COMUNISMUL

Comunismul este un termen care se poate referi la mai multe noiuni legate ntre
ele, dar diferite i, istoric, foarte contrastate, sau chiar, dup comentatori precum
istoricul Stephane Courtois, contradictorii:
o ideologie care, oficial, promoveaz un sistem social n care nu exist stat, clase
sociale i proprietate privat asupra mijloacelor de productie, i care are scopul de a
realiza o societate egalitar;
o micare politic, un partid care afirm c dorete s implementeze acest sistem;
un regim politic care se revendic comunist, socialist, republic popular sau
democraie popular, n care statul exist, fiind chiar atotputernic i totalitar sub
conducerea excluziv a unui singur partid, zis comunist, socialist sau
muncitoresc, iar clasele sociale fiind difereniate nu prin accesul la proprietate ci
prin accesul inegal la uzufructul proprietii colective.
Teoria
Teoretic, n comunism toate bunurile aparin societii ca ntreg, i toi membrii
acesteia se bucur de acelai statut social i economic. Probabil cel mai cunoscut
principiu al unei societi comuniste ideale este: De la fiecare dup posibiliti,
fiecruia dup necesiti, sintagm preluat (aproape literal) din Noul Testament.
Comunismul ideal, sau teoretic, are astfel o istorie strveche: dup ce a fost propus
n Republica lui Platon, el a fost adoptat de apostolii cretinismului, ei ntemeind o
societate comunist, printre primii cretini din Palestina antic. Aceast idee le-a
fost dat de Isus. De exemplu, n cretinismul primitiv, Anania i Safira au fost
pedepsii cu moartea pentru c nu i-au dat averea colectivului. Filozofia Sfntului
Ioan Gur de Aur avea i ea conotaii egalitariste similare, Gur de Aur considernd
c toate bunurile lumeti trebuie egal mprite ntre cretini.
Platon a enunat n Republica sa, unele principii asemntoare cu cele folosite de
comuniti pentru a atrage simpatia poporului i a prelua puterea, dar spre sfritul
vieii s-a rzgndit, schind, n Legile sale, o republic centrat pe proprietate i
familie.

O astfel de form de organizare social, bazat pe sintagma de mai sus, de-a lungul
istoriei a mai fost ncercat n epoca modern. Se poate da chiar exemplul
romnesc al Falansterului de la Scieni (judeul Prahova) de la jumtatea secolului
XIX. Sau mai nou, organizarea chibuurilor din Israel pentru noii imigrani.
La origine, Liga Comunitilor, fondat la Londra n 1836 sub numele de Liga Celor
Drepi, a fost o organizaie comunist-cretin. Karl Marx, membru al acestei
organizaii, a apostaziat de la caracterul cretin al organizaiei, transformnd-o prin
Manifestul comunist ntr-o organizaie cu ideologie materialist i atee, care explic,
prin lupta de clas, c fr folosirea violenei revoluionare pentru a rsturna
ornduirea social tradiional sistemul capitalist nu poate fi schimbat; pentru Marx,
orice form de religie este un drog pentru a amori poporul. Karl Marx a artat
mecanismele economice i sociale prin care religiile domin contiina popoarelor,
cui folosete acest drog.
Practica
Dup Revoluia din februarie 1917 din Rusia arist, care a rsturnat monarhia i
produs o republic democrat[necesit citare], a urmat n Octombrie puciul
comunist (bolevic), numit ulterior Revoluia din Octombrie), care a produs un
regim inspirat de marxism (i de diversele ideologii derivate, cea mai notabil fiind
a Marxism-Leninismului) i de tradiiile politice ruse.
Potrivit concepiei marxist-leniniste a progresului n istorie, exist patru faze ale
dezvoltrii economice a societii: sclavia, feudalismul, capitalismul i comunismul.
Aceast concepie materialist-istoric a comunismului, arat c din sistemul
economic deriv toate celelalte sisteme (social, juridic, cultur). De asemeni
dezvolt concepia determinismului, potrivit creia fiecare individ dintr-o clas are
un gen de comportament indus nu de gndirea acelui individ ci de clasa la care
aparine, i de aceea el trebuie reeducat n lumina noii societi comuniste. Acest
concept determinist este cel care a folosit la justificarea lagrelor de reeducare, n
care au murit milioane de oameni n decursul secolului XX, n Rusia sovietic a lui
Stalin, China, i n celelalte state freti. De asemenea, comunitii au naionalizat
proprietile private prin procesul de colectivizare n agricultur, sau etatizare n
industrie i comer.
Tradiia politic rus reprezint unul din factorii care au influenat n mod decisiv
practica noului regim postrevoluionar rus: exist o aproape perfect continuitate de
metod i practic n materie de politici represive i antidemocratice ntre
autocraia arist pe de-o parte i regimul bolevic care a nlocuit-o pe de cealalt,
diferenele existnd eventual, acolo unde ele chiar exist, la nivel de eficacitate ale
acestor politici: birocraia i aparatul represiv bolevice s-au dovedit a fi mai
eficiente dect cele aristorcratice, ariste, cu tot ce-a nsemnat asta bine i ru.
Cenzura, pucria politic, lagrul de munc siberian, cenzura, teroarea
poliieneasc, crima politic, reprimarea libertilor individuale, controlul populaiei

