai simpl explicaie este c trebuie s te rupi de toate lucrurile lumeti i superficiale nainte s mori pentru a nu se rupe Dumnezeu de noi dup moarte. Adic trebuie s alegi cnd i pentru ce vrei s trieti, ori alegi s traieti acum i s te bucuri de toate lucrurile trectoare ori alegi s trieti dup moarte viaa cea venic, dar atunci trebuie s renuni la plcerile vieii de acum. 9) nseamn aa: trebuie s renuni la mobil, la calculator, la televizor i la toate comoditile lumii acesteia. Dup ce ai fcut asta urmeaz partea grea, cci trebuie s renuni la toate patimile, gndurile, plcerile i obiceiurile lumii, s mori lumii acum, ca s nu mori cnd va fi moartea fizic. E o procedur de fcut sfini. Lmurit? 10) Am rmas surprins c m ntrebi dac pot s o desluesc, sincer o s-i spun, c asemenea lucruri prefer s le ocolesc, am attea lucruri i nici nu o s-mi pun mintea, am s-i las pe alii s o dezlege. S nu te superi, dar nu-mi st mintea la asemenea lucruri. ncerc s vd lucrurile altfel ,i doresc i ie s o lai aa cum este. Totui viaa este frumoas i merit s fie trit, fr s te gndeti la unele lucruri chiar dac sunt inevitabile la un moment dat.

3 11) Cred c zicerea are de-a face cu moartea fa de sine pe care trebuie s o experimentm n viaa aceasta. Murind fa de noi, vom tri etern n Faa Lui. E similar oarecum cu faimoasa zicere evanghelic: un om nscut o singur dat (doar biologic) moare de dou ori (i biologic i spiritual), dar un om nscut de dou ori moare o singur dat. 12) O bnuial aveam eu deja, dar astzi, ncercnd s-mi explic frica care m cuprinde atunci cnd ncerc s fac nc un pas n cunoaterea lui Dumnezeu, m-am cutremurat. Pentru c, dintr-o dat, mi-a devenit clar c frica aceasta e o fric de moarte, i nu n sensul metaforic, ci la modul cel mai real, cel mai visceral cu putin (dac se poate spune aa...). Trebuie s mori nainte s mori - adic s mori ntru lumea aceasta, s reueti s ajungi n starea n care atraciile lumii acesteia s-i piard puterea de iluzionare asupra ta. Pentru c, dac tim cine este prinul acestei lumi, atunci nu putem uita i nu avem voie s uitm c ofertele acestuia sunt iluzorii. Pactul cu diavolul este ntotdeauna, mi imaginez, o nenelegere..., o pcleala ieftin, rezultatul unui truc de circar. M gndesc c numai cel care moare ntru lumea aceasta devine imun la scamatoriile diavolului i, astfel, cu vederea netulburat de fumul, ceaa, zgomotul, dezordinea provocate de cel mai sus amintit, l vede pe Dumnezeu, singura realitate, i nvie ntru Dumnezeu. Daca nu mori nainte s mori - vei muri cu spatele la Adevr, vei muri fr s-L fi cunoscut pe Dumnezeu. Iar acesta e probabil iadul. 13) n traducerea provinciei mele, aceste cuvinele nseamn PREGTIREA... pregtirea pentru trecerea n lumea cealalt, a raiului... deci trebuie s te pregteti pentru moarte ca s fii primit dincolo, n rai ... altminteri, nu treci, nu eti pregtit i esti pierdut iadul te mnnc fript... la ct mi-s de simplu i gunos, mai c m nclin i chiar pot a-mi da dreptate, numai c netiina i prerea nu se compar cu tiinta, lucrarea i nvturile dobndite prin voin, cutare, ascultare i practic aa dup dou urechi care doar aud i nu ascult, apelez doar la bunu' sim, sta care se formeaz i el prin frecuu' de zi cu zi de oameni i medii deloc academice... nu-s curios de niciun fel i pot tri n liber i total i dulce ignoran, numai ru s nu fac, iar bine cnd pot...! 14) Poate c nelesul este: s ne comportm frumos, cretinete cu cei din jur ct suntem n via, s fim detaai de cele materiale (pt c omului nainte de a muri, cnd este pe moarte nu i mai pas ce are n jur i nu poate lua nimic cu el; pt c atunci cnd murim cu adevrat s nu avem regrete; cei pe care i lsm n urm vor avea o imagine mai bun despre noi i ne vor pstra n contiina lor mai mult. Asta aa, ca idee. 15) Unde ai citit? n ce limb? Asta aa repede, ca eu sunt pensionar i lucrez la ar: prune, pere, mere, dou oi, trei cini, etc! Se spune c un om moare cu adevrat (!!!) numai atunci cnd nimeni nu-i mai aduce aminte de el! i-am rezolvat partea a doua, restul e simplu! Mai fac nite uic i apoi m apuc de cutat!! 16) Ei, sta e unul din sondajele dvs.! E att de clar "enigma", c nu pot s cred dect c ori glumii, ori facei un sondaj de interpretare printre cunoscuii dvs. Pi ce s neleg, neleg ceea ce ar nelege orice cretin: S mori lumii asteia i pcatului ct nc eti n via, ca s nu mori (=s pierzi viaa venic) atunci cnd vei pleca de aici.

