1

NAZISMUL

Nazismul sau naional-socialismul (german) a fost ideologia i politica totalitar naionalist, rasist, antisemit i anticomunist a Germaniei naziste, care au fost aplicate n timpul dictaturii lui Adolf Hitler n statul german ntre 1933 i 1945. Cuvntul "nazism" provine de la prescurtarea numelui naional-socialism. n 1921 Hitler a devenit liderul Partidului Muncitoresc German NaionalSocialist(Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, scurt NSDAP), iar la 30 ianuarie 1933 cancelarul (prim-ministrul) Germaniei, al Reich-ului german, cunoscut drept Al treilea Reich. n momentul de fa, n Germania, nazismul precum i folosirea svasticii sunt interzise prin lege, dar mai exist grupri i chiar partide neonaziste, unele ilegale. Folosirea simbolurilor naziste, inclusiv a svasticii, nu este permis n Germania dect n cazuri excepionale. Hitler i cartea sa "Mein Kampf" Ideologic, nazismul a preferat n permanen primatul aciunii asupra gndirii. n timp ce se afla n nchisoarea Landsberg, (n 1924), Hitler i-a dictat prima parte din Mein Kampf (Lupta mea), care a devenit biblia naional-socialismului german. Alturi de programul n 25 de puncte din 1920, lucrarea a reprezentat cadrul de baz al nazismului. Ideile lui Hitler sau ntemeiat pe o concepie rasist. El considera c omenirea poate fi mprit pe baza unei ierarhii valorice a raselor i c viaa nu reprezint nimic altceva dect supravieuirea celor adaptabili. Credea c darwinismul social se extinde la lupta ntre rase, i ntocmai cum animalele se lupt pentru hran i perpetuare, tot aa i n specia uman cei puternici nltur sngele (caracterele presupus ereditare) celor slabi. Poporul de stpni (Herrenvolk) era de "ras arian, alctuit fiind din populaiile Europei de Nord. La baza piramidei rasiale Hitler i plaseaz pe negri, pe slavi, pe igani i pe evrei, pentru acetia din urm avnd sentimente de ur exacerbat. Hitler socotea pe evrei drept un cancer ce roade trupul Germaniei, o boal ce trebuie tratat, dup cum ilustreaz urmtorul citat din Mein Kampf: Alterarea sngelui i deteriorarea rasei reprezint singurele cauze care explic declinul civilizaiilor strvechi; niciodat rzboiul nu a ruinat naiunile, ci pierderea puterii lor de rezisten caracteristica exclusiv a sngelui raselor pure. n aceast lume, oricine nu este de origine sntoas poate fi considerat pleav. Dup prerea lui Hitler, nu exist nici o alternativ realist la guvernarea dictatorial. nc din timpul anilor petrecui la Viena, el considerase democraia parlamentar slab i ineficient. Aceasta se opunea tradiiilor istorice germane bazate pe militarism i absolutism i, mai mult, ncuraja rspndirea unui ru i mai mare: comunismul. Cel din urm element al ideologiei naziste era naionalismul de tip agresiv, care se rspndise ca urmare a condiiilor specifice din Germania ultimilor ani. n opinia multor