prin ageni ai serviciilor secrete, toate au existat n Rusia arist nainte de a fi

folosite de regimul bolevic. Tot parte a influenei tradiiei politice ruse asupra
practicii comunismului bolevic este i terorismul aplicat ca metod de lupt politic
de ctre opoziia clandestin la arism, aceast opoziie clandestin aprut fiind ca
reacie disperat i ultra-radical la regimul lui Nicolae al 2-lea i al predecesorului
lui (un important inspirator al bolevismului, Neceaiev anume, considera c numai
metodele brutale i inumane ale arismului, ale statului poliienesc, pot nvinge
arismul). Unii istorici (precum britanicul Orlando Figes) consider tradiia
revoluionar rus a fi chiar elementul cheie n nelegerea sursei de inspiraie a
regimului bolevic (comunist), mai mult chiar dect marxismul sau faptul c regimul
i-a forjat aparatul i practicile ntr-un violent rzboi civil peste care s-a adugat i o
important intervenie militar strin: Lenin a devenit revoluionar nu citindu-l pe
Marx, ci fcnd lectura autorilor tradiiei revoluionare ruseti, aceste scrieri
cunoscndu-le nainte de a-l fi citit pe Marx. Dispreul lui Lenin pentru liberalism i
democrai (fie ei i socialiti) ca i nalta apreciere a acestuia pentru metodele
dictatoriale i au originea mai mult n tradiia revoluionar rus dect n scrierile si
filozofia lui Marx. Marxism-Leninismul este astfel leninist pentru c prima iubire a lui
Lenin a fost un individ gen Cernievschi, cci prin scrierile acestuia din urm a
devenit Lenin revoluionar, i asta cu mult timp nainte de a-l fi citit pe Marx. Cnd
n fine Lenin l-a citit pe Marx, acesta era deja narmat cu ideile lui Cernievschi,
Tkaciev i a grupului Voina Poporului, i aceste idei au fcut distinctiv aproul
leninist al marxismului.[23] Nu marxismul l-a fcut pe Lenin revoluionar, ci Lenin a
fcut marxismul revolutionar. Dac iniial, sub influena scrierilor i practicilor
radicale ale grupurilor revoluionare ruse Lenin considera c e de dorit o lovitur de
stat care s nlocuiasc dictatura arist cu un regim comunist, ulterior, sub
influena ideilor marxiste rspndite de Plehanov aflat n exilul occidental, Lenin
renun temporar att la ideea loviturii de stat ct i la aceea c teroarea este
dezirabil sau mcar necesar. ntru convertirea ruilor la revoluie Cernievschi a
avut o influen mai mare dect toate scrierile lui Marx i Engels mpreun. Marx, de
altfel, avea temeri n ce privete posibilitatea c dac izbucnete n Rusia o
revoluie, aceasta va fi inerent rneasc n caracter i va cpta "nuane
asiatice".Practica bolevicilor a fost inspirat de radicalismul unor oameni precum
Neceaiev, un individ care n-avea nevoie de intrigile intelectuale ale marxismului
pentru a deveni un ultra-radical care s propovduiasc masacrul contra
aristocraiei, burgheziei i n definitiv contra tuturor celor care i se opun, i care s
exprime ur prin orice por al fiinei lui: istoria individual i a familiei lui sunt
suficiente, acesta nscut fiind ntr-o familie de iobagi i mort n pucriile ariste,
ajunge s munceasc ntr-o fabric de copil (de la 9 ani), se dovdete autodidact i
nv singur s scrie i ajunge chiar instructor de religie, fr a renuna ns la ura
tipic clasei din care provenea pentru toate celelalte clase, ur care aa cum
declara Vera Jasulici (o populist) n-avea nimic n comun cu opiniile intelectuale al
"inteligheniei Morala partidului bolevic datoreaz tot att de mult unui individ
precum Neceaiev pe ct datoreaz i lui Marx, Neceaiev urmrit de poliie i n exil
fiind la un moment dat, i copleit de distrugerea organizaiei lui secrete de ctre

