ISTORIE LITERAR .

- FOLCLOR
ECOURU,E REVOLUIEI N ROMANUL FRANCEZ
DIN SECOLUL AL XIX-LEA
ANCA SRBU
Epoca Luminilor ..... prin Diderot ... tntrevedea posibilitatea rennoirii artelor
printr-o subversiune general a claselor i valorilor. Ultimul deceniu al secolului al
XVIII-lea a cultivat, Cu predilecie, patru genuri: teatrul, elocina politic,
jurnalismul i cntecul revoluionar, singurul roman lizibil fiind considerat astzi
de ctre Rene Etiernble doar L'Emigr de Senac de Meilhan. Perioada
revoluionar a creat ns noi condiii ale produciei literare i ale lecturii.
Revoluia a avut efectul unui oc asupra ntregii culturi-europene, comparabil
cu aciunea Reformei n secolul al XVI-lea. Ea a impus - potrivit opiniei lui
Lamartine din Histoire des Glrondins (1847) - mai ales "o doctrin, un spirit, care
va dura i se va perpetua att timp ct va exista raiunea uman", Revoluia
francez a condus la o mutaie n cultura veacului, la o transformare nu numai a
sensibilitii, dar i a tuturor formelor de discurs literar. Fenomenul emigratiei --
consecin a Revoluiei - a permis i un contact mai strns al scriitorilor.cu alte ri
europene, contribuind prin aceasta i la difuzarea limbii franceze. ;/
Rolul determinant, dar uneori neglijat, al Revoluiei peI1tf;l! literatura
secolului al XIX-lea, a fost pus n lumin i de ultimele exegeze franceze asupra
preromantismului i romantismului. Bazate pe ideea de devenire istoric, de
evoluie a formelor artistice, ele tind spre o nelegere global a fenomenului literar
i o ncadrare a acestuia n vaste ansambluri culturale. n aceste condiii, Revoluia
apare nu numai ca o ,.categorie a istoriei", dar i ca un "prag al modernitii
literare" (v. Georges Gusdorf - Fondements du savoir romantique, Paris, Payot,
1982), contiina romantic fiind, prin excelen, o contiin postrevoluionar.
Preromantismul este privit astzi (v. Le Preromantisme. Hypotheque ou
hypothese, Paris, Klincksieck, 1975) ca o idee mistificatoare, ca o "sintez
intelectual" care ofer doar aparena istoricitii, ca un discurs ce mascheaz nsi
ideea de Revoluie, ruptura radical pe care aceasta a provocat-o n toate domeniile.
Se poate vorbi despre o tentativ contient din partea istoriei literare tradiionale
de a stabili o continuitate perfect ntre secolele al XVfll-lea i cel de al XIX-lea.
.Preromanticli" n-ar fi putut ns realiza schimbarea profund a tuturor structurilor,
care s-a produs dup 1800 n estetic, religie, via social, noua perspectiv
axiologic a romantismului, Vechile valori -- politice, morale, literare, lingvistice-
au fost atunci repuse n discuie i reexaminate dintr-un unghi critic.
Asocierea noiunilor romantism i Revoluie -' aceasta din urm vzut ca un
motor al societii moderne ." poate fi ntlnit pentru oar la Hugo,
evident, n momentul in care poetul a depit faza tineretii sale catolice i
legitimiste. Ideea a fost ns preluat la Doamna de care, n Consideratlons
sur la Revolution francaise (I 818), interpreteaz noua literatur drept o consecin
a marii transformri revoluionare. Romantismul are, n textele polemice hugoliene,
o semnificaie militant: el reprezint o reinnoire general a spiritului francez,
"revoluia n literatur", "spiritul liberal i revoluionar transpus in art",
.Jiberalismul literelor". Scriitorul ajunge, n anii exilului, la formula radical:
"Romantismul este Revoluia transformat in literatur".
n diverse meditaii istorice ale lui Victor Hugo - din Etude sur Mirabeau
(1834), Discursul de recepie la Academie (1841), Le Rhin (1842) - ntregul secol
al XIX-lea apare ca o desvrire a operei Conveniei. Hugo a condamnat n toat
opera sa violenta Terorii - acest "punct negru pe cerul albastru al lui '89".
