Doctrina fascist

Autori:
Vasile Sorin Curpn
Cosmin tefan Burleanu
Emilia Mitrofan


n cuprinsul acestui capitol vom ncerca s abordm cteva probleme relative la: statul
totalitar; doctrina marxist; doctrina legionar; considerarea i reconsiderarea nazismului i
legionarismului, n perioada contemporan, n ara noastr.
I). Statul totalitar n concepia doctrinei politice fasciste
Concepia totalitar a statului este specific doctrinelor fasciste. Practic, toate aceste
doctrine mbrieaz, fr rezerve, aceast tez. Totalitarismul semnific absorbia de ctre
stat a tuturor voinelor i atitudinilor membrilor societii. Nimic nu poate exista n afara
statului pare a fi ideea de for a statului totalitar.
Libertatea individual este tratat de aceste doctrine politice ca fiind cu un unic scop
fundamental: slujirea statului totalitar fascist. Aa fiind, libertatea individului nu este privit
ca o stare faptic i juridic, totodat, prin care acesta i mplinete menirea, ci este tratat
ca o libertate personal, ntr-adevr, dar manifestat exclusiv prin stat. Concepia fascist este
n sensul acestei din urm interpretri a libertii umane, care ar avea aptitudinea de a cataliza
voina i de a acorda vigoare ntregii naiuni. Scopul statului fascist totalitar era subordonarea
total i necondiionat a ntregii societi civile. Pentru fascitii italieni, statul totalitar era,
totodat, un stat militarist, capabil s mobilizeze ntrega societate n scopurile expresioniste,
cuceritoare.
Prin natura lor, doctrinele fasciste sunt antidemocratice, antiliberale i antisocialiste.
Ele sunt deplin antipozitiviste i au ca scop subordonarea total a statului i a societii civile,
privit n ansamblul ei. Aceste doctrine promoveaz elitismul, iraionalismul i exacerbeaz
cultul violenei (politice, de limbaj i chiar fizice).
O component a acestor doctrine politice o constituie rasismul, privit att sub aspect
spiritualist ct i ca o crud realitate obiectiv, manifestat n societate.
ovinismul i antisemitismul au fost, de asemenea, proclamate ca idei de for a
doctrinelor politice fasciste.
Ideologia politic totalitar fascist a cochetat cu ideea revoluiei fasciste. Dei a
fost proclamat n timpul regimurilor fascisto-naziste, revoluia fascist este pus sub
semnul ntrebrii de ctre politologi. ntr-adevr, fascismul totalitar, cu toate derivatele sale,
nu a avut, n realitate, nimic revoluionar.
Pentru cititori este posibil ca aceast aseriune s creeze imaginea unei alinieri
mecaniciste, automate, la gndirea politic majoritar contemporan.
Vom ncerca s explicm de ce n regimurile totalitare fasciste nu a avut loc nici o
revoluie. n acest scop vom apela la principiile generale, fundamentatoare ale doctrinelor
politice generale.
Fascismul este, prin natura sa, elitist; originar aceast doctrin politic nu a fost de
mas. Ca atare, ca orice doctrin elitist i fascismul dorete conservarea societii n
conformitate cu opiniile, ideologiile i doctrinele fundamentatoare ale acestui curent politic.
Fiind elitist i conservator, fascismul este, n mod obiectiv, antirevoluionar. n aceste
condiii, apreciem c a vorbi de o revoluie fascist este, fie o utopi, fie un mod subtil de
determinare a realitii obiective, a adevrului.
C au existat i elemente de micri revoluionare n fiecare dintre variantele
fascismului este real, dar nu se poate vorbi de un veritabil proces revoluionar, doctrinar
fundamentat.
Aadar, statul totalitar, inclusiv statul totalitar fascist, sub variatele sale forme, nu a
fost un stat revoluionar. Dimpotriv, statul fascist totalitar a fost xenofob, rasist,
antidemocratic, antisocialist, anticomunist i antisemit.
Statele totalitare fasciste au aprut pe fondul crizei (politice i economice) ce a pus
stpnire pe Europa, dup Primul Rzboi Mondial. Ele au reprezentat o reacie extern,
violent mpotriva statului democratic i liberal, privit n abstraciunea sa.
Statele totalitare fasciste au constituit, totodat, o reacie brutal, rapid i extrem
mpotriva socialismului, a social-democraiei i, mai ales, n raport cu comunismul.
Apropiate de misticism, statele fasciste totalitare s-au fundamentat pe teza totalitar
dar s-au raportat i la alte ideologii i doctrine elective, diverse, n vederea dovedirii
superioritii acestui tip de stat.
II). Doctrina nazist. Doctrina legionar. Naionalismul element al doctrinei
legionare
Apariia doctrinei naional-socialiste n peisajul politic german, de la nceputul sec. al
XX-lea, s-a datorat, n principal, dorinei conservrii unui stat german puternic i influent,
dominant n relaiile internaionale, fapt greu de ndeplinit n condiiile capitulrii acestui stat
n noiembrie 1918. nfrngerea Germaniei n Primul Rzboi Mondial (Marele Rzboi) a fost
acceptat ca o veritabil catastrof, producnd nemulumire general i o criz social-
economic profund. Dorina de remprire a lumii, alturi de Marea Britanie i Frana, ca
urmare a dezvoltrii impetuoase a Germaniei dup 1880, nu s-a putut realiza. Dimpotriv, n
anul 1918 se prea c aceast ar s-a prbuit sub propria greutate a visului su de mrire.
Practic, la sfritul Primului Rzboi Mondial, nfrngerea Germaniei ca exponent a
Puterilor Centrale i prbuirea arismului urmat de edificarea Rusiei sovietice a schimbat
faa Europei, care se prea c urmeaz a se desprinde irevocabil de autocratismul
conservator monarhic. Desigur, tabloul politico-geografic trebuie completat cu desfiinarea
dublei monarhii Austro-Ungare, aliata Germaniei imperiale n Marele Rzboi.
Potrivit Conferinei de Pace de la Paris din 1919-1920, definitiv n privina