4 17) Gndesc aa: "Trebuie s mori nainte de a muri" adic s moar ce e ru n tine, pcatele, patimile, s te lai pe tine adic lucrurile materiale, pmnteti, neimportante "pentru a nu muri atunci cnd mori" pt. c altfel ajungi n iad, mori nefiind n mpria lui Dumnezeu. 18) Este o provocare? A muri nainte s mori pentru ca astfel se ne ctigm un loc n eternitate nseamn s poi trece n aceast via cu nelepciune i acceptare prin furcile caudine, prin acea stare interioar de suferin extrem, de unde s simi c mai mult de att nu este posibil, s i accepi statutul de fiin uman cu toate limitele ei i s te reconstruieti apoi ca o particic a unui ntreg cosmic i divin! 19) Cred c aceste cuvinte se refer la faptul c trebuie s murim pentru viaa dus n pcat i ignoran nc nainte de moartea noastr fizic, pentru a nu muri de tot spiritual i a nu fi respini de la viaa venic. Sper c m-am exprimat destul de clar. 20) Asta nu pare a fi o enigm, mai degrab este o esen, cci a muri nainte de moarte, cred c nseamn s trieti pentru eternitate s tii i s simi cu adevrat c eti "passanger" n viaa asta i c te ateapt o cas de unde, de fapt ai i venit... mai nseamn s ai mereu un dor de Tata. Apoi viaa acesta, dac este trit ca dorul de eternitate, nu poate fi dect o prelungire a celeilalte sau predecesoare (depinde cum o priveti). n final, moartea este ua ctre via. Viaa cea mai frumoas, att de frumoas nct nu poi s i pui nici superlativul c e prea puin Cam aa cred eu c e 21) Poate aa: Spiritul tu a nvins! Timpul, spaiul... pot fi uor strbatute cu ajutorul spiritului... deocamdat! Nu vei fi mort nici atunci cnd vei fi murit demult... cndva, cnd CONTIINA, adic BUNUL DUMNEZEU, ne va fi ntocmit, aa cum spune revelaia... noi oamenii nu vom mai avea aceste dou limite, de spaiu i timp, abia atunci ne vom ntoarce i vom privi inainte... fr liber arbitru... deocamdata suntem ntr-o faz spiritual... civa semeni car in crc omenirea... sunt nvingtorii!... Sunt convins c o s ne vizitm cndva nvinii... cum sunt convins c nvingtorii notri vor veni s ne vad rnile n lupta cu timpul i spaiul. Cndva CONTIINA se va numi pentru toi oamenii, naveta ce tie drumul spre ADEVR... LUMIN, frma de DUMNEZEU, ce primim ca dar pentru ''misiune'' nc o irosim... cred c orice generaie visez s fie ultima cu toi membrii echipajului ''ILUMINATI''... atunci e atunci... cu multe cltorii prin istorie, prin viitor, spre alte americi, spre alti sori, sau alte apusuri... 22) Nu tiu dac sunt n msur s rspund la asemenea ntrebri dar cu adevrat cred c este bine s mori nainte de a muri, adic de a muri trupete, de a muri pt . egoismul nostru de a ne pune pe noi naintea vrerii lui Dumnezeu, de a ne satisface nevoile trupeti: mncare, ambiii, etc. de a ne mri sau urmri voile noastre. E drept c voia lui Dumnezeu o aflm din Sfnta Scriptur i din Taina Spovedaniei i puini sunt cei alei a primi mesaje direct de la Dumnezeu. Dar citind o carte despre Printele Arsenie Boca am realizat ca independent de ascultarea Legii s nu furi, s nu ucizi, Tare a vrea s fac concret acest lucru i s-l neleg n primul rnd. Aa c... mai citesc i sper s pot ajuta pe semenul meu dar de multe ori a vrea s pot m uri nainte de a muri, cci patimile i 'ndreptirile' pe care involuntar mi le asum le realizez mai trziu.