Concluzia romanului Les Miserables (1862) este marcat, fr ndoial, de viziunea
sa maniheist asupra universului, de opoziia privilegiat umbr- lumin, care
asigur dinamismul acestui univers, dar i de filozofia progresului. "Revoluia, prin
aceeai micare brusc, a inchis porile rului i le-a deschis pe cele ale binelui".
Receptarea noilor idei se face ns treptat, romantismul - ea spiritualitate
postrevoluionar - este o realitate complex, cu mai multe etape i forme de
manifestare. Prima generaie, ilustrat n special de literatura emigraiei, propune,
n bun msur, un romantism antirevoluionar i monarhie. Principiile liberale ale
primilor teoreticieni ai curentului (Doamna de Stael, Benjamin Constant, Stendhal)
anun, I1 acelai timp, romantismul de apogeu i cel umanitarist i printr-o
adeziune la instituiile i valorile afirmate datorit micrii revoluionare.
Revoluia ca tem literar alimenteaz, n aceeai perioad, mai ales o
ntreag infraliteratur, avnd doar vagi ecouri n produciile romanesti ale primilor
romantici: Deiphine de Doamna de Staei (1802) i, mult mai trziu, Stello de
Alfred de Vigny (1833). Aceste texte se opresc, ca i romanele populare i
melodramele vremii sau ca ciclcul de patru romane de aventuri scrise de
Alexandre Dumas tatl ntre 1846 i 1853, asupra aceluiai moment al Terorii i
sunt dominate de imaginea obsedant a ghilotinei.
Revoluia are ins o puternic rezonan n romanul personal, prin fenomenul
cunoscut sub numele "le mal du , care poate cpta multiple explicatii de
ordin social i psihologic. "Boala veacului" -. acest mare mit al epocii -, care arc
meritul de a fi impus n literatur o nou "reflecie ontologic asupra condiiei
umane" (v. G. Gusdorf, un sentiment original al existenei, ce exprim
noile raporturi ale individului cu societatea, a fost vzut mult timp doar ca o form
a sensibilitii fiinei romantice.
Pierre Barberis (Balzac et le mal du siecle, Paris, Gallimard, 1970), care li
analizat, dintr-o perspectiv istoric, boala secolului ca o prim mrturie moral
a crizei ce se deschide n sistemului liberal burghez, consider ca
140
ANCA SRBU 2
---.,-. -""-_ ... """---_ .. """---""""-"",--'---'''-''''-'''"'''''"''''''''''''''''''''''"
dezituzia romantic sau "insatisfacia etern", traduce, in realitate, raporturi sociale
particulare. Ambiguitatea eroului romantic = produs al acestei epoci de Cril! -,
depinde direct de ambiguitatea societatii n care triete, "le mal du siecle" fiind,
dup prerea lui P, Bal'beris, consecina unor .,alienri istorice precise". n viziunea
intregii critici sociologice, romanul, nc de la aparitia sa, face evident ruptura
intre erou -n cutarea valorilor autentice - i societatea degradat.
Se pot de altfel distinge, in interiorul secolului al XIXAea, trei mari momente
ale bolii secolului: boala secolului aristocratic (Chateaubriand), cea burghezi
plebeiau (Musset, Sainte-Beauve, Balzac), n sfrit, o form exacerbat a
anxietii romantice, trit de generaia literar afirmat dup 1848 (Leconte de
Liste, Flaubert, Baudelaire).
Prima manifestare aparine aristocraiei dezabuzate, care nu se putea adapta
noii ordini sociale, Literatur de emigrani -" sau literatur Il contrarevoluiei
ideologice "-, ea exprim sentimentul exilului, al inutilitii i neputinei i este
traversat de motivele fatalitii i eecului, de plictis i angoasa timpului.