Germaniei n mai 1921, aceast ar trebuie s plteasc cu titlul de reparaii, despgubiri de
rzboi suma de 20.000.000 mrci aur, n bunuri ce urmau a fi livrate Aliailor Puterilor
nvingtoare ale Antantei.
n ianuarie 1921 s-a stabilit suma total a despgubirilor la 226.000.000 mrci aur, ce
urma a fi pltite, pn n anul 1963, n 42 de uniti (rate anuale).
A fost demilitarizat zona din stnga Rinului (zona renan) i a fost creat, pentru trei
luni, o Republic a Renaniei independente, la sfritul anului 1923, sub presiunile Franei i
ale Belgiei.
Tratatul de la Versailles, ncheiat cu Germania a creat profund nemulumire n opinia
public german. Semnarea i mai ales ratificarea tratatului, de ctre Germania nvins, la 10
ianuarie 1920, a creat impresia unei puneri n genunchi a Germaniei. Naionalitii germani
au solicitat imperativ o reabilitare moral a acestui stat. Nu era acceptat teza
responsabilitii exclusive a Germaniei pentru declanarea i desfurarea rzboiului.
Reacie la ncheierea tratatului de pace, naionalismul german capt noi valene. Se
ncearc expansiunea comunismului n Germania sub influena Revoluiei bolevice ruseti.
Dei nu a avut ctig de cauz tentativele de instaturare a comunismului n Germania au fost
receptate drept principal cauz a nfrngerii din 1918. Armata nu a putut ctiga rzboiul
datorit revoluiilor bolevice, repetate, de pe teritoriul german.
Regimul naional-socialist a aprut pe fondul acestor bulversri social-politice i
economice din Germania, dup 1918.
Experimentul bolevic de preluare a puterii politice a nflcrat ideea revoluiei
fasciste. n Germania ns spre deosebire de Italia dup eecul puciului din 8 noiembrie
1923, Hitler a neles c unica modalitate de a accede la putere, este pe cile legale.
Partidul Naional Socialist al Muncitorilor Germani a fost pregtit pentru preluarea
total, absolut a puterii de stat, pentru transformarea acestui partid ntr-un partid-stat, i
pentru edificarea viitoare a statului nazist totalitar.
Istoricii i politologii consider, pe bun dreptate, c titulatura acestui partid a fost
demagogic, vrnd s demonstreze c n Germania experimentul ce urma a se desfura va
fi opus experimentului sovietic.
Partidul Naional Socialist al Muncitorilor Germani milita pentru un socialism
naionalist spre deosebire de internaionalismul socialist clamat de Rusia sovietic.
Socialismul naional reprezenta un amestec doctrinar ntre naionalism i socialism, n
care rolul preeminent revenea naionalismului. Fr ndoial, naional-socialismul german,
aflat la putere n 1933 i 1945 a compromis, iremediabil, naionalismul ca idee
fundamental a sec. al XIX-lea, care a determinat fondarea statelor naionale.
Hitler a venit la putere n Germania pe cale legal. Complicitatea dintre militari,
agrarieni, monarhiti, industriai i bancheri a determinat uciderea Republicii de la Weimar
i instaurarea nazismului la putere. Capitalitii germani, revararzi i conservatori, au decis
sprijinirea lui Adolf Hitler: pentru asigurarea luptei mpotriva bolevismului care amenina,
din interior, Germania; pentru o politic dur avnd ca scop relansarea economic, economia
fiind haotic, distrus, dup Marele Rzboi i pentru asigurarea linitii i ordinii n interiorul
statului.
Regimul totalitar naional-socialist se fundamenta doctrinar pe noiunea de ras.
Rasa german era considerat net superioar, fiind pur, arian.
Voina charismatic a unui singur om acesta fiind Conductorul, Fhrer-ul este
plasat de naional-socialism deasupra legii.
Nu exist practic nici o constrngere a voinei lui Hitler, n tot statul german, dup
accederea acestuia la putere. Guvernarea naional-socialist nu se ntemeia pe nici o
Constituie, fiind practic o guvernare de facto.
n Germania naional-socialist a fost adoptat, din iniiativa lui Adolf Hitler, un Plan
de patru ani, expus la data de 09 septembrie 1936, la Congresul anual al Partidului
Naional-Socialist, desfurat la Nrenberg.
Planul avea ca scop producerea materiilor finite n Germania, n scopul evitrii
importurilor din strintate.
n statul totalitar naional-socialist justiia este subordonat partidului. Judectorii erau
executanii dispoziiilor partidului i a statului nazist; rolul lor de pzitori ai legii nu mai era
recunoscut, ncepnd cu anul 1942.
Regimul naional-socialist, n perioada ct s-a aflat la putere n Germania (1933-1945)
a creat o ierarhie de partid i de stat rigid, materializat prin adularea chiar divinizarea
superiorilor, a manifestat dispre total fa de personalitatea uman, considernd omul privit
individual ca fiind un instrument; a creat i a acceptat funcionarea lagrelor de
concentrare, modalitate cert de realizare a genocidului.
Statul totalitar naional-socialist german reuete s eradicheze omajul, n anul 1938,
datorit amplorii, fr precedent, a dezvoltrii unui nou rzboi mondial.
Pe planul politicii externe cu largi ecouri i puternice reverberaii n politica
internaional a acelei perioade se nscrie dilema Germaniei naional-socialiste de a se alia
cu rile occidentale capitaliste democratice mpotriva U.R.S.S. sau, dimpotriv, de a se alia
cu U.R.S.S. mpotriva Occidentului.
Ca urmare a eecului tratativelor anglo-franco-sovietice din primvara anului 1939, la
data de 23 august 1939 se ncheie vestitul Pact de neagresiune, supranumit Hitler-Stalin;
Ribbentrop-Molotov, cu anexa sa secret, avnd ca scop delimitarea sferelor de influen
ntre cele dou state totalitare: nazist-hitlerist i sovietic-stalinist. Ele au reuit s treac
peste diferenierile ideologice pentru a-i delimita fiecare, sfera sa de influen pe
continentul european.

