Buletin parohial, Biserica Sfnta Ecaterina din Bucure[ti, Paraclis universitar

Nr. 13 Februarie 2015

Iertarea deziderat inevitabil

atile, spre care mergem,

este un drum i o destinaie. Dac este un drum
nseamn c trebuie s cltorim.
Pentru aceasta Biserica ne-a pregtit
trei duminici consecutive printr-un
singur ndemn: smerii-v! Smerenia vameului (n contrast cu mndria fariseului), smerenia fiului risipitor (nscut din pocin sincer)
i smerenia pe care o va avea tot
omul n faa Scaunului de Judecat a
lui Hristos. ns pe ct de mare este
smerenia, pe att de neputincioas
rmne n faa neiertrii. Ea capt
strlucire n relaie cu virtutea iertrii. Astfel, putem spune c iertarea
joac rolul combustibilului de care
avem nevoie de-a lungul ntregii
cltorii. Dac este i o destinaie
nseamn c se ajunge la finalitate:
ntlnirea cu Hristos cel nviat din
mori. ns moneda de schimb pentru a intra n mpria Pcii, an de
an i la sfritul vieii, este tot iertarea. Una din cele mai cunoscute ntrebri de la scaunul de spovedanie
este: dac te-a suprat cineva i nu
l-ai iertat? Dac aici pe pmnt nu te
poi uni cu Hristos, prin Taina
mprtaniei, din pricina neiertrii,
cum s te uneti venic, acolo sus,
cu El, nefiind iertat?! Cu iertarea
cltorim, prin ea ne mntuim.
Cum i de ce iertm? Pentru c
i tu greeti, omule! i tu vrei s
fii iertat! Gndete-te c vei iei din

lumea aceasta i vei fii judecat, iar

la judecat l vei ntlni pe Hristos
cel Drept, nu cel Milostiv (pentru c
i tu te-ai prevalat de dreptate n
relaie cu ceilali). C de vei ierta
greiilor votri, ierta-va i vou
Tatl vostru cel Ceresc (Mt. 6, 14).
Dac am fi permanent n contact
cu cerul, evenimentele din viaa
noastr ar fi traduse n aceast

cheie: bunvoin a lui Dumnezeu

fa de unele evenimente, ngduin fa de altele. De aceea, El ne
pune n contact cu o varietate bogat
de oameni pentru a ne maturiza
duhovnicete, exersnd virtuile
aflate n fiina noastr de la Botez.
Dac ntlnim oameni mai puin
comozi, trebuie s ne exersm puterile pentru a depi neconcordanele; dac suntem pui n contact
cu oameni buni, nseamn c trebuie
s nvm de la ei cum s-L iubim
pe Dumnezeu prin aproapele nostru.

Sentimentul iertrii este att de

profund, spune Antonie de Suroj,
nct desctueaz puteri umane nebnuite. Iertarea i ngenuncheaz
pe vrjmai. Mai mult, n Hristos,
iertarea i convertete pe dumanii
Bisericii i i transform n prietenii
Mirelui (gndii-v la femeia pctoas care a splat cu lacrimi
picioarele lui Hristos, la femeia
prins n adulter, la Saul prigonitorul).
Pentru a reui, facem un pas
(destul de anevoios): ne rugm
pentru cel ce ne-a greit. Este efortul pe care Dumnezeu l urmrete
cu cea mai mare atenie. Dac i se
pare greu, peste fire, aa este. ns n
neputin i slbiciune se desvrete Hristos! Ce ne spune
Sfntul Apostol Pavel? Cnd sunt
slab, atunci sunt tare (II Cor. 12, 9).
Valeriu Gafencu, cnd a nceput s
se roage pentru gardianul care-l
btea n fiecare zi, att de minunat
a fost rugciunea, nct gardianul a
refuzat s-l mai loveasc... nelegem astfel, c energia necreat
coboar de sus i mbrac neputina
noastr de a mplini porunca iubirii
fa de cei pe care nu-i putem ierta.
Noi trim conectai la Legea cea
Nou, unde s-a descoperit Hristos
i ne-a ndemnat s ne iubim vrjmaii.
Pr. Adrian Ni

