Kundalini

Conceptul de energie este fundamental pentru psihofiziologia orientala (India, China, Japonia...) si a fost adoptat si adaptat in Occident. Energia si constiinta sunt profund interconectate; energia prezenta intr-o parte a corpului atrage in aceea zona constiinta si invers (am prezentat reductionist pro lema, pentru o intelegere facila a legaturilor ). !undalini este o forta neutra (uneori spontan trezita) care se activeaza prin practica interiorizarii (indiferent de calea urmata, cu o servatia ca ea sa fie corect aplicata si potrivita su iectului) sau prin gratia ghidului spiritual. Consider ca indienii au dezvoltat cel mai detaliat mi"loacele de stapanire a acestei forte vitale, de scoatere a sa din latenta (este, inenteles, o parere personala, ca urmare a afinitatii si e#perientei mele). Etimologic, $undalini vine de la cuvantul sanscrit $undal % ucla, rasucire si de la orientarea spre scopul suprem, eli erarea % mo$sha. &im olic, se vor este astfel despre sarpele !undalini (enegia latenta, inca netrezita, infasurata). 'editatia !undalini se focalizeza pe ideea su limarii fortei vitale principale, e#primata, de regula, in activitatea se#uala. Este vor a si de aceia care urmeaza calea celi atului din motive spirituale, transmutand astfel energia (su limare). (sihanaliza freudiana vor este despre su limare, insa se focalizeza asupra se#ualitatii si patologiei sale. (sihologia "ungiana are asteptari prea mari de la inconstient si uita adesea corpul cand e vor a de practica. Concepul de $undalini si, mai larg, de )oga se

fundamenteaza pe nivelele psihice si energetice ale corpului, pentru a deschide canalele de energie, astfel incat forta vitala sa poata urca si sa se manifeste su forma de constienta si de actiuni, activitati superioare. *at fiind ca interesul si actiunile mele sunt implicate atat in psihologie, cat si in )oga, am tendinta sa gasesc puncte comune celor doua domenii. Orientarea spre redescoperirea +nimei (suflet ), comuna pro a il multora dinte noi, se poate realiza printr-o mai una cunoastere a energiei !undalini care ar putea sa o favorizeze. ,neori, !undalini este numita nairatma (sinele ca femeie sau femeie-suflet). -ar atul si femeia sunt posesori, in egala masura, a diadei reta-ra"a. reta % sperma, hormon masculin, caracter se#ual masculin si ra"a % sange menstrual, hormon feminin, caracter feminin in general. Conceptul de androginie este intens e#ploatat de filosofia si psihologia occidentala, sensul fiind asemanator. !undalini-sha$ti, energia divina, ascensioneaza plecand de la nivelul azinului. *e fapt, !undalini se afla peste tot, este omniprezenta, dar ne este mai accesi il sa o vizualizam ca fiind in interiorul corpului. E#perienta !undalini este atat de comple#a incat nu poate fi e#plicata prin intermediul mentalului. +ceasta ascensiune este de fapt o su limare, mai mult, o intaoarcere la &ine (in starea de martor). /ealizarea starii de martor (comuna si procesului psihoterapeutic) este necesara pentru a evita 0energolatria0, uneori des intalnita in anumite miscari asa-zis spirituale.1rezirea energiei !undalini si si ascensiunea sa de-a lungul canalului median (&ushumna) favorizeza creativitatea, dezvoltarea capacitatilor cere rale. &e zice ca energia !undalini se trezeste atunci cand practica spirituala