*
* *

Acestea au fost doar cteva chestiuni preliminare, sintetic punctate, n vederea
analizrii doctrinei naziste.
A). Doctrina nazist
Despre scopul doctrinei naziste materializat n hegemonia politic i militar a
Germaniei am discutat n paginile anterioare. Filonul doctrinei naziste, fundamentul acesteia
se regsete n lucrarea scris de Adolf Hitler, n anul 1926, Mein Kampf Lupta mea,
structurat n dou volume: vol.I Lupta mea i vol.II Micarea naional-socialist.
Cartea a fost scris n perioada de detenie a lui Hitler, stabilit la 01 aprilie 1924 de ctre
Tribunalul popular din Mnchen.
Doctrina expus de Adolf Hitler este profund antisemit, anticomunist, antisocialist,
xenofob, ntemeindu-se pe conceptul de ras. Ea se fundamenteaz pe mai vechi doctrine
conservatoare, din dorina de a salva Germania de la dezastrul nfrngerii, dup Primul
Rzboi Mondial.
Pilonii fundamentali ai doctrinei expuse n lucrarea citat sunt: antisemitismul,
elitismul i antidemocratismul i lupta mpotriva comunismului.
Antisemitismul se fundamenteaz pe ras, concept biologic, utilizat n scop
politic, propagandistic, pentru afirmarea superioritii rasei germane ariene.
Pornind de la teoriile biologismului social, Adolf Hitler a determinat i o ras
inferioar, vinovat de toate pcatele planetei. Aceast ras identificat cu poporul
evreu, trebuie n concepia hitlerist izolat i exterminat.
Concepia rasist, promovat de A. Hitler n cartea sa, a devenit ulterior fundamentul
ideologic al Partidului Naional Socialist i, dup cucerirea puterii de stat, al statului totalitar
naional-socialist german.
Hitler propovduia necesitatea rspndirii ideilor rasiste n societatea civil,
instrumentul fiind Partidul Naional-Socialist al Muncitorilor Germani.
Concepia rasist este o concepie imoral, profund netiinific, utilizat de extrema
dreapt n scopul clasificrii umanitii. Doctrina nazist considera c rasele umane sunt
ierarhizate, n vrful piramidei fiind rasa alb european dominat de arienii germani, cele
mai pure elemente ale acestei rase.
Sub aspect tiinific clasificarea este ridicol i, din acest motiv, aseriunile
doctrinare ale lui Hitler nu sunt susinute de argumente temeinice, fundamentate pe tiin,
logic i via cotidian. Pentru a suplini lipsa argumentelor, validate tiinific, Adolf Hitler a
apelat la un limbaj ideologic, puternic emoional. Aceste teze susinute de conductorul
micrii naional-socialiste trebuiau s ptrund n contiina maselor largi prin intermediul
propagandei.
Hitler realizeaz o apologie a rasei, pentru c, spunea el, ...n snge st fora sau
slbiciunea omului.... meninerea puritii rasei ar reprezenta condiia sine qua non a
prezervrii mentalului unitar i a unitii de suflet a naiunii.
Ridicarea moral, intelectual i politico-militar a naiunii germane era vzut n
corelaie direct cu rezolvarea problemei rasiale, obiectivat n concepia lui Adolf Hitler
prin soluionarea chestiunii evreieti. Antisemitismul era, n consecin, un efect al
prezervrii puritii rasei germane ariene n faa pericolului reprezentat de populaiile
evreieti.
Puritatea rasial se putea obine, n concepia lui Hitler, prin ndeprtarea tuturor
evreilor. Iar ndeprtarea evreilor se putea realiza, potrivit acestei doctrine, inclusiv prin
exterminare.
Miznd pe ura germanilor fa de evrei Hitler prevedea prin aceast activitate
criminal, profund inuman, dobndirea a dou rezultate aa-zise favorabile: ctigarea
simpatiei poporului pentru c lupi mpotriva dumanului su, adic a evreilor i, totodat,
asigurarea puritii rasei germane prin izolarea i exterminarea evreilor, considerai de Hitler,
otrvitori internaionali ai poporului german.
Istoria a demonstrat c aceast doctrin, ajuns n postura de politic de stat, prin
cucerirea puterii politice de ctre naional-socialiti, s-a aplicat n fapt, n realitatea obiectiv,
cu consecine catastrofale pentru ntreaga umanitate.
Aa-zisa iudaizare a poporului german, pcatele mpotriva sngelui german i cele
mpotriva rasei germane ariene erau considerate de A. Hitler adevrate pcate mortale.
Aceasta deoarece, n concepia sa, pcatele menionate anterior ar avea aptitudinea de a
distruge rasa german. Hitler preconiza, n lucrarea sa, utilizarea violenei, chiar i a
omuciderilor, mpotriva evreilor.
Proclamnd superioritatea absolut a arienilor n toate domeniile cunoaterii umane,
Hitler l caracterizeaz antitetic, desigur pe evreu ca fiind n total opoziie cu arianul.
Dac arienii sunt rodici, inventivi, altruiti, creatori ai civilizaiei umanitii, evreii ar fi
respingtori, cu atitudini i cu spiritualitate inferioar. Astfel este justificat de propaganda
nazist, dup preluarea puterii n stat, tendina de dominare asupra altor naiuni, prigonirea i
exterminarea evreilor din Germania i din statele europene ocupate de armata german n
timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i necesitatea spaiului vital pentru poporul
german, popor superior, arian.
Prigonirea i exterminarea evreilor era justificat i pe temeiul unor documente vechi,
care relevau o conspiraie a evreilor la nivel mondial, n scopul dominrii politice i
economice a Terrei. Este vorba despre lucrarea tiprit, prima dat, la nceputul sec. al XX-
lea, n Imperiul arist, cunoscut sub denumirea Protocoalele nelepilor Sionului.

Elitismul i antidemocratismul implic aezarea ntregii societi germane pe
