Colecie coordonat de

DENISA COMNESCU

THOMAS MANN

Traducere din german de

CORNELIU PAPADOPOL
ngrijire de ediie, traducere revzut i prefa de

IOANA PRVULESCU

Coperta: Angela Rotaru

Ilustraie supracopert: Raffaello Sanzio, Portretul lui Leon al X-lea (detaliu)
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Iuliana Glvan
DTP: Radu Dobreci, Carmen Petrescu
Lucrare executat la Fedprint
THOMAS MANN
DER ERWHLTE
1951 by S. Fischer Verlag, Berlin
All rights reserved by S. Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main.
HUMANITAS FICTION, 2014, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
MANN, THOMAS
Alesul / Thomas Mann; trad.: Corneliu Papadopol;
ed., pref., rev. trad.: Ioana Prvulescu.
Bucureti: Humanitas Fiction, 2014
ISBN 978-973-689-695-8
I. Papadopol, Corneliu (trad.)
II. Prvulescu, Ioana (ed.; pref.; trad.)
821.112.2-31=135.1
EDITURA HUMANITAS FICTION
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 021 311 23 30

Cine trage clopotele?

angt de clopote, susur de clopote, supra urbem, peste-oraul tot, n vzduhu-i de sunet
umplut! Clopote, clopote, oscileaz i se clatin-n zbor, unduiesc i se leagn nlndu-se-n grinzi, n lcaurile lor, pe sute de voci, ntr-o
babilonie deplin. Greu i-avntat, tuntor i cntat n-au
msur, nici acord, glsuiesc deodat toate i se amestec-n
vorb, din vorb ntrerupndu-se singure: limbile bat bubuind i nu dau timp metalului n vibraie s se potoleasc,
ci bubuie pendulnd la marginea cealalt, izbesc din nou
n propriul bubuit, nct, atunci cnd sun nc In te Domine speravi, rsun deja i Beati, quorum tecta sunt peccata,
iar nluntru se aude i clinchet limpede din alte slauri,
ca i cum ministrantul ar scutura clopoelul transsubstanierii.
Sun de pe nlimi i din vale, de la cele apte preasnte lcauri de pelerinaj i de la toate bisericile parohiale ale celor apte dioceze de pe malurile de dou ori
erpuite ale Tibrului. Sun de pe Aventin, de la sanctuarele de pe colina Palatinului i de la San Giovanni Laterano, sun peste mormntul celui care are cheile, pe
colina Vaticanului, de la Santa Maria Maggiore, de la cea
din for, din Domnica, din Cosmedin i din Trastevere,
de la Ara Celi, de la Sfntul Paul din afara zidurilor, de
21

la Sfntul Petru n Lanuri i de la bazilica Preasntei Cruci

din Ierusalim. Dar sun i de la capelele din cimitire, de
pe acoperiurile caselor de rugciune i de la oratoriile de
pe ulie. Cine s le mai spun tuturor pe nume i s le tie
hramurile? Aa cum sun cnd vntul, cnd furtuna ciupete strunele harfei lui Eol i-i trezit ntreaga lume a sunetelor, cnd tot ce este deprtat i apropiat se contopete
ntr-o vuitoare armonie universal; la fel, dar transpus n
bronz, se ntmpl n vzduhul gata s crape, cci totul
sun la marea srbtoare i grandioasa intrare.
Cine trage clopotele? Clopotarii nu! Au dat i ei nval
n strad, ca toat lumea, din moment ce clopotele bat aa
de nspimnttor de mult. Convingei-v singuri: clopotniele sunt prsite. Funiile atrn moale i totui clopotele se balanseaz, limbile izbesc bubuind. Se va spune
oare c le trage nimeni? Nu, numai o minte negramatical,
lipsit de logic, ar n stare s se exprime astfel. Sun
clopotele, asta nseamn: ele sunt trase, chiar dac clopotniele sunt goale. Cine trage aadar clopotele Romei?
Spiritul povestirii. Poate el oare pretutindeni, hic et ubique, de pild deopotriv n turnul de la San Giorgio in
Velabro i dincolo, n Santa Sabina, cea care adpostete
coloane din cumplitul templu al Dianei? n sute de lcauri snte deodat? Negreit, este n stare de asta. E strveziu, lipsit de trup, omniprezent i nu e obligat s se
supun deosebirii dintre aici i acolo. El este cel care griete: Toate clopotele sunau i, prin urmare, el este cel
care le trage. Att de spiritual e spiritul acesta i att de
abstract, nct despre el nu se poate vorbi corect gramatical dect la persoana a treia, putndu-se spune doar:
Iat-l. i totui el se poate aduna ntr-o persoan, i
anume ntr-a-ntia, i s se ntrupeze n cineva care griete n felul acesta i poate spune: Iat-m. Eu sunt spiritul
22