este realizata prin ea insasi si interirizarea devine spontana, a ia atunci incepand adevarata sadhana. E#ista cai care favorizeza o trezire rapida, precum 1antra (ma refer aici la toate, nu numai la tantra de mana stanga ), iar altele sunt progresive (Jnana, calea Cunoasterii, 1eravada, meditatia udhista veche). Indiferent de calea aleasa, este nevoie de o practica corecta si disciplinata, perseverenta pentru a se a"unge la trezirea energiei !undalini. In traditia indiana, energia !undalini ne poate arata in ce anume moment sunt deschise canalele de energie (nadis), iar cel care le poate deschide este guru. In lipsa acestuia, *umnezeu este cel care ne a"uta sa depasim si sa anihilam loca"ele care apar in procesul de trezire. 2indusii ofera zilnic ghirlande de flori zeului pe care il adora. 3iecare cha$ra este reprezentata de o floare patrunsa de energia !undalini, astfel noi putem oferi sim olic enegia noastra trezita *ivinului. (entru a nu devia de la calea cea dreapta, una este necesar sa urmam regulile o isnuite de comportament spiritual ()ama-ni)ama), adaptate personalitatii noastre si societatii si conditiilor de viata occidentale. *ezvoltarea shraddha (sanscrita, atitudine pozitiva de spirit), e#primata su forma credintei in *ivin si compasiune fata de cei care au nevoie de noi. /elatia puternica cu mama fizica este strans conectata cu devotamentul natural fata de 'ama *ivina ('ama-energie, este o alta denumire a energie !undalini, 'a sha$ti). (sihanalitic, atunci cand privim propria noastra energie vitala ca pe 0"ocul 'amei0, favorizand astfel su limarea, dezvoltam un solid comple# Oedip , ceea ce se manifesta in personalitatea noastra ca si sentimente de securitate si caldura umana.

*in 4ede aflam ca din co oara soma, fluid misterios sau nectar divin, care face ca norii sa se condenseze in ploaie, astfel cresc plantele care sunt mancate de oameni si transformate, printre altele, si in 0lichid se#ual0 (reta si ra"a). E#ista doua posi ilitati. luam decizia de a face un copil pentru a continua ciclul natural sau 0urcam0 forta se#uala la nivelul capului, unde este din nou transformata in soma, ceea ce incheie ciclul su forma sa spirituala. In sim olistica crestina, uracarea energiei !undalini activeaza zonele in care sunt atasate aripile si aura ingerilor si locul unde este pusa coroana regilor. 'a"oritatea ritualurilor si mitologiei hinduse este influentata de tantrismul de mana dreapta. 1antrismul mainii stangi utilizeza uniunea fizica se#uala cu o femeie diferita de sotie pentru trezirea spirituala. Este evident insa ca mai toate religiile sfatuiesc ca sa se acorde o dimensiune sacra uniunii se#uale, dar mai curand in cazul legaturilor de casatorie, iar invataturile nu sunt deloc clare in ceea ce priveste atingerea acestei dimensiuni. 1otusi, pentru o evolutie spirituala rapida, uniunea se#uala nu este neaparat o varianta plauzi ila. ,n mare maestru al shivaismului casmirian, considerat de discipolii lui o incarnare a lui &hiva, autor al unui cele ru tratat despre 1antra (+ hinavagupta, 1antralo$a) concluzioneaza referitor la tantrismul mainii stangi ca maestrul poate initia discipoli, dar numai unul dint-o mie este demn de o asemenea initiere. Criteriul principal este, desigur, puritatea . (sihologia indiana polarizeza principilu placerii si cel al constiintei. Intalnirea celor doua, in varf, este sim olizata in 1antrism prin uniunea lui &hiva cu &ha$ti la nivelul capului sau al canalelor ida si pingala, la nivelul cha$rei

a"na (cit-ananda, constiinta- ucurie). *aca nu ne aflam la acest nivel tre uie sa trezim animalul care doarme in noi prin tapas)a (incalzire, traducere gresita penitenta5). E#ercitiul spiritual creeaza o incalzire prin 0frecarea0 tendintei automatizate a mentalului de a se orienta spre e#terior si tendinta traditiei )oga de a-l face sa intre in interior. *iada dorinta-furie si energia !undalini sunt foarte apropiate, doar ca se orienteaza in sens invers. 'unca interioara de trezire a energiei !undalini este enefica si e#teriorului, intregului ,nivers. &arpele ananta (infinit) incolacit in interiorul azinului se inalta din canalul median pana spre varful capului indicand a#ul corpului si a#a lumii, care incon"oara universul si il sustine pe 4ishnu odihnindu-se pe oceanul primordial intre doua cicluri de creatie. 3rumoasa metafora, nu6 7oghinul (cel care si-a trezit energia !undalini) simte cea mai inalta forma de energie !undalini (,rdhva-!undalini) in el si pretutindeni in "urul lui. Intreaga lume este astfel 0domeniul energiei !undalini0 (,rdhva-!undalini--humi). Chiar daca e#ista pericole pentru cei insuficient pregatiti, energia !undalini este purificatoare prin ea insasi si vine in a"utorul si in intampinarea celui care o cauta sincer. +r mai fi cateva aspecte legate de anatomia su tila, mi"loacele de trezire ale energiei !undalini, semnele unei treziri sanatoase si simptomele de deviere patologica a acesteia, precum si traditiile in care este implicata . (ro lema cu energia !undalini este aceea de a stii ce sa faci cu ea odata ce ai activat-o. E#ista cazuri in care aceasta poate fi activata fara o metoda, iar anumite fiinte