Incapacitatea fiinei, atins de boala secolului (Rene sau Obermann), de ti tri n
prezent este legat de certitudinea unui timp vid, care conduce la neliniti
metafizice i la ideea morii. ntr-o ediie din i 826 a textului din tineree Essai sur
les revolutions, Chateaubriand d ns o interpretare liberal evenimentelor din
1789, pregtite de micarea intelectual a secolului Luminilor, pentru Il ajunge, n
Memoires d'outre-toinbe, la ideea revoluiei permanente, idee care asigur ultimei
sale opere o dimensiune vizionar,
In celelalte dou etape, noua maladie a secolului PUlH: sub acuzare chiar
structurile burgheze. Imperiul, Restauraia, diferitele revoluii din prima jumtate a
secolului au avut semnificaia unor trdri succesive ale idealului de Ijbertate. ntre
aspiraiile tinerilor ambiioi, plini de fort i iluzii, care triil"fil1 cultul lui
Napoleon, i realitatea brutal exist un dezacord profund, care/va deveni total
dup 1848, Eroii lui Musset, Sainte-Beuve, Balzac i, mai trziu, .cei ai lui Flaubert
din L'Education sentimentale, spirite dezorientate, ncearc seniimentul de a-i ti
pierdut timpul sau de a fi trit prea mult (atitudinea numit un "dinamisrn
contrariat"). Alturi de aceast literatur a deziluziilor, care ofer i nO teme ale
melancoliei romantice: ndoial, frustrare, absurd, incomunicabilitnte, P. Barberis
evideniaz, n epoc, i existena unei "literaturi a mniei" i a "energiilor care pot
fi mobilizate" iop.cit: p, 116), literatur. ce anun o contiin revoluionar.
Mitul Revoluiei _. despre care It vorbit pentru prima oar istoricul englez
Alfred Cobban - dobndete o valoare critic numai in perioada romantismului
umanitarist, situatii n jurul anului 1830. Asistm atunci la naterea adevratului
discurs doctrina! romantic, a crui apariie are i explicaii extraliterare, dar care a
repus 111 circulaie o' serie de teme reactualizate de micarea revoluionar din acel
an. Sun influena acestui mit - ca i sub cea a saint-simonismului i a socialismului
utopic .... se vorbete despre libertate, ideal, credin n viitor, fraternitate uman,
Scriitorii romantici (Victor Hugo, Lamartine, Vigny, George Sand, Jules Michelet)
sunt cucerii de aciunea politic i de ideea misiunii civilizatoare fi, poetului.
Bardul fatal i solitar devine , poezia lamartinifl,Q i hugolian - un profet. un
mag, un ecou sonor, un ghid al nahmi.
DO\li alte componente ale contiinei romantice prepar .afhmarea acestei noi
optici asupra Revoluiei. franceze. .Menionm, n primul rnd, mitul Bastiliel
(aprut in jurul anului 1815), devenit arhetip, ce valerizeaz metafore i simboluri
ambivalente ale nchisorii, ca i o .poetic a evaziunii, imbogind substanial
imaginaia romantic (Hugo, Stendhal, Nerval, Baudelaire). Tot n aceast epoc se
cristalizeaz i legenda napoleonian, n care tema eroului se interfereaz adesea cu
cea a tiranului. Noul mit va aVC13 ecouri n ntreaga literatur liric, narativ i
dramatic (Hugo, Nerval, Edgar Quinet) fiind _. mai ales la eroii lui Stendhal i
Balzac ., i o expresie a une] reverii a aciunii i a reuitei totale.
Perioada 1825--183 O are ns mai ales semnificaia unei modificri a
raportului ntlie scriitor i istorie, participnd la un alt sistem de interpretare a
acesteia. Se semnaleaz acum (v. Claude Duehet, L'illusion historique.
L'enseignement des prefaces, n .Revue d' Histoire litteraire de la Franee", n 2-3,
1975) o adevrat invazie a istoriei in spaiul cultural european: o istorie ca
eveniment, dar i o istorie ca dimensiune a realului, o istorie ca materie i
disciplin de avangard: politic, filozofic, poetic.