poliia secret arist, va ajunge la concluzia c o astfel de organizaie inevitabil

clandestin n Rusia vremii, pentru a supravieui, trebuie s se bazeze pe principiile
lui Machiaveli i s urmeze moto-ul iezuiilor: "violen pentru trup, minciun pentru
minte".

FASCISMUL

Fascismul este o ideologie politic radical i autoritar definit, n primul rnd, de

un naionalism radical (numit i "ultra-naionalism").Fascitii ncearc s organizeze
o naiune n conformitate cu perspectivele, valorile i sistemele corporatiste,
inclusiv sistemul politic i economia. Ei susin crearea unui stat totalitar cu un singur
partid, care urmrete mobilizarea n mas a unei naiuni i crearea unui ideal om
nou, pentru a forma o elit care reglementeaz prin ndoctrinare, educaie fizic i
politici familiale, inclusiv eugenism. Fascitii cred c o naiune presupune o
conducere puternic, o singur identitate colectiv i capacitatea de a comite
violene i rzboi, cu scopul de a menine naiunea puternic. Guvernele fasciste
interzic i suprim opoziia fa de stat.
Fascismul a fost fondat de ctre sindicalitii naionaliti italieni n Primul Rzboi
Mondial, care au combinat viziuni politice de stnga i de dreapta, dar gravitau spre
dreapta la nceputul anilor 1920. Oamenii de tiin consider, n general, c
fascismul este de extrem dreapta.
Fascitii sprijin violena, rzboiul i militarismul, ca furnzior de transformare
pozitiv n societate, de aducerea unui nou spirit, educaie, insuflarea unei dorine
de a domina n caracterul oamenilor i crearea de camaraderie naional prin
intermediul serviciului militar. Fascitii vd violena i rzboiul ca aciuni, care
creeaz regenerare, spirit i vitalitate naional.
Fascismul este anticomunist, antidemocratic, antiindividualist, antiliberal,
antiparlamentar, anticonservator, antiburghez i antiproletar i n multe cazuri,
anticapitalist. Fascismul respinge conceptele de egalitarism, materialism i
raionalism n favoarea aciunii, disciplinei, ierarhiei, spiritului i a voinei. n
economie, fascitii se opun liberalismului (ca o micare burghez) i marxismului (ca

o micare proletar) pentru c sunt micri economice exclusive bazate pe anumite

clase. Fascitii prezint ideologia lor ca o micare din punct de vedere economic
ntre clase, care promoveaz soluionarea conflictului dintre clasele economice n
vederea asigurrii solidaritii naionale. Acetia susin o pia reglementat,
multiclas ntr-un sistem economic integrat naional.

NAZISMUL

Nazismul sau naional-socialismul (german) a fost ideologia i politica totalitar

naionalist, rasist, antisemit i anticomunist a Germaniei naziste, care au fost
aplicate n timpul dictaturii lui Adolf Hitler n statul german ntre 1933 i 1945.
Cuvntul "nazism" provine de la prescurtarea numelui naional-socialism
(Nationalsozialismus, prescurtat n german Nazi, pronunat /na.ttsi/, v. AFI). n 1921
Hitler a devenit liderul Partidului Muncitoresc German Naional-Socialist
(Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, scurt NSDAP), iar la 30 ianuarie
1933 cancelarul (prim-ministrul) Germaniei, al Reich-ului german, cunoscut drept Al
treilea Reich.
n momentul de fa, n Germania, nazismul precum i folosirea svasticii sunt
interzise prin lege, dar mai exist grupri i chiar partide neonaziste, unele ilegale.
Folosirea simbolurilor naziste, inclusiv a svasticii, nu este permis n Germania
dect n cazuri excepionale.