povestirii, acela care, eznd la locul su de-acum i anume n biblioteca mnstirii Sankt Gallen din ara Aleman, unde slluia odinioar Notker Gngavul spun
aceast poveste ntru desftare i neasemuit ntrire sueteasc, ncepnd cu preamilostivul ei sfrit i trgnd
clopotele Romei, id est: relatez c n ziua acelei intrri solemne toate fr excepie au nceput s sune de la sine.
Dar pentru ca i persoana a doua s-i capete partea
cuvenit, se pune ntrebarea: cine eti tu, cel ce spunnd
Eu, ezi la pupitrul lui Notker, ntruchipnd spiritul
povestirii?
Eu sunt Clemens irlandezul, ordinis divi Benedicti,
n vizit aici ca oaspete i avnd parte de o primire freasc. Sunt trimis al abatelui meu Kilian de la mnstirea
Clonmacnois, casa mea din Irlanda, ca s cultiv vechile
legturi, dinuind nc din vremea lui Columbanus i
Gallus, dintre patria mea i aceast trainic cetate a lui
Cristos. n cltoria mea, am vizitat un mare numr de
lcauri ale nvturii pioase i focare ale muzelor, precum Fulda, Reichenau i Gandersheim, Sankt Emmeram
din Regensburg, Lorsch, Echternach i Corvey. Aici ns,
unde ochiul se desfat n evangheliarele i psaltirile cu anluminuri att de preioase, cu aur i argint pe fond purpuriu, cu norituri de cinabru, de verde i de albastru, unde
fraii psalmodiaz att de dulce sub conducerea maestrului
de cnt, cum n-am mai pomenit nicieri, unde revigorarea
trupului este stranic, blndul vinior servit alturi, de
neuitat, iar dup mas poi face o bine-venit plimbare n
jurul fntnii sritoare din curte, tocmai aici am poposit,
pentru ceva mai mult vreme, locuind ntr-una din chiliile de oaspei, ntotdeauna pregtit, unde Preasnia Sa
abatele, Gozbert pe numele lui, a avut delicata atenie de
a-mi pune o cruce irlandez pe care se vd zugrvite un
23

miel cu erpi ncolcindu-l, un arbor vitae, un cap de balaur cu crucea n bot i Ecclesia strngnd ntr-un potir
sngele lui Cristos, n timp ce diavolul se strduiete s
apuce o mbuctur i-un glgit. Piesa dovedete nivelul
atins, nc de timpuriu, de arta noastr artizanal irlandez.
M simt foarte legat de patria mea, insula plin de golfuri a Sfntului Patrick, de pajitile, tufriurile i smrcurile ei. Acolo adierile sunt umede i blnde i la fel de
blnd este atmosfera mnstirii noastre Clonmancnois,
adic: prielnic unei educaii strunite de o ascez moderat. M asociez prerii vericate a abatelui nostru Kilian
c religia lui Isus i cultivarea studiului Antichitii trebuie s mearg mn n mn spre a nfrunta barbaria
care nu tie nimic nici de una, nici de cealalt i care s-a
rspndit acolo unde oricare din ele a prins rdcini. ntr-adevr, nivelul de educaie al confreriei noastre este
considerabil i, dup experiena mea, chiar superior celui
din clerul roman, adesea prea puin interesat de nelepciunea Antichitii i printre ai crui membri sunt unii
care scriu ntr-o latin de-a dreptul deplorabil chiar
dac nu att de proast ca la clugrii germani, dintre
care unul, desigur un augustin, mi scria recent: Habeo
tibi aliqua secreta dicere. Robustissimus in corpore sum et saepe
propterea temptationibus Diaboli succumbo1. Aa ceva este
greu de ndurat, att stilistic ct i altminteri, i niciodat
un lucru att de necioplit n-ar putut aprea dintr-o
pan roman. Ar ntru totul greit s se cread c a dori
s ponegresc Roma i supremaia ei, al cror adept credincios mrturisesc a . Pesemne c noi, clugrii irlandezi, am inut totdeauna la independen n fapte i am
propovduit primii nvtura Cretin pe multe meleaguri
1 Am a-i spune o tain. Sunt foarte zdravn la trup i tocmai
de asta cad adesea prad ispitirilor Diavolului (lat.).