principii elitiste.
Structurarea societii pe criterii axiologice, ordonate ierarhic, de la ru la bun, de
la inferior la superior, de la slab la tare, de la neputincios, la la puternic, curajos,
erou, presupune impregnarea doctrinei naional-socialiste cu spirit elitist. n vrful piramidei
elitei se afl eroul suprem, Conductorul, individ providenial menit s conduc statul i
societatea.
Conductorul suprem naional-socialist era considerat un erou, un salvator al
neamului su. El aveam un rol mesianic de ndeplinit. De la el n jos, pe scar ierarhic, toi
ceilali conductori naziti trebuia s-i fie subordonai i loiali, fr limite.
Elita se manifesta ntre popoare prin rasism elita se manifesta i ntre indivizii
aceluiai popor (german, arian) prin clasificare i ierarhizarea aprioric a acestora.
Conducerea i revenea doar celui mai capabil, celui mai nzestrat. Elitismul nazist este o
continuare, n alte coordonate, a elitismului conservator, aristocratic.
Firesc, nazismul fiind elitist este i antidemocratic. Naional-socialitii s-au
pronunat rspicat mpotriva democraiei surs a tuturor relelor.
A. Hitler a justificat n lucrarea sa teoretic necesitatea distrugerii democraiei pe
considerentul c principiile democratice slbesc statul i-l duc n situaia de a nu-i putea
ndeplini funciile sale de baz: aprarea rii i asigurarea ordinii i linitii publice.
Hitler i-a exprimat convigerea n viabilitatea statului rasist, totalitar, condus de un
Conductor providenial i absolut. Cu alte cuvinte, principiul rasist se mbin cu principiul
personalitii exemplare specific, desigur, Conductorului suprem. Conductorul german
naional-socialist este un lider total ntr-un stat rasist totalitar. Horrrile trebuie adoptate
doar de Conductor, fr influena altor persoane fizice. n locul exerciiului democratic al
puterii specific statelor capitaliste democratice naional-socialismul propune omniprezena
Liderului, personalitatea acestuia fiind i unica garanie a politicii activ urmrite. Altfel spus,
Conductorul suprem scap oricrui control din partea maselor populare aa-zisa
personalitate i charism a sa neputnd constitui veritabile garanii asupra justeii politicii
promovate. Deci, Hitler recunoate c poporul dispune, n guvernarea naional-socialist
(nazist) de o garanie iluzorie, utopic, politica desfurat de Liderul total fiind la discreia
acestuia, la liberul su arbitru. Astfel, plcerea, voluptatea, voluntarismul extrem al
conductorului suprem devin liter de lege, nefiind, sub nici o form, supuse cenzurii.
Att de tare a urt Adolf Hitler statul democratic nct a postulat c, dup cucerirea
puterii de stat, naional-socialitii nu trebuie s creeze imediat un stat rasist, ci mai nti
trebuie s distrug statul evreiesc, adic statul democratic.
n opera sa fundamental Adolf Hitler a postulat anumite teze relative la educaie.
Aceasta trebuia centrat pe dezvoltarea forei fizice, pregtind tnra generaie pentru un
eventul rzboi.
Sub aspect civic, indivizii erau clasificai n: ceteni: supui i strini. Germanii se
nteau supui ai statului i deveneau ceteni doar dac corespundeau rasial, dup
naionalitate, dup educaie fizic i cognitiv, dac au satisfcut serviciul militar. Femeile
deveneau din supuse ale statului, ceteni numai dac i ctigau singure existena sau dac
se cstoreau.
Lupta mpotiva comunismului
Este fr echivoc faptul c inamicul principal al nazismului a fost stnga politic: socialismul,
social-democraia i mai ales comunismul.
Comunismul a reprezentat pentru A. Hitler o for, doctrinar i practic, politic, care
trebuia distrus prin orice mijloace. Ca melanjul su s fie perfect, socialismul, n general, i
comunismul, n mod deosebit, au fost asociate cu evreimea. Comunismul a reprezentat n
gndirea hitlerist un mod sinuos i pervers de dominare a evreimii de ctre evrei. El propune
sub aspect practic o nazificare a Germaniei pentru ca acest ar s nu cad n tabra
comunismului.
Hitler a pus semn de egalitate ntre internaionalismul evreiesc i internaionalismul
comunist.
Considerm c viitorul cancelar german a rmas marcat de tentativa comunitilor de a
prelua puterea, crend soviete n Germania, ntre octombrie 1918 i noiembrie 1919. i,
culmea ironiei, revoluiile comuniste germane au fost dejucate de social-democraii germani,
cu ajutorul armatei. Cele dou curente rivale ale socialismului social-democraii i
comunitii nu s-au neles, permind, n mod direct, pe civa ani instalarea dumanului lor
comun, Hitler, la putere.
A. Hitler a teoretizat combaterea marxismului prin: utilizarea unor simboluri proprii
comunitilor (spre ex.: steagul rou); atragerea proletarilor de partea naional-socialitilor;
scoaterea clasei muncitoare din tabra comunist, internaionalist i nregimentarea ei n
cadrul naionalismului extrem, radical, propriu nazismului etc.
Teoria spaiului vital dei nu se referea expres la lupta anticomunist, n mod
indirect, mediat, aceasta era avut n vedere. Asigurarea hranei pentru popor, n totalitate, de
pe teritoriul naional; realizarea unui raport optim ntre numrul populaiei i teritoriul
statului etc. reprezint teme ale doctrinei spaiului vital necesar poporului arian german.
Hitler indic, cu claritate unde este acest spaiu necesar germanilor n Rsrit, adic
n teritoriul URSS, dominat de ideologia marxist-comunist.