5 23) Bun dimineaa... frumoas enigm... m-ar trimite cu gndul la detaarea de tot ceea ce avem n timpul vieii dar ne prisosete i s ne mulumim cu mai puin... aa cum spunea un mare poet "un om poate avea totul neavnd nimic i nimic avnd totul..." 24) Probabil c este ceva tot de prin pildele religioase (!?). Pot specula n acest sens, dar nu tiu ct de sincer a prea, iar tromboneala nu mi-ar da satisfacie. Poate este ceva legat de speran, renunare la lumeti i gndul la rentregirea la pieptul Domnului! M mai gndesc. Pe de alt parte, atta timp ct am simire, bun sim, dragoste de oameni, de via - aa dur cum este ea- nu m simt nvins. Mai ales c cei ce distrug sunt clase n urma noastr ca pregtire, inteligen i, mai ales, cultura att de important ptr. a nelege lumea i a-i fi de folos. 25) S mori 'lumete' nainte s mori trupete ca s nu mori 'sufletete' cnd mori trupete. 26) Da, interesant. la rev. 27) Are grij cel care ne-a adus pe lumea asta, s ne ia... nu?? ateptm cu smerenie, fcnd aici pe pmnt numai lucruri bune!! oricum fr credin suntem pierdui, vai de cei care n-o au!!! sperana este via, fr ea suntem iari pierdui!! asta pmntean care ne-a fost dat, avem alta?? n-o cunoatem??? s fie alta??? nimeni nu este fr de pcat dintre noi oamenii, Iisus s-a jertfit pentru pcatele noastre, ale cui??? ale noastre... alt via nu ne este cunoscut, aa spunea Dostoievski. 28) Pentru nemurirea sufleteasc, ar trebui renunat la plcerea lumeasc... uor de spus, nu simplu de aplicat. 29) Haha, ine de egoism. A muri ie nsui, a lsa partea egoist din tine s moar nainte de a muri. Cam aa o vd. Greu de facut! Profunzimea, logica i coerena rspunsurilor reflect grija pentru partea nemuritoare din noi n funcie de gradul de cunoatere a nvturii Bisericii, de nsuire, de incluziune (un termen la mod) a comorii spirituale a acesteia n viaa noastr, de participarea (sau neparticiparea) la viaa Bisericii, la comuniunea care se realizeaz prin cult. Ca impresie general rspunsurile sunt ca un buchet mare de flori artificiale n care s-au rtcit cteva flori vii. Un preot spunea c Dumnezeu nu ia la rnd ci din rnd, at random (c tot ne-am englezit). Deci nu ne putem baza sau nu putem porni de la premiza c, n general, dac nu intervin accidente, vom muri dup ce ne-am trit viaa. Cnd se va apropia momentul acela, fie vom recurge la eutanasiere (moarte demn!), fie o vom scoate noi la capt cu Dumnezeu, ntr-un fel sau altul, dac o fi ceva dup moarte. i cu aceast socoteal, ne-am linitit, ca s ne ocupm de via, de grijile ei. Dac nu ne nelepim de-a lungul vieii, gndind la moarte ca la un examen n care noi nine ne jucm starea viitoare i venic, degradarea trupeasc, pe care o aduce mbtrnirea, poate deveni chinuitoare, ca o avanpremier a iadului. "M tem de premoarte. Nu de moarte n sine. Moartea e neant, e nimic i de nimic nu te poi teme. Dar avanmoartea, chinurile i degradarea uman pe care le presupune i mai ales, contientizarea faptului c totul s -a sfrit, c

6 nu tii cte minute sau ore sau zile vei mai exista, c aluneci n alt regn, n necunoscut, n nonexisten; asta m sperie." (Antoaneta Ralian - traductoare a lui James Joyce, Iris Murdoch, Henry Miller n limba romn). Toi suntem ca fiul risipitor (Luca 15, 11-32), fii risipitori i fiice risipitoare. Indiferent dac sau ct de mult am fost familiarizai cu credina n familie, societatea cu mediile ei (coala, universitatea, profesia, etc.) ne mping departe cheltuind timp preios cu tentaiile (carier, distracii, cltorii etc.). Unii mai devreme, alii mai trziu (sau, vai, niciodat!) ne venim n sine, adic ne trezim i revenim la matc. Adesea, premoartea (o boal, o suferin) mai scurt sau mai lung poate fi un colac de salvare pe care Dumnezeu, n adncul nelpciunii i milostivirii Sale, l arunc celui care urmeaz s se prezinte la examenul de dup moarte. n aceast premoarte, timp de pocin, de curire a minii, a inimii, timp de rugciune, se ard toate pcatele i omul, mpcndu-se cu Dumnezeu, cu aproapele i cu sine, se ntoarce din toat inima i din tot cugetul su la Dumnezeu. Dar cine i dorete sau sper ca o astfel de premoarte s-i aduc mntuirea? Pentru c noi ne rugm pentru sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat. Prin urmare cea mai neleapt soluie este a muri treptat poftelor i trufiei lumii acesteia niante de a muri trupete pentru a nu muri atunci i sufletete, cci sufletul mort vieii venice va "tri" contient mpreun cu trupul chinurile iadului. Doamne ferete! Mai bine s ne mnnce pe toi Raiul, vorba printelui Cleopa!

Nicuor Gliga Somerville, MA 5.02.2014 Sf. Mc. Agata i Teodula