germani ca i a lui Hitler, Armistiiul din 1918 i Tratatul de la Versailles trebuiau reconsiderate, iar teritoriile pierdute trebuiau retrocedate Germaniei. Dar naionalismul lui Hitler cerea ceva mai mult dect simpla restabilire a frontierelor din 1914. El dorea crearea unui Reich care s-i cuprind pe toi acei membrii ai poporului german ce triau dincolo de frontierele Germaniei: germanii austrieci, germanii sudei, comunitile germane ce triau dea lungul coastei baltice toi urmau s fie cuprini n limitele teritoriale ale noii Germanii. Totui, elurile lui Hitler nu se sfreau aici. Visa la Germania Mare, o supraputere capabil s rivalizeze cu Imperiul Britanic i cu Statele Unite. Un asemenea obiectiv nu putea fi atins dect printr-o extindere teritorial de mari proporii. Acesta a fost motivul pentru care Hitler ceruse Lebensraum (spaiu vital) pentru Germania. Numai prin cucerireaPoloniei, Ucrainei i Rusiei putea obine Germania sursele de materii prime necesare industriei germane. Iniierea noii ordini n Europa de est presupunea n acelai timp atingerea unui obiectiv important: distrugerea Rusiei, centrul comunismului mondial. El susinea n Mein Kampf: Poporului german trebuie s i se asigure teritoriul necesar existenei sale pe pmnt... Oamenii de acelai snge trebuie s aparin unui imperiu (Reich). Poporul german nu are dreptul s se angajeze ntr-o politic colonial pn n clipa n care nu i-a adunat copiii ntre graniele aceluiai stat. Atunci cnd teritoriul Reich-ului va cuprinde pe toi germanii i nu-i va mai putea permite s ofere acestora condiii decente de trai, numai atunci se va putea vorbi de dreptul moral, rezultat din nevoile poporului, de a dobndi teritorii strine. Plugul se va transforma n sabie i lacrimile rzboiului vor deveni pinea zilnic a generaiilor urmtoare... Dreptul la teritoriu devine datorie n cazul n care o mare naiune pare destinat s decad dac nu-i extinde posesiunile. Iar acest lucru este cu att mai adevrat atunci cnd naiunea n cauz nu este o comunitate mic, negroid, ci nsi Germania-mam a tuturor celor care au conferit lumii actuala sa form cultural. Germania fie va deveni putere mondial, fie va disprea. elul de viitor al politicii noastre externe trebuie s fie o politic ndreptat spre est, care s prevad teritoriile considerate necesare poporului german. Ideologia economic Teoria economic nazist se baza pe interesele locale imediate, dar ncerca s se mbine i cu concepii ideologice economice recunoscute pe plan internaional. Politica economic intern era focalizat pe trei obiective principale:

eliminarea omajului eliminarea inflaiei devastatoare extinderea produciei de bunuri de larg consum pentru a mbunti standardul (nivelul) de via al claselor de mijloc i jos.

Toate aceste obiective inteau spre mbuntirea situaiei Republicii de la Weimar i ntrirea partidului. n ceea ce privete evoluia economic, partidul a avut mare succes. ntre 1933 i 1936, PNB al Germaniei a crescut cu o rat anual de 9,5 %, n timp ce industria luat singur a crescut n medie chiar cu 17,2 %. Expansiunea economic a scos Germania din criza economic n care se afla dup primul rzboi i a redus drastic omajul n mai puin de patru ani. Consumul public a crescut anual cu 18,7 %, iar consumul particular cu 3,6 %. O mare parte din aceast producie a fost ndreptat ns ctre maina de rzboi. De aceea, odat cu nceperea rzboiului a nceput s se simt din nou o presiune economic, dar nu att de acut ca n timpul Republicii de la Weimar. Se pare c succesul economiei germane a fost unul dintre motivele pentru care societatea a fost de acord cu rzboiul. Ideologia internaional Din punct de vedere internaional, partidul nazist susinea c criza economic din anii 1930 a fost creat de ctre o conspiraie internaional a marilor bancheri. Capul acestei conspiraii era considerat ca fiind un grup de evrei, ceea ce motiva nc o dat distrugerea acestei etnii n timpul holocaustului. Aceste organizaii ale bancherilor erau binecunoscute n acea vreme i se tia c puteau influena statele naionale prin extinderea sau retragerea creditelor. Influena nu se limita la statele mici, precum sttuleele germane care au precedat crearea naiunii germane din anii '70 din secolul al XIX-lea, ci putea privi chiar i marile puteri europene ncepnd cu secolul al XVI-lea. De altfel multe companii transnaionale din perioada secolelor XVI-XIX (Dutch East India Company, de exemplu) au fost create special pentru a se angaja n rzboaie n locul guvernelor, i nu invers. Se poate spune c partidul nazist era mpotriva puterii companiilor multinaionale n raport cu statul naiune. Aceast opinie era comun cu cea a partidelor politice de centrustnga i chiar cu grupurile politice anarhiste din partea opus a spectrului politic. Partidul nazist avea o concepie foarte limitat despre economia internaional. Dup cum spune i numele naional-socialist, partidul dorea s ncorporeze resursele companiilor internaionale n Reich cu fora, i nu prin comer. n loc ca statul s cear companiilor bunuri din producia industrial i s aloce materiile prime necesare la producia lor (ca n sistemul comunist/socialist), statul pltea pentru aceste bunuri. Aceasta permitea preului s joace un rol esenial n ceea ce privete informaia n legtur cu lipsa de bunuri sau necesarul de capital n tehnologie sau munca pentru a produce bunuri. De asemenea, n companii era prezent o structur sindicalist superficial - att partidul fascist german ct i cel italian au nceput lupta politic fiind micri sindicale ale muncitorilor, dar devenind dictaturi (n cazul german, regim totalitar). Ideea s-a pstrat n timp, anume se dorete uneori un control al statului pentru eliminarea conflictelor poteniale din relaiile dintre patronat i muncitori.