B). Doctrina legionar. Naionalismul element al doctrinei legionare

Imediat dup Primul Rzboi Mondial, n Romnia, a aprut un curent politic radical,
de dreapta, chiar am putea spune de extrem dreapta, promovat de Liga Aprrii Naional
Cretine (Liga Cuzist) i de Micarea Legionar.
Partidul Liga Aprrii Naional Cretine, care doctrinar a mbriat teoria cuzist,
formulat de prof. A. C. Cuza a fost nfiinat n anul 1923. Influena acestei micri politice s-
a resimit n deosebi n zona Moldovei, fiind, mai curnd, un partid politic (o micare
politic) regional din Romnia.
Valorile politice promovate de L.A.N.C. (prescurtarea denumirii partidului) au constat
n: pstrarea puritii naionalitii i rasei romneti i pstrarea nealterat a puritii
sngelui romnesc i, respectiv, promovarea antisemitismului ca doctrin politic. De unde
aprea acest antisemitism romnesc n doctrina prof. univ. A. C. Cuza?? Probabil, acesta
provenea din specularea nemulumirii a unei prti a populaiei romneti fa de activitile
economice speculative promovate de evrei. Doctrinar, antisemitismul cuzist se fundamenta pe
diferenierea de ordin religios, dintre, cretinism i mozaismul iudaic. Culpa istoric a
evreilor pare a fi concretizat nu att n uciderea lui Iisus Cristos ct n neaceptarea
perceptelor religiose cretine de ctre evrei.
Doctrina cuzist nu a fost extremist, n sensul unui radicalism exacerbat, care s
conduc la exterminarea fizic a evreilor, la un genocid antisemit. Dimpotriv, ea propunea
doar excluderea evreilor din snul naiunii i asezarea lor pe un pmnt liber (care s fi fost
acesta??).
Micarea legionar, a luat fiin, iniial, n anul 1927, prin separarea unui grup din
L.A.N.C., n fruntea cruia se afla Corneliu Zelea Codreanu.
Nu import aici istoria Micrii Legionare. Fiind circumscris analizei doctrinei
politice, n pagina de fa trebuie s ne ntrebm dac micarea legionar a fost doar un
mprumut doctrinar de la fascismul italian sau de la naional-socialismul german sau dac,
dimpotriv, aceast micare politic a fost de sorginte eminamente romneasc??
Este dificil, extrem de dificil de rspuns la o asemenea interogaie!!!! i totui
indrznim s afirmm c, dei influenele doctrinelor fasciste europene, Italian i German,
nu pot fi total ignorate, doctrina legionar este un produs al gndirii politice romneti, n
condiiile social-politice concrete, manifestate n ara noastra dup Marele Rzboi (Primul
Rzboi Mondial). S ncercm s argumentm poziia adoptat de noi.
n primul rnd nu trebuie uitat rdcina Micarii Legionare care se regsete n
L.A.N.C i implicit n doctrina prof. ieean A. C. Cuza. Or doctrina cuzist din care
doctrina legionar s-a desprins este un produs intelectual eminamente romnesc.
Influenele, eventuale, ale doctrinelor fasciste asupra cuzinismului nu-i rpesc acestuia
caracterul naional, romnesc, al acestei gndiri.
n al doilea rnd, dup cum vom vedea ulterior, doctrina legionar prezint o serie de
diferenieri ideologice, doctrinare, n raport cu fascismul italian i cu naional-socialismul
german. Rezult, n mod logic, c doctrina Micrii legionare nu constituie doar o imitaie
a fascismului italian sau a nazismului geman.
Cum noi am analizat n cadrul pct. A) doctrina nazist (naional-socialist german)
vom raporta doctrina legionar la doctrina totalitar naional-socialist pentru a constata c
fundamente doctrinare nu coincid. Dimpotriv, n doctrina nazist, conform concepiei lui
A.Hitler, rasismul constituie elementul central, fundamental. n doctrina legionar, tot o
doctrin naionalist, fr dicuie, centrul fundamental piatra unghiular este format din
doctrina religioas cretin a Rsritului, Ortodoxia romneasc.
Observm concret, faptic, c cele dou doctrine nazist i legionar se disting net
chiar n privina elementelor centrale.
Astfel, nazismul, fundamentat pe ras, are punct central un concept material,
biologic, organic iar legionarismul romnesc, fundamentat pe religia cretin ortodox a
romnilor, are ca element esenial o doctrin sistematic spiritual, care explic lumea,
Universul, sistemul umanitii i calea omului spre Mntuire, spre Salvare.
Nazismul doctrinar a fost materialist iar legionarismul romnesc doctrinar a fost
idealist, spriritualizat, religios.
Este diferena principal, de fond, dintre cele dou doctrine care determin, de
plano, o separaie net categoric ntre ele.
Se mai pot da i alte exemple pentru dictingerea ntre doctrinele nazist respectiv
legionar dar considerm ca pe fond, n substana lor cele dou teorii fiind diferite numai
import celelalte distingeri accesorii, subsecvente!!!!
Dei intim legate din punct de vedere politic, ca afinitate ideologic si ca mod de a
explica i de a impune o nou concepie, o alt ordine n societate, cele dou doctrine, cele
dou micri n definitiv, au avut, am putea spune, fonduri, substane deosebite datorit
elementelor centrale pe care se fundamentau i care erau att de radical difreite.
i nazismul german dar i legionarismul romnesc doctrinar vorbind, au menionat
fr rezerve pericolul reprezentat de comunism i de evrei dar soluiile preconizate i
mijloacele utilizate n soluionarea chestiunii evreieti au fost total diferite.
Cnd vorbim de naionalism ca i elemnt al doctrinei legionare, firesc nu ne
raportm la naionalismul romnesc privit n integralitatea sa i, nici mcar la naionalismul
romnesc al nceputului de secol XX. Ne intereseaz doar naionalismul receptat de doctrina
Micrii legionare, pentru ca, dup acest sumar analiz, s ne putem da seama de
eventualele diferenieri sau apropieri ntre naionalismul component al doctrinei legionare i,
respectiv, naionalismul parte component a doctrinei naional-socialiste germane.
Care naionalism a format coninutul doctrinar al Micrii legionare? Istoricii i
politologii romni susin c doar naionalismul extremist romnesc a intrat n coninutul
ideologiei i doctrinei legionare. Un naionalism extremist de dreapta cristalizat la nceputul
perioadei interbelice n ara noastr i structurat pe felul de a fi, personalitatea romnului,
care i gsete izvorul nesecat n trsturile ranului romn, care au rezistat nealterate, de-a
lungul veacurilor. Particularitile spirituale romneti au jucat un rol determinant n raport cu
trsturile etnice ale romnilor, care particularizeaz rasa romn.
Naionalismul extremist de dreapta romnesc era puternic spiritualizat, sub aspect
doctrinar, conservator, deoarece idealiza lumea rural, arhaic, istoria poporului romn,
tradiiile i obiceiurile romneti. Societarea romneasc a anilor 1920-1930 era considerat
decadent pentru faptul c s-a ndeprtat, irevocabil, de societatea, de lumea arhaic
romneasc. Civilizaia occidental, introdus i la noi, industrializarea, urbanismul,
antagonismele sociale nou create (n special dintre capitaliti i proletariat) erau privite, fie cu
nencredere, fie nu erau deloc nelese. Lumea urban aprea ca o aculturaie material i
spiritual, ca o gref nereuit, hidoas n ara noastr.
Iat, cel mai clar, izvorul conservator, sub aspect teoretic, al doctrinei legionare!!!!
Exista i o altfel de ar, o Romnie rural, nenstrinat, nealienat, pur autohton,
pstrtoare a tradiiilor milenare n forme i substane nealterate. Aceast parte de ar,
rmas curat, constituia izvorul nesecat de spiritualitate al poporului romn. Iar forma cea
mai elaborat a spiritualitii romneti, pstrat parc n afara timpului n mediul rural
romnesc, a fost considerat de doctrina legionar ca fiind religia cretin-ortodox, ortodoxia
romneasc. n ea a regsit aceast doctrin politic axul centrul su fundamental, raiunea
sa de a exista, ca mod de explicare a realitii sociale i a politicului. Cum am subliniat i
anterior, fundamentul doctrinei legionare a fost spiritual, religios i nu material. Doctrina
legionar considera c trsturile particulare, de specificitate ale poporului romn sunt o
consecin a receptrii, de milenii, a religiei cretine, n forma sa Rsritean, bizantin,
Ortodox, adic drept credincioas, reala cale spre adevr, spre Mntuire.
Naionalismul romnesc extremist descris succint anterior alctuia acel corpus al
doctrinei politice.
Sub aspect politic, practic, se cunosc destule exemple n care elemente ale Micrii
legionare s-au dedat la asasinate, jafuri, violuri, nclcnd preceptele ortodoxiei. Aa s-a
procedat n perioada guvernrii legionare cu ocazia Rebeliunii legionare, din ianuarie 1941.
n privina atrocitilor din zilele rebeliunii legionare sunt voci autorizate care afirm
