Matei Ctlina

Fenomenul Piteti
n perioada 1949-1952, regimul comunist transform nchisoarea de la Piteti ntrun centru de reeducare studeneasc. Acesta era locul perfect: situat n afara oraului,
departe de orice locuin, astfel nct niciun strigt nu putea fi auzit. Alexander Soljenin
(nominalizat la Premiul Nobel pentru literatur) vorbete despre acest fenomen drept cea
mai teribil barbarie a lumii contemporane. Este foarte bine denumit fenomen ceea ce
s-a ntmplat acolo, pentru c, ntradevr, la Piteti a avut loc o transformare morbid a
societii compuse din tineri, o transformare ce surprinde prin raritatea sa. Acest proces
presupunea degradarea personalitii, deoarece numai degradarea individului prin
folosirea forei conduce la obedien, la schimbarea lui ntr-o mic roti a unei mainrii
uor de manevrat de ctre sistemul politic. Astfel, se anihila fr posibilitate de
recuperare fora de opoziie a oricrei alte micri politice dect cea comunist.
Cei nchii erau studenii acuzai pentru gndire neloial. Se ncerca reeducarea
politic i moral, prin tehnica splrii creierului, prin traducere - golirea minii de toate
convingerile i credinele, de orice afeciune pentru semeni. Spiritul trebuia s devin un
recipient gol pentru a accepta orice principiu sau ordin.
Specific nchisorii de la Piteti este tortura deinuilor de ctre ali deinui.
Aceasta este ideea pedagogului sovietic Makarenko (1888-1939), dar dezvoltat, nrit.
El a fost cel care a propus reeducarea deinuilor tineri cu ajutorul deinuilor mai vechi.
Unul din capii acestei monstruoziti a fost generalul Nikolski, comandant suprem
al Securitii Romneti timp de 16 ani. El, mpreun cu ali securiti, a fcut planul
pentru lichidarea rezistenei morale a tinerilor deinui politici, slujindu-se de un nucleu
de deinui condui de Eugen urcanu. S-au pus n aplicare, cum s-a mai spus, teoriile lui
Makarenko: astfel, infractorul, tiind c nu are alt salvare dect pactul cu diavolul
(partidul), i lua sarcina de a-i reeduca pe alii: aplicarea torturii nentrerupte. Deinutul
nu are rgaz s-i revin n fire sau s se bucure de pretenia, sprijinul colegilor.
Torionarul e pus n aceeai celul cu cel torturat. Acest plan a fost bine gndit: din clipa
n care cel torturat tortureaz la rndul lui, calitatea lui de victim dispare, deci i puterea

de a ndrzni s se revolte, de a vorbi de cele ntmplate, de a mrturisi. Faptul c aproape

toate victimele au devenit cli a dus la neputina de a fi acuzai doar cei care au iniiat
planul acesta diabolic.
Deinuii nchisorii Piteti erau cei reinui fr sentin judectoreasc
(condamnai la 6-7 ani nchisoare), cei condamnai pentru delicte minore suspiciune,
favorizare (3-5 ani), cei acuzai pentru uneltire mpotriva ordinii sociale (8-15 ani temni
grea), efii de grupuri (10-25 ani munc silnic). Fazele reeducrii acestora cuprindeau:
1. demascarea extern: deinutul trebuie s-i arate loialitatea fa de partid, denunnd
legturile pe care le pstra n afara nchisorii;
2. demascare intern: deinutul trebuie s-i demate pe cei care-l ajutaser s reziste n
interiorul nchisorii;
3. demascarea moral public: deinutul trebuie s-i denigreze familia, pe Dumnezeu,
prietenii, tot ce-i e apropiat, trecutul trebuie transformat ntr-o monstruozitate;
4. reeducatul e pus s conduc procesul de reeducare al celui mai bun prieten, devenind
clul su aceasta era proba maxim de trdare, cine o trecea, devenea membru al
Organizaiei Deinuilor cu Convingeri Comuniste.
Primele dou faze aduceau servicii Securitii, iar ultimele aveau ca scop
anihilarea moral, distrugerea personalitii.
Metodele de tortur la care erau supui sunt numeroase i de o cruzime
nemaintlnit: arsul cu igara; intrare i ieire din erprie n 10 secunde ( deinutul se
bga sub prici pe burt i trebuia s ias drepi i s se prezinte n faa lui Eugen urcanumoment n care era btut), timp de 6 ore; mncat fecale, iar dup ce le vomau, li se
nfunda voma pe gt; blasfemia botezului: scufundarea cu capul n hrdul cu urin i
excremente; oficierea slujbei n manier pornografic rolul preotului era realizat de un
deinut dezbrcat, acoperit cu un cearceaf murdrit cu fecale, la gt purtnd un falus care
trebuia srutat; imposibilitatea sinuciderii; mncarea fierbinte din gamel trebuia mncat
cu gura n patru labe, iar curatul se fcea cu limba; agarea greutilor ( 40 kg) de
spate, timp de 6 ore; obligarea deinuilor s stea cu ochii fixai pe un bec aprins;
smulgerea prului, unghiilor; strivirea degetelor; pictura chinezeasc; consumarea
mncrii foarte srate urmat de suprimarea de ap; obligarea deinuilor s se bat cap n
cap; urinarea n gura altor deinui; arderea tlpilor; linsul closetelor; atrnarea de