Politica statului german nazist aceste teorii au fost folosite pentru a justifica rezultatele totalitare, de ur rasial i opresiune, folosind toate mijloacele statului. Acestea sunt pe scurt:

Naionalism etnic, inclusiv definiia germanilor drept ras stpn (Herrenvolk) Rasismul i antisemitismul

Anticomunismul Anticlericalismul Eugena (omorrea raselor sclave i a celor parazitare pentru a purifica rasa stpn)

Principiul conductorului (Fhrerprinzip) era un element cheie n ideologia fascist, n care conductorul simbolizeaz ntruparea micrii politice i a naiunii. Cel mai proeminent nazist a fost Hitler, care a condus Germania drept cancelar (= prim-ministru) ntre 30 ianuarie 1933 i pn ce s-a sinucis la 30 aprilie 1945. El a mpins Germania n Al Doilea Rzboi Mondial i a fost responsabil pentru moartea a peste 20 de milioane de oameni precum i pentru holocaust. n timpul lui Hitler naionalismul i rasismul au fost combinate ntr-o ideologie i politic militarist de stat exaltat i extrem, care servea propriilor sale eluri. Nazismul i fascismul Nazismul este adesea confundat cu fascismul. Nazismul a preluat unele elemente din fascism: dictatura, iredentismul teritorial i bazele teoriei economice. Benito Mussolini, fondatorul fascismului, nu era antisemit pn la realizarea unei aliane cu Hitler, cel de la care provine rasismul prezent n nazism. Dictatorul spaniol Francisco Franco folosea des cuvntul fascist pentru a desemna pe cei care se opuneau comunismului. Din punct de vedere economic, nazismul i fascismul au multe elemente comune. Nazismul poate fi considerat ca subdiviziune a fascismului (toi nazitii sunt fasciti, dar nu toi fascitii sunt naziti). O caracteristic a economiei din cele dou sisteme naionaliste este controlul exercitat de stat asupra finanelor, investiiilor (alocarea de credite), industriei i agriculturii. Totui, n ambele sisteme au continuat s existe sectorul privat (inclusiv concerne), ct i economia de pia n general.

Nazismul i religia Relaia dintre nazism i cretinism poate fi descris ca fiind complex i controversat. Hitler folosea simbolistica cretin n scopurile sale, dar rmne sub semnul ntrebrii msura n care Hitler se mai considera cretin.Unii autori cretini l considerau ateu, ocultist sau chiar satanist, dei Hitler a fost botezat cretin catolic i nu a fost exclus (excomunicat) niciodat din Biseric, i nici n-a declarat vreodat c renun la religia cretin n care s-a nscut.[1] Din eseul politic al lui Hitler, Mein Kampf ("Lupta mea") reiese c Hitler se considera cretin (cel puin la nceputul anilor '20) i c la interpretarea unora dintre realitile politice contemporane vdea unele influene din cretinism: Hitler citeaz n sprijinul antisemitismului lui Evanghelia, i anume episodul n care Hristos i alung pe negustori din templu; declar c, opunndu-se evreilor, este convins c acioneaz n acord cu voina Atotputernicului; i critic pe compoatrioii care ncheie pact electoral cu "evreii cei atei"; i se roag ca Dumnezeu s binecuvnteze lupta pe care o pregtete pentru "libertate". i dup anii '20 (cnd a fost scris i publicat Mein Kampf) Hitler se manifest tot ca un catolic convins, aa cum arat de exemplu discursul lui n parlament cu ocazia adoptrii legii de