implicarea comunitilor n acele asasinate i c, de fapt, sub Horia Sima, legiunea, n mare
parte, s-ar fi comunizat.
Indiferent de subtilitile istoricilor mai vechi sau mai noi, violena fizic impotriva
persoanelor fizice a reprezentat, indubitabil, un mod de operare al Micrii legionare.
Organizarea Micrii legionare era una paramilitar, cu o disciplin de fier, copiind
practic modelul trupelor de asalt naional-socialiste germane, neavnd mai nimic cretinesc i
pios n ea. Asasinatul politic a fost utilizat de micarea legionar, mpotriva demnitarilor
Regatului Romniei, pn la ajungerea la putere, la 06 septembrie 1940.
Motivarea c demnitarii asasinai se opuneau activitii politice a micrii (Micarea
legionar, Garda de Fier) nu justific, sub nici o form asasinatele politice.
Pe lng aspectul spiritual, precumpnitor n naionalismul extremist component al
doctrinei legionare, s-a manifestat, cu o intensitate mai redus, i o latur rasial, bazat pe
trsturile etnice ale poporului romn, care ar particulariza rasa romneasc.
Aceast argumentaie rasial a naionalismului romnesc i, n definitiv, a doctrinei
legionare poate constitui o imitaie a teoriei rasiste, fundamental pentru doctrina naional-
socialist german. Unii doctrinari legionari au vzut drept cauz a decderii poporului
romn, amestecarea sngelui romnesc cu snge strin: evreiesc dar i unguresc, turcesc,
ignesc etc. Au fost situaii cnd doctrinarii legionari au afirmat, cu trie, c exist o aa-zis
contiin de ras i c rasele omeneti sunt difereniate, unele fiind superioare, altele fiind
inferioare.
Pe filier conservatoare i acceptnd teoria rasist ideologii legionari au clamat aa-
zisul glas al sngelui, n faa romnilor se afl denumirile urmate deja de strbuni iar n
sngele romnilor se afl memoria strmoilor notri.
nlnuirea trecutului cu prezentul i proiectarea acestui trecut n viitor este o
inovaie a conservatorilor, preluat de micarea legionar.
Ideile pure rasiste ale ideologilor i doctrinarilor legionari trdeaz influenele
naional-socialismului german.
Dar, preponderente au rmas fundamentele spirituale, religioase ale naionalismului
extremist i, n definitiv, ale Micrii legionare.
Aa cum cretinii cred n salvarea sufletului lor de ctre Dumnezeu, legionarii afirmau
salvarea rii prin intermediul doctrinei lor. Rolul moralizator, de formator al valorilor
morale pierdute sau degenerate revenea Bisericii Naionale Cretine Ortodoxe Romne. Era
cultivat, ca un act de eroism, sacrificiul suprem, moartea pentru ar, pentru naiunea
romn. Doctrina legionar a instituit un adevrat cult al eroilor, a persoanelor care i-au
dat viaa pentru binele rii, pentru binele poporului romn.
Uurina cu care era promovat cultul eroilor, al sacrificiului suprem pentru ar, i
are, indiscutabil, izvorul n credina vieii de apoi, cnd sufletul pur, martir al neamului su,
se contopete cu Dumnezeu.
Strns legat de naionalism, privit ca element constitutiv al doctrinei legionare, este i
chestiunea elitismului, prezent n toate doctrinele de sorginte fascist. Elitismul aa cum
am mai afirmat reprezint tot o urm marker a doctrinelor politice conservatoare, care au
lsat autentice urme n teoriile fasciste, inclusiv n doctrina politic legionar.
Elitismul avea rolul de a ntreine naionalismul vzut ca parte component
constitutiv major a doctrinei legionare. El trebuia s genereze o veritabil aristrocraie
legionar, iari un simbol conservator aristrocraia. Iar scopul construirii elitei, a noii
aristrocraii era renodarea societii interbelice romneti cu societatea medieval din cele
trei ri Romneti!!!!
Renvierea Evului Mediu romnesc era elul noii aristrocraii legionare iar nu
modernizarea rii, ridicarea economiei i industrializarea acesteia. Rentoarcerea n trecut,
glorificarea excesiv a istoriei Naionale, refuzul modernizrii rii reprezint markeri
conservatori care degradeaz oarecum doctrina politic legionar. Dorina renvierii
trecutului istoric, chiar dac se pune doctrinar n discuie cu seriozitate i cu sinceritate, nu
poate prin ea nsi s asigure dezvoltarea societii.
Lsm cititorului posibilitatea de a trage o concluzie relativ la diferenierile sau, dup
caz, aproprierile ntre naionalismul specific doctrinei legionare i naionalismul propriu
doctrinei naional-socialiste germane!!!!
Noi credem c naionalismul romn i naionalismul german, componente ale celor
dou doctrine, sunt clar difereniate.
Naionalismul german se raporteaz la material, la biologic, la rasa uman, n timp
ce naionalismul romnesc este puternic religios, spiritualizat, este idealist.
Ideile rasiste din naionalismul i din doctrina politic legionar sunt strine
spiritului romnesc, fiind produse de import din doctrina naional-socialist german.
Doctrina politic legionar prezint pe lng naionalism i alte elemente
constitutive (poate nu la fel de importante) respectiv: antisemitismul; concepia politic
despre stat i despre menirea acestuia; proclamarea unui aa-numit om nou, tip uman
specific, efect al aplicrii n practica politic a doctrinei legionare.
Vom proceda la analiza sintetic a elementelor constitutive, din doctrina politic
legionar, anterior nominalizate.
Antisemitismul ca element constitutiv a doctrinei politice legionare a fost tratat,
tangenial, cu prilejul analizei naionalismului. Spuneam, cu acea ocazie, c naionalismul
extremist romnesc, component a doctrinei legionare, s-a fundamentat, preponderent, pe
spiritualitate, argumentaia rasial constituind doar un element adjuvant, accesoriu, preluat
ca o real imitaie a teoriei rasiste din doctrina naional-socialist german. Tocmai acest
element rasial, care nu caracterizeaz naionalismul romnesc, formeaz aa-zisul element
constitutiv, convenional intitulat antisemitism.
Dar antisemitismul regsit n doctrina legionar nu este doar unul rasial, biologic.
Dimpotriv, fundamentul antisemitismului legionar pare a avea cauze extrarasiale. Astfel:
politica democratic considerat deficitar, ineficient; ideologiile i doctrina comunist;
presa scris deinut n mare parte, n perioada interbelic, de ctre patroni evrei; dominarea
capitalismului evreiesc n economia reproductiv n detrimentul capitalului romnesc sunt tot
attea teme antisemite cultivate de doctrina politic legionar, teme care aa cum uor se
poate constata, nu au legturi directe cu tezele rasiste.
Ideologic s-a afirmat c ntreaga societate romneasc interbelic era dominat de
evrei. Politica, economia, finanele, comerul erau, n principal, n minile evreilor.
Cultura, se considera de ctre doctrina legionar, c ar fi fost n pericolul pierderii
identitii sale naionale, romneti. Ocuparea ndeletnicilor profitabile de ctre evrei ar fi
determinat ura populaiei majoritare romneti. Legionarii s-au pus n fruntea acestei atitudini
moral-politice cu scopul salvrii neamului romnesc de la distrugere. Desigur, doctrina
legionar a invocat i argumente de ordin rasial, considernd evreul drept o strpitur
care a provocat degenerarea rasei romnilor, perceput cel mai pregnant n mizeria
politicienilor.
Practic, ideea rasial se contopete cu teza lipsei de moralitate, a lipsei de respect i
de credin fa de ar manifestat de evreime.
n concepia legionar evreul, indiferent de locul unde triete, i conserv identitatea
sa rasial, evreiasc, care reprezint aprioric un stigmat, un atentat la teza romnismului
etnicist.
Pe doctrinarii legionari i oripila, pur i simplu, ideea c evreimea a supravieuit
tuturor atrocitilor comise asupra sa de Imperiul Roman i de statele cretine medievale
europene. Se trgea concluzia c evreimea, inclusiv cea romneasc, va renate i va
supravieui indiferent de mijloacele propagandistice i cele efective, faptice, utilizate
mpotriva acestei populaii.
Ideea c poporul evreu poate fi ultimul popor ce va disprea din istoria umanitii i
va cutremura profund pe doctrinarii politici legionari.
Interesant este i construcia logic utilizat pentru a se justifica ura mpotriva
evreilor.
Evreii sunt culpabili pentru faptul c celelalte popoare i ursc. Iar evreii din
Romnia, nefiind loiali Statului Romn, constituie un real pericol la adresa existenei
Regatului Romniei. Deci, considerau legionarii, romnii doresc o ar puternic, consolidat
i prosper dar evreii urmresc distrugerea statului, a puterii naiunii romne i a contiinei
naionale a poporului romn.

