Vieile Sfinilor de pe tot anul

I. SEPTEMBRIE

1. CUVNT LA NCEPUTUL INDICTIONULUI, ADIC LA ANUL NOU

(1 SEPTEMBRIE)

(Anul Nou bisericesc ncepe la 1 septembrie)

Dumnezeu, mpratul veacurilor, Cel ce a pus vremile i anii ntru a Sa
putere, a aezat spre slava Sa i spre folosul oamenilor felurite praznice. n Vechiul
Aezmnt a dat porunc s se prznuiasc n chip deosebit luna lui septembrie, la
nceputul anului bisericesc, ca poporul ales s se ndulceasc de roadele cmpului,
slujind bunului Dumnezeu cu mai mult dragoste.
A grit Domnul cu Moise i a zis: "Spune fiilor lui Israel: n luna a aptea,
ziua nti a lunii s v fie zi de odihn, srbtoarea trmbielor i adunare sfnt s
avei; nici o munc s nu facei, ci s aducei ardere de tot Domnului" (Leviticul 23,
24-25). C precum Atotcreatorul, dup zidirea lumii i a tuturor fpturilor Sale, a
binecuvntat i a sfinit ziua a aptea, odihnindu-Se ntru dnsa, aa i-a poruncit i
omului, zicnd: "ase zile s lucrezi, iar n ziua a aptea, care este smbta (sabatul)
Domnului Dumnezeului tu, s nu faci nici un fel de lucru n aceast zi". La fel i
ziua nti din luna a aptea a binecuvntat-o i sfinind-o, a poruncit poporului Su
s se odihneasc de lucrurile lui. n cartea Leviilor zice ctre Moise: "n ziua a
cincisprezecea a lunii a aptea, cnd v strngei roadele pmntului, s srbtorii
srbtoarea Domnului apte zile..." (Leviticul 23, 39).
Iat care era pricina prznuirii acestei luni. n aceast lun, scznd apele
potopului, corabia lui Noe a stat pe Muntele Ararat. n aceast lun, Sfntul prooroc
Moise s-a cobort a doua oar din munte, avndu-i faa prealuminat i aducnd
Tablele cele noi, care aveau n ele scris Legea Domnului. n aceast lun a nceput
a se zidi cortul Domnului n cetele israeliilor. n aceast lun arhiereul cel mare
intra singur, o dat pe an, n cortul ce se numea Sfnta Sfintelor, care era dup a
doua catapeteazm, ca s aduc jertf sngeroas pentru sine i pentru netiinele
poporului. n aceast lun, poporul lui Dumnezeu se cura de pcatele fcute n
anul ntreg, smerindu-i cu post sufletele naintea lui Dumnezeu i aducnd ardere
de tot Domnului.
n aceast lun a fost sfinit prea minunata i prea slvita biseric a
Domnului zidit de Solomon i s-a pus n ea chivotul Legii. n aceast lun se
adunau toate seminiile lui Israel n Ierusalim la praznic, pentru c le poruncise
Domnul, zicnd: "Aceasta este cea mai mare zi de odihn pentru voi i s smerii
sufletele voastre prin post" (Leviticul 16, 31). Din aceast lun ncepeau a se
numra anii poruncilor Legii Vechi, care se ntindeau pn la 50 de ani, precum a
poruncit Domnul celor ce intraser n pmntul fgduinei. Numrnd 49 de ani, al
50-lea cu dinadinsul s-l prznuiasc, nu numai ei singuri i robii lor, boii i catrii
lor, ci i pmntul pe care locuiau s fie nearat i nesemnat; nici chiar spicele ce
creteau pe el s nu le strng, nici strugurii din vii, nici roadele din grdini s nu se
culeag i s fie lsate spre hrana oamenilor sraci, a animalelor i a psrilor.
n cartea Leviticul se scrie: "n ziua curirii s trmbiezi cu trmbia n toat
ara voastr. S sfinii anul al cincizecilea i s se vesteasc slobozenie pe pmntul
vostru pentru toi locuitorii lui... s nu semnai, nici s secerai ceea ce va crete de
la sine din pmnt... S nu culegei cele sfinite ale lui Dumnezeu i se vor hrni
sracii poporului tu, iar rmiele le vor mnca fiarele cmpului. Aa s faci i cu
via ta i cu mslinii ti" (Levitic 25, 9, 10, 11; Ieirea 23, 11). n al 50-lea an se
iertau datoriile datornicilor, se ddea libertate robilor i cu mare grij se pzea pe
sine tot omul, s nu mnie pe Dumnezeu cu vreun pcat, nici s mhneasc pe
aproapele, pentru c era anul iertrii i al curirii de pcate. Aceast porunc a
Domnului se ntindea pn la al 50-lea an, i se mprea n apte eptimi de ani,
adic de 7 ori cte 7 ani, i fiecare al 7-lea an se numea "smbt" (sabat), adic
odihn.
Aa a grit Domnul, prin Moise, fiilor lui Israel: "ase ani s semeni ogorul
tu, i ase ani s lucrezi via ta i s aduni roadele lor; iar anul al aptelea s fie an
de odihn a pmntului, ogorul tu s nu-l semeni i via ta s n-o tai n anul
acela. ...Iar de vei zice: Dar ce s mncm n anul al aptelea, cnd nici nu vom
semna, nici nu vom aduna roadele noastre? V voi trimite binecuvntarea Mea n
anul al aselea i va aduce roadele sale pentru trei ani" (Leviticul 25, 3-4, 20-21).
Toi anii acetia n care Domnul rnduise odihn oamenilor i pmntului s nceap
din luna septembrie, dup porunca Domnului: "S vestii anul odihnei n luna a 7-a
(adic n luna septembrie), pentru c aceasta este a 7-a lun de la martie, care este
ntia lun de la facerea lumii."
ns nu numai porunca Legii Vechi, ci i Indictionul pgnilor tot din luna
septembrie a fost rnduit s nceap. Pentru Indictionul pgnilor romani se
povestesc urmtoarele: August, mpratul Romei, dup ce a biruit pe Antonie i
Cleopatra care stpneau Egiptul, a nceput s stpneasc singur toat lumea.
Atunci, pentru adunarea impozitelor din toate prile imperiului, a rnduit
Indictionul care amintete porunca aceea dat la 15 ani o dat. i au desprit
Indictionul n trei pri a cte 5 ani, pentru ca drile de pe toi cei 15 ani s se
strng n anul al 5-lea. Indictionul l aezase ns pentru rile cele mai ndeprtate,
de la marginea imperiului, de la care cu greutate se adunau drile n toi anii i abia
n anul al 5-lea putea s se aduc la Roma. Pentru aceasta fiecare al 5-lea an din
Indiction se numea Lustrum, adic strlucit, ntruct n acel an oamenii se veseleau
cu lumnri aprinse n mini, pentru c impozitele strnse fuseser predate Cezarului
de bun voie, i nu cu sila.
Indictionul s-a ntins pn la 15 ani, deoarece n primii 5 ani se ddeau fier i
aram pentru facerea sbiilor, a sulielor, a coifurilor, a scuturilor, a zalelor i a altor
arme osteti. n a doua perioad de 5 ani, se lua argint pentru plata soldei
ostailor, iar n a treia perioad de 5 ani se aducea la Roma aur spre mpodobirea
zeilor lor mincinoi. Astfel, innd rotunjimea Indictionului de 15 ani, ncepea iari
ntiul an, numindu-l pe acela An Nou. Iar nceputul acesta se aeza la ntia zi a
lunii septembrie, cci n acea vreme August, mpratul Romei, biruind pe Antonie
i Cleopatra, se cinstea singur stpnitor a toat lumea. Aa a fost aezat Indictionul
la romani.
Astfel a primit i Sfnta Biseric s prznuiasc nceputul Indictionului n
ziua dinti a lunii septembrie, pentru urmtoarele pricini: n aceast lun se prznuia
la evrei i n toat lumea Anul Nou; acum a mers Domnul nostru Iisus Hristos n
Nazaret, unde crescuse, i n zi de smbt a intrat n adunarea evreilor, cum era
obiceiul la ei, s se adune mai ales smbta n sinagog i s nvee poporul din
crile proorocilor. Atunci, intrnd Iisus n mijlocul dasclilor i sculndu-Se s
citeasc, I-au dat cartea proorocului Isaia pe care, deschiznd-o, a aflat locul unde
era scris: "Duhul Domnului peste Mine, pentru care M-a uns a binevesti sracilor,
M-a trimis a vindeca pe cei zdrobii la inim, a propovdui celor robii iertare i
orbilor vedere; a slobozi pe cei sfrmai, uurndu-i; a mrturisi anul Domnului
bine primit". Apoi, nchiznd i dnd cartea, a nceput s nvee, artndu-Se pe Sine
c este adevratul Mesia trimis oamenilor de Dumnezeu-Tatl, spre mntuirea i
nnoirea vieii, mplinindu-se astfel scriptura citit, i toi "l mrturiseau i se
mirau de cuvintele harului care ieeau din gura Lui" (Luca 4, 17, 19).
Praznicul Anului Nou bisericesc s-a aezat de ctre Sfinii Prini la Sinodul
I de la Niceea, cnd marele mprat Constantin, biruind pe Maxeniu prigonitorul, a
nnoit i a luminat toat lumea cu dreapta credin, dezrdcinnd praznicele
pgneti. Astfel a izbvit pe cretini de jugul greu al persecuiilor, schimbnd
nelesul Indictionului. Sfinii Prini au rnduit s se prznuiasc Anul Nou
bisericesc ca un nceput al mntuirii cretinilor, aducndu-ne aminte de intrarea lui
Hristos n mijlocul adunrii evreilor i de vestirea din cartea lui Isaia a "anului
Domnului bine primit". Aadar, nu prznuim praznicul Legii Vechi n prima zi a
lunii septembrie, ci prznuim intrarea Domnului, cnd singur dttorul Legii S-a
artat pe Sine lumii, pogorndu-Se din cele de sus i purtnd n Sine pe Duhul
Tatlui; cnd a scris Legea lui Dumnezeu, nu cu degetul, ci cu dumnezeiasca Sa
limb i cu prea dulcea Sa gur; nu pe lespezi de piatr, ci pe lespezile inimii
noastre cele trupeti. Mntuitorul, zidind cortul cel gndit al Bisericii Sale, S-a adus
lui Dumnezeu-Tatl jertf sngeroas pe Sine pentru pcatele noastre, singur fiind
Arhiereul cel mare Care a strbtut cerurile, curindu-ne pe noi de pcate prin
sngele Su vrsat pe Cruce pentru noi, fcndu-ne pentru El biserici sfinte, dup
cuvntul apostolului care zice: "Biserica lui Dumnezeu care sntei voi este sfnt".
Pentru toate acestea, dnd mulumire lui Dumnezeu, prznuim anul
Domnului cel bineprimit, cci am luat din minile Sale multe i negrite bunti,
pentru care ne srguim s fim Lui bine primii. Deci noi prznuim Indictionul, nu pe
cel al mpratului Romei, ci pe cel aezat de Hristos, cerescul mprat al slavei. Iar
Indictionul lui Hristos snt poruncile Sale sfinte pe care sntem datori s le pzim i
s le mplinim; pentru c El nu cere de la noi daruri, fier i aram, nici nu-i trebuie
argint i aur, precum arat David, zicnd ctre dnsul: "Domnul meu eti Tu, pentru
c nu-i trebuiesc buntile (darurile) mele". El, n loc de fier i aram, cere de la
noi buntile credinei celei ntemeiate pe dreapta cinstire de Dumnezeu. Pentru c
aceasta este aezat pe temelia pus de Hristos prin vrsarea sngelui Sfinilor
Mucenici care au fost chinuii pentru credina cretin, nct pentru fiecare dintre ei
se poate zice: "Prin foc i prin sabie a trecut sufletul lui" .
 De aceea ne poruncete Dumnezeu, mpratul nostru cel ceresc, s credem n
El cu dreapt credin i inim curat, pentru c "cu inima se crede spre dreptate" i
prin aceast credin curat, ca i cu o arm de fier i cu un scut de aram, s biruim
pe cei mpotriv, adic pe diavoli. Astfel urmm sfinilor notri strmoi, care "prin
credin au biruit mprii, au lucrat dreptate, au dobndit fgduinele, au nchis
gurile leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, s-au ntrit din
slbiciune, s-au fcut tari n rzboaie i au ntors otirile vrjmailor n fug..."
(Evrei 11, 33-34).
n loc de argint, mpratul nostru Hristos cere buntatea ndejdii n
Dumnezeu, care mai mult dect argintul se face pri-cinuitoare omului de viaa cea
cu bun sporire. Pentru c dac cel ce se mbogete cu mult argint ndjduiete ca
toate buntile din lume s le ctige, cu att mai mult cel ce s-a mbogit cu
nendoita ndejde n Dumnezeu va ctiga cele dorite. De acum el va vieui cu
bucurie, nebgnd seam toate primejdiile i necazurile care nvlesc asupra lui de
la lume, de la trup i de la diavolul; ci pe toate acelea cu dulcea le va rbda, cu
ndejde n rspltirea ce va s fie. Argintul pe stpnul su l neal de multe ori,
pentru c, pierzndu-l cu orice ntmplare, srac pe el l face i cel ce ndjduia s
vieuiasc cu ndestulare pn la sfrit, acela degrab srcind, se lipsete de pine;
iar cel ce ndjduiete spre Domnul, ca Muntele Sionului, nu se va cltina n veac,
pentru c ndejdea nu ruineaz.
Nite argint ca acesta cere Domnul de la noi i ne poruncete s ndjduim
nu spre bogia care degrab piere, ci spre Dumnezeul cel viu, ale Crui cuvinte
snt cuvinte curate, argint lmurit n foc, prin care fr de minciun ne-a fgduit
nou cele venice i negrite bunti ntru a Sa mprie. Pentru ndejdea
rspltirii noastre s ne ndemnm spre mai mult nevoin, ca nite buni ostai ai
lui Iisus Hristos; pentru c ndejdea lurii de plat n-deamn pe osta spre lupt,
dup cum zice Sfntul Ioan Damaschin pentru rbdtorii de chinuri: "Mucenicii Ti,
Doamne, cu credina ntrindu-se i cu ndejdea mputernicindu-se, au stricat
tirania vrjmaului i au dobndit cununile".
n loc de aur, mpratul nostru Hristos cere de la noi buntatea cea prea
scump, adic nefarnic dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele. Pentru c
dragostea prin aur se nchipuiete de dascli pentru marea sa cinste. C precum
aurul este mai cinstit dect argintul, arama i fierul, tot aa i dragostea este mai
cinstit dect ndejdea i credina. "i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i
dragostea; iar mai mare dect acestea este dragostea" (I Cor. 13,13). Un aur ca
acesta cere de la noi Dumnezeu, poruncindu-ne s-L iubim cu nefrnicie, nu
numai cu inima creznd i cu gura mrturisind, ci i n fapte artndu-I dragostea.
Adic s ne punem pentru Dnsul sufletele noastre i s fim gata de moarte pentru
dumnezeiasca lui dragoste. Pentru aceasta i pe cei de aproape ai notri s-i iubim
aa, precum ne nva iubitul lui Hristos Apostol Ioan Teologul, zicnd: "Fiii mei, s
nu iubim cu cuvntul, nici cu inima, ci cu lucrul i cu adevrul". Acest fel de
dragoste se primete spre nfrumuseare de la Cel mai frumos cu podoaba dect fiii
oamenilor, de la Hristos Dumnezeul nostru.
Aadar, Biserica dreptmritoare prznuiete acest Indiction cretin n locul
celui vechi al pgnilor, dezbrcndu-se de omul cel vechi cu faptele lui i
mbrcndu-se n cel nou, dup chipul Celui ce l-a zidit. De aceea prznuim anul
nou aa cum ne sftuiete Apostolul, zicnd: "ntru nnoirea vieii s umblm",
adic s slujim lui Dumnezeu ntru nnoirea Duhului, iar nu ntru vechimea literei.
S prznuim Indictionul, ascultnd poruncile: "De vei umbla ntru poruncile Mele
i de vei pzi nvturile Mele i de le vei face, v voi da vou ploaie la vremea
sa i pmntul i va da roadele sale. i voi da pace n pmntul vostru i vei izgoni
pe vrjmaii votri i voi cuta spre voi i v voi binecuvnta i nu se va ngreoa
sufletul meu de voi. i voi umbla ntru voi, i voi fi vou Dumnezeu i voi mi vei
fi Mie popor, zice Domnul Dumnezeu Sfntul lui Israel..."*
* Snt unii care socotesc indictioanele rnduite de la nceputul lumii i le
numr de la ntiul an al zidirii lumii, dar aceasta o fac din netiin. Acum ns se
tie c nu de la facerea lumii, ci de la aezarea lui August s-au nceput
indictioanele, precum am artat mai sus. nainte de August, mpratul romanilor, nu
erau indictioane de la nceputul lumii.

2. VIAA CUVIOSULUI I PURTTORULUI DE DUMNEZEU

PRINTELE NOSTRU SIMEON STLPNICUL
(1 SEPTEMBRIE)
 n prile Ciliciei a fost un sat care se numea Sisan. n el vieuiau prinii
cuviosului, cretini fiind, Susotion i Marta, crora le-a dat Dumnezeu acest
binecuvntat rod, pe care l-au numit Simeon i, dup obiceiul cretinesc, l-au splat
prin baia botezului. Deci cretea pruncul, nu att ntru nvtura crii, ci mai ales
n simplitatea i n nerutatea inimii. ns nelepciunea Duhului lui Dumnezeu i n
cei simpli se slluiete i pe cei netiutori i alege, ca s se ruineze nelepciunea
veacului acestuia.
Cnd era de treisprezece ani, urmnd s fie pstor al oilor cuvnttoare, pzea
oile necuvnttoare ale tatlui su. Prin aceasta el s-a asemnat lui Iacob, lui Moise
i lui David, care de la pstoria oilor au venit la dumnezeietile descoperiri. n
vreme de iarn, cnd oile nu se scoteau la pune, fericitul copil mergea la biseric.
Intrnd cu prinii si ntr-o zi de duminic, lua aminte la cntare i la citire, precum
singur a spus mai pe urm episcopului Teodorit. Auzind Sfnta Evanghelie fericind
pe cei sraci, pe cei blnzi i pe cei curai cu inima, a ntrebat pe un cinstit btrn
care sttea aproape: "Ce nseamn cuvintele ce se citesc ?". Iar acesta, fiind
povuit de Duhul lui Dumnezeu, i-a deschis gura i multe ceasuri l-a nvat,
artndu-i calea duhovniceasc a curiei i dragostei de Dumnezeu, care duce spre
desvrirea vieii celei mbuntite. Deci a czut smna cea bun n pmnt bun,
cci ndat a rsrit n el dorina cea rvnitoare spre Dumnezeu i a crescut voina sa
neschimbat spre calea cea strmt care duce la Dumnezeu. Astfel, i-a pus n minte
ca ndat s lase toate i s caute pe Cel pe care l-a dorit.
nchinndu-se acelui cinstit btrn i mulumindu-i pentru folositoarea lui
nvtur, i-a zis: "Tu mi eti tat i mam, nvtor de lucruri bune i
povuitorul mntuirii mele !". Apoi a ieit repede i nu s-a mai ntors acas, ci s-a
dus la un loc deosebit, potrivit pentru rugciune. Acolo, fiind singur, a czut cu faa
la pmnt n chipul crucii, fcnd rugciune cu plngere ctre Dumnezeu, ca s-i
arate calea spre mntuire. Astfel, zcnd mult la rugciune, a adormit i a vzut o
vedenie ca aceasta: I se prea c sap o temelie i a auzit un glas, zicndu-i: "Sap
mai adnc". i a spat mai adnc. Iar cnd a ncetat din cauza ostenelii, socotind c
este destul, iar a auzit glas poruncindu-i s sape tot mai adnc, i aa se ostenea
spnd. Dar i a treia oar, cnd ncet din lucru, acelai glas l trezi din nou la
osteneal. Apoi i-a zis: "nceteaz, este destul. Iat: acum de voieti s zideti,
zidete, ostenindu-te cu struin, c fr osteneal nimic nu vei putea spori"!
Aceast vedenie s-a svrit cu dnsul cnd a pus o asemenea temelie ntru smerenie,
spre zidirea sa i a altora. Cci se vedea c faptele lui cele bune ntrec firea
omeneasc.
Dup vedeniile acestea, sculndu-se, s-a dus la o mnstire ce era n ara
aceea unde era egumen fericitul Timotei i, cznd la pmnt, zcea naintea porii
fr hran i fr butur, rbdnd 7 zile. n ziua a 8-a, ieind egumenul, l-a ntrebat
de unde este, unde merge, cum se numete, dac n-a fcut ceva ru i dac nu fuge
de mnia stpnilor si. Iar el a czut la picioarele egumenului i i-a zis cu lacrimi:
"Printe, nu snt din cei ce au fcut ceva ru naintea oamenilor, ci caut s slujesc
lui Dumnezeu cu toat osrdia. Deci, miluiete-m pe mine, pctosul, i-mi
poruncete s intru n mnstire i s slujesc la toi!".
Atunci egumenul, mai nainte vznd n el dumnezeiasca chemare, l-a luat de
mn i l-a dus n mnstire, zicnd frailor: "nvai-l pe el obiceiul, pravila
clugreasc i rnduielile noas-tre". Astfel, fiind primit n mnstire, se supunea
tuturor i le slujea. A nvat i Psaltirea toat pe de rost n puin vreme. Apoi s-a
clugrit, avnd 18 ani de la natere, i s-a fcut clugr iscusit. Cci ndat, fiind
strmtorare n viaa clugreasc, a ajuns la atta nlime duhovniceasc, nct pe
toi clugrii de acolo i-a ntrecut; cci fraii mncau, unii o dat pe zi spre sear,
alii a treia zi, iar el toat sptmna o trecea nemncnd. Prinii lui l-au cutat
pretu-tindeni timp de doi ani. Dar Dumnezeu, acoperindu-l, nu l-au aflat i mult
plngnd pentru dnsul att se mhneau, nct tatl su a murit din acea ntristare. ns
el, aflnd tat pe Dumnezeu, naintea Lui s-a aruncat din tineree.
 Petrecnd fericitul n acea lavr, a mers odat la fntn s scoat ap i, lund
de la gleat funia foarte aspr, mpletit din crengi de finic, i-a nfurat cu dnsa
tot trupul su gol de la coapse pn la grumaz, nct i fcea rni pe trup. Dup zece
zile a putrezit trupul su din cauza rnilor, cci se rosese carnea pn la oase, i era
cuprins de viermi i mirosea greu. Deci ziser fraii ctre egumen: "De unde ne-ai
adus pe omul acesta, c nu putem s-l suferim pentru mirosul greu ce iese dintr-
nsul? Nimeni nu poate s stea aproape de el, iar cnd umbl, viermii cad din trupul
lui i aternutul i este plin de viermi".
Auzind acestea egumenul s-a mhnit i, nelegnd c snt adevrate cele
spuse, l-a ntrebat pe fericitul Simeon: "Spune-mi, fiule, de unde iese mirosul acesta
greu?" Iar el tcea i cuta n jos. ntristndu-se egumenul, a poruncit s i se
dezbrace cu sila haina de pe el. i era haina lui de pr nsngerat, iar funia de finic
se ngropase adnc n carnea trupului su.
Vznd egumenul acestea, s-a spimntat i toi care erau acolo cu mare
osteneal au putut s scoat de pe dnsul aceea. Iar el, rbdnd vitejete, zicea:
"Lsai-m pe mine ca pe un cine mpuit, c snt vrednic de aceasta, pentru
pcatele mele." Iar egu-menul i-a zis: "Ai optsprezece ani, deci care snt pcatele
tale?" Si-meon rspunse: "Printe, Proorocul griete: ntru frdelegi m-am
zmislit i n pcate m-a nscut maica mea (Psalm 50,6)." Auzind egumenul
acestea, s-a minunat de socoteala lui, c fiind tnrul nenvat, avea o astfel de
fric de Dumnezeu. ns l nva ca s nu-i fac o chinuire ca aceasta. Nu este de
folos, zicea el, s ncepi ceva mai presus de putere. Destul este ucenicului s fie ca
dasclul su." i abia n multe zile a putut s se tmduiasc de acele rni.
Dup tmduire, vznd egumenul i fraii c Simeon triete ca mai nainte,
obosindu-i trupul, i-a poruncit s ias din mnstire, ca nu cumva ali frai mai
neputincioi, vrnd s-i urmeze pilda, s-i fie singuri pricinuitori de moarte. Deci,
ieind el, umbla prin pustie i prin muni. Apoi, aflnd o fntn fr ap n care
petreceau jivine i fiare necurate, s-a aezat acolo i se ruga lui Dumnezeu. Dup o
vreme, a vzut egumenul ntr-o noapte n vis popor mult cu arme i cu lumnri
nconjurnd mnstirea i ntrebnd: "Unde este robul lui Dumnezeu, Simeon?
Artai-l pe el c este iubit lui Dumnezeu. Iar de nu, v vom arde pe voi cu ntreaga
mnstire, pentru c acela este mai mare dect voi i multe minuni va face
Dumnezeu printr-nsul pe pmnt!"
Deteptndu-se egumenul din somn, a povestit frailor acea vedenie
nfricoat, cum a fost ntr-o cercetare plin de spaim pentru Simeon. Apoi a trimis
s-l caute pretutindeni i aflnd pe nite pstori pscnd oile, i-a ntrebat despre el.
i, ntiinndu-se de la dnii c este n acea fntn pustie, a mers cu srguin
acolo i a strigat: "Aici eti, robule al lui Dumnezeu?" Iar el a rspuns: "Lsai-m
pe mine, sfinilor prini, s-mi dau duhul, cci a slbit sufletul meu, pentru c am
mniat pe Dumnezeu!" Iar ei, nevrnd, l-au tras afar din fntn i l-au adus n
mnstire, unde s-a nevoit fericitul ctva vreme. Dup aceea, ieind n tain din
mnstire, umbla prin muni i prin pustie. Apoi, povuindu-se de duhul lui
Dumnezeu, a mers la un munte care era aproape de satul ce se numea Talanissa.
Acolo a aflat o chilie mic spat n piatr, n care, nchizndu-se, s-a nevoit trei
ani. Dup aceasta, aducndu-i aminte de Moise i de Ilie, care au postit patruzeci
de zile, a gndit s se ispiteasc pe sine cu un post ca acela.
Atunci, un duhovnic mai mare al prinilor acelora, anume Vassos, avnd
putere peste preoi, umbla prin ceti, prin sate i pe la biserici, ajungnd i la dnsul
n satul Talanissa. Pe acela l-a rugat Simeon s-i astupe ua chiliei timp de patruzeci
de zile, nelsndu-i nuntru nimic de mncare. Ci acela n-a voit s fac aceasta,
zicndu-i: "Nu se cade omului s se ucid pe sine cu post fr de msur, pentru c
aceasta nu este fapt bun, ci mai ales pcat." Atunci i-a zis cuviosul: "Pune-mi dar,
printe, pine i ap, ca, de mi va fi nevoie, s gust i s-mi ntresc puin trupul cu
hran." Deci a fcut Vassos aa, punndu-i pine i ap nuntru, i, astupnd ua cu
pietre, s-a dus n calea sa. Apoi trecnd acele patruzeci de zile, s-a ntors la cuviosul
i, dnd la o parte pietrele, a deschis ua chiliei i l-a gsit pe Simeon la pmnt,
zcnd ca un mort, iar pinea era ntreag, asemenea i apa, precum le pusese, nici
mcar atingndu-se de dnsele acest postitor. Deci, lund Vassos un burete, i-a splat
i i-a rcorit gura, mprtindu-l cu dumnezeietile Taine. Dup aceasta, primind
Simeon hran uoar, s-a ntrit. Despre astfel de nfrnare spunea Vassos multora,
spre folosul lor.
n acea strmt chilie de piatr petrecnd Simeon trei ani, s-a suit ntr-un deal
mai nalt al muntelui. Apoi ca s nu ias de acolo, a luat un lan de fier lung de
douzeci de coi i cu un capt i-a ferecat piciorul, iar pe cellalt capt l-a ferecat
de o piatr. Aa totdeauna cutnd cu ochii spre cer, cu mintea privea spre cele mai
presus de ceruri. Auzind despre dnsul fericitul Meletie, pstorul Bisericii Antiohiei,
a mers i, vzndu-l aa ferecat, a zis: "Poate omul i fr de obezi s se stpneasc
pe sine i nu cu fierul, ci cu voia i cu nelegerea s se lege pe sine la un loc."
Auzind aceasta, cuviosul Simeon s-a folosit i, scondu-i obezile, s-a legat pe sine
cu voia liber, surpnd gndurile i toat nlarea care se ridic deasupra nelegerii
lui Dumnezeu, ca s fie singur de voie legat al lui Iisus Hristos.
Ieind prin toate prile vestea despre el, se adunar la Simeon toi, nu numai
cei ce vieuiau aproape, ci i din prile cele mai ndeprtate, crora le trebuiau
multe zile de cale. Unii i duceau la dnsul pe bolnavii lor, iar alii cereau sntate
bolnavilor care zceau acas; alii de ispite i de necazuri erau cuprini i alii de
diavoli muncii, dar fiecare dintre ei nu se ntorcea n deert, ci primeau, unul
tmduire, altul mngiere, altul folos, ntorcndu-se cu bucurie la locurile lor i
preamrind pe Dumnezeu. Cci fericitul aa nva, cnd tmduia pe cineva:
"Preamrete pe Dumnezeu care te-a tmduit i nicidecum s nu ndrzneti a zice
c Simeon te-a tmduit, ca s nu-i fie ie ceva mai ru." i puteai s vezi la dnsul,
adunndu-se ca rurile de pretutindeni felurite popoare, seminii i limbi: ismailiteni
i peri, armeni i iberici, ispani, britani i italieni. Aa preamrea Dumnezeu pe
acela care l preamrea pe El, cci atta mulime de popoare se aduna i toi cutau
s se ating de el, cernd binecuvntare.
Suprndu-se fericitul de o cinstire ca aceea i de neodihn, a aflat un alt chip
de scpare din glcevile omeneti. A socotit s-i zideasc un stlp i s stea pe el, ca
cei ce voiau a se atinge de dnsul s nu poat; deci a zidit stlpul i pe el o chiliu
strmt de doi coi, unde, suindu-se, petrecea n post i n rugciuni. El a devenit,
astfel, ntiul stlpnic. i era acel stlp de ase coi nlime. Stnd pe dnsul civa
ani, i-au fcut lui oamenii altul, avnd nlimea de 12 coi. Apoi, dup mult
vreme, la 22 de coi i-au ridicat nlimea stlpului; dup aceea la 36. Aa se suia
Cuviosul spre cele cereti, ca pe nite trepte prin felurii stlpi, multe sufe-rind pe
ei, udndu-se de ploaie, arzndu-se de zduf i nghend de frig. Mncarea lui era
linte muiat i ap drept butur. nc i-au fcut lui oamenii i dou ngrdiri de
piatr lng stlp.
Aa vieuind sfntul, auzir de el prinii din pustie i s-au minunat de strina
lui nevoin, c pn atunci nimeni nu-i aflase o via ca aceea, adic s stea pe
stlp. Deci, vrnd ei s ispiteasc duhul ce era ntr-nsul, au trimis un sol, zicnd:
"Pentru ce nu mergi pe calea Prinilor, ci alt cale nou ai aflat? Pogoar-te de pe
stlp i urmeaz viaa Prinilor pustnici de demult!" Au mai nvat Prinii
pustnici pe trimii c, de s-ar arta nesupus, i de nu ar voi s se pogoare, apoi cu
sila s-l trag jos de pe stlp. Iar de ar asculta i de ar voi s se pogoare, s-l lase s
stea aa precum a nceput. Pentru c din aceasta, ziceau ei, se va cunoate c viaa
cea nou nceput de el este de la Dumnezeu, dac se va arta asculttor, precum s-
a i fcut.
Deci, ajungnd trimiii i spunndu-i cele hotrte de soborul sfinilor prini
pustnici, cuviosul ndat a pit cu piciorul pe scar, vrnd s se pogoare. Atunci
trimiii i strigar: "Nu te pogor, sfinte printe, ci te nevoiete precum ai nceput.
Acum tim c lucrul tu cel nceput este de la Dumnezeu, Care s-i fie ajuttor
pn la sfrit". A mers la dnsul i Domnin, patriarhul Antiohiei, care a fost dup
Sfntul Meletie, i vznd o via ca aceea s-a minunat i, multe vorbind cu dnsul
pentru folosul sufletului, a fcut acolo liturghie i s-au mprtit amndoi cu
dumnezeietile Taine. Apoi s-a ntors patriarhul la Antiohia, iar cuviosul mai mult
se nevoia, ntr-armndu-se mpotriva nevzutului vrjma.
Atunci diavolul, cel ce urte binele, s-a prefcut n nger luminos i s-a
artat sfntului aproape de stlp cu caret i cu cai de foc, ca i cum s-ar fi pogort
din cer, i i zicea: "Ascult, Sime-oane, Dumnezeul cerului i al pmntului m-a
trimis la tine, pre-cum m vezi cu careta i cu caii, s te iau la cer precum pe Ilie, c
vrednic eti de o cinste ca aceasta pentru sfinenia vieii tale. Iat a venit ceasul tu,
ca s-i mnnci roadele ostenelilor tale i s primeti cununa podoabei din mna
Domnului. Deci, vino, robule al Domnului, fr zbav s vezi pe Fctorul tu i
s te nchini Lui; s te vad pe tine ngerii i arhanghelii, cu proorocii, cu apostolii
i mucenicii care doresc s te vad".
Acestea i altele asemenea lor zicnd diavolul, n-a cunoscut sfntul
nelciunea vrjmaului. Deci, zicnd: "Doamne, pe mine, pctosul, voieti s m
iei la cer?", a micat piciorul drept s peasc n careta de foc. Apoi, ntinznd i
mna dreapt, s-a nsemnat cu Sfnta Cruce, i, ndat, diavolul cu careta i cu caii
s-a stins, spulberndu-se ca praful de vnt. Cunoscnd Simeon diavoleasca
nelciune, se cia, iar pe piciorul cu care voia s peasc n careta lui greu l-a
pedepsit, stnd numai n piciorul acela un an ntreg. Diavolul, nesuferind o nevoin
ca aceea, a lovit piciorul cuviosului cu o ran cumplit i a putrezit de pe el carnea
i curgea din ran puroi cu viermi pe stlp spre pmnt. Iar el, ca un alt Iov rbdnd,
punea viermii pe ran, zicnd: "Mncai, ceea ce Dumnezeu v-a dat vou!"
 n vremea aceea, un boier dintre saracini, pe nume Vasilic, auzind multe
despre Sfntul Simeon, a venit la dnsul i vorbind mpreun, mult s-au folosit i a
crezut n Hristos. Apoi vznd un vierme cznd pe pmnt, l-a luat n mna sa i a
ieit. Deci a trimis n urma lui cuviosul, zicnd: "Pentru ce au luat cinstitele tale
mini puturosul vierme ce a czut din putredul meu trup?" Iar Vasilic, deschizndu-
i mna, a aflat un mrgritar de mult pre i a zis: "Nu este acesta vierme, ci
mrgritar". i i-a grit cuviosul: "Dup credina ta s-a fcut ie"... i aa saracinul,
lund binecuvntare, s-a dus la locul su.
Dup muli ani maica lui, Marta, aflnd despre dnsul, a venit s-l vad i
plngea mult lng u. Simeon, ns, n-a voit s se vad cu dnsa, ci i-a trimis
rspuns, zicnd: "S nu m superi, maica mea, acum c de vom fi vrednici, n acel
veac ne vom vedea!" Iar ea avea mai mult dor s-l vad. Fericitul a trimis la dnsa
iari, rugnd-o s atepte puin n tcere. Ea, culcndu-se acolo naintea uii
ogrzii, i-a dat Domnului duhul ei. i ndat, cunoscnd sfntul sfritul ei, a
poruncit s o aduc naintea stlpului i, vznd-o, s-a rugat pentru dnsa cu lacrimi.
Rugndu-se el, sfntul ei trup se lumina i-i strlucea faa, i toi cei ce vedeau se
minunau, ludnd pe Dumnezeu, i o ngropar naintea stlpului su. i cnd fcea
rugciune, o pomenea pe ea de dou ori n toat ziua. Dup aceasta, iari au
schimbat credincioii stlpul sfntului i i-au fcut altul de patruzeci de coi
nlime, pe care a stat cuviosul pn la fericitul su sfrit.
Locul acela unde Cuviosul Simeon i-a rnduit minunata sa via nu avea ap
aproape, ci se aducea de departe. Pentru aceasta mult mhnire aveau oamenii ce
veneau i dobitoacele lor. Vznd cuviosul strmtorarea ce li se fcea din
neajungerea apei, s-a rugat lui Dumnezeu cu struin s le dea ap, precum
oarecnd lui Israil celui nsetat n pustie. Pe la al zecelea ceas din zi, deodat s-a
cutremurat pmntul i a crpat n partea de rsrit a ogrzii lui. Acolo s-a
descoperit ca o peter mai presus de ndejde, avnd mult ap. Poruncind sfntul s
sape mai mult n locul acela ca de apte coi, ndat a nceput a iei ap
ndestultoare.
Oarecnd, a fost adus la sfntul o femeie care, nsetnd noaptea, a but
mpreun cu apa un arpe mic i acela a crescut n pntecele ei i s-a fcut mare. i
era chipul acelei femei ca iarba de verde i muli ani doftorii au purtat grij de
dnsa, dar n-au putut s-o tmduiasc. Iar fericitul a zis: "Dai-i s bea din apa
locului acesta". Deci, bnd ea, a ieit dintr-nsa un arpe mare i, trndu-se pe
dinaintea stlpului, ndat a crpat.
n acea vreme, venind unii cretini de departe la cuviosul pentru rugciune i
fiind ari, s-au abtut din cale la umbra unui copac s se odihneasc puin. eznd
acolo cu alinare a czut alturea din mers o cerboaic ngreuiat i strigar spre
dnsa, zicnd: "Cu rugciunile Sfntului Simeon, te jurm pe tine s stai puin". i a
stat cerboaica n loc. O, ce minune! c i fiarele la numele sfntului se fceau blnde
i asculttoare. Iar ei, prinznd-o, au ucis-o i, lundu-i pielea, i-au fcut lor bucate
din carnea ei i, dup ce au mncat, ndat, pedepsindu-se de mnia lui Dumnezeu,
i-au pierdut glasul omenesc i ca nite cerbi au nceput a rcni. Deci, alergnd, au
mers la Sfntul Simeon, ducnd cu dnii pielea aceea, ca o vdire a pcatului lor. i
au petrecut acolo doi ani i abia a putut s-i tmduiasc i s vorbeasc omenete.
Iar pielea cerboaicei aceleia au spnzurat-o lng stlp, spre mrturie multora a
faptei rele ce s-a fcut.
n muntele acela, n care sfntul i ducea viaa, se ncuibase un balaur
nfricoat, nu prea departe de stlp, pentru care nici iarba nu cretea n locul acela.
Acelui balaur i s-a nfipt odat n ochiul drept un lemn ca de un cot i i-a pricinuit
lui durere mult. Iar n una din zile s-a trt la stlpul cuviosului i, zcnd naintea
uii ogrzii, cu totul se grbovea, plecndu-i capul ca i cum s-ar smeri i mil
cernd de la Sfntul Simeon. Deci, cutnd sfntul spre dnsul, ndat a czut din
ochiul lui lemnul i a rmas balaurul acela acolo trei zile, zcnd naintea uii ca o
oaie, i toi fr de fric intrau i ieeau, nevtmnd pe nimeni. Apoi vindecndu-i-
se ochiul, s-a dus la culcuul su, n vzul tuturor, mirndu-se de minunea aceea
prea mare.
n prile acelea era un pardos, fiar mare i cumplit, ucignd pe oameni i
pe dobitoace; i nu ndrznea nimeni s treac prin locul acela unde locuia fiara,
pentru c multe suprri fcea celor dimprejur. Mergnd lumea, a spus cuviosului
de aceasta. Iar el le-a poruncit s ia pmnt din ograda sa i ap de la locul acela i,
ducndu-se mprejurul locului unde era fiara, s presare de departe i s stropeasc.
Ascultnd mulimea pe sfntul, a fcut aa i nu dup multe zile, vznd c nu se
arta fiara nicieri, s-a dus s-o caute i au aflat-o moart, zcnd pe pmntul acela
presrat cu rn din ograda cuviosului, i toi au preamrit pe Dumnezeu.
nc o alt fiar cuvnttoare, mai cumplit dect cea dinti, s-a artat n acele
pri. Un oarecare tlhar din Antiohia, Ionatan cu numele, care ucidea muli oameni
pe drumuri i prin case, nvlind tlhrete i fr veste, nimeni nu putea s-l
prind, dei muli i pndeau calea, pentru c era puternic. Iar cnd s-a pornit toat
Antiohia i a trimis ostai s-l prind, el, neputnd s se ascund de dnii, ca un leu
de la faa mulimii ce-l urmrea, a alergat n ograda Cuviosului Simeon, i
apucndu-se de stlp ca desfrnata de picioarele lui Hristos, plngea cu amar. Deci a
strigat sfntul ctre dnsul de sus: "Cine eti, de unde i de ce ai venit aici?" El a zis:
"Eu snt Ionatan tlharul care am fcut toate rutile. Am venit s m ciesc de
pcatele mele!" Grind acestea, au npdit de la Antiohia ostaii ce-l izgoneau,
strignd ctre Cuviosul: "D-ne, printe, pe acest tlhar, c iat i fiarele din cetate
snt gata s-l mnnce!" Le-a rspuns fericitul Simeon: "Fiii mei, nu eu l-am adus
aici, ci Dumnezeu Care voiete pocina lui l-a povuit. De vei putea intra
nuntru, apucai-l, cci eu nu pot s-l scot de la voi, c m tem de Acela ce l-a
trimis la mine".
Auzind ostaii acestea i nendrznind s intre n ograd, nici s zic cuvnt
mpotriv, s-au ntors cu frica i au spus toate acestea n Antiohia. Iar tlharul a stat
apte zile lng stlp, cznd cu rugciune ctre Dumnezeu, mrturisindu-i pcatele
i plngnd cu amar, nct i cei ce erau acolo se umileau vznd pocina lui. Dup
apte zile a strigat ctre sfnt: "Printe, mi porunceti s m duc?" Iar printele i-a
zis: "Oare vrei s te ntorci din nou la lucrurile tale cele rele?" Iar el a rspuns: "Ba
nu, printe, c a sosit vremea mea". Vorbind aa cu dnsul, i-a dat duhul lui
Dumnezeu. Iar ucenicii Sfntului Simeon, vrnd s ngroape pe tlhar lng ograd,
mai marii otilor venir de la Antiohia dup el i ncepur a striga: "D-ne nou,
printe, pe vrjmaul nostru, pentru care toat cetatea s-a cutremurat!" A rspuns
Cuviosul: "Cel ce l-a adus pe el la mine, Acela cu mulime de oaste cereasc a venit
i l-a luat la Sine curit prin pocin, deci nu m mai suprai pe mi-ne!" Auzind
acestea acei dregtori i vznd pe tlhar adormit, s-au nspimntat i au ludat pe
Dumnezeu care nu voiete moartea pctosului. i ntorcndu-se, au spus n cetate
cele ce au auzit i au vzut de la Cuviosul.
Nu se cuvine a tcea i aceasta, c preacuviosul printele nostru Simeon,
stnd pe stlp ca o fclie n sfenic, lumin lumii s-a artat, luminnd neamurile
pgne ntunecate cu idoleasca nchinare i povuindu-le la cunotina adevratului
Dumnezeu. Slava minunatului dar al lui Dumnezeu aa lucrnd ntru dnsul, dei
sttea la un loc, pe muli la credin i-a adus, ca i cum cineva ar strbate lumea
nvnd i propovduind. Cci razele mbuntitei sale viei i ale nvturii celei
dulci ca un soare le revrsa. C puteai s vezi acolo ivirii, peri i armeni primind
dumnezeiescul Botez. Apoi arabi venind plcuri, cte dou i trei sute; ba uneori i
cte o mie, care se lepdau cu lacrimi de rtcirea prinilor lor, iar pe idolii pe care
de muli ani i cinsteau i se nchinau lor, i aduceau lng stlp, i sfrmau i cu
picioarele i clcau, primind Legea cretin. Apoi, nvrednicindu-se de
dumnezeietile Taine, se ntorceau cu bucurie mare, luminai cu lumina nelegerii
Sfintei Evanghelii.
Un oarecare Filarh, mai mare peste ostai, avnd o rud bolnav, a rugat pe
Sfntul Simeon s-i dea tmduire. Iar Sfntul, poruncind s-l aduc naintea
stlpului, l-a ntrebat dac se leapd de credina cea rea a prinilor si. Iar acela a
zis: "M lepd". Iari l-a ntrebat Sfntul: "Crezi n Tatl i n Fiul i n Sfintul
Duh?" Iar el a mrturisit c acest adevr l crede fr ndoial. Atunci i-a zis
Sfntul: "Scoal-te". i ndat tnrul s-a sculat sntos, ca i cum niciodat n-ar fi
avut vreo durere. Spre ncre-dinarea sntii lui, a poruncit fericitul tnrului
aceluia s ia pe umerii si pe Filarh, fiind mare cu trupul, i s-l duc n tabra lui,
lucru pe care l-a i fcut, lundu-l n spate ca pe un snop. Vznd aceast minune
toi, au dat laud lui Dumnezeu, Care a fcut lucruri minunate prin Simeon.
Cuviosul avea i darul proorociei, pentru c a proorocit se-ceta, foametea i
moartea cea npraznic mai nainte cu doi ani. De asemenea, a spus c aveau s
vin lcustele dup treizeci de zile, i toate proorocirile lui s-au mplinit. Oarecnd a
vzut n vedenie dou toiege pogorndu-se din cer. Unul a czut spre rsrit, iar
altul spre apus. Aceast vedenie a spus-o celor care erau lng dnsul, proorocind c
perii i sciii se vor scula cu rzboi mpotriva stpnirii greceti i romane. Pentru
aceasta cu multe lacrimi i cu nencetat rugciune fcea milostiv pe Dumnezeu, ca
s-i ntoarc mnia cea dreapt i s nu trimit pedeapsa aceea asupra cretinilor.
Rugndu-se lui Dumnezeu, toat puterea persan ce sttea gata de rzboi, cu voia
Lui a contenit. Cci ncepnd a se certa perii ntre ei, singuri de voia lor au ncetat
luptele.
S-a spus oarecnd Cuviosului Simeon c mpratul Teodosie cel Tnr a dat
evreilor biserica pe care o luaser cretinii. Atunci Sfntul a trimis ndat o scrisoare
mpratului, nvndu-l i nfricondu-l cu mnia lui Dumnezeu, netemndu-se de
puterea mprteasc. Citind-o mpratul, s-a temut i iari a poruncit cretinilor
s-i ia biserica napoi, iar pe eparhul acela care l-a sftuit s dea evreilor biserica l-
a alungat din dregtorie, trimind rugminte Cuviosului s fac pentru dnsul
rugciune ctre Dumnezeu. Soia aceluiai mprat, Evdochia, dupa moartea soului
ei cznd n eresul lui Eutihie, Cuviosul a sftuit-o prin scrisori i, dup patru ani, a
ntors-o la credina ortodox. Dup ntoarcerea ei, ali patru ani trind n pocin,
s-a nvrednicit de fericitul sfrit n Ierusalim i a fost ngropat n biserica Sfntului
ntiului mucenic tefan, zidit de dnsa. Dup Teodosie cel Tnr, lund mpria
Marchian, adeseori cerceta pe Cuviosul Simeon n tain i mult se folosea de
dnsul.
mprteasa perilor, auzind de minunata sfinenie a Cuvio-sului Simeon, a
trimis la dnsul, cernd binecuvntare, i a luat unt-delemn binecuvntat de dnsul,
pe care l avea ca un mare dar i-l pzea cu cinste. O mprteas a ismailitenilor,
fiind stearp, a trimis la dnsul, cernd rugciune, ca prin sfintele lui rugciuni s
poat a se numi mam de copii. i s-a fcut aa c degrab i s-a dezlegat nerodirea
ei i a nscut un fiu, pe care, lundu-l, a pornit pe cale la Cuviosul. Dar auzind c nu
este cu putin femeilor s mearg la Cuviosul, cci nici pre mama sa nu a lsat-o
s vin la dnsul, a trimis pe fiul ei prin minile slugilor sale pentru binecuvintare,
zicnd: "Acesta este, printe, rodul sfintelor tale rugciuni, deci binecuvnteaz
rodul acesta!"
Ce s zicem pentru nevoinele lui cele nespuse ? C precum ntrec puterea
omeneasc, aa i a le spune nu se poate. Eu mai nainte de toate - zice Teodorit -
m minunez de rbdarea lui, c noaptea i ziua sttea neacoperit i toi l vedeau. S-
a ntmplat oarecnd c erau luate uile i o mare parte din zidul de deasupra risipit
de vechime i pn ce zidul i uile s-au nnoit, Sfntul era vzut de toi mult
vreme. Atunci puteai s vezi o privelite nou i minunat, pentru c uneori sttea
nemicat mult vreme, iar alteori fcea dese nchinciuni, aducnd rugciuni lui
Dumnezeu. Oarecare din cei care stteau nainte, a spus: "Am vrut, zice, s-i numr
nchinciunile pe care le fcea nencetat, i am numrat o mie dou sute patruzeci i
patru, apoi am slbit, neputnd mai mult s privesc la nlimea stlpului, i am
ncetat a numra. ns Sfntul nu a slbit de la nchinciuni. Deoarece primea hran
o dat pe sptmn i aceea foarte puin i uoar, se fcuse uor i lesnicios spre
acele dese nchinciuni.
Din multa stare n picioare i se fcuse la un picior o ran netmduit i mult
snge curgea dintr-nsa. ns rana nu a putut s-l rup pe el de la gndirea la
Dumnezeu i pe toate le rbda cu vitejie mucenicul cel de bunvoie. Rana aceea a
fost silit oarecnd s-o arate pentru nite pricini ca acestea : Un preot din Arabia, om
bun i nsuflat de Dumnezeu, a venit la dnsul, zicnd: "Te ntreb pe tine, prin singur
adevrul care trage la sine neamul ome-nesc, s-mi spui mie: eti om, sau o fire fr
de trup ?" I-a rspuns Cuviosul: "Pentru ce m ntrebi pe mine de acestea ?" Iar el a
zis: "Am auzit despre tine c nici nu mnnci, nici nu bei, nici nu dormi, c acestea
snt fireti omului i nu poate s fie viu fr hran, fr butur i fr somn." Deci
a poruncit Cuviosul s se urce preotul la dnsul pe stlp, i l-a lsat s pipie i s
vad acea ran putrezit, plin de viermi, pe care vznd-o preotul i auzind de
hrana lui foarte puin, cci mnca o dat pe sptmn, s-a minunat de rbdarea i
de nevoina Sfntului. Dup atta nevoin, dup attea faceri de minuni i via
mbuntit, era aa de blnd i de smerit, ca i cum ar fi fost mai mic i mai
netrebnic dect toi oamenii. Ctre toi arta fa luminoas i cuvnt de dragoste,
precum la boier, aa i la slug; precum la bogat, aa i la srac i la cel mai de pe
urm. Cci nu era la dnsul cutare n fa i toi nu se puteau stura de vederea cea
cu sfnt podoab a feei lui i de cuvintele cele dulci ale vorbirii lui, pentru c
rugciunea lui era plin de darul Sfntului Duh. Avnd darul nelepciunii, n toate
zilele adpa inimile celor ce-l ascultau prin rul nvturilor i muli povuindu-se
de nvtura lui, prseau toate cele pmn-teti i ca nite ntraripai se nlau n
sus; unii se duceau n m-nstiri, alii n pustiu, iar alii voiau s vieuiasc lng
dnsul. Rnduiala cea de toate zilele a vieii cuviosului acestuia era n acest fel:
noaptea toat i ziua, pn la ceasul al noulea, sttea la rugciune; dup al noulea
ceas ddea nvtur celor ce se ntmplau acolo; apoi asculta nevoile i cererile
tuturor celor ce veneau la dnsul i pe bolnavi i tmduia cu rugciunea. Dup
aceea mblnzea certurile i pricinile omeneti i fcea pace. Apoi apunnd soarele,
iar se ntorcea la rugciune. Avnd attea osteneli, nu nceta a purta grij de partea
bisericeasc, risipind necredina pgnilor, biruind hulele evreilor i pierznd
nvturile ereticilor. Iar pe mprai i pe boieri i pe toate stpnirile i nva prin
scrisorile sale nelepte i folositoare, spre frica de Dumnezeu, spre milostivire i
dragoste i i ndemna spre aprarea Bisericii lui Dumnezeu, nvnd mult pe toi
pentru folosul sufletesc.
Aa ducndu-i minunata via, care era cu greutate de purtat firii omeneti,
s-a apropiat de sfritul su, avnd de la natere mai mult de o sut de ani - precum
scriu cei vrednici de credin despre Sfntul Simeon Stlpnicul cel desvrit ntru
bunti, nger pmntesc i om ceresc. Pentru fericitul su sfrit aa scrie Antonie,
ucenicul lui: "A fost - zicea el - ntr-o zi de Vineri, dup ceasul al noulea, cnd
ateptam de la dnsul obinuit nvtur i binecuvntare, dar n-a mai privit de pe
stlp spre noi. Asemenea i smbt i Duminic a ncetat a ne da, dup obicei,
printescul su cuvnt. Deci eu m-am nfricoat i m-am suit pe stlp i iat sttea
Cuviosul cu capul plecat n jos, ca la rugciune, i minile strnse la piept. Prndu-
mi-se c face rugciune, am stat tcut. Apoi, mergnd naintea lui, am zis: "Printe,
binecuvnteaz-ne, c iat poporul de trei zile i trei nopi st aproape, ateptnd
bine-cuvntare de la tine." Iar el nu mi-a rspuns. i iari am zis ctre dnsul:
"Pentru ce, printe, nu rspunzi fiului tu, care este n ascultare ? Oare te-am scrbit
cu ceva ? ntinde-mi acum mna ta s o srut" i nu mi-a rspuns. Apoi, stnd
naintea lui ca o jumtate de ceas, m-am ndoit i gndeam: "Oare nu cumva s-a dus
la Domnul?" Am plecat i nu era suflare, fr numai mult miros ieea din trupul lui
ca din felurite aromate binemirositoare. Atunci, cunoscnd c s-a odihnit ntru
Domnul, m-am temut i am plns cu amar.
Deci, apropiindu-m de dnsul, l-am aezat i i-am nvelit moatele i i-am
srutat ochii, barba, gura i minile lui, zicnd: "Cui m lai pe mine, printe ? Unde
voi auzi nvturile tale cele dulci ? Unde m voi stura de ngeretile tale vorbe,
sau ce rspuns voi da pentru tine popoarelor care ateapt binecuvntarea ta ? Ce
voi zice bolnavilor cnd vor veni aici s cear tmduiri ? i cine nu va plnge
vznd stlpul tu gol, nevzndu-te pe tine, lumintorul nostru ? i cnd muli vor
veni de departe, cutndu-te pe tine, i nu te vor afla, oare nu se vor tngui ? Vai
mie, acum te vd, iar diminea de m voi duce n dreapta sau n stnga, nu te voi
afla.
 Deci, plngnd eu aa peste dnsul, din amrciunea sufletu-lui am adormit i
mi s-a artat Cuviosul ca un soare, zicndu-mi: "Nu voi lsa stlpul, nici locul, nici
muntele acesta binecuvntat! Deci pogoar-te tu i d binecuvntare poporului.
Pentru c eu, iat, m-am odihnit precum Domnul a voit i s nu le spui lor, ca s nu
fie glceav, ci s trimii degrab n Antiohia, spunndu-le pentru mine. Iar ie i se
cade s slujeti la acest loc i-i va rsplti ie Domnul dup osteneala ta!"
Apoi m-am deteptat din somn i, tremurnd, am zis: "Nu m uita pe mine,
printe, ntru sfnt odihna ta!" i am czut la pi-cioarele lui i am srutat sfinii lui
pai i, lund mna lui, am pus-o pe ochii mei, zicnd: "Binecuvnteaz-m,
printe!" i iari am plns foarte. Apoi, sculndu-m, m-am ters de lacrimi ca s
nu neleag cineva lucrul, m-am cobort i am trimis n tain un frate credincios n
Antiohia la patriarhul Martirie, spunndu-i despre mutarea Cuviosului. i a venit
degrab patriarhul cu trei episcopi, asemenea i Ardaborie eparhul, cu ostaii si i
mulime de popor, nu numai din Antiohia, ci din toate cetile i satele dimprejur i
de prin mnstiri, clugri cu lumnri i cu tmieri; i din saracini s-au adunat
mult mulime degrab ca rurile, pentru c a strbtut vestea ntr-un ceas
pretutindeni, purtndu-se ca de un duh.
Deci, s-au suit patriarhul cu episcopii pe stlp i, lund cinstitele moate le-au
cobort jos i le-au pus lng stlp, plngnd tot poporul. nc i mulimea psrilor,
precum se vedea de ctre toi, zburnd mprejurul stlpului, strigau, ca i cum ar
plnge pentru sfritul unui lumintor ca acesta al lumii; iar glasul plngerii a tot
poporul se revrsa la apte stadii i cele dimprejurul locului aceluia, munii,
cmpiile i copacii, se vedea c se ntristeaz i plng. Pentru c pretutindenea
vzduhul era ntunecos i un nor ntunecat se purta pe deasupra. Eu am vzut pe un
nger artndu-se lng sfintele lui moate i era faa lui ca fulgerul, hainele ca
zpada iar el vorbea cu apte btrni. Am auzit glasul lor, dar ce anume griau n-am
neles, pentru c frica i spaima m cuprinser."
n acea zi n care s-a mutat Cuviosul Simeon, ucenicul i urmtorul sfintei lui
viei, Cuviosul Daniil - care, cu puin mai nainte de acea vreme, la gura Mrii
Negre, aproape de Constantinopol, avea s se suie pe stlp - a vzut mulime de oti
cereti din acele pri lng stlpul Cuviosului Simeon mergnd de la pmnt spre
cer, iar n mijlocul lor ridicnd sufletul vesel al Sfntului Simeon. Dar nu numai
Cuviosul Daniil, ci i fericitul Axentie, cel ce din pustie la soborul cel din Calcedon
a fost che-mat, a vzut aceeai vedenie, fiind atunci n Bitinia. Iar cnd s-au pus
cinstitele moate ale Sfntului Simeon pe patul gtit pentru moarte, patriarhul, vrnd
s ia de binecuvntare puini peri din barba lui sfnt, i-a ntins mna i ndat i s-a
uscat. Dup ce s-a fcut mult rugciune pentru dnsul ctre Dumnezeu i ctre
plcutul lui, i s-a nsntoit mna. Apoi, lund sfintele moate cu psalmi i cu
cntri, le-au dus n Antiohia i a ieit toat cetatea n ntmpinare. i era acolo un
om mut i surd de patruzeci de ani. Acesta, cum a vzut sfntul trup al Cuviosului,
ndat i s-a dezlegat legtura auzului i a limbii, i, cznd naintea sfintelor moate,
a strigat: "Bine ai venit, robule al lui Dumnezeu, c, iat, venirea ta m-a vindecat pe
mine !"
Primind antiohienii trupul sfntului mai de pre dect aurul i argintul l-au dus
n biserica cea mare, fcndu-se multe minuni i tmduiri la mormntul lui.
 Dup civa ani au zidit o biseric n numele Cuviosului Simeon Stlpnicul i
au mutat acolo sfintele lui moate.
Cuviosul s-a svrit n timpul mpriei lui Leon cel Mare, dup mrturia
lui Gheorghe Kedrinos i a celorlali, n al patrulea an al mpriei lui, adic anul
460 de la Naterea lui Hristos. mpratul Leon trimitea la antiohieni dorind s-i dea
moatele Cuviosului s le aduc la Constantinopol. Dar ei, nevrnd s se lipseasc
de un ajuttor ca acesta, au zis trimiilor mprteti: "De vreme ce cetatea noastr
nu are ziduri de piatr cci au czut, risipindu-se, att de mnia mprteasc, ct i
de cutremurul cel mare al pmntului sfrmndu-se, pentru aceasta sfntul trup al
lui Simeon aici l-am adus, s ne fie nou zid i aprare". Mai trziu o parte din
moatele Sfntului Simeon s-au adus la Cuviosul Daniil Stlpnicul, dup a lui
rugminte, precum scrie de aceasta n viaa acelui sfnt.
Pe locul unde era stlpul Cuviosului Simeon au zidit cre-dincioii biseric n
numele lui, foarte frumoas, n chipul crucii, i au aezat mnstire mare. Deci s-a
mplinit fgduina Cuviosului Simeon pe care a spus-o lui Antonie ucenicul su, n
vedenie, c nu va prsi locul su. Cci minunile acolo nu se mpuinau i
tmduirile bolnavilor izvorau. n toi anii la ziua pomenirii lui se arta o stea mare
deasupra stlpului i toat partea aceea o str-lucea. Pentru artarea stelei aceleia,
muli scriitori de istorii mrturisesc, iar mai ales Evagrie Scolasticul care a vzut
acea stea cu ochii si.
S nu tcem i aceasta de care acelai Evagrie scrie, c locul acela sfnt
nicidecum nu era umblat de femei, i nu puin paz se fcea pentru aceasta, ca s
nu ndrzneasc a se atinge de prag picior femeiesc, unde nici maicii Cuviosului
Simeon nu i-a fost slobod s intre. Se spune c o femeie s-a mbrcat brbtete, ca
fiind necunoscut s intre n biserica Sfntului. i cnd s-a atins de pragul bisericii,
ndat a czut moart napoi. C dei mergeau acolo femeile, precum scrie Nichifor,
ns nu ndrzneau s se apropie de ograd, ci stteau departe i i fceau
rugciunile lor privind la stlp, i nu se lipseau de darul Cuviosului. Cele ce
mergeau cu credin i primeau ajutor i felurite tmduiri se ntorceau cu bucurie,
mulumind Unuia n Treime Dumnezeu, Tatl i Fiul i Sfntul Duh, Cruia I se
cuvine cinstea, slava i nchinciunea acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
Deci de voieti, cititorule, s tii ceva mai mult despre minunile Sfntului,
citete n Prolog, la septembrie, ziua nti; n Limonar, pentru Mina diaconul din
Rait, cruia i-a curs ochiul n vremea slujbei, dup proorocia Sfntului; i pentru
preotul cel lovit de duh necurat i care, dup nou ani, a primit tmduire de la
Cuviosul; i pentru alt preot care a legat dobitoacele cele necuvnttoare cu numele
Sfntului Simeon.
Iar pentru anii lui, ci a stat pe stlp, unii scriitori nu se potrivesc. Unii au
scris c 47 de ani, iar alii numai 40. Unii, precum Teodorit, a scris viaa Sfntului
mai nainte de sfritul lui, i singur s-a sfrit ca mai nainte. Noi ns aflm nu
numai de la vechii scriitori de ani, ci i din singur numrarea anilor, c a stat pe
felurii stlpi 50 de ani. Despre aceasta i n cartea care se numete "Osp
sufletesc", n cuvntul dinti, care este n Duminica a doua dup Rusalii, se
mrturisete. Pentru c toi anii Cuviosului au fost 103, precum n trifoloul
Lvovului s-a scris. Cci s-a tuns n rnduiala clugreasc la 10 ani de la natere,
trei ani a vieuit nchizndu-se n chilie de piatr aproape de satul Talanissa, apoi s-a
suit la nlimea muntelui i pe stlp, avnd puin mai mult de 20 de ani. Deci unde
i-a trecut pe ceilali ani care n numrul cel de o sut merg, dac nu pe stlp?

3. ADUCEREA AMINTE DE SOBORUL

PREASFINTEI NSCTOARE DE DUMNEZEU
CEL DIN LCAUL MIASINIEI
(1 SEPTEMBRIE)

n vremea eresului iconomahilor (iconomah - lupttor mpotriva sfintelor

icoane), care se ntrise n Rsrit cu ajutorul mpratului Leon Isaurul, cel
mpotriva sfintelor icoane, o icoan a Prea Curatei Fecioare Nsctoare de
Dumnezeu, fctoare de minuni, de la locaul Miasinilor, a fost aruncat n iezerul
Azurului. Despre locaul Miasinilor se povestete n viaa Cuviosului Acachie,
episcopul Melitinei, luna aprilie, ziua a 17-a, unde se scrie: Era un loc elinesc de la
cetatea Melitina cea armeneasc, ca de optsprezece stadii, numindu-se Miasina, loc
es foarte frumos i desfttor, costi ntre dou dealuri, care des-prea amndou
prile n larg. Prin mijloc, un pru repede i curat curgea spre rsrit, care se
numete Azor sau Azur, i de iezere mprejur se umple esul acela. Deci era acolo,
la loc deosebit i frumos, o capite idoleasc i o livad de pomi bine roditori, care
se adpa de la apele iezerului Azurului, dar se spurca cu diavoleti jertfe. Pe acel
loc, curindu-l Sfntul episcop Acachie n zilele sale de spurcciunile idoleti, a
zidit acolo o biseric, druind-o Prea Curatei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu.
Apoi, sfinindu-o pe ea, a fcut locuin sfinilor ngeri locul acela care, mai nainte,
era lca diavolilor i unde se fceau jertfirile cele sngeroase i spurcate ale
diavolului. Acolo a nceput a se aduce lui Dumnezeu Jertfa cea fr de Snge i se
svreau minuni cu darul Prea Curatei Maicii lui Dumnezeu. Pn aici din viaa lui
Acachie.
Deci, este artat c lng acea biseric a Prea Sfintei Nsctoare de
Dumnezeu, a fost alctuit locaul care se numea Miasina, dup locul cu acelai
nume, unde a fost aruncat icoana Maicii lui Dumnezeu n iezer de lupttorii de
icoane. Dup muli ani a ieit icoana din iezer deasupra apei, n timpul mpriei
binecredinciosului mprat Mihail i a Teodorei, maicii lui. A fost aflat icoana de
credincioi n luna lui septembrie, ziua nti, nesuferind nici un fel de vtmare din
cauza apei, dup atta vreme. Pentru o minune ca aceasta, se svrea sobor n
locaul acela n toi anii, n cinstea i slava Prea Nevinovatei Stpnei noastre Prea
Curatei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu.
n aceast zi facem i pomenirea lui Isus al lui Navi, dreptul rege al
israeliilor, care a fost dup Moise i a trecut rul Iordanului pe uscat cu tot poporul,
ca i Marea Roie. Acest rege, pe sfntul Arhanghel Mihail, voievodul puterilor
cereti, n vederea ochilor l-a vzut. Zidurile Ierihonului prin glasul trmbielor le-a
surpat la pmnt. Iar, btndu-se cu vrjmaii, soarele din mers l-a oprit pn ce
desvrit a clcat pe potrivnicii si. Apoi, pe popor ducndu-l n ara fgduinei, a
mprit-o cu sori i s-a sfrit n pace.
 Tot n aceast zi mai pomenim pe Sfnta Marta, mama Cuviosului Simeon
Stlpnicul.
Tot n aceast zi facem pomenirea sfintelor 40 de fecioare pustnice care cu
dasclul lor, Ammum Diaconul, pe timpul mpriei lui Lichinie s-au prins de
ighemonul Vacd, n ara Macedoniei, iar de Ieraclie s-au adus la chinuri. Dintre
acestea, zece au fost aruncate n foc, opt cu sfntul Ammum au fost tiate, ase cu
cuitele strpunse, alte ase, primind fiare nfocate prin gur, s-au sfrit. Celelalte
zece, cu sbiile n inim strpungndu-se, mucenicete i-au svrit nevoina i
toate au mers la Domnul ca s-i ia cununa rspltirii.
Tot n aceast zi se mai face pomenirea Sfintei Mucenie Calista i a celor de
o natere cu ea, frai dup trup, Eliod i Ermoghen, care n Nicomidia, prin tiere de
sabie pentru Hristos, i-au pus capetele lor.

4. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC MAMANT

(2 SEPTEMBRIE)

(Dup Sf. Simeon Metafrast, pe scurt)

 Mucenicul lui Hristos, Mamant, avea patrie Paflagonia i prini nsemnai.
Tatl lui se chema Teodot, iar mama lui Rufina, amndoi din neam mare de
patricieni, cinstii i bogai i strlucii prin dreapta credin. Ei, nesuferind mai
mult s ascund credina lor n Hristos i osrdnica dragoste nuntrul lor, au artat-
o na-intea tuturor, mrturisind dreapta lor credin i spre dnsa aducnd pe muli.
Pentru aceasta au fost clevetii la Alexandru dregtorul cruia i se poruncise de
ctre mprat s nmuleasc cu toat srguina cinstea zeilor lor, iar pe cretinii ce
se aflau i nu se supuneau poruncii lor, s-i munceasc i s-i dea la moarte.
Deci Alexandru, aducnd naintea judecii sale pe Teodot, l silea s
jertfeasc idolilor, dar el nici nu voia s aud cele ce gria Alexandru. Iar acela,
dei era gata s munceasc pe cel ce nu se supunea, a fost oprit ns de neamul cel
mare al lui Teodot. Cci nu se cdea lui ca pe fiii din neam patrician s-i
necinsteasc i s-i chinuie fr porunc mprteasc. De aceea, l-a trimis pe el n
Cezareea Capadochiei, la dregtorul Faust, care, pe ct era mai cald ntru a sa
pgntate, cu att mai cumplit se arta cretinilor.
Acela, vznd pe Teodot, ndat l-a aruncat n temni, iar femeia lui, fericita
Rufina, dei era nsrcinat, a urmat brbatului ei i cu dnsul mpreun a intrat n
temni i sufereau acolo pentru Hristos. Teodot, tiindu-i neputina trupului su i
gndindu-se la slbticia prigonitorului, a alergat spre Domnul cu osrdnic
rugciune, dorind mai bine s moar dect s greeasc ceva mpotriva dreptei
credine, cnd nu va putea suferi muncile cele grele, zicnd acestea n rugciunea sa:
"Doamne, Dumnezeul puterilor, Tatl iubitului Tu Fiu, pe Tine Te binecuvntez i
Te preamresc, c m-ai nvrednicit pe mine s fiu aruncat n temnia aceasta pentru
numele Tu. Deci, m rog ie, Doamne, primete sufletul meu n legturile acestea,
Cela ce tii neputina mea, ca nu cndva s se laude vrjmaul meu asupra mea."
Aa se ruga el, iar Dumnezeu Cel ce a zidit n chip deosebit inimile noastre
i cunoate toate lucrurile noastre, auzind rug-ciunea credinciosului Su rob,
ndat i-a dat fericitul sfrit i, sco-nd din temni sufletul lui, l-a slluit n
luminatele lcauri cereti. Iar soia lui, fericita Rufina, rbdnd nevoia i scrba
temniei i cuprinzndu-se de mare mhnire pentru brbatul ei, a nscut nainte de
vreme prunc de parte brbteasc. Deci, privind spre prunc i spre trupul mort al
brbatului ei, a strigat ctre Dumnezeu cu lacrimi i suspine, zicnd: "Dumnezeule,
Cel ce ai zidit pe om i din coasta lui ai fcut-o pe Eva, poruncete ca i eu s merg
pe aceeai cale pe care a mers brbatul meu i, dezlegndu-m din viaa aceasta de
scurt vreme, primete-m n venicele Tale locauri, iar pe acest prunc nscut s-l
hrneti Tu precum tii. Tu s-i fii lui tat i mam i pzitor al vieii lui". Acea
cinstit i sfnt femeie, strignd aa ctre Dumnezeu n mhnirea sa, a fost auzit de
El i dezlegndu-se din legturile trupeti, s-a dus ctre venica mntuire, dndu-i
duhul n minile Domnului, rmnnd pruncul viu ntre prinii si mori.
Atunci, Domnul, Cel ce pzete pe prunci, a binevoit a descoperi aceasta
unei femei oarecare de bun neam i ortodox care tria n Cezareea, al crei nume
era Amia, i i-a poruncit prin ngerul Su n vedenia nopii, zicnd ctre ea s cear
de la dre-gtor trupurile sfinilor celor svrii n temni, i s le ngroape cu
cinste, iar pe prunc s-l ia la dnsa i s-l creasc, ca pe fiul ei. Sculndu-se ea, a
alergat ndat, dup porunca Domnului, i a rugat pe dregtor s-i dea voie s ia din
temni trupurile celor mori legai. Iar Dumnezeu, plecnd spre mil inima lui cea
nemilostiv, a ngduit s fie dup voia acelei cinstite femei.
Intrnd Amia n temni, a aflat trupurile lor mpreun zcnd, iar n mijloc
pruncul, luminos i vesel la fa. Deci, lund trupurile sfinilor, le-a ngropat cu
cinste n grdina sa, iar pe prunc, primindu-l, l-a iubit ca pe o odrasl a sa,
hrnindu-l cretinete pentru c vduva aceea era fr de fii i ntreag la minte.
Pruncul crescnd, n-a grit cinci ani. Dup aceea a nceput a zice ctre Amia, care i
era a doua mam, acest cuvnt: "mama", care n latinete nseamn sn sau maic.
Dup acest cuvnt, pruncul s-a numit Mamant. Dup aceasta, acea mam a dat
pruncul la nvtura crii, ntrecnd degrab pe toi vrstnicii si, nct toi se mirau
de isteimea minii lui.
n acea vreme mprea n Roma rucredinciosul Aurelian, care silea pe toi
s se nchine idolilor, nu numai pe brbai i femei, ci i pe pruncii cei mici, pentru
care mai mult se srguia, cci fiind tineri de ani i mici la minte, cu uurin puteau
s se nele i s se plece la tot lucrul ru. nc i se prea nelegiuitului mprat c,
deprinzndu-se copiii la tineree s mnnce cele jertfite idolilor, la btrnee vor fi
mai mari cinstitori de idoli. De aceea, cu felurite amgiri i atrgea pe ei la
pgntatea sa. Dar, dei muli din copiii cei mici i dintre tineri se amgeau i se
supuneau voii mpratului, unii din cei ce urmau la coal cu Mamant fceau
mpotriv, urmnd nvturii lui. Pentru c Mamant, n anii tinereii sale, avnd
crunteea nelepciunii, vrsta btrneii i via nentinat, arta celor de-o seam
cu el deertciunea zeilor pgni, fr suflet i nelucrtori, nvndu-i s cunoasc
pe Unul ade-vratul Dumnezeu pe Care numai el singur l cunotea, i Aceluia s-i
aduc nelegtoare jertf, adic duh umilit i inim curat i smerit.
Atunci a venit de la mprat n Cezareea dregtorul Democrit n locul lui
Faust, fiind aprins cu ngrozire i cu ucidere asupra cretinilor, pentru c era mare
rvnitor necuratei i idolatrei sale pgnti. La dnsul a fost clevetit Sfntul
Mamant precum c nu numai el singur nu se nchin idolilor, ci i pe ceilali copii
care nvau cu dnsul i ndrtnicete i i nva cretineasca credin. Mamant
avea atunci cincisprezece ani de la natere i rmsese srman i de a doua sa
mam, Amia, care, lsndu-i fiului ei celui de o mprtire multe averi pe pmnt,
ca unui motenitor, s-a dus la ceretile bogii, gtite celor ce l iubesc pe
Dumnezeu.
Democrit, auzind de Mamant, a trimis dup dnsul i dup ce l-au adus
naintea lui, l ntreb mai nti de este cretin. Apoi, dac numai el singur nu se
nchin idolilor, sau i pe ali tineri asemenea lui i ndrtnicete, nvndu-i s nu
se supun poruncii mp-rteti. Iar el, artndu-se brbat desvrit n anii cei
tineri, fr fric a rspuns, zicnd: "Eu snt cel ce nesocotesc crunteile voastre cele
rtcite din calea cea dreapt i de atta ntuneric cuprinse, nct la lumina
adevrului nu putei privi, cci, prsind pe Dumnezeul cel viu i adevrat, v-ai
apropiat de demoni, nchinndu-v idolilor fr de suflet, mui i surzi. Iar eu,
niciodat nu m voi deprta de Hristos al meu i m srguiesc s-i aduc la El pe
care i pot".
Mirndu-se de un rspuns att de ndrzne ca al lui Mamant, Democrit ndat
a poruncit cu mnie celor ce stteau nainte s-l duc pe el n capitea lui Serapid,
spurcatul lor zeu, i acolo s-l trag cu sila la jertf idoleasc. Mamant, netemndu-
se de mnia dregtorului, cu limb slobod i-a zis: "Nu se cade s-mi faci ru, eu
fiind de neam mare, pentru c snt fiu de prini din singlit, care au fost de neam
bun". Democrit a ntrebat pe cei ce stteau de fa despre neamul lui Mamant i,
aflnd c este de neam din vechii boieri romani, iar Amia, femeie slvit i bogat,
l-a crescut i l-a fcut motenitor al averilor sale celor multe, n-a voit s-l
chinuiasc pe el, pentru c nu avea aa putere. De aceea, punnd pe el lanuri de
fier, l-a trimis la mpratul Aurelian care era atunci n cetatea Egeea i l-a ntiinat
prin scrisoare de toate cele pentru Mamant.
mpratul, lund scrisoarea lui Democrit i citind-o, a poruncit s fie adus
ndat naintea sa copilul Mamant. Vzndu-l pe el, mpratul a nceput n tot felul
s-l atrag la credina sa cea rea, cnd prin ngrozire nfricondu-l, cnd prin
mbunare amgindu-l. C fgduindu-i daruri de cinste, i zicea: "De te vei apropia
de marele Serapid i de i vei jertfi lui, o, frumosule copil, vei fi cu noi n palate i
te vei hrni mprtete i toi te vor cinsti i te vor luda i vei fi fericit cu
adevrat. Iar de nu-mi vei da ascultare, ru vei pieri!"
Copilul Mamant i-a rspuns brbtete, zicnd: "S nu fie una ca aceea, o,
mprate, s m nchin idolilor fr suflet, pe care voi ca pe nite zei i cinstii; ct
de fr minte sntei, nchinndu-v lemnului i pietrei nesimitoare, iar nu lui
Dumnezeu Celui viu. Deci, nceteaz a m amgi cu cuvintele tale neltoare, cci
tu cnd faci bine chinuieti, iar cnd chinuieti faci bine. S tii c facerile tale de
bine fgduite mie, darurile i cinstea, mi-ar fi mie grele chinuri, dac le-a iubi pe
ele n locul lui Hristos. Iar chinu-rile cele grele, pe care pentru numele lui Hristos
mi le fgduieti, mi vor fi mie mari faceri de bine, cci mai bine mi este a muri
pentru Hristosul meu dect toat cinstea i averea."
Aa a grit Sfntul Mamant naintea mpratului i nu s-a ruinat, care, dei
era tinerel, avea inim netemtoare i nelegerea brbatului desvrit. Cci puterea
lui Dumnezeu a tiut i pe cel mic i tnr David a-l arta nebiruit de Goliat, i din
gura pruncilor a-i aduce laud, i pe copilul cel mic de ani a-l nelepi, ca mai
mult dect btrnii s neleag. Pe toate acestea puteai s le vezi la tnrul copil
Mamant. Nu l-au biruit pe el cuvintele mpratului celui frdelege, nu l-au amgit
darurile, nu l-au nfricoat muncile pe care le-a primit cu osrdie, mai bine dect
darurile cele mari. Deci, mniindu-se chinuitorul, ndat a poruncit s-l ntind la
pmnt i s-l bat fr cruare. Dar fiind btut trupul lui cel frumos, el rbda ca i
cum nu simea nici un fel de durere.
mpratul a zis ctre el: "Spune numai cu gura c vei jertfi idolilor i ndat
vei fi scpat din munci". Mamant a rspuns: "Nici cu inima, nici cu gura nu m voi
lepda de Dumnezeu i mpratul meu Iisus Hristos, mcar de mi-ai da mie i alte
munci mai mari dect aceste bti, pentru c acelea m vor mpreuna cu Domnul
meu cel dorit. Voiesc s nu oboseasc minile celor ce m bat, cci cu ct aceia m
bat, cu att mai mari bunti mi pricinuiesc de la primitorul de nevoin Hristos!".
Aurelian, vznd pe Mamant nebgnd seam de bti, a poruncit s-i ard trupul cu
lumnri. Fcndu-se aceasta, focul, ruinndu-se de trupul mucenicului, nu s-a atins
de el, ci s-a ndreptat spre faa chinuitorilor. Deci mai amar s-a aprins chinuitorul cu
mnia i s-a ars cu iuimea, dect muce-nicul lui Hristos cu focul cel materialnic; c
pe ct mucenicul nu bga seama de foc, pe att inima chinuitorului se ardea. Apoi a
po-runcit ca s ucid cu pietre pe Sfntul Mamant. ns acea btaie cu pietre i era
bine primit, fiind pentru dragostea lui Hristos, ca i cum l-ar fi presrat cu flori
bine mirositoare.
Vznd mpratul c nimic nu sporete, l-a osndit pe mucenic la moarte, s
fie aruncat n mare. Deci, legnd slujitorii un plumb mare de grumajii lui, l-au dus
la mare. Dar nici acolo nu a lsat Domnul pe robul Su, c a poruncit ngerilor Si
s-l pzeasc. i iat s-a artat ngerul Domnului pe cale strlucind ca un fulger, pe
care vzndu-l cei ce l duceau, au fugit napoi de fric, lsnd pe Sfntul Mamant.
Lund ngerul pe mucenic, i-a dezlegat plumbul i ducndu-l pe un munte nalt n
pustie aproape de Cezareea, i-a poruncit s vieuiasc acolo. Acea via din pustie a
nceput-o Mamant cu post, cci a postit n muntele acela patruzeci de zile i
patruzeci de nopi i s-a fcut ca alt Moise cruia i s-a dat n mini Legea nou. Cci
s-a pogort la dnsul din cer i glas i toiag. Iar cnd a primit toiagul, poruncindu-i
glasul, a lovit cu acel toiag n pmnt i ndat a primit o Evanghelie care a ieit din
snurile pmntului i a zidit acolo o mic biseric, n care rugndu-se, citea Sfnta
Evanghelie.
Cu porunca lui Dumnezeu se adunau la Sfntul Mamant n pustia aceea
fiarele, ca oile la pstor i ca nite pricepute i plecau urechile lor la cuvintele
Sfntului i i se supuneau. Hrana lui era lapte de animale slbatice pe care,
mulgndu-le, fcea brnz de mncare nu numai pentru el, ci i pentru sraci.
Strbtnd vestea despre dnsul n cetatea aceea, un oarecare Alexandru, nu cel ce s-
a pomenit mai nti, ci altul, era pus n acea vreme ighemon n Capadochia. Acela,
fiind om iute i foarte ru, ntiinndu-se de toate cele pentru Mamant, l socotea
fermector i a trimis nite ostai clri n pustie s-l caute i, aflndu-l, s-l aduc
la dnsul.
Cutnd ei pe sfntul n pustie, el se pogora singur din munte i,
ntmpinndu-i, i-a ntrebat: "Pe cine cutai?" Iar ei, socotind c este pstor i i
pate oile n muntele acela, i spuser: "Cutm pe Mamant care petrece undeva n
pustia aceasta. Oare nu tii unde este?" Mamant i-a ntrebat: "Pentru ce l cutai?"
Iar ei au zis: "Este clevetit la ighemon c este fermector i ne-a trimis s-l ducem
la chinuit". Mamant le-a zis: "Eu v voi spune despre dnsul, prietenilor, numai s
venii n coliba mea i, odihnindu-v puin de osteneal, s v ntrii cu hran".
Deci au mers ostaii n locuina lui, iar el le-a pus nainte s mnnce brnz.
Mncnd ei, iat, venir, dup obiceiul lor, cerboaicele i caprele slbatice cu
lapte s fie mulse. Iar el a muls lapte i a pus naintea ostailor s bea, apoi s-a
ntors la rugciune. i ncepur a veni mai multe fiare pe care, vzndu-le ostaii, se
temur i, lsnd hrana, au fugit. Mamant le-a poruncit s nu se team, apoi le-a
spus c el este cel cutat. Iar ei i ziser: "De voieti s mergi la dregtorul, vino cu
noi; iar de nu, d-ne voie s mergem singuri, c noi nu ndrznim s te ducem. ns
ne rugm ie s nu ne vatme fiarele". Iar el, mngindu-i, le-a poruncit s mearg,
zicndu-le: "Mergei voi nainte, iar eu voi merge singur n urma voastr".
Ducndu-se ostaii, ateptau venirea lui la porile cetii, cci credeau n
cuvintele unui brbat ca acela i nu puteau nici a gndi ceva nedrept mpotriva lui.
Mamant, lund cu sine un leu, a mers dup dnii n cetate i, intrnd el, leul a rmas
afar, iar ostaii, lund pe Mamant, l-au pus naintea ighemonului Alexandru.
Ighemonul, vznd pe Sfntul Mamant, ndat a nceput a-l ntreba: "Tu eti
acel vestit fermector de care am auzit?" Sfntul a rspuns: "Eu snt robul lui Iisus
Hristos, al Celui ce d mntuire tuturor celor ce cred n El i fac voia Lui, iar pe
vrjitori, pe fermectori i pe cei ce se nchin idolilor i va da focului venic. Deci,
spune-mi, pentru ce m-ai chemat la tine?" A zis ighemonul: "Pentru aceea te-am
chemat, c nu tiu cu ce fel de vrji i farmece ai mblnzit fiarele slbatice i
cumplite, cci te slluieti cu dnsele, petreci n mijlocul lor i le porunceti ca
unor pricepute, precum am auzit de tine". A rspuns Sfntul Mamant: "Cel ce
slujete lui Dumnezeu Celui viu i adevrat, acela nu ngduie deloc s triasc cu
nchintorii de idoli i cu fctorii de ru. Pentru aceasta i eu am voit mai bine a
tri cu fiarele n pustie, dect cu voi n locaurile pctoilor. Cci fiarele, precum i
se pare, cu nici un fel de farmece nu se mblnzesc i nu se supun, pentru c nici eu
nu tiu ce snt farmecele. Ele, mcar c snt nepricepute, ns tiu a se teme de
Dumnezeu i a cinsti pe robii Lui. Iar voi sntei cu mult mai nepricepui dect
fiarele c nu cunoatei pe adevratul Dumnezeu i necinstii pe robii Lui,
chinuindu-i i ucigndu-i cu nemilostivire".
Umplndu-se de mnie, ighemonul ndat a poruncit ca s-l spnzure pe
sfntul mucenic, s-l bat i s-i strujeasc trupul cu unghii de fier. Iar Mamant, dei
era foarte rnit, rbda cu brbie ca i cum nu ar fi simit nici o durere; nu a strigat
nici a suspinat, ci numai spre cer ridicndu-i ochii cu umilin, atepta ajutor de
sus, de care n-a fost lipsit. Cci ndat s-a fcut ctre dnsul glas din cer, zicndu-i:
"ntrete-te i te mbrbteaz, Mamante!". Acest glas l-au auzit muli din
credincioii ce stteau acolo i s-au ntrit n dreapta credin. Iar Sfntul Mamant,
mbrbtndu-se mult prin glasul acela, nu bga seama deloc de chinuri.
Dup mult strunjire, dezlegndu-l pe sfnt, l-au aruncat n temni pn se va
gti cuptorul cel nfocat n care gndise ighe-monul s-l ard. Erau legai i alii n
temnia aceea ca la patruzeci de oameni, care, fiind slbii de foame i de sete, s-a
rugat sfntul pentru ajutorul lor i ndat a zburat un porumb prin fereastr n
temni, aducnd n gur hran ca mrgritarul de luminoas i mai dulce dect
mierea, pe care punnd-o naintea Sfntului Mamant, a zburat afar. Iar hrana aceea
s-a nmulit la toi cei legai, precum oarecnd cele cinci pini la acel popor mult din
pustie, i, mncnd ei, s-au ntrit. Apoi, iari rugndu-se sfntul n miezul nopii, s-
au deschis uile temniei i au ieit toi cei legai, numai singur Sfntul Mamant a
rmas.
nfierbntnd cuptorul tare, au scos din temni pe mucenic i l-au aruncat n
cuptorul cel nfocat. Dar Dumnezeu, Cel ce a rcorit oarecnd cuptorul Babilonului
pentru cei trei tineri, a rcorit i lui Mamant focul i n mijlocul cuptorului ce ardea
a fcut vnt rece robului Su. Iar mucenicul a petrecut trei zile n cuptorul acela,
cntnd i slvind pe Dumnezeu pn ce cuptorul s-a rcit i crbunii din foc s-au
prefcut n cenu. Dup acele trei zile, ntiinndu-se ighemonul c Mamant este
viu n cuptor s-a mirat mult de aceasta i a zis: "Ct de mare este fermectorul acela
c nici focul nu se poate atinge de el!" Iar muli din popor, vznd c focul nu s-a
atins de sfnt, nevtmndu-l n nici un fel, au cunoscut pe adevratul Dumnezeu i
Lui Unuia socotind acea mare minune, preamreau puterea Lui.
Nebunul ighemon n-a voit nici acum s cunoasc pe Atotputernicul
Dumnezeu, ci, scond pe mucenic din cuptor i vznd nevtmarea lui de foc, a
numit aceasta vraj i a grit multe minciuni asupra adevrului, apoi l-a osndit spre
mncarea fiarelor. Ducnd pe sfntul la privelite, a dat drumul asupra lui unei
ursoaice flmnde care, alergnd, s-a nchinat sfntului i s-a culcat la picioarele lui,
cuprinzndu-i pulpele. Apoi a dat drumul unui pardos, dar i acela l-a apucat cu
blndee de grumaz, srutndu-i faa i lingnd sudoarea de pe fruntea lui. Fcndu-
se aceasta aa, ndat a alergat leul acela care venise cu sfntul din pustie i, srind
n privelite, a grit cu glas omenesc ctre sfntul, pentru c Dumnezeu a deschis
gura fiarei precum oarecnd a asinului lui Varlaam, spre artarea triei Sale
atotputernice. Iar cuvintele ce le gria leul erau acestea: "Tu eti pstorul meu care
m-ai pscut n munte."
 Acestea grind, leul ndat s-a repezit la oamenii care erau acolo, mulime
mult de elini, evrei i copii fr de numr, i, nchizndu-se uile de la ograda
privelitei, Dumnezeu aa voind, a ucis acolo foarte muli oameni. Numai
ighemonul i puini din cei ce erau cu dnsul acolo n ograda privelitei au scpat cu
greu de mnia leului, care cu vitejie apuca i rupea. Apoi sfntul a mblnzit leul i l-
a trimis n pustie.
Ighemonul, prinznd pe sfnt, l-a inut n legturi i, scondu-l la privelite, a
slobozit asupra lui un leu al su foarte cumplit, dar i acela fcndu-se blnd, se
culca la picioarele sfntului. Vznd acest lucru, poporul pgn scrnea din dini de
mnie i striga ctre ighemon: "Deprteaz leul ca s ucidem pe vrjitorul acesta cu
pietre." i aruncar pietre asupra mucenicului. Iar un jertfitor ido-lesc, dup
porunca chinuitorului, a lovit tare cu o oite n pntecele Sfntului Mamant i l-a
ptruns cu ea, nct au ieit dintr-nsul toate cele dinluntrul lui, pe care singur,
lundu-le cu minile, s-a dus dup cetate purtndu-i mruntaiele sale. Iar sngele lui
vrsndu-se ca apa, oarecare femei credincioase l adunar ntr-un vas de ap.
Ducndu-se sfntul ca la dou stadii, a aflat o peter de piatr i s-a odihnit ntr-
nsa. Deci s-a fcut ctre dnsul glas din cer, chemndu-l la cele de sus, i i-a dat cu
bucurie duhul su n minile Domnului, pentru care a ptimit cu osrdie.
Aa a luat cununa muceniciei Sfntul Mamant, iar sfntele lui moate s-au
ngropat de cei credincioi n acelai loc unde se svreau multe minuni, precum se
arat n cuvntul Sfntului Mare-lui Vasile, care scrie aa la pomenirea Sfntului
Mucenic Mamant, propovduirea sa ctre norod: "Aducei-v aminte de Sfntul
Mu-cenic, ci l-ai vzut cu ochii, ci la locul acesta, adunndu-v, l-ai avut
ajuttor; la ci, chemndu-i numele, cu singur lucrul a venit, pe ci rtcii n via
i-a povuit, pe ci de neputine i-a t-mduit, la ci, murindu-le fiii, iari la via
i-a ntors, la ci a lungit viaa; toi adunndu-v mpreun, s aducei laud
mucenicului."
Din aceste cuvinte ale marelui Vasile se arat ct de multe tmduiri i
minuni se svreau la mormntul Sfntului Mucenic Mamant. Se cuvine nc a
spune i aceast minune. Iulian Paravatul, nc tnr fiind i vrnd s arate dreapta
credin, dei era lup n hain de oaie, a nceput a zidi deasupra mormntului
Sfntului Mucenic Mamant o biseric prea minunat, cu mare cheltuial. ns
aceasta nu din ortodoxie, ci din slav deart i frnicie. Atunci puteai s vezi cu
adevrat o minune prea slvit. Pentru c ceea ce ziua se zidea, noaptea se risipea;
iar stlpii, punndu-se, se ntorceau ndrt n sus. Pietrele nici una nu putea s vin
cum se cade n zid, cci una era vrtoas, nct nu putea fi tiat, iar alta se risipea
ca praful, iar varul i crmizile n toate dimineile se aflau spulberate ca de vnt i
aruncate de la locurile lor. i aceasta era zidirea pgntii lor i semnul prigoanei
ce era s fie asupra Bisericii lui Dumnezeu. O minune ca aceasta se svrea
deasupra mormntului sfntului, pentru c el nu a voit s-i zideasc biserica sa acel
mprat apostat, care avea degrab s strice credina cea dreapt.
Doamne, cu rugciunile Mucenicului Tu Mamant, f cu noi semn spre bine
i izbvete-ne de cei ce ne prigonesc, ca s Te slvim pe Tine mpreun cu Tatl i
cu Sfntul Duh, n veci. Amin.
 5. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU
IOAN PUSTNICUL, ARHIEPISCOPUL CONSTANTINOPOLULUI
(2 SEPTEMBRIE)

Cel ntre sfini Printele nostru Ioan a fost pe vremea mprailor Iustin,
Tiberie i Mavrichie, nscut n Constantinopol. Mai nti a fost lucrtor de aur,
brbat dreptslvitor, iubitor de sraci, primitor de strini i temtor de Dumnezeu.
Acesta l-a primit pe un clugr, anume Evsevie din Palestina, i petrecea cu dnsul.
Odat, ducndu-se el pe cale, mergea clugrul de-a dreapta lui Ioan i, iat, un om
necunoscut i-a zis: "Nu i se cade, Printe, s mergi de-a dreapta celui mare!",
Dumnezeu nainte vestind spre dnsul c i se va ncredina arhieria cea mare.
Auzind clugrul aceasta, a spus fericitului Eutihie, Patriarhul
Constantinopolului, iar Patriarhul l-a sftuit pe Ioan s se clu-greasc, fiind
vrednic de clerul bisericesc. Stnd la rugciune n biserica Sfntului Lavrentie, i s-a
ntmplat lui c a vzut o descoperire ca aceasta: mulime de sfini se veseleau n
altar i toi erau mbrcai cu haine albe i strlucitoare i cntau o prea frumoas
cntare; iar un oarecare a ieit purtnd un vas, din care, lund, mprea la mulimea
sracilor care se adunaser i vasul nu se mai deerta. Iar unul din sraci de
strmtorare striga: "Doamne, miluiete, pn cnd nu se poate deerta aceast
pung!". i ndat punga a rmas deart. Aceast vedenie a avut-o cuviosul i,
venindu-i n fire, se mira de ceea ce vzuse. Aceasta, precum socotesc, nsemna
rnduiala lui ce avea s fie i milostivirea cea mare ctre sraci.
Dup mult vreme Eutihie, Patriarhul Constantinopolului, a murit i cu voia
lui Dumnezeu a fost ales Ioan, ca un vrednic la hirotonisire, dar nu voia, pn ce a
vzut o vedenie nfricoat n acest fel: De o parte vedea cum marea se nla pn
la cer i era un cuptor nfocat nfricoat; iar pe de alt parte, mulime de ngeri
grind astfel ctre dnsul: "Nu primeti scaunul? Altul va fi, iar tu vei fi muncit de
noi toi". Unele ca acestea zicndu-i ngerii cu ngrozire, s-a supus fr de voia lui i
l-au ales patriarh al Constantinopolului.
El a avut postire desvrit i via curat cu toat fapta bun, pn la sfrit,
lucru pe care l mrturisesc minunile lui. Odat marea nvluindu-se foarte mult,
Sfntul Ioan a alinat-o, cu rugciunea i cu semnul Crucii. Pe un orb, anume Ioan de
la Gaza, l-a luminat, punnd pe ochii lui o prticic din trupul lui Hristos i zicnd:
"Cel ce a tmduit pe cel orb din natere, Acela s te tmduiasc i pe tine", i
ndat a vzut orbul.
Odat, cnd era cium mare n Constantinopol, cu voia lui Dumnezeu,
cuviosul se ruga s-i ntoarc Dumnezeu dreapta Sa mnie. i a poruncit unui
credincios slujitor al su s ia dou vase, unul plin de pietricele mrunte, iar altul
deert, i s stea toat ziua n locul unde se scoteau cei mori, i s-i numere,
mutnd pietricelele din vasul cel plin n cel deert. Numrnd slujitorul, a aflat n
prima zi trei sute douzeci i trei de mori, i a spus Sfntului. Atunci el a proorocit
c moartea va nceta, lucru care se arta n fiecare zi. A doua zi, servitorul stnd i
numrnd n acelai loc, a aflat mai puini scoi din cei mori, a treia zi i mai
puini, iar la o sptmn a ncetat cu desvrire secera morii npraznice, dup
proorocia Sfntului i cu rugciunile lui.
 nfrnarea lui era n acest fel: ase zile nu gusta hran, iar a aptea zi gusta
numai puin din verdeurile grdinii, din pepeni, din struguri sau din smochine. Aa
i-a fost hrana lui n toi anii arhieriei. De dormit dormea foarte puin, i atunci,
eznd cu pieptul lipit de genunchi, nfignd o andrea ntr-o lumnare aprins i cnd
ajungea focul lumnrii la andrea, cdea andreaua ntr-un lighean i se scula. Iar de
se ntmpla s nu aud sunetul andrelei, toat noaptea urmtoare o petrecea fr de
somn. n rugciune i n nevoine multe petrecea nencetat, luptndu-se cu patimile.
De multe ori a ntors napoi nvlirile barbarilor i a izbvit cetatea din pierzare cu
rugciunea i cu postul. Turma sa i-a pzit-o de vrjmaii vzui i nevzui i era
foarte milostiv; tatl srmanilor, hrnitorul sracilor, izbvitorul celor npstuii i
rvnitor de Dumnezeu, dezrdcinnd toat rutatea.
Odat, ntr-o zi de vineri, i s-a spus Sfntului c diminea va fi alergarea
cailor i era smbta Cincizecimii. Deci a rspuns Sfntul: "Alergarea cailor n
sfnta zi a Rusaliilor s nu fie". i cznd n genunchi, s-a rugat lui Dumnezeu s fie
vreun semn pentru nfricoarea i stricarea unui lucru ca acela, care s-a i fcut.
Pentru c, fcndu-se adunarea la locul unde era obiceiul i ncepnd alergarea i
privelitea, din vzduh s-a iscat furtun cumplit cu tunete i fulgere, cu ploaie cu
piatr mare, nct toi de fric au fugit.
Mai avea cuviosul putere i asupra duhurilor necurate pe care le izgonea din
oameni. O femeie, avnd brbat ndrcit, l-a dus la un sihastru n pustie, iar acela i-a
zis: "Mergi la Prea Sfinitul Ioan, Patriarhul Constantinopolului, c acela poate s-i
tmduiasc brbatul!" Fcnd aceasta, femeia i-a ctigat dorirea, pentru c
lundu-i brbatul tmduit cu rugciunile cuviosului, s-au dus bucurndu-se la
locul lor. Muli bolnavi ctigau tmduiri i la multe femei se dezlegau legturile
nerodirii, cu rugciunile lui.
Pscnd bine cuvnttoarea turm pn la btrnee, a ajuns la fericitul sfrit
i a trecut de la pmnt la ceretile lcauri. n timp ce era dus sfntul lui trup, a
venit la dnsul, spre srutare, Nil, slvitul eparh, i, plecndu-se, l-a srutat. Iar
Sfntul, mort fiind i toi vznd i mirndu-se, a optit oarecare cuvinte la urechea
lui Nil eparhul, pe care el nu le-a spus nimnui. Deci, l-au ngropat pe el nuntrul
altarului bisericii Sfinilor Apostoli, ca pe un vrednic, slvind i binecuvntnd pe
minunatul ntre sfini Dumnezeu, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin.
n aceast zi mai pomenim i pe cei 3680 sfini mucenici, care au venit de
bunvoie la chinuri pentru Hristos, n timpul mpriei lui Diocleian i Maximian,
din Alexandria n Nicomidia. Pentru c, fiind ucis Sfntul Petru, Arhiepiscopul
Alexandriei, ucigaii aceia au crezut n Domnul cu toi casnicii lor i cu muli alii,
care s-au srguit s moar pentru Hristos.
Deci, lundu-i femeile i copiii i toate rudeniile, au mers n Nicomidia i
stnd naintea mpratului, au strigat: "Sntem cretini!" Auzind aceasta, Diocleian
s-a tulburat si mai nti cu mbunri i ndemna s se lepede de Cel rstignit. Apoi,
nesupunndu-se ei, a poruncit ostailor s-i taie cu sbiile naintea lui i n
prpstiile muntelui s-i arunce. Iar dup muli ani se aflar cinstitele lor moate,
prin minunile pe care le fceau, de sfini mucenici.
 6. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI SFINITULUI MUCENIC ANTIM,
EPISCOPUL NICOMIDIEI, I A CELOR MPREUN CU DNSUL
(3 SEPTEMBRIE)

Cetatea Nicomidia a fost motenirea Sfntului Antim, care din tineree avea
obiceiurile brbatului desvrit. Cu floarea tinereii sale aducea rodul cel copt al
nerutii, crescnd cu trupul, mpreun cretea i cu duhul i, ajungnd la vrst
major, a covrit pe toi cu faptele bune. Trupul lui era potolit, duhul smerit,
zavistia dezrdcinat, mnia ntru dnsul nici urm nu arta, iuimea nici se auzea
vreodat, lenevirea izgonit, mbuibarea nu avea ntru dnsul loc, ci nfrnare ntru
toate, dragoste i pace cu toi, bun nelegere ntre toi, iar srguina lui pentru
slava lui Dumnezeu se arta naintea tuturor.
Vieuind el o via aa de mbuntit, s-a fcut vrednic de rnduiala
preoeasc, n care calea cea mntuitoare svrea cu lucrul i cu cuvntul, nvnd
pe toi rugciunea cea gnditoare de Dumnezeu i osteneala cea folositoare. Apoi
Sfntul Chiril, pstorul Bisericii Nicomidiei, murind, s-a ridicat n scaun Antim, a
crui ale-gere vrednic a fost mrturisit de sus, strlucind o lumi-n cereasc n
biseric n vremea hirotonisirii i oarecare glas dumnezeiesc auzindu-se.
Deci, primind rnduirea Bisericii Nicomidiei, ca un bun crmaci n mijlocul
valurilor mari a pzit ntreaga corabie de necare. Cci dei muli cretini erau
necai n mare pentru Hristos, nu s-au afundat n apele pgntii, nu i-a necat pe
ei viforul nchinrii de idoli, nici nu i-a nghiit adncul iadului cel mai dedesubt, ci
s-au aflat n limanul ceresc cel lin i nenviforat prin povuirea i crmuirea lui
Antim, pstorul lor.
Acest bun pstor a adus lui Dumnezeu, prin cununile muce-niceti, nu toat
turma sa, ns puini au rmas n via. Pentru c era mare prigoan asupra
cretinilor de la nchintorii de idoli n toate prile Rsritului i mai ales n
Nicomidia, unde vieuiau atunci pgnii mprai Diocleian i Maximian. Dar
Sfntul Antim i nva i i ntrea pe toi spre nevoin muceniceasc, zicnd:
"Acum se cade s ne artm noi cretini. Acum este vremea ne-voinei, acum s
stea cu vitejie la lupt cel ce este osta al lui Iisus Hristos. Aici s ptimim puin
pentru Hristos Cel ce a ptimit mult pentru noi. Aici s-L mrturisim pe El naintea
oamenilor, ca acolo El s ne mrturiseasc pe noi naintea Tatlui Su cel ceresc.
Aici s-L preamrim pe El naintea oamenilor, ca acolo El s ne preamreasc pe
noi naintea ngerilor Si. Deci s-L preamrim pe Dumnezeu n trupurile noastre,
dndu-ne pe noi la bti. S murim vremelnic, ca s fim venic vii. S nu ne temem
de chinuitorii care ne ucid, c de ne vor ucide aici pe noi, de cea mai fericit via
ne vor fi nou pricinuitori. Capul tiat l ncununeaz cu cunun nestriccioas
dreapta Puntorului nostru de nevoin. Mdularele cele sfrmate se vor lumina ca
soarele n mpria Lui. Btile pe care le lum, venic rspltire ne vor nmuli
nou, iar nroirea prin snge ne va duce pe noi n cmara Mirelui ceresc. Deci s
rbdm pn la snge, ca s fim privelite ngerilor i oamenilor".
Cu aste cuvinte i cu altele asemenea cu acestea ntrindu-i turma Sfntul
Antim, o! ct de muli credincioi s-au dat cu ndrzneal pe sine singuri la
chinurile cele amare pentru prea dulcele Iisus, Domnul lor! Unii din cei mai
fierbini cu credina, rvnind dup Dumnezeu, au artat o ndrzneal ca aceasta:
Cnd a ieit porunca mprteasc pentru uciderea cretinilor scris pe hrtie i a
fost citit n mijlocul cetii Nicomidia, apoi a fost pironit n zid la loc de
privelite, Sfntul Antim a mrturisit pe Hristos naintea tuturor i a rupt acea
porunc de pe zid i a sfrmat-o, ocrnd cu mare glas pgntatea. Atunci mai nti
Antim s-a artat mucenic n Nicomidia.
Dup aceasta, mai muli din boieri i dintre marii slujitori ai casei mprteti
ncepur a mrturisi pe Hristos pe fa, spunnd c ei snt cretini. Unii ca acetia au
fost Dorotei, Mardonie, Migdonie, Petru, Indis i Gorgonie, cu ali muli nsoitori
ai lor, care se ddeau pe sine la chinuire pentru Hristos, i dintre care nu puini au
ucis chinuitorii prin diferite feluri de mori.
n aceeai vreme, spre mai grele scrbe ale cretinilor, s-a ntmplat un lucru
de acest fel. Nu se tie de unde s-au aprins palatele mprteti i o mare parte a lor
a ars, lucru pe care pgnii l-au pus asupra cretinilor, zicnd c ei le-au aprins din
ur. Atunci mnia mprteasc s-a aprins foarte tare i rcnea mai mult dect o fiar
cumplit, nghiind pe cretini. Cci erau grmezi mari de cretini tiai de sbii, i
alii ari de foc. Dar i singuri dintre credincioi, cei mai muli brbai i femei,
vznd moartea de nenlturat ce se grmdea asupra altora, asemenea i asupra lor,
se aruncau pe ei nii n foc ca ntr-o ap rece, aprinzndu-se cu dumnezeiasc
dragoste; iar cealalt mulime de popor cretinesc era legat de chinuitori, pus n
luntre i necat n adncul mrii. i nu numai trupurile celor vii, ci i trupurile
mucenicilor celor mori cu cinste ngropate, mprteasca mnie cea nemblnzit a
poruncit s le dezgroape din pmnt i s le arunce n mare, ca nu cumva s se
cinsteasc de ctre cretinii rmai. Att era de mare prigoana, ntre care Sfntul
Antim era trt mai nti dect toi, ca un mieluel spre junghiere, pentru c lupii se
srguiau s-l rup mai nti pe pstor, apoi s nghit turma. Dar dumnezeiasca
purtare de grij i acoperire l pzea pe Antim ntr-un sat oarecare ce se numea
Seman, ca mai nti oile sale cuvnttoare s le trimit la Dumnezeu i dup aceea
s mearg i el, pecetluind Biserica Nicomidiei cu vrsarea sngelui credinei sale.
Atunci i pe cei douzeci de mii de sfini i-au ars n biseric, n ziua naterii lui
Hristos, iar rmiele turmei lui erau nchise n temni pe care sfntul i nva i i
ntrea prin desele sale scrisori trimise lor n tain.
Mcar c nu era la ei cu trupul, cci era deprtat de dnii pentru o vreme,
dup dumnezeiasca porunc, dar cu duhul se afla prin temnie lng dnii i le
punea nainte mas duhovniceasc prin scrisorile sale. Oile se luptau la artare, iar
pstorul se lupta n tain cu lupii. Nu se ascundea sfntul temndu-se de munci, cci
pe cei mai slabi i sprijinea cu nvtura i cu rugciunea, pe cei neputincioi i
ntrea, pe cei fricoi i fcea ndrznei, pn ce avea s-i pun pe toi naintea lui
Hristos, apoi i pe sine urma s se dea la aceleai munci.
Prin tinuita lui ntrire, unul din cei credincioi, anume Zinon, fiind osta, a
mustrat naintea tuturor pentru pgntate pe mpratul Maximian, cci era n
Nicomidia, aproape de locul cel de privelite, o capite a zeiei pgne, pe care o
cinstea foarte mult acolo. La acea zei aducea mult jertf Maximian cu oastea sa
i cu tot poporul, nchinndu-se idolului. n acea vreme a praznicului urt de
Dumnezeu, Zinon, stnd la un loc nalt, a strigat cu voce tare ctre mprat: "Te
amgeti, mprate, nchinndu-te pietrei celei fr suflet i lemnului celui mut,
pentru c aceasta este nelciune diavoleasc, care duce n pierzare pe nchintorii
si. S cunoti, Maximiane, i s ntorci ochii ti spre cer i pe cei dinuntru. Vezi i
din zidirea prealuminat, ce fel este Fctorul. Cunoate-l din fpturi. nva s
cinsteti pe acest Dumnezeu care nu binevoiete n sngele celor junghiate i n
puturosul fum al necuvnttoarelor dobitoace ce se ard, ci binevoiete n sufletele
curate i n inima cea curat a zidirii".
Auzind Maximian acestea, a poruncit ca Zinon s fie prins i btut cu pietre
peste fa i peste gur pentru acele cuvinte ndrznee ctre mprat. Aadar, l-au
prins i l-au lovit peste dini de i-au stricat chipul i i-au sfrmat limba care
mrturisea pe Hristos. Apoi, fiind nc viu, l-au scos din cetate, tindu-i sfntul cap,
dup porunca mpratului.
n acea vreme, Sfntul Antim a trimis pe diacon de la locul n care era ascuns,
cu scrisorile sale la Dorotei i la toi cei ce edeau n temni, care erau nchii cu
dnsul pentru Hristos, ndemnndu-i la rbdare, ca s moar veselindu-se pentru
dttorul de via, Domnul tuturor.
Pe acest diacon l-au prins pgnii i l-au dus naintea lui Maximian
mpratul, cu scrisorile Sfntului Antim trimise la mucenici, pe care lundu-le
mpratul, le-a citit i a aflat scris acolo ceea ce nu era plcut lui. Cci era scris
acolo nchinciune iubit de la sfntul, milostivire osrdnic, sftuire printeasc,
nvtur ps-toreasc, binecuvntare arhiereasc pentru nevoina muceniceasc i
ntrire spre clcarea idolilor.
 De acestea toate mniindu-se mpratul, a poruncit ca toi s fie scoi din
temni i s fie adui naintea judecii sale, spre care ei cutnd cu ochi mndri i
cu fa de fiar i-a ocrt mult, apoi a poruncit s se citeasc scrisoarea lui Antim,
spre ocara i mustrarea lor, zicnd: "Voi credei n neltoarele chinuri ale acestui
om ru i ascultai ndrtnica lui nvtur, iar nu porunca cea m-prteasc?"
Auzind ei scrisoarea citit i vznd pe diaconul lui Antim, s-au bucurat mult i au
vrsat lacrimi de bucurie urnd sntate diaconului care sttea departe cu privire
luminoas, cu fa vesel i cu cap plecat, zugrvind n inimile lor cuvintele
Sfntului Antim care se citeau spre mustrarea lor.
mpratul a zis ctre diacon: "Spune-ne de unde ai venit, cine i-a dat aceste
scrisori care ndrtnicesc poporul i unde se ascunde cel ce te-a trimis pe tine?" Iar
diaconul, deschiznd gura sa plin de dar, a nceput a gri aa: "Cel ce trimite aceste
scrisori este pstor".
Dar stnd departe de la turm, o nva prin scrisori i o ndeamn spre
dreapta credin, mai ales cnd aude despre nvlirea lupilor celor muli asupra
turmei celei cuvnttoare. Atunci cu mare glas spune oilor ce trebuie s fac i le
spune de la Cel mai nti pstor cuvintele acestea: "Nu v temei de cei ce ucid
trupul, iar sufletul nu-l pot ucide. Aceast scrisoare o aduc eu acestei turme a lui
Hristos i o art, iar unde este el acum nu voi spune, pentru c mare nebunie ar fi de
m-a face vnztorul pstorului meu de la care mult folos se primete, care i fr s
mai zic eu ceva, nvtura lui degrab va fi artat, cci nu poate cetatea s se
ascund stnd deasupra muntelui.
De aceste cuvinte ndrznee mniindu-se prigonitorul, a osndit pe sfntul
diacon la moarte. Numele lui era Teofil. Mai nti i tiar limba cea dulce gritoare.
Apoi, lovindu-l cu pietre i cu sgei rnindu-l, l-au ucis. Dup aceasta pe mucenicii
de fa pu-nndu-i la judecat, a poruncit s-i piard n multe feluri. Sfntului
Dorotei s-i taie capul, pe Mardonie cu foc s-l ard, pe Migdonie s-l arunce de
viu n groap i s-l acopere cu pmnt, iar lui Gorgonie, Indis i Petru, legndu-le
cte o piatr de moar la grumaji, s-i arunce n mare i pe toi ceilali s-i omoare
cu diferite mori, care prin rbdarea a felurite chinuri toi s-au nlat la Domnul. Iar
trupurile mucenicilor aruncate n mare, pescarii cu mrejele le-au tras afar, pe care
o fecioar, pe nume Doamna, le-a ngropat. Fiind ntiinai pgnii de aceasta, au
ucis-o i pe ea cu sabia pe cnd se ruga deasupra moatelor sfinilor.
n aceeai vreme i Eftimie, cel ce prin nvtura sa pe muli i-a adus la
mrturisirea lui Hristos spre muceniceasc nevoin, acolo iari n Nicomidia,
dup felurite munci, prin sabie i-a luat sfritul. Apoi, dup cei muli, a sosit i
vremea Sfntului Antim ca s ptimeasc pentru mrturisirea lui Iisus Hristos.
Ascunzndu-se el n satul Seman i semnnd n tain cuvntul lui Dumnezeu
i credina n Hristos Domnul nmulind-o, s-a ntiinat de dnsul Maximian i
ndat a trimis douzeci de ostai clri s-l prind. Ajungnd ei la satul acela, i-au
ntmpinat Sfntul Antim i pe el nsui l-au ntrebat despre dnsul: "Unde se afl
Antim, nvtorul cretinesc?" Iar el, lundu-i pe ei, i-a dus n ca-sa sa, zicndu-le:
"V voi spune vou de Antim i vi-l voi da pe el n minile voastre, numai s v
odihnii puin de cale". i le-a pus nainte mncare i le-a fcut osp dup putere,
hrnindu-i cu dra-goste. Apoi s-a artat pe sine c el este Antim. "Eu snt, a zis el,
cel pe care l cutai. Luai-m i m ducei la cel ce v-a trimis!" Auzind ostaii
aceasta, s-au mirat i se ruinau s caute la cinstitele lui cruntee, vznd primirea
cu dragoste i osptarea fcut de dnsul. Apoi se gndeau c nu spre binele vieii
acesteia l vor duce la mprat pe acest om bun i nevinovat, ci la cel mai de pe
urm ru i la moarte sigur n urma cumplitelor munci. De acest lucru fiindu-le
jale i ruine naintea feei Sfntului Antim, i ziser: "Nu te vom lua cu noi, ci te
sftuim s te ascunzi, iar nou ne este destul s spunem naintea lui Maximian c
am cutat pretutindeni mprejurul Nicomidiei pe Antim i nu l-am aflat!" ns
Antim, care pzea cu sfinenie poruncile Domnului, i nva s griasc ade-vrul,
nevrnd s spun minciun pentru dnsul.
Deci aceasta i dorind, s moar pentru Hristos, a mers pe cale cu dnii.
Mergnd mpreun, le gria lor cuvntul lui Dumnezeu, nvndu-i credina n
Domnul nostru Iisus Hristos. i nu a czut n deert smna cuvntului semnat de
el, ci pe pmnt bun a nimerit; pentru c s-a nrdcinat n inimile lor i a rsrit i a
crescut prin desvrirea credinei. Iar cnd au ajuns la un ru, a fcut sfntul
rugciune pentru ei i i-a botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Apoi iar ncepur pe cale a vorbi cuvnt folositor de suflet pn au ajuns la cetate.
Deci, intrnd Sfntul Antim n cetate, au spus despre dnsul lui Maximian, iar el a
poruncit ca s-l aduc legat naintea lui.
n acest fel a stat sfntul naintea prigonitorului avnd minile legate la spate,
cci aa se cdea s stea legat pentru dreptate, ca un tlhar naintea judecii
pgnilor. Mintea ns o avea ndreptat spre cer, de acolo ndjduind ajutor. Apoi a
poruncit prigonitorul ca toate uneltele gtite spre muncire s fie aduse, vrnd mai
nainte s nfricoeze pe Antim prin vederea acelora ca, vzndu-le, s cu-noasc ce
are s ptimeasc i temndu-se, s se plece la voia cea mprteasc. Apoi a
nceput a-l ntreba, zicnd: "Tu eti Antim care te rtceti dup un om prost ce se
zice Hristos i duci dup tine, n aceeai rtcire, poporul cel simplu, amgindu-i i
n-drtnicindu-i s se mpotriveasc poruncii noastre mprteti, iar pe zeii notri
cu nenumrate deosebiri s-i huleasc i s-i ocrasc?"
Iar el, netemndu-se de uneltele puse de fa i de cuvintele muncitorului, a
zis: "S tii, mprate, c la aceast ntrebare a ta n-a fi rspuns nimic de nu m-ar fi
sftuit dumnezeiescul Apostol, care ne nva s fim gata ntotdeauna spre tot
rspunsul ctre cel ce ne ntreab cuvnt pentru credina noastr. Cci ne-a fgduit
Dumnezeu s ne dea gur i nelepciune, creia nimeni nu i se va putea mpotrivi,
i nu-i vor putea rspunde cei ce ne vor sta nou mpotriv. Eu mai nti am rs de
idolii votri pe care i numii dumnezei, iar acum rd de marea ta nebunie, c ai
ndjduit s m rupi de Ziditorul meu, care i pe tine, zidire a Sa nemulumitoare,
te-a cinstit cu chipul Su. Pentru ce m-ai adus legat la a ta judecat i uneltele tale
de chinuire le-ai pus naintea ochilor mei? Voieti cu acestea s m nfricoezi, ca
temndu-m, s m supun poruncii tale fr Dumnezeu? Nu vei putea s nfricoezi
cu acestea pe cel ce singur caut s moar pentru Domnul su. S le pui pe acestea
naintea celor ce snt nerbdtori i fricoi, crora le este mare mngiere viaa
aceasta vremelnic, iar pierderea vieii acesteia vremelnice le este mare chin. Pe
aceia s-i nfricoezi cu acestea, iar nu pe mine. C mie acest trup de pmnt i
aceast via vremelnic mi snt ca nite grele legturi i temni, cci nu las
sufletul meu s treac la doritul Dumnezeu; iar ale tale ngroziri, pedepsele i
muncile mi snt mai primite dect toat dulceaa, c ele au ca urmare moartea care
m va dezlega din trupetile legturi i m va trimite acolo unde este toat dorirea
mea".
Acestea zicndu-le Sfntul Antim, a poruncit prigonitorului s-l bat cu pietre
peste grumaz, iar el, primind aceasta cu mul-umire ca pe un nceput al ptimirii
pentru Hristos i ca pe o tre-ime a cununilor, dorea cele mai mari bti, vrnd s
moteneasc mai bun rspltire. Pe de o parte rznd i batjocorind pe chi-nuitor,
iar pe de alt parte mniindu-l, ca cu mai mari bti s po-runceasc a-l munci,
repeta acest cuvnt proorocesc: "Idolii, care nu au fcut cerul i pmntul, s piar!"
Aceste cuvinte au ptruns n inima chinuitorului i a poruncit s i se
gureasc picioarele cu epui de fier. Dar i acea munc era veselia sfntului pentru
c, bucurndu-se, luda pe Dumnezeu Care l-a nvrednicit a rbda unele ca acestea
pentru numele lui Hristos. Apoi Maximian a poruncit s se atearn pe pmnt
hrburi ascuite i punnd pe sfntul gol peste ele, a poruncit s fie btut cu toiege,
ca ndat durerea s strbat inima lui, de deasupra din btaia toiegelor, iar de
dedesubt din ascuirea hrburilor. Dar el i atunci, nedezndjduindu-se de biruina
sa asupra chinuitorului, cnta astfel: "Mulumesc ie, Doamne, mprate al
veacurilor, c m-ai ncins cu putere spre rzboi, mpiedicat-ai pe toi cei ce se
sculau asupra mea sub mine; vrjmaii mei au fugit i pe cei ce m ursc pe mine i-
ai pierdut".
Dup aceasta alt munc a scornit chinuitorul. A pus n pi-cioarele lui
nclminte de aram ars n foc pn s-a nroit. Ci oarecare dumnezeiesc dar de
sus a urmrit pe ptimitorul, nt-rindu-l n chinuri; i a auzit un glas, fcndu-i
cununa de grab i fcnd veselie inimii lui. Din acea dumnezeiasc mngiere, a n-
ceput, la artare, a nu bga de seam la chinuri, ca i cum nu ar fi suferit nici o
durere i zmbea cu faa veselindu-se. Iar chinuitorul, vznd aceasta, nnebunea
mai mult i zicea c este vrjitor i cu farmece biruiete puterea focului arztor.
Apoi ntreba pricina pentru care se veselete, fiind ntr-un chin ca acesta. Iar el a
zis: "Pentru aceasta snt bucuros, c chinurile acestea de acum mi snt ndejde
ncredinat de buntile cele fgduite. Degrab voi birui mnia ta cea deart i
pe idolii ti i voi arta mult mai nepu-tincioi dect puterea omeneasc i te vei ci
de bucuria ta n veci, dar fr de folos. Nu te vei duce mai nti din viaa aceasta
pn ce nu te vei osndi n venica pierzare".
Cu aceste cuvinte mai tare aprinzndu-se mpratul, a poruncit s lege pe
sfntul de o roat i ntorcnd cu dnsul roata s ard trupul lui cu foc. Dar cnd
slujitorii ncepur s mplineasc aceast porunc, legnd pe Antim de roat i foc
punnd dedesubt, deodat au czut ca mori, cci a stat roata i s-a repezit focul spre
dnii i i-au ars i au mrturisit naintea chinuitorului, zicnd: "Cnd am nceput a
ntoarce roata i a arde dedesubt pe cel legat, s-au artat aproape de noi trei brbai
purttori de lumin, zicnd: (r) Nu te teme, robule al lui Dumnezeu, Antime!
Cutnd el spre noi, a czut frica pe noi i focul de sub roat n faa noastr s-a
ntors i ne-a vtmat". Acestea auzindu-le, chinuitorul s-a mirat mult i toate
acestea le-a socotit farmece. Apoi, scond de pe roat pe sfntul Antim, l ngrozir
cu tiere de sabie de nu va jertfi idolilor. Iar mucenicul, auzind de tiere de sabie, s-
a bucurat i s-a rugat lui Dumnezeu dinadins s-l trimit cu izbnd mai degrab la
turma sa care mai nainte de el prin mucenicie s-a suit la cer, ca s poat zice: "Iat
eu i pruncii care mi i-ai dat, Doamne!"
Mai nti pgnul a poruncit s-l duc n temni legat cu lanuri de fier.
Ducndu-l, Sfntul luda i binecuvnta pe Dumnezeu pentru toate, apoi deodat a
strlucit peste el o lumin din cer i s-au sfrmat lanurile care l legau. Slujitorii
care l duceau au czut de fric, iar el, ridicndu-i, le zicea lor s-i ndeplineasc
porunca. Ajungnd la temni, sfntul a intrat ntre fctorii de rele i ntre tlharii
care edeau acolo i, intrnd, se veselea ca la un osp mare sau ca la o nunt, cci
punnd naintea lor duhov-niceasc hran a cuvntului lui Dumnezeu i gtindu-le
butura dreptei mriri, i-a ctigat pe toi lui Hristos i i-a mpreunat cu Biserica,
nvndu-i credina i lucrurile bune. Tot acolo n acea temni i-a nscut pe ei prin
baia botezului i a fost temnia biseric luminat, plin de Duhul Sfnt, unde,
eznd, ziua i noaptea aducea jertf de laud lui Dumnezeu.
ntiinndu-se de aceasta Maximian, a poruncit s-l aduc pe Sfntul Antim
naintea sa i a nceput a-l ndemna cu mbunri spre nchinarea la dumnezeii lor,
fgduindu-i s-l fac mai mare dect toi cei ce jertfesc idolilor. Dar el, prin
obinuita sa ndrzneal, a rspuns mpratului: "Mai nainte de cuvintele tale snt
i eu preot nceptor ntre dumnezeietii preoi i preot al lui Hristos, ntiul
nceptor al pstorilor, care S-a mbrcat n trupul meu i S-a pogort la mine pentru
mine. Acela S-a fcut lui Dumnezeu-Tatl jertf pentru popoare, a murit pe Cruce,
s-a pogort i a nviat n a treia zi i la ceruri cu slav S-a nlat, ridicnd cu Sine pe
toi cei ce cred ntr-nsul. Aceluia i snt preot i Aceluia pe sine-mi m aduc jertf
vie, iar a voastr jertfire i jertf i idolii votri ntuneric snt i ntru ntunericul cel
venic vor merge".
Auzind acestea, chinuitorul l-a osndit la moarte i mergea sfntul la moarte
plin de bucurie. "Acum este, zicea el, vremea veseliei mele, acum este ctigarea
dorinei mele, acum mi se deschide ua vieii venice, ca ieind din trup s intru la
Domnul i s m satur cnd mi se va arta slava Lui". Ajungnd la locul n care
avea, prin vremelnic moarte, s treac la viaa cea nesfrit a cerut vreme de
rugciune i ndestulat rugndu-se i-a plecat sfntul su cap pe care i l-au tiat cu
securea, dup porunca mpratului. Aa a luat sfrit mucenicia sa pentru Hristos, la
3 septembrie. Iar pe nnoptate, mergnd oarecare din credincioi n tain, au luat
mult ptimitorul lui trup i l-au ngropat cu cinste, slvind pe Prea Sfnta Treime, pe
Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe unul Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n veci.
Amin.

7. PTIMIREA SFINTEI MUCENIE VASILISA DIN NICOMIDIA

(3 SEPTEMBRIE)

n mpria ru credinciosului Diocleian nici o alt cetate nu s-a nroit cu

sngele mucenicilor aa ca Nicomidia, ntru care era atta mulime de credincioi
ucii pentru Hristos, nct ntr-o lun s-au numrat aptesprezece mii de mucenici,
fr de cele douzeci de mii care au fost ari n biseric, n ziua Naterii lui Hristos.
Aceast nevinovat junghere a credincioilor s-a sfrit nu ntr-o lun, ci mult
vreme s-a ntins, fiind acea urmrire grea i cumplit prigonire, ntre care, ci
cretini ucii au fost, cine poate s-i numere, fr numai singur Dumnezeu, Cel ce
numr mulimea stelelor.
n aceeai cetate a Nicomidiei a ptimit i aceast sfnt mu-ceni Vasilisa.
i slava Atotputernicului Dumnezeu tie c nu numai n oamenii cei desvrii, ci
i n copiii cei mici poate s-i arate puterea Sa cea mare. Pentru c aceast
muceni a fost fecioar de nou ani, mireas curat a cerescului Mire i fiind pus
naintea ighemonului Alexandru al Nicomidiei cu aa ndrzneal a mrturisit pe
Hristos, nct toi s-au mirat de buna nelegere i de sloboda ei limb, cci ca un
brbat desvrit, aa se lupta cu chinuitorul pentru cinstea Domnului. Pe aceasta,
dup multe cuvinte mbuntoare i fgduine, vznd-o prigonitorul neplecat, a
poruncit s o bat peste obraz, iar ea a mulumit lui Dumnezeu. Apoi a poruncit s-o
dezbrace de haine i cu vergi s o bat, iar ea a dat lui Dumnezeu mai mult
mulumire. Deci, mniindu-se ighemo-nul, a poruncit s o bat i mai mult. i atta
o btur peste tot trupul, nct s-a fcut trupul ei numai o ran, iar ea striga:
"Doamne, mulumesc ie de toate".
Dup aceea prigonitorul a poruncit s i se sfredeleasc gleznele i, legnd-o
cu funia, s o spnzure cu capul n jos, iar sub dnsa s se aprind focul, deasupra
creia s se pun smoal, pucioas, untdelemn i plumb, ca din acea silnic durere
i de iuimea focului degrab s-i ias sufletul. Sfnta, ptimind aa, se simea ca
ntr-o rcorire a raiului i cnta ludnd pe Dumnezeu. Vznd ighemonul c nu ia n
seam chinuirea lui, a poruncit s ard un cuptor i acolo s o arunce pe sfnta. Iar
ea, nsemnndu-se cu semnul cinstitei Cruci, a intrat n mijlocul vpii i, stnd
mult vreme n focul arztor, a fost pzit fr vtmare. Toi cei ce vedeau se
spimntar i nu pricepeau acea preaslvit vedere. Apoi, scond pe Vasilisa din
cuptor, a dat drumul la doi lei asupra ei ca s-o mnnce. Dar sfnta, rugndu-se, a
rmas nevtmat de fiare, c rugciunea cea fecioreasc, ca i a lui Daniil, a
astupat gurile leilor.
Vznd acestea, ighemonul Alexandru s-a spimntat i a fost n uimire mult
vreme. Dup aceea a zis: "Acestea snt judecile lui Dumnezeu!" i ndat a czut
la picioarele sfintei, zicnd: "Miluiete-m, roaba cerescului mprat i Dumnezeu,
i m iart pe mine de cte ruti i-am fcut, iar pe Dumnezeul tu roag-L pentru
mine s nu m piard pentru tine, cci iat i eu de acum cred ntr-nsul". Atunci
sfnta muceni, deschizndu-i gura, a preamrit cu mare glas pe milostivul
Dumnezeu, care a luminat orbirea ighemonului i la cunotina adevrului l-a
povuit. Apoi, chemnd pe episcopul Antonin, i-a poruncit s-l povuiasc i,
nvndu-l credina, s-l boteze.
Mare bucurie a fost credincioilor ce se aflau acolo pentru ntoarcerea lui
Alexandru care, fiind botezat, se cia de pgntatea sa dinainte i pentru tirania cu
care pierdea pe cei ce mrturiseau pe Hristos. Apoi se rug Sfintei Vasilisa s-i
cear mil de la Dumnezeu, prin ale crei mijlociri i rugciuni n puin vreme,
plin de adevrat pocin, s-a mutat la Domnul n mrturisirea cea bun i s-a
ngropat de credincioi cu cinste. Iar sfnta, dup ngroparea lui, a ieit din cetate ca
la trei stadii i, oprindu-se, a aflat o piatr i stnd pe dnsa s-a rugat i ndat a curs
ap din piatr, din care, bnd, s-a deprtat puin de acolo i, plecndu-i genunchii la
pmnt cu rugciune, i-a dat Domnului duhul su.
ntiinndu-se de aceasta, episcopul Antonin a mers i a ngropat pe sfnta,
fcndu-i mormntul aproape de piatr, unde cu rugciunea ei a ieit apa. Prin
rugciunile Sfintei Vasilisa, Doamne, vars peste noi mila Ta cea mare i bogat.
Amin.
n aceast zi mai facem pomenirea sfinitului mucenic Aristion, episcopul
Alexandriei, cum i pomenirea Cuviosului printelui nostru Teoctist, care a fost
mpreun pustnic cu marele Eftimie. Catalogul de mucenici cel latinesc n aceast
zi pune pomenirea sfintei Fiva, pe care Sfntul Apostol Pavel, n scrisoarea cea
ctre Romani, la capitolul 17 o pomenete, zicnd: "ncredinez vou pe Fiva, sora
noastr, care este slujitoarea Bisericii din Kencreas, ca s o primii n Domnul cu
vrednicia sfinilor i s o ajutai ori de ce lucru va avea trebuin de la voi. Cci
aceasta a fost folositoare multora i mie nsumi". Kencreas era sat i liman de
corbii n Corint.

8. PTIMIREA SFNTULUI SFINITULUI MUCENIC VAVILA

I A CELOR CU DNSUL TREI TINERI
(4 SEPTEMBRIE)

(De la Sfntul Simeon Metafrast, pe scurt)

Pgnul mprat Numerian, petrecnd n Antiohia cea mare, ntr-una din zile a
fcut mare praznic zeilor i a adus atotspurcatele jertfe idolilor, amestecndu-le cu
snge nevinovat, cci a junghiat un mic prunc mprtesc, pe care l avea zlog de la
oarecare mprat barbar, pentru o pace nestricat i trainic. Cci cnd purtase
rzboi cu mpratul acela i nu putea unul pe altul s se biruiasc, fcur pace ntre
ei i o ntrir cu jurminte, ncheind prietenie ntre dnii. Spre adeverirea acelei
pci neschimbate i a prieteniei, mpratul barbar a dat lui Numerian pe fiul su,
tnr copila, i l-a ncredinat n grija lui, ca un tat s-l creasc i ca pe un fiu
firesc al su s-l aib la sine. Numerian, lund copilul mprtesc cu nelciune,
ndat i-a artat cruzimea cea fr omenie, cci a stricat pacea cu mpratul acela,
nebgnd n seam jurmntul i defimnd prietenia lui, i singur, cu mna sa, a
junghiat pe fiul mprtesc n capitea urilor si zei.
ntru acea vreme era pstor al Bisericii Antiohiei sfntul i purttorul de
Dumnezeu Printele Vavila, care, fiind ales prin dumnezeiasca nainte-nsemnare la
scaunul arhieriei, ptea bine turma lui Hristos, fcndu-se exemplu credincioilor
cu cuvntul, cu viaa, cu dragostea, cu duhul, cu credina i cu curia. Cnd se
svrea acel diavolesc praznic i cumplit ucidere, Sfntul Vavila, adunndu-i
credincioii si care erau n Antiohia i intrnd n sfnta biseric, aducea jertfa cea
fr de snge adevratului Dumnezeu, rugndu-se pentru cuvnttoarea sa turm s
nu fie rpit de lupii cei pierztori de suflet i nvnd oile sale s fie tari n
credin, ca s nu cad n vreme de ispite.
Dar necuratul mprat, ntorcndu-se de la spurcatele jertfe ucigae de
oameni, s-a pornit spre cretineasca biseric, vrnd s vad dumnezeietile taine
care se svreau i s spurce sfinenia Domnului prin intrarea sa necurat. Atunci
rvnitorul lui Dumnezeu, Sfntul Vavila, auzind c vine mpratul cu toat suita spre
biseric, a lsat dumnezeiescul altar i, ieind mpotriva mpratului, a stat n uile
bisericii. Apoi vznd c se apropie, a strigat cu mare glas ctre dnsul: "Nu i se
cade mprate, fiind nchintor de idoli, s intri n biserica Dumnezeului Celui viu
i s o necinsteti cu intrarea ta". i s-a mpotrivit Sfntul Vavila foarte mult
mpratului, mustrndu-l pentru idoleasca necurie i cu totul oprindu-l s intre n
biseric. Cnd s-a apropiat mpratul de u, Sfntul Vavila a artat o asemenea
ndrzneal c, punndu-i dreapta sa n pieptul lui, l-a oprit i l-a mpins afar din
biserica lui Dumnezeu, nct s-a ntors mpratul ruinat. C dei voia s intre cu
sila, avnd cu el slujitori i ostai, ns l oprea o putere dumnezeiasc prin Sfntul
Vavila i nu lsa pe acel necurat nici mcar s se ating de biseric. Cci cuvintele
lui Vavila ca i cuvintele ngerului erau, i nfricoau pe sufletul cel ndrzne i
fr Dumnezeu. Afar de aceasta s-a ndoit mpratul i de popor, temndu-se ca nu
cumva s se fac ceart i tulburare, pentru c mult mulime de credincioi se
adunase acolo n acea vreme.
Deci rbdnd mustrarea n tcere, s-a dus cu mnie la palatele sale. A doua zi
a poruncit s ard cu foc biserica aceea, iar pe patriarh, punndu-l naintea sa, a
nceput s-l ocrasc de lucrul ce a ndrznit s fac, zicndu-i: "O, ticlosule mai
mult dect toi, spre cine ai ndjduit de ai cutezat a te mpotrivi puterii mele i mi-
ai oprit intrarea n biseric? Nu tii ct rutate este a mustra pe m-prat i sub ce
fel de pedepse se afl cel ce ndrznete a necinsti faa mprteasc? " Iar Sfntul
Vavila, fr team, i-a rspuns: "Nu caut la mpratul pmntesc, nici nu m ruinez
de faa lui, ci privesc spre mpratul ceresc, ndjduind spre Dnsul. De Acela m
tem, Care m-a pus pstor al oilor Sale i-mi poruncete s fiu treaz cnd nvlete
lupul i s nu las fiara s intre n turm. Deci nu pe mprat l-am mustrat, cci tiu
c ndrzneala de a mustra pe mprat nu este departe de nebunie; ci am oprit pe
acela care cu intrarea sa a vrut s necinsteasc sfinenia lui Dumnezeu i s o fac
necurat. Pentru aceea este cu dreptate s-mi mulumeti c te-am oprit de un plan
ru ca acesta prin care i-ai fi adus asupra ta pierzarea cea mai de pe urm, mhnind
cu totul pe Ziditorul tu, de la care a cdea este mai cumplit dect orice moarte".
Numerian a zis: "Se cdea ie ca pentru lucrul de ieri pe care ai ndrznit a-l
face mpotriva noastr s te cieti i s ceri iertare de la noi, iar tu i acum ne
nesocoteti pe noi". A rspuns Vavila: "Nu ni se cade nou, cretinilor, a ocr i a
mustra pe nimeni din oameni, deci nici pe tine nu te mustrm. C nu se cuvine a
necinsti zidirea lui Dumnezeu, mpodobit cu chipul Lui, ns de ndrz-nete
cineva mpotriva lui Dumnezeu i aduce necinste asupra sfin-eniei Lui, apoi pe
unul ca acela nu numai nu este vrednic a-l cinsti, ci cu dreptate este a-l i ur, dup
cum ne griete dumne-zeiescul David: Au nu pe cei ce te ursc pe Tine, Doamne,
i-am urt i asupra vrjmailor Ti am luptat? Cu urciune desvrit i-am urt pe ei,
vrjmai mi s-au fcut mie".
Acestea grind sfntul, i-a zis mpratul: "Las aceste cuvinte multe ale tale
i ascult-ne pe noi, de voieti s scapi de pedeapsa ce i se cuvine pentru greala ta
i s ctigi de la noi iertare, apoi s aduci jertf zeilor notri i s te nchini lor". A
rspuns sfntul: "Pentru turma ncredinat mie toate le pot ptimi i sufletul snt
gata a mi-l pune". Apoi, tcnd puin, a zis: "Nu se poate, o, mprate, s m
deprtez de Dumnezeul meu i s slujesc zeilor mincinoi, ale cror lucruri
nelegiuite este ruine a le i pomeni".
mpratul a grit: "Iar i zic cuvntul dinainte: Las multa ta grire i
jertfete zeilor, iar de nu voieti, pe tine, cel ru, te va pierde stpnirea mea". A
rspuns Vavila: "Dorina mea era s te mntuiesc pe tine de ntunericul ce te-a
cuprins, ca s fii scpat de muncile cele nesfrite, iar tu i chemi i pe alii n
aceleai chinuri, aprinzndu-i gheena cea mare. Deci i spun c nu vei putea s
scapi de minile Dumnezeului celui viu!"
Apoi chinuitorul, schimbndu-i furia n blndee, a nceput a ntreba fr
mnie pe Sfntul Vavila: "Oare vei putea s ne spui ce este Dumnezeu?" A rspuns
Vavila: "Firea lui Dumnezeu, orict de mult te-ai osteni, nu vei putea s-o cuprinzi,
c Dumnezeu este negrit, neajuns i necercat de gndurile omeneti. El este nce-
ptorul a toate, alctuitorul, ziditorul i Domnul tuturor, Cel ce este deapururea i a
fcut pe ngeri, pe arhangheli i toate celelalte fiine. Apoi l-a zidit pe om i l-a
umplut de nenumrate bunti, punndu-l mprat peste fpturi, i i-a rnduit s
locuiasc n rai. Apoi, ca s-i cunoasc omul cinstea sa, i cu ct ntrece pe
celelalte vieti, le-a adus pe toate naintea lui i i-a poruncit s le pun nume. nc
i-a zidit lui i ajutoare i l-a nvrednicit pe om a se ndulci de dumnezeietile
cuvinte. Iar nemulumitorul om, defimnd pe Ziditorul i poruncile Lui nebgndu-
le n seam, a ascultat pe vrjmaul care nu i-a fcut niciodat vreun bine, fr
numai i-a adus cuvnt neltor, pe care, crezndu-l, s-a lipsit de rai, fiind izgonit de
dreapta judecat a lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu Cel fr rutate, mcar c l-a
izgonit pe om, ns n-a ncetat a-i face bine, artnd c, dei greim fr numr, El
nu voiete pierzarea noastr, ci ne rnduiete nou cele spre mntuire".
Numerian, auzind aceste cuvinte, nu a putut s le neleag, pentru c sufletul
care n-a gustat darul, nici nu s-a mprtit cu nelegerea, nefiind bun i nicidecum
pedepsit, cum putea s ne-leag cele folositoare? ns, ruinndu-se de cei ce
stteau mprejur, ca s nu fie cunoscut cu totul nenelegerea lui, se arta c le
nelege pe toate cele grite de Vavila i a ludat pe sfntul ca pe un frumos gritor.
Apoi iar a ntrebat: "Ce este omul?" Iar el a rspuns: "Omul este fcut de
Dumnezeu din rn i este muritor, mai cinstit dect toate vietile cele muritoare,
blnd, iubitor de prietenie, dei noi ne nrim unul asupra altuia mai cumplit dect
fiarele". Numerian, mirndu-se de cuvintele lui Vavila i artndu-se pe sine
nelept, se jura pe zeii si, mrturisind c Vavila este nelept i nu griete nimic
mincinos, numai dac ar jertfi idolilor. C zicea: "Numai singur aceasta i lipsete
lui Vavila, c nu cinstete pe idolii notri; ci trebuie ca neleptul acesta s nu
necinsteasc zeii i s nu-i ntrarmeze aa limba sa asupra lor".
Cutnd din nou nspre Vavila, i-a zis: "O, btrne prea nelepte, s aduci
jertf zeilor notri i ndat te voi avea ca pe un tat. Vd zeii c nu mint i vei fi
domn n stpnirea mea i vei avea multe averi". Aa amgea necuratul mprat pe
brbatul cel drept cu felurite mbunri i cu fgduine de bogii mari i de cinste.
Dar adevratul mrturisitor al lui Hristos a stat nemicat n credin. Iar mpotriva
neltoarelor cuvinte ale chinuitorului a rspuns: "Capul tuturor buntilor este
dreapta credin, fr de care toate buntile fgduite mie de tine snt srcie i
cea mai de pe urm ocar si lipsirea de cele pe care le am".
 Deci Numerian, vznd pe Sfntul Vavila neplecat spre pgntatea lui, s-a
pornit cu mnie i a poruncit lui Victorin, ducele su, ca punndu-i lanuri grele de
fier la grumaji i la picioare, s-l poarte prin mijlocul cetii spre privirea tuturor.
Pentru c ndjduia nelegiuitul c acest cinstit brbat fiind slvit de toi cetenii,
ruinndu-se de o necinstire ca aceea, se va pleca la necurata lui voie. Iar lanurile
fiind puse pe sfnt, mpratul zicea batjocorindu-l: "Aa m jur pe zei, Vavila, c i
este podoab ie a umbla n aceste lanuri, c acestea se cuvin btrneelor tale!" A
rspuns sfntul: "Tu, mprate, spre rs mi zici aceasta, iar eu i spun adevrul c
aa de cinstite mi snt aceste lanuri, precum ie coroana cea mprteasc, iar
ptimirile cele pentru Hristos aa de iubite mi snt, precum ie sceptrurile. i
moartea pentru Cel fr de moarte mprat aa mi este de dorit, precum ie viaa".
Din ntmplare erau acolo, lng Vavila, trei frai tineri de ani, dar btrni cu
nelepciunea, pe care sfntul i-a crescut cu duhov-niceasc hran i i avea ca pe fiii
si. Aceia, urmnd nvtorului lor, chiar cnd era legat, nu l prseau. Spre ei
cutnd mpratul, a zis ctre sfnt: "Mi se pare, Vavila, c aceti copii spre mndrie
te ridic pe tine, numindu-te nvtor, i pentru dnii struieti ntru mpotrivirea
ta". A rspuns sfntul: "De vei voi s-i ntrebi pe copiii acetia, i vei vedea mai
nelepi dect tine i vei cunoate c ei snt smna cuvintelor mele". Deci a
ntrebat mpratul: "Ai cui snt copiii?" A rspuns sfntul: "Ai mei snt dup duh, pe
care, prin bunavestire, eu i-am nscut, prin nvtur i-am hrnit, prin pedepsire i-
am crescut i snt n aceste mici trupuri brbai mari i cretini desvrii. ntreab-i
i vei vedea".
Atunci a poruncit mpratul ca pe Vavila s-l duc la pri-velite i s-l arunce
n temnia poporului, iar pe tineri, chemndu-i naintea sa, i-a ntrebat mai nti de
au mam. Iar ei ziser: "i ma-ma i tatl i nvtorul nostru este Vavila, pe care l
iubim mai mult dect pe o maic, pentru c mama numai ne-a nscut, iar Vavila ne
nva pe noi nelegerea i dreapta credin i spre nl-imea buntilor ne ridic,
ngrijindu-se de sufletele noastre". ndat mpratul a poruncit s caute i s aduc
pe mama lor. Fiind adus maica, o ntreb mpratul cum o cheam i de este ea
mama copiilor acelora. Iar ea a rspuns, zicnd: "Numele meu este Hristodula i
aceti copii snt rodul pntecelui meu, pe care i-am adus n dar lui Dumnezeu ca pe
nite nceptori ai durerilor mele i ndjduiesc c neleptul Vavila n vistieriile
cereti i va pune pe dnii, pentru c i-am ncredinat n grija lui pe aceti fii ai
mei".
Numerian, umplndu-se de mnie, a poruncit ca pe acea dreptcredincioas
mam s o bat peste obraz, zicndu-i: "Nu gri naintea mpratului cu aa
ndrzneal!" Iar tinerii, vznd pe maica lor aa btut, ziceau: "A nnebunit
mpratul! Bate pe mama noastr care griete adevrul". mpratul a ntrebat pe
copii de nume i de ani. i spuser acetia c cel dinti se numete Urban, avnd
doisprezece ani; al doilea, Prilidian, avnd nou ani; al treilea, Epolonie, avnd apte
ani. Apoi i amgi i pe ei prigonitorul cu cuvinte bune i cu daruri, ca s se nchine
la idoli, iar ei cu o gur rspundeau: "Sntem cretini i nu se cade nou s ne
nchinm idolilor. Pentru c sntem nvai s cunoatem pe unul Dumnezeu, Care
a fcut cerul i pmntul. Aceluia ne nchi-nm, i nu idolilor!"
 Dup multe mbunri, vzndu-i prigonitorul pe ei neplecai, a poruncit s-i
bat, dndu-le lovituri dup numrul anilor lor. Astfel, pe cel dinti ntinzndu-l, i-a
dat dousprezece lovituri aspre; celui de al doilea, nou; celui de al treilea, apte,
iar ei cu brbie rb-dau. Numai de aceea le era jale, c nu aveau mai muli ani, ca
mai multe bti s fi primit pentru Hristos i ziceau: "Mcar de ne-ai i ucide pe
noi, nu ne vom nchina mincinoilor votri zei, ci unuia Dumnezeu ne nchinm,
Domnului nostru Iisus Hristos".
Ducnd pe copii deosebit i pe mama lor libernd-o, iar l-au pus pe Vavila
naintea sa i i-a zis: "Iat acum copiii ti se nchin zeilor notri, deci se cade ie
ca, nezbovind, acelora s te nchini". A rspuns Vavila: "De la diavolul, tatl
minciunii, v-ai nvat a mini, pentru c tiu c nici cu amgirile voastre, nici cu
muncile nu vei putea s-i rupei pe ei de la Hristos, cci i-am nvat bine a
cunoate pe unul, adevratul Dumnezeu, i a crede ntr-nsul". Atunci mpratul a
poruncit ca pe Vavila i pe copii, spnzurndu-i de un lemn, s-i ard cu foc. Iar
Vavila, ridicndu-i ochii n sus, s-a rugat lui Dumnezeu s dea de sus tria Sa spre
rbdarea tinerilor celor mici, ca s nu-i dovedeasc pe ei chinul. Apoi i nva pe
dnii s rabde cu brbie, fgduindu-le lor de la Hristos mare rspltire. i
rbdau vitejete copiii cei fr de rutate mpreun cu dasclul lor, ntrindu-i pe ei
ajutorul lui Dumnezeu.
Prigonitorul, lundu-i de pe lemn, pe Vavila l-a nchis legat cu lanuri ntr-o
cas din apropiere, iar pe copii ncerca s-i ispiteasc din nou cu mbunri i s-i
amgeasc, numindu-i pe ei fii ai si cu nume bun i chemndu-i copii frumoi, le-a
dat aur i argint.
Ei ns cu un singur glas griau: "neltorule viclean, pentru ce ntinzi spre
noi cursa cea mult mpletit a nelciunii tale, vrnd s ne vinzi pe noi ca pe nite
vrbii? S tii cu adevrat c nimic nu vei spori, orict de mult te vei osteni, pentru
c avem pe Hristos Cel ce ne pzete i ne acoper pe noi, cu a Crui putere cursa
ta degrab se va sfrma, iar noi vom fi izbvii". Apoi, suspinnd, zi-ser: "O,
dreapt credin, mama noastr, nu ne vom lepda de tine! O, mprate, oare nu se
cade ie s ai grij de stpnirea ta i s te narmezi mpotriva vrjmailor i rzboi
s faci cu dnii, iar nu s ne prigoneti pe noi fr vin? Dar tu, lsnd toat grija
cea din afar, te-ai pornit asupra noastr si nebgnd seam te narmezi i ne goneti
pe noi. Iar aceasta o faci nu ca s dobndeti vreun folos pmntesc, ci ca s placi
mniei tale cea de fiar i slbticiei celei fireti". Cu aceste cuvinte aprinzndu-se
prigonitorul, pe Vavila i pe copii i-a judecat i i-a osndit la moarte.
Cnd erau dui de ostai la tiere, Vavila a cntat cuvintele lui David:
"ntoarce-te sufletul meu la odihna ta, c Domnul bine a fcut ie!". i ajungnd la
locul unde aveau s-i pun capetele lor pentru Hristos, Vavila, punnd naintea sa
pe copii, pe ei mai nti i aduse sub sabie, temndu-se ca nu cumva vreunul din ei,
rmnnd dup dnsul, s se team de moarte i s se deprteze de la Domnul.
Pentru aceasta i trimise pe ei la cer naintea sa i i mngia, nvndu-i s nu se
nfricoeze de tierea sabiei pentru care vor lua de la Hristos viaa cea venic.
Dup ce au fost tiai copiii, Vavila a strigat cu veselie: "Iat eu i pruncii pe
care mi i-ai dat, Dumnezeule!" Apoi singur sub sabie i-a plecat grumazul su i a
poruncit celor ce voiau s-i n-groape trupul, ca cu dnsul mpreun s se pun n
mormnt lanu-rile i obezile lui, "ca s fie acestea i dup moartea mea podoaba
trupului meu". Tindu-i-se sfntul lui cap, s-a dus la locaurile cele de sus i a stat
cu copiii si naintea tronului ceresc. Iar sfntul lui trup s-a aezat i s-a ngropat
mpreun cu lanurile precum singur a rnduit, alturi de cei trei tineri sfini care au
fost ngropai mpreun cu dnsul.
Nu dup puin vreme, cnd mpratul Constandie, fiul mare-lui mprat
Constantin, a fcut prta mpriei sale pe Gal, fratele lui Iulian, fiul unchiului su
- pentru c nu avea fii care s fi fost motenitori ai mpriei lui -, atunci mpratul
cel nou, Gal, ve-nind n Antiohia, a adus moatele Sfntului Vavila i cu dnsul i pe
ale celor trei tineri ce au ptimit la locul ce se numea Dafne, care era naintea
cetii. Iar locul acela se spune c avea numirea de la o oarecare fecioar ce se
numea Dafne, care fugea acolo de tata lui Apolzin, precum se povestete n
mitologia elineasc.
Acel loc era foarte frumos, cu copaci de chiparos rsdii i cu ali nali
pomi roditori mprejmuit, i verde i larg, avnd izvor de ap repede curgtoare. n
mijloc era o capite idoleasc, n care idolul Apollin, cel cu meteug cioplit, ddea
rspunsuri la cei ce-l ntrebau, pentru c diavolul edea ntr-nsul i rspundea
oame-nilor. Acolo se adunau popoarele s jertfeasc idolului i se fceau toate
jucriile i spurcatele lucruri.
De aceea Gal, care s-a numit mai sus, fiind cretin drept-credincios i vrnd
s ntoarc acele popoare pgne de la a lor ne-dumnezeire, dar neputnd n acel loc
Dafne s strice capitea idoleasc ce era ntr-nsul c se temea s nu ridice rzboi de
ctre poporul elinesc, pentru c era nc mulime nenumrat acolo de elini care
erau gata a muri pentru spurcaii lor zei, a fcut acolo o biseric mic. i, precum s-
a zis, a mutat acolo moatele Sfntului Vavila, cu ale celor trei tineri i le-au pus pe
ele ntr-o racl mare de piatr, ca adunndu-se la acel loc necuraii oameni s poat
pe ndelete a se ntoarce la Hristos, vznd puterile fctoare de minuni ale sfintelor
moate.
Cnd Iulian potrivnicul s-a fcut mprat dup uciderea lui Gal i dup
moartea mpratului Constandie, i mergnd asupra perilor, fiind n Antiohia, a
mers la Apollin, idolul din capitea lui, nchinndu-i-se cu jertfe i ntrebnd pe idol
pentru biruin, dac va birui pe peri. Idolul i-a rspuns c de cnd se aduseser
moatele Sfntului Vavila la locul acela a fugit oracolul i a tcut idolul,
nerspunzndu-le la nici o ntrebare. Jertfitorii lui Apollin fiind n mare mhnire
pentru acest lucru, oracolul le-a spus c pentru moatele lui Vavila nu poate zeul lor
s le griasc. De aceasta ntiinndu-se Iulian, a poruncit galileenilor, cci aa
numea pe cretini, s ia de acolo moatele sfinilor cu racla cea de piatr. Deci
adunndu-se toi credincioii de la mic pn la mare ci puteau atunci s fie n
Antiohia, cu psalmi i cu cntri au dus n cetate pe Sfntul Vavila i pe cei trei
tineri, ducnd cu dnii racla aceea de piatr legat i cntnd: "S se ruineze toi cei
ce se nchin celor cioplii, i cei ce se laud cu idolii lor".
Dup mutarea moatelor sfinilor, a czut foc din cer peste capitea lui
Apollin i a ars-o cu idolul ei, spre ruinarea necurailor. Iar credincioii s-au
bucurat, ludnd pe Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.
 9. VIAA SFNTULUI PROOROC MOISE,
VZTORUL DE DUMNEZEU
(4 SEPTEMBRIE)

(Din Dumnezeiasca Scriptur, pe scurt, i de la scriitorii de istorii)

Murind Iosif n pmntul Egiptului, neamul lui Iacov, tatl lui, nu dup multe
sute de ani s-a nmulit atta, nct tot pmntul acela s-a umplut de poporul israelit,
iar la rzboaie puteau s fie dintr-nii cte ase sute de mii de brbai. Atunci
mpratul Egiptului, temndu-se ca nu cumva, sftuindu-se cu vrjmaii lor, s
piard pe egipteni de pe pmnt, a poruncit dregtorilor si s chinuiasc pe poporul
lui Israel n toate chipurile i cu slujbele i cu btile. Pentru c din sudorile lor cele
cu mult osteneal au zidit nite ceti nu atta pentru trebuin, ct pentru mrire
deart i pentru ca pn n sfrit s mpuineze neamul evreilor. ns pe ct i
chinuia i-i muncea mai mult, pe atta ei se nmuleau, pentru c nu putea s-i
mpuineze oamenii, pe acetia pe care Dumnezeu a voit a-i nmuli i a-i mri. i
dei mpratul poruncea moaelor egiptene ca pe tot pruncul evreiesc ce se ntea
parte brbteasc s-l ucid, moaele, temndu-se de Dumnezeu, pe partea
brbteasc o crua. Atunci mpratul a dat porunc n tot pmntul Egiptului, ca
oricine va vedea prunc evreu, parte brbteasc, s-l ia i s-l arunce n ru.
n acea vreme era un om din seminia lui Levi, anume Avram, avnd femeie
din aceeai seminie - anume Iohabeta. Acetia, mai nainte de acea vreme, au
nscut un fiu, Aaron, i o fiic, Mariami.
n acea vreme singur i cumplit cnd se ucideau pruncii, nscu un prunc,
parte brbteasc, pe care vzndu-l foarte frumos, plngea pentru dnsul. tiind
porunca mprteasc, de a ucide pe toi pruncii neamului evreu, l-au ascuns pe el
la dnii trei luni. i de vreme ce nu mai puteau s-l ascund pe el, mama sa i-a
fcut un sicria de papur, l-a uns cu rin i cu smoal, a pus pruncul ntr-nsul i
l-a aezat pe el n margine lng fluviul Nil. i pzea sora lui de departe ca s tie
ce i se va ntmpla pruncului.
Dup rnduiala lui Dumnezeu s-a pogort atunci fiica lui faraon ca s se
scalde n Nil, iar slujnicele ei umblau pe lng ap i vznd un sicria n margine, a
trimis o slujnic de l-a luat. Deschizndu-l, a vzut un prunc frumos plngnd n
sicria i fiindu-i mil de el fiicei lui faraon, a zis: "Acesta este dintre pruncii
evreieti". Vrnd s-l aib pe el de fiu, a poruncit s-i caute o doic. Deci, scrie Iosif
Flavius, i s-au adus multe doici egiptene i n-a voit pruncul s sug din pieptul lor.
Atunci s-a apropiat Mariami de fiica lui faraon, creia i i slujea, i i-a zis: "Dac
voieti, stpn, s-i chem ie o femeie hrnitoare de la evrei, ea va hrni pruncul".
i i-a zis ei fiica lui faraon: "Mergi i cheam!" i ducndu-se copilia, a chemat pe
mama pruncului. i a zis ctre dnsa fiica lui faraon: "Pzete-mi pruncul acesta i
mi-l hrnete, iar eu i voi plti ie".
Deci a luat femeia pruncul pe mini i ndat, cu dragoste, s-a alipit de dnsa
ca de mama sa, iar ea l-a hrnit. Apoi, dup ce a crescut pruncul, l-a dus pe el la
fiica lui faraon, care l iubea foarte mult, fiindc pruncul era foarte frumos, i l-a
rugat pe tatl su ca s-i fie ei n loc de fiu. i i-a pus lui numele de Moise, zicnd:
"Din ap l-am scos pe el", pentru c "Moise" n egiptean nseamn "ap". Se scrie
despre dnsul n istorii vechi c odat l-a dus pe el fiica lui faraon la tatl su.
Jucndu-se cu copilul, faraon a pus pe capul lui coroana cea mprteasc pe care
era cioplit un idol mic. Iar pruncul, apucnd coroana de pe cap, a aruncat-o la
pmnt i a clcat-o cu picioarele, lucru pe care l-a vzut mpratul i cei ce erau
lng dnsul. Un preot btrn care avea ntiinare de la vr-jitori c atunci cnd se va
nate povuitorul poporului israelitean multe pedepse va lua Egiptul, l-a sftuit pe
faraon s porunceasc s ucid pe pruncul acela, ca nu cumva, crescnd, s aduc
vreo primejdie asupra pmntului lor. Dar Domnul, vrnd s-i mpli-neasc voia Sa
dup rnduial, au grit alii mpotriv, cum c pruncul cel fr de rutate a fcut
aceasta din netiin.
Vrnd s ispiteasc tiina i rutatea lui, aduser la dnsul un crbune aprins
pe care, lundu-l, l-a bgat n gur i i-a ars limba, pentru aceea era zbavnic la
limb. Iar dup ce a mai crescut, a pus lng dnsul fiica lui faraon filosofi alei
egipteni ca s-l nvee toat nelepciunea. i era copilul iste la minte, ntrecnd n
puin vreme pe dasclii si, fiind iubit mpratului i tuturor celor din palatele
mprteti. Iar cnd a fost ntiinat de neamul su c era evreu, a nceput a
cunoate pe unul Dumnezeu care este n ceruri Ziditorul a toat fptura, pe care
evreii l cinsteau, iar de p-gntatea egiptean se ngreoa.
Scriu unii c atunci cnd nvliser etiopienii asupra Egiptului, Moise,
fiindc devenise brbat desvrit, a fost ales de toi egiptenii s fie povuitor
otilor, care au i btut pe etiopieni cu vitejia sa. i pentru aceast vitejie mpratul
Egiptului, n loc s-i arate dragoste, l-a urt pe el, pentru c unii dintre jertfitorii
egipteni prooroceau dup magia lor c acesta va s aduc primejdii asupra
Egiptului i sftuiau pe mprat s-l ucid. Ascultndu-i, mpratul a gndit s ucid
pe Moise, ns nu a fcut aceasta degrab, nevrnd s mhneasc pe fiica sa, dar
cuta pricin asupra lui i vreme potrivit.
n zilele acelea, ieind Moise la fraii si, la fiii lui Israel i cunoscnd
durerea lor, a vzut pe un egiptean btnd pe un evreu. Cutnd ncoace i ncolo, n-
a vzut pe nimeni i, ucignd pe acel egiptean, l-a ascuns n nisip. Apoi, ieind a
doua zi, a vzut doi brbai evrei btndu-se i a zis celui ce npstuia pe cellalt:
"Pen-tru ce-l bai tu pe aproapele tu?" Iar el a zis: "Cine te-a pus pe tine mai mare
i judector peste noi? Oare, voieti s m ucizi i pe mine aa cum ai ucis ieri pe
egipteanul acela?" i s-a temut Moise, auzind c nu s-a tinuit uciderea cea fcut.
Deci a auzit faraon de pricina aceasta i ncerca s-l ucid pe Moise. i s-a dus
Moise de la faa lui faraon i s-a slluit n pmntul Madiamului, dar, ostenind pe
cale, a ezut lng o fntn. i iat apte fiice ale lui Iotor, preotul Madiamului,
pscnd oile tatlui lor, venir la fntn i, scond ap, turnau n jghiaburi ca s
adape oile.
Venind pstorii de la alte oi le izgoneau pe ele. Apoi, sculndu-se, Moise le-a
aprat de acei pstori, le-a turnat lor ap i le-a adpat oile. De aceasta au spus
fiicele tatlui lor Iotor, zicnd: "Un om egiptean ne-a aprat pe noi de pstori i ne-a
adpat oile noastre". Iar Iotor a primit pe Moise n casa sa i i-a dat lui de fe-meie
pe Semfora, fiica sa, i cu dnsa a nscut doi fii; pe cel dinti l-a numit Girsam,
zicnd "c nemernic snt n pmnt strin"; iar pe cellalt l-a numit Eliazar, zicnd
"c Dumnezeul printelui meu este ajuttorul meu i m-a izbvit din minile lui
faraon".
Dup trecerea a multe zile a murit mpratul Egiptului i au suspinat fiii lui
Israel n Egipt de greuti i au strigat i s-a suit la Dumnezeu strigarea lor de
mpilare. A auzit Dumnezeu suspi-nul lor i i-a adus aminte de aezmntul Su cel
fcut cu Avraam, cu Isaac si cu Iacob i, cutnd Dumnezeu spre fiii lui Israel, a
voit s-i izbveasc pe ei.
Iar Moise ptea oile lui Iotor, socrul su, i mna oile la p-une i a mers n
muntele Horeb. Aici i s-a artat lui ngerul Domnului n vpaia focului din rug. i
vedea Moise c rugul ardea cu foc i nu se mistuia i a zis: "Trecnd alturea voi
vedea aceast mare vedenie". i l-a strigat Domnul din rug: "Moise, Moise!" Iar el
a zis: "Ce este, Doamne?" i i-a zis Domnul: "S nu te apropii aici. Scoate-i
nclmintele din picioarele tale, c locul pe care stai tu este pmnt sfnt". i i-a
zis lui: "Eu snt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui
Isaac, i Dumnezeul lui Iacob. Am vzut chinuirea poporului Meu din Egipt i
strigarea lor am auzit. C tiu durerea lor i M-am pogort s-i scot pe ei din mna
Egiptului, s-i iau din pmntul acela i s-i duc pe ei n pmntul cel bun, n
pmntul n care curge lapte i miere. Iar tu vino ca s te trimit la faraon, mpratul
Egiptului, i vei scoate pe poporul Meu, pe fiii lui Israel din pmntul Egiptului".
A zis Moise ctre Dumnezeu: "Cine snt eu ca s merg la faraon i s scot pe
fiii lui Israel din pmntul Egiptului?" i mult se ruga lui Dumnezeu ca s nu-l
trimit pe el, "c snt slab n glas i zbavnic la limb". Dar Domnul i-a fgduit c
va fi cu dnsul; nc i-a fgduit c i pe Aaron, fratele lui, l va trimite cu dnsul.
Atunci Moise, mergnd la Iotor, a cerut s mearg n Egipt ca s-i cerceteze fraii.
i i-a zis Iotor: "Mergi sntos". i s-a dus Moise n calea sa netemndu-se de
nimic, c mpratul acela care a vrut s ucid pe Moise murise i toi cei ce cutau
sufletul lui muriser. i a ieit ntru ntmpinarea lui Moise, dup porunca lui
Dumnezeu, Aaron Levitul i, ntmpinndu-se, s-au srutat amndoi. i a spus Moise
lui Aaron toate cuvintele Domnului. Apoi, intrnd n Egipt, a adunat pe toi btrnii
fiilor lui Israel i le-au spus lor toate cuvintele acelea pe care le auziser de la
Domnul. i fcur semne naintea poporului i le-a crezut poporul i s-au bucurat
c a cercetat Dumnezeu pe fiii lui Israel i a cutat spre necazul lor.
Dup acestea au intrat Moise i Aaron la faraon i i-au zis lui: "Acestea
griete Domnul Dumnezeul lui Israel: D libertate poporului Meu, ca s-Mi fac
Mie praznic n pustie". i a zis fa-raon: "Cine este Dumnezeul lui Israel al crui
glas s-l ascult? Nu tiu pe Domnul acela i pe Israel nu-l voi elibera". i a poruncit
ca pe poporul evreilor s-l chinuiasc cu mai mult slujb, dndu-le i multe bti
c ed fr lucru de aceea vorbesc, ca s mearg s jertfeasc dumnezeului lor.
Atunci poporul fiind chinuit mai cu amar, striga asupra lui Moise i a lui Aaron: "S
vad Dumnezeu i s v judece pe voi, c ai fcut urt duhul nostru naintea lui
faraon i naintea slugilor lui, ca s dai sabie n mna lui s ne ucid pe noi".
Iar Moise, ntrindu-se de Dumnezeu, a intrat iar cu Aaron la faraon, zicnd:
"Domnul Dumnezeul evreilor m-a trimis la tine, grind: Libereaz pe poporul
Meu!" Iar ca s neleag faraon c snt trimii de la Dumnezeu, ncepur a face
semne. i a aruncat Aaron toiagul naintea slugilor lui i s-a fcut arpe. Deci a
chemat faraon pe nelepii Egiptului i pe vrjitori i fcur i vrjitorii Egiptului
cu toiegele lor asemenea i a aruncat fiecare toiagul su i s-au fcut arpe; i a
nghiit toiagul lui Aaron toiegele acelora. i s-a nvrtoat inima lui faraon i nu i-a
ascultat, precum le-a grit lor Domnul i n-a voit s elibereze poporul pentru c s-a
mpietrit inima lui. Atunci, dup porunca lui Dumnezeu, a nceput a aduce pedepse
asupra pmntului Egiptului.
Cea dinti pedeaps a fost aceasta: Lund Aaron toiagul su a lovit apa rului
naintea lui faraon i naintea slugilor lui i s-a prefcut toat apa rului n snge i
petii cei din ru au murit i s-a mpuit rul i nu puteau egiptenii s bea ap din el.
A doua pedeaps au fost broatele. A ntins Aaron mna spre apele Egiptului i a
scos broate care au intrat prin case i prin odile cele de culcat, pe aternuturi i n
casele slugilor lor, ale poporului lor, n aluat i n cuptor, la mprat, la slugile lui i
la oamenii lui au intrat broatele. i a scos pmntul lor broate care, dup porunca
lui Moise, au fost omorte i egiptenii le-au adunat grmezi, grmezi i s-a mpuit
tot pmntul Egiptului de broatele care muriser i pu-treziser.
A treia pedeaps au fost narii care au nepat pe oameni i pe dobitoace i
au intrat la faraon, n casele lui i la robii lui i tot nisipul era plin de mui n tot
pmntul Egiptului. A patra pe-deaps au fost mute cineti. A cincea pedeaps,
moarte foarte mare n toate dobitoacele pmntului Egiptului. A asea pedeaps,
bubele cele cu puroi, care se iveau la oameni i la dobitoace. A aptea pedeaps,
grindin i foc arztor cu piatr; i a ucis piatra n tot pmntul Egiptului de la om
pn la dobitoc i toat iarba i toi copacii cei din cmpii i-au sfrmat piatra. A
opta pedeaps erau lcustele i omizile care au mncat tot rodul pmntului
Egiptului. A noua pedeaps a fost ntuneric n tot pmntul Egiptului trei zile,
ntuneric pe care nu putea focul s-l lumineze i nimeni nu l-a vzut pe fratele su
trei zile i nu s-a sculat nimeni de pe patul su trei zile. A zecea i cea mai de pe
urm pedeaps a fost moartea celor nti nscui ai Egiptului. Toate pedepsele
acestea se aduceau asupra lor de la Dumnezeu prin Moise i prin Aaron, dar nici
una din ele nu a vtmat pe evrei, ci numai pe egipteni, pentru c nu voia faraon s
elibereze poporul lui Dumnezeu. Dei de multe ori fgduia s-l libereze,
nspimntndu-se de pedepse, cnd slbeau acestea, ndat se nvrtoa inima lui i
nu-i libera, pn la a zecea pedeaps. Dar mai nainte de a zecea pedeaps, precum
le-a poruncit lor Moise, au cerut fiii lui Israel de la egipteni vase de argint i de aur
i haine de mult pre, cte au putut s duc cu dnii; i a fcut Moise poporului
Pasca, nvndu-i pe ei cum trebuia s mnnce mieluelul cu al crui snge se
ungeau pragurile uilor lor. i n miezul nopii Domnul a ucis pe tot cel nti nscut
n p-mntul Egiptului, de la ntiul nscut al lui faraon, cel ce edea pe scaun, pn
la ntiul nscut al roabei celei din groap i pn la tot ntiul nscut al dobitoacelor,
iar ale evreilor toate erau intregi.
Deci s-a sculat faraon noaptea i toi robii lui i toi egiptenii; i a fost ipet
mare n tot pmntul Egiptului, c nu era cas n care s nu fie mort. i a chemat
faraon pe Moise i pe Aaron noaptea, i le-a zis: "Sculai-v i v ducei de la
poporul meu i fiii lui Israel. S mergei i s slujii Domnului Dumnezeului vostru
precum zicei. i oile i dobitoacele voastre, lundu-le, ducei-v!" i i si-leau
egiptenii pe evrei cu srguin, ca s-i surpe de pe pmnt, pentru c, ziceau, noi toi
vom muri pentru dnii".
Deci au ieit israeliii, lundu-i fina mai nainte de dospirea aluatului, c n-
au putut s-i gteasc hrana de cale din cauza grabei egiptenilor care i i rugau, i
i sileau pe dnii s se duc mai curnd. i ieir cu argint i cu aur i cu bogie
mult i nemernici muli au ieit cu dnii i oi i boi i dobitoace foarte multe. i
erau brbai pedetri ca la ase sute de mii, afar de copiii cei de cas, i de btrnii
care mergeau cu dnii. nc a luat Moise i oasele lui Iosif cu sine. Pentru c Iosif,
murind n Egipt i vznd nainte cu duh proorocesc ceea ce era s fie, a jurat pe fiii
lui Israel cu jurmnt, zicnd: "n cercetarea cu care v va cerceta Dumnezeu pe voi,
s ridicai i oasele mele de aici cu voi".
Ducndu-se evreii din pmntul Egiptului, Dumnezeu era cu dnii i i
povuia ziua cu stlp de nor, care le arta lor calea, iar noaptea cu stlp de foc, care
i lumina i n-a lipsit stlpul cel de nor ziua i cel de foc noaptea naintea ntregului
popor.
ntiinnd pe faraon, mpratul Egiptului, c a fugit poporul, s-a ntors inima
lui faraon i a slugilor lui asupra poporului israelit i a zis: "De ce am fcut aceasta,
libernd pe fiii lui Israel, ca s nu ne slujeasc nou?" deci a nhmat faraon la
cruele sale i a adunat cu sine tot poporul, a luat ase sute de crue alese, toi caii
Egiptului i voievozi peste tot i a alergat n urma fiilor lui Israel i i-a ajuns pe ei
cnd erau aezai lng mare. Dar n-au putut s nvleasc peste dnii, pentru c
ngerul lui Dumnezeu, care mergea naintea plcurilor fiilor lui Israel, a mers
dinapoia lor i s-a luat i stlpul cel de foc de la faa lor i a stat dinapoia lor i a
intrat ntre tabra egiptenilor i ntre tabra fiilor lui Israel i au stat i s-a fcut
ntuneric i cea i a venit noaptea ntru care i-a ntins Moise mna sa cu toiagul
spre mare i a lovit Domnul marea toat noaptea cu vnt puternic dinspre austru i a
fcut marea uscat i s-a desprit apa. i au intrat fiii lui Israel n mijlocul mrii pe
uscat i s-a fcut apa ca un zid de piatr i ca un zid de stnc. Iar egiptenii alergar
i venir n urma lor pe aceeai cale, n mijlocul mrii, toi caii lui faraon i carele
i clreii. Moise, dup ce a trecut poporul, a stat pe rmuri i iar i-a ntins mna
spre mare i s-a aezat apa dinspre zid la loc. Iar egiptenii fugeau pe sub ap i i-a
pierdut Dumnezeu pe egipteni n mijlocul mrii, cci ntorcndu-se apa, a acoperit
cruele i clreii i toat puterea lui faraon i nu a rmas dintr-nii nici unul, iar
fiii lui Israel au trecut pe uscat prin mijlocul mrii. i i-a izbvit Domnul pe fiii lui
Israel n ziua aceea din minile egiptenilor i au vzut fiii lui Israel pe egipteni
mori pe marginea mrii pentru c i-au aruncat marea din sine. i s-a temut poporul
de Domnul i a crezut n Dumnezeu i lui Moi-se, plcutul Lui.
Atunci au cntat Moise i fiii lui Israel cntarea aceasta Domnului,
bucurndu-se i dnuind pentru biruina ce s-a fcut cu mn nalt asupra
egiptenilor: "S cntm Domnului c cu slav S-a preamrit, pe cal i pe clre l-au
aruncat n mare".
Moise a luat pe fiii lui Israel de la Marea Roie i i-a dus n pustiul Sur i au
mers trei zile prin pustie i nu au aflat ap s bea. i au mers la Mera i nu puteau
s bea ap din Mera, c era amar; i poporul crtea asupra lui Moise, zicnd: "Ce
vom bea?" i Moise a strigat ctre Domnul i Domnul i-a artat lui un lemn pe care
l-a bgat n ap i s-a ndulcit apa i au but dintr-nsa.
Aa a cluzit Moise poporul israelit prin pustieti felurite patruzeci de ani,
mijlocindu-le lor toate buntile de la Dumnezeu. Cnd au crtit pentru bucate,
aducndu-i aminte de buntile din Egipt, el a rugat pe Dumnezeu i le-a plouat
man s mnnce i le-a trimis cristei pn s-au sturat. Cnd au crtit pentru
butur, el le-a scos ap din piatr: a lovit piatra i a curs ap. Cnd a tbrt asupra
lor Amalic, el a cerut de la Dumnezeu biruin supra lui Amalic. Cci i ridica
minile la rugciune i biruia Israel pe Amalic, pe care, pn n sfrit l-a tiat cu
sabia. i de cte ori au mniat pe Dumnezeu n pustie, Moise L-a rugat pe Domnul
pentru dnii i i-ar fi pierdut pe ei, de nu ar fi stat Moise, cel ales al Lui, cu inim
zdrobit naintea Lui, ca s ntoarc mnia Domnului s nu-i piard pe ei. Le-a dat
lor i lege scris pe lespezi de piatr, pe care le-a luat Moise, n munte, de la
Dumnezeu, dup ce postise patruzeci de zile i patruzeci de nopi. i a grit
Domnul ctre dnsul fa ctre fa, ca i cum ar gri cineva ctre prietenul su. i a
fcut cortul mrturiei din acoperminte frumoase, de culori roii mohorte i de
vison i chivotul legii, ferecat cu aur, n care a pus nstrapa cea de aur care avea
mana i toiagul lui Aaron ce a nfrunzit i Tablele Legii. Iar deasupra chivotului a
pus doi he-ruvimi de aur i a aezat toate cele spre jertf i spre arderea cea de tot.
Le-a pus lor preoi i diaconi, nvndu-i pe ei rnduiala jertfei. Le-a aezat lor
praznice i luni noi, nvndu-i pe dnii judecile i ndreptrile.
Dup ce le-a aezat rnduiala cea duhovniceasc, s-a ngrijit i de cea
pmnteasc. A ales brbai puternici din tot Israelul i i-a fcut pe ei mai mari peste
o mie i peste o sut i peste cincizeci i peste zece i logofei de scrisori care
judecau poporul n toate timpurile. Iar toate pricinile cele greu de dezlegat, le artau
lui Moise. Aceasta a fcut-o dup sfatul lui Iotor, socrul su, care mpreun cu
Semfora, femeia lui Moise, cu averile lui i cu cei doi fii ai lui, venise la dnsul din
pmntul Madiamului, n pustie, auzind despre dnsul, despre toate cte a fcut
Domnul cu el. Moise, primindu-l cu dragoste i osptndu-l, i-a dat voie a merge cu
pace la locul su.
Multe semne i minuni a fcut robul lui Dumnezeu Moise i a dat sfaturi i a
purtat de grij poporului israelit. Despre acestea toate se scrie n crile lui - Ieirea,
Leviticul, Numeri, i n A doua Lege. n aceste cri se cuprind, cu de-amnuntul,
viaa lui i ostenelile pe care le-a suferit, povuind i ndreptnd pe fiii lui Israel.
Apoi, sosindu-i sfritul, Domnul i-a vestit nainte mutarea lui din trup, zicnd: "S
te sui n muntele Avarim, care este n p-mntul lui Moab, n preajma Ierihonului, i
s vezi pmntul lui Canaan, pe care Eu l voi da fiilor lui Israel, spre stpnire i s
te sfreti acolo".
Mai nainte de sfritul su, Moise a binecuvntat pe fiii lui Israel, pe fiecare
seminie deosebit, proorocindu-le cele viitoare. Dup aceasta s-a suit n muntele n
care i s-a poruncit s se suie, cel din care i-a artat lui Domnul tot pmntul
Galaadului pn la Dan i tot pmntul Neftalimului i tot pmntul lui Efrem i al
lui Manasi i tot pmntul Iudeei pn la marea cea mai de pe urm. i pustia i
satele cele dimprejurul Ierihonului, cetatea Finicienilor pn la Sigor. i a zis
Domnul ctre Moise: "Acesta este pmntul pe care m-am jurat lui Avraam, lui
Isaac i lui Iacov, zicnd: Semin-iei voastre l voi da pe el i l-am artat pe el
ochilor ti, ns acolo nu vei intra".
i s-a sfrit acolo Moise, robul Domnului, n pmntul lui Moab, dup
cuvntul Domnului. i-l ngropar pe el aproape de casa lui Fogor i n-a tiut
nimeni de ngroparea lui pn astzi. Cnd s-a sfrit Moise era de o sut douzeci
de ani. Nu i s-au ntunecat ochii, nici nu i s-au stricat buzele. i au plns fiii lui
Israel pe Moise n Aravothul lui Moab la Iordan, aproape de Ierihon, treizeci de
zile. i s-au sfrit zilele plngerii celei de tnguire pentru Moise, cu ale crui
rugciuni s ne izbveasc Domnul din tot necazul ca din Egiptul acestei lumi cu
multe primejdii scondu-ne, s ne slluiasc pe noi n venicele lcauri. Amin.
 10. VIAA SFNTULUI PROOROC ZAHARIA,
TATL NAINTEMERGTORULUI I BOTEZTORULUI IOAN
(5 SEPTEMBRIE)

Sfntul prooroc Zaharia a fost fiul lui Varahie, preotul din Legea veche, avnd
femeie din fiicele lui Aaron pe Elisabeta, sora Anei, maica Prea Sfintei Nsctoare
de Dumnezeu. Mrturisete de dnii Sfnta Evanghelie c se aflau ntru toate
faptele bune, petrecndu-i calea vieii fr prihan. Au fost, zice, amndoi drepi
naintea lui Dumnezeu, umblnd ntru toate poruncile i dreptile fr de prihan,
iar dovad a vieii celei cinstite este Sfntul Ioan cinstitul i slvitul prooroc,
naintemergtorul i Boteztorul Domnului. Scris este c "din rodurile lor i vei
cunoate", c i rodul pomului celui bun nu este ru, ca s se mplineasc ceea ce s-
a zis: "Dac rdcina este sfnt, apoi sfinte snt i ramurile". Ramura cea sfnt,
Ioan a crescut din rdcin sfnt.
Acest sfnt Zaharia, tatl nainte-Mergtorului, a fost preot n Ierusalim pe
vremea mpriei lui Irod, fiind din neamul lui Avia, care a avut rndul sptmnii a
opta. Iar despre rnduri, se povestete c mpratul David, vznd c se nmulise
seminia lui Aaron ntr-aa de mare numr, ncnt nu era cu putin ca toi s
slujeasc mpreun n Biseric, a mprit-o pe ea n douzeci i patru de rnduri sau
de cete, ca unii dup alii s slujeasc toi inndu-i sptmna n biseric.
 i au ales dintre dnii n fiecare ceat s aib preotul su mai mare. Deci
fiecare ceat avea preoi mai mult de cinci mii. Iar ca s nu fie ntre dnii ceart,
care preot cu ceata sa va ine ntia sptmn, care a doua, care a treia pn la
douzeci i patru, aruncau sori i dup sori primea rndul su. i s-a inut o
rnduial ca aceasta pn la venirea Mntuitorului care este legea cea nou, pentru
c preotul fiecrei seminii i avea rndul su, dup soarta strmoului su. Deci a
ieit al optulea sorul printelui Avia, din a crui seminie a fost nscut Sfntul
Zaharia, i acesta inea al optulea rnd al slujbei n biseric, fiind mai mare peste
preoii seminiei sale.
Cnd slujea el n rndul sptmnii sale naintea lui Dumnezeu, dup datoria
preoiei a trebuit s tmnieze intrnd n biserica Domnului, fiind adunat la
rugciune mulime de popor. i iat, i s-a artat lui ngerul Domnului, stnd n
partea dreapt a altarului tmnierii. Vzndu-l Zaharia s-a temut, dar ngerul a
alungat frica de la dnsul, zicndu-i: "Nu te teme, Zaharie!" i l-a mngiat,
spunndu-i c rugciunea lui este bineprimit naintea lui Dumnezeu i a plecat pe
Dumnezeu spre mil, i a cercetat pe Elisabeta, femeia lui, dezlegndu-i ei
legturile nerodirii, fiind stearp i dndu-i s nasc fiu pe Ioan, cel de un nume cu
darul, care prin naterea sa a fcut bucurie nu numai prinilor, ci i la multe
popoare. Muli se vor bucura de naterea lui.
ngerul a vestit lui Zaharia c fiul su va fi mare naintea Domnului, nu cu
creterea trupului, ci cu a duhului. C att de nfrnat i de postitor a fost, ncnt chiar
cuvntul lui Dumnezeu a mrturisit spre dnsul: "A venit Ioan Boteztorul nici
pnine mncnd, i nici vin bnd. i se va umple de Duhul Sfnt din pntecele maicii
sale i pe muli din fiii lui Israel i va ntoarce la Domnul Dumnezeul lor. Acela va
fi mergtor naintea lui Hristos, cu Duhul i cu puterea lui Ilie, aducnd Domnului
popor desvrit".
Acestea toate auzindu-le Zaharia, se mira i nu credea cele ce se griau de
vreme ce Elisabeta era neroditoare i amndoi erau btrni de ani. i a zis ctre
nger: "Dup ce voi cunoate aceasta? Pentru c eu snt btrn i femeia mea trecut
n zilele ei". i rspunznd ngerul, i-a zis lui: "Eu snt Gavriil, cel ce stau naintea
lui Dumnezeu, i snt trimis s griesc ctre tine i s-i vestesc ie aceasta. i, iat,
vei fi mut i nu vei putea gri pn la ziua n care se vor plini acestea, fiindc nu ai
crezut cuvintele mele care se vor mplini la vremea lor". Zbovind Zaharia n altar,
ntr-o vorbire ca aceasta cu ngerul, oamenii cei ce ateptau n biseric se minunau.
Ieind, Zaharia le fcu semn c era mut i poporul a cunoscut c preotul a vzut
vedenie n biseric. Apoi, svrindu-i slujba, Zaharia s-a ntors la casa sa, pe care
o avea n partea muntelui, la Hebron, cetatea Iudeei. Pentru c acea cetate era una
dintr-acelea care czuse n partea sorului Iudei. (Luca 1).
Dup aceasta, mplinindu-se vestirea ngereasc i nscndu-se Ioan din cea
neroditoare, cnd Zaharia i-a scris numele pe tbli, ndat i s-a deschis gura lui i i
s-a dezlegat limba i gria, binecuvntnd pe Dumnezeu. i umplndu-se de Duhul
Sfnt, a proorocit, zicnd: "Bine este cuvntat Domnul Dumnezeul lui Israel, c a
cercetat i a fcut izbvire poporului Su i a ridicat corn de mntuire nou n casa
lui David slugii sale, precum a grit prin gura sfinilor celor din veac prooroci ai
lui. i tu, pruncule, prooroc al Celui Prea nalt te vei chema, c vei merge naintea
feei Domnului, s gteti calea lui".
Iar cnd s-a nscut Domnul nostru Iisus Hristos n Betleem, venind magii de
la rsrit spuser lui Irod de mpratul cel de curnd nscut. Atunci Irod, trimind
ostai n Betleem, ca s ucid acolo pe toi pruncii, i-a adus aminte i de Ioan, fiul
Zahariei, de care tia bine. Cci auzise el de toate cele ce se ntmplase n vremea
naterii lui Ioan, pentru c a cuprins frica pe toi cei ce locuiau mprejur i n toat
partea cea de la munte a Iudeei se spuneau acele lucruri de mirare i i s-au spus
chiar i lui Irod. i toi cei ce auzeau i ziceau n inimile lor: "Oare ce va s fie
pruncul acesta?" Aducndu-i aminte n acea vreme Irod de Ioan, a zis ntru sine:
"Nu cumva acela va fi mpratul Iudeei?" Gndind s-l ucid pe el, a trimis ntr-
adins ucigai la casa lui Zaharia, dar n-au aflat trimiii pe Sfntul Ioan, pentru c
ncepndu-se n Betleem acea fr de Dumnezeu ucidere de prunci, glasul i ipetul
s-au auzit n Hebron, cetatea Iudeei, c nu era aa departe, i pricina ipetului
aceluia s-a tiut. i, ndat, Sfnta Elisabeta, apucnd pe pruncul Ioan care avea
atunci un an i jumtate, a fugit n munte.
Iar Sfntul Zaharia era atunci n Ierusalim, slujind dup obicei n biseric, n
rndul sptmnii sale, care n acea vreme i czuse. Deci, ascunzndu-se Elisabeta
n munte, se ruga cu lacrimi lui Dumnezeu ca s-o apere pe ea i pruncul. Cnd a
vzut de sus pe ostai cu dinadinsul cutnd-o i apropiindu-se, a strigat ctre
muntele cel de piatr care era acolo: "Munte al lui Dumnezeu, primete pe maica cu
pruncul!" i ndat s-a desfcut muntele i a primit-o pe ea nuntrul su i a
ascuns-o de ucigaii cei ce o cutau.
Ostaii, neaflnd pe cea cutat, s-au ntors deeri la cel ce i-a trimis pe ei.
Atunci Irod a trimis la Zaharia n biseric, zicnd: "D-mi mie pe fiul tu Ioan". Iar
Sfntul Zaharia a rspuns: "Eu acum slujesc Domnului Dumnezeului lui Israel, iar
pe fiul meu nu-l tiu unde este". Iar Irod, mniindu-se, a trimis la dnsul a doua oar
i a poruncit, de nu-i va da Zaharia fiul, apoi s-l ucid chiar pe el. i s-au dus
nite ucigai slbatici ca fiarele, srguindu-se s-i svreasc porunca i ziceau cu
mnie ctre preotul lui Dumnezeu: "Unde ai ascuns pe fiul tu? D-ni-l nou, c
poruncete mpratul. Iar de nu ne vei da fiul, apoi tu nsui vei muri". A rspuns
Sfntul Zaharia: "Voi vei ucide trupul, iar Domnul va primi sufletul meu". i ndat
ucigaii repezindu-se, dup porunca lui Irod, l-au ucis pe el ntre templu i altar. Iar
sngele lui care s-a vrsat pe marmur s-a nchegat i s-a fcut ca piatra spre
mrturie lui Irod i spre venica lui osndire. Iar Elisabeta, acoperindu-se de
Dumnezeu, petrecea n muntele cel ce se desfcuse mpreun cu Ioan, unde, dup
dumnezeiasca porunc, li se fcuse peter i curgea izvor de ap. i a crescut un
finic deasupra peterii, plin de roade. Cnd era vreme de mncare, se pleca pomul
acela jos, dndu- i spre mncare rodul su, apoi iar se ridica n sus.
Dup patruzeci de zile de la uciderea lui Zaharia, Sfnta Elisabeta, mama
nainte-Mergtorului, i-a dat sfritul n aceeai peter. Iar Sfntul Ioan a fost
hrnit de un nger pn la creterea lui, i l-a pzit n pustie, pn la ziua artrii sale
ctre Israel.
 11. DESPRE HEBRON, CETATEA IUDEEI
(5 SEPTEMBRIE)

Pmntul Palestinei fiind mprit cu sori seminiilor lui Israel, seminiei lui
Levi nu i-a dat Moise motenirea, de vreme ce nsui Domnul Dumnezeul lui Israel
este motenirea lui, precum a grit Aaron, n cartea Numerilor, n capul 18, stih 20
i 21: "n pmntul lor s nu moteneti moie i parte s nu-i fie ie ntre dnii, c
Eu snt partea ta i motenirea ta ntre fiii din Israel. Fiilor lui Levi, iat, le-am dat
toat zeciuiala cea din Israel".
Cnd fiecare seminie i lua partea sa, mergeau i leviii cei mai mari n
Siloam la Eleazar preotul i la Iisus al lui Navi, mpritorii pmntului Palestinei, i
ziceau: "Dei nu s-a poruncit seminiei noastre s aib osebit parte de pmnt,
Domnul a poruncit prin Moise ca celelalte seminii din partea lor s ne dea nou
ceti de vieuire. Cci a zis Domnului Moise la Iordan, lng Ierihon: "S
porunceti fiilor lui Israel ca s dea leviilor din pmntul stpnit de ei ceti de
locuin i cetui. Deci s ne dai nou loc n motenirea voastr". i le-au dat lor
fiecare seminie din stpnirea sa ceti deosebite.
n acea vreme s-a dat seminiei lui Aaron din pmntul n care czuse sorul
pentru Iuda, vestita cetate Hebron, care era de la Ierusalim, cale de opt ceasuri.
Acea cetate era cea mai departe de Betleem, la loc mai nalt, i se numea cetate de
munte, din cauza munilor celor nali, iar hotarele ei se numeau parte de munte,
precum se scrie n Evanghelie pentru Preacurata Nsctoare de Dumnezeu:
"Sculndu-se Maria, a mers la munte degrab n cetatea Iudeei, adic n Hebron,
unde era casa Zahariei".
Unii, tlcuind Evanghelia, socotesc c Ierusalimul, precum se arat n alt
parte din Sfnta Scriptur, n cartea lui Iisus al lui Navi, capitolul 18, versetul 28, i
n cartea Judectorilor lui Israel, capitolul 1, nu fcea parte din pmntul cuvenit lui
Iuda prin sori, ci dintr-al lui Veniamin, dei nu se afla departe de Iudeea. Cu toate
c muntele acela se numea parte a Iudeii, avnd deprtare de la Ierusalim cale de un
ceas i jumtate, Ierusalimul, cu toate acestea, nu se numea cetate a lui Iuda, ci a lui
Veniamin, dei dup aceea a mprit neamul lui Iuda n Ierusalim. Iar Betleemul
i Hebronul din nceput au fost ceti ale lui Iuda, de unde Gheorghe Chedrinos zice
pentru Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu: "Maria, ducndu-se de la dnsa ngerul,
a mers la munte", adic la Betleem. ns nu n Betleem, ci n Hebron era casa lui
Zaharia. i amndou aceste ceti erau n partea muntelui, singura cale de la ele la
Nazaret fiind prin Betleem la Hebron. Alii zic astfel: Calea Preacuratei Nsctoare
de Dumnezeu la munte era prin Ierusalim, iar de la Ierusalim a mers la Betleem i
de aici la Hebron. i era de la Nazaret la Ierusalim cale de trei zile, iar a patra zi a
sosit n casa Zahariei, c nu era departe de la Ierusalim, i s-a nchinat Elisabetei.

12. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI URBAN, TEODOR, MEDIMN

I A CELOR MPREUN CU DNII
(5 SEPTEMBRIE)
 n mpria rucredinciosului Valent, arienii n Constantinopol aveau mare
putere, avnd sprijinitor pe mpratul cel orbit de acelai eres. Ridicnd prigonire
asupra binecredincioilor cretini, au izgonit pe Evagrie episcopul i fceau
ortodocilor mult greutate, pe unii btndu-i, pe alii nchizndu-i n temni, iar
altora jefuindu-le averile i chinuindu-i cu toate muncile. Pentru aceasta
credincioii erau n mare necaz i, adunndu-se n tain, s-au sftuit s trimit
rugminte la mprat, acesta fiind atunci n Nicomidia, c dac nu i va scoate nu cu
totul de la arieni mcar s porunceasc s-i mai uureze, nepierznd poporul cu
desvrire.
Au ales pentru aceast trimitere ca la aptezeci de brbai cinstii din
duhovniceasca rnduial, tari n credin, puternici n cuvnt i desvrii ntru
nelegere, ntre care mai de cpetenie erau Urban, Teodor i Medimn. Acetia,
apucnd drumul, au ajuns la Nicomidia i, stnd naintea mpratului, au fcut
rugminte s-i chezuiasc pe dnii i s-i apere de mninile arienilor. Iar
mpratul s-a mniat asupra lor foarte tare, ns nu i-a artat mnia, ci a trimis n
tain la eparhul Modest ca, prinznd pe toi trimiii, s-i piard cu moarte.
Deci, prinzndu-i eparhul pe ei i temndu-se s-i piard la vedere naintea
tuturor, ca s nu fie glceav n popor, a poruncit ca pe toi s-i pun ntr-o corabie,
scond vorba c-i trimite n surghiun, iar pe corbieri i-a nvat ca atunci cnd vor
fi la mijlocul mrii, ieind singuri n caic, s aprind corabia cu cei aptezeci de
brbai. Acest lucru s-a i fcut. Pentru c, fiind n noianul mrii Astachiei, au
aprins corabia cu sfinii mucenici, iar corbierii singuri, eznd n caicul cel
pregtit, s-au ntors la eparh, spunndu-i de sfnritul acelora. Iar corabia ardea ca o
fclie, fugind iute pe ap, c o gonea vntul, i mergea arznd i plutind pn la locul
ce se numea Dachidis unde, oprindu-se desvrit, a ars, nlndu-se fumul din
trupurile sfinilor celor ce ardeau, asemenea unui fum de tmie ctre Dumnezeu.
Aa s-au sfnrit sfinii i s-a mplinit cu dnii cuvntul Scripturii care zice: "Trecut-
am prin foc i prin ap i ne-ai scos pe noi ntru repaos". Pentru c pe ap arzndu-
se cu foc, s-au aflat ntru odihna cea cereasc, unde, stnd naintea scaunului
Stpnului, se roag pentru noi. Cu ale cror rugciuni, Doamne, d-ne i nou ca s
ctigm viaa venic. Amin.

13. POMENIREA PREA SLVITEI MINUNI A SFNTULUI

ARHANGHEL MIHAIL, CARE S-A FCUT N COLOSE
(6 SEPTEMBRIE)
 n Colose din Frigia, aproape de Ierapole, era o biseric a Sfntului
Arhanghel Mihail, deasupra izvorului cu ap fctoare de minuni, din care bolnavii
primeau multe tmduiri, mai multe dect din scldtoarea Siloamului, pentru c
acolo, o dat pe an, se pogora ngerul Domnului i tulbura apa, iar aici, totdeauna
era darul nceptorului de cete ngereti. Acolo, cel ce intra nti, dup tulburarea
apei, n scldtoare, se fcea sntos; aici, toi, i cei dinti i cei de pe urm
primeau sntate. Acolo era trebuin de pridvoare spre petrecerea bolnavilor
pentru a-i cpta sntatea pe care nu o luau i cineva n treizeci i opt de ani a
ctigat-o; aici ntr-o zi sau ntr-un ceas bolnavul ctiga sntatea.
Despre nceputul acelui izvor se pomenete aa: Cnd toat lumea era
umbrit cu ntunericul nendumnezeitei mulimi de idoli i oamenii se nchinau
fpturii, nu fctorului, n acea vreme n Ierapole, cei necredincioi cinsteau o
viper mare i nfricoat, creia i se nchinau toat noaptea, orbindu-se cu
diavoleasc nelciune. Pe ea o inea poporul slbatic ncuiat ntr-o cas zi-dit n
cinstea ei i aducnd multe feluri de jertfe, hrnea acea viper plin de otrav, care
vtma pe muli. Singurul Dumnezeu adevrat, vrnd ca lumina cunotinei Sale s
lumineze lumea i s-i povuiasc pe oamenii cei rtcii de la calea adevrat, a
trimis pe sfinii Si ucenici i Apostoli n tot pmntul ca s propov-duiasc
Evanghelia la toat fptura. Dintre acetia, doi: Sfntul Ioan Teologul i Sfntul
Filip, ajungnd unul n Efes, iar altul n Ierapole, se osteneau ntru buna vestire a lui
Hristos. Atunci era n Efes o capite minunat i un frumos idol al neslvitei zeie
pgne Artemida, fa de ai crei slujitori i nchintori Sfntul Ioan s-a artat
biruitor, luptndu-se cu sabia cea duhovniceasc a cuvntului lui Dumnezeu, cci,
cu puterea numelui lui Hristos, a fcut s cad i capitea i idolul i ca praful s se
risipeasc i toat cetatea a adus-o la sfnta credin ntru Hristos.
Dup risipirea idolului Artemidei, Sfntul Ioan a venit de la Efes n Ierapole
ca s ajute mpreun slujitorului su, Sfntul Apostol Filip, ntmplndu-se atunci
acolo i Sfntul Apostol Bartolomeu i sora lui Filip, Mariami. Cu dnii mpreun,
slujea la mntuirea oamenilor i Sfntul Ioan Teologul. Mai nti, ei s-au ridicat
asupra viperei creia oamenii cei necredincioi i aduceau jertfe, avnd-o pe ea n
loc de Dumnezeu, i au ucis-o cu rugciunea. Apoi au artat popoarelor pe unul
adevratul Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul. Apoi, stnd la un loc care se
numea Herotop, proorocir c darul lui Dumnezeu va strluci peste dnsul i sfntul
Arhanghel Mihail, voievodul puterilor cereti, va cerceta locul acela i multe
minuni se vor svri acolo.
Acest lucru s-a i mplinit curnd. Pentru c, ducndu-se Sfntul Ioan n alte
ceti la propovduire, iar Sfntul Filip ptimind de la pgni, asemenea i
Bartolomeu i Mariami ducndu-se n alte ri, a izvort din locul acela ap
fctoare de minuni, dup proorocia Sfinilor Apostoli, i s-a mplinit scriptura, care
zice: "S-a vrsat apa n pustie i vale n pmntul cel nsetat i cele fr de ap vor
fi bli i pe pmntul cel nsetat va fi izvor de ap. Acolo va fi veselia psrilor i
sla de trestie i balt. i acolo va fi cale curat i cale sfnt se va numi".
Deci ncepur a veni la izvorul acela muli, nu numai credincioii, ci i
necredincioii, pentru c minunile cele ce se fceau i chemau ca nite trmbie cu
glas mare i toi cei ce beau i se splau din izvorul acela se tmduiau de
neputinele lor, i, primind sntate, se botezau muli n numele Sfintei Treimi.
Deci a fost oarecare elin din Laodichia, a crui fiic, una nscut, era mut
din natere. De acest lucru era foarte suprat tatl ei i srguindu-se mult pentru
dezlegarea limbii ei i nesporind nimic, a rmas n mhnire. ntr-o noapte a adormit
pe pat i a vzut n vedenie pe ngerul lui Dumnezeu stnd naintea lui, strlucind ca
soarele. Nu pentru c era vrednic s-l vad pe el, ci ca prin acea vedenie s vie la
cunotina adevrului, iar pe alii s-i aduc cu sine la Dumnezeu. De aceea, vznd
pe nger s-a cutremurat i l-a auzit pe el grind ctre dnsul: "De voieti ca s se
dezlege limba fiicei tale, s o duci pe ea la izvorul acela al meu, care este aproape
de Ierapole, n Herotop, i s-i dai s bea din apa aceea i vei vedea slava lui
Dumnezeu".
Sculndu-se din somn omul acela se mir de ceea ce vzuse i, creznd n
cuvintele ce i s-au zis, ndat, lundu-i fiica, a mers degrab la apa cea fctoare de
minuni la care, ajungnd, a aflat mulime de oameni scond din ea i botezndu-se
ntr-nsa, i primind tmduiri de bolile lor. Deci i-a ntrebat pe ei: "Cui v ru-gai,
splndu-v cu apa aceasta?" Iar ei ziser: "Chemm numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh i mai chemm n ajutor i pe Sfntul Arhanghel Mihail". Atunci
omul acela, ridicndu-i ochii n sus i nlndu-i minile, a zis: "Printe, Fiule i
Duhule Sfinte, Dumnezeule cel cretinesc, miluiete-ne pe noi. Sfinte Mihaile,
sluga lui Dumnezeu, ajut-ne i tmduiete pe fiica mea!" i scond din ap a dat
s bea fiicei sale cu credin, i ndat limba ei cea legat cu muenie s-a dezlegat
spre preamrirea lui Dumnezeu i a grit luminos, strignd: "Dumnezeule cel
cretinesc, miluiete-m pe mine; Sfinte Mihaile, ajut-mi mie!"
Toi cei ce se ntmplaser acolo se minunau de puterea lui Dumnezeu i
slveau pe Sfnta Treime i preamreau ajutorul Sfntului Arhanghel Mihail. Iar
elinul acela, vznd tmduirea fiicei sale s-a bucurat foarte i, nepregetnd deloc, s-
a botezat ndat cu fiica i cu toi casnicii si, care veniser cu dnsul. Iar ca semn
de mulumire a zidit deasupra izvorului aceluia o biseric frumoas, afierosindu-o
ntru numele Sfntului Arhanghel Mihail, voievodul, mai marele puterilor cereti i
nfrumusendu-o cu toat buna podoab i rugndu-se n ea destul, s-a ntors la
locul su.
n anul al nouzecilea de la zidirea bisericii aceleia, a venit la Ierapole un
copil mic, avnd zece ani de la naterea sa, cu numele Arhip, nscut din prini
cretini i crescut n buncredin i a nceput a vieui lng acea biseric a Sfntului
Arhanghel Mihail, fcnd slujba de aprinztor de lumnri. Aa a pus nceput vieii
sale, c de cnd se nevoia lng biserica aceea, slujind lui Dumnezeu, n-a gustat
nimic din mncrurile i buturile mireneti, nici carne, nici vin, nici pine nu
mnca, ci numai verdeuri de pustie pe care, adunndu-le i fierbndu-le, le mnca o
dat pe sptmn, fr sare, iar butura lui era o msur mic de ap.
Cu o rbdare ca aceasta i-a nfrnat trupul prin acest fel de fapte bune,
ndreptndu-se pe sine din tineree i pn la btrnee, petrecnd neschimbat n ele,
unindu-se cu totul cu Dumnezeu i asemnndu-se vieii celor fr de trup, dei se
afla n trup. Hainele lui nu erau de mult pre. Avea numai dou rase. Cu una se m-
brca, iar cu cealalt i acoperea patul care era aternut cu pietre ascuite i-l
acoperea cu rasa pentru ca cei ce intrau n casa lui s nu vad asprimea pietrelor. Iar
cptiul lui era un sac umplut cu mrcini.
Aa era aternutul acestui fericit nevoitor i aceasta era odihna lui. Iar cnd
avea trebuin de somnul firesc i punea mult ostenitul trup pe acele aspre pietre i
pe spini, somnul lui fiind trezire mai mult dect somn i odihna lui chin mai mult
dect odihn. C, ce uurare poate fi trupului s se culce pe pietre vrtoase i ce fel
de somn este acela ca s-i odihneasc cineva capul pe spini? El i schimba haina o
dat pe an. Cu rasa pe care o avea pe trup, i acoperea patul, iar cu cealalt, care
era pe pat, se mbrca. Dup un an i schimba rasele tot la fel. i nu avea odihn,
ziua i noaptea obosindu-i trupul i pzindu-i sufletul de cursele vrjmaului.
Trecnd calea cea strmt i cu necazuri, se ruga lui Dumnezeu, zicnd: "Nu
m lsa pe mine, Doamne, ca de bucuria cea deart s m bucur pe pmnt, nici s
biruiasc buntile lumii acesteia naintea ochilor mei. S nu-mi fie mie a m
veseli de vreun lucru vremelnic n aceast via ci, umple-mi, Doamne, ochii mei
de lacrimi duhovniceti i umilete inima mea. ndreapt cile mele i-mi d mie ca
pn n sfrit s m zdrobesc pe sine-mi i s robesc trupul meu duhului. C ce-mi
folosete mie trupul acesta care acum este i pe urm va putrezi ca o floare, care
dimineaa nflorete, iar spre sear se usuc? Deci d-mi mie, Doamne, s m
nevoiesc la cele care folosesc sufletului i mijlocesc viaa cea venic".
ntru acestea nvndu-se fericitul Arhip i vorbind cu Dumnezeu prin
rugciunea cea cu osrdie, s-a fcut un nger al Lui pe pmnt, petrecnd via
cereasc. i se ngrijea nu numai de mntuirea sa, ci i de a multora, cci boteza pe
cei necredincioi, ntorcndu-i la Hristos. Vznd acest lucru, elinii cei fr de
Dumnezeu s-au pornit spre zavistie, nesuferind s vad minunile slvite care se
fceau prin sfnta ap. Pe sfntul brbat ce petrecea acolo l urau, nvlind asupra
lui, adeseori l ocrau, trgndu-l de pr i de barb i trntindu-l la pmnt, l trau,
clcndu-l cu picioarele i batjocorindu-l n multe feluri, l izgoneau s plece de
acolo. Iar fericitul Arhip cel cu sufletul tare ca un diamant, pe toate acestea le
suferea cu vitejie de la nchintorii de idoli i nu s-a deprtat de la sfnta biseric,
slujind lui Dumnezeu cu cuvioie i n nerutatea inimii sale, ngrijindu-se de
mntuirea sufletelor omeneti.
Odat, adunndu-se necuraii, se sftuir: "De nu vom astupa cu pmnt apa
aceea i pe omul acela de nu-l vom ucide, toi zeii notri vor fi defimai cu
desvrire de ctre cei ce se tmduiesc acolo". i s-au dus muli elini adunai s
astupe cu pmnt apa ceea fctoare de minuni i pe acel om nevinovat, pe fericitul
Arhip s-l ucid. Dar, ajungnd la acel loc sfnt, se deprir n dou. Unii s-au
repezit la biseric i la izvor, iar alii s-au srguit spre casa robului lui Dumnezeu, ca
s-l ucid. ns Domnul, Cel ce nu las toiagul pctoilor peste soarta drepilor, a
pzit pe robul su de acei ucigai, cci de nprazn le-a amorit lor minile i n-au
putut s le ridice asupra cuviosului. Iar din ap a artat o necu-noscut minune c,
atunci cnd necuraii se apropiaser de izvor, ndat a ieit din el o par de foc i,
repezindu-se la ei, i-a alungat departe. i aa acei elini frdelege s-au ndeprtat
tot cu ruine de la izvorul acela fctor de minuni i de la cuviosul Arhip, ns nu
ncetau scrnind cu dinii i ludndu-se c o s piard izvorul acela, biserica i pe
slujitorul ei.
Era la locul acela un ru curgnd la stnga bisericii al crui nu-me era Hristos.
Pe acesta au cugetat nelegiuiii s-l ndrepte asupra acelui loc sfnt, ca izvorul,
amestecndu-se cu apa rului, s-i piard puterea fctoare de minuni. Cnd
ncepur s-i pun n lucrare acel gnd ru, oprind curgerea rului ca s schimbe
apa, acoperind izvorul, ndat rul, cu porunca lui Dumnezeu i-a fcut alt cale
apelor sale i a curs pe la dreapta bisericii. Iar ei, umplndu-se ia-ri de ruine, s-au
ntors la locurile lor.
Erau acolo alte dou ruri curgnd despre rsrit i apropiindu-se de locul cel
sfnt la o deprtare ca la trei stadii; numele unui ru, Licocaper, iar al altuia, Kufos.
Aceste dou ruri izbindu-se de marginea unui munte mare, s-au mpreunat
amndou ntr-unul i abtndu-se n dreapta, curgea spre partea Likiei.
Atotvicleanul diavol a bgat n inimile acelor oameni ri acest sfat: ca pe amn-
dou aceste ruri s le ndrume asupra locului fctor de minuni, ca astfel curgerea
lor s strice biserica Sfntului Arhanghel Mihail i s acopere cu apele acelea sfntul
izvor, necnd pe Cuviosul Arhip. Locul era potrivit spre pornirea apei ntr-acolo,
pentru c rurile acelea se pogorau de la nlime mare n jos, iar biserica era la un
loc tot mai jos.
Sftuindu-se necuraii, se adunar din toate cetile mulime fr de numr i
ntlnindu-se n satul Laodichiei, s-au dus la biseric. Aproape de altarul bisericii
era o piatr, avnd limea i nlimea fr de msur, iar adncimea n pmnt
nesfrit. Deci, au spat un an adnc i larg ncepnd de la acea piatr la muntele
acela sub care rurile se mpreunaser. Spnd cu mare osteneal i terminnd albia
pe care trebuia s ndrume apele asupra bisericii, au ieit praiele acelea, ca s se
adune ap mult i s-au ostenit n acea deertciune a lor vreme de zece zile. Iar
cuviosul Arhip, vznd lucrul acela al lor, a czut la pmnt n biseric, rugndu-se
lui Dumnezeu cu lacrimi i chemnd n ajutor pe cel cald folositor, pe Sfntul
Arhanghel Mihail, ca s-i pzeasc locul de necarea apei i s nu se bucure
vrjmaii cei ce voiau s piard sfinenia Domnului i zicea: "Nu voi fugi de la
locul acesta sfnt nici nu voi iei din biseric, ci aici s mor i eu, de va voi Domnul
s fie necat locaul acesta".
Cnd s-au sfrit acele zece zile i apele s-au nmulit foarte mult, au spat
necuraii elini acel loc singur pe unde era s se porneasc apele spre calea cea
pregtit i ndrumar apele asupra sfintei biserici ngereti n ceasul nti al nopii.
Iar ei alergnd, au stat sus din partea stng, vrnd s vad necarea locului sfnt. i
au sunat apele ca un tunet, rostogolindu-se cu freamt mare. Iar Cuviosul Arhip,
fiind n biseric la rugciune i auzind vuietul apei, a strigat mai cu dinadinsul ctre
Dumnezeu i ctre Sfntul Arhanghel Mihail, cernd mil i ajutor, ca s nu fie
necat sfntul loc i s nu se veseleasc vrjmaii, ci s se ruineze necuraii, s se
preamreasc numele Domnului i s se laude puterea i sprijinirea cea ngereasc.
i a cntat psalmul lui David, zicnd: "Ridicat-au rurile, Doamne, ridicat-au rurile
glasurile lor, ridica-vor rurile va-lurile lor de glasuri de ape multe. Minunate snt
nlrile mrii, minunat este ntru cele nalte Domnul. Casei tale se cuvine sfin-
enie, Doamne, ntru lungime de zile".
Cnd gria acestea Sfntul Arhip, a auzit un glas poruncindu-i s ias din
biseric. Deci, ieind sfntul din biseric, a vzut pe pzitorul neamului cretinesc,
pe cel cald folositor, pe Sfntul Arhanghel Mihail, n chip omenesc, prea minunat i
prea luminat, precum s-a artat oarecnd proorocului Daniil, i neputnd s caute
spre el a czut de fric la pmnt. Iar el a zis ctre dnsul: "ndrznete i nu te
teme! Scoal-te i vino la mine aici i vei ve-dea puterea lui Dumnezeu n apele
acelea". i sculndu-se fericitul Arhip s-a apropiat cu fric de arhanghelul puterilor
cereti i a stat de-a stnga dup porunca lui i a vzut un stlp de foc de la pmnt
pn la cer. Iar cnd s-au apropiat apele, i-a ridicat arhanghelul dreapta sa i a
nsemnat cu semnul crucii peste faa apelor, zicnd: "S stai acolo!" i ndat s-au
oprit apele i s-a mplinit cuvntul cel proorocesc: "Vzutu-te-au apele i s-au
temut"; au stat rurile ca un zid de piatr i s-au nlat n sus ca un munte nalt. i
ntorcndu-se arhanghelul la piatra aceea mare, care era aproape de altar, a lovit
ntr-nsa cu toiagul pe care l avea n mini, nsemnnd spre dnsa semnul Crucii i
ndat s-a fcut un tunet mare i s-a cutremurat pmntul i piatra aceea s-a despicat
n dou i s-a fcut n piatr o prpastie mare. i a zis Sfntul Mihail: "Aici s se
sf-rme toat puterea cea protivnic i s fie izbvire de toate rut-ile tuturor
celor ce vor alerga cu credin!"
Acestea zicnd, a poruncit fericitului Arhip s treac de partea dreapt, i
stnd cuviosul n partea dreapt, Sfntul Mihail a zis cu mare glas ctre ape: "S
intrai n strmtoarea aceasta!" i ndat au curs apele n ruptura pietrei, huind. De
atunci totdeauna s-a fcut cale praielor acelora piatra aceea, iar vrjmaii, stnd de
partea stng, vrnd a vedea necarea sfintei biserici, au ncremenit de fric. Sfntul
Arhanghel Mihail, pzind aa biserica i pe Cuviosul Arhip de necarea apei, s-a
suit la cer, iar fericitul a nlat mul-umire lui Dumnezeu pentru minunea aceea
prea slvit i a prea-mrit ajutorul pzitorului celui mare.
Deci se umplur de ruine toi protivnicii i s-a fcut bucurie mare
credincioilor care alergar la biserica cea ngereasc i la izvorul cel minunat, dnd
laud lui Dumnezeu mpreun cu Cuviosul Arhip. Din acea vreme au aezat ca s
se prznuiasc acea zi n care s-a fcut acea prea sfinit minune prin artarea
ngereasc. Iar Cuviosul Arhip a petrecut de aici nainte n acel loc, mai cu druire,
slujind lui Dumnezeu ani ndestulai i s-a mutat la Dumnezeu cu pace, avnd
aptezeci de ani de la naterea sa. A fost ngropat de credincioi n acelai loc sfnt
care de la minunea pomenit mai nainte s-a numit Hones, adic mistuire, pentru c
acolo s-au mistuit apele n piatr.
Deci se cade ca n aceast zi s pomenim i alte minuni ale Sfntului
Arhanghel Mihail pe care le-a svrit, fcnd bine nea-mului cretin.
ntre marea Adrianului i ntre muntele care se numete Gargan, este cetatea
Sipont, aflndu-se departe de munte ca la dou-sprezece mii de pai. n cetatea
aceasta era un om bogat, a crui ciread ptea pe sub munte i s-a ntmplat de a
rtcit un bou, desprindu-se de ciread; cutnd stpnul mult mpreun cu slugile
sale, l-a aflat n vrful muntelui aceluia stnd lng ua unei peteri. Umplndu-se de
mnie c s-a ostenit cutndu-l a luat arcul i o sgeat adpat cu otrav i a
ndreptat-o spre boul su, vrnd s-l ucid. Dar deodat sgeata, ntorcndu-se
napoi, a rnit pe sgettor, iar cel ce era cu dnsul, vznd aceea, s-a temut i nu
ndrznea s se apropie de petera aceea, ci, ntorcndu-se n cetate, a spus tuturor
ce se fcuse.
Deci, ntiinndu-se episcopul cetii aceleia, s-a rugat lui Dumnezeu s-i
arate lui taina aceasta. i i s-a artat lui n vedenie Sfntul Arhanghel Mihail
spunndu-i c el i-a ales locul acela i-l pzete i voiete ca acolo adeseori s
cerceteze i s ajute oame-nilor celor ce vor alerga cu rugciune. Iar episcopul a
spus vedenia aceea cetenilor i, dup postul de trei zile pe care l-a poruncit la
toat cetatea, s-a dus cu clerul su i cu tot poporul la muntele acela i, suindu-se
deasupra, a aflat ntr-o piatr o peter n care era intrarea strmt; i nu a ndrznit
s intre nuntru, ci i-a svrit rugciunile naintea uii.
De atunci adeseori mergeau acolo cei ce doreau, fcndu-i rugciunile lor
ctre Dumnezeu i ctre Sfntul Arhanghel Mihail. Iar mai demult napolitanii, fiind
necredincioi, i-au adunat ostaii i au mers fr de veste la cetatea Sipontului,
vrnd s o ia i s o drme. Cetenii erau cuprini de fric mare iar episcopul a
poruncit post la popor, ca trei zile s nu guste hran i s se roage cu struin, ca s
se izbveasc ei de vrjmaii cei ce i-au nconjurat. Mai nainte de ziua aceea n
care vrjmaii voiau cu toate puterile lor s cucereasc cetatea, s-a artat
arhanghelul puterilor cereti episcopului, n vedenie, zicndu-i: "Mine, n ceasul al
patrulea din zi, s porunceti tuturor cetenilor s se narmeze i s ias din cetate
mpotriva vrjmailor i eu voi veni s v ajut vou". Episcopul, sculndu-se din
somn, a spus vedenia la toi i s-a bucurat foarte mult de biruina cea fgduit
asupra vrjmailor i s-au ntrit cu ndejde bun. Apoi, venind al patrulea ceas din
zi, s-a fcut un tunet mare i, ridicndu-i credincioii ochii, au vzut la muntele
Gargan un nor mare pogorndu-se i s-a fcut, ca odi-nioar la muntele Sinai, foc i
fum, fulgere i tunete, nct tot muntele acela s-a cutremurat i s-a acoperit cu nor.
Vznd aceea protivnicii, s-au temut i au nceput a fugi, iar cetenii,
cunoscnd c bunul pzitor i grabnicul folositor a venit cu otile sale cereti s le
ajute, au deschis porile cetii i au alergat pe urma vrjmailor lor, secerndu-i ca
pe nite paie. Ei i tiau dinapoi, iar Sfntul Arhanghel Mihail, din nlime, cu
tunete i cu fulgere i ucidea, nct se fcuse numrul celor mori ase sute de
brbai czui de tunete i de fulgere. Gonindu-i deci, pn n deprtare i biruindu-i
desvrit pe vrjmaii lor, s-au ntors veselindu-se n cetatea lor. Din acea vreme
napolitanii, cunoscnd mna cea tare a lui Dumnezeu Celui Atotputernic, au primit
sfnta credin, iar cetenii Sipontului adunndu-se toi, cu episcopul i cu clerul, s-
au dus la muntele acela la care a fost acea artare nfri-coat, vrnd s aduc acolo
mulumire lui Dumnezeu i ajutto-rului lor, Sfntului Arhanghel Mihail, i tuturor
puterilor cereti.
Cnd s-au apropiat la ua peterii aceleia, au aflat pe marmur urme de pai
omeneti bine nsemnate, ca pe pmnt moale, i ziceau unii ctre alii: "Iat, cu
adevrat Sfntul Arhanghel Mihail a lsat aici semnul ajutorrii sale, c singur a fost
aici, mntuindu-ne pe noi de vrjmaii notri. i nchinndu-se, au srutat urmele
acelea i, svrind cntarea cea de rugciune se veseleau pentru pzitorul i
folositorul lor, mulumind lui Dumnezeu. Au hotrt, deci, s zideasc la locul acela
o biseric n numele Sfntului Mihail. Cnd se gteau spre lucrul acela, iari s-a
artat Sfntul Arhanghel episcopului, zicndu-i: "Nu vi se cade vou s v ngrijii
de zidirea bisericii, pentru c eu fr osteneala voastr mi-am gtit acolo biseric,
numai s intrai n ea. Iar tu mine s faci n ea Sfnta Liturghie i s mprteti pe
credincioi cu Dumnezeietile Taine".
Dup vedenia aceasta, episcopul a poruncit ca toi credincioii s fie gata
spre mprtirea cu Sfintele Taine i a mers cu dnii cntnd i rugndu-se. Iar cnd
au sosit la acel loc sfnt, unde erau nchipuite sfintele urme pe marmur, au aflat
cioplit n piatr o biseric mic, fcut nu dup obiceiul lucrului minilor
omeneti, ci ca o peter, neavnd pereii netezi, iar vrful era mpodobit cu diferite
nlimi, aa c pe cte o parte puteai s ajungi cu capul, iar pe alta nu puteai nici cu
mna. Astfel art oamenilor c Dumnezeu nu voiete pietrele cele mpodobite n
biseric, ci inimile cele curate; iar sfnta mas era acoperit cu acopermnt rou i
a svrit pe dnsa episcopul Sfnta Liturghie i a mprtit pe credincioi cu Prea
Curatele Taine, iar n altar, despre partea de miaz noapte, de la vrf picura ap
curat, dulce, foarte luminoas i fctoare de minuni, din care, bnd, bolnavii
ctigau sntate. i beau credincioii din apa aceea dup mprtirea Sfintelor
Taine i se fceau minuni fr de numr n biserica aceea i se tmduiau toate
neputinele cu rugciunile Sfntului Arhanghel Mihail. Deci a zidit episcopul chilii
lng biseric i a rnduit s fie acolo preoi i diaconi i cntrei i citei, ca n toate
zilele s se svreasc pravila bisericeasc, n slava lui Dumnezeu i n cinstea
Sfntului Arhanghel Mihail.
Credem c este bine s pomenim i aceast minune care s-a fcut n muntele
Athos. n zilele dreptcredincioilor mprai bulgari era un om vestit, bogat i cu
mare vaz, care se numea Dohiar, om al palatelor mprteti. Acesta, venind n
frica lui Dumnezeu, a dorit s fie clugr i, lund mulime de aur din vistieriile
sale, s-a dus la Sfntul Munte ca s cerceteze mnstirile i s-i caute lui un loc n
care s-i plac a se sllui. nconjurnd multe mnstiri i dnd mult milostenie, a
mers din lavra Fericitului Atanasie, pe malul mrii cel dinspre Salonic, i a aflat loc
foarte frumos, avnd ape dulci i poame foarte multe, dar nelocuit de nimeni.
Plcndu-i locul acela, a gndit s se aeze ntr-nsul i s zideasc o mnstire i,
adugnd srguin, degrab i-a svrit dorina. Mai nti a ridi-cat o biseric foarte
frumoas n numele Sfntului Ierarh Nicolae, apoi a mprejmuit mnstirea cu ziduri
de piatr i rnduindu-le pe toate dup cerin, precum se cuvine singur s-a mbrcat
ntr-nsa n chip clugresc. Cheltuindu-i toat averea lui pentru zidirile cele
multe, nu i-a ajuns aur ca s nfrumuseeze i biserica cu podoab cuviincioas i
bun. ns avea ndejde la Dumnezeu, zi-cnd: "De va voi Dumnezeu ca s
proslveasc locul acesta, apoi cu judecile care tie va purta grij pentru
nfrumusearea bisericii. Fie voia Lui".
n dreptul Sfntului Munte, este un ostrov care se numete Lug, spre care,
peste mare pn la el, este cale de o zi. Acolo ps-torii stteau cu dobitoacele, c
locul acela este plin de verdea i este pune bun pentru dobitoace. Era n
ostrovul acela un stlp de piatr foarte nalt, la un loc pustiu, iar n vrful stlpului un
idol i o scriere elineasc n acest fel: "Oricine m va lovi pe mine n cretet, va afla
mulime de aur". Pentru aceea muli se ispiteau s tie de este adevrat lucrul acela
i loveau n cap idolul, dar nu aflau nimic. S-a ntmplat n acea vreme de ptea un
copil boii aproape de stlpul acela i copilul era nelept i tia a citi i, citind
cuvintele cele scrise pe stlp, lovi pe idol n cap ca i ceilali ca s afle aurul, ns n-
a aflat nimic. Apoi a gndit c este ascuns n pmnt comoara i, apunnd soarele,
privea unde se sfrea umbra stlpului aceluia i acolo, la vrful capului idolului
celui desemnat de umbr, a spat pmntul cutnd comoara, dar n-a aflat-o.
Apoi rsrind soarele, iari a privit unde se sfrea umbra stlpului aceluia i
acolo a nceput a spa. Spnd el, s-a auzit un sunet la locul acela, i cunoscnd c
acolo este comoar, a nceput mai cu dinadinsul a spa si a aflat o piatr de moar
mare, ct nu putea el s o mite, dar ntinznd mna prin gaura pietrei a aflat aur
mult; i nu se pricepea ce s fac cu el, c zicea ntru sine: "De voi spune cuiva de
comoara aceasta, apoi m tem ca s nu m ucid pentru aur". Iar Dumnezeu,
ascultnd rugciunile btrnului celui pomenit mai nainte i purtnd grij de
nfrumusearea sfintei bise-rici, a pus n mintea copilului s se duc n Sfntul
Munte la una din mnstiri i s spun egumenului de comoara aceea aflat, lucru
pe care l-a i fcut. Lund civa bani de aur spre ncredinarea co-morii celei aflate,
a mers ntr-un sat care este aproape de mare i a gsit un om ca s-l treac pe el la
Sfntul Munte. Iar dup purtarea de grij a lui Dumnezeu s-a oprit n limanul
mnstirii celei nou zidit. Mnstirea aceea se numete pe numele ntemeietorului
su: Dochiaru. Deci omul cel ce a trecut pe copil s-a ntors n satul su, iar copilul
s-a dus la mnstire i, vznd pe egumen, i-a spus lui toate cu de-amnuntul despre
comoara ce a aflat.
Egumenul, cunoscnd c lucrul acesta este al lui Dumnezeu, a chemat pe trei
clugri i, fcndu-le cunoscut lor lucrul cel spus de copil, i-a trimis cu dnsul ca s
aduc la mnstire aurul ce se afla-se. Iar ei mergnd degrab au luat un caiac i,
sosind la ostrovul acela, au ajuns la stlp i la comoar i prvlind piatra aceea de
moar, au aflat un cazan plin de aur; i s-au bucurat de dnsul foarte tare. Iar
vrjmaul cel ce urte binele a semnat un gnd ru n inima unuia din clugrii
aceia i a zis acela ctre alt clugr: "Frate, de ce este nevoie s ducem egumenului
aurul acesta pe care l-am gsit? Dumnezeu ni l-a trimis nou ca singuri noi s ne
facem nou loca i s ridicm mnstire". Iar el a zis: "Dar cum vom putea tinui
aurul acesta?" Rspuns-a acela: "Aceasta este, c putem s-l aruncm pe copil n
mare i nimenea nu va fi s mrturiseasc aceast fapt asupra noastr". i aa,
sftuindu-se, au spus sfatul lor celui de al treilea clugr. Iar acela, avnd ntru sine
frica lui Dumnezeu, a zis ctre dnii: "Nu, frailor, s nu ndrznii a face aceasta,
s nu pierdei pe copil pentru aur i m-preun cu el i sufletele voastre". Iar ei,
neascultndu-l pe el, au struit pe lng dnsul ca s se nvoiasc la sfatul lor. La
sfrit i ziser: "De nu vei fi una cu noi, apoi s tii c i pe tine i pe copil v vom
pierde". Apoi vznd fratele gndul cel ru al lor neschimbat, s-a temut ca nu cumva
s-l piard i pe el; pentru aceea le-a zis lor: "Dac voi ai voit aa, facei ce tii,
voi vei vedea; iar eu m jur cu numele lui Dumnezeu c nu voi spune la nimenea
de aceasta i nici nu am trebuina de aur".
Aa, ntrindu-i cuvntul cu jurmnt, a tcut. Iar ei lund aurul i piatra
aceea cu care aurul a fost acoperit le-au dus n caiac, apoi eznd cu copilul, au
nceput a pluti spre mnstire. Iar cnd era n mijlocul noianului mrii, au nvlit
asupra copilului i ncepur a-i lega piatra de grumaz. Iar el vznd ceea ce era s-i
fac a nceput s plng i cu tnguire amarnic se ruga lor s nu-l piard. Dar nimic
nu a folosit c ticloii aceia de clugri, avnd inima mpietrit i suflet iubitor de
aur, nu s-au temut de Dumnezeu, nici nu s-au umilit vznd lacrimile copilului i nu
i-au ascultat rugmintea lui cea din adncul inimii, ci, lundu-l pe el, cu pia-tra l-au
aruncat n mare i ndat s-a cufundat n valuri. Era noapte cnd svreau fapta cea
rea acei oameni fr de Dumnezeu.
Dar milostivul Dumnezeu, privind de sus spre tnguirea cea amar a
copilului i vznd necarea lui cea nevinovat, a trimis pe pzitorul neamului
omenesc, pe Sfntul Arhanghel Mihail, ca, lund pe cel necat din fundul mrii, s-l
aduc pe el viu n biseric. i aa a fost. Pentru c fr de veste s-a aflat copilul n
biseric, aproape de Sfnta Mas, cu piatra spnzurat de grumaji. Sosind ceasul
Utreniei, cel rnduit a intrat n biseric, ca s aprind lum-nrile i s toace la
cntarea cea de diminea i a auzit un glas n altar ca glasul omului ce geme i i-a
fost fric i, alergnd, a spus egumenului. Iar egumenul, numindu-l mpuinat la
suflet, l-a trimis iari n biseric. Iar el, intrnd a doua oar, a auzit acelai glas i
iari a alergat la egumen.
Atunci egumenul a mers cu dnsul n biseric, dup care, amndoi auzind
glas de copil i intrnd n altar, au vzut pe copil stnd aproape de Sfnta Mas, cu
piatra la grumaji i apa de mare curgnd nc din hainele lui. i, cunoscndu-l pe el,
l-a ntrebat: "Ce i s-a ntmplat ie, fiule, i cum ai venit aici?" Iar el, deteptndu-se
ca din somn, a zis: "Viclenii aceia de clugri pe care i-ai trimis cu mine dup aurul
ce s-a aflat, aceia, legndu-mi piatra aceasta de grumaji m-au aruncat n mare i
afundndu-m eu ntru adncul mrii, am vzut doi oameni luminoi ca soarele i i-
am auzit pe ei vorbind ntre dnii i a zis unul ctre altul: Arhanghele Mihaile, s
duci pe acest copil n mnstirea care se chiam Dochiaru. Auzind eu acestea,
ndat am nceput a nu m simi pe mine i nu tiu cum m-am aflat aici". Iar
egumenul, auzind cele spuse de copil, se minuna foarte i luda pe Dumnezeu cel
ce face minunate i prea slvite minuni ca aceasta. Apoi a zis ctre copil: "S rmi,
fiule, la locul acesta pn mine, pn ce rutatea aceasta va fi vdit". i, ieind, a
ncuiat biserica i a rnduit ca paracliserul s nu spun nimnui ceva, iar Utrenia a
poruncit s o cnte n tind. i a zis pa-racliserului: "De te va ntreba cineva ce este
acest lucru nou, de ce nu se cnt Utrenia n biseric, ci n tind, s-i rspunzi c
printele egumen a poruncit aa".
Egumenul poruncind eclesiarhului, singur s-a suit pe un stlp deasupra porii
ca s pzeasc venirea spurcailor acelora de uci-gai; apoi fcndu-se ziu, iat
veneau spre mnstire ucenicii aceia, iar aurul l ascunseser ntr-alt loc oarecare.
Vzndu-i pe ei egumenul, a ieit cu ceilali frai n n-tmpinarea lor i i-a
ntrebat pe dnii, zicnd: "Ce este aceasta? Patru v-ai dus, iar acum trei v-ai
ntors! Unde este cel de al patrulea?" Iar ei, ca mniindu-se, ziser: "Printe, i pe
tine i pe noi ne-a amgit copilul spunnd c a aflat comoar, dar nu ne-a artat
nou nimic i singur nu tie nimic. Pentru aceea, ruinndu-se de noi, s-a ascuns, i
noi, cutndu-l pe el, nu l-am gsit, de aceea singuri ne-am ntors la tine". Iar
egumenul a zis: "Voia lui Dumnezeu s fie!" i aa intrar n mnstire. Apoi i-au
dus pe ei n biseric unde tnrul acela se afla, curgnd nc apa din hainele lui i l-a
artat pe el zicndu-le: "Cine este acesta?" Iar ei, spimn-tndu-se, stteau ca nite
ieii din minte, neputnd s rspund nimic timp ndelungat. Iar mai pe urm au
mrturisit fapta lor cea rea i au artat unde au ascuns aurul cel aflat.
Egumenul, trimind frai mai credincioi, au adus aurul n mnstire. i s-a
auzit de aceast prea slvit minune n tot Sfntul Munte i s-au adunat toi clugrii
de la toate mnstirile, la vede-rea minunii acesteia i au adunat sobor i au numit
biserica aceea cu numele Sfntului Arhanghel Mihail, iar n numele Sfntului de
minuni fctorul Nicolae au zidit alt biseric. Pe acei doi ucigai vicleni i-au
blestemat i, nsemnndu-le feele, i-au gonit din mns-tire, pe al treilea, fiindc nu
s-a nvoit la necarea copilului i s-a ntors despre fapta cea rea l-au declarat
nevinovat, iar pe copilul acela izbvit din mare, mbrcndu-l n chip clugresc, s-a
fcut bun nevoitor i clugr iscusit. Egumenul cu aurul acela ce s-a aflat, a rennoit
toat biserica cu bun podoab i a nfrumuseat-o cu toate buntile. A ridicat i
un foior foarte frumos din temelie i piatra aceea cu care tnrul a fost aruncat n
mare a pus-o n zid, spre cunotina tuturor.
Mutndu-se ctre Domnul egumenul acela, n locul lui a fost pus acela
izbvit din mare i cu dumnezeiasc plcere vieuind i acela, a trecut la Domnul
purtat de minile Sfntului Arhanghel Mihail, prin care din mare n biseric a fost
adus.
Pentru toate acestea slvim pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh i pe Sfntul
Arhanghel Mihail l mrim n veci. Amin.
 14. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI GOMIL I EUDOXIE
I A CELOR MPREUN CU DNII
(6 SEPTEMBRIE)

Sfntul Gomil a fost, pe vremea mpriei lui Traian Cezarul, mai mare n
casele mprteti. Iar cnd Traian era cu mulimea otirilor sale n prile
Rsritului, mpcnd cu sine pe iviri, pe sabromii, pe osdroeni, pe arabi i alte
popoare, atunci numrndu-i ostaii, a aflat ntre ei unsprezece mii de cretini care
mr-turiseau pe Hristos i se lepdau de nchinciunea idolilor. Pe acetia toi i-a
trimis n Armenia cu necinste, ndjduind c pentru aceast necinste se vor lepda
de Hristos i vor jertfi la idoli, ca s fie pui iari n rnduiala lor osteasc i s
fie cinstii de dnsul. Iar Gomil, fiind mai mare n rang, a mers naintea mpratului
i l-a ocrt pentru pgntate i pentru acel lucru fr de socoteal, cci, ieind la
rzboi, singur i mpuineaz oastea. i s-a mrturisit pe sine c este cretin i gata
a muri pentru numele lui Iisus Hristos, Dumnezeu. Mniindu-se mpratul asupra
lui a poruncit s-l bat fr de mil. Apoi l-a osndit la moarte i i tiar cinstitul
lui cap. Iar pe cretinii trimii la surghiun i-au pierdut cu felurite mori, dintre care
zece mii au fost rstignii n pustia muntelui Ararat din Armenia, iar pe cei rmai i-
au omort cu alte munci.
Sfntul Eudoxie a fost pe vremea mpriei lui Diocleian, care prigonea
foarte mult biserica lui Dumnezeu. De la el a ieit acea porunc fr de Dumnezeu
ca toat lumea s nu se nchine unuia, adevratului Dumnezeu, ci s dea cinstea ce
se cuvine lui Dumnezeu, idolilor celor mui i fr glas. Atunci muli din cei
credincioi au voit s triasc mai bine n pustieti i n muni cu fiarele, dect cu
oamenii cei frdelege prin ceti. Cei mai muli din dregtori i din oamenii slvii,
lsndu-i dregtoriile i casele lor, se ascundeau prin locuri netiute. Unul ca acesta
era Eudoxie, credinciosul rob al lui Iisus Hristos, fiind comite cu dregtoria. El,
lsndu-i aceast cinste, se ascunse cu femeia i cu copiii si de pgni, fugind de
mnia mprteasc.
Fiind prt la ighemonul Melitinei, ostaii l cutau pretutindeni. Iar el, fiind
mbrcat cu haine proaste, i-a ntmpinat n cale i a fost ntrebat de dnii dac nu a
auzit undeva de comitele Eudoxie? Iar el, vznd c pe sine l caut pentru chinuire,
le-a zis: "De v vei abate la mine s mncai pine n casa mea i s v odihnii de
cale, apoi v voi spune vou despre el, c tiu unde se ascunde cu casa sa". Auzind
ei s-au abtut la dnsul i, primindu-i pe ei, i-a osptat ndeajuns. Apoi, s-a artat lor
cum c el este cel pe care l caut. Iar ei, mirndu-se, ziser: "Pentru a ta facere de
bine nu te vom lua cu noi, iar celui ce ne-a trimis i vom spune c dei te-am cutat
mult, nu te-am aflat. ns tu s te ascunzi, ca nu cumva altcineva, tiindu-te, s-i
spun".
Vrnd ei s se duc, i-a oprit pe dnii, zicnd: "Ateptai-m, frailor, c merg
i eu cu voi. C nu mi se cade mie a m mai ascunde, singur Dumnezeu chemndu-
m la nevoina muceniceasc ca s fiu mrturisitor i martor al numelui Su Celui
sfnt. C de ar fi voit Dumnezeu s m aib pe mine ascuns, nu m-ai fi aflat voi pe
cale, nici nu v-ar fi trimis pe voi s m cutai pe mine, nici mie nu mi s-ar fi
ntmplat s v ntmpin pe voi. Dar acestea toate snt semn c aa este bunvoina
lui Dumnezeu, ca s rabd pentru dnsul pn la snge". Apoi, chemnd pe soia sa,
anume Vasilisa, pe fiii si, pe slugi i pe prieteni, le-a zis lor: "Vremea mi-a fost
alt-dat a m ascunde, iar acum este vremea s m dau de fa i s m dau n
minile prigonitorilor de bunvoie pentru Iisus Hristos, Care singur S-a dat pentru
noi la patima cea de voie. Deci voi merge i fie precum Domnul meu va voi s
rnduiasc pentru mine, iar pe voi v las lui Dumnezeu".
Apoi a poruncit i a pus n rnduial toate cele pentru cas, pentru fii i
pentru slugi, nvndu-i pe ei cum s vieuiasc dup dnsul cu fapte bune, n frica
i dragostea de Dumnezeu. Iar la sfrit a poruncit soiei sale s nu plng, nici s nu
se tnguiasc cnd va auzi de moartea lui, ci mai ales s petreac ziua aceea n
bucurie i n veselie, mulumind lui Dumnezeu c l-a nvrednicit de cununa
muceniceasc pe robul su. Apoi lund pe sine mbrc-mintea cea cuviincioas
dregtoriei sale, armele i brul cel ost-esc, s-a mbrcat aa precum se cade unui
comite i i-a lsat nu numai casa, femeia i copiii, ci i slugile i prietenii, toate
averile, le-a lepdat pentru dragostea Domnului su. Ce jale era acolo, cnd se
despreau femeia de brbat, fiii de tat, prietenii de iubitul prieten! Plngeau toi
pentru dnsul, lundu-i cel din urm rmas bun unul de la altul, tiind c de-acum
el nu se va mai ntoarce la dnii. Dar dintre toate amrciunile, una le era lor spre
uurare. Aceea c se srguia s ptimeasc pentru Hristos i, dorind s fie purttor
de biruin, avea s stea naintea lui Hristos, Domnul su.
Desprindu-se de toi, fericitul Eudoxie a nceput drumul mpreun cu
ostaii. Iar Vasilisa, soia lui, l urma de departe, vrnd s-i vad nevoina. i
mergeau cu dnsul i doi iubii prieteni, Zinon i Macarie, crora de asemenea li se
gtea cununa muceniciei.
Deci, stnd fericitul Eudoxie naintea ighemonului, acesta i-a urat cuvinte
bune, zicndu-i: "Bucur-te, comite Eudoxie!" Iar mucenicul i-a rspuns: "Bucur-
te i tu, ighemoane!" iar ighemonul i-a zis: "Am pus la prob onoarea ta, ca s
mplineti porunca m-prteasc i precum se cade, s aduci jertfe zeilor, dar mai
ales tatlui tuturor zeilor, marelui Dia, i celui cu chip de soare, Apolon, i iubitei
fete, Artemida". Rspuns-a sfntul: "Eu, unuia Dumnezeu, n trei fee preamrit, tiu
s-i aduc jertf Celui ce a zidit toat lumea i d via i mntuire. Aceluia i jertfesc
jertf de laud. Iar aceia pe care tu i numeti zei snt lemne i pietre i cu nimic nu
se deosebesc de un lucru nensufleit oarecare". A zis ighemonul: "Eu te nv pe
tine ca s dai zeilor cinstea cuvenit, iar tu, precum vd, nu numai pe zei i
defimezi, ci chiar i pe mprat l socoteti a fi nimic; nc aud c, aducnd
nuntru o credin nou, amgeti pe muli cu aceea".
Acestea zicndu-le ighemonul i-a ntors privirea asupra mul-imii ostailor
cei ce erau acolo i le-a zis cu mnie: "Tot cel ce nu va aduce la mplinire porunca
mprteasc, s se dezbrace de hai-nele cele osteti, c nu este vrednic de
dnsele, i s se socoteasc pe sine c este gol i czut dintr-o asemenea cinste".
Nelegiuitul zicea aceasta, vrnd s descurajeze pe Sfntul Eudoxie, creznd c
nimeni nu va fi nesupus poruncii celei fr de Dumnezeu a mp-ratului lor, dect
numai singur Eudoxie care, ruinndu-se, se va nvoi la voia lor necurat ca s nu
cad din cinstea i rnduiala sa. Dar prigonitorul nsui s-a ruinat de cele ce grise,
cci Sfntul Eudoxie depuse brul care-i ndreptea rangul de comite n faa
schingiuitorului i cu el mpreun i cei 1 104 ostai de sub comanda lui, care erau
cretini n tain, aprini fiind atunci i gata cu duhurile ca i de trupurile lor s se
dezbrace, punndu-i sufletele pentru mrturisirea lui Iisus Hristos.
Deci, prigonitorul s-a ndoit vznd deodat atta mulime a mrturisitorilor
numelui lui Hristos i, lsnd a-i ntreba pe dnii mai pe urm, a trimis ndat la
mpratul Diocleian, ntiinndu-l de aceasta i ntrebndu-l ce s fac. Iar
mpratul degrab i-a tri-mis rspuns ca numai pe cei mai mari s-i pedepseasc cu
chinuri cumplite, iar pe cei mai mici s-i mai lase. Atunci ighemonul, eznd la
judecat, a pus sub paz pe Eudoxie comitele ca pe un nceptor, i i-a zis lui: "Pe
tine, Eudoxie, te sftuiesc s lai netrebnica iubire de ceart i nebuna mpotrivire i
de voia ta s aduci jertf zeilor; iar dac nu, s tii c vei jertfi chiar i nevrnd, cci
vei fi silit la aceasta cu chinuri amare". i a nceput apoi a-i numra cte una; nti
legturile i temniele nfricoate, btile i strujirile; apoi arderile cu foc i toate
chinurile cumplite care snt nfricoate nu numai vederii, dar i auzului. La aceste
zise mucenicul a rspuns: "Brfeti, ighemoane, spunndu-mi aceasta. Pe acestea eu
le socotesc c snt chinuri copilreti, pentru c privesc la rspltirea care va s fie,
ndjduindu-m spre dreapta cea ndurat a purttorului meu de nevoine, Hristos.
M tem, nu de acel foc de care ai pomenit, ci de acela care niciodat nu se stinge,
de scrnirea dinilor i de toate cumplitele munci, cele gtite celor ce nu ascult pe
adevratul Dumnezeu i se leapd de El. Iar chinurile tale pentru mine snt jucrii
i focul cu care tu m ngro-zeti este cu mult mai rece dect focul gheenei; iar sabia
ta mi va fi mie ca o cheie de u, spre marginea cea dorit unde, n locul acestui
soare vzut pe care l vedem i apune degrab, voi vedea lumina cea neapus i raza
cea nsufleit; i n locul celor vremelnice voi moteni buntile cele venice.
Deci, s tii cu dinadinsul c idolilor votri nu m voi nchina. C mare nebunie
este aceasta, a cinsti ca pe Dumnezeu lemnul, piatra, aurul i argintul cel fcut de
mna meterului". Iar ighemonul a zis: "Blndeele mele a nebunia ta, c eti cu
atta ndrzneal, nct necinsteti i ocrti pe zei, pe mprat i pe mine. Eu
necinstirea mea o rabd; necinsti-rea zeilor i pe cea mprteasc a o rbda mai
mult nu se poate".
i a poruncit ca pe Sfntul Eudoxie ntinzndu-l n patru pri, s-l bat fr
mil cu curele crude, apoi spnzurndu-l, s-l stru-jeasc pe coaste cu unelte de fier
ascuite; dup aceasta l-a aruncat pe el n temni. Iar dup cteva zile iari,
scondu-l pe el la n-trebare, l-a aflat neclintit n credin, ca pe un stlp nemicat i
ca o cetate tare; i a poruncit ca cu ine de fier s-l bat peste gruma-jii lui, ca toate
mdularele lui s le rup din ncheieturi, lucru care este mai cumplit dect moartea.
Dup aceasta la tiere de sabie l-a osndit.
Cnd l duceau pe sfnt la locul tierii, el se ruga aa: "Dumnezeule, Cel ce ai
privit spre jertfele lui Abel i ale lui Avraam, Cel ce ai primit rbdrile a muli
mucenici, caut cu milostivul Tu ochi spre aceast jertf a mea i nu-mi defima
sngele meu, pe care eu, ntru cldura duhului meu, din dragostea inimii l aduc
ie". Acestea grindu-le Sfntul, uitndu-se napoi, a vzut pe soia sa urmndu-i i
tnguindu-se cu lacrimi. A ntrebat-o dac se ndeplinesc toate aa precum le vzuse
el mai nainte i i-a poruncit ca dup tiere s-i ia trupul i s-l ngroape la un loc,
care se numea Amimna. Apoi cea de pe urm porunc i-a dat s nu plng pentru
ieirea lui din trup, ci mai ales s cinsteasc ziua aceea, mbrcat fiind n haine de
srbtoare i cu alte podoabe s se nfrumuseeze pe sine. Apoi vznd pe iubitul
su prieten, Zinon, tnguindu-se pentru dnsul, a strigat ctre el: "Iubite Zinone! Nu
plnge, pentru c Dumnezeu cruia slujim nu ne va despri pe noi unul de altul, ci
ca ntr-o corabie vom nota ctre viaa cea venic mpreun. La aceste cuvinte s-a
pornit Zinon i cu mare glas a nceput a striga: "i eu snt cretin, mrturisesc pe
Hristos i pentru El voiesc a muri. i ndat fu prins de slugile cele pgne i spus
ighemonului." Iar ighemonul a poruncit ca mpreun cu Eudoxie s-l taie i pe el.
Deci a suferit tiere mai nti Zinon rugndu-se pentru dnsul Eudoxie. Apoi
Eudoxie, trimindu-i nainte la cer pe prietenul su, i-a plecat i el capul sub
sabie i a luat fericitul sfrit.
Au fost tiai atunci i ali sfini mucenici care, cu ndrz-neal, au mrturisit
pe Hristos, i au fost lsai nengropai. Iar Vasilisa, femeia lui Eudoxie, fr de
temere lund trupul brbatului su, l-a ngropat cu cinste, la locul cel mai nainte
hotrt. Pentru acest lucru, fiind prins i dus la ighemon, a mrturisit i ea pe
Dumnezeu i a ocrt pe idoli i pe cinstitorii lor, vrnd s mearg degrab la
Domnul, n urma brbatului, pe calea muceniciei. Dar prigonitorul i-a zis ei: "tiu
c ai vrea s mergi dup brbatul tu, ca s ai laud de la galileeni i, dei eti
vrednic de moarte, nu voi face aceasta". Iar ea i-a zis: "Domnul meu Iisus Hristos
vede dorin-a mea pe care o va primi n loc de alt lucru mai bun i cu toate c poate
nu voi fi ucis de tine, ns naintea Domnului Dumnezeu de partea cea cu brbatul
meu nu m voi lipsi". i a izgonit-o pe ea de la faa ighemonului.
Iar dup apte zile i s-a artat ei Sfntul Eudoxie n vis, zi-cndu-i: "S spui
lui Macarie, prietenul i pzitorul casei noastre, s mearg la curte i pe aceeai cale
dup noi s se grbeasc, c iat l ateptm pe el". De aceasta cnd a spus Vasilisa
lui Macarie, el ndat, grbindu-se, a mers la ighemon i a mrturisit c este cretin
i ucenic al lui Eudoxie. Vzndu-l prigonitorul i auzind mrturisirea lui cea cu
ndrzneal, a poruncit ca cu sabia s-i taie capul. i aa s-a dus dup Eudoxie i
dup Zinon, la bunul purttor de nevoin Hristos, Domnul nostru, Cruia i
Vasilisa, plcndu-i, s-a sfrit n buna mrturisire i a stat n ceata sfinilor, naintea
scaunului slavei lui Dumnezeu, slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci.
Amin.

15. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU DAVID,

CARE MAI NAINTE A FOST TLHAR
(6 SEPTEMBRIE)

(Scris de Ioan preotul din lcaul lui Theodosie din Palestina)

Acest bun i cuvios printe David a fost mai nainte tlhar. Petrecnd n pustia
Ermopoliei i fcnd multe ruti, pe muli ucidea, c era att de ru i de slbatic,
nct nimeni altul de pe vremea lui nu-l ntrecea, pentru c avea cu sine tovari mai
muli de treizeci, care fceau tlhrii cu dnsul. Odat eznd n munte cu dnii i
cugetnd la viaa lui, s-a temut foarte mult de Dumnezeu. Venindu-i apoi n sine, a
lsat pe toi cei ce erau cu dnsul, a mers la o mnstire i, btnd n poart, a ieit
portarul i l-a ntrebat: "Ce voieti?" Iar David a rspuns: "Voiesc s fiu clugr". i
du-cndu-se portarul a vorbit de dnsul egumenului. Venind egumenul, l-a vzut c
este om btrn i i-a zis: "Nu vei putea s fii aici pentru c fraii au mult osteneal
i mare nfrnare, iar tu ai alte deprinderi i pravilele mnstireti n-o s le poi
pzi". Iar el se ruga, zicnd: "Toate cele ce-mi vei porunci le voi face, numai s m
primii". Dar egumenul l nltura mereu, zicnd: "Nu vei putea cu nici un chip s
vieuieti cu noi". Atunci a zis ctre egumen: "S tii, printe, c eu snt David,
cpitanul de tlhari, i am venit la voi ca s-mi plng pcatele mele; iar de nu vrei
s m primii, v spun cu jurmnt, s tii c m voi duce iari la lucrul meu de
mai nainte i voi aduce cu mine pe tlharii pe care-i am i pe toi v voi risipi
mpreun cu mnstirea voastr". Aceasta auzind-o egumenul, l-a primit pe el n
mnstire i l-a tuns n ngerescul chip. Deci, a nceput David a se nevoi cu nfrnare
i a se deprinde cu smerenia i, n puin vreme, i-a ntrecut pe toi clugrii din
mnstire cu faptele bune i era la toi folositor cu viaa i cu cuvntul.
eznd el odat n chilie, i-a stat nainte Arhanghelul Gavriil i i-a zis:
"Davide, Davide, i-a iertat Domnul pcatele tale i de acum vei face minuni." Iar
David a rspuns ctre nger: "Nu pot s cred c mi-a iertat Domnul pcatele mele n
att de puin vreme, c snt foarte grele i mai multe dect nisipul mrii". Iar
arhanghelul i-a zis: "Eu snt Arhanghelul Gavriil care i pe Zaharia, cel ce nu
credea cuvintele mele, nu l-am cruat, ci i-am legat limba spre pedeaps, ca s
cread cele grite de mine; dar pe tine oare te voi crua? Deci, de acum s fii mut".
Iar David s-a nchinat i a zis ctre nger: "Cnd am fost tlhar i fceam necuvioase
lucruri i am vrsat mult snge, atunci nu mi-ai legat limba care nu aducea slav lui
Dumnezeu, iar acum, cnd voiesc s slujesc Domnului i s-I aduc laud, mi legi
limba ca s nu vorbesc?" I-a grit ngerul: "S grieti numai cnd vei slvi pe
Dumnezeu i cnd te vei ruga lui n rnduial, iar afar de acestea s taci". Aa
pedepsindu-l ngerul, s-a dus, iar el a dat mulumire lui Dumnezeu pentru iertarea
pcatelor sale i s-a linitit. Dup aceea, multe minuni a fcut cu darul lui
Dumnezeu. Pe cei orbi i-a luminat, pe cei ologi i-a fcut a umbla, pe cei ndrcii i-
a tmduit i cnta n biseric cntri n vremea slujbei de rugciune, ns alt cuvnt
nu putea s griasc, ca un al doilea Zaharia. Apoi a trecut la Domnul i acum, stnd
naintea Lui, fr tcere se roag pentru noi. Cu ale crui rugciuni s ne ajute nou
a ctiga de la Domnul mil. Amin.

16. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC SOZONT

(7 SEPTEMBRIE)

(Culegere dup Sf. Simeon Metafrast)

 Maximian, ighemonul Ciliciei, cnd a intrat n cetatea Pompeiopol, fcndu-
se praznic idolului de aur, a adus multe jertfe. Era acolo un tnr cu neam din
Licaonia, anume Sozont, cretin cu credin, cu deprinderi bune, plin de lucruri
bune, pentru c nva ziua i noaptea legea Domnului. Acesta, pscnd oile cele ne-
cuvnttoare, pe cele cuvnttoare le povuia la punea cea bun; pentru c unde
era el cu oile, acolo se adunau la dnsul i ceilali pstori, copii i brbai, i i
nva pe ei s cunoasc pe unul Dumnezeu. Aa, pe muli a adus la Sfntul Botez,
pentru c darul Domnului nostru Iisus Hristos era ntru dnsul.
Odat, pscnd oile pe lng un izvor unde se afla un stejar mare, a adormit
cu somn dulce i a avut o vedenie dumnezeiasc, care l chema pe el la nevoina
muceniceasc, i i s-a mai spus c acel loc are s fie multora de folos, pentru c se
va sfini cu darul cel ce se coboar de sus i muli vor afla mntuire printr-nsul i
vor preamri Sfnta Treime. Deci, sculndu-se din somn bunul pstor, a ncredinat
altora oile i a lsat n locul acela arcul su i trei sgei spre pomenirea sa, iar el
singur a intrat n cetatea Pompeiopol i a vzut pgntatea ce se nmulea i sfnta
credin scznd, i l-a durut inima de aceasta. Intrnd n capitea idoleasc, unde se
gsea un idol de aur, a luat de la dnsul o mn i, sfrmnd-o, a mprit-o la sraci.
Apoi fiind mare tulburare n cetate pentru mna cea de aur care se luase de la idol,
muli erau cercetai i chinuii. Dar Sfntul Sozont, nevrnd ca altcineva s
ptimeasc pentru vina lui, a mers singur la ighemonul Maximian i s-a dat pe fa.
"Eu snt - zise el - cel ce am luat mna idolului vostru, pe care am zdrobit-o, iar
aurul l-am dat celor ce aveau trebuin".
Fiind cercetat pentru ce a ndrznit a face un lucru ca acela i a aduce
necinstire idolului lor, a rspuns : "Am fcut aceasta ca s v ncredinai de puterea
cea slab a idolului vostru. Cnd am luat mna de pe dnsul, el nu s-a mpotrivit. S
fi zis ceva!? Nici c l-a durut i nici nu a suspinat. i cum putea s se mpotriveasc
fiind mut i fr de suflet ? C de ar fi fost Dumnezeu adevrat i viu, mi s-ar fi
mpotrivit i nu s-ar fi lsat s-i fac ru. Iar eu, cunoscndu-l pe el c este idol, iar
nu Dumnezeu, i-am sfrmat mna; ba nc era s-l zdrobesc cu totul, ca s nu v
mai nchinai lucrului cel fcut de mini omeneti care, dei are ochi, urechi, mini
i picioare, nici nu vede, nici n-aude, nici nu griete, nici nu pipie, nici nu umbl
i nici nu poate s-i ajute lui ceva, cnd l-ar bate cineva sau l-ar preface n buci".
Auzind aceasta, ighemonul a poruncit ca s-l lungeasc pe el fr mil. Deci,
mai nti, l-au spnzurat i cu drugi de fier peste coaste l-au strujit; apoi nclndu-l
cu nclminte de fier care avea piroane ascuite pe dinuntru, l-au pornit prin
cetate, iar sfntul preumblndu-se astfel, slvea pe Hristos Dumnezeu. Dup aceasta,
iari l spnzurar pe lemn i cu toiege de fier foarte tare l btur, ct nu numai
trupul, ci i oasele i-au sfrmat. n acele munci sfntul i-a dat duhul n minile lui
Dumnezeu. Apoi, vzndu-l pe el prigonitorii c murise, l-au luat de pe lemn, dup
porunca ighemonului i au fcut foc mare ca s-i ard trupul pentru a nu fi cinstit de
credincioi. i cnd aruncar n foc trupul lui, cel mult ptimitor, deodat se fcur
fulgere i tunete groaznice i a czut ploaie mare cu grindin, nct ndat focul s-a
stins. Iar poporul ce se afla acolo s-a rspndit de fric i a rmas trupul sfntului
ntreg. i, venind noaptea, credincioii vroiau s ia sfintele lui moate, dar nu
puteau fiind ntuneric mare. i mhnindu-se ei foarte tare de aceasta, iat n miezul
nopii, o lumin din cer a strlucit peste moate pe care, lundu-le credincioii, le-au
ngropat cu cinste. Iar de la mormntul lui multe minuni se fceau i nu numai de la
mormnt, ci i de la izvorul cel de sub stejar, unde sfntul, dormind, a avut vedenia
aceea. Asemenea felurite tmduiri se dau bolnavilor, cu darul lui Hristos i cu
rugciunile sfntului ptimitor. Pentru aceea, mai pe urm s-a zidit acolo o biseric
n numele lui, spre lauda ntru dnsa a unuia n Treime adevratului Dumnezeu,
Cruia se cuvine slava n Veci. Amin.

17. SFINII MUCENICI EVOD I ONISIFOR,

DINTRE CEI APTEZECI DE APOSTOLI
(7 SEPTEMBRIE)

(Istorisire dup Sf. Simeon Metafrast)

 Sfntul Evod a fost unul din cei aptezeci de apostoli, fcndu-se nti episcop
n Antiohia cea mare, dup Sfntul Apostol Petru. Era mare propoveduitor al
Cuvntului lui Dumnezeu; Sfntul Ignatie purttorul de Dumnezeu l pomenete n
scrisoarea sa cea ctre antiohieni, zicnd: "Aducei-v aminte de fericitul Evod,
printele vostru, care v-a fost pus vou pstor nti de apostol; deci, ca s nu se
ruineze de voi printele, fii adevrai fii, iar nu din preacurvie".
Acest Sfnt Evod a scris pentru Prea Curata Fecioar c a nscut pe
Mntuitorul lumii n anul al cincisprezecelea al vieii sale: "De la trei ani, zice, a
fost dus n Biserica Domnului, unde a trit unsprezece ani, apoi, sosind al
doisprezecelea an, de minile preoilor a fost dat lui Iosif spre paz, vieuind la el
patru ani, a primit Bunavestire cea de bucurie de la nger i a nscut pe Hristos,
lumina lumii, petrecnd cincisprezece ani ai vieii sale". i alte multe scrieri de
folos a lsat Sfntul Evod, dar vremurile cele cumplite n care a fost prigonit
biserica n-au ngduit ca veacul nostru cel de pe urm s le vad. A scris o carte
care avea titlul: Lumintor. Vechiul scriitor Nichifor Calist enumer acest titlu n
istoria sa. Se scrie despre dnsul n martirologiul latin c i-a vrsat sngele pentru
Hristos i lund cununa muceniciei s-a sfrit. Unii povestesc c sfntul a ptimit
atunci cnd Vespasian a fost n Antiohia. n acea vreme s-a fcut tulburare n cetate
din pricina unui iudeu, Antioh, care, lsndu-i legea sa, a jertfit la idoli. Muli din
iudei au fost ucii, pentru c nu s-au nchinat la idoli, i tot atunci mai muli iudei
au primit credina cretin i l aveau pe Evod arhiereu. Deci, odat cu dnii, i
Sfntul Evod a fost ucis ca un pstor i mai mare nceptor al lor.
Iar Sfntul Onisifor, asemenea era din cei aptezeci de apostoli, pe care Pavel
l pomenete n scrisoarea cea ctre Timotei, zicnd: "S dea Domnul mil casei lui
Onisifor, c de multe ori m-a odihnit pe mine, i de lanul meu nu s-a ruinat, ci
venind n Ro-ma, mai cu osrdie m-a cutat i m-a aflat. S-i dea lui Domnul ca s
afle mil de la El n ziua aceea. i la cte n Efes mi-a slujit mie, tu mai bine tii".
Acesta a fost episcop n Kolofonia i n Kirini i pn la snge a ptimit pentru
credin. Mrturisete pentru dnsul minologhionul c, dup multe bti, fiind trt
de cai slbatici, i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu i n ceata mrturisitorilor
mpreun cu Evod, se slluiete n lcaurile cereti.

18. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU IOAN,

ARHIEPISCOPUL NOVGORODULUI
(7 SEPTEMBRIE)
 Noul fctor de minuni al Rusiei, sfntul Ioan, s-a nscut n marele ora
Novgorod, din prini binecredincioi; tatl su se numea Nicolae, iar maica sa,
Christina. Avea i frate dup trup, anume Gavriil, cu care era crescut n bun
nvtur i deprins n frica lui Dumnezeu. Din tineree s-a ndreptat pe sine la
fapta bun. Iar la vrsta potrivit, a fost hirotonit preot la biserica Sfntului sfinit
Mucenic Vlasie. i slujea Domnului cu toat osrdia, umblnd fr prihan n toate
poruncile lui. Iubind ns viaa cea linitit i fr de tulburare, a avut dorin a se
mbrca n chipul clugresc. Pentru aceea a gndit s zideasc i o mnstire nou
din averea ce rmsese de la prini. Sftuindu-se cu fratele su Gavriil, mai nti a
zidit o biseric de lemn, ntru numele Prea Curatei Maicei lui Dumnezeu, ntru
pomenirea cinstitei Buneivestiri, i a ntemeiat mnstire i a rnduit toate cele
trebuincioase ei. Apoi s-a srguit ca s zideasc biserica de piatr.
Deci, ncepndu-se acel lucru bun, i zidindu-se bine biserica cea de piatr,
au ajuns la ferestre; i le-a lipsit argintul pentru svrirea bisericii. De aceea
fericitul Ioan i Gavriil, fratele lui, erau n mare mhnire. Dar avnd mare credin i
osrdie ctre Prea Curata Nsctoare de Dumnezeu, ntru mhnirea lor au nzuit cu
lacrimi spre dnsa ca spre cea grabnic ajuttoare i scrbiilor mngietoare,
rugndu-se i zicnd: "Tu, Stpn, tii credina noastr i dragostea pe care o avem
ctre Fiul Tu i Dumnezeul nostru i spre tine, Doamna noastr, cu toat osrdia i
credina spre zidirea prea cinstitului tu hram ne-am pornit i spre ajutorul tu ne-
am pus ndejdea noastr, Maica lui Dumnezeu. Deci, ajut-ne nou ca s svrim
biserica ta, trimite ajutorul tu, Stpn, i nu ne ruina pe noi robii ti, c, iat, am
nceput a zidi i nu putem a o sfri fr de ajutorul tu". Aa rugndu-se i
tnguindu-se ei, li s-a artat noaptea n vis Preacurata Maica lui Dumnezeu,
cereasca mpr-teas, zicndu-le lor: "De ce v-ai tnguit atta pentru zidirea biseri-
cii mele, iubiii mei robi ai lui Dumnezeu? Nu voi trece cu vederea rugciunea,
credina i dragostea voastr, ci degrab v voi trimite vou cele spre svrire; ba
v va i prisosi; i alt trebuin nu este, fr numai srguii-v la lucru i nu v
mpuinai n credin". Aceast vedenie o vzur amndoi fraii i, deteptndu-se,
s-au umplut cu mare bucurie. Iar dup cntarea Utreniei au spus unul altuia cele ce
vzuser, i s-au ntrit cu ndejde. i ntr-aceeai zi, de diminea, dup rnduiala
lui Dumnezeu, ieind afar din mns-tire, au vzut un cal foarte minunat stnd
naintea porii, cu fru aurit, nfrnat, i eaua de pe dnsul ferecat cu aur, iar clre
pe el nu era. i sta calul blnd i nemicat. Mirndu-se de frumuseea i mrimea
calului, ateptar mult: oare nu va veni de undeva clreul calului acestuia? i
pentru c nu a venit nimeni, calul stnd la un loc, nemicat, se apropiar de dnsul i
vzur doi scu-ori plini pe amndou prile elei atrnai. Cunoscnd deci c de la
Dumnezeu li s-a trimis lor aceasta, au luat de pe cal scuorii aceia i ndat calul s-
a fcut nevzut din faa ochilor lor. Apoi, dezlegnd scuorii, au aflat unul plin cu
aur iar altul cu argint i, mirndu-se de o asemenea purtare de grij dumnezeiasc i
a Preacuratei Maicei lui Dumnezeu, mare mulumit au nlat i degrab au svrit
biserica, cu toat buna podoab nfrumusend-o. Ase-menea au cumprat mnstirii
i mulime de moii, iar rmia au-rului i a argintului au dat-o egumenului i
frailor. i ei se mbrcar n clugrescul chip acolo i s-au numit Ioan-Ilie i
Gavriil-Grigorie i petreceau n mnstirea aceea cu plcere dumnezeiasc n post
i n rugciune i ntru toate nevoinele i ostenelile clugreti.
Murind preasfinitul arhiepiscop al Novgorodului, Arcadie, l-au luat pe
fericitul Ilie din mnstirea sa i l-au ridicat la scaunul arhiepiscopiei cu sila, cci el
se lepda, socotindu-se nevrednic de o rnduial ca aceasta; dar Dumnezeu l-a fcut
pe el vrednic. Deci, voievodul, toi mai marii duhovniceti i mirenii, tot poporul
cetii aceleia, cu un glas, l-au ales pe el, cci era iubit de Dumnezeu i de oameni
i prin rugminte l-au fcut pe el s primeasc scaunul arhiepiscopiei. Atunci s-a
supus i a fost aezat arhiepiscop al Novgorodului de prea sfinitul Ion, mitropolitul
Kievului i a toata Ru-sia. i pstorea bine turma oilor lui Hristos, vieuind ntru
cuvioie i dreptate.
 n acea vreme, Roman, voievodul Suzdalului, i alii din ace-lai pmnt al
Rusiei, demnitari muli, aptezeci i doi la numr, se sculaser asupra marelui ora
Novgorod, vrnd s-i risipeasc pe el i pe oamenii si, cei de un neam i de o
credin, s-i prade i s-i dea morii. Pentru aceea au mers la cetate cu marea
mulime a o-tilor lor i, mpresurnd-o, au strmtorat-o cu sila trei zile. Iar cet-
enii, vznd puterea cea mare a protivnicilor i slbind de rzboi, erau n necaz i
n nepricepere mare, neateptnd ajutor de nicieri, numai de la Dumnezeu cereau
mil, i ndjduiau spre rugciunile sfinitului lor pstor. Iar bunul pstor, vznd pe
lupii cei ce nvliser i cutau s-i rneasc turma, a sttut la straj, privind cu
ochi nedormit spre Dumnezeu i cu rugciunile sale ngrdind cetatea i cu ziduri.
Iar n noaptea a treia stnd el, dup obicei, la rugciune naintea icoanei Domnului
Iisus Hristos, i cu lacrimi, strignd ctre Stpn pentru izbvirea cetii, a auzit un
glas zicnd ctre dnsul: "S mergi n biserica Domnului nostru Iisus Hristos, cea de
pe ulia lui Ilie, i acolo, lund chipul Preacuratei Nsctoarei de Dumnezeu, s-l
nali pe zidul cetii mpotriva vrjma-ilor i ndat vei vedea mntuirea cetii".
Iar el, care a auzit un glas ca acesta, s-a umplut de negrit bucurie i a petrecut
fr de somn toat noaptea aceea.
A doua zi a chemat deci tot soborul i le-a spus lor de glasul ce se fcuse
ctre dnsul; iar poporul, auzind aceea, a proslvit pe Dumnezeu i pe Preacurata
Maica lui Dumnezeu i primind oarecare putere a ndrznit. Apoi, arhiepiscopul a
trimis pe arhidiaconul su dimpreun cu clerul, poruncindu-i s aduc la sobor acea
cin-stit icoan, iar el, mpreun cu sfinitul sobor, intrnd n biserica cea mare a
nelepciunii lui Dumnezeu, au nceput a svri cntri de rugciune. Ajungnd,
deci, trimiii la biserica Mntuitorului, unde se afla icoana fctoare de minuni a
Prea Sfintei de Dumnezeu Nsctoare i, nchinndu-se precum se cdea, cnd au
vrut s o ia, n-au putut nici s o mite din loc; i, pe ct au ncercat mai mult, pe att
nicidecum n-au putut. i, ntorcndu-se, au spus sfntului. Apoi el, adunnd tot
soborul, a mers cu srguin i, intrnd n biseric, a czut naintea icoanei Stpnei
noastre, rugndu-se i zicnd: "O, prea milostiv Doamn, Fecioar de Dumnezeu
Nsctoare, tu eti ndejdea, scparea i aprarea cetii noastre, zidul,
acopermntul i limanul tuturor cretinilor. Drept aceea i noi pctoii, spre tine
ndjduim. Roag-te, Doamn, Fiului tu i Dumnezeului nostru pentru cetatea
noastr i nu ne da n mna vrjmailor notri pentru pcatele noastre, ci ascult
plngerea i suspinarea robilor ti i scap-ne. Precum oarecnd pe niniviteni Fiul
tu i-a cruat, pentru pocin, aiderea i aici arat-i, St-pn, mila ta". Astfel
rugndu-se sfntul, a nceput a cnta paraclisul; i cnd clericii cntau condacul dup
a asea peasn: "Ceea ce eti folositoare cretinilor, nenfruntat", ndat cinstita
icoan a Preacuratei Nsctoarei de Dumnezeu s-a micat singur. Iar poporul
vznd acea minune, toi ca un singur glas strigau: "Doamne miluiete!" Apoi, prea
sfinitul arhiepiscop, lund n mini acea cinstit icoan, a srutat-o cu dragoste i,
mergnd cu poporul, svrind cntri i rugciuni a nlat-o pe zidul cetii i a
pus-o mpotriva lupttorilor. i, fiindc la al aselea ceas ncepuser protivnicii a se
npdi mai tare la cetate i ndreptar sgei asupra ei ca ploaia de multe, ndat
cinstita icoan a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu schimbndu-i faa sa
dinspre protivnici, a ntors-o spre cetate. Aceast micare era semn sigur de prea
marea milostivire a Stpnei noastre, pe care a artat-o popoarelor celor ce se
primejduiau de ctre mpresurtori. Privind arhiepisco-pul spre sfnta icoan a
vzut lacrimi curgnd din ochii ei ca un izvor al raiului i lund felonul su, adun
ntr-nsul pe cele ce picau din icoan i gri: "O, minune prea slvit! Cum din
lemn uscat pic lacrimi! Iat, mprteas, ne ari nou semn adevrat, c te rogi
Fiului tu i Dumnezeului nostru, cu lacrimi, pentru sc-parea cetii". Poporul,
vznd c plngea icoana Preasfintei Nsc-toare de Dumnezeu, a strigat ctre
Dumnezeu cu lacrimi i cu suspinuri. i deodat a cobort fric asupra protivnicilor,
i-a aco-perit ntunericul, iar mnia lui Dumnezeu i-a tulburat i ncepur unul pe
altul s se ucid. Iar cetenii, vznd o tulburare ca aceea a lor, au deschis porile
cetii i, ieind narmai, s-au repezit asupra vrjmailor, pe unii tindu-i, iar pe
alii de vii robindu-i i aa au biruit toate taberile vrjmailor, cu ajutorul
Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu.
Din acea vreme arhiereul lui Dumnezeu, Ilie, a aezat praznic luminos: s se
prznuiasc acel prea minunat semn al Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu n
marea cetate Novgorod, i a numit ziua aceea pe de-o parte zi de izbvire, iar pe de
alta, zi de pedepsire; de izbvire, deoarece cu rugciunile Preasfintei Nsctoarei de
Dumnezeu a trimis Dumnezeu izbvire cetenilor, iar zi de pedepsire pentru aceia
care, sculndu-se asupra celor de un neam i de o credin, fceau rzboi ntre frai.
i aa, din vremea aceea marele Novgorod era n pace i n linite adnc prin
ocrmuirea bunului pstor.
Fericitul, eznd pe scaunul su ani ndestulai spre nlarea laudei lui
Dumnezeu, a zidit apte biserici vestite. Cea dinti biseric, pe care mai nti de
clugria sa a zidit-o, era cu hramul Bunavestire a Preasfintei Nsctoarei de
Dumnezeu. A doua, pe care n vremea arhieriei sale a zidit-o, avea hramul Botezul
Domnului. A treia, n numele Sfntului Prooroc Ilie. A patra era afie-rosit n
numele cuviosului Theodor, egumenul Studitului. A cincea, a Sfinilor Anania,
Azaria, Misail i a Sfntului Daniil pro-orocul. A asea avea hramul Sfntului drept
Lazr, celui a patra zi nviat. A asea era nchinat Sfntului ierarh, fctorului de
minuni Nicolae. i era sfntul foarte milostiv ctre toi, avnd, pe ct mare blndee,
pe atta dragoste nefarnic. Era ca un soare n biserica lui Hristos, luminnd prin
lucruri bune, gonind ntunericul faptei rele i sfrmnd capul diavolului, domnul
ntunericului, care vrjmete totdeauna i pizmuiete mntuirea omeneasc.
Pentru c sfntul avea putere mare peste duhurile cele necu-rate, aa c le
putea lega pe ele cu cuvntul, credem c este de fo-los a arta aici o povestire
minunat: Stnd odat sfntul, dup obiceiul su, la rugciune, n chilia sa, la miezul
nopii diavolul, vrnd s-l nfricoeze pe sfnt prin nluciri, a mers i a intrat n
ligheanul cel ce sta n camera lui de culcat i a nceput a tremura, tulburnd apa. Iar
sfntul, nelegnd diavoleasca nlucire, s-a apropiat de vas i l-a nsemnat pe el cu
semnul Crucii i cu certare l-a legat n lighean pe diavol, aa ca s nu mai ias el de
acolo mult vreme. Diavolul, fiind ars de puterea Crucii, a nceput s strige ca
omul: "O, amar mie, c snt ars i nu pot s rabd! Degrab mntuiete-m, sfinte al
lui Dumnezeu!" Iar sfntul i-a zis: "Cine eti tu i cum ai intrat aici ?" Rspuns-a
diavolul: "Eu snt vicleanul diavol i am venit aici ca s te tulbur, cci mi se prea
c te vei nfricoa ca om i te vei lsa de rugciune, iar tu m-ai ncuiat n vasul
acesta, unde groaznic m chinui. Vai mie ! c m-am amgit i am intrat aici !
Mntuiete-m, robule al lui Dumnezeu, i de acum fgduiesc c nu voi mai veni
alt dat aici". Strignd diavolul mult aa, i-a zis sfntul: "Iat, pentru ndrzneala ta
neruinat i poruncesc ca n noaptea aceasta s m duci n Ierusalim, la biserica
unde este mormntul Domnului. Iar din Ierusalim, s m aduci ia-ri aici, n chilia
mea, n noaptea aceasta, i dup aceea i voi da drumul". Deci, diavolul s-a
fgduit s fac voia sfntului, numai s fie mntuit din vas. Apoi sfntul,
cercetndu-l, l-a mntuit zicndu-i: "S-mi fii ca un cal, gata, stnd naintea chiliei
mele, ca nclecnd pe tine, s-mi svresc dorina". Iar diavolul a ieit ca un
ntuneric din vas i a stat, dup porunca sfntului, la ua chiliei ca un cal.
Sfntul ieind deci din chilie, s-a narmat pe sine cu crucea i a nclecat pe
drac i s-a aflat ntr-acea noapte n sfnta cetate a Ierusalimului, lng biserica
Sfintei nvieri, unde este mormntul Domnului. Iar pe diavol l-a certat s nu se duc
de la locul acela, i sta diavolul, neputnd nicidecum s se mite din loc, pn ce
sfntul a fcut nchinciune la mormntul Domnului i la cinstitul lemn al Sfintei
Cruci. Mergnd la biseric i-a plecat genunchile naintea uii i s-a rugat i ndat i
s-au deschis uile bisericii singure, de la sine, i lumnrile i candelele la
mormntul Domnului s-au aprins. Iar Sfntul, rugndu-se lui Dumnezeu cu
mulumit, a vrsat lacrimi i s-a nchinat la mormntul Domnului i l-a srutat.
Asemenea i la lemnul fctor de via i la toate sfintele icoane i la locurile cele
din biseric, i, svrindu-i dorina, a ieit i iari uile bisericii s-au nchis
singure. i gsind pe diavol n acelai loc unde-i poruncise, stnd ca un cal, gata, a
nclecat pe el, i s-a aflat n noaptea aceea n marele Novgorod, n chilia sa.
Ducndu-se diavolul la sfnt, l-a rugat ca s nu spun nimnui cele ce se
petrecuser cu dnsul, cum c, legat fiind prin certare i-a slujit ca un rob. "Iar de vei
spune cuiva - zicea - c ai umblat clare pe mine, apoi nu voi nceta s-i fac
suprare, pn ce nu voi aduce asupra ta o ispit mare". Acestea spunndu-le
diavolul, sfntul a fcut semnul Crucii pe sine i ndat diavolul s-a stins ca fumul i
a pierit de la dnsul.
Iar odat sfntul, cu cinstiii brbai, cu egumeni, cu preoii i cu cetenii cei
de Dumnezeu temtori, ndeletnicindu-se n vorb duhovniceasc i povestind din
vieile sfinilor i spunnd multe spre folos, i s-a ntmplat lui de a artat i acest
lucru de care am povestit, spunnd c altcuiva i se ntmplase, zise: "tiu pe un om
care ntr-o noapte din marele Novgorod a fost n Ierusalim i, nchinndu-se la
mormntul Domnului i la lemnul fctor de via al Sfintei Cruci, s-a ntors n
marele Novgorod, mergnd clare pe diavol, pe care, prin certare, l legase ca pe un
robit". Iar cei ce au-zeau se mirau de aceasta foarte tare, dar diavolul scrnea cu
dinii asupra sfntului, zicndu-i: "De vreme ce ai dat pe fa taina aceasta, voi
aduce asupra ta o asemenea ispit ca s fii osndit de toi cetenii ca un desfrnat".
Din vremea aceea, prin voina lui Dumnezeu, a nceput dia-volul a aduce
asupra sfntului o astfel ispit: venind muli oameni pentru binecuvntare la sfntul,
diavolul le arta n chilia lui felurite nluciri - uneori nclminte femeiasc, alteori
mrgele, iar alteori alte gteli i haine cu care femeile se mpodobesc. Deci,
oamenii ce veneau, vzndu-le, se scandalizau i gndeau ru de sfntul, prndu-li-
se c ine femeie n chilia sa i se tulburau i, sftuindu-se ntre dnii, ziceau: "Este
nedrept ca un arhiereu depravat ca acesta s fie pe scaunul apostolesc". i,
adunndu-se oamenii la chilia sfntului, diavolul s-a nchipuit n fetioar i alerga
naintea lor ca i cum ar fi fugit din chilia sfntului, iar oamenii, vznd-o, strigar i
ncepur a alerga vrnd s prind pe feticana aceea; ns diavolul a scpat dup
chilia sfntului i s-a fcut nevzut.
Auzind sfntul glgia poporului, a ieit din chilie, i a zis c-tre oameni: "Ce
este fiilor? De ce este glceav ntre voi ?" Iar ei, strignd la el ca la un depravat,
defimndu-l i ocrndu-l, l-au apucat i ncepur a-l batjocori. Apoi, nepricepndu-
se ce s-i mai fac, ziser ntre dnii: "S-l ducem la ru i s-l punem pe o plut,
ca s-l duc apa de la cetatea noastr n jos, pe ru". i ducnd pe sfntul i curatul
arhiereu al lui Dumnezeu la podul cel mare, care este pe rul Volhov, i-au dat
drumul pe o plut; i s-au mplinit cuvntul vicleanului diavol, care i-a zis ludndu-
se: "Vei aduce asupra ta o asemenea ispit ca s fii osndit de toi ca un depravat".
i se bucura vicleanul vzndu-l pe sfnt batjocorit. ns cu ajutorul darului lui
Dumnezeu a biruit nevinovia dreptului, i a ruinat pe vrjmai cci sfntul fiind
pus pe plut, pluta aceea plutea n susul rului, mpotriva apei, care este la podul cel
mare nefiind dus de nimeni, dect de puterea lui Dumnezeu. i plutea spre
mnstirea Sfntului Gheorghe care se afla departe de cetate ca la trei stadii. Iar
oamenii, vznd minune ca aceasta, s-au nspimntat i prsind rutatea i rupeau
hainele i se tnguiau, zicnd: "Am greit i am fcut nedreptate. Oameni fiind, am
judecat pe pstor". i alergau pe mal, rugnd pe sfnt s le ierte pcatul i s se
ntoarc la scaunul su. "Iart-ne nou, printe - ziceau - ntru netiin i-am greit.
S nu pomeneti rutatea noastr i nu ne lsa pe noi, fiii ti". Aijderea i tot
clerul, ntmpinnd pe sfnt i plecndu-i capetele la pmnt, cu lacrimi l rug s se
ntoarc la scaunul su, iar el, ca un alt tefan, ntiul mucenic, se ruga lui
Dumnezeu pentru cei ce l-au nedreptit, zicnd: "Doamne, nu le socoti lor pcatul
acesta". i s-a oprit la margine, aproape de mnstire despre care am amintit nainte
ca la o jumtate de stadie i, sculndu-se de pe plut, a ieit la mal. Iar poporul
cznd cu plngere la dnsul, i cerea iertare i se bucura c a mblnzit pe sfnt i c
a descoperit Domnul viaa lui cea nevinovat i curat. Iar el, fiind fr de rutate i
dndu-le tuturor iertare, le-a spus cum, umblnd clare pe diavol, a fost n Ierusalim
i cum diavolul s-a ludat asupra lui. Auzind aceasta, toi au proslvit pe
Dumnezeu. i aa s-a ntors sfntul la scaunul su cu mare cinste i slav i nva
pe oameni, zicndu-le: Fiilor, cu cercetare s facei tot lucrul, ca s nu fii amgii
de diavol i ca s nu aflai cndva rutatea mpletit cu buntatea i s fii vinovai
n faa judecii lui Dumnezeu.
Dup aceasta mai vieuind puin sfntul i cunoscndu-i ducerea sa la
Dumnezeu i-a lsat omoforul, acum fiind la adnci btrnee, i s-a clugrit n
marea schim i l-a numit n schim cu numele lui cel dinti, Ioan. i s-a mutat cu
pace la Domnul; iar trupul lui l puseser n biserica cea mare, n clugrescul chip.
Dup dnsul ridicar la scaun pe Grigorie, fratele lui, care ptea binecinstitoarea
turm, dnd Dumnezeului nostru slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
 19. POMENIREA SFNTULUI MUCENIC EVPSIHIE
(7 SEPTEMBRIE)

Vieile Sfinilor pe luna septembrie

Sf. Evpsihie s-a nscut i a crescut n Cesareea Capadociei, iar pe vremea
mpriei lui Adrian a fost clevetit c nu cinstete pe idolii elineti i i se nchin
lui Hristos. Pentru aceasta mai marele Capadociei l-a prins i, ntinzndu-l, l-a
strujit pe coaste i l-a aruncat n temni, unde zcea abia mai trind; rugndu-se, i
s-a artat ngerul Domnului i, prin atingerea sa, i-a tmduit rnile, apoi l-a scos
liber din temni. Aceast eliberare s-a fcut prin grija lui Dumnezeu, pentru ca
multele bogii pe care le avea Evpsihie s nu cad pe minile celor fr de
Dumnezeu, ci s se cheltuiasc bine la trebuina sracilor, care lucru s-a i fcut;
cci pre toate agoniselile adunate nc de la strmoii lui le-a mprit la sraci, iar
cteva le-a druit vrjmailor si, celor ce l-au clevetit pe el, cinstindu-i cu daruri ca
pe nite fctori de bine ai si i pricinuitori ai ptimirii sale. Apoi cnd stpnea n
Cesareea Saprikie boierul, iari l-au prins pe Sfntul Evpsihie i spnzurndu-l l-au
strujit ru, dup care a luat sfrit prin sabie. Deci se spune c n loc de snge au
curs lapte i ap din rnile trupului su.

20. CUVNT LA NATEREA PREASFINTEI

NSCTOARE DE DUMNEZEU
(8 SEPTEMBRIE)

Domnul, Cel ce locuiete n cer, vrnd s Se arate pe pmnt i s vieuiasc

cu oamenii, mai nti a pregtit loc de slluirea slavei Sale, pe Preacurata Maica
Sa. Pentru c este obicei la mprai ca mai nainte s-i pregteasc, n cetatea n
care vor s mearg, palatul de petrecere. i, precum palatele mprailor pmnteti
se zidesc de prea nelepii lucrtori din materiale mai scumpe, la loc mai nalt, mai
frumoase i mai desftate dect alte locuine omeneti, a trebuit a se zidi aa i
palatul cerescului mprat al slavei.
n Legea veche, cnd a vrut Dumnezeu s petreac n Ierusa-lim, Solomon I-
a zidit Lui cas, cu prea neleptul lucrtor Hiraam, care era meter renumit i plin
de nelepciune i de tiin, ca s svreasc tot lucrul. Deci, a zidit-o din materii
prime prea scumpe, din pietre alese, din lemne binemirositoare de cedru i
chiparos, care se aduceau din Liban, i din aur curat, la un loc prea nalt, pe muntele
Morea. Era prea frumoas, cci a spat heruvimi pe perei, i nenumrate feluri de
pomi i de flori. Deci, avea i lrgime casa aceea, ca s nu ncap cu nghesuial n
ea mulimea poporului lui Israel. i a venit ntru ea slava Domnului n foc i n nor.
Dar nu era de ajuns casa aceea spre a cuprinde ntru sine pe Dumnezeul cel
nencput. Solomon i-a zidit Lui alt cas, dar Cel Prea nalt nu locuiete n biserici
fcute de mini omeneti. "Ce cas mi vei zidi mie, zice Domnul, sau care este
locul odihnei mele?" Deci, a binevoit, la nceputul darului celui nou, a I se zidi
cas, nefcut de mn, pe Preacurata, Prea Binecuvntata Fecioara Maria. i de
care lucrtori s-a zidit casa aceea? Cu adevrat de cei prea nelepi, adic de nsi
nelepciunea lui Dumnezeu, dup cum zice Scriptura: "nelepciunea i-a zidit ei
nsi cas". Pentru aceasta toate cele ce se fac cu nelepciunea lui Dumnezeu snt
f-cute bune i desvrite. Iar de vreme ce palatul cel nsufleit l-a zidit
nelepciunea lui Dumnezeu Cuvntul, spunem deci c I s-a zidit lui Dumnezeu
desvrit cas; Prea Luminatului mprat I s-a zidit prea luminat palat; Prea
Curatului Mire I s-a pregtit cea prea curat i nentinat cmar; neprihnitului
Mieluel I s-a zidit cea fr de prihan slluire, la care lucru nsui este martor
credincios n cer, zicnd ctre dnsa: "Toat eti bun, cea de aproape a Mea, i
prihan nu este n tine". Iar Sfntul Damaschin zice: "Toat eti cmara Duhului,
toat cetatea lui Dumnezeu i noian de daruri, toat frumoas, toat aproape de
Dumnezeu".
Dar din ce fel de material s-a zidit palatul acesta? Din cele cu adevrat prea
scumpe; cci ca dintr-o piatr scump s-a nscut din neamul cel mprtesc, din
David, care a biruit pe Goliat prin piatra aceea ce mai nainte nchipuia pe Hristos,
piatra cea nepus n pratie. i ca din nite lemne binemirositoare de cedru i de
chiparos, s-a nscut Fecioara Nsctoare de Dumnezeu din neamul arhieresc, cel ce
aducea lui Dumnezeu jertfe binemirositoare. Tatl ei, sfntul i dreptul Ioachim, era
fiul lui Varpafir cel ce-i trgea obria sa din Natan, fiul lui David, iar mama ei,
sfnta i dreapta Ana, era fiica lui Natan preotul din neamul lui Aaron. i era
Preacurata Fecioara dup tat din neam mprtesc, iar dup mam din neam
arhieresc.
O, Doamne, din cte prea scumpe materii i din ce prea cinstite neamuri s-a
pregtit palatul cel nsufleit al mpratului slavei! i precum n casa lui Solomon
zidurile cele de piatr i de lemn aveau mai mult cinste dect aurul cel curat cu
care erau aurite; tot aa n naterea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu neamurile
bune, cel mprtesc i arhieresc, s-au cinstit mai mult cu curia deplin a sfinilor
ei prini, care este mai scump dect tot aurul i argintul i mai cinstit dect
pietrele cele de mult pre. Tot lucrul pmntesc nu este vrednic de cinstea ei, pentru
c Preasfnta Fecioar s-a nscut din curia prinilor, care este mai presus dect tot
neamul bun. Acest lucru l mrturisete Sfntul Ioan Damaschin, vorbind aa ctre
sfinii i drepii dumnezeieti prini: "O, fericit nsoire, Ioachime i Ano! din
rodul pntecelui vostru cu adevrat fr de prihan v-ai cunoscut!" Dup cuvntul
Domnului: (r)Din rodurile lor i vei cunoate pe dnii. Ai rnduit viaa voastr
precum a fost plcut lui Dumnezeu. Pentru c vieuind n curie i cuvioie ai
rsrit vistieria fecioriei, pe Fecioara aceea ce a fost mai nainte de natere fecioar,
cu mintea, cu sufletul i dup natere fecioar i totdeauna fecioar, cu mintea, cu
sufletul i trupul de-a pururea feciorind.
Deci, se cdea ca fecioria cea nscut pe sine din curie s se aduc trupete
pe sine nsi luminii celei uneia nscute. O, doime a cinstitelor turturele
cuvnttoare, Ioachime i Ano! Voi, pzind fireasca lege cu curie, v-ai nvrednicit
celor mai presus de fire daruri dumnezeieti, pentru c pe Fecioara, dumnezeiasca
Maic, voi vieuind cu dreapt credin i cu cuvioie, n omeneasc fire ai nscut,
ai odrslit pe cea mai nalt dect ngerii, pe fiica aceea ce i pe ngeri acum
stpnete. O, prea frumoas i prea dulce fiic! O, crinule, cel ce ai crescut n
mijlocul spinilor, fiind din rdcin mprteasc cea de bun neam! Prin tine
mpria cu preoia s-au mbogit!"
 Cu aceste cuvinte, Sfntul Ioan Damaschin arat din ce fel de prini s-a
nscut dumnezeiasca Maic, din ct de scumpe materii s-a pregtit palatul
mpratului ceresc. n ce fel de loc s-a dospit acest aluat nsufleit? Cu adevrat n
cel preanalt, pentru c Biserica d o mrturie ca aceasta despre dnsa: "Cu adevrat
eti Fecioar curat mai presus dect toate". ns nu cu nlimea locu-lui, ci cu a
buntilor i cu a darurilor dumnezeieti, pentru c lo-cul unde s-a nscut prea
Binecuvntata Fecioar era o cetate mic n pmntul Galileei, care se numete
Nazaret (Despre casa lui Ioachim i Anei, dup mult cercetare, n-am putut s
aflm, lmurit, unde a fost. Am gsit scris n unele locuri c a fost n Ierusalim, iar
n aceste cri scrie c n Nazaret, i nedumerirea a rmas tot nedumerire), sub
Capernaum, cetatea cea mare, aflndu-se neslvit i necinstit i locuitorii ei
defimai. Mai apoi i pentru Hristos s-a zis: "Din Nazaret oare poate s ias ceva
bun?" Iar Domnul, "Cel ce petrece ntru cele nalte i spre cei smerii privete", a
binevoit s se nasc Preacurata Maica Sa, nu n Capernaumul cel ce prin mndrie
pn la cer se nlase, ci n smeritul Nazaret, artnd c tot ce este ntre oameni
nalt este urciune naintea lui Dumnezeu, iar ceea ce este trecut de dnii cu
vederea i defimat, aceea la Dnsul este nalt i cinstit. La aceasta se mai poate
aduga c din singur numele de Nazaret s se arate nlimea buntilor
Preacuratei Fecioare. Precum prin naterea Sa n Betleem, care se tlcuiete "casa
pinei", a nchipuit cu tain c El este pinea cea cobort din cer spre nsufleirea i
ntrirea lumii, aa i n naterea Preacuratei Maicii Sale n Naza-ret, arat cele
nalte pentru c Nazaretul se tlcuiete "nflorit, sfin-it i deosebit de cele
pmnteti, ncununat i pzit".
Toate acestea se arat luminos ntru Preacurata Fecioar, pentru c ea este
floarea ce a rsrit din pomul cel uscat, din pntecele cel neroditor i sterp i a
nnoit firea noastr cea uscat; floarea cea nevetejit, care nflorete pururea prin
feciorie, floarea cea cu bun miros care a nscut mirosul cel frumos, pe singur
mpratul; floarea care a adus rod pe Hristos Domnul, ceea ce singur a rsrit
mrul cel cu bun miros; este sfinit cu darul Sfntului Duh, cel ce a venit spre dnsa
i a umbrit-o. i este mai sfnt dect toi sfinii, pentru c a nscut pe Cuvntul, cel
mai sfnt dect toi sfinii. Ea este deosebit de pctoii pmnteti, cci nici un
pcat n toat viaa sa n-a cunoscut.
Toi cu David griesc: "Frdelegea mea eu o cunosc i p-catul meu
naintea mea este pururea". Numai singur aceea gr-iete: "Fr de nelegiuire am
alergat i v-am ndreptat", pentru c ea este ndreptarea oamenilor, nu numai
nefcnd pcatul, ci i pe pctoi abtndu-i de la lucrurile cele rele, aa cum zice
Biserica spre dnsa: "Bucur-te, ceea ce cureti lucrurile cele spurcate". Ea este
ncununat cu slav i cu cinste. ncununat cu slav, c din mprteasca rdcin
a rsrit, ncununat cu cinste, c din arhiereasca seminie a crescut. ncununat cu
slav, c din cei curai i drepi nsctori a odrslit; ncununat cu cinste, ca cea
cinstit prin bunavestire i slujire a arhanghelului; ncununat cu slav ca o maic a
lui Dumnezeu. C ce este oare mai slvit dect a nate pe Dumnezeu? ncununat
cu cinste, ca cea pururea fecioar; cci ce este mai cinstit dect aceasta, ca i dup
natere a fi fecioar? ncununat cu slav cea mai slvit dect serafimii, care ca un
serafim a iubit pe Dumnezeu; ncununat cu cinste, cea mai cinstit dect heruvimii,
ca ceea ce pe heruvimi cu nelepciunea i cu cunotina cea dumnezeiasc i-a
covrit. "Iar slav, cinste i pace se cuvine tot omului care face binele", zice
apostolul. i cine din p-mnteni s-a aflat lucrtor de bunti mai bun dect
Preacurata Fe-cioar? Toate poruncile Domnului le-a pzit, toat voia Lui a fcut-o,
toate cuvintele Lui le-a luat n minte, toate graiurile Lui le-a ascuns n inima sa,
toate lucrurile cele de milostivire le-a artat celor de aproape. Deci, cu vrednicie s-a
ncoronat ca o lucrtoare a tuturor faptelor bune. Este nc i pzit, c vistieria
curiei sale fecioreti o pzea cu strnicie, nct nici ngerului nu voia s o
ncredineze, pentru c, vznd pe nger, s-a tulburat de cuvntul lui i gndea n ce
chip va fi acea nchinare?
Toate acestea Nazaretul, prin numirea sa, le-a artat a fi n Preacurata
Fecioar i cine nu va zice c palatul acesta nalt al lui Hristos, cu buntile i
dumnezeietile daruri nu este foarte nl-at? nalt este, c din cer s-a druit, dei
pe pmnt din pmnteni s-a nscut. Din cer, c precum zic unii din gnditorii de
Dumnezeu, arhanghelul Gavriil, cel ce a binevestit lui Zaharia naterea lui Ioan,
acelai a binevestit lui Ioachim i Anei zmislirea Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, acela a adus din cer i numele ei cel prea binecuvntat zicnd ctre
maica cea neroditoare: "Ano, Ano, vei nate pe fiica cea prea binecuvntat i se va
chema numele ei Maria".
Drept aceea fr ndoial poate s se numeasc cetate sfnt, Ierusalim nou,
pogort din cer de la Dumnezeu i loca al lui Dumnezeu ntre oameni. nalt este
lcaul lui Dumnezeu, c mai presus de serafimi s-a nlat, nscnd pe mpratul
Hristos. "O, nlime, cu anevoie de suit de gndurile omeneti!"
Dar ce fel de frumusee are Fecioara Maria, palatul cel dumnezeiesc al lui
Hristos, s ascultm pe acelai Ioan Damaschin, care zice aa: "S-a adus lui
Dumnezeu, mpratul tuturor, mbrcat cu bun podoab a faptelor bune, ca i cu
o hain de aur i nfru-museat cu darul Duhului Sfnt, a crei slav este nuntru.
C precum la toat femeia, brbatul este slava ei cea din afar, aa sla-va
Nsctoarei de Dumnezeu este nuntru, adic rodul pntecelui ei". i iar zice
acelai: "Fecioar de Dumnezeu druit, biseric sfnt a lui Dumnezeu, pe care
acel nceptor de lume, Solomon, a zidit-o, i n dnsa a pietruit, nu cu aur
mpodobit, nici cu pietre nensufleite, ci, n loc de aur, strlucind cu Duhul, iar n
loc de pietre scumpe, avndu-l pe Hristos mrgritarul cel de mult pre". O podoab
ca aceasta este nfrumusearea palatului acestuia, mult mai frumoas dect ceea ce a
fost n biserica lui Solomon, n care se vedeau nchipuite asemnri de heruvimi, de
pomi i de flori. Dar i n aceast nsufleit biseric, n Preacurata Fecioar, se vd
artate chipuri de heruvimi, cci via sa cea de heruvim nu numai s-a asemnat
heruvimilor, dar i-a i ntrecut.
Dac Biserica a obinuit a-i numi heruvimi pe ali sfini, cntnd: "Ce v vom
numi pe voi, sfinilor? Heruvimi, c ntru voi s-a odihnit Hristos", cu att cu ct mai
ales Fecioara Nsctoarea de Dumnezeu este heruvim, n care s-a odihnit trupete
Hristos i pe minile ei cele preacurate a ezut Dumnezeu ca pe un scaun: "scaun de
heruvimi, fecioara". A nchipuit n sine i asemnrile pomilor celor bine roditori,
fcndu-se, duhovnicete, mslin roditor n casa lui Dumnezeu i finic nfloritor.
Pentru aceasta acum se numete mldia de via purttoare, Biserica cntnd aa:
"Din cea neroditoare rdcin, mldi de via purttoare ne-a odrslit nou pe
Maica Sa, Dumnezeul minunilor". Deci, acestea toate se griesc pentru frumuseele
ei cele duhovniceti. Dar, pe lng acestea, i de cele trupeti nu era lipsit, dup
cum adeveresc muli dascli bisericeti, c n toat partea cea de sub soare n-a fost
i nu va fi fecioar aa de frumoas, precum a fost Fecioara Nsctoare de
Dumnezeu, pe care, Sfntul Dionisie Areopagitul, vznd-o, voia s o numeasc
Dumnezeu, de nu ar fi tiut pe Dumnezeu cel nscut dintr-nsa. Pentru c
dumnezeiescul dar de care era plin strlucea din prealuminat faa ei. Un palat ca
acesta nainte i-a gtit Lui pe pmnt, mpratul cel ceresc frumos cu sufletul i cu
trupul, ca o mireas mpodobit brbatului su. Dar nc i desftat: "Pntecele ei
mai desftat dect cerurile l-au lucrat". i au ncput ntru dnsa Cel nencput,
Hristos Dumnezeu.
Cea desftat slluire a Cuvntului, Preacurata Fecioar, nu numai lui
Dumnezeu Cuvntul, ca unui mprat este desftat, ci i nou, robilor celor ce
alergm ctre Dumnezeu, Cel ce S-a slluit ntr-nsa. Pe Dumnezeu L-a ncput
n pntece, iar pe noi ne nca-pe n a sa milostivire. Vasul cel ales, Sfntul Apostol
Pavel, pornindu-se spre milostivire, zicea ctre iubiii si: "Inima noastr s-a lrgit,
avei loc destul ntru noi". Dar, la care din sfini poate s se gseasc milostivirea
aa de desftat spre ncpere tuturor, pre-cum, dup Dumnezeu, a Mariei? C
ncape aicea att cel curat, dup cum i pctosului iari nu-i este strmt aici. Acolo
cel pocit are locul su i disperatul asemenea cu cel nepocit. Ca i n co-rabia lui
Noe neoprit, nu numai celor curate, ci i vietilor celor necurate se afl scpare.
ntru a ei milostivire toi cei scrbii, npstuii, flmnzi, nvi-forai i
bolnavi afl loc de ajuns, pentru c nu tie s fie nemi-lostiv cea al crei pntece
ne-a nscut nou pe prea Bunul Dumnezeu. Muli strjeri narmai pzesc palatele
mprailor p-mnteti i nu dau voie tuturor ce voiesc s intre ntr-nsele, ci i
opresc i i ntreab de unde i la ce vin. Iar palatul lui Hristos cel nsufleit, dei
este nconjurat de heruvimi i de serafimi i de nenumrate cete ale ngerilor i ale
tuturor sfinilor, la ua milostivirii ndurrilor ei nimenea nu oprete pe cela ce va s
intre. Nu-i o-presc strjerii, nu-i gonesc ostaii, nici la ce vin nu-i ntreab, ci fr
de aprare intr cu rugciunea, i primete dar spre cererea cea de folos.
Drept aceea s alergm la milostivirea celei ce s-a nscut din pntece
neroditor, dndu-i ei o nchinciune ca aceasta: "Bucur-te, palatul cel cu totul fr
de prihan al mpratului tuturor! Bucur-te, slluirea lui Dumnezeu, Cuvntului,
creia, i ie, fiicei printelui, Maicii Fiului, miresei Sfntului Duh, mpreun cu
Tatl i cu Sfntul Duh de la noi cei din rn, s fie cinste i slav n veci". Amin.
n aceast zi n Prolog se pomenete i despre oarecare plcut al lui
Dumnezeu, Nichita, ce s-a numit Hartularie, fiind pus n povestire de preotul care a
avut vrajb cu diaconul Sozont.
Pentru praznicul de acum noi l-am istorisit mai nainte.

21. VIAA SFINILOR, DREPILOR I DUMNEZEIETILOR

PRINI IOACHIM I ANA
(9 SEPTEMBRIE)
 (Sfntul Epifanie i Sfntul Ioan Damaschin, Cartea 4, pentru credin, cap. 15)

Sfntul i dreptul Ioachim a fost din seminia lui Iuda, trgndu-i neamul din
casa lui David mpratul n acest chip: din neamul lui Natan fiul lui David s-a
nscut Levi, iar Levi a nscut pe Melhie i pe Pamfir; Pamfir a nscut pe Varpafir,
iar Varpafir a nscut pe Ioachim, tatl Nsctoarei de Dumnezeu. Acesta petrecea n
Nazaretul Galileii, avnd soie pe Ana din seminia lui Levi, din neamul lui Aaron,
fiica lui Mathan preotul care a preoit n zilele Cleopatrei i ale lui Casopar,
mpraii Perilor, mai nainte de mpria lui Irod, fiul lui Antipater. Iar Mathan
avea femeie pe Maria din seminia lui Iuda din Betleem i a nscut cu dnsa trei
fiice: pe Maria, pe Sovia i pe Ana.
Deci, s-a mritat cea dinti Maria, n Betleem, i a nscut pe Salomeea. S-a
mritat i Sovia, cea de-a doua, de asemenea n Betleem, i a nscut pe Elisaveta,
maica lui Ioan nainte Mergtorul. Iar a treia, Sfnta Ana, maica Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, a fost precum am zis, soia lui Ioachim n pmntul
Galileei, din cetatea Nazaret. Aceast nsoire de neam mare, Ioachim i Ana,
vieuind dup lege, drepi au fost naintea lui Dumnezeu; iar fiind ndestulai cu
bogia cea materialnic, mai presus de toate aveau pe cea duhovniceasc. i aa,
cu toate buntile se nfrumuseau ei, umblnd n toate poruncile Domnului fr de
prihan. Iar la tot praznicul deosebeau din averile lor dou pri, din care o parte o
ddeau lui Dumnezeu la bisericetile trebuine, iar cealalt parte la sraci. i att au
plcut lui Dumnezeu, nct i-a nvrednicit pe ei s fie nsctori Fecioarei celei fr
de prihan, pe care mai nainte a ales-o Lui spre maic.
Din aceasta esta cunoscut viaa lor cea sfnt, plcut lui Dumnezeu i
cinstit, c li s-a dat lor fiica cea mai sfnt dect toi sfinii i dect heruvimii mai
cinstit, care mai mult dect toi a pl-cut lui Dumnezeu. C nu era n acea vreme pe
pmnt, ntre oa-meni, mai bine primii lui Dumnezeu dect aceti doi, Ioachim i
Ana, pentru viaa lor cea neprihnit. Astfel c un dar ca acesta nu li s-ar fi druit
lor dac nu ar fi prisosit dreptatea i sfinenia lor mai mult dect a altora. Ci, precum
singur Domnul avea s se n-trupeze din Preasfnta, Preacurata Maic, aa se cdea
ca i Maica Domnului s se nasc din prini sfini i curai. Cci, precum i
mpraii i fac porfirele lor, nu din postav simplu, ci din pnzeturi esute cu aur,
aa i mpratul ceresc a voit s aib pe Maica Sa cea Preacurat, ntru al crei trup
ca ntr-o porfir mprteasc avea s se mbrace, nu din nenfrnate nsoiri, ca din
nite postav prost, ci din prini curai i sfini, ca dintr-o estur de aur. Maica
Domnului de demult a fost prenchipuit prin sfntul cort, despre care a poruncit
Dumnezeu lui Moise s-l fac din postav mohort, rou i din vison, ntruct cortul a
simbolizat pe Fecioara Maria n care, slluindu-se Dumnezeu, dup cum este
scris, avea s petreac cu oamenii. "Iat cortul lui Dumnezeu este cu oamenii i El
va locui cu dnii" (Apoc. 21, 3).
Deci, materialul mohort si rou, precum i visonul din care s-a alctuit
cortul nchipuiau pe mama Maicii lui Dumnezeu, care din curie i din nfrnare s-
a nscut.
Dumnezeiasca voin, mai nti, a inut mult vreme nsoirea acestor sfini
fr de fii, ca prin zmislirea i naterea unei fecioare ca aceasta s se arate i
puterea darului lui Dumnezeu, i cinstea celei nscute, i vrednicia prinilor ei.
Pentru c a face s nasc pntecele cel neroditor i sterp, aceasta este puterea
darului dumnezeiesc, fiindc aici nu firea, ci Dumnezeu Cel ce biruiete firea
dezleag legturile nerodirei. A se nate din cei neroditori i str-ini, aceasta este
cinstea celei nscute, care a ieit nu din prini care s-ar fi srguit la fapte trupeti, ci
din cei nfrnai, fiind ei la btrnee; pentru c petrecuser n nsoire, neavnd fii,
cincizeci de ani. Se arat i aici vrednicia prinilor Maicii Domnului, c dup
lunga lor nerodire au nscut pe bucuria a toat lumea. n acest lucru Sfinii Ioachim
i Ana s-au asemnat Sfntului Patriarh Avra-am i soiei lui, cinstitei Sara, care la
btrnee a nscut pe Isaac, dup fgduin. Iar noi zicem c mai mult dect
Avraam este aici, c pe ct este mai mare Fecioara Maria dect Isaac, pe att mai
mare este vrednicia lui Ioachim i a Anei, dect a lui Avraam i a Sarei. Dar la
aceast vrednicie nu au ajuns pn ce nu au rugat pe Dumnezeu n amrciunea
sufletului lor i n mhnirea inimii, cu mult post i cu rugciuni. C nainte merge
mhnirea i apoi vine bucuria. i nainte mergtoare a cinstei este necinstea i
povu-itoare spre ctigarea celor bune este cererea, rugciunea cu lacrimi ctre
Dumnezeu.
 Cnd se mhneau ei mult i se tnguiau pentru nerodirea lor, a adus Ioachim
daruri Domnului Dumnezeu n biserica Ierusa-limului la un praznic mare, n care
toi fiii lui Israel aduceau daru-rile lor lui Dumnezeu. Iar Isahar, arhiereu fiind
atunci, n-a voit s primeasc darurile lui Ioachim i l-a defimat cnd le-a adus,
ocrndu-l pentru nerodire: "Nu se cade a primi din minile tale daruri, c eti fr
de fii, neavnd dumnezeiasca binecuvntare, pen-tru oarecare tinuite pcate ale
tale". Asemenea i un oarecare evreu, din seminia lui Ruvim, aducnd darurile sale
cu ceilali oa-meni, a ocrt pe Ioachim, zicndu-i: "De ce apuci naintea mea,
aducnd darul lui Dumnezeu? Nu tii c eti nevrednic s aduci cu noi daruri, de
vreme ce nu ai lsat seminie n Israel?"
Acestea auzindu-le Ioachim s-a mhnit i s-a dus de la biserica Domnului
foarte ntristat, ruinat i defimat i i s-a ntors lui praznicul acela n plngere i
bucuria praznicului aceluia n tnguire. i nu s-a ntors atunci la casa lui, de
mhnirea cea mare, ci s-a dus n pustie, la pstorii turmelor sale, i acolo a plns
pentru dou lucruri: pentru nerodire i pentru defimare i ocar. Apoi, adu-cndu-i
aminte de Sfntul Avraam strmoul, cruia i-a dat Dumnezeu fii dup ce
mbtrnise, a nceput a se ruga Domnului cu dinadinsul, ca i el de aceeai
binecuvntare s se nvredniceasc, ca auzit i miluit s fie, ca s se ridice ocara lui
dintre oameni i s se dea rod nsoirei lui la btrnee, precum oarecnd lui Avraam,
ca s poat a se numi tat de fii, iar nu ca un neroditor i lepdat de Dumnezeu s
rabde de la oameni ocar. i a adugat la rugciune post, patruzeci de zile, nevrnd
s guste pine. "Nu voi da - zicea - gurii mele hran, nici m voi ntoarce la casa
mea, ci lacrimile me-le s-mi fie mie hran i pustia aceasta cas, pn ce va auzi i
m va cerceta pe mine Domnul Dumnezeul lui Israel".
Asemenea i Ana, femeia lui, n cas eznd i ntiinndu-se c arhiereul nu
a vrut s primeasc darurile lor, ocrndu-i pentru nerodire, i c brbatul ei, de
mhnire, lsnd-o pe ea, s-a dus n pustie, plngea cu nemngiate lacrimi. "Acum -
zicea - snt mai ticloas dect toi: de Dumnezeu lepdat, de oameni defimat i
de brbat lsat. Deci de care lucru mai nti voi plnge? Oare pentru vduvia mea
sau pentru nerodire? Oare pentru srcia mea sau c nu m-am nvrednicit a m
numi maic?" i se tnguia cu amar n toate zilele acelea. Iar o slujnic a ei, anume
Iudit, o mn-gia pe ea, dar nimic n-a sporit, pentru c cine putea s o consoleze pe
dnsa?!
Odat, tnguindu-se, a intrat n livada sa i, eznd sub un co-pac de dafin, a
suspinat din adncul inimii. i ridicndu-i cu lacrimi ochii si spre cer, a vzut n
copac un cuib de pasre avnd pui mici. i de acolo, lund pricin de mai mare
durere a inimii, a nce-put a striga: "Vai, mie, celei lipsite! C eu singur snt mai
pc-toas ntre fiicele lui Israel! Eu singur dect toate mai defimat ntre femei.
Toate i poart rodul pntecelui pe minile lor, toate de fiii lor se mngie, iar eu
singur snt strin de acea mngiere. Vai, mie! C toate n biserica lui Dumnezeu
se primesc cu darurile i au cinste pentru a lor natere de fii, iar eu singur de la
biserica Dumnezeului meu snt lepdat. Vai, mie! Cine mai este ca mine? Nici cu
psrile cerului nu m-am asemnat, nici fiarelor pmntului, pentru c acelea snt
roditoare naintea ta, Doamne Dumnezeule, iar eu neroditoare m aflu. Nici
pmntului nu m-am asemnat, cci acela rsare i-i crete seminele sale i, roduri
aducnd, Te binecuvnteaz pe Tine, Tatl cel ceresc, iar eu snt singur i fr de fii
pe pmnt. Vai mie, Doamne, Doamne! Eu, pctoasa, singur am srcit de facerea
de roade. Tu, Cela ce ai dat Sarei oa-recnd, la btrneele cele prea adnci, fiu pe
Isaac; Tu, Cela ce ai deschis pntecele Anei, mama lui Samuil, proorocul tu, caut
acum spre mine i ascult rugciunile mele! Adonai Savaot! tii ocara nerodirii,
deci singur s-mi dezlegi durerea inimei mele i s deschizi jghiaburile pntecelui i
pe cea neroditoare s o ari rodi-toare, ca pe cea nscut n dar s o aducem ie,
binecuvntnd, cntnd, i cu un gnd slvind milostivirea Ta".
Unele ca acestea cu plngere i cu tnguire grindu-le, iat n-gerul Domnului
i s-a artat ei, zicndu-i: "Ano, Ano, s-a auzit rug-ciunea ta i suspinurile tale au
strbtut norii, iar lacrimile tale au ajuns naintea lui Dumnezeu i, iat, vei zmisli
i vei nate pe fiica cea prea binecuvntat, pentru care se vor binecuvnta toate
semin-iile pmntului. Printr-nsa se va da mntuire la toat lumea i se va chema
numele ei Maria".
Deci, auzind aceste cuvinte ngereti, Ana s-a nchinat lui Dumnezeu i a zis:
"Viu este Domnul Dumnezeu, c de voi nate prunc, l voi da pe el spre slujba Lui,
ca s fie slujind i ludnd nu-mele Lui cel sfnt ziua i noaptea, n toate zilele vieii
sale". Apoi, umplndu-se de negrit bucurie, Sfnta Ana a alergat la Ierusalim cu
srguin, ca acolo mulumita i rugciunile sale s le dea lui Dumnezeu, pentru
cercetarea Lui cea milostiv.
n acelai ceas, acelai nger s-a artat lui Ioachim n pustie, zicndu-i:
"Ioachime, Ioachime, a auzit Dumnezeu rugciunea ta i a voit s-i dea ie darul
Su c, iat, femeia ta, Ana, va zmisli i va nate ie o fiic, a crei odrslire pe
pmnt la toat lumea va fi bucurie! i acesta s-i fie ie semnul adevratei mele
bune vestiri: s mergi n Ierusalim la biserica Domnului i acolo vei afla, la porile
cele de aur, pe soia ta Ana, creia aceeai bucurie i s-a vestit". Deci, se mira
Ioachim de aceast bun vestire ngereasc i preamrea, mulumind lui Dumnezeu
cu inima i cu gura de o milostivire ca aceasta a Lui. Apoi a alergat degrab,
bucurndu-se i veselindu-se, la biserica Domnului i, precum i-a zis ngerul, a aflat
pe Ana la porile cele de aur rugndu-se lui Dumnezeu, creia i-a spus de buna
vestire ngereasc. Asemenea i ea i-a spus lui c a vzut i a auzit de la nger
spunndu-i pentru zmislire. Deci, proslvir pe Dumnezeu Cel ce a fcut cu dnii
o mil ca aceea, Cruia, nchinndu-I-se n sfnta biseric, s-au ntors la casa lor. i
a zmislit Sfnta Ana n ziua a noua a lunii lui decembrie, iar n septembrie, la opt
zile, a nscut pe fiica cea preacurat i bine-cuvntat Fecioara Maria, pe
nceptoarea i mijlocitoarea mntuirii noastre, de a crei natere cerul i pmntul
s-au bucurat.
i a adus Ioachim lui Dumnezeu daruri mari, jertfe i arderi de tot i s-a
binecuvntat de arhiereu, de preoi, de levii i de tot poporul c s-a nvrednicit de
binecuvntarea lui Dumnezeu. Deci a fcut Ioachim osp mare n casa sa i toi se
veseleau, ludnd pe Dumnezeu.
Apoi, crescnd Fecioara Maria, o pzeau prinii ei ca lumina ochilor, tiind
din descoperire dumnezeiasc c va s fie lumin a toat lumea i nnoire a firii
omeneti. Deci o creteau pe ea pre-cum se cdea aceleia care avea s fie mam a
Mntuitorului nostru, nu numai iubind-o pe ea ca pe o fiic dorit de muli ani, ci i
cin-stind-o ca pe o stpn a lor, pentru c-i aduceau aminte de nge-retile cuvinte
cele zise pentru ea i nainte vedeau n duh cele ce erau s fie ntru dnsa. Pentru c
Fecioara, fiind plin de harul lui Dumnezeu, de acelai har i pe prinii si n tain
i mbogea, nu ntr-alt chip, ci precum soarele cu razele sale lumineaz stelele ce-
rului, mprindu-le lor lumina sa. Aa Maria cea aleas, ca un soare strlucea pe
Ioachim i pe Ana cu razele darului celui dat ei, nct erau plini de duhul lui
Dumnezeu i cu dinadinsul credeau mplinirea cuvintelor ngereti.
Apoi, cnd era de trei ani, prin dumnezeiasc porunc au dus-o pe ea cu slav
n biserica Domnului, petrecnd-o cu fclii, i au dat-o pe ea lui Dumnezeu ca dar
precum se fgduiser. Iar dup ducerea ei, trecnd civa ani, Sfntul Ioachim a
trecut din aceste de aici, avnd vrsta de optzeci de ani, iar Sfnta Ana, fiind vduv,
a lsat Nazaretul i a mers la Ierusalim i acolo petrecea aproape de fiica sa cea
prea sfnt, rugndu-se n biserica lui Dumnezeu. Petrecnd n Ierusalim doi ani, s-a
odihnit n Domnul, avnd aptezeci i nou de ani.
Deci, o, ct de binecuvntai sntei, sfinilor prini Ioachim i Ana, pentru
cea prea binecuvntat fiic a voastr! nc ndoit sn-tei binecuvntai pentru
Domnul nostru Iisus Hristos, n Care s-au binecuvntat toate neamurile i toate
seminiile pmntului. Cu drept cuvnt v-au numit pe voi Sfnta Biseric prini ai
lui Dumnezeu. Pentru c pe Cel ce S-a nscut din fiica voastr cea prea sfnt,
Dumnezeu l cunoatem, Cruia acum, n cea cereasc na-inte stare aproape fiind,
rugai-v ca i noi s nu fim deprtai de bucuria voastr care petrece n veci. Amin.
Unii zic cum c Mathan, tatl Sfintei Ana i moul dup ma-m al Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, ar fi nscut pe Iacov, tatl lui Iosif teslarul. Dar aceasta
este o greeal, care mi se pare a fi ieit de acolo c la evanghelistul Matei, n cap.
I, se pomenete Mathan, tatl lui Iacov, aa: Eleazar a nscut pe Mathan, iar Ma-
than a nscut pe Iacov, iar Iacov a nscut pe Iosif, brbatul Mariei. Oarecare
socotind c acelai Mathan este tatl lui Iacov i tatl ce-lor trei fiice - Maria, Sovia
i Ana, au scris c nu Mathan au nscut pe Iacov i pe cele trei fiice; ci altul este
acesta i altul acela. Pentru c acesta a fost din seminia lui Levi, din fiii lui Aaron,
preot, iar altul cel de la Evanghelie. Acela era din seminia lui Iu-da, din casa lui
David mpratul, al douzeci i treilea de la neamul lui David i al lui Solomon, pe
care Sfntul Epifanie, n cuvntul la naterea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu
i Sfntul Ioan Da-maschin n cartea 4, cea pentru credin, n cap. 15, scriu aa:
"Din seminia lui Solomon, fiul lui David, s-a nscut Mathan. Acesta a nscut pe
Iacov, tatl lui Iosif, i a murit, i a luat Melhi pe femeia lui, pe mama lui Iacov, din
seminia lui Natan, fiul lui David, fiul lui Levi, fratele lui Pamfir, care a fost tat lui
Varpafir i mo lui Ioachim, iar strmo era Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu.
i a nscut Melhi, din mama lui Iacov pe Ili, i era Iacov din smna lui Solomon,
iar Ili era din smna lui Natan. Deci, i-a luat femeie i a murit fr de fii. Iar dup
dnsul Iacov, care era fratele lui de o mam, dar nu de un tat, i-a luat pe femeia lui,
deoarece legea poruncea: De va muri cineva neavnd fii, s ia fratele lui pe femeia
lui i s ridice smn fratelui su. Deci, dup acea lege, a luat Iacov pe femeia
fratelui su i a nscut pe Iosif teslarul, logodnicul Preasfintei Nsctoarei de
Dumnezeu; i era Iosif fiul amndorura; al lui Iacov dup fire, iar al lui Ili dup
lege. Pentru aceasta, Sfntul evanghelist Luca, scriind de neamul lui Hristos, a pus
lui Iosif pe Ili tat, grind pentru Hristos: Fiind precum se prea, fiu al lui Iosif, al
lui Ili, al lui Mathan. Pe Ili l pune n locul lui Iacov. Iar cum c Mathan, preotul,
cel ce a nscut trei fiice, nu acela era pe care Evanghelistul n neamul lui Hristos l
pomenete, din aceasta se arat cu dinadinsul. Sfntul Evanghelist Luca scrie pentru
Zaharia, tatl nainte Mergtorului Ioan, aa: A fost n zilele lui Irod, mpratul
Iudeii, un preot, anume Zaharia, i femeia lui din fiicele lui Aaron, numele ei
Elisaveta. Iar pe Elisaveta a nscut-o Sovia, fiica lui Mathan preotul i era Mathan
mo Elisavetei dup mam. Deci, de ar fi fost Mathan unul i acelai cel din cartea
neamului lui Hristos, apoi n-ar fi zis evanghelistul, "femeia lui din fiicele lui
Aaron", ci cu adevrat ar fi zis, femeia lui din fiicele lui David, de vreme ce
Mathan cel din cartea naterii era pus nu din casa lui Aaron, ci din a lui David, din
smna lui Solomon. Dar de vreme ce acest Mathan preotul, altul era de cel din
cartea naterii, nu din David, ci din Aaron trgndu-i seminia sa, pentru aceea
evanghelistul Luca, de nepoata lui, de Sfnta Elisaveta, femeia lui Zaharia a scris:
"Femeia lui era din fiicele lui Aaron!"
De aici se dovedete c altul este Mathan cel din cartea na-terii, care a
nscut pe Iacov tatl lui Iosif, i altul este Mathan acesta preotul Domnului, care a
nscut cele trei fiice: pe Maria, pe Sovia i pe Ana, maica Preasfintei Nsctoarei
de Dumnezeu. Aceasta se ntiineaz i de Sfntul Mucenic Ipolit, pe care Nichi-for
Calist n cartea 2, cap. 3, l aduce mrturie. Acela, scriind de neamul Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, pomenete pe Ma-than preotul, moul dup mam al
Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, c a nscut trei fiice. Iar nu pomenete c
acel preot ar fi nscut pe Iacov, tatl lui Iosif, ci numai fiicele, iar fiu nici unul. i
nc s mai tim i aceasta, c seminia lui Iuda i casa lui David nu erau preoi, ci
numai seminia lui Levi i casa lui Aaron.
Artat este deci c altul era tatl lui Iacov, i altul, tatl celor trei fiice.
Nu fr trebuin mi se pare s tim i aceasta c n aezmntul cel vechi a
poruncit Dumnezeu s nu-i ia lor femei din alt seminie, nici femeile s nu se
mrite n alt seminie, ci fiecare n motenirea sa s se nsoare. Drept aceea aici se
va mira cineva, de ce Mathan preotul i-a luat femeie din alt seminie, din seminia
Iudei? Asemenea i Sfntul Ioachim, fiind din casa lui David, a luat pe Sfnta Ana
din fiicele lui Aaron. Oare n-a greit, clcnd porunca Domnului? N-a greit! C
dei altor seminii ale lui Israel le-a fost poruncit ca fiecare n al su neam s se
nsoare i s se mrite, ns, precum Sfntul Epifanie mrturisete, nu era oprit
seminia Iudei ca s se uneasc cu a lui Levi; casa cea mprteasc s fie rudenie
cu casa cea preoeasc, la care lucru nceptor a fost cel mai dinti arhiereu Aaron,
care a luat pe Elisaveta, fiica lui Aminadav, sora lui Naason, care atunci era domn
n Iudeea. Asemenea i Iodae, arhiereul cel ce a luat pe Iosavet, fiica lui Ioram,
mpratul Iudeii, sora lui Ohozie.
Aceasta s-a fcut cu rnduiala lui Dumnezeu, ca Preacurata Fecioar s fie
fiic i mprteasc i arhiereasc, fiindc avea s nasc pe Hristos, mpratul i
arhiereul.

22. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC SEVERIAN

(9 SEPTEMBRIE)
 mprind Liciniu, ru credinciosul mprat, cnd sfinii patruzeci de
mucenici au fost prini de Agricola, dregtorul Sevastiei, i aruncai n temni,
atunci era acolo un brbat anume Severian, de neam boieresc, creznd n
Dumnezeul nostru Iisus Hristos. Acesta, adeseori cercetnd n temni pe sfinii
mucenici, i ntrea pe dnii spre nevoina muceniceasc cea pentru Hristos. Iar ei,
de dragostea cea spre Dumnezeu att s-au aprins ca de foc, nct nici iezerul
Sevastiei n-a putut s sting vpaia cea dumnezeiasc dintr-nii. Aa au stat, cu un
suflet mrturisind numele lui Iisus Hristos naintea prigonitorului i pn la moarte
s-au nevoit pentru dnsul. Iar dup ce au ptimit i i-au luat cununile muceniceti
acei patruzeci de rbdtori de chinuri, atunci a sosit i vremea sfntului Severian ca
s ias la aceeai nevoin i lupt, la care pe alii, cu cuvintele, i ndemna. Pentru
c apropiindu-se clevetitorii de dregtorul i ziser: "Cinstea marilor notri zei se
micoreaz n cetatea aceasta de ctre Severian care nu numai singur nu-i cinstete
pe ei i nu li se nchin, dar i pe muli alii i sftuiete ca s ocrasc i s
defimeze pe zeii notri. i creznd singur n cel rstignit, i nva i pe ceilali la
aceeai credin, i, iat, nu puin popor a tras n urma sa. Deci, de nu-l vei pierde
pe acesta, apoi, toat cetatea se va ntoarce dup dnsul i se vor mnia zeii pe cetate
i o vor lsa pe ea. Apoi i mpratul, cnd va auzi despre aceasta, nu ne va crua pe
noi".
Atunci Lisie, care nlocuia n dregtorie pe Agricola, auzind acestea, a trimis
pe slujitori ca s-l prind pe Severian i s-l aduc la el. Iar ostaul lui Hristos,
neateptnd pn ce vor veni trimiii ca s-l prind pe el, apucnd nainte de venirea
lor, a mers singur i, stnd naintea dregtorului, a nceput cu limb slobod a gri
ctre dnsul zicndu-i cu ndrzneal: "Dar au nu-i ajunge ie pierzarea ta, o,
boierule, ci i sufletele noastre voieti s le pierzi i ca pe o dobnd s le dai
dracilor ti? Ci s tii c ai nimerit aici peste br-bai tari, iar nu peste nerbdtori i
fricoi. Pentru c mie, precum griete Pavel nvtorul meu, via mi este
Hristos, i moartea un ctig" (Fil. 1,21).
Deci Lisie, auzind aceste cuvinte ndrznee ale sfntului, a tcut puin, apoi,
uitndu-se la cei ce erau de fa i cu mna ar-tnd spre Severian, a zis cu mnie:
"Luai-l pe el i cu vne de bou crude s-l batei, ca s nvee a gri cu blndee
naintea stpnirii!"
Iar btut fiind sfntul, se veselea c s-a nvrednicit a lua rane pentru Hristos i
cuvintele psalmistului avndu-le ca pe o rcorire, n durerile btilor sale, cnta: "Pe
spatele mele au lucrat pctoii; ndelungat-au frdelegea lor". Iar prigonitorul,
vznd c osteniser slujitorii, iar pe mucenic mai luminat la fa i mai mbrbtat
l vedea, a poruncit ca s nceteze a-l mai bate. Apoi a zis ctre dn-sul: "Iat, poi
s cunoti din btile ce le-ai suferit, c nici o mn-giere, nici o fericire i aduce ie
Hristosul tu". Iar mucenicul i-a rspuns: "De n-ar fi ochii ti sufleteti ntunecai
cu ntunericul ne-dumnezeirii, i-a arta ie ct de multe bunti mi mijlocesc mie,
de la Hristosul meu, ptimirile mele. Iar acum ce s mai fac, aprinznd celui orb
lumina sau cntare cntnd surdului? De n-ai fi fost orb i surd, o, judectorule, ai fi
cunoscut darul lui Hristos i puterea care m ntrete pe mine".
Acestea i mai multe altele grind sfntul, spre mai mare mnie s-a pornit
prigonitorul i, spnzurnd pe mucenic de un lemn, a poruncit ca s-i strujeasc
trupul cu unghii de fier. Iar el, ntr-acea cumplit durere aflndu-se, se ruga zicnd:
"Iisuse Hristoase, Cel ce ai fost rstignit pe cruce i ai surpat mndria vrjmaului i
pn acum eti ludat pentru toate lucrurile tale minunate, vino ca s-mi ajui mie i
sfrm braul chinuitorului, iar mdulrile mele cele rupte adun-le, i-mi d mie
ca bine s trec nevoina muce-niciei".
Deci, se schimbau slujitorii cei ce chinuiau pe sfntul i chinuindu-l mult, l-
au dezlegat de pe lemn i l-au dus n temni dup porunca prigonitorului. Iar
sfntul mucenic, mergnd la temni, prea dulce ritor s-a artat; ca i cum nu simea
durerile, se luda cu rnile cele suferite pentru Hristos i, mergnd prin mijlocul
cetii, ctre mulimea poporului ce privea la dnsul, cu fa luminoas i cu glas
dulce, artndu-i rnile sale, gria: "Privii-m, oamenilor, i n ce fel de bun
norocire snt acum, nelegei. Vou, socotesc, vi se pare c snt mai ticlos i mai
miel dect toi c nu numai de dregtoria mea cea vremelnic i de bogie m-am
lipsit, ci i de singur sntatea mea. Dar eu snt cu mult mai fericit dect voi toi,
pentru c ranele mele acestea pentru Hristos Iisus, Domnul meu, mi snt mai dulci
dect toate dulceile cele pmnteti. Curgerea aceasta a sngelui i ruinea mai
cinstit-mi este mie dect porfira cea mprteasc. Chinul aceasta mai primit mi
este mie dect toate desftrile voastre pe care voi le iubii; iar dregtoria mea cea
dinti i bogia ce era, au nu este deertciune, praf i nelciune a lumii acesteia
pe care eu ca o tin de la picioarele mele o scutur, suindu-m la cea mai mare
vrednicie muceniceasc i lund bogia cea nempuinat?
Pentru c numai a m numi eu mucenic al lui Hristos mai slvit mi este dect
mprtetile titluri, i a mi se rpi bogiile mele pentru Hristos, mai de mult pre i
mai bogat lucru mi este dect vistieriile tuturor mprailor celor pmnteti. Dar
unde mai socoteti sntatea mea cea trupeasc, tria alctuirilor, frumuseea feii,
ce era mai nainte? Au nu-i o durere, o slbnogire i ceva de care nu-i poate
cineva face idee c mdularele mele, acestea cnd nu erau rnite pentru Hristos i
sngiurile nu se vrsaser, mi-erau mie ca nite legturi i temnie sufletului meu i
nu ca nite mdulare ale mele? Iar acum mi snt mie mdulare cnd pentru Hristos
se taie. Acum trupul meu este sntos i tare cnd pentru Hristos se bate, frumuseea
mea este cu mine, cnd m vedei pe mine neavnd chip omenesc, ci cu totul snt ca
o ran, precum i Domnul meu Iisus Hristos, de la picioare pn la cap a fost rnit.
i cu att mai mult m bucur n ptimirile mele, cu ct mplinesc n trupul meu ceea
ce a lipsit ptimirii lui Hristos. Voi cei ce vedei rnile mele, s v gndii la
rspltirile care vin pentru dnsele. Nu este cu putin nici a ajunge cu mintea, nici a
spune cu cuvintele buntile acelea pe care mpratul cel fr de moarte le d i a-
cum celor ce ptimesc pentru dnsul, i la ceruri le pstreaz pe ele n veci. i
numai a ptimi pentru dnsul este dulce, dar a muri pen-tru dnsul este i mai dulce.
O, prietenilor, de este aici cineva de ai notri, de se afl cineva din cei credincioi,
robi ai lui Hristos, n mijlocul acestui popor necredincios, vzndu-m pe mine aa
rb-dnd pentru Domnul, ntrii-v inimile voastre, mbrbtai-v i s nu fii
fricoi, ca nu cumva s v rup pe voi de la prea dulcele Iisus, Domnul nostru, nici
un chin! S nu v nfricoeze pe voi sa-bia cea spre voi ascuit, cuptorul cel nfocat
sau furia fiarelor. S nu v amgeasc pe voi mbunarea chinuitorului, fgduina
daruri-lor sau a boierilor. Pe acestea toate s le clcai cu picioarele voas-tre, ca pe
nite gunoaie, ca s mprii cu Hristos".
Acestea grindu-le el, n urm era lume mult ascultnd cu-vintele lui cele
folositoare, pn ce a fost dus la temni i aruncat fiind ntr-nsa, ca ntr-o cmar
luminoas dnuia, srutnd locul acela pe care sfinii patruzeci de mucenici pentru
Hristos au ezut, cei cu care vorbea mergnd mai nainte adeseori. Iar nchis fiind n
temni, a petrecut ntr-nsa cinci zile i iar a fost scos la judecat; iar Lisie, ca un
lup mbrcat n piele de oaie, se arta a-i fi mil de sfntul i cu vicleug a nceput a
gri ctre dnsul: "tiu toi zeii, Severiane, c mi-e jale de tine i foarte m minunez
c tu, om bun fiind i frumos la chip i cinstit, de bun voie te lipseti de lumina
aceasta dulce. Laud tria ta i brbia dac ai fi folosit-o pe aceasta mpotriva
vrjmailor; dar a te lupta cu fierul, cu focul, cu fiarele i cu pietrele i a-i pierde
puterea ta, este lucru fr de minte cu adevrat c, iat, virtutea ta este sfrmat i
trupul zdrobit". Acestea le zicea nelegiuitul, vrnd ca n vicleug s amgeasc pe
ade-vratul plcut al lui Hristos, ns el cu brbie i-a rspuns: "Nu-i fie mil de
trupul meu cel rnit de bti, ci, de voieti, mai mari munci nc s-i adaogi. Nu
numai s-l bai i s-l strujeti, ci i cu pietre strivete-l i cu foc arde-l, i orice
voieti i poi, f; dar s tii, c nu m vei ntoarce pe mine de la Dumnezeu. i, mai
nti, tu te vei osteni, muncindu-m pe mine, dect eu rbdnd pentru Hristosul
meu".
Iar prigonitorul, lepdnd vicleugul, s-a plecat iar la obinuita sa mnie i a
poruncit ca s bat pe sfntul cu pietre peste gur, zi-cndu-i: "Nu purta pe Hristos
pe limba ta, nici supra urechile bo-ierului cu pomenirea numelui aceluia". Iar
sfntul, cu gura sfrmat de btaia pietrelor, a rspuns: "Ticlosule, cela ce cndva
n sufletul tu ai fcut loca al diavolilor, nici cu auzul nu poi suferi numele lui
Hristos!".
Apoi, iar a poruncit prigonitorul ca s-l spnzure pe el, i cu unghii de fier s-
i strujeasc trupul. Deci, cumplit strujit fiind sfn-tul, a grit: "Singura ran care o
socotesc c este grea, este aceea de a m desparte de Hristos; iar acestea toate mi
snt mie mai mult dulcea dect durere, pentru c desprindu-m pe mine de la
cele pmnteti, m mpreun cu Hristos". Iar boierul a zis ctre dn-sul: "Severian,
jertfete zeilor i te voi scpa de munci". Iar el nu i-a rspuns nici un cuvnt, ci
ncetior n sinei gria: "Nu snt vrednice ptimirile lumii de acum de slava ce va
s se arate". Iar dre-gtorul socotind-o lui aceea c este ocar, c, adic, nu-i
rspundea lui, alt chin a scornit asupra lui. Lundu-l pe el de pe lemn, l-a dus la
zidul cetii i legndu-i o piatr grea pe grumaji, iar alta de picioare, i pe dnsul
ncingndu-l cu funia de pe zid, a poruncit s-l spnzure pe el. i aa spnzurat fiind
sfntul i-a dat sfntul su suflet n minile purttorului de nevoin Hristos, Domnul
su. Iar sfntul lui trup, oarecare din credincioi lundu-l noaptea, l-au dus la moia
sa. Iar cnd s-au apropiat de satul n care era casa Sfntului Severian, cu psalmi i cu
cntri ducndu-l cu cinste, atunci a ieit ntru ntmpinarea lui tot poporul, btrnii
i tinerii cu srgu-in, unii pe alii ntrecnd, care mai de care s ia binecuvntare de
la mult ptimitorul lui trup. Rmsese n cas numai femeia unei slugi a lui,
plngnd deasupra trupului brbatului su, pentru c unul din robii sfntului mucenic
murise atunci i zcea nengropat. Deci, se tnguia pentru dnsul femeia lui, zicnd
ctre cel mort de parc ar fi fost viu: "Iat stpnul nostru se apropie de cas i toi
au ieit n ntmpinarea lui, numai tu nu iei i eu din pricina ta; scoal-te deci i
mergi s ntmpini pe stpnul tu!" Iar acestea grindu-le ea cu plngere, ndat s-a
sculat mortul ca din somn i a mers naintea moatelor sfntului mucenic Severian
i, ntm-pinndu-l, a czut la sfintele lui moate, cu bucurie srutnd pe stpnul
su. Deci, tot poporul, vznd pe mortul nviat prin venirea mucenicului, s-a mirat
i a proslvit pe Dumnezeu i cu mai mult osrdie s-a lipit de sfntul.
Apoi, era ntre dnii nedumerire pentru ngroparea trupului sfntului,
netiind unde s-l pun pe el. Pentru c unii ziceau c acolo, iar alii aiurea este
cuviincios loc de ngroparea lui. Deci, era pe moatele sfntului o cunun de flori
frumos mpletit i, iat, fr de veste a zburat un vultur i apucnd cununa aceea
zbur ncet i nu departe a ezut. Iar poporul mergea dup el i apropiindu-se de
vultur, el iar zbur mai departe cu cununa aceea, iar ei l urmau i aa i-au adus pe
ei pn la pustia din apropiere i a ezut pe un munte nalt la un loc foarte frumos i
acolo punnd acea cunun, a zburat de la ochii lor. Iar lumea, gsind cununa pe
mun-te, cunoscu c acolo vrea Dumnezeu ca s pun trupul sfntului mucenic. i,
lundu-l pe el cu cinstea cea cuviincioas, l-au ngropat pe muntele acela, unde la
mormntul lui muli bolnavi s-au tmduit.
Iar cel care, nviind, a ieit n ntmpinarea sfntului, a trit dup nvierea sa
cincisprezece ani, eznd lng mormntul stpnului su, i dup aceea, cu pace s-a
sfrit.
Deci pentru toate acestea se cuvine s dm slav lui Dumnezeu unuia n
Treime: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

23. POMENIREA FERICITULUI NICHITA ASCUNSUL, PLCUT

AL LUI DUMNEZEU, PE CARE L-A VZUT SOZONT DIACONUL
(9 SEPTEMBRIE)

Plcutul lui Dumnezeu cel ascuns, fericitul Nichita, care se numea

Hartularie, s-a nscut n Constantinopol, din prini de neam bun i trecnd prin
lume i n tain slujind lui Dumnezeu, I-a plcut Lui atta, nct i uile bisericii i se
deschideau singure cnd venea el n mijlocul nopii la rugciune i sfenic aprins nu
de mini omeneti i lumina lui. Despre el se cuvine a ti urmtoarele:
Un preot dreptcredincios, cu un diacon cucernic, ctigaser dragostea cea
dup Dumnezeu unul ctre altul, iar dup ctva vreme, prin drceasca bntuial,
dragostea s-a schimbat n vrajb. i numele diaconului era Sozont, iar preotului nu i
se tie numele.
Deci, mult vreme petrecnd ei n vrajb, s-a ntmplat de a murit preotul n
mnia aceea. Atunci, diaconul a nceput a se tulbura cu gndul i a fi mustrat de
contiin c nu-i dezlegase mnia prin iertare. Deci, s-a dus s caute un printe
duhovnicesc cruia s poat a-i descoperi nelinitea sa; i strbtea locurile cele
pustii, cutnd doctor pentru rana inimii sale i, aflnd pe un stare sporit n fapte
bune, mare i sfnt, aceluia i-a mrturisit pcatul mniei i al vrajbei pe care l-a avut
cu preotul i i-a cerut iertare. Iar stareul i-a grit lui: "Tot cel ce cu credin cere,
primete, i celui ce bate i se deschide". i bine faci, frate, grijindu-te de grabnica
dezlegare a acelui mare pcat. S-i ajute ie Domnul! ns nu st n puterea mea, o,
fiule! ca s te mpac pe tine cu cel mort. Drept aceea, ntoarce-te la Constantinopol
de unde ai venit i la biserica cea mare a Sfintei Sofii mergnd, noaptea s stai lng
frumoasele ui cele mari i pe care l vei vedea mai nti venind la ui, s te nchini
lui i s-i spui de noi, dnd lui aceast scrisoare pecetluit. i-i va fi dnsul
ocrmuitor n pcatul tu.
Iar diaconul, mplinind aceast porunc a printelui su celui duhovnicesc, a
mers n cetate i noaptea, trziu, a ajuns la uile bisericii Sfintei Sofia i a stat
ateptnd venirea feei celei netiute. i, iat, a vzut pe un brbat apropiindu-se i
acela era fericitul Nichita, despre care ne este nou cuvntul - iar diaconul,
nchinndu-i-se aceluia i srutndu-l pe el, i-a dat scrisoarea stareului i i-a spus lui
mhnirea sa, iar brbatul acela ascultnd cele spuse de diacon i citind scrisoarea de
la stare, zicnd, se tnguia: "Cine snt eu, mai micul, ca s ndrznesc a face lucrul
cel ce covrete puterea mea? ns, cu rugciunile celui ce te-a trimis pe tine,
ndjduind, m voi nevoi pe ct mi va ajuta Dumnezeu, la lucrul ce mi se
poruncete mie". Aceasta zicnd, a stat naintea uii i, minile spre cer ridicndu-i,
se ruga n oapt.
Apoi, plecndu-i genunchii i lipindu-i capul de pmnt, fcea rugciunea
ncet i, dup puin sculndu-se, a zis: "Deschide lor, Doamne, ua milostivirii tale".
i, ndat, ua cea dinti singur s-a deschis, iar el, lund pe diacon, au intrat n
tind i, de uile bisericii apropiindu-se, a zis diaconului: "Aici s stai nemicat".
Iar el singur a fcut nchinciune pe pragul bisericii i s-a deschis ua i a intrat
nuntru. i, cnd sta n mijlocul bisericii rugndu-se, un sfenic luminos prins
(atrnat) de bolta bisericii, ce se afla deasupra capului brbatului acestuia, s-a
pogort i a luminat toat biserica. Apoi, a mers la jertfelnic, dar i acolo uile
singure i s-au deschis; plecndu-i capul i rugndu-se n tcere, a ieit la diacon, iar
uile toate s-au nchis numai la vedere. Aceasta vznd-o diaconul s-a nspimntat
i nu ndrznea s se apropie de brbatul acela, pentru c o fric mare l cuprinsese
pe el i faa aceluia o vedea ca o fa de nger preaslvit de rugciune.
i gndea n sine diaconul: "Nu cumva nger, iar nu om este acesta ce vd?"
Chiar i aceasta nu s-a tinuit de brbatul acela, pentru c a zis ctre diacon: "De ce
cu cugetul te tulburi pentru mine, omule? S crezi c i eu snt om, zidit din rn,
nscut din snge i carne, crescut n cas luminoas i n aceast cetate, dar darul lui
Dumnezeu lucreaz i n cei neputincioi. Ci, s mergem pe calea care ne este nou
nainte". i au mers la locul unde se fcea trgul, iar diaconul mergea dup el. Apoi,
ajungnd acolo la biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu rugciune s-au
deschis uile bisericii i n biseric fiind i rugndu-se au ieit, i uile singure s-au
nchis. Iar diaconul privind la aceea, nefcnd nimic altceva, fr numai ncetinel
zicea cu spaim n sinei: "Doamne miluiete". Dup aceea, merser la biserica
Vlahernei; i adeveri mai n urm diaconul c att de iute era mergerea lor pe la
biserici, precum ar fi zburat o pasre. Sosind ei la uile bisericii Vlaherniei, cnd
brbatul acela a fcut rugciune cu lacrimi, ndat, ca i la celelalte biserici, s-au
deschis uile de la sine; i punnd pe diacon n ui i poruncindu-i ca s priveasc
cu dinadinsul nuntru, singur a intrat n biseric i, plecndu-i genunchii, se ruga
cu osrdie. Iar diaconul, stnd n u i privind, a vzut lumin nuntrul bisericii,
scldnd-o cu totul n strlucirea ei. i un diacon luminos, ieind din altar, cdelnia
atunci toat biserica, iar dup puin timp, a vzut o ceat de preoi mbrcai cu
haine albe, ieind din altar n mijlocul bisericii. Apoi, a vzut alt ceat de preoi
mbrcai n veminte mohorte i toi adunndu-se mpreun n mijlocul bisericii
cntau cntri foarte frumoase i alese, din care nici una n-a putut diaconul s
nvee, dect numai "Aliluia".
Deci, brbatul acela, sculndu-se de la rugciunea sa, a zis ctre diacon:
"Frate, s intri nuntrul bisericii fr de temere i, spre ceata cea de-a stnga
privind, ia aminte la preoii cei ce stau, doar vei cunoate pe preotul acela cu care ai
avut vrajb". Iar diaconul, intrnd cu cutremur i apropiindu-se de omul lui
Dumnezeu, privea spre ceata cea din stnga i n-a aflat pe preotul cel cutat. Apoi,
brbatul cel n chip de nger a poruncit diaconului s ia seama la ceata preoilor din
dreapta i, cercetnd diaconul, a vzut pe preotul acela cu care avea vrajb i l-a
artat pe dnsul cu degetul omului lui Dumnezeu. Iar el a zis diaconului: "Mergi de
spune preotului pe care l-ai cunoscut: Nichita Hartularie st afar i te cheam pe
tine s vii la dnsul". Iar diaconul, mergnd dup porunca lui, a luat pe preot de
mna dreapt i l-a dus la omul lui Dumnezeu care ieise afar din biseric. Iar el,
cutnd spre dnsul cu ochi blnzi, i-a zis cu glas lin: "Cucernice preot! S vorbeti
cu fratele tu, diaconul, i s dezlegai vrajba pe care ai avut-o ntre voi". i ndat
preotul i diaconul unul la altul i-au plecat genunchii i, cu deplin srutare, i
dezlegar vrajba. Deci, preotul dnd iertare, a intrat n biseric i a stat n ceata sa.
Iar omul lui Dumnezeu Nichita, pe pragul bisericii a fcut nchinciune i ndat
uile bisericii s-au nchis. i lund pe diacon, s-au dus napoi de unde veniser.
Apoi, mergnd o parte de cale, a zis ctre diacon: "Frate Sozont, mntuiete-i
sufletul tu i l adaug pe el spre al meu folos. Iar printelui celui ce te-a trimis pe
tine s-i spui: Curia sfintelor tale rugciuni i ndrznirea cea ctre Dumnezeu
poate i pe mori a-i nvia". i, acestea zicnd, s-a dus de la ochii diaconului. Iar
diaconul, nchinndu-se la locul acela unde au stat picioarele minunatului brbat, a
mers la stare, nspimntat, dar bucuros, slvind i mulumind lui Dumnezeu c s-a
nvrednicit, prin acel uimitor i minunat chip, a se mpca cu pristvitul preot, cu
rugciunile acelui rob ascuns al lui Dumnezeu, Nichita Hartularie, care, vieuind n
mijlocul poporului i al glcevilor, att de mult a plcut lui Dumnezeu.
Apoi, se mai face pomenirea sfinilor mucenici Hariton i Strator. Acesta din
urm, legat fiind la doi copaci de cedru, l-au rupt n dou pentru Hristos. Mai
pomenim i pe al treilea sfnt Sinod de dou sute de Prini care s-au adunat n
Efes, i au surpat pe ru credinciosul Nestorie la anul 431.
n aceast zi, se mai face i pomenirea cuviosului printelui nostru Teofan
pusnicul i mrturisitorul, care a urmat lui Hristos de la o vrst tnr. El a suferit
bti de la mpraii Caros, Carin i Numerian, pentru mrturisirea numelui lui Iisus
Hristos i, fiind mntuit, s-a pristvit n pustnicie.