mputernicire (legea care acorda puteri depline cancelarului i guvernului su).[2] Hitler a recurs la motive religioase i figuri de stil inspirate din cretinism i n discursurile sale politice. De exemplu, ntr-un alt discurs rostit la 27 octombrie 1928, Hitler declara: "Micarea noastr este realmente cretin. Suntem animai de dorina de a-i vedea pe catolici i pe protestani regsindu-se unii pe alii n acest ceas de cumpn pentru poporul nostru."[3][4]. Nazitii considerau c religiile care recunoteau adevrurile lor erau religii adevrate, iar cele care predicau iubirea i tolerana n contradicie cu faptele erau religii false. O parte nsemnat din clerul romano-catolic s-a opus nazismului din cauza incompatibilitii lui cu morala cretin dar i din cauz c ascensiunea micrii naziste a lui Hitler eroda popularitatea partidului catolic (Zentrum la nivel federal i BVP n Bavaria), fapt care se repercuta, firete, asupra rezultatelor electorale ale partidelor catolice.[5]. Catolicii germani au fost n general vehicule ale antisemitismului german cu mult timp nainte de apariia nazismului sau a lui Hitler,[6] iar printre protestani antisemitismul nu era nici el mai mic dect printre catolici.[7]. Cartea lui Hitler (Mein Kampf) a fost editat de un preot, teolog i clugr ieronimit catolic (Bernhard Stempfle), care de altfel era deja la acel moment editorul unui jurnal bavarez antisemit foarte popular n toat Germania (anume Miesbacher Anzeiger). Acesta a fcut (alturi de ali naziti) corectura scrierii politice a lui Hitler, a publicat cartea acestuia la casa lui de publicaii, dar a i avut o contribuie important n chiar scrierea celei de-a doua jumti a Mein Kampf-ului. La fel ca opozanii politici, numeroi preoi au fost internai n lagre de concentrare (la nceput n cel din Dachau), nc din 1933. Dar ierarhia superioar a bisericii, inclusiv Papa Pius al XII-lea, a adoptat o atitudine de relativ pasivitate fa de ideologia nazist. Continu i n prezent controversa privind prezumtiva complicitate a Papei Pius al XII-lea. Antisemitismul, chiar i n forma sa economic modern, a fost incitat n Germania de lideri de opinie cretini: aa cum presa catolic i conservatoare a sugerat populaiei berlineze lovite de faliment i omaj n criza economic din 1873 c vina pentru acea criz ar fi avut-o evreii, tot aa au gsit nazitii aceeai explicaie facil pentru eecul german n primul rzboi mondial i pentru marile crize economice din perioada interbelic.[10] Nazismul i Scientismul Ca toate ideologiile vremii (liberalismul, socialismul), i fascismul german n variant nazist era fascinat de scientism (convingerea c "tot faptul vieii umane trebuie s fie orientat i s ia lecii din descoperirile tiinelor" (seciunea "Spencer's Scientism", n articolul "Education" n Britannica online dec. 2012). Popularizarea teoriei evoluiei produs pe terenul social nc marcat de un weltanschauung elitist-aristocrat va duce n contina generaiilor tritoare la finele secolului al XIX-lea i la nceputul secolului XX la "o echivalen" mecanic i hazardat (pentru c bazat pe observaii inerent incomplete, n plus din nite tiine de abia nscute) "a naturii i culturii, umanitatea devenind astfel i ea o simpl specie a viului, supus la legea celui mai puternic, un eptel de regenerat, mbuntit, selecionat i evaluat n termenii seci ai cantitii i calitii, exact aa cum procedeaz cresctorul cu animalele lui domestice."[11] Aceast tendin de zoologizare cu origine n scientism a produs practici precum eugenismul (care a fost practicat n formele lui aberante chiar i n statele liberale (S.U.A., Frana, Romnia) sau socialiste (Cehoslovacia)), igiena rasial, programele

