Cuvntul fascism a desemnat n principal doar fascismul italiat, cel

al lui Mussolini, fiind apoi denominatorul comun pentru o ntreag

serie de regimuri i micri politice. Acest lucru ngreuneaz crearea
unei tipologii serioase. Din punct de vedere ideologic, fascismul
italian este o reacie i o revoluie: este o reacie naionalist i
autoritar mpotriva slbirii statului sub influena unor erori
individuale, liberale i democratice; o revoluie din punct de vedere
al promovrii, n aciune, a unui stat de tip nou. Fascia reprezint
simbolul i principiul unificator al poporului n jurul statului: un mic
grup de oameni grupai n jurul Ducelui trebuie s ia puterea, s
restabileasc ordinea i s elimine diviziunea i conflictele din stat.
Fascismul nseamn, n primul rnd, etatism. Separarea puterilor i
federalismul sunt excluse: doar corporatismul are dreptul la
existena, dar cu condiia s respecte regula celei mai stricte
concentrri. Puterea aparine unui conductor carismatic, care i
confer personalitate. Este un stat care se sprijin pe naiune, n
sensul unei uniti mistice i organice. Acest mod de a nelege
naiunea are pretenia c se delimiteaz de doctrinele individualiste
incapabile s promoveze i s prezerve unitatea[15].
Fascismul este o reacie a particularului mpotriva universalului, a
poporului mpotriva clasei, a naionalului mpotriva internaionalului.
La originile sale, este inseparabil de comunism, cruia i combate
obiectivele, dar i mprumuta metodele. Asocierea dintre naionalism
i anticapitalism, specific fascismelor, are drept funcie s pun n
valoare comunitatea poporului, n mod special n cazul german, ce
trebuie aprat contra intereselor particulare ale capitalitilor i
contra nihilitilor bolevici. Bolevismul i fascismul intr, aadar,
aproape mpreun pe scena istoriei. Comparaia ntre ele este
obligatorie avnd n vedere dependena dintre cele dou ideologii.
Fascismul s-a nscut ca o reacie anticomunist. Bolevismul i-a
amnat scandena graie antifascismului. Complicitatea intre
fascism i comunism se explic prin existena unui duman comun
pe care ambele doctrine l minimalizeaz, accentund faptul c
acest s-ar afla pe moarte: democraia[16].
Nazismul nu este un fascism obinuit i nici mcar o form extrem
de fascism. Chiar dac i are originile n tradiia contrarevoluionar
sau n modelul fascist, el exprim o viziunea asupra lumi cu totul
nou, expus n ntregime n Mein Kampf. Nazismul i are

specificitatea n rasism[17]. Mai multe denumiri pot fi utilizate

pentru statul naizist. Stat total, dar expresia lui Mussolini nu ar
provoca o confuzie ntre fascism i socialism. Stat rasist, dar aceast
denumire ar induce o asimilare teoretic ntre Italia lui Mussolini i
Germania lui Hitler. Stat-popor, dar aceast traducere din germana,
vlkisch, ar avantaja un termen (popor) n defavoarea altuia (ras),
cnd originalul nseamn fuziunea dintre cei doi. Stat-for este
termenul cel mai aproape de adevr deoarece fascismul, nazismul i
doctrinele contrarevoluionare care le preced au n comun lupta
pentru un stat puternic, fr limitele impuse de justiie.[18] Ferran
Gallego observa c s-a urmrit explicarea nazismului din perspectiva
pluralitii sale, conturndu-i caracterul eterogen care se
accentueaz pe msur ce studiul se adncete i care contrasteaz
cu aparena sa de micare i regim monolitice. Cu toate aceastea,
pluralitatea nazismului a avut la baz un factor deosebit de
important: recunoaterea unui proiect comun, a unei utopii
colective, a unei ideologii care era considerat a tuturor[19].
Cele dou regimuri se raporteaz la un trecut mitic dup care este
modelat un viitor imaginar. A exista o vreme a arienilor n trecut. n
viitor, germanii vor fi cei care vor domni din nou. Comunismul insist
mai puin asupra restaurrii trecutului, ci mai mult asupra
reproducerii acestuia la un nivel superior. De aceea acorda mai
mult atenie ideii de progres, motenit din Iluminism. Hitlerismul
este voluntarist: este o oper demiurgic a voinei, singura care
poate restabili echilibrul biologic. Leninismul mizeaz pe micarea
autonom a istoriei care duce la naterea Arcadiei moderne, micare
autonom care produce Partidul ca instrument al acestei nateri.
Voluntarismul este i el necesar, exaltat desigur, dar i negat n
acelai timp[20].
Potrivit nazismului, binele const n restaurarea unei ordini naturale
corupte de istorie. Corecta ierarhizare a raselor a fost bulversata de
evenimente precum cretinismul, democraia, domnia banilor,
bolevismul, evreii. Ordinea natural este ncununat de Reichul
german, dar face loc i celorlalte popoare germanice (scandinavii,
olandezii, flamanzii etc.). Imperiul Britanic poate fi lsat intact. Pe
treapta imediat inferioar se afl francezii i italienii, apoi slavii[21].
Morala nazist cere s fie urmat ordinea pe care o indic natura.
Dar ordinea natural nu este contemplat, este dedus din
cunoaterea ideologic. Polul binelui este reprezentat de rasa

arian, iar polul rului de rasa evreiasc. Lupa cosmic dintre

acestea dou va lua sfrit prin victoria primei[22].
Ambele micri politice revoluionare au detestat i denunat liberalismul,
democraia i parlamentarismul ca forme de degradare a adevratei politici,
cea care transcende toate clivajele prin consacrarea unei comuniti perfecte.
Fundamental ateiste, att comunismul(nazismul), ct i fascismul, i-a
amenajat obiectivele politice prin intermediul discursurilor strbtute de o
pretins emancipare, acionnd ca religii politice menite s elibereze individul
de obligaiile morale i legalitatea tradiional. Utiliznd conceptul lui Emilio
Gentile, ambele ideologii au fost forme de sacralizare a politicului, respingnd
coexistena cu alte ideologii, negnd autonomia individului n raport cu grupul,
confiinind violena ca instrument politic.[27]