Trebuie remarcate, pe de o parte, dezvoltarea filozofiei, istoriei, interogaie a
omului modem asupra trecutului su, iar, pe de alt parte, emergena unei noi
modaliti narative, cu un cod specific i eu o filozofie proprie romanul istoric -,
prin care se manifest o "dtamatizare)' a istoriei, trit ca "situaie personal", ca
experien cotidian (v, P.Barb6ris, De l'histoire innocente l'histoire impute, n
"La Nouvelle Revue francaise", n" 10, 1972, p. 249). Acest tip de roman
corespunde nu numai titlei nevoi de evaziune iexgenei de totalitate ce
caracterizeaz fiinta romantic, dar, mai ales, unui nou sentiment al istoriei -
Zeitgeist - concept de baz al contiinei romantice. Acest "spirit al timpului",
alturi de filozofia istoriei i de filozofia naturii - care propun ca teme
fundamentale: evoluionismul, dinamismul universal, devenirea istoric i social-
determin, in romantism, ,,0 nou dimeniune a lnteligibilitil culturale" (v,
G.Gusdotf, op.cit..
Romanul istoric se definete - dup opinia celui. mai avizat cercettor al sa,
Georg Lukcs .. prin dou noiuni eseniale: perspectiva istoric (sau modul de
distanare) i spiritul totalitii (sau viziuneagloaI). Datorit acestora se
stabilete "o legtur adecvat cu trecutul",c:are devine .,0 preistorie obiectiv a
prezentului" (\1. Romanul istoric, Bucuretl, Ed. Minerya, H>78).
Nscut n Europapostnapq , romanul istoric @ cunoscut perioada .$3
de apogeu ctre 1830, graie mi ionaHste.proprie mai multor ri, mioare
posibil i prin rspndirea ideiIor.Revoluiei fraeze. Deia.re .. ca model opera lui
Waltcr Seett .... oare a creat ronnulf:l. romanuluimatic. i a romanului epopeee-,
romanul istoric francez li gsit p perioada; ... !cr;stauraiei terelul propice de
dezvoltare, care permis ,.. cu ajutorul unei contiente l'A evenimentelor -
ceea ce P. Barbel'is numete "trecerea de la la ,.scriitura rornanesc".
Baza sa teoretic este constituit de lucrrile lui Auguste Thierry, Adolpbe Thiers,
Fram;ob Mignet i Jules Miehelet - ultimii i istoriografi ai Revoluiei -, ca i
de filozofia istoriei Il lui Vice, Herder, Victor Cousin,
n toare romanele att n cu o implicaie istoric i filozofic, cu o
dimensiune simbolic mitie, ct i n cele care prezint! doar un interes
documentar i anecdotic, istoria rmne "lizibil" i "orientat.",. ea este pentru
scriitura romanesc "un absolut referenial" (Claude Duchet). Aspectul eroic al
istoriei sau, dimpotriv, demitizarea el sunt consecinele alegerii eroului (nume
celebru al istoriei, personaj imaginar, personaj colectiv) i aceasta explic, n mare
msur, diferenele structurale intre diverse romane,
Dac filozofia istoriei este considerat drept aportul original ai romantismului
la dezvoltarea ideilor, apariia romanului, ca i a dramei istorice, este, poate,
consecina cea mai Important pe care Il avut-o Revolutia pentru evoluia formelor
literare din epoc (chiar daeRevoluia, ca tem literar, ocup aici un loc relativ
restrns, singurele texte narative care se retin fiind cele ale lui Balzac i Hugo).
Ultimul uan, prima carte pe care Honore d Balzac a publicat-o sub
adevratul su nume, se apropie de genul "cronic" prin metoda documentar i
prin subtitlu (Bretal1ia in 18(0) -- un prim semnal al textului care traduce natura
raportului dintre autor i istoric.