e#ceptionale au acesta energie trezita inca de la nastere. ,n drog sau o emotie intensa pot duce la o activare a energiei, dar sansele ca acesta sa dureze sunt minime. O metoda de trezire si urcare este aplicarea corecta si perseverenta a sistemului hatha-)oga (in special, siddhasana care stimuleaza direct muladhara sau addhapadmasana, pozitia lotusului inchisa in spate prin rate, degetele mainii stangi apucand degetul mare al piciorului drept si invers) si mudrasurile mainilor. (rana)ama este o alta metoda, insa e ine sa fie practicata cu supervizarea unei persoane e#perimentate, la fel si recitarea mantrelor. 1otusi, important este sa facem distinctia intre anumite stari de e#citatie se#uala superficial su limate si trezirea acestei energii. Caile scurte si rapide de trezire care nu tin cont de ritmul iologic pot genera nevroze, puseuri delirante acute (cazuri mentionate in literatura de specialitate). Ca 0diagnosticul0 sa fie corect, este ine sa tinem cont de o serie de semne care ne indica o trezire corecta, sanatoasa a energiei !undalini. 8. O pulsatie (sphurana) la nivelul lui muladhara, fara conotatie se#uala, care se propaga de-a lungul coloanei si in intregul corp 9. Corpul incepe sa tremure, plangem, radem fara motiv, piele de gaina :. Convergenta ochilor spre centrul fruntii si intoarcerea varfului lim ii spre partea cea mai indepartata a cerului gurii au loc spontan ;. (ostura devine fi#a, iar starea de spirit si privirea capata un aspect de vid, ca si cum nu ne mai vedem corpul. <. In postura cu picioarele incrucisate apare un spasm refle# la nivelul coapselor, tresarim astfel, corpul tremura, se

efectueaza miscari ruste ($ri)as) si se adopta posturi spontane Cand trezirea este sta ila. 8. &piritul este plin de fericire si de ucurie tot timpul, putem simti curenti de energie (prana) urcand de-a lungul coloanei verte rale 9. Creativitatea este ma#ima, ne putem manifesta talente si a ilitati pe care pana atunci nu le aveam :. =ipsa o oselii, senzatia de usurinta a corpului, placerea si nevoia miscarii corpului ;. &e de locheaza capacitai mentale, de intelegere profunde <. Echili ru sufletesc, indiferent de impre"urari, chiar si in timpul starii de somn si al visului >. +titudine uimita, copilareasca ?. 3reamat al narilor @. Corpul oscileaza A. Bevoie scazuta sau deloc de somn *etaliat sunt prezentate toate aceste lucruri in lucrarile unor medici si psihologi care s-au ocupat de domeniul meditatiei, unii dintre ei fiind chiar practicanti (medicul psihoatru JaCues 4igne). &imptomele de deviere patologica a energiei !undalini. 8. Ciclotimia, starea hipomaniacala si maniacala ( ucurie nestapanita, simpatie universala, dragoste universala, generozitate, asocieri rapide, vointa orientata social si umanist, dar si aspecte nagative precum tul urari de comportament social, se#ual si alimentar, in special sete) 9. (useu delirant acut (fara conflicte, doreste sa fie lasat in pace, rasul nu e am ivalent, sfaturile primite de la vocile interioare sunt de o icei pozitive, vrea sa-si rezolve singur