Concepia politic despre stat i despre menirea acestuia

Doctrina politic legionar a teoretizat chestiunea statului, tratnd-o cu un deosebit
interes, n conformitate cu principiile doctrinare i ideologice ale tuturor doctrinelor
fasciste.
Temele abordate, n principiu, sunt antidemocratice, democraia fiind perceput de
doctrina legionar drept rul politic major pentru fiecare stat n parte. Vicierea const, n
tezele legionare, n reprezentarea poporului, ca urmare a mecanismului electoral, ceea ce
determin alegerea celor mai populari dar nu i a celor mai capabili reprezentani.
Democraia puterii etatice este culpabil deoarece: ar distruge utilitatea naiunii, a
poporului romn, fracionndu-l n partide politice antagonice i concurente; ar determina o
lips de continuitate a proictelor politice majore deoarece, perznd puterea n alegeri, un
partid politic nu poate desvri programul su politic la nivel societar; oamenii politici nu
pot servi interesele naionale deoarece sunt dependeni de voturile obinute; statul democratic
ar fi incapabil de a-i manifesta autoritatea, deoarece funciile eseniale ale statului ar fi
subordonate jocurilor politice de culise; statele capitaliste democratice ar fi n slujba
intereselor marii finane mondiale, dominat de evrei; democraia a transformat pe evreii din
Regatul romn n ceteni romni etc.
Respingnd categoric statul democratic doctrina legionar proclam, totodat, i
respingerea statului dictatorial.
Legionarii concepeau, la nivel teoretic, o simbioz ntre Conductor i popor. Liantul
acestei simbioze l constituia idealurile naionale, dorina de salvare a neamului romnesc.
Rolul mesianic al Conductorului este apropiat rolului Conductorului suprem teoretizat de
doctrina naional-socialist german.
Conductorul nu trebuie ales, trebuie doar acceptat de popor, n temeiul calitilor
sale, cognitive i morale, excepionale. Fundamentul recunoaterii rolului providenial al
Conductorului rezid ntr-o nalt contiin naional. Conductorul este purttorul strii
de spirit a poporului; el reprezint personificarea acestei stri de contiin a naiunii.
Cu toate, c sub aspect teoretic, respingerea instaurrii legionare n Romnia,
doctrinarii legionari au manifestat sentimente de susinere i de admiraie n raport cu
regimurile dictatoriale totalitare fasciste impuse de Mussolini n Italia i de Hitler n
Germania. Teoreticienii legionari Nichifor Crainic, Emil Cioran, Mircea Eliade au postulat, la
unison, eecul democraiei i triumful, n viitor, a dictaturii, ca mod de guvernare a statelor
lumii. Concepia despre stat a lui Hitler i a lui Mussolini era menit n opinia doctrinarilor
anterior citai s se generalizeze, dac nu pe tot globul pmntesc, cel puin la nivelul
ntregului continent european. Pentru ei democraia era un fals, un regim artificial menit s
destructureze natura uman i imuabilul principiu al ierarhiei sociale.
Pcatele mortale ale democraiei n viziunea teoreticienilor legionari amintii sunt:
educarea individului pentru a-i da votul n urma deliberrii deci pentru a avea sim critic
politic, ceea ce determin nesubordonarea ceteanului orbete ctre stat; chemarea
reprezentanilor poporului la conducere, la comanda statului, dei nu au calitile specifice
conductorilor ntruct nzestrai cu aptitudini pentru conducere sunt doar membrii elitei.
Pentru legionari statul dictatorial nu constituie doar un antagonism al statului
democratic ci chiar un remediu.
Dei nu este teoretizat expres dictatura, modul de desemnare a Conductorului
poart, neechivoc, o amprent dictatorial, mascat de misticism. Omul pe care l-au gsit
masele este Conductorul, neeligibil dar acceptat prin credin. Religia, credina era
menit s coboare n politica profan pentru a desemna mistic Conductorul. Acesta
devenea un erou al timpului su, un salvator, un semizeu!!!!
Astfel de oameni provideniali erau: Mussolini, Hitler i evident Cpitanul Micrii
legionare, Corneliu Zelea Codreanu.

Proclamarea unui aa-numit OM NOU, tip uman specific, efect al aplicrii n
practica politic a doctrinei legionare
Scopul final al doctrinei legionare era formarea omului nou, un tip de romn,
purificat prin spiritualitate; dispus la jertf prin puterea exemplului; identificat absolut cu
valorile doctrinei legionare. Omul nou era un erou ancorat n valorile Ortodoxiei pentru
care salvarea, mntuirea neamului romnesc reprezenta elul su suprem.
Pentru a fi cu adevrat liber, eliberat, omul nou trebuie s supun moartea, desigur
sub aspect psihologic. Adic s nu se team de moarte. Ea s constituie doar o trecere
fireasc ntr-o alt dimensiune a celui care este ncrcat cu o aur pozitiv de salvator al
neamului su.
Eliberarea de spaima morii determina, n concepia legionar, atingerea unei liberti
absolute. Omul nou legionar trebuia s se identifice cu un binefctor, absolut dezinteresat.
Un fel de Sfnt care, doar prin prezena sa impune respect i druiete buntate i lumin.
Acesta era n viziunea doctrinei legionare OMUL NOU, nscut, crescut i educat n spiritul
legionarismului.

III). Considerarea i reconsiderarea nazismului i legionarismului, n perioada
contemporan, n ara noastr

Dup evenimentele din decembrie 1989, care au condus la prbuirea regimului
socialist, n Romnia au aprut diverse curente, cu orientare spre extrema dreapt, menite a
revitaliza activitatea trecut a legionarismului. Alte curente au pus accent pe reabilitarea
Marealului Ion Antonescu, dei aceast personalitate politic din Istoria romnilor nu a
activat niciodat ntr-un partid al extremei drepte i, cu excepia perioadei septembrie 1940
ianuarie 1941 (aa-zisa dictatur militaro-fascist sau antonesciano-legionar), nu a condus
Romnia n temeiul vreunei doctrine fasciste.
Reacia politologilor romni de a-l prezenta pe Marealul Ion Antonescu drept un
lider politic totalitar, criminal de rzboi, este oarecum pripit, nscriindu-se n anumite
canoane, menite s dezvolte o literatur istoric i politologic negativist i
culpabilizatoare la adresa naiunii romne.
n privina reconsiderrii guvernrii antonesciano-legionare i apoi a guvernrii unice
a Marealului Ion Antonescu au aprut studii de specialitate, cri, articole, monografii,
recenzii de pe poziii prolegionare i proantonesciene, n care n esen se afirm
urmtoarele: evreii sunt culpabili att de aducerea comunismului, pe mapamond dar i n
Romnia, ct i de distrugerea acestuia; evreii sunt n spatele unei noi ordini politice
mondiale, n scopul crerii unui general unic mondial; evreii sunt mpotriva Romniei;
legionarii, cel puin teoretic, au fost bine intenionai dar micarea lor a fost discreditat
premeditat; Marealul Ion Antonescu a fost un erou al Romniei, un patriot i un naionalist
nflcrat.
Au aprut teze noi relative la explicarea antisemitismului romnesc prin atitudinea net
ostil, violent adoptat de evrei n timpul evacurii Armatei Romne din Basarabia, dup
ultimatumul sovietic din 26-28 iunie 1940.
Au fost publicate lucrri n care autorii romni contemporani refuz, doctrinar,
principiile Statului de Drept, ale democraiei, fcndu-se apologia extremei drepte
occidentale contemporane. Au fost lansate teze relative la: situaia incert a rii noastre,
aflat sub tirul conspiraiilor masonice, de sorginte evreiasc; la situaia decadent
economic, politic i moral n care Romnia a fost trt premeditat de marile puteri
occidentale; la manifestarea opiniilor conform crora Romnia se afl sub robia Fondului
Monetar Internaional (marea finan evreiasc mondial) i c nu exist alt alternativ, alt
scpare dect o alian politic, economic i militar cu statele Comunitii Statelor
Independente (C.S.I.), n special cu Republica Federativ Rus, cu rile arabe, cu India sau,
nu n ultimul rnd, cu Republica Popular Chinez. Aceast opinie trdeaz o doz de
nencredere n principiile democratice promovate de statele capitaliste occidentale, ndeosebi
de S.U.A., n perioada contemporan.
Tendina spre un regim politic autorita manifestat, cel puin declarativ, de unii lideri
politici romni contemporani sau de unii oameni politici marcani ai Romniei constituie un
subiect serios de discuie pentru politologi i un veritabil semnal de alarm n legtur cu
gradul de maturitate a clasei politice romneti n contemporaneitate.
Finaliznd acest capitol am finalizat, totodat, i titlul II al crii.
Totui cteva probleme vom pune n discuie relativ la dou momente extrem de
delicate privitoare la posibila congruen a acestora cu doctrina fascist, inclusiv cu doctrina
politic legionar.