subsuori cu greuti n spate; aezarea a 15-17 trupuri peste torturat; statul n picioare
toat noaptea; executarea abdomenelor cu un cui aezat sub cap; crarea pe perei, pn
la ruperea unghiilor etc. Aceste metode arat ct de greu era s supravieuieti experienei
de la Piteti, dar i mai greu era dup, cnd contiina era plin de ele.
n 1952 experimentul se ncheie. n 1954 are loc procesul, care este mai mult un
joc de inventare a unor pi ispitori. S-a spus povestea c legionarii, cu Horia Sima n
frunte, pentru a compromite sistemul comunist, nsceneaz aceste acte de tortur.
Adevraii vinovai, conductorii nchisorilor chiar fuseser avansai n grad i funcii.
Nikolski a negat orice legtur cu barbariile ntmplate acolo, dei au existat martori.
Ceea ce s-a ntmplat la Piteti e unic n lume; nici n Arhipelagul Gulag
oriunde s-a ntins Imperiul Sovietic nu s-au petrecut atrocitile care au avut loc la aceasta
nchisoare. S-a comparat totui cu ceea ce s-a ntmplat la Pekin. i aici deinuii i
forau camarazii s se demate, s-i recunoasc crimele. Preotul Dries Van Coillie
povestete de ntmplrile lui din nchisoarea chinezeasc. Nimeni nu putea iei din
nchisoare fr a deveni comunist 100%, spune el. Atunci cnd i recunoti crimele,
cnd nvei s-i acuzi pe ceilali, cnd spionezi, cnd i ucizi personalitatea, abia atunci
faci parte din popor. Aa ncepe asemnarea cu ceilali, pierderea n mas; un colectiv
omogen e mai uor de controlat, devine o singur ppu uor de manevrat. Tot el
povestete despre tehnica splrii creierului: fiecare prizonier trebuia s spun contrariul
a ceea ce gndea, pn se convingea singur; aceasta echivala cu sinuciderea moral. i la
aceast nchisoare se ncerca crearea omului nou, prin reeducarea continu, ce
presupunea studiu nu doar discuii asupra textelor marxiste, ci mrturisiri ale unor
crime nenfptuite; se organizau la Pekin chiar campanii de ntrecere. Metoda chinez
se numete ncercarea/proba; aceasta combina intimidarea, umilirea, epuizarea. Toi
deinuii se dezlnuiau asupra victimei printr-un crescendo de urlete pentru a face
victima s mrturiseasc continuu. Gardienii nu aveau dreptul s-i bat pe deinui, cum
se ntmpla la Piteti. O alt diferen, cea major, care face din nchisoarea Piteti un
fenomen, este tortura nentrerupt. La Pekin, cnd deinutul cedeaz i mrturisete tot ce
i se cere, tortura nceteaz: poate dormi, primi vizite i hran, ceea ce la Piteti nu se
ntmpla niciodat. Aici, victima-clu nu avea pauz; rul lucra 24 de ore din 24.

Bibliografie:

Ierunca, Virgil, Fenomenul Piteti, editura Humanitas, Bucureti, 2008

www.experimentulpitesti.org