1

Unde falimenteaz ateismul: cele patru

big bang-uri1

de Frank Pastore2
6 mai 2007
Titlurile sun foarte convingtor:
Manifestul ateistului: Act de acuzare contra cretinismului, iudaismului i islamului
de Michel Onfray.
Dumnezeu nu este mare: Cum a otrvit religia lumea de Christopher Hitchens.
Scrisoare ctre o naiune cretin: o provocare a credinei de Sam Harris.
i desigur Aiureala despre Dumnezeu de Richard Dawkins.
Totui, ca toi ateii dinaintea lor, nici aceti autori contemporani n-au nici un rspuns
pentru problema originilor:
1) Care este originea universului? Cum de exist ceva dect s nu existe nimic? Cum s-a
ajuns la materie i energie din nimic? Cum poi face o piatr din nimic?
2) Care este originea vieii? Cum poi obine via din ne-via? Prin ce proces ajungi de
la o piatr la un pom?
3) Care este originea inteligenei? Cum a ajuns o fiin vie s fie contient de sine? Prin
ce proces ajungi de la un pom la un animal, la un om?
4) Care este originea binelui i rului? Prin ce proces ajunge o fiin amoral contient de
moralitate?
Ateii rspund la toate aceste ntrebri cu acelai rspuns ablon: tim c Dumnezeu nu
exist, aa c am ajuns unde am ajuns pentru ca aa s-a ntmplat. Universul nsui, viaa,
inteligena i moralitatea au aprut pur i simplu de la sine i din nimic.
Traducere dup Why Atheism Fails: The Four Big Bangs
http://townhall.com/columnists/frankpastore/2007/05/06/why_atheism_fails__the_four_big_bangs/page/fu
ll
2
Frank este un fost juctor din Major League cu studii superioare n filosofia religiei i filosofia politic.
1

2
Eu le numesc cele patru big bang-uri:
1) Cel cosmologic (universul a aprut din nimic).
2) Cel biologic (viaa a aprut din materia moart).
3) Cel psihologic (inteligena a aprut dintr-o dat dintr-un creier).
4) Cel moral (moralitatea a aprut din amoralitate).
n ciuda vorbriei lor ofuscate, autorii crilor citate la nceput n-au reuit s adauge mai
nimic la ipoteza acestui a aprut la ntmplare.

La 27 de ani eram nc ateu i fceam parte din tabra acestor oameni. Alturi de ei, i eu
mi bteam joc de oamenii religioi. tiam ce argumente s aduc i de care subiecte este mai bine
s m feresc.
tiam s atac cu argumente ca acestea: Ct de netiinific este teismul i ct de redui sunt
oamenii religioi se vede i din faptul ca niciunul nu a ajuns profesor de tiin la vreuna din
marile universiti ale lumii (astzi tiu c motivul adevrat este cenzura academic). tiam s
aduc vorba despre existena rului n univers: cum poate fi Dumnezeu n acelai timp i
atotputernic i iubitor dac ngduie rului s existe? Sau Dumnezeu este bun, dar n-are destul
putere ca s-l elimine sau Dumnezeu este atotputernic dar nu vrea s elimine rul. Oricum ar fi
rspuns interlocutorii mei, concluzia era c existena rului exclude existena lui Dumnezeu
(tiam ns s nu aduc vorba despre existena binelui pentru c aceasta era prea problematic
pentru mine). n final, lovitura de graie era invariabil ipocrizia celor credincioi (tii, chestia aia
cu toate rzboaiele au pornit din motive
religioase i cu pstorii prini cu ma n sac
i cu fondatorii cretini ai Americii care au avut
toi sclavi, discuii care aveau ntotdeauna un
mare efect).
tiam s evit discuiile dificile despre
liberul arbitru. Dac ateismul este adevrat,
dac tot ce exist este fcut numai din materie i
energie, atunci eu nu am creier, eu sunt creierul
meu. i dac acest creier al meu este ceea ce este

3
datorit unei anumite compoziii chimice a lui, atunci el este la fel de incapabil s acioneze i s
aleag liber ca orice alt computer sau mainrie. De teama liberului arbitru, ateii au lansat ideea
de inteligen artificial din literatura tiinifico-fantastic. Cu ct reuesc mai mult s-i fac pe
oameni s cread c un computer poate gndi autonom, ca o persoan, cu att i vor mpiedica s
mai cread ca au fost creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Prin urmare, cu ct mai
mult inteligen artificial cu att mai puin teism, acesta era planul. F-i pe oameni s plece
n cutarea inteligenei pe alte planete; f-i s cread c ea exist undeva n lumea material, ca s
poi nega cartea Facerii.
Mai presus de toate ns, evit s fii ncolit i s fii obligat s rspunzi la ntrebri despre
origini. F glgie, spune vorbe la grmad, folosete termeni complicai pe care oamenii de rnd
nu-i pot nelege. Vorbete-le dispreuitor, de sus. Orbete-i cu luminoasele descoperiri recente
ale tiinei. Atrage-le privirea spre detaliile frunzei, dar nu le ngdui s te ntrebe: De unde s-a
nscut pdurea? Restrnge orice dezbatere la valoarea datelor care pot fi studiate i interpretate
tiinific. Postuleaz c numai tiina se ocup cu cunoaterea adevrat, obiectiv. Spune c
orice altceva este de domeniul simplelor speculaii.
Arunc-le n fa cteva noiuni de abracadabra
post-modernist. Ameete-i cu afirmaii de genul:
tiina se ocup numai cu ce, unde, cum i cnd,
nu cu de ce i cum. Evit cu orice pre s stai de
vorb cu oameni care au studii n filosofia tiinei.
Sunt indivizi periculoi care ptrund dincolo de
aparene i tiu cine suntem. Pe ei nu-i putem pcli
cu imaginea halatelor noastre imaculate de
laborator. Ei vd prin ele, de parc nici n-ar
exista.
nc din timpurile pre-socratice, ateii au fost un fel de parazii intelectuali care triesc pe
spinarea civilizaiei occidentale. Fr s aib realizri ct de ct importante, fr s produc
aproape nimic care s fie bun, adevrat, frumos, ei triesc pe capital mprumutat de la prinii lor
intelectuali care au fost oameni ai credinei. Ateii au susinut mereu acelai punct de vedere
mecanicist asupra lumii, avnd cam aceeai msur de succes de-a lungul secolelor. Ei vnd cri
i cteodat fac prozelii, mai ales din rndul celor suficient de naivi s nghit explicaiile lor cu
pur i simplu au aprut. Nu fi i tu unul dintre ei.
Dup atia ani, pentru mine, singura valoare a ateismului este c mi pune la ndemn
material care s-mi ntreasc convingerile mele despre Dumnezeu. De cte ori am ndoieli,
ateismul m ajut s m ndoiesc de validitatea ndoielilor mele punndu-mi nainte teoria celor
patru big bang-uri. Atunci cad n genunchi i m nchin: la nceput, Dumnezeu