24

de pe continent i ne-am cucerit merite deosebite ridicnd

pretutindeni mnstiri, n Burgundia i Frigia, Turingia i
Alemania, ca bastioane ale credinei i ale misiunii. Asta
nu a mpiedicat ca, nc din vechime, s-l recunoatem
drept cap al Bisericii pe episcopul din Lateran i s vedem
n el o fptur aproape divin, socotind cel mult locul
nvierii Domnului mai sfnt dect biserica Sfntu Petru.
Se poate spune fr a mini, c bisericile din Ierusalim,
Efes i Antiohia sunt mai vechi dect cele romane i, dac
Petru, al crui renume de nezdruncinat se asociaz n
mod neplcut cu un anume cntat de coco, a ntemeiat
Episcopatul Romei (el l-a ntemeiat), atunci la fel se poate
spune i despre comunitatea Antiohia. Dar aceste lucruri
pot juca numai rol de observaii fugitive pe marginea
adevrului, cci, n primul rnd, Domnul i Mntuitorul
nostru, aa cum se poate citi la Matei, de altfel numai la
el, l-a numit pe Petru vasal al su aici, pe pmnt, acesta
ns i-a transmis vicariatul episcopului roman, iar supremaia sa peste toate episcopatele lumii. n scrisorile papale i n protocoalele din vremuri vechi putem citi chiar
cuvntarea pe care apostolul nsui a inut-o la hirotonirea
succesorului su, a Papei Linus, ceea ce socotesc c este un
adevrat examen al credinei i o provocare a spiritului de
a-i dovedi puterea i de a arta tot ce-i n stare s cread.
n calitatea mea, mult mai modest, de ncarnare a spiritului povestirii, am tot interesul ca numirea n Sella gestatoria s e considerat odat cu mine drept cea mai
nalt i mai plin de har dintre alegeri. Iar un semn al
devotamentului meu fa de Roma este deja faptul c port
numele Clemens. De fapt, acas m cheam Morhold.
Nu mi-a plcut ns niciodat acest nume, pentru c m
arta slbatic i pgn i, odat cu rasa, l-am mbrcat pe
cel al succesorului al treilea al lui Petru, astfel c n tunica
25

ncins i scapular nu se mai a un Morhold de rnd, ci

un mai ranat Clemens s-a preschimbat i s-a mplinit
aici, i s-a ntmplat ceea ce Sfntul Paul ad Ephesus numete, cu o vorb aa de fericit, nvemntarea unui
om nou. Da, nu mai este trupul de carne care alerga de
colo-colo n tunica acelui Morhold, ci este un trup bisericesc cel ncins de cingulum, acum un trup spiritual un
trup deci, nu n asemenea msur nct spusele mele de
mai nainte se ntrupeaz ceva n mine, i anume spiritul povestirii, s nu fost cu totul demne de a crezute.
Nu prea mi place vorba ntrupare deoarece vine de la
trupul de carne dezbrcat de mine mpreun cu numele
de Morhold, i care oriunde i oricnd rmne un domeniu al Satanei, capabil i dispus, din aceast pricin, la
grozvii, fa de care este de neneles cum de nu se mpotrivete. Pe de alt parte, el este purttorul suetului i
al raiunii divine, fr de care acestea ar lipsite de temei,
astfel nct trupul trebuie numit un ru necesar. Aceasta
este aprecierea ce i se cuvine, alta mai actrii nu merit,
pentru ct este de nevoia i de necuviincios. i cum ai
putea oare, tocmai cnd eti pe cale s spui o poveste sau
s-o nnoieti (cci ea a mai fost povestit, chiar de mai
multe ori, dei nu ndeajuns), o poveste ce d pe-afar de
orori trupeti i ofer o dovad nfricotoare despre tot
ce este n stare s fac trupul, fr ovial sau refuz
cum ai putea atunci s mai i tentat s faci vlv cum c
eti o ntrupare!
Nu, indc adunndu-se n fptura mea monahiceasc,
pe nume Clemens Irlandezul, spiritul povestirii i-a pstrat totui, n mare msur, acea abstracie ce-l face capabil s trag deodat clopotele din toate bisericile oraului
i n acest sens voi da ndat dou indicaii. n primul
rnd, se prea poate s-i scpat cititorului acestui ma26