24. VIAA I PTIMIREA SFINTELOR MUCENIE

MINODORA, MITRODORA I NIMFODORA
(10 SEPTEMBRIE)
 Aceste trei fecioare, Minodora, Mitrodora i Nimfodora, s-au adus pe sine n
dar Sfintei Treimi. Alii aduc lui Dumnezeu daruri din averile lor cele din afar,
precum oarecnd cei trei mprai de la rsrit au adus aur, tmie i smirn. Iar ele
au adus daruri din visteriile cele din luntru; i-au adus sufletele ca un aur, dar nu
aur striccios rscumprat, ci snge cinstit, ca al unul miel fr de prihan. Au adus
cugete curate drept tmie, grind cu apostolul: "A lui Hristos bun mireasm
sntem" (II Cor.2,15), iar trupurile lor, neatinse de mn brbteasc, spre bti
dndu-le pentru Hristos, le-au adus pe ele dar lui Dumnezeu ca smirn tiind bine c
Domnul nu are trebuin de ale noastre bogii vremelnice, ci de noi nine, dup
cuvntul lui David: "Domnul meu eti Tu, c buntile mele nu-i trebuiesc".
Drept aceea singure pe sine s-au adus lui Dumnezeu, precum arat sfnta lor via i
vitejeasca p-timire.
Acestea s-au nscut n Bitinia i, dup trup surori fiind, s-au fcut surori i
dup duh; cu un suflet au ales a sluji lui Dumnezeu mai mult dect lumii i
deertciunilor ce snt n lume. i, vrnd ca mpreun cu sufletul s-i fereasc i
trupul nentinat, ca prin cu-rie s se uneasc cu curatul mire, Hristos Domnul lor,
au ascultat glasul Lui ce zice: "Ieii din mijlocul popoarelor i v deosebii, iar de
necuria lor s nu v atingei i Eu v voi primi pe voi" (II Cor. 6,17). Drept aceea,
au ieit de la petrecerea cea mpreun cu oamenii, dorind i hotrnd ca s petreac
n feciorie i, nstr-inndu-se de toat lumea, s-au slluit la un loc singuratic,
bine tiind c nu se poate uor s se pzeasc curia fecioreasc n mijlocul lumii,
ce are ochi plini de rutate i de desfrnare. C precum apele de izvoare intrnd n
mare i pierd dulceaa i cu apa mrii mpreunndu-se se fac srate, tot aa i
curia, cnd s-ar sllui prin mijlocul lumii ca prin mijlocul mrii i ar iubi-o pe
ea, nu-i es-te cu putin ca din apele cele srate ale iubirii de dulcea s nu bea.
Fiica lui Iacov, Dina, pn nu s-a dus ea la Sichem, cetatea limbilor, era fecioar
curat, iar cnd a ieit ca s cunoasc pe fiicele cele ce locuiau acolo i s-a
mprietenit cu dnsele, ndat i-a pierdut fecioria sa (Facere 34,2).
Ticlosul Sichem, adic lumea aceasta, cu cele trei fiice ale sale: "pofta
trupului, pofta ochilor i trufia vieii" (I Ioan 2,16) nu tie nimic altceva dect numai
a vtma pe cei ce se lipesc de dnsa. Precum funinginea nnegrete pe cei ce se
ating de dnsa, tot aa i pe cei ce-o ndrgesc i face negri, necurai i spurcai.
Fericit este cela ce fuge de lume, ca s nu se nnegreasc de necuriile ei; fericite
snt aceste trei sfinte fecioare care au scpat de lume i de cele trei fiice ale acesteia
de care am amintit, c nu s-au nnegrit cu spurcciunile lor i s-au fcut albe i
curate porumbie, care prin lucrare i prin dumnezeiasc vedenie, cu dou aripi
zburnd prin muni i prin pustieti, au dorit ca n dumnezeiasca dragoste, ca ntr-
un cuib s se odihneasc, "pentru c pustnicilor celor ce snt afar de lumea cea
deart" li se face nencetat dorire dumnezeiasc.
Petrecerea lor era pe un deal nalt i pustiu, care era aproape de apele cele
calde ale Pithiei ca la dou stadii deprtare. Acolo, slluindu-se, petreceau
nencetat n post i n rugciuni. Lin adpostire i odihn bun i-au aflat curiei
lor celei fecioreti care, ca s nu fie vzut de oameni, au ascuns-o n pustie, iar ca
s nu fie vzut de ngeri, au suit-o pe ea pe dealul cel nalt. La nl-imea muntelui
s-au suit ca, praful cel pmntesc de pe picioarele lor scuturndu-l, spre cer s se
apropie. Chiar din singurul loc n care petreceau viaa lor cea mbuntit se arat
lepdarea de toa-te i singurtatea, pentru c aceasta arat pustia. Zelul ce nari-
peaz dumnezeiasca lor gndire, apele cele calde lng care petreceau, nu nseamn
oare cldura inimii lor, cea ndreptat ctre Dumnezeu? C precum Israel scpnd
din robia Egiptului petrecea n pustie, aa aceste sfinte fecioare, ieind din lume,
viaa cea pustniceasc au iubit-o. i precum Moise, suindu-se n munte, a vzut pe
Dumnezeu, aa acestea n zelul lor cel nalt fiind, ochii cei trupeti i-au ridicat spre
Dumnezeu, iar cu cei ai gndului priveau spre dnsul luminos. i, precum acolo,
prin lovirea n piatr au ieit ape, aa, n dnsele, din cea smerit lovire n piept,
praie de lacrimi din ochii lor ieeau i cu att mai calde erau izvoarele apelor, cu ct
de calde erau lacrimile ochilor lor, pentru c acelea numai trupeasca tin puteau s
o spele, iar acestea i prihnirile cele sufleteti le cureau i le albeau mai mult
dect zpada.
Dar ce mai aveau lacrimile s cureasc din acelea care, curindu-se pe sine
de toat spurcciunea trupului i a duhului, vieuiau ca ngerii pe pmnt? n inima
cuiva, din aducerea aminte a mulimii pcatelor, se nasc umilina i lacrimile; ntr-
nsele, ca n nite curate fecioare, din dragostea cea ctre Dumnezeu izvor de
lacrimi ieeau, pentru c unde focul dumnezeietii iubiri arde, acolo este cu
neputin ca s nu fie ape de lacrimi. C aa este puterea focului aceluia care, cnd
se aprinde, ca n cuptor arde n inima cuiva; pe ct este vpaia pe att i roua
nmulete; c pe ct dragoste este undeva, pe atta este i umilin. Din dragoste se
nasc lacrimile i Hristos cnd plngea pe prietenul Su Lazr, s-a zis despre Dnsul:
"Vezi cum l iubea pe el!" Plngeau sfintele fecioare n rugciuni i n
dumnezeietile lor cugetri pentru c iubeau pe Domnul, de a crui vedere dorind
s se sature, cu lacrimi ateptau vremea Lui, ca s vad pe mirele ceresc cel iubit.
Fiecare dintr-nsele cu David gria: "Cnd voi veni i m voi arta feei lui
Dumnezeu, fcutu-s-au lacrimile mele mie pine ziua i noaptea"; ca i cum ar zice:
"De aceasta ziua i noaptea lcrmm, c nu vine degrab acea vreme n care am
putea s venim i s ne artm feei prea dulcelui i doritului nostru Iisus Hristos,
de a crui ve-dere dorim s ne sturm, aa cum dorete cerbul izvoarele ape-lor".
Cu o via aleas ca aceasta, au fost miluite de Dumnezeu, cnd sfintele
fecioare se deprtar din lume; pentru c dup cum nu poate s se ascund cetatea
deasupra muntelui stnd, tot astfel tmduirile neputincioilor pe care, cu minune,
dnsele le fceau, ca nite trmbie cu mare glas, prin toat partea aceea le-a vestit.
ntr-acea vreme mprea Maximian pgnul, iar n partea aceea stpnea
Fronton, boierul, care, auzind de aceste sfinte fecioare, a poruncit s le prind pe
ele i s le aduc naintea sa. Mieluelele lui Hristos, pe care nu le-au vtmat
fiarele pustiei, oamenii cei cu chip de fiar i cu nrav ru le-au prins i le-au adus
naintea prigonitorului. Au stat la judecata pagnilor cele trei fecioare, ca trei ngeri
naintea lui Dumnezeu celui n Treime slvit. Nu erau vrednici ochii oamenilor
celor pctoi s priveasc la feele lor cele cu sfnt cuviin, care strluceau cu
ngereasca frumusee i cu darul Sfntului Duh. Se mira prigonitorul de frumuseea
lor cea n pustie pzit, frumusee cum nici n casele mprteti n-au vzut
vreodat. C dei trupurile lor de multele osteniri i de postiri erau istovite, feele
lor nu-i pierduser frumuseea cea fecioreasc deloc, ba nc o aflaser pe ea
pentru c unde era inima plin de duhovniceasca bucurie i veselie acolo nu se
putea veteji floarea frumuseii feei, dup cum scrie: "Inima veselindu-se, faa
nflorete". nfrnarea are uneori oarecare dar de felul acesta, c n loc de ntristare,
cu podoab nfrumuseeaz feele omeneti, precum pe Daniil i cu dnsul pe cei
trei tineri; acetia n post i n nfrnare trupeasc petrecnd, frumuseea lor ntrecea
pe a tuturor tinerilor celor mprteti din Babilon. Aceeai frumusee puteai s vezi
i la acele sfinte fecioare, nct se uimea mintea omeneasc vznd pustinicetile
flori i dum-nezeietile fecioare c ntreceau cu frumuseea lor i cu podoaba toate
frumuseile fiicelor omeneti.
Deci, le-a ntrebat pe ele mai marele, mai nti de nume i moie. Iar ele i-au
spus c dup numele lui Hristos cretine se numesc, iar numele cele luate de la
botez snt: Minodora, Mitro-dora i Nimfodora, nscute ntr-acea ar a Bithiniei de
un tat i de o mam. Apoi, a tins mai marele ctre dnsele vorba sa prin mbunri,
trgndu-le pe ele spre pgntatea sa i zicndu-le: "O, fecioarelor frumoase! pe voi
marii notri zei v-au iubit i cu frumu-see ca aceasta v-au cinstit, iar nc i cu mari
bogii a v cinsti pe voi snt gata, numai voi s le dai lor cinste i cu noi s le
aducei jertf i nchinciune. Iar eu naintea mpratului v voi luda pe voi i cnd
v va vedea mpratul v va iubi, i cu multe daruri v va cinsti i dup cei mai
mari ai si v va cstori pe voi i vei fi mai mult dect alte femei cinstite, slvite i
bogate. Atunci, Minodora, sora mai mare, i-a deschis gura sa cea tcut, zicnd:
"Dumnezeu ne-a zidit pe noi i cu chipul su ne-a nfrumuseat, acestuia ne
nchinm, iar de alt dumnezeu afar de dnsul nici nu vrem a auzi. Iar de darurile
voastre i de aa cinste avem trebuin precum cineva are trebuin de gunoiul ce se
calc cu picioarele. Ba nc i brbai de bun neam de la mpratul tu ne
fgduieti nou? D-apoi cine poate s fie mai bun dect Domnul nostru, Iisus
Hristos, cruia prin credin ne-am fcut mirese, prin curie ne-am nsoit, cu
sufletul ne-am lipit, cu dragoste ne-am unit i El este nou cinste i slav i bogie
i de Dnsul nu numai tu i mpratul tu, ci nici toat lumea aceasta nu poate s ne
despart pe noi". Iar Mitrodora a zis: "Ce folos este omului de a dobndi toat
lumea i i-ar pierde sufletul". Pentru c ce ne este nou lumea aceasta mpotriva
iubitului Mire i Domnului nostru? Tina mpotriva auru-lui, ntuneric mpotriva
soarelui, fiere mpotriva mierei. Deci, oare pentru lumea cea deart s cdem din
dragostea Domnului i s ne pierdem sufletele noastre?
Iar prigonitorul a zis: "Multe grii c nu tii chinurile, nici s luai bti, pe
care, cnd le vei ti, vei zice altfel".
Atunci a rspuns cu rvn Nimfodora: "Oare cu munci i cu bti cumplite
voieti s ne nfricoezi pe noi? Adun aici din toat lumea uneltele cele de
muncire, sbiile, grtarele, unghiile cele de fier. Cheam pe toi muncitorii din toat
lumea. Strnge toate felurile de munci i le ntoarce pe ele spre trupul nostru cel
slab i vei vedea c mai nti toate uneltele acelea se vor sfrma, minile tuturor
prigonitorilor vor obosi i toate felurile de munci ale tale vor slbi mai nainte de a
ne lepda noi de Hristos al nostru, pen-tru care muncile cele amare vor fi pentru noi
rai dulce, iar vremelnica moarte, via venic ne va fi nou".
Iar mai marele a zis ctre dnsele: "Va sftuiesc pe voi ca un tat; ascultai-
m pe mine, fiicelor, i jertfii zeilor notri. Sntei surori de un pntece, deci s nu
vrei a vedea una pe alta plin de necinste i de ruine, suferind cumplite munci,
nici s poftii ca s vedei veted floarea frumuseii voastre. Oare nu v zic bine,
oare nu v snt vou de folos cuvintele mele? Eu v dau adevrat sfat printesc,
nevrnd ca s v vd pe voi dezbrcate, btute, tiate i n buci zdrobite. Deci, s
v supunei poruncii mele, c nu numai de la mine, ci i de la mpratul s luai dar
i, toate buntile lundu-le, ntru norocire s petrecei zilele voastre, ascultndu-
m pe mine acum. Iar de nu, apoi ndat primejdii amare i dureri grele v vor
cuprinde pe voi i va pieri frumuseea feii voastre".
La aceste cuvinte a rspuns Minodora: "Nou, o, judectorule, nici
mbunrile tale nu ne snt primite, nici ngrozirile nfricoate! Pentru c tim c a ne
desfta voi de bogii, de slav i de toate dulceile cele vremelnice ne este nou a
ne gti venica amrciune n iad. Iar a rbda pentru Hristos vremelnicile munci,
este a ne mijloci nou venica bucurie n ceruri. i acea nenorocire pe care o
fgduieti nou este nestatornic i muncile cu care ne ngrozeti pe noi snt
vremelnice. Iar ale Stpnului nostru, att muncile pe care le-a gtit celor ce-L ursc
pe el snt venice, ct i mulimea buntii pe care a ascuns-o celor ce-L iubesc pe
El este nesfrit. Pentru aceea, nu vrem buntile voastre, nici ne temem de munci
c snt trectoare, ci ne temem de muncile iadului i privim la buntile cele
cereti, c snt venice, dar mai ales iubim pe Hristos, Mirele nostru, pentru care
chiar dorim a muri; ci a muri cu un suflet mpreun, ca s ne artm c sntem
surori cu duhul, mai mult dect cu trupul. i, precum un pntece ne-a nscut pe noi
n lume, tot aa moartea cea muceniceasc pentru Hristos deodat s ne scoat din
lumea aceasta i o cmar a Mntuitorului s ne primeasc pe noi i aa nu ne vom
despri n veci".
Dup aceasta, ridicndu-i ochii n sus a suspinat i a zis: "O, Iisuse
Hristoase, Dumnezeul nostru, nu ne vom lepda de Tine naintea oamenilor, nici Tu
s nu Te lepezi de noi naintea Tatlui Tu, care este n ceruri". i iar a zis ctre
prigonitori: "Muncete dar, o, judectorule, acest trup al nostru care se vede, frumos
rnete-l pe el cu btile, c nici o nfrumuseare nu poate s fie mai bun trupului
nostru, nici aurul, nici mrgritarele, nici hainele cele de mult pre, precum snt
btile cele pentru Hristos al nostru, pe care demult dorim ca s le suferim".
Iar boierul a zis ctre dnsa: "Tu eti mai mare i cu anii i cu nelegerea, i
ar fi trebuit s nvei i pe celelalte s se supun poruncii mpratului; iar tu nu
asculi, rzvrtindu-te mpreun cu dnsele. Deci, ascult-m pe mine, rogu-m ie,
mplinete porunca i nchin-te zeilor, aa nct surorile tale, privind la tine, s fac
tot aa".
Iar Sfnta i-a rspuns: "n zadar te osteneti ngrijindu-te ca s ne despari pe
noi de Hristos i s ne abai la nchinciunea idolilor pe care voi zei i numii. Nici
eu nu voi face aceasta, nici surorile mele cu care snt, precum i ele cu mine, un
suflet, un gnd i o inim, iubind pe Hristos. Deci te sftuiesc pe tine s nu te
osteneti mai mult cu cuvintele, ci cu un singur lucru s nu ncetezi: bate, taie, arde,
zdrobete mdularele, atunci vei vedea de ne vom supune nendumnezeitei tale
porunci. Ale lui Hristos sntem i sntem gata a muri pentru Dnsul"!
Acestea auzindu-le Fronton, s-a umplut de mnie i toat iuimea sa spre
Minodora a vrsat. i ndat a poruncit ca pe cele dou surori mai mici deprtndu-
le, pe Minodora, sora lor, s o dezbrace i patru speculatori (Cel ce reteaz capetele
condamnailor) s o bat. i btur pe sfnta n timp ce pristavul striga: "Cinstete
pe zei i laud pe mpratul i legile lui nu le defima"! i o btur pe ea dou
ceasuri. Iar cnd a zis chinuitorul ctre dnsa: "Jertfete idolilor!", ea a rspuns lui:
"Nu fac altceva dect numai jertf aduc. Au nu vezi c toat pe mine m-am adus
jertf Dumnezeului meu?" Iar prigonitorul porunci slugilor ca s o bat pe ea mai
tare. Deci o btur peste tot trupul fr mil, sfrmndu-i alctuirile ei, frngndu-i
oasele i trupul zdrobindu-i. Iar ea, cuprins fiind de dragostea cea cu osrdie a
Mirelui sau Celui fr de moarte i de dorire, cu vitejie rbda ca i cum nu simea
durerile. Apoi, din adncul inimii a strigat: "Doamne Iisuse Hristoase, veselia mea
i dragostea inimii mele, la Tine pun ndejdea mea i m rog, primete n pace
sufletul meu". i acestea zicndu-le i-a dat duhul i a mers la iubitul su Mire,
nfrumuseat cu rnile ca de nite podoabe de mult pre.
Iar dup patru zile prigonitorul punnd pe Mitrofora i pe Nimfodora naintea
sa la judecat, a adus lng picioarele lor trupul cel mort al surioarei lor cea mai
mare. i zcea acel trup cinstit al sfintei Minodora gol, neacoperit cu nimic, i nu
era pe dnsul nici un loc nernit, toate mdularele sfrmate de la picioare pn la
cap, nu era nimic ntreg, i era umilit privelite pentru toi. Aceasta a fcut-o
prigonitorul, ca i cum ar zice: "Oare vedei pe sora voastr? Aceeai soart vei
avea i voi!" i ndjduind c acele dou surori, vznd trupul surorii lor muncit aa
de cumplit, se vor teme i se vor supune voiei lui. Iar toi cei ce erau de fa,
privind la trupul acela mort i cumplit, erau biruii de fireasc jale i umilindu-se,
plngeau; doar singur prigonitorul mai mult se ntrea ca o piatr. Iar pe sfintele
fecioare Mitrodora i Nimfodora, dei dragostea cea ctre sor le pleca spre
lacrimile oprea pe ele dra-gostea cea mare a lui Hristos i ndejdea cea ncredinat,
c sora lor acum se veselete n cmara Mirelui su, i pe dnsele le va a-tepta la
sine ca, de aceleai rni mpodobindu-se, s se srguiasc a veni i a se arta feii
Domnului celui prea dorit. Aceasta oprea la-crimile sfintelor fecioare care, privind
sfntul trup cel ce zcea na-intea lor, ziceau: "Fericit eti tu, soro i maica noastr,
cci te-ai nvrednicit a fi ncoronat cu muceniceasc cunun i a intra n c-mara
Mirelui tu! Deci roag-te Domnului celui prea bun, pe care acum Il vezi, ca
nezbovind s ne porunceasc i nou ca prin a ta cale s venim la Dnsul i s ne
nchinm mririi Lui, s ne ndul-cim de dragostea Lui i s ne veselim cu dnsul n
veci. O, prigo-nitorilor, de ce zbovii mult neucizndu-ne pe noi? Pentru ce ne
lipsii pe noi de partea iubitei surori? De ce nu ne dai nou de-grab acest pahar al
morii, de care nsetm ca de o prea dulce butur? Iat, gata snt mdularele
noastre spre zdrobire, gata coastele spre ardere, trupul spre rupere, capetele spre
tiere i gata inima spre brbteasca rbdare. Deci, ncepei lucrul vostru i s nu
ndjduii de la noi nimic, cci nu vom pleca genunchii la idolii cu nume mincinos.
Ne vedei pe noi cu osrdie dorind de moarte i ce vrei mai mult? Dorim a muri cu
sora noastr pentru Hristos Domnul, Mirele nostru cel prea iubit!" Iar judectorul,
dei vedea min-ile lor cele nefricoase i dorirea lor neschimbat pentru Hristos, le
ispitea nc, cu momire, ca s se plece la gndul su, i le zicea oarecare lucru
viclean.
Ele i-au rspuns: "Ct o s mai struieti, ticlosule, a gri ce-le potrivnice
hotrrii noastre celei tari? Dac crezi c sntem ra-muri ale unei rdcini i surori
de un pntece, apoi s tii cu de-adinsul c i un gnd avem, pe care de la sora
noastr cea ucis de tine s-l nelegi: c dac chipul ei nu arta c va putea ptimi
cu brbie i cu toate acestea atta putere n rbdare a artat, apoi ce crezi c vom
face noi, privind la sora noastr care s-a dat pe sine pild nou? Au nu vezi cum
aceasta, chiar i zcnd i gura nchis avnd-o, ne nva pe noi i ne sftuiete spre
nevoina cea muceniceasc? deci, nu ne vom despri de dnsa, nici nu vom rupe
legturile rudeniei noastre, ci vom muri, precum i aceea a murit pentru Hristos. Ne
lepdm de bogiile tale fgduite, ne lepdm de slava i de tot lucrul cel ce din
pmnt este i n pmnt iar se ntoarce. Ne lepdm de mirii cei striccioi, avnd
pe Cel nestri-ccios, pe carele Il iubim i cruia n loc de zestrea noastr, Ii adu-
cem moartea cea pentru Dnsul, ca s ne nvredniceasc de cmara Lui cea fr de
moarte, venic i sfnt".
Atunci prigonitorul, dezndjduindu-se de ateptarea sa, s-a mniat foarte i a
poruncit ca pe Nimfodora s o deprteze, iar pe Mitrodora spnzurnd-o, s-i ard
cu fclii trupul. i i-au ars tot tru-pul dou ceasuri. Iar o munc ca aceasta rbdnd,
i-a ridicat ochii si ctre iubitul su Mire, pentru care ptimea, cernd ajutor de la
Dnsul. Iar ars ca un crbune lund-o de pe lemn, a poruncit prigonitorul ca cu bee
de fier tare s o bat, sfrmndu-i toate mdularele ei i ntr-acele munci Sfnta
Mitrodora, strignd ctre Domnul, i-a dat n minile Lui sfntul su suflet.
Deci, murind ea, adus a fost a treia mieluea a lui Hristos, Sfnta
Nimfodora, ca s vad trupurile cele moarte ale celor dou surori ale sale i de cea
cumplit ucidere a acelora nfricondu-se, s se lepede de Hristos. i a nceput
ctre dnsa prigonitorul cu vicleug a zice: "O, frumoas fecioar, de a crei
podoab eu mai mult dect de ale celorlalte m minunez, i de tineree mi-e mil!
Zeii mi snt martori c nu te iubesc mai puin dect pe fiica mea, numai apropie-te
i te nchin zeilor i ndat vei avea de la mp-ratul mare dar, c i va da ie averi
i cinste. Iar ce este mai mult, mult trecere vei avea la dnsul. Iar de nu, vai mie,
ru vei pieri, ca i surorile tale, ale cror trupuri le vezi aici." Iar sfnta nu lua
aminte la cuvintele lui, ci chiar mpotriv-i gria, ocra idolii i pe nchintorii de
idoli, ca David zicnd: "Idolii pgnilor, argint i aur, lucruri de mini omeneti.
Asemenea lor s fie cei ce i fac pe ei i toi cei ce se ndjduiesc spre dnii." Iar
vznd nelegiuitul c nu sporete cu cuvintele nimic, a poruncit ca, dezbrcnd-o, pe
ea s o spnzure i cu unghii de fier s-i strujeasc trupul. Iar ea n acele munci, nici
a strigat, nici a suspinat, ci numai n sus ridicndu-i ochii, i mica buzele, semn
de rugciune a ei ctre Dumnezeu.
i cnd a strigat pristavul, jertfete idolilor, i te vei izbvi de munci, a
rspuns sfnta: "Eu m-am jertfit pe mine Dumnezeului meu pentru care i a ptimi
mi este dulcea mie i a muri do-bnd".
La sfirit, a poruncit ca prigonitorul s o bat cu bee de fier pn la moarte i
ucis a fost sfnta pentru mrturisirea lui Iisus Hristos.
Aa treimea aceasta de fecioare, pe Sfnta Treime a proslvit cu moarte
muceniceasc. Iar prigonitorului nu i-a fost destul ca s le munceasc vii, ci i
moarte fiind i-a rzbunat asupra lor ura sa cea nemblnzit. Pentru c a poruncit s
aprind un foc mare i trupurile sfintelor mucenie ntr-nsul spre ardere s le
arunce. Iar aceasta fcndu-se, deodat alt foc cu tunet mare a czut din cer i ndat
a ars pe Fronton i pe toi slujitorii lui, cei ce au muncit pe sfintele mucenie. Iar
peste focul cel aprins o ploaie mare s-a vrsat i l-a stins. Atunci, credincioii, lund
trupurile sfintelor de foc nevtmate, le-au ngropat pe ele cu cinste, aproape de
apele cele calde ntr-un mormnt. Pe cele care un pntece le-a nscut, pe acelea i un
mormnt le-a primit, ca cele ce nedesprite au fost n viaa lor, nedesprite s fie i
dup moarte. Surori au fost pe pmnt, surori snt la ceruri ntr-o cmar a Mirelui
lor, surori i n mormnt, deasupra cruia s-a zidit o biseric n numele lor. i curg
dintr-nsa ruri de tmduiri, ntru slava lui Dumnezeu unuia n Treime i ntru
pomenirea acestor trei sfinte fecioare, pentru ale cror rugciuni s ne nvrednicim
a vedea pe Sfnta Treime, cea n Tatl i n Fiul i n Sfntul Duh, ntr-Unul
Dumnezeu, cruia se cuvine slava n veci. Amin.

25. VIAA SFINTEI PULHERIA MPRTEASA

(10 SEPTEMBRIE)

(Istorisire de la Nichifor, Sozomen, Evagrie i Kedrinos)

Murind Arcadie mpratul grec, a lsat pe fiul su cel mic Teodosie fiind de
opt ani, i pe cele trei fiice, Pulheria, Arcadia i Marina. i era Pulheria cu cinci ani
mai mare dect fratele su, foarte neleapt i curat. Purtarea de grij a lui
Dumnezeu a d-ruit-o ca pe un dar mpriei greceti, spre ajutor tnrului Teo-
dosie i spre aprarea Ortodoxiei care, n acea vreme, era tulburat de eretici.
Aceasta, avnd o nelegere care covrea anii ei, a fost primit la mprie
mpreun cu fratele su i a fost rnduit August. i era atunci de aisprezece ani
cnd, lund puterea cea mprteasc, nu cu cunotin femeiasc, ci cu nelepciune
br-bteasc, a nceput a aeza mpria greceasc; de la nelepciunea i
cunotina ei toat lumea se minuna, pentru c de la Dumnezeu avea aceast druire
pentru curia vieii sale. C pentru dragostea lui Dumnezeu i purtnd grij de
pacea grecilor n-a vrut s se nso-easc cu brbat, ca s nu fie vreo dezbinare ntre
brbatul i frate-le ei, ci fgduindu-se pe sine mireas lui Dumnezeu a vrut ca pn
la moarte s petreac n feciorie. Iar spre semnul fecioriei sale celei lui Dumnezeu
logodit, n soborniceasca biseric din Constantinopol a fcut un prestol
dumnezeiesc din aur i din pietre scum-pe, minunat i de mult pre.
nc ndemna spre paza fecioriei i pe Arcadia i pe Marina, surorile ei, care
aijderea au fgduit lui Dumnezeu ca s-i p-zeasc curia lor pn la sfritul
vieii. i vieuiau cu dnsa n post i n rugciune, supunndu-se ele acesteia nu
numai ca celei mai mari surori, ci ca i maicii lor, i ca mprtesei; nc inea loc
de maic i fratelui su Teodosie, mpratul, pentru c se ngrijea de dnsul foarte
mult, nvndu-l pe el frica lui Dumnezeu. i tiind bine limba greac i latin,
singur i-a fost lui nvtoare, nu numai nvndu-l pe el carte, ci i la bunele
obiceiuri povuindu-l pe dnsul.
Ci l nva pe el toate lucrurile cele bune spre o bun i cuviincioas
ocrmuire. i cdea smna cea bun nu pe pmnt ru, c o asculta pe ea n toate i
atta a putut nvtura ei cea bun nct atunci cnd a ajuns la vrsta de brbat
desvrit era mai mult dect ali mprai bun i blnd, rbdtor i nerutcios, ne-
lept i socotitor, ndurtor i milostiv, pentru c, pe lng nvtura, i rugciunea
Sfintei Pulheria i-a sporit lui n via. Aceast sfnt a zidit o Biseric prea slvit n
numele Preacuratei Nsctoarei de Dumnezeu i a fcut n Vlaherne alte multe
biserici i mnstiri; a dat la sraci nelipsit milostenie, i prin srguina ei mpria
era n pace i n linite mare, ferit de dezbinrile eretice dinluntru. Svrindu-se
douzeci de ani de la naterea mpratului Teodosie i venind vremea nsurrii lui,
preafericita Pulheria se srguia ca s afle o fecioar vrednic de cmara
mprteasc. n acea vreme, a venit de la Atena n Constantinopol o oarecare
fecioar, pe nume Athinais (sau Atinaida), pgn cu credina, foarte frumoas i
ne-leapt, fiic a unui filosof atenian, anume Leontie, care nvase bine de la tatl
su filosofia, astronomia, geometria i toat nelepciunea greac i pe muli
nelepi cu cunotina i ntrecea.
Deci, venise n Constantinopol pentru o pricin ca aceasta: murind tatl ei, a
mprit motenirea toat la doi fii ai si, Valerie i Aetie, iar ei nu-i lsase mai
nimic, numai civa galbeni. ntre-bndu-l pe el rubedeniile i vecinii ce las fiicei
sale, a rspuns: "Destul este ei frumuseile i nelepciunea ei". i aceasta zicnd-o,
a murit. i mprir cei doi frai toat averea printeasc ntre dnii, iar surorii lor
nu i-au dat nimic. Pentru aceea venise ea la Constantinopol, ca s se jeluiasc de
nedreptatea frailor si. Pe aceea vznd-o Pulheria, precum i frumuseea ei, bunul
obicei i nelepciunea cercetndu-le cu privirea, a gndit s o logodeasc pe ea cu
fratele su.
 Drept aceea, mai nti spre sfntul botez a apropiat-o pe ea i ca pe o fiic a
fcut-o siei. Apoi, ca pe o vrednic de nunta mp-rteasc, a nsoit-o cu
mpratul, fratele su Teodosie. i i-a dat ei nume din Sfntul botez, Eudoxia. Dup
aceea, i-a nscut Eudoxia lui Teodosie o fiic, care, cnd a mplinit vrsta potrivit,
a fost n-soit cu Valentinian al III-lea n Roma, cel pe care l-a nvrednicit Teodosie
la o parte a mpriei sale.
n timpul acestor drept credincioi mprai a fost soborul al treilea a toat
lumea n Efes, care a discutat erezia lui Nestorie, prin srguina fericitei Pulheria,
pentru c mare rvn avea aceasta pentru dreapta credin. i pe fratele su, fiindc
ncepuse a se n-ela cu eresul i a rtci din adevrata cale, l-a sftuit, i n dreapta
credin l-a ntrit, fapt pentru care era cinstit de sfinii prini cu multe
laude.Dup civa ani, vrjmaul, nesuferind s vad risipirea ere-surilor sale care
se fcea prin Sfnta Pulheria, s-a narmat asupra ei vrnd s o deprteze pe ea de la
mprtescul scaun i de la st-pnire. Acest lucru l-a i fcut la o vreme, Dumnezeu
ngduind ca plcuii si s fie ispitii. Iar ispitirea aceea s-a nceput cu un chin ca
acesta: era la mpratul Teodosie un famen oarecare, anume Hrisafie, iubit de
mpratul i ntre sfetnici nu mai prejos, dar plin de vicleug i de rutate, de vrajb
i de iubire de argint. Acela s-a sculat asupra prea sfinitului patriarh Flavian, care
se suise pe sca-un dup sfntul Proclu. i era Flavian brbat vrednic de acea cinste,
ca un dreptcredincios, care i via cereasc avea. Iar Hrisafie era eretic i nu se
nvoise la supunerea lui. Deci, cutnd asupra lui pricin, a trimis la dnsul, zicnd
s se gteasc un dar mpratului spre binecuvntare, ca unul ce a fost pus arhiereu
din nou. Iar el, gtind, a trimis nite pini curate. Iar Hrisafie, lepdnd pinile, a zis:
"Aur, iar nu pini, se cade a se trimite spre binecuvntare de la patriarh". Iar
patriarhul prin trimii i-a rspuns zicnd: "Bine tie Hrisafie c aurul i argintul
bisericesc este al lui Dumnezeu i la nimeni nu se poate da, dect numai la sraci".
Atunci, Hrisafie, mai mult mniindu-se asupra patriarhului, se gndea cu ce
fel de meteug i-ar spa lui groapa. Vznd c fericita Pulheria, dreptcredincioas
fiind, l sprijin foarte mult pe patriarh i nu i era cu putin ca s-i fac lui ceva
ru, a gndit vrjmaul ca s-i fac ru i ei. Deci, a nceput a semna neghin ntre
Pulheria i Eudoxia mprteasa, fcnd vrajb ntre dnsele cu felurite meteuguri.
n acea vreme s-a ntmplat un lucru ca acesta: avea obicei mpratul
Teodosie de isclea mprtetile sale scrisori fr a le citi, necercnd nici s tie ce
era scris ntr-nsele i oricine poftea, dup a sa voie, gtind scrisoarea, o aducea la
mpratul, iar el neobservnd ce era scris ntr-nsa, punea mna sa cea mprteasc.
Drept aceea, fericita Pulheria vznd acea nengrijire a lui, a vrut, ca una ce
totdeauna se ngrijea de dnsul, ca s-l ndrepteze pe el cu dragoste. i a pus la cale
o meteugire de acest fel: a scris o adres ca din partea mpratului, n care scria
cum mpratul i da n robie pe femeia sa surorii sale, Pulheria, prin rugmintea ei,
i i adeverete c de acum nu mai are stpnire asupra ei. O scrisoare ca aceasta
gtind-o, i-a dat-o mpratului s o iscleasc. Iar el, dup obiceiul su, necitind
scrisoarea i netiind ce era ntr-nsa scris, a pus mna sa cea mprteasc i a
isclit. Iar Pulheria, lund acea scrisoare, a chemat cu cinste pe mprteasa
Eudoxia n palatul su i cu vorb de dragoste i cu cinste a inut-o pe ea la sine
mult. Iar trimiind mpratul dup mprteasa, Pulheria nu a lsat-o pe ea. i a
doua oar trimind, i-a rspuns zmbind Pulheria: "S tie mpratul c nu are
putere peste mprteasa sa, c mi-a dat-o mie n robie i prin scrisoarea sa cea
mprteasc a n-trit aceasta". Acestea zicndu-le, a mers singur la fratele su i
i-a zis: "Vezi, mprate, c nu faci bine isclind scrisorile necitite! " i i-a artat lui
scrisoarea aceea. Cu o meteugire ca aceasta ne-leapt a sftuit pe mpratul ca s
fie mai cu paz i s cerceteze i s citeasc scrisorile acelea pe care avea s-i pun
mprteasca isclitur. ntiinndu-se de aceasta, vicleanul vrjma Hrisafie, fa-
menul, s-a apropiat de Eudoxia mprteasa, zicndu-i: "Vezi ce-i face ie Pulheria,
cum te defaim? Roaba ei vrea s te fac pe tine. Pn cnd vei suferi de la dnsa
unele ca acestea ?! Au nu eti ca i ea mprteas i cu mpratul mai de aproape,
ca un trup cu dn-sul ?" Unele ca acestea i mai multe zicndu-le, vrjmaul a pornit
spre mnie pe Eudoxia, care dup aceea a nceput a-i ndemna brbatul ca, lund
stpnirea mprteasc de la Pulheria, singur s mpreasc. Iar mpratul,
ndemnat de femeie i de Hrisafie, dei se gndea s le urmeze sfatul, se ruina ca s
aduc necinste asupra surorii i nvtoarei sale. Deci n tain a rugat pe patriarh ca
pe Pulheria, cnd va intra n biseric, s o sftuiasc ca s se fac diaconi, ca pe
una ce vieuia cu curie i cu sfinenie i de slujba diaconiei fiind vrednic. Pentru
c era obiceiul ntr-acele vremi ca pe fecioarele cu via curat s le sileasc, chiar
i nevrnd, la slujirea diaconeasc. Deci i pe sfnta Pulheria voia s o sileasc la
aceeai fapt, ca s o deprteze cu o slujb ca aceasta de la stpnirea mprteasc.
Deci, patriarhul a spus de aceasta Pulheriei n tain, iar ea, cunoscnd o scornire ca
aceea a fratelui su i cunoscnd vrajba mprtesei i a lui Hrisafie, singur i-a
lsat stpnirea mprteasc i, plecnd din palatele mprteti cu servitoarele sale
i aezndu-se la un loc osebit de linite, slujea lui Dumnezeu n tcere i fr
tulburare.
Atunci, ereticul Hrisafie, aflnd vreme cu prilej rutii sale, a pornit pe
mpratul mpotriva patriarhului. i era biserica lui Dumnezeu n tulburare,
sculndu-se ereticii fr temere, nemaifiind Pulheria aprtoarea dreptei credine.
Atunci a deschis Dumnezeu mpratului ochii minii lui, ca s-i cunoasc greeala
i s tie mnia cea nedreapt a mprtesei sale asupra sfintei Pulheria i s
neleag nrutita purtare a lui Hrisafie.
Oarecnd aduser mpratului Teodosie un mr foarte frumos i mare, mai
presus de a sa fire, de a cruia frumusee i mrime neobinuit mirndu-se, l-a
trimis pe el mprtesei sale. i aceea, inndu-l la sine, nu l-a mncat, ci l-a trimis
lui Paulin senatorul, un iubit prieten al mpratului, bolnav fiind atunci. Iar Paulin,
netiind nimic, a trimis mrul acela mpratului. Deci, lund mrul mp-ratul, l-a
cunoscut pe el i mergnd la mprteas, a ntrebat-o zi-cnd: "Unde este mrul pe
care l-am trimis ie?" Iar mprteasa netiind c mrul acela a venit iari n
minile mpratului i-a rs-puns: "L-am mncat". Atunci mpratul i-a artat ei
mrul i i-a zis: "Dar acesta ce este?" i dintr-acea vreme s-a mniat foarte asupra
mprtesei i cu necinste a ocrt-o pe ea, pentru c i se prea c l nal cu Paulin
i ndat pe Paulin l-a trimis la surghiunie n Capadocia, iar pe mprteas, de
atunci, nu o mai lsa s vin pe la dnsul. Aijderea i asupra lui Hrisafie,
famenului, sfetnicul m-prtesei, foarte s-a mniat, pentru c s-a ncredinat c era
prici-nuitor de mult rutate. i mai nti a luat de la dnsul averea, apoi n
surghiunie l-a trimis.
Dumnezeu ns a fcut izbndire pentru suprarea cea nevi-novat a Sfintei
Pulheria, pentru c Hrisafie, cltorind cu corabia, s-a necat n mare. Paulin n
surghiun a fost tiat fr vin dup porunca mpratului. Mai pe urm, murind
acesta, mprteasa sin-gur, cu jurmnt, a adeverit c Paulin era curat de acel
presupus pcat; aijderea i ea era nevinovat de cele ce i se imputau. ns a avut
Dumnezeu purtarea de grij ca s vin o mhnire ca aceea lui Paulin spre mntuirea
sufletului, iar mprtesei spre nvtur. Deci, auzind mprteasa de tierea lui
Paulin, s-a mhnit fr de msur c a ptimit pentru dnsa un om ca acela cu bun
ne-legere i ntreg la minte, fr de vin, i a rugat pe mpratul s nu o opreasc
pe ea s mearg la Ierusalim s se nchine Sfintelor Lo-curi. i, dndu-i voie, s-a
dus la Ierusalim i a fcut acolo milostenii mari i a zidit biserici multe i a fcut
mnstiri, pentru c a zbovit n Ierusalim mult vreme, pn ce, prin multe
rugciuni, a potolit mnia cea mprteasc i pe sfnta Pulheria iar a mpcat-o cu
sine. i i-a trimis spre semn de pace i de dragoste necurmat chipul Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, cel zugrvit de Sfintul Evanghelist Luca.
Dup plecarea ei la Ierusalim, mpratul Teodosie a trimis ru-gminte la sora
sa, Sfnta Pulheria, ca s se ntoarc iar la scaunul su. Dar ea nu voia, dorind ca s
slujeasc unuia Dumnezeu mai bine n singurtate, dect s stpneasc multe ri.
i iar a rugat-o mpratul s vin n palatele mprteti ca s mpreasc cu dn-
sul i n-a ncetat din struini pn ce nu a nduplecat-o pe ea. i s-a ntors cu mare
cinste Sfnta Pulheria la palatul su cel mpr-tesc i pe dat a ncetat eretica
vijelie, s-au alinat valurile i s-a fcut linite n biseric, dup care mpria iar
mergea ca nainte, cu pace. Iar dup ndelungat vreme a venit i Eudoxia mpr-
teasa de la Ierusalim, aducnd cu sine mna Sfntului ntiului mu-cenic Arhidiacon
tefan, pe care cnd au adus-o n Halchidon, s-a artat ntr-acea noapte Sfntul
tefan fericitei Pulheria, zicndu-i: "Iat, i-ai ctigat dorina, c i eu am venit n
Halchidon". Iar a doua zi, sculndu-se Pulheria, a luat pe fratele su, mpratul Teo-
dosie, i a ieit n ntmpinarea minii sfntului ntiului mucenic, pe care mpreun
i cu mprteasa Eudoxia a primit-o cu dragoste.
Iar trind mpratul Teodosie de la naterea sa patruzeci i doi de ani, i-a
sosit sfritul i a spus sfintei Pulheria o descoperire dumnezeiasc, care i se fcuse
lui n Efes, pe cnd se afla n Biserica Sfntului Ioan Teologul. Pentru c stnd el
acolo n rug-ciune, i s-a descoperit lui c, dup moartea lui, o s ia Marcian
Ostaul sceptrul mpriei greceti i a rugat-o pe ea ca s-i ajute lui Marcian la
mprtescul scaun.
Deci, era Marcian de neam din Turcia, fiul oarecrui osta, el nsui osta
viteaz, nelept n toate, iscusit, milostiv i bun; nc din tineree era nsemnat la
mprie, fiind el pzit din ntmplri de moarte. Pentru c, oarecnd, mergnd la
Filipopol, a gsit pe cale un trup lepdat al unui om nu demult ucis. Deci, a stat
deasupra trupului i se umilea fiindu-i jale de omul ucis. Apoi, vrnd ca s fac
fapta cea bun a milosteniei, adic s ngroape pe cel mort, a nceput s-i sape
groapa i iat, oarecare, pe aceeai cale mergnd spre cetate, a vzut pe Marcian
ngropnd pe cel mort i prndu-li-se c el a fcut acea ucidere l-au prins pe el i,
ducndu-l n cetate, l-au dat judectorului. i, nefiind cine s mrturiseasc pentru
nevi-novia lui, ci numai el singur aprndu-se, nu i s-a dat crezmnt i ca pe un
uciga la moarte l-au osndit. i era s fie pedepsit cu moartea n curnd, dac cu
dumnezeiasc descoperire nu s-ar fi ar-tat adevratul uciga.
Deci acela i-a luat dup fapte pedeapsa, iar Marcian, cu cin-ste fiind pus n
libertate, slujea n oastea greac, pe lng voievodul Aspar. Iar fcndu-se rzboi cu
vandalii, cnd au biruit vandalii pe greci i pe muli i-a luat vii n robie, atunci cu
aceia i Marcian fi-ind prins, a fost dus la comandantul vandalilor Ginseric. Iar
Gin-seric, vrnd s vad pe cei robii, s-a urcat pe un loc nalt, n miezul zilei fiind
ari mare, i a vzut de departe pe Marcian dormind pe pmnt, iar deasupra lui
un vultur zburnd cu aripile ntinse i fcea lui umbr aprndu-l de aria soarelui.
Aceasta vznd-o Ginseric, cpetenia vandalilor, a cunoscut cele ce erau s fie i
chemnd la sine pe robitul acela i ntrebndu-l pe el de nume i de moie i-a zis:
"De voieti ca s fii viu, ntreg i slobod, jur mie c atunci cnd te vei sui la
mprteasca vrednicie nu vei face rzboi cu vandalii niciodat, ci n pace cu noi
vei petrece". Deci, Marcian s-a jurat comandantului i a plecat cu cinste la locul
su.
Apoi, ntorcndu-se iar Marcian din robie n oastea greac, dar cu un grad
mai mic i mergnd oarecnd grecii asupra perilor, s-a mbolnvit Marcian pe cale
i a rmas n cetatea Lichiei care se numea Sidina. i l-au primit pe el doi frai n
casa lor, Taian i Iu-lian, brbai cinstii; i l cutau pe el, ngrijindu-se de
sntatea lui, pentru c aveau pentru el mare dragoste. Iar sculndu-se el de pe patul
durerii, au ieit amndoi fraii cu dnsul mpreun la vntoare de psri, iar fiind
amiaz i aflndu-se n ari de soare, se culcar s se odihneasc i adormir, iar
dormind s-a deteptat mai nti dect toi Taian i a vzut ca i Ginseric oarecnd un
vultur mare zburnd deasupra lui Marcian cel ce dormea, cu aripile ntinse, aco-
perindu-l pe el de aria soarelui i umbrindu-l.
Vznd aceasta, Taian a deteptat pe Iulian, fratele su cel mai tnr, i se
mirau amndoi de minunea aceea. Dup aceasta, deteptndu-se i Marcian din
somn, a zburat vulturul, iar Taian i Iulian prooroceau c o s fie mprat i-l
ntrebar: "Ce fel de mulumire i mil le va arta cnd va fi mprat?" Iar el zicea:
"De va fi dup proorocia voastr, apoi mi vei fi mie n loc de tat".
Dup aceasta, a nceput Marcian a fi mai mult mrit ntre greci, preamrind
Dumnezeu pe brbatul pe care l-a ales dup ini-ma sa. Apoi, s-a pristvit drept
credinciosul mprat Teodosie cel tnr, iar mprteasa Eudoxia s-a dus iari la
Ierusalim, i acolo civa ani petrecnd bine, s-a mutat ctre Domnul i o ngropar
n biserica Sfntului ntiului Mucenic i Arhidiacon tefan, cea zidit oarecnd de
dnsa. Iar fericita Pulheria, dup moartea fratelui su, sftuindu-se cu boierii i cu
toi mai marii otilor, pe Marcian osta-ul l-au ales la mprie, ca pe un vrednic i
ales al lui Dumnezeu.
Fiind mprat Marcian, a chemat pe cei nainte pomenii doi frai, Taian i
Iulian, i, cu nalte dregtorii cinstindu-i pe ei, i-au pus pe unul asupra Traciei
stpnitor, iar pe altul asupra Liciniei. Aijderea i cu Ginseric i-a mplinit
jurmntul su, pzind cu dn-sul pacea nestricat pn la sfrit. Iar Pulheria
mprteasa, dup ce s-a aezat Marcian, a vrut ca iar s se ntoarc la al su loc
singuratec. Dar mpratul nou i tot sfatul palatului au rugat-o pe ea ca s nu-i lase,
ci s le ajute lor a crmui mpria ca o neleapt i iscusit; iar ntr-alt chip aceea
nu se putea s fie, fr numai de-venind soie mpratului. Iar ea le punea lor
nainte c i-a fgduit lui Dumnezeu fecioria sa, pe care datoare este s o pzeasc
pn la moarte. Dar, aijderea i mpratul spunea c i-a fgduit i el lui
Dumnezeu curia sa. Dar pentru nevoia Sfintei Biserici care era tulburat de
ereticii cei ce atunci se nmuliser, a fost silit s se nsoeasc cu Marcian
mpratul, ns ntr-o nsoire ca aceea n care floarea fecioriei n-a vetejit-o, ci
neatins pn la sfritul vieii a pzit-o. C i fgduina cea lui Dumnezeu fcut
i obinuita curenie a amndorura nu-i lsar a-i clca fgduinele date, pentru
c ea era atunci de cincizeci i unu de ani i nici mpratul nu mai era tnr. i se
numea Pulheria femeia mpratului, dar ntr-adevr nu femeie, ci ca o sor i era,
mprind cu dnsul i bine ocrmuind sceptrul mpriei cu mare folos pentru
toat biserica lui Dumnezeu i pentru toat mpria. i se numea i Marcian
brbat Pulheriei, ns ntr-adevr nu brbat, ci ca frate i era, mprind cu dnsa ca
mpreun cu o fiic mprteasc i motenitoare a scaunului tatlui su. i puteai
atunci s vezi pe scaunul mpriei greceti fecioreasca curie mprind, pentru
c au mprit pzindu-se pe sine i mpratul cu sufletul i cu trupul curat, i
mprteasa fecioar neprihnit. O nsoire fecioreasc, care abia de vezi sau de
auzi! S se minuneze aici lumea cea plin de pofte necurate! S se ruineze oamenii
cei ce slujesc patimilor i dulceilor trupeti, auzind de o nsoire ca aceasta a
dreptcredincioilor acestora mprai, care s-au asemnat cu ngereasca curie! Cu
srguina acestei sfinte mprtese s-a adunat sinodul sfinilor prini n Calcedon,
mpotriva rucredinciosului Dioscor i a lui Eftihie arhimandritul. Apoi, asemenea
sinod a fost i n Efes tot dup purtarea ei de grij, pentru c foarte mult ajuta
dreapta credin. Scriitorii Istoriei Bisericeti Universale ne descriu c aceast
mprteas a luat parte la amndou sinoadele att din Efes, ct i din Calcedon, ca
o mare aprtoare a credinei. Era ntr-nsa rvn de dreapt credin i mare
nelepciune; c n sufletul i n inima ei cea curat petrecea Sfntul Duh ca ntr-o
biseric sfnt, i cu mari daruri a mbogit-o pe ea. Apoi, vieuind cincizeci i
patru de ani i toate averile sale la biseric, la mnstiri i la sraci mprindu-le, s-
a mutat la Dumnezeu, cruia cu toat osrdia i-a slujit. Cu ale ei rugciuni, Doamne,
nu ne lipsi i pe noi de mpria ta cea cereasc. Amin.

26. POMENIREA SFINTELOR TREI FEMEI,

CE S-AU AFLAT NTR-UN MUNTE PUSTIU
(10 SEPTEMBRIE)

Pavel, episcopul Monomvasiei, ne-a spus: "Fiind eu, zice, mirean, trimis am
fost la Rsrit ca s adun dajdia mprteasc. i mi s-a ntmplat n cale o
mnstire pustniceasc i am vrut s intru ntr-nsa, iar egumenul cu clugrii au
ieit n ntmpinarea mea i, srutndu-ne unul pe altul, am ezut afar.
Deci, era acolo o grdin de pomi avnd roduri i am vzut psrile zburnd
i rupnd ramuri cu poame i ducndu-se cu ele. i am ntrebat pe egumenul zicnd:
"De ce nu mnnc aici psrile acestea poamele ci, rupndu-le cu ramuri, le duc n
alt parte?" i mi-a zis mie egumenul: "Iat, unsprezece ani snt de cnd aa fac
totdeauna psrile acestea." Iar eu, zise Pavel, ca de Dumnezeu ndemnndu-m, am
zis: "Snt undeva, n muni, sfini brbai sau femei n Dumnezeu petrecnd i dup
a Lui porunc, psrile acestea le duc lor acele poame". Acestea grindu-le eu, iat,
a zburat un corb i a rupt o ramur cu rodul. i am zis eu egumenului: "S mergem
dup dnsul!" i aa am mers, iar corbul zbura naintea noastr cu rodul i, zburnd,
a ezut pe un deal, lsnd jos din cioc ramura. Iar noi, suindu-ne la dnsul, ndat a
luat corbul ramura i a zburat din nou ntr-o vale ce era deosebit de adnc i acolo,
l-snd ramura, a venit de acolo neavnd nimic. Iar noi apropiindu-ne la prpastia
aceea am aruncat o piatr n jos i am auzit un glas de acolo zicnd: "De sntei
cretini, nu ne ucidei pe noi!" Iar noi am zis: "Dar voi cine sntei?" Iar ele au zis:
"De voii s ne vedei pe noi, aruncai-ne nou trei haine, c sntem femei goale. i
mergnd pe sub munte vei afla o crruie strmt i pe aceea vei putea veni la noi".
Acestea dac le-am auzit noi, ndat trei clugri din cei ce erau cu mine s-au
dezbrcat de hainele lor i nvluind ntr-nsele nite pietre, le-au aruncat jos la
dnsele. i pogorndu-ne din munte, am aflat o cale mic i strmt, precum ne
spusese ele, nct abia puteam s mergem pe dnsa, i am ajuns pn la acea intrare
de munte, n care petreceau sfintele. i am aflat trei femei care, vzndu-ne pe noi,
s-au nchinat nou pn la pmnt. i, fcnd rugciune, am ezut.
Deci, una dintre dnsele a stat jos, iar dou n picioare. Atunci egumenul a zis
ctre ceea ce edea: "De unde eti, stpn i maic, i cum ai venit aici?" Rspuns-
a aceea zicnd: "Eu, printe, snt din Constantinopol i am avut brbat cu dregtorie
la curtea mprteasc; el tnr pristvindu-se, am rmas vduv la ceva mai mult
de douzeci de ani.
i petreceam plngnd de dou lucruri: de vduvie i de nerodire. Iar dup
cteva zile, un oarecare boier auzind de mine, a trimis slugile sale, vrnd s m
rpeasc pe mine cu sila; i nu m slbeau trimiii, vrnd s m duc la stpnul lor.
Deci, m-am rugat Domnului meu Iisus Hristos ca s m izbveasc de acel silnic
care voia s-mi ntineze sufletul i trupul. i am zis ctre slujitori: "Stpnii mei! Au
doar n-a vrea eu s merg cu bucurie la stpnul vostru cel ludat?! Dar acum, fiind
n neputin de boal, nu pot. Deci, ngduii-m pn ce m voi tmdui i atunci
voi merge la dnsul cu veselie". Aceasta auzind-o slugile, se duser zicnd:
"Stpnul nostru te va atepta pe tine pn la patruzeci de zile." Iar dup ducerea
tuturor acelora, tuturor slugilor i slujnicelor mele le-am dat drumul, pltindu-le, i
din toate am oprit numai pe aceste dou, pe care le vedei acum, i am mprit toat
averea mea la sraci. Dup aceasta chemnd pe un om iubitor de Hristos din neamul
meu, cu jurmnturi nfricoate l-am jurat pe el ca s vnd moiile mele i casa i
aurul i pe toate s le mpart la sraci. Apoi, sculndu-m noaptea, am luat pe
aceste dou slujnice - iar acum surori ale mele - i am intrat cu dnsele n corabie i,
povuindu-ne mna lui Dumnezeu, am venit la locul acesta. i acum snt
unsprezece ani de cnd om nu am vzut, fr numai pe voi astzi. Iar hainele
noastre dup un an rupndu-se, au czut de pe noi.
i a zis ctre dnsa egumenul: "De unde, stpna mea, avei voi hran?" Iar ea
a zis: "Bunul i Iubitorul de oameni, Dumnezeul nostru, Cel ce a hrnit pe poporul
Su n pustie patruzeci de ani, acela i nou nevrednicelor roabelor sale ne trimite
hran, c peste tot anul - cu purtarea Lui de grij cea Dumnezeiasc - psrile ne
aduc nou tot felul de poame, nu numai de trebuina noastr, ci i de prisosit. i
goale noi fiind, ne acoper i ne nclzete Dumnezeu cu darul Su, nct nici iarna
nu ne temem de ger, nici vara de zduf, ci petrecem ca n rai salluindu-ne i
slvind totdeauna pe Sfnta Treime."
Acestea auzindu-le noi i minunndu-ne, a zis ctre dnsa egumenul: "De vei
porunci, stpn, a trimite un frate la mnstire ca s aduc bucate, i s mncm cu
voi". Iar ea a rspuns: "De vei voi, printe, ca s faci aceasta, apoi s porunceti ca
s vin un preot i s svreasc aici sfnta slujb, ca s ne mprtim cu Prea
Curatele Taine ale lui Hristos, c de cnd am plecat de la cetate nu ne-am
nvrednicit s primim sfinirea acelora." i ndat egumenul a trimis un monah la
mnstire, ca s cheme un preot i s aduc bucate. Deci, venind preotul a svrit
Sfnta Liturghie i s-a mprtit nti ea singur, apoi i slujnicele ei cu Prea
Curatele Taine. i au mncat acolo cu noi - griete Pavel episcopul - i a zis stpna
ctre egumen: "Rogu-m sfiniei tale, printe, ca s petreci aici trei zile". i a
fgduit egumenul. Apoi, sculndu-se acea fericit femeie s-a rugat Domnului cu
dinadinsul i s-a pristvit. Iar noi, cu lacrimi cntnd deasupra gropii cntri, am
ngropat-o. Iar n dimineaa zilei a doua rugndu-se, s-a pristvit i a doua cu pace:
Aijderea i cea de a treia a murit n a treia zi. i, ngropndu-le pe ele, ne-am
ntors, slvind pe Hristos Dumnezeul nostru, Cel ce face minuni prea slvite ntru
sfinii Si, cruia Se cuvin cinstea i nchinciunea n veci. Amin.
n aceast zi mai facem i pomenirea Sfinilor Apostoli din cei aptezeci,
Apolos i Luie. Vezi pentru dnii la luna ianuarie n 4 zile, cum i a Sfntului
Mucenic Baripsav care, de la un pustnic lund snge de cel curs din prea curat
coasta Domnului nostru Iisus Hristos, multe tmduiri fcea cu dnsul. Pentru
aceea, fu ucis noaptea de cei necredincioi.

27. VIAA I OSTENELILE CUVIOASEI MAICII NOASTRE TEODORA,

CARE S-A NEVOIT N CHIP BRBTESC ( 491)
(11 SEPTEMBRIE)

(De la Sf. Simeon Metafrast adunat)

 Ochii Domnului, care privesc spre toate cile omeneti i cerceteaz chiar i
lucrurile cele tinuite, snt de mii i mii de ori mai luminoi dect soarele. Mai
nainte de a se zidi, toate s-au tiut de El. N-a tiut aceasta oarecare femeie de bun
neam, anume Teodora, din cetatea Alexandriei, fiindc a ascultat pe vrjmaul cel
ce a ispitit-o i i-a zis c pcatul cel fcut n ntuneric, pe care nu-l vede soarele, nu-
l tie Dumnezeu. Dar cnd a cunoscut c nu se tinuiete nimic naintea lui
Dumnezeu, o, cu ct de mare pocin s-a ndreptat! Pentru c ea, vieuind cu cinste
n nsoirea br-batului su, a czut ntr-o ispitire de acest fel: un oarecare om
bogat, dar tnr cu anii i cu mintea, ndemnat de diavolul, s-a rnit de frumuseea
ei i n toate chipurile se srguia s o duc n des-frnare. i trimetea ei daruri mari i
lucruri multe i mai mari i fgduia i o amgea cu cuvintele. Dar neputnd s fac
ceva singur, i-a gsit o unealt ca aceasta: s-a nvoit cu o fermectoare amgitoare
s nele pe Teodora cea curat, povuind-o pe ea la acel fapt de neiertat al lui.
Aceea, avnd ajutor pe satana, a gsit vreme cu prilej i a grit Teodorei de tnrul
acela. Iar Teodora a zis: "O, de a scpa de omul acesta, care de mult vreme m
supr pe mine, cci de l voi asculta pe el, apoi dac nu alii, dar cel puin soarele
care ne lumineaz pe noi tot va fi martor pcatului meu naintea lui Dumnezeu!"
Rspuns-a neltoarea: "Dup ce va apune soarele i va fi noapte ntunecoas, la
un loc ascuns s faci voia tnrului i nimeni nu va ti atunci fapta voastr, nici nu
va fi cineva care s mrturiseasc naintea lui Dumnezeu. Pentru c noaptea cea
tcut i ntunecoas pe toate le acoper". Iar Teodora a zis: "O, de n-ar ti
Dumnezeu pcatul cel fcut noaptea, bine ar fi!" Rspuns-a neltoarea: "Aa este!
c numai pcatele pe care le lumineaz soarele le vede Dumnezeu, iar pe cele
fcute n ntuneric, cum poate s le vad?"
Aceste cuvinte ale amgitoarei le-a crezut Teodora, ca o femeie tnr i
nenvat, la care s-a mai adugat nc i dia-voleasca ispitire care putea mult,
fiindc puterea diavolului este tare, iar firea i puterea noastr snt ptimae i
slabe. Deci, s-a nvoit Teodora cu sfatul vicleanului i, fcnd frdelegea n n-
tunericul nopii, cu revrsarea luminii celei de diminea, s-a suit lumina
milostivirii celei grabnice a lui Dumnezeu peste inima ei. Cci, cunoscndu-i
pcatul su, se cia, i btea faa, i rupea prul, singur se ruina de sine i
singur de sine i era scrb. Aa milostivirea lui Dumnezeu care nu voiete moartea
pctosului, pentru curia ei cea mai dinainte a deteptat-o pe ea spre grabnica
pocin i iertare. Pentru c Dumnezeu ndreapt uneori asupra omului vreo cdere
ca, sculndu-se, s se arate mai mult osteneal, ndreptare i osrdie spre
Dumnezeul Care iart pcatele.
Deci, se tnguia Teodora de pcatul fcut i, plngnd, i mn-gia puin
cugetul su grind n sine: "Nu tie Dumnezeu pcatul meu, dar, dei nu-l tie,
ruine-mi este mie i durere". Apoi str-btnd printr-nsa ntristarea, s-a dus la o
mnstire de fecioare, la stare, pentru cercetare, cci se cunotea cu dnsa. Iar
starea, v-znd-o mhnit la fa, a ntrebat-o: "Ce mhnire ai tu, fiica mea? Au
doar eti npstuit de brbat?" Iar ea a rspuns: "Nu, stp-n! Alta este pricina de
care mi s-a mhnit inima". Iar starea vrnd s o mngie pe dnsa, micndu-se de
duhul lui Dumnezeu, a nceput a vorbi pentru folosul sufletului ei i a citi din cri.
Citind ea un cuvnt a ajuns pn la textul acesta din Evanghelie: "Nimic nu este
acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajung cunoscut. Ceea
ce v griesc la ntuneric, spunei la lumin i ceea ce auzii la ureche, propovduii
de pe case" (Matei 10, 26-27).
Aceste cuvinte ale Evangheliei auzindu-le Teodora, s-a lovit n piept, zicnd:
"Vai mie, ticloasa, cum m-am nelat, socotind c nu tie Dumnezeu de pcatul
meu". i a nceput a se bate peste fa, tnguindu-se i plngnd. Atunci starea a
cunoscut c a avut o cdere n pcat i a nceput a o ntreba ce i s-a ntmplat ei. Iar
ea, abia putnd gri de plns, i-a spus stareei cu tot de-amnuntul, i a czut la
picioarele ei, zicnd: "Miluiete-m, stpn, pe mine cea pierit, i m povuiete
ce s fac! Oare se poate s m mntuiesc sau snt pierdut n veci? Oare s mai
ndjduiesc spre mila lui Dumnezeu, sau s m dezndjduiesc?" Iar starea a
nceput a-i gri: "N-ai fcut bine fiica mea, ascultnd pe vrjma. Nu ai neles bine
pe Dumnezeu socotind c te vei tinui naintea Celui ce cearc inimile i rrunchii,
Care tie cugetele; chiar i cele nelucrate le vd ochii Lui i nici o noapte sau un loc
ascuns i ntu-necos nu pot s ascund pe cel pctos, dinaintea ochiului Lui cel
atotvztor. N-ai fcut bine, fiica mea, cci i pe Dumnezeu L-ai mniat i credina
brbatului nu ai pzit-o i trupul i-ai spurcat i sufletul i-ai vtmat. De ce nu mi-
ai spus mie despre aceasta mai nainte, c eu i-a fi ajutat ie i te-a fi nvat s te
fereti de cursele vrjmaului? Dar de vreme ce aa i s-a ntmplat, de aici nainte
s te ndrepi i s cazi la milostivirea lui Dumnezeu, rugndu-te cu srguin ca s-
i ierte pcatul. S nu te dezndjduieti fiica mea, c dei ai fcut mare pcat, ns
mai mare este mila lui Dumnezeu i nu este vreun pcat care s biruiasc iubirea lui
de oameni; scoal-te, pociete-te i te vei mntui". Acestea i multe asemenea
grindu-le starea, a sftuit-o pe ea i a nvat-o calea pocinei. Apoi a mngiat-o,
spunndu-i de milostivirea lui Dumnezeu i de buntatea Lui cea negrit c este
gata a primi pe cei ce se pociesc i a-i ierta pe cei ce greesc. nc i-a adus aminte
i de femeia pctoas din Evanghelie, care cu lacrimi a splat picioarele lui Hristos
i cu perii capului ei le-a ters i a ctigat de la Dumnezeu iertare de pcatele sale.
Toate cuvintele acestea primindu-le Teodora de la acea bun povuitoare i
aezndu-le n inima sa, a zis: "Cred Dumnezeului meu, stpn, i de acum nu voi
mai face un pcat ca acesta, ci i de cel fcut, pe ct voi putea, m voi poci". i
primind oarecare rcorire n inim, s-a ntors la casa sa. i se ruina a cuta n faa
brbatului su, avnd mustrare n cugetul su, i se gndea n ce fel ar ruga pe
Dumnezeu; i dorea s mearg n mnstirea de fe-cioare, dar tia c brbatul ei o
va opri. De aceea, ca s tinuiasc de brbatul su i de toi cunoscuii, a gndit un
lucru ca acesta: ducndu-se brbatul ei de acas la oarecare lucru, ea, seara trziu,
tunzndu-i prul capului s-a mbrcat n haine brbteti i, punndu-i ndejdea sa
n Dumnezeu, s-a tinuit de toi i a ieit ncetior din cas i alerga degrab ca o
pasre zburnd din curs. i ajungnd la oarecare mnstire pustniceasc care se
numea Octodecat, care era departe de cetate ca la optsprezece stadii, a btut n
poart i, portarul deschizndu-i, a zis: "F bine, printe i spune egumenului ca s
m primeasc n mnstire, c snt om pctos, i vreau s m pociesc de faptele
mele cele rele. C pentru aceea am venit aici, ca s spl picioarele voastre cele
sfinte i ca s slujesc vou ziua i noaptea, la orice lucru mi vei porunci mie".
Deci, mergnd portarul, a spus egumenului, iar el a zis: "Se cade a-l ispiti pe acesta
mai nti, dac a venit la noi fiind povuit de Dumnezeu, deci s nu-i dai rspuns
pn diminea i s nu-l lai s intre n mnstire, pn ce vom vedea dac nu se va
duce suprat. Iar dac va rbda lng poarta mnstirii, ateptnd mil, atunci vom
cunoate cu adevrat c a venit cu osrdie la noi s slujeasc lui Dumnezeu".
i aa a fcut portarul: n-a ngrijit de dnsa, ci a trecut-o cu vederea ca pe un
rob netrebnic, iar ea edea plngnd lng poart. Apoi a nnoptat i, iat, fiarele
slbatice treceau pe lng dnsa - pentru c era pustiia aceea plin de fiare - ns, cu
darul lui Dumnezeu, a rmas neatins, narmndu-se, ca i cu o pavz, cu rug-
ciunea i cu sfnta cruce. Iar a doua zi ivindu-se portarul prin ferestre a vzut-o
eznd lng poart i i-a zis: "De ce zboveti aici omule? Nu te vom primi pe tine,
cci nu ne trebuieti." Iar ea a zis: "Chiar dac voi muri aici, lng poart, nu m voi
duce pn ce nu v vei milostivi de mine i m vei primi n mnstire." Atunci
portarul, vznd rbdarea i smerenia ei, i-a deschis ua i a dus-o la egumen, iar
egumenul a ntrebat-o de unde este, cum se numete i la ce a venit. Iar ea a zis:
"Din Alexandria snt, printe. Numele meu este Teodor. Plin snt de pcate i de
frdelegi. Cercetndu-mi cugetul i cunoscndu-mi pcatele am vrut s m
pociesc i am venit la sfinia voastr s m primii n rnduiala voastr i s m
mntuii pe mine, pctosul cel pierit. Deci, pri-mete-m pe mine, printe, precum
Domnul a primit pe tlharul, pe vameul i pe fiul cel desfrnat". Atunci egumenul a
nceput a-i ar-ta greutile vieii mnstireti i nevoina cea mare i i-a zis: "Nu le
vei putea purta acestea, fiule, c te vd tnr i crescut n des-ftri lumeti, iar
mnstirea noastr nu are nici o odihn, i rn-duiala noastr are via aspr i
vieuirea noastr mpreun are trebuin de mult nfrnare i post. Fraii notri
poart osteneli mari n ascultri, nelsnd nici pravila bisericeasc, nici rugciunea
miezului nopii i Utrenia, precum i ceasurile i Vecernia i cele-lalte rugciuni i
nchinciuni din chilie i privegherile cele de toat noaptea, adeseori. Iar tu te-ai
obinuit cu odihna trupeasc i nu-i este cu putin ca mpreun cu noi toi s pori
greutatea nevoinei clugreti, dei te vd c alergi cu osrdie. M tem ns s nu-i
schimbi mai trziu gndurile pentru c muli oameni de multe ori ncep un lucru bun
cu osrdie, apoi degrab, suprndu-se, nceteaz de la fapta cea bun i se fac mai
lenei. Deci, te sftuiesc s te ntorci n lume i Dumnezeu s-i rnduiasc
mntuirea precum voiete". Atunci Teodor, cznd la picioarele egumenului,
plngnd a zis: "Nu m lepda pe mine, printe, de la sfntul vostru lca, nu m
lipsi pe mine de ngereasca voastr mpreun trire, nu m izgoni pe mine la lumea
din care scpnd odat, ca din Egipt, iari la dnsa nu m voi ntoarce niciodat. S
nu te ndoieti printe din cauza tinereii mele pentru c prin sfintele voastre
rugciuni m voi deprinde la toat nfrnarea, i ajutndu-mi Dumnezeu, voi purta
toate ostenelile i orice mi vei porunci voi face cu osrdie i cu srguin, numai s
m primii pe mine, cel ce voiesc s-mi plng pcatele.
Rugat fiind egumenul astfel, l-a primit i i-a poruncit s pe-treac n toate
ascultrile mnstireti. i vieuia femeia ntre br-bai, n chip i cu nume
brbtesc, netiind nimeni aceast tain, fr numai singur Dumnezeu. Dar cine va
spune viaa ei cea cu multe osteneli? Vedeau fraii ostenelile ei n ascultri, rbdare
n nfrnare, smerenie n supunere, dar nevoinele cele ascunse i ti-nuite ale ei,
rugciunile cele de toat noaptea, suspin inimii, lacri-mile, plecrile genunchilor,
ridicrile minilor, numai singur Dumnezeu le vedea. Pentru c ziua i noaptea
cdea la ndurrile Lui i, ca femeia desfrnat, uda picioarele Domnului cu lacrimi.
Mai mare era pocina ei dect pcatul fcut, cci cu totul s-a rstignit pe crucea
ptimirii, la toi s-a aruncat pe sine la picioare prin smerenie, toat voia sa a tiat-o
prin lepdarea de sine i s-a fcut nger n trup. Iar trupul ei cel mai nainte ntinat,
dup aceea, prin ostenelile pocinei i prin lacrimile cele fierbini curindu-l, s-a
fcut sfnt Biseric Dumnezeiasc Sfntului Duh Celui ce locuia ntru dnsa.
Dup opt ani de vieuire aici, se fcuse lips de untdelemn n mnstire i a
fost trimis sfnta n cetatea Alexandriei, cu cmilele, ca s cumpere untdelemn. Iar
brbatul ei, netiind unde s-a dus femeia lui sau ce s-a fcut ea o cuta mult i
neaflnd-o, se tnguia ziua i noaptea i se ruga lui Dumnezeu cu srguin ca s-i
arate lui unde este soia sa. ntr-o noapte, a vzut n vedenie pe un nger zicndu-i:
"Nu te ntrista pentru femeia ta, c slujete lui Dumnezeu n mijlocul aleilor Lui.
Iar de voieti s o vezi, s mergi diminea i s stai lng biserica Sfntului Petru i
acolo o vei vedea. Acela care va merge pe lng biseric i se va nchina ie este
femeia ta". i s-a bucurat brbatul de vedenia cea ngereasc ce i spusese despre
femeia lui c urma s o vad i a alergat de diminea la biserica Sfntului Petru.
Stnd acolo, privea n dreapta i n stnga, vrnd s vad pe cea dorit. i stnd el
aa, iat, fericita Teodora mergea cu cmilele. Brbatul ei, vznd-o, n-a cunoscut-
o, pentru c nu mai era cu putin s-o mai cunoasc din pricina mbrcminii
brbteti i pentru c se schimbase; nainte era cu fa luminoas, i acum, nu
numai de post, dar de ostenelile clugreti, i ntu-necase podoaba ei. Iar ea,
cunoscndu-l pe el de departe a lcrimat n sine i a zis: "O, amar mie, pctoasa, c
pentru pcatul cel mpotriva brbatului meu m-am lipsit de mila lui Dumnezeu". i
mergnd pe lng dnsul, i s-a nchinat zicnd: "Bun s-i fie ie, ziua, strine".
Aijderea i el i s-a nchinat ei, zicnd: "S mergi sntos, printe". i aa s-au
desprit. Stnd omul acela puin acolo, s-a ntors acas mhnit, nectigndu-i
dorina, iar vedenia pe care vzuse o socotea c este nelciune i se ruga cu
plngere, zicnd: "Doamne, vezi necazul meu i auzi rugciunea mea i spu-ne-mi
mie: oare este ntre vii femeia mea sau nu?! Oare pe bun cale se afl, sau pe cea
rea?!" n cealalt noapte a vzut iari n vedenie pe ngerul acela zicndu-i: "Ce
plngi, omule? Ce, n-ai v-zut-o pe femeia ta ieri, precum i-am spus ie?" Iar el a
zis: "N-am vzut-o, Doamne al meu". Iar ngerul i-a zis: "Au nu i-am spus ie c
cela ce, trecnd alturea, se va nchina ie i-i va da bun ziua, acela este femeia
ta?" Atunci nelegnd brbatul c i-a vzut fe-meia, dar n-a cunoscut-o, a
mulumit lui Dumnezeu c femeia lui este ntre cei vii, i slujete lui Dumnezeu i
ndjduia c i el s se mntuiasc cu rugciunile ei. Asemenea i fericita Teodora
mulumea lui Dumnezeu c i-a vzut brbatul i c n-a cunoscut-o. i ntorcndu-
se la mnstire lua aminte de mntuirea sa, postind mai nti o zi, dup aceea dou,
apoi trei i patru, iar uneori i sptmna ntreag tria nemncnd, rugndu-se cu
srguin pentru iertarea pcatului su.
Aproape de mnstirea aceea era un iezer n care tria un crocodil care,
ieind adeseori din iezer, ucidea pe oamenii i pe dobitoacele ce le ntlnea n cale.
Iar Grigorie eparhul, care era pus ntre anii 476-475; 476-491 de mpratul Zinon
peste Alexandria, a pus strjer pe calea care mergea lng iezer ca s nu lase pe
nimeni s mearg pe cale, din cauza fiarei aceleia. Iar egumenul, vrnd s tie darul
lui Dumnezeu cel ce era ntru Teodor, l-a chemat i i-a zis: "Frate Teodore! mi
trebuie ap din iezer. Deci s iei vasul cel de ap i s mergi s aduci". Iar ea, ca un
bun asculttor, lund vasul, s-a dus. Strjerii i-au zis: "S nu vii aici, printe, la ap,
c te va mnca fiara!" Dar ea le-a zis: "Printele meu, egumenul, m-a trimis pe
mine; eu voi ndeplini porunca". Cnd a mers la malul iezerului iat crocodilul a
venit i a luat-o pe ea pe spatele sale i a dus-o la mijlocul iezerului, iar ea, scond
ap, iari fiara a adus-o la mal. Apoi, ntorcndu-se, a legat pe fiar ca din acea
vreme s nu mai vatme pe nimeni i ndat fiara a murit. Strjerii, vznd acea
minune, au spus egumenului i au ntiinat i n cetate pe mai marele cetii i toi
au slvit pe Dumnezeu, iar fraii se minunau cum n-a vtmat fiara pe fericita i
ludau puterea ascultrii.
Unii dintre frai, ndemnai fiind de diavol, pentru c nimeni nu este slobod
de ispitele vrjmaului, nu credeau ceea ce se fcuse i ncepur a ur, zicnd: "Iat
noi atia ani am petrecut n m-nstire i nu facem semne iar acesta a venit i face
minuni. Oare vrea s fie mai mare dect noi? Nu cumva cu oarecare farmece a
omort fiara aceea?"
Alt mnstire era la cteva stadii deprtare de mnstirea lor, n cea mai
adnc pustie. Drept aceea, cei care o urau, scriind o scrisoare la mnstirea aceea
seara trziu, ferindu-se de egumen, au mers la chilia fericitei i i-au zis ei: "Frate
Teodor, i poruncete ie egumenul s iei scrisoarea aceasta i s o duci degrab la
mnstirea aceea c este de trebuin". Iar Teodora, sculndu-se, a luat scrisoarea i
a alergat noaptea la mnstirea aceea. Acest lucru l fcur zavistnicii pentru ca ea
s fie mncat de fiare pe cale, pentru c erau acolo nenumrate fiare slbatice, nct
nu putea cineva s treac pe calea aceea noaptea, de frica lor. Zavistnicii n sine
ziceau aa: "S vedem sfntul acesta, cruia i se supun fiarele, oare se va ntoarce
teafr?"
Mergnd Teodora pe cale, iat o fiar mare ntmpinnd-o i nchinndu-i-se s-
a ntors i a mers naintea ei, ntovrind-o pe ea pn la porile mnstirii. Acolo a
btut n poart i, deschizndu-i portarul, a mers sfnta cu scrisoarea la egumen; iar
portarul n-a nchis porile mnstirii i a intrat fiara n mnstire i, ntlnind pe
portar umblnd, l-a apucat i a nceput a-l muca sfrmndu-l. i striga portarul:
"Vai, Vai ajutai-mi mie!" i se deteptar toi la glasul acela, i cunoscnd sfnta
lucrul ce se petrecea, a alergat din chilie de la egumen la fratele pe care-l mnca
fiara i apucnd fiara de grumaji a izbvit pe om din dinii ei i a zis: "De ce ai
ndrznit la chipul lui Dumnezeu i ai vrut s l omori pe el?! Moart s fii!" i
ndat a czut fiara naintea picioarelor ei i a murit, iar pe fratele cel rnit de fiar
l-a uns cu untdelemn prin chemarea numelui lui Hristos i a nsemnat cu sfnta
cruce hainele lui i l-a fcut sntos i ntreg. Toi vznd minunea ce se fcuse, s-
au nchinat fericitei i au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce a supus fia-rele cele
slbatice robului su Teodor.
Izbvind cu scrisoarea din mnstirea aceea, s-a grbit s ajung la locaul
su foarte de diminea i, venind, n-a spus nimnui unde a fost sau ce-a fcut. Iar
dimineaa au sosit nite monahi de la mnstirea aceea unde fusese Teodor cu
scrisoarea aducnd oarecare daruri i au spus stareului i tuturor frailor cele ce se
fcuse i s-au nchinat egumenului mulumindu-i c Teodor, ucenicul lui, a izbvit
pe portarul lor din dinii fiarei i l-a tmduit pe el de rni iar pe fiar a omort-o.
Auzind aceasta egumenul i toi clugrii s-au minunat foarte tare i, dnd
binecuvntare frailor celor ce veniser a adunat egumenul pe toi clugrii i i-a
ntrebat pe dnii: "Cine a trimis pe fratele Teodor la mnstirea aceea?" i toi s-au
lepdat zicnd: "Nu tim". Apoi a ntrebat egumenul pe Teodor zicnd: "Cine te-a
trimis, frate, n noaptea aceasta la mns-tirea aceea?" Iar ea, vrnd s tinuiasc pe
rufctorul su, a zis egumenului: "Iart-m printe! Dormitnd n chilie, nu tiu
cine a venit poruncindu-mi mie n numele tu s duc degrab scrisoarea la
egumenul acela; i m-am dus, svrind ascultarea". Pismuitorii, cunoscnd atunci
darul lui Dumnezeu n fericita Teodora, se ciau de rutatea lor i, cznd la dnsa,
i-au cerut iertare. Iar ea, fiind fr rutate nu s-a suprat pe dnii, nici nu a spus
despre dnii cuiva, ci se defima pe sine ca pe o pctoas, nevrednic de
dragostea frailor.
Odat, ndeletnicindu-se n ascultare, i s-a artat ei diavolul zicndu-i cu
mnie: "Tu, spurcato, prea desfrnato! Lsndu-i br-batul ai venit aici ca s te
narmezi asupra mea? M jur pe puterea mea c i voi spa ie o groap, c nu
numai de clugrie, dar i de cel rstignit s te lepezi i vei fugi de la locul acesta.
i s nu socoteti c eu nu snt aici, cci nu te voi lsa pn ce nu voi n-tinde curs
picioarelor tale i nu te voi arunca n groapa pe care tu nu o atepi". Iar ea,
nsemnndu-se cu semnul sfintei cruci, a zis: "Dumnezeu s sfarme puterea ta,
diavole!" i diavolul s-a fcut nevzut.
Dup ctva vreme, fiind lips n mnstire, iari a fost trimis cu cmilele
n cetate fericita Teodora ca s cumpere gru pentru trebuina mnstirii. i, cnd i
lua drumul spre cetate, egu-menul i-a zis: "Fiule, de vei nsera pe cale, s te abai la
mnstirea Enatului i s rmi acolo cu cmilele". Pentru c era pe calea aceea,
aproape de cetate, o mnstire care se cheama Enat.
Mergnd, deci, Teodora a nserat pe cale i, dup porunca printelui su, s-a
abtut la mnstirea aceea i, nchinndu-se egumenului aceluia ce era acolo, a cerut
binecuvntare ca s odihneasc cmilele n mnstirea lor pn ce se va face ziu.
Iar egumenul i-a dat ei loc n arhondaric care nu era departe de grajdul de cmile.
Era acolo o fecioar, nu tnr de ani, fiic a egumenului ace-luia, care
venise s se nchine tatlui su i s-l vad. Fecioara aceea vznd pe monahul cel
tnr, pe fericita Teodora, s-a ndr-gostit de la drceasca lucrare, i a mers noaptea
la Teodora care se odihnea lng cmile i netiind c este femeie, a nceput fr
rui-ne a o ispiti i a o sili la pcat. Iar Teodora i-a zis: "Du-te de la mine, soro, c
nu m-am obinuit la lucrul acesta i am n mine i un duh ru i m tem ca s nu te
ucid pe tine". Iar aceea, ducndu-se ruinat, a aflat un alt oaspete cu care a fcut
frdelege i a zmislit n pntece. Fcndu-se ziu, Teodora s-a dus n cetate i
svrindu-i ascultarea s-a ntors la mnstire. i se nevoia pentru mntuirea sa.
Dup ase luni, a fost cunoscut fecioara aceea c este ngreunat i ai si btnd-o,
ntrebau cine a ngreunat-o. Iar ea, ndemnat de diavol, a dat vina asupra fericitei
Teodorei zicnd: "Clugrul Teodor Octodecateanul, cnd mergea din mnstirea sa
la cetate cu cmilele s-a odihnit n casa de oaspei. Acela a venit la mine noaptea i
mi-a fcut sil i am zmislit de la dnsul". Auzind aceasta tatl ei, egumenul
Enatului, a trimis pe clugrii si n mnstirea care se cheam Octodecat ca s se
certe cu egumenul acestei mnstiri de ce clugrul su a spurcat pe fecioara lor i
a ngreunat-o. i, ducndu-se clugrii, s-au certat cu egumenul Octodecatului,
zicndu-i: "Clugrul tu, Teodor, a silit pe fecioara noastr i a ngreunat-o. Oare
aa sntei voi, clugrii?" Egumenul a chemat pe Teodora i ntrebat-o: "Ce-ai
fcut, frate, n mnstirea Enatului, cnd ai fost acolo?" Iar ea le-a zis: "Nimic n-am
fcut, cinstite printe". Iar egumenul i-a zis: "Au nu auzi ce griesc oamenii acetia
asupra ta, spunnd c pe fecioara lor ai silit-o i acum este ngreunat?" Iar Teodora
a zis: "Iart-m, printe. Dumnezeu este martor c nu am fcut aceasta". Nu voia
egumenul s cread cele ce spuneau clugrii cei ce veniser, tiind pe fratele
Teodor curat cu viaa i sfnt, ca pe un nger al lui Dumnezeu. Dar cnd a nscut
fecioara prunc, parte brbteasc, clugrii Enatului au venit cu pruncul n
mnstirea Octodecatului i l-au aruncat n mijlocul mnstirii, ocrnd pe clugrii
cei ce locuiau acolo i zicndu-le: "Hrnii pe acesta ce l-ai nscut". Atunci
egumenul, v-znd pe prunc, a crezut lucrul i s-a mhnit foarte tare asupra celei
nevinovate i curate cu inima i cu trupul. Drept aceea, aducnd pe frai i chemnd
pe Teodor l-a ntrebat zicnd: "Spune-ne nou, ticlosule, de ce-ai fcut aceasta? Ai
adus necinste asupra mnstirii noastre i ocar asupra rnduielii noastre celei
clugreti, nete-mndu-te de Dumnezeu. Noi te-am avut pe tine ca pe un nger, iar
tu te-ai fcut ca un diavol! Deci, spune-ne nou lucrul tu cel frdelege". Iar
fericita Teodora, minunndu-se de npasta aceea, tcea negrind nimic dect:
"Iertai-m, prinilor sfini, pctos snt!" Iar ei fcnd sfat au izgonit-o pe ea din
mnstire cu necinste i cu bti, dndu-i n brae pruncul.
O, minunat rbdare a fericitei! Pentru c putea cu un cuvnt s-i arate
nevinovia dar n-a vrut s arate aceast tain, c era femeie, vrnd ca sub
acopermntul acestui pcat strin s pti-measc pentru pcatul su cel mai
dinainte.
Lund pruncul, a ezut naintea mnstirii tnguindu-se ca Adam cel izgonit
din rai. i a fcut naintea mnstirii o colib mic pentru prunc i cernd lapte la
pstori, a hrnit pruncul apte ani, n foame i n sete i n goltate, avndu-i
butura din mare i rbdnd gerul i zduful, cu buruieni slbatice hrnindu-se.
Nesuferind diavolul o rbdare ca aceasta a ei, a vrut s o n-ele n chipul
acesta: s-a prefcut n chipul brbatului ei i, intrnd n colib unde edea ea cu
pruncul, i-a zis: "Aici ezi dar, stpna mea ? Eu de atia ani m ostenesc plngnd
i cutndu-te i tu nu te grijeti de mine, stpna mea ? Au nu tii c pentru tine mi-
am lsat tat i mam iar tu m-ai lsat pe mine ? Cine te-a amgit ca s vii la acest
loc ? Unde este culoarea feii tale ? Pentru ce te-ai uscat aa ? Vino, iubita mea, s
mergem la casa noastr, pentru c de vei voi s-i pzeti curia, apoi i acas vei
putea, c eu nu te voi supra pe tine de aceasta. Adu-i aminte de dragostea mea,
stpn, i vino cu mine la casa noastr."
Zicnd diavolul acestea, fericita n-a cunoscut c este diavolul, ci i se prea c
este cu adevrat brbatul ei i i-a zis: "Nu-mi este cu putin s m ntorc la tine n
lumea din care am fugit pentru pcatul meu. M tem s nu cad n alte pcate mai
rele".
i, cnd i-a ridicat minile sale cu semnul crucii n rugciune, ndat a pierit
diavolul. Atunci fericita a cunoscut c era diavolul i a zis: "Puin de nu m-ai nelat
pe mine, diavole". i se cia c s-a dat la vorb cu diavolul. i din acea vreme se
pzea mai cu trie de meteugirile drceti. Cu toate acestea n-a ncetat diavolul a
se ntri asupra ei, pentru c a adunat mulime de diavoli care, nchipuindu-se n
felurite fiare, au nvlit asupra ei grind ome-nete: "S mncm pe desfrnata
aceasta". Iar ea, nsemnndu-se cu sfnta cruce, zicea: "nconjurnd m-au nconjurat
i n numele Domnului i-am biruit pe ei". i ndat piereau. Dup aceea diavolul,
vrnd s o nele cu iubirea de argint, i-a artat ei mulime de aur i nite oameni
adunndu-l, dar i acela tot din semnul crucii s-a stins. S-a fcut apoi boier, i
mergnd nainte muli clrei treceau pe lng coliba ei i strigau: "Trece boierul,
trece boierul !" Apoi ziser clreii ctre Teodora: "nchin-te boierului !" Iar ea a
rs-puns: "Eu, unuia Dumnezeu m nchin". Iar ei, trgnd-o din coliba sa, o duceau
cu sila la nceptorul ntunericului, Dumnezeu dndu-le voie aa a se atinge de
sfnta, ca s fie ca aurul curit n foc; o sileau ca s se nchine boierului, iar ea n-a
voit, zicnd: "Eu Domnului Dumnezeului meu m nchin i Aceluia unuia slujesc".
Deci o btur pe ea vrjmaii fr de mil i, lsnd-o vie, s-au dus. Iar pstorii
venind la Teodora, o aflar zcnd ca moart i socotind c a murit, o luar de o
duser i o puser n coliba ei i au venit n mnstire zicnd: "Clugrul vostru,
Teodor, a murit. Luai deci trupul lui i-l ngropai".
 Apoi a mers egumenul cu fraii n coliba ei i cunoscnd c sufletul ei este
ntr-nsa a zis: "Luai-l, c este viu !" i s-a ntors la mnstire. Iar n miezul nopii
venindu-i n fire Teodora, a nceput a plnge i a se bate n pieptul su zicnd: "Vai
mie, pc-toasei ! Amar mie, celei fr de ajutor ! O, cum m pedepsete pe mine
Dumnezeu pentru pcatele mele !" i ridicndu-i minile spre cer, cu glas mare a
strigat: "Dumnezeule milostiv! Izbvete-m pe mine din minile diavolului i uit
pcatele mele".
Iar pstorii cei ce rmneau aproape acolo, auzind pe fericita rugndu-se, s-au
mirat c a nviat, pentru c o socoteau pe ea moar-t, i dus la Dumnezeu.
Dup aceasta, a poruncit egumenul ca s ia de la dnsa copi-lul n mnstire.
De acest lucru s-a bucurat fericita c a scpat de osteneal i de grija cea pentru
hrnirea pruncului. i umbla prin pustie rtcindu-se. i se nnegrise trupul ei de
zduf i de frig i ochii ei se ntunecaser i petrecea cu fiarele care i se supuneau
ca oile i erau blnde. nc o dat a ncercat diavolul a o ispiti; v-znd-o pe ea
foarte flmnd, i s-a artat n chip de osta ducnd ntr-un vas nite bucate bune i
i-a zis: "Boierul cel ce te-a btut, acum se ciete i i-a trimis ie mncarea aceasta
rugndu-se s-l ieri i s primeti acesta de la dnsul". Iar ea, cunoscnd ne-
lciunea cea diavoleasc, s-a nsemnat pe sine cu sfnta cruce i a zis: "Dumnezeu
s te surpe i s-i strice meteugul vrjmaule, pentru c nu m vei putea nela pe
mine, ajutndu-mi Dumnezeu". i din acea vreme a ncetat diavolul a o mai ispiti.
Deci, svrindu-se apte ani dintr-o via aspr ca aceasta, s-au umilit
clugrii i au mers la egumenul zicnd: "Miluiete, printe, pe fratele Teodor c
iat, i-a svrit pocina pentru pcatul su. Iart-l i-l primete n mnstire". Iar
egumenul a rs-puns: "Cu adevrat, frailor, ntr-aceast noapte mi-a vestit mie
Dumnezeu; iertat este pcatul fratelui Teodor. Deci, ducei-v, cu-tai-l i s-l
aducei aici.
Aflnd-o pe ea rtcindu-se n pustie, o aduser n mnstire, i i-a zis ei
egumenul: "Frate Teodore, i-a iertat Dumnezeu pca-tul pe care l-ai fcut. Deci s
petreci cu noi n mnstire i s te nevoieti, nemaiieind de-acum nicieri din
mnstire, ca s nu te arunce iari pe tine diavolul n ispit. S-l nvei i pe fiul
tu s fie rvnitor al nevoinelor tale." i i-a dat ei chilie, nemainda-tornd-o la vreo
slujb mnstireasc, ca s se roage lui Dumnezeu n pace, i s se odihneasc dup
attea osteneli. i a petrecut n chilia aceea doi ani mpreun cu acel presupus fiu al
su, Teodor, nvndu-l carte i frica lui Dumnezeu, smerenie i ascultare i alte
clugreti fapte bune.
ntr-un an a fost secet mare i s-au uscat n mnstire pu-urile, chiar i
iezerele au secat cci era lips mare de ap. Atunci a zis egumenul unor frai
duhovniceti: "Nimeni altul nu va ndupleca pe Dumnezeu s ne dea nou ap, fr
numai Avva Teo-dor, pentru c de mare dar dumnezeiesc este plin." i, chemnd la
sine pe fericita, i-a zis egumenul: "Printe Teodore ! S iei vasul i s ne scoi nou
ap din pu". i era uscat puul, neavnd nici o pictur de ap. Iar ea a zis:
"Binecuvnteaz printe!" i a plecat la pu n care, slobozind vasul, l-a scos plin de
ap curat i l-a dus la egumen, care edea cu fraii. Toi s-au minunat vznd acest
lucru. Apoi merser la puul n care demult secase apa i privind, l-au vzut plin de
ap i au slvit pe Dumnezeu. i a fost apa aceea din destul la toat trebuina
mnstireasc, pn ce s-a pogort ploa-ia i a umplut de ap toate cisternele cele
uscate. Iar fericita, sme-rit fiind cu duhul, zicea ctre frai: "Nu pentru mine s-a
fcut aceasta, ci pentru printele, egumenul nostru care cu credina pe care o are
ctre Dumnezeu, m-a trimis cu nendoire. Iar eu mi-am fcut slujba mea,
ndjduindu-m spre rugciunile printelui nos-tru".
i petrecea Teodora n chilia sa rugndu-se lui Dumnezeu i nvndu-l pe
cel din nevinovii fiu al su.
ntr-o sear, lundu-i pruncul naintea tuturor, s-a nchis cu dnsul n chilie i
a nceput a-l nva pe el. Iar egumenul, ndemnat de duh, pornindu-se, a trimis pe
unii frai s asculte ncetior lng chilie ce vorbete Teodor cu pruncul su. Iar ea,
lundu-i pruncul n brae i cuprinzndu-l, l sruta pe el zicndu-i: "Fiul meu iubit,
vremea mea a sosit, sfritul meu s-a apropiat i de acum m voi duce de la tine. Tu
s nu plngi pentru mine, i s nu-i zici: (r)srman snt pentru c ai tat pe
Dumnezeu, Cel ce te acoper pe tine cu duhul Su, pe care i eu, de voi afla
ndrznire naintea Lui, l voi ruga pentru tine ! Deci, s asculi cuvintele mele cele
de la sfrit i s le scrii n inima ta. S iubeti pe Dumnezeu mai mult dect toat
zidirea i mai mult dect pe tine nsui. De El cu toat inima s te lipeti i s nu
ncetezi, ludndu-l pe El i rugndu-L cu gura i cu inima, cu limba i cu mintea.
Pravila cea sobor-niceasc niciodat s nu o lai i cu ceilali frai s intri n biseric
la ntiul ceas, la al treilea, al aselea, la al noulea i la Vecernie, la rugciunea
miezului nopii i la Utrenie. i toate rugciunile tale s le faci cu zdrobire de
inim, cu lacrimi i cu suspine. S plngi naintea lui Dumnezeu n toate zilele, ca
s te nvredniceti de ve-nica mngiere. Asculttor s fii egumenului i frailor, s
te lepezi de voia ta, s o pzeti nerutatea de-acum i pn la sfritul vieii tale.
S-i nchizi gura cu tcere. Ferete-te ca s nu osndeti pe cineva, nici s rzi de
pcat strin ci, vznd pe cel greit, roag-te pentru dnsul lui Dumnezeu, Celui
singur fr de pcat, ca s-l n-deprteze pe el i pe tine de cderile n pcate i de
ispitirile vrj-maului s te izbveasc. S nu grieti nici o deertciune,
spurcciune sau hul; s nu ias din gura ta vreun cuvnt ca acela de care ai avea tu
s dai rspuns n ziua judecii. S fii blnd i smerit cu inima, pe toi s-i socoteti
drept prini i de bine fctori, iar pe tine s te preuieti ca fiind sub picioarele
tuturor. De vei auzi c bolete cineva din prini, s nu te leneveti a-l cerceta i a-i
sluji cu osrdie, iar toat slujba care i se poruncete s o svreti fr crtire.
Srcia i neagoniseala s le iubeti ca pe o comoar de mult pre. S-i aduci
aminte de viaa mea, cnd m-am nevoit cu tine. Ce am agonisit n coliba mea,
naintea ogrzii mnstirii ?! Oare bucate, sau haine, sau vase, sau vreo comoar ?!
Nimic altceva n-am agonisit, far numai pe Dumnezeu. Pentru c ce este mai de
trebuin omului dect Dumnezeu i dect dragostea Lui cea Dumnezeiasc ? El este
comoara noastr, bogia, hrana i butura, El haina i acopermntul, El sntatea
i puterea noastr, El veselia i bucuria, El ndejdea i ateptarea noastr. Pe Acesta
s te osteneti s-L ctigi fiul meu, pentru c de vei ctiga pe Dumnezeu destul
este ie i mai mult de El te vei veseli, dect de a fi ctigat toat lumea. S te
ngrijeti s-i pzeti curia ta; precum acum eti curat cu trupul i cu duhul, aa
s fii pn la sfrit. Pzete-te, fiul meu, s nu mhneti Duhul lui Dumnezeu Cel ce
vieuiete ntru tine i s nu-l goneti pe El de la tine, prin iubirea i plcerea
trupului. nfrneaz-i mdularele tale, s nu dai odihn i moleire trupului tu,
smerete-l pe el ca pe un catr zbenguitor, supunndu-l cu foamea, cu setea, cu
slujba i cu rugciunea pn ce-i vei pune sufletul tu naintea lui Hristos, ca pe o
mireas curat. nc pzete-te cu struin i de meteugirile diavoleti. Trezete-
te i privegheaz, pentru c diavolul nu nceteaz, cutnd s nghit pe tot cel ce
slujete lui Dumnezeu. Ajutorul lui Dumnezeu s te apere pe tine mpotriva lui. Fiul
meu, s faci pomenire i pentru mine, ca s aflu mil la Dreptul jude-ctor, care nu
numai pcatele ci i dreptile le va judeca, la care acum m duc s stau de fa". Iar
pruncul, priceput fiind, a zis: "Tat al meu, acum, te duci de la mine, lsndu-m pe
mine sr-man ? Ce m voi face dar, fr de tine ? Vai mie, primejduitul ! Vai mie,
srmanul, c m lipsesc de tine, printele meu cel bun !" Iar ea, mngindu-l, i-a zis:
"i-am spus s nu zici srman, c ai pe Dumnezeu, Cel ce te pzete i se ngrijete
de tine. El i va fi ie tat i mam, nvtor i poruncitor, acoperitor i ndrumtor
spre mntuire".
Apoi, s-a sculat i a nceput a se ruga plngnd i zicnd: "Dumnezeule! Cel
ce tii pcatele mele i pocina mea, Tu tii du-rerea inimii mele, prin care n-am
ncetat a plnge, pentru c te-am mniat pe tine, Doamne. Tu tii ostenelile mele
prin care mi-am smerit pctosul trup, pentru c am ndrznit de am fcut fr-
delege i am mhnit buntatea Ta. Tu tii mhnirea sufletului meu, care de cnd am
cunoscut pcatul, n-a ncetat n toat vremea a se ntrista i cu amar a se tngui, c a
mniat milostivirea Ta. Acum ascult suspinul meu, ia aminte rugciunea mea, vezi
inima mea care se topete ca ceara, cerceteaz rrunchii mei, vezi lacrimile mele i
miluiete sufletul meu. Las frdelegile mele, iart pcatele mele, nu pomeni
lucrurile mele cele rele, despre mila ta pomenete-m, pentru buntatea ta,
Doamne. Primete pocina mea, primete rugciunea i tnguirea mea i primete
i sufletul meu".
Aa se ruga mult, dar nu se puteau auzi toate cele grite n rugciune, se
auzea numai plngerea ei i lovirea n piept. Plngea mpreun cu dnsa i pruncul,
tnguindu-se de srcia sa. i dup aceea iari l mngia i iari se ruga. Iar la
sfrit cu bucurie a grit: "Mulumesc ie, prea milostive fctorul meu, c m-ai
auzit i m-ai miluit i ai izbvit sufletul meu din moarte i ochii mei din lacrimi". i
grind i alte cuvinte de mulumire, n veselia sufle-tului a tcut, pentru c i-a dat
n acea vreme sufletul su cel sfnt n minile Domnului su. Nu s-a mai auzit dect
plngerea pruncului. n acel ceas ncepu a toca de utrenie, iar acei ce n tain au
ascultat, au mers la egumen i i-au spus toate. El, ascultndu-i pe dnii a nceput a
gri plngnd: "Eu, fiii mei, n noaptea aceasta am adormit i am fost n vedenie. i,
iat, venind doi brbai purttori de lumin, m-au dus la nlimea cerului de unde a
venit la mine un glas zicndu-mi: "Vino i vezi buntile cele ce le-am gtit miresei
mele, Teodora". i am vzut Raiul cel purttor de lumin a crui frumusee i
podoab nu este cu putin a o spune. Apoi, ducndu-m pe mine nluntru, mi-a
artat o cmar i ntr-nsa aternut un pat de aur i ngerul stnd l pzea. Am
ntrebat pe cei ce m duceau pe mine: "Cui este gtit cmara aceasta i patul ?" i-
mi ziser mie: "Ateapt puin i vei vedea slava lui Dumnezeu." i dup puin am
vzut cetele ngerilor, ale mucenicilor i ale cuvioilor venind spre acea cmar cu
cntri frumoase a cror dulcea de glas nu este cu putin a o spune. Iar n
mijlocul lor am vzut o femeie foarte frumoas, n slav mare, pe care, ducnd-o la
cmar, au pus-o pe pat cntnd cntri dulci. Iar eu m-am nchinat cu fric acelei
cinstite femei. Deci, mi-a zis mie ngerul: "Oare tii cine este acesta ?" Am rspuns
eu: "Nu, Domnul meu". Iar el mi-a zis: "Acesta este clugrul tu, Teodor, pentru
c femeie era cu firea, iar brbat cu chipul. Aceasta, n nsoire petrecnd puin, a
lsat lumea pentru Dumnezeu i s-a ostenit n mnstirea voastr. Fiind clevetit
pentru fecioara care a nscut pruncul, n-a spus c nu este brbat; ci s-a tinuit,
femeie fiind. i ea a primit pruncul ca un firesc tat i l-a hrnit. i, izgonit din
mnstirea voastr, a ptimit mult, mncnd buruieni i bnd ap din mare, rbdnd
frigul i zduful i goltatea i suferind multe suprri de la diavoli. Pentru toate
acestea aa a cinstit-o pe ea milostivul Dumnezeu, pentru c a iubit-o ca pe o
mireas a Sa i motenitoare a mpriei Sale cu toi sfinii a fcut-o. Auzind, am
nceput a plnge, c nu am tiut taina aceasta i creznd minciuna, am chinuit pe
sfnta izgonind-o cu necinste pe ea din mnstire. i n aceast plngere m-am
deteptat din somn. i acum dar, fiii mei, inima mea este plin de bucurie i de
durere. M bucur c m-am nvrednicit s vd aceast vedenie prea slvit, pe care
ochiul nu a vzut-o, i s aud glasurile dulcilor cntri ale sfinilor, pe care urechea
nu le-a auzit, dar m doare i plng pentru c n-am tiut pe roaba lui Dumnezeu i
pe mireasa Lui cea iubit, care ntre noi, pctoii, a petrecut. i, ne-tiind-o, am
chinuit-o pe ea foarte mult vreme".
Dup aceea, adunnd egumenul pe frai, au mers la chilia fericitei i au btut
n u zicnd: "Printe Teodore, binecuvinteaz!" i n-a dat rspuns, pentru c se
mutase la Domnul. Iar pruncul, plngnd, adormise deasupra ei i abia au putut de l-
au deteptat ca s deschid ua. i, intrnd n chilie, au aflat-o pe ea zcnd la
pmnt avndu-i minile strnse la piept i ochii nchii, iar faa strlucit cu
podoab, ca o fa de nger. nfurnd sfntul trup, egumenul a descoperit pieptul ei
cel uscat de mult post i din aceasta toi s-au minunat cunoscnd c era femeie i au
plns. Apoi, a poruncit egumenul s nu spun nimnui taina aceasta pn ce nu se
vor chema aceia ce au pus clevetirea asupra cuvioasei pentru fe-cioar i pentru
prunc.
A trimis egumenul nite frai la egumenul Enatului, zicnd: "Ne rugm
dragostei tale, printe, s vii la noi cu fraii ti c un praznic mare este la noi astzi
i dorim ca s prznuieti cu noi".
A venit egumenul Enatului, lund cu sine pe clugrii si. i i duser pe ei la
sfntul trup al Fericitei Teodorei zicnd: "Printe, brbatul fiicei tale a murit". i i
artar lui trupul cuvioasei i i-au zis: "Au nu este acesta Teodor?" A zis egumenul
Enatului: "Acesta este cu adevrat". Apoi ntreb pe clugrii cei ce venise cu
dnsul, zicndu-le: "Oare-l tii pe el ?" Iar ei ziser: "Bine-l tim. Acesta este
mincinosul clugr Teodor, cel ce a necinstit pe fecioara noastr, s-i plteasc
Dumnezeu dup faptele lui". Atunci, egumenul Octodecatului a descoperit pieptul
ei i le-a artat lor pieptul ei cel femeiesc i le-a zis: "Oare brbtesc este trupul
acesta ? Cu adevrat, prinilor, ne-am nelat socotind c este brbat, dar este cu
firea femeie; schimbndu-i numele i chipul, tria ca un nger ntre noi, pctoii,
netiind noi taina aceasta. i multe ispite a luat de la noi, iar acum sfritul ei ne-a
artat ce era i ce este. C este dreapt i cuvioas i iubit lui Hristos, Dumnezeul
nostru. Pentru c am vzut-o pe ea n cmara cea cereasc. n slav i n lumin
mare, cu cetele ngereti i cu toi sfinii veselindu-se".
Atunci toi cei ce stau de fa s-au spimntat, i s-au minunat de o tain
mare ca aceea i s-au ruinat foarte tare cei ce o clevetiser pe ea pentru pcatul de
care nu era vinovat, i plngeau toi mult, zicnd: "Amar nou c am scrbit, mult
vreme, pe roaba lui Dumnezeu". i cznd cu lacrimi la sfintele ei moate, ziceau:
"Iart-ne pe noi, roaba lui Dumnezeu, c n netiin am greit ie".
Dup aceasta, s-a artat ngerul lui Dumnezeu egumenului mnstirii aceleia,
zicndu-i: "S iei un cal i s mergi la cetate i pe care om l vei vedea mai nti
ntmpinndu-te pe tine pe acela s-l iei i s-l aduci aici".
A ieit egumenul degrab precum i se poruncise i vznd un om pe cale,
naintea lui venind, l-a ntrebat pe el: "Unde mergi omule?" Iar el a zis: "Am auzit
c femeia mea a murit n mnstire i merg ca s o caut i s o vd". Apoi
egumenul a luat pe omul acela cu sine i, punndu-l pe cal, au mers la mnstire. i
l-a dus pe el la sfntul trup al Cuvioasei pe care, vzndu-l brbatul, a nceput a se
tngui cu amar i a se bate deasupra moatelor ei, nct a-l mngia nu era cu putin.
Auzind cei dimprejurul mnstirii toate acestea, s-a adunat mulime fr de
numr de clugri cu lumnri i cu tmie i, ridicnd trupul ei cel sfnt, l-au
ngropat cu cinste n mnstirea aceea n care s-a nevoit mult. i au fcut praznic
mare multe zile, slvind pe Hristos Dumnezeu i mrind pe acea femeie iubit Lui,
pe cuvioasa Teodora. Iar brbatul, dup ngroparea ei, a cerut chilia aceea n care a
vieuit femeia lui, dar mai ales mireasa lui Hristos pentru sine i acolo, clugrindu-
se, s-a nevoit n post, n rugciuni i n lacrimi, aducndu-i aminte de ostenelile
cuvioasei Teodora. i nu dup mult vreme, sfrindu-se, a trecut la Domnul. Iar
copilul acela, anume Teodor, pe care cuvioasa l-a avut n loc de fiu, a motenit
obiceiurile, ostenelile, nevoinele i toat viaa cea mbuntit a acelui nevinovat
tat al su, mai bine spus a maicei sale, cuvioasa Teodora, i a ajuns n atta
desvrire, nct, dup moartea egumenului mnstirii aceleia, a fost ales egumen
de toi clugrii i a fost printe bun, povuindu-i pe fiii si la calea mntuirii pe
care i el nsui a mers n lcaurile cereti unde acum se slluiete.
Pentru rugciunile sfinilor ti Doamne, nu ne lipsi i pe noi de cereasca Ta
mprie. Amin.

28. POMENIREA CUVIOSULUI EUFROSIN

(11 SEPTEMBRIE)
 Cuviosul printele nostru Eufrosin era nscut din prini nenvai, dar i-a
ntrecut pe cei de bun neam cu lucrrile cele bune. Pentru c muli cu fala neamului
cel bun al lor cad n adncul iadului; fiind fr de lucrri bune, iar cei nenvai, cu
smerenia lor cea mbuntit, n mijlocul dumnezeiescului rai se nal. Aa i
acest cuvios Eufrosin era vzut n rai. S ascultm prin ce fel de via s-a slluit
n rai.
La nceput, slujea frailor ntr-o mnstire, la buctrie; dar slujea nu ca
oamenilor, ci ca lui Dumnezeu, cu mare smerenie i supunere, ostenindu-se n
ascultare ziua i noaptea. Rugciunile i posturile niciodat nu le-a lsat. Rbdarea
lui era negrit, pentru c multe nevoi, defimri, batjocoriri i dese ocri lua.
Focul, acest material aprinzndu-l, se nvpia cu focul cel duhovnicesc al dragostei
dumnezeieti i ardea cu inima ctre Domnul. Fierbnd bucatele frailor, i gtea
lui mas n mpria lui Dumnezeu, prin viaa sa cea mbuntit, ca s se sature
mpreun cu aceia pentru care s-a zis: "Fericit este cel ce va prnzi ntru mpria
lui Dumnezeu" (Luca 14,15).
Deci, slujea Domnului n tain, ca s i se fac lui artare. i a artat Domnul
rspltire robului su n chipul acesta: oarecare preot, vieuind n aceeai mnstire
cu dnsul, se ruga Domnului mereu, ca s-i arate lui ntr-un chip vzut buntile
viitoare, cele gtite celor cel ce-l iubesc pe el. Deci, ntr-o noapte, a avut o vedenie
ca aceasta: i se prea c st n rai cu fric i cu bucurie, privind la frumuseile cele
negrite ale raiului celui vzut acolo. A vzut ntr-nsul pe Eufrosin, buctarul
mnstirii sale, umblnd, i, apropiindu-se de el preotul, l-a ntrebat: "Frate,
Eufrosine, ce este aceasta ? Nu cumva acesta este raiul ?" Rspuns-a Eufrosin: "Aa
este, printe, raiul lui Dumnezeu este". Iari l-a ntrebat preotul: "Dar tu cum te-ai
aflat aici?" Rspunse acest buctar, Eufrosin: "Pentru buntatea cea mare a lui
Dumnezeu snt slluit ca s locuiesc aici, pentru c locaul aleilor lui Dumnezeu
este acesta". i a zis preotul: "Nu cumva ai vreo stpnire peste frumuseile
acestea ?" i a zis Eufrosin: "Pe ct pot, pe atta dau dintr-acestea pe care le vezi".
Zis-a lui preotul: "Oare poi s-mi dai mie ceva dintr-acestea ?" i i-a grit
Eufrosin: "Cele ce pofteti, ia-le cu darul Dumnezeului meu". Atunci preotul a
artat cu mna spre mere i lund Eufrosin trei mere, le-a pus n basmaua preotului,
zi-cndu-i: "Primete cele ce ai cerut i te ndulcete". i ndat nce-pu a toca n
toaca bisericii de utrenie, iar preotul, deteptndu-se i n sine venindu-i, socotea
ca un vis vedenia aceea. Apoi, ntin-zndu-i mna la basma, a gsit merele pe care
le-a luat de la Eu-frosin n vedenie. i mirosind bun mirosire dintr-nsele, a rmas
minunndu-se pe pat. i lsnd merele pe pat, a mers n biseric i a aflat pe
Eufrosin n sobor, stnd la cntarea cea de diminea. Apropiindu-se de el, l-a jurat
ca s-i arate lui unde a fost n noaptea aceasta, iar el a zis: "Iart-m printe, c
acolo am fost n noaptea aceasta, unde m-ai vzut pe mine". i i-a zis preotul:
"Pentru aceasta cu jurmnt nainte te-am apucat, spre artarea dumnezeietilor
mriri, ca s nu ndrzneti a spune adevrul". Atunci, cel smerit la minte, Eufrosin,
a zis: "Tu, printe ai cerut de la Domnul ca s-i arate ie n chip vzut rspltirile
aleilor lui. Deci, a vrut Domnul ca s ntiineze pe cuvioia ta prin mine, ne-
nvatul i nevrednicul, i m-ai aflat n raiul acela al lui, Dumne-zeului meu". Apoi
l-a ntrebat preotul: "i ce mi-ai dat mie prin-te, n rai, cnd am cerut de la tine ?"
Rspuns-a Eufrosin: "i-am dat ie acele trei mere bine mirositoare, pe care le-ai
pus n chilia ta pe pat. ns iart-m, printe, c eu vierme snt, iar nu om".
Deci, sfrindu-se utrenia, a adunat preotul pe frai i le-a artat lor acele trei
mere din rai i le-a spus cu de-amruntul vedenia aceea. i se umplur toi din
merele acelea de negrit bun mireasm i de dulcea duhovniceasc, i s-au
mirat, umilindu-se, de cele spuse de preot. Apoi alergar n buctrie la Eufrosin, ca
s se nchine robului lui Dumnezeu, i nu l-au aflat pe el, pentru c el, ieind din
biseric, s-a tinuit fugind de slava omeneasc i cu totul netiut s-a fcut. Iar unde
s-a dus nu este de nevoie a cuta mult, pentru c fiindu-i lui raiul deschis, apoi avea
unde s se ntoarc. Iar merele acelea le-au mprit fraii ntre dnii, i le-au dat
spre binecuvntare la muli, dar mai ales spre vindecare. Ci bolnavi au gustat din
ele s-au tmduit de bolile lor i s-au folosit mult toi de o cuvioie ca aceasta a
Sfntului Eufrosin. i scriind aceast minunat vedenie nu numai pe hrtii, ci i pe
inimile lor, se ntindeau spre nevoinele cele mari i plcute lui Dumnezeu.
Cu rugciunile cuviosului Eufrosin, s ne nvredniceasc i pe noi Domnul
slluirii raiului. Amin.
n aceast zi mai facem pomenirea Sfintei Mucenie Ia, care era din cetatea
Vezad, robit de peri pe vremea mpriei lui Savorie, i dat la chinuri pentru
Hristos, mai marelui vrjitorilor; multe munci ptimind, la sfrit i-au tiat capul.
Mai facem i pomenirea Sfinilor Mucenici Diodor i Didim, care n
Laodichia Siriei au ptimit pentru Hristos i a sfinilor mucenici Dimitrie i a
Evantiei, femeia lui, i Dimitrian, care pentru Hristos au murit.
n aceast zi, Prologul pune pe Sfinii Mucenici Serapion i Leontie, cei
aruncai n mare, i pe Sfinii Mucenici Valerie i Seleuc, cei aruncai la fiare. Dar
acetia vor fi n ziua a 18-a a acestei luni.

29. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI

SFINIT MUCENIC AFTONOM ( 313)
(12 SEPTEMBRIE)

(Istorisire pe scurt, dup Sf. Simeon Metafrast)

 Dup cum se dovedete rutate cnd cineva griete cele necuviincioase, tot
aa este i cnd lsm n tcere cele ce snt folositoare i cinstite. C precum se
vatm gndurile celor ce aud pe cel ce griete lucruri necinstite, aa este i cel ce
tace faptele cele bune ale sfinilor, i lipsete de folos pe cei dreptcredincioi.
Pentru aceea, fericita via a Sfntului Aftonom nu am socotit s o acoperim cu
tcerea, ci prin scris ne-am srguit a o da n auzul dreptcredincioilor. Acest
dumnezeiesc brbat, Aftonom, era mpodobit cu cinstea episcopiei n Italia pe
vremea mpriei lui Diocleian (284-305), dar sosind prigoana cea cumplit
asupra cretinilor i-a adus aminte de cuvintele lui Hristos cele scrise n
Evanghelie: "Cnd v vor urmri pe voi, fugii din cetatea aceasta n cealalt"
(Matei 10, 23). Deci, lsnd Italia, a mers n Bitinia i prin dumnezeiasca voie a
ajuns la un loc care se numea Soreos. Acolo a fost ntmpinat n cale de oarecare
iubitor de strini Cornelie, la care a vieuit mult vreme. i, propoveduind pe
Hristos, ntorcea pe pgni la credina cretin. A dobndit acolo multe suflete lui
Dumnezeu, pentru c se ducea mulime de popor n casa lui Cornelie, spre a asculta
nvtura lui Aftonom, iar el ca un apostol le gria cuvntul lui Dumnezeu cu toat
ndrzneala, fr de opreal, cci lucra ntr-nsul acelai Duh Sfnt care peste sfinii
apostoli, n limbi de foc s-a pogort oarecnd. i se aprindeau, prin propovduirea
lui Aftonom, inimile omeneti spre dreapta-credin i spre dragostea lui
Dumnezeu.
Auzind nvtura sfntului, se umileau i cu dragoste primeau cuvintele lui
i cereau botezul de la dnsul. i a adus atia oameni la acel loc spre sfnta credin,
nct nu ncpea n casa lui Cornelie adunarea aceea de credincioi. Apoi, le-a zidit
lor o biseric afierosit numelui Sfntului Arhanghel Mihail, voievodul puterilor
cereti, ncredinndu-i lui spre paz pe oamenii cei din nou luminai ca unui pzitor
al neamului cretinesc. Iar fcnd pe Cornelie diacon i ncredinndu-i lui turma
cea cuvnttoare a lui Hristos s-a dus n Licaonia i n Isauria, dorind ca i acolo s
fie propovduitor al dreptei-credine. Deci, ostenindu-se vreme n-delungat n
cuvntul bunei-vestiri, iari s-a ntors la Cornelie, cercetnd oile cele ctigate lui
Hristos i fcnd pe Cornelie preot, slujea mpreun cu dnsul mntuirii omeneti.
Iar cnd ru-credinciosul mprat Diocleian a mers n Nicomidia, vrnd s piard
tot neamul cretinesc, atunci i sfntul Aftonom, ca cel mai vestit ntre cretini, a
fost cercat spre chinuire de ctre nchintorii de idoli. Iar el, dorind ca s aduc nc
muli oameni din ntunericul pgntii la lumina cunotinei lui Dumnezeu, nu s-a
dat pe sine n minile chinuitorilor ci, pzindu-i viaa cea de bun trebuin
bisericii, s-a dus cu corabia la Claudiopol care se afla lng Marea Eucsinului
(Marea Neagr), i semna acolo smna cuvntului lui Dumnezeu care, cznd pe
pmntul cel bun al inimilor omeneti, degrab, cu dumnezeiescul dar, a adus multe
roduri duhovniceti. i, ndreptnd bine toate cele spre dreapta credin i
povuindu-i pe calea mntuirii, s-a ntors iari la Soreos. i vznd c se nmulise
biserica, a pus pe Cornelie episcop; iar el singur s-a abtut n prile Asiei,
dezrdcinnd spinii nedumnezeirii i sdind sfnta credin cea ntr-unul
Dumnezeu. i ajutndu-i darul sfntului Duh, pe muli oameni n ara aceea i-a
izbvit din rtcire i din pierzare prin nvtura cuvintelor sale, risipind capitele
idoleti i zidind n inimile omeneti locauri duhovniceti Sfntului Duh. Apoi,
iari s-a ntors ca s cerceteze pe Cornelie Episcopul i turma cea n-credinat lui.
i vzndu-i pe toi nvndu-se n legea Domnului i sporind n fapte bune, s-a
mngiat i mulumea lui Dumnezeu c nu a lsat ca osteneala lui s fie n zadar, ci
a nmulit pe fiii cei bisericeti pe care el i-a nscut prin bunavestire.
Aproape de cetatea Soreos era un loc care se numea Limnos, ai crui
locuitori erau toi mpclii cu ntunericul slujirii idoleti. Deci, mergnd la dnii
Arhiereul lui Dumnezeu Aftonom, le-a propovduit lor pe Hristos i n puin
vreme pe cei mai muli acolo i-a dobndit i, nvndu-i tainele sfintei credine, i-a
luminat cu botezul i i-a numrat cu turma cea aleas a lui Hristos. ntr-una din zile,
cei ce rmseser n necredin fceau praznic unui spurcat idol al lor i, aducnd
jertfe zeilor, dnuiau n capitea idoleasc. Iar oamenii cei din nou luminai, a
cror putere era atunci mai mult acolo, adunndu-se, au mers cu mnie la
necredincioii cei ce prznuiau i le-au rsturnat jertfele i pe idoli i-au sfrmat ca
praful; i au risipit capitea lor pn la temelie artndu-le lor c idolii nimic nu pot,
pentru c nu se mpotrivesc celor ce i sfrm, nici strig cnd i risipesc. Iar
necredincioii greu s-au mniat pentru un lucru ca acela, i gndeau cum ar putea s
rzbune pierzarea idolilor lor, i cutau vreme potrivit pentru aceea.
 Fiind ntiinai de ziua n care slujitorul Domnului, Aftonom, avea s aduc
lui Dumnezeu jertfa cea fr de snge n biserica cea zidit de dnsul a Sfntului
Arhanghel Mihail, n cetatea Soreos i a adunat pe toi ai lui, cei din cetate,
dimprejur; i se fcuse mul-imea lor nenumrat i se gtir n tain ca s
nvleasc fr de veste asupra bisericii i s ucid pe povuitorul cretinilor,
Aftonom. Acest lucru l-au i fcut n vremea Dumnezeietii liturghii; au nvlit
necredincioii asupra bisericii, bizuindu-se pe mulimea puterii lor i avnd n mini
unii arme, alii securi, iar alii pietre, au izgonit pe toi credincioii cei ce erau
atunci n biseric, iar pe Sfntul Aftonom n dumnezeiescul altar l-au ucis fr de
mil i s-a stropit tot altarul cu sfntul lui snge. Aa arhiereul, aducnd lui
Dumnezeu jertfa cea fr de snge, singur jertf sngeroas s-a adus n jertfelnicul
cel mai presus de ceruri. Apoi, ucigndu-l pe el, necredincioii au aruncat asupra lui
mulime de pietre cu care l izbeau. Unii l mpungeau pe dnsul cu arme, alii l
bteau cu lemne, iar alii cu pietre azvrleau ntr-nsul i, fcnd dnuire c i-au
rzbunat necinstea idolilor lor, s-au dus.
Sfntul Aftonom zcea ucis i a fost atunci mare tulburare bisericii i plngere
nemngiat a credincioilor pentru uciderea printelui i pstorului lor cel bun. Iar
oarecare diaconi, anume Maria, lund sfntul lui trup, l-a dat cinstitei ngropri.
Trecnd muli ani dup ngroparea lui, cnd ajunsese marele Constantin
mprat (306-337), i a primit sfntul botez, atunci un boier, anume Severian, a fost
trimis de mpratul Constantin n Alexandria. El, temndu-se de tulburarea mrii, nu
a mers cu cora-bia, ci pe uscat, pe calea care era pe lng mare. Iar, dup rnduiala
lui Dumnezeu, li s-a ntmplat lor s mearg pe lng mormntul Sfntului sfinit
Mucenic Aftonom, i ndat catrii au stat i nu puteau s peasc mai departe !
Zadarnic i btea cu bicele, nici-unul nu s-a micat din locul su; i i-a uurat i de
sarcinile pe care le duceau, ns nici aa nu au putut s peasc mai departe, deoa-
rece cu mn nevzut erau oprii. i rmsese Severian n nedumerire. Se
ntmplase atunci de era lng dnsul oarecare brbat sfnt, care avea darul a spune
tainele lui Dumnezeu. Acela a zis lui Severian: "Se cade ie ca pe acest loc s ridici
o biseric sfntului mucenic al crui mormnt este aici. i dac vei fgdui s faci a-
ceasta, ndat vei vedea pe catrii ti degrab mergnd". Iar Seve-rian cu bucurie a
fgduit i s-au pornit ndat de la locul lor catrii i s-au dus nainte. Severian
atunci i-a ridicat o cas mic de rugciune sfntului mucenic pn ce s-a ntors din
Alexandria i ntorcndu-se, a zidit o Biseric prea frumoas deasupra mor-mntului
sfntului.
Iar dup muli ani, un preot, netiind c snt aici cinstitele moate ale
sfntului Aftonom, acoperite cu pmnt n biserica aceea, a risipit-o i a zidit alt
nou, la alt loc, aproape de mare, iar n locul cel dinti, care avea ntru sine
moatele sfntului, necunoscute, a fost pustiu aizeci de ani, pn la moartea lui
Zinon, mpratul grecesc ( 491). i nimeni nu tia de aceast comoar de mult
pre, pe care snul pmntului o ascundea ntru sine.
Dup muli ani, un osta din strjerii mprteti, anume Ioan, avnd porunc
mprteasc, pzea n acele pomenite locuri, Soreos i Limnos. Acesta, sculndu-se
ntr-una din zile, a mers la vnat i, fiind la locul unde oarecnd fusese biserica de
deasupra moatelor sfntului, a vzut acolo un iepure fugind i, ncordndu-i arcul,
a dat drumul sgeii i l-a ucis. Apoi, vnnd i alte fiare, s-a ntors, iar odihnindu-se
el noaptea pe patul su, i s-a artat n vis Sfntul Aftonom, poruncindu-i s zideasc
o biseric pe locul acela unde ieri ucisese iepurele. Iar ostaul, sculndu-se din
somn, s-a srguit s mplineasc porunca i n scurt vreme a zidit o biseric prea
mi-nunat n numele sfinitului mucenic Aftonom ale crui moate le-a aflat ntregi
n pmnt, fr nici o stricciune. De la ele multe minuni se svreau i izvorau
tmduiri bolnavilor. Despre ne-stricciunea sfintelor lui moate, fericitul Simeon
Metafrast zicea aa: "Eu vznd pe viteazul nevoitor i dup moarte biruind firea,
m ridic spre prea mrirea lui Dumnezeu, pentru c, privind oarecnd cu ochii n
mormntul cel mucenicesc, am vzut sfintele lui moate petrecnd nebiruite de
puterea morii; pentru c ceea ce se luda c pe toat alctuirea de vieuitoare n trei
zile o va risipi, aceea, de atta mulime de ani, n-a putut s strice nici mcar un fir
de pr al acestui brbat prea luminos. Am vzut capul cu perii nevtmat, faa lui
ntreag, pielea tare i nici genele lui nu i-au pierdut perii, fr numai ochii erau
nchii. i privind eu la dnsul, se vedea c, numai pzind legea morii, se preface a
tcea i tot trupul lui se ine ntreg pe toate alctuirile sale de mai nainte. Nici din
capul lui nu se rupsese ceva, nici din celelalte pri ale trupului nu se desprise
ceva. Aa tie Dumnezeu a preamri pe aceia care l-au proslvit pe el n trupurile
lor. Pentru c aceluia i se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
n aceast zi, mai facem pomenirea sfinitului mucenic Cornut, Episcopul
Nicomidiei, care fiind legat i trt pe uliele cetii mult, i s-a tiat capul i s-a
sfrit. Mai facem i pomenirea sfntului mucenic Iulian i cu dnsul patruzeci de
tovari, care pe vremea mpriei lui Diocleian i Maximian, n Galatia, prigonii
de Antonin ighemonul, au ptimit pentru Hristos.

30. CUVNT LA TRNOSIREA SFINTEI BISERICI A

NVIERII MNTUITORULUI HRISTOS, DIN IERUSALIM
(13 SEPTEMBRIE)

(Istorisire dup Evsevie, Teodorit i Nichifor)

Astzi prznuim sfinirea bisericii celei noi, mare i prea slvit din
Ierusalim; nu aceea pe care mpratul Solomon a zidit-o la Muntele Moriah, ci cea
prea minunat, pe care dreptcredinciosul mprat Constantin (306-337), mpreun
cu cea vrednic de laud mam a sa, Elena, a fcut-o n muntele Golgota, locul cel
spurcat curindu-l de necuriile idoleti, nnoindu-l i sfinindu-l. Dup patima cea
de bunvoie a lui Hristos, dup nviere i dup nlarea la ceruri, acel loc sfnt pe
care s-a svrit mntuirea noastr era urt i ntinat de oamenii cei urtori de
Hristos. Mai ales Adrian, mpratul necurat (117-138), toate aceste sfinte locuri le-a
batjocorit cu necurai idoli i jertfe. i mai cu seam cnd n locul celei mai
frumoase ceti a Ierusalimului, cea risipit de Tit (79-81), a zidit cetatea n numele
su, numind-o Elia Capitolina, fiindc el se numea Eliu Adrian, atunci mormntul
Domnului a poruncit s-l astupe cu rn i cu pietre, iar pe muntele acela unde
Domnul s-a rstignit, a zidit o capite spurcatei sale zeie Venera i a pus ntr-nsa
idol, iar deasupra mormntului celui dumnezeiesc a pus un alt idol al zeiei. i unde
Mieluelul lui Dumnezeu s-a adus pe sine jertf Tatlui pentru pcatele noastre,
acolo se aduceau necuratele jertfe idolilor i se svreau nelegiuite pcate.
Asemenea i n Betleem, unde Cel preacurat din pntecele celei Preacurate s-a
nscut, l-a pus pe idolul Adon, ca sfntul loc s se spurce cu lucruri de ruine. i
unde era biserica lui Solomon a zidit o capite idoleasc i a poruncit ca nimeni s
nu ndrzneasc a numi cetatea aceea Ierusalim, ci s o numeasc Elia. Acestea
toate le-a fcut vrnd ca i pomenirea numelui lui Iisus Hristos s o piard pe
pmnt; pentru aceea i-a schimbat numele i cetii n care Hristos a fcut multe
semne, i n locurile unde s-a nscut, unde s-a rstignit i s-a ngropat, a fcut
locuine idoleti ca urmaii s uite cu totul pe Hristos i locurile acelea, pe care au
umblat picioarele lui Hristos, s nu le mai pomeneasc niciodat. ns ticlosul
singur a pierit i locul cel sfnt iari l-a proslvit mpratul slavei, pentru c a
ridicat pe mpratul Constantin i pe mama sa Elena i pe acetia, luminndu-i cu
lumina sfintei credine, le-a pus n inim sfnta cetate a Ierusalimului ca s o
nnoiasc i biseric prea frumoas s zideasc lui Dumnezeu n acel loc, pe care
biserica trupului lui Hristos, cea risipit n trei zile, s-a zidit i pe toate sfintele
locuri de spurcciunile idolilor s le cureasc i s le sfineasc.
Deci, a trimis binecredinciosul mprat Constantin la acest lucru pe sfnta
maica sa Elena, cu mulime de aur la Ierusalim, i a scris preasfinitului patriarh
Macarie (314-333) ca s adaoge srguin pentru zidirea bisericii.
Drept aceea, ajungnd Sfnta Elena la Ierusalim, a risipit toate capitele
idoleti, idolii i-a sfrmat i sfnta cetate de toate spurcciunile a curit-o i a
nnoit-o. Deci, a aflat Cinstita Cruce a Domnului i mormntul i aruncnd rna i
pietrele cu care era astupat a ntemeiat o biseric foarte mare pe acel loc i a
ngrdit cu un zid amndou locurile acelea unde s-a rstignit Hristos i unde s-a
ngropat, pentru c nu erau departe unul de altul, dup cum griete Sfntul
Evanghelist Ioan: "i era la acel loc, unde s-a rstignit, grdin, i n grdin
mormnt nou". Deci, acolo a pus pe Iisus pentru c mormntul era aproape, i pentru
c se apropia vinerea jidovilor, drept aceea a cuprins n zidirea unei biserici i
Golgota i mormntul Domnului, i s-a numit biserica aceea Martirion, adic
mrturie. S-a numit aa ca o mrturie a nvierii lui Hristos, c a murit i a nviat. A
zidit Sfnta Elena i alte biserici n Betleem i pe Muntele Eleonului i n grdina
Ghetsimani i la multe locuri sfinte, i le-a nfrumuseat cu tot felul de podoabe.
ns biserica aceea de pe mormntul Domnului era mai frumoas i mai mare dect
toate, dar svrirea ei chiar mprteasa Elena nu a vzut-o, pentru c se ntorsese
la fiul su i a rposat n Domnul, nesvrit fiind Biserica, c nu era cu putin ca
o zidire atta de minunat i mare s se zideasc n puin vreme; abia n zece ani s-
a zidit. Iar dup ce s-a svrit biserica, a poruncit dreptmritorul mprat ca s se
adune episcopii din toate rile n Ierusalim la sfinirea bisericii i era mult
mulime de arhierei adunai, din Vithinia, din Cilicia i Cappadocia, din Siria i
Mesopotamia, din Finicia i Arabia, din Palestina, din Egipt, Africa, Thivania i din
Persia a venit un episcop. i credincioi, mulime fr de numr, din toat lumea s-a
adunat, nct hotarele Ierusalimului nu-i ncpeau pe ei. i s-a sfinit Biserica
nvierii lui Hristos n luna septembrie n 13 zile i tot Ierusalimul s-a nnoit, la
treizeci de ani ai mpriei lui Constantin. i au aezat sfinii prini, cei ce acolo
se adunaser, ca s se prznuiasc ziua nnoirii dup cum fcuse i Solomon. C
precum Solomon n aezmntul cel vechi zidind acea biseric prea slvit, Sfnta
Sfintelor, a legiuit ca n toi anii n aceast lun a lui septembrie, n care ea fost
sfinit, s se prznuiasc nnoirile ei de acest lucru i cum n Evanghelie se
pomenete: "i era atuncea (Ioan 10, 22) srbtoarea nnoirii Ierusalimului, aa
sfntul i ntocmai cu apostolii mprat Constantin zidind darul cel nou ca o a doua
Sfnt a Sfintelor, a hotrt, mpreun cu sfinii prini, ca s fie prznuit nnoirea
bisericii celei mari din Ierusalim, care este mam a tuturor bisericilor, de toate
bisericile din toat lumea.
Deci, s prznuim, mulumind lui Hristos Dumnezeu, Celui ce, cu patima Sa
i cu nvierea, a nnoit toat fptura i a curit biserica sa cea sfnt de
spurcciunile idoleti. S ne nnoim i noi, fiind biserici ale Dumnezeului Celui viu,
lipsindu-ne de omul cel vechi i ntru cel nou mbrcndu-ne. S ne abatem de la
rutile noastre cele nvechite n noi i s facem lucruri bune, ncepnd a umbla n
nnoirea vieii, ca precum oamenii n nnoirea bisericii celei fcut de mn, aa
ngerii s prznuiasc biserica noastr cea sufleteasc nefcut de mn, pentru c
face bucurie n ceruri ngerilor, pctosul cel ce prin pocin se nnoiete. De
aceasta singur Cel ce nu voiete moartea pctoilor se bucur de pocina i
ntoarcerea ctre fctorul ngerilor Hristos Dumnezeul nostru, cruia se cuvine
slava n veci. Amin.

31. VIAA SFNTULUI SFINIT MUCENIC CORNELIE SUTAUL

(13 SEPTEMBRIE)

(Culegere de la Metafrast)
 Dup patima cea de bun voie a Domnului nostru Iisus Hristos, dup
nvierea i dup nlarea Lui la ceruri, era n Cezareea Palestinei un suta, anume
Cornelie, de neam din Tracia. Acesta fiind n ntunericul necredinei, avea lucrrile
luminii i, dei era pgn, a vieuit ca un cretin, i pe Hristos, pe care nu-l tia, prin
milostenii l cinstea. Vieuind n mijlocul lumii celei rele, s-a fcut bun, precum
mrturisete de dnsul Sfntul Apostol i Evanghelist Luca, n faptele Apostolilor,
zicnd: "Un brbat oarecare era n Ce-zareea, anume Cornelie, suta, din cetatea
care se cheam Italia; fiind cucernic i temtor de Dumnezeu, cu toat casa sa,
fcea milostenii multe la sraci, i se ruga lui Dumnezeu totdeauna" (Fapte 10,1-2).
Deci, n-a trecut cu vederea Dumnezeu aceste fapte bune ale lui, ci a binevoit a-l
lumina pe el cu lumina credinei i a-l aduce n cunotina adevrului, ca lucrrile
lui cele bune s nu se acopere de ntunericul necredinei. Acest brbat temtor de
Dumnezeu, rugndu-se lui Dumnezeu n casa sa, ntr-una din zile, a vzut c i s-a
artat lui ngerul lui Dumnezeu, spunndu-i c rug-ciunile i milosteniile lui au
ajuns naintea lui Dumnezeu i poruncindu-i s trimit n Ioppi dup Simon, care se
chiam Petru, i de la dnsul ceea ce va auzi, aceea s fac. Iar el, ndat a trimis cu
rugminte s cheme pe Petru. Deci, mergnd trimiii la Ioppi, s-a suit Petru n casa
de sus, ca s se roage n ceasul al aselea din zi i fiind foarte flmnd, a avut o
vedenie care l ndemna s nu se ngreoeze a merge la acel brbat de alt neam din
cei netiai mprejur, pentru c nu se amestecau evreii cu alte neamuri, ci se
ngreoau de dnii. Vedenia lui Petru a fost astfel: Un vas oare-care ca o mas de
pnz, legat n patru coluri, se pogora de trei ori din cer, i un glas i poruncea lui
Petru ca cele ce se afl n vas, cele cu patru picioare de pe pmnt i fiarele i
trtoarele, precum i psrile s le junghie i s le mnnce. Lepdndu-se Petru, a
zis c niciodat n-a mncat ce este necurat. Atunci, glasul din cer i-a zis: "Cele ce
Dumnezeu le-a curit, tu nu le spurca" (Fapte 10,15). Aceast vedenie era semnul
ntoarcerii la Cretinism al lui Cornelie i al celorlalte neamuri. Foamea lui Petru a
nsemnat foamea cea scris de Proorocul Amos: "Nu foame de pine, nici sete de
ap, ci foame de auzirea cuvntului Domnului" (Amos 8,11). i o foame ca aceea
era n casa lui Cornelie i a tuturor limbilor. C precum do-rea Petru acea pine
trupeasc, aa doreau aceia pe cea sufleteasc. Vasul cel de patru coluri legat
nchipuia biserica Lui care prin pa-tru Evangheliti s-a ntrit n credin. n vas
erau felurite vieu-itoare din cele necurate: fiarele, trtoarele, psrile care
nseamn limbile cele ce, prin nelegerea lor cea pmnteasc, erau vieu-itoare cu
patru picioare, privind cu mintea n pmnt i nenelegnd cele de sus i netiind a
cerceta cele din nlime. Deci, fiare erau cu iuimea i jignii otrvitoare cu
necuria cea vtmtoare de suflet, iar psri zburtoare pe sus erau cu nlarea
minii spre mndrie. Dar i s-a poruncit a le junghia pe acelea i a le mnca, adic: cu
sabia cea ascuit a cuvntului lui Dumnezeu s ucid patimile cele vechi pgneti,
necuvnttoare i deprinderile cele de fiare, i s fac sufletele i trupurile lor,
curite prin botez, jertf vie, bine primit lui Dumnezeu. Pogorrea cea de trei ori a
vasului din cer a nsemnat cea de trei ori afundare la sfntul botez. Glasul cel ceresc
i-a spus c erau curite acelea de Dumnezeu, adeverindu-l c nu numai pentru
israiliteni, ci i pentru alte neamuri i-a vrsat Hristos sngele cel ce spal
spurcciunile pcatelor.
Drept aceea, cugetnd Petru la acea vedenie i nedumerindu-se, iat
ajunseser trimiii de la Cornelie i ntrebnd de dnsul. Iar Duhul i-a poruncit s
mearg cu dnii nendoindu-se de nimic, ca pe cel dinti om dintre pgni s-l
mpreune cu trupul bisericii lui Hristos; iar dup dnsul i celelalte neamuri s vin
la Hristos. Deci, intrnd Petru n casa lui Cornelie, l-a ntmpinat pe el Cornelie cu
cinste, cu toate rudeniile sale i cu prietenii cei iubii i, cznd la picioarele lui, i s-
au nchinat. Iar Petru l-a ridicat pe el, zicnd: "Voi tii c nu se cade omului evreu a
intra la cei de alt seminie i a avea mprtire cu dnii; ns, mi-a descoperit mie
Dumnezeu c nu se cuvine a numi spurcat sau necurat, pe nici un om. Deci, am
venit la voi fr ndoire, i v ntreb: cu ce gnd m-ai chemat pe mine la voi ?"
(Fapte 10, 28-29).
Iar Cornelie i-a rspuns lui cu de-amnuntul, cum a vzut pe nger i ce a
auzit de la dnsul i l-a rugat pe Petru ca s-i spun lui cuvntul cel de mntuire, iar
Petru, deschizndu-i gura, a n-ceput a-i propovdui lui pe Iisus, c Dumnezeu era
n trup, cu oamenii, pe pmnt petrecnd, nvnd i povuind pe oameni la calea
ce duce la cereasca mprie, i a fcut multe semne i minuni, tmduind toate
bolile i nvnd cu cuvntul. "Acela de voie a ptimit, a murit, i a nviat, ca pe om
s-l izbveasc din pa-timi i s-l nvieze din moarte, druindu-i lui via venic; i
acela va judeca viii i morii, pentru care toi proorocii mrturisesc, i tot cel ce
crede n numele Lui, iertare de pcate va lua" (Fapte 10,43). Acestea grindu-le
Petru i Duhul Sfnt slluind cuvintele lui n inimile celor ce ascultau, i-a adus pe
ei la credin i s-a botezat Cornelie cu toat casa sa.
 Cornelie este cel dinti din pgni care a crezut n Domnul nostru Iisus
Hristos; iar dup botezul su a prsit toate cele pg-neti i a mers n urma lui
Petru i a fost pus episcop de dnsul.
Deci, nconjurnd cu dnsul i cu muli alii diferite ri, se ostenea cu
propovduirea lui Hristos. i fiind Petru cu Timotei i cu Cornelie n Efes, li s-a
fcut lor tire de cetatea Scipseos, cum c locuitorii ei se nchin la idoli cu
srguin. i se sftuiau care dintre dnii s mearg acolo la propovduire. i
aruncnd sorii, a czut soarta pe Cornelie care, chemnd pe Dumnezeu n ajutor, a
mers la cetatea aceea degrab.
Era acolo oarecare dregtor, anume Dimitrie, filosof iscusit n nelepciunea
elineasc, care ura foarte mult buna cinstire cre-tineasc i jertfea zeilor pgni,
mai ales lui Apolo i Zeus. Fiind ntiinat despre Cornelie, c intrase n cetate,
ndat l-a chemat pe el naintea sa i l-a ntrebat de unde i pentru ce a venit. Iar
Cornelie a rspuns: "Rob snt al Dumnezeului celui viu i, trimis fiind, am venit
aici ca s te chem pe tine din ntunericul cel adnc al ne-tiinei i s te scot la
lumina adevrului i raza cea curat a cuno-tinei s lumineze sufletul tu". Iar el,
nenelegnd nimic din cele grite, s-a mniat i cu iuime i-a zis: "Eu altele te-am
ntrebat i tu altele-mi rspunzi mie. Aa, m jur pe zei, c dac nu-mi vei rspunde
la fiecare ntrebare, apoi nu voi crua btrneele tale, nici m voi ruina de
crunteele tale. Deci, spune-mi mie: la cine eti osta i pentru ce pricin ai venit
aici ?" Iar Cornelie a zis: "De voieti ca s tii gradul meu, apoi s tii c snt suta
cu dregtoria i cnd am auzit de tine, c tu i femeia ta i toi cei ce snt sub
stpnirea ta ai czut n mare rtcire, am venit ca s v scap pe voi de idoleasca
nelciune i s v povuiesc la calea cea adev-rat i s v mpac cu unul
Dumnezeu cel viu, care a fcut cerul i pmntul i toate cele ce snt n dnsele". La
acestea Dimitrie a zis: "Te vd pe tine ajuns la btrnee i mi-e mil pentru anii ti
cei muli; deci, nceteaz a-i lungi prin cuvinte minciuna ta, apropie-te la zeii notri
i te nchin lor, iar de nu vei voi ca s faci aceasta, apoi s tii c la grele chinuri te
voi da pe tine i nici un Dumnezeu, afar de zeii mei, nu te va scoate pe tine din
minile mele". Iar Cornelie a zis: "Puternic este Dumnezeul meu, nu numai s m
pzeasc pe mine de toate rutile tale ntreg i nevtmat i s m izbveasc din
minile omeneti, dar nc i pe zeii ti s-i zdro-beasc i s-i sfarme ca praful pe
idolii lor i pe tine, cel ce n de-ert ndjduieti spre dnii s te aduc la a lor
cunotin. Iar eu, zeilor ti, ca i idolilor lor celor fr de suflet, niciodat nu m
voi nchina. Pentru c scris este: zeii cei ce n-au fcut cerul i pmntul s piar; i
iari: "Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui unuia s-I slujeti". Am
venit aici pentru ca s v povuiesc pe voi la pocin, ca s ieii din cursele
diavolului, fiind de vii vnai de dnsul dup voia lui".
Iar dregtorul a zis: "M-am jurat pe zeii mei c nu te voi crua pe tine ci la
grele munci te voi da, de nu vei jertfi zeilor". Apoi, Cornelie l-a ntrebat: "La care
zei porunceti s jertfesc ?" i i-a zis dregtorul: "Jertfete lui Apolin i lui Die". Iar
Cornelie a zis: "Deci, arat-mi mie pe acei zei ai ti". i s-a bucurat dregtorul,
socotind c vrea s se nchine lor i l-a dus pe el la capitea lui Die. i le urma lor
lume mult, vrnd s vad pe Cornelie nchi-nndu-se la idoli. i sosind la capite,
au intrat ntr-nsa dregtorul cu Cornelie i cu toi cei ce veniser cu dnii, ntre
care era i femeia boierului, anume Evantia, i Dimitrie, fiul lui, c aa se che-ma
dup numele tatlui su.
Deci, Sfntul Cornelie, fiind n capitea idoleasc, s-a ntors spre rsrit i,
plecndu-i genunchele sale la pmnt, se ruga zicnd: "Dumnezeule, Cel ce ai
cutremurat pmntul i prin el ai mutat munii n inimile mrilor, Cel ce prin mna
lui Daniil ai sfrmat pe Vil i ai omort pe balaur i gurile leilor astupndu-le ai
pzit ntreg pe robul tu, Tu i acuma rstoarn idolii acetia i d cunotin
poporului tu, ca s tie c braul tu este puternic!". Aa ru-gndu-se sfntul, a ieit
din capite mpreun cu Dimitrie dregtorul i cu toat mulimea poporului ce
venise; iar Evantia cu Dimitrie, fiul su, rmseser nc nuntrul capitei i
deodat s-a fcut cutremur i a czut capitea cu idolii, sfrmndu-se ca praful
idolii lor spre care ndjduiau; i a fost apucat acolo femeia dreg-torului cu fiul
lor, sub zidurile cele czute. i toat mulimea vznd cderea capitei, s-a
spimntat. Iar boierul nu tia c femeia i fiul lui s-au astupat de ziduri. Cornelie
ns, veselindu-se de puterea Dumnezeului Celui viu, a zis ctre boier: "Unde snt
acum, boierule, idolii ti cei mari?" Iar el, umplndu-se de mnie, a zis: "Spune
nou, fermectorule, cu ce vrji ai fcut s cad capitea cu idolii notri?" i se
sftuia boierul cu ai si cu ce fel de chinuri s-l piard pe Cornelie. Dar, iat c
aproape trecuse ziua i soarele apunea; pentru aceea, nu era vreme ca s chinuiasc
pe Cornelie. Deci, a poruncit dregtorul ca s-l lege cu minile i picioarele i aa
s-l spnzure pe el n temni, ca toat noaptea, spnzurat, s ptimeasc pn
dimineaa, iar a doua zi voia s-l chinuie pe el cumplit i apoi s-l ucid. Fiind dus
sfntul n temni cu minile i picioarele legate i spnzurndu-l, precum a poruncit
prigonitorul, ndat a alergat la dregtorul unul din slujitorii lui, anume Teleton,
zicndu-i: "Stpne, doamna ta i unul nscut, fiul tu, au pierit n capite, sfrmai
fiind ntre ziduri de cutremur !" Auzind aceasta Dimitrie i-a rupt hainele sale i se
vita cu amar, nc se tnguiau cu dnsul mpreun i mai marii cetii, n timp ce
alii l mngiau. Dar cine putea s mngie o jale mare ca aceea care venise pe
nesimite, aducnd moartea cea neateptat a femeii i a fiului su? Apoi, a zis ctre
cei ce stteau de fa: "Mergei, aruncai pietrele capitei celei czute, pn ce vei
afla oasele iubitei mele soii i ale dulcelui meu fiu i, aflndu-le, s mi le aducei
aicea". Grind acestea a ridicat glasul i a plns cu jale mare. Tnguindu-se el, a
venit degrab mai marele jertfitorilor, anume Varvat, zicnd: "Am auzit glasul
femeii tale i fiului tu, din mijlocul zidurilor celor czute, strignd aa: "Mare este
Dumnezeul cretinesc care ne-a scpat pe noi vii de aceast cumplit moarte, prin
robul su Cornelie. Deci, rugai pe acel sfnt brbat ca s ne scoat pe noi de aici, ca
s nu pierim desvrit, pentru c vedem minunile cele de mirare ale Dumnezeului
lui i auzim glasul ngerilor celor ce cnt: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe
pmnt pace, ntru oameni bun-voire".
Acestea auzindu-le boierul de la Varvat, ndat a alergat de grab cu toi ai
si la robul lui Dumnezeu n temni i l-au aflat pe el umblnd, pentru c ngerul
Domnului l dezlegase pe el din legturi. i a czut boierul la picioarele lui
Cornelie, zicnd: "Mare este Dumnezeul tu, Cornelie, care pzete pe soia mea i
pe fiul meu, nc vii, n capitea cea czut. Deci, ne rugm ie, robule al
Dumnezeului celui preanalt, vino i i scoate pe dnii de acolo i, iat, eu i toi cei
cu mine credem n cel propovduit de tine, Hristos cel rstignit".
Deci, mergnd Sfntul Cornelie cu dnii la capitea idoleasc cea czut i
ridicndu-i spre cer ochii si, a zis: "Doamne, Dumnezeul puterilor! Cel ce caui pe
pmnt i l faci pe el de se cutre-mur, de a crui fa se topesc munii i seac
adncurile, nsui fiind Domn; ascult suspinele celor legai i scoate din pmnt pre
Evantia, i nu-i ntoarce faa ta de la fiul ei i ia aminte spre sufle-tele lor pentru
numele Tu". Aa rugndu-se el, deodat s-a deschis locul unde era inut Evantia
cu fiul su, ntre zidurile cele czute i au ieit de acolo amndoi sntoi, ludnd
pe Dumnezeu. Deci, toi cei ce erau acolo, i au vzut acea preaslvit minune,
strigau: "Mare este Dumnezeul cretinilor". i s-a botezat Dimitrie cu fe-meia, cu
fiul su i cu toat casa sa i s-au botezat cu dnsul i cei-lali oameni, la numr
dou sute aptezeci i apte.
A petrecut Sfntul Cornelie n acea cetate vreme ndelungat, dezrdcinnd
spinii necredinei din inimile omeneti i semnnd smna bunei credine. i, n
scurt vreme a adus la Hristos toat cetatea i pe oarecare brbat cinstit, anume
Evnomie, pe care l-a fcut preot. Apoi, plin fiind de zile, a sosit la fericitul su
sfrit, de care fiind ntiinat mai nainte de vreme, se nevoia la rugciune cu
osrdie, gtindu-se mai nainte spre calea pe care avea s mearg la Dumnezeul su.
Deci, adunnd pe toi cretinii pe care i ntorsese de la ne-dumnezeire, i
nva pe dnii ca s petreac n credin, n dra-goste i n toate faptele bune, s se
ocrmuiasc pe sine, sporind n poruncile Domnului. Apoi, nvndu-i pe ei din
destul, a auzit un glas din cer, zicnd ctre dnsul: "Cornelie, vino la mine, c iat s-
a gtit ie cununa dreptii!" Aceasta auzind-o Cornelie, ndat s-a ntors la
rugciune i plecndu-i genunchele a zis: "Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce m-
ai nvrednicit pe mine a pzi credina, a svri nevoina i a birui pe cel potrivnic,
mulumesc ie de toate. nc m rog ie Doamne, caut spre robii ti din nlimea
cea sfnt a Ta i milostiv s fii lor. ntrete-i pe dnii n credin, m-puternicete-
i n nevoin, sporete-le lor n pzirea sfintelor Tale porunci, ca nencetat s
slveasc Prea Sfnt Numele Tu, acum i n vecii vecilor". i toi zicnd: "Amin!"
i-a dat cu bucurie duhul su n minile Dumnezeului Celui ce la cer l-a chemat pe
el. Iar dregtorul Dimitrie cu Evantia soia sa, cu fiul Dimitrie, cu Evno-mie preotul
i cu toi credincioii, plngnd mult deasupra printelui i nvtorului lor i
aprinznd lumnri i cntnd cntri deasupra mormntului, l-au ngropat pe el cu
cinste aproape de capitea cea czut a lui Die. i n toate zilele credincioii
mergeau la mormntul lui, cdelniau cu tmie i se rugau i multe tmduiri se da
bolnavilor de la mormntul lui.
Trecnd muli ani i ducndu-se toi la Domnul, a rmas netiut urmailor lor
locul acela unde au fost ngropate moatele Sfntului Cornelie, c crescuser
mprejurul lui rugi i tufe multe i nimeni nu tia de comoara aceea de mult pre.
S-a ntmplat oarecnd de a mers acolo episcopul Silvan de la cetatea care se
numea Troia, cruia sfntul Cornelie i-a zis: "De mult vreme petrec aici i nimeni
nu m-a cercetat". Iar episcopul, sculndu-se din somn, se mira de acea vedenie, i
nu se pricepea cine i se artase lui. Iar n noaptea viitoare iari i s-a artat sfn-tul,
zicndu-i: "Eu snt Cornelie sutaul. Moatele mele zac n rugii cei ce snt aproape
de locul acela unde era oarecnd capitea lui Die. Drept aceea, tu s-mi zideti mie
biseric aproape de locul lui Dimitrie, iar locul acela se numete Pandohium i
multe trupuri ale credincioilor i sfinilor frai snt ngropate acolo. Dimineaa,
episcopul a spus vedenia aceea clerului su i au mers cu toii la rugii aceia pe care
n vedenie i artase lui sfntul i, rugndu-se cu dina-dinsul, ncepu a spa; i aflar
racla care avea n ea moatele sfn-tului Cornelie, din care ieeau negrite, bune,
miresme ntregi i nestricate. i s-au veselit foarte mult pentru aflarea unei astfel de
mari vistierii.
Episcopul era n dificultate pentru biserica pe care sfntul i-a poruncit s o
zideasc, pentru c n-avea atta avere ct ar fi fost de trebuin spre zidirea bisericii.
ns i n aceasta Sfntul Cornelie nu a zbovit a ajuta episcopului; pentru c, n
viitoarea noapte, s-a artat oarecruia om, anume Evghenie, care era
dreptcredincios i foarte bogat. Aceluia i-a poruncit ca s dea averi episcopului
Siluan ct va fi de-ajuns spre zidirea bisericii. Iar Evghenie a spus vedenia aceea
episcopului i i-a dat lui toate cele de trebuin. i ncepnd a zidi sfnta biseric,
degrab a svrit-o pe ea i a nfrumuseat-o cu toat buna podoab. Apoi, sosind
vremea n care cinstitele moate ale sfntului s fie aduse din rugi n acea biseric
zidit din nou, s-a adunat mulime de credincioi, cu episcopul Siluan i cu
Evghenie, avnd n minile lor lumnri aprinse. i cnd a nceput episcopul cu
clerul a cnta cntarea cea ntreit sfnt, ndat singur de sine s-a micat racla i se
ducea cu nevzute mini la biseric i nu ndrznea nimeni din oameni a se atinge
de dnsa.
Deci, vznd toi acea minune, cum merge racla singur de sine, se mirau cu
fric i ca printr-o gur strigau cu toii: "Sfnt! Sfnt! Sfnt! Domnul Savaot, Cel ce
ne-a artat nou puterile i minunile sale, prin Cornelie, robul Su". nc s-a
ntmplat de erau acolo i muli necredincioi care, vznd acea minune, au crezut n
Domnul nostru Iisus Hristos. Iar cnd au ajuns la biseric i au intrat ntr-nsa, muli
stau i de-o parte i de alta, privind unde va merge racla cu moatele i unde va sta.
Deci, mergnd ea drept a stat aproape de altar, de partea dreapt. Apoi, voia
episcopul ca s-l pun pe el nluntrul altarului i nimeni nu putea s mite ra-cla
din locul acela, n care singur a stat. i s-au fcut multe mi-nuni atunci i dup
aceea de la sfintele i fctoarele de minuni moate ale plcutului lui Dumnezeu.
Murind episcopul Siluan, s-a pus dup dnsul episcop Filostorghie. Acela a
ndemnat pe oarecare zugrav, anume Evcratie, ca toa-t biserica s o nfrumuseeze
dar mai cu seam icoana Sfntului Cornelie s o mpodobeasc frumos. Deci,
zugravul, cnd ncepu s zugrveasc icoana Sfntului Cornelie, nu putea ca s-i
nchipuiasc bine faa lui i o tergea i iari o zugrvea i iari o tergea, de
multe ori, neputnd deodat s o zugrveasc cu bun podoab.
S-a mhnit Evcratie i zicnd asupra sfntului oarecare cuvinte de hul i-a
lsat chipul lui aa. i vrnd ca s zugrveasc altceva pe zidul bisericii, s-a suit pe
o scar i, alunecnd cu picioarele, a czut de pe scar la pmnt i att de ru s-a
lovit nct a rmas aproape mort. Apoi, lundu-l pe el ceilali, care se ntmplaser
acolo, l-au dus la casa lui i l-au pus pe pat abia viu, neputnd nici a gri. i vedeau
toi c erau viermi mprejurul buzelor lui i unii intrau, iar alii ieeau din gur.
Aceasta era pedeapsa pentru c a ndrznit, cu buzele lui, a zice cuvinte de hul
asupra sfntului. Dar, precum singur Domnul, aa i sfinii, robii lui, nu se mnie
pn la sfrit, nici nu in vrjmie n veac, aa a doua zi acela care pe fe-meia i pe
fiul lui Dimitrie din mijlocul zidurilor celor risipite i-au scos vii, acela i lui
Evcratie i s-a artat i, lundu-l pe el de mn, ca din somn l-a ridicat de pe pat i
apoi nevzut a fost. Iar Evcra-tie, simindu-se pe sine sntos, a alergat la biserica
sfntului i cznd la cinstita racl, n care zceau tmduitoarele moate ale lui
Cornelie, cu lacrimi cerea iertciune pentru greeala sa i mul-umea sfntului c l-a
miluit i l-a tmduit de durere pe el, cel ce era aproape de moarte. Deci, dou
folosuri a ctigat zugravul ace-la, din artarea sfntului: tmduire i cunotina
feei lui, adic ce fel fusese la chip. Dup nsntoire, a zugrvit pe Sfntul
Cornelie pe icoan, aa precum l-a vzut pe el artndu-se lui. i preamrea pe
Hristos Dumnezeu, Cel mpreun cu Tatl i cu sfntul Duh slvit n veci. Amin.
n aceast zi facem i pomenirea sfinilor mucenici Ilie, Zotic, Luchian i
Valerian, care pe timpul mpriei lui Licinius (308- 321) au ptimit de la Macsim,
prefectul lui, precum i pomenirea cuviosului printelui nostru Petru, celui din
Atroi. Acesta se pare c ar fi acela ce mai nainte n luna aceasta, n luna a 5-a, a
fost cel din Afira. Facem i pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Iulian, prezviterul
din Anghira Galatiei, care pe vremea mpriei lui Licinius a ptimit pentru
Hristos, a Sfinilor Mucenici Cronid, Leontie, Serapion care, n Egipt, dup multe
chinuri, s-au sfrit necai n mare, i a Sfinilor Mucenici Selevchie, Macrovie i
Gordian, cei ce au fost n Galatia dai la fiare. i aici mai pomenete Prologul sfini
prznuii de Sfnta noastr Biseric Cretin Ortodox de Rsrit.

32. CUVNT LA NLAREA CINSTITEI I

DE VIA FCTOAREI CRUCI A DOMNULUI
(14 SEPTEMBRIE)
 mprind n Roma Maxeniu, persecutorul (307-312), fcea mult chinuire
popoarelor, gonindu-i i chinuindu-i nu numai pe cretini, dar i pe pgnii si
ucigndu-i i jefuindu-le averile lor. Petrecea cu necurie, siluind casele celor de
bun neam, i era tuturor romanilor foarte greu i urt, pentru acea tiranic, cumplit
a lui via i prea spurcat. Deci, au trimis romanii, n tain, la mpratul Constantin
(306-337) care petrecea atunci n Britania cu mama sa, Elena, rugndu-l pe el s
vin i s-i scape de tiranul acela. Iar Constantin i-a scris mai nti lui Maxeniu,
sftuindu-l pe el prietenete s nceteze o tiranie ca aceea. Iar el nu numai c nu l-a
ascultat pe dnsul i nu s-a ndreptat, dar i mai amar s-a fcut. S-a sculat chiar
asupra lui Constantin, pe care toat oastea roma-nilor la mprie-l alesese, nevrnd
ca s-l aib deopotriv cu sine la mprie. Pentru c Maxeniu, cu de la sine
putere s-a suit n Roma pe scaunul mprtesc, nu cu voina poporului; ci numai cu
sprijinul ctorva mai mari, crora le-a fgduit multe daruri i cin-ste. Iar
Constantin a fost ales mprat de ctre toi cu un glas. Drept aceea, auzind
Constantin c Maxeniu tot nendreptat petrecea, ba nc i la alte fapte mai rele se
ntinde, s-a sculat i a mers asupra lui cu rzboi. Vznd ns c puterea otilor sale
nu este de ajuns i gndind apoi la farmecele cele rele ale lui Ma-xeniu, a nceput a
se ndoi, pentru c tia c Maxeniu a vrsat mult snge omenesc la facerea vrjilor:
muli biei, fete i femei ngreunate a njunghiat la jertfele diavolilor, cutnd
milostivirea deerilor idoli, spre care ndjduia. Deci, vznd Constantin c la
Maxeniu era mare putere diavoleasc, a nceput a se ruga unui Dumnezeu care
stpnete cerul i pmntul, pe care i neamul cretinesc l cinstete, ca s-i
druiasc lui chip de biruin asupra prigonitorului. Drept aceea, rugndu-se el cu
osrdie, i s-a artat n amiaz-zi chipul Crucii Domnului nchipuit cu stele,
strlucind mai mult dect soarele i deasupra scris pe dnsul: "n acest semn vei
nvinge". Au vzut aceea i ostaii toi, ntre care era i dulcele Artemie cel care
dup aceea a fost chinuit pentru Hristos de Iulian, i se mirau. Iar cei mai muli
dintre dnii au nceput a se teme c pgnilor chipul crucii le era semn de mare
nenorocire i de moar-te, fiindc pe cruce se pedepseau cu moarte tlharii i
fctorii de rele. Deci, ostaii se temeau ca nu cumva rzboiul lor s fie fr noroc
i din pricina aceasta mpratul Constantin era n mare ndo-ial. Iar ntr-o noapte,
pe cnd dormea el, i s-a artat nsui Hristos Domnul i iari i-a artat semnul
cinstitei cruci pe care l vzuse i i-a zis lui: "S faci asemnare chipului acestuia i
s porunceti ca s-l poarte naintea otilor i nu numai pe Maxeniu, ba nc i pe
toi vrjmaii ti i vei birui". Deci, sculndu-se mpratul, a spus mai marilor si
vedenia i chemnd argintari iscusii le-a poruncit lor s fac cinstita cruce de aur,
de mrgritar i de pietre scumpe dup chipul semnului celui artat i, ceva mai
mult, a poruncit la toat oastea s nchipuiasc pe toate armele, pe coifuri i pe zale
semnul crucii.
Iar ru-credinciosul Maxeniu, fiind ntiinat de venirea lui Constantin n
Italia asupra Romei, cu mult ndrzneal i-a scos oastea roman i a mers
mpotriva marelui Constantin. Iar Constantin a poruncit ca s poarte cinstita cruce
naintea taberilor armatei sale. i cnd s-a nceput lupta cu Maxeniu, atunci, cu
puterea cin-stitei cruci, Maxeniu a fost biruit i mulimea ostailor lui a fost tiat
(28 octombrie 312), i nsui Maxeniu a fugit. i l-a urmrit mpratul Constantin
i, fugind el pe podul de peste rul Tibru, pe care singur l-a zidit, s-a rupt podul, cu
puterea lui Dumnezeu, i s-a afundat ticlosul n ru cu oastea sa, ca i faraonul cel
de demult, nct s-a mpotmolit rul de clrei, de cai i de arme. Iar marele
Constantin a mers n Roma biruitor i l-a ntmpinat pe el tot po-porul cu bucurie
mare i cu cinste. Iar el nla mare mulumire lui Dumnezeu, Celui ce i-a dat lui
biruin asupra vrjmaului, cu pu-terea cinstitei i de via fctoarei Cruci. Iar
spre pomenirea biru-inei celei prea slvite, a pus o cruce n mijlocul Romei, pe un
stlp de piatr i a scris pe dnsa: "Cu acest mntuitor semn, cetatea aceasta a fost
scpat de sub jugul tiranului".
Avnd el al doilea rzboi mpotriva celor de la Bizan a cror numire de
obrie se trage nc de pe vremea mpratului Iudeei, Manasi, cnd un oarecare
grec Bizas a pus temelia cetii, numind-o Bizantion, de unde mai trziu Bizan, i
fiind biruit Constantin de ctre acetia de dou ori, era ntru mhnire mare. i fiind
ntr-o sear, i-a ridicat ochii spre cer i a vzut o scrisoare alctuit de stele, care
nchipuia aceste: "S m chemi n ziua necazului tu". Apoi, nfricondu-se, i-a
ridicat iar ochii spre cer i a vzut o cruce de stele, ca i mai nainte nchipuit pe
cer i scriind dea-supra, mprejurul ei, aa: "n acest semn vei nvinge". i aa pur-
tndu-se crucea nainte n tabere, a biruit pe vrjmaii si i a luat cetatea Bizantion.
 i avnd el al treilea rzboi cu goii, la rul Dunrii, iar i s-a artat pe cer
mntuitoarea arm i i-a fcut ca i mai nainte biru-in. i de aici Constantin
cunoscnd puterea lui Hristos celui rs-tignit pe cruce, i crezndu-l pe acesta c
este adevrat Dumnezeu, s-a botezat ntru dnsul, cu maica sa Elena cea vrednic de
laud, pe care, ca pe o foarte iubitoare de Dumnezeu, a trimis-o la Ieru-salim cu
mult avere spre cutarea cinstitei cruci. Iar ea, ducndu-se la Ierusalim, a cercetat
sfintele locuri i le-a curit de spurcciunile idoleti i a scos la lumin cinstite
moate ale diferiilor sfini. Era atunci n Ierusalim patriarh Macarie (314-333), care
a ntmpinat pe mprteasa cu cuviincioas cinste.
Deci, fericita mprteas Elena, vrnd s gseasc crucea cea de via
fctoare a Domnului, cea ascuns de evrei, a chemat pe toi evreii i i-a ntrebat pe
dnii, ca s-i arate ei locul unde era ascuns cinstita cruce a Domnului. Dar
lepdndu-se ei, c nu tiu, mprteasa Elena i-a ngrozit cu munci i cu moarte, i
aceia i-au artat ei un brbat btrn, anume Iuda, zicnd: "Acesta poate s-i arate ie
ceea ce se caut, de vreme ce este fiul unui cinstit pro-oroc". i fcndu-se mult
cercetare, i Iuda refuznd a spune, m-prteasa a poruncit s-l arunce pe el ntr-o
groap adnc n care, petrecnd el ctva vreme, a fgduit s spun. Apoi,
scondu-l pe el, merser la un loc unde era un munte mare mpresurat cu pmnt i
cu pietre, pe care Adrian (117-138), mpratul Romei, zi-dise o capite zeiei
Venera i pusese ntr-nsa un idol. Acolo, Iuda a artat c este ascuns crucea
Domnului. Iar mprteasa Elena a poruncit ca s se risipeasc capitea cea
idoleasc i s se rs-coleasc arina i s se sape. Iar Macarie patriarhul, rugndu-
se la locul acela, iat a ieit un miros de bun mireasm i ndat s-a artat
mormntul i locul cpnii n partea dinspre rsrit i aproape de dnsele au aflat
ngropate trei cruci i dup aceea au aflat cinstitele piroane. Dar netiind care ar fi
fost crucea lui Hristos, s-a ntmplat n acea vreme c se ducea un mort la ngropare
i atunci Macarie, patriarhul, a poruncit celor ce-l duceau s stea; i se aezar
crucile pe mortul acela cte una pe rnd, iar cnd au pus crucea lui Hristos, ndat
mortul a nviat i s-a sculat viu cu puterea Dumnezeietii Cruci a Domnului.
Deci, mprteasa primind cu bucurie cinstita cruce, i s-a nchinat i a
srutat-o; asemenea i toat suita mprteasc, ce era cu dnsa. Iar alii nu puteau
s vad i s srute sfnta cruce n acea vreme, din pricina mulimii celei mari de
lume, i au dorit ca m-car de departe s-o poat vedea. Atunci Macarie, patriarhul
Ieru-salimului, stnd la un loc mai nalt, a fcut nlarea, artnd cinstita cruce
mulimii, iar ei au strigat: "Doamne miluiete". i de atunci s-a nceput praznicul
"nlrii cinstitei Cruci a Domnului".
Deci, mprteasa Elena a pstrat la sine o parte din acest cinstit lemn,
precum i sfintele piroane, iar cealalt parte, punnd-o ntr-o racl de argint, a dat-o
lui Macarie, patriarhul, spre ocrotirea neamului n viitor. Atunci Iuda cu mulime de
jidovi a crezut i s-a botezat i s-a numit din sfntul botez Chiriac. Mai n urm, el a
fost patriarh al Ierusalimului i n vremea lui Iulian Apostatul (361-363) s-a sfrit,
fiind prigonit pentru Hristos. Iar sfnta mprteas Elena a poruncit s se zideasc
biserici n Ierusalim pe la sfintele locuri; mai nti a poruncit s se zideasc biserica
nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, unde este sfntul mormnt al lui Hristos i
unde s-a aflat cinstita cruce. Apoi, a poruncit s se zideasc n Ghetsimani, unde
este mormntul Sfintei adormiri a Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu. Apoi a
zidit celelalte optsprezece biserici i le-a nfrumuseat cu tot felul de podoabe,
druindu-le cele de trebuin cu ndestulare. A venit n Bizan (Astzi
Constantinopol), aducnd cu sine partea lemnului crucii celei de via fctoare i
sfintele piroane, cu care a fost pironit trupul lui Hristos. Aici, sfntul mprat
Constantin a pus lemnul cel de via fctor n racl de aur, iar din sfintele piroane,
unul s-a aruncat n Marea Adrianului, de ctre sfnta Elena, cnd se ntorcea de la
Ierusalim la Constantinopol, pentru alinarea mrii, pentru c se ridicase furtun
mare i nvluire cu primejdie mare; pe altul, mpratul l-a ferecat n coiful su, pe
al treilea l-a ferecat la zbal, n frul calului su, ca s se mplineasc cele zise de
Zaharia proorocul: "n ziua aceea va fi (scris) pe frul cailor: Sfnt lui Dumnezeu
Atotiitorul" (Zaharia 14, 21), iar al patrulea piron l-a dat mprteasa Elena
Trevirilor n paz.
Dup sosirea Sfintei Elena de la Ierusalim n Bizan, iubitorul de Hristos
mpratul Constantin a fcut trei cruci mari, dup numrul celor ce i se artaser lui
la rzboaie: cea dinti n Roma, cnd l-a nnecat pe Maxeniu, a doua n Bizan, cnd
l-a cucerit, a treia cnd a btut pe goi la rul Dunrii. Dup chipul celor trei artri a
fcut trei cinstite cruci din materii scumpe i a scris pe dnsele cu slove de aur
cuvintele acestea: Is Hr Ni Ka, adic "biruiete", artnd la toi rvna dreptei
credine. Iar ca s arate lumii c cu puterea crucii a biruit pe vrjmai, a nlat o
cruce spre rsrit, n trgul de sus, apoi alta deasupra stlpului cel rou la locul
iubirii de frai, iar pe cea de-a treia a nlat-o pe locul cel de marmor, cel foarte
frumos, n trgul de pine, la care loc se fceau multe puteri i semne prin sfnta
cruce. nc se mrturisea de muli c ngerul Domnului se pogora din cer n lumin
mare noaptea, n locul acela, i tmia mprejur cinstita cruce, cntnd cntarea cea
ntreit sfnt cu glas dulce, i apoi iar se suia la cer. i aceasta se fcea de trei ori pe
an: adic n luna aceasta, la nlarea cinstitei cruci, apoi n luna lui mai, n 6 zile, la
artarea Crucii Domnului pe cer i n sfntul marele post cel de patruzeci de zile, n
Duminica nchinrii crucii. i muli din oamenii cei cucernici, care cu cinste i cu
sfinenie vieuiau, vedeau aceast pogorre a ngerului i auzeau cntarea lui.
nc se cuvine a pomeni i c cinstitul i de via fctorul lemnul Crucii
Domnului a fost luat oarecnd de Peri (602-610) i iar s-a ntors n Ierusalim, spre
mngierea credincioilor; pe vremea mpratului grec Foca, Chosroe II (590-628),
mpratul perilor, biruind Egiptul, Africa i Palestina, a luat Ierusalimul i pe muli
cretini i-a ucis i lund cu de-a sila vistieriile cele bisericeti i podoabele, ntre
altele a luat i vistieria cea de mult pre, lemnul crucii Domnului celei de via
fctoare, i l-a dus n Persia. Peste puin, murind Foca mpratul, a fost ales
Eraclie (610-641); n locul lui, el ncearc s biruiasc pe Chosroe II, dar de multe
ori nebiruind a cerut pace, ns nu a ctigat-o de la vrjmaul cel mndru. Atunci
fiind n mhnire mare, a nceput a cuta ajutor la Dumnezeu, i a poruncit tuturor
credincioilor s fac rugciuni, priveghieri i postiri ca s-i scape Domnul de acela
ce se luda, n mndria sa, c va pierde pe toi cretinii; de acela ce hulea numele lui
Iisus Hristos, ca s nu zic vrjmaii c mna lor este nalt i idolii lor puternici, ci
s cunoasc neamurile c unul este Dumnezeul cel adevrat, Cruia cine poate s-I
stea mpotriva puterii i triei? i chiar mpratul se ruga singur cu lacrimi i cu
post nde-lungat. Apoi, adunndu-i toi ostaii i n ndejdea ajutorului lui
Dumnezeu narmndu-se cu puterea crucii, a mers asupra perilor i lovindu-se cu
Chosroe II, l-a biruit i l-a pus pe fug. i a fost cu otile n pmntul Persiei apte
ani, lund cetile, robind satele i biruind multe prigoniri ale lui Chosroe. Iar mai
pe urm Chosroe, neputnd s se mpotriveasc puterii greceti, a fugit din pmntul
su i, trecnd peste rul Tigru, cu cel mai tnr fiu al su, Medars, a mprit el
mpria sa. De acest lucru s-a mniat Siroes, fiul lui cel mai n vrst, i a gndit ca
i pe tat i pe frate mpreun s-i ucid; lucru pe care l-a i fcut degrab. Iar dup
uciderea acelora, Siroes a fost motenitor mpriei Persiei i a trimis cu rugminte
i cu multe daruri la Heraclie, mpratul grec, smerindu-se lui i poftindu-l s
nceteze a prda pmntul lui.
Atunci Heraclie, fcnd pace cu mpratul Persiei, a luat de la peri fctorul
de via lemnul Crucii Domnului, cel luat de Chosroe din Ierusalim, care fusese
patrusprezece ani la peri, i l-a adus mpreun cu multe daruri la locul su,
bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu pentru ajutorul Lui cel mare.
Iar cnd a ajuns la Ierusalim, a luat mpratul cinstitul lemn pe umerile sale,
ca s-l duc la locul lui cel mai dinainte. ns era mbrcat n porfira cea
mprteasc, cu aur i cu pietre scumpe mpodobit, avnd n cap coroana cea
mprteasc. Atunci se fcu o minune nspimnttoare, pentru c deodat a stat n
uile acelea, prin care se intra la locul cpnei, i nu putea s peasc mai departe
cu cinstitul lemnul Crucii, oprit fiind de puterea cea Dum-nezeiasc; i toi se
minunau de un lucru ca acesta. Iar Zaharia, patriarhul Ierusalimului (609-631), care
a mers cu toat mulimea Ierusalimului n ntmpinarea mpratului, avnd ramuri
de finic n mini i ieind pn la muntele Eleonului, mergea cu mpratul alturi i,
cutnd cu ochii, a vzut pe ngerul lui Dumnezeu ca un fulger n poart stnd,
oprindu-le intrarea, i zicnd: "Nu cu astfel de chip Fctorul nostru a purtat aici
acest lemn al Crucii, cu care voi l ducei pe el". Aceasta vznd-o i auzind-o
patriarhul, s-a nspimntat i, ntorcndu-se spre mpratul, i-a zis: "S tii,
mprate, c cu neputin i este ie ca n haine bogate mbrcat i cu podoabele
mprteti nfrumuseat s duci lemnul acesta sfnt, pe care, sracul Hristos, Cel ce
a srcit pentru mntuirea noastr, l-a dus. Drept aceea, de voieti ca s duci Crucea
Lui, s urmezi srciei Lui". Atunci, mpratul a dezbrcat de pe sine porfira i
coroana i s-a mbrcat n haine srccioase i proaste i a dus cinstitul lemn al
Sfintei Cruci fr de nici o mpiedicare, mergnd cu picioarele descule. i l-a dus
n biseric, la locul de la care l luase Chosroe al Perilor. Acolo, binecredinciosul
mprat Heraclie a pus iar lemnul Sfintei Cruci i a fost mare bucurie i veselie
credincioilor pentru ntoarcerea Crucii Domnului, i dnuiau precum oarecnd
israilitenii pentru ntoarcerea chivotului legii de la filisteni, ludnd pe Cel rstignit
pe Cruce, Hristos mpratul slavei, i nchinndu-se aternutului picioarelor Lui,
Crucii celei sfinte. Creia i de la noi s fie cinste, slav i nchinciune, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
Pentru minunea prin care s-a cunoscut adevrata cruce a lui Hristos, muli nu
se potrivesc n spusele lor. Unii zic c pe o fecioar moart o duceau la ngropare i
cu puterea Sfintei Cruci a nviat; alii zic c o vduv moart era cea care a nviat
prin fctorul de via lemn, iar alii povestesc c o vduv zcea n cas bolnav i
era aproape de moarte. Mergnd la ea patriarhul cu mprteasa i aducnd crucile,
le-a pus pe cea bolnav i, punndu-se crucea Domnului, ndat s-a sculat
sntoas. Alii spun c un om mort pe care-l duceau la groap a nviat prin
atingerea Sfintei Cruci a Domnului. Iar Nichifor al lui Callist, cel numit Xantopol,
n cartea 8, la cap. 29, zice c amndou aceste minuni prin Crucea Domnului
atunci s-au fcut aa: vduva zcnd n cas bolnav i murind, de la porile morii a
fost adus la via i la sntate, i mortul cel dus la groap a nviat.
n aceast zi, cinstirea celui ntre sfini printelui nostru Ioan Gur de Aur i
pomenirea Sfntului Mucenic Papia, care, n ara Licaoniei, pe vremea mpriei
lui Maximian, s-a sfrit mucenicete.

33. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC NICHITA ROMANUL

(15 SEPTEMBRIE)

Dnd semnul biruinei, cinstita i de via fctoare Crucea Domnului

ridicndu-se la nlimea Sa, ndat sub semnul acesta a alergat cel ce numele
biruinei purta, numindu-se Sfntul Nichita. Pentru c ieri am prznuit nlarea
Sfintei Cruci, care este lumii neclintit biruin, azi pe sfntul Nichita l cinstim, al
crui nume se tlcuiete "biruitor".
 Acesta, bun osta al lui Iisus Hristos, a stat ca sub un steag sub Sfnta Cruce,
ca s se lupte mpotriva vrjmailor Sfintei Cruci, pentru cinstea Celui rstignit pe
Cruce. Unul se rzboiete pentru mpratul pmntesc, altul pentru a sa ntregime i
slav deart, iar altul pentru vremelnicile bogii. Sfntul Nichita nu s-a rzboit
pentru nici una din acestea, ci a luptat numai pentru unul Dumnezeu Iisus Hristos,
care este mprat a toat zidirea, slav a feii noastre i bogie necheltuit
niciodat. S ascultm unde i n ce fel acest osta s-a luptat pentru Hristos:
n vremile cnd, ntocmai cu Apostolii, Sfntul marele mprat Constantin a
nceput a li sfnta credin prin toat lumea, atunci i n ara goilor, de partea
stng a rului Dunrea, bunacredin sfnt a rsrit ca o lumin din ntunerec.
Deci, ntr-acea ar a fost naterea, creterea i luminarea Sfntului Nichita, pentru
c Teofil, episcopul goilor, care a fost i la ntiul sinod din Niceea (325) i a ntrit
dogmele dreptei credine, cu limba i cu mna, acela i pe Nichita l-a luminat cu
lumina sfintei credine i ntru mrturisirea Sfintei Treimi l-a botezat. Nu dup
mult vreme, rutatea cea ve-che, diavolul, nesuferind s vad lirea sfintei
credine i nmuli-rea neamului cretinesc n mijlocul pmntului barbar cel
ntunecat cu ndrcirea idoleasc, a ridicat rzboi i prigonire mare asupra celor
care mrturiseau numele lui Hristos i credeau ntr-nsul, pen-tru c a ndemnat pe
conductorul rii aceleia, cel cu numele Atanaric, ca s ucid pe cretini i s
piard pomenirea lor din p-mntul su.
n vremea aceea s-a ntmplat o dezbinare a goilor avnd rzboi ntre dnii,
c desprindu-se n dou, o parte avea un pov-uitor, anume Fritigern (369-380),
iar alta pe Atanaric (367-381), barbarul pgn.
Deci, cnd amndou taberele de un neam i de o seminie s-au lovit una cu
alta la rzboiul cel dintre dnii i s-a fcut mare tiere, atunci Atanaric, avnd mai
mare putere i vitejie, a biruit pe Fritigern, i i-a nfrnt pe ostaii lui, punndu-i pe
goan. Drept ace-ea, fiind biruit Fritigern, a fugit n prile greceti la mpratul Va-
lens, mprat semiarian (364-378); aici, Fritigern a cerut ajutor de la dnsul. Iar
Valens a poruncit la toat oastea ce era n Tracia ca s mearg n ajutorul lui
Fritigern, mpotriva lui Atanaric. Deci, adunnd Fritigern puterea sa care i mai
rmsese i lund oastea cea greac din Tracia, a mers asupra vrjmaului su i,
trecnd rul Dunrea, a fcut semnul Sfintei Cruci i a nceput s-l poarte naintea
taberilor sale i aa a nvlit asupra lui Atanaric. i fcnd rzboi mare, cu puterea
Crucii au biruit cretinii pe Atanaric i toa-t oastea lui a zdrobit-o, pe unii i-au tiat
cu sbiile, pe alii i-au prins vii, iar Atanaric cu puini tovari abia au scpat.
Din acea vreme a nceput a se nmuli mai mult ntre goi dreapta credin,
cea cretin, pentru c vznd puterea cea nebi-ruit a crucii cu care se izbndea n
rzboaie, muli au crezut n Domnul cel rstignit pe cruce.
Murind episcopul Teofil, s-a urcat la scaunul episcopal Ulfila ( 383), brbat
cu bun nelegere i dreapt credin. Acela a tl-mcit goilor Scriptura i a tradus
multe cri din limba greac n limba goilor. i cretea la barbari, din zi n zi, sfnta
credin cea n Hristos i i-a ajutat n srguina aceea i Sfntul Nichita, pentru c
fiind de neam mare i slvit n pmntul acela, pe muli i-a adus la Hristos prin
chipul dreptei sale credine i prin cuvintele cele de Dumnezeu insuflate.
 Dup ctva vreme, necuratul Atanaric iar s-a ntors la locul su. Lund
stpnirea i puterea, ndemnndu-l pe el diavolul, a ridicat asupra cretinilor
cumplit prigonire n cuprinsul stpnirii sale, rzbunndu-i ruinea ce suferise; c
de cretini fusese biruit i ruinat n rzboi.
Atunci, Sfntul Nichita, aprinzndu-se cu rvna cea dup Dumnezeu, a ieit la
rzboi mpotriva amndorura vrjmailor, mpotriva celui nevzut i a celui vzut.
Se lupta mpotriva vrjmaului celui nevzut aducnd pe cei necredincioi la
credin, iar pe cei cre-dincioi ntrindu-i spre muceniceasca nevoin, iar
mpotriva vrj-maului celui vzut se lupta cnd mustra pe prigonitorul Atanaric i
l nfrunta pentru o aa nedumnezeire i neomenie, cci da la felurite munci
mulimea cea fr de numr a credincioilor. i i-a biruit pe amndoi: i pe diavol a
clcat, i cruzimea prigonitorului a dovedit-o, pentru c prigonitorul a rmas n
nepricepere cu toate felurile de chinuri cu care se srguia ca s-l ntoarc de la
Hristos pe ptimitorul cel bun. Cu toat puterea sa, n-a putut pe un rob al lui Hristos
s-l plece la pgntatea sa, pentru c era ca un stlp tare i nemicat. i ce a fcut
nelegiuitul? A poruncit ca s-l omoa-re cu foc pe acesta, pe care nici multele bti,
nici ruperea trupului i chiar zdrobirea mdularelor n-a putut s-l ucid. Dar ce a
ctigat din aceasta pgnul? Nimic altceva dect c pe sine s-a aprins mai mult cu
mnia, iar mucenicul, dei se afla n focul cel mare, n-a fost mistuit cu trupul, iar cu
sufletul, ca i pasrea Fenix, din cenu a rsrit spre cea mai bun, nou i fr de
moarte via zburnd. Iar prigonitorul, chiar i fr foc, prin ne-dumnezeire ars, a
murit cu sufletul i n cenu i-a gtit n iad a i se risipi oasele. Aa Sfntul Nichita,
sub semnul crucii s-a luptat pentru Hristos i s-a artat bi-ruitor i cu numele, i cu
lucrul.
Iar trupul lui cel nevtmat de foc, rmsese nengropat i zcea pe cmp
aruncat i necinstit. Deci, un brbat, anume Marian, de neam din prile Ciliciei, din
cetatea Mopsuestia, cretin bine-credincios, a venit n pmntul goilor pentru nite
biruini ale sale, i zbovind ntr-nsul multicel, se cunoscuse cu Sfntul Nichita i
legase cu dnsul dragoste prieteneasc. Iar mai ales atuncea-l iubise pe dnsul, cnd
l-a vzut rbdnd cu trie schingiuiri pn la snge pentru credina lui Hristos. i
zcnd aruncat sfntul lui trup, cugeta Marian cum ar putea s ia trupul iubitului su
prieten, mucenicul lui Hristos, i s-l duc pe el la moia sa, dar de frica celui mai
mare nu putea, pentru c poruncise tiranul s nu ndrzneasc cine-va s ngroape
trupul mucenicului.
Deci, a chibzuit Marian ca n tain s-l ia pe el noaptea. Dar cnd a nnoptat
i s-a pregtit s-i duc la ndeplinire lucrul de care gndea, calea i era foarte grea,
pentru c noaptea era foarte ntunecoas i ploua; din aceast pricin se afla n mare
mhnire i nu tia unde s mearg i unde s afle pe cel dorit sufletului su. Fiind
foarte mhnit de aceasta, Dumnezeu cel a toat mngierea, care oarecnd pe magi
prin stea i-a povuit la Bethleem, acela i pe Marian l-a mngiat n necaz i i-a
artat cale lesnicioas spre aflarea mucenicescului trup; a trimis oarecare putere
cereasc n chip de stea, care rsrind naintea lui Marian, l-a dus pe el unde avea
trebuin. Deci steaua aceea mergea naintea lui Marian, lumi-nndu-i lui
ntunericul cel de noapte, iar el urma dup dnsa cu bucurie. i venind la trupul
sfntului mucenic, steaua a stat dea-supra, iar Marian, nvelind trupul sfntului cu
pnz subire, curat i lundu-l pe el, l-a dus n casa n care era de gazd, iar steaua
ce se artase, petrecnd pe Marian la ntoarcere pn la poarta casei, s-a fcut
nevzut.
Aa Marian, ctignd comoara cea cutat, a ascuns-o la sine cu paz i
degrab s-a ntors la moia sa ducnd cu sine trupul sfntului mucenic. i ajungnd
la cetatea Mopsuestia l-a ngropat pe el cu cinste n casa sa. Deci, a binecuvntat
Dumnezeu casa lui Marian pentru Sfntul Nichita, rbdtorul su de chinuri, cu
multe bogii, precum a binecuvntat oarecnd casa lui Putifar pentru Iosif i casa
lui Abiadar pentru Chivot. i era ndestulat casa lui Marian cu bogie
mbelugat, i material i duhovnicete, pentru c multe daruri se ddeau tuturor
bolnavilor; celor ce aveau trebuin le izvorau tmduiri de la mormntul sfntului.
Deci, se adunau toat cetatea i locuitorii cei dimprejur la mormntul sfntului, nct
nu mai ncpea casa lui Marian pe credincioii cei ce se adunau; pentru aceea, s-au
sftuit cu toii s zideasc o biseric n numele sfntului i ntr-nsa s pun sfintele
moate; au i fcut-o degrab, mult srguin adugnd la aceasta. Iar dup ce
zidir biserica, o i nfrumusear cu podoaba cea cuviincioas i frumoas. Au
deschis mormntul mucenicului i, lund racla, au dus-o n biserica cea zidit din
nou i acolo l-au pus pe el n pmnt.
Iar Marian, spre binecuvntarea casei lui, a luat din moatele sfntului un
deget i l pstra la sine cu cinste, dar altcineva n-a mai putut s ia ceva din
moatele lui.
Fericitul Auxeniu, episcopul cetii aceleia, cnd a zidit biserica Sfinilor
Mucenici Taruh, Prov i Andronic, a trimis o scri-soare a sa la cetatea care se
numea Anabarza, n care se odihneau sfintele moate ale acelor sfini, poftind pe
ceteni ca s-i dea lui o parte din moatele sfinilor mucenici, la sfinirea bisericii
cea zidit din nou. Atunci l-au rugat pe el acei ceteni ca s le dea cu mprumutare
o parte din moatele Sfntului Nichita, spre binecu-vntarea cetii lor; drept aceea a
poruncit episcopul ca s descopere moatele sfntului mucenic i ndat piatra cea
de marmor care era pe mormnt s-a desfcut n dou, neavnd nici o pricin de
acea despicare a sa. Iar unul din cei ce a descoperit mormntul s-a atins cu
ndrzneal cu mna sa de sfintele moate i ndat i s-a uscat mna, i l-a cuprins
frica. Apoi s-a fcut tunet mare i fulgere din cer au pogort nct toi se nfricoar.
i a cunoscut episcopul c nu binevoiete Dumnezeu ca s se mpart moatele
sfntului i se cia de ndrzneala ce avusese. Iar mna cea uscat a omului acela
care fr de temere se atinsese de sfnt, lund-o, a lipit-o pe ea iar de sfnt, zicnd:
"Sfinte Mucenice Nichito! Mai lesne este ie a tmdui dect a vtma, pentru c
bun eti i urmtor al Celui bun i de ai vrut ca puin s-l pedepseti pe acesta, apoi
oare nu cu mult mai ales l vei milui pe el?" Acestea grindu-le episcopul, s-a
tmduit mna cea uscat a omului aceluia i toi s-au mirat de minunea Sfntului
Mucenic Nichita i au slvit pe Dumnezeu. Iar episcopul nemaicuteznd de-aci
nainte s se mai ating de moa-tele sfntului, cntnd pe deasupra ndestulate
cntri, au acoperit iar mormntul cu cinste, slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul
Duh, pe unul n Treime Dumnezeu, cruia se cuvine toat slava, cinstea i
nchinciunea n veci. Amin.
 34. SFNTUL MUCENIC NICHITA DACO-ROMANUL (GOTUL) ( 372)
(15 SEPTEMBRIE)

Al doilea mucenic cu numele Nichita, adic "Biruitorul", care a ptimit

martiriul de la goi n anul 372 pe pmntul rii noastre, dup Sfntul Mucenic
Sava, este Sfntul Mare Mucenic Nichita, numit uneori "Romanul", alteori "Daco-
romanul" sau "Gotul". Acest venerabil mucenic era de neam grec dup prini, din
aceeai patrie cu Sfntul Apostol Pavel, adic Cilicia, din Asia Mic. P-rinii si au
fost adui de goi i colonizai n Dacia dup anul 258.
Fericitul Nichita s-a nscut ntr-un sat din cmpia Dunrii (poate Valea
Argeului), la nceputul secolului IV, i a nvat tainele credinei n Hristos de la
Episcopul Teofil al Sciiei i Goiei (Daciei). Clugrindu-se la una din mnstirile
din sudul Dunrii, sau poate n Munii Buzului, unde era o mic aezare monahal
cunoscut, tnrul osta al lui Hristos, Nichita, a fost hirotonit preot de ctre acelai
Teofil i a ajuns presbiter misionar prin sate, catehiznd i boteznd muli daco-
romani i goi.
Vznd mai marii goilor credina i biruina lui asupra pgnilor i pornindu-
se marea persecuie a lui Atanaric mpotriva cretinilor, la anul 372, fericitul
Nichita a fost prins de ostai n biseric, pe cnd slujea, i ars de viu n faa sfntului
altar, dup obiceiul goilor, n ziua de 15 septembrie. Vina lui era c ndemna pe
cretini s nu jertfeasc unui idol al goilor pe care l purtau ntr-o cru prin sate.
Sfintele sale moate, cte au mai rmas din foc, au fost adunate de cretini i
cinstite cu mare evlavie. Iar n anul 451, au fost aduse n patria sa strbun, Cilicia,
i aezate ntr-o biseric din oraul Mopsuestia, cinstindu-se ca "mare mucenic" n
toat Biserica cretin.

35. SFNTUL IERARH IOSIF CEL NOU DE LA PARTO,

MITROPOLITUL TIMIOAREI ( 1656)
(15 SEPTEMBRIE)
 Acest ierarh sfnt i purttor de Dumnezeu, Iosif cel Nou de la Parto, s-a
nscut pe la anul 1568, n oraul Raguza Dalmaiei, dintr-o familie de cretini
valahi. Din botez se numea Iacob. Rm-nnd orfan de mic, mama sa i-a dat o
cretere aleas, iar la vrsta de 12 ani a fost trimis la Ohrida s nvee carte.
Cnd avea 15 ani, tnrul Iacob este chemat de Hristos la sfnta nevoin
clugreasc, n Mnstirea Maicii Domnului din localitate. Dup cinci ani se duce
la Muntele Athos i intr n obtea Mnstirii Pantocrator. Aici, dup aspre osteneli
duhovniceti, mbrac schima marelui i ngerescului chip sub numele de Iosif.
La Pantocrator Cuviosul Schimonah Iosif "Valahul" s-a nevoit muli ani de
zile, mpreun cu numeroi ali monahi greci, romni i macedoneni. Acolo a
deprins meteugul luptei duhovniceti, postul desvrit, privegherea de toat
noaptea, ascultarea i smerenia. Apoi, fcndu-se sihastru n pdurile din
mprejurimi i mult ostenindu-se, a ajuns la msura desvririi, nvrednicindu-se de
la Dumnezeu de darul lacrimilor i al rugciunii neadormite care se lucreaz cu
mintea n inim. Pentru sfinenia vieii sale avea nc i darul facerii de minuni,
vindecnd multe boli, ndeosebi pe cei ologi. Pentru aceasta era chemat n multe
mnstiri atonite i vindeca pe clugri de grele suferine trupeti.
Vzndu-l umbrit de harul Duhului Sfnt, prinii au chemat n obte pe
Cuviosul Iosif Valahul i, fcndu-l preot, l-au rnduit duhovnic al clugrilor din
Muntele Athos. i era att de iscusit povuitor de suflete, nct ajunsese vestit la
patriarhul de la Constantinopol. Pentru aceea a fost rnduit egumen la Mnstirea
Sfntului tefan din Adrianopol, pe care o conduce cu mult n-elepciune ase ani.
Apoi este numit egumen n Mnstirea Cutlumu din Athos, renumit ctitorie a
domnilor rii Romneti, unde se nevoiau muli clugri romni i macedoneni.
Dup ce formeaz numeroi fii duhovniceti, se retrage n linite n preajma
Mnstirii Vatoped. Dar, rposnd mitropolitul Timioarei, romnii din Banat,
cluzii de Duhul Sfnt, au ales pstor n locul lui pe Cuviosul Iosif Valahul, dei
avea 80 de ani, fiind vestit n toate rile balcanice i cinstit ca sfnt nc din via.
n anul 1650 este hirotonit arhiereu i aezat n scaunul de mitropolit al
Timioarei. Aici bunul pstor s-a dovedit mare aprtor al Ortodoxiei, mngind i
povuind ctre Hristos timp de trei ani de zile Biserica Banatului. Cci era tare n
credin, nelept la cuvnt, blnd la inim i neadormit n rugciune. A fcut i
unele minuni spre lauda lui Dumnezeu i alinarea suferinelor unor credincioi,
punnd minile pe capul lor i rugndu-se pentru ei. De asemenea, a stins cu
rugciunea sa focul ce cuprinsese partea de apus a Timioarei. Cci, ieind din
biseric cu Sfintele Taine n minile sale i rugndu-se cu lacrimi, ndat a trimis
Dumnezeu o ploaie puternic i s-a stins focul.
n anul 1653, Sfntul Ierarh Iosif cel Nou se retrage la Mnstirea Parto.
Aici, mai trind nc trei ani, n toamna anului 1656 i d sufletul n minile
Marelui Arhiereu Iisus Hristos, fiind n vrst de peste 85 de ani. Biserica Ortodox
Romn l-a canonizat la 7 octombrie 1956 i se face pomenirea lui la 15
septembrie.
Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si, Dumnezeul prinilor notri!
n aceast zi, pomenirea cuviosului Filotei Presviterul i fctorul de minuni,
care a prefcut apa n vin, i o piatr mare la alt loc a mutat-o cu cuvntul, al crui
cinstit trup la un an dup moarte, doi preoi vrnd s-l ia pe el din mormnt, ca un
viu i-a ntins minile i i-a apucat de spate i a pit de trei ori, i nc a izvort i
mir tmduitor.
i pomenirea Sfntului Mucenic Porfirie care fiind dintre saltimbanci
naintea ochilor mpratului Iulian (361-363), urtorul de Dumnezeu, rznd de
cretini, fiindc era pgn, a intrat n ap, ca i cum ar vrea s se boteze. i cnd s-a
afundat, dup chipul botezului cretinesc, cu chemarea numelui prea Sfintei Treimi,
al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, prin cea minunat lucrare a darului lui
Dumnezeu, din necredincios, dup cum era, s-a schimbat cretin i mrturisindu-L
pe Hristos; mpratul l-a chinuit foarte i l-a tiat cu sabia pentru Hristos.
Pomenirea Sfntului Mucenic Macsim, cel ucis de sabie, i a Sfintelor dou
fecioare Mucenie care, prin sfrit de sabie i-au pus capetele lor, pentru dragostea
Mirelui Celui fr de moarte, i a Sfinilor Mucenici Teodot i Ascliad care au fost
chinuii pentru Hristos.
 n aceast zi, aflarea moatelor Sfntului ntiului Mucenic i Arhidiacon
tefan i aflarea moatelor Sfntului Acachie, episcopul Melitinei.

36. PTIMIREA SFINTEI, NTRU TOT LUDATEI,

MAREI MUCENIE EUFIMIA ( 304)
(16 SEPTEMBRIE)

(Culegere de la Sf. Simeon Metafrast)

Pe timpul mpriei lui Diocleian pgnul (284-305), stpnea la Calcedon

Prisc Antipatul, cel ntrit de dnsul. Acesta, vrnd s fac praznic zeului ce se
numea Aris, a crui capite i chiar idol erau n Calcedon, a trimis invitaiile sale
prin ceti i prin satele cele dimprejur, isclite cu numele mprtesc, poruncind
tuturor ca s se adune n Calcedon la praznic i s aduc fiecare, dup puterea sa,
jertf lui Marte. i ngrozea, n scrisorile sale, cu mari prigoniri pe aceia care n-ar
asculta porunca i nu s-ar afla la acel praznic a crui zi o hotrse, dup opt zile. Iar
cnd a sosit ziua cea artat a praznicului celui pgnesc, s-a adunat mulime mult
de popor, cu dobitoacele ce le aduseser ca jertf i se fcea praznicul cu dnuire,
junghiind oi i boi i nchinndu-se idolului nensufleit, dar mai ales diavolului
celui ce locuia ntr-nsul.
 Atunci cretinii cei ce locuiau acolo, scrbindu-se de acea prznuire urt de
Dumnezeu i temndu-se de groaznica nfricoare a Antipatului, se ascunser pe
unde puteau i adunndu-se n locuri tinuite fceau slujbele adevratului
Dumnezeu, Domnului nostru Iisus Hristos.
Deci, a fost cercetare cu porunc dat de prigonitor, s se dovedeasc dac se
mai afl cineva potrivnic poruncii lui, dac mai este cineva care s nu se nchine
zeului Marte. i s-au gsit cretini potrivnici dorinei prigonitorului care,
neascultnd porunca lui, nu ddur diavolului cinstea aceea care se cuvine unuia
adevratului Dumnezeu.
Deci, mniindu-se prigonitorul c nu-l ascult cretinii, a poruncit s-i caute
i s-i aduc la chinuire. Cretinii, patruzeci i nou, se ascunseser la un loc
tinuit, fcnd rugciuni; ntre dnii era o fecioar foarte frumoas, anume Eufimia,
de neam bun, fiica binecredincioilor prini Filotron Sigeliticul i Teodorosia. i
pri-gonitorul a fost ntiinat despre cretinii cei ascuni, pe care a poruncit s-i
prind pe toi i s-i aduc naintea judecii sale. Deci, ndat, dup porunca
prigonitorului, slujitorii cei slbatici, ntocmai ca fiarele gata a vna prada,
pornindu-se spre turma cea cuvnttoare adunat pentru Hristos, nconjurar cu
arme casa ace-ea, n care credincioii slujeau lui Dumnezeu ntr-ascuns i sprgnd
uile, cu nemilostivire, pe fiecare, cte unul, l trgea afar ca nici unul dintr-nii s
nu scape. i prinzndu-i pe toi i duser la Antipatul cu necinste i cu batjocur.
Deci, fiind dui ca oile la junghiere, au stat naintea mndrului prigonitor smeriii
robi ai lui Hristos, gata fiind s ndure pn la snge pentru slava Domnului lor.
Vzndu-i, mndrul stpnitor le-a zis: "Oare voi sntei potrivnici poruncii
mprteti i poruncii noastre, cei ce defimai jertfa marelui zeu Marte?" Iar ei au
zis: "Poruncii mpratului i poruncii tale, Antipate, se cade a ne supune de nu va fi
potrivnic Dumnezeului Ceresc, iar de este potrivnic lui Dumnezeu se cade nu
numai a nu ne supune acestei porunci, dar i a ne mpotrivi. De ne-ai fi poruncit
nou acele lucruri la care sntem datori a ne supune stpnirilor, apoi am fi dat cele
ce snt ale Cesarului, Cesa-rului. ns de vreme ce porunca ta este potrivnic i urt
lui Dumnezeu, pentru c ne poruncii s cinstim pe fptur mai mult ca pe
Fctorul, s ne nchinm i s ne jertfim diavolului, iar nu lui Dumnezeu celui de
sus, aceast porunc a voastr niciodat nu o vom asculta, pentru c sntem
nchintori adevrai ai adevratului Dumnezeu, Celui ce la ceruri petrece".
Atunci, prigonitorul deschizndu-i gura sa mincinoas i ascuindu-i ca
briciul limba sa neltoare, a ntins vorba sa cea mpletit cu meteug prin
mbunri i prin fgduine de daruri i de cinste, trgndu-i pe acetia de la calea
cea dreapt pe care Hristos i-a ctigat cu cinstitul i scumpul Su snge la
nchinarea sa pierztoare de idoli. Apoi i ngrozea pe dnii cu chinuri amare, de n-
ar vrea s fac aceasta la care i sftuia i le poruncea. Iar sfinii au rspuns:
"Darurile i cinstirile tale, Antipate, pe care ni le fg-duieti nou, de mult le-am
lepdat de la noi, le-am urt i le-am socotit ca pe nite gunoaie pentru Hristos, c
avem buntile cele cereti mai mari i mai bune dect toate buntile cele
pmnteti. Buntile pmnteti snt vremelnice i nestatornice, iar cele cereti
venice i neschimbate; iar de muncile tale cele amare cu care ne ngrozeti pe noi,
nu numai nu ne temem, ci i dorim prea mult s le suferim, ca s se arate n noi
puterea i tria Dumne-zeului nostru de care ai putea s v mirai i s v ruinai,
cunos-cnd neputina zeilor votri celor de Dumnezeu uri. ns ce nevoie i este
ie s-i lungeti vorba i s-i leti cuvntul! ncepe lucrul tu pe care l gndeti i
vei vedea c mai mare va fi n noi osrdia spre rbdare, dect n tine spre chinuire".
Atunci prigonitorul a nceput a-i schingiui pe dnii cu legturi i cu bti. i i
chinuir pe sfini nousprezece zile n multe feluri, n toate zilele bti pes-te bti
lund, foamea i setea rbdnd. i avnd cu dnii pe Sfnta fecioar Eufimia, tnr
i frumoas, griau ctre dnsa ncurajnd-o: "Nevoiete-te, fecioar, pentru Mirele
Ceresc, nevoiete-te, ca s-L ntmpini cu fecioarele cele nelepte, ca s te iubeasc
pe tine ca pe o mireas a Sa, i n cmara Sa s te duc pe tine".
Dup aceasta trecnd douzeci de zile i puser la judecat unde-i ntreba pe
dnii Antipatul: "Poate c dup ce v-ai pedepsit, vei vrea s fii asculttori
poruncii noastre?" Atunci sfinii muce-nici mpreun cu Sfnta Eufimia, rspunznd,
au zis: "S nu te n-djduieti, Antipate, c ne vei abate pe noi din calea cea
dreapt; c mai degrab vei rsturna munii la pmnt i vei mica stelele de pe cer,
dect vei putea s abai inimile noastre de la adevratul Dumnezeu".
Dup aceste cuvinte, nrindu-se prigonitorul, a poruncit ca s i bat ct se
poate de mult peste feele lor. Apoi vznd c nimic nu poate s izbndeasc, s-a
sftuit s-i trimit pe dnii la m-pratul; i mai nainte de a-i trimite, a poruncit s-
i nchid n tem-ni. Ducndu-se ei spre temni, a vzut Antipatul pe Sfnta
Eufimia, fecioar tnr i frumoas, care n mijlocul cetei aceleia a sfinilor
mucenici strlucea ca luna ntre stele. Pe aceasta, ca lupul pe oaie din turma lui
Hristos a rpit-o. Iar ea, ridicndu-i ochii i minile spre Cer, a strigat: "Nu m lsa
pe mine, prea iubite Mirele meu, Iisuse Hristoase, c spre Tine ndjduiesc, s nu
dai fiarelor sufletul cel ce Te iubete pe Tine i mrturisete numele Tu cel sfnt.
S nu m lai ca s se bucure vrjmaul meu de mine. nt-rete-m pe mine,
neputincioasa roaba Ta, ca s nu m biruiasc pe mine frdelegea". Iar
prigonitorul, vrnd s o momeasc pe ea spre a sa nedumnezeire, toate chipurile de
nelciune le scornea: cu cuvinte bune, cu daruri multe i cu felurite fgduine
vna inima ei cea fecioreasc. Cu toate acestea ea gria brbtete: "S nu gndeti,
o, chinuitorule, c slbiciunea mea cu nlesnire vei putea s o pleci la a ta
frdelege i necurie cu amgirile tale meteugite, c dei snt cu firea de partea
femeiasc, neputincioas cu trupul i tnr de ani, totui s tii c inima mea este
mai brbat dect a ta, mai tare este puterea mea cea n sfnt credin dect vitejiile
voastre, i mai mare nelegere am cu darul Hristosu-lui meu dect toi ritorii votri
pgni, cu care vi se pare c sntei nelepi! Iar voi, mai fr de minte sntei dect
toi protii nevrnd s cunoatei pe Dumnezeul Cel adevrat, c pe diavolul n loc
de Dumnezeu l avei. Deci nu m vei amgi pe mine prin cuvintele tale cele cu
meteug, precum oarecnd arpele pe strmoaa noastr Eva; nu-mi vei ndulci mie
lumea aceasta amar, cu desf-trile ei pe care pe toate le socotesc ca pe nite pelin
pentru Iisus al meu Cel prea Dulce. i nu vei birui puterea ceea ce ntru nepu-tin
se desvrete cu toate rzboaiele tale, c ndjduiesc spre Hristos al meu, c nu
m va lsa pe mine, nici nu va lua de la mi-ne mna cea tare a ajutorului Su pn ce
capul arpelui cel nlat se va clca de picioare femeieti".
 Atunci, prigonitorul, vzndu-se nfruntat, s-a mniat foarte i schimbnd n
mnia cea urt dragostea sa care o arta ctre dnsa, a poruncit s gteasc roata cea
pentru tortur, care avea ntr-nsa mulime de cuite ascuite, gtite spre acel lucru,
ca toat carnea ei de pe oase s o taie i s o zdrobeasc. La acea roat pe sfnta
fecioar, care cu semnul Crucii s-a ngrdit, legnd-o, cnd ncepur slujitorii a
ntoarce roata, trupul ei se zdrobea i ncheieturile ei se desfceau. Iar ea fcea
rugciune cu trie ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, luminarea
sufletului meu, Izvorule al vieii mele, Cel ce dai mntuire celor ce ndjduiesc spre
Tine, vino acum spre ajutorul meu ca s se tie de toi c Tu eti Dumnezeu nsui i
adevrat ndejdea celor ce Te ateapt pe Tine i c nu vor veni rele, nici se va
apropia btaie de trupurile celor ce i-au pus scparea lor spre Tine, Cel prea nalt".
Aa rugndu-se ea, ndat a stat roata i slujitorii, ostenind, au czut, pentru c
ngerul lui Dumnezeu, venind, i-a ntrerupt nvrtirea i pe sfnta fecioara de pe
roat pogornd-o, a tmduit-o de rni i cu totul sntoas a fcut-o. Iar ea ntreag
pogorndu-se, cu bucurie cnta mulumind lui Dumnezeu, i proslvind tria Lui cea
atotputernic.
Aceasta vznd-o prigonitorul i toi cei ce erau acolo, au rmas n
nepricepere, i se mirau foarte mult de minune. ns unde rutatea a orbit ochii
minii, acolo nimic n-a folosit minunea cea att de mare, pentru c n-a putut s
cunoasc mna cea tare a ade-vratului Dumnezeu. Vznd n-au vzut, i auzind n-
au neles, c s-a mpietrit inima lor i semnul cel de minune l-au socotit vrji-torie.
Dup aceasta a poruncit prigonitorul s se ard cuptorul foar-te tare, ca dup aceea
s arunce pe sfnta n foc.
Deci, nroit fiind cuptorul i arznd nc foc mare, sfnta muceni s-a
mbrcat n zaua celor trei tineri, adic n rugciune i mpotriva focului celui
materialnic a aprins focul dragostei celei tari ctre Dumnezeu i, ridicndu-i ochii
ctre cer, a zis: "Dumnezeule, Cela ce ntru cei de sus petreci i spre cei smerii
priveti, Cela ce n Babilon pe cei trei tineri pe care pentru legea Ta i-au dat focului,
i-ai pzit ntregi i nevtmai de foc prin ngerul cel sfnt, i rou de sus le-ai trimis
lor, Tu s-mi fii ajutor i mie, roabei Tale, care m nevoiesc pentru slava Ta, Iisuse
Hristoase al meu!" Aa a zis i cu semnul crucii, ca cu o alt arm narmndu-se, sta
gata s intre n foc i atepta pn ce o vor arunca pe ea. Iar doi ostai, Victor i
Sostene, crora le era poruncit s arunce pe muce-nia n foc, vzur o vedenie
minunat n foc lucrndu-se; vzur pe ngerii lui Dumnezeu risipind focul n cuptor
i ngrozindu-i pe dnii, ca s nu ndrzneasc a se atinge de mireasa lui Hristos.
Aceast minune vznd-o ziser ctre prigonitor: "Nu putem noi, Antipate, s ne
atingem cu minile noastre cele spurcate de aceast cinstit fecioar i s-o aruncm
pe ea n foc, mcar c ne vei tia i capetele noastre. Pentru c vedem o minune
prea de mirare, pe care ochii ti nu o vd. i mai de folos ne este nou s suferim
mnia ta, dect a feelor celor purttoare de lumin, care ne ngro-zesc pe noi din
vpaia focului". Acestea auzindu-le prigonitorul, s-a mniat asupra lor i prndu-i-
se c snt cretini i pentru aceea nu vor s arunce n cuptor pe fecioar, i-a dat pe
dnii la nchisoare. Apoi, altora doi, crora le era numele Kesar i Varie, le-a
ncredinat ca s aduc la ndeplinire acea porunc; i lund pe fecioar, o aruncar
n cuptor i ndat focul cel mare din cuptor a izbucnit i n faa celor ce o
aruncaser s-a repezit i n locul acela i-a prefcut pe ei n cenu iar pe ceilali
slujitori i-a alungat departe, iar sfnta, n mijlocul cuptorului, ca ntr-o cmar
luminoas i ca ntr-o rou de rcorire, dnuind, cnta cntarea tinerilor din
Babilon: "Binecuvntat eti Doamne Dumnezeul prinilor notri i ludat i prea
slvit este numele Tu n veci" (Daniel 3,26). i a fost o minune prea slvit c nu
s-a atins de dnsa focul, nici chiar de hainele ei, pentru c singurul nestriccios
Mirele ei, Hristos Domnul, n tain a venit n cuptor la sfnta Sa mireas i cu
cereasca rcorire a rourat-o pe ea. Apoi, stingndu-se cuptorul, a ieit sfnta ntreag
i sntoas, toi minunndu-se de un lucru ca acela. Iar prigonitorul, nepricepndu-
se ce s fac, a aruncat-o n temni pe ea, zicnd: "n aceast noapte voi chibzui ce
s fac vrjitoarei acesteia". Apoi, pe Victor i pe Sostene aducndu-i naintea sa, se
nruti asupra lor i le fgdui s-i piard pe ei de nu se vor nchina zeilor. Iar ei
rspunser: "Pn acum eram rtcii, netiind adevrul, dar acum am cunoscut pe
unul Dumnezeu Cel ce a fcut cerul i pmntul. n Acesta credem i ne nchinm,
iar idolilor ti, crora i noi mai nainte ne nchinam, netiind amgirile diavoleti,
de acum nu ne vom mai nchina. Iar tu f cu noi ceea ce voieti, n minile tale snt
trupurile noastre, iar sufletele noastre n sprijinul lui Dumnezeu". i i-a osndit pe
dnii prigonitorul s fie sfiai de fiare.
Mergnd sfinii la locul unde aveau s fie mncai de fiarele slbatice, se
rugau lui Dumnezeu cu trie ca milostiv s le fie lor i, iertndu-le pcatele rtcirii
i ale credinei lor celei mai dina-inte, s rnduiasc sufletele lor cu cei ce au crezut
ntr-nsul. i n-dat a venit din cer un glas dumnezeiesc, chemndu-i pe dnii la
odihn, pe care, auzindu-l cu bucurie, i-au dat sufletele lor n minile lui
Dumnezeu; iar de trupurile lor fiarele nu s-au atins, i s-au ngropat de cei
credincioi n tain.
Trecnd noaptea i fiind a doua zi, a ezut prigonitorul la ju-decat i
scoaser pe Sfnta Eufimia din temni. Ea mergnd, cnta cu veselie: "ie voi cnta,
Doamne, cntare nou, pe tine, Doamne, te voi preaslvi, tria mea!; cnta-voi ie
ntre neamuri i numele tu voi preaslvi, c Tu eti unul adevratul Dumnezeu i
nu este altul afar de tine" (Psalm 107,3). Aa cntnd, a mers la judecat. i fiind
mult ntrebat, cercetat i silit la jertfire, a vzut prigo-nitorul inima ei
nenduplecat i a poruncit ca spnzurnd-o, s-i strujeasc trupul cu fiare ascuite.
Dar i dup aceast ptimire s-a aflat ntreag cu puterea lui Dumnezeu. Apoi
spnd o groap adnc i umplnd-o cu ap a adunat acolo mulime de numr de
balauri, vipere i jignii otrvitoare din mare i tot neamul de trtoare care se mic
pe pmnt i se afl n ape; cu de acelea umplnd groapa, a poruncit ca s arunce
ntr-nsa pe Sfnta Eufimia. Iar ea, nsemnndu-se pe sine cu semnul Crucii, zicea:
"Lumina mea, Iisuse Hristoase, Tu n pntecele fiarei celei din ap ai pzit
nevtmat pe Iona, Tu pe Daniil din gurile leilor l-ai izbvit; Tu dar i pe mine m
pzete cu mna Ta cea tare, ca s se prosl-veasc i n mine numele Tu cel sfnt".
i a srit n groap; iar balaurii i jivinele, plecndu-se la dnsa, nu o vtmar, ci se
vedea c se ngrijesc de sntatea ei, c o purtau pe ea pe spatele lor, nelsnd-o s
se afunde n adncul gropii celei pline de ap. i a ieit sfnta din groapa aceea fr
de nici o vtmare, cu darul lui Hristos. i nu se mai pricepea prigonitorul ce s-i
mai fac. Apoi, vrnd ca desvrit s o piard i gndind c farmecele pe care el le
socotea ale sfintei, numai chinurile cele artate le biruiesc, iar nu i pe
meteugurile cele tinuite, a poruncit s sape alt groap tinuit i s-o umple cu
sulii ascuite, sbii i cuite, nfignd acele arme n fundul gropii cu ascuiul n sus,
iar deasupra acoperindu-le puin cu paie i cu pmnt, a poruncit ca s mearg
mucenia peste groapa cea acoperit ca, netiind nimic, s cad acolo peste armele
cele ascuite i, rnindu-se, s moar. i a trecut sfnta pe deasupra gropii ca o
pasre peste curs zburnd, iar ali pgni netiind groa-pa aceea, au czut ntr-nsa
i au pierit. Vznd prigonitorul acest lucru, s-a ruinat foarte mult i s-a mplinit
acolo scriptura aceea: "Groap a spat i a adncit-o i va cdea n groapa pe care a
f-cut-o" (Psalm 7,15).
Iar sfnta luda pe Dumnezeu i cnta: "Cine va gri puterile Domnului,
auzite va face toate laudele Tale, Doamne. C pe cea rnit, roaba Ta, de rni
nevtmat o ai pzit, din foc o ai mntuit, de fiare, de ap i de roat o ai aprat i
din groap o ai scos; iar acum, Doamne, izbvete sufletul meu din minile
vrjmaului celui din nceput. Pcatele tinereelor mele i ale netiinei mele nu le
pomeni, ci cu picturile sngelui tu Cel vrsat pentru mine cur-ete spurcciunea
trupului i a sufletului meu. C Tu eti curirea, sfinirea i luminarea robilor Ti".
Iar Antipatul, nc a ncercat ca, cu cuvinte bune, s o am-geasc pe ea: "S
nu-i necinsteti, zicea, neamul tu, s nu-i pierzi floarea tinereelor tale i s nu te
lipseti de viaa ta! ntoarce-te spre cinstirea marelui zeu Marte i vei fi de noi toi
cinstit i ludat i cu mult slav i bogie ndestulat". i alte multe cuvinte
neltoare, cnd le zicea sfintei, ea a rs de dnsul i l-a ru-inat pe el ca pe un
nebun. Atunci, iar a nceput a o munci pe ea i btnd-o mult cu toiege, a poruncit
ca s o fierstruiasc cu un fierstru ascuit. Dar nu putea fierstrul s-i vatme
sfntul ei trup. Apoi, pe o tigaie nfocat s o ard, dar i tigaia s-a rcit, pentru c
ngerii erau cu mireasa lui Hristos pzind-o pe ea de toa-te chinurile. La sfrit, a
dat-o spre mncare fiarelor. Iar ducndu-se sfnta la privelite, unde era s fie
mncat de fiare, se ruga lui Dumnezeu ca s-i dea ei sfritul muceniciei, s
primeasc sufletul ei n minile sale, s-i porunceasc ei ca din mult ptimitorul trup
s treac la marginea cea dorit i zicea: "Doamne al tuturor pu-terilor, Tu ai artat
ntru mine puterea Ta cea nebiruit i dreapta cea nedovedit; ai vdit drceasca
slbiciune i nebunia prigo-nitorului, iar pe mine mai presus dect toate muncile m-
ai pstrat. Drept aceea, acum, precum ai primit uciderea i vrsarea sngelui
mucenicilor celor ce au fost mai nainte, aa primete i jertfa mea, ce cu suflet
umilit i cu inim smerit se aduce ie i, n locaurile sfinilor, n ceata mucenicilor
primind sufletul meu, odihnete-l, c bine eti cuvntat n veci". Aa rugndu-se
sfnta, au dat drumul fiarelor asupra ei, leii i urii, care, apropiindu-se, i lingeau
picioa-rele. O ursoaic i-a fcut ei n picior puin ran i a curs snge, dup care a
venit un glas din cer chemnd-o pe ea la cele de sus i ndat i-a dat duhul su
Domnului, pentru care a ptimit cu osr-die. i s-a cutremurat pmntul i se cltina
cetatea, se sfrmau zidurile, cdeau casele i s-a fcut fric mare. Fugind toi de la
privelitea aceea de fric, a rmas sfntul ei trup zcnd mort! i n acea vreme,
venind prinii ei, au luat pe fiica lor cea sfnt i au ngropat-o cu cinste, aproape
de cetate, ca la o stadie deprtare, mulumind lui Dumnezeu i veselindu-se c s-au
nvrednicit a fi prinii unei aa fiice, care prin sngele su s-a fcut mireasa
cerescului Mire Hristos i a mpratului a toate, cruia mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh se cuvine cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
n aceast zi pomenirea sfintei mucenie Sevastiana, care era ucenic
Sfntului Apostol Pavel i a ptimit n prile Traciei pe timpul mpriei lui
Domeian (81-96). Iar cnd dup chinurile cele multe i s-a tiat capul, n loc de
snge a curs lapte din rnile ei; i a sfintei mucenie care, pe vremea mpriei lui
Antonin (138-161), a ptimit n Tracia din cauza lui Antioh ighemonul.
n aceast zi pomenirea cuviosului Dorotei, pustnicul cel din Tebaida, care a
avut petrecere n pustie, aproape de Alexandria, la locul ce se numea Chilii
sihstreti. De ale cruia pustniceti nevo-ine, Palladie, episcopul Elenopoliei,
povestete de dnsul aa: fiind rugtor singur n tinereele sale, aizeci de ani a
petrecut stareul ntr-o peter, avnd via foarte aspr. Fiind iubitor de osteneal,
n toate zilele aduna pietre n aria soarelui cea de la amiaz, umblnd pe lng
mare i cu acelea zidea chilii i le da, ca s ad n ele, celor ce nu puteau s
zideasc. Iar eu, zice Palladie, i-am zis lui odinioar: "Ce faci, printe, n nite
btrnee ca acestea, muncindu-i trupul n aria cea cumplit?" Iar el mi-a rspuns,
zicnd: "Ca s nu m munceasc el pe mine, l muncesc eu pe dnsul". i mnca cu
msur n toate zilele o dat pe zi pine uscat i puine verdeuri slbatice. i, tot
aa, chiar i ap bea cu msur. Iar Dumnezeu este martor c nu l-am vzut pe el
culcndu-se pe rogo-jin, nici dormind, ci toat noaptea, eznd n picioare,
mpletea conie de mldie de finic i pe preul lor i cumpra mncare. Creznd eu
c numai cnd snt eu aici triete aa aspru i dorind ca s tiu despre toat viaa
lui, am ntrebat pe muli ucenici ai lui: oare aa este, totdeauna, viaa lui aspr? i
mi spuser mie c din copilrie are o via ca aceasta i niciodat n-a dormit, dup
obicei, culcat, fr numai lucrnd sau mncnd nchidea uneori ochii, nct de multe
ori i pinea cdea din gura lui n vremea mncrii. Silindu-l noi oarecnd ca s se
odihneasc puin, eznd jos, pe rogojin, plngnd a zis ctre noi: "De vei
ndupleca vreodat pe nger s doarm, atunci m vei pleca i pe mine".
Iar ntr-o zi m-a trimis - zice Palladie - la fntnia sa, n ceasul al noulea, ca
s aduc un vscior de ap la masa lui. Deci, s-a ntmplat cnd m-am apropiat de
fntni c, plecndu-m, am vzut ntr-nsa o aspid i de fric n-am scos ap i,
fugind, m-am ntors la dnsul spunndu-i i zicnd: "Am fugit, printe, c am vzut
o aspid n fntni "; iar el, zmbind puin i cltinnd cu capul, mi-a zis mie: "De-
ar fi vrut diavolul ca n toate fntnile i n toate izvoarele apelor s arunce vipere,
aspide i altele oarecari jivine otr-vitoare, apoi tu niciodat n-ai fi but ap, ci ai fi
murit de sete". Aceasta zicnd, s-a sculat i a mers singur la fntni de unde,
scond ap, a nsemnat-o pe ea cu semnul crucii i a gustat dintr-nsa zicnd: "Unde
este crucea, acolo nimic nu vatm puterea drceasc".

37. PTIMIREA SFINTELOR MUCENIE PISTIS, ELPIS

I AGAPI, I MAICA LOR, SOFIA ( 137)
(17 SEPTEMBRIE)
 Pe timpul mpriei lui Adrian (117-138), mpratul ru-credincios al
romanilor, era n Roma o vduv de neam italian, anume Sofia, al crei nume se
tlcuiete "nelepciune". Aceasta, dup numele su, petrecea viaa n credin
cretineasc, cu nelepciune; o astfel de nelepciune o laud apostolul Iacov
zicnd: "nelepciunea cea de sus nti era curat, apoi panic, blnd, bineplcut,
plin de mil i de roade bune" (3,17). Aceast neleapt Sofia, cnd tria n
nsoire legiuit, a nscut trei fiice, crora le-a pus numele celor trei virtui
evanghelice: pe cea dinti a numit-o Pistis (Credina), pe a doua Elpis (Ndejdea),
pe a treia Agapi (Dragostea). C ce altceva avea s nasc nelepciunea cea
cretineasc, dac nu buntile cele plcute lui Dumnezeu? Dar, dup naterea
acestor trei fiice a rmas vduv n curnd, i vieuia cu dreapt credin, plcnd lui
Dumnezeu, ndeletnicindu-se cu rugciunea, cu postul i cu milostenia nconjurat
de cele trei fiice ale sale. Pe acestea le cretea ntr-o astfel de nvtur, pe care ar
fi putut s le-o dea numai o mam aa neleapt, c purtnd numele buntilor
celor mari evangheliti, nu trebuia mai mult dect s le deprind pe fiecare din ele
cu practica virtuii al crei nume l purta, ceea ce s-a i fcut. Crescnd ele cu anii,
creteau ntr-nsele i buntile; i au nvat bine crile proorocilor i ale
apostolilor, s-au deprins la cuvintele nvturilor i se nevoiau la citire, la
rugciune i la osteneli casnice, supunndu-se sfintei, de Dumnezeu nelepitei lor
mame, sporind i naintnd de la o fapt bun la alta i mai bun i se suiau din ce n
ce mai sus pe treptele scrii morale.
 Atunci, toi i-au ntors ochii spre dnsele pentru frumuseile lor cele prea
mari i pentru acea bun nelegere desvrit, c strbtuse vestea prin tot
Imperiul Roman de frumuseea lor ceea ce covrea, izvornd din nelepciune.
Auzind despre aceasta, Antioh eparhul dorea s le vad pe ele i, vzndu-le, s-a
ntiinat c snt cretine, pentru c nu-i tinuiau credina lor cea n Hristos i nu se
ndoiau n ndejdea lor cea spre Hristos i nici nu-i mpu-inau dragostea lor cea
spre Hristos, ba nc mai luminos mreau naintea tuturor pe Hristos, iar de idolii
cei de Dumnezeu uri se ngreoau. Acestea toate le-a spus Antioh mpratului
Aelius Adrian, iar el ndat a trimis slugile ca s le cheme pe ele la sine. Deci,
mergnd slugile la casa Sofiei, au aflat pe maic ndeletnicindu-se cu nvtura
fiicelor sale; i o chemar pe ea cu fiicele la mprat. Iar ele, cunoscnd pricina
chemrii lor, toate se aezar la rugciune, zicnd: "Tu, atotputernice Dumnezeule,
rnduiete pentru noi dup sfnt voia Ta i nu ne lsa pe noi, ci ne d nou ajutorul
Tu cel sfnt, ca s nu se nfricoeze inima noastr de prigonitorul cel mndru, s nu
ne temem de muncile lui cele nfricoate, s nu ne spimntm de moartea cea
amar i s nu ne rup pe noi cu nimic de la Tine, Dumnezeul nostru!" i dup
rug-ciune, nchinndu-se lui Dumnezeu, au ieit toate patru, maica cu fiicele,
lundu-se de mini ca o cunun mpletit. i mergeau, cutnd adeseori spre cer, cu
suspinuri i cu rugciunea n tain, ncredinndu-se la ajutorul Celuia ce a poruncit
"s nu ne temem de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid".
Apoi, ajungnd la palatele mprteti, s-au nsemnat cu semnul crucii zicnd:
"Ajut-ne nou, Dumnezeule, Mntuitorul nostru, pentru mrirea numelui Tu cel
sfnt". i au stat naintea m-pratului celui ce edea pe scaun n mndria sa, pe care
vzndu-l, i-au dat cinstea cea cuviincioas. i edeau ca i cum erau chemate la un
osp; au venit cu bucurie pentru Domnul lor la cercetare, fr nici o temere, cu
feele luminoase, cu inimi mbrbtate i cu ochii veseli privind spre toi. Vznd
mpratul feele lor cinstite, luminate i nenfricoate, a ntrebat pe maic de neam,
de nume i de credin. Iar ea, neleapt fiind, cu pricepere rspundea, nct toi cei
ce auzeau se mirau de o nelepciune ca aceea a ei. Pome-nind puin de neamul i
de numele su a nceput a gri pentru Acela pe "al crui neam cine-l va spune" se
va mntui i la al crui nume toi snt datori s se nchine. i mrturisea credina sa
cea n Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i roab se numea Aceluia i n numele Lui
se luda. "Acesta - zicea - mi este numele cel cinstit, n care m laud c snt
cretin". nc a spus c i pe fiicele sale lui Hristos le-a logodit, ca curia lor
nentinat s o pzeasc ne-stricciosul Mire, Fiului lui Dumnezeu. Vznd
mpratul pe aceas-t femeie neleapt, i nevrnd atunci ca s zboveasc cu dnsa
la vorb mult i s fac judecat, a amnat-o pe alt dat, iar acum, deocamdat, le
trimise pe cteipatru la o femeie de neam bun, anume Palladia, ncredinndu-i-le
ca s le pzeasc i a treia zi s le aduc pe ele la judecat.
Atunci maica, petrecnd n casa Palladiei i avnd vreme de ajuns pentru
nvtura fiicelor sale, le ncuraja pe ele ziua i noaptea i nvndu-le cu cuvinte
de Dumnezeu insuflate, le zicea: "Fiicele mele iubite! Acum este vremea nevoinei
voastre, acum a sosit ziua ca s v facei mirese Mirelui vostru Celui fr de moar-
te, ca dup numele vostru s v artai ctre dnsul credina voastr cea tare,
ndejdea cea nendoit i dragostea cea nefarnic, care niciodat nu cade! Acum a
venit ceasul veseliei voastre, ca s v ncununai prin cununa muceniceasc cu
preaiubit Mirele vostru i cu dnsul n cmara Lui prea luminoas s intrai, n glas
de bucu-rie. Fiicele mele, s nu v cruai trupurile voastre cele tinere pen-tru
cinstea lui Hristos, s nu jelii floarea tinereelor voastre celor frumoase, pentru cel
mai frumos ca podoaba i dect fiii omeneti, nici s v mhnii de lipsirea vieii
acesteia vremelnice, pentru viaa cea venic. Pentru c nepreuitul vostru Mire
ceresc, Iisus Hristos, este sntate venic, frumusee negrit i via fr de
moarte. i cnd trupurile voastre pentru dnsul vor fi chinuite spre moarte, el le va
mbrca pe ele n nestricciune i rnile de pe trupurile voas-tre le va lumina ca
stelele cerului. Cnd frumuseile voastre vor fi luate prin chinurile ndurate pentru
Dnsul, El v va nfrumusea pe voi cu cereasca frumusee pe care ochiul n-a vzut-
o. Iar cnd vre-melnica voastr via o vei pierde, punndu-v sufletele voastre
pentru Domnul vostru, apoi El viaa cea fr de sfrit v va drui vou, n care v
va mri pe voi n veci naintea Tatlui su cel ceresc i naintea sfinilor Lui ngeri
i de toate ceretile duhuri v vei numi mirese i mrturisitoare ale lui Hristos; pe
voi v vor luda toi cuvioii, de voi se vor veseli neleptele fecioare i v vor
primi n ceata lor.
Dulcele mele fiice! S nu v mldiai a fi amgite de nel-ciunile
vrjmaului, pentru c, precum mi se pare, mult vrea s v mbuneze pe voi
mpratul i s v fgduiasc mari daruri i s v pun nainte mrire, bogii,
cinste i toat frumuseea i dulceaa lumii acesteia striccioase i dearte. S nu
iubii nimic dintr-acestea, c toate se sting ca fumul, ca praful de vnt se spulber,
ca floarea i ca verdeaa ierbii se vetejesc i n rn se slluiesc. Nici s v
nfricoai cnd vei vedea cumplitele chinuri, pentru c puin ptimind i pe
vrjmaul biruindu-l, n veci vei dnui. i cred Dumnezeului meu Iisus Hristos c
nu v va lsa pe voi, cele ce pentru Dnsul ptimii, Cel ce a zis: "De va i uita
femeia pe fiii pntecelui su, dar Eu nu v voi uita pe voi". Ci nedeprtat va fi de
voi ntru toate chinurile voastre, privind nevoinele voastre, n sl-biciunea voastr
i mpletindu-v cununa rspltirii voastre. O, fii-cele mele cele bune! Gndii-v la
durerile mele pe care le-am avut la naterea voastr. Aducei-v aminte de
ostenelile mele pe care n vremea prunciei le-am suferit la creterea voastr.
Aducei-v amin-te i de buntile mele, cu ct dragoste v-am nvat pe voi frica
de Dumnezeu i s mngiai btrneele mamei voastre prin acea statornic i
brbteasc mrturisire a voastr a lui Hristos. Pentru c aceasta mi va fi mie
veselie, bucurie, cinste i laud ntre toi credincioii, cnd m voi nvrednici s m
numesc mam de muce-nie, cnd v voi vedea pe voi c viteze rbdai pentru
Hristos i, mrturisind cu ndrzneal numele cel sfnt al Lui, pentru dnsul murii.
Atunci se va mri sufletul meu i, bucurndu-se duhul meu, se vor ntri btrneele
mele. Atunci mi vei fi mie adevrate fiice cnd, nvturile mamei voastre
ascultndu-le, vei suferi pentru Domnul nostru pn la snge i vei muri pentru
dnsul cu osrdie".
O nvtur ca aceasta a mamei lor ascultnd-o fiicele cu u-milin, li se
nfierbnta inima i se bucurau cu sufletul, ateptnd vremea muceniciei ca ceasul
cel de nunt. Pentru c ramuri fiind a-le rdcinii celei sfinte, cu tot sufletul doreau
acelea aceasta, la ca-re le povuia pe ele neleapta lor mam, Sofia. i
pecetluindu-se cuvintele ei n inimile lor, se mpodobeau, ca la o cmar, la ne-
voina muceniceasc i, ngrdindu-se cu credin, se ntreau cu ndejde, aprinznd
ntr-nsele focul dragostei ctre Domnul. i una pe alta ncurajndu-se, fgduiau
mamei lor ca toate cuvintele ei cele folositoare de suflet s le pun la lucru, cu
ajutorul lui Hristos.
Sosind a treia zi, au fost duse la judecat naintea pgnului mprat. Iar el,
socotind c fecioarele fiind tinere, vor asculta lesne cuvintele lui cele neltoare, a
nceput a gri ctre dnsele aa: "Eu, fiicelor, vznd frumuseea voastr i crund
tinereele voas-tre, v nv pe voi printete s v nchinai zeilor celor ce stp-
nesc lumea. i de m vei asculta pe mine i de vei ndeplini aceast porunc, apoi
fiice ale mele v voi numi pe voi, voi chema eparhii i ighemonii i pe toi sfetnicii
mei i naintea lor v voi face pe voi fiice ale mele i de ctre toi vei fi cinstite i
ludate. Iar de nu m vei asculta i de nu v vei supune poruncii mele, apoi n
multe rele vei cdea i vei duce n primejdie btrneele mamei voastre i voi
niv vei pieri n acea vreme, n care ai pu-tea s v veselii, petrecnd n
desftri, n bunti i n bucuriile lumii acesteia. C eu v voi pierde pe voi cu ru
i mdularele voastre, sfrmndu-le, le voi arunca spre mncare cinilor i vei fi
defimate de toi. Drept aceea, ascultai-m pe mine, ca s v fie vou bine, c v
iubesc pe voi i n-a vrea ca s v pierd frumu-seea voastr i s v lipsesc pe voi
de viaa aceasta, ci fiice ale mele vreau s v am pe voi".
Deci, au rspuns sfintele fecioare, toate, cu o gur, zicnd: "Noi, tat avem pe
Dumnezeul ceresc care se ngrijete de viaa noastr i miluiete sufletele noastre.
De Acela vrem s fim iubite i ale Aceluia adevrate fiice cutm s ne numim i
Aceluia nchinndu-ne i pzind poruncile Lui, spre idolii votri scuipm, iar de
ngrozirile tale nu ne temem. De aceea i dorim s ptimim i s rbdm muncile
cele amare pentru cel dulce Iisus Hristos, Dumnezeul nostru".
Auzind mpratul un rspuns ca acesta, a ntrebat pe mama, Sofia, de numele
i de anii lor, iar ea a zis: "Cea dinti fiic a mea se numete Pistis i are
doisprezece ani; a doua, Elpida, are zece ani; iar a treia fiic se numete Agapi i
este de nou ani". i se mira mpratul de acea vitejie a sufletului ce n puini ani
agoni-siser i de rspunsul dat cu pricepere i ndrzneal. Apoi, a nce-put pe cte
una, pe rnd, a le sili la pgntatea sa. nti, pe cea mai mare sor, Pistis, o silea
zicndu-i: "Jertfete marii zeie Artemida!" Iar ea n-a vrut. Atunci a poruncit
mpratul s o dezbrace pe ea i s o bat tare. Iar chinuitorii btnd-o fr de mil,
i ziceau: "Jert-fete marii zeie Artemida!". Dar ea rbda ca i cum nici n-ar fi fost
trupul ei. Iar chinuitorii, nesporind nimic cu btaia, i-au tiat fragedul ei piept i n
loc de snge a curs lapte din rni, i toi cei ce priveau la chinuirea ei se mirau de
rbdarea i de minunea aceasta, cum curgea din rni lapte, iar nu snge. i cltinnd
cu capetele, osndeau n tain nerozia i rutatea mpratului, zicnd: "Ce a greit
aceast frumoas fecioar de ptimete aa! O, vai de nebunia mpratului i de
cruzimea lui cea de fiar, care mnnc fr de omenie nu numai pe oamenii cei
btrni, dar i pe copiii cei tineri!". Dup aceasta, chinuitorii aduser un grtar de
fier i-l puser pe un foc mare, i grtarul s-a nroit ndat ca un crbune aprins,
nct scpra scntei; pe acela o puser pe sfnta fecioar Pistis care, dup ce a stat
dou ceasuri pe el i rugndu-se ctre Domnul su, nu s-a ars deloc, aa nct toi se
mirau. O aruncar apoi ntr-o cldare care sta pe foc plin de smoal amestecat cu
untdelemn i foarte fiart; i nici acolo nu s-a vtmat, ci ca n ap rece eznd,
cnta lui Dumnezeu.
Iar prigonitorul, netiind ce s mai fac cu dnsa ca s o poat abate de la
credina n Hristos, a hotrt asupra ei judecat de sa-bie de care auzind sfnta Pistis
s-a umplut de bucurie i a zis ctre mama sa: "Roag-te pentru mine maica mea, ca
s-mi svresc a-lergarea mea i, trecnd la marginea cea dorit, s vd pe Domnul
i Mntuitorul meu Cel iubit i s m ndulcesc de vederea Lui cea dumnezeiasc".
Iar ctre surori a zis: "Iubitele mele surori! tii cui ne-am fgduit i cui ne-am
fcut mirese! tii c nsemnate sntem prin Sfnta Cruce a Domnului nostru spre
venica Lui slujb. Deci, s rbdm pn n sfrit. De o mam sntem nscute, una
ne-a hr-nit i ne-a nvat, deci unul i acelai sfrit s primim, o voie s avem, ca
unele care ntr-adevr am ieit din unul i acelai pntece. Iat eu v voi fi vou
pild, ca amndou dup mine s venii la Mirele nostru cela ce la Sine ne chiam
pe noi". Acestea zicndu-le a srutat pe mama sa, aijderea i cu surorile,
mbrindu-se s-au srutat i a plecat s se pun sub sabie.
Iar mama nu s-a mhnit pentru fiica sa, cci att mhnirea inimii, ct i
durerea maicii cea pentru fii a fost biruit ntr-nsa de dragostea cea ctre
Dumnezeu. i numai de aceea ofta i se n-grijea ca nu cumva vreuna din fiicele
sale, nfricondu-se de mun-c, s se lepede de Domnul tuturor i zicea ctre Pistis:
"Eu, fiica mea, te-am nscut pe tine i pentru tine am rbdat dureri. Pe acestea tu
numai atunci mi le rsplteti mie bine, cnd vei muri ntru mrturisirile lui Hristos,
i-i vei vrsa sngele tu pe care din pn-tecele meu l-ai luat pentru Hristos. Drept
aceea s mergi la dnsul, iubita mea fiic, i cu sngele tu, roindu-te, ca mbrcat
fiind cu o hain mohort s te ari frumoas ochilor Mirelui tu i pe mine, mama
ta cea srac, naintea Lui s m pomeneti i pentru surorile tale roag-te Lui, ca
s le ntreasc i pe ele ntru aceeai rbdare pe care tu o ai".
i tiar cinstitul cap al Sfintei Pistis. Iar mama a luat mult ptimitorul ei
trup i, srutndu-l pe el, se bucura i slvea pe Hristos Dumnezeu, Cel ce a primit
pe fiica ei Pistis n cmara cea ce-reasc.
Iar pgnul mprat a adus de fa pe cealalt sor, pe sfnta fecioar Elpida,
i a zis ctre dnsa: "Fiic bun, rogu-m ie, as-cult sfatul meu, c te sftuiesc ca
un tat, iubindu-te pe tine: n-chin-te Artemidei celei mari. Ai vzut muncile cele
ale surorii tale celei mari i ai privit la moartea ei cea amar; deci, s nu vrei i tu s
ptimeti la fel. S m crezi pe mine fiic, c mi este jale de tinereile tale i a dori
s te am pe tine fiic, de te-ai supu-ne poruncii mele". Iar Sfnta Elpida a rspuns:
"Au doar, mprate, nu snt sor aceleia pe care au ucis-o? Doar nu din aceeai
mam m-am nscut? Doar nu cu acelai lapte m-am hrnit i acelai botez am avut
pe care l-a avut i sora mea cea sfnt? mpreun cu dnsa am crescut i din aceleai
cri i aceeai nvtur a mamei m-am nvat a cunoate pe Unul Dumnezeu i
Domnul nostru Iisus Hristos i ntru dnsul a crede i Lui Unuia a m nchina. Deci,
s nu ndjduieti, mprate, c eu n-a cugeta, n-a gndi sau n-a vrea a merge pe
aceeai cale pe care a plecat sora mea Pistis, la care snt gata; ci numai nu zbovi
mult ostenindu-te cu cuvintele i ncepe nsui lucrul i vei vedea c tot acelai este
gndul meu ca i acela al surorei mele celei mai dinainte".
 Auzind mpratul un rspuns ca acesta a dat-o pe ea la chi-nuri i
dezbrcnd-o pe ea slujitorii ca i pe Pistis, au btut-o fr mil, mult, nct s-au
ostenit btnd-o. Iar ea tcea ca i cum n-ar fi simit durerile, fr numai privea spre
fericita maica sa Sofia, care sta tot acolo, i, cu vitejie spre ptimirea fiicei sale
privind, cu trie ruga pe Dumnezeu ca s dea fiicei sale rbdare mult. Apoi, dup
porunca mpratului celui fr de lege, o aruncar n foc, n care, ca i cei trei tineri,
nears fiind, luda pe Dumnezeu. Dup aceasta o spnzurar i cu unghii de fier au
strujit-o. Iar czndu-i carnea i sngele curgnd ca prul din ranele ei ieea oarecare
minunat bun mirosire, i zmbea cu faa luminoas i cu darul Sfntului Duh
strlucind i batjocorind pe chinuitor c pe o copili mic cum e ea nu putea s o
biruiasc, zicea: "Cu ajutorul lui Hristos, nu numai nu bag n seam chinul, dar mai
ales mi place ntru el, ca ntr-o dulcea a raiului, c dulce mi este pentru Domnul
meu. Iar pe tine chinuitorule, te ateapt munca cea fr de sfrit cu dia-volii, n
gheena focului pe care n loc de Dumnezeu i ai ie". Cu aceste cuvinte ntrtndu-
se mai mult chinuitorul, a poruncit s gteasc o cldare plin cu smoal amestecat
cu seu i dedesubt s-i dea foc, ca n cldura cea fiart s o arunce pe sfnt;
fierbnd cldarea, cnd era s arunce pe sfnta ntr-nsa, ndat cldarea s-a topit ca
ceara i s-a vrsat smoala ce clocotea ntr-nsa i seul cel fierbinte i au ars pe toi
cei ce stau mprejur, cci atta putere fctoare de minuni a lui Dumnezeu era ntru
Sfnta Elpida.
Dar prigonitorul vznd toate acestea, n-a vrut s cunoasc pe adevratul
Dumnezeu, pentru c inima lui a ntunecat-o diavolescul ntunerec i rtcirea
pierztoare i se ruina vzndu-se batjocorit de o copili aa mic. Apoi, nevrnd
ca s rabde mai mult ruinea aceea, a osndit-o pe ea la tiere. Fecioara, auznd de
sfritul su, a alergat cu bucurie la mama sa, zicnd: "Fii linitit, mama mea! S fii
sntoas si s pomeneti pe fiica ta". Iar mama, cuprinznd-o pe ea, o sruta,
zicndu-i: "Fiica mea, Elpida, binecuvntat eti tu de Domnul Dumnezeu Cel de
sus, spre care ndjduieti i sngele tu pentru Dnsul s nu-l crui. Mergi dar la
sora ta Pistis i cu dn-sa s stai naintea Dumnezeului tu". Apoi srutndu-se
Elpida cu sora sa Agapi, care privea la sfritul ei, zise ctre dnsa: "S nu rmi
aici, sora noastr, ci s grbeti a veni ca mpreun s stm naintea Sfintei Treimi".
Apoi s-a apropiat de trupul cel mort, tiat, al Sfintei Pistis, sora sa, i cuprinzndu-l
pe el cu dragoste, din fire spre lacrimi se pleca, iar din dragostea cea ntru Hristos
spre bucu-rie era ndemnat. Dup aceea i-a plecat sfntul su cap sub sabie i
tiar pe Sfnta Elpida. Iar mama a primit trupul ei i proslvea pe Dumnezeu,
bucurndu-se de o vitejie ca aceasta a celor dou fiice ale sale, vitejie la care i pe a
treia fiic o ndemna cu cuvinte dulci i cu nelepte sfaturi.
Apoi, chemnd prigonitorul pe a treia fecioar, Agapi, o n-demn pe ea, ca i
pe cele dou, ca s se deprteze de Cel rstignit i s se nchine Artemidei. Dar n
zadar s-a ostenit neltorul pen-tru c cine avea s rabde mai mult pentru Domnul
cel iubit al su, precum Agapi, care se tlcuiete "dragoste", de vreme ce este scris:
"tare ca moartea este dragostea, apa cea mult nu poate s sting pe dragoste i
chiar rurile nu o vor neca pe ea"? C n-au stins focul dragostei celei ctre
Dumnezeu n aceast fecioar apele cele multe ale dulceilor lumeti i nu o necar
pe ea rurile primejdiilor i ale chinurilor, ba nc se da pe fa dragostea ei cea
mare prin aceea c era gata n orice vreme s-i pun sufletul pentru iubitul su
Iisus Hristos. Mai mare dragoste dect aceasta nimeni nu are, ca cineva s-i pun
sufletul pentru altcineva. Iar cunoscnd prigonitorul c nu poate s sporeasc nimic
cu nelciune, a nceput a o chinui pe ea, vrnd ca n feluri de munci s despart pe
Agapi de dragostea lui Hristos. Ci sfnta alctuia cu buzele cuvintele Apostolului:
"Cine m va despri de la dragostea lui Dumnezeu? Oare necazul sau strmtoarea
sau gonirea sau foamea sau goltatea sau primejdia sau sabia? n toate acestea
biruiesc pentru cel ce m-a iubit pe mine" (Romani 8,35-37).
Deci s-a nceput chinuirea ei aa: a poruncit chinuitorul s o ntind pe ea la
o roat i cu toiege s o bat. i ntins a fost sfnta att de mult, nct din trupul ei
cel tnr se desfceau mdularele din ncheieturile lor i, btndu-se, se roea cu
sngele ca o porfir, iar pmntul se adpa din sngele ei ca din ploaie. Apoi arser
un cuptor foarte tare pe care, artndu-l sfintei, chinuitorul zicea: "O, fecioar,
numai atta s zici : Mare este zeia Artemida! ; i-i voi da drumul. Iar de nu vei
zice aceasta, ndat ntr-acel cuptor ars vei arde". Iar sfnta a zis: "Mare este
Dumne-zeul meu Iisus Hristos! Iar Artemida i tu cu dnsa, s pierii". i ndat
prigonitorul mniindu-se, a poruncit celor ce stau de fa s o arunce n cuptor. Iar
ea, neateptnd s o arunce cineva, singur s-a grbit a intra; i umbla prin mijloc
nears i ca la un loc de rcoare dnuia cntnd i binecuvntnd pe Dumnezeu. Iar
din cuptor ndat a ieit focul asupra necredincioilor celor ce stteau mprejurul
cuptorului i a ars pe unii prefcndu-i n cenu, iar pe alii i-a prlit i chiar pe
mpratul, ajungndu-l, l-a vtmat, nct a fugit departe de cuptor. Deci, se vedeau
n acel cuptor i alte oarecare fiine foarte luminoase dnuind cu dnsa i se prea
mrea numele lui Hristos, iar necuraii se ruinau.
Apoi, stingndu-se cuptorul, a ieit sfnta ca dintr-o cmar, mireasa cea
frumoas a lui Hristos, luminoas i sntoas. Prinznd-o chinuitorii, dup porunca
mpratului, cu sfredele i-au gurit ncheieturile, dar dumnezeiescul ajutor ntrea
pe sfnta n muncile acelea, nct n-a murit. Pentru c cine ar fi putut rbda acestea?
Oricine ndat ar fi murit. ns iubitul ei Mire, Iisus Hristos, o ntrea pe ea ca i
necuraii de mai mare ruine s se umple, iar sfintei mai mult rspltire s i se
nmuleasc i s se proslveasc puterea cea tare a lui Dumnezeu n vasul cel slab.
Mai pe urm, prigonitorul bolnvindu-se de prlirea aceea a focului, a poruncit s o
taie pe sfnta cu sabia. Iar ea, auzind de tierea sa, se bucura i zicea: "Cum oare s
binecuvntez mult ludatul numele Tu, Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce m iubeti
pe mine, roaba Ta, Agapi, c cu surorile mele m rnduieti pe mine, nvrednicindu-
m ca aceleai munci pe care i ele le-au ptimit pentru nu-mele Tu s le
ptimesc!?" Iar mama ei, Sfnta Sofia, nencetat se ruga lui Dumnezeu pentru a
treia fiic a sa ca s-i dea ei rbdare pn la sfrit i zicea ctre dnsa: "A treia
mldi a mea, fiica mea cea prea iubit, nevoiete-te pn n sfrit, pentru c pe
bun cale mergi, i iat, i s-a mpletit ie cununa i i s-a deschis cmara cea gtit,
i Mirele st ateptndu-te pe tine i privind de sus la nevoina ta. Cnd i vei pleca
capul sub sabie, el s primeasc sufletul tu cinstit i fr de prihan; s-l cuprind
i s te odihneasc pe tine cu ale tale surori. nc s m pomeneti i pe mine,
mama voastr, n mpria Mirelui nostru, ca milostiv s-mi fie mie i s nu m
lipseasc pe mine de partea voastr i de petrecerea mpreun ntru slava Sa cea
sfnt". i ndat o tiar pe sfnta Agapi cu sabia.
Iar maica lund trupul ei, l-a pus ntr-o racl frumoas mpreun cu trupurile
sfintelor Pistis i Elpida i a mpodobit tru-purile lor precum se cdea i, punndu-le
ntr-o cru, le-a dus din cetate ca la cteva stadii i acolo cu cinste a ngropat pe
fiicele sale, scldate n lacrimi de bucurie, la un loc nalt. Apoi, nsi ea, eznd
lng mormntul lor trei zile, se ruga lui Dumnezeu cu umi-lin i a adormit cu
somnul morii n Domnul i s-a ngropat de ctre credincioi n acelai loc
mpreun cu fiicele cu care a avut parte de mpria cereasc i de ncoronarea
muceniceasc, c dei n-a suferit cu trupul, cu inima a ptimit mult pentru Hristos.
Aa de nelepete i-a sfrit Sofia alergarea sa aducnd Sfintei Treimi n dar
pe cele trei mbuntite fiice ale sale, Pistis, Elpida i Agapi! O, sfnt i dreapt
Sofie! Care dintre femei s-a mntuit aa prin naterea de fii, precum tu, care ai
nscut nite fiice ca acestea care Mntuitorului s-au fcut mirese si pentru dnsul
ptimind, cu dnsul acum mpresc i se proslvesc! Cu adevrat tu eti mam
minunat i vrednic de bun pomenire, c privind la cele cumplite i amare chinuri
i la morile fiicelor tale celor iubite, nimic nu te-a durut de dnsele ca pe o maic,
ci cu att mai mult te-ai bucurat de darul lui Dumnezeu, mngindu-te, i singur le-
ai nvat pe ele i le-ai rugat s nu-i crue viaa lor vremelnic, ci s-i verse fr
de cruare sngele pentru Hristos Domnul, de a crui prea luminat fa acum, prin
vedere, te veseleti la cer, cu sfintele tale fiice! nelepete-ne i pe noi ca s
aducem roadele virtuilor credinei, ndejdei i dragostei i s ne nvrednicim ca
naintea preasfintei, neziditei i de via fctoarei Treimi s stm i s o slvim pe
ea n vecii vecilor. Amin.
n aceast zi, pomenirea Sfintei Mucenie Agatoclia, care de la stpna sa
Arianca a ptimit multe ruti n opt ani pentru dreapta credin, cu pietre peste
grumaz fiind btut necontenit i sfrmndu-i-se coastele cu ciocan de fier, mai pe
urm lipsindu-se de vremelnica via, prin ardere de foc a trecut la viaa cea
venic.
i pomenirea Sfintei Mucenie Teodota care pe vremea mpriei lui
Alexandru (222-235), de ctre Simblic prigonitorul a fost purtat prin multe ceti
i s-a chinuit cu multe cazne, apoi s-a sfrit de sabie n Niceea.
i pomenirea sfinilor mucenici o sut cincizeci i ase, n Tir, cetatea
Feniciei, pe timpul mpriei lui Diocleian (284-305), chinuii de Viturin
dregtorul, prin multe munci, pentru Hristos. ntre ei erau i doi episcopi din Egipt,
Pelie i Nil i Zinon preotul, i doi slvii brbai, Patermuhtie i Ilie, care,
scondu-li-se ochii i tindu-li-se pulpele, s-au sfrit prin foc.

38. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTE EUMENIE,

EPISCOPUL GORTINEI (SEC. VII)
(18 SEPTEMBRIE)
 Acest cuvios, printele nostru Eumenie, prin mbuntita via a plcut lui
Dumnezeu din tineree, pentru c a cltorit pe calea cea strmt care duce la cer,
ascultnd pe cela ce zice: "Nevoii-v a intra prin poarta cea strmt, prin care, ca s
poat intra cineva, dou sarcini grele are a lepda: averea i trupul"; Eumenie a
lepdat averea pentru c a mprit-o la sraci, tiind c bogatul cu greu va intra n
mpria lui Dumnezeu. Cine va putea s intre prin porile cereti cele strmte fiind
ncrcat cu sarcina bogiei?
Dup cum a sftuit Domnul pe tnrul acela care a ntrebat despre viaa cea
venic: "Vinde-i - zice - averile i le mparte la sraci i vei avea comoar n cer"
(Matei, 19,21). Pentru c cel ce slujete Mamonei nu poate s slujeasc i lui
Dumnezeu. i cel nsrcinat cu mulimea bogiilor nu va trece prin uile cereti
cele strmte, precum nici cmila prin urechea acului. Cel ce voiete s treac prin
strmtoare, nu numai sarcina, ci i hainele le leapd. Cel ce dorete ca s fie n cer
urmtorul Domnului, nu numai ave-rile acelea care snt de prisosit ca o netrebnic
sarcin le leapd, ci i pe acelea ce snt de nevoie, care ca o hain pe neajungerea
trupului o acopere, i pe acelea le mparte la sraci.
Unul ca acesta era Sfntul Eumenie. El pe toate le-a socotit a fi gunoaie, de
toate s-a lepdat, pe toate le-a lsat, ca s alerge dup Hristos, i pentru ca s-L afle
i s-L dobndeasc. Averea, dezbrcnd-o de pe sine ca pe o hain, pe cei sraci, pe
cei goi i pe cei lipsii i-a mbrcat, apoi el nsui, dezbrcndu-se de toat dulceaa
pmnteasc, a trecut prin strmtoarea srciei i a intrat prin poarta cea ngust care
duce la cereasca bogie.
Acest cuvios a lepdat i alt grosime a trupului cnd cu ne-voinele, cu
ostenelile, cu nfrnarea, cu postul i cu pribegirea i-a supus poftele sale i s-a fcut
subire, ferindu-se de toat plcerea trupeasc i de iubirea dulceilor lumeti.
Pentru c "cel ce se lupt - precum zice apostolul - se nfrneaz de la toate" (I
Corinteni 9,25). S-a nfrnat i el de toate acelea prin care trupul s-ar fi n-grat i
s-ar fi ngroat poftele, nscndu-se patimile. Nu i-a dat ochilor si somn, pn ce
sufletul i trupul, curindu-se de patimi, s-a fcut loca Sfntului Duh. Aa
lepdnd amndou sarcinile cele groase: una de avere, iar alta a trupului mult
ptimaului, s-a fcut uor trecerea pe calea cea ngust a porilor celor strmte care
duc la viaa venic. Iar cnd viaa lui mbuntit strlucea ca o lu-min i era de
folos tuturor, atunci a fost ales i ridicat la scaunul episcopal al Bisericii Gortinei,
unde ca o lumin stnd n sfenic, a luminat pstoria sa i ca un soare a luminat
Biserica lui Hristos cu lucrurile i cu cuvintele, pentru c aa se cade s fie lumina
lumii, ca fapta s mearg naintea cuvintelor, precum raza apuc naintea luminii.
Drept aceea i acest sfnt, eznd pe scaunul su de episcop, nva pe fiii si
sufleteti mai nti cu fapta, chip i pild fcndu-se turmei cu viaa cea curat i
plcut lui Dumnezeu, apoi i nva i cu cuvntul.
Mai nti fiind lumin pentru sine, a luminat i pe alii. nti cugetnd el la
legea Domnului ziua i noaptea i pe alii dup aceea i-a nvat. nti el a vieuit cu
sfinenie i apoi i-a sfinit pe alii. nti a ctigat tiina sa curat i apoi a curit
tiinele altora. Era nc i foarte milostiv i dup numele su Eumenie, care se
tlcu-iete milostiv, avea viaa plin de lucruri bune. Era tat al srma-nilor, bogie
a sracilor, dttor celor ce cer, mngietor, ptimitor celor ce ptimesc i fctor de
minuni prea minunat.
O dat a omort cu rugciunea un arpe mare ce se repezise asupra lui, dar
mai mare minune a fcut c pe arpele iadului, pe diavolul l-a clcat, pind peste
dnsul prin rugciune i l-a alungat pe el de la turma lui Hristos cea ncredinat lui.
i nu numai n Gortina, ci i n Roma asupra diavolilor s-a narmat pentru c,
ajungnd la Roma, prin semne i minuni, pe muli i-a fcut a se mira; pe duhurile
cele viclene le-a alungat din oameni, bolnavii a tmduit, era fctor de pace n
mijlocul vrajbelor i al mniilor. Ajungnd la Tebaida n vreme de secet, a pogort
ploaie din cer cu rugciunea i acolo sfrindu-se cu pace, a nceput dup viaa cea
vremelnic viaa cea venic i nesfrit. Iar sfntul lui trup a fost mutat n Gortina,
la scaunul lui, i acolo l-au ngropat cu cinste.

39. POMENIREA SFINTEI MUCENIE ARIADNA (SEC. II)

(18 SEPTEMBRIE)

Aceast sfnt muceni, Ariadna, a ptimit pentru Hristos pe vremea

mpriei lui Adrian (117-138), fiind roab la oarecare Tertill, mai mare al cetii
Promisia, din ara Frigiei. Acel Tertill a fcut praznic n capitea idoleasc la
naterea unui prunc al su, jertfind i nchinndu-se zeilor i dnuind cu toi
casnicii i cu prietenii i megiaii si. Sfnta Ariadna a rmas acas i n-a vrut s
intre n capitea idoleasc i s prznuiasc mpreun cu stpnul su. Deci
mniindu-se stpnul ei, a btut-o fr mil, apoi, spnzurnd-o, a strujit-o cu unghii
de fier, dup aceasta a aruncat-o n temni i a chinuit-o cu foamea mult vreme,
ca s se lepede de Hristos i s se nchine idolilor nensufleii. Apoi, i-a dat drumul
din temni i ea s-a dus din cetate. Dar stpnul ei, cindu-se c a liberat-o, a
alergat dup dnsa cu slujitorii si, iar ea uitndu-se napoi i vznd pe urmritorii
si, a fugit i, apropiindu-se de o oarecare piatr, s-a rugat lui Dumnezeu ca s o
izbveasc pe ea din minile vrjmailor. i ndat, cu dumnezeiasc putere, s-a
desfcut piatra i a intrat sfnta nluntru, iar piatra s-a strns la loc cum a fost,
pentru c ngerul Domnului, artndu-se acolo, a fcut aceast minune. Deci,
prigonitorii s-au tulburat de fric i, hruindu-se cu suliele lor, singuri s-au mpuns
pe ei i au pierit.
Aa a izbvit Domnul pe roaba sa din minile lor, ca pe o pasre din cursa
vntorilor. Cu ale crei rugciuni s ne izbveasc Domnul i pe noi de vrjmaii
notri i cu aceeai sfnt s ne nvredniceasc i pe noi a dnui n bucuria cea
cereasc n veci. Amin.
n aceast zi, Sfintele femei Mucenie Sofia i Irina i Sfntul Mucenic
Castor.
Tot n aceast zi la Prolog este pus Sfntul Simeon, episcopul Ierusalimului,
dar pomenirea lui se cinstete la aprilie, n 27 de zile.

40. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI TROFIM,

SAVVATIE I DORIMEDONT ( 276)
(19 SEPTEMBRIE)
 Ru-credinciosul Probus (276-282) avea sceptrul mpriei Romei, iar n
Antiohia stpnea Attic, care se numea i Eliodor. Atunci se svrea praznicul
pierztor de suflet al lui Apolo i locuitorii cetii, precum le era obiceiul, toat ziua
aceea se ndeletniceau cu aduceri de jertfe, beii, dnuiri i toate lucrurile cele de
desmierdare. Atunci au venit acolo din prile din afar doi necunoscui, Trofim i
Savvatie, brbai dreptcredincioi i nchintori ai adevratului Dumnezeu. Acetia
vznd orbirea i pierderea marii mulimi de suflete, au suspinat cu greu i,
amestecndu-i cuvintele cu lacrimi, au zis ctre Dumnezeu: "Dumnezeule! Cel ce
cu cuvntul din nefiin toate Le-ai alctuit i pe om dup chipul Tu l-ai zidit, Tu
caut din cer i scoate pe aceti oameni din minile vrjmaului". Grind ei acestea,
nchintorii la idoli, cei ce i-au vzut pe dnii, au cunoscut c nu fac parte din
pgntatea idoleasc, i, prinzndu-i, i-au dus la stpnitorul i judectorul lor cel
mai dinainte pomenit, Attic Eliodor, care vzndu-i, ndat a poruncit s-i despart
pe unul de altul. Aducnd de fa nti pe Sfntul Trofim l ntreb de nume, de via
i de credin. Iar el a rspuns: "Numele meu este Trofim i m-am nscut din prini
slobozi i de neam bun; ns am fost robit pcatului fr de necinstire; pn ce, prin
botezul lui Hristos, am luat cea mai bun libertate i neamul cel mai bun". Iar
judectorul a zis: "De care credin eti?" Rspuns-a Trofim: "Iat, i-am spus, dar
ascult mai lmurit: Snt cretin, rob al lui Hristos i lui Hristos jertf vreau s fiu".
Judectorul a zis: "Dar eti strin sau cetean?" Iar sfntul, cel ce cu adevrat era
strin de lume, a zis c este strin. Iar judectorul l-a ntrebat: "Oare ai citit
poruncile mprteti?" Rspuns-a sfntul: "Le-am citit, ns ce este nou c ntre
dreapta credin i ntre nelciunea diavoleasc este atta deosebire pe ct ntre zi
i ntre noapte".
Dup aceste cuvinte, mniindu-se prigonitorul, a poruncit ca pe Sfntul
Trofim, dezbrcndu-l, s-l ntind n patru pri i s-l bat fr mil. i l-au btut
mult pe mucenic, pn s-a roit pmntul de sngele lui. Apoi, judectorul a poruncit
ca s nceteze a-l bate i i-a zis: "Jertfete zeilor, Trofime, c de nu vei jertfi, apoi te
voi trimite n Frigia, la Dionisie prigonitorul". Acel Dionisie era foarte cumplit.
Prin tirania sa cea fr de omenie era vestit n toat lumea. Rspuns-a Sfntul
Trofim: "Nu mi se cade mie nici a m gndi la aceasta, chiar dac voi fi ucis de tine
ori de altul, c de voi fi chinuit ori de Eliodor, ori de voi fi chinuit de Dionisie, tot o
moarte mi este nainte, pentru c amndoi au acelai gnd: s ucid pe aceia care au
hotrt s slujeasc cu dreapt credin lui Dumnezeu".
La aceste cuvinte judectorul mai tare s-a mniat i a poruncit s-l spnzure
pe lemn pe sfnt i s-i rup trupul. i ndat venir de fa speculatorii (Cei care
taie capetele) cu unelte ascuite, cu care tind trupul mucenicului i strujindu-l pn
la oase ajunser la cele dinluntrul lui. Iar el, rbdnd, gria ncet i lin: "Doamne,
ajut robului Tu". Iar judectorul a zis ctre dnsul: "Unde este Hristos al tu,
Trofime?" Iar el a rspuns: "Hristos al meu este cu toi cei ce-L chiam pe El n
adevr i de mine nu se desparte. Semnul adevrat al venirii lui Hristos la mine este
acesta: c rabd cu nlesnire chinurile pe care nu le poate rbda firea omeneasc, de
nu ar fi lng dnsa ajutorul lui Dumnezeu".
Dup aceste chinuri l aruncar pe Sfntul Trofim n temni, apoi aduser la
judecat pe fericitul Savvatie. i ndat a zis ctre dnsul judectorul: "Nu te ntreb
pe tine de eti cretin, ci spune mai nti de ce rnduial eti", pentru c singur
cuvntul cretin era aa de urt acelui necurat, nct nici nu voia s-l aud; precum
cel bolnav de ochi nu sufer s vad lumina cea bineprimit la toi, fiindu-i ochii
sufleteti aa de ntunecai nu suferea s caute cu dnii la lumina numelui lui
Hristos. Pentru aceea i-a zis: "Nu te ntreb pe tine de eti cretin". Iar Sfntul
Savvatie a rspuns: "Mie, o, judectorule, dregtoria, vrednicia, motenirea,
mrirea i bogia mi este Hristos, Fiul lui Dumnezeu Cel pururea viu, cu a Crui
purtare de grij toat lumea dureaz i se crmuiete".Iar judectorul, socotind
rspunsul cel ndrzne al muce-nicului ca o jignire, s-a mniat i l-a lovit peste
obraz, zicndu-i: "Na, s rspunzi precum te ntreb eu! i mai nainte, pn nu te voi
pierde pe tine cu chinurile, apropie-te de zei i le jertfete lor". Sfntul a ocrt pe
zeii lor i a rs de nebunia lor i a dat pe fa pgntatea lor. Atunci, dup porunca
prigonitorului l-au spnzurat i cu unghii de fier l-au strujit att de mult, pn ce au
rmas oasele goale, cznd carnea i cele dinluntrul lui se vedeau rupte, nct
chinuitorii nu aveau ce s mai rup de pe dnsul, c toat carnea czuse. Rmnnd
numai oasele spnzurate, l dezlegar de pe lemn i ndat Sfntul Savvatie, n acele
chinuri i-a dat sufletul n minile Domnului.
Mutndu-se Sfntul Savvatie ctre Domnul, a rmas singur n chin fericitul
Trofim. Judectorul, pierznd sperana c-l va ntoarce spre pgntate, a gndit s-l
trimit n Frigia la prigonitorul Dionisie, de care am pomenit mai nainte. Drept
aceea, a scris ctre dnsul o scrisoare, ntiinndu-l despre Trofim, despre cte
chinuri a rbdat, i c s-a artat mai tare dect cei care l-au chinuit i c pe Hristos
Unul l cinstete i pe ei ca pe nimic i socotete.
Trimiii, lund scrisoarea, au scos pe sfnt din temni i, dup porunca
prigonitorului, l-au nclat cu nclminte de fier care avea n ea mulime de
piroane ascuite, cu care s-l duc nclat pe cale. i lund ostaii pe sfnt l duceau
i l sileau s mearg deopotriv cu dnii; ei pe cai, iar sfntul pe jos, n
nclmintea cea de fier, nepndu-i-se picioarele de piroane, mergea ntrecnd pe
cei pedetri i clri i se uda calea cu sfntul lui snge. Acolo cu adevrat
chinuitoare a fost calea ce a dus la viaa venic, unde cu ci pai a msurat, attea
rni noi a luat n picioare i cte rni noi erau, attea dureri i necazuri a rbdat. ns
Domnul fiind calea, l ntrea pe robul su pe cale i pentru fiecare pas i gtea lui
rspltire.
Mergnd trei zile a ajuns la cetatea Frigiei, care se numea Sinad. i acolo
ostaii au dat lui Dionisie scrisoarea de la Eliodor. Acesta, citind-o, a poruncit s-l
aduc naintea sa pe Sfntul Trofim, i, vzndu-l, l-a ntrebat: "Oare tu eti
Trofim?" Iar mucenicul a rspuns: "Trofim m numesc i snt rob al lui Hristos,
adevratul Dumnezeu, n care cei ce cred nu se ruineaz niciodat". Iar Dionisie a
zis: "i nc te afli tot n nesupunere i pe Acel Hristos zadarnic i n deert l mai
chemi; El la muli a fost pricinuitor al morii. Dac n-ai vrut mai nti s te lepezi de
El, apoi acum las ndejdea pe care ai avut-o spre Dnsul i jertfete idolilor ca,
scpnd de muncile cele cumplite i de moarte, s-i petreci zilele tale n pace".
Viteazul Trofim a rspuns: "De moarte i dac a vrea s scap, nu este cu putin, c
de nu m vei ucide tu, apoi nsi firea cu adevrat este datoare s moar. Iar prin
moarte se cade a dobndi viaa aceea care fr de msur este mai bun i mai mare
dect aceasta care este plin de ruti i scurt. Buntile vieii ce va s fie, ochiul
cel de tin nu poate s le vad i urechea s le aud, nici nu se suie la inima omului.
Deci, cu mare dorin snt robit de viaa aceea i m bucur auzind de la tine de
moartea cu care m ngrozeti".
Atunci Dionisie, oftnd de mnie, a poruncit ca s-l bat pe sfntul Trofim cu
vine crude. Iar cnd l btea i zicea prigonitorul: "S zici numai cu buzele, Trofime:
"voi jertfi zeilor" i ndat te vei izbvi din chinuri". Iar el, nesocotind btile i
cuvintele prigonitorului, tcea. Apoi, slujitorii au turnat oet cu mutar amestecat n
nrile lui, dup porunca prigonitorului. Dup aceasta, spnzurndu-l pe un lemn, i
spintecau coastele, fcndu-i rni lungi i adnci, nct ieeau ruri de snge din ele.
Iar el, rbdnd, zicea n sine: "Multe-s necazurile drepilor i din toate acelea i va
izbvi pe ei Domnul". Aceasta auzind-o Dionisie, i-a zis: "Deart este ndejdea ta,
Trofime, i zadarnice gndurile tale, pentru c cine va veni la tine din Cer ca s te
izbveasc de rutile cele de aici? Deci, te sftuiesc pe tine, jertfete zeilor, i i
vei ajuta ie". Iar sfntul, rznd de nebunia prigonitorului, a zis: "De Dumnezeul
meu cel adevrat i viu nu m voi lepda niciodat".
Dionisie a zis cu mnie ctre slujitori: "Mai groaznic s-l chi-nuii pe el". i
se silea chinuindu-l foarte cumplit, iar sfntul se ruga: "Caut din Cer, Dumnezeul
meu, i m izbvete de cursa vntorilor, c Tu eti ateptarea mea Doamne".
Prigonitorul a poruncit ca s toarne pe rnile lui oet cu sare adugndu-i mai mult
durere. Iar fericitul a zis ctre judector: "Mai tare acum ai fcut trupul meu, ca s
nu se strice de btile ce mi-ai dat tu". Apoi, cu lumnri aprinse i arse coastele, dar
nici aa nu s-a slbit ostaul lui Hristos cel nebiruit. Dup aceasta, l aruncar n
temni.
Era acolo un brbat, anume Dorimedont, singlitic, nti ntre sfetnici, cretin
binecredincios, dar tinuit pentru frica muncitorului. Acela, mergnd adeseori n
temni n tain la Sfntul Mucenic Trofim, i spla sngele, i tergea ranele cu
pnze curate, i-i lega umflturile, avnd i n toate grij de dnsul.
Dar nu s-a tinuit mult vreme aceast fapt bun a lui naintea muncitorului,
pentru c ndat a sosit praznicul cel urt de Dumnezeu care se numea "Dioscoria",
adic ziua lui Castor i a lui Polux, i se srbtorea de ctre ntregul popor acel
praznic pgnesc n cetatea Sinad. Dionisie, cu toi mai marii i sfetnicii si, se
nchinau idolilor n acea vreme; dar vznd c nu este cu dnii i Dorimedont, au
trimis dup dnsul ca s se veseleasc cu dnii. Iar fericitul Dorimedont a rspuns
celor ce veniser la dnsul: "Snt cretin, i nu mi se cade a veni la ospee
pgneti!" Auzind aceasta Dionisie, a poruncit ca s-l aduc cu sila pe acela la
sine. ntrebndu-l pentru ce n-a venit cu dnii la osp, s-a ntiinat c ntr-ade-vr
este cretin; ns, nevrnd n acea zi s-l judece pe el, a poruncit s-l ia sub paz.
Deci, trimitea la dnsul pe oarecare din prietenii si, ndem-nndu-l s se
pociasc i s se ntoarc la zeii lor. Iar el, privind cu iuime la dnii, le-a zis:
"Deprtai-v de la mine toi lucrtorii frdelegii". Apoi iar tcea i s-a fcut ca un
om ce nu aude i nu avea n gura lui mustrri. Iar a doua zi a ezut prigonitorul la
jude-cat, i aducnd de fa pe Dorimedont, a zis ctre dnsul: "Omule nelat, ce
i-a fost ie ieri c te-ai deprtat de zei i n-ai mplinit poruncile mprteti? Oare
nu erai tu ndestulat ca s te cinsteti de toi i s ai ntre noi locul cel mai de pe
urm?" Rspuns-a sfn-tul: "Cel ce iubete pe adevratul Dumnezeu, ntru nimic
socotete toat cinstea i slava. Pentru c ce folos este ca mai mult dect alii a se
mndri, n haine de mult pre a se mbrca, i celor fr de suflet idoli a se nchina?
Toate acestea snt vremelnice i dearte, despart pe om de Dumnezeu, i mijlocesc
gheena focului".
Chinuitorul se srguia mult, cu mbunri i cu ngroziri, ca pe sfntul
Dorimedont s-l despart de Hristos; dar dup ce n-a sporit nimic, a poruncit s-l
dezbrace i s-l spnzure i cu epi de fier nfocate s-i ard coastele lui. i zicea
nelegiuitul: "Voi vedea de va veni Hristos ca s-i ajute lui". Iar sfntul fiind chinuit,
chema nu-mele Domnului Dumnezeului su, i batjocorea pe idolii pgneti i cu
cuvintele sale rnea inima prigonitorului, mai mult dect acela cu epile rnea trupul
lui. Iar Dionisie se repezea la slujitorii cei ce munceau pe sfntul, i i mustra pe ei
c nu pot s biruiasc limba unuia ce hulete pe zeii lor, ca s tac. Iar ei,
umplndu-se de mnie, cu unghii de fier au rupt faa sfntului i i-au dezrdcinat
dinii lui; ns nici aa n-au putut s ncuie cu tcerea gura cea gr-itoare de
Dumnezeu care mrturisea pe Hristos, i ocra pe idolii cei fr de suflet. Apoi, au
aprins foc sub dnsul i l-au pus pe crbuni aprini. Iar el, ca pe nite flori roii
umblnd, se bucura n ptimirile sale, artndu-se gata s rabde mai multe i mai
cumplite munci pentru Hristos. Dup aceasta prigonitorul a poruncit s-l aduc pe
el n temni, iar pe Sfntul Trofim s-l scoat din nou la chinuri, pe care,
spnzurndu-l, cu unghii de fier i rupea carnea de pe trupul lui, ndoind ranele cele
dinti. Dup aceasta cu epui nfocate i-au scos ochii, iar sfntul, ptimind,
mulumea lui Hristos, apoi l aruncar iar n temni.
Deci se sftui Dionisie cu sfetnicii si cum s piard pe Trofim i pe
Dorimedont, c de toate muncile nu bgau seam. Astfel, se hotr s-i dea pe ei la
mncarea fiarelor. Apoi, a poruncit chinuitorul ca s pregteasc nite fiare flmnde
i s hotrasc ziua privelitii. Sosind ziua aceea n care sfinii erau s fie mncai
de fiare, a ieit Dionisie cu toi sfetnicii i cu slugile sale la privelite, i s-a adunat
popor mult. Apoi, scoaser pe sfinii mu-cenici Trofim i Dorimedont, goi i rnii,
fiindu-le tot trupul ca o ran.
Punndu-i pe ei n privelite, au dat drumul din cuc la o ursoaic; iar ea, cu
mnie repezindu-se, alerga spre dnii. Cnd s-a apropiat de ei, ndat mnia fiarei a
schimbat-o n blndee. Iar Sfntul Dorimedont, dorind ca mai degrab s se dezlege
din trup i cu Hristos s vieuiasc, a luat pe ursoaic de ureche i o ntrta pe ea,
ca doar mai degrab ar fi sfiat de dnsa; iar ea, ca i cum se ruina de el, i pleca
i-i ntorcea capul ei. Iar muncitorul se mnia mai mult dect fiara, i singur ntru
sine se mnca, vznd pe sfini, nevtmai de acea ursoaic.
Apoi, a dat drumul din cuc asupra lor unui pardos, dar i acela, ca un cine
bucurndu-se, lingea picioarele lor. Dup aceea a dat drumul unui leu, ns i acela
a fcut tot ca i cei dinti, ar-tndu-se ca un mieluel blnd. Apoi, s-a mniat
chinuitorul asupra celui ce avea grij de fiare, i-l ngrozea pe el cu moarte de nu va
ntrta pe fiar, ca pe acei doi cretini s-i mnnce. i cnd acela vrea s ntrte
leul, ndat s-a repezit leul la dnsul i a rupt pe stpnul su. Deci, tot poporul
vznd o minune ca aceea, se mira i cunotea puterea Marelui Dumnezeu i
Mntuitorului nostru. Numai singur muncitorul cel frdelege nu voia s cunoasc,
i cu mai mult ntuneric de nebunie se acoperea, hulind pe Hristos, i pe robii lui
numindu-i fermectori. Apoi a poruncit s le taie lor capetele cu sabia. i aa sfinii
mucenici Trofim i Dorimedont, dup multe i amare munci, au murit cu ucidere de
sabie, iar acum, n viaa cea fr de moarte, adugndu-se Sfntului Savvatie,
dnuiesc cu ngerii, slvind pe Sfnta Treime, pe Tatl, pe Fiul i pe sfntul Duh, pe
Unul Dumnezeu cel de toi slvit n veci. Amin.

41. PTIMIREA SFNTULUI ZOSIMA PUSTNICUL

(19 SEPTEMBRIE)

n prile Ciliciei, nrutitul crmuitor Domiian (81-96) a nclecat pe cal

cu slujitorii si, i au mers la vnat. Trecnd prin mult pustie i peste dealuri, gonea
i vna fiare. La un loc vzur departe mulime de fiare, iar n mijloc era un om
btrn, umblnd i vorbind cu fiarele ca i cu oamenii. Spre acestea s-au repezit
vntorii i au fugit fiarele, iar pe omul acela prinzndu-l, l-au dus la boier.
Prndu-li-se c este vntor i c face farmece n pustie, l ntrebar cine este
i cum i este numele. Iar el a zis: "Snt cretin i mi este numele Zosima". Deci,
legndu-l pe el, l duser n cetate, unde, eznd boierul la judecat, l ntreba pe el
de vrji i de farmece i n ce chip a fermecat fiarele de tria n mijlocul lor
nevtmat, i vorbea cu dnsele precum cu oamenii. Iar Zosima a rspuns: "Nu
pentru farmece mi-am petrecut viaa mea n pustie, ci fiind cretin nu puteam s
petrec cu necredincioii n cetate. De aceea m-am dus n pustie, vrnd ca mai bine
s fiu cu fiarele, dect cu oamenii cei ri i vrjmai ai Domnului meu Iisus Hristos.
Pentru c m-am srguit s duc o via ca muli sfini prini de-ai notri, care,
nstrinndu-se de lume, au vieuit n pustie. Iar Dumnezeu cel ce tie pe cei ce-I
slujesc Lui, se ngrijete de dnii. Acela rnduind i pentru mine dup buntatea sa,
mi-a supus fiarele cele slbatice spre mngierea mea. i am vieuit cu dnsele,
mngindu-m spre Dnsul, n El punndu-mi toat ndejdea mea". Atunci boierul a
zis: "Dar pe Nazarineanul l cinsteti, rule b-trn? Bine, am s merg la Nazaret i
acolo tare te voi munci pe tine, ca ori de Nazarineanul s te lepezi, ori ru s te
lipseti de viaa aceasta. Ba chiar i cei ce snt nazarineni, vznd muncile tale, o s
se nfricoeze".
Deci, l-a trimis pe Zosima ferecat la Nazaret, naintea sa. Dup o vreme i el
a sosit la Nazaret, i, alegnd vreme de jude-cat, a adus de fa pe Zosima i i-a zis:
"Spune-i vrjile tale, cum ai fermecat fiarele?" Iar el s-a mrturisit pe sine c este
cretin. i a poruncit nrutitul s-l spnzure pe el cu capul n jos, s-i lege o piatr
mare de grumajii lui i cu unghii de fier s-l strujeasc pe el. Dup aceasta iar l-a
ntrebat pe el s-i spun farmecele. Iar Zosima a zis: "Hristos Dumnezeul meu,
Acela a trimis fiarele spre mngierea mea n pustie". Apoi i-a zis judectorul:
"Dac fiarele ascult pe Dumnezeul tu, poruncete s vin aici o fiar, i toi
mpreun cu tine vom crede". Iar Zosima, ntinzndu-i cinstitele sale mini n sus i
rugndu-se, a zis: "Doamne Iisuse Hristoase, Fi-ul lui Dumnezeu, ascult-m pe
mine, robul Tu; f s vin aici un leu nfricoat, ca s-mi slujeasc mie". Deodat a
sosit un leu nfri-coat n cetate, i toi, vzndu-l, au fugit; i venind leul, sprijinea
pe dedesubt piatra care era legat de grumajii lui Zosima. Strignd tiranul din
cetate, a zis: "Zosima, mblnzete fiara, ca s te dezle-gm". Iar Zosima a
binecuvntat ca s fie blnd fiara. Deci, boierul a poruncit s dezlege pe sfntul din
legturi - i voia s-l trimit pe el la mprat. Zosima, ns, rugndu-se lui
Dumnezeu, i-a dat du-hul iar leul s-a dus n pustie. Apoi cretinii au ngrijit trupul
sfntu-lui, i l-au ngropat pe el cu cinste, slvind pe Tatl i pe Fiul, i pe Duhul
Sfnt, cel slvit n veci. Amin.
Prologul n aceast zi pune pe sfntul Anurie, episcopul, dar acela este
sfinitul mucenic Ianuarie, iar pomenirea lui se face n aprilie, ziua a 21-a. n
aceast zi Prologul pune i pe sfinii mucenici Timotei, Agapie i Tecla, dar i
pomenirea acestora se face la 29 August.

42. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI MARELUI MUCENIC

EUSTATIE PLACHIDA, A SOIEI I FIILOR LUI ( 118)
(20 SEPTEMBRIE)
 n zilele mpriei lui Traian (98-117), petrecea n Roma oa-recare dregtor,
anume Plachida, de neam bun, slvit, mai bogat dect alii i atta de viteaz n
rzboaie nct chiar i numai numele lui era nfricoat vrjmailor. Acesta a fost ales
povuitor al otirilor romanilor, atunci cnd mpratul Romei, Tit (79-81), a mers
cu oaste n pmntul Iudeei, i a artat mult brbie n rzboaie.
Dei era nchintor de idoli cu credina, arta n viaa sa lucruri cretineti,
hrnindu-i pe cei flmnzi, mbrcndu-i pe cei goi, ajutndu-le celor czui n
primejdii, i liberndu-i pe muli din legturi i din temnie. i mai mult se bucura
de aceasta, cnd fcnd bine cuiva, i da mn de ajutor fiind n primejdie, dect
atunci cnd biruia cu mna pe vrjmai. Era ca un alt Cornelie, despre care
pomenesc Faptele Apostolilor, n toate lucrurile bune desvrit, afar numai c nu
avea sfnta credin, cea n Domnul nostru Iisus Hristos, fr de care toate lucrurile
cele bune snt moarte. i avea soie tot aa cu fapte bune, ca i dnsul, cu care a
nscut doi fii. Plachida i femeia sa erau foarte buni i milostivi spre toi. i lipsea
aceasta numai, s cunoasc pe unul, adevratul Dumnezeu, pe care netiindu-l, prin
lucruri bune l cinstea.
Deci, iubitorul de oameni, Dumnezeu, Cel ce vrea ca toi s se mntuiasc i
nu trece cu vederea pe cei ce fac cele bune, n-a trecut cu vederea nici pe acest
brbat virtuos i nu l-a lsat pe el ca s piar n ntunericul nelciunii idoleti, ci
acela (Care n toate neamurile, cel ce se teme de Dumnezeu i face dreptate, este
primit) l-a fcut pe el primit, i a vrut ca s-i arate lui calea mn-tuirii cu un chip ca
acesta: Plachida, fiind ntr-o zi, dup obiceiul su, la vntoare de fiare cu slugile
sale, a gsit o ciread de cerbi, i, rnduindu-i clreii, au nceput a urmri pe
cerbi.
i vznd un cerb mai mare din toat mulimea, alerga dup el. Dup ce s-a
osebit cerbul din grmad, s-a desprit i Plachida de ostaii si, cu puini tovari
alergnd dup el; iar slugile cele ce i urmau lui, obosind, au rmas departe.
Plachida singur, avnd calul mai iute, a alergat mai departe dup cerb n pustie.
Alergndu-l pe el mult i fugind departe, cerbul s-a suit pe o piatr nalt, i sta pe
dnsa; i sosind aproape Plachida singur, cugeta n sine cam cum ar putea s vneze
cerbul, i privea la el. Iar nduratul Dumnezeu, Cel ce rnduiete n toate chipurile
mntuirea oamenilor, i cu judecile care tie povuiete la calea cea adevrat,
Acela a vnat pe vn-torul, nu ca pe Cornelie prin Petru, ci ca pe Pavel prin
artarea sa. Cci, stnd Plachida mult i privind la cerb, i s-a artat lui Hristos,
Domnul, astfel: Era o cruce foarte luminoas ntre coarnele cerbului, spre care
Plachida privind, a vzut asemnarea trupului celui rstignit pe cruce pentru noi,
Iisus Hristos. Deci, minunndu-se de acea nfricoat vedenie, a auzit de acolo un
glas zicnd ctre dn-sul: "De ce m prigoneti, Plachido?!" i ndat, odat cu acest
dumnezeiesc glas, a czut fric peste el, i cznd de pe cal la p-mnt, zcea ca un
mort. Apoi, abia venindu-i n sine, a zis: "Cine eti tu, Doamne, cel ce grieti cu
mine?" Iar Domnul i-a zis lui: "Eu snt Iisus Hristos, care Dumnezeu fiind, pentru
mntuirea ome-neasc mbrcndu-m n trup, de voie am ptimit, i cruce am rb-
dat; iar tu, netiindu-M, M cinsteti, pentru c lucrurile tale cele bune, i
milosteniile cele multe s-au suit naintea Mea, i Mi-am adus aminte s te mntuiesc
pe tine. De aceea, M-am artat ie prin aceast vieuitoare, ca s te vnez ntru
cunotina Mea, i s te unesc cu credincioii robii Mei, pentru c nu vreau ca omul
cel ce face lucruri drepte, s piar ncurcndu-se n cursele vrjmaului".
i sculndu-se Plachida de la pmnt, n-a vzut pe nimeni, i a zis: "Acum,
Doamne, cred c Tu eti Dumnezeul cerului i al pmntului, i Fctorul a toate
fpturile. Deci, ie unuia m n-chin, iar pe alt Dumnezeu, afar de Tine, de acum
nu voi s tiu, ci ie Doamne m rog! Povuiete-m pe mine, ce s fac!" i s-a
fcut un glas ctre dnsul, zicndu-i: "S mergi la un preot cretin i s te botezi de
ctre dnsul, i acela te va nva pe tine calea mntuirii". Acestea auzindu-le
Plachida, s-a umplut de bucurie i de umilin, i cznd la pmnt, s-a nchinat cu
lacrimi Domnului Celui ce i s-a artat lui, i se cia c pn atunci n-a tiut
dreptatea, i n-a cunoscut pe Dumnezeu Cel adevrat. Dar se bucura cu duhul c s-a
nvrednicit de un dar ca acela, care l-a adus pe el la cu-notin, i la calea cea
dreapt l-a povuit. Apoi, nclecnd pe cal, s-a ntors la ai si veselindu-se cu
duhul, i nespunnd nimnui ceea ce se ntmplase.
Iar dup ce s-a ntors de la vnat la casa sa, a chemat la un loc osebit pe soia
sa, i i-a spus ei toate cele ce vzuse. Iar ea a zis: "Eu, n noaptea cea trecut, am
auzit pe oarecare zicnd ctre mine: "Tu i brbatul tu i fiii ti, mine vei veni la
mine, i m vei cunoate pe Mine, Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu, Cel ce dau
mntuire celor ce m iubesc pe Mine". Deci, s nu zbovim, ci degrab s facem
ceea ce ni s-a poruncit nou". i dup ce a nnoptat, a poruncit Plachida s caute
unde triete preotul cretin, i ntiinndu-se de casa lui unde locuiete i-a luat
femeia i copiii i pe oarecare din slujitorii si cei credincioi, i au mers la casa
unui preot, anume Ioan, cruia i-a spus toate cu deamruntul, cum li s-a artat lor
Dumnezeu, i au cerut sfntul botez de la dnsul. Iar el, auzind acestea, a proslvit
pe Dumnezeul cel ce adun din nea-muri, popor bineplcut Lui i nvndu-i pe ei
sfnta credin, le-a spus toate poruncile lui Dumnezeu; apoi, din belug nvndu-i,
i fcnd rugciune, i-a botezat pe ei n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh. i s-a dat lui Plachida din sfntul botez, numele Eustatie, i soiei lui, Teopista,
iar fiilor lor: Agapie i Teopist. i mprtindu-i preotul cu Sfintele Taine cele
Dumnezeieti, le-a dat binecuvntare cu pace, zicndu-le: "Dumnezeu s fie cu voi,
Cel ce v-a luminat pe voi cu lumina cunotinei Sale, i v-a chemat la mo-tenirea
vieii venice, ntru care de vederea Lui pururea v vei stura. S v aducei aminte
i de mine duhovnicul, printele vos-tru".
i se duser la casa lor, nscui din scldtoarea botezului, i plini de negrit
bucurie, pentru c a luminat darul lui Dumnezeu sufletele i le-a ndulcit inimile,
nct li se prea c snt n cer, nu pe pmnt.
A doua zi, Eustatie nclecnd pe cal i lund cteva slugi, s-au dus la locul de
vnat, acolo unde a vzut pe Domnul, ca s-i dea mulumit pentru nespusele Lui
daruri. i sosind la locul acela, a trimis pe slugile sale, zicndu-le: "S cutai
vnat". Iar el, desc-lecnd de pe cal, a czut cu faa la pmnt rugndu-se cu lacrimi,
i mulumind lui Dumnezeu pentru o mil negrit ca aceea a lui, c bine a voit a-l
lumina pe el mpreun cu toat casa sa, cu lumina credinei. Deci, de aci nainte, se
ncredina n minile Domnului su, punndu-i ndejdea n voia Lui cea bun i
desvrit, ca dup a Sa buntate, pe toate cele pentru dnsul s le rnduiasc spre
folos, precum tie i vrea. i i s-a fcut acolo descoperire de ispitele i de
necazurile cele ce erau s vin asupra lui. Pentru c a auzit pe Domnul grind ctre
dnsul: "Eustatie, se cade ie s-i ari faptele credinei tale, nendoirea ndejdii i
osrdia dragostei tale cea ctre mine; dar acestea se cunosc nu n vremelnicele bo-
gii i n norocirea cea deart, ci n srcie i n ispite. Pentru acestea ai s ajungi
n multe necazuri, i o s fii ispitit n primejdii ca un alt Iov, ca (r)lmurit fiind ca
aurul n ulcea, vrednic Mie s te afli, i s primeti cununa din minile Mele". Iar
Eustatie a zis: "Doamne, iat naintea Ta snt, f cu mine ceea ce voieti, snt gata
ca s primesc cu mulumire orice din minile Tale. C Tu bun i milostiv eti;
pedepseti cu mil ca un Tat, i oare s nu primesc printeasca nvtur din
ndurate minile Tale? Cu adevrat snt gata a suferi ca un rob i a rbda toate cele
puse asupra mea, numai ajutorul Tu cel atotputernic s fie cu mine". i iar a auzit
acel glas: "Dar, acum vrei ca s primeti necazul, sau n zilele cele mai de pe urm
n ale vieii tale?" Iar Eustatie a zis: "Doamne, de nu se poate ca s treac ispitele,
apoi d-mi-le acum ca s rabd acele primejdii, numai trimite-mi ajutorul Tu, ca s
nu m biruiasc rutatea, i s nu m smulg pe mine de la dragostea Ta!" Iar
Domnul i-a zis: "ndrznete Eustatie, cci darul meu va fi cu tine, pzindu-te! Apoi
cnd n adncul smereniei vei veni, Eu te voi nla pe tine i te voi proslvi, nu
numai la cer naintea ngerilor Mei, dar i naintea oamenilor te voi cinsti, pentru
c, dup acele multe necazuri, iar te voi mngia pe tine, i n dregtoria ta cea dinti
te voi rndui. Iar tu nu de cinstea cea vremelnic s te ve-seleti, ci de aceea c
numele tu este scris n crile celor vii". Aa, sfntul Eustatie vorbind mpreun cu
nevzutul Dumnezeu, i din descoperirile lui scond, s-a umplut de mult
duhovniceasc bucurie i de dumnezeiesc dar la acel loc i s-a ntors la casa sa,
aprinzndu-se de dumnezeiasca dragoste.
Nu a tinuit aceasta nici de cinstita sa soie, ci pe toate i le-a spus ei, pe care
din dumnezeiasca descoperire le tia, c adic vor veni asupra lor multe ispite i
necazuri, pe care se cuvine s le rabde cu brbie pentru Domnul. Iar pe toate
acestea, de le vor rbda, bine le va ntoarce lor Domnul ntru venic veselie i
bucurie. Apoi, auzind de aceasta cea cu bun nelegere femeie, a zis: "Voia
Domnului s fie cu noi, fr numai ca dinadinsul s rugm buntatea Lui, ca s ne
dea nou rbdare". i vieuiau n toat dreapta-credin i cinste, nevoindu-se n
post i n rugciuni, fcnd milostenii la sraci mai multe dect n trecut i petrecnd
n toate faptele bune cu osrdie, mai mult dect n cea dinti via bun a lor.
Iar nu dup multe zile, Dumnezeu binevoind, au intrat boala i moartea n
casa lui, n oameni i n dobitoace, i se mbolnvir toi cei ce petreceau n curtea
lui. i dup puin vreme au murit aproape toate slugile lui, dobitoacele i toate
animalele de cas. nc au furat i tlharii averile lor noaptea, intrnd n cmri, care
atunci nu mai erau pzite. i chiar dac vreuna din slugi mai era nc n via, fiind
cuprins de boal, zcea n pat. i n puin vreme, slvitul acela i bogatul dregtor
a srcit. Dar nu s-a mhnit de aceasta, nici s-a necjit. n toate acestea ce i s-a
ntmplat Eustatie n-a czut n greal, ci mulumind lui Dumnezeu, ca un alt Iov
gria: "Domnul a dat, Domnul a luat. Precum Domnul a voit, aa a fcut. Fie
numele Domnului binecuvntat (n veac)" (Iov 1,21). i ncuraja pe soia sa, ca s
nu se necjeasc de cele ce se ntmplau. Iar ea l ncuraja pe el, i amndoi rbdau
cu mulumire, ncre-dinndu-se voii Domnului lor, i se mngiau cu ndejdea milei
lui Dumnezeu. Deci, vzndu-se pe sine Eustatie srcit, a gndit s se tinuiasc de
toi cunoscuii i s petreac ntr-o deprtat ar n-tre poporul cel de rnd,
ascunzndu-i neamul cel bun al su i dre-gtoria cea mare, n srcie i n
smerenie, ca aa, fr vreo piedic sau glceav, s slujeasc Celui ce a srcit i s-a
smerit pentru mntuirea noastr, lui Hristos Domnul.
i sftuindu-se despre aceasta cu soia sa, au hotrt ca vremea ieirii lor din
cetate s fie noaptea. i aa au fcut. Ti-nuindu-se de casnicii lor, care rmseser
foarte puini i aceia bolnavi, i-au luat pe cei doi fii ai lor, i schimbndu-i hainele
cele de mult pre, s-au mbrcat n altele rupte; i lund puine din averi, pe cte au
putut s ia, au ieit noaptea din casa lor, lsndu-le pe toate pentru Dumnezeu, slava
i cinstea i bogia, de care dei se lipsise Eustatie, putea cu nlesnire iar s le
ctige, fiind de neam mare, cu nalt dregtorie ceteneasc, iubit mpratului, i
cinstit de toi.
Pe toate acestea le-a socotit a fi gunoaie, numai ca s do-bndeasc pe
Dumnezeu ajutor siei. i umbla prin locuri netiute, ascunzndu-se de cunoaterea
omeneasc; se deprta fugind, i se aeza n mijlocul oamenilor celor cu totul de jos
i care nu-l cunoteau. Aa ieind din prea luminate palatele lui, se nstrina,
urmtor fiind lui Hristos, neavnd unde s-i plece capul.
i s-a fcut degrab tire mpratului i tuturor celor mari, c iubitul lor
dregtor, Plachida, s-a ascuns nu se tie unde. i se mirau toi de ce i s-o fi
ntmplat! Oare nu cumva l-a omort pe el cineva din vrjmaii cei de cas? Sau a
pierit singur prin vreo ntmplare? i nu se pricepea nimeni s spun ceva n
legtur cu dnsul. Se ngrijeau toi i se fceau cercetri, dar n-a putut nimeni s
tie tainele lui Dumnezeu care se fceau cu Eustatie. Pentru c cine a cunoscut
gndul Domnului? Sau cine i s-a fcut lui sfetnic? Iar trind Eustatie n oarecare loc
netiut, i-a zis femeia lui: "Pn cnd s trim aici? S mergem mai bine n ri
deprtate, ca nu cumva s ne cunoasc pe noi cineva, i s ne facem de ocar
cunoscuilor notri". i sculndu-se cu copiii, s-au dus pe calea care merge spre
prile Egiptului; i mergnd cteva zile, au sosit la mare. Aflnd n liman o corabie
care vrea s mearg la Egipt, au intrat ntr-nsa i ncepur a merge. Iar stpnul
corbiei era barbar foarte. Acela vznd pe femeia lui Eustatie frumoas, s-a robit
spre dnsa, i gndea vicleug n inima sa, vrnd s o ia de la acel om srac. Apoi,
sosind n portul la care se cdea s ias Eustatie din corabie i s mearg n calea
sa, stpnul corbiei a luat n loc de chirie, pe femeia lui Eustatie. Eustatie se
mpotrivea lui i nu vrea s i-o dea, dar n-a putut mai mult nimic s fac. Cci
nebunul ace-la i fr de omenie barbar, scond sabia, vrea s-l ucid pe el, i s-l
arunce n mare. i nu era nimeni ca s ajute lui Eustatie, i a nceput cu plngere a
cdea la picioarele omului aceluia, rugndu-l ca s nu-l despart de iubita sa soie.
Dar nici aa n-a reuit ceva, c i hotrse rspuns desvrit, zicndu-i: "Sau te du
tcnd, de vrei s fii viu, sau vei muri ndat aici de sabia aceasta, i marea aceasta
va fi ie mormnt". Atunci Eustatie cu cei doi fii au ieit din cora-bie, tnguindu-se.
Iar crmaciul acela, deprtnd corabia de la mal, a ridicat pnzele i a nceput a
merge corabia nainte. Ce despr-ire groaznic era plcutului lui Dumnezeu de la
soia sa cea cu-rat i cinstit! Unul pe altul se petreceau, plngnd cu ochii i
tnguindu-se cu inimile. Se tnguia Eustatie cu fiii, stnd pe mal; se tnguia i femeia
lui n corabie, rpindu-se de la brbat i ducndu-se n netiut ar. i cine va
spune jalea, plngerea i tnguirea lor? Deci, a sttut Eustatie pe mal, privind dup
corabie, pn cnd a putut a o vedea cu ochii, apoi a purces pe cale plngnd i
ducnd cu sine pe copilaii si cei mititei; i brbatul plngea dup femeia sa, iar fiii
plngeau dup mama lor.
Numai cu aceea se mngia pe sine acel fericit suflet, c unele ca acestea le
primea din mna Domnului, fr de a crui voie nimic nu putea s se fac asupra
lor, i c spre aceasta este chemat n sfnta credin, ca prin rbdare s ajung la
cereasca motenire.
Dar nc nu se sfrise necazul acela cu rpirea femeii, c mai mari dect cel
dinti, se artau altele; nc nu uitase pe cel dinti, i iat lipsirea de fii nu era
departe. Pentru c s-a ntmplat de a ntlnit n calea lui un ru revrsat peste margini
i foarte repede, la a crui margine nici luntre nici pod nu se afla, ci aa prin ap,
gol, trebuia s-l treac pe el cltorul, i din pricina cursului celui repede al apei, nu
era cu putin ca pe amndoi fiii deodat s-i treac de cealalt parte a rului aceluia.
Deci, lsnd un copil pe mal, iar pe cellalt lundu-l pe spate, l-a dus peste
ru; i trecndu-l pe el, l-a pus pe cellalt mal, i pe cnd se ntorcea s ia pe cellalt
copil, ca i pe acela aijderea s-l treac, fiind el n mijlocul rului, a ipat copilul,
i, ridicndu-i ochii Eustatie, a vzut un leu venind spre copil, care, apucndu-l pe
copil, a fugit cu el n pustie. i Eustatie sta privind i cu jale strignd, pn ce n-a
putut s mai vad pe fiar fugind cu copilul cel rpit. Apoi s-a ntors napoi, avnd
ndejde n cellalt copil. Dar nc nu plnsese de-ajuns pe un copil, i iat c a sosit
vremea s plng du-p cellalt. Cci, cnd se ntorcea el spre cellalt, iat un lup a
alergat ca o nluc, l-a apucat i pe acela, i l-a dus n pdure. Acolo aflndu-se,
cuprins de necazuri din toate prile, stnd n mijlocul rului, omul se neca n marea
lacrimilor sale. Cine va spune dure-rile inimii lui, tnguirea i plngerea cea mult?
A fost lipsit mai nti de soia sa cea curat, de o credin sfnt, care l mngia n
mhnirile lui. Apoi a fost lipsit de fii, spre care privind avea rco-rire n necazurile
lui. Este adevrat minune c omul acesta a rmas viu. Cum n-a czut n mijlocul
apei, slbind de mhnire? Dreapta cea tare a Celui Prea-nalt l ntrea pe el n
rbdare; pen-tru c cel ce a trimis asupra lui o ispitire ca aceea, acela i-a dat i
rbdare.
Ieind din ru, a plns la locul acela destul, i s-a dus pe cale tnguindu-se. Cu
un gnd numai se mbuna, cu mngietorul Dumne-zeu, n care a crezut, i pentru
care pe toate acestea le suferea. n-s n-a crtit asupra lui Dumnezeu, i n-a zis:
"Oare la aceasta m-ai chemat pe mine, Doamne, ntr-a Ta cunotin, ca i de fe-
meie i de fii s m lipseti? Oare acesta este folosul credinei, ca mai nevoia dect
toi oamenii s fiu? Oare aa iubeti pe credincioii Ti, nct s piar risipii unul
de altul? "Nimic din toate acestea n-a zis dreptul i rbdtorul brbat, ci plecndu-i
grumajii cu smerenie, se nchin lui Dumnezeu, mulumindu-I de o cercetare a Lui
ca aceea, c pe robii si nu n norocire lumeasc, nici n mngiere seac, ci n
necazuri i n primejdii voia s-i aib, ca n veacul ce va s fie s-i mngie pe dnii
cu cea venic bucurie i veselie. Iar Dumnezeu, Cel ce pe toate spre folos le face,
i ngduie primejdii asupra dreptului, nu pedepsindu-l, ci ispitindu-i credina i
brbia lui, i nu n mhnire, ci n rbdarea lui cea bun binevoind, i mulumirile
lui ascultndu-i, precum a pzit pe Iona n pntecele chitului nevtmat, aa i pe
amndoi fiii lui cei de fiare rpii, n gurile fiarelor i-a pzit ntregi i sntoi.
Cci leul, notnd pe ru cu copilul, cu nimic nu l-a vtmat pe acesta. Iar
cnd l ducea pe el n pustie, l-au vzut nite pstori i ncepur a alerga dup dnsul
chiuind. El, lepdnd copilul sntos, a fugit.
Aijderea i lupul, ducnd pe copil viu, l-au vzut nite plugari, i strignd, au
alergat dup dnsul; iar acesta le-a lsat copilul ntreg. Pstorii i plugarii fiind
dintr-un sat, au luat copiii i i-au crescut la ei.
Eustatie, netiind de aceasta, mergea pe cale, i uneori mulumea lui
Dumnezeu n rbdare, alteori, biruindu-se de fire, plngea zicnd: "Vai mie, cel ce
oarecnd eram bogat, iar acum snt srac i gol. Vai de mine, cel odinioar casnic,
iar acum strin. Eram oarecnd ca un pom frumos nfrunzit i bine rodit, iar acum
snt ca o ramur uscat. Eram nconjurat n cas de prieteni, pe ulie de slugi, n
rzboaie de ostai, iar acum am rmas singur n loc pustiu. Nu m lsa Tu, Doamne,
nu m trece cu vederea Atoate vztorule, nu m uita ntru tot Bunule! Doamne, nu
m prsi pe mine pn n sfrit! Mi-am adus aminte, Doamne, de cuvintele Tale
cele ce mi-ai zis la locul unde Te-ai artat mie: "Ai s iei ispite ca Iov". Acestea mai
mult dect la Iov s-au fcut cu mine. Pentru c el, de s-a i lipsit de averea sa i de
cinste, dar edea n gunoiul su, iar eu n ar strin nu tiu unde m voi ntoarce.
El avea prieteni, mngindu-l pe dnsul; iar mngierea mea, fiii mei cei iubii,
fiarele cele slbatice apucndu-i, i-au mncat n pustia aceea. El, dei era lipsit de
fiii si, de la soie putea s aib oarecare mngiere i alinare; buna mea mpreun-
vieuitoare n minile nelegiuitului brbat a czut, iar eu ca o trestie n pustie m
clatin de viforul amarelor mele necazuri.
Doamne, nu te mnia asupra mea, cel ce din amrciunea inimii griesc;
griesc ca un om, cci n Tine purttorul meu de grij i ndrepttorul cilor mele
m ntresc, i spre Tine ndjduiesc, i cu a ta dragoste ca cu o rou rcoroas i
de vnt adietoare, rco-resc focul mhnirei mele. Cu a Ta dorire, precum cu o
dulcea, ndulcesc amrciunea primejdiilor mele. Aa grind el cu suspinuri i cu
lacrimi, a ajuns la oarecare sat ce se numea Vadisis, i intrnd ntr-nsul, a nceput a
sluji, supunndu-se la locuitorii cei de acolo, ca s se hrneasc din osteneal. i
lucra la lucrul pe care nu-l tia mai nainte, ostenindu-se ntru aceea n care nu era
obinuit. Dup aceasta, a rugat pe oamenii satului aceluia ca s-l fac pzitor la
arina lor, i pentru aceea s-i dea o plat foarte mic. i aa a petrecut n satul acela
cincisprezece ani, n mare srcie i sme-renie i ntru osteneli multe, pentru c
mnca pine. Iar faptele lui bune i nevoinele cine le va spune? Poate tot omul s
socoteasc c ntr-o srcie ca ceea i strintate, ntru nimic nu se ndelet-nicea aa
de mult ca n rugciuni, n posturi, n lacrimi, n prive-gheri i n suspinurile inimii,
nlndu-i spre Dumnezeu ochii, minile i inima, i de la ndurrile Lui ateptnd
mil. Iar fiii lui, nu departe, ntr-un alt sat creteau. El nu-i tia, i nici ei nu tiau
unul de altul, dei vieuiau n acelai sat.
Iar femeia, ca o alt Sara oarecnd, era pzit de ctre Dumnezeu de
necuria brbatului aceluia, care n acelai ceas cnd a luat-o pe ea de la adevratul
ei brbat, a fost lovit de oarecare durere, i ajungnd la locul lui, a murit i a lsat
curat pe cea robi-t de el, neatingndu-se de dnsa.
Aa a pzit Dumnezeu pe credincioasa roaba sa, c n mijlocul curselor fiind,
a rmas nevtmat, i "ca o apsare s-a izbvit din cursa vntorilor, cursa s-a
sfrmat, iar ea s-a izbvit cu ajuto-rul Celui prea nalt". Apoi, dup moartea
brbatului aceluia, acea cinstit femeie a rmas liber, i vieuia n pacea sa fr de
ispit, avnd hran din osteneala minilor sale.
n acea vreme, au fcut rzboi cei de alt seminie asupra romanilor i i-au
btut mult, lund unele ceti i robind ri. Atunci Traian mpratul a fost n mare
mhnire i, aducndu-i el aminte de viteazul su dregtor Plachida, zicea: "De ar fi
fost Plachida al nostru, nu i-ar fi rs de noi vrjmaii notri, c era nfricoat vrj-
mailor, i de numele lui se temeau potrivnicii, c era viteaz i no-rocos n
rzboaie". i se mira mpratul cu toi dregtorii si de acest minunat lucru, c nu
se tia unde s-a ascuns Plachida cu fe-meia i cu copiii. Sftuindu-se s trimit spre
cutarea lui prin toat mpria sa, a zis ctre cei ce stteau de fa: "Dac cineva
mi va afla pe Plachida al meu, l voi cinsti pe dnsul cu mare cinste, i i voi da lui
daruri multe". i iat doi buni ostai, Antioh i Acachie, care au fost oarecnd
credincioi prieteni lui Plachida i vieuiau n curtea lui, ziser: "Stpnitorule
mprate, nou s ne porunceti s cutm pe omul acela care este de foarte bun
trebuin la toat mpria romanilor. Cci chiar pn la marginea pmntului de l-
am cuta pe el, la aceasta ne vom srgui n tot chipul". i bucurndu-se mpratul de
o srguin ca aceea a lor, i-au trimis pe dnii ndat. Iar ei, ieind, au strbtut
toate provinciile mpriei, prin ceti i prin sate cutnd pe iubitul lor conductor,
i pe oricine ntlneau, l ntrebau: "Nu cumva au vzut undeva pe un om ca acela?"
Apoi, se apropiar de satul acela n care Eustatie i tria viaa. Iar Eustatie atunci
pzea arina n cmp i vznd pe ostaii cei ce veneau n sat, privea la dnii. i i-a
cunoscut pe ei de departe, cci erau ostai ai lui, i s-a bucurat, nct de bucurie
plngea, i n taina inimii sale ctre Dumnezeu striga din adncul suspinrii i sta
lng cale, pe unde ostaii aveau voie s treac. Iar ei ajungnd la Eustatie, i
urndu-i de sntate dup obicei, l-au ntrebat: "Ce sat este acesta i cine l
stpnete pe el?" Apoi ncepur a-l ntreba: "Nu cumva este aici vreun om strin, al
crui stat este aa i faa n acest chip, i se numete Plachida?" Iar Eustatie le-a zis:
"Pentru ce pricin l cutai pe el?" Iar ei au zis: "Prieten ne este nou, i de mult
vreme nu l-am vzut pe el, i nu tim unde se afl cu femeia i cu cei doi fii i de
ne-ar spune nou cineva de dnsul, mult aur i-am da omului aceluia". Iar Eustatie
le-a zis: "Nu-l tiu pe el, nici n-am auzit cndva de Plachida; poate stpnii mei.
Rogu-v pe voi s venii n sat, i s v odihnii n csua mea, c v vd pe voi i
caii votri ostenii de drum, deci s v odihnii la mine, i va fi vou cu putin ca i
pentru cel cutat s ntrebai pe cineva din cei ce l tiu. Iar ei, ascultndu-l pe el, au
mers mpreun n sat, ns nu-l cunoteau pe el; iar el i-a cunoscut bine pe dnii i
lacrimi din ochii lui voiau s ias, ns le oprea, ca s nu fie cunoscut. i era n
satul acela un om bun, la care i avea Eustatie adpostirea. La acel om a dus pe
ostaii aceia, rugndu-l s-i odihneasc pe dnii i s pun naintea lor cte ceva de
osp. Iar el zicea: "i voi plti ie cu slujba mea toate cele ce vei cheltui la ospul
lor, pentru c mi snt mie cunoscui". Iar omul acela, din obiceiul cel bun al su i
din rugmintea lui Eustatie, care avea s-i rsplteasc lui cu slujba, i ospt pe
strinii aceia din belug. Iar Eustatie le slujea lor, aducnd i punnd bucate naintea
lor i-i aducea aminte de viaa lui cea dinti, cnd aa i slujeau lui aceia crora el le
slujete acum. i se biruia de fire spre lacrimi, ns se ascundea ca s nu fie
cunoscut i ieind afar din cas, plngnd puin i tergndu-i lacrimile, iar intra,
slujindu-le ca robul i fiind steanul cel mai de jos. Iar ostaii aceia, cutnd
adeseori la faa lui, ncepur cte puin a-l cunoate i a gri ncet n sine: "Omul
acesta asemenea este cu Plachida, sau cu adevrat sigur el este", i ziser: "Ne
aducem a-minte de o ran adnc de la grumajii lui Plachida, pe care a luat-o la
rzboi, drept aceea, de este la dnsul rana aceea, cu adevrat el este Plachida".
Vzndu-i rana aceea, au srit ndat de la mas i au czut la picioarele lui, i
sculndu-se i-au cuprins grumajii i au plns mult de bucurie, zicndu-i: "Tu eti
Plachida, pe care noi te cutm! Tu eti iubitul mpratului, pentru care mpratul
atta vre-me se mhnete. Tu eti renumitul general al armatei romanilor,
comandantul, pentru care toi ostaii se tnguiesc".
Atunci Eustatie cunoscnd c a venit vremea aceea, n care i-a fgduit lui
Domnul s-l rnduiasc, n dregtoria i n cinstea lui cea dinti, le-a zis: "Eu snt,
frailor, cel pe care voi l cutai. Eu snt Plachida, cu care voi v-ai luptat mult
vreme mpreun. Eu snt cel slvit oarecnd n Roma, celor de alt neam nfricoat,
vou bun prieten, iar acum srac, i netrebnic i netiut". i s-a fcut ntre dnii
bucurie mare, i din bucurie lacrimi.
 Apoi, l-au mbrcat pe el n haine de mult pre, ca pe un mare dregtor, i i-
au dat lui scrisorile mprteti i cu insisten l rugau s mearg fr zbav la
mprat, zicnd: "Iat i-a ridicat cornul su vrjmaul, i nu este altul aa de viteaz
ca tine, ca s biruiasc i s alunge pe potrivnici". Iar stpnul casei aceleia i toi
casnicii lui, auzind acestea se mirau, i se uimeau i a strbtut vestea n tot satul
zicnd: "Mare om s-a aflat n satul nostru". i alergau toi ca la o mare minune, i se
mirau vznd pe Eustatie mbrcat ca un comandant de oti i cinstit de ostai. Iar
Antioh i Acachie spuneau la oameni faptele i vitejia brbatului, bogia i bunul
lui neam.
Iar ei auzind c Eustatie este un om de atta pre, mare comandant al
romanilor, se mirau zicnd: "O, cum brbatul acesta mare i strin a fost la noi!" i
cdeau la dnsul i i se nchinau zicndu-i: "Pentru ce nu ne-ai spus nou, stpne,
neamul cel mare i dre-gtoria ta?" i cdea la dnsul i stpnul lui la care trise
Eustatie, rugndu-l s nu se mnie pe dnsul, pentru c nu l cinstea pe el. i toi
oamenii se ruinau de aceasta, c pe un om ca acesta l-au socotit dnii ca pe un
rob.
Apoi, l-au nclecat pe el ostaii pe cal, i au plecat ntor-cndu-se la Roma,
iar toi oamenii satului aceluia i-au petrecut pe ei pn departe cu cinste mult.
Mergnd pe cale i vorbind, l ntrebau de femeia lui i de fii, iar el le-a spus pe rnd
toate cele ce i se ntmplaser i ostaii plngeau, auzind de reaua ntmplare a lui.
Aijderea i ei i spuneau cum mpratul a fost n mare sup-rare pentru dnsul. nc
nu numai mpratul, ziceau ei, ci i tot sfa-tul ostesc i ostaii se ntristau pentru
schimbarea lui. i vorbind aa, nu dup multe zile, au ajuns la Roma, i au spus
ostaii aceia mpratului c au aflat pe Plachida, precum i modul cum l-au aflat pe
el. Iar mpratul l-a primit pe el cu cinste, cu toi cei mari ai si, i bucurndu-se l-
au srutat pe el, i l ntrebau cum a ieit din casa sa, i ce i s-a ntmplat lui. Iar el a
spus toate cele ce i s-au ntmplat, i de femeie, i de copii, i toi ascultnd se
nduioau.
Atunci mpratul a pus pe Eustatie n cea dinti rnduial a lui, i i-a dat lui
multe averi, mai mari dect cele dinti, i l-a mbo-git pe el foarte, i toat Roma
s-a bucurat de venirea lui Eustatie. Apoi, l-a rugat pe el mpratul ca s mearg la
rzboi mpotriva barbarilor i cu cea dinti vitejie s apere patria de nvlirea lor, i
s izbndeasc robia unor ceti. Iar Eustatie, adunnd pe toi osta-ii i vznd c nu
snt de ajuns la un rzboi ca acela, a zis mp-ratului s trimit porunci n toate
hotarele sale, i s adune i din ceti i din sate tineri plcui i s-i trimit la
Roma, la rnduiala osteasc. i s-a fcut aa. A trimis mpratul porunci, i s-a
adu-nat n Roma mulime de oameni tineri i tari, de bun trebuin la rzboi. ntre
alii se aduser acolo i cei doi fii ai lui, Agapia i Teopist, care se fcuser mari i
erau frumoi; la trup mari i tari la putere. Acetia, dac s-au adus n Roma, i-a
vzut pe ei comandantul, i i-a iubit foarte. Pentru c singur firea printesc spre
fiii si se pleca, i cu dragostea cea ctre dnii se biruia. Netiind Eustatie c
acetia snt fiii fireti ai lui, ns i iubea pe dnii ca pe nite fii ai si i totdeauna
stteau naintea lui, i i fcea pe ei prtai cu sine la masa sa c i erau lui plcui.
Deci, a mers Eustatie la rzboi i btndu-se cu barbarii, cu puterea lui
Hristos i-a biruit pe dnii. i nu numai cetile i rile cele robite le-a dezrobit, dar
i pe tot pmntul vrjmailor l-a biruit i l-a robit i pe ostaii lor desvrit i-a
nimicit, i n Domnul su a artat vitejie i biruin, mai mare dect cele dinti
biruini, pe care le purta mai nainte.
Sfrindu-se rzboiul, i ntorcndu-se cu pace Eustatie la locul su, i s-a
ntmplat ca n cltoria sa s poposeasc ntr-un sat care era aezat la un loc frumos
lng un ru, unde fiind plcut locul pentru repaus, s-a linitit Eustatie cu oastea sa
trei zile; Dumnezeu a voit ca n felul acesta s-l aduc ntru cunoatere pe
credinciosul su rob, cu femeia sa i cu fiii i pe cei risipii s-i adune la un loc,
pentru c femeia lui vieuia n acel sat avnd o grdin i ctigndu-i dintr-nsa cu
mult osteneal hrana cea de toate zilele. Iar dup Dumnezeiasc rnduial, Agapie
i Teopist, netiind nimic de mama lor, i-au aezat cortul lor lng grdina ei, c
dintr-un sat fi-ind ei, aveau un cort, o via i o dragoste potrivindu-se ntocmai
unul cu cellalt n gndire i n cugete, ca fraii cei dintr-un pntece. Ei ns nu tiau
c snt frai, i netiind nicidecum strnsa legtur de snge dintre ei, se aveau ca
fraii. S-au culcat, deci, mpreun lng grdina maicii lor s se odihneasc. Nu
departe era i tabra marelui comandant al lor.
ntr-una din zilele acelea, lucrnd ceva maica lor n grdina sa, n ceasul de
amiaz-zi, auzi vorba ostailor celor ce se odihneau aproape n cortul lor. Iar vorba
lor era aceasta: ntreba unul pe al-tul, care de ce neam este. i a zis cel mai mare:
"Eu foarte puin mi aduc aminte c tatl meu era comandant de oti n Roma i nu
tiu de ce a ieit din Roma cu mama, lundu-m pe mine i pe un alt frate al meu
mai mic, pentru c noi doi eram la dnii, i am mers pn la mare, unde am intrat
ntr-o corabie, cu care mergnd peste mare, cnd am sosit la mal, a ieit tata din
corabie, i cu dnsul eu cu fratele meu, iar maica nu tiu de ce a rmas n cora-bie.
Numai aceasta mi aduc aminte, c plngea foarte mult dup dnsa tatl meu i noi
asemenea, i mergeam pe cale plngnd. Iar dup ce am ajuns la un ru, tatl m-a
lsat pe mine pe mal; iar pe fratele cel mic lundu-l pe umere l-a dus de cealalt
parte a rului, i dup ce l-a trecut pe el i venea la mine, un leu alergnd m-a rpit
pe mine i m-a dus n pustie, iar nite pstori m-au scos pe mine din gura leului i
am fost crescut ntr-acel sat, n care tu tii." Atunci cel mai tnr sculndu-se degrab
a czut pe grumajii lui cu bucurie i cu plngere zicnd: "Cu adevrat tu eti fratele
meu, c eu de toate acestea, care le spui tu, mi aduc aminte; am vzut cu ochii cnd
te-a apucat pe tine leul i pe mine n acelai ceas m-a rpit un lup, dar nite plugari
m-au scos din gura lui. i cunoscndu-se amndoi fraii ntre dnii s-au bucurat
foarte, cuprinzndu-se i srutndu-se unul pe altul, i au plns mult de bucurie. Iar
maica lor auzindu-le vorba, se mira, i cu ochii cu suspinuri i cu lacrimi spre cer
i ridica. Cci a cunoscut c snt fiii ei cei adevrai, i inima ei ndat se rcori din
cele amare necazuri n care se afla p-n atunci. ns fiind femeie neleapt, n-a
cutezat fr de cea mai vrednic credin de dovad a se arta lor, c era srac, i
mbr-cat cu haine srccioase, iar ei erau ostai alei i cinstii. i au vzut cu
cuviin c e bine s mearg la comandantul de oti, pe care s-l roage ca pe lng
oastea lui s poat a se ntoarce la Ro-ma, i acolo mai bine s fac cunotina fiilor
si, s se ntiineze de brbatul su, de este oare viu sau nu.
Deci, mergnd, a stat naintea comandantului de oti, i i s-a nchinat lui
zicndu-i: "Rogu-m ie, stpne, s-mi dai voie ca pe lng taberile tale s merg i
eu la Roma, pentru c eu snt roman, i am fost luat n robie de barbari n
pmntul acesta, de acum asesprezece ani, i acum fiind slobod, triesc n ar
strin, ndu-rnd srcia cea mare". Iar Eustatie fiind de bun neam, ndat s-a
nduioat la rugciunea ei, i i-a dat voie ca fr de temere s se ntoarc la
motenirea sa. Atunci femeia stnd i privind la comandant, l-a cunoscut c este
brbatul ei, i mirndu-se, sta ca uimit. Iar Eustatie n-a cunoscut pe femeia sa. ns
ea deodat venindu-i peste bucurie, precum oarecnd mhnirea era peste mhnire,
nl-untru striga ctre Dumnezeu cu suspinuri, dar se temea s spun brbatului su
c este femeia lui. Pentru c l vedea pe el n pomp mare, impuntor la fa, i
mulime de ostai stnd naintea lui. Pe cnd, ea, ca una din cele mai nevoiae femei,
era srac; i s-a dus de la ochii lui atunci, rugndu-se stpnului i Dumnezeului
su, ca numai el s rnduiasc n viitor, cum s-ar putea cunoate de brbat i de fiii
si. Apoi, gsind vreme cu prilej, a intrat i a stat naintea comandantului care
privind spre dnsa, i-a zis: "Ce mai pofteti nc de la mine btrno? " Iar ea
nchinndu-se lui pn la pmnt, i-a zis: "Rogu-m ie stpnul meu s nu te mnii
pe mine roaba ta c am s ntreb de un lucru pe nlimea ta; s ngdui puin,
ascultnd pe roaba ta". Iar el i-a zis ei: "Bine, spune!" Iar ea a nceput a gri: "Au nu
eti tu Plachida, cel ce din sfntul botez te-ai numit Eustatie? Au nu ai vzut tu pe
Hristos pe Cruce, ntre coarnele cerbului? Nu ai ieit tu pentru Dumnezeu din Roma
cu femeia i cu doi fii, Agapie i Teopist? Nu a luat cu sila de la tine barbarul cel
din corabie pe femeia ta, care snt eu cu adevrat? Martor cre-dincios mi este la cer
singur Hristos Domnul, pentru care multe ispite am suferit, c snt femeia ta, i snt
pzit cu darul lui Hristos de ntinciune. Pentru c barbarul acela, pedepsindu-se
de dumnezeiasca mnie, a pierit n acelai ceas, iar eu am rmas curat, i acum n
nevoie dup cum m aflu". Auzind acestea Eustatie, s-a deteptat ca din somn, i
cunoscnd ndat pe femeia sa s-a sculat la dnsa, i mbrindu-se amndoi, au
plns mult de bucuria cea mare. Apoi a nceput Eustatie: "S ludm i s
mulumim lui Hristos Mntuitorul nostru, care n-a deprtat de la noi mila Sa, ci
precum a fgduit ca dup necazuri s ne mngie pe noi, aa a i fcut". i mult
bucurndu-se i plngnd, au mulumit lui Dumnezeu. Dup aceasta, dac a ncetat
Eustatie din plns, l-a ntrebat pe el femeia: "Dar unde snt fiii notri?" Iar el
suspinnd din adncul inimii a zis: " Fiarele i-au mncat pe dnii". Iar femeia a zis:
"S nu te ntristezi stpnul meu, c precum ne-a dat nou Dumnezeu ca fr de
ateptare s aflm unul pe altul, aa ne va da nou s aflm i pe fiii notri". Iar el a
zis: "Au nu i-am spus c snt mncai de fiare!?" Iar ea a nceput a-i spune de toate
cele ce le auzise ieri lu-crnd n grdina sa de la cei doi ostai ai lui, care vorbeau
unul cu altul, i a cunoscut c snt fiii lor. Iar Eustatie, chemndu-i ndat pe dnii,
i-a ntrebat: "De ce neam sntei, unde v-ai nscut i unde ai crescut?" - "Noi,
stpne al nostru, am rmas foarte mici orfani de prinii notri i i inem minte
puin, ns ne aducem aminte c tatl nostru era comandant de oti al romanilor,
precum eti mria-ta, i nu tim din ce mprejurare tatl nostru a ieit din Roma
noaptea cu mama noastr i cu noi amndoi i dup ce am trecut marea n corabie, a
rmas acolo mama noastr, nu tim pentru ce, iar tatl nostru, plngnd dup dnsa,
a mers cu noi la un ru, peste care trecndu-ne pe cte unul, cnd era el singur n
mijlocul rului, nite fiare ne-au rpit pe noi; pe mine un leu, iar pe el un lup, i
amndoi am fost pzii de mncarea fiarelor, cci pe mine nite pstori, iar pe el
nite plugari ne-au crescut. Aceasta auzind-o Eustatie cu femeia sa, cunoscur pe
fiii lor i, cznd pe grumajii lor, au plns mult. i s-a fcut bucurie mare n tabra
comandantului precum oarecnd n Egipt, cnd s-au cunoscut Iosif cu fraii si. i a
strbtut vestea prin toate taberile de aflarea femeii i a fiilor comandantului lor, i
s-au adunat toi bucurndu-se, i au fcut veselie mare toat oastea. Pentru c nu se
mngiau atta de biruin, ct de aceast bucurie.
Aa a mngiat Dumnezeu pe credincioii si robi. Pentru c el omoar i
face viu, face srac i mbogete, pogoar n necazuri i ridic spre bucurie i
veselie. i putea atunci Eustatie ca s zic ca David: "Venii i auzii, i voi povesti
vou tuturor celor ce v temei de Dumnezeu cte a fcut sufletului meu. Adusu-i-a
aminte s fac mil cu mine. Dreapta Domnului m-a nlat. Dreapta Domnului a
fcut putere" (Psalm 117,16).
Iar cnd Eustatie se ntorcea de la rzboi, bucurndu-se pentru dou lucruri:
adic pentru biruin, i pentru aflarea femeii i a fiilor si, atunci mai nainte de
mergerea lui n Roma, a murit Traian mpratul, iar n locul lui a stat Adrian (117-
138), care era foarte ru, urnd pe cei buni, i alungnd pe cei binecredincioi.
Intrnd Eustatie n cetate cu veselie i pomp mare, precum se obinuia la marii
comandani ai romanilor, i ducnd cu sine muli robi i fr de numr trofee
scumpe, a fost primit cu cinste de mpratul i de toi romanii i i s-a rspltit
vitejia lui mai mult dect cea dinti, fiindc acum era cinstit de toi mai mult dect
nainte. ns Dumnezeu, cel ce nu vrea ca robii lui n lumea aceasta, prea scurt i
nestatornic, s fie cinstii i slvii pn n sfrit, prin cinstirea cea deart i
vremelnic, le-a gtit la ceruri cinstea i slava cea venic neschimbat.
Acela, prin aducerea n cea dinti a lui cinstire, numai o rcorire de
necazurile lui i-a fcut lui Eustatie, iar calea lui cea muceniceasc spre cer i-a
nsemnat-o mai nainte. Cci nu dup mult vreme, iar l-a ntors la necinste i la
necaz, pe care el le-a rbdat cu dulcea pentru Hristos. Pentru c ru-credinciosul
Adrian a vrut s fac jertf zeilor, mulumindu-le pentru biruina cea asupra
vrjmailor, i intrnd el n capitea idoleasc cu mai marii otilor sale, Eustatie n-a
intrat, ci a rmas afar. L-a ntrebat atunci pe el mpratul: "De ce nu vrei s intri cu
noi n capite i s mulumeti zeilor? ie i se cade mai nti s dai mulumire
idolilor, c nu numai n rzboaie te-au pzit ntreg i sntos, i i-a dat biruin
asupra vrjmailor, ba nc pe femeia ta i pe fiii ti i-au artat ie!" Rspuns-a
Eustatie: "Cretin snt i pe Unul Dumnezeul meu Iisus Hristos l in, pe Acela l
cinstesc i-I mulumesc i Lui m nchin, pentru c El pe toate acestea: sntatea,
biruina, pe soia i pe fiii mei mi i-a druit mie. Iar idolilor celor surzi, nelucrtori,
nu m voi nchina". i s-a dus la casa sa Eustatie. Iar mpratul mniindu-se asupra
lui, chibzuia cu ce chip i-ar rsplti lui necinstirea zeilor si. i mai nti, dup
puin vreme, a luat de la dnsul dregtoria lui, i ca unui om de rnd i-a poruncit s
stea naintea lui; apoi pe femeia i pe fiii si de fa punndu-i, i ndemna pe ei cu
cuvintele, ca s jertfeasc idolilor. i neputnd s-i ntoarc pe dnii de la Hristos,
i-a osndit la mncarea fiarelor.
i mergea sfntul Eustatie, srbtoritul acela i viteazul osta de odinioar, la
locul cel de privelite, cu ai si osndii la moarte i nu se ruinau de o necinste ca
aceea, nici se temeau de moartea cea pentru Hristos, Cruia precum a nceput a-I
sluji cu credin, aa i sfreau cu credina cea cu osrdie i bine plcut supunere,
mrturisind numele Lui cel sfnt naintea tuturor. i ntrea pe soia sa cea cinstit,
i pe iubiii si fii, ca s nu se team de moartea cea dttoare de via pentru
Domnul tuturor. Asemenea i ei, ntru dnii unul pe altul se ntreau cu cuvintele i
cu ndejdea rspltirii celei ce va s fie, i mergeau la moarte ca la osp.
Dar, dnd drumul fiarelor asupra lor, nu i-au vtmat pe ei. Cci, oarecare
fiar alerga la dnii, ndat nchinndu-se, se ntorcea napoi. Fiarele i mblnzeau
mnia lor, iar mpratul mai mult se mnia, i a poruncit ca, ducndu-i pe dnii de la
locul acela, s-i arunce n temni. Iar a doua zi a poruncit ca s ard un bou de
aram i s arunce ntr-nsul pe sfntul Eustatie cu femeia i amndoi fiii. i a fost
sfinilor mucenici boul acela ars, precum tinerilor cuptorul haldeilor cel de rou
rcorit, i ntru acel bou rugndu-se sfinii mucenici, i-au dat n minile lui
Dumnezeu sfintele lor suflete, i au trecut la cereasca mprie. Iar a treia zi a mers
Adrian la boul acela, vrnd s vad praful mucenicilor celor ari. Dar deschiznd
ua a aflat trupurile lor cele sfinte ntregi i nevtmate, i nici un pr din capul lor
n-a ars, ci ca nite vii i dormind se artau feele lor, pline de o frumusee prea
minunat, mai presus de fire, i tot poporul cel ce era acolo a strigat: "Mare este
Dumnezeul cretinilor".
Iar mpratul s-a ntors cu ruine la palatul su, i tot poporul ocra pe
mpratul pentru rutatea lui, c pe unul ca acesta, la toat mpria mai mare
comandant, de bun trebuin, l-a pierdut n zadar. Deci, cretinii lund cinstitele
trupuri ale mucenicilor, le-au fcut cuviincioase ngropri slvind pe Dumnezeul
cel minunat ntru sfinii si: pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, Cruia cinste,
slav i nchinciune toi s-I fie de la noi, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin

43. PTIMIREA SFINILOR DIN NOU ARTAILOR MUCENICI

MIHAIL, VOIEVODUL CERNIGOVULUI, I TEODOR,
DREGTORUL LUI, CARE AU PTIMIT DE LA PGNUL BATUS
(20 SEPTEMBRIE)

Toat tulburarea i rzboaiele, sau oarecare alte pagube, cnd le vei vedea
cndva, s nu socoteti c se fac n zadar sau din vreo ntmplare, ci s tii c toate
acestea prin vrerea Atotputernicului Dumnezeu vin pentru pcatele noastre, ca cei
ce greesc s-i vin n simire i ndreptare. Drept aceea, mai nti ne pedepsete
Dumnezeu pe noi pctoii prin mici certri, iar cnd nu ne ndreptm, atunci aduce
pe cele mari, precum de demult i asupra israiltenilor. Pentru c asupra acelor care
n-au vrut s se ndrepteze de biciul lui Hristos cel de frnghie, a trimis asupra lor alt
bici. "Pate-vei pe ei, zice, cu toiag de fier" (Psalm 2,9), adic pe romani, dup
proorocia lui Daniil. Iar certrile cele mici pe care le trimite Dumnezeu, nti snt:
tulburri, foamete, mori nprasnice, rzboaie i altele ase-menea acestora. Iar dac
prin acestea pctoii nu se nelepesc, aduce asupra lor nvlirea cea nemilostiv
i mai grea a celor de alt neam, ca mcar aa s-i vin n simire oamenii, i s se
ntoar-c din cile cele rele, dup cum zice proorocul: "Cnd i ucidea pe ei, atunci
l cutau pe El". Aa se fcu la tot pmntul cel rusesc. C, atunci cnd noi am
mniat buntatea prea milostivului Dumnezeu prin obiceiurile noastre cele rele, i
ndurarea Lui am amrt prea mult, iar ntru simire a veni i abtndu-ne de la ru
spre a face bine nicidecum n-am vrut, atunci s-a mniat Domnul foarte mult cu
iuime asupra noastr i a vrut s pedepseasc cu pedeaps prea cumplit
frdelegile noastre.
Deci, a trimis asupra noastr pe barbarii cei nendumnezeii i fr de
omenie, care se numesc ttari, cu mpratul lor Batus, prea pgnul, i cel prea
frdelege care npdind cu nenumrat mulime a puterii lor cea pgneasc
asupra pmntului rusesc, n anul facerii lumii 6746, iar de la ntruparea lui
Dumnezeu Cuvntul n anul 1238, au sfrmat toat puterea mprailor i domnilor
cretini, toate cetile le-au risipit, i tot pmntul cu sabie i cu foc le-au prdat i
le-au fcut pustii, neputnd nimeni s stea mpotriva puterii lor celei fr de
Dumnezeu, care pentru pcatele noastre ne-a dat Dumnezeu, i cu care s-au plinit
zisele proorociei: "De vei vrea i de M vei asculta, buntile pmntului vei
mnca, iar de nu M vei asculta, sabia v va mnca pe voi". ntr-acea vreme,
cretinii cei ce scpau de sabie i de robie se ascundeau prin muni i prin pustii
neumblate, i puteai s vezi ca pe o privelite trist locuinele omeneti, cetile i
satele pustii, i pe unde vieuiau fiarele cele slbatice acolo slluiau oamenii,
ascunzndu-se de barbari.
Pe timpul acela, domn al Kievului i al Cernigovului era bine-credinciosul i
pururea pomenitul marele Mihail, fiul lui Vsevolod roul, nepotul lui Oleg, care din
tineree se deprinsese la via mbuntit. Cci pe Hristos iubindu-L, Aceluia i
slujea din tot sufletul i strlucea ntr-nsul nerutate sufleteasc, pentru c era
blnd, smerit i iubitor spre toi, i spre sraci foarte milostiv. Iar prin rugciuni i
prin post plcea totdeauna lui Dumnezeu, i cu toate lucrurile cele bune i
mpodobea sufletul su, nct era n el frumoas slluire lui Dumnezeu, fctorul
su. Deci, avea acest binecredincios domn un dregtor iubit lui, n toate buntile
asemenea cu el, anume Teodor, cu care i sufletul su pentru Hristos i-a pus,
ptimind de la spurcatul Batus, precum se va arta mai departe.
Acest binecredincios i de Hristos iubitor era crmuitor la domnia cea mare a
Kievului; a trimis ru-credinciosul Batus pe ttarii si s cerceteze Kievul. Iar aceia
vznd mrimea i frumuseea lui, s-au mirat, i ntorcndu-se au spus lui Batus de
prea fru-moasa cetate a Kievului. Apoi iar Batus a trimis la voievodul Mihail n
Kiev, amgindu-l pe el ca s i se nchine lui. Dar marele domn Mihail, nelegndu-
le nelciunea lor c cu vicleug vor s ia cetatea i s o pustiasc, pentru c auzise
de necredina acelor barbari care pe toi cu nemilostivire i ucidea, chiar dac de
voie li se predau i li se nchinau lor. Deci, a poruncit ca pe trimiii aceia s-i
piard, apoi ntiinndu-se de puterea ttrasc cea mare care se revrsa cu mult
mulime (c era oaste mare, sute de mii) ca lcustele, a nvlit peste tot pmntul
Rusiei, i a luat cetile cele tari.
i cunoscnd c nu se poate s rmn ntreg Kievul de vrj-maii ce se
apropiau, a fugit la unguri, cu dregtorul i prietenul su Teodor. i era necunoscut
n pmnt strin, ascunzndu-se de dumnezeiasca mnie, ascultnd pe cela ce zice:
"Ascundei-v puin, pn ce va trece mnia Domnului". Iar dup plecarea lui din
Kiev, ali domni ai Rusiei voiau s-l aib, dar nu putur s apere Kievul de
necuratul Han al ttarilor Batus, care cu toat puterea sa mer-gnd, a luat Kievul, ca
i Cernigovul, i pe celelalte ceti i domnii mari i tari ale Rusiei le-a pustiit cu
foc i cu sabie, n anul facerii lumii 6748, iar de la ntruparea lui Dumnezeu-
Cuvntul n anul 1240.
Atunci, marea cetate a marii domnii a Rusiei, fu risipit cu desvrire de
mna pgnilor urtori de Hristos. i aa au czut oamenii cei puternici de sabia
ttarilor, unii ucii, iar alii dui n robie. Bisericile cele frumoase le spurca i le
ardea, nct s-au mplinit cuvintele Psalmistului David: "Dumnezeule, intrat-au nea-
murile n motenirea Ta, pngrit-au locaul Tu ce sfnt, ... pus-au trupurile robilor
Ti mncare psrilor cerului, trupurile celor cu-vioi ai Ti, fiarele pmntului.
Vrsat-au sngele lor ca apa mpre-jurul Ierusalimului i nu era cine s-i ngroape"
(Psalm 78,1).
Acestea toate ntmplate n pmntul Rusiei, auzindu-le voievodul Mihail
aflat n strintate, se tnguia nemngiat, pentru fraii si cei de o credin, i pentru
pustiirea pmntului su. Apoi i s-a fcut lui ntiinare, cum c oamenilor ce
rmseser prin ceti, care mai scpaser de sabie i de robie, le-a poruncit
barbarul mprat ca s locuiasc fr de fric la locurile lor, punnd pe dnii biruri.
i muli voievozi ai Rusiei care fugiser n ri deprtate, i n pmnturi
strine, auzind aceea, se ntorceau n Rusia. i nchi-nndu-se necredinciosului nou-
cuceritor, i luau domniile lor i, dndu-i lui djdii, locuiau prin cetile lor cele
drmate.
Deci, i binecredinciosul domn Mihail, cu dregtorul su Teo-dor, i cu toi
oamenii si s-au ntors din strintate, vrnd ca i ceilali s dea biruri cuceritorului
i s locuiasc n moia sa, dei pustiit, dect s fie pribeag n pmnt strin. A
mers nti n Kiev, i vznd sfintele locuri pustii, i biserica Pecerschii cea
frumoas drmat pn la jumtate a plns amar, apoi a mers la Cernigov. i
odihnindu-se el puin de cale, auznd ttarii de ntoarcerea lui, au mers de la Batus,
i au nceput a-l chema pe el, ca i pe ceilali domni ai Rusiei la mpratul su
Batus, zicnd: "Nu este cu putin vou a locui n pmntul lui Batus de nu v vei
nchina lui. Deci, s venii i s-i dai lui nchinciune, s-i pltii biruri i aa s
petrecei n locaurile voastre". i era o rnduial la necuratul cu-ceritor: c dac
mergea cineva din domnii Rusiei s i se nchine lui, vrjitorii i jertfitorii ttreti i
luau pe ei i i duceau prin foc, i dac ducea ceva daruri mpratului, din toate
acelea lund cte o parte mic, o arunca n foc. Apoi, trecnd focul, i silea s se
nchine la idoli, la Han, la Cust i la soare i i ducea naintea barbarului. i muli
din domnii Rusiei au fcut aceasta de frica lui, i pentru luarea domniei au trecut
prin foc, s-au nchinat idolilor i au ctigat de la cuceritor ceea ce le trebuia.
Deci, auzind binecredinciosul domn Mihail c muli din principii Rusiei,
amgindu-se de mrirea lumii acesteia, s-au nchinat la idoli, i era foarte jale, i
rvnind dup Domnul Dumnezeul su, a gndit s mearg la pgnul cel nedrept i
mai viclean dect tot pmntul, i s mrturiseasc pe Hristos cu ndrzneal
naintea lui i s-i verse sngele su pentru Domnul. Acestea gndindu-le i cu
duhul aprinzndu-se, a chemat pe credinciosul su sfetnic, Teodor, i i-a spus lui
gndul su. Iar el, binecunosctor i credincios fiind, a ludat un gnd ca acela al
stpnului su, i fgdui s nu se deprteze de dnsul pn la sfrit, ci mpreun cu
dnsul s-i pun i el sufletul su pentru Hristos. i aa sftuindu-se amndoi, au
ntrit cuvntul, ca neschimbat i nemutat s mearg i s moar pentru mrturisirea
lui Iisus Hristos.
Deci, sculndu-se, a mers la printele su cel duhovnicesc, anume Ioan, vrnd
s-i spun lui sfatul su. i mergnd la dnsul, a zis voievodul: "Vreau printe s
merg la pgnul, ca i toi prinii Rusiei". Iar duhovnicul auznd cu greu acest cuvnt
i din adnc suspinnd, a zis: "Muli au mers acolo, i sufletele lor i le-au pierdut,
fcnd voia aceluia i nchinndu-se focului i soarelui i celorlali idoli. Deci, i tu
de vrei, mergi cu pace, te rog numai s nu le jertfeti lor, nici s faci ceea ce au
fcut ei pentru domnie vre-melnic. S nu treci prin focul pgnilor, s nu te nchini
la urii lor zei, cci unul este Dumnezeul nostru Iisus Hristos. i nimic s nu intre
n ruga ta din spurcatele bucate cele jertfite idolilor, ca s nu-i pierzi sufletul tu".
Iar voievodul cu dregtorul au zis: "Noi vrem ca pentru Hristos s ne vrsm
sngele nostru, i s ne punem pentru dnsul sufletele noastre, ca s-i fim Lui bine
primit jertf". Aceasta au-zind-o Ioan, s-a bucurat cu duhul i cutnd cu ochi
veseli la dnii, le-a zis: "De vei face acestea vei fi fericii, i ntr-acest neam de pe
urm, din nou v vei numi mucenici". Apoi, nvndu-i pe ei din Evanghelie i din
alte cri, i-a mprtit cu Dumnezeietile Taine ale trupului i sngelui Stpnului
i i-a binecuvntat cu pace, zicndu-le: "Domnul Dumnezeu s v ntreasc, i s
v trimit harul Sfntului Duh, ca s fii tari n credin i ndrznei n mr-turisirea
numelui lui Hristos, i viteji n ptimire i s v mpreune pe voi mpratul Ceresc
cu ceata celor dinti sfini mucenici". i aa se duser la casele lor.
Apoi gtindu-se de cale, au dat binee casnicilor lor i s-au dus degrab,
rugndu-se lui Dumnezeu, i aprinzndu-se cu dragostea inimii ctre Dnsul i
dorind cununa muceniceasc precum dorete cerbul izvoarele apelor. Ajungnd ei la
mpratul Batus cel fr de Dumnezeu, l-a ntiinat pe el de venirea lor, i chemnd
vrjitorii i jertfitorii si, le-au poruncit ca i pe voievodul Cernigovului, du-p
obicei, s-l treac prin foc, i s-l sileasc a se nchina la idoli, apoi s-l aduc
naintea lui. Mergnd vrjitorii la voievod, i ziser lui: "Te chiam marele mprat".
i lundu-l, l duceau la acesta. n urma lui, a stpnului su, se afla Teodor,
dregtorul su. Cnd a ajuns la locul unde era focul cel aprins de amndou prile
iar prin mijloc cale gtit, pe care treceau muli, pe care i pe voievodul Mihail voia
s-l treac, atunci voievodul le-a zis: "Nu se cade cretinilor s treac prin acel foc
pe care necuraii l au n loc de Dumnezeu. Eu snt cretin, deci nu voi merge prin
foc, nici m voi nchina fpturii, ci fctorului m nchin, Tatlui i Fiului i Sfn-
tului Duh, Care este Unul n Treime Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului".
Aceste cuvinte, vrjitorii i jertfitorii auzindu-le, s-au umplut de ruine i de mnie,
i lsndu-l au alergat s spun pgnului mprat.
n acea vreme se apropiar de sfntul voievod Mihai ali domni ai Rusiei,
care merseser cu dnsul la nchinciunea cuce-ritorului, ntre care era voievodul
Boris al Rostovului. Acelora, fiindu-le mil de el, i rupndu-li-se inima pentru
dnsul, i temndu-se de mprteasca mnie cea asupra lor, sftuiau pe Mihail s
fac voia mpratului, "ca s nu pierim, ziceau ei, i noi cu tine. Cci poi s faci
porunca cu amgire i s te nchini focului i soarelui, numai ca s te izbveti de
mnia necredinciosului i de cumplita moarte. Iar cnd te vei ntoarce cu pace la
locul tu, vei face cum vei vrea, cci nu va cere Dumnezeu, nici se va mnia de
aceasta asupra ta, pentru c tie c nu cu voie o faci aceasta. Dei de la duhovnicul
se va socoti ie aceasta pcat, noi toi vom lua asupra noastr pocina ta, numai
ascult-ne pe noi, i trecnd prin foc, nchin-te idolilor ttreti, ca i pe noi s ne
mntuieti de mnia mprteasc i de amara moarte, i mult bine vei mijloci
pmn-tului tu". Acestea le ziceau ei cu multe lacrimi sfntului. Iar feri-citul
dregtor Teodor, ascultnd cuvintele lor, era n mhnire mare, temndu-se ca nu
cumva s se lipeasc voievodul lui de sfatul lor, i s cad din credin.
i apropiindu-se la dnsul, a nceput a-i aduce aminte de f-gduina lui, i de
cuvintele duhovnicului, zicndu-i: "Adu-i aminte binecredinciosule doamne, cum
ai fgduit lui Hristos, s-i pui pentru Dnsul sufletul tu, adu-i aminte de
cuvintele Evangheliei, cu care ne nva duhovnicescul printe: "Cci cine va voi
s-i scape sufletul su l va pierde, iar cine va pierde sufletul su pentru Mine i
pentru Evanghelie, acela l va scpa". i iari: "Cci ce-i folosete omului s
ctige lumea ntreag dac-i pierde sufletul? Sau ce ar putea da omul n schimb
pentru sufletul su?" (Marcu 8, 35-37; Matei 16, 25-26). i iari: "Oricine va
mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea
Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda de Mine naintea
oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu, care este n ceruri"
(Matei 10, 32-33). Voievodul Mihail asculta cu dulcea aceste cuvinte de la
dregtorul su, i ardea cu rvn dup Dumnezeu i atepta cu veselie chinurile,
gata fiind a muri pentru dttorul de via Hristos. Iar voievodul Boris, de care
nainte am pomenit, l ruga cu ceilali cu dinadinsul, s fac voia tiranului. Dar el a
zis ctre dnii: "Nu vreau s m numesc cu cuvntul cretin i s fac lucrurile
pgnilor"; i dezlegnd de la sine sabia sa, a aruncat-o la dnii, zicndu-le: "Luai-
v mrirea lumii acetia, cci eu nu o vreau".
Dup aceasta a venit de la mpratul un dregtor trimis, cu dregtoria stolnic,
anume Eldeg, i acela a spus sfntului voievod Mihail mprtetile cuvinte,
zicndu-i: "Marele Batus i zice aa: De ce nu asculi porunca mea i nu te nchini
zeilor mei? Iat acum i stau n fa dou lucruri: viaa i moartea; alege una din
amndou. De vei face porunca mea i de vei trece prin foc, i de te vei nchina
idolilor mei, vei fi viu, i vei afla mare har de la mine, i vei fi rii tale stpn. Iar
de nu m vei asculta, i de nu te vei nchina idolilor mei, vei muri cu moarte rea".
Iar sfntul voievod Mihail auzind acele cuvinte mprteti grite de Eldeg, nu s-a
nfricoat deloc, ci a rspuns cu ndrzneal, zicnd: "S spui stpnului tu: aa i
griete Mihail voievodul, robul lui Hristos: "De vreme ce i s-a ncredinat ie,
mprate, de la Dumnezeu m-pria i slava lumii acesteia, i pe noi, pentru
pcatele noastre, ne-a supus dreapta Celui prea nalt stpnirii tale, datori sntem s
ne nchinm ie ca unui crmuitor, i s dm cuviincioasa cinste mpriei tale. Iar
a ne lepda de Hristos i a ne nchina idolilor ti, s nu fie. Pentru c nu snt
Dumnezei, ci zidire. Iar la noi sceptrurile prooroceti griesc aa: Dumnezeii care
n-au fcut cerul i pmntul, s piar. Cci ce este mai fr de minte dect a lsa pe
Ziditorul i s se nchine cineva zidirii?" Iar Eldeg a zis: "Te neli Mihail numind
soarele zidire! Spune-mi mie: cine s-a suit la ne-msurata acea nlime a cerului i
a fcut un lumintor mare ca acela care lumineaz toat lumea?" Iar sfntul i-a
rspuns: "De voieti s asculi, eu i voi spune cine a fcut soarele i toate cele
vzute i nevzute: Dumnezeu cel fr de nceput i nevzut, i Fiul Lui cel Unul
Nscut, Domnul nostru Iisus Hristos, i Acela aij-derea nezidit, nici nceput, nici
sfrit avnd; de asemenea i Duhul Sfnt, cea Intreit alctuit dumnezeire; ns
Unul Dumnezeu, Acela a fcut cerul i pmntul i soarele, cruia voi v nchinai,
i luna i stelele, marea i uscatul, pe cel nti om Adam, i i-a dat lui toate spre
slujire. Apoi a pus lege oamenilor, ca s nu se nchine nici la o zidire, nici la cele de
pe pmnt, jos, nici la acelea din cer, sus, ci s se nchine Unuia Dumnezeu, Care pe
toate le-a fcut. Aceluia i eu m nchin. Iar ceea ce-mi fgduiete mie mpratul,
domnia i slava lumii acesteia, de aceasta eu nu m ngrijesc, cci i mpratul
nsui este vremelnic i mi d vremelnic domnie care mie nu-mi trebuie, cci
ndjduiesc spre Dumnezeul meu n care cred c-mi va da mie mpria cea
venic, care niciodat nu are sfrit". Iar Eldeg a zis: "De vei petrece n aceast
nesupunere a ta Mihaile, i de nu o vei face voia mpratului, vei muri ndat". Iar
sfntul i-a rspuns: "Nu m tem de acea moarte, care-mi este cti-gtoare i
mijlocitoare de venica petrecere, cea cu Dumnezeu. i ce griesc mai multe? Snt
cretin! i pe fctorul cerului i al pmntului mrturisesc, ntru Dnsul cu
nendoire cred, i voi muri pentru Dnsul bucurndu-m". Deci, vznd Eldeg c nici
cu mbu-nare nici cu ngrozire nu poate s-l plece la voia tiranului, s-a dus la acesta
s-i spun toate cele auzite de la voievodul Mihail.
Iar mpratul auzind cuvintele lui Mihail, cele grite lui, s-a ndrcit de mnie
i ca cu o vpaie cu ngrozire suflnd, a poruncit celor ce-i stau nainte ca ndat s
ucid pe Mihail, voievodul Cernigovului. i se repezir slujitorii prigonitorului
precum la vnat, sau ca lupii la oaie alergnd. Iar sfntul mucenic al lui Hristos sta la
un loc cu Teodor, negrijindu-se de moarte, ci cntnd Psalmi, i ru-gndu-se lui
Dumnezeu cu rvn mare. Apoi, cnd vzur pe ucigai alergnd spre dnii,
ncepur a cnta: "Mucenicii ti Doamne multe chinuri au rbdat, i cu dragostea ta
sfinii i-au unit sufletele". Ajungnd ucigaii la locul acela unde sta sfntul, l-a
apucat ca fia-rele, i ntinzndu-l pe pmnt de mini i de picioare, l bteau fr de
mil peste tot trupul, nct i pmntul s-a roit de snge, i l-a btut mult fr de
cruare. Dar el rbdnd cu vitejie nimic nu zicea, fr numai aceasta: "Cretin snt".
Apoi unul din slujitorii mp-ratului, anume Doman, care fusese cretin, i
lepdndu-se de Hristos a mbriat pgneasca credin ttreasc, acel clctor de
lege, vznd pe sfntul c rbda cu vitejie muncile, s-a nfuriat asu-pra lui i ca un
vrjma cretinesc i-a scos cuitul su i, ntin-zndu-i mna, a apucat pe sfntul de
cap, l-a tiat i l-a aruncat de la trup, nc n gur avnd cuvntul cel de mrturisitor,
i zicnd: "Cretin snt". O minune prea de mirare! Capul cu sila tindu-se gria, i
pe Hristos cu gura mrturisea.
Iar dup aceea ncepur necuraii a gri cu fericitul Teodor: "F mcar tu
voia mpratului, i te nchin la zeii notri, i nu numai viu vei fi, ci mare cinste de
la mpratul vei lua, i domnia stpnului tu o vei moteni". Iar sfntul Teodor le-a
rspuns: "Domnia stpnului meu nu o vreau, nici nu-mi trebuie cinste de la
mpratului vostru, ci doresc ca pe aceeai cale s merg la Hristos Dumnezeu, pe
care a mers sfntul mucenic Mihail voievodul, st-pnul meu. Cci, precum el, aa
i eu ntr-Unul Hristos Fctorul cerului i al pmntului cred i pentru Dnsul voi
s ptimesc pn la snge i la moarte".
Vznd ucigaii neplecat pe sfntul Teodor, l-au apucat i l-au chinuit cu
nemilostivire ca i pe sfntul Mihail. Iar mai pe urm i cinstitul lui cap l tiar
zicnd: "Cei ce n-au vrut s se nchine prea luminatului soare, aceia nevrednici snt
s vad soarele". Aa ptimind sfinii din nou artai, mucenicii Mihail i Teodor,
i-au dat sufletele lor n minile Domnului, la Septembrie n 20 de zile, n anul
facerii lumii 6743, iar de la ntruparea lui Dumnezeu-Cuvntul, n anul 1245. Iar
sfintele lor trupuri au fost aruncate spre mncarea cinilor i multe zile au rmas
ntregi. Cci nimic nu s-a atins de ele, i aa, cu darul lui Hristos, au rmas
nevtmate. i se arta stlp de foc asupra trupurilor lor, strlucind cu prea
luminoase raze, i lumini aprinse peste toate nopile se vedeau, care lucru vzndu-l
credincioii, cei ce se ntmplase acolo n acea vreme, au luat n tain sfintele lor
trupuri i le-au ngropat cu cinste. Iar dup uciderea sfinilor mucenici, Batus cel
fr de Dumnezeu ridicndu-se nc, a mers cu toate otirile spre inuturile de la
miaznoapte i de la apus, adic spre ara leeasc i spre unguri. i ucis fu
blestematul de ungurescul crai Vladislav, i i-a luat rul sfrit vieii sale celei rele.
Deci, acela a motenit iadul, iar sfinii mucenici motenesc mpria cerului,
slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.

44. POMENIREA SFNTULUI APOSTOL CODRAT ( 130)

(21 SEPTEMBRIE)

Sfntul Apostol Codrat era unul din cei aptezeci de apostoli. El a

propovduit cuvntul lui Dumnezeu n Atena i n Magnesia, unde a fost i episcop
i pe muli i-a adus cu nvturile sale la lumina dumnezeietii cunotine i a fost
dup cuvntul lui Sirah: "Ca o stea de diminea n mijlocul norilor". Pentru c norii
ntunecoi pgneti nedumnezeieti erau cele strine fa de lumina dreptei
credine. i edea poporul acela n ntuneric i n umbra morii. Iar sfntul apostol
Codrat, cu cuvntul lui Dumnezeu strlucindu-le lor ca o lumin mare, le-a luminat
lor ntunericul, a surpat jertfele cele spurcate, a sfrmat idolii i a risipit capitele
cele drceti cu rugciunea. i precum steaua magilor celor de la rsrit, aa i el a
artat popoarelor calea cea spre Hristos. i precum luceafrul cel de diminea
aduce dup sine soarele, aa i el a adus n lume lumina cea mare a credinei i a
luminat sufletele omeneti cele ntunecate. Dar ntunericul totdeauna urte lumina.
Pentru c cei fr de Dumnezeu, vzndu-i idolii clcai de sfntul Codrat, i
duhurile izgonite i pgntatea lor dezrdcinat, au rnduit prigoan mare asupra
apostolului i ca pe un alt tefan au voit s ucid cu pietre pe sfntul Codrat. Dar,
lovit fiind cu pietre, a fost pzit viu cu darul lui Hristos.
Apoi l-au pus n legturi, i l-au chinuit cu foame mult vreme. Pentru c
ticloii nchintori de idoli au oprit hrana trupeasc de la acesta, care hrnea
sufletele lor, nu cu hran pieri-toare, ci cu hrana care duce la viaa venic. i
chinuind cu foamea pe sfntul, ei nii piereau de foamea aceea, pentru care scrie:
"Nu foame de pine, ci foame de auzirea cuvntului Domnului". Deci, neputnd ca
s omoare cu foamea pe acesta, care de-a pururea se ntrea de sus cu
dumnezeiasc hran, singur a murit cu cea ve-nic moarte. Iar sfntul Codrat, dei
a murit dup multe munci, sufletul lui viaz n minile lui Dumnezeu i nu se atinge
de el chinul; i-a sfrit nevoina muceniciei, pe vremea mpratului Adrian (117-
138), i a nceput via venic la mpratul mririi Iisus Hristos. Cu Dnsul a
ptimit, cu Dnsul se i mrete n mpria Lui. Iar sfntul lui trup s-a aezat n
Magnesia, i izvorte multe tmduiri neputincioilor.

45. POMENIREA SFINILOR SFINII MUCENICI

IPATIE I ANDREI (SEC. VIII)
(21 SEPTEMBRIE)

Aceti sfini au fost din ara Liciei. Fiind copii, au nvat carte mpreun n
oarecare loca i nfrumusendu-se cu toat fapta bun, au mers din treapt n
treapt. Iar la vrst de brbat ajungnd, Ipatie a mbriat viaa clugreasc,
pentru a tri n linite, slujind lui Dumnezeu. Iar Andrei s-a deosebit spre folosul
sufletelor omeneti i cleric fcndu-se se silea la cuvntul lui Dumnezeu, nvnd
pe poporul lui Hristos n Biserica lui Dumnezeu. Amndoi aveau mare nfrnare,
cugetare smerit i dragoste ctre toi nefarnicii. De a crora via mbuntit
ntiinndu-se Arhiepiscopul Efesului, i-a chemat pe ei la sine i folosindu-se de
vorbele lor, i-a iubit pe dnii foarte, i a pus cu sila pe Ipatie episcop bisericii
Asianului: "Nu se cade, zicea el, ca un lumintor ca acesta s fie sub obrocul
pustiei, ci n sfenicul arhieriei ca s lumineze biserica lui Dumnezeu cu
nvtura". Iar pe Andrei l-a fcut preot. i au fost aceti doi lumintori prea
luminai n Biserica lui Dumnezeu, luminnd-o pe ea cu neleptele nvturi i cu
viaa cea curat. Iar dup aceea, cnd Leon Isaurul (717-741), mpratul grec, a
ridicat hule asupra sfintelor icoane i prin toat mpria sa a dat porunc s arunce
icoanele din bisericile lui Dumnezeu i nimeni s nu se nchine lor, atunci aceti
sfini nvtori, Ipatie i Andrei, au grit mult mpotriva hulitorilor de icoane,
nvnd po-porul pstoriei lor s nu asculte porunca mprteasc cea fr de
Dumnezeu. Auzind despre dnii mpratul, a poruncit s-i aduc pe ei la sine, i
mult i-a silit s se lepede de cinstirea sfintelor icoane. i discuta cu dnii prin
nelepii si, dar n-a putut s clatine pe aceti tari stlpi bisericeti, pe care
nchizndu-i n temni, i-a inut mult i n tot chipul se silea s-i aduc la erezia sa.
Apoi a poruncit ca s i bat pe ei fr mil, dup aceasta a jupuit pielea cu prul de
pe capetele lor i brbile lor, ungndu-le cu smoal, le-a aprins, i sfintele icoane,
cele de mult pre, le-au ars. Iar ei pe toate acestea cu vitejie le-au rbdat, i erau vii
cu puterea lui Dumnezeu.
Dup aceasta, cel cu nravul de fiar Leon, cel ce avea dup nume i viaa,
c precum numele aa i nravurile lui erau de fiar, a poruncit s-i trasc prin
mijlocul cetii pe ei, i a trt pe sfini prin cetate spre rsul tuturor, iar la sfrit i-a
mngiat ca pe nite mieluei i aa sufletele lor n minile lui Dumnezeu i-au dat,
pentru sfintele icoane ptimind. Iar trupurile cele cinstite le-au aruncat spre
mncarea cinilor. ns credincioii lundu-le n tain, le-au ngropat cu cinstea care
se cuvine mucenicilor.
 46. POMENIREA SFINILOR MUCENICI
EUSEBIU I PRISC, MRTURISITORII
(21 SEPTEMBRIE)

Sfntul Eusebiu era n prile Feniciei cretin tinuit. Iar cnd a sosit prigoana
cea mare de la pgni asupra cretinilor, care unde puteau s prind pe cretini i
chinuiau n multe feluri i, muli credincioi fugind din minile pgneti, se
ascundeau prin locuri netiute. Atunci Eusebiu, dnd adevratul pre cuvintelor lui
Hristos: "Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu
pentru el naintea Tatlui Meu, care este n Ceruri" (Matei 10, 32), s-a umplut de
dumnezeiasc rvn, i ducndu-se, a stat naintea mai marelui acelei ceti i i-a
zis: "Ce te nnebuneti de Dumnezeu, lupttorule, prigonind turma lui Hristos!?" Iar
mai marele cutnd spre dnsul, a zis: "Tu cine eti?", iar el a rspuns: "Rob al lui
Hristos snt, al crui vrjma eti tu". Iar mai marele mniindu-se, a zis: "De unde
i-a venit ie, ticlosule, ndrzneala aceasta, s stai naintea mea i s m ocrti
pe mine, cel ce snt mai marele?" Iar Eusebiu a rspuns: "Rvna cea dup Domnul
meu Iisus Hristos m-a pornit pe mine, ca s vdesc orbirea voastr, c v-ai
nnebunit nchinndu-v Diavolului, iar nu lui Dumnezeu". Atunci mai marele a
poruncit s-l dezbrace pe el, i spnzurndu-l, s-i strujeasc trupul lui. i l-a strujit
mult cu fiare ascuite, nct i se vedeau oasele. Apoi oet i sare au turnat, i-i freca
ranele lui, i toate acestea le-a rbdat cu vitejie mrturisitorul lui Hristos ca i cum
n-ar fi fost al lui trupul i se bucura n ptimirile sale, mplinind lipsirea necazurilor
lui Hristos n trupul su. Dup rbdarea chinurilor acelora, chinuitorii i ziceau:
"Jertfete zeilor i vei fi viu, iar de nu vei jertfi, te vom pierde cu desvrire".
Iar el a rspuns: "Voi m vei pierde, dar Hristos al meu m va afla, pentru
care eu pn la sfrit voi rbda, c acela ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui". Deci, vzndu-l pe el c este neplecat, i tiar capul cu sabia, i aa s-a
suit la ceruri, ca s ia cununa podoabei din mna Domnului.
Iar sfntul Prisc a mrturisit numele lui Hristos n Frigia, i pe muli din
pgni i-a adus la Hristos. Apoi l-au prins necuraii i l-au spnzurat i l-au strujit pe
coaste adnc, i ca pe nite pmnt au arat trupul lui cu unghii de fier, ca s semene
sngele mucenicesc spre creterea i nmulirea Bisericii lui Hristos. Iar oarecare din
pgnii cei ce sttea acolo, privind la o strujire cumplit ca aceea i la mucenicescul
snge cel ce se vrsa, slbticindu-se de mai mult mnie ca fiarele, i-au scos
sbiile lor, cu care mpungeau pe sfntul, pe care prin tot trupul strpungndu-l, la
sfrit i tiar capul. Aa a ptimit pentru mrturisirea lui Iisus Hristos, bunul
mrturisitor, pe care acum l mrturisete Hristos naintea Tatlui Su cel Ceresc,
cruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.