Hitler i cartea sa "Mein Kampf"

Hitler
Ideologic, nazismul a preferat n permanen primatul aciunii asupra gndirii. n
timp ce se afla n nchisoarea Landsberg, (n 1923-1924), Hitler i-a dictat prima
parte din Mein Kampf (Lupta mea), care a devenit biblia naional-socialismului
german. Alturi de programul n 25 de puncte din 1920, lucrarea a reprezentat
cadrul de baz al nazismului. Ideile lui Hitler s-au ntemeiat pe o concepie rasist.

El considera c omenirea poate fi mprit pe baza unei ierarhii valorice a raselor i

c viaa nu reprezint nimic altceva dect supravieuirea celor adaptabili. Credea c
darwinismul social se extinde la lupta ntre rase, i ntocmai cum animalele se
lupt pentru hran i perpetuare, tot aa i n specia uman cei puternici nltur
sngele (caracterele presupus ereditare) celor slabi. Poporul de stpni
(Herrenvolk) era de "ras arian, alctuit fiind din populaiile Europei de Nord. La
baza piramidei rasiale Hitler i plaseaz pe negri, pe slavi, pe igani i pe evrei,
pentru acetia din urm avnd sentimente de ur exacerbat. Hitler i socotea pe
evrei drept un cancer ce roade trupul Germaniei, o boal ce trebuie tratat, dup
cum ilustreaz urmtorul citat din Mein Kampf:
Alterarea sngelui i deteriorarea rasei reprezint singurele cauze care explic
declinul civilizaiilor strvechi; niciodat rzboiul nu a ruinat naiunile, ci pierderea
puterii lor de rezisten caracteristica exclusiv a sngelui raselor pure. n aceast
lume, oricine nu este de origine sntoas poate fi considerat pleav.
Dup prerea lui Hitler, nu exist nici o alternativ realist la guvernarea
dictatorial. nc din timpul anilor petrecui la Viena, el considerase democraia
parlamentar slab i ineficient. Aceasta se opunea tradiiilor istorice germane
bazate pe militarism i absolutism i, mai mult, ncuraja rspndirea unui ru i mai
mare: comunismul.
Cel din urm element al ideologiei naziste era naionalismul de tip agresiv, care se
rspndise ca urmare a condiiilor specifice din Germania ultimilor ani. n opinia
multor germani ca i a lui Hitler, Armistiiul din 1918 i Tratatul de la Versailles
trebuiau reconsiderate, iar teritoriile pierdute trebuiau retrocedate Germaniei. Dar
naionalismul lui Hitler cerea ceva mai mult dect simpla restabilire a frontierelor
din 1914. El dorea crearea unui Reich care s-i cuprind pe toi acei membrii ai
poporului german ce triau dincolo de frontierele Germaniei: germanii austrieci,
germanii sudei, comunitile germane ce triau de-a lungul coastei baltice toi
urmau s fie cuprini n limitele teritoriale ale noii Germanii. Totui, elurile lui Hitler
nu se sfreau aici. Visa la Germania Mare, o supraputere capabil s rivalizeze cu
Imperiul Britanic i cu Statele Unite. Un asemenea obiectiv nu putea fi atins dect
printr-o extindere teritorial de mari proporii. Acesta a fost motivul pentru care
Hitler ceruse Lebensraum (spaiu vital) pentru Germania. Numai prin cucerirea
Poloniei, Ucrainei i Rusiei putea obine Germania sursele de materii prime necesare
industriei germane. Iniierea noii ordini n Europa de est presupunea n acelai
timp atingerea unui obiectiv important: distrugerea Rusiei, centrul comunismului
mondial. El susinea n Mein Kampf:
Poporului german trebuie s i se asigure teritoriul necesar existenei sale pe
pmnt... Oamenii de acelai snge trebuie s aparin unui imperiu (Reich).
Poporul german nu are dreptul s se angajeze ntr-o politic colonial pn n clipa
n care nu i-a adunat copiii ntre graniele aceluiai stat. Atunci cnd teritoriul
Reich-ului va cuprinde pe toi germanii i nu-i va mai putea permite s ofere