Postul trupului este hrana sufletului

Sf. Ioan Gur de Aur

2
Editorial

Frumuseea lecturii

Cuvnt la Duminica
Izgonirii lui Adam din Rai
Mitropolitul Antonie de Suroj

Antoaneta-Nicoleta Popa
Am vzut zilele trecute ceva ce se dorea
a fi un ndemn: ocheaz-i profesorul!
Citete o carte. La nceput nu prea i-am
dat importan, apoi m-am gndit. Toate
informaiile de care ai nevoie i stau la dispoziie pe internet, iar pe internet poi intra
de oriunde, de pe laptop, tablet ori telefon.
La ce folos s mai pierzi timpul citind, s-ar
putea ntreba unii. Dar cu frumuseea cititului, cum rmne?!
Crile impresioneaz ntr-un mod deosebit, iar impactul pe care acestea l au asupra fiecruia dintre noi se afl n strns
legtur cu personalitatea noastr. Zgomotul
exterior l ntlnim n viaa de zi cu zi, la
fiecare pas, ns profunzimea fiinei fiecruia dintre noi caut linitea care poate fi
gsit uneori adncindu-te ntr-o frumoas
lectur, unde eti doar tu i gndurile tale.
Crile te introduc ntr-o lume feeric, dar, n
acelai timp i deschid noi orizonturi. Zic
toate acestea pentru c trim ntr-un ora cu
mult zgomot, n care lumea este mai mult
dect ocupat i uit pur i simplu s se
relaxeze prin intermediul cititului.
Am auzit i varianta: atept filmul, nu m
mai chinui cu cartea! Dac i Eminescu ar fi
gndit aa, poezia romneasc ar fi fost mult
mai srac. Citii Anna Karenina, apoi vizionai filmul i vei vedea diferena colosal.
La final vreau s v spun c noi, tinerii
din parohia Sfintei Ecaterina, ncercm s
descoperim frumuseea lecturii, n comunitate. Vrnd s mprtim ct mai multe
lucruri frumoase prietenilor, ne-am gndit s
facem o rulet a cititorilor! Fiecare dintre
noi a intrat n joc cu o carte pe care a recomandat-o cu ncredere i celorlali. La dou
sptmni, schimbm crile ntre noi. Personal, mrturisesc c am descoperit cri minunate, perspective interesante i optici noi
asupra realitii contemporane. Lucru care
evident m-a bucurat. De cnd cu ruleta cititorilor, am prins i mai mult gustul cititului.
Am nvat c nu exist nu am timp, ci,
dac vreau, mi pot face timp i am gsit
foarte multe subiecte despre care pot discuta
cu prietenii mei.

Evanghelia de astzi, la nceputul

Postului Mare n care intrm n aceast
sear, ne transmite cuvinte dumnezeieti despre ndejde i cuvinte dumnezeieti de avertizare: iart celor care
au greit mpotriva ta, iart, pentru c
altfel nu poi fi iertat. mpria lui
Dumnezeu este o mprie a preuirii
reciproce, a acceptrii reciproce i a
dragostei, care este simultan bucuria
comuniunii, dar i disponibilitatea de a
purta povara celuilalt.
Iart dar cum? Unde ncepe iertarea? Ar fi att de uor i de minunat
dac iertarea ar putea
s nceap printr-o
asemenea schimbare a
inimii astfel nct cei
care ne-au greit s ne
devin dragi, lucrurile
care ne-au rnit s fie
uitate, s punem nceput
ca i cnd nimic nu s-ar
fi ntmplat.
Dar lucrurile nu se
petrec aa. Simim durerea din trecut, nu putem s uitm, pur i
simplu nu putem s ncepem ca i cnd nu ar
fi fost nimic nainte.
Dar aceasta nu nseamn iertare.
Iertarea nu este uitare, uitarea nu duce
nicieri. Cnd uitm cum, din ce motiv,
datorit cror circumstane, din cauza
cror slbiciuni sau neputine cineva a
greit, l lsm neprotejat. Cineva care
a greit trebuie aprat mpotriva unei
alte cderi. Ce a fcut, motivele i circumstanele cderii nu ar trebui s fie
uitate, pentru c unul ca acesta are
nevoie de grija noastr atent i
iubitoare pentru a nu aluneca din nou,
pentru a nu pctui din nou.
Dar condiia iertrii este n mine:
disponibilitatea mea de a ridica aceast
cruce, aceast povar, de a vindeca sau
mcar de a proteja pe ceilali mpotriva
rului. i aceasta o poate face oricine,
este nevoie doar de un moment de nelegere, este nevoie de un act de determinare i de bunvoin. Fiecare avem
lng noi oameni greu de suportat care
provoac suferin, neplceri i mnie;
putem s domolim mnia i s depim