Chestiunea Marealului Ion Antonescu
Activitatea politic a Marealului Ion Antonescu, Conductorul Statului Romn ntre
06 septembrie 1940 i 23 august 1944, este bine cunoscut publicului din Romnia.
Regimul politic instituit de mareal dup ndeprtarea de la Conducerea rii a
Micrii legionare, considerm c nu a fost un regim fascist ci doar o dictatur militar.
Astfel, prin Decretul-Regal pentru abrogarea Decretului-Regal nr. 3151 din 14
septembrie 1940 pentru crearea Statului Naional Legionar din 15 februarie 1941, statul
naional legionar a fost desfiinat, orice aciune politic, de orice natur, fiind interzis.
Interzicerea de jure a oricrui tip de activitate politic, ncepnd cu data de 15
februarie 1941, demonstreaz neechivoc faptul c regimul nou instituit era doar o dictatur
militar, cu caracter provizoriu, fr nici un fel de conotaie politic. Pentru perioada 15
februarie 1941 23 august 1944, regimul antonescian, dei dictatorial, nu poate fi asimilat
fascismului. Dictatura militar din perioada menionat a fost total apolitic, ara fiind
concentrat n scopul ducerii rzboiului antisovietic (22 iunie 1941 pn la 23 august 1944).
Intenia noastr nu este aceea de a analiza perioada dictaturii antonesciene. Vrem ns
s argumentm n sensul imposibilitii obiective de a caracteriza regimul militar antonescian,
dup nlturarea Statului Naional Legionar, ca fiind un regim fascist sau hitlerist.
n realitate, n perioada 15.02.1941 23.08.1944 regimul instituit n ara noastr a
fost o dictatur apolitic i militar, avnd ca exponent hegemon personalitatea
Marealului Ion Antonescu.



Chestiunea regimului politic socialist existent n Romnia ntre anii 1968 1989

Istoricii i analitii politici romni contemporani sunt de acord, n principiu, n a
considera regimul politic socialist existent n republica Socialist Romnia, n perioada 1968
1989, ca fiind un regim naional-comunist.
Partidul Comunist Romn reprezenta la acel moment fora politic conductoare a
ntregii societi romneti, cel puin de jure. Scopul acestui partid era edificarea, n viitorul
ndeprta, a societii comuniste n Romnia. n perioada menionat, 1968 1989, societatea
din Romnia era societate socialist, fapt confirmat juridic chiar n titulatura de atunci a
statului Republica Socialist Romnia.
Deci, poate ar fi fost mai corect ca regimul politic existent la noi n perioada precizat
s fie denumit regim naional-socialist.
Nimeni nu ndrznete s fac o astfel de afirmaie, deoarece titulatura regim
naional-socialist amintete direct i nemijlocit, de nazismul german. Cum s fie un regim
nazist (naional-socialist) ntr-o ar socialist din sfera de influen a U.R.S.S.?!?!
Chestiunea dac ar fi fost exclusiv terminologic nu ar fi meritat consacrarea unor
comentarii. Se pare c trsturile regimului naional-socialist, pardon, naional-comunist
din Romnia anilor 1968 1989 se apropie, curios, de un regim fascist i se ndeprteaz de
doctrina clasic marxist-leninist, utilizat n U.R.S.S. i n celelalte state socialiste.
n primul rnd, valorile internaionaliste comuniste dei nu au fost formal repudiate
au fost trecute pe un plan secundar, adiacent.
n locul lor, partidul a dat fru liber naionalismului romnesc, oglindit n istoria
romnilor, glorificnd faptele de arme, vitejia, hrnicia i abnegaia marilor notri
conductori.
Scopul era o anumit mistificare a rolului efului partidului, mai apoi i al statului,
crearea unui mesianism i a unei zone fantastice, de basm n jurul conductorului.
Sacralizarea Conductorului, punndu-l ntre vechii notri domnitori, reprezint o ntoarcere
la un trecut idealizat, fiind o tez doctrinar conservatoare, nsuit de toate doctrinele
fasciste.
Conductorul era menit s conduc iar partidul comunist i poporul romn trebuiau s
asculte. Se simte accentuat prezena tezei naziste i a celei legionare poporul i gsete
conductorul.
A fost implantat, informal desigur, teza elitismului, concretizat n nomenclatura de
partid, aceti mici conductori fiind cu totul la discreia Conductorului suprem, a
Crmaciului naiunii. Teza elitismului, de sorginte conservatoare, fundamenteaz
doctrinele fasciste, indiferent de denumirea acestora: naional-socialist (nazist), fascist,
legionar.
Legturile cu celelalte state socialiste, dei consacrate doctrinar i practic, aveau la
temelie principiului neamestecului n treburile interne a unui alt partid marxist i/sau a
unui alt stat socialist.
Prin clamarea acestui principiu regimul romn devenea intangibil, transformndu-se
tot mai mult dintr-un regim politic socialist ntr-un regim politic naional-socialist.
Cultul personalitii utilizat n mod denat n epoca ceauist este propriu cultului
conductorului erou din regimurile fasciste, naional-socialiste.
Reaciile sectariste ale organelor de partid i de stat din acea perioad, tentativele de
manipulare a opinei publice, renunarea la utilizarea pe fa a forei brute, toate se nscriu ca
activiti proprii i autoritilor dintr-un regim politic naional-socialist. i n Romnia acelor
ani socialismul sau mai corect naional-socialismul se construia privind ctre trecut, un
trecut (antic, medieval) idealizat i cosmetizat. Doar istoria recent, perioada burghezo-
moiereasc nu era, la nceput, idealizat dar trecnd anii aceast interdicie s-a estompat.
Tendina de reconsiderare a activitii Marealului Ion Antonescu, chiar reabilitarea
faptic a acestuia, receptarea gndirii politicienilor romni capitaliti, publicarea dup ani de
vid, a lucrrilor acestora, stau mrturie despre repoziionarea doctrinar a conductorilor, de
la socialism revoluionar internaionalist (comunism) la naional-socialism.
Exacerbarea laturii naionaliste a plcut poporului care a vzut n ea o apropiere a
comunitilor de valorile naionale romneti autentice. S-a czut astfel ntr-o capcan
deoarece n mod obiectiv, legic, socialismul marxist nu poate fi deloc naionalist. Naionalist
era doar socialismul lui Adolf Hitler.
Vrnd s se desprind de U.R.S.S., Nicolae Ceauescu a jucat cartea naionalist care,
voit sau nevoit, l-a mpins n braele naional-socialismului.
Anumite valori legionare au fost renviate, sub alte forme desigur, dar avnd substan
identic.
De la prima glorificare public a lui Ceauescu s-a pus, probabil involuntar, piatra de
temelie a naional-socialismului n Republica Socialist Romnia.
Este, desigur, doar o opinie cu caracter strict personal i dup cte tim este o tez
absolut original.
Rmne ca istoricii i politologii contemporani, romni i strini, s critice aceast
opinie, succint schiat n alineatele precedente.