pro lemele) :. Isteria(atitudini teatrale) ;. &indromul dhat (dathu % element constitutiv al corpului), sindrom nevrotic cunoscut in India, care este caracterizat de e"aculare precoce, siDsau impotenta, o oseala, an#ietate, depresie. Este un sindrom de diminuare a energiei !undalini <. Inflatia ego-ului; siddhis, puterea de a-i influenta pe altii, tre uie a andonata >. &emnele fizice (cazul !rishnamurti, posi il conform literaturii de specialitate sa fi fost un puseu delirant acut; dupa : luni a aparut durerea de-a lungul spatelui pana la mi"locul fruntii, numita de el 0procesul0, pe care a resimtito pana la o varsta inaintata atunci cand voia sa se odihnesca) +cestea sunt efecte secundare sau deviatii posi ile. 1otusi, odata ce energia !undalini este trezita, puterea ei vindecatoare poate elimina, pana la un anumit punct, multe maladii aflate in stadiu incipient. *ar nu acesta este scopul ei. 1rezirea gresita a $undalini in sens descendent te transforma intr-un demon la propriu.1rezirea defectuasa poate produce autocom ustia spontana ne unia si dereglari e#trem de puternice asupra intregului oragnism.+ceasta energie este e#trem de puternica are puterea unei om e cu hidrogen cu e#plozie continua doar este energia dumnezeului mama &ha$ti .'aestri isi trezesc aceasta energie in niste conditii e#trem de riguroase. Ceea ce spui *eafea sunt dereglari ale energiei se#uale care tre uiesc luate in seama da nu se compara cu energia

$undalini .Cea mai sigura cale si cea mai rapida dea trezii $undalini in siguranta e cu falacara violet caci procesul se produce natural si progresiv 'ai important este ce faci cu energia trezita, nu cum sa o trezesti. In mod normal, !undalini trezit si urcat la o fiinta care a renuntat la 0egolatrie0 nu este un pericol pentru cei din "ur, din contra. Energia !undalini se transmite, se simte prin atingere si nu este deloc 0spul eratoare0 +sa ca revenim la practica azala, aceea de purificare (fizica si mentala). (oate data viitoare...cand atasamentele egotice sunt mai putin intense Eeita !ali *umnezeul mama al universului in manifestare si a divinului feminin, isi are corespondenta energetica si reflectarea microcosmica, in energia focului !undalini de la aza coloanei.Eeita !ali, mama cosmica, are urmatoarele atri ute.vas si energie a vietii intregului univers,distrugatoare a demonilor si a egoului,partenera a *umnezeului -1ata ,zeita a protectiei ,iu iri si compasiunii divine in special zeita a focului universal ce transmuta si purifica intreg universul .Cum Cristos are corespondenta proprie si practica in special asupra astrului solar a soarelui si a tuturor sorilor din univers in acelasi fel !ali este relationata cu sfera plutoniana cu focul din centrul pamantului respectiv cu energia $undalini a focului vietii din fiinta noastra ce are aceleasi proprietati relationate cu sfera plutoniana a arderi si transmutari de la nivel su atomic a intregi noastre fiinte a vietii si regenerari totale intotdeuna pe nivel superior

