DOCTRINE POLITICE

FASCISMUL
Prof. SRBU CAMELIA GEORGIANA
COLEGIUL TEHNOLOGIC V. HARNAJ, BUCURESTI
Micare aprut n 1919, fondat de Mussolini, fascismul nu este doar o micare politic, este
i o filosofie de stat al crei principal teoreticin este Giovanni Gentile. Fascismul prinde putere n
Italia n 1922.
I.Originile gndirii fasciste
Fascismul are dou surse:
1. Doctrinele socialiste ( critica liberalismului politic i economic)
2. Noiunea de stat la Hegel (idealist german din secolul al XIX-lea)
II. Doctrina fascist
Doctrinele fasciste se definesc prin respingerea principiilor liberalismului tradiional, prin
condamnarea instituiilor i uzanelor democratice parlamentare i prin respingerea valorilor
individualiste, acestea au strns n jurul conceptului de Drepturi naturale, gandirea filosofic a
secolului al XVIII-lea. Fascismul este, prin urmare, o negare sistematic a ordinii politice,
economice i sociale, n majoritatea societilor occidentale i, n care parlamentarismul,
multipartismul, garania drepturilor i a libertilor individuale, practica laisser faire, laisser
passer constituie caracterele eseniale. Refuznd cu aceeai violen principiile socialismului de
inspiraie marxist, sistemul gndirii fasciste se organizeaz pozitiv n jurul afirmrii unor teme:
euforie (exaltare), i, adesea, sacralizarea valorilor naionale considerate ca valori supreme n
ordinea politic (acest lucru este att pentru consolidarea n cadrul unitii, ct i de a dezvolta n
afar, grandoare i putere), dorina de a instaura un stat puternic dnd prioritate autoritii asupra
drepturilor i asupra libertilor persoanelor, afirmarea necesitii unei noi ordini sociale integrnd
mai mult individul n comunitate i punnd capt, astfel, alienrii condiiei proletare (n acest
sens diversele micri fasciste se pretind socialiste i i proclam voina de a asocia afirmarea
acestui socialism la naionalism); cult al liderului, al omului providenial, al salvatorului,
ntruchiparea ntregii comuniti i a crui misiune este de a ghida destinul (ceea ce se desemneaz
prin termenul Fuhrerprinzip).
III. Structurile organizatorice
Micrile fasciste prezint caractere originale, clar difereniate fa de partidele politice
tradiionale legate de funcionarea normal a regimurilor democraiei parlamentare.
Este vorba despre partidele puternic centralizate, dotate cu o structur ierarhic i unde toat
autritatea, toate responsabilitile eman de la conductorul unic. Sunt, de asemenea, partide
militarizate, nu doar pentru c sunt supuse unei discipline stricte, dar i pentru c prezint
caracteristicile exterioare ale instituiilor militare. Uniforma, simbolurile ( drapel, insign), ritualul
(salutul, defilarea) fac din partidul fascist adevrate armate combatante, n interiorul societii
civile, n serviciul unei ideologii politice. Din aceste perspective, folosirea violenei este considerat
ca un mijloc normal al aciunii politice.
Micarile folosite sunt n cele din urm i mai ales monopolistice, n msura n care ele se
neleg, mai mult sau mai puin pe termen lung, s rezerve monopolul activitii politice. ntreg
1