acestora condiii decente de trai, numai atunci se va putea vorbi de dreptul moral,
rezultat din nevoile poporului, de a dobndi teritorii strine. Plugul se va transforma
n sabie i lacrimile rzboiului vor deveni pinea zilnic a generaiilor urmtoare...
Dreptul la teritoriu devine datorie n cazul n care o mare naiune pare destinat s
decad dac nu-i extinde posesiunile. Iar acest lucru este cu att mai adevrat
atunci cnd naiunea n cauz nu este o comunitate mic, negroid, ci nsi
Germania-mam a tuturor celor care au conferit lumii actuala sa form cultural.
Germania fie va deveni putere mondial, fie va disprea. elul de viitor al politicii
noastre externe trebuie s fie o politic ndreptat spre est, care s prevad
teritoriile considerate necesare poporului german.
Ideologia economic
Teoria economic nazist se baza pe interesele locale imediate, dar ncerca s se
mbine i cu concepii ideologice economice recunoscute pe plan internaional.
Politica economic intern era focalizat pe trei obiective principale:
eliminarea omajului, eliminarea inflaiei devastatoare, extinderea produciei de
bunuri de larg consum pentru a mbunti standardul (nivelul) de via al claselor
de mijloc i jos.
Toate aceste obiective inteau spre mbuntirea situaiei Republicii de la Weimar i
ntrirea partidului. n ceea ce privete evoluia economic, partidul a avut mare
succes. ntre 1933 i 1936, PNB al Germaniei a crescut cu o rat anual de 9,5 %, n
timp ce industria luat singur a crescut n medie chiar cu 17,2 %. Expansiunea
economic a scos Germania din criza economic n care se afla dup primul rzboi
i a redus drastic omajul n mai puin de patru ani. Consumul public a crescut anual
cu 18,7 %, iar consumul particular cu 3,6 %. O mare parte din aceast producie a
fost ndreptat ns ctre maina de rzboi. De aceea, odat cu nceperea rzboiului
a nceput s se simt din nou o presiune economic, dar nu att de acut ca n
timpul Republicii de la Weimar. Se pare c succesul economiei germane a fost unul
dintre motivele pentru care societatea a fost de acord cu rzboiul.
Afi austriac din 1919 n care sunt nvinuii evreii pentru nfrngerea trupelor
germane din primul rzboi mondial.
Din punct de vedere internaional, partidul nazist susinea c criza economic din
anii 1930 a fost creat de ctre o conspiraie internaional a marilor bancheri.
Capul acestei conspiraii era considerat a fi un grup de evrei, ceea ce motiva o dat
n plus distrugerea acestei etnii n timpul holocaustului. Aceste organizaii ale
bancherilor erau binecunoscute n acea vreme i se tia c puteau influena statele
naionale prin extinderea sau retragerea creditelor. Influena lor nu se limita la
statele mici, precum sttuleele germane care au precedat unificarea german din
anii '70 ai secolului al XIX-lea, ci putea privi chiar i marile puteri europene ncepnd

cu secolul al XVI-lea. De altfel multe companii transnaionale din perioada secolelor