&e stie ca ma"oritatea hindusilor (vor im de o figura importanta din mitologia hindusa, !ali) este influentata in ritualuri de tantrismul de mana dreapta. 1antrismul in general ofera un loc aparte lui !ali. Energia !undalini e#ista 0infasurata0 in "urul unui shivalingam (sim ol al lui &hiva) la nivelul cha$rei 'uladhara, reprezentare larg raspandita in templele hinduse. &e zice ca aici !undalini este otravita sau otravitoare (vish-), deoarece nu se poate e#prima decat la nivelul instinctului se#ual. Ea este incolacita in "urul ei insasi de trei ori si "umatate, dincolo de triadele gandirii hinduse (trei calitati - inertie, e#citatie, puritate; trei stari - somn profund, somn cu vise, trezire; cunoastere-cunoscut-cunoscator). &e inalta spre &vadhistana, 'anipura, +nahata, 4ishuddha, +"nasi &ahashrara (e#ista diferente privitoare la acest aspect intre 7oga clasica, &hivaismul casmirian si 1antrismul ti etan). =a nivelul &ahashrarei, lotusul cu o mie de petale, se reunesc cele o mie de nadis (echivalentul in acupunctura este (ai-/oe, 0cele o mie de reuniuni0), unde intra prana (forta vietii) in corpul foetusului la ? luni si iese in momentul mortii sale. Cand vor im de realizarea &inelui, prana este raspandita peste tot, este universala. +ici se afla locul de drept, adevarat al energiei divine !undalini-sha$ti, aproape de rahmarandhra, deschiderea lui -rahma Creatorul, de unde iese respiratia vitala in momentul mortii. In afara corpului se afla dvadashanta, 0e#tremitatea situata la 89 latimi de deget deasupra capului0. 1rezirea acestui punct reprezinta uniunea suprema cu + solutul. &im olic, in occident este reprezentat ca si crucea din varful tiarei papale sau a coroanei regilor. *easemenea, sahashrara si rahmarandhra sunt marcate in diverse culturi printr-un coc

sau o onetica, care atrag energia in aceea zona. ,n alt punct important, o cha$ra putin mentionata se afla deasupra cerului gurii si omusorului (talu), stimulata prin concentrare directa sau $echari mudra, ea se afla pe aceeasi linie cu sahashrara, mai in spate fata de a"na si este locul unde se varsa soma (nectarul) in tot corpul. +ceasta se afla in raport cu &hiva si (&hiva apare cu un corn al =unii pe frunte). Chandra, sanscrita, caracter masculin tempereaza si reflecta &oarele aflat in uric (&vadhistana). Chandra este sim olul su limarii desavarsite, iar soma pe care o raspandeste in corp este s$ura (semanta virila transmutata). Este antidotul otravii inghitite de &hiva (amritamanthana, mit fndamental in hinduism) care i-a colorat gatul in al astru, astfel su limarea meditativa transforma otrava in nectar. +l astru deschis, palid este si invlisul shushumnei, nadi-ul principal, situata la nivelul maduvei spinarii, corespunzand sistemului parasimpatic, autonom. &patele drept in meditatie permite canalului median shushumna trecerea flu#ului in interiorul sau. Canalele laterale, ida si pingala, urca in spirala in "urul acestuia, se intersecteaza la nivelul cha$relor si se unesc in +"na. (ingala este actiunea, a"unge in nara dreapta, iar ida cunoasterea a"unge in nara stanga. Bara cu care respiram preferential indica trezirea principiului respectiv. In ceea ce priveste conceptia, nara cu care respira ar atul este un indiciu in directia se#ului viitorului copil (in cazul meu, lucrurile s-au verificat; inenteles, este vor a de multe aspecte, chiar si alimentatia, dar este si acesta un aspect). Este evident de ce )oga da o importanta ma"ora echili rarii canalelor de energie nadis prin o servarea si modificarea constienta a respiratiei. Energia !undalini este comparata cu o sotie care este

eli erata rusc din captivitate, inchisoare si alearga sa se intalneasca cu sotul ei, &hiva, in &ahashrara. !undalini are initial aspectul am ivalent al zeitei !ali ('area (utere Cosmica a Energiei 1impului), dar urcand spre &ahashrara devine zeita *urga (care corespunde in religia comparata cu &fantul 'ihail sau 'aria; ea culca demonul la pamant). +scensiunea !undalini este sim olic reprezentata si prin &hiva Bathara"a (muzica si dansul spiritual hindus, medicina traditionala hindusa, care sta cu piciorul drept pe un pitic (instinctele azale), dansand intr-un cerc de foc (dinamism ascendent, ucurie). *in 'uladhara urca un triunghi de energie care isi gseste omologul inversat in +"na, mai apoi com inandu-se in &ahashrara, ca stea cu > colturi, sim olul su limarii desavarsite. si , ida si pingala reprezinta timpul. &ta ilizarea constiintei in sushumna rupe legatura cu timpul. !undalini, dupa ce a"unge in &ahashrara, co oara uneori la nivelul gatului sau la nivelul inimii (de aici, din +nahata se dega"a sentimentul natural de compasiune care urmeaza e#perientei urcarii !undalini). (racticile tantrice fac ca energia sa co oare din nou in 'uladhara (oare de ce6 , aveti idee65). In primul rand !undalini, dupa ce trece de &ahasrara, se revarsa asemeni unei fantani arteziene inpre"urul iocampului ce te incon"oara ca o sfera de energie supravitalizanta, ce iti activeaza corpul de lumina, ce arde si transmuta toate impuritatile si dizarmoniile $armice.+cum aceasta stare poate sa dureze cat de mult doresti desi, !undalini nu mai co oara cu adevarat de +"na.In tantra, energiile se#uale sunt activate si dinamizeaza tot sistemul energetic, ca sa fac o comparative,

