Perspectiva intercultural, imprimat nvmntului nostru, s-ar putea lovi de anumite

prejudeci (ascunse ori uitate) sau ar putea s renvie sentimente de ur sau dispre, acumulate n
timp. nainte de a ncerca s cultivm n spiritele oamenilor dorina de cunoatere i ataare la
alte culturi, este nevoie s se disipeze sentimentele i prejudecile vechi; trebuie pregtit un
grad zero n obinuinele i mentalitile noastre, platform de la care se vor putea nla i
dezvolta comportamentele interculturale dorite.
O aplecare obiectiv asupra propriilor stereotipuri i prejudeci, sub mrcile imagologiei
ar constitui un nceput al schimbrii propriilor mentaliti.
Vechile etichete i judeci apriorice se cer a fi prsite. Desigur c nu putem face o
tabula rasa din trecutul nostru. Dar trebuie s punem n valoare unele faculti umane de a uita
anumite aspecte (uitarea are i valene pedagogice!) i de a renuna la gesticulaii preconcepute.
n Transilvania, multe dintre tensiunile etnice sunt alimentate i resuscitate de unele erori,
comise de unii i de alii, n perioade istorice determinate (de pild, perioada celebrului Dictat de
la Viena, sau perioada care a urmat celui de-al doilea rzboi mondial).
n Moldova ex-sovietic, se pot constata anumite atitudini cu caracter revanard, chiar n
perimetrul cultural-lingvistic, ce sunt editate nu numai de ctre cetenii rusofoni, ci chiar de
ctre unii romni. O realitate socio-cultural deficitar pentru unii nu trebuie nlocuit cu una de
aceeai factur, dar favorabil pentru partea advers. Fostele privilegii lingvistice i culturale nu
trebuie s se transfere unilateral prii pe care istoria a pus-o n drepturile fireti. Echilibrul i
cumptarea sunt mai mult dect necesare. Dac timpul i istoria au pus laolalt, n acelai spaiu,
romni i rui, romni i unguri, romni i igani etc. atunci ei sunt obligai, prin acelai
determinism implacabil, s se suporte, s se cunoasc i s se respecte reciproc. n materie de
cultur, aroganele i superioritile nu sunt deloc justificate.
n cazul nvmntului romnesc, abordarea intercultural ar trebui s genereze o serie
de reflexii asupra unor chestiuni cum ar fi:
- necesitatea de a fundamenta un sistem i o structur instituional a nvmntului care s fie
mult mai flexibile i mai permisive la autonomia unitilor de baz;
- capacitatea sistemului colar de a preveni ghetoizarea i fenomenele de segregaie cultural,
dar i posibilitatea de a se asigura un nvmnt n limba matern pentru comunitile
minoritare. Trebuie meditat pn la ce nivel se poate merge cu instrucia n limba matern, ntrun spaiu care pretinde deschideri,

interaciuni, comunicri, difuziuni spirituale. Cum s

1

comunici cu cellalt dac nu-i cunoti nici mcar limba? Preteniile unora de a se realiza
nvmnt superior n limbile minoritilor nu sunt justificate i nu fac cas bun cu principiile
educaiei interculturale. De altfel, nici standardele europene nu sunt n consens cu aceste
presiuni. Mai mult dect att, chiar i ideea unor coli separate, pentru minoriti, este
discutabil. Acolo unde coexist dou etnii, de pild, ar fi mai nimerit s se realizeze o instruire
n perspectiva ambelor culturi, prin reciprocitate;
- necesitatea de a se stabili o serie de obiective educaionale centrate pe dobndirea autonomiei
spirituale, pe autoinstrucie i autoeducaie. Trebuie s se cultive atitudinile i abilitile de
racordare pe cont propriu la fenomenele culturale n continu multiplicitate i diversitate;
- cerina de a se revizui coninuturile programelor de educaie, prin imprimarea unor direcii
interculturale asupra unor materii de nvmnt, precum istoria, geografia, literatura, artele i
chiar tiinele. Se cer a fi introduse n curriculum-urile colare noiuni ale diversitii culturilor i
unitii umanitii. E nevoie s fie valorificate toate particularitile semnificative,
comportamentele care sunt susceptibile de toleran, de incorporri multiculturale; trebuie
pstrat un echilibru convenabil, optim ntre elementele purttoare de generalitate i expresiile
culturale secveniale, naionale;
- lrgirea diapazonului strategiilor i metodologiei didactice prin ipostazierea de metode i
tehnici didactice suple, activizante i compatibile cu deschiderea intercultural. Aceste exigene
trebuie puse n act de ctre nvtori i profesori, care cunosc cel mai bine comunitatea colar
i particularitile culturale ale elevilor.
n ncercarea de a implanta acest principiu, se vor avea n vedere coordonatele i variabilele
comunitare concrete i, bineneles, obiectivele educaionale vizate. Am putea discerne, astfel,
trei ipostaze ale acestei contextualizri:
- n comunitile pluriculturale, cu etnii eterogene, unde se manifest tensiuni interetnice,
demersul intercultural trebuie s se centreze spre scopuri terapeutice, prin care s se sting unele
conflicte i s se previn altele. Strategiile vor fi dimensionate i puse n practic de instituii
precum coala, biserica, diferitele organizaii i fundaii culturale, eventual prin colaborare i
complementaritate a aciunilor. O decentralizare a acestor instituii este bine venit i, n bun
msur, aceast cerin este asigurat;
- n comunitile pluriculturale, unde nu exist tensiuni manifeste, abordarea intercultural
trebuie s aib drept obiective prevenirea conflictelor virtuale, nelegerea mutual, colaborarea
2

i deschiderea interetnic. Aciunile practice in de instituiile de baz i de inspiraia, bunvoina

i bunacredina cetenilor de etnii diferite;
- n comunitile locale monoculturale i omogene etnic, avansm ideea necesitii unei pregtiri
prealabile pentru dialog intercultural, n vederea facilitrii contactelor i interaciunilor viitoare,
posibile. Pe aceast baz se va cldi societatea mondial de mine. n acest sens, colaborarea
tuturor factorilor de decizie la nivel central i local se impune cu necesitate.
Fiecare cadru didactic trebuie s aib iniiative concrete, n funcie de context, pentru generarea
i ntreinerea respectului reciproc, toleranei interculturale i interetnice. Dasclii trebuie nu
numai s comunice cu elevii si, ci s-i determine pe acetia s comunice unii cu alii, indiferent
de apartenenele sau diferenele ce le sunt caracteristice.

BIBLIOGRAFIE
Cojocaru, Constantin, Sevciuc, Natalia, "Scoala si comunicarea interetnica", in Didactica Pro, nr.
4-5, octombrie 2003.
Chombart de Lauwe, Image de la culture, Paris, Payot, 1970.
Cucos, Constantin, Educatie. Dimensiuni culturale si interculturale, Iasi, Polirom, 2000.
Dasen, P., Ch. Perregaux, M. Rey, Educatie interculturala, Iasi, 1999.
Linton, Ralph, Fundamentul cultural al personalitatii, Bucuresti, Editura Stiintifica, 1968.