nuscris, dar este totui demn de observat c, ntr-adevr,

m-am ngrijit s numesc locul unde m au, anume n
Sankt Gallen, la pupitrul lui Notker, dar nu am spus la
care ceas, n al ctelea an i veac dup naterea Mntuitorului nostru ed aici i acopr pergamentul cu scrisul
meu mrunt, ngrijit i mpodobit. Pentru asta nu-i nici
un punct de reper ferm, precum nu este nici numele Gozbert al abatelui nostru. El se repet prea adesea n acea
epoc i se schimb cu mult uurin, dac scormoneti
dup el, n Fridolin sau Hartmut. ntrebat n glum ori
rutcios dac eu nsumi tiu n fond unde sunt, dar nu i
cnd, rspund prietenete: aici nu este absolut nimic de
tiut, deoarece, ca personicare a spiritului povestirii, m bucur de acea abstracie despre care dau acum a doua indicaie.
Cci iat c scriu aici i sunt gata s istorisesc o poveste groaznic i totodat nltoare. Dar este cu totul
incert n ce limb scriu, dac n latin, francez, german,
sau anglo-saxon i de altfel este totuna, cci dac scriu
de pild n tedesc, cum griesc alemanii ce slluiesc n
Helvetia, mine apare pe hrtie n brit i deci am scris o
carte breton. Nu susin nicidecum c a stpni toate
limbile acestea, ns ele curg una-ntr-alta n scrisul meu i
devin un singur tot, i anume Limba. Cci aa stau lucrurile cu spiritul povestirii, care este un spirit independent
pn la abstracie, al crui instrument este Limba ca atare
i n sine, Limba nsi, ce se impune n mod absolut i
nu prea ntreab de dialecte i de diviniti lingvistice
provinciale. Ar i politeism, i pgnism. Dumnezeu
este spirit, iar peste limbi este Limba.
Un lucru este sigur i anume: scriu proz, i nu versulee, fa de care, ndeobte, nu nutresc un respect exagerat. n aceast privin m situez mai degrab n tradiia
mpratului Carol, care n-a fost numai un mare legiuitor
27

i judector al popoarelor, ci i protectorul gramaticii i

un zelos binefctor al prozei corecte i pure. Aud, ce-i
drept, spunndu-se c abia metrica i rima dau o form
riguroas, dar a dori s tiu, m rog, de ce opiala pe trei,
patru picioare iambice, pe lng care se ajunge n orice
clip la tot felul de poticneli dactilice i anapestice i un
fel de asonan caraghioas a cuvintelor nale, ar reprezenta o form mai exigent fa de proza bine potrivit,
cu constrngerile ei ritmice mult mai ne i mai tainice,
i dac a vrea s ncep:
Un prin nomm Grimald a fost odat,
Damblaua l lovi i rece fu pe dat.
Ls n urm-i doi copii frumoi,
Ehei! ce mai pereche fu de pctoi!
sau cam aa ceva ar asta o form mai exigent dect
proza temeinic tocmit gramatical, n care voi prezenta
de ndat legenda mea plin de ndurare i pe care o s-o
nfiez att de pilduitor i de veridic, nct mai trziu
muli francezi, brii i germani vor putea s-o modeleze i
s-i fac micile lor rime pe seama ei. Acestea ind zise,
ncep precum urmeaz.

Cuprins

Prefa. Cnd viaa e necrutoare

i destinul clement de Ioana Prvulescu . . . . . . . . . . . . . . . .

Cine trage clopotele? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Grimald i Baduhenna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Copiii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Copiii ri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Domnul Eisengrein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Doamna Eisengrein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lepdarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cele cinci sbii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pescarii din Saint Dunstan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sporirea banilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ntristatul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pumnul eliberator . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Descoperirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Disputa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Domnul Poitewin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ntlnirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Duelul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Srutarea minii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rugciunea Sibyllei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Jeschuta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Desprirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piatra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

21
29
35
49
57
66
73
80
89
104
111
121
128
134
146
158
168
181
188
196
201
212
222

325

Penitena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Revelaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A doua vizit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regsirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Transformarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Foarte marele Pap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Penkhart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Audiena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

231
239
253
267
277
282
292
300

Anex . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

313