XVI-XIX (Dutch East India Company, de exemplu) au fost create special pentru a se
angaja n rzboaie n locul guvernelor, i nu invers.
Se poate spune c partidul nazist era mpotriva puterii companiilor multinaionale n
raport cu statul naiune. Aceast opinie era comun cu cea a partidelor politice de
centru-stnga i chiar cu grupurile politice anarhiste din partea opus a spectrului
politic.
Partidul nazist avea o concepie foarte limitat despre economia internaional.
Dup cum spune i numele naional-socialist, partidul dorea s ncorporeze
resursele companiilor internaionale n Reich cu fora, i nu prin comer. n loc ca
statul s cear companiilor bunuri din producia industrial i s aloce materiile
prime necesare la producia lor (ca n sistemul comunist/socialist), statul pltea
pentru aceste bunuri. Aceasta permitea preului s joace un rol esenial n ceea ce
privete informaia n legtur cu lipsa de bunuri sau necesarul de capital n
tehnologie sau munca pentru a produce bunuri.
De asemenea, n companii era prezent o structur sindicalist superficial - att
partidul fascist german ct i cel italian au nceput lupta politic fiind micri
sindicale ale muncitorilor, dar devenind dictaturi (n cazul german, regim totalitar).
Ideea s-a pstrat n timp, anume se dorete uneori un control al statului pentru
eliminarea conflictelor poteniale din relaiile dintre patronat i muncitori.
Politica statului german nazist
Toate aceste teorii au fost folosite pentru a justifica rezultatele totalitare, de ur
rasial i opresiune, folosind toate mijloacele statului. Acestea sunt pe scurt:
Naionalism etnic, inclusiv definiia germanilor drept ras stpn (Herrenvolk),
Rasismul i antisemitismul, Anticomunismul, Anticlericalismul, Eugena (omorrea
raselor sclave i a celor parazitare pentru a purifica rasa stpn), Principiul
conductorului (Fhrerprinzip) era un element cheie n ideologia fascist, n care
conductorul simbolizeaz ntruparea micrii politice i a naiunii.
Cel mai proeminent nazist a fost Hitler, care a condus Germania drept cancelar (=
prim-ministru) ntre 30 ianuarie 1933 i pn ce s-a sinucis la 30 aprilie 1945. El a
mpins Germania n Al Doilea Rzboi Mondial i a fost responsabil pentru moartea a
peste 20 de milioane de oameni precum i pentru holocaust. n timpul lui Hitler
naionalismul i rasismul au fost combinate ntr-o ideologie i politic militarist de
stat exaltat i extrem, care servea propriilor sale eluri.
Nazismul i fascismul
Nazismul este adesea confundat cu fascismul. Nazismul a preluat unele elemente
din fascism: dictatura, iredentismul teritorial i bazele teoriei economice. Benito
Mussolini, fondatorul fascismului, nu era antisemit pn la realizarea unei aliane cu

Hitler, cel de la care provine rasismul prezent n nazism. Dictatorul spaniol Francisco
Franco folosea des cuvntul fascist pentru a desemna pe cei care se opuneau
comunismului.
Din punct de vedere economic, nazismul i fascismul au multe elemente comune.
Nazismul poate fi considerat ca subdiviziune a fascismului (toi nazitii sunt fasciti,
dar nu toi fascitii sunt naziti). O caracteristic a economiei din cele dou sisteme
naionaliste este controlul exercitat de stat asupra finanelor, investiiilor (alocarea
de credite), industriei i agriculturii. Totui, n ambele sisteme au continuat s existe
sectorul privat (inclusiv concerne), ct i economia de pia n general.
Nazismul i religia
Relaia dintre nazism i cretinism poate fi descris ca fiind complex i
controversat. Hitler folosea simbolistica cretin n scopurile sale, dar rmne sub
semnul ntrebrii msura n care Hitler se mai considera cretin.[necesit citare]
Unii autori cretini l considerau ateu, ocultist sau chiar satanist, dei Hitler a fost
botezat cretin catolic i nu a fost exclus (excomunicat) niciodat din Biseric, i nici
n-a declarat vreodat c renun la religia cretin n care s-a nscut. Din eseul
politic al lui Hitler, Mein Kampf ("Lupta mea") reiese c Hitler se considera cretin
(cel puin la nceputul anilor '20) i c la interpretarea unora dintre realitile politice
contemporane vdea unele influene din cretinism: Hitler citeaz n sprijinul
antisemitismului lui Evanghelia, i anume episodul n care Hristos i alung pe
negustori din templu; declar c, opunndu-se evreilor, este convins c acioneaz
n acord cu voina Atotputernicului; i critic pe compoatrioii care ncheie pact
electoral cu "evreii cei atei"; i se roag ca Dumnezeu s binecuvnteze lupta pe
care o pregtete pentru "libertate". i dup anii '20 (cnd a fost scris i publicat
Mein Kampf) Hitler se manifest tot ca un catolic convins, aa cum arat de
exemplu discursul lui n parlament cu ocazia adoptrii legii de mputernicire (legea
care acorda puteri depline cancelarului i guvernului su). Hitler a recurs la motive
religioase i figuri de stil inspirate din cretinism i n discursurile sale politice. De
exemplu, ntr-un alt discurs rostit la 27 octombrie 1928, Hitler declara: "Micarea
noastr este realmente cretin. Suntem animai de dorina de a-i vedea pe catolici
i pe protestani regsindu-se unii pe alii n acest ceas de cumpn pentru poporul
nostru.".
Nazitii considerau c religiile care recunoteau adevrurile lor erau religii
adevrate, iar cele care predicau iubirea i tolerana n contradicie cu faptele
erau religii false.[necesit citare]
O parte nsemnat din clerul romano-catolic s-a opus nazismului din cauza
incompatibilitii lui cu morala cretin dar i din cauz c ascensiunea micrii
naziste a lui Hitler eroda popularitatea partidului catolic (Zentrum la nivel federal i
BVP n Bavaria), fapt care se repercuta, firete, asupra rezultatelor electorale ale
partidelor catolice. Catolicii germani au fost n general vehicule ale antisemitismului

