2.

MANIFESTUL FUTURIST AL LUXURII (1913)

V. DE SAINT-POINT
RSPUNS jurnalitilor improbi care mutileaz frazele pentru a ridiculiza Ideea;
celor care gndesc ceea ce am ndrznit eu s spun;
celor pentru care Luxura nu nseamn nc dect pcat;
tuturor celor care nu ating n Luxur dect Viciul;
aa cum n Orgoliu ating doar Vanitatea.
Luxura, conceput n afara oricrui concept moral i ca element esenial al dinamismului vieii, este o
for.
Pentru o ras puternic, nu mai mult dect orgoliul, luxura nu este un pcat capital. Ca i orgoliul,
luxura este o virtute incitatoare, un centru unde se alimenteaz energiile.
Luxura este expresia unei fiine proiectate dincolo de sine nsi; este veselia dureroas a unui trup
mplinit, durerea vesel a unei nfloriri; este uniunea carnal, oricare ar fi secretele care unific fiinele;
este sinteza senzorial i senzual a unei fiine pentru cea mai mare eliberare a spiritului su; este
comuniunea unei parcele a umanitii cu toat senzualitatea pmntului; este frisonul panicat al unei
parcele de pmnt.
Luxura este cutarea carnal a Necunoscutului, aa cum Cerebralitatea este cutarea lui spiritual.
Luxura este gestul de a crea i este creaia.
Trupul creeaz la fel cum spiritul creeaz. Creaia lor este egal n faa Universului. Nici una nu i
este superioar celeilalte. Iar creaia spiritual depinde de creaia carnal.
Avem un corp i un spirit. A-l diminua pe unul pentru a-l mri pe cellalt este o dovad de slbiciune
i o eroare. O fiin puternic trebuie s-i realizeze toate posibilitile carnale i spirituale. Luxura este
pentru cuceritori un tribut care le este datorat. Dup o btlie n care au murit oameni, este normal ca
victorioii, selecionai prin rzboi, s mearg, n rile cucerite, pn la viol pentru a recrea viaa.
Dup btlii, soldailor le plac voluptile prin care li se destind, pentru a se rennoi, energiile
ntotdeauna necesare la asalt. Eroul modern, erou din indiferent care domeniu, are aceeai dorin i
aceeai plcere. Artistul, acest mare mediu universal, are aceeai nevoie. Chiar exaltarea iluminailor din
religiile suficient de noi nct necunoscutul lor s fie tentant, nu este dect o senzualitate deturnat,
spiritual, spre o imagine sacr feminin.
Arta i Rzboiul sunt marile manifestri ale senzualitii; luxura este floarea lor. Un popor exclusiv
spiritual sau un popor exclusiv luxurios ar cunoate aceeai decdere: sterilitatea.
Luxura incit Energiile i desctueaz Forele. Ea i mpingea fr ndurare pe oamenii primitivi
spre victorie pentru orgoliul de a-i aduce femeii trofeele nvinilor. Ea i mpinge astzi pe marii oameni
de afaceri care conduc bncile, presa, traficul internaional, s-i nmuleasc averea, crend centre,
utiliznd energii, exaltnd mulimile, pentru a mpodobi, a mri, a slvi obiectul luxurii lor. Aceti oameni,
surmenai dar puternici, gsesc timp pentru luxur, motor principal al aciunilor i reaciunilor acestora,
repercutate asupra multitudinilor i lumilor.
Chiar i la popoarele noi, la care luxura nu este nc desctuat sau mrturisit, popoare care nu sunt
brutele primitive nici rafinaii vechilor civilizaii, femeia este marele principiu galvanizator cruia totul i
este oferit. Cultul rezervat pe care omul l are pentru ea nu este dect imboldul nc incontient al unei
luxuri latente. La aceste popoare, ca i la cele nordice, dar din motive diferite, luxura este aproape
exclusiv procreaie. Dar luxura, oricare ar fi aspectele, aa-zise normale sau anormale, sub care ea se
manifest, este totdeauna stimulatoarea suprem.
Viaa brutal, viaa energic, viaa spiritual, la anumite ore, impun armistiiul. i efortul pentru efort
aduce cu sine n mod fatal efortul pentru plcere. Fr a-i duna, ele realizeaz pe deplin fiina complet.
Luxura este pentru eroi, creatorii spirituali, pentru toi dominatorii, exaltarea magnific a forei lor: ea
este pentru fiecare fiin un motiv de a se depi, n scopul simplu de a se seleciona, de a fi remarcat, de
a fi selectat, de a fi aleas.