neplcerile dac ne propunem ca n

via s purtm greutile lor mpreun
cu ei, s fim persoana care, rnit, jignit i respins, se ntoarce spre Dumnezeu i spune: Doamne iart, c nu
port dumnie, ci vreau s devin i s
rmn puternic alturi de acest om n
neputina i pctoenia lui. Nu l voi
judeca, iar dac nu sunt capabil de a
face aceasta, f-o Tu pentru mine. Nu
mi susine judecata, nu mi susine
osndirea pe care m-am grbit s o fac,
nu m sprijini n mnia mea. Fii alturi
de persoana care a fcut ru pentru c

ea are nevoie de ajutor, iertare i vindecare tocmai din acest motiv.

Acesta este nceputul iertrii, iar
dac nu va ncepe de aici atunci nu va
putea s se desvreasc niciodat.
Purtai-v sarcinile unii altora, acceptai solidaritatea cu cei care au fcut sau
fac ru, iubii-i spre nnoirea vieii i
numai atunci iertarea devine ceea ce ar
trebui s fie: un act de mijlocire ctre
Dumnezeu care vindec, transform.
Acest nceput al iertrii putem s l punem toi, st n puterea noastr s ne
asumm aceast sarcin. S facem,
aadar, ce putem i s ateptm ca
Domnul s lucreze ntre noi, pentru
noi, nluntrul nostru, mai mult dect
am putea noi nine i din bunvoin
s construim treptat o mprie a iubirii reciproce, o mprie care este cu
adevrat mpria lui Dumnezeu. Amin.
text preluat de pe www.mitras.ru
i tradus de ctre Adrian Daniel Toma

3
NTRE EDUCA}IA
PENTRU VIA}| {I EDUCA}IA
PENTRU MOARTE
Printele Sofronie Saharov spunea c exist dou ci: calea
vieii i calea morii. Ideea nu este nou. nc din primul secol
cretin, Didahia sau nvtura celor 12 Apostoli spune aa: sunt
dou ci, calea vieii i calea morii. Calea vieii este calea
binecuvntrii, calea milosteniei, calea dragostei, calea a tot ceea
ce nseamn bun. Iar calea morii este calea blestemului, a furtului, calea minciunii, a uciderilor, a tuturor lucrurilor rele. i nu
este nici o comunicare, nici o legtur ntre cele dou. Mai spune
Didahia c putem alege pe ce cale mergem. Chiar dac astzi
suntem forai puin din spate s mergem pe o anumit cale, avem
totui libertatea s alegem. Din pcate, noi nu folosim aceast
libertate. Libertatea nseamn s ne smulgem din curentul care ne
duce n direcia cea rea. Alt cale nu exist din punct de vedere
evanghelic.
Aceste dou ci ncep de la cderea lui Adam, de la cderea
lui Cain, prin faptul c el l-a omort pe fratele su i, n consecin toi urmaii lui sunt urmaii oamenilor care merg pe calea
morii. La un moment dat, Scriptura spune c s-a nscut Set i
atunci a nceput omul s cheme numele Domnului Dumnezeu.
Toi urmaii lui Set erau urmaii fiilor lui Dumnezeu, iar ai lui
Cain urmaii fiilor oamenilor. La un moment dat fiii lui
Dumnezeu iau pe fiicele oamenilor, se nasc uriaii din vechime.
Urmeaz apoi Noe i potopul. Aa ajungem s vorbim de
omenirea cum o cunoatem azi.
Exist trei curente, trei trsturi specifice care se disting unul
de cellalt, dar totui au i ceva n comun. Este vorba de cultura
consumului, a divertismentului i a spectacolului. Toate sunt dezvoltate n literatura post-modern. Acestea trei fac parte din
micarea vitalist care la limita dus n exces vor duce la nihilismul distrugerii, la stadiul n care omul i dorete moartea, se revolt mpotriva tuturor, se simte prsit de Dumnezeu fr s-i
dea seama c el a plecat dintru nceput de la ipoteza c
Dumnezeu nu exist n viaa lui.
Cum ne atrag aceste mijloace? Omul are n mod fundamental
dorina de a se realiza n viaa aceasta. Fiecare dintre noi, nu este
nimeni care s fac excepie de la acest lucru. ntr-o form sau
alta, de mici, vrem s fim. i pentru aceasta cutm modele. Ce
trebuie s facem ca s fim, ca s ne realizm uman? Cultura de
consum vine cu aceast sintagm: a fi este echivalent cu a avea.
Am, deci sunt. Cu ct ai mai mult, cu ct i ngrai mai mult
fiina cu bunuri, cu proprieti, cu att ai ansa s fii. Fr s ne
dm seama, acest mesaj ne este transmis. Toat publicitatea nu
face altceva dect s-l converteasc pe a fi n a avea. Reclama i spune: vrei s-i realizezi o aspiraie trebuie s ai lucrul
acesta. Vrei s ctigi un om, vrei ca el s te iubeasc: trebuie s-i
cumperi lucrul acesta. Orice vrei s fii este convertit n a avea.
Este un fel de inginerie psihologic prin care mintea noastr este
prins automat ntr-o capcan. Copiii, astzi, de mici ncep s fie
ncurajai s adune lucruri, ncep s-i construiasc proprietatea
eului. Dar apare i aici o problem cnd copiii ncep s-i ngrae
eul, cnd au prea mult din cele ce-i doresc. La un moment dat
eul hipertrofiat va crea un zid ntre prini i copii, o barier.
Cultura de consum vine paradoxal s-i ofere ceva. ntotdeauna ea i ofer. i propune. i d mprumut din banc, dar
abia apoi vine i ziua scadenei. Exist un fenomen, un efect
colateral al posesiunii. Efectul ei principal este c posesiunile ne