german cu mult timp nainte de apariia nazismului sau a lui Hitler, iar printre
protestani antisemitismul nu era nici el mai mic dect printre catolici. Cartea lui
Hitler (Mein Kampf) a fost editat de un preot, teolog i clugr ieronimit catolic
(Bernhard Stempfle), care de altfel era deja la acel moment editorul unui jurnal
bavarez antisemit foarte popular n toat Germania (anume Miesbacher Anzeiger).
Acesta a fcut (alturi de ali naziti) corectura scrierii politice a lui Hitler, a publicat
cartea acestuia la casa lui de publicaii, dar a i avut o contribuie important n
chiar scrierea celei de-a doua jumti a Mein Kampf-ului. La fel ca opozanii politici,
numeroi preoi au fost internai n lagre de concentrare (la nceput n cel din
Dachau), nc din 1933. Dar ierarhia superioar a bisericii, inclusiv Papa Pius al XIIlea, a adoptat o atitudine de relativ pasivitate fa de ideologia nazist. Continu i
n prezent controversa privind prezumtiva complicitate a Papei Pius al XII-lea.
[necesit citare] Antisemitismul, chiar i n forma sa economic modern, a fost
incitat n Germania de lideri de opinie cretini: aa cum presa catolic i
conservatoare a sugerat populaiei berlineze lovite de faliment i omaj n criza
economic din 1873 c vina pentru acea criz ar fi avut-o evreii, tot aa au gsit
nazitii aceeai explicaie facil pentru eecul german n primul rzboi mondial i
pentru marile crize economice din perioada interbelic.
Alte aspecte
Dup rzboi muli naziti de rang nalt au fost judecai i condamnai n Procesul de
la Nrnberg, iar unii dintre ei chiar executai imediat pentru crime de rzboi i crime
mpotriva umanitii.
Simbolul nazismului era svastica n sens dextrogir. Svastica este ns de milenii
simbol al norocului i al prosperitii. Multe popoare au (sau au avut) svastica drept
simbol, att n antichitate (de EX. la indieni, greci, romani, celi, evrei, daci), ct i n
prezent (n unele culte religioase din Extremul Orient). A fost utilizat n diverse ri
pn n preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial (de EX. n SUA, URSS, Finlanda).
Hitler se pare c l-a preluat pe filiera hindus. ncepnd cu el, conotaia principal a
svasticii a devenit nazismul.
Spre sfritul secolului al XX-lea n mai multe ri din lume au aprut micri
neonaziste, ca de exemplu n Statele Unite, Germania i alte ri europene. n ri
din Europa Occidental s-a observat recent o cretere a importanei electorale a
partidelor naionaliste (Austria, Frana, Germania). n Germania, unele partide cu
tendine neonaziste (mai ales NPD, Partidul Naional-Democrat) au ctigat n
alegeri cteva locuri n parlamentele unor landuri. Partidele clar neonaziste sunt ns
interzise prin lege.