energiile se#uale se comporta pentru energia !undalini ca si parasuta micuta ce trage parasuta principala, care este !undalini. Ce vreau sa spun e ca, energia se#uala primara, energia focului su teran, a vitalitatii, este dinamizata cat se poate de mult ca sa poata activa energia !undalini.Cine stie sa se conecteze la energia pamintului, energia vitala, isi poate activa !undalini. Bu degea a -uda a atins iluminarea in -od) Faia .Oricare din energii - a pamantului, a apei, focului,aerului si spiritului - puternic dinamizate, pot activa !undalini;de aici si multele cai si tehnici de evolutie. Cu siguranta la aceasta dilema e#ista si alte e#plicatii. 'ai intai tre uie sa intelegem ca cei care au aceasta putere in functie de gradul fiecaruia de evolutie sint sfinti , mai micuti sau mai mari , desigur cei mari fiind mult mai putini si eventual in alte cercuri mai elevate. Cu alte cuvinte acesta este un har, este duhul sfinteniei, cu cat omul este mai profund cu atat si duhul sfant interior ($undalini) este mai puternic. *ilema se refera la diferenta de profunzime a celor care in vechime o tineau trecerea lui $undalini de &ahasrara a ia spre sfarsitul procesului lor de evolutie, dupa multe vieti dedicate slefuirii personalitatii si eforturilor de purificare, asta fiindca altfel nu era posi il decat cu totul e#eptional, astazi insa este multe mai lesne numai ca efectul nu mai este asa de 0e#ploziv0 ci mai degra a mocnit -la foc potrivit. 1otusi indiferent de nivelul de evolutie e#ista anumite cazuri rare cind procesul se numeste trezire luminoasa si a caror deose ire este o purificare mult mai intensa, mai profunda, insotita de o oarecare crestere a unor

calitati asa incat per general persoana respectiva se simte transformata in ine fata de cum se percepea inainte. /estul persoanelor insa care nu au acest noroc pentrua simti evident o transformare tre uie sa depuna eforturi constante si sa eneficieze de o indrumare sfinta a unui maestru verita il sau a unei scoli spirituale potrivite. *e aici si dezamagirea celor care inainte de desavarsirea cha$relor se asteapta la iluminarea completa prin trecerea citorva fire din $undalini de sahasrara - fire corespunzatoare doar nivelului mediocru de evolutie al calitatilor continute de cha$re. *esigur aceasta trecere are avanta"ele ei si chiar daca este partiala si nu totatala tot realizarea sinelui se numeste fiindca leaga spiritul prin saharsasa de oceanul divin. +vanta"ele sint mai multe si in functie de cunoasterea practica avuta la dispozitie (in scoala respectiva) se poate eneficia de ele. (rimul ar fi ca purificarea prin asane-posturi poate fi chiar complet inlocuita de purificarea energetica (gen ioenergie, ca in sistemul /ei$i sau in 4/). +l doilea este ca pe linga aportul de protectie adus de detasare, atentie,antura" si conduita aduce si o oarecare protectie suplimentara a aurei. +l treilea este ca in ma"oritatea cazurilor se poate eneficia de perceptia e#trasenzoriala a palmelor prin care pe aza unei une purificari se pot o tine multe informatii, confirmari sau infirmari pe langa alte fine perceptii diferit modulate in legatura cu realitatile energetice interioare si e#terioare. +sa incat $undalini are rol si de indrumator uneori chiar in lipsa unui maestru autentic in prezenta caruia sa traiesti la um ra sfaturilor, invataturilor si a