de sterilizare, izolare, neglijare sau chiar eliminare a bolnavilor (psihici sau fizici), a sracilor, a asocialilor (hoi, marginali, ceretori, "arbeitsscheue", etc.).

Dup rzboi muli naziti de rang nalt au fost judecai i condamnai n Procesul de la Nrnberg, iar unii dintre ei chiar executai imediat pentru crime de rzboi i crime mpotriva umanitii. Simbolul nazismului era svastica n sens dextrogir. Svastica este ns de milenii simbol al norocului i al prosperitii. Multe popoare au (sau au avut) svastica drept simbol, att n antichitate (de ex. la indieni, greci, romani, celi, evrei, daci), ct i n prezent (n unele culte religioase din Extremul Orient). A fost utilizat n diverse ri pn n preajma celui deal Doilea Rzboi Mondial (de ex. n SUA, URSS, Finlanda). Hitler se pare c l-a preluat pe filiera hindus. ncepnd cu el, conotaia principal a svasticii a devenit nazismul. Spre sfritul secolului al XX-lea n mai multe ri din lume au aprut micri neonaziste, ca de exemplu n Statele Unite, Germania i alte ri europene. n ri din Europa Occidental s-a observat recent o cretere a importanei electorale a partidelor naionaliste (Austria, Frana, Germania). n Germania, unele partide cu tendine neonaziste (mai ales NPD, Partidul Naional-Democrat) au ctigat n alegeri cteva locuri n parlamentele unor landuri. Partidele clar neonaziste sunt ns interzise prin lege.

Note si bibliografie: 1. ^ "Bruckner s-ar putea s nu vrea s tie asta, ns muli autori au atras atenia asupra influenei religioase asupra antisemitismului lui Adolf Hitler, care a fost botezat catolic i n-a prsit niciodat biserica." - Alan Posener, http://www.signandsight.com/features/2120.html 2. ^ "Prin decizia de a pune n practic misiunea de curire moral i politic a vieii publice, guvernul creeaz i asigur condiiile necesare pentru o via religioas interioar cu adevrat profund. Avantajele individuale ce pot decurge din compromisurile cu organizaiile ateiste nu se pot compara sub nici o form cu consecinele evidente n distrugerea valorilor noastre etice i morale comune. [] Lupta contra ideologiei materialiste i pentru ridicarea unei adevrate comuniti a poporului, slujete tot att de mult interesul naiunii germane pe ct i pe acela al credinei noastre cretine. Guvernul naional, vznd n cretinism temelia de nezdruncinat a moralei i eticii poporului nostru, acord o importan vital cultivrii i meninerii celor mai amicale relaii cu Sfntul Scaun." http://en.wikipedia.org/wiki/Enabling_Act_of_1933 3. ^ "Suntem germani de diferite credine, dar suntem un singur popor. Care credin prevaleaz asupra celeilalte nu conteaz, cu adevrat important e doar dac cretinismul rezist sau se prbuete. Printre noi nu vom tolera pe nimeni care atac ideile cretinismului. n realitate, micarea noastr este cretin. Ardem de nerbdare s-i vedem pe germanii catolici i pe germanii protestani regsindu-se unii pe ceilali n acest moment dificil prin care trece poporul nostru." - Discurs pronunat n oraul Passau la data de 27 octombrie 1928, Bundesarchiv Berlin-Zehlendorf; from Richard Steigmann-Gall (2003). Holy Reich: Nazi conceptions of Christianity, 19191945. Cambridge: Cambridge University Press. p. 60-61. 4. ^ [1] 5. ^ "Absena unor mrturii statistice solide n-a mpiedicat totui circulaia unor ample generalizri care, n conformitate cu percepia unei incompatibiliti ntre nazism i