partidul fascist este animat de voina de a cuceri statul i de a-l modela dup imaginea sa, drept
urmare, doresc a face ca ideologia sa s devin ideologia statului i a comunitii ntregi.
Totalitarismul i fascismul apar, ca atare, greu de separat.
IV. Exista o moral fascist?
Fascismul nu vizeaz doar instaurarea unei noi ordini politice i sociale, el vizeaz, s
modeleze, s creeze un nou tip de om. Deci, ncearc s promoveze un numr de valori afective
morale.
Fascismul celebreaz mai nti valorile eroismului rzboinic, disciplina, ascultarea,
lepdarea de sine, dar glorific i dorina de a lupta, energia, i fora, virtuiile fidelitii, ale
camaraderiei i ale solidaritii care sunt cele ale combatantului.
Oamenii care intenioneaz s urmeze credina fascist, trebuie s renune la bunurile vieii,
la fericirea individual, ei trebuie s fie gata s lupte i s se sacrifice: A crede, a asculta, a
combate, aceasta este deviza pe care Mussolini o propunea tinerilor fasciti italieni.
Tinereea este n mod egal evocat de ctre fasciti, ca un absolut i ca un bine n sine.
Cultul su nu nceteaz s fie ntreinut n imagine i prin cntec. Fa de lumea veche care este
reprezentat ca uzat i screlotic, tinereea apare ca un simbol al renaterii i atotputernic.
Literatura i propaganda fascist evoc tema istoriei, nu doar ca o referin esenial a
principiilor naionaliste, dar i ca for de micare, de schimbare, de ruptur. Fascismul se vrea i se
spune n sensul istoriei. Se pretinde a fi revoluia secolului XX, i afirm preocuparea pentru
modernitate i s se prezinte totodat ca fiind conform cu nevoile profunde ale timpului su i ca
purttor al forelor de viitor. Astfel, fascismul strnge i contiun o mare parte din motenirea
mesianismului revoluionar legat de socialismul eupropean din secolul al XIX-lea.
Trebuie remarcat faptul c, n afara acestor caracteristici comune, numeroasele micri
fasciste pot oferi analizei istorice diverse variante de o importan non-neglijabil. Pe plan
ideologic, de exemplu, rasismul constituie un factor esenial, difereniabil: absent n formulrile
doctrinare ale unor fasciti, el se gsete la altii, chiar n centrul sistemului lor de gndire i de
aciune.
V.Unitatea i diversitatea fascismului italian
Pentru a defini fascismul, prima idee este c fascismul italian constituie un model de baz la
care analiza istoric nu poate s nu se refere. Create la Milano, la 23 martie 1918, Fasci italiani di
combattimento, reunesc, sub egida lui Mussolini, grupuri mici de vechi combatanti i de vechi
militani ai sindicalismului revoluionar. Preluarea puterii de ctre fasciti la 30 octombrie 1922,
conduce la elaborarea unei ideologii i a unui sistem politic cu un caracter n ntregime original.
n centrul sistemului fascist se gsete afirmaia atotputerniciei statului: Totul n stat, nimic
contra statului, nimic n afara statului, proclama Mussolini. Pe planul instituiilor, doctrina statului
atotputernic conduce la concentrarea ntregii puteri n mna unui singur om, ducele (liderul,
ghidul). n ceea ce privete organizarea social, partidul supraveghez, controleaz i direcioneaz
ntreaga via a comunitii: Eu iau, spune Mussolini, din leagn omul i nu l dau Papei dect
dup moartea sa. Tinerii, n special, sunt grupai n formaii cu caracter paramilitar, ridicate pe
cultul liderului i pe cel al mreiei naiunii. Fascismul caut s-i impun voinele i n domeniul
economic: el nelege s depeasc lupta de clas crend cadrul unui regim corporatist unde
salariaii i angajatorii trebuie s se regseasc reunii n interiorul aceleiai organizaii profesionale.
Fascismul afirm n cele din urm hotrrea de a aduce poporului italian o credin nou, este
vorba de o concepie general despre via n care primul loc este acordat virtuiilor sacrificiului,
devotamentului i luptei. Acestea sunt principiile oferite tinerilor italieni i care trebuie s le
permit s fureasc noua Roma, .
Cele mai multe dintre aceste caracteristici se regsesc n naional-socialismul german, dar cu
o diferen crucial: Hitler acord o importan fundamental, nu doar noiunii de stat, ci, mai ales,
2

noiunii de comunitate rasial, bazat pe puritatea sngelui alb i pe eliminarea elementelor