posed. Cu ct ne nconjurm mai multe de posesiuni i ne

punem mai mult inima n ele, cu att mai puin avem libertatea
noastr de a hotr n afara acestora. Uitai-v la cei care au
maini foarte scumpe. Sunt foarte ateni s nu existe o zgrietur
pe vopseaua lor. Sau la cei care au haine foarte scumpe. Sunt
extrem de ateni s nu se pteze. La fel cei care au bani foarte
muli. Atenia lor se ndreapt spre ei, cum s-i ctige i s-i
nmuleasc, s nu-i piard. Cu ct ai mai mult, cu att eti mai
obsedat de a nu pierde ceva din lucrul respectiv. Posesiunea
ajunge astfel printr-o micare pervers s te posede. Oamenii
devin posedai de ideea de a avea bani, de ideea de a se mbrca,
de a-i construi i lrgi proprietile i nu de a fi.
Societatea spectacolului ne propune un alt a fi. A fi
nseamn acum a te arta. Eti vzut, nseamn c exiti. Dac nu
eti vzut, dac nu eti luat n seam, dac nu ai s propui ceva

atractiv i seductor pentru cellalt, e ca i cum nu ai exista.

Apare o curs teribil a omului modern pentru imagine. Mai ales
reelele de socializare ajung s perverteasc percepia individului
asupra lui nsui, vrnd s se dea o imagine ct mai bun n pofida a tot ceea ce exist n realitate. Pe facebook exiti dac ai poze
luminoase, poze n care ntr-adevr eti cineva. i pentru c toi
i pun poze din cele mai frumoase, mai plcute, ai senzaia c
toi sunt fericii dei dac i analizezi puin viaa i dai seama c
nu este chiar ok. i ncet, ncet se instaleaz depresia. E o eviden faptul c tot mai muli sunt ateni asupra imaginii. Fiind la
Paris, la Louvre, am surprins ceva ciudat: oamenii mai mult i
fac poze cu exponatele, dect s priveasc, s urmreasc exponatele. Paradoxal, nici mcar nu stau cu fa ctre ele, ci stau
cu faa la aparatul foto. mi aduc aminte c, atunci cnd cineva
ntors din Frana a fost ntrebat cum a fost, a rspuns nevinovat:
Nu tiu, n-am developat nc filmul. Personal cred n arta
fotografic, dar s ajungi s faci tot timpul poze i filme n loc s
te bucuri de ceea ce se descoper n faa ta nu e n regul. Am
ratat momentul i nu o s-l regsesc nici n reflecie mai trziu.
Pentru c nu am fost ateni cnd ceva frumos ne-a ieit n cale.
Societatea spectacolului e i societatea slavei dearte, a mndriei, unde capei o contiin de sine hiperbolizat. Tu de fapt nu
eti acela care ajungi s crezi c eti. Muli oameni triesc cu
mintea n nori, sunt n alt lume. Printele Dumitru Stniloae
spunea c omul smerit este cel mai realist om. El tie cine este,
i cunoate condiia, poziia n univers i cunoscnd-o primete
harul lui Dumnezeu i se ridic deasupra condiiei sale. Nu
putem transgresa propria condiie dac nu ctigm smerenia. n
afara smereniei, cu prerea de sine i imaginea de sine, trim ntro lume fals n care ne complacem.
Virgiliu Gheorghe,
Conferin, Paris, 2014