47. SFNTUL DIMITRIE, MITROPOLITUL ROSTOVULUI,

FCTORUL DE MINUNI
(21 SEPTEMBRIE)
 Pe aceast ramur de rai, pe Dimitrie sfinitorul i fctorul de minuni l-a
crescut Rusia cea mic. El s-a nscut ntr-o cetate mic i nensemnat, care se
numea Macarova, fiind departe de cetatea Kievului ca la cincizeci de stadii.
El s-a nscut la anul 1629, luna decembrie, din prini de bun neam, care
erau mpodobii cu credina cretineasc i umblau n poruncile lui Dumnezeu cu
neabatere. Tatl su se numea Sava i era cu rnduiala suta n oastea Rusiei, iar
maica sa se numea Maria. La natere i-a pus n grab numele Daniil, luminndu-l
dup aceea i cu Sfntul Botez. Dup botez, pruncul a fost crescut de prini n frica
i respectul ctre Dumnezeu. L-a nvat legea cretineasc i cretea mpreun cu
anii, cu nelegerea i cu fapta bun, mergnd ca pe o scar din putere n putere.
Dup ce se deprinsese bine cu citirea i scrierea limbii slavoneti, l-a dus n
cetatea Kievului la coala mnstirii Botezului Domnului, pentru nvtura acestor
limbi strine i altor nvturi libere care se nvau acolo. Dup ducerea la aceast
coal, copilul Daniil prin isteimea minii sale i prin neadormita srguin, n
scurt vreme a nceput a arta bun pricepere la nvtur, sporind mai mult dect
vrstnicii lui. Dup civa ani, s-a artat iscusit din destul n facerea de stihuri i la
retoric, tiind bine toate cele ce nvase. Daniil pe cnd trecea nvturile acelea,
se deprindea nu mai puin i la viaa mbuntit; cci n toat vremea aceea n
care a petrecut la nvtur, nu avea nici cea mai mic mprtire cu copiii cei
vorbitori de vorbe rele, care fceau rsuri i glume, i cu cei ce cugetau la veselii i
la desftri dearte; adic nu voia s se rzvrteasc cu cei ri i s cad n prpastia
pcatului, cci tia c vorbele cele rele stric obiceiurile cele bune. El se srguia pe
ct putea s-i pzeasc ntreaga nelepciune i curie.
 Cnd i prisosea vremea de la coal, nu se ndeletnicea cu jocuri copilreti,
cum era obiceiul tinerilor, ci cu citirea crilor insuflate de Dumnezeu. El alerga cu
srguin la rugciune n biserica lui Dumnezeu, pentru c inima lui ncepea a se
nfierbnta de vpaia dragostei dumnezeieti i se aprindea foc n cugetul lui; deci,
cu ct edea mai mult la citirea scripturilor dumnezeieti i la citirea vieilor
sfinilor prini, cu att zi de zi se aprindea cu inima spre urmarea lor, i dorea s
urmeze acelora. Daniil fiind n lume, arta n sine nceptura vieii clugreti.
Ajungnd la vrsta de 18 ani, a trecut cu vederea pentru Hristos lumea aceasta
vremelnic, i buntile ce snt ntr-nsa i, cernd binecuvntare de la prinii si, a
nceput a petrece n mnstirea Preasfintei Treimi, numit Kirilovsca, n aceeai
cetate a Kievului. Acolo, dup o vreme, s-a tuns dup rnduiala clugreasc, de
Meletie - egumenul aceleiai mnstiri, n anul 1638, la 9 iulie, la pomenirea
Sfntului Sfinit Mucenic Pangratie; i n loc de Daniil s-a numit Dimitrie.
Dup primirea rnduielii clugreti, acest brbat temtor de Dumnezeu,
aruncndu-se cu totul spre purtarea de grij a lui Dumnezeu, a nceput a petrece
viaa cuviincioas a clugrilor, deprinzndu-se la smerenie, la ascultarea i la
iubirea de frai. El se srguia pe ct putea a urma n lucrurile cele bune cuvioilor
prini: Antonie, Teodosie i celorlali fctori de minuni ai Pecersci. El nu se
ngrijea nicidecum de ctigarea averilor i bogiilor vremelnice, ci toat srguina
lui era s-i plac lui Dumnezeu, i dup chemarea sa s-i slujeasc la credin.
Trecnd puin vreme dup clugria sfntului, la 25 martie 1639, la praznicul
Bunei Vestiri a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu voia povuitorului, Sfntul
Dimitrie a fost hirotonisit diacon, de preasfinitul Mitropolit al Kievului, Iosif
Tunalski.
El a petrecut mult vreme n mnstirea Kirilovska din Kiev, supunndu-se
cu smerenie i n tcere povuitorului lui n toate, slujind frailor fr de lenevire i
mplinind cu osrdie toat ascultarea mnstireasc i bisericeasc. El se afla mai
nti de toi la cntarea bisericeasc, i ieea mai pe urm. n biseric sttea cu fric,
asculta cu luare aminte dumnezeiasca scriptur ce se citea; iar n chilie se
ndeletnicea la rugciune, scriind i alctuind cele poruncite de egumen, sau de ali
nceptori mai nali, se nevoia i la citirea crilor cele folositoare de suflet.
Apoi, trecnd ctva vreme, cu voina prea sfinitului Lazr Baramovici,
arhiepiscopului Cernigovului, sfntul Dimitrie a fost chemat din Kiev, n cetatea
Cernigovului i a fost hirotonisit presviter n mnstirea Gustinski, la 23 mai 1659,
la praznicul Pogorrii Sfntului Duh. Dup aceasta, acelai preasfinit Lazr al
Cernikovului, de vreme ce l tia pe el c este brbat iscusit i nvat, bun i
vrednic pentru semnarea cuvntului lui Dumnezeu n inimile omeneti, l-a
binecuvntat s fie propovduitor n cetatea Cernikov.
Sfntul Dimitrie a petrecut mai mult de doi ani n soborniceasca biseric a
Cernigovului, propovduind cu mare folos cuvntul lui Dumnezeu i-n alte biserici
ale acestei eparhii; cuvntul lui era tare, dres cu sarea nelepciunii i toi doreau s-l
aud. Dar nu numai n Rusia mic a fost propovduitor, ci i peste hotar, n domnia
Litovsca.
Dup o vreme, cerndu-i voie i lund binecuvntare de la arhiereu, s-a dus
de la Cernigov la cetatea Vilna i, fiind acolo puin vreme n mnstirea Pogorrii
Sfntului Duh, a spus dou cuvinte nvtoare. Dup rugmintea duhovnicetilor
frai de la Sluca, s-a mutat de la Vilna la Sluca, i un an ntreg s-a ostenit cu
nedormire, ntru propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, petrecnd n Bratsca,
mnstirea Schimbrii la Fa, cea greceasc i ruseasc.
Dup artarea vieuitorilor acelei ceti, i avea un fctor de bine, pe un
oarecare Ioan, cetean dreptcredincios, care se mai numea Scoccevici, i care
fcuse acel loca cu cheltuiala sa. Dei el era chemat din Sluca de ctre fee
luminate prin multe scrisori duhovniceti i politiceti; dar fiind oprit de cele mai
puternice rugmini i mari fgduine ale dumnezeietii frimi, a zbovit pn la
sfritul acelui Scoccevici. Dup ce a murit, Sfntul Dimitrie a fcut la ngroparea
lui cuviinciosul cuvnt de ngropare.
Dup aceasta s-a ntors de la Sluca n Rusia mic, i a nceput s vieuiasc
la scaunul Hatmaniei, cetatea Baturina, n mnstirea sfntul Nicolae, care se numea
Crupica, ndeletnicindu-se n post, rugciuni i n citirea crilor celor folositoare
de suflet; dar mai mult se srguia la propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu.
Pentru aceste fapte plcute lui Dumnezeu i sfintei lui biserici, cu binecuvntarea
arhiereilor de la Kiev i Cernikov a fost ales egumen la diferite mnstiri. Auzind
de mbuntita lui via i avnd mare rvn spre ascultarea Cuvntului lui
Dumnezeu, ca i cum ar fi zavistui una alteia, cu nencetate rugmini l chemau la
sinei. Sfntul Dimitrie s-a pus egumen de prea sfinitul arhiepiscop Lazr
Baranovici al Cernikovului, mai nti n mnstirea Schimbrii la Fa a Domnului,
care se numea Macsacusca, la 4 septembrie 1681, la pomenirea sfntului prooroc
Moise, vztorul de Dumnezeu. Mai nainte de numire, acel arhiereu, ca i cum ar
fi tiut c sfntul Dimitrie se va nvrednici i la rnduiala bisericeasc, a zis ctre el
aceste cuvinte: "S-i binecuvinteze Domnul Dumnezeu, nu numai egumenia, dar
dup acest nume Dimitrie, i doresc i mitra Dimitrie; deci s ctigi mitra". Dup
numire ca egumen i-a urat astfel: "Astzi este sfntul prooroc Moise, vztorul de
Dumnezeu i n aceast zi te-a nvrednicit Domnul Dumnezeu la egumenie, aici
unde este hramul Schimbrii la Fa a Domnului, ca pe Moise n Tavor. Cel ce a
artat cile sale lui Moise, s-i arate i sfiniei tale n acest Tavor, cile sale spre
venicul Tavor. Aceste cuvinte - precum zice singur sfntul Dimitrie mrturisind
despre sine - eu pctosul, ca pe o frumoas nsemnare i proorocie am socotit-o i
am nsemnat-o. O, s dea Dumnezeu, ca aceast proorocie a preasfiniei sale s se
mplineasc".
Deci, lund acest dreptcredincios clugr binecuvntare de la arhiereu, s-a
dus la acea mnstire a Macsacovsca, i a intrat n datoria egumeniei ncredinat
lui. El povuind bine pe frai i ridicnd toate cele spre folosul de obte ale
mnstirii, se ostenea n propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, plcnd
Domnului cu postul, cu privegherea i cu alte lucruri bune, dar mai ales cu smerita
cugetare; cci, mcar c era nceptor, ns blndeea i obiceiul lui cel bun
nicidecum nu le-a schimbat, ci inea n mintea sa, ceea ce s-a zis de ctre Domnul:
"Cel ce ar voi s fie mai mare ntre voi, s v fie slug".
Precum singur se fcea mai mic naintea tuturor, aa i pe frai i nva n
toate zilele, s nu se nale ntru nimic.
 Dup un an, la 1 martie, la pomenirea sfintei mucenie Evdochia, cu
binecuvntarea aceluiai arhiereu a fost rnduit egumen al mnstirii sfntul Nicolae
din cetatea Baturin, care mnstire se numete Crupinca. Astfel, lsnd egumenia
de la Macsacovsca i mulumind frailor de acolo, s-a mutat n mnstirea Baturina;
deci, ctignd porunc, a luat nceptorie peste aceast mnstire. Dup ce a trecut
un an i opt luni, acest egumen vrednic de laud, iubind viaa cea linitit i fr de
tulburare, dorind ca n singurtate s plac lui Dumnezeu, la 26 octombrie, la
pomenirea sfntului mucenic Dimitrie, n ziua celui de un nume al su, a lsat
nceptoria mnstirii Baturina, i vieuia deosebit.
Trecnd o vreme, i la rugmintea arhimandritului Varlaam Isinsclii al lavrei
Pecersca din Kiev, care dup acesta a fost mitropolit n Kiev, s-a mutat de la
Baturina n lavra Pecersci. Acel arhimandrit - precum se poate vedea din
Predoslovia ce s-a pus la nceputul Mineiului - dorind ca acel scop plcut lui
Dumnezeu al Nacialnicilor lavrei Pecersca mai nainte de el, a fericitului ntru
pomenirea mitropolitului Kievului Petru Movil, i a arhimandritului Inochentie
Gizel, care mult mai nainte se ostenise pentru ndreptarea crilor vieilor sfinilor,
ca prin dumnezeiescul ajutor s le aduc ntru svrire. Deci, se srguia pe ct se
putea, ca s afle un brbat ca acela bine nelegtor, cruia s-i ncredineze acel
lucru de bun trebuin spre al svri. Cnd a toate druitorul Dumnezeu, dup
osrdnica lui cercare, a trimis n lavra aceea pe acest bine nelegtor i
dreptcredincios brbat, ca s vieuiasc ntr-nsa, atunci acel arhimandrit dnd
mulumire lui Dumnezeu, s-a sftuit despre aceea, cu sobornicetii prini i cu
fraii lavrei. Dup sfatul lor, acestui preaiscusit propovduitor al Cuvntului lui
Dumnezeu, care se mrturisete de singurul adevr, i-a ncredinat, ca din dragostea
cea ctre sfinii plcui lui Dumnezeu, i pentru scrierea numelui su n cartea vieii
venice, s se osteneasc a aduna vieile lor, i ndreptndu-le desvrit s le scrie.
Vznd sfntul Dimitrie trebuina cea de nevoie a Bisericii lui Dumnezeu, i
ascultnd pe cea pus naintea lui, de care fericitul Simeon Metafrast scrie: "De
asemenea este ru a gri cele ce nu se cade i a da tcerii cele ce snt folositoare i
cinstite; pentru c aa cum vatm gndurile celor ce aud pe cel ce griete cele
necinstite, tot astfel cel ce tace faptele cele bune ale sfinilor, lipsete pe cei
dreptcredincioi de folos, cinstind astfel mai mult odihna sa dect lucrul lui
Dumnezeu. Dup ce el ndelung se lepda, punndu-i ndejdea spre ajutorul lui
Dumnezeu, spre rugciunea Maicii celei preacurate a vieii i spre ale tuturor
sfinilor, a intrat n aceast osteneal plcut de Dumnezeu n anul 1684, luna iunie,
i a nceput lucrul ce i se ncredinase a-l mplini cu mare srguin. Scond ca din
nite izvoare din acele mari cri ce se numesc ale citirii, ale fericitului Macarie,
mitropolitul Moscovei, i de la ali istorici cretini, aduceau la artare purttorul de
via pru, spre adparea acelor suflete cretineti nsetate de nvturi folositoare.
Sfntul Dimitrie, ostenindu-se ntr-aceast mntuitoare ascultare, n scurt
vreme i s-a artat n vis dou vedenii de acest fel, una dup alta, din care cea mai de
pe urm este tiprit n mineiele citirii, la 10 noiembrie, la sfritul vieii sfntului
mucenic Orest.
Prima vedenie: "n anul 1685, 10 august, auzind eu - zice acest arhiereu,
despre el singur - trgndu-se clopotul pentru Utrenie i dormitnd dup obinuita
mea lenevire, nu am apucat nceputul, ci am dormitat pn la citirea Psaltirea. n
aceast vreme am vzut aceast vedenie: Se prea c mi era ncredinat n purtarea
de grij o oarecare peter, n care se odihneau nite sfinte moate. Atunci cutnd
mormintele sfinilor cu lumnarea, am vzut acolo odihnindu-se sfnta i marea
muceni Varvara; apropiindu-m de mormntul ei, am vzut-o zcnd pe coaste, iar
mormntul ei arta oarecum putreziciune.
Dorind eu ca s-l cur, am scos moatele din racl i le-am pus n alt loc.
Apoi curindu-l, m-am apropiat de moatele ei i le-am luat cu minile ca s le pun
n racl; dar ndat am vzut pe sfnta Varvara vie, i eu griam ctre dnsa: "Sfnt
Fecioar Varvara, fctoarea mea de bine, roag-te lui Dumnezeu pentru pcatele
mele". Sfnta a rspuns, ca i cum avea o oarecare ndoial: "Nu tiu, oare pleca-
voi, cci te rogi latinete?" Socotesc c aceasta mi s-a zis mie, pentru aceea c snt
foarte lene la rugciune, i m-am asemnat ntr-aceast ntmplare catolicilor, la
care rugciunea este foarte scurt n cuvinte, tot aa precum i rugciunea mea
fusese scurt. Auzind cuvintele acestea de la sfnta, am nceput a m ntrista i a
dezndjdui. Dar sfnta lsndu-m puin vreme, a cutat spre mine cu fa vesel
i luminat, i mi-a zis: Nu te teme. Apoi mi-a grit alte cuvinte mngietoare, pe
care nu le in minte. Dup aceasta punnd- o n racl, i-am srutat minile i
picioarele. Trupul ei mi se prea viu i foarte alb, iar racla foarte srac i nvechit.
Fiindu-mi jale de aceea, cci cu necurate i spurcate mini i buze ndrznisem a m
atinge de sfintele ei moate, i c nici racla nu mai era frumoas, m gndeam cum
a putea s mpodobesc acest mormnt. Deci, am nceput a cuta o racl nou i mai
scump, n care a muta sfintele moate; dar ntr-o singur clipeal m-am deteptat.
Prndu-mi ru de aceast deteptare, inima mea a simit o oarecare bucurie.
Dumnezeu tie ce nseamn acest vis i ce fel de mplinire va fi pe urm. O, de mi-
ar da Dumnezeu cu rugciunile sfintei Varvara, patroana mea, ndreptarea vieii
mele celei rele i ticloase".
A doua vedenie a fost ntr-acelai an: "n postul Naterii Domnului nostru
Iisus Hristos, ntr-o noapte, sfrind de scris ptimirea sfntului mucenic Orest, a
crui pomenire se cinstete pe 10 noiembrie, cu un ceas sau mai puin naintea
Utreniei, m-am culcat s m odihnesc, fr s m dezbrac, i n vedenia visului am
vzut pe sfntul mucenic Orest cu faa vesel, vorbind cu mine aceste cuvinte: "Eu
am rbdat mai multe chinuri pentru Hristos dect ai scris tu aici". Aceasta zicndu-
mi, i-a descoperit pieptul su, i mi-a artat n coasta stng o ran mare, ptruns
pn la cele dinluntru, i mi-a zis: "Aceasta mi-a fcut-o cu fierul". Apoi
descoperindu-i mna dreapt pn la cot, mi-a artat o ran lung, prin care se
vedeau venele tiate, i mi-a zis: "Aceasta mi-a tiat-o cu sabia". Asemenea
artndu-mi i mna stng, tot n acelai loc mi-a artat o ran, spunndu-mi c i pe
aceea i-a fcut-o cu sabia.
Dup aceasta plecndu-se i-a descoperit piciorul pn la genunchi, i mi-a
artat la genunchi o ran. Asemenea descoperindu-i i cellalt picior pn la
genunchi, mi-a artat tot n acelai loc o ran, i mi-a zis: "Acestea mi-au fost
fcute cu coasa". Apoi stnd drept, mi cuta n fa, zicndu-mi: "Vezi oare c eu
mai multe am rbdat pentru Hristos dect ai scris tu?" Dar eu mpotriva acestora
nimic nu ndrzneam s zic, ci tceam gndind n mine: Cine s fie acest Orest ? Nu
este el oare din rndul celor cinci la numr? La acest gnd al meu, sfntul mucenic a
rspuns: "Nu snt eu acel Orest, din cei cinci la numr, ci acela a crui via ai scris-
o tu acum". Apoi am mai vzut i pe un oarecare om cinstit stnd dup dnsul, i mi
se prea c este de asemenea un mucenic, dar acela n-a zis nimic.
Deci, n acea vreme, m-a deteptat clopotul cel rnduit spre Utrenie, i-mi era
mare jale, c aceast vedenie s-a sfrit aa curnd. Cum c aceast cu adevrat aa
am vzut-o precum am scris- o, iar nu ntr-alt chip, eu nevrednicul i pctosul, sub
jurmntul meu cel preoesc o mrturisesc, cci precum atunci, tot aa i acum in
minte".
Trecnd doi ani i trei luni de la acea vreme, cnd sfntul Dimitrie s-a lsat de
egumenie, i s-a ntmplat lui, c era n cetatea Baturin, cu arhimandritul Varlaam al
Pecersci Kievului, unde dup rugmintea luminatului boier Hetman i a celorlali
duhovniceti i politiceti stpnitori - dei se lepda -, a fost silit ca iari s
primeasc egumenia mnstirii Nicolaevsca din Baturina. Deci, lund spre aceea
porunc, a ieit din lavra Pecerci, i mergnd la mnstirea aceea, a ezut la
egumenie, dup voia duhovnicetilor i mirenetilor stpnitori.
Petrecnd el acolo, a sfrit de scris vieile sfinilor care cuprind n cele trei
luni: Septembrie, Octombrie i Noiembrie i potrivindu-le pe dnsele cu cele mai
mari cri ale citirii, ale fericitului Macarie, mitropolitul Moscovei, ntru toate
istoriile, povestirile i faptele cele fcute de sfini n nevoinele lor, i ndreptndu-le
desvrit, le-a dat spre cercetarea printelui Varlaam arhimandritul Pecersci,
mpreun cu fraii. Dup ce acelea s-au citit i s-au gsit bune de sobornicetii
prini ai lavrei aceleia i de ali bine nelegtori brbai, atunci sfntul Dumitru,
iubitorul de osteneal, mergnd de la Baturina la Kiev n mnstirea Pecersci, a
nceput a le tipri pe ele prin a sa cercetare, n anul 1689 luna ianuarie. Deci, s-au
sfrit de tiprit cea dinti carte, care a nceput de la anul nou i care cuprind n sine
cele trei luni mai sus pomenite, ntru acelai an, pe vremea aceluiai arhimandrit
Varlaam Iasinski.
Degrab dup aceasta a fost trebuin pentru ndreptarea unor lucruri, ca
luminatul boier Hetman s se duc din Baturina la mprteasca cetate Moscova.
Atunci a mers mpreun cu el Inochentie, egumenul mnstirii din Kiev, i sfntul
Dimitrie cu doi diaconi din mnstirea aceea, la aceeai cetate Moscova. Dup ce a
sosit n Moscova, s-a dus naintea dreptcredinciosului mprat Ioan Alexievici i a
binecredincioasei mprtese Sofia Alexievna, i s-a nvrednicit a-i sruta mna.
ntr-acea vreme dreptcredinciosul mprat Petru Alexievici era la mnstirea
cuviosului Serghie de Radonej fctorul de minuni. ntr-acea zi a luat binecuvntare
de la preasfinitul patriarh Ioachim. Apoi, trecnd cteva zile, s-a dus la mnstirea
lui Serghie de Radonej, unde nvrednicindu-se a vedea pe drept-credinciosul
mprat Petru Alexievici, care i-a primit cu milostivire i le-a dat s-i srute mna.
ntr-acea vreme se ntmplase c era i preasfinitul patriarh n aceeai mnstire. La
plecare au stat n al doilea rnd naintea mprtetii lui mrimi, i i-au srutat mna.
Liberndu-l preasfinitul patriarh a druit sfntului Dimitrie icoana Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, mbrcat n aur, i l-a binecuvntat ca s se
ndeletniceasc cu scrisul vieilor sfinilor.
 Dup aceasta s-a ntors napoi la Baturina de la mprteasca cetate
Moscova. Sfntul Dimitrie, venind la mnstirea sa, i-a fcut o chilie deosebi,
aproape de biserica sfntului Nicolae, pentru petrecere mai ndemnatec. Aceast
chilie o numete el n scrisorile sale cele din toate zilele schit, i mutndu-se ntr-
nsa s-a apucat la alctuirea crii a doua, adic la vieile sfinilor din lunile
decembrie, ianuarie i februarie. Ostenindu-se el la ndreptarea acelora, nu puin
ndemnare i-a dat, prin scrisoarea sa, prea sfinitul patriarh Adrian, cel ce a venit
dup Ioachim. Acela, vznd bine alctuit cartea dinti pe cele trei luni, a judecat,
c aceast osteneal este de folos la toat cretintatea Rusiei. Deci, a trimis o
scrisoare arhiereasc preasfinitului mitropolit al Kievului Varlaam Isinschi, care
mai nainte fusese arhimandrit n lavra Pecersca din Kiev, ctre acest brbat iubitor
de ostenal, binecuvntndu-l i ndemnndu-l s scrie vieile sfinilor. Acea
scrisoare este tiprit la nceputul crii a doua a Mineiului.
n acea scrisoare se scrie ndestulat laud i mulumire ostenitorului, pentru
cartea cea dinti a vieilor sfinilor, i l ndeamn s nu lase acel lucru mntuitor de
suflet, ci s se srguiasc n tot chipul s-l duc la bun sfrit, dndu-i
arhipstoreasc sftuire i binecuvntare. Dimitrie iubitorul de osteneal, fiind
ndemnat prin acea scrisoare, a rspuns preasfinitului patriarh cu cuviincioas
smerenie i mulumire i a cerut ca Mineile luate de dnsul din Moscova, dup
porunca preasfinitului patriarh Ioachim, care cuprindea lunile decembrie, ianuarie
i februarie, s se trimit la dnsul, cci acelea dei erau cercetate de dnsul mai
nainte, dar pentru scurtimea vremii nu le citise pe toate, i nu le scrisese pe cele de
mult folos i foarte de nevoie dintr-nsele.
Dup ce, cu porunca preasfinitului patriarh, i s-a trimis Mineiele celor trei
luni, pentru scrierea vieilor sfinilor, acest iubitor de osteneal a lsat egumenia
mnstirii Baturina. Deci, petrecnd n pustiul su din singurtate, potrivind i
celelalte trei luni cu citirile cele mari, le-a ndreptat desvrit i, ducndu-se la
Kiev, a nceput a tipri vieile sfinilor din luna decembrie, la 10 iulie, 1693. Apoi,
dup dorina unor stpniri duhovniceti, sfntul Dimitrie a fost numit egumen la
cetatea Gluhov, n mnstirea mai marilor apostoli Petru i Pavel.
Petrecnd el acolo, a sfrit de tiprit a doua carte a celor trei luni, n anul
1695, pe vremea arhimandritului Meletie. El a luat nu mic laud de la acelai
sfinit patriarh, prin alt scrisoare ce i-a trimis n acelai an pentru aceast parte a
doua. Cu aceste dou scrisori ale preafericitului pstor, care se ngrijea att pentru
nmulirea slavei lui Dumnezeu i a sfinilor lui, Dimitrie, iubitorul de osteneal,
ndemnndu-se, i-a ntins mna spre ndreptarea crii a treia a vieii sfinilor, care
cuprinde ntr- nsa lunile martie, aprilie i mai; deci a nceput a se osteni n scrierea
celei mai mari dect cea dinti.
Trecnd o vreme, s-a mutat de la Gluhov la Kiev, n mnstirea Prea Sfintei
Treimi, numit Kirilovsca, n care s-a tuns n clugreasca rnduial. El a petrecut
acolo numai cinci luni. Dup aceasta, ca un brbat bine nelegtor i iubitor de
osteneal - dar mai ales s-i zicem lumintor - ca s nu fie ascuns sub obroc, a fost
ridicat arhimandrit cu nvoirea preasfinitului Varlaam, Mitropolitul Kievului, i cu
a preasfinitului Ioan arhiepiscopul Cernigovului,. la 2 iunie, 1697, la pomenirea
sfntului sfinit mucenic Metodie, epicopul Patarelor, al mnstirii Adormirea
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care se numete Eleca.
Drept aceea, sfntul Dimitrie suindu-se la cea mai nalt treapt a vredniciei,
a adugat dup treapt i iubirea de osteneli cea mai mare, tiind c: "Celui ce i s-a
dat mult, mult i se va cere". Cci, precum mai nainte se ostenea n ascultarea ce se
pusese asupra lui ndreptnd vieile sfinilor, cu ajutorul lui Dumnezeu dup puterea
sa, tot aa se ngrijea i pentru buna rnduial mnstireasc i pentru mntuirea
frailor ncredinai lui. El nu mai puin ajuta i n celelalte duhovniceti sfintei
Biserici, svrind multe lucruri folositoare, cu cuvntul, cu socoteala i cu tot
lucrul.
Stnd doi ani i trei luni la mnstirea Eleca, cu voia celor mai mari, s-a
mutat la Novgorodul Siverchi, n mnstirea prea Milostivului Mntuitor, tot ca
arhimandrit. El petrecnd n mnstirea aceea, a sfrit de scris cele trei luni
pomenite nainte ale vieilor sfinilor din lunile martie, aprilie i mai. Iar de tiprit
le-a sfrit n anul 1700, fiind atunci arhimandrit n lavra Pecersca Iosaf Cracovski,
de la care degrab dup aceea s- a trimis sfntului Dimitrie spre binecuvntare, acel
chip mprtesc, pe care dreptcredinciosul mprat Alexie Mihalovici l-a trimis n
dar preasfinitului Mitropolit al Kievului Petru Movil, cnd a fost ncoronat la
mprie.
Dar nici n aceast sfnt mnstire nu s-a odihnit mult vreme sub umbra
ramurii raiului, cea att de mult roditoare; cci ndreptarea cea srguitoare a
datoriilor celor ncredinate acestui sfnt brbat i iscusina cea deosebit ntru
propovduirea cuvntului lui Dumnezeu, asemenea i mbuntita lui via, degrab
a nceput a se vesti monahului cel prea vztor, pentru ca s ctige leafa i mila cea
vrednic pentru acelea. La nceputul anului 1701, dup porunca acelui
dreptcredincios i singur stpnitor, mpratul Petru cel Mare, a fost chemat la
Moscova. Eparhia Tovolsca neavnd atunci pstor, l hirotonir mitropolit al ei i al
Siviriului, punndu-l ntre patriarhi n acelai an, la 23 martie, n Duminica
nchinrii Sfintei Cruci. Dup aceea a fost cuprins de o boal, n care singur
dreptcredinciosul mprat a binevoit a-l cerceta. Cunoscnd c acea boal i se
ntmplase din mhnire, i-a poruncit ca neascunznd nimic s-i arate pricina
mhnirii sale. El a artat-o prin chipul acesta: "Aceasta mi pricinuiete boal i
mhnire, cci m trimit la acea ar grea i aspr, vtmtoare i nesuferit sntii
mele; iar ascultarea mea este, ca spre sufletescul folos al tuturor dreptcrendicioilor
cretini ai neamului Rusiei, s m srguiesc a sfri de scris vieile sfinilor".
Auzind neleptul mprat un rspuns ca acesta de la dnsul, a binevoit cu
milostivire a schimba, adic s nu-l trimit pe el n Sivir, i i-a poruncit ca s
petreac n Moscova. Dup puin vreme preasfinitul Ioasaf, mitropolitul
Rostovului i al Iroslavului a murit, n locul lui a fost hotrt sfntul Dimitrie, la 4
ianuarie, 1702, zi care era Duminica naintea Botezului Domnului; iar la Rostov a
sosit la 1 martie, n Duminica a doua a marelui Post. Deci, intrnd n cetatea
Rostovului, a mers mai nti la mnstirea sfntului Iacob, episcopul Rostovului, i
intrnd n soborniceasca biseric a Zmislirii Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu
a fcut obinuita rugciune. El a cunoscut nainte printr-o descoperire oarecare ce i
se fcuse de sus, c are s se sfreasc n Rostov, i a nsemnat n unghiul acelei
biserici, n partea dreapt, locul unde s se ngroape, zicnd ctre cei ce erau cu
dnsul: "Iat odihna mea, aici m voi sllui n veacul veacului". Acest lucru s-a i
mplinit dup proorocia lui, pentru c a murit n Rostov i acolo unde i-a nsemnat
locul, acolo l-au i pus. Venind la scaunul su, a svrit dumnezeiasca Liturghie, n
soborniceasca biseric a Rostovului, la sfritul creia, spunnd spre toi un cuvnt
de nvtur, att celor duhovniceti ct i mirenilor celor ncredinai pstoriei sale,
le-a dat binecuvntare. n scurt vreme dup aceea, a dat obinuitei ngropri trupul
adormitului ntru Dumnezeu a preasfinitului Ioasaf mitropolitul, n soborniceasca
biseric a Rostovului.
Astfel sfntul Dimitrie, cu dumnezeiasca voie, cu porunca
dreptcredinciosului mprat i cu binecuvntarea a tot sfinitului sobor, a luat
ocrmuirea cinstitei mitropolii a Rostovului. El a luat mari nevoine i a nceput a
purta jugul cel pus asupra sa, al acestei sfinte ascultri, cu toat srguina n Iisus, cel
ce l ntrea. El a adugat neadormit purtare de grij pentru ndreptarea bisericeasc
i pentru mntuirea sufletelor ncredinate lui. El se srguia cu cuvntul, ca s
rspndeasc adevrata nvtur a Evangheliei; iar prin viaa cea nfrnat, cinstit
i temtoare de Dumnezeu, ca un adevrat pstor al turmei lui Hristos, avnd n
pomenire pe pstorul pstorilor totdeauna, dup ceea ce s-a zis n Evanghelie: "Aa
s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd lucrurile voastre cele
bune, s preamreasc pe Tatl vostru Cel din ceruri". Tuturor le-a dat pilde
mntuitoare, nva pe toi stpnitorii cei duhovniceti i mireneti, i pe cei de sub
stpnire, ca fiecare s petreac n lucruri cuviincioase i s mearg cu toat silina
n datoria ncredinat lui. El se srguia s dezrdcineze de la toate dregtoriile
obiceiurile rele, necuria, zavistia, nedreptatea i toate lucrurile care snt neplcute
lui Dumnezeu i s sdeasc curia, dragostea, dreptatea, milostivirea, i toat fapta
bun s o nrdcineze, dar mai ales purta grija cea mai nti, ca, de la feele
duhovniceti, s goneasc ntunecarea i netiina.
Acest pstor detept, ndat dup venirea sa la scunul Rostovului s-a
ntiinat, c muli preoi din pstoria lui, care locuiau n ceti i n sate, fiind
neluminai, nu numai c nu iau aminte de chemarea lor, dar nici nu tiu ce este
rnduiala preoiei i n ce const datoria lor i a duhovnicetilor fii i cum se cade a
petrece ntr-nsa, dintre care unii mndrindu-se cu preoia, ceart pe fiii lor cei
duhovniceti naintea multor oameni, pentru pcatele lor spuse la mrturisire. Alii,
avnd pstorie asupra multor suflete omeneti, nu se ngrijesc de mntuirea lor, se
lenevesc a merge la bolnavi, ca s-i mrturiseasc i s-i nvredniceasc mprtirii
dumnezeietilor Taine, iar la oamenii sraci nu vor s se duc, ci numai la cei
bogai.
Toate acestea au pornit spre mare durere pe acest pstor plin de rvn ctre
Dumnezeu. Cnd a vzut el c unii preoi au uitat frica lui Dumnezeu i nu dau
cinste vrednic Preacuratelor i de via fctoarelor lui Hristos Taine, care se
pzesc tot anul pentru cei bolnavi, ci mai ales le defimeaz i le in n locuri
necuviincioase i n vase murdare; iar ce este mai mult c nici numirea lor cea
cinstit nu o tiu, pentru c nu le numesc Taine preacurate, ci le numesc cu un nume
prost, zicndu-le zapas, ntre care se mai povestete i aceasta: Ni s-a ntmplat nou
n anul trecut 1702, c mergnd n cetatea Iaroslav, am intrat ntr-o biseric din sat,
unde dup obinuita rugciune eu smeritul vrnd ca obinuita cinste i nchinciune
s dau curatelor lui Hristos Taine; dar acel preot n-a neles cuvntul meu, i
uimindu-se la mine sta. Iari am zis ctre el: "Unde snt puse sfintele Taine ale lui
Hristos?" Iar el nici acest cuvnt nu-l prea cunoate. Deci, unul dintre preoii cei
iscusii, ce erau cu mine, a zis ctre dnsul: "Unde este zapasul?" Atunci el scond
dintr-un unghi un vas foarte urt, a artat ntr-nsul ceea ce se pzea n nebgare de
seam, att de mare sfinenie, spre care privesc cu fric sfinii ngeri. Pe mine m-a
durut inima de aceea, pe de-o parte pentru c ntr-o necinstire ca aceea se pzete
Trupul lui Hristos, iar pe de alta, c preoii nu tiu nici numirea, care se cuvine a se
da prea curatelor Taine".
De aceea, acest pstor purttor de grij a fcut ca preoii, lepdndu-i
nebgarea de seam, s nceap ncet a se nelepi i s umble pe calea cea
cuviincioas chemrii lor, cu osrdie i cu fric de Dumnezeu. El a fcut dou
scurte nvturi, dar luminoase, pentru unele lucruri mai de nevoie ce se ating de
datoria preoeasc i degrab le-a scris una dup alta. n cea dinti, sftuia ca un
printe i ca un pstor cu stpnire arhiereasc, porunca tuturor preoilor, ca s
nceteze de la un obicei ru ca acela i de pierztoarea ndrzneal, adic nu numai
ca s nu certe i s nu ia pe fa pcatele cele strine; dar nici s nu se mndreasc
n deert cu duhovnicia. S nu treac cu vederea pe cei sraci i scptai.
Asemenea le poruncea s aib grij de mntuirea sufletelor omeneti, cele
ncredinate lor, ca n tot chipul, ziua i noaptea s poarte de grij de ele.
n a doua nvtur a sa, le poruncea cu aceeai putere dat de la Dumnezeu
i i ngrozea cu nfricoata judecat a lui Dumnezeu, ca preoii singuri s aib grij
de sfintele Taine cele fctoare de via ale lui Hristos, care se pstreaz peste tot
anul pentru cei bolnavi. S le pzeasc cu toat cinstea dumnezeiasc, s le
cinsteasc i s nvee la aceea i pe alii. S le pzeasc n vase cinstite i s le in
n locuri cuviincioase, nenumindu-le pe ele cu cuvnt prost, adic zapas. S aib
nainte toate bine pregtite i vrednice de sfnta slujb, iar dup aceea s petreac n
nfrnare i n trezvie. S se ngrijeasc n toate chipurile de mntuirea sufletelor
omeneti, s nvee pe popor n biseric i s nu fac cu lenevire celelalte, care se
cuvin rnduielii lor.
De aceste nvturi, toi preoii s se ntiineze i nimeni s nu poat a se
deprta prin netiin; pentru aceea a poruncit s fac multe scrisori i s le mpart
prin ceti i prin inuturi, ctre ispravnicii poruncitori. El a poruncit ca, fiecare
preot prescriindu-le pe ele, s le aib la sine i adeseori citind sftuitoarele stri cele
cuprinse ntr-nsele, s se srguiasc pe ct se va putea ca toi fr de lips s le
mplineasc cu lucrul.
Toate acestea le-a fcut spre curmarea tuturor celor ce s-au zis mai sus, dup
mrturia multora vrednici de credin, care fac parte din rnduiala preoeasc i
clugreasc, i care au fost n vremea acestui arhiereu.
Pentru ca nici copiii preoilor s nu fie asemenea netiutori, ca prinii lor, i
cnd se vor nvrednici la rnduiala preoiei sau a diaconiei, n locul prinilor lor, s
poat nelege puterea cea citit de ei a dumnezeietii Scripturi i s tie s nvee
poporul n biseric nu numai citind pe carte, ci i spunnd pe de rost cuvntul lui
Dumnezeu, Sfntul Dimitrie a fcut o coal la Rostov. El a adunat copiii
slujitorilor sfintelor biserici, mai mult de 200. Dar pentru cea mai bun rnduial i
sporire a lor, i-a desprit pe ei n trei coli, i au hotrt la ei trei dascli cu viaa cea
cu bun rnduial. Adeseori, cercetnd acele coli, el nsui asculta pe ucenici i i
ndemna la srguin, iar Dumunicile i n zilele de praznic, a poruncit ucenicilor s
vin la rugciune, n biserica soborniceasc. S vin la privegherea cea de toat
noaptea i la Sfnta Liturghie i pentru ca toi s fie nedeprtai i s stea cu fric n
biseric, lund aminte la cntare i la citire.
El le poruncea, ca dup sfritul catismei nti, cnd prin citire prelungea
cuvntul, sau vreo via, s vin la binecuvntarea sfineniei sale. Deci, uneori cnd
lipseau dasclii, lua asupra sa aceast datorie, i alergnd la cei mai istei, singur se
ostenea n ceasurile cele libere de lucrurile bisericeti, nvndu-i pe ei. Le tlcuia
oarecare cri din aezmntul cel nou, iar n vremea de var, petrecnd n
arhierescul su sat, ce se numea Demiani, ntre celelalte osteneli ale sale, plcute lui
Dumnezeu, le arta lor aezmntul cel nou. n sfntul i mare post i n celelalte
posturi, poruncea ucenicilor s posteasc. El singur i mrturisea pe ei i-i
mprtea cu sfintele Taine, apoi deprinzndu-i, i rnduia pe la locuri,
dezrdcinndu-le netiina.
Pe citei i pe purttorii de sfenice cei rnduii pe la biserici, ca slujba lor s
o fac n biseric cu toat cucernicia i cu frica, precum poruncesc canoanele
sfinilor prini, i mbrca n stihare, lucru care mai nainte n-a fost n Rostov.
Sfntul Dimitrie petrecnd la scaunul su ntr-o dregtorie mai mare ca aceea,
dei era nsrcinat cu multe lucruri, dup chemarea sa, precum este rnduiala
arhiereasc; dar pe el nimic n-a putut s-l abat de la lucrul ce ncepuse mai nainte.
Cci el dup venirea sa n Rostov, n 2 ani 11 luni i 9 zile, ostenindu-se n vremea
care-i rmnea de la isprvile lucrurilor bisericii i ale eparhiei, a sfrit de scris acele
cri ale Mineielor, adic a patra i cea mai de pe urm carte, care cuprinde aceste
luni: iunie, iulie i august. El a ndreptat-o precum se poate vedea din cartea ce se
numete Letopis, de arhiereii Rostovului, care se afl n Rostov, la biserica
soborniceasc, n bibliotec. ntr-aceea se scrie astfel:
"n anul de la ntruparea dumnezeiescului Cuvnt 1705, la 9 februarie, la
pomenirea Sfntului Nichifor, care se zice purttor de trebuin, la odovania
praznicului ntmpinrii Domnului, sfntul Simion, primitorul de Dumnezeu, zicnd
rugciunea sa cea mai de pe urm: "Acum slobozete pe robul Tu, Stpne..., n ziua
patimilor Domnului, Vineri, n care Hristos a zis: Svritu-s-a... naintea Smbetei
pomenirii adormiilor i naintea Duminicii nfricoatei judeci, s-a scris cu
ajutorul lui Dumnezeu i cu rugciunile tuturor sfinilor, luna lui august. Amin".
Dup sfrire, nentrziind, a trimis acea carte la Kiev, la lavra Pecersca, care
s-a i sfrit de tiprit n acelai an 1705, n vremea aceluiai arhimandrit Ioasafat.
Astfel crile vieii sfinilor de peste tot anul, care se ncep de la ntia zi a lunii
Septembrie i se sfrete n cea de pe urm zi a lunii August, cu multe osteneli i
cu neadormit purtare de grij a sfntului Dimitrie, care mai mult dect n 20 de ani,
s-au adunat i s-a sfrit de scris n cetatea Rostovului, ntru slava lui Dumnezeu
celui slvit ntru sfini i a Maicii lui Dumnezeu, n cinstea tuturor plcuilor lui
Dumnezeu celor scrii n cartea vieii i spre folosul a tot credinciosul neam
cretinesc, iar de tiprit s-a sfrit n Kiev, n sfnta lavr Pecersca.
 Netrecnd mult vreme dup aceasta, s-a fcut ntiinare acestui vrednic
pstor, c prin diferite locuri ncredinate pstoriei lui de ctre Dumnezeu, intr
muli nvtori mincinoi, din dumbrvile i pustiile Vrinski. Aceia ieind ca lupii,
cu cuvintele lor cele mincinoase i cu optiri tinuite amgind oile lui Hristos,
risipeau turma lui Dumnezeu. Deci, muli creznd nvturile lor cele neltoare,
se cltinau n sfnta i cretineasca credin, a sfintei biserici a rsritului, iar alii
prin aceeai otrav a rscolnicilor, adic a lui Capiton, fiind otrvii, griesc cele
potrivnice sfintei Biserici, i rzvrtind sufletele cele fr de rutate, au bolit cu
duhul. Rvnind el pentru dreapta credin ca i Ilie, i ca un bun pstor, dorea ca pe
cei ce se cltinau din dreapta credin s-i ntreasc, i pe cei rtcii s-i ntoarc
din calea lor cea pierztoare, pentru aceea a alctuit o carte pentru credina
lipoveneasc din pustiul Vrinski, adic despre nvtura i faptele lor.
n acea carte el arta cum credina lor este nedreapt, nvtura lor
vtmtoare de suflet, iar faptele lor neplcute lui Dumnezeu. Acea carte s-a sfrit
de scris n anul 1709, i s-a tiprit mai nti ntru mprteasca cetate Moscova, in
anul 1745.
Sfntul Dimitrie ndeletnicindu-se ntru aceste osteneli, foarte mult
folositoare sfintei Biserici, i rnduind bine toate cele spre mntuirea tuturor din
pstoria sa, se ntindea i spre cele mai mari ntru ndejdea drii de plat ce va s
fie. El avea de gnd s mai alctuiasc o carte care se numete Letopis, i n care s
se spun cu oarecare cuviin faptele de la nceputul lumii, pn la Naterea lui
Hristos, pentru a sa tire, i pentru ca s aib de citit n chilie, dar mai ales pentru a
fi ca nvturi folositoare, dup cum se poate vedea din crticica epistolarului,
adic scriitoare de scrisori. De vreme ce acest iubitor de osteneal tia din destul,
cum c nu numai n Rusia mic (Ucraina) ci i n Rusia mare, rar se gsesc biblii
slavoneti, ci numai careva din cei bogai abia ajungea s o cumpere pe ea cu mare
pre, iar cei sraci neavndu-le pe ele, se lipseau de folosul ce puteau s aib din
citire. Muli din duhovniceasca rnduial, nu tiau rnduiala faptelor din biblie,
pentru aceea, dorea ca unora ca acelora, s le dea spre tiin pe scurt, cte o
crticic mic din istoria bibliei, ca s poat fiecare s o cumpere pe un pre mic, i
s tie cu nlesnire, cu ce fel de rnduial merg toate cele din biblie.
Deci, el a nceput fr ntrziere a lucra la alctuirea ei, i a aduna din
dumnezeiasca Scriptur, din diferite cronografuri, i de la scriitorii din istorii
greceti, slavoneti latineti, leeti, evreieti, si din altele, istoriile cele ce se
cuprind n biblie, i le-a pus pe scurt n loc de teme; iar din acelea, ca din nite
felurite curgeri de izvoare, a scos nvturi foarte folositoare de suflet. Acea carte,
sfntul Dimitrie, dei foarte mult o dorea, dup cum se arat n epistolar, pentru alte
lucruri ce era nainte ntru ndreptarea bisericescului jug ce sta deasupra lui, dar n-a
putut s-o svreasc fiind cuprins de boalele cele dese, dar a scris numai faptele
pn la numrul anilor 4600; iar gndul acestui brbat iubitor de osteneal era aa,
ca dup svrirea acestui Letopis, de ar fi rnduit Domnul de dnsul spre bine, i
viaa lui i-ar fi lungit-o, s se apuce de Psaltire, i n scurt timp prin tlcuiri s o
explice pe ea, dar la lucru acesta ce l avea n gnd, moartea i-a fcut mpiedicare.
Deci, mai nainte de a veni n Rostov, cnd petrecea n Rusia mic, a alctuit
dou cri. Cea dinti "Alfa-vita duhovniceasc", adic oarecare sftuiri
duhovniceti, care se ncep dup literele alfabetului. ntr-acea carte, se pun spre
ndemnare mai multe nvturi folositoare, ca mai cu osrdie tot omul s
mplineasc poruncile Domnului, i s se sileasc la curirea patimilor. Aceast
carte el a desprit-o n trei pri, din dragoste ctre Dumnezeu i a tiprit-o n Kiev
n lavra Pecersca, dup civa ani de la moartea alctuitorului.
A doua a alctuit-o ntru lauda Preasfintei Fecioare Nsctoare de
Dumnezeu, i care se numete, "Lna rourat". n ea se povestete despre minunile
care ies de la capul ei cel fctor de minuni, care se afl n Ilinaski mnstire a
Cernigovului, cu vorbiri i cu nvturi insuflate de Dumnezeu. Aceast carte, pe
cnd tria sfntul Dimitrie, a fost tiprit n Cernigov n anul 1656.
Afar de acestea se afl i alte cri folositoare de suflet, i anume:
"Apologia", spre potolirea mhnirii omului, care este n nevoie, n prigonire i n
necaz. ntr-nsa se cuprinde vorbirea i sftuirea care mngie pe cel scrbit.
Asemenea i aceast crticic s-a tiprit n Cernigov n anul 1700, iar dup moartea
lui, s-a tiprit a doua oar n Moghilev n anul 1715. Apoi s-a mai tiprit pe scurt,
ca un "Catehism" cu ntrebri i rspunsuri, foarte folositor pentru credin: O
mulumitoare cugetare pentru patimile lui Hristos. nchinciunea rnilor Domnului
nostru Iisus Hristos. Plngere la ngroparea lui Hristos. nchinare Sfintei Treimi.
nchinarea Domnului nostru Iisus Hristos. nchinare ctre Preasfinta Nsctoare de
Dumnezeu. Socotire pentru mprtirea dumnezeietilor Taine. nchinciune la
preacuratele lui Hristos Taine. Rugciune de mrturisire n toate zilele. Mrturisirea
pcatelor cuprinztoare. Rugciune, sau pe scurt, pomenire de patimile lui Hristos.
Doctorie duhovniceasc la tulburarea gndurilor, cu multe pilde, adunate pe scurt
din diferite cri printeti. Duhovniceasca deprindere a omului cel dinluntru, care
se nva n singurtate n cmara inimii i se roag n tain.
El a alctuit asemenea dou letopise. Cea dinti pentru poporul slavon, i cea
de-a doua pentru zidirea bisericilor, i pentru punerea arhiereilor n Rusia. Apoi a
mai alctuit nc cteva cntri duhovniceti, i alte faceri de stihuri, multe la numr.
Dintr- aceste scurte alctuiri, Apologia i Letopiseurile, le-a alctuit pe cnd sfinia
sa era n Rusia mic; iar despre celelalte nu se tie cnd le-au scris.
Se cade ns a mai zice ceva i de nvtoarele cuvinte ale acestui frumos
gritor propovduitor, de care trebuie s fie foarte multe la numr, de s-ar fi putut
toate acestea a se cerceta, i a se aduna mpreun; cci mai nti, precum s-a artat
mai sus acest brbat a fost mult vreme propovduitor al cuvntului lui Dumnezeu
n Cernigov, pe vremea preasfinitului arhiepiscop Lazr Branovici. Dup ducerea
din Cernigov, ctva vreme s-a aflat n cetatea Vilna; apoi mergnd n Sluca i
vieuind mai mult de un an n mnstirea de acolo a Schimbrii la fa, se
ndeletnicea la semnarea cuvntului Domnului.
ntorcndu-se n Rusia mic, n cetatea Baturina, el a ntrebuinat cea mai
mare parte a datoriei sale n propovduirea cuvntului, pn la hotrrea sa la
egumenie. Fiind egumen i arhimandrit n diferite mnstiri, mcar c avea grij de
toate cele mnstireti, totui a continuat s adune i s ndrepteze vieile sfinilor.
Acest egumen neobosit de osteneli, n toat vremea nu nceta, ctui de puin, a
alctui nvturi i a propovdui Cuvntul lui Dumnezeu, dar, spre cea mai mare
prere de ru, toate acele nvturi, nu se tie de alctuitorul lor. Cci dei se afl
n Rostov n biblioteca bisericii, cuvinte nvtoare i de alte oarecare alctuiri ale
acestui brbat iubitor de osteneal, o carte mare, scris cu slov de pol tipar; ns
ntr-aceea se afl nvturi propovduite de el pe vremea petrecerii lui n Rusia
mare; deci, unele din acelea, dup cum arat acel epistolar, lipsesc; iar de cele ce le-
a spus n Rusia mic, snt ntr-acea carte numai cinci.
Drept aceea, sfntul Dimitrie ocrmuind bine pstoria cea ncredinat lui de
Dumnezeu, dei totdeauna dup chemarea sa era tras de multe mpiedicri; dar
toate zilele alerga la biseric la slujba lui Dumnezeu. n zilele Duminicilor i ale
praznicilor, slujirea Sfintei Liturghii mai niciodat nu o lsa s o svreasc alii,
afar de neputin sau de mare nevoie. Cnd se ntmpla praznic n care se fcea
litie, atunci acea ieire cu crucile, mcar de era a merge departe, el nsui mergea
cea mai mare parte din cale, i svrea Sfnta Liturghie. El ndemna poporul la
facerea faptelor celor bune.
Adeseori se ducea n cetatea Iaroslavului i petrecnd acolo, slujea n biserica
soborniceasc i n alte biserici ale acelei ceti, unde i se ntmpla, i propovduia
cuvntul lui Dumnezeu, nvnd astfel pe oameni sfnta credin cretineasc. El i
sftuia s nu se amgeasc cu mincinoasele nvturi ale celor ce nu neleg drept,
ca s nu rup din turma lui Hristos, ci s stea cu trie i s in la maica noastr,
Sfnta Biseric a Rsritului. Deci, neleptul pstor era pzitorul turmei lui Hristos,
de vrjmaii care se luptau contra lor i de lupii cei rpitori care veneau mbrcai
n piei de oi.
n vara anul 1705, acest pstor zbovind n cetatea Iaroslavului dou luni -
iunie i iulie -, pentru ndreptarea unor lucruri bisericeti, i s-a ntmplat un lucru ca
aceasta, precum mrturisete nsui Sfntul Dimitrie despre aceasta n cartea Rozisc.
ntr-o zi de Duminic, ieind eu din biserica soborniceasc, dup Sfnta
Liturghie i mergnd spre curte, doi oameni brboi, dar nu btrni, apropiindu-se de
mine strigau, zicnd: "Stpne Sfinte, cum ne sftuieti? Ne porunceti nou, ca s
ne radem brbile sau nu? S tii ns c noi sntem gata s ne punem capetele
pentru brbile noastre. Mai bine este nou s ni se taie capetele, dect s ni se rad
brbile!", pentru c venise porunc de la stpnire, ca oamenii s-i rad brbile.
Atunci eu m-am mirat de acea neateptat ntrebare i, neputnd s le rspund
ndat ceva din Scriptur, i-am ntrebat mpotriv pe ei: "Ce crete pe urm, capul
cel tiat, sau barba cea ras?" Atunci ei, ndoindu-se i tcnd puin, au zis: "Barba
crete, iar nu capul". Apoi le-am zis: "Deci, mai de folos v este vou s nu v
cruai brbile, care de s-ar rade i de zece ori, iar v-ar crete, dect s v pierdei
capul, care odat tiat, nu mai crete niciodat, dect numai la nvierea cea de obte
a morilor".
Zicndu-le acestea au mers la chilia mea; deci, m petrecur muli ceteni
cinstii i au intrat cu mine n chilie. i a fost ntre noi cu de-amnuntul mult vorb
de raderea i neraderea brbii. Eu am cunoscut, c muli care i-au ras brbile, dup
porunc, se ndoiau de mntuirea lor, ca i cum ar fi pierdut chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. Deci, eu i-am sftuit pe ei s nu se ndoiasc, zicndu-le c nu n barb
i n faa omeneasc cea vzut se alctuiete chipul lui Dumnezeu i asemnarea,
ci n sufletul cel nevzut. Dar nc i pentru aceasta nimeni s nu se ndoiasc de
mntuirea sa, de vreme ce nu i rade barba dup voia sa, ci poruncii celor ce se snt
n stpniri se cuvine a se supune i n lucrurile care nu se mpotrivesc lui
Dumnezeu i care nici nu se vatm mntuirea. De aceea, cei ce socotesc raderea
brbilor n mare i neiertat pcat, iar creterea lor n mare sfinenie, s-i lepede
acea ndoire, i nimeni din cei brboi s nu ndjduiasc c prin barba sa va ctiga
mntuirea.
Deci, el a adugat mult socoteal n cartea ce s-a zis, Rozisc, ntre altele i
despre raderea brbii, spre sftuirea celor nentrii i n ntrirea celor ce pentru
puin, se clatin mult.
n toat vremea petrecerii la scaunul su, acest blnd pstor priveghea turma
sa fr de cruzime. El i pzea vrednicia rnduielii sale fr de trufie i spre toi cei
mari i mici arta dragoste nefarnic; de aceea era iubit ca un tat de toi
credincioii, fii ai Sfintei Biserici. El era cinstit i slvit, nu numai de cei supui sub
rnduiala sa, ci i de alte multe fee de neam bun. Era iubit nu numai puin i de
nsui prea binecuvntatul mprat i toat mprteasca familie, pentru viaa lui cea
mbuntit.
Adeseori era chemat la Moscova, unde fiind de fa nsui mpratul i alte
fee ale familiei mprteti, svrea dumnezeietile Taine i propovduia Cuvntul
lui Dumnezeu. Acest lucru se poate vedea din scrierea de mai sus. Adeseori veneau
la dnsul n Rostov multe fee mprteti pentru binecuvntare, precum vduva
dreptcredinciosului mprat Ioan Alexievici, mprteasa Paraschiva Teodorovna,
cu fii si i fiicele dreptcredinciosului mprat Alexie Mihailovici;
binecredincioasele cnejine: Maria, Teodosia i Natalia Alexievna, care l-au druit
pe el cu rase i cu alte diferite lucruri. Din toate aceste daruri pregtindu-i nainte
arhieretile veminte spre ceasul morii, a poruncit slujitorilor de lng sine, ca la
moartea sa s-l pun ntr-acele veminte pregtite de el mai nainte, lucru care s-a i
fcut dup porunca lui. Acele veminte se afl i acum pe dnsul.
Sfntul Dimitrie avea un obicei ca acesta: Cnd ar fi simit cndva n sine vreo
boal, i ar fi nceput a slbi, atunci trimitea la coal i poruncea tuturor elevilor,
ca spre aducerea aminte de cele cinci rni ale lui Hristos, care au fost n curatele lui
mini, picioare i n coasta cea mpuns pn la inim, s citeasc de cte cinci ori
rugciunea "Tatl nostru..." Atunci i era mai uor. Deci, cercetndu-i coala,
sftuia pe ucenicii si, ca s-i petreac viaa lor ntru nfrnare, n minte ntreag i
curie, ca, chemnd n ajutorul lor pe Dumnezeu, Povuitorul nelepciunii i
dttorul de tiin, s adauge srguin la nvtur cu toat puterea. ntre altele,
adeseori zicea ctre dnii i acestea: "De m voi nvrednici a ctiga mil de la
Domnul, atunci l voi ruga pe El, ca i voi asemenea s ctigai mil de la dnsul,
c scris este: "Unde voi fi Eu, acolo va fi i sluga mea."
Pe slujitorii si, i pe ceilali care se aflau lng dnsul, i nva ca, atunci
cnd vor bate ceasurile la fiecare lovitur, s se nsemneze cu semnul Sfintei Cruci
i s zic ncet rugciunea: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-te... Iar dac
cineva din casnicii lui slujitori, s-ar fi ntmplat s-i fie numele, i venea la dnsul
cu plocon, i binecuvnta pe ei cu icoane; iar de i se ntmpla s nu aib icoane,
atunci i miluia cu bani, dup socotin. Adeseori pe cei supui i nva s se
nevoiasc la post i s fug de mbuibare i beie, artndu-se singur pe dnsul pild
la aceia. El n toate zilele, afar de praznice, petrecea n nfrnare, mncnd puin,
numai pentru trebuina trupeasc; iar n sfntul i marele post al sfintelor Pati, n
sptmna nti, obinuia a mnca numai odat pe zi. Asemenea i n sptmna
patimilor, numai n Joia cea mare mnca odat, iar celelalte zile le petrecea n
rugciuni i post.
Acest brbat temtor de Dumnezeu prea iste la nelegere, n mare luminare,
iscusit n limba slavoneasc, latineasc, greceasc evreiasc i leeasc; deci, avnd
mare apelare spre nvtur, a iubit pe oamenii cei mbuntii i cinstii. Spre cei
mai de sus a fost cinstitor, plecat, iubitor i primitor; iar spre cei supui milostiv.
Spre cei nenorocii, milostiv; spre cei sraci, bine fctor; ctre cei nevoiai, foarte
ndurat. Scumpetea n inima lui n-a locuit, iubirea de ctig de nici un fel n-a avut
loc n inima lui, iar iubirea de argint cu totul era gonit de la dnsul; pentru c din
vremea aceea de cnd a primit pe dnsul clugrescul chip, i a fgduit lui
Dumnezeu srcia de bun voie pn la moartea sa, nu numai c nu se ngrijea
deloc la ctigarea de mult avere, i nu aduna - dup cum singur mrturisete
despre dnsul n scrisoarea sa - aur i argint, ci nici haine, sau orice alt fel de lucruri
nu voia s aib, afar numai de cele de nevoie i afar de crile cele folositoare de
suflet.
El pstra toate darurile care intrau n minile lui de la fctorii de bine, de
cnd a fost egumen i arhimandrit. Asemenea toat vremea petrecerii lui n arhierie,
veniturile chiliei, pe unele le cheltuia pentru trebuinele sale, pe altele pentru ale
mnstirii, iar pe altele le ntrebuina la mpodobirea sfintelor biserici, dar mai mult
la nevoile celor sraci; cci de srmani i vduve, de scptai i de cei neavui,
purta att de mare grij, ntocmai ca un tat de adevraii si fii; i cu atta ndurare
mprea cele ce intrau n minile lui, nct n toat ziua abia lsa ceva puin la casa
sa. Adeseori chemnd la sine pe cei orbi, surzi, chiopi i pe cei neputincioi n
srcia cea mai de pe urm, le punea mese, le druia haine i alte lucruri asemenea
cu acestea. El era, dup Iov, ochiul orbilor i piciorul chiopilor.
Dup moartea lui nimeni s nu caute argint n cmrile lui, sau orice alt fel
de avere i ca s nu-i piard vremea la acea zadarnic ncercare a lui, i pe cei ce
au slujit n chilia lui, despre aceea s nu-i ntrebe.
Cu doi ani i apte luni naintea morii lui, a scris o scrisoare duhovniceasc
sau diat, i a artat-o sfinitului tefan, mitropolitul Razanului, punnd acolo un
aezmnt ca acesta: Dac preasfinitul mitropolit tefan va muri mai nainte, atunci
la ngroparea lui s fie mitropolitul Dimitrie; iar dac Dimitrie al Rostovului se va
sfri mai nainte, atunci s-l dea pe el ngroprii prea sfinitului tefan al
Razanului. Aa s-a i fcut, c nu altcineva, ci singur prea sfinitul tefan l-a
ngropat pe el. Aceti doi mitropolii, au trit ntre dnii ca fraii. Sfntul Dimitrie
n toat vremea petrecerii sale n Rostov, i mai ales cnd alctuia cartea Letopis, n
care se istorisesc faptele de la nceputul lumii pn la Naterea lui Hristos, de multe
ori trimitea scrisori preasfinitului tefan, spre a cerceta alctuirile, i cerea sfat de
la dnsul spre dezlegarea ndoielilor lui.
Cu cteva zile mai nainte de sfritul sfntului Dimitrie, binecuvntata
mprteas, Paraschiva Teodorovna, avea de gnd ca din mprteasca cetatea
Moscova, s se duc n cetatea Iaroslavului, pentru ca s se nchine la icoana cea
fctoare de minuni a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care se numea Tolsca.
Dar, din pricina furturilor care s-au ntmplat atunci i din greutate, abia a ajuns la
Rostov, astfel c i era cu osteneal a cltori pn la Iaroslav; de aceea a poruncit
ca s aduc n Rostov icoana fctoare de minuni din mnstirea Tolsca. Deci, cnd
acest arhiereu a fost ntiinat despre grabnica venire n Rostov a dreptcredincioasei
mprtese, mpreun cu binecredincioasele ei fiice, i pentru aducerea icoanei
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, celei fctoare de minuni din Tolsca, atunci a
poruncit ca s cheme la dnsul pe ieromonahul Filaret, cmraul casei sale
arhiereti, cruia ntre celelalte porunci ce i dduse, l-a mai ntiinat mai dinainte
de grabnica sa ducere ctre Dumnezeu. El i-a artat aa:
"Iat, vin n Rostov doi oaspei: mprteasa cerului i mprteasa
pmnteasc, iar eu nu m nvrednicesc a le vedea pe ele aici; deci, se cuvine ie
cmraul, ca s fii gata pentreu primirea lor".
nainte de sfrit, fiind pn la trei zile pn la moartea sa, a nceput a slbi
foarte mult i a tui. n ziua numelui su, adic la 26 octombrie, la pomenirea
Sfntului Mucenic Dimitrie Izvortorul de mir, a svrit singur Sfnta Liturghie,
fiind acum foarte bolnav, nct i faa i se schimbase. Din acea zi n-a mai putut s
mai spun cuvinte de nvtur, ci eznd lng uile mprteti ale bisericii, a
ascultat cntreul care a citit acea nvtur, pregtit mai nainte de dnsul.
La masa prnzului ntr-acea zi a ezut cu oaspeii, dup obiceiul de mai
nainte, mcar c era neputincios i cu nemrginit nevoie, iar n 27 octombrie, a
venit tirea c arhimandritul Varlaam va veni de la cetatea Bereaslav, din
Mnstirea Zeleasca a cuviosului Daniil stlpnicul, ca s vad pe Sfntul Dimitrie.
El a fost primit de Sfntul Dimitrie cu dragoste i s-a ostenit dup cum se cuvine.
Deci, vorbind ei singuri, monahia Varsanufia Eftimia, din neamul cazanilor, fiind
mai naintea hrnitoarea arului Alexie Petrovici, a trimis n Rostov la acest pstor,
aproape de casa arhiereasc, ca s binevoiasc preasfinia sa s o cerceteze pe ea n
acea zi. Aceea n toat vremea petrecerii sale n Rostov, avea mult cucernicie
pentru mbuntita via a Sfntului Dimitrie i adeseori avea trebuin de poveile
lui spre folosul sufletului su.
Acest arhiereu fiind chemat la acea monahie, s-a lepdat cu neputin, cci
era foarte slab. Mergnd acela acas a spus stpnei sale, c sfinia sa nu poate veni
din pricina bolii. Atunci acea monahie a trimis a doua oar s-l pofteasc, mcar
pentru o scurt vreme s binevoiasc a veni. Dar Sfntul Dimitrie se lepda i la a
doua poftire, punnd nainte boala. Arhimandritul Varlaam, cel zis mai nainte, a
nceput a-l sftui ca s mearg, creznd ca prin acea umblare s ctige puin
uurare din boal. Atunci ascultnd pe arhimandrit, a poruncit ca s-l duc la dnsa,
dup cntarea bisericii.
Deci, mergnd el mpreun cu acel arhimandrit, pe cale au vorbit puin i
iari s-au ntors pe nserate; dar abia a putut ajunge la chilia sa. Pomenitul
arhimandrit, fiind n casele ce se numesc Cristovoi, a poruncit cmraului su,
ieromonahului Filaret, s-l primeasc i s-l ospteze. Intrnd singur n chilie a
nceput a tui i umblnd mult vreme prin cas, se sprijinea de slujitori.
Dup aceea a poruncit s cheme cntrei la dnsul n chilie, pentru cntarea
unor cuvinte duhovniceti, alctuite de el: "Iubite Iisuse al meu...". n vremea
cntrii acelora, Sfntul Dimitrie asculta stnd lng sob i nclzindu-se. Dup
sfritul acelor cntri, a voit ca pe toi cntreii s-i lase a pleca spre casele lor;
ns a oprit pe unul mai iubit dintre ei ca s-l aib ajutor n osteneli. Rmnnd
acela, a nceput a-i spune din viaa sa, cum o petrecea n tineree i n vrsta cea
desvrit, cum se ruga Domnului Dumnezeu, Preasfintei Maicii Lui, i tuturor
plcuilor lui Dumnezeu, iar dup aceasta a zis: "i voi, fiilor, s v rugai
asdemenea!" Apoi la sfrit a zis: "Acum i este i ie vremea s mergi la casa ta!"
Acel cntre lund binecuvntare, a ieit; iar Sfntul Dimitrie l-a petrecut singur din
chilia sa i i s-a nchinat pn la pmnt, mulumindu-i c s-a ostenit mult lng
dnsul la scrierea diferitelor alctuiri.
Vznd cntreul smerenia aceea, neobinuita petrecere de la pstorul su i
nchinciunea cea att de jos, s-a cutremurat; apoi i-a zis cu cucernicie: "Stpne
sfinte, oare te nchini mie astfel, celui mai dup urm rob?" Iar el iari a grit: "i
mulumesc, fiule!" i s-a ntors n chilie, iar cntreul s-a dus la casa sa plngnd.
Deci, Sfntul Dimitrie ntorcndu-se n chilia sa, a poruncit slujitorilor, ca fiecare s
mearg la locul lui, iar el nchizndu-se n chilie, ca i cum ar vrea puin s se
odihneasc, a petrecut rugndu-se pn la moartea sa. A doua zi de diminea,
slujitorii intrnd n acea chilie, l-a vzut c sfrise astfel cum se ruga. Cntreul,
fiind n casa sa, a auzit a doua zi de diminea, c la soborniceasca biseric, a btut
de trei ori n clopotul cel mare, spre semnul morii arhiereului, i ndat a alergat n
chilia lui. El a aflat pe pstorul i printele su c i dduse sufletul lui Dumnezeu.
Dup mbrcarea lui n toate vemintele arhiereti, pe care el, precum s-a
spus mai nainte, le gtise naintea sfritului su, au pus n racl sfntul lui trup, iar
sub cap, n loc de pern, i sub tot trupul au pus, dup porunca sa, diferite cri
alctuite i scrise cu cerneal de mna lui. n aceeai zi a fost pus n biserica
preabunului Mntuitor, care este aproape de chilia arhiereasc.
Fcndu-se tire n toat cetatea Rostovului de moartea acestui bun pstor i
iubitor de fii, s-a adunat mult popor la cinstitul lui trup, fcnd plngere; cci i-a
lsast pe ei pstorul i nvturul cel bun, ajutorul celor ce snt n nevoi i n
necazuri, folositorul vduvelor i al orfanilor, hrnitorul sracilor i al scptailo,
povuitorul rnduielii preoeti i clugreti.
n ziua aceea i dreptcredinciaosa mprteas Paraschiva Teodorovna cu
fiicele sale: Ecaterina, Parascheva i Ana, au sosit n Rostov dup sfritul prnzului
i nu l-au aflat ntre cei vii pe Sfntul Dimitrie. Ele au plns mult c nu s-au
nvrednicit a lua binecuvntarea lui arhiereasc; deci a poruncit ca deasupra
trupului, s slujeasc rnduiala nmormntrii n sobor. Dup aceea a binevoit a
merge ntru ntmpinarea icoanei fctoare de minuni a Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, din Tolsca, dar din pricina drumului i a furtunilor de toamn, n-a mai
cltorit mai departe spre Iaroslav, ci au rmas pn a doua zi n mnstirea Botezul
Domnului.
ntiinndu-se ea a doua zi, c icoana Nsctoarei de Dumnezeu este
aproape de cetatea Rostovului, a poruncit ca toi cei ce venise n acea mnstire n
ziua pomenirii Cuviosului Avramie arhimandritul, fctorul de minuni, al
Mnstirii Boevleniei a Rostovului din soborniceasca biseric, preoii i slujitorii
bisericeti, s mearg cu litie din acea mnstire la mnstirea Petrovsca, ntru
ntmpinarea icoanei celei fctoare de minuni, mnstire care se afl tot n calea
Rostovului spre Iaroslav. Deci, fiicele mprteti, toate trei au urmat litia pe jos.
ntmpinnd ele acea icoan, a dus-o n mnstirea Boevleniei, i singure innd-o cu
minile lor; iar mprteasa a ateptat n porile acelei mnstiri.
Aducnd acea icoan spre poart, ea a ieit singur spre ntmpinare i fcnd
obinuita rugciune, a srutat-o cu cucernicie i a poruncit s o duc n biseric.
Acea icoan a stat acolo pn la sfritul Sfintei Liturghii, iar dup Sfnta Liturghie
au fcut paraclisul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. i dup acea icoan
fctoare de minuni au dus-o tot cu aceeai litie n soborniceasca biseric a
Rostovului, i de acolo n Mnstirea Boevleniei, n ziua de 30 octombrie.
Dup voina mprtesei, trupul Sfntului Dimitrie, din acea biseric a
Mntuitorului, s-a mutat cu cuviincioas ceremonie n soborniceasca biseric, i
dup porunca ei a fcut panahid a doua oar pentru dnsul.
Dup aceasta, ndat credincioasa mprteas cu fiicele sale i cu ceilali
care erau cu dnsa, au voit a lua calea de ntoarcere de la Rostov la mprteasca
cetate, Moscova. Cnd cele scrise de acest arhiereu, s-au trimis din Rostov la
Moscova n divanul mnstiresc, atunci dup aezmntul lui cel scris, sau mai bine
zis, dup cererea lui, adic ca dup moarte s-i ngroape trupul n mnstirea
Sfntului Iacob, episcopul Rostovului, fctorul de minuni, n unghiul bisericii,
unde nsemnase singur.
Deci, s-a trimis porunc de la divanul mnstiresc n Rostov, prin care s-a
poruncit, ca dup acea duhovniceasc dorin, s se sape groapa n acel unghi i s-o
zideasc cu piatr, apoi s fac gropni de piatr i s-l dea ngroprii. Dar acea
porunc nu s-a mplinit i nu se tie pentru ce, c nici groap cu piatr n-a zidit, nici
gropni de piatr n-a fcut; ci a fcut numai o cas de lemn, care a putrezit degrab,
precum de aceasta se poate ti mai pe larg din cele ce s-a pus naintea
preasfinitului i ndrepttorului Sinod, pentru aflarea moatelor acestui arhiereu.
Cnd preasfinitul tefan, Mitropolitul Riazanului i al Muromului, a venit n
Rostov, pentru ngroparea Sfntului Dimitrie, n luna noiembrie, intrnd drept n
soborniceasca biseric, a plns mult deasupra trupului acestui plcut i a poruncit
cmraului Filaret ieromonahul, ca s gteasc n mnstirea lui Iacob toate cele
ce se cuvin spre ngropare. Atunci precum mai marii mnstirii Rostovului, aa i
sobornicetii preoi, i muli din ceteni venind la preasfinitul tefan, l-au poftit s
binevoiasc a da ngropri trupul acestui arhiereu, n soborniceasca biseric a
Rostovului, aproape de rposatul Ioasaf Mitropolitul. Acolo erau ngropai toi cei
ce fusese mai nainte arhierei ai Rostovului.
Preasfinitul tefan n-a voit s fac acea cerere a lor, i le-a rspuns celor ce
ziceau: "De vreme ce nc de la suirea pe scaunul Rostovului, Preasfinitul Dimitrie
i-a ales singur loc de ngropare n mnstirea lui Iacob mergnd mai nti, cum pot
eu s schimb aceasta?" Astfel n ziua aleas spre ngropare, adunndu-se n
soborniceasca biseric duhovnicetii nceptori i toi preoii i slujitorii bisericeti,
Preasfinitul tefan a svrit Sfnta Liturghie. Dup sfritul aceleia, el a svrit
slujba mormntrii cu tot soborul, deasupra trupului Sfntului Dimitrie, la care
singur preasfinia sa a grit ctre popor cuvnt cuviincios despre aceast mare
mhnire.
 Apoi dup aezmntul acestui plcut, acel trup sfnt al lui, cu rnduiala
binecuviincioas a soborului, cu lumnri i cu cntri de psalmi, mergnd nainte
tot sfinitul cler, i petrecndu-l mulime de popor, i scond amare suspinuri pentru
pstorul i nvtorul lor, l-au dus n mnstirea Sfntului Iacov i l-au dat
pmntului n biserica zis, a Zmislirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n
unghiul din partea dreapt pe care l nsemnase el. Dup ngropare, preasfinitul
tefan a scris despre ngroparea Sfntului Dimitrie, i acea scrisoare care s-a pus la
sfritul vieii lui.
Dup moartea acestui brbat iubitor de osteneal, au rmas multe cri
tiprite i scrise de mn, adic: grecete, latinete, leete i slavonete. Toate
acelea s-au luat n aceeai vreme din Rostov de preasfinitul tefan la Moscova, i
s-au pus n biblioteca tipografiei moschineasc a preasfinitului ndrepttor Sinod.
Acest plcut a lui Dumnezeu a murit n anul de la ntruparea lui Dumnezeu
Cuvntul 1709, n 28 octombrie, noaptea, ntr-o zi de Vineri, ndat dup ziua
numelui su. Trupul lui s-a ngropat n luna noiembrie n 25, care a fost deasemenea
zi de vineri. El a petrecut pe scaunul Rostovului apte ani fr nou luni. n
clugrie a petrecut 41 de ani, 3 luni i 18 zile; iar toi anii vieii lui au fost 80
tocmai.
Acesta adunnd i scriind n viaa aceasta, vieile i nevoinele cele cu
frumoas lumin ale plcuilor lui Dumnezeu, celor ce n cartea cea venic s-a
scris la ceruri, le-a dat ntru slava celui slvit Dumnezeu ntre sfini, ntru cinstea
plcuilor lui, i spre folosul a tot dreptcredinciosului neam cretinesc. Singur dup
trecerea din viaa aceasta de puin vreme, la cea venic, s-a scris cu degetul lui
Dumnezeu, mpreun cu aceea n cartea vieii venice, i s-a nvrednicit a fi
ncununat cu nestriccioasa cunun.
Ca adevrat pstor i neadormit pzitor al pstoriei celei ncredinate lui de la
Dumnezeu, s-a nvrednicit n ceata pstorilor cu ceilali arhierei ai Rostovului, i cu
toi ierarhii a fi numrat; cci n anul 1751, luna septembrie n 21, cnd meterii se
apucaser s repare pardoseala bisericii Zmisliri Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, au aflat sfintele lui moate ntregi i nestricate, dup 42 de ani, 10 luni
i 24 zile de la moartea lui, iar de vemintele lui arhiereti foarte puin se atinsese
stricciunea.
Din acele sfinte moate, ca dintr-un izvor oarecare, din vremea aceea i pn
acum, izvorsc multe faceri de minuni, celor ce alearg la ele cu credin. Prin ele
se izgonesc diavolii din oameni, muii griesc, orbii vd, chiopii, slbnogii i cei
cuprini de alte boli nevindecate i grele, prin chemarea lui spre ajutorul lor i prin
rugciunile ce se aduc lng acele sfinte moate, se vindec cu darul lui Dumnezeu
i se slvete ntr-nsul Dumnezeu, cel n Treime unul preamrit ntre sfinii si.
Deci, s slvim i noi pe acel bun Dumnezeu, cci n sfatul Su cel preanalt
a hotrt s arate n pmntul Rusiei n aceti ani mai de pe urm, pe acest mare
lumintor, care cu minunile sale strlucete toate prile Rusiei, i grabnic se arat
cu adevrat ajutor celor ce-l cheam. Deci, s alergm cu nendoit credin la
sfintele i tmduitoarele lui moate, s-l chemm ziua i noaptea spre ajutorul
nostru, ca, prin rugciunile acestui scriitor al vieilor sfinilor, s petrecem i noi de
acum nainte zilele vieii noastre tot astfel; i, trind cu dumnezeiasc plcere n
pocin, s ne nvrednicim a fi scrii n cartea vieii Mielului lui Dumnezeu,
mpreun cu toi cei ce din veac i-au plcut Lui, i a-l luda pe dnsul mpreun cu
Tatl i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin.
* O scrisoare duhovniceasc a Sfntului Dimitrie, mitropolitul Rostovului,
noul fctor de minuni, pe care a scris-o mai nainte de moartea sa:
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Eu, Dimitrie, smeritul arhiereu, mitropolitul Rostovului i al Iaroslavului,
auzid glasul Dumnezeului meu, care n Sfnta Evanghelie zice: "Fii gata, c n ce
ceas nu gndii, Fiul omenesc va veni. Pentru c nu tii cnd va veni Domnul, seara
sau la miezul nopii, la cntatul cocoilor sau dimineaa, ca nu venind fr de veste,
s v afle pe voi dormind". Acest glas al Domnului auzindu-l i temndu-m,
adeseori fiind cuprins de neputine, slbind cu trupul din zi n zi i ateptnd n toat
vremea acel neateptat ceas al morii, ce s-a zis de Domnul, i gtindu-m dup
puterea mea spre ieirea din aceast via, am socotit cci cu aceast duhovniceasc
scrisoare a mea, s dau fiecruia de tire, ce ar voi s fac cu cele rmase dup
sfritul meu; adic, s nu se osteneasc n zadar, nici s cerceteze pe cei ce mi-au
slujit pentru Dumnezeu, ca s tie comoara i bogia mea, pe care din tinereile
mele n-am adunat-o, aceasta nu o zic mndrindu-m, ci le dau de tire iscoditorilor
averii mele, c de cnd am luat sfntul chip clugresc, i m-am tuns in Kiev n
mnstirea Kirolosca, la 18 ani ai vrstei mele, i m-am fgduit lui Dumnezeu ca
s am srcia cea de bun voie, dintr-acea vreme, pn la apropierea mea de
mormnt, n-am ctigat averi i haine, afar de sfintele cri.
Eu n-am adunat aur i argint, nici am voit s am haine de prisos, nici orice fel
de lucruri, afar de cele de nevoie. Eu m-am srguit la nectigarea i srcia cea
clugreasc cu duhul i cu lucrul, nengrijindu-m de mine, ci punndu-m spre
purtarea de grij a lui Dumnezeu, care nici odinioar nu m-a lsat. Darurile ce
intrau n mnile mele de la fctorii mei de bine i veniturile chiliei, cele de la
dregtori, pe acelea le-am cheltuit la nevoile mele i ale mnstirii unde am fost
egumen i arhimandrit. Asemenea i arhiereu n-am adunat veniturile chiliei - care
nu erau multe - ci pe unele le-am cheltuit la trebuinele mele; iar pe altele la nevoile
celor nevoiai, unde mi-a poruncit Dumnezeu.
Pentru aceea, s nu se osteneasc nimeni, cutnd dup moartea mea orice fel
de avere n chilia mea; cci nici de ngropare nu las ceva, nici de pomenire. Aceasta
o fac ca srcia clugreasc mai mult la sfrit s se arate lui Dumnezeu, pentru c
cred c mai cu primire i va fi lui, de n-ar rmne dup mine nici un ban, dect s-ar
mpri averea cea mult rmas dup mine.
De n-ar voi nimeni, ca pe mine cel att de srac, s m dea obinuitei
ngropri, apoi m rog acelora, care i aduc aminte de moartea lor, s-mi ia
pctosul meu trup i s-l duc la o biseric srac, i acolo ntre alte trupuri s-l
ngroape pe el.
Iar dac voina stpnilor ar porunci, ca murind s m ngroape dup obicei,
apoi m rog iubitorilor de Hristos ngroptori, s m ngroape n mnstirea
Sfntului Iacov, episcopul Rostovului, n unghiul bisericii, unde mi-am ales locul.
Asemenea, cel ce va voi s-mi pomeneasc pctosul meu suflet, fr de
bani, ntru rugciunile sale pentru Dumnezeu, unul ca acela s fie pomenit ntru
mpria cerurilor. Iar cel ce va avea trebuin de plat pentru pomenire, apoi m
rog, s nu m pomeneasc pe mine sracul, cel ce nimic n-am lsat de pomenire; ci
Dumnezeu s fie milostiv tuturor, i mie pctosul, n veci. Amin.
Aceasta este diata. Aceasta este duhovniceasca mea scrisoare. ntr-acest chip
las ntiinare despre averea mea. Dac cineva necreznd ntiinarea aceasta, ar
ncepe cu iscodire a cuta dup mine, aur i argint, apoi orict de mult s-ar osteni,
nimic nu va afla, i-l va judeca pe el Dumnezeu.
S-a scris aceasta, n pzita de Dumnezeu cetate a Rostovului, n casa
arhiereasc, n anul 1707, aprilie n 4 zile.
n aceast zi mai facem i pomenirea sfntului sfinit mucenic Isachie,
episcopul Ciprului, i a sfntului episcop Meletie. n prolog, n aceeai zi, se pune
cuviosul Iona Presviterul, tatl sfinilor mrturisitori Teodor i Teofan cei
nsemnai.

48. PTIMIREA SFNTULUI SFINIT MUCENIC FOCA,

EPISCOPUL SINOPIEI ( 117)
(22 SEPTEMBRIE)
 n cetatea Sinopiei era un om numit Pamfil, i avea de soie pe Maria.
Acetia au nscut pe acest fericit Foca, care din tineree era plin de darul Duhului
sfnt; i gonea pe diavoli din oameni i tmduia neputinele. Ajungnd la vrsta
brbatului desvrit, pen-tru viaa lui cea mbuntit, a fost ales episcop acelei
ceti. eznd pe scaunul su, ptea bine oile cele cuvnttoare, cu cu-vntul i cu
lucrul, adugnd, spre nevoina sa, mai mari osteneli. i au fost artate la toi
lucrurile lui cele bune, pentru care se pros-lvea Tatl cel ceresc. A ntors muli
oameni de la rtcirea lor i pe pgni de la nchinarea ctre idoli i-a adus la
cunotina unuia Dumnezeu. Iar cnd a vrut Domnul ca s-l nvredniceas, a
ntiinat pe robul su de aceast voie a sa prin vedenie, astfel: Un porumbel a
zburat de sus, avnd n gura sa o cunun de flori, pe care punnd-o pe capul
fericitului, i-a grit cu glas omenesc, zicndu-i: "Acum s-a umplut paharul tu, care
se cade a-l bea". Din aceast vedenie sfntul a cunoscut muncile cele ce erau s-i
vin pentru Hristos. Iar noi, din aceasta cunoatem plcerea lui cea ma-re ctre
Dumnezeu, c s-a nvrednicit a fi ncoronat din cer fiind n trup. Aa iubete prea
bunul Dumnezeu pe cei drepi i plcui ai si: i ncununeaz pe dnii cu slav i
cu cinste i pune pe capetele lor coroan. Acest Sfnt Foca era mire ceresc dup
curia sa sufleteasc i trupeasc, cu care cerul a vrut s se mpreune, i i-a pus lui
cunun.
Cununa aceea era cununa cea mai bun a cmrii Mntuitorului, cu care avea
s fie ncoronat n veci, cnd se va veseli la nunta Mieluelului.
Dup acest semn prea slvit, a fost prins i chinuit pe timpul mpriei lui
Traian (98-117) de ctre African. El a silit mult pe sfnt s jertfeasc idolilor, dar
sfntul, n locul acelora, a vrut a se aduce pe sine nsui jertf lui Dumnezeu.
i, dup ce nu s-a supus mai marelui i nu a dat lucrului fcut de mini
omeneti cinstea aceea care se cuvine Unuia Dumnezeu care ade pe Heruvimi,
atunci mai marele a poruncit ca legnd pe sfnt la un lemn s-i rup mdularele. i
era trupul lui zdrobit de rni, i rupt n buci. Precum psrile rpitoare flmnde se
gr-mdesc la vreun strv i l rup mncndu-l, aa rupeau muncitorii din trupul cel
curat al ptimitorului lui Hristos. ns el a rbdat cu vitejie i a auzit un glas din
nlime ntrindu-l i aa a biruit muncile pentru Iisus, Cel ce l-a ntrit pe el cnd
ptimea, ca ntr-un trup strin; c nu i-a cruat trupul pentru mrturisirea Aceluia
care nici sufletul nu l-a cruat, ci L-a pus pentru noi pe Cruce. Suferinele grele i
ptimirea le socotea ca pe o rcorire a raiului, pentru Hristos, Domnul Cel ce a
ptimit pentru noi. Pentru c a suferit cu nlesnire robul Domnului, pentru dragostea
dumneze-iasc, i de s-ar fi adunat din toat lumea asupra lui chinuitorii i toate
chinurile, el era gata s le rabde pe toate pentru iubitul su, zicnd cu David: "Gata
este inima mea, Dumnezeule, gata este inima mea" (Psalm 56, 10). Apoi, cei ce-l
chinuiau l-au pus pe el pe o tigaie ars n foc i ndat tigaia s-a rcit, pentru c
biruia duhovnicescul foc care ardea spre Dumnezeu n inima lui puterea focului
celui simit. El s-a artat biruitor asupra tuturor muncilor la care a fost supus, c se
arta oastea cea ngereasc i lumina lui Dumnezeu cea nemsurat, mprejurul lui.
i era n temni luminat cu lumin cereasc, n legturi, veselit cu ndejdea ceretii
mntuiri, n necazuri mngiat de ngeri i n bti ntrit de Iisus. Iar dup chinurile
cele de multe feluri, l aruncar ntr-o baie nfocat, i acolo, rugndu-se, i-a dat
duhul n minile lui Dumnezeu i s-a ncoronat cu coroana biruinei n Biserica
celor ce dnuiesc, iar trupul lui cel sfnt a fost ngropat de cei credincioi cu cinste
i mai multe minuni se svresc la mormntul lui.

49. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI FOCA,

CE S-A NUMIT GRDINARUL
(22 SEPTEMBRIE)

n aceeai cetate a Sinopei era, ntr-alt vreme, alt Foca, care i fcuse o
grdin aproape de mare i sdind ntr-una felurite verdeuri i, vnznd din acestea,
avea hrana pentru sine i ajuta pe cei sraci, iar alte verdeuri din grdina sa le
punea lng cale ca s le ia cei ce treceau pe acolo. Fiindc era foarte iubitor de
prieteni i de strini, fcea mai mare grdin duhovniceasc n sufletul su dect cea
material, sdind florile gndurilor celor curate i aducnd roadele buntilor, nct
putea sufletul acela sfnt a se numi chiar grdin a Sfntului Duh. Cci era ea ca o
grdin mult roditoare, c n ea se nmuleau rodurile cele duhovniceti care snt
dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, milostivirea, credina,
blndeea, nfrnarea poftelor; iar ncuiat, pentru c acolo nu intrau tlharii
gndurilor, pentru c n-a putut aici s intre vechiul tlhar, diavolul, cel ce a furat n
grdina Raiului pe strmoaa noastr, nici a furat buntile Sfntului Foca, care cu
fric-i lucra mntuirea sa, ascultnd pe apostolul cel ce zice: "Fii treji, priveghiai!
c potrivnicul vostru, diavolul, ca un leu rcnind umbl, cutnd pe cine s nghit"
(I Petru 5, 8).
Deci, vieuind sfntul aa, a strbtut vestea ntre oameni pen-tru viaa lui cea
mbuntit. C fapta cea bun nu poate a se ti-nui ca lumnarea cea aprins, care
i n noaptea ntunecoas strlucete de departe. Aa i Sfntul Foca povuindu-i n
mijlocul ntunericului, n neamul cel necredincios i ndrtnic strlucea prin bun
credin pe muli la lumina cunotinei.
S-a auzit despre dnsul pn la "necuratul" mai mare al rii aceleia, cruia i
s-a spus c Foca crede n cel Rstignit i ntoarce i pe alii n urma sa. Iar
dregtorul ndat a trimis pe slujitori s ucid pe robul lui Hristos. i mergnd
slujitorii, cutau pe Foca s-l duc la moarte. Iar el i-a ntmpinat i a ntrebat: "Pe
cine cuta-i?" Atunci ei au zis: "Pe Foca, cutm". Iar Foca le-a zis: "ntoarcei-v
la mine, domnii mei, i eu voi spune vou despre dnsul". i i-a primit pe ei n casa
sa i i-a osptat din destul, pentru c aa se cuvine dup Scriptur a face vrjmailor
ti: de flmnzete vrjmaul tu, d-i lui pine, sau de nseteaz, adap-l pe el.
Dup ce slujitorii s-au veselit bine de vin, i-a ntrebat Foca: "Pentru ce pricin
cutai pe omul acela?". Iar ei i-au spus lui taina, zicnd: "La chinuire l cutm. C
ne-a trimis mai marele ca s-l ucidem c nu cinstete pe Dumnezeu, ci Celui
Rstignit se nchin". Iar Foca a zis: "Rogu-m vou, stpnii mei, ngduii pn
mine n casa mea mncnd i bnd i dimineaa eu l voi da pe el vou. C nimeni
nu-l tie aa precum l tiu eu i locuiete nu departe de mine. Acum s-a dus
oareunde, dar va veni fr de zbav i eu singur l voi aduce n minile voastre".
Iar ei, ascultndu-l, dnuiau n chiar casa lui Foca pe care l cutau.
Iar el n acea vreme i-a gtit lui nsui un mormnt n grdin i a rnduit
toate cele spre trebuina ngroprii. Orice avea le-a mprit la sraci, i a petrecut
toat noaptea aceea n rugciune, gtindu-se de moarte nainte. Cnd a fost a doua
zi, slujitorii aceia trimii de mai marele, sculndu-se, au zis ctre dnsul: "Oare unde
este Foca pe care te-ai fgduit s-l dai n minile noastre?"; el le-a zis cu veselie:
"Este aici, stpnii mei! Facei cu dnsul ce vrei"! Slujitorii ziser: "Dar unde este
el?" Foca a rspuns: "Eu snt Foca pe care voi l cutai s-l ucidei. Eu snt robul
lui Iisus Hristos, ca-re de spurcaii votri idoli m lepd. Deci, omori-m!" Ei,
auzind, s-au mirat i s-au ruinat, nevrnd s-i sngereze minile cu sngele unui om
bun ca acesta, care i osptase i le fcuse bine destul i, vrnd s se duc, au zis.
"Vom spune mai marelui c dei l-am cutat pretutindenea pe Foca, nu l-am aflat".
El s-a nchinat lor i apucndu-se de picioarele lor i-au rugat s-i ndeplineasc
porunca: "Cu nimic - zicea - nu-mi vei rsplti binele ce v-am fcut eu, dect
atunci cnd, dezlegndu-m din legturile trupului, m vei tri-mite la doritul meu
Hristos". Sfntul Foca dorea s se dezlege i s petreac cu Hristos, i cu osrdie
vroia ca pentru Hristos, Domnul su, s-i verse sngele. "O dragoste ca aceea a
avea ctre Dumnezeu mi este mai bun mie - zice - dect viaa aceasta vremel-
nic". i rugnd aa pe slujitori, a luat cununa muceniciei pentru c ei i-au tiat
capul cu sabia i el a trecut de la grdina pmnteasc la cea cereasc. Iar sfintele
lui rmie au fost ngropate n mor-mntul gtit de dnsul, deasupra crora, mai pe
urm, rsrind bunacredin, s-a zidit o Biseric n numele lui. i multe daruri sco-
teau credincioii de la sfintele moate ale ptimitorului lui Hristos ca dintr-un izvor
care izvora nempuinat ap de minuni; pentru c unii primeau tmduiri n boale,
alii mngiere n necazuri, iar alii ajutor n primejdii cu rugciunile Sfntului
Mucenic Foca.
i nu numai n acea cetate a Sinopei, ci n toat lumea, pe pmnt i pe mare,
tuturor celor ce cu credin chemau numele lui, i se ncredinau ajutorului i
rugciunilor lui, s-a artat mare fc-tor de bine i ajuttor grabnic n nevoie.
Cei ce noat pe mare au obicei a chema n ajutor pe Sfntul Foca, pentru c
de multe ori li se arta lor aievea; uneori noaptea, ntmplndu-se s fie nvluire, l
detepta pe crmaciul dormind lng crm; alteori, se vedea singur c ntinde
vetrelile; uneori se arta stnd pe partea dinainte a corbiei i socotind trecerea
mrii, iar alteori se vedea umblnd pe mare. Era mrit numele Sfntului Foca n
multe corbii, care pluteau pe Marea Neagr, pe Marea Adrianopolului i pe Ocean.
i cntecele acelea pe care obinuiesc corbierii a le cnta, le prefcuser ei n
cntri de laud Sfntului Foca, aa nct n tot ceasul numele lui era n gurile
oamenilor celor ce umblau pe mare n corbii i fceau lucrri pe ape; i n odihna
lor aveau pe Sfntul Foca, cel ce era acolo mereu. Ei aveau o rnduial ca aceasta:
cnd edeau la mas sau la vreun osp, deosebeau o parte din bucate i din butur
Sfntului Foca. Dar de vreme ce nu putea s fie una ca aceea, adic s ad cu dnii
sfntul la mas, s mnnce i s bea, fiind fr de trup i nevzut, i nu-i trebuia
hran sau butur; unul dintre dnii cumpra acea parte de hran a Sfntului Foca,
iar preul se punea ntr-un sicria anume. i aceasta o fceau n toate zilele: o parte
din masa lor o hrzeau sfntului i, unul dup altul, cumprnd acea parte; astzi
unul dintre dnii, mine altul, poimine al treilea i aa mereu; ncepnd de la cel
dinti, pn la cel de pe urm, partea aceea o cumprau i adunau preul ei deosebit.
Iar cnd soseau la un mal undeva, preul acela ce se aduna din prile cele vndute
ale Sfn-tului Foca le mpreau la sraci, la neputincioi, la srmani i la strini. i
s-a pzit acea obinuit rnduial ntre dnii timp de muli ani, pn la acea vreme
cnd vrjmaii sfintei Cruci, prin voia lui Dumnezeu, pentru pcatele noastre lund
toate prile acelea, smerir foarte mult sfnta credin, i i mpuinar pe cretini.
Cu toate acestea, i acum Sfntul Foca, folositorul tuturor cel de obte, nu nceteaz
a ne ajuta nou, celor ce notm pe marea lumii acesteia, n corabia cea de puin
vreme a vieii noastre; spre cerescul liman s ndreptm plutirea noastr, prin
rugciunile cele calde ale sale pentru noi ctre Dumnezeu, prin care de toat
necarea, nvluirea i furtuna s ne izbvim, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

50. SFNTUL PROOROC IONA

(22 SEPTEMBRIE)
 Sfntul prooroc Iona era fiul lui Amatie. Mama acestui prooroc Iona, fiind
vduv, petrecea n Sarepta Sidonului. Aceast vduv a hrnit pe Ilie proorocul n
vreme de foamete; mai ales ea a fost hrnit de dnsul, c vadra de fin n-a sczut
si urciorul cu untdelemn nu s-a mpuinat n casa ei prin venirea proorocului. Atunci
Iona, fiind prunc mic, s-a mbolnvit i a murit. i a zis vduva ctre Ilie: "Ce ai
avut cu mine, omule al lui Dumnezeu? Ai venit la mine ca s-mi pomeneti
pcatele mele i s-mi omori fiul?" Iar Ilie a zis: "D-mi fiul tu". i l-a luat din
braele ei i l-a suit n foior unde edea el i l-a pus pe patul su. Apoi, a strigat Ilie
ctre Dumnezeu i a zis: "Doamne, Dumnezeul meu, oare i vduvei la care
locuiesc i faci ru, omornd pe fiul ei?" i suflnd de trei ori peste copil a strigat
ctre Domnul i a zis: "Doamne, Dumnezeul meu, s se ntoarc sufletul acestui
copil n el!" (III, Regi 17, 18-21).
i s-a fcut aa c a nviat pruncul, cel ce avea s fie n pntecele chitului
nainte nchipuitor al nvierii lui Hristos.
Venind n vrst, vieuia cu fapte bune, umblnd n toate poruncile Domnului,
fr de prihan; i bine a plcut lui Dumnezeu atta, nct s-a nvrednicit
proorocescului dar i a proorocit despre patimile Domnului i despre pustiirea
Ierusalimului i sfritul lui: "Cnd vor vedea pietrele strignd cu subire glas i de
jale i din lemn glas ctre Dumnezeu, atunci se va apropia mintuirea i vor merge
toate neamurile n Ierusalim la nchinciunea Domnului i va fi Ierusalimului a se
ur ntru pustiire de fiare i atunci va veni sfritul a toat suflarea".
Ctre acest Iona a fost cndva cuvntul Domnului care i-a zis: "Scoal-te i
mergi n cetatea cea mare, Ninive, i propovduiete ntr-nsa c s-a suit zvonul
rutii ei la mine". Iar Iona, socotindu-se ntru sine, a zis: "Dar dac nu vor crede
cuvintele mele ninivitenii i vor ncepe a m munci?" (Iona 1,2). De aceea,
temndu-se, s-a sculat i a fugit n Tarsis, vrnd s se ascund de la faa Domnului.
Dar nu poate nimeni s se ascund de Dnsul, c "al Domnului este pmntul i
plinirea lui". Cine se va ascunde de la Acela care pretutindeni este i pe toate le
mplinete? Deci, fugind Iona, a mers la Ioppi i a aflat o corabie mergnd la Tarsis
i a dat chiria i a intrat ntr-nsa, vrnd s pluteasc spre prile unde gndea. Iar
Domnul, vrnd s-l nvee pe robul su i s-i ndrepte micorarea sufletului, a
ridicat un vnt puternic pe mare i s-a fcut o furtun grozav. Iar corabia n
mijlocul valurilor izbindu-se, ptimea de furtun i era s se sfrme. i se temeau
corbierii i a strigat fiecare ctre dumnezeul su, i au lepdat toate uneltele i
toat ncrcarea din corabie n mare, ca s se uureze (corabia) de dnsele. Iar Iona
se pogorse n fundul corbiei i dormea acolo horcind. i a mers la dnsul
crmaciul i l-a deteptat zicndu-i: "Ce hrpeti? Tu nu auzi primejdia ce ne-a
cuprins, c pierim? Scoal-te i te roag Dumnezeului tu ca s ne mntuiasc pe
noi, s nu pierim".
i a zis fiecare ctre aproapele su: "Venii s aruncm sori i vom cunoate
pentru cine este rul acesta asupra noastr; care din noi este mai pctos la
Dumnezeu?". i au aruncat sori i au czut ei pe Iona. i ziser ctre dnsul:
"Spune-ne nou pentru ce este rul acesta asupra noastr i care este lucrul tu; de
unde vii i unde mergi, din ce ar i din ce popor eti tu?". i zise ctre dnii
(Iona): "Rob al Domnului snt eu i cinstesc pe Domnul Dumnezeul cerului, Care a
fcut marea i uscatul. i greind naintea Lui, m-am temut i acum fug de la faa
Lui".
Oamenii se temeau auzind acestea i, fiindu-le fric, ziser ctre dnsul: "Ce-
i vom face ie ca s se potoleasc marea deasupra noastr?" Fiindc marea se ridica
i se nla mai tulburat. i a zis ctre dnii Iona: "Luai-m i m aruncai n mare
i va nceta marea deasupra voastr, c am neles c pentru mine este furtuna
aceasta aa de mare asupra voastr".
Au luat pe Iona i l-au aruncat n mare i s-au micorat valurile mrii. i se
temur oamenii, cu fric mare, de Domnul, i au jertfit Domnului jertf i-I nlar
rugciune.
Domnul a poruncit unui chit mare s nghit pe Iona. i a fost Iona n
pntecele chitului trei zile i trei nopi, stnd i rugndu-se; i-a ntins palmele sale n
chipul crucii i striga ctre Domnul n necazul su. Iar Domnul, milostiv, "l-a certat
pe el, iar morii nu l-a dat", c a poruncit chitului i a aruncat pe Iona pe uscat. Cnd
s-a aflat el pe pmnt i a vzut lumina zilei, cerul, pmntul i marea, s-a nchinat
lui Dumnezeu "Celui ce a izbvit din stricciune viaa lui".
 Iar dup aceasta a fost cuvntul Domnului ctre Iona a doua oar, zicndu-i:
"Scoal-te i mergi n Ninive, cetatea cea mare, i propovduiete ntr-nsa dup
propovduirea cea mai dinainte pe care Eu i-am grit-o ie". i s-a sculat Iona i a
mers n Ninive, iar Ninive era o cetate mare a lui Dumnezeu, ca de trei zile cale. i
a nceput Iona a intra n cetate, dup o cale de o zi, a propovduit i a zis: "nc trei
zile i Ninive se va prpdi". i au crezut oamenii niniviteni n Dumnezeu. Au
poruncit post i s-au mbrcat n saci, de la cei mari pn la cei mici ai lor i a ajuns
cuvntul pn la mpratul Ninivei, care s-a sculat de pe scaunul su i a lepdat
hainele de pe sine i s-a mbrcat n sac i a ezut pe cenu, dnd porunc n toat
cetatea s pzeasc postul trei zile nu numai oamenii, ci i dobitoacele, i ap s nu
bea. i s-a mbrcat toat cetatea n saci, i a inut post, i a strigat cu trie ctre
Dumnezeu, i s-a ntors fiecare din calea sa cea rea, i s-a cit.
Deci, vznd Dumnezeu ntoarcerea lor, i-a miluit, i n-a adus asupra lor
relele pe care voia s le aduc. i a fcut cu dnii dup negrit mila sa. Iar dup
acele trei zile a ieit Iona din cetate - i suindu-se pe un munte - i-a fcut lui o
colib, i edea sub dnsa n preajma cetii. i vznd c nici un ru nu ptimete
cetatea, s-a mhnit cu mhnire mare i a zis ctre Domnul: "O, Doamne, care nu snt
acestea cuvintele mele, pe care le-am grit, nc fiind eu n pmntul meu? Pentru
aceasta am apucat a fugi n Tarsis, c am cunoscut c milostiv eti tu i ndurat,
ndelung rbdtor, i mult milostiv. i acum, Stpne Doamne, ia sufletul meu de la
mine, c mai bine este s mor dect s mai triesc". i a poruncit Domnul
Dumnezeu unei tigve, noaptea, de a crescut deasupra capului lui Iona, ca s-i fac
umbr i s-l acopere pe el de aria soarelui. i s-a bucurat Iona de tigv cu
bucurie mare, i s-a odihnit sub dnsa n ziua aceea, iar n noaptea viitoare, a
poruncit Dumnezeu unui vierme s road tigva, i a doua zi s-a uscat tigva i ardea
soarele cu zduful capul lui Iona i slbea cu sufletul Iona, i se lepda de sufletul
su zicnd: "Mai bine este mie s mor dect s triesc". i a zis Domnul Dumnezeu
ctre Iona: "Te-ai scrbit tu pentru tigv"? i a zis (Iona): "M-am scrbit eu pn la
moarte". i a zis Domnul: "Tu te-ai mhnit pentru o tigv cu care nu te-ai ostenit,
nici te-ai ngrijit pentru ea, care ntr-o noapte s-a fcut i ntr-o noapte a pierit, iar
Mie oare s nu-mi fie mil de Ninive, cetatea aceea mare, n care petrec mai mult
de o sut douzeci de mii de oameni, care s-au ntors ctre mine i s-au pocit?"
Deci, ntorcndu-se Iona de la Ninive, n-a petrecut n pmntul su, ci,
lundu-i pe mama sa, s-a dus n pmntul Assiriei, n ara celor de alt seminie,
pentru c zicea: "Numai aa voi terge ocara mea, c am minit proorocind risipirea
cetii Ninive".
Iar dup ce a murit mama lui, au ngropat-o pe ea n Libanul Devorin. Iar el,
locuind n pmntul Assiriei, a murit acolo i a fost ngropat n petera Kenezeului,
fiind nainte de naterea lui Hristos cu opt sute de ani.
Iar acum, stnd naintea lui Hristos Domnul n ceruri i sturndu-se de
vederea feii Lui, l slvete pe El cu proorocii i cu apostolii i cu toi sfinii n
veci. Amin.

51. VIAA SFNTULUI PETRU, CARE MAI NAINTE A FOST VAME

(22 SEPTEMBRIE)
 n prile Africii era un vame, anume Petru, foarte nemilostiv, care niciodat
nu miluia pe sraci, nici nu se mai gndea la moarte, nu mergea nici la bisericile lui
Dumnezeu i i astupa urechile sale de la cei care cereau milostenie. Iar bunul
iubitor de oameni, Dumnezeu, Cel ce nu vrea moartea pctosului, ci se ngrijete
de mntuirea tuturor, i cu judecile care tie mntuiete pe fiecare, Acela, i cu
Petru acesta a fcut dup buntatea sa, i a mntuit pe el cu un chip ca acesta: ntr-o
vreme sracii i scptaii eznd la ulie, ncepu a luda casele milostivitorilor, i a
se ruga lui Dumnezeu pentru dnii, iar pe cei nemilostivi i ocrau.
Deci, a ajuns cuvntul i pn la acest Petru, cruia i ziceau c este cu totul
nemilostiv. i se ntrebau unul pe altul dac luat-a cineva cndva din casa lui Petru
ceva milostenie, zicnd toi c nimeni n-a luat de la dnsul ceva. S-a sculat apoi un
srac i a zis: "Ce-mi vei da mie dac eu voi merge acum i voi scoate de la dnsul
milostenie?" i fcur ntre dnii rmag. Deci, mergnd sracul, a stat la poarta
casei lui Petru. Ieind Petru din cas i ducnd slugile un catr ncrcat de pine la
casa vameului, sracul, cel ce fcuse rmag cu tovarii si, i s-a nchinat lui i a
nceput a cere milostenie ntradins, plngndu-se. Iar el, neaflnd piatr, a apucat o
pine i a aruncat n cel srac, l-a lovit n obraz i s-a dus. Iar sracul, apucnd
pinea, a mers la tovarii si, zicndu-le c din nsei minile lui Petru a luat pinea
aceea. i a ludat pe Dumnezeu c Petru vameul este milostiv.
Dup dou zile s-a mbolnvit vameul i, fiind aproape s moar, s-a vzut
pe sine n vedenie c era cercetat la oarecare judecat i punndu-se faptele lui n
cumpn, de o parte a cumpenelor stau nite arapi puturoi i mravi, iar de alt
parte a cumpenelor stau nite brbai foarte luminoi la chip. Deci, arapii aducnd
toate faptele cele rele pe care Petru vameul, din tineree, n toat viaa sa, le
fcuse, le puneau n cumpn, iar brbaii cei purttori de lumin nimic bun nu
aflau din faptele lui Petru, pe care s le pun de partea cumpenei lor, mpotriva
lucrurilor lui celor rele care erau aduse de diavoli. edeau ntristai i, nepri-
cepndu-se, unul ctre altul zicea: "Noi, dar, nu avem nimic aici". Atunci a rspuns
unul dintre dnii: "Cu adevrat nu avem nimic, fr numai o pine pe care a dat-o
lui Hristos mai nainte cu dou zile, i aceea nc fr de voie". Deci puser pinea
aceea de partea aceea a cumpenii i ndat a tras cumpna mai mult dect cea dinti.
Atunci ziser ctre vame acei brbai frumoi la chip: "Mergi, srace Petre, i mai
adaug la pinea aceasta, ca s nu te ia pe tine arapii aceia mravi i s te duc n
chinul cel venic".
Venindu-i apoi n sine Petru cugeta la cele ce vzuse, i a cunoscut c
vedenia nu era nlucire, ci era adevrat, pentru c a vzut toate pcatele cele
fcute din tineree, pe care acum le i uitase; pe toate acelea, adunndu-le, arapii le-
au pus n cumpn. i zicea n sine, minunndu-se, Petru: "Dac o pine, pe care am
aruncat-o n faa sracului, mi-a ajutat mie att de mult nct nu m-au luat pe mine
diavolii, cu ct mai mult milostenia cea mult, fcut cu blndee i cu osrdie, va
ajuta acelora care, fr cruare, i mpart bogiile lor la sraci?" i de atunci s-a
fcut foarte milostiv, nct nici pe sine singur n-a vrut s se crue. Mergnd odat el
la vam, l-a ntmpinat un corbier gol, care srcise din necarea corbiei. Acela,
cznd la picioarele lui, cerea s-i dea i lui o hain cu care s-i acopere goliciunea
trupului. Iar Petru, dezbrcnd de pe sine haina cea de deasupra, bun, de mult pre,
i-a dat-o lui. Iar corbierul, ruinndu-se a umbla ntr-o hain ca aceea, aa de
preioas, a dat-o la un negutor s o vnd. Deci, s-a ntmplat c Petru,
ntorcndu-se de la vama sa, a vzut haina aceea spnzurat n trg, la vnzare. De
aceea s-a mhnit foarte i, mergnd n casa sa, n-a gustat hran de mhnire, ci a
ncuiat ua cmrii sale i, plngnd i tnguindu-se, gndea ntru sine zicnd: "N-a
primit Dumnezeu milostenia mea, n-am fost vrednic ca s aib sracul pome-nirea
mea". Aa, mhnindu-se i suspinnd, a adormit puin i, iat, a vzut pe cineva
frumos la chip i strlucind mai mult dect soarele i avnd pe capul su o cruce era
mbrcat n acea hain, pe care el o dduse corbierului celui srac.
i l-a auzit pe el, zicnd ctre dnsul: "Ce plngi, ntristndu-te, frate Petre ?"
Iar el a rspuns: "Cum s nu plng, stpnul meu, c pe cele ce le dau sracilor din
acelea ce mi-ai dat mie, ei iari le vnd n trg?" Atunci, i-a zis lui Cel ce i se
artase: "Oare cunoti haina aceasta pe care Eu o port?" Iar vameul i-a rspuns:
"Aa, stpne, o cunosc c era a mea, cea cu care am mbrcat pe cel gol". I-a zis lui
Cel ce i se artase: "Nu te mhni, dar, iat, de cnd ai dat-o sracului Eu am luat-o i
o port, precum M vezi, i laud schimbarea ta cea bun, c M-ai mbrcat pe Mine,
cel pierit de frig".
Apoi, deteptndu-se din somn vameul, s-a mirat i a nceput a ferici pe cei
sraci i a zis n sine: "Dac sracii snt Hristos, viu este Domnul, c nu voi muri
pn ce nu voi fi i eu ca unul dintr-nii". Deci ndat i-a mprit toate averile sale
la sraci i pe robii pe care-i avea i-a slobozit. Oprindu-i un rob, i-a zis lui: "O
tain am s-i spun ie, pe care s o pzeti i s o asculi, pentru c de nu m vei
asculta pe mine i de nu vei pzi aezmntul meu, apoi s tii c la pgni te voi
vinde pe tine". Iar robul i-a zis lui: "Toate cele ce-mi vei porunci stpne, dator snt
s le fac". i Petru i-a zis lui: "S mergem n sfnta cetate, ca s ne nchinm Mor-
mntului celui fctor de via al lui Hristos i acolo s m vinzi pe mine la cineva
din cretini i preul meu s-l dai sracilor i tu singur slobod vei fi". Iar sluga
aceea, mirndu-se de o ciudat soco-teal ca aceea a stpnului su, n-a vrut s-l
asculte i i-a zis: "A merge cu tine n sfnta cetate snt dator, ca o slug a ta, iar a te
vinde pe tine, stpnul meu, s nu fie aceea, c nu o voi face aceasta nicidecum".
i i-a zis Petru, iari, lui: "De nu m vei vinde pe mine, apoi eu te voi vinde
pe tine la pgni, precum mai nainte i-am zis ie". i au mers la Ierusalim.
Apoi, nchinndu-se la sfintele locuri, a zis iar ctre slug: "Vinde-m pe
mine, c de nu m vei vinde tu, apoi eu te voi vinde la barbari, n robie rea". Deci,
sluga, vznd gndul cel neschimbat al stpnului su, l-a ascultat. Gsind pe un
cunoscut al su, om temtor de Dumnezeu, furitor de argint cu meteugul, anume
Zoil, i-a zis: "Ascult-m, frate Zoile, cumpr de la mine un rob bun". Iar
argintarul i-a zis lui: "Frate, s m crezi c am srcit, i nu am ce s dau pentru
dnsul". Zis-a lui iar sluga vameului: "S iei mprumut de la cineva bani i s-l
cumperi c este foarte bun, i te va binecuvnta Dumnezeu pentru dnsul". Apoi,
creznd Zoil cuvintele lui, a luat de la oarecare prieten treizeci de bani de aur i a
cumprat cu ei pe Petru de la sluga lui, netiind taina aceasta, cum c Petru este
stpn al slugii sale.
Deci, sluga aceea, lund preul pentru stpnul su, s-a dus la Constantinopol,
nespunnd la nimeni ceea ce fcuse i preul acela l-a mprit la sraci. Iar Petru
slujea la Zoil, lucrnd acel lucru la care nu se obinuise mai nainte; uneori slujea
fcnd buctria, alteori curind gunoiul din casa lui Zoil, iar alteori n grdin,
spnd pmntul i cu alte slujbe i ptimiri muncindu-i trupul, se smerea fr
msur. Iar Zoil, vznd c s-a binecuvntat casa lui pentru Petru, precum alt dat
casa lui Pentefri pentru Iosif, i bogia i se nmulise, l-a iubit pe Petru i se ruina
vzndu-i smerenia cea nemsurat. Odat i-a zis lui: "Frate Petre, voi s te slo-
bozesc de acum pe tine i de aici nainte ca pe un frate s te am". Iar el n-a vrut s
fie slobod, ci ca un rob voia s-i slujeasc lui. i puteai de multe ori s-l vezi pe el
batjocorit de celelalte slugi, iar uneori chiar btut i n multe feluri mhnit. El ns
rbda toate acestea tcnd. ntr-o noapte, Petru a vzut n vis n chip de soare pe
Acela Care i se artase lui n Africa purtnd haina lui. Acela inea treizeci de monezi
de aur n minile sale, i a zis ctre dnsul: "S nu te mhneti, frate Petre, c eu i-
am luat preul, ci s rabzi pn la vremea aceea ce cunoscut vei fi!".
Iar dup civa ani au mers din prile Africii nite vnztori de argint la
locuri s se nchine, i i-a chemat pe dnii Zoil, stpnul lui Petru, n casa sa la
osp. i cnd osptau ei, au nceput oaspeii a cunoate pe Petru, i unul altuia
zicea: "Ct de mult seamn omul acesta cu Petru Vameul". Iar Petru, nelegndu-
i, i ascundea faa despre dnii, ca s nu fie cu totul cunoscut.
ns ei l cunoscur bine pe el, i ncepur a zice ctre cel ce-i chemase pe ei:
"Domnule, Zoile, avem s-i spunem ie un lucru: s tii c mare om ai n casa ta
slujindu-i ie, c cu adevrat Petru este acesta, care cndva mare putere avea n
Africa i pe cei muli robi ai si i-a fcut liberi. Sculndu-ne, s-l lum pe el, c s-a
suprat foarte dregtorul nostru pentru dnsul, i se mhnete de el".
Iar Petru, stnd afar, a auzit aceste cuvinte ale lor i, lsnd jos vasul pe care
l ducea, a alergat la poarta curii, vrnd s fug; dar portarul curii aceleia era mut
i surd din naterea sa, el numai prin semn deschidea i nchidea poarta. Grbindu-
se s ias, robul lui Dumnezeu, Petru, a zis mutului: "ie i griesc, ntru numele
Domnului nostru Iisus Hristos, deschide ua degrab". Iar mutul a grit: "Da,
stpne, voi deschide degrab!". i ndat i-a deschis lui i a ieit. Deci, venind
mutul la stpnul su a grit naintea tuturor i toi din casa lui s-au mirat c l-au
vzut pe el grind.
Apoi, sculndu-se, l cutar pe Petru, dar nu l-au gsit. i le zicea mutul:
"Vedei, doar n-a fugit, c mare rob al lui Dumnezeu este, c la venirea nopii mi-a
zis mie aa: "ntru numele Domnului Iisus Hristos, ie i zic, deschide-mi". i
ndat am vzut din gura lui ieind o vpaie care s-a atins de gura mea i am grit.
Sculndu-se, toi au alergat n urma lui, dar nu l-au ajuns, i pretutindenea
cutndu-l cu de-amruntul nu l-au aflat.
Atunci au fcut pentru dnsul plngere mare, c nu au tiut c este unul ca
acela rob al lui Dumnezeu. i proslvir pe Dumnezeul Cel ce are muli plcui
ascuni ai si.
Iar el, fugind de mrire omeneasc, se ascundea prin netiute locuri pn la
mutarea sa ctre Dumnezeu, cruia se cuvine mrire n veci.
n aceast zi facem pomenirea cuviosului Iona Presbiterul, tatl lui Theofan,
fctorul de canoane, i al lui Theodor cel nsemnat.
 52. CUVNT LA ZMISLIREA CINSTITULUI I SLVITULUI
PROOROC,
NAINTEMERGTORUL I BOTEZTORUL DOMNULUI, IOAN
(23 SEPTEMBRIE)

Zmislirea mntuirii noastre apropiindu-se, s-a zmislit Sfntul Ioan, nainte

Mergtorul, cu mrire i cu minune. Multe mame zmislesc fii, dar puine snt
acelea pe a cror zmislire ar mri-o i ar prznui Biserica lui Dumnezeu. Numai
trei mame au fost de ale cror zmisliri n pntece s-a minunat lumea; acestea au
fost Sfnta i dreapta Ana, Sfnta Elisabeta i Prea Sfnta, Preacurata Fecioara
Maria. Dreapta Ana a zmislit pe Nsctoarea de Dumnezeu; Elisabeta, pe
Mergtorul nainte; iar Fecioara Maria, pe Hristos, Mn-tuitorul nostru. Deci, toate
aceste zmisliri prin vestitor ceresc s-au binevestit i s-au svrit de darul lui
Dumnezeu, dar nu fr a vor-bi bunul vestitor i cu zmislitorii, de vreme ce nsui
Dumnezeu avea trebuin de nvoirea celor ce zmisleau. Drept aceea, bine-
vestitorul, Sfntul Arhanghel Gavriil, care slujea atunci n rnduiala sptmnii sale
naintea lui Dumnezeu, a nceput a vorbi astfel: "Nu te teme, Zaharie, c s-a auzit
rugciunea ta i femeia ta, Elisaveta, va nate ie un fiu, i-l vei numi Ioan i va fi
ie bucurie i veselie i se vor bucura muli de naterea lui" (Luca 1,13).
Rspuns-a Zaharia: "Strine i neateptate lucrri mi vesteti mie,
vestitorule de bucurie; c a nate fii la btrnee nu este lucru potrivnic firii? Fiindc
eu snt btrn i femeia mea trecut n zilele ei, deci, cum vom putea s zmislim i
s natem fiu?" ngerul a zis: "De la nceputul cuvintelor tale te gsesc pe tine cu
puin credin, Zaharie, pentru c nu atepi mplinirea cuvintelor mele, cci, dei
potrivnic firei tale i se pare lucrul acesta, nu e potrivnic puterii lui Dumnezeu,
Cruia nimic nu este cu neputin; c Dumnezeu poate i din pietre s ridice fii lui
Avraam.
Au nu tii c era cu putin lui Dumnezeu a zidi pe Adam din pmnt iar pe
Eva din coasta lui i prea mbtrnita Sara a-i da lui fiu pe Issac? Deci, i femeii
tale, Atotputernicul Dumnezeu i d s nasc la btrnee fiu, c s-a auzit rugciunea
ta". Rspuns-a Zaharia: "Eu acum aduc rugciunile mele lui Dumnezeu pentru
venirea doritului Mesia, pe care s-a fgduit, prin gurile sfinilor si prooroci, ca s-
l trimit mai degrab pe pmnt s mntuiasc seminia lui Avraam din robia altor
neamuri. nc m rog i pentru greelile mele i pentru netiinele poporului. Iar de
aceasta, ca s am fiu, acum nu m rog, c m-am nvechit cu anii i femeia mea a
mbtrnit". Grit-a lui ngerul: "Eu snt Gavriil, cel ce stau nain-tea lui Dumnezeu,
cu a crui descoperire tiu c acum nu pentru primirea fiului te rogi, ci pentru
lucrurile de care spui. ns mai nainte de btrneile tale i mai nainte de
strpiciunea soiei tale, Elisabeta, te-ai rugat cu osrdie ca s v dea vou Dumnezeu
s avei un fiu. Iar ntrutot milostivul, Domnul, de Care nici cea mai mic micare
de inim omeneasc nu se tinuiete, Cel ce ascult rugciunile celor ce se roag
Lui i face voia celor ce se tem de el, Acela, auzind rugciunile tale cele mai
dinainte, i druiete ie, mcar, dei, nu degrab, ns bine, fiu cu numele darului
numit. Pentru c tie dup a Sa bunvoire s mplineasc cererile sfinilor Si. i va
fi mare naintea Domnului cel ce va s se nasc ie fiu". Rspunse Zaharia: "Te vd
pe tine, binevestitorule, c eti nger al lui Dumnezeu, c vorba ta arat aceasta;
vederea frumuseii tale te vdete i puterea cuvintelor tale mrturisete. Drept
aceea, de la nceputul artrii i vestirii tale ndat m-am spimntat, precum
oarecnd i Daniil proorocul, vznd pe nger, s-a temut. "Am vzut, zice, o artare
mare i n-a rmas n mine trie". Aijderea i maica lui Samson a zis: "Un om al lui
Dumnezeu a venit la mine i chi-pul lui ca i chipul ngerului lui Dumnezeu era
nfricoat". Drept aceea m-am temut i eu i nu ndrznesc a gri cuvinte potrivnice
cuvintelor tale celor ngereti. ns te ntreb: Pentru ce fiul, cel ce se va nate, va fi
mare? Au doar mai mare i mai cinstit va fi dect Ieremia proorocul, ctre care era
cuvntul Domnului cel ce zice: "Mai nainte de a te zidi eu pe tine n pntece te-am
cunoscut i mai nainte de a iei tu din mitras te-am sfinit i prooroc n neamuri te-
am pus". Rspuns-a ngerul: "Va fi mare naintea Domnului fiul tu, cu
neasemnat mrime duhovniceasc, cu care va ntrece pe Ieremia. Acela s-a sfinit
mai nainte de naterea sa, dar acesta cu mult mai mult se va umple de Duhul Sfnt,
nc din pntecele maicei sale. Ieremia a fost nsemnat numai ca s prooroceasc
pentru Mesia, iar acesta nainte a fost rnduit ca i mna s-i pun pe Dnsul i s-L
boteze. nc nu numai pe Iere-mia, ci i pe ceilali sfini i va ntrece cu mrimea
darului lui Dumnezeu. C nu se va scula ntre cei nscui din femei altul mai mare
dect Ioan Boteztorul. Precum o stea din toate celelalte stele covrete n slav,
aa i ntre sfinii lui Dumnezeu, unul pe altul cu slav i cu cinste ntrece. C i
ntr-ale noastre ngereti ierarhii - zice Gavriil - care totdeauna vd dumnezeiasca
fa, nu la toi ntr-un fel descoper Dumnezeu tainele voinei Sale, ci prin
mijlocirea celor mai de sus arat poruncile celor mai de jos. Multe stele apun
nainte de ivirea soarelui i numai singur luceafrul merge naintea soarelui. Muli
profei au propoveduit despre veni-rea lui Mesia, pruncul ns cel ce va s se
zmisleasc i s se nasc din tine, nu numai cu cuvntul va propovedui, ci i cu
degetul su va arta popoarelor pe Mieluelul lui Dumnezeu, Cela ce ridic
pcatele lumii. i pentru aceea va fi mai mare dect toi cei ce se nasc din femei,
pentru c pe ct mplinirea vestirii celei de bucurie este mai primit dect nsi
vestirea, pe atta mai cinstit va fi proorocul cel ce are s se zmisleasc i s se
nasc, dect ali prooroci.
Toi proorocii i legea au proorocit pn la acest prooroc, iar acesta va fi
svrirea tuturor proorocilor i sfritul legii celei vechi, i nainte mergtor al
darului celui nou".
Grit-a Zaharia: "Bun i de bucurie este vestirea ta, o, ngere! c dac "tot
fiul cel nelept veselete pe tat", cu ct mai mult fiul cel mai nelept dect toi
proorocii m-ar veseli pe mine, btrnul. Cu toate acestea, cum oare m voi veseli,
de vreme ce m ndoiesc de cuvintele tale; iar bucuria i veselia n lucrurile cele de
ndoire nu se fac, ci numai n cele vrednice de credin. Deci, rogu-m ie, ngere al
lui Dumnezeu, s-mi spui mie: dup ce voi cunoate cele binevestite de tine?".
Rspuns-a ngerul: "Au nc te ndoieti i nu crezi cuvintele mele o, Zaharie?! Au
doar minciuni i spun, trimis fiind de la Dumnezeu, Care este credincios n toate
buntile Sale i drept n toate lucrurile Sale? Nu este cu neputin la Dumnezeu
tot cuvntul!!! Eti preot i nvtor al lui Israel i pe acestea oare nu le tii: c
vremea venirii lui Mesia a sosit, pe care eu, prin eptimea anilor, am numrat-o
trimis fiind n Babilon la Daniil proorocul? Au n-ai citit proorocirile lui? Cerce-
teaz i vezi c, iat, s-a apropiat cel ce mntuiete pe Israel i nainte va merge
naintea feei lui ngerul cel n trup trimis, care va fi fiul tu, cel ce va gti calea lui
Mesia, mergnd naintea lui cu duhul i cu puterea lui Ilie. Dar de vreme ce n-ai
crezut cuvintele mele care se vor mplini la vremea lor, s fii tcnd i neputnd a
gri, pn la ziua n care vor fi acestea!". i ndat limba lui Zaharia s-a legat cu
amuire, legturile nerodirii Elisabetei s-au dezlegat, iar ngerul s-a dus s stea
naintea Atotiitorului Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.
n aceast zi mai facem i pomenirea sfinilor mucenici Andrei i Ioan i a
fiilor lui Ioan: Petru i Antonin, care n Africa au ptimit pentru Hristos de la Paa
Ibrahim.
Andrei a fost lovit cu sulia mai nti n piept, apoi ntre spete i, ptruns
fiind, pe urm i tiar capul cu cuitul. Iar Ioan s-a sfrit deasupra fiilor si, Petru
i Antonin, cei cumplit muncii cu cuitul, n grumaji strpuns fiind s-a sfrit.
i a sfintei mucenie Iraida, fecioara din Alexandria, care, ieind la un izvor
s scoat ap, a vzut mulime de fecioare, brbai, preoi, diaconi i clugri legai
n corabie i dui la chinuire pentru mrturisirea numelui lui Iisus Hristos. Deci,
aruncndu-i ea vasul cu ap, s-a amestecat ntre cei legai ai lui Hristos i au legat-
o i pe ea cu dnii. Apoi, sosind ei la Antinopol, cetatea Egiptului, dup felurite
munci, i tiar capul mai nti ei, iar dup dnsa, i ceilali toi i puser capetele
lor pentru Hristos.
i a cuvioaselor femei: Xantipei i Polixeniei, uceniele apostoleti, care,
fiind luminate de sfinii apostoli n Spania, multe minuni au fcut cu numele lui
Hristos i pe muli i-au ncredinat i cu pace s-au dus la Domnul.

53. VIAA I PTIMIREA SFINTEI NTIA MUCENI TECLA,

CEA NTOCMAI CU APOSTOLII
(24 SEPTEMBRIE)

Cnd Sfinii Apostoli Pavel i Varnava propoveduiau bunvestirea lumii, au

mers i n Iconia, i petreceau la Onisifor, pe care Pavel l pomenete n scrisoarea
cea ctre Timotei, zicnd: "S dea Domnul mil casei lui Onisifor, c de multe ori
m-a odihnit i de lanurile mele nu s-a ruinat" (2 Timotei 1,16). Atunci muli,
ascultnd nvtura lor i vznd semnele i minunile care se fceau de dnii, au
crezut n Domnul nostru Iisus Hristos. n casa lui Onisifor gzduind, adeseori intrau
n sinagog, i, precum n cas aa i n sinagog, griau cu ndrzneal cuvntul lui
Dumnezeu, aducnd pe popoare la calea cea mntuitoare i la credina n Iisus
Hristos. De acest lucru se scrie n Faptele Apostolilor: "i n Iconia au intrat ei
(adic Pavel i Varnava), ca de obicei, n sinagoga iudeilor, i astfel au vorbit, nct
o mare mulime de iudei i de elini au crezut... Deci mult vreme au stat acolo,
grind cu ndrz-neal n Domnul, Care da mrturie pentru cuvntul harului Su,
fcnd semne i minuni prin minile lor" (Fapte 14,1,3).
n acea vreme, era acolo o fecioar frumoas, avnd optsprezece ani, anume
Tecla, fiic a maicii anume Teoclia, de neam mare i slvit, fiind logodit cu un
tnr din cei mai dinti ai cetii, anu-me Famir, bogat i frumos. Acesta, vznd
minunile ce se fceau de Apostoli, edea cu alii la vorba lor n casa lui Onisifor, la
fereas-tr, i, ascultnd, lua aminte cele grite de dnii. i a czut smna
cuvntului lui Dumnezeu pe pmnt bun i, cu lucrarea Sfntului Duh, s-a
nrdcinat adnc n inima ei i a rsrit. Pentru c a crezut n Fiul lui Dumnezeu i
l-a iubit pe El i s-a lipit de Dnsul cu tot sufletul. Iar Pavel, povuindu-se de
Dumnezeu, a ntins cu-vnt pentru feciorie i curenie, spunnd c fecioara care i
pzete fecioria pentru dragostea lui Hristos, are parte cu ngerii i este mireas a
lui Hristos, iar Hristos i este Mire, ducnd-o pe ea n cmara cea cereasc. Grind
Pavel mult de aceasta, a deteptat pe Tecla spre pzirea fecioriei ei. Pentru c a spus
Tecla n inima sa, ca din acel ceas s-i lase logodnicul ei i toate dulceile lumii
acesteia, i s slujeasc lui Hristos n curie fecioreasc pn la sfritul vieii ei.
Aa, neleapta fecioar, prin curia sa, s-a fcut mireasa cerescului Mire cel curat
i s-a nsoit cu El prin osrdnica dragoste, cu care s-a aprins nuntru cu foc de la
Serafimi i prin dorirea nestricciosului su Mire se topea ca ceara, nct s-au
mplinit ntru dnsa cuvintele proorocului mprat David: "Fcutu-s-a inima mea ca
ceara ce se topete n mijlocul pntecelui meu" (Psalm 21,15). i a ezut lng
Pavel, ascultnd cuvntul lui trei zile i trei nopi, ca i cum se uitase pe sine, pentru
c nu s-a dus nici la mncare, nici la butur, nici la odihn, ci a struit ca i
oarecnd Maria, ceea ce edea lng picioarele lui Iisus, ntemeindu-i toat mintea
n Dumnezeu.
Cu singur cuvntul Lui se hrnea, cum spune Mntuitorul: "Nu numai cu
pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu" (Matei 4,4).
Iar Teoclia, ntiinndu-se de fiica sa Tecla c a crezut n Hristos i se
ndeletnicete la auzirea cuvn-tului lui Dumnezeu, mergnd, cu mnie a luat-o cu
sila de la acea adunare folositoare de suflet, iar pe Sfinii Apostoli propoveduitori i-
a ocrt i defimndu-i pe ei, trgea cu de-a sila pe fiica sa, iar mai ales pe
mielueaua lui Hristos de la turma Lui cea aleas. Apoi, chemnd pe Famir,
logodnicul ei, i-a zis lui: "De ce nu te n-grijeti de mireasa ta cci s-a slbticit, c
iat s-a amgit de stri-nii aceia fermectori, care cu felurite cuvinte nal pe
oamenii cei nebuni, c eznd lng dnii de trei zile i-a uitat de casa ei?".
Atunci Famir a nceput a o momi pe ea cu cuvinte bune, vorbind ctre dnsa
cu dragoste; iar ea i ntorcea faa despre dn-sul i nu voia nu numai s vorbeasc
ceva cu el, dar nici s se uite la dnsul, pentru c purta n inima sa pe alt Mire mai
frumos cu podoaba dect fiii omeneti, i spre acesta privind cu ochii cei sufleteti,
n minte vorbea cu dnsul. Iar acel logodnic striccios i vremelnic al ei s-a urt
desvrit de ea, care, vzndu-se pe sine lepdat i neiubit de Tecla, plngea. Atunci
mama ei, mniindu-se, a apucat-o i a nceput a o bate, trgnd-o de mpletiturile
prului i cu picioarele clcnd-o. Apoi a ncuiat-o n cmar i o chinuia cu foame;
ns plecndu-se spre dragoste, de cldura cea de maic biruindu-se, plngea pentru
dnsa. Apoi mbrind-o i srutnd-o, o ruga pe ea cu lacrimi, s nu se deprteze
de logodnicul ei cel frumos, bogat, de bun neam i de toi cinstit. Apoi a pus-o pe ea
la mas mpreun cu logodnicul; iar ea, ntorcndu-se despre dnsul, edea, i,
cutnd n jos, tcea, negustnd nimic, ci numai suspina adeseori din adncul inimii
spre Mirele Ceresc.
Cnd Famir, momind-o, voi cu sila s o cuprind i s o srute, ea l scuip n
ochi i se smuci din minile lui i zbur ca o pasre din curs. Iar maica, iari
schimbndu-se n mnioas, a nceput a o bate. Iar Famir, mhnindu-se, s-a dus la
mai marele, jeluindu-se asupra lui Pavel i i-a zis: "Un strin a intrat n cetate,
vrjind i ameind pe oameni i abtndu-i de la cinstirea zeilor, urmnd oarecruia
Hristos, pe care evreii L-au rstignit. Acela a ameit i pe o fecioar, Tecla, fiind
logodit cu mine, care mai nti foarte m iubea, iar acum nici nu vrea s se mai uite
la mine, ci se ngreoeaz de mine ca de un lepros i fuge de mine ca de o fiar; aa
a ntors-o vrjitorul acela de la dragostea mea, nu tiu ce fcndu-i ei". Mai marele,
chemnd pe Pavel, l-a ntrebat pe el, de unde este i ce face aici n cetate. El, dup
obicei, deschiznd apos-toleasc gura sa, a grit cuvntul lui Dumnezeu,
propoveduind numele lui Iisus Hristos.
Deci, mutnd mai marele n alt vreme judecata, a poruncit ca, legnd pe
Pavel, s-l bage n temni, pn ce va avea vreme ca s-l cerceteze pe el mai cu de-
adinsul. Iar Tecla, auzind c a pus n temni pe Pavel pentru dnsa, s-a sculat
noaptea i ieind n tain din cas, a alergat la temni, unde, aflnd pe strjeri
pzind ua temniei, a scos de la sine gherdanul i un ban de aur, i le-a dat
temnicerului ca s-i deschid ua i s-i dea voie s mearg la Pavel. De acest lucru
pomenete Sfntul Ioan Gur de Aur, zicnd: "Ascult pentru Sfnta Tecla: Aceea, ca
s vad pe Pavel, aurul su l-a dat strjerului temniei; iar tu nici un ban nu vrei s
dai, ca s vezi pe Hristos". i a fcut temnicerul dup cererea ei, pentru c s-a
bucurat de cel scump gherdan i de moneda cea de aur i a dus-o la Sfntul Pavel.
Iar ea, cznd naintea lui cu lacrimi de bucurie, a srutat le-gturile legatului
lui Hristos. Iar Pavel, vznd-o, s-a spimntat i ntiinndu-se de la dnsa de toate
cele ce a ptimit pentru cur-enie de la mama i de la logodnicul ei, s-a bucurat
foarte tare de brbia tinerei fecioare i i-a srutat capul, binecuvntnd-o i
ludndu-i credina ei i fecioreasca curie, numind-o pe dnsa mireasa lui Hristos
i ntia fiic a sa, pe care prin bunvestire a nscut-o. Deci, eznd Tecla cu Pavel
ca fiica cu tatl n temni, asculta printeasca lui nvtur i pecetluia cuvintele
lui n inima ei, ca pe o comoar de mult pre. Iar el o nva pe ea din destul
credina cea n Hristos Domnul, dragostea cea dumnezeiasc i paza curatei
feciorii. Acolo mai desvrit a nvat-o, a ntrit-o i a fcut-o mireas Fiului lui
Dumnezeu, precum de aceasta scrie Sfntul Grigorie de Nissa, zicnd: "Acest fel de
mir (adic nv-tur) mpreun cu crinul cel alb al curiei, Pavel a turnat din gura
sa oarecnd n urechile sfintei fecioare. Adic Tecla era aceasta care, cu picturile ce
ies din crinii inimii, pe omul cel din afar l-a omort i toate gndurile cele dearte
i poftele le-a stins". Ase-menea i Sfntul Epifanie scrie: "Tecla a aflat pe Sfntul
Pavel, care avea un logodnic frumos, mai de frunte n cetate, prea bogat, prea cinstit
i luminos, de la a cruia logodire Pavel a ntors-o i s-a lepdat acea sfnt fecioar
de toate buntile pmnteti, ca s ctige pe cele cereti".
Cutndu-se n casa Teocliei, nu s-a aflat Tecla i se fcu ipt, plngere i
strigare i cutnd mult, mama se tnguia pentru fiic, Famir pentru logodnic, iar
slugile pentru stpna lor. i au alergat slugile n toate prile, cutnd-o, i ntrebnd
pe ulie i prin case i nu o aflar nicieri. Iar mai pe urm s-a ntiinat c este n
temni i, alergnd, o aflar pe ea eznd lng Pavel, fiind legat de dumnezeiasca
dragoste a cuvintelor lui, i, lund-o pe ea, au scos-o afar. Apoi ntiinar de
acestea pe mai marele cetii. Acesta eznd la judecat, a chemat pe Pavel din
temni, pe care vzndu-l poporul adus, strigar ctre mai marele: "Omul acesta
este fermector, judectorule, pierde-l pe el!". Mai ales Famir st-ruia ca Pavel s
fie pierdut, jeluindu-se asupra lui c a ntors de la dnsul pe logodnica lui.
Deci, chemar i pe Tecla, ctre care a zis mai marele: "De ce te ngreoezi
de logodnicul tu cel att de frumos i de bun neam. Pentru ce nu te nsoeti cu
dnsul?". Iar ea privea ctre Pa-vel, i nimic nu rspundea, "ca o mieluea fr de
glas lng cela ce o tunde". Atunci mama, schimbndu-i obinuina sa cea de maic
i uitndu-i fireasca sa dragoste ctre fiica sa, ca o leoaic cum-plit, sau ca o
ursoaic mnioas, a rcnit ctre judectorul, zicnd: "Arde pe aceast rea roab,
vrednic este de o aa moarte, aceasta nu este fiica mea, c nu m ascult pe mine,
maica ei. Arde-o pe aceasta ca s fie pild altora, ca vznd toate fecioarele cele ce
snt n cetatea aceasta, s se team i s nu ndrzneasc a nu asculta pe mamele lor
i a li se mpotrivi precum aceasta a mea prea nr-utit i ntr-adevr nesupus.
Nu este aceasta fiica mea, nici ns-cut de mine, ci ramur uscat i blestemat
odrasl; deci, arde-o pe aceasta". i struia mama ca s se ard fiica ei; iar Famir
silea ca pierdut s fie Pavel.
Deci, judectorul, cercetnd mult pe Pavel, s-a ncredinat c nu avea vreo
vin mai mare, dect c propoveduia pe Hristos, i nu l-a osndit pe el la moarte, ci,
btndu-l, a poruncit s-l alunge afar din cetate, ca s nu sftuiasc i pe alte
fecioare la pzirea fecio-riei. i izgonir pe Pavel cu Varnava, precum i pe
Onisifor i cu fiii lui. Dar i nsui Pavel se srguia s ias din cetate, nu numai
pentru c era izgonit de boier, de Famir i de Teoclia pentru Tecla, ci pentru c
poporul mbulzindu-se, voia s-l ucid pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru
mrturisirea lui Iisus Hristos. De acest lucru Sfntul Luca amintete n Faptele
Apostolilor, zicnd: "Necre-dincioii iudei au ridicat i au umplut de rutate
sufletele neamu-rilor asupra frailor". i se mpri mulimea cetii, unii adic erau
cu iudeii, iar alii cu Apostolii. i cum s-a fcut pornirea neamu-rilor i a iudeilor
cu mai marii lor, ca s-i ocrasc i s-i ucid cu pietre, apostolii, ntiinndu-se, au
fugit n cetile Licaoniei, n Listra i n Derbez, iar de acolo n Antiohia. ns,
deocamdat, s-au ascuns cteva zile nu prea departe de cetatea Iconiei, ntr-un
mormnt lng calea care merge la Dafne, vrnd s tie despre Tecla ce se va
ntmpla cu dnsa.
Postind ei, se rugau pentru dnsa cu tot dinadinsul s o nt-reasc pe ea
Domnul i s fac minunat spre dnsa mila Sa, precum s-a i fcut. De aceea, mult
a silit-o pe ea mai marele cet-ii ca s se ntoarc cu dragostea ei cea mai dinainte
ctre logodnicul ei. Dar neajungnd la nici un sfrit mulumitor, n cele din urm a
osndit-o pe Tecla la ardere dup pofta mamei ei. i dac aduser mulime mult de
lemne uscate, fn i vreascuri, punndu-le ntr-o grmad mare, au luat slujitorii pe
sfnta ca s-o ridice deasu-pra stogului aceluia. Iar ea, nemaiateptnd s o duc ei,
singur degrab a mers la acea grmad de fn, de lemn i de vreascuri i fcnd
semnul Crucii peste acea mare grmad, s-a suit i sta deasupra, gata fiind s ard
nu att de focul cel materialnic, pe ct de vpaia dumnezeietii iubiri, ca un Fenix.
Stnd ea acolo, deasupra, privea spre mulimea de lume adunat aici, i a vzut pe
Domnul, n chipul lui Pavel, stnd i poruncindu-i ei s ndrz-neasc. De aici
Sfntul Ciprian alctuiete o rugciune ca aceasta ctre Dumnezeu, zicnd: "S stai
naintea noastr precum ai stat de fa n legturi lui Pavel, i n foc, Teclei".
Dac au pus focul de jos i au aprins stogul mprejur, mpre-surnd-o pe ea
vpaia, se nla foarte sus. Atunci, ndat a venit un nor plin de ap i s-a vrsat
ploaie cu grindin mare i a stins tot focul. Iar mai marele i tot poporul au fugit la
casele lor de vrsa-rea ploii i de grosimea grindinei celei mari. Tecla a ieit nevt-
mat, c nu s-a atins de dnsa focul. Dup aceea, nu s-a mai dus la casa mamei sale,
nici a zbovit n Iconia, ci s-a dus din cetate ca s caute pe duhovnicescul su
printe Pavel. n cale a ntmpinat pe un tnr dintre ucenicii lui Pavel, din casa lui
Onisifor, mergnd la cetate s cumpere pine, pe care, vzndu-l, l-a cunoscut i l-a
ntrebat: "Unde se afl acum Pavel, Apostolul lui Iisus Hristos?" Iar el a dus-o pe ea
la mormntul n care Pavel cu ceilali se ascun-seser i, n post rbdnd, se ruga lui
Dumnezeu pentru dnsa.
Pe Tecla toi vznd-o vie i sntoas, s-au bucurat cu bucu-rie foarte mare
i ridicndu-i ochii i minile lor spre cer, au mul-umit lui Dumnezeu, Celui ce a
pzit ntreag pe roaba Sa, i, punnd nainte pine, se ntrir. De acolo, sculndu-se
Pavel cu Varnava, au mers prin Listra i prin Derbe, binevestind Evanghelia i
tmduind pe cei neputincioi. i le-a urmat lor i Tecla pn la Antiohia, unde,
intrnd ei n cetate, s-a ntmplat c un oarecare Alexandru, mai mare n cetatea
aceea, vznd pe sfnta fecioar Tecla i de frumuseile ei cele mari minunndu-se,
s-a rnit asupra ei cu poft neiertat. C fiind tnr i cu ndestulare n desftri
petrecnd, se tvlea n necurii, precum era obiceiul pgnilor. La nceput,
prndu-i-se c ar fi femeia lui Pavel, mai nti pe Pavel cu mult aur l silea, ca s
nu-l opreasc pe el de la dorina lui. Apoi, ntiinndu-se c nu-i femeie ci fecioar
nemritat, mai mult s-a aprins de ea, i voia ca s i-o ia lui de femeie pentru cele
prea mari frumusei ale ei.
Deci, a nceput a momi pe Sfnta Tecla cu cuvinte spre dra-gostea sa, dar ea
fugea de dnsul ca de un leu ce rcnete, care cuta s nghit podoaba ei cea
sufleteasc. Iar el, cu toate chipu-rile se ngrijea de dnsa, vrnd s o vneze. Tot
acesta, odinioar, n-tmpinnd pe sfnta n cale, mergnd ntre oameni muli i
neputnd s mai rabde focul cel de desfrnare care ardea nuntrul inimii lui, a
lepdat ruinea i cu sila prinznd-o, s-a apucat de grumajii ei. Iar ea striga ct
putea, plngnd i zicnd: "Nu m sili pe mine roaba lui Dumnezeu; de logodnic m-
am lepdat i oare cu tine m-a nvoi?" Acestea zicndu-le, se zmucea tare din
minile lui i a rupt hainele de pe dnsul i de ruine mare l-a umplut pe el.
Mniindu-se Alexandru, nc i cretin tiind-o c este, a dus-o la judecat la mai
marele. Apoi, ntrebnd-o de ce se ngreoeaz de nunt, ea a rspuns: "Eu am pe
Mirele meu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu care m-am nsoit prin nunta cea
duhovniceasc".
Astfel, o silea pe ea mai marele ca s se lepede de Hristos i s fie femeia
unui brbat. Iar dup ce nu s-a supus, a osndit-o s fie dat prad fiarelor pentru
aceste dou pricini: Pentru buna-credin i pentru curie. "De ce crede n Hristos
i pentru ce se leapd de nunt ?" o ntreb acela, fiind ea tnr i frumoas. ns
mai nainte de a fi dat prad la fiare, c era amnat pentru a doua zi privelitea
aceea, a luat-o pe ea spre paz, n acea noapte n casa sa, oarecare femeie, anume
Trifena, a crei fiic Falconilla murise nu de mult, mai nainte de acea vreme.
Acea Trifena era de neam mprtesc, foarte cinstit, i a cre-zut n Hristos
dup aceea, pe care o pomenete apostolul, scriind ctre Romani: "nchinai-v,
zice, Trifenei i Trifosei". Pe aceste dou femei le pomenete martirologiul latin, n
zece zile ale lui Noiembrie, astfel: "n Iconia Licaoniei snt sfintele femei Trifena si
Trifosia, care au sporit mult n cretineasca nvtur, prin propo-veduirea
Sfntului Pavel i pilda sfintei Tecla". Deci Trifena, lund la sine pe Tecla, a petrecut
cu dnsa toat noaptea aceea n duhov-niceasc vorb. Iar a doua zi s-a adunat
mulimea poporului care voia s vad privelitea, i a venit mai marele cu toi
fruntaii cet-ii i au scos pe sfnta Tecla ca pe o mielua la junghiere i a stat la
locul ei unde era s fie mncat de fiare.
Iar cnd au dat drumul fiarelor spre dnsa, toate umblau m-prejurul ei i nici
una nu s-a atins de dnsa. Pentru c a ncuiat Dumnezeu gurile fiarelor, precum
oarecnd celor din groapa lui Daniil. i toi cei ce se adunaser la privelitea aceea
se mirau de aceast strin vedere, c fiarele i schimbaser iuimea lor n bln-dee
de oi. Atunci unii din mulime proslveau pe Dumnezeu cel propoveduit de Tecla,
iar alii huleau, zicnd: "Are farmece n hai-nele ei i pentru aceea nu se ating de
dnsa fiarele". Aceeai ziceau i mai marele cu fruntaii cetii, c este fermectoare
i a fermecat pe fiare ca s nu o vatme pe ea. Apoi crezur de cuviin ca a doua zi
s-o dea pe ea la mai multe i la mai flmnde fiare. i o trimise iar la cinstita
Trifena, care, primind pe Tecla de la prive-lite sntoas, se bucura foarte, cci
fiica ei ce murise i se artase ei n vedenie, zicndu-i: "S ai pe Tecla n locul meu i
s-o rogi pe ea s se roage pentru mine la adevratul Dumnezeu, ca s fiu mu-tat de
aici la locul drepilor". Pentru aceea Trifena a iubit foarte mult pe sfnta Tecla ca pe
o fiic a sa i cu toat inima s-a lipit de dnsa, vznd-o pe ea c este roab a lui
Dumnezeu, cerndu-i s se roage pentru fiica ei cea moart, Falconilla.
Sfnta Tecla a nceput cu dinadinsul a se ruga cu lacrimi ctre nduratul
Dumnezeu. i att de mult au putut sfintele ei rugciuni, nct Falconilla s-a mntuit
dup moarte. Despre acest lucru mrtu-risete Sfntul Ioan Damaschin, zicnd aa:
"Deci, au doar pe Falconilla nu a mntuit-o ntia muceni dup moarte? Dar, vei
zice poate, c aceasta s-a petrecut dup vrednicie, ca fiind ntia muce-ni, i se
cdea s i se asculte rugciunea. ns eu la aceasta i zic: Bine, era ntia muceni.
Dar gndete-te pentru cine era rugciu-nea! Nu pentru o pgn i slujitoare de
idoli i cu totul nesfinit i strin de Domnul?" Acelai Damaschin ne d aceeai
mrturie i a doua oar, cnd istoricete pentru Traian mpratul, cel mntuit dup
moarte prin rugciunile Sfntului Grigore Dialogul, adugnd la povestirea aceea i
ceva de Falconilla, zicnd aa: "Aceasta zic i de Falconilla ce s-a zis mai sus, c ea
nici de o rutate alta n-a fost vinovat. Iar acesta, adic Traian, a rnduit la muli
mucenici amar moarte. Minunat eti, Stpne i minunate snt lucrurile Tale, i pe
a Ta negrit milostivire o slvim!". Dup aceast vrednic de cre-din mrturie a
Sfntului Damaschin ni se ncredineaz c Falco-nilla s-a mntuit dup moarte prin
rugciunile sfintei celei dinti mucenie Tecla.
Petrecnd Tecla n casa Trifenei pn a doua zi, a poruncit tiranul s nu dea
mncare fiarelor, ca, fiind flmnde, mai de grab s se porneasc a sfia pe Tecla.
i fiind ziua a treia, aduser pe Sfnta Tecla la privelite, ca s fie dat spre mncare
fiarelor. n urma ei mergea i Trifena, plngnd c fecioara cea frumoas i sfnt,
fiind nevinovat, se d la moarte. Deci, punnd-o pe ea la locul cel de privelite, a
poruncit acel fr de ruine boier s dez-brace pe sfnta, zicnd: "Poate n hainele ei
vor fi farmece, pentru care nu o mnnc pe ea fiarele. Dezbrcai dar pe
fermectoarea aceasta i vom vedea de va rmnea ntreag". i aa sttea sfnta
fecioar n privelitea a tot poporul goal, avndu-i acopermnt numai singur
ruinea, i grind ca David: "Ruinea feii mele m-a acoperit". Dnd drumul asupra
ei fiarelor celor flmnde i ntrtate, lei i uri, care, ieind din nchisorile lor i
vznd pe fecioar stnd goal, i plecau capetele la pmnt i cu ochii cutau n
jos, ca i cum le era ruine de goliciunea cea fecioreasc, i se ntorceau cu feele
lor de la dnsa. i era o minunat privelite: fiarele cunoteau ruinea i i
ntorceau ochii lor despre goliciunea fecioreasc, iar oamenii cu ochi neruinai
priveau la dnsa. Astfel, fiara necuvnttoare era mustrtoare i judectoare
oamenilor n privelitea aceea. C acelea, din fire fiind fiare, obiceiul omului curat
l-au primit n sine, iar oamenii, nelegtori fiind, n orbiciunile cele de fiare s-au
schimbat. ns ce au sporit? Nimic, pentru c, vrnd ca prin golirea cea din
privelite s necinsteasc pe neleapta fecioar, cinste i-au adugat.
Sfntul Ioan Gur de Aur, pomenind de bine, despre golirea celor dou fee: a
femeii lui Pentefri n cmar i a Teclei n adu-narea a tot poporul, zice: "Ce a
folosit pe femeia egipteanc cea ptima c s-a dezgolit n cmar? i ce a
vtmat-o pe ntia muceni Tecla, c n privelite a fost golit? Pentru c Tecla n-a
greit fiind golit, precum a greit acea egipteanc. Nici de necinste nu s-a umplut,
ci s-a ncununat sfnta. i goliciunea acesteia n pri-velite s-a ncununat, iar aceea
n cmara cea ncuiat s-a ruinat".
Deci, stnd Sfnta Tecla aa n privelite, una din leoaice venind, s-a sculat
naintea ei i i lingea picioarele, ca i cum ar da cinste curiei celei fecioreti. De
acest lucru pomenete Sfntul Ambrozie, zicnd: "Puteai s vezi fiara zcnd jos i
picioarele sfintei lingnd i cu mare glas mrturisind, c pe sfntul trup fecioresc nu
poate s-l vatme. Se nchina fiara aceleia ce i se dduse ei spre mncare, i firescul
su nrav uitndu-i, se mbrca n obiceiul pe care oamenii l-au pierdut!".
Vznd poporul c fiarele nimic nu vatm pe sfnta, au stri-gat cu mare glas:
"Mare este Dumnezeul pe care l propoveduiete Tecla!". Iar chinuitorul n-a
cunoscut puterea lui Dumnezeu i a gndit alt lucru spre pierderea Sfintei Tecla: a
spat o groap, i cu felurite jivini umplnd-o, a aruncat n ea pe sfnta. Dar Cel ce a
ncuiat oarecnd gurile leilor, Acela limbile cele otrvite ale er-pilor le-a tmpit,
furia lor a mblnzit-o i otrava lor a pierdut-o. i a ieit sfnta de acolo nevtmat,
toi minunndu-se i spimn-tndu-se de aceast strin vedere.
 Nepricepndu-se chinuitorul ce s fac mai mult, a gndit una ca aceasta, cea
mai de pe urm munc: aducnd doi junci puternici, a poruncit s o lege pe Tecla cu
un picior de unul i cu un picior de altul i cu bolduri nfierbntate s mpung pe
junci, ca fugind, s o rup n dou. Dar i aceasta fcnd-o, sfnta s-a aflat ntreag,
cci cnd o legar pe ea cu frnghii tari de juncii aceia i cu nfo-cate fiare ncepur
a-i mboldi, ndat funiile ca nite fire de pian-jeni s-au rupt, iar juncii au fugit i
sfnta a rmas pe loc, neavnd nici-o vtmare. Atunci mai marele, mirndu-se de
cele ce se f-ceau, a nceput a cunoate dumnezeiasca putere care era cu fecioa-ra
aceasta. i chemnd pe Tecla, i-a zis ei: "Cine eti tu, i ce fel de putere este cu tine,
c nimeni nu poate s te vatme pe tine?" Iar ea nimic nu rspundea, dect numai
aceasta: "Snt roab a Dumnezeului celui viu".
Temndu-se nelegiuitul de Dumnezeul Cel ce pzea de toat vtmarea pe
Tecla, a poruncit s o mbrace n haine de cinste, i i-a dat drumul, dndu-i o
hotrre ca aceasta: "Pe Tecla, roaba lui Dumnezeu, o las slobod!". i a mers Tecla
n casa Trifenei i s-a fcut bucurie mare n casa aceea pentru eliberarea Teclei care,
pe-trecnd ctva vreme la Trifena, propovduia cuvntul lui Dumnezeu i pe muli
i-a nvat acolo s cread n Hristos. Apoi a dorit s vad pe Pavel, printele i
nvtorul ei, pe care aflndu-l, voia s-i urmeze lui. Iar el a oprit-o pe ea, zicnd:
"Nimeni nu merge la rz-boi cu mireasa!" Lund binecuvntare de la Apostolul, s-a
dus n Seleucia i s-a slluit la un loc pustiu, n oarecare munte aproape de
Seleucia, i acolo vieuia n post, n rugciune i n dumnezeiasca gndire, i fcea
minuni multe, tmduind toate boalele, pentru c ntiinndu-se despre dnsa
mulimea credincioilor, veneau aco-lo, aducndu-i neputincioii lor, pe care i
tmduia.
Apoi s-a ntmplat oarecnd, n acel loc unde petrecea sfnta, c mergea
alturi un jertfitor pgnesc din Seleucia clare pe cal, care, vznd pe Sfnta Tecla
adunndu-i verdeuri de hran i v-znd-o pe ea foarte frumoas la fa, a poftit-o
pe ea cu gnd necu-rat i, lovindu-i calul, s-a repezit spre dnsa, vrnd s-i
svreasc pofta lui; iar sfnta, cu puterea lui Dumnezeu ntrindu-se, l-a apu-cat
pe el i l-a trntit la pmnt, i att de tare l-a izbit de pmnt, nct trei zile a zcut
mut i nemicat. Iar oamenii cei ce treceau pe calea aceea, vznd pe jertfitorul c
zcea ca un mort, nu se price-peau ce i s-a ntmplat. Apoi, a treia zi s-a fcut tire
de aceasta i n cetate, de unde mulime de oameni au mers la dnsul, vrnd s vad
ntmplarea i s-l ia la casa lui. Dar el abia venindu-i n sine i ca din somn
deteptndu-se, a stat pe picioarele sale i a zis: "Pe o zei oarecare am vzut i de
la aceea am ptimit primejdia aceasta".
Abia a putut s mearg la casa sa, fiind bolnav de lovirea ace-ea. Apoi
chemnd un zugrav, i-a poruncit lui s nchipuiasc pe o scnduric pe fecioara
aceea ce era ca de optsprezece ani. Iar cnd zugravul a nceput a o nchipui dup
rnduiala lui Dumnezeu, a nimerit foarte bine asemnarea Sfintei Tecla i, ca pe o
vie nchi-puire, a dus-o la jertfitorul care, vznd icoana cea cu totul aseme-nea
Sfintei Tecla, a zis: "Cu adevrat, o fecioar ca aceasta am vzut eu".
Lund icoana, a srutat-o i ndat desvrit s-a nsntoit. i sculndu-se
din pat, pzea cu cinste n casa sa acel chip al Sfintei Tecla. Dup aceasta a crezut
n Hristos cu toat casa sa, prin pro-povduirea Sfintei Tecla cea ntocmai cu
apostolii, care, n acel loc petrecnd ani ndestulai, pe muli i-a povuit la calea
mntuirii i multora le-a ajutat n nevoi i toate neputinele a tmduit. Apoi doctorii
i vrjitorii cei ce erau n Seleucia, vznd c toi cei ce de orice boal erau cuprini,
lsndu-i pe ei, se duceau la Tecla, crora acum meteugul fiindu-le ntru nimic i
lipsindu-se de ctigul de mai nainte srciser, s-au mhnit foarte mult i s-au
mniat asupra tmduitoarei celei bune Tecla, care fr de plat tmduia pe cei ce
veneau la dnsa; i de mare zavistie i de mnie fiind pornii, au rnduit s ndemne
asupra ei pe nite tineri fr de ruine, ca s o spurce pe ea cu sila. Acetia griau
ntre ei zavistnicii zicnd: "Fecioara Tecla este curat i pentru aceea este plcut
marii zeie Artemida, care i ascult cererile ei i i d putere de tmduiri
neputincioilor. Iar de va fi spurcat, se va ntoarce de la dnsa Artemida i se va lua
de la dnsa puterea cea tmduitoare i se va mri iar meteugul nostru cel
doftoricesc".
Aa ntre ei sftuindu-se, s-au srguit s gseasc pe acei fr de ruine, la un
lucru ca acela, pe care mbtndu-i cu vin, i-au rugat s mearg i s spurce pe
Tecla. i le-a dat lor aur mult i le-a fgduit s le dea mai mult de ar face Teclei
sil, pentru c fiind nebuni i necredincioi, nu tiau aceasta, c Tecla, nu cu pu-
terea Artemidei, ci cu darul lui Hristos tmduiete toat neputina i toat boala.
Iar tinerii cei fr de ruine, mbtndu-se de vin, i sftuindu-se cu doctorii i cu
vrjitorii, au mers la dnsa degrab, aprini fiind de poft, plini de spurcate gnduri i
de scopul cel ru, pe care vzndu-i Tecla, i-a ntrebat: "Ce vrei fiilor?" Iar ei au n-
ceput a gri cuvinte spurcate.
Deci, auzind acestea Sfnta Tecla i cunoscnd gndul lor cel ru, a fugit din
minile lor; aceea care oarecnd de fiare nu se nfri-coase, fugea acum de acei
oameni neruinai. Iar ei, ca vntorii pe oaie, o izgoneau pe dnsa prin pustie. Cnd
era aproape s o ajun-g, s-a rugat lui Dumnezeu ca s o izbveasc pe ea din
minile acelor neruinai. i ndat, un munte de piatr, care se afla acolo, s-a
desfcut din porunca lui Dumnezeu, primind pe sfnta nluntrul su.
Astfel i s-a aprat fecioria ei i mormnt cinstitului ei trup s-a artat pentru
acea piatr, c acolo i-a dat sufletul n minile Domnului. Ea era de nouzeci de
ani, iar acum petrece n viaa cea nesfrit, mrind pe dttorul de via Hristos
Dumnezeu, Cel m-preun cu Tatl i cu Sfntul Duh mrit, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.
De vreme ce n viaa sfintei acesteia, dup ntmplare s-a pomenit Traian
mpratul Romanilor, care dup moartea sa s-a mntuit prin rugciunile Sfntului
Grigorie, pap al Romei ( 604), socotesc c este de trebuin ca i povestirea cea
despre dnsul a Sfntului Ioan Damaschin aici s o pomenim. n cuvntul su de la
Smbta lsatului de carne scrie aa: "Grigorie Dialogul, episcopul vechii Rome,
brbatul, precum l tiu toi, vestit n sfinenie i n nelegere, de care se spune c la
Sfnta Liturghie slujea cu dnsul i dumnezeiescul nger; acesta oarecnd, pe o cale
pietroas mer-gnd, a stat cu osrdie la rugciune tare ctre iubitorul de suflete
Dumnezeu, pentru iertarea pcatelor lui Traian mpratul. ndat a auzit un glas de
la Dumnezeu zicnd: "Rugciunea ta am auzit-o i i dau iertare lui Traian, dar tu s
nu mai adaugi nc s-mi mai aduci Mie rugciuni pentru cei necurai!".
 n aceast zi mai facem pomenirea cuviosului printelui nostru Coprie, cel ce
s-a postit n locaul marelui Theodosie din Palestina. nc se afl i ali cuvioi
Coprii, pe care i gsim la 9 iulie.

54. VIAA CUVIOASEI MAICII NOASTRE EUFROSINA

(25 SEPTEMBRIE)

(Culegere dup descrierile lui Ieronim i sf. Simeon Metafrast)

A fost un om n cetatea Alexandriei, anume Pafnutie, bogat, mrit, cinstit i

temtor de Dumnezeu, pzind poruncile Domnului i vieuind cu dumnezeiasc
plcere. Acesta avea o femeie asemenea lui, bun, dreptcredincioas i plcut lui
Dumnezeu, dar era stearp. De acest lucru erau amndoi mhnii, pentru c nu aveau
cui s-i lase averile, ca dup moartea lor s le poat rndui bine.
Mhnindu-se pentru nerodirea lor, totdeauna se rugau lui Dumnezeu ca s le
dea rod nsoirii lor i fceau nu numai multe milostenii la sraci, la biserici i la
mnstiri, dar nc petreceau n post i n rugciuni, mergnd pe la bisericile lui
Dumnezeu i cernd s-i ctige dorirea de la Ziditorul a toate.
Odat, sculndu-se Pafnutie, a mers la o mnstire n care auzise c
egumenul este sfnt i a dat la acea mnstire o milostenie mare. i vorbind cu
egumenul, s-a folosit de la dnsul i cunos-cndu-l c este bine plcut lui
Dumnezeu, i-a spus lui mhnirea sa pentru nerodire. Apoi nchinndu-se, i cerea s
se roage pentru dnsul lui Dumnezeu cu fraii si, c doar ar putea s se numeasc
tat de fiu.
Iar Dumnezeul cel prea bun care ascult rugciunile celor ce se roag Lui cu
osrdie i l cheam pe El cu tot adevrul, a auzit rugciunile egumenului i a
binecuvntat pe Pafnutie cu rodul nso-irii lui, pentru c a dezlegat nerodirea femeii
sale i le-a dat lor o fiic foarte frumoas. De aceast odrasl bucurndu-se, mare
mulu-mit au dat lui Dumnezeu i, boteznd-o pe ea, i-au pus numele Eufrosina.
Apoi la mnstirea aceea adeseori mergnd Pafnutie, ddea milostenia la toi
clugrii i spre egumenul acela mare dragoste a ctigat, pentru vorbele sale cele
folositoare i pentru rugciunile lui, prin care i-a ctigat dorirea de la Dumnezeu.
Trecnd doisprezece ani de la naterea Eufrosinei, maica ei s-a mutat din
viaa aceasta, iar Pafnutie a rmas nvndu-i pe fiica sa dumnezeiasca Scriptur,
la care degrab copilia deprinzndu-se, se ndeletnicea la citirea sfintelor cri,
ducndu-se vestea de bun nelegerea ei i de frumuseea ei prin toat cetatea
Alexan-driei.
Drept aceea, muli din cei de bun neam i din bogaii ceteni se ntreceau
care mai de care s o ia pe ea n cstorie, i unul pe altul ntrecndu-se, griau
tatlui ei de aceasta. Iar Pafnutie le rs-pundea: "Precum va vrea Domnul, aa s
fie!". Deci, oarecare, care ntrecea pe toi cu bunul neam, cu dregtoria, cu bogia
i cu mrirea, a rugat pe Pafnutie ca s dea fiului su pe fiica sa n cs-nicie i s-a
nvoit Pafnutie. Apoi ntrind cuvntul, a hotrt vremea n care s se i fac nunta
fiilor lor. Intre acestea a luat Pafnutie pe fiica sa i s-a dus cu dnsa la mnstire,
ducnd daruri egumenului acela care i era lui iubit printe, i i-a zis: "Rodul
rugciunilor tale, pe fiica mea, am adus-o la tine, printe sfinte, ca s te rogi pentru
dnsa, c a venit timpul s o dau pe ea la brbat". Iar egu-menul a binecuvntat-o pe
ea i eznd, vorbea cu Pafnutie pentru folosul sufletului; iar pe fecioar o nva
pilde morale i mult a grit ctre dnsa pentru curie i smerenie, pentru frica i
dragostea de Dumnezeu i pentru milostenie. Iar ea pe toate acestea le scria n
inima sa, ca o smerit i binepriceput, c acum avea optsprezece ani de la natere.
Deci, le-a dat binecuvntare egumenul s se odihneasc n casa de oaspei cea
mnstireasc. i a petrecut acolo Pafnutie trei zile cu fiica sa, ascultnd n toate
zilele citirea i cntarea bise-riceasc, i privind nevoinele cele monahiceti, se
minuna de viaa lor, zicnd n sine: " Fericii snt oamenii acetia c i aici ca ngerii
vieuiesc, i dup aceast via se vor sllui cu ngerii n cer!".
Astfel a nceput inima ei a se umplea de dumnezeiasc rvn, spre urmarea
vieii lor celei sfinte. Iar dup acele trei zile a zis Pafnutie ctre egumenul:
"Poruncete roabei tale s se nchine ie, pentru c vrem s mergem acas". Iar
Eufrosina, cznd la picioare-le egumenului, a zis: "Rogu-m ie, printe, s te rogi
pentru mine, ca s-mi mntuiasc Dumnezeu sufletul meu!". Iar egumenul a bi-
necuvntat-o pe ea cu dreapta sa, zicnd: "Dumnezeule, Cel ce tii pe om mai
nainte de naterea lui, Tu nsui s Te ngrijeti de aceast roab a Ta, ca s se
nvredniceasc prii i petrecerii m-preun cu toi cei ce bine i-au plcut ie". i
nchinndu-se egu-menului i frailor, plecar din mnstire. Trebuie tiut c tatl ei,
oridecteori afla pe cale sau n cetate vreun clugr, l aducea pe el n casa sa, i l
ospta, rugndu-l s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul i pentru fiica lui.
 Dup aceasta, n mnstirea aceea s-a apropiat ziua pomenirii celui ce a
ntemeiat mnstirea aceea i a trimis egumenul pe unul din frai, ca s pofteasc pe
fctorul su de bine, Pafnutie, s vin la dnii n ziua aceea ca mpreun s fac
pomenirea. Deci, mergnd fratele la casa lui Pafnutie, a ntrebat pentru dnsul unde
este. Iar slugile i-au rspuns unde se dusese. Iar Eufrosina, n-tiinndu-se de
venirea clugrului n casa lor, l-a chemat pe el la sine, i a nceput a-l ntreba:
"Spune-mi mie, printe, pentru dra-gostea Domnului, ci frai avei n mnstire?"
Iar el a rspuns: "Trei sute cincizeci i doi". i l-a ntrebat pe el iar: "Dar, de ar mai
veni nc cineva la voi i ar vrea s vieuiasc cu voi, oare l-ar primi pe el
egumenul?" Rspuns-a fratele: "Inc i cu bucurie l primete dup cuvntul
Domnului: Pe cel ce vine la Mine nu-l voi scoate afar". A zis Eufrosina: "Oare toi
mpreun cntai i pos-tii?" A rspuns fratele: "La cntare mpreun cntm, iar
pentru post, cine precum vrea i pe ct poate, atta face".
ntrebnd fecioara pe clugr pentru toat rnduiala mns-tireasc, a zis
ctre dnsul: "A fi vrut i eu s duc astfel de via, dar m tem a supra pe tatl
meu, care pentru bogia deart a acestei lumi, vrea s m dea dup brbat". I-a zis
clugrul: "S nu vrei, fecioar, s te nsoeti cu brbat vremelnic i striccios, ci
s te logodeti pe tine cu Hristos, Care, n locul deertciunilor tre-ctoare ale
acestei lumi, de le vei prsi pentru Dnsul, i va da cereasca mprie i
petrecerea cea mpreun cu ngerii. Deci, n tain s iei i s mergi la o mnstire
i schimb-i chipul mire-nesc, s te mbraci n haine clugreti ca s nu fii
cunoscut".
Auzind acestea fecioara, s-a bucurat i a zis clugrului: "Cine m va tunde
pe mine?" Iar el i-a zis: "Iat, tatl tu va merge cu mine la mnstirea noastr i va
petrece acolo trei sau patru zile, iar tu s chemi pe cineva din prinii clugri i
precum vei vrea, i va ajuta cu bucurie".
Acestea grindu-le, a venit Pafnutie i vznd pe clugr, l-a ntrebat pe el,
zicnd: "Pentru ce te-ai ostenit pn la noi, printe?" Iar el i-a rspuns: "A sosit
pomenirea printelui nostru, care ne-a fondat mnstirea i te poftete egumenul s
vii la noi i s faci praznicul mpreun cu noi, apoi vei pleca dup aceea". Deci, s-a
bucurat Pafnutie i, lund multe din casa sa spre trebuina bisericii i pentru
osptarea frailor, a mers cu clugrul la mnstirea aceea. Acolo zbovind el, a
trimis Eufrosina pe o slug credincioas, zicndu-i: "S mergi n locaul lui
Teodosie i, intrnd n biseric, pe oricare clugr vei afla, s-l chemi aici!".
Deci ducndu-se dup porunca ei, iat, cu rnduiala lui Dumnezeu ieea un
clugr din mnstirea sa, ducndu-i lucrul minilor sale spre vnzare. Vzndu-l
sluga, l-a rugat s mearg cu dnsul n casa stpnului su. i a mers n casa lui
Pafnutie. Vznd Eufrosina pe cinstitul clugr, s-a sculat i i s-a nchinat lui,
zicnd: "Roag-te pentru mine, printe". i s-a rugat clugrul dup obiceiul su, iar
dup rugciune a binecuvntat-o pe ea i a ezut. Apoi a nceput Eufrosina a gri:
"Stpnul meu, eu am tat cretin i rob al lui Dumnezeu foarte bogat, iar mama
mea a trecut din aceast via. Deci, tatl meu vrea, din pricina averilor sale, s m
dea acestei dearte lumi, iar eu nu a fi vrut s m ntin cu spurcciuni lumeti, dar
m tem s supr pe tatl meu. Nu tiu ce s fac. Pentru aceasta toat noaptea am
petrecut fr somn, rugndu-m lui Dumnezeu ca s arate mil sufletului meu. Apoi
fcndu-se ziu, am vrut s trimit la biseric i s chem pe un printe, ca s aud de
la dnsul un cuvnt de folos i s m povuiasc ce ar trebui s fac. Deci, m rog
ie, printe, nva-m calea lui Dumnezeu, c tiu c Dumnezeu te-a trimis aici".
Btrnul, deschizndu-i gura, a zis: "Domnul griete n Evanghelie: "De nu
va ur cineva pe tatl su, pe mam, pe femeie, pe fii, pe frai i pe surori, ba nc i
sufletul su, nu va putea s-Mi fie Mie ucenic" (Luca 14,26). Mai mult nici eu nu
tiu ce s-i spun ie. ns de vei putea suferi aprinderea firii, las-le pe toate i fugi
de lumea aceasta, ca i Israel de robia lui Faraon. Iar averile tatlui tu au muli
motenitori, adic bisericile i mnstirile, spitalele, casele de oaspei, srmanii i
vduvele, strinii, temniele i robiii, i unde va vrea tatl tu s mpart
motenirea ta, iar tu nsi ngrijete-te de sufletul tu". i i-a rspuns fecioara: "Cu
ajutorul lui Dumnezeu i prin rugciunile tale, printe, cred c m voi putea osteni
pentru sufletul meu, Dumnezeu ajutndu-mi mie". Stareul i-a rspuns: "O dorire i
hotrre ca aceasta s nu se ndelun- geasc, c ntrzierea nu aduce cin; deci,
acum este vremea de pocin!" Iar Eufrosina a zis lui: "Pentru aceea te-am i
ostenit, printe, ca dorina inimii mele s o mplineti i fcnd rugciune, s m
binecuvntezi, i s-mi tunzi prul capului". Deci, sculndu-se stareul, a fcut
rugciune i dup dumnezeiasc rnduial a tuns-o pe ea, mbrcnd-o n chipul cel
ngeresc, punnd schima pe dnsa, i rugndu-se pentru ea, a zis: "Dumnezeu, Cel ce
mntuiete pe toi sfinii Si, acela s te pzeasc pe tine de tot rul!".
Acestea zicnd stareul, s-a dus n calea sa, bucurndu-se i slvind pe
Dumnezeu. Iar Eufrosina, gndind n sine, zicea: "De m voi duce ntr-o mnstire
de fecioare, tatl meu m va cuta, m va afla i m va scoate pe mine cu sila de
acolo, pentru mirele meu. Deci, m voi duce ntr-o mnstire brbteasc unde s
nu m tie nimeni". Acestea gndindu-le, seara trziu s-a mbrcat n haine
brbteti, i, tinuindu-se de toi, a ieit din casa sa, lund cincizeci de bani de aur
cu sine, i s-a ascuns n acea noapte ntr-un oare-care loc. Iar a doua zi a venit tatl
ei n cetate i, vrnd Dumnezeu, ndat a mers la biseric; iar Eufrosina s-a dus la
acea mnstire n care tatl ei era cunoscut. Sosind la poart, a btut i a zis
portarului: "Mergi de spune egumenului c un famen a venit de la palatele
mprteti i st naintea porii, poftind ca s vorbeasc cu sfinia sa!"
Deci, ieind egumenul, s-a aruncat Eufrosina naintea lui la pmnt
nchinndu-se feii sale celei cu sfnt podoab. Iar el, ridicnd-o pe ea, a fcut
rugciune dup obicei i au ezut. Apoi a nceput egumenul a o ntreba pe ea:
"Pentru ce ai venit la noi, fiule?" Iar Eufrosina a rspuns: "Eu, printe, am fost n
slujba palatelor mprteti, fiind famen, i am vrut s primesc viaa clugreasc,
cci n-am aflat n rnduiala aceasta, via mie de folos n cetate; ci auzind de
petrecerea voastr cea bun, am venit aici, dorind s vieuiesc cu voi".
Egumenul i-a zis: "Bine ai venit, fiule, iat mnstirea este naintea ta i,
dac vrei, petreci cu noi". Apoi i-a zis: "Cum i este numele?" Eufrosina a rspuns:
"Numele meu este Smaragd". Atunci egumenul i-a zis: "Fiule Smaragde, eti tnr
i nu vei putea s petreci singur n chilie. i se cuvine s ai lng tine un mai mare
ca nvtor, care s te nvee n viaa clugreasc rnduiala i obi-ceiurile".
Fecioara a rspuns: "Precum vrei, stpne, aa s rndu-ieti pentru mine". Apoi,
scond cei cincizeci de bani de aur, i-a dat egumenului, zicndu-i: "Primete
acestea, printe, iar de voi ncepe a vieui aici, atunci i cealalt avere a mea, care a
rmas n cetate, se va aduce aici".
Chemnd egumenul pe unul din frai, anume Agapet, om sfnt i desvrit n
faptele bune, i-a dat n seama lui pe Smaragd, zicndu-i: "Acest tnr, de acum s-i
fie ie fiu i ucenic; aa s-l iubeti pe el, ca s-i ntreac pe nvtorul". Apoi,
plecndu-i genunchile i rugndu-se, a nsemnat egumenul pe Smaragd. i
rspunznd toi amin, l-a luat pe el Agapet n chilia sa, i-l nva ngereasca via.
Deci, avea Smaragd faa foarte frumoas i cnd intra la rugciune n Biseric, pe
muli i supra diavolul prin gnduri nefolositoare, rpindu-i spre frumuseea lui
Smaragd. i se scrbeau asupra egu-menului, zicndu-i: "Pentru ce atta de frumoas
fa ai adus n mnstire, care aduce atta sminteal celor mai neputincioi frai?"
Auzind aceasta egumenul, a chemat pe Smaragd i i-a zis: "Fru-moas este faa ta,
fiule, a creia vedere nu este de folos celor slabi, care nu au biruit desvrit nc
rzboiul vrjmaului. Deci, eu vreau ca s te liniteti singur n chilia ta i acolo s
te rogi, fr a mai veni n sobor. Acolo i hran i va da mai marele tu, i s nu iei
nicieri de acolo". Iar ea a rspuns: "Precum vei porunci, Avvo, aa voi face". i a
poruncit egumenul lui Agapet s gteasc o chi-lie deosebit n care s petreac
Smaragd. i a fcut Agapet toate cele poruncite lui de egumenul, i a pus pe
Smaragd n chilia cea deosebit. Acolo se nevoia n rugciune cu post i priveghere,
ziua i noaptea slujind lui Dumnezeu n curenia inimii, nct se minuna mai
marele ei, fericitul Agapet. Pentru aceasta la toi fraii spunea spre folos ostenelile
i nevoinele lui, i toi folosindu-se, proslveau pe Dumnezeu Care svrea atta
putere n tinereele cele copilreti.
Iar Pafnutie, tatl ei, cnd s-a ntors acas, grbindu-se a intra n cmara n
care fiica lui vieuia, i neaflnd-o pe ea, s-a umplut de necaz i de mhnire, i a
nceput a ntreba cu mnie pe slugi i pe slujnice ce a fcut Eufrosina i unde s-a
dus. Slugile rspunser: "Asear am vzut-o pe ea, iar acum nu se arat i gndeam
c tatl logodnicului ei venind, a luat-o pe ea la sine". i a trimis Pafnutie pe slugi
la casa lui i nu o aflar. Iar auzind de acesta logodnicul i tatl lui, s-au mhnit
foarte, i venind la Pafnutie, l aflar pe el foarte ntristat, zcnd la pmnt i
plngnd, i i-au zis lui: "Oare nu cumva cineva a amgit-o i a fugit cu dnsa?" i
ndat trimiser slujitori clri prin toat Alexandria spre cutarea ei, i o cutau
prin ci i prin casele tuturor cunoscuilor lor, pe mal i n corbii. Apoi strbtur
i mulime de mnstiri de fecioare i cmpii i pustieti, muni i peteri, cu
dinadinsul cutnd pe fiica mhnitului tat i neaflnd-o pe ea, s-au ntors tnguindu-
se i plngeau dup dnsa ca dup o moart. Astfel, mirele se tnguia dup logodnica
sa, socrul se mhnea dup nora sa, iar tatl dup fiica sa, precum oare-cnd Iacov
dup Iosif cu amar plngea, jeluindu-se aa: "Vai mie, fiica mea cea dulce! Vai mie,
lumina ochilor mei! Vai mie, mn-gierea sufletului meu! Cine mi-a furat comoara
mea? Cine mi-a rpit averea mea? Cine mi-a risipit bogia mea? Cine mi-a uscat
vlstarea mea? Cine mi-a stins fclia mea? Cine mi-a luat ndejdea mea? Cine a
silit pe frumuseea fiicei mele? Ce fel de lup a rpit pe mielueaua mea? Care loc a
ascuns aa de repede faa ei cea luminat? Aceea era ridicarea neamului meu, aceea
era toiagul b-trneelor mele, aceea mi era mngierea n ntristri! Pmntule,
pmntule, s nu-mi acoperi trupul meu, pn ce nu voi ti ce s-a ntmplat
Eufrosinei, fiica mea! Unele ca acestea grindu-le Pafnutie cu plngere, toi cei ce
se adunaser acolo, prieteni i vecini, i-au ridicat glasurile i plngeau mpreun cu
Pafnutie, tnguindu-se de cea neateptat pierzare a fiicei lui.
Apoi, neaflnd Pafnutie rcorire n ntristarea sa, s-a dus la cea mai nainte
pomenit mnstire n care i fiica lui la nchisoare se nevoia, i cznd la picioarele
egumenului, a zis: "S nu ncetezi, printe, rugndu-te lui Dumnezeu, ca s se afle
osteneala rug-ciunilor tale, c nu tiu ce s-a fcut cu fiica mea. Oare a rpit-o pe ea
cineva? Sau dintr-o alt ntmplare oarecare a pierit?" Auzind aceasta cinstitul
stare, s-a turburat foarte i adunnd la sine pe toi fraii, le-a zis: "S artai
dragoste, frailor, s v rugai Domnului, ca s binevoiasc a ne descoperi nou pe
fiica prietenului i bine-fctorului nostru Pafnutie"
Deci, au postit i s-au rugat toi n toat sptmna, dar nu li s-a fcut despre
aceasta nici o descoperire, precum mai nainte ntr-alte cereri li se fcea. C
rugciunea Eufrosinei se nla la Dumnezeu ziua i noaptea, ca s nu o fac pe ea
Dumnezeu artat n aceast via. i biruia cu rugciunea ei rugciunile tuturor
frailor. Dup ce n-a ctigat descoperirea, a nceput egumenul a mngia pe
Pafnutie, zicndu-i: "S nu slbeti, fiule, pentru certarea Domnului, c pe care l
iubete Domnul l ceart. ns s tii aceasta: c fr de voia Domnului nici o
pasre nu cade pe pmnt, cu ct mai ales fiica ta. Fr de porunca lui nimic nu se
face. Pentru c tiu c fiica ta i-a ales partea cea bun i de aceea nu s-a descoperit
pentru dnsa ceva nou de la Dumnezeu. C de ar fi czut n lucruri rele, care s nu
fie, nicidecum n-ar fi trecut cu vederea Dumnezeu atta osteneal a frailor mei, ci
desvrit ne-ar fi artat pentru dn-sa. Dar am ndejde spre Domnul, c nc trind
n aceast via, Dumnezeu o va arta ie". Auzind acestea Pafnutie, s-a mngiat
puin de mhnire i mulumind lui Dumnezeu, s-a dus la casa sa. i se ruga n toate
zilele cu dinadinsul i fcnd lucruri bune, ddea milostenie mult la cei ce aveau
trebuin.
Dup cteva zile s-a dus iar la mnstire, fcnd rugciune mpreun cu fraii.
Iar odat, nchinndu-se egumenului, a zis: "Roag-te pentru mine, printe, ca s-mi
nceteze din mhnirea cea pentru fiica mea, c nu s-a mngiat sufletul meu nici
mcar ct de puin, ci mai mult crete rana inimii mele, i din zi n zi se nno-iete
durerea mea".
Vznd egumenul mhnirea lui cea mare, l mngia pe el n tot chipul. Apoi
vorbind cu dnsul, i-a adus aminte de Smaragd, zi-cndu-i: "Este la noi un frate
duhovnicesc, care a venit de la pala-tele mpratului Teodosie, i toi ne folosim de
viaa lui. Oare vei vrea s vorbeti cu dnsul, ca mcar puin rcorire s primeti
din vorbele lui, c este plin de duhul lui Dumnezeu?" Iar el a zis: "Voiesc!" i
chemnd egumenul pe Agapet, i-a zis: "S duci pe Pafnutie la Smaragd, ca s
vorbeasc cu dnsul". ns nu tia egumenul c Smaragd este fiica lui Pafnutie. i a
mers Agapet i Pafnutie n chilia lui Smaragd. Iar cnd a vzut Eufrosina pe tatl
su, cunos-cndu-l pe el, s-a umplut cu totul de lacrimi. Iar Pafnutie socotea c de
umilina cea din rugciune plnge, c nu a cunoscut-o pe ea, fiindc se uscase
floarea feei ei din nfrnarea cea mare i de rugciunile cele de toat noaptea, i i-a
acoperit Eufrosina cu camilafca faa sa, ca s nu o cunoasc. Apoi fcnd rugciune,
a ezut. i a nceput Smaragd a ntinde cuvntul ctre Pafnutie, gr-indu-i lui pentru
mpria cerului i pentru slava cea venic, la care omul poate s mearg prin
smerenie, prin curie, prin sfinenie, prin milostenie i prin dragoste. I-a grit i
pentru lepdarea de lume, c nu se cuvine a iubi mai mult pe fii dect pe
Dumnezeul cel ce este ziditorul tuturor. i i arta apostoleasca nvtur, cum c
scrba cere rbdare, iar rbdarea iscusin.
Vznd pe tatl su n mhnire mare, i era mil de el, i-l mngia, zicndu-i:
"S m crezi pe mine, c nu te va trece Dumnezeu cu vederea, c de ar fi fost fiica
ta n calea pierzrii i-ar fi artat ie Dumnezeu, pentru rugciunile sfinilor prini
care s-au rugat de aceasta cu tot dinadinsul. Cred lui Dumnezeu c fiica ta a ascultat
pe Sfetnicul cel bun, care n Evanghelie zice: "De iubete cineva pe tat sau pe
mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i de nu se va lepda
cineva de toate averile sale, nu va putea s-mi fie mie ucenic" (Matei 10,37).
Dumnezeu este puternic i chiar n aceast via i-o va arta ie. Deci s ncetezi a
te mhni. Pentru ce pe tine nsui te ucizi cu mhnirea? S mulumeti lui Dumnezeu
de toate, i s nu-i pierzi ndejdea ta, c i eu, cnd nvtorul meu Agapet mi-a
spus mie de venirea ta n mnstire i de mhnirea ta, m-am rugat cu dinadinsul
dup puterea mea, ca s-i dea ie Domnul rbdare i trie de suflet i s rnduiasc
pentru tine i pentru fiica ta pe toate cele spre folos, i s te mngie pe tine. i am
ndejde c Dumnezeul a toat mngierea nu te va lsa ca pn n sfrit s fii n
mhnire. Ci, dei nu acum, curnd ns va descoperi ie pe fiica ta, pentru care aa
de mult te ntristezi". Apoi, temndu-se Eufrosina ca nu prin mult vorb s fie
cunoscut, a zis lui Pafnutie: "S mergi de acum cu pace, stpnul meu". Iar
Pafnutie cnd asculta cuvintele acestea se umplea de lacrimi i de bucurie. Pentru c
ardea inima lui de fireasc dragoste cea ctre Smaragd, i mult folosindu-se din
vorbele ei, s-a dus la egumen i i-a zis lui: "Unul Dumnezeu tie, printe, ct folos
am luat de la fratele acela i ct de mult, cu darul lui Dumnezeu, m-am umplut de
bucurie din cuvintele lui, nct parc a fi aflat pe iubita mea fiic!". i cernd
Pafnutie de la toi binecuvntare, s-a ntors la casa sa.
Deci a petrecut Smaragd n mnstirea aceea treizeci i trei de ani, vieuind
asemenea cu ngerii. Apoi a czut ntr-o boal grea, din care s-a i mutat din acestea
de aici. Iar mai nainte de sfritul lui, a venit Pafnutie n mnstire la nchinarea i
cercetarea frailor. Apoi, dup vorba cea obinuit cu egumenul, a zis: "Prin-te, de
este cu putin, d-mi binecuvntare ca s merg s vd pe fratele Smaragd, c foarte
mult l iubete sufletul meu pe el".
Chemnd egumenul pe Agapet, i-a poruncit lui ca s duc pe Pafnutie la
Smaragd. Intrnd Pafnutie n chilia lui Smaragd i vzndu-l pe el pe pat zcnd,
fiind foarte bolnav, a czut lng patul lui, plngnd i zicnd: "Vai mie! Unde-s
cuvintele tale cele dulci? Unde-s fgduinele tale, prin care m-ai mngiat c voi
vedea pe fiica mea cea pierdut? Iat, nu numai pe ea nu o vd, ci i pe tine - n
care aveam ceva mngiere - este aproape s nu te mai vd. Vai mie! Cine de acum
nainte va mai mngia btrneele mele? La cine voi merge, i cine mi va fi
rcorire n mhnirea mea? De dou lipsuri acum plng: C de treizeci i opt de ani
nu am vzut pe fiica mea, nici am aflat despre dnsa vreo ntiinare, i c scumpul
meu Smaragd i el m las pe mine, de care aa de mult m bucuram, ca i cum a
fi aflat pe fiica mea cea pierdut. Ce s mai atept de acum nainte? Unde s aflu
mngiere c, iat, m pogor cu mhnire n mormntul meu?"
Vznd Smaragd pe Pafnutie cu nemngiere tnguindu-se, i-a zis lui: "De ce
te turburi i pe tine nsui te ucizi cu mhnirea? Oare nu este puternic mna
Domnului sau este ceva cu neputin la Dumnezeu? Pune de acum capt mhnirii.
Adu-i aminte c lui Iacov i-a artat Domnul pe Iosif viu, dup care se tnguia ca
dup un mort. Acelai Dumnezeu i pe tine te va mngia. ns m rog ie s petreci
aici trei zile i s nu te deprtezi de lng mine". i petrecea Pafnutie n mnstire,
gndind ntru sine, i zicnd: "Nu cumva va arta Domnul lui Smaragd ceva pentru
fiica mea?" Sosind a treia zi, dup ce a tiut Eufrosina ducerea sa la Domnul, a
chemat pe tatl su Pafnutie, i i-a zis lui: "De vreme ce Atotputernicul Dumnezeu
a rnduit pentru mine precum a voit i mi-a svrit dorirea mea, i iat am ajuns la
sfrit, nevoina clugriei trecnd-o nu cu a mea putere, ci cu ajutorul Aceluia Care
m-a pzit de cursele vrjmaului, nu voiesc ca i tu s te mhneti pentru fiica ta. Eu
snt Eufrosina, fiica ta, i tu eti tatl meu. Eu snt cea pe care tu o caui. Eu, pentru
dragostea lui Dumnezeu te-am lsat pe tine, tatl meu, i toat motenirea mea i
logodnicul cel vremelnic i am venit aici, tinuindu-mi firea mea. Ci m rog ie, s
nu lai ca altcineva s-mi ngrijeasc trupul meu dup ieirea sufletului, fr numai
tu singur s faci aceasta. nc m rog s mplineti fgduina mea pe care am
fcut-o printelui locaului acestuia, cnd m rugam ca s fiu primit aici, zicnd c
am averi multe i pe acelea le voi aduce n locaul acesta.
Deci, s faci aceasta, tatl meu, i s dai averea mea ce a rmas locaului
acestuia care bine se pstorete i se rnduiete, i te roag pentru mine". Acestea
zicnd, i-a dat duhul su n minile Domnului. Iar Pafnutie, auzind acestea, i
vznd c a murit Eufro-sina, de spaim i de mare jale cu totul a slbit i a czut la
pmnt ca un mort. Alergnd Agapet, a vzut pe Smaragd mort i pe Pafnutie zcnd
abia viu. i a turnat ap pe faa lui i l-a ridicat de la pmnt, zicndu-i: "Ce-i este,
domnule Pafnutie?" Iar el a rspuns: "Las-m s mor aici, c o minune de mirare
am vzut acum!" Apoi, sculndu-se, a czut cu faa lui pe faa celei moarte i
mulime de lacrimi vrsnd plngea, zicnd: "Vai mie, fiica mea cea dulce, pentru ce
nu te-ai artat mie mai nainte de ceasul acesta, ca i eu s fi murit cu tine! Vai mie,
cum te-ai tinuit de mine, o, fiica mea cea scump? Ct de bine ai scpat de cursele
vrjmaului i ai fugit de stpnitorii lumii ntunericului veacului acestuia, i ai
intrat n viaa cea venic!"
Acestea auzind Agapet i cunoscnd lucrul cel minunat, s-a spimntat i,
alergnd, a spus egumenului. i venind egumenul cu srguin mult, a czut pe faa
ei cea sfnt, i se tnguia, zicnd: "Eufrosino, mireasa lui Hristos i fiica sfinilor, s
nu uii pe cei mpreun nevoitori cu tine i mnstirea aceasta. Ci, te roag pen-tru
noi Domnului nostru Iisus Hristos, ca s ne dea nou bine, nevoindu-ne s trecem la
limanul mntuirii i s avem parte cu sfin-ii lui!" i a poruncit egumenul s se
adune toi fraii, ca s ngroape sfntul ei trup cu o cuviincioas cinste. Iar dac se
adunar, au venit, i au vzut minunea aceea de mirare. i proslvir pe Dumnezeu,
Cel ce a artat puterea Sa cea tare n trupul cel neputincios. Iar unul din frai, fiind
chior de un ochi, a alergat la moatele Cuvioasei i, plngnd, a srutat sfntul ei
trup i ndat a vzut cu ochiul lui.
 Deci, vznd fraii o minune ca aceea, au mrit mila lui Dumnezeu i pe
Sfnta Eufrosina cea plcut Lui slvind-o o cinsteau i s-au folosit toi foarte mult
de o via ca aceasta a ei. Apoi, ngro-pnd-o pe ea n rnd cu mormintele sfinilor
prini, i fceau pome-nirea ei cu bucurie. Iar tatl ei, Pafnutie, mergnd acas, a
mprit averea sa la biserici, la mnstiri, la sraci i la strini. Iar o parte nu mic
din averea cea rmas, aducnd-o n mnstirea aceea, a dat-o spre trebuina
locaului i singur ntr-nsul s-a clugrit i, cernd chilia fiicei sale, a vieuit ntr-
nsa cu dumnezeiasc plcere 10 ani, i i-a dat sufletul su n minile Domnului,
aflndu-se pe aceeai rogojin pe care i fiica lui, Cuvioasa Eufrosina, s-a odihnit.
i l-au ngropat cu cinste aproape de fiica sa, i s-a aezat po-menirea lor s se fac
n toi anii ntru slava Sfintei Treimi, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, lui
Dumnezeu Celui minunat ntru sfinii Si, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

55. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU SERGHIE,

EGUMENUL RADONEJULUI, NOUL FCTOR DE MINUNI
(25 SEPTEMBRIE)
 Cuviosul i de Dumnezeu purttorul printele nostru Serghie a fost nscut n
cetatea Rostovului, din prini binecredincioi, Kiril i Maria. Deci, l-a ales pe el
Dumnezeu pentru slujba Sa nc din pntecele mamei sale, cci intrnd oarecnd
mama lui, dup obiceiul su, n Biseric la Sfnta Liturghie i avnd n pntece pe
acest prunc, cnd au vrut s nceap a citi Sfnta Evanghelie, pruncul a glsuit, nct
au auzit toi cei ce erau aproape de maica sa. Dease-menea, n vremea cntrii
heruvicului, a doua oar a strigat pruncul.
 i cnd preotul a glsuit "Sfintele sfinilor", a treia oar glasul pruncului din
pntecele mamei s-a auzit. Din aceasta au neles toi c o s se arate mare lumintor
lumii i slujitor Sfintei Treimi. Cci, precum sfntul Ioan mergtorul nainte a sltat
cu bucurie n pntece naintea Maicii Domnului, aa i acesta a sltat naintea
Domnului n sfnta Biseric. Deci, s-a cuprins de fric i de spaim mama lui de
minunea aceea, i toi cei ce auziser se mirau foarte. Iar dup acestea, s-au mplinit
zilele naterii i a nscut fiu, i i-a pus numele Vartolomeu. i, de cnd s-a nscut,
nu sugea Miercurea i Vinerea niciodat i nici altceva nu gusta. Iar aceasta era
nce-ptur a nfrnrii i a postirii lui celei mari, pe care mai pe urm a artat-o n
vrsta cea desvrit. Cnd a fost de apte ani, l-a dat la nvtura crii, dar nu
nva lesne, cci era zbavnic la minte. i cu mult silin l nva pe el dasclul,
ns cu greu sporea ceva. Aceasta era ns dup rnduiala lui Dumnezeu, ca de la
Duhul Sfnt, iar nu de la oameni s se dea copilului nelegerea crii. Drept aceea,
ntr-o zi umblnd singur prin oarecare dumbrav - cci iubea din tineree linitea i
de multe ori se preumbla singur prin locuri linitite -, a gsit pe un clugr, sau mai
curnd nger n chip clugresc, trimis de Dumnezeu, stnd n dumbrav i fcnd
rugciuni. Iar el, apropiindu-se, a stat aproape de el, i atepta sfritul rugciunii,
apoi i-a fcut lui nchinciune. Iar clugrul l-a ntrebat: "Ce-i trebuie fiule?" A
rspuns copilul, zicnd: "M-au dat, printe, s nv carte i nu pot s neleg nimic
din cele ce-mi spune dasclul meu, de care lucru tare m necjesc i nu tiu ce s
fac. M rog sfiniei tale, roag-te lui Dumnezeu pentru mine, ca s m nelepeasc
cu sfintele tale rugciuni". Iar clugrul fcnd rugciune l-a binecuvntat pe el,
zicndu-i: "Iat, de acum fiule i druiete ie Dumnezeu s nelegi cele ce-i
trebuie, nct s poi i pe alii s-i ajui!".
Din vremea aceea fericitul copil, precum pmntul adap din destul de ploaie
i se face roditor, aa i el lund binecuvntare de la sfntul acela clugr - mai bine
zis de la nger - s-a fcut lesnicios spre nvtura a toat nelepciunea crii fr de
osteneal. Pentru c Dumnezeu "i-a deschis lui mintea s neleag scripturile". i
cretea copilul mpreun cu anii, cu nelegerea, i cu faptele bune, cci iubea postul
i nfrnarea, fugea de jucriile cele obinuite copilreti; iar la citirea
Dumnezeietilor cri eznd, nva acea nelepciune, a creia nceptur este frica
Domnului. i aa, din treapt n treapt mergnd, cretea spre brbia cea des-
vrit.
Dup aceasta, prinii lui s-au mutat din cetatea Rostovului, la locul ce se
chema Radone, nu pentru c era acel loc mai mare sau mai vestit, ci pentru c
Dumnezeu aa a binevoit, ca la acel loc s proslveasc pe placul su, despre care
ne este nou acum cuvntul. Drept aceea mutndu-se acolo prinii fericitului, nu
dup mult vreme s-au mutat i din viaa aceasta, la locurile cele lumi-noase i
rcoroase, lsndu-i toat averea motenitorului lor Varto-lomeu. Iar el, la moartea
prinilor si, gndea ntru sine, zicnd: "i eu snt muritor, i cu adevrat voi muri
i eu ca i prinii mei". Deci, binecunosctorul copil socotind viaa aceasta scurt,
a mpr-it averea ce rmsese dup prini, nelsndu-i lui spre hrana cea de
nevoie nimic, cci ndjduia spre Dumnezeu cel ce d hran ce-lor flmnzi. Apoi
s-a dus n pustie, i fcndu-i o chiliu, petrecea ntr-nsa nevoindu-se i rugndu-
se lui Dumnezeu nencetat. Iar dup o vreme a venit la dnsul un sfinit clugr,
anume Mitrofan, de ctre care fericitul Vartolomeu s-a tuns n clugreasca rndu-
ial, avnd de la naterea sa douzeci i trei de ani, i l-a chemat din clugrie cu
numele de Serghie.
Deci, a petrecut acel sfnt clugr cu Serghie puine zile, i dup aceasta i-a
zis lui: "Eu, fiule, m duc n calea mea, iar pe tine te dau n minile lui Dumnezeu".
i a proorocit zicnd: "Va face Dumnezeu la locul acesta o mnstire mare i prea
mrit". i fcnd rugciune s-a dus. Iar Sfntul Serghie a rmas la locul acela i se
ostenea, zdrobindu-i trupul su cu privegherea, cu postul i cu multe feluri de
osteneli. n vreme de iarn, crpnd pmntul de ger, el rbda ntr-o hain, ca unul
fr de trup artndu-se. Iar diavolii, nesuferind unele ca acele nevoine ale lui, se
srguiau s-l alunge de la locul acela, nchipuindu-se uneori n fiare, alteori n erpi,
nfricond pe sfntul i repezindu-se la dnsul cu slbticie. Iar el, cu rugciunea,
precum cu o arm, i alunga pe ei, i nfierbntrile lor le rupea ca paianjenul, prin
vitejia sufletului. Odat, a npdit ntr-o noapte, aevea, o tabr drceasc asupra
lui, ca o oaste oarecare i cu mnie mare striga: "iei din locul acesta, iei, s mori
ca un ru!" i acestea zicndu-le, o vpaie mare ieea din gurile lor. Iar el, cu
rugciunea narmndu-se, ndat a alungat tabra drceasc i fr de temere a
rmas, cntnd i lu-dnd pe Dumnezeu. Acestea aa fcndu-se, slava despre dnsul
a nceput a strbate pretutindeni i se adunau la dnsul muli din cetile i inuturile
cele dimprejur pentru folosul sufletesc. Alii voiau s locuiasc cu dnsul i s se
povuiasc de ctre dnsul la calea mntuirii. Iar el cu dragoste primea pe cei ce
veneau la dn-sul. i a zidit mai nti o biseric mic, care, prin porunca lui
Teognost, care atunci era arhiereu, s-a sfinit n numele prea Sfintei Treimi, apoi i
mnstire cinstit a ridicat, care este i astzi cu darul lui Hristos.
Deci, rugat fiind de frai, a luat preoia prin hirotonisirea episcopului
Atanasie i ptea binecuvnttoarea turm cea ncredinat lui, povuind-o la
punea cea duhovniceasc, iar pe lupii cei ru gnditori i alunga cu rugciunea.
Dar dup puin vreme, iar se scular diavolii, nesuferind a fi alungai de
sfntul. i nchipuindu-se n erpi, au intrat n chilia lui nct chilia era plin de
erpi. Iar sfntul, degrab s-a ntors la rugciune, i ndat diavolii cu nlucirile lor
ca fumul s-au stins. Din acea vreme i s-a dat de la Dumnezeu putere asupra
duhurilor celor necurate, nct nici ndrzneau a se mai apropia de dnsul. Ducndu-
se vestea de dnsul pretutindenea, i muli din prile dimprejur adunndu-se, a venit
un arhimandrit de la Smolensc, anume Simon, mult avere aducnd i dnd-o n
minile sfntului, ca s zideasc o mai mare biseric, iar pe sine s-a dat n supunere
sfntului.
i ajutnd Dumnezeu, Cuviosul Serghie degrab a ridicat, cu acea avere, o
biseric mai mare i mnstirea a lrgit-o i vieuia ngerete, ca n Cer, cu ceata
frailor si, ziua i noaptea slavoslo-vind pe Dumnezeu. Deci, s-a ntmplat oarecnd
n mnstirea lui a fi lips de hran, i erau fraii n mhnire mare, petrecnd fr de
hran, flmnzi, trei zile. Iar rnduiala Cuviosului era ca s nu ias clugrii din
mnstire s cear la mireni pine, ci s-i pun ndej-dea spre Dumnezeu Cel ce
hrnete toat suflarea, i de la Acela cu credin s-i cear cele trebuincioase.
n timpul acela nu era via de obte n mnstirea cuviosului. Deci, fraii
fiind strmtorai de foamete, au nceput a crti mpotriva sfntului, zicnd: "Pn cnd
ne opreti pe noi a merge la lume i a cere cele de trebuin? Vom mai rbda nc
aceast noapte, iar diminea vom iei din locul acesta, ca s nu murim de foame".
Iar sfntul i mngia pe ei, spunndu-le din vieile sfinilor prini, cum au rbdat
multe necazuri, foame i sete i lips de mbrcminte pentru Domnul i le gria lor
cuvintele lui Hristos. "Cutai la p-srile cerului, c nici nu seamn, nici nu
secer, nici nu adun n jitnie, i Tatl Ceresc le hrnete pe ele (Matei 6,26). i
dac hr-nete psrile, oare pe noi nu poate s ne hrneasc? Iat acum este
vremea rbdrii, iar noi ne-am artat nerbdtori, nevrnd a suferi puin vreme
ispita ce ni s-a ntmplat, pe care de am fi primit-o cu mulumire, n mare folos ni s-
ar fi socotit nou, cci f-r de lmurire aurul nu se svrete!" i a proorocit,
zicnd: "Acum puin vreme ni s-a ntmplat lipsa, iar diminea va fi n-destulare
de toate buntile". i s-a mplinit proorocirea sfntului, cci a doua zi s-a adus n
mnstire mulime de pini proaspete i pete mult i alte feluri de bucate de curnd
gtite de la un om netiut, care le zicea: "Un iubitor de Hristos a trimis acestea lui
Avva Serghie i frailor celor ce locuiesc cu dnsul". Deci, rugau fraii pe aceia ce le
aduseser, ca s mnnce cu dnii bucate, iar ei n-au vrut, spunnd c le-a poruncit
ca degrab s se ntoarc i, grbindu-se, au ieit din mnstire. Apoi fraii, vznd
mulimea de bucate, au neles c o cercetare dumnezeiasc este, i fcur osp,
mulumind lui Dumnezeu.
Deci, au fost acele bucate pentru multe zile frailor, i le-a zis cuviosul:
"Vedei frailor i v minunai ce fel de rspltire d Dumnezeu rbdrii, pentru c
nu va uita pe sracii Si pn n sfrit. Niciodat nu va trece cu vederea locul acesta
sfnt i pe ro-bii Si cei ce locuiesc ntr-nsul i i slujesc Lui ziua i noaptea".
nc se cade a pomeni i aceasta: Cuviosul printe Serghie, la nceputul
venirii sale n pustie, s-a slluit la un loc fr de ap. Aceasta spre adugarea
ostenelii, ca de departe aducnd apa, s-i osteneasc trupul su mai mult. Iar cnd
cu voia lui Dumnezeu s-au nmulit fraii i mnstirea s-a aezat, era nevoie mare
pentru ap, cci se aducea de departe cu mult osteneal. i pentru acea pri-cin
crteau unii mpotriva sfntului, zicnd: "Pentru ce cu rea chibzuire ai ntemeiat
mnstirea pe acest loc i s-au fcut attea zidiri, nefiind apa aproape?" Iar sfntul le
rspundea: "Eu, frailor, singur am vrut s m linitesc n locul acesta, iar de vreme
ce bine a vrut Dumnezeu ca attea cldiri s se ridice, apoi puternic este ca s dea i
ap nelipsit, numai s nu slbii de la datorie, ci rugai-v cu credin.
Pentru c dac poporului celui neplecat i-a izvort ap din piatr n pustie, cu
att mai mult nu v va trece cu vederea pe voi, cei ce slujii Lui!" Iar odat lund n
tain pe un frate cu sine, s-a pogort n valea cea de sub mnstire i nu era n valea
aceea ap curgtoare alt dat, precum spun oamenii cei vechi. Deci sfntul, aflnd
ntr-o groap puin ap strns din ploaie, i-a plecat genunchile i s-a rugat lui
Dumnezeu cu dinadinsul. i ndat un izvor mare s-a artat, care i pn astzi este
vzut de toi; i scot dintr-nsul la toat trebuina mnstireasc, i multe tmduiri
se fac cu apa aceea la cei ce o iau cu credin.
i fcea Cuviosul Serghie i alte feluri de minuni. Pentru c atta putere
fctoare de minuni luase de la Dumnezeu, nct a n-viat i un mort. Un om
credincios din hotarele locaului lui, avnd un fiu, singurul nscut, cuprins de boal,
l-a dus la cuviosul spre a-l tmdui. Dar copilul, slbind de boal, a murit. i se
tnguia dup el tatl lui nemngiat. Deci, vznd Cuviosul Serghie tnguirea omu-
lui aceluia, i se fcu mil de el i, fcnd rugciune, a nviat copilul i l-a dat viu
tatlui lui. i s-a ntors omul bucuros cu fiul viu i sntos la casa sa. nc veneau la
dnsul i cei cuprini de duhuri necurate i, ajungnd ei la sfntul, fugeau dintr-nii
necuratele du-huri. i cei leproi se cureau i orbii vedeau, i n scurt a zice, toi
cei cuprini de felurite neputine i care mergeau la sfntul cu credin, primeau nu
numai sntate trupului, ci i folos sufletului, i se ntorceau cu ndoit tmduire la
casele lor. Pentru aceea era cinstit i slvit de toi cuviosul Serghie, i muli, dorind
a vedea cin-stita lui fa, i a se ndulci de vorba lui cea dulce, din nenumrate
ceti i inuturi se adunau la dnsul, i mulime de clugri lsndu-i mnstirile
lor veneau la dnsul, dorind s vieuiasc cu el i s fie povuii de dnsul.
Domnii i boierii i oamenii cei de rnd alergau cu srguin la acest fericit
printe, cci toi l aveau n mare cinste, ca pe unul din prinii cei de demult, sau ca
pe unul din prooroci.
Un ran oarecare, lucrtor de pmnt, din locuri prea depr-tate, auzind de
Sfntul Serghie, a vrut s-l vad i mergnd n m-nstirea cuviosului, ntreba de
dnsul unde se afl. Se ntmplase c atunci cuviosul era n grdin i spa pmntul.
I s-a spus de aceasta omului aceluia, iar el, mergnd n grdin, a vzut pe sfntul n
hain proast, rupt i mult crpit, spnd pmntul, i i se prea c au glumit cei ce
i-au spus lui, pentru c ndjduia s vad pe sfntul n mare slav. i ntorcndu-se
n mnstire iar ntreba, zicnd: "Unde este Sfntul Serghie? Artai-mi, cci am
venit de departe ca s-l vd pe el". Iar ei i-au zis: "Cu adevrat, acela este, pe care l-
ai vzut". Dup aceea, ieind sfntul din grdin, l-a vzut ranul i ngreondu-se
de el, i-a ntors faa de la dnsul i nu vrea nici s caute la fericitul. i se defima
n sinea lui, zicnd: "O, ct osteneal am suferit n deert! Eu am venit s vd un
prooroc mare, de care auzeam, i ndjduiam s-l vd n mare cinste i iat acum
vd un srac i necinstit stare".
Deci, sfntul nelegndu-i gndurile lui, era foarte mulumit, cci, precum
mndrul de laud i de cinste se bucur, aa se bucur cel smerit, cu gndul, de
necinstire i de defimare. i lund pe ranul acela la sine, i-a pus masa i l-a
osptat cu dragoste.
Dup aceasta i-a zis: "S nu te mhneti, omule, c pe acela pe care doreti
s-l vezi, degrab l vei vedea". Iar, cnd sfntul gria acestea, iat un vestitor a venit,
spunndu-i de venirea unui domn mare n mnstire. i, sculndu-se sfntul, a ieit
n ntmpinarea acelui domn, care venea cu mulime de slugi.
i vznd acel domn pe sfntul srguindu-se, a alergat la dnsul i apucnd
nainte cu nchinciune pn la pmnt, a luat binecuvn-tare de la cuviosul, iar el,
binecuvntndu-l, l-a dus n mnstire cu cinstea ce i se cdea. i mergnd amndoi
mpreun, stareul i domnul vorbeau, iar ceilali toi mergeau nainte. Iar ranul
acela a fost mpins undeva departe de slugile ce mergeau nainte, i pe stareul de
care se ngreoa uitndu-se la dnsul de departe, dorea s-l vad, dar nu putea.
Deci, a ntrebat n tain pe unul din cei ce mergeau nainte zicndu-i: "Cine
este, stpne, stareul cel ce ade cu voievodul?" i i-a spus lui acela c este sfntul
Serghie. Apoi, a nceput ranul a se necji i a se ocr pe sine, zicnd: "O Doamne,
ct m-ai orbit i n-am crezut celor ce-mi artau pe sfntul printe, i nu i-am dat lui
vrednica cinste? Cu dreptate este numele nostru ran i prost. Cum m voi arta
feii sfntului, cuprins fiind de ruine?". Dup ce a plecat voievodul din mnstire,
ranul a alergat la cuviosul, i ru-inndu-se a privi la faa lui, i-a czut la picioare,
cerndu-i iertare, cci din netiin a greit. Sfntul l-a mngiat cu dragoste, zicndu-
i: "S nu te mhneti, fiule! Pentru c tu singur ai socotit adevrul despre mine,
zicndu-mi c snt nimic, iar toi ceilali s-au amgit, prndu-le c snt mare". De
aici, s-a artat aevea n ct smerenie era cuviosul printe Serghie, cci pe lucrtorul
de pmnt ce se n-greoa de el, l-a iubit mai mult dect cinstea ce i se fcea de
voievod.
Oarecnd fericitul, dup obiceiul su, ntr-o sear trziu, stnd la citirea
rugciunilor i rugndu-se pentru ucenicii si, cu dinadinsul, lui Dumnezeu, a auzit
un glas zicndu-i: "Serghie!". Iar el, mirndu-se de neobinuita chemare noaptea
trziu, a fcut rug-ciune i a deschis fereastra chiliei, vrnd s vad cine l-a chemat.
i, iat, a vzut o lumin mare din cer strlucind, nct s-a luminat noaptea aceea
mai mult dect o zi luminoas, apoi a venit la dnsul a doua oar glasul, zicnd:
"Serghie, te rogi pentru fiii ti i rug-ciunea ta este primit. Caut i vezi numrul
clugrilor celor adu-nai n numele Sfintei Treimi la pstoria ta". Ci, cutnd
sfntul, a vzut mulime mult de psri prea frumoase, nu numai n mns-tire, ci
i mprejurul mnstirii, eznd i cntnd cntri ngereti cu nespus dulcea. i
iar se auzea glasul, zicndu-i: "n ce chip ai vzut psrile acestea, aa se va nmuli
turma ucenicilor ti, i dup tine nu se va mpuina, i aa cu minune i n multe
feluri vor fi mpodobii cu buntile lor, cei ce vor urma pailor ti". Iar sfntul,
vznd, se mira de acea minunat vedenie.
i vrnd s aib prta i martor la vedenia aceea, a chemat pe Simeon cel
mai sus pomenit, cci era aproape, iar Simeon, mirndu-se de neobinuita chemare
a stareului, a alergat degrab la dnsul i nu s-a nvrednicit s vad toat vedenia, ci
numai o parte a vzut din lumina aceea cereasc.
Dar sfntul i-a spus lui toate cele ce a vzut i s-au bucurat amndoi
mpreun, proslvind pe Dumnezeu.
Dup aceasta, ntr-una din zile, au venit grecii de la Constantinopol, trimii
la sfntul de prea sfinitul Patriarh Filotei, i i-au adus lui de la Patriarh
binecuvntare i daruri: o cruce, un parai-man, o schim i scrisoare care avea n
sine scris aa: "Cu mila lui Dumnezeu Arhiepiscop al Constantinopolului i a toat
lumea Pa-triarh, Domnul Filotei, celui ntru Sfntul Duh fiu i mpreun sluji-tor al
smereniei noastre, Serghie, dar i pace, i a noastr binecuvntare s fie cu voi! Am
auzit de viaa voastr cea dup Dumnezeu foarte mbuntit, i am ludat i am
preamrit pe Dumnezeu. ns o rnduial nc v mai trebuie, aceea c n-ai c-
tigat viaa cea de obte. Cci tii, cuvioase, c i singur Dumnezeiescul Printe
Proorocul i mpratul David, cel ce pe toate le-a cercetat cu nelegere, nimic alt n-
a putut s laude, fr numai "a locui fraii mpreun". Iar dup acela i noi sfat bun
v dm, ca s alctuii via de obte, i mila lui Dumnezeu i binecuvntarea
noastr s fie cu voi".
Aceast scrisoare a Patriarhului lund-o cuviosul, a mers la Prea sfinitul
Alexie, fericitul Mitropolit a toat Rusia, i, artndu-i scrisoarea, l ntreba zicndu-
i: "Tu, Prea sfinite stpne, cum porunceti?" Iar Mitropolitul a rspuns stareului,
zicnd: "De vreme ce de attea bunti te-ai nvrednicit cuvioase, preamrind
Dumnezeu pe cei ce-L slvesc pe El, ct i n rile cele deprtate a ajuns auzul
numelui i al vieii tale, nct a toat lumea marele Patriarh te sftuiete spre folos,
apoi i noi la aceeai te sftuim i ludm o aa rnduial". Deci din vremea aceea
cuviosul Serghie a aezat viaa de obte n locaul su, poruncind ca s se pzeasc
statornic rnduielile vieii de obte: nimic s nu ctige cineva pentru sine, nici s se
numeasc ceva al su, ci toate de obte s le aib, dup poruncile sfinilor prini.
Iar dup aezarea vieii de obte a vrut s fug de mrirea omeneasc i s slujeasc
lui Dumnezeu n loc netiut, slluindu-se n linite, n singurtate.
Deci, gsind o vreme cu nlesnire, a ieit n tain din mns-tirea sa netiind
nimeni, i a plecat n pustie. Mergnd ca la patru-zeci de stadii, a aflat un loc bine
plcut lui, aproape de rul ce se numete Crjaci, i acolo slluindu-se, vieuia.
Apoi, fraii, v-zndu-se prsii de printele lor, erau n mare necaz i tulburare, ca
oile fr de pstor, i cu de-adinsul l cutau pretutindenea. Dup ctva vreme, s-a
aflat de frai locul i, mergnd, rugau pe sfntul cu lacrimi s se ntoarc n
mnstire. Dar el nu vrea, iubind mai mult linitea i singurtatea. Din aceast
pricin, muli din ucenicii lui lsnd lavra, s-au aezat cu dnsul n pustia aceea i
dup o vreme oarecare au ridicat mnstire i biseric n numele prea sfintei
Nsctoarei de Dumnezeu. Iar fraii din lavra cea mare neputnd a vieui fr de
printele lor, i neizbutind a-l ndupleca ca s se ntoarc la dnii, au mers la prea
sfinitul Mitropolit Ale-xie, rugndu-l s trimit el la cuviosul, poruncindu-i s se
ntoarc la locul lui cel dinti. Fericitul Alexie a trimis pe doi arhimandrii, rugndu-
l ca s asculte i s mngie pe fraii si prin ntoarcerea sa la dnii, ca nu cumva
suprndu-se, fr de dnsul s se risipeasc i la locul sfnt s se pustiasc. Apoi,
cuviosul Serghie, trebuind a asculta pe arhiereu, s-a ntors n lavr la petrecerea sa
cea dinti, unde s-au mngiat fraii foarte mult de venirea lui.
Episcopul Permului, sfntul tefan, avnd mare dragoste ctre cuviosul,
mergea oarecnd de la episcopia sa pe cale la cetatea Moscova, care este de la
mnstirea lui Serghie ca la cinci stadii. Iar curnd, grbindu-se spre cetate, s-a
gndit s nu mearg atunci la mnstirea sfntului, ci s vad pe cuviosul cnd se va
ntoarce ctre cas. i cnd era el n dreptul mnstirii s-a sculat din crua sa, i
citind "Cuvine-se s te fericim" i fcnd obinuita rugciune, s-a nchinat fiind cu
faa spre mnstirea cuviosului Serghie, zicnd aa: "Pace ie duhovnicescule frate!"
i s-a ntmplat c atunci feri-citul Serghie mnca la mas. i nelegnd cu duhul
nchinciunea episcopului, s-a sculat numaidect de la mas i stnd puin, i
rugciune fcnd, s-a nchinat asemenea episcopului celui ce se afla departe de la
mnstire, zicndu-i: "Bucur-te i tu pstorule al turmei lui Hristos i pacea lui
Dumnezeu s petreac cu tine". Iar fraii s-au mirat de acel lucru neobinuit, i au
neles unii c o vedenie vedea cuviosul. Apoi, dup sfritul mesei l-au ntrebat de
ceea ce fcuse, iar el le-a spus lor zicnd: "n acel ceas episcopul tefan, mergnd pe
cale spre Moscova, a stat n dreptul mnstirii noastre, i s-a nchinat Sfintei
Treimi, i pe noi pctoii ne-a binecuvntat". Iar mai pe urm, unii din ucenicii lui
cu ncredinare s-au ntiinat c adevrat aa a fost lucrul i se minunau de darul
cel nainte vztor, ce se dduse de la Dumnezeu printelui lor.
 i nflorea locaul cuviosului cu brbai mbuntii, i muli dintr-nii,
pentru buntile lor cele mari, erau luai n alte mnstiri ca egumeni, iar alii erau
ridicai la scaune arhiereti. i toi aceia au sporit ntru bunti i n urmarea celui
desvrit nvtor, i iscusitului lucrtor al poruncilor Domnului, cuviosul Serghie,
care era pild vie turmei sale, asemenea cu ngerii petrecnd viaa. Pentru care
vieuind nc n trup, se nvrednicea cu cei fr de trupuri, cci slujind el
dumnezeiasca liturghie, ngerul Domnului slujea cu el, precum mrturiseau ucenicii
lui, Isachie tcutul i Macarie, brbai vrednici de credin i desvrii n fapte
bune, care ntr-adevr au vzut pe ngerul lui Dumnezeu slujind cu cuviosul
Serghie n altar i s-au spimntat vznd po-doaba lui negrit.
Dup acestea, fericitul Alexie Mitropolitul, slbind de b-trnee i vznd c
se apropie de sfrit, a chemat la sine pe cuviosul Serghie i lund crucea sa cea
arhiereasc, pe care o purta la piept, mpodobit cu aur i cu pietre scumpe, o ddu
cuviosului. Iar el, nchinndu-se cu smerenie, i-a zis: "Iart-m, stpne, cci din
tineree n-am fost purttor de aur, iar la btrnee mai mult dect atunci vreau ca s
petrec n srcie". Iar arhiereul i-a zis: "tiu iubite c acestea le-ai isprvit, dar s
faci ascultare, i s pri-meti de la noi binecuvntarea ce i se d". i aa a pus cu
minile sale crucea pe pieptul sfntului, ca o logodire, apoi a nceput a gri: "S tii
fericite, pentru ce te-am chemat i ce voi s rnduiesc pentru tine. Iat eu,
Dumnezeu ncredinndu-mi, am inut Mitro-polia Rusiei, pe ct El a voit. Iar acum
m vd apropiat de sfrit, numai nu tiu ziua sfritului meu, i doresc ca n viaa
mea s gsesc un brbat ce ar putea dup mine s pasc turma lui Hristos. i nu aflu
altul aa dup cum doresc eu, dect numai pe tine. nc tiu cu ncredinare c i
marii stpnitori, domni, i toi oamenii laici i duhovniceti, pn la cel de pe urm,
te vor iubi pe tine, i nu pe altul, ci numai pe tine te vor cere la scaunul acela, ca cel
ce eti vrednic. Deci, acum prea cuvioase, primete rnduiala episcopiei. Iar dup
ieirea mea din trup vei lua scaunul meu". Auzind aceste cuvinte, cuviosul s-a
mhnit foarte, cci se socotea pe sine a fi nevrednic de o rnduial ca aceea. i a
rspuns ctre arhiereul: "Iart-m stpne sfinte, dar pui pe mine sarcin mai presus
de puterea mea, i aceasta nu se poate ntmpla niciodat. Cine snt eu pctosul i
mai smeritul dect toi oamenii ca s ndrznesc a m atinge de o rnduial ca
aceasta?" Apoi, fericitul Alexie a zis multe cuvinte ctre sfntul din dumnezeietile
Scripturi, ca s-l nduplece pe el la voia sa. Dar iubitorul de smerenie nu s-a plecat
nicidecum. La urm i-a rspuns: "Stpne sfinte, de nu vei vrea s alungi pe
smerenia mea din hotarele acestea i de la auzul tu, apoi s nu mai adaogi a gri
despre aceasta ctre mine, nici pe altcineva s-l lai s m supere cu acest fel de
cuvinte, de vreme ce nimeni nu va putea s afle ntru mine vrere la aceasta".
Iar arhiereul vznd pe sfntul neplecat, a ncetat a-i gri lui despre urmarea
la scaunul episcopal, temndu-se ca nu cumva, suprndu-se cuviosul, s se duc n
cele mai deprtate pri i pustieti i s lipseasc Moscova de un lumintor ca
acesta. i mngindu-l cu cuvinte duhovniceti, i-a dat voie s plece cu pace la
mnstire. Iar nu dup mult vreme, cel ntre sfini, Alexie mitropolitul, s-a dus din
via, i fericitul Serghie era silit prin ru-gminte de domnii cei mari stpnitori i
de mulimea pravoslavnicilor s primeasc scaunul Mitropoliei Rusiei, iar sfntul ca
un diamant tare a rmas nenduplecat.
 Atunci a fost suit pe scaun un arhimandrit, anume Mihail, care a ndrznit
mai nainte de sfinenie a se mbrca n veminte arhiereti, i a-i pune camilafc
alb. nc ncepuse i asupra Sfn-tului Serghie i a locaului lui a se narma. I se
prea c Serghie i taie ndrzneala lui, cutndu-i pentru sine Mitropolia. Iar
fericitul auzind c Mihail se luda mpotriva lui, a zis ctre ucenicii si: "Mihail,
ludndu-se mpotriva locaului acestuia, mpotriva sme-reniei noastre, nu va
ctiga ceea ce dorete, de vreme ce este biruit de mndrie, nici cetatea mprteasc
nu va vedea". i s-a mplinit proorocirea sfntului, cci cltorind Mihail n corabie
spre Constantinopol pentru hirotonie, a czut n boal trupeasc i s-a sfrit. Iar pe
scaun a fost ridicat Kiprian.
n acei ani, prin voina lui Dumnezeu, pentru pcatele noastre a fost
nvlirea necuratului Mamae, mpratul ttresc, asupra pmntului Rusiei. De
acest lucru marele Domn Dimitrie ntristndu-se, Sfntul Serghie l-a narmat cu
rugciunea, i i-a proorocit biruin, zicnd: "S iei mpotriva barbarilor,
lepdndu-i toat n-doiala, i Dumnezeu ajutndu-i, vei birui pe vrjmaii ti i te
vei ntoarce sntos la scaunul tu".
Deci, marele Domn, ndjduind spre ajutorul Dumnezeului i prin
rugciunile sfntului, a mers fcnd rzboi cu ttarii, i-a biruit pe ei, astfel c abia cu
puini tovari a scpat Mamae. Iar Cuvio-sul, nainte fiind vztor, vedea cele de
departe ca pe cele de aproape i stnd cu fraii la rugciune n mnstirea sa, cnd
era rzboi ntre cretini i ntre ttari, spunea n acea vreme c marele Domn
Dimitrie a biruit pe ttari i care din ostaii cretini a fost ucis n rzboi, aducnd
jertfe lui Dumnezeu pentru dnii, pentru c toate i se descopereau lui de la
Dumnezeu. Iar Cneazul, ntor-cndu-se izbnditor de la rzboi, a mers n mnstire
la Cuviosul, mulumind mult sfntului c i-a ajutat cu rugciunile sale ctre
Dumnezeu.
Stnd oarecnd fericitul printe noaptea la obinuita sa pravil naintea
Icoanei Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i adeseori pri-vind la icoan, zicea:
"Preacurat, Maica Hristosului meu, apr-toare i tare ajuttoare a neamului
omenesc, fii mijlocitoare nou nevrednicilor, pururea rugndu-te Fiului tu i
Dumnezeului nostru, ca s caute spre locul acesta sfnt, care este ntemeiat spre
lauda i cinstea sfntului numelui Lui, n veci. Pe tine Maica dulcelui meu Hristos,
ca pe ceea ce ai ctigat mult ndrzneal ctre Dnsul, nainte-rugtoare te punem
noi, robii ti, cci tu eti tuturor ndej-de de mntuire i adpostire". Aa se ruga, i
canonul cel de mulu-mire, adic Acatistul Preacuratei cntndu-l, a ezut puin s se
odihneasc. Iar ucenicului su, Mihail, i-a zis: "Fiule, trezete-te i priveghiaz, de
vreme ce o cercetare minunat i nfricotoare o s ne fie nou n ceasul acesta".
Acestea grindu-le, ndat se auzi un glas, zicnd: "Iat, vine Preacurata!" Iar sfntul
auzindu-l, a ieit degrab din chilie n tind, i iat o lumin mare, mai mult dect
soarele strlucind, a luminat pe sfntul, i ndat a vzut pe Prea-curata cu doi
Apostoli, cu Petru i cu Ioan, strlucind ntr-o negri-t lumin. Cnd a vzut-o
sfntul, a czut cu faa la pmnt neputnd suferi raza aceea strlucitoare. Iar
Preacurata s-a atins de sfntul cu minile sale, zicndu-i: "Nu te spimnta, alesul
Meu! Iat am venit s te cercetez, cci s-a auzit rugciunea ta pentru ucenicii ti, i
pentru locaul tu s nu te mai mhneti, c de acum nainte vei fi ndestulat de
toate, nu numai pn ce eti n viaa aceasta, ci i dup ducerea ta cea ctre Domnul,
nedeprtat voi fi de locaul tu, cele trebuitoare dndu-i nelipsit, pzindu-l i
acoperindu-l". Acestea zicnd, s-a fcut nevzut. Iar sfntul, ca ntr-o uimire a
minii, era cuprins de fric i de cutremur mare, i venindu-i n sine dup puin, a
aflat pe ucenicul su zcnd de fric, ca mort, i l-a ridicat. Iar el a nceput a se
arunca la picioarele stareului, zicnd: "Spune-mi printe, pentru Domnul, ce era
aceast minunat vedenie de vreme ce duhul meu numai puin de nu s-a desprit de
trupeasca-mi legtur, pentru vedenia cea strlucit?" Iar sfntul se bucura cu
sufletul i faa lui strlucea de acea negrit bucurie, neputnd s griasc altceva
nimic, fr numai att: "Ateapt, fiule, fiindc duhul meu n mine tremur de acea
minunat vedenie". i se afl tcnd i mirndu-se. Apoi, dup puin timp, a zis
ucenicului su: "Fiule, chiam la mine pe Isaac i pe Simon". i venind ei, le-a spus
toate pe rnd, cum a vzut pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu cu Apostolii i
ce i-a zis lui. Deci, acestea auzindu-le ei, se umplur de bucurie i de veselie i toi
mpreun au cntat Paraclisul Maicii lui Dumnezeu. Iar sfntul a petrecut toat
noaptea aceea fr somn, socotind cu mintea, pentru milostiva cercetare a Stpnei
celei Prea curate.
Slujind oarecnd Cuviosul Dumnezeiasca Liturghie, ucenicul lui Simon, de
care am pomenit nainte, fiind desvrit n via, era atunci eclesiarh. Acela a vzut
foc umblnd pe jertfelnic, ncon-jurnd Altarul i pe Serghie cnd slujea. i sttea
sfntul n foc de la cap pn la picioare. Iar sosind vremea mprtirii, s-a luat focul
acela Dumnezeiesc i nvluindu-se ca o pnz curat, a intrat n sfntul pahar, i cu
acela s-a mprtit vrednicul slujitor, sfntul Serghie.
Vieuind Cuviosul ani ndestulai n mare nfrnare i osteneli, i fcnd multe
minuni, a ajuns la btrnee adnci. Acum i erau anii lui de la natere aptezeci i
opt. Apoi, cu apte luni mai na-inte, i-a vzut mutarea sa ctre Dumnezeu i a
chemat fraii, n-credinnd egumenia ucenicului su cu numele Nicon, care dei era
tnr de ani, mintea lui nflorea cu crunteele i n toat viaa ur-ma nvtorului i
povuitorului su Serghie. Punndu-l pe Nicon egumen, Serghie a nceput singur a
se liniti, iar n luna lui septembrie, cznd n boala trupeasc, i cunoscndu-i cea
de pe urm ducere a sa ctre Dumnezeu, a chemat i a nvat pe frai destul, dndu-
le binecuvntare i iertare; iar n ceasul din urm, s-a m-prtit singur cu
Preacuratele Taine, dndu-i astfel sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu. Faa
lui era luminoas, nu ca a mortului, ci ca a unui om care doarme, ceea ce era un
semn ncre-dinat de luminarea lui cea sufleteasc i de rsplat Dumnezeiasc. Iar
cinstitul lui trup a fost pus n locaul n care s-a nevoit. Dup trei ani de zile, ns,
s-au aflat moatele lui cele sfinte ntregi i nestricate nici de hainele lui nu se
atinsese stricciunea, ci ieea mireasm bun negrit i mult tmduire se da
bolnavilor. Chiar i pn acum de la cinstita lui racl, curg, ca dintr-un izvor,
tmduirile tuturor celor ce alearg cu credin. Cci, precum n viaa sa, aa i
dup mutare, face nenumrate minuni mari acel mare fctor de minuni, pentru
mrirea lui Hristos Dumnezeului nostru, Cruia se cuvine cinstea i mulumita n
veci. Amin.
Despre viaa cuviosului printele nostru Serghie i despre multe minuni ale
lui, se afl tiprit carte n mprteasca cetate, Moscova, n care ntre alte minuni
ale sfntului se afla i aceasta: "Dup sinodul cel din Florena, unde mulime de
dreptcredincioi, arhierei i preoi care n-au vrut s se uneasc cu rtcirea lati-
neasc, s-au fost pierdut cu felurite chinuri de ctre latini. Un Presbiter din prile
Rusiei celei mari, care mersese la soborul acela, cu Isidor mitropolitul Kievului, cel
ce a czut mai pe urm din dreapta credin i era numele Presbiterului Simeon - a
rbdat multe necazuri i munci n temni i n obezi, pentru buna credin, de la
mitropolitul Isidor lepdatul. Apoi, scpnd din lanuri, s-a sftuit cu Toma solul
Tferschei i au fugit din cetatea latineasc n ara lor. Fiind n mhnire mare i n
nepricepere pe cale pentru nelesnicioasa trecere i culcndu-se puin s se
odihneasc, a adormit i a vzut un stare cinstit stnd lng el, apucndu-l de mna
dreapt i zicndu-i: "Oare te-ai binecuvntat de Marcu Eugenicul episcopul
Efesului cel ce a urmat pailor apostoleti?" Iar el a rspuns: "Am vzut Doamne pe
minunatul i tarele brbat acela i m-am bine-cuvntat de dnsul". Apoi stareul a
zis: "Binecuvntat este de Dumnezeu omul acela, c din deertul sobor latinesc
nimenea nu l-a nvins pe el, nici cu averile, nici cu mbunrile, nici cu ngrozirile
chinurilor. Deci, tu nvtura i descoperirea aceea ce ai auzit-o de la fericitul
Marcu s-o propovduieti oriunde vei merge, la toi drepii cei ce in aezmintele
sfinilor apostoli i poruncile sfinilor prini de la cele apte sinoade, i cel ce are
nelegere adevrat, s nu se amgeasc. Iar pentru lungimea i greutatea drumului
s nu v ntristai, cci eu snt nedeprtat de voi i v voi trece fr de grij. Acestea
i mai multe dac i-a zis cinstitul acela stare, l-a ntrebat Presbiterul: "Doamne,
spune-mi cine eti tu, c mi se pare c eti trimis de Dumnezeu s ne scoi pe noi
dezndjduiii din pmntul acesta strin?" Rspuns-a cel ce se artase: "Eu snt
Serghie, pe care oarecnd m-ai chemat, rugndu-te n rugciunea ta, i te-ai fgduit
s vii n mnstirea mea. Dup vedenia aceasta, deteptndu-se preotul, s-a bucurat
i a spus mpreun cltorului su (Toma), cele ce a vzut i a auzit. i au mers
amndoi, veselindu-se n calea lor, i au ajuns degrab prin dumnezeiescul aco-
permnt i cu rugciunile aprtorului su cuviosului Serghie, sntoi i fr de
bntuial n prile Rusiei.
Ajutorul i artarea sfntului povestind, au propovduit cele auzite de la
dnsul, descriind pe larg toate cele ce s-au fcut la soborul din Florena.
Aceasta s-a pomenit aici pentru necuviina vremii de acum, ntru care sfnta
i dreapta credin este hulit i prigonit prea mult de latini. Ca s vad fiii
Bisericii Rsritului c stlpul lor, cuviosul printele nostru Serghie, i dup
preaslvirea sa, a artat c este nedrept soborul Florenei. Credina noastr (dup
Apostolul) const nu n biruitoarele cuvinte ale nelepciunii omeneti i n artarea
Duhului i a puterii, i nu n nelepciunea i miestria omeneasc, ci n puterea lui
Dumnezeu.
n aceast zi, mai facem i pomenirea cuvioasei Eufrosina, care era fiica
sfntului mucenic Mihail, voievodul Cernigovului, i prin artarea i fgduina
Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu s-a druit copila lor i s-a botezat n Biserica
cea mare a Pecerschii. Iar n vrst venind, i fiind cu Mina, voievodul Sujdalului,
prin voia prinilor, s-au rugat cu lacrimi Preacuratei Nsctoarei de Dumne-zeu, ca
s i se pzeasc fecioria ei nenstrinat.
 i a vzut artndu-se cereasca mprteas, poruncindu-i ca s asculte pe
prinii si, i s mearg la Sujdal, de nimic ndoindu-se. Deci, fiind ea pe cale i
nc neajungnd la Sujdal, logodnicul ei a murit. Iar ea, aflnd mnstirea de
fecioare, cu hramul "Pune-rea vemntului Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu", s-
a clugrit ntr-nsa i s-a nevoit bine. Apoi i s-a dat ei de sus darul prooro-ciei,
chiar a tmdui boalele, i fcea multe minuni. Iar n vremea nvlirii pgnului
Batus, hanul ttarilor, locaul su l-a pzit ntreg de robia mahomedanilor cu
rugciunile sale. Apoi a trecut la Domnul la 25 septembrie, zi n care i fcuse mai
nainte fgduina sa lui Dumnezeu, mbrcndu-se n chipul ngeresc.

56. VIAA I OSTENELILE SFNTULUI, SLVITULUI I

NTRU TOT LUDATULUI APOSTOL I EVANGHELIST IOAN
(26 SEPTEMBRIE)

Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan - de Dumnezeu cuvnttorul - era fiul lui

Zevedei i al Salomiei, care era fiica lui Iosif Logodnicul. Acesta a fost chemat de
la mrejile pescreti la pro-poveduirea Evangheliei. Cnd Hristos Domnul, umblnd
pe lng marea Galileii, i alegea din pescari apostoli i a chemat pe cei doi frai,
pe Petru i pe Andrei, atunci a vzut i pe Iacob al lui Zevedei i pe Ioan, fratele lui,
n corabie cu Zevedei, tatl lor, legndu-i mrejele lor, i i-a chemat la Sine. Iar ei,
ndat lsnd corabia i pe tatl lor, au mers dup Dnsul (Matei 4, 11-22). La
primirea sa, Ioan a fost numit de Hristos Domnul fiu al tunetului, cci ca tunetul
avea s se aud n toat lumea i tot pmntul s umple. i umbla dup Bunul su
nvtor urmnd pailor Lui, i nvnd nelepciunea care ieea din gura Lui. i
era foarte iubit de Hristos, Domnul su, pentru nerutatea lui cea desvrit i
pentru curia fecioriei. i l-a cinstit pe el Domnul, ntre cei doisprezece apostoli,
ca pe un prea ales i era unul din cei trei mai de aproape ucenici ai lui Hristos,
crora le descoperea mai mult tainele Sale cele Dumnezeieti. Cnd a vrut s
nvieze pe fiica lui Iair, n-a lsat nici pe unul s mearg dup Sine, fr numai pe
Petru, pe Iacob i pe Ioan. Cnd n Tabor a vrut s-i arate slava Dumnezeirii Sale, a
luat pe Petru, pe Iacob i pe Ioan. Cnd se ruga n grdin i acolo nu era fr de
Ioan, pentru c zicea ucenicilor: "edei aici, pn ce M voi duce acolo i M voi
ruga. i lund cu Sine pe Petru i pe cei doi fii ai lui Zevedeu, a nceput a se ntrista
i a se mhni" (Matei 26, 36-37).
Pretutindenea Ioan, ca un iubit ucenic al lui Hristos, a fost nedeprtat de
Dnsul. Iar cum l iubea pe el Hristos, este cunoscut de acolo c s-a culcat pe
pieptul Lui. Cci, la Cina cea de tain, Domnul a spus dinainte de vnztorul su i
se ntrebau ucenicii, nepricepndu-se pentru cine griete. Atunci Ioan s-a culcat pe
pieptul iubitului nvtor, precum singur spune n Evanghelia sa: "Iar la mas era
rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre ucenicii Lui, pe care-l iubea Iisus". Deci,
Simon Petru i-a fcut semn acestuia i i-a zis: "ntreab cine este despre care se
vorbete". i c-znd acela astfel la pieptul lui Iisus, I-a zis: "Doamne, cine este?"
(Ioan 13, 23-25). O dragoste ca aceasta avea el spre Hristos Domnul, nct putea
fr de oprelite s se rezeme pe pieptul Domnului i s ntrebe cu ndrzneal
despre taina aceea. Ioan avea ctre Domnul su dragoste mai mult dect alii.
Pentru c, n vremea patimilor Domnului, toi lsnd pe Pstorul lor au fugit, numai
el singur privea nedeprtat spre toate chinurile lui Hristos, ptimind cu inima
mpreun cu Dnsul, i plngnd i tnguindu-se cu Prea-curata i Prea nevinovata
Fecioar Maria, Maica Domnului. Chiar i la cruce i la moarte, mpreun cu dnsa
nu s-a deprtat de Cel ce a ptimit pentru noi, Fiul lui Dumnezeu. i sub cruce s-a
numit de Dnsul fiu al Prea curatei Fecioarei Maria. Cci rstignit fiind Domnul pe
Cruce,... vznd pe mama Sa i pe ucenicul pe care l iubea stnd alturi, a zis
mamei Sale: "Femeie, iat fiul tu!" Apoi a zis ucenicului: "Iat mama ta! i din
ceasul acela ucenicul a lua-t-o la sine" (Ioan 19, 26-27).
i o avea pe ea la sine, ca pe mama sa n toat cinstea, i i-a slujit ei pn la
cinstita i slvita ei adormire. Iar la adormire, ducndu-se cinstitul i sfntul ei trup
al Maicii lui Dumnezeu la mormnt, sfntul Ioan a dus naintea patului Ei stlparea
ce strlu-cea ca o lumin, pe care Arhanghelul Gavriil o adusese Preacuratei
Fecioare, spunndu-i de mutarea ei de pe pmnt pe cer.
Iar dup adormirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu s-a dus cu ucenicul
su Prohor n Asia, unde-i czuse lui soarta, ca acolo s propovduiasc cuvntul lui
Dumnezeu. i mergnd se mh-nea, pentru c vedea nainte ispitele cele de pe mare,
pe care le i spusese ucenicului su Prohor. i dac intrar din Ioppi n corabie, i
ncepur a merge, s-a ridicat o furtun mare n ceasul al unspre-zecelea din zi i s-a
spart corabia n noaptea aceea, i toi cei ce erau n corabie notau prin valurile
mrii. Iar n ceasul al aselea din zi, i-a aruncat marea vii pe toi la uscat, ca la cinci
stadii de la Seleucia, numai singur Ioan a rmas n mare. Iar Prohor plngnd mult
pentru el, s-a dus n Asia. i mergnd patruzeci de zile, a sosit la un sat ce era lng
mare, i s-a odihnit de osteneal. i privea spre mare i se ntrista pentru Ioan, i
iat, din mare spumndu-se un val, s-a trntit de mal cu sunet tare i a dat afar pe
Ioan viu.
Deci, a alergat Prohor s vad ce fel de om a aruncat marea i a aflat pe Ioan,
i l-a ridicat pe el de la pmnt i cuprinzndu-se n brae, au plns i au mulumit lui
Dumnezeu de toate. Aa a petrecut sfntul Ioan patruzeci de zile i patruzeci de
nopi n mare notnd, i cu darul lui Dumnezeu a rmas viu. i intrar n sat i
cernd pine i ap s-au ntrit, i s-au dus dup aceea n Efes.
Intrnd ei mpreun n cetate, i-a aflat pe ei o femeie roman, nsemnat i
vestit pn i la Roma de rutatea lucrurilor ei. Ea inea baia cea de obte n cetatea
aceea. Femeia aceea prinzndu-i pe ei, i-a pus n baie s slujeasc i i chinuia ru.
ns cu meteugirea sa i-a tras pe amndoi spre slujba sa, pe Ioan ca s
aprind focul, iar pe Prohor s toarne ap. i au petre-cut ntr-o nevoie ca aceea
mult vreme. n baia aceea era un de-mon, care n toi anii sugruma pe unul din cei
ce se spla ntr-nsa, tnr sau tnr. Cci, cnd se zidea baia i s-a spat temelia, un
tnr i o tnr, dup sfat idolesc, i-a ngropat de vii acolo, i de atunci ncepuse a
se face mereu cte o ucidere ca aceea. Apoi, s-a ntmplat n acea vreme de a intrat
n baie un copil, anume Domnos, fiul lui Dioscorid, mai marele cetii. Pe cnd se
spla Domnos n baie, a nvlit asupra lui dracul i l-a sugrumat, i plngere mult
s-a fcut dup dnsul. i s-a auzit aceasta n toat cetatea Efesului. Dioscorid,
ntiinndu-se de aceasta, era n mare ntristare, ct a i murit de necaz. Iar Romana
se ruga mult Artemidei ca s nvieze pe Domnos. i, rugndu-se, i chinuia trupul
su, dar n-a reuit nimic. Iar Ioan ntrebnd pe Prohor despre ceea ce se ntmpla, i-
au vzut pe dnii Romana vorbind i a apucat pe Ioan i a nceput a-l bate tare,
mustrndu-l i ocrndu-l. i aruncnd pricina morii lui Domnos asupra lui Ioan, i-a
zis: "De nu vei nvia pe Domnos, sufletul tu din trup l voi despri".
Ioan, rugndu-se, a nviat pe copil i s-a spimntat duhul Romanei, zicnd c
sau Dumnezeu, sau fiul lui Dumnezeu este el. Iar Ioan propovduia puterea lui
Hristos i-i nva s cread ntru Dnsul. Apoi, a nviat i pe Dioscorid. i
Dioscorid, Domnos i Romana crezur n Hristos i se botezar. Apoi a czut fric
peste tot poporul i se mira de ceea ce se fcuse, i unii ziceau de Ioan i de Prohor
c snt vrjitori, iar alii ziceau c vrjitorii nu nviaz pe mori. Deci, a gonit Ioan
i pe duhul cel viclean din baie, i petreceau amndoi n casa lui Dioscorid, ntrind
n credin pe cei din nou luminai, i i nva pe ei la via mbuntit.
ntr-o vreme, se fcea praznicul Artemidei n Efes, i tot poporul srbtorea
mbrcat fiind n haine albe, dnuind i jucnd lng capitea Artemidei. Iar
aproape de capite era idolul zeiei aceleia. Suindu-se i Ioan la un loc nalt, a stat
aproape de idol, i mustra cu mare glas orbirea lor, c nu tiu cui se nchin i c n
locul lui Dumnezeu cinstesc pe diavolul. Iar mulimea se umplu de mnie pentru
aceasta i arunca cu pietre asupra lui Ioan. Dar nici o piatr nu l-a lovit pe dnsul, ci
ntorcndu-se, toate loveau pe cei ce le aruncau. Iar Ioan, ntinzndu-i minile n
sus, a nceput a se ruga i ndat s-a fcut ari i zduf mare pe pmnt i au czut
din mulime brbai ca la dou sute i au murit. Iar ceilali, din frica care i
cuprinsese i-au venit n fire i se rugau lui Ioan ca s ctige mil, cci cutremur i
fric czuse peste dnii. Iar dac s-a rugat Ioan ctre Dumnezeu, toi morii au
nviat i toi au czut la picioarele lui Ioan i creznd n Hristos, s-au botezat. i
acolo, la un loc care se numea Tihi, a tmduit Ioan pe un slbnog, care zcea de
doisprezece ani i care sculndu-se, a preamrit pe Dumnezeu.
i multe alte semne mplinindu-se de Ioan, i strbtnd au-zul minunilor
pretutindeni i vznd diavolul cel ce petrecea n capitea Artemidei i nelegnd c
are s se surpe de dnsul, a luat un chip de osta asupr-i i plngnd cu amar, edea
la un loc anu-me. Iar cei ce treceau pe alturea, l ntrebau pe el de unde este i de
ce plnge aa tare. Iar el zicea: "Eu snt din Cezareea Palestinei, mai mare peste
temni, i mi se dduse mie ca s pzesc doi vrji-tori care veniser de la
Ierusalim, Prohor i Ioan, care erau osndii la moarte pentru mulimea lucrurilor
rele ale lor, i diminea era s fie cu amar pierdui, iar ei, cu vrjile lor, au fugit din
lanuri i din temni noaptea, i am czut eu n rspundere pentru ei, cci a voit s
m piard guvernatorul pe mine pentru dnii, dar eu m-am rugat boierului s m
lase s m duc s-i caut. i aud c acei vrji-tori se afl aici, dar n-am ajutor ca s-i
prind pe ei cineva". Acestea zicnd diavolul, arta o scrisoare de mrturie pentru
aceea i arta i o pung mare de aur ca s o dea acelora care ar pierde pe nite
vrjitori ca aceia.
Acestea auzindu-le oarecari ostai, le era jale de dnsul i au pornit cu
mulime mpotriva lui Ioan i a lui Prohor i, ducndu-se n casa lui Dioscorid, i
ziceau: "Sau ne dai nou pe vrjitori, sau casa ta o vom arde". Iar Dioscorid voia ca
mai bine casa lui s o ard dect s le dea lor pe Apostolul cu ucenicul Prohor. Dar
tiind Ioan cu duhul c tulburarea poporului o s ias n bine, s-a dat pe sine
adunrii i pe Prohor.
Aducndu-i cu zgomot mulimea, ajunser la capitea Artemidei. i s-a rugat
Ioan lui Dumnezeu, nct a czut ndat capi-tea idoleasc, dar n-a vtmat nici un
om. i a zis Apostolul ctre diavolul cel ce edea acolo: "ie i zic, necuratule
diavole: spune ci ani ai de cnd petreci aici i de ai pornit tu pe poporul acesta
asupra noastr?" Iar dracul a zis: "Snt dou sute patruzeci i nou de ani de cnd
petrec aici i eu am pornit pe poporul acesta asupra voastr". Iar i-a zis Ioan lui:
"ie i poruncesc n numele lui Iisus Nazarineanul, s nu mai petreci n locul
acesta". i ndat a ieit diavolul. i s-a spimntat tot poporul, i au crezut n
Hristos. nc s-au fcut i mai mari semne de Ioan i mult mulime de oameni s-au
ntors la Domnul.
n acea vreme Domiian, Cezarul Romanilor (81-96), a ridi-cat prigonire
mare asupra cretinilor. Ioan a fost prt la dnsul i, prinzndu-l eparhul Asiei, l-a
trimis legat n Roma la Cezar unde, pentru mrturisirea lui Hristos, mai nti l-au
btut, apoi l-au ad-pat cu un pahar de otrav, plin cu venin aductor de moarte.
Dar el nu s-a vtmat de otrav, dup cuvntul lui Hristos: "i chiar ceva dttor de
moarte de vor bea nu-i va vtma" (Marcu 16,18).
Atunci l aruncar ntr-o cldare cu untdelemn foarte fiert, dar i de acolo a
ieit nevtmat. i strigau mulimile: "Mare este Dumnezeul cretinilor". i
Cezarul, nendrznind s chinuie mai mult pe Ioan, pentru c l socotea pe el fr de
moarte, l-a osndit la deportare n insula Patmos, precum i n vis a zis Domnul lui
Ioan: "i se cade ie multe s ptimeti, i vei fi izgonit la un os-trov, care are mare
trebuin de tine".
Deci, lund ostaii pe Ioan cu Prohor, i-au dus n corabie i ncepur a
cltori pe mare. Iar ntr-una din zile, cltorind ei, ezur oamenii mprteti la
mas, i s-au veselit avnd mulime de bucate i de buturi. Dar unul dintre dnii,
tnr fiind, jucndu-se a czut din corabie n mare i s-a necat. Atunci veselia lor
ntru plngere li s-a ntors i bucuria n tnguire, pentru c nu puteau s ajute cu
nimic celui czut n adncul mrii. Dar mai ales tatl copi-lului aceluia, fiind acolo
n corabie, se tnguia foarte, i era ct pe ce s se arunce n mare, de n-ar fi fost inut
de alii. tiind pe Ioan puternic n semne, cu de-adinsul toi l-au rugat ca s-i ajute.
Iar el a ntrebat pe fiecare dintre dnii pe care Dumnezeu cinstete.
i ziser ei unul pe Apolon, altul pe Dia, altul pe Ercule, iar unii pe Asclepias
i alii pe Artemida Efesului. i a zis ctre dnii Ioan: "Atia zei avei i nu pot s
mntuiasc un om din necare?" i i-a lsat pe ei ca s fie n mhnire pn a doua zi.
Iar a doua zi, n ceasul al treilea din zi, fiindu-i jale i lui Ioan de pierzarea tn-
rului, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi din destul i ndat s-a fcut fierbere n
mare, i ridicndu-se spre corabie un val, a aruncat pe tnr viu naintea picioarelor
lui Ioan. Acest lucru toi vzndu-l s-au spimntat i s-au bucurat de tnrul cel
ntors de la nec. Iar pe Ioan au nceput a-l cinsti foarte i au luat de pe dnsul
lanurile cu care era ferecat.
Altdat noaptea, n ceasul al cincilea, s-a fcut n mare o furtun grozav, i
toi dezndjduindu-se de viaa lor, strigau. i cnd corabia era s se sfrme au
strigat ctre Ioan rugndu-l ca s-i ajute, i s roage pe Dumnezeul su ca s-i
mntuiasc din pierzarea aceea. Iar el, poruncindu-le lor s tac, a nceput a se ruga,
i ndat a ncetat furtuna i s-a fcut linite numaidect. Unul din ostai era cuprins
de durerea pntecului i, fiind aproape s moar, Apostolul l-a fcut sntos. Apoi,
la o vreme, li s-a sfrit apa din corabie i muli slbind de sete, erau aproape de
moarte, iar Ioan a zis lui Prohor s umple vasele din mare; i cnd erau pline vasele,
a zis: "n numele lui Iisus Hristos scoatei i bei". i scond au aflat ap dulce, i
bnd s-au rcorit, i pentru aceasta toi s-au bote-zat i vroiau s scoat pe Ioan din
legturi ca s mearg oriunde va vrea. Dar el i sftuia pe dnii s-l duc la locul ce
li s-a poruncit. i ajungnd la ostrovul Patmos, au dat scrisoarea ighemonului. Iar
Miron, socrul ighemonului, a luat pe Ioan i pe Prohor n casa sa.
Miron avea un fiu mai mare, anume Apollonid. Acela avea n sine un drac
iscoditor, care spunea cele ce vor s fie. i toi aveau pe Apolonid ca pe un prooroc.
Dar cnd a intrat Ioan n casa lui Miron, Apolonid s-a fcut ndat netiut. El a fugit
ntr-alt cetate, temndu-se s nu izgoneasc Ioan dintr-nsul duhul cel isco-ditor.
Apoi, fiind necaz n casa lui Miron pentru Apollonid pentru c se fcuse netiut, a
venit o scrisoare de la dnsul la Miron, care l ntiina c Ioan vrjitorul l-a izgonit
pe el din cas cu farmecele, i nu poate s se ntoarc pn ce nu va pierde pe Ioan.
Iar Miron, citind scrisoarea, a alergat la ginerele su ighemonul, spunndu-i ceea ce
se fcuse. Iar ighemonul, prinznd pe Ioan, vrea s-l dea pe el la mncarea fiarelor.
Ioan a rugat ns pe ighemonul s-i ngduiasc puin i s-i dea voie s
trimit el pe ucenicul su la Apollonid, fgduindu-se c-l va ntoarce acas. Iar
ighemonul n-a oprit s fie trimis uceni-cul, dar pe Ioan legndu-l cu dou lanuri, l-a
aruncat n temni. i s-a dus Prohor la Apollonid cu scrisoarea lui Ioan, n care era
scris aa: "Ioan Apostolul lui Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, iscodito-rului duh
aceluia ce petrece n Apollonid i poruncesc: n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, s iei din zidirea lui Dumnezeu, i s nu mai intri ntr-nsa
niciodat, ci afar din ostrovul acesta singur s fii n locuri fr de ap, iar nu ntru
oameni". Cnd a ajuns Prohor cu scrisoarea aceasta la Apollonid, ndat a ieit
dintr-nsul dracul. Iar Apollonid i-a venit n fire, i ca din somn deteptndu-se, a
plecat cu Prohor, ntorcndu-se n cetatea sa. Dar nu a mers ndat acas, ci a alergat
mai nti la Ioan n temni i, cznd la picioarele lui, i da lui mulumit pentru c
l-a slobozit de duhul cel necurat. i ntiinndu-se prinii, fraii i rudeniile de
ntoarcerea lui Apollonid, s-au adunat toi, i s-au bucurat i l-au scos pe Ioan din
lanuri i din nchisoare.
Pentru c Apollonid a spus despre sine, zicnd aa: "Iat, muli ani snt de
cnd m odihneam pe patul meu, cuprins de un somn greu, i un om de-a stnga
patului stnd, m-a scuturat i m-a deteptat. Era mai negru dect un trunchi prlit i
putred, i ochii lui ardeau ca luminile, i m-am cutremurat de fric. Iar el a zis ctre
mine: "Deschide-i gura ta" i am deschis-o, i a intrat n gura mea, i a umplut
pntecele meu, i din ceasul acela cunotin mi-a fcut mie i la bine i la ru, i
pentru toate cele ce se fceau n cas. Iar cnd a intrat Apostolul lui Hristos n casa
noastr, atunci mi-a zis cel ce edea n mine: "S fugi de aici Apollonide, ca s nu
mori ru, c acest om este vrjitor i va s te omoare pe tine". i ndat am ieit, i
am fugit n alt cetate. Iar cnd am vrut s m ntorc, nu m lsa, zicndu-mi: "De
nu va muri Ioan, tu nu vei pu-tea s trieti n casa ta".
Apoi, venind Prohor n cetatea n care eram, dac l-am vzut pe el, ndat
necuratul duh a ieit din mine cu acelai chip cu care a intrat nti n pntecele meu.
i m-am uurat de mult greutate, mintea mea s-a ndreptat i m-am fcut sntos".
Auzind acestea, toi au czut n faa lui Ioan. Iar el, deschizndu-i gura sa, i-a
nvat pe ei credina cea n Domnul nostru Iisus Hristos.
i au crezut Miron cu femeia i cu fiii si, i s-au botezat, i s-a fcut bucurie
mare n casa lui. Iar mai pe urm i femeia ighe-monului, Hrisippia, fiica lui Miron,
a primit sfntul botez cu fiul su i cu toate slugile sale. Iar dup dnsa Lavrentie,
brbatul ei, guvernatorul ostrovului aceluia, s-a botezat i i-a lepdat stpnirea sa,
ca s slujeasc lui Dumnezeu mai cu libertate. i au petrecut Ioan cu Prohor n casa
lui Miron trei ani, propovduind cuvntul lui Dumnezeu. i multe semne i minuni
au fcut acolo cu puterea lui Iisus Hristos. Bolnavii au tmduit i dracii au gonit, a
rsturnat la pmnt numai cu cuvntul capitea lui Apollon cu toi idolii lui, i pe
muli aducnd la credin, i-a botezat.
Era n prile acelea un vrjitor, anume Chinops, petrecnd n loc pustiu i
sftuindu-se cu necuratele duhuri n ani ndestulai. Oamenii din ostrov l aveau toi
pe acela ca pe un Dumnezeu, pentru nlucirile care se fceau de dnsul. Iar
jertfitorii lui Apollon, mniindu-se foarte mpotriva lui Ioan pentru risipirea capitei
lui Apollon, i pentru c i-a ntors pe toi oamenii la credina sa, nvndu-i n
numele lui Iisus Hristos, s-au dus la Chinops i s-au jeluit naintea lui mpotriva
Apostolului lui Hristos, rugndu-l pe el s izbndeasc necinstirea idolilor lor. Dar
Chinops n-a vrut s mearg n cetate, fiindc de muli ani petrecea n locul acela
neieitorul, ci mai mult cetenii mergeau la dnsul. ns le-a fgduit c o s trimit
un duh viclean n casa lui Miron ca s ia sufletul lui Ioan i s-l dea pe el judecii
celei venice. Deci, a do-ua zi a trimis la Ioan pe un mai mare din viclenele duhuri,
poruncindu-i ca s aduc la dnsul sufletul lui.
Iar diavolul, mergnd n casa lui Miron, a stat la locul unde era Ioan. Acesta
ns tiind de acel diavol, i-a zis: "i poruncesc ie, n numele lui Hristos, s nu iei
din locul acesta pn nu-mi vei spune pentru ce pricin ai venit aici la mine".
Diavolul ns sta legat de cuvntul lui Ioan, zicnd ctre dnsul: "Jertfitorii lui
Apollon au mers la Chinops i s-au rugat lui ca s mearg n cetate i s aduc
asupra ta moarte, i n-a vrut, zicnd: "De muli ani triesc n locul acesta neieind,
i acum oare s m ostenesc pentru acel om ce este prost i de nimic? Ci mergei i
v vedei de treab n calea voastr, iar de diminea eu voi trimite un nger al meu,
care va lua sufletul lui i-l va aduce la mine, i eu l voi da pe el judecii celei
venice". i a zis Ioan ctre diavolul acela: "Te-a mai trimis pe tine vreodat
undeva ca s iei suflet omenesc i s-l aduci la dnsul?" i a zis diavolul: "Am fost
trimis de am omort, dar suflet n-am luat". Iar Ioan zise: "Dar pentru ce l ascultai
pe el?" i diavolul zise: "Toat puterea satanei este ntru dnsul i are nvoire cu
boierii notri i noi cu dnsul sntem i Chinops ne ascult pe noi, i noi pe el". Apoi
i-a zis Ioan: "Eu, Apostolul lui Iisus Hristos, i poruncesc ie, duhule viclean, s nu
mai intri n locuinele omeneti, nici s te mai ntorci la Chinops, ci s iei i s te
munceti afar din ostrovul acesta. i ndat a ieit diavolul din ostrov. Iar Chinops,
vznd c nu se ntoarce duhul, a trimis pe altul, dar i acela a ptimit tot aa. Apoi
pe ali doi din mai marii ntunericului a trimis, i a poruncit ca unul s intre la Ioan,
iar altul s stea afar, ca s-i aduc rspuns lui. Intrnd un diavol la Ioan, i
ptimind aceleai ca i cei ce au mers mai nti, iar cellalt diavol care sttea afar,
vznd nevoia tovarului su, a fugit la Chinops i i-a spus ceea ce se fcuse.
Chinops s-a umplut de mnie pentru aceasta, i lund toat mulimea diavoleasc, a
mers n cetate, i s-a bucurat toat cetatea vznd pe Chinops i toi mergnd, i se
nchinau lui. Aflnd pe Ioan c nva poporul, s-a umplut de mult mnie, i a zis
ctre popor: "Oameni orbi, de ce ai rtcit din calea adevrului? Ascultai-m pe
mine. De este drept Ioan i de snt drepte cele grite de dnsul, s vorbeasc cu
mine i s fac acel fel de minuni, pe care i eu le voi face, i vei vedea cine din
noi este mai mare: Ioan sau eu? De va fi el mai mare dect mine, voi crede i eu
cele grite i fcute de dnsul".
i lund Chinops pe un tnr, i-a zis lui: "Tinere, dar viu este tatl tu?" Iar el
i-a rspuns lui: "A murit". i a zis Chinops: "Cu ce moarte a murit?"Acela a zis:
"Corbier a fost i sprgndu-se co-rabia, s-a necat n mare". i a zis Chinops ctre
Ioan: "Acum s-i ari Ioane puterea ta! Ca s credem cele zise de tine, s pui pe
tat viu naintea fiului su". i a zis Ioan: "Nu m-a trimis pe mine Hristos ca s
ridic pe cei mori din mare, ci pe oamenii cei amgii s-i nv". i a zis Chinops
tuturor oamenilor: "Mcar acum s m credei pe mine c Ioan este neltor i v
amgete pe voi. Prin-dei-l pe el i-l inei, pn ce voi aduce pe tatl tnrului viu.
i inur pe Ioan. Chinops i-a ntins minile i a lovit cu ele i a fcut plesnet n
mare, i toi temndu-se, s-a fcut nevzut la ochii lor. i toi i-au ridicat glasurile
lor, zicnd: "Mare eti Chinopse". i de nprasn a ieit Chinops din mare, iind
precum a zis pe tatl tn-rului, i toi se mirar.
i a zis Chinops: "Oare acesta este tatl tu ?" i a zis tnrul: "Aa
Doamne", i s-au nchinat toi lui Chinops. i popoa-rele cutau s ucid pe Ioan,
dar i-a oprit pe ei Chinops, zicndu-le: "Cnd vei vedea mai mari dect acestea,
atunci s fie chinuit". i chemnd pe alt om i-a zis lui: "Dar tu ai avut fii?". "Da,
Doamne, dar din zavistie l-a ucis cineva". i ndat a strigat Chinops, che-mnd pe
nume pe uciga i pe cel ucis, i amndoi au stat de fa. i a zis Chinops omului
aceluia: "Oare acesta este fiul tu?" i a zis omul: "Da, Doamne". i a zis Chinops
lui Ioan: "Ce te minu-nezi Ioane?" i i-a zis Ioan: "Eu de aceasta nu m minunez".
i a zis Chinops: "Mai mari dect acestea vei vedea, i atunci te vei minuna, i nu
vei muri pn ce te voi nfricoa pe tine cu semnele". i a zis Ioan lui Chinops:
"Semnele tale de grab se vor strica". Iar mulimea auzind un cuvnt ca acesta, s-a
repezit asupra lui Ioan, i l-a btut foarte mult, pn cnd a crezut c este mort. i a
zis Chi-nops ctre popor: "Lsai-l nengropat, ca s-l mnnce psrile cerului". i
se duser toi de la acel loc, bucurndu-se cu Chinops. Iar dupa aceasta, auzind
Chinops c Ioan nva la locul ce se numea aruncare de pietre, a chemat pe un
diavol cu care fcea vrji. i mergnd la locul acela, a zis lui Ioan: "Gndesc c mai
mult ruine i nfruntare s-i fac ie i pentru aceea te-am lsat viu. S vii ns la
nisipul mrii i vei vedea puterea mea, i te vei ruina". i urmau dup dnsul acei
trei diavoli, de care se prea poporului c Chinops i-a nviat din mori. i lovind
tare, cu plesnet minile sale, s-a afundat i de la ochii tuturor s-a fcut nevzut.
Iar mulimea a strigat: "Mare eti Chinopse i nu este altul mai mare dect
tine!". Iar Ioan a poruncit diavolilor celor ce n o-menesc stau, s nu se duc de la
dnsul, i s-a rugat Domnului ca s nu se socoteasc ntru cei vii Chinops, i aa a
fost.
Pentru c deodat s-a tulburat marea, i fierbea cu valurile, i n-a mai ieit
Chinops din mare, ci a rmas acolo n adncul mrii, precum Faraon cel de demult,
afundndu-se ticlosul. Iar dia-volilor acelora pe care i socotea poporul c snt
oameni sculai din mori, le-a zis Ioan: "ntru numele lui Iisus Hristos celui
rstignit, i a treia zi nviat, s ieii din ostrovul acesta". i ndat s-au fcut
nevzui. Iar poporul struia, ateptnd pe Chinops trei zile i trei nopi pe nisip,
pn cnd de foame i de sete, i de aria soarelui, cei mai muli dintr-nii au slbit
i zceau fr de glas, dintre care trei copii au murit. Iar pe oamenii aceia,
miluindu-i Ioan i ru-gndu-se pentru mntuirea lor, i vorbindu-le mult despre
credin, le-a nviat copiii, le-a tmduit pe neputincioii lor, i toi apropiindu-se,
cu un gnd la Domnul s-au botezat i s-au dus la casele lor, slvind pe Hristos. Iar
Ioan a mers n casa lui Miron i mergnd adeseori la popor, i nva n numele lui
Iisus Hristos.
Odat, a gsit lng cale un om bolnav zcnd, cuprins cum-plit de
fierbineal, i l-a tmduit cu semnul Crucii. Acest lucru vzndu-l un iudeu,
anume Filon, care se ntreba cu dnsul din Scriptur, a poftit pe Ioan n casa sa. i
era femeia lui leproas. Aceasta a czut la Apostol i ndat s-a tmduit de lepr i
a crezut n Hristos. Atunci i iudeul nsui a crezut i a primit sfntul botez n casa
sa. Dup aceasta sfntul Ioan a ieit la trg i s-a adu-nat la dnsul poporul ca s
asculte din gura lui nvtura cea mntuitoare. Apoi au venit i jertfitorii idoleti,
dintre care unul ispitindu-l pe sfntul, a zis: "nvtorule, am un fiu olog de amn-
dou picioarele, m rog ie s-l tmduieti pe el i de-l vei tm-dui voi crede i eu
n Dumnezeul pe care tu l propovduieti". Iar sfntul a zis ctre dnsul: "Pentru ce
ispiteti aa pe Dumnezeu care va arta aievea vicleugul inimii tale?"
Zicnd acestea, Ioan l-a trimis la fiul lui cu aceste cuvinte: "n numele lui
Hristos, Dumnezeul meu, scoal-te i vino la mine". Iar el sculndu-se, ndat a
venit la sfntul sntos. Tatl lui ns, pentru acea ispitire, a ologit n acel ceas de
amndou picioarele i a czut la pmnt de cumplit durere, i striga rugnd pe
sfntul: "Miluiete-m sfinte al lui Dumnezeu i m tmduiete cu numele lui
Hristos Dumnezeul tu. Cred c nu este alt Dumnezeu afar de El". Deci,
milostivindu-se sfntul, a fcut pe jertfitor sntos i nvndu-l credina, l-a
botezat n numele lui Iisus Hristos.
A doua zi, Ioan a mers la un loc unde un om zcea, avnd neputina udului, i
nu se sculase de pe patul su aptesprezece ani. Pe acesta Apostolul l-a tmduit cu
cuvntul i l-a luminat cu sfn-tul botez. Apoi, n acea zi, a trimis la Ioan Antipatul
care se dusese la Lavrentie, ginerele lui Miron, rugndu-l foarte mult s vin n casa
lui, cci femeii lui, fiind nsrcinat, i venise ceasul naterii i suferea cumplit
neputnd s nasc.
Sfntul a mers degrab i numai ct a pit cu piciorul pe pra-gul casei, ndat
femeia a nscut i i s-a uurat durerea. Vznd aceasta Antipatul, a crezut n Hristos
cu ntreag casa sa. Apoi, pe-trecnd acolo Ioan trei ani, s-a dus n alt cetate, care
era la cincizeci de stadii deprtare, n care locuitorii erau ntunecai cu ntunerecul
nchinrii la idoli.
Intrnd el acolo, a vzut pe popor fcnd praznic idolilor i pe nite tineri
legai i a ntrebat pe unul din cei ce stteau acolo: "Pentru ce snt legai tinerii
acetia?" Omul acela i-a rspuns: "Avem pe marele Dumnezeu Lup, cruia acum i
svrim praznicul, deci aceluia or s i se junghie tinerii acetia spre jertf". Ioan a
rugat pe omul acela ca s-i arate i lui pe acel Dumnezeu al su. Iar el a zis: "De
vrei s-l vezi pe el, s atepi pn la al patrulea ceas din zi, i vei vedea jertfitorii
cu poporul mergnd la locul unde se arat Dumnezeu, vei merge i tu cu dnii i vei
vedea pe Dumnezeul Lup". Iar Ioan i-a zis: "Te vd pe tine om bun, iar eu snt nou-
venit aici, m rog ie ca tu nsui s m duci ndat la acel loc, cci doresc foarte
mult s vd pe dumnezeul vostru i de mi-l vei arta, i voi da un mrgritar de
mare pre". El, lund pe Ioan, l-a dus i i-a artat un loc de lunc noroios i plin de
ap i i-a zis: "De aici iese Lupul, dumnezeul nostru, i se arat la popor". Ioan
atepta deci ieirea acelui dumnezeu i, iat, aproape de al patrulea ceas din zi, s-a
artat diavolul n chip de lup prea mare, ieind din ap, pe care sfntul Ioan, cu
numele lui Hristos legndu-l, l-a ntrebat: "De ci ani locuieti aici?" Diavolul i-a
rspuns: "De ap-tezeci de ani". Iar Apostolul lui Hristos a zis: "i poruncesc ie n
numele Tatlui, i al Fiului i al sfntului Duh, s iei din ostrovul acesta i s nu
mai vii niciodat aici!" i ndat diavolul s-a stins. Omul acela, vznd ceea ce se
fcuse, s-a spimntat i a czut la picioarele sfntului. Iar el l-a nvat pe dnsul
sfnta credin i i-a zis: "Iat, i dau mrgritarul pe care i l-am fgduit ie". n
acea vreme jertfitorii au ajuns la locul acela cu tinerii cei legai, avnd cuite n
minile lor i popor mult cu dnii i atepta ieirea lupului, vrnd s-i junghie pe
tineri spre mncarea lui. Dar dup ce au ateptat mult, neputnd s mai ngduiasc,
s-a apropiat de dnii Ioan i i-a rugat s dezlege pe tinerii cei nevinovai, c iat
nu-i Lupul Dumnezeul vostru. Acesta era diavol, pentru c puterea lui Iisus Hristos
l-a biruit pe el i l-a alungat. Ei, auzind c a pierit Lu-pul s-au nfricoat, i
ateptnd mult pe dumnezeul lor i neafln- du-l, au dezlegat pe tineri i i-au lsat
slobozi, sntoi. Atunci sfntul a nceput a le propovdui pe Hristos i a le arta
greeala lor, din care muli creznd, s-au botezat.
Era n acea cetate o baie, n care splndu-se fiul jertfitorului lui Zeus, a fost
sugrumat de diavolul cel ce petrecea acolo. Auzind aceasta tatl lui, a alergat cu
mare plngere la sfntul, rugndu-l ca s-l nvieze pe fiul su, fgduind s cread n
Hristos. Sfntul a mers cu dnsul i a nviat pe mort cu numele lui Hristos. A ntre-
bat apoi pe tnr care a fost pricina morii lui. El a rspuns: "Sp-lndu-m, a ieit
ceva negru din ap, m-a apucat i m-a sugrumat". Deci, sfntul cunoscnd c
diavolul locuiete n baia aceea, l-a jurat pe el i l-a ntrebat: "Cine eti tu i de ce
locuieti aici?" Diavolul a rspuns: "Eu snt acela pe care tu n Efes m-ai izgonit din
baie i stau aici de ase ani suprnd poporul". Atunci sfntul l-a izgonit pe el i din
hotarul acela. Vznd aceasta, jertfitorul a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul i
cu toat casa sa.
Dup aceasta a ieit Ioan puin la trg, unde s-a adunat lu-mea din toat
cetatea ca s asculte cuvntul lui Dumnezeu. i iat o femeie a czut la picioarele
lui, rugndu-l cu lacrimi s-i tm-duiasc pe un ndrcit fiu al ei, pentru care i
cheltuise mai toat averea la doftori. Sfntul a poruncit ca s-l aduc la dnsul, i
cum au spus ndrcitului trimiii c l chiam Ioan, ndat a ieit diavolul dintr-nsul
i venind sntos la sfntul a crezut n Hristos i s-a botezat cu maica sa.
n aceeai cetate era o capite vestit a idolului Dionisie, pe care nchintorii
de idoli l numeau tat slobod. La praznicul acestuia, adunndu-se acolo brbai i
muieri, dnuiau cu mncri i buturi. i mbtndu-se, fceau frdelegi mari n
cinstea spurcatului idol. Acolo mergnd Ioan n vremea praznicului lor, i mus-tra
pentru spurcata lor srbtoare.
Iar jertfitorii - care erau foarte muli - prinzndu-l pe el, l-au btut i trgndu-
l afar, l-au trt lsndu-l legat i s-au ntors iar la dnuirile lor. Apoi, Sfntul Ioan
s-a rugat lui Dumnezeu ca s nu le rabde lor o frdelege ca aceea, i ndat
capitea a czut din temelie i i-a ucis pe toi jertfitorii. Iar ceilali tremurnd,
dezlegar pe sfntul i-l rugau pe el s nu-i piard i pe dnii cu ceilali. n aceeai
cetate era un vrjitor vestit anume Nuchian. Acesta, ntiinndu-se de cderea
capitei i de pierzarea jertfitorilor, s-a mniat foarte i venind la Sfntul Ioan i-a zis:
"Nu ai fcut bine c ai stricat capitea lui Dionisie i ai pierdut pe jertfitorii lui, cci
tot poporul se mnie foarte mpotriva ta pentru aceasta. Deci, rogu-m ie ca s-i
nviezi pe ei, precum ai nviat pe fiul jertfitorului n baie i eu voi crede n
Dumnezeul tu". Rspuns-a sfntul: "Pricina pierzrii lor le-a fost frdelegea lor.
Pentru aceea nu snt vrednici ca s vieuiasc aici, ci s se munceasc n iad".
Rspuns-a Nuchian: "De nu poi tu s-i nviezi, iat eu cu numele idolilor mei voi
face s nvieze credincioii zeilor, i capitea o voi alctui ntreag. Dar atunci nici
tu nu vei scpa de moarte".
 Aceasta zicnd, se desprir. Ioan s-a dus s nvee poporul, iar Nuchian s-a
dus la locul capitei cea czut, i a nconjurat-o pe ea vrjind. i a fcut aceasta:
C sttur doisprezece diavoli n chipul jertfitorilor celor ucii, crora le-a poruncit
ca s mearg dup dnsul i s ucid pe Ioan. i ziser diavolii: "Noi nu numai a-l
ucide nu putem, ci nici a ne arta la locul unde este el. Iar de vrei ca s moar Ioan,
mergi i s aduci aici poporul, ca vzndu-ne pe noi s se mnie asupra lui Ioan i
s-l piard pe el".
Deci, ducndu-se Nuchian, a aflat mult popor ascultnd nvtura Sfntului
Ioan, crora Nuchian cu mare glas a strigat: "O, nepricepuilor, pentru ce v-ai dat
pe voi strinului acestuia care a pierdut capitea voastr cu jertfitorii i pe voi s v
amgeasc? De-i vei da lui luare aminte, o s v piard. Venii cu mine, i vei
vedea pe jertfitorii votri, pe care eu i-am nviat. nc i capitea voastr cea
risipit, naintea ochilor votri o voi ridica, lucru pe care Ioan nu poate s-l fac".
Iar poporenii, ca nite fr de minte fiind, au lsat pe Ioan, i cu toii au mers dup
dnsul. Sfntul ns, pe alt cale, a ajuns cu Prohor naintea lor acolo unde diavolii
aceia erau n chip de jertfitori nviai. Deci, vznd diavolii pe Ioan ndat au pierit,
i iat Nuchian a venit cu poporul. i fiindc n-a aflat pe diavoli s-a suprat foarte,
i iar a nceput a nconjura capitea cea risipit, vrjind i chemndu-i pe dnii, dar
nimic n-a izbutit. Apoi a nserat i mniindu-se poporul, voia s ucid pe Nuchian,
pentru c i-a amgit i i-a nstrinat de sfntul. Iar alii au zis: "Lundu-l, s-l ducem
pe el la Ioan, i ce ne va zice nou acesta, aceea s-i facem".
Auzind aceasta sfntul, a apucat pe aceeai cale naintea lor, i a ajuns la
locul acela cel dinti, unde poporul, aducnd pe Nu-chian naintea sfntului, a zis:
"Acest amgitor i vrjma al tu a gndit s te piard! Ce zici s-i facem?" Sfntul
le-a zis: "S-i dai drumul ca s se pociasc!"
A doua zi Ioan nva iar poporul s cread n Hristos i muli dintre dnii
creznd, se rugau ca s se boteze de Ioan. Dar cnd Ioan i-a dus la ru, Nuchian a
prefcut cu farmecele sale apa n snge. Sfntul a orbit cu rugciunea pe Nuchian, i
fcnd apa iar curat a botezat ntr-nsa pe toi cei ce au crezut.
Cu aceasta biruindu-se Nuchian, i-a venit n simire i, cindu-se cu
adevrat, a rugat pe Apostolul s-i fie milostiv lui. Iar sfntul, vzndu-i pocina
lui, l-a nvat din destul i l-a botezat i ndat a vzut i a dus pe Ioan n casa sa,
n care cnd a intrat Ioan, deodat toi idolii, care erau n casa lui Nuchian, au czut
i s-au sfrmat ca praful. Aceast minune vznd-o casnicii lui s-au nfricoat i
creznd, s-au botezat cu toii.
Era o femeie vduv n cetatea aceea, bogat i frumoas, anume Procliania.
Aceasta avnd un fiu frumos la vedere, cu nu-mele Sosipatru, s-a aprins prin
diavoleasc lucrare asupra lui, i se srguia cu totul s-l trag pe el la a ei
frdelege. Dar fiul ei, price-put fiind i urnd-o pe ea pentru nebunia aceea, a fugit
de dnsa, i a mers la locul unde Sfntul Ioan nva atunci i asculta cu dulcea
cuvintele apostolului. Iar Ioan cu Duhul Sfnt, pe toate cele de dn-sul gndite
vzndu-le, l-a luat deoparte i-l nva s-i cinsteasc mama, numai s nu o
asculte la lucrul cel neiertat de lege, nici s spun cuiva de aceasta, ci s acopere
greeala mamei sale. Dar Sosipatru n-a vrut s se ntoarc n casa mamei sale, cu
toate c a patra zi aflndu-l Procliania, l-a apucat de hain i-l trgea cu sila acas.
 La acest ipt a sosit Antipatul, care nu de mult venise n ce-tatea aceea, i a
ntrebat pentru ce femeia trage aa pe acel tnr. Iar mama, ascunzndu-i gndul su
cel frdelege, a aruncat cleve-tire asupra fiului, cum c ar fi vrut s-i fac ei sil,
i-i rupea prul su cu plngere rcnind. Acestea auzindu-le Antipatul, a crezut
minciuna ei i a judecat pe nevinovatul Sosipatru, osndindu-l s-l coas ntr-un sac
de piele, cu cumplite jivini, i s-l arunce n mare. ntiinndu-se de aceasta, Ioan a
mers la Antipatul, unde a dat pe fa nedreapta judecat i mustrndu-l c a osndit
la moarte pe nevinovatul tnr, necercetnd bine pricina. Iar Procliania a grit i
asupra sfntului, cum c acest amgitor a nvat pe fiul ei la aceas-t rutate.
Auzind aceasta Antipatul, a poruncit ca n acelai sac cosndu-l i pe Sfntul
Apostol cu Sosipatru i cu felurite de jivini, s-i nece. Iar sfntul s-a rugat, i ndat
s-a cutremurat pmntul. i mna Antipatului, aceea cu care a artat asupra sfntului,
s-a uscat. Iar Proclianei i s-au uscat amndou minile i ochii i s-au ntors.
Vznd acestea, judectorul s-a spimntat foarte tare i toi cei ce erau acolo
au czut la pmnt de fric. i a rugat pe Ioan s-l miluiasc pe el i s-i
tmduiasc mna cea uscat. Iar Ioan, nvndu-l despre dreapta judecat i despre
credina cea n Hristos, l-a tmduit i l-a botezat n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh. i aa s-a mntuit de ispit i de moarte nevinovatul Sosipatru, iar
judectorul a cunoscut pe adevratul Dumnezeu.
De frica aceea Procliana a fugit la casa sa, avnd asupra sa pedepsirea lui
Dumnezeu. Iar apostolul lund pe Sosipatru, au mers mpreun la casa ei. Ins
Sosipatru nu vrea s mearg la mama sa. Dar Ioan l nva s nu fie ru,
ncredinndu-l c de acum nu va mai auzi de la mama sa nici o frdelege pentru c
s-a nelepit, care lucru s-a i ntmplat. Cnd au intrat n casa ei apostolul cu
Sosipatru, Procliania a czut ndat la picioarele apostolului, mrturisindu-se cu
plngere i cindu-se de toate greelile. i tmduind-o de durere i nvnd-o la
credin i la curie, apostolul a botezat-o cu toat casa ei. i aa nelepindu-se
Procliania, i-a petrecut zilele sale n mare pocin.
n aceea vreme a fost ucis mpratul Domiian ( 96), iar dup dnsul a luat
scaunul Romei Nerva (96-98), om foarte bun. Acesta a eliberat pe toi cei ce erau
sub pedepse. Atunci Ioan, eliberndu-se din surghiunie, a socotit deocamdat s se
ntoarc la Efes, c mai pe tot poporul cel ce era n Patmos l ntorsese la Hristos.
ntiinndu-se cretinii cei din Patmos de un aa gnd, l-au rugat s nu-i
prseasc pe ei pentru totdeauna desvrit. Apoi, dac sfntul n-a vrut s rmn
cu dnii, ci a dorit s se ntoarc la Efes, atunci l-au rugat pe el ca mcar
Evanghelia pe care el a scri-s-o acolo s le-o lase lor, ntru pomenirea nvturii
sale. Cci odi-nioar, poruncind post pentru toi, a luat cu sine pe ucenicul su
Prohor i a ieit din cetate ca la cinci stadii, i s-a suit ntr-un mun-te nalt, unde trei
zile a petrecut n rugciune. Iar dup acele trei zile, s-a fcut tunet mare i fulgere i
s-a cutremurat muntele. Iar Prohor a czut la pmnt de fric. Ioan, ntorcndu-se la
dnsul, l-a ridicat i l-a pus de-a dreapta sa i i-a zis: "S scrii cele ce vei auzi din
gura mea". i iar ridicndu-i ochii spre cer, s-a rugat i dup rugciune a nceput a
gri "La nceput era Cuvntul" i celelalte. Iar ucenicul, cu luare-aminte, a scris
toate cele ce a auzit din gura lui. i a scris sfnta Evanghelie, pe care iar a poruncit
Prohor s o scrie, din nou pogorndu-se din munte, i a vrut ca pe cea scris din nou
s o lase cretinilor n Patmos dup mintea lor, iar pe cea dinti a inut-o la sine. n
acelai ostrov a scris sfntul Ioan cu mna sa i Apocalipsa, pentru c postind n
munte cteva zile, a vzut negritele descoperiri ale lui Dumnezeu, i prin scrisoare
le-a dat pe acelea credincioilor.
Mai nainte de plecarea sa din ostrovul acela, a nconjurat cetile i satele
cele dimprejur ntrind pe frai n credin. i i s-a ntmplat lui a fi ntr-un sat, n
care un jertfitor al lui Zeus, anume Euharis, avea un fiu orb, care de mult dorea s
vad pe Ioan. Deci, auzind de Ioan c a venit n satul lor, a alergat la dnsul,
rugndu-l pe el ca venind n casa lui, s-i tmduiasc fiul. Iar Ioan, vznd c are s
ctige suflete omeneti, a mers n casa jertfitorului i a zis fiului celui orb: "n
numele Domnului meu Iisus Hristos, vezi!" i ndat a vzut. Auzind aceasta
Euharis, a crezut n Hristos i s-a botezat cu fiul su.
n toate cetile acelui ostrov sfntul Ioan a aezat bine sfintele biserici,
punndu-le lor episcopi i preoi, i invndu-i pe ei cu ndestulare, i-a mulumit pe
toi i s-a ntors la Efes. i l-au pe-trecut pe el credincioii cu plngere i cu tnguire
mult, nevrnd s se lipseasc de un soare ca acela, care cu nvtura sa a luminat
ara lor. Iar el, intrnd n corabie i dndu-le pace tuturor, s-a dus n csua sa. Apoi
ajungnd el la Efes, l-au ntmpinat credincioii cu negrit bucurie, strignd i
zicnd: "Bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului" i l-au primit cu
cinste. i aici petrecnd n-a ncetat niciodat lucrul, nvnd totdeauna poporul i
povuindu-l la calea mntuirii.
nc nu se cuvine a tcea i pe aceasta, pe care ne-o mrtu-risete Clement
Alexandrinul ( 215). Apostolul, pe cnd umbla n Asia prin ceti, a vzut
odinioar un tnr pornit din fire a face binele, pe care lundu-l l-a nvat i l-a
botezat. Apoi, vrnd s se duc de acolo n alt parte la propovduirea Evangheliei,
naintea tuturor a ncredinat pe tnrul acela episcopului acelei ceti, ca s-l nvee
pe el la tot lucrul bun. Iar episcopul lund pe tnr, l-a nvat pe el Sfnta Scriptur.
Dar nu se ngrijea de dnsul, aa pre-cum i era datoria, nici nu-i da o nvtur ca
aceea care se cuvine tinerilor, ci l-a lsat n voia lui i dup puin vreme a nceput
tnrul a vieui ru, a se mbta i a fura.
Apoi s-a apucat de tovrie cu tlharii, care lundu-l, l-au dus n pustie i
suindu-l n munte, l-au fcut cpitan al bandei lor i fceau rzboi cu puterea la
drumul mare. Iar dup ctva vreme, ntorcndu-se Ioan, a venit n cetatea aceea i
auzind de tnr c s-a ndrtnicit i s-a fcut tlhar, a zis ctre episcop: "S-mi dai
ama-netul pe care i l-am lsat spre paz, ca n nite mini credincioase. S-mi aduci
tnrul pe care naintea tuturor i l-am ncredinat ca s-l nvei frica lui Dumnezeu".
Iar episcopul a zis cu plngere: "A pierit tnrul, a murit cu sufletul, iar cu trupul
face tlhrie pe la drumuri". Iar Ioan a zis episcopului: "Oare aa se cdea ie s p-
zeti sufletul fratelui tu? S-mi dai un cal i un om ca s m duc s-l caut pe acela
pe care tu l-ai pierdut". i plecnd, cnd a sosit Ioan la tlhari, i-a rugat pe ei ca s-l
aduc la cpitanul lor. i-l duser. Vznd tnrul pe Sfntul Ioan s-a ruinat i,
sculndu-se, fugea n pustie. Iar Ioan, uitndu-i btrneile sale, alerga dup dnsul
strignd: "ntoarce-te fiul meu la printele tu, i nu te dez-ndjdui de greala ta,
primesc eu pcatele tale asupra mea. Deci, stai i m ateapt, c Domnul m-a
trimis la tine".
 Apoi ntorcndu-se tnrul, cu cutremur i cu ruine mare, a czut la
picioarele sfntului, nendrznind a cuta la faa lui. Iar Ioan artndu-i printeasc
dragoste, l-a cuprins pe el, srutndu-l i lundu-l l-a dus cu bucurie n cetate, cci a
aflat oaia cea pierdut.
Apoi l-a nvat pe el mult, povuindu-l la pocin, n care bine ostenindu-
se tnrul, a plcut lui Dumnezeu. i ctignd iertare de greelile sale, s-a mutat cu
pace la Domnul.
n aceeai vreme era un cretin, care ajunsese n mare srcie, i neavnd cu
ce s plteasc datoria datornicilor si, s-a hotrt din prea mare nelinite s se
sinucid, rugnd pe un ferme-ctor evreu s-i dea s bea ceva de moarte. Acela, ca
un vrjma al cretinilor i prieten al diavolilor, i-a dat acea butur aductoare de
moarte. Iar cretinul, lund de la dnsul otrava purttoare de moarte, a mers la casa
lui, dar sta la ndoial i se temea, netiind ce s fac. Mai pe urm, nsemnnd cu
crucea paharul, l-a but, dar nimic nu s-a vtmat din dnsul, pentru c semnul
Crucii a luat din pahar toat otrava. Atunci se mira mult n sine c e sntos i nu
simte nici o durere. ns, neputnd suferi suprrile de la datornici, iar a mers la
evreul acela ca s-i dea o otrav mai puternic, pe care lund-o, a mers la casa lui.
Gndindu-se mult, iar a fcut semnul sfintei Cruci asupra paharului aceluia i l-a
but, dar nimic n-a ptimit. i iar a alergat la evreu, artndu-i-se lui sntos i oc-
rndu-l c este neiscusit n meteugul su.
Iar evreul, cutremurndu-se, l-a ntrebat ce fcea cnd o bea El i zise: "Nimic
altceva dect numai cu sfnta Cruce am nsemnat paharul". Atunci evreul a cunoscut
c puterea sfintei Cruci alung moartea, ns vrnd s afle adevrul, a dat din
aceeai otrav unui cine, care bnd din ea ndat a murit naintea lui.
Vznd aceasta evreul a alergat la Apostolul cu acel cretin, spunndu-i cele
ce li s-au ntmplat lor. Sfntul l-a nvat pe evreu s cread n Hristos i l-a
botezat. Iar cretinului celui srac i-a poruncit s aduc o sarcin de fn, pe care
Apostolul cu semnul Crucii i cu rugciunea prefcu n aur fnul, poruncindu-i ca
din acel aur s-i plteasc datoriile sale la cmtar, iar cu restul s-i hrneasc pe
cei ai casei lui. Apoi s-a dus apostolul la Efes, i pe-trecea n casa lui Domnos, unde
a adus o mare mulime la Hristos i a fcut nenumrate minuni.
mplinindu-se toi anii lui o sut i civa, a ieit din casa lui Domnos cu cei
apte ucenici ai si i, mergnd la un loc oarecare, le-a poruncit s ad acolo. i era
spre ziu. Iar el, ducndu-se ca la o arunctur de piatr, s-a rugat. Dup aceea,
spnd ucenicii un mormnt n chipul Crucii de lungimea staturei sale, precum le-a
poruncit, a zis lui Prohor s mearg la Ierusalim i acolo s pe-treac pn la
sfritul su. nvndu-i ucenicii i srutndu-i le-a zis: "Trgnd pmntul, mama
mea, acoperii-m". i l-au srutat ucenicii, acoperindu-l pn la genunchi. El iar
srutndu-i pe ei l-au acoperit pn la grumaji, i a pus pe faa lui o basma, i aa l-
au srutat, plngnd foarte tare, apoi l-au acoperit cu totul.
Auzind de aceasta fraii din cetate au venit i, dezgropnd mormntul, n-au
aflat nimic. Plns-au foarte mult i rugndu-se s-au ntors n cetate. Apoi, n tot anul,
din mormntul lui se arta praf subire, n opt zile ale lunii mai, i tmduiri
bolnavilor se dau cu rugciunea Sfntului Apostol Ioan spre cinstea lui Dumnezeu,
celui n Treime ludat n vecii vecilor. Amin.
 Despre anii ci a vieuit sfntul Apostol Ioan nu se tie exact. Unii scriu c a
trit 120 ani, iar alii zic 105 i apte luni; se tie ns c a trit mai mult de o sut
de ani.

57. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC CALISTRAT

I A CELOR MPREUN CU DNSUL
(27 SEPTEMBRIE)

(Istorisire dup Sf. Simeon Metafrast)

Vznd zavistnicul vrjma turma cea aleas a lui Hristos din zi n zi

nmulindu-se, s-a sculat asupra ei cu mare mnie, vrnd ca pe toate oile cele
cuvnttoare s le rpeasc i s le piard. Avnd ca unelte la acest lucru pe cei mai
mpietrii i fr de omenie care s-ar putea numi mai bine fiare iar nu oameni: pe
Diocleian (284-305) i Maximian (286-305), mprai pgni ai Romei, pe acetia
i-a pornit ca pe nite lupi rpitori asupra turmei lui Hristos i printr-nii cu
rzbunare i cu nemilostivire au mpuinat-o. Pentru c, atta mnie le-a revrsat n
inim asupra cretinilor, nct lsnd toa-te celelalte griji ale mpriei, i-au
ndreptat vederile lor spre aceasta cu toate puterile ca s piard cu desvrire pe
toi cretinii. Creznd c acel gnd i lucru al lor este cel mai cinstit i mai de
cpetenie dect toate celelalte lucrri mari ale mpriei i dect cele slvite biruini
i dnuiri asupra vrjmailor lor, pentru aceea i chinuitorii, conglsuind n rutate,
au trimis pe la toate marginile mpriei lor, ca de pretutindeni s sileasc pe
cretini la jertfe idoleti, iar pe cei ce nu se vor supune s-i munceasc, s-i ucid,
i cu felurite mori s-i piard.
Aa fcndu-se acestea, muli din cei credincioi i osrduitori iubitori de
Hristos s-au mpodobit cu cunun muceniceasc, iar alii de la Biserica lupttoare
au trecut la cea triumftoare, cntnd cn-tare de biruin asupra vrjmailor. ntre
muli alii, unul ca acesta s-a artat viteazul osta al lui Hristos, Calistrat, care a
mers pe ca-lea cea frumoas a muceniciei, ns nu singur, ci cu muli alii, i
clcnd pe vrjmaul, a stat naintea biruitorului lumii Hristos, purtnd i artnd
ranele cele ce le-au luat pentru Dnsul, i lund plata nevoinei sale.
Locul naterii Fericitului Calistrat, al acestui ptimitor al lui Hristos, era
Cartagina din Africa, de unde l-au luat la slujba ost-easc, aezndu-l n tabra
Voievodului Persentin, n care strlucea cu mrire numai el singur, ca o stea ntr-o
noapte neluminat de lun, pentru c toi ostaii cei mpreun cu el erau mpclai
cu ntunericul idoletii nedumnezeiri i numai el strlucea ca lumina sfintei
credine, la care l nvase tatl su care era cretin.
Tatl lui nvase de la moul lui, cel cu numele Neocor, care n vremea
patimilor celor de voie ale Domnului nostru Iisus Hristos se aflase n Ierusalim, pe
vremea lui Poniu Pilat, slujind n oas-te i, dup ce vzuse toate minunile cele ce s-
au fcut la moartea i la nvierea Domnului, a crezut n Dnsul. i botezndu-se de
ctre Apostoli, s-a ntors la casa sa, ducnd mrgritarul cel de mult pre al credinei
celei n Hristos, prin care pe fiul su, adic pe tatl lui Calistrat, i pe toi casnicii
si i-a mbogit, spunndu-le lor toate cele despre Iisus Hristos, pe care singur cu
ochii si le-a vzut, i pe cele ce le-a auzit de la apostoli.
Aceeai duhovniceasc i nefurat bogie a credinei mo-tenind i Sfntul
Calistrat dup moul i dup tatl su, mbogea cu ea pe acei care putea,
nvndu-i n tain cunotina adevrului, i ntorcnd la Dumnezeu suflete
omeneti. Din pricina aceea se sminteau ostaii cei ce erau mpreun, i l pndeau
cu de-adinsul, ca s poat ti de dnsul dac este cretin cu adevrat sau nu.
Deci, dar, fiind el cu voievodul taberii sale n Roma, s-a fcut cunoscut
cretineasca lui dreapt credin n acest fel: Avea obicei, Fericitul, ca n toate
nopile s se scoale la rugciune i s se roage din destul n tain. i odat cnd,
dup obiceiul su, sculndu-se se ruga, a simit nite ostai care se odihneau
aproape de el. Acetia, auzindu-l pe el c cheam adeseori numele lui Iisus Hristos,
au cu-noscut bine c este cu adevrat cretin. i, cutnd vreme potrivit, au spus
voievodului Persentin cele ce auziser.
Iar voievodul chemnd ndat pe Calistrat, l-a ntrebat zicnd: "Oare snt
adevrate Calistrate, cele spuse despre tine de tovarii ti?" Iar el a rspuns: "Nu
tiu ce or fi spus despre mine, pentru c tiu c nu le-am fcut niciun ru". Apoi
Persentin a poruncit ostailor s-i zic lui pe fa, iar ostaii au zis voievodului:
"Numai s-i porunceti stpne s jertfeasc idolilor i ndat vei afla cine este, care
este gndul lui i ce credin are".
Deci, a poruncit voievodul lui Calistrat ca s aduc jertf idolilor i s se
nchine lor. Iar sfntul Calistrat a rspuns: "Nu am nvat ca s aduc jertf la muli
dumnezei, ci unuia Dumnezeu, Cel adevrat i viu, care pe toate dintru nefiin le-a
adus, i pe om din pmnt l-a zidit. Iar pe dumnezeii cei cinstii de voi, pe care
minile omeneti i-au fcut, i numesc nu dumnezei, ci idoli, pre-cum m-am nvat
din Sfnta Scriptur, care zice: "Toi dumnezeii pgnilor snt idoli, i idolii
pgnilor, argint i aur, lucruri de mini omeneti".
Din aceeai Scriptur am nvat a cunoate pe Dumnezeul cel ce petrece n
ceruri i Aceluia i aduc jertf de laud i "a da Celui prea nalt fgduinele"
(Psalm 49, 15). Deci, oare, pentru a-ceasta m clevetesc acetia pe mine, c cinstesc
pe unul adevratul Dumnezeu, iar nu pe dumnezei mincinoi? S-ar fi czut lor s
m cleveteasc, de m-ar fi tiut c nu slujesc bine n rndurile ostailor, snt fricos,
sau c fug de faa vrjmaului. De ar fi fost aa, apoi puteau s griasc mpotriva
mea naintea ta, voievodule, i ie i se cdea s asculi nite clevetiri ca acestea.
Dar, n niciunul din aces-te cazuri netiindu-m vinovat, pentru ce asculi pe
clevetitori? i la judecat m aduci pe mine, numai pentru aceast singur vin, c
dogmele mele nu se aseamn cu ale voastre?"
La aceste cuvinte voievodul a rspuns cu mnie, zicnd: "Nu este acum
vreme de vorba cea mult ritoriceasc, ci vreme de munci grele i pedepsiri
cumplite, pe care degrab le vei lua, de nu te vei supune mie i de nu vei jertfi
idolilor, crora i mpratul nsui se nchin. Au doar nu m tii pe mine c snt
aspru, putnd i mai nainte de munci a-i nfricoa pe toi numai cu cuttura i cu
gla-sul?" Iar sfntul Calistrat a rspuns: "Mnia ta i scrnirea dinilor ti mcar
dei aduc fric, ns este vremelnic, dar cu mult mai groaznic este frica i
scrnirea dinilor cea venic, n care a cdea m tem foarte i numai singur
pomenirea ei m nfricoeaz foarte". Iar voievodul, neputnd s-i in mnia sa, a
poruncit ca ntinznd pe sfntul s-l bat. i btndu-l mult, nimic de nerbdare n-a
artat i gria ctre Dumnezeu zicnd: "Juratu-m-am i m-am hotrt s pzesc
judecile dreptii Tale" (Psalm 118, 106). i ia-ri: "Smeritu-m-am pn n sfrit
Doamne, viaz-m dup cuvntul tu i nu m lsa ca s fiu de batjocur
pierztorului om, i m ntrete, o, Doamne, a suferi aceste munci, d putere
smeritului i neputinciosului meu trup i f duh mai brbtesc ntru mine". Iar
vznd chinuitorul sngele lui curgnd din rane ca prul, a poruncit s-l slbeasc
din munci i i-a zis lui: "Acestea snt nceputurile rspltirilor tale pentru
neascultarea ta, Calistrate! Te sftuiesc deci, bine s faci ceea ce i-am zis i s
scapi de cele mai mari munci care te ateapt cci m jur pe zei c de nu te vei
supune poruncii mpratului, apoi minile chinuitorilor vor zdrobi n buci trupul
tu, i sngele tu l vor linge cinii, iar carnea ta o vor mn-ca leii; cu aa amar
moarte vei pieri".
Iar viteazul Calistrat a rspuns: "Ndjduiesc n Dumnezeul cel tare, n
Dumnezeul cel viu, c Acela m va izbvi din gurile leilor i va scoate din mna
cinilor sufletul meu, care numai singur, n toat otimea aceasta, cunoate pe
Dumnezeul cel adevrat spre care ndjduiesc, ca nu numai sufletul meu, ci multe
suflete de aici le va lua la Sine, dndu-le lor cunotina prea Sfntului Su nume".
Dup aceste cuvinte, mniindu-se mai mult voievodul, a po-runcit s atearn
pe pmnt hrburi ascuite, i ntinznd gol pe ele pe sfntul Calistrat, s-l trasc
mult, adugnd durere peste durere rnitului su trup. Iar dup ce sfntul le-a rbdat
pe acelea, a po-runcit chinuitorului, ca punnd o plnie n gtlejul lui, s toarne ap
ca ntr-un burduf.
Dup ce s-a fcut i aceasta, a zis chinuitorul: "De nu vei jert-fi idolilor,
Calistrate, ndat te voi arunca n mare, cci m tem ca s amgeti i pe ali ostai,
dac nu te voi pierde degrab". Rs-puns-a mucenicul: "O, prea nelegiuitule! Tu te
ngrijeti pzind turma cea care este naintea diavolului, tatl tu, ca s nu se
mpuineze, iar eu ndjduiesc spre Dumnezeu, c o voi ctiga pe ea Hristosului
meu i o voi ntri n adevrata credin i n mijlocul cetii acesteia i voi zidi Lui
Biseric". Iar voievodul, aprin-zndu-se de iuime foarte tare, a zis: "Necuratule i
ticlosule, moartea este acum deasupra capului tu, iar tu Biseric mai gn-deti a
zidi i a-i aduce pe muli la Dumnezeul tu?!" Aceasta zi-cnd, ndat a poruncit s
aduc un sac de piele, n care bgnd pe sfntul mucenic, l-a aruncat n adncul
mrii, iar el sta pe mal, vrnd s vad necarea lui.
Sacul acela n care era sfntul Calistrat, ca Iona n pntecele chitului, dup
dumnezeiasca voie s-a lovit prin repeziciunea apei de o piatr ascuit, care se
ntmplase a fi n mare, i s-a spart. Iar pe sfntul Calistrat, lundu-l doi delfini pe
spatele lor, l purtau pe deasupra apei, pn ce, scondu-l, l-au lsat la mal cu
blndee. Iar sfntul cnta cu veselie: "Venit-am din adncurile mrii, i nu m-a
necat viforul apei, nici nu m-am ostenit strignd, cnd m-am rugat ctre Tine
Doamne, c degrab ai auzit rugciunea mea, i din legturile cele nedezlegate i din
adncul cel mai de jos m-ai scos cu minune i mai presus de ndejde ai rupt sacul
meu, i m-ai ncins cu veselie" (Psalm 68, 3...).
Aa cntnd sfntul cu glas de bucurie, se mira mulimea ostailor, i alergnd
la dnsul, au czut la picioarele lui, rugndu-l ca s-i scoat i pe ei din nelciunea
cea idoleasc, i s-i duc la Hristos Dumnezeul su. i era numrul lor patruzeci i
nou, care ziceau: "Iat, am cunoscut c Dumnezeul tu este Mare i Ade-vrat,
care din adncul mrii te-a izbvit pe tine".
Iar fericitul mucenic a zis: "Domnul meu Iisus Hristos nu iz-gonete pe cei
ce vin la Dnsul, pentru c zice: "Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu
v voi odihni pe voi" (Matei 11, 28). Acestea grindu-le, i-a ntins spre cer minile
sale, i ridicndu-i ochii se ruga: "Doamne, Cela ce n ceruri locuieti, i spre cei
smerii priveti, caut spre turma ta aceasta mic i pzete-o pe ea de tot rul,
ferete-o nevtmat de fiara aceasta vzut, de Persentin chinuitorul i de
nevzutul diavol, cci tu nsui eti slvit n veci". Iar voievodul, vznd ceea ce se
fcuse, s-a mirat i a zis: "M jur pe luminatul soare, c este plin omul acela de
mari farmece, cci a ieit i din mare, i precum a fgduit, a amgit pe ostaii mei
cu vrjile lui".
Apoi ctre sfntul a zis: "Eu voi strica farmecele tale degrab, Calistrate, i vei
ti atunci cine este Persentin, slujitorul marilor zei, i cine este Cel Rstignit pe
Care-L cinsteti, i spre Care n zadar ndjduieti". Apoi a ezut la judecat, i a
poruncit ca pe toi os-taii cei ce crezuser s-i bat tare, sfrmndu-le
incheieturile. Iar ei, btui fiind, cum ar spune cu o singur gur toi ziceau: "Doam-
ne Iisuse Hristoase! Fii ajuttor robilor Ti, i ne d nou pn n sfrit rbdare,
cci pentru Tine de voie ptimim, aa am vrut. i s fie pzit de Tine i nvtorul
nostru i pstorul Calistrat, ca de la dnsul s ne nvm mai desvrit a Te
cunoate pe Tine Unul Dumnezeu, cci acum ca oile cele pierdute sntem naintea
Ta, Doamne".
Iar dup ce s-a alinat puin mnia lui Persentin, a poruncit ca, ncetnd de a-i
mai bate pe ei, s-i duc n temni pn ce se va gndi ce s fac cu dnii. Cci l
cuprinsese nu puin mhnire, pentru c oastea de sub comanda lui se mpuinase cu
cincizeci de ostai.
Aruncai fiind ei cu Sfntul Calistrat n temni, au nvat de la dnsul
desvrit cunotina lui Dumnezeu. Pentru c sfntul le spunea, ncepnd de la
zidirea lumii, i de clcarea de porunc a omului cea din Rai, pn la ntruparea lui
Hristos, i pn la pati-mile cele de voie i la nviere. nc le-a spus lor de judecata
vii-toare, despre suflet, despre viaa ce va s fie, despre rspltirea drepilor, i
despre muncile pctoilor n iad. i toate tainele sfintei credine spunndu-le lor, i-
a ntrit spre muceniceasca nevoin.
Iar a doua zi, voievodul a ezut n divan la judecat, ncon-jurat de mulime
de oaste. i scond din temni pe sfntul Calis-trat cu cei mpreun cu dnsul, a
nceput a zice: "Spune-mi mie, Calistrate, tu i cei ce snt cu tine, oare vei aduce
jertf zeilor, ca din chinurile grele s v mntuii? Sau mai struii nc la cea dinti
nesupunere a voastr?" Iar sfntul Calistrat a zis: "Eu pentru mine rspund c nu m
voi deprta de Domnul meu pn la moarte; iar acetia singuri pentru dnii s
spun, ntreab-i pe ei, i vei auzi ce-i vor zice ie". Apoi voievodul a zis ctre
dnii: "Voi nela-ilor, ce zicei?" Iar ei au rspuns: "Sntem cretini, mrturisim pe
unul Dumnezeu care a zidit cerul i pmntul i credem ntr-nsul, i ntr-Unul
nscut Fiul Lui, n Domnul nostru Iisus Hristos, i n Sfntul Duh, precum ne-a
nvat pe noi bunul nostru nvtor Calistrat". Acestea cu un glas zicndu-le sfinii,
voievodul a poruncit s-i bat tare pe ei, pe rnd, pe cte unul. Apoi, legndu-le
minile i picioarele, a poruncit s-i arunce ntr-un iezer ce era acolo aproape, i
cnd era s-i arunce, se ruga sfntul lui Dumnezeu, zi-cnd: "Doamne, Cela ce ntru
cei de sus locuieti i spre cei smerii priveti, ntoarce-i ochii Ti cei milostivi
spre aceast mic turm a Ta, i binevoiete ca ntr-acele ape s se spele ea cu
scldtoarea naterii de a doua i prin primirea de fii, odat cu venirea Sfntului Tu
Duh, toat spurcciunea omului cel vechi splnd-o, s fie prtai ai motenirii celor
ce din veac bine i-au plcut ie!".
Deci, legai fiind ei i aruncai n ap, ndat s-au dezlegat legturile lor, i
stteau n ap cu fee luminoase, bucurndu-se de botezul lor. i s-a vzut o cunun
foarte frumoas de sus pogo-rndu-se, i un glas s-a auzit zicnd: "ndrznete,
Calistrate, cu turma ta, i vino cu dnii s te odihneti n locaurile venice". i
odat cu glasul, s-a fcut cutremur mare de pmnt; iar aflndu-se acolo aproape, un
idol al oarecruia spurcat zeu pgnesc a czut de cutremur, i ca praful s-a risipit.
Acest lucru vzndu-l ali ostai, o sut treizeci i cinci, i din cer auzind glasul cel
ce venise spre Calistrat, au crezut n Domnul nostru.
ns nimic nu le-a zis lor voievodul, temndu-se de glceav i de tulburarea
cea din tabr, fr numai pe cei dinti patruzeci i nou cu sfntul Calistrat, a
poruncit ca iar s-i arunce n temni, ntre care aflndu-se Sfntul Calistrat, a zis
ctre dnii: "Iat fra-ilor, cu Darul lui Hristos v-ai nvrednicit sfntului botez,
pentru care se cuvine cu vrednicie a mulumi lui Dumnezeu. Deci, s ne sculm i
s ne rugm Lui". i sculndu-se toi, i nlndu-i mi-nile cu ochii spre cer,
fceau rugciune cu Calistrat, zicnd: "Doamne Dumnezeule, Cel ce voieti ca toi
oamenii s se mn-tuiasc i la cunotina adevrului s vin, Cel ce ai scos aceast
turm a Ta din gurile leilor i ai chemat-o la mntuirea cea venic, nvrednicete-ne
pe noi ca n sfnta credin s ne sfrim, prin care credem n Tine, Dumnezeul
nostru, i ne d nou ca la Tine s venim fr de prihan i curai, s ne artm
sfintei feii Tale i s ne nchinm ie, Celui binecuvntat n veci".
i se rugau Sfntul Calistrat i toi sfinii mucenici cu stru-in. Iar dup ce
s-a nnoptat, au intrat n temni, dup porunca chinuitorului. i ali ostai din
tabr, cu sbiile scoase, i-au tiat pe toi n buci. Aa, Sfntul Calistrat i cei
mpreun cu dnsul mucenici s-au nevoit bine, suferind cu statornicie pn la snge
pen-tru Domnul lor. Iar sfintele lor moate s-au adunat i au fost ngro-pate cu
cinste de acei o sut i treizeci de ostai care au crezut n Hristos.Tot de ctre
acetia s-a zidit mai pe urm i Biseric deasupra sfintelor lor moate i s-a mplinit
cuvntul cel mai nainte zis al sfntului Calistrat, pe care ctre Persentin l-a grit:
"n mijlocul cetii acesteia voi zidi Biseric", care mcar dei nu n via, s-a zidit
dup muceniceasca lui moarte i se proslvete ntr-nsa numele Domnului
Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Cruia i de la noi s-I fie slava, n
vecii vecilor. Amin.
n aceast zi la Prolog s-a pus pomenirea sfinilor Apostoli Marco, Aristarh i
Zina. Vezi despre dnii n luna ianuarie, n 4 zi-le. n aceeai zi sfnta muceni
Epiharia, care a ptimit pentru Hristos pe vremea mpriei lui Diocleian.
i cuviosul Ignatie, egumenul eparhiei Capadociei care a plcut lui
Dumnezeu pe timpul mpriei lui Nikifor Foca (963-969) i a lui Ioan Tzimiskos
(969-976).

58. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU

HARITON MRTURISITORUL ( 350)
(28 SEPTEMBRIE)
 Cuviosul Hariton era din eparhia Licaoniei, locuitor n cetatea Iconiei,
cretin bine credincios i ales ntru bunti. Acesta n vremea lui Aurelian, ru
credinciosul mprat (270-275), s-a artat Mrturisitor al numelui lui Iisus Hristos.
Cnd a ieit acea porunc fr de Dumnezeu de la mpratul prin toate prile ca s
fie silii cretinii s jertfeasc idolilor, iar cei ce nu se vor supune poruncii s fie
ucii, atunci Hariton, n Iconia, la un lucru ca acesta strlucea cu bun credin, ca
cel mai dinti dintre cretini; i a fost prins i legat de guvernatorul rii aceleia i
adus la judecata pgnilor, unde l-a ntrebat pe el judectorul, zicnd: "Pentru ce nu
te nchini zeilor celor cu nume mare, crora mpratul i toi supuii i smeresc
capetele lor?" Rspuns-a Hariton: "Toi idolii pgnilor snt diavoli, care, oarecnd,
pentru mndria lor, au fost surpai din cer n iadul cel mai de jos, cci voiau s se
asemene cu Dumnezeul cel prea nalt.
Iar acum de ctre oamenii cei fr de minte i nelai caut s-i cinsteasc
precum pe dumnezei. ns i ei, i cei ce li se nchin lor, vor pieri curnd, i ca i
fumul stingndu-se se vor pierde, pentru aceea nu m voi nchina lor. Cci eu am pe
ade-vratul Dumnezeu, Cruia i slujesc i m nchin, Care este ziditor tuturor,
Mntuitor al lumii Care triete n veci".
Zis-a judectorul: "Prin rspunsul tu cel dinti aspru, te-ai fcut vrednic de
moarte, cci ai ndrznit a huli pe zeii cei fr de moarte i a ne numi pe noi cei ce
ne nchinm lor nebuni i nelai. i deci, s-ar cdea s i se taie capul cu sabia ca
unui ru gritor. Dar, de vreme ce zeii notri snt ndelung rbdtori i ne-grabnici
spre izbndirea necinstirii lor, pentru aceea i eu te n-gduiesc pe tine, nu ndat
pierzndu-te, cci poate venindu-i cumva n simire, te vei nelepi i le vei aduce
mpreun cu noi jertf acelora pe care acum i huleti, i-i vei cere de la dnii
iertare pentru greala ta cea cu atta ndrzneal. Iar ei, ca nite ne-rutcioi, snt
gata a te primi, iertndu-i necinstea ce le-ai adus". Rspuns-a Hariton: "De snt
dumnezei idolii votri, apoi ru faci ighemoane suferindu-mi dosdirea cu care i
necinstesc, c fiecare este dator pentru cinstea Dumnezeului su s fie statornic, i
rvna cea dup dnsul s i-o arate. Iar de nu snt dumnezei, apoi n zadar porunceti
a se nchina lor cineva. ns s tii cu de-adinsul, c nici un fel de chin nu m va
dezlipi de la Dumnezeul cel viu, i la cinstea spurcailor idoli nu m va pleca.
Pentru c snt ucenic al fericitei ntia muceni Tecla care, ca o fclie, n aceast
cetate a noastr, n Iconia, a strlucit cu razele muceniciei, povuindu-se spre
nevoin de sfntul Apostol Pavel, nvtorul cel mare, cu care eu acum zic: "Cine
ne va despri pe noi de iubirea lui Hristos? Necazul sau strmtorarea, sau prigoana,
sau foametea, sau lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia?" (Romani 8,
35).
Iar guvernatorul a zis: "Dac zeii notri n-ar fi dumnezei, precum zici tu,
apoi nu ne-ar da nou bine, via cu noroc, bogii, mriri i sntate". Rspuns-a
Hariton: "Te neli, ighemoane, p-rndu-i-se c pe toate acestea le ai de la
mincinoii idoli, care i singuri snt sraci i nimic nu au, fr numai pierzarea lor.
Pentru c diavolii, nici la porci nu au vre-o putere fr voia lui Dumnezeu. Iar idolii
cum pot s dea cuiva ceva, ei nii neavnd nimic? Cci nu-i ntind minile lor, nu
merg cu picioarele, nu griesc cu limba, nu vd cu ochii, nici nu aud cu urechile,
pentru c snt fr de suflet. i de vrei s cunoti adevrul, ncredineaz-te cu
lucrul i vei vedea deertciunea lor. Apropie o lumnare aprins la gura idolului, i-
l prlete pe el: au l va durea? Ia securea i taie-i lui picioarele; vezi: va striga? S
aduci un ciocan i s-i sfrmi coastele lui, i vezi: va geme? Cu adevrat nimic nu
vei auzi, cci nu are via i nici suflare! Acestea auzindu-le ighemonul, s-a pornit
cu mnie i ca un beat a rcnit de iuime, nelsnd pe sfntul ca mai mult s ntind
cuvntul.
i ndat a poruncit celor ce stteau de fa s-l prind pe el i s-l dezbrace
i, ntinzndu-l la pmnt n chipul Crucii, s-l bat cu vine fr de cruare. Iar
sfntul rbda cu vitejie, vrnd s moar pentru Hristos Domnul, dect s triasc
deprtndu-se de la ziditorul su. Iar cnd btea pe sfntul prigonitorul, l ntreba:
"Oare vei jertfi idolilor celor fr de moarte, Haritoane? Sau vrei s iei mai multe
bti pe trupul tu?" Rspuns-a mucenicul: "De mi s-ar putea de o mie de ori a muri
pentru Mntuitorul meu, aceasta mai ales a fi vrut, dect pn la o vreme s triesc
i apoi s m nchin diavolilor. i atta a btut peste tot trupul pe sfntul nct i cele
dinluntru ale lui se vedeau. Carnea de pe oasele lui cdea, iar sngele ca un ru se
vrsa, i se fcuse tot trupul numai o ran, apoi ncetar a-l mai bate, vznd c era
de-abia viu, i, prndu-li-se c acum va muri degrab, l-au luat n spate i l-au dus
n temni, pentru c nu putea s peasc singur, nici s griasc ceva, ci abia
sufla, aa de cumplit l-au btut.
i punndu-l n temni, au plecat. Iar Dumnezeu, vznd rb-darea
ptimitorului Su, l-a ntrit i l-a tmduit degrab de ranele lui. Astfel c pe cel pe
care pgnii ndjduiau s-l vad mort, pe acela l-a fcut viu i sntos, nct
preamrea pe Domnul ca David: "Nu voi muri, ci voi fi viu i voi povesti lucrurile
Domnului" (Psalm 117, 17). Apoi l scoaser a doua oar la judecat, la care dup
ce a artat mai mare ndrzneal dect nti, spre mai mare mnie a pornit pe
prigonitorul care a poruncit ca s-i ard trupul lui cu fclii i atta l-au ars nct tot
trupul lui s-a fript ca nite car-ne de mncare.
Iar el se bucura, rbdnd nite chinuri ca acestea pentru Hristos, Domnul su.
i iar l aruncar n aceeai temni.
n acea vreme, Aurelian Kesarul, de mnia lui Dumnezeu fiind pedepsit
pentru vrsarea sngelui cretin, a murit. Mergnd prin Bizantia i Heracleea, mai
nti a fost nfricoat cu un tunet mare din cer care i-a nsemnat nainte grabnica lui
moarte; apoi s-a lipsit ru de aceast via n chinuri cumplite. Dup moartea lui a
ncetat prigonirea cea asupra cretinilor, dndu-li-se libertate din legturi i din
temni legailor lui Hristos. Pentru c cel ce a luat dup moartea lui Aurelian
mprtetile sceptruri, nvndu-se cu pedeapsa celui ce mai nainte mprise, a
trimis porunc prin toate prile stpnirii sale ca toi cretinii s fie slobozi. Se
temea s nu ptimeasc i el tot ca Aurelian, purtndu-se ru cu cretinii. i a fost
atunci mare bucurie ntre dreptcredincioi. Se ddea drumul din obezi celor legai,
cei izgonii n surghiunii se ntorceau la locurile lor, episcopii ieeau din pustie i
din peteri, preoi i bi-necredincioii, care de frica chinuitorilor se ascunseser,
srutndu-se acum unul pe altul, se veseleau pentru pacea Bisericii.
Atunci i cuviosului Hariton mrturisitorul i s-a dat drumul din temni, lui,
care vrea s moar pentru Hristos, dect s fie slo-bod lepdndu-se de El. Dar,
purtarea de grij cea Dumnezeiasc i-a lungit viaa spre folosul multora, ca
mpreun cu ceata muce-nicilor celor de bun voie s stea naintea lui Dumnezeu ca
un pstor cu oile, precum i ca tatl cu fiii.
Din acea vreme sfntul Hariton, ostaul lui Hristos cel nsem-nat prin rane, s-
a lepdat de lume i de toate cele din ea; i lundu-i Crucea, a mers pe calea cea
aspr, fcndu-se de viu mort pentru lume, ns viu pentru Dumnezeu. Pentru c
purtnd pe sine rnile Domnului Iisus, s-a schimbat cu totul ntr-nsul i cu Dnsul
s-a rstignit; a crui Dumnezeiasc patim, ca s-o aib totdeauna naintea ochilor, a
mers la Ierusalim, unde Domnul nostru i-a dat sufletul Su pe Cruce. i cnd
mergea pe calea ce o luase, fiind aproape de Ierusalim, a czut n minile tlharilor,
care neavnd ce s ia de la dnsul, l-au luat pe el, ducndu-l n petera lor, vrnd ca
s-l dea la moarte amar. Nu l-au ucis, ci grbindu-se, au alergat la drum, cutnd
oameni din cei ce treceau pe acolo ca s-i jefuiasc. Iar pe sfntul Hariton l-au lsat
n peter zcnd legat. Acesta, ca i mai nainte fiind n lanuri i n munci,
mulumea lui Dumnezeu, fiind gata ca, din voia lui Dumnezeu, s primeasc orice
moarte. i batjocorea pe diavolul zicnd: "tiu, diavole, c temndu-te s te lupi
singur cu mine, ai adus tlhari asupra mea i vrnd s-mi mpiedici scopul meu ai
pus curs n calea aceasta. Dar s tii, blestemate, c nu tu asupra mea, ci eu asupra
ta voi birui cu ajutorul Dumnezeului meu. Cci, dei m vor ucide tlharii, tot am
ndejdea la mila lui Dumnezeu c voi moteni sfnta lui odihn, iar tu vei moteni
gheena. Eu voi nvia n viaa venic, iar tu vei muri cu moartea cea venic i vei
fi mort n pierzarea cea fr de sfrit. Dar, puternic este Stpnul meu, ca i aici s
m pzeasc viu de minile tlharilor, s m izbveasc de moarte precum a izbvit
pe Isaac de junghiere, pe tinerii din cuptor, pe Daniil de lei i pe sfnta Tecla de foc
i de fiare".
Acestea grind sfntul, iat a venit un arpe, care, aflnd n peter vin ntr-un
vas, a but dintr-nsul, i mbtndu-se, a vrsat iar n vas vinul cu otrava din el i a
plecat. Dup care venind tlharii, cuprini de sete, au but fiecare din acel vas i au
fost ucii de acea otrav de la arpe. i cznd toi la pmnt, au murit. Astfel au
primit pedeapsa cea vrednic i sfritul groaznic pentru faptele cele rele ale vieii
lor.
Iar Sfntul Hariton, izbvindu-se de junghierea lor, s-a dezlegat cu ajutorul
lui Dumnezeu din legturi i a luat cu sine dintr-acea peter o mare mulime de
aur, pe care-l adunaser tlharii, jefuind de muli ani.
Aceast avuie tlhreasc, sfntul Hariton a ntrebuinat-o bine, cci a dat-o
la sraci, biserici i mnstiri. Iar din ce i-a mai rmas, a zidit n locul acela un
loca, care se numea Fare, pre-fcnd petera aceea tlhreasc ntr-o Biseric i
adunnd frai.
Apoi, ducndu-se vestea despre dnsul n toat ara aceea, muli veneau la
dnsul pentru viaa lui cea mbuntit. i, c-lugrindu-se de dnsul, se liniteau n
acel loca, primind folos de la nvtorul i povuitorul lor, cuviosul Hariton, la a
crui sfnt via, ca la o fclie luminoas, priveau i se ntreau duhovnicete,
pentru c era desvrit n buntile i nevoinele clugreti, iubind postul i
nfrnarea ca pe o dulce hran, avnd osteneala ca pe o odihn i srcia ca pe o
bogie pzind-o. Era milostiv, iubitor de strini, ndurtor, iubitor de frai, blnd,
tcut i tuturor bine apropiat. Avea n gur cuvntul dres cu sarea nelepciunii, prin
care totdeauna nva pe frai la calea cea mntuitoare. A ornduit n mnstire ca
prinii s mnnce o dat n zi i aceasta seara, i atunci s nu primeasc bucate i
buturi, ci numai pine i ap i acestea cu msur, ca nu cumva, ngreunndu-i
pntecele cu prea mare saiu i mult butur, s se fac nelesnicioi i greoi spre
sculare la rugciunea cea de la miezul nopii.
Iar dup rugciune s se ndeletniceasc la lucrul minilor, pzindu-se cu de-
adinsul, ca nici un ceas s nu treac n deer-tciune, ca nu cumva diavolul, aflnd
fr lucru pe vreun clugr, s-l vneze pe el cu nlesnire n cursa pcatului. Pentru
c, lene-virea i deertciunea snt nceputul cderii n pcat. Apoi, a mai poruncit
frailor ca s ad prin chilii i s se liniteasc, neumblnd de colo pn colo, cci
adunndu-se la vorbe dearte, multe mpie-dicri se fac din cuvintele seci, precum
mrturisete Scriptura: "Vorbele cele rele stric obiceiurile cele bune". tiina
curat s se pzeasc ca lumina ochiului, srcia s o iubeasc mai mult dect aurul
i argintul i ascultarea s-o aib ca pe o ajuttoare la cti-garea mntuirii. Apoi
smerenia, dragostea, rbdarea, nerutatea, i toate celelalte fapte bune clugreti,
s le ctige ca pe o vistierie de mult pre i numai ntru dnsele s se mbogeasc.
nvnd n felul acesta pe frai, i rnduind bine locaul, pre-cum se cdea, a
poruncit s se adune toi prinii. i alegnd dintre dnii pe cel care l tia c este
mai presus dect toi ceilali, cu fap-ta bun, pe acela l-a pus n locul su, pstorul
lor. Iar el a vrut s se duc n cel mai adnc pustiu, iubind linitea i deprtndu-se
de oameni. i pentru c avea darul de a tmdui neputinele i a alunga dracii, se
aduna la dnsul de pretutindeni mare mulime de oameni, aducndu-i acolo pe
neputincioii lor. nc i boierii vestii veneau pentru binecuvntare, astfel c el nici
aici nu putea s aib desvrit linite clugreasc. Mai n urm, suprndu-se de
neodihn, a gndit s se duc tot mai afund n pustie, deprtndu-se i fugind de
slava omeneasc. Deci, rugndu-l mult ca s nu-i lase pe ei, au plns dup dnsul ca
srmanii dup tatl lor, pentru c nu au reuit cu niciun chip s-l opreasc.
ns, rugciunea cea bineprimit ctre Dumnezeu a bunului printe nu
prsea pe fiii si. Cci cu rugciunea lui toi sporeau pe cile i n poruncile
Domnului i ca nite crini sdii n pustie nfloreau prin sfinenie. Deci, dup ce a
srutat pe frai i i-a bine-cuvntat ncredinndu-i lui Dumnezeu, s-a dus n cele mai
depr-tate pustieti i n prpstii nestrbtute.
Apoi, mergnd cale ca de o zi, a aflat alt peter, care era n hotarele
Ierihonului, i slluindu-se ntr-nsa, vieuia dup voina lui Dumnezeu,
preamrindu-L pe El ziua i noaptea ca un nger. Hrana lui erau verdeurile de
ierburi care creteau mprejurul locului aceluia, dar mai mult se hrnea cu cuvntul
lui Dumnezeu, prin rugciunile cele nencetate, i prin lacrimile cele fierbini care
ieeau din dragostea inimii, cea ctre Dumnezeu, la care era cu totul dedat ca i
psalmistul, zicnd: "Fcutu-s-au lacrimile mele, mie, pine ziua i noaptea" (Psalm
41,3). Iar petrecnd el acolo ctva vreme, l-a descoperit pe el Dumnezeu la oameni
ca pe o comoar n arin ascuns; cci muli, mhnindu-se de ducerea lui i
ntristndu-se pentru lipsirea bunului printe i sftuindu-se, oarecare din frai s-a
dus, cutnd prin pustie pe pstorul lor. i strbtnd muli muni i vi, au aflat pe
cel ce cuta, aa vrnd Dumnezeu, ca povuitorul cel iscusit i bunul ocrmuitor, nu
numai pe el, dar i pe alii muli s-i povuiasc i s-i ndrepte la mp-ria
Cerurilor. Dintr-acel ceas a fost tiut locul singurtii lui i au nceput a veni la
dnsul clugrii i mirenii, dorind s vieuiasc cu dnsul, s-i vad faa lui cea cu
chip de nger, i s se sature de folositoarele lui vorbe. i n scurt vreme turma cea
de oi cuvn-ttoare s-a adunat din ce n ce i s-a fcut o alt mnstire, dup aceeai
rnduial i aezare ca i cea dinti.
i cretea i se nmulea slava lui Dumnezeu n locurile cele pustii i
neumblate, mai mult dect n mijlocul cetilor celor cu mult lume, n care se afl
frdelege i vrajb. Cu toate acestea Hariton n-a petrecut mult vreme n acest de
pe urm loc cu fiii si, cci aeznd toat rnduiala mnstireasc precum se cdea,
iar s-a dus tot mai n pustiul cel adnc care se afl de la prile Tecuitului, ca la
patrusprezece stadii sau mai mult, i acolo, asem-nndu-se lui Ilie i Mergtorului
nainte, se deprta mereu i fugind se slluia n pustie, ateptnd pe Dumnezeul
Cel ce-l mntuiete pe el.
i trecea din loc n loc, prin vi, prin surpturi, prin dealuri, prin crpturi,
prin prpstiile pmntului, cu totul pe sine ncre-dinndu-se lui Dumnezeu. Iar
osteneala lui cea din pustie cine o va spune? Fr numai unul Dumnezeu cel ce tie
cele ascunse. Acela i tia nevoinele lui, spre ostenelile lui privea i n locul
acestora i gtea lui ceretile rspltiri.
Rtcind el prin pustie mult vreme, a vrut Dumnezeu ca iar fclia care
strlucea prin bunti s vin la artare de sub obrocul pustiului i prin chipul vieii
sale s lumineze tuturor celor ce do-reau s mearg pe calea cea strmt, care duce
la viaa cea venic. Cci iar l-au aflat pe el oarecare din nevoitorii cei ce umblau
prin pustie i cznd la picioarele lui, l-au rugat pe el ca s-i primeasc s petreac
cu dnsul i s rvneasc cuvioaselor lui lucruri. Acestea ntmplndu-se cuviosului,
alii s-au ntiinat, i au nceput a se aduna mai muli la dnsul, fugind de lumea cea
deart. Iar el, iat, adunnd a treia turm de oi ale lui Hristos i nvndu-i
clugria a ntemeiat a treia mnstire, care mai pe urm n lumea sirian se numea
Suchia, iar grecete se chema Lavra veche. Apoi s-a suit n vrful muntelui ce era
acolo i s-a slluit pe un deal foarte nalt, care avea n sine o peter mic, la care
abia era cu putin a se sui pe o scar prea nalt. Acolo numai singur sta, ca pe un
scaun, deprtndu-se de la pmnt, i de cele cereti apropiindu-se cu slluirea. i
de acolo, stnd ca un bun pstor la stran, privea spre ale sale mnstiri cu
rugciune i se ruga pentru mntuirea frailor celor adunai prin purtarea de grij i
ca o crm n corabie stnd, ocrmui notarea attor suflete. Pentru c, de la toate
mnstirile cele de dnsul zidite alergau la el, trebuindu-le povuitor.
i a vieuit la acel loc pn la adnci btrnee, n post, n rugciuni i n
nevoinele pe care a le spune nu este cu putin, pentru c din zi n zi osteneli peste
osteneli adugnd, se arta n trup fr de trup. Deci locul acela era fr de ap, i
nu vrea printele ca cineva din frai s se osteneasc pentru el, aducndu-i lui de
departe ap, cci singur nu putea s-i aduc din pricina grelei suiri la nlimea
dealului, i pentru slbirea trupului celui mult ostenit ce mbtrnise.
De aceea, a fcut rugciune ctre Dumnezeu cu de-adinsul, ca s scoat din
piatr ap, ca lui Israel n pustie. i s-a fcut aa. Pentru c Domnul face voia celor
ce se tem de El, i rugciunea lor o ascult, i ndat din piatra cea uscat i netiat
a ieit izvor de ap cu puterea lui Dumnezeu.
Aa de mult a putut rugciunea mbuntitului printe la Dumnezeu.
Deci, a petrecut prea desvrit n bunti i ajungnd ca un strugur copt la
vreme, s-a apropiat de sfritul su fericit, pentru care lund ntiinare de la
Dumnezeu, a chemat n pustiul acela de la cele trei mnstiri ale sale pe egumeni i
pe frai, care se n-muliser ca stelele cerului prin rugciunile i mijlocirile lui. i
le-a spus lor de ieirea sa care era aproape: "Eu, zise, m voi duce de la voi, precum
poruncete Domnul, pentru c a sosit vremea, pe care de demult cu dorire am
ateptat-o, ca dezlegndu-m din legturile trupeti, s merg i s m art feii
Dumnezeului meu. Iar voi, fiilor, s v ngrijii de mntuirea voastr, fiecare din voi
scpnd din cursele vrjmaului, s se nvredniceasc pentru a putea iei din trup la
vremea sfritului i s intre la Domnul i s ctige mila Lui". Acestea auzindu-le,
toi au plns, zicnd: "Ne lai pe noi fiii ti, printe i nvtorul nostru, ne lai pe
noi, pstorule i povuitorule, te stingi, lumintorul nostru i povuitorul cii
noastre!"
Iar el i mngia pe ei, zicnd: "Domnul nostru Iisus Hristos a fgduit ca s
fie cu noi nedesprit pn la sfritul veacului. Acela nu v va lsa pe voi, la Care,
de voi afla ndrznire, voi ruga buntatea Lui ca s nu v despart pe voi unul de
altul - ca pe oi de capre - la nfricoata sa judecat, ci pe toi s v pun cu cei
binecuvntai ai si de-a dreapta i s ne adune pe noi ntr-o ograd a mpriei
Sale".
Apoi l ntrebar pe el fraii: "Ce porunceti printe s facem cu trupul tu?
Unde s-l ngropm pe el?" Iar el a zis: "S dai rna rnei, unde vei vrea. Cci
al Domnului este pmntul, i plinirea Lui". Iar ei au zis: "Nu, printe, trei mnstiri
ai zidit, i trei turme ai adunat! Fiecare din ele ar dori s aib la tine moa-tele tale,
pentru aceasta s nu fie ntre noi pricin, s rnduieti acum unde s punem
moatele sale!" El, fcnd dup dorina lor, a vrut a fi ngropat n mnstirea sa cea
dinti, unde a fost prins de tlhari i cu minune, prin darul lui Dumnezeu, s-a izbvit
de dnii.
Apoi, lundu-l pe el tot soborul, l-au dus nc viu la locaul acela, n care
mult pentru cea desvrit via clugreasc nv-nd pe frai, i pace tuturor
dndu-le, s-a culcat pe pat i i-a dat n minile Domnului sfntul su suflet, neavnd
nici un fel de durere trupeasc.
Aa s-a sfrit cuviosul printele nostru Hariton, mucenicul lui Hristos,
mrturisitorul i bunul nevoitor. i s-au tnguit dup dnsul toi prinii pustnici i
tot pustiul s-a umplut de glasul plngerii dup cel att de mare printe i nvtor,
care ca un soare strlucea lumea. i plngnd mult deasupra lui, au ngropat sfintele
lui moate cu cinste, slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh n veci. Amin.
n aceast zi pomenirea sfntului prooroc Baruh. i sfinii mucenici frai
buni, Alexandru, Alfeu i Zosima. i sfntul mucenic Marcu pstorul i sfinii
mucenici Nicon, Neon i Kliodor, care n vremea lui Diocleian mpratul (284-
305), s-au chinuit pentru Hristos n Antiohia Pisidiei.

59. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU

CHIRIAC SIHASTRUL ( 556)
(29 SEPTEMBRIE)

(Scris de Chiril monahul, din lavra Sfntului Eftimie cel Mare)

 Cuviosul Chiriac era de neam din Corint; tat era Ioan, presbiterul sfintei
sobornicetii Biserici, iar mam, Evdochia; s-a nscut pe timpul mpriei lui
Teodosie cel mic, cam pe la sfritul mpriei lui. Era rud cu Petru, episcopul
Corintului, de care, n tineree, a fost pus cite la aceeai soborniceasc Biseric, n
Corint. i se ndeletnicea cu osrdie cu citirea dumnezeietilor cri de dimineaa
pn seara i de seara pn dimineaa tot la citire edea; i tot citind el aa, a ajuns n
nedumerire i a nceput a se minuna cum din nceput Dumnezeu a rnduit pe toate
cele folositoare spre mntuirea omului! Cum, n tot neamul omenesc, pe cei ce I-au
plcut Lui, de mult cinste I-a nvrednicit, luminai si preanlai i-a fcut! C pe
Avel, pentru jertf, l-a prea nlat; pe Enoh, fiindc bine i-a plcut Lui, cu mutarea
n rai l-a cinstit; pentru dreptate pe Noe, scnteia neamului omenesc, l-a pzit ntreg
i nevtmat n apele potopului; pe Avraam pentru credina lui cea tare, l-a artat
tat a multe neamuri, dreptcredincioasa preoie a lui Melhisedec a artat-o a fi bine
primit; pe Iosif, pentru curie l-a mrit, pe Iov, pild de rbdare, l-a dat lumii; pe
Moise, puitor de lege l-a fcut, pe Isus al lui Navi, l-a pus soarelui i lunei
nfrntor, pe David l-a artat prooroc, mprat i strmo al nfricoatei taine;
vpaia cuptorului Babilonului a schimbat-o tinerilor n rou. Dar mai mult se
minuna gndind de cea fr de smn i nespus zmislire i natere, cum Fecioara
a fost maic, pururea fecioar! Cum Dumnezeu, fiind Cuvntul, om S-a fcut
neschimbat i a prdat prin cruce iadul i, pe arpele cel neltor clcndu-l, pe
Adam iar l-a bgat in rai! Acestea i altele mai multe purtndu-le n mintea sa
fericitul Chiriac i vieile multor sfini citindu-le, ardea cu duhul. i i s-a deschis
inima lui n frica lui Dumnezeu, pentru c a dorit ca s rvneasc celor ce au vieuit
cu bun plcere i gndea s mearg la sfnta cetate a Ierusalimului i acolo, lep-
dndu-se de cele din via, unui Dumnezeu s-I slujeasc. Iar acestea gndindu-le, a
intrat n biseric ntr-o Duminic i a auzit n Sfnta Evanghelie citindu-se aceste
cuvinte ale lui Hristos: "Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-
i ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie" (Marcu 8,34). Deci, a neles c pentru dn-sul
este ceea ce se griete i ndat a ieit din biseric nespunnd la nimeni nimic. A
mers la malul mrii unde era limanul de corbii i, aflnd o corabie care era gata s
plece spre Palestina, i punndu-i ndejdea n Dumnezeu, a intrat ntr-nsa i a
nceput a merge.
Avea atunci copilul Chiriac de-abia optsprezece ani de la natere cnd, ca un
alt Iacov, a ieit din casa tatlui su lsndu-le pe toate pentru Dumnezeu i degrab
a sosit la sfnta cetate a Ierusalimului. Atunci era acolo episcop Anastasie, n al
optulea an al episcopiei sale i n al noulea an al mpriei lui Leon.
Umblnd Chiriac prin sfintele locuri, a mers la un om al lui Dumnezeu,
anume Evstorghie, care zidise o mnstire aproape de sfntul Sion i, fiind primit de
dnsul, a iernat acolo. Privind la nevoinele clugreti, primea din ostenelile lor
nceputuri i ca pe o scar, din treapt n treapt, se suia spre vrful vieii celei
mbuntite.
Vieuind el acolo, auzise pe muli povestindu-i de Sfntul Eftimie, felul cum
fcuse lavra n pustie i despre viaa lui cea desvrit i sfnt. A rugat, deci, pe
fericitul Evstorghie ca s-l lase i pe el s se duc s vad lavra lui Eftimie, pentru
c iubea pustiul i dorea s vieuiasc ntr-nsul. Iar Evstorghie, nvndu-l mult pe
Chiriac, l-a lsat s plece la Cuviosul Eftimie cu bine-cuvntare, dup ce fcur
rugciune. Iar Eftimie l-a primit cu dra-goste, vznd nainte ntr-nsul
dumnezeietile druiri cele ce erau s fie i degrab, chiar cu minile sale, l-a
mbrcat n schim i l-a trimis spre Iordan, la Sfntul Gherasim, dup ce Teoctist
cel mare se mutase la Domnul. Ajungnd acolo Sfntul Gherasim, vznd pe Chiriac
tnr, i-a poruncit s vieuiasc n mnstirea de obte i s slujeasc n ascultri. Iar
el se arta gata la toate ostenelile i petrecea n buctrie, tind lemne, aducnd ap,
fierbnd bucate i svrea toat ascultarea cu mulumire nedndu-i odihn, ziua i
noaptea i ostenea trupul: ziua n ascultarea mnstireasc slujea cu silin, iar
noaptea sta la rugciune, primind cndva puin somn. Postul lui era n acest chip:
dup dou zile gusta pine i ap; iar cnd, dup obiceiul dezlegrii praznicului, se
ntmpla cndva s guste puin vin, mai nti l amesteca pe el bine cu ap, aijderea
i n untuldelemn turna ap.
Vznd Cuviosul Gherasim o aa nfrnare la anii si cei tineri se minuna, i-l
iubea pe el. Avea obicei Gherasim, n sfintele patruzeci de zile, de ieea din
mnstire i se ducea n cel mai adnc pustiu care se chema Ruva, n care i
cuviosul Eftimie oarecnd slluise. Drept aceea, iubind pe fericitul Chiriac pentru
nfrnarea cea mare, l lua i pe el cu sine. Chiriac, n toate Duminicile se
mprtea cu Sfintele Taine din minile lui Gherasim i petrecea n linitea
pustiului pn la Duminica Stlprilor, cnd se ntorcea n mnstire cu mult folos
pentru sufletele lor. Iar dup ctva vreme cuviosul printele nostru Eftimie a plecat
ctre Domnul. Cuviosul Gherasim, eznd n chilia sa, a cunoscut aceasta pristvire,
pentru c a vzut pe ngerii lui Dumnezeu nlnd la cer cu bucurie sufletul
cuviosului Eftimie i, sculndu-se, a luat pe Chiriac i au mers n lavra lui Eftimie i
l-au aflat pe el sfrit n Domnul. ngropnd cinstitul lui trup, s-a ntors la chilia sa
cu iubitul su ucenic Chiriac. n anul al noulea al venirii lui Chiriac n Palestina,
marele plcut al lui Dumnezeu, Gherasim, a trecut de la cele pmnteti la venicele
locauri i Chiriac s-a ntors iar n lavra cuviosului Eftimie, unde de la nceput din
sfintele lui mini a luat ngerescul chip.
Era atunci egumen n lavr Ilie, de la care a cerut Chiriac o chilie deosebit
i a ezut, linitindu-se, n al douzeci i aptelea an al vrstei sale. Avea acolo un
prieten al su, clugr, anume Toma, pustnic mare i desvrit n via, ctre care
mare dragoste ntru Duhul Sfnt a ctigat i se folosea unul de altul, pentru c erau
amndoi plini de darul lui Dumnezeu.
Dar nu s-au mngiat mult vreme de prieteneasca lor petre-cere, c i-a
desprit pe ei dumnezeiasca voire astfel: a fost trimis fericitul Toma de ctre
diaconul Fid n Alexandria, ca s cumpere oarecare lucruri pentru trebuinele
mnstireti; i avea cri de la episcopul Martirie, pentru Timotei, arhiepiscopul
Alexandriei. Cnd a intrat Toma ca s-i dea scrisorile, l-a oprit pe el arhiepiscopul,
cunoscnd darul cel ce era ntr-nsul i, hirotonisindu-l pe el, l-a pus episcop n ara
Etiopiei. Ajungnd acolo fericitul Toma, pe toat a luminat-o i multe semne i
minuni fcnd, a pscut bine turma cea ncredinat lui.
Iar sfntul Chiriac, desprindu-se de bunul lui prieten, a luat tcere mai
adnc i vieuia nchizndu-se n chilie, ca un ngropat n mormnt, numai cu singur
Dumnezeu vorbind. i a petrecut n acel loca zece ani, n care a i fost hirotonit
diacon.
n acea vreme, amndou mnstirile, att a lui Eftimie ct i a lui Teoctist,
aveau amndou via de obte i ineau o rnduial singure, ntocmai dup
poruncile marelui Eftimie. Iar vrjmaul, ridicnd o tulburare oarecare, a fcut ntre
amndou mnstirile dezbinare i desprire. Atunci, Sfntul Chiriac s-a mhnit
pentru desprirea ce se fcuse ntre mnstiri i, ieind din locaul su, s-a dus n
mnstirea Suchiei, pe care a ntemeiat-o cuviosul Hariton. Acolo fiind primit ca un
nou nceptor, a nceput a petrece iar n ascultri, fcnd patru ani felurite slujbe, n
buctrie i n bolni, pe toi prinii mngindu-i. Dup ce l-a rnduit la altar, ca s
svreasc slujba diaconeasc trei ani, l-a fcut preot la patruzeci de ani de la
naterea sa, apoi l-a rnduit canonarh i ascultarea aceasta a inut-o optsprezece ani.
i a petrecut n acea mnstire a Suchiei mai mult de treizeci de ani.
i adeverea nsui c, fiind el canonarh, nu l-a vzut vreodat soarele
mncnd, nici mniindu-se pe cineva. Spunea c n toate serile, stnd n chilie la
rugciune, ncepea Psaltirea, i o svrea pn la lovirea n toac, pentru slujba cea
de miezul nopii.
Apoi, dorind via mai aspr, s-a dus n pustie, cnd era de aptezeci de ani
de la naterea sa. Avea cu sine un ucenic, cu care, umblnd multe zile, au ajuns la
pustia care se numea Hatufa i s-au slluit ntr-nsa. Neavnd cu ce s se
hrneasc, c erau verde-urile pustiei aceleia foarte amare, s-a rugat lui Dumnezeu
i, cre-znd buntii lui, a zis ucenicului: "Mergi, fiule, i adun verdeuri amare i
le fierbe. Bine este cuvntat Dumnezeul cel Atotputernic, c cu acele verdeuri
poate El s ne hrneasc pe noi". i a fcut ucenicul dup porunca sfntului. Iar
Dumnezeu, Cel ce hrnete pe toi cei ce ndjduiesc spre Dnsul, a prefcut
amrciunea verdeurilor acelora n dulcea i s-au hrnit cu dnsele patru ani.
Sfrindu-se al patrulea an, un mare comite din Tecui, auzind des-pre dnsul de la
cei ce pteau oile prin pustie, a ncrcat un catr cu pine i a mers la dnsul pentru
binecuvntare i rugciune i i-a adus pinile acelea. Iar el, dup rugciune, vorbind
cu dnsul mult pentru folosul sufletului, i-a dat voie s plece, binecuvntndu-l. i
de atunci a mncat pini de acelea. Odat, ucenicul a fiert verdeuri fr de porunca
fericitului su stpn i, cnd a gustat dintr-nsele, le-a aflat att de amare, nct nu
putea s le sufere pe ele i i-a pierdut glasul su din amrciunea aceea mare. Iar
stareul, nelegnd pricina rguelii lui, s-a rugat deasupra capului lui i i-a dat din
Prea Curatele Taine i aa l-a fcut sntos. Apoi, nv-ndu-l pe el, zicea: "Nu
totdeauna Dumnezeu vrea s fac minunile, ci numai n vremea primejdiilor i a
nevoilor noastre. Cnd nu aveam pine, ne-a ndulcit nou Dumnezeu verdeurile
spre hran, iar acum avem pine i ce trebuin este de minunea aceea, ca
verdeurile cele amare s se ndulceasc?". Iar dup o vreme, sfrindu-se pinea, iar
era nevoie de hran. Stareul a zis ucenicului: "Bine este cuvntat Dumnezeu, fiule!
Adun i fierbe verdeuri". i a fcut ucenicul dup porunc i sosind ceasul
mncrii, nu vroia ucenicul s guste, temndu-se ca s nu pti-measc iar ru. Iar
stareul, nsemnnd fiertura cu semnul Crucii, singur a gustat nti, apoi i ucenicul,
privind la dnsul a ndrznit a gusta i el i a rmas fr vtmare, c aflar
mncarea dulce ca i mai nti, i de atunci iar se hrneau cu acele verdeuri.
Iar n anul al cincilea al petrecerii lui n acele pustii, trecnd un om, tecuitean
de neam i auzind de fericitul Chiriac, a adus la dnsul pe fiul su pe care cumplit l
muncea diavolul la lun nou, i a rugat pe sfntul ca s-l miluiasc pe fiul lui i s
izgoneasc dintr-nsul pe acel ru chinuitor. Fericitul a fcut pentru dnsul
rugciune i l-a uns cu untdelemn, nsemnnd pe dnsul semnul crucii, i a izgonit
pe diavol. S-a intors omul cu fiul sntos la casa sa i a spus la toi minunea aceea.
Apoi, ducndu-se vestea despre sfnt prin toate hotarele acelea, ncepur a veni la
dnsul muli: unul pentru binecuvntare, altul cernd tmduire, iar altul ca s
vorbeasc cu dnsul i dorind s se foloseasc de la el, mult l suprau. El, fugind de
lauda omeneasc, s-a dus n pustia cea mai dinuntru, care se chema Ruva, i a
petrecut ntr-nsa cinci ani, hrnindu-se cu rdcini i cu o buruian ce se numea
melagria, i cu odraslele tinere de trestie. Dar i acolo a fost aflat de unii care au
mers la dnsul ducndu-i pe bolnavii lor i pe cei ce ptimeau de duhuri necurate,
pe care i tmduia cu semnul crucii i cu rugciunea.
Deci, nevrnd s rabde i acolo suprarea, s-a dus de la Ruva i s-a slluit
la un loc pustiu i ascuns, unde nici un sihastru nu era. Iar locul acela se numea
Susachimc i era ca la dou zeci de stadii departe de mnstirea Suchiului. De
acolo se pogorau dou ruri adnci, iar dup aceea se uscase, nemairmnnd dect
semnul adncimii celei mari care fusese.
 Unii zic c acelea erau rurile Itamului, de care David a zis n psalmi: "Tu ai
secat rurile Itamului" (Psalm 73, 16). i a petrecut acolo Chiriac apte ani, avnd
via ngereasc.
A fost cu voina lui Dumnezeu n prile acelea foamete i moarte i,
temndu-se prinii lavrei Suchiului de mnia ce le venise asupra s-au dus la Sfntul
Chiriac, rugndu-l pe el s vin n mnstirea lor, creznd c dac Sfntul Chiriac va
fi cu dnii, se va ntoarce de la dnii mnia lui Dumnezeu. Aa a i fost.
Mergnd Cuviosul Chiriac n lavr dup dorina frailor, a nceput a vieui
aproape de mnstire, ntr-o peter sihstreasc, n care mnstire vieuia
Cuviosul, printele nostru Hariton.
n acea vreme se nmulea eresul lui Origen, pentru a crui dezrdcinare
Sfntul Chiriac a suferit multe osteneli. i cu rugciunea i cu cuvntul, acea
nvtur eretic, fr de Dumnezeu pierznd-o, pe cei nelai i-a ntors de la
amgire, iar pe cei drepi credincioi i-a ntrit n credin. De acest lucru griete
Chiril, scriitorul vieii acestuia, zicnd aa: "Eu, ieind atunci din lavra marelui
Eftimie, am mers n lavra Sfntului Sava, la printele Ioan, episcopul cel din linite,
i am fost trimis de dnsul cu cri la Avva Chiriac, ntiinndu-l de rzboiul ce a
fost din cauza ereticilor n sfnta cetate i rugndu-l pe el s se osteneasc n
rugciuni ctre Dumnezeu, ca s cad degrab nalta socoteal a lui Hon i Leontie,
nceptorii ereziei, care brfesc asupra lui Hristos cu hulirile lui Origen. Sosind eu
n locaul Suchiului, am mers la petera Cuviosului Hariton i nchinndu-m
fericitului Chiriac, i-am dat scrisoarea i i-am spus i din gur cele ce-mi poruncise
minunatul Ioan linititorul, iar el mi-a zis mie: "S nu se mhneasc printele cel ce
te-a trimis, c degrab vom vedea, cu darul lui Dumnezeu, risipirea eresului". i a
proorocit grabnica moarte a lui Hon i a lui Leontie, care se ineau de dogmele lui
Origen ( 254). Deci, ntinznd cuvnt de nvtur, mi-a artat mie nebunia i
amgirea origeniilor, i cum prin dumnezeiasca descoperire i s-a artat lui
vtmarea eresului aceluia i pierzarea celor nelai de el. Apoi, nelegnd fericitul
c din lavra marelui Eftimie snt clugrit, mi-a zis: "Iat dar, frate, prta al
mnstirii mele eti". i a nceput a-mi spune multe despre Sfntul Eftimie spre
folosul meu. i aa, cu povestirile cele folositoare i cu vorba sa cea dulce
hrnindu-mi sufletul meu, m-a binecuvntat cu pace. i degrab s-a mplinit
proorocia fericitului Chiriac c, murind deodat nceptorii eresurilor, s-a risipit
puterea eretic i a ncetat rzboiul cel din mijloc asupra dreptmritorilor. Atunci
Chiriac, fiind fr de grij, a ieit din petera cuviosului Hariton i a mers iar la
linite n Susa-chim, la nouzeci i nou de ani ai vieii sale, i s-a linitit ntr-nsa
opt ani.
Eu, iar poftind s vd faa cea cu sfnt podoab a cuviosului i s m
ndulcesc de vorbele lui cele dulci, am mers n locaul Suchiului i aflnd acolo pe
Ioan, ucenicul lui, ne-am dus cu dnsul n Susachim, ca s vedem pe Fericitul
Chiriac. Cnd ne apropiam de locul acela, ne-a ntmpinat pe noi un leu foarte mare
i nfri-coat, pe care, vzndu-l, m-am temut foarte mult, dar Ioan, uceni-cul
sfntului, vzndu-m spimntat, mi-a zis: "Nu te teme, frate Chirile, c leul acesta
este asculttor al printelui nostru, i nu vatm pe fraii cei ce vin la dnsul". Iar
leul, vzndu-ne pe noi venind la stare, s-a dat la o parte din cale. i vzndu-m pe
mine Avva Chiriac, a zis: "Iat, fratele mnstirii mele, Chiril, vine la mine". i s-a
bucurat de mine. Apoi, fcnd rugciune, am ezut vorbind, i i-a spus lui de mine,
Ioan, ucenicul lui: "Printe, fratele Chiril vznd leul, s-a temut foarte mult".
Deci, mi-a zis mie stareul: "S nu te temi, fiule Chiril, de leul acesta, c el
petrece cu mine i-mi pzete aceste puine verdeuri de caprele slbatice". i,
vorbind, mi-a spus mie multe despre marele Eftimie i de ali pustnici prini, care
au vieuit cu fapte bune. Apoi, a poruncit ca s-mi pun nainte mncare i mncnd
noi, a venit leul i sta naintea noastr; i, sculndu-se stareul, i-a dat lui o bucat
de pine, zicndu-i: "Mergi de pzete verdeurile". Iar mie mi-a zis: "Oare vezi,
fiule, pe leul acesta!? Nu numai verdeurile mi pzete, ci i pe tlhari i pe barbari
i go-nete de aici, pentru c de multe ori oameni ri au nvlit asupra acestui loc
srac i leul i-a gonit pe ei".
Iar eu, auzind acestea, m-am mirat i am proslvit pe Dumnezeul cel ce a
supus fiarele ca pe nite oi plcutului Su. i am petrecut la dnsul o zi i am luat
mult nvtur de la dnsul. Iar a doua zi, fcnd rugciune, mi-a dat binecuvntare
i am plecat cu bine, poruncind ucenicului su s m petreac.
Ieind, am aflat leul n cale eznd pe labe i mncnd o capr slbatic. i am
stat, nendrznind a merge pe crare alturi de el. Iar el, vzndu-ne pe noi c stm,
i-a lsat vnatul dndu-se la o parte din cale, pn ce am trecut.
Locul la care vieuia Cuviosul era sec i fr ap; nu avea nici fntn. Deci,
spnd fericitul ntr-o piatr o groap, aduna ntr-nsa iarna ap, care i era destul
pentru trebuin i spre udarea ver-deurilor peste toat lavra. ntr-o var, n luna lui
Iulie, fiind ari mare, s-a uscat apa cea adunat n piatr i se mhnea sfntul,
neavnd ap. Deci, ridicndu-i ochii spre Cer, s-a rugat zicnd: "Dumnezeule, Cel
ce ai adpat n pustie pe Israel cel nsetat, d-mi mie n pustia aceasta puin ap,
pentru cele de nevoie trebuine ale sracului meu trup".
i ndat s-a artat un nor mic deasupra Susakimului, unde vieuia, a plouat
mprejurul chiliei lui i i-a umplut toate gropile cele ce erau n pietre. Aa degrab a
ascultat Dumnezeu pe robul su.
nc cu dreptate socotesc spre folos - zice acelai scriitor al vieii acestui
Chiril - a spune aici i acestea, pe care mi le-a povestit printele Ioan, ucenicul
fericitului Chiriac. Umblnd noi prin pustie, mi-a artat un loc, zicndu-mi:
"Aceasta este locuina fericitei Maria". i l-am rugat pe dnsul s-mi spun despre
ea. Iar el a nceput, zicnd aa: "A fost cu mult nainte, cnd mergeam mpreun cu
prietenul meu, fratele Chiriac. Cutnd, am vzut de departe pe un om stnd;
socoteam c este un om pustnic i, grbindu-ne, am mers spre dnsul, vrnd s ne
nchinm lui, ns apropiindu-ne la locul acela, el ndat s-a ferit de noi. Ne-am
nfricoat i ne-am spimntat i, socotind c am vzut un duh viclean, am stat la
rugciune. Iar dup rugciune, cutnd ncoace i ncolo, am aflat o peter n
pmnt i am cunoscut c nu un duh viclean, ci un rob al lui Dumnezeu este cel care
s-a ascuns dinaintea noastr. Iar noi, mergnd aproape de peter, l-am rugat cu
jurmnt ca s se arate nou, s nu ne lipseasc pe noi de rugciunile sale i de
vorbe folositoare. i am auzit din peter acest rspuns: "Ce folos vrei de la mine ?
Snt o femeie proast i pctoas". i ne-a ntrebat pe noi: "Voi unde mergei ?" I-
am rspuns: "Noi mergem la printele Chiriac Sihastrul. Dar spune-ne nou, pentru
Dumnezeu, cum te numeti i care este viaa ta ? De unde eti i din ce pricin ai
venit aici ?" Ea a rspuns: "Ducei-v unde ai plecat, iar cnd v vei ntoarce, v
voi spune". ns noi ne-am jurat c nu ne vom duce pn ce nu vom auzi de la dnsa
numele i viaa ei. Iar ea, vznd c nu vrem s ne ducem, a nce-put a vorbi astfel
din peter, fr s o vedem la fa: "M numesc Maria. Am fost cititoare de psalmi
n Biserica nvierii lui Hristos; pe muli diavolul i aprindea asupra mea i temndu-
m ca s nu fiu vinovat de sminteala spurcatelor gnduri ale cuiva i s nu adaug
pcate lng pcatele mele m-am rugat lui Dumnezeu cu osrdie, ca s m
izbveasc de pcat i de nite sminteli ca acestea. Deci, odat umplndu-mi inima
cu frica lui Dumnezeu, am mers la Silo-am, am scos un vas de ap, am luat i o
coni cu bob muiat, am ieit noaptea din sfnta cetate i, ncredinndu-m
ajutorului lui Dumnezeu, m-am dus n pustie, iar Dumnezeu a binevoit de m-a adus
aici. Snt optsprezece ani de cnd vieuiesc aici, i cu darul lui Dumnezeu nu mi s-a
sfrit apa, nici conia cu bob pn astzi. Acum, v rog s mergei la printele
Chiriac i s v sfrii slujba voastr, iar cnd v vei ntoarce, s m cercetai
srmana de mine!" Acestea auzindu-le, am mers la printele Chiriac, spunndu-i
toate cele aflate de la fericita Maria. Iar printele Chiriac s-a minunat, zicnd:
"Mrire ie Dumnezeul nostru, c ai sfini ascuni, nu numai brbai, ci i femei,
slujindu-i ie n tain. Deci, s mergei fiii mei la plcuta lui Dumnezeu i ce v va
zice vou, s pzii".
Noi, ntorcndu-ne de la printele Chiriac, am mers la petera fericitei Maria,
i am strigat-o zicnd: "Roaba lui Dumnezeu, Maria, iat, am venit dup porunca ta!
ns ea nu ne-a rspuns. Apoi, apropiindu-ne la intrarea peterii, am fcut
rugciunea i nu ne-a rspuns nou. Deci, intrnd nuntrul peterii, am gsit-o pe
ea sfrit n Domnul. Iar din sfntul ei trup ieea miros mult i plcut. Dar neavnd
n ce s o nvelim ca s o ngropm, ne-am dus la mnstire, am luat de-acolo toate
cele trebuincioase i, mbrcnd-o pe ea, am ngropat-o n peter, astupnd petera
cu pietre".
Aceasta mi-a spus printele Ioan, iar eu m-am minunat de o via ca aceea a
roabei lui Dumnezeu i am socotit s o dau n scris ca s o citeasc i alii spre
umilina celor ce o vor auzi i ntru mrirea iubitorului de oameni Dumnezeu, Care
d rbdare celor ce-L iubesc pe El.
Pn aici povestete Kiril, scriitorul vieii sfintei, cele auzite de la Ioan,
ucenicul lui Chiriac. Apoi adaug i acestea: c sfrindu-se al optulea an al vieii
lui Chiriac n Susakim, ajunsese Cuviosul, la adnci btrnee, pentru c avea de la
naterea sa o sut i apte ani i adunndu-se prinii locaului Sukiului, s-au sftuit
zicnd: "S nu se mute din acestea de pe pmnt un printe ca acesta; vieuind
departe de locaul nostru i netiind despre plecarea lui cinstit din trup, ne-am lipsi
de binecuvntarea lui cea de la sfrit". i mergnd la dnsul, l-au rugat mult ca s se
mute de la Susakim n petera cuviosului Hariton, care este aproape de mnstirea
n care mai nainte a petrecut, cnd s-a luptat cu partizanii lui Origen. Iar el, abia
plecndu-se, i-a ascultat i, aducndu-l la mnstire, s-a slluit n petera lui
Hariton, cu doi ani mai nainte de cltoria sa la Dumnezeu.
"Iar eu srmanul - zice scriitorul - adeseori mergeam acolo i l mngiam pe
el. Am luat mult sporire sufleteasc din sfintele lui vorbe i m-am folosit din
nevoinele lui cele mari. Ct de btrn era, tot iubea osteneli i nevoine, stnd la
cntri cu osrdie, i niciodat nu s-a aflat eznd degeaba, ci sau se ruga, sau lucra
ceva. Era brbat bine, apropiat, prevztor, nvtor i binecredincios la stat nalt i
drept, avnd tot trupul fr vtmare, i era plin de Duhul sfnt i de Dumnezeiescul
dar.
Iar cnd a binevoit Domnul nostru ca dup multele lui osteneli s-l mute la
cereasca odihn, a fost lovit Cuviosul de o boal trupeasc i a zcut puine zile.
Deci, chemnd pe egumenul locaului aceluia i pe frai, i-a nvat pe ei pentru
mntuire i srutnd pe toi, i-a binecuvntat. Apoi, cutnd spre cer i ntinzndu-i
minile, s-a rugat pentru toi fraii, dndu-i cinstitul i sfntul su suflet n minile
Domnului, n luna lui Septembrie, n douzeci i nou de zile. El a trit cu totul o
sut i nou ani, iar fraii, plngnd mult, au ngropat sfntul lui trup, slvind pe
Dumnezeu cu psalmi cuviincioi i cu cntri i pomenind ostenelile cele de muli
ani ale plcutului Lui.
Deci, s fie i de la noi, pctoii Dumnezeului nostru, slav acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.
n aceast zi mai prznuim i ptimirea sfinilor mucenici Dada i Gaveddae,
fiii lui Savorie, mpratul Persidei i sora lui Gaveddae Kazdoa. Despre dnii se
afl n Prolog o descriere ndeajuns de frumoas. i pomenirea sfinilor mucenici
din Bizantia, care au ptimit de la Arian pe vremea mpriei lui Valent (264-278).
i Cuviosul Teofan, milostivul, dup a crui adormire a curs mirt tmduitor din
moatele lui.

60. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI SFINIT MUCENIC GRIGORIE,

EPISCOPUL ARMENIEI CELEI MARI, I A 37 DE FECIOARE
MPREUN CU DNSUL ( 335)
(30 SEPTEMBRIE)

(Istorisire dup Sf. Simion Metafrast, pe scurt)

Lumintorul Armeniei celei mari, Sfntul Grigorie, s-a nscut din prini
ntunecai cu necredina, dar luminai cu bunul neam i cu dregtoria. Tatl lui era
un anume Anak, unul din cei mai mari boieri din pmntul Persiei, de neam Partean,
din seminie mp-rteasc, rudenie a lui Artaban, mpratul perilor, i a lui Cursar,
fratele mpratului Armeniei. Acela mai de pe urm era strin n Armenia, deoarece
mpria perilor venind sub stpnirea parilor, i Artaban fiind part i mprind
ntr-nsa, le era greu perilor c snt stpnii de cei din alt pmnt.
Era la peri un boier mai de cpetenie, anume Artasir. Acela, sftuindu-se cu
prietenii si cei de un gnd, au ridicat rzboi m-potriva mpratului lor Artaban i l-
au ucis pe el i a luat scaunul mpriei persane. Iar lui Cursar, mpratul Armeniei,
i era foarte jale auzind de uciderea fratelui su Artaban. Adunnd toat puterea
Armeniei s-a sculat asupra Perilor, fcnd rzbunare pentru vrsarea sngelui
fratelui su. i fu btut Persia de cei din Armenia zece ani i au luat mult
vtmare de la dnii. Drept aceea, Artasir, fiind n mare mhnire i n nepricepere,
s-a sftuit cu boierii si cu ce chip ar putea s nfrng pe vrjmaii cei ce nv-
leau. Deci a fgduit c de ar ucide cineva pe Cursar, mpratul Armeniei, l va face
pe acela al doilea mprat pe scaunul stpnirii Persiei. La sfatul acela era i Anac,
tatl lui Grigorie. El a fgduit ca fr rzboi s biruiasc pe Cursar, ucigndu-l pe
el cu un viclean meteug. Iar Artasir i-a zis lui: "De vei face aceasta, voi pune
coroana pe capul tu i vei mpri cu mine. Iar mpria partenilor va fi a ta i a
seminiei tale". Sftuindu-se aa i ntrind cuvntul, s-a dus.
Anac a luat pe fratele su spre ajutor la lucrul hotrt i sculndu-se cu toat
casa, cu femeile i cu toate averile din Persia, ca i cum ar fi fost izgonii i ca i
cum ar fugi din minile lui Artasir, a mers n Armenia, la rudenia sa, mpratul
Armeniei. Iar acela i-a primit pe ei cu dragoste i dndu-le locuin n pmntul su,
i-a fcut pe ei sfetnicii lui. Mai ales lui Anac i ncredinase toate tainele sale. L-a
fcut pe el cel mai dinti eztor n singlitul su. Se furiase Anac cu nelciune n
inima mpratului, iar n inima sa gndea cum ar ucide pe mpratul i cuta, pentru
aceea, vreme potrivit.
Fiind odat mpratul la muntele Araratului, au dorit Anac i fratele su s
vorbeasc cu mpratul la un loc osebit: "Avem - zi-cea - s-i spunem un cuvnt
tainic, de bun trebuin i de folos". i intrnd singuri la mpratul, l lovir cu
sbiile i rnindu-l de moarte au ieit, au nclecat pe caii lor i au fugit, vrnd s
ajung n Persia. Dup puin timp, intrnd postelnicii n cmara mpratului, au aflat
pe mpratul zcnd la pmnt n snge nc viu i s-au nspimntat de fric.
Aflnd ceea ce se fcuse, au spus ndat tuturor voievozilor i boierilor i au
pornit n urma ucigailor pe care ajungndu-i la un ru, i-au ucis i i-au necat n
ap. Iar mpratul rnit, Cursar, cnd i-a dat cea din urm suflare, a lsat cu limb
de moarte ca s ucid toat casa lui Anac i a fratelui su i pe femeile lor i pe fii.
i aa a trebuit s se fac de ctre urmai.
Oarecare din rudeniile lui Anac, cele ce se aflau n Armenia cnd se ucideau
cei din casa lui Anac, au luat doi prunci, fii ai lui Anac, fiind n scutece: pe sfntul
acesta, Grigorie, i pe alt frate al lui i, ascunzndu-i, i-a crescut. Atunci s-a fcut
tulburare mare n Armenia. ntiinnd-se de acest lucru Artasir, mpratul Persiei, a
mers cu puterea sa asupra Armeniei i biruind-o, a luat mpria Armeniei i a
supus-o stpnirii sale. Deci, a rmas dup mpratul Cursar, asemenea, un prunc
mic, anume Tiridat, pe care Artasir, crundu-l, l-a trimis n surghiunie n prile
Romei unde, venind n vrst, se afla n rnduiala osteasc i avea putere
trupeasc mare. Pruncii lui Anac, cei pzii de ucidere, unul a fost luat n Persia, iar
altul, ce se numea Grigorie, de care ne este nou acum vorba, a fost trimis n
stpnirea Romei, n care, crescnd, a fost trimis n Cesareea Kapadochiei i a
nvat credina n Domnul nostru Iisus Hristos, fcndu-se slug bun i
credincioas Domnului. Apoi s-a nsoit acolo cu femeie, dup lege, i a nscut doi
fii, pe Ortan i Arostan, pe care i-a dat de mici la slujba Domnului.
Drept aceea, Ortan venind n vrst, s-a nvrednicit la treapta preoeasc. Iar
Arostan a fost vieuitor n pustie. Dup naterea acestor doi fii plcui lui
Dumnezeu, soia lui Grigorie degrab trecnd din lumea aceasta, a nceput fericitul
mai n voie a sluji lui Dumnezeu, umblnd n toate poruncile i ndreptrile
Domnului fra prihan.
n acea vreme, Tiridat, slujind n oastea Romanilor, ca unul care era de
seminie mprteasc, a fost cinstit cu o nalt dregtorie. Auzind Sfntul Grigorie,
a mers la dnsul, nu c nu ar fi tiut c Anac, tatl lui, a ucis pe Cursar, tatl lui
Tiridat, ns taina aceea pzind-o. A nceput a sluji lui Tiridat cu credin, pentru
pcatul tatlui su, cu slujba sa credincioas msurnd i rspltind fiului lui Cursar.
i iubea Tiridat pe Grigorie, vznd c-i slujea cu toat osrdia. ns, tiindu-l c
este cretin, se mhnea asupra lui i l defima. Iar acesta, nebgnd n seam
nedreapta mnie a stpnului su, i pzea credina cea fr de prihan n Hristos
Domnul.
n zilele acelea a fost nvlirea goilor asupra provinciilor Romane, i cel ce
mprea atunci n Roma trebuia s ias la rzboi mpotriva goilor. Dar cnd erau
romanii aproape de goi i stau taberile fa n fa la rzboi, voievodul goilor
invit pe m-pratul Romei ca singuri, deosebi s se bat. Iar mpratul Romei,
temndu-se s ias singur, cuta pe unul n locul su, care s-ar putea bate cu
voievodul goilor. i a aflat pe Tiridat, ostaul viteaz pe care l-a fcut n locul su
mprat i, mbrcndu-l n armele mprteti, l-a pus mpotriva voievodului goilor
pe care, cnd s-a lovit Tiridat la rzboi, fr de sabie l-a biruit pe voievodul goilor,
l-a prins viu i l-a dus la mpratul Romei. Toat oastea goilor a biruit-o atunci.
Pentru aceasta mpratul Romei l-a ridicat pe Tiridat la scaunul tatlui lui, i l-a pus
rege n Armenia (287-330) i i-a fcut lui pace cu perii. Atunci fericitul Grigorie a
mers cu dnsul n Armenia ca o slug credincioas.
Cnd regele Tiridat aducea jertfe idolilor, mai ales zeiei Artemida, spre care
avea mai mult osrdie, mult i adeseori ruga pe Grigorie ca s jertfeasc idolilor cu
dnsul mpreun. Iar Grigorie nu voia, ci mrturisea pe Hristos, c nu este
Dumnezeu afar de el, nici n cer, nici pe pmnt.
Auzind aceste cuvinte, Tiridat a poruncit ca s-l chinuie tare pe sfntul
Grigorie. Mai nti i-a bgat n gur un lemn ntre flci, deschizndu-i cu sila gura
foarte mult, nct nu putea s o mai nchid i s griasc ceva, i apoi un bolovan
mare de sare - n Armenia acel fel de bolovani se sap din pmnt, i l-a legat apoi
de grumaji, i cu picioarele n sus l-a spnzurat. Aa a rbdat sfntul apte zile
spnzurat, iar n a opta zi, spnzurat fiind, l-a btut dea-supra cu bee fr de cruare
i a fcut fum din gunoaie dedesubt i l-a chinuit cu acel fum cu capul n jos,
spnzurat, alte apte zile. Iar el, spnzurat fiind, slvea numele lui Iisus Hristos i pe
ct i era lui cu putin - scos acum fiind lemnul din gur - nva pe norodul cel ce
sta de fa i privea la chinuirea lui ca s cread ntr-unul, adevratul Dumnezeu.
Apoi, fiindc s-a aflat nemicat n credin i viteaz n rbdare, i-au strns picioarele
ntre scnduri i le-au legat tare cu funii i btndu-i n clcie i n glesne piroane de
fier, i-a poruncit s umble. Iar el, umblnd, cnta: "Pentru cuvintele buzelor tale eu
am pit pe ci silnice". i iari: "Mergnd, mergea i pln-gea, aruncnd seminele
sale i, venind, vor veni cu bucurie, lundu-i mnunchele sale".
Prigonitorul a poruncit s-i zgrie cu nite unelte i s-i scrije-leasc capul, n
nri pucioas i sare cu oet s-i toarne i capul ntr-un sac plin de funingine i
cenu s-i lege; i aa a petrecut sfntul ase zile. i iar, legndu-l de picioare, l-a
spnzurat cu capul n jos, i mulime de ap au turnat cu sila n pntecele lui,
muncind i batjocorind pe sfnt, pentru c nu era nici o ruine n ochii aceia care
erau plini de toate necuriile cele fr de ruine. Dup chinul acela l amgea pe
ptimitorul cu cuvinte viclene mprteti spre nchinarea la idoli, dar neplecndu-
se la amgire, iar l-au spnzurat prigonitorii, i cu unghii de fier i-au strujit coastele.
i arzndu-i tot trupul cu unghiile cele de fier, l-au trt pe pmnt, gol, peste piroane
de fier ascuite. Dup ce toate le-a rbdat mucenicul, l aruncar n temni i acolo
s-a fcut sntos cu puterea lui Hristos.
A doua zi, scondu-l din temni, a stat cu faa vesel na-intea mpratului,
neavnd nici o ran. Vznd mpratul s-a mirat; ns tot mai ndjduia c Grigorie
va mplini voia lui i a vorbit ctre dnsul cu pace, trgndu-l la pgnismul su. Dar
dup ce nu s-a supus Sfntul Grigorie cuvintelor mprteti amgitoare, atunci a
poruncit ca s-i ncale picioarele cu nite nclminte de fier i, ferecndu-l n
obezi, s-l pzeasc pn a treia zi; iar dup acele trei zile, l-a chemat i i-a zis: "n
zadar ndjduieti n Dumnezeul tu, c n-ai nici un ajutor de la Dnsul". Grigorie a
zis: "Nebunule mprate! Tu singur i gteti ie chin, iar eu, ndjduind spre
Dumnezeul meu, nu voi slbi i nu voi crua trupul meu pentru Dnsul; c pe ct
omul cel din afar se stric, cu att mai mult cel dinuntru se nnoiete".
Dup aceasta a poruncit s se topeasc o cldare de plumb i s toarne plumb
de acela peste tot trupul sfntului, iar el rbdnd, mrturisea pe Hristos nencetat.
Deci, gndind nc Tiridat n ce fel pe cea neschimbat inim a lui Grigorie
s schimbe, cineva dintre cei ce stau de fa i-a zis: "S nu omori, mprate, pe
acest om, pe fiul lui Anak, care pe tatl tu l-a ucis, i mpria Armeniei a dat-o
perilor n robie". Au-zind aceasta mpratul s-a umplut de rvn mare pentru
sngele tatlui su i a poruncit ca, legnd minile i picioarele lui Grigorie, s-l
arunce ntr-o groap adnc, n cetatea Artaxat. Iar goapa aceea era plin de noroi,
de erpi, de scorpii, de toate jivinile cele ve-ninoase i de viermi. n acea groap
aruncar pe sfntul Grigorie i patrusprezece ani a petrecut ntr-nsa nevtmat de
acele jivine trtoare.
O vduv oarecare, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, i arunca lui n
fiecare zi cte o prticic de pine, cu care a rmas n via.
Socotind Tiridat c a pierit Grigorie, a ncetat a mai gndi la dnsul. Dup
aceasta s-a btut cu perii, i a cuprins pmntul lor pn la Siria, i s-a ntors cu
mare biruin i triumf.
 n vremurile acelea, Diocleian (284-305), mpratul Romei, a trimis n toat
stpnirea sa ca s-i gseasc lui o fecioar mai frumoas dect toate, pe care s o ia
spre nsoire. i cutnd, trimiii aflar o fecioar cretin, anume Ripsimia, care
ntr-o m-nstire de fecioare, sub grija egumenei Gaiana, petrecea n post i n
rugciuni logodindu-i fecioria sa lui Hristos. Scriind trimiii des-crierea feei
fecioarei aceleia, au trimis-o la mprat. Pe care v-znd-o mpratul a iubit
frumuseea Ripsimiei foarte mult, s-a aprins spre dnsa i a trimis la Ripsimia cu
pace, dorind s-i fie lui femeie. Iar ea, n inima sa, a zis ctre Hristos: "Nu m voi
deprta de la tine, mirele meu Hristos, i fecioria mea cea afierosit ie, nu o voi
face de hul". i aa, fcnd n tain sfat cu surorile i cu starea sa, Gaiana,
adunndu-se toate cu dnsa, au fugit i s-au dus n Armenia cu mare i
nemaipovestit nevoie, pe care au rbdat-o n cale, suferind foame i osteneal fr
de numr. S-au slluit naintea cetii Ararat, una dintre cele mai puternice, se
duceau n cetate i lucrnd la oameni, aduceau pentru plat hran lor i celorlalte. i
erau cu toate la numr treizeci i apte, care au vrut a ptimi toate acolo a rbda
nevoia i necazul. ntiinndu-se Dio-cleian c Ripsimia a fugit n Armenia cu alte
surori, a trimis scrisoare la Tiridat, mpratul Armeniei, cu care era n mare dra-
goste, ntiinndu-l pe el i spunndu-i c: "Pe Ripsimia, pe care am vrut s-o iau
mie femeie, au amgit-o unii din cretini, i i-au ales ca s se rtceasc, cu ruine,
prin ri strine dect s-mi fie mie soie. Ci, aflnd-o pe ea, sau s o trimii la noi,
sau, de vei vrea, tu s o ai pe ea de soie".
Iar Tiridat ndat a poruncit s-o caute pretutindeni i, ntiin-ndu-se unde se
afl, a poruncit s pun straje mprejur, ca s nu scape. Apoi, aflnd de la cei ce o
vzuser pe Ripsimia c este prea minunat la frumusee, s-a aprins i a trimis la
dnsa toate po-doabele cele vrednice de cinstea mprteasc, ca ntr-nsele g-
tindu-se, s fie adus la dnsul. Iar ea, dup nvtura stareei Gaiana, - care o
crescuse pe ea din tineree, - a lepdat toate po-doabele acelea i n-a vrut s mearg
la mpratul. Apoi a grit i Gaiana ctre trimii: "Iat, toate fecioarele acestea snt
logodite mpratului Ceresc i nu este cu putin ca vreuna dintr-nsele s se
amestece cu nunta cea pmnteasc". i s-a fcut din senin un tunet nfricoat i un
glas din cer s-a auzit zicnd ctre fecioare: "ndrznii i nu v temei, cci cu voi
snt". Iar ostaii cei trimii att de tare s-au nfricoat de glasul tunetului aceluia,
nct au czut la pmnt. Iar unii din cei czui de pe cai au murit, clcai fiind de
picioarele cailor. Deci, s-au ntors trimiii nfricoai cu mare spai-m i spuser
mpratului cele ce se fcuse; iar el, umplndu-se de mnie, a trimis pe unul din mai
mari cu mai mult oaste ca pe toate fecioarele s le taie cu sabia i numai pe
Ripsimia s-o aduc la dnsul cu de-a sila. Drept aceea, nvlind asupra lor ostaii cu
sbiile scoase, a zis Ripsimia ctre cel mai mare: "S nu pierdei pe aceste fecioare,
dar pe mine ducei-m la mpratul vostru!" i lund-o pe ea, o duser, nefcnd ru
celorlalte fecioare, care dup plecarea lor s-au ascuns. Iar Ripsimia mergnd, chema
spre ajutor pe Hristos, Mirele su, i striga ctre Dnsul: "Izbvete de sabie sufletul
meu i din mna cinelui pe cea una nscut a mea". Apoi, ducnd-o n camera
mprteasc, i-a ridicat n sus ochii si cei trupeti i sufleteti, i cu trie se ruga
lui Dumnezeu cu lacrimi, ca s o pzeasc nevtmat cu mna sa cea atotputernic,
i i adu-cea aminte de ajutorul Lui cel minunat i milostiv, pe care de de-mult l-a
artat popoarelor celor ce erau n primejdii, cum pe Israel din minile lui faraon i
de la necare l-a mntuit, pe Iona n pnte-cele chitului ntreg l-a pzit, pe cei trei
tineri n cuptor i-a ferit, nevtmai de foc, precum pe fericita Suzana a izbvit-o de
depra-vaii btrni, aa i pentru sine se ruga ca s fie mntuit din silirea lui Tiridat.
A intrat la dnsa mpratul i vzndu-i neobinuita ei frumu-see, s-a mirat i
s-a aprins foarte spre dnsa. Apoi, pornindu-se de vicleanul duh i de pofta
trupeasc, s-a apropiat de dnsa, cuprin-znd-o i vrnd s-o srute i s-i fac sil.
Iar ea, ntrindu-se cu puterea lui Hristos, s-a mpotrivit lui tare, i luptndu-se mult
cu dnsa mpratul, n-a putut s-i fac ei niciun ru, pentru c era mai tare n
Dumnezeu atunci sfnta fecioar dect Tiridat cel vestit i tare osta. i cel ce
oarecnd pe voievodul goilor l-a biruit fr de sabie i pe peri i-a btut, n-a putut
acum pe o singur fecioar a lui Hristos s o ntreac n putere, pentru c de sus i se
ddea ei trie, precum oarecnd celei nti mucenie, Tecla.
Deci, nesporind mpratul nimic, a ieit din cmar i a poruncit s trimit
dup Gaiana, tiind c aceea era nvtoarea ei, pe care aflnd-o degrab, au adus-
o. i o rug pe ea mpratul s ndemne pe Ripsimia s-i mplineasc voia. Gaiana
venind, gria cu dnsa n limba latin, ca armenii cei ce erau de fa s nu neleag
cuvintele lor, i o povuia nu la cele ce erau pe pofta mpratului, ci cele ce erau de
folos feciorelnicei curii. Pentru c nva pe Ripsimia cu hotrre i o ndemna ca
s pzeasc pn n sfrit curia ei cea logodit lui Hristos i s-i aduc aminte de
dragostea Mirelui su i de cununa cea gtit fecioriei ei i s se team de
nfricoata judecat i de gheena care va nghii pe cei ce nu-i pzesc fgduina,
zicnd: "Mai bine este ie, fecioar a lui Hristos, ca aici s mori vremelnic, dect
acolo n veci. Au nu tii ce griete n Evanghelie Cel prea frumos, Mirele tu, Iisus
Hristos? Nu v temei - zice - de cei ce ucid trupul, dar sufletul nu pot s-l ucid!
Deci, s nu pofteti pcatul niciodat, mcar de te-ar i ucide necuratul mprat;
apoi mai bun va fi lauda fecioriei tale naintea Celui curat i nestriccios, Mirelui
tu Cel Ceresc".
Iar unii din cei ce erau de fa tiind limba latin, au neles ce gria Gaiana
ctre Ripsimia i au spus la ceilali slujitori; iar a-ceia, auzind acestea, loveau peste
gur cu pietre pe Gaiana i i-au sfrmat dinii poruncindu-i s griasc ceea ce
mpratul porun-cete. Apoi, fiindc nu nceta Gaiana a nva pe Ripsimia frica
Domnului, au deprtat-o pe ea de acolo. Iar mpratul, ostenindu-se mult cu
Ripsimia i vznd c nu sporete nimic, a nceput ca un ndrcit a se lovi pe sine i
a se tvli pe pmnt. i n acea vreme noaptea iat sosind, s-a sculat Ripsimia i,
scpnd, a fugit din ceta-te, nevznd-o nimeni. Apoi, aflnd pe surorile sale, le-a
spus lor de biruina ei asupra vrjmailor, c neatins a rmas. Deci, toate au ludat
i au mulumit lui Dumnezeu, Celui ce n-a dat spre ruinare pe mireasa Sa. i toat
noaptea aceea au cntat rugndu-se lui Hristos, Mirele lor. A doua zi iar necuraii au
prins pe Ripsimia i au ucis-o cu amar moarte. Mai nti de toate i tiar limba,
apoi, dezbrcnd-o i la patru stlpi minile i picioarele ntinzndu-i, au legat-o i cu
lumnri au ars-o. Dup aceasta pntecele ei cu pietre ascuite l-au rupt, nct toate
cele dinluntrul ei s-au vrsat. La sfr-it i-au scos ochii i pe toat au tiat-o n
buci i aa s-a dus la Hristos, Mirele ei cel dulce, prin amar moarte.
 Deci, au prins i pe celelalte fecioare, surori i mpreun pustnice ale ei,
treizeci i trei, i cu sabie le-au ucis, iar trupurile lor le aruncar spre mncare
fiarelor. Iar pe Gaiana ceea ce era sta-re, cu moarte mai amar au omort-o, cu alte
dou fecioare care erau cu dnsa: mai nti, gurindu-le picioarele, le-au spnzurat
cu capul n jos i de vii le-au jupuit pielea, apoi tindu-le grumajii lor dinapoi,
limbile lor le-au tras i le-au tiat, dup aceea pntecele cu pietre ascuite tindu-le,
a tras afar cele dinluntru ale lor, la sfrit le-au tiat capetele i aa au trecut la
logodnicul lor, Hristos.
Tiridat, ca un fr de minte fiind, abia a asea zi dup moartea acelor
fecioare i-a venit n sine i s-a dus la vnat. Iar prin rnduiala lui Dumnezeu cea de
mirare i minunat, n acea cale a venit asupra lui o asemenea mustrare nct a
prefcut nu numai mintea, ci i asemnarea cea omeneasc n schimonosire i s-a
schimbat n asemnare porceasc, aa ca dup tot chipul s-a fcut ntocmai ca un
vier. Cine a auzit de Nabuchodonosor, care din om i-a schimbat forma n dobitoc,
s-i zugrveasc naintea ochilor tot aa i pe Tiridat, c n loc de om vier l vedea.
i nu numai mpratul singur, ci i alii, toi voievozii i ostaii, toat casa lui, care
se nvoiser la moartea fecioarelor, erau ndrcii i fugeau prin dumbrvi i pe
cmpii, rupndu-i hainele de pe ei i mncndu-i chiar carnea lor. Aa i certa pe ei
mnia lui Dumnezeu pen-tru sngele nevinovat vrsat. i nu aveau ei nici un ajutor
de la nimeni, pentru c cine putea s povesteasc aceast cumplit mnie a lui
Dumnezeu?
ns Dumnezeu, milostiv fiind, "Care nu pn n sfrit se iuete, nici n veac
se mnie, i de multe ori pedepsete spre folos", ca rutile omeneti s le ntoarc
spre mai bine, plecndu-Se prin obinuit ndurarea Sa, i-a miluit pe ei aa: surorii
mp-ratului, Cusaroductei, i s-a artat n vis un brbat nfricoat, n slav mare, i
i-a zis: "De nu va fi scos Grigorie din groap, Tiridat nu se va tmdui". Deci,
deteptndu-se din somn Cusaroducta, a spus la oameni vedenia sa. La toi era de
necrezut lucrul acesta, pentru c cine se atepta ca Grigorie, dup patrusprezece ani,
s fie viu, cel ce a petrecut ntre tot felul de jivini i pierdut n noroi. Cu toate
acestea au mers la groap i au strigat: "Oare eti viu Gri-gorie?" i a rspuns din
groap Grigorie: "Snt viu, cu darul Dumnezeului meu!" i-l scoaser de acolo
veted cu unghiile i cu prul crescut mare, uscat i negru de tin i de nevoile cele
mari. L-au splat i, n haine noi mbrcndu-l i ntrindu-l cu hran, l-au dus la
mpratul cel ce era n chip de vier. i ieir la sfntul Grigorie toi cu cinste mare
nchinndu-se i cznd la picioarele lui i rugndu-se ca el s roage pe Dumnezeul
su i s cear tmduire mpratului, voievozilor i ostailor lui. Iar Fericitul
Grigorie mai nti i-a ntrebat despre trupurile cele ucise ale sfintelor fecioare, de
vreme ce de nou zile zceau nengropate. i adunnd trupurile lor cele aruncate pe
cmp, plngea de tirania cea fr de omenie a necurailor prigonitori. i a ngropat
sfintele trupuri cu cinste. Dup aceasta, a nceput a-i nva pe ei ca s se ntoarc
de la idoli i s cread n unul Dumnezeu i n Iisus Hristos fiul Lui, i aa s
ndjduiasc spre mngierea i darul Lui. i le spunea lor c pen-tru aceasta
Domnul Dumnezeu l-a pzit pe el viu n groap, n care ngerul lui Dumnezeu
adeseori l cerceta, ca pe ei s-i aduc la lumina bunei credine din ntunericul
nchinrii de idoli. nvndu-i pe ei s sporeasc n Hristos, le punea lor pocin.
i vzndu-le smerenia, le-a poruncit s zideasc o biseric mare, pe care de-grab
au zidit-o i a adus ntr-nsa Grigorie, cu mare cinste, tru-purile fericitelor mucenie
i punnd o cruce n biseric, a poruncit oamenilor ca s se adune acolo i s se
roage. Dup aceea l-au dus pe Tiridat mpratul la trupurile sfintelor fecioare pe
care el le ucisese, ca s se roage lor i s le milostiveasc, ca ele s se roage pentru
dnsul Domnului Iisus Hristos.
Dup ce a fcut aceasta mpratul, mai nti din voievozii i ostaii cei
ndrcii li s-au redat chipul cel omenesc i au ieit duhurile cele viclene i toi s-au
tmduit; i mulime de ali bolnavi se tmduiau de ctre Sfntul Grigorie, cu
numele Domnului nostru Iisus Hristos.
Apoi, degrab, toat Armenia s-a ntors la credina n Hristos i poporul a
sfrmat capitile idoleti, i a zidit biserici lui Dumnezeu. Iar mpratul i
mrturisea naintea tuturor pcatele i iui-mea sa i propovduia certarea i darul
lui Dumnezeu cel artat spre sine. S-a fcut pova spre tot lucrul bun i a trimis n
Ceza-reea Capadociei pe Sfntul Grigorie la Leontie, arhiepiscopul, ca s-l
sfineasc pe el episcop al lor. Sfinit fiind Grigorie, cnd s-a ntors de acolo, a luat
cu sine mulime de preoi pe care i cuno-tea c snt vrednici, i i-a botezat pe
mprat, pe voievozi, pe ostaii lui i cellalt popor, ncepnd de la curtea
mprteasc, pn la cel mai din urm stean. A adus mulime nenumrat de
popor la mrturisirea adevratului Dumnezeu, zidind biserici lui Dumnezeu i ntru
dnsele svrind jertfa cea fr de snge. A sfinit prezbiteri, a pus coli i dascli i
a rnduit toate cele spre fapta bun, spre trebuina bisericii i spre slujba lui
Dumnezeu cuviincioase, umblnd din cetate n cetate.
mpratul a druit ndestulat avere bisericilor lui Dumnezeu, nct nu numai
pe cei din Armenia, ci i pe cei din celelalte ri i-a adus Sfntul Grigorie la Hristos:
perii, asirienii, midenii. A zidit mulime de mnstiri, n care bine nflorea
desvrirea evan-gheliceasc.
Rnduindu-le Sfntul Grigorie pe toate aa bine, s-a dus n pustie, unde i-a
sfrit i viaa sa cea vremelnic dup dumnezeiasca plcere.
mpratul Tiridat vieuia n mari fapte bune i n nfrnare atta de mare nct
era asemenea clugrilor. Iar n locul Sfntului Grigorie luar pe Arostan, fiul lui,
brbat n mari bunti care din tineree petrecea via clugreasc. L-a sfinit n
Capadocia pentru rnduiala bisericilor dumnezeieti celor din prile Armeniei, i l-
a trimis mpratul i la soborul cel din Niceea, mpotriva eresului lui Arie. A fost
unul din cei trei sute i optsprezece sfini prini.
Aa a crezut Armenia i slujea lui Dumnezeu nflorind cu toate buntile
mult vreme, i ludnd pe Dumnezeu ntru smerenie, n Hristos Iisus, Domnul
nostru, Cruia se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

61. ADORMIREA CUVIOSULUI PRINTE GRIGORIE EGUMENUL,

CEL DE LA RUL PELMII VOLOGODSCHII, FCTORUL DE MINUNI
(30 SEPTEMBRIE)
 Acest cuvios Grigorie era din cetatea Galileei, nscut din prini de bun
neam i bun credincios. Bgnd de seam la deer-tciunea lumii acesteia, s-a
lepdat de ea i ieind de la printii si i cutnd loc lesnicios spre dumnezeiasca
gndire, a mers n mns-tirea cea de la "apele galbene", la cuviosul Macarie,
egumenul. De la dnsul a luat chipul ngeresc, se deprinse la viaa ngereasc i se
fcu pustnic ales. Apoi pentru buntatea lui cea mult, l-a nvred-nicit fericitul
Macarie ca s ia treapta preoiei. Dup aceea i s-a ncredinat lui egumenia, n
mnstirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, a cinstitei naterii ei, aproape de
iezer, i se nevoia cu mai multe osteneli.
Deci, a mers vestea de viaa lui mbuntit pn la domni. Drept aceea,
Iurie, domnul Galiiei, a rugat pe fericitul ca pe doi fii ai lui s-i lumineze cu sfntul
botez, iar Vasilie Dimitrievici, marele Cneaz al Moscovei (1389-1425), vroia ca pe
cuviosul n ce-tatea Rostovului s-l aib arhimandrit. Dar el, fugind de deer-
tciune omeneasc, a lsat egumenia i s-a dus n locuri netiute i nestrbtute.
Apoi, auzind de cuviosul Dionisie Gluichie, a mers la dnsul n mnstire i a
petrecut la dnsul zece ani. Dup aceea, a ieit cu binecuvntare la pustie, n partea
rsritului, unde vieuia cu iubire de osteneal i cu dumnezeiasc plcere, i a
inceput a se aduna la dnsul frai i a zidit o biseric n numele Prea Sfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, a cinstitului ei sobor, i a ntemeiat Mnstire. Aduga
osteneli peste osteneli, cu neslbire petrecnd n rugciunile cele de toat noaptea.
Era fctor de pace n vrajb i n mnie: fiind izgonit voievodul Vasilie Vasilievici
din Moscova (1425-1433, 1434-1446, 1447-1462), i voievodul Iurie rpindu-i
scaunul su, cuviosul Grigorie a mers n cetatea Moscova i prin cuvinte ndrznee
i nelepte a sftuit pe voievodul Iurie s nu in motenire strin, ci la moia sa, a
Galiiei, s se ntoarc. i se fcu prin mijlocirea cuviosului pace ntre domnii Iurie
i Vasilie i amndoi ezur n scaunele lor.
n acei ani, voievodul Dimitrie a mers cu rzboi asupra cetii Vologda i
multe ruti a fcut oamenilor. Iar sfntul cu rvn cretin aprinzndu-se, a mers la
dnsul i l-a mustrat pentru rutatea ce fcea cretinilor. Voievodul, nesuferind
mustrarea, a poruncit ca pe cuvios s-l arunce de pe pod, iar el cu bucurie a suferit
acea npstuire, mulumind lui Dumnezeu.
Apoi, dup ndestulai ani ai vieii sale celei plcute lui Dumnezeu, a chemat
pe frai i i-a nvat i le-a pus lor egumen. Dup aceasta, slbind i apropiindu-se
de sfrit, la urm a sftuit pe frai zicnd: "Dup ce sufletul meu se va despri de
trup, de nici o cinste s nu m nvrednicii, ci aa, prost, pe pmnt, trgndu-m de
picioare, s m dai n balt".
Aceasta zicndu-le, s-a culcat pe patul su i fcndu-i semnul cinstitei cruci,
i-a dat cinstitul su suflet n minile lui Hristos Dumnezeu, pe care din tineree L-a
iubit, i Cruia I-a slujit cu toat osrdia ntru cuvioie i dreptate. Iar acum, stnd
naintea dumnezeiescului Lui scaun, n ceata sfinilor i a cuvioilor, roag
buntatea Lui pentru noi, pctoii, cei ce credem n Tatl i n Fiul i n Sfntul
Duh, ntru unul n Treime Dumnezeu, Cel ce de toat fptura este slvit i prin
nchinciune cinstit, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
 II. OCTOMBRIE

1. CUVNT LA ACOPERMNTUL PREASFINTEI NSCTOARE DE

DUMNEZEU
(1 OCTOMBRIE)
n vremurile cumplite cele mai de pe urm, cnd s-au nmulit pcatele noastre, s-au
nmulit i primejdiile asupra noastr, nct s-au mplinit cuvintele Sfntului Pavel, care zicea:
"Primejdii de la tlhari, primejdii de la rudenii, primejdii de la neamuri, primejdii n ceti,
primejdii n pustiuri, primejdii pe mare, primejdii ntre fraii cei mincinoi" (2 Cor. XI, 26).
Cnd cuvintele Domnului s-au mplinit: "C se va scula neam peste neam i mprie peste
mprie i va fi foamete i cium i cutremure pe alocuri", cnd ne supr pe noi nvlirile
cele de alt neam, rzboaiele cele dintre noi i rnile cele purttoare de moarte, atunci Prea
Curata i prea Binecuvntata Fecioar Maria, Maica Domnului, ne d nou Acopermntul
spre aprare, ca din toate primejdiile s ne scape pe noi de foamete, de cium i de cutremure
s ne apere, de rzboaie i de rni s ne acopere i s ne pzeasc pe noi sub Acopermntul
su nevtmai.
Despre acest lucru s-a fcut ncredinare n Constantinopol n mpria lui Leon cel
nelept, mpratul cel drept credincios, ntru prea slvita biseric a Prea Sfintei Nsctoare de
Dumnezeu, cea din Vlaherna. Dup svrirea cntrii celei de toat noaptea, ntr-o zi de
Duminic, n luna octombrie, ziua nti, fiind de fa i mulimea poporului la ceasul al
patrulea din noapte, Sfntul Andrei, cel ce era ntru totul al lui Hristos, i-a ridicat ochii n sus
i a vzut-o pe mprteasa Cerului, pe Acoperitoarea a toat lumea, Prea Sfnta Nsctoare
de Dumnezeu, stnd n vzduh i rugndu-se, strlucind ca soarele i acoperind poporul cu
cinstitul su Omofor. Vznd aceasta Sfntul Andrei a zis ctre ucenicul su Epifanie: "Oare
vezi, frate, pe mprteasa i pe Doamna tuturor, care se roag pentru toat lumea?" Iar el a
rspuns: "O vd, sfinte printe, i m nspimnt".
Precum odat Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu a vzut pe cer un semn mare, o
femeie mbrcat n soare, aa i Sfntul Andrei din biserica Vlahernei, cea asemntoare
cerului, a vzut-o pe Mireasa cea fr de mire mbrcat n porfir ca soarele.
Semnul vzut de Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu nchipuia pe Acoperitoarea
noastr cea preamilostiv, care s-a svrit n acea vreme cnd a artat tulburarea ntregii
fpturi: "Se fcur fulgere, glasuri i tunete, cutremur i grindin mare i un semn mare s-a
artat pe cer - o femeie mbrcat n soare". Deci, pentru ce semnul acela care nainte
nchipuia pe Prea Curata Fecioar Maria nu s-a artat mai nainte de fulgere, de tunete, de
glasuri, de cutremur i de grindin, cnd nc toate stihiile erau n pace, ci numai atunci cnd s-
a fcut tulburarea cea nfricoat a cerului i a pmntului? S-a fcut, pentru ca s se arate c
Acoperitoarea noastr cea preabun, n vremea cea rea cnd nvlete nevoia asupra noastr,
atunci vine n ajutorul nostru i ne ocrotete pe noi de fulgerele amgitoarei deertciuni
lumeti, care nu strlucesc ndelung, de glasurile mndriei vieii i de cele ale slavei dearte,
de tunetele npdirii nprasnice a vrjmaului, de cutremurul patimilor i de grindina pedepsei
celei de sus care nvlete asupra noastr pentru pcate. Cci, atunci cnd toate aceste
primejdii ne supr pe noi, ndat, ca un semn mare, se arat Ajuttoarea cea grabnic a
neamului cretinesc, pzindu-ne i acoperindu-ne pe noi.
Acesta este semnul pe care l-a dat Domnul celor ce se tem de El, pentru ca ei s fug
din faa arcului, cci n lumea aceasta sntem pui ca un semn spre sgetare i zboar asupra
noastr sgeile din toate prile, unele din arcul vrjmailor celor vzui, care i ncordeaz
arcul asupra noastr i se laud ntru mndria lor, iar altele din arcul vrjmailor nevzui, nct
noi ne jelim aa: "Nu putem s suferim sgetturile diavoleti". Altele vin de la firea cea care
se lupt asupra duhului, iar altele de la arcul mniei i ngrozirii celei drepte a lui Dumnezeu,
despre care David zicea: "De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va luci, arcul Su l-a ncordat i l-
a gtit pe el. i ntru dnsul a gtit vasele morii, sgeile Sale celor ce se ard le-a lucrat ".
(Psalm 7, 12)
Cu toate sgeile acelea, ca s nu fim rnii de moarte, ni s-a artat nou acel semn, ca
s fugim din faa arcului sub Acopermntul Preacuratei i Prea-binecuvntatei Fecioare, cu al
crei Acopermnt, aprndu-ne ca o pavz, ne ferim ntregi de sgetri. Cci aceast
aprtoare a noastr are o mie de paveze spre aprarea noastr, cum griete ctre dnsa Duhul
Sfnt: Ca turnul lui David grumajii ti: o mie de paveze spnzur pe dnsul, toate sgeile celor
puternici.
A zidit odat David un turn al su prea frumos i prea nalt, ntre Sionul cel ce st pe
muntele nalt i ntre Ierusalim cel pus mai jos i fiic a Sionului l-a numit. i era turnul acela
ntre dnii ca grumazul ntre trup i cap, cci cu nlimea sa ntrecea Ierusalimul i ajungea
Sionul. Iar pe turnul acela erau atrnate pavezele i toate armele cele de rzboi i pentru
aprarea Ierusalimului. Deci, aseamn Duhul Sfnt pe Prea Curata Fecioar Maria cu turnul
lui David; cci aceasta, fiind fiica lui David, mijlocete ntre Hristos, capul Bisericii, i ntre
credincioii care snt trupul Bisericii Lui, ntrecnd Biserica ca ceea ce este cu adevrat mai
nalt dect toi; iar pe Hristos ajungndu-L, ca cea care I-a dat trup, mijlocete i acum, cnd a
stat n vzduh ntre cer i pmnt, ntre Dumnezeu i ntre oameni, ntre Hristos i Biserica cea
care se lupt, ca turnul lui David ntre Sion i ntre Ierusalimul cel plin de pavezele celor tari.
Iar paveze snt rugciunile ei pentru noi, cele ntru tot puternice ctre Dumnezeu, care s-au
auzit de cei vrednici n vremea cinstitului ei Acopermnt, pentru c se ruga cu umilin ca o
maic ctre Fiul i Fctorul su, grind cuvinte de rugciune milostivitoare i de ndurare,
zicnd: "mprate ceresc, primete pe tot omul cel ce Te slvete pe Tine i cheam n tot locul
Preasfnt numele Tu; i unde se face pomenirea numelui meu, pe acel loc l sfinete i
preamrete pe cei ce Te preamresc pe Tine. Iar celor ce cu dragoste m cinstesc pe mine,
Maica Ta, primete-le toate rugciunile i fgduinele i de toate nevoile i rutile i
izbvete". Unele dintre rugciunile acestea ale ei oare nu snt paveze care apr Biserica? Cu
adevrat snt paveze nebiruite, cu care vom putea s stingem toate sgeile cele aprinse.
Sfntul Ambrozie zice despre turnul lui David c pentru dou pricini era zidit: spre
aprarea cetii i pentru mpodobirea ei. Zice el: "A zidit David un turn care s fie spre
aprare i spre nfrumusearea cetii. Spre aprare, c de departe privete pe vrjmai i i
izgonete pe ei de la cetate, iar spre nfrumuseare, c pe toate zidirile cele nalte ale
Ierusalimului le ntrece cu nlimea sa". De aceea nu n zadar s-a asemnat cu turnul acela
Acoperitoarea noastr, care ne este nou turn de trie n faa vrjmaului, cci cu adevrat ne
apr pe noi i ne mpodobete. Ne apr, cnd pe vrjmaii notri cei vzui i nevzui i
izgonete de la noi departe, cnd pe cei robii din legturi i scap, cnd pe cei chinuii de
duhuri necurate i izbvete, cnd pe cei mhnii i mngie, pe cei npstuii i apr, pe cei
flmnzi i hrnete, cnd celor nviforai le face adpost i pe bolnavi i cerceteaz. i ne
mpodobete pe noi acoperind naintea lui Dumnezeu goliciunea cea de ruine a sufletului
nostru, iar cu slujirile sale prea nalte, asemeni unor prea scumpe podoabe i unor multe
daruri, ca nite nesecate visterii, mplinind lipsa noastr, ne face bineprimii pe noi naintea
ochilor Domnului. Ea mpodobete pe cei ce nu au mbrcminte de nunt i i mbrac cu
haina sa i i face ca i cum nu s-ar vedea de ochiul cel atotvztor ruinea goliciunii lor
sufleteti, lucru care se nchipuia nainte n pmntul cel nevzut i nempodobit, acoperit
atunci de ape. Cci pmntul cel nempodobit i deert era chipul sufletului celui pctos, care
i-a pierdut duhovniceasca sa frumusee i s-a fcut deert de lucruri bune i strin de darul lui
Dumnezeu. Iar apele, care acopereau pmntul cel nenfrumuseat, nainte au nchipuit
milostivirea Sfintei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, ca pe o mare nesecat i ca
nite ruri ce cu nelipsire spre toi se revars i pe toi i acoper.
 Cnd Duhul lui Dumnezeu se purta pe deasupra apelor, la fel se purta i pe deasupra
pmntului celui nenfrumuseat i acoperit de ape, ca i cum, nevznd lipsa lui de frumusee,
tinuit nchipuia aceea c sufletul cel acoperit prin milostivul Acopermnt al Fecioarei
Nsctoare de Dumnezeu, chiar dac ar fi lipsit de frumusee, nu se va pgubi de darul
Duhului Sfnt. Cci Acopermntul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu va acoperi lipsa lui
de frumusee, ca o ap pe pmntul cel nenfrumuseat i cu bun podoab a darului su l va
nfrumusea i pe Sfntul Duh l va atrage la dnsul.
Ne nfrumuseeaz pe noi Preacurata Fecioar, cnd pe cei pctoi i face drepi i pe
cei necurai i face curai.
Fericitul Anastasie Sinaitul griete pentru dnsa aa: "Pe magi, i svrete apostoli i
pe vamei, evangheliti, iar pe desfrnate mai cinstite dect pe fecioare le face. Aa pe Maria
Egipteanca, care a fost desfrnat, a fcut-o acum mai cinstit dect pe multe fecioare i cea
care mai nainte era ntunecat i necurat, acum ca soarele strlucete n mpria lui Hristos
prin mijlocirea Preacuratei Fecioare Maria, care tuturor celor ce alearg la dnsa le este
acopermnt i nfrumuseare". Ea mpodobete tot Ierusalimul duhovnicesc, adic Biserica lui
Hristos, care cnt astfel ctre dnsa n praznicul acesta de acum: "O, ce minunat
nfrumuseare a tuturor credincioilor eti, mplinirea proorocilor, slava apostolilor i podoaba
mucenicilor, lauda fecioarei i prea minunatul Acopermnt a toat lumea!"
Pe turnul lui David, mpreun cu pavezele, erau sgeile celor puternici. i acest
nsufleit turn, Preacurata Fecioar Maria, are cu ea sgeile celor puternici, adic rugciunile
sfinilor, cei ce se roag mpreun cu dnsa. Cci nu singur s-a artat n biseric stnd n
vzduh, ci cu otile ngereti i cu mulime de sfini, care n haine albe i cu cucernicie stteau
mprejurul ei. Rugciunile cele ctre Dumnezeu ale tuturor sfinilor acelora snt ca sgeile
celor puternici care pot s goneasc toate taberele vrjmaului. tie Doamna Preacurata
Nsctoare de Dumnezeu c rzboi este viaa noastr pe pmnt. Cci vrjmaul se rzboiete
asupra noastr cu toate puterile sale, pornind mpotriva noastr taberele sale i nconjurndu-
ne pe noi cu toate legiunile sale: "nconjuratu-ne-au pe noi cini muli, adunarea celor vicleni
ne-a cuprins, deschis-au asupra noastr gura lor, ca un leu ce rpete i rcnete". Pentru aceea
cereasca mprteas, vrnd s ne ajute, a pornit asupra vrjmaului nostru pe toate ceretile
puteri, a chemat pe prooroci, pe apostoli, a adunat pe mucenici, pe fecioare, pe cuvioi, pe cei
drepi i cu acetia a venit s ne ajute nou i s se aeze mprejurul nostru, ca s ne dea nou
biruin asupra vrjmaului. Cci printr-nsa se ridic biruinele, printr-nsa cad jos vrjmaii.
A venit cu ngereti oti, c este mai nainte vzut de Iacov ca o scar pe care mulimea
ngereasc o nconjoar.
Pomenind aici de scara lui Iacov, poate s se ntrebe cineva: pentru ce ngerii pe dnsa
nencetat se urcau i se coborau? nelegnd c scara aceea era nainte nchipuirea Fecioarei
Maria, dup cum spune cuvntul cel bisericesc despre dnsa: "Bucur-te, podul cel ce duci la
ceruri i scara cea nalt pe care a vzut-o Iacov", se va ti pentru ce nu au odihn pe scar
ngerii: C cea ntru rugciune neadormit, Nsctoarea de Dumnezeu, poruncete ngerilor
ca, mpreun cu dnsa, nencetat s ajute oamenilor ca, suindu-se, s nale la Dumnezeu
rugciunile celor ce se roag: iar pogorndu-se, s aduc de la Dumnezeu oamenilor ajutor i
daruri. Aceast scar i acum a pogort cu sine din cer mulimea ngerilor, aducndu-ne nou
de sus acoperire i aprare. A venit cu ngerii, ca ngerilor si s le porunceasc s ne pzeasc
pe noi n toate cile noastre. i pe soborul tuturor sfinilor l-a adus cu sine, ca, fcnd pentru
noi soborniceasc rugciune, pe ale noastre umile rugciuni sobornicete s le aduc la Fiul
su i Dumnezeul nostru.
ntre toi sfinii ce s-au artat n biseric cu Preacurata Fecioar, doi erau mai alei:
Sfntul Ioan Inaintemergtorul - altul mai mare dect el nu s-a nscut ntre cei nscui din
femeie - i Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, pe care l iubea Iisus i care s-a rezemat
pe pieptul Lui. Pe amndoi rugtoarea noastr, Fecioara Maria, i-a luat cu ea la rugciunea cea
pentru noi, ca pe cei ce au mult ndrzneal ctre Dumnezeu, ca prin ajutorul lor s plece mai
degrab pe Dumnezeu spre mil, pentru c mult poate rugciunea ajutorndu-se. i a stat
Preacurata Fecioar ntre aceti sfini precum chivotul ntre doi heruvimi, precum scaunul
Domnului Savaot ntre serafimi, precum Moise cu minile ntinse ntre Aaron i Or; iar
Amalicul iadului cade cu toat stpnirea i puterea sa cea ntunecat.
Deci s prznuim Acopermntul Preasfintei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu,
aducndu-ne aminte de acea preamrit artare a ei care a fost n biserica Vlahernei, fiind
vzut de Sfntul Andrei i de Epifanie. S prznuim, mulumind Acoperitoarei noastre pentru
aceast prea mare milostenie artat spre neamul cretinesc, i cu tot dinadinsul s-o rugm pe
ea ca, acum i ntotdeauna, cu milostivire s ne acopere pe noi, cei care avem nevoie de
Acopermntul ei, de vreme ce fr de Acopermntul i sprijinul ei nou, celor ce ntotdeauna
mniem pe Dumnezeu, nu ne este cu putin a tri, pentru c, greind mult, cdem sub multe
certri, dup cum zice Sfnta Scriptur: "Multe snt btile pctosului" (Psalm 31, 11). Acum
am fi pierit pentru frdelegile noastre, de nu ne-ar fi acoperit pe noi preamilostiva Stpn;
cci de nu ar fi stat nainte Sfnta Fecioar, rugndu-se pentru noi, cine ne-ar fi izbvit pe noi
de attea nevoi sau cine ne-ar fi pzit pn acum liberi? Ne sftuiete Proorocul Isaia:
"Ascundei-v ct de puin, pn ce va trece mnia Domnului". (Isaia 26, 20) Unde vom putea
s ne ascundem de mnia Domnului? Acopermnt nu ne-am agonisit nicieri ca s scpm
noi, ptimaii, n afar de Acopermntul Sfintei Fecioare Maria, Stpna lumii, care pentru
sine i prin gura Duhului Sfnt, griete: "Eu ca negura am acoperit pmntul".
Deci sub Acopermntul acesta s ne ascundem, care acoper tot pmntul ca o negur.
O, Prea Cinstit Fecioar Nsctoare de Dumnezeu, pentru ce te asemeni cu un lucru urt ca
negura? Oare nu-i snt ie soarele, luna i stelele spre asemnare? Precum i cu mirare s-a zis
despre tine: "Cine este aceasta care se ivete ca o diminea, frumoas ca luna i aleas ca
soarele? Iar negura ce fel de frumusee are, c nu te scrbeti de asemnarea ei? Negura cnd
cade pe pmnt se nmulete i l acoper; atunci toate fiarele scap de vntori, pentru c
nimeni nu le poate vna". Aceasta este taina pentru care Preacurata Fecioar Maria s-a numit
negur, cci i pe noi ne acoper din calea vntorilor. Noi, pctoii, pentru omenia noastr,
dobitoace i fiare sntem, dup cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur. Pntecelui i plcem ca
urii, trupul l ngrm ca pe un cal, inem minte rul la fel ca i cmila, rpim la fel ca lupul,
ne mniem ca erpii, mucm ca scorpia, sntem vicleni ca vulpea i aruncm otrava rutii la
fel ca vipera. Pe noi, care sntem astfel, ne ajung vntorii, ne ajunge dreapta mnie a lui
Dumnezeu, izbndind toate meteugurile noastre cele rele: "Dumnezeul izbnzilor, Domnul
Dumnezeul izbnzilor cu ndrzneal a stat".
Ne ajung pe noi i frdelegile noastre, nct grim fiecare: "Apucatu-m-au
frdelegile mele i n-am putut s vd".
Ne apuc pe noi vrjmaul cel nevzut: "Fcutu-s-a c un urs vntor, pndindu-m pe
mine ca leul n ascunziuri". Ne apuc pe noi i vrjmaul cel vzut. A zis vrjmaul:
"Gonind, voi prinde, voi ucide cu sabia mea. Stpni-va mna mea". Dar s ndrznim s avem
negura cea gndit care ne acoper pe noi, pe Preasfnta Fecioar Maria, spre care ndjduim
s scpm, c sub Acopermntul ei nici un fir din capul nostru nu va pieri. Numai cu umilin
ctre dnsa s strigm, zicnd: "Acoper-ne pe noi cu Acopermntul tu, c tu eti
acoperitoarea noastr, Preasfnt Fecioar Maria. n ziua rutilor noastre, acoper-ne pe noi.
Toate zilele vieii noastre snt rele, precum odat Iacov cel din Legea Veche a zis: "Puine i
rele au fost zilele anilor vieii mele". Rele snt zilele noastre n care vedem numai rele i
singuri ntr-nsele multe ruti facem, adunndu-ne nou mnie n ziua mniei. Deci, n toate
zilele noastre cele rele, o, Sfnt Fecioar Maria, Nsctoare de Dumnezeu, de al tu milostiv
Acopermnt avem trebuin i te rugm acoper-ne pe noi n toate zilele noastre, dar mai ales
n ziua cea rea, cnd sufletul se va despri de trup: de fa s stai nou n ajutor i s ne
acoperi pe noi de duhurile rele din vzduh i n ziua nfricoatei judeci de apoi s ne acoperi
pe noi ntru ascunsul Acopermntul tu. Amin.

2. PTIMIREA SFNTULUI APOSTOL ANANIA

(1 OCTOMBRIE)
 Sfntul Apostol Anania, unul dintre cei aptezeci de apostoli, a fost episcop n cetatea
Damascului. Sfntul Apostol Anania l-a botezat pe Sfntul Apostol Pavel, pentru c Domnul i
s-a artat n vedenie, poruncindu-i s mearg pe ulia care se cheam Dreapt i acolo s caute
n casa lui Iuda pe un oarecare Saul, supranumit i Tarsianul, care se ruga. ns Apostolul
Anania s-a lepdat de aceasta, tiind cte ruti fcuse Saul sfinilor n Ierusalim i cu ce gnd
anume mersese n Damasc, ca s-i lege pe toi cei ce cheam numele Domnului. Iar Domnul l
ndemna pe el, zicnd: "Mergi, c vas ales mi este Mie acesta". i ndat Anania, sculndu-se
dup porunca Domnului, a mers la Saul i, punndu-i minile pe el, i-a zis: "Saule, frate,
Domnul Cel ce i s-a artat ie pe cale m-a trimis ca s vezi i s te umpli de Duhul Sfnt". i
ndat Saul a vzut iar Apostolul Anania l-a botezat. Dup cteva zile, cnd iudeii se sftuiser
s-l ucid pe Pavel pentru o schimbare ca aceea a lui - c din gonaci s-a fcut propovduitor al
numelui lui Iisus - atunci Anania, mpreun cu ceilali ucenici, lundu-l pe Pavel, l-au scos
peste zid ntr-o coni. i, intrnd singur n adunarea iudeilor, propovduia cu ndrzneal
numele Domnului. Nu numai evreilor ci i celor de alte limbi, a binevestit Evanghelia
mpriei. S-a dus din Damasc n Elevteropol i acolo, artnd noroadelor calea mntuirii i
tmduind pe cei bolnavi i neputincioi, pe muli i-a adus la credina n Hristos.
n zilele acelea era n Elevteropol ighemonul Lucian, care se nchina la idoli i nu la
Dumnezeu. Pe Lucian l-a ridicat diavolul mpotriva cretinilor i l-a ndemnat s trimit
aceast scrisoare n toat stpnirea sa: "De s-ar afla cineva numind pe Hristos i nchinndu-
se Celui rstignit, acela poruncim ca s fie dat la cumplite chinuri; iar care va jertfi zeilor
celor fr de moarte, lepdndu-se de Hristos, acela se va nvrednici de daruri i cinste de la
noi". Scrisoarea aceasta, ieind cu ru vicleug, l-a aflat pe Sfntul Anania n acea ar pe care
strbtnd-o, cu propoveduirea Evangheliei o lumina i tmduia toate bolile popoarelor,
pentru c Domnul era cu dnsul, fcnd prin minile lui multe minuni.
Nelegiuiii nchintori la idoli l-au prins pe Sfntul Anania i l-au dus naintea
ighemonului Lucian, care l silea pe sfnt n multe feluri s jertfeasc idolilor. Sfntul Anania
ns nu s-a supus i le-a rspuns, zicnd: "Nu m voi nchina mincinoilor idoli, ci Unuia,
adevratului Domnului Dumnezeului meu Iisus Hristos m nchin, pe care ochii mei L-au
vzut i gur ctre gur am vorbit cu Dnsul, nu numai cnd era pe pmnt ca un om, ci i dup
nlarea Lui la Ceruri; cci, fiind eu n Damasc, mi S-a artat mie nsumi i m-a trimis s-l
tmduiesc pe Saul, pe care, prin minunata sa nelepciune i putere, l-a ntors la cunotina
cea adevrat i pe noi toi ne-a izbvit din diavoletile mini i ne-a adus la Printele Su.
Deci, Acestuia m nchin i nu diavolilor celor ce voiesc s piard tot neamul omenesc".
Lucian a nceput a-l ngrozi pe el cu chinuri de nu-i va ndeplini porunca, dar el sttea ca un
stlp, nemicat ntru mrturisirea lui Hristos. Apoi, ridicndu-i spre cer minile, a zis:
"Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ascult rugciunile mele i m f vrednic
prii fericiilor apostoli n veacul ce va s fie. Precum ai mntuit pe Saul prin adevrata
lumin, mntuiete-m din minile acestui necurat ce se mpotrivete adevrului, ca s nu se
fac voia lui asupra mea i s nu m vneze n cursele nelciunii sale. i s nu m lipseti pe
mine de mpria cea cereasc, care este gtit tuturor celor ce iubesc calea adevrului Tu i
pzesc poruncile Tale".
Lucian, nesuferind s aud aceste cuvinte ale lui, a poruncit s fie ntins la pmnt i s
fie btut. n timp ce slujitorii l bteau, unul striga: "Ascult-l pe judector i nu fi potrivnic
poruncii lui: jertfete zeilor crora li se nchin toat lumea". Iar dup ce au ncetat btaia, i-a
zis Lucian sfntului: "Mcar acum cru-i sufletul, ascult-m pe mine i leapd-te de Cel
rstignit, ca s nu aduc mai cumplite chinuri asupra ta". Atunci Anania a rspuns: "Ceea ce i-
am spus ie la nceput, aceea i acum i griesc i nu ncetez a-i gri : c de Dumnezeul meu
nu m voi lepda i nu m voi apropia de cele fr de suflet, pietre i lemne, la care voi v
nchinai i ca pe nite dumnezei le cinstii".
 Judectorul, vzndu-l pe el nenduplecat, a poruncit s-i fie strujite coastele cu crlige
fier i cu lumnri aprinse s-i fie arse rnile. i sfntul, rbdnd, i ridica ochii spre cer i se
ruga cu struin. Dup acele chinuri judectorul a zis: "Pn cnd vei petrece n nesupunere?
Pn cnd nu te miluieti singur pe tine i nu te nchini zeilor? Oare mai plcut i este s
ptimeti toate acestea n zadar pentru un Hristos pe care L-au rstignit evreii, dect s fii
ntreg i sntos? M jur c nu te voi slobozi viu dac vei fi nesupus aa mult timp". A rspuns
sfntul: "F ce vrei, vrjmaule al lui Dumnezeu, prieten al diavolului, c ai auzit de la mine
de multe ori c nu m voi nchina zeilor ti, afar de Unuia Dumnezeu care este Tat al Unuia
Nscut Fiul Lui i nceptor al Sfntului Duh, Care a fcut cerul i pmntul i toate cele ce
snt ntr-nsele, n care am crezut. Acela mi-a dat mie putere ca toat ziua s stau tare naintea
ta i cu brbie s sufr aceste chinuri. Pentru ce i faci mai multe osteneli, cci iat de la
mine ai auzit c voii tale nu m voi supune. Deci, f nentrziat ce ai de gnd s faci".
Judectorul, umplndu-se de mnie, a poruncit poporului s-l ia pe Sfntul Anania i,
scondu-l din cetate, s-l ucid cu pietre. i lundu-l acel norod frdelege, l-a dus la locul
uciderii i l-a ucis cu pietre ca pe Sfntul tefan, iar el, cu mare glas, zicea: "Doamne, Iisuse
Hristoase, n minile Tale mi dau duhul meu". i aa s-a sfrit, mplinindu-i mucenicia, i s-
a dus la ceretile lcauri. Iar poporul, vznd c murise, l-a lsat nengropat i s-a dus. i s-a
ntmplat atunci c pe acolo treceau nite oameni credincioi din Damasc. i acetia au luat
sfntul trup al Apostolului lui Hristos i cu cinste l-au dus n Damasc i l-au ngropat la moia
lui.

3. CUVIOSUL ROMAN, FCTORUL DE CONDACE

(1 OCTOMBRIE)
 Sfntul Roman era de neam din Siria i era crescut n cetatea Emesiei. Din tineree a
nceput s-I plac lui Dumnezeu, petrecnd n feciorie i n curie. Mai nti a fost paraclisiarh
n biserica Veritului, apoi a mers la Constantinopol, n anii domniei mpratului Anastasie, i
petrecea n Biserica Prea Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, cea din Kiri, nevoindu-se la viaa
cea mbuntit n post i rugciune i ostenindu-i trupul la multe nevoine i la privegheri
de toat noaptea, pentru c mergea de cu sear n Vlaherna i toat noaptea sttea n rugciuni
i iari se ntorcea n Kiri. Apoi a fost rnduit n biserica Sfnta Sofia la slujba paraclisiei. Nu
tia carte, dar era nelept n lucrurile cele bune prin care i ntrecea pe crturarii cei nelepi;
fiindc l cuta pe Dumnezeu, mai mult nelegere era ntru dnsul dect n cei ce cutau
nelepciunea veacului acestuia. Pentru c a fost ca unul dintre aceia despre care zicea
Apostolul: "Pe cele nebune ale lumii le-a ales Dumnezeu, ca pe cele nelepte s le ruineze".
Roman era iubit de patriarhul Eftimie pentru viaa lui cea mbuntit i, vzndu-i
ostenelile n biseric, cci cu toat osrdia se silea la ascultare, i ddea lui parte asemntoare
cu clericii i din aceast cauz crteau clericii mpotriva patriarhului, zicnd: "Pe cel ce este
prost asemenea cu noi l-ai fcut". i l urau i mari suprri i fceau. Odat, la vecernia
praznicului Naterii lui Hristos, venind mpratul n biseric pe cnd Roman aeza lumnrile,
l-au apucat ceilali clerici pe el i l-au tras la amvon, zicndu-i: "La parte cu noi eti
nvrednicit la fel; deci, suindu-te acum n amvon, s cni ca i noi asemenea dumnezeiasc
cntare de laud". Aceasta o fceau spre ruinea lui, fiind cuprini de invidie, cci l tiau c
nu tie carte i nu poate s fac aceasta. Iar Roman, fiind defimat de clerici naintea
mpratului i a tot norodul care era n biseric, s-a ruinat i a nceput a plnge.
Dup sfritul slujbei, cnd toi au ieit din biseric, s-a aruncat singur naintea chipului
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu amar tnguindu-se i rugndu-se. Apoi, plngnd
destul i rugndu-se, s-a ridicat i a mers la casa sa i fr s mnnce din pricin c era
mhnit, a adormit puin. i iat c i s-a artat lui n vis Preasfnta Fecioar Maria, Nsctoarea
de Dumnezeu, care tuturor celor suprai le este mngiere, innd n mini o hrtie mic, i a
zis cu glas lin ctre Roman: "Deschide-i gura". Si fcnd el aceasta, Sfnta Fecioar i-a pus
hrtia n gur, zicndu-i: "Mnnc aceast hrtie". Iar Roman a mncat i a nghiit hrtia i
ndat s-a deteptat i nu a vzut pe nimeni, cci nevzut se fcuse aceea care i se artase. i
s-a umplut inima lui de negrit bucurie i de mngiere duhovniceasc i se gndea asupra
vedeniei. Apoi a simit n mintea sa nelegere de carte, pentru c i-a deschis lui Fecioara
Nsctoare de Dumnezeu mintea - precum odat Fiul ei apostolilor - ca s neleag
Scripturile. i s-a umplut inima lui de nelepciune mare i a nceput cu lacrimi a da mulumit
nvtoarei sale, c n aa de puin vreme l-a fcut pe el nelept i cu tiin de carte, mai
mult dect ar nelege cineva nvnd muli ani. Si venind vremea slujbei celei de toat
noaptea, a mers la biseric bucurndu-se i veselindu-se de darul pe care i l-a dat Fecioara cea
cu dumnezeiesc dar druit.
Cnd a sosit ceasul cntrii condacului, s-a urcat Sfntul Roman n amvon i a cntat cu
dulce glas condacul su, pe care l-a alctuit n mintea sa zicnd: "Fecioara astzi pe Cel mai
presus de fiin nate i pmntul petera celui neapropiat aduce" i celelalte. Toi, vznd i
auzind aceasta, s-au minunat i cu mulumire au ascultat cntarea aceea, lund aminte la
puterea cuvintelor celor ce se cntau. Iar dup cntare l-a ntrebat patriarhul: "De unde i vine
ie aceast nelepciune?" Iar el nu a trecut sub tcere puterea Nsctoarei de Dumnezeu, ci a
mrturisit darul ei preamrind pe nvtoarea cereasc cea care l-a fcut pe el nelept. Apoi
s-au ruinat clericii care l-au mhnit i, pocindu-se, au czut la picioarele lui Roman, cerndu-
i iertare. Iar patriarhul l-a fcut pe el ndat diacon: i curgea din gura lui un ru de
nelepciune i cei ce mai nainte l batjocoreau pentru prostie i netiin de carte, aceia pe
urm nvau de la dnsul. El a cntat i a fcut mulime de condace la praznicele mprteti i
la ale Nsctoarei de Dumnezeu i la sfinii nsemnai. Condacele lui se numr cam la o mie
i mai bine. Era cinstit de toi i foarte iubit.
Deci, petrecndu-i vremea vieii sale cu dumnezeiasc plcere i cu dreptate, s-a
mutat la venicile lcauri i acum cu cetele ngereti cnt lui Dumnezeu cntare ntreit i
sfnt. Amin.
n aceast zi se prznuiete i Cuviosul Mucenic Mihail, egumenul locaul Zoviei, care
a fost prins de agareni pentru Iisus Hristos n vremea mpratului Constantin i a Irinei.
mpreun cu dnsul prin sabie s-au sfrit treizeci i ase de cuvioi mucenici.
 Pomenim i pe Sfntul Mucenic Domnin, care a ptimit n cetatea Solun (Tesalonic) de
la mpratul Maximian: apte zile s-a chinuit n faa cetii, avnd picioarele tiate, i aa,
mulumind lui Dumnezeu, s-a sfrit.

4. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI SFINITULUI MUCENIC

CIPRIAN I A SFINTEI MUCENIE IUSTINA FECIOARA
(2 OCTOMBRIE)

Pe vremea mpriei lui Deciu, era n Antiohia Siriei un filozof i vrjitor vestit,
anume Ciprian, de neam din Cartagina, nscut dim prini necredincioi, care a fost dat n
copilria sa spre slujba pgnescului i necuratului lor zeu, Apolon. n anul al aptelea al
vrstei sale l ncredinar la vrjitori spre nvtura meteugului vrjitoriei i a drcetii
nelepciuni. Iar dup zece ani de la naterea sa a fost trimis de prini spre svrirea jertfei n
muntele Olimpului, pe care pgnii l numeau locuin dumnezeiasc, cci acolo se afla
nenumrat mulime de idoli ntru care muli diavoli locuiau.
Ciprian a nvat n acel munte nalt mult meteug diavolesc, cci tia felurite nluciri
drceti; se deprinsese a schimba vzduhul, a porni vntul, a slobozi tunete i ploi, a tulbura
valurile mrii, a face stricciune n rsaduri, grdini i cmpii, a aduce vtmri i rni asupra
oamenilor i se nvase la nelepciunea cea pierztoare i prea rea lucrare diavoleasc. i a
vzut acolo nenumrate plcuri drceti mpreun cu stpnul ntunericului, mprejurul cruia
unii sltau, alii slujeau, alii chiuiau, ludnd pe stpnul su, iar alii erau trimii n toat
lumea spre nelarea popoarelor.
A vzut acolo pe toi zeii i zeiele pgne i felurite nluciri i vedenii, la care se
nva cte patruzeci de zile n post; c mnca dup apusul soarelui nu pine, nici alt hran, ci
numai ghind de stejar. Cnd era de cincisprezece ani avea ca dascli apte slujitori mari care
slujeau la cele apte planete. De la acei jerfitori a nvat multe taine diavoleti. Apoi s-a dus
n cetatea Agra, unde, slujind ctva timp zeiei Ira, a nvat multe meteuguri de la slujitorul
care era acolo. i a petrecut i n Tauropoli slujind zeiei Artemis. De acolo s-a dus la
Lachedemonia i a deprins s fac fel de fel de vrji i nluciri, ca aceea ca morii din
morminte s griasc.
Avnd douzeci de ani, a mers n Egipt, n cetatea Memfis, la capii rutilor i multe
farmece i vrjitorii nva. La treizeci de ani a mers la caldei i acolo a nvat s citeasc n
stele. Si n Antiohia a mers, fiind atunci desvrit n toat rutatea: vrjitor i fermector,
pierztor de suflete, mare prieten i credincioas slug a stpnitorului iadului, cu care singur
fa n fa a vorbit i de cinste mare de la dnsul s-a nvrednicit. De acest lucru singur a
mrturisit, zicnd: "S m credei pe mine c singur pe diavol l-am vzut, pentru c prin jertfe
l-am rugat i l-am srutat i am grit cu dnsul i cu aceia care snt la dnsul mai mari i m-au
iubit i mi-au ludat nelegerea mea i naintea tuturor a zis: "Iat noul Amvrie, grabnic spre
ascultarea noastr, vremelnic de mprtania noastr". i mi-au fgduit c au s m pun
boier, dup ieirea mea din trup i ct timp eu am s petrec pe pmnt, n toate au s-mi ajute i
mi-au dat spre slujirea mea un grup de diavoli. Iar cnd ieeam de la dnsul a strigat ctre
mine: "mbrbteaz-te, nevoitorule Cipriane" i, sculndu-se, m-a petrecut, nct i toi mai
marii diavolilor s-au mirat. De aceea toi boierii lor pe mine m ascultau, vznd cinstea ce mi
se fcea de ctre dnsul. Era chipul lui ca o floare de iarb i capul i era ncununat cu o
coroan prefcut, nu adevrat, ci nlucire de aur i pietre luminoase, care lumina chipul
acela i hainele lui erau minunate. Iar cnd se ntorcea ncoace sau ncolo se cutremura tot
locul acela i muli stteau lng scaunul lui cu fel de fel de rnduieli ale duhurilor rutii,
ntru mare supunere.
Eu cu totul pe mine m ddusem atunci, supunndu-m la toat porunca lui". Aceasta
despre sine singur a spus-o Ciprian dup ntoarcerea sa la Dumnezeu.
Este artat ce fel de om era: prieten al diavolilor, ale cror lucruri, toate, le fcea
suprnd pe oameni i nelndu-i. n Antiohia a petrecut mult vreme i a adus pe muli
oameni spre toat necurata frdelege, pe muli i-a ucis cu otrvurile i cu farmecele, pe copii
i pe copile spre jertfa diavolilor i njunghia i pe muli i-a nvat la vrjile sale rele: pe unii
i nva s zboare prin vzduh, pe alii s pluteasc cu luntrea prin nori, pe alii i-a fcut s
umble pe ape. De toi pgnii era cinstit i slvit ca un mare jertfitor i preanelept slujitor al
necurailor lor zei i muli alergau la dnsul pentru nevoile lor, pentru c i ajuta cu puterea
diavoleasc de care era plin; unora le ajuta la desfrnare, altora la mnie, la vrajb i la
izbndirea rutilor, iar altora n zavistie le ajuta. Acum era cu totul n fundul iadului i n
gurile diavoleti, fiu al gheenei, prta al celor diavoleti i al pierzrii celei venice. Iar
Domnul, Cel ce nu voiete moartea pctosului, pentru negrita Sa buntate i pentru
milostivirea cea nebiruit de pcatele omeneti, a vrut ca pe acest om s-l caute i pe cel
afundat n adncul iadului din prpastie s-l scoat i s-l mntuiasc, spre artarea milostivirii
Sale, tuturor oamenilor, cci nu este pcat s biruiasc iubirea Lui de oameni. i l-a mntuit pe
Ciprian din pierzarea lui n acest chip:
n acea vreme era n Antiohia o fecioar cu numele de Iustina, care s-a nscut din
prini pgni. Tatl ei se numea Edesie i era slujitor idolesc, iar maica sa se numea
Cleodonia. Fecioara Iustina cnd a ajuns la vrsta desvrit, eznd n casa sa la fereastr, a
auzit din ntmplare un cuvnt de mntuire din gura unui diacon care trecea pe acolo, care se
numea Prailie i care gria pentru ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos "c S-a nscut din
curata Fecioar Maria i, multe minuni fcnd, a voit a ptimi pentru mntuirea noastr i a
nviat din mori i S-a nlat la ceruri i a stat de-a dreapta Tatlui i mprete n veci".
Aceast propoveduire a diaconului a czut pe pmnt bun n inima Iustinei, cci
degrab a nceput a aduce rod i a dezrdcina din ea toi spinii necredinei. Iustina voia ca
mai mult i mai desvrit s nvee de la acel diacon, ns nu ndrznea s-l caute pe el,
mpiedicnd-o feciorelnica ruine. ns mergea adeseori, n tain, la biserica lui Hristos,
ascultnd cuvintele lui Dumnezeu; i lucrnd n inima ei Duhul Sfnt, a crezut n Hristos. i n
scurt vreme i pe maica ei a fcut-o s cread i dup aceea i pe btrnul ei tat l-a adus la
credin; el, vznd nelegerea fiicei sale i auzind cuvintele ei cele nelepte, socotea n sine
c idolii, fiind fcui de mini omeneti, cum pot s fie ei dumnezei, neavnd nici suflet, nici
suflare? i o vedenie minunat a vzut el noaptea n vis, prin dumnezeiasc artare: adic o
tabr mare de ngeri purttori de lumin, iar n mijlocul lor era Mntuitorul lumii, Iisus
Hristos, i L-a auzit pe El grindu-i: "Venii la Mine i v voi da vou cereasc mprie".
Apoi, deteptndu-se din somn, Edesie ndat a mers cu femeia i cu fiica sa la episcopul
cretinesc pe care l chema Optat, rugndu-l pe el s-i nvee credina lui Hristos i s le dea
lor Sfntul Botez i i-a spus lui cuvintele fiicei sale i ngereasca vedenie pe care singur o
vzuse.
Auzind aceasta episcopul, s-a bucurat de ntoarcerea lor i, grindu-le mult despre
credina n Hristos, a botezat pe Edesie i pe Cleodonia, femeia sa i pe fiica lor Iustina i,
mprtindu-i pe ei cu Sfintele Taine, i-a slobozit cu pace. Iar dup ce s-a ntrit Edesie n
credina lui Hristos, vznd episcopul evlavia lui, l-a fcut preot; i petrecu n fapte bune i n
fric de Dumnezeu un an i ase luni i aa, n sfnta credin, i-a sfrit viaa. Iar Iustina bine
s-a nevoit n poruncile Domnului, iubind pe Mirele su Hristos i slujindu-I Lui n rugciuni,
n feciorie i n curenie, n post i n mare nfrnare. Iar vrjmaul cel ce urte neamul
omenesc, vznd o via ca aceasta a ei, a zavistuit faptele ei cele bune i a nceput a o supra,
felurite nevoi i necazuri pornindu-i mpotriv.
Era atunci n Antiohia un tnr scolastic, pe nume Aglaid, fiu de prini bogai i
slvii, vieuind cu desftare ntru deertciunea lumii acesteia. i acesta, ntr-o vreme
oarecare, a vzut-o pe Iustina fecioara mergnd la biseric i s-a minunat de frumuseea ei. Iar
diavolul a pus gnd ru n inima lui asupra ei i, aprinzndu-se de dorul ei, Aglaid a nceput a
se gndi n toate chipurile, ca ntru cunotina i dragostea ei s vie i, nelnd-o, s aduc pe
mielueaua cea curat a lui Hristos ntru necuria cea gndit de dnsul. i pndea calea ei, ori
unde avea s mearg fecioara i, ntmpinnd-o, o amgea cu cuvinte desfrnate, ludndu-i
frumuseea. Apoi, spunndu-i cuvinte de fericire i artndu-i dragostea sa ctre dnsa, cu
curse neltoare i meteugit mpletite o urmrea pe ea spre desfrnare. Iar fecioara se
ntorcea i fugea de dnsul, nfricondu-se de el i nu voia s-i asculte neltoarele i
viclenele cuvinte. i tnrul, dorind frumuseile ei cele fecioreti, a trimis la dnsa rugminte
ca s voiasc s-i fie lui soie. Iar ea a rspuns ctre dnsul: "Am pe Mirele meu Hristos cruia
i slujesc i curia mea mi pstrez. Acela i sufletul i trupul meu mi pzete de toat
necuria".
Un rspuns ca acesta al curatei fecioare auzindu-l Aglaid i mai mult a dorit-o,
aprinzndu-l pe el diavol. Neputnd nicidecum s o amgeasc, a gndit ca s-o rpeasc; i
adunnd spre ajutor tineri fr de rnduial, asemenea lui, i-a pzit calea pe care obinuia
fecioara s mearg spre biseric la rugciune. Acolo a ntmpinat-o i a prins-o, ducnd-o cu
sila spre casa lui. Iar ea a nceput a striga foarte tare, btndu-l pe el peste gur i scuipnd
asupra lui. Auzind acea strigare, vecinii au ieit din casele lor i au alergat ca s-o scoat din
minile tnrului cel neruinat ca din gura lupului i au reuit s o ia pe mielueaua cea fr
prihan, pe Sfnta Iustina. i au fugit toi cei nelegiuii, iar Aglaid cu ruine s-a dus la casa sa.
Netiind ce s mai fac, nmulindu-se n el rutatea patimii, s-a ispitit cu nc un lucru
ru: a mers la marele vrjitor i fermector, Ciprian, jertfitorul idolesc i acestuia, spunndu-i
necazul su, i-a cerut ajutor, fgduind s-i dea mult aur i argint. Ciprian, pe toate auzindu-le
de la dnsul, l mngia fgduindu-i c toat dorina lui i-o va ndeplini. "Eu, a zis el, voi face
ca aceast fecioar singur s cute dragostea ta i te va dori pe tine mai mult dect tu pe ea".
Aa, mngindu-l, i-a dat bun ndejde.
Lund Ciprian crile sale de nvtur a chemat pe unul din duhurile cele necurate pe
care l tia c degrab poate s aprind cu necurat dorire inima Iustinei spre tnrul acela. Iar
diavolul i-a fgduit cu srguin s-i ndeplineasc dorina i cu mndrie a zis: "Nu-mi este
mie cu anevoie acest lucru, de vreme ce eu de multe ori am cutremurat ceti, ziduri am
surpat, case am desprit, vrsri de snge i ucideri de tat am fcut; nvrjbiri i mnie mare
ntre frai i ntre soi am pus, pe cei ce voiau s petreac mult n feciorie i-am adus n
necurie; pe clugrii cei ce se nevoiau prin muni i la mult postire se deprindeau,
negndindu-se niciodat la trup, n pofta desfrnrii i-am adus i i-am nvat s slujeasc
patimilor trupeti, iar pe alii, care ntru pocin i ntru lepdarea de toate veniser, iari i-
am ntors la cele dinti lucruri rele i pe muli din cei ce petreceau n curie, i-am aruncat n
desfrnare. Deci, oare nu pot eu ca pe aceast fecioar spre dragostea lui Aglaid s o plec? Si
ce s zic mai mult? Cu lucrul voi arta puterea mea degrab. Deci, primete aceast doctorie -
i i ddu un vas plin - i d-o tnrului aceluia ca s stropeasc locuina Iustinei i vei vedea
ce va fi". Acestea zicnd, s-a dus, iar Ciprian, chemndu-l pe Aglaid, l-a trimis pe el s
stropeasc n tain casa Iustinei cu licoarea din vasul acela diavolesc. i fcndu-se aceasta, a
intrat diavolul desfrnrii cu sgeile cele aprinse ale poftei trupeti, ca s rneasc prin
desfrnare inima cea fecioreasc i trupul ei i cu pofta cea necurat s-l aprind.
Avea obiceiul fecioara aceea ca n toate nopile s-i fac rugciunile sale ctre
Domnul. i a fost dup obicei, cnd n ceasul al treilea din noapte, sculndu-se se ruga lui
Dumnezeu, a simit ca de nprasn o tulburare n trupul ei i furtun rea de pofta cea
trupeasc i aprinderea focului gheenei. i a fost acea suprare i n acel vifor dinuntru mult
vreme; i venea ntru pomenire acel Aglaid, cci se ridicase n ea gndurile cele rele. Se mira
fecioara i singur de sine se ruina, simindu-i sngele fierbnd ca ntr-o cldare i se gndea
la lucruri de care ntotdeauna, ca de nite necurenii, se scrbea. i cu bun cunotin fiind
Iustina, a neles c de la diavol i s-a tras acest rzboi ntru dnsa i ndat, narmndu-se cu
arma semnului crucii, a alergat ctre Dumnezeu cu fierbinte rugciune i a strigat din adncul
inimii ctre Hristos, Mirele su, zicnd: "Doamne, Dumnezeul meu, Iisuse Hristoase, iat,
vrjmaii mei s-au ridicat asupra mea, curse au pregtit pentru picioarele mele i au smerit
sufletul meu; iar eu mi-am adus aminte de numele Tu i m-am veselit i cnd m supr ei pe
mine, eu la Tine scap i ndjduiesc, spre a nu se bucura vrjmaul meu de mine; cci tii,
Doamne Dumnezeul meu, c eu snt roaba Ta i curia trupului meu pentru Tine o pzesc i
sufletul meu ie i l-am ncredinat. Deci, pzete pe oaia Ta, Pstorule bun, nu m lsa ntru
mncarea fiarelor celor ce caut s m nghit pe mine, d-mi biruina poftei celei rele a
trupului meu". Astfel, sfnta fecioar, struind mult n rugciune, a ruinat pe vrjmaul care,
fiind biruit de rugciunea ei, a fugit de la dnsa cu ruine; i s-a ntors odihna n trupul i n
inima Iustinei i s-a stins vpaia poftei, iar rzboiul a ncetat i fierberea sngelui s-a potolit i
Iustina a dat slav lui Dumnezeu, cntnd cntare de biruin.
Diavolul s-a ntors la Ciprian cu veste rea, c nu a reuit ntru nimic. Dar Ciprian l-a
ntrebat pe el din care pricin nu a putut s-o supun pe acea fecioar. Iar el, cu toate c nu
voia, i-a spus adevrul, zicnd: "Pentru aceasta nu am reuit, pentru c am vzut pe ea un
semn de care m-am nfricoat, i din aceast cauz nu am putut ca s o biruiesc". Ciprian a
chemat un diavol mai cumplit i l-a trimis pe acesta spre a o ispiti pe Iustina. i mergnd
acesta, a fcut mai multe dect cel dinti, cci cu mare putere a nvlit asupra ei, iar fecioara
cu mai fierbinte rugciune s-a narmat i mai mare nevoin a artat, pentru c s-a mbrcat n
hain de pr i i chinuia trupul su cu nfrnarea i cu postul, numai pine i ap mncnd. i
aa, mblnzindu-i patimile trupului, a biruit pe diavol i l-a gonit cu ruine, iar el, la fel ca i
cel dinti, nesporind nimic, s-a ntors la Ciprian. Iar Ciprian a chemat pe una dintre cpeteniile
diavoleti i i-a spus despre slbiciunea celorlali doi diavoli trimii care nu au putut s
covreasc o fecioar i a cerut de la dnsul ajutor. Iar el a ocrt pe diavolii cei dinti cu
slbticie, ca pe cei ce nu snt bine iscusii n acel lucru i ca pe cei ce nu tiau cum s
ndulceasc desfrnarea n inima fecioarei. i i-a dat bun ndejde lui Ciprian, fgduindu-i ca
singur, n alt chip, s ispiteasc pe fecioar.
Ducndu-se de la Ciprian, s-a prefcut pe sine n chip de femeie i aa a intrat la
Iustina; i, eznd, a nceput a gri cu dnsa cuvintele cele dumnezeieti, ca i cum ar fi vrut s
urmeze vieii i curiei ei; o ntreba ce fel de plat o s aib pentru aceast via sfnt i
pentru fecioria ei. Iar Iustina a zis: "Mare i negrit este plata pentru cei ce vieuiesc n
curie, i mhnire mare au oamenii care nu bag de seam o visterie mare ca aceasta a
curiei ngereti". Iar diavolul, descoperindu-i neruinarea, cu meteug a nceput a o amgi,
zicndu-i: "Apoi n ce chip ar putea s fie lumea i cum s-ar nate oamenii? De ar fi pzit Eva
curia, apoi de unde s-ar fi nmulit neamul omenesc? Cu adevrat, bun este nsoirea, pe
care singur Dumnezeu a rnduit-o, i Sfnta Scriptur o laud, zicnd: "Cinstit este nunta ntru
toate i patul nespurcat. Muli sfini ai lui Dumnezeu oare nu au fost ntru nsoirea pe care a
dat-o Dumnezeu spre mngierea omului, ca spre copiii si cutnd s se nveseleasc i s
laude pe Dumnezeu?"
Nite cuvinte ca acestea auzindu-le Iustina, a cunoscut pe maestrul diavol amgitor i
mai bine dect Eva l-a biruit pe el; pentru c, neintrnd n mai mult vorb cu dnsul, a alergat
degrab la limanul Crucii lui Hristos. i a pus semnul cel cinstit pe fruntea ei i inima i-a
ridicat-o spre Dumnezeu, Mirele su, i ndat a pierit diavolul, cu mai mare ruine ca cei
dinti. Acel mare diavol a venit i la Ciprian, tulburat; i cunoscnd Ciprian c nici acela nu a
reuit nimic, a zis ctre diavol: "Oare nici tu pe fecioara aceea n-ai putut s-o biruieti, fiind
diavol puternic i iscusit mai mult ca alii n acest lucru? Apoi care din voi va face ceva acelei
nebiruite inimi fecioreti? Deci, spunei-mi mie: cu ce fel de arme vi se mpotrivete vou i
cum puterea voastr cea tare neputincioas o face?" Iar diavolul, fiind silit de puterea lui
Dumnezeu, dei nevrnd, a mrturisit: "Nu putem, a zis el, s privim spre semnul crucii, ci
fugim de dnsul, cci ne arde precum focul i ne gonete departe". Ciprian s-a suprat foarte
tare asupra diavolului, c l-a adus ntru ruine i se certa cu dnsul, zicndu-i: "Dar aa este
puterea voastr, c o fecioar neputincioas v biruiete?" atunci diavolul, vrnd s-l mngie
pe Ciprian, a ncercat s fac alt lucru, n acest fel: s-a prefcut n chipul Iustinei i a mers la
Aglaid, c aa prndu-i-se lui Aglaid c este Iustina cu adevrat i va mplini datoria sa i nu
va fi artat neputina lor cea diavoleasc, nici Ciprian nu se va afla ntru ruine.
Cnd a intrat diavolul la Aglaid n chipul Iustinei, Aglaid a srit de nespus bucurie i
alergnd la ea, a cuprins-o i o sruta, zicnd: "Bine ai venit la mine, prea frumoas Iustina". i
cum a zis tnrul cuvntul Iustina, ndat diavolul s-a stins, neputnd nici numele Iustinei s-l
rabde, iar tnrul s-a nspimntat foarte tare i, alergnd la Ciprian, i-a spus lui cele ce s-au
ntmplat. Ciprian, cu ajutorul vrjilor sale, a pus pe dnsul chip de pasre i fcndu-l ca s
zboare prin vzduh, l-a trimis la casa Iustinei, ca prin fereastr s intre n camera ei. Iar el,
fiind purtat de diavol, zbura prin vzduh deasupra camerei Iustinei i voia s se aeze pe cas.
S-a ntmplat atunci ca Iustina s priveasc pe fereastr i vznd-o diavolul pe ea, l-a lsat pe
Aglaid i a fugit. i a pierit de la Aglaid i acea nlucire, n care se arta ca o pasre i puin a
lipsit de a nu muri cznd jos, cci cu minile s-a apucat de vrful casei i, inndu-se, a rmas
spnzurat. De nu ar fi fost cobort de acolo prin rugciunea Sfintei Iustina, ar fi czut ticlosul
i ar fi murit. i aa, nereuind nimic, s-a ntors tnrul la Ciprian, povestindu-i lui primejdia
sa, iar Ciprian s-a necjit foarte tare, vzndu-se nfrnt i s-a hotrt ca singur s se duc la
Iustina, ndjduind n vrjitoriile sale. Mai nti s-a prefcut n femeie, apoi n pasre; i nc
nu se apropia de uile casei ei, iar nlucirea i neltoarea asemnare cu cea de femeie i cu
cea de pasre au pierit de la dnsul i s-a ntors ruinat.
 Dup aceasta, a nceput Ciprian a face izbndire ruinii sale, i a adus cu ajutorul
vrjilor sale ispite asupra casei Iustinei i asupra caselor tuturor rudeniilor, ale vecinilor i ale
cunoscuilor ei, ca odinioar diavolul asupra dreptului Iov: le omora dobitoacele, pe slugile lor
le lovea i cu rni i arunca pe dnii n necaz nemsurat. Apoi a lovit-o i pe Iustina cu o
boal, nct zcea la pat i plngea maica sa pentru dnsa. Iar ea o mngia pe maica sa, precum
David, zicnd: "Nu voi muri, ci vie voi fi, i voi povesti lucrurile Domnului". ns nu numai
asupra ei i asupra rudeniilor ei, ci i asupra cetii (Dumnezeu aa a voit), a adus Ciprian
vtmare, din cauza mniei sale celei nemblnzite i din pricina ruinii celei mari. i erau rni
ntre dobitoace i multe boli ntre oameni. i prin lucrare diavoleasc a strbtut vestea prin
ntreaga cetate, c marele jertfitor Ciprian pedepsete cetatea pentru Iustina, care i se
mpotrivete. Adunndu-se nu puini dintre cinstiii ceteni, au mers la Iustina i cu mnie au
sftuit-o pe dnsa ca s nu-l mai mhneasc pe Ciprian i s se mrite cu Aglaid, ca s nu
ptimeasc toi mai mult suprare pentru dnsa. Iar ea pe toi i mngia, ncredinndu-i c
degrab toate vtmturile acelea, care au fost aduse lor de Ciprian cu ajutorul diavolilor, vor
pieri, lucru care s-a i ntmplat. Pentru c dup ce Sfnta Iustina s-a rugat cu trie lui
Dumnezeu, ndat toat puterea diavoleasc a pierit i toi s-au tmduit de boli i s-au
vindecat de rni.
Schimbndu-se lucrurile, popoarele l preamreau pe Hristos, iar de Ciprian i de
meteugul lui cel vrjitoresc i bteau joc, nct acum Ciprian nici ntre oameni nu se mai
arta de ruinea cea mare i chiar i de cei cunoscui se ruina. Apoi, ntiinndu-se bine c
semnul crucii i numele lui Hristos nimic nu poate s le biruiasc, i-a venit n fire i a zis
ctre diavol: "Pierztorule i al tuturor neltorule, vistierule a toat necuria i nelciunea,
acum i-am cunoscut neputina, c dac de umbra crucii te temi i de numele lui Hristos te
cutremuri, apoi ce vei face cnd singur Hristos va veni asupra ta? Dac pe cei ce se
nsemneaz cu crucea nu-i poi birui, apoi pe cine vei scoate din minile lui Hristos? Acum am
cunoscut c nu eti nimic i nu poi nimic i nu ai putere de izbndire. M-am nelat eu,
ticlosul, ascultndu-te pe tine i creznd n nelciunea ta; deci, deprteaz-te de la mine,
blestematule, deprteaz-te, c de acum mi se cade mie s rog pe cretini ca s m miluiasc.
Mi se cade mie s alerg la cei dreptcredincioi ca s m izbveasc i s se ngrijeasc pentru
mntuirea mea. Du-te, du-te nelegiuitule, vrjma al adevrului i potrivnic i urtor a toat
lumea!"
Acestea auzindu-le, diavolul s-a repezit la Ciprian ca s-l ucid i, npdind asupra lui,
a nceput a-l sugruma, btndu-l. i nu avea Ciprian ajutor de la nimeni i nu tia cum s-i
ajute lui i s se izbveasc din cumplitele mini diavoleti i, nc fiind viu, i-a adus aminte
de semnul sfintei cruci prin care se mpotrivea Iustina la toat puterea diavoleasc i a zis:
"Dumnezeul Iustinei, ajut-mi i mie!" Apoi, ridicndu-i mna, i-a fcut semnul crucii i
ndat diavolul ca o sgeat ntins a pierit de la dnsul. Iar el, rcorindu-se i cptnd
ndrzneal i chemnd numele lui Hristos, se nsemna cu semnul crucii i n felul acesta se
mpotrivea diavolului, ocrndu-l i blestemndu-l. Diavolul sttea departe de dnsul i nu
ndrznea s se apropie, pentru semnul crucii i pentru numele lui Hristos, care l nfricoau i
l ngrozeau, zicndu-i: "Nu te va scoate Hristos din ghearele mele!" i, mniindu-se asupra
lui, a rcnit ca un leu i s-a dus.
Ciprian, lund toate crile vrjitoriilor sale, a alergat la Antim, episcopul cretin, i,
cznd la picioarele lui, se ruga s-l miluiasc pe el i s-i dea lui Sfntul Botez. Iar episcopul,
tiindu-l pe el mare vrjitor i tuturor nfricoat, socotea c a venit la dnsul cu nelciune i l
ndeprta, zicndu-i: "Multe rele faci ntre pgni i s nu faci acestea i ntre cretini, ca s nu
pieri degrab". Iar Ciprian, plngnd, i-a povestit episcopului toate rutile sale i crile sale i
le-a dat ca s le ard. Vznd episcopul smerenia lui, i-a artat i l-a nvat pe el sfnta
credin i i-a poruncit lui ca s se pregteasc s primeasc Sfntul Botez. Iar crile lui le-a
ars naintea tuturor cretinilor cetii. Apoi, ducndu-se Ciprian cu inima umilit, plngea
pentru pcatele sale, presrndu-i cenu pe cap i fcea pocin, strignd ctre adevratul
Dumnezeu i l ruga pentru curirea frdelegilor sale. A doua zi, intrnd n biseric, asculta
cuvntul lui Dumnezeu cu mngiere i bucurie, stnd ntre cei credincioi. Iar cnd celor
chemai diaconul le poruncea s ias afar, zicndu-le: "Ci sntei chemai, ieii!", alii
ieeau, iar Ciprian nu a voit s ias, ci a zis ctre diacon: "Rob al lui Hristos snt, nu m goni
pe mine de aici". Iar diaconul i-a zis lui: "De vreme ce nc nedesvrit eti ntru Sfntul
Botez, pentru aceasta eti dator s iei". Iar el a rspuns: "Viu este Hristos, Dumnezeul meu,
Cel ce m-a pzit pe mine de diavol i pe fecioara Iustina curat a pzit-o i m-a miluit pe
mine; deci, nu m izgoni din biseric pn ce voi fi cretin desvrit". Apoi diaconul i-a spus
despre aceasta episcopului i episcopul, cunoscndu-i osrdia lui i cldura inimii pentru
credina n Hristos, l-a chemat la sine i nentrziat l-a botezat n numele Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh. Aflnd despre aceasta Sfnta Iustina mare mulumire a nlat ctre
Dumnezeu i multe milostenii a dat sracilor i prinoase a fcut la biseric. Iar pe Ciprian,
episcopul l-a fcut cite n a opta zi, n a douzecea zi l-a fcut ipodiacon i n a treizecea zi l-
a fcut diacon, iar dup un an l-a hirotonit preot. Ciprian, schimbndu-i obiceiul, din zi n zi
mai strmt i fcea calea vieii, totdeauna plngnd pentru faptele sale cele rele de mai nainte
i a mers din putere n putere i din buntate n buntate. Apoi, curnd a fost numit episcop i
n acea dregtorie a artat o via asemntoare cu cea a multor sfini mari i bine a pstorit
turma lui Hristos. Iar pe sfnta Iustina fecioara a fcut-o diaconi i i-a ncredinat ei o
mnstire de fecioare, fcnd-o pe ea stare asupra acelor fecioare cretine. i mult norod
pgn, prin chipul i prin nvtura sa, de la nchinarea de idoli ntorcndu-i, i-a ctigat i i-a
unit cu Biserica lui Hristos. i se mpuina slvirea idoleasc, iar slava lui Hristos se nmulea.
Vznd diavolul o via ca aceasta a lui Ciprian i srguina sa pentru credina lui
Hristos i pentru mntuirea sufletelor omeneti, scrnea din dini mpotriva lui. i a ndemnat
pe pgni s-l cleveteasc pe Ciprian naintea stpnitorilor prilor din rsrit, c pe idolii lor
i-a defimat i mult norod dintre acetia a ntors la adevrata credin, iar pe Hristos,
potrivnicul lor, l slvete. Adunndu-se necredincioii, au mers la Evtolmie ighemonul, care
stpnea atunci n prile acelea i au clevetit pe Ciprian, mpreun cu Iustina, aducnd asupra
lor multe pricini: precum c i idolilor i mpratului i tuturor stpnitorilor potrivnici snt i
tulbur poporul, ameindu-l i ducndu-l n urma lor spre nchinarea la Hristos cel rstignit. i
pe stpnitor l-a rugat ca amndoi, Ciprian i Iustina, cu moarte s fie pedepsii. Auzind de
acestea, ighemonul Evtolmie a poruncit ca s fie prini i Ciprian i Iustina i n temni s-i
arunce. i mergnd n Damasc, i-a luat pe amndoi ca s-i judece.
Acolo, eznd la judecat, i-au adus de fa pe legaii lui Hristos, pe Ciprian i pe
Iustina, i judectorul a zis ctre Ciprian: "Pentru ce i-ai schimbat slava ta cea dinti, fiind
mai nainte vestit slujitor al vechilor zei i pe muli oameni la dnii aducnd?" Iar Sfntul
Ciprian i le-a spus lui toate pe rnd, aa cum a cunoscut neputina i nelciunea diavoleasc
i a cunoscut puterea lui Hristos, de care toi diavolii se tem i se cutremur i de semnul
cinstitei cruci se sting; i i-a spus toat pricina ntoarcerii sale ctre Hristos, pentru care se
arat gata ndat a muri. Iar judectorul, neprimind cuvintele n inima lui i neputnd s
rspund la cuvintele lui Ciprian, a poruncit ca sfntul s fie spnzurat i s-i fie strunjit trupul,
iar pe Sfnta Iustina s-o bat peste gur i peste ochi. i au fost chinuii mult vreme, dar
nencetat l mrturiseau pe Hristos i rbdau toate chinurile cu mulumire. Dup aceea i-au
aruncat pe ei n temni; apoi cu mbunri i ndemna ctre nchinarea la idoli.
Dup ce n-a reuit s-i ntoarc de la credina lor, judectorul a poruncit s fie aruncai
ntr-o gleat cu ap fiart; i cldarea aceea, dei fierbea ntruna, cu nimic nu i-a vtmat pe
dnii i, ca ntr-o rcoreal l preamreau pe Dumnezeu. Vznd aceasta, un preot idolesc, cu
numele Atanasie, a zis: "i eu aijderea n numele zeului Asclepie, n acest foc voi intra i pe
vrjitorii acetia i voi ruina". Cnd acesta s-a atins de foc, ndat a murit. Judectorul, vznd
acest lucru, s-a nfricoat i, nemaivrnd s-i judece, i-a trimis la mpratul Claudiu care se
afla n Nicomidia i i-a scris despre toate cele fcute de dnii. Iar mpratul i-a judecat i i-a
osndit la moarte prin tiere cu sabie.
Dup ce i-au dus la locul unde trebuiau s fie omori, i-a cerut Ciprian vreme de
rugciune, pentru ca mai nainte pe Iustina s-o omoare, cci se temea ca ea s nu se
nfricoeze de moartea lui. Iar ea, bucuroas, i-a plecat capul sub sabie i la Mirele su
Hristos s-a dus.
Vznd moartea cea nevinovat a lor, un om oarecare, pe care l chema Teoctist, a fost
cuprins de o jale foarte mare pentru dnii, i, aprinzndu-se cu duhul ctre Dumnezeu, a czut
n genunchi lng Sfntul Ciprian, srutndu-l i mrturisindu-se pe sine cretin. ndat alturi
de Ciprian i Teoctist a fost osndit la moarte prin tiere. i aa fiind omori ei, i-au dat
sufletele lor n minile lui Dumnezeu.
Trupurile lor au zcut ase zile nengropate i fiind acolo nite strini le-au luat n tain
i le-au dus la Roma, unde le-au dat unei femei cinstite pe care o chema Rufina, care era
rudenia lui Claudie Cezarul. Acea femeie a ngropat cu cinste trupurile sfinilor lui Hristos,
mucenicii Ciprian, Iustina i Teoctist. La mormntul lor au nceput s se fac multe tmduiri
ale celor bolnavi care alergau acolo. Cu ale lor rugciuni s tmduiasc Domnul i bolile
noastre cele trupeti i sufleteti, Amin.

5. VIAA SFNTULUI ANDREI CEL NEBUN PENTRU HRISTOS

(2 OCTOMBRIE)
 n vremea mpratului grec Leon cel nelept, fiul mpratului Vasile Macedon, era un
brbat n Constantinopol pe care l chema Teognost. Acesta a cumprat muli robi, mpreun
cu care l-a cumprat i pe acest Andrei. Andrei era de neam slovean, fiind foarte tnr i era
frumos la chip i cu obiceiuri bune. Stpnul su l-a pus s slujeasc naintea lui i pe el l
iubea mai mult dect pe toi. Stpnul l-a dat pe Andrei la nvtura crilor sfinte, iar acesta
degrab a nvat Sfnta Scriptur i umblnd adeseori la biserici, citea crile sfinte i se ruga
lui Dumnezeu. ntr-o noapte sttea la rugciune i vznd aceasta vrjmaul diavol a zavistuit
ncepturii lui celei bune i, venind, a nceput a bate tare n ua casei n care edea Andrei.
Andrei s-a nspimntat de fric i, lsnd rugciunea s-a culcat degrab pe pat i s-a acoperit
cu o piele de capr.
Vznd aceasta satana s-a bucurat i a zis ctre un altul: "Vezi oare pe acesta, c pn
acum fapte urte a lucrat, iar acum el se narmeaz asupra noastr". i zicnd acestea au pierit.
De frica aceea adormind, fericitul a vzut n vis c era undeva la o privelite i de o parte
stteau mulime de arapi, iar de cealalt parte mulime de ali sfini brbai mbrcai n haine
albe. i era ntre amndou prile ca o alergare de cai i lupt; pentru c arapii aveau ntre ei
pe un negru foarte mare, care zicea cu mndrie ctre cei n haine albe ca s dea de la dnii un
lupttor, care ar putea s lupte cu arapul cel negru.
Arapul acela era dregtor al nesiosului legheon; i cnd cei cu chip negru se ludau
cu puterea lor, cei cu haine albe nu le rspundeau nimic. Iar fericitul Andrei sttea i privea,
vrnd s vad cine se va lupta cu acel nfricoat potrivnic; i iat a vzut pe un tnr foarte
frumos pogorndu-se de sus i innd n mini trei cununi: una era mpodobit cu aur curat i
pietre scumpe, a doua cu mrgritar mare i scump, strlucind, iar a treia era mai mare dect
amndou, din toate florile roii i albe i din ramurile dumnezeiescului rai mpletit i
nevestejit niciodat. Astfel de frumusee aveau cununile acelea, nct mintea omeneasc nici
nu putea a le ajunge i limba a le spune.
Vznd aceasta, Andrei, gndea n ce chip ar putea s-i ia mcar una din cununile
acelea i, apropiindu-se de tnrul ce se artase, i-a zis: "Te jur cu Hristos, s-mi spui, vinzi
oare cununile acestea? C dei nu pot s le cumpr, ns s m atepi puin, cci eu, mergnd,
voi spune stpnului meu i-i va da aur pentru cununile acestea ct vei voi tu". Iar tnrul, cu
faa vesel, i-a zis: "S m crezi, iubitule, c de mi-ai aduce tot aurul din toat lumea nu-i voi
da nici o floare din acestea, nici altuia, nici celui ce i se pare ie stpn, pentru c acestea nu
snt din lumea aceasta deart, ci din vistieriile cele cereti, cununi de la Hristos, cu care se
ncununeaz cei ce biruiesc pe acei negri arapi. Iar de voieti s iei nu una, ci chiar pe toate
aceste trei, mergi i lupt-te cu arapul cel negru i dac l vei birui pe el, apoi toate cununile ce
le vezi le vei lua de la mine". Acestea auzindu-le Andrei din cuvntul acestuia, a luat
ndrzneal i a zis ctre dnsul: "S m crezi, c toate cte ai zis le voi face, numai s m
nvei meteugul lui". A zis ctre dnsul tnrul: "Dar tu oare nu tii meteugul lui? Arapii nu
snt nfricotori i groaznici, ci neputincioi. Deci, nu te teme de nfricoata lui mrime i de
chip, cci ca o iarb uscat, aa este i acela, putred i neputincios".
Acel frumos tnr, ntrindu-l pe Andrei, l nva pe el cum s se lupte cu arapul, i-i
spuse: "Cnd te va apuca i va ncepe s se ntoarc cu tine, s nu te nspimni, ci s-i
mpiedici piciorul i vei vedea ajutorul lui Dumnezeu". ndat fericitul a ieit la lupt, zicnd
cu mare glas ctre arap: "Vino aici, negrule, ca s ne luptm". i a venit arapul, nfricond i
ngrozind, i apucndu-l pe Andrei, a nceput a-l ntoarce pe el ncoace i ncolo mult vreme,
nct ncepuser arapii a plesni din palme, iar cei cu hainele albe nglbeniser, cci se temeau
ca s nu-l trnteasc pe el arapul la pmnt. Apoi, dei fiind ostenit Andrei de arapul acela,
totui s-a ntremat i a mpiedicat piciorul arapului, nct acesta, plecndu-se ntocmai ca un
copac, a czut i a nimerit cu fruntea de o piatr i striga de acolo: "Vai i amar!" Iar cei cu
haine albe s-au bucurat foarte mult i apucar pe Andrei n sus cu minile lor i au nceput a-l
sruta pe el, veselindu-se pentru biruina lui Andrei asupra arapului. Atunci negrii cei
potrivnici s-au rspndit toi cu mare ruine, iar tnrul cel frumos i-a dat lui cununile acelea i
srutndu-l pe el, i-a zis: "Mergi cu pace i de acum nainte s fii prietenul i fratele nostru.
Deci, alearg spre nevoina cea bun, gol s fii i nebun pentru Mine i la multe bunti vei fi
prta n ziua mpriei Mele". Auzind acestea fericitul de la frumosul tnr, s-a deteptat din
somn i se mira de acea mare vedenie; i din acel ceas s-a fcut nebun pentru Hristos.
n cealalt noapte, sculndu-se, s-a rugat i, lundu-i cuitul, a mers la pu i
dezbrcndu-i haina de pe el a fcut-o pe ea buci, ca un nebun. Iar a doua zi diminea a
mers buctarul s scoat ap i, vzndu-l pe Andrei nebun, s-a dus i i-a spus stpnului su.
S-a mhnit stpnul pentru Andrei i mergnd la dnsul l-a vzut pe el ca un nepriceput,
nemaiputnd s griasc bine. Socotind c are pe diavol n el, l-a legat cu lanuri de fier i a
poruncit ca s fie dus la biserica Sfintei Anastasia. Iar el toat ziua ca un nebun se fcea, iar
noaptea nencetat se ruga lui Dumnezeu i Sfintei Anastasia. ns gndea n inima sa: oare
primit este de Dumnezeu lucrul pe care l-a nceput, sau nu? i voia s se ncredineze de
aceasta.
Gndind el aa, iat c cinci femei venir acolo i mpreun cu ele era i un btrn
luminat i umblau cercetnd pe cei neputincioi i au mers i la Andrei, iar btrnul acela a zis
ctre femeia cea mai n vrst: "Stpn Anastasio, dar nu tmduieti aici nimic?" i aceasta
i-a rspuns lui: "Doamne, nvtorule, Acela l-a tmduit pe el, care i-a zis lui: "s fii nebun
pentru Mine i de multe bunti vei fi prta n ziua mpriei Mele"; i nu-i este cu putin
lui de tmduire". Grind acestea au mers n biseric, de unde nu i-a mai vzut ieind pn la
toaca de utrenie. Cunoscnd fericitul Andrei c este primit lui Dumnezeu lucrul lui, se bucura
cu duhul i mai mult se nevoia noaptea la rugciune, iar ziua se fcea nebun.
Trecnd ziua i iari noaptea sosind, fericitul, dup obicei, aducea rugciuni i cereri
n biserica cea ascuns a inimii sale, lui Dumnezeu i Sfintei Mucenie Anastasia. i a venit la
dnsul, n vederea ochilor, arapul cu mai muli diavoli, innd o secure, alii avnd cuite, alii
lemne, pari i sulie, ca s-l ucid pe fericit. Acel arap a nceput a rcni de departe - cci n
acelai chip i s-a artat ca i atunci cnd s-a luptat cu dnsul; i s-au repezit asupra sfntului,
vrnd s-l taie cu securea pe care o aveau n mini i toi demonii care erau mpreun cu arapul
au srit la dnsul. Iar el cu lacrimi a strigat ctre Domnul, ridicndu-i minile i zicnd: "S nu
dai fiarelor sufletul meu, care se mrturisete ie". Si a mai zis: "Sfinte Apostole Ioan,
Cuvnttorule de Dumnezeu, ajut-m pe mine!". ndat s-a auzit un tunet i un sobor mare de
oameni s-a artat i, iat, un btrn frumos la chip a venit, avnd faa mai luminoas dect
soarele i avea mare mulime de slujitori mpreun cu dnsul i a zis cu mnie ctre cei ce erau
cu ei: "ncuiai uile ca s nu scape nici unul dintre acetia". i degrab au ncuiat uile i i-au
prins pe toi arapii. Iar Andrei a auzit pe un diavol zicnd n tain ctre tovarul su: "Vai de
ceasul acesta n care noi ne-am nelat; cci Sfntul Apostol Ioan este cumplit i ru ne va
chinui pe noi". i a poruncit Apostolul Ioan celor cu haine albe ce veniser cu dnsul s scoat
lanul cel de fier de pe grumazul lui Andrei i a stat n afara uii i a zis: "Aducei-mi cte
unul". i l-au adus pe cel dinti diavol i l-au ntins la pmnt i lund Sfntul Apostol lanul, l-
a fcut n trei, i i-a dat diavolului o sut de lovituri, nct acesta a nceput a striga la fel ca
omul: "Miluiete-m".
Dup aceasta au adus pe alt demon i l-au btut i pe acesta la fel. Apoi l-au adus i pe
al treilea i acela iari tot attea rni a suferit, pentru c Dumnezeu i btea pe dnii cu
adevrate bti, de care diavolescul neam se istovete. Btndu-i la rnd pe toi, le-a zis lor:
"Mergei i artai-v tatlui vostru, satana, oare i va plcea lui aceasta?" Iar dup ce au
plecat cei cu haine albe, diavolii s-au stins, iar cinstitul btrn a venit la robul lui Dumnezeu,
Andrei, i punndu-i lanul pe grumazul lui, a zis ctre dnsul: "Vezi c am grbit spre ajutorul
tu, cci foarte m ngrijesc de tine, c mi-a poruncit Dumnezeu ca s port grij de tine; deci
rabd, i degrab vei fi slobod i vei ncepe a umbla n voia ta, unde va fi plcut ochilor ti".
i Andrei a zis: "Domnul meu, tu cine eti?" i a rspuns btrnul: "Eu snt Ioan, cel ce m-am
rezemat pe pieptul Domnului". i zicnd acestea s-a fcut ca un fulger i a disprut din ochii
lui Andrei. Iar fericitul Andrei l slvea pe Dumnezeu c i-a trimis lui ajutor pe iubitul Su
ucenic.
 Dup artarea Sfntului Apostol Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu, dup ce a grit cu
dnsul i dup chinuirea acelor diavoli, fericitul Andrei, fiind legat, s-a culcat, vrnd s se
odihneasc. i i s-a fcut lui vedenie: i se prea a fi nite palate mprteti i mpratul edea
pe scaun n slav mare i l-a chemat la dnsul i l-a ntrebat: "Oare voieti s-mi slujeti Mie
cu tot sufletul?" Iar Andrei a rspuns: "Vreau, Doamne". Iar mpratul i-a dat lui s mnnce
puin i ceea ce a mncat era mai amar ca pelinul, i i-a zis lui: "ntru acest chip este calea cea
cu necazuri, pentru cei ce-mi slujesc Mie n lumea aceasta". i dup aceea i-a dat lui Andrei
ceva care era mai alb dect zpada i mai dulce dect mana, iar el a mncat i s-a veselit i a
uitat amrciunea cea dinti. i i-a zis lui mpratul: "Astfel este hrana Mea pentru cei ce-mi
slujesc Mie n lumea aceasta i brbtete rabd pn la sfrit. Deci, svrete i tu brbtete
precum ai nceput, pentru c puin vei ptimi i n veci ntru viaa cea nesfrit vei petrece".
Deteptndu-se din somn, Andrei se gndea c cea dinti gustare amar nchipuiete
rbdarea din lumea aceasta, iar gustarea cea dulce de pe urm nchipuiete viaa cea venic.
Iar dup aceea l-a mai inut stpnul su patru luni i l-a lsat liber i a nceput el a alerga pe
ulie, fcndu-se nebun. i umbla prin cetate lipsit, necjit i chinuit, nct nu-i era de folos
toat lumea. Unii l batjocoreau pe el ca pe un nebun, alii l goneau, scrbindu-se de el ca de
un cine mort, alii socoteau c este ndrcit, copiii i cei tineri glumind, l bteau pe fericitul,
iar el toate le rbda i se ruga pentru cei ce l suprau. Iar dac cineva din cei milostivi i
iubitori de sraci i ddeau lui milostenie, la ali sraci o ddea, ns nu o ddea ca s fie
cunoscut c d milostenie, ci ca un nebun, certndu-se cu dnii; ca i cum vrnd a-i bate pe ei,
le arunca n fa banii pe care i avea n mn i i fcea s-i adune de pe jos. Pine uneori nu
gusta cte trei zile, iar alteori toat sptmna petrecea flmnd i de nu era cineva ca s-i dea
lui o bucat de pine, apoi cealalt sptmn fr hran o petrecea. Iar haina lui era o trean
netrebnic, care abia putea s-i acopere goliciunea trupului. Drept aceea, ziua alerga pe ulie
ca un nebun, asemnndu-se ntru toate Sfntului Simeon cel nebun pentru Hristos, iar noaptea
n rugciuni petrecea. ntr-o cetate att de mare vieuind, n mijlocul mulimii poporului, nu
avea unde s-i plece capul, pentru c sracii l goneau din colibele lor, iar bogaii nu-l lsau
n curile lor. Cnd avea nevoie s doarm i s-i odihneasc puin trupul cel mult ostenit,
cuta culcuurile cinilor i ntre dnii se culca, dar nici acetia nu-l primeau ntre dnii pe
robul lui Dumnezeu, pentru c unii mucndu-l, l goneau de la dnii, iar alii, lsndu-l
singur, fugeau de dnsul. Niciodat nu s-a odihnit sub un acopermnt, ci ntotdeauna sttea n
frig i n zduf i n gunoi, ntocmai ca Lazr i n noroi se tvlea, fugind de oameni i de
dobitoace.
Aa ptimea cel de bunvoie mucenic i aa, nebunul, de toat lumea i btea joc; cci
cei nebuni ai lui Dumnezeu snt mai nelepi dect oamenii. i s-a slluit n el darul
Sfntului Duh i avea darul vederii mai nainte pentru c tia gndurile omeneti.
Odinioar n Constantinopol a murit fiica unui boier, care i-a petrecut viaa n feciorie
curat, iar cnd era pe moarte l-a rugat pe tati ei ca s o ngroape naintea cetii, n casa de
sraci ce se afla n via lor. Si cnd a murit, au luat-o i au dus-o n acel loc i au ngropat-o
dup obiceiul cretinesc. n acea vreme tria un oarecare jefuitor de morminte, care i
dezgropa pe mori i scotea hainele de pe ei. Acela, stnd n drum, pndea s vad unde va fi
ngropat acea fecioar i, vznd unde era mormntul ei, s-a gndit ca, ducndu-se noaptea, s-
o dezgroape i s ia de pe dnsa mbrcmintea. i s-a ntmplat s mearg acolo i Sfntul
Andrei, fcnd el pentru Hristos obinuita sa nebunie, i cum l-a vzut pe acel jefuitor de
morminte, ndat a cunoscut cu duhul gndul lui cel ru i vrnd s-l abat pe el de la acel
lucru (cci tia ce fel de nevoie avea s-i fie lui), cutnd spre dnsul cu chip slbatic i
mniindu-se, i-a zis: "Aa griete duhul judecii, acelora ce fur hainele celor ce zac n
morminte: de acum tu nu vei mai vedea soarele, de acum tu nu vei mai vedea ziua, nici faa
omeneasc, pentru c se vor nchide uile casei tale i mai mult nu se vor deschide i i se va
ntuneca ie ziua i nu se va mai lumina n veci". Iar el, auzind acestea, nu a neles ce griete
sfntul i, nebgnd de seam aceea, s-a dus. Apoi sfntul, vzndu-l, iari a zis ctre el: "Oare
tot mergi? Nu fura, c m jur pe Iisus, c de vei face aceasta nu vei mai vedea soarele". Iar el,
nelegnd ce i-a zis sfntul, a nceput a se mira cum de i tie sfntul gndurile i ntorcndu-se
spre dnsul a nceput a-i zice: "Cu adevrat boleti tu, ndrcitule, de grieti cele netiute i
ascunse, din tulburarea demonului? Dar eu tot m voi duce acolo, ca s vd ct de adevrate
snt cuvintele tale". Iar sfntul a plecat.
Fcndu-se sear, a avut vreme lesnicioas ticlosul acela i, ducndu-se, a prvlit
piatra de pe mormnt i a intrat nuntru; i mai nti a luat haina cea de deasupra i toate
podoabele, pentru c erau de mare pre i dup ce le-a luat pe toate, cnd voia s se duc, i-a
zis lui gndul: "Foarte bun este i cmaa, s o iau i pe ea". Lund cmaa de pe fecioar, i-a
lsat trupul gol i voia s ias, dar moarta, prin porunca lui Dumnezeu, i-a ridicat mna cea
dreapt i l-a lovit pe el peste obraz i ndat au orbit ochii lui. nspimntndu-se, ticlosul a
nceput a se nfiora, nct de frica aceea au nceput a-i tremura flcile, dinii, genunchii i toate
oasele. Deschizndu-i gura fecioara cea moart, aa a grit ctre dnsul: "Ticlosule, nu te-ai
temut de Dumnezeu, nici nu te-ai gndit c eti i tu om? Se cdea ie s te ruinezi de
goliciunea fecioreasc. Destul i erau ie cele pe care mai nti le-ai luat, iar cmaa s o fi
lsat srmanului meu trup. Ci, nu m-ai miluit i te-ai artat om cumplit i ai gndit s m faci
de rs ntru a doua venire a Domnului, tuturor sfintelor fecioare. i acum te voi face s nu mai
furi niciodat. S tii c viu este Dumnezeul Iisus Hristos i dup moarte este judecat,
rspltire i pedeaps".
Zicnd acestea, fecioara s-a sculat i, lundu-i cmaa s-a mbrcat i toate podoabele
i hainele i le-a pus pe ea i s-a culcat i a zis: "Tu, Doamne, pe mine una, spre ndejde m-ai
slluit". i aa, cu pace a adormit. Iar ticlosul acela abia a putut iei din mormnt i a aflat
gardul viei i dibuind cu minile gardul a ieit n calea care era aproape i s-a dus la poarta
cetii. Iar celor care l ntrebau de pricina orbirii lui, el altceva le spunea, nu aa cum se
ntmplase, dar mai pe urm le-a spus tot adevrul. De atunci a nceput a cere milostenie i n
felul acesta se hrnea. Odat, stnd singur, i zicea: "Blestemat s fii, gtule, cci pentru tine
am luat orbirea aceasta". i i aducea aminte de Sfntul Andrei i se mira c nainte a vzut i
i-a proorocit toate cele ce aveau s se ntmple i cum s-a mplinit proorocia lui.
n alt vreme umblnd Sfntul Andrei prin cetate a vzut de departe un mort care era
dus la groap i omul acela era foarte bogat i mulime de popor mergea dup dnsul, cu multe
lumnri i cu tmie, iar clericii cntau pe lng el obinuitele cntri ale ngroprii i plngere
mult de la ai si se auzea. Iar sfntul vedea, ca nainte vztorii, ce se petrecea la mortul acela
i a stat privind i, deodat, a nceput a nu se mai simi pe sine mult timp. i iat, a vzut o
mulime de arapi mergnd naintea lumnrilor i strigau: "Amar lui, amar lui". i ineau nite
saci n mini i turnau cenu pe oamenii care mergeau mprejurul mortului. Iar alii de
bucurie i de veselie jucau i rdeau fr de ruine, ca nite neruinate desfrnate, alii urlau ca
i cinii, iar alii guiau ca porcii, cci al lor era mortul acela. Alii mergeau n jurul lui i l
stropeau pe mort cu ap ru mirositoare, iar alii prin vzduh zburau mprejurul mortului i
miros urt ieea din trupul acelui pctos. Iar alii din urm mergeau plesnind cu minile i cu
picioarele i zgomot mare fceau, batjocorind pe cei ce cntau i aa griau ntre dnii: "S nu
v dea vou Dumnezeu, nici unuia, ca s vedei lumina, ticloilor cretini, cci cntai unui
cine: "Cu sfinii odihnete sufletul lui" i nc robul lui Dumnezeu l numii pe acesta, care
este vinovat de toat rutatea".
Privind sfntul, iari, a vzut pe unul din mai marii diavolilor, avnd ochii nvpiai,
care inea n minile sale pucioas i smoal i mergea la mormntul nenorocitului aceluia ca
s-i ard trupul. Svrindu-se ngropciunea, a vzut Sfntul Andrei c mergea ngerul n
chipul unui tnr frumos cuprins de mhnire i plngnd cu mare jale. i era aproape de Sfntul
Andrei i, socotind Andrei c acesta era un tnr din cei de aproape ai omului mort i pentru
aceasta plnge, s-a apropiat de acel tnr care plngea i i-a zis lui: "Juru-te pe tine pe
Dumnezeul cerului i al pmntului c mi spui i mie care este pricina plngerii tale, cci nu
am vzut niciodat pe nimeni plngnd aa dup un mort cum plngi tu". i i-a rspuns ngerul:
"Pricina plngerii mele este aceasta: eu am fost pzitorul mortului pe care l-ai vzut ducndu-l
la mormnt i pe el l-a luat diavolul la sine i aceasta este pricina plngerii i mhnirii mele". i
Sfntul Andrei a zis ctre dnsul: "Acum am neles cine eti tu; rogu-m dar ie, sfinte ngere,
spune-mi care au fost pcatele lui pentru care l-au luat diavolii din minile tale?" A rspuns
ngerul: "De vreme ce vrei s tii aceasta, Andrei, alesule al lui Dumnezeu, nu voi tcea, ci i
voi spune ie, pentru c vd frumuseea sufletului tu cel sfnt strlucind ca aurul cel curat i
vzndu-te pe tine m-am mngiat pentru necazul meu.
Acest om era un brbat cinstit de mprat, ns era foarte pctos i foarte cumplit n
viaa sa i dup toate mai era i desfrnat, neltor, nemilostiv, iubitor de argint, mincinos,
urtor de oameni, pe care i vorbea de ru i le lua camt i clctor de jurmnt. Pe sracile
slugile sale le chinuia cu foame i cu btaie i i lsa fr mbrcminte i fr nclminte n
zilele friguroase de iarn i pe muli a ucis i i-a ngropat sub pardoseala grajdului de cai. i
astfel era pornit spre necurat aprindere i l ura pe Dumnezeu, nct a atras n curs cam la
trei sute de suflete n acele urte i groaznice pcate de desfrnare. i a venit asupra lui
seceriul i l-a aflat pe dnsul moartea nepocit i, negrite pcate avnd, i luar diavolii
sufletul, iar necuratul lui trup nsui ai vzut cu ce fel de batjocur era petrecut de duhurile
necurailor. Pentru aceasta, o, sfinte suflete, eu m ntristez i de durere mare m cuprind
plngnd, c cel pzit de mine este acum de rsul demonilor".
Acestea grindu-le ngerul lui Dumnezeu, a zis sfntul ctre dnsul: "Rogu-m ie,
prietene, s ncetezi de a mai plnge, de vreme ce el a lucrat cele necurate i la sfrit fr de
pocin a venit. Deci, s se sature de lucrurile sale. Iar tu, cel n chipul vpii, plin de mari
bunti, slujitor al Domnului Savaot Atotiitorul, vei fi ntru buntile Dumnezeului tu, de
acum pn n veci". Cu aceste vorbe s-a dus ngerul de la Sfntul Andrei, fcndu-se nevzut.
Iar cei ce mergeau pe ulia pe care Sfntul Andrei vorbea cu ngerul, vzndu-l pe el stnd i
vorbind singur, iar pe nger nevzndu-l, nefiind vrednici de aceasta, ziceau ntre ei: "l vedei
pe nebunul acesta, cum aiureaz i cum vorbete n vnt, nepriceputul?!", i l mpungeau pe el
i l goneau, zicndu-i: "Ce-i este ie, nebunule, nevrednic fiind a vorbi cu oamenii, oare
grieti cu vntul?" Iar sfntul tcnd i mergnd la un loc ascuns, i aducea aminte de
nenorocitul acela, pe care l-a vzut ducndu-l la mormnt i plngea cu amar pierzarea lui.
Altdat, umblnd Sfntul Andrei prin mijlocul poporului, n trgul cel aproape de
stlpul pe care a fost pus Sfntul mprat Constantin, unei femei pe nume Varvara, luminndu-
se cu Duhul lui Dumnezeu, i s-a fcut vedenie i a vzut pe fericitul Andrei umblnd prin
mijlocul mulimii ca un stlp de vpaie strlucind. Iar unii nepricepui cu clciul l mpingeau
pe el, alii l bteau, iar muli, cutnd spre dnsul, ziceau: "Este nebun omul acesta i-a pierdut
mintea; o, s nu fie aa nici vrjmailor notri". i iat diavolii, n chip de arapi negri, umblau
dup dnsul i ziceau: "O! s nu dea Dumnezeu pe altul ca acesta pe pmnt, c nimeni altul
nu a ars inima noastr ca acesta, care nevrnd s slujeasc la locul stpnului su, s-a fcut
nebun pe sine i-l batjocorete toat lumea". Apoi femeia aceea vedea c diavolii i nsemnau
pe cei care l bteau pe Sfntul Andrei i ziceau ntre ei: "Mcar asta ne este mngiere, c cei
fr minte l bat pe acest sfnt i pentru aceast pricin osndii vor fi n ceasul morii lor, cci
pe plcutul lui Dumnezeu l-au btut fr de mil i fr s fi avut vreo vin i asta nu le este
lor spre mntuire".
Auzind aceasta fericitul, cu duhul lui Dumnezeu ca o vpaie s-a repezit spre dnii i
le-a risipit semnele lor cu puterea cea nfricoat i i nfrunta pe ei, zicndu-le: "Nu vi se cade
vou s-i nsemnai pe cei care m bat pe mine, cci eu m rog Stpnului meu ca s nu le fie
lor pcat aceasta, c ntru netiin fac acestea i pentru netiin vor lua iertare". Pe cnd le
gria acestea sfntul, iat c s-a deschis cerul ca o poart i au ieit o mulime de rndunele
frumoase care se ndreptau spre sfnt i ntre dnsele era un porumbel mare, alb ca zpada i
care avea n gur frunze de aur i de mslin i, vorbind omenete, a zis ctre dnsul: "Primete
frunzele acestea, pe care Domnul Atotiitorul i le-a trimis ie din rai, spre semnul darului Su,
cci eti milostiv i iubitor de oameni, precum singur El este milostiv i te va binecuvnta i
va mri mila Sa asupra ta, cci pe cei ce te bat i ieri i i miluieti i te rogi pentru dnii, ca
s nu aib pentru aceasta pcat". Acestea grindu-le, porumbelul s-a aezat pe capul sfntului.
Toate acestea vzndu-le acea dreptcredincioas femeie, se minuna i, dup vedenie, venindu-
i n fire, zicea: "Ci lumintori are Dumnezeu pe pmnt i nimeni nu-i tie pe ei!" De multe
ori voia s spun altora despre cele ce vzuse, dar dumnezeiasca putere o oprea pe dnsa. Iar
dup aceea a ntmpinat-o pe ea undeva Sfntul Andrei i i-a zis: "Pzete-mi taina, Varvaro,
ca nimnui s nu spui ceea ce ai vzut pn ce voi trece n locul cortului celui minunat, pn la
casa lui Dumnezeu". Iar ea a zis ctre sfnt: "Chiar de a voi s spun cuiva, tot nu pot, cinstite
lumintorule i sfntule al lui Dumnezeu, cci m oprete puterea cea nevzut a lui
Dumnezeu".
Altdat, umblnd, Sfntul Andrei a ntmpinat un boier i trecnd pe alturea de el i
nelegndu-i viaa, a scuipat spre dnsul, zicndu-i: "Vicleanule desfrnat i batjocoritorule de
biserici, care nu te prefaci c mergi la biseric i zici: "m duc la utrenie" i tu faci lucrurile
cele spurcate ale satanei?! Nelegiuitule, care n miezul nopii te scoli i mnii pe Dumnezeu!
Iat, acum a sosit vremea s-i primeti pedeaps dup faptele tale. Oare i se pare c te vei
tinui de nfricoatul ochi al lui Dumnezeu, Cel ce pe toate le tie?" Iar acel boier, auzind
acestea i-a mnat calul i s-a dus, ca s nu se ruineze mai mult. Iar dup cteva zile s-a
mbolnvit acel boier de o boal rea i a nceput cu ncetul carnea a se usca pe el, iar cei din
casa lui l purtau din biseric n biseric i de la doctor la doctor, dar nimeni nu-l putea
vindeca. Iar dup puin timp pctosul acela s-a dus la munca venic. ntr-o noapte a vzut
sfntul aproape de curtea lui pe ngerul Domnului, venind dinspre apus. ngerul strlucea ca o
vpaie de foc i inea un toiag mare de vpaie, iar dac a mers la acel bolnav, a auzit un glas
de sus, zicnd: "Bate-l pe acel batjocoritor i urt desfrnat i cnd l bai s-i zici aa: oare
voieti s mai faci pcate i s sminteti pe muli? Sau, prefcndu-te a merge la utrenie, oare
vei mai merge la diavoleasca frdelege?" i a nceput ngerul a-l bate i cele poruncite a-i
zice lui; i se auzea glasul celui ce gria i btaia toiagului, iar cel ce btea era nevzut.
Muncindu-se aa omul acela, a ieit duhul din el.
Venind Sfntul Andrei n trg, la o cruce a aflat pe un oarecare monah a crui via o
ludau toi ca fiind mbuntit; cci cu adevrat bine se nevoia, precum se cuvine monahilor,
ns era biruit de iubirea de argint fr de msur; muli dintre ceteni, mrturisindu-i
naintea lui pcatele, i ddeau lui mulime de aur ca s o mpart la sraci pentru mntuirea
sufletelor lor, iar el, fiind cuprins de nesioasa patim a iubirii de argint, nimnui nu da, ci n
punga sa punea totul i, vznd c argintul se nmulete, se bucura. Iar Fericitul Andrei,
mergnd pe calea aceea unde ticlosul monah i avea petrecerea sa, cu ochi prooroceti a
vzut un arpe nfricoat ncolcindu-se pe grumazul lui. i mergnd aproape de clugr
privea la arpele acela. Iar clugrul, socotind c este unul din sraci i struie ca s ia
milostenie, i-a zis: "Dumnezeu s te miluiasc frate, c nu am ce s-i dau".
Fericitul Andrei, deprtndu-se puin de dnsul, a vzut o hrtie n vzduh, deasupra
arpelui, scris cu litere negre: "arpele iubirii de argint, rdcina a toat frdelegea". Apoi,
uitndu-se napoi, a vzut doi tineri certndu-se ntre dnii: unul era negru i avea ochii
ntunecai, cci era diavol, iar altul era alb ca o lumin cereasc, cci era ngerul lui
Dumnezeu. i zicea tnrul cel negru: "Al meu este clugrul acesta, c voia mea face, cci
nemilostiv i iubitor de argint este i cu Dumnezeu parte nu are, ci ca un al doilea slujitor de
idoli mie mi slujete". Iar luminosul nger zicea: "Ba nu, al meu este de vreme ce postete i
se roag i este smerit i blnd". i se certau aa amndoi i nu era pace ntre dnii. Atunci s-a
auzit un glas din cer spre purttorul de lumin nger, zicnd: "Nu ine parte cu clugrul acela
i las-l pe el, cci lui Mamona slujete, iar nu lui Dumnezeu".
 ndat s-a deprtat ngerul Domnului de la dnsul.
Vznd aceasta Fericitul Andrei s-a mirat cum potrivnicul demon a biruit pe ngerul cel
luminat. Odat a ntmpinat pe clugrul acela Sfntul Andrei n uli i, lundu-l de mna
dreapt, i-a zis: "Robule al lui Dumnezeu, fr de mnie s m asculi pe mine, robul tu, i cu
mila ta primete smeritele mele cuvinte, c pentru tine mare necaz mi s-a fcut i nu pot de
acum s rabd mai mult; mai nti ai fost prieten al lui Dumnezeu, iar acum te-ai fcut prieten i
slug diavolului. Aripi ai avut ca i serafimii, deci, pentru ce te-ai dat satanei, ca s le taie pe
ele din rdcin? Chip ai avut ca de fulger i pentru ce te-ai fcut ntunecat la chip? Vai, mie!
de vreme ce ai avut vedere ca cei cu ochi muli, iar acum te-a orbit pe tine arpele! Soare ai
fost, acum ai apus n noaptea cea ntunecoas i rea. Pentru ce, frate, i-ai pierdut sufletul tu?
Pentru ce te-ai nsoit cu diavolul iubirii de argint? Pentru ce i-ai dat lui odihn ntru tine?
Pentru ce ai argintul? Oare te vei ngropa cu el? Nu tii c dup moartea ta va rmne altora?
Pentru ce ii pcate strine i vrei s te sugrumi cu scumpetea, iar alii snt flmnzi i nsetai
i mor de frig, iar tu, privind la mulimea aurului, te veseleti? Acetia snt paii pocinei?
Sau altfel este rnduiala clugreasc i defimarea vieii celei dearte? Oare aa te-ai lepdat
de lume i de cele ce snt n lume? Oare aa te-ai rstignit lumii i tuturor deertciunilor?
Oare nu ai auzit pe Domnul Care zice: "S nu agoniseti aur, nici argint, nici aram, nici dou
haine?" Pentru ce ai uitat aceste porunci? Iat, astzi sau mine se sfrete viaa noastr i
cele ce le-ai agonisit ale cui vor fi? Oare nu tii c ngerul Domnului, cel ce te pzete pe tine,
s-a deprtat de la tine plngnd, iar diavolul st aproape de tine i arpele iubirii de argint s-a
ncolcit n jurul grumazului tu i tu nu-l simi pe el? Adevr zic ie, c alturi de tine trecnd,
am auzit pe Domnul Dumnezeu lepdndu-se de tine. Deci, m rog ie, ascult-m i-i
mparte averea la sraci, la vduve i la srmani i la cei scptai i la strinii cei ce nu au
unde s-i plece capetele i srguiete-te s fii iari prietenul lui Dumnezeu. Iar de nu m vei
asculta pe mine, apoi ru vei muri. Aa m jur pe Iisus Hristos, mpratul nostru, c ndat vei
vedea pe diavol". i i-a mai spus lui: "Oare l vezi pe dnsul?" i i s-au deschis clugrului
ochii sufleteti i l-a vzut pe diavol, ca pe un arap negru, n chip de fiar i buzat, stnd
departe i nendrznind a se apropia de dnsul, de teama Sfntului Andrei. Iar clugrul a zis
sfntului: "l vd pe el, robule al lui Dumnezeu i spaim mare m-a cuprins, deci spune-mi
cele ce mi snt de trebuin spre mntuirea sufletului meu". Robul lui Dumnezeu Andrei a zis
iari ctre dnsul: "S m crezi pe mine, c de nu m vei asculta, l voi trimite pe el la tine ca
s te chinuiasc, ca toi s vad ruinea feei tale, nu numai cetenii acetia, ci toi oamenii
din cele patru margini ale lumii. Deci, pzete-te i cele ce-i spun ie, f-le!"
Auzind acestea clugrul, s-a nfiorat i a fgduit ca s ndeplineasc toate poruncile.
i ndat a vzut Sfntul Andrei c a venit de la rsrit un duh puternic, ca o vpaie de fulger
i s-a atins de arpele acela, zdrobindu-i puterea, iar arpele s-a prefcut n corb i s-a dus de
acolo. La fel a pierit i arapul cel negru i iari a luat putere ngerul lui Dumnezeu spre paza
acelui clugr.
Ieind de la el fericitul, i-a poruncit, zicndu-i: "Ferete-te, s nu spui cele fcute de
mine la nimeni, iar eu voi ncepe a te pomeni ziua i noaptea n rugciunile mele, ca Domnul
Iisus Hristos s-i ndrepte calea spre bine". i, ducndu-se, clugrul a mprit tot aurul pe
care-l avea la sraci. Iar el zicea astfel celor ce aduceau aurul ca s-l mpart cu minile sale:
"Ce folos mi este ca s m ngrijesc de spinii strini?" Vieuind el aa precum se cade unui
clugr, i s-a artat robul lui Dumnezeu n vedenie, cu faa vesel i i-a artat pe un cmp un
pom luminos care avea floare de dulci roduri i i-a zis: "S-i mulumeti lui Dumnezeu c te-a
scos pe tine din gura arpelui i a fcut sufletul tu ca pe un pom purttor de floare; deci,
srguiete-te ca pe acea floare s o faci rod dulce cci, iat, acest pom frumos pe care l vezi
este nchipuirea sufletului tu". Apoi, deteptndu-se, clugrul mai mult s-a ntrit la lucrul
duhovnicesc i ntotdeauna aducea mulumit lui Dumnezeu i Sfntului Andrei, plcutul Su,
prin care s-a povuit la calea mntuirii.
 Att de bineplcut i iubit de Dumnezeu s-a artat acest Sfnt Andrei, nct, odat s-a
rpit pn la al treilea cer, asemenea cu Sfntul Pavel i acolo a auzit cuvinte negrite i pe
cele nevzute le-a privit, precum singur le-a mrturisit unui credincios prieten al su, Nichifor,
mai nainte de sfritul su: c ntr-o iarn mare cu nghe i ger cumplit, fiind n
Constantinopol timp de dou sptmni, toate casele erau pline de zpad i vntul de la
miaznoapte sufla i cdeau zidurile cele nalte i copacii de furtun i de vnt se prbueau i
toate psrile, neavnd ce s mnnce, cdeau moarte la pmnt, atunci toi scptaii i sracii
n mare primejdie se aflau, plngnd i suspinnd i tremurnd de frig, de lipsuri, de foame i
de ger i muli dintre dnii au murit. Atunci i fericitul Andrei, neavnd nicieri adpost, nici
mbrcminte, nu puin a suferit din pricina frigului, cci atunci cnd se ducea la ali sraci,
vrnd s se odihneasc i s se nclzeasc puin sub acelai acopermnt cu dnii, ei cu beele
l goneau ca pe un cine, strignd la dnsul i zicndu-i: "Du-te, du-te, cine de aici!" i acum
neavnd unde s se ascund de primejdia ce era i dezndjduindu-se de viaa sa, a zis n sine:
"Bine este cuvntat Domnul Dumnezeu i de voi muri n iarna aceasta, pentru dragostea lui
Dumnezeu s mor, ns puternic este Dumnezeu, ca, odat cu iarna aceasta, s-mi dea mie i
rbdare". i intrnd ntr-un col, a gsit un cine zcnd i s-a culcat lng dnsul, vrnd s se
nclzeasc de el, iar cinele vzndu-l pe el, s-a sculat de acolo i s-a dus i a zis Andrei n
sinea lui: "O!, ct de pctos eti, ticlosule, c nu numai oamenii, dar i cinii se scrbesc de
tine".
Aa zcnd i tremurnd el de cumplitul ger i vnt i trupul lui nvineindu-se i
tremurnd de frig, socotea c i-a venit cea de pe urm suflare i, ridicndu-i spre Dumnezeu
ochii inimii sale, se ruga ca s-i primesc n pace sufletul su. Apoi, deodat, a simit n el
oarecare cldur i deschiznd ochii a vzut un tnr foarte frumos a crui fa strlucea ca
soarele i avea n mn o stlpare nflorit cu multe flori cu care cutnd spre Andrei, i-a zis:
"Andrei, unde eti?" Iar Andrei a rspuns: "n ntuneric i n umbra morii snt acum". Iar acel
tnr, care i se artase cu stlparea aceea nflorit pe care o inea n mini, l-a lovit ncet peste
fa pe Andrei, zicndu-i: "Primete nsufleirea trupului tu". i ndat Sfntul Andrei a
mirosit frumoasa stlpare de flori, care, intrnd n inima lui, l-a nclzit i l-a renviat. Dup
aceasta a auzit un glas, zicnd: "Aducei-l pe el, ca s se mngie aici o vreme i iari se va
ntoarce la locul lui".
Odat cu cuvntul acesta i-a venit lui un somn dulce i a vzut descoperirile cele
negrite ale lui Dumnezeu - pe care n amnunt singur i le-a spus lui Nichifor, mai sus
pomenit, - zicnd aa: "Ce a fost, nu tiu, cci precum cineva toat noaptea doarme bine i
dimineaa se trezete, aa i eu n acele dou sptmni am petrecut n acea dulce vedenie,
precum dumnezeiasca voire a poruncit. i m-am vzut pe mine ca n raiul cel frumos i
minunat i mirndu-m cu duhul, gndeam: Ce este aceasta? tiu c n Constantinopol este
locuina mea, iar cum de m aflu aici, nu tiu. i nu mai tiu dac eram n trup, sau n afar de
trup. Dumnezeu tie! Cci m vedeam mbrcat n hain luminoas, ca i cum era esut din
fulger i aveam pe cap o cunun mpletit din flori mari i eram ncins cu bru mprtesc i
m bucuram foarte tare de acele frumusei i m minunam cu mintea i cu inima de podoaba
cea nespus a dumnezeiescului rai i umblnd pe acolo, m bucuram. i erau acolo livezi
foarte multe cu pomi nali i cu multe flori mirositoare. Unii din acei pomi erau nflorii, alii
mpodobii cu frunze de culoarea aurului, iar alii aveau multe feluri de roade, de nespus
frumusee i gust, nct nu este cu putin a se asemna frumuseea acelor pomi cu nici un pom
de pe pmnt, pentru c acel pom era sdit de mn dumnezeiasc i nu de mn omeneasc. n
acea livad erau psri fr de numr, unele cu aripi de aur, altele cu aripi albe ca de zpad,
iar altele cu pene pestrie n multe feluri. Toate edeau pe ramurile pomilor raiului i cntau
foarte frumos, nct, n glasul cel dulce al cntrilor nu mi mai aduceau aminte de mine i aa
se ndulcea inima mea i socoteam c glasul cntrii lor se aude pn la nlimea cerului.
Acele livezi erau foarte frumoase, puse n rnd i, umblnd eu prin mijlocul lor, n bucuria
inimii, am vzut curgnd prin mijloc un ru mare care adpa livezile cele frumoase. n partea
cealalt de ru erau nite vii, care i ntindeau viele lor cu frunze de aur, mpodobite cu
struguri tot n chipul aurului. Acolo suflau vnturi line i bine mirositoare n cele patru laturi i
de a lor suflare se cltinau livezile care fceau un sunet minunat cu frunzele lor.
Dup aceasta, o spaim a czut peste mine i mi se prea c stau deasupra triei
cerului, iar un tnr mbrcat n porfir, a crui fa era ca soarele, umbla naintea mea, iar eu
socoteam c el este acela care m-a lovit cu stlparea cea de flori peste fa. Umblnd eu dup
dnsul, am vzut o cruce mare i frumoas cu un curcubeu ceresc, iar mprejurul ei stteau
cntrei n chipul focului, ca o vpaie, i ntr-o cntare dulce l slveau pe Domnul, Care a fost
rstignit pe cruce. Iar tnrul care mergea naintea mea, apropiindu-se de cruce, a srutat-o,
apoi mi-a fcut semn ca i eu s-o srut. i am czut naintea Sfintei Cruci cu fric i cu
bucurie mare i am srutat-o cu osrdie, iar dup ce am srutat-o m-am umplut de o negrit
dulcea i am simit un miros mai plcut dect al raiului. Dup ce am srutat crucea, m-am
uitat n jos i am vzut sub mine un adnc mare i mi se prea c merg prin vzduh i mi-a fost
fric, iar atunci am strigat ctre cei care m duceau pe mine, zicnd: "Doamne, mi este fric
s nu cad n prpastie". Iar ei, ntorcndu-se ctre mine, au zis: "Nu te teme, cci ni se cade s
ne suim mai sus". i mi-au dat mie mna i mi se prea, cnd am luat mna lui, c ne aflm mai
sus de a doua trie. Acolo am vzut brbai minunai, a cror fericire i bucurie este negrit
de limba omeneasc. Dup aceasta am intrat ntr-o minunat vpaie, care nu ne ardea, ci
numai ne lumina. i am nceput s m nspimnt, i iari, ntorcndu-se cel ce m ducea mi-a
dat mna, zicndu-mi: "nc mai sus se cade nou a ne urca". ndat, cu cuvntul, mai sus de al
treilea cer ne-am aflat, unde am auzit i am vzut mulime de puteri cereti cntnd i slvind
pe Dumnezeu.
Apoi am mers naintea unei perdele care strlucea ca fulgerul, naintea creia stteau
nite tineri nali i nfricoai, cu chipul ca vpaia focului, avnd feele mai strlucitoare dect
soarele i arme de foc aveau n minile lor. i am vzut mulime nenumrat de oaste
cereasc, care cu fric sttea nainte. i mi-a zis tnrul care m ducea: "Cnd perdeaua se va
da la o parte, atunci l vei vedea pe Stpnul Hristos i s te nchini Scaunului slavei Lui". Iar
eu, auzind acestea, m bucuram i tremuram, cci o negrit bucurie i spaim m-au cuprins
pe mine i priveam, ateptnd pn ce se va ridica perdeaua. i iat c o mn de vpaie a
ridicat perdeaua i am vzut pe Domnul meu - precum odat proorocul Isaia - eznd pe un
scaun nalt i strlucitor, iar serafimii stteau mprejurul Lui. El era mbrcat ntr-o hain
roie, avnd faa prealuminat i cu ochi buni se uita nspre mine. Si vzndu-L, am czut cu
faa n jos naintea Lui, nchinndu-m prealuminatului scaun al slavei Lui. ns ce fel de
bucurie m-a cuprins atunci la vederea Lui, nu pot gri; nct i acum, aducndu-mi aminte de
acea vedenie, m umplu de negrit dulcea. i zceam naintea Stpnului meu cu cutremur,
minunndu-m de marea milostivire a Lui, c m-a lsat pe mine, omul cel pctos i necurat,
ca s vin naintea Lui i s-I vd dumnezeiasca podoab.
Apoi m-am umplut de umilin, socotindu-mi nevrednicia mea i la mrirea Stpnului
meu gndind, am zis cuvintele lui Isaia proorocul: "O! ticlosul de mine, c om fiind i buze
necurate avnd, m-am nvrednicit a vedea cu ochii pe Domnul meu". Apoi am auzit pe
Milostivul i Fctorul meu, zicnd ctre mine cu dulcea i preacurata Sa gur trei cuvinte
dumnezeieti, care att mi-au ndulcit inima mea i cu dragostea Lui a aprins-o nct, cu totul,
ca ceara m-am topit de cldura cea duhovniceasc i s-a mplinit cuvntul proorocului David:
"Fcutu-s-a inima mea ca ceara ce se topete n mijlocul pntecului meu". Apoi au cntat toate
otile cereti o cntare prea minunat. Dup aceasta, nu tiu cum, iari m-am aflat umblnd n
rai i m gndeam ntru mine cum de nu am vzut-o pe Sfnta Fecioar, Nsctoarea de
Dumnezeu. Apoi am vzut un brbat luminos ca un nor, purtnd o cruce i zicndu-mi: "Oare
pe mprteasa cea preastrlucit a puterilor cereti ai vrut a o vedea aici? Nu este acum aici,
cci s-a dus n lumea cea ncercat de primejdii, ca s le ajute oamenilor i s-i mngie pe cei
nenorocii. Si i-a fi artat ie sfntul ei loc, dar nu este acum vreme, c, iat, se cade ie ca s
te ntorci de unde ai venit, precum i poruncete Stpnul". Acestea zicnd ctre mine, mi s-a
prut c am adormit i dup aceasta, deteptndu-m, m-am aflat n locul unde eram nti, n
ungherul acela zcnd i m-am mirat unde am fost n vedenie i ce m-am nvrednicit a vedea.
i inima mea era plin de o negrit bucurie i-am mulumit Stpnului meu, Care a binevoit a
mi se arta mie".
Sfntul Andrei a spus acestea prietenului su Nichifor, mai nainte de moartea sa i cu
jurmnt l-a legat pe el ca s nu spun acestea nimnui, pn ce el se va dezlega de legturile
trupeti. Iar Nichifor l-a rugat pe el ca s-i spun mcar un cuvnt din acele trei cuvinte pe
care Domnul le-a grit ctre dnsul dar nu a voit s-i spun nicidecum.
Astfel, Sfntul Andrei, asemenea ca Sfntul Pavel fiind rpit la cer, a vzut cele ce
ochiul trupesc nu le-a vzut i a auzit cele ce urechea muritoare nu le-a auzit i s-a ndulcit de
podoabele cele cereti ce i s-au descoperit lui, care la inima omului nu s-au suit. Iar de vreme
ce ntru descoperirea ceretilor Taine n-a vzut pe Preacurata Fecioar Maria, Nsctoarea de
Dumnezeu, s-a nvrednicit pe pmnt a o vedea pe dnsa, n biserica Vlahernei, venind s ajute
oamenilor, pentru care, rugndu-se Fiului ei i Dumnezeu, n vzduh era cu proorocii i cu
apostolii, cu ngeretile cete i cu cinstitul ei Omofor acoperea tot poporul. Vznd-o pe Sfnta
Fecioar, fericitul a zis ctre Epifanie, ucenicul su: "Oare o vezi pe mprteasa i Doamna
tuturor?" Iar el a rspuns: "O vd, sfinte printe i m nspimnt".
Petrecnd via minunat, Sfntul Andrei multe minuni a fcut i multe batjocuri i
bti a rbdat, precum se scrie n cartea vieii lui, scris de Nichifor. i a proorocit cele ce vor
fi i pe muli pctoi i-a ntors la pocin. Apoi a trecut la venicele acopermnturi, la care
mai nainte a fost rpit, iar acum, ntru ele n veci slluindu-se, este la un loc cu ngerii i st
naintea lui Dumnezeu, unul n trei fee, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, cruia I se cuvine slava n
veci. Amin.

6. VIAA SFNTULUI SFINITULUI MUCENIC DIONISIE

AREOPAGITUL
(3 OCTOMBRIE)
 Sfntul acesta, Dionisie Areopagitul, s-a nscut din prini necredincioi, dar de neam
bun, i a crescut n preamrita cetate Atena. Apoi, din copilrie a fost dat la neleapt
nvtur elenistic, n care att de mult a sporit, nct n douzeci i cinci de ani a ntrecut pe
toi nvaii si vrstnici filozofi. ns vrnd s se tie desvrit, s-a dus n prile Egiptului, n
cetatea ce se numete Eliopol, pentru c acolo erau demult dascli nvai i de la dnii a
deprins, mpreun cu prietenul su Apolofan, meteugul citirii stelelor. ns a fost o zi n care
soarele, nerbdnd s vad pe Domnul Iisus Hristos rstignit pe cruce, pentru mntuirea
noastr, la amiaz s-a ntunecat i lumina i-a ascuns-o vreme de trei ceasuri. Iar Dionisie,
mirndu-se, a zis: "Sau Dumnezeu, Ziditorul lumii, ptimete, sau lumea aceasta vzut se
sfrete". Acestea le-a grit din duhul lui Dumnezeu pentru patima Stpnului, iar nu dup
nvtura nelepciunii veacului acesta. Apoi, ntorcndu-se n Atena, s-a cstorit i, ca
primul dintre ai si, fiind de neam bun, crmuia cetatea i poporul cu mult pricepere i cinste.
Cnd Sfntul Apostol Pavel a mers n mijlocul Areopagului, la Atena, propovduind pe
Iisus Hristos cel rstignit pe cruce i nviat, naintea celor mari, atunci Dionisie, ascultnd cu
luare aminte cuvintele Sfntului Apostol Pavel, le-a pus pe ele n inima sa. Cei mai muli i
ziceau lui Pavel c vor s aud a doua oar de la dnsul, mai bine, nvtura lui Hristos i
atunci Dionisie, ca cel mai nelept dintre ceilali, a nceput un dialog cu Pavel, ntrebndu-se
unul pe altul. Deci, Pavel l-a ntrebat: "Pe care Dumnezeu cinstii voi?". Iar Dionisie i art n
cetate pe Cronos, pe Afrodita, pe Zeus, Hefest, Hermes, Dionisos, Artemis i pe ceilali zei.
Umblnd Pavel cu Dionisie, a vzut o capite pe care era scris: "A necunoscutului
Dumnezeu". i l-a ntrebat Pavel pe Dionisie: "Dar cine este necunoscutul Dumnezeu?" A
rspuns Dionisie: "Acela ntre dumnezei nc nu S-a artat, ns la vreme va veni, pentru c El
este Dumnezeul care va mpri cerul i pmntul i mpria Lui nu va avea sfrit".
 Auzind acestea Apostolul Pavel i lund aminte la cuvintele lui Dionisie, a nceput cu
mult spor a semna pe pmntul cel bun smna cuvntului lui Dumnezeu, spunnd c acum
acel Dumnezeu a venit i S-a nscut din Preacurata i pururea Fecioara Maria i pentru
mntuirea oamenilor a rbdat pironirea pe cruce; i a crui ptimire, soarele, neputnd s-o
vad, s-a ntunecat i nu s-a mai vzut lumina lui n lume vreme de trei ceasuri. Acest
Dumnezeu a nviat din mori i S-a suit la ceruri. "Deci, ntru acesta s crezi Dionisie, pe
acesta s-L cunoti, i s slujeti adevratului Dumnezeu, Iisus Hristos". Apoi, aducndu-i
aminte Dionisie de ntunericul care a cuprins tot pmntul, despre care i-a spus i Sfntul
Pavel, ndat a crezut c Mntuitorul ntr-acea vreme a ptimit n trup omenesc i i-a deschis
mintea i inima spre cunotina necunoscutului Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos,
pentru c l-a luminat pe el lumina darului lui Dumnezeu i a rugat pe Apostolul Pavel s se
roage lui Dumnezeu pentru dnsul, ca s-i fie milostiv i s-l numere i pe el ntre robii Si.
Pe cnd Apostolul Pavel ieea din cetatea Atenei, un orb, pe care l tiau cu toii c de
la natere nu vedea, l-a rugat pe Sfntul Apostol Pavel ca s-i druiasc vederea. Apostolul
Pavel, fcnd semnul crucii pe ochii lui, i-a zis: "Domnul i nvtorul meu Iisus Hristos,
Care din scuipat a fcut tin i a uns cu dnsa ochii orbului i i-a dat vedere, Acela s te
lumineze i pe tine cu puterea Lui!" Minunea dumnezeiasc s-a ntmplat, pentru c ndat
orbul a vzut. i i-a poruncit Pavel orbului ca, mergnd la Dionisie, s-i spun: "Pavel, sluga
lui Iisus Hristos, m-a trimis la tine ca, dup fgduina ta, s vii la dnsul i, botezndu-te, vei
primi iertarea pcatelor". Orbul a mers la Dionisie i i-a spus cele poruncite; i propovduia
facerea de bine dumnezeiasc care i s-a fcut prin Pavel. Iar Dionisie s-a mirat foarte mult
vznd c orbul i-acptat lumina ochilor i acum vede i, nezbovind, mpreun cu Damar,
femeia sa, cu fiii si i cu toat casa, au mers la Pavel i s-au botezat. Dup aceasta i-a lsat
femeia, copiii i casa i s-a alturat lui Pavel.
Trei ani i-a urmat lui Pavel, oriunde mergea i de la el a nvat tainele lui Dumnezeu,
ceea ce se dovedete din scrierile sale. Dup aceasta a fost aezat episcop de Sfntul Pavel i
de la Tesalonic a fost trimis la Atena, ca acolo s poarte grij de mntuirea omeneasc.
Dionisie a ascultat nu numai de propovduirea lui Pavel, ci i de a celorlali apostoli cu care a
fost mpreun la ngroparea Preacuratei Stpnei noastre, Nsctoarea de Dumnezeu. n crile
sale scrie pentru sine, cum a fost cu Ierotei i cu Timotei i cu muli ali frai n cetatea
Ierusalimului la Mormntul Mntuitorului, unde a vzut i a auzit pe Iacob, fratele Domnului,
pe Petru verhovnicul i pe Ioan cuvnttorul de Dumnezeu, de la care a nvat el tainele
credinei, aa cum mrturisesc acum toi cuvnttorii de Dumnezeu, pentru dumnezeirea
Domnului nostru Iisus Hristos.
Petrecnd mult vreme n Atena, a extins Biserica lui Dumnezeu, nceput de Sfntul
Apostol Pavel i precum ceilali apostoli, tot aa i Sfntul Dionisie a dorit s propovduiasc
Sfnta Evanghelie i prin alte ri i s ptimeasc pn la snge pentru numele lui Hristos,
precum a ptimit i Apostolul Pavel, nvtorul su, care a suferit i a murit la Roma, chinuit
de Nero, pentru credina n Hristos.
Aeznd alt episcop n locul su la Atena, el s-a dus la Roma unde Sfntul Clement,
episcopul Romei, l-a primit cu bucurie. Aici a petrecut puin i a fost trimis de Clement n
Galia, mpreun cu episcopul Luchian, cu preotul Rustic, cu diaconul Elefterie i cu ali frai,
ca s propovduiasc acolo, la necredincioi, cuvntul lui Dumnezeu. n Galia Sfntul Dionisie
s-a fcut apostolul acelui inut i a ntors ctre Dumnezeu mult popor care se nchina la idoli.
La Paris, cum a putut, din milostenia ce o ddeau credincioii, a zidit o biseric n care
svrea slujbele cele fr de snge, rugnd pe Dumnezeu s-i ajute s adune acolo multe oi
cuvnttoare.
Atunci cnd cuvntul lui Dumnezeu se nmulea, s-a ridicat, dup Nero, a doua
prigoan asupra credincioilor, din partea lui Domiian Cezarul, care a trimis pe ighemonul
Sisinie n Galia ca s-i chinuiasc pe cretini. Ajungnd acela n cetatea Parisului a poruncit ca
nti s fie chinuit Dionisie, ca cel mai slvit ntru minuni i ntru nelepciunea lui Dumnezeu,
mpreun cu Rustic i cu Elefterie, cci ceilali frai se duseser pentru propovduire n alte
pri.
Sfntul Dionisie era acum foarte btrn i prea obosit de propovduirea Evangheliei i
fiind legat cu frnghii, trt i adus mpreun cu cei doi naintea ighemonului, acesta i-a zis cu
mnie: "Oare tu eti, ru btrn Dionisie, care, hulind pe zeii notri, le rstorni toate slujbele
lor i te mpotriveti poruncii mprteti?" A rspuns sfntul: "Cu toate c acum am mbtrnit
cu trupul, precum m vezi, totui credina mea nflorete ca tinereea i mrturisirea mea
ntotdeauna va nate lui Iisus Hristos fii noi". i fiind ntrebat de ighemon: "Pe care
Dumnezeu cinsteti?", Dionisie a spus cuvntul adevrului i a mrturisit numele cel mare al
Preasfintei Treimi, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Iar ighemonul, ca o viper surd,
nevrnd s asculte mntuitoarele propovduiri, ntreba pe cei trei - pe Dionisie, pe Rustic i pe
Elefterie: oare nu voiesc s se supun mpratului i s jertfeasc zeilor lor?
ntr-un glas ei au rspuns: "Sntem cretini i un Dumnezeu avem, Care este n ceruri
i pe Acela l cinstim; iar poruncii mpratului nu ne vom supune". Atunci ighemonul a
poruncit ca, dezbrcnd pe Dionisie, s-l bat cu frnghii, fr de mil. Iar sfntul rbda,
mulumind lui Hristos c i-a dat s poarte rni pe trupul su. La fel a chinuit pe Rustic i pe
Elefterie. Dar i acetia, fiind ntrii de Dionisie i mai ales de Dumnezeu, rbdau,
preamrind pe Hristos.
Ighemonul, vznd c mai degrab ostenesc minile celor ce bat dect slbesc cei ce
rabd, i-a aruncat pe toi n temni n acea zi. Dar a doua zi, din porunca ighemonului,
slujitorii l-au scos pe Dionisie i l-au ntins pe un pat de fier i au aprins focul dedesubt, iar
Dionisie cnta psalmul: "Cu foc este lmurit cuvntul Tu i robul Tu l-a iubit pe El". Dup
aceasta, lundu-l pe Dionisie de pe pat, l-au aruncat spre mncarea fiarelor, dar Dumnezeu a
nchis gura fiarelor i Dionisie a rmas nevtmat. Apoi l-au aruncat ntr-un foc mare, dar i
de acolo a ieit nevtmat, cci nu s-a atins de el focul. Dup acestea l-au aruncat iari n
temni alturi de Rustic i de Elefterie.
n vremea aceea muli credincioi mergeau n temni, pentru care Sfntul Dionisie
svrea acolo dumnezeiasca Liturghie i i mprtea pe ei cu trupul i sngele lui Hristos. Iar
cnd slujea, cei credincioi vedeau o lumin mare deasupra fericitului Dionisie i mpratul
slavei, cu otile ngereti, Se arta i priveau la Dnsul cei vrednici, pe ct puteau s cuprind
cu ochii lor trupeti.
Dup aceasta, ighemonul i-a scos iari pe Dionisie, pe Rustic i pe Elefterie i i-a
ndemnat pe ei s jertfeasc idolilor, dar ei nu s-au supus i l-au mrturisit pe Iisus Hristos,
adevratul Dumnezeu. Mniindu-se, ighemonul a poruncit ca iari s-i bat fr cruare, iar
dup aceasta i-a osndit la tiere cu sabia. Cnd i duceau pe sfini din cetate la muntele care se
cheam al lui Arei, Dionisie se ruga, zicnd: "Dumnezeule, Dumnezeul meu, Care m-ai zidit i
m-ai nvat venica Ta nelepciune, Care mi-ai artat tainele Tale i pretutindeni unde am
mers Tu cu mine ai fost, i mulumesc ie de toate care le-ai fcut prin mine, spre slava
Sfntului Tu nume i pentru c ai cercetat btrneele mele cele ostenite, care de acum
nceteaz s te vad pe Tine, chemndu-m la Tine mpreun cu prietenii mei; deci, m rog
ie, primete-m pe mine mpreun cu prietenii mei i milostiv fii acelora pe care i-ai ctigat
cu Sngele Tu i pe care i-ai fcut, prin a noastr slujire, prietenii Ti; c a Ta este stpnirea
i puterea, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh n vecii vecilor". Iar cnd a zis Amin, i-a
plecat sfntul su cap, pentru preasfnt numele lui Iisus Hristos i capul i-a fost tiat cu o
secure neascuit. Aiderea, i sfinii Rustic i Elefterie, mpreun cu Dionisie i-au pus
capetele lor sub sabie pentru Hristos.
Dumnezeu a fcut opreamrit minune dup moartea plcutului su, Dionisie, pentru
c trupul lui, fiind fr cap, s-a sculat cu puterea lui Dumnezeu i, lundu-i n mini capul su,
a mers dou stadii la o femeie dreptcredincioas, pe numele Catulia, creia, dndu-i capul, a
czut la pmnt. n locul acela s-a zidit o biseric de cretini. Muli necredincioi, vznd
aceast minune, au crezut n Iisus Hristos, iar pe muli cretini i-a secerat atunci sabia
ighemonului, ale cror nume numai singur Dumnezeu le tie, care i scrie pe robii Si n
crile vieii. Iar Catulia, lund capul sfntului, a vrut s-i ia i trupul, dar a fost oprit de cei
necredincioi. ns ea a chemat pe strjeri n cas, i-a osptat i i inea acolo dndu-le daruri,
iar credincioilor le-a poruncit ca s ia comoara aceea, adic sfntul trup al lui Dionisie;
cretinii l-au luat i l-au ngropat n acel loc unde sfntul i-a dat capul Catuliei.
Sfntul Dionisie a ptimit n al nouzecilea an al vieii sale, iar de la naterea lui
Hristos n al nouzeci i aselea an. Dup aceea, la mormntul lui se fceau multe minuni,
ntru slava lui Hristos, Dumnezeul nostru, Cel slvit n veci, mpreun cu Tatl i cu Sfntul
Duh. Amin.

7. POVESTIREA SFNTULUI DIONISIE DESPRE SFNTUL CARP I

ALI DOI PCTOI
(3 OCTOMBRIE)
Marele Dionisie Areopagitul, scriind o scrisoare ctre monahul Demofil, care a izgonit
un preot din biseric pentru c i nva pe credincioi blndeea i buntatea, i aduce aminte
de un lucru ca acesta: fiind eu n Crit, m-a primit n casa sa fericitul Carp, ucenicul Sfntului
Apostol Pavel, om cu mult buntate, care, pentru mult luminare a minii sale, era foarte
lesnicios spre dumnezeiasca vedenie i nu ncepea svrirea preacuratelor i de via
fctoarelor Taine mai nainte de a nu vedea din cer artndu-se vreo dumnezeiasc vedenie.
Pe acest sfnt brbat (precum singur mi-a istorisit) l-a necjit unul dintre cei necredincioi, iar
pricina necazului a fost aceasta: acel necredincios a ntors de la biseric pe un om credincios
i l-a dus la pgntatea sa i pentru aceasta fericitul Carp s-a mhnit foarte tare. El avea
trebuin s fie rbdtor cu cei czui din credin i s-i nvee nencetat cu cuvinte
folositoare, iar pe cei necredincioi s-i biruiasc cu buntatea sa. i pentru amndoi se ruga
cu toat osrdia lui Dumnezeu, ca pe cel ce se abtuse de la dreapta credin iari s-l
ntoarc la sfnta sa biseric, iar pe cel orbit cu necredin s-l lumineze cu lumina credinei;
ns nu tiu cum, atunci (de vreme ce mai nainte de acestea niciodat nu s-a artat
nerbdtor) s-a amrt foarte tare n sufletul su. Cci, trziu, dup ce s-a nserat i se apropia
miezul nopii, s-a sculat ca s fac rugciune, pentru c avea obiceiul ca ntotdeauna la miezul
nopii s se scoale i s se roage. Stnd la rugciune, foarte tare se mhnea pentru cei doi
oameni, de care s-a pomenit i zicea n sine c nu este drept ca s vieuiasc pe pmnt
oamenii cei fr de lege, care se rzvrtesc mpotriva cilor Domnului, care snt drepte i se
rug lui Dumnezeu s cad peste dnii foc din cer care s sfreasc cu ardere viaa
amndurora.
Cnd se ruga el cu tot dinadinsul, ndat s-a cutremurat casa n care sttea i s-a
desfcut n dou ncepnd de la vrf, nct lui i se prea c st afar i o vpaie luminoas de
foc s-a cobort din cer naintea lui i, uitndu-se n sus, a vzut cerul deschis i pe Iisus eznd;
iar naintea lui stteau n chip omenesc mulime nenumrat de ngeri. i se minuna fericitul
Carp vznd n cer aceste minuni. Apoi, plecndu-i ochii n jos, a vzut pmntul desfcndu-
se i o prpastie adnc i ntunecoas se deschidea naintea lui, iar la gura acelei prpstii
stteau cei doi oameni, asupra crora se mniase i le cerea de la Dumnezeu pieirea. i stteau
acei oameni cu umilin, cu mare fric i cutremur, cci acum erau gata s cad n prpastie,
iar n adncul prpastiei era un balaur care, trezindu-se, scrnea din dini. Erau acolo i nite
brbai care i bteau, i mpingeau i i trgeau pe cei doi spre acel nfricotor balaur. Iar
Carp, vznd pe cei ce l-au mhnit pe el c erau gata s cad n prpastie i s fie mncai de
balaur, se mngia i nu dorea att s priveasc la cerul cel deschis i la Iisus, care edea acolo,
ct la pieirea celor doi pctoi. Dar iari se ntrista i se mhnea c nc nu czuser i din
nou se ruga lui Dumnezeu ca s cad i s piar.
Apoi, abia i-a ridicat ochii spre cer, ca i mai nainte i a vzut pe Iisus sculndu-Se de
pe cerescul Su scaun i venind la acei oameni, care stteau lng gura prpastiei i le-a ntins
mna Sa de ajutor. Iar ngerii, lund pe oamenii aceia, i sprijineau de amndou prile i i
ntreau, ca apoi s-i scoat din prpastia aceea. i a grit Iisus ctre Carp: "Bate-m pe Mine
de acum, cci gata snt, ca pentru mntuirea oamenilor iari s fiu rstignit; cci mi este iubit
acest lucru, numai oamenii de i-ar ur pcatele lor; ns, vezi, oare mai plcut este a vieui cu
balaurul n prpastie, dect cu Dumnezeu i cu ngerii Lui cei iubitori de oameni?" Aceast
povestire a pus-o Sfntul Dionisie n scrisoarea sa ctre monahul Demofil, cel mai nainte
pomenit i nu numai pe el, dar i pe noi ne nva s nu ne artm aspri asupra celor ce
greesc, ci mai ales s le dorim ntoarcerea, iar nu pedeapsa; apoi s-i nvm pe ei cu
dragoste i cu rbdare i s ateptm pocina lor; trebuie a ne ruga cu tot dinadinsul pentru
unii ca acetia lui Dumnezeu, care nu voiete moartea pctoilor, ca singur, cu a Sa buntate,
s-i ntoarc i s-i miluiasc, cci Domnul iubete pe cei drepi i pe cei pctoi miluiete;
cruia i se cuvine slava n veci. Amin.
n aceast zi mai facem i pomenirea cuviosului printelui nostru Ioan Hozevitul,
episcopul Cezareei care, pentru Dumnezeu lsndu-i scaunul su, s-a dus n pustie. Pe acesta,
pe cnd mergea s cerceteze pe nite frai cunoscui, l-a ntmpinat o femeie n cale i, cznd
la picioarele lui, l-a rugat s nu o ocoleasc, ci s intre n casa ei i s-o sfineasc cu
rugciunea sa i cu binecuvntare. i, nduplecndu-se sfntul, a mers i a intrat n cas i
ndat acea femeie desfrnat i neltoare a ncuiat ua i i-a dezgolit trupul ndemnndu-l
pe cuvios la pcat. Iar el, smulgndu-se din minile ei i deschiznd ua, a fugit. Dup ce a
fcut multe minuni, s-a odihnit n Domnul.
Tot n aceast zi mai facem i pomenirea fericitului Isihie Horivitul, cel din linite,
care vieuind mai nti n nebgare de seam, a czut ntr-o boal i a murit, iar dup un ceas
iari a nviat. i ua chiliei sale nchizndu-i-o a petrecut doisprezece ani n linite,
nevorbind nimic cu nici unul dintre frai i multe lacrimi vrsnd. Iar cnd era s se sfreasc,
fraii au sfrmat ua nchisorii sale, au intrat i l-au rugat mult pe el ca s le spun vreun
cuvnt folositor. Dar el, numai aceasta le-a zis: "Iertai-m! Fiecare gndind ntotdeauna la
moarte nu poate s greeasc". Acestea zicndu-le, a adormit n Domnul.

8. SFNTUL SFINITUL MUCENIC IEROTEI, EPISCOPUL ATENEI

(4 OCTOMBRIE)
 Sfntul Ierotei era unul din sfetnicii Areopagului, nvat n credin cretineasc i
aezat episcop de Sfntul Apostol Pavel. Apoi, la adormirea Preasfintei stpnei noastre,
Nsctoarea de Dumnezeu, fiind n soborul apostolesc, s-a artat dumnezeiesc cuvnttor de
cntri, petrecnd spre mormnt primitorul de Dumnezeu trup al Maicii lui Dumnezeu; i toi,
auzindu-l i vzndu-l, l-au cunoscut c este drept i cuvios. Vieuind bine, precum se cuvine
unui sfnt i plcnd mult lui Dumnezeu prin viaa i prin crmuirea sa, precum i prin
muceniceasca nevoin, i-a sfrit alergarea.

9. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU AMMUN

(4 OCTOMBRIE)
Cuviosul printele nostru Ammun era de neam egiptean. El, rmnnd srman din
copilrie, a nvat dumnezeietile cri, cu frica lui Dumnezeu. Iar cnd a ajuns la vrst,
unchiul su l silea s se nsoare, iar el, neputnd s scape de struina unchiului su, se gndea
n sine n ce chip ar putea ca i cununa fecioriei s-i pstreze i voia unchiului s fac i,
cstorindu-se s poarte greutatea acestui jug. Venind vremea nunii i ducndu-l pe el cu
fecioara n camer, toi au ieit. ns el, nchiznd ua, a zis ctre acea fecioar: "Ascult-m
pe mine, soro, i ia aminte la cele ce-i voi spune ie: nsoirea aceasta n care am intrat nu este
mai bun dect fecioria. Deci, bine am face dac am ncepe a ne odihni, nu mpreun, ci
desprii, ca fecioria noastr bine pzind-o, s i plcem lui Dumnezeu". Scond din snul su
o crticic, i vorbi ei despre viaa lui Hristos i a apostolilor, cuvinte folositoare de suflet,
cci ea nu cunotea Scriptura.
Citind el, aduga i de la sine nvtur despre darul cel dat lui de la Dumnezeu i o
sftuia i pe dnsa s petreac via curat i ngereasc. Iar ea, umilindu-se, a zis: "M
nvoiesc n toate cele ce voieti, domnul meu, de vreme ce tu alegi viaa cea curat, iat, i eu
aijderea o doresc i snt gata ca tot ce-mi porunceti s fac". i a zis Ammun: "Voiesc,
ndeosebi, ca s petrecem tu ntr-o cas, iar eu n alta". Iar fecioara, nevoind o desprire ca
aceea, i-a zis: "Ba nu, domnul meu, ci vom petrece ntr-o cas, ns s ne odihnim n paturi
diferite". Aa sftuindu-se i-au plnuit via curat, iar nsoirea lor a fost o grdin nflorit
cu crinii fecioriei, cu curia pzindu-se i cu roua Duhului Sfnt rcorindu-se. n aceast
nsoire au petrecut ei optsprezece ani, n mari nevoine, n post i n nfrnare, n privegheri i
n rugciuni i n osteneli trupeti. Pentru c fecioara lucra n cas i se ostenea, iar Ammun n
toate zilele, de diminea pn seara spa pmntul n livezi i n grdin i l sdea i cu mult
osteneal i chinuia trupul, iar seara, venind acas, gusta puin pine cu sfnta sa soie, sau
mai bine zis sora sa, ca apoi, n miezul nopii amndoi s se scoale la rugciune; i foarte de
diminea ieeau, iari, amndoi la lucru lor i petreceau n lucrarea lor pn seara. Astfel
acea doime, n anii lor cei tineri, vieuind ca n foc, nu s-au ars, pentru c i-au omort
mdularele cele de pe pmnt.
Dup acei optsprezece ani, ajungnd ei ntr-o curie i sfinenie desvrit, a zis
fecioara ctre Ammun, cuviosul: "Domnul meu, de m vei asculta, din aceasta voi nelege c
ntr-adevr pentru Dumnezeu m iubeti". Iar el a zis: "Spune-mi, soro i de va fi de folos, te
voi asculta". Atunci a zis fecioara: "Ni se cade nou, domnule, ca deosebit s vieuim, c tu
eti brbat sfnt, drept i curat, dar i eu, pe ct pot, urmez vieii tale, deci, s dm i altora
pild i s vieuim desprii; pentru c nu se cuvine ca fapta ta cea bun i att de mare,
pentru petrecerea cea mpreun cu mine, s fie acoperit de la faa celor ce pot s se
foloseasc i s urmeze curiei tale". Iar Ammun, auzind acestea, a preamrit pe Dumnezeu
care a plecat inima fecioarei spre viaa cea deosebit pe care o dorea att de mult i el. i i-a
zis el: "Doamn, poruncete ce este bineplcut ca s ne deosebim aceast petrecere mpreun,
s-i rmn ie casa aceasta, iar eu m voi duce n alt loc". i, rugndu-se lui Dumnezeu, s-au
desprit unul de altul: Ammun s-a dus n muntele Nitriei i s-a fcut clugr, iar nepreuita lui
femeie, rmnnd n casa sa, n puin vreme a adunat mulime de fecioare i le-a logodit pe
ele cu Mielul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, iar ea le-a fost egumen. Ammun ns, slluindu-
se n muntele Nitriei, ducea via pustniceasc n aa fel de osteneli i nevoine, c numai
singur Dumnezeu tie, cruia ziua i noaptea, ntru cldura Duhului, i slujea. i a petrecut n
acea pustniceasc via douzeci i doi de ani i a devenit desvrit clugr. Apoi a preamrit
Dumnezeu pe plcutul su, Ammun, i i-a dat lui darul tmduirii. i vindeca sfntul diferite
feluri de boli ale oamenilor care veneau la dnsul.
Odat, i s-a adus un copil care, fiind mucat de un cine turbat att de mult l vtmase,
nct copilul acesta i mnca singur carnea de pe dnsul, ca un ndrcit, iar prinii lui, cznd
la picioarele lui Ammon, cereau mil, ca s tmduiasc pe fiul lor. Sfntul a zis: "De ce-mi
facei suprare, cutnd la mine ceea ce covrete puterea mea? Cci n minile voastre este i
boala i tmduirea lui, de vreme ce voi ai furat de la vduva aceea srac (numele ei
spunnd), n tain, boul pe care l-ai ucis i l-ai mncat. Deci, s-i dai napoi ei boul viu i fiul
vostru se va tmdui". Auzind acestea prinii copilului turbat s-au nspimntat, cci sfntul
tia tainele lor i, mrturisindu-i pcatul, au fgduit cu jurmnt s dea napoi boul furat, iar
sfntul, rugndu-se, le-a tmduit copilul i i-a liberat pe ei cu pace. Apoi prinii copilului,
ntorcndu-se acas cu bucurie, au dat napoi boul vduvei n locul celui pe care l uciseser n
tain i l mncaser.
Altdat au venit la dnsul doi oameni pentru binecuvntare i sfntul i-a rugat s aduc
ap, spre trebuina celor care veneau la dnsul. Unul din aceia avea o cmil, iar altul un catr.
i lund ei un vas mare, au cobort din munte dup ap. Iar dup ce au umplut vasul cu ap, a
zis cel care avea cmila: "Mare este vasul i muntele este nalt, deci nu voiesc s-mi chinuiesc
cmila mea cu greutatea aceasta"; i lsnd pe tovarul su singur, s-a dus n drumul su,
nentorcndu-se la sfnt. Iar cellalt, care rmsese, a pus apa pe catrul su i cu mare
osteneal abia a putut urca muntele la cuviosul care l atepta. Cuviosul, vzndu-l pe el, i-a
zis: "Fiule, Dumnezeu s-i dea ie darul Su pentru osteneala ta; i s tii c tovarul tu,
cruia i s-a prut greu s aduc ap pentru trebuina noastr, acum este n mhnire pentru c i-
a pierit cmila". Apoi, s-a dus omul acela n urma prietenului su i l-a gsit plngnd, pentru
c i-a fost mncat cmila de lupi, dup proorocia cuviosului.
Despre acest cuvios Ammun pomenete Sfntul Atanasie Alexandrinul n viaa
cuviosului Antonie, scriind acestea: "Cnd Ammun cu Teodor, ucenicul lui Antonie, mergeau
la acesta, au ajuns la un ru foarte mare care se numea Licos, pe care nu puteau s-l treac
dect numai notnd; atunci Ammon l-a rugat pe Teodor s se deprteze puin de dnsul, ca s
nu-i vad goliciunea trupului. i desprindu-se ei, se gndea Ammun cum ar putea s treac
rul nedezbrcndu-se de haine, pentru c se ruina chiar singur s-i vad goliciunea, pe care
niciodat n-a vzut-o; att de ntreg la minte i curat era nct se ruina chiar de a sa goliciune,
cci n toat viaa sa nu i-a dezgolit trupul. Pe cnd gndea el acestea, ngerul Domnului l-a
apucat i l-a trecut peste ru ntr-o clipit i l-a pus pe cellalt rm, iar Teodor, cu mare
osteneal abia a trecut not. i vznd pe Ammun stnd pe mal, s-a mirat cum aa degrab a
putut ajunge dincolo de ru i cutnd la dnsul, a vzut c este fr nici o urm de umezeal.
nspimntat, a czut la picioarele lui i l-a rugat s-i spun cum a trecut cursul rului.
Ammun, nduplecndu-se de rugmintea freasc, i-a spus c ngerul l-a trecut peste ru. Apoi
i-a spus s nu spun la nimeni acestea, pn ce va trece din cele de aici. i mergnd cuviosul la
Sfntul Antonie, a auzit de la dnsul aceste cuvinte: "Dumnezeu mi-a artat mie plecarea ta i
pentru aceasta te-am chemat, ca s m mngi nainte de a te duce la Dumnezeu i s ne rugm
unul pentru altul". i vorbind mult ntre ei, s-a mngiat unul pe altul cu mngierea Sfntului
Duh. Apoi, Ammun, lund binecuvntare, a plecat de la Sfntul Antonie.
Dup puine zile, eznd odat marele Antonie pe deal, i-a ridicat ochii n sus i a
vzut sufletul lui Ammun nlat de ngeri cu veselie spre cer i s-a bucurat foarte mult de
aceasta. i l-au ntrebat ucenicii pe el: "Printe, care este pricina veseliei tale?" Iar el a
rspuns: "Astzi Avva Ammun s-a mutat de la noi i vd sfntul lui suflet ducndu-se cu
ngerii spre cer". Apoi ucenicul a nsemnat ziua aceea, n care Sfntul Antonie le-a spus despre
mutarea lui Ammun i dup cteva zile au venit fraii de la Nitria i le-au spus c Sfntul
Ammun s-a mutat ctre Domnul. Apoi numrnd zilele, au aflat c ziua n care s-a mutat
Ammun la Domnul era aceea n care a vzut Antonie sufletul lui urcndu-se spre cer cu ngerii
i l-au preamrit pe Dumnezeu.

10. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU PAVEL CEL SMERIT

(4 OCTOMBRIE)
Acest Pavel, dintr-un sat oarecare, fiind lucrtor de pmnt, smerit, neiscusit i fr de
rutate, s-a nsoit cu o femeie frumoas la fa i mult mai tnr, dar cu via urt i cu
multe nravuri, cci era desfrnat i i-a nelat credina lui Pavel. Odat, venind el acas de la
lucru, a aflat pe femeia sa cu altul i, zmbind puin, a zis ctre acel desfrnat: "Bine, bine, s
tii c nu-mi pas, dar m jur pe Iisus c nu voi mai tri mult cu dnsa, iar tu s-o iei pe ea i pe
copii s-i hrneti, iar eu m voi duce i m voi face clugr". i, lsnd toate, ndat a ieit
din cas i nimnui n-a spus nimic, nici n-a clevetit despre acea femeie desfrnat, ci, tcnd,
s-a dus n pustie. Mergnd la cuviosul Antonie cel Mare, a btut la ua chiliei lui i l-a ntrebat
Antonie: "Ce voieti?" A rspuns Pavel: "Voiesc s m fac clugr". Iar Antonie, vzndu-l c
este btrn, i-a zis: "Acum tu, btrnule, fiind aproape de aizeci de ani, nu vei putea s fii
clugr, ci te vei duce n sat s lucrezi, mulumind lui Dumnezeu, pentru c nu vei putea rbda
ostenelile pustiei i suprrile". Iar Pavel i-a rspuns: "Orice m vei nva, printe, voi face".
Dar Antonie din nou i-a zis: "i-am spus c eti btrn i nu vei putea s fii clugr, deci, du-te
de aici, iar de voieti cu orice chip, mergi la o mnstire unde se afl mai muli frai, care vor
putea s-i poarte slbiciunea ta; pentru c eu, aici, vieuiesc singur i cte cinci zile nu gust
nimic; de aceea nu vei putea s vieuieti aici cu mine".
Zicnd acestea, Antonie a nchis ua i trei zile n-a ieit din chilia lui pentru acest
btrn, iar acesta nu s-a deprtat de acolo. Apoi, a patra zi, Antonie a deschis ua i a vzut c
Pavel nu se dusese de acolo i iari l-a gonit, zicndu-i: "Du-te de aici, btrnule, pentru ce
m superi? Ti-am spus c nu vei putea s rmi aici". A rspuns btrnul: "Voi muri aici, dar nu
m voi duce". Vznd Antonie c nu adusese cu sine nici pine, nici ap i de patru zile st fr
de hran, a gndit n sine: "Btrnul acesta, fiind neobinuit a posti aa de mult vreme, va
muri de foame i va fi asupra sufletului meu pcatul lui". i l-a primit pe el, zicndu-i: "Vei
putea s te mntuieti de vei fi asculttor i de vei face ceea ce i voi porunci eu". A rspuns
Pavel: "Toate cele ce mi vei porunci, printe, snt gata s le fac". Antonie, ispitindu-l pe el, i-a
zis: "Stai i te roag n locul acesta, pn ce voi veni i-i voi aduce ceva s lucrezi".
Apoi a intrat Antonie n peter, lsndu-l pe Pavel, i n-a ieit la dnsul toat
sptmna, dar n tain privea prin ferestruic la dnsul i l-a vzut n toat acea vreme stnd
nemicat i ziua i noaptea. Apoi, ieind, a adus ramuri de finic i, muindu-le n ap, i-a zis lui
Pavel: "mpletete aa, btrnule, o funie, precum m vezi pe mine". i a mpletit Pavel la
acea funie pn la al noulea ceas i a mpletit cincisprezece coi cu mare osteneal. Iar
Antonie, vzndu-l, a zis: "N-ai mpletit-o bine! Despletete-o i mpletete-o iari". Acum
era a aptea zi de cnd nu-i dduse lui Pavel s guste nimic. Ins Antonie fcea toate acestea
pentru a-l goni pe Pavel de la dnsul, pentru c socotea c, suprndu-se, el se va duce. Dar
dac l-a vzut c despletea cu mare osteneal funia i iari o mpletea i, fiind flmnd i
btrn, nici nu s-a mhnit sau tulburat, nici n-a crtit i nu s-a mniat, lui Antonie i-a fost mil
de dnsul i, apucnd sforile, i-a zis: "Btrnule, vrei s mnnci puin pine?" Iar Pavel i-a
rspuns: "Cum voieti, tu, printe". i s-a umilit printele de acele cuvinte ale lui, cci fiind
flmnd nu se grbea la pine, ci s-a supus la voina lui. Apoi gustar mpreun puin pine cu
ap i, sculndu-se, au adus mulumire lui Dumnezeu.
Sfntul ncerca pe Pavel i n rugciuni, nedormind toat noaptea, cntnd psalmi i
fcnd multe nchinciuni i Pavel n toate s-a artat rbdtor i treaz. Pe cnd mnca el odat,
a poruncit Antonie ca Pavel s guste mai mult pine, fiindu-i mil de el pentru c nu era
obinuit a posti mult. Dar Pavel a zis: "Printe, dac tu vei mnca mai mult, atunci voi mnca
i eu". Iar Antonie i-a zis: "Mie mi este destul, pentru c snt clugr". A rspuns Pavel: "Si
mie mi este destul, c i eu voiesc s m fac clugr". i Pavel fcea toate cele ce i poruncea
Antonie.
Altdat i-a poruncit s coase o hain i dup ce Pavel a cusut-o, i-a zis Antonie: "Ru
ai cusut-o, s o descoi i s o coi iari". Apoi, dup ce o cususe, i-a poruncit s o descoase
i iari s o coase. Toate acestea le fcea acum ca s-i ncerce rbdarea i ascultarea. Iar
Pavel nu s-a mpotrivit la nimic, ci cu osrdie i cu supunere ndeplinea toate poruncile.
Vzndu-l Antonie iscusit n toate, i-a zis: "n numele Domnului Iisus Hristos, acum eti
clugr". i i-a poruncit ca singur s vieuiasc, fcndu-i chilie, departe de sine, ca la patru
aruncturi de piatr. i petrecea fericitul Pavel aproape de Sfntul Antonie, n chilie separat,
ostenindu-se ziua i noaptea n nevoinele monahiceti, lund de la Dumnezeu putere asupra
duhurilor celor necurate, ca s le izgoneasc i s tmduiasc neputinele oamenilor.
Altdat aduser la Sfntul Antonie pe un tnr care avea un duh necurat foarte
cumplit. Acesta era unul din boierii ntunericului care hulea pe Dumnezeu. i a zis Antonie:
"Lucrul acesta nu este al meu, pentru c n-am luat putere de la Dumnezeu asupra diavolilor
celor mari, ci Pavel smeritul are acel dar". i a mers cu dnsul la Pavel, zicndu-i: "Avvo
Pavele, izgonete duhul cel necurat din acest tnr, ca s mearg sntos la casa lui, ludnd pe
Dumnezeu". Iar Pavel a zis: "Dar tu, printe, de ce nu l-ai izgonit?" A rspuns Antonie: "Am
alt lucru de fcut i pentru aceasta l-am adus la tine". Lsndu-l pe tnrul ndrcit la Pavel, s-a
dus. Iar Pavel, rugndu-se lui Dumnezeu, a zis diavolului: "Printele Antonie i poruncete
ie, diavole, s iei". Iar diavolul, ocrndu-l i rcnind, a zis: "Nu voi iei, nrutitule i
mincinosule btrn!" Dar Pavel, lund cojocul n care umbla, l btea, zicndu-i: "Iei, cci i-a
poruncit Antonie". Dar diavolul nu ieea. i i-a zis Pavel: "Ori tu s iei, ori eu voi merge i
voi spune lui Hristos i te va izgoni". Iar diavolul, batjocorindu-l i pe Hristos, zicea: "Nu voi
iei". Atunci Pavel s-a mniat mpotriva diavolului i n miezul zilei, cnd n Egipt soarele arde
precum cuptorul Babilonului, s-a urcat pe o piatr i sta ca un stlp nemicat, strignd ctre
Hristos i zicnd: "Iisuse Hristoase, Care Te-ai rstignit pe cruce n vremea lui Pilat din Pont,
iat, nu m voi cobor de pe piatra aceasta, chiar de voi muri, nu voi gusta pine, nici ap, pn
nu m vei auzi i vei izgoni pe diavol din tnrul acesta". Acestea zicndu-le, diavolul ndat a
nceput a striga: "Voi iei, voi iei i nu tiu unde voi fugi din faa ta". i, ieind, s-a prefcut
ntr-un balaur mare ca de aptezeci de coi i a intrat n Marea Roie. Aa a biruit Sfntul
Pavel, cu smerenia sa, pe diavol. Pentru c pe dracii cei mici i izgonesc oamenii cei de bun
credin, iar pe boierii cei mari drceti, i biruiesc cei smerii, ca Sfntul Pavel.
Fericitul Pavel avea i duhul proorociei, pentru c odat, intrnd ntr-o mnstire i
stnd lng biseric i privind, cunotea cu ce fel de gnd intra fiecare n biseric. i fiind
vremea vecerniei, toi intrau cu fee luminoase i cu suflete strlucite, avnd fiecare pe ngerul
pzitor lng el. Atunci a vzut un frate mergnd n biseric, cu faa neagr, cu sufletul
ntunecat i nconjurat de diavoli i fiecare din draci l trgea la sine, iar sfntul nger pzitor l
urma plngnd trist, de departe. Vznd acestea, sfntul s-a mhnit foarte tare i se tnguia
pentru fratele cel pierdut; neintrnd nici n biseric din pricina mhnirii celei mari, ci edea
afar plngnd. Apoi, sfrindu-se slujba bisericeasc, ieeau fraii n acelai fel n care
intraser i lumina cea dumnezeiasc strlucea peste ei. i l-a vzut i pe cel care mai nainte
era ntunecat; ns acum faa lui era ca de nger i darul Duhului Sfnt l nconjura, iar ngerul
pzitor, bucurndu-se, l inea sub aripa lui, iar diavolul se tnguia de departe i nu se putea
apropia.
O schimbare grabnic ca aceasta vznd fericitul, s-a bucurat i, chemndu-l, l-a oprit
naintea tuturor, spunndu-le cele vzute de dnsul; apoi l-a ntrebat de pricina schimbrii lui
celei grabnice. Iar acela, vzndu-se descoperit prin dumnezeiasca lumin, a mrturisit pricina
naintea tuturor, zicnd: "Eu, zicea el, snt foarte pctos, cci mi-am cheltuit pn astzi anii
n necurenie, iar acum, intrnd n biseric, am auzit citindu-se cuvintele Sfntului Prooroc
Isaia, prin care Dumnezeu a vorbit mai ales, zicnd: "Splai-v i curii-v; lepdai
vicleniile din sufletele voastre naintea ochilor Mei, nvai-v a face bine i de vor fi
pcatele voastre nnegurate ca mohorciunea, ca lna le voi albi". Acestea auzindu-le eu, m-am
umilit cu sufletul, pentru c mi s-au deschis ochii minii i cunoscndu-mi ticloia i
pierderea, am zis, suspinnd n gndul meu, ctre Dumnezeu: "Tu eti Dumnezeu Care ai venit
n lume ca s mntuieti pe cei pctoi i precum ai grit atunci prin proorocul Tu, acestea s
le svreti i ntru mine, pctosul. Cci, iat, fgduiesc ca de acum nainte, cu ajutorul
Tu, s nu mai fac nici un ru; m lepd de toate frdelegile i de acum i voi sluji ie cu
inima curat; ns numai Tu s m primeti pe mine, care m pociesc i nu m ndeprta pe
mine, care cad naintea Ta". Cu aceste fgduine am ieit din biseric, jurnd n inima mea ca
s nu mai greesc naintea lui Dumnezeu". Auzind acestea toi, ntr-un glas, am preamrit pe
Dumnezeu, care primete pe toi cei ce vor s se ntoarc la Dnsul cu pocin.
Astfel, Sfntul Pavel era nainte vztor, pentru c s-a umplut de darul lui Dumnezeu
din pricina smereniei i a buntii sale. Cine este oare aa de primit de Dumnezeu ca cel fr
de rutate? Cei fr de rutate, zice Domnul, i cei drepi s-au lipit de Mine.
 i a trit cuviosul n aceast sfnt via ani ndelungai i, fcnd multe minuni, s-a
mutat ctre Domnul. Acela care era fr tiin i smerit pe pmnt, acum este mai nelept n
ceruri dect toi filozofii lumii acesteia i, cu nelepii heruvimi, vede pe Hristos prin puterea
i nelepciunea lui Dumnezeu. Pentru c aceasta este nelepciunea cea dreapt: adic a se
teme de Dumnezeu; i ntru smerenia duhului i ntru buntatea inimii slujindu-I, bine va
plcea Lui. Cu rugciunile plcutului Tu, Doamne, smeritul Pavel, d-ne nelepciune i
nou, spre lucrarea poruncilor Tale. D-ne nou frica Ta, care este nceputul nelepciunii, ca
prin frica Ta, abtndu-ne de la ru, s facem binele i s aflm mila Ta n veci. Amin.

11. CEI NTRE SFINI PRINII NOTRI GURIE, ARHIEPISCOPUL

CAZANULUI, I VARSANUFIE, EPISCOPUL TFERULUI, I AFLAREA
MOATELOR LOR
(4 OCTOMBRIE)
Cuviosul Gurie s-a nscut i a crescut n cetatea Radonej. El provenea dintr-un neam
de boieri mici i numele lui a fost Grigorie, la fel ca al tatlui su, pe care l chema tot
Grigorie. Porecla lui era Rugotin. i a vieuit fericitul copil mai nti la un boier cu numele de
Ion. El era din fire blnd i smerit, mergea la biseric adeseori i se nevoia n post, n
rugciune i milostenie i n celelalte bunti, petrecndu-i viaa necstorit. Stpnul, vznd
obiceiurile lui bune, i-a ncredinat toat casa sa. Pentru aceasta a fost clevetit, din zavistie, la
stpnul su de ctre prietenii si, care zicea c petrece n desfrnare cu femeia lui. Iar
stpnul, creznd pe cei care cleveteau mpotriva lui, a poruncit s-l ucid. Dar fiul stpnului,
fiind nelept, a rugat pe tatl su s nu se grbeasc a crede pe clevetitori i s nu aduc
ruine casei. i, cercetnd cu de-amnuntul cele spuse i ntiinndu-se c este nevinovat, l-a
scpat de la moarte. ns tatl lui, orbit i biruit de mnie, l-a bgat pe cel npstuit ntr-o
groap adnc i doi ani a petrecut el n aceast groap, chinuindu-se cu foamea, cci hrana ce
i se ddea lui nu era hran omeneasc; la trei zile i se arunca cte un snop de ovz i puin
ap. Dei un prieten al su i fgduise s-i aduc bucate, el nu voia, ci l-a rugat ca mai bine
s-i aduc hrtie i cerneal i, eznd acolo n groap, scria cri pentru nvtura copiilor, i
le ddea s le vnd, iar preul lor era mprit la sraci.
Dup doi ani, milostivul Dumnezeu, vznd rbdarea cea mare a robului Su, care fr
de vin ptimea unele ca acestea, a binevoit s-l elibereze din iadul acelei nchisori i i-a
deschis, prin mna nevzut a puterii Sale, ua temniei. Grigorie, vznd lumin la u, s-a
nspimntat, prndu-i-se c este nlucirea vrjmaului, de vreme ce doi ani nu se mai
deschisese acea u i, sculndu-se, a nceput a se ruga. i iari s-a fcut lumin la u, mai
mare dect prima oar. Apropiindu-se, Grigorie a atins ua cu mna i ndat ua s-a deschis i
el a cunoscut c este voina lui Dumnezeu s fie liber din acea nchisoare i s-a rugat lui
Dumnezeu cu rugciuni de mulumire. Apoi, lund icoana Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, pe care o avea cu el n temnia aceea, a ieit i, cu toate c era ziu, n-a fost vzut
de nimeni.
Plecnd din casa i din cetatea aceea, a mers la mnstirea Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, a cinstitei i slvitei Adormiri. Acolo s-a clugrit i era clugr i pustnic
mbuntit; mai pe urm a fost i egumenul acelui lca. Din pricina slbiciunii trupeti a
lsat pstoria acelei mnstiri, dar dup puin vreme iari a fost trimis la egumenie n
mnstirea Selijarului. Dup ce a supus Dumnezeu cetatea Cazanului mpratului Ioan
Vasilievici, atunci, cu sfatul prea sfinitului Mitropolit Macarie i cu al celorlali arhierei ai
Mitropoliei Rusiei, a fost ales arhiepiscop al cetii Cazanului, n anul de la facerea lumii
7063 sau 1555 de la Hristos, februarie, ziua 7. L-a trimis mpratul la Cazan cu mare cinste i
i-a dat multe lucruri bisericeti scumpe i l-a petrecut cu cinstitul i de via fctorul lemn
(Sfnta Cruce) i cu icoane. Apoi, Mitropolitul, cu tot sfinitul sobor i cu toat mulimea
poporului fcea rugciuni. Astfel a mers la cetatea Cazanului i a luat scaunul su, nerpind
stpnirea, nici gonind cinstea, ci de la Dumnezeu fiind trimis.
Cuviosul vieuia cu dumnezeiasc plcere, pe sraci hrnind, pe cei necjii cu toate
trebuinele ndestulndu-i, pe nevoiai, pe vduve i pe srmani aprndu-i i scpndu-i de
nevoi;petrecea n multe osteneli, n priveghere de toat noaptea i pururea n rugciuni, iar pe
necredincioi i nva s cunoasc i s cread n Sfnta Treime, n Tatl i n Fiul i n Sfntul
Duh, ntru unul Dumnezeu i pe muli i-a adus din necredin la credin i i-a botezat. Apoi a
czut n boal i a zcut mult vreme, dar nicidecum boala cea trupeasc nu a biruit
nelepciunea cea sufleteasc din el, cci i atunci poruncea s fie dus la biseric. i astfel,
ostenindu-se vreme de trei ani i cunoscndu-i mutarea sa la Dumnezeu, a chemat pe
arhimandritul Varsanufie i i-a poruncit s-l mbrace n schim i n a patra zi a lunii
decembrie, la ceasurile opt din noapte, n anul 7072 (sau anul 1564 de la Hristos), s-a dus
ctre Dumnezeu, dup ce a pstorit biserica lui Dumnezeu 8 ani i 9 luni. Trupul lui a fost pus
n lcaul Mntuitorului, cu hramul Schimbrii la fa, ngropndu-l la altarul bisericii celei
mari, cu cinste, cu psalmi i cu cntri duhovniceti.
Cuviosul Varsanufie era din cetatea Serpuhova, numele lui cel dinti fiind Ioan. Era
fiul unui preot, pe nume Vasile, care l-a dat la nvtura gramaticii. Tnr fiind, a fost robit de
ttarii din Crm. Acolo le slujea cu toat osrdia, dormind puin i cntnd psalmii pe care i
inea minte, iar necredincioii, vzndu-l bun la fire, nefarnic i smerit, slujindu-le fr
mpotrivire, se mirau de dnsul i i-au poruncit s petreac liber. Dup trei ani a fost
rscumprat de tatl su de la ttari i s-a dus la mprteasca cetate Moscova. S-a clugrit n
mnstirea ce se cheam "a lui Andronic" i i petrecea viaa n fapte bune. Pentru aceasta a
fos ales egumen al mnstirii de la Pinoi i dup aceea a fost arhimandrit n cetatea
Cazanului. Acolo a zidit o mnstire cu biseric i chilii, vieuind bine i fiind plcut lui
Dumnezeu, cu nfrnare mult i cu priveghere, chinuindu-i trupul cu un lan pe care l purta
n jurul trupului, netiindu-l nimeni. Era ntru toate pild frailor prin bunti i pe muli
necredincioi i-a ntors la Dumnezeu i i-a botezat. Pentru cuviosul arhiereu Gurie avea
dragoste nefarnic i i se supunea lui n toate.
A fost ales episcop n cetatea Tferul i bine pstorind cuvnttoarea turm a oilor lui
Hristos, s-a dat spre multe nevoine, cci petrecea ntotdeauna n post, n rugciuni i lacrimi
i n priveghere de toat noaptea; i pe muli bolnavi a tmduit, cci era iscusit n meteugul
doctoricesc i nici un fel de plat nu lua de la nimeni, ci i tmduia din dragoste; dar, mai
ales, tmduia patimi sufleteti cu darul Duhului Sfnt. Cu lucrul minilor lui fcea camilafce
greceti, pe care le trimitea frailor si, rugndu-i s se roage i ei lui Dumnezeu pentru dnsul.
Cnd sfntul era la adnci btrnei a lsat pstoria sa i s-a mutat iari n mnstirea
zidit de dnsul, a dumnezeietii Schimbrii la Fa a Domnului, din cetatea Caucazului, i a
luat pe sine marele chip (s-a fcut schimnic). Apoi, fiind cuprins de btrnee i de slbiciune
mare, nu i-a schimbat pravila sa, ci i atunci l duceau ucenicii si n biseric. Iar cnd a slbit
de tot, cunoscndu-i mutarea sa din lumea aceasta, s-a mprtit cu preacuratele Taine ale lui
Hristos i s-a dus ctre Domnul pe care l-a iubit, n anul 7084 (l576 dup Hristos). A fost
ngropat n acea mnstire, aproape de Cuviosul Gurie.
n anul 7104 (l596 dup Hristos), la porunca dreptcredinciosului domn a toat Rusia,
mpratul Teodor Ivanovici, s-a zidit o biseric de piatr, Schimbarea la Fa a Domnului.
Cnd au nceput a fi spate anurile, s-au gsit mormintele sfinilor Gurie i Varsanufie, n
ziua de 4 octombrie. Ermogen, fiind atunci mitropolit n cetatea Cazanului i aflnd despre
aceasta, a svrit Sfnta Liturghie cntnd panahida i a mers n mnstire cu tot soborul i,
descoperind mormntul Sfntului Gurie, l-a aflat plin de mir mirositor, iar trupul lui plutea
deasupra mirului ca buretele, aproape ntreg, numai puin cuprins de stricciune deasupra
buzei. La fel i vemintele lui erau ntregi i mai curate dect cele noi. Apoi au descoperit i
mormntul lui Varsanufie i, de asemenea, aflar moatele nestricate i ntregi, ca i ale
sfntului Gurie, numai la picioare era atins puin de stricciune. Au mutat cinstitele lor trupuri
din mormnturi n racle noi i, fcnd slujb deasupra gropii, au fost puse deasupra pmntului,
ca toi cei care vor merge acolo s le vad i s srute cu credin cinstitele lor moate. l
ntiinar apoi despre acestea pe mpratul a toat Rusia, Teodor Ivanovici, i pe sfntul
Patriarh Iov. Auzind acestea mpratul i prea sfinitul Patriarh i toat mprteasca lor suit
i mulimea poporului au dat slav lui Dumnezeu care a preamrit pe sfinii si. Apoi
mpratul dreptcredincios a poruncit s fie zidit un altar n partea de miazzi la biserica cea
mare i acolo s se pun la vedere moatele sfinilor arhierei, moate din care izvorau
tmduiri credincioilor, ntru slava lui Dumnezeu, Celui n Treime nchinat, acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.
Tot n aceast zi se face i pomenirea Cuviosului Mucenic Petru, prezbiterul
Capitoliei, care a ptimit pentru Hristos n Damasc. Cnd chinuitorii i-au tiat limba, acest
cuvios mucenic a vorbit mai curat; apoi a rbdat tierea minii drepte i a piciorului i
scoaterea ochilor, iar la urm i s-a tiat capul.
n aceast zi se mai face i pomenirea Sfintei Mucenie Domnina i a celor dou fiice
ale ei, Verineia i Proscudia, care au fost prinse de pgni n Edesa i au fost duse la Ierapol.
Ajungnd n calea lor la un ru, pe cnd ostaii edeau i mncau pine, maica i fiicele sale,
socotind c este mai bine s se nece pentru dragostea lui Hristos i s fie curate naintea Lui,
dect s cad victime n minile pgnilor, au fcut degrab rugciune ctre Dumnezeu,
ncredinnd Lui sufletele lor, apoi s-au aruncat n adncul rului i au sfrit cu viaa.
n aceast zi se mai face i pomenirea Sfntului Mucenic Audact care era din Efesul
Asiei, fiind duce i prefect al mpratului Maximin. Pgnul mprat a vrut s se cstoreasc
cu fiica lui Callistena, dar tatl nu i-a dat-o, ca s nu fie batjocorit cretintatea ei prin omul
cel necurat i urt de Dumnezeu. Pentru aceasta mpratul l-a lipsit pe Audact de cinste i de
bogie i l-a gonit n Meletina i acolo i-au tiat capul. Callistena s-a ascuns mai nti n
Nicomidia, apoi a mers n Tracia i a fost gzduit de o femeie pe a crei fiic, bolnav de
ochi, a tmduit-o prin rugciune. Maximin a ncetat din via i Lichinie a luat mpria.
Atunci Callistena a mers la Constana, mprteasa lui Lichinie, care era sora marelui
Constantin i era de credin cretineasc i aceleia i-a povestit toate despre sine. mprteasa
a primit-o cu dragoste i i-a ajutat ca s-i ia averea printeasc, jefuit de Maximin, pe care
Callistena, lund-o, a mprit-o la sraci. Trupul tatlui su l-a adus din Asia i a zidit o
biseric n numele lui, iar ea, petrecndu-i restul vieii apostoleti, s-a dus ctre Domnul.
Tot n aceast zi se mai face i pomenirea sfinilor mucenici Gaie, Faust, Evsevie i
Herimon, care erau sfini slujitori ai Domnului, preoi i diaconi, ucenici ai Sfntului Sfinit
Mucenic Dionisie, episcopul Alexandriei, a crui pomenire va fi mine. Acetia au nceput a
ptimi pentru Hristos n vremea mpriei lui Deciu i i-au sfrit nevoina muceniciei n
vremea mpriei lui Valerian.

12. VIAA SFINTEI MUCENIE HARITINA

(5 OCTOMBRIE)
 Un om de neam bun i bogat, anume Claudie, cu obiceiuri bune i cu milostivire spre
sraci, vznd o copili foarte mic al crei nume era Haritina - care rmsse orfan de
prini din pruncia ei - s-a milostivit de dnsa i, lund-o acas, a crescut-o ca pe fiica sa i a
iubit-o ca pe fireasca lui copil, cci cu adevrat avea de ce s o iubeasc. Ajungnd n vrst,
s-a artat nu numai de o frumusee deosebit a chipului, ci i cu podoaba obiceiurilor bune,
fiind blnd, smerit, asculttoare, tcut, curat la suflet i neleapt. ns cel mai important
lucru era credina ei n Hristos, a crui roab i mireas a devenit; creznd n El, s-a aprins cu
mult dragoste i s-a fcut mireasa Lui, pzindu-i fecioria i petrecnd la un loc deosebit n
singurtate. Stpnul ei care a crescut-o n-o oprea de la un gnd bun ca acesta, ci se bucura de
viaa ei cea curat i sfnt i de aceea i-a zidit o cas linitit n care vieuianvnd ziua i
noaptea Legea Domnului. Pe credincioii care o cercetau i nva povuindu-i cu cuvinte
folositoare, spre mntuire, iar pe cei necredincioi i aducea la credin, propovduindu-L pe
Hristos. Tuturor le-a fost pild de credin i de via plcut lui Dumnezeu.
n vremea aceea Diocleian, necredinciosul mprat, a nceput prigoan mare mpotriva
cretinilor de pretutindeni spre a-i chinui i mai ales pe aceia care aveau o via mbuntit.
n acea vreme Sfnta Haritina a fost clevetit ctre Domiian comitele c este cretin i pe
muli elini i ntorcea la credina cretin. Iar comitele, auzind de acestea, a scris ndat
stpnului ei, poruncindu-i s trimit la dnsul pe Haritina. Stpnul ei, citind scrisoarea, s-a
mhnit foarte mult i, mbrcndu-se n hain aspr, plngea pentru dnsa, vznd c nu poate
s se mpotriveasc puterii comitelui. Pe ct putea se mpotrivea ostailor care erau trimii
dup dnsa i plngnd i, innd-o cu minile sale, se mpotrivea celor ce voiau s-o rpeasc,
iar ostaii o trau spre dnii. Claudie, care i era ca un tat, nelsnd-o din minile sale, i
gonea pe ostai, iar sfnta, inut de amndou picioarele, zicea ctre stpnul ei: "D-mi
drumul, stpnul meu, i nu te mhni, ci bucur-te, cci pentru pcatele mele i ale tale voi fi
jertf primit de Dumnezeu". Iar ostaii, mniindu-se foarte tare, au rpit-o cu sila din minile
stpnului ei precum lupii o oaie, i au dus-o la comite, iar Claudie o petrecea cu plngere i
zicea: "Pomenete-m la Cerescul mprat, cnd vei sta naintea Lui, n ceata sfintelor
mucenie".
Fiind dus Sfnta Haritina la comite, a stat naintea lui, chemnd cu inima sa pe
Dumnezeu n ajutor. Iar comitele a ntrebat-o: "Oare snt adevrate cele ce am auzit despre
tine, fecioar: c eti cretin i neli pe muli, aducndu-i la credina necurat?" Iar Sfnta
Haritina a rspuns cu ndrzneal, zicnd: "Adevrat este c snt cretin, iar ceea ce zici c
nel pe oameni nu este adevrat, pentru c de la nelciune i ntorc pe cei rtcii i i
povuiesc la calea cea adevrat, ducndu-i la Hristosul meu, ntru care credina nu este
necurat, precum spui tu, ci este sfnt i dreapt. Toat credina voastr este plin de
necurie, pentru c credei n necuraii i viclenii diavoli i facei voia lor". Auzind acestea
comitele s-a mniat foarte tare i a poruncit s fie btut fr cruare i apoi s fie pus un lan
de fier pe grumazul ei i a trimis-o s fie judecat de consul, judectorul cel nedrept.
Judectorul i-a pus mai nti n fa toate uneltele de schingiuire, apoi a grit ctre
dnsa: "Miluiete-te pe tine singur, mai nainte de a nu fi pierdut cu munci cumplite.
Primete sfatul cel bun i adu jertf zeilor nemuritori, pentru c n felul acesta vei afla trei
mari lucruri folositoare ie: pe zei i vei mblnzi, de la mprat vei dobndi daruri i ie i vei
pzi frumuseea cea nflorit a tinereilor tale, ntreag i nevetejit de muncile cele
cumplite". Auzind acestea, mucenia i-a ridicat ochii spre cer, cutnd ajutor de acolo, apoi
fcndu-i semnul crucii a grit ctre judector: "Iscusit, eti, o! judectorule viclean i
nedrept, dar nimic nu va spori uneltirea ta, cci nu m vei prinde prin vicleug, nici nu m vei
nfricoa, ngrozindu-m cu muncile, nici sftuindu-m nu m vei putea duce la pgntatea ta
i nu vei schimba n mine hotrrea mea de a ptimi pentru Hristos. Sftuiete-te pe tine cele
ce i snt de folos i nu te mai nchina nensufleiilor idoli, ca s nu pieri vndut diavolilor pe
care i cinsteti ca pe nite dumnezei".
Judectorul, auzind aceste cuvinte, a nceput s-o batjocoreasc i a porunci ca s-i fie
tuns capul. Iar ea, ca un mieluel fr glas, tcea naintea celui ce o tundea, vorbind numai n
sine cu iubitul su Mire, rugndu-L pe El s-i dea putere s suporte cu trie nevoina
muceniciei. Apoi, dup ce au tuns-o, i-a crescut ndat prul pe cap, mai lung i mai frumos
dect cel dinainte. Vznd acest lucru, judectorul s-a umplut de mnie i a poruncit s i se
aduc crbuni aprini, pe care, turnndu-i pe sfntul ei cap, a ars-o foarte tare. Apoi a turnat
oet peste trupul ars, nmulindu-i cumplitele dureri. Iar sfnta rbda i se ruga lui Dumnezeu,
zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, ajutorule cel tare al celor ce ndjduiesc spre Tine, Acela
care pe cei trei tineri i-ai pzit neari n mijlocul vpii celei arztoare, ajut-mi s suport
chinurile care pentru Tine le ndur, ntrete-m, ca nu cumva s-mi zic i mie vrmaul:
"Unde este Dumnezeul tu?"". Dup rugciune, a simit o uurare n dureri i mulumea lui
Dumnezeu. ns schingiuitorul n-a ncetat a abate asupra ei chinuri i mai mari, cci,
nfierbntnd n foc epue de fier, i-a nfipt n pieptul ei, apoi i-a ars coastele cu lumnri
aprinse. Iar ea, nelund n seam focul cel material, se aprindea mai mult cu vpaia dragostei
dumnezeieti i nu nceta a mrturisi cu inima i cu gura numele lui Iisus Hristos. Dup
acestea chinuitorul a osndit-o s fie necat n mare.
Lund-o slujitorii au dus-o la mare, iar sfnta, mergnd, striga ctre Dumnezeu
aa:"Mulumesc ie, Doamne, Dumnezeul meu, c pentru numele Tu cel sfnt, dup ce am
fost ars de foc, voi trece prin apa mrii. Binevoiete s m ari curat n ziua nvierii. Arat
acum, ca i de-a pururea, minunile Tale n mine, prin care mai mult se va putea proslvi
numele Tu cel prea mare, n veci". i, ducnd-o la mare, i legar o piatr grea de grumaz i o
aruncar n adncul mrii. Fcndu-se aceasta, ndat piatra s-a dezlegat i s-a afundat n mare,
iar sfnta, ntrindu-se cu puterea Celui Preanalt, n chip nevzut, sttea deasupra mrii
mergnd n picioare pe ap, ca i cum marea ar fi fost un drum de piatr i ieind la mal s-a
dus naintea judectorului i i-a zis: "Uitai-v i vedei puterea Hristosului meu i credei n
El". Iar judectorul, vznd-o c a ieit vie din mare, s-a mirat i tcea umilit. Apoi, venindu-i
n fire, judectorul zicea c este vrjitoare i cu ajutorul vrjilor a ieit vie din mare i a
poruncit celor care erau de fa s-o apuce i s-o lege goal de o roat, iar sub roat au nfipt
unelte de fier ascuite, cuite i sbii i au turnat mulime de crbuni aprini, apoi a poruncit
muncitorilor s ntoarc roata pe care era legat sfnta, ca n felul acesta trupul ei s fie zdrobit
de uneltele ascuite de sub roat i s fie ars de crbunii cei aprini i astfel durerea s fie
ndoit.
ncepnd slujitorii a chinui pe sfnt, ndat roata a stat nemicat i minile slujitorilor
au slbit, iar crbunii aprini s-au stins i sfnta a rmas nevtmat, pentru c ngerul
Domnului apra i pzea pe mireasa lui Hristos. Judectorul s-a umplut de mai mare mnie i
a poruncit s-i scoat unghiile minilor i picioarelor, apoi s-i zdrobeasc toi dinii, iar ea a
rbdat toate acestea cu mult brbie. Dup toate acestea s-a gndit nelegiuitul s-i
necinsteasc fecioria i a poruncit s fie chemat mulime de oameni neruinai i s fie dat
lor spre necinstire. Iar ea, auzind ce plnuia nelegiuitul judector, a zis: "Cu mine este
Hristosul meu, care tot planul vostru viclean l va risipi i acum va lua la Sine sufletul meu
fr de prihan".
Zicnd acestea i-a nlat minile i i-a ridicat ochii n sus, rugndu-se din toat inima
lui Dumnezeu ca s-o izbveasc din minile necurailor. i, fiind acolo desfrnaii aceia, pe
cnd voiau s-o ia, ndat ea i-a dat curatul i nevinovatul su suflet n minile Dumnezeului ei
i trupul ei cel fecioresc a rmas mort n mijlocul acelor nelegiuii plini de poft necurat.
Judectorul, vznd pe sfnta moart, a poruncit ca trupul ei s fie pus ntr-un sac i,
umplndu-l cu nisip, s-l arunce n mare. Astfel, au necat-o n adncul mrii pe sfnta moart,
pe ea care, cnd era vie, umbla pe deasupra apelor. Iar dup trei zile, ridicndu-se valurile
mrii, au scos-o la mal, neavnd nici o stricciune din pricina apei.
Claudie, care o crescuse pe sfnt ca pe fiica sa, lund cinstitul i prea chinuitul ei trup,
cu plngere i cu bucurie, l-a dat cuvincioasei ngropri, slvind pe Mntuitorul Hristos, Care
S-a nscut din Preacurata Fecioar, Cruia i de la noi s-I fie cinste i slav, n veci. Amin.

13. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU DAMIAN

PREZBITERUL, TMDUITORUL PECERSKI
(5 OCTOMBRIE)
Cei cuprini de multe boli sufleteti i trupeti, de vor chema n ajutorul lor pe
prezbiterii care ung cu untdelemn sfinit, dup cum zice Sfnta Scriptur, precum i pe acest
prezbiter tmduitor bine primit de Dumnezeu, adic pe fericitul Damian, - care cu
dumnezeiasc plcere s-a nevoit n Sfnta Mnstire Pecerska, n vremea egumeniei
cuviosului Teodosie - mult se vor folosi sufletete i trupete. Pentru c acest clugr vrednic
de cinste a urmat cu toat rvna viaa cea ngereasc a cuviosului printe i povuitor al su
Teodosie, n toate lucrurile cele bune. Muli au mrturisit despre viaa lui cea mbuntit,
despre smerenia i ascultarea lui, nct toi i se supuneau. Dar mai ales cei ce vieuiau cu
dnsul n chilie au vzut blndeea lui, nedormirea lui n toate nopile, citirea cu osrdie a
crilor sfinte i scularea lui adeseori la rugciune.
Aceasta i multe altele se spuneau despre acest brbat: c postea mult i c era nfrnat,
astfel nct n afar de pine i de ap nimic altceva n-a mncat pn n ziua morii sale. Drept
aceea, s-a nvrednicit de la Domnul i cu facerea de minuni, dar, n mod deosebit, cu darul
tmduirilor, dar pe care l-a avut mai nainte Damian, cel de un nume cu el. De-i aducea
cineva vreun copil cuprins de vreo boal sau un om vrstnic, bolnav fiind, de era adus n
mnstire la cuviosul Teodosie, apoi el poruncea acelui fericit Damian s fac rugciune
asupra acelui bolnav. Iar acesta, cu smerenie i cu adnc umilin, socotindu-se nevrednic de
darul tmduirii, fcea rugciuni asupra celui bolnav i l ungea cu untdelemn sfinit, apoi, cu
darul lui Dumnezeu, toi primeau tmduire i se nsntoeau.
Dup ce fericitul Damian a vieuit muli ani n osteneli clugreti cu dumnezeiasc
plcere i a svrit multe fapte spre folosul sufletesc, s-a fcut vrednic de venica via i
ajungnd la sfritul acestei vremelnice viei, a czut bolnav i, aproape de moarte fiind, se
ruga lui Dumnezeu cu lacrimi, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, nvrednicete-m s fiu
prta slavei sfinilor Ti i cu acetia s m mprtesc mpriei Tale; dar, rogu-te, Stpne,
s nu m despari pe mine de printele i povuitorul meu, cuviosul Teodosie, ci mpreun cu
el s m numeri ntru lumina Ta, pe care ai pregtit-o drepilor". Aa rugndu-se, a venit ndat
ngerul lng patul lui, n chipul cuviosului Teodosie, care, cznd pe pieptul lui i srutndu-l
cu dragoste, zicea ctre el: "Iat, o, fiule, fiindc te rogi, Domnul m-a trimis acum ca s te
vestesc c dup cererea ta i va fi ie i cu sfinii Lui te va numra i cu aceia te vei sllui n
mpria cereasc a Stpnului. Iar cnd Domnul Dumnezeu i va porunci ca s te mui din
lumea aceasta i s te duci la El, atunci nu ne vom mai despri de tine i mpreun vom fi
ntru lumina aceea".
Zicnd acestea, s-a fcut nevzut de la dnsul, iar fericitul Damian a neles c de la
Dumnezeu i s-a fcut aceast descoperire, cci nu l-a vzut pe cel care i-a grit nici intrnd pe
u, nici ieind, ci n locul unde i s-a artat, tot n acel loc s-a fcut nevzut. De aceea degrab
a chemat pe omul care-i slujea i l-a trimis la cuviosul Teodosie ca s-l roage s vin la dnsul.
Sfntul, venind ndat, fericitul Damian i-a zis cu faa vesel: "Printe, va fi oare aa precum
mi te-ai artat mie acum i mi-ai fgduit?" Iar cuviosul, ca cel care nu tia despre ce este
vorba, i-a rspuns: "Nu tiu, fiule, ce este aceea ce i-am fgduit". Atunci fericitul Damian i-a
spus cum singur s-a rugat i cum i s-a artat lui acela care i-a dat fgduina n chipul
cuviosului. Auzind acestea, insuflatul de Dumnezeu, Teodosie, a ludat pe Dumnezeu i
lcrimnd, a zis: "Adevrat, fiule, aa va fi, precum i este fgduit, cci ngerul lui
Dumnezeu i s-a artat n chipul meu, iar eu, fiind pctos, cum pot s fiu astfel de fgduitor
al slavei aceleia care este gtit drepilor?" Iar fericitul Damian, auzind aceast ntiinare, s-a
bucurat i avea mult ndejde n Domnul. Dup aceasta s-au adunat fraii i pe toi i-a srutat
i n bun mrturisire i-a dat sufletul su cu pace n minile Domnului. i venind la dnsul
ngerii, s-a luminat el la fa, artnd bucuria despririi sufletului de trup. Atunci cuviosul
Teodosie a poruncit s bat toaca pentru ca s aud i ceilali frai i aa, cu cntare mare i cu
mult cinstire, a fost ngropat n peter, cinstitul trup al plcutului lui Hristos, ntru cinstirea
lui Dumnezeu celui slvit n Sfnta Treime care, cu rugciunile tmduitorului Damian, s ne
nvredniceasc i pe noi unde nu este durere i a fi prtai mpriei Sale, n vecii vecilor.
Amin.

14. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU IEREMIA,

NAINTEVZTORUL DE LA PECERSKA
(5 OCTOMBRIE)
Prin Ieremia proorocul s-a cinstit i pmntul Rusiei, dar nu trebuie s-l confundm cu
Ieremia cel din Legea veche; el este fericitul de demult, printele nostru Ieremia al Pecerski,
care a ajuns ntr-atta btrnee, nct el pomenea despre botezul poporului Rusiei, care a fost
n zilele bine credinciosului, marelui cneaz Vladimir. Atunci, prin baia Sfntului Botez s-a
luminat i acest fericit, iar nu dup mult vreme a mers la Sfnta Mnstire Pecerska, la
cuvioii prinii notri Antonie i Teodosie, i a luat marele chip ngeresc al schimniciei, n
care se nevoia cu dragoste dumnezeiasc, rvnind viaa sfinilor prini. Pentru buntatea lui
cea mare i s-a dat de la Dumnezeu darul de a predica cele ce vor s fie, ba nc i de a
cunoate gndurile omeneti. Dac vedea n cineva gnd viclean, l mustra i l nva s se
fereasc de sfatul diavolesc i mai ales dac vreun frate se gndea s plece din mnstire, el
ndat n tain i cunotea gndul i, mergnd la dnsul, l mngia pe acest frate, sftuindu-l s
aib ndelung rbdare n nevoin i s se ntreasc i s lupte mpotriva vrjmaului nostru;
i n aa msur l ntrea pe fratele su, nct acesta niciodat nu se mai gndea la aa ceva.
Dac acest fericit i spunea cuiva ceva de bine sau de ru, ntotdeauna se mplinea cuvntul
lui. i aa a vieuit muli ani i pe muli i-a ajutat cu nainte vederea sa i ntru adnci btrnee
a rposat, iar sufletul su s-a dus la proorocii cei vechi, spre dovedirea cea descoperit a
tainelor Celui venic, a lui Dumnezeu Tatl, cruia I se cuvine mrire, mpreun cu Unul
nscut, Fiul Su i Celui de o fiin cu El, Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

15. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU MATEI,

NAINTEVZTORUL
(5 OCTOMBRIE)
Nu numai cu numele a rvnit primului evanghelist, fericitul printele nostru Matei al
Pecerski, ci, precum aceluia i s-a dat s vad ara Etiopiei i pe oameni s-i mustre pentru
necredin, aa i acest fericit, nevoindu-se clugrete n Sfnta Mnstire Pecerska, n zilele
sfinilor nceptori ai acelui sfnt lca, pentru multele sale nevoine a luat darul acesta de la
Dumnezeu: vedea aievea feele diavolilor de sub pmntul etiopienilor i mustra i descoperea
meteugurile lor cele tinuite, pentru folosul cel mare al celor care voiau s se tmduiasc i
s se mntuiasc.
Odat, acest fericit stare stnd n biseric la locul su, i-a ridicat ochii i a privit la
fraii care stteau la amndou stranele cntnd i l-a vzut pe diavol n chip de osta umblnd
pe lng dnii i purtnd pe poalele hainei lui nite flori lipicioase. Apoi, vrsnd otrav n
fiecare floricic, arunca fiecruia cte una i dac se lipea floricica de careva dintre fraii care
cntau, acela, dup puin vreme, slbea la minte i gndind o pricin oarecare, ieea din
biseric i ducndu-se n chilie adormea i nu se mai ntorcea n biseric la cntare; iar de
arunca floricica la cineva i nu se lipea de el, acela sttea neclintit la slujb, pn ce cnta
utrenia i abia atunci mergea la chiliasa. Acestea vzndu-le stareul, le spunea frailor si i
astfel se pzeau toi i nu mai ieeau din biseric.
Apoi, stareul mai avea i alt obicei: dup cntarea utreniei, dup ce fraii se duceau la
chiliile lor, el ieea din biseric n urma tuturor i ieind aa odat, a stat sub toaca bisericii
vrnd s se odihneasc puin, cci chilia lui era departe de biseric, i iat c a vzut c o ceat
mare mergea de la poarta mnstirii; apoi, ridicndu-i ochii, a vzut un diavol mndru clare
pe un porc i o alt mulime alergnd n jurul lui. i i-a ntrebat stareul: "Unde mergei?" A
rspuns diavolul care era clare pe porc: "La Mihail Tebolcovici". Iar stareul, fcndu-i
semnul crucii, s-a dus la chilia lui. Cnd s-a luminat de ziu, a neles vedenia i a zis
ucenicului su: "S mergi i s ntrebi dac Mihail este n chilie". Ucenicul s-a dus i cnd s-a
ntors i-a spus stareului c Mihail a ieit dup utrenie din ograda mnstirii, iar stareul a spus
vedenia duhovnicilor, precum i celor mai btrni frai. Apoi stareul l-a chemat pe fratele
Matei i l-a ntrebat despre toate acestea i l-a ntrit cu cuvinte de nvtur, apoi l-a trimis
la chilia lui. Iar cuviosul Matei, fiind naintevztor, cu dragoste i nva pe ceilali frai s
stea n chiliile lor i pururea s-i aduc aminte de Dumnezeu i s se roage pentru pcatele
lor.
n vremea cuviosului Matei a rposat fericitul egumen Teodosie i n locul lui a fost
ales tefan, iar lui tefan i-a urmat Nicon. i n vremea acestuia i s-a artat fericitului Matei
aceast vedenie: odat, pe cnd se afla la utrenie, i-a ridicat ochii voind s vad pe fericitul
Nicon, iar n locul lui a vzut un catr stnd n scaunul egumenesc i din aceasta a neles c
egumenul n-a venit la utrenie. Cuviosul a fcut cunoscut aceast descoperire, iar egumenul,
aflnd, a luat nvtur cindu-se foarte tare. i de atunci, lepdndu-se de lenevie, egumenul
se srguia ntotdeauna s se afle naintea tuturor n biseric, nct, deteptndu-se prin acea
nvtur, el a ajuns fericirea mai degrab.
nc multe alte vedenii a vzut acest cuvios fericit, pe care le spunea spre folosul
frailor. i ajungnd la btrnei fericite, s-a odihnit n Domnul, cu bun mrturisire; moatele
lui cinstite se afl n peter, alturi de sfinii prini i el se roag pentru noi stnd naintea
scaunului Stpnului, ca s ne izbveasc de asupririle vrjmailor i s ctigm viaa venic,
n Iisus Hristos, Domnul nostru, a cruia este mrirea cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.
Tot n aceast zi se mai face pomenirea Sfintei Mucenie Mamelfa din Persia, care a
fost preoteasa zeiei Artemis i care avea o sor cretin. Mamelfa a vzut n vis pe ngerul lui
Dumnezeu artndu-i tainele cretineti; apoi, deteptndu-se, a spus surorii sale, iar sora sa a
dus-o la episcopul locului i a botezat-o. Elenii, aflnd despre acest lucru, au ucis-o cu pietre
pe Mamelfa, care nc mai purta haina cea alb de la botez.
Tot n aceast zi se mai face i pomenirea sfinitului mucenic Dionisie, episcopul
Alexandriei, care fiind prigonit, dup multe necazuri pe care le-a suferit pentru mrturisirea
lui Hristos, s-a svrit din via n vremea mpriei lui Valerian i Galin.

16. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI APOSTOL TOMA

(6 OCTOMBRIE)
 Sfntul Apostol Toma, care se numete Geamn, era din Paneada, cetatea Galileii. Iar
cnd Domnul nostru Iisus Hristos era pe pmnt cu oamenii i umbla prin ceti i sate
nvnd popoarele i tmduind toate suferinele, atunci Toma, auzind propovduirea Lui i
vzndu-I minunile, s-a apropiat de El cu osrdie i umbla dup El, nesturndu-se de cuvintele
cele dulci i de vederea preasfintei Sale fee. i astfel s-a nvrednicit a fi rnduit n ceata celor
doisprezece apostoli, cu care a urmat Domnului pn la mntuitoarele Lui patimi. Iar dup
nviere, Sfntul Toma, prin necredina sa, a sporit mai mult credina n Biserica lui Hristos.
Cci atunci cnd ceilali ucenici ziceau: "Am vzut pe Domnul", el nu voia s cread, pn ce
singur nu a putut s-L vad i s-I pipie rnile. i dup opt zile, fiind ucenicii adunai i
Toma fiind mpreun cu dnii, artndu-se Domnul, i-a zis: "Adu-i degetul tu i vezi minile
Mele i adu mna ta i o pune pe coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios". Toma,
vznd i pipind coasta cea de via dttoare a lui Hristos, a zis: "Cu adevrat eti Domnul
meu i Dumnezeul meu". n acest chip s-a propovduit nvierea Domnului cu mai mult trie,
cci Mntuitorul nu cu nlucire, nici cu alt trup, ci cu acelai trup cu care a ptimit pentru
mntuirea noastr, a nviat cu adevrat i S-a artat ucenicilor.
Dup nlarea Domnului Iisus Hristos i dup primirea Sfntului Duh, sfinii apostoli,
aruncnd sori unde s propovduiasc fiecare cuvntul lui Dumnezeu, Sfntului Toma i-a
czut soarta s mearg n India, ca acolo, luminnd pe pgnii din prile cele ntunecate, s
nvee diferitele popoare: pari, mideni, peri, hircani, bactrii i brahmani, pn la cele mai de
pe urm pri ale Indiei. i mhnindu-se el c era trimis la nite popoare slbatice ca acestea,
Domnul I s-a arta n vedenie, ntrindu-l ca s ndrzneasc i s nu se team, poruncindu-i i
fgduindu-i c va fi cu dnsul. Iar calea n acele pri i s-a artat n chipul acesta: Gundafor,
mpratul Indiei, vrnd s-i fac frumoase palate mprteti, a trimis pe un negustor de al
su, Avan, n prile Palestinei ca s caute un meter mare i iscusit care tie s zideasc cu
nelepciune i s poat face palate, n aa chip precum snt palatele cezarilor de la Roma.
Domnul a poruncit lui Toma (n vedenie) ca s mearg cu Avan n piaa Indiei. Iar
Avan, cutnd n Cezareea un zidar nelept, Toma s-a ntlnit cu dnsul i i-a spus c el este
iscusit pentru acest lucru. Apoi, mergnd cu Avan, au intrat n corabie i au cltorit cu vnt
prielnic spre India. Sosind la o cetate au auzit glas de trmbie, de muzici i de org, pentru c
mpratul acelei ceti i mrita o fat. mpratul a trimis vestitori n toat cetatea ca s adune
la nunt i pe bogai i pe sraci i pe strini, iar de n-ar voi cineva s vin, acel om s fie dat
judecii mprteti. Auzind despre aceasta, Avan i Toma s-au temut ca s nu mnie pe
mprat, fiind strini, i au mers la nunt n curtea mprteasc. eznd acolo toi i
veselindu-se, Apostolul a ales locul cel mai din urm i nu mnca nimic, nici nu se veselea, ci
numai lua seama la ceilali, iar ceilali toi priveau la dnsul ca la un strin i ca la unul de alt
neam. Dar cei care stteau lng dnsul ziceau: "Pentru ce ai venit aici i nu mnnci, nici nu
bei?" A rspuns Apostolul: "Nu am venit aici nici pentru mncare, nici pentru butur, ci am
venit ca s mplinesc voia mpratului, cci vestitorii si au strigat: "De nu va veni cineva la
nunt, va fi vinovat i dat judecii mprteti!""
Acolo se afla o femeie evreic ce cnta bine din chitar i pentru fiecare din
ceicareedeau la mas cnta cte ceva. Acea femeie l-a vzut pe Toma c nu se veselea, ci
adeseori cuta spre cer i l-a cunoscut c este evreu i cntnd naintea lui, i gria n limba
evreiasc astfel: "Unul este Dumnezeul Iudeilor, care a fcut cerul i pmntul". Iar Apostolul
Toma, ascultnd cu plcere a rugat-o ca s mai cnte odat aceste cuvinte. ns omul care turna
vin la mas, vznd pe Apostolul Toma trist, l-a lovit cu palma, zicndu-i: "La nunt eti
chemat, nu ca s te ntristezi, ci s te bucuri mpreun cu cei care beau". Iar Apostolul i-a
rspuns celui care l-a lovit: "S-i rsplteasc ie Dumnezeu chiar n acest veac, iar mna
aceea care m-a lovit s-o vezi mncat de cini spre pilduirea multora".
Dup puin vreme omul care l-a lovit pe Apostolul Toma a ieit la o fntn, voind s
aduc oaspeilor ap ca s o amestece cu vin i venind la fntn un leu l-a ucis pe omul acela,
apoi sugnd sngele din el, s-a dus. Iar cinii, alergnd, l-au sfiat n buci i un cine negru,
apucnd mna cea dreapt, a adus-o n mijlocul ospului i a lsat-o acolo, naintea tuturor.
Vznd acest lucru, toi s-au tulburat i au ntrebat a cui este mna aceea. Iar femeia care cnta
la chitar a strigat, zicnd: "Mare tain s-a artat astzi ntre noi: sau Dumnezeu sau un trimis
al lui Dumnezeu a vrut s ad astzi cu noi. Pentru c eu am vzut pe omul care turna vin
lovindu-l cu palma pe omul cel strin i am neles c omul acesta a grit evreiete, astfel:
"S-i vd mna ta cea dreapt mncat de cini, spre pilduirea multora". i aceasta s-a
mplinit, precum vedei cu toii". Atunci pe toi mesenii i-a cuprins frica. Iar mpratul, dup
sfritul ospului, chemnd pe Sfntul Apostol Toma la dnsul, i-a zis: "S intri n cas i s
binecuvntezi pe fiica mea care s-a cstorit".
Apostolul Toma, intrnd n cas, i-a nvat pe tinerii cstorii pzirea curatei feciorii
i, rugndu-se pentru dnii, i-a binecuvntat i s-a dus. Dup ce ei au adormit, l-au vzut pe
Iisus Hristos n chipul Sfntului Apostol Toma, venind la dnii i cutnd spre ei cu dragoste.
Iar mirele, socotind c este Toma, a zis ctre dnsul: "Oare n-ai ieit tu mai nainte dect toi?
Cum de te afli aici?" Iar Domnul a zis: "Eu nu snt Toma, ci snt frate cu el i toi cei ce se
leapd de lume i mi urmeaz Mie, aijderea ca i dnsul, vor fi nu numai frai ai Mei, n
veacul ce va s fie, ci i motenitori ai mpriei Mele. Deci, s nu uitai, fiii Mei, ceea ce v-a
sftuit fratele Meu. De vei pzi, dup sfatul lui, fecioria voastr fr de prihan, v vei
nvrednici de cununile nepieritoare n cmara Mea cereasc!"
Acestea zicndu-le Domnul, s-a dus. Iar ei, deteptndu-se, i spuneau unul altuia
vedenia i, sculndu-se, s-au rugat lui Dumnezeu toat noaptea aceea. Iar cuvintele cele zise
lor, ca nite mrgritare de mult pre, le pzeau n inimile lor. A doua zi a intrat mpratul n
camera unde erau tinerii i i-a aflat pe ei eznd deosebit i, tulburndu-se cu inima, i-a
ntrebat de pricina despririi lor. Iar ei, rspunznd, au zis: "Noi ne rugm lui Dumnezeu ca s
ne nvredniceasc pn la sfritul vieii noastre s pzim fecioria curat, precum o avem
acum, ca aa s meritm a ne ncununa cu curatele cununi n mpria cea cereasc, dup
fgduina Domnului, Care ni S-a artat nou!" Atunci mpratul, nelegnd c strinul acela
care fusese seara n casa lui i-a sftuit s pzeasc fecioria, s-a mniat foarte tare i a trimis
ndat pe slujitorii si ca s-l prind pe Apostolul Toma. Dar nu l-au aflat, pentru c Avan i
Apostolul Toma plecaser cu corabia spre India.
Ajungnd la Gundafor, mpratul Indiei, s-au dus naintea lui i Avan a zis: "Iat,
mprate, i-am adus din Palestina un zidar foarte nelept, ca s fac palate frumoase pentru
mpria ta". Iar mpratul, vznd pe Toma, s-a bucurat i artnd locul unde voia s
construiasc palatele, i msurnd unde avea s fie temelia, i-a dat aur mult pentru zidire, iar el
a plecat n cltorie. Toma, lund aurul, l-a mprit la cei sraci i scptai, iar el, ostenindu-
se n propovduirea Evangheliei, a ntors pe muli oameni la credina n Hristos i i-a botezat.
n acea vreme tnrul acela, care dup sfatul Sfntului Apostol Toma a fgduit s-i
pzeasc fecioria, auznd c Apostolul propovduiete pe Hristos n India, lundu-i soia cu
dnsul s-a dus la Apostolul Toma i, fiind luminat de dnsul, a primit sfntul botez. Fecioara
aceea se numea Pelaghia; pe urm ea i-a vrsat i sngele pentru Hristos. Tnrul se numea
Dionisie i s-a nvrednicit de dreapta episcopiei. Apoi s-a ntors la moia sa cu binecuvntarea
Apostolului Toma i a fcut cunoscut n tot locul mrirea lui Dumnezeu, aducnd la credina n
Hristos pe cei necredincioi i zidind biserici prin ceti.
Dup doi ani, mpratul a trimis la Apostolul Toma pe cineva ca s-l ntrebe cnd vor fi
terminate palatele care se zidesc. Iar Apostolul l-a ntiinat pe mprat c numai acoperiurile
palatelor au mai rmas de fcut. i s-a bucurat mpratul, cci socotea c Toma i zidete
palatele pe pmnt i a trimis iari mult aur, poruncindu-i ca acoperiul s fie frumos zidit. Iar
el, lund aurul i ridicndu-i ochii i minile spre cer, a zis: "Mulumesc ie, Doamne,
iubitorule de oameni, c n diferite chipuri rnduieti mntuirea oamenilor". i, iari,
mprind aurul la cei nevoiai, se silea cu propovduirea cuvntului lui Dumnezeu.
Dup o vreme oarecare mpratul a aflat c nici nu s-a nceput a se zidi palatul pe care
l-a poruncit, iar tot aurul lui a fost mprit la sraci, i zidarul nici nu se ngrijete pentru
zidire, ci umbl prin ceti i prin sate i propovduiete un Dumnezeu nou, fcnd multe
minuni. Mniindu-se mpratul foarte tare, a trimis slujitorii ca s-l prind pe Apostol i, fiind
prins i adus naintea mpratului, acesta l ntreb: "Oare ziditu-mi-ai palatele?" Apostolul a
rspuns: "Le-am zidit foarte bine i snt foarte frumoase". i a zis mpratul: "S mergem s
vedem aceste palate". A rspuns Apostolul: "Nu poi n aceast via s vezi aceste palate, ci
numai atunci cnd te vei duce din aceast via, atunci le vei putea vedea i, slluind n ele,
vei petrece acolo n veci cu bucurie". Iar mpratul, socotind c este batjocorit, s-a mniat
foarte tare i a poruncit ca Apostolul s fie aruncat n temni, mpreun cu Avan, negustorul
care l-a adus, i s fie pedepsit cu moarte cumplit, nct chiar i pielea de pe dnii s fie
jupuit i s fie ari n foc. i fiind n temni, Avan l ocra pe Apostol, zicnd: "Tu i pe mine
i pe mprat ne-ai pclit, spunnd c eti zidar nelept, iar acum ai pierdut i aurul
mpratului i viaa mea. Cci, iat, pentru tine ptimesc i voi muri n chinuri grozave, cci
mpratul este cumplit i ne va ucide pe amndoi". Iar Apostolul, mngindu-l, i zicea: "Nu te
teme, c nu vom muri acum, ci vom fi vii i liberi i vom fi cinstii de mprat, pentru palatele
pe care i le-am zidit, ntru mpria cea de sus".
 n acea noapte fratele mpratului a czut bolnav i a zis acestuia: "Pentru mhnirea ce
a venit asupra ta i eu snt suprat i din aceast pricin m-am mbolnvit i, iat, acum voi
muri". i fratele mpratului zicnd acestea, a murit ndat. Impratul, uitnd de mhnirea cea
dinti, a fost cuprins de jale pentru moartea fratelui i acum plngea nemngiat. ngerul lui
Dumnezeu, lund sufletul celui care murise, l-a nlat n lcaurile cereti i, nconjurnd
acolo acele lcauri, i arta multele palate minunate, frumoase i luminoase; i erau unele mai
frumoase i mai luminoase dect altele, ale cror frumusei nu este cu putin a le spune. i
ngerul a ntrebat pe suflet, zicnd: "n care din aceste toate palate ai voi s vieuieti?" Iar
sufletul, privind spre cel mai frumos palat, a zis: "De mi s-ar da voie s petrec mcar ntr-un
col al acestui palat, nimic nu mi-ar mai trebui". Iar ngerul a zis: "Nu vei putea s petreci n
aceste palate pentru c snt ale fratelui tu i aceste palate au fost zidite de strinul Toma cu
aurul care i s-a dat lui". Apoi sufletul a zis: "M rog ie, Doamne, d-mi voie s m duc la
fratele meu i voi rscumpra de la dnsul aceste palate, pentru c el nu tie ct snt de
frumoase i, dup ce le voi rscumpra, iari m voi ntoarce aici". Atunci ngerul a ntors
sufletul n trup i ndat mortul a nviat i, deteptndu-se ca din somn, i-a ntrebat pe cei care
erau de fa unde este fratele lui i i rug s-i spun mpratului s vin la dnsul.
Auzind mpratul c a nviat fratele lui, s-a bucurat foarte mult i a alergat la dnsul.
Apoi, vzndu-l viu, s-a nspimntat, dar n acelai timp s-a i bucurat. Iar cel nviat a nceput
a gri ctre dnsul: "tiu bine, mprate, c m iubeti ca pe fratele tu i ai plns pentru mine
i de i-ar fi fost cu putin s m rscumperi de la moarte, ai fi dat chiar jumtate din
mpria ta". Iar mpratul i-a zis: "Adevrat, aa este i nu poate fi altfel". Apoi fratele su i-
a zis: "Dac m iubeti att de mult, doresc de la tine un dar i te rog s nu mi-l respingi". Iar
mpratul a zis: "Tot ceea ce am i druiesc ie, iubitul meu frate". i mpratul i-a ntrit cu
jurmnt cuvntul su. Atunci fratele cel nviat a zis: "D-mi palatele tale pe care le-ai zidit n
ceruri i toat bogia mea de pe pmnt s o iei tu n locul acestor palate". Iar mpratul,
auzind aceasta, s-a ndoit i fiind uimit cu totul, tcea.
Dup aceasta l-a ntrebat: "De unde am eu palate n ceruri?" i i-a zis fratele: "Cu
adevrat snt nite palate cum tu nici nu tii i nici n-ai vzut niciodat i nicieri aa ceva sub
ceruri i aceste palate au fost zidite de Toma pentru tine, pe care tu l ii n temni; eu le-am
vzut i m-am minunat de frumuseea lor nespus i a dori s vieuiesc acolo mcar ntr-un
col, dar nu mi s-a dat voie. Pentru c ngerul care m-a luat pe mine mi-a spus c eu nu pot s
petrec n aceste palate pentru c snt ale tale, zidite de strinul Toma. Apoi m-am rugat
ngerului s-mi dea voie s vin la tine pentru a rscumpra acele palate; i dac m iubeti, d-
mi-le mie, i tu s ai n schimb toate averile mele". Atunci mpratul s-a bucurat de dou
lucruri: pentru viaa fratelui i pentru palatele care i s-au zidit n ceruri. Apoi i-a zis fratelui
su: "Iubite frate, m-am jurat ie s nu-i opresc sub stpnirea mea nimic din cele ce snt pe
pmnt, iar palatele din cer nu i le-am fgduit; i dac vei voi, avem pe lng noi acelai
zidar i acela poate s-i fac i ie astfel de palate".
Zicnd acestea, mpratul a trimis ndat la temni ca s-l scoat pe Sfntul Toma i pe
Avan, negustorul care l-a adus pe acesta i, alergnd n ntmpinarea Apostolului, a czut la
picioarele lui, cerndu-i iertare. Iar Apostolul, mulumind lui Dumnezeu, a nceput s-i nvee
pe amndoi fraii credina n Domnul nostru Iisus Hristos. i ei, umilindu-se, au ascultat cu
dragoste cuvintele lui. Apoi i-a botezat i i-a nvat toat credina cretineasc. Dup aceasta,
amndoi fraii i-au zidit prin multe milostenii lcauri venice n ceruri. Iar Apostolul Toma,
petrecnd o vreme cu dnii i ntrindu-i n credin, s-a dus n cetile dimprejur i prin sate,
propovduind mntuirea sufletelor.
Apostolul Toma lumina sufletele, propovduind Evanghelia, cnd a sosit vremea
cinstitei mutri a Maicii luiDumnezeu; i toi apostolii din diferite ri au fost rpii de nori i
adui n Ghetsimani, naintea patului Preabinecuvntatei Fecioare. Atunci a plecat din India i
Sfntul Apostol Toma, dar n-a putut ajunge n ziua ngroprii Preacuratei Nsctoare de
Dumnezeu, cci Dumnezeu aa a rnduit lucrurile pentru adeverirea cea mai vrednic de
credin, cum c Maica lui Dumnezeu a fost luat cu trupul la ceruri: adic precum pentru
nvierea lui Hristos, prin necredina lui Toma ne-am ncredinat mai bine, tot aa i pentru
luarea cu trupul la ceruri a Preacuratei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, ne-am
ncredinat mai bine prin ntrzierea lui Toma.
Deci, Apostolul, sosind a treia zi dup ngropare, s-a ntristat foarte mult c nu s-a
aflati el n ziua ngroprii s petreac la mormnt, mpreun cu ceilali Apostoli, sfntul trup
al Maicii Domnului su. De aceea, cu sfatul de obte al Sfinilor Apostoli, au deschis
mormntul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pentru ca Sfntul Apostol Toma, vzndu-i
trupul, s se nchine i s se mngie. Deschiznd mormntul, n-au mai aflat trupul Sfintei
Fecioare, ci numai giulgiul singur; i n acest fel s-a fcut ncredinare c Maica lui
Dumnezeu, ca i Fiul su, a nviat a treia zi i a fost luat cu trupul la ceruri.
Dup aceasta, Sfntul Toma s-a dus iari n prile Indiei i a propovduit acolo pe
Iisus Hristos i cu semne i cu minuni pe muli oameni i aducea la credin. Ajungnd la
Meliapor, a luminat pe muli i i-a ntrit n credin, prin aceast minune. Era acolo un lemn
foarte mare pe care nu puteau s-l mite din loc nu numai o mulime de oameni, dar nici
elefanii, iar Apostolul Toma a tras acel lemn cu brul su cam 10 stadii i l-a adus pentru
zidirea bisericii Domnului. Vznd acest lucru, credincioii s-au ntrit n credin, iar din cei
necredincioi muli au crezut. A mai fcut i alt minune mare, mai mare dect cea dinti: un
jertfitor evreu l-a ucis pe singurul su fiu i a dat vina asupra Sfntului Toma, zicnd: "Toma l-
a ucis pe fiul meu". i s-a fcut glceav mare i s-a adunat tot poporul i l-au apucat pe
Sfntul Toma ca pe un uciga, voind s-l judece i s-l chinuie, dar nefiind nimeni care s
mrturiseasc c Apostolul lui Hristos nu este vinovat de acea ucidere, a rugat pe judector i
pe popor, zicnd: "Lsai-m, i eu, n numele Dumnezeului meu, l voi ntreba pe cel ucis, s
spun singur cine l-a omort". Apoi toi au mers la mormntul fiului acelui evreu, iar Toma,
ridicndu-i ochii n sus, s-a rugat lui Dumnezeu, i dup aceasta a zis ctre cel mort: "n
numele Domnului meu Iisus Hristos, i poruncesc, tinere, s ne spui nou cine te-a ucis?". i
ndat mortul a grit: "Tatl meu m-a ucis". Atunci toi au strigat: "Mare este Dumnezeu cel
propovduit de Toma!". Slobozind pe Apostol, evreul jertfitor a czut singur n groapa pe care
o spase Apostolului, iar prin minunea aceasta o mulime de popor s-a apropiat de Dumnezeu
i au fost botezai de Apostolul Toma.
Dup aceasta, Apostolul s-a dus n cele mai ndeprtate pri n hotarele Calamidiei,
unde stpneampratul Muzdie; i propovduind acolo pe Hristos, a adus la credin pe o
femeie cu numelede Sindichia, care era rud cu Migdonia, femeia lui Carizie, prietenul
mpratului. Sindichia a fcut pe Migdonia s cunoasc adevrul i s cread ntru unul
Dumnezeu, Ziditorul tuturor, pe care Apostolul Toma l propovduia. Iar Migdonia a zis ctre
Sindichia: "A fi vrut s-l vd pe omul acela care propovduiete pe adevratul Dumnezeu i
s aud nvtura lui". Sindichia a zis: "Dac voieti, doamn, s-l vezi pe Apostolul lui
Dumnezeu, schimb-i hainele i te mbrac ca o femeie din popor, ca s nu fii cunoscut i
apoi mergi cu mine". Migdonia a fcut precum i s-a spus i a mers dup Sindichia i l-au aflat
pe Apostolul Toma n mijlocul unei mulimi de oameni simpli i sraci, propovduind pe
Hristos. i, alturndu-se ele acelor oameni, ascultau nvturile Apostolului, iar el le spunea
multe despre Domnul Iisus Hristos, nvndu-i s cread n El i prelungea cuvntul referitor
la moarte, la judecat, la gheen i la mpria cereasc.
Auzind toate acestea, Migdonia s-a umilit cu inima i acrezut n Hristos. Apoi,
ntorcndu-se acas, nencetat se gndea la cuvintele Apostolului Toma i vorbea despre
Hristos cu ruda ei, Sindichia, i se aprindea cu mai mult dragoste ctre El. i din acea vreme
a nceput a se deprta de cei necredincioi, ca de vrmaii lui Dumnezeu i a fugit de toate
vorbele lor, de ospee i de toate desftrile lumeti. Apoi nu mai voia s se apropie de
brbatul ei ca o soie, fapt pentru care avea mare necaz brbatul ei i o silea s se supun.
Neputnd a o supune, l-a rugat pe mpratul Muzdie s trimit pe mprteasa Tertiana la
femeia lui pentru ca aceasta s-o sftuiasc s nu se mai deprteze de el, ca soie; mprteasa
Tertiana i Migdonia, femeia lui Carizie, erau surori i mergnd mprteasa la Migdonia, sora
sa, a ntrebat-o pentru ce nu se supune brbatului ei. Iar ea a rspuns: "Pentru c este pgn i
vrmaul lui Dumnezeu, iar eu snt roaba adevratului Dumnezeu, Iisus Hristos, i nu voiesc
s fiu ntinat de acel om necredincios i necurat". Tertiana a vrut s tie i ea cine este Iisus
Hristos, adevratul Dumnezeu. Atunci Migdonia i-a spus propovduirea Sfntului Apostol
Toma i a nvat-o pe Tertiana s cunoasc adevrata credin. Apoi Tertiana, voind s tie
mai cu de-amnuntul nvturile lui Hristos, a dorit s-l vad chiar pe Apostolul Toma i s
asculte propovduirea lui. Sftuindu-se cu Migdonia, a trimis n tain dup Apostolul Toma i,
chemndu-l, l-au rugat s le arate calea cea adevrat. Iar Apostolul Toma, propovduindu-l pe
Hristos, le-a luminat cu lumina credinei i le-a splat cu baia botezului, apoi le-a nvat s
pzeasc poruncile lui Dumnezeu i s fac fapte bune. Iar ele, punnd n inimile lor toate cele
grite de Apostol, s-au sftuit amndou s slujeasc Domnului n curie i s nu se apropie
de brbaii lor, ca de nite necredincioi.
Apostolul Toma fcea acolo multe minuni cu puterea lui Dumnezeu i tmduia toate
neputinele. i muli, nu numai din poporul cel simplu, ci i din curtea mprteasc, vznd
semnele i minunile fcute de Apostol i ascultnd nvturile lui, au crezut n Hristos. Chiar
unul din fiii mpratului, anume Azan, a crezut i a fost botezat de Apostolul Toma, pentru c
nsui Dumnezeu lucra n apostoleasca propovduire, nmulind numrul credincioilor, spre
mrirea numelui Su.
mprteasa Tertiana, ntorcndu-se de la Migdonia, i petrecea vremea n rugciuni i
n posturi i nu se pleca la dorina brbatului ei. Atunci mpratul, mirndu-se de schimbarea
femeii sale, a zis ctre Carizie, prietenul su: "Voind s-i dobndesc pe femeia ta, i pe a mea
am pierdut-o, aa c mai rea este a mea dect a ta". i amndoi, mpratul i Carizie, au
cercetat cu de-amnuntul care s fie pricina rzvrtirii femeilor lor, c nu vor s fie cu dnii i
au aflat c un strin nemernic, anume Toma, nvndu-le credina n Hristos, le-a ntors de la
petrecerea mpreun cu ei. nc au mai aflat i aceasta: cum c Azan, fiul mpratului, i multe
din slugile casei lui i din cpetenii i din poporul cel simplu, mulime fr numr, credn
Hristos, prin propovduirea Apostolului Toma. i s-a nfuriat mpratul mpotriva lui Toma i,
prinzndu-l, l-a aruncat n temni.
Dup aceasta, Apostolul a fost dus naintea judecii mpratului i acesta l-a ntrebat:
"Cine eti tu, rob sau liber?", iar Toma a rspuns: "Snt robul Aceluia asupra cruia tu nu ai
stpnire". Iar mpratul a zis: "Vd c eti rob viclean i, fugind de la stpnul tu, ai venit pe
pmntul acesta ca s rzvrteti poporul i s ameeti femeile noastre. Deci, spune-mi cine
este stpnul tu?" Apostolul a rspuns: "Stpnul meu este Domnul cerului i al pmntului,
Dumnezeul i Fctorul a toat fptura, Care m-a trimis pe mine s propovduiesc numele Lui
cel sfnt i s-i ntorc pe oameni de la rtcirea lor". Iar mpratul i-a zis: "Las-i cuvintele
tale cele viclene, neltorule, i ascult porunca ce-i griesc eu: Cum ai deprtat tu cu
nelciune pe femeile noastre ca s nu se uneasc cu noi, tot aa s le ntorci pe dnsele la
noi! Cci de nu vei face aceasta, ca femeile noastre s fie cu noi n dragoste i n unirea de
mai nainte, te vom pedepsi cumplit". Apostolul a rspuns: "Nu se cade ca roabele lui Hristos
s se uneasc cu bogaii cei fr de lege; nici nu este cu dreptate ca cele credincioase s fie
necinstite de pgni i necredincioi".
Auzind acestea, mpratul a poruncit ca s fie aduse nite scnduri de fier nroite n
foc i pe acestea s fie pus cu picioarele Apostolul. i fcnd acestea, deodat a ieit ap de
sub scndurile acelea i le-a rcit. Apoi, Apostolul a fost aruncat ntr-un cuptor i a doua zi a
ieit viu i nevtmat din acel cuptor. Dup acestea, Carizie l-a sftuit pe mprat, zicnd:
"Silete-l s se nchine i s jertfeasc zeului nostru, Soarele, pentru c aa are s mnie pe
Dumnezeul lui, care l pzete ntreg". Iar cnd, dup porunca mpratului, l duser pe
Apostol s se nchine la idolul Soare, ndat idolul s-a topit ca ceara n faa focului i s-a
risipit. i se bucurau credincioii de aceast putere a Dumnezeului ceresc i mulime de
credincioi au crezut atunci n Domnul. Iar slujitorii care se nchinau la idoli s-au rzvrtit
asupa Apostolului, pentru pierderea idolului lor i mpratul, mniindu-se, se gndea cum s-l
piard pe Toma, dar se temea de boieri, de popor i de slugile sale, pentru c muli credeau n
Hristos.
Apoi, lundu-l, a ieit din cetate urmat de ostaii si i toi socoteau c mpratul vrea
s vad un semn de la dnsul. Mergnd cam la o jumtate de stadie, l-a dat pe Toma la cinci
ostai ca s-l duc n munte, poruncindu-le s-l strpung acolo cu suliele, iar el s-a dus n
cetatea Axium. Azan, fiul mpratului, i Sifor, un brbat de neam bun, au alergat dup
Apostolul Toma i, ajungndu-l, plngeau pentru el. Apostolul Toma cernd ostailor voie s se
roage, s-a rugat lui Dumnezeu i a hirotonisit preot pe Sifor i pe Azan diacon i le-a poruncit
s aib grij de cei care au crezut n Domnul i s se srguiasc ca s nmuleasc numrul
credincioilor lui Hristos.
Dup aceasta, ostaii l-au strpuns cu cinci sulie deodat i aa s-a sfrit Sfntul
Apostol Toma. Iar Sifor i Azan au plns mult pentru el i au ngropat sfntul lui trup cu cinste.
Dup ngropare, eznd lng mormntul Apostolului i tnguindu-se, li s-a artat sfntul,
poruncindu-le s mearg n cetate i s ntreasc pe frai n credin. Ei au mers dup porunca
Sfntului Apostol Toma, nvtorul lor, ale crui rugciuni avndu-le n ajutor, au crmuit bine
Biserica lui Hristos. Iar mpratul Muzdie i Carizie n zadar au silit pe femeile lor s se
apropie de dnii, cci n-au putut s le nduplece. Apoi, nelegnd c nu se vor supune lor cu
nici un chip, le-au lsat s vieuiasc libere, dup voia lor, iar ele, scpnd de greutatea jugului
nsoirii, vieuiau n mare nfrnare i rugciuni, slujind Domnului ziua i noaptea, i aduceau
mult folos Bisericii prin viaa lor cea mbuntit.
Dup civa ani, s-a ntmplat ca unul din fiii mpratului Muzdie s fie chinuit de
diavol i nu putea nimeni s-l vindece, pentru c era foarte cumplit diavolul ce-l chinuia. i s-
a mhnit mpratul pentru fiul su i a plnuit s descopere mormntul Sfntului Apostol Toma,
s ia un os din moatele lui i s-l lege la grumazul fiului su, ca s se tmduiasac de
chinurile diavolului, pentru c auzise c Sfntul Apostol Toma a izgonit mulime de diavoli.
Cnd voia mpratul s fac acest lucru, i s-a artat n vedenie Sfntul Toma, zicndu-i: "Cnd
eram viu nu m-ai crezut. Oare acum, de la mort caui ajutor? Dar dac vei fi credincios,
Domnul meu Iisus Hristos i va fi milostiv".
Aceast vedenie l-a ndemnat mai mult pe mprat pentru descoperirea mormntului
Apostolului. i, mergnd mpratul, a descoperit mormntul, dar n-a mai aflat moatele
sfntului, pentru c unii din fraii credincioi au luat pe ascuns sfintele moate i le-au dus n
Mesopotamia. Atunci mpratul a luat pmnt din locul acela i l-a pus la grumazul fiului su,
zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, de vei tmdui pe fiul meu prin rugciunile Apostolului
Tu, Toma, eu voi crede n Tine". i ndat a ieit duhul necurat din fiul su, i s-a nsntoit.
Atunci mpratul Muzdie a crezut n Hristos i a fost botezat de preotul Sifor mpreun cu toi
boierii si. A fost mare bucurie ntre credincioi, idolii s-ausfrmat i cpeteniile lor s-au
risipit, iar bisericile luiHristos s-au zidit, sporind cuvntul lui Dumnezeu i credina cea sfnt.
Apoi, dup botez, mpratul a nceput s se ciasc de greelile pe care le svrise nainte i
struia necontenit n rugciuni, iar prezbiterul Sifor le zicea tuturor: "Rugai-v pentru
mpratul Muzdie, ca s ctige mil de la Domnul nostru Iisus Hristos i s primeasc iertare
pentru pcatele sale".
n locul unde a fost ngropat trupul Sfntului Apostol Toma se svreau multe minuni
cu rugciunile lui, ntru mrirea lui Hristos, Dumnezeul nostru, cruia mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh, se cuvine cinstea i nchinciunea n veci. Amin.
 17. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI SERGHIE I VAH
(7 OCTOMBRIE)

Sfinii mucenici Serghie i Vah erau de neam roman, mari senatori i cei dinti nobili
de la curtea mpratului Maximian, care i iubea mult i i cinstea pentru priceperea i vitejia
lor n rzboaie, precum i pentru credina n slujb. Nimeni nu putea n nici un chip s se
apropie de mprat i s cear ceva de la el, dect numai prin aceti credincioi sfetnici ai lui.
n astfel de cinste mprteasc erau, cinste pe care nimeni altul n-o avea. ns ei nu ateptau
cinste de la mpratul cel pmntesc, ci de la mpratul cel ceresc, cci credeau n Domnul
nostru Iisus Hristos i se srguiau s plac Lui prin viaa cea sfnt i prin osrdia cu care i
slujeau. Ei, ns, i tinuiau credina de frica mpratului, cci mnia i iuimea lui Maximian
mpotriva credincioilor erau nemblnzite. Dar lumina credinei n Hristos n-a rmas mult
vreme ascuns, cci a venit vremea s fie artat tuturor, pentru c unii oameni, pizmuindu-i
pentru dragostea ce le-o arta mpratul i voind s atrag asupra lor mnia lui Maximian, i-au
prt c snt cretini i c s-au lepdat de nchinarea la idoli.
mpratul nu voia s cread c nite oameni ca acetia, care au de la el attea daruri, s-
i fie lui potrivnici n cinstirea zeilor i chiar se ruina de dnii s-i ntrebe despre aceste
lucruri sau s-i mustre, neavnd nici o dovad vrednic de crezare. ns s-a gndit s-i
ispiteasc n acest chip: ntr-una din zile mpratul a fcut praznic pentru idolii si i a mers
mpreun cu toi nobilii, cu ostaii, cu slujitorii i cu toat suita sa n capitea necuratului idol
Die, voind s-i aduc jertfe alese. n acest timp privea s vad dac vor intra o dat cu dnsul
i iubiii lui senatori n capitea idoleasc. Cnd mpratul a intrat n capite, senatorii Serghie
i Vah au rmas afar i, ca adevrai robi ai lui Hristos, stteau deoparte i se rugau
adevratului Dumnezeu, ca s lumineze ochii necredinciosului popor i s preamreasc ntru
dnii prea sfnt numele Su. mpratul, vznd c Serghie i Vah n-au intrat cu dnsul la
praznic, a trimis pe slujitorii si s-i prind i s-i aduc cu sila n capitea lui Die. Fiind adui
sfinii n adunarea cea urt de Dumnezeu, mpratul le-a poruncit s se nchine idolilor, s le
aduc jertf i s mnnce din cele jertfite idolilor. Iar ei, nevoind s fac acestea, au zis:
"Avem n cer un Dumnezeu care nu minte, un Dumnezeu adevrat i viu, care pe toat lumea
o cuprinde i nu este nesimitor la fel ca idolii votri i noi Aceluia ne nchinm". In felul
acesta ei l mustrau pe mprat pentru credina lui cea greit, pentru c cinstea cuvenit lui
Dumnezeu o ddea idolilor orbi, surzi i mui, aducnd cu el i pe alii la aceast credin.
mpratul a poruncit s fie luate de la dnii semnele nobleii lor - fireturile osteti, lanurile
de aur, inelele i toate hainele i s fie mbrcai femeiete spre necinstea lor i, punnd cercuri
de fier pe grumazul lor, a poruncit s fie purtai aa prin cetate spre rsul i batjocura tuturor,
ca aa cei slvii i de neam nobil roman s fie batjocorii pentru cinstirea adevratului
Dumnezeu i pentru necinstirea idolilor mincinoi sau, mai bine zis, a diavolilor, crora n-au
voit s le jertfeasc cei ce se aduceau pe sine jertf lui Hristos.
mpratul Maximian, dup svrirea necuratelor jertfe, s-a ntors la palat i, mhnindu-
se pentru Serghie i Vah, pe care i iubea, i-a chemat naintea sa i le-a zis: "Prietenii mei prea
iubii i credincioi, pentru ce v-ai nelat ca s-i mniai pe zei, iar pe mine, mpratul vostru,
care snt bun i milostiv, s m mhnii i vou s v aducei atta necinste? Pentru c eu, dei
v iubesc mult, nu pot suferi necinstirea zeilor mei, i v voi da la chinuri, fr ca aceasta s
fie dorina mea. Deci, v rog, prietenii mei, prsii pe acel Fiu al teslarului pe care evreii, ca
pe un tlhar, l-au rstignit ntre tlhari pe cruce. Nu v amgii de cretinetile farmece i
basme i ntoarcei-v ctre zeii notri i eu v voi ncununa cu mai mult cinste, i mai mult
dragoste v voi arta vou i vei tri n buntile mpriei mele, fiind nedesprii de
mine". Serghie i Vah, nevrnd ca pentru dragostea mpratului s cad din dragostea lui
Dumnezeu i nedorind ca pentru buntile cele vremelnice s se lipseasc de buntile cele
venice, au grit mult mpotriva mpratului. i fiind plini de darul Duhului Sfnt i cu
limbslobod, n cuvinte nelepte, au artat neputina idolilor i cu mult ndrzneal au
mrturisit puterea i dumnezeirea lui Iisus Hristos, iar pe mprat l-au sftuit s caute s
cunoasc adevrul.
Pgnul mprat, avnd inima mpietrit i urechile surde i ochii cei sufleteti orbi, nu
primea sfatul lor cel bun i se lepda de cuvintele lor folositoare i se aprindea mai mult de
mnie i iuime, dar nevrnd ca el nsui s-i munceasc, pentru c i iubea foarte mult, i-a
trimis n prile Rsritului, la ighemonul Antioh, care era cumplit chinuitor al cretinilor.
Acest Antioh se nvrednicise de la mprat de ighemonie prin nobilii Serghie i Vah, pentru c
ei, prin rugmintea lor, au mijlocit de la Maximian acea cinste pentru Antioh i l-a rnduit
ighemon n prile Rsritului. La acest Antioh i-a trimis Maximian pe Sfinii Serghie i Vah,
pentru ca s se nfricoeze de cruzimea lui, cruzime despre care se dusese vestea n toat
lumea, s le fie fric de el, fiind n minile acestui tiran i aa, fiind silii, s se lepede de
Hristos din fric i de ruine; iar dac nu se vor supune s fie chinuii, nu naintea ochilor
mpratului, ci n alte pri ndeprtate.
Sfinii au plecat din Roma, fiind dui n lanuri, i mergnd toat ziua aceea, au rmas
peste noapte la o gazd, iar la miezul nopii, cnd ostaii care i duceau i i pzeau au adormit
adnc, ei privegheau cu tot dinadinsul n rugciune, cernd lui Dumnezeu ajutor, ca s poat s
rabde cu brbie toate chinurile, pentru numele Lui cel sfnt. Astfel rugndu-se ei, li s-a artat
ngerul Domnului, strlucind lumin cereasc, i i ntrea, zicndu-le: "ndrznii, robii lui
Hristos, i nevoii-v ca ostaii cei buni mpotriva diavolului, pentru c degrab l vei birui.
Iar pentru nevoina voastr vei lua cununile biruinei de la Domnul Iisus Hristos, Care va fi
alturi de voi n suferina voastr, dndu-v ajutorul Su, pn ce l vei clca pe vrjmaul
diavol sub picioare". Cu aceste cuvinte ntrindu-i, ngerul s-a fcut nevzut, iar ei, umplndu-
se de negrit bucurie, nlau laud lui Dumnezeu Celui ce bine a voit ca prin ngereasca
artare s cerceteze pe robii si. i mergnd mult vreme pe cale, petreceau n post, n
rugciuni i cntri de psalmi, narmndu-se mpotriva duhurilor celor nevzute ale rutii
prin aceast duhovniceasc arm. Trecnd prin multe ceti i ri, au ajuns n prile
Rsritului, n cetatea care se numea Varvalisa, unde locuia Antioh, cruia ostaii i-au predat
pe cei trimii n lanuri, adic pe Serghie i pe Vah, precum i scrisoarea mpratului care avea
acest cuprins:
"Maximian, puternicul mprat, poruncete lui Antioh, ighemonul prilor din Rsrit
i tuturor oamenilor, dar mai ales ajuttorilor i slujbailor mpriei noastre, ca s nu mai fie
oameni necredincioi zeilor i strini de slujbele lor; deci, n acest fel, vznd pe Serghie i pe
Vah c snt de credina cretineasc cea att de rea, i-am judecat i i-am gsit a fi vinovai de
muncile cele cumplite. i de vreme ce snt nevrednici de mprteasca cinste, i-am trimis
buntii tale, ca, de se vor poci, ascultndu-ne pe noi, i de vor jertfi zeilor, s-i nvredniceti
cu blndeea ta i s-i eliberezi din chinurile cele pregtite pentru ei; apoi s le fgduieti a
noastr iubire de oameni, pentru c va lua fiecare dregtoria sa i va ajunge la cinste mai mare
ca cea dinti. Iar dac nu se vor supune, ci vor rmne n credina cea rea, s-i supui pe dnii
la chinuri legiuite i s-i pierzi cu moarte de sabie. i doresc via lung i s fii sntos".
Antioh, citind aceast scrisoare mprteasc, a poruncit ca Serghie i Vah s fie pui
ntr-o nchisoare uoar i s fie pzii pn a doua zi. Iar a doua zi, intrnd n divan, a ezut la
judecat i, aducndu-i naintea sa, a zis ctre dnii: "Prinilor i binefctorilor mei, care ai
mijlocit pentru mine s iau aceast dregtorie i cinste pe care o am, o! cum s-a schimbat buna
voastr soart, cci eu acum ed ca un judector, iar voi stai ca nite robi legai naintea mea,
eu care altdat edeam naintea voastr, slujindu-v. Deci, rogu-v s nu voii a v face vou
un ru ca acesta, ci ascultai-l pe mprat i cinstii pe zei, ca s revenii la cele dinti
dregtorii ale voastre i n cinste; iar dac nu vei face aceasta, apoi chiar fr de voia mea v
voi pune la chinuri, dup porunca mpratului, pentru c ai auzit singuri ce-mi poruncete
mpratul n scrisoarea pe care mi-a trimis-o. Drept aceea, domnii mei, fii milostivi vou i
mie, cci eu n-a vrea s fiu aspru chinuitor al binefctorilor mei". Dar sfinii au rspuns: "n
zadar vrei s ne amgeti cu cuvintele tale, pentru c cinstea i necinstea, viaa i moartea,
toate snt deopotriv celor care au viaa cea cereasc; nou Hristos ne este viaa, iar moartea
pentru El ne este cinste".
Multe altele au zis sfinii, preamrind pe Hristos, ocrnd pe idoli i mustrnd
pgntatea necredincioilor. Iar Antioh, mniindu-se, a poruncit ca Sfntul Serghie s fie
aruncat n temni, iar pe Vah s-l dezbrace, s-l ntind la pmnt i s-l bat fr mil. i l
btur mult pe Sfntul Vah peste tot trupul, nct muli slujitori, obosind, se schimbau pentru a-
l bate; iar din cauza acestei bti i-a czut carnea de pe oase, iar pntecele i-a fost despicat i
schingiuitorii vrsau sngele lui ca pe ap. Din pricina acelei bti, sfntul i-a dat sufletul su
n minile Domnului. Apoi clul a poruncit ca trupul lui s fie trt afar din cetate i s fie
aruncat pentru mncarea fiarelor i psrilor. Dar Domnul a pzit trupul lui, cci mai muli
credincioi, care se ascundeau afar din cetate n prpstii i n peteri de frica slujitorilor de
idoli, ieind noaptea din ascunztorile lor, au luat trupul Sfntului Vah i l-au ngropat cu
cinste ntr-una din acele peteri n care ei se ascundeau.
Sfntul Serghie, eznd n temni i auzind c prietenul lui s-a sfrit n chinuri,
plngea mult pentru desprirea de el, zicnd: "Vai mie, fratele meu, Vah, de acum nu vom mai
cnta, zicnd: iat ce este bun sau ce este frumos, fr numai a locui fraii mpreun; pentru c
m-ai lsat singur". Tnguindu-se n acest fel, n noaptea urmtoare lui Serghie i s-a
artatSfntul Vah, ntr-o lumin cereasc foarte strlucitoar,e i l-a mngiat, spunndu-i despre
rsplata cea pregtit n ceruri i ntrindu-l spre muceniceasca nevoin ctre care va veni n
curnd i va ctiga de la Hristos Domnul mare mil i mare ndrzneal. Sfntul Serghie s-a
bucurat foarte mult de artarea lui Vah i ntru bucuria inimii cnta lui Dumnezeu.
n ziua urmtoare ighemonul, vrnd s mearg n cetatea Sur, a poruncit ca Serghie s
fie adus dup el. Acolo, eznd la judecat, a zis ctre sfnt: "Vah, om necredincios i ru,
nevrnd s jertfeasc zeilor, a vrut mai bine s moar de moarte silnic dect s-i cinsteasc pe
zei, iar eu l-am pedepsit dup faptele sale. Dar tu, domnul meu Serghie, pentru ce urmezi
credinei celei rele i te duci de voie n mare primejdie? Binefctorul meu, nu te condamna
singur la chinuri, pentru c eu m ruinez de ale tale faceri de bine i m ruinez de cinstea ta,
pentru c tu stai osndit naintea mea, iar eu ed i te judec pe tine. Eu, care eram mai mic
dect tine, m-am nvrednicit de mare cinste prin mijlocirea ta, i iat c acum snt mai mare
dect tine, iar tu, care ai cptat de la mprat mare cinste i multe bunti, iat c acum
singur i doreti rul; deci, te rog, ascult sfatul meu, supune-te voii mpratului i cinstete
pe zei, ca s dobndeti cinstea i dregtoria cea de mai nainte". A rspuns sfntul, zicnd:
"Cinstea i slava cea vremelnic snt dearte, iar necinstea se face pricinuitoare de cinstea cea
vremelnic. Deci, nu m ngrijesc de aceast necinste i nici nu doresc cinstea vremelnic,
cci ndjduiesc s fiu cinstit de Hristosul meu cu cinstea cea adevrat i venic n mrirea
cea cereasc. Tu pomeneti facerile mele de bine, cum c i-am mijlocit de la mpratul cel
pmntesc aceast dragoste mare, dar ascult-m pe mine i, cunoscnd adevrul, leapd-te
de necuraii ti zei i nchin-te mpreun cu mine Dumnezeului ceresc i mpratului
veacurilor, iar eu i fgduiesc ca s-i mijlocesc de la El mai multe bunti dect ai tu de la
Maximian".
Atunci Antioh, vznd c nu poate s-l ntoarc pe Serghie de la Hristos i s-l plece la
voia mprteasc, a zis: "Seghie, m sileti ca, uitnd toate buntile primite de la tine, s fiu
nevoit s te supun la cumplite chinuri". Iar Serghie a rspuns: "F ce voieti tu, pentru c
acum l am ajutor pe Hristos care a zis: Nu v temei de cei ce ucid trupul, c sufletul nu pot
s-l ucid. Iat, ai stpnire peste trupul meu ca s-l chinui, dar peste sufletul meu nu ai
stpnire, nici tu, nici tatl tu, Satana". Antioh, mniindu-se, i-a zis: "Vd c ndelunga mea
rbdare te-a fcut ndrzne". Apoi a poruncit ca Serghie s fie nclat cu nclminte de fier,
ce avea ntr-nsa piroane lungi i ascuite i care au strpuns tlpile sfntului. i aa fiind
nclat, i s-a poruncit s alerge naintea aretei sale, pentru c mergea spre cetatea
Tetrapirghia, iar de la Tetrapirghia aveau s mearg la cetatea Rosaf. Iar Sfntul Serghie alerga
i cnta, zicnd: "Ateptnd am vzut pe Domnul care, cutnd spre mine, a auzit rugmintea
mea i m-a scos din groapa necazului i din tina ticloiei i a pus pe piatr picioarele mele i
a ndreptat paii mei".
Ajungnd ei n Tetrapirghia, care era la mare deprtare de Sur, ca la nou stadii,
mucenicul a fos dus n temni. n drum spre temni el zicea: "Cel ce a mncat odat pinea
mea, a venit asupra mea cu vicleug i cu legturile chinurilor cele cumplite a ntins curs
picioarelor mele, dar vino, Doamne, n ajutorul meu i mpiedic-i pe dnii i izbvete de cei
necredincioi sufletul meu". n noaptea aceea, pe cnd se ruga n temni, ngerul Domnului a
venit la dnsul i i-a vindecat picioarele de rni. Apoi, dimineaa, clul a poruncit ca Sfntul
Serghie s fie scos din temni, creznd c nu va putea clca cu picioarele din pricina rnilor,
dar l-a vzut de departe mergnd bine, cu picioarele sntoase i nechioptnd deloc i,
nspimntndu-se, a zis: "Cu adevrat, omul acesta este vrjitor, pentru c cine ar putea ca
dup astfel de chinuri s umble nechioptnd? Deci, dac se vede cu picioarele nevtmate,
aceasta nu poate fi dect putere vrjitoreasc". Apoi, nclndu-l iari cu acei papuci, l-a
gonit naintea sa pn ce au ajuns la cetatea Rosaf, care era la o deprtare de aptezeci de
stadii de cetatea Sur. Acolo, eznd la judecat, l-au silit pe Sfntul Serghie s se nchine la
idoli i, nefiind posibil s-l atrag de la mrturisirea lui Hristos, l-au osndit la moarte. i,
ducndu-l afar din cetate, la locul de osnd, Sfntul Serghie i-a cerut voie pentru a-i face
rugciunile i, rugndu-se ndelung, a auzit de sus un glas dumnezeiesc chemndu-l acolo;
apoi, cu bucurie, plecndu-i capul su sub sabie, s-a sfrit, iar trupul lui a fost ngropat de
credincioii din acele locuri.
Dup o vreme, nite oameni credincioi din cetatea Sur s-au sftuit n tain s ia de
acolo trupul Sfntului Mucenic Serghie i s-l duc n cetatea lor, iar cnd s-au apropiat,
noaptea, de mormntul sfntului, ndat a ieit de acolo o flacr de foc mare ct un stlp care
ajungea pn la ceruri. Iar nite ostai care locuiau n Rosaf, vznd, n miezul nopii, acea
vpaie nalt de foc care lumina toat partea aceea, au alergat narmai la acel loc i au aflat pe
cetenii de la Sur cuprini de spaim pentru aceast minunat vedenie de foc.
Dup puin vreme, ncetnd acea lumin de foc, cei ce veniser de la Sur au neles c
sfntul nu voiete s se despart de locul acela unde i-a vrsat sngele i i-a dat sufletul
pentru Hristos.
Petrecnd acolo cteva zile, au zidit n cinstea Sfntului Serghie, la locul unde a fos
ngropat, un mormnt din piatr, nalt i foarte frumos. Apoi, sporind credina n Domnul
nostru Iisus Hristos, s-a zidit n cetatea Rosaf o biseric cu numele Sfntului Mucenic Serghie
i adunndu-se din cetile dimprejur cincisprezece episcopi, au descoperit mormntul
Sfntului, iar cinstitele lui moate, care s-au pstrat n mireasm bun i nestricate, au fost
mutate cu mare cinste n biserica cea nou. i au aezat s fie prznuit pomenirea lui n
fiecare an, n octombrie, ziua a aptea, zi n care a fost omort. Apoi n amndou locurile,
adic i n biseric, unde se aflau sfintele lui moate, i acolo unde i-a aflat sfritul i a fost
ngropat, se fceau multe tmduiri bolnavilor i se goneau diavolii.
Se mai cade nc a pomeni i despre aceasta: n fiecare an n ziua praznicului Sfntului
Serghie fiarele slbatice, ieind din pustiile dimprejurul acelui loc, unde zcuse mai nainte
trupul sfntului, i schimbau cruzimea lor de fiar n blndee de miel, nct nu vtmau pe
nimeni, nici pe oameni, nici pe dobitoace, ci cu sfial nconjurau acel loc sfnt i iari se
ntorceau n pustia lor. Aa l-a preamrit Dumnezeu pe plcutul Su, nct i fiarelor, ca unor
oameni, le poruncea s prznuiasc sfnta lui pomenire. Cu ale crui rugciuni, prea bunul
Dumnezeu s mblnzeasc mnia vrmailor notri, ca i mnia fiarelor slbatice, spre
mrirea Sa cea dumnezeiasc, n veci. Amin.
n aceast zi mai prznuim pomenirea sfinilor mucenici Iulian prezbiterul i Chesarie
diaconul, care n vremea mpriei lui Claudie au ptimit n Tarachini, cetatea Italiei, de la
Loxorie, cel care l-a necat n mare. Se mai pomenete i Sfntul Mucenic Polihronie preotul,
pe care arienii l-au tiat cu sbiile i l-au omort n biseric la jertfelnic.

18. VIAA CUVIOASEI MAICII NOASTRE PELAGHIA, CARE MAI

NAINTE A FOST DESFRNAT
(8 OCTOMBRIE)
 Mare mulumire sntem datori a da ntodeauna Domnului nostru, c nu voiete moartea
pctoilor, ci ateapt cu ndelung rbdare ntoarcerea lor spre via, pentru c minunat
lucru s-a fcut n zilele noastre, de care eu, pctosul Iacov, v scriu vou, sfinilor frai, ca
ascultnd i citind acestea, s avei parte de mult folos.
Prea Sfinitul Arhiepiscop al cetii Antiohia, pentru oarecare trebuine bisericeti, a
chemat la sine, din cetile din prejur, opt episcopi, ntre care era i omul lui Dumnezeu,
Sfntul Non, episcopul meu, care venise de la Iliopoli i m luase pe mine cu dnsul. Acesta
era un brbat minunat i un desvrit clugr, care pentru viaa cea mbuntit fusese luat la
episcopie, de la mnstirea care se numete Tavenisiot. Iar cnd s-au adunat episcopii n
biserica Sfntului Mucenic Iulian, au voit ca s aud de la Non cuvnt de nvtur i au ezut
toi lng uile bisericii, iar Non a nceput a gri nvndu-i cele ce erau de folos pentru
mntuirea asculttorilor. i minunndu-se toi de sfnta lui nvtur, iat c, pe lng uile
bisericii, apru o femeie din cele necredincioase, care era vestit n toat Antiohia pentru
desfrul ei.
Femeia era mbrcat cu haine de mare pre, mpodobit cu aur, cu pietre scumpe i cu
mrgritare, iar mprejurul ei mergeau mulime de fecioare i de tineri, mbrcai frumos i
purtnd brri de aur. i faa ei era att de frumoas, nct oamenii mireni nu se puteau stura
cu vederea frumuseii ei. Aceasta mergnd pe lng noi a umplut tot vzduhul de plcut
mireasm aromat, iar episcopul, vznd-o mergnd fr ruine, avnd capul descoperit i
pieptul gol, i-a nchis ochii i, suspinnd n tain, i-a ntors faa ca de la un mare pcat. Iar
fericitul Non, privea cu tot dinadinsul spre dnsa, pn ce a trecut din dreptul privirii lor. i
dup aceasta ntorcndu-se ctre episcopi, a zis: "Nu cumva iubii voi frumuseea acestei
femei?" Iar el nerspunznd, Non i-a plecat capul i, plngnd, i aduna n bsmlu
lacrimile sale i i uda pieptul cu ele. Apoi, suspinnd din adncul inimii, iari i-a ntrebat pe
episcopi: "Oare nu v-ai ndulcit cumva privind frumuseea ei?" Iar ei tceau. Atunci Non a
zis: "Cu adevrat, eu am nvat mult de la dnsa, c pe aceast femeie Domnul o va pune la
nfricoata Sa judecat i o dat cu dnsa vom fi judecai i noi. Pentru c ce socotii? Cte
ceasuri a zbovit acea femeie n cmara sa, splndu-se, mbrcndu-se i mbodobindu-se n
multe feluri, uitndu-se n oglind i avnd toat grija ca s se arate mai frumoas dect toate
femeile naintea ochilor vremelnicilor si curtezani?! Iar noi, avnd n ceruri pe Mirele cel fr
de moarte, nu ne ngrijim s ne mpodobim sufletul nostru ticlos care este cu totul necurat,
gol i plin de ruine, nu ne srguim s-l splm cu lacrimile pocinei i s-l mbrcm cu
podoaba faptelor bune, ca s se arate plcut ochilor lui Dumnezeu i s nu fie ruinat i
lepdat n vremea nunii Mirelui".
Fcnd aceast nvtur, fericitul Non m-a luat pe mine, pctosul su diacon, i am
mers n chilia n care locuiam, lng biserica Sfntului Iulian. i episcopul meu, intrnd n
cmara sa, s-a aruncat cu faa la pmnt i plngea, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, iart-m
pe mine, pctosul i nevrednicul, cci grija acelei femei pentru mpodobirea trupului a
ntrecut toat grija mea pentru ticlosul meu suflet, pentru c acea femeie, ca s fie plcut
curtezanilor ei celor pierztori, a pus atta srguin spre a fi frumoas, iar eu nu m srguiesc
ca s fiu plcut ie, Dumnezeul meu, ci petrec n lenevie i n nengrijire. Cu ce fa voi privi
la Tine, sau cu ce cuvinte m voi ndrepta naintea Ta? Vai mie, pctosul! Pentru c stnd
naintea Sfntului Tu Altar, nu-i aduc ie podoabele sufleteti pe care Tu le ceri de la mine.
Acea femeie s-a fgduit oamenilor celor muritori, ntru deertciunea sa, ca s se
mpodobeasc pentru plcerea lor i aceasta face, ceea ce a fgduit; iar eu m-am fgduit s-
i plac ie, Dumnezeului meu, dar am minit lenevindu-m. Srac snt, nerespectnd poruncile
Tale, deci n-am ndejde de faptele mele, ci ntru a Ta milostivire, prin care ndjduiesc s m
mntuiesc". Sfntul Non, grind aa, se tnguia mult i se ruga i pentru femeia aceea, zicnd:
"Doamne, s nu pierzi zidirea minilor Tale, s nu slujeasc diavolilor nite frumusei ca
acestea, ci ntoarce-o pe ea la Tine, ca s se mreasc prin ea numele Tu cel sfnt, pentru c
ie toate i snt cu putin". Trecnd ziua aceea, Duminic noaptea dup utrenie, sfntul Non,
nvtorul meu, a zis ctre mine: "Frate Iacove, ascult visul meu care mi s-a artat n
noaptea asta: Mi se prea c stau ntr-un col al Sfntului Altar, svrind slujba i, iat, mi s-a
artat o porumbi neagr, necurat i urt, care zbura mprejurul meu i nu puteam suferi
murdria ei, iar cnd diaconul a zis: "ci sntei chemai, ieii", porumbia a zburat i n-am
mai vzut-o pn nu s-a terminat liturghia. Iar dup svrirea liturghiei, cnd noi ieeam din
biseric, am vzut acea necurat porumbi zburnd iari mprejurul meu i eu, ntinznd
mna, am prins-o i am aruncat-o n apa care era n pridvorul bisericii; i acolo acea porumbi
s-a splat de toat necurenia, devenind curat i alb ca zpada i a zburat spre nlimi,
fcndu-se nevzut". Spunndu-mi acest vis, fericitul Non m-a luat i am mers n
soborniceasca biseric mpreun cu ceilali arhiepiscopi unde, srutnd pe arhiepiscop, au
svrit dumnezeiasca liturghie. Iar dup svrirea sfintei slujbe arhiepiscopul Antiohiei a
poruncit fericitului Non s griasc nvturi pentru popor. Iar el a grit dup nelepciunea
lui Dumnezeu, nvnd poporul; i cuvintele lui nu erau alctuite cu meteugul nelepciunii
lumii acesteia, ci simple i nelese de toi i lucrtoare, pentru c Duhul Sfnt vorbea prin
gura lui. i din cele vorbite se ntrezrea nfricoata judecat a pctoilor i rspltirea
drepilor. i tot poporul era att de umilit de cuvintele lui, nct pmntul era ud de lacrimile
lor.
 Apoi, dup rnduiala milostivului Dumnezeu, s-a ntmplat c desfrnata aceea a intrat
n biseric, ea care niciodat nu intrase n biseric i nici nu i-a adus niciodat aminte de
pcatele sale. Acea desfrnat, auzind nvtura sfntului Non, a neles frica de Dumnezeu i,
gndind la pcatele sale i la munca venic pentru ele, a nceput a vrsa praie de lacrimi,
amintindu-i de pcatele ei. i avnd inima zdrobit nu putea s se opreasc din plns i a
poruncit la dou slugi ale sale, zicndu-le: "Ateptai aici i cnd va iei acel sfnt brbat care a
grit nvtura lui Dumnezeu, s mergei dup el i s vedei unde gzduiete i, ntorcndu-
v, s-mi spunei". Iar tinerii i-au ndeplinit porunca i i spuser c acel om gzduiete lng
biserica Sfntului Mucenic Iulian. i ea, ndat, a scris cu mna ei urmtoarea scrisoare ctre
fericitul Non: "Sfntului ucenic al lui Hristos, scriu eu, pctoasa i ucenica diavolului, aceast
scrisoare: am auzit despre Dumnezeul tu c a plecat din ceruri i S-a pogort pe pmnt, nu
pentru cei drepi, ci ca s-i mntuiasc pe cei pctoi. i att de mult S-a smerit, nct a mncat
i cu vameii; El, spre Care heruvimii nu ndrznesc a privi, a locuit cu pctoii i a vorbit cu
desfrnatele; deci, domnul meu, de eti adevrat rob a lui Hristos, precum aud de la cretini,
nu m lepda pe mine care voiesc a veni prin tine ctre Mntuitorul lumii pentru a vedea sfnta
Lui fa".
Trimind sfntului o astfel de scrisoare, acesta a citit-o i i-a rspuns aa: "Orice plan
vei avea tu, s tii c eti artat lui Dumnezeu i tu i gndul tu i scopul tu, ns i zic: s
nu m ispiteti, cci eu pctosul snt slujitorul lui Dumnezeu. De ai cu adevrat bunvoin
s crezi n Dumnezeul meu i dac doreti s m vezi, snt cu mine i ceilali episcopi, deci
vino i m vei vedea naintea lor, iar de voi fi singur, nu m vei putea vedea". Citind acestea,
pctoasa s-a umplut de mare bucurie i a alergat la biserica Sfntului Iulian i a dat de tire
Sfntului Non despre venirea ei. Iar el, ducnd cu sine pe ceilali episcopi, a poruncit femeii s
vin naintea lui.
Femeia, intrnd naintea soborului sfinilor episcopi, s-a aruncat la pmnt plngnd i a
srutat picioarele Sfntului Non, zicnd: "M rog ie, domnul meu, s urmezi nvtorului tu,
Domnului Iisus Hristos, arat-mi darul tu i f-m cretin, pentru c eu snt marea pcatelor
i adncul frdelegilor, deci, spal-m pe mine prin Botez". Atunci toi episcopii i clericii
care se aflau acolo aveau feele scldate n lacrimi vznd pe acea desfrnat c vine cu atta
pocin i credin s se pociasc. i abia a putut fericitul s o ridice de la picioarele sale,
apoi a zis ctre dnsa: "Pravila bisericeasc poruncete a nu fi botezat o desfrnat fr
garani, ca s nu se ntoarc iari la viaa ei desfrnat". Iar ea, auzind acest rspuns, iari s-a
aruncat la picioarele lui i ca i pctoasa din Evanghelie care a splat picioarele lui Hristos,
aa a fcut i aceasta i a splat picioarele lui Non i le-a ters cu prul capului su, zicnd:
"Vei da seama lui Dumnezeu pentru sufletul meu, dac nu m vei boteza pe mine astzi; din
minile tale s cear Dumnezeu sufletul meu i asupra ta s cad faptele mele cele rele i de
m vei ndeprta nebotezat vei fi pricinuitor vieii mele desfrnate i necurate. De nu m vei
face pe mine acum strin de faptele mele cele rele, m voi lepda de Dumnezeul tu i m
voi nchina idolilor. De nu m vei face pe mine astzi mireasa lui Hristos i de nu m vei
aduce la Dumnezeul tu, s nu mai ai parte de El i de sfinii Lui".
Atunci toi au preamrit pe iubitorul de oameni Dumnezeu, auzind i vznd pe o
desfrnat ca aceasta aprinzndu-se cu atta dumnezeiasc rvn. Apoi fericitul m-a trimis
ndat pe mine, smeritul Iacov, la arhiepiscop ca s-i spun despre acest lucru, iar el, auzind, s-
a bucurat foarte mult i a zis ctre mine: "Mergi i spune-i episcopului tu aa: Cinstite
printe, pe tine te ateapt lucrul acesta, pentru c tiu bine c eti gura lui Dumnezeu care a
zis: de vei scoate cinstit din nevrednic, ca gura mea vei fi". i chemnd pe Cuvioasa Romana,
care era ntia diaconi bisericeasc, a trimis-o pe aceasta cu mine.
Venind, am aflat pe Pelaghia zcnd nc la pmnt, la picioarele fericitului Non, care
abia a ridicat-o, zicndu-i: "Scoal-te, fiic, ca s nvei cele ce-i lipsesc pentru Botez". Iar ea
s-a sculat i episcopul a zis ctre dnsa: "Mrturisete-i nti pcatele". Iar ea plngnd a
rspuns: "Dac-mi voi cerceta contiina mea, nici un lucru bun nu voi afla i tiu c pcatele
mele snt mai multe dect nisipul mrii i apa mrii nu ajunge pentru splarea faptelor mele
celor necurate. ns ndjduiesc spre Dumnezeul tu c-mi va uura sarcina frdelegilor mele
i va cuta cu milostivire spre mine". Apoi episcopul a ntrebat-o: "Care i este numele?" Iar
ea a rspuns: "De ctre priii mei am fost numit Pelaghia, iar cetenii Antiohiei mi-au pus
numele Margareta, pentru podoabele mele cele frumoase i de mult pre cu care m-au
nfrumuseat pcatele mele".
Atunci episcopul a nvat-o credina i a botezat-o n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, a uns-o cu Sfntul Mir i a mprtit-o cu preacuratul i de via fctorul
Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos pentru iertarea pcatelor. Iar Romana,
diaconia, i-a fost maic duhovniceasc, primind-o din baia Botezului; apoi, lund-o din
Biseric, a dus-o n Catechumenie, pentru c i noi gzduiam acolo. Iar fericitul Non a zis
ctre ceilali episcopi: "Venii la osp, frailor, i s ne bucurm cu ngerii lui Dumnezeu c
am gsit oaia cea pierdut, i s gustm undelemn i vin cu veselie duhovniceasc". Apoi,
venind toi, au mncat cu cea nou botezat; iar diavolul a nceput a striga n auzul tuturor i
glasul lui se asemna cu un glas de om tnguindu-se i zicnd: "Amar, amar, ce rabd eu de la
brfitorul acesta butor de vin! O, rule btrn! Oare nu i-au ajuns ie cei treizeci de mii de
sarazini pe care i-ai rpit de la mine i i-ai botezat? Nu i-a ajuns ie cetatea Iliopolii care
cndva era a mea i toi cei care vieuiau n ea se nchinau mie, iar tu i-ai luat de la mine i i-ai
dus la Dumnezeul tu? i acum mi-ai tiat i cea din urm ndejde. Ce voi face eu de acum,
clugre neltor i cu nrav ru? Nu vreau s-i mai rabd vicleugurile tale! Blestemat este
ziua n care te-ai nscut tu, ru btrn, pentru c praiele lacrimilor tale mi-au risipit casa mea
i au fcut-o pustie". i astfel plngnd diavolul, striga naintea uilor caselor n care eram i
au auzit glasul lui toi cei care erau acolo. i iari a zis diavolul ctre cea din nou botezat:
"Asta mi-ai fcut, doamn Pelaghia? i tu ai urmat lui Iuda care fiind n cinste apostoleasc a
vndut pe Domnul su. Asemenea i tu mi-ai fcut". Atunci episcopul i-a poruncit roabei lui
Dumnezeu, Pelaghia, ca s se ntreasc cu semnul crucii. Iar ea fcnd semnul crucii pe faa
sa, a zis ctre diavol: "S te goneasc pe tine Iisus Hristos, care m-a izbvit de tine". i
acestea zicndu-le, ndat a fugit diavolul.
Apoi, dup dou zile, n timp ce Pelaghia dormea cu cuvioasa Romana, maica sa cea
duhovniceasc, venind diavolul a deteptat-o i a nceput a gri ctre dnsa: "Scumpa mea
doamn Margareta, ce ru i-am fcut eu? Nu te-am mbogit eu cu aur i cu argint? Oare nu
te-am mpodobit eu cu pietre de mare pre, cu salbe i cu haine? Deci, rogu-m ie, s-mi spui
cu ce te-am mhnit? Eu snt gata a ndeplini porunca ta, numai tu s nu m lai s m fac de
rs". ns ea, narmndu-se cu semnul sfintei cruci, i-a zis: "Domnul meu Iisus Hristos, care m-
a rpit pe mine din ghiarele tale i m-a fcut mireas a ceretii Sale mprii, Acela s te
goneasc de la mine". i diavolul ndat a pierit, iar Pelaghia a deteptat-o ndat pe Sfnta
Romana, zicndu-i: "Roag-te pentru mine, maica mea, cci m necjete pe mine diavolul".
Iar maica a zis ctre dnsa: "Fiic, s nu te nfricoezi de el, cci acum se teme el de tine i se
cutremur de umbra ta".
A treia zi dup botezul ei, Pelaghia a chemat pe una din slugile sale i i-a zis: "Mergi
n casa mea i nscrie toate cte snt n lzile mele cu aur i apoi toate podoabele mele s le
aduci aici". i ducndu-se slujnica a fcut toate cele poruncite de Pelaghia. Iar fericita
Pelaghia, chemnd pe Sfntul episcop Non, i-a dat toate bogiile n primire, zicndu-i:
"Aceasta este averea cu care m-a mbogit pe mine satana i, iat, o dau toat n sfintele tale
mini, ca s faci cu ea ce vei voi tu, cci mie mi se cade ca de acum s caut bogiile
Domnului meu Iisus Hristos". i fericitul episcop, chemnd pe economul bisericii, i-a dat
naintea tuturor toat bogia Pelaghiei, i i-a zis: "Te jur pe tine cu numele Sfintei i
nedespritei Treimi s nu duci n episcopie nimic din aurul acesta, nici n Biserica lui
Dumnezeu s nu duci nimic i nici n casa ta sau a vreunuia din clerici s nu duci nimic, ci tot
ce este aici s mpari orfanilor i neputincioilor, cci aa se cuvine, ca cele ce snt ru
adunate s se mpart bine, iar bogia strns prin pcat s se fac bogie a dreptii. i de
vei clca acest jurmnt, anatema s fie casa ta i partea ta s fie cu cei ce ziceau: "Ia-L, ia-L,
rstignete-L pe El"". Iar roaba lui Dumnezeu, Pelaghia, nu i-a oprit nimic din averea aceea
pentru hrana sa, cci era hrnit de Cuvioasa Romana diaconia, de vreme ce se jurase ca s
nu guste din bogiile pcatului. Apoi, chemnd pe toate slugile i slujnicele sale, le-a eliberat,
dnd fiecruia destul aur i argint i le-a spus: "Eu, fiilor, v eliberez din vremelnicele slujbe,
iar voi s v srguii s v eliberai din robia acestei dearte lumi plin de pcate. Ca, precum
n lumea aceasta am petrecut mpreun, aa s ne nvrednicim a fi mpreun i n viaa cea
fericit". i acestea zicnd ctre dnii, i-a eliberat.
n a opta zi, cnd trebuia, dup obiceiul celor din nou botezai, s scoat hainele cele
albe primite la botez, fiind Duminic, Pelaghia s-a sculat foarte de diminea s-a dezbrcat de
hainele cele albe n care se mbrcase la botez i s-a mbrcat ntr-o hain aspr de pr. i
lund pe deasupra o hain veche a fericitului Non, a ieit n tain din cetatea Antiohiei i nimic
nu s-a mai tiut de ea. Iar Romana, diaconia, se tnguia cu mhnire pentru dnsa. Dar
Dumnezeu, care le tie pe toate, a descoperit fericitului Non c Pelaghia s-a dus la Ierusalim i
Non o mngia pe Romana, zicndu-i: "Nu mai plnge, fiic, ci bucur-te, cci Pelaghia, la fel
ca i Maria, calea cea bun i-a ales, de la care nu se va abate". Dup puine zile arhiepiscopul
ne-a eliberat i ne-am dus la locul nostru. Dup trei ani am dorit s merg la Ierusalim s m
nchin Sfintei nvieri a Domnului nostru Iisus Hristos i m-am rugat episcopului meu, fericitul
Non, s-mi dea voie s merg acolo. Iar el, dndu-mi voie, mi-a zis: "Frate Iacove, cnd vei
merge la sfintele locuri s caui un clugr care se numete Pelaghie; acela este famen, dar
foarte mbuntit i locuiete acolo n ascuns i, aflndu-l, s vorbeti cu dnsul, pentru c
mult te vei folosi de la el, cci este adevratul rob a lui Hristos i clugr desvrit". Iar
acestea le spunea Non pentru roaba lui Dumnezeu Pelaghia, dar nu m-a lmurit despre dnsa
cu de-amnuntul, pentru c Pelaghia, ducndu-se la Ierusalim i-a zidit o chilie n muntele
Eleonului, unde Domnul nostru se ruga odinioar i, acolo nchizndu-se, vieuia dup
Dumnezeu.
Deci, sculndu-m, am mers la sfintele locuri i m-am nchinat Sfintei nvieri a
Domnului nostru Iisus Hristos i cinstitei Cruci, iar a doua zi am nceput s-l caut pe monahul
cu numele Pelaghie, aa precum mi-a poruncit episcopul meu, i l-am aflat n chilia lui n
muntele Eleonului. Chilia nu avea u, ci era zidit n toate prile i numai o fereastr mic
am vzut n perete i am btut n ea; deschiznd-o roaba lui Dumnezeu i vzndu-m, m-a
recunoscut, ns nu mi-a spus toate despre sine, dar eu n-am mai cunoscut-o, cci cum puteam
s recunosc pe aceea care dintr-atta frumusee se vetejise ca o floare? Ochii ei se afundaser
adnc n orbite, iar trsturile feei ei se schimbaser din cauza nfrnrii peste msur de la
toate. i toi locuitorii Ierusalimului o luau drept famen i nimeni n-a neles c ea este femeie,
nici eu nsumi n-am tiut ceva de dnsa, de vreme ce episcopul meu mi-a spus c este un
famen clugr. i am fost binecuvntat de dnsa ca de un brbat clugr. Iar ea mi-a zis: "Cu
adevrat, frate, oare nu eti tu Iacov, diaconul fericitului episcop Non?" Iar eu m-am minunat
c mi-a spus pe nume i c m-a cunoscut c snt diaconul fericitului Non i i-am rspuns:
"Aa este, printelui meu". Iar ea mi-a zis: "S spui episcopului tu s se roage pentru mine,
cci cu adevrat este brbat sfnt i apostol al lui Iisus Hristos". i iari mi-a mai zis: "i ie,
fratele meu, m rog ca s te rogi pentru mine". i acestea, zicndu-mi, a nchis ferestruica i a
nceput a citi ceasul al treilea, iar eu, fcndu-mi rugciunea, m-am dus i mult m-am folosit
de vederea eicea asemenea cu ngerii i de vorbele ei cele dulci. Apoi, plecnd de la dnsa, am
umblat prin mnstire, cercetnd pe frai i vorbind cu sfinii brbai i am avut mult folos i
binecuvntri de la dnii. i prin toate mnstirile se dusese vestea despre famenul Pelaghie i
toi se foloseau de viaa lui i de aceea am dorit s merg iari la dnsul i s m mngi de
vorba lui cea folositoare de suflet.
 Dup ce am venit iari la chilia lui i am btut n fereastr, am ndrznit a-l chema pe
nume, zicndu-i: "Deschide-mi, Avvo Pelaghie!". Iar el nu mi-a rspuns nimic. Eu am socotit
c face rugciune sau c se odihnete i am ateptat puin, apoi iari am btut, rugndu-l s-
mi deschid, dar iari n-a rspuns nimeni; i dup puin vreme am btut din nou. i am
petrecut aa trei zile, eznd lng ferstruic, pentru c am dorit mult s-l vd, s-i vd sfnta
lui fa i s capt binecuvntare de la el, dar nu s-a auzit nici un glas. i am zis atunci n
mine: ori s-a dus din chilia aceasta i nu mai este nimeni n ea, ori a murit. i am ndrznit a
fora ferestruica i l-am vzut zcnd mort la pmnt i atunci m-am nspimntat i am nceput
a plnge, cci nu m-am nvrednicit s capt binecuvntarea lui cea de pe urm. i, nchiznd
ferstruica, am alergat la Ierusalim i am spus sfinilor prini care vieuiau acolo c a murit
Avva Pelaghie, famenul. i ndat vestea a strbtut tot Ierusalimul, cum c Sfntul Pelaghie,
monahul cel purttor de semne, a adormit ntru Domnul. Apoi s-au adunat clugrii din toate
mnstirile i toat cetatea Ierusalimului i Ierihonului i cea din prile Iordanului, precum i
mulime mare de popor, pentru ngroparea sfintelor lui moate. i, sprgnd ferestruica, au
fcut o intrare ct s poat intra un om, prin care au intrat nite brbai cucernici i au scos
afar cinstitele moate. Apoi a venit Patriarhul Ierusalimului cu mare mulime de prini i au
nceput, dup obicei, a unge trupul cu arome i atunci au vzut c famenul era femeie i,
nlnd glas cu lacrimi, au strigat, zicnd: "Minunat eti ntre sfini, Dumnezeule, c ai i pe
pmnt sfini ascuni, nu numai brbai, ci i femei". i a voit ca s tinuiasc aceasta de
popor, dar n-a putut, de vreme ce Dumnezeu nu voia s tinuiasc, ci s arate i s
preamreasc pe roaba Sa.
S-a fcut adunare mult de popor i au venit i clugriele din mnstirile lor, cu
lumnri i cu tmie i lund n cntri de psalmi cinstitul i sfntul ei trup, cu cinste
cuviincioas, l-au dus n aceeai chilie n care se nevoise i acolo l-au ngropat.
Aceasta este viaa celei ce a fost desfrnat i astfel a fost ntoarcerea femeii celei
piedute, astfel au fost ostenelile i nevoinele ei, prin care a plcut lui Dumnezeu i prin care
fie ca i noi s ctigm mil n ziua judecii Domnului nostru Iisus Hristos, cruia I se
cuvine mrirea cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

19. VIAA CUVIOASEI TAISIA

(8 OCTOMBRIE)
 n prile Egiptului era o femeie cu obiceiuri rele, necurat i fr ruine. Femeia aceea
avea o fiic pe care o chema Taisia, pe care a nvat-o aceleai obiceiuri rele cu care se
ndeletnicea i ea. Ducnd-o pe fiica ei ntr-o cas de desfrnare, a dat-o n slujba Satanei, ca s
duc la pieire multe suflete omeneti, nelndu-le, cu frumuseea pe care o avea, cci Taisia
era foarte frumoas i se vestise pretudindeni despre frumuseea feei sale, nct muli, poftind-
o, i aduceau multe averi, aur i argint i haine scumpe i luxoase. nelnd cu atta
deertciune pe ndrgostiii ei, i aducea acolo i muli i pierdeau averea pentru dnsa i
ajungeau la srcie, iar alii, btndu-se pentru dnsa, au umplut pragurile casei ei de sngele
lor. Cuviosul printe Pafnutie, auzind de acestea, s-a mbrcat n haine mireneti i, lund un
galben, a mers la locul unde petrecea Taisia i, vznd-o, i-a dat s neleag c vrea s mearg
la dnsa. Iar ea, lund galbenul, i-a zis: "Intr n cmara mea".
Atunci el intrnd, a vzut un pat frumos aternut pe care s-a aezat i a zis ctre Taisia:
"Oare ai alt cmar tinuit, ca s ne nchidem n ea, ca s nu ne tie nimeni?" Iar Taisia i-a
zis: "Este, dar dac te ruinezi de oameni i aici ne putem ascunde de dnii, cci uile snt
ncuiate i nimeni nu va putea intra aici, nici nu ne va ti nimeni pe noi, iar dac te temi de
Dumnezeu, apoi nu este loc care s poat fi tinuit dinaintea Lui, mcar de te-ai ascunde i
sub pmnt, cci i acolo te vede Dumnezeu". Auzind Pafnutie aceste cuvinte de la dnsa, i-a
zis: "Au, doar i tu tii de Dumnezeu?" Iar ea a rspuns: "tiu i despre Dumnezeu i am
auzit i despre mpria drepilor i munca pctoilor". Atunci stareul i-a zis: "Dac tii pe
Dumnezeu, mpria Sa i muncile pctoilor, atunci de ce prihneti pe oameni i pierzi
attea suflete? Cci nu numai pentru ale tale pcate, ci i pentru ale acelora pe care i-ai
prihnit ai s fii ntrebat de Dumnezeu i osndit n gheena focului".
Taisia, auzind acestea, s-a aruncat l-a picioarele stareului, cu plngere, zicnd: "Eu mai
tiu i aceasta, c pentru cei ce greesc este pocin i iertare de greeli i ndjduiesc ca prin
rugciunile tale s m izbvesc de greeli i s ctig mila Domnului. Deci, m rog ie,
ateapt-m puin, numai trei ceasuri i dup aceasta voi merge unde mi vei porunci i voi
face ceea ce-mi vei zice". Iar stareul, artndu-i locul la care avea s o atepte, s-a dus. Apoi
ea, adunndu-i toat averea agonisit cu pcatele ei, a crei valoare era cam de vreo patruzeci
de litre de aur, a dus-o n mijlocul cetii i aprinznd un foc i-a pus toate lucrurile i le-a ars
naintea ntregului popor, strignd: "Venii toi cei care ai pctuit cu mine i vedei cum ard
toate lucrurile pe care mi le-ai dat voi". i, arzndu-i averea, s-a dus la locul unde o atepta
Pafnutie. Acolo primind-o stareul, a dus-o la o mnstire de fecioare i a aezat-o pe Taisia
ntr-o chilie mic. Taisia a fos nchis n acea chilie, pironindu-i-se ua i i-a fost lsat numai
o ferestruic mic prin care i se ddea puin pine i ap. Apoi Taisia l-a ntrebat pe Sfntul
Pafnutie: "Cum m sftuieti, printe, s m rog lui Dumnezeu?" Iar stareul i-a rspuns: "Tu
nu eti vrednic ca s chemi numele Domnului, nici s-i ridici minile tale spre ceruri, de
vreme ce buzele tale snt pline de necurie i minile tale snt ntinate, ci, numai cutnd
adeseori spre rsrit, s zici: "Dumnezeule, cela ce m-ai zidit, miluiete-m".
A petrecut Taisia n acea nchisoare vreme de trei ani rugndu-se lui Dumnezeu aa
precum o nvase Pafnutie i o dat pe zi gusta puin pine i ap. Dup trei ani,
milostivindu-se de dnsa, Pafnutie s-a dus la marele Antonie, voind s afle dac Dumnezeu a
iertat-o pe Taisia sau nu. i mergnd la Antonie, stareul i-a povestit lui totul despre Taisia, iar
Antonie a chemat pe ucenicii si i le-a poruncit s se nchid fiecare n cmara sa i s se
roage lui Dumnezeu toat noaptea ca s i se descopere vreunuia dintre ei ceea ce voia pentru
Taisia, care se pociete pentru greelile ei. i ucenicii au ndeplinit porunca printelui lor i
au milostivit pe Dumnezeu, nct le-a descoperit ceea ce trebuiau s fac pentru Taisia.
Aceast descoperire i-a fost fcut lui Pavel, care era numit de ceilali prost. Acestui Pavel, pe
cnd sttea noaptea la rugciune, i s-a artat o vedenie i a vzut cerurile deschizndu-se i
acolo a vzut un pat strlucit de mrire, cu aternuturi scumpe, pe care l pzeau trei fecioare
frumoase i pe patul acela era aezat o cunun. Vznd aceasta, Pavel a zis: "Nu este gtit
altuia patul acesta i cununa, dect numai pentru printele meu Antonie". i a venit ctre
dnsul un glas, zicndu-i: "Nu printelui Antonie i snt pregtite acestea, ci pentru Taisia, care
a fost o desfrnat". i Pavel, venindu-i n fire, se gndea la acea vedenie, iar a doua zi a spus
fericiilor prini Antonie i Pafnutie, iar acetia, auzind, au preamrit pe Dumnezeu, care
primete pe cei ce se pociesc cu adevrat.
Pafnutie s-a pregtit i s-a dus la mnstirea de fecioare unde era nchis Taisia i,
deschiznd ua, a vrut s-o scoat de acolo. Iar Taisia se ruga de dnsul, zicnd: "Las-m aici,
printe, ca s petrec pn la moarte, pentru c multe snt pcatele mele i nc trebuie s mai
plng pentru ele". Iar stareul i-a zis: "Acum iubitorul de oameni, Dumnezeu, a primit pocina
ta i i-a iertat ie pcatele". i a scos-o pe Taisia din nchisoare. Iar fericita a zis: "S m
crezi, printe, c de cnd am intrat n aceast nchisoare, am pus naintea ochilor mei cei
gnditori toate pcatele mele i, innd seama de ele, am plns nencetat. i nc nu s-au dus de
la ochii mei toate faptele mele cele rele i stndu-mi i acum naintea ochilor, m nspimnt
c voi fi osndit pentru ele".
Dup ieirea din nchisoare, fericita Taisia a petrecut cincisprezece zile i dup aceasta
a czut ntr-o boal n care a zcut trei zile i dup aceasta i-a dat sufletul i cu pace s-a
odihnit, cu darul lui Dumnezeu. i s-a mutat din patul durerii n patul pe care l-a vzut sfntul
Pavel cel prost, n ceruri, pat care era pregtit pentru ea, unde se laud cu cuvioii ntru mrire
i se bucur ntru aternutul su de veci. Aa ne-a ntrecut pctoasa i desfrnata ntru
mpria lui Dumnezeu. O! de nu ne-am lipsi i noi, cu rugciunile ei, de aceeai mprie.
Amin.
Tot n aceast zi se mai face i pomenirea Sfintei fecioare Pelaghia, care a trit n
vremea mpratului Numerian, n Antiohia Siriei i cnd era s fie prins i chinuit pentru
Hristos, rugndu-se lui Dumnezeu, cu tot dinadinsul, n minile Lui i-a dat duhul ei.
 20. POMENIREA SFNTULUI APOSTOL IACOB AL LUI ALFEU
(9 OCTOMBRIE)

Sfntul Apostol Iacob era fiul lui Alfeu i fratele lui Matei, vameul i evanghelistul.
Cnd Domnul nostru Iisus Hristos vieuia cu trupul pe pmnt i alegea pentru vrednicia
apostoleasc pe oamenii cei fr de rutate i drepi, ca s-i trimit la propovduirea
Evangheliei n toat lumea, atunci l-a ales pe acest Iacob i ca pe un vrednic l-a numrat n
ceata apostoleasc. Iar Iacob a fost dintre cei doisprezece apostoli, nsui vztor i ucenic al
lui Hristos, propovduitor al Tainelor i urmtor pailor Lui i mpreun cu ceilali Apostoli,
primind Sfntul Duh care s-a pogort asupra lor n limbi de foc, a mers la diferite neamuri i
popoare ca s propovduiasc pe Hristos, s povuiasc i s-i aduc pe cei rtcii la calea
mntuirii.
Aprinzndu-se cu rvna cea dumnezeiasc, ca focul a ars spinii necredinei, a sfrmat
idolii i le-a risipit capitile, a tmduit multe boli i a gonit din oameni duhurile necurate i
viclene i a adus Domnului nostru Iisus Hristos mulime de popor, de la care i-a ctigat
numele cel nou: smna dumnezeiasc, cci semnnd n inimile oamenilor cuvntul
dumnezeiesc a sdit i a sporit dreapta credin; pentru aceasta s-a numit "smna
dumnezeiasc". i nconjurnd multe ri, a semnat smna cea cereasc i, adunnd spicele
mntuirii omeneti, a sfrit alergarea sa pe urma lui Hristos, pentru c s-a fcut urmtor al
patimilor Lui, i fiind pironit pe cruce i-a dat sufletul su lui Dumnezeu. i aceast
"dumnezeiasc smn" - adic Sfntul Iacob - a fost adunat cu roduri nsutite n cereasca
jitni unde, sturndu-se nsui de vederea feei lui Dumnezeu, i nou ne mijlocete aceeai
sturare cu rugciunile sale.

21. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU ANDRONIC I A

SFINTEI ATANASIA, SOIA LUI
(9 OCTOMBRIE)

n vremea lui Teodosie cel Mare, mpratul grecesc, era un om n Antiohia anume
Andronic, care se ndeletnicea cu meteugul de zltar (lucrtor de aur i argint). Acesta a luat
de nevast pe fiica altui zltar, pe care l chema Ioan. Numele acestei femei era Atanasia, care
nsemneaz "nemurire", cci, cu adevrat, slav nepieritoare i-a ctigat prin viaa ei cea
sfnt, precum va arta sfritul vieii ei.
Andronic i Atanasia, vieuind cu cinste i cu dumnezeiasc plcere, s-au nfrumuseat
cu toate buntile, iar bogia lor, ntru care erau ndestulai, o mpreau n trei pri: o parte
o ddeau la sraci, alta o ddeau pentru mpodobirea bisericii, iar alta o ineau pentru trebuina
casei lor. i erau cinstii i iubii de toi ceilali ceteni pentru blndeea i faptele lor cele
bune. Ei au avut un fiu cruia i-au pus numele Ioan. Iar dup aceea li s-a nscut i o fiic
creia i-au dat numele de Maria. Apoi, dup naterea celor doi copii, n-au mai voit a se
cunoate trupete, ci vieuiau ca frate i sor, iar srguina i grija lor cea mare era pentru
sraci, pentru c-i cercetau pe cei bolnavi, i splau, i hrneau, i mbrcau i cu averea lor
erau mngierea strinilor i sracilor. i n toate sptmnile, miercurea i vinerea o petreceau
n post i n rugciuni. Vieuind ei aa, a voit Dumnezeu s-i cheme la viaa cea mai
desvrit ca, lsndu-le toate, s mearg dup Domnul lor Iisus Hristos, Care ne-a lsat nou
pild s urmm pailor Lui. Dup doisprezece ani ai vieii lor casnice, a venit ntr-o zi
Atanasia de la biseric dup cntarea de diminea i i-a gsit pe amndoi copiii ei gemnd, iar
ea, tulburndu-se, a stat aproape de patul lor. Andronic a venit mai trziu de la biseric i a
nceput a o striga pe femeia lui, iar ea a rspuns: "Nu te mnia pe mine, domnul meu, de
vreme ce copiii notri snt cuprini de febr mare". i, pipindu-i, Andronic i-a aflat aa cum
i spusese Atanasia i suspinnd, a zis: "Fie voia Domnului". Apoi s-a dus afar din cetate, la
biserica Sfntului Mucenic Iulian, pentru c acolo erau ngropai prinii lui i zbovind n
biseric la rugciune, pn la al aselea ceas, n acea vreme au murit amndoi copiii lui: fiul
su, Ioan, care avea doisprezece ani, i fiica sa, Maria, care avea zece ani.
ntorcndu-se Andronic de la rugciune, a auzit n casa sa plngere i tnguire i,
mhnindu-se, a alergat n grab i a gsit acolo mult lume adunat n curtea lui, iar amndoi
copiii zceau mori. Intrnd n camera sa de rugciune, s-a aruncat naintea chipului
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, zicnd cuvintele dreptului Iov: "Gol am ieit din pntecele
maicii mele, gol m voi duce. Domnul a dat, Domnul a luat, precum a voit Domnul aa a
fcut, fie numele Domnului binecuvntat n veci". Atanasia, plngnd pentru fiii si, att de
mult a slbit din pricina mhnirii nct era aproape de moarte, pentru c zicea: "S mor i eu ca
fiii mei". Iar cnd au fost ngropai fiii lor s-au adunat toi cetenii i a venit nsui patriarhul
cu tot clerul su. Copiii au fost ngropai n biserica Sfntului Iulian, acolo unde erau ngropai
i bunicii lor.
Atanasia, dup ngroparea copiilor, nu mai voia s mearg n casa ei, ci edea lng
mormntul lor, plngnd, iar la miezul nopii i s-a artat Sfntul Mucenic Iulian, n chipul unui
clugr, i i-a zis: "O, femeie! pentru ce nu lai pe cei ce snt aici s se odihneasc!" Iar ea a
rspuns: "Nu te mnia pe mine, Sfinte Iulian, de vreme ce snt mhnit, pentru c doi copii am
avut i i-am ngropat astzi pe amndoi". Iar el a zis: "Ci ani aveau copiii ti?" A rspuns ea:
"Unul avea doisprezece ani, iar cellalt avea zece ani". i a ntrebat-o sfntul: "Dar de ce
plngi pentru dnii? Mai bine ai face de ai plnge pentru pcatele tale. Cci i zic ie: n
chipul n care firea omeneasc caut mncare, pe care trebuie s-o aib, aa i copiii se hrnesc
cu buntile cereti de la Hristos, pe care l roag, zicnd: "Dreptule Judector, ne-ai lipsit de
cele pmnteti i pentru aceasta nu ne lipsi de buntile cereti"". Iar ea, auzind acestea, i-a
schimbat mhnirea n bucurie, i a zis: "Dac fiii mei vieuiesc n ceruri, apoi de ce plng eu?"
Apoi s-a ntors ca s vorbeasc mai mult cu cel ce i se artase i nu l-a mai vzut i l-a cutat
prin toat biserica, dar nu l-a mai aflat. Apoi l-a ntrebat pe portarul care pzea ua bisericii,
zicnd: "Unde este printele acela care a vorbit acum cu mine?" Portarul i-a rspuns: "Nu vezi
c uile snt ncuiate i nu a intrat nimeni aici? Apoi de ce zici c a vorbit cineva cu tine?".
Atunci Atanasia a cunoscut c aceea a fost vedenie i s-a nspimntat i, ducndu-se la
casa ei, a povestit brbatului ei ceea ce vzuse i auzise i apoi s-a mngiat i s-a linitit. i
Atanasia a zis ctre Andronic: "Domnul meu, nc de cnd triau copiii notri voiam s-i
spun, dar m ndoiam i iat c acum, dup moartea lor, te rog s m duci pe mine la o
mnstire, ca s-mi plng acolo pcatele mele, cci Domnul, lundu-i pe copiii notri, ne va
face pe noi mai buni la slujba Sa". Iar el i-a zis: "S mergi s-i cercetezi gndul tu o
sptmn i de nu-i vei schimba acest gnd, ne vom sftui despre aceasta amndoi". Iar ea,
ateptnd multe zile, nu i-a schimbat gndul, ci cu mai mult dor s-a umplut de viaa
singuratic i cerea voie de la brbatul ei s-o lase la mnstire. Iar Andronic a vorbit cu tatl ei
i i-a zis: "Iat, noi vrem s mergem la sfintele locuri ca s ne nchinm, iar ie i ncredinm
casa i toat averea noastr i ne rugm ie, de ni se va ntmpla ceva ru pe cale, s mpari
averea noastr la cei care au trebuin, iar casa noastr s-o faci bolni pentru sraci i gazd
pentru strini".
Andronic, ncredinndu-i casa i averea socrului su, i-a eliberat pe toi slujitorii si.
Apoi, ntr-o noapte, Andronic i Atanasia s-au sftuit amndoi, au luat puin avere pentru
cltorie i, nefiind tiui de nimeni, au ieit din casa lor i au apucat calea strintii,
ncredinndu-se voinei lui Dumnezeu. i, trecnd de cetate, fericita Atanasia, ntorcndu-se, a
vzut de departe casa sa i cutnd spre cer a zis: "Dumnezeule, Cel ce ai zis lui Avraam i
Sarei: "Iei din pmntul tu i din neamul tu i mergi n pmntul pe care i-l voi arta ie",
Tu caut i spre noi i du-ne pe noi ntru frica Ta. Iat, pentru Tine am lsat casa noastr
deschis, deci s nu ne nchizi nou uile mpriei Tale". Apoi, plngnd amndoi, au mers n
calea lor.
Ajungnd la Ierusalim, s-au nchinat la sfintele locuri i, vorbind cu muli prini, au
luat binecuvntare de la dnii. Apoi s-au dus i n Alexandria, ca s se nchine Sfntului
Mucenic Mina. Andronic a vzut pe un mirean sfdindu-se cu un clugr i a zis ctre mirean:
"De ce te sfdeti cu clugrul?" Mireanul a rspuns: "Clugrul a nchiriat dobitocul meu ca
s mearg la schit i eu i-am zis: "S mergem acuma, ca s cltorim noaptea i diminea, la
ora zece, vom ajunge la schit mai nainte de a se ivi aria cea mare", iar el nu vrea s m
asculte". Apoi Andronic l-a ntrebat: "Mai ai i un alt dobitoc?" Omul a rspuns: "Mai am".
Iar Andronic a zis: "Mergi i adu-l ca s-l nchiriez de la tine, de vreme ce i eu vreau s merg
la schit". Si Andronic a zis soiei sale: "Tu s rmi aici, pn ce voi merge la schit, ca s m
binecuvnteze prinii". Iar ea i-a rspuns: "Ia-m i pe mine cu tine". El i-a rspuns: "Nu este
obiceiul s mearg i femeile la schit". Apoi ea, plngnd, i-a grit lui: "D-i cuvnt n faa
Mucenicului Mina c m vei duce i m vei lsa n mnstirea de maici". Iar el a fgduit s-i
ndeplineasc dorina, apoi au mers la schit i au fost binecuvntai de ctre prinii schitului.
Auzind de printele Daniil, a mers la dnsul i s-a plecat cu smerenie naintea lui, iar
dup rugciune, vorbind cu el, i-a spus toate cele despre dnsul i despre soia lui Atanasia.
Apoi cuviosul Daniil i-a grit: "S aduci pe soia ta i v voi scrie carte la Tebaida, ca s o
duci pe ea acolo i s o aezi n mnstirea de femei". i, mergnd, Andronic a adus-o noaptea
pe fericita Atanasia la sfntul stare Daniil, care, vorbind cu dnii cuvinte de mntuire foarte
folositoare, le-a scris o scrisoare, i-a binecuvntat i i-a trimis la mnstirea Tavenisiotului. i
mergnd acolo, fericitul Andronic a aezat-o pe sfnta sa soie, Atanasia, n mnstirea de
femei i mbrcndu-se n chipul ngeresc (adic s-a fcut clugri), petrecea o via
ngereasc. Iar Andronic s-a ntors la cuviosul printe Daniil care l-a fcut clugr i,
nvndu-l viaa cea mbuntit, i-a dat o chilie ca s vieuiasc linitit i singur ntr-nsa.
Fericitul Andronic a petrecut n linite doisprezece ani, nevoindu-se n clugrie. Dup
aceti ani, a rugat pe printele Daniil s-l lase s se duc la Ierusalim, s se nchine sfintelor
locuri, iar printele Daniil, fcnd rugciune i binecuvntndu-l, l-a lsat s plece. Apoi
printele Andronic, mergnd n prile Egiptului, a stat s se odihneasc puin sub un molift i,
dup rnduiala lui Dumnezeu, a vzut-o pe fericita Atanasia, femeia lui, care mergea n chip
brbtesc i s-a nchinat ca altui printe. i Atanasia l-a recunoscut pe brbatul ei, dar el nu a
recunoscut-o cci cum era cu putin s o mai recunoasc, cnd faa i se vestejise de nfrnare
i era neagr i pe lng acestea i schimbase i portul, lund mbrcminte brbteasc. i l-a
ntrebat pe soul ei, zicnd: "Oare nu eti tu ucenicul printelui Daniil, care te numeti
Andronic?" Iar el a rspuns: "Eu snt". Apoi iari l-a ntrebat: "Unde mergi, avvo Andronic?"
Iar el a rspuns: "Merg la locurile sfinte pentru a m nchina acolo. Dar tu - a ntrebat
Andronic - unde mergi i care i este numele?" Ea a rspuns: "M duc i eu la sfintele locuri
i m numesc Atanasie" (pentru c acum i schimbase numele din Atanasia i se numea
Atanasie). i a zis Andronic: "S mergem mpreun", iar Atanasie a rspuns: "De voieti s
mergi mpreun cu mine, apoi s pui paz gurii tale, ca s cltorim n tcere". Iar el a zis:
"Bine, aa s fie precum voieti tu". Atunci a grit Atanasie: "S mergem dar, i rugciunile
sfntului tu stare s ne ntreasc".
Ajungnd la sfnta cetate a Ierusalimului, au nconjurat toate sfintele locuri i au mers
n Alexandria ca s se nchine Sfntului Mucenic Mina. Rugndu-se acolo, Atanasie a zis ctre
printele Andronic: "Printe, voieti s stm amndoi ntr-o chilie". Andronic a rspuns: "S
stm, ns mai nti l vom ntreba pe sfntul dac ne va da voie ca s petrecem mpreun". Iar
Atanasie a zis: "Mergi i ntreab, iar eu te voi atepta n schitul ce se cheam al
optsprezecelea. i de-i va da voie printele s vii la mine, precum am cltorit n tcere, tot
aa s petrecem n tcere i n chilie. Iar de nu vei putea s petreci n tcere, s nu vii la mine,
cci chiar dac printele va porunci, nu vreau s vieuiesc acolo unde nu ar fi tcere". i
mergnd Andronic la avva Daniil, i-a spus toate cele despre Atanasie, iar Daniil i-a zis lui
Andronic: "Mergi i s petreci cu Atanasie n tcere, de vreme ce este un clugr desvrit".
Apoi Andronic l-a luat pe Atanasie i l-a dus n chilia sa unde au petrecut n tcere i cu frica
lui Dumnezeu ali doisprezece ani; iar Andronic n-a cunoscut c Atanasie este soia lui, pentru
c dnsa se ruga cu tot dinadinsul lui Dumnezeu s nu fie recunoscut de brbatul ei. Avva
Daniil venea deseori la dnii i i nva.
Odat, fiind la dnii i vorbindu-le mult despre folosul sufletului, dup ce a terminat,
se ntorcea la chilia lui i mai nainte de a ajunge la chilie, l-a ajuns fericitul Andronic i i-a
zis: "Printe Daniile, printele Atanasie se duce ctre Domnul". ntorcndu-se napoi printele
stare, l-a gsit pe printele Atanasie cuprins de febr mare, iar acesta a nceput a plnge i
stareul i-a zis: "Trebuie s te bucuri, de vreme ce mergi s-L ntmpini pe Hristos, iar nu s
plngi". Atanasie i-a rspuns: "Nu plng pentru mine, ci pentru printele Andronic. Dar s ai
dragoste, printe, cci dup ngroparea mea vei gsi o scrisoare sub cptiul meu i dup ce o
vei citi s i-o dai printelui Andronic". Apoi Atanasie, fcndu-i rugciunea, s-a mprtit cu
dumnezeietile Taine i s-a dus ctre Domnul.
Cnd au venit fraii ca s-i ngroape trupul au aflat c era femeie cu firea, iar avva
Daniil a gsit sub cptiul ei scrisoarea i, dup ce a citit-o, i-a dat-o lui Andronic. Abia
atunci acesta a cunoscut c printele Atanasie era femeia lui i toi au preamrit pe Dumnezeu.
Apoi aceasta s-a auzit n toate lavrele i avva Daniil a chemat pe toi prinii din Egipt i din
pustiul cel mai deprtat, i s-au adunat toate lavrele Alexandriei i clugrii care purtau haine
albe (pentru c aa era obiceiul unora de a umbla n haine albe), i au ngropat cu mare cinste
sfntul trup al fericitei Atanasia, preamrind pe Dumnezeu care i-a dat o astfel de rbdare.
Dup ngroparea ei, printele stare a rmas cu Andronic pn la a aptea zi, fcnd pomenirea
celei ce murise, i a voit s-l ia pe printele Andronic n chilia sa. ns Andronic l-a rugat,
zicnd: "Las-m printe, ca s fiu ngropat i eu aici, lng doamna mea, Atanasia". i
lsndu-l, stareul s-a dus, dar n-a ajuns pn la chilie, cnd un clugr ajungndu-l din urm, i-
a zis: "Printele Andronic se duce ctre Domnul". Stareul a trimis pe cineva pe urma
clugrilor care plecaser i le-a zis: "ntoarcei-v cu mine napoi la printele Andronic". Iar
ei, ntorcndu-se, l-au gsit pe printele Andronic nc viu i au fost binecuvntai de dnsul.
Sfrindu-se cu pace printele Andronic, s-a ivit nenelegere mare ntre prinii schiteni,
pentru c locuina Cuviosului Andronic i a fericitei Atanasia fusese ntre dou schituri: ntre
schitul cu numrul optsprezece i ntre schitul celor ce purtau haine albe; de aceea cei cu
haine albe ziceau c al lor este fratele Andronic i l vor lua la schitul lor, ca s le ajute cu
rugciunile lui, la fel i prinii din schitul cu numrul optsprezece ziceau c al lor este fratele
Andronic i sora lui Atanasia i c la ei trebuie s rmn. Iar schitenii cei cu haine albe
ziceau: "Ceea ce va zice arhimandritul de la schitul cu numrul optsprezece, aceea vom face".
Stareul a poruncit s-l ngroape pe Andronic lng Atanasia, dar clugrii n haine albe nu
voiau s-l asculte, pentru c ei erau mai muli i ziceau: "Stareul este mai presus de patimi i
nu se mai teme de lupte; noi, fiind tineri, voiam s avem lng noi pe fericitul Andronic,
fratele nostru, ca s ne ajute cu rugciunile sale, cci este destul c v-am lsat-o pe Atanasia".
Dup aceasta abia s-au potolit i au ngropat pe Cuviosul Andronic cu fericita Atanasia,
ludnd pe Dumnezeu cel minunat ntru sfinii Si, Cruia I se cuvine mrirea n vecii vecilor.
Amin.
Tot n aceast zi se mai face pomenirea Sfntului i dreptului Avraam strmoul, care a
osptat la stejarul din Mamvri pe Sfnta Treime, n chipul a trei ngeri i pomenirea lui Lot,
nepotul lui.
Tot astzi mai snt pomenii i sfinii mucenici Eventie i Maxim, ostai care erau
purttori de arme ai mpratului Iulian Paravatul. Acesta, fiind n Antiohia Siriei, a poruncit ca
izvoarele apelor i toate bucatele ce se vindeau s fie spurcate cu snge de la jertfe idoleti ca,
gustnd cretinii din ele, s se spurce. Vznd acestea, Eventie i Maxim plngeau i suspinau.
Odat, eznd la un osp, au lcrimat, zicnd ctre Dumnezeu: "Ne-ai dat pe noi mpratului
celui nedrept i urt, celui care nu respect legea i este mai viclean dect toi". Auzind
acestea, unii din cei necredincioi i-au spus mpratului, iar mpratul, prinzndu-i ndat, i-a
chinuit i pe urm i-a ucis cu sabia.
Tot n aceast zi se mai face pomenirea sfintei Puplia, care a fost diaconi la biserica
Antiohiei. Aceasta a fost cstorit n tinereea sa cu nunt legiuit i a nscut pe Sfntul Ioan
Presbiterul. Dup aceea, rmnnd vduv i vieuind n curie, a adunat o ceat de fecioare i
slujeau lui Dumnezeu. Odat, pe cnd mpratul Iulian, clctorul de lege, trecea pe lng casa
ei, ea mpreun cu fecioarele cntau cu mare glas: "Idolii pgnilor snt argint i aur, lucruri de
mini omeneti; asemenea lor s fie cei ce-i fac pe ei i toi cei ce se ndjduiesc spre dnii".
mpratul, auzind acestea, a poruncit s-o prind i s-o bat peste obraz, aa c fiecare din
ostaii care erau cu dnsul o bteau unul cte unul, iar ea mustra necredina mpratului. Apoi,
fiind eliberat, s-a ntors acas, mulumind lui Hristos Dumnezeu, Celui ce a nvrednicit-o s
ptimeasc unele ca acestea pentru numele Lui. i petrecnd ceilali ani ai vieii sale cu rvn
dumnezeiasc, s-a sfrit cu pace.
Tot n aceast zi se mai face pomenire i pentru cuviosul printele nostru Petru, care
mai nainte a fost osta n eparhia Galatiei. mpratul Teofil l-a cinstit cu dregtoria de comit,
iar el, defimndu-le pe toate, s-a fcut clugr i, bine nevoindu-se, s-a sfrit n locaul
Sfntului Foca, n vremea mpriei lui Vasile.

22. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI EVLAMPIE I EVLAMPIA

(10 OCTOMBRIE)
 n vremea mpriei lui Maximilian, fiind mare prigoan asupra cretinilor, muli
dintre credincioi, lsndu-i casele, de frica prigonitorilor se ascundeau prin muni, prin
peteri i prin pustieti. n acea vreme, un tnr de neam nobil, care i avea moia n inutul
Nicomidiei, anume Evlampie, cretin cu credina i cu faptele, ascunzndu-se mpreun cu ali
cretini, a fost trimis de acetia n cetate ca s cumpere pine i n ascuns s le-o aduc n
pustie. Ajungnd el n Nicomidia, a vzut deasupra porilor cetii o porunc mprteasc
scris pe hrtie privitoare la uciderea cretinilor. Evlampie a citit-o i a rs de o aa nebunie a
necuratului mprat, care s-a narmat nu spre vrjmai, ci spre cei nevinovai, nct singur
aduce la pustiire mpria sa, ucignd mulime de popor cretinesc. i ndat nchintorii la
idoli l-au prins pe fericitul Evlampie, l-au legat i apoi l-au dus la nedreapta judecat. Iar
judectorul cel fr de lege, vzndu-l pe Evlampie tnr i frumos la fa, mai nti l-a amgit
cu cuvinte viclene ca s se nchine idolilor, zicndu-i: "nsi faa ta te arat c nu faci parte
dintre oamenii cei proti, ci c eti de neam nobil i cinstit. Deci s nu doreti, frumosule
tnr, ca n deert s pierzi un chip aa de frumos ca acesta i s aduci ntru necinste neamul
tu cel bun, ci ngrijete-te ca mai bine s-i nmuleti slava i cinstea ta i a ntregului tu
neam, pentru c de vei asculta porunca mprteasc i de te vei nchina mpreun cu noi
zeilor, apoi vei fi cinstit i slvit de noi toi, iar de la mprat vei primi daruri i la o nalt
dregtorie te va ridica i vei petrece n fericire zilele tale. Ascult-m, dar, pe mine, care te
sftuiesc de bine i n acelai gnd s fii cu noi. Iat, deschise i snt capitile, nainte i stau
mulime de zei, altarele snt pline de jertfe i toi se veselesc de zei, nchinndu-se lor. Deci,
intr i tu i te nchin zeilor, ca i tu s afli multe bunti i pe noi s ne umpli de veselie, iar
pe zei i vei avea ntotdeauna milostivi".
Sfntul Evlampie, umplndu-se de Duh Sfnt, a rspuns vicleanului judector, zicnd:
"Inima ta este plin de nelciune i pe buzele tale snt cuvinte viclene; dearte i mincinoase
snt toate fgduinele tale. Nu m vei amgi pe mine, neltorule, i cu acestea nu m vei
ntoarce de la Hristosul meu. O! de ai voi tu s asculi cuvintele mele cele nemincinoase i
sfatul meu cel neviclean i de ai cunoate pe Dumnezeul cel adevrat pe care eu l cinstesc i
m nchin Lui, eu i-a fi fgduit de la Dnsul, nu cinste i mrire nevrednic, vremelnic i
deart, ci vrednic i adevrat, precum i daruri i bogii pe care nici tu, nici mpratul tu,
nici toat lumea nu le are acum. Dar de vreme ce eti surd ca o aspid i nu asculi pe acela
care i griete cuvinte folositoare, de aceea vei moteni partea zeilor ti n gheena focului,
iar pentru aducerea necuratelor jertfe tu nsui vei fi jertf viermilor celor neadormii. Iar eu
jertfesc jertf de laud, nu diavolilor, ci Dumnezeului meu i voi da Celui Prea nalt
rugciunile mele".
Judectorul, auzind acestea, a nceput a-l ngrozi cu chinurile. ns fr team el se
arta gata la toate muncile pentru Iisus Hristos, Domnul su. Atunci judectorul a poruncit ca
s fie dezbrcat, ntins la pmnt i btut cu vine. i fiind btut sfntul fr cruare, a rbdat
mult vreme cu brbie i dei avea mare durere din cauza loviturilor ce i se ddeau, arta ca
i cum n-ar fi simit nici o durere, cu aa de mare brbie suporta chinurile. Iar schingiuitorul,
vznd rbdarea lui, s-a pornit cu i mai crud mnie mpotriva lui i a poruncit s fie spnzurat
pe un lemn i s-i strujeasc trupul cu unelte de fier. i era att de rnit mucenicul, nct se
vedeau i oasele prin rnile lui cele adnci. Iar dup acele chinuri mucenicul zcea pe pmnt,
rnit i nsngerat tot, nct tot trupul lui era o ran; i nici nu s-au sfrit durerile, cci alt chin
a scornit judectorul asupra lui: a poruncit ca s-i lege i s-i strng tare degetele de la mini
i de la picioare cu nite curele subiri, chinuri pe care mucenicul le rbda cu mult durere
nct ncheieturile degetelor se desfceau din alctuirile lor.
Nici cu aceasta nu s-a potolit mnia schingiuitorului, ci a mai adugat nc i alte
chinuri, pentru c a poruncit s fie nroit n foc un pat de fier i pe acel pat s fie ntins
sfntul, ca astfel, rmia trupului su s se topeasc ca ceara n vpaia focului. i fiind
nroit n foc acel pat, Sfntul Evlampie i-a fcut semnul crucii i s-a culcat pe acel pat ca pe
un aternut moale i trupul lui se frigea i se topea ca nite carne de mncare i era gata s
moar ntr-un chin ca acela - pentru c nu mai era cu putin ca trupul s rmn viu n acel
foc - ns Atotputernicul Dumnezeu l inea viu pe robul Su i sttea sufletul n el mai presus
de fire, ca astfel puterea lui Dumnezeu s strluceasc desvrit i rbdarea mucenicului s
fie vzut de toi.
Cnd ateptau toi ca Evlampie s adoarm cu somnul morii pe acel pat nroit, ndat
sfntul a simit n el o putere i, sculndu- se de pe pat, umbla sntos ca i cum n-ar fi fost
chinuit. i creznd din tot sufletul n Domnul Dumnezeul su, s-a prefcut ca i cum s-ar nvoi
cu necredina pgnilor. Pentru aceea l duser cu cinste n capitea idoleasc i toi se bucurau
mpreun cu judectorul, prndu-le c Evlampie s-a deprtat de Hristos i vrea s se nchine
la idolii lor. Mulime de popor, urmndu-l, mergeau la capite, iar sfntul se ruga n sine cu tot
dinadinsul lui Dumnezeu i ctre Iisus Hristos s arate puterea Sa, s lumineze pe poporul cel
orbit i s se preamreasc numele Su cel Sfnt. i cnd a intrat n capite l-a vzut pe idolul
Marte, cel mai mare i mai frumos dintre idoli i apropiindu-se de acela a zis: "Cu numele
Domnului meu Iisus Hristos i poruncesc, idole mut i nensufleit, s cazi la pmnt i s te
faci praf". i acestea zicndu-le sfntul, ndat idolul a czut cu zgomot mare i s-a sfrmat n
buci. Acest lucru vzndu-l oamenii, au strigat: "Dumnezeul cretinilor este mare i
puternic". Apoi, muli oameni din acel popor au crezut n Hristos, iar judectorul s-a pornit cu
i mai mare mnie mpotriva lui Evlampie i, lundu-l, l-a supus iari la chinuri.
 Auzind acestea sora lui, care se numea Evlampia, cum c fratele ei Evlampie ptimete
chinuri pentru Hristos, a alergat degrab acolo i stnd n mijloc, cu mare glas a zis ctre
fratele ei: "Oare nu o maic ne-a nscut pe noi? Oare nu acelai piept ne-a hrnit pe noi? i nu
sntem amndoi nvai a crede n Unul Dumnezeu? Deci, pentru ce tu, ptimind pentru
Hristos, m lipseti pe mine de aceeai cinste? Pentru ce nu mi-ai spus i mie, ca de la nceput
s sufr mpreun cu tine toate chinurile? Pentru c i eu vreau s mor pentru Domnul meu ca
i tine, ca s tie toi schingiuitorii c snt cretin i snt gata s mor pentru Hristos". Iar ctre
judector a zis: "Ascult-m, judectorule, ca s tii cine snt: snt roaba lui Hristos. El este
viaa mea i bucuria sufletului meu. Pe El l iubesc i Lui voiesc s-i fiu jertfit; deci
pregtete foc, adu fiare, pune roatele cele de chinuri, ascute sbiile i scornete orice chinuri
voieti i chinuiete-m pe mine pentru Hristosul meu, cci snt gata s le rabd pe toate, la fel
cum a rbdat i iubitul meu frate, Evlampie".
Atunci clul judector auzind acestea, a poruncit ca sfnta s fie btut peste obraz. i
au btut-o aa mult vreme, nct frumuseea feei sale s-a schimbat i i curgea snge din nas
i din gur. Iar Sfntul Evlampie o ntrea pe sora sa cu cuvinte de mngiere, zicnd: "Nu te
teme, soro, de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu-l pot ucide". Apoi, dup porunca clului, a
fost pregtit o cldare cu ap fiart, ca s fie aruncai amndoi, Evlampie i Evlampia. i cnd
voiau s-i arunce, Evlampie, grbindu-se, a intrat singur n cldare, iar Evlampia, ca o copil
tnr, a nceput a se cam nfricoa. i fratele ei, vznd-o c se ndoia, o chema la sine, n
cldarea care fierbea, zicndu-i: "Nu te teme, soro, ndrznete de intr aici, cci precum m
vezi pe mine nevtmat i nesimind nici o durere, aa i tu, numai de te vei atinge de cldarea
aceasta arztoare i ndat vei simi ajutorul lui Dumnezeu i vei rmne nevtmat".
Sfnta, auzind acestea, a intrat degrab alturi de fratele ei n cldare i ndat s-a stins
puterea focului i cldarea s-a rcit, iar sfinii, rmnnd nevtmai, cntau i l slveau pe
Dumnezeu. Poporul, vznd i aceast minune, dou sute de brbai au crezut n Hristos, care,
mrturisindu-se c snt cretini, au murit ucii cu sabia de minile nelegiuiilor nchintori de
idoli. Iar judectorul cel fr de lege a poruncit s-i scoat ochii Sfntului Evlampie iar Sfnta
Evlampia s fie spnzurat de pr i s fie btut. Si ea, rbdnd, zicea: "Mulumesc ie,
Dumnezeule, Ziditorul meu, c m-ai nvrednicit pe mine, roaba Ta, s ptimesc pentru Sfntul
numele Tu". Apoi judectorul a poruncit s fie ncins foarte tare un cuptor i s fie aruncai
sfinii n acel cuptor. Dup ce au ars cuptorul, Sfntul Evlampie, fiind orb, a fost dus de mn
de ctre ostai i a fost aruncat acolo. Pe Sfnta Evlampia nu trebuia s-o duc cineva i s-o
arunce acolo, ci a mers singur cu bucurie i degrab a intrat ca ntr-o camer n acel cuptor
nfierbntat. ns nici acolo sfinii n-au fost vtmai, pentru c focul s-a schimbat n rcoare,
iar ei, umblnd prin mijlocul vpii, glsuiau cntarea celor trei tineri din Babilon i
binecuvntau pe Dumnezeu.
Judectorul, netiind ce s mai fac cu dnii, a hotrt s fie tiai de sabie. Legndu-le
minile la spate ostaii i-au dus departe, iar cnd au ajuns la locul de pedeaps, Sfntul
Evlampie i-a pus sub sabie cinstitul su cap i ostaii l-au tiat, iar Sfnta Evlampia, mai
nainte de a fi ucis i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu, iar ostaii vznd-o moart nu i-
au mai tiat capul. i aa Sfntul Evlampie, mpreun cu sora lui Evlampia, sfridu-i
nevoina muceniciei, au mers mpreun la purttorul de nevoin Hristos, ca s ia de la El
cununa despririi. Cu ale cror rugciuni s ne nvredniceasc i pe noi mpriei Sale
Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, I se cuvine cinstea
i mrirea n veci. Amin.

23. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU TEOFIL

MRTURISITORUL
(10 OCTOMBRIE)
 Fericitul Teofil s-a nscut din prini cretini, aproape de cetatea Tiberia, i la vrsta de
trei ani s-a luminat cu sfntul botez. Odat, prinii si au mers cu dnsul la muntele Selonului,
la sfntul printe tefan, pentru binecuvntare. Sfntul tefan i-a binecuvntat pe ei i pe
fericitul Teofil, fiul lor i, folosindu-i mult cu vorba i nvtura sa, i-a liberat n pace. Din
acea vreme copilul Teofil, fiind bun i blnd, sporea n nvtur cu binecuvntarea printelui,
nvnd cu tot dinadinsul dumnezeietile cri. Ajungnd el l-a vrsta de treisprezece ani, a
mers iari l-a cuviosul printe tefan, care, vzndu-l, l-a ntrebat: "Fiule, din care pricin ai
venit la noi?". Iar tnrul a rspuns: "Tu m-ai chemat, cinstite printe, i eu, lsndu-mi
prinii, am venit la tine". Cuviosul a zis: "Cnd te-am chemat, fiule, i ce i-am zis?" Copilul
a rspuns: "Pe cnd umblam prin cetate, tu, printe, mi te-ai artat mie i cutnd la mine, mi-
ai zis: Fiule Teofile, te-ai deprtat de la Domnul Care a zis: "Ia-i crucea ta i urmeaz Mie".
i pentru aceste cuvinte eu am rmas cu inima rnit i i-am urmat ie pn la poarta ogrzii
tale, la care, ajungnd, tu te-ai fcut nevzut, iar eu am gsit poarta nchis, i acum, sfinte
printe, s nu-i ntorci faa ta de la mine, cci voiesc s m mntuiesc".
Cuviosul s-a minunat auzind aceste cuvinte, pentru c tia c nu ieise nicieri din
chilia sa, i a mulumit lui Dumnezeu de aceast chemare minunat a copilului cel fr de
rutate pe care, primindu-l, l nva frica de Dumnezeu i-l povuia la viaa clugreasc, la
slujb i la post. Iar dup trei ani, copilul, deprinzndu-se bine de la bunul su povuitor spre
toate nevoinele clugreti, cuviosul tefan a chemat pe egumenul din lavr i i l-a
ncredinat lui pe copilul cel asculttor i smerit ca s-l fac clugr, iar egumenul, lundu-l cu
dnsul, l-a dus n lavr i l-a clugrit. i a devenit Teofil clugr iscusit, mpodobit cu toate
buntile i, vieuind ca un nger ntre frai, le era tuturor de folos.
Prinii, netiind unde se afl iubitul lor fiu, s-au ntristat foarte tare pentru dnsul i l
cutau nencetat pretutindeni, ca s-l afle pe dnsul; iar el pentru dragostea lui Dumnezeu,
ascunzndu-se de toi cunoscuii, slujea n tain Dumnezeului su, n mijlocul bunilor
nevoitori. i trecnd civa ani, prinii au aflat unde era fiul lor i, ducndu-se la lavr, l-au
rugat cu lacrimi n ochi pe egumen s le arate pe fiul lor. Iar egumenul, nenduplecat, nu voia
s le arate pe Teofil, dar vznd ntristarea lor i amarele lor lacrimi, i s-a fcut mil de dnii
i l-a chemat pe Teofil i i-a dat voie ca s se vad cu prinii si; i cnd au vzut prinii c
este n chip monahicesc, n loc s se bucure, mai mult s-au ntristat. i au petrecut cteva zile
n lavr, privind viaa sfinilor prini, i au luat aminte la cuvintele lor folositoare. Apoi au
plnuit ca din averea lor s zideasc o mnstire i s-l aeze n ea pe fiul lor Teofil, i l-au
rugat struitor pe egumenul lavrei s-l lase pe Teofil la casa lor mpreun cu ali frai,
fgduind s svreasc degrab lucrul pe care i-l puseser n gnd. Dar egumenul nu a
ncuviinat aceasta, zicndu-le: "Nu este bine ca un clugr tnr s se apropire de prinii i de
cunoscuii si. Iar Dumnezeu, Cel ce rnduiete toate cele de folos i-a descoperit voia Sa
pentru Teofil, cci avea s minuneze voile Sale ntru dnsul".
Pe cnd prinii suprau cu cererea lor pe egumen, acesta, chemnd pe frai, le-a
poruncit s petreac n post i rugciuni toat noaptea, pn ce va adeveri Dumnezeu dac se
cuvine ca s-l lase pe Teofil dup cum cereau prinii lui sau nu. i fcnd rugciuni cu
struin, a treia zi s-a auzit n biseric un glas care poruncea ca Teofil s fie lsat. Atunci au
cunoscut toi c nsui Dumnezeu are trebuin de el i, fcnd rugciuni pentru dnsul, l-au
liberat cu binecuvntare, dndu-i civa frai n ajutor pentru preamrirea lui Dumnezeu.
Prinii, lundu-l, s-au dus ntru ale lor, bucurndu-se i au zidit degrab mnstire,
apoi au adunat n ea clugri, ndestulndu-i cu de toate, dnd odihn robilor lui Dumnezeu.
Iar Teofil, petrecnd n acea mnstire, strlucea ca o lumin cu buntile sale, ale crui fapte
bune vzndu-le cu toii i folosindu-se de ele, l preamreau pe Tatl cel ceresc.
Vieuind el pustnicete ani ndelungai, a ridicat vrjmaul hul asupra cinstitelor i
sfintelor icoane i a pornit prigoan asupra celor care se nchinau la icoane, prin nelegiuitul
mprat Leon, lupttor mpotriva icoanelor, care ura podoaba cea frumoas a Casei lui
Dumnezeu i a rpit nfrumusearea Bisericilor lui Dumnezeu cci, aruncnd sfintele icoane n
noroi, le-a clcat n picioare i le-a dat foc i pe muli oameni binecredincioi i-a schingiuit
pentru c se nchinau la icoane. Iar Sfntul Teofil din toate puterile s-a mpotrivit la aceasta i
cu buna sa pricepere i nva pe toi s pzeasc cu cinstea cea cuviincioas sfintele icoane i
s se nchine sfntului celui nchipuit pe dnsele.
Aflnd despre aceasta, mpratul Leon Isaurul a trimis pe ostaii si i l-au prins pe
Teofil i, aducndu-l naintea lui, el i-a poruncit s se lepede de nchinarea la sfintele icoane;
dar Teofil nu s-a supus. Atunci mpratul a poruncit ca Sfntul Teofil s fie btut cu vine de
bou i legndu-i minile la spate, l-au purtat prin cetatea Niceei ca pe un tlhar, fcndu-l de rs
i de batjocur. Apoi unul dintre ostai, pe nume Longhin, s-a alturat Sfntului Teofil i a
ocrt nebunia mpratului i i nva pe ceilali s cinsteasc sfintele icoane; iar prigonitorul,
ntinzndu-l pe osta pe pmnt, a ars multe icoane pe capul lui. Sfntul Teofil, fiind purtat prin
toat cetatea Niceei, iari a stat naintea judecii nelegiuitului mprat i, vorbind cu
ndrzneal naintea lui, apra sfintele icoane i mustra rtcirea lui. Iar rucredinciosul
mprat, nesuferind mustrarea, a poruncit ca Sfntul Teofil s fie dezbrcat i s-l rstigneasc
n chipul crucii la doi stlpi i cu vine uscate s fie btut i pe la spate i n fa. Fiind astfel
btut sfntul, curgea snge din trupul lui cel rnit, nct se nroea pmntul. Vznd acest lucru,
mpratul s-a fcut mai cumplit dect o fiar, cci ntocmai ca fiarele cele slbatice care, cnd
vd snge atunci se fac i mai cumplite, aa i nrutitul muncitor, la vederea sngelui
mucenicesc s-a pornit cu o i mai mare mnie mpotriva lui Teofil i, sculndu-se de pe
scaunul su, a nceput s-l loveasc peste obraz pe sfnt. Dup aceasta, arznd n foc nite
cizme de fier, a poruncit ca s-l ncale pe sfnt cu ele i s-l alerge pe drum. Toate aceste
cazne erau rbdate cu vitejie de bunul ptimitor.
Vznd aceste lucruri un nobil, pe nume Ipatie, minunndu-se de brbteasca rbdare a
lui Teofil, l-a luat pe acesta din minile slugilor care-l chinuiau i, aducndu-l la sine, i-a zis:
"Ori tu, Teofile, eti nebun nchinndu-te la icoane, sau noi toi care nu ne nchinm? Au doar
nu are mpratul i toat suita lui atta pricepere s judece dac se cade a se nchina asemnrii
lui Dumnezeu celei zugrvite, ori nu? Cci dac s-ar fi cuvenit s ne nchinm icoanelor, apoi
nu ar fi poruncit Dumnezeu n Lege: S nu-i faci ie chip cioplit, nici alt asemnare". Iar
sfntul a zis: "Te vd pe tine, nobilule, c tii carte; deci, s vorbeti cu mine". i a nceput a-i
gri despre cinstirea sfintelor icoane, din dumnezeiasca Scriptur, artndu-i c n Vechiul
Testament cinstirea icoanelor se nchipuia n arpele cel de aram, nlat de Moise n pustie,
i n heruvimii cei de aur care erau pui pe Chivotul Legii, iar n Noul Testament, nsui
Domnul a dat chipul Su pe mahrama lui Avgar, mpratul Edesei.
Grindu-i multe despre aceasta, Sfntul Teofil a nvins pe nobilul Ipatie, care i-a zis:
"Adevrate snt cuvintele tale, btrnule cinstit. O! de ar veni mpratul nostru ntru aceast
nelegere! Eu m voi strdui s-l sftuiesc de voi putea. Iar tu, lund libertate de la mine, du-
te la chilia ta". i sfntul s-a mhnit c nu i-a svrit calea muceniciei, ns avnd rnile, se
bucura grind ca i Apostolul: "M bucur ntru ptimirile mele c mplinesc lipsa patimilor lui
Hristos n trupul meu, pentru Trupul Lui care este Biserica". Apoi, ntorcndu-se la mnstirea
sa, i-a umplut de bucurie i de fericire pe fraii si. i dup puin vreme s-a ntiinat c se
apropia mutarea lui ctre Dumnezeu. i, alctuind cuvinte nelepte de pstor, a nvat pe
frai i, binecuvntndu-i, s-a dus ctre Domnul.

24. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC TEOTECN

(10 OCTOMBRIE)
Necredinciosul mprat Maximilian, venind n Antiohia, a fcut praznic necurailor si
zei i a dat porunc ca mai nti ostaii s aduc jertfe la idoli i dup aceea tot poporul. i
erau n rnduiala osteasc mulime de cretini care, nevrnd s se supun la acea fr de
Dumnezeu porunc, i lepdau semnele lor cele osteti i primeau munci pentru Hristos.
ntre acetia era un brbat cinstit i slvit n toat Antiohia pe nume Teotecn, spre care cutnd
Maximilian, i-a zis: "Oare nici tu, Teotecne, nu crezi n zeii Die i Apollon la care voiam s te
rnduiesc jertfitor mare i toat lumea s aduc jertfe sub stpnirea ta, ca tu s stpneti
jertfele i pe toi jertfitorii?" Iar Teotecn i-a rspuns: "Eu cred n Hristos Dumnezeu i Lui
voiesc s m aduc pe mine jertf vie". Atunci Maximilian a poruncit ca Teotecn s fie
dezbrcat de haina cea osteasc i s fie mbrcat n haine femeieti i s toarc cu femeile.
Iar dup trei sptmni, chemndu-l, i-a zis: "Jertfete zeilor, ca s nu-i pierzi viaa n
chinuri". Iar Teotecn n-a rspuns mpratului. i a poruncit mpratul s fie legat de un lemn
i s fie pus sub picioarele lui un fier nroit n foc, iar cu alte fiare i-au tiat lui toate venele.
Dac l-au vzut c nu se pleac, a poruncit s se pregteasc o cldare cu pucioas i cu
smoal i, fierbnd-o foarte mult, s arunce n pucioas i smoal pe sfnt. i fiind aruncat
sfntul acolo, cu puterea lui Dumnezeu, ndat s-a stins focul i cldarea s-a rcit, iar
mucenicul a rmas nevtmat. i nfricondu-se Maximilian, a poruncit ca mucenicul s fie
dus n temni i dup aceea, a dat porunc lui Zegnat, un suta de al su, s-l chinuiasc n tot
chipul n care va voi.
n temni era nchis i o fecioar, pe nume Alexandra, pentru c mrturisea pe
Hristos, i Zegnat a aruncat lng dnsa pe Teotecn, zicnd ctre amndoi: "Iat, v dau rgaz
trei zile ca s v gndii. i dac dup trei zile, scondu-v, dac vei asculta porunca
mpratului, cu mare cinste vei fi cinstii, iar de nu vei asculta porunca, n chinuri cumplite
v voi pierde pe amndoi". Apoi dup trei zile, scondu-i pe ei din temni, i-a ntrebat: "Oare
v-ai socotit acum, ca s v supunei poruncii mpratului i s jertfii zeilor?" Dar ei erau
nenduplecai. Atunci a poruncit ca pe fecioar s-o duc ntr-o cas i a rnduit ca doi ostai s-
o batjocoreasc. Iar Teotecn cugeta cum ar putea s-o izbveasc pe Alexandra de necinste i
mai nainte ca aceti doi ostai s intre la dnsa, i-a scos hainele de pe el i i le-a dat ei,
zicndu-i: "mbrac-te cu hainele mele i fugi, ca s nu-i batjocoreasc pgnii curia ta!" Iar
el s-a mbrcat n hainele ei i edea; iar cnd au intrat ostaii n temnia fecioarei l-au aflat pe
Teotecn mbrcat n haine femeieti i, lundu-l pe el, l-au dus la Zegnat. Acesta, mniindu-se,
mai nti a poruncit s-i taie limba i dup ce l-a btut mult timp, a legat de grumazul lui o
piatr de moar i l-a aruncat n ru. i aa s-a sfrit mucenicul lui Hristos. Iar cinstitele lui
moate s-au gsit n cetatea Ciliciei i, lundu-le cretinii, le-au dus cu cinste la locurile lui
natale, mrind pe Unul Dumnezeu n Treime, cruia I Se cuvine mrirea n veci. Amin.
n aceast zi se mai face pomenire i pentru printele nostru Vasian, care a fcut o
mnstire n Constantinopol i a adunat acolo ca la trei sute de ucenici. n acest loca i
cuvioasa Matrona, acoperindu-se cu mbrcminte brbteasc, a petrecut n clugrie vreme
ndelungat.
La prolog n aceast zi s-a pus i pomenirea Cuviosului Iacov Postnicul. Dar
pomenirea lui este n luna Martie, ziua a patra. Acolo vei putea citi despre viaa lui.

25. VIAA SFNTULUI APOSTOL FILIP, UNUL DIN CEI APTE

DIACONI
(11 OCTOMBRIE)
 Sfntul Apostol Filip era de loc din Cezareea Palestinei i, cstorindu-se, a dobndit
patru fiice proorocie. Fiind ales diacon de ctre Sfinii Apostoli, a fost hirotonit mpreun cu
Sfntul ntiul Mucenic i Arhidiacon tefan i slujea sfinilor (cretinilor) cu toat osrdia,
ngrijindu-se de sraci i de vduve. Iar dup uciderea Sfntului tefan, pornindu-se prigoana
mpotriva Bisericii din Ierusalim, i toi risipindu-se prin ara Iudeei i a Samariei, afar de cei
doisprezece apostoli, Sfntul Apostol Filip a mers n Samaria, unde propovduia pe Hristos.
Tot poporul, cu un suflet, lua aminte la cuvintele lui pentru c ntrea propovduirea lui cu
multe minuni, tmduind toate bolile i izgonind duhurile cele rele care, strignd cu glas mare,
ieeau din oameni. i era bucurie mare n acea cetate pentru Filip, cci prin a lui venire se
tmduiau nu numai de suferinele trupeti, ci i de cele sufleteti toi cei ce primeau
propovduirea lui i credeau n adevratul Mesia. i era acolo Simon, un vrjitor nsemnat i
vestit, de care se mira toat Samaria, pentru lucrurile sale vrjitoreti, i toi l cinsteau pe el
ca pe un mare om. Acesta, vznd minunile cele mari care se fceau acolo, minuni ale lui
Dumnezeu, care se svreau prin rugciunile lui Filip, i auzind buna lui vestire pentru
mpria lui Dumnezeu i pentru numele lui Iisus Hristos, a crezut i s-a botezat mpreun cu
ceilali.
 Odat, i s-a artat lui Filip ngerul Domnului care i-a poruncit ca s mearg spre
miazzi pe calea ce se coboar din Ierusalim la Gaza. i mergnd Filip acolo, a aflat pe un
brbat arap, famenul Candachiei, mprteasa arapilor, care, venind pentru nchinciune la
Ierusalim, se ntorcea la Gaza pe care o stpnea. i eznd n cru, citea crile prooroceti.
Pe acest famen l-a nvat apostolul Filip credina n Domnul nostru Iisus Hristos i l-a
botezat. Iar dup Sfntul Botez a fost rpit de nger i dus la Azot i acolo, umblnd prin ceti,
propovduia cuvntul lui Dumnezeu. Dup aceea Filip a venit iari n Cezareea, unde i avea
casa, i a vieuit ntr-nsa mpreun cu cele patru fiice ale sale, care erau fecioare i proorocie.
Apoi iari s-a ntors la Ierusalim, unde Sfinii Apostoli l-au hirotonit episcop i l-au trimis n
Trallia Asiei s propovduiasc. Acolo pe muli, ntorcndu-i la Hristos, i-a botezat i, fcnd
minuni mari, la adnci btrnei s-a dus ctre Domnul.

26. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU TEOFAN

MRTURISITORUL, FCTORUL DE CANOANE
(11 OCTOMBRIE)

Cuviosul Teofan s-a nscut din prini dreptcredincioi, care vieuiau n Palestina i se
ntreceau n iubirea pentru strini. Cuviosul Teofan l avea frate pe Teodor, care mai pe urm a
fost nsemnat n ptimirea pentru sfintele icoane. Deci, prin srguina nsctorilor, Teofan
mpreun cu fratele su Teodor s-au deprins la toat nelepciunea crilor i au devenit iscusii
filozofi. Cunoscnd nestatornicia i deertciunea acestei lumi, au lsat toate i au mers n
lavra Sfntului Sava i au intrat n viaa monahiceasc, n care petreceau n post, n rugciuni
i n toate faptele bune. Teodor s-a nvrednicit de rnduiala preoeasc pentru buntatea vieii
lui. Apoi s-a pornit n acea vreme nelegiuita lupt mpotriva icoanelor, care a tulburat toat
Biserica lui Dumnezeu, vreme n care muli erau prigonii i schingiuii pentru cinstirea
sfintelor icoane.
Atunci, aceti preanelepi nvtori i aprtori ai dreptei credine au fost trimii de
Patriarhul Ierusalimului la mpratul Leon, ca nite mieluei naintea unui lup, ca s-l mustre
pentru pgntatea lui. Iar ei, ducndu-se, au stat naintea celui potrivnic lui Dumnezeu i cu
ndrzneal l-au mustrat pentru pgntatea lui. Pentru acest lucru au ptimit mult nu numai de
la mpratul acela, ci i de la ali mprai care i-au urmat, adic de la Mihail Valvul i de la
Teofil, rbdnd tot felul de chinuri, bti i temni, foame i sete, rni, surghiunuri i
numeroase suferine. Pentru c peste douzeci de ani au fost prigonii i muncii de lupttorii
de icoane, ncepnd cu anul opt sute aptesprezece pn n anul opt sute patruzeci i doi, dup
Hristos. i n acele suferine, Sfntul Teofil s-a sfrit. Deci facem pomenirea lui n ziua a
douzeci i aptea a lunii decembrie. Iar Teofan a ajuns mpciuirea Bisericii, pentru c
Mihail, fiul lui Teofil, lund sceptrul mpriei greceti, mpreun cu maica sa Teodora, au
adus sfintele icoane n Biserica lui Dumnezeu i, nchinndu-se la ele, au ntors pe toi sfinii
din surghiun i i-au cinstit foarte mult. Atunci i Sfntul Teofan s-a ntors i a fost aezat
Mitropolit al Bisericii din Niceea, fiind hirotonit de patriarhul Metodie, care a surpat eresul
lupttorilor de icoane. Sfntul Teofan a alctuit Canon (cntri) pentru cinstirea sfintelor
icoane. Lsnd alte multe canoane i cntri folositoare Bisericii lui Hristos, a trecut din viaa
de aici ctre Domnul i dup multe i dureroase osteneli se slluiete n cereasca odihn.

27. MINUNEA CE S-A FCUT DE ICOANA DOMNULUI NOSTRU IISUS

HRISTOS
(11 OCTOMBRIE)
n cetatea Viritului locuia un cretin ntr-o cas, aproape de coala evreiasc, i avea o
icoan pe care era zugrvit chipul Domnului nostru Iisus Hristos. Iar dup o vreme a vndut
casa aceea i a cumprat alt cas, lundu-i toate lucrurile afar numai de icoana Domnului,
care a rmas acolo. i aceasta s-a fcut dup rnduiala lui Dumnezeu. n acea cas unde era
icoana Domnului s-a slluit un evreu i, aducndu-i lucrurile sale, locuia acolo, dar n-a
vzut c icoana Domnului era n cas.
Dup ctva vreme a chemat la osp pe alt evreu, prieten al su, i, osptnd amndoi,
evreul cel venit n vizit a privit spre peretele casei i a vzut icoana Domnului, apoi a zis
celui ce-l chemase: "Cum tu, fiind evreu, ii n cas aceast icoan?". Iar evreul care locuia
acolo a nceput a se jura i a se blestema, zicnd c pn acum n-a vzut icoana acolo. Plecnd
acel evreu, a clevetit la preoii lor, spunnd c prietenul su are n cas icoana lui Iisus
Nazarineanul. i toi s-au umplut de mnie, dar au tcut atunci pentru c se fcuse sear.
A doua zi s-a adunat mult popor i mpreun cu arhierei i btrni au mers la casa unde
era icoana Domnului. i intrnd nuntru au gsit icoana pe care au scos-o afar i au pus-o n
mijlocul lor, zicnd: "Precum prinii notri au batjocorit pe Iisus, aa i noi s facem cu
aceast icoan". i au nceput a scuipa icoana i a lovi chipul lui Iisus Hristos de o parte i de
alta. Dup aceea au zis: "Am auzit c prinii notri pe lemn L-au rstignit pe Iisus, deci s
facem i noi la fel cu aceast icoan". i lund piroane, le-au btut n chipul Lui, n minile i
picioarele Lui i punnd n trestie un burete de oet l-au lipit de gura Domnului. Dup aceasta
au adus o suli i au poruncit unuia ca s mpung coasta Domnului.
 Cum a lovit acela cu sulia n icoan, ndat a nceput a curge snge i ap. i fric
mare i-a cuprins pe toi evreii care au vzut acea preamrit minune i au umplut un vas din
sngele i apa care au curs. Apoi au fcut sfat, zicnd: "S aducem chiopi, orbi i ndrcii i
s-i stropim cu sngele acesta i de se vor vindeca toi, vom crede i noi n Cel rstignit,
pentru c ne-a cuprins frica de minunea aceasta". Au adus mai nti un olog din natere i, cum
l-au stropit cu sngele cel curs din icoana lui Iisus Hristos, ndat a srit ologul acela i s-a
fcut cu totul sntos. Dup aceasta au adus nite orbi pe care, stropindu-i cu sngele lui
Hristos, acetia ndat au vzut. Apoi au adus o mulime de ndrcii care s-au vindecat tot
prin stropirea cu acel snge. Despre aceasta s-a dus vestea n toat cetatea i toi au alergat s
vad minunea, aducnd pe bolnavii lor; pe cei slbnogi i uscai, pe cei care se trau i toi
luau tmduire de bolile lor. Atunci tot poporul evreiesc care era acolo a crezut n Domnul
nostru Iisus Hristos i, cznd naintea icoanei Domnului, au strigat cu lacrimi, zicnd: "Mrire
ie, Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, c faci minuni ca acestea. Mrire ie, Hristoase
Dumnezeule, c dei prinii notri Te-au rstignit, noi credem n Tine i primete-ne pe noi
care credem n Tine, Stpne".
Toi evreii din cetatea aceea, brbai, femei i copii, venind la episcop, l-au rugat cu tot
dinadinsul s-i lumineze cu Sfntul Botez. i i-au artat episcopului icoana Domnului precum
i sngele i apa care au curs din ea, spunnd toate batjocurile care au fost fcute acelei sfinte
icoane. Iar episcopul, vzndu-i c s-au pocit cu adevrat, i-a primit cu bucurie i, nvndu-i
sfnta credin, i-a botezat pe toi, cu femei i copii, iar coala lor a fcut-o Biseric Domnului
nostru Iisus Hristos. Atunci a fost mare bucurie n cetatea aceea, nu numai pentru
neputincioii care au fost tmduii, ci i pentru necredincioii evrei care s-au botezat, cci au
primit sfnta credin pentru minunea care s-a fcut de icoana Domnului. Pentru aceasta, toi,
cu credin i cu dragoste, s fac nchinciune sfintelor icoane, ntru cinstirea i mrirea
chipului Ipostasului lui Dumnezeu, care s-a aflat n chipul omenesc al Domnului nostru Iisus
Hristos, Cruia, mpreun cu Dumnezeu Tatl i cu Sfntul Duh, I se cuvine de la toi
nchinciunea, n vecii vecilor. Amin.
n aceast zi mai facem pomenire i pentru Sfintele Mucenie Zenaida i Filonida,
rudeniile Sfntului Apostol Pavel, care, lsndu-i averile lor i lepdndu-se de cele lumeti,
au mers la cetatea Dimitriadului i i-au petrecut viaa lor ntr-o peter, tmduind cu ajutorul
puterii lui Hristos cei care l propovduiau, toate bolile oamenilor care veneau la ele, nct pe
muli i-au adus la sfnta credin. i pornindu-se cu mnie necuraii nchintori de idoli au
nvlit noaptea la ele i le-au ucis cu pietre. i astfel au adormit cu fericitul somn.
Tot n aceast zi mai facem i pomenirea Sinodului al aptelea ecumenic, care a avut
loc n vremea mpratului Constantin, i a maicii lui Irina, i n vremea lui Tarasie, Patriarhul
Constantinopolului, adic Sinodului celor trei sute aizeci i apte de sfini prini care s-au
adunat n Niceea pentru a doua oar, contra lupttorilor de icoane, pe care i-au i blestemat,
apoi au nvat ca sfintele icoane s fie cinstite i s li se dea cuviincioasa nchinciune.

28. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI TARAH, PROV I ANDRONIC

(12 OCTOMBRIE)
 n vremea mpriei lui Diocleian i Maximilian, fiind n Tarsul Ciliciei judector
Numerie Maxim Antipatul, au fost prini trei cretini: Tarah, Prov i Andronic n cetatea
Pompeopoliei, care au fost dui la judecat naintea lui Antipatul. i privind spre dnii
Maxim Antipatul, l-a vzut pe Tarah brbat btrn i cinstit i a zis ctre dnsul: "Cum te
numeti? Cci pe tine se cade mai nti a te ntreba, ca pe cel mai btrn dintre toi". Iar Tarah
a rspuns: "Snt cretin". i i-a zis Antipatul: "Nu-mi spune mie credina ta cea necurat, ci
spune-mi numele tu". Iar Tarah iari a zis: "Snt cretin". Apoi Maxim a zis slujitorilor care
erau acolo: "Batei-l peste gur i spunei-i s nu rspund aa naintea judectorului". Iar
Tarah, n timp ce era btut, zicea: "Eu v spun c snt cretin i acest nume mi este mai scump
dect numele cel dat de prinii mei. Iar dac vrei s-l tii i pe acesta, v spun c prinii mei
m-au numit Tarah, iar cnd eram osta m numeau Victor". Apoi Maxim Antipatul l-a ntrebat
pe el: "De ce neam eti, Tarahe?" A rspuns Tarah: "Snt de neam roman i am slulb de osta
i snt nscut n Claudiopol, cetatea Siriei i pentru c snt cretin am lsat ostia".
Antipatul i-a zis: "Nevrednic ai fost de a fi osta, ns spune-mi cum ai ieit din
oaste?" Iar Tarah i-a rspuns: "L-am rugat pe Publion voievodul i m-a eliberat". Maxim
Antipatul a zis: "Cru-i btrneile tale i ascult porunca mprailor notri ca s ai cinste de
la mine. Apropie-te i jertfete zeilor notri, de vreme ce i mpraii care stpnesc lumea se
nchin lor". Iar Tarah a rspuns: "S-au rtcit, fiind nelai de Satana". Atunci Antipatul a zis
ctre slujitori: "Sfrmai-i flcile, cci griete mpotriva mprailor, spunnd c acetia s-au
rtcit". Iar Tarah a zis: "Am grit i voi gri astfel, de vreme ce s-au rtcit ca nite oameni".
Iar Antipatul a zis: "Las-i nebunia ta i jertfete zeilor notri". Tarah rspunse: "Eu
Dumnezeului meu i slujesc i i aduc jertf nu cu snge, ci cu inim curat". Antipatul a zis:
"Te sftuiesc s-i crui btrneile tale i s lai deertciunea cretineasc i s jertfeti
zeilor". Tarah i-a zis din nou: "Nu voi face aceast frdelege de vreme ce iubesc Legea
Dumnezeului meu i nu m voi deprta de la El". Antipatul a zis: "Alta este legea pe care se
cade a o pzi". Iar Tarah a rspuns: "O! ce nebunie! Pieritoare este legea voastr care v
poruncete vou, pgnilor, s cinstii pietrele i lemnele, lucruri fcute de mini omeneti i s
v nchinai lor". i Antipatul a poruncit celor ce stteau de fa s-l loveasc pe Tarah peste
grumaz, iar mucenicul, rbdnd loviturile, zicea: "Nu m voi deprta de la mrturisirea aceasta
care m mntuiete". Antipatul a zis: "Eu te voi ntoarce de la aceast nebunie i te voi face
nelegtor".
Mucenicul i-a zis: "F ceea ce voieti, ai stpnire asupra trupului meu, dar nu i
asupra sufletului meu". Maxim Antipatul a spus: "Dezbrcai hainele de pe dnsul i s fie
btut cu toiege". Iar Tarah, pe cnd era btut, gria: "Acum ntr-adevr m-ai fcut nelept i
priceput, cci cu aceste bti mai mult ndjduiesc spre Dumnezeu i spre Fiul Lui". Iar
Antipatul a zis: "Nedreptule i blestematule! Ai spus nainte c unui Dumnezeu slujeti, i
acum mrturiseti doi, adic pe Dumnezeu i pe Hristos, Fiul Lui. Apoi cum slujeti la aceti
doi, iar de zeii notri cei muli te lepezi?" A rspuns Tarah: "Eu mrturisesc pe Unul,
adevratul Dumnezeu". A zis antipatul: "N-ai numit tu pe Dumnezeu i pe Hristos?"
Tarah i-a zis: "Hristos este Fiul lui Dumnezeu, deopotriv dup Dumnezeire cu Tatl i
cu Duhul Sfnt, ndejdea tuturor cretinilor; i, ptimind pentru El, ne mntuim". Maxim
Antipatul a zis: "Las vorba mult i jertfete zeilor notri". Iar Tarah a rspuns: "Nu snt mare
vorbitor, dar griesc adevrul; tot aa am crezut i acum aizeci i cinci de ani i de la adevr
nu m ndeprtez". Iar un suta, cu numele Dimitrie, care era acolo, a zis: "O! omule, cru-te
pe tine i nchin-te zeilor, ascult sfatul meu". Tarah a rspuns: "Deprteaz-te de la mine cu
sfatul tu, slujitor al Satanei". Apoi Maxim Antipatul a poruncit ca ptimitorul lui Hristos s
fie legat cu lanuri mari de fier i s fie aruncat n temni. Dup aceea antipatul a zis ctre
slujitor: "Aducei-mi pe altul". Iar Dimitrie sutaul a zis: "Iat, stpne, st de fa naintea ta".
Iar Numerie Maxim Antipatul, vznd pe cellalt cretin stnd naintea lui, a zis:
"Spune-mi mai nti numele tu". Iar cel ce sttea naintea lui a rspuns: "Cel dinti i cel mai
cinstit nume pe care l am este numele de cretin, iar cellalt nume, pus de oameni, este Prov".
Antipatul l-a ntrebat: "De ce neam eti Prove?" Iar Prov a rspuns: "Tatl meu era din Tracia
i eu m-am nscut n Perghia Pamfiliei i snt cretin". Maxim Antipatul a zis: "La nimic nu-i
folosete numele de cretin. Ascult-m pe mine, jertfete zeilor dac vrei s fii cinstit de
boieri i nou s ne fii prieten". Prov a rspuns: "Nu voiesc cinste de la stpnitori i nu doresc
prietenia voastr, pentru c slava i mulimea bogiilor mele le-am lsat ca s slujesc
Dumnezeului Celui viu". Antipatul a zis: "Dezbrcai-l, ntindei-l jos i batei-l cu vne de
bou". i btndu-l pe Sfntul Prov, sutaul Dimitrie, i-a zis: "O! omule, vezi sngele tu
curgnd pe pmnt, deci cru-te pe tine".
Prov i-a rspuns: "Trupul meu este n mijlocul vostru, dar chinurile nu m clatin n
credina mea". Maxim Antipatul a zis: "Oare lsa-vei deertciunea ta, ori vei rmne n
mpietrirea ta?" Atunci Prov i-a zis: "Nu snt deert, ci snt mai mbrbtat dect voi ntru
Domnul". Atunci Antipatul a zis ctre slujitori: "ntoarcei-l i batei-l i pe pntece". Iar Prov,
n acea cumplit btaie a zis: "Doamne ajut-mi mie, robul Tu". Antipatul a spus slujitorilor
si: "Batei-l i-l ntrebai: unde este ajutorul lui?" Prov a rspuns: "Ajutorul meu mi ajut i-
mi va ajuta, pentru c nesocotesc chinurile tale la care m supui i nu m plec din cauza lor la
voia ta". Maxim Antipatul a zis: "Caut la trupul tu, ticlosule, pentru c pmntul s-a umplut
de sngele tu". Prov i-a rspuns: "Aceasta s-o tii: atunci cnd trupul meu ptimete pentru
Hristos, sufletul meu se tmduiete i nvie". i judectorul a poruncit ca s nceteze de a-l
mai bate pe sfnt i a zis: "Legai-i cu fiare minile i picioarele i aruncai-l n temni i s nu
lsai pe nimeni s mearg la dnsul i s nu aib nimeni grij de el".
Dup aceasta, la porunca lui Maxim Antipatul, a fost adus la judecat al treilea cretin
i fiind ntrebat ce nume are acesta a rspuns: "Snt cretin". Antipatul a zis: "Cei care au fost
aici naintea ta nici un folos n-au avut de numele acesta, de aceea i se cade ca n alt chip s
rspunzi". Iar el a rspuns: "Numele de obte ntre oameni mi este Andronic". Maxim
Antipatul i-a zis: "De ce neam eti Andronic?" Andronic a rspuns: "Snt de neam cinstit, fiu
al unuia dintre cei mai de frunte ceteni ai Efesului". Apoi Maxim Antipatul i-a spus: "Cru-
te pe tine i ascult-m ca pe un tat, pentru c cei care au fost naintea ta aici i au grit vorbe
nebune nimic bun n-au aflat, iar tu cinstete pe zeii care snt mai mari i snt prinii notri".
Andronic i-a zis: "Bine i-ai numit pe ei prini; cci voi avei tat pe Satana i sntei fii ai
diavolului i facei voia lui". Maxim Antipatul a zis: "Tot nc m defimezi pe mine, tinere?
Oare nu tii c acum i snt pregtite chinurile cele grozave?"
Andronic a rspuns: "Nu cumva i se pare judectorule c eu snt nebun ca s fiu mai
prejos dect ptimitorii care au fost naintea mea? Snt gata la toate chinurile" Iar sutaul
Dimitrie a zis ctre Andronic: "Ticlosule, ascult porunca mai nainte de a-i cdea carnea de
pe oase". Iar Andronic i-a rspuns: "Mai bine este s piar trupul meu, dect s facei cu
sufletul meu ceea ce voii". Maxim Antipatul a zis: "Ascult de noi i jertfete zeilor, mai
nainte de a pieri". Andronic a rspuns: "Din tinereele mele niciodat n-am slujit zeilor i nici
acum nu voi jertfi lor". Iar Maxim Antipatul a zis: "Rnii-i trupul". Apoi Anxie, un suta din
alt ceat, stnd acolo a zis ctre Andronic: "Supune-te antipatului, cci ca un tat te sftuiesc
s faci aceasta". Andronic i-a rspuns: "Eti btrn i nu ai nelepciune dac mi dai un
asemenea sfat ca s m nchin pietrelor i s jertfesc diavolilor". Iar cnd era btut, antipatul i-
a zis: "Au nu simi durerile n aceste chinuri cumplite? Pentru ce nu ai mil de tine nsui i nu
te deprtezi de la deertciunea ta care nu poate s te mntuiasc pe tine?" Andronic i-a
rspuns: "Aceea ce tu numeti deertciune mi este mrturisire foarte bun, cci am toat
ndejdea n Domnul, iar nelepciunea ta cea vremelnic va pieri cu moarte venic".
Antipatul i-a zis: "Cine te-a nvat nebunia aceasta?" Iar Andronic a rspuns: "Cuvntul cel ce
viaz i ntru care viem, Domnul din ceruri este ndejdea nvierii noastre". Maxim Antipatul a
zis: "Las-i nebunia ta pn ce nu ncepem a te chinui cu cele mai cumplite chinuri".
Andronic a rspuns: "Trupul meu este pus naintea ta. Ai stpnire asupra lui, f cu el ce
voieti". Antipatul a zis: "Batei-l peste gur". Andronic a rspuns: "S vad Domnul pentru ce
m chinui ca pe un uciga de oameni".
Iari a zis antipatul: "Pentru ce nu asculi poruncile mprteti i socoteti ntru
nimic judecata mea?". Andronic a rspuns: "Pentru c ndjduiesc spre Dumnezeu i spre
mila i dreptatea Lui, de aceea cutez i ptimesc toate acestea". Judectorul a zis: "O!
vrednicule de moarte! Oare au greit mpraii?" Andronic i-a rspuns: "n adevr au greit,
cci de vei voi s nelegei, vei cunoate c este mare pcat i frdelege a aduce jertfe
diavolilor". Iar judectorul a zis ctre cel care l btea: "ntoarcei-l i mpungei-l ntre
coaste". i Andronic i gria: "naintea ta snt, chinuie-mi trupul cum voieti". i aceasta
fcndu-se, Andronic a zis: "S-a ntrit n bti trupul meu". Judectorul a rspuns: "Dup
puin timp nu vei mai fi". Andronic a rspuns: "Nu m tem de ngrozirea ta. Cugetul meu este
mai bun dect scornirile rutii tale, de aceea nu m ngrijesc de chinuri". Iar antipatul a zis
ctre slujitori: "Punei fiare pe grumazul lui, ferecai-i picioarele i s facei de straj lng el".
Dup un timp oarecare, Numerie Maxim Antipatul a venit iari la judecat i i-a
supus pe cretini la ntrebri. Mai nti a silit pe Tarah, ca fiind cel mai btrn, s jertfeasc
idolilor, fgduindu-i mare cinste. Iar dup ce Tarah, nu numai c nu s-a supus, ci chiar
rspundea cu asprime judectorului, atunci judectorul a poruncit ca s-i sfrme gura cu
pietre i s-i zdrobeasc dinii. Apoi a zis ctre slujitori: "Aducei foc i ntindei-i minile i
punei foc pe dnsele". Tarah a zis: "Nu m tem de focul tu vremelnic, ci m tem ca nu
cumva, nvoindu-m cu pgntatea ta, s cad n focul cel nestins". i cnd au pus foc pe
minile lui, Maxim Antipatul i-a zis: "Iat, se ard cu foc minile tale. Pentru ce nu-i lai
nebunia ta i nu jertfeti zeilor?" Tarah a rspuns: "Cu asprimea ta vrei s m aduci la aceast
nebunie, nct s m nvoiesc cu dorina ta? S tii c, avnd ajutorul Dumnezeului meu, m
ntresc ntru toate i snt gata la toate chinurile ce-mi pregteti". Dup aceasta antipatul a
poruncit s-l spnzure cu capul n jos i s pun fum otrvitor dedesubt; amestecnd apoi oet
cu sare, s-l toarne n nrile lui. i chinuind n multe chipuri pe Prov i pe Andronic, btndu-
i, arzndu-i, strujindu-i cu fiare ascuite i presrndu-le sare pe rni, dar nesporind nimic, a
poruncit s-i pun n lanuri pn a doua zi.
A doua zi Maxim Antipatul a zis ctre Dimitrie sutaul: "S chemi la mine pe necuraii
cretini". Sutaul i-a rspuns: "Iat, stau naintea ta, stpne". Antipatul a zis ctre Tarah: "Tot
nu te-ai sturat de chinuri, de bti i de lanuri? Ascult-m, Tarahe, las-i credina ta care
nu-i folosete la nimic i jertfete zeilor prin care toate se in". Tarah a rspuns: "Nu poate s
fie neadevr mai mare dect acesta, de vreme ce nu acetia au putut s rnduiasc lumea
aceasta, cci lor le este gtit focul i venicile munci i nu numai lor, ci i tuturor celor ce fac
voia lor". Antipatul a zis: "Dar nu ncetezi nici acum, necuratule? Nu tii c pentru cuvintele
tale fr de ruine ndat voi lua capul tu i aa mai curnd vei sfri cu chinurile?" Tarah a
rspuns: "Aceasta am dorit de la nceput ca s se scurteze durerile mele cu moarte grabnic,
iar acum lungete-mi chinurile ca s creasc ntru Domnul puterea credinei mele". Atunci
antipatul a zis: "Vor ptimi cu tine i prietenii ti i vor muri dup lege".
Tarah a rspuns: "Vorbeti nebunie, fgduindu-ne nou moarte: pentru c numai acei
care fac ruti mor, iar noi cei ce nu tim rul i ptimim pentru Domnul nostru, ateptm ca
de la Dnsul s lum rsplat". Antipatul a zis: "Blestematule i necuratule! Ce fel de rsplat
ateptai, cnd vieuii ntru frdelege?" Tarah i-a rspuns: "Nu se cade ie, necredinciosule,
s tii ce fel de rspltire ne-a pregtit nou Domnul n ceruri, pentru care rbdm furia mniei
tale". Maxim a zis: "Dar grieti cu mine cu aa ndrzneal ca i cum ai fi prietenul meu?" Iar
Tarah a rspuns: "Nu snt prietenul tu, dar fiind ntrit de Dumnezeu am voie s griesc aa i
nimeni nu poate s m opresc". i Maxim a zis: "ndrzneala pe care o ai tu o voi
dezrdcina din tine, necuratule!" Tarah a rspuns: "Nimeni nu poate s ia aceast putere de la
mine, nici tu, nici mpraii ti, nici tatl vostru Satana".
Maxim Antipatul a zis: "Legai-l, de vreme ce este nebun". Tarah a rspuns: "De a fi
fost nebun, m-a fi nvoit cu pgntatea ta". Antipatul, legnd pe sfnt, i-a zis: "Jertfete zeilor
mai nainte, pn ce nu te voi chinui dup faptele tale". Tarah a rspuns: "F ceea ce voieti,
necuratule!" i Maxim a zis: "S nu socoteti c te voi pierde deodat, ci nencetat te voi
chinui pn te voi ucide, iar rmiele trupului tu le voi da spre hran fiarelor". Atunci Tarah
i-a spus: "Nu fgdui cu cuvintele, ci cu lucrul. F degrab ceea ce voieti s faci". Iar Maxim
i-a zis: "Socoteti c dup moartea ta nite femei oarecare vor ngropa cu arome trupul tu?"
i n continuare a spus: "De aceea am s am grij ca s pierd cu desvrire trupul tu". i
Tarah a rspuns: "i acum i dup moarte f ce vrei cu trupul meu". Maxim i-a zis din nou:
"Jertfete mai nti zeilor". Iar Tarah i-a rspuns: "Nelegiuitule, i-am spus de attea ori c nu
voi jertfi zeilor". Atunci Maxim, judectorul, a spus ctre slujitori: "Sfrmai-i faa i gura". i
fcndu-se acestea, Tarah a grit: "Faa mea ai pierdut-o, iar sufletul mi l-ai nviat".
Judectorul a zis: "Ticlosule, nceteaz cu vorbele tale cele dearte i jertfete zeilor,
ca s te poi izbvi de chinurile acestea". Tarah a rspuns: "M socoteti c snt nebun i c,
ndjduind spre Domnul, nu voi putea petrece n cer? Tu vieuieti cu trupul o vreme, iar
sufletul tu n veci i-l vei pierde". Atunci antipatul a zis ctre slujitori: "nroii o eap de fier
i punei-o n flcile lui". Rbdnd i aceasta, Tarah a zis: "i mai mari dect aceste chinuri de
mi vei face, nu vei ndupleca pe robul lui Dumnezeu s jertfeasc idolilor". Apoi judectorul
a poruncit ca, aducnd un brici, s-i fie tiate urechile i s-i fie jupuit pielea de pe cap i s-i
pun crbuni aprini pe cap. Iar Tarah gria: "Chiar de vei porunci s-mi jupoaie tot trupul, nu
m voi deprta de la Dumnezeul meu Care m ntrete ca s sufr armele rzboiului tu".
Fcndu-se toate acestea, antipatul a zis: "Ardei n foc alte epue i le punei la subiorile
lui". i Tarah, rbdnd i aceasta, gria: "S caute Domnul din ceruri i s te judece pe tine".
i antipatul l-a ntrebat: "Pe care domn chemi, blestematule". Iar Tarah a rspuns: "Chem pe
Domnul pe care tu nu-L tii, pe Cel ce va rsplti fiecruia dup faptele lui". Iar antipatul a
poruncit ca s fie pus sub straj i s fie adus altul la cercetare. Dimitrie sutaul a zis: "Iat
stpne, naintea ta st Prov". i antipatul a grit: "Te sftuiesc pe tine, Prove, s iei seama s
nu cazi n chinuri ca cel de mai naintea ta, care a stat n a lui ncpnare i s-a cit de
aceasta; deci jertfete acuma zeilor ca s fii cinstit i de noi i de zei!"
A rspuns Prov: "Gndul nostru este unul; cu o inim slujim lui Dumnezeu, iar tu nu
ndjdui s auzi altceva de la noi, cci destule ai auzit i ai vzut i tii c nu poi s ne ntorci
pe noi de la Dumnezeu. Iat, naintea ta stau astzi, nenspimntndu-m de cel cu care m
ngrozeti. Deci ce atepi mai mult?" Antipatul a zis: "V-ai sftuit ntru rutatea voastr s v
lepdai de zei". Apoi a poruncit ca s-l lege i s-l spnzure cu capul n jos, zicndu-i: "Cru-
i trupul mai nainte de a te chinui, pentru c vezi ce fel de chinuri snt pregtite pentru tine".
Prov i-a rspuns: "F ce vrei, cci toate chinurile cele gtite pentru mine vor fi spre mngierea
sufletului meu". Iar antipatul a zis ctre slujitori: "Ardei epile i frigei-i coapsele lui ca s nu
mai vorbeasc ca un nebun". Iar Prov a grit: "Pe ct de nebun m socoteti c snt, pe att de
nelept snt n Legea Dumnezeului meu". Antipatul iari a zis ctre slujitori: "epile cele
arse n foc s le nfigei n spatele lui". Iar Prov, rbdnd, a grit: "S vad Domnul din ceruri
smerenia i rbdarea mea".
Dup aceasta, judectorul a poruncit s aduc zeilor jertf de carne i vin i a zis:
"Turnai-i pe gt vinul i carnea s i-o bgai cu de-a sila n gura lui". i cnd slujitorii fceau
aceasta, Prov a zis: "S caute Domnul dintru nlimea scaunului Su i s vad sila aceasta i
s te judece pentru fapta ta". Judectorul a zis: "Multe ai rbdat, ticlosule, i iat, acum ai
primit jertf". A rspuns Prov: "N-ai fcut un lucru mare c m-ai silit. Domnul cunoate voia
mea". Iar Maxim judectorul a zis: "Ai mncat i ai but din cele jertfite zeilor". i Prov a
rspuns: "tie Domnul i vede silnicia pe care o rabd". i judectorul a poruncit slugilor sale:
"mpungei-i pulpele cu epue nroite n foc". Iar Prov i-a zis: "Nici focul, nici chinurile, nici
tatl tu, Satana, nu vor putea s-l nduplece pe robul lui Dumnezeu de la mrturisirea lui".
Antipatul a zis: "nroii n foc piroane ascuite, ca s le batei n minile lui".
Prov a grit: "Mulumesc ie, Doamne, c ai fcut ca i minile mele s ptimeasc
pentru numele Tu". Antipatul a zis: "Pentru chinurile cele multe i-ai pierdut mintea". A
rspuns Prov: "Stpnirea ta cea mare nu numai c te-a nnebunit, ci te-a i orbit, pentru c nu
tii ce faci". Antipatul a zis: "Neputinciosule cu trupul, ndrzneti a gri unele ca acestea
asupra mea, cci i-am lsat ochii nevtmai?" i a poruncit s-i scoat ochii. Fcndu-se i
aceasta, Prov a zis: "Dei ochii trupului meu i-ai luat, ns ochii cei vii ai credinei nu vei
putea s-i iei niciodat". Antipatul a zis: "Dup asemenea chinuri oare mai ndjduieti s
rmi viu? Sau atepi ca s te lsm s mori cu pace?" Prov i-a rspuns: "Pentru aceasta m
nevoiesc, ca s svresc mrturisirea cea bun i ntreg i s fiu ucis de tine fr de mil".
Iar antipatul a zis ctre slujitori: "Luai-l, de aici, legai-l i s fie pzit de strji, ca s nu vin
la dnsul cineva din cunoscuii lui i s-l fericeasc pentru chinurile ndurate".
Dup aceasta antipatul a zis: "Aducei-mi-l nainte pe Andronic". Sutaul a rspuns:
"Iat, stpne, naintea ta st Andronic". Antipatul a zis ctre Andronic: "Jertfete zeilor ca s
fii dezlegat din legturi". i Andronic a rspuns: "S nu fie aceasta niciodat, o! judectorule,
ca s fac ceva mpotriva Dumnezeului meu!". Antipatul a zis: "Eti ndrcit, Andronic". Iar
Andronic i-a rspuns: "Dac a fi ndrcit, eu m-a fi nvoit cu tine, dar mrturisind pe
Domnul meu nu snt ndrcit, ci tu eti ndrcit i orb, cci faci lucruri diavoleti". Antipatul a
zis ctre slujitori: "Facei snopi de rogoz i punei-i n ulei ncins i ardei-i pntecele". i
slujitorii, ndat, dezlegndu-l pe Andronic i ntinzndu-l la pmnt, au pus o mulime de
rogoz n ulei ncins i l-au aprins pe pntecele lui". Iar Andronic gria: "Chiar de m vei arde
cu totul, nu m vei birui, necuratule, pentru c Domnul meu cruia m nchin m ajut".
Antipatul a zis: "nfierbntai epue i punei-le ntre degetele lui".
Andronic a zis: "Vrjma al lui Dumnezeu i nebunule! Eti cu totul plin de scorniri
diavoleti. Vezi trupul meu topit de chinuri i i se pare c m tem de tine. Nu m tem, cci am
lng mine pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu". Antipatul a zis: "Nelegiuitule, nu tii pe cine
chemi. Cci acest om a fost chinuit de Pilat, iar muncile suferite de El au fost scrise". Atunci
Andronic a spus: "S amueti, necuratule, cci nu i se cade ie s grieti ru de Dnsul". Iar
antipatul a rspuns: "Ce folos i este ie c ndjduieti spre Omul Acela pe care l numeti
Hristos?" Andronic i-a rspuns: "Cu adevrat am folos i mare rspltire i pentru El rabd
toate acestea". Atunci antipatul a zis ctre slujitori: "Deschidei-i gura i punei-i n ea carne
jertfit zeilor i turnai vin". i fcndu-se acestea, Andronic a zis: "Doamne, Doamne, vezi
nevoia ce rabd". Antipatul i-a zis: "Pn cnd vei ptimi n chinuri? Cci, iat, acum ai gustat
jertfele zeilor notri". Iar Andronic i-a rspuns: "S piar toi cei ce se nchin idolilor celor
cioplii, i tu i mpraii ti!" Antipatul i-a rspuns: "O! nebunule, batjocoreti pe mpraii
care au adus pace pentru muli ani?" Iar Andronic a rspuns: "Eu am blestemat pe pierztorii
i butorii de snge, pe cei ce stric pacea, pe care Domnul cu braul Su cel tare i va tulbura
i-i va pierde". Iar antipatul a zis ctre slujitori: "Punei un fier n gura lui i sfrmai-i dinii,
apoi s-i tiai limba lui cea hulitoare i la urm s i-o ardei cu foc, ca s se nvee a nu mai
huli pe mprai". i slujitorii au fcut toate cele poruncite de judector i dup aceasta l-au
pus pe Andronic sub straj.
Pn aici snt ptimirile sfinilor, cele scrise de notarii judectorilor, care au scris chiar
n vremea cnd sfinii erau judecai i chinuii. Iar celelalte ptimiri, precum i moartea
sfinilor au fost scrise de trei brbai dreptcredincioi: Macarie, Felix i Verie, care au fost de
fa la sfritul sfinilor mucenici i au scris o carte pentru cei credincioi, povestind cele ce
urmeaz:
"Numerie Maxim, antipatul Ciliciei, chemnd pe Terentian, jertfitorul Ciliciei, i-a
poruncit ca a doua zi s fie pregtit privelitea n care urma ca mucenicii s fie dai spre
mncare fiarelor. i a doua zi de diminea brbaii i femeile au ieit s vad acea privelite
care avea loc cam la o mie de pai departe de cetate. Cnd s-a terminat pregtirea, Maxim
Antipatul a mers s vad, iar noi stam la un loc ascuns i priveam cu fric. Mai nti a dat pe
ali osndii s fie mncai de fiare i care erau o mulime. Apoi Maxim a poruncit ostailor ca
s-i aduc pe cretinii mucenici, Tarah, Prov i Andronic. Iar ostaii i-au silit pe oameni s-i
aduc pe mucenici, pentru c ei nu puteau s umble din pricina rnilor celor multe. Iar noi,
cnd i-am vzut pe ei mergnd la acel cumplit chin, ntorcndu-ne feele, am plns. Apoi i-au
aruncat pe sfini n mijlocul fiarelor i vznd asemenea privelite a intrat spaima n toi i au
nceput a protesta mpotriva lui Maxim care a judecat astfel. i muli au plecat de la
privelitea aceea vorbind ru de Maxim i de cruzimea lui cea de fiar. Maxim, vznd acest
lucru, a poruncit ostailor s-i nsemne pe cei ce vorbeau ru despre el, ca mai pe urm s
cerceteze pricinile.
Apoi a poruncit ca s fie slobozite fiarele asupra mucenicilor i pentru c ele nu s-au
atins de dnii, a poruncit s fie btui toi cei ce au rnduit privelitea aceea, poruncindu-le ca
s sloboad alte fiare mai cumplite asupra mucenicilor. i a fost slobozit un urs, care n acea
zi a ucis trei oameni. i cnd s-a apropiat de Andronic, ursul a nceput s-i ling rnile. Iar
Andronic l ntrta pe urs ca s-l sfie, dar ursul se arta blnd. Atunci antipatul a poruncit
purttorilor de suli s-l ucid pe urs. Iar Terentian, temndu-se de Maxim Antipatul, se
srguia s dea drumul asupra mucenicilor unei leoaice care era trimis din Antiohia de Irod. i
dnd drumul la leoaic, privelitea a nfricoat pe cei adunai acolo, pentru c leoaica, fugind
ncoace i n colo, voia s scape. Dar, venind la mucenici, i-a plecat genunchii i s-a culcat
naintea lui Tarah, iar el, alungnd-o cu mna, o ntrta ca s-l mnnce, dar leoaica sttea
lng Tarah de parc era o oaie blnd. i s-a fcut zgomot mare atunci pentru acea minune. i
Maxim Antipatul, ncruntndu-se i mniindu-se cumplit, a poruncit slujitorilor si s-o ntrte
pe leoaic. i leoaica, rcnind tare, s-a dus la u i a nceput s road ua cu dinii. i
poporul, temndu-se, a nceput a striga: "Deschidei ua c leoaica o va sfrma". Maxim,
mniindu-se, a chemat pe Terentian i i-a poruncit s-i ucid pe sfinii mucenici i el i-a
mpuns cu sbiile i a tiat n buci pe Tarah, Prov i Andronic.
Aa s-au sfrit aceti sfini mucenici. i Maxim, plecnd de acolo, a lsat ostai s
strjuiasc trupurile mucenicilor, poruncind ca trupurile lor s fie amestecate cu trupurile
necurailor, ca s nu fie recunoscute i furate de cretini. Iar noi, vznd acestea, ne-am rugat
Domnului ca s ne dea ndemnare s putem lua n tain trupurile lor. Dup aceasta,
apropiindu-ne, am vzut pe strjeri cinnd i stnd mprejurul focului aprins pentru straja
nopii i, plecnd genunchii, am rugat pe Domnul nostru Iisus Hristos s mplineasc dorina
noastr i s ne trimit ajutor din cer pentru a putea lua trupurile sfinilor mucenici. i ndat
s-a cutremurat pmntul de tunete i fulgere i de ploaie cu furtun. Noi iari ne-am rugat i,
apropiindu-ne de trupuri, am gsit focul stins i nu mai era acolo nici un osta, pentru c toi
fugiser din pricina furtunii. i am ridicat minile spre cer i l-am rugat pe Domnul s ne arate
cu un semn adevrat care snt moatele sfinilor mucenici, i s le putem gsi pe cele
adevrate n mulimea de trupuri. Noaptea era foarte ntunecoas i, deodat, trei luminri ca
nite stele s-au artat deasupra moatelor sfinilor pe care, lundu-le n tain, ne-am dus,
cluzii de luminile cele cereti care mergeau naintea noastr i crora noi le-am urmat; am
trecut de cealalt parte a muntelui i dup aceea luminile cele cereti nu s-au mai vzut.
Gsind acolo o peter spat n piatr, am pus trupurile sfinilor acolo i am ntrit intrarea ca
s nu fie aflat de cei necredincioi. Dup aceasta am mers n cetate ca s aflm ce se ntmpl
i i-am gsit pe strjeri ucii de Maxim. Iar noi am mulumit Domnului nostru Iisus Hristos
care vieuiete n vecii vecilor.
Noi: Macarie, Felix i Verie, voim ca cealalt vreme a vieii noastre s-o petrecem cu
dnii, ca n acelai loc s fie ngropate trupurile noastre, iar sufletele noastre s se
nvredniceasc a se stura n cer de viaa cea venic, mpreun cu sfinii ptimitori. Iar pe cei
ce i trimitem la voi cu aceast scrisoare, s-i primii ntru frica Domnului nostru Iisus Hristos.
i ne rugm vou s ne pomenii i pe noi, ca s fie cu voi darul lui Dumnezeu. Amin.
Scris de notarii judectorilor, n vremea cnd sfinii erau ntrebai la judecat. Mai
apoi manuscrisul s-a rscumprat cu mare pre de ctre credincioi i a fost transcris, dup
care, mai pe urm a scris-o Sfntul Simeon Metafrast.

29. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU COZMA, EPISCOPUL MAIUMEI,

FCTORUL DE CANOANE
(12 OCTOMBRIE)
 Prinii Sfntului Ioan Damaschin vieuind n cetatea Damascului, au luat la dnii pe
un copil srman i anume pe Cozma, care era de loc din Ierusalim i care rmsese de mic
orfan de prinii si care erau cretini. Pe acesta, prinii lui Ioan Damaschin, care erau
iubitori de sraci, l-au fcut ca pe fiul lor i l-au crescut mpreun cu Ioan, fiul lor cel firesc.
Apoi rscumprnd de la agareni pe un clugr ce se numea tot Cozma, fost robit n Italia,
care era foarte nelept, i-au dat acestuia spre nvtura dumnezeietilor Scripturi pe amndoi
copii: pe Ioan, fiul lor cel firesc, i pe Cozma, fiul cel nfiat. Cozma, naintnd n vrsta
nelegerii i nvnd iscusina nelepciunii, a lsat lumea cea deart i, ducndu-se n
mnstirea Sfntului Sava, a luat asupra sa jugul monahicesc, bine nevoindu-se cu el i ca o
stea pe bolta cerului a strlucit n Biserica lui Hristos, prin via i prin dumnezeiasc
nelegere. Pornindu-se lupta mpotriva sfintelor icoane, acest cuvios l-a ndemnat pe Sfntul
Ion Damaschin s scrie ctre dreptcredincioi cuvinte pentru cinstirea sfintelor icoane. i
amndoi, prin cuvnt i prin scris, s-au nevoit mult mpotriva lupttorilor sfintelor icoane. El a
mpodobit Biserica lui Dumnezeu cu foarte frumoase tropare i canoane. El a cinstit cu cntri
nvierea lui Lazr, Intrarea Domnului n Ierusalim, Cina cea de tain i Patimile cele de voie
ale Domnului nostru Iisus Hristos, precum i alte praznice dumnezeieti.
Apoi a fost ales de patriarhul Ierusalimului episcop la Maiuma i, bine vieuind, cu
dumnezeiasc rvn a povuit turma la punea cea mntuitoare i, ajungnd la adnci
btrnee, s-a odihnit ntru Domnul.
n aceast zi mai facem pomenire Sfintei Mucenie Domnica, care a ptimit pentru
Hristos n vremea mpratului Diocleian, n cetatea Azarventii, de la Lisie ighemonul, i dup
multe chinuri s-a sfrit n temni.
Tot n aceast zi se mai face pomenire i pentru Sfntul Printe Martin, episcopul cel
milostiv.

30. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI CARP, PAPIL, AGATODOR I

AGATONICA, SORA LUI PAPIL
(13 OCTOMBRIE)

Este de mare folos a pomeni pe cei care au ptimit pentru Hristos, cci nsi aducerea
aminte a chinurilor lor poate detepta gndul nostru spre dumnezeiasca dragoste i s-i dea
aripi pentru svrirea faptelor bune, ca i noi s suferim mcar cu mintea acele ptimiri pe
care ei le-au avut cu trupul pentru rspltirile ce vor s fie. Dintre cei care aici i-au svrit
mucenicetile nevoine snt Carp i Papil, stlpii cei mari i temeliile Bisericii, care s-au nscut
n patria cea slvit, n cetatea Pergamului, din prini drept credincioi i prin viaa lor
mbuntit au fericit pe cei ce i-au nscut; pentru c ramura cea sfnt crete din rdcin
sfnt, iar pomul cel bun face poame bune i rul cel curat pe izvor l preamrete. Cci
amndoi, i Carp i Papil, numai cu cele de nevoie i ndestulau trupul, lepdnd toate cele ce
erau de prisos n multe feluri i chiar cu cele de nevoie att de puin se ndestulau, nct numai
cu trupul se deosebeau de ngeri i prin nfrnarea cea mare abia se vedeau a avea trup. Printr-
o via ca aceasta, suindu-se la culmea faptelor bune, s-au fcut vrednici s li se ncredineze
crmuirea Bisericii. Carp, fiind ales episcop, propovduia tainele dreptei credine celor ce erau
n Tiatira. Iar Papil, cinstindu-se cu treapta diaconiei de ctre Carp i cu chemarea sa
asemnndu-se ntru ostenelile cele deopotriv, i arta srguina.
Vestea despre dnii s-a dus n toate rile cele ce erau acolo mprejur, precum este
obiceiul, cci nu se poate ascunde fapta bun, ci ntotdeauna vine ntru artare. Pentru aceasta
mulime de oameni alergau la dnii i ascultau nvturile lor cu osrdie i se apropiau de
dreapta credin. ns nu se putea nicidecum s se odihneasc diavolul care ura binele cel
dintru nceput i, vzndu-le faptele acestea, nu s-a odihnit ci, cnd i-a aflat slujitori alei ai
rutii sale, i-a sftuit s-i cleveteasc pe sfini la pgnul mprat Deciu, precum c nu se
nchin idolilor lor, ci i blesteam i urmeaz credina cretineasc. Iar Deciu, auzind acestea,
s-a mniat foarte tare i a trimis n Asia pe Valerie, unul din sfetnicii si, care era iubitor de
idoli i om cumplit de ru, cruia mpratul i arta toate tainele sale; i, spunndu-i ce aflase
n legtur cu sfinii, i-a dat stpnire peste dnii. Iar Valerie, lund aceast porunc, a plecat
de grab i, sosind la locul unde erau sfinii, a poruncit ca acetia s aduc jertf deerilor lui
idoli. Porunca lui a strbtut ndat pn la marginile rii Tiatiriei.
Valerie poruncea ca toi cei ce erau n acea ar s vin fr ntrziere n acel loc unde
trebuia s se fac jertfa i nchinciunea la zei. Aa diavolul, nu numai el singur bolea de
ndrcirea de idoli, ci i pe alii voia s-i vatme cu aceeai boal. i, adunndu-se toi la locul
de jertf, nu aflar pe cei doi minunai mucenici, Carp i Papil, cci ei n alt loc aduceau jertfa
cea curat adevratului Dumnezeu, adic rugciunea. Pe acetia, neaflndu-i Valerie n
mijlocul adunrii, a poruncit s-i caute i, aflndu-i, au fost adui de fa naintea lui i cu
mndrie i-a ntrebat: "Pentru ce nu v-ai aflat aici ca s jertfii zeilor mpreun cu poporul?"
Apoi a adugat: "Deci, naintea ochilor mei s v ndreptai bine greala voastr, ca zavistia
celor ce v-au vorbit pe voi s se ntoarc asupra capului lor, iar vou s vi se nmuleasc
cinstea mai mult ca nainte". Dar sfinii, ca cei ce nu aveau team i fric, nici nu cutau
cinste omeneasc, au rspuns cu ndrzneal: "Nu se cade nou, judectorule, s mniem pe
Dumnezeul nostru i s ne artm nemulumitori pentru facerile Lui de bine; cci chiar i
dobitoacele ne-ar mustra de nemulumirea noastr, pentru c i ele l cunosc pe Cel ce le-a
hrnit, iar noi am fi nerecunosctori fa de Ziditorul nostru dac i-am cinsti pe zeii cei
mincinoi, lsnd pe adevratul nostru Dumnezeu".
Acestea grindu-le ei, Dumnezeu a ntrit cuvintele lor, cu nite semne ca acestea: s-a
cutremurat pmntul de nprasn i s-au sfrmat toi idolii care erau cinstii de acei pgni i
s-au risipit ca praful. ns rutatea lui Valerie era mare i a rmas neschimbat, cci atunci
cnd trebuia s se minuneze de puterea cea negrit a lui Dumnezeu i s rd de neputina
deerilor zei, atunci el s-a artat mai nverunat i mai necunosctor; dar s-a nfrnat s
porneasc asupra lor chinurile cele grele, ruinndu-se de bunul neam i de blndeea acestor
brbai i a poruncit s fie puse lanuri de fier pe grumazul lor i s-i poarte goi prin mijlocul
cetii.
Astfel nevoitorii cei cinstii erau purtai pe ulie. Ei, care erau foarte cinstii, au fost
fcui de rs i de batjocur. Ei, care erau vrednici de nenumrate laude, au fost dui cu ocar
i cu necinste pentru Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Judectorului i s-a prut c pedepsindu-i
cu asemenea necinste i vor schimba hotrrea lor cea tare. Apoi s-a gndit s le vorbeasc cu
cuvinte dulci, zicndu-le: "De nu v-a fi vzut pe voi c sntei cu bun pricepere, nu v-a fi
dat sfatul cel bun, ci cu chinuri, chiar nevrnd voi, v-a fi nduplecat la credina noastr. Dar
de vreme ce chipul vostru cel frumos i bunul vostru obicei este semnul vitejiei voastre, am
socotit s v fiu vou sfetnic bun, cci mi se pare c nici nu tii voi cum c din vremuri foarte
vechi a nceput a se da nemuritorilor zei slav i cinste; i aceasta se petrece pn n ziua de
acum, nu numai la noi, cei ce tim limba greceasc i roman, ci i la barbari. C prin acea
osrdie ctre zei cetile se ocrmuiesc cu legi bune i se ctig rzboaiele contra vrjmaului,
iar pacea se ntrete. i de unde mpraii i nobilii romani cei de mai nainte i de acum au
ajuns ntru atta slav, nct au rsturnat popoare i ceti i au supus sub stpnirea lor pe toi
potrivnicii? Oare nu de aici, c au cinstit pe zei i li s-au nchinat lor? Deci, i voi s-i cinstii
pe acetia. i de sntei amgii cu cuvintele unor nenvai spre nepriceputa i de curnd
artata credin cretineasc, acum devenii nelepi i v ntoarcei la aceast credin care
este mai bun, ca i zeii s v miluiasc pe voi i s v ndestulai de buntile cele mari care
snt la noi; i apoi s v ctigai vou mari daruri de la mprat. Iar de vei petrece n cea
dinti nesupunere, vei pierde attea bunti i pe noi ne vei sili s fim mai aspri cu voi".
Sfinii, dup ce au auzit acestea, i-au ridicat ochii spre cer, i-au fcut semnul crucii i
au rspuns lui Valerie: "Ndjduieti tu oare s ne ntorci pe noi ca pe nite proti la
pgntatea ta? S tii c ai aflat viteji din cei cu mult pricepere. Nu socotim noi credina
voastr a fi vrednic de cinste pentru vechimea vremii. Pentru c nu tot ce este vechi este i
cinstit, c i rutatea, dei este veche, nu este vrednic s fie cinstit pentru vechimea ei. Deci,
nu aceasta se cuvine a socoti, c este veche credina voastr, ci aceasta ne ntrebm: se cade
oare a primi aceast credin rea, de la care noi ne-am sftuit s ne abatem i din mijlocul
nostru s o lepdm dup putere, ca pe una care pregtete nfricoatul foc al gheenei celor ce
o iubesc? Oare voieti s cunoti adevrul? Socotete i l vei afla, c zeii votri nu snt nimic
altceva dect numai lucru de mini omeneti, mui i surzi, care nu numai altora, ci nici lor nu
pot s-i aduc vreun folos.
Dumnezeul cel adevrat din fire este necuprins i mintea noastr nu poate s-L ajung,
nici nu se numr vremea Lui, cci nu are nceput i nici sfrit fiina Sa; i pe toate cele
vzute i pe cele ce snt cuprinse n mintea noastr, El le-a adus din nefiin, El l-a zidit pe om
i l-a pus n Rai i i-a dat porunc s se deprind a fi asculttor Ziditorului, iar prin zavistia
diavolului a czut n neascultare i s-a fcut vinovat de moarte. Apoi diavolul, nendestulndu-
se cu cderea omeneasc, s-a srguit ca seminia lui s o duc ntru uitarea de Dumnezeu, ca
oamenii nu numai cu trupul ci i cu sufletul s moar. Deci, prsind popoarele pe Dumnezeu
i deprtndu-i ochii de la lumina dreptii, au czut n ntunericul slujit de idoli. Pentru
aceasta, Ziditorul fiind ndurat i milostiv, n-a suferit s-l vad pe om chinuit de diavol, ci a
venit pe pmnt i, lund chip omenesc, ntru toate s-a fcut asemenea nou, afar de pcat; S-
a rstignit pe cruce i a murit vrnd s ne izbveasc din robia diavolului i de cderea n
pcat. i biruind cu moarte Sa pe vrjmaul nostru diavol, S-a urcat la ceruri i pe noi ne
cheam acolo, fcndu-ne lesnicioas suirea la El. Drept aceea, tu, o! judectorule, oare poi s
ne spui un astfel de lucru despre idolii ti? Sau nu-i este chiar ruine a-i numi pe ei
dumnezei? Iar bogiile voastre i cinstea mpratului, pe care voi le numii buntile voastre,
noi nu le bgm n seam, pentru c ne-am pus ndejdea noastr n Dumnezeu, pentru Care
am hotrt cu gnd neclintit ca s ptimim i s murim".
Valerie, auzind aceste cuvinte, s-a mniat i, aprinzndu-se cu focul mniei, i-a lsat
blndeea cea dinafar i i-a artat slbticia cea din luntru: mai nti a dat averea sfinilor
spre jefuire celor care i-au clevetit, apoi, legndu-i pe ei de nite cai, a poruncit ca s-i alunge
n Sardia; i caii alergau foarte tare cu sfinii care erau legai de dnii, neodihnindu-se deloc,
nct ntr-o zi au ajuns din Tiatira n Sardia. Aspr era calea aceea a bunilor ptimitori, cci
neputnd s alerge aa de repede caii, erau tri cu de-a sila i multe dureri au ndurat.
n urma lor, fericitul Agatodor, care era slujitorul sfinilor mucenici, mpreun
ptimind, a suferit mpreun cu stpnii si. Ajungnd n Sardia nu s-au odihnit de loc, ci au
petrecut cea mai mare parte a nopii n rugciuni i n cntri dumnezeieti. Iar dup ce au
adormit puin, ngerii lui Dumnezeu n vedenie i mngiau pe ei i i ntreau ca s poat
rbda chinurile. Apoi, deteptndu-se din somn, au povestit unul altuia cele vzute n somn i
s-au veselit foarte mult, mulumind lui Dumnezeu pentru c-i mngia pe ei n necaz,
fgduind s le ajute n chinuri; iar ei se aprindeau cu dorina ptimirii pentru Hristos.
A venit i Valerie n Sardia, ndjduind c ptimitorii, dup chinurile pe care le
suferiser pe cale, fiind alergai i tri, se vor ndupleca s se nchine zeilor. Dar nelegiuitul
nu tia c sfinii mai mult s-au clit spre nevoin cu dumnezeiescul Dar cel artat lor n
vedenie. i cnd i-a vzut pe ei mai luminoi la fa de cum erau, cu duhul mai tari i cu inima
mai curajoi, s-a dezndjduit c-i va birui cu muncile i s-a ntors spre vicleug, vrnd s
amgeasc i s vneze nerutatea sfinilor cea ntemeiat pe Hristos, cu cuvinte blnde i cu
tot felul de momeli. i puteai s vezi pe vulpe luptndu-se cu leii, cci nimic nu sporea
nelciunea lui i nu putea s-i biruiasc pe sfini, pe care i ntrea ajutorul Celui Prea nalt.
Vznd c nici cu momeli nu rezolv nimic, s-a gndit s procedeze altfel cu dnii: i-a
dat pe Carp i pe Papil n paza unor brbai tari i alei, iar pe minunatul Agatodor, care slujea
mucenicilor i s-a fcut i el mucenic desvrit, cu dragostea sa fiind legat de dnii ca un
prieten i prta la aceleai chinuri, ntinzndu-l, a poruncit ca s fie btut cu vne de bou, fr
mil. Se contraziceau amndoi, i judectorul, i mucenicul; c judectorul voia s-l biruiasc
pe mucenic cu mulimea btilor, iar mucenicul cu atta bunvoin primea btile, nct se
vedea c nu voia s-i oboseasc pe cei care l bteau, ca doar astfel s prelungeasc mai mult
btaia. i fiind btut mult, curgeau din el praie de snge ca dintr-un izvor i cdea carnea de
pe trupul lui, nct i se vedeau mruntaiele din luntru i mdularele se rupeau din
ncheieturile lor, pricinuind cu adevrat mari dureri acelui sfnt brbat. Iar el din acele chinuri
se arta aa de viteaz, ca i cum numic nu ar fi ptimit, cci tcea i rbda btile cele grele i
ptimirea pentru Hristos o avea ca pe o ndestulat rcorire a durerilor sale celor mari. Dup
ce a ostenit Valerie i cei ce l bteau, lui Agatodor chinurile i nmuleau bucuria, cci
Domnul Iisus Hristos, privind din cer nevoina i rbdarea cea bun a robului Su, i-a pregtit
rsplat i l-a chemat i pe el la Sine, s se odihneasc dup att de multe osteneli. Iar el ndat
i-a dat duhul n minile Domnului, lsnd judectorilor trupul lui mort, pe care, dup porunca
lui Valerie, l-au lsat nengropat, ca s-l mnnce fiarele i psrile cerului. Dar sosind
noaptea, unii dintre credincioi l-au luat i l-au ngropat.
Dup aceasta, Valerie a chemat la dnsul pe sfinii mucenici Carp i Papil i le-a zis
lor: "Nebunul de Agatodor, slujitorul vostru, i-a luat vrednica moarte dup faptele sale, cci
n-a vrut s jertfeasc zeilor celor nemuritori; dar voi, fiind nelepi, de ce nu v alegei ceea
ce v este de folos? S nu voii a fi asemenea cu omul cel cu adevrat nenorocit, care n loc de
via i de bucurie i-a ales cu nebunie moartea cea cumplit". Sfinii, auzind acestea, l-au
ocrt i l-au numit nebun, iar moartea sfntului Agatodor fericind-o, au zis c aceeai moarte
pentru Hristos o doresc i dnii cu osrdie. Atunci judectorul, mniindu-se, a poruncit s-i
lege iari de cai i s-i goneasc naintea sa la Pergam. Sfinii, fiind gonii pe cale i tri,
rbdau mare osteneal i durere i fiecare din ei gria ca David: Pentru cuvintele buzelor Tale
eu am pzit ci aspre. Iar noaptea, spre a mri durerea lor, li se puneau pe rni legturi strnse
i erau pzii cu strnicie de strji. Dar ei, dup osteneala drumului, nc se mai osteneau cu
privegherea, aducnd toat noaptea lui Dumnezeu rugciuni. i iari Domnul a binevoit a-i
cerceta, cci li s-a artat lor ngerul Domnului, le-a tmduit rnile i a umplut inimile lor de
dumnezeiasc bucurie, ntrindu-i spre nevoina cea mare.
 A doua zi, judectorul, socotind c sfinii dup chinurile i osteneala de ieri nu vor mai
putea s peasc deloc, a poruncit s-i scoat naintea sa ca s le vad rnile.
Vzndu-i pe ei sntoi i tari, nedurndu-i picioarele i mergnd repede, cu feele nu
posomorte, ci luminoase i vesele, socotea c aceasta este o vrjitorie de-a lor i pentru
aceasta la mai mari chinuri i-a supus, cci legnd trupurile lor cu grele lanuri, i-a gonit pe o
cale mai lung.
Sosind la un loc oarecare, dup ce a adus jertf zeilor, s-a aezat la judecat i,
chemnd pe Carp, a nceput a gri prietenete cu dnsul, ca i cum mpreun ar fi suferit: "Iat,
zeii, miluindu-i btrneea, te-au fcut s alergi atta cale fr osteneal; deci, de ce te ari
nemulumitor fctorilor ti de bine, clcnd cinstea lor? Ascult-m pe mine, cel ce te
sftuiesc pe tine cele folositoare, i nchin-te zeilor mpreun cu mine, cci eu i cinstesc
btrneele i sufr mpreun cu tine i plng de primejdia ta, nu ca de una strin, ci ca de a
mea cu adevrat. Dar ce s fac? tiu c snt foarte urt de tine, acum nu pot ca s-i mai rabd
mult, ns nu pentru necinstea mea, ci pentru cinstea zeilor nu te voi mai rbda dac nici acum
nu mi vei asculta sfatul cel bun".
La aceste cuvinte Sfntul Carp a rspuns: "Sfatul tu care duce de la lumin la
ntuneric i de la via la moarte, nimeni nu poate s-l numeasc bun, ci vdit nelciune i
vntoare viclean. Iar dac cinsteti btrneele mele pentru ce nu crezi mie, cel ce printete
te sftuiesc pe tine, cci mie mai mult mi este jale de pierzarea ta dect ie de ptimirile mele
i m mhnesc foarte mult de primejdia ta, cci i-ai pus ndejdea ntru deertciune i
cinsteti nite idoli care nu te vor izbvi din muncile venice, pentru c aceti idoli snt
nensufleii i fcui de mn omeneasc i dup dreptate nu pot fi numii Dumnezei, fiind
idoli deeri i netrebnici".
Valerie, nerbdnd s mai aud necinstirea zeilor si, a poruncit clilor s-l ia pe
Sfntul Carp, s-l dezbrace, s-l spnzure i s-l bat cumplit cu vergi de spini. Btndu-l n
felul acesta, au rnit tot trupul sfntului, rupndu-i carnea de pe el, care zbura prin vzduh.
Socotind c aceasta nu este de ajuns, Valerie a poruncit ca s mai vin i ali schingiuitori. Iar
acetia, unii i ardeau coastele sfntului cu lumnri, iar alii i presrau rnile cu sare. i se
uda pmntul cu sngele sfntului, iar venele rupndu-se i provocau mare durere. Dar
mucenicul, cu ct i se nmuleau chinurile, cu att mai mult se ntrea n rbdare i ntru
dragoste pentru Dumnezeu i, fiind spnzurat, a zmbit n chinuri, drept pentru care Valerie l-a
ntrebat: "De ce rzi, Carpe?" El a rspuns: "Pentru c am vzut darul Hristosului meu cel
pregtit mie; de aceea m-am bucurat". Cci sfntul a vzut cerurile deschise i pe Domnul
eznd pe scaun cu heruvimii i serafimii mprejurul Lui. Aa a mngiat Domnul n chinuri pe
robul su i darul Domnului i-a potolit toate durerile, nct sfntul a uitat rnile sale cele
dureroase i chinurile cele grele i faptul c era spnzurat. i a fost chinuit pn ce muncitorii
au obosit. Dup chinuri, aruncndu-l n temni, el mulumea lui Dumnezeu, Celui ce l-a
nvrednicit a ptimi pentru Dnsul.
Apoi, aducndu-l n fa pe Sfntul Papil, ca i cum l-ar fi vzut acum pentru ntia
oar, judectorul a nceput a-l ntreba: "De ce neam eti i din ce patrie i care este meseria
ta?" A rspuns sfntul: "Ai fi putut de mult s tii toate cele despre mine, c snt nscut din cel
mai bun neam, n cetatea Pergamului, i am meteugul doctoricesc, nu aceea ce se face din
ierburile care cresc pe pmnt, ci ceea ce se ia de la Dumnezeu de sus, doctorie care nu
tmduiete numai trupul, ci i durerile sufleteti le vindec". Atunci judectorul a zis:
"Doctoria cea iscusit nu poate s fie fr nvtura celor scrise de Galen i de Hipocrat,
crora meteugul vindecrii li s-a dat de la Dumnezeu". Iar Papil a rspuns: "Galen, Hipocrat
i ucenicii lor atunci pot s tmduiasc pe cineva, cnd Hristos al meu binevoiete din
milostivirea cea negrit s dea cuiva a Sa doctorie, iar de nu voiete El, apoi piere
meteugul lor, neavnd nici un folos din nvtura lor ntru iscusina doctoriceasc. Iar cei pe
care tu i numeti dumnezei, cum se vor ngriji de sntatea cuiva, cnd nici lor nu pot s-i
ajute cu ceva? Dac vrei s cunoti adevrul, ncearc un lucru: Iat, cel care ade lng tine
este orb de un ochi; deci, s-i dea idolii ti vederea dac pot i eu dup aceasta nimic nu voi
mai zice". Iar Valerie a zis: "Oare se poate ca s fie cineva care s-l vindece pe orb?" A
rspuns sfntul: "Nu numai aceasta, ci i alte boli nevindecate lesne vor fi tmduite de acela
care va chema pe Hristos, tmduitorul tuturor bolilor". Iar Valerie a zis: "Deci, s vedem
acum ceea ce spui; f-l ca naintea noastr s vad, dac poi". A rspuns Papil: "Nu voiesc eu
ca s fac aceasta mai nti, pentru c m tem s nu socoteti c aceast minune a fost fcut de
ctre idolii ti. Mai nti doctorii votri s cheme pe oricare dintre zeii lor i abia dup aceasta
eu voi arta puterea Dumnezeului meu".
Atunci Valerie a chemat pe slujitorii si i le-a poruncit s-i cheme pe zei ntr-ajutor i
s tmduiasc ochiul cel orb al sfetnicului su. Iar ei au strigat ctre zeii lor, chemnd fiecare
dintr-nii pe zeul su, unul pe Apolon, altul pe Asclepios, altul pe Die, iar altul pe Ermis. i s-
a fcut un lucru vrednic de rs, cci toat ziua s-au rugat ctre cei ce nu puteau s le ajute
nimic, strigau ctre cei surzi, aduceau jertfe celor nensufleii i nu dobndeau cererea lor i
nici n-au putut s lumineze ochiul trupesc, singuri fiind orbii cu sufletul. Iar robul lui Hristos,
Sfntul Papil, a ridicat ochii cei trupeti i cei sufleteti spre ceruri i a chemat pe Domnul cel
milostiv. Apoi, cu mna sa s-a atins de ochiul celui orb i a fcut semnul crucii pe dnsul i
ndat omul a vzut bine. i nu numai cu ochiul cel trupesc a vzut omul acela, ci i cu ochii
cei sufleteti s-a luminat, cci lumina cea dumnezeiasc s-a atins de inima lui i, deteptndu-
se ca din somn, a cunoscut neputina deerilor zei i a neles puterea Domnului Dumnezeu
Iisus Hristos, lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul ce vine n lume i a crezut ntr-
nsul. i nu numai omul acela, ci i alt mulime de popor, prin minunea aceea a venit la
cunotina dreptii, cci pe cine n-a adus ntru mirare i ncredinare acea preaslvit minune?
i fiecare, vznd i auzind aceasta, zicea: "Cu adevrat, mare este puterea lui Hristos i Acela
este Dumnezeu adevrat".
Dar cu toate c ei preamreau pe Dumnezeul cel adevrat, Valerie cel frdelege n-a
voit s-L recunoasc i cu mai mare mnie s-a aprins mpotriva Sfntului Papil i n loc de
mulumire pentru acea facere de bine, a poruncit ca Sfntul Papil s fie spnzurat pe un lemn i
s fie btut fr cruare.
Fiind btut acel frumos trup al Sfntului Papil, el nu ptimea nici o durere din cauza
btilor, ci se mhnea c nu primete chinuri mai grele. Iar Valerie, vzndu-i chinurile biruite
de vitejia mucenicului, s-a mniat i mai tare i a adus asupra sfntului chinuri peste chinuri. A
aprins foc sub coapsele lui i a poruncit s fie btut cu pietre, dar nici mpotriva focului nu s-a
artat mucenicul nerbdtor i pietrele cdeau n alt loc, ca i cum i pietrele cinsteau trupul
care ptimea pentru Hristos, cci i lovea mai ales pe cei ce le aruncau, nevtmnd de loc pe
Sfntul Papil.
Dup ce s-a ostenit Valerie i nu tia ce fel de chinuri s mai porunceasc mpotriva
sfntului, a mai contenit cu btaia, socotind c dac nu vor fi btui o vreme, rnile lor se vor
aprinde (infecta) i aceasta i va face mai slabi la btaia care urma s fie dup aceea. Dar
sfinii, care l aveau aproape pe Hristos, doctorul, pentru care de bunvoie ptimeau chinuri i
dureri, nu numai de dureri, ci i de vnti i de rni s-au tmduit, nct nici urm de ran nu
se mai vedea pe trupul lor, lucru care a mirat mult pe nebunul judector, pentru c, cu ct li se
uurau durerile, cu att mai mult inima lui Valerie bolea i ca de foc se nvpia de mnie.
Dup puin vreme a stat Valerie iari la judecat, suflnd cu turbare i cutnd cu
ochi mnioi. Iar sfinii mucenici stteau naintea lui, cu privire frumoas i cu fa vesel, de
parc erau chemai la un osp. i nelegiuitul, vrnd cu mnie s-i ngrozeasc, a auzit din gura
lor cea ndrznea nite cuvinte ca acestea: "Pentru ce, o! judectorule, faci atta osteneal ie
i slujitorilor ti, adeseori aducndu-ne, purtndu-ne i chinuindu-ne pe noi i nu pronuni
asupra noastr hotrrea cea mai de pe urm? Ori ndjduieti c ne vei abate pe noi de la
Hristos, Dumnezeul nostru i de la adevr? Mai bine mori ne vei vedea pe noi, dect s ne
supunem poruncii tale celei fr Dumnezeu". Dup ce sfinii au grit aceste cuvinte, ndat
slujitorii au aternut pe pmnt hrburi i piroane de fier i pe acestea i-au pus goi pe mucenici
cu faa n jos i i-au trt, btndu-i cumplit. Dar nici n aceste chinuri n-a lsat Domnul pe
robii Si, pentru c a sosit cu ajutorul Su, suflnd n faa lor i scondu-i din acel necaz, cci
ndat cioburile i piroanele cele de fier, fr de veste au pierit, iar sfinii au rmas nevtmai.
Dup aceasta judectorul cu i mai mare mnie mpotriva lor s-a pornit i a poruncit ca
s le fie tiate coapsele cu briciul; dar sfinii le rbdau pe toate cu vitejie, mrind pe
Dumnezeu.
Apoi au adunat fiare cumplite i, fiind adui mucenicii, au slobozit asupra lor o
ursoaic i toi au crezut c ursoaica se va repezi asupra lor i c i va rupe ndat i va ucide
trupurile lor, dar ursoaica n-a artat nimic din nravul ei de fiar, ci, ca i cum ar cinsti
sfintele lor picioare, s-a culcat lng ei i le-a cuprins picioarele. Apoi au slobozit un leu, pe
care numaidect l-au mblnzit, ca i pe ursoaic, dar i mai mare putere dumnezeiasc s-a
artat prin el, cci, rcnind, a grit cu glas omenesc, ocrnd pe chinuitori i slbticia lor. Iar
ei, astupndu-i urechile, socoteau c toate acestea snt farmece ale sfinilor mucenici. Atunci
judectorul a poruncit ca acetia s fie aruncai ntr-o groap plin cu var nestins. Dar n zadar
se ostenea nebunul, mpotrivindu-se lui Dumnezeu, Cel ce pzea pe robii Si pretutindeni
nevtmai, pentru c dup trei zile petrecute n groapa cu var au ieit ntregi i sntoi de
acolo.
Valerie, cu ct i vedea mai mult pe sfini de nebiruit, cu att mai mult se mnia
mpotriva lor i nclndu-i cu nclminte de fier, plin de piroane ascuite, i-a silit s alerge,
dar nici aa n-a putut s-i biruiasc pe ostaii lui Hristos, cei de nebiruit. Fcnd foc i nroind
un cuptor foarte mult, a aruncat n el pe sfini i mpreun cu sfinii a intrat i Fericita
Agatonica, sora Sfntului Papil, n mijlocul vpii, vrnd ca i ea s fie prta acelorai
nevoine, dorind s moar pentru Hristos. Dar cuptorul cel nfocat nu numai c nu i-a ars pe
ei, ci s-a rcorit cu puterea lui Hristos, pentru c pogorndu-se o ploaie mare, focul s-a stins i
cuptorul s-a rcorit. Dup ce sfinii au ieit din cuptor nevtmai, iari au fost dui n
temni unde cntau lui Dumnezeu ca ntr-o biseric.
Judectorul, netiind ce s mai fac, se ruina, fiind biruit. Apoi a pronunat asupra lor
hotrrea cea mai de pe urm, adic s li se taie capetele. Sfinii, fiind dui mpreun cu
Agatonica la locul de ucidere, se bucurau i, ridicnd ochii i minile lor spre cer, fceau
rugciuni nu numai pentru dnii, ci i pentru cei ce i ucideau pe ei. i aa i-au sfrit
nevoina lor, murind cu ucidere de sabie. Iar sfintele lor trupuri, cele fr de cinste aruncate i
nebgate n seam, le-au luat credincioii n tain i cu cinste le-au ngropat, slvind pe
Domnul nostru Iisus Hristos, cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinstea i
nchinciunea n veci. Amin.

31. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC VENIAMIN DIACONUL

(13 OCTOMBRIE)
 n zilele lui Gororan, mpratul perilor, Veniamin, fiind diacon al Bisericii lui
Dumnezeu i pe muli peri i eleni ntorcndu-i la cunotina i credina n Dumnezeu, a fost
prt naintea mpratului ca un fctor de rele. Pentru aceasta a fost btut i aruncat n
temni. Doi ani a zcut el n temni, cnd un sol al mpratului de la Roma a venit la
mpratul perilor i, ntiinndu-se despre dnsul, l-a rugat pe mprat s-l elibereze pe
Veniamin. Iar mpratul perilor a rspuns c dac Veniamin va renuna de a mai nva pe
magi cretintatea, l va elibera. Solul a rspuns: "Este drept, o, mprate, a se pzi poruncile
tale". Veniamin dup ce a auzit sfaturile solului, a zis: "Cu neputin este a nu mprti i pe
alii cu lumina dintru care eu m-am mprtit. Cci de ct munc este vrednic acela ce
ascunde talantul n pmnt, ne arat nvtura Sfintelor Evanghelii n chip luminat". Dar
dintru acestea necunoscnd mpratul nimic, a poruncit s-l elibereze pe dnsul. Iar Veniamin
lucra iari cele obinuite. Pentru aceasta mpratul s-a mniat i, ascuind douzeci de trestii, i
le-a nfipt sub unghiile minilor i picioarelor. Dar, de vreme ce l-a vzut c socotete munca
ca pe o jucrie, ascuind alt trestie, i-a nfipt-o n pntece, aducnd chinuri cumplite sfntului.
Iar dup aceste chinuri, acea fiar fr de omenie a poruncit ca mucenicul s fie pus ntr-o
eap groas, care avea peste tot noduri. i n felul acesta i-a dat sufletul viteazul nevoitor.
n aceast zi se mai face pomenirea Sfntului Mucenic Florentie, cel din Tesalonic,
care dup multe chinuri i-a aflat sfritul n foc.
Tot n aceast zi se mai face i pomenirea cuviosului printelui nostru Nichita
Mrturisitorul, care mai nti a fost patrician la mpratul Nichifor, i la Stavrachie, fiul lui.

32. VIAA CUVIOASEI MAICII NOASTRE PARASCHEVA DE LA IAI

(14 OCTOMBRIE)

Aceast cu adevrat mare i vestit ntre femei, Cuvioasa i pururea pomenita

Parascheva s-a nscut ntr-un sat al Traciei, numit i din vechime i acum Epivata. Prinii
fericitei erau de neam bun i mrii, navuii cu multe averi; mai mult ns i mrea i i
mbogea dreapta credin n Dumnezeu i vrednicia de a se numi cretini. Acetia dar,
aducnd la lumin pe Cuvioasa, nti au renscut-o prin scldtoarea cea dumnezeiasc a
Botezului, apoi, naintnd pe cale, o nvar toat mbuntirea i aezarea cea dup
Dumnezeu.
Dup ce a trecut la al zecelea an, ades ea mergea cu mama sa la biserica Preacuratei
Nsctoare de Dumnezeu i a auzit aceste dumnezeieti binevestiri: "Cel ce voiete s vin
dup mine, s se lepede de sine i s ridice crucea sa i s urmeze Mie". ndat fiind cuprins
de aceasta i ieind din biseric, a ntlnit un srac; ascunzndu-se de maica sa i dezbrcnd
hainele strlucite i luminate ce le purta, le-a dat lui i ea a mbrcat pe ale aceluia, lundu-le
pe acestea cu oarecare meteugire neleapt.
Dup ce a venit acas i au vzut-o prinii ntr-un astfel de chip, s-au ngrozit i au
btut-o ca s nu mai fac aa. Ea ns nu numai de dou ori, ci de trei ori i de multe ori se
zice c, dezbrcnd hainele sale, le-a dat sracilor, ntru nimic socotind pentru aceasta ocrile,
ngrozirile i nesuferitele bti ale prinilor. i acestea, n casa printeasc, erau ca nite
prentmpinri ale roadelor ce, pe urm, erau s odrsleasc n ea i piri spre trecerea peste
om. Apoi, fiindc nu mai putea suferi durerea duhului n suflet, fr tirea prinilor i a celor
de un snge cu ea i a mulimii slugilor, a ajuns la Constantinopol.
Aici, gustnd toate buntile cele dup Dumnezeu, ndestulndu-se de dumnezeietile
i sfinitele biserici i moatele sfinilor i, fiind binecuvntat de sfinii brbai cei de acolo i
ntrindu-se cu rugciunile lor, a ieit din cetate i a trecut n Calcedon de cealalt parte i de
acolo a venit la Iraclia din Pont, cltorind cu picioarele sale.
Iar prinii ei nii i prin alii, c nevoia este lesne iscoditoare, mult trudindu-se i
locuri din locuri schimbnd i ceti i sate clcnd i neaflnd-o, s-au ntors acas. Iar
preafericita fecioar, venind la Iraclia din Pont i sosind la un oarecare loca dumnezeiesc al
Maicii lui Dumnezeu i intrnd n el cu bucurie duhovniceasc, s-a aezat pe pmnt i l-a udat
cu lacrimi. Apoi s-a sculat i, prin ruga sa umplndu-se de har, cinci ani ntregi a petrecut n
acest sfnt loca, tot felul de bunti svrind. Cci ntru rugciunile ei de toat noaptea fcea
stri statornice i de diamant, ajunri nencetate, bti de piept, plngere, tnguiri cu lacrimi
nestinse, iar culcarea jos pe faa pmntului, cine dup vrednicie o va povesti; obiceiul smerit,
cugetul mpcat, curenia inimii i plecarea ei spre Dumnezeu.
De acestea, destul desftndu-se, a trimis Dumnezeu pe cei ce aveau s-o duc la
Ierusalim; cci aceast dorin o avea i ruga pe Dumnezeu i pe Maica Lui de aceasta. Deci
aa pregtit a ieit din biseric i ngrdit cu ajutorul de sus, a ajuns la Ierusalim i
ndestulndu-se de toate cele sfinte i bune ale Ierusalimului, unde i "blndele picioare ale
Mntuitorului meu Hristos au clcat" i sturndu-se i zburnd prin pustiul Iordanului ca o
pasre, a nimerit la o via cinstit de clugrie pustnice i a intrat aici. ns, neputnd a le da
n scris pe toate, ct s-a nevoit aici, prin care pe vrjmaul diavol pn n sfrit l-a stins, care
mai nainte cu ispite multe i de tot felul a nvlit pornindu-se asupra ei, puine oarecare din
nevoinele ei spre pomenire le vom aduga aici.
Butur ntrebuina apa de izvor, i de aceasta foarte puin; trebuina aternutului o
mplinea cu o rogojin, iar mbrcmintea era o hain i aceasta foarte zdrenroas, cntarea
pe buze nencetat, lacrimile de-a pururea; peste toate acestea nflorea dragostea, iar vrful
buntilor, care este smerita cugetare, le cuprindea pe toate acestea.
Deci muli ani rbdnd n artata mnstire a clugrielor i nevoindu-se prin foarte
multe fapte bune, plinind al 25-lea an al vrstei, a ieit de aici i a venit la Iope i intrnd ntr-o
corabie a nceput a pluti pe calea ce ducea spre cas i a ajuns cu corabia la limanul patriei
sale, dup ce a suferit multe primejdii ale sfrmrii de corabie n mare. Apoi pururea
pomenita a venit la Constantinopol i dup ce a cercetat dumnezeietile locauri i pe sfinii
brbai, a plecat i a venit la un oarecare sat, anume Calicratia, i acolo la biserica sfinilor i
ntru tot ludailor Apostoli s-a slluit, nesocotind petrecerea prinilor de neam bun i
batjocorind nelepete uneltirile vicleanului neltor.
 Deci doi ani a petrecut acolo nentinata porumbi i din potopul acestor curgtoare
zburnd, a odihnit cortul ceresc, ncredinnd sfnt sufletul su minilor ngereti i prin ei
locaurilor celor venice i dumnezeieti. Iar trupul cel din pmnt i nfrumuseat cu
dumnezeieti mbuntiri l-a ascuns n pmnt.
Mult vreme dup aceasta a trecut cineva, ru cheltuind viaa i obteasca datorie
mplinind, a fost ngropat aproape de Cuviasa; dar ea n-a vrut a-l suferi, prea viteaza; ci
oarecruia din brbaii sfini artndu-i-se n vis i-a zis: "Ridic trupul acesta i-l ndeprteaz
c roab a lui Hristos fiind, nu pot suferi ntunericul i necuria". ns zbovind acel
dumnezeiesc brbat, divina artare a cuvioasei socotind-o vedere obinuit sau vis normal, a
doua i a treia oar iari sfnta l-a strigat i cumplit l-a ngrozit. Dup ce clugrul i-a venit
n sine, cum se cuvine, i dup porunca sfintei, care i arat cu degetul locul, degrab s-a
sculat i cu srguin a descoperit poporului vedenia de acolo, ctre care cu toii alergnd ca la
o visterie foarte navuit au spat pmntul. Iar dup ce s-a apropiat de sicriu, se umplea de
mireasm, i acel trup sfnt al Cuvioasei aflndu-l ntreg cu totul pzit, cu mini cucernice l-au
adus n biserica Sfinilor Apostoli, umplnd aerul de miresme i tmieri i cntnd
dumnezeieti psalmi.
ns cte minuni a svrit Dumnezeul minunilor prin ea, dup aezarea moatelor ei
aici, i pn acum svrete, cu neputin este n scris a le da; cci covresc, ca s zicem aa,
i numrul stelelor i nisipul mrii. De vreme ce vindec chiopi, surzi, ciungi, ologi i tot
felul de boli, nc i cele atingtoare de moarte; i n scurt a zice, deprteaz toat neputina
nevindecat, numai cu atingerea raclei, care nu nceteaz, nici nu va nceta s verse tmduiri,
cu harul lui Iisus Hristos, Celui ce a preamrit-o.
Sfintele moate ale Cuvioasei Parascheva au fost duse din Epivata n cetatea Trnovei,
capital oarecnd a crailor bulgari; apoi s-au strmutat de aici la Belgrad, i de acolo n oraul
Constantinopol, cum povestesc Eftimie i Rafail; asemenea i Meletie al Atenei i Dositei
patriarhul Ierusalimului.
Tot la acelai loc aflm i povestirea de strmutare a moatelor ei din oraul
Constantinopol aici la Iai. Adic, "Patriarhul Constantinopolului Partenie btrnul, lund bani
de la domnitorul Moldovei Vasile Lupu ca s plteasc datoriile Patriarhiei, atrnnd de zidul
Fanarului din Constantinopol sfintele ei moate ce se pzeau de Patriarhie, le-a trimis aici
ctre stpnitorul Moldovei". Iat ce zice Cantemir, domnitorul Moldovei: "Sfnta Parascheva,
precum aflm din crile bisericeti, era stpn a satului Epivatelor, pe care apoi l-a ctigat
Apocavcos, voievodul nsui stpnitor Andronic Paleologul. Sultanul Murad al IV-lea a dat
voie domnitorului Moldovei, Vasile, s mute sfintele ei moate din biserica patriarhal a
Constantinopolului. Le-a ctigat acestea pentru cele multe i mari binefaceri i slujbe fcute
Sfintei Biserici celei mari; c din nsi veniturile sale a pltit peste 260 de pungi de aur ce
datora ea turcilor i cretinilor. ns, fiindc la turci este interzis a strmuta mort peste trei
mile, afar de trupul sultanului, a cheltuit peste 300 de pungi la Poarta otoman, ca s ia voie
pentru strmutarea sfintelor moate i ca s ia porunc ctre un Capugibaa, ca s le
nsoeasc n Moldavia. Toat povestirea aceasta a strmutrii acesteia este zugrvit pe
peretele de amiazzi al bisericii Sfinilor Trei Ierarhi, unde se afl sfintele ei moate. ntre alte
lucruri se nfieaz acolo i Capugibaa cu ofierii lui mergnd la petrecerea sfintelor
moate".
Aceast strmutare de atunci este descris i de marmura cuvucliului unde snt aezate
sfintele moate, pe care scrie aa: "Cu voia Tatlui, cu bineplcerea Fiului i cu conlucrarea
Sfntului i de via fctor Duh, a Dumnezeului celui mrit i nchinat n Sfnta i cea de o
fiin i nedesprit Treime, binecinstitorul i de Hristos iubitorul Ioan Vasile Voievod, cu
mila lui Dumnezeu domnitor a toat Moldavia, fiind rvnitor i aprtor al sfintei credine
rsritene, dup dumnezeiasc ngrijire a strmutat din Constantinopol cu mult osrdie i prea
mult dorin aceste cinstite moate ale Cuvioasei Maicii noastre Parascheva din Trnova.
Aceast strmutare a fost a treia. Iar preasfinitul i fericitul a toat lumea patriarh Partenie, cu
toat bunvoina i sfatul Bisericii a trimis aceste sfinte moate ca pe o visterie dumnezeiasc,
cu preafericiii trei mitropolii: Ioanichie al Iracliei, Partenie al Adrianopolei i Teofan al
Paleon-Patronului, n zilele preasfinitului Varlaam mitropolitul Sucevei i a toat Moldavia.
Iar binecinstitorul i de Hristos iubitorul i cu mila lui Dumnezeu stpn al nostru i domnitor
a toat Moldavia, Vasile Ioan Voievod, de acas ieind cu evlavie i cu tot sufletul primind
aceast nepreuit visterie, potrivit le-au pus i le-au pstrat n cea nou zidit biseric a
Sfinilor Trei Ierarhi i ai lumii dascli: Vasile cel Mare, Grigorie de Dumnezeu Cuvnttorul
i Ioan Gur de Aur, spre cinstirea i mrirea lui Dumnezeu celui ludat n Treime i spre
venic solire a Preacuvioasei Maicii noastre Parascheva, pentru lsarea pcatelor sale i a tot
strlucit neamul lui. n anul de la Adam 7149 (1641), iar al domniei lui al 8-lea, n 13 iunie; n
acelai an s-a nscut i preaiubit fiul lui, Ioan tefan Voievod, cruia s-i dea Domnul zile
ndelungate i via de muli ani. Amin".
Din tradiie avem povestiri de multe minuni svrite de Cuvioasa n anii dinaintea
noastr, pe care nu s-a srguit cineva a le aduna i a le publica spre lauda lui Dumnezeu
slvitorul sfinilor Si; nc i n zilele noastre nu contenete a face minuni celora ce cu
credin alearg la ea. Cci ci neputincioi au evlavie la sfintele moate, alergnd cu credin,
sau din acopermintele puse la capul cel sfnt al Cuvioasei lund i purtnd, dobndesc
vindecare. i la neploare sau alt nevoie mare, fcnd litanie cretinii cu sfintele moate, nu se
lipsesc de cerere. i i n patria ei Epivata, unde precum se zice casa ei printeasc a fost
prefcut n biseric cu numele ei, i n Catedrala Mitropolitan de la Iai, Cuvioasa face
multe minuni pn astzi.
Nenumrate snt minunile i vindecrile de boli ce s-au fcut cu credincioi care au
alergat cu rugciuni i lacrimi la moatele Sfintei Preacuvioasei maicii noastre Parascheva,
de-a lungul celor peste trei sute cincizeci de ani de cnd ocrotete Moldova i ara noastr. S
amintim doar cteva dintre ele, publicate n Patericul romnesc, p. 77-84:
Cea mai mare minune a Sfintei Parascheva este nsi preamrirea trupului ei cu darul
neputrezirii, al vindecrii de boli i al izbvirii de multe nevoi i primejdii. Din cauza aceasta
a fost luat ca protectoare de toate rile ortodoxe din Balcani. Ba i turcii se cucereau de
minunile ce se fceau cretinilor, celor care i cereau ajutorul cu credin i evlavie.
O alt minune care a uimit Moldova i ara noastr a fost izbvirea fr nici o
vtmare a moatelor Sfintei Parascheva din incendiul izbucnit n noaptea de 26 spre 27
decembrie 1888, n paraclisul mnstiri Sfinii Trei Ierarhi, din Iai. Cci, aprinzndu-se de la
un sfenic catafalcul Cuvioasei, s-a topit argintul care mbrca racla, dar lemnul i sfintele ei
moate, dei erau nvluite n jeratic, au rmas ntregi i nevtmate spre ntrirea
credincioilor i uimirea tuturor. Ca o mrturie a acestei mari minuni, se pstreaz pn astzi
racla dogorit de foc, n care se aflau moatele Sfintei Parascheva. ndat dup aceast
minune, moatele Cuvioasei au fost strmutate n noua Catedral Mitropolitan din apropiere.
Spre sfritul secolului al XIX-lea, soia preotului Gheorghe Late din comuna
Rdeni-Suceava suferea la cap de o boal grea i incurabil. Alergnd la Sfnta Parascheva,
se ruga cu lacrimi la moatele ei i-i cerea ajutorul. Apoi i s-a fcut Sfntul Maslu i s-a
rentors acas. Noaptea i s-a artat aievea Sfnta Parascheva n haine albe strlucitoare i i-a
spus: "Nu mai plnge, c de acum te faci sntoas!" A doua zi, femeia s-a sculat sntoas i
luda pe binefctoarea ei.
n anul 1950, o student din Iai s-a mbolnvit de leucemie. Bolnava mpreun cu
prinii ei au alergat la Sfnta Parascheva i cu multe lacrimi i cereau ajutor i sntate. Dup
dou luni de rugciuni struitoare i Sfntul Maslu, tnra s-a vindecat de aceast boal fr
leac i i-a continuat studiile.
O femeie dintr-un sat de lng Iai era greu bolnav. Fiind internat pentru operaie, s-
a rugat mai nti la Sfnta Parascheva, cerndu-i, cu credin i lacrimi, ajutor i vindecare.
Timp de trei zile dup internare i s-au fcut toate analizele. La urm i-au spus medicii:
"Femeie, du-te acas c nu ai nimic!"
n anul 1968, de hramul Cuvioasei Parascheva, o cretin din Iai pregtea conserve
pentru iarn. Mama ei o ndemna: "Fat, s nu faci una ca aceasta, cci astzi este ziua Sfintei
Parascheva!". "Mam, a rspuns fiica, n fiecare zi este cte un sfnt, dar eu n-am timp s-i
prznuiesc pe toi!". Dup o or femeia i-a trimis copila n ora s-i cumpere ceva. Pe strad
a fost lovit grav de o main i apoi internat n spital. Mama copilei a alergat a doua zi la
Sfnta Parascheva i, dup ce i-a recunoscut pcatul, a cerut cu lacrimi iertare i salvarea
fiicei ei accidentate. Dup trei zile copila s-a ntors sntoas acas.
Un inginer bolnav de plmni a fost internat n spital pentru operaie. Mama sa a mers
atunci la moatele Cuvioasei Parascheva i i-a cerut cu credin sntate pentru fiul ei. Timp
de dou sptmni doctorii au amnat operaia. Apoi s-a observat c leziunile pulmonare s-au
vindecat n chip miraculos. Atunci au zis bolnavului: "Domnule inginer, ai scpat de operaie.
ntorcei-v sntos acas. Este cineva care se roag lui Dumnezeu pentru dumneavoastr!"
Unui copil de trei ani i jumtate i s-a oprit brusc graiul. Atunci mama a luat copilul n
brae i a venit s cear ajutorul Sfintei Parascheva. Pe cnd se ruga ea cu lacrimi, deodat
copilul a strigat: "Mam, mam! Aici este Doamne, Doamne!". Mulumind din inim Prea
Cuvioasei Parascheva, mama s-a ntors acas cu copilul sntos.
n anul 1955, doi soi din Iai nu aveau nelegere n cas. ntr-o sear, femeia
disperat a prsit cminul. Zadarnic au cutat-o soul i fiica. Apoi copila s-a culcat, iar tatl
ei a alergat la Sfnta Parascheva i s-a rugat cu lacrimi s-i ntoarc soia cu bine n familie.
Ajungnd soul acas, dup o or a btut cineva n u. Era soia. Avea chipul palid i
ngndurat. "Unde ai fost femeie? Ce i s-a ntmplat?" a ntrebat-o soul. "Diavolul mi-a dat n
gnd s m sinucid. De aceea m-am aezat pe linia trenului aproape de gara Nicolina. Dar la
orele opt seara, pe cnd venea un tren cu vitez, fiica noastr, mbrcat n alb, a venit la mine,
m-a apuncat repede i m arunc afar de pe linie. Aa am scpat de moarte i de osnda
iadului. Dup ce m-am ntrit puin, am mulumit lui Dumnezeu c m-a izbvit de acest
cumplit pcat i m-am ntors acas. "Femeie, n seara aceasta la ora opt fiica noastr era
culcat, iar eu m rugam pentru tine. Aceea care te-a salvat nu era fiica noastr, ci nsi
Sfnta Parascheva! S-i mulumim ei, cci ea te-a scpat de aceast cumplit i dubl moarte,
trupeasc i sufleteasc". De atunci este mult armonie i bucurie duhovniceasc n aceast
familie cretin.
Pe timpul celor dou rzboaie mondiale oraul Iai a fost protejat de bombardamente,
iar Catedrala Mitropolitan, unde se pstreaz cinstitele moate ale Sfintei Parascheva, nu a
fost atins de nici un obuz. Cci Cuvioasa ocrotete Moldova i oraul acesta binecuvntat, de
peste trei sute cincizeci de ani. Spun btrnii c ostaii vedeau noaptea, n timpul rzboiului, o
femeie uria mbrcat n alb deasupra Iailor, ocrotindu-l de ocupaie i bombardamente.
Aa tie s ajutePreacuvioasa Parascheva patria ei adoptiv pentru credina poporului nostru
binecredincios!
n timpul marii secete din vara anului 1947, cnd mureau oamenii i animalele de
foame, s-au scos moatele Sfintei Parascheva n procesiune prin satele Moldovei. Credincioi
le ateptau i le ntmpinau cu lacrimi de bucurie i cu fclii n mini. n urm veneau nori de
ploaie bogat i adpau pmntul. Drept mulumire credincioi se rugau i nlau cte o troi
cu icoana Sfintei Parascheva.
Cel mai mult alearg i cer ajutorul Sfintei maicii noastre Parascheva bolnavii, ranii,
clugrii i studenii. Mai ales n lunile de examene racla Cuvioasei este plin de cri, caiete
de coal i pomelnice. Putem afirma c moatele cele mai iubite de credincioii din ara
noastr i din afar snt, fr ndoial, moatele Sfintei Parascheva, numit "cea grabnic
ajuttoare i mult folositoare".
 Mrturisesc prinii btrni care au fost martori oculari, c, odat, de hramul ei, pe cnd
oamenii ateptau la rnd s se nchine la racla Cuvioasei Parascheva, au venit i dou cretine
btrne din Focani. Vznd lume mult, au zis preotului de la racl: "Printe, d-ne voie s ne
nchinm la Cuvioas fr s mai stm la rnd i s-i punem sub cap aceast pern nou pe
care i-am adus-o de acas drept mulumire pentru ajutorul ce ni l-a dat". "Dumnezeu s v
binecuvnteze, cretinelor, a zis preotul. Mergei i v nchinai!". n clipa aceea preoii i
credincioii au vzut un lucru sfnt i cu totul minunat. Cuvioasa i-a ridicat singur capul, iar
dup ce femeile i-au pus perna adus i s-au nchinat, Sfnta Parascheva i-a lsat iari capul
pe cpti ca mai nainte. Iat ct de mult iubete Preacuvioasa pe cei ce se roag lui
Dumnezeu i sfinilor Lui cu smerenie i credin.
Sfnta Parascheva de la Iai se bucur n ar de un cult deosebit, mai mult dect toi
ceilali sfini care au moate n Romnia. n fiecare zi la Catedrala Mitropolitan din Iai, de
diminea pn seara trziu, se face un mic pelerinaj continuu, cu credincioi de toate vrstele
i din toate locurile, venii la rugciune. n mod deosebit, n srbtori, n posturi i n fiecare
vineri, considerat ziua Cuvioasei Parascheva, vin muli credincioi i se nchin la racl cu
credin, aducnd flori, daruri i mbrcminte pe care le ating de racla Cuvioasei pentru a
dobndi ajutor, sntate i binecuvntare.
Dar cea mai mare zi de prznuire din tot anul este ziua de paisprezece octombrie,
patronul Sfintei Parascheva, cnd are loc unul din cele mai mari pelerinaje ortodoxe din ara
noastr, la care particip nchintori de la sate i orae, din toate colurile rii. n aceast zi
are loc un adevrat pelerinaj bisericesc naional, care dureaz pn la trei zile. nc din ajun se
scot n faa Catedralei moatele Sfintei Parascheva i timp de dou zile i dou nopi
credincioii stau la rnd pentru nchinare.
n seara zilei de paisprezece octombrie, praznicul Cuvioasei se ncheie cu o mictoare
procesiune n jurul Catedralei, avnd n frunte pe Mitropolitul Moldovei, care, mpreun cu
clericii i credincioii, cu lumnri n mini poart racla cu moatele sfintei, n sunetul
clopotelor i al frumoaselor cntri bisericeti. Dup aceea se aaz moatele n biseric la
locul lor, se cnt paraclisul Sfintei Parascheva, apoi fiecare se ntoarce la ale sale cu bucuria
marelui praznic n suflet i cu mngierea Duhului Sfnt n inim. Cu ale crei sfinte rugciuni,
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Amin.!

33. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI NAZARIE, GHERVASIE,

PROTASIE I CHELSIE
(14 OCTOMBRIE)
 Sfntul Nazarie s-a nscut la Roma din tat evreu i din mam cretin, al crei nume
era Perpetua, i care a primit Sfntul Botez de la Sfntul Apostol Petru. Ajungnd copilul n
vrst, a cugetat mult de care credin s in: de a tatlui, ori de a maicii sale? i s-a hotrt s
fie urmtor credinei sfintei sale maici, a crei rugciune mult i-a ajutat lui spre luminare.
Copilul a fost botezat de episcopul locului, iar cnd a ajuns la vrsta cea desvrit, s-a fcut
vrednic de bunti desvrite, slujind Domnului cu tot dinadinsul nu numai pentru a sa
mntuire, ci i pentru a altora, ngrijindu-se a aduce pe cei necredincioi la Hristos. Lund de la
prinii si partea de avere ce i se cuvenea, cu care i era cu putin a face bine celor sraci, a
plecat din Roma i a mers n Mediolan i acolo toat averea a ntrebuinat-o bine, fcnd
milostenii la sraci i ajutnd pe cei care ptimeau pentru Hristos. Pentru c atunci, fiind
mprat Nero, era mare prigoan mpotriva cretinilor i muli, mrturisind pe Hristos, erau
inui n lanuri i chinuii, iar Sfntul Nazarie, slujindu-le, i ntrea n credin i i mbrbta
spre nevoin.
n aceea vreme sfinii mucenici Ghervasie i Protasie au fost prini de Anulin
ighemonul i au fost aruncai n temni. Sfntul Nazarie mergea adeseori la dnii mngindu-i
cu vorba sa cea bun, i i-a iubit pe ei foarte mult, pentru c i-a vzut plini de dragostea cea
dumnezeiasc i gata oricnd cu osrdie s-i dea sufletele pentru Domnul, Cel ce S-a rstignit
pentru noi pe cruce. Cu atta dragoste s-a legat Nazarie de dnii, nct nu voia s se despart
de ei, ci mpreun cu ei voia s ptimeasc i s moar. i i s-a adus veste stpnitorului
despre Nazarie c i cerceteaz pe cei legai i inui prin temnie i le aduce cele de trebuin
i ntru cretineasc credin i ntrete pe ei. Pentru aceasta stpnitorul a poruncit ca s-l
prind i, aducndu-l la el pe Nazarie l-a ntrebat: "Cine i de unde eti?" Aflnd c este roman
de neam i cretin cu credina, l-a sftuit s nu se lepede de zeii strmoeti pe care romanii i
cinstesc dintru nceputuri cu jertfe i cu nchinciuni.
Sfntul nu numai c n-a voit s asculte sfatul lui, ci a grit mpotriv ocrnd pe
mincinoii si zei i mrturisind c unul este adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos. Atunci
stpnitorul a poruncit s fie btut peste gur, dar el nu nceta a gri cu ndrzneal i a mustra
pgntatea lui. Pentru aceasta stpnitorul cu i mai mult mnie s-a pornit mpotriva lui i a
poruncit ca toi s-l bat pe sfnt, apoi cu necinste l-au izgonit din cetate. Fiind izgonit,
fericitul Nazarie se bucura c s-a nvrednicit a lua bti pentru Hristos i c este izgonit pentru
dreptate, cci i aducea aminte de cuvintele lui Hristos: "Fericii vei fi cnd v vor ocr pe
voi i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine". i
mai era lui necaz c se desprise de iubiii si prieteni, Ghervasie i Protasie, cu care
mpreun dorea s moar. Aceast dorin a lui a mplinit-o Domnul mai pe urm, dar pn
atunci i se cdea lui ca n alt ar s slujeasc mntuirii omeneti i s-i ntoarc pe muli de
la rtcire.
n noaptea urmtoare i s-a artat lui n vedenie fericita lui maic, poruncindu-i s
mearg n Galia i acolo s se osteneasc ntru bunvestirea lui Hristos. Sculndu-se, el a mers
n ara aceea dup porunca maicii sale i, propovduind pe Hristos, lumina cu lumina credinei
popoarele acelea care erau n ntuneric i n umbra morii.
Aflndu-se ntr-o cetate ce se numea Melia, a luat un copil de trei ani, pe nume
Chelsie, copilul unei femei credinciose i de neam bun, apoi l-a botezat i l-a crescut n
dreapta credin. i pruncul cretea cu anii i cu nelegerea, umplndu-se de dumnezeietile
daruri. Crescnd n vrst urma nvtorului su, Sfntul Nazarie, nvnd de la dnsul
nelepciunea cea de sus, i punea n inima sa cuvintele cele de Dumnezeu nsuflate i
printeasca Lui nvtur. Copilul era att de nelept ntru Hristos, nct se asemna
nvtorului su, pentru c asemenea cu dnsul slujea mntuirii omeneti, propovduind pe
Hristos i rbdnd prigoniri i chinuri. Pentru aceasta, mai pe urm, s-a nvrednicit i de
cununa cea muceniceasc.
Fiind ntiinat Dionisie, stpnitorul acelei ri, cum c Nazarie a ntors multe ceti la
Hristos, a trimis ndat i l-au prins pe el i pe copilul Chelsie i btndu-i pe amndoi i-a
aruncat n temni, vrnd ca a doua zi s-i supun la diferite chinuri. Iar a doua zi, femeia
stpnitorului, vznd pe Chelsie copil mic i frumos c era dus la chinuri, i-a fost mil de el
i, ducndu-se la brbatul ei, l-a rugat ca s miluiasc pe copil i s-l elibereze mpreun cu
nvtorul su Nazarie. Prin rugmintea sa fierbinte l-a mbunat pe stpnitor i l-a nduplecat
s-i lase pe amndoi liberi.
 Eliberndu-i pe ei, stpnitorul le-a zis: "Mijlocirea femeii mele v elibereaz de toate
chinurile". Iar sfinii mucenici s-au mhnit c nu au dobndit cununa muceniciei dorit de ei i
nu i-au putut sfri chinurile, ca s se fi putut dezlega de trup i s vieuiasc mpreun cu
Hristos.
Au plecat de acolo i au mers n cetatea Timir i acolo, ndeletnicindu-se cu
propovduirea Sfintei Evanghelii, o mulime de suflete au ctigat pentru Hristos. Diavolul,
nesuferind s vad acest lucru, i-a ntrtat spre mnie pe nchintorii de idoli, care s-au
rzvrtit asupra Sfinilor Nazarie i Chelsie, pe care i-au prins i i-au trimis la necuratul
mprat Nero. Sfinii, stnd naintea mpratului, au mrturisit cu curaj pe Hristos Dumnezeu.
Pentru acest lucru Nazarie a fost aruncat la pmnt i clcat cu picioarele, iar pe Chelsie l-au
btut cu vergi i l-au silit s aduc idolilor jertfe, dar el cu cuvntul i-a rsturnat pe idolii lor la
pmnt. Apoi au fost dai fiarelor spre mncare, dar fiarele nu i-au vtmat. Apoi au fost
aruncai n mare, iar ei au mers pe deasupra apelor precum pe pmnt. Vznd acestea, slugile
mprteti au crezut n Hristos i, primind Sfntul Botez de la Nazarie, au lsat curtea
mprteasc i, desprinzndu-se din tulburarea lumeasc, slujeau lui Hristos n linite.
Dup aceasta, Sfntul Nazarie mpreun cu ucenicul su Chelsie au mers iari n
Mediolan i i-au aflat n temni nc vii pe Sfinii Mucenici Ghervasie i Protasie. Au nceput
iari s propovduiasc n Mediolan i iari au fost prini de Anulin stpnitorul care i-a
ntrebat unde au fost pn la acea vreme. i aflnd c au fost n minile lui Nero s-a mirat cum
de au scpat vii i sntoi, pentru c tia c Nero, mpratul, era foarte cumplit i fr de
omenie, nct ucidea fr mil nu numai pe cei vinovai, ci i pe cei nevinovai.
Stpnitorul l silea pe Nazarie ca s se apropie i s se nchine idolilor lor, iar el nu
numai c n-a voit, dar l-a i ocrt pe stpnitor. Atunci stpnitorul a poruncit ca s fie btui
peste gur i, lund multe palme, Nazarie i Chelsie au fost aruncai apoi n temni alturi de
Sfinii Ghervasie i Protasie. Nazarie se mngia mult c s-a nvrednicit a mai vedea pe iubiii
si prieteni, a vorbi cu ei i a rbda mpreun cu ei n temni pentru Hristos. Iar Anulin l-a
ntiinat printr-o scrisoare pe Nero, mpratul, despre Nazarie. i auzind mpratul c Nazarie
este viu, s-a mniat foarte asupra slugilor crora le poruncise ca s-i nece pe sfini n adncul
mrii i Nero a nceput s-i caute pe slujitorii care i-au slobozit pe Nazarie i Chelsie, ca s-i
piard, dar nu i-a mai aflat, pentru c acetia au fugit n lume i se dduser de bunvoie n
Hristos spre slujba cea prea frumoas.
mpratul a scris lui Anulin, stpnitorul, ca ndat s fie omort Nazarie. Iar Anulin,
citind scrisoarea mpratului, a scos din temni pe Sfntul Nazarie i pe Sfntul Chelsie,
ucenicul lui, i a tiat cu sabia cinstitele lor capete. Iar unul dintre credincioii care locuiau n
apropierea cetii a luat n tain sfintele lor moate i le-a dus n casa sa. Acest om avea o fiic
slbnoag care zcea la pat i atunci cnd moatele sfinilor mucenici au fost aduse n cas,
ea ndat s-a sculat din pat sntoas, ca i cum niciodat nu ar fi fost bolnav i nu ar fi zcut
niciodat. Pentru aceasta, stpnul casei, mpreun cu toi ai lui s-au bucurat i au ngropat n
grdin trupurile mucenicilor.
Dup omorrea Sfinilor Mucenici Nazarie i Chelsie, n cetate a sosit Astazie, comitul,
care pornise cu rzboi mpotriva moravilor. Pe acesta l-au ndemnat preoii care se nchinau la
idoli ca s-i ucid pe Sfinii Ghervasie i Protasie, care rmseser n temni. Ghervasie a
fost scos din temni i, fiind btut cu vergi de plumb, s-a sfrit, iar lui Protasie i-a fost tiat
capul de sabie i i-a sfrit i el nevoina muceniciei. Trupurile lor au fost rpite de Filip i de
fiul su i au fost ngropate n casa lor. Moatele mucenicilor Nazarie, Chelsie, Ghervasie i
Protasie, ascunse sub rna pmntului i de nimeni tiute, au stat acolo pn la venirea
Sfntului Ambrozie, episcopul Mediolanului. Acesta, prin dumnezeiasc descoperire, a aflat
pe Ghervasie i pe Protasie n vremea mpriei lui Teodosie cel Mare, iar Nazarie i Chelsie
au fost aflai n vremea mpriei lui Arcadie i a lui Onorie. Despre aflarea moatelor lui
Nazarie i Chelsie pomenete Paulin Presbiterul n cartea sa despre viaa Sfntului Ambrozie
astfel: "n acea vreme moatele Sfntului Mucenic Nazarie se aflau n cetate, n grdin.
Aceste moate au fost aduse de Ambrozie i depuse n biserica Sfinilor Apostoli.
Eu, fiind de fa, am vzut snge n mormntul n care zceau mucenicetile moate, ca
i cum acest snge ar fi curs de curnd; capul cu prul i cu barba erau aa de neatinse, ca i
cum atunci ar fi fost puse n groap, iar faa lui era att de luminoas de parc ar fi fost splat
de curnd. Adevrat minune, precum Domnul a fgduit n Evanghelie c "nici un fir de pr
din capul vostru nu va pieri". Iar sfintele lor moate au umplut acel loc de mireasm bun,
nct covreau toate aromele. Apoi, ridicnd moatele muceniceti i punndu-le n caret, ne-
am ntors ndat cu Sfntul Ambrozie i la Sfntul Mucenic Chelsie, cel ce era pus n acelai
loc. i am aflat de la cel care stpnea grdina aceea cum c de la prini motenise el locul
acela, loc pe care prinii lui l moteniser din neam n neam, cci ntr-nsul snt aezate mari
visterii, pe care nici molima, nici rugina nu le stric, nici hoii nu le sap i nu le pot fura".
Pn aici povestete Paulin prezbiterul despre moatele lui Nazarie i Chelsie. Iar
despre moatele lui Ghervasie i Protasie a scris Sfntul Ambrozie urmtoarele: "Ambrozie,
sluga lui Hristos, frailor celor ce snt n toat Italia, mntuire ntru Domnul Cel venic!
Scripturile cele dumnezeieti dovedesc c cei ce au primit ceva n dar de la Domnul snt datori
s arate i la alii aceasta. Cci cel ce tinuiete ceea ce poate s foloseasc i la alii, e ca i
cum ar fi furat ceva din biseric. Pentru aceasta a zis David: Dreptatea Ta nu am ascuns n
inima mea, adevrul Tu i mntuirea Ta am spus; nu am ascuns mila Ta i adevrul Tu de
ctre adunare mult. i pentru acest lucru, ca i cum dorea rspltire, a adugat: Iar Tu,
Doamne, s nu ndeprtezi ndurrile Tale de la mine. Ca i cum ar fi zis: Precum eu altora am
fcut ca s afle mil, aa i Tu s nu lai s fie deprtat mila Ta de la mine. i facem aceast
nainte-cuvntare spre a v spune vou, celor ce cu dreapt credin socotii i credei ntru
Domnul, ca s v veselii pentru aflarea sfintelor moate i s-l chemai pe El n ajutor.
n sfintele patruzeci de zile trecute, cnd Domnul m-a fcut prta celor ce posteau i
se rugau, fiind eu la rugciune ntr-o noapte, am czut ntr-un fel de somn nct m aflam nici
dormind, nici simind i am vzut doi tineri n haine albe ridicndu-i minile n sus i rugndu-
se, cu care nu puteam gri, fiind cuprins de somnolen. Iar dup ce m-am deteptat, ei s-au
fcut nevzui. i m-am rugat buntii lui Dumnezeu c dac aceasta este nelciune
diavoleasc s o alunge de la mine, iar dac este lucru adevrat, apoi mai luminat s mi-l
arate.
Pentru ctigarea acestei cereri de la Domnul, am postit mult i n a doua noapte, la
cntatul cocoilor, la fel ca i ntia dat, am vzut pe acei tineri rugndu-se cu mine. Iar a treia
noapte, cnd trupul meu slbise de post i nu puteam adormi, iari mi s-au artat aceiai
tineri; i m-am mirat cnd am vzut cu ei i pe un al treilea tnr care semna cu Sfntul
Apostol Pavel, pe care l cunoteam din icoan i numai cu mine gria, iar ceilali tceau. El
mi zicea aa: "Acetia snt cei care, ascultnd cuvintele mele, au lsat lumea i bogia i au
urmat Domnului nostru Iisus Hristos, nedorind nimic pmntesc sau trupesc. i au petrecut
aici n Mediolan zece ani, slujind lui Dumnezeu i s-au nvrednicit a fi mucenici ai lui Hristos,
ale cror trupuri le vei afla zcnd n pmnt n acest loc unde tu stai i te rogi. Deci, trebuie s
le scoi deasupra i n acest loc s zideti o biseric n numele lor". Apoi eu l-am ntrebat care
este numele lor, iar el mi-a rspuns: "Vei afla o crticic la capetele lor n care este scris
naterea, ptimirea i sfritul lor". Eu, chemnd pe frai i pe episcopul locului i spunndu-le
cele vzute, am nceput a spa n acel loc, iar episcopii mi ajutau. i am aflat o racl, precum
mi-a spus Sfntul Pavel, n care am vzut trupurile sfinilor mirosind frumos, ca i cum atunci
ar fi fost ngropate. Iar la capul lor se afla o crticic n care era scris toat viaa lor n
urmtorul chip: "Eu, robul lui Hristos, Filip, am luat trupurile acestor sfini n casa mea i le-
am ngropat. Maica lor, Valeria, i tatl lor, Vitalie, au avut pe aceti doi fii nscui gemeni i
au numit pe unul Protasie i pe altul Ghervasie. Vitalie era osta n Mediolan, trind cu soia
sa i slujind n tain lui Dumnezeu. Mergnd odat cu judectorul Paulin n cetatea Ravenei, s-
a aflat acolo c el este cretin i, fiind chinuit, nu s-a lepdat de Hristos, cu toate c a fost
aruncat ntr-o groap adnc i btut cu pietre. n acest fel i-a aflat sfritul, fiind ngropat de
viu. Iar soia, aflnd de moartea brbatului ei, a mers dup trupul lui vrnd s-l ngroape n
casa sa, spre mngierea srciei sale. Dar cetenii Ravenei, care erau cretini, nu au lsat-o s
ia trupul brbatului ei, bucurndu-se ei singuri de o aa vistierie ca aceea i pstrnd-o spre
aprarea lor. Iar Valeria, nendeplinindu-i dorina, ntorcndu-se n Mediolan, a nimerit pe
cale ntr-un sat oarecare, la un praznic urt de Dumnezeu, unde oameni necurai aduceau jertfe
spurcatului lor zeu Silvan. Acei oameni, dup obiceiul lor, osptau pe cei strini cu crnuri din
cele jertfite idolilor i au chemat-o i pe Valeria, care trecea atunci pe acolo, la acel osp. Iar
ea s-a scrbit de acea necurenie i nu a vrut s guste din jertfele idoleti, mrturisind c este
cretin. Iar pgnii, mniindu-se, au btut-o cu bee, fr mil, nct abia a putut s ajung vie
la ai si, n Mediolan.
Mergnd n casa sa, i-a nvat adevrata credin pe fiii si Ghervasie i Protasie i
dup trei zile i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu. Iar dup ce Ghervasie i Protasie, cei
ncoronai cu cunun muceniceasc, au rmas orfani de prinii lor, au vndut casa i au
mprit toat averea lor la sraci, iar pe robi i-au eliberat. Apoi s-au nchis singuri ntr-o cas
i s-au nevoit acolo zece ani n post, n rugciuni i n citire. Iar n anul al unsprezecelea au
nceput a ptimi n temni pentru Hristos, de la Anulin ighemonul. Apoi, cnd comitul Astazie
mergea din Mediolan la rzboi mpotriva moravilor, l-au ntmpinat n cale jertfitorii idoleti,
zicndu-i: "Dac vrei s te ntorci cu biruin la mpratul tu, atunci silete-i pe Ghervasie i
pe Protasie s jertfeasc zeilor, pentru c zeii s-au mniat c aceti doi oameni i defimeaz
pe ei, i acum la ntrebrile noastre zeii nu vor s ne dea rspuns". Auzind acestea, Astazie i-a
scos pe cei doi din temni i, punndu-i naintea sa, le-a zis: "V sftuiesc s nu-i suprai pe
zei, ci cu dreapt credin s le aducei jertfe, ca plin de noroc s fie calea noastr". Iar
Ghervasie a rspuns: "Biruin asupra vrjmailor poi cere numai lui Dumnezeu
Atotputernicul, iar nu de la aceti idoli care nu vd, nu aud, nu griesc, nici nu au suflare".
Atunci Astazie a poruncit ca Ghervasie s fie btut cu vergi de plumb pn ce va muri.
n acea btaie s-a sfrit Sfntul Ghervasie, al crui trup poruncind s-l scoat, i-a zis lui
Protasie: "Ticlosule, cru-i viaa ta i nu nnebuni ca i fratele tu". Protasie a rspuns: "Nu
tiu cine este ticlos, ori eu care nu m tem de tine, sau tu care te temi de mine?". Astazie a
zis: "i cum m tem eu de tine, ticlosule?" A rspuns sfntul: "Te temi de mine c nu m voi
supune pentru a aduce jertf idolilor, cci dac nu te-ai teme, nu m-ai sili pe mine s aduc
jertf idolilor. Iar eu nu m tem de tine i ngrozirea ta o defimez, iar pe idolii ti i socotesc
nite gunoaie i numai lui Dumnezeu Celui ce mprete n Ceruri m nchin". Atunci
Astazie a poruncit ca Protasie s fie btut cu toiege i, fiind btut mult, cnd l-au ridicat de la
pmnt, i-a zis comitul: "Ticlosule, de ce eti mndru i nesupus? Oare vrei s pieri ca i
fratele tu?" A rspuns Protasie: "Nu m supr pe tine, Astazie, pentru c vd orbirea ochilor
ti, i necredina ta nu te las s vezi cele ce snt ale lui Dumnezeu, cci nici Domnul meu nu
i-a ocrt pe cei care L-au rstignit, ci S-a rugat pentru dnii, zicnd c nu tiu ce fac; aa i tu
nu tii ce faci, pentru aceea mi este mil de tine. ns isprvete mai repede ceea ce ai
nceput, ca s pot vedea mpreun cu iubitul meu frate pe Mntuitorul meu". Atunci comitele
Astazie a poruncit ca Protasie s fie tiat cu sabia i aceasta fcndu-se cu robul lui Hristos, eu
Filip, mpreun cu fiul meu am luat noaptea n tain trupurile lor i le-am adus n casa mea,
lucru de care numai Dumnezeu tie, i le-am ngropat n aceast racl de marmur, creznd c
datorit rugciunilor lor i eu voi afla mil de la Domnul nostru Iisus Hristos, Care cu Tatl i
cu Sfntul Duh, petrec i mpresc n veci".
Aici se termina scrisoarea lui Ambrozie i crticica lui Filip. Iar pe cnd se scoteau din
pmnt acele sfinte moate, multe tmduiri s-au fcut bolnavilor i diavolii din oameni au
fost izgonii i orbii au vzut.
 Acelai Sfnt Ambrozie pomenete c n cetatea lui era un om orb, pe nume Sevir, tiut
de toi, i acest orb numai ct s-a atins de marginea vemintelor care erau pe moatele sfinte,
ndat i s-a limpezit vederea.
Cu rugciunile sfinilor Ti, Doamne, lumineaz ochii sufletelor noastre, ca ntru
lumina Feei Tale s mergem i ntru numele Tu s ne bucurm n veci. Amin.

34. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU NICOLI SVIATOA,

STPNITORUL CERNIGOVULUI
(14 OCTOMBRIE)
 Se schimb i se preface chipul lumii acestea i mpria ei se mut de la neam la
neam. Scaunele domnilor pmnteti de multe ori le-a surpat Dumnezeu i a pus pe cei blnzi
n locul lor. A cugetat la aceast schimbare a stpnirii celei trectoare de pe pmnt i fericitul
i binecredinciosul Nicoli Sviatoa, fiul lui David Sviatoslavici, domnul Cernigovului, nepotul
lui Sviatoslav Iaroslavici, domnul Kievului i al Cernigovului, care a ntemeiat sfnta biseric
cea de Dumnezeu zidit a Pecerski. Si cunoscnd bine c numai la cer este mprie
netrectoare i n veci petrectoare, plin de negritele bunti care le-a gtit Dumnezeu celor
ce-L iubesc pe El, pentru aceasta a lsat slava i bogia, cinstea i stpnirea domniei sale
celei pmnteti i trectoare pentru mpria cerului cea venic, ca Ioasaf cel de demult, fiul
mpratului Iudeii; i mergnd n mnstirea Pecerski s-a mbrcat n ngerescul chip
clugresc i a strlucit cu luminarea vieii ntru atta, nct toi, vzndu-i faptele lui cele
bune, preamreau pentru dnsul pe Dumnezeu. Mai nainte de toate a sporit n ascultare, cci a
slujit frilor la buctrie, tind cu minile sale lemne, aducndu-le de multe ori pe umerii si de
pe malul rului i fcnd chiar mncrurile de trebuin cu voie bun. Dup ndelungate
osteneli, ntiinndu-se de aceasta fraii lui, Iziaslav i Vladimir, abia l-au ndeprtat pe el de
la acest lucru. Dar acest adevrat asculttor cu lacrimi a cerut s mai slujeasc frailor acolo
nc un an. Si aa s-a ostenit n buctrie trei ani, cu toat osrdia i cucernicia. Dup acest
timp, ca un iscusit i desvrit ntru toate, l-au pus ca s pzeasc poarta mnstiri, unde
aiderea a petrecut trei ani i nu a mers nicieri, n afar numai de biseric. Apoi, de acolo l-
au luat ca s slujeasc la trapez i svrea acest lucru precum se cdea, cu voie bun ctre
toi.
Astfel, trecnd treptele ascultrii cu bun rnduial, a fost silit, cu sfatul egumenului i
al tuturor frailor, s se liniteasc de acum n chilie i s aib grij de mntuirea sa n tcere.
Iar el, fcnd ascultare, i-a sdit o grdin cu minile sale, lng chilie. Si n toi anii
clugriei sale nu a rmas fr ocupaie, ci ntotdeauna lucra cu minile, iar n gur avea
nencetat rugciunea aceasta: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe
mine, pctosul". Gusta nimic altceva, fr numai puin din hrana de obte mnstireasc, iar
de i se ntmpla vreodat s aib ceva mai mult - ca un domn, de la ai si - el ndat pe toate le
mprea la trebuina strinilor i a sracilor i mai ajuta i la rnduiala bisericeasc pentru ca
s fie n biseric cri multe.
Avea acest domn, nc din stpnirea domniei sale, un doctor foarte iscusit, pe nume
Petru, de neam sirian, care venise cu dnsul n mnstire. Vznd acest doctor srcia cea de
voie a stpnitorului su, a plecat de la el i locuia n Kiev unde vindeca muli bolnavi. ns de
multe ori mergea la fericitul i vzndu-l n ptimirea lui cea grea i n postul cel fr de
msur, slujind la buctrie i struind la poarta mnstirii, l sftuia, zicndu-i: "O! domnule,
ngrijete-te de sntatea ta, ca nu cumva s-i mbolnveti trupul prin mult osteneal i
nfrnare, cci, slbind aa mereu, mai greu i va fi s pori jugul pe care ai voit a-l lua asupra
ta pentru Hristos. Cred c Dumnezeu nu voiete post sau osteneal mai presus de putere, ci
numai inim curat i smerit. Slujeti clugrilor ca un rob cumprat, neobinuit fiind la o
nevoin ca aceasta i nu i se cuvin acestea pentru c eti domn. Fraii ti, care snt de bun
neam, Iziaslav i Vladimir, socotind starea ta de mare necinste, snt cuprini de mhnire pentru
a ta srcie, cci din atta slav i cinste ai ajuns n srcia cea mare ca s-i chinuieti trupul
i s te mbolnveti cu hran nepotrivit. M minunez i de schimbarea stomacului tu, care
oarecnd slbea de bucate dulci, iar acum sufer, primind verdeuri crude i pine uscat.
Ferete-te ca nu cumva s se adune suferina mpreun cu neputina i tu, neavnd trie,
degrab te vei lipsi de via, iar eu nu voi mai putea s te ajut i aa vei lsa jale nemngiat
frailor ti. Boierii ti, care i-au slujit i care erau mari i slvii prin tine, acum, lipsindu-se
de ndejdea lor, te doresc pe tine i snt foarte mhnii. Acetia, fcndu-i case mari, locuiesc
n ele, iar tu nu ai unde s-i pleci capul, eznd n gunoi, uneori n buctrie, alteori la poart.
Care dintre domnii Rusiei a fcut aa ceva? Oare fericitul tu tat, David, sau pururea
pomenitul tu mo, Sviatoslav? Nici din boieri nimeni altcineva n-a dorit calea acestei viei
neslvit, n afar de Varlaam care a fost egumen aici. De aceea, de nu-mi vei asculta sfatul
meu, mai nainte de vreme vei muri". Acestea i multe altele a spus doctorul fericitului, uneori
eznd n buctrie cu dnsul, iar alteori la poart, fiind ndemnat de fraii lui. Iar fericitul i
rspundea, zicndu-i : "Frate Petre, bine m-am ngrijit pentru sntatea sufletului meu i am
socotit c nu se cade a crua trupul, ca s nu pofteasc asupra duhului i s nu ridice asupra
mea rzboi; cci prin nfrnare trupul obosete i prin osteneal se smerete, iar nu slbete; i
mcar de ar fi slbit: "c puterea Mea ntru neputin se svrete", a spus Domnul
Apostolului".
Apostolul mai zicea: "Nevrednice snt ptimirile vremii de acum pentru slava ce are s
se arate ntru noi". Dumnezeu vrea inim curat i smerit, ns fr de post i fr de
osteneal nu poate cineva s fie n acest fel, cci postul este maica ntregii nelepciuni i a
cureniei. "i s-au smerit ntru osteneli inimile lor", s-a zis demult. Mulumesc lui Dumnezeu
c m-a mntuit de robia lumeasc i m-a fcut rob robilor Si, acestor fericii monahi, cci aa
fiind domn, slujesc mpratului mprailor n chip monahicesc, iar fraii mei s se ngrijeasc
de ei pentru c fiecare i va purta sarcina sa. S le ajung lor a mea motenire, pe care pentru
aceea am lsat-o n domnia pmnteasc, ca s motenesc mpria cereasc. C am srcit
pentru Hristos, ca pe Hristos s-L dobndesc. Iar tu, n srcia mea, pentru nfrnare i pentru
bucatele cele nepotrivite pentru ce m ocrti, ngrozindu-m cu moartea? Cci i tu, cnd
vindeci o boal trupeasc, oare nu porunceti bolnavului s se nfrneze i s se fereasc de
orice bucate? i mie tot aa mi se cade s-mi tmduiesc bolile cele sufleteti, ns trupete de
voi muri, a muri pentru Hristos mie mi este dobnd. i dac ed n gunoi, de ce m faci tu
mai prost dect boierii? Cci, iat, cu Iov, care se socotete c era mprat, mi se pare a
mprat. Dei nici unul din domnii Rusiei nu au fcut aceasta mai nainte de mine, eu, urmnd
mpratului ceresc, voiesc s m art naintea lor povuitor, ca mcar de aici nainte cineva s
rvneasc la aceasta i s-mi urmeze; dar mai mult s-i dai seama de tine i de cei ce te-au
nvat".
Dac se mbolnvea vreodat acest fericit domn, ostenindu-se n slujba ascultrii,
atunci, aflnd Petru doctorul, ndat i gtea ierburi pentru vindecarea bolii de care suferea sau
pentru fierbineal sau vreo alt vtmare. ntotdeauna, mai nainte de venirea doctorului cu
ierburile, domnul se fcea sntos cu dumnezeiescul ajutor i nicidecum nu voia s fie
doftoricit. Odat s-a ntmplat de s-a mbolnvit nsui doctorul acela i a venit la dnsul
fericitul, zicndu-i: "Dac nu vei bea ndat doctorii, degrab te vei tmdui, iar de nu m vei
asculta pe mine, mult vei ptimi". Dar el, mai priceput socotindu-se, nu a ascultat, ci a but
din amestecurile sale i, vrnd s scape de boal, puin a fost de nu s-a lipsit de via. Dup
aceea s-a tmduit cu ajutorul rugciunilor sfntului. Alt dat s-a mbolnvit iari acel
doctor, iar fericitul a trimis la dnsul aceast fgduin: "A treia zi - a zis - te vei tmdui, de
nu te vei ngriji pe sinei". i doctorul, nvat fiind din neascultarea cea dinti, a ascultat pe
fericitul i, dup cuvntul lui, a treia zi s-a tmduit.
Fericitul a chemat pe cel tmduit, fiind atunci la poart de ascultare, i i-a zis: "Petre,
i se cade s te tunzi n chip monahicesc i s slujeti Domnului i Preacuratei Maicii Sale n
locul meu n aceast mnstire, c eu dup trei luni m voi duce din lumea aceasta". Iar Petru
doctorul, auzind aceasta, a czut la picioarele lui i cu lacrimi n ochi a strigat: "Vai mie,
stpnul meu, binefctorul meu i scumpa mea via! Cine va cuta la strintatea mea? Cine
va hrni pe orfani i pe sraci? Cine va apra pe cei npstuii? Cine va milui mulimea celor
ce le trebuie ajutor? Oare nu i-am spus, o! domnule, c vei lsa frailor ti plngere
nemngiat? Oare nu i-am zis, o domnule, cru-i viaa ta, de vreme ce multora poi s le fii
de folos i prin a ta via multora dai via? Oare nu tu m-ai tmduit cu puterea lui
Dumnezeu i cu rugciunea ta? Deci unde te duci, pstorule cel bun? De boleti tu,
tmduitorul meu, spune robului tu rana cea de moarte i de nu te voi tmdui eu, apoi s fie
capul meu n locul capului tu i sufletul meu pentru sufletul tu. S nu te duci de la mine
tcnd, ci arat-mi mie, stpnul meu, de unde ai o ntiinare ca aceasta. De este de la oameni,
eu voi da viaa mea pentru a ta; iar de te-a vestit Domnul nsui de aceasta, roag-te Lui ca eu
s mor pentru tine, c de m vei lsa, apoi unde voi edea i voi plnge pentru tine? Oare pe
gunoiul acesta sau la poarta aceasta unde petreci? Dar i aici va fi nchis. Sau ce voi moteni
din averea ta, fiind tu nsui gol? Oare aceste jalnice trene de pe tine? Dar n acestea vei fi
nvelit, ducndu-te din lume. Druiete-mi mcar rugciunea ta, precum, mai demult, Ilie i-a
dat lui Elisei cojocul, ca s-mi despart adncul inimii i apele vieii mele, i s trec n locul
acopermntului celui minunat pn la casa lui Dumnezeu, acolo unde voieti tu s te duci.
Pentru c tie i fiara ca dup apusul soarelui s se adune i n culcuurile sale s zac, dar eu,
dup ce te vei duce tu, nu tiu unde voi merge. C i pasrea i-a aflat cas ei i turtureaua
cuib unde i va pune puii, iar tu de ase ani locuieti n mnstire i un loc pentru tine nu ai
aflat. Deci, unde m vei lsa?". Iar fericitul domn, ridicnd pe doctorul cel ce plngea, a zis
ctre dnsul: "Nu te ntrista, Petre; mai bine este a ndjdui spre Domnul, dect a ndjdui spre
boieri. tie Domnul cum va pzi toat fptura pe care Singur a zidit-o; Acela se ngrijete s
hrneasc flmnzii, s-i apere pe npstuii i s-i mntuiasc pe cei din ispite i i va da i ie
scpare. Iar fraii mei cei dup trup s nu plng pentru mine, ci s se plng pe ei i faptele
lor, n valea plngerii lumii acesteia, ca n fericirea cea viitoare s se mngie. Iar mie pentru
viaa cea vremelnic nu-mi trebuie doctorie, cci de mult am murit pentru cele vremelnice, iar
morii, dup fire zicnd, via nu vor vedea, nici doctorii vor nvia, precum strig Isaia".
Acestea zicnd fericitul, a mers cu doctorul la peter i i-a gtit un loc de mormnt
ctre doctor: "Care dintre noi iubete mai mult locul acesta?" Iar doctorul, cu plngere, a
rspuns: "tiu c de ai voi, ai ruga pe Domnul ca s vieuieti nc, iar pe mine s m pui
aici". Fericitul a zis ctre dnsul: "S-i fie ie precum voieti, dac Domnul va voi aa. Deci
ntr-un chip clugresc s ne rugm Lui". Atunci doctorul, dup sfatul fericitului, s-a tuns n
chipul clugresc i a petrecut trei luni, vrsnd lacrimi n rugciune ziua i noaptea, nencetat.
Apoi fericitul, mngindu-l pe el, i-a zis: "Frate Petre, oare ai voi ca s te iau cu mine?" Iar el
cu plngere, ca i mai nainte, a rspuns: "Voiesc ca pe mine s m slobozi i s mor pentru
tine, iar tu s rmi aici i s te rogi pentru mine". A grit lui fericitul: "ndrznete frate i
gata s fii, c a treia zi, dup dorirea ta, te vei duce din viaa aceasta". i aa Petru,
mprtindu-se cu dumnezeietile i de via fctoarele lui Hristos Taine, sosind vremea cea
nainte zis, s-a culcat pe pat i i-a dat duhul su n minile Domnului. Iar dup moartea
doctorului, fericitul Sviatoa s-a nevoit treizeci de ani, neieind din mnstire i, desvrit
ctigndu-i via sfnt, s-a mutat la venica via, la Cel mai sfnt dect toi sfinii, Domnul
smereniei, Iisus Hristos. Iar n ziua morii acestui sfnt domn, mai toat cetatea Kievului s-a
adunat, dndu-i srutarea cea de pe urm i rugciunile lui cernd cu multe lacrimi.
Mai ales fraii fericitului, Iziaslav i Vladimir, aflnd de moartea lui, au plns dup
dnsul cu nespus tnguire, iar Iziaslav a trimis cu rugminte la egumen, poftindu-l ca s-i dea
spre binecuvnatre i mngiere crucea rposatului, pernia de pus sub cap i trunchiorul pe
care fcea metaniile. Egumenul i le-a dat, zicndu-i: "Dup credina ta s-i fie, spre a ctiga
ajutor din ele la cele dorite de tine". Iar el, lundu-le, le-a pus pe ele n mare cinste i a trimis
la mnstire mult aur, ca nu n zadar s primeasc semnele fratelui su.
Acest Iziaslav s-a mbolnvit odat cumplit i era n dezndjduire de via. Vzndu-l
c este aproape de moarte, soia lui, fiii lui i toi boierii edeau lng el, iar dup o vreme,
trezindu-se puin, i-a ridicat capul i a cerut s bea ap din fntna Pecerski. Apoi ndat a
amuit i nu mai putea s griasc nimic. Trimind la Mnstirea Pecerska, au luat de acolo
ap ntr-un vas cu care au splat mormntul cuviosului Teodosie, iar egumenul a dat i rasa
cuviosului Sviatoa ca s mbrace pe fratele su cu dnsa. Mai nainte de a veni trimisul care
aducea apa i rasa, domnul Iziaslav a grit: "Ieii degrab naintea cetii ntru ntmpinarea
cuvioilor prini Teodosie i Nicola". Apoi, intrnd cel care fusese trimis cu apa i cu rasa,
iari a strigat voievodul: "Nicola, Nicola Sviatoa". Deci, i-au dat lui s bea ap din aceea i
l-au mbrcat n ras i ndat el s-a fcut sntos i toi au preamrit pe Dumnezeu i pe
plcuii Lui.
De atunci Iziaslav lua ntotdeauna pe el acea ras dac se mbolnvea vreodat i
ndat se fcea sntos. Asemenea, la orice rzboi se mbrca cu aceeai ras pe sine i aa era
pzit de orice vtmare. Odat, greind, a uitat s-i ia rasa pe el i atunci a fost ucis, n acel
rzboi; ns mai nainte de moarte a poruncit ca s fie mbrcat n rasa aceea.
Drept aceea, ndjduindu-ne i noi spre rugciunile acestui cuvios domn, a crui
ncredinat mntuire o tim, s ne nvrednicim a ne tmdui sub acoperemntul rugciunilor
lui de toate bolile i rnile cele vremelnice i venice, cu darul voievodului smereniei i al
mpratului slavei, Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Cruia I se
cuvine slava, cu Dumnezeu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

35. VIAA I PTIMIREA CUVIOSULUI MUCENIC LUCIAN,

PREZBITERUL ANTIOHIEI CELEI MARI
(15 OCTOMBRIE)

Sfntul Lucian era de loc din cetatea Samosatelor din Siria, nscut din prini drept-
credincioi. La vrsta de doisprezece ani a rmas orfan i averea care i-a rmas de la prini a
mprit-o la sraci, iar el, alegndu-i viaa cea strmt i aspr, se deprindea la nvtura
dumnezeietilor cri. Din tinereea lui nu bea vin, ci numai ap, primea hran o dat pe zi, iar
uneori toat sptmna nu gusta nimic, i hrana lui numai era pine i ap. Cea mai mult
vreme a vieii sale o petrecea n rugciuni i lacrimi, cutnd fericirea celor ce plng. Si, iubind
tcerea, se mngia ntotdeauna cu gndirea la Dumnezeu, iar la fa ntotdeauna arta trist.
Cnd era nevoie s vorbeasc, atunci din gura lui curgeau dumnezeietile Scripturi, nct abia
putea s se odihneasc gndind necetat la dnsele. Printr-o via ca aceasta ajungnd la adncul
nelepciunii i devenind mai iscusit dect alii ntru nvtur, s-a nvrednicit de rnduial
preoeasc n Antiohia. Vrnd ca i pe ali muli s-i vad n dreapta credin i n nelepciune
asemenea cu sine, dar mai ales ca s-i nvee pe cei tineri, a fcut o coal i a adunat mulime
de ucenici; el era nvtor al ndoitei nelepciuni: al celor scrise n Scriptur i al celor
duhovniceti; adic i dumnezeiasca Scriptur nvndu-i s o neleag i cu fapte bune
povuindu-i a vieui. nc era iscusit i la scriere, cci scria frumos i repede, multe cri
scriind, nct dintru aceast lucrare de mn se hrnea i pe dnsul i pe cei sraci. Vechiul i
Noul Testament care erau scrise n limba greac, fiind stricate de vicleugul ereticilor, le-a
ndreptat din nou n limba evreiasc. i ntru atta era darul lui Dumnezeu n el, nct, cnd
umbla prin cetate, de unii era vzut, iar de alii nevzut. Preamrindu-se el cu buntile sale
pretutindeni, a aflat de dnsul necredinciosul mprat Maximian, numit i Galerie, care n acea
vreme, aflndu-se n rile Rsritului, voia s dezrdcineze i s piard sfnta credin. Mai
ales pe acei nvtori cretini, nelepi i renumii i chinuia i i ucidea, cum de curnd l
ucisese pe Sfntul Antim al Nicomidiei i pe Sfntul Petru al Alexandriei, socotind nelegiuitul
c de va surpa pe stlpii bisericeti, cu nlesnire va cdea i Biserica lui Hristos.
Auzind i despre Sfntul Lucian, a poruncit s-l caute i s-l aduc pentru a fi chinuit.
Iar el, ca orice om, temndu-se s nu slbeasc n munci, se ascundea de cei ce-l cutau. Dar
un preot care locuia acolo n Antiohia, pe nume Pangratie, fiind de credina cea rea a lui
Savelie, demult zavistuindu-i slava cea bun a lui Lucian, a spus despre dnsul celor trimii de
mprat unde se ascunde i la fel ca Iuda a vndut la moarte pe cel nevinovat de moarte. i l-
au prins necredincioii pe Sfntul Lucian i l-au dus n Nicomidia pentru a fi chinuit.
n acea vreme cumplitul mprat ntru att se ridicase asupra cretinilor, nct ucidea i
pe pruncii cei mici ai lor, la fel ca un al doilea Irod, i, vrnd s-i pngreasc pe prunci cu
mncruri jertfite idolilor, a poruncit s li se dea cu de-a sila din acele mncruri. Iar ei,
povuindu-se de Duhul Sfnt i fiindu-le scrb de acea mncare, nu voiau s primeasc i
pentru aceea i ucidea. i s-a ntmplat de i-au adus doi prunci de neam bun, amndoi de un
tat i de o mam, iar acetia fiind nvai de prinii lor i mai ales de Dumnezeu se mhneau
tare mult de nchinarea idolilor. Pe acetia, chemndu-i judectorul, i amgea cu cuvinte i cu
mncruri dulci din cele jertfite idolilor, c doar-doar s-ar mprti de mncrurile lor cele
diavoleti. Ei ns se mpotriveau i lepdau mncrurile, zicnd: "Prinii ne-au poruncit nou
s nu gustm din aceste mncruri, pentru c de va mnca cineva din acestea, acela mnie pe
Hristos". Atunci judectorul a poruncit s-i bat fr cruare cu vergi, iar ei, ca nite brbai
desvrii, nu au bgat seama de acestea. Dar un sofist, stnd naintea mpratului, i-a zis:
"Ruine ne-ar fi nou dac pruncii cei mici, nu demult dezlegai din scutece, ar putea, prin
rbdarea lor, s biruiasc pe mpratul roman. Deci, o, mare mprate, s mi-i dai n minile
mele i eu i voi nva pe ei s-i cinsteasc pe zei". Atunci mpratul i-a dat lui pe acei prunci,
iar el fcnd alifie din mutar iute i rzndu-le prul de pe capetele lor, i-a uns cu alifia aceea
iute i le-a pus capetele ntr-un vas fierbinte i, nfierbntndu-se capetele lor, ardeau ca de o
vpaie de foc ca i cum erau lovii de fulger. i amndoi copiii au murit n acele chinuri. nti a
czut mort cel mai mic, iar cel mai mare, vzndu-l pe fratele lui mort, a strigat: "Ai biruit,
fratele meu, ai biruit! Dumnezeu i este ie de ajutor". Dup aceea, srutnd trupul fratelui
mort, i-a dat i el duhul.
Acestea s-au petrecut n Nicomidia, unde era dus i prea fericitul Lucian la chinuri.
Cnd era n Capadocia, vzndu-i pe ostai lepdndu-se de Hristos de frica judectorilor, i
nva pe ei, zicndu-le: "O! ce ruine pentru voi, cci fiind ostai sntatea voastr o punei
ntotdeauna pentru mpratul cel pmntesc i vremelnic, chiar sufletele voastre le punei
pentru dnsul, iar pentru Hristos, mpratul cel ceresc i vrednic, n-ai voit s stai neclintii,
nu numai c v-ai cruat, ci v-ai i lepdat de El. Deci, socotii ce folos avei, ascultnd pe
mpratul pmntesc, i gndii-v de ce v-ai lepdat de mpratul cel ceresc. Pentru deart
slav i cinste v-ai dat ntr-att pierzrii pe voi, iar pentru Domnul vostru, cel ce i-a dat
Sngele Su pentru noi i a gtit buntile cele negrite robilor Si, n-ai voit s rbdai puin
i s mprii n veci cu El. Ruinai-v de pruncii cei mici i de femeile cele neputincioase,
ale cror inimi snt mai viteze dect ale voastre, pentru c acelea rabd brbtete pentru
Domnul lor i s-au fcut ca brbaii, iar voi, temndu-v de chinuri, v-ai fcut femei i prunci
mici. Ce se va ntmpla cu voi cnd v va chema Hristos la judecata Sa?" Iar ostaii, auzind
acestea, iari s-au ntors la Hristos cu pocin i mergeau la chinuri, mrturisind cu inima i
cu gura numele cel ntru totul sfnt al lui Iisus Hristos. Pn la patruzeci de ostai au fost ucii
pentru Hristos. Aa a grit Sfntul Lucian, prin limba sa cea dulce i plin de dumnezeiesc dar,
pentru cei czui de la Hristos i iari i-a ntors ctre El i ctre nevoina muceniceasc i-a
ntrit.
Cnd l-au dus n Nicomidia, a aflat acolo muli cretini i ucenici ai si, care aveau
mare fric de chinuri, din care unii se ascundeau, iar alii voiau s se lepede de cretinism,
temndu-se de cumplita chinuire i moarte. Pe toi acetia i-a sftuit Sfntul Lucian cu
puternicul su cuvnt i i-a ntrit n credin ca s nu se team de cei ce ucid trupul, pentru c
sufletul nu pot s-l ucid. Se spune c o fecioar, pe nume Pelaghia, ucenica lui Lucian, cnd
era cutat spre a fi chinuit pentru credina n Hristos, temndu-se s nu-i fie luat fecioria, a
srit de la o fereastr nalt i a murit i pe aceasta credincioii au cinstit-o ca pe o mucenic.
Maximian auzise despre Lucian c att i este de frumoas faa i vorbele lui snt att de
dulci, nct oricare, vzndu-i cinstita lui fa i auzindu-i cuvintele, nu era cu putin ca s nu
devin cretin. Temndu-se pgnul de el, ca nu cumva i el, vorbind cu Lucian fa n fa, s
se fac cretin, cnd l-au adus la dnsul a vorbit cu el prin perdea i de la deprtare. Mai nti i-
a fgduit lui Lucian multe i cinstite daruri, iar dup ce Sfntul Lucian a rs de cuvintele lui
cele neltoare i viclene, a nceput a-l ngrozi cu chinuri. Dar el de loc nu s-a nfricoat de
ameninarea lui; apoi l-a pus n temni n care a rbdat tot felul de chinuri: l-a legat n lanuri,
l-a btut cu pietre ascuite i l-au chinuit mult cu foamea i cu setea; iar printre alte multe
chinuri i-au rupt toate membrele din ncheieturi, l-au pus cu spatele pe cioburi ascuite, pe
care a zcut patruzeci de zile. i sosind praznicul dumnezeietilor artri, sfntul a dorit ca i
el i cretinii cei erau cu dnsul s se mprteasc cu Sfintele Taine. i l-a rugat pe
Dumnezeu s-i ndeplineasc dorina. i a rnduit Milostivul Dumnezeu ca, prin nebgarea de
seam a strjerilor, unii din credincioi s-au adunat n temni la dnsul aducnd pine i vin.
Iar Sfntul Lucian a zis ucenicilor lui i tuturor credincioilor care erau acolo: "Stai
mprejurul meu i s v facei biseric, cci cred lui Dumnezeu c mai bine primit i va fi Lui
biserica cea vie, dect cea de lemne sau de pietre". Apoi, nconjurndu-l pe el toi, le-a zis: "S
svrim Sfnta Liturghie i s ne mprtim cu dumnezeietile Taine". Iar ucenicii i-au zis:
"Unde s punem minile, printe, pentru svrirea Sfintelor Taine, pentru c aici nu este
mas?" Iar el, zcnd cu faa n sus, fiind legat pe cioburi, a zis: "Pe pieptul meu s o punei i
va fi pristol viu al Dumnezeului celui viu". Si aa s-a svrit dumnezeiasca Liturghie n
temni, pe pieptul sfntului, dup rnduial, precum se cade, cu toate rugciunile cele
cuviincioase ei i toi s-au mprtit cu Sfintele i dumnezeietile Taine.
Diminea a trimis mpratul slujitori ca s vad dac Lucian mai este nc viu. i cnd
au intrat slujitorii pe uile temniei, Sfntul Lucian, vzndu-i, a strigat de trei ori: "Snt
cretin". i cu aceste cuvinte i-a dat duhul n minile lui Iisus Hristos, Dumnezeul su. Si
slujitorii au vestit lui Maximian c Lucian a murit, iar el a poruncit ca trupul lui s fie aruncat
n mare. Slujitorii au fcut dup porunca mpratului i, legndu-l de o piatr, au aruncat n
noianul mrii mult ptimitorul trup al Sfntului Lucian. Si a stat n mare trezeci de zile. Dup
aceea i s-a artat unuia din ucenicii si i anume lui Glicherie, poruncindu-i s mearg la
malul mrii i, lundu-i trupul lui, s-l ngroape. i a ieit Glicherie la mal mpreun cu ali
cretini i cutau trupul sfntului; i iat c a vzut n mare nite delfini ducnd trupul cel
mucenicesc nestricat, pe care, aducndu-l la mal, l-au aruncat pe uscat. Iar credincioii,
lundu-l cu mare bucurie, l-au ngropat cu mare cinste. Iar dup muli ani, Sfnta mprteas
Elena, maica lui Constantin, a ridicat o biseric n numele sfntului mucenic, deasupra
mormntului su, cruia i de la noi acum s-i fie slav, cinste i nchinciune, n vecii vecilor.
Amin.

36. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU EFTIMIE CEL NOU

(15 OCTOMBRIE)
 Acest preacuvios printe Eftimie a fost mai nti mirean, om drept-credincios, vieuind
n cstorie cu cinste. Apoi, umilindu-se cu sufletul i iubind pe Dumnezeu cu toat inima, a
lsat lumea i pe toate cele din ea, a lsat toate i pe soia sa i s-a dus n pustie, n care,
slluindu-se cu fiarele i luptndu-se cu diavolii, vieuia ca unul din cei mai dedemult
pustnici, suferind gerul i zduful, chinuindu-i trupul cu postul i cu ostenelile i nviindu-i
sufletul cu nencetate rugciuni. i att de bine a vieuit, nct viaa lui a mirat pe ngeri i a
nfricoat pe diavoli i a fost povuitorul monahilor, pentru c s-a artat ucenicilor si bun
nvtor, ca un tat ctre fiii si, povuindu-i pe dnii la mntuitoarea cale pe care el nsui
cltorind ani ndelungai, a ajuns la limanul cel bun. Si acum, dup ostenelile cele multe, se
odihnete tot acolo unde snt acei pe care i-a chemat Domnul la Sine, zicndu-le: "Venii la
Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi".
Viaa Cuviosului Eftimie cel Nou nu este scris mai mult dect atta nicieri, n afar
numai de ceea ce am putut s tim din slujba cea pus n Mineiul pe luna octombrie i aceasta
am pus-o aici.
n aceast zi mai facem i pomenirea sfntului mucenic, un monah oarecare, al crui
nume nu am putut s-l aflu, care a stat ani muli n schit, asculttor printelui su. Apoi, din
zavistie diavoleasc prsind ascultarea, a plecat de la stareul su, fr pricin - fiind n
canonul cel pus pe dnsul pentru neascultare - i a intrat n Alexandria, unde a fost prins de
pgnul stpnitor de acolo. i lund de pe dnsul clugreasca schim, l silea ca s se nchine
idolilor, dar el nu a vrut, pentru care pricin fr mil l-au btut i i-au tiat capul cu sabia, iar
trupul l-au aruncat spre mncarea cinilor. Iar nite cretini oarecare, lund noaptea trupul
mucenicului i punndu-l n sicriu cu arome, l-au aezat n altarul bisericii cu cinste, ca pe un
ptimitor al lui Hristos. Iar cnd ncepea a se svri dumnezeiasca Liturghie i cnd sfntul
propovduitor striga: "Ci sntei chemai, ieii", se ridica racla cu moatele mucenicului,
nefiind atins de mini omeneti, ieea din biseric i rmnea n tinda ei pn la otpus, iar
dup otpus, iari racla singur intra n biseric i se aeza la loc n altar. Si aceasta se
ntmpla la toate Liturghiile, ieind i iari intrnd, spre mirarea tuturor. Iar unul din nobili,
fiind credincios i cu via mbuntit, vznd aceasta, s-a rugat lui Dumnezeu ca s
descopere aceast tain despre ieirea din biseric a mucenicului n vremea Liturghiei i a
ctigat cererea, pentru c ngerul Domnului, stndu-i n fa, i-a zis: "Ce te nspimnteaz n
ceea ce se face? Au nu au luat putere Apostolii i urmaii lor, episcopii i preoii, a lega i a
dezlega? Iat c mucenicul pe care l vedei ieind din biseric a fost ucenicul unui pustnic
(cruia i-a spus pe nume), dar pe care neascultndu-l i legat fiind de dnsul, prin canon
nedezlegat petrece; apoi cunun i-a luat ca un mucenic al lui Hristos, dar nu poate s stea n
altar cnd se svrete slujba, ci poruncindu-i ngerul, el iese; i va iei pn l va dezlega cel
care l-a legat". Acestea auzindu-le fericitul brbat, s-a dus degrab la acel pustnic, l-a adus n
Alexandria la mucenicul lui Hristos, a crui racl deschizndu-i, l-a iertat i l-a dezlegat, apoi
l-a srutat. i stnd s se svreasc dumnezeiasca slujb, mucenicul n-a mai ieit de atunci
din altar.
Tot n aceast zi mai snt pomenii i sfinii mucenici Sarvil i sora lui Vivea, pentru
ptimirea lor, care n Edessa au fost chinuii, n vremea mpriei lui Traian, de ctre Lisie,
boierul.
De asemenea, se mai face i pomenirea cuviosului Savin episcopul.

37. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC LONGHIN SUTAUL,

CEL DE LA CRUCEA DOMNULUI
(16 OCTOMBRIE)
 Domnul nostru Iisus Hristos, prin negrita Lui mil, a binevoit s ne mntuiasc de la
pierzare cu patima Sa cea de voie, prin Cruce, prin moarte i prin nviere, dndu-Se spre
chinuri, ca s se rneasc pentru pcatele noastre. Atunci un suta, anume Longhin, de neam
din Capadocia, fiind sub stpnirea lui Pilat, a fost pus mpreun cu ostaii si s slujeasc la
sfintele patimi i la rstignirea lui Hristos. Vznd el minunile cele ce s-au fcut de Hristos,
adic cutremurul i schimbarea soarelui n ntuneric, mormintele deschizndu-se, morii
nviind i pietrele despicndu-se, a mrturisit c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, precum
griete dumnezeiescul evanghelist Matei: "Iar sutaul i cei ce strjuiau mpreun cu dnsul
pe Iisus, vznd cutremurul i cele ce s-au fcut, s-a temut foarte tare, zicnd: cu adevrat Fiul
lui Dumnezeu a fost Acesta".
Despre Longhin sutaul zic unii c el a mpuns cu sulia n coasta nostru Domnului
Iisus Hristos, Care a murit pe cruce, iar din sngele i apa ce au curs a ctigat tmduire
pentru ochii si cei bolnavi. Apoi, fiind ngropat trupul fctor de via al lui Hristos, Longhin
iari a fost pus de Pilat s strjuiasc cu ostaii pe Iisus Care zcea n mormnt. Iar cnd
Domnul, cu mare slav, a nviat din mormnt i prin minunata Sa sculare a nspimntat pe
strjeri, ngerul Domnului, pogorndu-se din cer, a prvlit piatra de pe mormnt i de frica lui
s-au cutremurat strjerii i s-au fcut ca mori. Atunci Longhin mpreun cu ali doi ostai ai
si au crezut desvrit n Hristos i s-au fcut propovduitori ai nvierii Lui, mrturisind lui
Pilat i arhiereilor toate cele ce s-au fcut.
Arhiereii au fcut sfat cu btrnii i au dat ostailor muli argini ca s tinuiasc
nvierea lui Hristos, zicnd: "Ucenicii Lui L-au furat noaptea, pe cnd noi dormeam". ns
Longhin nu a primit arginii i nu a vrut s tinuiasc minunea, ci a mrturisit-o i adevrat a
fost mrturisirea lui. Pentru aceasta Pilat i adunarea evreiasc l-au urt pe Longhin i toat
mnia lor pe care o aveau nainte asupra lui Hristos au ndreptat-o mpotriva lui. Cci cu
cuvntul su vestea tuturor c Hristos este adevratul Dumnezeu, a Crui moarte i nviere
dttoare de via el nsui le-a vzut i despre aceasta la toi a propovduit. Zavistnicii
ncercau asupra lui pricin i vreme potrivit s-l piard, pentru c mrturisea pe Iisus Hristos,
dar nu aflau, pentru c Longhin fiind mai btrn i mai cinstit dect toi, era binecunoscut
Cezarului. Fiind ntiinat el de gndul lor cel ru ce l aveau asupra lui, a voit mai bine s fie
lepdat pentru Hristos, dect s vieuiasc n locaurile iudeilor. i i-a lsat dregtoria sa,
haina i brul cel ostesc i lund cu el pe cei doi prieteni care aveau aceeai rvn ca i
dnsul, pentru Hristos, s-au deprtat i n-au mai vieuit cu popor i se ndeletniceau cu credina
n adevratul Dumnezeu. Apoi au primit botezul de la Sfinii Apostoli i nu dup mult vreme
au prsit Ierusalimul i au mers mpreun n Capadocia. Acolo a fost propovduitor i apostol
al lui Hristos i a ntors pe muli din rtcire la Dumnezeu. Apoi, lsnd cetatea aceea, a
petrecut n satul tatlui su, vieuind n post i n rugciune.
Adunarea evreiasc din Ierusalim a fost ntiinat c Longhin a umplut toat
Capadocia cu nvtura sa i cu mrturisirea cea dovedit despre nvierea lui Hristos. De
aceea, arhiereii i btrnii s-au umplut de zavistie i de mnie i, mergnd la Pilat cu multe
daruri, l-au rugat ca s trimit pn la Cezarul din Roma veste mpotriva lui Longhin care i-a
lepdat dregtoria osteasc, s-a abtut de la stpnirea roman i tulbur poporul din
Capadocia propovduind pe alt mprat. Iar Pilat, lund darurile, a ascultat rugmintea lor i a
trimis la Cezarul Tiberiu o scrisoare care cuprindea mult clevetire mpotriva lui Longhin. Cu
aceast scrisoare a lui Pilat au trimis iudeii mult aur Cezarului, rscumprnd moartea
Sfntului Longhin. Apoi degrab a venit de la Cezar porunc ca Longhin s fie pedepsit cu
moarte, ca un potrivnic al Cezarului. i ndat Pilat a trimis ostai n Capadochia ca s-i taie
capul lui Longhin i apoi s-l aduc n Ierusalim, spre a dovedi adunrii evreieti moartea lui.
Apoi Pilat a poruncit s fie ucii, dup cererea evreilor care l urau pe Dumnezeu, i cei doi
ostai care lsaser mpreun cu Longhin dregtoria osteasc i propovduiau acolo, ca i
dnsul, pe Hristos.
Ajungnd trimiii lui Pilat n prile Capadociei, ntrebau cu struin unde este
Longhin. Aflnd c locuiete n satul printesc, s-au srguit s mearg acolo i umblau n tain,
cutndu-l pe Longhin nu spre a-l ucide, ci spre a-i aduce oarecare cinste, pentru c se temeau
ca s nu-i scape din mini i s se ntoarc ruinai la cei ce i-au trimis. De aceea, cutau s
nvleasc asupra lui n tain. Iar Sfntul Longhin, fiind plin de Duhul lui Dumnezeu, a tiut
cele ce vor s fie, pentru c i s-a descoperit lui cununa muceniceasc ce i se gtea, i a ieit
singur n ntmpinarea lor. Vzndu-i, cu dragoste le-a grit cuvinte bune. Iar ei,
necunoscndu-l, l-au ntrebat: "Unde este Longhin care era odat suta?" Iar Longhin i-a
ntrebat: "Ce trebuin avei cu el?". Au rspuns ostaii: "Am auzit c este om bun i vrem s-l
cercetm; cci noi sntem ostai, iar el a fost suta de ostai, deci voim s-l vedem pe el". Iar
Longhin le-a zis: "Rogu-v pe voi, stpnii mei, s v abatei la casa mea i s v odihnii
puin de cale, cci eu vi-l voi spune vou, c tiu unde vieuiete i sigur va veni la voi, c nu
locuiete departe". Iar ei s-au dus la dnsul. i le-a fcut Longhin osp mare, iar dup ce s-a
nserat, cnd oaspeii s-au veselit bine de vin, au spus lui Longhin pentru ce snt trimii. ns
mai nti l-au rugat i l-au jurat cu jurmnt ca s nu spun nimnui taina aceasta, temndu-se
ca nu cumva cineva s-l scape pe Longhin de dnii. Apoi i-au spus: "Noi sntem trimii ca s
lum capul lui i capetele celor doi tovari ai lui, pentru c a venit porunca aceasta de la
Cezar ctre Pilat". Longhin, auzind c i pe prietenii lui i caut ca s-i omoare, a trimis n
grab dup dnii, chemndu-i la sine i nu le-a spus ostailor c el este Longhin, pn ce nu au
venit i prietenii lui. Iar ostaii adormind, Longhin a stat la rugciune i toat noaptea aceea s-
a rugat cu dinadinsul lui Dumnezeu, pregtindu-se pentru moarte. A doua zi ostaii se srguiau
s mearg n cale i l-au rugat pe Longhin ca s li-l spun pe acela pe care l caut i pe care a
fgduit c are s-l arate. Iar Longhin le-a zis lor: "Ateptai puin, stpnii mei, c am trimis
dup dnsul i fr zbav va veni la voi. i s m credei pe mine c acela pe care l cutai,
singur se va da pe sine n minile voastre, numai s ateptai". Aflnd Longhin c vin prietenii
lui, a ieit n ntmpinarea lor i, cuprinzndu-i, i-a srutat pe ei, zicndu-le: "Bucurai-v, robii
lui Hristos i ai mei prieteni, c s-a apropiat veselia noastr; a sosit vremea dezlegrii noastre
din legturile trupeti. Cci, iat, acum vom sta mpreun naintea Domnului nostru Iisus
Hristos, pe Care L-am vzut rbdnd patimi, rstignire, ngropare i a nviat cu slav. Pe Acela
iari de acum l vom vedea eznd de-a dreapta lui Dumnezeu i ne vom stura de vederea
slavei Lui". Grind acestea Longhin ctre prietenii si, le-a spus lor de ce au venit ostaii de la
Pilat i de la adunarea iudeilor: ca s-i ucid pe ei pentru mrturisirea nvierii lui Hristos. Iar
ei, auzind acestea, s-au bucurat c se vor nvrednici a fi prtai cununii muceniceti i c
degrab vor merge s stea naintea Domnului lor, pe Care L-au iubit din tot sufletul. Apoi,
ducndu-i pe prietenii si la ostai, le-a zis: "Iat, avei pe Longhin, iat avei i pe cei doi
prieteni ai lui, pentru c eu snt Longhin pe care l cutai, iar acetia doi snt prietenii mei,
care mpreun cu mine au vzut nvierea lui Hristos i au crezut. Deci fcei-ne nou aa
precum avei porunca de la cei ce v-au trimis pe voi".
Iar ostaii, auzind acestea, s-au umilit i pe moment nu credeau c el este Longhin.
Apoi, ntiinndu-se cu adevrat, se ruinar si nu voiau s-l omoare pe binefctorul lor. Iar
Longhin i silea pe ei ca s ndeplineasc porunca i le zicea: "Nu putei s-mi rspltii mai
bine pentru dragostea mea ctre voi dect dac m vei trimite degrab la Domnul meu, pe
Care de mult doresc s-L vd".
Apoi, s-a mbrcat n haine albe de ngropare, a artat cu mna un deal care era n
apropiere i a poruncit casnicilor si ca acolo s-i ngroape trupul i s pun mpreun cu
dnsul i trupurile celor doi prieteni ai si. Rugndu-se mult i dnd tuturor celor ce erau acolo
srutarea cea mai de pe urm i-au plecat sub sabie capetele lor, iar ostaii, tindu-le, au luat
cu dnii capul Sfntului Longhin i s-au dus. Iar cei de pe lng cas au ngropat cu cinste
trupurile sfinilor la locul artat de Sfntul Longhin, iar cinstitul i sfntul lui cap a fost dus de
ostai la Ierusalim, ca s fie dovad lui Pilat i iudeilor despre uciderea lui Longhin. Pilat i cu
iudeii, vznd capul sfntului, a poruncit ca s-l arunce afar din cetate i l-au tvlit mult n
gunoi pn ce a fost astupat acolo.
Domnul, Care pzete toate oasele plcuilor Si, a pzit ntreg, n gunoi, capul
Sfntului Longhin. Si cnd a vrut ca s-l preamreasc pe robul su pe pmnt naintea
oamenilor, precum l preamrise n cer naintea ngerilor, a descoperit sfntul lui cap astfel: O
femeie vduv din Capadochia orbise de amndoi ochii i mult vreme a cutat ajutor pe la
doctori, dar n-a aflat nicieri. Apoi s-a gndit s mearg la Ierusalim i s se nchine acolo la
sfintele locuri, cutnd ajutorul lui Dumnezeu pentru ochii si cei orbi. Lund cu ea pe fiul ei,
primul nscut, a luat calea Ierusalimului i a fost dus de dnsul pn acolo. Ajungnd la
sfintele locuri, fiul ei s-a mbolnvit i dup puine zile a murit. Din pricina aceasta vduva
avea mare mhnire i plngea de ndoita-i orbire: cci a pierdut i ochii i pe fiul ei, care era ca
o lumin a ochilor si.
Plngnd ea nemngiat i tnguindu-se cu amar, i s-a artat n vedenie Sfntul Longhin
i a mngiat-o, fgduindu-i c i pe fiul ei i-l va arta n slava cerului i lumina ochilor i-o va
drui. i i-a povestit toate cele despre sine; cum a fost la patimi, la rstignire, la ngropare i la
nvierea lui Hristos, cum a propovduit n Capadocia pe Hristos i a ptimit pentru Dnsul cu
prietenii si. i i-a poruncit ei s mearg naintea cetii i s afle capul lui acoperit de gunoi
i i-a zis: "ie i s-a rnduit aceasta spre tmduirea ta". Iar ea, mngindu-se n necaz, s-a
sculat i a mers, fiind condus afar din cetate. Femeia ruga pe cei care o duceau, zicndu-le:
"Unde vei vedea gunoi mult adunat, acolo s m ducei". i aa s-a fcut; aflnd gunoi mult,
au dus-o acolo, iar ea a nceput a scormoni gunoiul cu minile. Dei nu vedea nimic cu ochii,
avea credin mare n cuvintele sfntului, cel ce i-a grit n vedenie. Dup rnduiala lui
Dumnezeu, ndat a gsit ceea ce cuta. Deodat a vzut lumina soarelui, pentru c i s-au
deschis ochii i a vzut n gunoi capul sfntului. i s-a bucurat, nu att de lumina soarelui pe
care a vzut-o, ct mai ales de capul sfntului, pe care l-a aflat i prin care a ctigat vederea. i
l-a preamrit pe Dumnezeu, iar pe Sfntul Longhin, robul su, l-a cinstit. Lund capul i
srutndu-l, l-a dus cu bucurie n casa n care gzduia i, splndu-l, l-a uns cu miresme bine
mirositoare. Aa de mult se veselea de aflarea acelei duhovniceti visterii, nct i-a uitat
mhnirea pentru fiul cel mort.
n noaptea urmtoare i s-a artat iar Sfntul Longhin, n lumin mare, aducnd pe fiul
ei la dnsa, strlucind n mbrcminte de nunt i, cuprinzndu-l pe acesta cu dragoste
printeasc, a zis ctre vduv: "Vezi pe acela pentru care eti n durere? Iat, femeie, pe fiul
tu, iat n ce fel de cinste i slav se afl, vezi-l i te mngie, pentru c Dumnezeu l-a
numrat n cetele cele cereti, care se afl n mpria Lui; iar eu l-am luat acum de la
Mntuitorul i nu va fi deprtat de mine niciodat. i s iei capul meu i trupul fiului tu i s
le pui ntr-o racl. S nu plngi mai mult pe fiul tu, nici s se tulbure inima ta, cci mare
slav, bucurie i veselie nesfrit i s-a dat lui de la Dumnezeu".
Dac a auzit aceasta, femeia s-a sculat i degrab a pus ntr-o racl capul mucenicului,
mpreun cu trupul fiului ei cel mort i s-a ntors la casa sa, slvind i ludnd pe Domnul.
Sosind n patria sa, a ngropat la un loc trupul fiului ei mpreun cu cinstit capul sfntului
mucenic i aceste cuvinte le gria n sine: "Acum tiu c celor ce iubesc pe Dumnezeu toate le
sporesc spre bine. Am cutat ochii trupeti i am aflat mpreun i pe cei sufleteti. Eram
cuprins de necaz pentru moartea fiului meu i acum l am la ceruri stnd n slav naintea lui
Dumnezeu cu proorocii, cu mucenicii i cu Longhin, cu care totdeauna se bucur, ntru
mpria lui Hristos, purtnd printre ngeri Crucea, semnul cel de biruin. El ca un ucenic al
lui Longhin scoate acelai glas, cntnd cu bucurie: "Cu adevrat Fiul lui Dumnezeu a fost
Acesta, este i va fi. Impria Lui este mpria tuturor veacurilor i stpnirea Lui, ntru tot
neamul i neamul, a Cruia este slava n veci". Amin.

38. POMENIREA SFNTULUI PROOROC OSEA

(17 OCTOMBRIE)
 Sfntul prooroc Osea era fiul lui Veriin de la Valemot, din seminia Isahar, brbat
temtor de Dumnezeu. n acea vreme muli din poporul lui Israel, abtndu-se de la
Dumnezeu i uitnd facerile de bine i minunile Lui, se nchinau idolilor, iar el slujea lui
Dumnezeu, Celui ce a fcut cerul i pmntul i Care a scos pe prinii lor din Egipt cu mna
tare; i nva pe oamenii cei rtcii de la adevr i i ntorcea prin sfaturile sale cele nelepte
la strmoeasca dreapt credin. Umplndu-se de Duh Sfnt, mult a proorocit pentru Israel i
pentru venirea lui Hristos i nvierea Sa, precum se vede n cartea lui. Pentru c a scris
proorocetile sale cuvinte, nsumnd paisprezece capete care se socotesc n Sfnta Scriptur ca
fiind grite prin Sfntul Duh. Osea a vieuit ani ndelungai, cu 822 de ani nainte de naterea
lui Hristos. Iar numele lui se tlcuiete: mntuitor, pzitor sau umbritor. A murit ntru btrnee
adnci i cinstite i a fost ngropat cu pace n pmntul su.

39. PTIMIREA CUVIOSULUI MUCENIC ANDREI DIN CRETA, CARE A

PTIMIT PENTRU ICOANE
(17 OCTOMBRIE)
Dup prigoanele cele multe n care s-a vrsat sngele sfinilor mucenici pentru
mrturisirea dumnezeirii i a ntruprii lui Iisus Hristos, fiind urmrii de mpraii i de
domnii cei necredincioi; cnd Biserica lui Dumnezeu, ca un pmnt bine roditor, adpndu-se
cu cinstitul snge al robilor Domnului, se lise n toate marginile pmntului i acum se
fcuse pace i unire n casa Domnului i nflorea dreapta credin; cnd se nmuleau ntre
popoare obiceiurile cele bune, se pzeau poruncile Domnului i credincioii mergeau din
putere n putere, aflndu-se n toate buntile, atunci diavolul, zavistuind i vrnd acum s
aduc pe oameni spre lepdarea de Hristos - nu la vedere precum lucrase mai nainte, ci cu
meteug, sub chipul rvnei pentru Dumnezeu, a ridicat lupta mpotriva icoanelor, ca oamenii,
lepdndu-se de sfnta icoan a lui Hristos, pe nsui Hristos s-L lepede, pentru c cinstea ce
se face icoanei se urc spre Acela a Crui fa este nchipuit pe icoan.
Diavolul, potrivnic mntuirii omeneti, a ndemnat pe mpratul Constantin - nu cel ce
a fost asemenea cu apostolii i a luminat lumea cu credina lui Hristos, ci pe altul cu acelai
nume, care a fost numit Copronim, pentru c a spurcat mai nti scldtoarea botezului su, iar
dup aceea Biserica lui Hristos, cu pgnescul su eres - pe acela l-a ridicat diavolul, zicndu-i
c nu se cade ca cretinii s se nchine icoanelor i s le cinsteasc, cci aceasta este
nchinarea de idoli. Nechibzuitul n-a neles c unde este lucru ru, vtmtor de suflet i
oprit, acolo i icoana lucrului aceluia este rea, vtmtoare de suflet i oprit, iar unde este
lucru bun, folositor i neoprit, acolo i icoana lucrului aceluia este bun, folositoare i
neoprit. Ri snt zeii pgnilor i vtmtori de suflet i este oprit a-i cinsti pe ei, deci i
icoanele lor snt rele i vtmtoare de suflet i Legea lui Dumnezeu a oprit a le cinsti pe ele.
Bun este Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos i buni snt robii Lui i ne snt nou foarte
folositori de suflet i nu numai c nu ni se oprete, ci ni se poruncete s cinstim pe
Dumnezeu i pe sfinii Lui, precum a zis David: "Iar mie mi snt foarte cinstii prietenii Ti,
Dumnezeule". Deci i icoanele Domnului i ale cinstiilor Lui prieteni, ctre care a grit: "voi
sntei prietenii Mei", snt bune i foarte folositoare de suflet i sntem datori a le cinsti, tiind
c cinstea cea adus icoanelor trece asupra celui nchipuit pe icoan.
Nebunul i nelegiuitul mprat, nenelegnd aceasta, a trimis porunc prin toate rile
stpnirii sale ca s fie aruncate icoanele din casele Domnului i s nu ndrzneasac cineva s
in n casa sa icoane. Si i ngrozea cu nfricoate chinuri i cu moarte pe toi cei ce nu vor
voi s se supun poruncii lui. Era mare necaz, mhnire i strmtorare n Biserica lui
Dumnezeu. Muli din cei credincioi, temndu-se de ameninrile cele nfricotoare ale
mpratului, fugeau i se ascundeau, cetile erau pustii i popoarele fugeau prin pustieti, iar
cei ce rmneau, unii se supuneau poruncii mpratului i se lepdau de nchinarea icoanelor,
iar alii, inndu-se cu strnicie de nvturile Sfinilor Prini, se mpotriveau cu ndrzneal
lupttorilor de icoane i erau n multe feluri chinuii; puteai s vezi nchisorile, temniele i
gropile cele adnci, pline, nu de tlhari, nici de hoi, nici de ali fctori de rele, ci de episcopi,
de preoi, de clugri i de alte popoare dreptcredincioase.
n acea vreme era n insula Creta, care acum se numete Candia, un oarecare om, cu
numele de Andrei, care era nc din copilrie temtor de Dumnezeu. El a prsit lumea
aceasta i slava ei, toate el le-a defimat i nu le-a socotit i, lundu-i crucea, petrecea o via
strmtorat, care ducea spre cer i pe muli i atrgea n aceast via plcut lui Dumnezeu.
Auzind Andrei c n Constantinopol nelegiuitul Copronim chinuia pe muli sfini pentru noua
nvtur eretic i hulitoare mpotriva icoanelor, s-a aprins cu rvna credinei i a dragostei
de Hristos i, sculndu-se, a mers la Constantinopol, netemndu-se de nimic. Acolo cu brbie
i ndrzneal mare nva pe fa poporul ca s nu se lase nelat de cuvintele mpratului i
de nvtura lui cea eretic. Pe cei ce rmneau n credin, n mrturisirea cea adevrat i n
rbdarea chinurilor, i detepta.
Andrei, vznd c mrturisitorii lui Hristos sufereau chinuri pentru cinstirea sfintelor
icoane - cci, dup porunca mpratului, unii erau btui cumplit cu vne de bou, alii erau ari
cu foc, unora li se scotea ochii i li se tia limba, iar altora li se tiau minile i picioarele - i
neputnd s rabde mai mult, a alergat n biserica Sfntului Mucenic Mamant, unde era mndrul
mprat cu toat mulimea boierilor i curtenilor si i, trecnd printre oameni n adunarea cea
mare a poporului, Andrei a ajuns la mprat. Stnd naintea lui cu inim curajoas, a strigat cu
glas mare, zicnd: "Pentru ce, o, mprate, te numeti cretin i slug a lui Hristos, iar icoanele
Lui le calci n picioare i robilor Lui le faci multe ruti?!"
Dup ce a terminat de grit, mpratul a poruncit s fie prins i ndat, repezindu-se
slujitorii, l-au apucat cu minile lor ucigae, unii de cap, alii de mini, iar alii de umeri i de
haine i, aruncndu-l la pmnt, l-au btut, trndu-l i clcndu-l cu picioarele. mpratul,
vrnd s se arate milostiv, a poruncit s nceteze de a-l mai bate. i, ieind din biseric, l-au
dus pe Andrei la mprat i acesta a nceput a gri cu el : "De unde, i zise, ai ndrzneala
aceasta, cci fr ruine ai venit s-mi grieti de ru n fa? Oare din nebunie, oare din vreo
prere, sau pentru aceea ca s fii tiut de mine?" Iar Andrei a rspuns: "Nu din nebunie fac
aceasta, nici din prere, nici pentru o slav deart te caut, pentru c toate acestea pe care tu le
ai n lume eu ca pe un vis le-am defimat i ca fumul le-am socotit. Eu am auzit de nvtura
ta cea rea, cum c surpi cinstea sfintelor icoane i prigoneti Biserica lui Dumnezeu
dreptcredincioas i pentru aceasta rvna casei lui Dumnezeu m-a mncat pe mine i am venit
de departe aici s te sftuiesc pe tine, sau s mor pentru Hristos. Cci dac nsui Dumnezeul
meu a murit pentru mine, apoi eu, chipul Lui fiind, oare nu pot s mor pentru icoane?" Iar
mpratul i-a zis: "La voi este acea ndrcire i nebunie a minii voastre dearte ca s dai
lemnului, vopselelor i pietrei slava venicului Dumnezeu i nu ascultai ceea ce a poruncit El
prin Moise: de a nu face chip cioplit, nici orice alt asemnare. De unde, dar, crete n voi
aceast nebunie, c v mpotrivii adevrului, pe care singuri l vedei i singuri pe voi v dai
pierzrii? S m crezi c nu pentru adevr, nici pentru Hristos, ci numai pentru ndrzneala i
mpotrivirea cea fr de ruine te voi chinui". Iar Sfntul Andrei, neputnd suferi hula aceasta,
i-a zis: "O, cap sec, oare nu pentru Hristos ptimete cel ce ptimete pentru icoanele Lui?
Oare necinstea pe care o faci icoanelor, nu trece la acela a crui este icoana? Pentru ce voi
pedepsii cu moarte cumplit pe cei ce nu cinstesc stlpii i chipurile voastre cele mprteti?
Iar voi, care sntei azi i mine pierii ca praful, vrei s fii cinstii ntru chipurile voastre,
apoi nu este mai mare pcat s v pornii mpotriva chipului lui Hristos? Cci necinstea fcut
chipului lui Hristos este necinstea fcut nsui lui Hristos, pe al Crui chip l reprezint!"
Cnd voia Sfntul Andrei s-i tlcuiasc ce chipuri a poruncit Dumnezeu prin Moise s
nu se fac - pe care omul le-ar fi avut n loc de Dumnezeu - nu l-a lsat mpratul s mai
griasc, zicndu-i: "Dac mpraii se mnie pe chipurile lor, cu mult mai mult pentru aceea,
dac cineva de fa ar ndrzni s griasc asupra lor cu limb aa de rea". i ndat a poruncit
ca s fie dezbrcat i btut fr mil. Iar cnd sfntul rbda btaia cu brbie, a nceput
mpratul s-l amgeasc cu momeli, ca s se supun pgnetii porunci. Dar Sfntul Andrei,
ridicndu-i ochii spre cer, a zis: "Dumnezeule, scap-m, s nu m lepd de Hristos, Care este
zugrvit pe sfnta Lui icoan. Mai de folos i era ie, mprate, ca s te ndeletniceti cu
lucruri osteti i s rnduieti poporul, dect s goneti pe Hristos i pe robii Lui". mpratul,
mnios, a poruncit ca iari s fie btut, nct se nroea pmntul cu sngele lui. Unii, care se
asemnau mpratului, aruncau pietre asupra lui Andrei, nct i-au spart gura i i-au sfrmat
coastele. Apoi, dup ce l-au chinuit mult vreme, l-au aruncat pe sfnt n temni, unde, stnd
ctva vreme, ntrea n dreapta credin pe credincioii care veneau la dnsul. Dup aceasta
mpratul a poruncit ca iari s fie scos i s fie chinuit, nnoindu-i rnile cele dinti; i
fcndu-se aceasta, cdea carnea de pe el. Iar mai pe urm, legndu-l de picioare, a poruncit
chinuitorilor ca s-l trasc prin cetate, pn la locul unde se pedepseau fctorii de rele i apoi
s-l ucid acolo. Pe cnd sfntul era trt astfel prin trg, un oarecare om dintre eretici, care
adusese n trg pete de vnzare, fiind ntiinat de pricina rbdrii lui i fiind ndemnat de
diavol, a apucat securea i degrab a tiat picioarele mucenicului i n felul acesta i s-a scurtat
mult chinuita lui alergare, pentru c ndat a murit din pricina acelei dureri. Iar trupul lui a
fost aruncat n prpastie ntre trupurile tlharilor i a zcut acolo mai mult de dousprezece
sptmni. Prin porunca lui Dumnezeu, adunndu-se din diferite pri cei chinuii de duhuri
necurate, au scos trupul sfntului din prpastie i dintre strvuri, punndu-l la loc sfinit i
ndat, drept rspltire, au ctigat tmduire. Muli alii s-au vindecat la mormntul sfntului
cu rugciunile lui, pentru c are ndrzneal ctre Dumnezeu i se roag pentru noi toi, stnd
cu sfinii naintea scaunului Domnului, n veci. Amin.

40. PTIMIREA SFINILOR FR DE ARGINI I FRAI BUNI,

COSMA I DAMIAN, I A CELOR MPREUN CU DNII
(17 OCTOMBRIE)

Trei snt perechile de sfini fr de argini, cu acelai nume Cosma i Damian, avnd
meteugul de doctori. Unii au fost fiii Teodotiei, femeia cea dreptcredincioas, care cu pace
au adormit i au fost aezai la locul Feriman; alii petreceau n Roma, avnd un dascl
rzboinic, care cu vicleug i-a suit n munte ca s adune ierburi i i-a ucis cu pietre; apoi snt
acetia a cror pomenire se cinstete astzi. Ei erau din prile Arabiei i cunoteau
meteugul doctoricesc. Iar dup ce au crezut n Hristos, tmduiau fr plat mulime de
bolnavi, nu cu ierburi, nici cu doctorii, ci cu puterea lui Hristos. Trecnd prin ceti i prin
sate, propovduiau pe Hristos i n numele Lui ddeau tuturor tmduiri.
Dup ce s-au preamrit prin nvtura i prin minunile lor pretutindeni, au fost prini
de ighemonul din vremea mpriei lui Diocleian i Maximilian, mprai pgni, chinuitorii
i prigonitorii cretinilor. Sfinii mucenici doctori Cosma i Damian, fiind dui n cetatea
Ciliciei, au stat naintea ighemonului Lisie, care i-a ntrebat pe ei ce nume au, ce patrie au i
de ce credin snt. Aflndu-le pe toate, i-a silit s aduc jertf idolilor. Fiindc ei nu au vrut i
au mrturisit cu ndrzneal pe Hristos, judectorul a poruncit mai nti ca s-i bat fr mil,
apoi i-a legat i i-a aruncat n fundul mrii. Iar ei, cu ajutorul puterii dumnezeieti, au scpat
de la nec, pentru c ngerul Domnului a dezlegat legturile lor i i-a scos sntoi la uscat.
Vznd judectorul acest lucru, a poruncit s-i aduc la dnsul i i-a ntrebat, zicnd:
"Spunei-mi mie care snt acele farmece ale voastre cu care v-ai mntuit din mare, pentru c i
eu vreau s urmez nvturii voastre". Iar ei au rspuns: "Sntem cretini i nici un fel de
farmece nu tim i nici nu ne trebuiesc acestea, pentru c avem puterea lui Hristos, Care ne
izbvete pe noi din toate primejdiile i mntuiete tot omul care cheam numele Lui cel
preasfnt". i au dus atunci pe sfini n temni, iar a doua zi, scondu-i, chinuitorul a poruncit
ca s-i arunce ntr-un foc mare. Dar i din foc au ieit ntregi, cci focul i-a pierdut puterea sa
fireasc i nu s-a atins de ei, nici nu i-a vtmat. Mniindu-se foarte tare, ighemonul a poruncit
s-i spnzure i s-i chinuiasc. Slujitorii, dup porunca judectorului, au aruncat cu pietre
asupra lor ca s-i ucid, dar pietrele, srind de pe trupurile lor ca de pe nite ziduri, zburau
asupra celor ce le aruncau i pe aceia i ucideau. Dup aceasta au aruncat cu sgei asupra
sfinilor, dar i sgeile, la fel ca i pietrele, nu au vtmat trupurile lor, ci i rneau numai pe
sgettori.
La sfrit, ighemonul vzndu-i nebiruii pe ptimitori, i-a condamnat la tiere de sabie.
Au fost tiai pentru Hristos Sfinii fr de argini Cosma i Damian, mpreun cu ali trei
credincioi: Leontie, Antim i Eutropie i i-au ngropat mpreun. Dar nu numai n viaa lor, ci
i dup moarte li s-a dat lor darul de a face multe minuni, artndu-se bolnavilor i dndu-le
tmduire. Cu ale cror rugciuni s ctigm i noi tmduirea de bolile noastre cele
sufleteti i trupeti. Amin.
n aceast zi mai pomenim i mutarea cinstitelor moate ale Sfntului i dreptului
Lazr, prietenul lui Hristos, cel mort de patru zile i nviat, episcopul Chitiei, ale crui moate
au fost mutate din insula Cipru n Constantinopol.

41. VIAA SFNTULUI APOSTOL I EVANGHELIST LUCA

(18 OCTOMBRIE)
 Sfntul evanghelist Luca era de neam din Antiohia Siriei i din tineree a deprins
nelepciunea elineasc i meteugul doctoricesc, fcndu-se doctor iscusit. Apoi a fost i
zugrav ales. Cunotea bine limba egiptean i greac i, deprinzndu-se desvrit i cu
nvtura evreiasc, a mers la Ierusalim.
n acea vreme Domnul nostru Iisus Hristos, petrecnd pe pmnt cu oamenii, semna
smna cuvntului mntuirii, care, crescnd i n inima lui Luca, fiind un pmnt bun i
rsrind, a adus rod nsutit; cci Luca, auzind nvtura nelepciunii din gura lui Dumnezeu,
mai mult tiin a scos de acolo dect din colile elineti i egiptene, pentru c a nvat a
cunoate pe adevratul Dumnezeu, a crede n El i a nva i pe alii credina. El a fost unul
din cei aptezeci de apostoli, despre care chiar el pomenete n Evanghelia sa, zicnd: "A
artat Domnul i pe muli alii aptezeci i i-a trimis, cte doi, naintea feii Sale, n toat
cetatea i locul". Fiind i Luca din aceeai ceat apostoleasc, umbla naintea feii Domnului,
prin propovduirea cea sfnt, gtind calea Lui i ncredinnd popoarele c Mesia, Care era
ateptat, a venit n lume.
n vremea mntuitoarelor patimi, cnd fiind btut pstorul s-au risipit oile turmei, acest
fericit Luca umbla tnguindu-se i plngnd pentru Domnul su, Care de voie a binevoit a
ptimi. i precum a semnat cu lacrimi, cu bucurie a secerat rspltire. Cci nviind Hristos,
pe cnd Luca i Cleopa mergeau n Emaus i vorbeau ntre ei cu jale despre ptimirile iubitului
lor nvtor, nsui Domnul nostru Iisus Hristos, prin artarea Sa, i-a mngiat i a ters
lacrimile de pe ochii lor, cci, apropiindu-se de dnii, le-a zis: "Ce snt cuvintele acestea de
care v ntrebai ntre voi mergnd i de ce sntei triti?" i a fost atunci cltor Sfntul Luca
mpreun cu Acela Care a zis pentru Sine: "Eu snt calea, adevrul i viaa". Deci, mergnd i
vorbind cu El, a rostit adnc negrit de nelepciune.
Ct de scump i era Sfntului Luca nvtura Domnului nostru Iisus Hristos, cnd
Iisus cu gura Sa cea preadulce povestea, ncepnd de la Moise i de la toi proorocii i le
tlcuia lor toate Scripturile cele pentru Dnsul! De aceea Luca, bunul ucenic al lui Hristos,
nvnd tainele lui Dumnezeu, a adus i el la sfnta credin toate cetile Beoiei i pe muli
din cei ce erau n ntunericul necunotinei de Dumnezeu i-a luminat cu lumina nelegerii
Sfintei Evanghelii. Mai nti a ezut n Emaus cu Hristos la cin, urmnd s mnnce cu El
prnz ntru mpria lui Dumnezeu. Apoi a cunoscut n frngerea pinii pe Fiul lui Dumnezeu,
pe Care Iuda, la Cina cea de Tain, nu a voit s-L cunoasc.
Focul dragostei ctre Dumnezeu care se ascundea n inima Sfntului Luca a ieit la
vedere prin aceste cuvinte: "Oare nu era inima noastr arznd ntru noi, cnd ne gria nou pe
cale i cnd ne tlcuia Scripturile?" i ca s nu fie uitat pomenirea Domnului, pe care din
toat inima l iubea, dup cincisprezece ani de la nlarea Lui la cer, cu toat adeverirea i-a
scris Evanghelia. i a scris nu numai cele ce singur a vzut i le-a auzit, ci i pe cele pe care le
avea scrise n inima sa, nu din condei, ci din dragoste. De asemenea le-a povestit i pe acelea
pe care mai nainte el le-a vzut i le-a auzit de la cei ce merseser dup Hristos. Iar mai pe
urm, aproape de patimile lui Hristos, a nceput a umbla dup Dnsul, precum se scrie la
nceputul Evangheliei: "Ne-au dat nou cei ce au fost din nceput, singuri vztori i slujitori
ai Cuvntului".
Sfntul Luca a fost prta durerilor i ostenelilor lui Pavel ntru bunvestirea lui
Hristos, pentru c i urma lui propovduindu-L pe Hristos nu numai Iudeilor, ci i neamurilor.
El a fost n Roma la dnsul, precum arat Faptele Apostolilor, pe care tot el le-a scris, i era
foarte iubit de Pavel. Scriind ctre Coloseni Apostolul Pavel, zice: "nchin-se vou Luca,
doctorul cel iubit". La fel, n Epistola ctre Corinteni, Pavel l laud pe Luca, zicnd: "Dar nu
numai att, ci este i ales de ctre Biserici ca tovar al nostru de cltorie, avnd darul acesta,
spre slava Domnului nsui i spre osrdia noastr" (II Corinteni 8, 19). Aici Sfntul Ieronim
nelege c Apostolul Pavel l laud pe Luca.
Apoi Luca, plecnd din Roma, a mers spre rsrit, binevestind pe Hristos i suferind
dureri i osteneli pentru sfnt numele Lui. Strbtnd toat Livia, a mers n Egipt unde a
luminat Tivaida, cea de mai sus zis, prin bunavestire i n Tivele (cetile) Beoiei a rnduit
bisericile, hirotonind preoi i diaconi. Apoi pe cei bolnavi cu trupul i cu sufletul i-a tmduit
i, ptimind multe, s-a odihnit ntru Domnul, avnd mai mult de optzeci de ani.
Pe locul unde s-a pus sfntul lui trup, Dumnezeu, preamrind pe plcutul Su, a plouat
colirie (ap limpede) care tmduiete durerea de ochi, n semnul meteugului celui
doctoricesc. Pentru aceasta era tiut de credincioi mormntul lui, cci se vindecau de diferite
boli, cu rugciunile Sfntului Apostol. Apoi aflnd Constantie, fiul lui Constantin cel Mare, de
moatele lui tmduitoare, a trimis pe Artemie, crmuitorul Egiptului, care mai pe urm a fost
chinuit pentru Hristos de Iulian Paravatul, care a adus cu mare cinste n cetatea mprteasc
moatele Sfntului Apostol i evanghelist Luca.
Cnd s-au adus cu cntri i cu laude n cetate sfintele moate, un famen al palatului
mprtesc, anume Anatolie, zcnd de mult vreme pe patul durerii i cheltuind avere mult
la doctori, cutnd tmduirea pe care n-o putuse dobndi de nicieri, auzind c se aduc n
cetate moatele Sfntului Apostol Luca s-a rugat cu toat osrdia ctre sfntul i, pe ct i era lui
cu putin, s-a sculat de pe pat, poruncind s fie dus la tmduitoarea racl a apostolului. Cnd
a ajuns i s-a atins de ea cu credin, nchinndu-se moatelor sfntului, s-a vindecat ndat de
boal i, ctignd desvrit sntate i trie, a purtat pe umerii si, mpreun cu ceilali
oameni, racla cu moatele Sfntului Apostol Luca n Biserica Sfinilor Apostoli. Acolo, sub
sfinita mas, unde erau sfinii Andrei i Timotei, au pus sfinitele moate ale sfntului Luca.
Se spune despre dnsul c el a zugrvit minunat chipul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, purtnd n brae pe Pruncul cel mai nainte de veci, pe Domnul nostru Iisus
Hristos. Apoi a zugrvit i alte dou icoane ale Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i le-a
adus la Maica Domnului, spre a vedea dac i vor plcea; iar ea, vznd acele chipuri ale sale,
a grit astfel: "Darul Celui ce S-a nscut din mine i al meu s fie cu icoanele acestea". Sfntul
Apostol Luca a mai zugrvit pe lemn i chipurile sfinilor i marilor Apostoli Petru i Pavel i
de la dnsul s-a nceput n toat lumea acel bun i preacinstit lucru, adic zugrvirea sfintelor
icoane, ntru slava lui Dumnezeu, a Maicii Lui i a tuturor sfinilor, pentru mpodobirea
Bisericii i spre mntuirea credincioilor, celor ce cu dreapt credin cinstesc sfintele icoane.
Amin.
n aceast zi se prznuiete i pomenirea Sfntului Mucenic Marin btrnul, cel din
Anazarvi, cetatea Ciliciei, care a ptimit pentru Hristos pe vremea mpratului Diocleian, de
la Lisie ighemonul. Tot n aceast zi se mai face pomenirea cuviosului printelui nostru Iulian
Pustnicul, care a vieuit n Mesopotamia, lng rul Eufrat, i a zidit biseric n Muntele Sinai,
pe piatra pe care proorocul Moise a vzut pe Dumnezeu, care piatr exist pn acum. Acesta,
n vremea prigoanei celei cumplite ce se fcea asupra Bisericii de ctre Iulian Paravatul,
rugndu-se ctre Dumnezeu, a auzit un glas de sus, zicndu-i: "Nu numai pentru ale tale
rugciuni, ci i pentru rugciunile i lacrimile celor muli, pgnul Iulian a fost ucis i acum
este mort, spurcatul i nelegiuitul acela". i cu puterea lui Dumnezeu, fcnd multe minuni,
cuviosul acesta, Iulian, s-a mutat ctre Domnul.

42. POMENIREA SFNTULUI PROOROC IOIL

(19 OCTOMBRIE)
 Sfntul Prooroc Ioil a fost din seminia lui Ruvin, din satul Metomor. El a proorocit
despre pustiirea Ierusalimului i a dat sfaturi pentru post, ca fiind cel mai bun mijloc prin care
se face milostiv Dumnezeu. A mai proorocit i pentru venirea Sfntului Duh peste tot trupul,
precum i pentru nfricoata Judecat de apoi. Apoi s-a sfrit cu pace i a fost ngropat n
pmntul su. El a vieuit mai nainte de naterea Domnului nostru Iisus Hristos cu 800 de ani,
iar numele lui nseamn dragostea lui Dumnezeu, ori prg, sau nceptur a lui Dumnezeu.
 43. PTIMIREA SFNTULUI UAR I A CELOR MPREUN CU DNSUL
APTE DASCLI
(19 OCTOMBRIE)

n vremea mpriei lui Maximilian, pgnul mprat al Romei, era n Egipt un osta
viteaz anume Uar, care slujea n tain mpratului ceresc, cci de frica nelegiuiilor nchintori
de idoli a tinuit pn la o vreme credina sa n adevratul Dumnezeu, dar pe care a
descoperit-o cerului i pmntului, cnd s-a fcut pentru Hristos privelite ngerilor i
oamenilor. n acea vreme mpratul Maximilian a pornit prigoan mare mpotriva cretinilor i
a trimis porunc n toate prile stpnirii sale ca s fie ucii cretinii care nu vor s jertfeasc
zeilor. i a ajuns acea porunc i n prile Egiptului, vrsndu-se fr cruare sngele
credincioilor, pentru c toi cei ce slujeau Fctorului i nu fpturii erau chinuii n diferite
feluri. Iar Uar, tinuitul cretin, nconjura noaptea temniele n care erau inui credincioii
care mrturiseau pe Hristos i, cumprnd cu aur pe strjeri, intra la dnii, sruta legturile
sfinilor mucenici, le spla sngele i le oblojea rnile, le ddea hran i i ruga ca s-i
mijloceasc mil de la Domnul.
Fiind odat prini apte dascli cretini care se ascundeau prin pustieti, i-au adus la
stpnitorul Egiptului. Stpnitorul, cercetndu-i i aflndu-i tari n credin, le-a dat multe
bti, i legndu-i, i-a aruncat n temni. Aflnd despre acetia, Uar a alergat noaptea, dup
obiceiul su, la acea temni n care erau aruncai sfinii i, dndu-le strjilor aur mult, a intrat
la ei. Dezlegndu-le minile i picioarele din legturi, a pus naintea lor hran i i ruga ca s
mnnce, cci petrecuser opt zile flmnzi, fr hran. Apoi, cznd la picioarele lor, le sruta
i fericea ptimirea lor, zicnd: "Fericii sntei voi, robii Domnului cei buni i credincioi,
care avei a intra ntru bucuria Domnului vostru, cci ai rbdat pentru Dnsul pn la snge.
Fericii sntei voi, nevoitorii cei buni, crora vi se mpletesc n ceruri cununile de ctre
dreapta Celui Preanalt, cci prin rbdare alergai la nevoina cea pus naintea voastr. Mine
diminea, precum tiu, cu tot dinadinsul avei s svrii ptimirea voastr. Fericii sntei
voi, ptimitorii lui Hristos, crora v este deschis mpria cea cereasc, cci ptimii cu
Hristos Cel ce a ptimit pentru voi; i dac cu Dnsul ptimii, cu Dnsul vei i mpri. Deci
m rog vou, sfinilor plcui lui Dumnezeu, s v rugai pentru mine Stpnului Hristos s-mi
fie milostiv; a voi ca i eu s ptimesc pentru Dnsul, dar nu am atta putere, pentru c m
cutremur de cumplitele chinuri pe care vd c le ndurai voi". Iar sfinii au rspuns: "Nimeni,
iubitule, nu se arat desvrit; nimeni nu secer de nu va semna, nimeni nu se ncununeaz
de nu va ptimi. Adu-i aminte de cuvintele din Evanghelie: De se va lepda cineva de Mine
naintea oamenilor, M voi lepda i Eu de el naintea Tatlui Meu. Dac te temi de chinurile
cele vremelnice, nu vei scpa de cele venice; dac te nfricoezi a mrturisi pe Hristos pe
pmnt, nu te vei stura de vederea feei Lui n ceruri. Deci vino, frate, i cltorete cu noi pe
calea cea muceniceasc la Stpnul ceresc, Cel ce privete nevoinele noastre, i s ptimeti
mpreun cu noi, pentru c o tovrie ca aceasta i va fi de mare folos".
Acestea grindu-le sfinii, Uar se aprindea cu inima spre dragostea lui Dumnezeu i
spre rbdarea pentru Domnul nostru Iisus Hristos. El a petrecut toat noaptea aceea n temni
mpreun cu sfinii mucenici, ascultnd nvturile lor cu bucurie. Iar a doua zi au venit
slujitorii n temni, trimii de stpnitor, ca s-i ia pe sfinii mucenici la judecat. Intrnd, au
aflat pe Uar eznd lng cei legai i ascultnd cuvintele lor, iar slujitorii, mirndu-se, i-au zis:
"Ce faci aici, Uare? Nu cumva ai nnebunit, amgindu-te de basmele acestor oameni vicleni?
Oare nu te temi c atunci cnd va spune cineva de aceasta stpnitorului i senatorilor, nu
numai dregtoria ostiei o vei pierde, dar chiar i de viaa ta te vei lipsi?" Uar a rspuns: "Dar
care din voi m va cleveti la stpnitor, pentru c voi mi sntei prieteni? Iar de m vei
cleveti, snt gata s mor mpreun cu cretinii". Iar slujitorii, tcnd, au luat pe ase din
mucenici, cci al aptelea, slbit de rni, murise n temni, i sfrindu-se aa, s-a dus ctre
Hristos, lsnd n locul su pe Uar, ca el, mplinind locul aceluia, s svreasc ptimirea.
Fiind legai, au fost adui naintea stpnitorului care edea la judecat cu mult mndrie. Au
fost silii s jertfeasc idolilor, dar fiindc nu s-au supus, i-au dezbrcat i i-au btut fr mil
peste rnile ce le aveau dinainte. i dndu-le bti peste bti, s-a adugat i durere peste
durere, iar ei rbdau, negrind nimic fr numai aceasta: "Cretini rmnem!". Dup aceasta
stpnitorul, privind, a zis: "Oare nu apte erau ei? Iat acum vd numai ase! Unde este al
aptelea?" Zicnd acestea stpnitorul, iat c i Sfntul Uar veni acolo i, umplndu-se de
dumnezeiasc rvn, a stat n mijloc i a zis: "Iat, eu snt al aptelea, pentru c acela i-a
sfrit alergarea sa i acum st naintea lui Hristos, iar pe mine m-a lsat motenitor al
patimilor sale. Deci, cu ceea ce i era dator, eu snt gata s pltesc pentru dnsul, c n locul
lui vreau s ptimesc pentru Hristos, mpreun cu aceti buni ptimitori, cci snt cretin". Iar
stpnitorul, auzind acestea, a ntrebat pe cei ce erau de fa: "Cine este acesta?" i i s-a
rspuns: "Este Uar, ostaul, mai marele din trupa Tianiei". Iar stpnitorul, mirndu-se, a zis
ctre Uar: "Care diavol te-a ndemnat ca s te dai pierzrii i s lai cinstea osteasc,
lipsindu-te de leafa rnduit ie i s-i arunci sufletul n attea ruti?" Iar fericitul Uar i-a
rspuns: "Pinea care se pogoar din cer i dumnezeiescul pahar ce cuprinde sngele cel prea
scump al Domnului meu, le-am cinstit mai mult dect cinstea i leafa ta. Nimic nu mi este
mai iubit dect Hristos: nici cinstea voastr, nici lefurile cele mari i nici viaa, pentru c mi
este mai de cinste s ptimesc pentru Hristos, i-mi este de mai mult folos ca s m lipsesc de
toate pentru El. Hristos mi este viaa i vreau s mor pentru dnsul".
Stpnitorul, cutnd cu ochi mnioi spre cei ase sfini mucenici, le-a zis: "Al vostru
este acest lucru, necurailor neltori. Voi ai amgit pe un osta ca acesta al mpratului, voi
l-ai nnebunit cu farmecele voastre. Deci, m jur pe marii mei zei c v voi pierde pe voi mai
nainte dect pe el i voi rzbuna asupra voastr necinstea adus zeilor notri, cci sntei
nevrednici a fi ntre cei vii, fiindc nu numai c i hulii pe nemuritorii zei, dar i pe alii i
aducei la aceeai rutate, prin amgire". Iar sfinii au rspuns: "Nu am nelat pe Uar, ci l-am
izbvit din nelciune. Nu l-am nnebunit, ci l-am nelepit, iar Dumnezeu i-a dat trie i
ndrzneal spre nevoin, ca mpreun cu noi s biruiasc att puterea voastr cea slab, ct i
neputina zeilor votri. Puin s atepi i vei vedea brbia ostiei lui, pentru c l-am rnduit
pe el ntre ostaii ngereti. Te lauzi c ne vei pierde pe noi, afl c ne este de folos nou ca s
ne punem capetele pentru Domnul tuturor". Iar stpnitorul a zis: "ndat voi sfrma trupurile
voastre, dac nu v vei nchina zeilor egipteni". Iar sfinii au rspuns: "S piar zeii cei
mincinoi care n-au fcut cerul i pmntul". Iar fericitul Uar, strnind mai mult pe stpnitor, a
zis ctre dnsul: "De ce faci suprare sfinilor, grind cele nebune i nefolositoare? Or nebunul
cele nebune griete, zice Isaia proorocul. Iat, naintea ta zac trupurile lor ntinse, f ce
voieti!".
Mniindu-se, stpnitorul a poruncit ca s-l spnzure gol pe Uar de un lemn i s-l
chinuiasc. Iar ctre sfini, a zis: "Vom vedea care pe care va birui: ori voi pe noi primind
chinuri, sau noi pe voi, punnd munci asupra voastr? Cu adevrat, de ne vei birui pe noi prin
rbdarea voastr, m voi lepda de zeii mei i voi ncepe a crede n Hristos al vostru". Iar
sfinii au rspuns: "ncearc la unul din noi puterea ta i de vei birui pe unul, poi s ai ndejde
i de ceilali". Iar Uar, ncepnd a ptimi, a zis ctre sfinii mucenici: "Binecuvntai-m pe
mine, robul vostru, rbdtor de chinuri, ca s m nvrednicesc prii voastre i rugai pentru
mine pe Mntuitorul Hristos ca s-mi dea rbdare, pentru c El tie firea noastr, c duhul este
detept, iar trupul neputincios". Sfinii, ridicnd ochii spre cer, cu tot dinadinsul se rugau
pentru dnsul. Apoi slujitorii au nceput a-l bate pe Uar peste tot trupul cu toiege i cu bee. Iar
cnd l bteau pe sfntul, a zis stpnitorul: "Acum s-mi spui, Uare, ce folos ai de la Hristosul
tu?" Uar, cu vitejie i-a rspuns: "Mai mare folos am, dect ai tu de la diavolii ti". Iar sfinii
au strigat ctre Uar: "mbrbteaz-te, Uare, i s se ntreasc inima ta, cci, iat, i st de
fa Hristos nevzut, ntrindu-te pe tine". Uar a rspuns: "Cu adevrat am simit ajutorul
Stpnului meu, cci socotesc ntru nimic chinurile".
Dup aceasta l sfiar cu unghii de fier pe coaste. Apoi, pironindu-l cu capul n jos pe
un lemn, i-au jupuit pielea de pe spate i cu brice i tiar carnea; iar pe pntece l-au btut cu
toiege ghimpate, att de mult, pn ce s-au rupt toate mruntaiele dinluntrul lui i au czut pe
pmnt. Sfinii mucenici, vznd mruntaiele lui, au plns. Apoi, vznd judectorul c
mucenicii plngeau, a strigat cu mare glas: "Iat, sntei biruii, iat, ai slbit, iat c plngei,
temndu-v de chinuri i nu v trebuie mai mult dect s cunoatei c Hristos nu v izbvete
pe voi din minile noastre; deci, lsai-l pe El i s v nchinai zeilor notri". Iar sfinii au
rspuns: "Fiar ce eti! Nu sntem biruii, cci noi vom birui prin Iisus Hristos, Cel ce ne
ntrete pe noi, i n-am plns temndu-ne de munci, ci din fireasc dragoste ctre fratele
nostru, pe care l ucidei fr de omenie. Noi ne bucurm cu duhul, vznd acum gata cununa
bunului rbdtor de chinuri". Iar stpnitorul a poruncit ca s-i duc pe ei n temni i Uar
vznd de acolo de unde era spnzurat pe lemn, cum trgeau pe sfini cu lanurile la temni, a
strigat: "nvtorii mei, dai-m pe mine mai degrab lui Hristos, c iat iese din trup duhul
meu, i v mulumesc vou, c v-ai fcut pricinuitorii vieii mele celei venice". Fiind muncit
Sfntul Uar nc cinci ceasuri, i-a dat n acele chinuri cinstitul i sfntul su suflet n minile
Domnului. Iar chinuitorii, socotind c este nc viu, tot mai bteau i chinuiau trupul cel mort.
Apoi, vznd c murise, l-au cobort de pe lemn, i dup porunca judectorului l-au scos afar
din cetate, i l-au aruncat spre mncare cinilor, acolo unde se adun strvurile celor
necuvnttoare.
Acolo era o vduv, pe nume Cleopatra, de loc din Palestina, al crei brbat fusese
cpitan i murise n Egipt. Cleopatra avea un fiu pe nume Ioan, care nc era un copil. Pe cnd
Sfntul Uar era chinuit, Cleopatra privea de departe la ptimirea lui i, fiind cretin, suspina
i i btea pieptul ei. Apoi, dup ce au aruncat trupul lui Uar afar din cetate, ea, sculndu-se
noaptea, mpreun cu nite slugi ale sale, i ducndu-se acolo, au luat mult chinuitul trup al
Sfntului Uar i, ducndu-l n casa sa, a spat mormnt n cmara sa, lng pat, i l-au pus acolo
pe el.
A doua zi, stpnitorul a scos din temni pe ceilali mucenici i, chinuindu-i mult, i-a
tiat cu sabia i i-a aruncat afar din cetate ca i pe Uar; iar trupurile lor, lundu-le noaptea ali
tinuii cretini, le-au ngropat. Cleopatra, n toate zilele, aprindea lumnri deasupra
mormntului Sfntului Uar i-i ardea tmie, avndu-l pe el de mare folos i de bun mijlocitor
ctre Dumnezeu.
Trecnd civa ani, i mai potolindu-se prigoana mpotriva cretinilor, Cleopatra a voit
s se ntoarc n patria sa, i se gndea cum ar putea s duc cu sine moatele Sfntului Uar; i
gtind un dar oarecare, a rugat pe stpnitor, printr-un mijlocitor, zicnd: "Brbatul meu a fost
mai mare n oaste i a murit aici n slujba mpratului. Nefiind nc ngropat pn acum st
deasupra mormntului, cci este cu neputin ca n ar strin s i se fac lui ngropare,
precum se cuvine unui cinstit povuitor de oaste; iar eu, fiind vduv i strin, voiesc s m
ntorc n patria mea, la rudeniile mele. Deci, stpnul meu, s-mi dai voie s-l ngrop la moia
mea n mormntul strmoilor mei, pentru c vreau ca i dup moarte s nu m despart de el".
Iar femeia aceea a fcut astfel, pentru ca, aflnd cretinii c duce din cetatea lor moatele
sfntului mucenic, s nu o opreasc i s ia de la dnsa acea comoar de mare pre.
Stpnitorul, lund darul, a poruncit ca s i se ndeplineasc cererea, iar ea, n locul oaselor
brbatului ei, a luat moatele Sfntului Uar i le-a sdit pe ele ca pe o vie din Egipt n
Palestina, aezndu-le lng ale prinilor ei, n satul ce se numea Edra, care era aproape de
Tavor. Apoi n toate zilele mergea la mormntul lui, tmia i aprindea lumnri, lucru pe care
vzndu-l ceilali cretini care vieuiau acolo, au nceput a merge mpreun cu dnsa la
mormntul sfntului i a aduce pe bolnavii lor care, cu rugciunile mucenicului Uar, ctigau
tmduiri. Aflnd de veste toi cretinii dimprejur despre Sfntul Uar, muli alergau cu credin
la mormntul lui.
Atunci Cleopatra, vznd c se adunau cretinii pentru rugciune la mormntul lui, a
gndit s zideasc o biseric n numele sfntului i ceea ce a gndit, a i nceput. Iar fiul ei
Ioan, fiind n vrst, Cleopatra se strduia s-l trimit n oastea mpratului i prin oarecari
mijlocitori a cerut de la mprat o cinstit dregtorie pentru fiul ei, pe care a i ctigat-o. Cci
n vremea zidirii bisericii s-a trimis fiului ei de la mprat scrisoare de a fi primit n oaste i
bru pentru cinstita dregtorie osteasc. Iar ea a zis: "S nu se mbrace fiul meu n haine
osteti i nici s nu mearg n slujb osteasc, pn ce nu se va sfri biserica lui
Dumnezeu, pentru c doresc ca s duc mpreun cu mine moatele sfntului mucenic i dup
aceea va face mprteasca porunc". Sfrindu-se biserica, a chemat episcopi, preoi i
clugri i, lund din mormnt cinstitele moate ale sfntului mucenic, le-a pus pe un pat de
mult pre, iar deasupra moatelor a pus brul i haina osteasc n care avea s se mbrace fiul
ei, ca s fie sfinite de moatele sfntului. i cu tot dinadinsul s-a rugat mucenicului, ca s fie
ajuttor fiului ei, pe care l-au binecuvntat toi arhiereii i preoii cei adunai acolo. Apoi s-a
adunat mult mulime de popor cretinesc acolo. Astfel, Cleopatra cu fiul ei lund patul cu
moatele, l-au dus n biseric. Biserica, fiind sfinit, au pus moatele sfntului la jertfelnic i,
svrindu-se dumnezeiasca Liturghie, Cleopatra a czut naintea moatelor sfntului Uar,
zicnd: "Rogu-m ie, purttorul de chinuri al lui Hristos, s-mi ceri mie de la Dumnezeu, ceea
ce va fi Lui plcut i mie de folos, asemenea i unuia nscut fiului meu. Pentru c nu
ndrznesc s cer mai mult dect ce voiete Domnul, cci El tie ce ne este de folos i voia Lui
cea bun i desvrit n noi s se svreasc".
Dup sfrirea sfintei slujbe, a fcut osp mare celor adunai, i ea mpreun cu fiul ei
slujeau, poruncind fiului ei s nu guste nimic, pn ce se va svri ospul, i dup aceea s
mnnce din resturile care vor rmne. Dar slujind ei, copilul s-a mbolnvit foarte greu i a
mers la patul su. Apoi sculndu-se toi de la osp, a strigat pe fiul ei ca s mnnce mpreun,
din rmiele de la osp. Ioan, ns, nu putea s griasc nici un cuvnt, fiind foarte aprins de
friguri.
Vznd Cleopatra pe fiul ei bolnav, a zis: "Viu este Domnul, c nici eu nu voi pune
bucate n gura mea, pn ce nu voi vedea ce se va face cu fiul meu". i edea lng el,
rcorindu-i pe ct i era cu putin cldura bolii; dar ea mai mult se aprindea nuntru, avnd
mai mare mhnire de unul nscut fiul su. Apoi, n miezul nopii a murit copilul, lsnd
nemngiat pe mama sa, care plngea cu amar. Aceasta a alergat n biserica Sfntului Uar i
cznd la mormntul lui, striga: "Oare astfel mi-ai rspltit mie, care atta m-am ostenit pentru
tine, o plcutule al lui Dumnezeu? Oare asemenea ajutoare mi-ai dat mie, care am oropsit
trupul brbatului meu pentru tine i pentru aceasta m-am ndjduit n tine? Ai omort pe unul
nscut fiul meu, ai surpat ndejdea mea i ai luat lumina ochilor mei! Deci, cine m va hrni
la btrnee? Cine m va ngriji la moartea mea? Sau cine va da trupul meu mormntului? Mai
bine era s mor eu, dect s vd mort pe fiul meu iubit, care era tnr i acum este ca o floare
vestejit mai nainte de vreme. Deci, sau pe fiul meu d-mi-l, precum odat Elisei pe al
sunamitencii, sau i pe mine ndat s m iei, pentru c nu pot s vieuiesc cu necaz i
amrciune". Astfel strignd ea cu plngere la mormnt, a adormit puin de mult osteneal i
de necazul cel mare. i i s-a artat n vedenie Sfntul Uar, innd pe copil n minile sale, i
erau amndoi luminai ca soarele, hainele lor erau albe ca zpada, ncini erau cu bruri de aur
i cununi cu negrit podoab aveau pe capetele lor.
Fericita Cleopatra, vzndu-i, a voit s se nchine lor. Dar Sfntul Uar a ridicat-o,
zicndu-i: "O femeie, pentru ce strigai asupra mea? Oare am uitat facerile tale de bine, pe care
mi le-ai fcut n Egipt i pe cale? Sau socoteti c nu am simit cnd ai luat trupul meu dintre
strvurile dobitoacelor i l-ai pus n cmara ta? Oare nu ascult ntotdeauna rugciunile tale?
Oare nu m rog pentru tine lui Dumnezeu? Mai ales m-am rugat lui Dumnezeu pentru neamul
tu cu care m-ai pus n mormnt, ca s li se ierte lor pcatele; apoi pe fiul tu l-am luat n
oastea mpratului ceresc. Oare nu tu singur m-ai rugat ca s-i cer de la Dumnezeu ceea ce i
este Lui plcut, iar ie i fiului tu de folos? Deci am rugat pe bunul Dumnezeu i bine a voit,
dup negrita buntatea Sa, ca s fac osta al Lui pe fiul tu, precum vezi c este unul din cei
ce stau naintea scaunului Su; i de voieti, iai-l i-l trimite la slujba mpratului celui
pmntesc i vremelnic, de vreme ce nu vrei ca fiul tu s slujeasc mpratului Celui ceresc i
venic". Iar tnrul, eznd, a cuprins minile lui Uar i i-a zis: "Nu, stpnul meu, nu asculta
pe maica mea, nu m da n lumea cea plin de nedreptate i de toat frdelegea, din care m-
am izbvit prin venirea ta. Nu m deprta pe mine, printe, din prietenia ta i din petrecerea
cu sfinii". Iar ctre maica sa a zis: "De ce strigi aa, o, maic? Eu snt rnduit n oastea
mpratului Hristos, i mi s-a dat mie ca s stau cu ngerii Lui; iar tu acum vrei s m iei pe
mine de la mprie la srcie?" Fericita Cleopatra, vznd pe fiul ei mbrcat n rnduial
ngereasc, a zis: "Luai-m dar i pe mine cu voi, ca i eu s fiu acolo". Iar Sfntul Uar i-a zis:
"i aici fiind, eti cu noi; deci, mergi acum cu pace, iar dup o vreme, cnd Domnul va
porunci, vom veni s te lum i pe tine". Aceasta zicndu-i, s-au fcut nevzui de la ochii ei.
Ea, venindu-i n fire, i-a aflat inima plin de bucurie i veselie i a spus aceast vedenie
preoilor, care au ngropat cu mare cinste pe fiul ei lng mormntul Sfntului Uar,
nemaiplngnd acum, ci veselindu-se ntru Domnul. Dup aceasta i-a mprit averile la sraci
i, lepdndu-se de lume, vieuia lng biserica Sfntului Uar, slujind lui Dumnezeu n post i
n rugciuni, ziua i noaptea. i n toate Duminicile, cnd se ruga, i se artau ei Sfntul Uar i
fiul ei, ntru mare slav. Dup apte ani de petrecere ntr-o astfel de via, fericita Cleopatra a
murit, fiind bineplcut lui Dumnezeu. Trupul ei s-a pus n biserica Sfntului Uar, aproape de
fiul ei. Iar sfntul ei suflet, mpreun cu al Sfntului Uar i cu al fiului ei, Ioan, se afl n ceruri
ntru veselie venic, naintea lui Dumnezeu, Cruia I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.

44. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU IOAN DE LA RILA

(19 OCTOMBRIE)
 Sfntul cuvios printele nostru Ioan, cel mare ntre postnici, era din hotarele slvitei
ceti Sredsca, din satul care se numea Scrina, n vremea mpriei iubitorului de Hristos,
Petru, mpratul romno-bulgar, i al mpratului grecesc Constantin Diogen, avnd prini
dreptcredincioi. Dup ncetarea din via a prinilor si, toate cele rmase le-a mprit la
sraci, cci din tineree a iubit pe Dumnezeu i, lund chip monahicesc, a ieit din arina sa,
neavnd pe trupul su dect o hain de piele. Suindu-se ntr-un munte nalt i pustiu, se nevoia
acolo cu via mbuntit, hrnindu-se cu buruieni slbatice. Dup puin vreme, din
ndemnare diavoleasc, au npdit noaptea asupra lui tlharii i, btndu-l foarte mult, l-au
izgonit de acolo. Iar Ioan, plecnd din muntele acela, s-a slluit n pustiul Rilei i, intrnd
ntr-un copac scorburos, petrecea n post, n rugciune i n lacrimi, rugndu-se lui Dumnezeu
nencetat. n acel loc a locuit aizeci de ani, hrnindu-se numai cu buruieni. Fa omeneasc
n-a vzut, ci numai fiare slbatice.
Vznd Dumnezeu marea rbdare a lui Ioan, a poruncit ca n acel loc s creasc
mazre i cu aceasta s-a hrnit fericitul muli ani. Apoi, nite pstori, vzndu-l, au spus despre
dnsul altor oameni i au nceput oamenii a veni la dnsul, aducndu-i bolnavii lor i ctignd
sntate cu sfintele lui rugciuni. Vestea despre cuviosul Ioan s-a dus n tot pmntul acela i
muli, rvnind la mbuntita via a sfntului, au vrut s locuiasc cu dnsul. Au fcut biseric
n petera care era n apropiere, apoi au ntemeiat mnstire, avnd nceptor i pstor pe
cuviosul Ioan. Iar el, avnd grij bine de turma sa, a adus la Domnul pe muli i a fcut
minuni. Ajungnd la adnci btrnei, i-a dat obtescul sfrit cu pace, mutndu-se la
nembtrnita fericire. A fost ngropat de ucenicii si, crora li s-a artat dup o vreme
oarecare, poruncindu-le s mute moatele lui n cetatea Sredsca, iar ei, descoperind
mormntul, au vzut trupul sfntului ntreg, nedat stricciunii i bun mireasm slobozind. Au
preamrit pe Domnul i cu cinste l-au mutat la Sredsca, punndu-l n Biserica Sfntului
evanghelist Luca. Mai pe urm s-a zidit o biseric foarte frumoas n numele lui i a fost pus
n ea trupul cuviosului care fcea minunate i preamrite tmduiri.
Trecnd mult vreme, craiul unguresc, pornindu-se cu mult oaste asupra pmntului
grecesc, l-a prdat i, ajungnd la cetatea Sredsca, a luat racla cu trupul cuviosului - cci
auzise de minunile sfntului - i a poruncit s duc cu cinste racla n ara sa i s-l pun n
biserica din cetatea care se numea Ostrogoma. Arhiepiscopul Ostrogomei, auzind c cuviosul
Ioan de la Rila este plcut naintea lui Dumnezeu i preamrit prin minuni n toate rile, nu
credea. "Nu tiu pe acesta a fi pomenit n scripturile cele vechi", zicea el. Atunci nu voia s
mearg s se nchine sfntului. i de nprasn s-a legat limba lui cu amuire. El, cunoscnd
pricina amuirii lui, cci hulise pe cuviosul, a alergat degrab la racla sfntului i, cznd la
pmnt, l-a srutat, cernd iertare. Iar sfntul Ioan, plcutul lui Dumnezeu, ascultnd degrab
pe arhiepiscop, n acelai ceas i-a dezlegat limba i iar i-a dat graiul curat. Apoi el, ctignd
tmduire, cu plngere i mrturisea la toi greeala svrit.
Alte multe i preamrite minuni i tmduiri a fcut sfntul n pmntul unguresc.
Socotindu-le pe toate acestea craiul, minunndu-se de preamritele minuni ale sfntului i
cuprinzndu-se de spaim mare, a mpodobit racla lui cu argint i cu aur i, srutnd moatele
lui, le-a trimis cu mare cinste napoi la Sredsca i iari s-au aezat moatele lui n sfnta sa
biseric, n anul 6605 sau 1090 dup Hristos.
Nu dup mult vreme, Dumnezeu a binevoit s nnoiasc iari stpnirea romno-
bulgar cea nvechit de silnicia greceasc i a nlat fruntea mpriei romno-bulgreti,
prin iubitorul de Hristos mpratul Ioan Asan. Acesta, la nceputul mpriei sale, nnoind
cetile cele czute i ntrindu-le, umbla cu oastea, supunnd orae i lund ceti. Apoi,
ajungnd i la Sredsca i pustiind-o, a vzut pe sfntul i cuviosul Ioan de la Rila i, auzind
cele preamrite despre dnsul, s-a nchinat sfintei racle i, srutnd cinstitele lui moate, le-a
mutat cu slav n mprteasca sa cetate Trnovo, prin Vasile patriarhul. Acolo le-a pus n
biserica cea zidit pentru el, slvind pe Unul n Treime Dumnezeu, pe Tatl, pe Fiul i pe
Sfntul Duh, Cruia i de la noi s-I fie cinste i slav n veci. Amin.
n aceast zi se mai face i pomenirea Sfntului Sfinitului Mucenic Sadot, episcopul
Persidiei, i a celor mpreun cu dnsul. Ptimirea lui s se caute n luna februarie, ziua 20.

45. POMENIREA SFNTULUI MUCENIC ARTEMIE

(20 OCTOMBRIE)
 Artemie, mucenicul lui Hristos, fiind de neam din Egipt, a fost osta pe vremea
marelui mprat Constantin i a lui Constantie, fiul lui. Iar n vremea lui Iulian Paravatul,
Sfntul Mucenic Artemie a ptimit pentru Hristos. Dar ca s nelegem mai bine viaa i
ptimirea lui se cade mai nti s tim de ce neam era Iulian i n ce chip a venit la
mprteasca dregtorie. Cnd Diocleian i Maximilian Gherculie, mpraii pgni, i-au lsat
mprtetile lor coroane, sceptrele i porfirele, aa voind Dumnezeu - ca biserica Lui cea
sfnt s primeasc uurare ntr-o vreme de cumplit prigoan - au venit dup dnii ali doi
mprai: n prile rsritului dup Diocleian a venit Maximilian Galerie, iar la apus, dup
Maximilian Gherculie a venit Mexentie, fiul lui i Constans Cloru n Britania. Acest Constans
a nscut pe Constantin cel Mare din Elena, i pe ali fii din Teodora, care era fiica femeii lui
Maximilian Gherculie. Iar fiii cei nscui din Teodora erau acetia: cel dinti era Constantie,
tatl lui Gal i Iulian. i murind Constans Cloru, a lsat pe scaun pe fiul su Constantin,
nscut din Elena. Acesta s-a ridicat cu otire mpotriva lui Maxentie, fratele Teodorei, a doua
femeie a tatlui su. Artemie era atunci voievod n oastea lui Constantin, preaviteaz n
rzboaie.
Cnd s-a artat lui Constantin cel Mare semnul Sfintei Cruci pe cer, Artemie a vzut
acel semn cu ochii si i s-a ntrit cu credin n Domnul nostru Iisus Hristos i cu puterea
cea tare a Crucii biruia pe vrjmai, rzboindu-se pentru mpratul Constantin. Apoi, murind
marele Constantin n Nicomidia, pizmuit de fraii si, care n tain l-au otrvit de moarte, i a
crui moarte a fost vestit de o stea care se numete comet, au rmas dup dnsul trei fii,
dintre care cel dinti s-a numit Constantin, cel de-al doilea Constantie, iar al treilea purta
numele bunicului su Constans. Deci, aceti trei fii, fiind motenitorii scaunului printesc, au
mprit mpria n trei pri; cel mai mare frate, Constantin, a luat Galia de sus i inuturile
care snt dup munii Alpi i ostroavele Britaniei, Germania, Spania, Anglia i celelalte, iar cel
mic, Constans, a luat Galia cea de jos, sau Italia; apoi cel mijlociu, Constantie, la care era
Sfntul Artemie, a luat prile rsritului, Constantinopolului i Egiptului i stpnea pn n
Persida.
Nu dup mult vreme a luat n stpnire i prile frailor si, cci cel mai mare frate,
Constantin, a fost ucis n rzboi, iar pe Constans, cel mai mic, l-a ucis Magnentie, voievodul
otilor lui, cu nvrjbitorii si, pe cnd stpnul lor era la vntoare. Dar i Magnentie, mai pe
urm, a fost ucis de Constantie. Atunci stpnea rsritul i apusul Constantie, fratele cel
mijlociu, n a crui mprie s-a artat n Ierusalim, pe cer, preaminunatul i prealuminatul
semn al Sfintei Cruci, care cu strlucirea sa covrea lumina soarelui. Acest semn s-a artat la
praznicul a cincizeci de zile dup Pati, n ceasul al treilea din zi. Iar Crucea era ntins de la
locul cpnii pn la muntele Eleonului, pentru care lucru Chiril, Patriarhul Ierusalimului, a
ntiinat prin scrisoare de acest lucru pe mpratul Constantie.
La nceputul mpriei sale, Constantie a ucis pe vrjmaii tatlui su, a ucis pe
Constantie, tatl lui Gal i al lui Iulian, fratele marelui Constantin. A ucis i pe cellalt frate al
tatlui su, Navalian, i pe Dalmatian cel tnr, frate, de asemenea, al marelui Constantin.
Apoi, eznd ani ndelungai pe scaunul tatlui su i vznd c nu are motenitor dup sine,
cci nu avea fii i nici nu rmsese vreunul din frai, de aceea, s-a sftuit ca s aib ajutor i
prta la mprie pe cineva din rudeniile sale. i l-a chemat pe Gal, care atunci avea
douzeci i cinci de ani, adic pe fratele cel bun al lui Iulian i vrul su, care era fecior al
fratelui su, i pe acesta l-a rnduit ca s mpreasc cu sine. Iar pentru credin i adeverire
i-a dat lui de soie pe sora sa Constania i l-a trimis pe el n rsrit ca s-i apere mpria de
peri, pentru c era viteaz i foarte norocos n rzboaie. Iar el s-a dus la rzboi mpotriva lui
Magnentie i a lui Veterian, pe care i-a i biruit.
Atunci Iulian, zavistuind pe fratele su, Gal, pentru vrednicia mprteasc, s-a apucat
de farmece i de toat nvtura diavoleasc, pentru c se lepdase de Hristos n tain, i
jertfea zeilor. ns i tinuia clcarea sa de lege, temndu-se de mpratul Constantie i de
fratele su, Gal, ca ei s nu afle pgnitatea lui i s fie pedepsit de dnii. i se chema numai
cu numele c este cretin, iar de fapt era al pgnilor, crora se dduse, ca prin ajutorul lor s
poat ajunge mprat.
Gal, fratele lui, lund stpnirea la Rsrit, s-a nlat cu inima i a poftit s se nale la
treapta cea mai nalt a mpriei. i acum nu se mai supunea fctorului su de bine,
Constantie, ci gndea ru despre dnsul. Pe oarecare din boierii care nu se nvoiau cu dnsul,
legndu-i la nite cai de picioare, a poruncit s-i trasc i aa cumplit i-a pierdut pe ei. Auzind
acestea Constantie, a trimis la dnsul pe prietenii lui cei credincioi ca s-i ia mpria. Iar el,
aflndu-se la Istria, cetatea cmpului, l-au gsit acolo i l-au ucis. Auzind Constantie de
moartea lui Gal, foarte mult l-a jelit, cci el nu poruncise s-l ucid, ci numai s-i ia puterea
mprteasc. Apoi, chemnd de la Ionia n Mediolan pe Iulian, fratele lui, care avea atunci
douzeci i nou de ani, l-a fcut prta mpriei sale n locul lui Gal, dndu-i n cstorie pe
sora sa, Elena, i, ncredinndu-i prile apusului n paza lui, s-a ntors singur la rsrit.
Auzind de la un episcop c trupurile Apostolilor lui Hristos, Andrei i Luca, snt
ngropate n Ahaia, al lui Andrei n Patara, iar al lui Luca n cetile Beoiei, a chemat pe
vrednicul de laud Artemie i l-a trimis s ia aceste sfinte moate i s le aduc n
Constantinopol. Ducndu-se Artemie, dup porunca mpratului, a adus cu mare cinste
moatele sfinilor n mprteasca cetate i s-a nvrednicit de la mprat de multe daruri, ca un
vrednic, pentru c i-a luat lui stpnirea Egiptului. El vieuia cu plcere de Dumnezeu,
stpnind prile acelea i ntinznd cinstea i slava numelui lui Hristos, nct pe muli idoli i-a
surpat i i-a sfrmat.
ns nu dup mult vreme, murind mpratul Constantie, fiul marelui Constantin, a
luat toat stpnirea mpriei de la apus la rsrit Iulian Paravatul, clctorul de lege, care,
dup luarea mpriei, pe fa s-a lepdat de Domnul nostru Iisus Hristos i s-a nchinat
idolilor naintea tuturor. Apoi a trimis prin toate prile stpnirii sale, ale rsritului i ale
apusului, ca s ia napoi capitile pe care n vremea marelui mprat Constantin le luaser
cretinii de la elini i le sfiniser ca biserici ale lor. Pe acestea voia iari s le fac capiti
idoleti i s pun n ele jertfelnice, ca s se svreasc necurate jertfe. Acest spurcat mprat
a ridicat iari marea pgntate elineasc, care czuse n vremea Sfntului mprat Constantin
cel Mare, iar pe cretini i chinuia foarte ru, prigonind mult Biserica lui Hristos, chinuind i
ucignd pe credincioi, jefuindu-le averile i hulind cu cuvintele i cu scrisorile sale numele
lui Iisus Hristos.
Acel mprat frdelege, scond din racl oasele Sfntului Prooroc Elisei i moatele
Sfntului Ioan Boteztorul, afar de cinstitul lui cap i de mna cea dreapt, care se aflau n
Sevastia, care demult se numea Samaria i, amestecndu-le cu oasele oamenilor necredincioi,
le-a ars iar cenua lor a fost vnturat n vzduh. ns cretinii au adunat cenua aceea si
oasele care rmseser din foc i cu cinste le-au pzit. Iar sfntul cap al Mergtorului-Inainte
n alt loc era acoperit de Dumnezeu, precum i mna lui cea dreapt, care mai nainte fusese
dus de Sfntul Apostol Luca n Antiohia i de care se pomenete n a aptea zi a lunii
ianuarie.
Acest preanelegiuit mprat Iulian, lund chipul cel spat al Mntuitorului care era
fcut n Paneada de femeia creia i curgea snge i prin atingerea de hainele lui Hristos se
tmduise i care, fiind pus ntr-un cinstit loc al cetii sub care ierburile ce creteau,
tmduiau neputinele, pe acel chip al lui Hristos l-a surpat Iulian cel frdelege i, legndu-l
de picioare cu o funie, a poruncit s-l trasc prin cetate pn ce, zdrobindu-se cte puin, s-a
sfrmat cu totul i numai capul, apucndu-l unul dintre credincioi, cu evlavie l-a pstrat. n
acelai loc pgnul mprat a poruncit s fie pus chipul su, dar pe care l-au lovit fulgerele i l-
a sfrmat de sus un trsnet. Apoi, nelegiuitul a adunat oaste mare i a vrut s mearg
mpotriva perilor. Ducndu-se n Antiohia, prigonea dup obiceiul su Biserica lui Hristos,
ucigndu-i pe credincioi. i i-au adus doi preoi din Antiohia i anume: pe Evghenie i pe
Macarie, iscusii n toate Scripturile. Cu aceia se ntreba mult Iulian pentru zeii si, din
scripturi eleneti, dar n-a putut birui gurile celor de Dumnezeu gritori, crora le era dat
nelepciunea, creia nu a putut s i se mpotriveasc, nici s rspund cel ce li se mpotrivea,
ci mai ales biruindu-se de dnii, s-a ruinat i de pgntate s-a mustrat. Apoi, nesuferind
ruinea, a poruncit ca sfinii s fie dezbrcai i s fie btui fr cruare. i i-au dat lui
Evghenie cinci sute de lovituri, iar lui Macerie i mai multe.
Fiind sfinii chinuii fr de mil, s-a ntmplat atunci c acolo era marele Artemie,
ostaul cel vechi i cinstitul stpn, precum i Augustalie, cel rnduit peste prile Egiptului de
mpratul Constantie, care auzind c mprete Iulian i merge la rzboi contra perilor,
luase scrisori prin care se poruncea la toat oastea s mearg n Antiohia, a venit dup porunca
lui cu otenii si i i-a adus cuviincioasa cinste cu daruri. i sttea de fa naintea mpratului
n vremea cnd sfinii mrturisitori Evghenie i Macarie erau chinuii.
Privind la chinurile sfinilor i auzind cum era hulit Iisus Hristos de gura mpratului
urtor de Dumnezeu, s-a umplut de mnie i, apropiindu-se de mprat, i-a zis: "Pentru ce, o,
mprate, chinuieti fr omenie pe brbaii cei nevinovai i sfinii lui Dumnezeu i i sileti
s se deprteze de la dreapta credin? S tii c i tu de aceeai fire eti, pentru c, dei
Dumnezeu te-a rnduit mprat, ns de asemenea eti om ptima i socotesc c nceptorul
rutii, diavolul, precum asupra lui Iov a cerut de la Dumnezeu s-i aduc ispite, aa i pe
tine te-a ales i te-a adus pe capul nostru, ca prin tine s piar grul lui Hristos i s semene
neghinele sale. Dar dearte i snt izvodirile i neputincioas este tria lui, pentru c de cnd a
venit Hristos i s-a nfipt crucea i S-a nlat pe dnsa Domnul, a czut mndria diavolilor i s-
a clcat tria lor. Deci, nu te nela, mprate, nici te da de bunvoie diavolilor, prigonind
neamul cretinesc cel de Dumnezeu pzit, cci s tii c tria i puterea lui Hristos snt
nebiruite i de nesurpat".
Iulian, auzind acestea, s-a aprins ca focul de mnie i cu mare glas a strigat: "Cine i de
unde este acest necredincios care a grit asupra noastr cu ndrzneal i a venit chiar de fa
s ne vorbeasc pe noi de ru?" Iar cei ce stteau de fa au rspuns: "Ducele Alexandriei este,
stpne!" Atunci mpratul a zis: "Oare urtul Artemie este acesta, care a dat morii pe fratele
meu Gal?" Au rspuns cei ce stteau de fa: "Aa puternice mprat, acela este". Iar mpratul
a zis: "Snt dator a da mulumit nemuritorilor zei i mai ales lui Apolon celui din Dafne, c
mi l-a dat n mini pe acest vrjma, care a venit i s-a artat singur. Deci, preanecuratul s fie
dezbrcat de boierie, s i se ia brul i s primeasc pedeaps chiar acum pentru ndrzneala sa
cea fr de ruine, iar diminea, vrnd zeii, voi aduce asupra lui judecat pentru uciderea
fratelui meu i voi rzbuna asupra lui sngele cel nevinovat; i nu cu un chin l voi pierde pe
dnsul, ci cu nenumrate, pentru c a vrsat nu snge de om prost, ci mprtesc".
Zicnd acestea mpratul ctre poporul elinesc ce sttea de fa, ndat au luat cei
narmai pe Artemie i, lundu-i brul cel de boierie i dezbrcndu-l de haine, l-au lsat s stea
gol. Apoi l-au dat pe sfnt n minile chinuitorilor care i-au legat minile i picioarele, l-au
ntins pe pmnt i l-au btut cu vne de bou pe spate i pe pntece. S-au schimbat pentru
dnsul patru rnduri de chinuitori, doi cte doi, i puteai s vezi rbdare strin la dnsul, nu
omeneasc, cci s-a artat att de viteaz, nct nu a scos nici un glas, nici nu a gemut, nici nu s-
a micat cu trupul, nici altceva nu a artat, cum fac ali oameni cnd snt btui. Pmntul se
adpa cu sngele lui, iar el rbda neschimbat, nct toi, chiar i necredinciosul Iulian, se
mirau. Apoi a poruncit ca s nceteze btaia i s fie dus la temni. Deci, l-au dus pe Sfntul
Artemie mpreun cu Sfinii Mucenici Evghenie i Macarie; i, mergnd, purttorii de chinuri
cntau: "Cercatu-ne-ai pe noi, Dumnezeule, cu foc ne-ai lmurit pe noi, precum se lmurete
argintul, bgatu-ne-ai pe noi n curse, pus-ai necazuri pe umrul nostru, ridicat-ai oameni pe
capetele noastre. Deci ne-a rmas nou s trecem prin foc i prin ap, ca ntru rcorire s ne
scoi pe noi". Sfrind cntarea, zicea ctre sine Artemie: "Artemie, iat rnile lui Hristos pe
trupul tu snt nsemnate, deci a rmas numai sufletul tu s-l dai pentru Hristos, mpreun cu
cellalt snge al tu". Aducndu-i aminte de cuvntul cel proorocesc ce zice: "Spatele Mele le-
am dat spre rni i flcile Mele sub plmuiri". Dar cu ct mai mult am rbdat dect stpnul
meu, eu, nevrednicul? El peste tot trupul a fost zdrobit de bti i de la picioare i pn la cap
nu era nimic ntreg n El. Capul nepat cu spini, minile i picioarele pe cruce, pentru pcatul
meu, dar El nu a cunoscut pcat, nici nu a fcut vicleug cu gura Lui. O! ct de multe i de
mari snt ptimirile Stpnului meu! i ct de departe de rbdarea i de nerutatea Lui snt eu,
ticlosul! ns m bucur i m veselesc, luminndu-m cu patimile Stpnului meu, Care mi
uureaz durerile mele. Mulumescu-i ie, Stpne, pentru c m-ai ncununat cu ale Tale
patimi. Deci svrete, rogu-m, alergarea mea ntru mrturisirea Ta, s nu m ari pe mine
nevrednic de aceast ncepere muceniceasc, c eu m-am aruncat spre ale Tale ndurri,
Preabunule Doamne, iubitorule de oameni".
Astfel vorbind sfntul ctre sine, a ajuns la temni i n ea a petrecut toat noaptea,
ludnd pe Dumnezeu mpreun cu Sfinii Evghenie i Macarie.
Fcndu-se ziu, clctorii de lege au poruncit ca mucenicii iari s stea la judecat.
i, nentrebndu-i nimic, i-au desprit pe ei: pe Artemie l-au lsat acolo, iar pe Evghenie i pe
Macarie i-au trimis n surghiun n Oasim, n Arabia. inutul acela era vtmtor, cu vnturi
aductoare de stricciuni, nct nimeni din cei ce mergeau acolo nu puteau s petreac un an,
pentru c ndat cdeau n boal foarte cumplit i mureau. Acolo fiind trimii Sfinii
Evghenie i Macarie, dup ctva vreme au dobndit fericitul sfrit. Iar Sfntul Artemie mai
multe ptimiri a rbdat. Cci mai nti clctorul de lege, ca un lup, a luat mbrcminte de
oaie i cu blndee a nceput a gri ctre Artemie, i ca i cum durndu-l i fiindu-i jale de el, i-
a zis: "Prin ndrzneala ta fr de socoteal m-ai silit pe mine, Artemie, ca s-i necinstesc
btrneile tale i s-i vatm sntatea, de care lucru i mie mi este jale. Deci, rogu-m ie,
apropie-te i jertfete zeilor i mai ales lui Apolon cel din Dafne, preaiubitului i minunatului
meu zeu, care lucru dac l vei face, vrsarea sngelui fratelui meu o voi ierta ie i cu
dregtorie mare i mai slvit te voi cinsti pe tine, pentru c te voi pune arhiereu marilor zei i
patriarhul preoilor din toat lumea. Tat al meu te voi numi i vei fi al doilea dup mine, n
toat mpria mea. Apoi tii i singur, o, Artemie, c fratele meu, Gal, fr de vin a fost ucis
de Constantie, din zavistie, pentru c neamul nostru mai mult se cdea s mpreasc dect
al lui Constantin, c tatl meu, Constantie, s-a nscut moului meu, Constans, din fiica lui
Maximiliam, iar Constantin i era lui fiu din Elena, care era o femeie de neam prost. Moul
meu atunci nc nu era Cezar, cnd a nscut din Elena pe Constantin, iar pe tatl meu l-a
nscut fiind la mprie. Dar Constantin, cu furia nravului, a rpit mpria i sngele casei
sale l-a vrsat. A rvnit i Constantie, fiul lui Constantin, tatlui su i a ucis pe tatl meu i pe
fraii lui i pe fratele meu Gal nu de mult l-a ucis i pe mine era s m ucid, de nu m-ar fi
mntuit din minile lui zeii, spre care eu ndjduind, m-am lepdat de cretintate i la viaa
elineasc m-am ntors, tiind bine c credina roman i elineasc este mai veche; iar credina
cretineasc de curnd s-a artat, pe care Constantin ca un prost i nenelept a primit-o,
lepdnd legile romane cele vechi i bune. Pentru aceea i zeii l-au urt ca pe un necurat i
nevrednic de credina lor i plin de snge, cci pe fiul su, Crisp, bunul brbat, l-a ucis n
zadar, i nici pe Fausta, femeia sa, n-a cruat-o, care ntru nimic nu era vinovat. Deci pentru
aceste necuvincioase lucruri, zeii, urndu-l, l-au gonit pe el, seminia lui cea necurat i
neamul su cel spurcat dintre oameni l-a pierdut. Oare nu griesc eu adevrul, Artemie? Tu
eti om btrn i nelept, oare nu snt toate acestea aa? Deci, s cunoti adevrul i s fii al
nostru, cci voi s te am pe tine prieten i prta al mpriei".
Aceste toate auzindu-le Sfntul Artemie, tcnd puin, a nceput a gri: "Mai nti
pentru fratele tu i rspund, mprate, precum c eu nevinovat snt de moartea lui, nici n-am
greit cndva ctre dnsul cu ceva, nici cu lucrul, nici cu cuvntul; chiar i de mii de ori de te-ai
osteni cercetnd aceasta, nu m vei afla vinovat de moartea sa, pentru c l tiam pe el c este
adevrat cretin i dreptcredincios i supus Legii lui Hristos. Deci s tie cerul i pmntul,
toat ceata sfinilor ngeri i Domnul meu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cruia i slujesc,
c snt nevinovat de njunghierea i de moartea fratelui tu, nici nu m-am nvoit cu ucigaii,
nici nu am fost cu mpratul Constantie ntru acea vreme cnd a fcut sfat despre fratele tu, ci
am petrecut n Egipt pn n acest an. Iar dac mi porunceti s m lepd de Hristos,
Mntuitorul meu, la aceasta i rspund cu cuvintele celor trei tineri din vremea lui
Nabucodonosor.
Spre tirea ta s fie, mprate, c idolilor ti nu voi sluji i chipului celui de aur al
iubitorului tu Apolon niciodat nu m voi nchina. Pe fericitul Constantin i neamul lui l-ai
defimat numindu-l vrjma al idolilor, nebun i plin de sngele lui. Aceasta i rspund pentru
dnsul: tatl tu i fraii ti au nceput nainte asupra lui cu nedreptatea, dndu-i otrav
aductoare de moarte, pentru care lucru au fost ucii de fiul lui. Apoi l acuzi cum c a ucis pe
fiul su, Crisp, i pe femeia sa, Fausta; dar el a ucis pe Crisp din netiin, cci ca un om a
crezut nedreptatea, iar cum c a ucis pe Fausta, femeia sa, acest lucru bine i cu dreptate l-a
fcut. Dac nu tii pricina uciderii aceleia, s-i spun eu: Fausta, femeia lui, vznd pe Crisp,
fiul lui cel nscut din Minerva, femeia lui cea dinti, c era foarte frumos, s-a rnit cu patim
spre el i ca altdat femeia lui Tezeu, care rnindu-se de frumuseea lui Ipolit, fiul brbatului
su, l ndemn la pcat; iar dup ce frumosul tnr nu a voit a svri aceasta frdelege,
Fedra, mniindu-se, l-a clevetit pe el la tatl su i la brbatul ei, cum c i-ar fi fcut ei sil.
Astfel i Fausta, poftind pe Crisp cel preafrumos, l silea pe el spre o asemenea frdelege. Iar
el, fiind nelept, nu a voit s ntineze patul tatlui su, nici s o prasc naintea tatlui, ci
tinuia aceasta, tcnd i temndu-se de nelciunea ei. Iar ea, necurata, nedobndindu-i
dorina, i-a ridicat glasul ca Fedra cea desfrnat asupra lui Ipolit sau ca femeia cea desfrnat
a lui Pentefri asupra lui Iosif din Egipt; aa i aceasta asupra lui Crisp a strigat, ca i cum acest
fiu al mpratului ar fi silit-o la pcat.
Deci mpratul, tat fiind, a pedepsit pe fiul su precum a voit, pentru c a crezut pe
Fausta mincinoasa i ptimaa. Iar mai pe urm, artnd Dumnezeu nevinovia lui Crisp i
vznd nedreptatea Faustei, dup ce s-a ntiinat mpratul de toate, atunci cu dreptate a
judecat i a condamnat pe Fausta la moarte, ca fiind vrednic de o asemenea pedeaps. Iar
pentru credina lui Constantin, n ce chip a trecut de la idolii votri cei mincinoi la adevratul
Dumnezeu, Iisus Hristos, fiind chemat de Cel de sus, ascult-m pe mine, cel singur vztor al
lucrului aceluia: cnd mergeam la rzboi mpotriva lui Maxentie, cumplitul judector i
nesiosul de snge omenesc, ntr-o zi de amiaz s-a artat pe cer o cruce, strlucind mai mult
dect razele soarelui i o scrisoare cu stele n limba latin, care i fgduia lui biruina ntru
acel semn. Crucea aceea care se artase pe cer am vzut-o noi toi i scrisoarea aceea am citit-
o i snt pn i acum n oaste muli din ostaii ti btrni care in bine minte despre aceasta,
spre care cu ochi luminai au privit. ncearc, de vei voi, i vei afla aa precum i spun eu.
Dar ce griesc? Pe Hristos L-au vzut proorocii mai nainte cu sute de ani, precum tu singur
tii bine. i multe snt mrturiile pentru venirea Lui i de la zeii votri multe proorociri snt
pentru Hristos i mai nainte gririle i scrierile sibilelor i stihurile lui Virgiliu". Sfntul
spunea c de multe ori diavolii cei ce locuiesc n idoli, fiind silii de puterea lui Dumnezeu, au
mrturisit chiar adevrul, c Hristos este adevratul Dumnezeu. Iar Iulian, nesuferind s
asculte cuvintele cele adevrate ale lui Artemie, a poruncit ca s-l dezbrace pe mucenic i cu
epue nroite n foc s-i strujeasc coastele, iar spatele s i-l strujeasc cu fier ascuit.
Artemie, ca i cum nu ar fi simit durerile, nu scotea nici un glas, nici nu gemea, artndu-se
nebiruit n rbdare.
Dup acele munci mpratul l-a trimis n temni, poruncind ca sfntul s fie chinuit cu
foamea i cu setea. Apoi, Iulian s-a dus la locul Dafnelor ca s aduc jertf zeului su Apolon,
ntrebndu-l despre biruina asupra perilor. i a zbovit acolo mai multe zile, sacrificnd
necuratului Apolon multe dobitoace, n toate zilele, dar nu i-a aflat dorina, pentru c diavolul
care edea n idolul Apolon i ddea rspunsuri la oamenii care l ntrebau, a tcut n acea
vreme, de cnd n acel loc, la Dafne, fusese aduse moatele Sfntului Vavila i ale celor trei
tineri care au ptimit mpreun cu dnsul. Deci zeul nu a rspuns lui Iulian nimic. Cercetnd cu
tot dinadinsul Iulian pentru care pricin a amuit Apolon, zeul su i ntiinndu-se c din
cauza moatelor lui Vavila, care zac nu departe de acolo, a poruncit ndat cretinilor s fie
luate moatele de acolo. Dup luarea acelor moate a czut foc din cer asupra capitei lui
Apolon i a ars-o pe ea cu idol cu tot.
Artemie, eznd n temni, a fost cercetat de Domnul i de sfinii lui ngeri. Pentru c,
rugndu-se, i s-a artat Hristos, zicndu-i: "Artemie, mbrbteaz-te, cci Eu snt cu tine,
scondu-te din toate chinurile i gtindu-i ie cununa slavei. Precum tu M-ai mrturisit pe
Mine naintea oamenilor pe pmnt, aa i Eu te voi mrturisi naintea Tatlui meu Cel din
ceruri. ndrznete i te bucur, cci cu Mine vei fi n mpria Mea". Mucenicul, auzind
aceasta de la Domnul, ndat s-a tmduit de rni, nct nici un semn nu se mai vedea pe
sfntul lui trup, iar sufletul lui s-a umplut de dumnezeiasc mngiere i petrecea, cntnd i
binecuvndnd pe Dumnezeu.
De cnd a fost aruncat n temni nu a gustat nimic din mncrurile cele pmnteti i
nici din buturi, pn la sfritul su, cci era hrnit de sus, pentru c prin mim ngereasc i se
trimetea hran cereasc, pinea vieii ntrindu-l pe el. i ntorcndu-se Iulian de la jertfe cu
ruine a pus pricina arderii lui Apolon asupra cretinilor, zicnd c noaptea l-au ars cretinii.
Deci, lund de la cretini sfintele biserici, le-a fcut capiti idoleti i multe ruti fcea
cretinilor.
Scond pe Artemie din temni a zis ctre dnsul: "tiu c ai auzit ce s-a fcut n
Dafne, c necuraii cretini au ars capitea marelui zeu Apolon i au pierdut pe idolul lui cel
minunat. Dar nu se vor bucura de aceasta nelegiuiii, nici nu vor rde de noi, cci eu le voi
rsplti lor pentru aceast izbnd de aptezeci de ori cte apte, precum zic cuvintele voastre".
Iar Sfntul Artemie a rspuns: "Am auzit c mnie de Dumnezeu slobozit i foc din cer
pogorndu-se a mistuit pe zeul tu i capitea lui a ars-o. Deci, dac Apolon al tu ar fi fost
Dumnezeu, de ce nu s-a izbvit pe sine din foc?" Iar mpratul a zis: "i tu rzi, ticlosule, i
te bucuri de arderea lui Apolon?" A rspuns Artemie: "Eu rd de nebunia voastr, c voi slujii
unui zeu ca acesta, care n-a putut singur pe sine s se izbveasc din foc, deci cum v va
izbvi pe voi din focul cel venic? M mngi de cderea lui i m bucur de toate aceste, pe
care Hristos al meu cu minuni le lucreaz. Iar cu ceea ce tu te lauzi asupra cretinilor celor
nevinovai, care nici un ru nu i-au fcut, ca adic s le rsplteti de aptezeci de ori cte
apte, acea rsplat asupra ta o vei vedea, cnd focul cel nestins te va apuca pe tine i venica
munc, care degrab i va veni ie. Pentru c, iat, pierzarea ta este aproape i nu dup mult
vreme pomenirea ta cu sunet va pieri".
Iar chinuitorul, mniindu-se, a poruncit tietorilor de piatr ca s despice o piatr foarte
mare i, despicat fiind piatra, a poruncit ca sfntul s fie pus pe o parte de piatr n mijloc, iar
partea cea de deasupra, ridicnd-o sus, s-o lase peste sfnt. Fcndu-se aceasta, tot trupul
sfntului mucenic a fost acoperit de piatra cea czut peste dnsul i aa l-a tescuit nct toate
oasele lui au fost zdrobite, iar i mruntaiele lui au fost sfrmate i toate ncheieturile lui i
luminile ochilor au srit din locurile lor. Puteai s vezi o minune mare c n atta tescuire
sufletul a rmas viu, ntre acele dou pietre, i chema pe Dumnezeu, ajuttorul su, grind
cuvintele lui David: "Pe piatr m-ai nlat, povuitu-m-ai, c te-ai fcut ndejdea mea, turn
de trie de ctre faa vrjmaului; ai pus pe piatr picioarele mele i ai ndreptat paii mei,
deci primete, Unule nscut, duhul meu, tiind strmtoarea mea, i s nu m lai n minile
vrjmailor". O zi i o noapte a petrecut sfntul ntre acele dou pietre. Dup aceea, Iulian a
poruncit ca s fie ridicat piatra, socotind c sfntul a murit: i, iat, sfntul mai presus de fire
s-a aflat viu i, sculndu-se, umbla. i le era tuturor groaz a-l vedea, pentru c era strns ca o
scndur, avnd oasele zdrobite i toate mruntaiele dinluntru czute, faa i era turtit i ochii
czui, ns sufletul se inea nc ntr-nsul i cu picioarele putea s umble i cu limba bine
gria.
Judectorul, vznd o minune ca aceasta, s-a nspimntat i a zis ctre cei care erau
acolo: "Oare om este acesta sau nlucire? Oare nu ne-a fermecat ochii notri vrjitorul acesta?
C aceast vedere este nfricoat i covrete firea omeneasc. Cine se atepta ca s rmn
el viu cnd i cele dinluntrul lui fiind czute i toate alctuirile sfrmate i slbnogite, se
mic, umbl i griete? Dar zeii notri, spre nelepirea multor oameni, l-a pzit pe el viu,
ca pe cel ce nu voia ca s se nchine stpnirii lor i aceasta s fie nlucire de spaim celor ce
privesc la dnsul". i a zis ctre mucenic: "Iat acum, ticlosule, te-ai lipsit de ochi i cu toate
mdularele eti netrebnic, deci ce ndejde i mai rmne ie ctre Acela spre Care n deert ai
ndjduit? De aceea, cere mil de la zeii cei milostivi, ca s te miluiasc pe tine i mcar
muncilor celor din iad s nu te dea pe tine". Iar mucenicul lui Hristos, auzind de munci, a rs
i a zis ctre mprat: "Oare zeii ti m vor scpa pe mine de munci? Ei singuri nu pot s
scape de muncile lor cu care i tu, dndu-te focului celui nesfrit, n veci te vei munci, c te-ai
lepdat de Fiul lui Dumnezeu i sngele Lui cel sfnt ce s-a vrsat pentru noi l-ai clcat i
darul Duhului Sfnt l-ai batjocorit supunndu-te idolilor celor pierztori. Iar eu, pentru aceast
puin durere care s-a adus de ctre tine asupra mea, ndjduiesc de la Domnul meu, pentru
Care ptimesc, s am odihn venic n cmara Lui cea cereasc".
 Iulian, auzind acestea, i-a rspuns lui aa: "Pe Artemie cel ce a hulit pe zei i a clcat
legile romane i ale noastre i s-a mrturisit pe sine cretin, n loc de roman i n loc de
voievod s-a numit Augustalie, l-am dat judecii celei desvrite a morii i poruncim s se
taie spurcatul lui cap cu sabia". Un rspuns ca acesta auzind sfntul, a fost dus la locul de
ucidere, dorind s se dezlege de trup i cu Hristos s vieuiasc. Mergnd la locul unde avea s
fie tiat, a cerut vreme de rugciune i ntorcndu-se spre rsrit i-a plecat genunchii de trei
ori i, rugndu-se destul, a auzit un glas din ceruri, zicndu-i: "Intr cu sfinii, ca s-i iei
rspltirea cea gtit ie". Apoi ndat i-a plecat sub sabie capul pe care l-a tiat unul din
ostai, n ziua douzecea a lunii octombrie. Ziua n care s-a svrit muceniceasca sfntului
nevoin a fost ntr-o vineri, iar cinstitul i sfntul lui trup a fost cerut de la judectori de o
femeie, pe nume Arista, diaconi a bisericii Antiohiei. Aceasta, ungndu-l cu arome de mare
pre, l-a pus ntr-o racl i l-a trimis la Constantinopol, unde l-a ngropat cu cinste. Multe i
negrite minuni se fceau la moatele lui i muli neputincioi se vindecau, vindecri pe care
i acum le d Sfntul Artemie tuturor celor ce cu credin alearg la dnsul.
Dup sfritul lui s-a mplinit degrab proorocia pe care a fcut-o pentru moartea lui
Iulian, zicndu-i n fa: "Pierzarea ta aproape este i nu dup mult vreme va pieri pomenirea
ta cu sunet".
Iulian, ucignd pe Sfntul Artemie, a plecat cu ostaii si din Antiohia i a mers n
pmntul Persiei. Cnd a ajuns la cetatea Ctesifont, s-a ntlnit cu dnsul un pers, brbat btrn
i cinstit i cu foarte bun nelegere; acela s-a fgduit lui Iulian ca s-i dea fr de osteneal
mpria persan. i s-a fcut nelegiuitul mprat i la toat oastea lui cluz n prile
Persiei, dar nu spre binele rului butor de snge, cci persul acela l-a amgit pe el i,
pclindu-i c i duce pe ci drepte i bune, a bgat pe clctorul de lege n pustiul
Carmaniului, n locuri neumblate i n prpstii fr de ap i pustii, unde pe toi ostaii cu
foamea i cu setea chinuindu-i i caii i cmilele lor omorndu-le, a spus c de voie a fcut
aceasta i intenionat l-a dus pe el n nite locuri ca acestea, pustii i nfricotoare, ca s
slbeasc puterea lor. "Pentru aceasta, zicea, am fcut-o, ca s nu vd patria mea prdat de
vrjmai, c mai bine mi este mie aici n minile voastre, dect patria mea s piar prin voi".
i ndat ostaii l-au tiat n buci pe persul acela. Apoi, rtcind mult prin pustie, grecii i
romanii au czut n oastea persan i, fcnd rzboi, muli din partea lui Iulian au czut rnii.
Atunci a sosit i asupra lui Iulian dumnezeiasca izbvire, cci de sus, cu nevzut mn i cu
nevzut arm a fost rnit n coaste, pn n cele dinluntrul ale lui. Apoi a suspinat greu i a
rcnit i, lund cu mna din sngele lui, l-a aruncat n sus, n vzduh i a zis: "Ai biruit,
Hristoase! Satur-te, Galileene!". i cu o moarte cumplit ca aceasta sufletul su cel vrjma
i necurat l-a prsit i a pierit cu sunet, dup proorocia Sfntului Artemie. Iar oastea, dup
sfritul lui Iulian, a pus mprat pe Iovian care, fiind cretin i fcnd pace cu perii, s-a ntors
napoi. i acum Iulian se muncete n iad cu Iuda, iar Artemie se veselete cu sfinii n ceruri,
stnd naintea lui Dumnezeu, Unul n Treime, Tatl i Fiul i Sfntul Duh, Cruia I se cuvine
slava n veci. Amin.

46. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU ILARION CEL MARE

(21 OCTOMBRIE)
 Cuviosul Ilarion s-a nscut ntr-un sat ce se numea Tavata, ce era n Palestina, aproape
de cetatea Gaza. Prinii cuviosului au fost eleni, din care s-a nscut Ilarion ca un trandafir din
spini, i bun mireasm i s-a artat lui Hristos; cci, fiind trimis de prinii lui n Alexandria
ca s nvee carte, el nu numai acea nelepciune a deprins-o degrab - pe care elenii o caut -
ci i nelepciunea cea duhovniceasc a nvat-o bine. Pentru c a crezut ntru Domnul nostru
Iisus Hristos, a primit Sfntul Botez i, intrnd adeseori n biserica lui Dumnezeu, lua aminte
la cuvintele cele care lumineaz i nelepesc pe prunci. Ardea cu inima de dragostea lui
Dumnezeu i, obiceiurile cele bune deprinzndu-le, gndea n ce chip ar plcea Lui. i auzind
de Sfntul Antonie cel Mare, de a crui via mbuntit strbtuse vestea pretutindeni, a
dorit s-l vad i a mers la dnsul cu srguin.
Ajungnd la acea pustie, a vzut faa lui cea cu sfnt cuviin i i-a auzit cuvintele cele
curgtoare de miere, care-i artau lui calea ce duce pe om la desvrire. A petrecut Ilarion la
Sfntul Antonie ctva vreme, privind la viaa lui cea asemntoare cu a ngerilor, la
rugciunile cele dese, fcute cu osrdie, la lucrul minilor i la osteneala cea nencetat, la post
i la nfrnare, la iubirea de aproapele, la nectigare i la toat clugria cea desvrit.
Mulime de oameni veneau la cuviosul Antonie, unii ca s se tmduiasc de neputinele lor,
alii ca s fie binecuvntai de dnsul, iar alii ca s asculte cuvintele lui cele de Dumnezeu
insuflate i folositoare. Pentru aceea Ilarion nu a binevoit s vieuiasc mai mult acolo, c nu
era singurtate desvrit i linite; ci a gndit s-i caute un loc ca acela unde ar putea s
vieuiasc numai cu Dumnezeu, fr glceav. i lund de la cuviosul binecuvntare, s-a ntors
n patria sa i a aflat pe prinii si mori. Apoi a mprit averea ce rmsese n dou pri:
una a dat-o rudeniilor, iar alta sracilor, nelsndu-i nimic pentru el; ci pe toate socotindu-le
gunoaie, s-a lepdat de lume i chiar de sine ca s poat fi ucenic al lui Hristos i urmtor al
srciei Lui.
Astfel, lsnd cele dearte, a mers n pustia ce este ca la apte stadii de la Maiuma
Gazei i acolo, ntre mare i ntre lac, s-a slluit singur. Erau tlhari n pustiul acela i l-a
sftuit pe el cineva dintre cunoscui s plece de acolo, s nu cad n minile tlharilor i s-l
ucid. Dar el nu s-a ngrijit de moartea trupeasc, vrnd s scape de moartea cea sufleteasc.
"Se cuvine - zicea el - a fugi de tlharii cei ce ucid sufletul, iar nu de tlharii care ucid trupul.
De acetia nu m tem. "Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu, de cine m voi teme?
Domnul este scutitorul vieii mele, de cine m vei nfricoa?" i vieuia n post i n rugciuni
nencetate. Hrana lui erau cincizeci de smochine pe zi, dup apusul soarelui. Mai avea o hain
de pr i o manta din piele dat de cuviosul Antonie.
Dar urtorul binelui, diavolul, vzndu-se clcat de un monah tnr, a ridicat rzboi
mpotriva lui, vrnd s biruiasc pe ostaul cel duhovnicesc, prin pofta trupeasc, prin care a
nceput a aprinde trupul lui cel tnr i cu gnduri necurate a-i tulbura mintea. Iar Ilarion,
simind balaurul cel necurat care vrea s-l mute cu boldul pcatului, s-a mpotrivit lui cu mai
mare chinuire a trupului, narmndu-se cu rugciuni ctre Dumnezeu i desvrit a zdrobit
capul balaurului. Cci a adugat post peste post i osteneli peste osteneli, timp de trei zile, iar
uneori i cte patru zile, negustnd hran. i-i ostenea trupul spnd uneori pmntul, iar
alteori mpletind conie, grind ctre sine apostoletile cuvinte: "De nu voiete cineva s
lucreze, atunci nici s nu mnnce". Gndurile cele necurate le izgonea din inim, cu lovirea n
piept ca vameul i cu suspinul cel din adncul inimii, iar trupul su numindu-l asin, aa
vorbea cu dnsul: "Eu, asinule, te voi face ca s nu te slbticeti i nu cu orz te voi hrni, ci
cu pleav, cu foamea i cu setea te voi chinui, cu grea sarcin te voi ngreuia, ca s gndeti
mai mult la hran, iar nu la necurie". Nite cuvinte ca acestea grind ctre sine, le mplinea
pe ele i cu fapta, pentru c att i chinuise trupul, nct i se vedeau numai oasele acoperite cu
piele.
Apoi, vznd vrmaul c prin acest rzboi nu a sporit nimic, deoarece nu numai c
nu l-a biruit pe el, ci a fost biruit de dnsul, s-a gndit s-l nfricoeze pe fericit prin nluciri i
prin vedenii. ntr-o noapte, cnd Sfntul Ilarion sttea la rugciune, a auzit plngere de copii i
tnguire de femei, rgete de lei i glasuri de alte fiare dobitoace, mare glceav i tulburare ca
de rzboi, pentru c diavolii adunaser trupa tovarilor lor i scoteau tot felul de glasuri, ca
Ilarion, nfricondu-se de glasurile lor, s lase pustiul i s fug. Dar nelegnd c toate
acestea snt ngroziri diavoleti i-a fcut semnul crucii i diavolul, vzndu-se alungat cu
pvaza credinei, a czut, iar tnrul, rugndu-se cu tot dinadinsul lui Dumnezeu ca s-i trimit
ajutor de sus i stnd mult la rugciune, l-a surpat pe vrjmaul care sttea asupra lui. Apoi,
ridicndu-se puin, vrnd s vad cu ochii ceea ce auzise cu urechile, fiindc era o noapte
foarte luminoas i luna strlucea, a vzut o caret mare cu cai nfricoai i slbatici, care
veneau cu mare zgomot spre dnsul. Iar el a strigat: "Doamne, Iisuse Hristoase, ajut-mi!" i
ndat, desfcndu-se, pmntul a nghiit toat puterea diavoleasc. Iar sfntul, bucurndu-se,
ca odinoar Moise care a biruit pe Faraon, a cntat: "Calul i pe clreul l-a aruncat n mare,
ntins-a dreapta Sa i l-a nghiit pe el pmmtul". Apoi iari cnta: "Acetia n crue i
acetia pe cai, iar noi numele Domnului Dumnezeului nostru vom chema; acetia s-au
mpiedicat i au czut, iar noi ne-am sculat i ne-am ndreptat".
ns vrjmaul, mcar c a czut, cu toate acestea nu nceta a se scula i a tbr asupra
sfntului, ispitindu-l cu alte meteuguri ale sale. Odihnindu-se sfntul, i se prea c vede pe
lng dnsul femei dezbrcate, glumind cu neruinare. Apoi, fiind flmnd i nsetat, i se artau
lui fel de fel de mncruri i buturi dulci. Iar el, rugndu-se, i se arta uneori venind asupra lui
lupul urlnd, alteori vulpea srind, alt dat a vzut ostai naintea lui fcnd rzboi i unul
dintre ei, cznd mort la picioarele lui, l ruga ca s-l ngroape. Odinioar, stnd n rugciune, a
czut n uitare, biruindu-se mintea lui de fireasca neputin i altceva gndind, a srit n spatele
lui diavolul i lovindu-l cu picioarele n coaste i btndu-l cu biciul pe spate i pe grumazul
su, i zicea: "Alearg, alearg, pentru ce dormi?" i rznd l ntreba: "Oare vrei orz?" Iar
sfntul, socotindu-le ntru nimic toate acele meteuguri diavoleti, prin arma crucii gonea pe
diavoli de la sine.
Cuviosul i-a fcut o chiliu mic n chip de mormnt, nct abia i ncpea trupul n ea
i acolo vieuia, nevoindu-se asupra nevzutelor duhuri. Odat tlharii au voit s npdeasc
asupra lui noaptea, ndjduind c vor gsi ceva la dnsul i toat noaptea l-au cutat, dar nu l-
au aflat. Apoi dimineaa, aflndu-l, l-au vzut c nu avea nimic i au grit ctre dnsul: "De ar
veni la tine tlharii, ce ai face?" Iar el le-a rspuns lor: "Cel gol nu se teme de tlhari". Ei i-au
zis: "Dar pot s te ucid". Iar sfntul a rspuns: "De vreme ce snt gata pentru a muri, nu m
tem de tlhari". Iar tlharii, minunndu-se de un aa suflet mare i de credina lui, i-au spus c
toat noaptea cutndu-l, n-au putut s-l gseasc; apoi fgduind s-i ndrepte viaa lor, s-au
dus. i vieuind el n acea pustie muli ani, a strbtut vestea n toat Palestina de sfinenia
vieii lui i au nceput a veni la dnsul credincioii, cutnd ajutor n nevoile lor prin sfintele
lui rugciuni. Mai nti a venit la dnsul o femeie oarecare din Elevteropoli, care vieuind n
nsoire cu brbatul ei timp de cincisprezece ani, fiind stearp i ocrt de brbatul ei c n-
avea copil, a ndrznit a alerga la sfntul i a czut la picioarele lui. Vznd-o, sfntul i-a
ntors faa de la ea. Dar ea a nceput a se ruga cu lacrimi, zicnd: "Pentru ce-i ntorci faa,
robule al lui Dumnezeu, de la mine cea cuprins de necaz? Pentru ce fugi de aceea care se
roag ie cu tnguire? S nu priveti spre femeie, dar spre durerea inimii ei i la lacrimi
milostivete-te, plcutule al lui Hristos; adu-i aminte c Mntuitorul a cinstit firea noastr,
mbrcndu-Se n trup omenesc din femeie, din care i pe tine te-a nscut. Pentru aceasta s nu
ntorci faa de la aceea care alearg la tine, ci printr-ale tale rugciuni d dezlegare nerodirii
mele, pentru care ntotdeauna snt ocrt i defimat de brbatul meu".
La aceste cuvinte Sfntul Ilarion, plecndu-se spre mil, i-a ridicat ochii si n sus i s-
a rugat pentru dnsa. Apoi i-a poruncit s se ntoarc acas, zicndu-i: "S mergi cu bun
ndejde i i va ndeplini Domnul cererea ta". i s-a ntors femeia cu bucurie, creznd n
cuvintele sfntului. Iar Dumnezeu, ascultnd rugciunile robului su, a dezlegat nerodirea
femeii, pentru c, nu dup mult vreme, a i nscut un fiu dup cum i spusese Sfntul Ilarion.
Trecnd un an, acea femeie a mers la dnsul, purtnd n brae pruncul i zicnd: "Iat
rodul sfintelor tale rugciuni, plcutule al lui Dumnezeu! Deci, binecuvnteaz pruncul pe
care l-ai cerut pentru mine de la Dumnezeu". i binecuvntnd sfntul pe prunc i pe maica sa,
i-a liberat cu pace, iar ea, ludnd pe Domnul, preamrea pe plcutul Lui prin tot inutul acela.
O alt femeie, Aristeneta, care crezuse n Domnul nostru Iisus Hristos, fiind soia unui
boier pe nume Elpidie, avea trei fii, care, vtmndu-se de un vnt ru, au czut ntr-o boal
cumplit, pe care doctorul n-a putut s-o tmduiasc i acum erau aproape de moarte. Acea
femeie, auzind de Sfntul Ilarion care era n pustie, a alergat la dnsul, lundu-i slujnicele i
famenii ei, i a czut cu lacrimi la picioarele lui, zicnd: "Te jur pe tine cu Domnul nostru Iisus
Hristos i cu cinstit Crucea Lui, ca s vii n Gaza i s tmduieti de boal pe cei trei fii ai
mei care snt gata s moar, ca i n cetatea cea eleneasc s se preamreasc numele
Domnului prin venirea ta i prin tmduirea fiilor mei i, astfel, s se ruineze Marnas,
necuratul zeu al Gazei, cel cinstit de cei necredincioi". Iar sfntul se lepda, zicnd: "Eu
niciodat nu ies din pustie i nu m apropii nu numai de cetate, dar nici de sat". Dar femeia
att insista prin rugmintea sa cu lacrimi, nct sfntul a fgduit s vin dup apusul soarelui.
Fiind sear adnc, sfntul a venit n Gaza i cnd s-a atins de tinerii cei bolnavi,
chemnd peste dnii numele lui Iisus Hristos, ndat a ieit din ei sudoare mult i n acelai
ceas s-au sculat sntoi i, lund hran, au mulumit lui Dumnezeu i au srutat sfintele mini
ale doctorului lor. Apoi a strbtut vestea despre aceasta prin toat Gaza i de atunci au
nceput bolnavii cei cuprini de felurite boli s mearg n pustie la Cuviosul Ilarion, ctignd
tmduiri cu rugciunile lui; pentru aceasta mulime de pgni credeau n Domnul nostru Iisus
Hristos i muli au voit s rvneasc vieii lui celei mbuntite i, lsnd lumea, petreceau cu
dnsul n pustiu. Apoi degrab s-a nmulit numrul ucenicilor lui i a fost Sfntul Ilarion n
Gaza i n Palestina ntiul povuitor de monahi, precum Sfntul Antonie n Egipt.
Odinoar s-a dus la cuviosul o femeie oarb care, pierzndu-i lumina ochilor de zece
ani, i cheltuise toat averea sa la doctori i nici un folos nu ctigase. Pe aceasta sfntul a
tmduit-o prin scuipare, asemnndu-se Domnului su; pentru c a scuipat n faa ei i ea
ndat a vzut i toi au preamrit pe Dumnezeu.
Un servitor al unui boier din Gaza, pe cnd edea n aret, a fost rnit de diavol i a
nepenit cu totul, nct nu putea nicidecum s se mite cu nici o parte a trupului, numai
singur limba i era liber. Acest rob a fost dus la Cuviosul Ilarion n pustie, pe care vzndu-l,
sfntul a zis: "Nu-i este cu putin a te tmdui de neputina ta, de nu vei crede mai nti n
Hristos Domnul, Cel ce poate s te tmduiasc". Iar bolnavul cu osrdie, a rspuns: "Cred
ntru El, numai s m tmduiasc". i sfntul, fcnd rugciune, l-a tmduit cu puterea lui
Hristos i nvndu-l credina, i-a poruncit s se boteze. i aa s-a ntors robul acela vindecat
de robia diavoleasc i sntos cu trupul i cu sufletul.
Un alt om tnr din prile Ierusalimului, cu numele de Marsit, foarte voinic la corp
nct putea s ridice cincisprezece oboroace (saci) de gru i s le duc i nu-i trebuia asin
pentru a cra lucrurile, diavolul a intrat ntr-nsul i l chinuia, gonindu-l prin pustieti i prin
cmpii. Prinzndu-l oamenii i-au legat minile i picioarele cu lanuri i cu ctue de fier i cu
mult ntrire l strjuiau pe el la nchisoare. ns el, cu ndoit trie, i cu cea diavoleasc i
cu cea fireasc a sa, a sfrmat cu nlesnire toate legturile i ntririle uii i, scpnd, i
ucidea pe oamenii care-l ntmpinau n cale: unora mucndu-le nasul, buzele i urechile,
unora sfrmndu-le minile i picioarele, altora scondu-le ochii, iar pe alii sugrumndu-i de
gt i omorndu-i i mai fcea i alte cumplite fapte n locul acela, nct nimeni nu putea s-l
mblnzeasc. Si adunndu-se popor mult i prinzndu-l, l-au legat peste tot trupul cu fiare i
trgndu-l ca pe un bou slbatic, l-au dus la Cuviosul Ilarion care, vzndu-l, a poruncit s-l
dezlege i ndat s-a fcut blnd ca un mieluel. Apoi, rugndu-se mult pentru el, a zis ctre
diavolul care era ntr-nsul: "ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, i poruncesc,
necurate duhule, s iei din omul acesta i s te duci n locuri fr de ap". i l-a scuturat pe el
diavolul i, aruncndu-l la pmnt, a ieit dintr-nsul. Apoi, prin darul Domnului i cu
rugciunile sfntului, s-a fcut sntos omul acela i foarte mult l preamrea pe Cuviosul
Ilarion. Iar el i-a poruncit lui i celor ce erau acolo, zicnd: "Nu s-a fcut aceasta prin puterea
noastr, ci prin darul Celui iubitor de oameni, al Mntuitorului, Care durerile noastre le-a
purtat pentru mila Lui cea negrit ctre noi robii Lui. Deci pe Acela nencetat s-L slvim i
s-I mulumim".
Un alt brbat oarecare, cu numele Orion, om din cei bogai i cpetenie a cetii Aila, a
fost dus la cuviosul legat cu lanuri de fier, cci o legiune de diavoli slluia ntr-nsul.
Acesta, cnd s-a apropiat de cuvios, s-a smuls din minile celor care l duceau i, alergnd apoi,
l-a apucat pe sfntul i l-a ridicat mai sus dect el. Atunci au strigat cu toii, pentru c se
temeau s nu-l trnteasc pe sfnt la pmnt i s-i sfrme oasele cele uscate de atta post. Iar
sfntul, zmbind, a zis: "Lsai pe prul meu s se lupte cu mine". i ntinzndu-i mna
napoi, a apucat de pr pe cel ndrcit i l-a pus el naintea picioarelor sale i legndu-i minile
i clcnd pe picioarele lui, i zicea: "Muncete-te, legiune de diavoli, muncete-te!". Iar
diavolii strigau din om cu multe feluri de glasuri, ca o glceav de popor mult. Apoi a nceput
sfntul a se ruga: "Doamne Iisuse Hristoase, slobozete pe ticlosul acesta din legiunea
diavolilor, pentru c Tu, precum biruieti pe unul, aa poi i pe mai muli s-i biruieti". i
ndat au ieit din el toi diavolii cu ipt mare. Iar omul, izbvindu-se de chinurile lor, s-a
fcut sntos, mulumind lui Dumnezeu i Sfntului Ilarion, plcutul Lui.
 Iar dup o vreme oarecare a venit cu femeia i cu prietenii si, aducnd sfntului mari
daruri pentru tmduire. Dar sfntul nu a primit darurile, zicnd: "Au nu ai auzit ce a ptimit
Gheezi, lund plat de la brbatul cel vindecat de lepr? Pentru c nu se vinde darul
Domnului! Mergi de le mparte pe acestea la sracii din cetatea ta, cci nou, celor ce stm n
pustiu, nu ne snt de folos acestea". Si aa i-a ntors cu darurile napoi pe ei.
Dup aceasta a fost dus la Cuviosul Ilarion un anume slbnog, pe nume Zonan,
sptor de piatr din Maiuma i ndat, cu sfintele lui rugciuni, s-a fcut sntos. Apoi a fost
adus la sfnt, din hotarele Gazei, o femeie ndrcit pentru o pricin ca aceasta: un oarecare
tnr a iubit-o i poftea ca s fie cu dnsa, iar ea l deprta de la dnsa i nu se nvoia la
necurata lui poft. Vznd tnrul c nu sporete nimic, nici cu cuvinte amgitoare, nici cu
daruri de mare pre, a mers la Memfis, cetatea Egiptului, la vrjitorii lui Asclipie i, spunnd
acelora durerea cu care era rnit inima lui din pricina acelei fecioare, a luat de la dnii nite
cuvinte vrjitoreti scrise pe o tbli de aram i s-a ntors acas; iar tblia aceea a ngropat-
o sub pragul casei n care vieuia fecioara, pentru c aa l nvaser vrjitorii. i ndat a
intrat diavolul n fecioar i a prins-o pe ea cu pofta pcatului, nct a nceput fr ruine a
striga, chemnd singur pe tnrul acela, spre ndeplinirea poftei. Apoi fr de ruine se
dezbrca, aruncnd de pe ea hainele i se tulbura, aprinzndu-se de focul pcatului.
Vznd acest lucru, prinii ei au cunoscut c de la diavol i-a venit ispita aceasta i,
lund-o, au dus-o la Cuviosul Ilarion n mnstire, cci acum cuviosul adunase mulime de
frai i fcuse o mnstire mare. i fiind adus la cuvios fecioara, rcnea ntr-nsa diavolul,
tnguindu-se i zicnd: "Mai bine mi era cnd m aflam n Memfis nelnd pe oameni cu
nlucirile din vis, dect acum cnd snt adus aici". Apoi diavolul a strigat: "Fr de voie am
intrat n fecioara aceasta, i cu sila snt trimis ntr-nsa de cel ce m stpnete pe mine, iar
acum cu amar m muncesc i nu pot s ies, pentru c snt legat de tblia cea de aram care
este ngropat sub prag. Deci nu pot iei, pn nu m va dezlega tnrul care m-a legat pe
mine". Iar sfntul, zmbind puin, i-a zis: "Dar n aceasta st puterea ta cea mare, diavole?
Fiindc eti legat ca cu o a, zici, de tblia cea de aram eti inut cu sila?" Apoi l-a ntrebat:
"Pentru ce nu ai intrat n tnrul cel ce te-a legat?" A rspuns diavolul: "Are el un alt diavol,
tovar al meu, iubitor de pofte". i rugndu-se sfntul, l-a gonit pe el din fecioar i a nvat-
o pe ea s se fereasc de cursele vrjmaului, s fug de ntlniri cu tinerii i s nu vorbeasc
cu cei care snt fr de ruine.
De asemenea, un boier oarecare, avnd n el duh necurat, a mers la Sfntul Ilarion i a
ctigat tmduire. Pentru aceasta, mulumindu-i, a dus doctorului celui fr de plat, adic
Cuviosului Ilarion, zece litre de aur i l-a rugat s le ia. Iar sfntul i-a artat lui o pine de orz,
zicndu-i: "Cei ce se hrnesc cu o pine ca aceasta aurul l socotesc ca un gunoi". i nelund
aurul a slobozit pe boier sntos.
Auzind Cuviosul Antonie de Ilarion i de toate cele ce le fcea el, se bucura cu duhul
i i scria adeseori, iar celor ce veneau la dnsul din Siria, pentru tmduire, le zicea: "Pentru
ce v ostenii, fcnd att de lung cale i venind la mine? Avei aproape de voi pe iubitul meu
fiu ntru Hristos, Ilarion, care a luat de la Dumnezeu darul s tmduiasc toate bolile".
Prin toat Palestina a nceput acum a se face mnstiri, cu binecuvntarea Sfntului
Ilarion, i toi monahii veneau la dnsul ca s aud din gura lui cuvnt de nvtur, iar el pe
toi i povuia la calea mntuirii. O dat a fost rugat de fraii ce veneau la dnsul s mearg s
cerceteze mnstirile care se nmuliser prin rugciunile i cu binecuvntarea lui, apoi s le
ntreasc i s le dea ndreptar de via. i cnd a ieit n cale s-au adunat la dnsul mulime
de frai, cam trei mii, i i urmau sfntului, ndulcindu-se de nvturile lui cele pline de
miere. nconjurnd cuviosul mnstirile i cercetnd pe frai, a fcut multe minuni. Un frate
primitor de strini i avea via sa, din care n tot anul lua cam o sut de msuri de vin. Acesta
l-a primit cu dragoste pe Sfntul Ilarion i a rugat pe frai ca, mergnd n via lui, s ia fiecare
struguri ct va voi, pentru c erau copi. i fraii i-au luat fiecare ct au voit i erau cam la trei
mii de frai.
Vznd cuviosul o dragoste ca aceea la fratele acela, a binecuvntat via lui i fratele a
luat vin - n anul acela - din via sa, mai mult dect trei sute de msuri. Aa binecuvntarea
cuviosului a nmulit vinul pentru iubirea de strini a acelui frate. Iar alt frate, zgrcit i
mpietrit la inim, vznd pe sfntul c merge cu turma sa cea duhovniceasc pe aproape, a pus
strjeri la via sa ca s nu ia cineva vreun strugure de la dnsul; i strjerii aruncau cu pietre
asupra lor, zicnd: "S nu v apropiai de acest vie, c este strin". i a fost lipsit fratele
acela de binecuvntarea sfntului, pentru c foarte puin vin a luat din vie i acela a fost acru.
Odat, mergnd n pustiul Cadis ca s cerceteze pe un ucenic al su, i s-a ntmplat a
merge printr-o cetate barbar, care se chema Elusa, n care a nimerit la un praznic diavolesc,
pentru c mulime de popor barbar se adunase n cetatea aceea de prin satele vecine i fcea
jertfe i dansa n capitea necuratei zeie Afrodita. Acetia, auzind c Sfntul Ilarion s-a
apropiat, au ieit cu femeile i copiii n ntmpinarea lui, pentru c se auzise mult despre
dnsul, c este mare fctor de minuni. i vzndu-l pe el i-au plecat capetele i au strigat cu
toii n limba sirian: "Varah! Varah!" adic: "Binecuvnteaz! Binecuvnteaz!" i au adus la
dnsul mulime de neputincioi i de ndrcii i pe toi i-a tmduit cuviosul cu puterea lui
Hristos. i nvndu-i pe ei despre Unul adevratul Dumnezeu pe toi i-au adus la credin i
nu s-a dus de la dnii pn ce nu a risipit capitea cea idoleasc i i-a sfrmat pe idoli. Apoi
au fcut o sfnt biseric i s-au botezat n numele Domnului. Deci ntrindu-i pe ei cuviosul
n credin i dndu-le binecuvntare, a plecat n calea sa.
Cuviosul avea un astfel de dar de la Dumnezeu c prin mirosirea trupeasc i prin
atingerea hainelor, cunotea de ce patim este cuprins fiecare. Odat un frate avar i iubitor de
argint a trimis sfntului verdeuri de mncare din grdina sa. Fcndu-se sear i eznd sfntul
s primeasc hrana, au pus ucenicii naintea lui verdeurile cele trimise de la acel frate avar.
Iar sfntul, vzndu-le, a ntors faa, zicnd: "Nu pot suferi mirosul urt care iese din verdeurile
acestea! Luai-le de aici". Iar fericitul Isihie, ucenicul lui, l silea s guste i s binecuvnteze
dragostea fratelui i i zicea: "S nu scrbeti, printe, de verdeurile pe care le-a adus fratele,
cci a adus cu credin prg din grdina sa". Iar sfntul a rspuns: "Oare nu i se pare ie c
aceste verdeuri miros a zgrcenie?" Iar Isihie a zis: "Oare pot verdeurile, afar de firescul lor
miros, s miroase a vreo patim?" A rspuns sfntul: "Dac nu m crezi pe mine, d aceste
verdeuri la boi i vezi dac le vor mnca?" Iar Isihie, lundu-le, le-a dus i le-a pus n iesle
naintea boilor, iar boii, mirosind verdeurile, au nceput a rage, neputnd suferi mirosul urt i,
scpnd de la iesle, au fugit.
Atunci avea sfntul aizeci i trei de ani i, adunndu-se mulime de frai, a fost necesar
ca s mreasc mnstirea i s aib mai mult grij. Acest lucru mpiedica linitea lui. Pe
lng aceast mulime de oameni, veneau la dnsul, unii pentru tmduiri, alii pentru
binecuvntare; apoi veneau la dnsul episcopi i preoi mpreun cu ali slujitori bisericeti i
boieri i domni din ceti i din stpniri mari, poftind s aud de la dnsul cuvntul lui
Dumnezeu i s ia binecuvntare. Deci, suprndu-se sfntul de aceasta, c nu-l lsau, cei ce
veneau, s se liniteasc, plngea, aducndu-i aminte de linitea sa cea dinti, cnd vieuia
numai el singur. i vzndu-l pe el fraii ntotdeauna aa de mhnit i plngnd, l ntrebau,
zicndu-i: "De ce te mhneti aa i plngi, printe?" Iar el le-a rspuns: "Plng i m mhnesc
pentru aceea, c iari m-am ntors n lume i c mi-am luat plata mea, de vreme ce toi
palestinienii i cetile cele dimprejur m slvesc pe mine i voi, aiderea, m cinstii ca pe
un stpn i tuturor celor din mnstire, eu stpn m numesc". Auzind acestea fraii, au
cunoscut c n tain voiete s se duc de la dnii i-l pzeau cu grij ca s nu-l lase; iar
stareul s-a mhnit astfel doi ani.
A venit la dnsul Aristeneta, femeia lui Elpidie eparhul, creia i-a tmduit de boal pe
cei trei fii care erau s moar i i-a cerut binecuvntare i rugciuni de cale, c voia s mearg
n Egipt, s se nchine Cuviosului Antonie. Sfntul Ilarion, auzind de Antonie, a suspinat i a
zis: "O, de mi-ar fi cu putin s merg i eu acolo i s vd n via pe sfntul i iubitul meu
printe Antonie, dar cu sila snt inut de frai i nu pot s merg la dnsul". Dup aceea, tcnd,
a plns foarte mult i a zis: "Iat, acum este a doua zi de cnd toat lumea se mhnete pentru
adormirea marelui lumintor Antonie, pentru c acum cuviosul a ieit din trup". Auzind de
aceasta femeia i toi care erau acolo au neles c lui Ilarion i s-a descoperit de la Dumnezeu
mutarea din viaa aceasta a Cuviosului Antonie. i s-a ntors Aristeneta la casa sa i dup
puine zile s-a auzit ntr-adevr vestea de adormire a Cuviosului Antonie.
Apoi Sfntul Ilarion, nesuferind glcevile i cinstea oamenilor i pe lng acestea avnd
i descoperire de la Dumnezeu ca s plece de acolo, i-a chemat pe civa dintre ucenicii si i
le-a poruncit s mearg cu dnsul. Iar ei, aducnd un asin, au pus pe el pe Cuviosul Ilarion,
pentru c nu putea din cauza btrneii s cltoreasc i, sprijinindu-l pe el pe asin, cltoreau
mpreun cu dnsul. ntiinndu-se de ceilali frai i din cetile i din satele de primprejur
cum c l-au lsat pe Cuviosul Ilarion s plece, s-au adunat cam la zece mii de oameni i,
alergnd dup dnsul, l-au ajuns i cu plngere cznd ctre dnsul se rugau s nu plece, zicnd:
"Pe tine, printe, te avem dup Dumnezeu n Palestina, ntrindu-ne pe noi i ajutndu-ne, deci
s nu ne lai pe noi ca pe nite oi care nu au pstor". Iar el i sftuia, zicndu-le: "Ce facei,
fiilor, c-mi zdrobii de durere inima mea? Spre tirea voastr s fie, c nu fr voia Domnului
fac aceasta, pentru c m-am rugat lui Dumnezeu i mi-a poruncit s m duc de aici, ca s nu
vd necazurile ce vor veni asupra Bisericii lui Dumnezeu i s nu privesc la risipirea
locaurilor sfinilor, la stricarea altarelor i la vrsarea sngelui fiilor mei; deci s nu m oprii,
fiii mei". Ei, auzind c i s-a descoperit lui necazul ce are s vie, mai cu struin au nceput a-l
ruga ca s nu-i lase, ci mai cu seam n nenorociri s le ajute cu rugciunile sale. Iar el,
scrbindu-se, lovea cu toiagul n pmnt, zicnd: "Nu voi mnca, nici nu voi bea, de nu m vei
lsa, i dac vrei ca s m vedei mort, oprii-m". Iar ei apte zile struind prin rugciune i
vznd neschimbat gndul lui, l-au slobozit cu pace i l-au petrecut cu lacrimi pn departe,
toat mulimea poporului. i sosind la cetatea care se numea Vetilia, i-au plecat genunchii i
s-au rugat cu toii. i ncredinndu-i pe ei Domnului, i-a slobozit la locurile lor.
Apoi, alegndu-i patruzeci de frai pe care i tia c pot suferi osteneala cii cu post,
gustnd numai dup apusul soarelui puin hran, numai pe acetia i-a luat cu sine i, mergnd
cinci zile, au sosit n Pelusia. i cercetnd pe fraii care erau n pustiul cel de aproape, n locul
ce se numea Lihnos, s-a dus de acolo i n trei zile a venit n cetatea Taval, unde a vzut pe
episcopul Dracontie mrturisitorul, cel ce era n surghiun acolo, i s-au mngiat amndoi cu
vorba cea de Dumnezeu insuflat. i iari mergnd cteva zile cu mare osteneal a sosit la
Vavilon ca s cerceteze pe episcopul Filon mrturisitorul. Cci pe aceti doi brbai i-a izgonit
n acele locuri Constantie mpratul, dup pra rucredincioilor arieni. Aici cuviosul,
vzndu-l pe fericitul Filon i vorbind cu dnsul, s-a dus n cale i a mers la cetatea ce se
numea Afrodeton, i de acolo mergnd nc trei zile prin nfricoata i cumplita pustie, a ajuns
la un munte nalt unde petrecea Cuviosul Antonie. Acolo a aflat pe doi ucenici ai lui Antonie,
pe Isaac i pe Pelusian care, vznd pe Sfntul Ilarion, s-au bucurat foarte mult. Aici locul era
foarte frumos i l nconjura Sfntul Ilarion cu mare osrdie. Iar Isaac i Pelusian artau lui
Ilarion locurile i lucrurile lui Antonie, zicnd: "n acest loc cnta sfntul nostru printe
Antonie, n locul acela se linitea i se ruga, iar aici edea i mpletea conie. Aici avea
obiceiul s se odihneasc dup osteneal, iar acolo dormea. Aceast vie i aceti pomi el i-a
sdit i aceast arie cu minile sale a fcut-o i cisterna aceasta pentru udatul grdinii cu mare
osteneal i cu sudoare el a spat-o. i aceasta este sapa pe care a avut-o sfntul pentru sparea
pmntului mult vreme".
Acestea i multe altele le artau fericitului i mergnd la locul unde avea obiceiul
Sfntul Antonie de se odihnea, cu fric i cu bucurie a srutat locul acela i s-a culcat pe
dnsul. Iar deasupra muntelui aceluia erau dou chilii de piatr n care Cuviosul Antonie ieea
la linite, ascunzndu-se de suprrile credincioilor ce veneau la dnsul. i acolo Ilarion edea
pe trepte, i artau via i livada cu diferii pomi care aveau rod mult i ziceau: "Pe acetia i-a
sdit Sfntul Antonie mai nainte cu trei ani". Apoi s-a odihnit acolo Cuviosul Ilarion
ndestulat vreme mpreun cu fraii si i iari s-au ntors la Afrodition i de acolo i-a
slobozit pe frai, poruncindu-le s se ntoarc n Palestina, n mnstirea lor, i i-a luat numai
pe doi frai cu dnsul i a mers cu dnii n pustiul din apropierea cetii aceleia i acolo
petrecea cu pace, n flmnzire, n rugciune, n nevoine, ca i cum atunci ar fi nceput
clugria i viaa ntru Hristos.
Dup trecerea din via a Cuviosului Antonie a fost n locurile acelea secet i foamete
mare trei ani, nct ardea pmntul de aria soarelui i ziceau cretinii: "Pentru moartea
Cuviosului Antonie nu numai oamenii, dar i pmntul se mhnete i cerul nu mai d ploaie".
Deci oamenii i dobitoacele se topeau de foame i de sete. i auzind c n locurile acestea
vieuiete Sfntul Ilarion, ucenicul lui Antonie, s-a adunat mulime mare de oameni cu femei i
copii i mergnd n pustie la Cuviosul Ilarion cu tot dinadinsul l rugau pe el, zicndu-i: "Pe
tine te-a trimis Dumnezeu la noi, ca urma a lui Antonie; deci milostivete-te spre noi i te
roag Domnului ca, dup mult mila Sa, s dea ploaie pmntului nostru celui uscat". Iar
Sfntul Ilarion, vznd primejdia poporului care era chinuit de foame i de sete, i-a ridicat
ochii i minile spre cer i s-a rugat cu lacrimi. ndat s-a pogort o ploaie mare i a adpat tot
pmntul din destul. Din acel ceas au nceput popoarele a veni la dnsul, aducnd pe
neputincioii lor. Vznd sfntul cum lumea l supr i aici i nu-l las s se liniteasc, a voit
s se duc n pustiul ce se numea Oasim i, sculndu-se, a mers cu cei doi ucenici ai si. i,
trecnd Alexandria, a mers la Vruhia i acolo a aflat civa frai cunoscui care l-au primit pe el
cu mare bucurie i a petrecut la dnii puine zile, apoi a voit s se duc. Ins fraii nu voiau
s-l lase s plece, rugndu-l s rmn cu dnii. Dar el a gndit s plece noaptea n tain.
Gtindu-i ucenicii asinul, fraii au i venit i au czut la ua lui, zicnd: "Mai bine ne este nou
s murim la picioarele tale, dect aa degrab s ne desprim de tine". Atunci cuviosul i-a
rugat, zicndu-le: "Scula-i-v, fiilor! Mai de folos v este vou i mie s m lsai s plec,
cci artarea lui Dumnezeu mi poruncete s m duc de aici i pentru aceasta m grbesc s
m duc de la voi, ca s nu fii i voi n necaz pentru mine. Cci, cu adevrat, mai pe urm vei
nelege c nu n zadar m grbesc s plec de la petrecerea cea mpreun cu voi". Iar fraii,
auzind acestea, s-au sculat iar el, fcnd rugciune, i-a srutat i a ieit, umblnd spre pustiul
cel neumblat, pzindu-l pe el darul lui Dumnezeu.
ntr-o alt zi, dup plecarea lui din Vruhia, au venit necredincioii Gazei cu judectori
din Vruhia, ntrebnd unde este Ilarion i, ntiinndu-se c s-a dus, au zis ntre ei: "De bun
seam c vrjitorul acela a tiut ce era s i se ntmple de la noi i a fugit". Cci necredincioii
gazeni urau pe Sfntul Ilarion, fiindc pgnii, prsind pe Marnas zeul lor, alergau la dnsul.
Dar mai ales preoii lui Marnas se mniau foarte tare din aceast pricin i n tot chipul cutau
s-l piard pe Cuviosul Ilarion, dar nu puteau, pentru c toate cetile dimprejur i satele l
cinsteau. Apoi nelegiuiii au aflat vreme potrivit pentru mplinirea rutii lor cea plnuit
nc de cnd a murit mpratul Constantie i mpria a fost luat de pgnul Iulian, slujitorul
diavolilor.
Gazenii necredincioi, slujitori idoleti, apropiindu-se de mpratul cel frdelege au
clevetit mult asupra Cuviosului Ilarion i asupra ucenicilor lui i au cerut scrisori poruncitoare
ca s risipeasc mnstirea lui din Palestina, aproape de Gaza, i pe ucenicii lui, btndu-i, s-i
izgoneasc din hotarele lor, iar pe Cuviosul Ilarion, aiderea i pe Isihie, ajutorul lui, s-i
ucid. Astfel au i fcut nelegiuiii, au risipit mnstirea i au izgonit turma lui Hristos. Iar
Isihie, care era iubit foarte mult de fericitul Ilarion, ca cel mai rvnitor dect alii n ascultare,
se ascundea prin pustieti, fugind de minile celor frdelege. Iar Cuviosul Ilarion, fiind pzit
de Dumnezeu, vieuia n pustiul Oasim. i petrecnd el n acel pustiu un an, a venit la dnsul
Adrian, ucenicul lui, spunndu-i c mpratul Iulian a fost ucis i, deci, l roag pe cuvios s
mearg n Palestina, la locul cel dinti, pentru c acum s-a stabilit pacea Bisericii. ns sfntul,
iubind linitea, n-a vrut s mearg n Palestina i vznd c nici n pustiul Oasim nu poate s
se ascund de oameni, s-a dus n pustiul din prile Liviei, mpreun cu ucenicul Zinon, iar
Adrian i cellalt ucenic s-au ntors n Palestina.
Ajungnd Cuviosul Ilarion n cetatea Pareton, cea de lng mare, s-a urcat n corabie i
s-a dus n Sicilia, ca s scape de slava omeneasc. Stpnul acelei corbii avea cu dnsul un fiu
care era muncit de un duh necurat, iar diavolul striga ntr-nsul: "Ilarioane, robul lui
Dumnezeu, pentru ce nici pe mare nu ne dai nou odihn? Deci ateapt pn ce vom sosi la
mal, ca s nu m duc aici n prpastie!" Iar sfntul i-a rspuns: "Dac Dumnezeu i poruncete
ie ca s fii ntru zidirea Sa, apoi fii; iar de te izgonete El, ce am de aceasta, pentru c eu snt
om pctos". Auzind acestea, tatl copilului ce ptimea a czut la picioarele sfntului
mpreun cu toi cei ce erau n corabie, rugndu-l pe el s miluiasc pe copil i s izgoneasc
diavolul dintr-nsul, iar Sfntul Ilarion nu voia, spunnd c este pctos. Apoi i-a zis: "De mi
fgduii c nu vei spune nimnui despre mine i nimeni nu va afla de pmntul acela n care
mergem, voi ruga pe Stpnul meu s goneasc vicleanul duh". Iar ei cu jurmnt s-au
fgduit. Fcnd rugciunea cuviosul a gonit pe diavol din copil i toi au slvit pe Dumnezeu.
Sosind corabia la muntele Siciliei, ce se cheam Pahin, Sfntul Ilarion a dat corbierului drept
plat o Evanghelie, pe care singur cu mna sa o scrisese cnd era tnr, pentru c nu avea
altceva s-i dea, fiind srac cu duhul i cu trupul. Iar corbierul n-a luat-o dei sfntul l ruga
pe dnsul s o ia. Apoi corbierul a zis: "Nu voi primi nimic de la voi cei sraci care nu avei
nimic". Iar sfntul se bucura cu duhul, vzndu-se pe sine desvrit srac i neavnd nimic din
cele dearte. Apoi, deprtndu-se de mal cam la douzeci de stadii, vieuia mpreun cu
ucenicul su. i n fiecare zi aducnd ucenicul cte o sarcin de lemne, le ducea n satul ce era
aproape i pe preul lor cumpra o bucic de pine i cu aceasta se hrneau amndoi,
mulumind lui Dumnezeu.
ns nu a putut cetatea s se ascund deasupra muntelui stnd; cci la Roma un om
ndrcit a strigat n biserica Sfntului Petru: "Nu de mult, n Sicilia, a venit Cuviosul Ilarion,
robul lui Hristos i nimeni nu-l tie pe el, socotind c se va putea tinui. Deci m voi duce
acolo i l voi spune pe el". i aa a fost; pentru c ducndu-se omul acela n Sicilia a aflat pe
Sfntul Ilarion n Pahin, apoi a czut naintea colibei lui i a ctigat tmduire cu rugciunile
cuviosului. i din acea vreme s-au ntiinat despre dnsul vieuitorii acelui loc i a nceput a
veni la dnsul mulime de cretini care, cutnd tmduire la dnsul pentru bolile lor, nu se
ntorceau nevindecai. Iar omul cel din Roma care a fost tmduit a dat mari daruri sfntului,
mulumindu-i pentru tmduire, dar Sfntul Ilarion nu a primit, zicnd: "Scris este: n dar ai
luat, n dar s dai".
Sfntul petrecnd n Sicilia cu iubitul su ucenic, fericitul Isihie a cutat pe Cuviosul
Ilarion, iubitul su printe, trei ani, prin toat lumea i a strbtut cu srguin multe ri i
muni i pustieti, dar nu I-a aflat. Apoi fiind n cetatea Metoni, care se afl n Peloponez,
lng mare, a auzit de la un negustor iudeu cum c s-a artat n Sicilia un prooroc cretin care
face multe minuni. i l-a ntrebat Isihie pe el: "Cum l cheam pe acesta i ce fel de chip are?"
A rspuns evreul: "Nu l-am vzut pe el i nici numele nu l tiu, ci numai am auzit de dnsul".
Iar Isihie, nelegnd c este acela pe care l caut el, s-a suit ntr-o corabie i a pornit spre
Sicilia. Apoi a ntrebat despre dnsul pe oamenii care mrturiseau, cum c multe minuni a
fcut i de la nici unul din ei nu a primit drept rsplat nici o frm de pine. i aflndu-l pe el
n Pahin, a czut la picioarele lui, srutndu-le i udndu-le cu lacrimi, nct abia a putut
cuviosul s-l ridice de la pmnt pe cel care plngea de bucurie i, vorbind cu dnsul cuvinte
folositoare, l-a mngiat. Apoi, nu dup mult vreme vznd sfntul pe muli venind la dnsul i
preamrindu-l pe el, a zis ctre ucenicii si Isihie i Zinon: "Nu ne este nou cu putin, fiilor
ca s vieuim nici aici, ci s mergem n alt parte, unde nimeni s nu tie de noi". i plecnd
mpreun cu dnii s-au dus n tain la Epidavra, cetatea Dalmaiei, Domnul ndreptndu-l pe
el acolo, spre facerea de bine a mai multora. Petrecnd puine zile aproape de Epidavra, ntr-un
loc linitit, locuitorii acelei ri au aflat cum c Ilarion, plcutul lui Dumnezeu, care a fost n
Sicilia, a venit la dnii. Pentru c Dumnezeu artat fcea pe robul su i l preamrea.
Oamenii, unul de la altul auzind despre dnsul, s-au adunat i au venit acolo i nchinndu-se
au nceput a-l ruga pe dnsul s le ajute n primejdia cea mare a lor. Pentru c un balaur foarte
mare i nfricoat petrecea n locurile acelea i le mnca boii cei mari i nghiea oameni i a
pierdut mulime nenumrat de oameni i de dobitoace. Acestea auzindu-le sfntul, a poruncit
ca s adune mulime de lemne i s aprind un foc mare. Iar el, plecndu-i genunchii, s-a
rugat Domnului ca s miluiasc pe poporul Su i s-i izbveasc pe ei de cumplitul balaur,
pentru slava numelui Su cel sfnt. Apoi a nceput a-l chema pe balaur i iat c balaurul a
venit de parc era tras cu de-a sila spre junghiere i, privind, s-au nspimntat cu toii. i a
poruncit sfntul balaurului ca s intre n foc i ndat, supunndu-se cuvintelor sfntului,
balaurul a intrat n foc i toi au preamrit pe Dumnezeu i au mulumit Sfntului Ilarion.
Apoi, din ziua aceea, muli veneau la dnsul, lucru pentru care se mhnea sfntul i gndea
unde ar afla un loc n care s-ar putea ascunde de oameni, ca s petreac n linite.
n acea vreme a fost un cutremur puternic de pmnt i din cauza acestui cutremur a
clocotit i marea cu valuri nfuriate i a ieit din malurile sale, nlndu-se att de mult nct i
munii erau acoperii de valurile mrii i apele retrgndu-se, corbiile rmneau pe locurile
nalte. i vznd acestea, oamenii din cetatea Epidavra, care era n apropierea mrii, socoteau
cu toii cum c al doilea potop are s fie, i fiind cuprini de fric, gndeau c o s se rstoarne
pmntul i avnd naintea ochilor moartea, cu mare plngere se tnguiau. Apoi, aducndu-i
aminte de Sfntul Ilarion, au alergat cu toii la dnsul, mari i mici i femei i copii, cu plngere
rugndu-l pe el s se roage lui Dumnezeu pentru dnii, ca s-i ntoarc dreapta Sa mnie. Iar
sfntul, sculndu-se, a mers cu dnii la cetatea lor i ajungnd a stat ntre cetate i ntre marea
care se nlase foarte sus, nct se prea c vrea s nece cetatea. Apoi sfntul, nsemnnd pe
nisip trei cruci i ridicndu-i minile n sus, se ruga cu tot dinadinsul Iubitorului de oameni
Dumnezeu, ca s miluiasc zidirea Sa. i aa rugndu-se sfntul, s-a artat iubirea de oameni a
lui Dumnezeu, pentru c ncet marea s-a alinat cu porunca lui Dumnezeu, intrnd n matca ei,
cci cutremurul a ncetat i vnturile s-au potolit. Aceast mare minune a Domnului i puterea
rugciunilor Cuviosului Ilarion o povesteau n cetatea Epidavra prinii la fii din neam n
neam.
Nesuferind sfntul s fie slvit de oameni, a plecat noaptea de acolo i aflnd o corabie
care mergea spre Cipru, s-a suit n ea mpreun cu ucenicii si. Dar pe cnd pluteau pe mare,
au nvlit asupra lor tlharii i s-au ngrozit toi cei ce erau n corabie, iar sfntul i mngia,
zicndu-le: "Au doar mai muli snt ei dect oastea lui Faraon, pe care a necat-o Dumnezeu n
mare?" i cnd s-au apropiat tlharii de corabie, ca la o arunctur de piatr, sfntul a fcut
semn cu mna spre dnii, zicndu-le: "Destul v este vou c ai venit pn acolo". i s-au
oprit corbiile tlharilor, neputnd s noate mai departe i s se apropie de corabia n care era
sfntul. i mult trudindu-se tlharii vslind, nimic nu au sporit, cci au fost aruncai i mai
departe de corabie, ntorcndu-se cu ruine cu puterea lui Dumnezeu. Apoi Sfntul Ilarion,
ajungnd pn la ostrovul Ciprului, s-a slluit la un loc pustiu ca la dou stadii de la cetatea
Pafos. Dar i acolo nu s-a putut tinui, pentru c singuri diavolii ce locuiau n oameni spuneau
poporului de venirea lui. Apoi, i din toat partea aceea, cu porunca lui Dumnezeu adunndu-
se ndrciii, cam dou sute la numr, brbai i femei, au venit la sfntul i toi, cu ajutorul
rugciunilor lui, s-au tmduit de ndrcire. Petrecnd n acel loc doi ani, a voit s plece de
acolo, cutnd locuri pustii, unde s-i sfreasc n linite viaa sa. i deprtndu-se cam la
dousprezece stadii de la mare, a aflat un loc ascuns i nfricoat, ntre nite muni nali, i
erau muli pomi roditori n locul acela, din care el n-a gustat rod niciodat. Acolo erau ape
bune pogorndu-se de la nlimea munilor, o grdin cu verdeuri i o capite idoleasc
pustie, n care locuiau o mulime de diavoli. Sfntul Ilarion iubea locul acela, de vreme ce era
foarte pustiu i a petrecut acolo cinci ani. Iar diavolii strigau ziua i noaptea, cu glasuri
osteti, vrnd s-l nfricoeze pe Sfntul Ilarion i s-l goneasc de acolo, iar el cu nencetate
rugciuni se mpotrivea lor i, linitindu-se, se odihnea, de vreme ce pentru pustietatea acelui
loc i din pricina mulimii diavolilor nimeni nu ndrznea s vin la dnsul.
n una din zile, ieind din coliba sa, sfntul a vzut un om slbnog zcnd i l-a
ntrebat pe Isihie: "Cine este omul acesta i cine l-a adus pe el aici". Isihie a rspuns: "Este
stpnul acestui loc, n care locuim noi". Iar sfntul a plns i ntinzndu-i mna a zis: "n
numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoal-te i umbl". i n acel ceas slbnogul s-a
sculat cu toate mdularele ntregi i desvrit sntos umbla ludnd pe Dumnezeu. i
aflndu-se de acest minune, toi cei care locuia mprejur au venit la dnsul nemaitemndu-se
de duhurile vrjmaului, nici de calea cea rea.
Cuviosul Ilarion, aducndu-i aminte de fraii care erau n Palestina, l-a trimis pe
fericitul Isihie s cerceteze i s se nchine lor din partea lui. Iar el vzndu-se i acolo cutat
i suprat de cei ce veneau la el, cugeta ca s se duc mai departe, ns atepta venirea lui
Isihie. Dar n acea vreme a murit ucenicul lui, fericitul Zinon.
Apoi sosindu-i i lui vremea ca s-i sfreasc alergarea cea mult obositoare, pentru
c acum avea optzeci de ani i mai nainte cunoscndu-i plecarea sa cea ctre Dumnezeu, a
scris aezmnt frailor cu mna sa i i-a lsat lui Isihie cinstita Evanghelie pe care a scris-o el
singur i haina cea din ln i culionul, apoi a nceput a slbi cu trupul. Iar cei ce locuiau n
Pafos, auzind c Sfntul Ilarion bolete, au venit la dnsul brbai cucernici, mpreun cu o
femeie oarecare care vieuia cu dumnezeiasc plcere, pe nume Constana, a crei fiic era
cuprins de o boal i pe aceasta a tmduit-o Sfntul Ilarion prin ungerea cu untdelemn. i
simindu-se pe sine chemat ctre Domnul, a nceput a-i ruga pe cei ce venir s-l cerceteze, ca
dup moartea lui, nezbovind deloc, ndat s-i ngroape trupul n aceeai grdin n care
locuia. Apropiindu-i-se sfritul, Sfntul Ilarion gria cu minte limpede: "Iei, suflete al meu,
ce te temi? Iei, ce te tulburi? Optzeci de ani ai slujit lui Hristos i te temi de moarte?" Cu
aceste cuvinte i-a dat duhul su lui Dumnezeu. i plngeau dup dnsul cei ce erau acolo, ca
i dup printele i nvtorul lor, i l-au ngropat pe el n acelai loc, dup dorina i porunca
lui.
Apoi a venit fericitul Isihie din Palestina i, neaflnd pe povuitorul su, s-a tnguit
deasupra mormntului mai multe zile n ir. i s-a gndit s mute trupul Cuviosului Ilarion n
Palestina, la fraii si, dar nu putea, pentru c toi oamenii dimprejur pzeau mormntul, ca s
nu ia cineva din ara lor o comoar ca aceea. Atunci Isihie s-a prefcut c ar vrea s vieuiasc
acolo, zicnd: "S mor i s m ngrop i eu aici mpreun cu printele meu". Iar poporul,
crezndu-l pe el, l-a lsat s petreac la locul Sfntului Ilarion. i dup zece luni a descoperit
Isihie mormntul Cuviosului Ilarion, i a vzut c trupul lui cel sfnt arta ca i cum murise de
curnd, cu faa luminoas i bine mirositoare i l-a luat pe el n tain i s-a dus n Palestina.
Apoi auzind de aceasta toi cei ce erau n Palestina, monahi i mireni, precum c Isihie
a adus moatele Sfntului Ilarion, s-au adunat din toate mnstirile i cetile i cu lumnri
aprinse i cu tmie, petrecndu-l cu cinste pe Sfntul Ilarion, l-au aezat la Maiuma, n
mnstirea lui cea dinti.
Nu trebuie uitat i fapta aceasta pe care a fcut-o Constana, femeia pomenit mai
nainte care, fiind mbuntit i plcut lui Dumnezeu, avea mare osrdie ctre Sfntul
Ilarion. Dup moartea lui, mergnd la mormnt adeseori, fcea rugciuni de toat noaptea, ca
i ctre un om viu vorbea, cerndu-i s se roage pentru dnsa. Iar dup ce a aflat c trupul
sfntului a fost luat, a murit ndat, fiind cuprins de jale, i cu moartea sa a adeverit ct
credin i dragoste avea pentru Cuviosul Ilarion.
Sfntul Ilarion devenise pricin ntre ciprioi i palestinieni, ludndu-se fiecare cu
cuviosul. Palestinienii ziceau: "Noi avem trupul Sfntului Ilarion", iar ciprioii ziceau: "Noi
avem duhul lui". Cci n amndou aceste locuri i n Cipru unde a fost ngropat i n Palestina
unde l-au mutat, multe minuni se svreau cu sfintele lui rugciuni i nenumrate tmduiri
se fceau ntru slava lui Dumnezeu Celui n Treime, Cruia i de la noi i se cuvine cinste,
mulmita i nchinciunea n veci. Amin.

SFNTUL VISARION
47.

MRTURISITORUL
(21 OCTOMBRIE)

Acest mare aprtor al credinei ortodoxe n Banat i Transilvania, care a luptat mpotriva
unirii cu fora a credincioilor ortodoci cu Roma, era de origine srb, nscut n Bosnia, n
anul 1714. Fiind foarte evlavios i rvnitor pentru viaa pustniceasc, n anul 1738 este tuns n
monahism la mnstirea Sfntul Sava din ara Sfnt. Dup ce revine n Serbia, se nevoiete
civa ani ntr-o peter ca sihastru, unde, pentru sfinenia vieii sale, dobndete darul facerii
de minuni.

Auzind patriarhul ortodox Arsenie de la Karloitz de viaa i nevoina lui i fiind atunci mare
tulburare n Banat i Transilvania prin trecerea forat la uniaie a romnilor ortodoci, a
chemat la sine pe Cuviosul Visarion, l-a hirotonit preot i l-a trimis s apere dreapta credin
n nord-vestul Carpailor. n ianuarie 1744, rvnitorul Visarion pleac spre Banat i este primit
de popor ca un adevrat sfnt. Sute i mii de credincioi i ies nainte, l ascult i revin n
snul Bisericii Ortodoxe. Peste tot ndeamn poporul ortodox s nu prseasc "legea
strbun" i s rmn statornic n staulul Bisericii apostolice.

Din Timioara merge la Lipova - Arad, unde este ascultat de o mare mulime de credincioi.
Aici aaz o cruce de lemn n mijlocul satului, unde se fac adevrate pelerinaje de ctre
ortodoci, reuind s-i uneasc aproape pe toi sub braele Crucii lui Hristos. Apoi i-a
continuat misiunea ortodox de catehizare a credincioilor, care veneau cu miile s-l asculte,
i n alte localiti, ca: Deva, Ortie i Slitea Sibiului.

La 26 aprilie 1744, n drum spre Sibiu, este arestat de armata austriac i dus sub paz la
Viena, unde este judecat i aruncat n cumplita temni de la Kufstein, din porunca
mprtesei Maria Tereza. Aici a suferit grele torturi pentru mrturisirea dreptei credine.
Dup aproape un an de chinuri i de legturi n lanuri, i d sfntul su suflet n minile
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, fiind numrat n ceata Cuvioilor Prini i aprtori ai
Ortodoxiei, alturi de ceilali sfini martiri i mrturisitori din Transilvania. Cuviosul Visarion
a fost mare lupttor i apostol al unitii ortodoxe, mpotriva dezbinrii uniate din ara noastr,
ntorcnd zeci de sate ortodoxe la Biserica mam. Pentru aceasta, Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne l-a canonizat n februarie 1950, declarndu-l "sfnt mrturisitor", i se face
pomenirea lui n ziua de 21 octombrie.

Sfinte Prea cuvioase Printe Visarioane, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!

SFNTUL SOFRONIE
48.

MRTURISITORUL DE LA
CIOARA-SEBE
(21 OCTOMBRIE)
Cuviosul Sofronie era de loc din satul Cioara-Sebe, judeul Alba. Fiind de mic foarte iubitor
de Dumnezeu a primit schima monahal la una din sihstriile rii Romneti, ajungnd vestit
sihastru i mplinitor al Evangheliei lui Hristos.

n anul 1756, ntorcndu-se n satul natal, a ntemeiat o mic sihstrie n pdurile din
mprejurimi, cunoscut sub numele de "Schitul Cioara", adunnd acolo i civa ucenici. Apoi,
vznd asuprirea i nedreptatea la care erau supui romnii ardeleni ortodoci i arznd de
rvn pentru Hristos, a umblat ani de zile prin satele din Ardeal, ndemnnd pe credincioi s
pzeasc cu sfinenie dreapta credin ortodox. Pentru aceasta, la porunca craiului
Ardealului, a fost aruncat n temni i btut cumplit pentru rvna i ndrzneala lui.

Fiind scos din nchisoare, a nceput iari a mrturisi dreapta credin n satele din Munii
Apuseni. Apoi a fost din nou ntemniat i chinuit pentru Hristos. Dar cu rugciunile
credincioilor fiind eliberat, la 14 februiarie 1761 a adunat un "mare sobor" n oraul Alba
Iulia, cernd egalitate n drepturi poporului romn i episcop ortodox pentru credincioii din
Ardeal.

n acelai an, vzndu-i dorina mplinit, s-a retras la mnstirea Curtea de Arge, unde, mai
trind puin, s-a svrit cu pace, dndu-i sufletul n minile lui Hristos. Biserica Ortodox
Romn l-a canonizat n anul 1955, numrndu-l n ceata sfinilor mrturisitori i se face
pomenirea lui la 21 octombrie.

Sfinte Prea Cuvioase Printe Sofronie, roag-te lui Dumnezeu pentru noi!
 49. SFNTUL MUCENIC OPREA
NICOLAE DIN SLITE
(21 OCTOMBRIE)

Acest mrturisitor al dreptei credine s-a nscut n Slitea Sibiului, pe vremea mprtesei
Maria Tereza (1740 - 1780). Era plugar i mpreun cu soia i copiii lui ducea o via de bun
cucernicie i plcut lui Dumnezeu. Pe vremea aceea, semeaa mprteas mult silnicie
fcea credincioilor de sub stpnirea ei, ca s-i rup de Biserica Ortodox i s-i plece unirii
cu Roma. Le rpea bisericile, pe preoi i izgonea, pe cei care nu se cltinau de la dreapta
credin i nu se plecau Romei i lovea cu biruri i poveri i umplea temniele cu ei.

n amrciunea lor, cretinii se rugau fierbinte lui Dumnezeu s nu-i lase s piar cu totul; iar
Dumnezeu i-a plecat urechea cu mil i a ridicat pe Oprea din Slite, brbat drept i
luminos, s le fie aprtor n cumplita lor primejdie.

Astfel, evlaviosul Oprea porni cu ncredere la lupta pentru aprarea dreptei credine. Mai nti
i ntri sufletul cu post i rugciune, cu binecuvntrile preoilor izgonii de la sfintele lor
prestoale i cu bunele povee de la btrnii nelepi. Apoi cut, prin munii i vile din
mprejurimi, mulimea dreptcredincioilor, pretutindeni mbrbtnd pe cei ce ptimeau,
mngind pe cei ce suspinau i sprijinind pe cei ce se cltinau.

Cnd se nfi naintea cpeteniei de la crma rii i i ceru oprirea prigoanelor i sloboda
mrturisire a dreptei credine, cpetenia l mustr ca pe un rzvrtit i l amenin cu temnia i
moartea, dac nu se pleac unirii cu Roma. Vznd aceast neomenie, n toamna anului 1748,
evlaviosul Oprea merse la Viena s se plng mprtesei i s-i cear libertate pentru Biserica
Ortodox, artnd c unirea cu Roma s-a fcut att de ascuns, nct nici preoii n-au tiut ce
este.

mprteasa i-a spus cu viclenie c i-a ascultat plngerea, dar n ascuns a dat porunc pentru
mai mari prigoane, iar Oprea s fie ntemniat de ndat ce va sosi n Ardeal.

Prin vrerea lui Dumnezeu, aflnd de aceast ticloie, evlaviosul Oprea a rmas n Banat ca
cioban la oi. Dar dup puin timp, nainte de Sfintele Pati, evlaviosul Oprea nemaiputnd
rbda suferinele dreptcredincioilor, merse iari la Viena i ceru mprtesei oprirea
prigoanelor, i zicea: "Sau vldic de legea noastr, sau drum slobod s plecm din ar".
mprteasa porunci ca fericitul Oprea s fie prins i osndit la temni pe via n cetatea
Kufstein din Tirol.

Pe fericitul Oprea l-a ateptat vreme ndelungat soia sa Stana, stnd la ua bisericii,
mpodobit n negru, plngnd i cernd mil ca s-i poat crete copiii. Dar el n-a mai venit,
mpodobindu-se n temni cu cununa nepieritoare a sfinilor mucenici.

Cu ale lor sfinte rugciuni, Doamne miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.

Tot n aceast zi mai prznuim i aducerea moatelor Sfntului Ilarion, episcopul Melischiei,
n cetatea Trnovo.

50. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU AVERCHIE,

EPISCOPUL IERAPOLEI, CEL NTOCMAI CU APOSTOLII
(22 OCTOMBRIE)
 Acest sfnt Averchie a fost episcop n Ierapoli pe vremea mpriei lui Marc Aureliu,
fiul lui Antonin, unde erau puini cretini, iar nchintorii la idoli erau o mulime nenumrat.
Odat s-a fcut n cetatea aceea un mare praznic pgnesc i toi necredincioii, adunndu-se
cu jertfe, dnuiau n capitea idoleasc, nchinndu-se nensufleiilor zei. Vznd acest lucru,
Sfntul Averchie a plns i a suspinat, cci oamenii cei orbii, lsnd pe Dumnezeu, se nchinau
idolilor i nebgnd n seam pe Ziditorul, cinsteau lucrul fcut de mini omeneti. Apoi,
nchinndu-se n cmara sa, se ruga zicnd: "Dumnezeul veacurilor i Doamne al milei, Cel ce
ai zidit lumea i o stpneti, Cel ce ai trimis pe Unul nscut, Fiul Tu, pe pmnt, ca s se
ntrupeze pentru om, Tu caut acum din cer spre toat partea cea de sub cer i nu trece cu
vederea nici aceast cetate n care m-ai pus pe mine pstor oilor Tale celor cuvnttoare, ci
vezi pe oamenii cei ntunecai din ea, care cinstea ce i se cuvine ie o dau necurailor idoli i
lucrului fcut de minile lor. Izbvete pe aceti rtcii de pierzarea lor, din ntuneric adu-i pe
ei la lumina Ta i s-i numeri cu turma Ta cea aleas". Astfel rugndu-se sfntul a adormit, c
era noapte, i a vzut n vedenie un tnr mai frumos cu podoaba dect fiii omeneti, dndu-i
lui n mini un toiag i zicndu-i: "Averchie, n numele Meu acum s mergi i cu acest toiag s
sfrmi pe nceptorii rtcirii".
Sculndu-se din somn, Averchie a cunoscut c nsui Dumnezeu S-a artat n vedenie,
pentru c a simit n inima sa o negrit bucurie. Deci, umplndu-se de rvn, s-a sculat i,
apucnd un lemn mare ce i-a venit la ndemn - fiind nc ntuneric, c era ca al noulea ceas
din noapte - a alergat la capitea lui Apollo, n care cu o zi nainte fusese praznic mare i se
aduseser multe jertfe, pentru c acea capite avea n ea mulime de idoli mari, frumoi i de
mare pre. Ajungnd la capite, a aflat uile ncuiate i, lovind n ui, ndat s-au deschis. A
intrat n capite i nti a nceput a lovi pe idolul cel mare al lui Apollo, apoi pe ceilali i pe
toi i-a zdrobit i i-a sfrmat n buci mici. Acetia, fiind mui i surzi, fr suflet i
neputincioi, nu au putut s se apere de Sfntul Averchie, nici s strige cnd i sfrma i nu se
auzea dect zgomotul ce se fcea din cderea la pmnt a idolilor i din sfrmarea lor.
Atunci, deteptndu-se preoii idoleti care locuiau aproape de capite i auzind
zgomot mare acolo, nu pricepeau ce este i alergnd degrab, au aflat pe zeii lor aruncai la
pmnt i sfrmai. Cnd au vzut pe Sfntul Averchie clcnd cu picioarele rmiele
bucilor idoleti i sfrmndu-le cu lemnul ce-l avea n mini, s-au nfricoat. Iar Sfntul
Averchie, ntorcndu-se spre dnii, le-a zis cu mnie: "Mergei la mai marii cetii i la tot
poporul i s spunei c zeii votri, mbtndu-se la praznicul ce li s-a fcut ieri, n noaptea
asta s-au btut i, cznd la pmnt, s-au sfrmat". Aceasta zicndu-le sfntul, s-a dus la casa
sa, ca brbatul cel tare care a biruit pe vrmaii cei ce cu adevrat erau nceptorii pierzrii
multor suflete omeneti.
Preoii idoleti ndat au alergat la mai marii cetii i le-au spus toate cele ce fcuse
Averchie. Fcndu-se ziu, a strbtut vestea ntr-un ceas n toat cetatea despre fapta lui
Averchie i s-au strns la capite i tot poporul cu cpeteniile sale i, vznd pe zeii lor zdrobii
i sfrmai n mici buci i aruncai la pmnt, s-au mirat. Apoi, umplndu-se de mnie mare,
strigau n multe feluri, zicnd: "Averchie s fie ucis". Alii rcneau: "S-l trimitem la mprat,
ca s ia acolo chinurile cele vrednice dup faptele sale". Iar cei mai muli strigau: "S mergem
s-i aprindem casa ca s ard cu toi casnicii si". ns cei mari ziceau ctre popor: "S nu
ndrznii s aprindei casa lui Averchie, pentru c de vei aprinde casa lui, ne temem s nu se
aprind toat cetatea, ci pe Averchie singur prinzndu-l, s-l judecm dup lege, sau s-l
trimitem pe el la cea mai aspr judecat". Astfel tulburndu-se poporul i vrnd s vin asupra
casei lui Averchie, unii din vecinii si, auzind aceasta, au alergat la casa lui i l-au aflat
nvnd pe credincioii care se adunaser la dnsul i i-au spus despre toate cele auzite de la
popor, c adic vor s vin asupra lui i s-l prind ca pe un fctor de rele.
Auzind aceasta credincioii, s-au temut i cu rugminte sftuiau pe sfntul lor pstor ca
s ias din cas i s se duc undeva, pn ce se va potoli poporul. Dar sfntul nu se temea i a
zis: "Domnul a poruncit apostolilor Si ca s propovduiasc cu ndrzneal cuvntul mntuirii
tuturor neamurilor, netemndu-se de nimic; oare eu m tem de cei ce se scoal asupra mea i
caut sufletul meu, pentru rvna ce o am pentru Dumnezeul meu? Chiar de m-a ascunde,
fugind din minile oamenilor, oare cum voi scpa din minile lui Dumnezeu? Ce loc m va
ascunde pe mine de Dnsul? Cu adevrat, frailor, nu se cade nou a ne teme i a ne ascunde,
avnd pe Domnul ajutor i pzitor al vieii noastre, pentru Care este bine a ptimi, dar este mai
plcut a muri i mai folositor dect toat viaa aceasta chinuit". Acestea zicndu-le, a ieit din
casa sa i a mers n mijlocul cetii mpreun cu credincioii. Ajungnd la locul unde avea
obiceiul a se aduna poporul, i nva pe cei care erau acolo ca s cunoasc pe adevratul
Dumnezeu, s neleag nelciunea diavoleasc i dertciunea zeilor i s se lepede de ea
i apoi s slujeasc cu credin Celui ce locuiete ntru cei de sus, Ziditorul tuturor. Iar cineva
dintre necredincioi, alergnd la mai marele cetii i la tot poporul cel adunat la capitea lui
Apollo - i care crteau pentru sfrmarea idolilor - le-a spus c Averchie nva poporul
credina cretineasc n mijlocul cetii. Auzind acestea pgnii, s-au nfuriat i mai mult, cci
nu numai pe idolii lor i-a sfrmat, ci i credina sa cea cretineasc a ndrznit a o propovdui
pe fa. Deci, au alergat la dnsul cu aprindere, scrnind din dini asupra lui i vrnd s-l ucid
chiar n acelai loc. Erau acolo trei tineri de mult vreme ndrcii i pe cnd se apropia
poporul de Sfntul Averchie, deodat acei tineri ndrcii, tulburai fiind de diavoli, au nceput
a gri cu glas nfricoat, nct pe toi i-au nspimntat i i-au rupt hainele de pe ei, apoi au
nceput a-i rupe carnea cu dinii i a-i muca minile. Dup aceea, cznd la pmnt, s-au
tvlit, spumegnd i adeseori slobozeau glas nspimntat, strignd: "Averchie, jurmu-ne pe
tine cu unul adevratul Dumnezeu, pe Care l propovduieti, s nu ne munceti pe noi nainte
de vreme".
 De o spaim nfricoat ca aceasta mpiedicndu-se oamenii, au stat i s-au ntristat,
privind la chinurile cumplite ale acelor tineri i, auzind nfricoata lor strigare i iptul, a
czut peste toi spaima; apoi, linitindu-se, priveau ce are s fac Averchie cu tinerii aceia,
fiinc l rugau pe ei diavolii ca s nu i chinuiasc. Sfntul, fcnd rugciune, a zis: "Printele
iubitului Tu Fiu, Iisus, Cel ce ne ieri nou pcatele, dei cu miile i-am greit i ne mplineti
toate cererile cele de folos, la Tine acum m rog, gonete diavoleasca nvlire de la tinerii
acetia, ca i ei de acum s merg pe calea poruncilor Tale, urmnd cele sfinte ale Tale, i cu
aceast minune, pe care o svreti ntru dnii, muli s te cunoasc pe Tine, Unul
preaputernicul Dumnezeu i s se lipeasc de Tine i s tie c nu este altul afar de Tine".
Astfel rugndu-se Sfntul Averchie ctre Dumnezeu, s-a ntors spre tinerii cei chinuii de
diavoli i, lovindu-i pe ei ncetior peste cap cu toiagul pe care l avea n mini, le-a zis: "n
numele Hristosului meu v poruncesc vou, diavolilor, s ieii din tineri, nevtmndu-i pe ei
ntru nimic". Iar diavolii, strignd cu mare glas, au ieit i tinerii zceau la pmnt ca mori.
Apoi Sfntul Averchie, apucnd pe fiecare de mn, i-a ridicat de la pmnt i s-au sculat
sntoi i ntru pricepere i, cznd naintea sfntului, i-au srutat cinstitele lui picioare.
Toate acestea vzndu-le poporul, i-a schimbat mnia i a strigat: "Unul este
Dumnezeul cel adevrat, Acela pe Care Averchie l propovduiete". Iar ctre Sfntul Averchie
au zis: "Omule al lui Dumnezeu, spune-ne nou, oare ne va primi pe noi Dumnezeul tu, dac
ne vom apropia de Dnsul? Oare ne va ierta pcatele noastre cele fr de numr, de ne vom
ntoarce ctre El? Deci, nva-ne pe noi cum s credem n El". Iar Sfntul Averchie a nceput
a-i nva pe ei cunotina de Dumnezeu i i-a ntins cuvntarea pn la al noulea ceas din zi.
Apoi a poruncit s fie adui la el toi neputincioii i i-a tmduit pe ei cu numele lui Iisus
Hristos, punndu-i minile pe dnii. Popoarele, ascultnd nvtura lui i vzndu-i minunile,
au crezut n Domnul nostru Iisus Hristos i au cerut Botezul de la Sfntul Averchie. Iar el - de
vreme ce acum era sear - a amnat botezul lor pentru a doua zi, poruncind tuturor s fie de
fa la Sfntul Botez. Apoi, a doua zi, adunndu-se iari la dnsul poporul, i-a dus pe ei n
biseric i i-a nvat din nvtura cretin. Dup aceea, fcnd obinuitele rugciuni, a
botezat n ziua aceea cinci sute de brbai. n puine zile nu numai cetatea aceea, ci i cetile
i satele dimprejur le-a adus la credin i le-a mpreunat prin Botez cu Dumnezeu.
Strbtnd vestea despre dnsul pretutindeni, muli bolnavi din diferite i deprtate
locuri alergau la dnsul i luau ndoit tmduire, trupeasc i sufleteasc. ntre cei care s-au
tmduit prin rugciunile sfntului a fost o femeie slvit, cu numele Friella, mama lui
Evxenian Poplion, antipatul Rsritului. Friella, fiind oarb i auzind c Sfntul Averchie
tmduiete multe i felurite boli, a poruncit s fie dus la el. Aflndu-l nvnd poporul, a
czut la picioarele lui, rugndu-l ca s-i deschid ochii ei. Iar sfntul, avnd mai nti grij de
luminarea ochilor ei cei sufleteti, a ntrebat-o de va crede n Iisus Hristos, Cel ce a deschis
ochii celui orb din natere. Dup ce femeia a fgduit c va crede, i nencetat uda cu lacrimi
picioarele lui, Sfntul Averchie, rugndu-se lui Dumnezeu, s-a atins de ochii ei i a zis: "Iisuse
Hristoase, lumina cea adevrat, vino i deschide ochii roabei Tale". i ndat Friela a vzut i
s-a botezat de dnsul. Iar dup botez a dat jumtate din averea sa n minile sfntului ca s-o
mpart la sraci, i lund mult nvtur de la dnsul, s-a ntors la locul su.
Fiul ei Evxenian Plopion, vznd c maica sa i-a cptat lumina ochilor i aflnd c
numai Sfntul Averchie, cu rugciunile sale, i-a redat vederea, a vrut s-l vad i s-i dea
mulumire pentru tmduirea maicii sale; iar sfntul, nvnd i pe Evxenian credina, l-a
ctigat i pe el pentru Hristos.
Dup aceasta, alte trei cinstite femei, avnd ochii orbi, s-au apropiat de sfntul i,
nchinndu-se lui, i-au zis: "i noi credem n Iisus Hristos, pe care tu l propovduieti. Deci,
ne rugm ie, deschide i ochii notri cei orbi, precum ai deschis pe ai Friellei". Iar sfntul a
zis ctre dnsele: "De credei n adevratul Dumnezeu, precum zicei, vei vedea lumina Lui".
Zicnd acestea, i-a ridicat ochii si n sus i a nceput a se ruga, iar cnd se ruga sfntul, a
venit din cer raza luminii celei negrite, care covrea strlucirea soarelui i a strlucit locul
acela mprejur, unde se ruga Sfntul Averchie i toi cei ce erau colo au czut la pmnt,
neputnd s vad acea lumin, numai singure cele trei femei stteau n preajm. Cum s-a atins
acea lumin de ochii acelor femei oarbe, ndat au i vzut i s-a dus strlucirea luminii
cereti. Apoi sfntul le-a ntrebat pe femei: "Ce ai vzut cnd s-au deschis ochii votri?" Cea
dinti a rspuns: "L-am vzut pe Dumnezeul Cel venic, atingndu-se de ochii mei". A doua a
zis: "Eu am vzut un tnr frumos, atingndu-se de ochii mei". Iar a treia a zis: "Eu am vzut
un prunc mic i prealuminos, atingndu-se de ochii mei". Auzind acestea sfntul i toi cei ce
erau cu dnsul au ludat pe Unul Dumnezeu n Treime, Cel ce face minuni preamrite.
Dup aceasta Sfntul Averchie, auzind c i n cetile i satele din preajm muli
bolesc de felurite neputine, s-a dus cu ucenicii si i, urmnd Domnului su, umbla prin ceti
i prin sate, nvnd cele pentru mpria lui Dumnezeu i tmduind pe cei neputincioi.
Mergnd la un loc care se numete Selite, i-a plecat genunchii lng un ru i s-a rugat,
zicnd: "Doamne, ndurate, ascult-m pe mine, robul Tu i d darul locului acestuia, ca s
curg izvor de ape calde i toi cei ce vor spla ntr-nsul s primeasc tmduire de toate
bolile i rnile". Cnd a sfrit rugciunea, s-a auzit deodat un tunet, cerul fiind senin i toi
cei ce erau de fa s-au nspimntat; iar dup tunet a curs un izvor de ap cald n locul unde
erau genunchii Sfntului Averchie plecai la rugciune. Apoi sfntul a poruncit celor ce erau cu
dnsul s sape gropi adnci, ca n ele s se adune apele calde. Tuturor bolnavilor le-a poruncit
s se spele n apele acelea i toi cei ce se splau ctigau sntate, cu ajutorul rugciunilor
cuviosului.
Odat, vrnd s-l ispiteasc pe el diavolul, s-a prefcut n chip de femeie i s-a apropiat
de el, cerndu-i binecuvntare. Cutnd sfntul la faa necuratului i vrnd s se ntoarc, s-a
mpiedicat cu piciorul cel drept de o piatr care l-a vtmat i i s-a fcut o ran la glezn. Din
cauza durerii sttea trist, inndu-se cu mna de acel loc unde era lovitura. Diavolul, rznd, s-a
schimbat iar n chipul su i a zis ctre sfntul: "S nu m socoteti c snt din diavolii cei
proti i nici pe care tu n multe feluri i-ai izgonit. Dimpotriv, eu snt mai-marele lor i
aceast ran de la mine i-a venit, cci tmduind pe alii de dureri s fii i tu bolnav". Zicnd
acestea diavolul, a intrat n unul din tinerii care stteau naintea sfntului i a nceput s-l
chinuie. Sfntul Averchie, rugndu-se lui Dumnezeu, a certat pe diavol i l-a izgonit din tnr.
Apoi, diavolul ieind, a strigat: "Multe rele mi faci mie, Averchie i nu m lai s vieuiesc
aici cu pace, dar m voi srgui s-i rspltesc i la btrneele tale te voi sili s alergi la cetatea
Romei".
Sfntul, ntorcndu-se acas, apte zile n-a mncat i nici n-a but, ci petrecea n post i
rugciuni toat noaptea, rugndu-se lui Dumnezeu s nu dea vrjmaului o putere ca aceea
asupra lui, ca s mearg acolo unde ar voi s-l duc. n a aptea noapte i s-a artat lui Domnul
n vedenie, zicndu-i: "Averchie, cu a Mea purtare de grij vei merge la Roma, ca s fie i mai
bine cunoscut numele Meu acolo; deci nu te teme, cci darul Meu va fi cu tine". Iar sfntul,
ntrindu-se prin acea vedenie, a spus frailor cele ce a auzit de la Domnul, Care I s-a artat
lui. Apoi, nu dup mult vreme, diavolul care se luda c va osteni n Roma pe Sfntul
Averchie, a nceput cu viclenie s-i arate fapta.
n acea vreme mprat al Romei era Marc Aureliu i el a fcut prta al mpriei sale
pe Luchie Vera, pe care l-a logodit cu fiica sa Luchilia. ns mai nainte de a se face nunta, a
intrat diavolul n acea fecioar i o chinuia, fiind amndoi mpraii, i tatl i logodnicul, ntr-
o mare mhnire pentru dnsa. Adunnd din toate prile doctori nelepi, vrjitori i preoi
idoleti, se ngrijeau de tmduirea ei, dar nimic nu sporeau, ci din zi n zi i era mai ru
Luchiliei. Apoi a nceput diavolul dintr-nsa a striga, zicnd: "Nimeni nu m poate izgoni de
aici, n afar de Cuviosul Averchie, episcopul Ierapoliei". Auzind aceasta mpratul Aureliu,
tatl acelei fecioare, a trimis ndat la antipatul su Evxenian Poplion, care era la rsrit,
scrisoarea urmtoare: "tire s-a fcut stpnirii noastre pentru un oarecare Averchie, episcopul
Ierapoliei, care este ntr-a ta stpnire i n credina cretineasc este mbuntit brbat, nct
izgonete diavolii i alte boli poate s tmduiasc; deci, noi, avnd trebuin de el, trimitem
doi senatori de-ai notri, Valerie i Vasian, ca s-l aduc la noi cu toat cinstea. De aceea,
poruncim cinstei tale s-l sftuieti pe el s vin degrab la noi, cci vei avea din partea
noastr nu puin laud".
Asemenea scrisoare primind antipatul de la mprat, a mers la Cuviosul Averchie i l-a
rugat s mearg n Roma mpreun cu solii mprteti. Iar Sfntul Averchie, aducndu-i
aminte c diavolul se luda c are s-l osteneasc n calea cea lung pn la Roma, a zis ntru
sine: "Dei te-ai srguit, vrjmaule, a mplini ceea ce te-ai ludat ca s faci, ns nu te vei
bucura, pentru c am ndejde la Dumnezeu c nu-mi vei supra btrneele, ci i acolo voi
sfrma grumazul tu cu puterea Hristosului meu, Care mi-a fgduit n vedenie Darul Su".
Pregtindu-i toate cele de trebuin pentru cltorie, s-a sculat i a plecat, chemnd n ajutor
pe Atotputernicul Dumnezeu.
Pregtirea lui s-a fcut n acest chip: a luat puin pine, iar ntr-un burduf de piele a
turnat puin vin, untdelemn, oet i ap i le-a fcut s nu se amestece ntre ele, c atunci cnd
i trebuia vin pe cale, atunci din burduf numai vin curgea: iar cnd i trebuia untdelemn, apoi
numai untdelemn ieea, iar cnd voia oet, oet scotea, la fel i cu apa, i aa, dup trebuin,
fiecare lichid curgea deosebit de cellalt, dei toate erau n acelai burduf. Odat ucenicul lui,
voind fr binecuvntare s scoat unpahar de vin din burduf, ndat au curs toate lichidele
amestecate: i vin, i untdelemn, i oet, i ap, nct nu-i era cu putin s guste, iar el,
nspimntndu-se, a mrturisit sfntului pcatul su i a cerut iertare de la dnsul. Apoi, iari,
cu binecuvntarea fericitului, fiecare lichid curgea deosebit.
Dup ce au ajuns la Roma, mpratul i femeia sa, Faustina, l-au primit cu cinste i l-
au dus la fiica lor care era chinuit de diavol. Vznd aceasta pe Sfntul Averchie, a rs i i-a
zis: "Oare nu i-am spus, Averchie, c i voi rsplti suprarea mea i c la btrneele tale te
voi sili ca s mergi n cetatea Romei?" Iar sfntul i-a rspuns: "Cu adevrat este aa, dar
nicidecum nu te vei mngia cu aceasta, diavol blestemat". Apoi a poruncit ca fecioara s fie
scoas afar din palat. Pe cnd o scotea, diavolul se scutura nevoind s mearg. ns fecioara,
fiind dus cu sila, a nceput diavolul a o arunca la pmnt i a o bate. Atunci Sfntul Averchie,
ridicndu-i ochii n sus, a fcut rugciune ctre Dumnezeu pentru tmduirea fecioarei care
ptimea, iar diavolul a nceput a striga: "Juru-te pe tine, cu nsui Hristosul tu, ca s nu m
trimii n adnc, nici n alt loc oarecare, ci s merg acolo unde am fost mai nainte de a fi aici".
Iar sfntul i-a rspuns: "Vrjmaule, s mergi la tatl tu satana, iar pentru c mi-ai ostenit
btrneele mele pn aici, s ai i tu parte de osteneal i s nu te ntorci nepedepsit aici". i
era acolo naintea palatului o piatr foarte mare, pe care numai o muime de oameni abia putea
s-o mite din loc.
Spre acea piatr artnd sfntul cu mna, a zis ctre diavol: "ie i poruncesc, diavole,
cu numele Domnului mei Iisus Hristos, ca s duci piatra asta pn n patria mea, n cetatea
Ierapoliei, i s o aezi lng porile dinspre mizzi". Iar diavolul, ca un rob predat i legat cu
jurmnt, ieind din fiica mpratului, a luat piatra aceea i, suspinnd din greu, a dus-o prin
vzduh pe la locul numit Ipodromiul. Muli oameni au vzut, cu mare mirare, piatra aceea ce
o ducea prin vzduh i au auzit pe diavolul suspinnd cu glas mare, dar nu au putut s-l vad.
Iar diavolul, ducnd piatra n Ierapole, a aruncat-o n acel loc unde i poruncise Sfntul
Averchie. Locuitorii Ierapoliei, cnd au vzut piatra cznd ca de nprazn din vzduh, s-au
mirat foarte tare, netiind taina, pn cnd s-a ntors sfntul napoi la dnii.
Fiica mpratului, fiind eliberat de diavolul care o chinuia, zcea la picioarele
Sfntului Averchie ca o moart. Iar Faustina, mprteasa, socotind c fiica ei a murit, a
nceput s plng. Apoi sfntul, ntinznd mna, a ridicat-o pe fecioar, care acum era sntoas
i cu mintea ntreag. Atunci s-au bucurat foarte mult prinii ei i toat casa mprteasc s-a
veselit de tmduirea fiicei mpratului. ndat prinii ei au trimis cu bucurie vestitori la
ginerele lor, Luchie Verul, care era atunci n rzboi mpotriva parilor, ntiinndu-l de
nsntoirea logodnicei lui. Apoi i-au dat sfntului daruri i l-au ntrebat ce-i mai trebuie,
fgduindu-i s-i dea toate cele ce va voi. Dar el n-a luat nici aur, nici argint, nici vreo alt
avere, pentru c zicea: "Nu are nevoie de bogie cel pentru care pinea i apa este ca o mas
mprteasc sau ca un banchet mare i osp mbelugat". ns el a cerut aceste dou lucruri:
cel dinti lucru cerut a fost ca s li se dea cretinilor sraci din Ierapoli, din daniile mprteti
ce se luau n fiecare an, cte trei mii de msuri de gru - cci atunci toi oamenii din Ierapole
credeau n Hristos, iar al doilea lucru pe care l-a cerut sfntul de la mprat a fost s se
porunceasc a se zidi, cu cheltuial mprteasc, bi la apele cele calde, pe care el cu
rugciune le scosese la suprafa, spre tmduirea bolnavilor. i ndat mpratul i-a fgduit
c i va ndeplini cu bucurie amndou lucrurile cerute, dndu-i i nscris pentru aceasta.
Petrecnd el ctva vreme n Roma i ntrind n credin Biserica lui Hristos, i s-a
artat n vedenie Domnul, zicndu-i: "Se cade ie, Averchie, ca s mergi n Siria, ca i acolo s
propovduieti numele Meu, s ntreti Biserica Mea i s tmduieti mulime de bolnavi".
Averchie, dup vedenia aceea, ndat a rugat pe mprat ca s-l slobozeasc, dar el nu voia,
temndu-se ca nu cumva n lipsa lui s se ntoarc iari vrjmaul n fiica lor. Iar Averchie i-a
spus s nu se team, ncredinndu-l c diavolul nu se va ntoarce i mpratul abia i-a dat
drumul sfntului. Apoi s-a urcat n corabie, care a plutit spre prile Siriei.
Mai nti a fost n Antiohia, apoi s-a dus la Apamia i n cetile cele dimprejur,
aducnd pace Bisericilor celor tulburate de ereticii marchionii. Apoi, trecnd Eufratul, a
cercetat Bisericile din Nisibe i din toat Mesopotamia. De acolo a mers n Cilicia i Pisidia,
apoi a trecut la Sinad, mitropolia Frigiei. Prin toate rile i cetile acelea a adus mult folos
Bisericii lui Dumnezeu, pe muli credincioi i-a ntors la credin, pe eretici i-a ruinat i i-a
izgonit, pe credincioi i-a ntrit n credin, a povuit pe cei rtcii la calea cea bun,
duhurile cele diavoleti din oameni le-a gonit i multe feluri de neputine ale bolnavilor a
tmduit; drept pentru care a fost numit de toi ntocmai cu apostolii, pentru c nimeni n-a
nconjurat aa de multe ri i ceti ca el, afar de apostoli.
Astfel, arhiereul Averchie a rspndit slava lui Hristos Dumnezeu i a propovduit
mntuirea oamenilor. Apoi s-a ntors la scaunul su. Auzind poporul Ierapolei c pstorul lor
se ntoarce la dnii i c este aproape de cetate, au alergat toi n ntmpinarea lui, mici i
mari, brbai, femei i copii i cu bucurie negrit cznd naintea lui, ca i copiii naintea
tatlui, se nvredniceau de binecuvntarea sfntului, pe care de mult l doreau. Apoi Sfntul
Averchie, intrnd n biserica din cetate i eznd pe scaunul su, a dat pace tuturor i i-a nvat
multe. Astfel a adus mare bucurie norodului, prin venirea lui, dar mai ales sracilor, cci
pentru hrnirea lor avea scrisoarea mprteasc, care poruncea ca ranii s ia pe fiecare an
trei msuri de gru din drile mprteti ce se adunau. Astfel s-a luat acel gru n toi anii,
pn la Iulian Paravatul, care a stricat acel aezmnt mprtesc i scrisoarea ce o adusese
sfntul. Apoi s-au cldit i bi la apele acelea calde, prin porunc mprteasc i prin srguina
Sfntului Averchie.
Cuviosul Averchie a petrecut ceilali ani ai vieii sale ntru cuvioie i dreptate, i bine
ntreinndu-i turma, s-a apropiat de sfritul vieii sale, despre care a tiut mai nainte de
vreme. Pentru c i s-a artat Domnul n vedenie, zicndu-i: "Averchie, acum este aproape
vremea s te odihneti dup ostenelile tale". Iar Averchie i-a chemat turma i a spus c viaa
lui se sfrete. Dnd obinuitul su cuvnt de nvtur, pe toi i nva s struie n credin,
n ndejde nendoit i n dragoste nefarnic. Apoi i-a gtit mormntul i, dnd tuturor pace
i binecuvntare, i-a dat sfntul su suflet n minile Domnului. Aa s-a sfrit Sfntul
Averchie, cel ntocmai cu apostolii, avnd aptezeci i doi de ani. Plngnd mult pentru el tot
poporul Ierapoliei, au ngropat cinstitul lui trup cu mare cinste. Piatra aceea, care prin porunca
lui se adusese de la Roma, au pus-o cu mare osteneal pe mormntul cuviosului, cu ale crui
rugciuni multe tmduiri se fceau la mormnt i la apele calde, pe care singur le-a scos la
suprafa prin rugciuni, prin care i nou pururea s-i verse Domnul mila Sa n veci. Amin.
n aceast zi mai facem i pomenirea celor apte sfini din Efes: Maximilian, Iamvlih,
Martinian, Dionisie, Antonin, Constantin i Ioan. S se vad viaa lor n ziua a patra a lunii
august.
Tot n aceast zi mai facem pomenirea sfinilor mucenici Alexandru episcopul i
Ieraclie ostaul, precum i a celor patru femei: Ana, Elisabeta, Teodora i Glicheria, care de
sabie s-au svrit.

51. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI APOSTOL IACOB, FRATELE

DOMNULUI DUP TRUP
(23 OCTOMBRIE)

Sfntul Iacov a fost fiul Sfntului Iosif, logodnicul Preacuratei Fecioare. Din tinereele
sale, iubind viaa aspr, niciodat n-a mncat bucate sau untdelemn, ci numai pine. De
asemenea, nici vin sau vreo alt butur alcoolic n-a gustat, dect numai ap. n baie n-a
intrat i toat odihna trupeasc a lepdat-o, apoi pe trup avea ntotdeauna o hain aspr de pr
i toate nopile le petrecea n rugciuni, dormind foarte puin iar din pricina deselor plecri de
genunchi se asprise pielea ca a cmilelor. Apoi a pzit curia fecioriei sale fr de prihan,
pn la sfrit. Pentru c el se numea fratele Domnului, iat ce se scrie: "C Iosif, logodnicul
fecioarei Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, avea patru feciori cu femeia lui cea dinti pe care
o chema Salomeea, fiica lui Agheu, fratele lui Zaharia preotul, tatl lui Ioan Boteztorul.
Aceti feciori erau: Iacov, Simion, Iuda i Iosi. Mai avea i trei fiice: Estir, Maria i Solomeea,
care era femeia lui Zevedeu i mama apostolului Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu. Murind
Salomeea, femeia lui cea dinti, Iosif tria cu mult nelepciune, crescndu-i copiii si n
frica Domnului i ntru nvtura poruncilor Legii. i lui Iosif, ca unui btrn nelept, preoii
i-au logodit pe Fecioara Maria, din care S-a nscut Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu-Tatl, mai
presus de fire. Iosif inea loc de tat Domnului nostru Iisus Hristos, cum era numit de muli
care nu tiau taina ntruprii Fiului lui Dumnezeu i care era socotit ca brbat al pururea
Fecioarei Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Pentru aceasta iudeii, mirndu-se, ziceau: "Nu
este Acesta feciorul lui Iosif, teslarul? Oare nu se numete mama Lui Maria i fraii Lui Iacob,
Simon, Iuda i Iosi? i surorile lui nu snt toate trei la noi?". Deci, Mntuitorul nostru este
socotit ca unchi al apostolului Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu, care era fiu al Salomeei, fiica
lui Iosif, logodnicul. De aceea se numea Domnul fiul lui Iosif i frate dup trup al fiilor
acestuia, pentru c mpreun cu ei a vieuit. Pentru aceea i Iacov s-a numit fratele Domnului
dup trup. Iar cnd s-a ntrupat Hristos Domnul i Preacurata Fecioar, Nsctoarea de
Dumnezeu, a fugit cu dnsul n Egipt, atunci i Iacob a fugit cu dnii, cltorind mpreun cu
Maica Domnului i cu Sfntul Iosif, tatl lui.
Ajungnd dumnezeiescul prunc Iisus Hristos la vrsta desvrit i nvnd pe
popoare mpria lui Dumnezeu, dovedind c El este adevratul Mesia, Sfntul Iacov a crezut
n El i, ascultnd dumnezeietile Lui cuvinte, mai mult s-a aprins cu inima spre dragostea lui
Dumnezeu, ncepnd a duce o via mai aspr. Acum avea i dnsul de la Domnul su
mprumutul dragostei, care a fost dovedit prin faptul c dup patima cea de bunvoie i
nvierea Domnului, S-a artat nti lui Iacov, iubitul Su frate, apoi celorlali Apostoli. De
acest lucru pomenete Pavel, zicnd: "Iar dup aceea s-a artat lui Iacob, apoi tuturor
apostolilor". De toi a fost numit Sfntul Iacov drept, cci toi vedeau viaa lui cea bun i
plcut lui Dumnezeu, fiind numrat n ceata celor aptezeci de apostoli. Apoi nsui Domnul
nostru Iisus Hristos, aezndu-l episcop, l-a nvat sfinita lucrare. Acestui nti arhiereu i
pstor i s-a ncredinat biserica Ierusalimului cea din nou luminat. Acesta a alctuit mai nti
i a scris Liturghia, fiind povuit de Sfntul Duh, Liturghie pe care, mai trziu Sfntul Vasile
cel Mare, apoi Sfntul Ioan Gur de Aur, pentru neputina omeneasc au scurtat-o.
Sfntul Iacob, pscnd turma lui Hristos n Ierusalim, pe muli evrei i elini i-a ntors la
Domnul prin nvtura sa i i-a povuit la calea cea dreapt. Apoi a scris soborniceasca
epistol ctre cele dousprezece seminii ale lui Israel, pline de nvtur insuflat de
Dumnezeu i foarte folositoare, cu care se laud toat Biserica lui Hristos, ndemnndu-se la
credin i la fapte. Iar pentru viaa sa cea mbuntit, Sfntul Iacob avea mare cinste de la
toi, nu numai de la credincioi, ci i de la necredincioi, pentru c arhiereii evrei, cei ce intrau
n Sfnta Sfintelor numai o dat ntr-un an cnd svreau slujbe, pe Sfntul Iacov adeseori nu-l
opreau s intre acolo i s se roage. Pentru c vedeau viaa lui cea curat i neprihnit, de
aceea i-au mai dat un nume nou Obli sau Ofli, adic ngrdire sau, ntrire oamenilor, sau
dect toi mai drept l numeau pe el.
Drept aceea, sfntul intra n Sfnta Sfintelor nu numai ziua, ci i noaptea i, cznd cu
faa la pmnt, aducea rugciuni cu plngere lui Dumnezeu, pentru toat lumea. El era iubit de
tot poporul pentru sfinenia sa, nct muli iudei dintre cei mai btrni au crezut nvtura lui
i toi cu plcere l ascultau i se adunau la dnsul, unii ca s asculte cuvintele lui, iar alii
dorind s se ating de marginea hainelor lui. n acea vreme era arhiereu Anan. Vznd fariseii
i crturarii c tot poporul ascult nvtura lui Iacov i c muli se ntorc la Hristos, au
nceput din invidie a se nfuria mpotriva sfntului i gndeau ru despre dnsul, vrnd ca s-l
ucid. Deci, s-au sftuit s-l roage ca s ntoarc poporul de la Hristos i dac n-ar vrea s
fac aceasta, atunci s-l ucid.
Sosind praznicul Patelui, cnd poporul din toate cetile i laturile s-au adunat n
Ierusalim - iar Fest, care a izbvit pe Pavel din minile iudeilor i l-a trimis la Roma, murise i
nc nu venise de la Roma alt stpnitor n locul lui - atunci crturarii i fariseii au nconjurat
pe Sfntul Iacov n biseric, zicndu-i: "Rugmu-ne ie, dreptule, ca n ziua aceasta de praznic,
n care s-a adunat de pretutindeni mulime de popor, s faci o nvtur ctre toi, ntorcndu-i
pe ei de la credina n Iisus, prin care s-au nelat muli, numindu-L pe Dnsul Fiul lui
Dumnezeu i s-i nvei pe ei s nu se rtceasc, cci noi toi te cinstim pe tine i cu tot
poporul te ascultm i mrturisim pentru tine cum c tu iubeti adevrul i nu caui n fa;
deci, s sftuieti pe popor, ca s nu se nele cu Iisus Cel rstignit. Rugmu-ne ie, ridic-te
pe aripa cea nalt a bisericii, ca toi s te poat vedea i auzi, cci precum vezi este mult
lume, adunat din toate prile".
Acestea zicndu-le, au suit pe Iacob pe aripa bisericii, iar ei au strigat ctre dnsul cu
mare glas: "Prea dreptule brbat, noi toi sntem datori a te asculta, spune-ne nou adevrul,
cum nelegi tu nvtura lui Iisus Cel rstignit, cci popoarele noastre rtcesc n urma Lui".
Iar sfntul cu glas mare a zis: "Ce m ntrebai pentru Fiul Omului, Care de voie a ptimit, S-a
rstignit, S-a ngropat i a treia zi S-a sculat din mormnt? Iat, El acum ade n ceruri, de-a
dreapta Puterii celei preanalte i iari va veni pe norii cerului, ca s judece viii i morii".
Aceste cuvinte auzindu-le popoarele, s-au bucurat foarte mult de mrturia lui Iacov, care a
spus-o pentru Iisus Hristos i au strigat ntr-un glas: "Mrire lui Dumnezeu! Osana Fiului lui
David!". Iar fariseii i crturarii au zis: "Ru am fcut dndu-i voie lui Iacov s griasc pentru
Iisus, cci iat, popoarele mai mult s-au tulburat". Evreii, umplndu-se de rutate, l-au aruncat
de pe aripa bisericii, pentru nfricoarea poporului, ca s se team i s nu cread cuvintele lui
Iacob. Apoi au rcnit foarte tare, zicnd: "Oh! Oh! dreptul s-a nelat!"
Sfntul Iacob, cznd de la nlime, s-a rnit greu, dar nc era viu, i, ridicndu-se n
genunchi, i-a nlat minile sale i se ruga, zicnd: "Doamne, iart-le lor pcatul acesta, c nu
tiu ce fac". Iar ei au aruncat cu pietre asupra lui i l rnir i mai mult. Apoi un preot din fiii
lui Rahav a strigat: "ncetai, ticloilor, ce facei? Dreptul se roag pentru voi, iar voi l
ucidei pe el?" Atunci ndat un om, alergnd cu un lemn, s-a repezit la sfnt i, lovindu-l cu
toat puterea n cap, l-a zdrobit, nct i-au ieit creierii. i ntru aceast muceniceasc ptimire
i-a dat duhul. Iar sfntul su trup a fost ngropat acolo, aproape de biseric. Credincioii l-au
plns mult pe dnsul, cci a fost episcop n Ierusalim treizeci de ani, iar la aizeci i ase de ani
ai vieii sale a ptimit pentru Hristos Domnul, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se
cuvine cinste i slav, n vecii vecilor. Amin.

52. POMENIREA SFNTULUI I FERICITULUI IACOB DE LA

BOROVICHI
(23 OCTOMBRIE)
 Patria cea de jos a fericitului Iacob i naterea sa, unde i din cine s-a nscut, nu se tie
de noi, tinuindu-se prin dumnezeiasc voire; pentru aceea, ca s tim cu ncredinare c
sfinii lui Dumnezeu nu caut patria cea de jos, ci pe cea de sus, nu cu seminia neamului
pmntesc se laud, ci se srguiesc a fi ntr-o ceat cu locuitorii cei cereti, se laud nu cu tatl
cel trupesc, ci cu cel duhovnicesc, cu Bunul Dumnezeu Care este pretutindeni. tim c acest
vrednic fctor de minuni, dei a avut natere trupeasc, a petrecut cu via duhovniceasc,
arznd cu duhul i slujind Domnului; dei n trup material a fost, a avut mintea celor spirituali,
adic a avut pe sfinii ngeri mpreun-vieuitori i mpreunvorbitori; dei a locuit pe pmnt,
ns prin dumnezeiasc vedenie st naintea lui Dumnezeu Care petrece n ceruri, fcndu-se
ntru toateca o slug a lui Dumnezeu, fiind credincios n rbdare mult, n necazuri, n
primejdii, n nevoi, n ostenelii, n privegheri i n posturi.
Sfrindu-i alergarea vremelnicei viei, celei cu multe necazuri, sufletul lui cel drept,
mpodobit prin fapte bune ca o mireasm, a fost dus de ngerii lui Dumnezeu n cmara
Mntuitorului. Iar trupul cel cinstit cretinete a fost pus n racl i, sosind vremea preamririi
sfntului, racla cu cinstitele lui moate au fost duse n stpnirea Novgorodului, n apropiere de
satul care se numea Borovichi, fiind purtate pe o bucat de ghea pe rul ce curgea pe acolo,
care se numea Nistea, plutind mpotriva curentului apei ctre rmul Borovichiului. Aceasta
s-a ntmplat cu dumnezeiasc voie, n marea sptmnii celei luminate. Oamenii care locuiau
acolo, fiind cuprini de ndoial, nu au primit de la nceput moatele fctoare de minuni ale
multplcutului lui Dumnezeu, ci, nesuferindu-le i legndu-le cu funia, le-au dat napoi pe ru.
ns moatele fctoare de minuni iari s-au ntors la cei ce le-au lepdat, plutind ctre
acelai loc. Dar nici aa nu au putut oamenii care locuiau acolo s vin la cunotina minunii
care se fcuse, cci racla plutea cu moatele mpotriva curgerii rului i iari au lepdat-o.
Deci, s-au lipsit de comoara cea dat de Dumnezeu i pe care ei n-o primeau. De vreme ce
poporul care locuia acolo era simplu i, nu din rutate, ci din netiin fcea toate acestea,
lesne li s-a iertat lor ceea ce fcuser. Pentru aceasta, a treia oar plutind sfintele moate la
locul ce s-a zis mai nainte, fericitul fctor de minuni s-a artat n vis unor cinstii i
cucernici brbai, zicndu-le: "Pentru ce, dreptcredincioilor, iubitori ai cretintii, nu m
primii pe mine care snt cretin n Hristos cu dreapt credin? Oare pentru netiina numelui
meu? Dac v trebuie s-l tii pe acesta, aflai c eu m numesc Iacov, primitorul numelui lui
Iacov, fratele Domnului".
Aceste cuvinte auzindu-le n vedenie din fericita gur a cuviosului, ndat ce s-au
sculat din somn, s-au umilit i, spunndu-le celorlali oameni, ndat au alergat cu mult popor
la locul unde trse cu ndrzneal sfintele moate ale cuviosului Iacov, cutndu-le cu
dinadinsul iar cnd le-au aflat, s-au veselit. Apoi l-au scos cu cucernicie din ap la marginea
rului i, punndu-le n aceeai racl cu cinste, au aezat mprejurul ei copaci i s-au dus de
acolo.
Preabunul Dumnezeu, preamrind pe plcutul Su, a dat putere sfintelor lui moate de
a face minuni, tmduind multe neputine, lucrul pe care vzndu-l oamenii, au dat mulumire
Preamilostivului Dumnezeu, Cel ce le-a trimis un doctor ca acesta, fr de plat. Iar pe
cuviosul fctor de minuni i tmduitor de boli l-au cinstit i, vrnd s-l pun la loc de cinste,
au mers la Prea Sfinitul Teodosie, arhiepiscopul marelui Novgorod, i i-au spus toate
minunile care se fceau cu vrednic ncredinare. Iar el ndat a ntiinat prin scrisoare pe
nalt Prea Sfinitul Macarie, mitropolitul a toat Rusia i, lund sfat bun de la dnsul, degrab a
cercetat cu dinadinsul minunile sfntului de la cei ce ctigaser tmduiri de neputinele lor.
Dovedindu-se toate adevrate i nemincinoase, a trimis pe Constantin, egumenul de la
mnstirea Naterii Maicii Domnului, Nsctoarea de Dumnezeu, cu preoi i diaconi, n satul
Borovichi, i au mutat cu evlavie cinstitele i de minuni fctoarele moate ale sfntului i
dreptului Iacob, n biserica cea nou a Pogorrii Sfntului.
Moatele au fos aezate la ua dinspre miazzi a bisericii, n anul de la zidirea lumii
7053 (sau n anul 1545 dup Hristos), n ziua a douzeci i treia a lunii octombrie. n acest zi
s-a hotrt s se prznuiasc pomenirea cea de peste an a fericitului de minuni fctor, ntru
slava Celui preamrit ntre sfini, a lui Iisus Hristos Dumnezeul, n veci. Amin.

53. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC ARETA I A CELOR MPREUN

CU DNSUL
(24 OCTOMBRIE)
 Cnd n pmntul grecesc domnea Iustin, iar n Etiopia domnea Elezvoi, mpraii cei
dreptcredincioi i buni, n acea vreme n Arabia, care demult se numea Sava, iar acum se
numete pmntul omeriilor, s-a ridicat un mprat frdelege, anume Dunaan, evreu
necredincios, hulitor al numelui lui Iisus Hristos i mare vrjma al credincioilor, care avea
pe toi sfetnicii, slujitorii i ostaii si, ori evrei, ori pgni, care se nchinau soarelui, lunii i
idolilor. Aceasta se srguia s izgo-neasc pe toi cretinii din mpria lui i s piard din
pmntul omeriilor pomenirea preamarelui nume al lui Iisus Hristos. El prigonea mult
Biserica lui Dumnezeu, chinuind i ucignd pe credincioii care nu se supuneau poruncii lui i
nu voiau s in legea lui.
Auzind despre aceasta Elezvoi, mpratul Etiopiei, precum c Dunaan a poruncit n
ara sa prigoan asupra cretinilor, s-a mniat foarte tare i, adunndu-i ostaii, a pornit asupra
acestuia cu rzboi. Dup multe lupte, l-a biruit i, fcndu-l tributar, s-a ntors n pmntul su.
Iar Dunaan, dup puin vreme, iari s-a sculat asupra lui Elezvoi, nesocotind aezmntul ce
se fcuse i, adunndu-i toat puterea sa, a pierdut pe toi ostaii lui Elezvoi, care erau lsai
ca s pzeasc cetile i mai mult s-a narmat asupra cretinilor. A poruncit pretutindeni ca
cretinii ori s primeasc credina evreiasc, ori s fie ucii fr mil.
n mpria lui nu era nimeni care s ndrzneasc a mrturisi pe Hristos, dect numai
ntr-o cetate care se numea Negran, numai acolo se slvea numele lui Iisus Hristos. Acea
cetate mare i cu mult popor era sub stpnirea lui Dunaan. Acolo a strlucit sfnta credin din
vremea cnd Constantie, fiul marelui Constantin, trimitea solii si la locuitorii din Sava, care
acum se numesc, dup cum s-a zis mai sus, omerii, trgndu-i seminia lor din Hettura,
femeia lui Avraam. Ajungnd acolo brbaii cei de Dumnezeu nelepii i mbuntii, trimii
de la mpratul Constantie, care au mpcat pe mpratul acelei ri cu daruri, acei soli au
nvat pe oameni credina n Iisus Hristos i au zidit biserici. De atunci nflorea dreapta
credin n Negran i sporea nvtura cretineasc, se muleau cetele monahiceti, se zideau
mnstiri i ntru toate rnduielile se pzea curia. n sfrit, sporeau credincioii ntru multe
bunti. Apoi aceia nu lsau pe nici unii de alt credin s locuiasc ntre dnii, nici elini,
nici evrei, afar numai de ei singuri care se aflau acolo ca fiii unei maici, ai sobornicetii i
apostoletii biserici, vieuind cu dreapt credin i cu cinste.
Zavistuind diavolul dreapta credin a numiilor locuitori, a narmat asupra lor pe
Dunaan evreul, care, auzind c cretinii din cetatea Negran nu se supun poruncii lui i nu
voiesc s in cu dnsul, a pornit asupra lor cu toat puterea sa, plnuind dou lucruri: s-i
piard pe cretinii din stpnirea sa i s mhneasc prin pierderea cretinilor pe Elezvoi,
mpratul Etiopiei. Drept aceea, ajungnd la cetate, a nconjurat-o cu mulime de ostai i a
spat cetatea mprejur, creznd c o va cuceri degrab i pe cei ce vieuiau ntr-nsa s-i ucid
fr cruare. El zicea ctre ceteni: "De voii s ctigai de la mine mil i s rmnei vii,
aruncai jos semnele cele blestemate - aa numea ticlosul sfintele cruci - pe care le-ai nlat
pe vrfurile bisericilor celor nalte i v lepdai de Cel rstignit pe lemn".
Purttorii de arme mprteti umblau mprejurului cetii, strignd: "Supunei-v
mpratului, ca s rmnei vii i s luai daruri de la dnsul, iar dac nu vrei, de foc i de
sabie vei pieri". nsui Dunaan, deschizndu-i gura, clevetea pe Hristos i pe cretini cu
limb hulitoare de Dumnezeu, zicnd: "Ci necurai cretini am pierdut, ci preoi i monahi
am ucis cu sabia, ci am ars cu foc i pe nici unul n-a izbvit Hristos din minile mele, pentru
c nici Hristos n-a putut s Se izbveasc din minile celor ce L-au rstignit i acum am venit
la voi, ca, ori s v lepdai de Hristos, sau desvrit s v pierd". Iar cetenii i rspundeau:
"ndrzneti mult, o, mprate, cu limba ta, asupra Atotputernicului Dumnezeu. Te asemene cu
Rampsak, voievodul lui Senaherim, care a grit cu mndrie ctre Iezechiel: "S nu te nale pe
tine Domnul Dumnezeul tu spre Care ndjduieti". Dar n-a fost fr pedeaps acea hul, c
ntr-un ceas cte mii de ostai a pierdut, bine tii. Deci, ferete-te s nu se ntmple tot aa i
ie, care huleti pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel Atotputernic i
nfricoat, Acela care ia sufletele boierilor i pe tine poate s te sfrme i s-i prefac n
rn mndria ta cea mult i de Dumnezeu hulitoare. Te lauzi ca, ori s ne ntorci pe noi de la
Hristos, ori s ne pierzi cu totul. Cu adevrat, mai degrab vei putea s ne pierzi, dect s ne
ntorci de la Hristos, Mntuitorul nostru, pentru Care noi toi sntem gata s murim".
mpratul, nesuferind s aud asemenea cuvinte, cu mai mare furie s-a mniat i a
nvlit cu toate puterile asupra cetii. Socotea c de nu va lua cetatea cu rzboi, apoi are s-o
chinuiasc cu foame, innd-o nconjurat mult vreme. Apoi, aflnd mprejurul cetii foarte
muli cretini prin sate i prin pustii i, prinzndu-i, i-a pierdut n multe feluri, iar pe alii i-a
dus n robie, silindu-i ca s ia cetatea. ns cretinii, aprndu-se cu trie dinluntru, i biruiau
pe pgni.
Silindu-se mpratul cu puterile sale, n tot chipul, n-a reuit s ia cetatea, nici s-i
omoare cu foametea, cci ei aveau hran ndestulat pentru muli ani. Nelegiuitul,
ndjduindu-se n ateptarea sa, s-a gndit s-i nele pe cretini cu un meteug subire i a
trimis pe cineva n cetate, zicnd cetenilor cu jurmnt: "Nu voi face strmbtate vou, nici
v voi ntoarce pe voi de la credina voastr, dar cer de la voi numai obinuita danie cu care i
sntei datori mpratului vostru. De aceea, s-mi deschidei cetatea ca s intru s-o vd i apoi
s iau dania obinuit de la voi. M jur pe Dumnezeu i pe Lege c nu v voi face vou nici
un ru ct de mic, ci v voi lsa n pace ca s vieuii n credina voastr". Iar cetenii i-au
rspuns: "Noi, cretinii, am nvat din Sfintele Scripturi ca s ne supunem mpratului i s
ne plecm stpnitorilor, deci de vei face aa precum ne fgduieti nou cu jurmnt, c nu ne
vei face nedreptate, nici nu ne vei ntoarce de la Domnul nostru Iisus Hristos, i vom deschide
cetatea i vei intra ca un mprat i i vei lua de la noi obinuita dajdie, iar de ne vei face
vreun ru, Dumnezeu, Cel ce aude jurmintele tale, s-i rsplteasc ie degrab. Iar noi nu
ne vom ndeprta de la Hristos, Mntuitorul nostru, chiar de ne-am lipsi, nu numai de averi, ci
i de via". mpratul iari s-a jurat c nu le va face nici o suprare. Ei, creznd pe vulpea
aceea, i-au deschis cetatea i s-au nchinat pgnului cu daruri.
mpratul, intrnd cu toat puterea sa n cetate, ca lupul n turm, mbrcat n piele de
oaie, a nconjurat zidurile i porile cetii i pe ostaii si i-a pus de paz. Apoi, vznd
podoaba cetii, mulimea poporului i pe cretinii cei cinstii, i-a ludat, cci nc i tinuia
planul cel viclean pn la o vreme. Odihnindu-se puin n cetate, a ieit iar la trupele sale i,
vrnd s nceap acea fr de Dumnezeu prigoan pe care o gndise, a poruncit s vin la
dnsul toi brbaii cei cinstii i cpeteniile cetii. Deci, au venit la dnsul, dup porunc, toi
cei ce erau n cetate, cinstiii btrni, cpeteniile i cei slvii i bogai. ntre dnii era i
fericitul Areta, care era mai mare cu btrneile i cu priceperea, cu dregtoria i cu cinstea,
avnd nouzeci i cinci de ani i care era boier i voievod, cruia toat rnduiala cetii i era
ncredinat. Cu al lui nelept sfat i cu crmuirea sa cea priceput, cetenii s-au mpotrivit
vrjmailor, cu vitejie mult, vreme ndelungat.
Mergnd cetenii cu Areta la nelegiuitul mprat, i-au adus lui cuvenita nchinciune i
i-au mulumit c a fcut cu dnii precum s-a jurat i n-a adus nici o primejdie asupra lor.
Aceasta zicea Areta, netiind vicleugul mpratului. Acesta ns, nemaiputnd mult s-i
ascund otrava vicleniei sale dinuntru, a dat-o pe fa, adic a svrit rutatea pe care o
tinuia. Jurmntul pe care l-a dat cetenilor l socotea ca pe o jucrie copilreasc i a
poruncit ca, legndu-i pe toi mpreun cu Sfntul Areta, s fie pzii pe de strji, apoi a trimis
la casele lor ca s le fie jefuite averile. Apoi a ntrebat unde este Pavel, episcopul lor, i, aflnd
c au trecut doi ani de cnd a murit, a poruncit ca s-l dezgroape. Scondu-i trupul, l-a ars cu
foc i cenua a aruncat-o n vzduh. Apoi, aprinznd un foc foarte mare, a adunat mulimea
preoilor i a clericilor, a monahilor i a fecioarelor celor afierosite lui Dumnezeu i i-a
aruncat n foc, fiind n numr de patru sute douzeci i apte de fiine. Astfel i-a ars pe ei,
zicnd: "Acetia snt pricina pierderii acelora pe care i-au sftuit s cinsteasc pe Cel rstignit
ca pe un Dumnezeu". Dup aceea a poruncit propovduitorilor lor ca, umblnd prin cetate, s
spun la toi s se lepede de Hristos i s vin la legea evreiasc, precum era mpratul.
Chemnd naintea sa pe cpeteniile acelea, adic pe cretinii pe care i inea n legturi,
a nceput a gri ctre dnii, dar mai ales ctre Areta: "Ce nebuni sntei voi, pentru credina
voastr n Cel rstignit i credei n El ca ntr-un Dumnezeu! Oare doar poate s fie btut
Dumnezeu, neavnd trup? Sau poate s moar cel fr de moarte? Oare nu snt i ntre voi din
cei ce urmeaz lui Nestorie, care cinstesc pe Hristos, nu ca pe un Dumnezeu, ci ca pe un
prooroc? Eu nu v silesc ca s v nchinai soarelui i lunii sau altei fpturi oarecare, nici nu
v silesc s jerfii zeilor pgni, ci nsui lui Dumnezeu i Fctorului a toat fptura". La
aceste cuvinte Sfntul Areta, mpreun cu nsoitorii si, a rspuns: "Noi tim c dumnezeirea
nimic nu putea suferi, ci numai omenirea cea luat din Preacurata Fecioar, precum
mrturisesc proorocii, despre care tii i tu. Omenirea a rbdat numai pentru noi, iar
dumnezeirea a artat-o Hristos Domnul prin minunile Sale cele negrite. Ce trebuin avem
noi de mult vorb? Noi l mrturisim pe El c este Fiul lui Dumnezeu i grim n numele
ntregului popor al cetii, c nu exist chin pe care n-am fi gata s-l suportm pentru Iisus
Hristos, Dumnezeul nostru. Iar despre credina lui Nestorie, cel blestemat de Sfinii Prini,
adunai la al treilea sinod din Efes, ce avem noi? Cci noi nu desprim n Hristos dou
persoane, ci credem c omenirea Lui este unit cu dumnezeirea ntr-o singur persoan. Iar pe
tine, care grieti cuvinte hulitoare asupra Domnului nostru, pentru o hul ca aceasta i pentru
clcarea jurmntului tu, te va ajunge degrab dumnezeiasca pedeaps". mpratul, suferind
acele cuvinte cu rbdare, pentru c se ruina de nelepciunea lui Areta, i de cinstea celorlali
cretini, a nceput cu cuvintele blnde a le mbuna inimile, prin fgduina darurilor i a
cinstei, vrnd s schimbe credina lor i rvna cea pentru Hristos, n frdelege. Dar ei,
ridicndu-i ochii ca dintr-o inim i parc ar fi fost o singur gur, au strigat, zicnd: "Nu ne
lepdm de Tine, unule Cuvinte al lui Dumnezeu, Iisuse Hristoase, Care Te-ai nscut din
Preasfnta Fecioar, nici batjocorim cinstita Crucea Ta".
mpratul, vznd pe sfini neclintii n credin, a amnat chinuirea lor pentru alt
vreme i a poruncit s fie inui n legturi, iar el s-a pornit spre popor, ucignd pe muli fr
cruare. i a poruncit ca s fie adui femeile i copiii sfinilor mucenici i mpreun cu
cinstitele femei au venit mulime mare de alte femei vduve, fecioare i monahi. Pe acestea a
cutat mai nti s le nele cu momeli, apoi le-a ngrozit cu chinuri, ca s se lepede de Hristos.
Iar ele nu numai c nu voiau, dar i defimau cu ocri pe mprat i mai ales fecioarele
monahii strigau, ocrndu-l pe el, pentru necredin. Iar el, nesuferind acele ocri, a poruncit
ostailor s le taie pe toate. Iar ele alergau la moarte cu veselie. A fost ntre dnsele o minunat
ntrecere, cci monahiile fecioare mergnd nainte sub sabie, griau ctre femei: "tii c noi
n biserica lui Hristos avem cinstea de a fi nainte; aducei-v aminte c noi, pretutindeni,
avem locul cel de frunte, intrm mai nti n Biserica Domnului, ne apropiem mai nainte la
Preacinstitele Taine i edem la cel dinti loc. Deci, se cade ca i aici s primim mai nti
cinstea muceniceasc, mai nti s murim i s mergem mai nainte de voi i mai nainte de
brbaii votri, la Mirele nostru, Iisus Hristos". Apoi i femeile apucau una dect alta mai
nainte, plecndu-i sub sabie grumazul. La fel i copiii cei mici se nghesuiau ntre mame,
grbindu-se la moarte i fiecare striga: "Tiai-m pe mine, tiai-m pe mine". O astfel de
osrdie aveau ca s moar pentru Hristos, nct necuratul evreu Dunaan i toi boierii lui se
mirau foarte tare. Iar nelegiuitul zicea: "O, cum a putut nela pe oameni Galileanul, nct
socotesc moartea ntru nimic i pentru El i pierd sufletele i trupurile?".
Era n cetatea Negran o vduv, pe nume Singlitichia, de neam bun i cinstit, frumoas
la fa, dar la suflet i mai frumoas, bogat cu averea, dar mai bogat cu faptele bune i care
a rmas vduv nc de tnr. Aceasta avea dou fiice. Vduva, eznd n casa sa n post i n
rugciuni, nevrnd s se nsoeasc cu alt brbat i fcndu-se mireasa lui Hristos, l slujea ziua
i noaptea, cu toate c era tnr de ani, ns cu nelepciunea era btrn i mai mult dect cei
btrni a priceput poruncile Domnului. Despre aceasta auzind necuratul evreu Dunaan, a
poruncit s o aduc cu cinste le el, mpreun cu amndou fiicele. Dup ce au adus-o, a cutat
spre dnsa cu faa vesel i i-a zis cu glas blnd: "Am auzit de tine, cinstit femeie, c eti de
neam bun, neleapt i priceput, pentru care lucru mrturisete faa i privirea ta, precum c
adevrate snt cele spuse despre tine, deci c nu doreti a urma femeilor celor nebune, pe care
eu le-am pierdut pentru nebunia lor i s nu mai socoteti ca Dumnezeu, pe Cel ce S-a
rstignit pe cruce, pentru c a fost mnctor i butor de vin, prietenul vameilor, petrector i
potrivnic Legii strmoeti. Deci, s faci cele cuvenite bunului tu neam leapd-te de
Nazarineanul i s crezi ca noi, ca s fi cu mprteasa n palatele ei, cinstit de toi. Astfel vei
petrece mai bine, scpnd de greutile ce se ntmpl n vduvie. Pentru c a ajuns pn la noi
vestea despre tine i chiar se vede c tu ai mari bogii, multe slugi i slujnice i eti cinstit
de toi, fiind tnr i frumoas. Cu toate aceste fericiri nu ai voit s te mrii cu alt brbat i se
mai spune despre tine c eti mbuntit i cu mult pricepere. Deci i acum s cugei bine i
s fii desvrit n pricepere. Ascult-mi sfatul cel sntos i nu da n minile chinuitorilor
frumuseea i tinereea ta, precum i fecioria fiicelor tale, cci vei suferi mai mult ruine i
necinste dect chinuri, ci, ncetnd a slvi pe Cel rstignit i supunndu-te legilor noastre, s
gndeti cele ce snt folositoare ie i fiicelor tale".
Iar fericita i cinstita femeie cu mult nelepciune a rspuns mprtului, zicnd: "Se
cade ie, mprate, s cinsteti pe Acela ce i-a dat stpnirea i acea porfir i diadem; i mai
ales i-a dat viaa ca un Fiu al lui Dumnezeu i Dumnezeu adevrat, dar tu te-ai artat
nemulumitor pentru o astfel de binefacere i cu limb ndrznea grieti de ru pe Fctorul
tu de bine. Oare nu te temi c un trznet de sus are s te loveasc? Tu voieti a m slvi cu
mare cinste, eu ns cinstea voastr ca o necinste o socotesc i nu voiesc s m laude lumea
aceea care hulete pe Dumnezeul meu, nici nu voi fi nebun s locuiesc cu vrjmaii lui
Dumnezeu n lcaurile pctoilor". Acestea auzindu-le mpratul, s-a umplut de mnie i,
cutnd la boierii si, a zis: "Vedei cum fr de ruine ne vorbete aceast necurat femeie?"
Apoi a poruncit s ia acopermntul de pe capul ei i de pe capetele fiicelor ei i aa, cu capul
descoperit i cu prul despletit, s fie purtate prin cetate, cu batjocur i cu necinste. Astfel
fiind purtat cu necinste pe uliele cetii, a vzut cum mulimea femeilor plngea pentru
dnsa, de o necinste i ruine ca aceea. Iar ea a zis ctre dnsele: "tiu, prietenelor, c v este
jale pentru mine, vzndu-m cu fiicele mele n aceast stare, dar s nu v ntristai, cnd eu
m bucur, nici s plngei cnd eu m veselesc, cci ziua aceasta mi este mie mai de bucurie
dect ziua nunii, cci pentru Mirele meu rabd acestea, Cruia fr de prihan I-am pzit
vduvia mea i Lui I-am logodit pe iubitele mele fiice. Acum m bucur c Domnul meu
privete la defimarea mea, unde este mrturisirea mea i tie osrdia mea pentru El, pentru c
n-am voit nici cinstea, nici bogiile, nici chiar viaa cea vremelnic, ci numai una este dorina
mea: ca s aflu pe Hristos i s merg la El n ceata sfintelor mucenie, ducndu-I cu mine rodul
pntecelui meu, adic pe fiicele mele. Deci rogu-m vou, surorile mele, nu plngei, ci mai
ales v bucurai cu mine, c merg s m fac prta cerescului Mire Iisus Hristos".
Apoi iari a fost adus naintea mpratului, care i-a zis: "Leapd-te de Hristos ca s
fii vie". A rspuns sfnta: "De m voi lepda de Hristos pentru viaa cea vremelnic, apoi cine
m va izbvi de venica moarte, care este n focul cel nestins". i cutnd spre cer a zis: "S
nu-mi fie mie, o, mprate fr de moarte, s m lepd de Tine, Unule nscut, Fiul lui
Dumnezeu, i s m supun hulitorului i clctorului de jurmnt, care cu nelciune a luat
cetatea noastr i acum prigonete biserica Ta cea sfnt". Iar mpratul, aprinzndu-se de
cumplit mnie, a rcnit: "O, necurat femeie, ndat voi zdrobi capul tu i-i voi sfia carnea
i te voi arunca spre mncarea cinilor. Atunci voi vedea de te va izbvi din minile mele
Nazarineanul, spre Care tu ndjduieti". Nite cuvinte ca acestea ale mpratului
nesuferindu-le fiica ei cea mai mare, care avea doisprezece ani, a scuipat n faa mpratului i
ndat slujitorii cei ce stteau de fa au tiat-o i mpreun cu dnsa i pe sora ei cea mai mic
au ucis-o cu sabia. i au czut amndou fiicele moarte, naintea ochilor mamei lor cea
vrednic de laud. Apoi mpratul a poruncit ca s ia sngele lor i s-l duc la gura maicii lor
ca s-l bea. Iar ea gustnd, a zis: "Te slvesc pe Tine Doamne, Dumnezeul meu, c m-ai
nvrednicit a gusta jertfele cele curate ale srmanelor mele fiice. ie, Hristoase Dumnezeule,
i aduc aceast jertf a mea, naintea Ta pun aceste mucenie fecioare care au ieit din
pntecele meu, cu care, numrndu-m i pe mine, du-m n cmara Ta i, precum zice David,
"arat pe maic veselindu-se de feciori". Dup aceea mpratul a poruncit s-i taie capul.
Astfel s-a dus maica cu fiicele sale la veselia cea venic. Apoi mpratul zicea cu jurmnt:
"N-am vzut n viaa mea aa frumoas femeie i aa frumoase fecioare ca acestea, care nici
frumuseile, nici viaa lor nu i-au cruat-o".
A doua zi mpratul a stat la un loc mai nalt i a chemat la dnsul pe Areta cu toi
tovarii lui, care erau n numr de trei sute patruzeci. Stnd de fa mpratul, a cutat pe
Areta, ca spre cel mai btrn, i a zis: "Tu, nesocotitule, te-ai sculat asupra stpnirii noastre i
toat cetatea ai ridicat-o asupra noastr, nvnd pe oameni a se mpotrivi nou. Tu ai nelat
pe oameni, ca s asculte cuvintele tale ca pe nite legi, iar de legile i poruncile noastre s se
lepede. Tu ai nvat poporul s cinsteasc pe Cel rstignit ca pe un Dumnezeu i pe Cel ce nu
i-a ajutat Siei cnd era rstignit, pe Acela toi s-L aib ajutor. Pentru ce nu ai urmat tatlui
tu care, stpnind n Negran, se supunea mprailor care au fost mai nainte dect noi? Deci,
s fii chinuit, tu i toi cei care te ascult pe tine, precum au fost brbaii i femeile care mai
nainte s-au dat morii i au fost ucii de noi, i crora Fiul Mariei i al teslarului cu nimic nu a
putut s-i ajute". Iar btrnul l asculta, suflnd cu greu, cuvintele mndre ale mpratului urt
de Dumnezeu. Apoi, suspinnd din adncul inimii, a zis: "Nu eti tu, mprate, pricina tuturor
lucrurilor ce se fac, ci cetenii notri snt vinovai, c nu au ascultat sfatul meu. Pentru c eu
le-am dat sfatul s nu deschid cetatea ie, omului celui viclean i neltor, ci s se lupte cu
tine vitejete. Iar ei nu au luat aminte la cuvintele mele. Eu voiam s ies cu puinii mei
tovari naintea ta, precum a fcut-o odat Ghedeon contra madianiilor. Pentru c
ndjduiam spre Hristosul meu, Cel hulit de tine acum, Care m-ar fi ajutat s te ntrec, s te
biruiesc i s te calc pe tine, nelegiuitule clctor de jurmnt, cel ce nu-i mai aduci aminte de
aezmintele cele hotrte, prin care cu jurmnt te-ai fgduit s pzeti cetatea i pe
ceteni".
Unul dintre cei care edeau cu mpratul, a zis ctre sfnt: "Oare aa v nva pe voi
legea lui Moise, ca s necinstii pe unsul Domnului? Pentru c zice: "Pe stpnitorul poporului
tu s nu-l grieti de ru". Dar i scriptura voastr nva a-l cinsti pe mprat, nu numai pe
cel bun i blnd, ci i pe cel ndrtnic". Iar sfntul a rspuns: "Oare nu ai auzit ceea ce s-a zis
lui Ahav, prin Ilie proorocul, cnd Ahav a zis ctre Ilie: Tu eti cel ce rzvrteti pe Iarael? Iar
Ilie a rspuns: "Nu rzvrtesc eu pe Israel ci numai tu i casa ttne-tu". Vezi c nu numai pe
Ahav singur, ci i toat casa lui a mustrat-o i a defimat-o i cu aceasta n-a stricat legea. De
aceea, tot cel ce cu dreapt credin cinstete pe Dumnezeu, nu stric legea cnd mustr pe
mpratul cel necurat pentru a lui pgntate i care nu se teme a huli cu gura sa asupra cerului
i asupra Ziditorului. Vd c voi nu v ngrijii de ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, iar pe
noi v srguii s ne aducei s facem cele ce facei voi. Iar tu, mprate nedrept, nelegiuit i
fr de omenie, oare ai fcut cu noi aa precum ai fgduit? Oare astfel de dreptate se face din
partea mpratului? Oare aa au fost mpraii mai nainte de tine? Cu adevrat n-au fost aa,
ci buni, blnzi, drepi i milostivi, pzindu-i hotrt cuvntul lor i artnd poporului
bunvoin. Iar tu, clctorule de jurmnt, nu te poi stura de sngele cretinilor. Deci s tii
c Dumnezeu Atoatetiutorul degrab i va lua scaunul mprtesc i-l va da unui om
credincios i bun, care va ntri i va nla neamul cretinesc i va zidi Biserica, pe care tu cu
foc ai ars-o i ai surpat-o la pmnt. Eu snt fericit c la adnci btrnei, avnd nouzeci i
cinci de ani, vznd pe fiii fiilor mei i pe fiicele fiicelor mele, primesc cununa muceniceasc
i aduc jertf lui Dumnezeu o cetate cu att de mult popor".
Apoi, ntorcndu-se spre popor i spre ai si mpreun ptimitori, a nceput a gri aa:
"Brbai cretini, prieteni i cunoscui, ne-am amgit creznd jurmntul i neltoarele
cuvinte ale acestui mprat fr de Dumnezeu. Iat, acum vedem nedreptatea lui i auzim
cuvintele lui cele hulitoare de Dumnezeu. Mai bine am fi fcut dac ne-am fi mpotrivit lui cu
rzboi i am fi stat tari pn la sfrit, c ne-ar fi ajutat nou Dumnezeu s-l biruim. Dar de
vreme ce s-a fcut aa i ni se spune acum de fa, ca ori s ne supunem vrjmaului i s
petrecem n ruine viaa vremelnic sau, nesupunndu-ne lui, s ctigm sfrit fericit; de
aceea s ne srguim s motenim slava cea fr de moarte, prin ptimire, pentru c ce este mai
slvit dect mucenicia? i ce este mai cinstit dect a ptimi pentru Hristos? De mult am avut
gnd i dorire s rabd munci pentru Hristos i acum, ctigndu-mi dorina i aflnd ceea ce am
cutat, m bucur i, iat, snt gata s mor ndat. Voi, o, frailor s nu fii fricoi i mici la
suflet i s iubii viaa vremelnic, ca pentru viaa cea vremelnic s v lipsii de viaa cea
venic i s poat judectorul a se luda, dac pe vreunul din noi, nfricondu-l prin
ngrozirea sa, l-ar deprta de sfnta credin. Atunci el s-ar nla prin mndria sa i astfel,
biruind pe toi, mai mari hule va aduce asupra Fiului lui Dumnezeu. Dar de se va afla cineva
dintre noi care s se team de moarte i s gndeasc a se lepda de Hristos i de viaa cea
venic, acela ndat s ias din mijlocul nostru i s se despart de noi, care sntem un suflet
i un gnd, i s nu mai poarte n zadar numele de cretin. Cel ce se va lepda de Tine,
Hristoase, Cuvinte al lui Dumnezeu, pentru vremelnica via, s nu aib parte de ea. Dac
cineva din neamul meu i dintre vecinii mei, cuprinzndu-se de pofta vremelnicilor bunti,
Te-ar lsa pe Tine, Ziditorule, i ar merge n urma mpratului celui necurat, aceluia s nu-i
faci parte, o, Hristoase mprate, s se mngie de acelea ce se par a fi bune i mngietoare, ci
s-i faci parte de toate cele potrivnice i rele".
Cnd gria aceasta sfntul, toat mulimea cretineasc vrsa lacrimi fierbini i zicea:
"ndrznete, povuitorule i nvtorule al nostru, c nimeni nu te va lsa pe tine! Nimeni
din soborul nostru nu se va despri de tine! Iat, noi toi sntem gata s murim naintea ta
pentru Hristos i s ctigm acel fericit sfrit". Iar sfntul le-a rspuns: "Eu voi merge
naintea voastr s mor i, n felul acesta, v voi fi vou povuitor, c precum n cetate ntiul
loc mi l-ai ncredinat, aa i aici, s m lsai s stau eu mai nti naintea lui Hristos". Apoi
sfntul a continuat: "Dac vreunul din fiii mei va rmne viu n credina cea sfnt, acela s fie
motenitorul averilor mele, din care trei sate le dau sfintei biserici, care degrab se va ridica,
pentru c acest nelegiuit mprat va pieri n curnd, iar Biserica lui Hristos n aceast cetate se
va ridica i va nflori ca o foarte frumoas floare, stropit cu sngele robilor Lui, care snt att
de muli". Acestea zicndu-le, sfntul a binecuvntat poporul i, nlndu-i minile i privind
cu ochii spre cer, a zis: "Slav ie, Doamne, de toate acestea!". i, ntorcndu-se ctre
mprat, i-a zis: "Te laud pe tine, mprate, c mi-ai ngduit i nu mi-ai ntrerupt cuvintele
mele i mi-ai dat vreme s vorbesc cu prietenii mei. Iar acum s nu zboveti mai mult, ci s
faci ceea ce voieti, cci te-ai ncredinat c nu ne lepdm de Hristos i nu urmm
nelegiuirile tale".
Apoi mpratul, vzndu-i neschimbai, i-a osndit pe toi la moarte. Au dus pe sfini la
un pru care se numea Odias, ca acolo s le fie tiate capetele. Sosind la locul hotrt, sfinii
au fcut rugciune, zicnd: "Doamne, Doamne, puterea mntuirii noastre, umbrit-ai peste
capul nostru n ziua de rzboi, iar acum scoate-ne pe noi n viaa cea venic, c n-am iubit
nimic mai mult dect pe Tine, nici patria, nici neamul, nici bogiile, ci pe toate le-am prsit
pentru Tine. nc i viaa noastr am defimat-o i ne-am socotit ca nite oi duse la
njunghiere. Deci, cu smerenie ne rugm ie, izbvete sngele robilor Ti, nal mna asupra
mndriei mpratului cel necurat, primete ntru aprarea Ta pe fiii celor ce mor pentru Tine,
ntrete cetatea care se laud cu cinstitul su snge, cu crucea i cu ptimirea. Vezi ce au fcut
vrmaii Ti: au stricat buna ei podoab, au ocrt sfinenia Ta, au ars cu foc Sfntul Tu
loca, pe care Te rugm s-l ridici la loc, dnd sceptrul mprailor credincioi". Astfel
rugndu-se sfinii, ostaii au nceput a-i tia. Mai nti l-au tiat pe Sfntul Areta, ca pe un
povuitor cretinesc ce se afla, apoi pe toi ceilali trei sute patruzeci de sfini mucenici.
Astfel i-au gsit ei fericitul sfrit.
O femeie credincioas din aceeai cetate avea cu dnsa un copil mic, care nu avea mai
mult de cinci ani. Vznd uciderea cu sabia a sfinilor mucenici, a alergat la dnii i, lund
puin snge de la ei, s-a uns pe ea i pe fiul ei. Umplndu-se de rvn, l blestema pe mprat i
cu mare glas zicea: "S i se ntmple acestui evreu precum i s-a ntmplat lui Faraon". Iar
ostaii, prinznd-o, au dus-o la mprat i i-au spus lui toate cele grite de dnsa. mpratul nu
a lsat-o pe ea s griasc mai mult, nici n-a ntrebat-o nimic, ci a poruncit ca ndat s fie
ars n foc. i a fost aprins un foc mare i chinuitorii au legat-o pe acea cinstit femeie ca s-o
arunce n foc. Atunci micuul ei copil a nceput a plnge i a alergat la mprat i cu ochii plini
de lacrimi a czut la picioarele lui, rugndu-l s-o dezlege pe maica lui. Iar mpratul, lundu-l
n braele sale, pentru c pruncul era frumos i vorbea bine, i-a zis: "Pe cine oare iubeti mai
mult, pe noi sau pe maica ta?" Iar pruncul i-a rspuns: "Pe maica mea o iubesc i am venit s
m rog ie ca s fie dezlegat i ea m va lua cu dnsa la chinuri, despre care adeseori mi
spunea". i l-a mai ntrebat mpratul: "Ce snt chinurile de care grieti tu?". Iar pruncul,
umplndu-se de darul lui Dumnezeu care lucra ntr-nsul, a rspuns mpratului: "Chinurile
snt a muri pentru Hristos i iari a nvia". L-a ntrebat mpratul: "Cine este Hristos?" Iar
pruncul a rspuns: "S vii cu mine la biseric i eu i-L voi arta pe Iisus Hristos". i iari,
privind spre maica sa, plngea, zicnd ctre mprat: "Las-m s m duc la maica mea". Iar
mpratul i-a zis: "Pentru ce-ai venit la mine i ai lsat pe maica ta? Deci, s nu mergi la dnsa,
ci s fii cu noi i i voi da ie mere i nuci i din toate roadele cele bune".
Acestea mpratul le spunea ca un copil naiv, creznd c el nu are pricepere. Dar
pruncul, covrind anii cu nelepciunea, rspundea cu pricepere, zicnd: "Nu voi fi cu voi, ci
voi fi cu maica mea, pentru c eu socoteam c tu eti cretin i de aceea am venit la tine s te
rog pentru maica mea, dar tu eti evreu i pentru aceea nu voi fi cu tine, nici nu voi lua ceva
din minile tale, ci voiesc numai s m lai s m duc la maica mea". Atunci mpratul s-a
mirat de nelepciunea celui mic copil care, atunci cnd a vzut c maica sa este aruncat n
foc, l-a mucat tare pe mprat i, durndu-l tare, acesta l-a aruncat din brae, poruncind unui
boier care sttea n faa sa s ia copilul i s-l educe n legea evreiasc i n lepdarea de
Hristos. Boierul, mirndu-se de priceperea pruncului, l-a luat i l-a dus n casa sa. ntlnindu-se
cu un prieten a stat i i-a spus cele ce s-au ntmplat cu acel prunc. Stnd ei n apropiere de
focul n care a fost aruncat sfnta lui maic, pe cnd vorbeau ntre ei, pruncul s-a smuls din
minile celui care-l inea i, alergnd degrab, s-a aruncat n foc, cuprinznd-o pe maica sa care
ardea i a ars i el mpreun cu ea. Astfel maica i fiul au fost jertf i ardere de tot, cu bun
mireasm lui Dumnezeu. Slav lui Dumnezeu, Celui ce a nelepit aa pe pruncul acela, nct
s-au mplinit ntru dnsul cuvintele prooroceti: "Din gura pruncilor i a sugtorilor ai svrit
laud pentru vrjmaii Ti, ca s sfrmi pe vrjmaul i pe izbvitorul".
Pe cnd se petreceau acestea toi boierii i voievozii mpratului celui frdelege aveau
jale de att de mult vrsare de snge cretinesc i, apropiindu-se de mprat, l-au rugat s
nceteze cu aceasta i s nu piard cetatea din care luau mult dijm n toi anii. Nelegiuitul
mprat a fcut dup cererea lor, a ncetat de a vrsa sngele cel nevinovat, ns a luat multe
mii de copii i de fecioare din cetatea aceea i din toate hotarele Negranului: pe unii i-a luat n
robie pentru el, iar pe alii i-a dat boierilor i ostailor care i-au vrut. Apoi toat cetatea, care
mai nainte slujea Sfintei Treimi n linite, a mpovrat-o cu grea mpilare i aa s-a ntors la
scaunul su.
ntorcndu-se la treburile sale nelegiuitul i lepdatul de Dumnezeu evreu, s-a artat
foc din ceruri care toat noaptea a luminat vzduhul. Pentru acest lucru Dunaan i ostaii lui s-
au nspimntat. Apoi focul a czut pe pmnt ca o ploaie i pe muli i-a vtmat. Acesta era
semnul lui Dumnezeu i nceput pentru izbndirea vrsrii sngelui. ns mpratul nelegiuit,
ca alt Faraon, n-a vrut s se ndeprteze i nu s-a smerit sub mna cea tare a lui Dumnezeu, ci
cu atta mnie se ndrcise asupra cretinilor, nct nu numai n pmntul su, dar i n alte ri
i mprii se silea s-i dezrdcineze pe cretini. A trimis pe solii si la mpratul Persiei,
rugndu-l pe el s fac asemenea ca dnsul i s-i ucid pe toi cretinii care snt n stpnirea
sa, dac voiete ca milostiv s-i fie soarele i tatl Soarelui, Dumnezeul evreiesc, pentru c
perii cinstesc Soarele ca pe un Dumnezeu i, vrnd ca s-l narmeze mpotriva cretinilor pe
mpratul perilor, numea pe Dumnezeul evreilor tat al Soarelui. A mai scris i la stpnitorul
sarazinilor, Alamundar, fgduindu-i mult aur, ca s-i ucid pe cretinii care erau sub
stpnirea lui.
Toate aceste auzindu-le dreptcredinciosul Iustin, mpratul grecesc, s-a mniat foarte
tare i inima i s-a ntristat de o aa prigoan mpotriva cretinilor. A trimis scrisori la Arsenie,
arhiepiscopul Alexandriei, ca s-l ndemne pe Elezvoi, mpratul Etiopiei, s porneasc rzboi
mpotriva necuratului mprat evreu, rzbunnd sngele cretinesc. Apoi a trimis scrisoare i la
mpratul Elezvoi, ntiinndu-l despre toate cele ce au suferit cretinii omori de Dunaan i
mai ales cretinii din cetatea Negran, i l-a mai ntiinat i despre solii trimii la mpratul
perilor i la stpnitorul sarazinilor, prin rugminte i prin aur narmndu-l pe el s se ridice
mpotriva vrsrii sngelui cretinesc. Apoi Iustin ruga n scrisoare pe Elezvoi, ca pe cel care
i avea hotarele aproape de Dunaan, s se ridice asupra acelui hulitor de Dumnezeu i
nesios de snge cretinesc. La fel i pe Asterie, arhiepiscopul, l detepta i l ndemna la
rzboi i cu tot dinadinsul se ruga lui Dumnezeu s ajute cretinilor s-l goneasc pe
vrjmaul lor. A mai trimis scrisoare i ctre toi monahii care era n Nitria, n schiturile de
acolo, poruncindu-le s se roage pentru aceasta.
Elezvoi, mpratul Etiopiei, a fost ntiinat nu numai de ctre mpratul Iustin, dar i
de ctre Asterie, arhiepiscopul, despre toate cele ce se ntmplau la omerii. Dar i mai nainte
de a afla de la el a tiut, pentru c ostaii lui, care rmseser acolo ca s strjuiasc cetile,
se uciseser. i ardea cu rvn pentru Dumnezeu, suferea cu inima pentru cretini i voia s se
ridice ndat, dar nu putea pentru c era iarn i atepta vara, pregtind nainte toate cele
pentru rzboi. Dup ce a trecut iarna, a adunat ostaii i dintre oamenii si i din alii care
veniser la dnsul spre ajutor i s-a fcut o oaste pn la douzeci de mii de ostai. Apoi peste
iarn a construit corbii n India, n numr de aptezeci, i a mai adunat aizeci de corbii de
la negustorii din Persia i din Etiopia care veniser acolo pentru negustorii. Apoi a reparat
multe din corbiile lui cele vechi.
n vremea primverii s-a pornit la rzboi cu toat puterea sa i a trimis din prile de
jos ale Etiopiei o parte din oaste pe uscat n ara omiriilor, iar el, mpreun cu ceilali ostai,
s-au dus cu corbiile pe mare. i astfel, unii pe uscat i alii pe mare, s-au nvlit asupra
pmntului omiriilor de pretutindeni ca s-l cuprind pe Dunaan. Dar Dumnezeu, Care pe
toate le rnduiete cu nelepciunea Sa i nu dup voia omeneasc, ci dup judecile Sale le
lucreaz, tiind ce vor s fie de folos, a mpiedicat planul fericitului mprat Elezvoi; cci
ostaii cei trimii pe uscat asupra omiriilor s-au rtcit n pustieti i n muni, n locuri
neumblate i fr de ap i nu au putut s ajung la omirii, nici s se ntoarc napoi.
Rtcind multe zile, au slbit de sete i au czut mori; puini dintre ei au rmas vii i
abia au putut s ajung n patria lor, aducnd aceast veste trist. La fel i mpratul, fiind pe
mare cu corbiile, calea nu i-a fost cu spor, cci a intrat la o cetate care se numea Dachei i,
ieind din corabie, a mers la o biseric ce era aproape de mare. Lsndu-i lng u, afar,
coroana, porfira i toate semnele i podoabele mprteti, a intrat cu haine ponosite nuntru
i s-a rugat mult naintea altarului, cu mare umilin. Apoi pomenea n rugciuni minunile pe
care Dumnezeu le-a fcut n Egipt i n pustie pentru evreii cei nemulumitori i zicea:
"Nemulumitori s-au artat iudeii ie, binefctorul lor i nu numai aceia pe care i-ai scos din
Egipt, ci i fiii lor i toat seminia lor de pn acum. Pentru c Tu tii, Doamne, ct rutate au
fcut cetii Tale Negran, c lund cu vicleug poporul tu, au fcut frdelege asupra sfinilor
Ti, i pe cretinii cei ce au rmas i cutau pn la sfrit ca s-i piard de pe pmnt. Dac se
face aceasta pentru pcatele noastre, s ne rugm buntii Tale s nu ne dai pe noi n minile
lor, ci singur s ne pedepseti, precum i este ie cu plcere. Pe ct este slava Ta, pe att este
i mila Ta. Iar vrjmailor notri s nu ne dai pe noi, ca s nu zic: "Unde este Hristos al lor
spre Care ndjduiesc i unde este crucea lor, n care se laud".
Astfel, mpratul rugndu-se, cu lacrimi a ieit din biseric i din cetate. Auzind acolo
de un monah sfnt pe nume Zinon, care tria retras nu departe de cetate, n vrst de patruzeci
i cinci de ani i care pentru viaa lui cea mbuntit luase de la Dumnezeu darul proorociei
i prevedea cele ce aveau s fie, a mers la acel monah n chip de osta, aducndu-i tmie ntr-
un vas, iar sub tmie a ascuns aur, ca s ia cuviosul mpreun cu tmia i aurul. Mergnd la
monah, i s-a nchinat lui i dndu-i darul cel adus, i-a zis s se roage pentru dnsul. Apoi l-a
ntrebat dac le va ajuta Dumnezeu n lupta mpotriva lui Dunaan evreul, asupra cruia merg
cu rzboi ca s rzbune sngele cretinesc. Iar cuviosul, fiind naintevztor, l-a cunoscut pe el
c este mprat, tiind i de aurul cel ascuns sub tmie pe care nu l-a primit i i-a zis lui:
"Oare nu ai auzit pe Domnul care zicea: a Mea este izbnda, Eu voi rsplti. Iar tu ru te-ai
pornit cu rzboi, pentru c se va lua de la tine mpria i muli mpreun cu tine se vor lipsi
de via". mpratul, auzind acestea, s-a speriat foarte tare i, plngnd, s-a dus de acolo. Fiind
n foarte mare ntristare i mhnire, toat noaptea s-a gndit i nu pricepea ce va face. Apoi a
vrut s fug de acolo. Fcndu-se ziu, s-a dus din nou la acel monah, care i-a zis: "Nu este
cetate pe pmnt unde poi scpa de moarte. Dac voieti s fii viu i s-l biruieti pe
mpratul cel necurat, fgduiete c ai s mergi la viaa monahiceasc". Iar el cu jurmnt s-a
fgduit, zicnd: "De-mi va da mie Dumnezeu biruin asupra lui Dunaan, ndat voi lsa
mpria i m voi face monah". Cuviosul, auzind acestea de la mprat i vznd lacrimile
lui, s-a rugat lui Dumnezeu pentru dnsul i l-a binecuvntat pe el, precum odat Samuil pe
mpratul David, cnd acesta mergea asupra lui Goliat i i-a zis: "Dumnezeu s fie cu tine,
narmat cu muceniceasca jertf, cu rugciunile arhiepiscopului Alexandriei i cu ale sfinilor
prini pustnici, care se roag pentru tine. Cu lacrimile fericitului mprat Iustin vei birui pe
Dunaan i vei slobozi sngele cel nevinovat". mpratul, mngindu-se cu aceasta, a luat
binecuvntarea i a mers la ostai, bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu.
Auzind Dunaan, mpratul omiriilor, c Elezvoi, mpratul Etiopiei, vine asupra lui pe
mare i pe uscat, a adunat mulime de ostai i a stat narmat la hotarele pmntului su,
ateptnd venirea lui Elezvoi. Apoi, auzind c ostaii lui Elezvoi au pierit prin pustieti, s-a
bucurat i nu se pzea dinspre partea uscatului, ci numai dinspre mare. ntre Etiopia i omirii
era un loc unde marea era prundoas, ngust i strmt, nct abia erau dou stadii, avnd n
multe locuri mulime de pietre mari i ascuite, acoperite cu puin ap i, de aceea, acest loc
era foarte anevoios pentru plutirea corbiilor. Pe lng aceasta, fcuse evreul mai anevoioas
trecerea, pentru c a fcut un lan de fier gros i lung i a mpiedicat pe acolo marea cea
prundoas, ca nu numai pietrele cele dese, ci i lanul cel de fier s opreasc calea lui Elezvoi,
i s nu lase corbiile lui s treac n partea aceea. Dar Dumnezeu, Care d biruin asupra
vrjmaului, a pierdut nelepciunea acelui evreu viclean, i cu puterea Lui cea minunat a
fcut calea lesnicioas cretinilor.
Plutind Elezvoi de la cetatea Dachei i avnd bun ndejde, a suflat un vnt ajuttor i a
ridicat pnzele. Deci a plecat n mare grab, i n puine zile a ajuns la hotarele rii omiriilor.
Ajungnd la acea strmtoare a mrii i netiind nimic de lan, mpratul a poruncit ca s treac
mai nti zece corbii, apoi dup dnsele a rnduit douzeci de corbii, iar el fiind sus privea la
acea trecere; apoi cealalt mulime de corbii, stnd napoi, ateptnd pn ce vor trece cele
dinainte. Deci, slobozindu-se cele zece corbii, Domnul Dumnezeu, Care ndreapt cile i
crrile oamenilor i n ape multe, a venit n ajutorul credincioilor Si i unde era s fie
pierderea corbiilor, acolo, mai presus de ndejde, le-a venit mntuirea, pentru c deodat s-a
ridicat n mare o furtun grozav, nct valurile se nlau n sus ca munii i, lund corbiile, le
treceau peste acel loc, nct numai o corabie s-a mpiedicat n lanul de fier i aceea se vedea
stnd ca pe piatr. Dar, cu puterea lui Dumnezeu, ridicnd-o apa n sus, a trecut i acea corabie.
Astfel s-au mplinit acolo cele zise de David: "Cei ce se pogoar la mare n corbii,
aceia au vzut lucrurile Domnului i minunile Lui ntru adnc". Pentru c o minune ca aceea a
fcut-o mna tare a lui Dumnezeu, cci nu numai corbiile cele dinainte au trecut prin acel loc
primejdios, pietros i mpiedicat de lanul cel de fier, dar i lanul de fier s-a rupt din cauza
furtunii i a valurilor i a fcut i celorlalte corbii trecerea lesnicioas. Pe cele dinti zece
corbii, trecndu-le valurile, le-au dus la malul care era la dou sute de stadii de locul unde
sttea mpratul Dunaan cu toi ostaii din Omirit, iar celelalte douzeci de corbii n care era
i mpratul Elezvoi, dei trecuser acea strmtoare a mrii, oprindu-se de vnt, nu au reuit s
le ajung primele, ci erau purtate pe mare de valuri.
Dunaan, aflnd de corbiile care au ajuns la mal, ndat a trimis treizeci de mii de
ostai clri narmai, ca s nu-i lase pe cretini s ias din corbii pe uscat. Apoi, linitindu-se
furtuna, corbiile cele purtate de valuri pe mare nu s-au ndreptat spre cele zece corbii
dinainte din care ostaii nu puteau s ias pe uscat, pentru c erau mpiedicai de ostaii lui
Dunaan. Iar cealalt mulime de corbii, trecnd a treia zi de la acea strmtoare, stteau nu
departe de mal i nu s-au ntlnit cu cele dinainte, ci erau foarte departe de dnsele, nct nu
puteau afla unii de alii. Iar Dunaan, socotind c acolo este mpratul Etiopiei, a mers unde era
mulimea corbiilor cu toat puterea sa i a tbrt pe mal, nelsnd ostaii s ias din corbii
pe uscat. A stat acolo mult vreme, nct amndou prile erau n ncurctur n felul urmtor:
etiopienilor care erau n corbii, au nceput s le lipseasc pinea i apa, iar omeriilor care
erau pe mal, le fcea ru aria soarelui. Apoi Dunaan a trimis un voievod din rudele sale cu
douzeci de mii de clrei n ajutorul celor treizeci de mii de ostai care strjuiau cele zece
corbii, tindu-le cretinilor calea spre uscat. Cu acel voievod a mers un famen mprtesc,
purtnd cinci sulie de aur i fcea rzboi n toate zilele cu cretinii, cci o parte dintr-nii
ieiser pe uscat i i gsiser loc pe mal. Voievodul cel trimis de Dunaan, avndu-l cu sine pe
famenul care purta suliele de aur i cva slujitori, a ieit din tabra sa la vnat.
n aceeai noapte, unii dintre ostaii lui Elezvoi, care erau pe mal, constrni de foame,
s-au sftuit s fug. Furnd caii, au nclecat pe dnii i au fugit. Dar din ntmplare sau, mai
bine zis, dup rnduiala lui Dumnezeu, au nvlit asupra voievodului omiriilor i asupra
famenului mprtesc, care erau la vnat i s-au btut ntre ei. Biruindu-i, au prins pe voievod,
ruda mpratului i pe famenul cel cu suliele de aur, iar pe ceilali ostai i-au tiat cu sbiile.
Apoi iari s-au ntors la corbiile lor, ducnd la mpratul lor pe cei fcui prizonieri i
suliele lor de aur. mpratul s-a bucurat foarte mult i a ludat pe Dumnezeu, Care a nceput a
da n minile lui pe vrjmaii Sfintei Cruci, iar suliele de aur a fgduit s le druiasc
Bisericii lui Dumnezeu, spre frumoasa podoab a Altarului. Foarte de diminea, rnduind i
ostaii la lupt, s-a cobort n caiace i, ieind pe uscat, a chemat pe Bunul Dumnezeu n
ajutor. i a fcut rzboi mare cu omiriii care, nefiind condui de voievodul lor, au nceput a se
tulbura i, ntorcnd spatele, au luat-o la fug. Cretinii, gonindu-i i tiau ca pe iarb. i att
de mult le-a ajutat Dumnezeu, nct nici unul dintre dumani n-a scpat, toi cznd sub sabia
cretineasc. Si nu era nimeni care s-l anune pe mpratul Dunaan despre pierderea ostailor
si.
Apoi cretinii, mpreun cu mpratul lor, au fcut rugciuni de mulumire ctre
Dumnezeu pentru biruina ce le-a dat-o lor. Dar nc nu era desvrit bucuria cretinilor, cci
cea mai mare parte a ostailor lui Elezvoi, care era n corbiile din urm, a fost cuprins de o
mare mhnire din cauza a dou pricini: c a lipsit ostailor hrana i apa i c nu tiau unde se
afl mpratul lor cu celelalte corbii. Elezvoi, avnd ostatec pe ruda mpratului Dunaan i pe
famen, a mers la cetatea scaunului rii omiriilor, care se numea Fare, n care era casa
mpratului lor i, aflnd cetatea fr straj, au cucerit-o fr osteneal. Intrnd n palatele
mprteti, au stat pe scaunul lui Dunaan, i toate bogiile lui le-a cuprins, apoi au luat-o i
pe mprteas cu toat curtea ei. Iar unul dintre cei scpai din cetate a alergat la mpratul
Dunaan, care fcea rzboi cu corbiile lui Elezvoi, i i-a spus toate cele ntmplate: c Elezvoi
a biruit pe ostai, c a luat cetatea scaunului i pe mprteas.
Auzind acestea Dunaan, s-a nspimntat i a rmas fr curaj, nct nu mai tia ce va
face, pentru c i-a luat Dumnezeu minile i s-a apropiat izbndirea sngelui cretinesc
nevinovat. Deci, a nceput s se team nelegiuitul nu numai de Elezvoi, ci chiar i de boieri i
de rudeniile sale. Nemaiavnd credin n el i temndu-se s nu fie prsit i toi s se dea de
partea lui Elezvoi, i-a ferecat pe toi n legturi de aur, apoi i el, ferecndu-se, edea cu dnii
n tabra sa, ateptnd cea de pe urm pedeaps. Astfel a nnebunit ticlosul, cci a czut
asupra lui frica, precum altdat asupra stpnitorilor Edomului, moabitenilor i canaanenilor,
despre care griete Scriptura: "Voievozii Edomului s-au tulburat i pe boierii moabitenilor i-a
cuprins cutremur, topitu-s-au toi cei ce locuiau n Canaan, czut-a peste dnii fric i
cutremur". Iar cretinii care erau n cele douzeci de corbii nu tiau nimic i, fiind n mare
tulburare i mhnire, neavnd pe mpratul lor, au nceput rugciuni fierbini i, svrind
dumnezeiasca Liturghie n corbii, s-au mprtit cu toii cu dumnezeietile Taine, apoi au
strigat ntr-un glas ctre Dumnezeu, cernd ajutor. i ndat s-a auzit glas din ceruri, zicnd:
"Gavriil! Gavriil! Gavriil!"
Acest glas auzindu-l credincioii, s-au ntrit cu inimile i, narmndu-se pentru rzboi,
s-au dus toi la mal cu caiacele cele mici. Dup aceea s-a artat ntre dnii un osta care avea
n mini un toiag de fier, n al crui vrf era crucea, iar cellalt capt era ascuit ca o suli i cu
acea arm a alergat mai nainte de toi la mal. Apoi, ndat s-a luptat cu un osta clare i l-a
njunghiat i pe el i pe cal. Vznd calul i clreul czut, ceilali s-au nfricoat i au nceput
a fugi de la mal, iar cretinii, ocupnd malul mrii, au pornit cu rzboi mpotriva pgnilor,
dndu-se o mare btlie. Iar Domnul a tulburat pe iudei i pe pgni, care n-au mai putut s se
mpotriveasc cretinilor i, curnd, a czut toat puterea hulitorului de Dumnezeu, mpratul
Dunaan, ca iarba tiat de coas. Alergnd cretinii la cortul mpratului, l-au gsit pe acesta
cu voievozii i cu rudeniile lui ferecat n legturi de aur, eznd ca un nebun. i toi s-au mirat
de acel lucru straniu. Cretinii, nefcndu-le nici un ru, i-au strjuit pn ce au aflat despre
mpratul lor, fericitul Elezvoi, c a luat scaunul mprtesc i au trimis la dnsul ntiinare
despre biruina cea dat de Dumnezeu asupra nelegiuitului evreu. Elezvoi, lsnd cetatea cu o
parte din oaste ca s-o strjuiasc, a alergat n grab la cretinii si. Aflnd pe Dunaan cu suita
lui inut n legturi de aur, l-a tiat cu mna sa pe el i pe toi cei mpreun cu dnsul. Atunci a
fost mare i nespus bucurie printre cretini, precum zice Scriptura: "Se va veseli dreptul, cnd
va vedea izbnda".
ntorcndu-se Elezvoi n cetate, a tiat pe toi necredincioii care erau n palatele
mprteti mpreun cu mprteasa i a pierdut pe toi vrjmaii lui Hristos. Apoi a trimis
tire la mpratul Iustin i la episcopul Alexandriei, spunndu-le c a mrit Domnul mila Sa cu
dnii, i-au pus sub picioarele lor pe vrjmai i a rzbunat sngele cretinesc. Apoi cu toii au
mulumit lui Dumnezeu. Arhiepiscopul ndat a trimis episcopi i preoi la omirii ca s-i
nvee credina i s-i boteze pe oamenii rmai nebotezai. Apoi, Elezvoi ndat a nceput a
zidi biserici i a mri slava numelui lui Iisus Hristos. i mergnd n cetatea cea muceniceasc,
Negran, a zidit din nou biserica pe care necuratul Dunaan a ars-o i a mpodobit mormintele
sfinilor mucenici, apoi pe toi cretinii i-a veselit, fcndu-i liberi. Iar pe fiul Sfntului Areta l-
a pus voievod n cetate i n scurt vreme a curit tot pmntul omiriilor de pgntatea cea
fr de Dumnezeu i l-a luminat cu sfnt credin. Apoi, punnd mpratul pe un om
dreptcredincios i foarte bun, anume pe Avramie, aeznd bine toate legile cretineti, lumeti
i duhovniceti, s-a ntors cu ostaii n ara sa, slvind pe Dumnezeu, cci s-au mbogit toi
ostaii lui.
Ajungnd la locul su, a dat lui Dumnezeu mulumit pentru toate i a trimis coroana
sa mprteasc la Ierusalim. Iar el, dup puine zile, ncredinnd lui Dumnezeu mpria
Etiopiei i pe sine dndu-se Lui cu totul, a lsat cele lumeti. Ieind noaptea din palatele
mprteti i din cetate, nefiind cunoscut de nimeni pentru c nu era mbrcat n hain
mprteasc, ci ca unul din sraci, s-a nchis ntr-o chilie a mnstirii din apropiere, din care
n-a ieit pn la sfritul vieii, i acolo a slujit lui Dumnezeu i ziua, i noaptea. Iar hrana lui
era un posmag la trei zile i uneori mnca numai smochine i finice. n chilie nu avea altceva
nimic, afar numai de o psl, un vas de lemn pentru ap i o coni. Iar vin i untdelemn
niciodat n-a gustat. i n acest chip s-a lepdat de toat lumea i de toat slava ei. Apoi i-a
ntors toat mintea lui spre Dumnezeu i, n numele Lui vieuind, a ajuns la fericitul sfrit,
petrecnd timp de cincisprezece ani n rnduiala monahal i cu pace s-a mutat la Domnul. Iar
pentru toate acestea se cuvine slav Dumnezeului nostru, totdeauna, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.
Pentru mpratul Elezvoi s se vad o minune de mirare n viaa Sfntului Grigorie,
episcopul omiriilor, n ziua a nousprezecea a lunii decembrie.

54. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU ARETA DIN

PECERSKA
(24 OCTOMBRIE)
 Este drept a mulumi lui Dumnezeu, ntotdeauna cu vrednicie, nu numai pentru
ntmplrile cele bune, ci i pentru cele rele. Cci aceasta nu numai c nmulete darul
dreptului, precum i s-a fcut lui Iov, ci i pe cel mai pctos om l preface n sfnt desvrit,
precum s-a adeverit cu acest cuvios. Aa mrturisete pentru el Fericitul Simion, care era el
nsui vztor.
Era n mnstirea Pecerska un monah cu numele Areta, de neam din cetatea Polok,
care avea ascuns mult bogie n chilia sa. i att de mult era cuprins de zgrcenie, nct
niciodat nu ddea vreun ban milostenie sracilor, nici pentru el nu cheltuia nimic. ntr-o
noapte, venind tlharii, i-au furat toat averea lui. Atunci el, de mult necaz i ntristare, puin a
lipsit de nu i-a pierdut singur viaa i a nceput a asupri pe cei nevinovai i pe muli a chinuit
fr dreptate. Fraii l rugau s nceteze cu toate acestea i-l mngiau, zicndu-i: "Frate,
ndreapt-i spre Domnul grija ta i El te va hrni". ns el nu asculta nicidecum i cu cuvinte
aspre i ocra pe toi.
Dup cteva zile s-a mbolnvit de o boal cumplit i era aproape de moarte, cnd nici
atunci nu nceta crtirea i hula. Dar iubitorul de oameni, Domnul, Care voiete ca toi
oamenii s se mntuiasc, a artat mila Sa spre dnsul. Cci, zcnd n boala aceea ca mort,
nemaiputnd vorbi, deodat n auzul tuturor, a nceput a striga cu glas mare: "Doamne,
miluiete-m! Doamne, iart-m! Doamne greit-am! cci a Ta este bogia, nu plng eu
pentru aceasta". i dup aceasta s-a sculat ndat din boal i a spus frailor c pricina strigrii
sale a fost aceast artare: "Am vzut, zicea el, venind la mine ngerii i mulimea diavolilor i
au nceput a m cerceta pentru bogia mea cea ctigat necinstit. Diavolii ziceau c nu au
ludat pe Domnul pentru aceasta, ci au hulit i de aceea este al nostru i nou ne va fi dat". Iar
ngerii ziceau ctre mine: "O, ticlosule de om! De ai fi mulumit lui Dumnezeu pentru averea
ta cea rpit, i s-ar fi socotit aceasta ca o milostenie, precum s-a socotit lui Iov. Cci de ar
face cineva milostenie, mare este naintea lui Dumnezeu, fiindc al su bine l face de
bunvoie. Dar averea jefuit aduce cu sine ispita diavoleasc, dac omul nu poate rbda
aceast pagub, cci vrnd diavolul s arunce pe om n hul, i face lui aceasta, iar
mulumitorul, de ar fi jefuit, dac pe toate lui Dumnezeu le socotete, pentru aceasta este
ntocmai cu milostenia". Acestea zicndu-le ngerii ctre mine, eu am strigat: Doamne iart-
m! Greit-am, Doamne! A Ta este avuia, nu plng pentru aceasta! i atunci ndat au
disprut diavolii, iar ngerii s-au bucurat i, socotindu-mi argintul cel furat n loc de
milostenie, s-au dus".
Acestea auzindu-le fraii, au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce povuiete la cale a
pocinei pe cei ce greesc i le arat lor o putere ca aceasta. Iar fericitul Areta, fiind povuit
de Dumnezeu, de atunci cu totul s-a schimbat spre bine, cu mintea i cu obiceiul, nct toi se
mirau i griau despre dnsul cu cuvintele Apostolului: "Unde s-a nmulit pcatul, acolo a
prisosit darul. Cci pe acela care mai nainte nimeni nu putea s-l ntoarc de la hul, acesta
acum niciodat nu se mai abate la ru, ludnd, slvind i mulumind lui Dumnezeu n toate
zilele, cu cuvintele lui Iov: "Domnul a dat, Domnul a luat, precum a voit Domnul aa a fcut,
fie numele Domnului binecuvntat". La fel se cia cu osrdie i de celelalte greeli ale sale,
dorind srcia cea nefarnic, ascultarea nu numai naintea ochilor, apoi curia cea din afar
i cea dinluntru, nevoindu-se n rugciune nencetat, n post nemsurat i n alte bunti
trupeti i sufleteti. Toate acestea i le-au adus lui fapta bun a mulumirii, mai mult dect
argintul i aurul, mbogindu-se n Dumnezeu cu fapte bune, la care apoi, dup osteneli
ndelungate, s-a mutat la venica odihn i a fost aezat cu cinste ntr-o peter, unde prin
nestricciunea cea fctoare de minuni a moatelor sale mrturisete fericirea sa cea ntocmai
cu a milostivilor, cu care s-a miluit. Prin ale crui sfinte rugciuni, s dea Dumnezeu ca i noi,
vieuind cu mulumire, s fim fericii mpreun cu dnsul ntru mpria cereasc i dm
mulumit lui Dumnezeu n Sfnta Treime, ntru nesfriii veci. Amin.

55. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI I NOTARI MARCIAN I

MARTIRIE
(25 OCTOMBRIE)
 Cnd s-a nmulit necuratul eres al lui Arie, mari dezbinri au avut loc n biserica lui
Hristos, nct aceasta a fost desprit n dou. Atunci s-a pornit o mare prigoan mpotriva
credincioilor din partea arienilor, ntocmai ca i de la nchintorii de idoli, cci erau uri,
chinuii i ucii toi cei care l mrturiseau pe Hristos ca pe Fctorul, iar nu ca fptur,
Dumnezeu ntrupat, iar nu om simplu. Mai ales s-a nmulit arieneasca putere, pentru c nsui
mpratul Constantie, fiul marelui Constantin, a czut n acest eres. Acesta avea n curtea sa
doi boieri mari, pe Evsevie i Filip, care erau arieni i care i prigoneau mult pe cei
dreptcredincioi i suprau Biserica lui Hristos. Ei au fost pricinuitorii izgonirii i morii celui
ntre sfini, printele nostru Pavel mrturisitorul, patriarhul Constantinopolului, pe care l-au
trimis n Armenia i au ndemnat pe arieni ca s-l sugrume, lucru care s-a i fcut, iar n locul
lui n scaun au rnduit pe Macedoniu. Asemenea i pe muli ali dascli i mrturisitori ai
dreptei credine i-au pierdut n diferite feluri, ntre care erau i mucenicii Marcian i Martirie,
care cu scrierile i cuvintele lor au mpodobit foarte mult Biserica lui Dumnezeu. Ei au lsat
multe nvturi bisericeti din care se adpau fiii duhovniceti.
Amndoi au slujit pe lng pomenitul sfnt mrturisitor i patriarh Pavel. Marcian era
cite i Martirie era ipodiacon. Amndoi erau notari care scriau toate nvturile i faptele
patriarhului lor, prin care ntreau dreapta credin. Ei mai erau i mari propovduitori ai
cuvntului lui Dumnezeu i slujitori ai Bisericii, pe care o aprau ca dou paveze mpotriva
ereziilor, pentru c Domnul le-a dat lor nelepciune, precum i credincioilor lor ucenici,
mpotriva creia arienii, care i prigoneau, nu puteau s se mpotriveasc, nici s rspund.
Dup izgonirea i moartea Sfntului Pavel, nceptorii de eresuri au ndreptat otrava lor asupra
celor doi ucenici ai si, Marcian i Martirie. Mai nti, ca un crbune de foc n cenu,
ascundeau mnia lor n vicleug i se sileau cu meteugit nelciune s-i ntoarc de la
dreapta credin la pgntatea lor, dndu-le mult aur plcuilor lui Dumnezeu i fgduindu-le
s le mijloceasc de la mprat mari daruri, s-i ridice la scaune arhiereti i s-i fac stpni
peste multe averi, numai s primeasc credina lor cea rtcit. Dar ei, nesocotind toate
acestea, n-au primit aurul, nici cinstea fgduit lor, i au rs de acest vicleug, voind mai bine
s rabde ocar, necinste, chinuri i moarte pentru dreapta credin, dect, vieuind n eresuri, s
aib bogie, slav i cinste.
Vznd ereticii c nu pot cu nimic s-i nduplece pe sfinii mucenici i mrturisitori la
a lor rea credin, i-au condamnat la moarte, pe care sfinii o doreau pentru Hristos, mai mult
dect viaa. Cnd i-au prins i i-au dus la locul de ucidere, i-au cerut puin vreme pentru
rugciune i, ridicnd ochii i nlnd minile n sus, au zis: "Doamne Dumnezeule, Cel ce ai
creat deosebit inimile noastre, Cel ce cunoti faptele noastre, primete n pace sufletele robilor
Ti, cci pentru Tine murim i ne socotim ca nite oi duse la tiere. Ne bucurm, ns, c
pentru numele Tu ieim cu o aa moarte din via, nvrednicete-ne pe noi s fim prtai
vieii venice, Tu care eti viaa noastr". Rugndu-se aa, cnd au spus "Amin", i-au plecat
sub sabie sfintele lor capete, pe care le-au tiat necredincioii arieni, pentru mrturisirea
dumnezeirii lui Iisus Hristos.
Iar unii dintre credincioi au luat cinstitele lor moate i le-au ngropat la porile
Melandiei, n cetatea Constantinopolului, crora, mai pe urm, cel dintre sfini, printele
nostru Ioan Gur de Aur, le-a zidit o biseric din temelie, n care se fceau multe tmduiri, cu
rugciunea sfinilor mucenici, ntru slava lui Dumnezeu, Cel n Treime ludat n veci. Amin.
n aceast zi se mai face pomenirea Sfntului Mucenic Anastasie, care de bunvoie s-a
dat n minile pgnilor, la chinuirea cea pentru Hristos, i cu sabia a fost tiat.

56. PTIMIREA SFNTULUI SLVITULUI MARELUI MUCENIC AL LUI

HRISTOS, DIMITRIE
(26 OCTOMBRIE)
 Sfntul i marele mucenic Dimitrie s-a nscut n cetatea Solun (Tesalonic), din prini
de neam bun i dreptcredincioi. Tatl lui era voievod n cetatea Solunului, creznd n tain n
Domnul nostru Iisus Hristos i slujind Lui. Dar nu ndrznea s mrturiseasc preasfnt
numele Lui, cci atunci era mare prigoan asupra cretinilor din partea pgnilor mprai.
Temndu-se de groaznica prigonire a nelegiuiilor, inea ascuns n sine mrgritarul cel de
mult pre al credinei lui Hristos. El avea n palatul su o cmar ascuns de rugciune, n care
erau dou sfinte icoane, mpodobite cu aur i cu pietre scumpe: una a Mntuitorului nostru
Iisus Hristos, Cel ce S-a ntrupat, iar alta a Preasfintei Sale Maici, Fecioara Maria, naintea
crora ntotdeauna aprindea candela i aducea tmie i se ruga mpreun cu soia sa cea de o
credin, adevratului Dumnezeu, Cel ce locuiete ntru cei de sus, Fiului Su Unul nscut i
Fecioarei Maria cea preanevinovat. Asemenea era i milostiv ctre sraci i aducea mari
faceri de bine celor care le trebuiau. Dar nu aveau fii, i pentru aceasta erau n mare mhnire i
se rugau lui Dumnezeu cu tot dinadinsul, ca s le dea motenitori casei lor.
Dup mult vreme au fost auzii, pentru c, aducndu-i aminte Cel Preanalt de
rugciunile i de milosteniile lor, le-a dat lor un fiu; pe acest sfnt i vrednic de fericire
Dimitrie, la a crui natere s-a veselit tot Solunul mpreun cu voievodul lor, care a dat la
toat cetatea, dar mai ales sracilor, un mare osp, mulumind lui Dumnezeu pentru acest
mare dar. Apoi cnd copilul a ajuns n vrst, ca s poat cunoate i s neleag adevrul, l-au
dus prinii n casa lor de rugciune i, artndu-i sfintele icoane, i-au zis: "Aceasta este
icoana adevratului Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul i aceasta este icoana
Preasfintei Fecioare Maria, Nsctoarea lui Dumnezeu". Deci, I-au nvat pe el sfnta
credin, spunndu-i toate cele ce lumineaz cunotina despre Domnul nostru Iisus Hristos,
precum i toate cele privitoare la deertciunea necurailor zei pgni i a idolilor cei
nensufleii. Iar Dimitrie a cunoscut adevrul din cuvintele prinilor si, dar mai ales din
darul lui Dumnezeu, care ncepuse a lucra ntr-nsul. El cu tot sufletul a crezut n Dumnezeu
i, nchinndu-se sfintelor icoane, le-a srutat cu osrdie. Prinii lui, chemnd n tain un preot
i pe civa cretini, prieteni ai lor, n acea ascuns cmar de rugciune, au botezat pe fiul lor
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Copilul, lund Sfntul Botez, a nvat cu
amnuntul Legea lui Dumnezeu. El cretea cu anii i cu nelepciunea, mergnd cu fapte bune
ca pe o scar, din putere n putere, i era n el darul lui Dumnezeu care l lumina i l fcea
nelept. Dup ce a ajuns la vrsta cea desvrit, prinii lui s-au dus din vremelnica via,
lsndu-l pe Sfntul Dimitrie motenitor nu numai al averilor, ci i al faptelor lor cele bune.
Auzind atunci mpratul Maximilian despre moartea voievodului Tesalonicului, a
chemat la dnsul pe fiul acestuia, pe Sfntul Dimitrie, i, vzndu-i nelepciunea i vitejia in
rzboi, l-a fcut antipat i i-a ncredinat lui Tesalonicul, zicndu-i: "Pzete patria ta i s-o
curei de necuraii cretini, ucigndu-i pe toi cei care cheam numele lui Iisus Hristos Cel
rstignit". Sfntul Dimitrie, lund de la mprat dregtoria, a mers la Solun, unde a fost primit
cu mare cinste de ceteni i ndat a nceput a mrturisi naintea tuturor numele lui Iisus
Hristos, pe care l preamrea, precum i a nva pe toi credina. El a devenit pentru
tesaloniceni un alt Apostol Pavel, aducndu-i pe ei la cunotina adevratului Dumnezeu i
dezrdcinnd nchinarea la idoli. Apoi, nu dup mult vreme s-a fcut cunoscut mpratului
Maximilian c Dimitrie, antipatul, este cretin i pe muli i aducea la credina sa, lucru pe
care auzindu-l mpratul, s-a mniat foarte tare.
ntorcndu-se atunci de la rzboiul pe care l-a purtat cu sciii i cu sarmaii, pe care i-a
supus sub stpnirea mpriei Romei i venind biruitor, a fcut din cetate n cetate praznice
i jertfe idoleti, apoi a venit i n Tesalonic.
Dimitrie, nc naintea venirii mpratului n Solun, a ncredinat toat averea sa unui
credincios slujitor al su, pe care l chema Lupul, i l-a nsrcinat cu toat bogia ce rmsese
de la prinii lui, aurul, argintul, pietrele de mare pre, i hainele, s le mpart n grab la cei
crora le trebuiau i la sraci, zicnd: "mparte bogia cea pmnteasc, ca s cutm pe cea
cereasc". Iar el s-a pus pe rugciuni i pe post, pregtindu-se nainte pentru a primi cununa
cea muceniceasc. mpratul a ntrebat dac snt adevrate cele auzite despre Dimitrie. Iar
Dimitrie, stnd naintea mpratului, cu mare ndrzneal a mrturisit c el este cretin i a
defimat nchinarea de idoli cea pgneasc. Atunci mpratul a poruncit s fie dus nu n
temnia cea de obte, ci ntr-un loc mai defimat, ntr-o baie mare i veche, care era aproape
de palatele unde edea mpratul. L-au pus, deci, pe sfnt n cmrile acelei bi, care era
adnc i n care, intrnd el, se ruga, grind ca David: "Dumnezeule, spre ajutorul meu ia
aminte Doamne, ca s mi ajui mie, grbete, c Tu eti rbdarea mea Doamne, Doamne,
ndejdea mea din tinereile mele. Spre Tine m-am ntrit din pntece, din snul maicii mele, Tu
eti acoperitorul meu pn ce voi fi. Pentru aceasta se va veseli gura mea, cnd voi cnta ie i
limba mea toat ziua va nva dreptatea Ta".
Sfntul Dimitrie edea acolo n temni ca ntr-o camer luminoas, cntnd i slvind
pe Dumnezeu. Apoi sfntul a vzut o scorpie naintea sa, care voia s-l mute de picior; iar el,
nsemnndu-se cu semnul crucii i dup ce a zis: "n numele lui Hristos care a zis s clcm
peste erpi i peste scorpii i peste toat puterea vrjmaului", a clcat peste scorpia aceea.
Stnd aa n temni, a fost cercetat de ngerul lui Dumnezeu care i s-a artat ntru lumin
mare, cu o preafrumoas cunun din Rai, i i-a zis lui: "Pace ie, ptimitorule al lui Hristos,
Dimitrie! mbrbteaz-te i te ntrete i biruiete pe vrjmaii ti". Zicndu-i acestea, i-a i
pus cununa pe cap. Iar sfntul a rspuns: "M bucur ntru Domnul i m veselesc ntru
Dumnezeu, Mntuitorul meu". i sfntul se aprindea cu inima ctre dragostea lui Dumnezeu,
voind s-i verse cu osrdie sngele su pentru Dnsul.
 n acea vreme mpratul se ndeletnicea cu jocuri publice i cu priveliti; pentru c
mpraii elinilor, n vremea de demult, aveau obiceiul ca atunci cnd intrau ntr-o cetate
puneau pe oameni s se lupte, aruncau pietre i sreau, apoi aruncau cu sulie la semn i se
luptau cu pumnul. Acest fel de lupte se numeau pentatlon i cei care ar fi biruit n aceste cinci
lupte primeau daruri de la mprat. mpratul a vrut s vad aceste cinci feluri de lupte i s-a
aezat la un loc nalt ca s-i vad pe lupttori, ntre care era i vestitul Lie, din neamul
vandalilor. Acesta era nalt cu trupul, puternic cu virtutea i nfricoat la chip, cruia i-a fcut
un loc nalt de privelite. mpratul se bucura, vznd cum acel Lie se lupt cu oamenii cei
viteji i i ucidea pe ei, aruncndu-i de sus n sulie: Mai era acolo i tnrul cretin Nestor,
cunoscut Sfntului Dimitrie. Acela, vznd pe Lie c ucide pe muli i mai ales c i pierde pe
cretini fr cruare, s-a aprins de rvn i, vrnd s se lupte cu Lie, a alergat la Sfntul
Dimitrie care era n temni i i-a spus lui despre lupttorul Lie c a ucis mulime de cretini.
Nestor cerea de la dnsul binecuvntare i rugciuni, ca s-l poat birui pe acel nemilostiv
uciga de oameni. Sfntul Dimitrie, nsemnndu-l pe el cu semnul Sfintei Cruci, i-a zis: "Du-te
i l vei birui pe Lie, mrturisind pe Hristos". Apoi Nestor a alergat n acel loc i cu mare glas
a strigat: "O, Lie! Vino s ne luptm amndoi!". mpratul, eznd la loc nalt i privind pe
oameni luptndu-se, dac a vzut pe Nestor tnr i frumos la fa, fiind cam de douzeci de
ani, l-a chemat la dnsul i i-a zis: "Tinere, pentru ce nu-i crui viaa ta? Oare nu vezi pe ci i-
a biruit Lie i ct snge a vrsat? Nu i este mil de frumuseea ta i de tinereea ta? Dac eti
srac, vino s te mbogesc, numai nu te duce s te lupi cu Lie, c o s-i pierzi viaa". A
rspuns Nestor: "mprate, eu srac nu snt, nici nu vreau s-mi pierd viaa, ci vreau s m
lupt cu Lie i s-l biruiesc pe el".
Acestea zicndu-le, strig: "Dumnezeul lui Dimitrie, ajut-mi!" Apoi a nceput s se
lupte cu potrivnicul, pe care, trntindu-l jos n suliele cele ascuite, l-a omort. mpratul s-a
mhnit foarte tare de pierderea lui Lie, mai mult dect dac ar fi czut el din mpria sa.
Chemnd la el pe Nestor, i-a zis: "Tnrule, cu ce farmece l-ai biruit pe Lie? EI a omort atia
oameni mai puternici dect tine i tu cum l-ai omort pe dnsul?" Sfntul Nestor a rspuns:
"mprate, eu nu am biruit pe Lie cu farmece, ci cu puterea lui Hristos, adevratul Dumnezeu,
am fcut aceasta". Acestea dac le-a auzit pgnul mprat, s-a mniat foarte tare i a poruncit
unui boier pe care l chema Marchian, s-l scoat pe Nestor afar de poarta cea de aur i s-i
taie capul cu cuitul. n acest chip s-a sfrit Sfntul Nestor, dup cuvntul Sfntului Dimitrie.
Nu s-a mngiat mpratul pentru pierderea lui Lie, cci toat ziua i toat noaptea era
mhnit. Apoi aflnd c Dimitrie a fost pricinuitorul morii lui Lie, a poruncit s-l ucid pe el cu
suliele. "Precum Lie a fost aruncat n sulie de Nestor i a murit, aa i Dimitrie s fie
strpuns cu suliele, ca de aceeai moarte s moar cel care a pricinuit moartea iubitului meu
Lie" - aa zicea mpratul. Dar s-a nelat nebunul mprat, socotind c sfinii mor cu aceeai
moarte ca i pctoii, pentru c moartea pctoilor este cumplit, iar a sfinilor este cinstit
naintea Domnului.
ncepnd a se lumina de ziu, in ziua de douzeci i ase a lunii octombrie, au intrat
ostaii n temni i, aflndu-l pe Sfntul Dimitrie stnd la rugciune, l-au mpuns pe el cu
suliele. ntia suli cu care a fost mpuns a fost n coasta dreapt, n locul n care a fost
mpuns i Hristos pe cruce. Cci sfntul, cum a vzut pe ostai, singur a ridicat mna dreapt i
acetia I-au i mpuns. Astfel, nchipuind patima lui Hristos Domnul, Cel mpuns cu sulia,
sfntul i-a dat n minile Lui cinstitul su suflet. Iar trupul lui care zcea pe pmnt fr cinste,
mergnd noaptea un oarecare dintre credincioi, l-a luat n tain i l-a ngropat.
Cnd Sfntul Dimitrie a fost strpuns de sulie n temni de ctre ostai, era de fa la
moartea lui i credinciosul su slujitor, cel pomenit mai nainte, Lupul. Acela a luat haina
stpnului su cea nmuiat n snge. La fel i inelul lui l-a nmuiat n snge i multe minuni
fcea cu haina i cu inelul, tmduind toate bolile i gonind duhurile cele viclene, nct s-a dus
vestea minunilor prin tot Solunul i toi bolnavii alergau la dnsul. Aflnd despre acestea
Maximilian, a poruncit ca s-l prind pe fericitul Lupul i s-i taie capul. i astfel, sluga cea
bun i credincioas a sfntului s-a dus la Domnul dup stpnul su, adic dup Sfntul
Dimitrie, cci unde este stpnul, acolo s fie i sluga lui.
Apoi, nu dup mult vreme, a nceput prigoana asupra cretinilor. Deasupra
mormntului Sfntului Dimitrie era zidit o biseric mic, n care se svreau multe minuni i
bolnavii primeau tmduire. Atunci, un boier din cei mari, slvit i credincios, din prile
Iliricului, pe nume Leontie, fiind cuprins de o boal grea i nevindecabil, a alergat cu
credin la Sfntul Mare Mucenic Dimitrie. Cnd au ajuns la biserica sfntului, l-au aezat n
acel loc unde se aflau n pmnt moatele mucenicului i ndat acesta a primit tmduire i s-
a sculat sntos, mulumind lui Dumnezeu i preamrind pe Sfntul Dimitrie, plcutul Lui.
Acesta a vrut s zideasc sfntului o biseric mare i frumoas n semn de mulumire.
Drmnd biserica cea mic, cnd s-a nceput temelia celeilalte biserici, au fost gsite
moatele Sfntului i Marelui Mucenic Dimitrie ntregi i nestricate, din care au izvort mir
frumos mirositor i a umplut toat cetatea de mireasm bun. Apoi s-a adunat tot poporul i cu
bucurie au luat din pmnt moatele sfntului i s-a tmduit mulime de bolnavi, prin ungerea
cu mirul care izvora. Leontie, bucurndu-se, nu att pentru sntatea sa, ct pentru aflarea
sfintelor moate, degrab a svrit lucrul pe care l ncepuse i a ridicat n acel loc o biseric
preafrumoas n numele Sfntului Mare Mucenic Dimitrie. ntr-nsa a pus cinstitele lui
moate, ntr-o racl ferecat cu aur i mpodobit cu pietre de mare pre. Apoi, cumprnd sate
i vii, le-a dat bisericii spre ntreinerea celor ce slueau n ea. Leontie, ntorcndu-se la locul
su, a vrut s ia cu sine o parte din moatele sfntului, ca s zideasc. o biseric i n patria sa.
Dar sfntul, artndu-i-se n vis, i-a zis s nu
ndrzneasc a lua ceva din moatele lui. Atunci el a luat numai giulgiul cel nmuiat n
sngele sfntului i, punndu-l n racla de aur, a plecat: Multe minuni s-au fcut pe cale cu acel
giulgiu, prin puterea rugciunilor sfntului, cci trecnd el un ru mare i foarte tulburat de o
furtun, pentru care era cuprins de mare fric, i s-a artat Sfntul Mucenic Dimitrie, zicndu-i:
"Racla cu giulgiu ia-o n minile tale i nu te teme". Astfel fcnd el, a reuit s treac
mpreun cu nsoitorii si, fr primejdie rul acela. Ajungnd n patria sa a zidit o
preafrumoas biseric n cinstea sfntului mucenic. Acolo s-a vindecat Marin, eparhul
Iliricului, care era plin de rni din cap i pn la picioare. De asemenea, au mai fost tmduii
unul cruia i curgea snge din nri i unul ndrcit a fost izbvit i multe alte minuni se
svreau acolo cu ajutorul rugciunilor sfntului. ns multe minuni se fceau n Tesalonic,
acolo unde se aflau moatele lui cele sfinte.
Apoi a fost o foamete mare n Tesalonic, nct mureau oamenii din pricina lipsei de
hran. Sfntul mucenic Dimitrie, nesuferind s vad oamenii din cetatea sa pierind de foame,
s-a artat pe mare corbierilor, nconjurnd limanurile, adposturile i ostroavele, apoi a
poruncit corbierilor care duceau gru s mearg n Tesalonic. Astfel a izbvit cetatea sa de
foamete.
Cnd dreptcredinciosul mprat Iustinian a zidit o preafrumoas biseric n
Constantinopol, n numele nelepciunii lui Dumnezeu, Biserica Sfnta Sofia, a trimis n
Tesalonic brbai cinstii ca s aduc de acolo o parte din moatele Sfntului Mucenic
Dimitrie, pentru mpodobirea i sfinirea acelei biserici noi. Ajungnd trimiii la Tesalonic i
apropiindu-se de cinstita racl a sfntului, deodat a ieit foc din racl, dogorind pe toi i un
glas nfricoat din acel foc, zicea: "S nu ndrznii". Toi cei ce erau acolo au czut de fric i,
lund numai rn din acel pmnt, s-au dus la mprat. Spunndu-i cele ce s-au petrecut, s-au
mirat toi de cele ce au auzit. Iar rna luat de la mormntul sfntului mucenic a dat-o
jumtate mpratului, iar cealalt jumtate au pus-o n cmara unde se pstrau vasele bisericii.
Altdat un tnr, pe care l chema Onisifor, era rnduit la biserica Sfntului Dimitrie s
aprind lumnrile i s ngrijeasc candelele. Acela, fiind ndemnat de diavol, fura lumnrile
i le vindea n tain i i fcea ctig necinstit. Iar sfntul, nesuferind un lucru ru ca acesta ce
se fcea n biserica lui, i s-a artat n vis lui Onisifor, i fapta cea rea a lui a mustrat-o cu
iubire de oameni, zicndu-i: "Frate Onisifore, nu-mi este plcut lucrul pe care l faci tu, c furi
lumnrile i faci pagub celor ce le aduc, dar mai ales ie. C celui ce face unele ca acestea i
crete osndirea. Deci las-te de aceste apucturi rele i te pociete". Onisifor, sculndu-se din
somn, s-a ruinat de fapta sa i se temea. Dar dup o vreme a uitat nvtura mucenicului i a
nceput obiceiul su cel ru, de a fura lumnrile. Odat, unul din dreptcredincioii ceteni,
sculndu-se foarte de diminea, a venit la biseric i a adus nite lumnri foarte mari pe care,
aprinzndu-le, le-a dus la mormntul Sfntului Mucenic Dimitrie, apoi, rugndu-se, s-a dus. Iar
Onisifor, mergnd spre acele lumnri, i-a ntins mna s le ia i ndat a auzit un glas din
mormntul sfntului mucenic, zicndu-i: "Iari faci acelai lucru ru?" Onisifor, fiind lovit de
acest glas, a czut ru la pmnt i zcea ca un mort, pn ce a venit unul din clerici care l-a
ridicat pe el, uimit de spaim. Apoi, abia venindu-i n fire, i-a mrturisit naintea tuturor
pcatul i le-a povestit despre artarea cea dinti a sfntului n vis, ct i cea despre a doua
mustrare a mucenicului i toi s-au nspimntat, auzind aceasta.
De multe ori Sfntul Mare Mucenic Dimitrie i-a izbvit cetatea Solunului de nvlirea
i de asuprirea barbarilor. In vremea mpratului Mavrichie, fiind rzboi cu arabii i cetatea
Solunului fiind nconjurat i tare btut de barbari, atunci era n cetate un om temtor de
Dumnezeu i foarte mbuntit, care se numea Ilustrie. Acesta, venind noaptea n biserica
Marelui Mucenic Dimitrie, n pridvor fiind, se ruga cu toat tria lui Dumnezeu i purttorului
de chinuri al lui Hristos pentru aprarea cetii sale i i s-a fcut o vedenie nfricoat. A vzut
doi tineri luminai, ca unii din cei ce stau naintea feei mpratului, venind n biserica
sfntului. Aceia erau ngerii lui Dumnezeu n faa crora s-au deschis uile singure i ei au
intrat nuntru. Apoi a intrat i Ilustrie dup dnii, vrnd s vad ce va fi. Iar cei ce intraser,
cu glas mare au zis: "Unde este stpnul cel ce locuiete aici?". i iat, s-a artat alt tnr, ca
un slujitor, zicnd: "Ce avei cu el?" Iar ei au zis: "Domnul ne-a trimis la dnsul ca s-i spunem
un cuvnt". Iar slujitorul, artnd spre mormntul sfntului, a zis: "Aici este". Iar ei au zis
slujitorului: "Spune-i despre noi". i mergnd, slujitorul a ridicat perdeaua i a ieit Sfntul
Dimitrie n ntmpinarea lor, cu acel chip precum era zugrvit pe icoan.
Era luminat ca soarele, nct nu-i era cu putin lui Ilustrie s priveasc la dnsul, ci
tremura de fric, vznd ceea ce se petrecea.
Apoi, cei ce au venit l-au srutat pe Sfntul Dimitrie, iar el a grit ctre dnii: "V
mulumesc, dar pentru ce ai venit la mine?" Iar cei ce veniser au rspuns: "Stpnul ne-a
trimis pe noi la sfinia ta, poruncindu-i ca s-i lai cetatea i s mergi la Dnsul, vrnd ca s o
dea pe ea vrjmailor". Acestea auzindu-le mucenicul, a lcrimat, plecndu-i capul. Iar
slujitorul zicea ctre cei ce au venit: "Dac a fi tiut c venirea voastr mi aduce ntristare,
nu a fi spus Stpnului meu de voi". Apoi Sfntul Mucenic Dimitrie a nceput a gri: "Oare
aa voiete Domnul i Stpnul tuturor ca aceast cetate, pe care a rscumprat-o cu snge, s
o dea n mna vrjmailor, celor ce nu-L cunosc pe El i nu cred ntr-nsul, nici nu cinstesc
numele cel sfnt al Lui?" Iar cei ce veniser i-au rspuns: "De nu ar fi voit aa Stpnul nostru,
nu ne-ar fi trimis pe noi la sfinia ta".
Iar el le-a zis: "Mergei, frailor, s spunei Stpnului meu c aa zice Dimitrie, robul
Su: tiu ndurrile Tale, iubitorule de oameni, Stpne, Doamne, care covresc pcatele
noastre, nct chiar frdelegile a toat lumea nu biruie milostivirea Ta. Tu pentru pcatele
noastre i-ai vrsat Sngele Tu, i i-ai pus sufletul pentru noi. Deci, arat-i mila Ta i spre
aceast cetate i s nu porunceti s o las pe ea. De vreme ce m-ai pus pe mine de straj cetii
acesteia, ie m voi asemna, Stpnul meu, cci mi voi pune sufletul pentru ceteni. i de
vor pieri acetia, s pier i eu cu dnii. Dar s nu pierzi, Doamne, cetatea n care se
pomenete numele Tu cel sfnt, cci cu toate c a greit poporul Tu, totui nu s-a deprtat de
la Tine i Tu singur eti Dumnezeul celor ce se pociesc". Apoi l-au ntrebat cei ce veniser:
"Aa s rspundem din partea Ta, Domnului Care ne-a trimis pe noi?" A zis Dimitrie: "Da,
frailor, aa s-I spunei. Pentru c tiu c nu pn la sfrit se va iui, nici n veac se va mnia".
Acestea zicndu-le, a intrat n mormnt i s-a nchis n sfinita racl. Iar cei ce au vorbit cu
dnsul s-au fcut nevzui. Toate acestea Ilustrie le-a vzut i le-a auzit n vedenia aceea, apoi,
sfrindu-se vedenia, i-a venit n fire. i se minuna foarte tare i, cznd la pmnt, a mulumit
sfntului pentru c are grij de cetate i el roag pe Stpnul s nu fie dai n minile
vrjmailor lor. Iar a doua zi a spus toate acestea poporului i-l ntrea spre vitejeasca
mpotrivire asupra vrjmailor.
Auzind acestea, cu lacrimi strigau ctre Dumnezeu, cernd mil, iar pe sfntul mucenic
Dimitrie l chemau ca s le fie ntotdeauna n ajutor, dup cum i pn aici s-au pzit ntregi
prin aprarea lui. Deci, ndat s-au dus vrjmaii de la zidurile cetii cu ruine, neputnd s ia
cetatea cea pzit de marele plcut al lui Dumnezeu, i s-au ntors deeri n ale lor. Astfel i
apra cetatea sa Sfntul Mucenic Dimitrie.
Apoi pe muli i-a eliberat din robia barbarilor, cci artndu-i-se unui episcop care era
prins de barbari i legat, l-a dezlegat de legturi i l-a dus pn la Tesalonic. Dup aceea,
nvlind barbarii n hotarele Tesalonicului i robind muli oameni dimprejurul cetii, au luat
pe dou fecioare frumoase i, ducndu-le n pmntul lor, le-au druit stpnitorului. Amndou
erau iscusite la lucrul gherghefului, fcnd n custuri tot felul de flori i de pomi, psri, fiare
i chipuri omeneti. ntiinndu-se stpnitorul de meteugul lor, le-a zis: "Am auzit c n
pmntul vostru este un Dumnezeu mare, anume Dimitrie, i face multe minuni. Deci s-mi
coasei pe pnz curat chipul aceluia, ca i eu s m nchin lui". Iar fecioarele i-au zis:
"Dimitrie nu este Dumnezeu, ci mare slug a lui Dumnezeu i ajutor al cretinilor. Noi nu
ndrznim a face aceasta, stpnitorule, pentru c tim c nu voieti ca s-l cinsteti, ci s-l
batjocoreti". Iar stpnitorul a zis: "n minile mele este viaa i moartea voastr, alegei voi
ce voii: sau s facei ceea ce v poruncesc i s fii vii, sau dac nu mplinii porunca, s
murii ndat". Iar ele, de frica morii, au nceput s coase pe o pnz subire chipul Sfntului
Mucenic Dimitrie. Sosind ziua sfintei lui pomeniri, au terminat de cusut chipul mucenicului i
noaptea, eznd fecioarele la gherghef, s-au plecat peste chipul acela i au nceput s plng,
zicnd: "S nu te mnii pe noi, mucenice al lui Hristos, pentru c tim c nelegiuitul stpnitor
are s batjocoreasc sfntul tu chip. S tii c noi nu am voit s nchipuim sfnta ta fa, dar
fr de voie am fcut aceasta, temndu-ne de moartea cea cumplit". Astfel plngnd deasupra
chipului, au adormit. i precum oarecnd ngerul a luat pe Avacum, aa i sfntul Dimitrie,
lund pe acele fecioare cu chipul, le-a dus n acea noapte n Tesalonic, cnd era praznicul su,
i le-a pus n biseric lng mormntul sfntului, pe cnd se fcea cntarea cea de toat noaptea.
Poporul, vznd aceast minune, s-a mirat, iar fecioarele acelea, deteptndu-se, au
strigat: "Slav lui Dumnezeu! Dar unde ne aflm?" i li se prea c snt n vis. Apoi,
cunoscnd cu adevrat c snt n Tesalonic i vznd mormntul sfntului i popor mult stnd n
biseric, cu mare glas au mulumit izbvitorului lor, Sfntului Mucenic Dimitrie i toate cele
ntmplate le-au spus tuturor. i s-au bucurat solunienii de aceast minune preaslvit i au
prznuit cu bucurie ziua Sfntului Dimitrie, iar chipul cel cusut l-au pus naintea altarului.
n vremea n care era s se predea Tesalonicul n minile agarenilor (turcilor), mergnd
civa cretini cucernici la Tesalonic n ziua praznicului Sfntului Mare Mucenic al lui Hristos,
Dimitrie, erau pe drumul cel mprtesc care duce la Vardari, acolo unde se unete drumul ce
vine de la Tesalonic cu drumul ce vine de la Larisa. Aceia au vzut aievea un om n chip de
osta, care venea de la Tesalonic i un altul n chip de arhiereu, care venea pe drumul de la
Larisa i s-au ntlnit amndoi. Mai nti ostaul a zis ctre arhiereu: "Bucur-te Ahilie,
arhiereul lui Dumnezeu!". Arhiereul a rspuns: "Bucur-te i tu, ostaule al lui Hristos,
Dimitrie". Iar cretinii aceia auzind astfel de nume, au stat cu fric la o parte ca s vad
sfritul. A zis iari ostaul ctre arhiereu: "De unde vii, arhiereule al lui Dumnezeu, i unde
te duci?" Atunci Sfntul Ahilie a lcrimat i i-a zis: "Pentru pcatele i frdelegile lumii, mi-a
poruncit Dumnezeu s ies din Larisa, pe care o pzeam, cci are de gnd s-o dea n minile
agarenilor. Deci, am ieit de acolo i m duc unde mi va porunci". "Dar tu, a zis Ahilie, de
unde vii ostaule al lui Hristos, Dimitrie? Te rog spune-mi?!".
Atunci a lcrimat i Sfntul Dimitrie i i-a zis: "Eu tot asemenea am ptimit, arhiereule
Ahilie. De multe ori am ajutat tesalonicenilor i i-am izbvit din robie, de primejdie
aductoare de moarte i de toat neputina. ns acum, pentru multele pcate i frdelegile
lor, S-a deprtat Dumnezeu de la dnii i mi-a poruncit s-i las, ca cetatea s fie cucerit de
agareni. Deci, pentru aceasta am ascultat porunca Lui i ndat am ieit de acolo i m duc
unde mi va porunci". Zicnd acestea, amndoi i-au plecat capetele la pmnt i au plns, iar
dup aceea s-au srutat i i-au luat ziua bun unul de la altul i ndat s-au fcut nevzui.
Cnd au vzut aceast minune, cretinii aceia n-au mai ndrznit s se duc la Tesalonic, ci s-
au ntors napoi, povestind vedenia i minunea aceea.
Dup aceasta, n-a trecut o lun i Tesalonicul, precum i Larisa, au fost cucerite de
turci. Apoi multe alte minuni a fcut sfntul, spre slava lui Dumnezeu n Treime, Cruia se
cade cinste, mulumit i nchinciune de la toat fptura, n veci. Amin.
n aceast zi se mai amintete i de marele cutremur care a fost la Constantinopol n
timpul mpriei lui Leon Isaurul.
Tot n aceast zi s-a mutat la Domnul Cuviosul printe Atanasie din Michidia, care a
trit n mnstirea din Vitenia, plcnd lui Dumnezeu desvrit. Apoi, cu porunca lui
Dumnezeu, a crescut pe mormntul lui un chiparos, chiar din pieptul cuviosului, care tmduia
cu frunzele sale toate neputinele. (Vezi despre aceasta, n ziua a opta a lunii aprilie, la viaa
cuviosului Nichita Mrturisitorul.)

57. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC NESTOR

(27 OCTOMBRIE)
 Pgnul mprat Maximilian, care se mai numea i Gherculie, prieten al lui Diocleian,
mergnd n cetatea Solunului i punnd n temni pe Sfntul Dimitrie, antipatul, pentru
mrturisirea lui Hristos, se ndeletnicea cu jocuri publice i cu priveliti, ludndu-se cu
lupttorul su, Lie, care era din neamul vandalilor, zicnd c nimeni nu-l poate birui pe el.
Acel Lie era ca un alt Goliat, cu trup mai mare dect ali oameni, nfricoat la cuttur, cu
chipul i nravul de fiar, cu glasul ca de leu ce rcnete, iar de cuttura i de glasul lui
tremurau cei ce-l vedeau. Puterea lui era nespus de mare i nebiruit, cci n el locuiau duhuri
necurate i nimeni nu-i putea sta mpotriv. Lie omorse un nsemnat numr de oameni viteji
i puternici i era foarte iubit de mprat pentru tria lui, cci mpratul, fiind nesios de snge
omenesc, l iubea pe acesta, fiindc toat puterea lui trupeasc o ntrebuina pentru vrsarea
sngelui.
Acestui necurat Lie i-a pregtit mpratul n mijlocul cetii un loc pe stlpi, nalt i
larg, pe care el putea s-i desfoare luptele sub privirea tuturor. Iar sub acest loc erau nfipte
mulime de sulie cu ascuiul n sus, ca astfel, pe cel care l va birui Lie, ndat s-l arunce pe
acele arme ascuite i s-l omoare. Astfel luptndu-se Lie cu oamenii, i arunca sub pod n
sulie i-i omora, iar mpratul, cu toat mulimea otilor sale, privea spre acea lupt cu
bucurie i se mndrea cu lupttorul su. La aceste lupte asista i poporul Solunului, n care era
mulime de credincioi, care, vznd sngele omenesc vrsat de aceea fiar fr de omenie,
suspina cu greu, pentru c ucisese muli cretini, pe care necuraii i aduceau cu sila pe pod i
i puneau s se lupte cu Lie.
Atunci era n cetate un tnr cu numele de Nestor, viteaz i frumos la fa, abia ieindu-
i mustaa i barba. Tnrul i era cunoscut Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, de la care
nvase sfnta credin: Acesta, vzndu-i pe cretini c snt ucii fr de mil, s-a aprins de
mnie i a vrut s se lupte cu Lie.
Alergnd la sfntul Dimitrie care era n temni, i-a spus c Lie a ucis o mulime de
cretini, apoi i-a zis: "Roag-te pentru mine, plcutule al lui Dumnezeu, s-mi ajute pentru
sfintele tale rugciuni, ca, mergnd s m lupt cu acel potrivnic, s-l biruiesc pe el i s ridic
ocara cretinilor".
Iar Sfntul Dimitrie, fcnd pe frunte i pe pieptul lui semnul crucii, l-a binecuvntat i
i-a proorocit, zicnd: "Pe Lie l vei birui i pe Hristos vei mrturisi". Sfntul Nestor, lund
binecuvntare, a alergat degrab la lupt i, aruncndu-i hainele sale naintea tuturor, cu mare
glas a strigat: "Eu vreau s m lupt cu Lie". Iar mpratul, vznd ndrzneala acelui tnr, s-a
mirat i, fiindu-i mil de tinereea i de frumuseea lui, a zis ctre dnsul: "Oare nu ai vzut tu
pe ci a biruit Lie, mai puternici i mai tari dect tine? Tu eti mic de stat i tnr. ndrzneti
oare a merge mpotriva aceluia cu care nu se aseamn nimeni sub soare?" Iar el a zis: "Dei
snt mic i neputincios, ns mare i nebiruit este puterea Hristosului meu, spre Care
ndjduiesc i n numele Lui binevoiesc s m lupt cu uriaul Lie". mpratul, auzind de
numele lui Hristos i cunoscnd c Nestor este cretin, s-a mniat i a poruncit s mearg la
pod, socotind c Nestor va fi omort de Lie, cum au fost omori i ceilali. Atunci Nestor s-a
suit cu curaj la locul de lupt. Iar Lie, srind, a nvlit asupra sfntului, care, dac a vzut c
se apropie Lie, i-a fcut semnul crucii i cu mare glas a strigat, zicnd: "Dumnezeul lui
Dimitrie, ajut-mi!"
Apropiindu-se de Lie, a nceput a se lupta. Iar Dumnezeu, Cel ce a ntrit odat pe
David mpotriva lui Goliat, a ntrit i pe robul su, Nestor, asupra necuratului Lie, spre
necazul mpratului i spre veselia credincioilor si. Cci Nestor cel mic, s-a artat mai mare
cu vitejia sa dect Lie cel puternic, pe care, apucndu-l ca pe o pasre, l-a aruncat de pe podul
cel nalt n suliele cele ascuite, n care, cznd Lie ca un stejar, i-a ieit ticlosul su suflet i
a pierit pomenirea lui cu sunet; apoi s-a spulberat puterea lui cea mndr i dearta laud a lui
Maximilian pentru lupttorul su. Dup aceea tot poporul Solunului, dar mai ales cretinii,
vznd acea neateptat i preaslvit biruin, cu mare glas au strigat: "Mare este Dumnezeul
lui Dimitrie". Iar mpratul, sculndu-se cu ruine, s-a dus n palatele sale, necjindu-se i
ntristndu-se foarte mult pentru iubitul su Lie. Mniindu-se asupra lui Nestor, a poruncit s
fie prins. i aflnd c marele Mucenic Dimitrie a fost pricinuitorul morii lui Lie, c el a ntrit
la lupt pe Nestor, proorocindu-i lui biruina, a poruncit s fie ucii amndoi. Sfntul Dimitrie
a fost ucis cu sulie, iar lui Nestor i s-a tiat capul i amndoi au primit cununile biruinei de la
Hristos, rspltitorul de nevoine ntru mpria cea cereasc, creia i noi s ne nvrednicim
cu rugciunile sfinilor rbdtori de chinuri. Amin.

58. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELE NOSTRU NESTOR,

CRONICAR AL RUSIEI
(27 OCTOMBRIE)
 Toate lucrurile, dac nu vor fi nsemnate prin scris, cad n uitare i n netiin. Crearea
lumii, de la Adam nceptorul nostru, dac n-ar fi fost scris n crile sale de Moise, cel de
Dumnezeu insuflat, i nu ne-ar fi fost lsate nou, pe toate acestea le-ar fi acoperit lungimea
vremii ca un ntuneric i le-ar fi adus ntru netiin. ns Dumnezeu, fcnd pomenire de
minunile Sale, cnd El voiete, ne d scriitori, ca cele nsemnate de ei s fie citite i s
foloseasc urmailor. n acest chip, n anii mai de pe urm, a artat Domnul n pmntul
Rusiei, n sfnta mnstire Pecerska, pe pururea pomenitul scriitor, Cuviosul printele nostru
Nestor, care ne-a luminat ochii spre folosul i spre mulumirea lui. Dumnezeu, fcndu-ne
cunoscut nceputul i ntia ntemeiere a vieii duhovniceti a Rusiei. Nestor scrie despre
ntemeierea i ndreptarea dup rnduial a vieii monahale n Rusia, rnduial sdit ca n Rai
n sfnta mnstire Pecerska. Nestor mai scrie i despre duhovnicescul ntemeietor al vieii
clugreti, Cuviosul Antonie cel cu adevrat sfnt i despre ceilali, care i-au urmat lui, care
au devenit cu duhul sfini ai mnstirii Pecerska. Printre acetia a fost i acest scriitor vrednic
de laud, care a scris viaa celor care au trit cu sfnt cuviin i nu numai cu condeiul pe
hrtie, ci i cu faptele, ntocmai nevoitoare ca ale acelora, i le-a pstrat n neprihnitul su
suflet. Drept aceea s-a scris pe sine n crile vieii venice, ca s aud i el: bucurai-v, c
numele vostru este pomenit n Cer.
Fericitul printele nostru Nestor - dup ce Cuviosul Antonie s-a linitit n peter, iar
Fericitul Teodosie a rnduit o mnstire - a mers la dnii, dorind sfntul i ngerescul chip
monahicesc, avnd vrsta numai de aptesprezece ani. Atunci, nefiind nc monah, s-a deprins
spre toat fapta bun cea clugreasc, adic: curia trupului i a sufletului, srcia de
bunvoie, adnca smerenie, ascultarea cea fr de mpotrivire, postirea mult, rugciunea
nencetat, privegherea de toat noaptea i celelalte osteneli, ntocmai ca ngerii i prin acestea
era cu totul urmtor vieii Sfinilor Antonie i Teodosie ai mnstirii Pecerska, cei dinti
nceptori. De la acea sfnt doime primea tnrul Nestor orice porunc cu dragoste, precum
pruncul primete laptele din pieptul maicii sale i ca cerbul nsetat de apa din dou izvoare
curgtoare, ntre dealuri i peteri, precum arat el n scrisoarea sa, c avea mare dragoste
pentru acei cuvioi ntemeietori, nu cu cuvntul, nici cu limba, ci cu fapta i cu adevrul, cci
preamrea pe Dumnezeu n trupul i n sufletul su, vznd faptele cele bune i luminate ale
celor doi mari lumintori ai pmntului rusesc.
Dup cinstita moarte a celor doi cuvioi prini, fericitul printele nostru Nestor nu
numai c a lsat lumetile lucruri, dar a i luat ngerescul chip monahal, de la cuviosul tefan,
egumenul mnstirii Pecerska, iar dup aceea a fost ridicat la treapta diaconiei. nvrednicindu-
se de ndoita treapt ngereasc, cea monahal i cea duhovniceasc, din zi n zi i ndoia
faptele bune, nbuindu-i patimile trupeti i iubind adevrul, ca s nu fie nicidecum
trupesc, ci cu totul duhovnicesc i adevrat rob i nchintor al lui Dumnezeu, cunoscnd bine
ceea ce a zis Domnul: "C Duh este Dumnezeu, i cei ce se nchin Lui, cu duhul i cu
adevrul se cade s I se nchine". Iar pe duhul cel suprtor, n care nu este adevr i care nu
se nchin Domnului, l biruia ntotdeauna, mai ales prin smerenie nespus, cci, pretutindeni
smerindu-se pe sine, se socotea nevrednic i plin de o mulime de pcate.
Fraii, fiind ndemnai de Dumnezeu, au fcut sfat ca s dezgroape moatele
Cuviosului Teodosie i s le mute din peter n sfnta biseric a mnstirii Pecerska i la
aceast ascultare primul era fericitul Nestor. i cu mare credin i cu rugciune de toat
noaptea ostenindu-se, pe acest mrgritar de mult pre al sfintei mnstiri Pecerska, adic
cinstitele moate ale Cuviosului Teodosie le-au dezgropat i le-au scos naintea peterii.
Nestor a fost singur vztor al minunilor celor mari, precum el nsui a mrturisit.
El a vieuit ani ndelungai, ostenindu-se cu lucrul scrierii de ani i, de anii cei venici
aducndu-i aminte, a bine plcut Stpnului anilor. Apoi s-a mutat la venicie ctre
Dumnezeu, dup ani vremelnici ndelungai, i este aezat n peter, unde i pn acum
cinstitul su trup se odihnete n fctoarea de minuni nestricciune, mrturisind c acest
cuvios scriitor al vieilor sfinilor prini i al anilor i-a scris lui lca de veci n ceruri i este
binecuvntat, cci a primit cununa lui Dumnezeu. Fie ca rugciunile acestui cuviincios scriitor
s ne ajute i nou a fi scrii n crile vieii lui Dumnezeu, ai Crui ani nu se vor mpuina i
Cruia, cu Dumnezeul Tatl i cu fctorul de via Duh, I se cuvine toat slava, cinstea i
nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

59. PREACUVIOSUL PRINTELE NOSTRU DIMITRIE CEL NOU, ALE

CRUI SFINTE MOATE SE AFL N BUCURETI
(27 OCTOMBRIE)
 Acest cuvios printe, Dimitrie cel Nou, a trit n vremea drept-credincioilor mprai
romno-bulgari i era dintr-un sat care se numete Basarabov, sat aezat pe marginea apei
Lomului. La nceput a fost pstor de vite n satul lui, apoi vznd c toate ale lumii snt
trectoare, a ieit din satul Basarabov i s-a slluit mai nti ntr-o peter din apropierea
acestui sat, iar apoi s-a fcut monah la mnstirea care era nuntrul peterii. Dar cine poate
spune ostenelile, postul, rugciunea i privegherile pe care le fcea i prin care s-a nvrednicit
i de darul facerii de minuni? EI i-a cunoscut i vremea ieirii sufletului din trup cnd, intrnd
n mijlocul a dou pietre, i-a dat prealuminatul su suflet n mna lui Dumnezeu.
Dup mult vreme apa Lomului a venit mare nct a luat i lemnele i pietrele
dimprejurul ei i atunci au czut n ap i cele dou pietre, care erau n apropierea peterii,
mpreun cu moatele sfntului, i mult vreme au rmas acolo. Vrnd Dumnezeu s-l
descopere, s-a artat ngerul Domnului n vis unei copile, fiica unui om drept-credincios,
copil care ptimea de duh necurat, i i-a zis: "Dac prinii ti m vor scoate din ap - i i-a
artat locul - eu te voi tmdui pe tine". Sculndu-se diminea copila, a spus prinilor si
visul pe care l-a avut.
Adunndu-se muli oameni i preoi, s-au dus toi mpreun la locul cel artat de
copil, unde de multe ori se arta o lumin i cei care o vedeau socoteau c acolo este ascuns
o comoar de bani. Cutnd cu tot dinadinsul, au aflat n ap sfintele moate ale Cuviosului
Dimitrie, care erau pline de ml i de prundi, i le-au scos ntregi, strlucind ca aurul. Lundu-
le de acolo, le-au dus n satul Basarabov. i strbtnd vestea prin toate prile dimprejur
despre aflarea sfintelor moate ale lui Dimitrie, a ajuns i la urechile domnului de la
Bucureti, care ndat a trimis preoi i boieri ca s aduc moatele Sfntului Dimitrie n
Valahia i s le aeze n biserica domneasc. Deci, mergnd trimiii Domnului n satul
Basarabov, au luat moatele sfntului i au purces cu ele ca s le aduc n Valahia. Ajungnd cu
dnsele pn aproape de un sat care se cheam Rui, au stat sfintele moate la o fntn i de
acolo sfntul n-a mai vrut a merge mai departe. Vznd preoii i boierii acea minune i
nedumerindu-se ce s fie, s-au sftuit s fac ceea ce au fcut cei de alt seminie cu sicriul
mrturiei Domnului. i au njugat doi juncani tineri nenvai la carul cu moatele sfntului i
l-au lsat s mearg unde vor voi ei, cci din aceasta se va ti i voia sfntului. Atunci juncanii
s-au ntors ndat la Basarabov cu moatele sfntului i au stat n mijlocul satului. Iar preoii i
boierii, ntorcndu-se fr nici o isprav, au spus celui care i-a trimis despre toate acestea.
Domnul Valahiei a trimis boieri cu bani i au fcut o biseric cu numele cuviosului Dimitrie n
satul Basarabov, n care au aezat moatele sfntului. i multe minuni fceau acele moate
celor ce cu credin nzuiau la el, dintre care vom consemna cteva de la oameni vrednici de
credin, care le-au vzut cu ochii lor i care le-au scris pentru popor, spre ncredinarea i
adeverirea celorlalte minuni.
Dou femei surori, Aspra a Ecaterina, din satul care se numete Cernavod, au fcut o
preafrumoas biseric, punndu-i hramul Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i s-
au sftuit ntre ele cum ar putea face ca s poat lua o prticic din moatele Sfntului Dimitrie
i s-o aduc n biserica lor, cci a le lua cu totul socoteau c nu va voi sfntul, precum a i fost.
Deci, venind cu smerenie i cu evlavie i nchinndu-se sfntului, au luat n tain o mic
prticic din moatele lui i vrnd s plece cu cruele lor, caii nicidecum nu s-au putut mica
din locul acela, cu toate c vizitiii i bteau mereu. Iar ele, cunoscnd pricina, s-au cobort din
crue i cu lacrimi au alergat i au czut la moatele sfntului i punnd prticica la locul ei, s-
au rugat sfntului s le ierte greeala. Astfel, izbvindu-se de nevzuta oprire, s-au ntors cu
pace n satul lor.
Altdat a venit prea sfinitul mitropolit Nichifor al Trnovului, mpreun cu sinodul
lui, ca s se nchine sfintelor moate ale cuviosului Dimitrie. nchinndu-se mai nti
mitropolitul i srutnd sfintele moate, s-a deprtat puin i s-a aezat pe un scaun. Dup
aceea, mergnd pe rnd toi ceilali din sinodul su i srutnd sfintele moate, un oarecare
monah Lavrentie, n vreme ce sruta moatele, s-a ispitit ca s rup cu gura o mic parte din
moatele sfntului i a rmas cu gura cscat. Toi, uitndu-se la dnsul i vzndu-l cu gura
cscat, nu pricepeau ce a ptimit. Iar mitropolitul i-a poruncit ca s se dea la o parte ca s se
poat nchina i ceilali. Dar el, fiind fr glas, abia s-a deprtat puin de la sicriul sfntului,
cerndu-i iertare, i astfel i s-a dezlegat limba i a grit ca mai nainte. Dup aceea au mers cu
mitropolitul la gazd i atunci i-a povestit toate cele ce a ptimit. Iar mitropolitul i-a zis: "O,
pctosule, cum de n-ai socotit c de-ar fi fost s se mpart sfintele moate la toi cei care vin
s se nchine, pn acum n-ar mai fi rmas nimic? Deci de acum pociete-te, c ai greit lui
Dumnezeu i sfntului".
Un iubitor de Dumnezeu, episcopul Ioanichie al Preslaviei, cznd ntr-o boal foarte
grea i neputndu-se vindeca, l-au purtat patru oameni la biserica Sfntului Dimitrie. Acolo l-
au pus cu aternutul n biseric i, slujindu-se Sfnta Liturghie, dup trei ceasuri s-a sculat
sntos i umbla pe picioarele sale, mulumind lui Dumnezeu i ludndu-l pe sfnt.
Acestea i multe alte minuni a fcut Sfntul Dimitrie, care ns n-au fost scrise.
ntre anii 1769 i 1774, fiind rzboi ntre Rusia i Poarta otoman i cuprinznd i pe
ofierii rii noastre, generalul Petru Salticov a trecut Dunrea i a pornit rzboi mpotriva
Rusciucului i a trecut i prin satul Basarabov, unde se aflau moatele sfntului. Generalul a
luat aceste moate pe care voia s le trimit n Rusia. Iar cretinul Hagi Dimitrie, fiind n acea
vreme lng general, s-a rugat ca s nu nstrineze sfintele moate, ci s le druiasc rii
noastre pentru przile i jafurile ce le-a ptimit din pricina rzboiului i s-o mngie cu acest
dar, adic cu sfintele moate. Generalul, nduplecndu-se, le-a druit rii Romneti. i
primindu-le tot poporul, cu mare cinste le-a aezat n biserica cea mare a Mitropoliei
Ungrovlahiei, n zilele preasfinitului mitropolit Grigorie. i ndat a simit tot poporul
ocrotirea i sprijinul sfntului, cci nu numai c a ncetat rzboiul dintre muscali i turci, ci a
contenit i ciuma cea nfricoat. Mult ajutor i mare folos ctig toi cei ce cu credin
nzuiesc ctre moatele sfntului. Pentru ale crui rugciuni, Dumnezeule, miluiete-ne i ne
mntuiete pe noi toi, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
n aceast zi mai facem pomenirea Sfintelor Mucenie Capitolina i Erotiida, ucenia
ei, care au ptimit n vremea mpriei lui Diocleian.
Tot astzi mai este pomenit i Sfntul Mucenic Marco i cei mpreun cu dnsul.

60. SFANTA MARE MUCENITA PARASCHEVA

(28 OCTOMBRIE)

Pe vremea cnd pgnul mprat Diocleian a pornit prigoana mpotriva cretinilor,

tria n cetatea Iconiei o fecioar cu numele Parascheva, de neam bun i frumoas la chip.
Prinii ei fiind dreptcredincioi, au crescut-o cu bun nvtur, deprinznd-o cu sfnta
credin i cu paza poruncilor lui Dumnezeu. Apoi prinii ei s-au dus la Domnul, lsnd pe
fericita lor fiic tnr i cu mult avere. Ajungnd fericita Parascheva la vrsta desvrit,
urma credina i faptele prinilor ei. Averea nu o ntrebuina spre mpodobire i desftarea
tinereii ei, ci pentru mbrcarea celor goi, pentru hrnirea flmnzilor i pentru osptarea
strinilor. Iar ea, nebgndu-i n seam pe peitorii care o cutau pentru a se nsoi cu dnsa, s-
a fcut mireas a Mirelui celui fr de moarte, a Fiului lui Dumnezeu Cel Unul Nscut, al
Crui preasfnt nume n toate zilele l mrturisea naintea oamenilor, aducndu-i pe ei la
cunotina adevrului. i dintre acetia, unii credeau n Domnul nostru Iisus Hristos, iar cei
care nu credeau, cu defimare o ocrau pe Sfnta Parascheva. Dar ea cu ndrzneal le gria
lor cuvntul lui Dumnezeu i mustra deertciunea nensufleiilor idoli. i necredincioii
ceteni, nesuferind s aud de la dnsa acest lucru, au prins-o, au btut-o i au aruncat-o n
temni.

In acea vreme a venit n Iconia un ighemon, trimis acolo de mpratul Diocleian ca s-

i ucid pe cretini. Cetenii au venit la acesta i i-au zis: Luminate ighemoane, este n
cetatea aceasta o fecioar care crede n Iisus Hristos cel rstignit i face vrji prin care pe
muli oameni i-a ntors de la jertfele zeilor notri i nu nceteaz a huli pe zeii notri i pe
mprat. Dar noi, auzind porunca mprteasc, ca toi cei ce nu se nchin zeilor s fie
chinuii, am prins pe aceast fecioar i o inem n temni".

Auzind acestea, ighemonul a poruncit ca s fie adus sfnta fecioar naintea judecii
sale. Cnd se ndrepta sfnta muceni spre judecat, Duhul Sfnt s-a pogort asupra ei i i s-a
fcut faa luminoas, nct toi care priveau la dnsa se minunau Ai ziceau: Vedei c nu este
ntristat, ci mai mult se lumineaz". n timp ce sttea muceni la judecat, ighemonul privea
spre dnsa i se mira de podoaba i de frumuseea ei i a zis ctre cei care erau de fa: n
deert ai brfit-o pe aceast fecioar preafrumoas, pentru c nu este cu dreptate a pierde o
astfel de frumusee strlucit, asemntoare cu chipul soarelui". i a zis ctre dnsa: Spune-
ne nou numele tu, fecioar". A rspuns sfnta fecioar: Sunt cretin i roab a lui
Hristos". Iar judectorul a zis: Vederea frumuseii tale m ndeamn spre blndee, iar
cuvintele care ies din gura ta mi tulbur mintea i inima, c nu voiesc s aud nite cuvinte ca
acestea". Iar sfnta a rspuns: Stpnitorul, Cel ce judec cu dreptate, se bucur auzind
dreptatea, iar tu, auzind adevrul cel grit de mine, te-ai mniat". Iar ighemonul a zis: Pentru
aceea m mnii, c nu-mi rspunzi la ceea ce te ntreb! Eu te-am ntrebat de numele tu, iar tu
mi rspunzi altceva". A rspuns sfnta: Mai nti mi se cade s i spun numele vieii venice
i dup aceea s-i spun i numele vremelnicei viei. Deci i-am spus mai nti numele vieii
venice, c adic sunt cretin i roab a lui Hristos, iar numele vremelnicei viei, cel dat de
prinii mei, este Parascheva, c n ziua Paraschevi m-am nscut", - cci Paraschevi la elini se
numete ziua a cincea (vineri).

i zicea sfnta ctre ighemon: De vreme ce prinii mei, ziua a cincea, care este ziua
patimilor celor de via fctoare ale Domnului nostru Iisus Hristos, n toat vremea o
cinsteau cu post, cu rugciuni i cu milostenie, aducndu-i aminte de Stpnul lor, Care
pentru mila Sa ctre neamul omenesc i-a vrsat sngele i S-a rstignit pe cruce pentru noi,
pentru aceasta le-a dat Dumnezeu rod cinstitei lor nsoiri i m-au nscut pe mine, nevrednica
Sa roab, n ziua a cincea, pe care o cinsteau cu fapte bune, aducndu-i aminte de patimile
Stpnului. Ei au vrut s m numeasc cu numele cu care se numete ziua Paraschevi i de la
aceast zi m numesc Parascheva, prta a patimilor lui Hristos". Iar judectorul a zis: Se
ncetezi a gri asemenea cuvinte dearte i s jertfeti zeilor notri, cci eu te voi lua de soie
i vei fi stpna multor bunti i muli te vor ferici pe pmnt". Dar Sfnta Parascheva a
rspuns: Eu am la cer pe Iisus Hristos, Mirele meu, iar alt mire nu-mi trebuie". I-a zis
ighemonul: i miluiesc frumuseea i i cru tinereea". A rspuns sfnta: Nu milui
frumuseea cea vremelnic, care astzi nflorete, iar diminea cade, ci mai bine miluiete-te
pe tine, cci te ateapt venicele chinuri".

Apoi ighemonul s-a mniat i a poruncit ca s fie rupte hainele de pe ea i s fie btut
cu vine de bou. Fiind btut, sfnta nici o vorb nu scotea, numai striga cu inima ctre
Hristos, cernd n chinuri ajutor de la Dnsul. Ighemonul, crundu-i frumuseea, pentru c se
aprindea de dragoste pentru dnsa, a poruncit s nceteze btaia i cu blndee a nceput a
vorbi ctre dnsa: Cru-i fecioria i tinereile tale, nu-i pierde floarea cea frumoas a
tinereilor tale, jertfete zeilor i vei fi vie, cci de mare cinste te vei nvrednici de la noi". Iar
ea nu rspundea nimic i pentru acest lucru necjindu-se ighemonul, a zis: Mie nu-mi
rspunzi, fiic rea de neam cretinesc?" Atunci ea 1-a scuipat pe ighemon n fa. Iar acesta,
nfuriindu-se, a poruncit ca s fie spnzurat de un lemn i cu unghii de fier s i se rup fr
mil carnea de pe dnsa i cu asprime s-i strujeasc rnile. i i-au sfiat trupul pn la oase.

Apoi, socotind judectorul c ea va muri degrab, cci abia mai sufla, a luat-o de pe
lemn i a aruncat-o n temni, unde, zcnd fr glas i abia vie, din pricina cumplitelor rni,
la miezul nopii a intrat la dnsa un nger, avnd pieptul i umerii si ncini n chipul crucii
cu bru de aur i innd n mini uneltele patimilor lui Hristos, crucea, cununa cea de spini,
sulia, trestia, buretele, i i-a zis: Scoal-te, fecioar, prta a patimilor lui Hristos, pentru c
sunt trimis ca s te cercetez, i i-am adus uurare durerilor tale prin uneltele patimilor
Domnului nostru Iisus Hristos. Vezi cinstita cruce i cununa cea de spini a dumnezeiescului
Mire, vezi sulia cu care a fost mpuns n coasta cea dttoare de via, trestia care a adus
lumii iertare i buretele care a ters pcatul lui Adam; deci scoal-te, cci te vindec pe tine
Hristos Domnul". i ndat s-a sculat mucenia ca din somn i, apropiindu-se ngerul care i s-a
artat, a ters cu buretele toate rnile sfintei, i tot trupul ei a devenit ntreg i sntos, iar
frumuseea ei era mai luminoas dect cea dinti. Atunci ea a srutat uneltele patimilor lui
Hristos, precum i pe cel ce i s-a artat ei i slvea pe Dumnezeu. Dup aceasta, acel nger ce i
se artase s-a fcut nevzut.

A doua zi au venit strjerii temniei i au gsit-o pe ea stnd la rugciune, deplin

sntoas, neavnd nici urm de rni i, nfricondu-se, i-au spus ighemonului. Acesta a
poruncit s fie adus iari naintea lui i, vznd-o sntoas, s-a mirat, cci nu se atepta s
fie nc vie, n urma chinurilor pe care le suferise. Se mira apoi i de frumuseea ei, zicndu-i:
Vezi, Paraschevo, cum au miluit zeii notri frumuseea ta i cum te-au fcut sntoas,
druindu-i via!" Iar sfnta a rspuns: Arat-mi, o, judectorule, pe cei ce mi-au druit mie
via". Atunci ighemonul a trimis-o n capitea zeilor ca s vad pe idolii lor. Au mers acolo
mpreun cu dnsa preoii idoleti i mulime de popor, creznd c are s se nchine zeilor lor.

Dar intrnd sfnta n capitea n care erau o mulime de idoli, s-a rugat adevratului
Dumnezeu i apoi, apucnd de picior pe zeul Apollo, i-a zis: ie i griesc, nensufleitule, i
tuturor idolilor celor care sunt la fel ca tine; aa v poruncete vou Domnul meu Iisus
Hristos, s cdei toi la pmnt i s v facei ca nisipul!" i ndat, dup cuvntul sfintei, toi
idolii au czut la pmnt i s-au risipit ca nisipul. Atunci tot poporul a ieit din capitea
idoleasc, strignd: Mare este Dumnezeul cretinilor!"

Vznd necuraii preoi sfrmarea i pierderea zeilor lor, au mers la ighemon,

plngnd i zicnd: O, ighemoane, i-am spus noi ca s tai pe vrjitoarea aceasta, cci neal
toat cetatea noastr. Iar tu nu ne-ai ascultat pe noi; iat acum a sfrmat cu vrjile sale pe zeii
notri". Atunci ighemonul, umplndu-se de mnie, a ntrebat-o cu asprime pe sfnt, zicndu-
i; Cu ce farmece faci aceste lucruri?" Iar sfnta a rspuns: n numele Domnului nostru Iisus
Hristos am intrat n capitea zeilor votri i m-am rugat Domnului meu, zicnd: Arat-Te
mie, Mntuitorul meu, Cel ce mi-ai druit via! Atunci mi S-a artat Domnul i Dumnezeul
meu, iar zeii ti, cnd L-au vzut pe Dumnezeul meu, s-au cutremurat de fric i, cznd la
pmnt, s-au sfrmat, n felul acesta artnd c singuri lor nu-i pot ajuta cu nimic, apoi cum
vor putea ajuta altora?"

Atunci a poruncit ighemonul ca iari ^s fie spnzurat pe lemn i cu fclii aprinse

s-i ard coastele. n timp ce sfnta era spnzurat i ars, a suspinat i a zis ctre Dumnezeu:
Doamne, Dumnezeul meu, Ziditorule a toat fptura i Purttorule de grij, Tu celor trei
tineri le-ai rcorit cuptorul cel arztor, Tu pe ntia Muceni Tecla, din foc ai izbvit-o,
mntuiete-m i pe mine, nevrednica, din minile celor ce m chinuiesc". Atunci ndat s-a
pogort ngerul, s-a atins de fclii i s-a aprins un foc foarte mare, nct muli dintre cei fr
de lege au ars, iar poporul striga: Mare este Dumnezeul cretinilor!" i mulime de popor a
crezut n Iisus Hristos.
 Judectorul, vznd rzvrtirea din popor i temndu-se s nu se scoale mpotriva lui,
a poruncit ca degrab s-o taie cu sabia pe sfnta. Iar cnd sfintei i-a fost tiat capul, unii au
auzit glasuri coborte din ceruri, zicnd: Bucurai-v, drepilor, c mucenia Parascheva s-a
ncununat". Apoi, lund sfntul ei trup, l-au ngropat cu cinste n casa ei. i astfel aceast bun
fecioar i-a sfrit nevoina muceniciei i s-a dus la Mirele ei, ducnd sngele su n loc de
untdelemn, i se odihnete acum cu fecioarele cele nelepte n cmara lui Hristos. Iar a doua
zi, ieind nelegiuitul ighemon la vnat, dintr-o dat s-a speriat calul lui i 1-a aruncat ntr-o
vale, unde cznd s-a rostogolit i s-a zdrobit trupul lui, nct i-a dat ticlosul su suflet.

Iar sfntul i cinstitul suflet al Sfintei Mucenie Parascheva este n minile lui
Dumnezeu. Cu cinstitele ei moate se fac multe tmduiri bolnavilor, spre slava Domnului
nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine cinstea i nchinciunea, mpreun cu Tatl i cu
Sfntul Duh, n veci. Amin.

61. SFINTII MUCENICI TERENTIE, NEONILA SI CEI SAPTE FII AI LOR

(28 OCTOMBRIE)
 Fericitul Terentie, fiind cretin dreptcredincios, s-a cstorit prin nunt legiuit cu
Neonila, care era de aceeai credin cu el, i au avut apte fii: Sarvil, Fota, Teodul, Vila,
Ierax, Nitul i Eunichie, pe care i-au crescut n dreapta credin. Apoi au fost prini toi de
ctre pgni, adic i prinii i copiii, i au fost dui naintea judecii celei frdelege, unde
L-au mrturisit pe Hristos, iar pe idoli i-au hulit. Pentru acest lucru au fost chinuii fr de
msur i apoi spnzurai. n timpul chinurilor, rnile le erau stropite cu oet i arse cu foc, iar
sfinii se rugau n linite unul pentru altul i se mngiau.

Dumnezeu nu a trecut cu vederea rugciunile lor, ci i-a trimis pe sfinii si ngeri care
i-au dezlegat din legturi i au tmduit rnile lor. Apoi pgnii, vzndu-i pe sfini dezlegai
i tmduii de rni, s-au spimntat i i-au dat spre mncare fiarelor, dar nici un ru n-au
ptimit, pentru c fiarele i-au schimbat cruzimea n blndee de oaie, cu porunca lui
Dumnezeu. Apoi au fost aruncai ntr-o cldare cu smoal fierbinte, dar ndat focul s-a stins
i smoala s-a rcit. Vznd pgnii c nu se ating de dnii chinurile, le-au tiat capetele cu
sabia i astfel i-au aflat sfritul.

62. SFANTUL SFINTIT ATANASIE, PATRIARHUL

CONSTANTINOPOLULUI
(28 OCTOMBRIE)

Acest lumintor preanelept al lumii i adevrat rob al Mntuitorului Hristos era de

loc din Adrianopol. Tatl lui se numea Grigorie, iar maica lui, Eufrosina, i amndoi erau
dreptcre-dincioi, de neam bun i mbuntii cu fapte. Ei i-au dat pruncului lor numele de
Alexie. Chiar din copilrie se arta n ce fel va fi cnd va ajunge vrstnic, c niciodat nu s-a
dedat la jucrii, dup obiceiul copiilor, nici nu i-a dorit lucruri trectoare i dearte, ci toat
srguina lui era ndreptat spre slujba bisericii i spre nvtura de carte. Nu se aduna
niciodat cu tinerii cei fr de rnduial, ca nu cumva vorbele cele rele s-i strice obiceiurile
cele bune pe care le avea fericitul, ci se aduna cu oamenii cucernici i mbuntii i
mpreun cu acetia vorbea, ca s aib folos sufletesc. Iar dup ce tatl su a rposat, copilul,
rmnnd srman, i mai mult sporea n fapte bune.

Apoi, dup puin vreme, din mult i nentrerupt citire a dumnezeietilor Scripturi, a
dobndit mult nelepciune i pricepere; i era att de iscusit cnd vorbea cu alii, nct toi se
minunau de el, cum un tnr ca acesta a covrit att de mult pe cei btrni n nelepciune.
Apoi cu ct nainta n vrst, cu att sporea i cu mbuntirea sufletului su. Dup aceea,
punndu-i n minte s se lepede desvrit de deertciunea lumii celei amgitoare,
mincinoase i trectoare, a dorit nelepciunea cea de sus, ca s se nvredniceasc de fericirea
cereasc.

Ctre aceast via s-a ndemnat mai nti din cuvntul Sfintei Evanghelii, n care zice
Domnul: Cel ce iubete pe tatl su sau pe mama sa mai mult dect pe Mine, nu este vrednic
de Mine, adic nu este vrednic s fie ucenicul Meu. Iar al doilea, s-a mai folosit i de viaa i
petrecerea minunatului Alipie Stlpnicul. Citind-o cu evlavie i cu umilin, a vzut c i
acesta a lsat toate cele trectoare ale lumii i a prsit pe maica sa, care era vduv i avea de
la dnsul mare mngiere, rnindu-i inima sa de mam. Atunci a lsat i el patria, rudeniile,
prietenii i pe preaiubita lui maica necjit i fr de brbat i s-a dus la Tesalonic, n ale crui
hotare se afla unchiul su, Sfntul Acachie, care era monah ntr-o mnstire bogat. Apoi,
vznd c fraii de acolo nu aveau srguin cuviincioas ctre pzirea cea cu dinadinsul a
vieii monahale, ci mai mult pentru grija i mptimirea ctre lucrurile materiale, lundu-i
iertciune, a plecat de acolo i, dup ce i-a crescut barb, s-a dus n Sfntul Munte Athos.

Acolo, nchinndu-se la toate mnstirile i la celelalte schituri i sihstrii, a avut mare

folos, pentru c, la fel ca o albin iubitoare de osteneal, care nconjoar livezile i i adun
mierea cea dulce din multe feluri de flori, la fel fcea i sfntul, lund de la cei mbuntii
pilde de folos sufletesc i punndu-le n vistieria inimii cu mare srguin. Apoi, att de mult a
iubit osteneala i ptimirea trupului, nct niciodat nu purta nclminte, ci umbla descul,
nu avea nici mcar dou rase, ci cu o singura hain se mbrca n toate zilele i nopile. Iar pe
dedesubt, pe piele, purta o hain aspr de pr, pentru mai mult suferin.

Toat vremea o petrecea n posturi, nct hrana lui era format numai din pine i ap
i din acestea gusta cu mare nfrnare, nct niciodat nu se stura. i astfel i-a petrecut toat
viaa ca un nger. Nu a nclecat niciodat pe cal, nici nu i-a splat capul i picioarele
vreodat, nici chiar n vremea n care era arhiereu. Chiar i atunci dormea pe pmntul gol,
pentru mai mult ptimire. Dup ce s-a nchinat la toate mnstirile, s-a dus i la Mnstirea
Esfigmenu i s-a dat de obte, unde attea osteneli i nevoine a svrit, nct este cu
neputin a le nota pe toate cu de-a-mnuntul. Numai din multele lui nevoine s scriem
cteva.

Un ieromonah cucernic s-a dus din mnstirea studiilor la Sfntul Munte Athos pentru
nchinare i, ajungnd la Mnstirea Esfigmenu, i-au povestit monahii faptele cele bune ale
cuviosului, care a fost acolo timp de doi ani trapezar, slujind frailor cu mult srguin. El nu
avea chilie, nici pat i nici mcar o rogojin, nici vara i nici chiar iarna, cnd n locurile
acelea cade mult zpad i este foarte frig. Dormea pe pmnt puin vreme, apoi se scula
tmia, rugndu-se i priveghind toat noaptea, citind Psaltirea i zicnd: Privegheat-au ochii
mei pn dimineaa, ca s cuget la cuvintele Tale". Nimeni nu 1-a vzut pe el stnd jos s
mnnce, ci sttea numai n picioare i mnca numai framiturile care rmneau de la masa
celorlali, zicnd: C i cinii se hrnesc cu framiturile care rmn de la masa stpnilor. Trei
ani ct a stat n mnstire n-a gustat nici untdelemn, nici vin, nici vreo alt ndestulare
trupeasc n-a avut, dei gtea pentru frai multe bucate bune; cci avea mare bucurie ca s-i
mulumeasc pe toi fraii, iar el s se nfrneze, ca^s ia bogat rspltire ntru mpria cea
pururea nepieritoare. ntotdeauna avea ochii plini de lacrimi, cci, vznd focul acela
vremelnic cu care fierbea bucatele, i aducea aminte de focul cel nestins al gheenei i
plngea. Pentru faptele lui cele bune toi se ndreptau spre el cu mult evlavie i l cinsteau
precum i se cdea. Pentru aceasta, temndu-se ca s nu se lipseasc de slava cea cereasc
pentru slava vremelnic, a plecat din mnstire i s-a dus la Ierusalim.

Inchinndu-se la Sfintele Locuri i la cele de prin pustia Iordanului, s-a dus la Muntele
Latrului, unde locuiau prinii cei cuvioi. Acolo a petrecut mult vreme ntr-o chilie
pustniceasc. Dup ce s-a folosit mult de la acei prini sfini, a plecat n muntele lui Avxentie,
unde se aflau n acea vreme monahi mbuntii, ntre care vestitul Ilie, Nil Italianul i
Atanasie Leprindineanul. Dup ce a vorbit cu ei, nvndu-se unii pe alii, a plecat de acolo n
muntele lui Ghelasie, unde se afla mnstirea fericitului Lazr, i acolo a petrecut opt ani,
slujind frailor la toate trebuinele cu mare osrdie. Apoi s-a fcut schimnic i i-a luat numele
de Atanasie n loc de Acachie.

Dup aceasta, dei nu voia, l-au hirotonit diacon i preot, apoi l-au fcut tipicar i
eclesiarh, slujind cu mult srguin n aceast slujb, ca nimeni altul. Apoi, citind toate crile
de cte trei ori sau de cte patru ori i primind mult folos din ele, a adunat ntru sine mult
bogie de nelepciune i de cunotine, punnd totdeauna suiuri n inima lui. Pentru care,
nvrednicindu-se dumnezeietii vederi, Stpnul Iisus Hristos 1-a chemat s pasc oile cele
cuvnttoare. Deci, ascultai o nfricoat i minunat povestire.
 Sfntul avea obiceiul de a merge la biseric mai nainte de Utrenie ca s se roage n
pridvor. ntr-o noapte, cnd se ruga cu lacrimi naintea icoanei cu rstignirea lui Hristos, din
icoan a ieit un glas preadulce, zicndu-i: De vreme ce m iubeti, Atanasie, vei pate
poporul Meu cel ales". Acestea auzindu-le el, a czut jos de fric, apoi, cu bucurie negrit
preamrea cu lacrimi pe Domnul. i fcnd zece ani n slujba de eclesiarh, i aducea aminte
de dulceaa linitii sale i se mhnea c nu putea i acum s se nevoiasc.

Deci plecnd de acolo, s-a ntors iari la Sfntul Munte Athos i, aflnd un loc pustiu
i deprtat, a petrecut acolo fr nici un fel de mngiere trupeasc, adic hran sau
mbrcminte. Cu toate acestea, mprtindu-se de mierea linitii celei dorite, se bucura cu
sufletul, vorbind singur cu Dumnezeu i rugndu-se. Dar pentru c i acolo n munte s-au
ntmplat sminteli venite din partea diavolului, urtorul binelui, a plecat i s-a dus iari n
muntele Ganului, unde, aflnd loc linitit, dup dorina sa, s-a slluit acolo i, n puin
vreme, s-au adunat i alii dup dnsul. Cci pe muli i atrgea fapta bun a cuviosului, pe
care el i primea cu mult dragoste i i deprindea ntru rnduiala petrecerii monahale. i i-a
fcut pe dnii vase alese ale darurilor dumnezeiescului Duh. Printre ucenicii sfntului erau i
minunatul Teofan i ludatul Teodorit i muli alii vestii n fapte bune.

Dar nu numai n locurile cele dimprejurul muntelui era vestit Sfntul Atanasie, ci i la
curile mprteti. Pentru aceasta, necontenit alerga ctre dnsul mulime de popor, ca s
aud nvtura cea cu miere curgtoare i s vad faa lui cea blnd i cu chip de nger. Pe
acetia i primea cu bucurie i le hrnea sufletele cu sfaturi duhovniceti, cu pilde minunate i
dumnezeieti povestiri, ca un doctor iscusit i preanelept. Dar nu numai brbai, ci i multe
femei se adunau la dnsul, i pe muli i-a nduplecat s se lepede de cele vremelnice, ca s
moteneasc pe cele venice. S-a fcut i o mnstire de femei acolo n pustie, condus de
Sfntul Atanasie, i multe dintre acele femei s-au sfinit.

Dar s amintim i n ce chip a ajuns Sfntul Atanasie patriarh, lucru pe care Dumnezeu
1-a rnduit ca s aduc pace i s liniteasc Biserica de tulburarea pe care o adusese mai
nainte Patriarhul Ioan Veccos, care cu dreptate a fost caterisit, ca un lipsit de minte i urtor
de Hristos.

Impratul Ioan Cantacuzino, care domnea pe atunci, ca un dreptcredincios i iubitor de

Hristos, a adunat clerici i arhierei i i-a ntrebat dac voiesc s aleag ca arhiepiscop al cetii
pe Sfntul Atanasie. i toi l-au ales i l-au primit. Dup aceea a trimis arhierei i nobili ca s-
1 aduc pe Sfntul Atanasie cu mare cinste, precum i se cuvenea. Ajungnd acetia la dnsul,
i-au dat scrisorile mprteti i l-au rugat mult ca s primeasc alegerea, iar el le-a rspuns:
Rogu-v pe voi, sfinii arhierei i prea cinstii boieri, s alegei pe un altul, care va fi
vrednic, cci eu, fiind obinuit n pustie, nu pot suferi tulburarea". Acestea le-a spus cuviosul
cu smerenie, ns ei l-au rugat iari mult timp ca s primeasc, pentru Domnul. Apoi, cnd au
vzut c nu voia, i-au vorbit mai cu asprime, zicnd: Dac nu ne asculi pe noi, ca s ajui
Biserica, acum cnd are mai mare nevoie i trebuin, i s foloseti multe suflete, vei da
seam n faa lui Dumnezeu la ceasul judecii".

Atunci Sfntul, aducndu-i aminte de vedenia cea de demult n muntele lui Ghelasie
i temndu-se ca nu cumva, fugind de vrednicia arhieriei, pentru smerenia lui, s se
osndeasc de Dumnezeu ca un neasculttor, a fcut pogormnt i s-a nduplecat s
primeasc o vrednicie nalt ca aceasta.
 Deci, mergnd la mprat, acesta 1-a primit cu bucurie cu toat suita lui, apoi fiind
hirotonit, a stat n scaun ca un vrednic. Gsind biserica nelenit i mult vtmat de eretici,
s-a ostenit cu srguin s o curee i s dezrdcineze neghinele. Cnd nva poporul, mustra
pe cei nedrepi i rpitori, ca un alt Ioan Gur de Aur, i nu se ruina de stpnitori i de
bogai, nici chiar de mprat, avndu-1 n ajutor pe Dumnezeu. Apoi, pe cei cucernici i
ndrepta cu sfaturi, iar pe cei neplecai i nesupui i pedepsea cu certuri mai aspre. Astfel se
ostenea sfntul ziua i noaptea i se nevoia pentru a pzi nevtmat turma lui Hristos de lupii
cei trupeti i sufleteti. Iar diavolul, nesuferind s vad acest lucru bun, a uneltit ca s
lipseasc turma lui Hristos de un pstor nelept ca acesta.

Deci boierii care erau nedrepi i clericii care nu se supuneau, l urau pe sfnt i,
nesuferind mustrrile lui, i-au spus mpratului c este foarte aspru i slbatic i nu mai vor
s-1 aib ca pstor, cernd s fie hirotonit un arhiereu mai ngduitor i care s iubeasc mai
mult pe oameni. Acestea i multe alte nvinuiri aducndu-i, totui mpratul nu i-a ascultat pe
dnii, cci cunotea viaa mbuntit a sfntului i curia inimii lui.

Ins cu ct trecea vremea, cu att mai mult cei nedrepi i asupritori se slbticeau i l
urau pe sfnt. Ba, nc i muli dintre arhierei s-au unit cu boierii mpotriva lui. De aceea
mpratul, ca s-i mpace, 1-a rugat pe sfnt s-i dea demisia cu pace. Iar sfntul a trimis o
scrisoare mpratului n care-i scria astfel: Eu, mprate prea puternice, nu am luat arhieria i
grija Bisericii pentru ca s tac i s trec cu vederea greelile oamenilor, ci pentru a ndrepta
aceste greeli i a le mustra, cci nfricoat osnd i ateapt pe arhiereii care nu-i mustr pe
cei ce pctuiesc. Dar ei n loc s mulumeasc, m ursc i-mi rspltesc cu ru n loc de
bine. Deci, de vreme ce ei nu voiesc vindecarea lor i m izgonesc cu nedreptate, prsesc
scaunul de arhiereu, zicnd: m lepd de clerul i de poporul cel nesupus i neplecat i m
supun lui Dumnezeu, Cruia m rog ca s m ndrepte ctre ceea ce este de folos, precum tie
El, cu rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu i ale sfinilor Lui".

Acestea le-a scris i ndat a plecat. i mergnd la mnstirea sa, a rmas acolo
petrecnd cu mai bun vieuire dect nainte. Deci a petrecut ali zece ani acolo, vieuind cu
fapte bune i cu plcere de Dumnezeu, vestind mai nainte, ca un prooroc, cele ce aveau s fie.
Apoi, de multe ori a vestit mpratului diferite proorocii care, dup cum i le-a scris, s-au i
mplinit, dup cum rezulta din epistolele lui, pe care nu le scriem aici din pricin c sunt prea
lungi. Cine vrea s le cunoasc poate s le citeasc i va nelege cu ct dar era nvrednicit de
la Dumnezeu i de cte vedenii i descoperiri s-a fcut prta.

Dup ce Sfntul Atanasie a prsit scaunul patriarhal, n locul lui a fost ales patriarh un
om mbuntit i vrednic, pe care l chema Ioan. Dar din cauz c era blnd, nu-i pedepsea pe
oamenii cei ri care vtmau Biserica lui Dumnezeu. Rmnnd i Ioan zece ani n patriarhie,
s-a mhnit din pricina multor tulburri i a lsat scaunul patriarhal i iari a rmas Biserica
fr patriarh. Iar credinciosul mprat, avnd dorina s gseasc un om vrednic ca s-1 aleag
pstor al cetii i aflndu-se acolo n cetate un om mbuntit care se numea Mina - ctre
care scrisese Cuviosul Atanasie c ntr-una din zile va fi cutremur mare n mprteasca
cetate, ceea ce s-a i ntmplat -, dup ce s-a ntiinat despre acestea, a judecat c tot
Cuviosul Atanasie este vrednic s fie patriarh la fel ca mai nainte. Pentru aceasta, a trimis
oameni i l-au adus de la mnstire i cu mult cinste i evlavie l-au aezat pe el n scaun
pentru a doua oar. i s-a artat cu fapte mai strlucite ca nainte, mplinitor al tuturor
poruncilor, priveghetor la slujbele bisericeti, prtinitor preafierbinte al celor nedreptii i
asuprii, ajuttor i aprtor al vduvelor i al srmanilor i sprijinitor nepregetat al tuturor
celor ce se aflau n nevoi. Dar mai ales ctre cei flmnzi i sraci att era de milostiv i
ndurat, nct deerta vasele de gru i de alte semine i le mprea la sraci; cci n acea
vreme a fost foamete mare i nfricoat, cum nu a mai fost alt dat, nct muli mureau de
foame i pretutindeni erau lacrimi i suspine.

Iar prin nvturi sfntul i ndemna pe cei bogai s ntind o mn de ajutor ctre cei
sraci. Dup aceea Cuviosul Atanasie a aezat epitropi oameni credincioi i cucernici n
multe locuri ale cetii, iar pentru cei sraci fierbea gru i legume i le mprea
mbrcminte i alte lucruri pentru nevoile lor. In felul acesta, dup multe zile a vindecat
nevoia i primejdia foametei. Dup ce a mai petrecut apte ani n scaunul patriarhal, n timpul
din urm, vieuind dup Dumnezeu n fapte bune, iari s-au ridicat asupra lui din partea
diavolului alte noi sminteli, cci diavolul a ndemnat pe nite oameni oarecare, cu obiceiuri
rele i necurate, s fac ru sfntului. i de vreme ce n-a putut s afle nici o prihan n viaa
lui, cci era foarte mbuntit, au scornit c este eretic. Iar diavolul i-a nvat s procedeze
astfel: Au ascuns o icoan a Maicii Domnului sub aternutul de la scaunul patriarhal i dup
aceea l-au acuzat c lupt mpotriva icoanelor, i au artat icoana cea ascuns sub aternutul
scaunului. Dar dup ce a fost cercetat cu de-a-mnuntul pricina, s-a descoperit adevrul, iar
fctorii de rele au fost pedepsii i sfntul a fost izbvit. Iar el a ncercat iari s prseasc
scaunul patriarhal, ca s scape de tulburri, dar mpratul n-a vrut. Din aceasta pricin a mai
stat puin vreme ca patriarh i pn la urm s-a dus la mnstirea lui i s-a linitit. Deci,
izbvindu-se de grija lumii i de tulburri, postea, priveghea i mai mult se ruga, iar mintea lui
s-a fcut ngereasc i cereasc.

Deci s-a nvrednicit de multe vedenii i descoperiri de la Dumnezeu i a spus multe

fapte mai nainte, care toate s-au mplinit, dup cum a proorocit, nct toi se minunau i l
cinsteau pe el. Dar s povestim cteva din multele lui minuni, spre ncredinare.

Un ucenic al sfntului, cu numele Iachint, a fcut pe grumaz o bub care nu se mai

vindeca, pe care poporul o numete fagusa (adic mnctoare). i 1-a rugat de multe ori pe
Sfntul Atanasie ca s-1 lase s se duc la doctor, ori s fac el rugciune ctre Domnul ca s-
1 tmduiasc. Iar sfntul l sftuia s rabde ca Iov sau ca muli alii care au rbdat multe
patimi i au mulumit lui Dumnezeu. Atunci sracul Iachint i-a adus aminte de credina acelei
femei creia i curgea snge i despre care scrie n Sfnta Evanghelie i, urmnd pildei
aceleia, s-a dus n spatele sfntului i, cznd la pmnt cu lacrimi i cu credin, a apucat
marginea hainei sfntului i a atins-o de locul bolnav. i ndat, o, minune! dup credina lui
s-a vindecat. Alt dat, acelai Iachint s-a urcat pe acoperiul chiliei lui ca s fac o treab
oarecare i, din ispita diavolului, a czut la pmnt i zcea ca mort. Apoi sfntul cu
rugciunea 1-a nviat i 1-a fcut sntos ca mai nainte.

Alt dat dou monahii dintr-o mnstire de femei au czut ntr-o boal foarte grea i
de nevindecat i aa trecnd mult vreme i nemaiputnd s sufere durerile i reaua ptimire,
au vestit aceasta sfntului, zicndu-i: Ne rugm ie, preasfinite stpne, s faci rugciune
ctre Domnul Cel iubitor de oameni ca s ne uureze de boal sau s ne odihneasc ca un
milostiv". Iar sfntul le-a rspuns: Eu voiam s suferii nc puin vreme, ca s avei parte
de mai mult plat ntru venica odihn. Dar de vreme ce nu mai putei s suferii, rugai-v
noaptea aceasta Preasfmtei Nsctoare de Dumnezeu i diminea v vei tmdui". Aa a zis
cel smerit cu cugetul, ca s scape de laude i cuvntul lui a devenit fapt. Cci a doua zi
dimineaa s-au aflat sntoase, cu darul i cu iubirea de oameni a lui Dumnezeu, i ndat s-au
dus la sfnt i i-au adus cuvenita mulumire, ca s nu se arate nemulumitoare ctre o att de
mare facere de bine. Dar ascultai i alte minuni mai slvite, ca s preamrii pe Dumnezeu.
 Pe cnd sfntul era patriarh i era mare foamete, dup cum am povestit mai sus, a
poruncit unui slujitor, care era cucernic i mbuntit, cu numele Hristodul, s mpart grul
pe care-1 avea patriarhia la mnstirile de maici, care erau mai srace, fiecare mnstire
primind cte 30 de kilograme de gru. Iar Hristodul i-a spus sfntului c nu mai rmseser
dect cincizeci de kilograme de gru n hambar. Dar sfntul i-a zis: Nu gri multe, puin
credin-ciosule, ci du-te i f dup cum i-am poruncit". Deci s-a dus Hristodul i a fcut
precum i-a spus sfntul. i dup ce a mprit grul, Domnul binecuvntnd pe cel rmas, s-a
aflat n hambar mai mult gru dect era nainte. Din aceasta Hristodul a neles minunea cea
mare i a fcut metanie sfntului, ca s-i ierte greeala de mai nainte. Apoi sfntul a poruncit
iari s se dea gru ct va fi de trebuin sracilor i, cu ct el mprea gru la sraci, cu att
Dumnezeu l nmulea n chip minunat, spre slava i marea cuviin a Lui. Aceasta s-a fcut i
n alte dai, cci dup drnicia lui i rspltea Domnul, Cel bogat i druitor.

Apoi, ntr-o zi, fiind nchis n temni un cretin oarecare, pentru o nedreapt datorie, a
fost pus n lanuri. Dar sfntului, ca un iubitor de oameni i preamilostiv, i s-a fcut mil de
dnsul i, mergnd la temni cu oamenii si, a scos pe om din lanuri, 1-a dus la patriarhie i
1-a izbvit, netemndu-se de stpnirea mprteasc sau de dregtori.

In afar de celelalte fapte bune, sfntul avea i smerenia cea aductoare de nlime, nu
numai nluntrul inimii, ci i n afar. Pentru aceasta, niciodat n-a purtat haine scumpe, ci
numai o hain srac i umilit, pentru care de multe ori unii fr de minte l ocrau, zicnd c
defima vrednicia patriarhiei prin simplitatea mbrcmintei lui. Iar el le rspundea astfel:
Nu este ruine, nici ocar s poarte cineva haine umile, ci mai vrtos este lucru de laud.
Numai pcatul este vrednic de ocar i de defimare, iar noi lucrm cele poruncite de
Dumnezeu. Cnd pctuim, nu ne temem, iar de hainele cele proaste ne ruinm! Cel ce
iubete pe Dumnezeu, se cuvine a face voia Lui i a nu fi plcut oamenilor, ci smerit i
msurat n mncare, n mbrcminte, n fapte i n gndurile lui, ca s nu mnie pe Domnul".
Acestea i altele asemenea zicnd, sftuia i pe alii s se smereasc, la fel cum nici el n-a
cugetat s se nale niciodat n toat viaa lui, de-a pururea pomenitul.

Pentru toate acestea, la sfritul vieii sale s-a nvrednicit a vedea iari pe Stpnul
Hristos, ca i mai nainte. Stnd ntr-o zi la rugciune, dup obicei, a vzut pe Hristos avnd
minile ntinse pe Cruce i i-a zis lui cu dojana: Pentru ce ai lsat oile ce i s-au ncredinat n
minile tale, singure i nepscute, i le risipesc lupii i le mnnc? Eu, Dumnezeu fiind, am
primit s port trup omenesc i s M rstignesc pentru mntuirea oamenilor, iar tu nu rabzi
greutatea clevetirii, ci te-ai deprtat de Biseric, ca un osta fricos i mic la suflet". Dup ce
sfntul a auzit acestea, cu fric i cu cutremur a czut la pmnt, tnguindu-se, mrturisindu-
se i rugndu-se ca s-i ierte Domnul greeala micorrii de suflet, i cu att de mult amar a
plns, nct a udat pmntul cu lacrimi i nu s-a ridicat de jos pn cnd nu a luat deplin
ncredinare de iertare.

Dup vedenia aceasta s-a nevoit ca i mai nainte, rugndu-se lui Dumnezeu cel
atoatevztor i de la El ateptnd rspltirea nevoinelor i ostenelilor lui. Dar fiindc sosise
vremea s se mute din aceast via vremelnic i s se duc ctre Cel dorit, adunnd pe
ucenicii si, i-a nvat s prseasc toate cele vtmtoare de mntuirea sufletului, ca s se
nvredniceasc de fericirea venic; i mai ales s se sileasc fiecare s ctige aceste trei
fapte bune, fr de care nimeni nu se poate mntui, dup cum i mai nainte de multe ori i
sftuia, zicnd: Srguiasc-se fiecare a pzi din tot sufletul aceste trei mari fapte bune, ca
cele ce sunt urmtoare lui Hristos i cu adevrat trebuincioase, mai mult dect toate celelalte
fapte bune, adic: smerita cugetare, dragostea i milostenia, prin care Sfnta Treime se
slvete. S v nfrnai fiecare dup putere i s nu mnnce cineva dect o dat pe zi,
precum avem predanie de la Sfinii Prini, i s nu primii gndurile cele rele i necurate, care
ntineaz sufletul".

Acestea i multe altele zicndu-le, trind o sut de ani via fericit i preaminunat,
i-a dat sfntul sau suflet n a douzeci i opta zi a lunii octombrie, n preacuratele mini ale
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea,
totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

63. SFANTUL SFINTIT DIMITRIE, MITROPOLITUL ROSTOVULUI

(28 OCTOMBRIE)
 Pe aceast ramur de rai, pe Dimitrie, sfinitorul i fctorul de minuni, 1-a crescut
Rusia cea Mic (Ucraina), ntr-o cetate mic i nensemnat, care se numea Makarova, la o
deprtare de cetatea Kievului ca la cincizeci de stadii.

El s-a nscut la anul 1629, luna decembrie, din prini de bun neam, care erau
mpodobii cu credina cretineasc i umblau n poruncile lui Dumnezeu cu neabatere. Tatl
su se numea Sava i era cu rnduiala suta n oastea Rusiei, iar maica sa se numea Mria. La
natere i-au pus n grab numele Daniil, luminndu-1 dup aceea i cu Sfntul Botez. Dup
botez, pruncul a fost crescut de prini n fric de Dumnezeu, nvndu-1 legea cretineasc
i cretea mpreun cu anii, cu nelegerea i cu fapta bun, mergnd ca pe o scar, din putere
n putere.

Dup ce s-a deprins bine cu citirea i scrierea limbii slavoneti, prinii l-au dus n
cetatea Kievului, la coala Mnstirii Botezul Domnului, pentru nvtura altor limbi strine
i a altor nvturi care se nvau acolo. La coal, copsul Daniil, prin isteimea minii sale i
prin neadormit srguin, n scurt vreme a nceput a arta bun pricepere la nvtur,
sporind mai mult dect vrstnicii lui. Dup civa ani s-a artat iscusit din destul n facerea de
stihuri i la retoric, tiind bine toate cele ce nva. Pe cnd trecea nvturile acelea, Daniil
se deprindea nu mai puin i la viaa mbuntit; cci n toat vremea aceea n care a petrecut
la nvtur, nu avea nici cea mai mic mprtire cu copiii cei vorbitori de vorbe rele, care
fceau rsuri i glume, i cu cei ce cugetau la veselii i la desftri dearte; adic nu voia s se
rzvrteasc cu cei ri i s cad n prpastia pcatului, cci tia c vorbele cele rele stric
obiceiurile cele bune. El se srguia pe ct putea s-i pzeasc ntreaga nelepciune i curie.

Cnd i prisosea vremea de la coal, nu se ndeletnicea cu jocuri copilreti, cum era

obiceiul tinerilor, ci cu citirea crilor insuflate de Dumnezeu. El alerga cu srguin la
rugciune n biserica lui Dumnezeu, pentru c inima lui ncepea a se nfierbnta de vpaia
dragostei dumnezeieti i se aprindea foc n cugetul lui. Deci, cu ct edea mai mult la citirea
scripturilor dumnezeieti i la citirea vieilor Sfinilor Prini, cu att zi de zi se aprindea cu
inima spre urmarea lor i dorea s urmeze acelora; cci, dei era n lume, arta n sine
nceptura vieii clugreti.

Ajungnd la vrsta de 18 ani, a trecut cu vederea, pentru Hristos, lumea aceasta

vremelnic i buntile ce sunt ntr-nsa i, cernd binecuvntare de la prinii si, a nceput a
petrece n Mnstirea Preasfintei Treimi, numit Kirilovska, n aceeai cetate a Kievului.
Acolo, dup o vreme, s-a tuns dup rnduiala clugreasc de Meletie, egumenul aceleiai
mnstiri, n anul 1638, la 9 iulie, la pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Pangratie; i, n loc
de Daniil, s-a numit Dimitrie.

Dup primirea rnduielii clugreti, acest brbat temtor de Dumnezeu, aruncndu-se

cu totul spre purtarea de grij a lui Dumnezeu, a nceput a petrece viaa cuviincioas a
clugrilor, deprinzndu-se la smerenie, la ascultarea i la iubirea de frai. El se srguia pe ct
putea a urma n lucrurile cele bune cuvioilor prini: Antonie, Teodosie i celorlali fctori
de minuni ai Pecerski. Nu se ngrijea nicidecum de ctigarea averilor i bogiilor
vremelnice, ci, toat srguin lui, era s-I plac lui Dumnezeu i, dup chemarea sa, s-I
slujeasc cu credin.

Trecnd puin vreme dup clugria sfntului, la 25 martie 1639, la praznicul Bunei-
Vestiri a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cu voia povuitorului, Sfntul Dimitrie a fost
hirotonit diacon, de preasfinitul Mitropolit al Kievului, Iosif Tunalski.

Apoi a petrecut mult vreme n Mnstirea Kirilovska din Kiev, supunndu-se cu

smerenie i n tcere povuitorului lui n toate, slujind frailor fr de lenevire i mplinind cu
osrdie toat ascultarea mnstireasc i bisericeasc. El se afla mai nti de toi la cntarea
bisericeasc i ieea mai pe urm. n biseric sttea cu fric, asculta cu luare aminte
dumnezeiasca Scriptur ce se citea, iar n chilie se ndeletnicea la rugciune, scriind i
alctuind cele poruncite de egumen, sau de ali nceptori mai nali, i se nevoia i la citirea
crilor cele folositoare de suflet.
 Apoi, trecnd ctva vreme, cu voina preasfinitului Lazr Baranovici,
arhiepiscopului Cernigovului, Sfntul Dimitrie a fost chemat din Kiev n cetatea Cernigovului
i a fost hirotonit preot n Mnstirea Gustinski, la 23 mai 1659, la praznicul Pogorrii
Sfntului Duh. Dup aceasta, acelai preasfinit Lazr al Cerni-govului, de vreme ce l tia pe
el c este brbat iscusit i nvat, bun i vrednic pentru semnarea cuvntului lui Dumnezeu
n inimile omeneti, 1-a binecuvntat s fie propovduitor n cetatea Cernigov.

Sfntul Dimitrie a petrecut mai mult de doi ani n soborniceasca biseric a

Cernigovului, propovduind cu mare folos cuvntul lui Dumnezeu i n alte biserici ale
acestei eparhii. Cuvntul lui era tare, dres cu sarea nelepciunii i toi doreau s-1 aud. Dar
nu numai n Rusia Mic a fost propovduitor, ci i peste hotar, n domnia Litovska.

Dup o vreme, cerndu-i voie i lund binecuvntare de la arhiereu, s-a dus de la

Cernigov la cetatea Vilna i, fiind acolo puin vreme n Mnstirea Pogorrii Sfntului Duh,
a spus dou cuvinte de nvtur. Dup rugmintea duhovnicetilor frai de la Sluka, s-a
mutat de la Vilna la Sluka i, un an ntreg, s-a ostenit cu neadormire ntru propovduirea
cuvntului lui Dumnezeu, petrecnd n Bratska, Mnstirea Schimbrii la Fa, cea greceasc
i ruseasc.

Dup artarea vieuitorilor acelei ceti, i avea un fctor de bine, pe un oarecare

Ioan, cetean dreptcredincios, care se mai numea Skoccevici i care fcuse acel lca cu
cheltuiala sa. Dei el era chemat din Sluka, de ctre fee luminate prin multe scrisori
duhovniceti i politiceti, dar, fiind oprit de cele mai puternice rugmini i mari fgduine
ale dumnezeietii frimi, a zbovit pn la sfritul acelui cretin. Dup ce a murit el, Sfntul
Dimitrie a fcut, la ngroparea lui, cuviinciosul cuvnt de ngropare.

Dup aceasta s-a ntors de la Sluka n Rusia Mic i a nceput s vieuiasc la scaunul
Hatmaniei, cetatea Baturin, n Mnstirea Sfntul Nicolae, care se numea Krupika,
ndeletnicindu-se n post, rugciuni i n citirea crilor folositoare de suflet; dar mai mult se
srguia la propovduirea cuvntului lui Dumnezeu. Pentru aceste fapte plcute lui Dumnezeu
i sfintei Lui Biserici, cu binecuvntarea arhiereilor de la Kiev i Cernigov a fost ales egumen
la diferite mnstiri. Auzind de mbuntit lui via i avnd mare rvn spre ascultarea
cuvntului lui Dumnezeu, ca i cum ar zavistui una alteia, cu nencetate rugmini l chemau
la sine. Sfntul Dimitrie s-a pus egumen de preasfinitul arhiepiscop Lazr Baranovici al
Cernigovului, mai nti n Mnstirea Schimbrii la Fa a Domnului, care se numea
Macsacosca, la 14 septembrie 1681, la pomenirea Sfntului Prooroc Moise, vztorul de
Dumnezeu. Mai nainte de numire, acel arhiereu, ca i cum ar fi tiut c Sfntul Dimitrie se va
nvrednici i la rnduiala bisericeasc, a zis ctre el aceste cuvinte: S-i binecuvinteze
Domnul Dumnezeu, nu numai egumenia, dar dup acest nume, Dimitrie, i doresc i mitra,
Dimitrie; deci s ctigi mitra!" Dup numirea ca egumen, i-a urat astfel: Astzi este Sfntul
Prooroc Moise, vztorul de Dumnezeu i n aceast zi te-a nvrednicit Domnul Dumnezeu la
egumenie, aici unde este hramul Schimbrii la Fa a Domnului, ca pe Moise n Tabor. Cel ce
a artat cile sale lui Moise, s-i arate i sfiniei tale, n acest Tabor, cile Sale spre venicul
Tabor. Aceste cuvinte, precum zice singur Sfntul Dimitrie, mrturisind despre sine - eu
pctosul, ca pe o frumoas nsemnare i proorocie am socotit-o i am nsemnat-o. O, s dea
Dumnezeu, ca aceast proorocie a preasfiniei sale s se mplineasc!"

Deci, lund acest dreptcredincios clugr binecuvntare de la arhiereu, s-a dus la

Mnstirea Macsacovsca i a intrat n ascultarea egumeniei ncredinat lui. Povuind bine pe
frai i ridicnd toate cele spre folosul de obte al mnstirii, se ostenea n propovduirea
cuvntului lui Dumnezeu, plcnd Domnului cu postul, cu privegherea i cu alte lucruri bune,
dar mai ales cu smerita cugetare; cci, mcar c era nceptor, ns blndeea i obiceiul lui cel
bun nicidecum nu le-a schimbat; ci inea n mintea sa, ceea ce s-a zis de ctre Domnul: Cel ce
ar voi s fie mai mare ntre voi, s v fie slug.

Precum singur se fcea mai mic naintea tuturor, aa i pe frai i nva n toate zilele
s nu se nale ntru nimic.

Dup un an, la nti martie, la pomenirea Sfintei Mucenie Evdochia, cu

binecuvntarea aceluiai arhiereu, a fost rnduit egumen al Mnstirii Sfntul Nicolae din
cetatea Baturin, care se numete Krupinka. Astfel, lsnd egumenia de la Macsacovsca i
mulumind frailor de acolo, s-a mutat n Mnstirea Baturin; deci, ctignd porunc, a luat
nceptorie peste aceast mnstire. Dup ce a trecut un an i opt luni, acest egumen vrednic
de laud, iubind viaa cea linitit i fr de tulburare, dorind ca n singurtate s plac lui
Dumnezeu, la 26 octombrie, la pomenirea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie, n ziua celui de
un nume cu el, a lsat nceptoria Mnstirii Baturin i vieuia deosebit.

Trecnd o vreme, la rugmintea arhimandritului Varlaam Iasinski, al lavrei Pecerska

din Kiev, care dup aceasta a fost mitropolit n Kiev, s-a mutat de la Baturin n lavra
Pecerski. Acel arhimandrit - precum se poate vedea din Predoslovia ce s-a pus la nceputul
Mineiului - dorind ca acel scop plcut lui Dumnezeu, al egumenilor lavrei Pecerska mai
nainte de el, a fericitului ntru pomenire mitropolitul Kievului Petru Movil i a
arhimandritului Inochentie Gizel - care mult mai nainte se ostenise pentru ndreptarea crilor
Vieilor Sfinilor, ca prin dumnezeiescul ajutor s le aduc ntru svrire - se srguia, pe ct
se putea, s afle un brbat ca acela bine nelegtor, cruia s-i ncredineze acel lucru de bun
trebuin spre a-1 svri. Cnd a-toate-druitorul Dumnezeu, dup osrdnica lui cercare, a
trimis n lavra aceea pe acest nelept i dreptcredincios brbat, ca s vieuiasc ntr-nsa,
atunci acel arhimandrit, dnd mulumire lui Dumnezeu, s-a sftuit despre aceasta cu
sobornicetii prini i cu fraii lavrei. Dup sfatul lor, acestui preaiscusit propovduitor al
cuvntului lui Dumnezeu, care se mrturisete de singurul adevr, i-a ncredinat, ca din
dragostea cea ctre sfinii plcui lui Dumnezeu i pentru scrierea numelui su n cartea vieii
venice, s se osteneasc a aduna Vieile Sfinilor i, ndreptndu-le desvrit, s le scrie.

Vznd Sfntul Dimitrie trebuina cea de nevoie a Bisericii lui Dumnezeu, a ascultat
cuvintele fericitului Simeon Metafrast, care scrie: De asemenea, este ru a gri cele ce nu se
cade i a da tcerii cele ce sunt folositoare i cinstite; pentru c aa cum vatm gndurile
celor ce aud pe cel ce griete cele necinstite, tot astfel cel ce tace faptele cele bune ale
sfinilor, lipsete pe cei dreptcre-dincioi de folos, cinstind astfel mai mult odihna sa dect
lucrul lui Dumnezeu".

Dup ce fericitul Dimitrie ndelung se lepda, punndu-i ndejdea spre ajutorul lui
Dumnezeu, spre rugciunea Maicii Domnului i spre ale tuturor sfinilor, a intrat n aceast
osteneal plcut de Dumnezeu n anul 1684, luna iunie, i a nceput lucrul ce i se
ncredinase a-1 mplini cu mare srguin. Scond ca din nite izvoare din acele mari cri ce
se numesc ale citirii, ale fericitului Macarie, mitropolitul Moscovei, i de la ali istorici
cretini, aducea la artare purttorul de via pru, spre adparea acelor suflete cretineti
nsetate de nvturi folositoare.

Ostenindu-se Sfntul Dimitrie ntr-aceast mntuitoare ascultare, n scurt vreme i s-au

artat n vis dou vedenii de acest fel, una dup alta, din care cea mai de pe urm este tiprit
n mineiele citirii, la 10 noiembrie, la sfritul vieii Sfntului Mucenic Orest. Prima vedenie
zice: n anul 1685, 10 august, auzind eu - spune acest arhiereu, despre el singur -, trgndu-
se clopotul pentru Utrenie i dormitnd dup obinuita mea lenevire, nu am apucat nceputul,
ci am dormitat pn la citirea Psaltirii. n aceast vreme am vzut aceast vedenie: Se prea c
mi era ncredinat n purtare de grij o oarecare peter, n care se odihneau nite sfinte
moate. Atunci, cutnd mormintele sfinilor cu lumnarea, am vzut acolo odihnindu-se
Sfnta Marea Muceni Varvara. Apropi-indu-m de mormntul ei, am vzut-o zcnd pe
coaste, iar mormntul ei arta oarecum a putreziciune.

Dorind eu s-1 cur, am scos moatele din racl i le-am pus n alt loc. Apoi,
curindu-1, m-am apropiat de moatele ei i le-am luat cu minile s le pun n racl; dar
ndat am vzut pe Sfnta Varvara vie, i eu griam ctre dnsa: Sfnt Fecioar Varvara,
fctoarea mea de bine, roag-te lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor mele. Sfnta a
rspuns, ca i cum avea o oarecare ndoial: Nu tiu, oare voi pleca, cci te rogi latinete!
Socotesc c aceasta mi s-a zis mie, pentru c sunt foarte lene la rugciune i m-am asemnat
ntr-aceast ntmplare catolicilor, la care rugciunea este foarte scurt n cuvinte, tot aa
precum i rugciunea mea fusese scurt.

Auzind cuvintele acestea de la sfnta, am nceput a m ntrista i a m dezndjdui.

Dar sfnta, lsndu-m puin vreme, a cutat spre mine cu fa vesel i luminat i mi-a zis:
Nu te teme! Apoi mi-a grit alte cuvinte mngietoare, pe care nu le in minte. Dup
aceasta, punnd-o n racl, i-am srutat minile i picioarele. Trupul ei mi se prea viu i
foarte alb, iar racla foarte srac i nvechit. Fiindu-mi jale de aceea, cci cu necurate i
spurcate mini i buze ndrznisem a m atinge de sfintele ei moate i c nici racla nu mai
era frumoas, m gndeam cum a putea s mpodobesc acest mormnt. Deci am nceput a
cuta o racl nou i mai scump, n care a muta sfintele moate; dar ntr-o singur clipeal
m-am deteptat. Prndu-mi ru de aceast deteptare, inima mea a simit o oarecare bucurie.
Dumnezeu tie ce nseamn acest vis i ce fel de mplinire va fi pe urm. O, de mi-ar da
Dumnezeu, cu rugciunile Sfintei Varvara, patroana mea, ndreptare vieii mele celei rele i
ticloase".

A doua vedenie a fost ntr-acelai an: n postul Naterii Domnului nostru Iisus
Hristos, ntr-o noapte, sfrind de scris ptimirea Sfntului Mucenic Orest, a crui pomenire
se cinstete pe 10 noiembrie, cu un ceas sau mai puin naintea Utreniei, m-am culcat s m
odihnesc, fr s m dezbrac, i n vedenia visului am vzut pe Sfntul Mucenic Orest cu faa
vesel, vorbind cu mine aceste cuvinte: Eu am rbdat mai multe chinuri pentru Hristos dect
ai scris tu aici. Aceasta zicndu-mi, i-a descoperit pieptul su i mi-a artat n coasta stng
o ran mare, ptruns pn la cele dinluntru, i mi-a zis: Aceasta mi-a fcut-o cu fierul.
Apoi, descoperindu-i mna dreapt pn la cot, mi-a artat o ran lung, prin care se vedeau
venele tiate, i mi-a zis: Aceasta mi-a tiat-o cu sabia. Asemenea artndu-mi i mna
stng, tot n acelai loc mi-a artat o ran, spunndu-mi c i pe aceea i-a fcut-o cu sabia.

Dup aceasta, plecndu-se, i-a descoperit piciorul pn la genunchi, i mi-a artat la

genunchi o ran. Asemenea, descoperindu-i i cellalt picior pn la genunchi, mi-a artat tot
n acelai loc o ran i mi-a zis: Acestea mi-au fost fcute cu coasa. Apoi, stnd drept, mi
cuta n fa, zicndu-mi: Vezi oare c eu mai multe am rbdat pentru Hristos dect ai scris
tu? Dar eu mpotriva acestora nimic nu ndrzneam s zic, ci tceam, gndind n mine: Cine
s fie acest Orest? Nu este el oare din rndul celor cinci la numr? La acest gnd al meu,
sfntul mucenic a rspuns: Nu sunt eu acel Orest, din cei cinci la numr, ci acela a crui
via ai scris-o tu acum! Apoi am mai vzut i pe un oarecare om cinstit stnd dup dnsul, i
mi se prea c este de asemenea un mucenic, dar acela n-a zis nimic.

Deci n acea vreme m-a deteptat clopotul rnduit spre Utrenie, i-mi era mare jale, c
aceast vedenie s-a sfrit aa curnd. Cum c aceasta cu adevrat aa am vzut-o precum am
scris-o, iar nu ntr-alt chip, eu nevrednicul i pctosul, sub jurmntul meu cel preoesc o
mrturisesc, cci precum atunci, tot aa i acum in minte".

Trecnd doi ani i trei luni de la acea vreme, cnd Sfntul Dimitrie s-a lsat de
egumenie, i s-a ntmplat lui c era n cetatea Baturin cu arhimandritul Varlaam al Pecerski
Kievului, unde, dup rugmintea luminatului boier Hetman i a celorlali duhovniceti i
politiceti stpnitori - dei se lepda -, a fost silit ca iari s primeasc egumenia Mnstirii
Nicolaevska din Baturin. Deci, lund spre aceea porunc, a ieit din lavra Pecerski i,
mergnd la mnstirea aceea, a ezut la egumenie, dup voia duhovnicetilor i mirenetilor
stpnitori.

Petrecnd el acolo, a sfrit de scris Vieile Sfinilor care cuprind n cele trei luni,
Septembrie, Octombrie i Noiembrie i potrivindu-le pe dnsele cu cele mai mari cri ale
citirii, ale fericitului Macarie, mitropolitul Moscovei, ntru toate istoriile, povestirile i faptele
cele fcute de sfini n nevoinele lor, i ndreptndu-le desvrit, le-a dat spre cercetarea
printelui Varlaam, arhimandritul Pecerski, mpreun cu fraii. Dup ce acelea s-au citit i s-
au gsit bune de sobornicetii prini ai lavrei aceleia i de ali binenelegtori brbai, atunci
Sfntul Dimitrie, iubitorul de osteneal, mergnd de la Baturin la Kiev, n Mnstirea
Pecerski, a nceput a le tipri pe ele prin a sa cercetare, n anul 1689 luna ianuarie. Deci s-a
sfrit de tiprit cea dinti carte, care a nceput de la anul nou i care cuprinde n sine cele trei
luni mai sus pomenite, ntru acelai an, pe vremea aceluiai arhimandrit Varlaam Iasinski.

Degrab dup aceasta a fost trebuin pentru ndreptarea unor lucruri, ca luminatul
boier Hetman s se duc din Baturin la mprteasca cetate Moscova. Atunci a mers mpreun
cu el Ino-chentie, egumenul mnstirii din Kiev, i Sfntul Dimitrie cu doi diaconi din
mnstirea aceea, la cetatea Moscova. Dup ce a sosit n Moscova, s-a dus naintea
dreptcredinciosului mprat Ioan Alexievici i a binecredincioasei mprtese Sofia Alexievna,
i s-a nvrednicit a-i sruta mna. ntr-acea vreme, dreptcredinciosul mprat Petru Alexievici
era la mnstirea Cuviosului Serghie de Radonej, fctorul de minuni. n acea zi a luat
binecuvntare de la preasfinitul patriarh Ioachim. Apoi, trecnd cteva zile, s-a dus la
mnstirea lui Serghie de Radonej, unde s-a nvrednicit a vedea pe dreptcredinciosul mprat
Petru Alexievici, care i-a primit cu milostivire i le-a dat s-i srute mna.

Intr-acea vreme se ntmplase c era i preasfinitul patriarh n aceeai mnstire. La

plecare, au stat n al doilea rnd naintea mprtetii lui mrimi i i-au srutat mna.
Liberndu-1, preasfinitul patriarh a druit Sfntului Dimitrie icoana Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, mbrcat n aur, i 1-a binecuvntat ca s se ndeletniceasc cu scrisul vieilor
sfinilor. Dup aceasta s-a ntors napoi la Baturin de la mprteasca cetate Moscova.

Venind la mnstirea sa, Sfntul Dimitrie i-a fcut o chilie deosebi, aproape de
biserica Sfntul Nicolae, pentru petrecere mai ndemnatec. Aceast chilie o numete el, n
scrisorile sale cele din toate zilele, "schit", i, mutndu-se ntr-nsa, s-a apucat la alctuirea
crii a doua, adic la Vieile Sfinilor pe lunile decembrie, ianuarie i februarie. Ostenindu-se
el la ndreptarea acelora, nu puin ndemnare i-a dat, prin scrisoarea sa, preasfinitul patriarh
Adrian, care a venit dup Ioachim. Acela, vznd bine alctuit cartea dinti pe cele trei luni,
a judecat c aceast osteneal este de folos la toat cretintatea Rusiei. Deci a trimis o
scrisoare arhiereasc preasfinitului mitropolit al Kievului, Varlaam Iasinski, care mai nainte
fusese arhimandrit n lavra Pecerska din Kiev, binecuvntndu-1 i ndemnndu-1 s scrie
Vieile Sfinilor. Acea scrisoare este tiprit la nceputul crii a doua a Mineiului.

In acea scrisoare se scrie ndestulat laud i mulumire ostenitorului, pentru cartea cea
dinti a Vieilor Sfinilor i l ndeamn s nu lase acel lucru mntuitor de suflet, ci s se
srguiasc n tot chipul s-1 duc la bun sfrit, dndu-i arhipstoreasc sftuire i
binecuvntare. Dimitrie, iubitorul de osteneal, fiind ndemnat prin acea scrisoare, a rspuns
preasfinitului patriarh cu cuviincioas smerenie i mulumire i a cerut ca Mineiele luate de
dnsul din Moscova, dup porunca preasfinitului patriarh Ioachim, care cuprindeau lunile
decembrie, ianuarie i februarie, s se trimit la dnsul, cci, dei erau cercetate de dnsul mai
nainte, pentru scurtimea vremii nu le citise pe toate i nu le scrisese pe cele de mult folos i
foarte de nevoie dintr-nsele.

Dup ce, cu porunca preasfinitului patriarh, i s-au trimis Mineiele celor trei luni,
pentru scrierea Vieilor Sfinilor, acest iubitor de osteneal a lsat egumenia Mnstirii
Baturin. Deci, petrecnd n pustiul su din singurtate, potrivind i celelalte trei luni cu citirile
cele mari, le-a ndreptat desvrit i, ducndu-se la Kiev, a nceput a tipri Vieile Sfinilor
din luna decembrie, la 10 iulie 1693. Apoi, dup dorina unor stpniri duhovniceti, Sfntul
Dimitrie a fost numit egumen la cetatea Gluhov, n Mnstirea Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel.

Petrecnd el acolo, a sfrit de tiprit a doua carte a celor trei luni, n anul 1695, pe
vremea arhimandritului Meletie. El a luat nu mic laud de la acelai sfinit patriarh, prin alt
scrisoare ce i-a trimi-o n acelai an pentru aceast a doua parte. Cu aceste dou scrisori ale
preafericitului pstor, care se ngrijea pentru nmulirea slavei lui Dumnezeu i a sfinilor Lui,
Dimitrie, iubitorul de osteneal, ndemnndu-se, i-a ntins mna spre ndreptarea crii a treia
a Vieilor Sfinilor, care cuprindea ntr-nsa lunile martie, aprilie i mai. Deci a nceput a se
osteni la scrierea celei mai mari cri dect cea dinti.

Trecnd o vreme, s-a mutat de la Gluhov la Kiev, n Mnstirea Preasfintei Treimi,

numit Kirilovska, n care s-a tuns n clugreasca rnduial. El a petrecut acolo numai cinci
luni. Dup aceasta, ca un brbat bine nelegtor i iubitor de osteneal, dar mai ales s-i
zicem lumintor, ca s nu fie ascuns sub obroc, a fost ridicat la treapta de arhimandrit, cu
nvoirea preasfinitului Varlaam, Mitropolitul Kievului, i cu a preasfinitului Ioan, arhie-
piscopul Cernigovului, la 2 iunie 1697, la pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Metodie,
episcopul Patarelor, al Mnstirii Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care se
numete Eleka.

Drept aceea, Sfntul Dimitrie, suindu-se la cea mai nalt treapt a vredniciei, a
adugat dup treapt i iubirea de osteneli cea mai mare, tiind c: Celui ce i s-a dat mult,
mult i se va cere; cci, precum mai nainte se ostenea n ascultarea ce se pusese asupra lui,
ndreptnd Vieile Sfinilor cu ajutorul lui Dumnezeu, dup puterea sa, tot aa se ngrijea i
pentru buna rnduial mnstireasc i pentru mntuirea frailor ncredinai lui. El nu mai
puin ajuta i n celelalte lucrri duhovniceti sfintei biserici, svrind multe lucruri
folositoare, cu cuvntul, cu socoteala i cu tot lucrul.

Stnd doi ani i trei luni la Mnstirea Eleka, cu voia celor mai mari, s-a mutat la
Novgorodul Siverki, n mnstirea Preami-lostivului Mntuitor, tot ca arhimandrit. Petrecnd
el n mnstirea aceea, a sfrit de scris cele trei luni, pomenite nainte, ale Vieilor Sfinilor:
martie, aprilie i mai. Iar de tiprit, le-a sfrit n anul 1700, fiind atunci arhimandrit n lavra
Pecerska Ioasaf Cracovski, de la care degrab dup aceea s-a trimis Sfntului Dimitrie, spre
binecuvntare, acel chip mprtesc pe care dreptcredinciosul mprat Alexie Mihailovici 1-a
trimis n dar preasfinitului Mitropolit al Kievului Petru Movil, cnd a fost ncoronat la
mprie. Dar nici n aceast sfnt mnstire nu s-a odihnit mult vreme sub umbra ramurii
raiului, cea att de mult roditoare; cci ndreptarea cea sr-guitoare a datoriilor celor
ncredinate acestui sfnt brbat i iscusina cea deosebit ntru propovduirea cuvntului lui
Dumnezeu, asemenea i mbuntit lui via, degrab a nceput a se vesti monahului cel
preavztor, pentru ca s ctige leafa i mila cea vrednic pentru acelea.

La nceputul anului 1701, dup porunca dreptcredinciosului mprat Petru cel Mare, a
fost chemat la Moscova. Eparhia Tovolsca neavnd atunci pstor, l hirotonir mitropolit al ei
i al Siviriului, punndu-1 ntre patriarhi n acelai an, la 23 martie, n Duminica nchinrii
Sfintei Cruci. Dup aceea a fost cuprins de o boal, n care singur dreptcredinciosul mprat a
binevoit a-1 cerceta. Cunoscnd c acea boal i se ntmplase din mhnire, i-a poruncit ca,
neascunznd nimic, s-i arate pricina mhnirii sale. El a artat-o prin chipul acesta: Aceasta
mi pricinuiete boal i mhnire, cci m trimit la acea ar grea i aspr, vtmtoare i
nesuferit sntii mele; iar ascultarea mea este, ca spre sufletescul folos al tuturor
dreptcredincioilor cretini ai neamului Rusiei, s m srguiesc a sfri de scris Vieile
Sfinilor".

Auzind neleptul mprat un rspuns ca acesta de la dnsul, a binevoit cu milostivire a

schimba, adic nu 1-a mai trimis n Sivir (Siberia), ci i-a poruncit s petreac n Moscova.
Dup puin vreme preasfinitul Ioasaf, mitropolitul Rostovului i al Iaroslavului, a murit i n
locul lui a fost hotrt Sfntul Dimitrie, la 4 ianuarie 1702, zi care era Duminic naintea
Botezului Domnului; iar la Rostov a sosit la 1 martie, n Duminica a doua a marelui Post.
Deci, intrnd n cetatea Rostovului, a mers mai nti la Mnstirea Sfntului Iacob, episcopul
Rostovului, i, intrnd n soborniceasca biseric a Zmislirii Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu, a fcut obinuita rugciune. El a cunoscut nainte, printr-o descoperire oarecare ce
i se fcuse de sus, c are s se sfreasc n Rostov, i a nsemnat n unghiul acelei biserici, n
partea dreapt, locul unde s se ngroape, zicnd ctre cei ce erau cu dnsul: Iat odihna
mea! Aici m voi sllui n veacul veacului!" Acest lucru s-a i mplinit dup proorocia lui,
pentru c a murit n Rostov i acolo unde i-a nsemnat locul, acolo l-au i pus. Deci, venind
la scaunul su, a svrit dumnezeiasca Liturghie n soborniceasca biseric a Rostovului, la
sfritul creia, spunnd ctre toi un cuvnt de nvtur, att celor duhovniceti, ct i
mirenilor celor ncredinai pstoriei sale, le-a dat binecuvntare. In scurt vreme dup aceea,
a dat obinuitei ngropri trupul adormitului ntru Dumnezeu a preasfinitului Ioasaf
Mitropolitul, n soborniceasca biseric a Rostovului.

Astfel Sfntul Dimitrie, cu dumnezeiasca voie, cu porunca dreptcredinciosului mprat

i cu binecuvntarea sfinitului sobor, a luat ocrmuirea cinstitei mitropolii a Rostovului. El a
luat mari nevoine i a nceput a purta jugul cel pus asupra sa, al acestei sfinte ascultri, cu
toat srguina n Iisus Hristos, Care l ntrea. Apoi a adugat neadormit purtare de grij
pentru ndreptarea bisericeasc i pentru mntuirea sufletelor ncredinate lui. El se srguia cu
cuvntul s rspndeasc adevrata nvtur a Evangheliei; iar prin viaa cea nfrnat,
cinstit i temtoare de Dumnezeu, ca un adevrat pstor al turmei lui Hristos, avea ntru
pomenire totdeauna pe Pstorul pstorilor, dup cele zise n Sfnta Evanghelie: Aa s
lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca, vznd faptele voastre cele bune, s slveasc
pe Tatl vostru Cel din ceruri. Tuturor le ddea pilde mntuitoare i nva pe toi stpnitorii
cei duhovniceti i mireneti i pe cei de sub stpnire, ca fiecare s petreac n lucruri
cuviincioase i s mplineasc cu toat silina datoria ncredinat lui. El se srguia s
dezrdcineze de la toate dregtoriile obiceiurile cele rele, ca: necuria, zavistia, nedreptatea
i toate lucrurile care sunt neplcute lui Dumnezeu i s sdeasc curia, dragostea, dreptatea,
milostivirea, i toat fapta bun s o nrdcineze. Dar mai ales purta grija ca, mai nti, de la
feele duhovniceti s goneasc ntunecarea i netiina.

Acest pstor nelept, ndat dup venirea sa la scaunul Rosto-vului, s-a ntiinat c
muli preoi din pstoria lui, care locuiau n ceti i n sate, fiind neluminai, nu numai c nu
iau aminte de chemarea lor, dar nici nu tiu ce este rnduiala preoiei i n ce const datoria lor
i a duhovnicetilor fii i cum se cade a petrece ntr-nsa; dintre care unii, mndrindu-se cu
preoia, i ceart pe fiii lor duhovniceti naintea multor oameni, pentru pcatele spuse la
mrturisire. Alii, avnd pstorie asupra multor suflete omeneti, nu se ngrijesc de mntuirea
lor, se lenevesc a merge la bolnavi, ca s-i mrturiseasc i s-i nvredniceasc mprtirii
dumnezeietilor Taine, iar la oamenii sraci nu vor s se duc, ci numai la cei bogai.

Toate acestea au pornit spre mare durere pe acest pstor plin de rvn ctre Dumnezeu.
Cci a vzut el c unii preoi au uitat frica de Dumnezeu i nu dau cinste vrednic
Preacuratelor i de via fctoarelor lui Hristos Taine, care se pzesc tot anul pentru cei
bolnavi, ci mai ales le defimeaz i le in n locuri necuviincioase i n vase murdare; iar ce
este mai mult c nici numirea lor cea cinstit nu o tiu, pentru c nu le numesc Taine
Preacurate, ci le numesc cu un nume prost, zicndu-le "zapas" (lb. rus: rezerv), ntre acestea
se mai povestete i aceasta: Ni s-a ntmplat nou n anul trecut, 1702, c, mergnd n
cetatea Iaroslav, am intrat ntr-o biseric din sat, unde, dup obinuita rugciune, eu smeritul
am vrut s dau obinuita cinste i nchinciune Preacuratelor lui Hristos Taine; dar acel preot
n-a neles cuvntul meu i sttea uitndu-se la mine. Iari am zis ctre el: Unde sunt puse
Sfintele Taine ale lui Hristos? Iar el nici acest cuvnt nu-1 putea cunoate. Deci unul dintre
preoii cei iscusii ce erau cu mine, a zis ctre dnsul: Unde este zapasul? Atunci el, scond
dintr-un unghi un vas foarte urt, a artat ntr-nsul cum se pzea n nebgare de seam, att
de mare sfinenie, spre care privesc cu fric sfinii ngeri. Pe mine m-a durut inima de aceea,
pe de-o parte pentru c, ntr-o necinstire ca aceea, se pzete Trupul lui Hristos, iar pe de alta,
c preoii nu tiu nici numirea, care se cuvine a se da Preacuratelor Taine".

De aceea, acest pstor purttor de grij a fcut ca preoii, lepdndu-i nebgarea de

seam, s nceap ncet a se nelepi i s umble pe calea cea cuviincioas chemrii lor, cu
osrdie i cu fric de Dumnezeu. El a fcut dou scurte nvturi, dar luminoase, pentru unele
lucruri mai de nevoie ce^ se ating de datoria preoeasc i degrab le-a scris una dup alta. n
cea dinti, sftuia ca un printe i ca un pstor cu stpnire arhiereasc, poruncea tuturor
preoilor, ca s nceteze de la un obicei ru ca acela i de la pierztoarea ndrzneal, adic, nu
numai s nu certe i s nu dea pe fa pcatele cele strine, dar nici s nu se mndreasc n
deert cu duhovnicia. S nu treac cu vederea pe cei sraci i scptai. Asemenea, le
poruncea s aib grij de mntuirea sufletelor omeneti ncredinate lor, ca n tot chipul, ziua
i noaptea s poarte grij de ele.

In a doua nvtur a sa, le poruncea cu aceeai putere dat de la Dumnezeu i i

ngrozea cu nfricoata judecat a lui Dumnezeu, ca preoii singuri s aib grij de Sfintele
Taine cele fctoare de via ale lui Hristos, care se pstreaz peste tot anul pentru cei bolnavi.
S le pzeasc cu toat cinstea dumnezeiasc, s le cinsteasc i s nvee despre aceasta i. pe
alii. S le pstreze n vase cinstite i s le in n locuri cuviincioase, nenumindu-le pe ele cu
cuvnt prost, adic "zapas". S aib nainte toate, bine pregtite i vrednice de sfnta slujb,
iar dup aceea s petreac n nfrnare i n trezvie. S se ngrijeasc n toate chipurile de
mntuirea sufletelor omeneti, s nvee pe popor n biseric i s nu fac cu lenevire celelalte,
care se cuvin rnduielii lor.

De aceste nvturi toi preoii s se ntiineze i nimeni s nu poat a se deprta prin

netiin. Pentru aceea a poruncit s fac multe scrisori i s le mpart prin ceti i prin
inuturi, ctre ispravnicii poruncitori. El a poruncit ca fiecare preot, scriind aceste nvturi,
s le aib la sine i adeseori citind sftuitoarele stri cele cuprinse ntr-nsele, s se srguiasc
pe ct va putea ca toi, fr de lips, s le mplineasc cu lucrul.

Toate acestea le-a fcut spre curmarea tuturor celor ce s-au zis mai sus, dup mrturia
multor slujitori vrednici de credin, care fceau parte din rnduiala preoeasc i
clugreasc, i care erau n vremea acestui arhiereu. Apoi, pentru ca nici copiii preoilor s
nu fie asemenea netiutori, ca prinii lor, i, cnd se vor nvrednici de rnduiala preoiei sau a
diaconiei, n locul prinilor lor, s poat nelege puterea cea citit de ei a dumnezeietii
Scripturi i s tie s nvee poporul n biseric, nu numai citind pe carte, ci i spunnd pe de
rost cuvntul lui Dumnezeu, Sfntul Dirnitrie a fcut o coal la Rostov. El a adunat copiii
slujitorilor sfintelor biserici, mai mult de dou sute. Dar pentru o mai bun rnduiala i sporire
a lor, i-a desprit pe ei n trei coli, i le-a rnduit trei dascli cu via duhovniceasc.
Adeseori, cercetnd acele coli, el nsui asculta pe ucenici i i ndemna la srguin, iar
Duminicile i n zilele de praznic, a poruncit ucenicilor s vin la rugciune n biserica
soborniceasc, s vin la privegherea cea de toat noaptea i la Sfnta Liturghie, pentru ca toi
s fie nedeprtai i s stea cu fric n biseric, lund aminte la cntare i la citire.

Le mai poruncea, ca dup sfritul catismei nti, cnd prin citire prelungea cuvntul
sau vreo via de sfnt, s vin la binecuvntarea sfineniei sale. Deci, uneori, cnd lipseau
dasclii, lua asupra sa aceast datorie i, alergnd la cei mai istei, singur se ostenea n
ceasurile libere de lucrurile bisericeti, nvndu-i pe ei. Apoi le tlcuia oarecare cri din
Aezmntul cel Vechi, iar n vremea de var, petrecnd n arhierescul su sat, ce se numea
Demiani, ntre celelalte osteneli ale ^sale plcute lui Dumnezeu, le arta lor din Aezmntul
cel Nou. n Sfntul i Marele Post i n celelalte posturi, poruncea ucenicilor s posteasc. El
singur i mrturisea i i mprtea cu Sfintele Taine, apoi, deprinzndu-i, i rnduia pe la
diferite locuri, dezrdcinndu-le netiina. Iar pe citei i pe purttorii de sfenice rnduii pe
la biserici i mbrca n stihare, lucru care mai nainte n-a fost n Rostov, ca slujba lor s o fac
n biseric cu toat cucernicia i cu fric de Dumnezeu, precum poruncesc canoanele Sfinilor
Prini.

Sfntul Dimitrie, petrecnd la scaunul su ntr-o dregtorie mare ca aceea, dei era
nsrcinat cu multe lucruri, dup chemarea sa, precum este rnduiala arhiereasc, dar pe el
nimic n-a putut s-1 abat de la lucrul ce-1 ncepuse mai nainte. Cci el, dup venirea sa n
Rostov, n 2 ani, 11 luni i 9 zile, ostenindu-se n timpul care-i rmnea de la terminarea
lucrurilor bisericii i ale eparhiei, a sfrit de scris Vieile Sfinilor dup Mineie, adic a patra
i cea mai de pe urm carte, care cuprinde lunile: iunie, iulie i august. El a ndreptat-o
precum se poate vedea din cartea ce se numete "Letopis", de arhiereii Rostovului, care se afl
n Rostov, la biserica soborniceasc, n bibliotec. n acel Letopise se scrie astfel: ^ n anul
de la ntruparea dumnezeiescului Cuvnt, 1705, la 9 februarie, la pomenirea Sfntului
Nichifor, care se zice purttor de trebuin, la odovania praznicului ntmpinrii Domnului,
Sfntul Simeon, primitorul de Dumnezeu, zicnd rugciunea sa cea mai de pe urm: Acum
slobozete pe robul Tu, Stpne..., n ziua patimilor Domnului, Vineri, n care Hristos a zis:
Svritu-s-a... naintea Smbetei pomenirii adormiilor i naintea Duminicii nfricoatei
judeci, s-a scris cu ajutorul lui Dumnezeu i cu rugciunile tuturor sfinilor, luna lui august.
Amin".

Dup sfrire, nentrziind, a trimis acea carte la Kiev, la lavra Pecerska, care s-a i
sfrit de tiprit n acelai an 1705, n vremea aceluiai arhimandrit Ioasaf. Astfel crile
"Vieii Sfinilor" de peste tot anul, care se ncep de la ntia zi a lunii Septembrie i se sfresc
n cea de pe urm zi a lunii August, cu multe osteneli i cu neadormit purtare de grij a
Sfntului Dimitrie, n mai mult dect n 20 de ani, s-au adunat i s-au sfrit de scris n cetatea
Rostovului, ntru slava lui Dumnezeu Celui slvit ntru sfini i a Maicii lui Dumnezeu, n
cinstea tuturor plcuilor lui Dumnezeu celor scrii n cartea vieii i spre folosul a tot
credinciosului neam cretinesc, iar de tiprit s-au sfrit n Kiev, n sfnta lavr Pecerska.

Netrecnd mult vreme dup aceasta,. s-a fcut ntiinare acestui vrednic pstor, c
prin diferite locuri ncredinate pstoriei lui de ctre Dumnezeu, intr muli nvtori
mincinoi, din dumbrvile i pustiile Vrinski. Aceia ieind ca lupii, cu cuvintele lor cele
mincinoase i cu optiri tinuite amgind oile lui Hristos, risipeau turma lui Dumnezeu. Deci,
muli creznd nvturile lor cele neltoare, se cltinau n sfnta i cretineasca credin, a
Sfintei Biserici a Rsritului; iar alii, prin aceeai otrav a rascolnicilor, adic a lui Capiton,
fiind otrvii, griesc cele potrivnice Sfintei Biserici i, rzvrtind sufletele cele fr de
rutate, s-au mbolnvit cu duhul. Rvnind el pentru dreapta credin ca i Ilie i ca un bun
pstor, dorea ca pe cei ce se cltinau din dreapta credin s-i ntreasc, iar pe cei rtcii s-i
ntoarc din calea lor cea pierztoare. Pentru aceea a alctuit o carte pentru credina
lipoveneasc din pustiul Vrinski, adic despre nvtura i faptele lor.

In acea carte el arta c credina lor este nedreapt, nvtura lor este vtmtoare de
suflet, iar faptele lor, neplcute lui Dumnezeu. Acea carte s-a sfrit de scris n anul 1709 i s-
a tiprit mai nti ntru mprteasca cetate Moscova, n anul 1745.

Sfntul Dimitrie, ndeletnicindu-se ntru aceste osteneli foarte mult folositoare Sfintei
Biserici i rnduind bine toate cele spre mntuirea tuturor celor din pstoria sa, se ntindea i
spre cele mai mari, ntru ndejdea drii de plat ce va s fie. El avea de gnd s mai
alctuiasc o carte care se numete Letopis i n care s se spun cu oarecare cuviin faptele
de la nceputul lumii, pn la Naterea lui Hristos, pentru a sa tire i pentru ca s aib de citit
n chilie, dar mai ales pentru a fi ca nvturi folositoare, dup cum se poate vedea din
crticica "epistolar", adic scriitoare de scrisori. De vreme ce acest iubitor de osteneal tia
din destul, cum c nu numai n Rusia Mic (Ucraina), ci i n Rusia Mare, rar se gseau biblii
slavoneti, ci numai careva din cei bogai abia ajungea s le cumpere pe ele cu mare pre, iar
cei sraci neavndu-le, se lipseau de folosul ce puteau s-1 aib din citire. Muli din
duhovniceasca rnduial nu tiau rnduiala faptelor din Biblie, pentru aceea dorea ca unora ca
acelora s le dea spre tiin pe scurt, cte o crticic mic din istoria Bibliei, ca s poat
fiecare s o cumpere pe un pre mic, i s tie cu nlesnire cu ce fel de rnduial merg toate
cele din Biblie.

Deci el a nceput fr ntrziere a lucra la alctuirea ei i a aduna din dumnezeiasca

Scriptur, din diferite hronografuri i de la scriitorii din istorii greceti, slavoneti latineti,
leeti, evreieti i din altele, istoriile ce se cuprind n Biblie, i le-a pus pe scurt n loc de
teme; iar din acelea, ca din nite felurite curgeri de izvoare, a scos nvturi foarte folositoare
de suflet. Acea carte, Sfntul Dimitrie, dei foarte mult o dorea, dup cum se arata n epistolar,
pentru alte lucruri ce erau nainte ntru ndreptarea bisericescului jug ce sttea deasupra lui, n-
a putut s-o svreasc fiind cuprins de bolile cele dese, ci a scris numai faptele pn la
numrul anilor 4600. Gndul acestui brbat iubitor de osteneal era aa, ca dup svrirea
acestui "Letopis", de ar fi rnduit Domnul cu dnsul spre bine i viaa lui i-ar fi lungit-o, voia
s se apuce de Psaltire i, n scurt timp, prin tlcuiri, s o explice; dar la lucrul acesta ce l
avea n gnd, moartea i-a fcut mpiedicare.

Deci, mai nainte de a veni n Rostov, cnd petrecea n Rusia mic, a alctuit dou
cri. Cea dinti se cheam Alfavita duhovniceasc, care cuprinde oarecare sftuiri
duhovniceti, care se ncep dup literele alfabetului. ntr-acea carte se pun spre ndemnare mai
multe nvturi folositoare, ca tot omul s mplineasc mai cu osrdie poruncile Domnului i
s se sileasc la curirea patimilor. Aceast carte a desprit-o n trei pri, din dragoste ctre
Dumnezeu, i a fost tiprit n Kiev n lavra Pecerska, dup civa ani de la moartea Sfntului
Dimitrie.

A doua carte a alctuit-o ntru lauda Preasfintei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu, i

se numete Lna rourat. n ea se povestete despre minunile care ies de la chipul ei cel
fctor de minuni, care se afl n Ilinski, mnstire a Cernigovului, cu vorbiri i cu nvturi
insuflate de Dumnezeu. Aceast carte, pe cnd tria Sfntul Dimitrie, a fost tiprit n
Cernigov n anul 1656.

Afar de acestea se afl i multe alte cri folositoare de suflet. Prima se numete
Apologia, spre potolirea mhnirii omului, care este n nevoie, n prigonire i n necaz. ntr-
nsa se cuprinde vorbirea i sftuirea care mngie pe cel scrbit. Asemenea i aceast
crticic s-a tiprit n Cernigov n anul 1700, iar dup moartea lui s-a tiprit a doua oar n
Moghilev, n anul 1715. Apoi s-a mai tiprit pe scurt, ca un catehism cu ntrebri i
rspunsuri, foarte folositor pentru ^credin, O mulumitoare cugetare pentru patimile lui
Hristos, nchinciunea rnilor Domnului nostru Iisus Hristos, Plngere la ngroparea lui
Hristos, nchinare Sfintei Treimi, nchinarea Domnului nostru Iisus Hristos, nchinare
ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, Socotire pentru mprtirea dumnezeietilor
Taine, nchinciune la preacuratele lui Hristos Taine, Rugciune de mrturisire n toate
zilele, Mrturisirea pcatelor cuprinztoare, Rugciune sau, pe scurt, pomenire de
patimile lui Hristos, Doctorie duhovniceasc la tulburarea gndurilor, cu multe pilde,
adunate pe scurt din diferite cri printeti i Duhovniceasca deprindere a omului cel
dinluntru, care se nva n singurtate n cmara inimii i se roag n tain.

El a alctuit de asemenea dou letopisee. Cel dinti pentru poporul slavon i cel de-al
doilea pentru zidirea bisericilor i pentru punerea arhiereilor n Rusia. Apoi a mai alctuit nc
cteva cntri duhovniceti i alte faceri de stihuri, multe la numr. Dintre aceste scurte
alctuiri, "Apologia" i "Letopiseele" le-a alctuit pe cnd sfinia sa era n Rusia Mic; iar
despre celelalte nu se tie cnd le-a scris.

Se cade ns a zice ceva i despre cuvintele de nvtur ale acestui frumos gritor i
propovduitor, care trebuie s fie foarte multe la numr, de s-ar fi putut toate acestea a se
cerceta i a se aduna mpreun. Cci, mai nti, precum s-a artat mai sus, acest brbat a fost
mult vreme propovduitor al cuvntului lui Dumnezeu n Cernigov, pe vremea preasfinitului
arhiepiscop Lazr Barano-vici. Dup ducerea din Cernigov, ctva vreme s-a aflat n cetatea
Vilna; apoi, mergnd n Sluka i vieuind mai mult de un an n mnstirea de acolo, a
Schimbrii la Fa, se ndeletnicea la semnarea cuvntului Domnului.

Intorcndu-se n Rusia Mic, n cetatea Baturin, el a ntrebuinat cea mai mare parte a
datoriei sale n propovduirea cuvntului, pn la hotrrea sa la egumenie. Fiind egumen i
arhimandrit n diferite mnstiri, mcar c avea grij de toate cele mnstireti, totui a
continuat s adune i s ndrepteze Vieile Sfinilor. Acest egumen neobosit de osteneli, n
toat vremea nu nceta, ct de puin, a alctui nvturi i a propovdui cuvntul lui
Dumnezeu. Dar, spre cea mai mare prere de ru, nu se tie cine este alctuitorul tuturor
acelor nvturi. Cci, dei se afl n Rostov, n biblioteca bisericii, cuvinte nvtoare i alte
oarecare alctuiri ale acestui brbat iubitor de osteneal, o carte mare, scris cu slov de tipar,
ns ntr-aceea se afl nvturi propovduite de el pe vremea petrecerii lui n Rusia Mare.
Deci, unele din acelea, dup cum arat acel epistolar, lipsesc, iar de cele ce le-a spus n Rusia
Mic, sunt ntr-acea carte numai cinci.

Drept aceea, Sfntul Dimitrie, ocrmuind bine pstoria cea ncredinat lui de
Dumnezeu, dei totdeauna dup chemarea sa era tras de multe mpiedicri, dar n toate zilele
alerga la biseric la slujba lui Dumnezeu. n zilele Duminicilor i ale praznicelor, slujirea
Sfintei Liturghii mai niciodat nu o lsa s o svreasc alii, afar de neputin sau de mare
nevoie. Cnd se ntmpla praznic cu priveghere, atunci la acea ieire cu crucile, mcar c se
mergea departe, el nsui mergea cea mai mare parte din cale i svrea Sfnta Liturghie.
Apoi ndemna poporul la facerea faptelor bune.

Adeseori se ducea n cetatea Iaroslavului i, petrecnd acolo, slujea n biserica

soborniceasc i n alte biserici ale acelei ceti, unde i se ntmpla, i propovduia cuvntul
lui Dumnezeu, nvnd astfel pe oameni sfnta credin cretineasc. El i sftuia s nu se
amgeasc cu mincinoasele nvturi ale celor ce nu neleg drept, ca s nu rup din turma lui
Hristos, ci s stea cu trie i s in la maica noastr, Sfnta Biseric a Rsritului. Deci
neleptul pstor era pzitorul turmei lui Hristos, de vrjmaii care se luptau contra lor i de
lupii cei rpitori care veneau mbrcai n piei de oi.

In vara anul 1705, acest pstor zbovind n cetatea Iaro-slavului dou luni - iunie i
iulie -, pentru ndreptarea unor lucruri bisericeti, i s-a ntmplat un lucru ca aceasta, precum
mrturisete nsui Sfntul Dimitrie despre aceasta n cartea "Rozisc": ntr-o zi de Duminic,
ieind eu din biserica soborniceasc, dup Sfnta Liturghie, i mergnd spre curte, doi oameni
cu barb, dar nu btrni, apropiindu-se de mine, strigau, zicnd: Stpne sfinte, cum ne
sftuieti? Ne porunceti nou s ne radem brbile sau nu? S tii ns c noi suntem gata s
ne punem capetele pentru brbile noastre! Mai bine este nou s ni se taie capetele, dect s ni
se rad brbile! Cci venise porunc de la stpnire ca oamenii s-i rad brbile. Atunci eu
m-am mirat de acea neateptat ntrebare i, neputnd s le rspund ndat ceva din Scriptur,
i-am ntrebat pe ei: Ce crete pe urm? Capul cel tiat sau barba cea ras? Atunci ei,
ndoindu-se i tcnd puin, au zis: Barba crete iar, dar capul nu!" Apoi le-am zis: Deci,
mai de folos v este vou s nu v cruai barba, care, de s-ar rade i de zeci de ori, iar va
crete, dect s v pierdei capul, care, odat tiat, nu mai crete niciodat, dect numai la
nvierea cea de obte a morilor!

Zicndu-le acestea, am mers la chilia mea; deci, m petrecur muli ceteni cinstii,
intrnd cu mine n chilie. i a fost ntre noi cu de-amnuntul mult vorb despre raderea i
neraderea brbii. Eu am cunoscut c muli care i-au ras brbile, dup porunc, se ndoiau de
mntuirea lor, ca i cum ar fi pierdut chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Deci eu i-am sftuit
pe ei s nu se ndoiasc, zicndu-le c nu n barb i n faa omeneasc cea vzut se alctu-
iete chipul i asemnarea lui Dumnezeu, ci n sufletul cel nevzut. Dar nc i pentru aceasta
nimeni s nu se ndoiasc de mntuirea sa, de vreme ce nu i rade barba dup voia sa, ci
poruncii celor ce sunt n stpniri se cuvine a se supune i n lucrurile care nu se mpotrivesc
lui Dumnezeu i care nici nu ne vatm mntuirea. De aceea, cei ce socotesc raderea brbii un
mare i neiertat pcat, iar nu creterea lor n mare sfinenie, s-i lepede acea ndoire i nimeni
din cei cu barb s nu ndjduiasc c prin barba sa va ctiga mntuirea!"

Deci Sfntul Dimitrie a adugat mult nelepciune n cartea ce s-a zis "Rozisc", ntre
altele i despre raderea brbii, spre sftuirea celor nentrii i n ntrirea celor ce pentru puin
se clatin mult.

In toat vremea petrecerii la scaunul su, acest blnd pstor priveghea turma sa fr de
asprime. El i pzea vrednicia rnduielii sale fr de trufie i spre toi cei mari i mici arta
dragoste nefarnic; de aceea era iubit ca un tat de toi credincioii, fii ai Sfintei Biserici. El
era cinstit i slvit, nu numai de cei supui sub rnduiala sa, ci i de alte multe fee de neam
bun. Era iubit nu mai puin i de nsui prea binecuvntatul mprat i de toat mprteasca
familie, pentru viaa lui cea mbuntit.

Adeseori era chemat la Moscova, unde, fiind de fa nsui mpratul i alte fee ale
familiei mprteti, svrea dumneze-ietile Taine i propovduia cuvntul lui Dumnezeu.
Acest lucru se poate vedea din scrierea de mai sus. Adeseori veneau la dnsul n Rostov multe
fee mprteti pentru binecuvntare, precum vduva dreptcredinciosului mprat Ioan
Alexievici, mprteasa Paraschiva Teodorovna, cu fiii si i fiicele dreptcredinciosului
mprat Alexie Mihailovici; binecredincioasele cnejine Mria, Teodosia i Natalia Alexievna,
care l-au druit pe el cu rase i cu alte diferite lucruri. Din toate aceste daruri pregtindu-i
nainte arhieretile veminte spre ceasul morii, a poruncit slujitorilor de lng sine, ca la
moartea sa s-1 pun ntr-acele veminte pregtite de el mai nainte, lucru care s-a i fcut
dup porunca lui. Acele veminte se afl i acum pe dnsul.

Sfntul Dimitrie avea un obicei ca acesta: Cnd ar fi simit cndva n sine vreo boal i
ar fi nceput a slbi, atunci trimitea la coal i poruncea tuturor elevilor, ca, spre aducerea
aminte de cele cinci rni ale lui Hristos, care au fost n curatele Lui mini, picioare i n coasta
cea mpuns pn la inim, s citeasc de cte cinci ori rugciunea Tatl nostru... Atunci i era
mai uor. Deci, cercetndu-i coala, sftuia pe ucenicii si s-i petreac viaa lor ntru
nfrnare, cu minte ntreag i curie, ca, chemnd n ajutorul lor pe Dumnezeu, Povuitorul
nelepciunii i dttorul de tiin, s adauge srguin la nvtur cu toat puterea. ntre
altele, adeseori zicea ctre dnii i acestea: De m voi nvrednici a ctiga mil de la
Domnul, atunci l voi ruga pe El, ca i voi asemenea s ctigai mil de la dnsul, c scris
este: Unde voi fi Eu, acolo va fi i sluga mea".

Pe slujitorii si i pe ceilali care se aflau lng dnsul, i nva ca, atunci cnd vor
bate ceasurile, la fiecare lovitur, s se nsemneze cu semnul Sfintei Cruci i s zic ncet
rugciunea: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-te...". Iar dac cineva din casnicii lui
slujitori s-ar fi ntmplat s-i fie numele i venea la dnsul cu plocon, l binecuvnta pe el cu
icoane; iar de i se ntmpla s nu aib icoane, atunci l miluia cu bani, dup socotin.
Adeseori pe cei supui i nva s se nevoiasc la post i s fug de mbuibare i beie,
artndu-se singur pe dnsul pild la aceea. El n toate zilele, afar de praznice, petrecea n
nfrnare, mncnd puin, numai pentru trebuina trupeasc; iar n Sfntul i Marele Post al
Sfintelor Pati, n Sptmna nti, obinuia a mnca numai o dat pe zi. Asemenea i n
Sptmna Patimilor, numai n Joia Mare mnca o dat, iar celelalte zile le petrecea n
rugciuni i post.

Acest brbat temtor de Dumnezeu, preaiste la nelegere, n mare luminare, iscusit n

limba slavoneasc, latineasc, greceasc evreiasc i leeasc, deci avnd mare aplecare spre
nvtur, a iubit pe oamenii cei mbuntii i cinstii. Spre cei mai de sus a fost cinstitor,
plecat, iubitor i primitor; iar spre cei supui, milostiv. Spre cei nenorocii, milosrd; spre cei
sraci, binefctor; ctre cei nevoiai, foarte ndurat. Scumpetea n inima lui n-a locuit, iubirea
de ctig de nici un fel n-a avut loc n inima lui, iar iubirea de argint cu totul era gonit de la
dnsul; pentru c din vremea aceea de cnd a primit pe dnsul clugrescul chip i a fgduit
lui Dumnezeu srcia de bun voie pn la moartea sa, nu numai c nu se ngrijea deloc la
ctigarea de mult avere i nu aduna - dup cum singur mrturisete despre dnsul n
scrisoarea sa -, aur i argint, ci nici haine sau orice altfel de lucruri nu voia s aib, afar
numai de cele de nevoie i afar de crile cele folositoare de suflet.

El pstra toate darurile care intrau n minile lui de la fctorii de bine, de cnd a fost
egumen i arhimandrit. Asemenea n toat vremea petrecerii lui n arhierie, o parte din
veniturile chiliei, le cheltuia pentru trebuinele sale, alt parte pentru ale mnstirii, iar alta o
ntrebuina la mpodobirea sfintelor biserici; dar mai mult la nevoile celor sraci; cci de
srmani i vduve, de scptai i de cei neavui, purta att de mare grij, ntocmai ca un tat
de adevraii si fii; i cu atta ndurare mprea cele ce intrau n minile lui, nct n toat
ziua abia lsa ceva puin la casa sa. Adeseori, chemnd la sine pe cei orbi, surzi, chiopi i pe
cei neputincioi n srcia cea mai de pe urm, le punea mese, le druia haine i alte lucruri
asemenea cu acestea. El era, dup Iov, ochiul orbilor i piciorul chiopilor.

Dup moartea lui nimeni s nu caute argint n cmrile lui, sau orice altfel de avere. i,
ca s nu-i piard vremea la acea zadarnic ncercare a lui, nici pe cei ce au slujit n chilia lui
despre aceea s nu-i ntrebe.

Cu doi ani i apte luni naintea morii lui, a scris o scrisoare duhovniceasc sau
"diat", i a artat-o sfinitului tefan, mitropolitul Riazanului, punnd acolo un aezmnt ca
acesta: Dac preasfinitul mitropolit tefan va muri mai nainte, atunci la ngroparea lui s
fie mitropolitul Dimitrie; iar dac Dimitrie al Rostovului se va sfri mai nainte, atunci s-1
dea pe el ngroprii preasfinitul tefan al Riazanului. Aa s-a i fcut, c nu altcineva, ci
singur preasfinitul tefan 1-a ngropat pe el. Aceti doi mitropolii au trit ntre dnii ca
fraii. Sfntul Dimitrie, n toat vremea petrecerii sale n Rostov i mai ales cnd alctuia
cartea Letopis, n care se istorisesc faptele de la nceputul lumii pn la Naterea lui Hristos,
de multe ori trimitea scrisori preasfinitului tefan, spre a cerceta alctuirile, i cerea sfat de la
dnsul spre dezlegarea ndoielilor lui.

Cu cteva zile mai nainte de sfritul Sfntului Dimitrie, binecuvntata mprteas,

Paraschiva Teodorovna, avea de gnd ca din mprteasca cetate Moscova s se duc n
cetatea Iaroslavului, ca s se nchine la icoana cea fctoare de minuni a Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, care se numea Tolska. Dar, din pricina furtunilor care s-au
ntmplat atunci i din greutate, abia a ajuns la Rostov. Astfel i era cu osteneal a cltori
pn la Iaroslav. De aceea a poruncit s aduc n Rostov icoana fctoare de minuni din
Mnstirea Tolska. Deci, cnd acest sfnt arhiereu a fost ntiinat despre grabnica venire n
Rostov a dreptcredincioasei mprtese, mpreun cu binecredincioasele ei fiice i despre
aducerea icoanei Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, celei fctoare de minuni din Tolska,
atunci a poruncit s cheme la dnsul pe ieromonahul Filaret, cmraul casei sale arhiereti,
pe care, ntre celelalte porunci ce i dduse, 1-a ntiinat mai dinainte de grabnica sa ducere
ctre Dumnezeu. El i-a artat aa:
 Iat, vin n Rostov doi oaspei: mprteasa cerului i mprteasa pmnteasc, iar
eu nu m nvrednicesc a le vedea pe ele aici; deci, se cuvine ie, cmraule, ca s fii gata
pentru primirea lor".

Inainte de sfrit, cu trei zile pn la moartea sa, a nceput a slbi foarte mult i a tui.
n ziua numelui su, adic la 26 octombrie, la pomenirea Sfntului Mucenic Dimitrie
Izvortorul de mir, a svrit singur Sfnta Liturghie, fiind acum foarte bolnav, nct i faa i
se schimbase. Din acea zi n-a putut s mai spun cuvinte de nvtur, ci, eznd lng uile
mprteti ale bisericii, a ascultat cntreul care a citit acea nvtur, pregtit mai nainte
de dnsul.

La masa prnzului ntr-acea zi a ezut cu oaspeii, dup obiceiul de mai nainte, mcar
c era neputincios i cu nemrginit nevoie; iar n 27 octombrie a venit tirea c arhimandritul
Varlaam va veni de la cetatea Bereaslav, din Mnstirea Zaleaska a Cuviosului Daniil
Stlpnicul, ca s vad pe Sfntul Dimitrie. El a fost primit de Sfntul Dimitrie cu dragoste i
s-a ostenit dup cum se cuvine. Deci, vorbind ei singuri, monahia Varsanufia Eftimia, din
neamul kazanilor, fiind mai nainte hrnitoarea arului Alexie Petrovici, a trimis n Rostov la
acest pstor, aproape de casa arhiereasc, ca s binevoiasc preasfinia sa s o cerceteze pe ea
n acea zi. Ea, n toat vremea petrecerii sale n Rostov, avea mult cucernicie pentru
mbuntit via a Sfntului Dimitrie i adeseori avea trebuin de poveele lui spre folosul
sufletului su.

Sfntul, fiind chemat la acea monahie, s-a lepdat cu neputin, cci era foarte slab.
Mergnd acela acas a spus stpnei sale c sfinia sa nu poate veni din pricina bolii. Atunci
acea monahie a trimis a doua oar s-1 pofteasc, mcar pentru o scurt vreme s binevoiasc
a veni. Dar Sfntul Dimitrie se lepda i la a doua poftire, punnd nainte boala.
Arhimandritul Varlaam, cel zis mai nainte, a nceput a-1 sftui s mearg, creznd c prin
acea umblare s ctige puin uurare din boal. Atunci, ascultnd pe arhimandrit, a poruncit
s-1 duc la dnsa, dup cntarea bisericii.

Deci, mergnd el. mpreun cu acel arhimandrit, pe cale au vorbit puin i iari s-au
ntors pe nserate; dar abia a putut ajunge la chilia sa. Pomenitul arhimandrit, fiind n casele ce
se numesc Cristovoi, a poruncit cmraului su, ieromonahului Filaret, s-1 primeasc i s-1
ospteze. Intrnd singur n chilie a nceput a tui i, umblnd mult vreme prin cas, se
sprijinea de slujitori.

Dup aceea a poruncit s cheme cntrei la dnsul n chilie, pentru cntarea unor
cuvinte duhovniceti, alctuite de el: Iubite Iisuse al meu, ndejdea mea o pun n Dumnezeu.
Tu eti Dumnezeul meu i bucuria mea, Iisuse". n vremea cntrii acelora, Sfntul Dimitrie
asculta stnd lng sob i nclzindu-se. Dup sfritul acelor cntri, a voit ca pe toi
cntreii s-i lase a pleca spre casele lor; ns a oprit pe unul mai iubit dintre ei s-1 aib
ajutor n osteneli.

Rmnnd acela, a nceput a-i spune din viaa sa, cum o petrecea n tineree i n vrsta
cea desvrit cum se ruga Domnului Dumnezeu, Preasfintei Lui Maici, i tuturor plcuilor
lui Dumnezeu. Iar dup aceasta a zis: i voi, fiilor, s v rugai asemenea!" Apoi la sfrit a
zis: Acum i este i ie vremea s mergi la casa ta!" Acel cntre, lund binecuvntare, a
ieit; iar Sfntul Dimitrie 1-a petrecut singur din chilia sa i i s-a nchinat pn la pmnt,
mulumindu-i c s-a ostenit mult lng dnsul la scrierea diferitelor alctuiri.
 Vznd cntreul smerenia aceea, neobinuita petrecere de la pstorul su i
nchinciunea cea att de jos, s-a cutremurat. Apoi i-a zis cu cucernicie: Stpne sfinte, oare
te nchini mie astfel, celui mai de pe urm rob?" Iar el iari a grit: i mulumesc, fiule!" i
s-a ntors n chilie, iar cntreul s-a dus la casa sa plngnd. Deci Sfntul Dimitrie,
ntorcndu-se n chilia sa, a poruncit slujitorilor ca fiecare s mearg la locul lui, iar el,
nchizndu-se n chilie, ca i cum ar fi voit puin s se odihneasc, a petrecut rugndu-se pn
la moartea sa. A doua zi de diminea, slujitorii, intrnd n acea chilie, l-au vzut c se sfrise
aa cum se ruga. Cntreul, fiind n casa sa, a auzit a doua zi de diminea c la
soborniceasca biseric a btut de trei ori n clopotul cel mare, spre semnul morii arhiereului,
i ndat a alergat n chilia lui. Astfel a aflat pe pstorul i printele su c i dduse sufletul
lui Dumnezeu.

Dup mbrcarea lui n toate vemintele arhiereti, pe care el, precum s-a spus mai
nainte, le gtise naintea sfritului su, au pus n racl sfntul lui trup, iar sub cap, n loc de
pern, i sub tot trupul, au pus, dup porunca sa, diferite cri alctuite i scrise cu cerneal de
mna lui. n aceeai zi a fost pus n biserica preabunului Mntuitor, care este aproape de chilia
arhiereasc.

Fcndu-se tire n toat cetatea Rostovului de moartea acestui bun pstor i iubitor de
fii, s-a adunat mult popor la cinstitul lui trup, fcnd plngere; cci i-a lsat pe ei pstorul i
nvtorul cel bun, ajutorul celor ce sunt n nevoi i n necazuri, folositorul vduvelor i al
orfanilor, hrnitorul sracilor i al scptailor, povuitorul rnduielii preoeti i clugreti.

In ziua aceea i dreptcredincioasa mprteas Paraschiva Teodorovna cu fiicele sale

Ecaterina, Parascheva i Ana, au sosit n Rostov dup sfritul prnzului i nu l-au aflat ntre
cei vii pe Sfntul Dimitrie. Ele au plns mult c nu s-au nvrednicit a lua binecuvntarea lui
arhiereasc; deci au poruncit ca deasupra trupului s slujeasc rnduiala nmormntrii n
sobor. Dup aceea au binevoit a merge ntru ntmpinarea icoanei fctoare de minuni a
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, din Tolska; dar, din pricina drumului i a furtunilor de
toamn, n-au mai cltorit mai departe spre Iaroslav, ci au rmas pn a doua zi n Mnstirea
Botezul Domnului.

intiinndu-se ea a doua zi c icoana Nsctoarei de Dumnezeu este aproape de

cetatea Rostovului, a poruncit ca toi preoii i slujitorii bisericeti, cei ce veniser n acea
mnstire n ziua pomenirii Cuviosului Avramie arhimandritul, fctorul de minuni, al
Mnstirii Boevleniei a Rostovului din soborniceasca biseric, s mearg cu litie din acea
mnstire la Mnstirea Petrovska, mnstire care se afl tot n calea Rostovului spre Iaroslav,
ntru ntmpinarea icoanei celei fctoare de minuni. Deci toate trei fiice mprteti, au urmat
litia pe jos. ntmpinnd ele acea icoan, au dus-o n Mnstirea Boevleniei, singure innd-o
cu minile lor; iar mprteasa a ateptat n porile acelei mnstiri.

Aducnd acea icoan spre poart, ea a ieit singur spre ntmpinare i, fcnd
obinuita rugciune, a srutat-o cu cucernicie i a poruncit s p duc n biseric. Acea icoan a
stat acolo pn la sfritul Sfinfci Liturghii, iar dup Sfnta Liturghie au fcut paraclisul
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Dup aceea au dus icoana fctoare de minuni tot cu
aceeai litie n soborniceasca biseric a Rostovului i de acolo n Mnstirea Boevleniei, n
ziua de 30 octombrie.
 Dup voina mprtesei, trupul Sfntului Dimitrie, din acea biseric a Mntuitorului,
s-a mutat cu cuviincioas ceremonie n soborniceasca biseric, i dup porunca ei s-a fcut
panihid a doua oar pentru dnsul.

Dup aceasta, ndat credincioasa mprteas cu fiicele sale i cu ceilali care erau cu
dnsa au voit a lua calea de ntoarcere de la Rostov la mprteasca cetate, Moscova. Cnd
cele scrise de acest sfnt arhiereu s-au trimis din Rostov la Moscova n divanul mnstiresc,
atunci, dup aezmntul lui cel scris, sau, mai bine-zis, dup cererea lui, s-a rnduit ca dup
moarte s-i ngroape trupul n Mnstirea Sfntului Iacob, episcopul Rostovului, fctorul de
minuni, n unghiul bisericii, unde nsemnase singur.

Deci s-a trimis porunc de la divanul mnstiresc n Rostov, prin care s-a poruncit ca,
dup acea duhovniceasc dorin, s se sape groapa n acel unghi i s-o zideasc cu piatr,
apoi s fac gropni de piatr i s-1 dea ngroprii. Dar acea porunc nu s-a mplinit nu se
tie pentru ce, c nici groap cu piatr n-au zidit, nici gropni de piatr n-au fcut; ci au fcut
numai o cas de lemn, care a putrezit degrab, precum de aceasta se poate ti mai pe larg din
cele ce s-au pus naintea preasfnitului i ndrepttorului Sinod, pentru aflarea moatelor
acestui arhiereu.

Iar cnd preasfinitul tefan, Mitropolitul Riazanului i al Muromului, a venit n

Rostov, pentru ngroparea Sfntului Dimitrie, n luna noiembrie, intrnd drept n
soborniceasca biseric, a plns mult deasupra trupului acestui plcut i a poruncit cmraului
Filaret ieromonahul ca s gteasc n mnstirea lui Iacob toate cele ce se cuvin spre
ngropare. Atunci precum mai-marii mnstirii Rostovului, aa i sobornicetii preoi, i muli
din ceteni venind la preasfinitul tefan, l-au poftit s binevoiasc a da ngroprii trupul
acestui arhiereu n soborniceasca biseric a Rostovului, aproape de rposatul Ioasaf
Mitropolitul. Acolo erau ngropai toi cei ce fuseser mai nainte arhierei ai Rostovului.

Preasfinitul tefan n-a voit s fac acea cerere a lor, i le-a rspuns celor ce ziceau:
De vreme ce nc de la suirea pe scaunul Rostovului, Preasfinitul Dimitrie i-a ales singur
loc de ngropare n mnstirea lui Iacob mergnd mai nti, cum pot eu s schimb aceasta?"
Astfel, n ziua aleas spre ngropare, adunndu-se n soborniceasca biseric duhovnicetii
nceptori i toi preoii i slujitorii bisericeti, Preasfinitul tefan a svrit Sfnta Liturghie.
Dup sfritul aceleia, el a svrit slujba nmormntrii cu tot soborul, deasupra trupului
Sfntului Dimitrie, la care singur preasfinia sa a grit ctre popor cuvnt cuviincios despre
aceast mare mhnire.

Apoi dup aezmntul acestui plcut, acel trup sfnt al lui, cu rnduiala
binecuviincioas a soborului, cu lumnri i cu cntri de psalmi, mergnd nainte tot sfinitul
cler i petrecndu-1 mulime de popor i scond amare suspinuri pentru pstorul i
nvtorul lor, l-au dus n Mnstirea Sfntului Iacov i l-au dat pmntului n biserica
Zmislirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n unghiul din partea dreapt pe care l
nsemnase el. Dup ngropare, preasfinitul tefan a scris despre ngroparea Sfntului
Dimitrie, i acea scrisoare s-a pus la sfritul vieii lui.

Dup moartea acestui brbat iubitor de osteneal, au rmas multe cri tiprite i scrise
de mn, n grecete, latinete, leete i slavonete. Toate acelea s-au luat n aceeai vreme
din Rostov de preasfinitul tefan i s-au pus n biblioteca tipografiei din Moscova, a
preasfinitului ndrepttor Sinod. Acest plcut al lui Dumnezeu a murit n anul de la ntruparea
lui Dumnezeu Cuvntul 1709, n 28 octombrie, noaptea, ntr-o zi de vineri, ndat dup ziua
numelui su. Trupul lui s-a ngropat n luna noiembrie n 25, care a fost de asemenea zi de
vineri. El a petrecut pe scaunul Rostovului apte ani fr nou luni. n clugrie a petrecut 41
de ani, 3 luni i 18 zile; iar toi anii vieii lui au fost 80.

Acest sfnt, adunnd i scriind vieile i nevoinele cele cu frumoas lumin ale
sfinilor lui Dumnezeu, celor ce n cartea cea venic s-au scris la ceruri, le-a dat ntru slava
Celui slvit Dumnezeu, ntru cinstea plcuilor Lui i spre folosul dreptcre-dinciosului neam
cretinesc. Singur, dup trecerea din viaa aceasta de puin vreme, la cea venic, s-a scris i
el cu degetul lui Dumnezeu, mpreun cu toi sfinii n cartea vieii venice i s-a nvrednicit a
fi ncununat cu nestriccioasa cunun.

Ca adevrat pstor i neadormit pzitor al turmei celei ncredinate lui de la

Dumnezeu, s-a nvrednicit n ceata pstorilor cu ceilali arhierei ai Rostovului i cu toi
ierarhii a fi numrat. Cci n anul 1751, luna septembrie n 21, cnd meterii se apucaser s
repare pardoseala bisericii Zmislirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, au aflat sfintele lui
moate ntregi i nestricate, dup 42 de ani, 10 luni i 24 zile de la moartea lui, iar de
vemintele lui arhiereti foarte puin se atinsese stricciunea.

Din acele sfinte moate, ca dintr-un izvor oarecare, din vremea aceea i pn acum,
izvorsc multe faceri de minuni celor ce alearg la ele cu credin. Prin ele se izgonesc
diavolii din oameni, muii griesc, orbii vd, chiopii, slbnogii i cei cuprini de alte boli
grele i nevindecate, prin chemarea lui spre ajutorul lor i prin rugciunile ce se aduc lng
acele sfinte moate, se vindec cu darul lui Dumnezeu i se slvete ntr-nsul Dumnezeu, Cel
n Treime Unul preamrit ntre sfinii Si.

Deci s slvim i noi pe Bunul Dumnezeu, cci n sfatul Su cel preanalt a hotrt s
arate n pmntul Rusiei n aceti ani mai de pe urm, pe acest mare lumintor, care, cu
minunile sale, strlucete toate prile Rusiei i se arat cu adevrat grabnic ajuttor celor ce-1
cheam. Deci s alergm cu nendoit credin la sfintele i tmduitoarele lui moate, s-1
chemm ziua i noaptea spre ajutorul nostru, ca, prin rugciunile acestui scriitor al Vieilor
Sfinilor, s petrecem i noi de acum nainte zilele vieii noastre ntru sfinenie. i astfel,
trind cu dumnezeiasc plcere n pocin, s ne nvrednicim a fi scrii n cartea vieii
Mielului lui Dumnezeu, mpreun cu toi cei ce din veac i-au plcut Lui, i a-L luda pe
Dnsul mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin.

Scrisoare duhovniceasc a Sfntului Dimitrie, Mitropolitul Rostovului,

noul fctor de minuni, pe care a scris-o mai nainte de moartea sa:

In numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.

Eu, Dimitrie, smeritul arhiereu, mitropolitul Rostovului i al Iaroslavului, auzind

glasul Dumnezeului meu, Care n Sfnta Evanghelie zice: Fii gata, c n ce ceas nu gndii,
Fiul Omului va veni. Pentru c nu tii cnd va veni Domnul, seara sau la miezul nopii, la
cntatul cocoilor sau dimineaa, ca nu venind fr de veste, s v afle pe voi dormind, i
temndu-m, adeseori fiind cuprins de neputine, slbind cu trupul din zi n zi i ateptnd n
toat vremea acel neateptat ceas al morii, ce s-a zis de Domnul, i gtindu-m dup puterea
mea spre ieirea din aceast via, am socotit cci cu aceast duhovniceasc scrisoare a mea s
dau fiecruia de tire ce ar voi s fac cu cele rmase dup sfritul meu. Adic s nu se
osteneasc n zadar, nici s cerceteze pe cei ce mi-au slujit pentru Dumnezeu, ca s tie
comoara i bogia mea, pe care din tinereile mele n-am adunat-o. Aceasta nu o zic
mndrindu-m, ci le dau de tire iscoditorilor averii mele, c de cnd am luat sfntul chip
clugresc i m-am tuns n Kiev n Mnstirea Kiriloska, la 18 ani ai vrstei mele, i m-am
fgduit lui Dumnezeu ca s am srcia cea de bunvoie, dintr-acea vreme, pn la apropierea
mea de mormnt, n-am ctigat averi i haine, afar de sfintele cri.

Eu n-am adunat aur i argint, nici am voit s am haine de prisos, nici orice fel de
lucruri, afar de cele de nevoie. Eu m-am srguit la necatigarea i srcia cea clugreasc cu
duhul i cu lucrul, nengrijindu-m de mine, ci punndu-m spre purtarea de grij a lui
Dumnezeu, care niciodat nu m-a lsat. Darurile ce intrau n minile mele de la fctorii mei
de bine i veniturile chiliei cele de la dregtori, pe acelea le-am cheltuit la nevoile mele i ale
mnstirii unde am fost egumen i arhimandrit. Asemenea i arhiereu fiind, n-am adunat
veniturile chiliei - care nu erau multe -, ci pe unele le-am cheltuit la trebuinele mele, iar pe
altele la nevoile celor nevoiai, unde mi-a poruncit Dumnezeu.

Pentru aceea, s nu se osteneasc nimeni, cutnd dup moartea mea orice fel de avere
n chilia mea; cci nici de ngropare nu las ceva, nici de pomenire. Aceasta o fac ca srcia
clugreasc mai mult la sfrit s se arate lui Dumnezeu; pentru c cred c mai cu primire i
va fi Lui, de n-ar rmne dup mine nici un ban, dect s-ar mpri averea cea mult rmas
dup mine.

De n-ar voi nimeni, ca pe mine cel att de srac s m dea obinuitei ngropri, apoi
m rog acelora care i aduc aminte de moartea lor, s-mi ia pctosul meu trup i s-1 duc la
o biseric srac i acolo ntre alte trupuri s-1 ngroape pe el.

Iar dac voina stpnilor ar porunci, ca murind s m ngroape dup obicei, apoi m
rog iubitorilor de Hristos ngroptori s m ngroape n Mnstirea Sfntului Iacov, episcopul
Rostovului, n unghiul bisericii, unde mi-am ales locul.

Asemenea, cel ce va voi s-mi pomeneasc pctosul meu suflet, fr de bani, ntru
rugciunile sale pentru Dumnezeu, unul ca acela s fie pomenit ntru mpria cerurilor. Iar
cel ce va avea trebuin de plat pentru pomenire, apoi m rog s nu m pomeneasc pe mine
sracul, cel ce nimic n-am lsat de pomenire; ci Dumnezeu s fie milostiv tuturor i mie,
pctosului, n veci. Amin.

Aceasta este diata. Aceasta este duhovniceasca mea scrisoare, ntr-acest chip las
ntiinare despre averea mea. Dac cineva necreznd ntiinarea aceasta, ar ncepe cu
iscodire a cuta dup mine, aur i argint, apoi orict de mult s-ar osteni, nimic nu va afla, i-1
va judeca pe el Dumnezeu.

S-a scris aceasta n pzit de Dumnezeu cetate a Rostovului, n casa arhiereasc, n

anul 1707, aprilie, n 4 zile.

64. SFANTA MUCENITA ANASTASIA ROMANA

(29 OCTOMBRIE)
 In vremea mprailor Deciu i Valerian i a ighemonului Prov, era o mnstire mic de
fecioare n apropiere de cetatea Romei. Aceast mnstire se afla la un loc deosebit i netiut,
avnd cteva clugrie mbuntite, ntre care era i egumena Sofia, btrn i desvrit n
fapte bune. n acea mnstire se afla i fericita fecioar Anastasia, de prin prile Romei, care,
rmnnd orfan de prini la vrsta de trei ani, a fost luat de btrna Sofia, care a crescut-o
n mnstire, nvnd-o toate faptele bune, nct le covrea pe toate celelalte fecioare, nu
numai n frumusee, dar i n post, n nevoine i n toate celelalte osteneli. Ajungnd cu vrsta
aproape de douzeci de ani i aflnd unii ceteni de frumuseea ei, au dorit ca s-o ia n
cstorie i foarte mult se srguiau pentru acest lucru. Dar sfnta fecioar, socotindu-le pe
toate deertciune, s-a fcut mireas lui Hristos, pzindu-i fecioria, priveghind ziua i
noaptea n rugciuni.

Iar diavolul se silea foarte mult ca s-o abat pe fecioara lui Hristos de la viaa ei cea
asemenea cu ngerii i s-o nduplece spre lume, ostenindu-se asupra ei cu rzboiul trupului, cu
gnduri necurate, cu nelciunile oaptelor celor viclene i cu alte feluri de meteuguri ale
sale. N-a sporit ns nimic mpotriva aceleia n a crei neputincioas fire se slluia puterea
lui Hristos, cci clca cu feciorelnicele ei picioare blestematul trup al arpelui iadului.
Neputnd diavolul s-o biruiasc pe mireasa cea nebiruit a lui Hristos cu rzboiul cel
dinuntru i tinuit, s-a ridicat mpotriva ei pe fa, pornind contra fecioarei pe cumpliii
muncitori. Pentru c n acea vreme era prigoan mare mpotriva cretinilor, i-a ndemnat pe
necredincioii care i urau pe cretini, ca s-o defaime pe ea la ighemonul Prov.

Mergnd aceia la necuratul ighemon, i-au spus despre Anastasia c este o fecioar cum
nu se afl alta mai frumoas n toat Roma. Apoi i-au mai spus c i petrece viaa ntr-un loc
deosebit, la nite femei srace, care vieuiesc fr de brbai i nevoind s se cstoreasc,
batjocorind viaa pgnilor, creznd n Cel rstignit i rznd de zeii lor. Ighemonul, auzind de
frumuseea Anastasiei, ndat a trimis pe slujitorii si ca s-o aduc. Acetia s-au dus, dar nu au
putut s deschid mnstirea, pn ce n-au tiat uile cu securile. Vznd acest lucru,
pustnicele celelalte s-au speriat foarte tare i, temndu-se, au deschis o alt u i au fugit. Iar
egumena Sofia nu a lsat-o pe Anastasia, zicndu-i: Fiica mea, Anastasia, nu te nfricoa,
cci acum a venit vremea nevoinei. Iat Mirele tu, Iisus Hristos, vrea s te ncununeze pe
tine. Deci nu vreau s fugi din mnstire i s te pierd, mrgritarul meu, pe care de la trei ani
lundu-te, te-am crescut i pn acum te-am pzit ca pe lumina ochilor".

Deci Sofia a ieit naintea ostailor i le-a zis: Pe cine cutai i ce v trebuie?" Iar ei
au rspuns: Btrno, d-ne pe fecioara Anastasia, pe care o ai aici, cci aa voiete
ighemonul Prov". Iar Sofia a zis: Bine, cu bucurie v voi da pe Anastasia, ns numai att m
rog vou, domnii mei, s mai ateptai dou ceasuri pn ce o voi mpodobi pe ea, ca s fie
plcut ochilor stpnului vostru". Slujitorii, socotind c vrea s-o nfrumuseeze cu podoabe i
cu mbrcminte obinuit, au ateptat dou ceasuri. ns duhovniceasca maic Sofia, vrnd
s-i nfrumuseeze pe fiica sa cu podoabe sufleteti ca s fie plcut Mirelui ceresc, a luat-o
i a dus-o n biseric.

Punnd-o naintea altarului, cu plngere a grit ctre dnsa: Fiica mea, Anastasia,
acum se cade s ari cu fapte dragostea ta cea mare ctre Domnul, acum se cade ie s rabzi
chinuri pentru Hristos, iubitul tu Mire, i s ari c eti adevrata lui mireas. Deci m rog
ie, iubita mea fiic, s nu te nele limba cea ascuit ca briciul, s nu te ameeti de darurile
i de slava lumii celei dearte, nici s nu te nfricoezi de chinurile cele vremelnice, care i
mijlocesc ie viaa cea venic. Iat, cmara Mirelui este deschis; iat, locul odihnei cele
venice i este gtit ie; iat, cununa cea mpletit ie; iat, acum te cheam la nunt Mielul.
Deci mergi ctre Dnsul cu veselie, mergi la nunta vieii celei venice. M rog ie, fiica mea,
ia aminte la cuvintele mele i adu-i aminte de ostenelile mele i de grija ce am avut pentru
tine, cci te-am crescut lundu-te din pruncie, i toat srguina o puneam pentru aceasta, ca
s te pregtesc mireas curat mpratului slavei. Pentru aceasta m-am ostenit i m-am rugat,
pentru aceasta ziua i noaptea te-am nvat, ca s te uneti cu Domnul din toata inima i din
tot sufletul.

Deci acum, fiica mea, s nu m ruinezi pe mine, maica ta, naintea Domnului i s nu-
mi pogori n groap btrneile mele mai nainte de vreme, pentru c, dac voi auzi de tine
ceva mpotriva dragostei lui Hristos, ndat m voi sfri de mhnire, ndat voi muri. Iar dac
voi auzi c rabzi pentru dragostea lui Hristos, c i pui pentru Dnsul viaa ta, atunci voi fi
maica ce se bucur de fiic, atunci se va nla cornul meu ca al inorogului i btrneile mele
n untdelemn gras. Deci, fiica mea, s nu-i crui frumuseea ta trupeasc i s nu iubeti viaa
cea vremelnic. Ci, cnd te vor amgi cu cuvinte viclene, tu s nu-i abai inima spre ele; cnd
te vor nfricoa cu chinurile, tu s grieti: De frica voastr nu m voi teme, nici m voi
tulbura, cci cu mine este Dumnezeul meu. Cnd vor ncepe a te bate fr mil, tu s nu te
temi de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu pot s-1 ucid. Sau, de te vor sfia i-i vor chinui
trupul, tu s te bucuri n ptimirile tale, cci mplineti lipsa necazurilor lui Hristos n trupul
tu. De vor ncepe a zdrobi mdularele tale, tu s-i aduci aminte c i perii capului tu sunt
numrai de Domnul, Care va pzi toate oasele tale i nici unul dintr-nsele nu va pieri.

Capul de ar voi s i-1 taie, tu s priveti la Hristos, Capul a toat Biserica, Care este
slava ta i care i nal capul tu. Nu te teme, fiica mea, de ptimirea cea aspr, cci Mirele
tu i va sta n fa nevzut i o s-i uureze durerile tale i o s te scoat din chinurile cele
grele. Cnd vei suspina, El i va da ie uurare. Cnd vei slbi, El te va ntri. Cnd vei cdea
din pricina btilor, El te va ridica. Cnd n dureri te vei umple de amrciune, El i va
ndulci inima i-i va rcori sufletul i nu se va deprta de tine, pn ce, scondu-te din mna
chinuitorilor, te va duce n cmara Sa cea cereasc i, chemnd toate puterile ngereti i
cetele tuturor sfinilor, i va face bucurie i te va ncununa ca pe o mireas a Sa, cu cununa
cea nestriccioas, ca s mprteti mpreun cu El ntru slava cea venic".

Iar Anastasia a zis: Gata este inima mea s ptimesc pentru Hristos, gata este sufletul
meu ca s mor pentru Dnsul; toat dorirea i rsuflarea mea spre El era de demult i este i
acum, ca ntru mrturia dragostei mele ctre Domnul meu cel iubit s-mi pun sufletul meu
pentru Dnsul. Iar acum, deoarece a venit vremea dorinei mele, cu bucurie voi merge naintea
judectorilor i voi mrturisi preasfnt numele Dumnezeului meu. Dar tu, stpna i maica
mea, nu te teme pentru mine, nici nu te ndoi de tinereea mea, cci cred c Domnul meu Iisus
Hristos m va ntri pe mine, roaba Lui, Cruia roag-te i tu, maica mea iubit, ca s nu m
lase i s nu m deprteze pe mine, pn ce voi svri nevoina chinurilor ntru numele Lui i
va cdea ruinat vrjmaul, care s-a ridicat asupra noastr".

Astfel vorbind ntre ele dou ceasuri i mai bine i dndu-i cea mai de pe urm
srutare, slujitorii trimii de ighemon s-au suprat ateptnd. i intrnd n biseric, le-au gsit
nu ngrijindu-se de mpodobirea trupeasc, ci vorbind cu umilin, mngindu-se una pe alta
i ntrindu-se ntru Domnul. De aceea, s-au mniat foarte tare i, apucnd pe Anastasia ca
lupul pe oaie, i-au pus fiare pe grumaz i au dus-o repede n cetate, nfind-o naintea
ighemonului. Iar ea, dei sttea cu faa naintea lui, cu mintea sa era mai mult naintea lui
Hristos, Mirele ei, i cu ochii inimii privea frumuseea Lui.

Vznd-o, toi s-au mirat de frumuseea ei i de smeriii ei ochi, precum i de

blndeea ei. Apoi ighemonul a zis ctre dnsa: De ce neam eti, de ce credin, i care i
este numele?" Iar sfnta a rspuns cu glas blnd, cutnd n jos: Sunt fiica unui cetean din
cetatea Romei i sunt crescut n dreapta credin, iar numele meu este Anastasia". Ighemonul
a zis: Romanilor le este neobinuit acest nume i nu tiu^ce nseamn Anastasia". Sfnta a
rspuns: Anastasia se tlcuiete nviere, cci Dumnezeu m-a nviat pe mine, ca s griesc
mpotriva ta, pn ce l voi birui pe tatl tu, satana". Ighemonul a zis: S-mi rspunzi cu
blndee, fecioar, ca s nu m porneti spre mnie, cci i cru tinereea i nu vreau s pierd
frumuseea ta, ci ascult-m ca pe un tat care vrea s te sftuiasc de bine. De ce te-ai amgit
fr de folos cu nvtura cretineasc i i pierzi n deert anii ti, lipsindu-te de viaa cea
bun i de desftrile pe care zeii le-au dat oamenilor, spre veselie? De ce ascunzi ntr-un col
ntunecat o aa frumusee, care i la boierii cei mari poate s fie plcut? Ce mngiere ai
dac fugi de petrecerea mpreun cu oamenii i ca o fiar locuieti singur? Care i este
ctigul dac eti chinuit i mergi la moarte pentru Cel rstignit? Oare nu este bine s te
nchini zeilor notri cei fr de moarte, s-i iei un brbat cinstit, frumos i de neam bun, s te
mngi cu bucurii i s te veseleti cu fiii, s vieuieti n cinste i n slav, ntre oamenii cei
buni i s ai multe averi, aur i argint, i s nu-i pierzi n cea mai mare trud i srcie viaa
cea dat de zei, spre bun petrecere? Deci, te sftuiesc pe tine, apropie-te i te nchin zeilor i
ndat vei avea brbat de neam mare i cinstit, slvit i bogat, care va fi naintea scaunului
mprtesc cu mult laud i cu care i tu asemenea vei fi n mare cinste i te vei ndulci de
toate buntile, n toate zilele vieii tale".

La aceste cuvinte, Sfnta Anastasia, ridicndu-i ochii si cei plecai n jos i cutnd
la ighemon, a zis: Brbatul meu, bogia mea, viaa i veselia mea este Domnul meu Iisus
Hristos, de la Care nu m voi ntoarce cu amgitoarele tale cuvinte. Nu m vei nela precum
a nelat arpele pe Eva, nici mi vei ndulci chinuirea cea amar a voastr. Nu m vei despri
de Domnul meu nici cu frica chinurilor, pentru care de o sut de ori, de ar fi cu putin, sunt
gata s mor". Atunci ighemonul a poruncit celor ce stteau de fa s o bat peste obraz,
zicndu-i: Oare aa rspunzi luminatului stpnitor?" Apoi, vrnd s o fac de ruine, a
poruncit s-i rup hainele de pe dnsa i s fie artat goal naintea tuturor. i a zis ctre
dnsa: Oare frumos i este, fecioar, ca s stai naintea tuturor aa goal?" A rspuns sfnta:
Nebunule, neruinatule i de toat necuria plin, aceasta nu este ruinea mea, ci a ta. tie
Domnul meu c niciodat soarele n-a vzut goliciunea mea, iar tu, punndu-m astfel n faa
poporului, s tii c mai mult te-ai fcut de ruine pe tine, dect pe mine. Pentru c pe mine de
ruinea aceasta m va acoperi Mirele meu cu vemntul slavei, iar pe tine te va acoperi n veci
ruinea feei tale. Acum tot omul cu minte va zice: de n-ar fi fost ighemonul fr ruine i plin
de pofte nelegiuite, n-ar fi dezgolit n faa tuturor trupul cel feciorelnic". Apoi a zis celor ce o
dezbrcaser: Dac ai dezgolit trupul meu i dac ai pus naintea mea uneltele chinurilor,
pentru ce zbovii? Batei, tiai, rupei trupul meu cel gol, acoperii-1 cu bti i cu sngele
meu. Iat, m vedei gata spre a suferi chinuri i s nu ndjduii c vei auzi altceva de la
mine, dect numai aceasta, c voiesc s mor pentru Hristos".

Atunci, la porunca ighemonului, au ntins-o cu faa n jos i au legat-o de patru stlpi,

apoi au pus sub dnsa foc cu smoal i cu pucioas i astfel au chinuit-o cu foc i cu fum greu,
iar pe spate au btut-o cu toiege fr mil. Sfnta rbda chinurile i, n loc de suspinuri, zicea
psalmul lui David: Miluiete-m, Dumnezeule". Att de mult a fost btut, nct au obosit
cei care o bteau. Dup aceasta au dezlegat-o de pe stlpi i, lund-o de pe foc, au legat-o pe o
roat i, ntorcnd roata, toate oasele i le-au zdrobit, iar venele i s-au rupt. Dar ea se ruga ctre
Domnul: Scparea mea i scutul meu, nu Te deprta de la mine, c slbete sufletul meu din
pricina durerilor i a oaselor mele zdrobite". i ndat, cu puterea lui Dumnezeu, roata s-a
oprit i a stat nemicat i Sfnta Anastasia a fost dezlegat de o mn nevzut. Apoi cu tot
trupul s-a artat nevtmat i sntoas, nct toi se mirau de o asemenea minune. Deci
ighemonul putea cu o minune ca aceasta s vin n simire i la cunotina adevratului
Dumnezeu, dar 1-a orbit rutatea i a nceput cu alte munci a o chinui pe sfnta. A poruncit ca
sfnta s fie spnzurat, s-i fie strujite coastele i s-i rup trupul, iar ea rbda toate acestea
cu brbie i numai spre Unul Dumnezeu i ridica ochii, zicnd: Vezi durerea mea cu care
ptimesc pentru Tine, Mirele meu, i binevoiete ca sngele vrsat de netrebnica roaba Ta s-
i fie bineprimit i s nu fiu lepdat din ceata sfintelor mrturisitoare".
 Dup aceasta au cobort-o de pe lemn i a zis ighemonul ctre dnsa: Anastasia, oare
bine i este acum?" Iar sfnta a rspuns: Foarte bine, pentru c ce chin nu-mi este mie de
folos i bineprimit de ctre Acela pe care l iubesc mai mult dect viaa i dect sufletul meu?"
Atunci ighemonul a zis: Dac i place s rabzi chinuri pentru Cel rstignit, i voi nmuli
aceast plcere". i a poruncit ca s-i fie tiai snii cu briciul. Sfnta, vznd sngele care
curgea din ea, a nceput a slbi foarte mult i cerea ap de but. Unul dintre cei ce erau acolo,
pe nume Chirii, aducnd ap, i-a dat s bea, iar ea, gustnd puin ap, a zis ctre cel ce i-a dat
ap: S nu te lipseti de plat de la Domnul, dup cuvntul Lui, care a zis: Oricine v va
adpa cu un pahar de ap rece n numele Meu - cci ai lui Hristos jsuntem - nu-i va pierde
plata sa". Ighemonul a zis ctre dnsa: i sunt de ajuns chinurile sau mai vrei s fii
chinuit?" A rspuns sfnta: F ce voieti, Dumnezeul meu este puternic ca i pentru mai
mari chinuri s ntreasc puterea mea cea slbit i s-i surpe mndria ta". Atunci
chinuitorul a poruncit ca s-i smulg unghiile de la degete, dup aceea s-i taie minile i
picioarele i apoi s-i sfrme toi dinii. Sfnta a ncepuj iari a slbi i a cere ap, cci din
gura ei curgea mult snge. Atunci Chirii, cel mai nainte pomenit, a adpat-o cu puin ap, iar
ighemonul, vzndu-1 pe Chirii c adap pe muceni cu ap i socotind c este cretin, cci
aa i era, ndat a poruncit ca acesta s fie tiat cu sabia. i fiind tiat, fericitul Chirii s-a dus
ctre Domnul ca s-i ia plata sa pentru paharul cel cu ap rece cu care a adpat pe mucenia
n numele lui Hristos.

Sfnta, rcorindu-se cu ap, a rsuflat puin i se ruga, zicnd: Nu m lsa pe mine,

Dumnezeule, Mntuitorul meu". i ighemonul a poruncit ca s i se taie limba. Atunci sfnta a
zis: Chiar i limba de-mi vei tia, butorule de snge i nelegiuitule, inima mea tot nu
nceteaz a striga ctre Domnul, cci El, pe cei ce se roag n tcere, mai bine i ascult".
Lund sluga un clete, 1-a bgat n gura sfintei i i-a tras limba afar i i-a tiat-o. Atunci tot
poporul a strigat nspimntat, defimnd i ocrnd pe ighemon pentru o muncire att de
cumplit i lipsit de omenie. Ighemonul, mniindu-se pe popor, a poruncit ca sfnta s fie
dus afar din cetate i s i se taie cu sabia cinstitul ei cap. Astfel i-a svrit nevoina
muceniciei, sfnta i vrednica de laud, mare muceni a lui Hristos, Anastasia.

Sfntul ei trup a fost lsat nengropat ca s fie spre mncare fiarelor i psrilor, dar cu
dumnezeiasc acoperire se pzea neatins. Venind noaptea, ngerul s-a artat fericitei staree
Sofia i i-a poruncit s ia trupul Sfintei Anastasia care zcea n cmp, afar din cetate. Ea,
lund o pnz curat, a ieit din mnstire i nu tia n ce parte s mearg. Apoi, rugndu-se
lui Dumnezeu cu tot dinadinsul i fiind povuit de el, a mers la locul unde era aruncat
sfntul trup al duhovnicetii ei fiice, i, srutndu-1 cu dragoste i udndu-1 cu multe lacrimi,
zicea: Iubita mea fiic, pe care n linite i cu osteneli te-am crescut; n post, n rugciuni, n
feciorie i n curie te-am pzit, frica lui Dumnezeu i sfnta Lui dragoste te-am nvat; fiica
mea cea dulce pentru care totdeauna sufeream, pn ce s-a nchipuit n tine Hristos,
mulumesc ie c m-ai ascultat pe mine, srmana ta maic, i ai ndeplinit dorina mea. Nu n
zadar m-am ostenit cu tine, pentru c ai stat naintea Mirelui tu n haina cea de nunt a
fecioriei tale neprihnite, mpodobindu-te cu sngele tu. Deci m rog ie acum, nu ca unei
fiice, ci ca unei maici i stpn a mea, s fii sprijinul btrneilor mele, cu rugciunile ctre
Dumnezeu, i m pomenete, bucurndu-te cu Domnul. Iar cnd mi va porunci s m duc din
trupul meu de lut, roag-te buntii Lui, ca s fie milostiv pcatelor mele".

Plngnd astfel, se gndea ce s fac, pentru c era singur, ba i slab i abia putea
umbla cu toiagul. Neputnd s ia i s duc acel trup ca s-1 ngroape, se mhnea,
nepricepndu-se ce s fac. Atunci, dup rnduiala lui Dumnezeu, au venit nite oameni
necunoscui de ea, cinstii la vedere, cucernici la vorb i cretini cu credina. Acetia, gsind-
o pe stare plngnd deasupra trupului, i-au ajutat ei i, adunnd mdularele tiate, adic
minile i picioarele, care erau aruncate afar din cetate, au pus sfntul cap la loc deosebit i
cinstit i, cntnd acolo deasupra gropii, au ngropat comoara cea de mult pre, slvind pe
Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin.

65. CUVIOSUL AVRAMIE SIHASTRUL SI FERICITA MRIA, NEPOATA

LUI
(29 OCTOMBRIE)

Fericitul Avramie s-a nscut din prini cretini i din tineree se ndeletnicea cu
treburile la biseric, ascultnd i nvnd cu rvn dumnezeietile Scripturi. Prinii lui,
iubindu-1 foarte mult, l ndemnau s se cstoreasc, ns el nu voia. i fiind de multe ori
silit de dnii s-i ia soie, n cele din urm el s-a supus voinei lor. Dup ce s-a fcut nunta,
n a aptea zi, eznd el n cas cu soia, deodat a rsrit ca o lumin n inima lui dorul de
Dumnezeu, i, sculndu-se, s-a dus din cas, fr s spun la nimeni nimic. Fiind povuit de
Dumnezeu, Avramie a ieit din cetate i la o deprtare cam de dou stadii a aflat o cas
prsit. Deci a intrat acolo i s-a slluit ntr-nsa cu mare plcere, lund aminte de
mntuirea sa i slvind pe Dumnezeu. Iar prinii i rudeniile lui erau mhnii de ceea ce
fcuse i l cutau pretutindeni pe fericitul Avramie. Dup aptesprezece zile l-au aflat n
chilie rugndu-se lui Dumnezeu.
 Vzndu-1, s-au mirat foarte mult, dar fericitul a zis ctre dnii: Nu v mirai, ci
preamrii pe Dumnezeu, iubitorul de oameni, Cel ce m-a izbvit din lumea cea deart, i v
rugai Domnului pentru mine, ca s-mi dea rbdare pn la sfrit, ca s pot purta jugul cel
bun pe care m-a nvrednicit s-1 iau asupr-mi. Lsai-m s locuiesc aici n linite, pentru
dragostea lui Dumnezeu i m voi deprinde a face sfnta Lui voie". Atunci ei, vznd gndul
lui nenduplecat, au zis: Amin". i i-a mai rugat pe ei fericitul s nu-1 mai supere venind
mereu la dnsul. Apoi, nchiznd uile, a lsat o ferestruic mic prin care primea hrana i
astfel vieuia, slujind lui Dumnezeu. i i s-a luminat gndul, sporind n via bun, n
nfrnare mare, n smerenie, n curie i dragoste. Vestea despre dnsul a strbtut
pretutindeni i toi care auzeau de el veneau s-1 vad, lund folos de la dnsul, pentru c i se
dduse lui cuvntul nelepciunii, al nelegerii i al mngierii.

Dup zece ani de la plecarea lui, s-a ntmplat de au murit prinii fericitului Avramie
i i-au lsat lui averi multe. Iar el, nevrnd s-i lase rugciunile sale i linitea, a rugat pe un
prieten al lui s mpart toat averea la sraci i, fcnd aa, a rmas fr grij, pentru c
srguina fericitului era s nu-i lipseasc mintea de lucrurile cele sfinte, ci s i-o cureasc
de lucrurile cele pmnteti. De aceea nimic n-a ctigat pe pmnt, dect numai o hain, o
ras i un vas mic, din care obinuia a mnca sau a bea, i o rogojin pe care se odihnea. n
toat vremea clugriei sale nu i-a schimbat rnduiala, ci a petrecut cincizeci de ani n
rnduiala monahal, cu mare osrdie i cu mare dragoste ctre Dumnezeu.

Atunci, ntre satele dimprejurul unei ceti, era un sat foarte mare n care locuiau
numai elini, de la mic pn la mare, i nu se gsea nimeni ca s poat s-i ntoarc pe ei la
Dumnezeu. Au fost trimii muli prezbiteri i diaconi de episcopul eparhiei aceleia, dar nu i-au
putut ntoarce de la nelciunea idoleasc. Pentru c nu puteau s rabde necazurile ce le
sufereau de la dnii, mulime de monahi nu o dat au ncercat aducerea lor la credina n
Dumnezeu, dar, nesporind nimic, s-au lepdat de dnii.

Intr-una din zile, episcopul, eznd cu clericii si, i-a adus aminte de fericitul Avramie
i a zis: Eu n-am vzut n viaa mea un brbat desvrit ca acesta, n tot lucrul bun i plcut
lui Dumnezeu, precum fericitul Avramie". Clericii au rspuns: Aa este, stpne! El este
robul lui Dumnezeu i monah desvrit". Iar episcopul a zis ctre dnii: Vreau s-1 aez pe
el preot n satul acela elinesc, cci cu rbdarea i cu dragostea lui va putea s nduplece
inimile lor i i va ntoarce la Dumnezeu". Apoi, sculn-du-se, mpreun cu clerul a mers la
Avramie.

Ajungnd ei, dup ce s-au srutat, episcopul a nceput a gri cu dnsul despre acest sat
de necredincioi i 1-a rugat s mearg acolo. Auzind Avramie de aceasta, s-a mhnit foarte
tare i a zis ctre episcop: Iart-m, sfinite printe, i las-m aici s-mi plng pcatele
mele, pentru c sunt neputincios i nedestoinic pentru acest lucru". Iar episcopul a zis ctre
dnsul: Cu darul lui Dumnezeu i va fi cu putin, dar s nu te leneveti la ascultarea cea
bun". A rspuns fericitul: Rogu-m sfiniei tale, las-m aici s-mi plng rutile mele". Iar
episcopul a zis ctre dnsul: Iat ai lsat lumea i ai urt cele ce sunt ntr-nsa, te-ai rstignit
i toate le-ai ndreptat, dar ascultare nu ai".

Auzind acestea, Avramie a plns mult i a zis: Ce sunt eu altceva dect un pctos? i
ce via am eu, de cugeti unele ca acestea despre mine?" Iar episcopul a rspuns: eznd aici
numai pe tine singur te mntuieti, iar acolo, cu darul lui Dumnezeu, pe muli vei mntui i-i
vei ntoarce la Dumnezeu. Deci socotete care fapt i va fi mai mare: oare s te mntuieti pe
tine singur, sau pe mai muli?" Iar fericitul a rspuns, plngnd: Fie voia lui Dumnezeu!
Merg pentru ascultare". i scondu-1 episcopul din chilie, 1-a dus n cetate i 1-a trimis cu
mare bucurie mpreun cu clerul, n satul acela. Iar fericitul, pe cale, se ruga lui Dumnezeu,
zicnd: Iubitorule de oameni, Bunule, vezi neputina mea i trimite darul Tu spre ajutorul
meu, ca s fie preamrit preasfnt numele Tu". Sosind n sat, a vzut pe oameni cuprini de
nelciunea diavoleasc slujind idolilor i a suspinat, plngnd. Apoi, ridicndu-i ochii spre
cer, a zis: Umile fr de pcat, Dumnezeule, nu trece cu vederea lucrul minilor Tale".

Dup aceea a trimis n cetate la prietenul su, cruia i ncredinase averea de la prini
ca s-o mpart la sraci, rugndu-1 ca din averea rmas s-i trimit i lui ceva pentru zidirea
bisericii. Iar prietenul acela ndat a trimis ct putea s-i fie de trebuin. Apoi fericitul a
nceput a zidi biseric lui Dumnezeu cu srguin i n puin vreme a ridicat-o cu bun
rnduial i a nfrumuseat-o ca pe o mireas mpodobit. Iar pn ce s-a zidit biserica,
fericitul mergea i se ruga lui Dumnezeu ntre idoli, nezicnd nici un cuvnt nimnui. Dup
svrirea bisericii, a adus ntr-nsa rugciunile Domnului cu multe lacrimi, zicnd: Adun-i,
Doamne, pe oamenii cei risipii i unete-i pe ei n aceast biseric, lumineaz-le ochii lor cei
nelegtori, ca s te cunoasc pe Tine, Unule, Bunule i iubitorule de oameni, Dumnezeule".

Svrind rugciunea, a ieit din biseric, rsturnnd capitea i sfrmnd idolii lor.
Iar ei, vznd cele ce a fcut Avramie, ca nite fiare s-au npustit asupra lui i, btndu-1, l-au
izgonit afar din sat. Dar el, ntorcndu-se noaptea, a intrat acolo iari i, mergnd n
biseric, cu plngere se ruga lui Dumnezeu s mntuiasc pe oamenii cei pierdui.

Fcndu-se ziu, l-au aflat pe el n biseric rugndu-se i s-au spimntat. Pgnii

veneau n toate zilele n noua biseric, nu la rugciune, ci s vad frumuseea zidirii i
podoabele ei. Deci fericitul i nva cum s cunoasc pe Dumnezeu. Iar ei l bteau cu bee ca
pe o piatr nensufleit i l aruncau la pmnt. Apoi l-au legat de grumaz i l-au trt afar
din sat. Socotind c este mort, au pus peste dnsul pietre i, lsndu-1, s-au dus. Iar el, fiind
abia viu, ctre miezul nopii i-a venit n fire, s-a sculat i a nceput a plnge, zicnd ctre
Dumnezeu: Pentru ce Stpne, ai defimat lacrimile mele i smerenia mea? Pentru ce, i-ai
ntors faa Ta de la mine i ai trecut cu vederea lucrul minilor Tale? Acum, Stpne, caut
spre robul Tu i ascult rugciunea mea; ntrete-m i dezleag pe robii Ti din legturile
diavoleti i i nvrednicete s te cunoasc pe Tine, Unul adevratul Dumnezeu, c nu este
altul afar de Tine". Apoi a intrat n sat i, mergnd n biseric, cnta i fcea rugciuni.

Fcndu-se ziu, au venit oamenii i, vznd c el este viu, s-au nspimntat, dar fiind
ri i nemilostivi l-au chinuit, aruncndu-1 iari la pmnt, l-au legat cu o funie de grumaz i
l-au trt afar din sat. Astfel a ptimit fericitul vreme de trei ani, rbdnd cu credin, fiind
legat, btut, izgonit, trt i mprocat cu pietre, flmnd i nsetat. Pentru toate cte i s-au
fcut nu s-a mniat pe ei, nici nu a zis ceva, nici nu s-a mpuinat cu sufletul. Nu s-a mhnit,
rbdndu-le pe toate, ci mai ales i-a adugat dragostea i dorirea pentru ei, rugnd i nvnd
pe btrnii lor ca pe nite prini, iar pe cei tineri ca pe nite frai i pe copii ca pe nite fii,
dei era nfruntat i batjocorit de dnii.

Apoi, ntr-o zi, s-au adunat toi cei care locuiau n satul acela, de la mic i pn la mare
i, fiind nspimntai de rbdarea lui Avramie, au nceput a gri ntre ei: Oare vedei
rbdarea cea mare a brbatului acestuia? Oare ai vzut dragostea lui cea negrit ctre noi?
C rbdnd felurite chinuri, nu s-a deprtat de aici i ctre nici unul n-a zis vreun cuvnt ru,
nici nu s-a ntors de la noi, ci cu mare bucurie le-a rbdat pe toate acestea? Cu adevrat el ne
este trimis nou de la Dumnezeu, despre Care totdeauna ne griete, spunndu-ne c este
mprie, rai, via venic i sunt adevrate cuvintele lui, pentru c de nu ar fi fost aa, nu ar
fi rbdat de la noi attea ruti. nc i neputina zeilor notri a fost artat, pentru c nu au
putut s-i fac lui nici un ru cnd el i sfrma pe ei. Cu adevrat este robul lui Dumnezeu
Celui viu i toate cele zise de el sunt adevrate. Deci venii s credem n Dumnezeul Cel
propovduit de dnsul". Astfel toi, pornindu-se, au alergat cu un suflet la biseric, strignd:
Slav cerescului Dumnezeu, Celui ce a trimis pe robul Su ca s ne mntuiasc de
nelciunea diavolului".

Fericitul, vzndu-i pe ei, s-a bucurat foarte mult i faa lui strlucea ca lumina de
diminea. Bucurndu-se, a grit ctre dnii: Prinii mei, fraii mei i fiilor, venii s dm
slav lui Dumnezeu, Celui ce a luminat ochii inimii voastre, ca s-L cunoatei pe El i s v
curai de necuriile diavoleti. Deci credei n Dumnezeul Cel viu din tot sufletul, cci
Acela este Fctorul cerului i al pmntului i al tuturor fpturilor. El este fr de nceput,
nespus i neajuns, dttor de lumin, iubitor de oameni, nfricoat i bun Domn. Credei i
ntru Fiul Su, Unul nscut, Care este nelepciunea, puterea i voia Lui; credei i n
Preasfntul Lui Duh, care le nvie pe toate i vei ctiga viaa cea cereasc". Apoi,
rspunznd, toi au zis: Cu adevrat, printele i povuitorul vieii noastre, precum grieti
i ne nvei pe noi, aa credem i suntem gata a face toate cele ce ne porunceti". i ndat,
lundu-i pe ei, fericitul i-a botezat pe toi n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, de
la mic i pn la mare, cam o mie de suflete.

Apoi, n toate zilele le citea din dumnezejetile Scripturi, nvndu-i pe ei i

spunndu-le cele referitoare la mpria cerului i la rai; apoi le vorbea despre gheena
focului, despre dreptate, despre credin i despre dragoste. Iar ei erau ntocmai ca i pmntul
cel bun, care primete smna cea roditoare i d rod, unul o sut, altul aizeci i altul
treizeci. Cu aa mare srguin, cu tcere i cu osrdie ascultau nvturile lui i se supuneau
cuvintelor lui. l aveau pe fericitul naintea ochilor lor ca pe ngerul lui Dumnezeu i se
legaser de el cu legtura dragostei, lund aminte la sfnta lui nvtur. i fericitul a petrecut
cu dnii nc un an de la botezarea lor, nvndu-i cuvntul lui Dumnezeu, nencetat i ziua
i noaptea. Apoi, vznd srguin lor ctre Dumnezeu i credina lor cea mare, voia s-i lase,
pentru c se vedea pe sine foarte iubit de dnii i cinstit i se temea s nu fie mintea lui legat
de vreo grij pmnteasc i s i se schimbe clugria lui. Sculndu-se ntr-o noapte, s-a rugat
lui Dumnezeu, zicnd: Unule fr de pcat, Unule sfinte, Cel ce ntru sfini Te odihneti,
Unule iubitorule de oameni i milostive Stpne, Cel ce ai luminat ochii lor cei nelegtori, i-
ai dezlegat de nelciunea idoleasc i le-ai druit lor nelegerea Ta, pzete-i pe ei pn la
sfrit i i ferete, Stpne, i apr turma Ta cea bun pe care ai ctigat-o cu multa Ta iubire
de oameni, ngrdete-i pe ei cu darul Tu i lumineaz ntotdeauna inimile lor, ca, svrind
cele plcute ie, s se nvredniceasc mpriei Tale cereti. Iar pe mine, nevrednicul i
neputinciosul, m apr i s nu-mi socoteti mie acest pcat, cci toate cunoscndu-le Tu, tii
ct te iubesc i te doresc pe Tine".

Sfrind rugciunea, s-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci i n tain a plecat de acolo
n alt loc i s-a ascuns de dnii. Apoi, fcndu-se ziu, poporul cel nou luminat, dup obiceiul
su a venit la biseric i, cutndu-1 pe Avramie, umblnd ca oile cele pierdute n cutarea
pstorului lor i strigndu-1 cu lacrimi pe nume, nu l-au mai aflat. Dup ce l-au cutat
pretutindeni i nu l-au aflat, s-au mhnit foarte mult i, ducndu-se ndat la episcop, i-au spus
lui toate cele ntmplate. Auzind acestea episcopul, s-a mhnit i a trimis pretutindeni muli
oameni srguincioi pentru a-1 cuta pe fericitul Avramie, mai ales pentru lacrimile i
rugciunile turmei sale. Acesta a fost cutat ca o piatra scump, dar cei trimii nu l-au aflat.
Apoi, mergnd episcopul mpreun cu clerul n sat i vzndu-i pe toi ntrii n credina i n
dragostea pentru Dumnezeu, a ales dintre dnii brbai vrednici, pe care i-a numit prezbiteri
i diaconi i, binecuvntndu-i, s-a dus.

Fericitul Avramie, auzind toate acestea, s-a bucurat foarte mult i a preamrit pe
Dumnezeu, zicnd: Ce voi rsplti ie, o, Stpnul meu bun, pentru toate cte mi le-ai dat
mie? M nchin i slvesc rnduiala ta". Astfel rugndu-se el, s-a dus bucurndu-se la chilia sa
unde ezuse mai nainte i, fcndu-i o alt chilie mic lng chilia cea dinti, s-a nchis
nuntru, bucurndu-se de Dumnezeu, Mntuitorul su.

Ins diavolul, vznd toate cele fcute de Avramie i turbnd de invidie, se srguia n
tot chipul s-1 biruiasc pe bunul osta al lui Hristos. Vrnd s-1 nale pe el cu mndria, a
venit la dnsul cu cuvinte de laud, cci, stnd fericitul Avramie n miezul nopii la rugciune,
a strlucit deodat o lumin de soare n chilia lui i s-a auzit un glas ca i cum venea de la
Dumnezeu, zicndu-i: Fericit eti, fericit eti, Avramie, att de fericit, nct nimeni dintre
oameni n-a svrit voia mea precum ai fcut tu i pentru aceasta eti fericit". Fericitul,
cunoscnd ndat nelciunea diavolului, i-a nlat glasul su i a zis: ntunericul tu s fie
cu tine ntru pierzarea ta, o, plinule de nelciune i de rutate, cci eu, dei sunt om pctos,
am nc ndejde spre darul i ajutorul Dumnezeului meu i nu m tem de tine, nici nu m
nfricoeaz pe mine nlucirile tale, pentru c zidul meu cel nebiruit este numele
Mntuitorului meu Iisus Hristos, pe care l iubesc i cu numele Lui te cert pe tine, necuratule
diavol".

Atunci ndat ca fumul s-a stins diavolul. Dup puine zile, iari rugndu-se fericitul
Avramie noaptea, a venit satana innd o secure i a nceput s taie i s drme chilia lui. i
cum se prea c este drmat, diavolul a strigat ctre ceilali slujitori ai lui cu glas mare,
zicnd: Srguii-v, prietenii mei, srguii-v, ca degrab s intrm i s-1 sugrumm pe el".
Iar fericitul a zis: Toate neamurile m-au nconjurat i n numele Domnului i-am biruit pe ei".
i ndat satana a pierit, iar chilia sfntului a rmas ntreag. Dup puine zile, rugndu-se la
miezul nopii, i-a vzut rogojina pe care se odihnea arznd cu mare vpaie i clcnd pe
vpaie a zis: Peste aspid i peste vasilisc voi pai i voi clca peste leu i peste balaur i
peste toat puterea vrjmaului, pentru numele Dumnezeului meu Iisus Hristos, Cel ce-mi
ajut". Iar satana fugea i striga cu glas mare, zicnd: Eu te voi birui, grozayule, pentru c
am gsit meteug mpotriva ta".

Intr-una din zile, cnd fericitul mnca, a intrat iari diavolul n chilia lui, n chip de
tnr i, apropiindu-se de el, voia s-i rstoarne la pmnt vasul din care mnca. Iar Avramie,
pricepnd c este diavolul, inea bine vasul, netemndu-se deloc. Apoi necuratul, lund un
sfenic n care ardea o lumnare, a nceput a cnta cu glas mare, zicnd: Fericit cel fr de
prihan n cale, care umbl n Legea Domnului". Deci a cntat acest psalm pn la sfrit, dar
sfntul nu i-a rspuns pn ce nu a terminat de mncat.

Dup ce a terminat de mncat, s-a nsemnat cu semnul crucii i a zis ctre dnsul:
Necuratule diavol i de trei ori ticlosule, neputinciosule, fricosule, dac tii c sunt fericii
cei fr de prihan, pentru ce i superi? C fericii sunt i de trei ori fericii toi cei ce
ndjduiesc spre Dumnezeu i l iubesc pe El din toat inima". Diavolul a rspuns: i supr
ca s-i biruiesc i le fac sminteal dorind ca s-i ntorc de la tot lucrul bun". A zis ctre dnsul
fericitul: S nu ai parte, blestematule, ca s biruieti sau s sminteti pe cineva din cei care se
tem de Dumnezeu. Tu i biruieti pe cei asemenea cu tine, care s-au deprtat de la Dumnezeu
cu voia lor; pe aceia i neli i i^biruieti, cci Dumnezeu nu este cu dnii, iar dinaintea
celor ce l iubesc pe Dumnezeu pieri, aa precum piere fumul n vnt, pentru c rugciunea lor
cu lacrimi te alung, precum vntul alung praful. Viu este Dumnezeul meu i binecuvntat n
veci. El este slava i lauda mea i nu m tem de tine, chiar i tot anul de vei sta aici, sau i mai
mult dect un an, tot nu voi face voia ta, necuratule diavol. Deci nu m ngrijesc de tine, aa
precum nu se ngrijete cineva de o javr de cine".

Acestea zicndu-le fericitul, ndat a disprut diavolul i iari, dup cinci zile, cnd
svrea fericitul cntarea cea de la miezul nopii, a venit vrjmaul cu nlucire de popor mult
i a aruncat, precum se prea, o funie n chilia lui i trgnd, strigau ntre ei: S o aruncm pe
ea n groap". i fericitul, vzndu-i pe ei, a zis: nconjuratu-m-au ca albinele fagurele i s-au
aprins ca focul n spini, dar ntru numele Domnului i-am biruit. Apoi satana a strigat: Nu mai
tiu de acum ce s fac! Iat, acum m-ai biruit cu totul i puterea mea ai zdrobit-o, nepsndu-i
de mine. Dar eu nu te voi lsa n pace pn ce nu te voi smeri". Iar fericitul i-a rspuns:
Blestemat s fii tu i toate lucrurile tale, necuratule, iar Stpnului nostru Dumnezeu, pe care
l iubim, I se cuvine slava i nchinciunea, cci El ne ajut ca tu s fii zdrobit i batjocorit de
noi. S tii de acum, ticlosule i neruinatule, c noi nu ne temem de tine, nici de nlucirile
tale".

Astfel, mult vreme s-a luptat cu diavolul care ncerca cu felurite nluciri s-1
nfricoeze, dar n-a putut s biruiasc gndul lui cel tare ci, dimpotriv, diavolul era biruit de
sfnt. De aceea el sporea cu mari nevoine n dragostea ctre Dumnezeu, pe Care L-a iubit din
tot sufletul i o astfel de via petrecea, nct s-a nvrednicit de dumnezeiescul dar i de aceea
diavolul n-a putut s-1 biruiasc. Iar n toat vremea clugriei lui nu i-a trecut nici o zi fr
lacrimi, nici nu i-a deschis gura pentru a rde, nici nu s-a atins untdelemn de trupul lui i n
toate zilele era pregtit pentru moarte.

Fericitul Avramie avea un frate dup trup, care avea o singur fiic. Murind tatl ei, a
rmas copila orfan. Pe aceast copil au luat-o cunoscuii i au dus-o la unchiul ei. Fetia
avea apte ani, iar Avramie a poruncit ca ea s locuiasc n chilia cea din afar. El petrecea
singur n chilia cea dinuntru i ntre dnii era o u mic, prin care sfntul o nva pe
nepoat Psaltirea i celelalte cri sfinte. Copilita petrecea monahicete ca i el, n post i n
rugciuni i n toate nevoinele vieii monahale. Iar fericitul se ruga de multe ori cu lacrimi la
Dumnezeu pentru dnsa, ca s aib mintea sntoas i s nu se plece spre deertciunea
pmnteasc, cci tatl ei i lsase avere destul. Din acel ceas, sfntul a poruncit ca averea ei
s fie mprit toat la sraci, iar ea l ruga pe unchiul ei, zicnd: Roag-te lui Dumnezeu
pentru mine, printe, ca s m izbvesc de cursele cele de multe feluri ale diavolului". Apoi n
toate se asemna unchiului su n viaa monahal, pentru care el se bucura, vznd nevoinele
ei cele bune, lacrimile, smerita cugetare, blndeea i dragostea ctre Dumnezeu. Deci a
petrecut mpreun cu el monahicete douzeci de ani, ca o mieluea curat i ca o porumbi
nentinat. Dup douzeci de ani diavolul i-a ntins curse s o vneze, ca mcar n felul acesta
s-1 poat supra pe fericitul Avramie i s-i deprteze mintea de la Dumnezeu.

Era acolo un monah, care numai cu numele era monah, dar fapte nu avea. Acela a venit
la sfntul ca i cum ar vrea s se foloseasc de la el. Vznd pe fericita aceasta, nepoata
sfntului, a dorit s vorbeasc cu dnsa, cci se aprinsese inima lui ca o flacr de multa
dragoste ce prinsese ctre dnsa. Deci a ispitit-o vreun an de zile, pn cnd, ajutndu-i
satana, a intrat n chilia fecioarei i a amgit-o.

Dup ce a svrit pcatul, nepoata sfntului s-a nspimntat i, rupndu-i hainele de

pe dnsa, se btea peste obraz; apoi de necaz voia s se sugrume i zicea n sine: Eu am
murit cu sufletul i mi-am pierdut zilele, iar osteneala monahiceasc, nfrnarea i lacrimile
mele, ntru nimic s-au prefcut, pentru c am mniat pe Dumnezeu, i nsmi pe mine m-am
pierdut; iar pe cuviosul meu unchi l-am aruncat n mare ruine i necaz, eu fiind batjocorit de
diavol. De acum nainte pentru ce s mai vieuiesc eu, ticloasa? O, vai mie, n ce am czut!
Cum s-a ntunecat gndul meu i cum de m-am pierdut nu pricep. Ce cea ntunecat a
acoperit mintea mea? Nu tiu ce voi face i unde m voi ascunde, sau ncotro m voi duce i
n care groap m voi arunca? Unde este nvtura cuviosului meu unchi? Unde este
nvtura lui Efrem, prietenul lui, care mi zicea: Ia aminte de tine i-i pzete sufletul
nentinat, pentru Mirele Cel fr de moarte, pentru c Mirele tu este sfnt. De acum nainte
nu voi mai ndrzni a privi la cer, din pricin c sunt moart pentru Dumnezeu i pentru
oameni. Iar aici nu voi mai putea edea, cci n ce fel voi ncepe eu, pctoasa, plin de
necurie, s vorbesc cu sfntul meu printe? De voi ndrzni, va iei foc din acea ui a lui i
m va arde. Mai bine este s plec n alt loc, unde nu va fi nimeni care s m tie pe mine, cci,
de vreme ce am murit, de acum nu mai am ndejde de mntuire!" Sculndu-se ndat, s-a dus
n alt cetate, unde, schimbndu-i haina, a mers ntr-o cas de oaspei.

Dup ce a plecat ea, fericitul Avramie a vzut n vedenie un balaur nfricoat, foarte
mare i groaznic. Acesta, uiernd tare, a venit la chilia lui i aflnd o porumbi a nghiit-o i
iari s-a ntors la locul su. Apoi, deteptndu-se fericitul din somn, s-a mhnit foarte mult i
a plns cu amar, zicnd: Nu cumva satana va ridica prigoan asupra Sfintei Biserici, ca pe
muli s-i deprteze de la credin, sau va fi dezbinare n Biseric?" Rugndu-se Domnului, a
zis: Cel ce toate le tii, iubitorule de oameni, Doamne, Tu singur tii i vedenia aceasta".
Apoi iari, dup dou zile, a vzut pe acelai balaur ieind de la locul su i venind n chilie
la dnsul i-a pus capul sub picioarele sfntului i a crpat. Aflndu-se porumbia aceea n
pntecele lui, i-a ntins mna sa i a luat-o vie, neavnd ntinciune.

Apoi, fericitul, deteptndu-se, a strigat de dou ori pe fecioara clugri, nepoata lui,
zicnd: De ce te-ai lenevit? De dou zile atept s aud din gura ta mrirea lui Dumnezeu i
nu aud nimic?" Deschiznd uia, n-a mai gsit-o pe ea acolo i a neles c acea vedenie
fusese pentru dnsa i, plngnd, a zis: O, vai mie, c pe mielueaua mea a rpit-o lupul i
fiica mea este prdat". Apoi i-a ridicat glasul su cu lacrimi, grind: Mntuitorule a toat
lumea, ntoarce pe mieluica Ta, Maria, n ograda vieii, ca s nu se pogoare btrneile mele
cu mhnire, n iad. Nu defima rugciunea mea, Doamne, ci trimite darul Tu degrab ca s o
scoat pe ea din gura balaurului".

Trecuser dou zile de la plecarea fericitei cnd sfntul a vzut vedenia, apoi doi ani a
petrecut Maria fr unchiul ei. Iar acesta se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea pentru dnsa.
Dup doi ani i-a spus cineva unde este i cum vieuiete i atunci, rugnd pe unul din
cunoscuii si, 1-a trimis acolo ca s tie cu ncredinare despre dnsa. Trimisul acela s-a dus
i, aflnd-o, s-a ntors i i-a spus. Apoi sfntul a poruncit s-i fie adus o hain osteasc i
un cal i s-a mbrcat n haine osteti, punndu-i o cciul nalt n cap ca s-i poat
acoperi faa. A luat i un galben cu sine, apoi, nclecnd pe cal, a plecat. Ajungnd la acea
cas de oaspei, a cutat n toate prile, vrnd s o afle i dup aceea, zmbind, a zis ctre
gazd: Prietene, am auzit c se afl aici o fecioar frumoas. Nu mi-o ari pe ea s o privesc
i eu?"

Gazda, vzndu-1 c este crunt, a rs de el n inima sa, cci a bnuit c pentru

desfrnare ntreab de ea i i-a rspuns: Am aici o fecioar foarte frumoas". i ntr-adevr,
fericita era frumoas la fa peste fire. Atunci cuviosul, cu fa vesel, a zis ctre gazd: S o
aduci la mine ca s m veselesc astzi, privind-o". i chemnd-o pe ea, a venit la dnsul. Iar
cnd a vzut-o sfntul, n mpodobirea desfrnat, era s-1 podideasc plnsul. ns s-a
abinut, ca s nu fie recunoscut de dnsa i ca nu cumva ea, nelegnd, s fug de el. Apoi,
eznd ei i bnd, a nceput a glumi cu dnsa acest minunat brbat, iar ea, sculndu-se, 1-a
mbriat i a nceput a-i sruta grumazul. Srutndu-1, a simit un miros frumos care ieea
din curatul lui trup, chinuit cu ne voine.

Atunci, aducndu-i aminte de zilele cele dinti ale nfrnrii sale, a suspinat, a
lcrimat i a zis: O, vai mie!" Iar gazda a zis ctre dnsa: Doamn Mria, astzi sunt doi ani
de cnd petreci cu noi aici i niciodat n-am auzit de la tine vreun cuvnt de mhnire, iar
acum ce-i este ie?" Iar ea a rspuns: De a fi murit mai nainte de aceti ani, a fi fost
fericit". Atunci ndat fericitul Avramie, ca s nu fie recunoscut de Mria, a zis ctre dnsa cu
cuvnt aspru: Acum i-ai adus aminte de pcatele tale, cnd ai venit la mine?" i scond
galbenul i 1-a dat gazdei, zicndu-i: Prietene, s ne faci nou o cin bun, ca s m veselesc
desear cu fecioara, pentru c am venit de departe pentru dnsa".

O, mare este nelepciunea cea duhovniceasc! O, ct trie i rbdare! Acela care,

vreme de cincizeci de ani, n clugria sa, n-a mncat pine pn la saturare, nici ap din
destul n-a but, acum mnnc carne i bea vin, ca s mntuiasc sufletul cel pierdut. Cetele
sfinilor ngeri s-au mirat n ceruri de o socoteal ca aceasta a fericitului sfnt. Mnca carne i
bea vin ca s scoat din noroi sufletul cel necat. O, nelepciune sfnt i nelegere adnc!

Deci, dup cina i veselia lor, fecioara i-a zis: Domnule, scoal-te s mergem n pat,
ca s ne odihnim". Iar el i-a zis: S mergem". Apoi, intrnd el n camer, a vzut un pat mare
cu aternut bogat i s-a aezat pe el. Atunci a zis ctre dnsa: nchide uile i vino de m
descal". Iar ea, nchiznd uile, a venit la dnsul i el a zis: Doamn Mria, apropie-te aici
de mine". Apropiindu-se ea, el srutnd-o, a apucat-o de mini i o inea tare, ca s nu scape.
Apoi, lepdnd cciula cea osteasc din cap, a nceput a plnge, zicnd ctre dnsa: Fiica
mea, Mria, dar nu m cunoti pe mine? Nu sunt eu acela care te-am crescut? Unde i este
mintea, fiica mea? Cine te-a pierdut? Unde este chipul tu cel ngeresc pe care l-ai avut, fiica
mea? Unde este nfrnarea i plngerea ta? Unde este privegherea ta i culcarea pe pmnt?
Cci din nlimea cerului te-ai cobort n groap. O, fiica mea, pentru ce nu mi-ai spus mie
cnd ai greit, ca eu s fi primit pocina pentru tine cu iubitul meu Efrem? Pentru ce ai fcut
unele ca acestea i pentru ce m-ai necjit i n astfel de griji m-ai aruncat? Dar cine este fr
pcat? Numai Unul Dumnezeu este fr de pcat".

Auzind ea acestea, s-a fcut ca o piatr nensufleit n minile lui, temndu-se i

ruinandu-se. Apoi iari i-a zis fericitul: Nu-mi grieti, fiica mea Mria? Nu-mi grieti,
inima mea? Oare nu am venit eu pentru tine aici? O, fiica mea, eu voi rspunde lui Dumnezeu
pentru tine n ziua judecii, eu voi lua asupra mea pocin pentru pcatele tale". i plngnd
pn la miezul nopii, o ruga i o nva pe ea. Iar ea, lund puin ndrzneal, a zis ctre
dnsul, plngnd: Nu pot cuta spre tine, pentru ruinea faptelor mele. Cum voi putea s m
rog lui Dumnezeu, cci sunt ntinat cu fapte necurate". Iar el a zis ctre dnsa: Asupra mea
s fie pcatul tu. O, fiic, pe mine s m ntrebe Dumnezeu de pcatul tu, iar tu numai s m
asculi pe mine i s mergem la locul nostru. Iat i Efrem se roag lui Dumnezeu pentru tine.
O, fiica mea, miluiete-mi btrneile, m rog ie, inima mea! O, fiica mea, scoal-te i mergi
cu mine!"

Iar ea a rspuns ctre dnsul: Dac tii c eu voi putea s m pociesc i mi va primi
Dumnezeu rugciunea, voi merge i voi cdea la cuvioia ta i voi sruta sfintele tale picioare,
cci te-ai milostivit spre mine i ai venit aici s m scoi din noroiul faptelor mele". i
punndu-i capul pe picioarele lui, toat noaptea a zis: Cu ce-i voi rsplti pentru toate,
stpne al meu?" Iar a doua zi a zis ctre dnsa: Fiic, scoal-te s mergem". Iar ea a zis
ctre dnsul: Am aici puin aur i haine, ce porunceti s fac cu acestea?" A rspuns fericitul:
Pe toate s le lai aici, cci acestea sunt ale vrjmaului".

Apoi, sculndu-se, au plecat ndat. i punnd-o pe cal, astfel o ducea, iar el mergea
naintea ei, bucurndu-se ca un pstor cnd afl oaia cea pierdut i cu bucurie o ia pe umerii
si; aa mergea i fericitul i se bucura cu inima. Cnd au ajuns la locul lor, ndat a nchis-o
pe Mria n chilia cea dinuntru, unde a stat el mai nainte, iar el petrecea n chilia n care a
stat Mria. Atunci ea s-a mbrcat ntr-o hain de pr i petrecea n clugrie cu smerenie i cu
plngere, cu nfrnare i cu blndee, chemnd pe Dumnezeu spre ajutor, pocindu-se cu
mult srguin. Astfel se pocia i se ruga, nct pocina i rugciunea noastr este umbr pe
lng a ei. Iar Dumnezeu, Milostivul, Cel ce nu voiete s piar nici unul i toi s vin la
pocin, a miluit pe roaba Sa, care cu adevrat s-a pocit i i-a iertat pcatele. Ca semn al
iertrii ei, i-a dat darul s tmduiasc neputinele celor ce veneau la ea.

Apoi fericitul Avramie a trit nc zece ani i, vznd pocina ei cea mare, lacrimile,
ostenelile i rugciunile ctre Dumnezeu, cele cu dinadinsul, se mngia i slvea pe
Dumnezeu. Dup aceasta s-a sfrit i a adormit ntru Domnul, avnd aptezeci de ani de la
naterea sa. Iar cnd a murit, s-a adunat aproape toat cetatea i toi, cu srguin, se apropiau
de cinstitul lui trup, iar bolnavii ctigau tmduire.

Mielueaua lui Hristos, Mria, a vieuit cinci ani n mare nfrnare dup mutarea
unchiului ei, rugndu-se cu lacrimi lui Dumnezeu, ziua i noaptea, cci de multe ori cei ce
erau pe acolo, cnd treceau noaptea prin apropiere auzeau glasul plngerii i al tnguirii ei
fr de msur i, stnd, se mirau i preamreau pe Dumnezeu. Pocindu-se desvrit i
bineplcnd lui Dumnezeu, fericita Mria cu pace s-a mutat; i acum, dup umilele plngeri,
cu bucurie se veselete mpreun cu sfinii Domnului, Cruia I se cuvine slava i
nchinciunea n veci. Amin.

66. CUVIOSUL AVRAMIE AL ROSTOVULUI, NOUL FACATOR DE

MINUNI
(29 OCTOMBRIE)

Cuviosul printele nostru Avramie n tinereile sale, lsnd pe prinii si, mpreun cu
toat tulburarea lumeasc, i-a luat crucea i a urmat lui Hristos, pe Care L-a iubit cu osrdie
i, fcndu-se monah, s-a fcut curat lca al Duhului Sfnt, pentru c, robindu-i trupul su
Duhului i cu multe osteneli chinuindu-1, stpnea patimile i viaa lui se asemna cu viaa
ngerilor celor fr de trup. Pentru aceasta a fost nceptor al monahilor i lumin a lumii, pe
care a mbogit-o cu minunile sale, cci cu darul lui Hristos tmduia bolile i patimile
trupeti i sufleteti cele de netmduit.

Vznd Cuviosul Avramie nelciunea idoleasc ce era n cetatea Rostovului, (cci

nc nu toi cetenii primiser Sfntul Botez i cei mai muli triau pgnete i se nchinau la
idolul de piatr ce se numea Veles, ntunecndu-le satana inima cu nelciune, fcndu-le
nluciri i ngrozindu-i, nct nici nu ndrznea cineva s treac pe lng acel idol), s-a dus la
mprteasca cetate i pe cale i s-a artat Sfntul Ioan Teologul care i-a dat un toiag, zicndu-
i: S te duci la Rostov i s sfrmi cu toiagul acesta pe idolul Veles i s zici aa: n
numele Domnului nostru Iisu^ Hristos i poruncete ie Ioan Teologul ca s te sfrmi!"
ntorcndu-se fericitul la Rostov, ndat a ndeplinit porunca i a fcut praf pe idol, iar pe locul
acela a zidit o biseric n numele Sfntului Ioan Teologul, lund binecuvntare de la episcop.
Dup aceasta a mai zidit o alt biseric mic, a Artrii Domnului nostru Iisus Hristos, apoi,
zidind chilii, a adus monahi, ngrijindu-se de dnii ca s duc via de obte. i multe ruti
a suferit sfntul din partea necredincioilor, cci voiau s-i zdrniceasc sfinenia i s-i ard
mnstirea. ns Dumnezeu nu 1-a lsat. Dup puin vreme cuviosul i-a adus la Hristos pe
toi, prin buna sa nelegere, nct s-au botezat de la mic pn la mare i au nceput a merge la
biseric, spre mrirea lui Dumnezeu. Iar sfntul, prin citirea crilor, ndulcea inima lor.

Dup aceea a zidit o biseric mare i a mpodobit-o cu felurite frumusei. De aceea

domnii Rostovului, iubind mult pe acest mare cuvios Avramie i pe fraii lui, au nceput a da
averi multe i moii spre chivernisirea mnstirii i spre trebuina frailor. Episcopul, fcnd
sfat cu domnii, 1-a fcut pe Sfntul Avramie arhimandrit, iar el de atunci a nceput a aduga
osteneli peste osteneli, vieuind n fapte bune.

Odat, diavolul, vrnd s fac mpiedicare sfntului printe n vremea rugciunii, a

intrat n vasul lui de splat. Sfntul, voind s-i spele minile, s-a apropiat de vas i,
nelegnd vicleugul vrjmaului, a luat degrab crucea i a pus-o deasupra vasului aceluia,
nct diavolul nu mai putea s ias de acolo, fiind ars multe zile de sfnta cruce. n acea vreme
au venit domnii, dup obicei, s se roage n mnstire i s ia binecuvntare de la Sfntul
Avramie i au intrat n chilia lui, dar sfntul nu era atunci n odaie, ci se afla n brutrie,
ostenindu-se s spele hainele frailor. Auzind c au venit domnii, s-a ntors n chilie s-i
binecuvinteze i a vzut cuviosul pe duhul cel necurat deasupra mnstirii, cci domnii
ndrznind a lua crucea de deasupra vasului n lipsa sfntului printe, ndat a ieit duhul
necurat din vas,.ntocmai ca un fum negru, i i-a ngrozit pe toi cei ce erau acolo. Iar diavolul
zicea de pe mnstire ctre cuvios: Ticlosule, tu m-ai fcut s m chinui n vas i s fiu ars
de puterea crucii, dar i voi face i eu ie mpiedicare, peste puin vreme".

i mergnd sfntul n chilie, a nvrednicit pe domni de binecuvntare i, dup ce i-a

nvat multe, i-a slobozit cu pace. Dup aceasta, diavolul, prefcndu-se n osta, a mers la
voievodul cel din Vladimir i i-a zis: Este n Rostov, sub stpnirea ta, un monah, Avramie
vrjitorul, prefcndu-se c este sfnt. El a gsit n pmnt un vas mare de aram n care se
afl o mulime de vase de aur, bruri i lanuri de aur, al cror pre nu se poate hotr. Cu
aceast comoar a zidit mnstirea i a fcut o biseric mare i domniei tale nu i-a spus, cci
acea comoar se cuvenea domniei tale, iar nu acestui stare". Iar voievodul a trimis la sfntul
un osta cumplit, cruia i-a poruncit, zicndu-i: ndat ce-1 vei afla pe stare s nu-i zici nici
un cuvnt, ci s-1 aduci imediat naintea mea". Atunci s-a ntmplat ca s fie Cuviosul
Avramie n chilie la rugciune, mbrcat numai n dulam i n papuci. Iar cumplitul osta a
mers la dnsul fr veste i, neavnd mil, 1-a ridicat, nelsndu-1 nici s-i ia nclminte,
nici hain s mbrace, nelegnd sfntul uneltirea vrjmaului, nu i-a fost fric i a dat
mulumit lui Dumnezeu. Apoi, lundu-1 ostaul pe cuviosul printe, l batjocorea, cci 1-a
aezat pe o asin i i-a dat papuci femeieti n picioare, ducndu-1 naintea marelui domn n
cetatea Vladimirului, numai ntr-o dulam.

Atunci voievodul a poruncit ca s-1 aduc de fa pe acel osta, n care era nchipuit
diavolul, iar el a nceput a defima pe sfnt pentru aflarea comorii. Dar sfntul, ridicndu-i
minile spre cer, s-a rugat i a certat duhul cel viclean cu puterea Domnului nostru Iisus
Hristos i ndat a pierit acesta. Iar voievodul, vznd nelciunea diavolului i pe sfntul
batjocorit, s-a nspimntat i pe toi cei ce erau de fa i-a cuprins frica. Apoi voievodul a
nceput cu lacrimi a-i cere iertare de la sfnt pentru c a svrit o greeal ca aceea, iar
cuviosul, fiind fr de rutate, 1-a iertat pe domn, care, vznd smerenia i buntatea
fericitului, i-a dat mare cinste. Apoi, druind mnstirii averi i moii multe, 1-a slobozit n
pace.

i a vieuit cuviosul n mnstirea aceea muli ani, iar la btrnee s-a dus ctre
Domnul, Cruia bine I-a plcut. Pentru care Dumnezeului nostru I se cuvine slav, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

67. SFINTII MUCENICI ZENOVIE SI ZENOVA, SORA LUI

(30 OCTOMBRIE)
 In prile Ciliciei era o cetate care se numea Egea i n acea cetate s-au nscut aceti
sfini mucenici, Zenovie i sora lui, Zenovia, din prini dreptcredincioi, care i-au crescut n
bun nvtur i n fric de Dumnezeu. Cnd ei erau nc tineri, prinii lor s-au dus ctre
Domnul, lsndu-le multe averi. Atunci Zenovie i Zenovia, dei erau tineri cu anii, ns cu
nelepciunea erau btrni i desvrii n fapte bune; deci, vznd deertciunea acestei lumi,
s-au sftuit ca, lsnd toate, s urmeze lui Hristos. De aceea, Zenovia a ncredinat fratelui ei
i partea ei de avere rmas de la prini, pentru a fi mprit la sraci, i petrecea de bun
voie n srcie i n linite, pzindu-i fecioria sa fr de prihan pentru Mirele ceresc. Iar
Zenovie, lund amndou prile de avere, i a sa i a surorii sale, le-a mprit celor care le
trebuiau i n puin vreme le-a dat pe toate, nct a ajuns i el ca unul dintre sraci. Dar
Dumnezeul Cel ce ngrijete de srmani i nu-i las pe cei ce ndjduiesc spre Dnsul, 1-a
mbogit pe Zenovie cu darurile Sale cele cereti pentru bogia cea mprit la sraci.

Zenovia avea n toata viaa sa ca ajutor mna lui Dumnezeu, care o apra de toate
asupririle trupului i ale lumii i de rzboaiele cele diavoleti care o suprau. Iar Zenovie a
luat darul de a tmdui suferinele, pentru c acele mini care au miluit pe sraci le-a miluit
Domnul cu puterea facerii de minuni i cu tmduirea a toate neputinele i rnile oamenilor,
cci atunci cnd sfntul se atingea cu mna sa, ndat bolnavul primea tmduirea. Deci
ndoit milostenie a fcut acest plcut al lui Dumnezeu n viaa sa: una, cnd a dat sracilor
averea, i alta, cnd bolnavilor le ddea sntate, din darul lui Dumnezeu. i mulime de
duhuri necurate a izgonit din oameni, pe cei mhnii i-a mngiat i celor ce se aflau n
primejdie le-a ajutat. Pentru aceste fapte bune i faceri de minuni a fost ales episcop n acea
cetate, conducnd bine Biserica lui Dumnezeu, ajutnd i nencetat fcnd bine poporului i
tmduind pe cei neputincioi.

Atunci a venit la Sfntul Zenovie o oarecare femeie din Antiohia, care avea pe pieptul
ei o ran netmduit i care a cheltuit multe averi pe la doctori, cutnd la dnii tmduire.
Nu a avut ns nici un ajutor, ci mai cumplit i s-a nmulit durerea, nct era aproape de
moarte. Iar sfntul, vznd-o pe ea, i s-a fcut mil i s-a atins cu mna de rana aceea, fcnd
semnul Crucii, i ndat a disprut durerea, iar rana s-a tmduit i femeia s-a fcut sntoas
i s-a ntors bucuroas la treburile ei. La fel i o alt femeie necredincioas, care era soia unui
dregtor, ptimea de aceeai durere. Aceasta a fost tmduit tot de Sfntul Zenovie. De
atunci acea femeie mpreun cu brbatul ei au crezut n Hristos, apoi i-au botezat copiii i au
ctigat sntate, nu numai trupeasc, ci i sufleteasc.

Dup aceea, sosind prigoana cea mare mpotriva cretinilor din partea necredinciosului
mprat Diocleian, Lisie voievodul a mers n prile Ciliciei ca s-i chinuiasc pe toi
credincioii cei ce mrturiseau numele lui Hristos. Mai nti au fost prini trei tineri cretini,
Claudie, Asterie i Neon, pe care i-a chinuit n multe feluri, iar pe urm i-a pironit pe cruce,
afar din cetate. i auzind despre Sfntul Zenovie, episcopul cretinilor, a trimis pe ostaii si
s-1 prind i, aducndu-1 naintea sa, i-a zis: Nu vreau s intru cu tine n mult vorb,
pentru c tiu c voi cretinii vorbii mult, ci, grind, i pun nainte dou lucruri: viaa i
moartea. Viaa, dac te vei nchina zeilor, i moartea, dac nu te vei nchina. Deci s-i alegi
ceea ce voieti: sau s aduci jertf zeilor notri i vei fi viu, ba nc te vei bucura i de cinste
de la noi, sau, de vei rmne n nesupunerea ta, ndat vei fi supus cumplitelor chinuri i vei
muri amarnic". Iar Sfntul Zenovie cu ndrzneal a rspuns: Viaa cea vremelnic, fr de
Hristos, nu este via, ci curat moarte; iar moartea cea pentru Hristos nu este moarte, ci via
fr de moarte. Deci mai bine vreau s mor pentru Hristos cu moarte vremelnic i n veci s
triesc cu Dnsul, dect s m lepd de El pentru vremelnica via i n veci s fiu chinuit n
iad".

Auzind acestea, voievodul a poruncit ca pe sfnt s-1 dezbrace i, spnzurndu-1 pe un

lemn, s fie btut fr mil. i zicea pgnul: Vom vedea dac va veni Hristos al lui s-1
ajute". Atunci aflnd sora lui, fericita Zenovia, c fratele ei, Sfntul Zenovie, ptimete pentru
Hristos, s-a sculat degrab i a alergat la locul unde era chinuit sfntul i acolo, vzndu-i
fratele rnit i spnzurat, s-a aprins de rvn i a naintat spre chinuitor, zicnd: Sunt cretin
i pe acelai Unul Dumnezeu i pe Domnul nostru Iisus Hristos l mrturisesc, ca i fratele
meu. Deci poruncete ca s m chinuie i pe mine ca pe fratele meu cel iubit, cci acelai
pahar al patimilor voiesc i eu s-1 beau i cu aceeai cunun s m ncununez".

Iar chinuitorul, mirndu-se de acea brbie i ndrzneal a Sfintei Zenovia, i-a zis:
O, femeie, nu dori a te pierde pe tine i nu veni la o necinste ca aceasta, unde ai s rabzi
ruine i durere, cci vom porunci ca s fii dezbrcat i ndat te vei umple de ruine i, cnd
vom ncepe s-i chinuim trupul tu, grele dureri te vor cuprinde. Deci te sftuiesc, jertfete
zeilor i te vei izbvi de toate rutile". Iar sfnta a rspuns: Mai mare ruine aduce
goliciunea sufleteasc, dect cea trupeasc, i mai dureroase sunt muncile cele venice, dect
cele vremelnice. Deci nu m ngrijesc de trupeasca goliciune, cci n Hristos m-am mbrcat
i nu m tem de minile chinuitorilor, cci cu Hristos m-am rstignit. F ce voieti, o,
chinuitorule, nu m vei ntoarce pe mine de la Hristos, Domnul meu". Iar prigonitorul ndat a
poruncit ca s-o dezbrace i s-o bat la fel ca pe Sfntul Zenovie, fratele ei. Apoi au pregtit un
pat nroit n foc i pe acela i-au ntins pe amndoi i au pus foc dedesubt, zicndu-le: S
vin Hristos ca s v ajute vou". Iar sfinii rspundeau: Iat, Hristos al nostru este cu noi,
dar tu nu-L vezi. Iat, ne roureaz pe noi cu rou cea din cer a darului Su i nu ne ngrijim de
chinuri".

Dup aceasta i-au aruncat pe sfini ntr-o cazan clocotit, dar i acolo sfinii au rmas
nevtmai i, stnd ca ntr-o ap cldu, cntau psalmul lui David: Mntuitu-ne-ai pe noi de
cei ce ne necjesc i pe cei ce ne ursc i-ai ruinat. La sfrit, chinuitorul a poruncit ca ei s
fie scoi afar din cetate i s li se taie capetele. Iar sfinii mergeau la moarte cu bucurie
nespus i, sosind la locul unde aveau se fie tiai, s-au rugat, zicnd: Mulumim ie,
Doamne Dumnezeul nostru, c ne-ai nvrednicit s ne nevoim cu nevoina bun, alergarea s-o
svrim i credina s-o pzim. Deci f-ne pe noi prtai slavei Tale i ne numr pe noi n
ceata celor ce bine au plcut sfntului Tu nume, c binecuvntat eti n veci". Cnd au sfrit
rugciunea, ndat s-a auzit un glas din cer, fgduindu-le lor cununi i chemndu-i ntru
odihna cea venic. Apoi sfinii, fiind tiai, au trecut de pe pmnt la ceruri. Iar trupurile lor
zceau nengropate. Noaptea le-a luat n tain preotul Ermoghen i le-a pus ntr-un mormnt,
slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Unul Dumnezeu Cel de toat fptura slvit, acum
i pururea i n" vecii vecilor. Amin.

68. SFINTII APOSTOLI DIN CEI SAPTEZECI: STAHIE, AMPLIE, URBAN,

NARCIS, APELIE SI ARISTOBUL
(31 OCTOMBRIE)
 Sfntul Stahie a fost pus episcop n Bizan de ctre Sfntul Apostol Andrei i a zidit o
biseric n Arghiropoli, mpreun cu Sfntul Andrei. Apoi a adunat pe muli credincioi i i
nva mntuitoarea via. Ostenindu-se aisprezece ani n acea nevoin pentru mntuirea
omeneasc, a rposat cu pace.

Amplie i Urban au fost pui episcopi de ctre acelai sfnt, Andrei. Amplie a fost
episcop n Diospoli, iar Urban a fost episcop n Macedonia. Ei, propovduind pe Hristos i pe
idoli pierzndu-i, i-au ridicat asupra lor pe evrei i pe elini i, fiind ucii de ctre acetia, i-au
mpletit lor cunun muceniceasc.

Narcis a fost episcop n Atena, Apelie n Ieraclia i Aristobul n Britania, propovduind

Evanghelia lui Hristos, iar dup multe osteneli i nevoine i-au dat fericitele lor suflete n
minile Domnului.
 69. SFANTUL MUCENIC EPIMAH
(31 OCTOMBRIE)

Sfntul Mucenic Epimah era de neam din Egipt i din prini cretini. El nc din
tineree L-a iubit pe Dumnezeu i, Lui Unuia voind s-I slujeasc, s-a dus n pustie, urmnd
Sfntului Ioan Boteztorul, i a petrecut mult vreme n muntele Pilusiului.

Neavnd pe cineva din sfinii prini povuitor la viaa cea pustniceasc, se povuia
cu duhul lui Dumnezeu, i dragostea cea ctre Dumnezeu i era lui dascl, nvndu-1 spre
toat viaa cea mbuntit. Pentru c cine poate nva pe om fapta cea bun mai bine ca
dragostea lui Dumnezeu? Aceea i-a nvat pe sfinii apostoli ca, lsnd toate, s mearg n
urma Domnului Celui ce a srcit, aceea a nvat pe cuvioii prini s umble n cojoace i n
piei de capr, lipsii, scrbii i de ru suprai, aceea a nvat pe sfinii mucenici i mucenie
s ptimeasc pentru Hristos cu osrdie, n timp ce gria acestea: Pe Tine, Mirele meu, Te
iubesc i pe Tine cutnd, m chinuiesc". Acea dragoste 1-a nvat i pe Sfntul Epimah a
suferi nevoinele i ostenelile cele pustniceti, a rbda toate suprrile de la vrjmaii cei
nevzui, a vieui cu sfinenie dup Dumnezeu i pentru Dnsul a fi gata la moarte.
 Vieuind Sfntul Epimah n pustniceasc singurtate ani ndelungai, a auzit c n
Alexandria cretinii sunt chinuii de pgni i c, muli temndu-se de chinurile cele cumplite,
unii fug prin muni i se ascund prin pustieti, iar alii cad din credin. De aceea, aprinzndu-
se de rvn dumnezeiasc, a lsat pustia i s-a dus n Alexandria, vrnd s ptimeasc pn la
snge pentru mrturisirea lui Hristos. Vznd n cetate frdelegea pgnilor nchintori la
idoli i c diavoleasca pgntate s-a nmulit foarte mult, iar cinstea lui Hristos s-a mpuinat
i sfinenia Domnului s-a necinstit cu jertfe, a intrat n capitea idoleasc cu ndrzneal
naintea tuturor, i n vremea praznicului eelui diavolesc a rsturnat jertfele lor, iar pe idoli i-a
trntit la pmnt i i-a sfrmat. Pentru aceasta a fost prins i a fost dus la ighemonul Apelian.
Acolo, vznd pe ighemon eznd la judecat i pe cretini chinuindu-i, cu inima brbteasc
s-a pornit asupra lui, vrnd s-1 ucid. i l-ar fi ucis de nu ar fi fost oprit de cei ce stteau
naintea lui. Aa a rvnit dup Domnul Dumnezeul su. Iar ighemonul s-a mirat de o
ndrzneal ca aceea a unui om prost, i a poruncit s fie aruncat n temni pn ce va hotr
cu ce fel de chinuri s-1 piard. n temni erau o mulime de credincioi nchii pentru
mrturisirea lui Hristos, pe care Sfntul Epimah i ntrea spre nevoin, cu gura cea plin de
Sfntul Duh.

Att de mult s-au ntrit credincioii spre ptimire prin cuvintele lui, nct nici unul
dintre ei nu s-a mai nfricoat, nici n-a czut din credin, ci toi cu srguin i-au vrsat
sngele pentru adevratul Dumnezeu i i-au dat sufletele dup multe chinuri. La sfrit l-au
scos la chinurile cele cumplite i pe Sfntul Epimah, nu numai pentru c credea n Hristos, ci
i pentru c a fcut din praznicul lor tulburare i mai cu seam pentru c a ndrznit s se
ridice asupra ighemonului ca s-1 ucid. Mai nti l-au spnzurat i l-au strujit cu gheare de
fier, apoi l-au btut cu pietre, sfrmndu-i oasele. Iar el, n chinuri, zicea: Dac Domnul
meu Iisus Hristos a fost rstignit pentru mine, mpuns cu sulia i adpat cu oet, oare s nu
m fac i eu prta patimilor Lui? Doresc mai mari chinuri dect acestea pe care mi le dai.
Dai-mi palme, scuipai asupra mea, punei cunun de spini pe capul meu, dai-mi trestii n
mini i cu fiere s m adpai; tot trupul meu o ran s-1 facei, pe cruce s m pironii i cu
sulie s m mpungei. Acestea toate le-a rbdat Domnul meu, pe acestea i eu voiesc ca s le
rabd. n timp ce sfntul era chinuit, mult popor sttea adunat mprejurul lui i privea la
chinurile lui. n acel popor era o femeie care sttea aproape de el i avea un ochi bolnav de
albea. Aceasta, vznd ptimirea Sfntului Epimah, plngea i neclintit privea la dnsul. In
acele chinuri cumplite, vrsndu-se sngele sfntului, a srit o pictur n ochiul cel bolnav al
femeii i ndat i s-a tmduit ochiul i s-a fcut luminos, cptndu-i vederea ca i cellalt.
Iar femeia, ctignd tmduire din pictura sngelui celui czut n ochi, a strigat: Mare este
Dumnezeul pe Care ptimitorul acesta l mrturisete". Dup aceea i-au tiat capul sfntului i
astfel i-a dat sufletul su n minile Domnului, pentru Care a ptimit.

70. CUVIOSII PARINTI SPIRIDON SI NICODIM, PRESCURARII DE LA

PECERSKA
(31 OCTOMBRIE)
 Tot sufletul cel dreptcredincios este umilit, neavnd ntru sine vicleug, nici
nelciune, ca un vas i lca al lui Dumnezeu, fiindc Dumnezeu este Duh curat. De aceea i
Apostolul zice: Pe cele nebune ale lumii le-a ales Dumnezeu, ca pe cele nelepte s le
ruineze".

Dintre unii ca acetia a fost ales cuviosul printele nostru Spiridon, de care ne este
vorba. Pentru c acest fericit, fiind de neam, nu din cetate, ci dintr-un sat, nenvat la
meteugul crii i netiutor la cuvnt, dar nu i cu nelegerea cea duhovniceasc i cu
lucrurile plcute lui Dumnezeu, cci frica lui Dumnezeu care este nceputul nelepciunii,
avnd-o n inima sa, a mers la Mnstirea Pecerska i a luat viaa monahiceasc cea aspr.
Netiind Scriptura, a nceput a nva carte, dei cu anii nu mai era tnr i a nvat toat
Psaltirea pe de rost. Astfel se ostenea pentru mntuirea sufletului su, nencetat cntnd
Psaltirea toat n fiecare zi.

Vznd Pimen, pustnicul cel ce era atunci egumen, c acest brbat este smerit i
iubitor de osteneal, srguindu-se de-a pururea n rugciune i n post i fiind cu totul
neprihnit, i-a ncredinat lui ascultarea cea bineprimit lui Dumnezeu, ca s coac pinea care
se aducea la dumnezeiasca Liturghie pentru Taina Trupului lui Hristos, adic prescura. Iar
fericitul Spiridon, intrnd cu osrdie n prescurrie, nu i-a schimbat nevoina sa i osteneala
cea duhovniceasc, ci svrea slujba cea ncredinat lui cu toat cucernicia i frica lui
Dumnezeu. Cci osteneala minilor lui era pentru pregtirea cea curat i neprihnit a jertfei,
care se aducea de preot, iar rodul buzelor lui era jertfa laudei celei de-a pururea lui
Dumnezeu. Fiindc el, ori tind lemne, ori frmntnd aluat, nencetat rostea cu gura sa
psalmii lui David, n toate zilele, dup cum avea obiceiul, ca s sfreasc toat Psaltirea.

Odat, svrind fericitul obinuita sa slujb, a aprins cuptorul pentru coacerea

prescurilor i, din pricina flcrii focului, s-a aprins acoperiul casei. Atunci fericitul, lund
mantia sa, a astupat cu ea gura cuptorului. Apoi, legnd mnecile rasei sale, a alergat cu dnsa
la fntn i a umplut-o cu ap, iar dup aceea a chemat pe frai ca s-1 ajute s sting focul.
Venind, fraii au vzut un lucru minunat, c nu a ars mantia cu care astupase fericitul gura
cuptorului i nu a curs nici din ras apa cu care a stins focul, i au preamrit pe Dumnezeu.

Acest fericit Spiridon avea ca ajutor un frate, anume Nicodim, care n toate era cu el
ntr-un gnd, la un obicei, la rugciune i la lucrul minilor. Amndoi au slujit bine i cu
plcere dumnezeiasc la coacerea prescurilor timp de treizeci de ani, svrind curat i
neprihnit lucrul lor. Drept aceea, ntru bun mrturisire mutndu-se din aceast via, se
satur de slava lui Dumnezeu, pe care o vd nu sub chipul pinii care se aduce, ci fa ctre
fa. Cu ale cror sfinte rugciuni s ne saturm i noi cu vrednicie de pinea vieii, a darului
i a slavei lui Iisus Hristos, Cruia cu Dumnezeu Tatl i cu Sfntul Duh I se cuvine slava,
cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

III. NOIEMBRIE

1. VIAA I MINUNILE SFINILOR DOCTORI FR DE ARGINI I

FCTORI DE MINUNI COSMA I DAMIAN
(1 NOIEMBRIE)
 Sfinii Cosma i Damian erau frai, de neam din Asia, avnd tat pgn i mam
cretin, anume Teodotia. Aceasta, dup moartea brbatului ei, a trit n vduvie, avnd vreme
liber i fr piedici i a slujit cu srguin lui Hristos, nchinndu-i toat viaa lui Dumnezeu.
Ea s-a fcut ca vduva aceea pe care o luda Apostolul, cnd zicea c vduva cea adevrat i
singur ndjduiete spre Dumnezeu i petrece n rugciuni i n cereri, ziua i noaptea.
Deci, precum vieuia Teodotia, cu plcere de Dumnezeu, aa i nva i pe iubiii si
fii, Cosma i Damian, cci i-a hrnit cu bun nvtur, n credina cretineasc i cu dulceaa
dumnezeietii Scripturi, povuindu-i spre toat fapta bun. Iar ei, venind n vrst desvrit,
petrecnd n legea Domnului i deprinzndu-se n viaa cea fr de prihan, s-au fcut ca doi
lumintori, strlucind pe pmnt cu faptele cele bune. Pentru aceasta au i luat de la
Dumnezeu darul tmduirii, dnd sntate sufletelor i trupurilor, vindecnd tot felul de boli,
tmduind toate neputinele i izgonind duhurile cele viclene.
Dar ajutau nu numai oamenilor, ci i dobitoacelor i nu primeau nimic pentru aceasta
de la nimeni, cci toate acestea le fceau nu pentru avere, adic s se mbogeasc cu aur i
cu argint, ci pentru Dumnezeu, ca s arate ctre El dragostea lor, prin dragostea cea ctre
aproapele; nici nu doreau slava omeneasc prin aceste tmduiri, ci slava lui Dumnezeu. Ei
tmduiau neputinele pentru slava numelui Domnului lor, Care le-a druit puterea de a
tmdui. Dar nu cu buruieni, ci cu numele Domnului izbveau de boli, fr plat i fr s
atepte mulumire, mplinind porunca Celui ce a zis: n dar ai luat, n dar s dai. Pentru
aceea au fost numii de cei credincioi, doctori fr plat sau fr de argini. Astfel,
petrecndu-se viaa lor cu bun credin, n pace s-au sfrit. i nu numai n viaa lor, ci i
dup moarte s-au preamrit prin felurite minuni, pentru care se cinstesc de Biseric cu
pomenirea cea de peste an, ca nite calzi folositori i doctori, aprtori ai sufletelor i
trupurilor noastre.
Iar despre viaa lor cea bun i despre tmduirea cea fr de plat, exist o astfel de
povestire: O femeie oarecare, cu numele Paladia, zcnd pe patul durerii de muli ani i
neavnd nici un ajutor de la doctori, a auzit de aceti sfini c tmduiesc toate bolile, i a
trimis la dnii cu rugminte ca s vin la ea, cci era aproape de moarte. Sfinii, ascultnd
rugmintea, au mers n casa ei i ndat femeia, dup credina sa, a dobndit tmduire, prin
venirea la dnsa a Sfinilor doctori i s-a fcut sntoas, slvind pe Dumnezeu, Cel ce a druit
robilor Si un dar al tmduirii ca acesta. Fiind mulumit de acea mil a doctorilor, a vrut s-i
rsplteasc cu daruri. Dar acetia n-au vrut s ia, c niciodat nu luaser nimic de la nimeni,
fiindc nu vindeau darul pe care l aveau de la Dumnezeu.
Deci, femeia a cugetat ca mcar pe unul dintr-nii s-l sileasc prin rugminte, s
primeasc de la dnsa ct de puin rsplat; i, lund trei ou, a venit n tain la Sfntul
Damian, rugndu-l s ia de la dnsa acele ou n numele Sfintei Treimi. Iar Damian, auzind de
numele lui Dumnezeu n Treime, a luat de la femeie acel mic dar, pentru jurmntul ei cel
mare, prin care l-a rugat.
Sfntul Cosma, ntiinndu-se de aceasta, s-a mhnit foarte mult. Apoi, sosind mutarea
din via a Sfntului Cosma, acesta a poruncit, aproape de ieirea sufletului din trup, s nu fie
pus Damian lng dnsul, cnd se va sfri, pentru c a clcat porunca Domnului i a luat plat
de la femeie pentru tmduire. Deci, odihnindu-se n Domnul, Sfntul Cosma, dup ctva
vreme a venit i ceasul sfritului lui Damian, mutndu-se din viaa aceasta vremelnic la cea
venic. Iar oamenii chibzuiau unde s-l ngroape, c tiau porunca Sfntului Cosma i nu
ndrzneau s pun pe Damian lng fratele su. i fiind ei n nepricepere, a alergat ndat
acolo o cmil, care fusese mai nainte ndrcit, i pe care o tmduiser sfinii. Aceea a grit
cu glas omenesc c, fr ndoial, s-l pun pe Damian aproape de Cosma, de vreme ce nu
pentru plat a luat de la femeie acele trei ou, ci pentru numele lui Dumnezeu. i aa cinstitele
lor moate au fost puse mpreun, la locul numit Firaman.
Odinioar, un brbat oarecare din acele locuri, n vremea seceriului, a ieit s-i
secere holda i, slbit de aria soarelui, a mers sub un stejar s se odihneasc i, culcndu-se,
a adormit greu. innd gura deschis, venind un arpe, i-a intrat n gur i n pntece. Apoi,
deteptndu-se omul, nu tia ce i se ntmplase i, mergnd n arin, a secerat pn seara, apoi
a venit la casa sa i, dup cin, s-a culcat. n timp ce se odihnea, arpele a nceput a muca
cele dinluntrul lui. Iar el striga de durere i, deteptndu-se toi i alergnd la dnsul, l pipiau
i nu pricepeau de unde vine acea durere. Iar el a strigat cu glas mare, zicnd: "Sfinilor
doctori, Cosma i Damian, ajutai-m!" i ndat ce au sosit sfinii, l-au adormit, nct arpele
s ias pe aceeai cale pe unde a intrat. Dormind omul iari cu gura deschis, prin
rugciunile Sfinilor Cosma i Damian, cu puterea lui Dumnezeu au scos arpele din om i,
ieind acesta din gura lui, toi cei care se aflau acolo s-au nspimntat de acea minune
nfricotoare. Apoi, ieind arpele, ndat s-a deteptat omul acela i s-a fcut sntos
desvrit, cu ajutorul sfinilor celor fr de argini.
n acelai loc era un alt brbat, pe nume Malh, ce locuia aproape de biserica Sfinilor
doctori Cosma i Damian, care era n Firaman. Vrnd el s plece la drum lung, a dus-o pe
femeia sa la biseric i i-a zis: "Iat, eu m duc departe, iar pe tine te las n seama Sfinilor
Cosma i Damian, spre paz; ezi n casa ta, pn cnd i voi trimite semn de la mine, pe care
l vei cunoate c este al meu i, cnd va voi Dumnezeu, i voi trimite semnul acela i te voi
lua la mine". Malh, ncredinnd sfinilor pe femeia sa, a plecat la drum.
Trecnd cteva zile, diavolul a luat chipul unui om cunoscut i, venind la femeia lui
Malh, i-a artat un semn ca acela despre care zisese brbatul ei. Diavolul artndu-i semnul, i
poruncea s mearg la brbatul ei, zicnd: "pe mine m-a trimis brbatul tu ca s te duc la
dnsul". Iar femeia a zis: "Semnul acesta l cunosc, dar nu voi merge, c snt ncredinat
Sfinilor fr de argini, Cosma i Damian; iar dac voieti s merg cu tine la brbatul meu,
vino mpreun cu mine n biserica sfinilor i jur-te mie, naintea altarului, c nu-mi vei face
nici un ru pe drum". Iar diavolul a fgduit aa; i, mergnd cu dnsa n biseric, naintea
altarului, s-a jurat, zicnd: "Aa m jur pe puterea lui Cosma i Damian, c nu-i voi face nici
un ru pe drum, ci te voi duce la brbatul tu".
Femeia, auzind jurmntul, a crezut diavolului celui mincinos, care se artase n chip
de om cunoscut i a pornit cu dnsul la drum. Iar neltorul, lund-o pe ea, a dus-o n loc
pustiu i neumblat voind s-i fac ru i s-o omoare. Dar ea, vzndu-se n cea mai de pe urm
nevoie, i-a ridicat ochii la cer i a strigat din inim ctre Dumnezeu, zicnd: "Dumnezeule,
ajut-mi cu rugciunile Sfinilor Cosma i Damian i grbete de m izbvete din minile
acestui uciga". i ndat s-au artat grabnicii ajuttori, Sfinii cei fr de argini, Cosma i
Damian, strignd asupra diavolului. Iar el, vzndu-i pe dnii, a lsat femeia i a fugit i,
alergnd la o rp nalt, a czut n prpastie i a pierit.
Sfinii, lund pe femeie, au dus-o la casa ei. i a zis femeia, nchinndu-se lor:
"Mulumesc vou, stpnii mei, c m-ai izbvit de groaznica pierzare; deci, rogu-v, spunei-
mi cine sntei, ca s tiu cui s dau mulumire pn la sfritul vieii mele". Iar ei au zis ctre
dnsa: "Noi sntem Cosma i Damian, robii lui Hristos, crora te-a ncredinat brbatul tu,
cnd a plecat la drum; i pentru aceea ne-am srguit a grbi spre ajutorul tu i te-am izbvit pe
tine de diavol, cu darul lui Dumnezeu".
Atunci femeia, auzind aceasta, a czut la pmnt de fric i de bucurie, iar ei s-au fcut
nevzui. Apoi femeia striga, ludnd i mulumind lui Dumnezeu i slugilor lui, Sfinilor
Cosma i Damian. i, cu lacrimi alergnd la biseric, a czut naintea icoanei sfinilor, spunnd
tuturor ceea ce se fcuse, cum i-a fcut Domnul mil de dnsa, cu rugciunile plcuilor Si.
i gria n rugciune cuvintele acestea: "Dumnezeul prinilor notri, al lui Avraam, al lui
Isaac, al lui Iacov i al seminiei lor celei drepte, Care ai stins cuptorul cel cu foc celor trei
tineri i Care ai ajutat roabei tale Tecla, n privelite, i mulumesc c i pe mine, pctoasa,
m-ai izbvit de lanurile diavolului, prin plcuii Ti, Cosma i Damian. M nchin ie, Care
faci minuni mari i preaslvite i Te mresc pe Tine, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, n veci. Amin".

2. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC ERMINIGHELD, FIUL

MPRATULUI GOILOR
(1 NOIEMBRIE)
Erminigheld, fiul mpratului goilor, Luvighild, a fost ntors de la eresul arienesc la
dreapta credin de ctre Leandru, episcopul Ispalitaniei, pentru care s-a mhnit Luvighild,
fiind arian, pentru c fiul su a prsit credina arian. i se srguia a-l ntoarce de la dreapta
credin iari la eres. Deci l momea pe el cu cuvinte de iubire, ca un printe, rugndu-l i
sftuindu-l s lase soborniceasca credin i s cread la fel cu dnii, ca i mai nainte. ns,
dac l-a vzut nenduplecat, l nfricoa cu ameninri i l nspimnta cu tot felul de chinuri
i rni. Iar el, petrecnd ca un stlp neclintit n credin, nu lua n seam momirile i
nfricorile printeti.
Deci, mniindu-se foarte tare, tatl su mai nti l-a deprtat pe fiul su de la scaunul
mprtesc i din mprie i l-a lipsit de toat averea i motenirea. Dup aceea, vzndu-l
neschimbat cu mintea, i-a ferecat grumajii, minile i picioarele cu obezi de fier i l-a aruncat
ntr-o temni ntunecoas i strmt. Fericitul Erminigheld, dei era tnr cu anii, era ns
btrn cu nelepciunea, dispreuind mpria pmnteasc i cutnd cu toat dorina pe cea
cereasc. Deci, zcnd n temni legat, se ruga ctre Atotputernicul Dumnezeu s-l ntreasc
n acea ptimire.
 Sosind praznicul cel mare al Sfintelor Pati, Luvighild mpratul, chemnd pe un
episcop dintre cei de credina sa cea rtcit, l-a trimis noaptea la fiul su n temni, ca
Erminigheld s primeasc eretica mprtire arian din mna episcopului aceluia. i, dac se
va mprti cu aceasta, s fie ntors iari n cea dinti dragoste printeasc i n cinstea cea
de mai nainte. Iar sfntul, rbdtorul de chinuri, ngreondu-se de episcopul arian i
mustrnd aspru credina lui cea rea, l-a izgonit de la sine, neprimind mprtirea cea eretic;
i s-a mprtit cu preacinstitele i de via fctoarele Taine ale Trupului i Sngelui lui
Hristos, de un preot dreptcredincios, care a fost trimis la dnsul, n tain, de Sfntul Leandru,
episcopul.
ntorcndu-se episcopul arian ruinat la mprat, i-a spus toate cele ce a auzit de la fiul
su. Atunci mpratul, umplndu-se de negrit mnie i scrnind din dini, ndat a trimis din
sfetnicii si, poruncindu-le s ucid n temni pe fiul su, Erminigheld. Deci, mergnd aceia,
i-au tiat cinstitul cap cu securea i au fost auzite deasupra sfntului su trup cntri dulci, ale
sfinilor ngeri, i se vedeau noaptea arznd fclii. Acest lucru privindu-l credincioii, se
bucurau i mulumeau lui Dumnezeu, Care a preamrit cu acest fel de minuni pe sfntul i
dreptcredinciosul Su rob, dup sfritul ce a avut prin ptimire; iar cei necredincioi se
ruinau i se nfricoau.
Apoi, tatl cel uciga de fiu, cindu-se de nevinovata ucidere pe care o fcuse, de
mhnire a czut n boal; apoi voia s se lepede de arieni i s primeasc credina cea dreapt;
dar se temea de neamul lui cel rucredincios i nu s-a nvrednicit a fi rnduit cu cei
dreptcredincioi. Iar apropiindu-se sfritul lui, a chemat la sine cu cinste, pe fericitul episcop
Leandru, pe care mai nainte foarte mult l ura i-l prigonea, i l-a rugat s-l povuiasc la
dreapta credin pe Rehader, fiul su cel mai tnr, pe care l fcuse motenitor mpriei sale,
i s-l lumineze cu nvtura sa cea de Dumnezeu insuflat, precum fcuse i cu Erminigheld.
Murind Luvighild mpratul i venind la mprie Rehader, ndat a primit dreapta
credin, prin povuirea Sfntului Leandru episcopul. i tot poporul goilor, care era nvecinat
cu eresul lui Arie, l-a adus la buna credin. Iar trupul Sfntului Erminigheld, fratele su cel
mai mare, l-a slvit cu cinstea ce se cuvenea unui mucenic al lui Hristos, mplinindu-se astfel
cuvntul Evangheliei, care zice: Dac gruntele de gru, cznd pe pmnt, nu va muri, apoi
singur rmne; iar de va muri, mult road va da. Aa i rbdtorul de chinuri al lui Hristos,
ca un grunte de gru, singur n pmntul goilor a murit pentru Hristos i a fcut rod al
credinei celei drepte pentru tot poporul pmntului aceluia. Cci toi au nceput cu dreapt
credin a crede n Hristos Dumnezeu Cel de o fiin i de o cinste cu Tatl i cu Sfntul Duh,
a Crui slav este n veci. Amin.