Romanuleste nsoitde un bogat aparat (Introducere la ediia din 1829, note,
intervenii ale romancierului, discurs explicativ), 111 care teoreticianul Balzac EI
reflectat asupra specificitii genului i asupra proiectului de a realiza o istorie
militant i o istorie popular ("a pune istoria rii sale in minile tuturor, a o fiice
popular prin interesul prezentat de compozitia romanesc") i ,e a oferi, n
acelai timp, o teorie politic i moral a istoriei. Se poate d;escoperi aici i o
intenie polemic. Revoluia. care este, n conceptia lui Balzac, "perioada cea mai
grav i mai delicat din istoria contemporan", a cunoscut, n romanele-foiletoane
ale timpului, reprezentri artistice false.
n ciuda etichetelor de "roman liberal" sau de "roman de stnga", care au fost
atribuite Ultimului uan - etichete pe care le explic o anume simpatie li autorului
pentru soldaii republicii i, n general, atenia acordat mulimilor +, Balzac se
vrea impartial. EI se ascunde n spatele faptelor i convingerilor, fr "a ridiculiza
sau dispreui" "opinii i persoane", i ncearc s dea o imagine exact a
"moravurilor naionale", ntr-o serie de scene realiste, de o mare densitate, care i
apar lui Lukcs ca superioare celor realizate W. Scott. Aciunea este situat
n anii Consulatului in Bretania, singura insul a rezistenei contrarevoluionare.
Aceast carte i lui Balzac El fost judecat mult timp ca un simplu roman de
aventuri sau ca primul roman poliist francez. Pierre Barberis a interpretat Le
Demier Chotum (v. du Demier in n" 2-3, 1975, p, 304)
ca un roman al degradti] progresive a istoriei, ca un roman al neliniti! i
144
dezamgiril, datorate tineretii i solitudinii eroilor. dramei lorsentimentale, dar ,i
ca un roman cu o "profund unitate sernniflcant", graie unei fuziuni.perfecte rotre
cele dou planuri; politic i erotic. Focalizarea aciuni] .,pe un pune; nodal al
crizei", poezia istoriei, noua relaie care se instaureaz intre om i natur sunt
elementele acestei "apropieri mai tiinifice de Istorie" (p, 3Q7), despre care
vorbete criticul.
Sub titlul uanii (titlu ce generalizeaz destinul personajelor), aceast prim
oper a lui Balzac a fost inserat, mai trziu, n Comedia uman (Scene dinviaa
politic). Studiul aprofundat al Revoluiei era esenial pentru .11 nelege lumea
. modern in aceast nou "lectur a realului" i a "peisajului istoric" (P. Barberi)
pe care Il intreprins-o Balzac, Alte dou texte balzaciene, care evoc aceeai
perioad, Un episode sous la Terreur i Une tenebreuse affaire. - n care apare ca
erou Napoleon -- compun la rndul lor Scene din viaa politic. ntlnim aici o
tehnic balzaeian aplicat frecvent povestirii istorice: scurta apariie Il
personajului referenial ntr-e scen frapant, preparat ns de toate
eveneimentele precedente, tehnic utilizat mai trziu i de Victor Hugo in celebrul
episod Waterloo (din Les Miserables> viziunea epic i mitic a btliei sau in
partea central din Quatrevingt-treize (1874).
, Foarte exact Tn detaliile sale istorice, aceast ultim producie narativ
hugolian este un roman brutal i surnbru. Aventura sentimental esteeomplet
abscnt, singurele pasiuni evoca te sunt dragostea matern i cea patern, opuse
datoriei. Marile nume ale Revoluiei: Danton, Marat, Robespierre apar n arierplan,
dar momentul ntlnirii lor este deosebit de pregnant. Prim-planul sceneieste
ocupat de trei caractere puternice i nobile, aparinnd taberelor adverse - conflict
oarecum schematic, dar avnd limpiditatea dezbaterilor corneliene.
nceput n perioada exilului, cnd Hugo era puternic influenat de filozofia
Revoluiei, dar terminat dup "anul teribil" (rzboiul franco-prusac i epoca
sngeroas a Comunci dn Paris), acest roman a fost apreciat de G.Lukacs ca prima
oper important care condamn rzboinl i unde i face loc "noul spirit al
umanisrnului protestatar", "Deasupra absolutului revoluionar se afl absolutul
uman' _. este concluzia crii.