Doar morala cretin, succedndu-se moralei pgne, a fost n mod fatal dus spre a considera luxura
ca pe o slbiciune. Din aceast bucurie sntoas care este nflorirea unui trup puternic, ea a fcut o ruine
care trebuie ascuns, un viciu care trebuie tgduit. Ea a acoperit-o de ipocrizie; aceasta a fcut din ea un
pcat.
S ncetm s batjocorim Dorina, aceast atracie subtil i brutal n acelai timp a dou trupuri
oricare le-ar fi sexul, a dou trupuri care se doresc, tinznd spre unitate. S ncetm s batjocorim dorina
deghiznd-o sub vechea hain lamentabil i jalnic a sentimentalitilor nvechite i sterile. Nu luxura
este cea care dezagreg i dizolv i anihileaz, ci complicaiile hipnotizante ale sentimentalitii, geloziile
artificiale, cuvintele care zpcesc i neal, pateticul despririlor i al fidelitilor eterne, nostalgiile
literare: tot cabotinajul iubirii.
S distrugem sinistrele zdrene romantice, margarete crora li se smulg petalele, duouri sub lun,
false pudori ipocrite! Fiinele apropiate printr-o atracie fizic, n loc s vorbeasc exclusiv despre
fragilitile inimilor lor s ndrzneasc s-i exprime dorinele, preferinele corpurilor lor, s presimt
posibilitile de bucurie sau de decepie ale viitoarei lor uniuni carnale.
Pudoarea fizic, variabil n mod esenial n funcie de timp i de ar, nu are dect valoarea efemer
a unei virtui sociale.
Trebuie s fii contient n faa luxurii. Trebuie s faci din luxur ceea ce o fiin inteligent i rafinat
face din sine nsi i din viaa sa; trebuie s faci din luxur o oper de art. A mima incontiena,
pierderea minilor, pentru a explica un gest de iubire, nseamn ipocrizie, slbiciune sau prostie. Trebuie
s vrei n mod contient un trup ca pe orice alt lucru.
n loc de a se da i a lua (prin dragoste la prima vedere, delir sau incontien) fiine multiplicate n
mod necesar de ctre deziluziile inevitabile ale neprevzutului de a doua zi, trebuie ales n cunotin de
cauz. Trebuie, ghidat de intuiie i de voin, evaluate sensibilitile i senzualitile, i nu trebuie
mpreunate i realizate dect cele care se pot completa i exalta.
Cu aceeai contiin i cu aceeai voin directoare, trebuie duse la paroxism bucuriile acestei
mpreunri, trebuie dezvoltate toate posibilitile i trebuie s nfloreasc toate florile din germenii
trupurilor unite. Trebuie s se fac din luxur o oper de art, realizat, ca orice oper de art, din instinct
i din contiin.
Luxura trebuie dezbrcat de toate voalurile sentimentale care o deformeaz. Doar din laitate au
fost aruncate asupra ei toate aceste voaluri deoarece sentimentalitatea static este satisfctoare. Ne
odihnim, deci ne micorm.
De fiecare dat cnd, la o fiin sntoas i tnr, luxura se afl n opoziie cu sentimentalitatea,
luxura este cea care nvinge. Sentimentalitatea urmeaz modele, luxura este etern. Luxura triumf
deoarece ea este exaltarea vesel care mpinge fiina dincolo de sine nsi, bucuria posesiunii i a
dominaiei, victoria perpetu din care renate btlia perpetu, beia de cucerire cea mai mbttoare i cea
mai sigur. i aceast cucerire sigur este temporar, deci una care rencepe mereu.
Luxura este o for pentru c ea rafineaz spiritul nflcrnd tulburarea trupului. Dintr-un trup
sntos i puternic purificat prin mngiere, spiritul nete lucid i limpede. Doar cei slabi i cei bolnavi
se mpotmolesc n luxur sau se mpuineaz din cauza ei.
Luxura este o for deoarece ea i ucide pe cei slabi i i exalt pe cei puternici ajutnd la selecie.
Luxura este o for, n fine, pentru c ea nu conduce niciodat la lipsa de gust a definitivului i a
securitii pe care o distribuie sentimentalitatea linititoare. Luxura este btlia perpetu niciodat
ctigat. Dup triumful pasager, n efemerul triumf chiar, insatisfacia renscnd este cea care mpinge
fiina, ntr-o voin orgiac, s se destind i s se depeasc.
Luxura este pentru corp ceea ce idealul este pentru spirit: Himera magnific, mbriat fr
ncetare, niciodat capturat, i pe care fiinele tinere i fiinele avide, mbtate de ea, o urmresc fr
ncetare.
Luxura este o for.
Valentine de Saint-Point
Paris, 11 ianuarie 1913.

Bulevardul Tourville, nr. 19 (Avenue de Tourville, 19)

Placard publicat simultan n italian i n francez. Replica lui Italo Tavolato: Glos asupra
Manifestului futurist al Luxurii (Glossa sopra il Manifesto futurista della Lussuria), aprut n
LACERBA, nr. 6, 15 martie 1913, Florena.