protectiilor lui pina devii complet propriul tau guru. +ceste perceptii si cunoasteerea data de ele in psihologie este numita constiinta colectiva - nu cea individuala ci cea a oceanului divin care lucreaza prin fiecare inclusiv la nivele mult mai su tile. +ceste avanta"e sint cele mai importante si mai vizi ile. In alte traditii spirituale mai este numit !i, Chi , /uah , /uh ,&he$inah, etc. In Boul 1estament este promis su denumirea de 0alt 'angaietor, care va sta cu voi, in voi, in vecie0 /ealizarea sinelui mai este numita &atori, otezul cu duh sfant, a doua nastere, renastere spirituala, 'o$sha fiind realizarea in forma ei completeta. !undalini in traditia hindusa este manifestarea particulara a principiului de +di !undalini ( originalul sau cel primordial) care a rindul ei este ipostas divin al lui +di &ha$ti (*uhul &fant) ale carui principale aspecte sint cele : corespunzatoare celor : canale energetice, vazute astfel ca trei mame in una ('aitre)a - careia -uddha i-a profetit intruparea pe pamant). &i alte traditi au corespondentul acestei profetii -indiferent daca o interpreteaza corect sau daca nu ii dau deloc credi ilitate - de e#. la musulmani este vor a de profetia lui 'ohammed in legatura cu o persoana supranumita 'ahdi ce va veni pe pamant la un moment indicat precis urmand a deveni prin e#amen de sfintenie ultimul din cei 89 'ari Imami si care avand toate puterile lui +llah va face multe lucrari de mai mare sau de mai mica anvergura dintre care unele sint enumerate. +cum revenind se pune intre area de ce inainte in general realizarea era posi ila doar la sfarsitul desavarsirii

cha$relor si astazi ea este accesi ila cu indeplinirea unor minime conditii aproape oricui 6 1raditia crestina povesteste ca in vremurile i lice de /usalii o multime de oameni au primit darul duhului sfant. *easemenea printre alte lucruri in mod neinteles se vor este si despre deschiderea harului, urmata de inchiderea harului dupa care in vremurile Judecatii deschiderea definitiva a harului. +lte scoli vor esc despre deschiderea la nivel universal a &ahasrarei la nivel colectiv (4irata) printro usoara evolutie a unor calitati la fel ca deschiderea cha$rei anterioare acum 9GGG de ani de catre Iisus asa incat sa fie permisa trecerea lui $undalini si de aceasta cha$ra la fel cum a devenit posi ila si pentru celelalte rind pe rind din Era in Era in ultimele Epoci prin lucrarea divina a Eonului fiecareia (cu e#ceptia de acum ;GGG de ani cind o mica (oarta a fost deschisa fara Eon). !undalini e puterea care, corpul astral din corpul fizic il scoate a"uns in &ahasrara. -incercam prin meditatie sa ne imaginam un sarpe care doarme su organele se#uale. acest sarpe se afla in Cha$ra 'uladhara in pozitia de aza odata trezit incercam sal aducem cat mai sus...si asa a"unge in Cha$ra &vadisthana, (&vadisthana Cha$ra urmatoare apartine organelor se#uale....deci pt. uni, !undalini sia atins scopul ) -in fiecare Cha$ra se trezesc multe alte energi, multe alte calitati spirituale nu putem trezi intro meditatioe !undalini in &ahasrara, deci nu e#ista acel vulcan energetic, cei ce mediteaza... se

formeaza treptat daca la inceput !undalini are forma unui sarpe, mai tarziu se transforma intrun dragon de foc care in stagiu final devine o sfera care ne incon"oara. Imi pare rau ca tre uie sa scriu de Cha$re, ar fi fost poate mai ine sa scriu de /unele spirituale lui Johannes -ureus din secolul 8? Europa, care tot un fel de ? Cha$re sant...dar nu mai sant la moda