catolicism, sugerau n mod tipic fie c rndurile primilor adereni la partidul nazist (NSDAP) erau ngroate cu apostai blazai i opozani ai cretinismului, fie c grosul micrii naziste timpurii provenea n primul rnd din minoritatea protestant munchenez. Realitatea aprea totui altfel observatorilor contemporani evenimentelor: n octombrie 1923, Heinrich Held, anume leader-ul parlamentar al Partidului Popular Bavarez (BVP), care susinea c reprezint interesele politice ale Bisericii Catolice n Bavaria, a trimis o scrisoare urgent Arhiepiscopului Munchenului Faulhaber, ca reacie la numrul masiv de catolici bavarezi care ngroau rndurile Partidului Nazist (NSDAP) n decursul ntregului an 1923. n timp ce Held susinea c structura de conducere a partidului nazist era format "aproape exclusiv din protestani" (o afirmaie care era adevrat doar n ce privete micarea populist n general dar n mod sigur nu i Partidul Nazist nsui), acesta se vedea totui forat s admit n mod implicit c membrii ordinari ai gruprii politice naziste erau n majoritate catolici, el spunnd despre aceasta c este o imens rtcire de la crarea catolicismului i de la aceea indicat de biseric. [] Partea esenial a mniei lui Held era dirijat contra rolului jucat de leaderii de opinie catolici, n mod special preoii, i mai exact anume contra propagandei pe care acetia o fceau n sprijinul partidului nazist i contra BVP-ului cel catolic. [] Held i ncheia scrisoarea printr-o pledoarie (finalmente deart) pentru ca Faulhaber nsui s condamne de la nlimea funciei lui micarea nazist, i s dezavueze tendina, avertiznd n mod explicit populaia catolic, avertisment care deloc ntmpltor ar fi adus profit partidului lui Held nsui n materie de lupta electoral acerb cu partidul nazist." - How "Catholic" Was the Early Nazi Movement? Religion, Race, and Culture in Munich, 1919-1924, Author(s): Derek Hastings, Source: Central European History, Vol. 36, No. 3 (2003), pp. 383-433, Published by: Cambridge University Presson behalf of Conference Group for Central European History of the American Historical Association. 6. ^ Pe la nceputul secolului XX, antisemiii au pierdut influena din pricina eficientei coaliii a cretin-socialilor berlinezi cu partidul conservator, fiind frnai n teritoriile majoritar catolice de disponibilitatea Partidului de Centru (catolic) de a folosi o retoric antisemit similar. - The Coming Of The Third Reich, Richard J. Evans, Penguin Books 2003, p.64 7. ^ "Unul dintre motivele dispariiei lor (primilor militani antisemii germani - n.t.) este adoptarea ideilor antisemite de ctre partidele mari i respectabile - Partidul Conservator i Partidul de Centru (catolic, n.t. ) - al cror electorat era format i din acei membrii ai prii mai srace a clasei mijlocii, a crui situaie economic era periclitat i care reprezentaser electoratul atras iniial de antisemii. Conservatorii au