4
NCEPUT DE POVESTE

ari sau mici, tuturor ne-ar plcea s

trim ntr-o lume de vis i cum poate
s fie cel mai uor s o gsim dac nu
lsndu-ne purtai de vrjita lume a povetilor, o
lume miraculoas, n care ne nvrtim printre
zne, prinese, prini, rochii strlucitoare, pantofi
i baghete magice. Aventurile, ntmplrile, situaiile inedite la care iau parte personajele ne atrag
ntr-un mod spectaculos i nu ne mai las s ne
dezlipim de crile de poveti. i asta nu e tot,
confruntrile dintre bine i ru, dintre curaj i
laitate, dar i adevr i minciun, ne in cu sufletul la gur pn se stabilesc nvingtorii.

ANUN PENTRU 2%
Dac alegei s redirecionai cei 2% din impozitul pe venit aferent anului 2014 ctre Parohia Sfnta
Ecaterina putei completa formularul 230 (pentru
veniturile provenite din salarii) sau formularul 200
(pentru venituri din alte surse). Formularele se gsesc la biseric i pot fi depuse tot aici, urmnd ca
noi s ne ngrijim de expedierea lor. Data limit pentru depunerea formularelor este 25 mai 2015.
Pentru ntrebri, sugestii, articole, ne putei gsi la
frumusetea.intelepciunii@yahoo.com

Nici buletinul nostru parohial nu vrea s stea

departe de aceast lume a povetilor, astfel c ne-am
gndit s ncepem un concurs la care copiii sunt
invitai cu drag s participe.
Putei gsi buletinele noastre i pe: www.parohiasfantaecaterina.ro

n fiecare numr al buletinului, o s v scriem

nceputul unei poveti i cea mai frumoas continuare a povetii va fi publicat. Voi, cei mici,
trebuie s v lsai imaginaia s zburde, s gsii
o continuare, nu foarte lung, maximum jumtate
de pagin, original, senzaional, emoionant i,
cel mai important, s cutai ca, n poveste, s se
regseasc o nvtur. i pentru c orice concurs are i premii, autorul celei mai frumoase
poveti va fi rspltit.
Povestea pentru numrul urmtor al buletinului
ncepe aa:
ntr-o clduroas zi de var, trei prieteni se
ntorceau dintr-o lung cltorie. Drumul lor
trecea acum printr-o cmpie plin de flori, care
mai de care mai colorate i mai frumos mirositoare. Deodat, n deprtare
Oare ce o s se ntmple cu prietenii notri? i
cu ce nvturi se vor mbogi ei? Ateptm continuarea povetii pe adresa de email frumusetea.intelepciunii@yahoo.com sau, i mai
simplu, duminica, la biseric.

Program liturgic:
Vineri, orele 17.00, Taina Sfntului
Maslu [i Taina Spovedaniei;
Smb\t\, orele 07.00, Utrenie,
Sfnta Liturghie [i Parastas;
orele 17.00, Vecernie
Duminic\, orele 08.00, Utrenia
[i Sfnta Liturghie.

Biserica este deschis\ zilnic,

`ntre orele 08.3019.00.

Comitetul de redac]ie:

Constantin Andrei
email: costi_andrei2007@yahoo.com; Tel. 0740.029.028
Gra]iela Tudose
email: gratziela_t29@yahoo.com; Tel. 0743.517.510
PREO}I SLUJITORI:
Pr. Paroh Adrian Ni]\
email: adrian.nita7@gmail.com; Tel. 0749.288.889
Pr. Spiritual Georgian P\unoiu
georgepaunoiu@yahoo.com; Tel: 0741.736.556
Pr. Spiritual Gruia-Mihail Zamfirescu
email: gruia.zamfirescu@yahoo.com; Tel. 0740.230.574