Ca i n celelalte romane hugoliene, personajele sunt ugrvite potrivit
esteticii contrastului, iar aciunea este dominat de providen. In romanul 93 se
vorbete ns de o "dualitate a destinului", reprezentrile rului, celedou chipuri
amenintoare ale fatalitii: turnul castelului feudal i ghilQtina, nu compun doar o
antitez violent figur esenial a retoricii hugoliene.E{;le devin i dou mari
simboluri istorice: Vechiul i Noul regim, ntr-o confruntare.permanent. Meditaia
asupra destin.ului individului este dublat de o meditaiea.supriistoriei, adeziunea
romancierului la principiile democratice irepubHcane l110tivndimplicaiile
ideologice ale formelor scriinrril, dar i convergena.dintre disl'rsulrolTIanesc i
cel istoric. Alturi de alte texte ale lui V. Hugo (poemuINoxdint...(($.(Jh4tients i
ciclul l .. a Revaliuion, viitoarea. Carteepic din volunnJ1 .u.qut!;fr.e .yents de
l'esprit], are meritul de a fi aprut ntr-un moment cnd se fceau auzite voci care
condamuau Revoluia, att n lucrri istorice (H, Taine), ct i literare (fraii
Goncourt). "Secolul al Xvlll-Iea a repus totul n discuie, secolul al Xlx-lea are
menirea de a trage concluziile", nota Balzac n 1830.
Revoluia francez va cunoate la nceputul secolului al XX-lea noi
interpretri istorice i transpuneri artistice. Dac romanul lui Anatole France din
1912, Les Dieux ont soi/, se afl sub semnul filozofiei epocii Luminilor, ampla i
viguroasa fresc propus de Rornain Rolland n Teatrul Revoluiei (alctuit din 8
piese scrise ntre 1898 i 1939) aduce o optic diferit, datorit evoluiei ideologice
a scriitorului. Aceast realizare dramatic -- interesant la lectur, dar cu puine
succese scenice=- retinc..mai ales, conflictul Danton-Robespierre, care constituie i
mobilul pieselor lui Georg Btichner i Camil Petrescu. Ea este dublat de un efort
teoretic substanial, concretizat n eseul Teatrul poporului (1903), care reia unele
idei ale dramaturgie] Revoluiei: teatru l-tribun, teatrul, In ij loc de agitaie,
realizarea unor mari spectacole populare, ca i n pastrata Istoria are cuvntul, ce
nsoete ultima dram, Robespierre. Scriitorul explica schimbarea de opinii prin
cunoaterea mai profund a istoriei .- aceast "hran cotidian i trit't > i, n
special, graie tentativei de reabilitare a personalitii lui Robespierre de ctre
coala istoricului Albert Mathiez. Toate acestea au fcut posibile noua perspectiv
asupra raportului dintre erou i mulime i sensul actual dat evenimentelor.
Viziunea ciclic asupra Revoluiei, "tabloul simfonie al unui ciclon popular",
pe care l-a conceput Romain Rolland, a fost desigur prefigurat i de produciile
rornaneti ale secolului al XIX-lea, ca i de poezia romantic (Lamartine, Victor
Hugo), care a tratat tema Revoluiei dintr-un unghi epic i filozofic.
LES ECHOS DE LA R:VOLUTION
DANS LE ROMAN FRAN;AIS DU ,XIX .. eme SIF:(:LE ;/
Notre etude porte sur la mutatlon que provoquc la Revolution dans l'cspace culturcl fraw;ais ct
sur sa resonance dans les textcs rornanesqucs (la litterature du "mal du siecle", Balzac. Victor Hugo).
Ou se propose d'examiner le r6le de la Revolution dans la transfortnaticn de la sensibilite, rnais uussi
de toutes les formes de discours liuerairc.
Le mythe de la Revolution francalse acquiert une valeur critique autor de 1830. C' est l' epoqu
ol prend naissance le discours doctrinal du rornantisme - mouvement envisage cornmc spiritualite
postrevolutionnaire - el o l'on asslste 1\ une modiflcation du rapport entre l' ecrivain cI r Hls(oifl:.
Facultatea de Li/('/"('
U"ivetsilatea "AI. {. ClIza"
lai, Bulevardul COf!ou, flr.ll