elaborat asupra politicilor antisemite enunate n programul lor de la Tivoli n 1893 i au continuat s cear reducerea a ceea ce ei considerau a fi "influena subversiv a evreilor n viaa public". Prejudecile lor antisemite erau pe placul unei bune pri a protestanilor din mediul rural al nordului rii, ca i pe placul meteugarilor, proprietarilor de magazine, a micilor ntreprinztori, reprezentai toi de ctre aripa cretin-social a partidului. Pentru mai numerosul, dar totui la nivelul ntregii ri mai-puin-influentul "Partid de Centru" (catolic), evreii - sau mai exact imaginea deformat i polemic a lor - simbolizau liberalismul, socialismul i modernitatea, adic toate lucrurile pe care biserica le respingea. O astfel de percepie era atrgtoare pentru un numr important de rani i meteugari din partid, i era rspndit n masa rnimii catolice de ctre grupuri de protest autonome, aceast rnime neavnd de fapt nite idei diferite de acelea ale lui Otto Boeckel; ele erau de altfel mprtite din aceleai motive de o bun parte din ierarhia bisericii. n Vatican antisemitismul religios i rasial se contopeau n anumite diatribe antisemite publicate de ctre scriitorii bisericeti ale ctorva dintre cele mai conservatoare jurnale i reviste ultramontaniste." - The Coming Of The Third Reich, Richard J. Evans, Penguin Books 2003, p.69 8. ^ http://de.wikipedia.org/wiki/Bernhard_Stempfle 9. ^ "Dup o prelucrare temeinic, la care Printele Bernhard Stempfle (asasinat n 30 iunie 1934), editorul jurnalului antisemit Gazeta Miesbachez, a avut o contribuie substanial, manuscrisul ntregii lucrri a fost din nou trimis la rotatitv (reprodus)." citat din articolul academic "Die deutschen Ausgaben von Hitlers Mein Kampf", Autori: Hermann Hammer, Surs: Vierteljahrshefte fr Zeitgeschichte, 4. Jahrg., 2. H. (Apr., 1956), pp. 161-178, Published by: Oldenbourg Wissenschaftsverlag GmbH (and its subsidary Akademie Verlag GmbH) 10. ^ n mare, povestea evreilor germani la finele secolului al XIX-lea era o "poveste de succes", iar evreii erau asociai n mod special cu cele mai moderne i progresiste tendine din societate, cultur i economie. Dar exact aceste evoluii modernizatoare iau fcut pe evrei s devin inta unor agitatori fr scrupule precum Hermann Ahlwardt: pentru ratai i pentru nemulumiii ranchiunoi, pentru cei care se simeau marginalizai de motocompresorul industrializrii i care visau nc la o societate mai simpl, mai ordonat i mai ierarhic, care s implice mai puine riscuri, aa cum i imaginau ei c a existat ntr-un trecut nu-prea-ndeprtat, evreii simbolizau modernitatea cultural, financiar i social. Nicieri nu era asta mai adevrat dect la Berlin, oraul de adopie al lui Ahlwardt. n 1873 economia oraului a fost puternic zguduit de ntreruperea brusc a freneticului ritm de cheltuieli i investiii care au nsoit euforia ntemeierii Reich-ului (unificrii Germaniei). O depresie economic

10

global, provocat de falimentul unor investiii feroviare n Statele Unite ale Americii, a adus cu sine o lung serie de falimente bancare i industriale n Germania. n special micile ntreprinderi i ateliere au fost cel mai ru afectate. Nenelegerea forelor colosale care le distrugeau existena, i-a fcut pe cei mai dur afectai de criz s mbrieze cu uurin ideile rspndite de jurnalitii catolici i protestani, care susineau c bancherii evrei sunt vinovaii. i cum criza trena, jurnalitilor li s-a alturat rapid i predicatorul de curte Adolf Stocker. Individ de extracie joas, acesta era angajat ntr-o cruciad menit s-i rectige pe muncitorii favorabili socialdemocraiei. Stocker a nfiinat un partid social-cretin care a participat la alegerile din 1880 cu un program explicit antisemit. - Apariia Celui De-al Treilea Reich, Richard J. Evans, p. 62-63. 11. ^ Philosophie Magazine Hors-Srie: "Les Philosophes Face Au Nazisme" (fvriermars 2012), p. 8 ("Une Histoire Allemande", Entretien Avec Georges Bensoussan)

Au fcut nazitii i ceva bun?, 16 Decembrie 2011, Irina-Maria Manea, Historia Care era Biblia naional-socialitilor?, 19 Octombrie 2011, Irina Manea, Historia Cum au falsificat nazitii trecutul?, 19 Septembrie 2011, Irina Manea, Historia