corupte, n care principal era evreul.
Nenumratele micri, mai puin sau mai mult inspirate, exemplul mussolinian, care se
dezvolt, mai ales dup 1930, n toate rile europene se nscriu n aceeai perspectiv. Aici putem
enumera fascismul spaniol condus de Jose Antonio Primo de Rivera, fascismul belgian- Leon
Degrelle, Garda de fier din Romnia, o micare britanic, chiar i n Frana fascismul este
reprezentat de nite ligi.
Multiplicarea micrilor fasciste aprute n Europa ntre 1919 i 1939, dac ele dau msura
amplorii fenomenului, permit, de asemenea, s se desprind anumite nuane. n aceast privin, un
anumit numar de criterii de difereniere pot fi stabilite, de la care este posibil s se ridice o tipologie
a diferitelor fascisme.
Trebuie mai nti s inem cont de contextul istoric. Micrile fasciste apar n ri diferite, la
date diferite i n circumstane diferite. Ele poart, deci, firesc, marca tradiiilor politice i
ideologice ale rilor n care se dezvolt. Muli observatori contemporani au insistat asupra
caracterului specific italian al fascismului mussolinian, alii asupra surselor specific nemeti ale
naionalismului socialist german. Aceste micri nu pot s fie influenate de problemele particulare
ale timpului i ale societii n care ideologia lor s-a dezvoltat.
Coninutul doctrinar poate n mod egal s varieze. Factori eseniali ca rasismul i
antisemitismul nu se gsesc n aceeai msur n toate tipurile de fascism europen; pe de alt parte,
diversele micri nu au mereu aceeai msur n toate tipurile de fascism europene; pe de alt parte,
diversele micri nu au mereu aceeai atitudine privind drepturile persoanelor i religia lor. Dac
naionlismul socialist german, de exemplu, se arat ostil bisericii cretine, nu este cazul
fenomenului spaniol sau al Grzii de fier din Romnia.
Comportamentele sociale ale micarii fasciste pot avea importante divergene. Procentajul
respectiv al elementelor burgherze, muncitori i rani, variaz n funcie de date i de ri.
Predominaia agrar este n fascismul romnesc, fa de fascismul norvegian, prezint o important
baza muncitoreasc.
n cele din urm, gradul de protest revoluionar mpotriva ordinii stabilite nu este
ntotdeauna acelai: anumite micri fasciste pot s se gseasc n opoziie violent cu partidele
conservatoare; altele, din contr, se prezint ca aprtori ai ordinii sociale tradiionale i mbin
aciunea lor cu cea a vechilor fore conservatoare. Fascismul italian n sine, foarte aproape, n
primele luni ale existenei sale, ideologia sindicalismului revoluionar, apare ca garant al ordinii
sociale ameninate.
VI. Concluzie
n afara varietii aspectelor sale, dac l considerm n ansamblul su, fenomenul fascist
poate face obiectul mai multor tipuri de judeci.
Pentru istoricii ideilor politice, fascismul constituie sinteza diverselor curente de gndire i
sensibilitate ieite din context intelectual i moral din ultimii ani ai secolui al XX-lea i primii ani ai
sec. XXI: naionalismul, anti-individualismul, antiliberalismul, antiraionalismul i antiintelectualismul. Acest fapt s-ar lega direct la marea micare de punere n cauz, care a bulversat
profund contiina europeana n anii care au precedat Primul Rzboi Mondial, apoi marea criz
economic din 1929. Accentul este pus pe categoriile sociale care au furnizat diverselor organizaii
fasciste cei mai muli militani sau simpatizani: vechii combatani slab integrai n viaa civil,
generaia tnr n opoziie cu ordinea instaurat de seniorii contestai, nu in ultimul rnd,
elementele marii burghezii (pensionari, angajai, vnztori, artiti) care se simt ameninai de
proletarism de ctre evoluia economic sau deprecierea monetar. Fascismul ar corespunde, astfel,
unei caderi a cadrelor socio-tradiionale.
Explicaia furnizat de ctre analizele fcute se reclam din principiile materialismului
istoric ce se vor mai precise: fascismul ar fi esenialmente legat de aciunea marelui capital ( mai
precis din mijlocul industriei grele) ameninat att de progresul socialismului i profiturile n
3

scdere. Suportul mare de capital ar fi, asftel, la originea tuturor micrilor fasciste, i datorit
acestui mare monopol industrial, creterea concentraiei de putere i supraprofitul care ar servi
puterii politice fasciste. Aceast interpretare este mprtit de ctre alii care, pe plan politic,
definesc fascismul ca o micare specific reacionar, permind forelor conservatoare s-i
rectige sau s-i conserve puterea.
Aceast versiune se opune celei care, adesea, prezint anumite lucrri mai mult sau mai
puin favorabile fascismului. Aceasta se explic n mod fundamental printr-o funcionare a unui
salut public. Regimurile democratice parlamentare au fost n imposibilitatea de a face fa unor
ameninri prin instaurarea unui sistem dictatorial i militar: mobilizarea tuturor se face n favoarea
unui scop mare, colectiv.
n cele din urm, trebuie precizat interpretarea psihologic dezvoltat de ctre unii autori.
Fascismul ar corespunde fricii de libertate care ar marca un individ izolat, dup ce a pierdut
sprijinul autoritii tradiionale care l-ar fi protejat (familie, biseric, profesie). Dezordine provocat
de o predare total de sine, fascisml vine s aduc o compensare: comunitatea i solidaritatea
regsite, n detrimentul contiinei individuale, pentru participarea la o mare micare colectiv. Prin
aceasta, fascismul nu ar fi dect unul dintre aspectele unui fenomen mai general: fenomenul
totalitar.
Desigur, toate aceste observaii nu pot elimina anumite aspecte problematice ale
fascismului. De exemmplu, n ciuda promulgrii legii rasiale n 1938, nu au existat lagre de
concentrare n Italia. Mai mult trupele italiene de ocupare din Nisa i-au protejat pe izraelii.

Bibliografie:
1. Francois Furet, Ernst Nolte, Fascism i comunism, Editura Art, 2007
2. Ernst Nolte- Fascismul n epoca sa, Ed.Vivaldi 2009.