3. SFINTELE MUCENIE CHIRIENIA I IULIANA

(1 NOIEMBRIE)
Chirienia era din cetatea Tarsul, a eparhiei Ciliciei, iar Iuliana, din cetatea Rosana. Pe
acestea prinzndu-le Marcian ighemonul, n vremea mpriei lui Maximian, le silea s se
lepede de Hristos, dar ele nu s-au supus. Atunci, a poruncit ca s i se tund prul i
sprncenele Chirieniei i s-o poarte goal prin toat cetatea Tarsului, spre rs i batjocur.
Apoi, ducnd-o mpreun cu Iuliana n cetatea Rosanei, le-a dat foc; i aa s-au svrit.

4. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI ACHINDIN, PIGASIE,

ANEMPODIST, ELPIDIFOR, AFTONIE I A CELOR MPREUN CU
DNII
(2 NOIEMBRIE)
 Savorie, mpratul Persiei, fiind ntunecat cu nchinarea la idoli i plin de toat
frdelegea, a ridicat prigoan mare asupra cretinilor n pmntul su. n acea vreme, printre
slugile care slujeau n curile lui, erau n tain i trei cretini: Achindin, Pigasie i Anempodist,
care, slujind ntr-ascuns lui Hristos, pe muli i aduceau, cu nvturile lor, la aceeai dreapt
credin.
Pe acetia trei i-a clevetit un oarecare la mprat, cum c nu numai ei singuri cred n
Cel rstignit, ci i pe alii i vatm cu aceeai credin ca i cu o otrav. mpratul a zis cu
mnie ctre clevetitori: "Pentru ce voi, tiindu-i pe unii ca acetia de demult, nu mi i-ai artat,
nici nu i-ai adus la mine?" Ei au rspuns: "De vei porunci, stpnitorule mprate, n acest
ceas i vom aduce naintea ta".
Deci, ndat poruncind mpratul, trimiii s-au dus s-i prind. Sosind la casa unde
petreceau sfinii, au gsit uile ncuiate, cci credincioii robi ai Domnului, stteau la
rugciune i nu voiau s deschid oamenilor, ndeletnicindu-se n vremea aceea cu vorbirea
ctre Dumnezeu. Oamenii aceia, stricnd uile i-au prins i, legndu-i, i-au dus naintea
mpratului. Dar mpratul, cutnd spre dnii, a nceput a-i ntreba cu blndee, zicnd: "De
unde sntei, fiii mei?" Iar sfinii au rspuns: "De ara noastr ntrebi, mprate? Moia noastr
i viaa noastr este Preasfnta Treime, Cea de o fiin i nedesprit - Tatl, Fiul i Sfntul
Duh, Unul Dumnezeu".
mpratul a zis: "Foarte ndrznei sntei; i chiar cutezai a mrturisi naintea mea alt
Dumnezeu, pentru c nc nu tii care snt rnile i feluritele chinuri". Sfinii au rspuns:
"Sntem ndrznei pentru Dumnezeul nostru i, pentru El, sntem gata s primim tot felul de
chinuri i rni. i dac nu crezi cuvintelor noastre, ncearc cu fapta: d-ne rni, pune asupra
noastr chinurile pe care le tii i vei cunoate dac ne vom lepda de Dumnezeul nostru!"
Pe cnd sfinii griau multe de acestea, preamrind pe Unul Dumnezeu i defimnd pe
mprat pentru a lui mulime de zei, acesta s-a mniat i a poruncit la patru oameni ca, pe
fiecare dintre sfini, ntinzndu-i pe pmnt, s-i bat cu toiege ghimpoase. Iar sfinii, fiind
astfel btui, binecuvntau pe Dumnezeu ntr-un glas, zicnd: "Vezi, Doamne, nu ne lsa i nu
Te deprta de la noi, ca s cunoasc toi c mna Ta este asupra noastr; Tu, Doamne, ajut-ne
nou".
Acestea cntnd sfinii n timp ce erau torturai, au slbit cei ce i bteau, iar mpratul
a pus ali ostai ca s-i bat. i au fost btui mult vreme, nct ar fi trebuit s moar din
btaie, de n-ar fi inut singur Dumnezeu viaa lor spre artarea atotputerniciei Sale cea dintr-
nii. mpratul, vznd o rbdare ca aceea a lor, fiindc nu strigau, nici slbeau, se mira de
aceasta. Deci s-a nspimntat i ndat a czut de pe scaunul cel mprtesc. Iar sfinii au
strigat ctre dnsul, zicnd: "Domnul nostru, Care i-a dat ie viaa, Acela te ridic pe tine
iari, ca s vezi n noi puterea Lui". Iar celor ce stteau nainte, li s-a prut c mpratul a fost
lovit de moarte i, alergnd, l-au ridicat. El, abia suflnd, s-a sculat i, venindu-i n fire, mai
mult s-a mniat, prndu-i-se c sfinii i-au fcut lui farmece; cci pgnii se deprinseser a
socoti vrjitorii i farmece, minunile cele mari ale lui Dumnezeu, care se fac prin sfinii Si,
fiind ei plini de toat lucrarea diavoleasc.
Deci a poruncit mpratul cel frdelege s spnzure pe Sfinii Mucenici i sub dnii
s aprind foc, ca astfel s piar prin legturi i prin foc.
Sfinii, mult vreme stnd spnzurai, aveau n gurile lor aceast cntare: "Lumintorul
i Fctorul nostru, Cel ce ai fost vndut pentru noi i ai fost scuipat, ocrt i, ca un fctor de
rele, ai fost spnzurat pe lemn, Stpne, Cel ce ii toate cu mna, vino acum i caut spre
ptimirea noastr i ne arat nou mntuirea Ta. Privete spre durerile noastre i ne miluiete i
arat tuturor c noi pe Tine, Unul Dumnezeu, Te avem, n cer".
Apoi, ndat li s-a artat lor Domnul ca un om, avnd faa luminoas ca soarele. Iar
prin artarea Lui, s-au dezlegat legturile i s-a stins focul, iar sfinii s-au fcut sntoi. Apoi,
umplndu-se ei de negrit bucurie la vederea Domnului, iari S-a fcut nevzut. Iar sfinii au
stat naintea mpratului, ca i cnd n-ar fi fost supui nici unui chin. Vzndu-i pe dnii
sntoi, mpratul s-a mirat i a zis ctre ei: "Cum s-a ntmplat aceasta?" Iar ei au zis: "Oare
nu vezi ce s-a fcut, c ne-a mntuit pe noi Hristos, Dumnezeul nostru, din tirania ta? Vezi
puterea Lui i te ruineaz!"
Pgnul atunci a nceput a gri hule asupra lui Hristos, iar sfinii au strigat: "Mute s
fie buzele tale viclene, care hulesc pe adevratul Dumnezeu". i ndat a amuit mpratul,
rmnnd fr glas. Iar sfinii au zis ctre dnsul: "Acum spune, mprate, crui Dumnezeu
porunceti s ne nchinm?" Iar el nu putea s le rspund nici un cuvnt, fr numai cu ochii
se tulbura. Dar sfinii au zis: "Ce i s-a ntmplat, mprate, de nu vorbeti cu noi? Oare aa ne
vom duce de la judecata ta, nelund rspunsul cel de pe urm?" Iar mpratul a nceput a arta
cu ochii i cu minile celor ce stau nainte, ca s-i ia pe sfini i s-i nchid n temni. i
nimeni din cei ce stteau nainte nu pricepea ce poruncete cu ameninarea sa.
Atunci mpratul, apucnd porfira de pe sine, a trntit-o la pmnt i, ca un nebun, a
nceput naintea tuturor a o clca cu picioarele. Iar mulimile, vznd acestea, se minunau i le
prea ru de mpratul lor, c i-a ieit din mini astfel. Dar sfinii au zis ctre popor: "O!
orbilor la minte, vznd nu vedei i auzind nu auzii, c s-au nvrtoat inimile voastre".
Acestea grind sfinii, s-a artat din cer o ceat de ngeri prea luminat, pe care muli
din popor au vzut-o i, neputnd s o priveasc, au czut de fric la pmnt i au crezut n
Hristos. Iar sfinii au nceput a cnta: Dumnezeu este puterea i scparea noastr, ajutor ntru
necazurile care ne-au cuprins pe noi. Pentru aceasta nu ne vom teme cnd se va tulbura
pmntul. i iari: "Scoal-Te, Doamne, ajut-ne i ne izbvete, pentru numele Tu".
 mpratul, neputnd face ceva, fiind mut, de mnie a nceput a se bate peste obraz. Dar
Sfntul Achindin, vzndu-l aa tulburat, a lcrimat i a zis: "n numele Domnului nostru Iisus
Hristos, griete!". i ndat i s-a dezlegat limba i a nceput a gri. Dar nu binecuvnta pe
Dumnezeu, ci mai tare l hulea, avnd inima mpietrit. Cci, dei a vzut asupra sa mna cea
tare a lui Dumnezeu, n-a vrut a cunoate adevrul, ci pe toate acestea le socotea a fi vrjitorii
ale Sfinilor Mucenici i s-a pornit cu i mai mult mnie asupra lor.
Deci, dup ce i s-a dezlegat limba, n loc de mulumire, cel dinti cuvnt de rspuns i-a
fost: "Pe Achindin, pe Pigasie i pe Anempodist, cu amar moarte i voi pierde; iar pe voi, cei
ce stai nainte, v voi pedepsi, pentru c nu m-ai ascultat cnd v porunceam cu ameninare
s luai pe aceti necurai cretini i s-i chinuii pentru mine, cci cu vrjitoriile lor mi
legaser limba". Atunci a poruncit mpratul s ard un pat de fier i s pun pe el pe
mucenici. Iar ei, fiind ari pe patul acela, se rugau lui Dumnezeu cu osrdie i cntau psalmul
lui David, care se cuvenea n acea vreme: "Cercatu-ne-ai pe noi, Dumnezeule, cu foc ne-ai
lmurit, precum se lmurete argintul. Pus-ai necazuri pe umrul nostru, ridicat-ai oameni pe
capetele noastre, trecut-am prin foc.
Deci, d-ne nou ca, cu suflet tare i cu inim viteaz s purtm chinurile cele ce ne
snt puse nainte; d i celor ce stau mprejur, ca s cunoasc numele Tu Cel Sfnt, prin care
ai artat puterea Ta i minunile Tale".
Acestea grindu-le sfinii, s-a auzit un glas din cer, zicnd: "De vreme ce cu fapta v-ai
ntrit credina voastr, cererile voastre se vor mplini". Acel dumnezeiesc glas,
nvrednicindu-se a-l auzi muli din cei ce stteau mprejur, au strigat: "Unul este adevratul
Dumnezeu, pe Care l cinstesc aceti ptimitori, Unul este tare, Unul nebiruit, i afar de
Dnsul nu este alt Dumnezeu. Fericii sntei voi, o!, ptimitorilor, c v-ai fcut mrturisitori
ai venirii Lui pe pmnt i, pentru dragostea Lui, sufletele voastre le dai spre moarte, cci v
mijlocete vou viaa venic. Rugai-v buntii Lui i pentru noi, ca s ne ntind nou de
sus ajutorul Su i s ne scoat din adncul pierzrii".
Iar Sfinii Mucenici, ridicndu-i ochii spre cer, se rugau pentru dnii, zicnd:
"Dumnezeule, Cel ce vieuieti ntru cele nalte, caut spre robii Ti, cei ce cheam numele
Tu ntru adevr i trimite rou de mngiere motenirii Tale celei noi, poporului acestuia, care
acum a crezut n Tine, ca s le fie lor doctorie i tmduire, roua care se va pogor de la Tine
i care spal necuria pcatelor; ca s Te tie pe Tine toi, c eti Unul Dumnezeu i toate cte
snt, o, mprate, s se supun stpnirii Tale".
Aa grind sfinii, svrind rugciunea, ndat s-au pornit fulgere i tunete
nfricotoare i s-a pogort o ploaie mare. Umplndu-se de fric i de spaim, necredincioii
au fugit, rmnnd cu mucenicii numai cei care crezuser n Hristos, ctre care sfinii au zis:
"Nu v temei, c pentru voi snt acestea; pentru ca, prin ploaia aceasta, s se svreasc peste
voi Taina Sfntului Botez". Iar cnd toi, ntr-un glas, nlau slav lui Dumnezeu, a fost vzut
mulime de ngeri pogorndu-se de sus, care mbrcau cu haine albe poporul cel nou luminat,
artnd a fi curite sufletele lor cu sfnta credin i cu apa cea pogort de sus peste dnii. i
s-a stins focul prin ploaia aceea; iar patul s-a rcit i sfinii s-au sculat vii i sntoi; numai
trupurile lor erau negre ca nite lemne arse n foc.
Atunci mpratul, chemnd iari pe sfini, le-a zis: "Cu toate c ai stins focul cu
vrjitoriile voastre, nu vei scpa din minile mele, pn cnd, sau v voi ndupleca pe voi la
nchinarea zeilor, sau cu groaznic moarte v voi omor". Iar sfinii, ca i cu o gur au
rspuns: "Omoar-ne precum voieti, dar de Unul Dumnezeu, Care locuiete n cer i Care ne-
a gtit noua viaa venic, nu ne vom lepda!"
Atunci mpratul, rznd, a zis: "Fiii mei i prieteni, de vreme ce voi cinstii pe un
Dumnezeu, nici eu nu v silesc s cinstii mai muli dumnezei, ci numai unul, pe acesta pe
care l cinstesc eu i cruia m nchin. Cci i eu am un dumnezeu, pe care l iubesc i-l
cinstesc mai mult dect pe ceilali, care este Dia (Jupiter) cel mare i care e mai nti dect toi
dumnezeii. Deci acestuia singur, nchinai-v mpreun cu mine, iar ceilali zei rmn la voia
voastr, precum vei vrea, cci este destul a-l cinsti pe acesta".
Fericitul Anempodist a zis ctre mpratul: "n ce chip porunceti s dm cinstire
dumnezeului tu?" mpratul, auzind aceasta, s-a bucurat, cci socotea c vor s se nchine
necuratului Dia, i le-a zis lor: "Mergei, fiii mei, mpreun cu mine, n templul marelui Dia i,
precum m vei vedea pe mine fcnd, aa s facei i voi i ne vom nchina mpreun
dumnezeului meu". Iar sfinii au zis: "Tu, mprate, precum ai nvat, aa te roag, iar noi,
precum demult am nvat, aa ne vom ruga".
mpratul, nenelegnd cele grite de dnii, se bucura, cci socotea c sfinii acum s-
au plecat ctre a lui nchinare de idoli i gria ctre dnii: "Pentru ce n-ai voit mai nainte s
v plecai la un cuget cu noi i s nu fi ndurat attea chinuri? Iar acum iertai-m pe mine,
care v-am chinuit pe voi i v fgduiesc c v voi rsplti acestea toate cu mult dragoste".
Deci, a poruncit s gteasc careta sa cea mprteasc, pentru a merge la templul lui
Dia. Intrnd n caret, a chemat la sine i pe Sfinii Mucenici, ca s stea mpreun cu dnsul.
Iar sfinii au rspuns: "Nu, mprate, noi vom merge pe jos ca s nu fie vreo bnuial". i aa
au ajuns la templul cel idolesc. Acolo, mpratul lundu-i pe ei de mini, a intrat cu dnii n
templu i a nceput a striga: "Mare este zeul Dia i mare este puterea lui! Venii, iubiii mei i
mai nainte de mine v rugai lui Dia, dumnezeului cel mare". Iar sfinii au rspuns: "Precum
porunceti, aa vom face".
Fcndu-i semnul crucii pe fruntea lor, sfinii au czut n genunchi i, ridicndu-i
minile spre cer, au nceput a se ruga Unuia Dumnezeu n Treime, Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh. i ndat s-a cutremurat locul i templul a nceput a se sfrma, iar mpratul, temndu-
se, a fugit afar cu toi cei ce erau mpreun cu dnsul. Apoi a czut templul cu idolii i toate
cele ce erau n el s-au sfrmat ca praful. Iar sfinii, care au rmas neatini n cderea
templului aceluia, se bucurau de puterea lui Hristos i rdeau de neputina zeilor pgneti.
Dar mpratul s-a aprins cu iuime asupra Sfinilor i a zis ctre dnii: "Astfel este
nchinarea i ntoarcerea voastr ctre Dia? Aa v este rugciunea voastr, cci cu vrjitoriile
voastre ai stricat templul lui i pe zei i-ai sfrmat?" Iar sfinii au rspuns: "Precum de
demult am nvat, aa ne-am i rugat lui Dumnezeu, Ziditorul a toat lumea, iar vrjitorii nu
tim; cci nu prin vrjitorii, ci n numele lui Dumnezeu Cel Atotputernic, Cel chemat de noi n
rugciune, a czut pgnescul templu, mpreun cu necuraii votri zei".
Atunci mpratul a poruncit s gteasc trei cldri i s le umple cu plumb, cu
pucioas i cu smoal, s taie lemne din corbiile vechi i cu acestea s fac foc mare sub
cldri. Deci acestea fcndu-se, iar cldrile fiind foarte nfierbntate i clocotind, sfinii au
fost legai cu lanuri i slobozii n cldri; mai nti pn la bru, apoi pn la piept i dup
aceea pn la grumaji. Iar ei, fiind n acele chinuri, cutau spre cer i fiecare dintre dnii cnta
cntarea din psalmii lui David. Fericitul Pigasie gria:
La Tine este izvorul vieii, ntru lumina Ta, vom vedea lumin. i marele Anempodist
zicea: "Picioarele mele au stat spre ndreptare i legea Ta este fclie picioarelor mele i
lumin crrilor mele". Iar fericitul Achindin gria: "Cuprinsu-ne-au durerile morii,
primejdiile iadului ne-au nconjurat pe noi i, de vreme ce am trecut prin foc, nsui ne scoate,
Doamne, pe noi ntru odihn".
Astfel, rugndu-se sfinii n cldri, au rmas nevtmai de fierberea plumbului, a
pucioasei i a smoalei i lanurile dezlegndu-se singure de pe dnii au czut; iar sfinii au
ieit sntoi n vederea tuturor. Atunci, muli nspimntndu-se de acea nfricotoare
minune, au cunoscut adevrul i, preamrind pe Hristos, au crezut ntr-nsul. nc i unul din
cei care-i chinuia pe dnii, pe nume Aftonie, vznd acea minune, a crezut n Hristos i a
strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor". Iar ctre mprat a zis: "Nendumnezeitule i
urtorule de oameni, mprate, pn cnd nu vei lsa n pace acest popor nevinovat? C iat,
noi ne-am ostenit mai mult, chinuindu-i pe dnii, dect ei rbdnd chinurile, iar tu eti de fier
i mpietrit i nu te umileti n inima ta". Iar mpratul ndat a poruncit s-i taie capul.
Atunci Aftonie, auzind rspunsul mpratului cel hotrt, pentru tierea capului su, i-
a ridicat ochii spre cer i a zis: "Slav ie, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeule, n Care
cred cretinii. Iat i eu cred n Tine, m nchin ie i mor pentru Tine. Deci, mntuiete-m pe
mine nevrednicul, dup mare mila Ta". i, apropiindu-se clul de dnsul, i-a pus funia de gt,
ca s-l duc n afara cetii, spre ucidere. Iar el, uitndu-se spre Sfinii Mucenici, a zis:
"Domnii mei i prinilor! Nu pomenii rul pe care vi l-am fcut, chinuindu-v dup porunca
mpratului celui pgn, ci v rugai lui Dumnezeu pentru mine, ca s-mi ierte pcatele cele
multe, s m uneasc cu ceata celor ce cred n El i s-mi fac parte cu voi n mpria Lui".
Iar Sfinii Mucenici au zis: "Bucur-te, frate, c mergi la Hristos mai nainte de noi i fii cu
bun ndejde, cci vei afla la El mil i-i va rsplti dup credina ta!"
Atunci Aftonie, nchinndu-se sfinilor, a mers n afara cetii i, chemnd Preasfnt
numele lui Iisus Hristos, i-a plecat sub sabie grumazul i, fiind tiat, s-a dus ctre Domnul,
bucurndu-se. Iar cretinii, lund trupul lui, l-au ngropat cu cinste, ca pe un mucenic al lui
Hristos. Apoi pe Achindin, pe Pigasie i pe Anempodist, mpratul a poruncit s-i pun n saci
de piele i s-i arunce n mare. i aceasta fcndu-se, s-a artat Sfntul Aftonie, cu trei ngeri
umblnd pe mare i, scond pe Sfinii Mucenici din mare, i-a dezlegat din saci i i-a adus pe
uscat, vii i sntoi, ca i cum n-ar fi ptimit niciodat nimic.
Auzind mpratul c Sfinii Mucenici snt vii, s-a mniat asupra ostailor crora le
poruncise s-i arunce n noianul mrii, cci socotea c nu l-au ascultat i c i-au slobozit.
Pentru aceea, nti a tiat minile ostailor acelora, care erau patru la numr, poruncind s-i
nece n mare. Iar ei, lundu-i sfritul, chemau pe Domnul nostru Iisus Hristos, mrturisind
numele Lui cel sfnt, creznd i rugndu-se Lui; i aa au fost necai n apa mrii.
Apoi, Sfinii Mucenici Achindin, Pigasie i Anempodist iari au fost prini, nchii n
temni i ferecai n obezi. Iar mpratul, tulburndu-se, s-a dus n cmara sa i, culcndu-se
pe pat, a chemat pe boierii si i a grit ctre dnii cu mnie, zicnd c l-au lsat pe el singur a
se osteni cu judecile ce le fcea asupra cretinilor i cu chinurile acestora i nu-l ajutau deloc
nici cu cuvntul, nici cu lucrul. Iar ei au rspuns, zicnd c nu este lucru folositor s te
ndeletniceti cu judeci ca acestea i s te srguieti la chinuirea nevinovailor cretini.
Atunci mpratul a zis ctre dnii: "Ce cugetai ieri i alaltieri, cnd v ineai gura cu
minile?" Iar unul din boieri, pe nume Elpidifor, rznd, a zis: "Batjocoream n minile noastre
nebunia ta i ne gndeam c i noi ntr-atta am fost de nebuni, ascultndu-te pe tine". Iar
mpratul a poruncit unei slugi ce sttea nainte s loveasc pe Elpidifor peste fa. i, vznd
aceasta toi boierii, le-a prut ru i au zis ctre mprat: "S tii, mprate, c noi nu sntem ca
tine".
Vznd mpratul c toi boierii snt la un gnd cu Elpidifor, s-a temut i, nevrnd a-i
scrbi mai mult, a zis: "Iertai-m, c de mult mhnire mi s-a tulburat mintea". i, lsnd
boierii pe mprat s-au dus, cci sosise noaptea. Iar mpratul mai mult se mnia i se gndea,
ca i pe sfini s-i piard i boierilor s le rsplteasc.
A doua zi a poruncit ca s arunce pe Sfinii Mucenici ntr-o groap, care avea multe
animale slbatice; dar i acolo au petrecut nevtmai i mngiai prin artarea ngerului i au
fost scoi ntregi i de acolo. Dup aceea, fiind spnzurai i strujii pn la oase, iari au
rmas nevtmai. mpratul, netiind ce s mai fac, i-a dat spre tiere. i, mergnd sfinii n
afara cetii, la locul de ucidere, veneau dup dnii muli dintre cei ce crezuser, plngnd i
zicnd: "Robii adevratului Dumnezeu, pentru ce ne lsai pe noi fr de nvtur?" Iar
sfinii le-au rspuns: "Milostivul Dumnezeu va rndui pentru voi precum tie i precum
voiete, numai s credei n El fr ndoial i Acela v va da vou ceea ce va fi de folos".
Una din slugile mprteti, alergnd la mprat, l-a vestit cum c tot poporul s-a lipit
de acei trei cretini i nu le d voie s-i ucid. Atunci mpratul a zis: "Scoatei trei sute de
oteni narmai, s ucid pe cei ce urmeaz acelor neltori". Iar slugile i-au spus c i unii
boieri snt n poporul acela i chiar i Elpidifor este acolo. Deci, l ntrebau dac este cu
putin ca s-i taie i pe aceia mpreun cu ceilali. Iar mpratul a poruncit s cheme pe
Elpidifor naintea sa.
Elpidifor, lund mpreun cu sine pe ali trei boieri, a venit naintea mpratului, iar
mpratul i-a lsat capul n piept i a rmas tcut mult vreme; apoi, ridicndu-i capul, a zis:
"O, Elpidifore, ce ai socotit, prsind zeii printeti, i mprtindu-v cu neltorii cei
cretineti? S tii c nu voi crua pe tot cel ce crede Celui rstignit". Iar Elpidifor a rspuns:
"F ceea ce voieti, cci noi sntem gata a muri pentru Hristos Cel rstignit, c Acela este
Unul Dumnezeu adevrat i drept i nu este altul afar de Dnsul; iar zeii ti toi snt diavoli,
de la care noi ne ntoarcem i ne lepdm de jertfele lor cele necurate, iar de tine, slujitor
diavolesc, nu inem seama".
Atunci mpratul i-a osndit la moarte i a dat asupra lor aceast hotrre: "Elpidifor i
toi cei ce snt mpreun cu dnsul, care au lsat pe prea luminaii notri zei i care s-au lepdat
de viaa aceasta i moartea i-au ales, poruncesc s fie tiai de sabie, ca s primeasc ceea ce
singuri au cutat. i oricare va voi s-i ia i s le ngrijeasc trupurile lor, acela fr de fric s-
o fac".
Deci, ndat lundu-i ostaii, i-au dus dup cetate la Sfinii Mucenici i la tot poporul
ce crezuse n Hristos. Acolo, cnd s-a citit porunca mprteasc, au ridicat toi glasurile,
zicnd: "Slav ie, Dumnezeule, c ne-ai artat nou calea cea bun, ca ieind din aceast
lume ntunecat i neltoare, s venim la Tine, Dumnezeul nostru, s ne nchinm scaunului
Tu i s Te vedem pe Tine, lumina cea neapropiat". Apoi au nceput a se sruta unul cu
altul. Iar ostaii, nconjurndu-i, au nceput a-i tia. i au czut de sabie, n acel ceas, pn la
apte mii din cei ce au crezut n Hristos, mpreun cu Sfntul Elpidifor.
Iar Achindin, Pigasie i Anempodist n-au fost tiai ci, dup porunca mpratului,
iari au fost nchii n temni. Apoi, a doua zi, mpratul a poruncit s se dea foc unui cuptor
i s ard ntr-nsul pe Sfinii Mucenici. i cnd a scos pe sfini din temni, mpratul a zis
ctre dnii: "Vedei cuptorul acesta? Iat, pentru voi este pregtit!" Iar fericitul Achindin a
zis: "Mai mare cuptor i s-a gtit ie n gheena, ca n el s arzi n veci, mpreun cu diavolii cei
asemenea ie". Atunci mpratul a zis cu mnie: "Au, doar, diavol snt eu?" Sfntul a rspuns:
"i faptele tale i numele tu te arat a fi diavol, c lucrezi cele diavoleti i numele tu se
tlcuiete "mpratul diavolilor". Deci bine te-a numit pe tine maica ta, Savorie, c eti prta
al diavolilor".
mpratul a zis ctre cei ce stteau nainte: "Poftii pe maica mea s vin aici!" i
maica sa venind, mpratul s-a sculat de pe scaunul su i, dndu-i ei cinstea ce i se cuvenea, a
pus-o s stea aproape de el i a zis: "Spune-mi, maica mea, care mi este numele?" Iar maica
sa a rspuns: "Pori numele moului tu, c moul tu se numea Savorie i tu ai, de asemenea,
numele Savorie".
Iar mpratul, artnd cu degetul ctre sfini, a zis: "Dar acetia spun cuvinte nelegiuite,
c numele meu este diavolesc". La aceste cuvinte maica sa a rs, cci ea crezuse n Hristos,
dar se tinuia naintea fiului su cel ru. i vznd mpratul pe maica sa rznd, s-a nfuriat
att de tare, nct, npustindu-se asupra ei, a nceput s o bat peste fa. Iar ea, alergnd, a
czut la picioarele Sfinilor Mucenici i, plngnd, zicea: "Mntuii btrneile mele, robii lui
Hristos, cci cunosc, nu numai cu numele, ci, i cu lucrul, c diavol i satan am nscut eu pe
acest ticlos".
Vznd mpratul c i maica sa a crezut n Hristos, a osndit-o i pe dnsa s o arunce
n cuptorul cel cu foc, mpreun cu Sfinii Mucenici. i chiar din ostaii cei ce stteau nainte,
douzeci i opt la numr, au crezut i toi, mpreun cu Achindin, Pigasie, Anempodist i cu
fericita maic a mpratului, au fost aruncai n cuptor. Acolo n foc rugndu-se ei, i-au dat
sfintele lor suflete n mna lui Dumnezeu. i cei vrednici au vzut o ceat de sfini ngeri
mprejurul cuptorului, cntnd i primind sufletele sfinilor. Apoi, ieind bun mireasm
mirositoare din trupurile mucenicilor i stingndu-se cuptorul, mpratul s-a dus la palat i se
risipir toi.
Atunci venind unii din cei credincioi la cuptor, au gsit trupurile sfinilor ntregi i
nevtmate de foc i, lundu-le, le-au ngropat cu cinste, ludnd pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul
Duh, un Dumnezeu n Treime slvit n veci. Amin.

5. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI ACHEPSIMA EPISCOPUL,

IOSIF PREOTUL I AITALA DIACONUL
(3 NOIEMBRIE)

n prile Persiei, n cetatea ce se numete Naesson, era un episcop credincios, pe

nume Achepsima. Acesta, din fraged copilrie i pn la btrnee, a svrit tot felul de fapte
bune i fr prihan i-a pzit viaa. Mai trziu, dei avea optzeci de ani, n-a slbit de
osteneal, nevoindu-se foarte mult cu postul, cu rugciunile i cu purtarea de grij cu
srguin, pentru turma cea ncredinat lui.
Dar mai mult nevoin a artat aproape de sfritul su, cnd a rbdat brbtete pn
la snge pentru Domnul su; pentru Care i-a pus i sufletul cu osrdie, dup grele i
ndelungate chinuri. ns cu civa ani nainte de nevoina sa cea muceniceasc, a avut aceast
proorocie pentru ptimirea sa:
Odat, eznd n cas, un copil al su umplndu-se de duh proorocesc, l-a srutat pe
cap i a zis: "Fericit este capul acesta, cci pentru Hristos va lua chinuri!" Iar el, bucurndu-se
pentru acea proorocie, a zis: "Fie mie, o, fiule, dup spusa ta!"
 Lng Achepsima edea, n acea vreme, un prieten al su, episcopul unei ceti din
apropiere. Acela, auzind cuvintele pe care le spusese copilul, a zmbit i i-a zis acestuia:
"Spune-mi, o, fiule, dac tii ceva i despre mine!" Iar copilul cel insuflat de Dumnezeu a
rspuns: "Tu nu vei vedea cetatea ta, ci, ntorcndu-te ctre dnsa, pe drum vei rposa ntr-un
sat ce se cheam Etradat". i s-a mplinit proorocia copilului pentru amndoi episcopii. Cci
unul a rposat pe drum, n satul prevestit de copil, iar capul lui Achepsima s-a nvrednicit de
cunun muceniceasc.
Savorie, mpratul perilor cel rucredincios, a ridicat prigoan mare asupra cretinilor
din inutul su. Chiar n zilele mntuitoarelor patimi ale lui Hristos, a trimis porunc, n toate
laturile stpnirii sale, ca s fie ucii toi cei ce mrturisesc pe Hristos n Persia. n acea vreme
mulime de cretini au fost ucii de necredincioi fr cruare, prin sate i prin ceti; cci
slujitorii idoleti i vrjitorii se slbticeau mai vrtos asupra lor i cu srguin cutau pe cei
ce se ascundeau. i scoteau de prin case i de prin locurile cele ascunse i i omorau prin
cumplite munci. Iar alii, din cei credincioi, se predau singuri n minile pgnilor i cu
osrdie i vrsau sngele.
Deci muli din cei ce erau n palatele mprteti au fost ucii pentru Hristos, cu care
mpreun a fost ucis i Azadis famenul, care era foarte iubit de mprat, ca un adevrat rob al
lui Iisus Hristos i mrturisitor al preasfntului Su nume. ntiinndu-se mpratul de moartea
iubitului su famen Azadis, i-a prut foarte ru de dnsul; i a potolit acea ucidere a poporului,
dar a poruncit ca numai pe propovduitorii i nvtorii credinei cretine s-i caute spre a fi
omori.
Aceast porunc mprteasc fiind vestit pretutindeni, mai marii vrjitorilor i
fermectorilor strbteau toat Persia cu srguin, cutnd pe episcopii i pe preoii cretini,
pe care i ucideau cu tot felul de chinuri. n acea vreme a fost prins i Sfntul Achepsima,
episcopul. Iar cnd l duceau cei ce-l luaser pe el din cas, unul dintre casnici, apropiindu-se,
i spuse la ureche: "Poruncete ceva pentru casa ta!" Iar el, artnd cu mna spre cas, a zis:
"De acum nu mai este casa mea, c eu fr zbav m voi duce la casa mea cea de sus".
Iar pe cnd se afla n cetatea Avril i fusese dus naintea domnului vrjitorilor, pe nume
Adrax, acesta l-a ntrebat pe Sfntul Achepsima: "Cine eti tu?" Iar Sfntul, cu mare glas, a
mrturisit c este cretin. Atunci Adrax a zis ctre dnsul: "Oare adevrate snt cele spuse
despre tine, c nu asculi porunca mprteasc i c propovduieti un singur Dumnezeu?"
Iar Sfntul a rspuns fr temere: "Toate cele ce ai auzit despre noi snt adevrate, cci
propovduim un Dumnezeu, iar pe cei ce vin la mine i sftuiesc s-L cunoasc i s cread n
El, mpreun cu mine".
i a zis Adrax: "Noi am auzit de tine, c eti mai nelept dect alii, dar acum vedem
c, cu nimic nu eti mai nelept dect copiii cei fr de pricepere. Cci ce pricepere este
aceasta, s te mpotriveti poruncii mpratului i s nu te nchini prea luminatului soare i
focului, crora nsui mpratul se nchin?" Iar Sfntul a rspuns: "i mpratul vostru i voi
mpreun cu dnsul ai nnebunit, cci, lsnd pe Ziditorul, v nchinai fpturii!"
Atunci Adrax a spus cu mnie: "O, btrn mincinos! Ne numeti nebuni pe noi, care
cinstim i ne nchinm soarelui, unei stihii ca aceasta, care toate le nviaz i le lumineaz? Tu
eti nebun cu adevrat i dac nu te vei supune poruncii mprteti, apoi btrneile tale nu te
vor izbvi din chinurile cele grele, nici Dumnezeul tu Cel rstignit nu te va scoate din minile
noastre".
Iar Sfntul a spus: "S se astupe necurata ta gur care hulete pe Dumnezeul meu. O,
pgnule, cu ameninarea ta voieti a m nspimnta, ca s m deprtezi de la printetile
aezminte, cu care m-am nvat din tineree i n care am ajuns la cruntee? Dei te lauzi cu
mndrie c nu m vor izbvi btrneile mele, nici Dumnezeul meu nu m va scpa din minile
voastre, s tii ns c nici eu nu voi schimba lucrul cel mai bun pe cel mai ru; cci ce folos
voi avea n aceste puine zile, s fiu liber din minile voastre? Mai degrab i fr voia mea se
va cere de la mine datoria cea de obte a morii. Nu m voi nchina soarelui, nici nu voi cinsti
focul, ca s nu rd cineva de btrneile mele i s nu socoteasc cineva c mai mult iubesc
viaa dect pe Dumnezeul meu; nu voi vinde attea bunti cereti, pentru viaa aceasta att de
scurt".
Atunci, ndat a poruncit vrjitorul s-l ntind pe Sfntul gol pe pmnt i s-l bat tare
cu toiege ghimpoase. i att de mult a fost btut peste tot trupul, nct i pmntul s-a nroit de
sngele lui. Dup ndelunga btaie, iari punndu-l chinuitorul naintea sa, a zis: "Achepsima,
unde este Dumnezeul tu Cruia te nchini, ca s vin acum s te scoat din minile mele?"
Sfntul a rspuns: "O, nelegiuitule! Dumnezeul meu este pretutindeni, El umple cerul
i pmntul i poate s m scoat din minile tale. Dar eu nu pentru aceasta rog buntatea Lui,
ca s m scape de chinuirea ta, ci ca s-mi dea rbdare n chinuri; pentru ca, rbdnd pn la
sfrit, s dobndesc cununa vieii. Iar tu, care te ridici mpotriva Dumnezeului Celui viu, fiind
pmnt i cenu, de ce fel de chin i moarte eti vrednic? Cu adevrat eti vrednic s arzi n
focul acela, cruia acum, ca unui Dumnezeu, te nchini, pentru ca dumnezeul tu s te ard n
veci". Iar domnul vrjitorilor auzind acestea, s-a iuit cu mnie i a poruncit s-l lege pe
Sfntul cu lanuri grele i s-l nchid n temni.
A doua zi a fost prins preotul Iosif, care avea aptezeci de ani. Asemenea i Aitala
diaconul, amndoi brbai drepi i sfini, a cror rvn dup Dumnezeu era ca rvna lui Ilie
proorocul; iar vederea lor cinstit i cuvntul lor ca o sabie ascuit de amndou prile, tind
necredina. Acetia au fost adui naintea necuratului vrjitor. Iar el, cutnd asupra lor cu
mndrie i cu ochi groaznici, a zis: "O, neam pierdut! Pentru ce, nconjurnd pe poporul cel
prost, l nelai cu nvturile voastre cele nedrepte?" Preotul a rspuns: "Noi nu nelm
poporul, ci de la nelciune l ntoarcem ctre adevratul Dumnezeu, Care este Domn i
Ziditor al soarelui i al focului i a toat fptura cea vzut i nevzut; i nu este nedreapt
nvtura noastr, de vreme ce este pentru Unul Dumnezeu Cel drept".
Vrjitorul a zis: "Care nvtur este mai dreapt? Oare aceea de care se ine
mpratul i toi voievozii lui sau aceea pe care au alctuit-o oamenii cei proti, cei lepdai,
cei sraci i de nimic, precum sntei i voi?" Rspuns-a preotul: "Cu adevrat, noi sntem
oameni proti i lepdai numai n lumea aceasta; cci nu n bogia cea vtmtoare de suflet
i n mndria vieii, ci n srcia i smerenia noastr binevoiete a ne ine Dumnezeul nostru.
Pentru aceea, muli dintre noi se fac de bunvoie sraci i smerii, mprindu-i averile lor n
minile sracilor, pentru c ndjduim a lua nsutit de la Domnul nostru. Cci, dac ne-am fi
ndeletnicit cu strngerea bogiei, apoi, lucrnd cu minile noastre, ne-am fi mbogit mai
mult dect tine care nu lucrezi nimic, ci numai mnnci ostenelile cele strine i rpeti averile
altora, nedreptind pe poporul cel srac. Iar nou ne ajunge din ostenelile noastre, s ne
hrnim singuri cu msur i s ajutm i pe fraii cei neputincioi. Cci tim c este
anevoioas calea bogailor n mpria cerului i cei ce vor s se mbogeasc lesne cad n
ispite".
Atunci vrjitorul, tindu-i vorba, a zis: "Las minciuna la o parte i te nchin focului
i soarelui!" Preotul a rspuns: "S nu ndjduieti niciodat c m vei vedea fcnd voia
voastr cea frdelege, cci nu voi lsa pe Cel ce a fcut focul i soarele, nici nu m voi
nchina zidirii". Auzind acestea vrjitorul, a poruncit s-l dezbrace pe Sfntul Iosif, s-l ntind
pe pmnt i cu bee din lemn de trandafir, ce are ghimpi ascuii ca spinii, s-l bat pn cnd
toat pielea lui se va jupui i carnea va cdea de pe oase. Iar Sfntul, fiind cu totul nsngerat, a
strigat: "Mulumesc ie, Doamne, Dumnezeul meu, c ai binevoit s fiu splat cu sngele meu
de pcatele mele". Iar dup ndelungat btaie, Sfntul a fost legat cu dou lanuri de fier i
aruncat n temni lng Sfntul Achepsima, unde unul pe altul se ncurajau spre uurina
durerilor lor, mngindu-se cu ndejdea milei lui Dumnezeu.
Preotul Iosif, fiind aruncat n temni, a rmas Aitala diaconul legat naintea domnului
vrjitorilor, spre care, cutnd vrjitorul, a zis: "Dar tu ce zici? Vei mplini porunca
mpratului? Te vei nchina marelui soare i gusta-vei din sngele jertfelor, ca s te izbveti
de nevoia ce-i st asupra sau vei rmne aspru i neplecat ca i ceilali?" Iar Sfntul diacon a
rspuns: "Lucrul acesta este al necuratelor tale cruntee, ca s bei snge i, n loc de
Dumnezeu, s ai pe acela pe care l-a zidit Dumnezeu; ns eu nu voi fi att de orbit cu ochii
sufleteti, precum eti tu, i nu voi cinsti fptura mai mult dect pe Fctorul".
Auzind acestea, chinuitorul a poruncit s lege minile lui sub genunchi i s-i pun un
lemn mare prin legtura minilor i ase ostai s sar peste dnsul, clcndu-l cu picioarele;
iar dup aceea s-l bat cu toiege ghimpoase, fr cruare. Deci srind peste dnsul ostaii, i s-
au desfcut ncheieturile i, btndu-l cu toiege ghimpoase, i s-a zdrobit carnea. Iar el, rbdnd
cu vitejie, a zis ctre vrjitor: "Te veseleti, chinuitorule, vznd trup omenesc sfiat, precum
se veselete cinele sau corbul cnd vede strvul i ateapt s se sature dintr-nsul. ns s tii,
necuratule, c nu socotesc ntru nimic chinurile acestea". Iar vrjitorul, mai mult mniindu-se,
a poruncit s-l bat pe Sfnt i mai tare, pn cnd i s-au sfrmat oasele i i- a czut carnea de
pe oase. Dup aceea, ncetnd a-l bate, l-au dus n temni; dar nu putea nici s peasc, din
cauza rnilor celor cumplite i, aducndu-l ca pe un lemn, l-au aruncat la cei mai dinainte
ptimitori.
Dup ce au trecut cinci zile, sfinii au fost adui din temni la locul ce se numea rai,
unde era templul zeului focului, pe care l cinsteau pgnii peri. Acolo, domnul vrjitorilor,
stnd la judecat, a zis ctre sfini: "Spunei-mi degrab, vei rmne nc n nebunia voastr
sau, schimbndu-v spre lucrul cel bun, vei fi una cu noi?" Sfinii au rspuns: "Spre tiin s-
i fie ie, judectorule, c n gndul pe care l-am avut din nceput, n acela i acum sntem i
pn n sfrit tot n el vom petrece; i nici cu ngrozirile, nici cu chinurile, nici cu darurile,
nici cu orice alt chip nu vei schimba mrturisirea noastr cea bun: cci un Dumnezeu i
Domn a toate tim i mrturisim i Lui Unuia credem i ne nchinm".
Acestea auzindu-le vrjitorul, ndat a gsit alt chin. A poruncit s-i lege cu frnghii pe
sub mini, asemenea i coapsele i fluierele picioarelor, i s pun un lemn prin frnghii pe
care s-l nvrteasc; i astfel, cu acele frnghii, s-i strng pe ei. Aceasta fcndu-se, s-a dat
sfinilor cumplit chinuire i durere, nct li se sfrmau oasele, de auzeau i cei ce stteau
departe de acea privelite cum le trosneau oasele. Iar cei ce-i chinuiau, ziceau ctre dnii: "V
mai mpotrivii voii mprteti?" Dar ei rspundeau: "Cel ce face voia mpratului vostru
celui frdelege este potrivnic lui Dumnezeu". i aa au fost chinuii sfinii de la al treilea
ceas pn la al aselea. Dup aceea chinuitorul a poruncit s-i duc iari n temni, dar sfinii
nu puteau s mearg, de aceea au fost dui ca nite saci i aruncai acolo unde au fost i mai
nainte. Apoi chinuitorul a poruncit strjerilor s nu fie lsat nimeni s intre la dnii, iar dac
ar voi cineva s le dea lor ceva bucate sau butur sau haine, acela ndat s fie ucis.
Deci au petrecut ptimitorii lui Hristos n acea temni trei ani, n mare nevoie, slbind
de foame i de sete i de putrezirea rnilor, rbdnd durere fr de msur, nct chiar i
strjerii se umileau vznd nevoia lor i de multe ori lcrimau, dar se temeau s le aduc vreo
uurare oarecare, avnd groaz de domn; doar n tain, cte unul dintre dnii le ddea uneori
cte o bucat de pine sau puin ap; i aa rbdau toate pentru dragostea lui Hristos.
Dup trei ani a venit acolo Savorie, mpratul perilor i mpreun cu dnsul a venit cel
mai mare domn peste toi vrjitorii care erau n Persia. Numele lui era Ardasabor. Acela, fiind
ntiinat despre Sfinii Mucenici Achepsima, Iosif i Aitala, care erau n temni, a poruncit ca
s-i aduc pe ei naintea sa i, cnd au ieit sfinii din temni, erau ca nite trestii cltinate de
vnt, aa de mult slbiser; cci, fiind chinuii cu foame i cu sete, se uscaser ca fnul ce cade
de vnt. Deci, neputnd s mearg singuri, au fost adui de alii la Ardasabor domnul; i aveau
sfinii o nfiare minunat, cci era chipul lor ca al morilor celor ce zac n morminte, cu
ochii dui n fundul capului i oasele acoperite numai cu piele.
Vzndu-i, domnul a zis: "Cretini sntei?" Sfinii au rspuns: "Da, sntem cretini,
credem n Dumnezeul cel viu i ne nchinm Lui". Iar domnul a zis: "Vedei n ce nevoie v-a
adus credina voastr, n ce fel de strmtorare i scrb? Cci din cauza chinurilor i a legrii
ndelungate ai pierdut nfiarea omului celui viu i artai ca morii cei ce zac n morminte.
Deci, v sftuiesc, nchinai-v prea luminatului soare; iar de nu m vei asculta, apoi cu
cumplit moarte vei muri". Iar sfinii toi cu o gur se lepdau de pgntate i mrturiseau pe
Dumnezeul cel adevrat, Care nu numai pe soare, ci i toat fptura a zidit-o; i se artau a fi
gata spre moarte pentru Ziditorul tuturor.
Dup multe ndemnuri, dac a vzut domnul c nu poate s-i nduplece ctre a sa voie,
a poruncit ca mai nti treizeci de ostai s-l bat pe Sfntul Achepsima cu curele crude pe
spate i pe pntece; iar vrjitorul striga: "Supune-te poruncii mpratului i vei fi viu!" Dar
Sfntul, pn cnd i era cu putin, rspundea: "Eu voia Domnului meu m srguiesc a o sfri
cu toat tria pe care am luat-o de la Dnsul". Apoi slbind, a tcut. Dup aceea i-au tiat
sfntul lui cap i s-a mplinit proorocia copilului aceluia insuflat de Dumnezeu, care, mai
nainte srutndu-l pe cap, a zis: "Fericit este capul acesta, c pentru Hristos va lua chin!" Iar
trupul Sfntului, ducndu-l n drum, l-au aruncat spre mncare cinilor iar straja sttea departe,
pndind ca s nu-l fure cretinii. Dar dup trei zile, ducndu-se strjerii undeva, au luat
cretinii acea comoar de mult pre i au ngropat-o cu cinste.
Dup uciderea Sfntului Achepsima, cu porunca ighemonului a fost btut Sfntul preot
Iosif. Iar ostaii strigau: "Viu vei fi, dac te vei supune dorinei mpratului!" i striga i
Sfntul: "Unul este Dumnezeu i nu este altul afar de El, n Care trim i ne micm i
sntem. Acestuia credem i pe Acesta l cinstim; iar de porunca mpratului nu inem seama!"
Deci fiind el btut ndelung, a slbit i s-a fcut ca un mort. i socotind toi c a murit, l-au
scos afar i l-au aruncat n trg. Apoi, vzndu-l c nc sufla, l-au luat i l-au aruncat n
temni.
Iar dup chinuirea Sfntului Iosif, domnul a nceput a gri ctre Sfntul diacon Aitala:
"Iat viaa i moartea, cinstea i ocara stau naintea ochilor ti; deci nu-i alege ie pe cel mai
prost lucru, lsnd pe cel mai bun, i nu merge pe acea cale pe care au mers cei doi nebuni,
care au primit chin vrednic dup faptele lor. Tu ascult sfatul meu, ca s te nvredniceti de
mare cinste i s primeti daruri din minile mprteti. Iar de nu m vei asculta, apoi singur
vei fi vinovat de pierzania ta". Iar sfntul diacon a rspuns: "Mare ruine ar fi pentru mine
naintea cerului i a pmntului, dac n-a cltori pe aceeai cale, pe care au mers naintea
mea prinii mei. Cci dac aceia, fiind btrni cu anii i neputincioi cu trupul, aa de
brbtete au ptimit, apoi eu, care snt mai tnr cu anii i mai tare cu trupul, cum m-a teme
de aceste chinuri vremelnice? Nu m tem de moarte, pentru Hristos, Cel ce a murit pentru
mine; nu voiesc pentru viaa cea vremelnic a pierde pe cea venic; nu voi vinde dreapta mea
credin pentru darurile i cinstea voastr".
Atunci tiranul a zis cu mnie ctre cei ce stteau nainte: "Luai-l i batei-l mai tare
dect pe cei dinti!" Iar Sfntul a zis: "Cine ru i necurat! Aceste chinuri numai pe cei
mpuinai la suflet i nfricoeaz, iar nu pe cei ce snt brbai tari i ale cror suflete s-au
aprins cu rvna lui Hristos".
Deci au nceput a bate mult pe Sfntul Aitala, iar domnul, mirndu-se, gria ctre ai si:
"Ce este aceasta, c toi cretinii nu iau n seam viaa aceasta iar moartea o doresc ca pe o
via fericit?" i cei ce stteau naintea lui au zis: "Au de la prinii lor o nvtur dat, care
zice c este o alt lume, mai bun dect aceasta; i ei, creznd nvturii aceleia, nu iau n
seam aceast lume, ndjduind spre cea mai bun. Deci, pentru aceea, cu a lor voie i aleg
moartea". Astfel stnd domnul de vorb cu ai si multe ceasuri, Sfntul n acea vreme cpta
rni fr numr.
Dup aceea, domnul artndu-se ca i cum ar fi milostiv, a poruncit s nceteze a-l mai
bate i a zis ctre Sfntul: "Supune-te voinei mpratului i vei fi sntos, cci snt la noi
doctori care pot vindeca degrab toate rnile!" Sfntul a rspuns: "Chiar de ai fi putut cu un
cuvnt s m vindecai de rni, tot nu m-a fi supus frdelegii voastre". Iar domnul a zis:
"Ispitindu-te am zis acestea, cci, chiar de te-ai fi supus, cu neputin i este a fi sntos dup
nite rni ca acestea att de mari, care numai cu moartea se tmduiesc. Deci, fii spre pild
tuturor cretinilor, ca s nu mai ndrzneasc a se mpotrivi voinei mpratului i s
necinsteasc pe boierii lor".
Sfntul a rspuns: "Judectorule frdelege, dei totdeauna grieti minciuni, acum,
nevrnd, ai spus adevrul, c snt pild de brbie i mrime de suflet tuturor cretinilor. Cci
muli dintre credincioi, uitndu-se la mine ca la un chip viu i vznd marea mea ptimire
pentru Hristos, se vor umple de rvn dup Domnul Dumnezeul nostru i vor rbda pentru El
nite chinuri ca acestea".
Domnul, mirndu-se de rbdarea i brbia lui, cutnd spre un prieten al su iubit,
care sttea nainte, cu numele Adesh, i care era din cetatea ce se numea Avril, a zis ctre
dnsul: "Pe aceti doi cretini, pe Iosif i pe Aitala, s-i iei n cetatea ta i f ca ei s fie ucii
cu pietre de cretini. Cci pentru aceea n-am voit s-i tai cu sabia, pentru ca nvtorii cretini
s-i primeasc sfritul din minile cretinilor".
Iar Adesh i-a pus pe ei pe dobitoace, ca pe nite snopi sau lemne nensufleite, cci nu
puteau nici s umble, nici s ad, fiindc mdularele lor erau slbite de chinurile cele fr de
numr i s-a dus cu dnii ctre cetatea sa. Dar pe cale, cnd era nevoie de a se odihni sau de a
nnopta, atunci i lua de pe dobitoace ca pe nite trupuri moarte i i punea pe pmnt, cci nu
puteau s-i mite nici minile, nici picioarele, fiind zdrobii n bti. i dac cineva de mil ar
fi voit a le da lor mncare sau puin ap, trebuia s le pun cu mna n gur. Apoi iari
ridicndu-i pe ei de la pmnt, i punea pe dobitoace i, legndu-i, i ducea ca pe nite mori.
Deci ajungnd la cetatea Arvil, i-a aruncat ntr-o temni necurat i nu lsa pe nimeni
dintre cretini s mearg la dnii i s aib vreo purtare de grij pentru ei. Aa c putreziser
rnile foarte tare i curgea dintr-nsele snge i nu era cine s li le lege, sau s-i ntoarc pe alt
parte sau s le potoleasc setea cu vreun pahar de ap rece. Aa ptimeau sfinii pentru
Dumnezeu.
Pe atunci era n cetatea aceea o femeie credincioas i sfnt, pe numele Sinandulia,
care-i hrnea n tain pe cei ce ptimeau pentru Hristos n temnie. Aceea, aflnd despre Iosif
i Aitala, cum c snt n temni, a venit cu slugile sale noaptea i, dnd mult aur paznicilor, a
intrat n temni i i-a aflat pe sfini vii, negrind nimic, numai suflnd nc puin. Deci a rugat
pe strjeri ca s-i dea voie s-i ia puin vreme n casa sa, fgduind ca mai nainte de a se
face ziu s-i aduc iari n temni. Straja i-a dat voie, iar ea, lundu-i pe dnii, i-a dus n
casa sa care nu era departe de temnia aceea i, punndu-i pe pat, le-a splat rnile i le-a ters
sngele cu o pnz curat, pe cnd trupul su i l-a uns cu sngele lor; le-a uns apoi trupurile cu
mir de mare pre i le-a legat rnile de la minile i picioarele cele zdrobite i plngea pentru
dnii.
Uurndu-se puin durerea lor, Iosif i-a venit n fire i, privind la femeia aceea
credincioas care plngea i se tnguia lng el cu amar, a nceput a gri ctre dnsa: "Facerea
ta de bine pe care ne-ai artat-o nou, o, sfnt femeie, este bineprimit la Dumnezeu i nou,
celor ce ptimim pentru Dnsul. Dar a te tngui cu aa amar pentru noi nu este cu cuviin,
cci este departe aceast tnguire de credina noastr i de ndejdea cea adevrat i
cretineasc". Iar femeia a rspuns: "Eu m bucur c Hristos v-a dat vou atta brbie nct
rbdai chinurile cele mai cumplite; dar i mai mult m-a fi bucurat dac v-a fi vzut
svrind ptimirea pn la sfrit; a plnge este omenete, pornind din mil". Sfntul Iosif a zis
ctre dnsa: "ns nu se cuvine s plngi pentru noi, cci tii c toate necazurile pe care le
suferim pentru Hristos mijlocesc venica veselie". Apoi, ncepnd a se lumina de ziu, ndat
sfinii au fost adui n temni.
Trecnd ase luni, sfinilor li se tmduir puin rnile i puteau s stea pe picioare i s
umble puin; i numai minile Sfntului Aitala erau ca nite moate. Atunci Adesh, cel ce-i
luase de la Ardasabor spre ucidere, a fost scos din stpnirea sa, iar n locul lui a venit alt
judector, mai cumplit dect cel dinti, cu numele Zvrot. Pe acesta, cnd a intrat n cetate, i pe
cnd se aduceau jertfe n capitea zeului lor, adic cel al focului, popii l-au vestit despre Sfinii
mucenici Iosif i Aitala, zicnd: "Snt n temni doi nvtori cretini, care au fost chinuii
mai nainte de Ardasabor, iar dup aceea au fost adui aici, ca s fie ucii cu pietre de ctre
cretini. Dar de vreme ce nu puteau s umble din cauza rnilor, nu i-am scos spre ucidere, ci
am ateptat s se tmduiasc, spernd s-i nduplecm ctre a noastr credin.
Judectorul, auzind aceasta, ndat a poruncit s-i aduc naintea sa i, vorbind mult cu
dnii, cu mbunri i cu ngroziri i silea s se nchine focului i s guste din jertfe. Dar,
vznd c nu sporete nimic cu acestea, a poruncit mai nti s-l spnzure gol pe Sfntul Iosif,
cu capul n jos, i s-l bat cu vine de bou. i, fiind btut tare, rnile ce se tmduiser puin,
iari s-au nnoit i sngele curgea ca dintr-un izvor. Iar unul dintre vrjitorii ce stteau acolo
s-a apropiat de sfnt i i-a zis cu blndee: "Omule, dac te ruinezi de popor a intra naintea
tuturor n capitea zeului nostru i a jertfi cu noi, apoi fgduiete n tain a face aceasta, i
vei fi slobod de chinuri". Dar Sfntul a strigat cu mare glas: "Deprtai-v de la mine toi cei
ce lucrai frdelegea, c a auzit Domnul rugciunea mea". i a fost btut trei ceasuri; dup
aceea, chinuitorul a poruncit ca, dezlegndu-l, s-l duc n temni, cci iari nu putea merge
pe picioare, din cauza rnilor ce i se nnoiser.
Sfntul Iosif fiind dezlegat i dus la temni, n locul lui au spnzurat pe Sfntul Aitala,
care, asemenea, a fost btut ndelung, fr cruare. Iar el nencetat striga: "Snt cretin!" Apoi,
dezlegndu-l i pe Sfntul Aitala, au spnzurat n locul lui pe un om oarecare ce era de credina
cea rtcit a maniheilor, care, de asemenea, mrturisea naintea tuturor credina cea nedreapt
i defima pe peri pentru pgntatea lor. Deci, spnzurndu-l i pe acela, au nceput a-l bate;
iar el rbda la nceput btile dar, cnd au nceput a-l bate mai aspru, a strigat cu glas tare,
blestemnd pe manihei i, lepdndu-se de credina lui, a fgduit c se va nchina zeilor
persani.
Sfntul Aitala fiind acolo i auzind acestea, l batjocorea pe el i zicea: "Abia ai gustat
chinul, i te-ai lepdat de credina maniheic. Bine este cuvntat Hristos, Dumnezeul nostru,
Care ne ntrete pe noi n toate chinurile cele cumplite i ne nvrednicete s fim nebiruii i
neclintii ntru dreapta noastr credin".
Acestea auzindu-le judectorul, s-a mniat asupra Sfntului i a poruncit ca iari s-l
bat cu nuiele de trandafir ghimpoase. i att de mult a fost btut, nct se prea c a murit i,
ducndu- l afar, l-au aezat ca pe un mort. Iar unul din vrjitori vznd trupul gol zcnd, din
firea lui aplecat spre mil, l-a acoperit cu pnz curat; care lucru, vznd unii din prietenii lui,
i-au spus judectorului; i, prinzndu-l pe acela, l-au btut fr mil. Astfel i-au rspltit lui cei
nemilostivi pentru mila ce avusese. Iar pe Sfntul Aitala, simindu-l c nc mai sufla, trndu-l
de picioare, l-au dus n temni.
Dup ctva vreme, iari au fost adui sfinii din temni naintea judectorului, care
le-a zis: "Miluii-v, oameni, gustai din sngele jertfelor i vei fi slobozi de chinuri!" Iar ei,
ntr-un glas, au zis: "Nu se cuvine omului s bea snge; numai cinilor ce snt mnctori de
mortciuni! Dar tu, de vreme ce, dei eti om cu firea, eti cine cu nravul, ltrnd asupra lui
Dumnezeu Cel ce te-a zidit pe tine, poi bea snge ca un cine i te satur de el!"
Judectorul mniindu-se, iari a poruncit s-i bat. ns cei ce-i stteau nainte,
umilindu-se, au zis: "Mcar din jertfele cele fierte gustai, n loc de snge, ca s v slobozii
din chinuri". Sfinii au rspuns: "Nu ni se cuvine nou a spurca cu ceva credina noastr cea
fr de prihan". Dup aceasta, judectorul cu sfetnicii si au rostit asupra lor rspunsul cel
mai de pe urm: s fie ucii cu pietre de ctre cretini.
Sfntul Iosif a zis: "Voiesc a spune ceva n tain judectorului". i ndat a alergat ctre
dnsul judectorul, creznd c are s se nvoiasc la pgntatea lor. Deci slugile, l-au ridicat
de la pmnt i judectorul s-a plecat ctre dnsul. Iar Sfntul, umplndu-se de mhnire, l-a
scuipat n fa, zicnd: "O, fr de ruine i fr de omenie eti; nu te ruinezi a nvli aa
cumplit asupra firii omeneti i a-i revrsa mnia asupra celor ce abia mai sufl?"
Atunci judectorul, ruinat, s-a ntors la locul su i a trimis ndat mulime de slugi
prin casele cretinilor s-i aduc cu sila la divan, ca s-l ucid cu pietre pe Sfntul Iosif. Apoi,
ducndu-l pe el puin mai departe de divan, la loc mai larg, au spat o groap i l-au pus ntr-
nsa, cci nu putea s stea. Dup aceea, i-au legat minile la spate i i-au aezat pe cretini de
jur mprejur, cu sila punndu-le pietre n mini i poruncindu-le s arunce cu ele asupra
Sfntului i s-l ucid, ceea ce au i fcut, chiar fr voie.
Tot atunci a fost adus i fericita Sinandulia i, silit fiind s arunce cu pietre asupra
Sfntului, ea a strigat: "Din veac nu s-a auzit aa ceva, ca s sileasc cineva pe femeie s-i
ridice mna asupra brbailor celor sfini, precum facei voi, care n loc s v luptai mpotriva
vrjmailor, ai pornit rzboi mpotriva noastr, iar patria care este n pace o umplei de snge
i de crime". Dar pgnii au btut o epu ntr-o trestie lung i i-au dat-o ca s mpung cu ea
de departe pe sfnt. ns ea a zis: "Mai bine mi-a nfinge mie aceast suli n inim, dect s
m ating de sfntul i nevinovatul lui trup".
Deci, au aruncat mprejurul Sfntului mulime de pietre, nct numai capul i se vedea.
Iar unul dintre pgni, ridicnd un pietroi, l-a nlat deasupra Sfntului i l-a lovit cu el n cap,
nct i l-a zdrobit; i astfel bunul nevoitor i-a dat duhul n minile Domnului.
Apoi a pus strji s pzeasc trupul Sfntului Mucenic ca pe o comoar, ca s nu fie
furat de cei credincioi. Iar n a patra zi a fost un cutremur mare i tunete i fulgere; apoi,
cznd foc din cer, i-a ars pe strjeri i pietrele s-au risipit ca praful. Dup aceea, ncetnd
cutremurul, tunetele i fulgerele, a venit poporul la locul unde era trupul Sfntului mprocat
cu pietre i a aflat pietrele risipite, iar trupul Sfntului nu l-au mai gsit, cci Domnul, cu
judecile Sale, l-a dus n loc netiut.
Iar Sfntul Aitala, diaconul, a fost dus ntr-un sat ce se numea Patrias, i, de asemenea,
a fost ucis cu pietre de cretini, care au fost silii s fac aceasta. Iar noaptea, clugrii, care
vieuiau aproape, au luat n tain sfntul lui trup i l-au ngropat cu cinste. Apoi n locul acela,
unde a fost ucis Sfntul Aitala, cu puterea lui Dumnezeu a crescut un copac de mirsin, care
tmduia tot felul de boli. i a fost acolo copacul peste cinci ani, tmduind neputinele
tuturor celor ce alergau la el; care lucru, vzndu-l pgnii, s-au nveninat i l-au tiat din
rdcin. Dup aceea, muli ani, cei vrednici vedeau n locul acela o lumin cereasc
strlucind, i ngeri cntnd i slvind pe Dumnezeu, Care preamrete pe Sfinii Si. Cu ale
cror rugciuni s ne nvrednicim i noi ntru cele nalte i mpreun cu ngerii s cntm slav
lui Dumnezeu n veci. Amin.

6. NNOIREA BISERICII DIN LIDA A SFNTULUI MARE MUCENIC

GHEORGHE
(3 NOIEMBRIE)
Slvitul Gheorghe, marele mrturisitor al lui Hristos, s-a nscut pe vremea lui
Diocleian, din tat capadocian i maic palestinianc. i dobndind cretere minunat, avnd
fire bun i rdcin cinstit i sfnt - cci prinii lui din vechi strmoi erau cu ales neam i
cu bun credin -, s-a fcut prea viteaz i strlucit n rzboaie. Pentru acest lucru a fost cinstit
de Diocleian ca tribun vestit, cu rangul de numerie, nc pe cnd era tnr; dup aceea, pentru
brbia lui cea covritoare, a fost naintat comit, tinuindu-se pn atunci i necunoscnd
nimeni c era cretin.
mplinind douzeci de ani, a rmas orfan de tat, care i-a pierdut viaa n luptele
dreptei credine. Iar Sfntul, plecnd cu maica sa din Capadocia, a trecut n Palestina, de unde
era ea, i unde avea multe lucruri de motenit. i fiindc s-a ntmplat a muri i maica sa n
acea vreme, i-a rmas mult avuie, din care, lund avere cu sine destul, s-a dus la Diocleian,
poftind s ia mai mare stpnire dect cea dinti. Dar, vzndu-i pe pgni c au atta ur asupra
cretinilor, a hotrt mai nti s-i mpart averile sale pe care le avea cu sine la sraci, apoi s
declare naintea lui Diocleian i la tot sfatul i divanul c este cretin, care lucru l-a i fcut
degrab. Deci, mprind la sraci averile ce avea i dnd libertate robilor si i fcnd
aezmnt i rnduial pentru averile rmase n Palestina, n ziua a treia - cnd se inea sfatul
stpnitorilor de prin toat mpria romanilor ca s scoat din mijlocul lor pe cretini -, a
venit singur n mijlocul divanului i al sfatului unde se afla Diocleian.
Propovduind pe Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, i-a dat la iveal buna credin.
Pentru aceasta, fiind prins, a fost supus la tot felul de chinuri cumplite, cci a fost mpuns cu
sulia n pntece, a fost pus pe o roat, btut cu vine de bou de multe ori, aruncat ntr-o groap
plin cu var; dar fiind pzit nevtmat de toate, prin darul lui Dumnezeu, a atras ctre credina
cea n Hristos pe mprteasa Alexandra, femeia lui Diocleian; i, afar de dnsa, a cretinat i
pe un oarecare Glicherie i pe altul, cu numele Atanasie. Apoi a nviat pe un om din mori i
nenumrat mulime de oameni a adus la credina lui Hristos, fcnd felurite minuni numai cu
chemarea Domnului.
Deci, fcnd el acestea, a fost nchis n temni dup porunca lui Diocleian i legat cu
lanuri de fier. Dar n acea noapte i s-a artat n vedenie Hristos, binevestindu-i buntile
care-l ateapt pe dnsul. i, deteptndu-se, a mulumit lui Dumnezeu i l-a rugat pe pzitorul
temniei s dea voie slujitorului obinuit s vin la dnsul.
Fcnd pzitorul temniei dup voia lui, a intrat robul su care sttea afar de temni,
i Sfntul i-a artat scrisorile cele aductoare aminte ale sale, adic diata (testamentul) pe care
o scrisese mai nainte. Robul, vznd pe stpnul su n legturi, nchinndu-se lui, zcea jos la
pmnt plngnd. Dar Sfntul, ridicndu-l, l ndemna s fie cu inim bun. Dup aceea, i-a
spus lui vedenia i i-a poruncit cu tot dinadinsul ca, dup moartea sa, s-i ia trupul i diata pe
care o fcuse mai nainte de a fi prins i s le duc n casa patriei sale, care era n Palestina, i
s se aib fric de Dumnezeu. Apoi s nu ndrzneasc s nu fac vreuna din cte snt scrise n
diat. Deci, fiindc el a fgduit i s-a nvoit a face toate cte i-a poruncit, a luat binecuvntare
i iertare i s-a dus de la Sfntul.
A doua zi, Sfntul Gheorghe, fiind adus iari la cercetare i neplecndu-se lui Apolon,
ci mai vrtos zdrobind cu rugciunea i sfrmnd pe idolii care erau n capite, i s-a tiat
capul. Dar robul su, lund prea cinstit trupul sfntului mpreun cu diata lui, s-a dus n
Palestina, unde, mpreun cu ali cretini, cu mult cinste i evlavie au ngropat sfntul i
mucenicescul trup. Apoi a svrit, ca un rob recunosctor i mulumitor, toate cte i
poruncise Sfntul.
Dup aceasta, n-a trecut mult vreme i a strlucit dreapta credin. Cci, lund domnia
mpratul Constantin, de-a pururea pomenitul i marele mprat ntocmai cu apostolii, aceia
care iubeau dreapta credin au dobndit libertate. Iar cei ce iubeau pe mucenicul, i-au zidit
Sfntului o biseric mare i prea frumoas n Lida. Apoi, ridicnd mult ptimitul i sfntul trup
al mucenicului, din locul cel nensemnat n care zcea, i aducndu-l n acea cetate, au pus la
iveal pe cel vrednic de mult lumin i de mai mult artare; i, printr-nsul a fcut nnoire
bisericii aceleia, care era din nou zidit de dnii, fiind atunci ziua a treia a lunii noiembrie; iar
moatele lui erau ca nite izvoare de-a pururea curgtoare, cu daruri de minuni celor care se
nchin lui cu credin.
Astfel preamrete Dumnezeu pe cei ce-L preamresc pe Dnsul. Deci, de atunci,
Biserica lui Dumnezeu a luat obiceiul ca n fiecare an, n aceeai zi, s prznuiasc aducerea
moatelor Sfntului Mucenic, ntru slava i lauda lui Hristos, adevratul Dumnezeul nostru, i
a nsui marelui mrturisitor Gheorghe. Amin.
 7. POVESTIRE DESPRE MINUNEA SFNTULUI MARE MUCENIC
GHEORGHE I DESPRE SARACINUL CARE A AVUT O VEDENIE N
BISERICA SA
(3 NOIEMBRIE)
Amira al Siriei a trimis pe nepotul su n cetatea Diopoli, pe care saracinii o numesc
Rempli, ca s cerceteze oarecare pricini ce avea acolo. n cetatea aceea este o biseric
minunat a Sfntului Gheorghe, pe care vznd-o de departe saracinul acela, a poruncit
slugilor s-i duc lucrurile sale n catehumena bisericii, c acolo vrea s poposeasc. Apoi a
poruncit s duc i cele dousprezece cmile ale lui n biseric, s se odihneasc. Preoii
bisericii l rugau s nu fac acest lucru necuviincios i neplcut lui Dumnezeu. Iar el,
nfricondu-i, a poruncit s le duc. Dar cum au intrat cmilele n biseric, o, minune! au
czut toate jos i au murit. Vznd nepotul lui Amira semnul acesta, s-a mirat de puterea cea
mare a Sfntului Gheorghe i a poruncit s scoat cmilele afar din biseric.
A doua zi s-a dus preotul s slujeasc Sfnta Liturghie i saracinul privea din
catehumen s vad ce are s fac. Iar iubitorul de oameni, Dumnezeul nostru, i-a deschis
ochii minii lui i i-a artat nfricoata minune ce urmeaz:
n vremea cnd preotul svrea dumnezeietile Taine, saracinul a vzut cum preotul a
njunghiat un copil mic i foarte frumos, apoi sngele lui l-a turnat ntr-un pahar sfinit, iar
trupul l-a tiat i l-a pus ntr-un discos sfinit; i, cnd s-a isprvit chinonicul (cntarea de la
sfritul Liturghiei), a vzut saracinul pe preot c a tiat trupul pruncului bucele i
mprtea poporul cu crnurile i cu sngele pruncului i se minuna foarte.
Dup ce a svrit preotul dumnezeiasca Liturghie, a luat prescurile cele mai bune i
le-a dus n dar saracinului, care l-a ntrebat: "Ce snt acestea?" Iar preotul a rspuns: "Acestea
snt din prescurile pe care le slujim noi n Biserica noastr". Atunci saracinul i-a zis cu mnie:
"Dintru acestea ai slujit tu liturghie astzi? Au nu te-am vzut eu c ai njunghiat fr de mil
un prunc mic i prea frumos i sngele lui l-ai turnat n pahar, iar trupul lui l-ai tiat bucele i
l-ai pus pe discos i le-ai mprit poporului? Toate acestea pe care le-ai fcut tu, necuratule i
ucigaule, au nu le-am vzut eu?"
Acestea auzindu-le preotul, s-a cutremurat i, cznd la picioarele saracinului, a zis:
"Slvit s fie Domnul nostru, Care te-a nvrednicit pe tine, stpnul meu, a vedea o
nfricotoare minune ca aceasta. Din aceasta eu cred c tu eti mare om naintea lui
Dumnezeu i c El vrea s te aib numrat printre cei mntuii".
Saracinul, rmnnd uimit de cuvintele preotului, a zis: "Oare prescurile acestea snt
chipul celor ce am vzut eu?" Preotul a rspuns: "Aa, domnul meu, aa snt i aa le credem;
cum c pinea i vinul pe care le aducem la Liturghia noastr snt Trupul i Sngele Domnului
nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Dar vederea aceasta pn acum eu nu m-am
nvrednicit niciodat s-o am, cci snt pctos, ci vd naintea mea numai pine i vin. ns, de
vreme ce Domnul Dumnezeul meu te-a nvrednicit pe tine, stpnul meu, s vezi o tain ca
aceasta, cred c eti mare om; cci Prinii cei mari ai Bisericii noastre, ca oameni prea
vrednici vedeau aceast minunat tain".
Saracinul, auzind acestea i minunndu-se foarte, s-a plecat jos i s-a gndit mult timp.
Dup aceea, ca i cum s-ar fi deteptat dintr-un somn i-a venit n sine i, poruncind slugilor
lui s ias afar, a zis preotului: "Precum vd i precum deplin m ncredinez, credina
cretinilor este adevrat; i, vai mie! c mi-am petrecut viaa cu minciun i deertciune n
credina saracinilor cea cu adevrat pgn. Dar de vreme ce este voia lui Dumnezeu ca s m
mntuiesc, boteaz-m, ca s slujesc mcar de acum nainte lui Dumnezeu cu contiin
curat!"
Preotul i-a rspuns: "Nu ndrznesc, domnul meu, s te botez, cci unchiul tu este
mprat i, aflnd de aceasta, m va ucide i pe mine i va strica i bisericile noastre. Dar dac
voieti, pleac n tain de aici i du-te la patriarhul Ierusalimului, fr s te cunoasc, i el te
va boteza".
Saracinul, auzind acestea, a gsit o hain de pr i, mbrcndu-se cu dnsa, ntr-o
noapte a fugit pe ascuns i s-a dus la Ierusalim la patriarh, fr s fie cunoscut; i, cznd la
picioarele lui, l-a rugat s-l boteze.
Dac s-a botezat, dup a opta zi a zis ctre patriarh: "Cu darul lui Dumnezeu m-am
fcut cretin; deci ce se cade s fac, ca s m mntuiesc?" Patriarhul i-a rspuns: "Dac voieti
s te mntuieti, du-te la Muntele Sinai, unde se afl monahi cucernici i mbuntii, f-te
monah i pzete poruncile lui Dumnezeu".
El s-a dus la Muntele Sinai i, fcndu-se monah, a petrecut acolo trei ani; i
deprinzndu-se cu toate faptele cretineti de la monahii aceia, a ajuns n mari sporiri ale
faptelor bune. Dup aceea, a rugat pe egumen s-i dea voie s se duc la Rempli i, lund
binecuvntare, s-a dus acolo. Intrnd n Biserica Sfntului Gheorghe, l-a ntmpinat preotul cel
de Dumnezeu cinstitor, acela de care am spus mai nainte i, artndu-i-se lui cine este, i-a zis:
"Iat c, cu dumnezeiescul dar i prin rugciunile tale cele bine primite, m-am fcut cretin i
monah, ns am mare dorin s vd pe Domnul Iisus Hristos. Pentru aceea te rog cu cldur,
s m nvei ce se cade s fac ca s-mi mplinesc dorina".
Atunci preotul, slvind pe Dumnezeu, i-a zis: "Du-te la Amira, unchiul tu, i naintea
lui i a tuturor saracinilor, mrturisete pe Domnul nostru Iisus Hristos, cum c este Fiul lui
Dumnezeu, Fctor a toat zidirea; cum c S-a fcut om i a fcut preaslvite minuni n lume
i S-a rstignit, S-a ngropat i a treia zi a nviat i cu slav S-a nlat la ceruri. Deci, fcnd
asta cu ndrzneal, vei vedea pe Domnul".
Atunci, de-a pururea pomenitul monahul acela, plecndu-se dumnezeietilor cuvinte
ale cucernicului preot, a plecat ndat i s-a dus la locul unde era unchiul su; iar noaptea,
suindu-se n minaretul geamiei lor, a nceput a striga: "Alergai aici, o, saracini, c am s v
spun vou cuvnt!"
Aceia, auzind aceasta, au alergat cu fclii i, aflnd pe monahul acela, l-au ntrebat ce
are s le spun. Monahul le-a zis: "Ce-mi dai s v spun unde este nepotul lui Amira, care a
fugit pe ascuns?" Aceia au rspuns: "Dac ne vei spune aceasta, i vom da bani ci vei voi".
Monahul a zis: "Ducei-m la Amira, ca s-i spun!" Atunci, numaidect l-au dus la
Amira cu bucurie, zicnd: "Monahul acesta tie unde este nepotul tu". Amira l-a ntrebat de-l
tie cu adevrat. Monahul a rspuns: "Da, cu adevrat tiu, cci eu nsumi snt; ns acum snt
cretin i cred n Tatl, n Fiul i n Sfntul Duh, ntr-o Dumnezeire, i mrturisesc c Fiul lui
Dumnezeu S-a ntrupat din Pururea Fecioara Maria i a fcut mari minuni n lume, apoi S-a
rstignit i S-a ngropat i a treia zi a nviat i S-a nlat la Cer, apoi S-a aezat la dreapta lui
Dumnezeu-Tatl i va s vin iari, s judece viii i morii".
Acestea auzindu-le Amira, unchiul su i, spimntndu-se, a zis: "Ce ai ptimit,
ticlosule, de i-ai lsat casa, bogiile i slava ta i umbli aa defimat ca un ceretor? Nu te
ntorci la credina ta, s mrturiseti prooroc pe Mohamed i s vii iari n starea ta cea
dinti?" Iar monahul a rspuns: "Eu cte bunti aveam atunci cnd eram saracin, erau toate de
partea diavolului. Iar aceste haine de pr pe care le port acum snt lauda mea, bogia mea i
arvun a slavei ce am s dobndesc pentru credina cea adevrat a Hristosului meu; iar pe
Mohamed, care v-a amgit pe voi, l defimez i credina n el o ursc i de la dnsa m ntorc
i o anatemizez".
Cu toate acestea, lui Amira fiindu-i mil de dnsul, a zis saracinilor care se aflau acolo:
"El i-a pierdut mintea i nu tie ce zice; scoatei-l afar i izgonii-l!" Iar aceia au zis: "Pe
acela care a anatemizat pe proorocul nostru i credina noastr i care este vrednic de cumplit
moarte l slobozeti? Apoi i noi ne lepdm credina noastr i ne facem cretini!"
Atunci Amira, temndu-se de dnii s nu fac vreo rscoal asupra lui, le-a dat
libertate s fac cu dnsul orice vor voi. Iar ei, scrnind din dini, au rpit pe fericitul monah
i, scondu-l afar din cetate, au aruncat cu pietre n el, dar el chema numele Domnului nostru
Iisus Hristos. i aa s-a svrit de-a pururea pomenitul, ntru bun mrturisire; i, mergnd cu
ndrzneal ctre Domnul, pe Care L-a dorit, a luat cununa mrturisirii.
Pentru aceea, n fiecare noapte s-a artat mult vreme o stea strlucitoare deasupra
grmezii de pietre i lumina toat partea aceea, care lucru vzndu-l saracinii, se minunau.
Trecnd vreme mult, Amira a dat voie cretinilor care, scond sfintele moate ale
mrturisitorului din grmada de pietre - o minune! -, le-au aflat ntregi i nestricate, avnd
mult bun mireasm. Pe care moate cu evlavie srutndu-le, le-au ngropat cu laude i cu
cntri de psalmi, slvind pe Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slava i
stpnirea n veci. Amin.

8. ALI SFINI POMENII LA 3 NOIEMBRIE

Tot n aceast zi mai facem pomenirea Prea Cuviosului Printelui nostru Achepsima,
care a trit pe vremea mpratului Teodosie cel Mare i care, nchizndu-se ntr-o colib mic,
a petrecut aizeci de ani, lund aminte la mntuirea sa. Mncarea lui era linte cu ap. Dup
aceea a fost scos din colib i, cu sila, ales arhiereu. Apoi i-a dat duhul su lui Dumnezeu n
pace adnc.

Tot n aceast zi mai facem pomenirea Sfinilor Mucenici ostai Attic, Agapie,
Eudoxie, Carterie, Istucarie, Pactobie, Nictopolion i a celor mpreun cu dnii, care, pe
vremea lui Decius mpratul, suferind de la Marcel Duxul multe chinuri pentru Hristos, s-au
svrit prin foc.

9. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU IOANICHIE CEL

MARE
(4 NOIEMBRIE)
 Preacuviosul Printe Ioanichie s-a nscut n prile Bitiniei, n satul ce se numea
Maricat; tatl su se numea Miritrichie, iar maica sa, Anastasia. i ncepnd a veni n vrst,
ptea vitele, dup porunca prinilor si. Apoi, dei nu era dat la nvtura crii, mai mult
dect toi cei ce nvau, a neles ce este viaa, cci cuta poruncile Domnului. Drept aceea,
fiind povuit de Duhul Sfnt, era foarte mbuntit, blnd, smerit, rbdtor i foarte
asculttor. Iar ctre rugciune avea o astfel de osrdie, nct de multe ori lsnd turma sa, toat
ziua sttea la un loc deosebit i se ruga cu srguin ctre Dumnezeu. Iar cnd mergea la
rugciune, i nsemna turma sa cu semnul crucii i rmnea turma nerisipit, nici de fiare
rpit, nici de tlhari furat, pn cnd fericitul copil, ntorcndu-se seara, o mna la casa
prinilor. Cu astfel de lucru s-a ndeletnicit Sfntul pn la vrsta matur.
n acea vreme, mprea peste greci Leon cel necredincios, fiul lui Constantin
Copronim, care era amgit cu eresul luptei contra sfintelor icoane. Acesta a trimis prin toat
stpnirea sa, ca s aleag tineri plcui, harnici i viteji pentru oaste.
Ajungnd trimiii n prile Bitiniei i fiind n satul unde vieuia Ioanichie, dac l-au
vzut c este tnr, frumos, cu vrsta desvrit, cu trupul voinic i ndemnatic la oaste, l-au
luat cu dnii i l-au nscris n rnduiala osteasc. Dintr-acea vreme Ioanichie fiind osta, era
nfricotor vrjmailor pentru brbia lui i iubit celor ce osteau mpreun cu dnsul,
pentru blndeea i smerenia lui; dar mai iubit era lui Dumnezeu, cci pzea cu dinadinsul
poruncile Lui cele sfinte.
ns diavolul, pizmuind viaa lui cea mbuntit, l-a tras pe el n eresul luptei contra
icoanelor, de care atunci toat Biserica lui Dumnezeu era tulburat prin mprai eretici. Cci
se aruncau de prin bisericile lui Dumnezeu sfintele icoane iar cei ce se nchinau erau izgonii.
i att de mult a fost nelat Ioanichie cu acel eres, nct nu voia nici s aud de sfintele icoane.
Iar Dumnezeu, Care voiete ca toi s se mntuiasc, l-a mntuit i pe el de acea
nelciune n acest chip. A rnduit a fi trimis cu otile spre Apus, de unde ntorcndu-se, trecea
pe lng muntele Olimpului; i dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, a trecut pe lng un
clugr, care pustnicea n acel munte i care era nainte vztor. Acela, auzind c Ioanichie
trecea pe acolo cu otile, i prin Duhul lui Dumnezeu ntiinndu-se despre toate cele ce
gndea dnsul, a ieit din chilia sa i, artndu-se lui, a zis: "O, fiule Ioanichie, dac te numeti
cretin, pentru ce treci cu vederea icoana lui Hristos? Zadarnice snt toate ostenelile faptelor
tale celor bune, dac nu ai credina cea dreapt!"
Acestea auzindu-le, Ioanichie se minun, cci l-a chemat pe nume acela care nu-l tia
pe el i a vdit credina lui, clugrul care niciodat nu-l vzuse. Deci a cunoscut c cel ce
griete ctre dnsul este plin de Duhul lui Dumnezeu i, cu ochii mai nainte vztori, a tiut
tot despre dnsul. Pentru aceea a czut la pmnt, nchinndu-se i cernd iertare, pentru c din
netiin a greit; i a fgduit a se ndrepta i a da cinstea i nchinciunea ce se cuvin icoanei
lui Hristos i chipurilor tuturor sfinilor.
Din acea vreme fericitul Ioanichie a nceput cu osrdie a cinsti sfintele icoane i se cia
c altdat, n netiina sa, le trecuse cu vederea; i prndu-i ru de aceasta, se pedepsea cu
post i cu tot felul de chinuri ale trupului. Cci, petrecnd lng uile mprteti, se culca pe
pmnt i fcea rugciune cu srguin i priveghere de toat noaptea i niciodat nu mnca
bucate pn la sturare. Dei adeseori sttea la masa de obte cu ostaii si, ns atunci numai
gusta din mncare i butur, n acest fel de pocin petrecnd el ase ani.
n acea vreme s-au sculat bulgarii cu toat puterea lor i au pornit rzboi mpotriva
grecilor, robind Tracia. Deci a ieit mpotriva lor mpratul grecilor, cu toate otile sale, ntre
care era i fericitul Ioanichie. Iar cnd s-au apropiat amndou otile i fceau rzboi, bulgarii
erau aproape a birui pe greci. Atunci Ioanichie a artat mare vitejie, ca odinioar David, care a
biruit pe cel de alt neam; apoi, chiar n faa mpratului a aprat pe tovarii si de sabia
potrivnicilor, nevoindu-se cu brbie mpotriva vrjmailor si i tindu-i ca pe nite
buruieni. Pe un oarecare boier din cei nsemnai ai grecilor, care s-a luptat cu bulgarii i a fost
biruit de dnii, cznd n minile lor, Ioanichie l-a izbvit; cci, pornindu-se asupra lor, pe unii
i-a tiat cu sabia, iar pe alii i-a izgonit i pe cel robit l-a scpat.
Odat, vznd el un bulgar nfricotor ca Goliat, care pzea o cale strmt i ucidea
muli greci, s-a pornit asupra lui i ndat i-a tiat capul. Astfel era vitejia fericitului Ioanichie
mpotriva vrjmailor celor vzui, lucru care mai nainte nsemna lupta lui cea tare i biruina
care avea s o aib contra vrjmailor celor nevzui.
 Vznd mpratul vitejia lui, l-a ntrebat despre patria lui, despre neam i despre nume
i a poruncit s-l scrie n cartea vitejilor, ca dup svrirea rzboiului s-l cinsteasc cu
boierie mare i cu multe daruri ca pe un osta viteaz.
Sfrindu-se rzboiul i ntorcndu-se mpratul ntru ale sale, Ioanichie a vzut
muntele Olimpului, mai sus pomenit, care este n dreapta Bitiniei. Aducndu-i aminte de
clugrul acela, care ieise la dnsul din pustie, i-l mustrase pentru eresul luptrii mpotriva
sfintelor icoane, i-a pus n gnd s lase toate i, slluindu-se n acel munte, s urmeze n
linite vieii clugreti i s se nchine lui Dumnezeu, lucru pe care degrab l-a i fcut. Cci,
cnd a venit n cetatea mprteasc i avea s primeasc boierie cinstit i daruri de la mprat
pentru vitejia pe care o artase n rzboi, ndat le-a trecut cu vederea pe toate i ca pe nite
gunoaie le-a socotit. Apoi, dup douzeci i patru de ani ai ostirii sale mpotriva trupului i a
sngelui, prsind otirea, a mers la cei ce petreceau via clugreasc, vrnd a ncepe
rzboiul mpotriva duhurilor rutii celor de sub cer.
nti a venit n mnstirea Avgarov i, fiind primit de prinii cei ce petreceau acolo, i-
a descoperit gndul su egumenului Grigorie, cum c voiete a merge n pustie i a vieui
singur n linite. Iar egumenul, ludnd scopul, a zis: "Dei cugei cele bune, iubitule, eu te
sftuiesc s nu alegi deocamdat viaa cea pustniceasc i deprtat de petrecerea mpreun cu
oamenii, pn ce nu te vei deprinde mai nti cu rnduiala i obiceiul clugresc. Deci mai nti
slluiete-te ntre oarecare clugri cu fapte bune i iscusii i vei afla de la dnii vremea i
rnduiala rugciunilor; apoi nva smerita cugetare, ascultarea i blndeea i dup aceea te
vei duce i n pustie. Pzete-te, fiule, ca nu cumva, fiind nenvat i ncepnd viaa aceasta,
n loc s rneti pe vrjmaul, s fii tu rnit de dnsul, i n loc s-l biruieti, s fii biruit!"
Un sfat folositor ca acesta ascultnd Ioanichie, a prsit scopul su pn la o vreme i
s-a slluit mpreun cu brbaii insuflai de Dumnezeu ca s se obinuiasc cu viaa lor cea
plin de fapte bune. Deci n trei mnstiri a luat aminte i a nvat rnduiala i viaa
clugreasc. Mai nti s-a dus la mnstirea lui Avgarov, apoi s-a dus ntr-o alt mnstire,
care se numea Utotelos i, netiind carte, a nceput acolo a nva. Dar, vznd c n mnstirea
aceea vin muli oameni mireni i le tulbur linitea, a ieit de acolo i s-a dus n a treia
mnstire, care se numea Antidiu. Petrecnd n ea doi ani, a nvat treizeci de psalmi ai lui
David i mult s-a folosit de clugrii cei ce petreceau acolo.
Iar dup doi ani a dorit iari linitea pustiei i voia s se suie ntr-un munte care era
aproape i acolo, n singurtate slluindu-se, s nceap viaa pustniceasc. Dar apte zile
mai nainte le-a petrecut postind i rugnd pe Dumnezeu cu srguin, ca s-i fie povuitor pe
calea ce dorea. n a aptea zi, acest nou Moise, a auzit un glas de sus, poruncindu-i s ias la
muntele acela. i a ieit Ioanichie din mnstirea Antidiului i a mers departe, i pe munte
suindu-se, lua aminte ntr-o parte i ntr-alta, unde s afle un loc de petrecere. i iat, a vzut
doi monahi vieuitori n pustie, ale cror haine erau de pr i se hrneau din verdeurile ce
creteau n pustie. Ctre acetia alergnd fericitul, li s-a nchinat. Iar ei, stnd, au fcut
rugciune i dup aceasta au vorbit cu dnsul. Deci Ioanichie le-a mrturisit lor toate ale sale,
le-a descoperit scopul su i mult s-a folosit din sfintele lor cuvinte.
Apoi, pustnicii aceia, i-au proorocit lui c dup cincizeci de ani de pustnicie, ctre
sfritul vieii lui, va veni asupra lui o ispit de la nite oameni zavistnici; dar au zis sfinii, c
se va ntoarce durerea la capul lor, iar tu nici un ru nu vei ptimi. Aceasta s-a i mplinit i
despre care lucru vom spue mai pe urm. Acestea proorocindu-le pustnicii lui Ioanichie, i-au
dat o hain de pr, care pe limba acelei ri se numea leviton. Aceast hain i era lui Ioanichie
ca o pavz nebiruit mpotriva tuturor sgeilor vrjmailor, precum singur mai pe urm a
mrturisit.
Dup vorba cea folositoare ntre ei, pustnicii s-au desprit i s-au dus n cea mai
adnc pustie, iar Ioanichie s-a dus la muntele ce se numea Trihalix i acolo petrecea fr
chilie, avnd numai cerul drept acopermnt. ntiinndu-se despre dnsul Grigorie cel mai sus
pomenit, egumenul mnstirii Avgarovului, i-a zidit lui n muntele acela o chilie mic, n care
putea fericitul s se adposteasc de vifor, de ploi i de zpad; deci n acea chiliu petrecea
Ioanichie nchis. Dup aceasta au nceput muli dintre frai a veni la dnsul, vrnd a-i vorbi i a
se folosi de la el. Pentru aceea, suprndu-se pentru c i se tulbura linitea, a lsat muntele
acela i s-a dus, cutndu-i alt loc de linite.
Mergnd pe lng satul ce se numea Elespont, a vzut aproape de dnsul un munte nalt
i foarte greu de umblat, fiind plin de pdure; i spndu-i n pmnt o peter strmt i
adnc, a nceput a vieui acolo fr a iei din ea. Iar hran avea de la un pstor, care ptea
caprele n acel munte; acesta aducea sfntului cte puin pine i ap i aceasta numai o dat
pe lun, iar el primea de la dnsul binecuvntare i rugciune. Acolo a petrecut Sfntul trei ani,
ziua i noaptea rugndu-se i slvind pe Dumnezeu, apoi cntnd psalmii lui David, aduga la
fiecare stih cuvintele acestea: "Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul i
acopermntul meu Sfntul Duh". Aceste cuvinte ca pe o dulcea purtndu-le pe limba sa, se
veselea; cuvinte care mai pe urm muli deprinzndu-le de la dnsul, totdeauna le aveau n
gurile lor.
Dup trei ani de la nevoina lui n acea peter strmt, a ieit odat la o biseric ce nu
era departe de acolo. i, din ntmplare, au venit la acea biseric nite ostai, care odinioar
ostiser cu Ioanichie i avuseser cu dnsul prietenie. Dintre acetia unul, vzndu-l pe
Ioanichie, l-a recunoscut i, mbrindu-l, plngea de bucurie i i aducea aminte de viaa lui
de mai dinainte, de vitejia lui n rzboaie, de slava i de cinstea pe care o avea de la mpratul.
Apoi se minuna c a lsat toate acelea i a vrut s triasc n srcie. Dar ntorcndu-se ostaul
acela ctre tovarii si, vrnd s le spun despre Ioanichie, acesta ndat a fugit de dnii. i,
vrnd s se ascund mai bine, s-a dus n munii Conturiului, n care erau mulime de fiare i de
balauri. Acolo slluindu-se Sfntul i fugind de slava omeneasc, a locuit cu fiarele i cu
balaurii, cntnd ca David: Iat m-am ndeprtat fugind, i m-am slluit n pustie. Ateptat-
am pe Dumnezeu, Cel ce m mntuiete de puintatea sufletului i de vifor.
Iar dup mult vreme a voit a merge n Efes, la biserica Sfntului Ioan, Cuvnttorul de
Dumnezeu, pentru nchinare i rugciune. Deci, sculndu-se, a plecat i, trecnd pe lng un
lca de rugciune la apusul soarelui, l-au ntmpinat un brbat i o femeie, mergnd la acelai
lca ca s svreasc pomenirea prinilor lor. Acetia, vzndu-l pe cale, s-au nfricoat, c
avea trupul mbrcat cu haine rupte, descul i pe tot trupul acoperit cu pr. Iar sfntul,
vzndu-i pe ei tremurnd de fric, a zis cu blndee ctre dnii: "Nu v temei, fiilor, ci
spunei-mi unde duce calea aceasta!" Iar ei au zis c duce ctre rul ce este nainte i care
atunci era foarte mare, nct nimeni nu era cu putin a trece rul acela fr luntre. Dar Sfntul
mergnd lng ru, s-a odihnit puin, apoi la miezul nopii, sculndu-se, a mers pe ap - o,
picioare sfinte! o, cltorie minunat! i mergnd pe deasupra apei ca pe uscat, a trecut de
cealalt parte cu picioarele uscate.
Dup ce a sosit n Efes i s-a apropiat de biserica Sfntului Ioan Teologul, i s-au
deschis de la sine uile bisericii i, intrnd nuntru, s-a rugat dindestul, nchinndu-se i
srutnd sfnta icoan a iubitului ucenic al lui Hristos. Apoi ieind din biseric, ndat s-au
nchis uile singure. Iar el iari s-a ntors la a sa petrecere n nevoin din munii Conturiului.
Deci, i s-a ntmplat a merge pe lng o mnstire de femei, unde era o maic ce avea o
fiic tnr, i aceasta fiind cuprins de dorina lumeasc, voia s lase cinul su clugresc i
pe maica sa, s se duc n lume i s se mrite cu un brbat. Iar maica sa o sftuia cu plngere
i o ruga ca s sufere rzboiul trupesc pentru dragostea lui Hristos, s-i omoare trupul su, s
nu-i lase clugria i s nu se dea spre batjocur i pierzare diavolului. Dar nu putea s o
nduplece pe dnsa, cci ardea de vpaia patimii i voia s fug din mnstire.
Despre toate acestea ntiinndu-se Sfntul Ioanichie, i s-a fcut mil de fecioara aceea
i, chemnd-o pe ea, a zis: "Pune, fiic, mna ta pe grumajii mei!" Cnd a fcut aceasta
fecioara, Sfntul s-a rugat cu lacrimi ctre Dumnezeu ca s se izbveasc fecioara de acea
patim i de ispita diavolului, iar greutatea rzboiului ei s fie pe grumajii lui i toate patimile
ei cele trupeti s fie asupra lui, ceea ce a i fost. Cci a scpat fecioara aceea de toate
gndurile cele necurate i de poftele cele trupeti; apoi a petrecut n mnstirea sa, vieuind
fr de patimi i bineplcnd lui Dumnezeu.
Iar Sfntul Ioanichie s-a dus n calea sa, la muntele Conturiului; dar mergnd pe cale a
simit n sine o dorin necurat i s-au npustit asupra lui ca un vifor cumplit gndurile cele
lumeti i s-au ridicat ntr-nsul valurile necuratelor patimi, nct fierbea sngele ntr-nsul ca
ntr-o cldare i toat ispita ce fusese la fecioara aceea a czut asupra fericitului Ioanichie.
ns el rbda ostenindu-i trupul cu mari nevoine. Apoi, aflnd undeva un balaur nfricotor
ncuibat n crpturile pmntului, a cugetat s se dea pe sine balaurului spre mncare, voind
mai bine a muri dect s se nvoiasc cu gndurile cele necurate i s-i prihneasc trupul su
cel curat. Deci s-a aruncat pe sine naintea balaurului, ca s fie mncat de el. ns arpele nici
n-a voit a se atinge de dnsul ci, atunci cnd l ntrta pe el Sfntul Ioanichie, ndat a murit.
Din acel ceas au pierit de la dnsul toate gndurile necurate, s-a stins patima, a ncetat
pofta i s-a ntors pacea n trupul lui. Deci i s-a dat lui de la Dumnezeu stpnire peste balaurii
cei vzui i peste cei nevzui, ca s calce peste dnii i s sfrme capetele lor. Odinioar,
stnd el i cntnd psalmii lui David, a nceput a se cltina o stnc ce era acolo. Uitndu-se
sfntul, a vzut ieind, din mijlocul peretelui, un balaur nfricotor. Sfntul punnd peste
dnsul toiagul ce-l avea n mn, ndat balaurul a murit.
Altdat, n vreme de iarn, sfntul intrnd ntr-o peter adnc, a aflat ntr-nsa un
balaur ai crui ochi strluceau ca focul i sfntul nu tia c este acolo balaurul; ci prndu-i c
ochiul lui este cu adevrat foc, a adunat lemne i le-a pus pe ochii arpelui vrnd s se
nclzeasc de frig; ns balaurul s-a sculat i a lepdat lemnele de pe ochii lui. Atunci a
cunoscut sfntul cum c este balaur, dar nu s-a temut ci, dndu-se puin ntr-o parte a peterii, a
petrecut mpreun cu balaurul pn ce a trecut iarna.
Dup doisprezece ani petrecui n pustia aceea, a venit ctre dnsul un glas de sus,
poruncindu-i s mearg n mnstirea care se numete Erist i acolo s se mbrace n rnduiala
clugreasc, cci nc nu era mbrcat n haine clugreti acest pustnic mbuntit cu attea
fapte bune. Deci, ndat a plecat la mnstirea aceea, unde, ajungnd pe vremea seceriului, a
spus dorina sa egumenului mnstirii, care se numea tefan. Acesta, a doua zi, fcnd
rugciunile cele obinuite, a mbrcat pe cuviosul Ioanichie n chipul clugresc, dei mai
nainte de chipul acela era clugr desvrit i pe muli clugri i ntrecea cu faptele bune.
Cuviosul, fiind mbrcat n haine clugreti, a nceput mai mult a se nevoi, adugnd
osteneli peste osteneli. Apoi s-a nchis ntr-un loc ce se numea Critama; i s-a ferecat cu un
lan de fier lung de ase coi i a petrecut n acea nchisoare trei ani n legturi, fiind singur de
voie legat i mucenic al lui Hristos. Iar dup trei ani a dorit s se duc n Helidon, s-l vad pe
Gheorghe cel mare ntre pustnici. Deci dezlegndu-se din legturi s-a dus; i cnd a ajuns la
rul Goram, a dat iari peste un balaur care tulbura rul i oprea curgerea apei. Pe acel balaur
l-a omort cu rugciunea i cu semnul Crucii. Apoi, venind la marele Gheorghe, a petrecut
lng dnsul ali trei ani i a nvat de la el toat Psaltirea; i iari s-a dus la pstorul
locaului Antidiului, mpreun cu ucenicul su Pahomie.
Fiind n mnstirea Avgarovului, s-a dus cu ali clugri ca s vad o mnstire ce era
zidit de curnd, n muntele din apropiere. i cnd s-a apropiat de munte, a venit din pustie un
ap mare neobinuit, pe care, vzndu-l monahii care mergeau cu dnsul, cugetau ntre ei cum
l-ar putea vna, cci din pielea lui ar avea piei bune. Iar cuviosul, nelegnd cugetele lor, a
poruncit unuia ce se chema Sava s mearg i s aduc apul acela la dnsul. Iar Sava a zis:
"Dar de se va porni apul pe fug, cum l voi ajunge?" Iar Sfntul a zis ctre dnsul: "Tu, frate,
mergi numai i f ceea ce-i spun, cci el de bunvoie va veni la tine i-i va urma ie". Dar
ntorcndu-se ctre ceilali clugri, i-a ntrebat pe ei de este bun pielea apului ca s fac din
ea foale. Iar ei au zis: "Foarte bun este; aceasta cugetam i noi mai nainte de a spune tu". i
fiind adus apul, cuviosul l netezea cu mna sa, iar pe frai i nva s le fie mil de sufletele
dobitoacelor i s-i potoleasc poftele. Apoi iari a slobozit apul la punea sa n pustie.
Cuviosul avea i darul nainte vederii, cci a proorocit moartea mpratului Nichifor,
care avea s fie degrab, ceea ce s-a i mplinit; cci, fiind rnit de bulgari, a murit n rzboi.
Asemenea a prevestit grabnicul sfrit al lui Stavrichie, fiul lui Nichifor, care ncepuse a
mpri dup dnsul.
Pe cnd petrecea Sfntul n muntele Prusantiului, care este nalt ca i muntele
Olimpului, era acolo un clugr, anume Gurie, cu via farnic, ce cuta slava omeneasc,
fiind de toi slvit ca un mare nevoitor. Acela, vzndu-se departe de Sfntul Ioanichie, cel cu
adevrat nevoitor i svritor de fapte bune, s-a pornit spre zavistie. Deci, vrnd s-l piard pe
el de pe pmnt, a gtit otrav de moarte i, venind la dnsul cu vicleug, ca Iuda, i-a dat
otrava aceea n butur. Iar cuviosul, fiind fr de rutate, socotea c Gurie i arat dragoste
prieteneasc, cci nu tia zavistia i vicleugul lui.
Netiind nimic, a but otrava cea aductoare de moarte i ndat a czut n boal
cumplit i se apropia de moarte. Dar Dumnezeu n-a lsat pe plcutul Su s se svreasc
fr vreme, de o moarte ca aceea, ci i-a trimis n ajutor pe Sfntul Mucenic Eustatie. Acesta,
artndu-se lui n vedenie, l-a tmduit de boal i i-a druit sntate ca mai nainte. Pentru
aceasta, mulumindu-i, Cuviosul Ioanichie a zidit acolo o biseric n numele Sfntului marelui
mucenic Eustatie i a fcut o mnstire lng dnsa.
ntr-o noapte a avut o vedenie, nu n somn, ci aievea, pe cnd sttea i se ruga. Vedenia
era aceasta: n partea muntelui dinspre rsrit, s-a artat un izvor cu ap mult, iar mprejurul
izvorului erau mulime de oi care beau apa ce curgea din izvor; i Sfntul se minuna de acea
vedenie, cci tia c nu era acolo izvor, nici oi n-au umblat cndva prin pustia aceea. Iar a
doua zi a mers la locul acela, dar n-a aflat nimic, nici oi, nici izvor, ci numai locul frumos i
bineplcut pentru vieuire. Apoi s-a ntiinat de la cei de demult cum c ntr-acel loc a fost
odinioar o biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Cuviosul a tlcuit vedenia sa,
zicnd: "Izvorul care avea mult ap, nseamn darul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu ce
va fi n acel loc; iar oile, snt poporul care se mprtete din darul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu".
Deci a pus mult srguin ca s se zideasc biserica, iari pe locul acela, n numele
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care a svrit-o degrab, cci a zidit o biseric
frumoas i a aezat mnstire lng ea. Apoi a adunat mulime de frai, cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu sporirea Binecuvntatei Fecioare Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Iar cnd
se zidea biserica, se ostenea i Cuviosul Ioanichie, ducnd pietre i ajutnd celor ce zideau.
Odat, ntinzndu-i mna ca s ia o piatr de pe pmnt, a ieit o viper de sub piatr i l-a
apucat de mn. Iar el, ca odinioar Pavel, scuturnd vipera de pe mn, n-a pit nimic.
n rugciunile sale Cuviosul Ioanichie era cu srguin, nct nu numai cu duhul, ci i
cu trupul se nla de la pmnt. Alt dat cuviosul mergnd singur la biseric s se roage, i-a
urmat n tain ucenicul i urmtorul vieii lui celei sfinte, fericitul Eustatie i ascunzndu-se
ntr-un col al bisericii, lua aminte cu srguin la rugciunea lui. Apoi l-a vzut ridicndu-i
minile i nlndu-se de la pmnt, stnd n vzduh i rugndu-se, lucru pe care vzndu-l
Eustatie, s-a nspimntat. Iar dup rugciune iari a cobort pe pmnt. i simindu-l pe
Eustatie c este acolo, s-a scrbit asupra lui i a zis: "Scris este: Nu va locui lng tine cel ce
viclenete. Iar tu ai ndrznit a vedea cu vicleug smerita mea rugciune". Deci l-a certat pe el
ca s nu spun nimnui despre aceea.
Multe minuni fcea acest brbat sfnt. Pe demoni i scotea din oameni cu cuvntul i
tmduia tot felul de boli cu semnul Crucii i cu rugciunea i de vtmrile erpilor pe muli
a izbvit. De aceea mulime de popor alerga la dnsul: unii cernd tmduiri de boli, alii
izbvire de duhurile cele necurate, iar alii numai binecuvntare i rugciune, lucru care
tulbura linitea lui. Pentru aceea, suprndu-se, s-a dus n muntele Trihalicului i a trit acolo,
petrecnd fr acopermnt. Iar Eustatie din mnstirea Avgarovului, avnd dragoste cu osrdie
ctre printele su i dorind s se vad cu dnsul, s-a dus acolo i, cutndu-l cu srguin, l-a
aflat n acel munte.
Apoi, dup rugciunea obinuit, Eustatie a ntrebat pe fericitul Ioanichie despre Leon
Armeanul, care pe atunci mprea: "Oare mult va tulbura Biserica lui Dumnezeu cu eresul
luptrii contra sfintelor icoane?" Iar Sfntul a prevestit grabnica lui pierzare, cci Mihail, care
era poreclit Valvos sau Travlin, degrab l-a ucis pe Leon Armeanul i i-a luat mpria.
Fericitul brbat Ioanichie se obinuise a umbla cu toiag la btrnee; i umblnd el prin
unele locuri strmte printre muni, s-a ntmplat c i-a czut toiagul din mn i s-a pierdut i
nu era cu putin a-l afla, cci czuse ntr-o prpastie. Deci, mhnindu-se Sfntul pentru
pierderea toiagului, i-a plecat genunchii fcnd Domnului obinuitele rugciuni. Iar toiagul
purtndu-se prin vzduh a venit cu nevzut mn i s-a aezat n minile sfntului.
Umblnd fericitul pe munte, a aflat o peter pustie, n care se ncuibaser demonii.
Sfntul, iubind petera aceea, s-a slluit ntr-nsa. Iar diavolii, nerbdnd venirea lui, s-au
sculat asupr-i i multe feluri de suprri i fceau, vrnd s-l nfricoeze i s-l izgoneasc de
acolo. Diavolii strigau asupra lui, scrneau din dini, batjocoreau, ngrozeau, alergau asupra
lui, npdeau asupra feei lui i toat petera prea c se clatin. Iar Sfntul, dup cuvntul lui
Pavel, sttea n ziua cea cumplit narmndu-se cu zaua dreptii i cu pavza credinei i ntru
nimic nu socotea toate npdirile vrjmailor. Demonii, precum odinioar n-au rbdat venirea
lui Hristos, strigau: "Ai venit aici mai nainte de vreme s ne chinuieti pe noi?" i neputnd
birui pe cel nebiruit, singuri fiind biruii, diavolii au fugit de la dnsul.
n acea vreme, o fiic a unui boier mare, care inea credina dreapt, zcea pe pat
slbnoag i bolea cumplit. Fiind adus la Sfntul, el ndat a ntmpinat-o i, fcndu-i-se
mil de ea pentru buna ei credin - cci, n mijlocul attor popoare lupttoare mpotriva
icoanelor, ea singur cinstea sfintele icoane -, a tmduit-o de boal cu rugciuni i cu semnul
sfintei Cruci, dndu-i sntate desvrit.
S-a ntmplat a fi acolo cel ce luase pe sora sfntului n nsoire; acela era ntunecat cu
eresul luptei contra icoanelor. Pe acesta l nva Sfntul din destul ca s cunoasc calea cea
dreapt a bunei credine i s aib sfintele icoane n cinstea ce li se cuvine. Dar dup ce n-a
sporit nimic cu cuvintele - cci acela era mpietrit ca faraon -, fericitul, uitnd rudenia sa cea
de aproape dup trup, s-a rugat lui Dumnezeu ca s orbeasc ochii cei trupeti ai celui lupttor
mpotriva icoanei, de vreme ce nu avea ochi sufleteti. i a fost aa, cci a orbit cumnatul su
dup sor i a luat pedeaps vrednic pentru credina sa cea rtcit.
Acest mare printe avea obiceiul de se pogora din munte ntru ntmpinare, cnd auzea
c vine cineva la dnsul. Aceasta o fcea ca cei ce vin s nu se osteneasc pentru dnsul,
pentru c suirea n acel munte era cu osteneal, iar nu cu nlesnire. Deci, odat, veneau la
dnsul doi episcopi, al Calcedonului i al Niceei, i cu dnii Petru i Teodor Studitul, cu Iosif
i cu Clement. Pe acetia, fericitul i-a ntmpinat, pogorndu-se din munte i nchinndu-li-se
lor cu dragoste, iar dup rugciunea cea obinuit, a vorbit cu ei cuvinte folositoare. Fericitul
a zis ctre unul dintr-nii, cu numele Iosif: "Nu te tulbura, frate Iosife, ci te pregtete pentru
ieire!" Aceste cuvinte ale lui nu le-au neles atunci cei ce le-au auzit. Dar, trecnd
optsprezece zile, Iosif s-a mutat din via i atunci i-au adus aminte de cuvntul fericitului
Ioanichie i au cunoscut c el a vzut cu ochii mai nainte vztori moartea lui Iosif i c
despre ea i-a proorocit atunci, poruncindu-i s se pregteasc de ieire.
n al cincilea an al mpriei lui Mihail, mplinindu-se paisprezece ani de la sfritul
mpratului Nichifor i de cnd bulgarii, btnd pe greci, au robit pe muli dintre dnii, din
boierii cei mari i slvii i din ostai i i ineau n legturi i n temni, atunci i-a adus
aminte cuviosul de cei robii i s-a mhnit pentru dnii. Cci a auzit c snt n mare strmtoare
i nevoie i c ed n temni rea i ntunecat, legai cu lanuri i c mai bine ar fi voit s
moar dect s fie vii ntr-o asemenea nevoie. Deci, milostivindu-se spre dnii, a lsat pustia
i viaa cea fr de glceav i s-a dus n pmntul bulgarilor, vrnd s dezlege pe cei legai i
s slobozeasc pe cei robii.
Venind la cetatea unde erau grecii inui n legturi, s-a apropiat de temni nevzut,
cci strjerii cei ce strjuiau uile temniei nu-l puteau vedea pe el. Apoi a fcut semnul Crucii
pe ui i ndat s-a deschis temnia n care intrnd, pe toi i-a dezlegat din legturi cu semnul
Crucii i le-a poruncit s mearg dup dnsul. Deci au ieit toi cei legai din temni, fiind
straja acolo i netiind nimic de ceea ce se fcuse. Iar Sfntul, precum Hristos a scos din iad
sufletele drepilor, aa i el, slobozind pe greci din legturi i din temni, i-a ndreptat toat
noaptea, ca alt Moise, n strlucire de lumin pn la hotarele stpnirii greceti.
Mergnd pe cale cu dnii, i nva s nu fie ca prinii lor, neam ndrtnic i
amgitor, ci s ndjduiasc spre Dumnezeu i s nu uite facerile de bine i minunile Lui. Iar
cnd s-a desprit de dnii, au czut toi la picioarele lui, rugndu-l s le spun numele su i
ziceau: "Spune-ne cine eti tu, o! omule al lui Dumnezeu?" Cuviosul n-a ascuns numele su,
dar a poruncit s dea lui Dumnezeu mulumire; i astfel s-a ntors iari ntru a sa linitit
petrecere.
Odinioar, cuviosul a ezut ntr-o corabie i a plutit spre biserica Sfntului Teofan, care
era n Sigrian, ca s se nchine. ntorcndu-se de acolo, a stat la ostrovul Fas, unde, auzind
vieuitorii ostrovului aceluia, clugri i mireni, despre venirea lui Ioanichie la dnii, au
alergat toi la dnsul i, czndu-i nainte, l rugau pe fericitul s-i miluiasc pe dnii i s
izgoneasc erpii din insula lor; cci se nmuliser atunci erpii fr de numr n insula aceea
i foarte mult i vtmau pe oameni i dobitoace. Iar Sfntul, ascultndu-i pe dnii, ca nite
sgei a slobozit asupra erpilor rugciunile sale cele cu srguin ctre Dumnezeu i, ndat,
adunndu-se toi erpii din insula aceea, s-au aruncat n adncul mrii. De atunci nu mai erau
erpi n insula aceea.
Cuviosul s-a dus de acolo n alt loc linitit i mergea mpreun cu dnsul i Daniil,
egumenul mnstirii, care era n insula Fas. Acesta avea un frate clugr, anume Eftimie, al
crui sfrit ce avea s fie degrab, Sfntul mai nainte i l-a spus, zicnd: "Frate Eftimie,
grbete-te, c degrab vei cltori ctre cltoria cea de sus!" Acestea zicndu-le lui Eftimie,
a intrat ntr-o peter mic vrnd s se odihneasc i a aflat acolo un diavol vieuind, care era
mai cumplit dect cel dinti.
Deci, Ioanichie cu Daniil s-au slluit ntr-acea peter. Iar diavolul, nerbdnd
venirea lor, li s-a artat negru cu chipul i nfricotor, iuindu-se i nvlind asupra lor, ca s-i
izgoneasc din peter. ns ei, ndjduind spre Domnul, petreceau fr temere. Dar ucigaul
de oameni, npdind asupra lor, i-a legat picioarele lui Daniil, iar pe Ioanichie l-a rnit n
coast cu o durere aa de grea, nct a rmas fr glas apte zile. Apoi, singur vicleanul, a fugit
din peter, neputnd s petreac la un loc cu plcuii lui Dumnezeu.
Dup aceasta, Cuviosul Ioanichie iari s-a ntors n muntele Trihalicului vestind
moartea unui monah, Isichie, care petrecea cu nebgare de seam i a izgonit omizile de prin
grdini cu rugciunea i cu semnul Sfintei Cruci.
Odat, a venit pentru rugciune o stare mpreun cu fiica sa; i aceea era egumen a
mnstirii Cluviului. Iar el, lund toiagul ce era n mna maicii, l-a dat n mna fiicei sale i,
tulburndu-se maica, a zis: "Printe, mie mi se cuvine toiagul ca s-mi sprijine trupul meu
neputincios de btrnee". Dar el, nerspunznd nimic, a artat cu lucrul ceea ce era s fie; cci
dup puin vreme starea aceea a murit i a fost aleas fiica sa egumen, n locul ei. Dup
aceasta, iari s-a dus fericitul mpreun cu ucenicul su Eustatie n alt munte, mai prpstios
i mai anevoie de suit, care se numea al Corbului, unde a petrecut ctva vreme. S-a suit apoi
n munii mnstirii Antidiului i acolo, zidindu-i o chilie strmt, vieuia dup voia lui
Dumnezeu.
 El a fcut multe minuni: pe bolnavi a tmduit, limbile celor gngavi le-a ndreptat, pe
cei iui i mnioi i-a schimbat n blndee, pe eretici i-a ntors din rtcire i a prevzut
multora mai nainte sfritul, cci era plin de darul Sfntului Duh, care vieuia ntr-nsul.
Acest cuvios astfel i petrecea viaa, nct nu toi oamenii puteau s-l vad. C muli,
dorind s-l vad, au venit la dnsul n chilie ns nu l-au vzut. Iar aceia ducndu-se, smeritul
printe gria ctre ucenicul su: "Frate Eustatie, cu rugciunile tale am fost nevzut de cei
care au venit".
Odinioar, zidindu-se n muntele acela biserica Sfntului Ioan Boteztorul, a crui
form de zidire a fost dat de Cuviosul Ioanichie, au venit nite frai de departe, vrnd s vad
faa cea cu sfnt cuviin a cinstitului i de Dumnezeu plcutul brbat. Acetia, venind,
edeau lng biserica ce se zidea, ateptnd acolo venirea cuviosului printe, pe care doreau
s-l vad. i a venit Cuviosul Ioanichie vrnd s vad de se zidete biserica dup forma cea
dat de dnsul. El a stat naintea frailor care veniser la dnsul, lund seama la zidire, dar aceia
nu puteau s-l vad.
Dup ce a stat destul vreme n mijlocul lor, s-a dus la chilia sa, neartndu-se pe sine
celor care veniser i ateptau cu osrdie sosirea lui. Iar unul din clugrii cei ce vieuiau
aproape de el, cu numele Ioan, nelegnd lucrul ce se fcuse, a zis ctre dnsul: "Printe, nu se
cdea ca fraii care s-au ostenit pentru tine atta cale, s se ntoarc mhnii, fr s te vad. Cu
adevrat jalnic lucru este acesta i atinge inima". Iar Sfntul, ludnd osteneala i osrdia
frailor acelora, a nceput a se ruga pentru dnii. Apoi, dup rugciune, ntorcndu-se ctre
Ioan, a zis: "Frate, noi nu avem voia noastr, ci cele ce Dumnezeu voiete pentru noi, acestea
le i face; dac Dumnezeu ar fi binevoit s m vad fraii care veniser, apoi chiar de m-a fi
ascuns de dnii, ei tot m-ar fi vzut; dar eu, mult vreme am stat naintea ochilor lor
neascuns, ns ei nu m-au vzut, cci aa a voit Dumnezeu".
Altdat, venind nite frai la cuviosul i eznd naintea chiliei lui, vorbind ntre ei,
iat c li s-a artat o ursoaic mare i nfricotoare ieind din lunca ce era acolo aproape i
venea spre dnii. Ei, vznd-o, s-au temut foarte tare. Dar Sfntul a zis ctre ei: "Domnul
nostru a dat robilor Si putere s calce peste leu i peste balaur, care snt cele mai
nfricotoare, iar voi v temei de o ursoaic?" Deci a poruncit s-i arunce o bucat de pine;
iar ea, lund pinea, s-a dus n pustie. i att era de duhovnicesc acest cuvios printe i ochii
si sufleteti i erau att de luminai, nct duhurile cele cereti i sufletele drepilor putea s le
vad. Odat, stnd el la rugciune, a vzut sufletul Printelui Petru purtat de ngeri cu slav la
cer, strlucind mprejur cu negrit lumin; i a spus aceasta ucenicilor si, pentru folosul lor.
n acea vreme mprea peste greci Teofil, lupttorul contra sfintelor icoane. Acela a
trimis doi brbai cinstii la Cuviosul Ioanichie, ca s-l ntrebe dac se cade a cinsti chipul lui
Hristos. Ajungnd trimiii, Sfntul i-a deschis gura sa, cea de Dumnezeu insuflat i cnd a
nceput a gri din nelepciunea cea dat lui de sus. Brbaii aceia s-au ruinat, neputnd a se
mpotrivi, nici a rspunde vreun cuvnt mpotriva cuvintelor lui. Gria printr-nsul Dumnezeu,
Care a zis ucenicilor Si n Evanghelie: Nu v ngrijii mai nainte ce vei gri, c Eu v voi
da vou gur i nelepciune.
Apoi, artnd clar cum se cade a da cinstea cuvenit sfintelor icoane, i-a povuit pe ei
la buna credin i trimiii, lepdndu-se de eresul luptei contra icoanelor, s-au nchinat
chipului lui Hristos.
Odat Eustatie, egumenul mnstirii Avgarovului, a ntrebat pe Cuviosul Ioanichie:
"Printe, pn cnd vor fi sfintele icoane clcate i cnd se vor da napoi Bisericii de ctre
prigonitorii care rpesc turma lui Hristos ca fiarele cele slbatice?" El a rspuns: "Ateapt
puin, frate, i vei vedea puterea lui Dumnezeu, cci va lua ocrmuirea Bisericii un oarecare
Metodie. Acela o va ndrepta cu dumnezeiescul Duh, va strpi eresurile i va ntri Biserica cu
dogme sfinte, va aduce linite i unire; iar pe cei ce se mpotrivesc, i va smeri dreapta Celui
Preanalt".
 Aceast proorocie a Cuviosului Ioanichie degrab s-a mplinit cci, trecnd puin
vreme, a murit Teofil, mpratul lupttor contra sfintelor icoane. Dup dnsul, a venit fiul su
Mihail, cu maica sa, Teodora, iar Metodie a fost ales patriarh. Acesta a adus sfintele icoane n
biserici, a ntrit dreapta credin i toat tulburarea a schimbat-o n linite. ns dup puin
vreme, iari a ridicat diavolul pe cei necredincioi, care tulburau i cltinau Biserica lui
Hristos. Iar fericitul Metodie otindu-se cu sabia cea duhovniceasc a cuvntului lui
Dumnezeu mpotriva lor, avea ajutor pe Cuviosul Ioanichie. Cci acesta, uneori prin cuvnt,
alteori prin scrisorile sale, apra buna credin i pe cei deprtai de Biseric i ntorcea.
De multe ori patriarhul Metodie, slbind n discuia cu ereticii, cuviosul l ntrea i-l
sprijinea prin scrisorile sale. Odat, citindu-se scrisorile lui Ioanichie la sinod, ereticii au
nceput a batjocori i a huli pe fericitul. nelegnd aceasta cuviosul, cu duhul lui Dumnezeu, a
stat degrab n mijlocul sinodului i a nceput a gri n auzul tuturor, astfel de cuvinte pentru
Dumnezeu i pentru cele dumnezeieti, nct toi se mirau de nelepciunea i cuvintele lui. i
n-au fost n deert cuvintele lui, cci precum a fcut odat Petru, propovduind adunrii din
Ierusalim, aa i n aceast adunare fcnd Ioanichie prin cntare de Dumnezeu, nct cei ce
auzeau se mngiau cu inima, i cu dragoste primeau cuvntul lui i se ntorceau la buna
credin. Astfel de srguin avea cuviosul pentru pacea Bisericii i pentru mntuirea sufletelor.
Apoi degrab, cu srguina i cu rugciunile lui, s-a strpit eresul i s-a adus pacea Bisericii; iar
diavolul care o tulbura a fugit cu ruine, cci temndu-se de Ioanichie i de rugciunile lui, se
topea ca ceara de faa focului.
Odat se fcea n mnstirea cuviosului nnoirea bisericii pe care el o zidise i,
adunndu-se soborul frailor, i Sfntul nefiind cu dnii, s-a artat deodat o ceat de diavoli
ieind dintr-un deal i toi se temeau foarte, fiind nedumerii. Dar Sfntul Ioanichie, dei nu
era acolo cu dnii, a vzut mai nainte cu duhul ceea ce se ntmplase. Fcnd ndat
rugciune i ridicndu-i minile, a slobozit cuvintele rugciunii sale ctre Dumnezeu i, ca
nite sgei asupra taberei celei diavoleti, de departe lovindu-i, i-a pus pe fug. Fraii,
vzndu-i pe draci fugind, ca izgonii de moarte, au lepdat frica i au svrit cu bucurie
praznicul nnoirii bisericii.
n acea vreme se luptau ismailitenii (arabii) cu grecii i, biruind ismailitenii, pe muli
au robit, inndu-i n legturi. Un boier oarecare din cei slvii, avnd un tnr, rudenie de-a sa,
n robie la pgni, a rugat pe Cuviosul Ioanichie s-l scoat din robie, precum a izbvit odat
pe grecii robii de bulgari. Cuviosul, fiind milos, s-a dus n pmntul ismailitenesc i, ajungnd
n temni, a eliberat nu numai pe tnrul acela, ci i pe toi cei care erau legai mpreun cu
dnsul, netiind nimic straja despre aceasta; cci uile singure de la sine se deschideau
sfntului i legturile se dezlegau. Iar cnd erau pe cale, mergnd pe pmntul grecesc, au
nvlit asupra lor o mulime de cini cumplii, iar Sfntul i-a lovit pe ei cu orbirea i au trecut
printre ei fr vtmare.
n acel munte n care pustnicea cuviosul se afla, nu departe, un clugr cu numele
Epifanie, vestit n credin. Pe acela l-a ridicat diavolul spre zavistie i s-a sculat cu vrajb
asupra fericitului Ioanichie, pizmuindu-l pentru slava cea bun cu care l preamrea
Dumnezeu, Care a zis: Pe cei ce M preamresc, i voi preamri. Deci, din zavistie, Epifanie
a cugetat s piard pe Cuviosul Ioanichie cel nevinovat i curat cu inima. Astfel a dat foc
muntelui, ca prin foc s-l piard pe Ioanichie mpreun cu chilia sa, cci muntele acela era
foarte stufos i ardea precum cuptorul. Dar Dumnezeu, Cel ce a izbvit de foc pe tineri n
Babilon, Acela l-a pzit nears i pe plcutul Su, pe fericitul Ioanichie.
Vznd fericitul rutatea vrjmaului su, nu s-a mniat asupra lui, nici s-a scrbit; ci,
vrnd cu buntate s biruiasc rutatea, i cu blndeea s risipeasc vrajba s-a dus cu smerenie
la Epifanie, ntrebndu-l de pricina mniei i cerndu-i iertare. Iar acela, din mnie, a lovit pe
Sfntul n pntece cu toiagul, care avea n vrf un fier ascuit, vrnd s-l strpung. Dar
Domnul, Cel ce nu las toiagul pctoilor peste soarta drepilor, a pzit pe Sfntul Ioanichie
nevtmat de acea lovire. Aceasta a fost ispita fericitului, pe care i-au proorocit-o cei doi
pustnici mai sus pomenii, care i spuseser lui: "La sfritul vieii tale va veni asupra ta o
ispit din zavistie, dar durerea se va ntoarce asupra capului vrjmaului, iar tu nici un ru nu
vei ptimi".
Ajungnd la adnci btrnei, Cuviosul Ioanichie i, slbindu-i-se trupul de multe
nevoine i osteneli, s-a dus n mnstirea Antidiului i acolo, fcnd o chiliu mic, s-a nchis
ntr-nsa. Dac se ntmpla cteodat s ias din chilie i s umble prin mijlocul drumului, se
fcea nevzut de ctre cei ce voiau s-l vad.
n al cincilea an al mpriei lui Mihail, cel dintre sfini Printele Metodie patriarhul,
vznd mai nainte apropiata mergere a lui Ioanichie ctre Domnul, a venit la dnsul cu clerul
su, cernd rugciunea i binecuvntarea cea de pe urm. Iar Cuviosul Ioanichie, vorbind
destul cu Sfntul Metodie i nvnd dreapta mrire a credinei pe cei ce veniser cu dnsul, a
proorocit lui Metodie c i acesta, dup moartea lui, fr de zbav va trece din viaa aceasta
vremelnic la cea venic. Dup aceea fcnd rugciune i srutndu-se unul cu altul cu
srutarea cea de pe urm, s-au desprit; patriarhul s-a ntors la ale sale, iar cuviosul printe a
rmas n chilia sa, rugndu-se i pregtindu-se pentru sfritul su.
A treia zi dup plecarea patriarhului, Cuviosul i de Dumnezeu purttorul, Printele
nostru Ioanichie a trecut ctre Domnul, n ziua a patra a lunii noiembrie, avnd nouzeci i
patru de ani de la natere. Iar n a opta lun dup mutarea lui, sfinitul patriarh Metodie s-a
mutat ctre Domnul, n a paisprezecea zi a lunii iunie; i s-a mplinit proorocia Cuviosului
Ioanichie, care a spus patriarhului c fr de zbav i el va trece dup dnsul din viaa aceasta
vremelnic la cea venic.
Pe cnd murea Cuviosul Printele nostru Ioanichie, prinii cei ce vieuiau n muntele
Olimpului au vzut un stlp de foc nlndu-se spre cer, cruia i mergeau nainte ngerii,
deschizndu-i uile raiului i ridicndu-l spre fericirea cea de acolo. Din aceasta s-a cunoscut
cum c Cuviosul Ioanichie, svrindu-i alergarea nevoinei sale, trecea la odihna cereasc.
Dar nu numai n via, ci i dup mutarea sa, cuviosul a fcut multe minuni. Cci muli
neputincioi, atingndu-se de sfintele lui moate, au dobndit sntate; muli s-au izbvit de
duhurile cele viclene, slbnogii de pe paturi s-au sculat i cei ce erau inui de orice fel de
neputin, dac s-ar fi atins numai de racla lui, ndat se fceau sntoi.
Aa a preamrit Dumnezeu pe plcutul su cu multe minuni i n via i dup moarte,
cu ale crui sfinte rugciuni Domnul s ne arate i nou mila Sa i s ne tmduiasc de bolile
noastre cele sufleteti i trupeti, pentru slava sfntului Su nume. Amin.

10. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI NICANDRU, EPISCOPUL

MIRELOR, I A LUI ERMEU PREOTUL
(4 NOIEMBRIE)
 Aceti sfini au fost luminai cu credina i pui la lucrarea cea sfinit de ctre Sfntul
Apostol Tit. Deci, ntorcnd pe muli elini de la rtcire i aducndu-i la Hristos, au fost prini
de pgni i adui naintea lui Livanie comitul, spre ntrebare, silindu-i s se lepede de Hristos.
Iar dac a vzut c nu poate, a poruncit s-i lege de nite cai iui i, fugrind caii, s-i trasc
pe robii lui Hristos.
Deci, fiind tri ndelung vreme, s-a nroit pmntul cu sngele lor, cci li se rniser
trupurile, lovindu-se pe pmnt de pietre i de lemne; i erau gata s moar, dac Domnul nu i-
ar fi ntrit pe ei n nite chinuri ca acestea.
 Dup aceasta, fiind abia vii, i-au aruncat n temni i-i chinuiau acolo cu foamea i cu
setea. Iar Domnul i hrnea cu pine cereasc i le tmduia rnile. Apoi, dup ctva vreme,
iari au fost scoi la ntrebare i, nesupunndu-se poruncii chinuitorului, au fost spnzurai pe
lemn, strujii cu unghii de fier i ari cu fclii.
Dup aceea fiind aruncai ntr-un cuptor cu foc, au rmas nevtmai, cci ngerul
Domnului, venind la dnii, a rcorit cuptorul i pe dnii i-a pzit de foc.
Auzind aceasta, ighemonul a poruncit s li se nfig cuie de fier n cap, n inim i n
pntece; i fcndu-li-se aceasta, le-a spat o groap. i, nc rsuflnd, i-au trt acolo, apoi i-
au acoperit cu rn. Deci cu aspr i silnic moarte svrindu-se, acum vieuiesc n dulce i
veselitoare via mpreun cu Domnul, a Crui slav este n veci. Amin.

11. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI CUVIOSULUI MUCENIC

GALACTION I A CUVIOASEI EPISTIMIA
(5 NOIEMBRIE)

n cetatea Emesiei, din Fenicia, era un om de neam bun, slvit i bogat, cu numele
Clitofon, care avea femeie pe Levchipia, fiic a lui Memnont ighemonul, i care era stearp.
De aceea era foarte mhnit de vreme ce brbatul su o ocra, iar uneori rbda de la dnsul
ocri i bti, pentru c n-avea copii. Amndoi erau necredincioi, inndu-se de credina cea
elineasc, fiind foarte srguitori ctre templul Artemidei.
n acea vreme stpnea cetatea un oarecare Secund, de neam sirian, care era nemilostiv
i foarte cumplit cu cei care credeau n Domnul nostru Iisus Hristos, pentru care, aflnd multe
feluri de unelte de moarte, le-a pus n mijlocul cetii spre nfricoarea cretinilor. De aceea
muli din cei credincioi, temndu-se de chinurile cele crude, se ascundeau; iar alii, cu
ndrzneal mrturisind pe Hristos, singuri se predau n minile chinuitorilor i mureau pentru
numele Domnului.
Acolo era un clugr cu numele Onufrie. Acela, ca s nu fie cunoscut cum c este
cretin, i-a acoperit chipul clugresc cu nite haine zdrenroase i, umblnd din loc n loc i
din cas n cas, ca un srac, cerea cte o bucic de pine. Iar pe unde putea, nva sfnta
credin i ntorcea sufletele omeneti ctre Dumnezeu.
Aa umblnd, a venit i la casa lui Clitofon i, stnd la poart, a nceput a cere pine. Iar
Levchipia, femeia lui Clitofon, vzndu-l mbrcat n haine zdrenroase i cernd pine, a
trimis o slujnic s nchid poarta naintea lui, fiindc atunci era mnioas, cci o btuse
brbatul n acea zi pentru nerodirea sa. Iar clugrul a mai ateptat puin, dup cum este
obiceiul sracilor; i stnd la poart cerea. Apoi, dup puin timp milostivindu-se, Levchipia a
poruncit s vin btrnul acela n ograd i l-a dus n casa sa dndu-i cele de trebuin.
Btrnul, lund milostenie, a vzut pe Levchipia suspinnd din inim i a zis ctre
dnsa: "Ce ntristare ai, doamna mea, de oftezi aa, din toat inima?" Iar ea a zis ctre dnsul:
"Snt fr de fii, btrne; pentru aceea snt necjit i prigonit de brbatul meu. Mult aur am
mprit la doctori i vrjitori, ca s-mi ajute i s-mi dezlege nerodirea mea, dar nu am avut
nici un folos de la dnii, ci n mai mare mhnire snt". Iar batrnul a ntrebat-o: "Crui
Dumnezeu slujeti?" Iar ea i-a rspuns: "Slujesc zeiei celei mari, Artemida".
Btrnul a zis: "Pentru aceea eti stearp, pentru c nu ndjduieti spre Dumnezeu,
Care poate s dea rod pntecelui tu". Apoi ea l-a ntrebat: "Spre care Dumnezeu voi ndjdui
ca s-mi dea acel dar i s pot fi maic de fii?" Iar btrnul i-a rspuns: "Ndjduiete spre
adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos, i crede n El i n Printele Lui Cel fr de nceput i n
Sfntul Cel de o fiin i de via fctorul Duh". Dar ea a zis: "Despre acel Dumnezeu mi
spui, pe care l cinstesc galileenii?" El a zis: "Despre Acela i vorbesc, cci El a fcut cerul, a
ntemeiat pmntul, a zidit pe om i toat suflarea".
Levchipia a zis: "M tem, omule, de boierul Secund, ca nu cumva s fie ntiinat i s
m omoare, precum a ucis i pe muli alii; cci pe toi cei ce cred ntr-acel Dumnezeu, de care
mi povesteti tu, i omoar cu nemilostivire". Iar btrnul a zis: "Dac te temi de stpnitor,
apoi, n tain creznd, poi s slujeti Sfintei Treimi. i eu, temndu-m de ngrozirile
chinuitorului, n tain slujesc Dumnezeului meu i ndjduiesc c m voi mntui cu darul Lui.
C iat, precum m vezi, snt cretin, monah i preot. Dar mi-am schimbat portul ca s nu fiu
cunoscut. Deci, snt socotit de toi ca unul dintre mirenii cei sraci, dar de fapt snt monah i
rob al lui Hristos; aa i tu poi s-i slujeti lui Hristos n tain, i nu te vei pgubi de
mntuirea ta".
Ea a zis: "Printe, dac voi primi eu credina aceasta, iar brbatul meu va petrece n
necredin, apoi nu va fi credina mea deart i fr de ndejde pentru brbatul meu cel
necredincios?" Rspuns-a btrnul: "Primete numai tu pecetea lui Hristos, Care este Sfntul
Botez, i crede fr ndoial n Dumnezeul cel adevrat i, dac vei petrece bine n credin,
apoi te vei mntui i tu, i brbatul tu. Cci zic scripturile noastre c se sfinete brbatul cel
necredincios prin femeia credincioas.
Cu aceste cuvinte ntrind sfntul btrn pe femeie, ea a zis ctre dnsul: "Printe, poi
s-mi dai Sfntul Botez?" Iar el a rspuns: "Numai ap s fie, cci chiar acum este vremea!"
Iar ea, poruncind slugilor sale s nu spun nimnui, le-a zis s umple o cad cu ap, i aa
fericitul Onufrie a botezat pe Levchipia n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, i a
nvat-o tainele cretintii i toate poruncile. Iar cnd a vrut s plece btrnul, l-a rugat cea
nou botezat s n-o uite, ci adeseori s o cerceteze i s o nvee buna credin i rugciunea.
Ducndu-se btrnul de la dnsa, ea s-a prefcut a fi bolnav, pentru ca s nu se ating
de dnsa brbatul ei opt zile. i cu astfel de socoteal a pzit curat darul Preasfntului Duh cel
luat prin Sfntul Botez. Iar dup mplinirea celor opt zile, a vzut n vedenie pe Domnul nostru
Iisus Hristos pironit pe Cruce i i se pru cum c ea cade la picioarele Lui i c aude din
preacurata Lui gur nite cuvinte mngietoare, fgduindu-i c i va dezlega nerodirea i-i va
da un fiu care va fi urmtor patimilor Lui, i prta mpriei Lui.
Dup vedenia aceea, Levchipia s-a umplut de mare mngiere duhovniceasc i de
dragoste ctre Dumnezeu; iar de atunci nu s-a mai dus de la dnsa pomenirea patimilor
Domnului, ci totdeauna cu mintea sa, lua aminte spre Hristos Cel rstignit i i se prea c-L
vede stnd naintea ei. Apoi degrab a zmislit n pntece, de care lucru fiind ntiinat brbatul
ei, s-a bucurat foarte i a zis ctre dnsa: "Acum cunosc c bine ai plcut zeilor, cci i-a dat
rod pntecelui. Deci s mergem i s le ducem lor jertf!" Iar ea, oftnd, a zis brbatului su:
"Nu acei zei, ctre care tu m chemi, mi-au dat darul acesta, ci alt Dumnezeu, Care mi s-a
artat n vis mai nainte de zmislire i pe Care L-am vzut, avnd palmele Sale pironite pe
Cruce; Acela mi-a fcut mie acest dar. i dac voieti, domnul meu, apoi Aceluia s-i aducem
jertf de laud!"
El i-a zis: "Acel Dumnezeu pe Care tu L-ai vzut este Dumnezeul galileenilor, despre
Care am auzit de la muli c a fost rstignit pe lemn i face minuni mari". Deci, a zis ctre
dnsul femeia: "Pentru ce s nu credem Aceluia, dac El este tare, puternic i milostiv ctre
noi? Cci a mplinit dorina inimii noastre i a dezlegat nerodirea mea". Brbatul a rspuns:
"Au n-ai auzit de mnia voievodului care, fr de mil, chinuiete i omoar pe cei ce cred n
Cel rstignit?" Iar femeia a zis: "Dar noi n tain vom crede ntr-nsul i vom sluji Lui, dac
nu va fi cu putin pe fa; i aa vom ndrepta bine viaa noastr".
Soul Levchipiei a zis: "Este cineva s ne nvee pe noi credina aceea i s ne
povuiasc n ce chip s slujim acelui Dumnezeu bun, Care i S-a artat n vis i de la Care ai
primit darul de zmislire?" Ea, vznd pe brbatul su plecndu-se spre buna credin, i-a spus
toate cele ce i s-au ntmplat i cum c este cretin i c credina a nvat-o n tain de la un
clugr. Iar brbatul, auzind acestea, s-a bucurat att de mult, nct dorea i el Botezul. Iar cnd
a venit fericitul Onufrie n casa lor, ca s cerceteze pe cea nou botezat, ea i l-a artat pe
brbatul su. Astfel, i Clitofon a fost botezat de acel sfnt btrn. i vieuiau aceti de curnd
luminai n toat buna credin i curenie, slujind Domnului n ascuns.
Cnd a venit vremea, femeia a nscut un biat i, chemnd pe btrnul cel mai sus
pomenit, printele i nvtorul su duhovnicesc, a botezat pruncul punndu-i numele
Galaction. Iar sfntul btrn a proorocit pentru dnsul, zicnd: "Acest prunc va ur viaa aceasta
pmnteasc i o va dori pe cea cereasc".
Fcndu-se pruncul mare, prinii l-au dat la nvtura crii i, cu ajutorul lui
Dumnezeu, a nvat degrab facerea de stihuri, s-a deprins cu frumoasa vorbire retoriceasc,
a cunoscut nelepciunea cea filosofic i a nvat bine astronomia.
Cnd avea douzeci i patru de ani, iar fericita maica lui murind, tatl su a voit s-l
cstoreasc. i aflnd o fecioar foarte frumoas, cu numele Epistimia, a logodit-o cu
Galaction, fiul su. Dar fiind amnat nunta o vreme, fericitul Galaction se ducea adeseori
pentru cercetarea logodnicei sale, ns nu-i da ei obinuita nchinciune, de vreme ce nu era
botezat. Pentru aceasta s-a mhnit Epistimia.
Tatl ei, vznd-o astfel i nelegnd pricina, a zis ctre Galaction: "Pentru ce tinere,
nu dai obinuita nchinciune fiicei noastre i logodnicei tale sau, dac nu o iubeti pentru ce
te-ai logodit cu dnsa?" Iar Galaction, nerspunzndu-i, s-a dus la fecioar i i-a zis: "Fecioar
Epistimia, oare tii pentru ce nu-i dau nchinciune?" Iar ea a zis: "Nu tiu, domnul meu, i
m mhnesc foarte mult de aceasta". Iar Galaction a zis: "De vreme ce nu eti cretin, ci ai
credin necurat, de aceea nu voiesc a m mprti cu tine, ca s nu mhnesc Duhul lui
Dumnezeu. ns de voieti s ai dragostea mea, leapd-te de idoli i crede adevratului
Dumnezeu, n Care eu cred i primete Sfntul Botez. Numai atunci i voi da srutare i te voi
iubi ca pe mine nsumi. Apoi te voi numi soia mea i n nedesprit dragoste vom petrece
pn la sfrit".
 Epistimia a zis: "Ce-mi vei porunci, domnul meu, aceea voi face; cred Dumnezeului
tu, i voiesc s m botez". Iar el a zis: "Bine, fecioar neleapt, de acum cu adevrat ncep a
te iubi. Dar de vreme ce nu este cine s te boteze - cci, din cauza cumplitei prigoniri a
cretinilor, unii preoi i clerici au fost omori, iar alii au fugit prin pustie -, pentru aceea este
nevoie ca eu singur s te botez. Deci, ia mbrcminte alb i iei ctre rul Chifos prefcndu-
te c vrei s mergi s te speli, apoi voi iei i eu din casa mea, ca i cnd a vrea s m duc la
cmp, i aflndu-te acolo, te voi boteza".
Deci, a fcut aa. A ieit Epistimia spre ru i s-a dus i Galaction acolo, apoi a botezat
pe logodnica sa n rul Chifos, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Dup aceea,
nvnd-o a se ruga lui Dumnezeu, s-au desprit, netiind nimeni taina aceasta. ntr-acea
vreme fericitul Galaction a mai ntors ctre sfnta credin i pe unul din robii socrului su i l-
a botezat i pe el, precum i pe logodnica sa; iar numele robului aceluia era Eutolmie, care
mai pe urm s-a fcut monah i a scris viaa acestuia.
Epistimia, dup botez, edea n casa sa, ndeletnicindu-se cu gndirea la Dumnezeu i
cu rugciuni pe care le fcea n ascuns, tinuindu-i credina naintea tatlui su. Dup opt
zile, venind la dnsa Galaction, i-a zis: "Voiesc a-i spune un lucru minunat, domnul meu. De
cnd am luat Sfntul Botez, vd n vis nite palate foarte frumoase n care cnt trei cete: o
ceat de monahi, alta de fecioare frumoase i o a treia de oameni cu bun cuviin, avnd aripi
de foc. Din pricina acelei minunate vedenii i acelei dulci cntri, se veselete mult inima
mea".
Galaction, explicnd vedenia, a nceput a-i spune aa: "Monahii snt oamenii care i-au
lsat bogiile lor, femeile i prietenii i au urmat lui Hristos n srcie, n curie i n rbdare,
umblnd pe calea cea strmt i grea; fecioarele cele frumoase snt acelea care i-au lsat
logodnicii i pe prinii lor, cum i toat dulceaa lumii acesteia, nfrumusearea hainelor,
averile i toat deertciunea, i au urmat lui Hristos. Iar brbaii cei cu aripi snt ngerii lui
Dumnezeu cu care bucurndu-se mpreun, dnuiesc n ceruri i slvesc cu cntri pe
Dumnezeu".
Atunci Epistimia a zis: "O, de ne-ar da i nou Dumnezeu a dnui cu acele cete!" Iar
Galaction a zis: "Dac vom pzi fecioria noastr fr prihan i dac ne vom lepda de lume,
precum i aceia, atunci ne va nvrednici i pe noi Bunul Dumnezeu de partea celor ce I-au
plcut Lui". Epistimia a zis: "Dac voieti, stpnul meu, eu snt gata a-mi pzi fecioria, dar
nu voiesc a m despri de tine; cci, dac ne vom despri, atunci cum vom putea s ne
bucurm unul cu altul totdeauna?" Iar Galaction i-a zis: "D-mi cuvntul n ceasul acesta c i
vei pzi fecioria i vei merge cu mine la viaa monahiceasc, i eu nu m voi despri de tine
nici n veacul acesta, nici n cel ce va s fie". Iar ea a fgduit, zicnd: "Precum cred n
Domnul nostru Iisus Hristos, aa i fgduiesc a face toate cele poruncite de tine i a-i urma,
oriunde vei merge".
Atunci Galaction a zis: "S mulumim Dumnezeului nostru c a cutat asupra noastr
cu milostivire i a plecat urechea Sa ctre noi. El s ntreasc i s pzeasc nvoiala noastr
pn la sfrit!" Apoi a zis ctre Sfnta Epistimia: "Iat, eu m duc n casa mea i m voi gti
de cale, asemenea f i tu; apoi mparte sracilor cele ce ai i voi mpri i eu toate cele ce
am. Iar a treia zi vom iei mpreun din casele noastre i vom merge unde ne va povui
Dumnezeu; i ia mpreun cu tine i pe robul Eutolmie, cci este om bun i va fi monah".
Astfel, sftuindu-se Galaction cu Epistimia, s-au desprit i au mprit sracilor, n tain,
toate cele ce aveau, pregtindu-se de cale; apoi au ieit din casele lor noaptea i au mers
mpreun, lund cu ei i pe robul Eutolmie.
Mergnd ei zece zile, au ajuns la muntele ce se numea Puplion, n care era o mnstire
ce avea zece clugri. Mai departe, era alt mnstire mic, de fecioare, avnd patru pustnice
mbtrnite, ntre care mai btrn era o diaconi cinstit i cu via sfnt. Intrnd Galaction
cu Epistimia i cu Eutolmie n mnstirea de brbai i plecndu-se egumenului, i-au spus
gndul lor, cum c voiesc s fie clugri. Iar egumenul, vznd ntr-nii chemarea lui
Dumnezeu, i-a primit i i-a tuns n sfntul chip clugresc. Deci, pe fecioara Epistimia a
trimis-o la mnstirea de fecioare, la cele patru pustnice sfinte, iar pe Galaction cu Eutolmie i-
a lsat n mnstirea sa i le-a poruncit s fac toate ascultrile mnstirii, dup obiceiul
clugresc.
Acolo petrecea Cuviosul Galaction, supunndu-se egumenului i frailor, slujind lui
Dumnezeu cu toat osrdia. Iar nevoinele i ostenelile lui cine le poate spune, c niciodat n-a
fost vzut stnd, ci ori lucra ceva pentru trebuina mnstirii, ori se ruga. Iar postul lui era fr
msur, c uneori toat sptmna nu gusta nimic. i att de mult i-a pzit curenia sa, nct
n toat vremea pustniciei sale s-a ferit cu dinadinsul s vad fa femeiasc. Apoi de multe ori
i gria vreunul dintre frai: "Frate Galactioane, s mergi cu noi ca s vezi pe sfnta diaconi
care petrece de nouzeci de ani n chipul clugresc, de vreme ce este spre folos tuturor celor
ce ascult cuvintele ei pentru mntuirea sufletului, cci este priceput i vestit cu cuvntul i
cu viaa. Apoi s vezi i pe sora ta, Epistimia!" Iar el nu voia, grind: "Destul mi este a m
folosi de la voi, prinilor sfini, iar pe sora mea nu voiesc a o vedea, pn cnd va veni vremea
i mi va porunci Domnul a m vedea cu dnsa".
Deci i sora lui, fericita Epistimia, vieuia n mnstirea sa lng sfnta diaconi, ca
ngerul lui Dumnezeu, n aa nevoine i osteneli, nct n-a rmas mai prejos cu viaa sa dect
fratele su Galaction, ci n toate s-a asemnat lui. i erau amndoi ca dou fclii naintea lui
Dumnezeu, arznd cu dragoste ctre Dnsul, spre a cror via mbuntit privind cei ce
petreceau mpreun cu dnii n viaa monahal, se foloseau i preamreau pe Printele Cel
ceresc.
n vremea aceea, nc nu ncetase prigoana asupra cretinilor i toi erau silii s
jertfeasc idolilor, iar cei ce nu voiau s aduc jertf erau cutai pentru a fi chinuii. n acea
vreme ntiinndu-se unii din pgnii nchintori la idoli despre monahii care pustniceau n
acel munte, l-au vestit pe stpnitor despre dnii. i ndat a trimis ighemonul pe ostaii si ca
s prind pe toi monahii i s-i aduc la dnsul pentru judecat.
Dar mai nainte de nvlirea acelor ostai asupra mnstirii, Sfnta Epistimia a avut
noaptea acest vis. I se prea c st n nite palate mprteti mpreun cu logodnicul i cu
fratele su cel duhovnicesc, cu fericitul Galaction, i un mprat prea luminat i ncununa pe
dnii cu cununi. Deteptndu-se din somn, s-a minunat de ceea ce vzuse i fcndu-se ziu a
trimis la egumen, rugndu-l s vin la dnsa cci are a-i spune un cuvnt duhovnicesc - cci era
obicei a nu veni clugriele n mnstirea de brbai. Numai egumenul, care era printe
duhovnicesc la amndou mnstirile, mergea la aceste pustnice, rnduindu-le cele cuvenite
pentru viaa lor i ascultndu-le mrturisirea. Apoi, svrind dumnezeiasca Liturghie, le
mprtea cu dumnezeietile Taine, i iari se ntorcea n mnstirea sa.
Egumenul, primind scrisoarea de la Epistimia, a mers la mnstirea sfintelor pustnice
i ea i-a spus vedenia pe care o avusese n noaptea trecut. Atunci egumenul a zis: "Palatele
snt mpria cerurilor, mpratul este Iisus Hristos, Domnul i Dumnezeul nostru, iar
cununile nseamn rspltirea durerilor i a ostenelilor pe care tu, fiica mea, precum i fratele
tu cel duhovnicesc, Galaction, le vei primi n curnd. ns mai nti avei mult a ptimi i a
muri cu muceniceasc moarte. Te rog, fiica mea, s nu te temi, nici s te nfricoezi de
chinurile cele cumplite, nici s slbeti n dureri. S tii c pentru ptimirile acestea
vremelnice te ateapt buntile cele negrite i venice, pe care mpreun cu fratele tu le
vei primi din dreapta dttorului de nevoin". Iar ea, lcrimnd, a zis: "Fie voia Domnului!
Precum voiete El, s rnduiasc pentru noi, dup a Sa buntate!"
ntorcndu-se egumenul la chilia sa, ndat au npdit ostaii cei trimii de ighemon
asupra mnstirii de brbai i toi clugrii, vznd nvlirea lor, au fugit, numai singur
Cuviosul Galaction a rmas. Pe acesta, aflndu-l n chilie citind dumnezeiasca Scriptur, l-au
prins, iar pe nici un altul dintre frai n-au putut s mai prind, cci toi, fugind prin pustiu i
prin muni, s-au ascuns bine. Asemenea i sfintele pustnice, mpreun cu fericita Epistimia,
fugind de prin chiliile lor s-au ascuns, i toi au scpat nevtmai, numai singur Galaction,
vrednicul de laud, a fost prins i ca pe o oaie spre junghiere l-au dus naintea ighemonului
spre judecat i chinuire.
Cuvioasa Epistimia, ascunzndu-se n muni mpreun cu celelalte fecioare, a auzit c
iubitul ei logodnic i frate este prins de pgni i dus la chinuri, singur vznd aceasta din
nlimea muntelui. Deci a czut plngnd la picioarele sfintei diaconie, zicnd: "Rogu-te pe
tine, doamna mea, elibereaz-m s m duc n urma domnului meu Galaction; cci iat, aud
c l-au prins ostaii i-l duc la lemnul de tortur i nu vreau a m despri de dnsul, cci m
doare inima i doresc a muri mpreun cu dnsul pentru Hristos, Domnul nostru!"
Diaconia a zis: "Fiica mea, Epistimia, nu te duce dup dnsul, nu te da n minile
pgnilor, ca s nu cazi n cursa vrjmaului, cci eti tnr i m tem pentru tine ca nu cumva
nfricondu-te de chinuri s te lepezi de Hristos i s-i pierzi fecioria ta. Apoi nu vor mai
nsemna nimic toate nevoinele tale cele clugreti, i te vei pgubi de mntuirea ta".
Sfnta Epistimia a zis: "Nu pot s rmn vie fr domnul meu Galaction, cci printr-
nsul am cunoscut pe Hristos, Dumnezeul meu Cel adevrat i iubitor de oameni; el cu minile
lui m-a splat de necuria mea n apa Botezului; el m-a povuit s iau calea mntuirii i m-a
mbrcat n chipul clugresc i m-a adus ntre voi; rugciunile lui mi-au ajutat n toate
trebuinele mele; el mi este logodnic, frate, nvtor, printe dup Dumnezeu i pzitor al
fecioriei mele, i nu m pot despri de dnsul nici n veacul acesta, nici n cel ce va veni; ci
m voi duce i voi muri mpreun cu dnsul. Dac i va pune sufletul su pentru adevratul
Dumnezeu, mi voi pune i eu, ca s se verse i sngele meu mpreun cu sngele lui pentru
Ziditorul tuturor, i m voi duce mpreun cu dnsul s stau naintea scaunului mpratului
slavei, pe Care L-am vzut n vis i Care ne-a ncununat. Deci slobozete-m, stpna mea,
slobozete-m i te roag pentru mine!"
Cuvioasa diaconi, vznd lacrimile ei i dragostea ctre Dumnezeu i ctre
logodnicul su, a zis: "S fii binecuvntat de Domnul, fiica mea, i binecuvntat s fie calea
pe care svreti alergarea ptimirii tale, ca i ntia muceni Tecla! Mergi dar n calea cea
fericit i mna Domnului s fie cu tine, ntrindu-te!" i astfel, fericita Epistimia, srutnd pe
maica sa cea duhovniceasc, pe sfnta diaconi, i pe toate surorile, a alergat degrab n urma
iubitului su frate.
Ajungnd pe ostai i vznd pe Sfntul Galaction ce era dus legat, a strigat n urma lui:
"Iubitul meu domn i frate, nvtorul i povuitorul mntuirii mele, prin care eu am
cunoscut pe Hristos, adevratul Dumnezeu, ateapt-m i nu m lsa pe mine, sraca ta sor
i roab; ia-m mpreun cu tine la chinuri, cci tu m-ai scos din nelciunea idoleasc i din
toat deertciunea lumii acesteia. Du-m la cununa cea muceniceasc, tu care m-ai dus la
nevoinele cele clugreti. Adu-i aminte de fgduina ta, care mi-ai dat-o, c nu m vei lsa
pe mine nici n veacul acesta, nici n cel ce va veni!" Iar ostaii, ntorcndu-se, au luat-o i pe
dnsa.
Vznd Cuviosul Galaction pe fericita Epistimia, s-a bucurat de nevoina ei cea cu
osrdie, spre ptimirea pentru Hristos Dumnezeu. Apoi a lcrimat de bucurie i mulumea lui
Dumnezeu n inima sa c a dat asemenea ndrzneal surorii sale i a aprins inima ei cu vpaia
dumnezeietii iubiri. Deci se ruga din inim pentru dnsa s o ntreasc pn la sfrit n
nevoina cea muceniceasc, adic s nu se nfricoeze de chinurile cele cumplite. i legnd-o
ostaii mpreun cu Galaction, cu care de mult era legat prin legtura dragostei celei
duhovniceti, i duceau pe ei la ighemon. Mergnd ei pe cale, Sfntul Galaction nva pe sora
sa Epistimia, zicnd: "Vezi, sora mea, s nu te amgeti cu oarecare nelciuni ale lumii
acesteia viclene, nici s te temi de chinurile cele multe, cci rbdnd puin aici, vom fi
ncununai venic de Domnul nostru n cmara cea cereasc!"
 Sfnta Epistimia a zis: "n urma ta voi merge, domnul meu, i ceea ce te voi vedea pe
tine fcnd, aceea voi face i eu, i cred c Domnul nostru Iisus Hristos nu ne va lsa pe noi, ci
te va ntri i pe tine, i mi va ajuta i mie neputincioasei, ca s sufr chinurile pentru Dnsul
deopotriv cu tine, s ptimesc i s mor; apoi s m satur i eu deopotriv, cnd ni se va arta
slava Lui". Astfel vorbind ntre ei, au ajuns la curtea ighemonului, i a ieit o slug n
ntmpinarea ostailor, zicnd: "Ighemonul poruncete s fie pzii cretinii acetia pn
diminea". Deci sfinii au fost inui de ostai n legturi toat noaptea.
Iar diminea a venit pgnul la judecat; i au fost adui naintea lui Cuviosul
Galaction i fericita Epistimia. Apoi, privind la dnii, a zis: "Cine sntei voi, negrilor?"
Sfntul Galaction a rspuns: "Sntem cretini i clugri". Ighemonul a zis: "Cine este
Hristos?" Sfntul a zis: "Hristos este Dumnezeul adevrat, Care a fcut cerul i pmntul i
toate cele de pe ele". Ighemonul a zis: "Dac Hristos al vostru le-a fcut pe toate, apoi zeii
notri ce snt i ce au fcut?" Sfntul a rspuns: "Zeii votri snt pietre i lemne, lucru
striccios, i nu ei au fcut pe cineva, ci ei singuri snt fcui de mini omeneti, iar voi v
nchinai la lucruri fcute de mini omeneti i cinstii nite zei pe care voi i-ai lucrat din
diferite feluri de materiale".
Atunci ighemonul a zis cu mnie ctre cei ce stteau nainte: "Dezbrcai pe hulitorul
acesta i-l btei cu vine de bou!" Deci, btnd pe Sfntul Galaction, Sfnta Epistimia plngea
i ocra pe ighemon, zicnd: "O! chinuitorule nemilostiv, nu te ruinezi a chinui pe
nevinovatul rob al lui Dumnezeu i a rni cu bti trupul lui cel slbit de post?" Iar chinuitorul
a zis: "Dezbrcai-o i pe aceasta i o batei mai tare!" i cnd slugile cele fr de ruine o
dezbrcau pe dnsa de hainele cele clugreti i o dezgoleau pn la cmaa cea de pr, sfnta
a zis ctre ighemon: "Blestemat s fii, chinuitorule fr de ruine, cci goliciunea mea nimeni
n-a vzut-o din copilria mea, iar tu porunceti s m aduc goal naintea ntregului popor!
S orbeasc dar ochii votri cei necurai, ca s nu vedei goliciunea fecioriei mele!" i ndat,
cu cuvntul sfintei, ighemonul a orbit, precum i toi cei ce erau cu dnsul, nct cuta fiecare
cu minile sale zidurile i povuitori, dar nu era ntre dnii nici unul care s vad lumina.
Atunci, temndu-se, toi au strigat: "Mntuiete-ne pe noi, roaba lui Hristos, de
ntunericul acesta, i vom crede n Dumnezeul tu!" Iar sfnta s-a rugat lui Dumnezeu i iari
au vzut toi i au crezut cincizeci i trei de suflete. ns tiranul, dei vedea cu ochii cei
trupeti, cu cei sufleteti era orbit; cci, ndemnndu-l pe el diavolul, nu a socotit minunea
aceea a fi a lui Hristos Domnul, ci a deerilor si idoli, zicnd: "n mintea noastr am pierdut
credina n marii notri zei i de aceea, mniindu-se asupra noastr, ne-au certat puin, ca s ne
nelepim i s nu ndrznim a cugeta asupra lor ceva ru; iar pe acetia, ca adevrai
defimtori, s nu-i crum, ci s rzbunm ocara zeilor notri".
Deci a poruncit slugilor ca, ascuind nite trestii, s le bage sub unghiile minilor i ale
picioarelor. Aceasta fcndu-se, sfinii rbdau cu brbie i strigau: "Noi slujim lui Hristos,
adevratului Dumnezeu, iar de zeii cei deeri ne lepdm". Dup aceasta, ighemonul a
poruncit s le taie minile; iar ei strigau: "Binecuvntat este Domnul Dumnezeul nostru, Cel ce
nva minile noastre spre rzboi i degetele noastre spre otire; mila noastr i scparea
noastr, aprtorul i izbvitorul nostru, Care degrab ne-a izbvit din minile vrjmailor
notri". Apoi a poruncit s le taie i picioarele.
Fcndu-se aceasta, sfinii strigau: "Scoal, Doamne, ajut-ne nou i ne izbvete
pentru numele Tu. tii, Stpne, c, cu dragostea Ta fiind rnii, i-am urmat ie i am
cltorit pe calea cea anevoioas; deci acum scoate-ne pe noi la odihn, ca s stea picioarele
noastre n curile Tale cereti, unde stau naintea Ta toi cei ce ie i-au plcut". i iari au
strigat, zicnd: "Blestemai s fie zeii pgnilor i toi cei ce slujesc lor". Iar chinuitorul a zis:
"nc nu nceteaz acetia a ne huli zeii? Tiai-le i limbile, ca s nu mai huleasc". Deci le-
au tiat limbile i sfinii mrturisitori ai lui Hristos au tcut cu gurile, dar cu inimile nu
ncetau, strignd ctre Dumnezeu. Atunci a poruncit chinuitorul s le taie capetele. Apoi
ducndu-i pe amndoi afar din curtea boiereasc, i-au tiat i le-au lsat trupurile nengropate.
Iar clugrul Eutolmie, cel pomenit mai sus, care fusese rob socrului lui Galaction i
care pustnicise cu el, acela, cnd au fost prini Sfntul Galaction i Sfnta Epistimia, i-a urmat
de departe schimbndu-i hainele clugreti ca s nu fie cunoscut. Deci, vznd patimile i
sfritul lor, a luat pe ascuns sfintele i cinstitele moate ale stpnului i ale stpnei sale i,
plngnd mult lng dnsele, le-a ngropat cu cinste. Apoi a scris viaa cea plin de fapte bune
i ptimirea lor, spre folosul celor ce vor citi i celor ce vor asculta i spre slava lui Dumnezeu
Celui slvit n Sfnta Treime, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, n veci. Amin.

12. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI NOSTRU PAVEL

MRTURISITORUL
(6 NOIEMBRIE)

Cnd Constantie, fiul marelui Constantin, inea sceptrul mpriei greceti, arienii au
ridicat prigoan asupra celor binecredincioi, avnd ajutor pe mpratul, care era amgit de
acelai eres al lor. n acea vreme Biserica lui Hristos era n mare tulburare i necaz, avnd
puini stlpi care o ntreau. Cci Sfntul Atanasie al Alexandriei, aprtorul cel mai mare al
Ortodoxiei, era izgonit din scaunul su, iar Sfntul Alexandru, Patriarhul Constantinopolului,
i schimbase viaa aceasta vremelnic pe cea venic.
 Cnd era s moar fericitul Alexandru, oile cele cuvnttoare au nconjurat patul
pstorului i-l ntrebau: "Printe, cui ne lai pe noi, fiii ti? Cine ne va fi nou pstor n locul
tu, care s mearg pe urma ta i s ndrepteze bine Biserica lui Hristos?"
Atunci patriarhul Alexandru a pus naintea lor doi brbai: pe fericitul Pavel, de neam
din Tesalonic, care era preot, i pe Macedonie, diaconul. Apoi a zis ctre dnii: "Dac voii s
avei pstor nvat, strlucind cu faptele cele bune, alegei pe Pavel; iar dac voii numai cu
chip frumos i cinstit cu nfrumuserile din afar, s alegei pe Macedonie". Acestea zicnd
ctre oile sale pururea pomenitul patriarh Alexandru, s-a dus ctre Domnul.
Apoi fcndu-se adunare i sfat pe care din cei doi s-i ridice la scaunul patriarhiei -
Pavel sau Macedonie -, era nenelegere n adunare, adic ntre cei dreptcredincioi i ntre
arieni, care erau muli acolo. Dreptcredincioii voiau pe fericitul Pavel, iar arienii mai mult pe
Macedonie. ns a biruit partea celor dreptcredincioi i a fost ales ca patriarh Sfntul Pavel, n
Biserica Sfintei Irina.
Deci, suindu-se pe scaun, a nceput a pate bine turma cea ncredinat lui. Iar
mpratul Constantie nu era atunci n Constantinopol, ci n Antiohia, i se fcuse alegerea fr
dnsul; de aceea nu voia pe fericitul Pavel. Iar cnd s-a ntors mpratul din Antiohia la
Constantinopol, a nceput a se mnia asupra sfntului patriarh, c se suise fr voia lui pe
scaunul arhieresc. Apoi, fiind ndemnat de arieni, a adunat un sobor nedrept i a depus din
scaunul patriarhal pe Sfntul Pavel, care era nevinovat i curat cu inima, iar Bisericii lui
Hristos de mare folos. Cci i cu nelepciunea i cu viaa, acest fericit printe era lumina
lumii i strlucea n Biseric ca o stea de diminea n mijlocul norilor.
Dup detronarea lui, mpratul a pus patriarh pe Evsevie din Nicomidia i iari s-a
dus n Antiohia. Dar Evsevie fiind eretic, a nceput a tulbura Biserica cu nvturile sale cele
nedrepte i a o ntuneca cu eresul. Deci se srguia cu toat puterea s tearg din mrturisirea
de credin cuvntul omousion, adic de o fiin, ca s nu se citeasc cuvintele acestea: nscut
iar nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl. Cci rucredinciosul nu mrturisea pe Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, a fi deopotriv cu Dumnezeu Printele.
Fericitul Pavel, dup detronarea sa, s-a dus la Roma, cci atunci Biserica Romei era n
bun credin i papa inea credina cea dreapt. Deci, mergnd Sfntul Pavel la Roma, a aflat
acolo pe marele Atanasie i pe ali episcopi, care erau izgonii de Evsevie i a rmas mpreun
cu dnii. Dar Evsevie, voind ca nici Roma s nu dea pace lui Atanasie i lui Pavel, a scris
papei Iuliu al Romei; iar acesta, lund scrisoarea de la Evsevie, a cunoscut n ea mincinoasa
clevetire a slujitorilor celor nevinovai ai lui Dumnezeu. Apoi a sftuit pe Atanasie, pe Pavel i
pe ceilali episcopi, s se duc la scaunele lor. Dup aceea a scris ctre episcopii Rsritului
s-i primeasc cu dragoste i s nu-i mpiedice a-i lua scaunele.
Episcopii, plecnd din Roma, au mers fiecare la Biserica sa i au trimis celor ce-i
scoseser pe dnii, scrisorile pe care le aduseser de la papa. Iar aceia primindu-le, iari se
nevoiau s acopere dreptatea cu minciuna i au gndit s adune sobor n Antiohia; iar lui Papa
Iuliu se srguiau a-i rspunde prin scrisoare. ns Evsevie n-a reuit aceasta, cci a murit cu
puin vreme mai nainte. Iar poporul cel dreptcredincios care era n Constantinopol, primind
pe Pavel cu bucurie, l-a dus n biseric. ns cei ce erau de credina cea rea a lui Arie, vznd
c dup moartea episcopului lor, Evsevie, cei binecredincioi iari au ridicat pe fericitul
Pavel la scaunul arhiepiscopiei, s-au adunat n alt biseric i i-au ales episcop pe ru
credinciosul Macedonie. i era atunci tulburare mare n cetate, nct muli au murit n rzboaie
i n certurile ce se fceau. Apoi a ajuns aceasta i la urechile mpratului Constantie, cnd era
n Antiohia.
Trimind el pe voievodul Ermoghen n prile Traciei, i-a poruncit s izgoneasc pe
Pavel din Biseric. i, venind Ermoghen n Constantinopol, a tulburat toat cetatea, silind pe
popor s izgoneasc pe Sfntul Patriarh Pavel. n aceast mare tulburare, poporul se
mpotrivea lui Ermoghen, voievodul. Dar el a vrut ca, cu puterea minilor osteti s
izgoneasc pe Pavel. Atunci, mulimea poporului cu mare mnie pornindu-se asupra lui, i-a ars
casa cu foc, iar pe dnsul l-au ucis.
Auzind mpratul Constantie despre uciderea voievodului Ermoghen, a mers degrab
din Antiohia n Constantinopol i a izgonit pe fericitul Pavel din Biseric i din cetate. Iar pe
popor s-a mniat foarte, cci nu numai pe Pavel l-a primit fr porunca lui ci i rzboi i
tulburare a ridicat pentru dnsul i au murit muli, ucignd i pe voievod. De aceea a retras
jumtate din druirea mprteasc, pe care tatl su, binecredinciosul mprat Constantin, o
fcuse cetii. i druirea aceea consta n opt mii de pini, care se ddeau n fiecare zi. Deci a
retras de la cetate patru mii, iar pe Macedonie, lupttorul mpotriva Duhului Sfnt, aezndu-l
episcop al cetii, iari s-a dus n Antiohia.
Atunci, fericitul Pavel, plecnd ctre prile Apusului i venind la dreptcredinciosul
Iuliu, Pap al Romei, i-a spus toate ce i s-au ntmplat, precum i mpratului Consta. Iar
mpratul Consta a fcut scrisoare ctre fratele su Constantie, la fel a fcut i papa, ca Pavel
s fie primit n scaunul su, ca un binecredincios. Deci, lund el scrisoarea de la mprat i de
la papa, s-a dus la Constantinopol i a fost primit cu mare bucurie de cei credincioi. Iar
scrisorile cele aduse de la Roma, le-a trimis printr-un om nsemnat n Antiohia, la mpratul
Constantie. Acesta ns a nesocotit scrisoarea fratelui su i s-a mniat i mai mult asupra
fericitului Pavel, pentru c iari, fr porunca lui, a primit scaunul. Apoi, degrab a trimis
porunc la Constantinopol lui Filip eparhul, poruncindu-i s-l dea jos pe Pavel din scaun i s-
l izgoneasc, i iari s pun pe Macedonie.
Filip, temndu-se de ridicarea poporului, ca s nu-i fac i lui ca lui Ermoghen
voievodul, a plnuit s scoat pe Pavel din scaun n tain. De aceea a tinuit porunca
mprteasc i a intrat n casa ce era lng mare, unde se adunau birurile poporului, al crei
nume era Zevxip. Acolo a chemat cu vicleug la sine pe fericitul Pavel, ca i cum ar fi voit s
primeasc de la el un sfat pentru folosul de obte. Iar el, fiind n fericita nevinovie,
netemndu-se de nimic, a mers acolo. Dar eparhul, temndu-se de mulimea mare de popor,
care era mprejur i care venise cu Sfntul, n-a fcut nimic pe fa, ci n ascuns. Deci, lund pe
fericitul Pavel de mn i vorbind cu dnsul, a intrat n camerele cele mai din fund i a
poruncit s se deschid uile din dos, care erau spre mare. Pe acolo scond pe fericitul, i-a
spus porunca mprteasc, l-a pus n corabia care era pregtit pentru acest lucru i a pornit
pe Sfntul degrab n surghiun. Apoi i-a poruncit s vieuiasc n Tesalonic, cci aceea era
patria lui i i-a dat voie s umble n toate cetile cele dimprejur fr temere, numai s nu
ndrzneasc a se ntoarce spre prile Rsritului.
Dup surghiunirea fericitului Pavel, eparhul s-a dus din casa mai sus zis spre biseric,
eznd n caret cu Macedonie iar mulime de oaste narmat l nconjura. Aceast fapt
ajungnd degrab n auzul poporului, alergar spre biseric toi dreptcredincioii, precum i
arienii, srguindu-se s se ntreac unii pe alii i s ajung mai degrab la biseric. Iar
eparhul, fiind aproape de biseric, nu putea s intre ntr-nsa de mulimea poporului ce se
adunase. Deci, a cobort pe Macedonie din caret, iar ostaii mpingeau cu sila poporul, care
de mult strmtoare nu se putea da la o parte. Dar ostailor, prndu-li-se c mulimea
poporului li se mpotrivete, s-au mniat foarte tare i au nceput a-i ucide cu sbiile, fcnd
eparhului i lui Macedonie cale ctre biseric. Deci, au fost omori trei mii o sut cincizeci,
unii de ostai iar alii nghesuii de popor. i tuturor acestor fapte a fost pricinuitor
rucredinciosul Macedonie. Acesta a ezut pe scaunul patriarhal dup pofta mpratului i cu
puterea ostailor, iar nu dup rnduielile bisericeti. O astfel de sil i cumplit ucidere au
fcut Bisericii, arienii cei frdelege.
n acea vreme mpratul Constantie a ridicat biserica cea mare a Sfintei Sofia pe care a
unit-o prin mprejmuire cu biserica Sfintei Irina, pe care a zidit-o Sfntul Constantin.
Dup ctva timp, fericitul Pavel i-a pus n gnd s mearg de la Tesalonic la Corint i
s-a ntors la Roma unde, aflnd pe Marele Atanasie, i-a spus toate cele ce i se ntmplaser.
Apoi, amndoi au mers i au spus mpratului Consta cele suferite. Iar acesta, cu mare
suprare a scris fratelui su s trimit la dnsul din partea Rsritului trei episcopi, care au fost
pentru izgonirea lui Atanasie i a lui Pavel, aducnd cu ei i aezmntul credinei cel scris.
O scrisoare ca aceea primind de la fratele su, mpratul Constantie, care era n
Antiohia, s-a temut de mnia fratelui su i a trimis la dnsul patru episcopi, pe Narcis al
Ciliciei, pe Teodor al Traciei, pe Maris al Calcedonului i pe Marcu al Siriei. Acetia, mergnd
la Roma la mprat, nu au ndrznit a se da n vorb i a disputa cu Atanasie i cu Pavel,
tinuind i credina lor cea eretic, pe care o aezaser n Antiohia, i alctuind alta au dat-o
mpratului Consta, care era scris astfel:
"Credem ntru Unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul i Ziditorul tuturor, prin
Care toate s-au fcut n cer i pe pmnt. i ntru Unul nscut Fiul Lui, Domnul nostru Iisus
Hristos, Cel mai nainte de toi vecii din Tatl nscut, Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din
lumin, prin Care toate s-au fcut, cele din cer i de pe pmnt, cele vzute i nevzute, fiind
cuvnt i nelepciune i putere i via i lumin adevrat, Care n zilele cele mai de pe urm
S-a fcut om pentru noi i S-a nscut din Sfnta Fecioar i S-a rstignit i a murit i S-a
ngropat i a nviat a treia zi din mori. i S-a nlat la cer i ade de-a dreapta Tatlui. i
iari va s vin la sfritul veacului s judece viii i morii i s dea fiecruia dup faptele lui.
A Crui mprie este nencetat i rmne n nesfritul veac.
Credem nc i n Duhul Sfnt, Care este Mngietorul pe Care L-a fgduit Sfinilor
Apostoli, i dup nlarea Lui la cer a trimis pe Acela prin Care se sfinesc sufletele celor ce
cu adevrat i curat cred n Domnul. Iar pe cei ce griesc c Fiul este din alt fiin, iar nu din
Dumnezeu-Tatl i cum c ar fi fost o vreme cnd nu era Fiul, pe aceia nu-i primete Sfnta
soborniceasc i apostoleasc Biseric".
Astfel de aezmnt al credinei dnd episcopii aceia mpratului i altora muli, s-au
dus din Roma. Iar dup trei ani, episcopii Rsritului, iari adunnd sobor, au dat alt
aezmnt al credinei i l-au trimis la episcopii din Italia. Acetia, pentru mulimea cuvintelor,
nu l-au primit, fiind ndestulai cu acea mrturisire a credinei pe care au aezat-o
dumnezeietii Prini din Niceea.
Fiind din amndou prile mult neunire i tulburare, amndoi mpraii au poruncit s
se adune sobor n Sardica pentru mrturisirea credinei, precum i pentru Atanasie i Pavel, ca
i pentru dnii s ia sfrit nenelegerea. Aceasta a fost n al unsprezecelea an dup moartea
marelui Constantin. Deci, s-au adunat n Sardica, din partea Apusului, mai mult de trei sute de
episcopi, iar din partea Rsritului, numai aptezeci i ase. Episcopii Rsritului nu voiau s
primeasc n sobor disputa celor din Apus, pn cnd nu vor izgoni de la dnii pe Atanasie i
pe Pavel, aprtorii dreptei credine; cci rsritenii aceia erau vtmai de eresul lui Arie i se
temeau a sta de vorb cu Atanasie i cu Pavel, aprtorii bunei credine. Pentru aceea voiau s
nu fie acetia n sfnta adunare. De aceea, Protoghen care era episcop al Sredei i Cuviosul
Cudrovie, cum i toi cei ce erau mpreun cu dnii, au zis ctre rsriteni: "Nu numai pentru
credin ne-am adunat aici, adic s credem c Fiul este de o fiin cu Tatl, ci i pentru
Atanasie i Pavel".
Auzind acestea, rsritenii s-au desprit de apuseni i, ntorcndu-se, au ajuns la
cetatea Filipopoli, care este n Macedonia. Acolo fcnd necurat adunare, au ndrznit a da
anatemei nvtura prin care se mrturisea c Fiul este de o fiin cu Tatl. Apoi acel eres al
lor l-au mprit prin scrisori n toate eparhiile.
Despre aceasta ntiinndu-se episcopii sfintei adunri din Sardica, mai nti au osndit
pe acei eretici care au ndrznit a face o pgntate ca aceea, apoi pe clevetitorii lui Atanasie i
Pavel i-au scos din treptele lor i, ntrind aezmntul dreptei credine cel hotrt n Niceea,
pe cei ce nu mrturiseau pe Fiul a fi de o fiin cu Tatl, i-au dat anatemei.
Dup acestea, mpratul Consta a scris fratelui su Constantie, rugndu-l s primeasc
pe Pavel i pe Atanasie n scaunele lor. Apoi ndat a trimis pe Pavel n Constantinopol,
dndu-i i doi episcopi mpreun cltori, precum i scrisoarea ctre fratele su, n care era
scris aa: "Atanasie este nc la mine, iar pe Pavel l trimit la tine pentru ca s-i porunceasc
stpnirea ta s-i primeasc scaunul su. La fel i Atanasie, voiesc s-i primeasc scaunul
su, cci am cunoscut c ei pentru buna credin snt izgonii i clevetii cu minciuni". i a
adugat n scrisoare cuvinte i mai amenintoare: "Dac nu vei porunci s fie astfel, apoi eu
singur cu putere i cu arme voi veni asupra ta i chiar nevoind tu, le voi da bisericile i i voi
pune n scaunele lor".
Ajungnd Sfntul Pavel la mpratul Constantie, i-a dat scrisoarea aceea de la fratele
su Consta; iar el, primind-o i citind-o, s-a temut de ngrozirea fratelui su i a izgonit din
Biseric pe Macedonie, iar pe fericitul Pavel l-a ridicat n scaun. La fel i pe Atanasie,
chemndu-l prin scrisorile sale, l-a trimis n Alexandria s-i primeasc scaunul su. Deci s-a
adus bucurie mare cretinilor pentru pstorii lor i au petrecut ctva vreme mngindu-se cu
nvturile cele de Dumnezeu insuflate ale acestor nvtori mari a toat lumea. Cci
Atanasie n Alexandria, iar Pavel n Constantinopol, ndreptnd Biserica lui Hristos, luminau
lumea cu buna credin i izgoneau ntunericul eresului lui Arie.
Dup mult vreme, Magneniu, povuitorul otilor mpratului Consta, sftuindu-se
cu sfetnicii si, au ucis pe stpnul lor, pe cnd era la vnat. Deci, fiind ucis bunul i
binecredinciosul mprat al Romei, Consta, ndat arienii i-au nlat capul i au ridicat
prigoan asupra celor binecredincioi. Mai nti s-au sculat asupra aprtorilor bunei credine,
a dasclilor a toat lumea, asupra lui Atanasie i a lui Pavel. Atunci Atanasie singur a fugit de
la scaunul su, temndu-se de mnia ereticilor arieni, pentru c l cutau s-l ucid. Iar fericitul
Pavel a fost trimis la nchisoare n cetatea Cucus din Armenia i nchis ntr-o biseric, unde
slujind odat dumnezeiasca Liturghie, au nvlit arienii asupra lui i l-au sugrumat cu
omoforul lui. i astfel i-a dat Domnului sufletul su.
Macedonie iari s-a suit pe scaunul patriarhal la Constantinopol, aducnd nespus
rutate Bisericii lui Dumnezeu, izgonind i ucignd pe cei dreptcredincioi i nlocuind pe
episcopi cu eretici de-ai lui. Avnd ajuttor pe eparhul Filip, muli, n diferite feluri, au fost
omori, adic aceia care nu voiau s aib unire cu dnsul. Femeilor celor binecredincioase li s-
au tiat snii cu cuitele, iar altora, deschizndu-le gura cu fierul, li se punea ntr-nsa cu sila
mprtire arieneasc. Altora, arienii le tiau nasurile i urechile i pe alii i pecetluiau cu
fier rou. Astfel de prigoan era asupra celor binecredincioi, vrsndu-se fr cruare sngele
cretinilor.
n acea vreme arienii au ucis cu sabia pe doi clerici, pe Marchian i pe Martirie, care
fuseser notari ai fericitului Pavel i aprtori ai bunei credine. Apoi tirania lui Macedonie s-a
ntins pn la prile Paflagoniei, auzind cum c snt acolo mulime de dreptcredincioi. Deci,
a trimis trei sute de ostai narmai, i n latura aceea, pentru ca s sileasc cu sabia pe cei
binecredincioi la unirea arieneasc.
Auzind credincioii care vieuiau n cetatea Mantinei despre venirea ostailor trimii
de arieni, s-au aprins de rvn. i, adunndu-se toi la un loc, au apucat unii topoare, alii
coase, iar alii drugi i au alergat mpotriva ostailor care se apropiau. Apoi fcndu-se rzboi
ntre dnii, a czut mulime mare de popor din amndou prile, nct puini dintre ostai au
scpat vii, dar i din ceteni nu puini au fost ucii. Acestei vrsri de snge a fost pricinuitor
blestematul eretic Macedonie. Iar cnd, fr porunc mprteasc, a ndrznit s dezgroape
din pmnt moatele binecredinciosului mprat Constantin cel Mare i a le muta n alt loc,
atunci toat Biserica s-a umplut de snge, cci muli dintre ei nu voiau acest lucru, pentru care
s-a fcut rzboi i ucidere ntre dnii.
De aceasta auzind mpratul, s-a mhnit asupra lui Macedonie i asupra eparhului
Filip. Deci, Macedonie a fost scos din scaunul patriarhal, iar Filip din crmuire. ns eresul lui
Arie i al lui Macedonie se lea i a fcut ru Bisericii lui Dumnezeu, nc patruzeci de ani,
pn la mpria lui Teodosie, cnd acesta, adunnd sobor de Sfini Prini la Constantinopol,
a nimicit eresul, a ridicat buna credin i a adus cu mare cinste moatele Sfntului i
fericitului mrturisitor al lui Hristos, Pavel, din Cucusa Armeniei, n Constantinopol, slvind
astfel pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh n veci. Amin.

13. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU VARLAAM, MITROPOLITUL

NOVGORODULUI, FCTORUL DE MINUNI DE LA HOTIN
(6 NOIEMBRIE)

Cuviosul Printele nostru Varlaam s-a nscut n marele Novgorod, din prini
binecredincioi i a fost crescut cu bun nvtur n cunoaterea celor dumnezeieti. Cci,
nc tnr fiind, a ntrecut pe btrni cu nelepciunea, iar jucriile i cuvintele de rs obinuite
copiilor nu le iubea. Apoi nfrnndu-se de la mncare, nu gusta nicidecum bucate grase.
Vznd prinii lui nfrnarea fiului lor, erau n mhnire pentru aceasta. Odat i-au zis:
"S nu ne ntristezi pe noi, fiule, slbindu-i trupul cu nemncarea, ca s nu cazi n boal, fiind
tnr, iar nou s ne aduci mhnire". ns copilul cel bine nelegtor, precum avea obiceiul, le-
a rspuns cu blndee:
"Eu, citind multe cri, n-am aflat prini sftuind ru pe fiii lor, precum voi m
sftuii; cci mncarea i butura nu ne pun pe noi naintea lui Dumnezeu, precum zice i
Sfntul Apostol Pavel ci numai postirea i rugciunea. S v aducei aminte i de acestea: Ci
oameni au fost de la strmoul Adam, nu toi au murit i cu rna s-au amestecat? Dar i
proorocul a zis: Omul cu deertciunea s-a asemnat i ca umbra s-a trecut. ns cei ce au
plcut lui Dumnezeu prin via bun i i-au vrsat sngele pentru Hristos i pentru dragostea
Lui i astfel s-au lepdat de lume i au urmat Lui, au ctigat de la Dnsul cereasca mprie.
Pentru aceasta s-au preamrit i s-au fericit. Deci i eu, cu ajutorul lui Dumnezeu, voiesc s
m srguiesc dup puterea mea ca s m fac motenitorul lor".
Prinii, auzind un rspuns ca acesta, s-au mirat i l-au lsat s vieuiasc dup voia
lui. Apoi, nu dup mult vreme, prinii s-au mutat din viaa aceasta vremelnic, iar fericitul i-
a ngropat cu cinste i cu cuviincioas cntare bisericeasc; ns, dup moartea lor, s-a aprins
i mai mult de dragoste dumnezeiasc. De aceea a mprit averea tatlui su sracilor i
ndat a lsat lumea, aflnd ca povuitor un clugr care vieuia dup Dumnezeu, anume
Porfirie. De la acesta lund chipul monahicesc i nconjurnd multe locuri, cuta unde s fac
mnstire.
Vznd un loc frumos i o raz dumnezeiasc luminndu-l, aproape de rul Volhova, a
fcut rugciune i a nceput a-i zidi chilie, unde acum este mnstirea, n care, vieuind cu
iubire i osteneal, i chinuia trupul. Iar postul i privegherea lui cine le va povesti? Cci el se
hrnea din ostenelile sale. Diavolii, vzndu-se defimai, au ridicat asupra lui rzboi i se
nchipuiau uneori n erpi, alteori n multe feluri de fiare, voind s-l izgoneasc din locul
acela. ns el, ngrdindu-se cu semnul Crucii, i izgonea de la sine. Alteori diavolii i
ndemnau pe oameni s-i fac suprare, ca mcar defimrile cele omeneti nesuferindu-le, s
fug din locul acela. ns i aceia s-au mpiedicat i au czut, cci s-au lovit de diamantul cel
tare i singuri s-au sfrmat, iar stlpul cel puternic nu l-au surpat.
Dup aceasta a zidit biserica Schimbrii la Fa a Domnului Dumnezeu i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Iar pentru nevoina cea mare a vieii lui, a ieit vestea
pretutindeni i se adunau la dnsul domnii i puternicii inutului, precum i celelalte popoare
cretine, voind s se foloseasc de la el. i fiecare, mplinindu-i dorina sa, se ducea acas
mulumind lui Dumnezeu. Apoi s-au adunat la dnsul mulime de monahi, voind s-i urmeze
vieii lui celei plcute lui Dumnezeu.
Odat, venind voievodul Novgorodului la Cuviosul Varlaam pentru binecuvntare, a
proorocit voievodului c i s-a nscut un fiu. Dup aceea, Sfntul a i botezat pe acel fiu al
voievodului. Un alt om a prins mare dragoste pentru fericitul i, avnd pe fiul su unul nscut
cuprins de boal, l-a dus la Sfntul s se roage pentru el. Dar, fiind nc pe cale, fiul su a
murit i astfel l-a dus mort la cuviosul, dar el, cu rugciunea sa l-a nviat.
Altdat, sosind praznicul nvierii Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, Sfntul Varlaam a trimis pescarii s prind pete i cu rugciunile lui au vnat mulime
de peti, ntre care era i un nisetru mare pe care l-au tinuit; iar pe cei mici, lundu-i, i-au
adus la dnsul. Atunci el, vznd petii, a zis: "Iat, pe copii i-ai adus, dar pe maica lor unde
ai ascuns-o?" Iar ei au czut la picioarele lui i i-au mrturisit pcatul, s-au cit i au adus
petele acela. Apoi odinioar, fiind lips n mnstire, Sfntul s-a rugat Domnului i a
ndestulat-o cu toate buntile.
Avnd darul facerii de minuni se aduceau la dnsul cei cuprini de duhurile necurate i
ndat, ajungnd la Sfntul, duhurile necurate se izgoneau, stricaii se curau, orbii vedeau i
toi cei ce veneau cu credin, fiind cuprini de multe feluri de neputine, primeau nu numai
sntatea trupului, ci i folosul sufletului. Cuvntul lui avea duhovniceasc sare, pentru
aceasta era iubit i de toi slvit.
Sfntul, cunoscndu-i plecarea sa ctre Dumnezeu, chemnd fraii, le-a zis: "Iat
frailor, sfritul vieii mele s-a apropiat i m voi duce din viaa aceasta, iar pe voi v dau n
minile Domnului Dumnezeu. i va fi vou povuitor n locul meu Antonie, ucenicul meu".
Astfel i-a dat acestuia mnstirea i i-a ncredinat pe frai, zicnd: "Pe tine te las cu Dumnezeu
rnduitor i crmuitor al acestei sfinte mnstiri i Domnul nostru Iisus Hristos s v pzeasc
i s v ntreasc pe voi cu dragostea Lui. Iar eu, dei trupete m duc, ns cu duhul voi fi
nedesprit de voi. i aceasta va fi vou ncredinarea, de am aflat dar naintea lui Dumnezeu,
c mnstirea i dup mutarea mea, precum a fost n viaa mea, de nimic nu va suferi lips,
numai dragoste s fie ntre voi".
 nvndu-i multe i srutndu-i duhovnicete, a zis cel din urm cuvnt: Doamne, n
minile Tale mi dau duhul meu. i astfel i-a dat cinstitul i sfntul su suflet n minile
Fctorului. Apoi a venit Arhiepiscopul marelui Novgorod i s-au adunat mulime de monahi
de la toate mnstirile, care cntau cu evlavie cntare deasupra gropii; i au ngropat sfntul i
iubitorul de osteneal trupul lui, n a asea zi a lunii noiembrie.
Atunci au luat tmduire muli neputincioi, care erau cuprini de multe feluri de boli.
Iar pomenirea lui se svrete n mnstirea Schimbrii la Fa a Domnului Dumnezeu i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, unde s-a adus cinstitul lui trup fctor de minuni, care
izvorte multe tmduiri celor ce cu credin se apropie de el, din care puine vom spune
acum.
Un om era orb cci, dei avea ochii deschii, nu putea nicidecum s vad pe cineva.
Acesta dduse la doctori muli bani, cutnd la dnii tmduire, ns nu a aflat nici un folos.
Apropiindu-se pomenirea Cuviosului Varlaam, a poruncit s-l duc n mnstire unde erau
sfintele sale moate i s-a aezat lng cinstita racl. Apoi a nceput cu lacrimi a se ruga
Sfntului, cernd tmduire i vedere ochilor si. Iar fraii mnstirii cntau n biseric
paraclisul pe care sfrindu-l, cnd au cntat: "Stpn, primete rugciunea robului tu", ndat
ochii orbului s-au luminat i nti a vzut racla Sfntului cu sfinitele sale moate. El, nc
ndoindu-se de vederea sa, s-a apropiat i a pipit cu minile ceea ce vedea; apoi, ridicndu-i
ochii prin biseric, a vzut poporul stnd nainte i pe frai cntnd. i, cunoscnd c vede bine,
s-a umplut de negrit bucurie i a strigat cu mare glas, mrturisind la toi tmduirea sa pe
care a ctigat-o cu rugciunile Cuviosului Varlaam.
Un om, avnd credin n cuviosul, a mers n mnstirea lui cu femeia sa pentru
binecuvntare i, ducnd merinde spre trebuina frailor, le-a pus mas i i-a osptat. Iar dup
rugciune, ntorcndu-se la ale sale pe ap i fiind nu departe de mnstire, din ntmplare s-a
rsturnat luntrea i el s-a afundat n adnc, iar ceilali de-abia au scpat de nec. Cei ce erau pe
mal i vedeau necarea omului aceluia, n-au putut s-i dea nici un ajutor.
Ducndu-se n satul din apropiere, au chemat pescarii cu mrejele s caute trupul cel
necat i abia s-a aflat trupul mort i nvineit. Apoi femeia lui edea pe mal tnguindu-se, iar
n plngerea sa pomenea pe Sfntul Varlaam i, mhnit, zicea: "Oare astfel de plat ne-ai dat,
sfinte al lui Dumnezeu, nou celor ce am venit s ne nchinm la mormntul tu? Noi
ndjduiam s ctigm cu rugciunile tale, via de muli ani iar tu, cu npraznic moarte ai
lsat de a murit brbatul meu; mai bine ar fi fost de n-am fi venit aici la tine c, de am fi stat
acas, nu ni s-ar fi ntmplat o moarte ca aceasta".
Acestea i mai multe grind ea i voind s-i ngroape brbatul, deodat mortul,
micndu-se i ieind ap mult din gura lui, s-a sculat sntos. Vznd ei o minune ca aceasta
au dat mulumire sfntului, mrturisind c prin rugciunile lui s-a ntors din porile morii.
De la marele Novgorod domnul Constantin a venit bolnav n locaul Cuviosului i
astfel era boala lui nct nu putea nici s se mite din pat nici s griasc ceva i toi se
dezndjduiau de viaa lui, cci era aproape de moarte. Acela, fiind adus aproape de racla
Cuviosului Varlaam i fcndu-se cntarea paraclisului pentru dnsul, ndat s-a sculat sntos
cu rugciunile plcutului lui Dumnezeu i, ca i cum n-ar fi avut nici o boal, s-a ntors la casa
sa.
Un negustor oarecare, anume Antonie, avea un fiu mut de muli ani, pe care l-a dus n
mnstirea Cuviosului. Deci, fcndu-se rugciune la mormntul lui pentru fiul cel mut,
deodat i s-a dezlegat limba i gria curat, slvind pe Dumnezeu.
Grigorie, postelnicul marelui domn Vasilievici Vasile, a czut n boal cumplit i era
aproape de moarte dar, avnd credin mare spre Cuviosul Varlaam a zis: Mcar i moarte de
mi s-ar ntmpla pe cale, mort s m ducei la Cuviosul". i aa a i fost; cci de cumplita
boal a murit pe cale i a fost dus mort la mnstire. Iar cnd cei ce-l duceau erau aproape de
mnstire ca la trei stadii, fr de veste mortul a nviat. i mergnd, s-a nchinat la mormntul
Cuviosului, mrturisind c prin rugciunile lui s-a ntors de la moarte spre via i a dobndit
sntate.
Multe alte minuni se svreau la mormntul Cuviosului Varlaam, nct mulime de
ndrcii se izbveau de neputinele lor i toi cei ce cu credin alergau la dnsul nu se
ntorceau de la el deeri, ci i ctigau cererea cu rugciunile lui i cu darul Domnului nostru
Iisus Hristos, a Crui slav este n veci. Amin.

14. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU LUCA

(6 NOIEMBRIE)
Fericitul printele nostru Luca s-a nscut n cetatea Tavromeniei din eparhia Siciliei. i
fiind nc tnr ca de optsprezece ani, avea mintea neleapt i se ducea mereu la casa lui
Dumnezeu, fcndu-se asculttor i urmtor al dumezeietilor cuvinte. Iar cnd prinii lui s-au
sftuit s-l nsoeasc cu femeie, el, sculndu-se noaptea i ducndu-se ntr-un loc neumblat, s-
a slluit cu fiarele. Apoi, petrecnd nemncat patruzeci de zile, s-a nvrednicit dumnezeietii
i ngeretii vederi i descoperiri. Deci ducndu-se la mnstire, s-a mbrcat n schima
ngereasc. Acolo, supunndu-se la aspr petrecere - cci gusta la trei-patru zile pine i ap i
nicidecum nu se odihnea -, a petrecut optsprezece luni. De aici plecnd, a mers cu un monah
n muntele Etna, hrnindu-se cu ierburile ce se aflau acolo. El dormea puin, avea numai o
hain i umbla descul.
Apoi i-a pus hotar i rnduial cu dinadinsul s nu ias din chilie pn cnd nu va sfri
toat Psaltirea de citit. Dup aceea svrea rnduiala ceasului al treilea, iar n restul zilei se
apuca de lucru pn ce sosea vremea ceasului al aselea; i, dup ceasul al aselea, se ngrijea
de puin mncare i de cealalt pravil. Astfel petrecnd, s-a nvrednicit de mare dar de la
Dumnezeu i de dezlegarea cuvintelor celor greu de neles nct oricine l auzea, zicea,
mirndu-se: "De unde tie acesta carte, nefiind nvat?" i dup aceasta, prin descoperire, s-a
dus la un oarecare loc i adunnd doisprezee monahi se ngrijea de mntuire. Pentru aceeai
pricin, s-a dus i la Bizan i cercetnd casele monahilor, sftuindu-se cu prinii, s-a dus pn
la Corint. Acolo, ntr-un sat oarecare, locuind nu mai mult dect apte luni, a adormit n pace.

15. ADUCEREA AMINTE DE PRAFUL CARE S-A POGORT PE PMNT

N ZILELE LUI LEON CEL MARE
(6 NOIEMBRIE)
n al optsprezecelea an al stpnirii lui Leon cel Mare i ntr-a cincea zi a lunii
noiembrie, la amiaz, tot cerul s-a nnorat, iar norii erau ca focul, nct prea c toate aveau s
ard. Aceasta a nspimntat pe toi i socoteau c ploaie se va pogor din nori, ns negreit va
fi ploaie de foc i va arde ca Sodoma de demult. Deci toi s-au dus la sfintele biserici cu
plngere i cu rugciuni, cci Iubitorul de oameni Dumnezeu, schimbnd buntatea n
pedeaps, a poruncit norilor s dea ploaie neobinuit care pricinuia fric pctoilor.
i ncepnd din ceasurile de sear, a inut pn la miezul nopii. Iar praful care se
cobora era negru i foarte fierbinte, ca spuza i era att de mult, nct s-a fcut pe pmnt i pe
ziduri mai mult de o palm. Acest praf a ars de tot ierburile i rsadurile ce rsriser pe
pmnt. Aceasta era mnia lui Dumnezeu pentru pcate. Multe ploi n urm coborndu-se, de
abia au putut spla pmntul, artnd c pcatul cel dintre noi, este ca un praf negru, stnd
asupr-ne i mistuind sadurile faptei bune ca un foc. Pentru aceasta avem trebuin de multe
lacrimi i de mult tnguire din adncul inimii, ca s splm spuza cea nfocat a rutii i s
ngrm pmntul cel bun al minii, spre a rodi cele dumnezeieti; ca astfel s scpm de
pedeapsa gheenei, care arde mpreun cu trupurile i sufletele celor ce cad ntr-nsa, i s
dobndim mpria cerurilor.

16. ALI SFINI POMENII LA 6 NOIEMBRIE

n aceast zi se mai face i pomenirea sfintelor apte mucenie fecioare, Tecusa,

Alexandra, Polactia, Claudia, Eufrosina, Atanasia i Matroana, care s-au nevoit ntr-un sat
aproape de Corint n curenie desvrit. Cnd Sfntul Mucenic Alexandru a fost ucis cu
sabia i aruncat n ru, aceste sfinte fecioare, privind n acel loc, plngeau. Pe acestea vzndu-
le ostaii i cunoscnd c snt cretine, le-au prins i le-au dus la ighemon. i, fiind silite la
nchinarea de idoli, nu s-au supus. Deci, nti au fost date la o cas de desfrnare, dar cu
puterea lui Dumnezeu fiind pzite, au rmas curate. Apoi, legndu-le pietre de grumaz, au fost
necate ntr-un iezer. Iar sfintele lor trupuri le-a scos noaptea un om, numit Teodot i le-a
ngropat.

17. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC IERON I A CELOR MPREUN

CU DNSUL
(7 NOIEMBRIE)

Slvitul Ieron avea ca patrie Capadocia i s-a nscut n cetatea Tianiei din maic
binecredincioas i temtoare de Dumnezeu al crei nume era Stratonica. n acea vreme
mpreau pgnii mprai Diocleian i Maximilian, care artau ctre idoli mult rvn i
credin. Atunci li s-a vestit c toat Armenia i Capadocia se mpotrivesc poruncii lor i nu se
nchin idolilor. Iar ei, sftuindu-se mult, au ales doi brbai vicleni plini de toat rutatea i
nelciunea, ale cror nume erau Agricolae i Lisie. Deci, pe Agricolae l-au trimis n Armenia
iar pe Lisie n Capadocia, dndu-le dou porunci. Cea dinti, s piard pe cretinii cei ce nu se
nchin idolilor; iar a doua, s scrie la oaste brbai i tineri puternici, ndemnatici la rzboi.
Cnd a venit Lisie n Capadocia, cuta pe aceia care ar fi buni de rzboi pentru ca s-i
nscrie la oaste. Atunci i s-a spus despre Ieron, care era un brbat tare i puternic i mai cu
brbie dect alii. Iar Lisie ndat a trimis ostaii s-l aduc pe el. Mergnd trimiii la el
acas, nu l-au aflat, cci era la arina sa, ocupndu-se cu lucrul. Deci au mers ostaii acolo
vrnd s-l ia. Iar el, tiind c vor s-l ia n rndurile ostailor, n-a vrut s mearg cu ei, cugetnd
c nu este lucru de folos a fi mpreun cu nchintorii de idoli i a osti cu dnii, fiind
cretin. Aceia ns, au vrut s-l ia cu sila, dar Ieron, mniindu-se, a apucat un lemn ce se afla
acolo i a nceput a-i bate pe ostai, astfel nct nici unul din ei nu i-a putut sta mpotriv, ci
toi au fugit. Iar el, izgonindu-i pe dnii ca un leu, i btea fr cruare. Atunci ostaii cei
izgonii i risipii, adunndu-se la un loc, s-au ruinat de neputina lor, c nu au putut lua un
om, ba chiar c au fost biruii de dnsul.
Temndu-se a se ntoarce deeri la cei ce i-au trimis, vorbeau ntre ei: "Dac ne vom
ntoarce la ighemon fr Ieron, nu numai c vor rde toi de noi c un om a biruit atia ostai,
dar vom fi i aspru pedepsii pentru mpuinarea sufletului nostru". Pentru aceea au trimis
dup mai muli ostai, chemndu-i n ajutorul lor spre a porni i a doua oar asupra lui Ieron.
Dar acesta simind nvlirea lor, a intrat cu nsoitorii si ntr-o peter ce era n apropiere -
cci avea mpreun cu el optsprezece cretini binecredincioi care se rzboiau cu pgnii ce
veniser asupra lui.
Atunci au trimis ostai la ighemon, spunndu-i c Ieron s-a nchis ntr-o peter cu ali
cretini i nu pot s-l ia. Iar ighemonul a trimis ndat mai mult oaste n ajutorul lor, ns nu
puteau s-i fac nimic, cci nu ndrznea nimeni nici mcar a se apropia de ua peterii,
temndu-se de brbia lui Ieron. Atunci a fost trimis de ighemonul un prieten al lui Ieron,
anume Chiriac. Acesta mergnd, a sftuit pe ostai s se deprteze de la peter. "Nu putei,
zise el, s-l luai cu sila, ci cu blndee i cu bun sftuire".
Deprtndu-se ostaii de la peter, a intrat Chiriac la dnsul i l-a sftuit ca s nu fie
potrivnic ighemonului, ci s se nscrie n rnduiala osteasc. Astfel vorbind n pace cu
dnsul, a mblnzit mnia lui, l-a scos din peter i l-a dus acas la maica sa, care era vduv,
btrn i oarb. Iar ea aflnd c pe fiul ei Ieron l duc la ighemonul, a nceput s plng foarte
mult, numindu-l toiag al btrneilor sale i lumina ochilor si celor orbi.
Deci se tnguia c se lipsete de un fiu ca dnsul care o mngia n necazurile vduviei
i a orbirii ei. Iar ostaii, nconjurndu-l, l sileau s mearg la ighemon. Apoi el, lundu-i
rmas bun de la maica sa, care plngea i de la toi cunoscuii care se adunaser atunci acolo, a
luat cu dnsul o rudenie a sa, anume Victor i s-a dus cu ostaii n cetatea Melitinei. Au mai
mers cu el i doi frai ai rudeniei sale, Matronian i Antonie, i ali prieteni de credin. Iar
apunnd soarele i fcndu-se sear, n-au ajuns la cetatea Melitina, ci au rmas la un loc
oarecare, unde au ateptat pn dimineaa.
n acea noapte s-a artat fericitului Ieron, cineva mbrcat n haine albe, care cu
dragoste a zis ctre dnsul: "Iat, Ierone, bine vestesc ie mntuire; calea pe care cltoreti
este dreapt, cci nu pentru mpratul cel pmntesc te vei nevoi, nici vei osti pentru slava
care degrab piere, ci pentru mpratul Cel ceresc vei svri nevoina, i degrab vei veni la
Dnsul, ca s primeti de la El cinste i laud". Acestea zicnd cel ce i se artase, a umplut de
nespus bucurie inima lui i s-a dus. Iar el, sculndu-se vesel, a zis ctre prietenii i ctre
rudeniile care erau cu dnsul: "Acum am cunoscut n mine taina buneivoine a lui Dumnezeu
i de acum cu veselie alerg pe calea ce-mi st nainte; o comoar este, o motenire i o
bogie, care snt ascunse n cer; iar buntile ce snt de fa, nimic nu folosesc celor ce le
motenesc; cci ce va folosi omului, dac ar dobndi toat lumea, iar sufletul su i-l va
pierde? Nimic nu-mi este mai scump i mai bun dect sufletul. Mi-ajunge vremea vieii care a
trecut i care n deert am cheltuit-o. M voi duce de acum ctre Dumnezeu. Un lucru ns m
tulbur, grija maicii mele, care, fiind vduv i btrn neputincioas i lipsit de lumina
ochilor, nu are cine s-i ajute i s o sprijineasc pe dnsa. Dar de vreme ce merg s mor
pentru Hristos, Domnul meu, Lui i ncredinez pe maica mea, cci El este Tatl sracilor i al
vduvelor".
Acestea zicnd, a lcrimat pentru maica sa i apoi a plecat. Iar cnd a ajuns la cetatea
Melitina, Sfntul Ieron a fost nchis n temni i mpreun cu dnsul au fost nchii i ali
treizeci i trei de cretini, ctre care Sfntul a nceput a le vorbi astfel: "Ascultai sfatul meu,
prietenilor i frailor, i luai aminte vorbele mele, care pot s v foloseasc vou, nu n veacul
acesta, ci n cel ce va s fie. Cci toi cei ce se tem de Dumnezeu, nu caut vreun folos
vremelnic de acum, ci pe cel care are s fie venic. Ai auzit c pgnul ighemon voiete s
aduc diminea jertf zeilor, la care jertf ne va sili i pe noi. Deci s nu ne supunem poruncii
lui i s nu ne nchinm idolilor, nici s le aducem jertf. Ci s jertfim mai bine jertf de laud
adevratului nostru Dumnezeu i s-I aducem rugciunile noastre, ca ascultndu-le, s ne dea
trie i brbie a suferi muncile i a dobndi fericitul sfrit".
Cnd a grit Sfntul acestea, toi cu un suflet au rspuns: "Cuvintele tale snt mai dulci
dect fagurele de miere pentru noi, cci ne sftuieti ceea ce cu adevrat este de folos i de
mntuire. i toi voim a muri mai bine pentru Hristos Dumnezeul nostru, dect, nchinndu-ne
idolilor, s vieuim n deertciune". Aceste cuvinte ale sfinilor spuse n temni, straja le-a
vestit ighemonului Lisie. Iar el, dimineaa a ezut la judecat plin de aprindere i de mnie i
scond pe Sfinii Mucenici din temni, i-a pus naintea sa i a zis ctre dnii: "Care diavol v-
a adus pe voi n nebunia cea fr de sfrit, ca s v mpotrivii unei att de mari stpniri, s
trecei cu vederea poruncile mprteti i s nu v nchinai marilor zei?"
Rspuns-au sfinii: "Cu adevrat am fi fost nebuni i jucrii ale diavolilor dac cinstea
ce se cuvine lui Dumnezeu am fi dat-o lemnului i pietrei, care snt lucruri fcute de mini
omeneti. Dar noi sntem nelepi, nchinndu-ne Dumnezeului a toate, Care cu cuvntul a
fcut cerul i pmntul i cu Duhul gurii Lui le-a adus din nefiin n fiin".
Acestea grindu-le sfinii, unul dintre cei ce stteau naintea ighemonului a artat cu
mna asupra fericitului Ieron, i a zis: "Acesta este omul care s-a mpotrivit ostailor trimii de
tine, ighemoane, i toate cele ce ai auzit, el le-a fcut". Iar ighemonul, cutnd la dnsul, a zis:
"De unde eti tu?" Dup ce Sfntul a spus patria sa i cetatea n care s-a nscut, atunci
ighemonul a zis iari: Tu eti potrivnicul poruncilor mprteti, care te lauzi cu tria minilor
tale i ai fcut ru ostailor celor trimii de noi?" Iar Ieron, cu brbie a rspuns fr fric:
"Eu snt. Cu adevrat am urt pe cei ce ursc pe Domnul meu i asupra vrjmailor Lui m-am
luptat. Cu urciune desvrit i-am urt pe ei; c vrjmai mi-au fost, pentru aceea i-am
necjit pe dnii btndu-i i izgonindu-i ca pe nite iepuri fricoi".
Ighemonul, auzind acestea, s-a mniat i nu l-a ludat ca pe un viteaz, ci ca pe un
nesupus l-a defimat, i a grit: "Nebunia te-a pornit pe tine la o ndrzneal ca aceasta, nct
nici stpnirea mprteasc nu ai ascultat-o, nici poruncii noastre nu te-ai supus, iar pe
trimiii notri i-ai rnit. Pentru aceea, mna ta cea necurat, care a ascultat de capul tu cel
nebun, poruncesc s se taie de la cot". Deci, ndat a fost tiat mna Sfntului Ieron, dup
porunca ighemonului. Iar pe ceilali sfini a poruncit s-i bat fr mil i aa s-a fcut. Dup
aceea, iari fiind aruncai n temni, ei mulumeau lui Dumnezeu, Celui ce i-a nvrednicit a
suferi asemenea rni pentru numele cel sfnt al Lui.
ns unul dintre dnii, anume Victor, care s-a pomenit mai sus, rudenia Sfntului Ieron,
slbind de rnile ce le luase mai nainte i, temndu-se de cele ce aveau s mai fie, a chemat la
sine n tain pe cel ce scria numele cretinilor celor prini i muncii i l-a rugat cu smerenie
s tearg numele lui din cartea n care erau scrise numele legailor ce ptimesc pentru Hristos
i s-l elibereze din temni. i a fgduit a-i da pentru aceasta, moia sa. Iar acela bucurndu-
se de lucrul cel fgduit, a fcut dup dorina lui Victor, cci a ters numele lui din numrul
cretinilor i l-a eliberat noaptea din temni. Deci, ieind Victor de acolo, ndat a murit i
astfel i-a pierdut i moia i viaa sa, i s-a lipsit de cununa muceniceasc.
Fcndu-se ziu, Sfntul Ieron a neles cele ce fcuser i, umplndu-se de mhnire, se
tnguia cu amar pentru rudenia sa, zicnd: "Vai ie, o, Victore, cum ai fcut aceasta? Ct de
urt s-a fcut viaa ta! Cum ai cumprat sufletului tu pierzare! Cum singur te-ai dat
vrjmailor! Pentru ce ai ales fuga cea ruinoas mai mult dect cununa slavei? Pentru ce ai
cinstit uurtatea cea vremelnic mai mult dect bucuria cea nesfrit? Cum te-au suprat pe
tine durerile btilor celor mici, care snt nimic n faa muncilor celor venice pe care le vei
dobndi, cznd n minile lui Dumnezeu?"
Aa tnguindu-se Sfntul pentru cel czut din ceata mucenicilor, a chemat la temni pe
cei doi nsoitori care l urmau, fiindu-i rudenii de aproape, adic pe Antonie i Matronian, i a
zis ctre dnii: "Apropiai-v de mine i ascultai dorina mea cea mai de pe urm, pe care s
o aducei la ndeplinire, cnd v vei ntoarce. Averea mea care este n Pisidia o dau surorii
mele Teotimia, ca din aceea, avnd cele de trebuin spre hran, s svreasc pomenirea
ptimirii mele; iar cealalt avere o las maicii mele pentru vduvia i btrneile ei, creia s-i
dai i mna mea cea tiat i s-i zicei ca s scrie stpnitorului Rustic, care stpnete n
Ancira, s-i dea ei casa cea din Vadisani, iar mna mea s fie pus acolo.
Fcnd acest legmnt cu nsoitorii si, fericitul Ieron atepta sfritul ptimirii sale.
Iar dup patru zile ighemonul Lisie a ezut la judecat i, chemnd pe sfini, i silea s se
nchine idolilor, silindu-i i cu mbunri i cu ngroziri, ca s se deprteze de la Hristos i s se
nchine la idoli. Iar cnd a vzut c nimic nu sporete, a poruncit mai nti s-i bat cu toiege
fr cruare, dup aceea i-a judecat spre a fi tiai de sabie. ns Sfinii Mucenici, mpreun cu
povuitorul lor, fericitul Ieron, dup primirea multor bti, cnd mergeau la locul de ucidere,
cntau cu veselie cuvintele acestea: Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n legea
Domnului.
Venind la locul cel nsemnat, i-au plecat genunchii i s-au rugat, zicnd: "Doamne,
Iisuse Hristoase, primete sufletele noastre!" Atunci au fost tiate cinstitele i sfintele lor
capete. Iar Antonie i Matronian s-au apropiat de ighemon rugndu-l s le dea voie ca s ia
trupul rudeniei lor, fericitul Ieron. Dar ighemonul n-a vrut s le dea voie. Ei l-au rugat, ca
mcar capul cel tiat al lui Ieron s-l dea lor. i a zis ighemonul: "Dac-mi vei da atta aur ct
se va potrivi cu greutatea capului, vei putea lua capul acela". Antonie i Matronian se
mhneau pentru c nu aveau atta aur ct trebuia ighemonului pentru capul sfntului, dei acel
cinstit cap care se tiase pentru Hristos, de mii de ori era mai scump i mai cinstit.
Iar Dumnezeu a pus gnd bun n inima unui brbat slvit i bogat, cu numele Hrisantie,
ca s rscumpere capul Sfntului Mucenic Ieron. Acesta a dat ighemonului atta aur, ct trebuia
pentru a se potrivi n cumpn cu capul i lundu-l, l pstra la sine cu cinste. Iar tiranul iubitor
de aur cuta i mna sfntului cea tiat, vrnd ca i pentru ea s dobndeasc aur. Dar Antonie
i Matronian, auzind aceasta, au fugit noaptea, ducnd cu ei mna lui Ieron. Iar trupul lui i ale
celorlali Sfini Mucenici, tiai mpreun cu dnsul, lundu-le cretinii noaptea, le-au ngropat
pe ascuns.
Deci fraii cei mai sus pomenii, lund mna sfntului, au dus-o la Stratonica, maica lui,
au dat-o n minile ei i au spus cu de-amnuntul toate cele ntmplate. Ea primind mna
iubitului su fiu, tiat pentru Hristos, cu lacrimi o uda, ca o maic o sruta i la ochi o punea.
i, pe de o parte veselindu-se, iar pe de alt parte de fire fiind biruit, cu tnguire zicea:
"O, iubitul meu fiu, te-am nscut viu i ntreg, iar acum numai o parte mic am din
trupul tu cel mort, pentru care m cuprinde jalea. Vai mie, fiul meu, ntru durere te-am
nscut, ntru osteneli te-am crescut, ndjduind a te avea toiag la btrnee, povuitor la
neputine, i mngiere n necazuri; iar acum m-am lipsit de tine, lumina ochilor mei celor
orbi. Dar pentru ce plng n vremea aceasta, n care mi se cade a m veseli i a m bucura?
Cci snt maic a mucenicului, c am adus lui Dumnezeu rodul pntecelui meu. Cci am auzit
despre tine, o, iubitul meu fiu, c nu ai murit cu moarte de obte, ci cu cea muceniceasc; iar
moartea aceasta este pricinuitoare de multe bunti.
Deci, ducndu-te de la mine, nu m lsa pn n sfrit, fiul meu, ci cu rugciunile tale
mijlocete la Domnul, pentru care i-ai vrsat sngele, ca i pe mine s m slobozeasc
degrab din viaa aceasta plin de multe osteneli i de mari nevoi".
Astfel grind cu plngere, a pus mna sfntului la locul acela unde singur a binevoit s
se aeze i toate cele poruncite de dnsul le-a adus la ndeplinire. Iar Hrisantie cel mai sus
pomenit, care a rscumprat capul Sfntului Ieron cu mult aur, dup ctva vreme a zidit o
biseric n locul acela unde au fost tiai Sfinii Mucenici i a aezat ntr-nsa acel cinstit cap,
slvind pe Sfnta Treime n veci. Amin.

18. VIAA CUVIOSULUI LAZR

(7 NOIEMBRIE)
 Cuviosul Printele nostru Lazr era dintr-un sat al Asiei care era aproape de Magnesia.
Prinii lui se numeau Nichita i Irina, de bun neam amndoi, cinstitori de Dumnezeu i
mbuntii. Cnd s-a nscut Cuviosul, s-a vzut n casa aceea un nor foarte luminos, care
arta c pruncul nscut are s se fac fiu al luminii i al zilei i slluire a dumnezeietii
strluciri. Cum au vzut norul acesta, femeile care veniser acolo spre cercetarea celei ce
nscuse, att de mult s-au nfricoat, nct au fugit afar din cas pentru vederea cea prea
slvit. Pe lng aceasta a urmat i o alt minune cci, dup ce a trecut puin vreme i s-a
ridicat norul din mijloc i au intrat femeile n cas, o, minune, au vzut pe prunc stnd drept pe
picioarele sale, cu faa ctre rsrit, avnd minile strnse la pieptul su n chipul crucii. Pentru
aceea, de atunci se spunea de ctre toi c viaa pruncului aceluia va fi negreit foarte vestit i
preamrit.
Dup ce a ajuns Cuviosul mai n vrst, prinii l-au dat la dascl s nvee sfintele
cri. i nva tnrul tiinele cu nlesnire, dar ura din tot sufletul apuctura dasclului su,
pentru c era robit de iubirea de argint. De aceea, orice lucru lua n minile sale, ndat l
ddea sracilor. Dei dasclul su l ocra pentru aceasta totdeauna i-l btea, Cuviosul ns
nu nceta a face acest lucru. Cci milostivirea ce o avea ctre sraci i ura ctre iubirea de
argint l fcea s sufere ocrile i btile. Cu toate c dasclul lui l ocra i-l btea pentru
banii pe care i lua i-i ddea sracilor, totui dasclul se minuna de fapta lui i-l luda ctre
toi.
Dup ce a ajuns Cuviosul n vrst mai mare i n cunotin mai desvrit, a dorit s
fug din patria sa i s se duc la Ierusalim, ca s se nchine Sfntului Mormnt al Domnului,
precum i la celelalte Sfinte Locuri. ns, de cte ori a ncercat s se duc, era oprit de
rudeniile lui. Dar ca s nu fug pe ascuns, prinii lui l-au dus la o mnstire ce era aproape i
se numea Orovilor, ca acolo s se sileasc la sfintele tiine i s se iscuseasc mai nainte n
fapte bune; dar mai mult ca s fie pzit de monahii cei muli care erau ntr-nsa i s nu fug.
ns fericitul Lazr, aprinzndu-se de dumnezeiescul dor, nu putea a se liniti i cugeta
totdeauna s fug. i, aflnd odat vreme bun, s-a furiat de prini, de rudenii i de monahi
i cu toat srguina a alergat la Ierusalim.
Trecnd pe la Hone, unde a fcut minuni Sfntul Arhanghel Mihail, s-a dus la biserica
Arhanghelului, unde s-a rugat s-l ajute n cltoria lui; i aa a plecat de acolo i s-a dus n
Atalia. Aflndu-se el acolo, un monah nelegiuit care cltorea mpreun cu Cuviosul, a cugetat
s-l vnd saracinilor de acolo, ca s ia bani. Cnd monahul se tocmea cu dnii n limba
armeneasc s dea pe copilul Lazr - dup iconomia dumnezeiasc -, un cretin care tia
limba aceea, a neles vorbirea i dnd de tire Cuviosului, acesta ndat a fugit de acolo i s-a
dus n muntele ce era aproape. Acolo, aflnd un ieromonah cu cinstit cuviin, btrn i cu
vrsta i cu nelepciunea i ntrebat fiind de dnsul cine este i de unde vine, Cuviosul a spus
patria i pe prinii si i dorul pe care-l avea s se nchine sfintelor locuri.
Dup aceea a spus i vrjmia monahului aceluia care voia s-l vnd, precum i toate
cele ce i s-au ntmplat n cltorie. Iar acel brbat ntrebnd iari pe Cuviosul dac are nc
acel cuget s se duc la Ierusalim i auzind c dorete foarte mult aceasta, i-a zis c nu este cu
cuviin s se duc acolo unde voiete, pentru c fiind foarte tnr, cu nlesnire va fi biruit de
diavolul. C este foarte ru ca cineva s urmeze repede gndului su, pentru c se d prad
vrjmaului, care are ntinse n toate prile mrejele i cursele pierzrii. Ci, dac voiete s-i
asculte Domnul sfatul, pentru folosul sufletului su, s rmn n mnstirea n care este el
egumen i acolo s se fac monah i s petreac ctva vreme, pn ce va veni la vrsta
desvrit; i atunci poate s ias de acolo i s se duc fr primejdie.
Ascultnd aceast bun sftuire, dumnezeiescul Lazr a rmas cu bucurie n mnstirea
aceea i, dezbrcndu-se de hainele mireneti i de omul cel vechi, s-a mbrcat n cel nou,
adic n Hristos, mpreun cu hainele cele monahiceti pe care le-a primit. De atunci s-a dat
cu totul la nevoinele cele pustniceti. Iar postul, care subiaz grosimea trupului i domolete
patimile ce se ridic mpotriva sufletului, att de mult l-a iubit fericitul, precum cei iubitori de
trup iubesc desftarea i multa mncare. Apoi ascultarea, care este temelia nevoinei
monahiceti, i smerenia, cea mai nalt dect toate faptele cele bune, cu atta srguin le-a
ctigat, nct s-a fcut celor mai de pe urm chip i pild cu aceste dou fapte bune.
Dar ce s zicem despre priveghere, despre slbirea trupului i despre cealalt rea
ptimire, cu care se nevoia, ca s-i subieze trupul? Att numai putem zice c, de vreme ce
dobndise, pe lng firea cea bun pe care o avea, i nevoina cea bun, pentru aceasta lucra cu
nlesnire toat fapta bun, ca i cum ar fi fost ceresc iar nu pmntesc. Pentru c firea cea bun
pricinuiete sufletului putere i nevoina cea bun iari duce la sfrit bun puterea sufletului.
Pentru aceea nu se afla unul ca s nu se minuneze de nevoinele dumnezeiescului Lazr, s
nu-l laude i s nu-l propovduiasc tuturor. Dar mai mult dect alii l luda egumenul
mnstirii, printele su cel duhovnicesc, cruia Cuviosul i slujea i lua de la dnsul n loc de
plat pentru slujire, nvtura pustniciei.
Dup ce a petrecut Cuviosul mult vreme n mnstirea aceea, odat i-a zis stareul:
"Eu, fiul meu, dup puin vreme, m voi duce n pmnt, maica cea de obte a tuturor, iar pe
tine te ncredinez lui Hristos, Stpnului tuturor, ca Acela s aib grij de tine". Iar Cuviosul,
auzind acestea, a suspinat din adcul sufletului i a plns foarte mult, c nu suferea nici s aud
desprirea de stareul su. Cu toate acestea nu a trecut mult vreme i stareul lui s-a dus ctre
Domnul. Iar dumnezeiescul Lazr, plngnd i tnguindu-se mult pentru moartea lui, dup trei
zile s-a dus din mnstire i, mergnd ntr-o peter ce era acolo mai aproape, ntr-un loc foarte
cu anevoie de umblat, a intrat ntr-nsa s se liniteasc i singur s vorbeasc cu Dumnezeu.
Acolo, la atta nevoin i aspr ptimire s-a dat pe sine cel cu sufletul rbdtor, nct
este cu greu limbii omeneti s povesteasc. ns, cu ct se srguia s-i ascund de oameni
faptele sale cele bune, cu att mai mult se fcea vestit tuturor. Pentru c fapta bun arat
oamenilor pe cel ce o lucreaz, dei acela s-ar srgui a se ascunde pe sine. Pentru aceasta n
fiecare zi alergau la Cuviosul mulime de oameni ca s-l vad i s primeasc binecuvntarea
lui.
i nici lungimea cii, nici asprimea cea cu greu de umblat a locului, nici vreun alt
lucru nu le mpiedica srguina, numai s nu se lipseasc de vederea cuviosului. Iar pentru ca
s nlesneasc asprimea drumului, unii adunau vreascuri i lemne multe i le-au ars pe calea
cea pietroas. Apoi au vrsat oet peste dnsa ca s se nmoaie pietrele cele aspre, pe care le
sfrmau cu unelte de fier. Cu chipul acesta au fcut mai lesnicioas calea ce ducea la
Cuviosul. Pentru c dumnezeiasca dragoste spre cele bune, ndeamn pe oameni s fac i
lucruri de cele cu neputin i anevoie de isprvit.
Astfel de dragoste avea mulimea oamenilor ctre Cuviosul. Iar arhiereul locului
aceluia, auzind de Sfntul Lazr, dorea mult s se suie la dnsul dar socotea lucru foarte cu
anevoie a vorbi cu Cuviosul. Pentru aceast pricin, Sfntul a voit s se zideasc acolo o
biseric n numele Nsctoarei de Dumnezeu i chilii, ca s se odihneasc fraii care veneau la
dnsul i care voiau s se fac monahi. Cci erau foarte muli care se lepdaser de lume i
voiau s vieuiasc mpreun cu Cuviosul n toat viaa lor.
Deci, Sfntul a zidit acolo o mnstire mare i frumoas, fiindc s-a srguit i mulimea
oamenilor de prin locurile apropiate, la acest lucru plcut lui Dumnezeu. L-au ajutat din toate
puterile lor, pentru c fiecare din cretinii de acolo avea mare bucurie s se arate asculttor i
supus Cuviosului i s mplineasc porunca lui.
Dar pentru c vestea despre Sfntul Lazr a strbtut n toate prile i alergau toi la
dnsul pentru folosul lor, s-a dus la el i un oarecare om, care i-a spus c avea gndul s se
duc n locul acela - pe care-l arta cu degetul -, ca s prind nite albine slbatice ce erau
ncuibate acolo n prpstii. Iar Cuviosul, ori pentru c a socotit moartea omului aceluia, cci
era locul cu adevrat prpstios i primejdios, ori pentru c a vzut mai nainte ce avea s fie
din darul Sfntului Duh ce era ntr-nsul, a zis ctre el: "Mai de folos i este, fiul meu, s nu
caui spre locul acela, fiindc atrn deasupra capului tu o primejdie mare i pierzare, dac te
vei apropia de dnsul; deci s te lai de un gnd ca acesta, dac voieti s scapi de primejdie".
Omul acela ns, neascultnd sfatul Cuviosului, s-a dus mpreun cu ali tovari ai lui
la locul cel prpstios i, legat fiind cu o funie, s-a slobozit de ctre tovarii lui i s-a cobort
n prpastie. Socotii ce ru mare este a nu asculta cineva pe cei care l sftuiesc cele de folos.
Pentru c omul acela nici nu ajunsese la jumtatea prpastiei i funia s-a rupt, iar el a czut jos
cu cdere vrednic de jale i de lacrimi. i astfel a murit mai nainte de a ajunge jos, de
multele lovituri ce le-a luat de la colurile pietrelor i a primit rod aductor de moarte din
socoteala sa cea nebuneasc. De atunci ceilali luau aminte la cuvintele cuviosului, ca la nite
cuvinte de prooroc i nu se mpotriveau lui nici ntr-un chip.
Alt dat s-a dus un om la cuviosul i i-a mrturisit pcatele sale, spunndu-i c, dei
nu tie nici un meteug, el ns i ctig cu nlesnire cele necesare vieii. Cci se scoal
noaptea i se duce n case strine, fur dintr-nsele orice gsete, se duce apoi n loc retras i le
ascunde. Iar cnd stpnii caselor i caut lucrurile furate, el le spune c sfinii i descoper
multe lucruri ascunse i pe lng aceasta i arat lui i locul unde hoii au ascuns lucrurile ce li
s-au furat.
Apoi, lund cinstita Cruce pe umerii si sau o icoan a vreunui sfnt, ia pe pgubai i-i
duce la locul acela, zicndu-le s sape; i aa i afl fiecare lucrurile sale. De aceea, oamenii l
cinstesc pe dnsul ca pe un prieten al lui Dumnezeu i ca pe un sfnt vrednic de descoperiri
dumnezeieti. Pentru aceasta, oamenilor fcndu-li-se mil de dnsul, i dau cte o prticic din
lucrurile cele furate i aflate.
Acestea auzindu-le Cuviosul, i-a zis: "O, fiule, acest meteug ru, sau mai bine zis
acest vicleug cu care zici tu c i agoniseti cu nelepciune i cu nlesnire cele de nevoie
vieii tale, s-l lai. Vai ie, pentru ntunecarea minii tale, cci te amgeti i te batjocoreti de
diavolul i socoteti ca o nelepciune ceea ce ai nvat pentru pierzarea sufletului tu,
socotind ntunericul drept lumin. i de nu vei nceta cu aceast fapt rea, vei fi vinovat de
mare pedeaps, cum zice proorocul Isaia: Cci socotii amarul dulce. Iar dup puin va veni
peste tine pedeapsa i urgia lui Dumnezeu".
Auzind acestea omul, a czut la picioarele cuviosului i a cerut cu lacrimi iertare
pentru pcatul su, fgduind c de aici nainte nu se va mai pleca la amgirea diavolului, ci
va prsi o nelegiuire ca aceasta i va lucra fapte bune din toat puterea lui. Deci lund iertare
de la Cuvios, a mplinit cu lucrul fgduina pe care a fcut-o, cu ajutorul lui Dumnezeu i cu
rugciunile Sfntului.
Dar, dei Sfntul Lazr pricinuia mare folos multora i cu cuvintele i cu lucrurile cele
bune, iar pe cei ce cdeau n pcat i ridica i pe cei ce stteau n fapta bun i ntrea, cu toate
acestea, cugeta s se duc de acolo i s mearg la Ierusalim, ca s scape de slava oamenilor.
Cci tia ct de mare mpiedicare este aceasta celor ce alearg pe calea ce duce la cele cereti.
i pentru ca s-i mplineasc dorina pe care o avea din tineree, adic s vad i s se nchine
sfintelor locuri, chemnd pe fraii care se clugriser i vieuiau n mnstirea pe care o zidise
el, le-a artat lor scopul.
Apoi mngindu-i pe dnii, cci foarte se mhneau pentru desprirea lui, le-a poruncit
s pzeasc toate cte se cuvin cinului monahicesc i s se ngrijeasc din toate puterile lor de
poruncile lui Dumnezeu i de faptele bune care pricinuiesc mntuirea sufletului. Deci,
srutndu-i pe dnii, a plecat de acolo i s-a dus la Ierusalim.
Dup ce s-a nchinat la Ierusalim i a vzut i toate celelalte minunate locuri de acolo,
i chiar Mormntul cel stpnesc al Domnului, dup puine zile s-a dus la lavra Sfntului Sava.
Acolo a gsit cu cale s rmn mult vreme, ca mpreun cu cuvioii prini care vieuiau
acolo s se nevoiasc i s agoniseasc mult folos de la dnii, de vreme ce nimic altceva nu
ndeamn att de mult pe oameni la fapta bun, ca ntrecerea cea bun a acelora care petrec n
fapte bune. C, precum piatra care se freac de alt piatr se face neted, potrivit i mai
strlucit, aa i cel mbuntit, cnd se ntrece cu alt mbuntit, mai mult sporete i se face
mai strlucit.
Deci Cuviosul Lazr, fiind primit de egumenul i de fraii lavrei cu bucurie, a luat
slujba paraclisieriei i a fcut ntr-nsa ase ani ntregi, nevoindu-se ntocmai ca monahii cei
de frunte i alei, care se srguiau n trup s ajung pe ngerii cei fr de trup.
Dar dumnezeiescul Lazr, nu numai se nevoia ca aceia, ci i i covrea n toate i
isprvile lui erau pentru toi vrednice de mirare. De aceea s-a judecat i s-a socotit de ctre toi
vrednic a se face preot i-l ndemna la aceasta chiar i egumenul mnstirii. Iar el la nceput nu
voia, zicnd c nu este vrednic a lua asupra sa greutatea unei asemenea vrednicii. Dar, de
vreme ce egumenul l silea s ia asupra sa i slujba aceasta, fiindc tia pe Sfntul Lazr ct de
mare era n fapta bun, Cuviosul nu a gsit cu cale s se mai mpotriveasc egumenului, ca s
nu se arate seme. Deci, nevrnd, a primit i s-a hirotonit de ctre Patriarhul Ierusalimului; i a
mai petrecut Cuviosul n mnstirea aceea nc ali ase ani.
Dup aceea, vznd pe monahii cei mbuntii c ieeau din mnstire n ntia
sptmn a Sfntului i marelui Post de patruzeci de zile, dup obiceiul cel vechi i se duceau
n pustie, iar n sptmna Stlprilor iari se ntorceau n mnstire, aducnd cu ei roadele
bune ale pustniciei, a dorit i el s se duc. i neartnd scopul su egumenului, a plecat pe
ascuns din mnstire. Nu c ar fi defimat pe egumen; cci care altul a artat atta ascultare
ctre cei mai mari ca fericitul Lazr? Ci, pentru c s-a biruit de dulceaa linitii pe care o
dorea de mai muli ani i pe care cuta s o dobndeasc n tot chipul.
Deci, petrecnd n pustie zilele hotrte ale sfintei patruzecimi, s-a ntors mpreun cu
ceilali frai n mnstire. Dar toi acetia au fost primii i mngiai de egumen, cci erau
obosii de multele i lungile osteneli ale pustiei. Numai dumnezeiescul Lazr singur a fost
izgonit din mnstire, dup porunca egumenului, nefiind lsat nici s intre pe poart. i mult
vreme a petrecut afar plngnd cu lacrimi i rugndu-se s-l ierte, dar egumenul nu l-a iertat
nicidecum. Atunci s-a dus la Ierusalim i a pus ca mijlocitor pe iconomul marii biserici pe
care-l avea prieten vechi. Iar iconomul, cum l-a auzit, s-a dus ndat la lavr i a rugat foarte
mult pe egumen s-l ierte pe Lazr, prietenul su. Aa, Cuviosul a luat iertare de la egumen i
iari a fost numrat cu ceilali frai ai lavrei.
Rmnnd n lavr nc un an, pn pe vremea Sfntului i Marelui Post i vznd pe
ceilali ducndu-se iari n pustie i nesocotind nici suprarea egumenului, nici izgonirea sa
din mnstire, nici altceva din unele ca acestea, s-a dus iari i el n pustie. Cci dulceaa i
frumuseea linitii, pentru cei ce au gustat-o o dat, li se face totdeauna dorit nct i face s
defimeze pe toate celelalte i s alerge numai ctre aceasta. Din aceast dulcea gustnd i
Cuviosul, nu a suferit s rmn n mnstire i s se pgubeasc de fericirea i linitea
pustietii. Pentru aceasta, ducndu-se la loc linitit i n raiul faptei bune, n-a voit s se mai
ntoarc n lavr. Ci, aflnd un loc foarte nalt, a zidit deasupra lui un stlp; apoi, lepdndu-se
cu totul de lume i de orice lucru pmntesc, s-a suit pe stlp ca un osta sprinten, ca s se
rzboiasc nu contra trupului i a sngelui, ci contra duhurilor rutii. i petrecnd muli ani
deasupra lui, s-a nevoit cu brbie mpotriva diavolilor i a svrit mari biruine asupra lor.
ntr-una din zile, coborndu-se Cuviosul de pe stlp i umblnd pe un loc es i neted, a
auzit de sus un glas, zicndu-i: "Lazre, se cuvine s te duci n patria ta!" Iar Cuviosul s-a
minunat de glasul acela i, cutnd mprejur i nevznd pe nimeni, a socotit c acel glas era
diavolesc. Dar, de vreme ce s-a dus n locul acela i a doua i a treia oar i a auzit acelai
glas, a crezut c era din dumnezeiasca pronie. Cu toate acestea a mai rmas nc acolo, ca s
cunoasc adevrul mai cu de-amnuntul; iar glasul acela striga mereu la fel. Pentru aceasta s-a
dus la nite cuvioi prini care locuiau pe aproape i care din tineree petreceau acolo n
pustietate i le-a spus lor despre glasul ce a auzit, ca dnii s-l nvee ce trebuie s fac.
ncredinndu-se de la acei cuvioi c glasul acela era din dumnezeiasca pronie, s-a dus
de acolo i a mers la Ierusalim. Lund n tovrie un monah mbuntit, anume Pavel, a mers
cu dnsul pn la Sevastia. De acolo, desprindu-se, Pavel s-a dus n Trapezunda, iar Cuviosul
Lazr s-a dus la Roma, unde dorea de mult vreme s se duc ca s se nchine celor doi mari
apostoli.
Deci, mergnd cu mult srguin i trecnd printr-o pdure, l-au ntmpinat doi uri
mari de care el s-a temut foarte i, neavnd unde s fug ca s scape de primejdie, s-a rugat lui
Dumnezeu. Apoi, ridicndu-i ochii i minile la cer, a zis cuvintele lui David: "Doamne, s nu
Te deprtezi de la mine c necazul este aproape i nu este cine s-mi ajute. Mntuiete-m,
Stpne, din gura fiarelor butoare de snge i scap sufletul meu de moarte". Atunci, o,
minune! a vzut ndat pe uri c au plecat n jos capetele lor i s-au dat la o parte din drum cu
sfial i au lsat cuviosului calea ca unui stpn i mprat al lor, s treac pe drumul su;
pentru c de fapta bun i fiarele tiu a se smeri.
Dei omul lui Dumnezeu a fost pzit neatins de fiarele acelea simite, dar fiara cea
nevzut, adic diavolul, vznd toate acestea, s-a prefcut n chip de cine negru i mare care
izgonea pe Cuviosul. Astfel, uneori mergea naintea lui pe drum i-l nfricoa s-l rup cu
dinii, iar alteori mergea n urm-i i-l ltra tare i slbatic, cutnd s-l apuce de picioare.
Toate acestea le-a fcut blestematul timp de trei zile. Iar cnd Sfntul avea trebuin s mearg
n vreun sat s-i ia puin hran pentru drum, fiindc nu ducea cu sine nici mcar o pine, nici
nu se ngrijea pentru ziua de mine, atunci l mpiedica pierztorul, cci cu multele lui ltrturi
zdra cinii cei adevrai de prin sate i-i aducea asupra Sfntului; dar el se pornea nti
asupra lui, apoi i spre ceilali.
Drept aceea, pentru aceste mpiedicri Cuviosul petrecea flmnd toat ziua i noaptea,
neputnd a se apropia de sat din pricina diavolului. Cu toate acestea, vznd mrimea de suflet
a Cuviosului, rbdarea i ndejdea lui ctre Dumnezeu, s-a biruit necuratul duh i, neputnd
s-i mai stea mpotriv, ca de un bici s-a izgonit i a rmas ruinat, neputinciosul. Iar Sfntul,
cu ajutorul lui Dumnezeu s-a mntuit de ispit i de suprarea lui.
De vreme ce Cuviosul, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a fcut mai tare dect ispitele
vrjmaului, a ajuns n Efes i s-a dus la arhiereul de acolo. Vorbind mpreun cu dnsul, i-a
artat dorina ce avea s se duc la Roma. Iar arhiereul, minunndu-se de blndeea
Cuviosului, de simplitatea lui, de dulceaa cuvintelor lui i de darul Sfntului Duh care
strlucea ntr-nsul, s-a robit cu totul de dragostea lui i l-a rugat s rmn mpreun cu dnsul
i astfel s se opreasc din cltoria spre Roma.
Cuviosul, dei a prsit gndul ce-l avea pentru Roma, precum l-a sftuit arhiereul
Efesului, dar a rmne mpreun cu dnsul i a prsi linitea, nu a primit nicidecum. Pentru
aceea, plecnd de acolo, s-a dus la Mnstirea Orovului din care fugise cnd era s se duc la
Ierusalim. Aflndu-se acolo, la nceput nu se arta pe sine cine este. Iar dup ctva vreme,
rugndu-l monahii care erau acolo s le spun cine este, pentru c nu puteau s-l cunoasc, le-
a spus c este Lazr, care odat a fost pzit de dnii. i ndat a strbtut vestea n toate
prile din mprejurimi c Lazr s-a ntors iari n mnstirea lui i alergau toi ca s-l vad i
mai ales maica sa - cci tatl su acum murise.
De aceea, bucurndu-se toi, priveau faa cea prea dulce a Cuviosului i ascultau cu
luare aminte cuvintele lui cele folositoare de suflet. Cci pe lng celelalte fapte bune ce avea
Cuviosul, avea i cuvntul ndulcit cu sarea Sfntului Duh, ca i dumnezeiescul Apostol. Deci
fericitul vorbea cu mult linite i dulcea i nu cu puin dar, nct putea s nduplece i
sufletul cel de piatr. Pentru aceasta cei mai muli au plns de bucurie vznd pe minunatul
Lazr i auzind dumnezeietile lui cuvinte. Dar de vreme ce mergeau la dnsul muli i-i
tulburau linitea, s-a hotrt s fug de acolo i s se duc ntr-un loc linitit.
Deci, stnd acolo puine zile, ca numai s mplineasc dorul mamei sale, pentru c o
vedea ntristat foarte mult pentru desprirea lui, a plecat cutnd s afle un loc mai linitit. i
auzind de sihstria ce era n dreptul muntelui Galisiului n care era i o biseric a Sfintei
Mucenie Marina i unde locul era dup plcerea lui, s-a dus acolo. i, vznd locul foarte
linitit, s-a numrat i el mpreun cu cei doi frai buni pe care i-a aflat acolo.
Apoi, ntiinndu-se arhiereul Efesului c Lazr iubitul su s-a dus acolo, a simit n
inima sa mare bucurie, dorind s-l aib aproape i s petreac mpreun cu dnsul. Deci,
ducndu-se acolo, l-a primit cu sufletul plin de bucurie i a dat n stpnirea lui sihstria aceea
i pe frai, poruncindu-le s asculte de Cuviosul ca nite fii pe printele lor, nempotrivindu-se
niciodat voii i socotinei lui la nici un lucru.
 Deprinzndu-se mai mult dumnezeiescul Lazr n luptele pustniciei, mai cu osrdie se
srguia la toate faptele bune. ns dorea s nu-l tie nimeni, cci el socotea c a lucra cineva
fapta bun pentru vederea i plcerea oamenilor, este totuna cu a nu lucra nicidecum sau
totuna cu a face rul. De acea zicea:
"Cei ce lucreaz fapta bun ca s ctige slav de la oameni, acetia nu au nici un
folos, dup cum zice sfinita Evanghelie: i-au luat plata lor. C de nu ar fi fost cineva s le
laude faptele bune, ei, cu adevrat, nu s-ar fi apucat nicidecum s lucreze fapta bun. Iar cei
care lucreaz fapta bun pe ascuns, numai lui Dumnezeu fiind cunoscut, acetia vor lua de la
Dnsul mult laud. Iat dar cu ct este mai bun slava lui Dumnezeu dect slava oamenilor!
C aceea este vremelnic i striccioas i nu rmne pn n sfrit, ci, mai nainte de a muri
ei, se va vdi frnicia lor. Deci, cu ct este mai bun i mai nalt slava lui Dumnezeu, cu att
este mai presus acela care lucreaz fapta bun n ascuns".
Aa lucra Cuviosul, adic i ascundea faptele bune i se arta pe sine mai prejos dect
toi, dei el era mbuntit i slvit. Cci, precum cel ce strig cu trmbia din partea cea mai
nalt a trgului, se face artat tuturor, aa i dumnezeiescul Lazr, de s-ar fi dus n partea cea
mai ascuns de loc, totui se fcea cunoscut tuturor, dei nu striga cu trmbia, dar faptele
bune l artau.
Pentru aceasta, alerga totdeauna la dnsul mulime nenumrat de oameni, iar lucrul
cel dinti al Cuviosului era s hrneasc cu cuvnt sufletele celor care veneau la dnsul; iar al
doilea, s hrneasc i trupurile lor cu bucate ndestultoare. Acest lucru obinuia a-l face
totdeauna, chiar de nu ar fi avut bucate destule pentru hrana sa i a frailor si i chiar dac ar
fi avut numai o pine, lucru ce mira pe fiecare. Att de mult iubire de oameni avea Cuviosul,
nct covrea pe cei mai vestii n iubirea de oameni. Cci aceia fceau milostenie din
prisosina lor sau ddeau cte puin celor care erau lipsii, iar Cuviosul, singur dintre toi,
ddea chiar hrana pe care o avea pentru ca s-i mngie trupul su cel slbnogit de post i s-
l ntreasc - pentru c era obosit de osteneli -, i pe aceea o ddea altora cu mrinimie de
suflet, nengrijindu-se pentru sine; cci el se mulumea a hrni pe cei ce aveau trebuin.
Aceasta se cheam adevrata milostenie; pentru c a da cineva din cele de prisos, nu nseamn
iubire de oameni, ci a da cele ce-i snt lui de nevoie i a mpri sracilor i din puinul pe care
l are.
Aceast mare iubire de oameni a Cuviosului, nu au suferit-o cei doi frai, care locuiau
acolo mai nainte, dup cum am zis, ci se mhneau foarte i n fiecare ceas crteau; iar bucatele
cu care Sfntul ospta pe cei strini, le socoteau lips i scdere a trupurilor lor. Deci,
ncercnd s-i schimbe obiceiul i neputnd, s-au dus de acolo i au lsat pe Cuviosul cu puini
ucenici. Acetia, cu voia Cuviosului, au semnat bob aproape de un drum de obte i fiind
pmntul bun i gras, a ieit bobul i a fcut mult rod, nct nu era nici un cltor care s nu
mnnce din rodul bobului i s nu ia nc i la casa lui. Iar ucenicii Cuviosului se mhneau
foarte, cci vedeau ostenelile lor luate de alii.
Sfntul ns nu se mhnea, ci mngia i pe ucenicii si i-i fcea s se bucure, cu
cuvintele sale cele aductoare de mngiere. i cnd a venit vremea, le-a poruncit s culeag
bobul iar ei nu au voit s se duc i s se osteneasc n deert, cci nu mai rmsese dect
puin rod ntr-nsul. Iar Cuviosul, mai cu sila, mai cu rugmintea, i-a fcut de s-au dus toi i l-
au cules.
Apoi, aducnd bobul n arie, au citit dup regul rugciunea ce se obinuiete la arie.
i, dac l-au btut, o, minunile Tale, Hristoase, mprate! au vzut c era n arie att de mult
rod, nct ar fi socotit cineva c toate pstile bobului s-au prefcut n rod. Pentru aceea s-au
bucurat foarte i, aducndu-i aminte de cuvintele care le zicea Cuviosul cnd i mngia, au
alergat la dnsul i, spunndu-i minunea, i cereau iertare pentru mpotrivirea ce au artat-o
ctre dnsul, nevoind s adune bobul. Iar Cuviosul ndat i-a iertat, cci tia c nu au fcut-o
din rutate, ci pentru c nu tiau ce se va ntmpla de nu le va ajunge.
 Dup puin vreme, vznd Sfntul c nu se folosea acolo, ci se pgubea din pricina
suprrilor i a tulburrilor oamenilor, a plecat din acel loc i s-a dus la un stare mbuntit,
care locuia n muntele Galisiului cel din dreapta sihstriei. Acela i-a spus c n vrful muntelui
este o peter foarte ndemnatec pentru pustnicie, cci se afl n mare pustietate, iar muntele
este greu de suit. Apoi c acolo sufer lips de hran i ci se duc acolo s vieuiasc snt
suprai de diavoli. Dup aceea i-a spus c n acea peter i-a svrit nevoinele pustniciei i
marele Pafnutie.
Deci, dumnezeiescul Lazr a hotrt s locuiasc n acea peter. i cum a plecat
acolo, diavolii tulburau locul acela cu glasuri nedesluite i cu strigte strine; cci au neles
c merge acolo pierztorul lor i pentru aceasta au nceput s-l nfricoeze. Iar Cuviosul,
rmnnd nenfricoat, cnta i umbla pe acolo cu mult ndrzneal, tiind c toate lucrurile
diavolilor erau numai nluciri, iar nu adevrate.
Deci, suindu-se n vrful muntelui, a stat naintea peterii i a svrit cntarea ce o
cnta de obicei. Dup aceea i-a fcut semnul Sfintei Cruci, nsemnnd i piatra care era acolo.
Atunci, o, minune! a vzut c Sfnta Cruce s-a ntiprit ndat deasupra pietrei att de adnc i
de frumos, nct oricine ar fi vzut-o, ar fi socotit c a cioplit-o un pietrar iscusit. Minunea
aceasta vznd-o Cuviosul, a cunoscut c mergerea lui acolo s-a fcut dup dumnezeiasca
pronie i c, dup nceputul bun, va fi i sfritul bun. Deci, a mulumit lui Dumnezeu, apoi,
intrnd n peter i vznd c era ndemnatec dup cum voia i, mai ales, c picura i puin
ap din piatra de deasupra ca s potoleasc setea lui, a hotrt s se liniteasc ntr-nsa i
singur s vorbeasc cu Dumnezeu.
Dar cine poate s spun cte nesuferite ispite a rbdat Cuviosul Lazr de la diavoli,
fiind n pustietate lipsit de frai mpreun locuitori? C n toate zilele ct a petrecut Cuviosul n
peter, nu ncetau blestemaii diavoli de a-l ispiti n tot chipul, nfricondu-l cu multe feluri
de nluciri ca s-l fac s fug de acolo. Iar Sfntul primea cu brbie rzboiul lor, rbdnd
mpotriva ispitelor ce i se aduceau nencetat. i a rmas acolo muli ani, vorbind singur cu
Dumnezeu. Dup aceea, ase monahi, nu se tie de unde, s-au ntiinat despre Cuviosul, cci
afar de stareul, nimeni altcineva nu tia unde se linitete; iar btrnul acela nu a spus nici
unui om, cci aa avea porunc de la Cuviosul.
Acei ase monahi s-au dus la Cuviosul i l-au rugat cu lacrimi s-i primeasc a locui
mpreun cu dnsul. Iar Cuviosul Lazr, vznd dorina lor cea mare, a primit i le-a dat multe
rnduieli de via monahiceasc cum s petreac. Apoi, avnd de mult vreme gnd s zideasc
o biseric mic n numele Stpnului Hristos aproape de ua peterii, dar neputnd de unul
singur fr ajutorul altcuiva i aflnd ajuttori pe cei ase monahi, a voit s se apuce de lucru,
ns nu avea de cheltuial. Iar prin dumnezeiasca pronie s-a aflat o femeie bogat i
mbuntit n Efes, care i-a dat bani i a zidit biserica n numele Mntuitorului nostru, Iisus
Hristos.
Dup acestea, mergnd acolo i ali ase frai i fcndu-se doisprezece, iar locul fiind
strmt i nencptor ca s fac chilii, nici acopermnt sau altceva pentru adpostire, ci
locuind sub cer fr acopermnt, Cuviosul s-a suit mpreun cu fraii n vrful muntelui
Galisiului i acolo au zidit o biseric n numele Nsctoarei de Dumnezeu, precum i chilii
destule mprejurul ei, ca s locuiasc fraii. Apoi au zidit i alte chilii pustniceti, afar din
mnstire, departe una de alta, ca fraii s poat avea ntr-nsele deplin linite.
Odat, Cuviosul linitindu-se ntr-una din chiliile pustniceti n vreme de var i fiind
mult ari, pe cnd i citea rugciunile ceasului al aselea, att de mult timp a citit nct
credea c are s moar; i neaflnd acolo ap s bea, s-a ntins pe pmnt leinat, cu minile
nlate ctre Dumnezeu, cernd ajutor. Iar iubitorul de oameni Dumnezeu, Cel grabnic n
mngiere i iute n ajutor, n-a trecut cu vederea pe robul Su care se primejduia i ndat a
trimis un dumnezeiesc nger la ucenicul sfntului, care petrecea acolo. Dndu-i un vas plin cu
ap, i-a zis s alerge la sihastru; i cu apa a nviat pe printele su cel duhovnicesc, care se
primejduia de sete. i aa a scpat Cuviosul de moarte.
ns, vrjmaul nostru diavolul nu se linitea, ci s-a fcut n chipul unui arpe mare i
negru i a intrat fr de veste n chilia Sfntului ca s-l nfricoeze. Iar Cuviosul, cunoscnd
miestria satanei i fiind obinuit a face rzboi cu dnsul, nu s-a nfricoat nicidecum, ci a
fcut asupra lui semnul cinstitei Cruci i ndat s-a fcut nevzut.
Atunci, fiindc se nmuleau monahii i mnstirea fiind strmt nu-i ncpea, de vreme
ce, cnd a zidit-o Cuviosul nu socotea c se vor aduna aa de muli, fiindc locul era aspru i
lipsit de ap i de toate cele ce snt de nevoie, pentru aceasta Cuviosul a rugat pe Dumnezeu
cu lacrimi multe zile ca s-i arate de este sfnta Lui voie s zideasc o biseric mai mare i o
mnstire mai larg ca s locuiasc fraii care veneau s se slluiasc acolo precum i unde
s pun temeliile bisericii.
Astfel, ntr-o noapte rugndu-se el, a auzit un glas care i poruncea s ias afar din
chilia lui i ieind a vzut un stlp de foc care ajungea pn la cer i ngerii lui Dumnezeu,
suindu-se de la pmnt, cntau o cntare foarte dulce: "S nvie Dumnezeu i s se risipeasc
vrjmaii Lui". Deci ndat a neles c n locul acela unde s-a artat stlpul, era voia lui
Dumnezeu s zideasc biserica. Apoi a nceput zidirea cu mare osrdie; i zidind din temelie o
biseric mare i frumoas, a fcut i mnstire mprejurul bisericii, nu mai prejos ca alt
mnstire, att ca mrime, ct i ca mpodobire a zidirii.
Cred c este bine s spunem i aceasta. Cum i de unde Cuviosul, neavnd nici un ban,
a aflat atta mulime de argint i a fcut attea zidiri cu mari cheltuieli, i cum, n att de puin
vreme, a svrit un aa de minunat i mare lucru al mnstirii. Roman, mpratul de atunci al
grecilor, mniindu-se asupra lui Constantin numit Monomahul, care era unul din boierii cei
dinti ai Constantinopolului, pentru nite pricini, dar mai ales fiindc l bnuia c voia s-i ia
mpria, s-a pornit cu atta urgie mpotriva lui Constantin, nct l-a trimis n surghiun la
ostrovul Metilenei, pentru a-i plnge acolo soarta.
Acestea auzindu-le dumnezeiescul Lazr i mprtind durerea lui Constantin, s-a
mhnit foarte mult pentru soarta lui, cci nu fcuse nici un ru mpratului. Pentru aceasta, a
trimis oameni la dnsul i ca s-l mngie n suferine i ca s-i dea bun ndejde cum c el are
s fie diadoh (urma) al mpriei grecilor, dup cum mai nainte a vzut Cuviosul prin
dumnezeiescul dar, care se slluise ntr-nsul.
Trecnd puin vreme, a murit Roman i s-a fcut mprat Constantin, dup cum i-a
proorocit Cuviosul. i, aducndu-i aminte de proorocia acestuia, i-a trimis o mare sum de
bani, mai multe vase i odoare, precum i danii de mult pre ca s termine zidirea mnstirii
desvrit. Deci, cu aceti bani a zidit Cuviosul biserica Sfintei nvieri - cci aa a numit-o -,
cu toat acea mare i vestit mnstire.
Zidirea mnstirii a nceput, dup cum s-a zis, din dumnezeiasca vedenie i iari cu
dumnezeiasca pronie s-au iconomisit attea cheltuieli i s-au svrit cele de trebuina
mnstirii. Iar monahii mereu se nmuleau datorit vieii mbuntite a Cuviosului i n
puin vreme s-au fcut mai mult de apte sute, dintre care unul era chiar fratele dup trup al
dumnezeiescului Lazr. Acesta, nvndu-se de la fratele su faptele cele bune ale petrecerii
monahiceti, att de mult a sporit n fapta bun, nct i-a ntrecut pe toi ceilali; aa c el era al
doilea dup fratele su. Pentru aceea, dup moartea Cuviosului, prin chibzuina i cu alegerea
tuturor frailor, el a primit conducerea mnstirii i cu laude a sporit ntru dnsa.
Dup ce Sfntul a svrit mnstirea, a mai zidit i un stlp aproape de biseric, n
partea din spate, nalt i descoperit, cu greu de suit i foarte strmt, avnd lime numai de trei
palme. i s-a suit deasupra lui, lund numai o hain de piele, cu capul descoperit i descul i
purtnd fiare grele. Acolo suferea toate greutile iernii, ploi tulburtoare, ninsori multe,
rceala i iuimea ngheurilor, prin care se fcea ca i cristalul pururea pomenitul. Suferea
nc i fierbineala verii i ariele cele mari. n astfel de chip petrecea fericitul, ca un om fr
de trup.
Odat s-a pornit o ploaie att de mare i de tulburtoare, nct ducea i pietrele cele
mari n pornirea apei i multe dobitoace a omort, iar roadele le-a stricat. Pentru aceea un
pzitor de capre, aflndu-se acolo, aproape de mnstire i vznd potopul acela, a alergat la
mnstire ca s scape de primejdie. Deci apropiindu-se de dnsa i cutnd la stlp i cernd
ajutor de la Sfntul - o, cine va povesti mrimea minunilor Tale, Hristoase Mntuitorule! -, a
vzut pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu Maria c sttea n vzduh deasupra stlpului,
acoperindu-l, ferindu-l de ploaie i pzind pe Cuviosul. Cine a vzut sau cine a auzit cndva
vreo minune ca aceasta? C dei un heruvim pzea pe Avva Macarie Egipteanul, iar pe Marele
Paisie l-a pzit ngerul Domnului, dar o minune ca aceasta, precum socotesc, nici nu a auzit,
nici nu a vzut cineva, cum c s-a fcut pentru vreun sfnt, afar de dumnezeiescul Lazr, pe
care nsi mprteasa ngerilor l acoperea ca un nor i pzea nevtmat pe robul Su.
Ascultai nc i alta asemenea. A ieit vestea n toate prile acelea, c de stlpul
Cuviosului nu se apropia nici ploaie, nici grindin, nici zpad, ci era ferit de toate acestea. i
unii credeau acestea fr de ndoial, iar stpnitorul locului aceluia din mprejurimi, n-a
crezut pn ce n-a vzut cu ochii si.
Deci, n vremea iernii, cnd cdea ninsoare mare i l lovea n fa de nu putea nici s
respire, s-a dus cu mult osteneal la mnstire. i mergnd aproape de stlp a vzut o minune
vrednic de spaim, c ninsoarea care cdea de sus cu pornire, cnd se apropia de stlp se
ducea n lturi i cdea pe pmnt, necznd nici o pictur deasupra stlpului. Minunea
aceasta vznd-o acela i minunndu-se foarte tare, a cerut iertare de la Cuviosul pentru
ndoiala ce avusese mai nainte i, dobndind iertare, s-a ntors la locaul su, propovduind
tuturor minunea pe care a vzut-o, creznd cele ce se spuneau despre Sfntul.
Ucenicul Sfntului s-a dus odat ntr-un sat din apropiere pentru oarecare trebuin, iar
o desfrnat s-a dus la dnsul i-l ispitea n multe feluri s-l aduc n pcat. Iar el, - o, fire a
oamenilor lesne neltoare! -, cnd era gata s cad n pcat, a auzit glasul Cuviosului, care l
nfricoa foarte i i pomenea munca cea nfricoat i venic pe care avea s o ia pentru
acest pcat. Iar de glasul acela att de mult s-a nfricoat i s-a cutremurat ucenicul, nct s-a
ntors de la femeie. Pentru aceasta Cuviosul nu tia nimic mai nainte de a se ntiina de la
ucenicul su. Dar Dumnezeu, Care preamrete pe robii Si, a strigat n locul Cuviosului
Lazr pe ucenic i l-a scos din primejdie, vrnd cu aceasta s fac minunat pe Cuvios.
ntr-o vreme, grecii avnd rzboi cu perii, ntre ostaii grecilor era i un prieten vechi
al Cuviosului, care se numea Filipic. Grecii fiind biruii n rzboi, muli dintre dnii au fost
robii de peri, mpreun cu Filipic i au fost dui n ara barbarilor. Acolo fiind pus n temni,
legat cu lanuri de fier, se chinuia cu foamea i cu alte multe rele, pentru care ruga pe
Dumnezeu s moar ca s scape de o via grea ca aceea. Fiind de muli ani n acea nchisoare
i neavnd ajutor din nici o parte, dar nici ndejde de scpare, ntr-o noapte i-a adus aminte
de marele Lazr i de minunile ce le fcea. De aceea, cu lacrimi fierbini l-a rugat s-l
izbveasc din legturi i din temni. Atunci, o, minune! la miezul nopii i s-a artat Cuviosul
i, cum a atins fiarele, ndat au czut din picioarele lui i i-a poruncit s-l urmeze.
Deci, fiind dezlegat, s-a pornit mpreun cu dnsul la drum, mergnd toat noaptea, iar
cnd se lumina de ziu, s-au aflat amndoi suindu-se pe un munte. Apoi Cuviosul ndat s-a
fcut nevzut, iar Filipic a rmas singur. Atunci i-a venit n sine i a cunoscut c acela era
muntele Galisiului i a preamrit pe Dumnezeu pentru mntuirea care i-a dat-o. Dup aceea,
ducndu-se la mnstire i povestind minunea, a mulumit Cuviosului, apoi n-a mai voit s se
duc la rudeniile sale i s-a fcut monah, petrecnd cealalt parte a vieii sale cu dragoste de
Dumnezeu.
Iconomul mnstirii, fiind mpotriva Cuviosului, a zidit din veniturile chinoviei alt
mnstire, ntr-un loc pe unde curgeau ape multe. Iar locul era foarte prielnic, cci nici rceala
iernii, nici aria verii nu-l supra. i aceasta a fcut-o iconomul ca s atrag pe monahi cu
frumuseea locului i s-i ia acolo, ca s dobndeasc slav mare i s lase pustie mnstirea
Sfntului Lazr. Lucrul acesta al iconomului nu s-a putut ascunde, dei se silea n tot chipul
pentru aceasta. Dup ce s-a ntiinat, Cuviosul l-a chemat i i-a zis cu blndee ca s nceteze
un lucru ca acesta i s nu mai fie mpotriva lui. Iconomul ns, nu numai c nu a voit s
asculte pe printele su cel duhovnicesc, ci i-a zis i cuvinte aspre i a nceput lucrul cu i mai
mult srguin, neinnd seama de sfatul dat. Dar de vreme ce Cuviosul i-a zis i a doua oar
i a treia oar s nceteze, iar iconomul a rmas acelai, nu i-a mai zis alt cuvnt dect acesta:
"Dumnezeu, fiule, se va ngriji ca s te ndrepteze".
Deci, dup cuvntul Cuviosului, l-a pedepsit Dumnezeu, c, mai nainte de a ajunge la
chilia lui, a murit ca un ticlos i a secerat roadele cele rele ale nesupunerii sale. Cci nu este
alt patim mai rea dect neascultarea, fiindc are moartea ca urmare. Dovada acestui lucru
este neascultarea lui Adam i Evei, care le-a adus moartea.
Altdat nite frai, aducnd vin la mnstire, cnd au sosit la un han au desclecat de
pe dobitoace i au ezut s mnnce. Iar dup ce au mncat, unul dintre dnii, ridicnd vasul, a
zis: "Binecuvinteaz, printe". Atunci, o, minune!, a auzit ndat glasul Cuviosului, zicndu-i:
"Dumnezeu, fiul meu, s te binecuvinteze!" Glasul acesta l-a auzit i cellalt frate care era
mpreun cu dnsul.
Apoi, ajungnd n cealalt zi la mnstire i descrcnd vinul, Sfntul le-a zis s bea
puin vin ca s se ntreasc i, acelai frate, ridicnd iari vasul s bea vin, a zis ctre
Cuviosul: "Binecuvinteaz, printe!". Iar Cuviosul i-a zis: "Tu, fiule, i ieri ai luat
binecuvntare, dar nu i tovarul tu". i ndat el a cunoscut c glasul care l-au auzit a fost
cu adevrat al Cuviosului. n acest chip erau toate cunoscute ochilor sufleteti ai Sfntului, i
nu-i era nimic ascuns sau tinuit. Pentru c cei care au ochii sufletului lor curii de patimi,
privesc pe Hristos, Soarele dreptii i de la Dnsul primesc strlucirea lucrurilor celor
ascunse.
Un prieten vechi al Cuviosului i-a trimis printr-o slug dou vase pline cu vin bun. Iar
sluga a ascuns pe drum un vas i numai unul l-a adus Cuviosului. Acesta, cunoscnd furtul
slugii, i-a zis: "Pzete-te, fiule, s nu te apropii de vasul care l-ai ascuns pe drum, ca s nu te
primejduieti". Dar el, nelund n seam cuvntul Cuviosului, s-a dus cu bucurie s ia vasul pe
care-l ascunsese i ndat a srit din vas un arpe mare i nfricoat care a nceput a-l izgoni i
de nu ar fi chemat pe Sfntul n ajutor, nu s-ar fi izbvit de primejdie.
Odat era mare secet i uscciune n prile acelea, secnd izvoarele i rurile. Pentru
aceea rsadurile s-au vetejit, roadele s-au stricat i toate ierburile de pe pmnt erau gata s se
piard. i mnstirea Cuviosului suferea de uscciunea aceasta mai mult dect orice alt parte
de loc. Cci, fiind n vrful muntelui, nu numai n vreme de secet, ci i n vreme de ploaie era
lipsit de ap de izvor. Vznd Cuviosul uscciunea aceasta, mereu vrsa praie de lacrimi,
mhnindu-se foarte tare pentru primejdia de obte. De aceea cu fierbineal ruga pe Dumnezeu
s se milostiveasc spre zidirea Sa i s adape pmntul cel uscat de secet, cu ploi
ndestulate.
Iar Dumnezeu, Care toate le iconomisete spre folos, n-a trecut cu vederea rugciunea
Sfntului, ns nu s-a plecat la toat rugciunea lui, cci rugciunea Cuviosului era s plou n
toate prile. Dumnezeu n-a fcut dup cererea lui; ci, ca s aduc pe pctoi la pocin cu
certarea aceasta, a plouat numai la mnstire n chip foarte minunat. Cci dup ce a trecut
noaptea i a rsrit soarele s-a artat deodat un nor cu ploaie care venea deasupra mnstirii
i a plouat ndestulat peste dnsa; iar celelalte pri din mprejurimi se pedepseau cu
uscciune. Numai monahii care erau n mnstire au dobndit ap i au umplut toate vasele ce
erau acolo i dup aceea iari s-a fcut senin curat.
Vznd vecinii din mprejurimi minunea aceasta, au alergat la Cuviosul, rugndu-l cu
lacrimi fierbini ca s-i fie mil de ei i s roage pe Dumnezeu s Se milostiveasc spre dnii.
Iar Cuviosul, ascultndu-i, a rugat pe Dumnezeu mai mult dect nti. Deci a auzit Domnul pe
robul Su i a ncetat uscciunea, iar pmntul prin ploaie, iari i-a luat podoaba sa. Dar
Domnul a ascultat rugciunea Cuviosului nu numai pentru darea de ploaie ci i pentru
ncetarea ei.
Odat, aflndu-se mnstirea ntr-o mare lips de pine, astfel nct numai trei pini mici
se aflau n toat mnstirea; acele trei pini mici binecuvntndu-le Cuviosul, a sturat mulime
de monahi, vreo apte sute i mai muli. Aa c, toate erau cu putin, dup credina cea curat
a Cuviosului i nimic nu-i era cu neputin.
Dup acestea, Cuviosul a czut ntr-o boal grea, aa c i atepta moartea cu bucurie,
cci de mult era gata, dorind ca dumnezeiescul Pavel, s moar i s fie cu Hristos. Atunci
sttea mprejurul lui mulimea ucenicilor plngnd cu jale pentru moartea printelui lor celui
duhovnicesc, nct tnguirile lor ar fi pornit spre lacrimi i pe cei mai tari de inim.
Pentru aceasta printele lor, cu toate c ajunsese la cele mai de pe urm suflri,
fcndu- i-se mil de fiii si i ntristndu-se c rmneau orfani, s-a pornit spre plngere i a
rugat pentru dnii pe Maica lui Dumnezeu, sprijinitoarea lui cea obinuit, acopermntul i
scparea lui. S-a rugat, zicnd s-i druiasc nc puin vreme de via. Dar nu pentru c el ar
fi fost iubitor de via, cci cum ar fi putut Cuviosul s fie astfel, el care era mort pentru lume
i dorea totdeauna s moar i s fie cu Hristos? Ci, pentru c i s-a fcut mil de fiii si cei
duhovniceti, de aceea se ruga Cuviosul.
Iar Preacurata Fecioar, care a nscut pe nsi Viaa, mntuirea cea de obte a
neamului omenesc, precum a pzit pe Cuviosul de toate celelalte rele, aa i pn la sfritul
vieii lui i s-a fcut ajuttoare i mpiedictoare a morii lui. Deci, a cerut de la Fiul ei, care are
stpnirea vieii i a morii n mna Lui, s adauge la viaa Cuviosului nc cincisprezece ani.
Drept aceea, Cuviosul, cnd era bolnav, a vzut pe Nsctoarea de Dumnezeu rugnd pentru
aceasta pe Fiul su; care lucru s-a i mplinit, c ndat s-a fcut sntos i a mai trit nc
cincisprezece ani.
De atunci pn ce a mplinit acei cincisprezece ani, Cuviosul a suferit multe ptimiri i
nevoine, petrecnd o via mai strmtorat dect atunci cnd era tnr i puternic cu trupul.
Cci n cele apte zile ale sptmnii nu mnca nimic, iar cnd trebuia s mnnce, hrana lui
erau verdeurile crude.
Deci, astfel de via ducnd i nemaiputnd s mai stea pe picioarele sale, a tras un
lemn gros deasupra stlpului, ca s ad pe dnsul i s-i ntind picioarele i ntr-o parte i n
alta, cci nu putea s le mai ntoarc precum voia, fiindc erau obosite i rnite. i cu toate c
edea pe lemnul acela, picioarele ns nu se apropiau, aa c nu avea nici o mngiere, ci nc
i mai multe dureri suferea Sfntul. Cci picioarele lui erau att de umflate i de rnite, nct
vzndu-le, ar fi cuprins jalea pe oricine.
Pentru aceea, fiind Cuviosul istovit de puteri i plin de dureri i rni un an ntreg i,
aflndu-se plin de zile dup Dumnezeu, dup ce a plinit i cei cincisprezece ani pe care i-a
druit Dumnezeu prin mijlocirea Nsctoarei de Dumnezeu i dup ce, mai nainte, i-a
cunoscut de la Dumnezeu sfritul vieii sale, nespunnd nici unuia din ucenici, cci iari ar fi
plns i s-ar fi tnguit, a scris testamentul cu mna sa, rnduind toate lucrurile mnstirii i l-a
ascuns n snul su. i astfel, trind aptezeci i doi de ani, s-a desprit de cele materiale i de
trup, de aceast vale a plngerii i de necazuri, mutndu-se la Dumnezeu.
La sfritul lui s-au petrecut lucruri minunate. Cci ndat ce s-a desprit de trup
dumnezeiescul lui suflet i s-a suit la cele cereti, s-a pogort de sus un nor luminos, asemenea
celui ce s-a artat la naterea lui, vestind svrirea prea fericitului i chemnd pe toi ucenicii
la stlp, cu prea slvita lumin ce strlucea ntr-nsul. A chemat nc i pe Grigorie, ucenicul
Sfntului, care se linitea atunci n Biserica Nsctoarei de Dumnezeu pe care o zidise
Cuviosul pentru cei doisprezece monahi, dup cum mai nainte am spus.
 Deci, ci vedeau norul, alergau la stlp i, vznd moatele Cuviosului, plngeau i se
tnguiau cu nemngiere. Apoi vzndu-se orfani, chemau pe printele lor, nesuferind
desprirea de dnsul i doreau s moar cu Cuviosul. Se mhneau nc i pentru c socoteau
c s-a sfrit nefcnd nici un testament. Dar mai mult dect toi se mhnea Grigorie cel
pomenit. Drept aceea, pentru multa dragoste ce o avea ctre Cuviosul, a zis ctre dnsul ca i
cum ar fi fost viu: "Pentru ce, printe, ne-ai mhnit pe noi cu aa mare ntristare? Pentru ce ne-
ai pricinuit dou ntristri pe care nu le putem suferi? Pentru ce nu ai voit s faci aezmnt i
s ne porunceti cele cuviincioase, ci ai lsat moartea ta necunoscut? Nu i-a fost oare mil
de noi, fiii ti? Nu vezi cum ne-a slbit pe noi plnsul pentru tine?"
Acestea zicnd Grigorie ctre moatele Cuviosului, o, minune! cel ce zcea mort i fr
suflare, ca un om viu i nsufleit i-a ridicat mna cea dreapt i a pus-o n snul su, de unde,
lund testamentul, l-a dat n minile lui Grigorie i iari s-a aezat mort. Iar Grigorie lund
testamentul i citindu-l cu luare aminte, a vzut cum c nu era isclit ntr-nsul numele
Sfntului, dup obicei; i iari a zis ctre cel ce zcea mort: "Printe, dac isclitura numelui
tu nu va ntri i nu va adeveri acestea cte le-ai scris n testament, noi, fiii ti, nu te vom
ngropa". Atunci Cuviosul, cu nfricoat minune s-a sculat iari i a ezut naintea tuturor,
isclind numele su i cu isclitura sa a ntrit toate cte erau scrise n testament.
Dup aceea, iari a adormit somnul cel dulce, iar sfintele lui moate au fost ngropate
lng stlpul unde a suferit nevoinele cele mai presus de fire, ca s fie locul acela mormnt i
mrturie a nevoinei Cuviosului care s-a nevoit acolo. i astfel sfintele lui moate au fost izvor
nesecat de minuni, doctorie pentru multe feluri de boli, izgonire diavolilor, izbvire de tot
felul de neputine i druire mbelugat a tuturor buntilor celor mntuitoare. Iar
dumnezeiescul suflet s-a ridicat n ceruri de ngeri nconjurat, unde este Biserica celor nti
nscui, unde snt nceptoriile ngerilor, horele apostolilor i ale proorocilor, rnduielile
mucenicilor, adunrile dasclilor, soboarele pustnicilor i lauda cea necontenit a Preasfintei
Treimi, Creia I se cuvine toat slava cinstea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.

19. CUVNT LA SOBORUL SFNTULUI ARHANGHEL MIHAIL I AL

CELORLALTE PUTERI CERETI FR DE TRUPURI
(8 NOIEMBRIE)
 Soborul Sfinilor ngeri se prznuiete de Biseric cu bun cinste dup predaniile
prinilor insuflai de Dumnezeu, care au lepdat de mult credina cea rea a nchinrii de
ngeri care era la eretici i la nchintorii de idoli. Cci nc n Legea Veche, cnd poporul ales
s-a deprtat de la Dumnezeu, a nceput a se nchina idolilor fcui dup asemnarea fpturilor
vzute, cte snt n cer, sus i pe pmnt, jos. Atunci oamenii aduceau soarelui jertf de
nchinciune ca lui Dumnezeu, precum i lunii i stelelor, pe care le socoteau c au suflet viu.
Tot cu astfel de nchinciune i cu jertfe se nchinau ei i ngerilor, despre care lucru se
pomenete n crile mprailor, unde zice: "Se cade a aduce tmie lui Baal i soarelui, lunii,
planetelor i la toat puterea cerului, adic ngerilor, cci acetia snt ostaii cereti". Acea
credin rtcit a nchinrii de ngeri se nmulise i n zilele Sfinilor Apostoli, pe care
dezrdcinnd-o Sfntul Apostol Pavel, griete astfel n Epistola sa ctre Coloseni: "Nimeni
s nu v amgeasc pe voi, vrnd aceasta n smerita cugetare i n slujba ngerilor, nvnd
cele ce nu tiu, n deert fiind ngmfat de gndirea trupului su i neinnd capul (adic pe
Hristos)".
Cci erau n acea vreme oarecare eretici care, artndu-se smerii i cu mndrie
ludndu-se c urmeaz ngerilor prin nfrnare i prin viaa lor cea curat, nvau a da
asemenea nchinciune ngerilor ca i lui Dumnezeu. Dup aceea s-au ivit alii, care ziceau c
ngerii snt ziditori ai fpturii celei vzute mai presus i mai cinstii dect Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, ca nite fiine fr de trupuri; iar despre Mihail ziceau c este Dumnezeul evreilor.
Apoi alii dndu-se vrjitoriilor, chemau pe diavoli i le slujeau lor, numindu-i pe ei ngeri.
 Mai ales ntre coloseni, care erau sub Mitropolia Laodiceei, se nmulise un asemenea
eres; i de ctre muli se svrea n tain pgneasca nchinare de ngeri, asemenea cu
nchinarea de idoli, pe care Soborul Sfinilor Prini din Laodiceea a blestemat-o, dnd-o
anatemei. Deci, blestemat i lepdat fiind credina rtcit a nchinrii la ngeri, s-a legiuit
dreapta credin i vrednica cinstire a prznuirii sfinilor ngeri, ca unor slujitori ai lui
Dumnezeu i pzitori ai neamului omenesc.
Chiar i n Colose, unde la nceput se aducea nchinciune ngerilor, a nceput a se
svri cu dreapt mrire prznuirea soborului ngeresc, zidindu-se biserici preafrumoase n
numele Sfntului Arhanghel Mihail, cpetenia ngerilor. Astfel s-a zidit i n Hone o mrit i
preafrumoas biseric, n care nsui Sfntul Arhanghel Mihail s-a artat Sfntului Arhip. Apoi
s-a aezat a se prznui soborul Sfinilor ngeri n a opta zi a lunii noiembrie, care este a noua
dup luna martie - ce este ntia de la zidirea lumii -, spre nchipuirea numrului cetelor
ngereti, n numr de nou, pe care le-a numrat Sfntul Dionisie Areopagitul, ucenicul
Sfntului Apostol Pavel. Cci, rpit fiind Sfntul Pavel pn la al treilea cer i vznd acolo
deosebirile cetelor sfinilor ngeri, a spus aceasta i lui Dionisie, ca unui ucenic al su. Iar
acele nou cete snt desprite n trei ierarhii, care cuprind cte trei cete, cea mai de sus, cea de
mijloc i cea mai de jos.
n cea dinti ierarhie, mai sus i mai aproape de Preasfnta Treime, snt Serafimii,
Heruvimii i Scaunele. Cei care stau mai nti naintea Fctorului i Ziditorului, snt iubitorii
de Dumnezeu Serafimi, cei cu cte ase aripi, precum a vzut Isaia proorocul, care a zis:
Serafimii stau mprejurul Lui, avnd cte ase aripi. Ei snt n chipul focului, precum scrie:
Dumnezeul nostru este foc mistuitor. Scaunul Lui par de foc, iar mbrcmintea slavei
Domnului este ca focul. i n alt loc zice: Cel ce faci pe ngerii ti duhuri i pe slugile tale
par de foc. Ei aprind pe oameni cu focul dumnezeietii iubiri, precum i numele lor i arat,
cci n limba evreiasc serafim se tlcuiete cel ce aprinde sau nclzete.
Dup Serafimi, stau naintea lui Dumnezeu Celui Atoatevztor, Care vieuiete n
lumina cea neapropiat, nelepii Heruvimi cei cu ochi muli, care mai mult dect alte cete
mai de jos, strlucesc totdeauna cu lumina nelegerii i a cunotinei lui Dumnezeu. Cci,
fiind luminai n tainele lui Dumnezeu i ale tiinei adncului nelepciunii, lumineaz i pe
alii, pentru care numele heruvim, n aceeai limb evreiasc, se tlcuiete mult nelegere sau
revrsare de nelepciune. Cci prin Heruvimi se revars nelepciunea i se d ochilor
sufleteti luminare pentru vederea i cunotina lui Dumnezeu.
Apoi, naintea Celui ce ade pe scaun nalt, stau purttorii de Dumnezeu - precum i
numete Sfntul Dionisie -, adic Scaunele; cci pe dnii, ca pe nite scaune nelegtoare, se
odihnete Dumnezeu gnditor - precum scrie Sfntul Maxim Mrturisitorul. Iar purttori de
Dumnezeu se neleg nu cu fiina, ci cu darul i cu slujirea; cci scrie Sfntul Vasile cel Mare
c i trupul lui Hristos a fost purttor de Dumnezeu. Dar trupul Domnului era unit dup fiin
i dup ipostas cu nsui Dumnezeu Cuvntul, ca Cel ce purta pe Dumnezeu, dup unire
nedesprit. Iar Scaunele se socotesc aa, nu dup fiin, ci dup darul cel dat pentru o slujire
ca aceasta, odihnindu-se Dumnezeu pe ele; de aceea se zic purttoare de Dumnezeu.
Deci, cu negrit chip odihnindu-Se Dumnezeu pe dnsele, rnduiete judecile Sale
cele drepte, dup cuvintele lui David: ezut-ai pe scaun, Cel ce faci dreptatea. Pentru aceasta,
strlucete n ele mai ales dreptatea judecilor lui Dumnezeu. Ei slujesc judecii lui
Dumnezeu celei drepte i o preamresc pe dnsa, revrsnd puterea dreptei Sale judeci peste
scaunele judectorilor acestora de jos, dnd mprailor i stpnitorilor, duhul dreptei judeci.
n ierarhia cea de mijloc, la fel, snt tot trei cete ale sfinilor ngeri, Domniile, Puterile
i Stpniile. Se numesc Domnii pentru c domnesc peste ceilali ngeri care snt sub dnii i
care, fiind slobozi i lepdnd - dup Dionisie - toat temerea de rob, de bunvoie i cu
bucurie slujesc nencetat Domnului. Ei revars acestora de jos, adic oamenilor care snt pui
de Dumnezeu ca stpnitori, puterea stpnirii cu bun nelegere i a iconomiei celei nelepte,
pentru ca s domneasc bine i cu dreptate peste rile ce le snt ncredinate. Apoi nva a
stpni simirile, a smeri poftele, cele fr de rnduial i patimile; iar pe trup l face rob
duhului, adic a domni peste voia sa i a fi mai presus de orice ispit.
Iar Puterile, umplndu-se de dumnezeiasca putere, slujesc voii celei tari i puternice a
Domnului Celui Preatare i Atotputernic, fr zbav i fr osteneal svrind slujba. Apoi
fac minuni mari i acelai dar al facerii de minuni l revars peste plcuii lui Dumnezeu care
snt vrednici de acest dar, ca s tmduiasc toat durerea i s spun mai nainte cele viitoare.
Dup aceea, sfintele Puteri ajut oamenilor ce se ostenesc i snt nsrcinai cu purtarea
jugului cel pus asupra lor, n orice fel de ascultare, ca s fie puternici a mplini chemarea i a
purta sarcina celor neputincioi. Ele ntresc pe tot omul cu rbdare, ca s nu dezndjduiasc
n necazuri, ci s rabde cu trie, cu mrime de suflet i cu brbie puternic, toate cele ce vin
asupr-i i s mulumeasc lui Dumnezeu cu smerenie, cci El toate le rnduiete spre folosul
nostru.
Stpniile se numesc aa, pentru c au stpnire peste diavoli, ca s potoleasc
stpnirea cea drceasc i s ne fereasc de ispitele aduse de ei asupra oamenilor i a nu-i lsa
s vatme pe cineva att ct ar voi ei. Apoi ntresc pe nevoitorii cei buni n nevoinele i
ostenelile lor cele duhovniceti, pzindu-i ca s nu piard mpria cereasc. Iar celor ce se
lupt cu patimile i cu poftele, le ajut n ceasul ispitei pentru a izgoni gndurile cele rele i
asupririle vrjmaului i a birui pe diavolul. ns toate acestea le svresc ei prin sfintele
nceptorii, Arhangheli i ngeri, dup cum spune marele Dionisie Areopagitul, n capitolul
50, despre ierarhia cea din mijloc i dup cum zice i Sfntul Maxim Mrturisitorul la tlcuirea
dumnezeietilor nume: "C aceasta este ierarhia cea mai de jos i mai aproape de noi".
Asemenea i n ierarhia cea mai de jos, dup cum s-a spus, snt trei cete: nceptoriile,
Arhanghelii i ngerii.
nceptorii se numesc pentru c snt mai mari peste ngerii cei mai de jos, rnduindu-i
pe dnii spre mplinirea dumnezeietilor porunci. Lor le este ncredinat ndreptarea a toat
lumea i pzirea mpriilor i a domniilor, a inuturilor, a popoarelor, a neamurilor i a
limbilor. Cci fiecare mprie, neam i limb are deosebit pzitor i ndrepttor al ntregii
sale laturi pe un nger dintr-aceast ceat cereasc ce se zice nceptorie. Slujba acestei cete,
dup nelegerea lui Grigorie, este a nva pe oameni ca s dea cuviincioas cinste la tot
dregtorul, dup vrednicia slujirii lui. Aceti ngeri nal pe cei vrednici la treptele ierarhiilor
celor mai cinstite i-i povuiesc pe dnii ca s nu caute dregtoria pentru ctigul i
chiverniseala lor, pentru iubirea de cinste i mrirea cea deart, ci pentru cinstea lui
Dumnezeu i pentru creterea i nmulirea laudei Lui i pentru folosul celor de aproape,
slujind de obte tuturor treburilor celor ce snt sub stpnirea lor.
Arhangheli se numesc cei mari i vestitori de bine, adic cei care vestesc tainele cele
mari i preamrite i acetia au slujbe, precum zice marele Dionisie, a descoperi proorociile,
cunotina voii lui Dumnezeu i nelegerile pe care le primesc ei de la cetele cele mai de sus,
pentru ca s vesteasc ngerilor celor mai de jos i printr-nii oamenilor. Iar Sfntul Grigorie
Dialogul zice: "Acetia nmulesc sfnta credin ntre oameni, luminnd mintea lor cu lumina
nelegerii Sfintei Evanghelii, descoperindu-le tainele credinei celei drepte".
ngerii, n ornduielile cele cereti, snt mai jos dect toate rnduielile i mai aproape de
oameni. Acetia vestesc oamenilor tainele lui Dumnezeu i voile Lui cele mai mici,
povuindu-i s vieuiasc cu fapte bune i cu dreptate dup Dumnezeu. Apoi snt pui s ne
pzeasc pe noi, pe fiecare credincios. Deci, pe cei ce sntem buni, ne in ca s nu cdem, iar
pe cei care cdem, ne ridic. Ei niciodat nu ne las, dei uneori greim i snt totdeauna gata
a ne ajuta, numai s voim i noi.
Cu acelai nume se numesc toate cetele cele mai presus de cer, adic ngeri, cu toate c
au i alte nume, dup rnduiala i iconomia lui Dumnezeu i dup numirile darului de la
Dnsul, precum: Serafimi, Heruvimi, Scaune, i celelalte cete. ns toi de obte se numesc
ngeri, cci numele nger nu arat nsi natura lor, ci numai slujba. Deci, toi snt ngeri
pentru c toi slujesc lui Dumnezeu, dup cele scrise: Au nu snt toi duhuri slujitoare, ce se
trimit spre slujire?
Numai slujbele lor snt desprite i nu-s la fel; ci fiecare ceat are slujba rnduielii sale
ce i se cuvine. Pentru c Preaneleptul Ziditor nu descoper deopotriv tuturor tainele
dumnezeietii Sale voine, ci prin mijlocitori, adic prin cetele cele mai de sus, luminnd pe
cele mai de jos; artndu-le astfel voia Sa cea sfnt, le poruncesc s o ndeplineasc, precum
se vede artat n cartea Proorocului Zaharia. Cnd ngerul vorbea cu proorocul, alt nger ieea
n ntmpinarea ngerului aceluia, poruncindu-i s mearg la prooroc i s-i vesteasc cele ce
aveau s fie pentru Ierusalim. Astfel, se scrie: "Iar ngerul sttea grind ctre mine i un alt
nger ieea n ntmpinarea sa i a zis ctre dnsul, grind: Alearg i spune tnrului aceluia -
adic ctre proorocul Zaharia: Fr zid vor locui n Ierusalim, pentru mulimea oamenilor i
Eu voi fi lui, zice Domnul, zid de foc mprejur".
La aceste cuvinte, Sfntul Grigorie zice: "Cnd nger ctre nger griete: "alearg i
spune ctre tnrul acela", nu este ndoial c ngerii unul pe altul se trimit, adic cei mai de
sus trimit pe cei mai de jos. Deci snt mai mici cei trimii i mai mari cei ce trimit". La fel i
n proorocia lui Daniil, se spune c un nger poruncete ngerului s-i spun proorocului
vedenia. Deci, de aici este artat c ngerii cetelor celor mai de jos se vestesc i se lumineaz
de ngerii cetelor celor mai de sus despre dumnezeiasca voin a Fctorului lor.
De aceea, n a opta zi a lunii noiembrie, care este a noua dup luna martie, cnd a fost
creat lumea, Sfnta noastr Biseric lupttoare, creia i trebuie ajutor, prznuiete cu cntri
minunate soborul celor nou cete ale sfinilor ngeri. Toate aceste cete ngereti se vor aduna
n ziua cea nfricoat a judecii Domnului, care se socotete de dumnezeietii nvtori ai
Bisericii, ziua a opta: dup veacul acesta, va veni Fiul Omului, Judectorul cel drept, ntru
slava Sa i toi sfinii ngeri cu Dnsul, precum Domnul singur a zis n Evanghelia Sa: i va
trimite pe ngerii Si cu glas de trmbi i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi,
adic de la rsrit, de la apus, de la miazzi i de la miaznoapte.
Deci atunci i pe noi, cei ce prznuim soborul lor cu cinste, o! de ne-ar aduna n ceata
aleilor Domnului. Iar nceptorii i voievozii tuturor acestor trei cete mai de jos, dup Sfntul
Maxim Mrturisitorul, snt rnduii de Dumnezeu Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, ca nite
credincioi slujitori ai lui Dumnezeu, care n vremea cderii satanei, din pricina mndriei i a
deprtrii lui de la Dumnezeu, au adunat aceste trei cete i oti ngereti i arhanghelul Mihail
a strigat cu mare glas: "S lum aminte! S stm bine, s stm cu fric naintea Celui ce ne-a
fcut pe noi i s nu cugetm cele potrivnice lui Dumnezeu. (Fiindc dintre acetia au fost i
cei ce au czut, i din ngeri luminai, s-au fcut diavoli ntunecai, pentru mndria lor). S
lum aminte ce au ptimit cei ce erau mpreun cu noi zidii i cum se mprteau cu noi din
dumnezeiasca lumin. S lum aminte cum, ndat, din lumin s-au prefcut n ntuneric
pentru mndria lor i din nlime au fost aruncai jos n adnc. S lum aminte, cum a czut
din cer luceafrul cel ce rsrea dimineaa i s-a sfrmat pe pmnt".
Astfel grind Arhanghelul Mihail ctre tot soborul ngeresc, a nceput cel ce sttea la
locul cel dinti cu Serafimii, cu Heruvimii i cu toate cetele cereti, a slvi pe Sfnta cea de o
fiin i nedesprit Treime, pe Unul Dumnezeu, cntnd cu glas de prznuire: Sfnt, sfnt,
sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de mrirea Ta!
Deci aceast conglsuire a sfinilor ngeri s-a numit sobor ngeresc, adic luare aminte,
o cugetare, o glsuire, o unire; cci mpreun i cu un glas slvesc pe Tatl, pe Fiul i pe
Sfntul Duh, pe Sfnta Treime, Creia i noi cei de rn s-I aducem mrire n veci. Amin.
Not. Biserica, dup credina noastr, se mparte n dou: Biserica lupttoare, adic
aceea care cuprinde pe credincioii care snt nc n via i lupt mpotriva tuturor relelor; i
Biserica biruitoare sau triumftoare, care cuprinde pe credincioii care au trecut din via i
au biruit toate uneltirile cele rele, i mpresc cu Domnul n cer.
 20. SFINII MUCENICI ONISIFOR I PORFIRIE
(9 NOIEMBRIE)

Pomenirea Sfinilor Mucenici Onisifor i Porfirie, care au rbdat n vremea mpriei

lui Diocleian multe munci pentru Hristos, primind bti i rni peste tot trupul i n cldri au
fost ari. La sfrit, fiind tri de cai slbatici i zdrobii prin pietre ascuite, i-au dat lui
Dumnezeu sufletele lor. Iar trupurile lor, lundu-se n tain de credincioi, s-au aezat n satul
ce se numete Panghianete.
 21. VIAA I NEVOINELE CUVIOASEI MAICII NOASTRE
MATROANA
(9 NOIEMBRIE)
Sfnta Matroana s-a nscut n Perga Pamfiliei din prini binecredincioi. Cnd a ajuns
n vrst, a fost nsoit cu un brbat cinstit i de bun neam, cu numele Dometian, i nu dup
mult vreme s-a fcut mam unei fiice pe care a numit-o Teodotia. Dup aceasta s-a dus cu
brbatul ei la Bizan, unde Matroana, mergnd n bisericile lui Dumnezeu i cu osrdie
rugndu-se, a fcut cunotin cu o fecioar, anume Evghenia, care i pzea fecioria n post i
n osteneli, ziua i noaptea ndeletnicindu-se cu rugciuni.
Deci Matroana, rvnind acelei viei, nu se deprta de la biseric, ci de dimineaa pn
seara petrecea acolo n rugciune, iar seara se ntorcea acas. Apoi, foarte de diminea iari
mergnd n biseric la rugciune, cu nfrnarea i cu postul i chinuia trupul, care nflorea cu
tinereea vrstei - cci avea atunci douzeci i cinci de ani -, i ruga pe Dumnezeu cu osrdie
ca, prin judecile Lui, s o scape de jugul nsoirii, pentru ca s poat fr mpiedicare a sluji
lui Dumnezeu.
Dometian, brbatul ei, vznd pe soia sa n toate zilele ieind din cas de diminea i
ntorcndu-se abia seara, a nceput a avea bnuial pentru dnsa, cugetnd cele rele i creznd
c soia lui nu merge la rugciune ci n alt loc. Pentru aceea se mnia asupra ei i cu dosdiri o
inea n cas, nelsnd-o s mai ias undeva. Iar ea cu lacrimi l ruga pe dnsul s n-o opreasc
a merge la biseric. Dar n-a dobndit ceea ce cerea i pentru aceea era n mare ntristare,
pentru c ea voia s fie mai vrtos n casa Dumnezeului su, dect a locui n locaurile
pctoilor. Abia o dat a nduplecat pe brbatul ei i a lsat-o s mearg la rugciune.
Alergnd cu srguin la Biserica Sfinilor Apostoli, i-a deschis naintea lui Dumnezeu
inima sa, rugndu-se cu umilin s o scape de greutatea acelui jug, care-i fcea mare
mpiedicare ctre gndirea la Dumnezeu. Apoi, scond-o pe dnsa din lumea aceasta deart i
mult tulburat i s-o duc n viaa cea linitit n care va putea fr mpiedicare bine s plac
Lui. i a petrecut n rugciune cu srguin toat ziua. Dar fiind seara trziu, a poruncit
portarul bisericii s ias toi ca s ncuie uile.
Deci a ieit i Matroana din biseric, ns nu a vrut s se ntoarc acas, ci a intrat ntr-
un pridvor ce era acolo i a aflat n apropiere de biseric o fecioar cu numele Sosana care,
din tineree ncredinndu-se pe sine lui Hristos, i pzea fecioria sa petrecndu-i zilele n
post i n rugciuni.
Lipindu-se de acea fecioar, a intrat n casa ei i toat noaptea vorbind cu dnsa, i-a
spus toat suprarea ei. Iar Sosana o mngia pe ea cu cuvinte folositoare i-i zicea s aib
ndejde n Domnul, Care rnduiete mntuirea omului dup voia Sa; cci zice: "De la Domnul
se ndrepteaz paii omului".
Matroana, din acea vorbire cu Sosana, s-a aprins cu mai mare dorin ctre Dumnezeu;
apoi a gndit s fug de la brbatul su i s-a ascuns de dnsul ca s slujeasc lui Dumnezeu n
tain. Deci, fcndu-se ziu, s-a dus la Evghenia cea pomenit mai sus i i-a descoperit gndul
su. Iar Evghenia, i-a zis: "Mai nti de toate, i se cade, soro, s rnduieti cele de folos pentru
fiica ta Teodotia, care este copil mic, cci cum poate rmne fr de mam?" Iar Matroana i-
a rspuns: "Pe fiica mea Teodotia, o ncredinez lui Dumnezeu i maicii Sosana, iar eu m voi
duce n locuri pustii, n care Dumnezeu m va povui".
Deci, lund pe fiica sa n tain, i-a dat-o fericitei Sosana, rugnd-o s-o primeasc la
dnsa ca pe o fiic a sa i s o creasc n frica Domnului. Iar Sosana, vznd pe Matroana
arznd de focul dragostei dumnezeieti i avnd neschimbat dorin ctre viaa cea linitit, a
primit la dnsa pe copil ca pe o fiic a ei. Apoi Matroana ruga pe Dumnezeu s o povuiasc
spre calea cea dreapt i, ca psalmistul, zicea: Arat-mi, Doamne, calea n care voi merge. i
adormind puin de osteneal, a vzut o vedenie n acest chip. I se prea c fuge dinaintea unui
brbat care o izgonea i cnd acesta o ajunse, ea a fugit ntre nite clugri i a fost ascuns de
dnii.
Acea vedenie nsemna c se cade ei a se mbrca n chip brbtesc i a merge ntr-o
mnstire de brbai pn la o vreme, cci numai aa se va putea ascunde de brbatul ei i de
toi cunoscuii, ceea ce a i fcut. Cci Matroana i-a tuns prul capului ei, s-a mbrcat n
haine de brbat i a mers cu fericita Evghenia n biserica Sfinilor Apostoli, unde rugndu-se, a
deschis Sfnta Evanghelie, vrnd s adevereasc dac binevoiete Dumnezeu n hotrrea ei i
a aflat cuvintele acestea: De voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine i s-i ia
crucea sa i s-Mi urmeze.
Din aceste cuvinte, Matroana, primind bun ndejde, cum c Dumnezeu i va fi
ajuttor, a srutat pe Evghenia i s-a deprtat de la dnsa; apoi s-a dus n mnstirea
Cuviosului Vasian, n care a fost primit ca un famen i, fiind ntrebat despre nume, ea a zis
c o cheam Vavila. Acolo trind ntre frai, petrecea cu cinste viaa clugreasc n ascultare,
slujind cu smerenie, iar cu postul i cu privegherea i chinuia trupul su, aflndu-se la
rugciuni totdeauna. Apoi se pzea cu dinadinsul s nu fie cunoscut c este femeie. Pentru
aceea foarte mult pzea tcerea i de toi se nstrina, nct toi fraii se minunau de faptele
cele bune ale ei, ludndu-i ostenelile i o cinsteau ca pe un clugr desvrit.
Aa vieuind ea n mnstire mult vreme i n mijlocul clugrilor strlucind cu
faptele cele bune, ca luna n mijlocul stelelor, s-a ntmplat odat cnd lucra cu ali frai n
grdin ca un frate nou nceptor, cu numele Varnava, lucrnd mpreun cu dnsa pmntul,
acesta s-a uitat cu iscodire la faa ei i, vzndu-i amndou urechile ptrunse, a ntrebat-o:
"Pentru ce pricin i snt ptrunse urechile?" Iar fericita a zis ctre dnsul: "Se cade ie, frate,
a lucra pmntul i a nu cuta la fee strine, c potrivnic lucru este acesta clugriei. Dar
pentru c ai vzut urechile mele ptrunse, apoi s tii i pricina; cnd eram copil mic, foarte
mult m iubea printele meu i m nfrumusea cu podoabe de aur; pentru aceasta mi-a
ptruns urechile i mi-a pus cercelui de mare pre".
Aa a rspuns fericita Matroana lui Varnava, dar i s-a umplut inima de fric i de
felurite gnduri, temndu-se s nu fie cunoscut i vorbea ntru sine ctre Dumnezeu, zicnd:
"Doamne, cu a Ta porunc am venit n aceast petrecere clugreasc. Tu m-ai chemat i eu
nu gndesc s m ntorc i s caut napoi. Deci Tu, cu darul Tu, acoper neputina mea i du
la bun sfrit viaa pe care am primit-o, ca s nu fiu ruinat eu, care ndjduiesc spre Tine!"
Dar Dumnezeu, Care toate le rnduiete spre folos, dup judecile Sale cele negrite i
necunoscute, a binevoit a o descoperi pe dnsa proiestoilor c este femeie, pentru ca s fie
artat ntr-nsa cea mai mare osrdie ctre viaa clugreasc. Deci, dormind odat Cuviosul
Vasian, i s-a artat n vis un brbat cinstit i luminat, zicndu-i de trei ori: "Vavila, famenul
care petrece clugrete n mnstirea ta, este femeie". Aceeai vedenie a vzut-o i fericitul
Acachie, egumenul mnstirii lui Avramie.
Fcndu-se ziu, a chemat Vasian pe unul din clugri, cu numele Ioan, care era ntiul
dup dnsul i i-a spus lui vedenia. Apoi, vorbind ei, a venit un trimis de la egumenul Acachie
la Cuviosul Vasian, vestindu-i c n acea noapte i s-a descoperit lui n vedenie despre famenul
Vavila, c este femeie. Minunndu-se Cuviosul i voind mai desvrit a se adeveri de o tain
ca aceea - c se temea s nu fie oarecare nelciune de la diavolul i nu degrab a crezut
vedenia cea n vis -, pentru aceea a deschis Sfnta Evanghelie i a nimerit la cuvintele acestea:
Cui voi asemna mpria lui Dumnezeu? Asemenea este aluatului, pe care lundu-l femeia,
l-a ascuns n trei msuri de fin, pn cnd s-a dospit toat.
Vasian creznd vedenia, a chemat la sine pe fericita Matroana i cutnd spre dnsa cu
ochi mnioi a zis ctre ea: "Care este pricina venirii tale la noi, o, femeie? Cum ai avut o
ndrzneal ca aceasta, a petrece n soborul monahilor atta vreme? Ai voit a aduce mnstirii
noastre necinste, sau ai venit aici vrnd a ne ispiti pe noi?" Iar fericita Matroana, din pricina
acestei descoperiri i din cuttura cea cu mnie, precum i din glasul cel aspru al egumenului
temndu-se foarte tare, a czut la sfintele lui picioare, cerndu-i iertare i cu smerenie a
rspuns, zicnd: "Nu ispitind pe cineva, ci singur fugind de ispitele celui potrivnic i de
cursele celui viclean abtndu-m, am venit la turma ta, sfinte printe".
Iari a zis ctre dnsa egumenul: "Cum ai ndrznit a te apropia de dumnezeietile
Taine cu capul descoperit i a da srutare frailor, fiind femeie?" Rspuns-a Matroana:
"Apropiindu-m de dumnezeietile Taine, m prefceam bolnav i nu-mi descopeream cu
totul capul, ci numai puin. Iar cnd ddeam srutare frailor, mi se prea c nu m ating de
gura oamenilor, ci de a ngerilor fr de patimi".
Cuviosul, mirndu-se de un rspuns ca acesta, a ntrebat-o: "Pentru ce nu ai mers ntr-o
mnstire femeiasc, ci ai venit n aceasta brbteasc?" Iar fericita, lepdnd frica, a nceput a
spune cu de-amnuntul toate cele pentru sine, zicnd: "Am fost nsoit cu brbat i mama
unei fiice, dar mi plcea a merge totdeauna la biserica lui Dumnezeu i a petrece ntr-nsa
ziua i noaptea n rugciune. Iar brbatul m oprea de la aceasta; apoi cu mustrri i cu bti
mi oprea srguina cea ctre biseric i rugciune i mi fcea mare mpiedicare ctre
dragostea cea dumnezeiasc.
Pentru aceea, gndind s fug de la dnsul ca s pot mai bine a sluji lui Dumnezeu, am
vzut n vis, c, fugind de un brbat care m izgonea, am fost ascuns ntre oarecari clugri.
Deci, nelegnd vedenia i cunoscnd c n alt fel nu voi putea s m ascund de brbatul meu,
dect numai n chipul brbailor care petrec viaa monahiceasc, mi-am schimbat hainele
femeieti i, lund pe cele brbteti, m-am numit Vavila i, prefcndu-m a fi famen, am
venit n aceast mnstire".
Cuviosul Vasian, ascultnd cu luare aminte cuvintele fericitei Matroana, se mira foarte
mult de nelepciunea i de osrdia ei ctre Dumnezeu. i a zis ctre dnsa: "ndrznete, fiic,
credina ta te va mntui". i mult nvnd-o pe dnsa pentru folosul sufletului su, a trimis-o n
tain la fericita Sosana, fgduind c el va purta grij de dnsa, numai ea s slujeasc
necontenit lui Hristos.
n acea vreme a murit fiica ei Teodotia pe care o ncredinase Sosanei. Pentru c Bunul
Dumnezeu, vrnd s izbveasc de necazuri pe roaba sa Matroana, scpnd-o de purtarea de
grij pentru fiica sa, ca, mai cu osrdie s-I slujeasc Lui, a luat pe fiica ei la Sine i n curile
cereti a slluit-o. Iar Matroana, n loc de tristee, s-a umplut de bucurie, vznd pe fiica sa,
care nc nu cunoscuse nelciunea acestei lumi viclene, mutat ctre Domnul i fr prihan
dus naintea Lui. Iar ea singur sttea acum ascuns la Sosana; dar mai ales Dumnezeu o
ascundea pe dnsa, prin Sosana.
Iar Dometian, brbatul Matroanei, cuta pe soia sa pretutindeni, nconjurnd multe
ceti, sate i mnstiri, cutnd i ntrebnd, dar nu o afla. Apoi a auzit c n mnstirea
Cuviosului Vasian a fost o femeie mbrcat n chip brbtesc i vieuind ca un famen, cci
strbtuse vestea despre aceasta, mai nti ntre toi prinii i mai apoi i n poporul mirenesc.
nelegnd Dometian c aceea era femeia lui, a alergat la acea mnstire i, btnd n
poart, striga cu mnie: "Strmbtate mi-ai fcut mie, o, clugrilor, mare strmbtate, c mi-
ai nelat femeia i o inei la voi! Oare aa se cade clugrilor a face? Aa v scrie pravila
voastr? Dai-mi pe femeia mea! Pentru ce desprii voi pe cei pe care Dumnezeu i-a
mpreunat? Dai-mi soia care este unit cu mine dup lege i care trebuie s fie tovar a
vieii mele".
Acestea i multe altele grind Dometian, clugrii au zis ctre dnsul: "Noi nu avem
aici pe femeia ta, cci nu intr niciodat femei n mnstirea noastr. Dar pe un famen cu
numele Vavila l tim clugr; acela a vieuit la noi ctva vreme, apoi voind s cerceteze
Sfintele Locuri de la Ierusalim, de mult s-a dus de la noi. Iar acum noi nu tim unde se afl,
numai singur Vztorul a toate tie, cci naintea Lui nimic nu este tinuit".
Auzind acestea Dometian, mult s-a necjit, iar din dragoste ctre soia sa tulburndu-se
i tnguindu-se, s-a dus mhnit. Iar fericitul Vasian, gndind n sine, zicea: "Dumnezeu a ales
aceast femeie spre slujb i sub jugul Su cel bun a luat-o pe dnsa de la brbatul cel
ndrtnic i rzvrtit i a ncredinat-o nevredniciei mele, ca s m ngrijesc pentru mntuirea
sufletului ei. Apoi eu naintea multora am vdit-o i am dat de tire despre dnsa. Deci, de va
afla brbatul ei i din crarea faptelor bune o va ntoarce pe dnsa i o va pgubi de mntuire,
eu snt pricinuitorul rzvrtirii ei".
De atunci a nceput Cuviosul a se mhni i, chemnd pe oarecare dintre btrnii
duhovnici, le-a zis: "Se cade nou, frailor, a avea purtare de grij pentru sora care a ieit din
mnstirea noastr. Cci, dei este deosebit de noi cu firea, dar n adunarea noastr este
scris. Deci, ce s facem, ca viaa ei nceput cu atta plcere de Dumnezeu, s ias cu sfrit
bun? Ca nu cndva vrjmaul, care caut totdeauna cderea noastr, s-i biruiasc brbia ei,
s o abat de la nevoinele clugreti i s o ntoarc spre plcerile lumii, avnd lesnicioas
unealt spre aceasta pe brbatul ei".
Astfel grind Cuviosul Vasian ctre frai, unul dintre dnii cu numele Marcel, cu
treapta fiind diacon, a zis ctre Cuviosul: "n cetatea Emesiei, unde m-am nscut eu, este o
mnstire de maici, n care i sora mea s-a clugrit. Deci, dac voieti, printe, trimite-o
acolo i aa se va sfri grija pentru dnsa". Acestea auzindu-le fericitul Vasian i ceilali
btrni s-au nvoit cu sfatul lui Marcel i au poruncit s caute o corabie care merge n partea
aceea. i ndat, dup rnduiala lui Dumnezeu, s-a gsit o corabie din Emesia care, fcnd
negutorie n Bizan, se ntorcea iari ntru ale sale. n acea corabie punnd pe fericita
Matroana, a trimis-o la mnstirea din Emesia, la fecioarele care petreceau via monahiceasc
i de care a fost primit cu cinste.
Trind ea acolo n fapte bune cu obinuitele sale nevoine, covrea pe toate cu
smerenia, cu tcerea, cu postul, cu privegherea i cu toate ostenelile clugreti, nct pe toate
le fcea s se minuneze de viaa sa, fiind pild de asprimea cii ce duce n mpria lui
Dumnezeu. Dup acestea, murind egumena mnstirii, Sfnta Matroana a fost aleas de toate,
ca una ce era vrednic, n locul stareei care murise. i fiind egumen, lumina tuturor ca o
fclie pus n sfenic cu faptele cele bune, ngrijindu-se de mntuirea surorilor ncredinate ei.
n acea vreme, un om arndu-i holda sa, a vzut un foc ieind din pmnt; i nu numai
o dat a vzut aceasta ci de mai multe ori, c n multe zile se arta vpaie de foc ieind din
pmnt. Deci a mers omul acela n cetate i a vestit episcopului Emesiei. Iar episcopul,
nelegnd c este un lucru mare, a luat clericii si i s-a dus la locul acela. Fcnd rugciune, a
poruncit s sape pmntul n locul acela.
i fcndu-se aceasta, s-a gsit un vas, nu cu aur sau cu argint, ci cu cel mai scump
dect toate comorile pmntului, capul Sfntului Ioan nainte Mergtorul i Boteztorul
Domnului. Deci vestea a strbtut pretutindeni i a alergat acolo mult lume, nu numai din
cetatea Emesiei, ci i de prin cetile i satele din mprejurimi.
Atunci a mers i Cuvioasa Matroana de la mnstirea sa cu toate surorile, s se nchine
Capului celui aflat al Sfntului Ioan. Acel cinstit cap, izvora mir cu bun mireasm, iar preoii
ungeau cu acel mir poporul ce se adunase, fcndu-le semnul Crucii pe fruntea lor. Din acel
mir a luat i Cuvioasa Matroana ntr-un vscior mic, voind s-l duc n mnstirea sa pentru
binecuvntare; dar mulimea poporului mbulzindu-se ctre acel sfnt mir, o strmtora pe dnsa,
nct nu era cu putin a trece. Iar alii, simind c este la dnsa Sfntul Mir, o rugau ca s-i
nsemneze i pe ei cu acel sfnt mir, cci nu pot s ajung la preoi pentru mulimea poporului,
lucru care l fcea fiind silit.
S-a ntmplat acolo un orb, care de la naterea sa nu vzuse lumina. Acela a rugat pe
Matroana s-l nsemneze i pe dnsul cu Sfntul Mir, iar ea a uns ochii lui i ndat orbul a
vzut lumina. Aceast minune se socotea a fi venit nu numai de la mirul cel tmduitor al
Sfntului Ioan, ci i de la Cuvioasa Matroana. Pentru c muli preoi erau acolo care mpreau
poporului din acel sfnt mir, dar nu au putut deschide ochii celui orb. Deci era vestit n popor,
viaa cea plin de fapte bune a Cuvioasei Matroana.
 Dup mult vreme a auzit despre dnsa brbatul ei Dometian i s-a dus cu srguin la
cetatea Emesia. Dar ntiinndu-se c nu este cu putin a intra n mnstirea fecioarelor i a
vedea pe soia sa - cci n mnstirea aceea era legmnt s nu intre parte brbteasc -, de
aceea s-a gndit ca, cu vicleug s-i dobndeasc dorina sa.
Deci, a rugat pe nite femei mirence ca, mergnd la Matroana, s-i spun c "un om,
auzind de sfinenia ta i de viaa ta cea desvrit n fapte bune, a venit de departe s se
nchine ie i s se nvredniceasc de binecuvntrile i de sfintele tale rugciuni. Deci, f
dragoste pentru Dumnezeu i nu trece cu vederea pe omul acesta care s-a ostenit pentru tine
atta cale, ci te arat lui i-l mngie cu cuvinte folositoare i cu binecuvntare".
Mergnd femeile acelea la Matroana, i-au grit ei precum au fost nvate. Iar fericita
Matroana, simind vicleugul, a ntrebat pe femei: "Cum este la chip omul care v-a trimis la
mine?" Iar ele i-au spus chipul lui i sfnta ndat a cunoscut c este brbatul ei i a zis
femeilor: "Spunei omului aceluia s atepte apte zile i atunci m voi arta lui i m va
vedea precum voiete". Fericita Matroana, trimind pe femei, a nceput a se ruga Domnului
ca s-o acopere pe dnsa i s-o fac neartat brbatului su. Venind noaptea, i-a luat o hain
de pr i puin pine i a ieit din mnstire, netiind nimeni, i s-a dus la Ierusalim.
Dometian atept apte zile, ndjduind s vad pe cea dorit i s o ia cu sila, fiind
nsoit cu el prin lege. Dup apte zile iar a trimis pe femeile acelea la cuvioasa, poftind-o s
se arate lui precum a fgduit. Dar, ducndu-se femeile n mnstire, au aflat pe toate
clugriele plngnd dup egumena lor, pentru c nu tiau unde s-a dus. ntorcndu-se femeile,
au spus lui Dometian; iar el, cu mult dorin aprinzndu-se, umbla pretutindeni cutnd-o. S-a
dus i la Ierusalim unde, eznd la o gazd, a ntrebat pe femeile ce vieuiau acolo dac nu li s-
a ntmplat s vad cndva o astfel de femeie, spunndu-le i chipul feei. Iar ele i-au rspuns,
zicnd: "Ne aducem aminte, cum c o clugri cu un astfel de chip venea aici la biseric, dar
acum nu tim unde se afl". El o cuta pe acolo cu srguin, umblnd pe drumuri i ntrebnd
pe la gazde.
Odat, din ntmplare, s-au ntlnit amndoi. Matroana a cunoscut pe brbatul su, iar el
n-a cunoscut-o pe dnsa. Cci, cnd era s treac Dometian pe lng dnsa, ea i-a acoperit faa
i s-a plecat jos, ca i cum ducea ceva. i aa, cu meteug, s-a ferit de a o cunoate brbatul.
Mirndu-se cuvioasa cu ce fel de srguin o caut brbatul i temndu-se ca s n-o vad
undeva i s-o cunoasc, pentru aceea s-a dus la Muntele Sinai. Dar i acolo a fost urmrit de
brbatul ei.
Apoi s-a dus la Virit (Beirut) i aflnd o capite idoleasc pustie, a intrat ntr-nsa i a
vieuit acolo. Iar dracii, nerbdnd venirea ei acolo, n multe chipuri o nfricoau pe dnsa,
vrnd s-o izgoneasc de acolo. Pentru c uneori strigau asupra ei n chip nevzut, iar alteori
nvleau chiar i n chip vzut. i cnd Matroana cnta psalmi i diavolii cntau mpotriva ei,
batjocorind-o. Iar toate nlucirile i artrile diavoleti sfnta le izgonea cu semnul Crucii i cu
rugciunea cea cu srguin ctre Dumnezeu.
Vieuind Cuvioasa n acea capite idoleasc, avea ca hran verdeurile care creteau
mprejur i butur, ap din izvorul care cu minune izvorse pentru dnsa. Pentru c, odat
nsetnd, a cutat ap mprejur i n-a aflat fiindc pmntul era uscat i ars de fierbineala
soarelui. Apoi, aflnd o piatr mic ascuit, a spat cu dnsa n pmnt o gropi mic i
lsnd-o s-a dus la rugciune. Iar a doua zi venind n locul acela, a aflat izvor de ap curgnd
repede i au crescut mprejurul izvorului verdeuri dulci care slujeau ca hran miresei lui
Hristos, mai dulci dect toate bucatele mprteti. Deci mnca verdeuri din acelea dulci i
bea ap i mulumea lui Dumnezeu Celui ce d hran la tot trupul i Celui ce deschide mna
Sa i umple de bunvoin toat fiina.
Odat diavolul s-a nchipuit ntr-o femeie frumoas care a venit la Cuvioasa cu
vicleug, zicnd: "Pentru ce, doamna mea, i-ai ales aceast via aspr i singuratic n acest
loc pustiu, neavnd cele de trebuin trupului? i, pe lng acestea, eti nc tnr i frumoas
i m tem ca nu cumva, aflndu-te cineva, s se rneasc de frumuseea ta i, fcndu-i sil,
atunci nu are cine s-i ajute i s te scape din minile lui. Deci las, doamna mea, viaa
aceasta i vino cu mine n cetate c poi i acolo vieui linitit. Iar eu i voi gsi cas pentru
locuin, oricum i va plcea; acolo vei avea toate cele de trebuin i apoi nimeni nu va
ndrzni s-i fac vreo suprare, pentru c locuitorii dimprejur i vor ajuta i te vei izbvi".
Sfnta Matroana, auzind aceste cuvinte viclene, a cunoscut c acelea snt sgei ale
vrjmaului i ndat a apucat pavza cea nebiruit, cuvioasa i nu numai de sgeile
vrjmaului s-a aprat, dar i pe sgettorul l-a rnit i l-a izgonit cu rugciunea ca i cu o
sabie. Dup acestea, iar s-a nchipuit diavolul n chip de bab btrn din al crei ochi ieea
foc i pornindu-se asupra ei din mnie, cu ndrzneal s-a agat de picioarele ei, grind
cuvinte fr ruine i ngrozitoare. Iar sfnta nu lua n seam acestea, ci sttea rugndu-se lui
Dumnezeu i ndat a pierit diavolul.
Dup asemenea npdiri diavoleti, Domnul a mngiat pe fericita Matroana cu
oarecare descoperire dumnezeiasc i a umplut inima ei de negrit bucurie duhovniceasc i
de mngiere cereasc. Cci tie a mngia n necazuri pe cei ce-i slujesc Lui i a le ajuta n
suprri, iar mhnirea lor a o preface n bucurie, precum zice David: Dup mulimea durerilor
din inima mea, mngierile Tale au veselit sufletul meu.
Deci Domnul a voit ca prin aceast roab a Sa s foloseasc pe muli i la calea
mntuirii s-i povuiasc. Pentru aceea a fcut-o pe dnsa cunoscut oamenilor din Beirut.
Deci a fost aflat de trei oameni dreptcredincioi, care, trecnd trziu pe lng capitea aceea,
au vzut-o rugndu-se; i aceia au vestit celorlali i au nceput a veni la dnsa muli, vrnd ca
s-o vad. Iar ea, primind de la Dumnezeu darul nvturii, le gria cuvntul Lui i foarte mult
i folosea pe dnii cu vorba sa cea de Dumnezeu insuflat i-i povuia la calea mntuirii.
Apoi au venit la dnsa i fecioare, care, minunndu-se de viaa ei ngereasc, au voit a-i urma,
fiind mpreun cu dnsa n viaa cea clugreasc.
La nceput a venit la dnsa o femeie cu numele Sofronia, care, fiind din pgntatea
elineasc, iubea nfrnarea i curenia i vieuia fr brbat ca o clugri, avnd cu sine i pe
alte femei care urmau vieii i nvturii ei. Aceasta auzind de fericita Matroana, a venit la
dnsa cu tovarele sale. Iar sfnta, deschizndu-i gura sa cea de Dumnezeu gritoare, a
nceput a le vorbi despre adevratul Dumnezeu i despre Unul Nscut Fiul Su, cum S-a
ntrupat din Preacurata Fecioar i a ptimit pentru mntuirea noastr, cum a nviat, cum S-a
nlat la cer i iari va s vin s judece viii i morii.
i multe taine de ale sfintei credine spunnd Sofroniei Sfnta Matroana, a ctigat-o pe
dnsa lui Hristos, precum i pe cele mpreun cu dnsa. Apoi, degrab nvrednicindu-se de
primirea Sfntului Botez de la episcopul Beirutului, petreceau clugrete mpreun cu
Cuvioasa Matroana n acea capite idoleasc, care din peter tlhreasc s-a fcut slluire
mireselor lui Hristos.
Dup aceasta, o fecioar cu numele Evhe, care era preoteas idoleasc i i pzea
fecioria, a venit la Cuvioasa i, cznd la picioarele ei, o ruga s o nvee pe dnsa credina n
Iisus Hristos i s o primeasc lng sine. Iar sfnta, spunndu-i dup obiceiul su cuvintele lui
Dumnezeu, aprindea inima fecioarei acesteia spre dragostea lui Hristos i ctre lepdarea de
lume. n acea vreme a sosit un praznic elinesc, urt de Dumnezeu, i s-au adunat elinii cei ce
erau n Beirut la idolii lor, voind s-i prznuiasc.
Neaflnd pe preoteasa idolilor ca s nale jertfele lor, dup obiceiul pgnesc, se
minunau i se ntrebau unde s-a dus. Apoi, ntiinndu-se c s-a dus la Matroana, au alergat
acolo unii dintr-nii, iar mai ales rudeniile fecioarei i aflnd pe Evhe eznd lng Matroana
i ascultnd cu umilin cuvintele lui Dumnezeu, au zis ctre dnsa: "Pentru ce, fecioar, ai
trecut cu vederea pe marii zei i ai lsat jertfele lor? C iat pentru tine s-a sculat poporul
asupra noastr nerbdnd ocara zeilor si. Vino dar cu noi ca s svreti praznicul de acum".
 Iar fecioara nici nu voia s aud cuvintele lor, nici s se uite la dnii, ci precum edea
Maria la picioarele lui Iisus, aa edea ea lng nvtoarea sa, Cuvioasa Matroana. Iar sfnta
cu blndee i cu dragoste a zis ctre dnii: "Lsai-o s fie cu noi, pe aceast roab a
adevratului Dumnezeu, care mai nti era roab a deerilor votri idoli, iar acum nu mai este
cu voi, pentru c dorete s se fac mireasa lui Hristos".
Dar rudele care veniser acolo i mai mult se nevoiau, cnd cu momeli, cnd cu
nfricori, s deprteze pe fecioara de Matroana, vrnd s o ia pe dnsa cu sila; dar o nevzut
putere dumnezeiasc i oprea pe dnii. Nesporind de loc, au zis: "Dac nu ne asculi pe noi i
nu mergi acum s svreti praznicul zeilor, apoi mine, venind, vom arde casa aceasta cu
toate cele ce snt aici i pe tine mpreun cu dnsele". Aa ludndu-se, s-au dus.
Sfnta Matroana, mpreun cu surorile care erau cu dnsa, au adunat multe vreascuri i
lemne pe care le-au pus mprejurul locaului i au trimis n urma elinilor care veniser la ea,
zicnd: "Iat acum snt gata lemnele i focul; deci venii i mplinii fgduina, ardei-ne pe
noi, ca s fim jertf cu bun mireasm Hristosului nostru". Iar elinii mirndu-se de o brbie
ca aceasta i de curajul lor fr temere, c snt gata a muri pentru Dumnezeul lor, nu tiau ce
s le rspund i de aceea n-au mai venit la dnsele.
Apoi, Cuvioasa Matroana a trimis la episcop, rugndu-l s trimit la dnsa un preot.
Dup ce a venit preotul, i-a ncredinat lui pe fecioara aceea s o lumineze cu Sfntul Botez i
iari s o aduc la dnsa; iar preotul a fcut dup cererea ei. Fiind botezat fecioara aceasta,
se nevoia foarte mult n post i n rugciune, mpreun cu celelalte surori care erau lng
Matroana, opt la numr, i toate, asemenea fecioarelor celor nelepte, nfrumusendu-i
candelele lor, se pregteau a iei ntru ntmpinarea Mirelui Hristos.
Astfel petrecnd Cuvioasa Matroana vreme ndelungat, slujind ziua i noaptea
mpreun cu surorile i mult popor aducnd lui Dumnezeu, i-a venit dorina ca s vad pe
printele su cel duhovnicesc, pe Cuviosul Vasian. De aceea voia s se duc la
Constantinopol, dar se oprea de un alt gnd; cci brbatul su, Dometian, petrecea acolo i se
temea ca nu cumva s fie aflat de dnsul. Dar zicea n sine i acestea: "Nu pot petrece aici
mai mult, pentru c muli vin la mine i m laud ca pe o svritoare de fapte bune i m tem
de mrirea deart. Apoi m mai tem ca nu cumva s aud brbatul meu de mine, cci toat
latura aceasta tie i poate cineva i va spune; i de va veni aici i m va afla, mi va zdrnici
toat osteneala cea clugreasc. Deci m voi duce de aici ori n Alexandria, ori n Antiohia.
Aa gndind sfnta, a nceput a ruga cu srguin pe Dumnezeu s-i arate unde s se
duc i unde i-ar fi ei mai de folos a se nevoi. n astfel de rugciune petrecnd, a vzut odat
n vis trei brbai certndu-se ntre ei pentru dnsa, c fiecare voia s-o aib de soie. Iar ea se
lepda de dnii, zicnd: "Eu de mult fug de nsoire; oare acum a fi dorit aceasta? Dar cine
sntei voi?"
Rspuns-a cel dinti: "Eu snt Alexandru". Iar cellalt a zis: "Eu snt Antioh". Al treilea
a zis: "Eu snt Constantin". Acestea zicnd, au aruncat ntre dnii sori, cine s o ia i a czut
sorul pe cel mai tnr, care se numea Constantin. Deci, acela voia s-o ia pe dnsa, iar ea de
fric s-a deteptat i se gndea la vedenie. Apoi a tlcuit visul astfel: "Trei brbai, Alexandru,
Antioh i Constantin snt trei ceti la care m-am gndit eu, Alexandria, Antiohia i cetatea lui
Constantin. Iar sorul cznd lui Constantin, nseamn bun voina lui Dumnezeu ca s m duc
n Constantinopol i s vd pe printele meu, fericitul Vasian.
Deci, puternic este Domnul, Cel ce m-a ornduit acolo; El m va acoperi ca s nu fiu
vzut de brbatul meu i chiar de voi merge n mijlocul umbrei morii, nu m voi teme de
rele, c Domnul meu este cu mine. Apoi, sculndu-se, a vrut s plece.
ntiinndu-se surorile de scopul ei, c voiete s se duc de la dnsele, s-au rugat de
dnsa cu plngere, strignd cu lacrimi: "Pentru ce, maica noastr, ne lai pe noi, fiicele tale,
care nc nu sntem desvrit ntrite n Legea Domnului? Pentru ce lai odraslele cele tinere
n credin, care nc nu snt din destul adpate cu apa nvturii? Unde te duci de la noi,
maica noastr? Cui ne lai pe noi i pentru ce nu ne iei i pe noi cu tine?" Iar ea, mngindu-le
pe dnsele, le-a spus voina lui Dumnezeu, care prin descoperire i s-a vestit, ca s mearg n
cetatea marelui Constantin. Apoi ndat a trimis la episcop, rugndu-l s trimit la dnsa dou
diaconie iscusite n faptele cele bune i desvrite n via, pentru ca s le ncredineze lor
turma lui Hristos cea mic i de curnd adunat. i a fcut episcopul dup dorina ei, cci i-a
trimis diaconie precum dorea. Deci, acelora a ncredinat Cuvioasa Matroana pe fiicele sale
cele duhovniceti ca pe o comoar de mult pre i, dndu-le pace, s-a desprit de dnsele,
lund numai o sor cu sine, pe fericita Sofronia.
Mergnd la mare, a aflat o corabie care mergea la cetatea lui Constantin i s-a suit n
ea. Dup aceea, suflnd vnt ajuttor, degrab au ajuns la Constantinopol, unde Matroana
mpreun cu Sofronia au mers la Biserica Sfintei Irina, ce era aproape de mare. Intrnd acolo,
au aflat pe Marcel, diaconul, cel mai sus pomenit, care sftuise pe fericitul Vasian s o trimit
pe dnsa la mnstirea de fecioare, ce era n cetatea Emesiei.
Acestui diacon i-a spus Sfnta Matroana cu de-amnuntul toate cele despre sine, cum a
fost urmrit de brbatul su la Emesia, la Ierusalim i la Sinai i cum s-a nevoit n cetatea
Beirutului ntr-o capite idoleasc i a adunat surori; apoi cum a ntors la Dumnezeu mult
popor printr-nsa, i cum a fcut atta cale din Beirut la Constantinopol, ca s vad pe printele
su cel duhovnicesc, Cuviosul Vasian. Iar Marcel a vestit pe cuviosul despre venirea
Matroanei i i-a spus toate cele ce a auzit despre dnsa. Atunci el ndat a poruncit lui Marcel
s caute o cas linitit lng mnstirea sa i acolo s-o duc pe fericita Matroana. i aceasta
fcndu-se, s-a ntlnit cu dnsa Cuviosul Vasian i a binecuvntat-o pe ea. Apoi ntiinndu-se
de toate urmrile i ostenelile ei, se veselea de asemenea nevoine i de dragostea ei cea cu
osrdie ctre Dumnezeu.
Din acea vreme, Cuvioasa Matroana a nceput a fi n Constantinopol fr grij, cci
murise brbatul ei. Iar Cuviosul Vasian i ddea cele de trebuin i pe surorile care
rmseser n Beirut le-a adus la dnsa, cci a trimis scrisoare, dup cererea ei, la episcopul
Beirutului, rugndu-l s lase pe clugriele cele adunate de Matroana s vin la
Constantinopol la maica lor cea duhovniceasc.
Deci, fiind liberate, au venit toate n grab i petreceau mpreun cu Cuvioasa
Matroana, slujind lui Dumnezeu n cuvioie i dreptate. Iar Matroana era tuturor pild cu viaa
sa cea cu plcere de Dumnezeu spre care privind, nu numai partea cea clugreasc, ci i
mulimea poporului mirenesc se folosea; pentru c strbtuse vestea pretutindeni pentru
faptele ei cele bune i se luda printr-nsa Printele Cel ceresc. i a ajuns despre dnsa vestea
pn la mprteasa, soia mpratului Leon cel Mare, care mprea n acea vreme, al crei
nume era Verina.
Aceasta, auzind de viaa Cuvioasei Matroana cea desvrit n fapte bune, a venit
singur la dnsa i a vzut-o. Iar Matroana a primit pe mprteas cu cinste i a fcut ei osp
n chipul n care putea s fac o pustnic, care nimic nu avea. i s-a mirat mprteasa de viaa
ei, dar mai ales de aceasta, c n-a cerut de la dnsa nimic, dei mult avere voia s-i dea ei. i
primind mprteasa mult folos din viaa i vorba Cuvioasei Matroana, s-a ntors la palatul
su. Deci, alergau ctre Cuvioasa muli neputincioi i dobndeau sntate, pentru c
rugciunea ei era puternic a tmdui neputinele, nu numai cele trupeti ci i cele sufleteti.
O femeie oarecare slvit, cu numele Eufimia, soia lui Antim eparhul, cznd ntr-o
boal cumplit i netmduit, nct nu mai putea avea ajutor de la doctori, a alergat la
Cuvioasa Matroana. i lund mna ei o punea pe partea trupului su unde o durea i din
atingerea minii ei a dobndit Eufimia deplin sntate. Aceasta, vznd casa strmt n care
petrecea Cuvioasa cu surorile sale - i nici aceea nu era a ei, ci cu chirie -, a voit s zideasc
mnstire spaioas i frumoas tmduitoarei sale, Cuvioasei Matroana, pe care a i fcut-o
degrab. i, mutndu-se Cuvioasa din casa cea strmt n mnstirea cea nou zidit, a adunat
acolo mare turm de oi cuvnttoare, de fecioare i de femei, i le-a fcut pe ele mirese ale lui
Hristos i cu srguin se ngrijea de mntuirea lor.
Dup aceasta s-a apropiat de sfritul su i a cunoscut mai nainte mutarea sa ctre
Dumnezeu, care era s fie degrab, pentru c i s-a spus ei n vedenie. Iar vedenia a fost astfel.
I se prea c umbla ntr-un loc foarte frumos, n care erau sdii pomi bine roditori, iar prin
mijlocul lor curgeau izvoare de ape curate i cmpul era verde i mulime de psri
preafrumoase cntau acolo cu glasuri dulci n multe feluri; iar pomii se cltinau cte puin de
vntul ce sufla lin, izvoarele murmurau i nu era cu putin a spune frumuseea locului aceluia,
cci era raiul lui Dumnezeu. Acolo erau nite femei cinstite i cu buncuviin, care artau
Cuvioasei Matroana nite palate prealuminate, care erau zidite de mna lui Dumnezeu i nu de
a omului i ziceau ctre dnsa: "Aceast cas este a ta, Matroana, zidit de Dumnezeu; deci
vino i vieuiete ntr-nsa!"
Din aceast vedenie a socotit Cuvioasa c i s-a apropiat mutarea ei i se pregtea
pentru ieire cu i mai mult srguin, rugndu-se Domnului, pentru care toate le-a socotit
deertciune. Dup aceasta a chemat la sine pe toate surorile i nvndu-le multe despre
mntuirea sufletului i pace dndu-le lor, a adormit ntru Domnul; i s-a mutat de la locaul
pmntesc n cel ceresc, pe care mai nainte l-a vzut n vis, pregtit pentru ea.
Aa s-a svrit Cuvioasa Matroana ntru btrnei fericite, pline de muli ani. A
petrecut n viaa cea mireneasc douzeci i cinci de ani, iar n cea clugreasc aptezeci i
cinci de ani; i au fost anii ei de toi o sut. Iar acum vieuiete n lumina cea fr de sfrit,
stnd naintea Preasfintei i nedespritei Treimi, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
adevratul nostru Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

22. VIAA CUVIOASEI TEOCTISTA DIN LESVIA

(9 NOIEMBRIE)
Pe Marea Egee este o insul ce se numete Paros. n acea insul era o biseric
preafrumoas de piatr, zidit n numele Preasfintei Stpnei noastre de Dumnezeu
Nsctoare, dar pustie, pentru c toat insula aceea, nu se tie din ce pricin, s-a pustiit; i
acum nu era locuit de oameni, ci de fiare. Deci, oarecare vntori care locuiau n muntele ce
este lng mare i se numete Elvea, unindu-se, s-au dus cu corabia n insula aceea pustie ca s
vneze, cci erau acolo o mulime de cerbi i de cprioare slbatice.
Ajungnd acolo vntorii, au ieit din corabie cu armele lor i au mers spre insul
cutnd vnat. ntre dnii era unul temtor de Dumnezeu, care se ngrijea de mntuirea sa.
Acesta s-a desprit de tovarii si i umbla singur prin pustie pe urmele fiarelor. El, aflnd
biserica cea mai sus pomenit, a intrat ntr-nsa i a nceput a se ruga pe ct tia, cci era om
simplu i netiutor de carte.
nchinndu-se el i rugndu-se, a vzut n pmnt o groap mic i ntr-nsa ap; iar n
ap erau mai multe grune din verdeurile ce se numesc iliotropion - cci n insula aceea
creteau multe verdeuri din acelea -, i cugeta n sine, zicnd: "Trebuie s fie aici un rob al lui
Dumnezeu, care se hrnete cu aceste semine". Dar, nezbovind vntorul acela, a ieit din
biseric, cci se grbea s ajung pe nsoitorii si. i au petrecut vntorii n insula aceea
cteva zile, i au vnat cerbi i cprioare, cte au voit; iar acum se ntorceau din pustie la
corabie cu mult vnat.
Atunci vntorul cel mai sus pomenit, iari s-a desprit de tovarii si i a intrat n
biseric s se roage Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu; i ctre dnsa ndjduia c va vedea
pe robul lui Dumnezeu, cel ce muiase seminele de iliotropion n ap. Iar pe cnd se ruga,
stnd n mijlocul bisericii, i s-a prut ceva n dreapta Sfintei Mese cltinndu-se de vnt i apoi
a vzut o mreaj de paianjen deas. Vrnd s se apropie s vad ce este aceea ce se clatin
dup estura de pianjen pe care voia s o rup, ndat a auzit un glas, zicnd: "Stai, omule, i
nu pi mai aproape, cci m ruinez, fiindc snt femeie goal".
Acestea auzindu-le vntorul, s-a temut i voia s fug, dar nu putea de mare spaim,
cci i tremurau picioarele i perii capului i se zbrliser i se fcuser ascuii ca spinii, fiind
nspimntat. De-abia venindu-i n fire, a ndrznit i a ntrebat: "Cine eti tu i cum trieti n
pustia aceasta?" i iari a auzit glas de dup estura de pianjen, grind: "Rogu-te, arunc-
mi o hain i dup ce mi voi acoperi goliciunea, atunci, dac Domnul mi va porunci, i voi
spune ie despre mine". Iar vntorul, dezbrcndu-se de haina cea de deasupra, a pus-o pe
pmnt i a ieit din biseric, ateptnd puin pn cnd se va mbrca femeia aceea cu haina
lui.
Intrnd iari n biseric, a vzut-o stnd la locul unde era i mai nainte, foarte
nfricoat la chip, pentru c nu mai avea asemnare de om. Nu era de vzut la dnsa trup viu,
ci era ca o moart, numai oasele acoperite cu pielea, cu prul alb, iar la fa neagr, ochii
cufundai adnc i tot chipul ei era precum este omul care zace de mult n mormnt i abia
putea s rsufle i s vorbeasc ncetior.
O artare ca aceasta vznd vntorul, mai mult s-a spimntat i, cznd la pmnt,
cerea de la dnsa binecuvntare. Iar ea, ntorcndu-se spre rsrit, i-a ridicat minile sale i se
ruga. ns vntorul nu putea s aud cuvintele rugciunilor ei, numai ct auzea glasul lin,
vorbind ctre Dumnezeu. Apoi, ntorcndu-se ctre vntor, a zis: "Dumnezeu s te miluiasc,
omule! Dar spune-mi, pentru care pricin ai venit n pustia aceasta? i ce trebuin ai tu n
aceast insul pustie, n care nimeni nu locuiete? Dar, de vreme ce te-a povuit Domnul aici
- precum mi se pare -, pentru a mea smerenie i vrei s tii cele pentru mine, iat c toate le
voi mrturisi ie".
Deci, a nceput a-i spune aa: "Patria mea este Lezvia i m-am nscut n cetatea
Mitimna. Numele meu este Teoctista, iar cu viaa snt clugri; cci nc de cnd eram copil
am rmas orfan de prinii mei. Dup aceea am fost dat de rudeniile mele la o mnstire de
fecioare i mbrcat n chip clugresc. Cnd eram de optsprezece ani, fiind la un praznic al
nvierii Domnului, am ieit cu binecuvntare la un sat, care nu era departe, ca s cercetez
despre o sor a mea care tria acolo cu brbatul ei i am rmas la dnsa. Iar la miezul nopii au
tbrt n locul acela arabii, crora le era povuitor Nizir, cel vestit ntru rutate, i au robit
toate satele i m-au robit i pe mine mpreun cu ceilali.
Fcndu-se ziu, ne-au dus n corbiile lor i au nceput a pluti. i, mergnd toat ziua,
au ajuns la insula aceasta i, scond pe robi, le lua seama punndu-le pre, spre a vedea cu ct
se pot vinde fiecare. Dup ce am fost scoas i eu cu ceilali, i vznd o lunc ce era aproape,
m-am ndreptat ctre dnsa i m-am pus pe fug. Apoi s-au luat dup mine cei ce m robiser,
ntocmai ca vntorii ce urmresc o fiar, dar m-a ascuns de dnii pustia aceea, iar mai vrtos
Dumnezeu cu darul Su, m acoperea i m apra de minile celor ce m vnau, nct le-a fost
peste putin a m ajunge i a m afla.
Deci am alergat departe nuntrul insulei acesteia i, de fric, n-am ncetat a fugi pn
cnd s-au rnit picioarele mele prin lemnele cele ascuite, prin spini i prin pietrele cele
coluroase. Apoi, neputnd fugi mai departe, am czut ca moart pe pmnt i s-a umplut
pmntul de sngele meu, care curgea din rnile picioarelor i toat noaptea aceea am petrecut-
o n mari dureri. ns am mulumit lui Dumnezeu c m-a mntuit din minile vrjmailor mei
i m-a pzit curat, voind mai bine a muri n feciorie n pustia aceasta, dect a fi vie n
mijlocul poporului celui necurat i a-mi pierde fecioria cea logodit lui Hristos.
A doua zi, vznd c pgnii aceia s-au dus din insul, m-am umplut de bucurie
scpnd de robia lor i am uitat durerea trupeasc, de marea bucurie ce o aveam. i de atunci
snt treizeci i ase de ani de cnd triesc n insula aceasta. Aici m hrnesc cu semine din
plantele ce cresc din destul i care se cheam iliotropion. Dar mai mult m hrnesc cu cuvntul
lui Dumnezeu, pentru c toi psalmii, cntrile i citirile care le deprinsesem n mnstirea
mea, pn acum le in minte i cu acestea m mngi i-mi hrnesc sufletul. Iar haina mea n
scurt vreme s-a rupt i am rmas goal, numai darul lui Dumnezeu avndu-l acopermnt,
care m acoper pe mine de toate rutile".
Acestea zicnd acea cuvioas fecioar, i-a ridicat minile sale spre cer i a dat
mulumire lui Dumnezeu pentru negrita Lui milostivire pe care a artat-o spre dnsa. Apoi,
iari ntorcndu-se ctre vntor, a zis: "Iat acum, omule, i-am spus ie toate cele despre
mine; dar un lucru cer de la tine, pe care pentru Domnul s mi-l ndeplineti. n anul viitor,
cnd vei mai veni la vntoare n insula aceasta - cci tiu c vei veni, cci Dumnezeu aa
voiete -, s iei ntr-un vas curat o prticic din Preacuratele i de via fctoarele Taine ale
lui Hristos i s-mi aduci aici. Pentru c, de cnd am nceput a vieui n aceast pustie, nu m-
am nvrednicit a m mprti cu aceste Sfinte Daruri. i acum mergi n pace la nsoitorii ti
i nu spune nimnui nimic".
Vntorul i-a fgduit c va face ceea ce i-a poruncit i, nchinndu-se acelei minunate
roabe a lui Hristos, s-a dus veselindu-se i mulumind lui Dumnezeu, c i-a descoperit o
comoar ca aceea i c l-a nvrednicit a o vedea i a vorbi cu ea; apoi a primit binecuvntare
de la aceea, creia nu-i era toat lumea vrednic.
Venind la rm, a aflat pe tovarii si care-l ateptau i care erau triti pentru c a
zbovit, cci socoteau c s-a rtcit prin pustia aceea. Dar el nu le-a spus taina ce i s-a
poruncit a o ascunde i a mers ntru ale sale. Apoi, ateptnd vntorul acesta anul urmtor ca o
mare bucurie, dorind ca iari s mai vad pe preacurata mireas a lui Hristos - care petrecea
n pustie ca ntr-o cmar -, i, venind vremea cea ateptat, s-a sftuit cu tovarii si s
mearg ctre insula Paros, s vneze fiare.
Intrnd n corabie, a luat de la preot ntr-o cutie mic i curat, o prticic din
Preacuratele i de via fctoarele lui Hristos Taine, precum i poruncise fericita Teoctista, i
cu cinste pstrnd-o la sine, a plecat. Sosind la insula aceea, s-a dus cu dumnezeietile Taine la
biserica Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu din pustie, unde vorbise cu fericita. Dar, intrnd
acolo, n-a aflat-o; cci, ori se dusese n pustia cea mai deprtat, sau c se ascunsese, fiindc
veniser i ali tovari cu vntorul acesta. Deci, a ieit mhnit din biseric i mergea pe urma
tovarilor si.
Dup aceasta, s-a desprit de tovarii si n tain i, ntorcndu-se, a venit singur la
biseric. Atunci ndat s-a artat fericita Teoctista n acelai loc unde fusese mai nainte i cu
aceeai hain mbrcat, pe care i-o dduse vntorul n anul trecut. El, vznd pe fericita, a
czut la pmnt i s-a plecat naintea ei. Ea, apropiindu-se degrab de dnsul, a zis cu lacrimi:
"Nu face aceasta, o, omule, pentru c pori dumnezeietile Daruri; nu nesocoti Tainele lui
Hristos i nu defima prostia mea, cci snt nevrednic; i lundu-l de hain, l-a ridicat de la
pmnt". Iar el, scond cutia cu dumnezeietile Taine, i-a dat-o ei.
Cuvioasa a czut mai nti la pmnt, naintea dumnezeietilor Taine, i cu lacrimi a
udat pmntul; apoi, sculndu-se, le-a luat i s-a mprtit, zicnd cu umilin: "Acum
slobozete pe roaba Ta, Stpne, c au vzut ochii mei mntuirea Ta, pentru c am primit n
mini iertarea pcatelor. Acum m voi duce unde va porunci buntatea Ta!" Zicnd acestea, i-
a ridicat minile i a stat ndelung rugndu-se i ludnd pe Dumnezeu. Apoi a trimis cu
binecuvntare pe vntor n urma tovarilor si.
Zbovind vntorii n insul cteva zile, au vnat cprioare i cerbi i acum se ntorceau
la corabie. Iar vntorul cel pomenit, iari s-a desprit de dnii i a mers singur la biseric,
voind ca mai nainte de a pleca s se nvredniceasc de binecuvntarea Cuvioasei. Intrnd
nuntru, privea ntr-o parte i n alta, voind s o vad pe sfnta, dar nu o afl.
Deci, s-a apropiat de locul acela unde vorbise cu dnsa i iat a vzut pe Cuvioasa
moart, zcnd pe pmnt, avnd minile strnse la piept; iar sfntul ei suflet se dusese n
minile lui Dumnezeu. Vntorul s-a plecat spre cinstitele ei moate, srutndu-le i udndu-le
cu lacrimi. Dar nu se pricepea ce s fac, pentru c era simplu i i petrecuse zilele mai mult
n pustiu, n mijlocul fiarelor, dect prin ceti, n mijlocul domnilor. Cci nu-i venea n gnd
s se duc la tovarii si s-i vesteasc i mpreun cu dnii s ngroape cu cinste acel sfnt
trup. Ci singur spnd puin pmntul, pe ct i era cu putin a spa n grab, a pus ntr-nsul
pe Cuvioasa. Dup aceea a ndrznit i a luat o mn de la acel sfnt trup, pentru
binecuvntarea lui, voind s o aib pentru evlavie n casa sa. Dei cu credin a fcut aceasta,
din dragostea i osrdia lui ctre Cuvioasa, ns n-a fost bineplcut lui Dumnezeu acest lucru,
precum se va arta.
Deci, lund mna, a nvelit-o ntr-un ervet curat i, ascunznd-o n snul su, s-a dus la
tovarii si, care acum erau n corabie, nespunndu-le nimic. i fiind seara trziu, s-au
deprtat de mal i ridicnd pnzele s-au dus, suflndu-le vntul n ajutor, nct vedeau toi
vntorii c corabia lor mergea repede ca o pasre zburtoare. Ei ndjduiau ca dimineaa s
ajung n muntele Evgheului. Dar dac s-a fcut ziu, s-au aflat tot n acelai loc, stnd lng
malul insulei Paros i corabia lor era nemicat ca i cum ar fi fost inut cu ancora sau ar fi
fost oprit de ceva. Deci i-a cuprins frica pe toi i se ntrebau unul pe altul dac n-a greit
cineva i pentru pcatul unuia snt inui aici, nct corabia nu poate s se mite din loc.
Atunci vntorul cel ce luase mna Cuvioasei, cunoscndu-i pcatul, a ieit din corabie
i a alergat pe ascuns la biseric, netiind tovarii lui i, apropiindu-se de moatele
Cuvioasei, a pus sfnta ei mn la locul su n ncheietur i, rugndu-se puin, s-a ntors la
tovarii si. Iar cnd au intrat n corabie, ndat s-a micat din locul ei i a nceput a pluti fr
nici o piedic, nct s-au bucurat toi.
Corabia notnd repede i fiind aproape de Evgheu, vntorul acela a nceput a spune
tovarilor si toate cele ce i s-au ntmplat; cum n anul trecut a aflat pe Cuvioasa Teoctista i
cum i-a adus anul acesta dumnezeietile Taine. Apoi, murind sfnta, cum i luase mna i
pentru acea pricin au fost inui toat noaptea la rm. Ei, ascultnd toat povestirea celor
ntmplate, se umileau i crteau foarte tare asupra vntorului, mniindu-se pe dnsul, pentru
c nu le-a spus i lor cnd erau nc n insula aceea, ca s se fi nvrednicit i ei de
binecuvntarea plcutei lui Dumnezeu.
Atunci ei, ntorcnd corabia napoi, cu mare srguin au mers iari la insula Paros.
Ajungnd acolo, s-au dus toi la biseric i, intrnd nluntru, cu fric s-au apropiat de locul
acela unde ngropase cinstitul trup al Cuvioasei. Locul l-au gsit, iar trupul nicidecum; dar au
vzut semnul n locul acela unde fusese trupul, cci se cunotea bine urma unde fusese capul
i picioarele, nct toi se mirau foarte i nu pricepeau unde s-a ascuns. Unii dintre dnii,
ziceau c a nviat, iar alii, c nu va nvia mai nainte de nvierea cea de obte; ci a fost dus
de mini ngereti i ngropat n alt loc, precum, de mult, fusese Sfnta Ecaterina. Apoi s-au
risipit toi prin insul, s vad dac nu o vor gsi, ori vie, ori moart, n alt loc. Fiind simpli i
necunosctori, voiau s ptrund tainele lui Dumnezeu, care snt necunoscute.
Cutnd cu srguin pretutindeni i neaflnd-o, au venit n biseric i cu umilin au
srutat locul unde zcuse trupul Cuvioasei. Apoi, rugndu-se, s-au ntors. Ajungnd la casele
lor, povesteau oamenilor toate cele despre Cuvioasa Teoctista i toi, minunndu-se, slveau pe
Dumnezeu Cel minunat ntru sfinii Si, a Cruia slav este n veci. Amin.

23. SFNTUL SIMEON METAFRAST

(9 NOIEMBRIE)
Sfntul Simeon Metafrast s-a nscut n Constantinopol pe timpul mpratului Leon
neleptul, anul 886. Pentru faptele lui cele bune i nelepciunea sa, a fost nlat la vrednicia
de magistru i logoft i avea mult cinste la mpratul.
Mergnd arabii n Creta, au prdat multe orae i sate; iar mpratul trimise pe
generalul Imerie, mpreun cu Sfntul Simeon Metafrast s mearg soli la arabi, dndu-le
putere deplin, ca, sau s-i supun de bun voie sau prin arme; precum spune Metafrast n
viaa Sfintei Teoctista, care se serbeaz n aceeai zi.
Cu toate c mpratul l iubea i-l cinstea pentru nelepciunea i fapta bun, ct i
pentru vitejia lui, totui Sfntul nu avea nclinri rzboinice, ci cugeta s prseasc lucrurile
lumeti i s se fac monah. Deci a zis ctre mpratul, c dac se va ntoarce biruitor din
rzboi s-i fac un dar, i mpratul i-a fgduit.
Mergnd n Creta au nduplecat pe arabi a se supune i a plti tribut mpratului.
ntorcndu-se la Constantinopol se rug s-i mplineasc dorina, dup fgduin. mpratul
se mhni, neputndu-se despri de un brbat aa de nelept i viteaz, dar nevoind a-i clca
cuvntul dat, l-a mbriat i l-a srutat cu lacrimi, zicnd: "Mergi, fiule, cu mila lui
Dumnezeu, Cruia roag-te i pentru pcatele mele".
Cuviosul, dup ce s-a fcut monah, a scris Vieile Sfinilor, cte s-au aflat. Dup aceea
ca unul ce era bogat i avea putere i nchipuire, a trimis oameni n diferite locuri i i-au adus
toate vieile de sfini cte le-au aflat. El le-a tlcuit n cuvinte mai dulci, pentru care se numete
i Metafrast.

24. SFNTUL IERARH NECTARIE DE EGHINA, EPISCOPUL

PENTAPOLEI, CANONIZAT N ANUL 1961
(9 NOIEMBRIE)
 Acest sfnt, unul dintre cei mai noi sfini canonizai de Biserica Greciei n
acest secol, s-a nscut n anul 1846, n Selivria Traciei, din Prini sraci, dar
foarte evlavioi. Din botez a primit numele de Anastasie, bucurndu-se din
pruncie de o aleas educaie cretineasc. Dup primii ani de coal, Anastasie
este trimis s nvee carte la Constantinopol, unde studiaz teologia i scrierile
Sfinilor Prini. Aici sufletul su ncepe s-L descopere pe Hristos n inima sa
prin rugciune, prin citirea crilor sfinte i prin cugetarea la cele dumnezeieti.
La vrsta de douzeci de ani, tnrul Anastasie se stabilete n insula Hios,
povuit de Duhul Sfnt, unde pred religia la o coal de copii. Apoi, fiind
chemat de Hristos, intr n nevoina monahal n vestita chinovie, numit "Noua
Mnstire", primind tunderea monahiceasc la apte noiembrie 1876, sub numele
de Lazr. Mai trziu, la tunderea n marele i ngerescul chip al schimniciei, avea
s primeasc numele de Nectarie, pe care l-a purtat toat viaa.
Dup ce termin studiile teologice la Atena, n anul 1885, Nectarie a fost
luat de patriarhul Sofronie ca ucenic la Alexandria, fiind hirotonit preot i apoi
mitropolit de Pentapole, o veche eparhie ortodox din Libia superioar. Mai
muli ani evlaviosul mitropolit a slujit ca secretar al patriarhiei, predicator la
biserica Sfntul Nicolae din capitala Egiptului, devenind un iscusit slujitor i
povuitor de suflete, fiind druit de Dumnezeu cu mult rbdare, smerenie i
blndee. De aceea era mult cutat de credincioi i iubit de toi.
Vznd diavolul c nu-l poate birui cu mndria i iubirea de sine a ncercat
s-l loveasc pe fericitul ierarh Nectarie cu alt arm tot aa de periculoas,
adic cu invidia i gelozia din partea celorlali ierarhi i slujitori ai Bisericii de
Alexandria, vorbindu-l de ru ctre patriarh, cum c dorete s-i ia locul.
Aceasta a tulburat pe toi i a fcut s fie eliberat din cinstea arhiereasc n care
se afla.
Cerndu-i iertare de la toi, a dat slav lui Dumnezeu cci i cu dnsul s-a
mplinit cuvntul Mntuitorului, Care zice: Fericii vei fi cnd v vor ocr i v
vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina
Mea (Matei 5,11). Apoi s-a retras la Atena, n anul 1891, srac, defimat de ai
si i nebgat n seam, avnd toat ndejdea numai n Dumnezeu i n
rugciunele Maicii Domnului.
Aici a fost civa ani predicator, profesor i director al unei coli teologice
pentru preoi, pn n anul 1894, reuind s formeze duhovnicete muli tineri
iubitori de Hristos, pe care i hrnea cu cuvintele Sfintei Evanghelii i cu
scrierile Sfinilor Prini. Apoi fcea slujbe misionare n parohiile din jurul
Atenei.
n taina inimii sale, fericitul ierarh Nectarie era un adevrat isihast i un
mare lucrtor al rugciunii lui Iisus, care i ddea mult pace, bucurie, blndee i
ndelung rbdare. Cu aceste arme el biruia nencetat pe diavoli, cretea
duhovnicete pe cei din jurul su i avea ntotdeauna pace i bucurie n Hristos,
nebgnd n seam defimarea i osndirea celor din jurul su.
 Dorind la btrnee s se retrag la mai mult linite, a construit ntre anii
1904-1907, cu ajutorul multor credincioi i ucenici, o frumoas mnstire de
clugrie n insula Eghina din apropiere, rnduind aici via desvrit de obte,
dup tradiia Sfinilor Prini. Apoi se retrage definitiv n aceast mnstire i
duce o via nalt de smerenie i slujire, de druire total i rugciune
neadormit, arznd cu duhul pentru Hristos, Mntuitorul lumii i pentru toi care
veneau i i cereau binecuvntare, rugciune i cuvnt de folos sufletesc.
Pentru viaa sa nalt, Dumnezeu l-a nvrednicit pe Cuviosul Nectarie de
Harul Duhului Sfnt. Pentru aceasta muli bolnavi i sraci alergau la biserica
mnstirii din Eghina i cereau ajutorul lui. Mai ales dup primul rzboi
mondial, numeroi sraci i bolnavi, lipsii de orice ajutor, veneau la el ca la
printele lor sufletesc. Iar Sfntul Nectarie a dat porunc maicilor ce se nevoiau
n mnstirea sa s mpart la cei lipsii orice fel de alimente i s nu pstreze
nimic pentru ele, cci Dumnezeu, prin mila Sa, i hrnea i pe unii i pe alii. Dar
i cei bolnavi se vindecau cu rugciunile fericitului Nectarie, cci se nvrednicise
de darul facerii de minuni.
ntr-o var, fiind mare secet n insula Eghina, cu rugciunile Sfntului
Nectarie a venit ploaie din belug i au rodit arinile, nct toi s-au ndestulat de
hran. De aceea, toi - mireni i clugri, sraci i bogai -, cinsteau pe Sfntul
Nectarie, ca pe pstor i un vas ales al Duhului Sfnt i urmau ntru toate
cuvntul lui. Astfel, el era totul pentru toi, cci putea toate prin Hristos, Care
locuia n el. Apoi era foarte smerit i blnd i nu cuta cinste de la nimeni. Iar n
timpul liber lucra la grdina mnstirii, mbrcat ntr-o hain simpl, nct toi se
foloseau de tcerea i smerenia lui.
Pe lng multele sale ocupaii duhovniceti, Sfntul Nectarie a scris i a
redactat mai multe scrieri teologice de moral i de istorie a Bisericii, ntrind
tradiia Sfinilor Prini n patria sa, mpotriva influienelor occidentale care
asaltau rile ortodoxe.
Pentru toate acestea, diavolul a ridicat asupra Sfntului Nectarie
numeroase ispite, cutnd s-l biruiasc. Astfel, numeroi slujitori i ierarhi ai
Bisericii din Grecia s-au ridicat cu invidie asupra fericitului, fcndu-i multe
ispite. Dar Dumnezeu l izbvea din toate necazurile.
Trind ca un nger n trup, i iubind nencetata rugciune, tcerea,
smerenia, postul i milostenia, Sfntul Nectarie trgea pe muli la Hristos,
revrsnd n jurul lui, pacea, bucuria i lumina cea necreat a Duhului Sfnt, prin
care mngia i odihnea pe toi care veneau la chilia lui. Din aceast cauz,
diavolul, nerbdnd nevoina lui, pn la sfritul vieii sale a ridicat mpotriva
Sfntului multe calomnii i vorbe rele din partea multor clerici i ierarhi greci,
care, din cauza invidiei, l cleveteau i l acuzau, att pe el, ct i mnstirea lui.
Dar fericitul Nectarie le rbda pe toate, n numele lui Hristos, Care locuia n
inima sa.
Simindu-i sfritul aproape, pe cnd fcea un pelerinaj cu icoana Maicii
Domnului n insula Eghina, Sfntul Nectarie a descoperit ucenicilor si c n
curnd va pleca la Hristos. Apoi, mbolnvindu-se, a fost dus la un spital din
Atena. Dar el rbda cu trie toat boala i ispita, ateptnd cu bucurie ceasul
ieirii sale din aceast via.
Dup aproape dou luni de suferin, Sfntul Nectarie i-a dat sufletul cu
pace n minile lui Hristos, la opt noiembrie, 1920, izbvindu-se de toate ispitele
acestei viei, pentru care s-a nvrednicit s se numere n ceata sfinilor lui
Dumnezeu. Ucenicii si, dup ce l-au plns mult, l-au nmormntat, dup
rnduial n biserica zidit de el, fcnd multe minuni de vindecare cu cei
bolnavi, care alergau cu credin la ajutorul lui.
Trecnd mai bine de douzeci de ani, trupul su s-a aflat n mormnt ntreg
i nestricat, rspndind mult mireasm. La trei septembrie 1953, sfintele sale
moate au fost scoase din mormnt i aezate n biserica mnstirii din Eghina,
pentru cinstire i binecuvntare. Iar n anul 1961, Sinodul Bisericii din Grecia,
vznd numeroasele minuni care se fceau la moatele sale, l-au declarat sfnt,
cu zi de prznuire la nou noiembrie, devenind astfel cel mai venerat sfnt din
aceast binecuvntat ar ortodox. Zilnic credincioii se nchin la moatele
Sfntului Nectarie i la mormntul su, fcnd din mnstirea sa din insula Eghina
cel mai iubit loc de pelerinaj din toat Grecia.
Cu rugciunile Sfntului Ierarh Nectarie, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul
lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi. Amin.
25. POMENIREA SFINILOR APOSTOLI OLIMP, RODION, SOSIPATRU,
ERAST, CUART I TERTIE
(10 NOIEMBRIE)
 Aceti sfini snt din cei aptezeci de apostoli. Olimp i Rodion, urmnd Sfntului
Apostol Petru, mpreun au fost tiai de Nero, n cetatea Romei. Iar Sosipatru, pe care l
pomenete Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre romani, fiind episcop al Iconiei, cu pace s-a
svrit. Erast, pe care n aceeai epistol l pomenete Sfntul Apostol Pavel, mai nti a fost
iconom al sfintei Biserici a Ierusalimului.
Dup aceea, fiind episcop al Paneadiei, s-a mutat la Domnul. Iar Cuart, fiind episcop
al cetii Beirutului, mult a ptimit pentru buna credin i pe muli elini boteznd, a adormit
n Domnul. Tertie, care a scris Epistola lui Pavel ctre Romani, a fost al doilea episcop n
Iconia. Iar acum toi mpreun stau naintea scaunului lui Dumnezeu n veselie venic,
primind de la El rsplata pentru nevoinele i ostenelile lor, cele cu multe dureri.

26. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC OREST

(10 NOIEMBRIE)
mprind n Roma pgnul Diocleian, s-a apropiat de dnsul un voievod cu numele
Maximin, zicnd: "Stpne mprate, povuitorule al zeilor notri i nvtorule preanelepte
al tainelor lor, rog buntatea ta, poruncete-mi s strbat prile Ciliciei i ale Capadociei, ca
pe cretinii cei cu totul nrutii, care se mpotrivesc zeilor notri i stpnirii tale, s-i prind
i s-i chinuiesc cu felurite munci. n foc s-i ard, n ap s-i nec, s le zdrobesc trupurile i
s le frng oasele; s-i ucid cu sabia, s-i dau fiarelor spre mncare i n tot felul pierzndu-i, s
terg de pe pmnt pomenirea celor care nu se nchin marilor zei i nu se supun stpnirii
tale". Acestea auzindu-le mpratul, l-a ludat i a zis ctre dnsul: "Nu numai n Cilicia i
Capadocia, ci i n toat mpria mea, i dau ie stpnire pentru dezrdcinarea necuratei
cretinti, ca s nmuleti slava zeilor notri strmoeti, care snt ajuttori tuturor
oamenilor".
Maximin, lund stpnire de la mprat, a pornit cu mndrie i cu putere mare spre
pierderea poporului cretin cel nevinovat, ca un lup rpitor asupra oilor, sau ca un leu ce
rcnete asupra fiarelor celor neputincioase, plin de rutate i de mnie nemblnzit. Ajungnd
n prile Capadociei, a intrat n cetatea ce se cheam Tiana i, pe cnd ntreba despre cretini,
a auzit de la ceteni de un oarecare doctor cu numele Orest, c este cretin i nva n toate
zilele poporul cu srguin, ca toi s cinsteasc pe Hristos; acesta propovduiete c nu este
alt Dumnezeu, fr numai Unul n cer i c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu.
Auzind ighemonul Maximin, a poruncit ndat s-l prind pe Orest i s-l aduc la
judecata sa. Stnd Sfntul Orest la pgneasca judecat, ighemonul a privit spre el cu ochi
mndri i cu glas nfricoat a zis ctre dnsul: "Spune-ne nou cine eti tu i care este numele
tu?". Sfntul a rspuns: "Snt rob al Domnului meu Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, iar
numele meu este cretin, pentru c al cui rob snt, cu numele Aceluia m i laud".
Ighemonul a zis: "De vreme ce ai ndrznit a numi pe Hristos, Dumnezeu i pe tine te-
ai numit cretin, pentru aceasta eti vrednic de munci". La acestea Sfntul Orest a rspuns,
zicnd: "Zeii, care n-au fcut cerul i pmntul, s piar! Eu nc de cnd eram copil mic, am
nvat a aduce jertf de laud Dumnezeului Celui viu, pe Care l cinstesc cu inim curat, iar
dracilor ti celor necurai, pe care i numeti tu zei, eu nu m nchin".
Ighemonul a zis: "Pentru ce nu ne spui numele tu care-l ai de la naterea ta?" Sfntul a
rspuns: "i-am spus c snt cretin i acest nume mi este cel mai cinstit, cu mult mai mult
dect numele cel dat de prini i mai slvit dect toate numele din lume. Iar dac voieti s tii
i numele acela pe care l am de la prini, afl c de la naterea mea trupeasc, m numesc
Orest, iar de la naterea cea duhovniceasc, m numesc cretin. i, precum este mai nsemnat
naterea cea duhovniceasc dect cea trupeasc, aa mai cinstit mi este mie numele de cretin
dect de Orest". Atunci ighemonul, vrnd cu vicleug s nele pe robul lui Hristos, a nceput a
gri: "Mie mi este mil de tinereile tale, Oreste, i cru mintea ta cea neleapt; ba nc am
auzit c i n tiina doctoriceasc eti iscusit. Pentru aceasta, nu te pierd ndat, ci te sftuiesc,
supune-te voii mpratului i vei fi ca un fiu al meu, primind de la toi cinste i slav; apoi, de
va afla mpratul despre tine, mare dar vei avea de la dnsul".
Sfntul a rspuns: "Nu m vei nela, ighemoane, cu amgitoarele tale cuvinte, pentru
c eu nu caut nici cinstea aceasta vremelnic, nici nu fug de chinuri pentru Domnul meu. Ci,
mai vrtos snt gata a rbda pentru Dnsul toate muncile, cci voiesc a afla har de la Dnsul i
doresc a m numi fiu al Lui ntru mpria cerurilor; pentru c ne-a dat nou stpnire, celor
ce credem ntru numele Lui, ca s ne facem fii ai lui Dumnezeu".
Iar ighemonul a zis: "Omule fr minte i ticloase, pentru ce te neli, zicnd c
Hristos este Dumnezeu, pe cnd evreii L-au rstignit ca pe un tlhar?" Sfntul a rspuns: "De ai
fi cunoscut puterea cea mare a Celui rstignit, te-ai fi lepdat i tu de nelciunea deerilor
idoli i te-ai fi nchinat Lui, Care cu adevrat este Dumnezeu, nscut din Dumnezeul Cel
adevrat i nevzut i de voie a mpreunat firea cea dumnezeiasc cu cea omeneasc i din
nelciunea cea pierztoare a diavolului ne-a izbvit pe noi".
La aceasta, ighemonul a zis: "Cu cuvintele tale cele multe i mincinoase ai suprat
urechile noastre. Oare voieti a m aduce i pe mine la credina ta cea rea? Dar s tii c pe
zeii mei nu-i voi lsa i Hristosului vostru nu m voi nchina, iar ie i zic: las pe Hristosul
tu i s aduci nchinciune i jertfe zeilor notri, binecunoscnd c, fcnd aceasta, vei edea
de-a dreapta mea". Sfntul Orest a rspuns: "Eu m nchin i slujesc venicului Dumnezeu,
Celui Care mi face bine ntotdeauna, Domnului meu Iisus Hristos; iar diavolilor votri nu voi
jertfi, nici pierztoarei voastre nelciuni nu voi fi prta niciodat".
Atunci ighemonul, lund pe Sfntul Orest, l-a dus n capitea idoleasc, care era toat
nfrumuseat cu aur i cu argint i plin de idoli de mare pre. i a zis ctre dnsul: "nchin-
te, Oreste, acestor zei cinstii!" Iar Sfntul a rspuns: "Te neli amarnic, ighemoane,
necunoscnd adevrul! Iat, zeii acetia snt fcui din aur i argint, din aram i din fier,
pentru nelciunea omeneasc. Ei nici nu vd i nici nu aud, fiind lucruri fcute de mini
omeneti, care nu pot a-i ajuta lor, nici a face bine altcuiva. Pentru ce dar s m nchin lor?"
Iar ighemonul i-a zis: "Spune-ne, Oreste, cuvntul cel de pe urm, sau te vei nchina
zeilor sau nu, c iat te ateapt muncile!" Sfntul a rspuns: "i se pare, ighemoane, c m
tem de ngrozirea ta? Nu ndjdui c m vei nfricoa cu munci, ci f ceea ce voieti, c
Domnul meu Iisus Hristos este cu mine i mi ajut!" Atunci ighemonul a poruncit s
dezbrace pe Sfnt i s-l bat acolo, n capitea idoleasc.
Sfntul, ncepnd a ptimi, i-a ridicat minile n sus i a zis: "Caut din cer,
Dumnezeul meu, i ajut mie, robului Tu!" Deci, Sfntul a fost btut fr mil cu diferite
unelte, cu toiege, cu frnghii i cu vine de bou; i att de mult a fost btut, nct s-au schimbat
patruzeci de ostai, iar uneltele s-au rupt i s-au sfrmat, nct nu era un loc pe trupul lui fr
rni, chiar i pntecele i se rnise. Iar Sfntul rbda vitejete, nct toi se mirau de rbdarea lui.
Fiind btut astfel, tiranul i zicea: "Jertfete zeilor i te voi elibera!" Iar rbdtorul de
chinuri, nimic nu-i rspundea. Atunci ighemonul a poruncit s-i ard coastele cu fierul rou, s
toarne oet tare pe rnile lui i s le presare cu sare. Mucenicul, cutnd n sus a zis:
Dumnezeule, f cu mine semn spre bine, ca s vad cei ce m ursc i s se ruineze. Zicnd
acestea, a suflat asupra idolilor care erau n capite i ndat toi au czut i s-au risipit ca
praful. Apoi, Sfntul a strigat ctre ighemon, zicndu-i: "Unde este tria zeilor ti, pentru ce nu
i-au ajutat lor?" i ndat au fugit toi afar din capite, fiind cuprini de fric; i a ieit i
mucenicul. Dup aceea, toat capitea s-a cutremurat i a czut.
Apoi, ighemonul a poruncit s duc pe Sfntul n temnia cea mai adnc, poruncind
strjerilor s nu-i dea nici pine, nici ap, ca s fie omort cu foame i cu sete. Sfntul, intrnd
n temni, i-a ridicat minile n sus i se ruga, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce m-ai
nvat buna credin din tinereile mele i ai deprtat de la mine toat rtcirea i
nelciunea; Cel ce ai zidit cerul i pmntul; Cel ce ai dus la odihn pe robii Ti Avraam,
Isaac i Iacov; pe Tine Te rog, nu m lsa, pentru c eu m-am dat cu totul ie; f ca s fiu
prta celor ce au ptimit pentru Tine i au motenit mpria Ta".
Rugndu-se astfel, Sfntul a stat n temni apte zile fr mncare i butur, iar a opta
zi l-a scos ighemonul iari la judecat i a zis ctre dnsul: "Ticlosule, necuratule i
vrjmaule al zeilor notri, tot mpietrit i nenduplecat eti? S tii c, dac nu te vei nchina
zeilor, voi porni asupra ta mai cumplite munci i cu nemilostivire voi ridica viaa ta; iar trupul
tu cel necurat voi porunci s-l nece n ap". Sfntul Orest a rspuns: "Snt gata a rbda toate
muncile, avnd n inima mea semnul Domnului meu Iisus Hristos". Atunci muncitorul,
umplndu-se de mnie, a poruncit s aduc douzeci de cuie de fier lungi de cte o palm i s
le bat n clciele Sfntului Orest.
Fcndu-se i aceasta, a poruncit s-l lege de un cal slbatic i s-l trasc pn ce va
muri. i calul, fiind alergat foarte tare, trgea pe Sfntul pe drumuri i pe cmpii, prin spini i
pe pietre ascuite; apoi, n acele munci, Sfntul Orest, rbdtorul de chinuri, i-a dat duhul n
minile Domnului, trt de cal douzeci i patru de stadii departe de cetate. Iar trupul lui a
poruncit muncitorul s-l arunce n rul ce se chema Fiva.
Dup aceea s-a artat n locul acela un om luminat ca soarele, care adunnd moatele
Sfntului, le-a ngropat n muntele ce era aproape de cetatea Tiana, dnd Dumnezeului nostru
slav, totdeauna, acum i pururea, i n vecii vecilor. Amin.
 27. POMENIREA PRINTELUI NOSTRU MARTIN, EPISCOPUL GALIEI
(10 NOIEMBRIE)
Acest minunat Printe Martin, a vieuit n vremea lui Graian i Valentinian, mpraii
Romei, n anii de la Hristos 381. Fiind foarte iscusit i curajos n rzboaie, mpratul l-a trimis
cu cincizeci de mii de ostai i cu toat tabra mpotriva barbarilor, care atunci ridicaser
rzboi mpotriva romanilor. Ducndu-se Martin cu oastea lui aproape de tabra barbarilor i
vznd mulimea lor cea nenumrat, s-a temut foarte, att el ct i toat oastea lui, ca unii ce
nu puteau s stea mpotriv la atta mulime de vrjmai.
n vremea cnd Martin se afla n mare nedumerire i ntristare, netiind ce s fac, s-a
artat naintea lui un srac, purtnd haine vechi i rupte, care cerea milostenie. Voievodului,
vzndu-l tremurnd de frig i flmnd, i s-a fcut mil de dnsul, cci era foarte milostiv. i
lundu-l n cortul su, a tiat o parte din porfira sa, adic din mbrcmintea sa cea voievodal
i de mare pre pe care o purta, i l-a mbrcat cu dnsa. Apoi i-a dat pine de-a mncat i vin
de-a but.
Dup ce s-a nnoptat, de mult grij a czut pe aternut, fr s doarm i, tocmai
trziu, adormind puin a vzut n vedenie pe Domnul nostru Iisus Hristos, n chipul sracului
pe care l-a miluit ziua, mbrcat cu partea de hain pe care i-o dduse, i a zis ctre dnsul:
"Martine, pentru care pricin eti att de mhnit?" i el a rspuns: "Pentru c nu pot s stau
mpotriv la atta mulime de vrjmai i nu tiu ce voi face".
Atunci Domnul a zis ctre dnsul: "ndrznete i nu te ntrista nicidecum, nici s te
nfricoezi de vrjmai, cci precum ieri M-ai vzut gol i M-ai mbrcat i, fiind flmnd, M-
ai hrnit i nsetat fiind, M-ai adpat, ntru acest chip voi da i Eu ie rspltire i te voi pzi
de vrjmaii ti. Pentru c acetia, cnd vor vedea faa Mea, se vor nfricoa foarte i vor
cdea naintea ta, fcndu-i multe fgduine i daruri, i vor cere pace; i aa te vei ntoarce
la Roma cu mare slav i cinste. Pe lng acestea, i voi fi ajuttor toat viaa i chiar dup
moarte te voi nvrednici mpriei Mele". Acestea zicndu-i Domnul, stratilatul (adic
generalul) deteptn-du-se, s-a minunat de vedenia care a vzut-o i a cptat mare
ndrzneal.
Apoi dimineaa, a poruncit s se narmeze toi ostaii i s ias la rzboi. Iar ostaii,
temndu-se, au zis c nu snt vrednici s fac rzboi cu atta mulime de barbari.Dar voievodul
mniindu-se, a zis ctre dnii: "Eu m duc singur la rzboi, iar voi rmnei, i apoi vei vedea
de v vei putea izbvi de vrjmai fr povuirea i ocrmuirea voievodului". Atunci, cznd
toi naintea lui, l-au rugat s nu mai in mnie, fiind gata s-l urmeze, ori spre via, ori spre
moarte.
Deci, narmndu-se, au ieit cu toii la rzboi, i cum l-au vzut vrjmaii de departe, s-
au temut foarte fiindc vedeau mprejurul otirii romanilor nite uriai nfricoai narmai,
eznd n crue i pe cai nenumrai. Acestea erau ns rnduielile Puterilor cereti, pe care le-
a trimis Dumnezeu Cel Preanalt, ca s-i ajute lui Martin i s-l pzeasc de vrjmaii lui,
dup cum i s-a fgduit mai nainte.
Atunci ei ndat au trimis soli i mijlocitori ctre voievod, rugndu-l s fac pace. Dar
el nu le primea nicidecum pacea, ci voia s in rzboi. De care lucru ntiinndu-se barbarii,
au trimis iari la Martin ali soli cu multe daruri, fgduind s fie supuii romanilor i
rugndu-i s nceteze rzboiul. Astfel, supunnd pe barbari, s-a ntors n Roma cu bucurie
mare. Despre acestea ntiinndu-se mpraii, au ieit cu toi sfetnicii spre ntmpinare,
primindu-l ca pe un biruitor, cu mare slav i cinste.
Atunci fericitul Martin, povestind mprailor vedenia care a vzut-o i toate cele
ntmplate, a zis: "Un rzboi nfricoat ca acesta, nu l-am inut eu, ci Iisus Hristos, puterea cea
nebiruit a cretinilor. Acela ne-a dat biruina aceasta. Pentru aceea, v rog s-mi dai voie s
slujesc, cealalt vreme a vieii mele, lui Dumnezeu Care mi-a ajutat". Iar mpraii, auzind
aceasta, s-au ntristat i i-au zis: "Noi voim s fii cu noi i s-i dm i mai mari vrednicii i
cinste, dup cum se cade ie pentru biruina care ai ctigat-o". Dar binecuvntatul Martin a
zis: "Aceasta socotesc eu mai mare dect orice vrednicie sau cinste, ca s-mi dai voie s m
linitesc i s ngrijesc de mntuirea sufletului meu". Iar mpraii minunndu-se de scopul lui
vrednic de laud i plcut lui Dumnezeu, i-au dat voie s fac ceea ce dorete, rugndu-l s le
fie aprtor i ajuttor n vremea necazului.
Deci, pururea pomenitul Martin, mprindu-i averile la sraci i lepdndu-se de
lume i de cele din lume, s-a dus ntr-un loc linitit i s-a fcut monah, dndu-se cu totul la
cugetarea i citirea dumnezeietilor Scripturi i la nevoinele pustniciei, fcndu-se desvrit
n toate faptele bune. Iar dup ce, n vreme de apte ani, s-a nevoit bine ntru nevoinele cele
duhovniceti, Sfntul Martin, dup descoperirea lui Dumnezeu, s-a hirotonit episcop al
Constantiei, o cetate a Galiei.
Deci, Sfntul lund asupr-i aceast sarcin mare i grea a episcopiei, s-a dedat la mai
multe nevoine, pscnd ca un adevrat pstor oile lui Hristos cele cuvnttoare, la punea
poruncilor Lui cele mntuitoare i adpndu-le cu apa nvturii Sale celei dumnezeieti, iar
prin faptele sale cele mbuntite, fcndu-se pild tuturor. Pentru aceea i s-a dat i dar de la
Dumnezeu ca s cunoasc mai nainte cele viitoare, s nvieze morii, s izgoneasc diavolii i
s fac semne i minuni vrednice de mirare, dintre care vom povesti puine, spre ncredinarea
celor multe.
ntr-una din zile, Sfntul mergnd pe drum, a ntmpinat un mort pe care l duceau la
groap. Iar un om nedrept i asupritor, nu-l lsa s-l ngroape, zicnd c-i este dator cu trei
sute de galbeni. Atunci Sfntul a stat n loc i a zis asupritorului: "Pentru ce nu lai s ngroape
mortul, pentru c, dup cum aud, i-a dat banii ce-i era dator cu dobnda lor?" Iar acela a
rspuns: "Nu mi-a dat nimic, c dac mi-ar fi dat datoria sa, i-ar fi luat zapisul". Dar femeia
celui mort zicea cu lacrimi: "Minte, stpne sfinte, c i-a luat banii cu dobnda lor, dar fiindc
a avut scopul s ne asupreasc, n-a voit s ne dea zapisul, zicnd c s-a pierdut". Iar Sfntul i-a
zis: "Auzi c i-ai luat banii; las s ngroape mortul". Iar el spunea c nu i-a luat.
Atunci Sfntul i-a zis: "Dac va nvia mortul i va dovedi c i-ai luat banii, ce s
ptimeti?" i asupritorul, semeindu-se, a zis: "Dac va nvia mortul, precum zici, s mor eu
i s triasc el". Dar el a zis aceasta cci nu credea c va nvia mortul. Atunci Sfntul a zis
ctre dnsul: "Nici mortul nu era de trebuin s nvieze, nici tu s te pogori n iad, ticloase.
Dar de vreme ce tu singur din nenorocire i-ai ales moartea n locul vieii i nu lai pe mort s-
l ngroape, fac-se dup cum ai voit".
Zicnd aceasta, s-a apropiat de mort i a zis rugciunea aceasta: "Doamne Dumnezeul
nostru, martorul adevrului i Mntuitorul nedreptiilor, nvierea morilor i dasclul viilor,
Care singur cunoti adncurile inimii i faci vii pe cei ce ndjduiesc spre Tine, poruncete,
ntru numele Tu cel Sfnt i nfricoat, s se scoale mortul acesta, spre dovedirea adevrului
i spre ntoarcerea celor ce stau nainte, vznd minunile Tale, s Te slveasc pe Tine, Unul,
adevratul Dumnezeul nostru n veci, amin".
Dup aceasta, apucnd de mna dreapt pe mort, o, minune, ndat a nviat mortul, i
eznd pe pat, a vzut pe asupritorul su stnd n dreptul lui i i-a zis: "Du-te om ru, n locul
cel ntunecos al muncii ce i este pregtit, cci pe mine care m liniteam bine, m-ai suprat.
Dar dreptul i Sfntul Martin, cu rugciunea sa ctre Dumnezeu, m-a luat de acolo, spre a te
mustra pe tine pentru banii care i i-am dat i tu n-ai voit s-mi dai zapisul, ateptnd moartea
mea. Cu toate acestea, drept este Dumnezeu care rspltete fiecruia dup faptele lui, i
degrab face izbnd celor nedreptii".
Acestea zicnd, s-a sculat din pat i, apropiindu-se ctre Sfntul, i-a plecat capul pn
la pmnt i s-a nchinat lui. Atunci, asupritorul ndat cznd jos, a murit. Iar femeia lui a
strigat: "O, vai mie, de aceast nfricoat schimbare a morilor! Sfinte al lui Dumnezeu, d-
mi pe brbatul meu, cci dau i zapisul i cele trei sute de galbeni cu dobnda lor i multe
altele". Iar Sfntul i-a zis: "n zadar strigi, o, femeie, cci Domnul Care a nviat pe acesta a
poruncit aceluia s moar, dup cum nsui a voit". Atunci cei care stteau nainte, vznd
asemenea minuni, au slvit pe Dumnezeu.
Altdat, iari, trecnd Sfntul printr-un ora, a aflat ntr-un loc pe un tnr spnzurat i
a zis celor de fa: "Acest lucru ru s-a fcut din ispita diavolului". i stnd cu faa ctre
rsrit, a fcut rugciune ctre Dumnezeu mult vreme. Apoi a zis: "Duhule necurat i
viclean, care ai ndemnat pe tnrul acesta s se spnzure, n numele Domnului nostru Iisus
Hristos, arat-te naintea tuturor, ca s te vedem".
i ndat dracul s-a artat ca un copil de arap, innd n mna lui o funie; iar ochii lui
erau ca focul, buzele negre, dinii albi, minile lungi, picioarele ntoarse i limba ieit afar
din gur, ca a unui cine turbat. i i-a zis Sfntul: "Duhule necurat i viclean, care este
ndeletnicirea ta?" Acela a rspuns: "Lucrarea mea este s ndemn pe oameni s se spnzure,
cci la aceast treab m-a rnduit mai marele meu satana".
Sfntul i-a zis: "Pentru care pricin ai ndemnat pe tnrul acesta s se spnzure?"
Atunci dracul a nceput a prihni pe cel spnzurat, zicnd: "Omul acesta era mai nainte slujitor
la idoli i mai pe urm s-a fcut cretin, ns nu petrecea dup poruncile cretineti pe care le-
a primit de la nvtorii cretintii; ci fcea voile sale cele rele i nu se gndea nicidecum la
munca cea venic ci s-a dat cu totul la rutate, spurcndu-i grumazul sub jugul pcatului i
rnindu-se de la cap pn la picioare, a pierdut ndejdea mntuirii sale. Pentru aceea am aflat
bun prilej i l-am ndemnat s se spnzure, ca s-l am pe dnsul mpreun cu mine n munc,
cci aceasta este nevoina mea cea mare".
Iar Sfntul a zis ctre drac: "Vicleanule i ucigaule, tu eti i viclean i prtor; tu ai
ndemnat pe acesta s se dea ntunericului i pierzrii i l-ai aezat ntr-o ticloas stare; iar
acum l prti c el s-a fcut pricinuitor ca s se spnzure, i nu tu. Pentru aceasta i
poruncete Iisus Hristos, prin mine smeritul, s te duci s locuieti la marginea pmntului,
pn cnd va veni sfritul lumii, i atunci s te pogori mpreun cu tovarii ti n iad, care
este gtit pentru voi". i ndat dracul s-a fcut nevzut.
Dup acestea, Sfntul s-a apropiat de cel mort i a zis rugciunea aceasta: "Doamne
Dumnezeul meu, Care ai nemsurat milostivire i noian nepovestit de ndurare, nu trece cu
vederea zidirea minilor Tale, ci ca un bun i iubitor de oameni, caut din Sfnta Ta nlime i
nviaz pe mortul acesta ca s mreasc Preasfntul Tu nume, n vecii vecilor, amin".
Apoi, ndat a nviat mortul i, cznd la picioarele Sfntului, a zis: "Mulumesc sfinte
al lui Dumnezeu, c nu m-ai lsat pe mine ticlosul n nfricoatul i groaznicul foc al iadului,
i te rog s m povuieti, ca s dobndesc mntuirea mea". Atunci Sfntul i-a zis: "Fiule, de
vreme ce ai cercat n noaptea aceasta pedepsele muncii i ai vzut chinul care l pricinuiesc
pcatele omului, pentru aceasta pociete-te dup vrednicie i plnge-i pcatele. Leapd-te
de dnsele, urte-le i hotrte-te de astzi nainte s te ndeprtezi de ele". Dndu-i canonul
cel cuviincios i povuindu-l mult cum s petreac i cum s fac lucrurile pocinei, l-a
slobozit n pace.
Apoi Sfntul Martin fiind rugat de locuitorii din alt cetate s mearg s-i nvee cele
pentru mntuirea sufletului, a ieit din eparhia sa i s-a dus. i pe cale a aflat un alt om mort,
pe care l omorse un balaur ce era ncuibat n acel loc. Sfntul vznd pe mort a zis: "Acest
ru l-a fcut vrjmaul nostru, diavolul". Dar de vreme ce Sfntul n noaptea aceea a vzut n
vedenie c un balaur nfricoat s-a nlat pn la cer i c, cu rugciunea pe care a fcut-o el
ctre Dumnezeu a czut jos la pmnt, pentru aceasta a lsat drumul i s-a dus acolo unde era
ncuibat balaurul, care, cum a vzut pe Sfntul, s-a nlat n aer i s-a fcut ca o bolt,
deschizndu-i gura ca s-l nghit. Iar Sfntul a suflat n faa lui, i, o minune, a czut la
pmnt i a murit.
Atunci Sfntul clcnd pe capul lui, a zis: Peste aspid i vasilisc vei pi i vei clca
peste leu i peste balaur. Dup aceea s-a dus la cel mort i, apucndu-l de mn, a zis: "Iisus
Hristos Care a nviat din mori i nviaz pe cei mori, s te nvieze pe tine!". Atunci ndat a
nviat mortul i cznd la picioarele Sfntului, i-a mulumit i l-a rugat s-l fac cretin, cci
era nchintor la idoli. Iar Sfntul nvndu-l mult, l-a botezat n numele Tatlui, al Fiului i al
Sfntului Duh, apoi l-a mprtit cu Sfintele Taine i, nvndu-l toate tainele cretintii, l-a
slobozit cu pace.
Dup acestea, ducndu-se n cetatea aceea la care a fost chemat, l-a ntmpinat n drum
un biet srac, care i cerea milostenie. Fcndu-i-se mil Sfntului, a zis ctre diaconul su -
care era rnduit s miluiasc pe cei ce aveau lips -, ca s-i dea bani ci are. Iar diaconul i-a
dat numai jumtate din ci avea, iar pe ceilali i-a oprit ca s-i dea altor sraci. n seara aceea
a gzduit la o femeie slujitoare de idoli foarte bogat, care avea locuina lng drum. Ea,
vznd pe Sfntul cu sinodia lui, l-a primit cu bucurie i le-a pus mas ndestultoare. Dar
Sfntul n-a mncat nimic, ci se ruga pentru mntuirea femeii.
La miezul nopii, femeia s-a dus la Sfntul, acolo unde se ruga el, i, cznd la
picioarele lui, l-a rugat s o fac cretin. Cci zicea: "Am vzut n vedenia mea un judector
nfricoat, eznd pe un scaun preanalt, i o ceat de muli ostai stnd mprejurul lui, ctre
care se aduceau muli osndii legai; pe unii dintre dnii a poruncit s-i arunce n foc, pe alii
s-i munceasc cumplit, iar n mijlocul lor stteam i eu legat i tremuram. Unul din ostaii
judectorului, venind la mine m-a ntrebat pentru care pricin snt legat. Eu i-am rspuns:
"Nu tiu". "Dar ce-mi vei da mie, a zis acela, ca s te izbvesc pe tine?".
Eu i-am rspuns: "i voi da ie toate averile mele". El mi-a zis: "Eu nu am trebuin de
dnsele, ci numai s-mi dai fgduin c te vei face cretin i te voi izbvi de legturi i de
toate muncile ce ai s ptimeti, de vei rmne slujitoare de idoli. Eu i-am fgduit c m voi
face cretin, numai s m izbvesc din minile acestui nfricoat judector. Acela mi-a zis
iari: "F jurmnt n numele lui Iisus Hristos". Eu i-am rspuns: "Pe Dumnezeul cretinilor,
dac m vei izbvi, m voi face cretin!". Atunci acela mi-a dezlegat legturile cu care eram
legat i mi-a dat drumul. Pentru aceea te rog pe tine, sfinte al lui Dumnezeu, s m faci
cretin i s m nvei cele pentru mntuirea mea, ca s nu cad n minile acelui nfricoat
Judector, Care judec cu dreptate i nu caut la daruri, nici la faa oamenilor.
Auzind Sfntul acestea, s-a bucurat foarte mult i catehiznd-o pe dnsa i pe toi
oamenii casei sale, i-a botezat pe toi n numele Sfintei Treimi. Apoi ntrindu-i pe dnii n
frica lui Dumnezeu i nvndu-i toate cte erau de nevoie pentru mntuirea lor, se pregtea s
plece. Iar femeia i-a adus un vas de aur de patru litre i patru sute de galbeni, rugndu-l ca s-i
primeasc. Sfntul, ca s nu o mhneasc, i-a primit ca s-i dea la sraci i rugndu-se pentru
dnsa, a plecat. Apoi a ntrebat pe diaconul ci bani a dat acelui srac, care a cerut milostenie.
Diaconul a rspuns: "Dou sute de galbeni". "i ci aveai?" El a rspuns: "Patru sute".
Atunci a zis Sfntul: "Puin credinciosule, pentru ce nu i-ai dat patru sute, dup cum i-am
spus eu. Tu ai dat dou sute sracului i ai luat de la femeie patru litre de aur i patru sute de
galbeni. Dac i-ai fi dat acele patru sute, ai fi luat ndoit aur. Deci, iat c ai pgubit pe sraci
de patru litre de aur i patru sute de galbeni, ai pgubit i pe femeie de plata cea mptrit pe
care avea s-o ia de la Dumnezeu, te-ai pgubit i pe tine de ascultare".
Cnd s-a apropiat de cetatea aceea la care se ducea, se auzeau cntece, veselii i jocuri.
Sfntul, stnd, a ascultat mult timp. Apoi, cu mult ntristare sufleteasc suspinnd a zis ctre
cei ce erau de fa: "Vedei cum vrjmaul diavol se arat plcut i cum meteugete
blestematul amgirea, ca s piard multe suflete? Vedei cum rpete mintea oamenilor de la
pomenirea i aducerea aminte de Dumnezeu, prin cntece, veselii i jocuri? Cci muli din
oameni, las cntrile cele duhovniceti i se duc singuri, nechemai de nimeni, ca s aud
cntecele cele diavoleti. Avnd psalmii lui David cei preafrumoi, cuvintele proorocilor i ale
Apostolilor cele de Dumnezeu insuflate i cntrile Bisericii noastre, las aceste ajutoare
duhovniceti i alearg la organe i la cntece lumeti, ca s fac voia diavolului".
 Zicnd acestea Sfntul, a vzut o femeie mpodobit cu multe podoabe i mprtiind
mirosuri de aromate. Aceasta sttea n cale i rdea cu mult obrznicie, iar prin semnele ce le
fcea, chema pe oameni la pcat. Atunci Sfntul, umplndu-se cu totul de lacrimi, a zis ctre
cei ce stteau de fa: "Dac desfrnata aceasta se mpodobete ca o mireas spre a amgi pe
oameni ca s-i duc la pierzare i ca s fac plcerea diavolului, cu ct mai vrtos se cuvine
nou s ne mpodobim sufletele noastre cu fapte bune i s ne pzim nentinai de orice pcat,
ca s plcem lui Iisus Hristos, Mirele nostru, i aa s ne nvrednicim a ne duce n cmara Lui
de nunt cea nestriccioas i s mprim cu Dnsul n veci.
Auzind femeia aceea aceste dumnezeieti cuvinte, a venit la pocin i, alergnd, a
czut la picioarele Sfntului. Apoi, plngnd cu lacrimi fierbini, a zis: "Sfinte al lui Dumnezeu,
s nu te ntorci de la mine ticloasa i netrebnica i s m lai n tina cea necurat a
frdelegilor mele; te rog pe tine eu, nevrednica de via, de vreme ce snt mpovrat de o
mulime de pcate i vinovat de munca cea venic i de toate nfricoatele pedepse ale
iadului, fie-i mil de mine pctoasa i dezndjduita i mntuiete-m!"
Sfntul, auzind acestea, a plns i el i toi ci erau acolo de fa. Apoi, ridicnd-o de la
pmnt, a zis ctre dnsa: "S ai ndejde, o, femeie, i s nu te dezndjduieti; cci mila lui
Dumnezeu, Iubitorul de oameni, este nemrginit, i-L voi ruga fierbinte pentru mntuirea ta.
Dar i tu s te pocieti din tot sufletul i din inima ta, i-i fgduiesc c te va primi mult-
nduratul Dumnezeu, ca pe fiul cel desfrnat i ca pe pctoasa din Evanghelie, i-i va
tmdui toate rnile sufletului tu, ca un vindector al sufletelor i al trupurilor noastre".
Astfel, cu nvtura dumnezeietilor lui cuvinte, a adus-o ntru atta umilin i pocin
desvrit, nct, nu numai c s-a ntors, dar a i urt pcatele sale.
Deci, lepdndu-se de lume i mrturisind Sfntului toate pcatele sale i fiind
povuit de dnsul, a mprit sracilor averea, i s-a nchis ntr-o chilie mic, unde plngea i
se tnguia pentru pcatele sale, zicnd acestea: "Cte izvoare, cte ruri vor putea s-mi spele
necuriile cele multe i cte lacrimi mi trebuie a milostivi pe Dumnezeu, Dreptul Judector,
pentru attea i attea frdelegi pe care le-am svrit?
Apoi, punndu-i cenu, i mbrcndu-se cu sac, ruga pe Dumnezeu cu lacrimi astfel:
"Dumnezeule, milostivete-Te spre mine pctoasa i s nu m pierzi dup frdelegile mele,
Stpne, nici s m duci n adncul iadului, pentru pcatele mele. Ci, ca un Bun i Iubitor de
oameni, mntuiete-m cu noianul milei Tale, c Tu eti Cel ce ridici pcatele lumii".
Atta pocin a fcut fericita Zoe - cci acesta era numele ei -, nct nu a ncetat
nicidecum a se nevoi cu posturi, cu privegheri, cu plecri de genunchi, cu rugciuni, cu
plnsete necontenite, n timp de doisprezece ani ntregi. Astfel, cu pilda faptei bune, ea a adus
pe muli la pocin. Pentru aceea i Domnul Cel mult milostiv, primind curata i adevrata ei
pocin, nu numai c i-a iertat pcatele, ci i-a druit i dar de tmduiri; cci prin rugciunile
ei a tmduit pe muli bolnavi de felurite boli. Aa petrecnd Sfnta Zoe, s-a odihnit n
Domnul.
Tot timpul ct a petrecut Sfntul Martin n acea cetate, n-a ncetat a semna totdeauna
smna dumnezeiescului cuvnt, mai ales n inimile cele nelenite i slbticite ale
cetenilor. Ajutndu-i dumnezeiescul dar, a fcut multe i mari fapte. Pentru c pe cei
slbatici i-a domesticit, pe cei mnioi i-a mblnzit, pe cei nendurai i nemilostivi i-a fcut
ndurai i milostivi, pe cei beivi i desfrnai i-a nelepit, pe cei necucernici i-a fcut
cucernici, pe cei nenvai ntru cele dumnezeieti i-a nvat i i-a fcut s alerge la sfintele
slujbe. Astfel, n scurt timp, pe toi pctoii i-a adus la pocin i la ndreptare. Dup aceea
s-a ntors n eparhia sa, bucurndu-se i binecuvntnd pe Dumnezeu.
ntr-una din zile, trecnd Sfntul printr-o cetate, a vzut un srac pe care l schingiuiau
datornicii pentru trei sute de galbeni cu care era dator i nu avea s-i dea. Fcndu-i-se mil
Sfntului de acesta, a rugat pe creditorii si s se ndure i s mai atepte pe srac c-i va plti
toat datoria; iar ei nu voiau nicidecum. Pentru aceea, Sfntul, nlndu-i minile i ochii si
la cer, a zis: "Doamne, Cela ce ai plouat din cer man n pustie i ai hrnit pe poporul Tu
patruzeci de ani i prin apostolul Tu Petru ai scos statirul (banul) din gura petelui, trimite i
acum dintru nlime datoria sracului, spre slava Preasfntului Tu nume. C Tu eti
Dumnezeu singur preaslvit i minunat n toat lumea i ie se cuvine slava n veci. Amin".
Atunci, o, minune! ndat s-a pogort un porumbel i a ezut pe umrul cel drept al
Sfntului i, prinzndu-l cu mna, s-a prefcut porumbelul tot n aur. Apoi, lundu-l Sfntul, l-a
dus la un argintar i i-a zis: "Primete porumbelul acesta ca amanet i mprumut-m cu trei
sute de galbeni, iar mine i-i voi da". Argintarul minunndu-se de ndemnarea i priceperea
meterului care l-a lucrat, i-a dat trei sute de galbeni cu bucurie, ndjduind c-l va stpni de
tot. Iar Sfntul, lund banii, i-a dat mprumuttorului aceluia i a scpat pe srac de datorie.
A doua zi au venit la Sfntul nite cretini din locuri deprtate i, folosindu-se de
cuvintele lui cele de Dumnezeu insuflate, i-au adus muli bani ca milostenie, pe care,
primindu-i cu veselie, el i-a povuit precum se cdea, spre toate cele de trebuin pentru
mntuire. Apoi, rugndu-se pentru dnii, i-a slobozit n pace. i ndat, ducndu-se la argintar,
a zis: "Ia-i, fiule, cele trei sute de galbeni i nc ali treizeci, pentru facerea de bine care mi-
ai fcut, i d-mi amanetul". Iar argintarul, mhnindu-se, a luat banii i i-a dat porumbelul cel
de aur, pe care lundu-l Sfntul i nlndu-i ochii la cer, a zis: "Mulumesc ie, Doamne, c
ai auzit rugciunea mea!" Dup aceea a zis ctre porumbel: "Du-te i tu, pasre, n cuibul tu".
i ndat a zburat porumbelul din minile lui. Argintarul, vznd aceast preaslvit minune, a
czut la picioarele Sfntului i a cerut s primeasc cele trei sute treizeci de galbeni ca s-i dea
la sraci, zicnd: "Destul mi este mie, sfinte al lui Dumnezeu, c m-am nvrednicit a vedea
aceast mare i preaslvit minune". Iar Sfntul, primindu-i, s-a rugat pentru dnsul, zicnd:
"Domnul s te miluiasc pe tine, fiule, n ziua judecii!"
Dup acestea Sfntul, ducndu-se ntr-o cetate n care erau muli elini, ca s-i nvee i
s-i aduc la cunotina de Dumnezeu, a aflat n cale pe un elin care sttea lng asinul su ce
murise. Iar acela cugeta n mintea sa c n deert propovduiesc cretinii cum c au s nvieze
morii. Cci omul care moare i i se stric trupul n pmnt, cum este cu putin s nvieze?
i apropiindu-se Sfntul de dnsul, a zis: "Pentru ce gndeti, prietene, c morii nu vor
nvia?" Iar slujitorul de idoli i-a zis: "Cum este cu putin s nvieze aceia care au murit i au
putrezit n mormnt i s-au fcut rn?" Sfntul a zis: "La Dumnezeu toate snt cu putin i
nici un lucru nu-I este Lui cu neputin!" Atunci slujitorul de idoli a zis: "Dac mi vei nvia
asinul acesta, voi crede i eu c morii vor nvia. Pentru c Cel ce poate nvia dobitocul acesta,
poate s nvieze i morii".
Sfntul a zis ctre dnsul: "Dumnezeu nu are s nvieze dobitoacele cele
necuvnttoare, cci acelea nu merg la judecat, i deci, nu vor nvia; ci pe oamenii cei
cuvnttori i va nvia, cci are s-i judece i s le cear socoteal pentru lucrurile cele bune
sau pentru cele rele ce au svrit i s rsplteasc fiecruia dup faptele lui". Iar elinul a zis:
"Cine este Dumnezeul acela, Care, precum zici, va face acestea?" Sfntul a zis: "Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, Care S-a rstignit pentru mntuirea oamenilor".
Pgnul a zis: "De ce n-a rspltit acelora care I-au fcut ru?" Iar Sfntul a zis: "Nu le-
a rspltit ndat, cci a ateptat pocina lor, pentru buntatea i ndelunga Lui rbdare cea
desvrit. ns are s le rsplteasc n viitor". Atunci slujitorul de idoli a zis: "Nu este
nevoie s vorbim aa multe. Dac vei nvia asinul acesta, voi crede cele zise de tine". Sfntul,
nlndu-i minile spre cer, a rostit rugciunea aceasta: "Doamne Dumnezeul meu, Cela ce
Te-ai fcut pricinuitorul mntuirii tuturor oamenilor, nviaz i vita aceasta, spre ntoarcerea i
cunotina omului acestuia, c prin minunea aceasta va cunoate Atotputernicia Ta i va crede
ntru Tine".
Cum a zis Sfntul aceasta, a nviat asinul i a nceput a umbla. Iar pgnul vznd
aceast preaslvit minune, a czut la picioarele Sfntului i a zis: "Acum am cunoscut c
Acesta este Dumnezeu adevrat i Atotputernic; deci, te rog pe tine, robule al lui Dumnezeu,
s mi-L ari pe El, ca s-I aud glasul i s cred ntru Dnsul". Iar Sfntul a zis ctre dnsul:
"Cel ce ne ascult pe noi, smeriii Lui robi, pe Hristos l ascult. Cci Dumnezeu nu se vede
de nimeni cu ochi trupeti, ci cu cei sufleteti se pricepe, cu mintea i cu nelepciunea. Pentru
aceea i tu, fiule, dac doreti s-L vezi, crede n El, i-L vei vedea cu ochii ti cei
nelegtori, i vei tri n veci". Atunci acela a zis: "Rogu-te pe tine, stpne sfinte, s mergi n
cetatea noastr ca s ne povuieti la calea adevrului".
Deci, avnd i Sfntul acelai scop, s-a dus n latura aceea, mpreun cu dnsul i cu
asinul cel nviat. Pe acesta vzndu-l slujitorii de idoli, i ntiinndu-se c l-a nviat Sfntul,
n numele lui Iisus Hristos, pe lng acestea auzind i cuvntul lui Dumnezeu pe care l
propovduia Sfntul, au crezut n Hristos pn la o mie de brbai, afar de femei i de copii.
Apoi, nvndu-i Sfntul, i-a botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Petrecnd Sfntul Martin acolo multe zile, i nva n fiecare zi pn cnd au crezut i
ceilali slujitori de idoli i s-au botezat i ei, mpreun cu femeile i cu copiii lor, n numele
Sfintei Treimi. Dup acestea, Sfntul, nvndu-i despre moarte, despre nviere i judecata ce
va s fie, despre munc i venicile bunti ale mpriei cerurilor -, i-a ntrit n credina lui
Hristos, i aa s-a ntors la episcopia sa, slvind pe Dumnezeu.
n vremea morii lui, Sfntul Martin a fcut i o alt minune, cu care a pricinuit mare
bucurie i mngiere eparhioilor si. Cci, fiind mare secet n inutul lor, nct toi erau n
mare nedumerire i mhnire, chemndu-i pe dnii Sfntul, dup ce le-a poruncit multe i i-a
sftuit precum se cdea, le-a zis: "S nu v mhnii fiii mei, cci diminea va trimite vou
Domnul ploaie, dup cum dorii". Dup aceea, fcnd rugciune ctre Dumnezeu i
ncredinndu-i pe dnii sub acopermntul Lui, a adormit ntru Domnul, n a zecea zi a lunii
noiembrie.
Atunci s-au adunat din eparhiile vecine toi episcopii i preoii, mpreun cu tot clerul
i cretinii, i, fcnd priveghere toat noaptea, dimineaa au ridicat sfintele moate, pe care,
ducndu-le cu lumnri, cu tmieri i cu cntri de psalmi afar din cetate, departe de o mil,
le-au ngropat ntr-o biseric muceniceasc. Apoi, cnd s-au ntors napoi, s-a umplut cerul de
nori, i au nceput fulgere i tunete i a plouat mult n locul acela, precum le-a fgduit
Sfntul. Iar de atunci pn astzi, se svresc la mormntul lui multe tmduiri, celor care vin
la dnsul cu credin, ntru slava lui Dumnezeu, Cruia se cuvine nchinciune n veci. Amin!

28. PTIMIREA SFNTULUI MARELUI MUCENIC MINA

(11 NOIEMBRIE)
 Sfntul Mucenic Mina era egiptean de neam iar cu credina cretin i cu slujba osta,
fiind sub stpnirea tribunului Fermilian n Mitropolia Cotuanului. Atunci mpreau
Diocleian i Maximian, mprai pgni care au dat porunc n toate prile ca, cretinii care
nu se vor nchina idolilor, s fie muncii i omori toi; nct credincioii pretutindeni erau
silii spre jertfe idoleti.
Atunci fericitul Mina, nerbdnd s vad nevoia aceea, nici voind s priveasc cum se
cinstesc idolii cei fr de suflet, i-a lsat ostia i s-a dus n munte n pustie, mai bine voind
a vieui cu fiarele dect cu poporul care nu cunoate pe Dumnezeu. i umbla din loc n loc
prin muni i prin pustieti, nvnd Legea Domnului, iar cu postul i cu rugciunea
curindu-i sufletul su, slujea ziua i noaptea adevratului Dumnezeu. Apoi trecnd mult
vreme, s-a fcut un mare praznic idolesc n cetatea Cotuanului, la care adunndu-se mulime
de popor pgnesc, se fceau diferite jocuri i priveliti, alergri de cai i lupte n cinstea
necurailor zei, la care privelite privea toat cetatea cu luare aminte, de pe locuri nalte.
Acel praznic, vzndu-l Sfntul Mina mai nainte cu duhul, s-a aprins de rvn dup
Dumnezeu, i lsnd munii i pustietatea, a venit n cetate i n mijlocul privelitii a stat la un
loc nalt, unde putea fi vzut de toi, i a strigat cu glas tare: "Venit-am ctre cei ce nu m
caut pe mine, artatu-m-am celor ce nu ntrebau de mine". Acestea strignd sfntul, toi cei de
la privelite i-au ntors ochii spre dnsul i tcnd se mirau de ndrzneala lui. Acolo se afla i
Piros, ighemonul cetii.
 Acela ndat a poruncit s prind pe sfntul i, aducndu-l, l-a ntrebat: "Cine eti tu?"
Iar Sfntul Mina a strigat n auzul a tot poporul, zicnd: "Eu snt robul lui Iisus Hristos, Care
mprete n cer i pe pmnt". i iar l-a ntrebat ighemonul: "Strin eti sau eti locuitor de
aici? i cum ai ndrzneala aceasta s strigi astfel n mijlocul privelitii?" Iar sfntul
nerspunznd la cuvintele lui, unul din ostaii cei ce stteau nainte l-a cunoscut pe dnsul i a
zis: "Cu adevrat, acesta este Mina ostaul care era sub stpnirea tribunului Fermilian".
Iar ighemonul a zis: "Oare osta ai fost, precum griesc acetia despre tine?" Sfntul a
rspuns: "Aa este, osta am fost i petreceam n cetatea aceasta; dar, vznd frdelegile
poporului celui amgit de diavoli care se nchin idolilor iar nu lui Dumnezeu, pentru aceea
am lepdat slujba osteasc i am ieit din cetate, ca s nu fiu prta frdelegii i pieirii lor;
i am umblat pn acum prin locuri pustii, fugind de oamenii cei necredincioi i vrjmai
Dumnezeului meu. Iar acum auzind de praznicul vostru cel necurat, am rvnit dup
Dumnezeul meu i am venit s mustru orbirea voastr i s mrturisesc pe Unul, adevratul
Dumnezeu, Care a zidit cerul i pmntul cu cuvntul Su i ine toat lumea". Auzind acestea
ighemonul, a poruncit s duc pe sfntul n temni i s-l pzeasc pn a doua zi. Iar el, toat
ziua aceea s-a ndeletnicit cu prznuirea i cu privelitea.
A doua zi a ezut ighemonul la judecat i scond din temni pe Sfntul Mina, n toate
chipurile voia s-l nduplece pe el la nchinciunea idoleasc, fgduindu-i daruri i cu munci
ngrozindu-l. Dar de vreme ce nu a putut s-l nduplece cu cuvintele sale la credina cea
idoleasc, a nceput a-l sili. i dezbrcndu-l i ntinzndu-l la pmnt patru ostai, a poruncit
s-l bat fr cruare cu vine de bou, nct curgeau iroaie de snge din rnile lui. Iar un
oarecare dintre cei ce stteau acolo, cu numele Pigasie, a zis ctre sfntul: "Miluiete-te pe
tine, omule, i te supune poruncii ighemonului, mai nainte, pn nu va fi zdrobit trupul tu de
rni. Eu te sftuiesc, apropie-te de zei, numai pn la o vreme, ca s te izbveti de muncile
acestea; iar pe urm iari vei sluji Dumnezeului tu. Vei aduce o dat jertf idolilor i puin
vreme vei sluji lor, ca s scapi de cumplitele munci".
Sfntul a rspuns cu asprime: "Du-te de la mine, lucrtorule al frdelegii, cci eu am
jertfit i nc voi jertfi jertf de laud Dumnezeului meu, Care-mi d ajutorul Su i m
ntrete n rbdare, nct muncile acestea mai mult mi se par uurare dect cumplit munc".
Mirndu-se muncitorul de rbdarea aceasta, a poruncit s pun asupra lui mai multe munci.
Deci, sfntul a fost spnzurat pe lemn i cu unghii de fier strujit, iar muncitorul, batjocorindu-l,
zicea: "Oare simi vreun fel de dureri, Mina? Oare i plac muncile? Voieti s-i mai ndulcesc
aceast dulcea?"
Iar mucenicul, dei ptimea, a rspuns ighemonului: "Nu m vei birui muncitorule cu
muncile acestea de scurt vreme, pentru c-mi stau nainte ostaii Impratului ceresc care mi
ajut i pe care tu nu-i vezi". Iar ighemonul a poruncit slugilor s munceasc mai aspru pe
sfntul i zicea: "Nu mrturisi aici alt mprat afar de mpraii romanilor". Iar mucenicul
rspundea: "Dac ai fi cunoscut voi pe adevratul mprat, nu ai fi hulit pe Cel mrturisit de
mine; pentru c Acela este cu adevrat Imprat al cerului i al pmntului i nu este altul afar
de Dnsul. Iar voi, netiindu-L pe El, Il hulii i-L asemnai cu mpraii votri cei muritori,
crora Cel de sus le-a dat cinstea cea mprteasc i stpnirea, nsui fiind Domn a toat
fptura".
Ighemonul a zis ctre dnsul: "Cine este Acela Care d stpnire mprailor i
stpnete peste toi?" Mucenicul a rspuns: "Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care totdeauna
viaz, Cruia toate I se supun, cele din cer i cele de pe pmnt. Acela este Care aeaz n
scaune pe mprai i le d stpnire". Muncitorul a zis: "Oare nu tii c mpraii romanilor se
mnie asupra tuturor celor care mrturisesc numele lui Hristos i au poruncit s-i omoare pe
dnii?"
Rspuns-a mucenicul: "Domnul a mprit, s se mnie popoarele. Dac mpraii
votri se mnie asupra lui Hristos i asupra cretinilor care mrturisesc numele Lui, ce-mi pas
mie? Eu de acea mnie nu in seama, fiind rob al Hristosului meu. Numai de aceasta am grij,
ca s petrec n mrturisirea Preasfntului Su Nume pn la moarte i s m ndulcesc de
dragostea Lui, de care cine m va putea despri? Necazul sau strmtorarea, sau prigoana, sau
foamea, sau nevoia, sau sabia? Nimic nu m va despri pe mine de dragostea lui Hristos!"
Dup aceasta muncitorul a poruncit s frece rnile lui cu petece de pr. i acestea
fcndu-se, mucenicul zicea: "Acum m dezbrac de haina cea de piele i m mbrac cu
vemntul mntuirii". Apoi a poruncit muncitorul s-l ard pe sfnt cu fclii aprinse i a fost ars
tot trupul lui, iar el tcea. i l-a ntrebat pe el ighemonul: "Oare nu simi focul, Mina?" Sfntul
a rspuns: "Dumnezeul nostru pentru Care ptimesc, este foc mistuitor i-mi ajut mie i
pentru aceea nu bag n seam focul acesta cu care m ardei i nu m tem de muncile voastre
cele de multe feluri. Pentru c mi aduc aminte de cuvintele Domnului meu din Evanghelie:
Nu v temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu pot s-l ucid".
Zis-a lui ighemonul: "Cum grieti tu acestea, cci ai petrecut toi anii vieii tale n
oaste i tii carte?" Sfntul a rspuns: "Domnul nostru Iisus Hristos a zis nou: Cnd vei fi
dui naintea mprailor i a domnilor pentru Mine, nu v ngrijii cum sau ce vei gri, c vi
se va da n acel ceas gur i nelepciune cu care vei gri". Iar ighemonul a ntrebat: "De unde
a tiut Hristosul vostru c vei ptimi pentru Dnsul unele ca acestea?"
Sfntul a rspuns: "De vreme ce este Dumnezeu adevrat, apoi este i nainte-vztor.
El a tiut i tie toate cele ce vor fi i mai nainte de a se face oarecare lucruri; toate snt tiute
de El, i chiar i gndurile noastre le cunoate". Iar ighemonul netiind ce s spun mpotriva
acestora, a zis ctre sfntul: "Mina, las cuvntarea cea mult i alege una din dou: sau fii al
nostru, ca s nu te muncim mai mult, sau fii al lui Hristos, ca s te pierdem odat".
Sfntul a rspuns cu mare glas: "Al lui Hristos am fost, snt i voi fi!" Iar ighemonul a
zis: "Dac voieti, te voi lsa dou sau trei zile ca s te gndeti bine i s ne dai rspunsul cel
de pe urm". Sfntul a rspuns: "Nu dou sau trei zile au trecut de cnd snt cretin, i n-am
cugetat niciodat s m lepd de Dumnezeul meu. Deci nu se cade mai mult a gndi, nici a
ndjdui ighemoane altceva a auzi de la mine, dect numai acest rspuns de pe urm: de
Dumnezeul meu nu m voi lepda i idolilor votri nu voi jertfi, nici nu voi pleca genunchiul
meu naintea celor fr de suflet".
Atunci ighemonul, mniindu-se mai mult, a poruncit s atearn pe pmnt crlige i
multe cuie de fier i peste acelea s trasc legat pe Sfntul Mina. Iar el, ca i cnd ar fi fost
tras pe nite flori, mai cu ndrzneal defima pe zei i nebunia poporului celui nelat de
diavoli. Iar ighemonul a poruncit s-l bat cu vergi de plumb i a fost muncit astfel mult timp.
Iar unul din ostaii care erau acolo, anume Iliodor, a zis ctre muncitorul: "Stpne
ighemoane, nu este tinuit luminrii tale cum c neamul cretinesc este nepriceput i nu bag
seama de munci, ca i o piatr sau lemn fr suflet, iar moartea o socotesc ca pe o butur
dulce. Deci, nu te osteni mai mult, ci poruncete mai degrab a sfri pe acest cretin
mpietrit".
ndat ighemonul a dat aceast hotrre asupra sfntului: "Pe Mina, ostaul cel ru, care
a czut n credina cretineasc, iar porunca mprteasc nu a vrut s-o asculte, nici a voit s
jertfeasc zeilor, poruncim s se taie cu sabia, i trupul lui s fie ars n foc naintea tuturor".
Deci, lund ostaii pe Sfntul Mucenic Mina, l-au dus dup cetate i i-au tiat capul; apoi
aprinznd un foc mare au aruncat ntr-nsul sfntul trup mucenicesc. Iar oarecare dintre
credincioi, dup ce s-a stins focul, au venit acolo i au apucat pri din moatele sfntului care
rmseser din foc. nvelindu-le n pnz curat, le-au uns cu aromate, iar dup puin vreme
le-au dus n patria lui i le-au pus la loc cinstit, pe care loc mai pe urm au zidit i o biseric n
numele lui; i multe minuni se svreau ntr-nsa cu rugciunile sfntului.

29. POVESTIREA LUI TIMOTEI, ARHIEPISCOPUL ALEXANDRIEI,

DESPRE MINUNILE SFNTULUI I MARELUI MUCENIC MINA
 (11 NOIEMBRIE)

Dup moartea pgnilor i urtorilor de Dumnezeu mprai ai Romei, mprind

dreptcredinciosul mprat Constantin cel Mare, i credina n Domnul nostru Iisus Hristos
sporind, atunci oarecare iubitori de Hristos din cetatea Alexandriei, cutnd moatele Sfntului
i slvitului Mucenic al lui Hristos Mina, au zidit o biseric n numele lui. n aceeai vreme un
negustor bine credincios din pmntul Isauriei, venind n Alexandria dup negutorie, a auzit
de minunile i de tmduirile cele multe ce se fceau n Biserica Sfntului Mina i a zis ntru
sine: "M voi duce dar i eu i m voi nchina cinstitelor moate ale Sfntului Mucenic i voi
duce un dar n biserica lui, ca Dumnezeu s-mi fie milostiv, prin rugciunile rbdtorului Su
de chinuri".
Deci, sculndu-se, a plecat lund cu sine o pung plin cu galbeni. i venind la un iezer
format de revrsarea mrii, a aflat o trectoare i a venit la locul ce se zicea Locsonita. Acolo,
ieind la rm, i cuta loc unde s se odihneasc peste noapte, c era sear. Aflnd o cas, a
zis gazdei: "Prietene, fie-i mil i m primete n casa ta, ca s rmn aici, fiindc a apus
soarele i m tem a merge singur pe cale i nici n-am tovar s cltoreasc cu mine". Iar cel
cu casa a zis: "Intr, frate, i rmi aici pn ce se va face ziu".
Deci, intrnd oaspetele n cas, s-a culcat i a adormit. Iar cel cu casa, vznd la
oaspete punga cu galbeni, a rvnit spre dnsa i ndemnat fiind de diavolul, a gndit s ucid pe
oaspetele su ca s ia aurul. El s-a sculat la miezul nopii i l-a sugrumat cu minile; apoi,
tindu-l buci, a pus acestea ntr-o coni pe care a ascuns-o n cmara sa cea mai ascuns,
cutnd dup aceea un loc foarte retras unde s ngroape pe cel ucis.
Aa cugetnd acela, s-a artat Mucenicul lui Hristos Mina, eznd pe cal, venind ca un
osta de la mpratul i, intrnd pe u n casa ucigaului, ntreb despre oaspetele cel ucis. Iar
ucigaul a zis ctre dnsul: "Nu tiu ce spui, stpne, n-a fost la mine nimeni". Iar sfntul,
pogorndu-se de pe cal, a intrat n casa cea ascuns, i aflnd conia a tras-o afar i a zis ctre
uciga: "Ce este aceasta?" Iar el nfricondu-se, s-a aruncat la picioarele sfntului. Apoi
sfntul, alctuind bucile celui tiat i rugndu-se, a nviat pe cel mort. Dup aceea a zis ctre
dnsul: "D slav lui Dumnezeu!"
Iar el, sculndu-se ca din somn i cunoscnd ce a ptimit de la cel cu casa, a preamrit
pe Dumnezeu, mulumind i nchinndu-se ostaului care se artase. Apoi sfntul, lund aurul
de la uciga, l-a dat omului celui nviat i a zis: "Mergi n calea ta cu pace!" Dup aceea,
ntorcndu-se ctre uciga, l-a certat pe dnsul i l-a btut, iar acela cerea iertare. Sfntul dndu-
i iertare i rugndu-se pentru dnsul, a nclecat pe cal i s-a fcut nevzut de la ochii lui.
Era n Alexandria un om cu numele Eutropie. Acesta s-a fgduit s dea Bisericii
Sfntului Mina un vas de argint. Deci, chemnd pe argintar, i-a poruncit s-i fac dou vase;
unul cu numele sfntului i s scrie pe dnsul cuvintele: "Vasul Sfntului Mare Mucenic Mina",
iar pe cellalt numele lui i s scrie pe dnsul aa: "Vasul lui Eutropie, ceteanul Alexandriei".
Iar argintarul, cnd a svrit amndou vasele, al Sfntului Mina a ieit mai frumos dect
cellalt. Iar Eutropie, cnd era odat pe mare i se ospta dintr-nsele, vznd vasul cel fcut pe
numele Sfntului Mina mai frumos dect cel fcut pe numele lui, nu voia s-l mai dea
sfntului, ci a poruncit slugii sale s pun ntr-nsul bucate, iar pe cel cu numele su s-l
trimit la Biserica Sfntului Mina.
Dup ce s-a sfrit masa, a luat sluga vasul mucenicului i mergnd la marginea
corbiei a nceput a-l spla n mare. i splndu-l, a czut asupra lui o spaim, cci a vzut un
om ieind din mare, care rpind vasul din mna lui, s-a fcut nevzut. Iar sluga, tremurnd de
fric, s-a aruncat n mare dup vas. Acestea vznd stpnul lui, s-a spimntat i plngnd
zicea: "Vai mie, ticlosul, pentru ce am oprit vasul sfntului, cci am pierdut i pe rob i vasul.
Dar Tu, Doamne Dumnezeul meu, nu Te mnia pn n sfrit i f mil cu sluga mea, c iat,
dau fgduin c dac voi afla mcar trupul slugii mele, apoi voi face alt vas ca acela, pe
care-l voi da plcutului Tu, Sfntul Mina, sau voi da preul vasului pierdut la biserica
sfntului".
Apoi ajungnd corabia la rm, a ieit Eutropie la uscat i se uita pe marginea mrii,
voind s vad trupul slugii aruncat de mare, ca s-l ngroape pe el. i lund aminte cu
srguin, a vzut pe slug cu vasul ieind din mare i, nspimntndu-se, a zis cu mare glas:
"Slav lui Dumnezeu. O, cu adevrat, mare este Sfntul Mina!" Apoi au ieit toi din corabie i
vznd pe slug innd vasul, s-au mirat i slveau pe Dumnezeu. Dup aceea l-au ntrebat pe
el cum a rmas viu n mare i cum a ieit sntos. Iar el le-a spus, zicnd: "Cnd m-am aruncat
n mare, un brbat slvit mpreun cu ali doi, m-au apucat i au cltorit pn aici mpreun
cu mine, ieri i astzi". Eutropie lund pe slug i vasul, s-a dus la biserica Sfntului Mina i,
nchinndu-se, a lsat vasul cel fgduit sfntului i s-a dus, mulumind lui Dumnezeu i
preamrind pe plcutul Su, pe Sfntul Mina.
O femeie oarecare cu numele Sofia, din prile Fecozaliei, mergea la Sfntul Mina s
se nchine. i a ntmpinat-o un osta, pe cnd mergea pe cale i poftind-o pe dnsa, voia s o
sileasc la desfrnare. Iar ea, mpotrivindu-se, chema n ajutor pe Sfntul Mucenic Mina, care
n-a trecut-o cu vederea, ci i pe siluitor l-a certat i pe femeie a pzit-o nevtmat. Pentru c
ostaul acela legnd calul de piciorul su cel drept, voia s siluiasc pe femeie.
Iar calul slbticindu-se, nu numai c a aprat pe femeie, ci i pe stpnul nelegiuit l-a
trt pn la Biserica Sfntului Mina, necheznd i sforind, nct a scos pe muli ca s-l vad,
cci era praznic i se adunase mulime de popor la biseric. Ostaul acela, vznd adunare de
brbai, iar calul tot speriat i c nimeni nu poate s-l ajute, s-a temut ca s nu ptimeasc de
la cal ceva mai ru; deci, fr de ruine i-a vdit frdelegea sa, mrturisind-o naintea
tuturor. Atunci ndat a stat calul i s-a fcut blnd, iar ostaul, intrnd n biseric, a czut n
genunchi, rugndu-se i cernd iertare pentru greeala sa.
Un chiop i o femeie mut edeau lng biserica sfntului, mpreun cu alii muli,
pentru tmduire. Iar la miezul nopii, cnd dormeau toi, sfntul s-a artat ologului i i-a zis:
"Apropie-te ncetior de femeia cea mut i o atinge pe dnsa la picior". Iar chiopul a zis:
"Sfinte al lui Dumnezeu, oare desfrnat snt eu, de-mi porunceti aceasta?" Iar sfntul i-a zis i
a doua oar i a treia oar: "Dac nu vei face aceasta, nu te vei tmdui". Iar ologul s-a trt,
dup porunca sfntului i a atins-o pe cea mut la picior; iar ea deteptndu-se, a nceput a
striga, suprndu-se asupra chiopului, care temndu-se de ea, s-a sculat i srind, a fugit. Apoi
au cunoscut amndoi vindecarea lor, c i femeia cea mut a vorbit i omul cel olog a srit ca
cerbul; i au dat mulumire lui Dumnezeu i Sfntului Mucenic Mina.
Un evreu oarecare avea ca prieten un cretin. Deci, ducndu-se evreul ntr-un loc
departe, a dat prietenului su spre pstrare o ldi cu o mie de galbeni. Apoi evreul zbovind
ctva vreme n acea latur, cretinul a gndit n inima sa s nu-i mai dea napoi galbenii cnd
se va ntoarce, ci s-i tinuiasc, ceea ce a i fcut. Venind evreul, a cerut de la cretin s-i dea
galbenii ce i-a ncredinat spre pstrare. Iar cretinul a tgduit, zicnd: "Nu tiu ce vorbeti,
cci nu mi-ai dat nimic".
Evreul, auzind aceasta, s-a mhnit i s-a dezndjduit de aurul su, dar a zis cretinului:
"Frate, nimeni nu tie de aceasta, numai Unul Dumnezeu i dac tgduieti aurul cel dat ie
spre pstrare zicnd c nu l-ai primit, apoi spune cu jurmnt. Deci, s mergem la biserica
Sfntului Mina i acolo jur-te c n-ai luat de la mine ldia cu o mie de galbeni".
i au mers amndoi mpreun i cretinul s-a jurat naintea lui Dumnezeu c n-a luat de
la evreu aurul n pstrare. Dup sfritul jurmntului, au ieit amndoi din biseric i cnd au
nclecat pe caii lor, a nceput calul cretinului a se speria nct nu mai era cu putin a-l ine;
cci rupnd frul, a fugit i a aruncat la pmnt pe stpnul su. Cznd cretinul de pe cal, i-a
ieit inelul din deget i o cheie din buzunar. Apoi, sculndu-se, a prins calul i l-a mblnzit i
nclecnd, iari mergea mpreun cu evreul.
Ajungnd la un loc, a zis cretinul ctre evreu: "Prietene, iat locul este frumos, s
desclecm de pe cal ca s mncm". i desclecnd, au slobozit caii ca s pasc, iar ei au
nceput a se ospta. Dup puin, cretinul a vzut pe sluga sa c venise i sttea naintea lui
innd n mn ldia evreului, iar n cealalt, inelul czut din degetul lui i cheia; i vzndu-l,
s-a spimntat. Apoi a zis ctre slug: "Ce este aceasta?" Sluga a zis: "Un osta nfricoat,
clare, a venit la stpna mea i i-a dat cheia i cu inelul i a zis ctre dnsa: "Trimite n grab
ldia evreului, ca s nu cad brbatul tu n primejdie. Deci, mi-a dat mie acestea ca s i le
aduc precum mi-a poruncit".
 Evreul vznd, s-a spimntat de aceast minune; apoi, bucurndu-se, s-a ntors cu
cretinul la Sfntul Mina, s-a nchinat pn la pmnt cernd cu credin Botezul, pentru o
minune ca aceasta pe care singur a vzut-o. Iar cretinul ruga pe sfntul s-i dea iertare pentru
c a defimat legea lui Dumnezeu. i amndoi au primit ceea ce au cerut, adic unul Sfntul
Botez iar altul iertare. i au mers fiecare ntru ale sale, bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu
i pe plcutul Su, Sfntul Mina.

30. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC VICTOR I A MUCENIEI

TEFANIDA
(11 NOIEMBRIE)
 n vremea mpriei lui Antonin mpratul Romei, era un osta de fel din Italia,
ostind sub stpnirea voievodului Sebastian, cu numele Victor, care a crezut n Domnul
nostru Iisus Hristos, iar numele Lui cel Preasfnt l mrturisea naintea tuturor. Pornindu-se
prigoan asupra cretinilor, a chemat voievodul pe fericitul Victor i i-a zis: "Au venit la noi
cri de la mpratul, poruncind s v ducem pe voi, cretinii, la jertfele zeilor notri; iar pe cei
ce nu se vor supune, cu grele munci s-i chinuim. Deci tu, Victore, s aduci jertf zeilor, ca s
nu cazi sub munci, cci i vei pierde viaa i sufletul tu".
Iar Sfntul Victor a rspuns: "Eu nu m voi pleca poruncii mpratului celui muritor i
nu voi face voia lui, pentru c am pe mpratul Cel fr de moarte, Dumnezeul i Mntuitorul
meu Iisus Hristos, a Cruia mprie este fr de sfrit i cei ce fac voia Lui vor avea via
venic; iar cei ce fac voia mpratului vostru cel muritor, a cruia mprie este vremelnic,
vor pieri n veci".
Voievodul a zis ctre dnsul: "Tu eti osta al mpratului nostru, supune-te dar
poruncii lui i ad jertf". Sfntul a rspuns: "De acum nu mai snt osta al mpratului vostru
cel pmntesc, ci al Celui ceresc, pentru c dei am ostit o vreme sub stpnirea mpratului
vostru, ns n-am ncetat a sluji mpratului meu. i acum nu-L voi lsa pe El i idolilor votri
nu voi jertfi. Deci, f ceea ce voieti. Iat trupul meu este n minile tale, iar peste suflet are
stpnire numai Dumnezeul meu".
 Iar voievodul a zis: "Omule, singur pe tine te dai n primejdie, neascultnd porunca;
jertfete zeilor ca s te izbveti de muncile care ndat te vor ajunge pe tine". Sfntul a
rspuns: "Eu chiar aceasta voiesc, a rbda munci pentru Domnul meu i mult m voi bucura,
nvrednicindu-m a ptimi pentru numele Lui".
Atunci voievodul ndat a poruncit s-i sfrme degetele i s le rup din ncheieturi.
Apoi a ars un cuptor foarte mult i a aruncat pe Sfntul Victor ntr-nsul, dar a rmas acolo trei
zile viu i nevtmat, ca i cei trei tineri n cuptorul Babilonului. Iar muncitorul a poruncit a
treia zi, s deschid cuptorul i s ia cenua mucenicului s o arunce n ru. Dar cnd cuptorul
a fost deschis, sfntul a ieit sntos, ludnd pe Dumnezeu pentru c nu s-a atins de dnsul
focul i nu l-a vtmat. Dup aceasta voievodul a chemat pe un vrjitor i i-a poruncit s
omoare pe Sfntul Victor cu otrav. Acela a fiert carne cu otrav aductoare de moarte i i-a
dat s mnnce. Iar el a zis: "Dei nu mi se cade a primi de la voi carne necurat i a mnca,
dar pentru ca s cunoatei c nimic nu poate otrava cea aductoare de moarte mpotriva
puterii Domnului meu, Dttorul de via, o voi mnca". Apoi, rugndu-se, a mncat carnea cu
otrav i n-a ptimit nimic.
Vznd vrjitorul c nu s-a vtmat sfntul din mncarea otrvit, a pregtit alte crnuri
cu otrav mai cumplit i a zis ctre sfntul: "Dac vei mnca i aceasta i vei fi viu, ndat voi
lsa tot meteugul vrjitoriei i al fermectoriei i voi crede n Dumnezeul tu". Iar Sfntul
Victor a mncat i acele crnuri amestecate cu otrav i mai cumplit i a rmas iari
nevtmat. Atunci vrjitorul a zis cu mare glas: "Iat, ai biruit puterea vrjitoriei mele,
Victore, i sufletul meu cel pierdut de demult l-ai scos acum din iad, pentru c cred n Domnul
Iisus Hristos, Cel propovduit de tine". Apoi, ducndu-se la casa sa, a adunat crile vrjitoriei
i toate fermectoriile i le-a ars, apoi s-a fcut cretin desvrit.
Voievodul vznd c nimic nu a vtmat pe sfntul, s-a mniat foarte i a poruncit s-i
taie toate vinele trupului; dup aceasta s-l arunce ntr-o cldare cu untdelemn fierbinte. ns
sfntul zicea: "Aa-mi este de plcut acest untdelemn ce fierbe, precum celui nsetat apa rece".
Iar muncitorul, mai mult umplndu-se de mnie, a poruncit s spnzure pe sfntul pe lemn i
s-i ard tot trupul cu fclii; apoi amestecnd nite praf omortor cu oet, l-a turnat n gura lui.
Iar sfntul a zis: "Oetul i aceast otrav de moarte mi este dulce ca mierea i fagurul".
Muncitorul, umplndu-se mai mult de mnie, a poruncit s scoat ochii mucenicului lui
Hristos. Dup aceasta l-a spnzurat cu capul n jos i s-a dus lsndu-l aa spnzurat trei zile.
Iar a patra zi, socotind ostaii c mucenicul ar fi murit, au venit s-l vad i aflndu-l pe dnsul
viu, s-au spimntat; iar toi cei ce veniser cu el au orbit i-i cutau fiecare povuitor. Dar
sfntului, fcndu-i-se mil de dnii, s-a rugat lui Dumnezeu cu srguin i a zis ctre dnii:
"n numele Domnului meu Iisus Hristos, s vedei!".
Apoi ei ndat au vzut i, mergnd, au vestit voievodului cele ce s-au fcut. Iar
voievodul, mniindu-se i mai tare, a poruncit ostailor s jupoaie pielea de pe sfntul. Aceasta
fcndu-se, o femeie din popor care venise la acea pierzare, anume tefanida, cu credina
cretin, soia unuia din ostai, a vzut dou cununi frumoase coborndu-se din cer, una pe
capul Sfntului Mucenic Victor i alta pe capul su, i a nceput cu mare glas a ferici pe
sfntul, zicnd:
"Fericit eti, Victore, i fericite snt ptimirile tale pentru Hristos; bine primit este lui
Dumnezeu jertfa ta ca i a lui Abel, pentru c singur te-ai jertfit Lui cu inim dreapt. Astfel
te-a primit pe tine Dumnezeu, ca i pe Enoh, brbatul cel drept, pe care l-a dus n rai ca s nu
guste moartea pn la o vreme. Drept eti ca i Noe cel plin de fapte bune i desvrit n
neamul su. Crezut-ai ca i Avraam i te-ai adus pe tine jertf lui Dumnezeu ca i Isaac. Avut-
ai osteneli ca i Iacov i te-ai fcut preanelept ca i Iosif, cruia i-a fost dat a spune mai
nainte cele ce erau s fie. Ispite ai rbdat precum Iov, care, dup multe ptimiri a biruit pe
diavolul; urmat-ai lui Isaia care a fost tiat de Manase cu fierstru. De tine focul nu s-a atins
ca i de cei trei tineri din cuptorul lui Nabucodonosor. i-ai pus ndejdea spre Dumnezeu,
precum David fiul lui Iesei. Cci iat, vd dou cununi trimise din cer, una mai mare i mai
frumoas, iar alta mai mic. Deci, cea mai mare se aduce ie de doisprezece ngeri, iar cea mai
mic mie, cci i eu snt vas mai neputincios, ns snt gata a intra n nevoin i a rbda
brbtete pentru Domnul nostru i sufletul meu a-l pune pentru El".
Acestea grind ea i auzind-o voievodul, a poruncit celor ce stteau nainte s o prind
pe dnsa i s o aduc naintea sa. i cutnd spre dnsa cu mndrie, a ntrebat-o, grind: "Cine
eti tu?" Sfnta a rspuns: "Snt cretin!". Apoi a ntrebat-o voievodul despre nume i despre
vrst i aflnd c o cheam tefanida i are de la naterea sa cinsprezece ani i opt luni, iar cu
brbatul su a vieuit un an i patru luni, a nceput a gri ctre dnsa mai cu blndee, zicnd:
"Pentru ce vrei s lai aa degrab lumea aceasta frumoas i viaa aceasta dulce i cu buna
petrecere mpreun cu brbatul tu i voieti a-i pierde frumuseea tinereii tale, dndu-te
singur de voie, la moarte pentru Cel rstignit?".
Sfnta a rspuns: "Las lumea aceasta deart i vremelnic i toate dulceile trupeti ce
snt pe pmnt, precum i pe brbatul meu, ca s pot iei mpreun cu fecioarele cele nelepte
n ntmpinarea Mirelui Celui nemuritor, a lui Hristos Mntuitorul meu". Iar voievodul a zis
ctre dnsa: "Las acele cuvinte mincinoase i nefolositoare despre Dumnezeul tu i te
apropie de zeii notri i le jertfete lor". Sfnta tefanida a rspuns: "Tu i zeii ti sntei plini
de minciuni, iar eu griesc adevrul; cci Domnul meu adevrat este i nu este nedreptate
ntru Dnsul. Deci nu voi jertfi mincinoilor zei, ci voiesc a fi jertf bine primit adevratului
Dumnezeu, Care vieuiete n cer, ca s nu m lipsesc de cununa cea pregtit mie ntru
mpria Lui". Iar muncitorul ndat a poruncit s plece la pmnt vrfurile a doi copaci de
finic ce erau acolo i s lege de dnii pe Sfnta tefanida, i s o sfie. Deci, i-a legat un
picior de vrful finicului celui plecat, iar altul de cellalt vrf, apoi le-a dat drumul. Iar finicii,
ridicndu-se la nlimea lor, au desprit pe sfnta n dou. Atunci sfntul ei suflet zburnd ca o
pasre, i-a aflat cuib n cer i cununa cea pregtit ei. Iar pe Sfntul Victor a poruncit tiranul
s-l taie cu toporul.
Deci, auzind sfntul hotrrea aceasta, mulumea lui Dumnezeu. Iar cnd era s-i taie
capul, el a proorocit moartea muncitorilor si, zicnd: "Dup dousprezece zile vei muri i
voi, iar dup douzeci i patru de zile, voievodul vostru va fi prins de cei potrivnici". Acestea
proorocind, el s-a rugat i i-a plecat capul, care a fost tiat cu toporul. Iar dup tiere a curs
lapte amestecat cu snge i muli din cei necredincioi vznd acea minune, au crezut n
Hristos. i mai ales cnd au vzut mplinirea proorociei lui, cci precum a proorocit, aa a i
fost; cci cu moarte nprasnic au pierit cei ce l-au muncit pe el, iar voievodul a czut n
minile vrjmaului su.
Astfel a ptimit Sfntul Victor mpreun cu Sfnta tefanida n cetatea Damascului, n
a unsprezecea zi a lunii noiembrie. Iar acum se slluiesc amndoi n cetatea aceea, creia nu-
i trebuie soarele i luna ca s lumineze, pentru c slava lui Dumnezeu o lumineaz pe dnsa i
lumintorul ei este Mielul lui Dumnezeu, Cruia I se cuvine slav, in veci. Amin.

31. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC VICHENTIE DIACONUL

(11 NOIEMBRIE)
 Patria Sfntului Vichentie era Spania. Din tinereile sale s-a dat spre slujba lui
Dumnezeu i se srguia la dumnezeietile cri, nvnd legea Domnului ziua i noaptea. El
avea nvtor nelept i plin de fapte bune, pe fericitul Valerie, episcopul Augustopoliei.
Acesta, vznd pe ucenicul su Vichentie, cu bun pricepere i alese purtri, l-a hirotonit
diacon i l-a fcut propovduitor al cuvntului lui Dumnezeu. Pentru c episcopul, dei era
foarte iscusit n dumnezeietile Scripturi, ns pentru c era peltic la limb i nu avea desluit
grire, pentru aceea a nsrcinat pe diaconul su, fericitul Vichentie, care, fiind vrednic,
nelept i bine gritor, nva pe popor n biseric, propovduind cuvntul lui Dumnezeu. Iar
diaconul Vichentie, lund de la episcopul su porunc i binecuvntare, nu numai n biseric,
ci i n tot locul unde se ntmpla s fie, nva cu osrdie i povuia pe calea mntuirii
sufletele omeneti.
n acea vreme a fost trimis n Spania de pgnul mprat Diocleian, un judector cu
numele Datian, grec de neam, ru din fire i cumplit prigonitor i muncitor al cretinilor.
Acest grec a fost trimis ca s omoare fr mil pe toi cei ce cheam numele lui Hristos. i
venind ntr-o cetate cu numele Valentia, a vrsat mult snge cretinesc, rpind ca un lup oile
lui Hristos. Auzind de Valerie episcopul i de Vichentie diaconul, care erau n Augustopoli, a
trimis dup dnii pe ostaii si ca s-i aduc ferecai la dnsul spre judecat. Deci i-au prins
pe amndoi i cu grele legturi de fier fiind legai, i-au chinuit pe cale cu foamea i cu setea. i
de multe ori neputnd s alerge iute pe lng caii care fugeau foarte tare i de care erau legai,
ei cdeau jos i i trau pe drum ca pe nite lemne.
Ajungnd la cetatea Valentia, ndat a poruncit muncitorul s-i arunce ntr-o temni
ntunecoas i umed i s-i in multe zile fr mncare i fr butur; ns Dumnezeu i
ntrea pe dnii cu darul Su, ca s nu slbeasc i le ddea lor putere. Apoi, muncitorul
temndu-se ca s nu moar legai, cci atunci nu va avea ctre cine s-i arate ngrozirea, i-a
scos naintea sa i vzndu-i neslbii de foame i de sete i de legturile cele grele, ci sntoi
cu trupul i veseli la fa, a zis ctre strjerii temniei: "Pentru ce le-ai dat mncare i butur,
c iat cum s-au ngrat". Iar paznicul temniei se lepda cu jurmnt c nu le-a dat nimic.
Atunci muncitorul a nceput a vorbi aspru ctre episcop, socotind c dac-l va
nfricoa cu iueala sa, i diaconul se va ngrozi. ns n-a fost aa. Cci Domnul Cel ce surp
pe cei puternici de pe scaune i nal pe cei smerii, bine a voit ca mndria ngmfatului
muncitor s se ruineze de cel mai tnr i mai mic cu treapta. Deci, Datian zicea ctre episcop
astfel: "Pentru ce te mpotriveti tu poruncii mpratului i nu te nchini zeilor notri, iar pe
Hristos Il slveti?" Dar episcopul rspundea blnd, ca i cnd ar fi avut fric.
Sfntul Vichentie, fiind plin de Duhul Sfnt i aprins cu rvn dumnezeiasc, a zis ctre
episcopul su: "Pentru ce, printe, grieti lui cu fric i pentru ce nu rspunzi cu ndrzneal
ltrrii cinelui acestuia? Mrturisete cu glas tare puterea lui Hristos, mustr cu limba
slobod i biruiete nebunia acestui om viclean, care voiete a face rzboi cu Dumnezeu,
Fctorul su, Care l-a ridicat la aceast vrednicie, iar cinstea ce se cuvine lui Dumnezeu se
srguiete a o da diavolilor. Deci, se cuvine a clca pn n sfrit pe diavolul pe care de multe
ori eu l-am izgonit din oameni cu numele lui Hristos. Se cuvine, zic, a zdrobi capul balaurului
acestuia".
Auzind acestea Datian i vznd c Sfntul Vichentie, diaconul, nu ine seama de
puterea lui, a zis ctre cei ce stteau nainte: "Ducei de aici pe episcop, cci eu voi vorbi cu
acest tnr diacon". Iar ctre chinuitori a zis: "Gtii toate uneltele de muncire ca s rspundem
acestuia care cu cuvintele sale ne defaim pe noi". Deci, mai nti a poruncit s lege pe sfntul
de un stlp i s strujeasc tot trupul lui cu unghii de fier. i fcndu-se aceasta, se uda tot
pmntul de sngele ce curgea iroaie din trupul lui, nct i oasele se vedeau prin rnile cele
adnci. Iar muncitorul l batjocorea pe el zicnd: "Ce zici acum Vichentie, nu vezi cu ce fel de
munci este rnit trupul tu?"
Sfntul a rspuns: "Ceea ce am poftit, aceea am i dobndit. Aceasta din tot sufletul am
dorit i s m crezi, o, judectorule, c nici un lucru nu-mi este mai dorit dect a ptimi pentru
Domnul meu. Nimeni nu mi-a fcut o binefacere ca aceasta, dect tu; dei cu rutate o faci
aceasta, ns mie mi faci bine muncindu-m, cci cu ct mi nmuleti muncile, pe att mi
gtete Domnul meu rspltire n cer. Prin aceste rni cumplite ca pe nite trepte m sui ctre
Dumnezeu, Care locuiete ntru cele nalte. Iat, cu ndejdea spre Dnsul m ating de cer; iat,
porunca mpratului o defaim i rd de nebunia ta. Deci tu, nu nceta, ci te srguiete mai mult
a m munci. Te rog fii mult mai cumplit asupra mea i poruncete slugilor tale s m bat
nencetat, pn cnd nu va mai rmnea carne pe mine. Iar eu, robul lui Hristos, Domnul meu,
snt gata a rbda toate pentru numele Lui".
Auzind acestea tiranul, se ruina i striga slugilor ca mai mult s munceasc i mai
cumplit s chinuiasc pe ptimitorul lui Hristos. i cnd a vzut c slugile contenesc, s-a
sculat singur i a nceput a le bate. Sfntul rznd de mnia lui, a zis: "Ce faci judectorule,
pentru ce bai slugile tale? Ele m muncesc iar tu te rzbuni asupra lor pentru mine?" Cu
aceste cuvinte ale mucenicului i cu rbdarea lui cea nebiruit rnindu-se Datian ca i cu nite
sgei, se tulbura de mnie i scrnea din dini, nct era palid la fa i tremura. Apoi a nceput
a vorbi cu blndee ctre slugi: "Ce este aceasta, slugile mele credincioase, c acest fctor de
rele nu simte minile voastre i nu bag n seam muncile, ba chiar rde de voi, de care n-a rs
nimeni niciodat? Dar oare puini erau tlharii i fctorii de rele i ucigaii de prini, i
fermectorii, pe care voi cu minile voastre cele tari i-ai muncit pn la moarte i nici unul n-a
fost astfel, precum este acesta, care, fiind n minile voastre, fr de ruine i bate joc de mine
i de voi? Deci, s nu rbdai ruinea aceasta, ci pornii toat mnia voastr i-l rnii tare".
Sfntul Vichentie, batjocorind i mai tare neputina lor, a zis: "Nu te rog, tiranule, s
ncetezi de a m munci, ci ca s-mi dai mai mari munci, pentru c mai mare este puterea lui
Hristos Care mi ajut, dect puterea ta care m muncete. i nu voi nceta de a mrturisi i de
a preamri pe Iisus Hristos, Unul adevratul Dumnezeu. O, de L-ai fi cunoscut i tu pe
Dumnezeul Acela, ai vedea puterea cea mare ce se svrete ntru mine, neputinciosul, i pe
care tu, cu toate slugile tale nu poi s-o biruieti; ci vznd, nu vezi, i auzind, nu nelegi i nu
ncetezi a face voia diavolului, spre pierderea sufletului tu".
Judectorul, neputnd spori nimic cu muncile, pentru c, dei strbtuse fiarele cele
ascuite prin ncheieturile i oasele mucenicului pn la cele dinluntru, el tot nebiruit se arta,
atunci s-a gndit ca s-l aduc prin vicleug la pgntatea sa. Deci, a nceput a vorbi ctre
dnsul astfel: "Miluiete tinereele tale, Vichentie, i nu dori ca s se smulg floarea vieii tale
mai nainte de vreme. Nu-i tia irul anilor vieii tale, cru-te pe tine singur i te supune
nou, ca s nu pieri pn n sfrit; c mi-e mil de tine i a fi voit a te vedea nu n necinste i
nu n munci, ci n cinste i slav, pentru c mare vrednicie i-a fi dat ie dac m-ai fi ascultat
pe mine". Sfntul Vichentie a rspuns: "Mai urt mi este blndeea ta cea viclean, dect
mnia ta cea de fiar; eu de munci nu m tem dar de cuvintele tale cele neltoare m
nfricoez. nceteaz dar cu vicleugul cel vtmtor de suflet i toate chinurile ntoarce-le
asupra mea i fr milostivire muncete-m, ca s cunoti puterea lui Hristos ce se slluiete
n cei ce-L iubesc".
Pentru aceste cuvinte ale mucenicului, mniindu-se mai mult muncitorul, a poruncit s-
l pironeasc pe cruce i s strujeasc toate mdularele i ncheieturile trupului cu diferite
munci. i cnd slugile mplineau porunca muncitorului, rstignindu-l, btndu-l i fiare arse
punnd pe rnile lui, mucenicul lui Hristos a czut de pe cruce la pmnt, iar slugilor prndu-
li-se c sfntul a murit, l-au luat vrnd s-l duc de acolo. Dar el, ntrindu-se, cu darul lui
Hristos, a scpat din minile lor i alerga la cruce, ocrnd pe slugi ca pe nite nebgtori de
seam i nemplinitori ai poruncii stpnului lor. Aceia, umplndu-se mai mult de mnie, l
munceau n tot felul i din toat puterea lor, pn ntr-att nct n-au mai putut. Dup aceasta l-
au aruncat n temni, dup porunca muncitorului i acolo fiindu-i tot trupul rnit i toate
mdularele sfrmate i vinele tiate, l-au pus pe hrburi ascuite.
Venind noaptea i strjerii adormind tare, a strlucit lumin n temni i o ceat de
ngeri au venit la sfntul, cercetndu-l i mngindu-l. Iar Sfntul Mucenic Vichentie, prin
venirea ngerilor a primit uurare durerilor sale i, umplndu-se de bucurie negrit, slvea pe
Dumnezeu. Apoi strjerii s-au deteptat i auzind pe sfntul cntnd cu veselie i vznd n
temni lumin negrit, s-au temut foarte tare i alergnd au vestit pe Datian. Iar el
nepricepnd, toat noaptea a cugetat ce ar mai fi de fcut cu nebiruitul mucenic.
Deci, a mai gndit nc un vicleug. A poruncit s pregteasc un pat frumos, pe care,
acoperindu-l cu aternuturi moi, s pun pe sfntul n el. i a ornduit slugi care s-i tearg
sngele, s-i lege rnile i s-i fac slujb cu vicleug, prefcndu-se ca i cum le-ar fi mil de
dnsul. Apoi, srutndu-i picioarele, l rugau s se miluiasc singur i s nu se dea pe sine spre
munci mai mari, ci s fac voia mpratului.
Acestea fcndu-se astfel, sfntul zicea: "Mai bun mi era patul de munci i de hrburi,
dect acesta, dar nu m vei nela pe mine, viclenilor neltori". i vznd muncitorul c
nimic nu sporete cu vicleugul, s-a pornit iari spre a-l munci, cci a poruncit s ard
scnduri de fier i s le lipeasc pe coastele lui; apoi au pus pe sfntul pe grtar de fier. i
fcnd foc mare dedesubt, ca pe o carne de mncare frigeau pe mucenicul. Iar el n toate
muncile acelea fiind nebiruit, mrturisea numele lui Iisus Hristos i astfel i-a sfrit nevoina
ptimirii, dndu-i duhul n minile Domnului su.
Muncitorul, vznd c sfntul a murit, a poruncit s duc trupul lui la cmp i s-l lase
nengropat, spre mncarea psrilor i a fiarelor. Apoi a pus strjeri de departe, ca s nu-l fure
cretinii. Iar Dumnezeu, Care pzete pe sfinii Si, a pus un strjer neobinuit la trupul
mucenicului. Cci a poruncit unui corb s-l pzeasc i cnd venea mulimea de psri
mnctoare de strv i nvleau asupra trupului sfntului, corbul acela pe toate le izgonea i nu
lsa pe nici una s mnnce trupul mucenicului, dei corbul, din firea sa, iubete a mnca
trupurile moarte. ns, cu puterea lui Dumnezeu fiind oprit, nu s-a atins de trupul sfntului i
nici o alt pasre nu a lsat s se ating de el. Iar cea mai minunat fapt a fost c a izgonit un
lup care voia s rpeasc trupul mucenicului.
Straja a vestit despre aceasta lui Datian i pgnul se mira foarte. ns n-a voit s
cunoasc puterea lui Dumnezeu, ci a poruncit s arunce n mare acel trup sfnt, pe care,
lundu-l ostaii, l-au pus n corabie i, ducndu-l departe pe mare, l-au aruncat n adnc, iar ei
se ntorceau ctre mal. Dar cnd erau aproape de margine, iari au vzut trupul mucenicului
zcnd pe mal i, spimntn-du-se, au fugit. Iar cretinii lundu-l, l-au ngropat cu cinste,
slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh. Amin.

32. VIAA I NEVOINELE CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU

TEODOR STUDITUL
(11 NOIEMBRIE)
 Era n Constantinopol un brbat de bun neam i bogat, cu numele Fotin, avnd soie
care se numea Teoctista i amndoi erau binecredincioi i temtori de Dumnezeu. Acetia au
nscut pe acest fericit Teodor i botezndu-l dup obiceiul cretinesc, l creteau cu bun
ngrijire i l-au dat la nvtura crii. Pe atunci era eresul luptrii contra sfintelor icoane pe
cnd mprea nedreptul mprat Constantin Copronim i era mare prigoan asupra celor
binecredincioi. Pentru aceea Fotin, lsnd cetatea i boieria pe care o avea de la mpratul i
sftuindu-se cu soia sa, au mprit toate averile lor. Apoi lepdndu-se de lume, au primit
viaa clugreasc i n aceea s-au nevoit bine pn la sfrit. Iar fericitul Teodor, nvnd
nelepciunea cea elineasc, s-a fcut ritor i filosof ales, vorbind cu cei rucredincioi despre
buna credin i era att de iscusit n dumnezeietile Scripturi i n dogme, nct nu puteau s-l
biruiasc ereticii niciodat.
Murind Copronim, mpratul cel ru credincios, a venit dup dnsul Leon, fiul su,
care urma credina cea rea a tatlui su; dar acela n-a mprit mult, ci curnd a pierdut
mpria i viaa. Iar dup dnsul a venit pe scaun Irina, soia lui, mpreun cu fiul su
Constantin. Aceasta fiind bine credincioas, dup cum arat numele su, care nseamn pace,
a adus pace Bisericii i a alinat tulburarea, chemnd mulime de Cuvioi Prini i mpreun cu
Prea Sfinitul Patriarh Tarasie, a adunat la Niceea Soborul al aptelea a toat lumea, la care,
lepdnd nvturile celor necredincioi, iari au hotrt s se cinsteasc dumnezeietile
icoane ca i mai nainte i s se nchine lor.
Acolo erau adunai trei sute aizeci de Prini, ntre care era i sfinitul Platon, care mai
nainte petrecuse n muntele Olimpului, a crui pomenire se cinstete n a cincea zi a lunii
aprilie. Acesta era unchiul dinspre mam al fericitului Teodor, iar Teodor i era nepot. Platon
avea duhul lui Dumnezeu vieuind n el i a fost tuturor spre folos, ca un iscusit n
dumnezeietile Scripturi i plcut la vorb.
Svrindu-se Sinodul, Platon a luat cu sine pe fericitul Teodor i, mpreun cu dnsul,
pe doi frai ai lui, pe Iosif i pe Eftimie, care au voit s primeasc viaa clugreasc. Cu
acetia plecnd, a venit la un loc ce se chema Sacudian, iar locul acela era foarte frumos i
bineplcut celor ce voiau a petrece n linite, cci era un loc nalt, frumos la vedere, avnd
mprejur muli copaci nali i ap limpede curgtoare. i numai o intrare era la locul acela pe
care, vzndu-l, le-a plcut la toi i s-au slluit acolo. Iar dup puin vreme au zidit o
biseric n numele Sfntului Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu.
ncepnd a se nmuli fraii, sfinitul Platon a zidit o mnstire, iar fericitul Teodor, fiind
tuns n chipul clugresc, mai mult dect alii se nevoia cu postul i cu ostenelile; pentru c i
alegea lucrurile cele mai grele i slujbele cele mai de jos, nvnd smerenia. i era de mirare
multora cci fiind fecior de prini de neam bun i bogai i crescut n belug, s-a apucat de
lucruri aspre, adic a tia lemne, a aduce ap i a spa pmntul n grdini, a cra pietre i
altele asemenea. i de multe ori aducnd gunoi pe spate n grdin, l punea spre buna cretere
a verdeurilor. Apoi ajuta frailor celor neputincioi i bolnavi, fiind slug tuturor.
Avea nc i aceast srguin, ca toate gndurile i faptele s le mrturiseasc
printelui su, Sfntul Platon, cci cu dragoste mergea la dnsul i se mrturisea, primind
mustrare i iertare de la el. Apoi totdeauna i alegea o parte din zi spre cugetarea la
Dumnezeu, ca, singur stnd naintea Lui, cu minte netulburat i neamestecat cu cele
pmnteti, s-I aduc slujb n tain. Dar nu putea fapta cea bun a se tinui, pentru c
lacrimile, care cu ndestulare ieeau din ochii lui, erau nemincinoase mrturii ale faptelor
bune.
Iar nfrnarea lui era minunat i cu nelepciune rnduit, cci nici nu se lepda de
bucate, nici nu ngreuia stomacul su cu dnsele fr vreme; ci cu meteug zdrobea capul
balaurului slavei celei dearte. El nu postea mai mult dect vremea cea rnduit a tuturor
frailor i cnd edeau toi la mas atunci edea i el i mnca cu dnii, ns att de puin gusta
din bucatele ce erau puse nainte, nct numai s-i mplineasc nevoia trupului i s-i
acopere naintea altora nfrnarea sa, ca s nu fie cunoscut c nu primete bucate i s nu se
arate oamenilor c postete. Muli rvneau obiceiului su i pe ct era cu putin se srguiau a-l
urma. Dintre acetia erau i fraii lui: Iosif - care mai pe urm, pentru viaa sa cea plin de
fapte bune, a fost pstorul Bisericii Tesalonicului -, i Eftimie.
Dup dnii au fost Atanasie, Navgratie, Timotei i muli alii, dintre cei ce se nfrnau,
care, urmnd obiceiului lui Teodor, au sporit n faptele cele bune.
ntre alte fapte bune, fericitul Teodor avea i rvna citirii crilor sfinte; cci cu
srguin citea aezmntul Legii celei Vechi i a celei Noi i tlcuirile Sfinilor Prini, iar mai
mult iubea cuvintele Sfntului Vasile cel Mare, pe care le avea ca o hran a sufletului su i
mult dulcea primea dintr-nsele, pzind cu dinadinsul pravila i ornduiala vieii clugreti
aezat de Sfntul Vasile cel Mare, nelsnd nici o iot sau o cirt. Iar pe cei ce nu le pzeau pe
acelea, chiar i ornduiala cea mai mic, pe aceia nu-i socotea clugri ci ca pe nite mireni.
 Cuviosul Platon, vznd pe fericitul Teodor aa de strlucit prin viaa cea cu fapte
bune, se bucura foarte mult pentru dnsul. Deci, vrnd a-l cinsti cu preoia, l-a luat i l-a dus n
Bizan la Preasfinitul Patriarh Tarasie, care l-a hirotonit preot mai mult cu sila, cci nu voia
fericitul a primi o treapt ca aceasta deoarece se socotea nevrednic. ns, neputnd a se
mpotrivi poruncii lui Platon, printelui su cel duhovnicesc i patriarhului, i mai ales voinei
lui Dumnezeu, s-a plecat a primi treapta preoiei. i ntorcndu-se la mnstire, spre mai mari
nevoine i osteneli s-a dat, pe care a le spune toate nu este cu putin.
Dup civa ani, Cuviosul Platon, slbind din pricina ostenelilor i a btrneilor sale
cele de muli ani, a voit s-i lase egumenia sa i dorea s-o primeasc fericitul Teodor n locul
su. i adeseori i gria lui despre acestea, rugndu-l i nvndu-l, ca s uureze sarcina
printelui su i s o poarte el, ca cel mai tare i mai iscusit n toate ornduielile clugreti.
Iar el se lepda, voind a fi sub egumen, dect a fi el egumen peste alii tiind c mai uor este a
se povui de alii, ctre mntuire dect a povui el pe cineva.
Cuviosul Platon, vznd pe Teodor c nu se pleca la aceasta, a meteugit lucrul acesta.
S-a culcat n pat ca un bolnav i neputincios i, chemnd pe toi fraii, le-a spus c el este
aproape de moarte; apoi i-a ntrebat pe cine voiesc s aib dup dnsul povuitor, cine li se
pare a fi mai bun; cci tia cuviosul c nu vor voi pe altcineva dect numai pe Teodor, pentru
c toi l iubeau i-l cinsteau pentru faptele sale cele bune. i aa a i fost pentru c toi au zis
ntr-un glas: "Teodor s ne fie egumen". Iar Platon ndat a ncredinat lui Teodor egumenia i
n-a mai putut fericitul Teodor s se mpotriveasc la toat mulimea frailor.
Deci, primind egumenia, a nceput i mai mari nevoine, fcndu-se pild tuturor,
nvnd cu cuvntul i cu fapta i ndreptnd rnduielile cele rzvrtite dintre clugri. Pentru
c erau atunci unii care, nepzind rnduielile cele clugreti i mai vrtos fgduina srciei,
vieuiau asemenea ca mirenii. De acetia fiindu-i mil fericitului Teodor, s-a srguit degrab
s-i ndrepteze bine i altora de primprejur le-a adus mult folos, dei crteau unii asupra lui,
dar el nu bga n seam acestea ct de puin, i nu lua aminte la ceea ce griau crtitorii, ci se
ngrijea ca faptele lui s fie plcute lui Dumnezeu.
Iar mai pe urm i aceia nelepindu-se, mplineau voia lui, descoperindu-i lui chiar i
gndurile lor. De aceea el, lund aminte cu socoteal, ddea fiecruia povaa ce se cdea, pe
cei mai lenei deteptndu-i spre nevoine, iar pe cei care se nevoiau peste putere, mai
oprindu-i puin din multele osteneli ca s nu slbeasc. Acum se cade a spune ptimirile
sfntului ce le-a avut pentru rvna dup Dumnezeu i pentru Legea Lui, ca s-i vedem
rbdarea cea cu brbie n necazuri.
n acea vreme, mpratul Constantin, fiul cel neasemenea maicii celei bune i iubitoare
de Hristos, adic mprteasa Irina, a izgonit pe aceasta de la mprie i a nceput a domni
singur. i fiind tnr i cu obiceiuri rele, s-a dedat la patimi fr msur i la desfrnare. Pentru
aceea a izgonit i pe soia sa Maria, pe care a fcut-o de s-a tuns cu sila n cinul monahicesc,
iar n locul ei i-a luat alt femeie cu numele Teodotia, care era rudenie tatlui su.
Preasfinitul Patriarh Tarasie n-a voit s binecuvinteze cununia lor, dar un preot oarecare cu
numele Iosif, care era iconomul bisericii, defimnd dumnezeietile legi i neascultnd de
patriarhul, s-a fcut prtinitor i svritor acelei nuni frdelege.
Acest preot, dup aceea, fr zbav i-a luat rspltirea pentru ndrzneala sa, precum
mai pe urm se va arta. Iar patriarhul se srguia n tot chipul ca s despart acea nsoire a
mpratului, dar nu putea, cci mpratul se luda c va ridica iari eresul luptrii contra
sfintelor icoane. De aceea patriarhul a lsat pe mprat s petreac aa, ca s nu vin mai mare
nenorocire asupra Bisericii lui Hristos. Deci o frdelege ca aceea ncepndu-se de la casa
mprteasc, s-a ntins pretutindeni, nu numai prin cetile dimprejur, ci prin hotarele cele
mai ndeprtate. Aa au nceput a face domnii i stpnii care erau n Bosfor i Gothii i cei
care stpneau i prin alte pri, desprindu-se de femeile lor, i cu sila inndu-le n chip
clugresc, lund n locul lor altele.
 Acestea auzindu-le Fericitul Teodor, plngea cu sufletul i ofta greu de nite pcate ca
acestea, ce se fceau pe fa, ntristndu-se i temndu-se s nu intre n obicei nelegiuirea
aceea, iar legea lui Dumnezeu s fie nlturat dintre cretini. Deci, aprinzndu-se cu rvn
dup legea dumnezeiasc, a trimis la toi clugrii vestindu-le frdelegea mpratului i
poruncind s-l scoat desprit de Biserica lui Hristos, ca pe un defimtor al legii lui
Dumnezeu, care, ndrznind a se nsoi cu rudenia lui, a fcut sminteal altora.
Cu astfel de curaj, Cuviosul Teodor ddea pe fa frdelege pe care o fcuse
mpratul, nct a strbtut pretutindeni aceast rvn a cuviosului, de care nsui mpratul,
ntiinndu-se despre aceasta, s-a necjit asupra lui. Dar nu-i art ndat mnia lui, tiindu-l
brbat drept i avnd de la toi mare slav i cinste.
Deci mai nti, mpratul a gndit s-l nduplece cu momeal; i a poruncit soiei sale
celei desfrnate, ca s trimit la sfntul mult aur, rugndu-l s se roage pentru dnsa i pentru
neamul ei. Fcndu-se aceasta, sfntul n-a primit aurul, iar pe cei trimii i-a alungat ca pe cei
ce mpreun se nvoiser la frdelegea mpratului. Apoi mpratul ndat a fcut alt sfat. A
chibzuit s mearg acolo unde vieuia cuviosul, ca i cnd ar avea oarecare trebuin. Dar
pricina adevrat era ca s vorbeasc cu Cuviosul Teodor i s-l supun, socotind c-l va
ntmpina mpreun cu fraii i va da cinstea ce i se cuvenea mpratului.
ns, cnd a trecut mpratul pe lng mnstire, n-a ieit cuviosul naintea lui, i nici
unul din frai ci, nchizndu-se nuntru, edeau n tcere; slugile mprteti, btnd la poart,
nimeni nu le rspundea. Atunci mpratul mai tare s-a mniat i, ntorcndu-se la palat, a trimis
ndat un boier cu ostai, poruncindu-i s pun multe chinuri asupra sfntului i asupra
celorlali clugri, care se in de sfatul lui i, btndu-i, s-i izgoneasc din mnstire i s-i
trimit n surghiun. Mergnd trimisul acela, a nvlit asupra mnstirii fr de veste i,
prinzndu-i pe toi, i-a chinuit fr mil, ncepnd de la Cuviosul Teodor, nct s-au umplut
trupurile lor de rni i pmntul s-a nroit de sngele lor. Iar dup acele bti, a trimis pe
cuviosul n surghiun la Tesalonic, i mpreun cu dnsul unsprezece prini mai alei, care,
ptimind mpreun cu cuviosul, rbdau cu dnsul vitejete n legturi i n necazuri,
bucurndu-se c snt rnii i izgonii pentru dreptate.
Auzind despre acestea, clugrii din Herson i din Bosfor, cum c marele Teodor i cei
mpreun cu dnsul au rmas neclintii cu mintea, mpotrivindu-se frdelegii mpratului, i
cte au ptimit, le-a prut ru de aceasta. Deci urmnd acelora, asemenea au propovduit pe
mpratul cel frdelege i strin de Biseric, pentru care pricin muli dintre dnii au ptimit
surghiunie. Iar Fericitul Teodor, fiind n surghiunie, scria ctre cei care erau nchii pentru
aceeai pricin, ntrindu-i pe dnii i nvndu-i ca s nu slbeasc n voin i s nu se
clatine n necazuri, ci mai vrtos s se mbrbteze i s ptimeasc pentru adevr.
Atunci, a scris i ctre papa de la Roma, vestindu-l despre ce a ptimit de la mpratul
care fptuise frdelegea. Iar papa a scris napoi ctre dnsul, ludndu-i rbdarea sa,
fericindu-l pentru rvna lui dup Dumnezeu i pentru brbia cea neclintit. ns Dumnezeu
fr zbav a fcut izbnd asupra mpratului, pentru nevoina i chinuirea robului Su; cci
l-a lipsit i de mprie i de via, fiindc maica lui i boierii, sculndu-se asupr-i, i-au scos
ochii, i de durere ndat a murit. Iar dup moartea lui, Irina lund iari mpria bizantin,
toi au fost scoi din nchisori i Fericitul Teodor a fost chemat din Tesalonic la
Constantinopol i a fost cinstit de mprteas i de patriarh ca un mrturisitor al lui Iisus
Hristos.
Atunci preotul Iosef, cel mai sus pomenit, care ndrznise s binecuvinteze nunta
mpratului cea frdelege, i-a primit judecata dup pravila Sfinilor Prini i a fost scos din
treapta preoiei i izgonit din biseric; iar Sfntul Teodor s-a ntors la mnstirea sa i toi s-au
bucurat de ntoarcerea lui, nu numai clugrii, ci i mirenii. Apoi toi cei dimprejur alergau s-
l vad, bucurndu-se de un pzitor ca acesta al legii lui Dumnezeu, care a rbdat pentru
dreptate rni i izgoniri i care iari s-a ntors la pstoria sa. Deci Cuviosul, adunnd
duhovnicetile sale oi risipite, le pstorea pe ele ca i mai nainte, petrecndu-i viaa n
plcerea lui Dumnezeu, i luminnd tuturor cu fapte bune ca o fclie n sfenic.
Iar dup civa ani s-au fcut nvlirile turcilor asupra grecilor, robind prile stpnirii
greceti. Atunci muli au fugit de fric n cetile cele mai ndeprtate, precum i Cuviosul
Printe Teodor, care nu s-a dat pe sine i pe cei mpreun cu dnsul ntr-o primejdie ca aceea,
ci ascultnd pe Cel ce le-a zis: Ducei-v puin pn va trece mnia lui Dumnezeu, a lsat
chinovia i a venit mpreun cu fraii n Constantinopol. Iar venirea lui a fost plcut
patriarhului i mprtesei, bucurndu-se de dnsul i l-au rugat s primeasc mnstirea
studiilor i s rnduiasc mai bine viaa ucenicilor si. Aici se cuvine s pomenim ceva i
despre acea mnstire a Studiilor de cnd s-a nceput.
i iat cum. Un brbat oarecare din cei de bun neam, mare i puternic, a venit din
Roma, fiind cinstit cu boieriile de patriciu i antipat. Acesta a zidit n Constantinopol o
biseric mare i preafrumoas n numele Sfntului Ioan Boteztorul i a fcut pe lng
mnstire ziduri i chilii. Apoi, chemnd clugrii de la locaul numit al "neadormiilor", i-a
rugat s vieuiasc n mnstirea lui i s-i in toat rnduiala lor. Iar numele acelui boier era
Studie. Deci, de la numele lui a luat numire mnstirea, numindu-se a Studitului, n care au
vieuit clugrii pn la mpria lui Copronim, innd rnduiala neadormiilor. Iar cnd
necredinciosul Copronim fcea ru Bisericii lui Dumnezeu, cu lupta contra sfintelor icoane,
atunci a izgonit pe clugri din Bizan i a rmas pustie mnstirea Studitului.
Apoi, dup ce a pierit necredinciosul mprat, prigoana a ncetat, iar clugrii au
nceput iari a vieui pe lng biserica Studitului, dar mai muli. ntr-acea vreme, cnd a venit
cuviosul mpreun cu clugrii si n Constantinopol, numai doisprezece clugri petreceau n
acea mnstire. Deci cuviosul fiind rugat de mprteasa Irina i de Sfntul Patriarh Tarasie, a
primit mnstirea Studitului i a nceput a vieui ntr-nsa.
Vznd locul plcut pentru petrecerea clugrilor, a nnoit i a ntins mnstirea i s-a
adunat mulime de frai, pentru c veneau la dnsul clugri i de la alte mnstiri, vrnd s
vieuiasc lng dnsul i s-l aib povuitor; iar el i primea pe toi ca un printe i cu
nefrnicie i iubea. La el nu era mai puin iubit acela care era clugrit ntr-o alt mnstire,
precum fac muli din egumenii nepricepui, cinstind mai mult pe aceia pe care el singur i-a
clugrit, iar pe cei clugrii n alte mnstiri nu ca pe cei ai lor, ci ca pe nite strini i
socotesc. Dar la Cuviosul Teodor toi erau deopotriv, deasemenea pe toi i iubea deopotriv
i pentru toi avea purtare de grij. Pentru c tia c unul i acelai este chipul clugresc, ori
unde se va mbrca ntr-nsul; precum i darul Botezului unul este, ori unde s-ar nvrednici
cineva de el, i numai dup msura faptelor bune se deosebesc rspltirile celor clugrii.
Ucenicii acestui cuvios printe sporeau ntru toate faptele cele bune, nct strbtnd
pretutindeni vestea despre viaa lor cea sfnt, muli alergau la dnii, dorind a rvni nevoinele
lor, i s-a nmulit numrul lor pn la o mie de frai. Atunci vznd cuviosul mulimea
ucenicilor si i c-i este cu neputin a lua seama tuturor singur i a cerceta faptele, cuvintele
i gndurile fiecruia, pentru aceea, ca i Moise, a pus nceptori pe care i tia c snt mai
pricepui, mai iscusii n fapte bune i mai nevoitori i pe fiecare dintr-nii i ornduia cu
chemarea ce se cuvenea. Pe unul l chema econom, pe altul eclesiarh, pe unul pzitor, pe altul
nfrntor i pe fiecare dup slujba cea ornduit lui.
Apoi a scris i porunci cum fiecare dintre dnii va svri cele poruncite, ncepnd de
la cel dinti i pn la cel mai de pe urm. i a aezat i canoane pentru greeli, unora a rnduit
cteva nchinciuni, iar altora port, i pentru fiecare greeal a rnduit cercetarea ce se
cuvenea. Dac cineva ar fi lsat dumnezeiasca cntare, sau ar fi sfrmat vas, sau ar fi vorbit
vorbe n deert, sau ar fi fcut ceva cu nebgare de seam, sau ar fi mhnit vreun frate ntru
ceva, sau ar fi vorbit cuvinte de prisos, sau ar fi scos glas tare, sau ar fi umblat fr blndee i
fr smerenie, sau ar fi vorbit eznd la mas, nescultnd citirea, sau ar fi crtit pentru bucate,
sau fr de ruine i cu ndrzneal ar fi aruncat ochii ncoace i ncolo, sau altceva de ar fi
fcut dintre acestea, pentru toate acestea a nsemnat canoane dup fapt.
Apoi a aezat toate de obte, ca s nu zic c este ceva al lui. De obte era mncarea,
de obte i hainele i fiecare trebuin de obte, ca s aib i mntuire de obte. Dup aceea
cuviosul se srguia i la aceasta, ca s nu ias clugrii lui adeseori din mnstire n cetate,
pentru trebuinele mnstirii. Cci tia cte ispite se ntmpl clugrului umblnd prin cetate,
din pricina vederii feelor strine i din auzirea vorbelor rele. Pentru aceea a voit s aib tot
felul de meteug n mnstire. Deci, fraii nvau tot felul de meteuguri, unii la lucrat n
lemn i la zidit, iar alii fierria, unii la estorie, alii la tiere de piatr i la tot lucrul ce este
de trebuin n mnstire.
Pe cnd lucrau cu minile, n gur pururea aveau rugciunea lui Hristos i psalmul lui
David. Despre acest obicei al mnstirii Studitului i despre aceast rnduial s-a strbtut
vestea pretutindeni, nct muli, ntemeind mnstiri in cetile dimprejur i prin prile cele
mai ndeprtate, prescriind ornduiala Studiilor, o ineau pe aceasta, iar unii i pn acum o
in. Apoi cuviosul a scris multe cri folositoare i a alctuit cuvinte de laud pentru praznicile
mprteti ale Nsctoarei de Dumnezeu, cum i viaa Sfntului Ioan Boteztorul a cinstit-o
cu frumoase cntri. Dup aceea a alctuit multe canoane i cntri, adpnd Biserica lui
Dumnezeu cu izvoarele nvturii sale ca un ru plin de apele nelepciunii i veselind-o cu
cntrile sale.
Dup aceasta a rpit mpria greceasc Nichifor prigonitorul i a izgonit de la
mprie pe binecredincioasa mprteas Irina. Apoi a murit i preasfntul patriarh Tarasie,
iar dup dnsul a fost ridicat pe scaun un om cu fapte bune i vrednic de treapta aceasta, care
era la nume la fel cu mpratul, cci Nichifor se numea i el. Atunci iari au nceput s fie
tulburri n Biseric, pentru c mpratul cu puterea sa, iari a adus n biseric pe Iosef cel
pomenit mai sus i a poruncit s-i dea slujba preoiei. Patriarhul s-a mpotrivit mpratului pe
ct era cu putin, dar cnd l-a vzut tulburndu-se cumplit s-a temut ca s nu ptimeasc de la
dnsul toat Biserica, ceva mai cumplit de cum a ptimit de la mpraii cei ri care au fost
mai nainte.
Deci a primit pe Iosef fr de voie n rnduiala preoeasc. Dar aceasta, mpratul a
fcut-o din pizm mpotriva Cuviosului Teodor, ntrtndu-l, cci tia c nu va rbda cuviosul
una ca aceasta; ceea ce a i fost. Atunci sfntul a mustrat pe mprat, ca pe cel care fcea ru
Bisericii, aducnd cu puterea sa mireneasc pe acela, pe care sfinitul patriarh Tarasie,
mpreun cu tot clerul su, judecndu-l, l-a deprtat. Deci mpratul s-a mniat foarte asupra
cuviosului Teodor i l-a trimis la surghiun, n ostroavele ce erau aproape de cetate. Asemenea
a fcut i fratelui su Iosif i vrednicului de fericire, btrnului Platon, cum i altor muli
clugri din mnstirea Studitului.
Apoi a venit veste la mprat c barbarii au ajuns n Tracia i o robesc. Iar mpratul
ndat s-a pregtit de rzboi, ns nu att poftea a birui pe potrivnicii si, pe ct dorea s
izgoneasc pe Cuviosul Teodor. Deci, mergnd cu oastea asupra sciilor, a trimis la sfntul i
cu momeli i cu ngroziri voia s-l aduc la un cuget cu dnsul. Iar sfntul i-a rspuns: "Se
cade ie, mprate, s faci pocin pentru pcatul pe care l-ai fcut, s aduni ceea ce ai risipit
i astfel s mergi la rzboi. Dar de vreme ce aceasta n-ai fcut, de aceea ochiul cel a toate
vztor, prin mine umilitul, astfel mai nainte i vestete: S fii ntiinat c nu te vei ntoarce
din calea n care te duci". Iar mpratul n-a socotit ntru nimic cuvintele sfntului, ci mai mult
s-a mniat asupra lui, i se luda c, ntorcndu-se, i se va face mult ru sfntului. Dar nu s-a
nvrednicit a se ntoarce, pentru c dup proorocirea sfntului a fost ucis de barbari.
Dup dnsul a luat mpria fiul su, Stavrichie. Dar i acesta a murit degrab, cci
fusese rnit n rzboi, la care fusese cu tatl su. Apoi a fost ales la mprie Mihail care
atunci era ministru al palatului, brbat cu adevrat vrednic de stpnirea mprteasc, fiind
bun cretin. Acela, lund stpnire, ndat l-a adus pe Cuviosul Teodor din surghiun i pe toi
cei mpreun cu dnsul, apoi de mare cinste s-a nvrednicit aducnd pace bisericilor.
Iar Iosef iari a fost ndeprtat din Biseric, ca un mdular netrebnic. n acea vreme
fericitul i vrednicul de laud Platon, s-a dus ctre Domnul. Auzind patriarhul de rposarea
lui, a venit cu tot clerul n mnstirea Studitului i, srutnd sfintele lui moate, l-a ngropat cu
cinste.
Cuviosul Teodor, dup rposarea lui Platon, printele su duhovnic, numai doi ani a
vieuit cu fraii n linite; cci iari s-a ridicat vifor cumplit asupra lui i asupra Bisericii lui
Hristos din partea ru-credinciosului Leon Armeanul, care fusese mai nainte voievod al
binecredinciosului mprat Mihail. C fiind trimis la rzboi asupra barbarilor, acolo a adunat
mulime de oaste pentru a merge mpotriva mpratului Mihail, fctorul su de bine. Apoi,
nelnd boierii i pe ostai, pe unii cu daruri, pe alii cu fgduine, iar pe alii cu alte momeli,
i-a atras la sine i astfel s-a fcut mprat, nct nimeni nu era ca s se mpotriveasc lui.
ntiinndu-se despre aceasta binecredinciosul mprat Mihail, ndat a schimbat porfira
mprteasc cu rasa monahiceasc, nemaivoind s fac rzboi cu vrjmaul su.
Leon Armeanul, lund stpnirea mprteasc, la nceput se arta binecredincios i
blnd, pn cnd s-a ntrit n mprie i a adunat pe ajuttorii relei sale credine. Apoi a
nceput a huli sfintele icoane i a defima pe cei ce le cinstesc, numindu-i nepricepui pe unii
ca aceia. Iar patriarhul mustra credina lui cea rea i discuta cu dnsul din Sfnta Scriptur
pentru sfintele icoane, dar nimic nu sporea, ci mai mult a pornit pe mpratul cel fr de minte
spre mai mare mnie.
Deci mpratul, chemnd ndat pe toi preoii cei mai de cinste, pe clugri i pe
patriarh, precum i pe fericitul Teodor, i-a dat pe fa rutatea lui, hulind i ocrnd pe cei ce
cinstesc sfintele icoane i ludnd pe cei care au combtut nchinciunea ctre ele. Cci zicea:
"Oare n-a poruncit legea de demult, ce s-a scris cu degetul lui Dumnezeu, a nu sluji lucrul
minilor omeneti? Lege care zice: S nu-i faci ie chip cioplit, nici alt asemnare. Deci nu
se cade a ne nchina icoanelor pe care le fac minile omeneti; cci cum poate cineva s scrie
pe icoane pe Cel nescris mprejur, iar scndurile cele de cte un cot, cum s ncap pe Cel
nencput. Apoi cum putem s socotim Dumnezeu pe Cel nchipuit cu vopsele?"
Iar sfinii prini se mpotriveau n tot chipul la cuvintele lui cele dearte i hulitoare,
zicnd: "Dac vom ine desvrit legea dat prin Moise, apoi deart va fi credina noastr
cretineasc, deart i propovduirea apostoleasc; n zadar vor fi toate dumnezeietile
aezminte ale Sfinilor Prini i chiar ntruparea Stpnului, ceea ce este nfricoat de grit,
prin care am cunoscut chipul cel omenesc al Lui. Noi, cnd cinstim icoanele, nu cinstim
lemnul i vopselele, ci pe Cel nchipuit pe dnsele".
Aa gndind sfinii, Cuviosul Teodor, care tia bine scripturile cele vechi i cele noi, a
zis ctre mprat cu ndrzneal: "De unde i-a venit, o mprate, o gndire ca aceasta, ca s
necinstim chipul lui Hristos, s aduci n Sfnta Biseric porunca aceasta eretic i s rupi
haina ei esut cu darul cel de sus i cu apostoleasca i printeasca nvtur? Au doar din
legea cea veche cugei, cnd este tiut c sfritul ei l-a fcut darul cel nou care a venit prin
Iisus Hristos? i dac se cuvine a ine legea cea veche, de care inei voi, apoi se cade a v i
tia mprejur i a ine smbetele; i celelalte care snt scrise ntr-nsa, se cuvine a le face. Dar
n-ai putut nelege aceasta, mprate, cum c legea cea veche a fost dat pn la o vreme,
numai unui neam care a ieit din Egipt, adic evreilor? Deci, a ncetat umbra dup ce s-a
artat darul.
Dar chiar i acea lege nu se pzete pretutindeni, ceea ce se poruncete; cci ea a
poruncit s nu se fac asemnare i s nu se nchine lucrului de mini omeneti, dar tot ea a
ngduit asemnarea de heruvimi deasupra Chivotului. Dar acel Heruvim nu era fcut de mini
omeneti? ns de toi se cinstea. Iar n darul cel nou nsui Domnul, nchipuindu-i faa Sa pe
mahram, a dat-o lui Avgar de care acesta inndu-se, a dobndit tmduire de boala sa cea de
mult vreme. Dup aceasta, Sfntul Luca, Apostolul Domnului i evanghelistul, a nchipuit cu
minile sale asemnarea Maicii Domnului i a lsat-o neamului care l-a urmat. Apoi n
Fenicia, artndu-se chipul Mntuitorului cel nefcut de mini omeneti, a svrit multe i
strlucite minuni. Iar puterile care se artau prin chipurile altor sfini nu dovedesc acestea mai
luminat dect soarele, c se cuvine a li se da cinstea cea cuvenit?"
mpratul nelund aminte la cele spuse de cuviosul, a zis: "Eu nu voiesc a nchipui cu
vopsele Dumnezeirea cea nevzut i neajuns". Sfntul Teodor i-a rspuns: "Nici noi,
mprate, nu scriem dumnezeirea, ci nescris o mrturisim i o credem. Iar trupul Fiului lui
Dumnezeu, cel luat de la noi, numai c l nchipuim pe icoane cu scrisori, i Aceluia ne
nchinm i pe Acela l cinstim; ns nu lemnul sau vopselele".
Acestea i mai multe grind cuviosul printe din dumnezeietile Scripturi, a mustrat
rtcirea mpratului. Iar acesta, umplndu-se de mnie, a zis ctre cuviosul cu mnie: "Te tiu
pe tine c totdeauna cele nepricepute grieti i c eti glcevitor i mndru i tuturor potrivnic;
iar acum ai venit s m ocrti i s m huleti i pe mine, vorbind nu ca unui mprat, ci ca
unuia din cei proti. Pentru aceasta eti vrednic de multe chinuri ns te cru, pn cnd se va
arta mai cu adeverire judecata noastr i atunci, dac nu te vei pleca, vei primi vrednic
pedeaps pentru nebunia i mpotrivirea ta". Iar ceilali cuvioi prini n-au mai vrut nimic s
vorbeasc mpratului, zicnd ntre dnii: "Ce vom mai spune unui suflet att de rzvrtit i
care nu voiete s se vindece?"
Iar fericitul Teodor, lund sabia cea duhovniceasc, a zis ctre dnsul aa: "Deci,
nelege i ia aminte, o mprate, c nu este dreptul tu a judeca i a porunci Bisericii.
Stpnirii tale se cuvine a lua n seam i a ndrepta lucrurile cele lumeti, iar cele bisericeti
snt date arhiereilor i nvtorilor Bisericii. ie i este poruncit numai a urma i a te supune,
cci aa zice Apostolul: Dumnezeu a pus n Biseric mai nti pe apostoli, al doilea pe
prooroci, al treilea pe dascli, iar nu pe mprai. i celelalte scripturi poruncesc ca lucrurile
bisericeti s le ndrepteze nvtorii Bisericii, iar nu mpraii".
Atunci mpratul a zis cuviosului: "Dar tu m izgoneti din Biseric?" Sfntul i-a
rspuns: "Nu eu, ci predaniile dumnezeietilor Apostoli i ale Sfinilor Prini te izgonesc;
cci chiar dac nger din cer ne va vesti ceva mpotriva sfintei credine, anatema s fie. Iar
dac voieti a fi n snul Bisericii lui Hristos, mpreun cu noi care ne nchinm icoanei lui
Hristos, atunci urmeaz ntru toate patriarhului i cinstitului sobor, care este cu dnsul".
Acestea auzindu-le mpratul, mai mult s-a umplut de mnie i i-a izgonit pe toi cu necinste.
Ieind de la mprat, cuvioii prini mpreun cu patriarhul, au nconjurat pe fericitul
Teodor, ludndu-l pe el din inim, pentru c s-a mpotrivit prigonitorului i l-a ruinat cu
mult nelepciune i cu brbie, mustrnd cu ndrzneal pgntatea lui. Apoi prinii
mergnd pe la locurile lor, a ieit de la eparhul cetii aceast porunc: "C nimeni s nu
vorbeasc, nici s ntrebe pentru credin, ci toi s fac voia mpratului, cci aa poruncete
el".
Trimiii au ajuns cu acel cuvnt pn la fericitul Teodor; iar sfntul, rugndu-se, a zis
ctre dnii: "Judecai singuri, oare cu dreptate este a v asculta pe voi, mai mult dect pe
Dumnezeu? Mai bine este limbii mele s fie tiat, dect a tcea i a nu ajuta credina cea
adevrat". Cuviosul nva pe toi ca fr de ndoial s in credina dreapt, pe unii
chemndu-i la sine, iar la alii mergnd singur, ori trimindu-le cri, ntrind pe cei ce slbeau
cu sufletul.
Iar patriarhul mergnd adeseori i era bun sfetnic i l mngia pe el, de vreme ce l
vedea mhnit i cu durere n suflet. i zicea ctre dnsul: "Nu te mhni, printe, pentru c
Domnul nu ne va lsa pe noi i nu va ngdui ispit mai presus de puterea noastr; nici nu va
rbda rutatea aceasta pn la sfrit. C dei a ridicat vrjmaul rzboi asupra Bisericii, ns
peste puin se va ntoarce durerea asupra capului su. tii cuvntul Domnului, care zice: De
nevoie este a veni sminteala, ns vai omului aceluia, prin care vine sminteala. Din timpul
Sfinilor Apostoli pn n ziua de astzi cte eresuri au ridicat asupra Bisericii oamenii
rzvrtii cu mintea i cte au ptimit de la dnii Sfinii Prini, care au fost mai nainte de
noi! Dar Biserica a rmas nebiruit i cei ce au ptimit snt proslvii i ncununai, iar ereticii
au primit dup faptele lor".
Acestea auzind patriarhul i tot soborul care era cu dnsul, se ntrea i se umplea de
osrdie de a rbda toate necazurile pentru buna credin. Dup aceasta, mai trecnd puin
vreme, sfinitul patriarh Nichifor a fost scos din scaun de necredinciosul mprat i l-a izgonit
din Constantinopol; asemenea i toi arhiereii au fost osndii la surghiun. Atunci putea s
vad cineva lucru nfricoat i de groaz, ceea ce fceau lupttorii contra sfintelor icoane.
Cci pe unele le aruncau cu necinste la pmnt, pe altele le ddeau focului, iar pe altele le
ungeau cu noroi i multe alte ruti fceau.
Iar Cuviosul Teodor, vznd aceasta, suspina cu amar i se minuna de ndelunga
rbdare a lui Dumnezeu. Apoi, plngnd zicea: "Cum rabd cerul o frdelege ca aceasta!" Dar
nevrnd numai n tain a fi cinstitori de Dumnezeu, i n tcere a plnge pentru o primejdie ca
aceea, a poruncit frailor si, pe cnd era praznicul Duminicii Stlprilor, s ia sfintele icoane
n mini i s umble n jurul mnstirii, ridicnd icoana sus i cntnd cu mare glas:
"Preacuratului Tu chip ne nchinm Bunule", i alte cntri de biruin, nlnd lui Hristos.
ntiinndu-se despre aceasta mpratul, ndat a trimis la sfntul, ameninndu-l i
nfricondu-l ca s nceteze cu lucrul acesta, iar de nu va nceta, s tie c surghiunul, rnile i
moartea i stau nainte. Dar sfntul nu numai c nu nceta, ci i mai mult fcea rugciuni,
nvnd pe toi cu mare glas, i sftuindu-i ca s in credina dreapt, i s dea cuvenita
cinste sfintelor icoane.
Vznd mpratul c nu este cu putin nici cu momeli, nici cu ngroziri a potoli
ndrzneala i rvna Cuviosului Teodor, l-a osndit pe el la surghiun. Iar cuviosul, chemnd la
sine pe toi ucenicii i nvndu-i pe dnii, le zicea: "Acum, frailor, fiecare din voi rbdnd,
s-i mntuiasc sufletul su, pentru c vremea este cumplit". Apoi, fiind mhnit i plngnd,
s-a urcat n corabie, i a fost dus n Apolonia i nchis ntr-o temni ce se numea Mesopa. Dar
i acolo nva buna credin, ctre unii vorbind, iar ctre alii trimind scrisori din temni,
ntrindu-i n buna credin.
Vestea despre scrisorile lui ajunsese pn la mprat, care ndat a trimis pe Nichita,
fiul lui Alexie, poruncindu-i s-l duc pe sfntul la un loc mai ndeprtat, ce se numea Vonita;
i acolo, nchizndu-l n temni, s-l pzeasc ca s nu vorbeasc cu nimeni, nici s scrie ceva
despre cinstirea icoanelor. Venind Nichita la cuviosul i-a spus porunca mpratului, iar el a
rspuns: "Mutarea aceasta din loc n loc, o primesc cu bucurie, pentru c eu nu am loc
statornic n viaa aceasta i unde voi fi dus, acolo este locul meu; iar a tcea i a nu nva
dreapta credin, aceasta nu se poate, nici nu v voi asculta pe voi ntru aceasta i de
ngrozirile voastre nu m voi teme".
Sfntul a fost dus la locul pomenit i nchis n temni, ns el tot mrturisea dreapta
credin. ntiinndu-se mpratul c Sfntul Teodor nu se pleac ntru nimic voii lui, s-a
aprins de mult mnie i iari a trimis pe Nichita, poruncindu-i ca s pun asupra sfntului
rni cumplite. Venind acel Nichita, a spus cuviosului porunca mpratului, iar el ndat cum a
auzit cuvntul, a nceput a dezbrca hainele de pe el, zicnd: "Eu de mult doresc aceasta, ca s
fiu hrnit cu chinuri pentru sfintele icoane".
Nichita, fiind bun cu firea i milostiv, vznd trupul sfntului gol, pe care multa
osteneal i postul l slbise de tot, s-a umilit cu sufletul i n-a ndrznit a se atinge de dnsul,
cci se temea de Dumnezeu; apoi s-a dus, nefcnd sfntului nici un ru. Iar sfntul nencetat
rspndea nvtura sa cea bun, pentru c i strjerii se ruinau de dnsul i nu puteau s-l
opreasc, dei le era poruncit cu strnicie ca s nu lase pe Teodor s nvee pe nimeni dreapta
credin. El a scris i ctre ucenicii si, care erau mprtiai prin alte pri; cci pentru dnii
mai vrtos se ngrijea, nvndu-i s pzeasc fr fric mrturisirea credinei, mcar de vor
ptimi mii de chinuri.
Apoi le aducea aminte c nu snt nimic ptimirile de acum, pe lng slava ce se va
arta ntru noi i pe care o vor dobndi toi cei ce au rbdat pn n sfrit. Dup aceea a scris i
ctre preasfiniii patriarhi, ctre patriarhul Romei celei vechi, ctre al Ierusalimului i ctre al
Alexandriei, vestindu-le cu amnuntul cum au fost batjocorite sfintele icoane n Bizan i cum
cei dreptcredincioi snt inui prin temnie i cum adevrul s-a nghiit de minciun. Apoi i
ruga ca i ei, cu ajutorul lui Dumnezeu, s susin dreapta credin. i veneau muli n temni
la cuviosul, i ascultau nvturile cele frumoase pe care le ddea dnsul i se ntorceau cu
mult folos.
Odat un cleric de la Biserica Asiei, trecnd pe acolo a cercetat pe sfntul. Acel cleric,
auzind nvtura lui pentru buna credin, ndat a lepdat eresul luptrii contra sfintelor
icoane i s-a nchinat lor. i ntorcndu-se acas, nu voia s aib mprtire cu episcopul su,
care era eretic. Apoi i pe alt cleric, prieten al su, l-a sftuit i, aducndu-l la dreapta credin,
l-a ntors de la credina eretic. Iar episcopul, aflnd c Sfntul Teodor este pricina acestei
schimbri a clericilor si, a vestit prin scrisoarea sa pe mpratul, jeluindu-se asupra Sfntului
Teodor.
mpratul ndat a trimis porunc voievodului Asiei, ca s pedepseasc pe Teodor cu
cumplite chinuri. Iar voievodul a trimis pe unul din dregtori, poruncindu-i s dea Sfntului
Teodor cincizeci de lovituri. Acela venind, cnd a spus fericitului pricina venirii sale, el ndat
i-a dezlegat brul i a lepdat haina i i-a dat spatele spre loviri, zicnd: "Plcut mi este ca
mpreun cu aceste rni s-mi lepd trupul i degrab s m duc cu sufletul ctre Domnul meu
cel dorit".
Dregtorul, ruinndu-se de sfntul, s-a nchinat lui, cernd iertare i apoi s-a dus. Dup
aceasta a venit alt trimis de la mprat, cu numele Anastasie, foarte cumplit i nemilostiv.
Acesta btnd cu mnile sale pe sfntul, i-a dat pn la o sut de lovituri i l-a nchis ntr-un loc
ntunecos. Asemenea i pe ucenicul lui, pe nume Nicolae, care pururea urma printelui su i
ptimirilor lui era prta; i pe acela btndu-l, l-a nchis mpreun cu dnsul i a poruncit
strjerilor s-i in strni n legturi, apoi s-a dus. Ce fel de chinuri a rbdat cuviosul n acea
nchisoare ntunecoas, nu este cu putin a spune; cci trupul lui slbit de post i de ostenelile
clugreti, primind attea bti, era peste tot o ran.
nc i temnia aceea era plin de toat necuria. Iarna degera de frig, pentru c nici
haine nu avea, ci numai o zdrean, iar vara se topea de cldur, pentru c vntul nu rcorea
locul acela de nicieri. Apoi mulime de jignii mici erau acolo n temni. nc i strjerii,
avnd porunc cu ngrozire, erau aspri i nemilostivi, cci l dosdeau i-l ocrau, numindu-l
nepriceput i vrjma al mpratului. Aceia le aruncau printr-o ferestruic, lui i ucenicului
su, cte o mic bucic de pine, i le ddeau cte puin ap, i aceea nu totdeauna, ci la o zi
sau la dou, iar alteori i dup mai multe zile; i aa i chinuia cu foame i cu sete.
Odat printele a zis ctre ucenic: "Vezi, fiule, c oamenii acetia nu numai cu rni i
cu aceast temni ntunecoas ne pedepsesc, ci cu foame i cu sete vor s ne omoare, dar noi
s ne punem ndejdea n Dumnezeu, Care nu numai cu pine, ci i cu alt mncare mai bun
tie a hrni, cu a Crui purtare de grij se ine toat suflarea. Mie, mprtirea cu Trupul
Stpnului s-mi fie de acum hrana sufletului i trupului". Pentru c cuviosul avea totdeauna
cu sine o prticic din Trupul Cel de via fctor, adpat cu Sngele Domnului Iisus Hristos,
pe care o pstra pe cnd svrea dumnezeietile Taine, cnd i era cu putin.
"Deci - zicea el - eu numai cu Acesta m voi mprti, negustnd altceva nimic, iar
pinea care ni se d amndurora s-i rmn ie singur, asemenea i apa; pentru c foarte puin
ni se d, precum vezi, i abia poate s fie pentru tine singur, spre ntrirea trupului, ca mcar
tu s rmi viu i s vesteti frailor trecerea mea din via, dac va fi voia Domnului
Dumnezeu a m svri n aceast mare strmtorare".
 Dup ctva vreme, Cel ce satur toat fiina cu buna Sa voire nu a trecut cu vederea
pe plcutul Su, care se sfrea de prea mult foame, ci a rnduit pentru dnsul acestea: trecnd
pe acolo un boier mprtesc a aflat toate despre dnsul, cum rbda strmtorare i foame. Deci,
aceluia i-a plecat Dumnezeu inima spre mil i a poruncit strjerilor ca s dea din destul hran
sfntului i ucenicului su i s nu le mai fac nici un ru, ca s poat vieui. i era aa cu
bunvoirea lui Dumnezeu, c dup puin vreme schimbndu-se necazurile lor, s-au mai ntrit
cu trupul, ns fericitul printe se lupta cu multe nevoi, de vreme ce stomacul lui era bolnav,
fiind cuprins de mult slbiciune.
A petrecut sfntul n acea temni mai mult de trei ani, hrnindu-se cu pine de la
strjeri i aceea o primea cu defimare. Toate acestea le rbda cu bucurie pentru dreapta
credin. Astfel petrecnd el i netmduindu-se desvrit de durerile i rnile ce le avusese
mai nainte, iari l-au osndit cu mai cumplite chinuri; cci nu se tie cum a ajuns n minile
mpratului o scrisoare a fericitului Teodor, n care se cuprindea mustrarea credinei rele a
mpratului i o nvtur ctre cei credincioi, pentru buna cinstire i dreapta slvire a
sfintelor icoane.
Citind mpratul scrisoarea aceea, cu mai mult mnie s-a aprins i a trimis la fericitul
Teodor, pe un voievod nemilostiv, ca s-i arate scrisoarea aceea, i s-l ntrebe de este a lui;
apoi s-l bat pn la suflarea cea mai de urm. Venind voievodul, a artat scrisoarea
fericitului, iar el a mrturisit adevrul cum c este a lui, iar nu a altuia. Atunci voievodul a
poruncit mai nti s bat pe ucenicul sfntului, pe Nicolae, de vreme ce el a scris scrisoarea,
ca din partea Sfntului Teodor. Dup aceea, dezbrcnd i pe Cuviosul Teodor, l-a btut fr
mil, nct tot trupul i s-a rnit i puin i-a lipsit s nu-i sfrme chiar oasele. i lsndu-l abia
viu, s-a ntors iari la ucenicul Nicolae, momindu-l i ngrozindu-l ca s se lepede de
nchinarea cinstitelor icoane. Dar, aflndu-l neplecat, iari l-a btut mai mult dect nti i l-a
lsat acolo gol, ca s rmn peste noapte n frig, ca astfel ndoit s se munceasc i de durerea
rnilor i de asprimea gerului, pentru c era atunci luna februarie.
Iar Cuviosul Teodor, din pricina cumplitei bti a czut ntr-o durere nu uoar de
rbdat, i zcea ca un mort, abia putnd s sufle puin, negustnd nici hran nici ap. Vznd
ucenicul pe printele su aa de slab, s-a lsat pe sine, cu toate c i el era cuprins de mare
durere, din pricina rnilor, i se ngrijea de tmduirea sfntului. Cci, cernd ap de orz, ce se
numete ptizan (o doctorie), uda limba lui cea uscat i dndu-i cte puin butur l detepta
ca pe un mort.
Apoi, vzndu-l c prinde puin putere de via, a nceput a ngriji de trupul lui cel
plin de rni, cci multe pri ale trupului se nvineiser; pe acelea le tia cu un cuita i le
lepda, ca s se tmduiasc cealalt parte din corp. i cnd a nceput cuviosul a dobndi
puin sntate, a tmduit i el pe ucenicul su.
Astfel, ptimind ei nouzeci de zile i nc netmduindu-se desvrit de rni, a venit
de la mprat alt trimis aspru fr omenie, cruia i era poruncit s duc n Smirna pe Sfntul
Teodor i pe ucenicul su Nicolae. Iar trimisul acela era iubitor de aur, i socotind c Sfntul
Teodor primete aur de la cei ce vin la dnsul s ia nvtur, a poruncit s caute prin toate
prile i s scobeasc pereii, ndjduind c va gsi aur; dar neaflnd nimic, a nceput a
mplini rutatea cea poruncit lui cu mult prisosin; cci scond pe cuviosul i pe ucenicul
su din temni cu ocri i cu bti, i-au dat ostailor i aa au fost dui la Smirna.
Iar fericitul, dei i se sfrise puterea trupului, ns fiind ntrit de Dumnezeu, mergea
cu acei ostai nemilostivi care l duceau ziua fr cruare, iar noaptea i legau picioarele de un
lemn, i astfel, cu osteneal nespus, abia a ajuns la Smirna i a fost dat unui brbat ru, care
era nvtor al relei credine. De acesta fiind nchis ntr-un bordei jos i ntunecos, se chinuia
acolo privind numai spre Stpnul, Cel ce vede toate, Care numai singur i era mngietor i
aprtor n toate necazurile. Acolo au nchis mpreun cu dnsul i pe ucenicul su Nicolae i
aa sufereau mpreun fericiii robi ai lui Hristos.
 Dup puin vreme iar a venit de la mpratul nemilostiv Atanasie, cel mai sus
pomenit, i iari a dat sfntului o sut de lovituri, apoi s-a dus. Iar cuviosul le rbda toate
acestea cu mulumire.
ntr-acea vreme era n prile Smirnei un voievod, nepot al mpratului i ntr-un glas
cu dnsul la eres. Acela a czut ntr-o boal cumplit i de nevindecat, nct era aproape de
rsuflarea cea mai de pe urm. Iar una dintre slugile lui, fiind din ceata dreptcredincioilor, a
adus aminte bolnavului despre Cuviosul Teodor, cum c are darul de la Dumnezeu a tmdui
orice boal. El ndat a trimis la cuviosul, poftindu-l ca s se roage lui Dumnezeu pentru
dnsul, i s-l scape de moartea ce acum se apropiase.
Iar cuviosul a rspuns trimiilor: "Spune-i celui ce v-a trimis pe voi c aa griete
Teodor: "Vezi ce vei rspunde n ziua ieirii tale din via, vieuind aa ru i fcnd attea
necazuri celor dreptcredincioi. Tu, pe lng alte multe ruti, ai adus i clugrilor mari
necazuri fr de numr i ai omort cu chinuri pe Tadeu cel mare n fapte bune, care acum se
bucur mpreun cu sfinii. Iar pe tine cine te va scpa din chinurile cele venice? Deci, mcar
la sfrit, pociete-te de rutile tale".
ntorcndu-se trimiii, au spus voievodului celui bolnav toate cuvintele Sfntului
Teodor. Iar el foarte s-a temut, gndindu-se la rutile pe care le fcuse, i a trimis iari la
cuviosul, cernd iertare i fgduind c va primi dreapta credin, dac l va ridica de pe patul
durerii cu rugciunile sale. Iar cuviosul i-a trimis icoana Preacuratei Maicii lui Dumnezeu,
poruncindu-i s i se nchine i s-o respecte n toat viaa sa.
Iar voievodul primind acea sfnt icoan, a luat mpreun cu dnsa i uurare de boala
sa, apoi a nceput a se nsntoi. Dar degrab s-a ntors la credina cea dinti, la sfatul
episcopului Smirnei care era eretic, de la care, lund untdelemn pentru binecuvntare, s-a uns
cu dnsul, ndjduind c va dobndi mai mult sntate. Dar dup ungere ndat s-a ntors la
dnsul boala cea dinti, de care ntiinndu-se cuviosul, a spus mai nainte moartea cea
cumplit a pctosului, care s-a i ntmplat, pentru c degrab i-a dat sufletul su. Iar
Cuviosul Teodor a ptimit n acea nchisoare un an i jumtate, i acolo n Smirna a rbdat
mai multe legturi.
Dup aceea i necredinciosul mprat Leon Armeanul, fiind ru, a fost ucis de ostaii
si, iar dup dnsul a luat mpria Mihail, ce se poreclea Travlos, care se mai numea i
Valvos. Acesta dei era rucredincios, ns nu prigonea pe cei dreptcredincioi, ci lsa pe
fiecare s cread precum voiete. Astfel toi prinii i mrturisitorii dreptei credine au fost
dezlegai din legturi, scoi de prin temnie i eliberai din surghiun.
Atunci i Cuviosul Teodor a luat uurare ptimirilor sale i au venit la dnsul oarecare
din ucenicii lui cei vechi, ntre care era Dorotei, care svrise fapte bune din copilria sa,
Visarion, Iacov, Dometian, Timotei i ali muli a cror via era cinstit; iar dragostea ctre
printele lor era mai fierbinte i nemincinoas.
Deci a venit n Smirna porunc de la mprat ca i Sfntul Teodor s fie eliberat ntru
ale sale, precum au fost i alii. Apoi, lund ucenicii pe printele lor, s-au ntors mpreun cu
dnsul, bucurn-du-se, dup ce a rbdat surghiun apte ani, iar mai nainte a rbdat cinci ani
legturi n Tesalonic de la Constantin, nepotul lui Copronim.
ntorcndu-se fericitul din surghiun, pretutindeni l-au ntmpinat cu bucurie cei
dreptcredincioi, unul pe altul ntrecndu-se i srguindu-se a-l primi n casele lor, pentru ca s
se nvredniceasc de binecuvntare prin rugciunile lui i s se ndulceasc de nvturile lui
cele plcute. Apoi toat Biserica s-a bucurat de ntoarcerea Sfntului Teodor i toi l-au fericit,
ca cel ce a rbdat attea nevoi pentru cinstitele icoane, i cu nvturile sale pe toi i-a ntrit.
Dup aceea cuviosul a venit n Calcedon ca s vad pe fericitul Teoctist monahul, care
mai nainte fusese cinstit cu dregtoria de magistru. Mngindu-se cu dnsul duhovnicete, s-a
dus s cerceteze pe sfntul patriarh Nichifor, mpreun cu ptimitorul su, care i el fusese
surghiunit de rucredinciosul mprat Leon Armeanul. Acolo a fost primit de patriarh cu
dragoste i s-a bucurat foarte mult de venirea cuviosului, de care fusese mai nainte tare
mhnit. Mngindu-se mult ntre ei cu vorbe duhovniceti, cuviosul s-a dus n locurile
Crischentului, i acolo, prin sosirea lui, pe muli i-a veselit i i-a folosit.
De acolo iari ntorcndu-se la patriarh, a mers mpreun cu dnsul i cu ali episcopi
la mprat, ca s-l sftuiasc s primeasc dreapta credin. Dar acela, nepriceput fiind i
nenvnd dumnezeietile cuvinte, n-a luat aminte la cele grite de aceti sfini, dect numai
acestea a rspuns ctre dnii: "Eu nu v opresc a face oricte vei voi, dar numai aceasta v
poruncesc: s nu punei icoane n cetatea mprteasc, iar aiurea ori unde va voi cineva poate
s le pun, pentru c eu nu voiesc a m nchina icoanelor". Acestea rspunznd el, s-au dus
prinii din Bizan, iar Cuviosul Teodor s-a slluit mpreun cu ucenicii si n inutul
Crischentului.
Dup puin vreme, ridicndu-se rzboi asupra grecilor, din partea unui oarecare Toma,
care avea s rpeasc stpnirea mpratului, sfntul a fost nevoit s intre iari n
Constantinopol mpreun cu fraii si. Apoi, dac a ncetat rzboiul, iari s-a dus acolo,
nevrnd a vieui n mijlocul poporului celui nelat cu eresul lipsirii de icoane. Ieind din
Constantinopol, nu s-a dus n inutul Crischentului, ci s-a slluit n Hersonisul Critului, unde
era o biseric a Sfntului Trifon, i acolo, mpreun cu ucenicii si, petrecea via plcut lui
Dumnezeu ntru nevoinele cele monahiceti.
Vieuind puin cu iubiii si prieteni, a sosit la fericitul sfrit, avnd de la naterea sa
aizeci i apte de ani. Dar mai nainte de sfritul su a czut n boal grea, n luna noiembrie,
bolind ru de stomac. i a strbtut vestea pretutindeni despre aceasta, cum c fericitul Teodor
este aproape de sfrit.
Atunci au venit la dnsul muli din Constantinopol i de prin alte locuri dimprejur.
Arhierei, egumeni i clugri de la multe mnstiri, alergau cu srguin, pentru ca s aud pe
cuviosul vorbind i s se foloseasc de cuvintele lui cele mai de pe urm, sau mcar s vad
ieirea lui din via i ducerea ctre Dumnezeu. Pentru c numai apropierea de dnsul o
socoteau a fi pentru ei de mare folos, fiindc era minunat la cuvinte, nelept n cunotine i n
toate chipurile nfrumuseat; apoi era linitit, nemnios, smerit i plin de toate faptele bune.
Fericitul zcnd n pat, dei era foarte slbit, totui pe ct i era cu putin, vorbea cele
de folos ctre ucenici. Dar puini puteau s-i aud cuvintele, de vreme ce limba lui se usca de
aria bolii. Pentru aceea, unul din cei ce scria repede, eznd aproape i ascultnd, a scris cele
ce gria dnsul, c dac va vrea cineva s le tie toate, s le caute n cartea fericitului i s le
citeasc spre a se folosi. Pe cnd cuviosul vorbea, a nceput a-i fi mai uor i l-a mai lsat
boala.
Apoi, sculndu-se pe picioarele sale, a nceput a umbla i, intrnd n biseric n ziua
Duminicii, a svrit dumnezeiasca Liturghie, innd cuvnt de nvtur ctre frai. Dup
aceea a mncat mpreun cu dnii. Asemenea i a doua zi, n a asea zi a lunii noiembrie, la
pomenirea celui ntre sfini a printelui nostru Pavel Mrturisitorul, a svrit dumnezeietile
Taine n biseric i a nvat pe frai. Apoi a fost i la cntarea Vecerniei n acea zi. Dup
aceea, intrnd cuviosul n chilie, s-a culcat n pat i iari a nceput a boli foarte ru, i a zcut
patru zile; iar a cincea zi a fost sfritul durerilor lui i nceputul vieii celei de veci.
Deci, apropiindu-se cuviosul de mutarea din via, s-au adunat la dnsul mulime de
frai care plngeau pentru dnsul, ca pentru printele i nvtorul lor. Iar el, uitndu-se spre
dnii, a lcrimat puin i a zis:
"Iat, prinilor i frailor, a sosit sfritul vieii mele i toi vom bea acest pahar de
obte, unii mai curnd, iar alii mai trziu, i nimeni nu va scpa de paharul acesta. Deci eu m
duc pe calea pe care au mers prinii notri, acolo unde este viaa cea venic, iar mai ales
unde este Dumnezeu, pe Care L-a iubit sufletul meu, Cruia m-am numit rob, dei n-am
svrit cele ale robului. Iar voi, frailor i fiii mei iubii, petrecei n cuvintele mele pe care le-
am dat vou i inei credina cea dreapt i viaa cea drept credincioas.
 tii c n-am ncetat a v vesti vou cuvntul lui Dumnezeu, i n sobor i ndeosebi.
Iar acum cu srguin v rog avei-le pe acelea n minile voastre i le pzii pentru c am grij
de voi, ca fr de prihan s v ducei de aici. Iar eu, de voi avea ndrzneal naintea
Domnului, fgduiesc s-L rog pentru voi, ca totdeauna s nainteze mnstirea voastr spre
bine i ca fiecare dintre voi s aib mai mult sporire n faptele cele bune, cu ajutorul lui
Dumnezeu".
Acestea zicnd cuviosul i dnd tuturor srutarea cea mai de pe urm i iertare, a
poruncit ucenicilor s ia lumnri n mini i s nceap cntarea pentru ieirea sufletului. i
stnd ucenicii n jurul patului, cntau: Fericii cei fr de prihan, care umbl n legea lui
Domnului. i cntnd, au ajuns la cuvintele acestea: n veac nu voi uita ndreptrile Tale, c
ntr-nsele m-ai viat. Atunci Cuviosul Teodor, la aceste cuvinte, i-a dat sufletul su, pe care,
lundu-l ngerii lui Dumnezeu, l-au dus naintea scaunului Stpnului, precum cu adevrat s-a
artat prin mrturisirea Cuviosului Ilarion de la Dalmat. Pentru c acela, n ziua n care s-a
mutat fericitul Teodor, adic n a unsprezecea zi a lunii noiembrie, la pomenirea Sfntului
Mucenic Mina, umblnd prin grdin i citind psalmii lui David, a auzit nite glasuri minunate
i a mirosit o bun mireasm. Deci minunndu-se, se ntreba de unde snt acelea.
i uitndu-se n vzduh, a vzut mulime de cete fr de numr, n haine albe
strlucind, cu feele luminoase i, pogorndu-se din cer cu cntri, au ieit ntru ntmpinarea
unui brbat cinstit. Acestea vzndu-le fericitul Ilarion, a czut la pmnt cu mult spaim i a
auzit pe cineva zicnd ctre dnsul: "Iat sufletul lui Teodor, egumenul mnstirii Studitului,
care a ptimit pn la snge pentru sfintele icoane i a rbdat pn la sfrit ntru necazuri; iar
acum adormind, cu prznuire se suie la cer, ntmpinndu-l pe el puterile cele cereti".
Acea vedenie, fericitul Ilarion a vestit-o i altor prini mbuntii. i a nsemnat
ceasul i ziua vedeniei aceleia, ce se fcuse; iar dup ctva vreme s-a ntiinat cum c atunci
a rposat Sfntul Teodor Studitul, cel vrednic de laud i a trecut de pe pmnt la cer. Deci
multe minuni a fcut cuviosul printele nostru Teodor, i n viaa sa i dup moarte, din care
vom povesti puine pentru folosul tuturor.
Un oarecare Leon, primitor de strini, atunci cnd se ntorcea Cuviosul Teodor din
surghiun, l-a odihnit n casa sa. Iar dup puin vreme, acest Leon a adus mireas fiului su, i
vrnd s se svreasc nunta, ndat a czut mireasa ntr-o boal cumplit i zcea fiind
cuprins de fierbineli, nct toi dezndjduiser de viaa ei. Iar Leon a trimis la cuviosul,
vestindu-i ceea ce i s-a ntmplat i rugndu-l ca s le ajute cu rugciunile sale. Cuviosul,
binecuvntnd untdelemn, l-a trimis lui Leon, poruncindu-i s ung cu dnsul pe cea bolnav.
Fcndu-se aceasta, ndat s-a sculat mireasa sntoas, ca i cum n-ar fi fost bolnav
niciodat.
Alt dat, Leon, mergnd singur la un sat departe, pentru o treab oarecare, l-a
ntmpinat n cale o fiar ce se numete rs, care vznd pe Leon s-a repezit asupra lui, vrnd
s-l mute. Iar Leon a chemat cu glas mare numele Cuviosului printe Teodor i fiara ndat
ce a auzit numele sfntului a stat, apoi s-a abtut din cale i a fugit; iar Leon rmnnd
nevtmat de fiar, s-a dus n calea sa.
O femeie ce ptimea de duh necurat a fost adus la Cuviosul, i att era de cumplit
duhul ntr-nsa care o muncea, nct singur, netiind durerea, i rupea carnea de pe dnsa i o
mnca. Cuviosul, vznd ptimirea ei, s-a mhnit pentru dnsa i a fcut cu mna semnul crucii
pe capul ei, apoi a citit peste dnsa rugciunea de certare a duhului i ndat a ieit dintr-nsa
duhul cel necurat i a fugit, fiind izgonit de rugciunea cuviosului.
Alt femeie, fiind de neam de boier, a povestit lucrul acesta fericitului Sofronie, care a
fost egumen, dup mutarea Cuviosului Teodor.
"Odat - zicea ea - s-a aprins casa mea, pe care nconjurnd-o focul, ardeau cu flcri
toate cele dintr-nsa; i nu se putea potoli focul nici cu turnarea apei, nici n alt chip; iar eu
eram n foarte mare necaz i nu m pricepeam ce s fac. Atunci mi-am adus aminte de o
scrisoare a Cuviosului Teodor, ce era la mine, i care cu puin vreme mai nainte sosise de la
el. Deci, mi-a venit n gnd s o arunc n foc, c doar cumva se va ruina focul de scrisoarea
scris de mna cea sfnt i va conteni puin arderea. Fcnd aa cum am gndit, am aruncat
scrisoarea aceea asupra vpii care se nla i am zis astfel: "Sfinte Teodore, ajut-mi mie
roabei tale, care snt n nevoie". i ndat am vzut puterea cea grozav a focului slbind i
stingndu-se". Aa de mult putea chemarea numelui acestui plcut a lui Dumnezeu.
Un asemenea lucru spunea i Sofronie cel mai sus pomenit:
"Mergeam odat, zicea el, la Paflagonia mpreun cu fericitul Nicolae, urmtorul i
mpreun ptimitorul marelui Teodor. Fiind pe cale i fcndu-se sear ne-am odihnit ntr-un
cmp unde era mult fn cosit, i acolo erau civa ostai care, pentru c ntrziaser, au stat n
acelai cmp i, aprinznd foc, i coceau bucate. Dup aceasta n noaptea aceea s-a ntins
focul i a cuprins tot fnul. Ostaii deteptndu-se, ndat s-au pornit toi asupra noastr
prndu-li-se c noi am fcut aceast fapt, i voiau s-i pun minile asupra noastr i s ne
chinuiasc. Noi, nepricepnd ce s facem, am chemat n ajutor pe marele Teodor, zicnd:
"Printe cuvioase, ajut-ne i ne izbvete pe noi cu rugciunile tale, de npasta ce a venit cu
nedreptate asupra noastr". Zicnd acestea noi, ndat a nceput o ploaie mare i focul s-a stins
de tot. Ostaii vznd aceast minune, s-au ntors ctre noi cu blndee i, cznd, i cereau
iertare".
n insulele Sardiniei era un brbat oarecare foarte credincios, care avea la dnsul
cuvinte de nvtur ale Cuviosului Teodor i le citea cu srguin. Acela iubea i cntrile
care snt alctuite de acest sfnt printe, ce se cnt n postul cel mare, adic Triodul sau trei
cntri. Nite clugri rucredincioi, trecnd pe cale, s-au dus i au gzduit la acest brbat, n
vremea postului mare. Ei, vznd cntrile i cuvintele fcute de Cuviosul Teodor, au nceput a
le huli, zicnd c nu snt alctuite dup nelegere, i snt pline de nebunie. Brbatul acela care
i gzduia, auzind acestea, s-a schimbat i de atunci nu mai citea cuvintele cuviosului cele
folositoare, nici cntrile lui nu le mai cnta la pravila Utreniei, precum avea obiceiul mai
nainte.
Rzvrtindu-se astfel, i s-a artat ntr-o noapte Cuviosul Teodor, mic la stat precum n
via, palid la fa i pleuv la cap, i mergeau n urma lui ali clugri innd n mini toiege,
cu care a poruncit s-l bat pe cel rzvrtit. Acela fiind btut, sfntul i zicea: "Pentru ce ai
lepdat cu necredin scrisorile mele pe care mai nainte le iubeai i le cinsteai? Pentru ce n-ai
socotit aceasta, c dac n-ar fi cunoscut Biserica lui Dumnezeu folos ntr-nsele nu le-ar fi
primit? Cci nu snt cuvinte mincinoase i cu meteug, nici nu snt aezate n chipuri
ritoriceti, ci snt cu totul sntoase i smerite, care pot a zdrobi inima i a umili sufletul,
pentru c snt dulci i cu adevrat folositoare celor ce vor s se mntuiasc". Certnd astfel pe
cel rzvrtit, s-a dus.
Apoi fcndu-se ziu, brbatul acela zcea n pat, avnd trupul plin de vnti din
btaie, pe care le arta tuturor, spunndu-le despre certarea ce i s-a fcut. Apoi ndat a izgonit
din casa sa cu necinste pe clugrii aceia care l-au nelat, ca pe unii ce au fost pricinuitori de
greeala lui i de certarea aceea. Iar spre Cuviosul Teodor a ctigat mai mult credin dect
nainte i cu dragoste citea scripturile i cntrile alctuite de dnsul, i-l ruga ca s-i ierte
greeala aceea.
Dar i la mormntul cuviosului se fceau multe tmduiri. Un ndrcit oarecare a venit
la mormntul lui i i s-a artat cuviosul n vis, dndu-i binecuvntare, i l-a fcut sntos.
Deteptndu-se omul acela s-a simit liber de muncirea vrjmaului i slvea pe Dumnezeu i
pe plcutul Su, Cuviosul Teodor.
Alt om a mncat bucate otrvite i toate cele dinuntrul lui erau cuprinse de durere,
nct se apropia de moarte. Acesta a luat untdelemn din candela ce ardea lng mormntul
cuviosului i a turnat n gura sa i ndat a ieit acea otrav purttoare de moarte; apoi,
cptnd sntate, a petrecut de aici ncolo fr vtmare. Altul era foarte bolnav de stomac, i
numai ct a privit ctre icoana cuviosului i a chemat numele su, ndat s-a fcut sntos.
Un altul, fiind cuprins de fric, nu a mai putut vorbi, fugind de toi i nspimntndu-
se. Acesta, fiind dus la mormntul cuviosului i fiind uns cu untdelemn, ndat s-a izbvit de
acea patim i, avnd simirile ntregi, ddea mulumire lui Dumnezeu i plcutului Su.
i multe alte minuni se svreau prin rugciunile Cuviosului Teodor, lng mormntul
lui, ntru slava lui Dumnezeu Cel n Treime ludat, Cruia se cuvine i de la noi cinste i
nchinciune, acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin.

33. VIAA CELUI DINTRE SFINI PRINTELE NOSTRU IOAN CEL

MILOSTIV, PATRIARHUL ALEXANDRIEI
(12 NOIEMBRIE)
 Sfntul Ioan a fost fiul lui Epifanie ighemonul, care era de neam din Cipru. El, fiind
crescut din tineree cu bun nvtur, avea nrdcinat n inima sa frica de Dumnezeu, care
i era nceputul nelepciunii. Ajungnd n vrst, a fost silit de prinii si s-i ia femeie cu
care a i avut copii. Nu dup mult vreme s-a lipsit nti de fii, apoi s-a desfcut i de legtura
nsoirii; c mai nti au murit fiii, iar dup aceea s-a dus i soia pe urma lor. Aa a voit
Dumnezeu ca Ioan s se desfac de robia trupeasc i s primeasc viaa duhovniceasc.
Deci, fiind slobod, mulumea lui Dumnezeu, Cruia, de atunci nainte, a nceput a-I
sluji mai cu srguin i fr mpiedicare, ndeletnicindu-se necontenit cu rugciunea i cu
toate lucrurile plcute Lui; dar mai ales era milostiv ctre toi cei ce sufereau de nevoi i
srcie. Deci, pentru nite fapte bune ca acestea, l-a preamrit Dumnezeu ntre oameni, i nu
numai de ctre cei deopotriv cu dnsul ci i de mprat era cinstit i slvit. Iar cnd scaunul
Patriarhiei de Alexandria era fr pstor, mpratul Iraclie, dup rnduiala lui Dumnezeu, a
nlat pe acea treapt pe Ioan, care, dei nu voia, dar mai apoi s-a plecat a primi hirotonia i
s-a fcut pstor al Bisericii Alexandriei.
ncepnd a pate oile lui Hristos cele cuvnttoare, mai nti s-a srguit a-i curi turma
de eresuri, care atunci ncepuser a se semna de un oarecare Petru, ce se poreclea Fulon i
Cnafeiul, patriarh mincinos al Antiohiei. Acesta a ndrznit a aduga cuvinte de hul la
cntarea cea ntreit sfnt, zicnd: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, Care
Te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi", ca i cum ar fi ptimit Dumnezeirea n
Domnul nostru Iisus Hristos.
Aceast hul eretic nlturnd-o Sfntul Ioan, s-a ntors spre lucrarea poruncilor lui
Dumnezeu i spre facerea de bine a oamenilor sraci i scptai. Cci nu lsa pe nimeni s
plece de la dnsul deert i mhnit, ci ddea milostenie tuturor celor ce aveau nevoie i pe toi
cei ntristai i mngia nu numai cu cuvntul, ci i cu lucrul, pe cei flmnzi sturndu-i, pe cei
goi mbrcndu-i, pe cei robii rscumprndu-i i slobozindu-i, iar pentru cei bolnavi i strini
avnd purtare de grij. Milostenia lui era ca un ru ce curge nencetat cu ndestulare i pe toi
cei care ateptau ajutor de la dnsul, nu-i deprta.
La nceputul pstoriei sale a chemat pe iconomii bisericii i le-a poruncit, zicnd: "S
umblai prin toat cetatea i s-mi scriei pe domnii mei". Iar iconomii l-au ntrebat: "Care snt
domnii ti, stpne?" Rspuns-a patriarhul: "Cei pe care voi i numii sraci i nevoiai, aceia
snt domnii mei; pentru c ei pot s m duc la locaurile cele venice i s-mi dea tot felul de
ajutor spre mntuire". Deci au mers iconomii i au scris pe toi sracii pe care i-au aflat prin
ulie i prin bolnie n numr de apte mii i cinci sute. Tuturor acestora, Sfntul Ioan le-a
rnduit ca s li se dea din averea bisericilor cte un mertic pe fiecare zi, pentru hran.
n acea vreme perii se rzboiau asupra Siriei i au ars Sfnta Cetate a Ierusalimului,
lund i cinstitul lemn al Sfintei Cruci i pe muli cretini i-au dus n robie. Atunci fericitul
Ioan a trimis corbii cu gru i cu aur ca s rscumpere pe cei robii i s ajute celor ce erau n
nevoi. Astfel, pe muli, cu milostivirea sa, i-a scos din robie i din legturi, izbvindu-i din
nevoi. Dar pentru c nu putea fiecare a veni i a se apropia de dnsul fr mpiedicare, pentru
c nu-i spuneau slugile despre toi care veneau la dnsul, de aceea i-a ales dou zile pe
sptmn, miercuri i vineri. n aceste zile sttea n uile bisericilor mpreun cu oarecare
brbai cinstii, dnd voie fiecruia s vin la dnsul, s-i asculte plngerea i s judece
pricinile ce se ntmplau ntre frai.
Astfel, izbvea pe cei npstuii i aducea pace ntre oameni, zicnd: "De vreme ce mie
ntotdeauna mi este liber intrarea la Domnul Dumnezeul meu i vorbesc cu Dnsul prin
rugciune i cer orice voiesc, apoi pentru ce s nu dau voie i eu aproapelui meu s vin la
mine fr opreal ca s-mi povesteasc nevoia sau strmbtatea sa i s cear de la mine orice
voiete? Se cade a ne teme de Cel ce a zis: Cu ce msur vei msura cu aceea se va msura
vou.
Iar dac s-ar fi ntmplat cndva fericitului de n-ar fi venit nimeni la dnsul, nici n-ar fi
cerut cineva ceva de la el, atunci pleca ntristat i cu lacrimi se ntorcea la casa sa. i-l
ntrebau uneori unii, pentru ce se ntristeaz i se mhnete? El le rspundea: "Acum smeritul
Ioan n-a ctigat nimic i nici n-a adus ceva lui Dumnezeu pentru pcatele sale". Iar fericitul
Sofronie, prietenul lui, mngindu-l, zicea: "Astzi, cu adevrat i se cade, printe, s te bucuri
pentru c oile tale vieuiesc n pace, fr prigonire i fr glceav, ca ngerii lui Dumnezeu".
Odat ispravnicul bisericii i-a vestit cum c nite fecioare mbrcate bine, stau n
mijlocul sracilor i cer milostenie. Deci, l-au ntrebat dac se cade s dea milostenie acelor
fecioare ca i celorlali sraci. Patriarhul le-a rspuns, zicnd: "Dac sntei robi ai lui Hristos
i asculttori ai smeritului Ioan, s dai aa precum a poruncit Hristos, necutnd n fa, nici
ntrebnd de viaa celor care iau de la voi. i s tii c nu dm din ale noastre ci din ale lui
Hristos; deci, s dm precum a poruncit El. Iar dac socotii c nu va fi de ajuns averea
Bisericii pentru att de mult milostenie, eu la puina voastr credin nu voiesc a fi prta.
Pentru c cred lui Dumnezeu c de ar veni n Alexandria sracii din toat lumea ca s ia
milostenie de la noi, averea bisericii tot nu se va mpuina".
Apoi le-a povestit un fapt pentru lepdarea puinei lor credine: "Cnd eram n Cipru,
zice el, fiind de cincisprezece ani, pe cnd dormeam ntr-o noapte, mi s-a artat o fecioar
foarte frumoas i bine mbrcat avnd cunun de mslin pe capul ei. Stnd aproape de patul
meu, m-a atins la piept i, deteptndu-m, am vzut-o pe dnsa nu n somn, ci aievea stnd
naintea mea. Apoi am ntrebat-o pe dnsa, cine este i cum a ndrznit a intra la mine, pe cnd
eu dormeam. Iar ea cutnd spre mine cu ochi veseli i cu fa luminat, zmbind, a zis: "Eu
snt fiica cea mare a Marelui mprat i cea dinti ntre fiicele lui".
Auzind eu acestea, m-am nchinat ei. Iar ea a nceput iari a gri ctre mine aa:
"Dac m vei face prieten, eu i voi mijloci un mare dar de la mprat i te voi duce naintea
Lui, pentru c nimeni nu are ndrzneal la Dnsul mai mult dect mine. Eu L-am pogort pe
Dnsul din cer pe pmnt i L-am fcut a se mbrca n trup omenesc". Acestea zicnd, s-a
fcut nevzut. i m-am mirat de acea vedenie. Apoi cugetnd, am zis n mine: "Cu adevrat,
milostenia mi s-a artat mie n chip de fecioar, cci o vdete cununa cea de mslin de pe
capul ei, care este semnul milosteniei i mrturisesc chiar cuvintele grite de fecioara aceasta,
cci a zis: "Eu am pogort pe Dumnezeu din cer pe pmnt i L-am fcut a Se ntrupa". Pentru
c Ziditorul, vznd pe om pierind, a voit s-l izbveasc, nefiind ndemnat de nimic altceva,
dect numai de milostivire. i plecnd cerurile, S-a pogort ca s miluiasc zidirea Sa. Deci,
mai vrtos dect toate, se cuvine a avea milostenie ctre cei de aproape i a da ct de mult
milostenie, dac voiete cineva s afle mil de la Dumnezeu".
Astfel grind n mine, ndat m-am sculat i am mers ctre biseric singur, cnd se
lumina de ziu. i mergnd, am aflat pe cale un srac gol, tremurnd de frig; deci m-am
dezbrcat de hain i am dat-o celui srac, zicnd n mine: "Acum voi cunoate de este
adevrat ceea ce am vzut sau este nelciune". i am mers mai departe. Deci, mai nainte
pn a nu ajunge eu la biseric, m-a ntmpinat un om mbrcat cu haine albe i mi-a dat n
mn o legtur ce avea ntr-nsa o sut de galbeni i mi-a zis: "Primete aceasta, prietene".
Iar eu am luat-o cu bucurie, ns ndat m-am cit c i-am luat, cci nu-mi erau de
trebuin acetia i m-am ntors vrnd s-i dau napoi celui ce mi-i dduse, dar nu l-am mai
vzut. i cutndu-l cu dinadinsul, nu l-am mai aflat. Atunci am cunoscut c ceea ce am vzut
a fost adevrat, iar nu nelciune. Din acea vreme orice am dat sracului, ispiteam dac mi
va da Dumnezeu nsutit, precum a zis. i ispitind de multe ori, am aflat c aa este; iar mai pe
urm am zis n mine: "nceteaz, suflete al meu, de a mai ispiti pe Domnul Dumnezeul tu".
Mergnd Sfntul s cerceteze pe bolnavi - pentru c de dou sau de trei ori pe
sptmn cerceta pe cei bolnavi -, l-a ntmpinat pe el un strin i i-a cerut milostenie, iar el a
poruncit slugii sale s-i dea ase argini. Deci, lund strinul arginii, s-a dus. i vrnd s
ispiteasc ndurarea Sfntului, i-a schimbat hainele i alergnd pe alt cale, iari a ntmpinat
pe fericitul Ioan i l-a rugat, zicnd: "Miluiete-m, stpne, c snt robit". Iar el iari a
poruncit slugii sale ca s-i dea ase argini.
Apoi sluga a zis stpnului la ureche: "Stpne, acesta este sracul acela care a luat mai
nainte ase argini". Iar patriarhul s-a fcut ca i cum n-ar fi auzit i a poruncit s-i dea.
Strinul, lund i a doua oar milostenie, iari i-a schimbat hainele sale i a ntmpinat pe
patriarhul pe alt cale, cerind i a treia oar milostenie de la dnsul. Iar sluga a zis ctre
patriarh: "Stpne, acesta este tot acela care a luat de dou ori cte ase argini i acum cere i
a treia oar". Atunci fericitul a rspuns slugii, zicnd: "D-i lui doi argini, ca nu cumva s fie
Hristosul meu, Care m ispitete pe mine!"
 Un negustor oarecare, a crui bogie se necase n mare i srcise foarte mult, ruga
pe Sfntul s-i ajute, fiind n mare srcie; iar Sfntul i-a dat lui cinci litre de aur. Acela, lund
aurul, a fcut cu dnsul mult negustorie; apoi, suindu-se ntr-o corabie, a plecat spre alte
ceti. Dar, pornindu-se furtun pe mare, i s-a necat corabia a doua oar i numai singur a
scpat cu via.
i a venit iari la Sfntul Ioan, vestindu-l despre ceea ce i s-a ntmplat. Iar Sfntul a
zis ctre dnsul: "Ai avut tu i alt aur strns cu nedreptate i l-ai amestecat cu aurul Bisericii
care i l-am dat eu; pentru aceea ai pierdut i pe unul i pe altul". i iari i-a dat aur ndoit, ca
la zece litre. Dar i a treia oar a ptimit aceeai rea ntmplare negustorul acela, cci toat
marfa lui s-a necat n mare i acum nu mai ndrznea s se arate patriarhului, ci eznd n casa
sa se tnguia, presrndu-i capul su cu cenu, voind s se piard singur pe sine.
ntiinndu-se despre aceasta Sfntul Ioan, a chemat pe negustorul acela i a zis ctre
dnsul: "Pentru ce slbeti n curaj? Ndjduiete spre Dumnezeu i nu te va lsa pe tine; i mi
se pare c pentru aceea i s-a ntmplat aceasta, de vreme ce corabia ai ctigat-o cu
nedreptate". Acestea zicnd, a poruncit s-i dea o corabie a Bisericii plin de gru, apoi l-a
eliberat pe el. Iar negustorul, lund corabia cu gru, cea dat lui, a pornit pe mare i deodat s-
a ridicat vnt puternic ce ducea corabia spre alt ar. Negustorul, vznd n vedenie pe
fctorul su de bine, Sfntul Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, stnd la crm i
ndreptnd corabia, avea mare ndejde cci, cu rugciunile lui, va iei la bun sfrit cltoria
sa.
Mergnd douzeci de zile i douzeci de nopi, a sosit la rm n Britania. Atunci era n
ara aceea foamete mare, dar ntiinndu-se poporul c a venit n cetatea lor o corabie cu gru,
s-a bucurat foarte mult i a nceput a cumpra. Deci, negustorul acela a nceput a vinde grul
cu pre, lund pentru jumtate aur i pentru jumtate plumb curat; i, ntorcndu-se, a venit la
Decapoli, unde voia s vnd plumbul, dar pe care l-a gsit prefcut n aur. i aa,
mbogindu-se, s-a ntors cu bucurie n Alexandria, spunnd tuturor acea minune ce se fcuse,
din mila i cu rugciunile Sfntului Ioan.
Sfntul mergnd odat la biseric, s-a apropiat de dnsul un brbat cinstit i de bun
neam, cruia i furaser tlharii toat averea i era ntr-o mare srcie. Deci patriarhul,
milostivindu-se spre acel om cinstit i slvit, care deodat a ajuns srac dintr-atta bogie, a
spus slugii sale la ureche, ca s zic iconomilor Bisericii s dea omului aceluia cincisprezece
litre de aur. Vznd iconomii c este aur puin n vistieria bisericii, n-au ascultat porunca
patriarhului i au dat omului aceluia numai cinci litre, iar cele zece le-au oprit.
ntorcndu-se patriarhul de la biseric la casa sa, s-a apropiat de dnsul o doamn foarte
bogat i slvit i a dat n mna lui o hrtie n care scria c druiete bisericii cinci sute de
litre de aur. Lund patriarhul hrtia i citind-o, a cunoscut prin darul Duhului Sfnt care era
ntr-nsul, cum c femeia aceea n-a dat tot ct pusese n mintea sa ca s dea - cci aa a vrut
Dumnezeu -, fiindc nici iconomii n-au dat omului celui srac ct poruncise s-i dea, adic
cincisprezece litre.
Venind Sfntul n cas, a chemat pe iconomi i i-a ntrebat: "Ct ai dat omului celui
prdat de tlhari?" Iar ei au minit, spunnd: "Cincisprezece litre, precum ai poruncit, stpne".
ns Sfntul, dnd pe fa minciuna, scumpetea i neascultarea lor, a zis ctre dnii: "De la voi
s cear Dumnezeu o mie de litre de aur, pentru c aceast doamn binecredincioas a vrut s
ne dea o mie cinci sute de litre de aur. Dar de vreme ce voi, neascultndu-m pe mine, ai oprit
zece litre, pentru aceea a sftuit Dumnezeu pe aceast femeie ca s opreasc o mie de litre. Iar
dac nu m credei pe mine, singuri vei cunoate cu dinadinsul. Apoi ndat a chemat pe acea
cinstit doamn i a ntrebat-o naintea iconomilor, zicnd: "Spune-ne nou, doamn, ct aur ai
gndit s aduci, din dragostea ta cea ctre Dumnezeu!"
Femeia, vznd c hotrrea ei nu s-a tinuit de ctre Sfntul, a zis: "Cu adevrat,
stpne, mai nainte cu cteva zile am scris pe hrtie ca s dau n sfintele tale mini o mie cinci
sute de litre de aur. Iar a doua zi am desfcut hrtia i am aflat, nu tiu cum, c era tears mia
i numai cinci sute rmseser. Deci am gndit n mine c Domnul nu binevoiete ca s dau
mai mult aur n minile sfiniei tale, dect numai cinci sute de litre, i aa am fcut". Acestea
auzind iconomii s-au temut foarte i s-au ruinat. Apoi, cznd la picioarele sfntului, i
cereau iertare.
Odat, din cauza nvlirii celor de alt neam, s-a strns mulime mare de popor n
Alexandria i s-a fcut foamete mare. Iar Sfntul Ioan, hrnind mulime de popor, a cheltuit
toat averea bisericii i nc a rmas dator cu o mie de litre de aur. Acolo era un cleric care
luase a doua femeie, dup moartea celei dinti. i, neputnd a se nvrednici de o mai mare
treapt, a scris ctre patriarhul astfel: "Am mult gru pe care voiesc a-l da lui Hristos prin
minile tale i nc mai fgduiesc i o sut cincizeci de litre de aur, numai f-m diacon". Iar
Sfntul, chemndu-l, l-a certat pentru precupeia celor sfinte, zicnd: "Cunoate-i pcatul tu i
teme-te de pedeapsa lui Gheezi, cci Dumnezeu este puternic ca i fr grul i aurul tu s ne
hrneasc n vreme de foamete". Astfel grind Sfntul ctre cleric, a venit un vestitor,
spunndu-i c au sosit din Sicilia dou corbii bisericeti cu mult gru. Auzind patriarhul, a
czut n genunchi mulumind lui Dumnezeu, care nu las pe cei ce ndjduiesc spre Dnsul.
Acum s vorbim ceva i despre blndeea, smerenia i buntatea Sfntului Ioan.
Doi clerici au fost certai pn la o vreme, pentru o oarecare greeal. Deci unul dintre
dnii, smerindu-se, s-a cit iar cellalt mai mult s-a rzvrtit i mniindu-se asupra
patriarhului, mai mult rutate fcea. Iar patriarhul auzind aceasta, a vrut s-l cheme la sine,
s-l mblnzeasc i s-l nvee cu cuvinte bune ca s nceteze cu rutatea sa. ns a uitat a face
aceasta, aa voind Dumnezeu, ca s se arate mai mult smerenia Sfntului spre folosul tuturor.
Odat, svrind n biseric ntr-o zi nsemnat jertfa cea fr de snge, i-a adus
aminte de clericul acela care era mniat asupra lui. Apoi i-a adus aminte i de cuvintele lui
Hristos scrise n Evanghelie: "Dac vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c
fratele tu are ceva asupra ta, las darul tu acolo naintea altarului i du-te mai nti de te
mpac cu fratele tu". Deci, deprtndu-se puin de la altar, a chemat pe clericul acela i a
czut la picioarele lui, cernd iertare de la dnsul. Atunci s-a spimntat clericul vznd
smerenia patriarhului su i a czut i el la picioarele Sfntului, cu plngere cernd iertare.
Astfel mpcndu-se Sfntul Ioan cu clericul su, s-a ntors la altar i cu ndrzneal a svrit
dumnezeiasca jertf, zicnd: "Iart-ne nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri". Iar clericul acela ndreptndu-se, a vieuit cu plcere de Dumnezeu i dup aceasta s-a
nvrednicit de treapta preoeasc. Apoi Sfntul Ioan a mai artat i alt chip de blndee.
Un nepot al lui cu numele Gheorghe, a fost defimat de unul din locuitorii Alexandriei,
cu cuvinte urte i de ocar. Deci, Gheorghe venind la fericitul Ioan, unchiul su, se jeluia
asupra omului care-l ocrse pe el. Iar patriarhul, vznd pe nepotul su foarte tulburat i voind
s mblnzeasc mnia lui i s-l mngie, ca i cum s-ar fi mniat asupra celui ce-l ocrse, a
zis: "Dar cum a ndrznit acel om de neam prost a ocr pe iubitul meu nepot? Bine este
cuvntat Dumnezeu c m voi rzbuna asupra defimtorului aceluia i-i voi face un lucru ca
acela nct se va mira toat Alexandria". Cu aceste cuvinte, mngindu-se puin Gheorghe, s-a
mai linitit i a mai ncetat din plns.
Dup aceasta, Ioan cel cu adevrat blnd i smerit cu inima, a nceput a gri ctre
Gheorghe astfel: "Iubite fiule, dac voieti a te numi nepot al meu, apoi fii gata a rbda nu
numai defimri ci i rni, i a le ierta toate pentru Dumnezeu. Dac voieti s te ari de bun
neam, apoi nu din snge ci din faptele cele bune caut neamul cel bun; pentru c acela este de
neam bun care nu se mpodobete cu slava strmoilor ci cu faptele cele bune i cu via
plcut lui Dumnezeu. Acestea i mai multe ca acestea grind Sfntul Ioan ctre nepotul su, a
chemat pe ispravnic i i-a poruncit s nu ia bir bisericesc de la omul care-l ocrse pe
Gheorghe, nepotul su, bir ce era dator a-l da n fiecare an, ci s-l lase liber. Astfel a fcut
Sfntul Ioan omului aceluia, precum a fgduit, adic lucrul de care s-a mirat toat Alexandria,
cum spusese el. Pentru c n loc de rzbunare i de pedeaps, a artat facere de bine ctre
dnsul.
Fericitul Ioan, vrnd ca totdeauna s aib pomenirea morii naintea sa, a poruncit s i
se zideasc un mormnt, ns nu desvrit. Apoi a poruncit meterilor ca n toate zilele de
praznice mari s vin la dnsul i naintea tuturor s-i zic cu mare glas: "Stpne, mormntul
pn acum nu s-a svrit; deci poruncete ca s-l svrim, cci moartea vine ca furul i nu tii
n ce ceas va sosi". Astfel i punea Sfntul Ioan naintea sa pomenirea morii i totdeauna se
pregtea pentru moarte.
ntr-una din zile a venit un boier bogat la Sfntul i vznd aternutul lui nvelit cu un
acopermnt srac, mergnd la casa sa, i-a trimis o plapum al crei pre era de treizeci i ase
de galbeni i a rugat pe Sfntul s se acopere cu acea plapum. Patriarhul, nevrnd ca s
necjeasc pe acel boier, pentru rugmintea lui, a primit plapuma i numai ntr-o noapte s-a
acoperit cu ea. Apoi i zise:
"Amar ie, ticloase Ioane, c te acoperi cu plapum de mult pre, iar sracii, fraii lui
Hristos, pier de ger. Ci snt care nnopteaz fr acopermnt n vnt i n frig i abia au cte o
rogojin sau cte o mic zdrean? Ci snt care se culc goi pe gunoaie i tremur de frig,
apoi fiind flmnzi, nu dorm toat noaptea i mor de frig? Vai mie, ci sraci snt care doresc
ca Lazr s se sature din frmiturile ce cad din masa mea! Vai mie, ci strini i nevoiai snt
n cetatea aceasta care nu au unde s-i plece capul, ci afar stau toat noaptea i ptimind,
mulumesc pentru toate Stpnului Hristos! Iar tu, Ioane, vrnd s dobndeti odihna cea
venic, petreci n rsfare i toate le ai dup plcere! Vieuieti n cas frumoas, pori haine
moi, bei vin, mnnci pete ales i, pe lng acestea toate, te-ai acoperit cu plapum de mult
pre. Ce mai ndjduieti n veacul ce va s fie? Cu adevrat i zic, ticloase Ioane, nu vei
dobndi mpria cea venic, ci vei auzi ca bogatul acela, ai primit binele n viaa ta, iar cei
sraci au primit cele rele. Binecuvntat s fie Dumnezeu, c n celelalte nopi smeritul Ioan nu
se va mai acoperi cu aceast plapum, ci sracii i nevoiaii se vor ndestula cu preul ei".
Fcndu-se ziu, ndat a trimis plapuma la trg s o vnd, ca astfel, cu preul ei s
cumpere haine sracilor. Iar cnd era s vnd plapuma s-a ntmplat de a trecut pe acolo chiar
boierul care druise acea plapum fericitului Ioan. i vznd c se vinde, a cumprat-o el i
iari a trimis-o lui Ioan, rugndu-l s-o in pentru trebuina sa. Sfntul, lund-o iari, a trimis-
o ca s-o vnd. Dar boierul vznd-o, din nou a cumprat-o i a trimis-o lui Ioan, rugndu-l s
se acopere cu ea. Ioan a trimis-o pentru a treia oar ca s fie vndut dar boierul, i de astdat
cumprnd-o, a trimis-o iari lui Ioan. Dup acestea Sfntul Ioan a trimis la boierul acela,
zicnd: "Vom vedea cine din noi se va supra mai nti, eu vnznd-o, sau tu cumprnd-o i
iari dndu-mi-o". n felul acesta Sfntul Ioan a luat mult aur de la acel boier pentru folosul
sracilor.
Fericitul acesta tia s nduplece i pe cei avari spre milostenie i pe cei iubitori de
argint s-i ntoarc spre iubirea de sraci. Cci tiind un episcop cu numele Troil, foarte
iubitor de argint, l-a luat odat mpreun cu sine la bolni (spital) ca s cerceteze pe cei sraci
i bolnavi. Cunoscnd Sfntul c Troil are la sine aur, a zis ctre dnsul: "Printe Troile, acum
este rndul tu s mngi pe aceti frai sraci, dndu-le milostenie". Iar Troil, dei nu voia n
sine, totui de ruine, ca s nu se arate avar, a dat tuturor milostenie, ncepnd de la cel dinti
pn la cel mai de pe urm i a deertat treizeci de litre de aur. Iar dup aceasta s-a cit i s-a
necjit pentru c mprise sracilor atta aur.
Venind acas s-a culcat pe pat, bolnav i foarte mhnit pentru aurul dat. Iar Sfntul Ioan
a trimis dup dnsul, chemndu-l la mas, dar fiind suprat n-a mers, vestind pe Sfntul Ioan c
este bolnav. Ioan, cunoscnd pricina bolii sale - cci se mbolnvise pentru aur -, a luat cu sine
treizeci de litre de aur i a mers ca s cerceteze pe Troil. Venind la dnsul, i-a zis: "Iat, i-am
adus aurul pe care n spital l-am luat mprumut de la tine. Deci ia-l i scrie-mi cu mna ta, ca
s am eu de la Domnul acea plat, care era s fie a ta pentru aurul ce l-ai mprit". Iar Troil,
vznd aurul s-a bucurat i lundu-l, ndat s-a fcut sntos, i, eznd a scris astfel:
"Dumnezeule milostive, d plat stpnului meu Ioan, Patriarhul Alexandriei, pentru treizeci
de litre de aur pe care l-am mprit sracilor, pentru c el mi i-a napoiat".
Aceast scrisoare a lui Troil primind-o Sfntul Ioan, l-a luat i pe el cu sine la mas i
l-a osptat, iar n inima sa se ruga n tain ctre Dumnezeu pentru el, ca s-i schimbe acea
iubire de argint. n noaptea viitoare, Troil a vzut n vedenie o curte foarte frumoas a crei
podoab era negrit, iar deasupra uilor era scris astfel, cu litere de aur: "Locaul i odihna
cea venic a lui Troil episcopul". i s-a bucurat Troil de casele frumoase ce i se pregtiser.
Dar ndat s-a artat un brbat nfricoat, ca i cum ar fi fost un postelnic mprtesc,
i a zis ctre slugi: "Domnul a toat lumea a poruncit s tergei acea scrisoare de deasupra";
i ndat slugile au ters-o. i cel care s-a artat, a zis iari ctre slugi: "Scriei astfel: Locaul
i odihna cea venic este a lui Ioan, Arhiepiscopul Alexandriei, pe care i-a cumprat-o cu
treizeci de litre de aur". i deteptndu-se Troil din somn, s-a umplut de fric i a plns c i-a
pierdut casa aceea din cer, mustrndu-se pe sine pentru iubirea de aur. Apoi, sculndu-se, a
alergat la fericitul Ioan i i-a vestit ceea ce vzuse. Iar fericitul Ioan l-a nvat cu multe
cuvinte folositoare i din acel timp s-a ndreptat Troil i s-a fcut milostiv ctre toi i iubitor
de sraci.
Odat fericitul Ioan a pierdut mult avere prin ntmplarea aceasta: Nite corbii
bisericeti, fiind ncrcate cu produse, cnd erau pe marea Adriatic s-a ridicat furtun mare i
toat bogia ce era n corbii s-a necat. Aa a voit Dumnezeu, ca ncercarea credinei
Sfntului Ioan s fie mult mai strlucit dect aurul cel pieritor. Numrul corbiilor era de
treisprezece, iar preul produselor era de trei mii i trei sute de litre de aur. Sfntul Ioan,
pierznd atta avere cu care ar fi putut hrni mult vreme pe sraci, a rbdat cu mulumire,
zicnd adeseori cuvintele lui Iov: Domnul a dat, Domnul a luat; fie numele Domnului
binecuvntat.
Au venit la dnsul atunci muli din cetenii cei mai cinstii vrnd s-l mngie n necaz.
Iar el le-a rspuns: "Eu snt pricina pierderii averii bisericeti, c de nu m-a fi nlat cu
mintea c dau mult milostenie, nu s-ar fi ntmplat necarea bogiei. Eu m-am mndrit cnd
am dat milostenie. Deci, vrnd Dumnezeu s m smereasc, a trimis asupra mea srcia
aceasta, pentru c srcia smerete pe om. Acum i eu singur petrec n srcie i nc i altora
snt pricinuitor de lips, cci vor rbda foamete toi aceia care primeau hran de la mine. ns
Domnul, nu pentru mine, ci pentru ei, nu-i va lsa i le va da cele de trebuin". Astfel cei ce
veniser s mngie pe Ioan, au fost mngiai de dnsul auzind cuvinte de folos. Domnul a
ntors apoi sfntului averile ndoite, iar Ioan mai mult milostenie ddea sracilor, fiind foarte
milostiv ctre cei ce aveau nevoie.
Odinioar, Ioan, mergnd la biserica Sfinilor Chir i Ioan, a alergat la dnsul o vduv
srac, vestindu-i despre o strmbtate ce ptimise din partea ginerelui su, cernd ajutor de la
sfntul patriarh. Iar cei ce mergeau dup Sfntul au zis: "Stpne, dup ce te vei ntoarce acas,
atunci vei asculta rugmintea acestei vduve". Sfntul a rspuns: "Dar cum m va asculta pe
mine Dumnezeu, dac eu nu o voi asculta pe dnsa?" Deci, n-a pit din loc pn cnd n-a
ascultat pe vduv i a izbvit-o de strmbtate.
Un tnr oarecare, dup moartea prinilor lui, se afla n mare srcie. Sfntul Ioan,
ntiinndu-se despre dnsul, a ntrebat pe cei ce tiau, cum a srcit, cci auzise c prinii lui
fuseser bogai. Deci, nite brbai iubitori de Dumnezeu i-au spus cum c, prinii acestui
copil erau foarte milostivi i toat averea lor au mprit-o sracilor, iar fiului lor i-au lsat
numai zece litre de aur.
Murind mai nti mama copilului, dup aceea, apropiindu-se i sfritul tatlui su, a
chemat pe fiul i i-a pus naintea lui cele zece litre de aur i chipul Preacuratei Nsctoare de
Dumnezeu.
 Apoi a zis: "Iubite fiule, iat, din toat averea noastr au rmas numai zece litre de aur,
iar pe cealalt toat am pus-o n minile lui Hristos. Deci acum, spune-mi ce voieti ca s-i
las? Aurul acesta sau pe Stpna noastr Nsctoarea de Dumnezeu, ca hrnitoare a ta?"
Copilul, trecnd cu vederea aurul, a luat icoana Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, iar aurul
a poruncit s-l dea sracilor. Astfel a dat sracilor cea mai de pe urm avere a sa i, murind
tatl su, a rmas copilul srac cu desvrire. ns mergea n toate zilele i nopile la cntare i
la rugciune n biserica Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu.
Acestea auzind Cuviosul Ioan, s-a minunat de fapta cea bun i de nelepciunea
acestui copil i l-a iubit din tot sufletul. i de atunci, ca un adevrat printe al celor sraci,
avea mare purtare de grij pentru acest copil, gndindu-se ce mil s-i arate. Apoi a chemat pe
iconomul su n tain i a zis ctre dnsul: "Voiesc s-i spun un lucru, dar vezi s nu spui
nimnui". Iar iconomul a fgduit c va pzi taina ce-i va spune. i a zis patriarhul: "Mergi i
ia o hrtie, apoi scrie pe ea o diat ca din partea unui oarecare om cu numele Teopempt i
spune c eu a fi rudenie de aproape cu acel copil srac. Dup aceea, mergi i spune tnrului
aceluia astfel: Oare nu tii, frate, c eti rud cu patriarhul? Drept aceea nu i se cade s
ptimeti aa n srcie. Apoi arat-i i scrisoarea, s-i spui: Dac tu, fiule, te ruinezi a te
arta patriarhului, cum c-i eti rud, eu i voi vorbi despre tine".
Mergnd iconomul, a fcut dup porunca patriarhului. A scris pe o hrtie veche
scrisoarea i, chemnd pe copil, i-a artat-o ca i cum ar fi fost acea scrisoare a tatlui su, n
care se dovedea c este rudenie cu patriarhul. Iar copilul, citind scrisoarea, s-a bucurat, dar se
ruina pentru c era foarte srac i mbrcat n haine proaste. Deci a rugat pe iconom s
vorbeasc patriarhului despre dnsul. Mergnd iconomul la Sfntul, l-a vestit; i a zis Sfntul:
"Spune copilului c aa zice patriarhul: Mi-aduc aminte cum c moul meu avea un fiu, dar la
fa nu-l cunosc, i bine vei face de-l vei aduce pe el la mine i s aduci i scrisoarea mpreun
cu tine". Mergnd iconomul, a adus pe copil, care a artat Cuviosului scrisoarea. Iar el a
mbriat pe tnr cu dragoste i a zis: "Bine ai venit, fiul moului meu". i i-a dat lui avere
mult, apoi i-a cumprat cas i i-a dat toate cele de trebuin. Dup aceea l-a nsoit cu o
fecioar de bun neam, srguindu-se a-l face bogat, cinstit i slvit, pentru ca s se mplineasc
cele zise n psalmi: N-am vzut pe cel drept prsit, nici neamul lui cernd pine.
Sfntul Ioan era i ctre cei bolnavi foarte milostiv, cci adeseori le slujea el singur i
edea lng cei ce rposau, ajutndu-le cu rugciunile sale la ieirea sufletului. Adeseori singur
svrea dumnezeiasca Liturghie pentru cei rposai, zicnd c dumnezeiasca Liturghie care se
svrete pentru cei rposai, foarte mult ajut sufletelor. Apoi spunea un fapt ce s-a ntmplat
mai nainte n Cipru, n acest chip:
"A fost un om din Cipru robit n Persia i inut n grele legturi; pentru care s-a vestit
prinilor lui care vieuiau n Cipru cum c a murit. Ei, plngnd dup dnsul ca dup un mort,
au nceput a face pomenire de trei ori pe an, aducnd daruri la biseric pentru sufletul lui la
svrirea dumnezeietii slujbe. Trecnd patru ani, fiul lor a scpat din legturi i din robie i a
venit acas. Vzndu-l prinii, s-au spimntat ca i cum ar fi nviat din mori. Ei se bucurau
de scparea lui i i spuneau c de trei ori pe an au fcut pomenire pentru el.
Apoi i-a ntrebat fiul lor n ce zi i fceau pomenire? Iar ei au rspuns c n ziua
dumnezeietii Artri (adic Botezul Domnului), la Pati i la Cincizecime (Rusalii). Iar el,
auzind aceasta, i-a adus aminte i spunea c "n acele zile venea la mine n temni un brbat
cinstit cu o fclie; atunci cdeau legturile de la picioarele mele i eram slobod; iar n celelalte
zile iari eram inut n legturi".
Fericitul Ioan avea mult grij, s nu osndeasc pe nimeni pentru nici un fel de
greeli, i mai ales pe clugri, de vreme ce a greit odat n aceasta i de atunci niciodat nu
osndea pe clugri. Cci i s-a ntmplat lucrul acesta.
Un clugr tnr a umblat prin Alexandria cteva zile mpreun cu o fecioar tnr i
foarte frumoas. Unii, vznd aceasta, s-au scandalizat, creznd c pentru pcat umbl cu
dnsa. Deci, au spus aceasta Sfntului Ioan Patriarhul, care ndat a poruncit s-i prind pe
amndoi i, btndu-i, s-i nchid deosebit n temni. Dar n noaptea urmtoare, clugrul
acela s-a artat patriarhului n vis, artndu-i spatele su foarte rnit din btaia cea fr de mil
i a zis ctre dnsul: "Oare plcut i este ie fapta aceasta, stpne? Oare aa ai nvat de la
Apostoli a pate turma lui Hristos? S m crezi cci, ca un om, te-ai nelat". Acestea zicndu-
le, s-a dus de la dnsul.
Patriarhul, deteptndu-se din somn, se gndea la ceea ce vzuse i cunoscndu-i
greeala sa, edea pe pat necjit i mhnit. Apoi, fcndu-se ziu, a poruncit s aduc pe
monahul acela, vrnd s vad dac este asemenea celui ce i s-a artat n vedenie. Deci, a venit
monahul cu mare nevoie, cci nu putea s se mite de mulimea rnilor. Iar cnd l-a vzut
patriarhul a rmas ncremenit, neputnd a rspunde vreun cuvnt; ci dup vreun ceas, venindu-
i n sine, a rugat pe monah s-i dezbrace haina sa i s-i arate spatele ca s vad dac este
aa rnit precum l vzuse n vis; i abia plecndu-se monahul rugminii, a nceput a se
dezbrca de haina sa. Pe cnd se dezbrca, i s-au descoperit fr voie, prile trupului cele
ascunse i l-au vzut toi c este famen, dar de vreme ce era tnr, nu putea nimeni s-l
cunoasc pe el.
Vznd patriarhul trupul lui zdrobit de rni, i-a prut foarte ru de aceasta i, trimind
la cei ce prser pe monah, i-a deprtat pe ei de la biseric trei ani. Apoi de la monah i cerea
iertare, zicnd: "Iart-m, frate, de vreme ce din netiin am fcut aceasta i am greit lui
Dumnezeu i ie. ns nu i se cdea nici ie s umbli mpreun cu fecioara prin cetate fr
sfial, ca s nu se sminteasc mirenii, cci pori chipul monahicesc".
Atunci monahul a nceput a gri cu mult smerenie: "S m crezi, stpne, c nu mint,
ci adevrul i spun. Mai nainte de aceast ntmplare, fiind eu n Gaza i mergnd s m
nchin mormntului Sfinilor Mucenici Chir i Ioan, m-a ntmpinat aceast femeie ntr-o sear
i, cznd la picioarele mele, m-a rugat cu lacrimi ca s n-o opresc a merge mpreun cu mine;
iar eu, lepdndu-m de ea, am fugit. ns ea, mergnd n urma mea, zicea: "Te jur pe tine cu
Dumnezeul lui Avraam, Care a venit s mntuiasc pe cei pctoi i are s judece viii i
morii, nu m lsa pe mine!"
Auzind eu acestea, am zis ctre dnsa: "Pentru ce m juri aa, fecioar?" Iar ea a
rspuns: "Eu snt evreic i doresc s las credina printeasc cea greit i s fiu cretin.
Deci te rog, printe, nu m lsa pe mine, ci mntuiete-mi sufletul, care voiete s cread n
Hristos". Acestea auzindu-le, m-am temut de judecata lui Dumnezeu i, lund-o pe dnsa
mpreun cu mine, am nvat-o sfnta credin. Apoi, venind la mormntul Sfinilor Mucenici,
am botezat-o pe ea n biseric; i umblu cu dnsa ntru nevinovia inimii, pn cnd o voi duce
ntr-o mnstire de fecioare.
Patriarhul, auzind acestea, a oftat i a zis: "Ci robi ascuni are Dumnezeu i pe care
noi pctoii nu i tim". Apoi a spus naintea tuturor vedenia ce a avut pentru dnsul, noaptea,
n vis. i lund o sut de galbeni, i-a dat monahului aceluia. Iar el n-a vrut s ia nici unul,
zicnd: "Monahul care crede c Dumnezeu are purtare de grij pentru dnsul, aceluia nu-i
trebuie aur; iar cel ce iubete aurul, acela nu crede c este Dumnezeu". Acestea zicnd, s-a
nchinat patriarhului i s-a dus.
De atunci, fericitul Ioan a nceput mai mult a cinsti pe clugri, i pe cei buni i pe cei
ce i se preau a fi ri. Apoi a zidit o mnstire a monahilor celor strini i mai cu dinadinsul se
ngrijea ca s nu osndeasc pe cineva. El, ca un pstor bun, i ngrijea oile sale ca s nu
ndrzneasc a osndi pe nimeni, dei cu adevrat ar fi greit; ci fiecare s-i vad de pcatele
sale, iar nu pe cele strine.
Iar cnd s-a ntmplat n Alexandria de a fugit un tnr cu o clugri la
Constantinopol i toi l ocrau zicnd c a pierdut dou suflete, i pe al su i pe al monahiei
aceleia, i c a fcut sminteal tuturor, pentru c este scris: Vai aceluia prin care vine
sminteala! Atunci Sfntul Ioan zicea ctre dnii: "O, fiilor, ncetai de a osndi, pentru c i
voi sntei vinovai de dou pcate. Pcatul cel dinti este c ai clcat porunca lui Dumnezeu,
osndind pe cel ce a greit, cci scris este: Mai nainte de vreme nu judecai. Iar al doilea, c
clevetii asupra fratelui, netiind dac el greete pn astzi sau c acum s-a pocit". Apoi le
spunea lor faptul acesta, zicnd:
n cetatea Tirului, umblnd un clugr pe o uli, l-a vzut o desfrnat, care era n
cetatea aceea cunoscut de toi, cu numele Porfiria, i a nceput a striga n urma monahului:
"Miluiete-m, printe, precum i Hristos a miluit pe pctoasa!" Iar el, nesocotind ruinea
oamenilor, a zis ctre dnsa: "Urmeaz-mi!" i, lund-o pe ea de mn, a scos-o afar din
cetate, n vzul tuturor; apoi ndat a strbtut vestea prin toat cetatea c un monah a luat pe
Porfiria desfrnata de soie. El ns a dus-o pe dnsa la o mnstire de femei. Pe cnd mergea,
Porfiria a gsit un copil lepdat n cale, pe care l-a luat ca s-l creasc, ca pe un fiu. Iar dup
ctva vreme s-a ntmplat de au mers nite oameni din Tir n acea parte de loc unde era
btrnul acela i Porfiria. Aceia, vznd-o pe dnsa c are copil, au zis ctre dnsa n batjocur:
"Frumos copil ai nscut, Porfirio!" Apoi, ntorcndu-se, au vestit pretutindeni: "Porfiria a
nscut un prunc cu acel clugr, i noi l-am vzut cu ochii, c semna cu clugrul".
Iar cnd btrnul a vzut sfritul su mai nainte i ducerea sa ctre Domnul, a zis ctre
Pelaghia - pentru c aa a numit-o cnd a mbrcat-o n chipul clugresc: "S mergem n Tir,
pentru c am o trebuin acolo i voiesc s mergi i tu mpreun cu mine". Iar ea, ascultndu-l,
a mers cu dnsul i au venit n cetate, ducnd mpreun cu ea i copilul care era acum de apte
ani.
Cnd au intrat n cetate, btrnul s-a mbolnvit i au venit muli ceteni ca s-l
cerceteze pe el. i btrnul a zis ctre dnii: "Aducei-mi o cdelni cu foc". i i-au adus. Iar
el a turnat crbunii cei aprini din cdelni n snul su i i-a inut pn s-au stins de tot i s-au
rcit; ns crbunii n-au ars, nici trupul, nici hainele lui. Apoi btrnul a zis: "Bine este
cuvntat Dumnezeu, Cel ce a ferit odinioar rugul cel nears de foc; El mi este martor c
precum aceti crbuni aprini n-au ars trupul meu, nici focul nu s-a atins de hainele mele, aa
i eu n-am cunoscut pcat trupesc de cnd m-am nscut". Zicnd acestea i-a dat sufletul su
Domnului. Toi vznd aceasta s-au mirat i au preamrit pe Dumnezeu, Cel ce are pe robii Si
ascuni.
Aceast povestire spunnd Sfntul oamenilor, i nva pe dnii, zicnd: "De aceea,
fraii mei i fiii mei, nu fii grabnici spre a osndi; pentru c de multe ori vedem pcatul celui
ce greete, iar pocina lui, care o face n tain, nu o tim".
Astfel nvnd pstorul cel bun oile sale cele cuvnttoare i ndreptnd bine Biserica
lui Hristos, s-au sculat perii asupra rii aceleia. Iar el a plecat cu corabia la Constantinopol,
cci a ascultat pe Cel ce a zis: Cnd v vor izgoni pe voi dintr-o cetate, fugii n alta. Iar dup
ce a pornit din Alexandria, s-a mbolnvit pe cale i i s-a artat un brbat innd n mini un
sceptru de aur i zicnd ctre dnsul: "mpratul mprailor te cheam la Sine". Din aceasta
Sfntul a cunoscut c i s-a apropiat sfritul.
Apoi sosind n Cipru, care era patria lui, n-a putut s mearg mai departe, ci intrnd n
cetatea sa, Amatunda, a adormit n pace. Iar mai nainte de a muri a zis: "Mulumescu-i ie,
Doamne Dumnezeul meu, c m-ai nvrednicit pe mine a-i sluji ie i, c din buntile lumii
acesteia, nimic nu mi-am oprit dect a treia parte dintr-un argint, dar i aceea poruncesc s fie
dat sracilor. Iar cnd am fost ales episcop al Alexandriei, am aflat la episcopia mea aproape
opt mii de litre de aur i, din dragostea iubitorilor de Dumnezeu, am adunat mai mult de zece
mii de litre de aur, pe care toate le-am dat lui Hristos, Cruia i sufletul meu I-l dau acum".
Atunci patriarhul a fost ngropat n cetatea patriei sale, n casa lui Tihon, fctorul de
minuni, ntre trupurile a doi episcopi care erau ngropai acolo. Iar cnd au voit s aeze i pe
Sfntul Ioan mpreun cu dnii, atunci acele sfinte trupuri micndu-se, ca i cum ar fi fost vii,
s-au desprit unul de altul i au fcut loc trupului Sfntului Ioan n mijlocul lor. Aceast
minune au vzut-o toi cei ce se ntmplaser s fie acolo i, minunndu-se, au preamrit pe
Dumnezeu.
Nu se cuvine a tinui minunea ce s-a fcut dup ngroparea lui. O femeie, cznd ntr-
un pcat greu i neputnd a-l mrturisi de ruine printelui su duhovnicesc, a venit cu
credin la Sfntul Ioan, care era nc viu, ns bolnav i aproape de moarte. i, cznd la
picioarele lui, cu multe lacrimi striga, zicnd: "O, prea fericite, eu nevrednica am fcut un
pcat mare care nu poate intra n urechile omeneti; dar tiu c dac vei voi, poi a mi-l ierta,
pentru c Domnul a zis vou: Ceea ce vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n cer i crora
vei ierta pcatele, se vor ierta lor.
Atunci fericitul a zis femeii: "Dac ai venit cu credin, apoi mrturisete-mi mie
pcatul". Femeia rspunse: "Nu pot, stpne, a-l mrturisi, pentru c m stpnete o mare
ruine!". Iar Sfntul a zis: "Dac te ruinezi a-l mrturisi cu buzele, mergi dar de-l scrie pe o
hrtie i s o aduci la mine". ns ea a zis: "Nici aceasta nu o pot face". Sfntul a zis: "Scrie-l i
pecetluiete-l i d-mi-l mie". Femeia, scriind pcatul ei, l-a dat sfntului, apoi l-a jurat s nu-l
despecetluiasc, nici ca s citeasc acea scrisoare. Sfntul Ioan, lund scrisoarea, a cincea zi a
rposat. Iar pentru scrisoarea aceea n-a spus nimnui nimic i femeia pe atunci nu era n
cetate.
Deci, aflnd c a murit patriarhul i l-au ngropat, suspina, pentru c socotea cum c
dup moartea Sfntului, lund alii scrisoarea, au aflat pcatul ei. Deci, venind la mormntul
Sfntului, ca i ctre un om viu striga, zicnd: "Omule al lui Dumnezeu, ie nsui n-am
ndrznit a-mi mrturisi pcatul i acum iat c este vdit tuturor. O, mai bine era dac nu i-a
fi dat hrtia aceea cu pcatele mele. Vai mie, ticloasa, c, vrnd a fugi de ruine, la mai mare
ruine am ajuns, cci snt tuturor batjocur i n loc de tmduire, am luat ran cumplit. Dar
nu m voi deprta de la mormntul tu, plcutule al lui Dumnezeu, pn ce nu-mi vei spune
unde ai pus scrisoarea mea, pentru c tiu c n-ai murit, ci i acum eti viu".
Aa strignd, a rmas la mormntul Sfntului trei zile, iar n a treia noapte a ieit aievea
Sfntul Ioan din mormntul su mpreun cu cei doi episcopi care zceau mpreun cu dnsul,
i a zis ctre cea care plngea: "O, femeie, pentru ce nu ne dai nou odihn; ci i hainele
noastre le uzi cu lacrimi". Astfel zicnd, i-a dat hrtia pecetluit i i-a spus: "Primete
scrisoarea ta i dezleag-o". Apoi iari s-au ntors la locurile lor. Iar femeia, innd hrtia, a
vzut pecetea ei ntreag i, dezlegnd-o, a aflat scrisoarea ei tears, iar n locul acela era
scris astfel: "Pentru Ioan, robul Meu, s-a ters pcatul tu".
Atunci s-a bucurat acea femeie foarte mult, primind prin minune iertarea pcatelor.
Apoi s-a ntors la casa ei, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu i mrind pe plcutul Su,
Sfntul Ioan cel Milostiv. Cu ale cruia rugciuni s arate Domnul mila Sa i spre noi i s
tearg toate pcatele noastre i s ne scrie i pe noi n crtea vieii, n vecii vecilor. Amin.

34. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU NIL PUSTNICUL

(12 NOIEMBRIE)
 Cuviosul Nil era de neam din Constantinopol unde, fiind bine crescut, a ptruns toate
nvturile crii i s-a fcut orator ales n cuvinte. Venind n vrst desvrit, s-a nsoit cu
o cinstit soie i a nscut cu ea doi fii, unul de parte brbteasc i altul femeiasc. Iar pentru
neamul su bun i pentru nelepciunea lui cea mare, a fost ales eparh (prefect) al cetii, n
vremea mpriei lui Mavrichie, i vieuia cu plcere de Dumnezeu n cinste i n curenie.
Apoi, socotind deertciunea lumii acesteia care petrece n rutate, cum c nimic ntr-
nsa nu este statornic, nimic drept i venic, ci toate rzvrtite, pline de nedreptate i
vremelnice, a voit a cuta viaa cea venic, n care este veselia cea adevrat i neschimbat,
precum i buntile cele nesfrite. Atunci a sftuit i pe soia sa s se nvoiasc la hotrrea
lui cea bun.
Deci, mai nti a mprit la sraci toat averea lor, apoi a druit libertate robilor i
roabelor. Dup aceasta i-au mprit ntre ei pe fiii lor; soia a luat pe fiica sa, iar el a luat pe
fiul su, anume Teodul i au ieit din Constantinopol, lsnd lumea i toate cele din lume.
 Soia lui s-a dus, mpreun cu fiica sa, n Egipt i, intrnd acolo ntr-o mnstire de
fecioare, a primit viaa clugreasc i ntr-nsa a petrecut bine zilele sale, slujind Domnului.
Iar fericitul Nil, mpreun cu fiul su Teodul, s-au dus la Muntele Sinai i slluindu-se n
pustie, mpreun cu sfinii prini, a primit chipul monahilor, urmnd vieii lor, postind,
nevoindu-se i srguindu-se n multe feluri de osteneli clugreti.
Astfel petrecnd ei viaa monahiceasc, s-a fcut nvlirea barbarilor spre acea pustie,
care, venind fr veste ca nite fiare slbatice, au ucis pe muli sfini prini, iar pe alii i-au
robit. ntre acetia a robit i pe Teodul, fiul lui Nil, dup care tatl su se tnguia cu amar; dar
mai vrtos atunci cnd a auzit c era s fie junghiat de barbari ca jertf, precum se scrie n
cuvntul scris despre el. Dar Dumnezeu a pzit pe Teodul viu i ntreg pentru c l-a
rscumprat de la barbari episcopul cetii Eliuziei i l-a fcut cleric spre slujba Bisericii.
De acest lucru ntiinndu-se Cuviosul Nil, s-a dus singur n cetatea Eliuziei i a fost
primit cu cinste de episcopul locului, care l-a hirotonit preot, dei nu voia, i l-a rugat pe el s
rmn mpreun cu dnsul. Nevrnd fericitul Nil s rmn acolo, de vreme ce voia s se
ntoarc n Sinai, episcopul i-a dat pe fiul su i i-a slobozit pe ei cu pace. Fericitul Nil, venind
iari la locul su cel dinti n Sinai, mpreun cu fiul su, a vieuit ani ndelungai i a alctuit
multe cuvinte pustniceti pline de nelepciune i de folos. Apoi, scriind diferite epistole, a
trecut la Domnul.

35. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU IOAN GUR DE

AUR, PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI
(13 NOIEMBRIE)
 Lumintorul i dasclul lumii, stlpul i ntrirea Bisericii, propovduitorul pocinei,
Sfntul Ioan Gur de Aur, s-a nscut n Antiohia Siriei, din prini necredincioi, care ineau de
credina cea elineasc, ns slvii i bogai. Tatl lui era voievod i se numea Secund, iar
mama sa, Antuza.
Cnd a venit n vrst, a fost dat de prinii si la nvtura nelepciunii elineti, lui
Libanie sofistul i lui Andagratie filosoful. i fiind nc tnr, a nceput a pricepe mai bine
dect cei btrni, nelepindu-l pe el Duhul Sfnt. Pentru c el, cunoscnd pe Unul adevratul
Dumnezeu, pe Ziditorul tuturor, a lepdat credina elineasc i, alergnd la prea sfinitul
Meletie, care pstorea n acea vreme Biserica Antiohiei, a primit de la dnsul Sfntul Botez.
Dup aceea, a voit Preabunul Dumnezeu de a luminat i pe prinii lui cu lumina
sfintei credine, nelsndu-i a rtci n ntunericul necredinei, pe aceia care au nscut pe un
lumintor ca acesta. Iar dup primirea Sfntului Botez, voievodul Secund, tatl Sfntului Ioan,
vieuind nu mult vreme, s-a dus ctre Domnul, la cea mai bun via. Iar Antuza, mama
Sfntului Ioan, a rmas vduv foarte de tnr, avnd mai puin de douzeci de ani de la
naterea sa.
Sfntul Ioan, ajungnd la vrsta de optsprezece ani, s-a dus la Atena i n scurt vreme a
covrit cu nelepciunea pe cei mai vrstnici dect el i pe muli filosofi care erau acolo.
Pentru c el, primind toate nvturile elineti, s-a fcut filosof ales i orator cu cuvnt
preadulce. Acolo n Atena avea potrivnic pe un filosof cu numele Antimie, foarte zavistnic,
care, pizmuind mrirea lui, nu-l iubea, ci zavistuia asupra lui, grind de ru despre dnsul. Pe
acest filosof Sfntul Ioan l-a nvins naintea tuturor cu cuvinte nelepte i de Dumnezeu
insuflate, apoi l-a adus la credina n Hristos i, n acest chip, mpreun cu dnsul, i pe ali
muli.
Astfel, cnd Antimie disputa cu Sfntul Ioan, a nceput a gri cuvinte de hul asupra
Domnului nostru Iisus Hristos. Atunci, ndat a venit asupra lui un duh necurat i a nceput a-l
munci pe el. Aa c, Antimie, cznd la pmnt, se tvlea i i ntorcea ochii i gura i scotea
spume din gura lui. Toi cei ce erau de fa s-au spimntat foarte i muli voiau s fug de
fric; apoi au rugat pe Sfntul Ioan ca s miluiasc pe cel ndrcit i s-l vindece. Iar Sfntul a
rspuns: "De nu se va poci i nu va crede n Hristos Dumnezeu, pe Care L-a hulit, nu se va
vindeca". i ndat Antimie a strigat, zicnd: "Mrturisesc c nu este alt Dumnezeu nici n cer
nici pe pmnt, afar de cel cretinesc, n care crede prea neleptul Ioan".
Acestea zicnd, a ieit dintr-nsul duhul cel necurat i a stat sntos pe picioarele sale.
Tot poporul, vznd o minune ca aceasta, a strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor, Care
face astfel de minuni!" Iar Sfntul Ioan, certndu-l s nu mai huleasc pe Fiul lui Dumnezeu i
nvndu-l credina cea adevrat, l-a trimis la episcopul cetii. Deci, Antimie s-a botezat
mpreun cu toat casa sa i muli din cetenii cei cinstii au crezut n Hristos i s-au botezat.
Episcopul, ntiinndu-se c prin Ioan s-a fcut una ca aceasta, adic ntoarcerea
elinilor ctre Hristos, a gndit s-l sfineasc spre slujba Bisericii i s-l in la Atena, pentru
ca s primeasc dup dnsul scaunul arhieresc, fiindc el acum mbtrnise. nelegnd aceasta,
fericitul Ioan s-a dus de acolo pe ascuns i a venit la patria sa n Antiohia.
Deci, trecnd cu vederea toat deertciunea lumii acesteia, mrirea cea deart i
mndria vieii, a cugetat s primeasc viaa monahiceasc cea smerit i n chip ngeresc s
slujeasc lui Dumnezeu, avnd ndemntor spre aceasta pe un prieten al su de aproape, cu
numele Vasile, care era de neam tot din Antiohia. Cu acesta crescnd mpreun i avnd aceiai
dascli, aveau mare dragoste unul fa de altul, pentru c erau amndoi de acelai obicei i de
un suflet.
Vasile, mbrcndu-se mai nti n chipul clugresc, a sftuit i pe prietenul su Ioan
s-i aleag aceast via, al crui sfat bun ascultndu-l Ioan, a voit ndat s mearg la o
mnstire i s se fac monah. Dar a fost oprit de mama sa pn la o vreme, pentru c ea,
nelegnd scopul fiului su Ioan, a nceput cu lacrimi a gri ctre dnsul:
"O, fiule, eu nu m-am veselit mult mpreun cu tatl tu, de la a crui moarte tu ai
rmas orfan i eu vduv, cci aa a voit Dumnezeu. i nimic n-a putut s m nduplece ctre
a doua nunt i a aduce un alt brbat n casa tatlui tu, ci am trecut prin viforul nevoilor i
prin focul vduviei, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu. Rbdnd toate cu ajutorul Lui, m-am
mngiat cu privirea feei tale, cea asemenea cu faa tatlui tu, simind mare uurare. Apoi
averea tatlui tu n-am prpdit-o n nevoia vduviei, ci am pstrat-o ntreag spre trebuina
vieii tale. Deci, te rog, fiule, nu m arunca n a doua vduvie, iar tnguirea ce mi s-a potolit
dup tatl tu n-o mai nnoi iari cu plecarea ta. Ci ateapt moartea mea, pe care o doresc s
fie degrab, iar dup ce m vei ngropa pe mine lng oasele tatlui tu, atunci vei face cum
vei voi. Acum ns, rabd puin i rmi mpreun cu mine, pn cnd snt nc ntre cei vii".
Acestea i altele asemenea grind mama ctre Ioan, l-a nduplecat s nu o lase.
n acea vreme a venit n Antiohia Zinon, Patriarhul Ierusalimului, care a fcut pe
Sfntul Ioan anagnost i a petrecut n acea rnduial trei ani.
Dup aceasta a murit mama sa, pe care ngropnd-o, ndat a mprit toat averea sa
celor ce aveau trebuin, iar robilor i roabelor le-a druit libertatea. Apoi, lsnd toate rudele
sale i pe prieteni, s-a dus la o mnstire i s-a fcut monah, slujind Domnului ziua i noaptea
n multe osteneli i nevoine. Acolo a scris i cri pentru preoie i pentru smerenia inimii,
precum i o epistol ctre Teodor, monahul cel czut, plin de mult folos; pentru c avea de la
Dumnezeu darul nvturii i darul Sfntului Duh, care a lucrat prin Apostoli i care s-a
descoperit unuia dintre monahii cei nevoitori, cu numele Isihie, care vieuia n aceeai
mnstire. Isihie, fiind btrn i desvrit n bunti, era mai nainte vztor.
 ntr-o noapte, nedormind el i rugndu-se, a fost rpit cu mintea i a vzut o vedenie ca
aceasta: "Doi brbai luminai, coborndu-se din cer, mbrcai n haine albe i strlucind ca
soarele, au intrat la fericitul Ioan, unde i fcea rugciunile sale; unul dintre dnii inea o
hrtie scris, iar altul nite chei. Dar Ioan, vzndu-i pe dnii, s-a temut i s-a nchinat lor pn
la pmnt. Iar ei, lundu-l de mn, l-au sculat zicnd: "Ndjduiete i nu te teme!" Dar Ioan a
zis ctre dnii: "Cine sntei voi, domnii mei?" Iar ei i-au rspuns: "Nu te teme, brbatul
doririlor celor bune, noule Daniile, ntru care bine a voit a locui Duhul cel Sfnt, pentru
curenia inimii tale; cci sntem trimii la tine de Marele nvtor i Mntuitorul nostru Iisus
Hristos".
Zicnd aceasta, cel dinti, ntinzndu-i mna, i-a dat hrtia, zicnd: "Primete hrtia
aceasta din mna mea, c eu snt Ioan cel care m-am rezemat de pieptul Domnului la Cina cea
de Tain i de acolo am scos dumnezeietile descoperiri. Domnul i d i ie a cunoate toate
adncurile nelepciunii, pentru ca s hrneti pe oameni, nu cu nvtura hranei celei
trectoare, ci ca s astupi cu cuvintele gurii tale, gurile ereticilor i ale iudeilor, care griesc
frdelege asupra Dumnezeului nostru".
Apoi, ntinznd i cellalt mna, i-a dat cheile, zicnd: "Primete aceasta, cci eu snt
Petru, cruia mi snt ncredinate cheile mpriei, i i d i ie Domnul cheile Sfintelor
Biserici i, pe care-l vei lega s fie legat, iar pe care-l vei dezlega, s fie dezlegat".
Fericitul Ioan, iari plecndu-i genunchii, s-a nchinat lor, zicnd: "Cine snt eu, ca s
ndrznesc a primi i a purta nite slujbe mari i nfricoate ca acestea, fiind pctos i mai
prost dect toi oamenii?" Iar Sfinii Apostoli care se artaser, iari l-au prins de mna
dreapt i l-au ridicat, zicnd: "Stai pe picioare, mbrbteaz-te i te ntrete i f cele
poruncite ie; apoi nu tinui darul cel dat ie de la Domnul nostru Iisus Hristos, spre sfinirea
i ntrirea poporului Su, pentru care i-a vrsat sngele ca s-l mntuiasc din nelciune.
Griete cuvntul lui Dumnezeu fr ndoire, adu-i aminte de Domnul Care a zis: Nu te teme
turm mic, cci a binevoit Tatl vostru a v da vou mpria. Deci, nici tu, nu te teme,
pentru c a binevoit Hristos, Dumnezeul nostru, a sfini prin tine multe suflete i a le aduce la
cunotina Sa. i o s ai multe nevoi i necazuri pentru dreptate; dar s rabzi ca un diamant
tare, pentru c aa vei moteni mpria lui Dumnezeu".
Acestea zicnd, l-au nsemnat cu semnul Crucii i, dndu-i srutare ntru Domnul, s-au
dus. Iar cuviosul Isihie, vznd aceasta, a spus i altor frai iscusii i aceia, se minunau
slvind pe Dumnezeu. Apoi Isihie le-a poruncit s nu spun altora, ca nu cumva s afle Ioan i
s se duc de la dnii i astfel s fie lipsii de o vieuire mpreun cu acest mare plcut al lui
Dumnezeu.
Fericitul Ioan, nelenevindu-se de mntuirea sa nici de a altora, se ostenea n lucru i n
cuvnt, bine nevoindu-se i pe alii nvndu-i la aceasta. Apoi i pe cei lenei deteptndu-i ca
s alerge ctre cer, i nva s-i omoare patimile, iar trupurile s le supun duhului. Dup
aceea, fericitul a fcut multe minuni, ostenindu-se n mnstire cu plcere de Dumnezeu.
Unui brbat din Antiohia, care era bogat i de neam bun, i se mbolnvise jumtatea
capului, nct, de mare durere, i-a ieit ochiul cel drept; i dnd mult avere la doctori iscusii,
n-a aflat folos de la ei. Acela, auzind de Sfntul Ioan, a venit la dnsul n mnstire i
apropiindu-se, a mbriat picioarele lui, srutndu-le i cernd tmduire. Iar Sfntul a zis:
"Nite boli ca acestea vin oamenilor pentru pcatele lor i pentru mpuinarea credinei ctre
Hristos. Deci, dac crezi din tot sufletul tu c Hristos este puternic a te vindeca i dac te vei
deprta de la faptele rele, apoi vei vedea slava lui Dumnezeu". Omul a rspuns: "Cred,
printe, i voi face toate cele ce-mi vei porunci".
Acestea zicnd, a apucat haina fericitului Ioan i a pus-o pe capul su i pe ochiul cel
bolnav. Atunci, ndat a ncetat durerea, s-a aezat ochiul la locul su, precum era nainte, i s-
a fcut sntos ca i cum n-ar fi fost niciodat bolnav; apoi s-a dus la casa sa, slvind pe
Dumnezeu.
 La fel i un alt om cu numele Arhelae, care era mai marele cetii Antiohiei, avnd
lepr pe fruntea sa, a alergat la Sfntul Ioan cernd tmduire. nvndu-l Sfntul din destul, i-
a poruncit s se spele pe frunte cu ap, din care beau fraii n mnstire. Aceasta fcnd, ndat
s-a curit de lepr; i lsnd lumea, s-a fcut clugr.
Un altul cu numele Evclie, avnd ochiul drept orb din copilrie, a venit la mnstirea
aceea unde petrecea fericitul Ioan i a primit acolo chipul monahicesc. Aceluia i-a zis Sfntul
Ioan: "Frate, Dumnezeu s te tmduiasc pe tine i s-i lumineze ochii cei sufleteti i
trupeti". Acestea zicnd Sfntul, ndat s-a deschis ochiul celui orb i vedea luminat. Acestea
vznd fraii, se minunau i ziceau: "Cu adevrat, Ioan este robul lui Dumnezeu i Duhul Sfnt
vieuiete ntr-nsul".
O femeie, cu numele Cristina, fiind de mult timp bolnav, a rugat pe brbatul su s o
duc la Sfntul Ioan. i aeznd-o brbatul pe asin, a mers cu dnsa la mnstire. Apoi, lsnd-o
la poart, a intrat singur la Sfntul, rugndu-l s tmduiasc pe femeie de neputina ei. Iar
Ioan i-a zis brbatului aceluia: "Mergi i spune soiei tale s nceteze cu rutatea nravului su
i cu asprimea ce o are asupra slugilor i a slujnicelor, tiind c i ea este fcut din aceeai
tin; apoi, s se ngrijeasc de sufletul su, dnd milostenie sracilor i nelsnd rugciunile ce
se cuvin a le face; dup aceea, s v nfrnai i s v pzii n curie n zilele cele sfinte i de
post, cci Dumnezeu i va da tmduire".
Deci, mergnd brbatul, a spus femeii sale cele ce auzise de la Sfntul; iar ea a fgduit
cu toat osrdia, c va pzi toate cele poruncite, pn la rsuflarea ei cea de pe urm. Apoi, s-a
ntors brbatul la Sfntul spunndu-i fgduina femeii sale. Atunci Sfntul a zis: "Mergei cu
pace, cci acum a tmduit-o pe ea Domnul". i ducndu-se brbatul, a aflat pe femeia sa
tmduit; apoi s-au ntors la casa lor cu bucurie, slvind pe Dumnezeu.
n acea vreme era n prile acelea un leu foarte cumplit care vtma pe oameni i pe
dobitoace. i de multe ori se aduna poporul cu arme i cu sgei pndind s-l ucid, dar nimic
nu foloseau, cci fiara, ieind din dumbrav, nvlea asupra lor cu turbare i pe muli dintr-
nii i sfia, iar alii abia scpau rnii; pe alii rnindu-i i ducea vii n culcuul su i acolo i
mnca.
Pentru aceasta poporul a vestit pe Sfntul Ioan i l-a rugat ca s-i ajute cu rugciunile
sale. Iar el le-a dat o cruce de lemn, poruncindu-le s o nfing n locul de unde ieea fiara.
Deci mergnd, au nfipt crucea acolo, dup porunca Sfntului, i s-au dus. Iar dup cteva zile,
vznd poporul c nu se mai arat fiara, au mers la cruce i au aflat pe leu mort. Vznd
aceast minune s-au bucurat, pentru c puterea crucii i rugciunile Sfntului au omort fiara.
Sfntul Ioan a petrecut n acea mnstire patru ani. Apoi, dorind o via mai linitit, s-
a dus pe ascuns de acolo n pustie i, aflnd o peter, s-a slluit ntr-nsa i a petrecut acolo
doi ani vieuind singur, numai cu Dumnezeu. Iar dup doi ani, a rcit i s-a mbolnvit aa de
ru, nct acolo nu-i era cu putin a se ngriji de boala sa. Deci, pentru aceast pricin, a fost
silit a lsa pustia i a mers n cetatea Antiohiei, venind la limanul cel bisericesc. Aceasta a fost
o dumnezeiasc rnduial i purtare de grij pentru Biserica lui Dumnezeu, ca s nu fie un
lumintor ca acesta ascuns sub obroc n pustie i n peter, ci s lumineze tuturor n sfenicul
Bisericii.
Deci a binevoit Dumnezeu ca Ioan s se mbolnveasc i astfel s-l scoat din pustie
i de la petrecerea cea mpreun cu fiarele, la vieuirea sa mpreun cu oamenii; pentru ca nu
numai lui, ci i altora s fie de folos.
Venind fericitul Ioan la biseric, sfinitul patriarh Meletie l-a primit cu bucurie i i-a
dat loc de odihn, poftindu-l s petreac mpreun cu dnsul. Apoi n scurt vreme l-a hirotonit
diacon i a petrecut n acea slujb cinci ani, mpodobind Biserica lui Dumnezeu cu chipul
vieii sale cea plin de fapte bune i cu scrierile cele de suflet folositoare. Dup aceasta Sfntul
Meletie s-a dus la Constantinopol pentru alegerea ca patriarh a Sfntului Grigorie de Nazianz
i acolo s-a svrit n Domnul.
 Ioan, auzind de moartea patriarhului su, ndat a lsat Antiohia i s-a dus la
mnstirea n care petrecuse mai nainte. Atunci monahii s-au bucurat mult pentru venirea lui
Ioan i au fcut praznic duhovnicesc, primind de la dnsul obinuitele nvturi; apoi fericitul
a petrecut acolo cinci ani n linite, cu plcere de Dumnezeu.
Primind Flavian scaunul Bisericii Antiohiei, ntr-o noapte stnd la rugciune, i s-a
artat ngerul Domnului, care i-a zis: "Diminea s mergi la mnstirea n care petrece
plcutul lui Dumnezeu Ioan i s-l aduci pe el de acolo n cetate i s-l hirotoneti preot,
pentru c este vas ales i vrea Dumnezeu ca printr-nsul s ntoarc de la rtcire mult popor".
n aceeai vreme i s-a artat ngerul i Sfntului Ioan, pe cnd i fcea n chilie rugciunile
cele de noapte, poruncindu-i s mearg mpreun cu Flavian n cetate i s pri-measc de la
dnsul hirotonia.
Deci, fcndu-se ziu, a venit patriarhul la mnstire i fericitul Ioan a ieit n
ntmpinarea lui cu toi clugrii. Apoi nchinndu-se, l-au dus n biseric cu cinstea ce i se
cuvenea, iar el i-a binecuvntat. Apoi svrind patriarhul Sfnta Liturghie, i-a mprtit pe
toi cu Dumnezeietile Taine. La urm, dnd frailor binecuvntare, a luat pe Ioan i l-a dus n
cetate, iar monahii toi se tnguiau de desprirea de Ioan.
A doua zi, sosind vremea hirotoniei, cnd a pus patriarhul mna sa pe capul lui Ioan,
ndat s-a artat un porumbel alb, foarte luminat, zburnd deasupra capului Sfntului. Vzndu-
le acestea patriarhul Flavian i toi cei ce erau mpreun cu dnsul, s-au nspimntat i s-au
minunat. Apoi a strbtut vestea despre acea minune n toat Antiohia, prin cetile cele de
primprejur i n toat Siria, nct toi cei ce auzeau, ziceau n inimile lor: "Ce poate fi aceasta,
c iat s-a artat peste dnsul mrirea Domnului".
Sfntul Ioan, fiind hirotonit preot, a nceput mai cu struin a se ngriji de mntuirea
sufletelor omeneti, adeseori nvnd pe popor n biseric. De acest lucru se mira foarte mult
tot poporul Antiohiei i luda pe fericitul; cci mai nainte de dnsul, pe nimeni nu a vzut n
cetatea aceea, nici n-a auzit cndva s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu pe de rost, fr
carte sau scrisoare, ci el a fost ntre dnii cel dinti i cel mai vestit propovduitor.
Astfel de cuvinte ieeau din gura lui, nct toi cei ce-l ascultau nu puteau s se sature
de vorbele lui cele dulci. Pentru aceea, muli din cei ce scriau repede, nsemnau cuvintele ce le
vorbea Sfntul Ioan i le ddeau unul altuia prescrise. Apoi se citeau nvturile lui la mese i
prin trguri, iar alii nvau cuvintele lui pe de rost, ca Psaltirea, cci aa era de plcut la
vorb, ca vestit orator i tuturor nvtor iubit, nct nu era nimeni n cetate care s nu fi dorit
a asculta pe Sfntul cnd vorbea.
Cnd tia poporul c Ioan are cuvnt de spus, toi alergau n biseric cu bucurie, lsnd:
oblduitorii cetii judecile, negustorii afacerile lor, meterii lucrul din mini, i alergau s
asculte nvtura lui Ioan, srguindu-se s nu se pgubeasc de nici un cuvnt care ieea din
gura lui. Astfel c cel care n-ar fi auzit nvturile lui cele curgtoare de miere se socotea
pgubit. Drept aceea multe numiri de laude i se ddeau lui. Unii l numeau gura lui Dumnezeu
sau a lui Hristos, alii l numeau dulce vorbitor iar alii izvortor de miere.
Fericitul avea cteodat obicei de scotea cuvinte din adncul nelepciunii, i aceasta o
fcea mai ales la nceputul preoiei sale, i alctuia cuvnt de nvtur, neneleas de
oamenii cei nenvai. Iar odat o femeie, ascultndu-l i cele grite nenelegndu-le, a ridicat
glas din popor i a zis ctre dnsul: "nvtorule duhovnicesc sau mai bine s-i zic, Ioane
Gur de Aur, adncit-ai fntna sfintelor tale nvturi, iar funia minii noastre este scurt i nu
poate s o ajung!"
Atunci a zis mulimea poporului: "Dei o femeie a zis cuvntul acesta, dar Dumnezeu
i-a dat acest nume; de acum nainte Gur de Aur s fie numit". Din acea vreme i pn astzi,
Gur de Aur a fost numit de toate Bisericile. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur a gndit n sine c nu
este de folos a spune ctre popor nvtur cu meteugire de cuvinte. i de atunci se srguia
s-i mpodobeasc vorba sa nu cu cuvinte ritoriceti, ci simple i nvtoare de obiceiuri
frumoase, pentru ca i asculttorii cei mai nenvai s neleag i s aib folos. Apoi Sfntul
Ioan nu numai n cuvnt era brbat puternic, ci i n fapt; pentru c fcea i minuni cu puterea
lui Hristos, tmduind pe cei neputincioi.
O femeie, cu numele Evclia, avea un singur fiu i fiind cuprins de fierbineal i
aproape s moar, a rugat pe Sfntul Ioan s-l tmduiasc. Iar Sfntul, lund ap, a fcut
semnul Sfintei Cruci de trei ori, n numele Preasfintei Treimi i a stropit cu dnsa pe cel
bolnav i ndat l-a lsat fierbineala i, sculndu-se sntos, s-a nchinat Sfntului.
Era n Antiohia un crmuitor bogat nelat cu eresul marcioniilor - dup numele lui
Marcion ereticul -, care fcea mult ru celor binecredincioi. Femeia aceluia, cznd ntr-o
boal cumplit, nici un doctor nu putea s-o vindece. i, din zi n zi, crescndu-i durerea mai
cumplit, a chemat ocrmuitorul pe eretici n casa sa i le-a zis s ajute femeii lui, rugndu-se
pentru sntatea ei. Iar ei s-au rugat pentru dnsa nencetat trei zile i mai mult, dar nimic n-au
folosit.
Dup aceea a zis femeia ctre brbatul su: "Aud de un preot cu numele Ioan, care
vieuiete cu episcopul Flavian, c este ucenic al lui Hristos i orice cere de la Dumnezeu i d
lui. Deci rogu-te, du-m la dnsul ca s se roage pentru tmduirea mea, cci am auzit c
multe semne face. Iar marcioniii nu-mi ajut nimic i din aceasta se vdete credina lor cea
rea. Pentru c de ar fi fost dreapt credina lor, le-ar fi ascultat Dumnezeu rugciunea".
Ascultnd brbatul cuvintele ei, a dus-o la biserica dreptcredincioilor i nendrznind
s-o duc pe ea nuntru, pentru c era eretic, a aezat-o naintea bisericii i a trimis la
episcopul Flavian i la preotul Ioan, spunndu-le despre venirea sa i despre pricina venirii, ca
s se roage Domnului nostru Iisus Hristos pentru sntatea femeii sale, care bolea cumplit.
Ieind la dnii episcopul mpreun cu Ioan au zis: "Dac v vei lepda de eresul
vostru i v vei apropia de Sfnta, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, vei dobndi
mntuire de la Hristos Domnul". Iar el a fgduit cu osrdie a se lepda. i a poruncit Sfntul
Ioan s aduc ap i a rugat pe Flavian ca s fac semnul Crucii peste apa aceea. Fcndu-se
aceasta, a poruncit s o verse peste cea bolnav, care ndat s-a fcut sntoas, ca i cum n-ar
fi fost bolnav niciodat i slvea pe Dumnezeu.
Vznd eparhul minunea ce s-a fcut cu femeia sa, s-a apropiat mpreun cu dnsa de
Sfnta Biseric, lepdndu-se de eresul lui Marcion i s-a fcut bucurie mare pentru
ntoarcerea eparhului. Iar ereticii s-au tulburat foarte tare i s-au mniat asupra Sfntului Ioan,
semnnd pretutindeni asupra lui hule i clevetiri, zicnd c este vrjitor i fermector.
ns Dumnezeu degrab a nchis gura lor cea mincinoas, aducnd asupra lor o
pedeaps cumplit. Cci odat, fiind cutremur mare n Antiohia, a czut capitea n care
ereticii aveau adunarea lor i acolo, fiind adunai mulime fr de numr, au murit, fiind ucii
de cderea capitei; iar dintre cei binecredincioi, nici unul nu s-a vtmat de cutremur. Acest
lucru vzndu-l, nu numai ereticii ce mai rmseser ci i elinii, au cunoscut puterea lui
Hristos i, drmnd capitile lor, au crezut n adevratul Dumnezeu prin nvtura Sfntului
Ioan.
Dup aceasta, Nectarie patriarhul Constantinopolului, care a urmat dup Grigorie
Nazianzul, cu pace s-a svrit. i a fost cutat cu srguin un om care s fie vrednic de
scaunul patriarhiei. Deci, unii au vestit pe mpratul Arcadie despre Ioan - pentru c se dusese
vestea pretutindeni despre viaa i despre nvtura lui -, i toi l-au socotit vrednic de o
treapt ca aceea, ca s primeasc dup Nectarie, ocrmuirea Bisericii Constantinopolului.
Deci, mpratul ndat a trimis scrisoare ctre Flavian ca s trimit pe Ioan la
Constantinopol; iar poporul Antiohiei, fiind ntiinat de aceasta, s-a adunat n biseric, fiind
aprins de dragostea ctre Ioan. i nevrnd a se lipsi de un asemenea nvtor, s-au mpotrivit
toi trimiilor de la mpratul. Deci, nevoind s asculte pe patriarhul lor, n-au lsat s-l ia pe
Sfntul Ioan; dar nici Ioan nu voia s mearg la Constantinopol, cci, fiind smerit, se judeca pe
sine a fi nevrednic de o treapt ca aceea.
 De acest lucru ntiinndu-se mpratul, s-a mirat i a dorit i mai mult s vad pe Ioan
i s-l aeze pe scaunul patriarhal. Deci, trimind a doua oar, a poruncit lui Asterie comitul
s-l scoat din Antiohia n tain, fr ca s tie poporul; ceea ce s-a i fcut.
Apropiindu-se Sfntul Ioan de Constantinopol, a ieit n ntmpinarea lui tot poporul,
cu mulime de boieri, fiind trimii de mpratul s-l ntmpine. Deci a fost primit cu cinste de
mpratul i de toat adunarea poporului i toi se bucurau de un lumintor ca acesta al
Bisericii.
Numai singur Teofil, patriarhul Alexandriei, i cei de un gnd cu dnsul, se tulburau
pentru c pizmuiau slava lui Ioan i-l urau pe el, nct nici nu voiau s se nvoiasc cu
adunarea care alegea pe Ioan, ci se gndeau la un alt preot cu numele Isidor, pe care voiau s-l
ridice n scaun. Totui s-a plecat soborului i a sfinit pe Ioan arhiereu i l-a aezat pe scaunul
patriarhal n a douzeci i asea zi a lunii februarie.
Atunci a venit mpratul i cu dnsul toi domnii i boierii, vrnd s ia binecuvntare de
la Sfntul Ioan, patriarhul. Iar el, fcnd rugciune pentru mpratul i pentru popor i
binecuvntndu-i pe toi i-a deschis gura sa cea de Dumnezeu insuflat i a rostit nvtur
folositoare de suflet n care povuia pe mpratul s petreac n dreapta credin neabtut, s
se deprteze de eretici, s vin adeseori la biseric i s fie drept i milostiv.
Apoi i zicea: "S tii c nu m voi ruina, cnd va fi trebuin de nvtur i de
mustrare, pentru folosul sufletului tu, precum nici proorocul Natan nu s-a ruinat de
mpratul David, descoperind greeala lui".
Astfel nva pe toi stpnitorii duhovniceti i pe cei mireneti i pe cei de sub
stpniri, ca fiecare s petreac n faptele cele bune i s in cuvntul su de nvtur cu care
toi s-au mngiat, ascultndu-l.
Pe cnd el spunea dumnezeietile cuvinte, era n popor un oarecare om ndrcit pe care
l-a scuturat duhul cel necurat i l-a aruncat la pmnt, strignd cu glas nfricoat, nct s-au
nspimntat toi cei ce erau n biseric. Iar fericitul Ioan, poruncind s-l aduc naintea sa, a
fcut semnul cinstitei Cruci peste dnsul i, izgonind pe duhul cel necurat, a fcut pe om
sntos; lucru pe care vzndu-l poporul, s-a bucurat i a preamrit pe Dumnezeu c le-a dat
un mare lumintor i un doctor sufletesc i trupesc preaiscusit.
Sfntul Patriarh Ioan, lund crma Bisericii, a nceput a pate bine turma lui Hristos cea
cuvnttoare, dezrdcinnd obiceiurile cele rele din toate treptele, iar mai vrtos dintre preoi,
precum: necurenia, zavistia, nedreptatea i orice lucru neplcut. Apoi rsdea curenia,
dragostea, dreptatea, milostenia i tot felul de fapte bune i cu gura sa cea de aur pe toi i
povuia. Nu numai n cetatea Constantinopolului ci i prin cetile i rile cele dimprejur
avea mult purtare de grij pentru mntuirea sufletelor omeneti. Pentru c trimitea din clericii
si cei iscusii i temtori de Dumnezeu, brbai sfini, care ntreau dreapta credin cu
propovduirea cuvntului lui Dumnezeu; iar credina cea rea i eresurile le nltura, povuind
pe cei rtcii la calea mntuirii.
n Fenicia a drmat capitile idoleti care erau din vremurile cele de demult, stricnd
temeliile lor. Pe poporul celilor, vtmat de credina cea rea a arienilor, cu nelepciune l-a
tmduit i la dreapta credin l-a povuit, pentru c a poruncit unor preoi i diaconi care au
fost alei pentru acest lucru, ca s nvee limba celilor i i-a trimis la poporul acela s le
propovduiasc buna credin n limba lor celtic. Iar pe sciii care locuiau mprejurul
Dunrii, n acelai chip i-a luminat. Eresul marcioniilor din prile rsritului, de asemenea l-
a risipit. Astfel, toat lumea a luminat-o cu nvtura sa.
Apoi avea purtare de grij i pentru cei sraci i neputincioi, iar din averea Bisericii
hrnea pe cei flmnzi, mbrca pe cei goi i de orfani i vduve mai nainte de toate se
ngrijea. Apoi a zidit i bolnie (spitale) pentru odihna bolnavilor i a strinilor care nu aveau
unde s-i plece capul, dndu-le toat ndestularea, rnduindu-le slugi i doctori. i apoi toat
purtarea de grij i rnduiala, a ncredinat-o la doi preoi temtori de Dumnezeu. Iar el se
srguia pentru ndreptarea Bisericii, iubind pe cei buni, iar pe cei ri nvndu-i i mustrndu-i.
Pentru aceea era foarte iubit de cei buni i urt de cei ri.
Mai ales unii din clericii lui care vieuiau ru, nu iubeau pe Sfntul, de vreme ce ddea
pe fa faptele lor cele rele i pe unii chiar de la biseric i deprta. Iar ei pentru aceasta se
mniau pe el. Mai cu seam erau nemulumii de Serapion diaconul, pentru c acela, slujind cu
bun credin patriarhului i avnd via curat, a zis odat ctre Sfntul, fiind toi clericii de
fa: "Nu poi, stpne, a-i ndrepta pe acetia, dac nu-i vei izgoni pe toi cu un toiag".
Zicnd astfel, muli s-au ntrtat i au nceput n popor a-l vorbi de ru pe Sfntul Ioan,
hulindu-l, pe el care era vrednic de toate laudele. ns Sfntul, dei tia rutatea lor, nu lua n
seam, pentru c, cu ct l huleau mai mult, cu att mai mult nflorea slava lui n prile cele
deprtate, nct muli veneau de departe, dorind s-l vad pe Sfntul i s aud nvtura lui.
Acelai Serapion diaconul, a adus la mnie i pe Severian mitropolitul asupra Sfntului
Ioan, cci a spus cum c ar fi zis Severian oarecare hul asupra lui Hristos. Iar Ioan, rvnind
dup Hristos Domnul su i uitnd de dragostea care o avea fa de Severian, ndat l-a izgonit
de la sine. Iar dup aceasta, fiind rugat de mpratul, l-a iertat pe dnsul i iari l-a primit la
sine.
Fericitul, cu toate c era ntr-o treapt destul de mare i vieuia n mijlocul lumii, totui
nu i-a lsat niciodat nevoinele monahiceti, ci vremea care i rmnea de la treburile
bisericeti, nchizndu-se deosebi n chilia sa, o petrecea n singurtate i rugciune sau n
citirea i scrierea dumnezeietilor cri. Postea ntotdeauna i se nfrna fr msur, pentru c
numai pine de orz i ap gusta i somn puin i acela nu pe pat ci stnd i nevoindu-se.
Apoi la ospee i la veselii nu mergea niciodat, pentru c din tineree deprinzndu-se
cu post i nfrnare, nu putea nici s se uite spre bucate dulci i grase, neavnd stomacul
sntos. Ci toat mintea sa o ndreptase spre nelegerea dumnezeietii Scripturi i mai ales
iubea Epistolele Sfntului Apostol Pavel, al crui chip l avea n chilia sa.
Odat, scriind la tlcuirea epistolelor lui, a gndit n sine, zicnd: "Cine tie oare, plcut
lui Dumnezeu este aceasta, oare neles-am puterea scripturii acestui sfnt sau nu?" i se ruga
lui Dumnezeu ca s-i vesteasc aceasta. Dumnezeu, degrab ascultnd pe robul Su, i-a dat
acest fel de vestire.
Cnd s-a nchis singur n chilie noaptea i scria tlcuirile la o lumnare aprins, Proclu,
care i slujea, a vrut s intre la patriarh. i uitndu-se prin crptura uii, vrnd s vad ce face,
l-a vzut eznd i scriind. Iar un om btrn i foarte cinstit, stnd lng dnsul la spate, s-a
plecat la urechea patriarhului i-i vorbea binior. i omul acela era cu totul asemenea la chip
cu Sfntul Apostol Pavel, care era n perete naintea lui Ioan. Aceasta nu numai o dat a vzut-
o Proclu, ci de multe ori i se mira foarte, nepricepndu-se cine este acela care vorbete cu
patriarhul i cugeta cum a intrat acolo, cci pretutindeni erau uile ncuiate, nct nu era cu
putin cuiva s intre.
Deci, Proclu a ateptat pn ce va iei omul acela. Dar cnd a sosit vremea de tocat
pentru utrenie s-a fcut nevzut. Astfel vznd Proclu n trei nopi, a ndrznit s ntrebe pe
Sfntul patriarh, zicnd: "Stpne, cine este cel ce-i vorbete noaptea la ureche?" Sfntul a
rspuns: "N-a fost nimeni la mine". Atunci Proclu i-a spus lui cu amnuntul cum a vzut prin
crptura uii un om btrn i cinstit optindu-i la ureche cnd scria, i spunea ce fel era chipul
i faa celui ce se arta. Iar Sfntul se minuna auzind acestea.
Apoi Proclu, uitndu-se la chipul lui Pavel, a zis: "Acest chip era acela care l-am
vzut". Atunci, cunoscnd Ioan c nsui pe Sfntul Apostol Pavel l-a vzut Proclu, s-a
ncredinat c este primit osteneala lui i, cznd la pmnt, a mulumit lui Dumnezeu i s-a
rugat cu lacrimi fierbini. Apoi, de atunci, s-a ocupat cu i mai mult srguin de scrierea
dumnezeietilor cri, pe care ca pe nite comori de mult pre le-a lsat Bisericii lui Hristos.
Acest mare nvtor al lumii, mustra toate strmbtile i nedreptile care se fceau;
chiar i pe mpratul i pe mprteasa i nva s nu fac strmbtate nimnui, ci s fac
lucruri drepte. Iar pe boieri i pe brbaii cei cu dregtorii, pe cei ce rpeau averi strine i
fceau strmbtate sracilor, i ngrozea cu judecata lui Dumnezeu.
Deci, a nceput a se ridica asupra lui zavistie, nu numai de la clerici, crora le poruncea
Sfntul s vieuiasc dup aezmntul legii, ci i de la stpnitorii mireneti. i precum dintr-o
scnteie mic se aprinde un foc mare, aa i din mustrarea pcatelor a nceput a se aprinde
mnia n inimile acelora care se tiau pe sine c snt n nite asemenea pcate.
Astfel, zavistnicii batjocoreau nvtura Sfntului, iar cuvintele lui cele nelepte i
bune le socoteau nebunete ca rele, zicnd c patriarhul n propovduirea sa n biseric, nu
nva ci mustr; nu sftuiete, ci ocrte; nu ndrepteaz, ci hulete pe mpratul i pe
mprteasa i pe toi stpnitorii. Apoi l socoteau neacoperitor de pcatele aproapelui.
Pe acea vreme era un eunuc oarecare n palaturile mprteti, cu numele Evtropie,
care era mai mare peste postelnicii mpratului. Acela, ridicndu-se la dregtoria de patriciu, a
sftuit pe mpratul ca s dea aceast lege, ca nimeni s nu mai scape la biseric pentru vina
de moarte i chiar de ar scpa cineva, cu sila s se scoat din biseric i s se pedepseasc.
Pentru c acel obicei era de demult, ca oamenii care greeau ceva greu mpotriva legilor
ceteneti i se osndeau la moarte, s fug la biseric - precum odinioar israilitenii n
cetile de scpare -, i aa scpau de pedeapsa morii.
Evtropie, stricnd acel aezmnt vechi, a rnduit s scoat din biseric pe cei vinovai,
de care lucru Sfntul Ioan Gur de Aur, mhnindu-se, socotea acea fapt ca o mare sil adus
Bisericii. Dar nu dup mult vreme, chiar Evtropie a czut n groapa pe care a spat-o altora i
s-a tiat cu sabia pe care o ascuise pentru alii. Cci mniindu-se mpratul asupra lui pentru
oarecare pricini mari, a czut asupra lui Evtropie pedeapsa cu moartea.
Deci, Evtropie a fugit la biseric i s-a ascuns n altar sub Sfnta Mas. Iar fericitul
Ioan, fiind n amvon, de unde avea obiceiul a nva pe poporul ce-i sttea nainte, ca un foarte
mare rvnitor, a rostit un cuvnt de mustrare asupra lui Evtropie, zicnd: "Ar fi lucru cu
dreptate ca legea nedreapt cea din nou aezat, chiar acela care a scornit-o i a aezat-o s o
mplineasc".
Acest cuvnt prinzndu-l pizmaii lui Ioan, au nceput a-l huli n mijlocul poporului,
numindu-l nemilostiv, neiubitor de oameni i neacoperitor de greelile omeneti. i astfel cte
puin ntrtau inimile mai multor oameni spre mnie asupra Sfntului Ioan. Dar el voind a
plcea lui Dumnezeu iar nu oamenilor, se srguia dup obiceiul su n buna ocrmuire a Sfintei
Biserici.
Pe vremea patriarhiei Sfntului Ioan Gur de Aur, erau nc o mulime de arieni n
Constantinopol, care i ineau credina, svrind slujbele lor. Deci fericitul gndea n ce chip
ar cura cetatea de acel eres. i aflnd vreme cuviincioas, a zis ctre mpratul:
"Binecredinciosule mprate, dac ar fi pus cineva ntre pietrele cele scumpe ce snt n
coroana ta vreo piatr proast, ntunecat i necurat, nu ar fi necinstit toat coroana?"
mpratul a rspuns: "Adevrat, aa este". Iar Ioan a zis: "Tot aa este de necinstit
cetatea aceasta, care, dei este dreptcredincioas, totui are ntr-nsa pe necredincioii arieni.
i precum tu, mprate, te-ai fi mniat pentru necinstirea coroanei tale, aa i Atotputernicul
Dumnezeu se mhnete de cetatea aceasta, care este nelat de eresul arienilor. Deci se cuvine
ca, ori s aduci pe eretici la unirea credinei, ori s-i izgoneti din cetate".
Auzind acestea mpratul, a poruncit ndat s aduc naintea sa pe mai marii arienilor
i le-a poruncit s spun naintea patriarhului mrturisirea de credin a lor. Iar ei au nceput a
gri cuvinte de rea credin i de hul asupra Domnului nostru Iisus Hristos; atunci mpratul
a poruncit s-i izgoneasc din cetate.
Dup ctva vreme, arienii avnd iari ajuttori i mijlocitori pe cei ce slujeau n
palaturile mprteti, oameni cu dregtorii, au nceput a intra n cetate n zile de Duminici
mergnd cu rugciuni ctre locaul lor i cntnd ereticetile lor cntri prin care huleau pe
Preasfnta Treime. Pentru acest lucru ntiinndu-se preasfinitul patriarh Ioan s-a temut ca nu
cumva s nceap cineva din poporul cel nenvat, a urma acelor rugciuni arieneti.
Deci, a poruncit clerului su ca s umble cu rugciuni prin cetate, purtnd cinstitele
cruci, sfintele icoane i fclii aprinse i s cnte laude lui Dumnezeu, alctuite spre slava
Preasfintei Treimi mpotriva cntrilor arieneti celor hulitoare. Atunci s-au ntlnit pe cale
dreptcredincioii cu arienii, certndu-se ntre ei. Odat s-a ridicat chiar rzboi, nct din
amndou prile au czut civa mori; iar lui Visarion, eunucul mprtesc, fiind i el acolo n
mulimea celor dreptcredincioi, i-au spart capul cu o piatr. De acest lucru ntiinndu-se
mpratul, s-a mniat foarte tare asupra arienilor i le-a poruncit s nu ndrzneasc a mai intra
n cetate; i astfel s-a izgonit atunci din cetate hula ereticeasc.
ntre cei nelai cu eresul arian era i un voievod din neamul barbarilor, cu numele
Gaina, viteaz n rzboaie i care avea mare trecere la mprat. Acela cerea mpratului cu
dinadinsul ca pentru hatrul lui s porunceasc a se da o biseric arienilor n cetate. Dar
mpratul netiind ce s-i rspund - pentru c se temea a-l supra, ca nu cumva s ridice vreo
tulburare asupra mpriei greceti, cci era om iute i cu obicei ru -, a spus despre aceasta
Sfntului Ioan patriarhul. Iar Ioan a zis ctre mpratul: "S m chemi la tine n vremea cnd
va vrea Gaina s cear biseric i eu voi rspunde pentru tine".
Deci n alt zi, fiind chemat patriarhul la palat i eznd cu mpratul, a nceput Gaina
iari a cere de la mprat biseric n cetate pentru soborul arienesc. i cerea aceasta ca o
rspltire pentru ostenelile pe care le-a avut el n rzboaie i pentru vitejia artat. Iar marele
Ioan i-a rspuns, zicnd: "mpratul de va voi s fie temtor de Dumnezeu, nu are putere
asupra bisericilor, n care snt pui de Dumnezeu stpnitorii cei duhovniceti. Iar ie dac i
trebuie biseric, intr n oricare voieti i te roag, cci iat, toate bisericile care snt n cetate
i snt deschise".
Iar Gaina a zis: "Dar eu snt de alt mrturisire i de aceea voiesc s am n cetate
deosebit biseric dumnezeiasc, mpreun cu cei de o credin cu mine; i rog mprteasca
stpnire s porunceasc a se ndeplini cererea mea pentru c eu multe osteneli am avut,
luptndu-m pentru stpnirea greceasc, vrsndu-mi sngele i punndu-mi sufletul pentru
mprat".
Ioan i-a rspuns: "Pentru ostenelile tale i-ai luat rspltire, mai mult cinste, mrire,
boierie i daruri de la mprat. Deci i se cade a gndi ce erai mai nainte i cum eti acum?
Cum erai srac i neslvit i cum te-ai mbogit i te-ai mrit acum? i n ce fel de rnduial
erai cnd vieuiai de cealalt parte a Dunrii i n care eti acum? Cci erai atunci ca unul din
ranii cei proti i sraci, mbrcat cu haine proaste, abia avnd pinea cea de toate zilele spre
hran, iar acum eti voievod mai cinstit i mai slvit dect alii, fiind mbrcat n haine de
mare pre, avnd aur i argint din destul i avere mare i toate acestea le ai de la mprat. Acest
fel de rspltire ai luat pentru ostenelile tale; deci fii mulumitor i slujete cu credin
mpriei greceti dar nu cere daruri dumnezeieti pentru slujire lumeasc".
De nite cuvinte ca acestea ruinndu-se Gaina, a tcut i n-a mai cerut de la mprat
biseric. Iar mpratul s-a minunat de nelepciunea lui Ioan, care cu puine cuvinte a astupat
gura acelui barbar nebun i plin de nemblnzit mnie.
Trecnd un an, acel Gaina s-a nstrinat de mprat i, adunnd oaste mult, a pornit
rzboi asupra Constantinopolului. Iar mpratul neavnd oaste pregtit ca s ias mpotriva
lui era n mare suprare i a rugat pe Sfntul Ioan s ias naintea lui i cu cuvinte bune s-l
mblnzeasc. Iar Ioan, dei tia c a mniat pe Gaina cnd l-a oprit s aib biseric arieneasc
n Constantinopol, ns fiind gata a-i pune sufletul su pentru oi, a mers mpotriva mndrului
barbar. Iar Dumnezeu a ajutat robului Su, pentru c, cu cuvintele sale aurite, Ioan a mblnzit
pe omul cel cu capul de fiar i din lup l-a prefcut n oaie i mpcndu-l cu mpratul, s-a
ntors.
 Dup aceasta Sfntul Ioan s-a dus n Asia n vreme de iarn pentru ndreptarea sfintelor
biserici de acolo, dei era neputincios cu trupul; ns a trecut cu vederea sntatea sa, numai
ca Biserica lui Dumnezeu s nu se fac neputincioas, vtmndu-se de pstorii cei ri, pentru
c muli din cei de acolo, fiind iubitori de argint, vindeau darul Preasfntului Duh, hirotonind
cu plat - cum era Antonie, mitropolitul Efesului -, a crui vin Evsevie, episcopul
Valintinopoliei, a trimis-o scris pe hrtie patriarhului.
Deci acolo, Sfntul Ioan a scos pe muli episcopi care iubeau simonia i pe cei care i-au
hirotonit cu plat, deprtndu-i de la dregtoria lor i a pus pe alii mai vrednici n locul
acelora. i ndreptnd bine toate bisericile Asiei s-a ntors la Constantinopol.
Astfel, pe cnd Sfntul patriarh Ioan Gur de Aur aducea mult folos Bisericii lui
Dumnezeu, mustrnd cu limb slobod pcatele oamenilor care nu se pociau, nvnd,
tmduind i povuind ctre pocin; iar mai vrtos cnd cu buzele cele dulci gritoare i cu
sabia cea ascuit a cuvntului lui Dumnezeu dezrdcina cmtria, iubirea de argint,
jefuirile, din inimile oamenilor celor cu dregtorie i ale celor bogai, care, fiind puternici
asupreau pe cei neputincioi i luau averile sracilor cu sila, atunci aceia se mniau asupra lui,
fiind mustrai.
ns nu voiau nicidecum a se abate de la acele ruti, pentru c, mpietrindu-li-se
inima, cu greu auzeau cuvintele lui Ioan i se iueau n inimile lor asupra lui, cugetnd ru
despre dnsul i fcnd clevetiri mincinoase. Iar mai vrtos mprteasa Eudoxia s-a mniat
asupra lui pentru c toate cuvintele pe care Gur de Aur le rostea de obte pentru cei ce rpeau
cele strine, acestea mprteasa le socotea c pentru dnsa le griete i le privea acelea ca o
dosdire i mustrare a ei. Pentru c era foarte iubitoare de argint i cuprins de nesioasa
poft a aurului, nct multora le fcea strmbtate, lundu-le averile cu sila.
Deci, a mustrat-o pe ea nsi contiina ei cnd Sfntul Ioan gria despre iubirea de
argint, care este rdcina a toat rutatea, iar pe cei ce rpeau cele strine i nfricoa cu
pedeapsa lui Dumnezeu. Din aceast pricin mniindu-se mprteasa asupra lui, cugeta cum
l-ar izgoni pe Ioan de la patriarhie.
n acea vreme era n Constantinopol un brbat oarecare, numit Teodorit, avnd boierie
de patriciu i bogie mult, pe care l pizmuia mprteasa i, dorind s-i ia averea, cuta
asupra lui vreo vin. Dar nu afla pentru c era om bun i vieuia cu dreptate.
Neputnd s-i ia cu sila averea, a aflat acest meteug, cci l-a chemat la sine i i-a zis:
"tii ct avere mprteasc se cheltuiete nencetat; ct aur se d otilor care apr mpria
i fr de numr snt aceia care se hrnesc n toate zilele din vistieria mprteasc, din care
pricin ni s-a mpuinat averea. Deci s dai i tu o parte din averea ta, ca datorie ctre vistieria
mprteasc, pentru ca s afli la noi har i pe urm iari vei lua la vreme ceea ce vei da
acum".
Teodorit, pricepnd gndul mprtesei, cum c nu-i trebuie s umple vistieria
mprteasc, ci inima sa cea nesioas de iubirea de argint voiete a o stura cu averea lui, a
mers la fericitul Ioan povestindu-i acea dorin a mprtesei i-l ruga cu lacrimi s-l ajute i
s-l apere de mprteasa care cuta s-i ia bogia. Iar Sfntul Ioan ndat a trimis scrisoare
ctre mprteasa, sftuind-o cu cuvinte alese i blnde, ca s nu fac asuprire lui Teodorit. Iar
ea, dei era mnioas asupra Sfntului, ns a fcut atunci dup cererea lui, pentru c s-a
ruinat de neleapta lui sftuire i a fgduit c nu-i va face lui Teodorit nici un ru.
Dup aceasta, Teodorit, ascultnd gura cea de aur gritoare a lui Ioan, care nva
pentru milostenie i sftuia s nu ascundem comoara n pmnt, unde mna cea zavistnic
voiete a o lua, ci n cer, unde nimeni nu o zavistuiete nici n-o ia; apoi, temndu-se ca nu
cumva s cad n vreo nevoie pentru bogia sa - cci tia nravul mprtesei, c nu va nceta
a cuta vin asupra lui pn cnd i va svri rutatea -, pentru aceea a socotit s-i dea
bogia sa mpratului ceresc.
 Deci, oprindu-i o mic parte din averile sale pentru chivernisirea casei, toate celelalte
averi care erau foarte multe, le-a dat casei Bisericii, ca s fie spre hran strinilor, sracilor i
bolnavilor.
Auzind mprteasa de aceasta, s-a mhnit foarte i a trimis la Sfntul Ioan, zicnd:
"Dup porunca ta, sfinte patriarh, am iertat pe Teodorit patriciul, nelund nimic de la dnsul
pentru trebuina mpriei noastre, iar tu ai rpit averea lui spre a te mbogi. Oare nu era
mai cu cuviin a o lua noi, iar nu tu? Pentru c acela s-a mbogit, slujind mprailor. Pentru
ce te-ai mpotrivit nou? Noi n-am luat nimic de la dnsul; deci i se cdea i ie a nu lua
averile lui".
La aceste cuvinte, Ioan a scris ctre mprteasa n acest fel: "Socotesc c nu este
tinuit iubirii tale de Dumnezeu cum c, de a fi poftit bogie, nimic nu m-ar fi oprit pe mine
a o avea; pentru c am avut prini care aveau avere mult, fiind de neam bun i bogai. ns
de bunvoie m-am lepdat de bogie. Deci, cum nu m-a fi ruinat acum a cuta aceea pe
care singur am lsat-o i pe alii i nv ca s le treac cu vederea? Zici c averea lui Teodorit
am luat-o spre a mea mbogire. S tii ns c acela nu mi-a dat nimic i de mi-ar fi dat, eu
nu a fi primit de la el. Ci el a dat bogia sa lui Hristos, fcnd milostenie sracilor i
scptailor i bine a fcut, cci nsutit va primi de la Hristos n veacul ce va s fie. Eu a fi
voit ca i tu, rvnind lui Teodorit, s ascunzi averile tale n cer, ca astfel, cnd vei fi lipsit, s
fii primit n venicile locauri. Iar dac gndeti ca s iei de la Hristos ceea ce a dat Teodorit,
tu vei vedea, cci nu pe noi, ci chiar pe Hristos l vei mnia".
mprteasa, citind aceast scrisoare a Sfntului Ioan, s-a umplut de mnie i cugeta
cum i-ar face Sfntului Ioan nedreptate.
n acea vreme a venit din Alexandria la Constantinopol o vduv cu numele
Chilitropa, pentru o pricin ca aceasta. Cnd era n Alexandria voievodul Pavlichie, avnd n
acea vreme dregtoria de la Augustal, atunci acea vduv a fost clevetit de oarecari oameni
zavistnici ctre voievodul Pavlichie c are aur mult; iar Pavlichie, care era foarte iubitor de
aur, aflnd oarecare pricin asupra vduvei aceleia, a prins-o i a silit-o s-i dea cinci sute de
galbeni.
Iar ea, neavnd atta aur, i-a pus zlog la vecinii si hainele i vasele, i abia adunnd
cinci sute de galbeni, a dat voievodului, nefiind vinovat cu nimic. Iar dup ce a fost scos
Pavlichie din dregtoria sa i s-a dus la Constantinopol pentru a da socoteal, a plecat i acea
vduv srac, i intrnd n corabie, a mers n urma lui. Apoi, venind naintea mpratului, a
czut naintea lui cu plngere, jeluindu-se asupra lui Pavlichie, c a luat de la dnsa cu sila atta
aur, fr nici o vin.
mpratul a poruncit eparhului cetii s fac ntrebare i judecat de acel lucru, ca s
dea vduvei tot ce a luat Pavlichie de la dnsa. Iar eparhul ajutnd lui Pavlichie, l-a scos
nevinovat i pe vduv a lsat-o pguba. Dar ea, fiind mpins de mult mhnire, s-a dus la
mprteasa i, spunndu-i toat nevoia, cerea de la dnsa mil i ajutor. mprteasa, fiind i
ea iubitoare de aur, s-a bucurat de un lucru ca acesta, cci ndjduia c i ea va ctiga aur
mult.
Deci, ndat a chemat pe Pavlichie i cu mare mnie l-a mustrat pe el pentru jefuirea
averii strine i pentru strmbtatea ce o fcuse acelei vduve srace. Apoi a poruncit s-l in
sub straj pn cnd va da o sut de litre de aur. Pavlichie, vznd c nu este cu putin a scpa
din minile mprtesei, a trimis acas i a adus atta aur ct ceruse mprteasa.
mprteasa, din tot aurul acela, a dat vduvei numai treizeci i ase de galbeni de aur
i a eliberat-o, pe cnd cellalt aur l-a luat la dnsa. Iar vduva a ieit de la mprteas
plngnd i vitndu-se pentru o strmbtate ca aceea. Auzind de Sfntul Ioan c apr pe cei
asuprii, a alergat la dnsul i i-a spus cu de-amnuntul toate cte i-a fcut ei Pavlichie i
mprteasa. Sfntul Ioan, mngind pe vduva care plngea, a trimis la Pavlichie i, chemndu-
l n biseric, a zis ctre dnsul:
 "Ne-a venit ntiinare despre nedreptatea care o faci, asuprind pe cei sraci i lund cu
sila averile cele strine, precum ai fcut acestei vduve srace, netemndu-te de Dumnezeu,
Care este printele orfanilor i judector al vduvelor. Deci, pentru aceasta te-am chemat aici,
ca s dai cinci sute de galbeni femeii creia i-ai fcut nedreptate. D-i ceea ce se cuvine ca s
scape de datornicii si i s nu piar mpreun cu copiii si n cea mai de pe urm srcie.
Apoi, s te mntuieti i tu de un pcat ca acesta i s milostiveti pe Dumnezeu, pe Care L-ai
mniat i Care va rsplti ie pentru facerea de ru a orfanilor".
Pavlichie a rspuns: "Stpne, aceast vduv mai mult mi-a fcut mie nedreptate;
pentru c, jeluindu-se mprtesei contra mea, mprteasa a luat de la mine o sut de litre de
aur; i acum ce voiete mai mult de la mine? S se duc la mprteasa i s-i ia ce este al ei
de la dnsa!"
Sfntul a zis ctre dnsul: "Dei mprteasa a luat de la tine aurul, ns vduva aceasta
n-a primit ce a fost al su i ea nu este vinovat de nedreptatea ce i s-a fcut ie de ctre
mprteas. Pentru c mprteasa a luat de la tine atta aur nu att pentru dnsa, ct pentru
alte pcate ale tale i jefuiri pe care le-ai fcut fiind la dregtorie. Iar tu nu face pricin,
vorbind contra mprtesei, cci i spun c nu vei iei de aici pn ce nu vei da vduvei tot ce
ai luat de la dnsa, pn la galbenul cel mai de pe urm; iar cei treizeci i ase de galbeni pe
care i-a dat ei mprteasa, aceia s-i fie de cheltuial pentru drum". i astfel, Sfntul Ioan n-a
eliberat pe Pavlichie din biseric.
mprteasa, aflnd despre aceasta, a trimis la Ioan, zicnd: "Libereaz pe Pavlichie c
am luat aur destul de la dnsul pentru acea datorie". Ioan a rspuns trimiilor: "Nu va fi
eliberat de aici Pavlichie pn cnd nu va da femeii celei srace ceea ce a luat de la dnsa".
mprteasa a trimis iari la Sfntul ca s elibereze pe Pavlichie. Iar Sfntul a rspuns: "Dac
mprteasa voiete s-l eliberez, apoi s trimit acestei vduve cinci sute de galbeni, cci nu
este lucru mare a face aceasta, fiindc a luat mult mai mult de la Pavlichie, adic o sut de
litre de aur".
mprteasa, auzind aceasta, s-a umplut de mnie i ndat a trimis doi sutai cu dou
sute de ostai ca s scoat cu sila pe Pavlichie din biseric. Dar cnd ostaii s-au apropiat de
uile bisericii i voiau s intre, ndat li s-a artat ngerul Domnului stnd lng u i innd
sabia n minile sale i nu-i lsa s intre.
Ostaii, vznd ngerul cel nfricoat, s-au temut i au fugit napoi. i alergnd la
mprteasa cu cutremur, i-au spus de artarea ngereasc. Iar ea, auzind, s-a spimntat cu
duhul i n-a mai ndrznit a mai trimite la Sfntul Ioan dup Pavlichie. Voievodul, vznd c
nu l-a ajutat mprteasa, a trimis la casa sa dup aur i a dat vduvei cinci sute de galbeni, i
aa a fost eliberat. Iar femeia, lundu-i al su, s-a ntors n cetatea sa, bucurndu-se.
mprteasa nu nceta a face suprare contra fericitului Ioan i din zi n zi se nmulea
mnia i rutatea n inima ei asupra plcutului lui Dumnezeu, care era fr de rutate i drept.
Dup puin vreme mprteasa a trimis la Sfntul Ioan, pe de o parte cu ngrozire, iar pe de
alta, cu momeli, zicnd:
"nceteaz a te mai mpotrivi nou i nu te mai atinge de lucrurile cele mprteti, c
nici noi nu ne atingem de lucrurile cele bisericeti i te lsm singur s le ndreptezi. nceteaz
de a m mai face pe mine pild tuturor prin biserici, vorbind de mine i mustrndu-m. Pentru
c eu, pn acum, te aveam pe tine ca pe un printe i-i ddeam cinstea ce i se cuvenea; iar
dac nu te vei ndrepta i nu vei fi mai bun ctre noi, atunci s tii c nu-i voi rbda mai
mult".
Sfntul Ioan, auzind aceste cuvinte de la mprteas, s-a mhnit foarte i, oftnd greu,
a zis ctre cei trimii:
"mprteasa voiete s fiu ca un mort, care nu vede nedreptile ce se lucreaz i nu
aude glasurile celor asuprii i ale celor ce plng i suspin i nu face mustrri celor ce greesc.
Dar de vreme ce snt episcop i mie mi este ncredinat purtarea de grij pentru suflete, snt
dator a privi cu ochi neadormii asupra tuturor, a asculta cererile tuturor, a nva pe toi i a
certa, iar pe cei ce nu se pociesc, a-i mustra.
Pentru c tiu c a nu mustra frdelegile i a nu certa pe cei ce fac rele, este dovedit
pierzare i m tem c dac vom tcea noi pentru cele ce se fac cu nedreptate, s nu se zic i
despre noi cuvntul acesta al lui Iosie: Preoii au ascuns calea Domnului. Dar i
dumnezeiescul Apostol poruncete ca pe cel ce greete s-l mustri naintea tuturor, ca i alii
s aib fric. Tot acelai Apostol nva, zicnd: Propovduiete cuvntul, struiete cu vreme
i fr de vreme; mustr, ceart, i te roag.
Eu, dei mustru frdelegile, nu mustru ns pe cei ce fac frdelegile i nu vorbesc n
fa pe nimeni, nici am defimat pe cineva, nici am pomenit cndva n nvtura mea numele
mprtesei, spre a o defima. Ci pe toi de obte i-am nvat i-i nv ca s nu fac ru i s
nu asupreasc pe cel de aproape. Dac pe cineva din cei ce ascult cuvintele noastre l mustr
contiina pentru vreun lucru ru, apoi se cuvine aceluia ca nu asupra noastr s se mnie, ci
asupra lui nsui, pentru c a fcut nite lucruri ca acelea, i s se abat de la ru spre a face
bine.
Dac mprteasa nu se tie c a fcut ceva ru, nici c a fcut nedreptate cuiva, apoi
pentru ce se mnie asupra mea, care nv pe popor s se abat de la toat nedreptatea? S-ar fi
cuvenit mai bine s se bucure, pentru c n-a fcut nedreptate, cci eu nu m lenevesc a nva
pentru mntuirea poporului peste care ea mprete. Iar dac ea este vinovat de pcatele
acelea pe care cu cuvinte nvtoare m srguiesc a le dezrdcina din inimile oamenilor, apoi
s tie c eu nu o mustru pe dnsa, nici nu i fac necinste, ci singure faptele ei o mustr pe
dnsa i-i aduc mare necinste i ruine sufletului ei. Deci, poate s se mnie mprteasa cum
voiete, eu nu voi nceta a gri adevrul, pentru c mai bine este a mnia pe oameni dect pe
Dumnezeu. Cci dac a plcea oamenilor, apoi nu a fi rob al lui Hristos".
Nite cuvinte ca acestea i multe altele asemenea zicnd Sfntul celor trimii, i-a
slobozit pe dnii cu pace. Iar ei, ntorcndu-se la mprteasa, i-au spus toate cele ce au auzit.
mprteasa atunci s-a pornit cu i mai mare mnie i foarte mult ura pe fericitul Ioan; apoi nu
numai mprteasa, ci i muli alii care vieuiau n nedreptate i fr pocin l pizmuiau.
Dup aceea l urau nu numai cei ce petreceau n Constantinopol, ci i alii de prin
laturile cele mai deprtate, dintre care erau Teofil, patriarhul Alexandriei, care de la nceput
nu-l iubea pe Sfntul Ioan i nu voia s-l aleag pe el la patriarhie. Apoi Acachie, episcopul
Veriei, Severian al Gavalului i Antioh al Ptolemaidei. Iar n Constantinopol erau doi preoi i
cinci diaconi i din mprtetile palaturi erau muli care-l urau i trei vduve vestite i bogate,
Marsa, Castritia i Evgrafia, care vieuiau n necurie.
Toi pismtreii Sfntului Ioan, sftuindu-se, cutau vin asupra lui, ca s aduc n
popor veste rea despre dnsul. Deci au trimis mai nti n Antiohia, cercetnd c doar vor afla
vreun ru pe care l-ar fi fcut Ioan din copilrie. Dar au murit cei ce fceau iscodiri i n-au
aflat nimic. Apoi au trimis n Alexandria la Teofil, care tia s alctuiasc minciuni cu
meteug; dar nici acela nu putea gri ceva asupra vieii Sfntului Ioan, care strlucea ca
soarele cu faptele cele bune. ns Teofil cu dinadinsul se ngrijea de aceasta, cum s
izgoneasc pe Sfntul Ioan din scaun, avnd ajuttoare pe mprteasa i pe ali oameni ri; iar
mai vrtos, i-a ctigat ajutor pe satana.
Apoi pricina izgonirii Sfntului Ioan s-a nceput astfel.
Era n Alexandria un preot cinstit cu numele Isidor Xenodoh, adic hrnitor de strini,
mpodobit cu viaa i cu cuvntul i era pretutindeni slvit pentru faptele cele bune i
nelepciunea lui. Acesta era btrn, optzeci de ani avnd de la naterea sa, iar preot fusese
hirotonit de Sfntul Atanasie cel Mare, patriarhul Alexandriei. Asupra acestui Isidor a prins ur
Teofil, din pricina lui Petru, protopopul Alexandriei. Cci Teofil, vrnd s scoat din slujb
fr de vin pe Petru i s-l izgoneasc din biseric, Isidor apra pe Petru i vina cea adus
asupra lui o dovedea c este nedreapt.
 Deci, Teofil a nceput a se mnia asupra lui Isidor i mai nti a ndeprtat din biseric
pe acel Petru cu nedreptate, dup aceea cuta pricin i asupra lui Isidor, ca i pe el s-l
deprteze. n acea vreme o oarecare vduv cu numele Teodotia, a dat lui Isidor o mie de
galbeni ca s cumpere haine i s mbrace pe cei goi, pe orfani i pe vduvele srace care se
aflau n Alexandria. Apoi a rugat pe Isidor s nu spun despre aceasta lui Teofil patriarhul, ca
nu cumva s ia aurul i s-l cheltuiasc la zidiri de piatr.
Isidor, lund aurul, a fcut dup cum l-a rugat Teodotia. Dar Teofil, ntiinat fiind
despre aceasta de oarecine, cum c Isidor a luat o mie de galbeni de la Teodotia i,
nespunndu-i lui, i-a cheltuit spre trebuina sracilor, s-a mniat foarte tare asupra lui Isidor.
Cci Teofil era mare iubitor de argint i a adus asupra lui Isidor o vin grea, zicnd c un pcat
mai presus de fire a necinstit pe btrnul. ns vina aceea, scris de nsui Teofil, nu era
adevrat, cci dei cumprase Teofil martori mincinoi, minciuna era minciun, iar
nevinovatul Isidor s-a aflat curat. Atunci Teofil, din rutatea sa cea nemblnzit, a scos din
preoie pe Isidor cu necinste i cu bti, dei era nevinovat. Iar Isidor, primind necinstea fr
vin, cu cinste a lsat Alexandria i s-a dus la linite n muntele Nitriei n care petrecuse mai
nainte cnd era tnr i, eznd n coliba lui, se ruga lui Dumnezeu cu rbdare.
n acea vreme erau n mnstirile Egiptului patru frai, brbai mpodobii cu fapte
bune i temtori de Dumnezeu, care toat viaa lor o petrecuser n posturi i osteneli
monahiceti. i numele lor erau: Dioscor, Amonie, Evsevie i Eftimie, iar cu porecla se
numeau "lungii", pentru c erau nali de statur. Acetia, nu numai de alexandreni erau iubii,
pentru faptele lor cele bune i pentru viaa lor cea vzut de toi, ci chiar de Teofil, fiind foarte
cinstii de el.
Unul dintre dnii, cu numele Dioscor, chiar nevrnd el, a fost ales episcop al Bisericii
Ermopoliei. Acesta nu era Dioscor cel care a fost eretic, ci altul; cci acesta a trit cu muli ani
mai nainte de acela. Acesta a fost episcop al Ermopoliei i, vieuind cu sfinenie, a dobndit
sfrit fericit. Iar acela a fost patriarh al Alexandriei i a fost blestemat de Sfinii Prini de la
al patrulea Sinod.
Deci, pe acest fericit Dioscor l-a fcut Teofil episcop, iar pe cei doi frai ai lui, pe
Amonie i pe Eftimie, i-a rugat s rmn mpreun cu dnsul n patriarhie i i-a silit s
primeasc treapta preoiei. Iar ei, petrecnd lng Teofil, cnd l-au vzut c nu vieuiete dup
Dumnezeu i c mai mult iubete aurul dect pe Dumnezeu i c face multe strmbti, n-au
voit mai mult a petrece mpreun cu dnsul, ci, lsndu-l pe el, s-au ntors la linitea lor.
Teofil, nelegnd pricina plecrii lor, foarte s-a mniat, i dragostea pe care o avea
ctre dnii a schimbat-o n ur i cugeta cum le-ar face ru. Deci, mai nti a scornit pentru
dnii o veste, c lungii, dimpreun cu Isidor cel izgonit, in de eresul lui Origen i pe muli
monahi i-au nelat cu eresul acela. Dup aceea, a trimis la episcopii cei mai de aproape,
poruncindu-le ca ndat s izgoneasc pe monahii cei mai btrni din munii i din pustia
aceea. Iar pricina pentru care snt izgonii s nu le-o spun lor.
Deci, cnd au fcut episcopii dup porunca patriarhului, izgonind pe toi cinstiii i
plcuii lui Dumnezeu nevoitori de prin muni i de prin pustie, s-au adunat cei izgonii
mpreun cu preoii lor i venind n Alexandria la patriarh, l-au rugat s le spun pentru ce snt
osndii i izgonii de prin locurile lor. Iar el, cutnd cu ochi mnioi asupra lor i rcnind cu
mnie, s-a pornit spre dnii ca un ndrcit i, aruncnd omoforul pe dup grumazul lui
Amonie, l-a btut pn la snge, strignd: "Ereticule, blestem pe Origen". Asemenea i pe
ceilali btndu-i i nelsnd pe nici unul dintr-nii a rspunde ceva naintea lui, i-a izgonit pe
toi cu necinste din faa sa; i s-au ntors n colibele lor fr rspuns, neinnd seama de mnia
i de ndrcirea lui Teofil.
Apoi Teofil, chemnd pe episcopii cei mai de aproape, a dat anatemei pe acei patru
clugri nevinovai, pe Amonie, pe Evsevie i pe Eftimie, fraii lui Dioscor i pe fericitul
Isidor cel mai sus pomenit, necercetndu-i pentru credin, nici chemndu-i acolo de fa. i
nc nu s-a mblnzit mnia lui, cci a scris singur mpotriva lor multe pricini mnioase pentru
eresuri, pentru fermectorii i pentru alte multe pcate. Apoi, cumprnd brfitori i mrturii
mincinoase, le-a dat acele scrisori, poruncindu-le ca, atunci cnd va nva el n biseric pe
popor, n zi de praznic, s se apropie de dnsul i naintea poporului s i se dea acele pricini
scrise mpotriva acelor clugri pomenii mai sus, aducnd nainte i martorii cei mincinoi.
Aceste toate fcndu-se, Teofil a poruncit s se citeasc n sobor brfelile cele alctuite.
Apoi lundu-le, a mers la eparhul cetii i artndu-le lui, au luat de la dnsul cinci sute de
ostai i s-au dus la muntele Nitriei ca s-i izgoneasc din prile Egiptului pe Isidor, pe fraii
lui Dioscor i pe toi clugrii care urmeaz lor, ca pe nite eretici i vrjitori. Deci, mai nti a
trimis arapii si i au scos din scaun pe Dioscor.
Dup aceea, mbtnd pe ostai cu vin, au nvlit noaptea asupra muntelui Nitriei i,
mai nti dect pe toi, cutau pe Isidor i pe fraii lui Dioscor, pe Amonie, pe Evsevie i pe
Eftimie. Neaflndu-i, pentru c se ascunseser ntr-o rp, a poruncit ostailor s nvleasc
asupra tuturor monahilor i s le jefuiasc averile, adic hainele i bucatele.
Ostaii fiind bei, pornindu-se prin toate locurile cele pustii i prin peteri, au omort
pe sfinii pustnici, ca la zece mii, cu moarte crud, adic cu foc i cu sabie, n a zecea zi a lunii
iulie, n care Sfnta Biseric svrete pomenirea lor. Iar ceilali clugri s-au mprtiat
ascunzndu-se pe unde au putut. Astfel, otindu-se Teofil prin pustie, s-a ntors n Alexandria.
Dup acel rzboi, s-au adunat monahii care mai rmseser i plngnd pentru moartea
prinilor i a frailor lor, s-au mprtiat care pe unde au putut. Dioscor, mpreun cu fraii si,
cu fericitul Isidor i cu muli ali monahi care erau foarte vestii n post i n fapte bune i alei
fctori de minuni - crora nu le era greu c erau necjii i izgonii, ci pentru c fr vin snt
deprtai din Biseric de ctre Teofil, i numrai cu ereticii -, au mers la Siluam, patriarhul
Ierusalimului. Dar Teofil ndat a trimis la dnsul i la toi episcopii Palestinei, spunnd: "Nu
se cade vou, fr voia mea, a primi pe cei caterisii de mine i izgonii".
Atunci, acei prini izgonii, netiind unde s plece, s-au dus la Constantinopol, la
Sfntul Ioan Gur de Aur, ca la un liman bun i, cznd naintea lui, l rugar cu lacrimi ca s-
i arate mila sa spre dnii i s le ajute, fiind n mare nevoie.
Vznd Sfntul Ioan cincizeci de brbai care mbtrniser n fapte bune, i s-a fcut
mil de ei i a lcrimat ca i Iosif pentru fraii si. Apoi, nelegnd de la dnii pentru care
pricin au avut de la Teofil atta nevoie, i-a mngiat cu cuvinte bune i i-a linitit, dndu-le loc
de odihn lng Biserica Sfintei Mucenie Anastasia. i-i hrnea pe dnii, nu numai Sfntul
Ioan Gur de Aur, ci i Sfnta Olimpiada diaconia, care le-a dat mult ndestulare din averea
sa. Cci ea toat averea sa o ntrebuina pentru sraci i pentru strini, ca s aib odihn,
precum i cele trebuincioase trupului, fiind cu adevrat sfnt, i a crei pomenire se cinstete
la douzeci i cinci iulie. Dar i monahii aceia erau cu adevrat sfini, dintre care pe unii
Biserica i cinstete cu pomenire.
Atunci era ntre dnii unul, anume Ierax, care vieuise singur muli ani n pustie i
cruia, venind odat diavolii, i-au zis: "Btrnule, mai ai s trieti nc cincizeci de ani; deci
nu vei putea rbda n pustia aceasta atta vreme". Iar btrnul, pricepnd nelciunea lor, a zis
ctre dnii: "Mhnire mi-ai fcut mie vestindu-mi scurtarea anilor, pentru c eu m-am
pregtit pentru dou sute de ani a rbda n aceast pustie". Auzind diavolii aceasta, au fugit
ruinai. Pe un printe ca acesta, pe care n-au putut s-l mite diavolii, pe acesta l-a izgonit
Teofil Alexandreanul.
Mai era ntre dnii i un preot Isaac, ucenicul Sfntului Macarie, curat fiind din
pruncie, pentru c el fusese dus nc de la vrsta de cinci ani n pustietate i acolo a fost
crescut, fiind iscusit n dumnezeiasca Scriptur, avnd toate crile n minte. i toi monahii
aceia pe care-i izgonise Teofil erau sfini i cuvioi i-i cinstea pe dnii foarte mult fericitul
Ioan.
 Deci, nu i-a oprit a merge la biseric. Dar cu dumnezeietile Taine le-a poruncit s nu
se mprteasc, pn cnd va nelege desvrit cauza izgonirii lor i va face pace ntre
Teofil i ntre dnii. Apoi i-a oprit s nu vesteasc despre aceasta pe mpratul, nici s se
jeluiasc asupra lui Teofil, fgduind c prin scrisoarea sa l va mpca cu dnii. Deci, ndat
a scris ctre Teofil, rugndu-l ca s-i lase pe acei clugri s vieuiasc n pace prin locaurile
lor din Egipt iar pe cei desprii s-i primeasc iari la unire.
Teofil, lund scrisoarea Sfntului Ioan i auzind de la nite clevetitori mincinoi c
Sfntul Ioan ar fi primit la Sfnta mprtire pe cei izgonii, ceea ce nu era adevrat, s-a
mniat foarte tare asupra Sfntului Ioan pentru c a primit pe cei deprtai i c le ajut lor.
Apoi a scris un rspuns foarte aspru ctre Ioan. Iar Sfntul Ioan a scris i a doua oar cu pace,
rugndu-l s nceteze cu mnia i s primeasc pe monahi a petrece acolo de unde au fost
izgonii. Dar Teofil i-a rspuns Sfntului Ioan i mai aspru dect nainte, mniindu-se mai mult
asupra lui dect asupra acelor monahi. Dar acetia, vznd c Teofil st neschimbat n rutatea
sa, au scris toate nevoile lor pe care le-au suferit de la Teofil fr nici o vin i au dat aceast
scrisoare mpratului, jeluindu-se cu lacrimi asupra celui care-i mhnise, rugndu-se s
porunceasc s fie judecai.
Fcndu-i-se mil mpratului de nite asemenea clugri cinstii i plini de fapte bune,
a trimis o scrisoare ctre eparhul Alexandriei, ca s trimit pe Teofil cu sila la Constantinopol
spre judecat, pentru ca naintea Sfntului Ioan patriarhul i naintea episcopilor care vor fi
adunai s dea seama de rutatea sa i s primeasc pedeaps pentru faptele sale.
Apoi a scris i ctre Inochentie, papa al Romei, rugndu-l s trimit i el episcopi la
sobor n Constantinopol ca s judece pe Teofil. Iar papa ndat a poruncit episcopilor si s fie
gata de cltorie i atepta vestea de la mpratul Arcadie, ca s-i spun dac s-au adunat
episcopii rsritului. Dar mpratul n-a mai scris a doua oar i nici episcopii Apusului n-au
mai venit. Iar Teofil a umplut de aur punga eparhului Alexandriei, care a ngduit pe Teofil
pn cnd va strnge toate aromatele din India, cele cu bun miros i dulci la mncare, cu care
voia s umple o corabie pentru ca s le aduc la Constantinopol.
n acea vreme Teofil a nduplecat pe Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, ca s-i ia
partea, cci a scris ctre el ca i cum s-ar fi artat rvnitor dup buna credin, s adune sobor
n insula Cipru i s blesteme crile lui Origen - pentru c nc nu erau blestemate crile
acelea de ctre Sfinii Prini de ctre un sinod a toat lumea, pn la Sinodul al cincilea.
Atunci Teofil a defimat prin scrisoarea sa i pe Sfntul Ioan, zicnd c este eretic, cci
a primit la sine pe origeniti i se mprtete cu dnii. Iar episcopul, fiind fr de rutate -
dup cum scrie c cel fr de rutate crede tot cuvntul -, a crezut minciuna, necunoscnd
vicleugul lui Teofil. i rvnind foarte dup buna credin, a blestemat crile lui Origen n
soborul de acolo, scriind Sfntului Ioan i sftuindu-l ca i el s fac acelai lucru.
Sfntul Ioan, negrbindu-se la aceasta, se ndeletnicea cu Sfintele Scripturi i toat
mintea sa la aceasta o avea ndreptat, ca s nvee pe popor n biseric i s aduc pe pctoi
la pocin. Apoi Teofil, pregtindu-se de cltorie la Constantinopol pentru judecat, a rugat
pe Sfntul Epifanie s mearg i el acolo, cci zicea c se face sobor asupra origenitilor. Iar
Epifanie, ascultndu-l, s-a srguit degrab i, ntrecnd pe Teofil, s-a dus acolo. Dar mai nainte
de sosirea lui, s-a ntmplat la Constantinopol un fapt ca acesta.
Era un boier cu numele Teognost, brbat bun i temtor de Dumnezeu. Acest boier a
fost clevetit ctre mprat de ctre un alt boier rucredincios i pizmtre, c ar fi hulit i ar fi
grit de ru pe mprat i c ar fi numit pe mprteas nesturat de aur i pierztoarea
stpnirii, rpind averi strine fr dreptate. Deci mpratul s-a mniat asupra lui i a poruncit
s-l duc n surghiunie la Tesalonic i toat bogia lui s o ia, numai o singur vie, care era
afar din cetate, s i-o lase, pentru hrana femeii lui Teognost i a copiilor lui.
Mergnd Teognost la Tesalonic, a czut bolnav de suprare i a murit; iar femeia s-a
mhnit ru pentru moartea brbatului su i pentru averea luat i, venind la Sfntul Ioan, i-a
spus nevoia sa cu lacrimi. Dar Sfntul a mngiat-o cu cuvinte folositoare i a sftuit-o s-i
pun ndejdea n Dumnezeu. Apoi i-a poruncit ca n fiecare zi s ia hran pentru copiii si i
pentru sine de la casa de strini cea bisericeasc. Iar Sfntul cuta vreme prielnic s roage pe
mprat pentru acea vduv, ca doar s-i ntoarc napoi ei i copiilor ei averea luat fr vin.
ns rutatea mprtesei a fcut mpiedicare i nu numai asupra acelei vduve, ci i asupra
fericitului Ioan a adus mai mult nevoie.
Sosind vremea n care se culeg strugurii, cnd toi oamenii ies la viile lor, a ieit i
mprteasa i se plimba prin viile mprteti. Atunci, trecnd pe lng via lui Teognost -
pentru c nu era departe de viile mprteti -, a vzut c este frumoas i intrnd ntr-nsa a
tiat un strugure cu minile sale i l-a mncat. i era acest obicei mprtesc c, dac intra
mpratul sau mprteasa n vreo vie strin i mnca struguri, stpnul acelei vii s nu mai
aib stpnire peste dnsa, ci s fie numrat ntre viile mprteti, iar stpnului viei s i se
dea sau preul pentru via sa sau alt vie, n locul aceleea, de la mpratul.
Deci, dup acest aezmnt mprtesc, mprteasa a poruncit s scrie via lui Teognost
ntre viile mprteti. Aceasta a fcut-o gndind n dou feluri; pe de o parte s fac necaz
vduvei i copiilor ei, cci se mniase pe dnsa, pentru c aflase c a alergat la Sfntul Ioan i
i-a spus lui toat nevoia sa; iar pe de alta, fiindc ea cuta pricin asupra Sfntului Ioan, cum
s-l izgoneasc din scaun, pentru c tia c dac el ar fi aflat de aceasta, nu va tcea
nicidecum i se va scula mpotriva ei pentru vduva cea nedreptit. i astfel, de aici se va
face pricin i se va svri lucrul cel gndit, ceea ce s-a i fcut.
Vduva aceea npstuit a venit la fericitul i, tnguindu-se, i-a spus cum mprteasa
i-a luat via, cea mai de pe urm ndejde pentru chiverniseala copiilor si, iar Sfntul Ioan
ndat a trimis scrisoarea sa ctre mprteas, prin arhidiaconul Evtihie, vorbindu-i de
milostivire, aducndu-i aminte de viaa cea bun a prinilor si i de faptele cele bune ale
mprailor celor mai dinainte. i, mai aducndu-i aminte de frica lui Dumnezeu i de judecata
cea nfricoat a Lui, a rugat-o s ntoarc via vduvei celei srace.
Ea a scris napoi Sfntului cu asprime, neplecndu-se nvturilor lui, nici ascultnd
rugmintea; ci punea nainte legile mprteti cele vechi i, ca i cum ar fi fost nedreptit de
Sfntul, se luda c nu va rbda o mustrare ca aceea. Astfel zicea: "M nfruni cu cuvintele
tale ca i cum a face nedreptate i frdelege, netiind aezmintele mprteti; m-ai
npstuit cu vorbele tale i nu voi rbda pn la sfrit s fiu defimat de tine".
Sfntul Ioan, citind scrisoarea aceea, s-a dus la palat la mprteasa i, eznd lng
dnsa, a nceput a o sftui iari cu cuvinte blnde, vorbindu-i mai mult dect nti i rugnd-o
s dea napoi via vduvei. Ea a zis: "i-am scris ce este aezat pentru vii de mpraii cei de
demult; s-i ia vduva alt vie n locul aceleia sau s-i ia preul pentru dnsa". Sfntul a zis:
"Nu-i trebuie ei alt vie, nici nu cere pre pentru dnsa, ci pe a sa o cere; d-i dar napoi via
ei".
mprteasa a zis: "Nu te mpotrivi aezmintelor mprteti celor de demult, c nu-i
va fi spre bine o mpotrivire ca aceasta". Ioan a rspuns: "Nu pune nainte aezmintele i
legile pe care le-au aezat mpraii pgni, pentru c nimic nu te oprete pe tine a strica o lege
nedreapt i a aeza alta dreapt, fiind mprteas bine credincioas. Deci, d napoi via celei
nedreptite, ca s nu te numesc pe tine a doua Isabel i s moteneti mpreun cu ea i
blestemul".
Acestea zicnd Sfntul, s-a aprins mprteasa de mare mnie i a rsunat palatul de
strigarea ei, dovedind rutatea cea tinuit n inima sa, zicnd: "Eu nsmi m voi rzbuna
asupra ta i de acum nu numai c nu voi da via vduvei, dar nici alta n locul aceleia i nici
preul nu voi porunci s-i dea. Iar ie i voi da pedeaps pentru ocara aceasta". Deci a poruncit
s scoat pe Sfntul Ioan cu sila din palat.
Cu astfel de ocar ieind Sfntul patriarh de la mprteas, a poruncit lui Evtihie
arhidiaconul, zicndu-i: "Spune portarilor bisericii ca atunci cnd va veni mprteasa la
biseric, s nchid uile, s n-o lase s intre, precum i pe toi cei care vor veni mpreun cu
dnsa, i s-i spun c Ioan a poruncit s se fac aa".
Sosind praznicul nlrii Sfintei Cruci i adunndu-se tot poporul n biseric, apoi
venind i mpratul cu toi boierii si, a venit i mprteasa cu toat curtea. Iar cnd a vzut-o
portarul venind, a nchis naintea ei uile bisericii, nelsnd-o s intre nuntru, dup porunca
patriarhului. i cnd strigau slugile: "Deschidei mprtesei!", portarii rspundeau: "Patriarhul
a poruncit s n-o lsm". Iar ea, umilindu-se de mnie i de ruine striga, zicnd: "Vedei toi i
nelegei ce fel de necinste mi face acest om. Toi intr n biseric i numai pe mine singur
m oprete; au doar nu este drept s m rzbun asupra lui i s-l izgonesc din scaun?"
Aa strignd ea, unul din cei ce venise cu dnsa, avnd sabie, a scos-o i a ntins mna
ca s loveasc cu sabia n u i ndat i s-a uscat mna i s-a fcut ca moart. Vznd
mprteasa i toi cei mpreun cu dnsa, s-au temut foarte i s-au ntors napoi. Iar cel cu
mna uscat a intrat n biseric i a stat n mijlocul poporului cu mare glas strignd:
"Miluiete-m, stpne sfinte, i-mi tmduiete mna aceasta uscat care a ndrznit a lovi
asupra sfintei biserici; am greit, iart-m". Iar Sfntul, cunoscnd pricina uscrii minii, i-a
poruncit s se spele n spltorul altarului i splndu-se, ndat mna s-a fcut sntoas.
Apoi tot poporul, vznd o minune ca aceasta, a dat laud lui Dumnezeu. i nu s-au
tinuit acestea toate nici naintea mpratului. Dar mpratul, tiind obiceiul cel ru al
mprtesei, tcea ca i cum n-ar fi tiut nimic. Iar pe Sfntul Ioan l iubea mult i-l asculta pe
el cu plcere, ns mprteasa mereu cuta vicleug pentru izgonirea Sfntului Ioan, care
lucru l-a i svrit degrab.
Dup aceasta a venit la Constantinopol i Sfntul Epifanie, episcopul Ciprului, dup
sfatul lui Teofil, aducnd cu sine i cri scrise mpotriva lui Origen. i, ieind din corabie, a
intrat n biserica Sfntului Ioan Boteztorul, care este departe de cetate ca de apte stadii i,
svrind dumnezeiasca Liturghie, a hirotonit un diacon mpotriva canoanelor, care nu
ngduiesc nici unui episcop s hirotoneasc n eparhie strin, fr porunca pstorului din
acea eparhie. Dup aceasta a intrat n cetate i a gzduit ntr-o cas netiut.
Sfntul Ioan, auzind de venirea lui Epifanie i c a slujit n biserica Sfntului Ioan
Boteztorul i mpotriva canoanelor a fcut diacon n eparhia lui, nu s-a mniat de aceasta
asupra lui, tiindu-l c este brbat sfnt i fr rutate, ci l-a rugat s vin la dnsul i s
gzduiasc n casele patriarhiei ca i ali episcopi. Iar Epifanie n-a vrut s se vad cu Sfntul
Ioan, dorind s plac lui Teofil, i a rspuns ctre cei trimii: "Dac Ioan nu va izgoni din
cetate pe Dioscor i pe clugrii lui i de nu va iscli lepdarea crilor lui Origen, apoi eu nu
am mprtire cu Ioan".
Iar Sfntul Ioan a rspuns prin trimiii lui Epifanie, zicnd: "Nu se cuvine a face ceva
cu ndrzneal mai nainte de judecata soborului". Iar pizmaii Sfntului Ioan, venind la
Epifanie, l-au ndemnat s intre n biserica Sfinilor Apostoli n zi de praznic i naintea a tot
poporul s blesteme crile lui Origen i pe monahii cei izgonii din Egipt, mpreun cu
Dioscor, s-i lepede ca pe nite origeniti; apoi pe Ioan s-l mustre, ca unul ce primete pe
eretici i se unete cu dnii. Iar a doua zi Epifanie a mers la biseric, rvnind dup buna
credin.
Sfntul Ioan, ntiinndu-se de ceea ce voia s fac Epifanie, a trimis la dnsul, zicnd:
"Epifanie, multe faci mpotriva canoanelor. nti ai slujit Sfnta Liturghie i ai hirotonit n
eparhia mea, fr voia mea; dup aceea te-ai ruinat a petrece mpreun cu noi i acum
nvleti asupra Bisericii mele, ndrznind a face dezbinri, fr judecata soborului. Deci,
pzete-te, ca s nu ridici tulburare n popor, c apoi singur vei avea primejdie".
Acestea auzind Epifanie, s-a nduplecat i, ieind din biseric, atepta venirea lui
Teofil. Iar Domnul, nelsnd s se fac nici un fel de vrajb i de mnie ntre plcuii Si, a
artat lui Epifanie, prin tinuite descoperiri, cum c Ioan este curat ca soarele i c din zavistia
omeneasc rabd clevetire. Pentru c Epifanie auzise de la muli oameni despre faptele cele
bune i mari ale Sfntului Ioan, despre credina lui cea fr prihan i despre viaa lui cea
desvrit. Astfel, se mira c muli s-au sculat asupra lui Ioan i multe pri se aduc asupra lui;
dar atepta s vad ce fel de sfrit va avea lucrul ce s-a nceput.
mprteasa Eudoxia, auzind c Epifanie se nstrineaz de Ioan i nu are cu dnsul
unire, a priceput c este mnie ntre dnii. i, chemnd pe Epifanie la sine, a zis ctre dnsul:
"Printe Epifanie, tu tii c toat mpria greco-roman sub mna noastr este. Deci, iat
astzi toat stpnirea Bisericii i voi da, dac m vei asculta pe mine i vei ndeplini toat
dorirea inimii mele i vei face ceea ce gndesc eu". Iar Epifanie a zis: "Spune, fiic, i dup
puterea noastr ne vom srgui a face ceea ce va fi spre mntuirea sufletului tu".
Atunci mprteasa, creznd c vicleugul su va pleca pe Epifanie spre al su gnd, a
nceput a gri despre Sfntul Ioan, zicnd: "Ioan s-a fcut nevrednic de crma Bisericii i de
aceast mare treapt, cci se ridic asupra mpratului i nou nu ne d cinstea ce ni se cuvine.
Afar de aceasta, muli spun c el este eretic mai de demult. Pentru aceea a fi vrut s adunm
sinod i s-l scoatem din aceast treapt, ca s punem pe altul n locul lui, care s ocrmuiasc
bine Biserica, pentru ca s fie i mpria noastr n pace".
Astfel grind mprteasa ctre Epifanie, tremura de mare mnie i iari a zis: "i nu
este de trebuin a osteni muli prini, adunndu-i aici n sinod, ci sfinia ta, printe,
izgonete-l pe dnsul din scaun, iar n locul lui pune pe altul pe care-l va arta ie Dumnezeu i
eu voi face ca toi s te asculte pe tine".
Epifanie a zis ctre dnsa: "Fiic, ascult pe printele tu fr mnie. De va fi Ioan
eretic, precum zicei voi, i nu se va poci de acel eres, apoi nevrednic va fi de scaunul
patriarhiei i vom face precum porunceti; iar dac numai pentru aceast vin, c te-ar fi hulit,
voieti a-l izgoni pe el, apoi Epifanie nu voiete aceasta, pentru c mprailor li se cuvine s
fie buni, blnzi i s ierte hulele ce vin asupra lor. C voi avei peste voi mprat n cer i vei
lua de la El iertarea greelilor voastre, dac vei ierta i voi altora. Fii milostivi, precum i
Tatl vostru cel din cer este milostiv".
mprteasa a zis ctre Epifanie: "Printe, de vei face mpiedicare izgonirii lui Ioan,
apoi eu voi deschide capitile idolilor i voi face ca muli, deprtndu-se de la Dumnezeu, s
se nchine idolilor i vor fi cele de pe urm mai rele dect cele dinti". Acestea zicnd cu mnie,
vrsa i lacrimi din ochii si. Iar Epifanie, mirndu-se de mnia ei nebuneasc, i-a zis: "Curat
snt de aceast judecat". i astfel zicnd, a ieit din palat. Apoi ndat s-a dus vestea c
mprteasa a pornit pe marele Epifanie contra Sfntului Ioan, cci, intrnd acela n palat, s-a
sftuit cu mprteasa pentru ndeprtarea lui Ioan.
Aceast veste a ajuns chiar pn la Ioan. Iar el, fiind iute din fire i, avnd cuvntul gata
pe buzele sale, cnd nva n biseric, a pomenit naintea ntregului popor, din dumnezeiasca
Scriptur, rutatea multor femei. Auzind poporul c este vorba pentru femei, au priceput muli
c a fcut pild despre mprteasa. Iar pizmaii lui Ioan au scris toate pildele lui pe hrtie i
le-au dat mprtesei. Acestea citindu-le, i s-a prut c chiar pentru dnsa a vorbit astfel.
Deci se duse la mpratul jeluindu-se c Ioan o hulete n biseric naintea ntregului
popor. i tnguindu-se, zicea mpratului: "nelege c a mea dosdire este a ta ocar; cci
cnd m hulete pe mine Ioan, pe tine te hulete, necinstea mea este i necinstea ta".
Apoi ruga pe mpratul s porunceasc a se aduna un sobor asupra lui Ioan ca s-l
izgoneasc din scaun. mprteasa a mai scris i ctre Teofil Alexandreanul ca s vin iute la
Constantinopol, netemndu-se de nimic, cci "eu - zicea ea -, i pe mpratul voi ruga pentru
tine i voi astupa gura tuturor potrivnicilor ti, numai vino fr zbav i adun episcopi
muli, ca s izgoneti din scaun pe vrjmaul meu Ioan". Iar Teofil, ntrit de scrisoarea
mprtesei, s-a grbit spre a veni la Constantinopol, avnd corbii ncrcate cu aromate din
India i cu poame i cu buci de mtase de mare pre, esute cu fir, pentru ca s nele pe
muli cu daruri i s-i plece spre sfatul su.
 n acea vreme fericitul Ioan a scris ctre Sfntul Epifanie astfel: "Frate Epifanie, am
auzit c ai fcut sfat cu mprteasa, pentru izgonirea mea; dar s tii c i tu nu vei mai vedea
scaunul tu". Iar Epifanie i-a rspuns aa: "Rbdtorule de chinuri, Ioane, npstuit fiind,
biruiete; dar nici tu nu vei ajunge la locul acela la care te vor izgoni pe tine". i s-a mplinit
proorocia la amndoi, pentru c Epifanie, mai zbovind puin la Constantinopol, a cunoscut c
fr dreptate vor s-l osndeasc pe cel drept.
Nevoind s fie prta la acea judecat tlhreasc, s-a urcat cu ai si n corabie,
nespunnd nimnui nimic, i pe ascuns s-a ntors la ale sale. Dar cltorind pe mare, s-a mutat
la Domnul, neajungnd la scaunul su, dup proorocia Sfntului Ioan. La fel i Sfntul Ioan, n
a doua izgonire a sa, neajungnd la locul la care a fost trimis, s-a odihnit n Domnul, dup
proorocia lui Epifanie. Despre acest lucru mai pe urm se va vorbi. Iar acum s ne ntoarcem
cu povestirea istoriei celei dinti.
Teofil, patriarhul Alexandriei, ntrit fiind cu scrisoarea mprtesei, a venit la
Constantinopol fr zbav, cu muli episcopi, pe care cu viclenie i nduplecase la un gnd cu
dnsul, netemndu-se de nimic. ns mpratul n-a voit s vorbeasc cu Teofil, pn cnd vor
veni episcopii trimii de Inochentie, papa Romei, pentru c nu tia c romanii ateptau a doua
scrisoare prin care s le vesteasc adunarea episcopilor Rsritului. Pentru aceea, dei erau
gata de cale, n-au pornit a veni. Iar mprteasa a ascuns de mpratul pe toi episcopii care
veniser cu dnsul, le-a spus cugetul su pe care-l are asupra lui Ioan i i-a rugat s se
srguiasc ct vor putea s izgoneasc pe Sfntul din scaun. Apoi gsindu-i mprteasa i pe
dnii tot astfel cugetnd, s-a mngiat foarte. Dup aceea umplndu-le pungile cu aur i
ntrind sfatul, le-a dat voie a se retrage din palat.
Dup aceasta, mprteasa a chemat la sine pe toi cei ce se plngeau mpotriva lui
Teofil, pe clugri, pe preoi i pe episcopi; cci veniser nc ase episcopi din Egipt, preoi
i diaconi, douzeci la numr, care se deprtaser de Teofil i aduseser multe pricini asupra
lui, voind s se judece mpreun cu dnsul.
Pe acetia adunndu-i mprteasa, i-a rugat s nceteze cu planul lor i s nu aduc n
judecat pricinile lui Teofil, ci s ierte npstuirile care li s-au fcut de dnsul. Astfel, unii au
ascultat pe mprteasa i, punndu-i ndejdea spre Dumnezeu, au tcut; iar alii se
mpotriveau foarte. Deci, pe cei ce au tcut mprteasa i-a mbogit cu daruri, iar pe cei ce
se mpotriveau, prinzndu-i, i-a trimis n surghiun la Tesalonic.

36. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI APOSTOL FILIP

(14 NOIEMBRIE)
Lng Marea Galileii era o cetate care se numea Betsaida, aproape de Horazin i
Capernaum. Iar Betsaida nseamn n limba evreiasc, "Casa Vntorilor", pentru c vieuiau
acolo vntori de pete. n acea cetate s-au nscut trei apostoli: Petru, Andrei i Filip. Petru i
Andrei erau frai pescari i se ndeletniceau cu vnarea petelui, pn ce au fost chemai de
Hristos la apostolat. Iar Filip, n copilria lui, a fost dat de prinii si la nvtura de carte i
a ajuns iscusit n Sfnta Scriptur, nelegnd bine toate proorociile despre Mesia Cel ateptat,
pe care citindu-le adeseori, se aprindea cu dragostea inimii pentru Iisus, pe Care nc nu-L tia
i era cuprins de dorirea Aceluia pe Care nc nu-L vzuse la fa, nici nu tia c venise pe
pmnt i pe Care muli ar fi dorit s-L vad i nu L-au vzut.
Cu astfel de iubire aprinzndu-se el pentru Mesia, iat c Cel dorit cltorea prin
Galileea i a aflat pe Filip, precum scrie despre aceasta Evanghelistul Ioan: "A vrut, zice el, s
mearg Iisus n Galileea, unde a aflat pe Filip i i-a zis: Vino dup Mine! Iar el, auzind aceast
chemare a Domnului, nu numai cu urechile trupeti, ci i cu ale inimii, ndat L-a crezut a fi
adevratul Mesia Cel fgduit de Dumnezeu prin prooroci; i a mers dup Dnsul, lund
aminte la viaa Lui preasfnt i urmnd srciei Lui. Apoi a nvat de la Hristos
dumnezeiasca nelepciune cu care avea s nelepeasc nebunia neamurilor.
Filip, bucurndu-se pentru aflarea unei astfel de comori, prin care avea s fie
rscumprat toat lumea, n-a voit ca numai el singur s se mbogeasc cu acea comoar, ci
dorea ca i alii s fie prtai aceluiai dar. Deci, aflnd pe Natanail, prietenul su, i-a vestit cu
mare veselie, zicnd: Am aflat pe Iisus, fiul lui Iosif cel din Nazaret, despre Care a scris Moise
n Lege i n Prooroci. Iar Natanail, auzind aceasta, i nendjduind ca s ias Mesia,
mpratul lui Israil, dintr-o asemenea cetate mic i dintr-un neam simplu, a zis: Din Nazaret
poate fi ceva bun? Iar Filip, sftuindu-l ca s vin s-L vad, i-a zis: Vino i vezi! Pentru c
Filip tia c dac Natanail va vedea pe Iisus i va auzi mntuitoarele Lui cuvinte, ndat va
cunoate c Acela este Mesia, lucru care s-a i ntmplat. Cci atunci cnd l-a dus pe el la Iisus,
atunci Dumnezeu, Care ispitete inimile i rrunchii, vznd pe Natanail venind la dnsul, l-a
cunoscut. i a zis despre dnsul: Iat cu adevrat israilitean ntru care nu este vicleug.
Aceste cuvinte auzindu-le Natanail, s-a minunat foarte i a zis ctre Domnul: De unde
m cunoti? Cci nici Tu nu m-ai vzut pe mine cndva nici eu nu Te-am vzut pe Tine; deci,
de unde ai cunotina aceasta? Domnul rspunse: Mai nainte pn a nu te chema pe tine
Filip, cnd erai sub smochin, te-am vzut pe tine. Natanail, pe cnd era sub smochin, cugeta
ceva dumnezeiesc pentru Mesia, a Crui ateptare era spre veselia credincioilor robilor lui
Dumnezeu; i i dduse Dumnezeu n acea vreme inim nfrnt i lacrimi fierbini, rugndu-se
lui Dumnezeu cu srguin ca s mplineasc ceea ce a fgduit prinilor din veac i s trimit
pe pmnt pe Mntuitorul lumii. Iar ochiul cel a toate vztor al lui Dumnezeu, vedea n acea
vreme pe Natanail, cruia i dduse duh de umilin; de aceea i-a i zis Domnul: Cnd erai sub
smochin te-am vzut pe tine.
Deci Natanail s-a mirat de aceste cuvinte, pentru c i-a adus aminte de ceea ce
cugetase cnd era sub smochin i cu umilin ruga pe Dumnezeu pentru trimiterea lui Mesia.
Cci tia c nici un om nu era acolo cu dnsul ca s-l vad i c gndurile lui nimeni nu putea
s le tie, dect numai Dumnezeu. De aceea ndat a crezut c Iisus este Mesia pe Care L-a
fgduit Dumnezeu s-L trimit pentru izbvirea neamului omenesc.
Apoi a mrturisit c Iisus are fire dumnezeiasc, prin care a cunoscut tainele inimii lui.
De aceea a zis Natanail: Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israil. O, ct de mare
mulumire a adus Natanail Sfntului Filip, pentru c l-a vestit despre venirea pe pmnt a
Mntuitorului i pentru c l-a adus la Mesia Cel dorit de dnsul! Dar se bucura i Sfntul Filip
c oamenii au aflat acea comoar dumnezeiasc, care era ascuns n pmntul firii omeneti i
cu mai mult dragoste s-a aprins ctre Domnul su.
Iar cnd a vzut pe nvtorul su c este om desvrit n toate, avnd oarecare
mpuinare de credin despre dumnezeirea Lui, atunci a fost ndreptat i nvat de nsui
Domnul, n acest chip: Umblnd odat Domnul dincolo de Marea Tiberiadei, mpreun cu
cinci mii de oameni, i vrnd s fac o minune, a zis ctre Filip: Cu ce vom cumpra pine, ca
s mnnce toi acetia? Iar aceasta a zis-o, ispitindu-l, cci tia ce va rspunde el. ns l-a
ntrebat, ca nsui Filip s se cunoasc pe sine i, ruinndu-se de mpuinarea de credin, s
se ndrepteze.
Iar el nu i-a adus aminte de atotputernicia lui Dumnezeu nici n-a zis: "Tu, Doamne,
toate le poi i nu trebuie a ntreba pe cineva despre aceasta, ci numai dac voieti, ndat toi
se vor stura; cci deschiznd Tu mna Ta, toate se vor umplea de buntate". N-a zis aceasta
Filip, ci socotea pe Domnul numai ca om, iar nu i ca Dumnezeu, avnd cugetare omeneasc
pentru sturarea poporului i zicea: Nu vor ajunge pini de dou sute de dinari, ca s
primeasc fiecare cte ceva.
Apoi, mpreun cu ceilali a zis: D voie popoarelor ca, mergnd prin sate, s-i
cumpere ei bucate. Iar cnd Domnul a frnt cinci pini i doi peti la acele cinci mii de
persoane, atunci Filip, vznd c din mna Domnului se ddea tuturor hran ndestultoare, ca
dintr-o vistierie nempuinat, pn cnd popoarele s-au sturat, o, ct s-a ruinat de
mpuinarea credinei sale! Deci, ntrindu-se n credin, a preamrit mpreun cu ceilali
puterea lui Dumnezeu, Care era n Iisus Hristos.
Sfntul Filip a fost cinstit de Domnul ntre cei doisprezece Apostoli mai alei, ca un
vrednic, avnd dar de la El i ndrzneal de prieten, dup cum se arat n cele ce urmeaz.
Cnd au fost la Ierusalim oarecare elini, la praznic, neputnd s aib intrare lesnicioas la
Iisus, fiind pgni necredincioi, s-au apropiat de Filip i l-au rugat, zicnd: Doamne, voim s
vedem pe Iisus. Iar el a vestit despre dnii mai nti pe Sfntul Andrei, apoi mpreun cu
acesta, a ndrznit a spune lui Iisus dorina acelor elini, mngindu-se c i neamurile doresc a
vedea i a auzi pe Domnul i nvtorul lor.
Apoi a auzit de la Iisus minunata nvtur i proorocie despre neamuri, cum c nu
vor crede ndat ntr-nsul, ci dup moarte, cci a zis: Gruntele de gru, cznd pe pmnt, de
nu va muri, rmne singur; iar de va muri, mult rod va face. Ca i cum ar fi zis: "Pn cnd
vieuiesc Eu pe pmnt, numai singur casa lui Israil va crede n Mine; iar dac voi muri,
atunci nu numai casa lui Israil, ci i neamuri multe vor crede n Mine".
Sfntul Filip, dup Cina cea de Tain, a ndrznit s ntrebe pe Domnul, despre taina
cea mare a dumnezeirii, cnd L-a rugat s le arate pe Tatl, zicnd: Doamne, arat nou pe
Tatl i destul ne este nou. Cu aceast ntrebare Sfntul Filip a adus mult folos Bisericii lui
Hristos, cci n chip minunat am nvat de aici a cunoate c Fiul este de o fiin cu Tatl i a
astupa gurile ereticilor, care leapd deofiina. Pentru c aa a rspuns Domnul: De atta
vreme snt cu voi i nu M-ai cunoscut pe Mine, Filipe? Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe
Tatl i cum zici tu: arat-ne nou pe Tatl? Oare nu crezi c Eu snt n Tatl i Tatl n
Mine?
Acest rspuns al Domnului nva pe Sfntul Filip i, pe lng dnsul, pe toat
soborniceasca i apostoleasca Biseric, a crede drept dumnezeirea Fiului, Care este asemenea
cu a Tatlui; iar pe Arie hulitorul, care pe Fiul lui Dumnezeu l numete fptur, iar nu fctor,
l ruineaz. Dup patima cea de bun voie i dup nvierea Fiului lui Dumnezeu, Sfntul
Apostol Filip a vzut pe Domnul, mpreun cu ceilali Apostoli, Care era n trup fr de
moarte i preamrit. Apoi, lund binecuvntare de la Domnul, a vzut nlarea Lui i venirea
Preasfntului Duh. Dup aceea s-a fcut propovduitor al lui Hristos ntre neamuri, pentru c
i-a czut sorul s mearg la propovduire n rile Asiei. Dar mai nti a propovduit n
Galileia, unde l-a ntmpinat o femeie, ducnd n minile sale un copil mort i, ca o maic, se
tnguia fr mngiere.
Pe acea femeie, vznd-o propovduitorul lui Hristos, a miluit-o i, ntinznd mna sa
cea dreapt ctre copilul cel mort, a zis: "Scoal-te, i poruncete Hristos Cel propovduit de
mine!" i ndat a nviat copilul. Iar femeia, lundu-i pe fiul su viu i sntos, a czut la
picioarele apostolului, dnd mulumire pentru nvierea fiului su i, cernd de la dnsul
Botezul, a crezut n Domnul nostru Iisus Hristos, Cel propovduit de dnsul. Deci, boteznd pe
maica mpreun cu fiul ei, s-a ntors n rile pgnilor i, propovduind prin Elada (Grecia),
fcea multe minuni, tmduind pe cei neputincioi; ba a nviat i un alt mort, cu puterea lui
Hristos.
Pentru aceea poporul israelit care vieuia ntre neamuri, fiind n mare mirare, a trimis
oameni la Ierusalim ctre arhierei i ctre boieri, vestindu-i c un om cu numele Filip a venit
de la ei n Grecia, propovduind numele lui Hristos, prin care izgonete i pe diavoli i
tmduiete toate neputinele. Iar ce este mai de mirare e c a nviat un mort cu acelai nume,
Iisus, i acum muli, ascultndu-l, cred n Iisus. Atunci a venit degrab de la Ierusalim la Elada
un arhiereu cu crturari mpotriva Sfntului Filip i, mbr-cndu-se n haina cea arhiereasc, a
ezut cu mult mndrie pe scaun de judecat i sttea naintea lui mulime de popor, iudei i
pgni. Acolo a fost adus i Sfntul Apostol Filip i a ezut n mijlocul soborului, spre care,
cutnd arhiereul cu mnie, a nceput a gri: "Nu i-a fost destul c ai nelat n Iudeia, n
Galileia i n Samaria pe poporul cel prost i nenvat? Ci i aici ai venit la nelepii elini,
semnnd nelciunea ta pe care ai nvat-o de la Iisus, Care era potrivnic legii lui Moise.
Pentru acest lucru fiind osndit, a fost spnzurat pe cruce i a murit cu necinste; iar la praznicul
Patelor fiind ngropat, voi, ucenicii Lui, L-ai furat pe ascuns, spre sminteala multora, i ai
propovduit pretutindeni c a nviat din mori".
Acestea zicnd arhiereul, a strigat poporul asupra Sfntului Filip, zicnd: "Ce rspunzi
la acestea, Filipe?" Atunci s-a fcut mare glceav, cci unii ziceau ca ndat s fie ucis Filip,
iar alii ziceau c n Ierusalim s fie dus spre pierzare. Iar Sfntul Apostol Filip, deschiznd
gura sa, a zis ctre arhiereu: "Fiul omului, pentru ce iubeti deertciunea i grieti
minciuna? Pentru ce este mpietrit inima ta i nu voieti a mrturisi adevrul? Oare n-ai pus
voi pecei pe mormnt i straj mprejurul mormntului? i cnd a nviat Domnul nostru,
nestricnd peceile mormntului, oare n-ai umplut voi atunci minile ostailor cu aur ca s
spun minciuni i s zic: Dormind noi - ostaii -, mortul a fost furat. Apoi cum de nu te
ruinezi a mini acum, cci cu adevrat, chiar peceile mormntului mrturisesc nvierea lui
Hristos, iar minciuna voastr se d pe fa i se va ti n ziua judecii?"
Zicnd acestea Sfntul Apostol, arhiereul s-a tulburat foarte i s-a pornit asupra lui,
vrnd s-l apuce singur i s-l ucid; dar ndat s-a fcut negru ca i crbunele i a orbit. Iar
cei ce stteau nainte, vznd acea minune, socoteau c este vrjitorie, i s-au pornit muli
asupra Sfntului Filip, vrnd s-l piard ca pe un vrjitor. ns toi cei ce voiau s-l apuce, au
avut aceeai pedeaps care a czut asupra arhiereului. nc i cutremur de pmnt s-a fcut i,
nspimntndu-se toi, tremurau de fric, cunoscnd puterea cea mare a lui Hristos. Iar Sfntul
Apostol, vznd primejdia celor orbii la ochii cei trupeti i sufleteti, a plns pentru dnii.
Apoi s-a ntors spre rugciune, cerndu-le de la Dumnezeu luminare trupeasc i sufleteasc,
i astfel s-a dat celor pedepsii tmduire de sus.
Printr-o asemenea minune mulime de popor s-a ntors la Hristos i a crezut ntr-nsul.
ns arhiereul, fiind orbit cu rutatea, nu numai c nu a vrut s se nelepeasc dup acea
certare i s cunoasc adevrul; ci a grit multe hule asupra Domnului nostru Iisus Hristos, i
ndat l-a ajuns o pedeaps mai mare dect cea dinti. Cci, deschizndu-se pmntul, l-a
nghiit de viu, ca pe Datan i pe Aviron. Iar dup pierzarea arhiereului, Sfntul Apostol Filip,
boteznd acolo pe muli i aezndu-le episcop pe un brbat cinstit i vrednic, cu numele
Narcis, s-a dus la Pari.
Mergnd pe cale, cerea de la Dumnezeu ajutor n ostenelile sale. Iar cnd i-a plecat
genunchii la rugciune, i s-a artat pe cer un vultur cu aripile poleite cu aur, ca n chipul lui
Hristos rstignit. Prin acea artare ntrindu-se iari, a mers la propovduire. i, nconjurnd
cetile Candachiei din Arabia, a intrat ntr-o corabie i a plecat pe mare spre Azot. Apoi
noaptea fcndu-se furtun mare i dezndjduindu-se toi de via, Sfntul Apostol a fcut
rugciune i ndat s-a artat n vzduh chipul Crucii cel purttor de lumin, care a luminat
ntunericul nopii i marea s-a linitit, alinndu-se valurile ei.
Ajungnd Filip la Azot, a ieit din corabie i l-a primit n casa sa un primitor de strini
cu numele Nicoclid care avea o fiic cu numele Haritina i care era bolnav la un ochi. Sfntul
Filip, intrnd n casa lui Nicoclid, a grit cuvntul lui Dumnezeu celor ce se ntmplaser s fie
acolo i toi l ascultau cu plcere. Fiind acolo aproape, asculta i Haritina care att de mult se
ndulcea de nvtura Sfntului, nct uitase de durerea ochiului su. Iar apostolul, vznd
osrdia ei pentru ascultarea cuvntului lui Dumnezeu i cunoscnd boala ei, s-a milostivit spre
dnsa i a zis s-i pun mna pe ochiul su cel bolnav i s cheme numele lui Iisus Hristos.
Deci, fcnd aa fecioara, ndat s-a vindecat ochiul ei i a crezut n Hristos toat casa lui
Nicoclid i s-a botezat.
Sfntul Apostol Filip s-a dus apoi din Azot n Ierapoli, cetatea Siriei, unde,
propovduind pe Hristos, s-a pornit poporul spre mnie i voiau s-l ucid cu pietre. Dar era
acolo n popor un brbat cinstit, anume Ir, care, voind s-l scape pe Filip de uciderea cu pietre,
a zis ctre popor: Brbai conceteni, ascultai sfatul meu i nu facei nici un ru acestui om
strin, pn cnd vom nelege dac snt adevrate nvturile lui. Iar dac se va dovedi c
nu snt adevrate, l vom pierde. Atunci poporul n-a mai ndrznit s zic nimic mpotriva lui
Ir, care, lund pe Filip, l-a dus n casa sa. Iar Filip, dup obiceiul su, innd propovduire
pentru Hristos n casa lui Ir, l-a adus ctre sfnta credin, cu toat casa sa i cu ali vecini;
apoi i-a luminat cu Sfntul Botez.
ntiinndu-se cetenii c Ir a primit Sfntul Botez, s-au adunat toi i, nconjurnd
casa lui, voiau s o aprind ca s ard mpreun cu apostolul, cu Ir i cu toi ai casei lui. Dar,
nelegnd Sfntul Apostol tulburarea poporului, a ieit la lumin fr fric; iar ei, ca nite fiare
slbatice scrnind din dini, l-au rnit i l-au dus la sfatul lor. Iar mai marele sfatului, cu
numele Aristarh, vznd pe Sfntul Apostol, i-a ntins mna i l-a apucat de pr i ndat i s-a
uscat mna lui, orbind de un ochi i surzind. Atunci ndat s-a schimbat poporul i mirndu-se
de acea minune, l rugau pe Filip ca s vindece pe Aristarh, mai marele soborului lor. Iar Filip
a zis: "De nu va crede Dumnezeului Celui propovduit de mine, nu se va vindeca".
Pe cnd gria sfntul ctre popor, iat c duceau un mort la ngropare. i a zis poporul,
ca i cum ar fi rs de Sfntul Apostol: "De vei nvia mortul acesta, atunci i Aristarh i noi toi
vom ncepe a crede n Dumnezeul tu". Iar Sfntul Apostol, ridicndu-i ochii la cer i
rugndu-se mult, a strigat ctre cel mort: "Teofile, scoal!". Atunci ndat, ridicndu-se mortul,
i-a deschis ochii. i iari a zis Filip ctre dnsul: "Hristos i poruncete s te scoli i s
vorbeti cu noi". Deci, sculndu-se mortul de pe nslie a czut la picioarele apostolului,
zicnd: "Mulumescu-i, sfinte slujitor al lui Dumnezeu, c din multe rele m-ai izbvit n
ceasul acesta; cci doi arapi foarte negri, foarte ri, m munceau fr mil i dac nu ai fi sosit
tu ca s m izbveti de dnii, apoi m-ar fi aruncat n iadul cel cumplit".
Vznd toi acea minune preamrit, cu un glas i cu o inim preamreau pe Unul
adevratul Dumnezeu, pe Care l propovduia Sfntul Apostol Filip. Apoi Sfntul Apostol,
fcnd semn cu mna ca s tac puin, a poruncit lui Ir ca s fac semnul Crucii peste
mdularele cele vtmate ale lui Aristarh. i, fcnd astfel, ndat s-a tmduit mna lui
Aristarh cea uscat; apoi s-a tmduit la ochi i la urechi, fcndu-se cu totul sntos. Pentru
nite minuni ca acestea ce s-au fcut de Sfntul Apostol Filip, cu puterea lui Hristos, toat
cetatea aceea a crezut n Domnul i au drmat idolii. Mai nainte dect toi, tatl lui Teofil a
sfrmat doisprezece idoli ai si de argint i de aur, iar aurul l-a mprit celor ce aveau lips.
Apoi Sfntul Apostol, botezndu-i acolo pe toi i punndu-le episcop pe Ir, a zidit i o biseric
i ntrindu-i n sfnta credin pe cei de curnd luminai, s-a dus n alte pri la propovduire.
Strbtnd Siria i toat Asia cea de sus, a venit n prile Asiei celei mici, n Lida i n
Misia, ntorcnd ctre Dumnezeu popoarele cele rtcite. Acolo s-a ntlnit cu Sfntul Apostol
Vartolomeu, care propovduia atunci prin cetile cele de aproape i care a fost trimis de
Dumnezeu spre ajutorul Sfntului Filip. nc i Mariam fecioara, care era sora Sfntului Filip,
urma fratelui su i toi mpreun slujeau mntuirii omeneti. Acetia au strbtut toate cetile
Lidiei i Misiei, binevestind Evanghelia, i multe asupreli i nevoi rbdnd de la cei
necredincioi, au fost btui, n temni nchii, i cu pietre ucii. ns, cu toate npstuirile i
btile acelea, pzindu-se vii cu darul lui Dumnezeu, se sileau necontenit n buna vestire a lui
Hristos. Apoi au ajuns pn la ucenicul cel iubit al lui Hristos, la Ioan Cuvnttorul de
Dumnezeu, care propovduia pe Hristos acolo n Asia.
Bucurndu-se cu toii n Domnul, s-au dus n prile Frigiei i, intrnd la Ierapoli,
propovduiau pe Hristos. Iar cetatea aceea era plin de idoli, la care se nchina poporul cel
orbit cu nelciunea diavoleasc. Acolo era i o viper pe care locuitorii Ierapoliei o cinsteau
ca pe un Dumnezeu i care era inut ntr-o cas ncuiat, hrnind-o cu multe feluri de jertfe.
nc i alte feluri de jivini, erpi i vipere, cinstea acel popor fr de minte.
Deci, Sfntul Apostol Filip cu nsoitorii si, s-a narmat cu rugciunea mai nti asupra
acelei vipere. Acolo cu dnii era i Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, care le-a ajutat de
au biruit vipera. Cci junghiind-o cu rugciunea ca i cu o suli, au omort-o cu puterea lui
Hristos. ns Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu ndat s-a desprit de dnsii, lsndu-le
Ierapolia ca s propovduiasc ntr-nsa cuvntul lui Dumnezeu, iar el s-a dus n alte ceti,
ducnd lumii buna vestire.
Sfntul Filip, mpreun cu Vartolomeu i cu Mariam, rmnnd n Ierapolia, se srguiau
cu dinadinsul s mprtie de acolo ntunericul nchinrii de idoli i s strluceasc lumina cea
mare a cunotinei adevrului. Deci, se osteneau n cuvntul lui Dumnezeu ziua i noaptea,
nvnd pe cei rtcii, nelepind pe cei fr de minte i povuind pe cei greii. i era n
cetatea aceea un om oarecare cu numele Stahie, care de patruzeci de ani era orb. Acestuia
Sfinii Apostoli i-au deschis ochii cei trupeti prin minune, iar prin propovduirea lui Hristos
i-au luminat i ochii cei sufleteti i, botezndu-l pe el, au rmas n casa lui.
Deci, a ieit vestea prin toat cetatea c Stahie cel orb acum vede i s-a adunat mult
popor n casa lui; iar Sfinii Apostoli nvau credina n Hristos pe cei ce veniser ctre dnii,
i aduceau la ei pe muli neputincioi i pe toi i tmduiau cu rugciunea, izgonind duhurile
cele rele din oameni. Pentru aceea mulime de popor a crezut n Hristos i s-a botezat de ctre
Sfinii Apostoli.
Antipatul cetii aceleia avea o soie cu numele Nicanora, care, fiind mucat de arpe,
zcea bolnav i era aproape de moarte. Auzind despre Sfinii Apostoli, care erau n casa lui
Stahie, c tmduiesc toat boala numai cu cuvntul, a poruncit slugilor s o duc pe ea la
dnii, nefiind atunci brbatul ei acas. Femeia a dobndit de la dnii ndoit tmduire, att de
mucarea arpelui, ct i de vtmarea diavolului, creznd n Hristos prin nvtura lor. i
venind antipatul acas, i-au spus slugile c femeia lui a nvat a crede n Hristos de la nite
oameni strini care snt n casa lui Stahie. Iar antipatul, mniindu-se foarte, a poruncit s
prind pe Apostoli, iar casa lui Stahie s-o ard cu foc. i s-a fcut dup porunca lui.
Deci, s-a adunat mulime de popor din Ierapoli i lund pe Sfinii Apostoli, pe Filip i
pe Vartolomeu i pe Sfnta fecioar Mariam, i ducea pe ulie, btndu-i i batjocorindu-i pe
dnii; apoi i-au aruncat n temni.
Dup aceasta antipatul a hotrt s judece pe propovduitorii lui Hristos i s-au adunat
la dnsul toi popii idoleti i popii viperei celei omorte care se jeluiau mpotriva Sfinilor
Apostoli, zicnd: "F izbnd, antipate, pentru ocara zeilor notri; cci de cnd au intrat strinii
acetia n cetatea noastr, s-au pustiit altarele marilor notri zei, iar poporul a uitat a le aduce
jertfele cele obinuite, omornd prea cinstita aceasta viper i toat cetatea s-a umplut de
frdelege; deci, omoar pe aceti vrjitori". Atunci a poruncit antipatul s dezbrace pe Sfntul
Filip, zicnd c ar fi avnd farmece n hainele lui; i dezbrcndu-l, n-au aflat nimic. Tot astfel
au dezbrcat i pe Sfntul Vartolomeu. Iar cnd s-au apropiat de Sfnta Mariam, vrnd s
dezbrace trupul ei cel fecioresc, ndat s-a schimbat naintea lor i s-a fcut ca o vpaie de foc.
i nfricondu-se pgnii, au fugit de la faa ei. Iar ighemonul a judecat pe Sfinii Apostoli ca
s-i rstigneasc.
Deci, mai nti au legat de picioare pe Sfntul Apostol Filip, l-au spnzurat de un lemn
deasupra uilor de la capitea viperii i rstignindu-l cu capul n jos, au aruncat cu pietre ntr-
nsul. Dup aceasta au rstignit i pe Sfntul Vartolomeu, lng peretele capitii. Atunci s-a
fcut deodat cutremur mare i deschizndu-se pmntul, a nghiit deodat pe antipatul i pe
toi popii viperii i mpreun cu dnii, o mulime de popor necredincios. Deci s-a fcut
spaim mare printre credincioi i necredincioi, nct strigau ctre Sfinii Apostoli, toi cei ce
mai rmseser, ca s-i miluiasc i s roage pentru dnii pe Unul adevratul Dumnezeu i s
nu-i nghit pmntul i pe ei. Apoi, grbindu-se, au dezlegat pe Sfntul Vartolomeu, iar pe
Sfntul Filip nu puteau s-l dezlege degrab pentru c era sus spnzurat. i astfel a fost
bunvoirea lui Dumnezeu ca prin acest fel de ptimire i moarte, s treac Apostolul Filip de
la pmnt la cer, ctre care i picioarele lui erau ntoarse.
 Pe cnd era rstignit, Sfntul Apostol Filip se ruga lui Dumnezeu pentru vrjmaii si
ca s le ierte pcatele i s le lumineze ochii minii, ca s vad i s cunoasc adevrul. Iar
Domnul, plecndu-se spre rugciunea lui, ndat a poruncit pmntului i a scos vii pe tot
poporul cel nghiit, numai antipatul i popii viperii au rmas n adnc.
Apoi toi cu un glas mare, mrturisind i preamrind puterea lui Hristos, doreau
Botezul. i vrnd acum s coboare pe Sfntul Filip de pe lemn, sfntul i-a dat sufletul su n
minile lui Hristos. Deci, l-au cobort de pe lemn mort. Iar sora lui cea dup trup, Sfnta
Mariam, care i pzea fecioria ei curat i vzuse ptimirea i moartea Sfntului Filip,
cuprindea cu dragoste i sruta trupul cel cobort de pe lemn; apoi se veselea cu duhul pentru
dnsul cci svrise cu bine alergarea sa. Iar Sfntul Vartolomeu a botezat pe toi cei ce
crezuser n Hristos i le-a pus episcop pe Stahie. Apoi a fcut ngropare cinstit trupului
Sfntului Apostol Filip.
n locul acela unde a curs sngele Sfntului Apostol, a crescut dup trei zile o vi de
vie ca semn c Sfntul Apostol Filip, dup vrsarea sngelui su pentru Hristos, venic se
ndulcete de veselie mpreun cu Domnul su n mpria Lui. Iar Sfntul Vartolomeu,
mpreun cu fericita fecioar Mariam, dup ngroparea Sfntului Filip, au mai petrecut cteva
zile n Ierapoli i bine ntrind n credin Biserica lui Hristos cea nou ntemeiat, s-au dus de
acolo. Sfntul Vartolomeu s-a dus n cetatea Alvanului care era n Armenia cea mare, unde a
fost rstignit, iar Sfnta Mariam a mers n Licaonia i acolo ntorcnd pe muli la sfnta
credin, a adormit cu pace. Pentru acestea toate, Dumnezeului nostru se cuvine slav, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

37. SFNTUL GRIGORIE PALAMA

(14 NOIEMBRIE)

Sfntul Grigorie Arhiepiscopul Tesalonicului, numit i Palama, s-a nscut n

Constantinopol. A rmas orfan de tat nc de mic, dar sub ngrijirea mamei sale i-a svrit
studiile i a fost de mare folos mamei i frailor si, pe care-i inea din ostenelile sale.
Vznd deertciunea lumii acesteia, ia venit n gnd s se fac clugr, ndemnnd i
pe mama i fraii si la aceasta.
 Primind cu bucurie propunerea, mama sa a luat schima ntr-o mnstire de maici, iar el
i cu fraii si s-a dus n Muntele Athos, unde punndu-se n ascultarea unui cuvios Nicodim,
s-a deprins cu toate rnduielile vieii monahale. Ctva timp a fost i n Lavra cea mare; dar
dorind linitea, s-a slluit n pustie i ducea viaa cea mai aspr.
ntmplndu-se s treac pe acolo Varlaam din Calabria, care nva c strlucirea
dumnezeirii este creatur, a fost combtut de sfntul pentru acele erori. Asemenea i pe
Auindiu i Polichindin, care au fost sinodicete condamnai pentru nvturile lor cele
greite.
Pentru luptele sale cu ereticii s-a nvrednicit de marele dar al arhieriei, ocupnd
nsemnatul scaun al Tesalonicului i pstorindu-l cu mult demnitate. S-a nvrednicit a purta
rnile Domnului pe trupul su, ca dumnezeiescul Pavel i dup multe suferine din partea
turcilor, pentru c le arta cu mult ndrzneal rtcirile lui Mahomed, a adormit n Domnul
n vrst de 63 de ani, la 1340.

38. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI MRTURISITORI GURIE,

SAMONA I AVIV
(15 NOIEMBRIE)

Cnd Biserica lui Dumnezeu era prea mult prigonit de slugile diavolului Diocleian i
Maximian i era nconjurat de multe primejdii, ca o corabie pe marea lumii, n acea vreme se
aflau aproape de cetatea Edesei doi brbai dreptcredincioi i cu fapte bune, anume Gurie i
Samona. Ei vieuiau n locuri deosebite, ca ntr-un liman nenviforat; dar, fiind crescui n
Edesa, n-au voit a rmne ntr-nsa, pentru glcevile i frdelegile ce se fceau n cetate,
precum zice David: Vzut-am frdelege i pricire n cetate. Ci, fugind de lume i de rutile
ei, au ieit afar din cetate i, deprtndu-se de oamenii cei necredincioi, se apropiau de Unul
Dumnezeu, creznd n El i slujindu-I cu osrdie ziua i noaptea, n post, n rugciune i n
pzirea sfintelor Lui porunci. Dar nu numai ei singuri slujeau Domnului cu credin, ci i pe
alii i povuiau; apoi pe muli necredincioi, ntorcndu-i de la nchinarea de idoli, i aduceau
ctre adevratul Dumnezeu.
Deci, ntiinndu-se despre dnii Antonin, care era pus atunci de mpraii romanilor
ca stpnitor n cetatea Edesei, a poruncit ndat s-i prind pe ei i pe toi cei care urmau
nvturii lor. Fiind prini de pgni, mrturisitorii lui Hristos, Gurie i Samona, i mpreun
cu dnii mulime de credincioi, au fost inui sub straj pn la o vreme. Iar dup ctva
vreme, chemnd Antonin pe urmaii lui Hristos, a poruncit tuturor s se plece poruncii
mpratului i s aduc jertf idolilor; dar nici unul n-a voit s se lepede de Domnul lor.
Atunci a poruncit s pun asupra lor rni multe, gndind c de va ndupleca spre nchinarea de
idoli pe nvtorii cretinilor, apoi i ceilali se vor pleca cu lesnire. Pentru aceea numai pe
Gurie i pe Samona i-a oprit la ntrebare, iar pe ceilali, certndu-i cu bti, i-a eliberat la
casele lor ca i cum i-ar fi fcut mil cu dnii.
Deci, pe cei doi sfini mrturisitori punndu-i naintea judecii, a zis ctre dnii:
"Marii notri mprai v poruncesc ca, deprtndu-v de credina cretineasc, s v nchinai
marelui zeu Die (Joie) i s-i aducei tmie n capitea lui". La aceasta Sfntul Samona a
rspuns: "Nu ne vom deprta de credina cea dreapt, prin care ateptm s dobndim via
fr de moarte i nu ne vom nchina lucrurilor fcute de mini omeneti". Iar Antonin a zis:
"Sntei datori a mplini desvrit porunca mprteasc".
Gurie a rspuns: "De sfnta noastr credin cea fr prihan nu ne vom lepda
niciodat, nici nu ne vom nvoi cu dorina omeneasc cea rea i pierztoare, ci vom face voia
Domnului nostru, Care a zis: Tot cel ce M va mrturisi naintea oamenilor i Eu l voi
mrturisi pe el naintea Printelui Meu, Care este n ceruri. Iar cel ce se va lepda de Mine
naintea oamenilor, M voi lepda i Eu de dnsul naintea Printelui Meu, Care este n
ceruri". Atunci a nceput judectorul a-i ngrozi cu moarte, dac nu se vor supune voii
mprteti. Dar Sfntul Samona i-a rspuns cu ndrzneal, zicnd: "Noi nu vom muri, o,
muncitorule, fcnd voia Ziditorului nostru, ci mai vrtos vii vom fi n veci. Iar de vom urma
poruncii mprteti, dei nu vom fi ucii de tine, vom pieri singuri". Acestea auzindu-le
judectorul Antonin, a poruncit s arunce pe sfini ntr-o temni ntunecoas.
n acea vreme a venit n Edesa ighemonul Muzonie, fiind trimis de pgnii mprai
pentru uciderea cretinilor. Acela, scond din temni pe Sfinii Mucenici Gurie i Samona, i-
a pus naintea sa i a zis ctre dnii: "Aceasta este porunca mprailor notri, ca s aducei
vin i tmie la altarul lui Die. Iar de nu, apoi eu v voi pierde cu multe munci. Cci trupul
vostru l voi zdrobi cu bti; apoi, spnzurndu-v de mini i de picioare, voi rupe toate
ncheieturile trupurilor voastre i voi pune asupra voastr munci noi, nemaiauzite, pe care nu
le vei putea rbda".
Sfntul Samona la acestea a rspuns: "Ne temem mai tare de viermii cei neadormii i
de focul cel nestins, care este gtit tuturor celor ce s-au lepdat de Domnul, dect de muncile
pe care le-ai pomenit tu; pentru c Acela, Cruia i aducem jertf nelegtoare, ne va ntri pe
noi n munci i nebiruii ne va arta; dup aceea rpindu-ne din minile tale, ne va sllui
unde este petrecerea tuturor celor ce se veselesc. Deci, nu ne temem de ngrozirea ta, pentru
c tu te ntr-armezi numai mpotriva trupului, iar sufletul nu-l poi vtma. Cci pn cnd
sufletul vieuiete n trup, pn atunci mai mult se curete i se lumineaz prin muncile care
se aduc trupului; i cu ct se stric omul nostru cel din afar, cu att se nnoiete cel dinuntru.
De aceea prin rbdare alergm spre nevoina care ne st nainte".
Iar ighemonul iari a zis: "Lsai nebunia voastr i ascultai sfatul meu; deprtai-v
de rtcirea voastr i facei porunca mpratului, c nu vei putea rbda muncile pe care vi le-
am gtit vou". Sfntul Gurie a rspuns: "Nici n-am rtcit, precum i se pare, nici nu vom
asculta sfatul nebuniei tale, nici voii mprteti nu ne vom supune. Cci nu vom fi att de
mici la suflet i nebuni ca, temndu-ne de muncile tale, s mniem pe Domnul nostru. Deci nu
ne vom teme, cci sntem robii Aceluia, Care, artndu-ne bogia buntii Sale, i-a pus
sufletul pentru noi. Apoi, oare s nu stm i noi pentru Dnsul, mpotriva pcatului pn la
snge? Vom sta tare, pentru Iisus, Cel ce ne ntrete pe noi. Vom sta neclintii de
meteugirile vrjmaului; vom sta pn cnd vom surpa pe vrjmaul cel ce s-a sculat asupra
noastr".
Deci, vzndu-i muncitorul neclintii n credina lor, s-a ntors spre a-i munci i a
poruncit s lege pe unul de o mn i pe altul de alt mn i aa s-i spnzure; iar de picioarele
lor s lege cte o piatr grea. Aa au rbdat spnzurai de la ceasul al treilea pn la ceasul al
optulea; iar ighemonul n acea vreme zbovea, judecnd pe alii. Dup aceasta i-a ntrebat de
voiesc s se plece poruncii mprteti ca s scape de munci. Iar ei au rmas neschimbai n
mrturisirea lor cea bun. Atunci a poruncit muncitorul s-i dezlege i s-i arunce ntr-o
temni foarte ntunecoas, n care nu strlucea niciodat lumina soarelui, nici vntul nu o
rcorea. i au petrecut n acea temni din ziua cea dinti a lui august pn la zece noiembrie,
avnd picioarele legate n obezi. Iar ei, rbdnd nchisoare, foame i sete, mulumeau lui
Dumnezeu.
Dup o nchisoare att de grea i ndelungat, au fost scoi la judecat naintea
ighemonului. Sfntul Gurie era abia viu, fiind slbit de nevoia cea mare a temniei, de multa
foame i sete; iar Sfntul Samona era sntos. i i-a ntrebat ighemonul, zicnd: "Oare nu v-ai
socotit atta vreme n temni i nu v-ai schimbat inima voastr cea mpietrit, ca s ascultai
sfatul meu cel bun, ca, cinstind pe zeii notri, s scpai de nite asemenea nevoi?"
Sfinii au rspuns: "Cele ce am grit ie mai nainte, acelea grim i acum: Nu ne vom
deprta de Domnul nostru Iisus Hristos, iar tu muncete-ne pe noi cum voieti!" Deci, a
poruncit muncitorul s duc n temni pe Sfntul Gurie, care era bolnav, c nu voia s-l
munceasc atunci ca s nu moar degrab; pentru c nc ndjduia c l va ndupleca spre a
sa pgntate. Iar pe Sfntul Samona a poruncit s-l spnzure de un picior cu capul n jos, iar
de cellalt picior s-i lege o greutate de fier.
i a fost spnzurat astfel, de la ceasul al doilea din zi pn la ceasul al noulea. Atunci
li s-a fcut mil de dnsul ostailor care stteau mprejur, i-l sftuiau rugndu-l s se plece
poruncii mprteti i s scape de acele munci grele. Iar el nu le rspundea nimic, ci, uitndu-
se la cer, se ruga lui Dumnezeu din adncul inimii i pomenea minunile Lui cele din veac,
zicnd:
"Doamne, Dumnezeul meu, fr de a Crui voie nici o pasre nu cade n la! Tu, Care
ai desftat inima lui David n nevoi, Care pe proorocul Daniil l-ai artat mai tare dect leii i
pe cei trei tineri din Babilon i-ai fcut biruitori; Tu, Doamne, Cela ce tii neputina firii
noastre, vezi rzboiul care s-a sculat asupra noastr, cci se srguiete vrjmaul s
zdrniceasc lucrul minilor Tale i s ne lipseasc pe noi de slava care este la Tine. Ci Tu, cu
ochiul bunei Tale ndurri, caut spre noi i pzete n noi nestins fclia poruncilor Tale i cu
lumina Ta ndrepteaz paii notri i ne nvrednicete a ne ndulci de fericirea Ta; c bine eti
cuvntat n vecii vecilor".
Astfel rugndu-se ptimitorul, un om scria repede cele grite de dnsul. Apoi a poruncit
ighemonul s dezlege pe Samona, dar fiind dezlegat nu putea s stea pe picioarele sale, pentru
c ncheieturile genunchilor i ale coapselor se rupseser din locurile lor. Deci, lundu-l
slujitorii, dup porunca muncitorului, l-au dus n temni i l-au pus lng Sfntul Gurie.
Iar n luna noiembrie n 15 zile, Mozonie ighemonul, sculndu-se la cntarea cocoilor,
a mers n divan unde se fceau judecile i mergeau naintea lui purttorii de arme; apoi a
ezut la judecat cu mare mndrie i a poruncit s aduc naintea sa pe Gurie i Samona.
Sfntul Samona mergea ntre doi ostai, inndu-se de dnii cu amndou minile i
chioptnd cu picioarele, pentru c erau rupte din ncheieturi de cnd fusese spnzurat. Iar pe
Gurie l-au dus slujitorii, fiindc nu mai putea s peasc ctui de puin, cci picioarele lui,
care fuseser strnse n obezi, erau rnite cumplit.
Cutnd asupra lor, ighemonul a nceput a gri: "Ai avut vreme destul s v luai
seama i s alegei ce este mai bine, viaa sau moartea. Spunei-mi dar acum, ce v-ai gndit?
Oare v-ai sturat cu muncile ce au trecut i acum v-ai hotrt s mplinii porunca
mprteasc, pentru ca s v ndulcii cu cei vii de lumina cea dulce?" Sfinii au rspuns la
acestea: "Socotitu-ne-am i ne-am ales ceea ce ne va fi nou de folos. Am ales mai bine a
primi moarte pentru Hristos, dect viaa pentru lumea aceasta deart, pentru c destul ne este
nou vremea ce a trecut, n care ne ndulceam de lumina zilei celei ntunecate. Iar acum,
sufletele noastre doresc a trece ctre lumina cea nenserat".
Ighemonul a zis: "Mi-ai surzit urechile cu cuvintele voastre cele potrivnice. Eu pe
scurt v griesc i v dau un sfat de folos: s punei tmie pe altarul lui Die i apoi v vei
duce pe la casele voastre cu pace. Iar de nu, ndat voi porunci ca s v taie capetele". Sfinii
au rspuns: "Nu snt de trebuin multe cuvinte; iat sntem naintea ta i ceea ce voieti a
face, nu ntrzia, ci f, pentru c noi nu vom nceta a spune c sntem robi ai Domnului nostru
Iisus Hristos i unui Dumnezeu ne nchinm, iar de nchinarea idolilor ne lepdm". Atunci
ighemonul a dat hotrre asupra lor, ca s fie tiai cu sabia.
Sfinii, auzind despre tierea cu sabia, s-au bucurat mult, fiindc mai degrab se vor
dezlega de trup i vor merge ctre Domnul Cel dorit. Deci tiranul a poruncit speculatorului, ca
s pun pe mucenici ntr-o cru i ducndu-i departe dup cetate, s le taie capetele acolo.
Atunci sfinii au fost dui dup cetate, pe porile cele dinspre miaznoapte, netiind nimeni
dintre ceteni, pentru c toi dormeau n acea vreme. Apoi i-a suit pe un munte ce se chema
Vetilavicle; acolo stnd ostaii, a poruncit speculatorului s taie pe sfini. Iar sfinii coborndu-
se din crue, au cerut puin vreme ca s se roage. i rugndu-se cu srguin, au zis la sfrit:
"Dumnezeule, Printele Domnului nostru Iisus Hristos, primete cu pace sufletele noastre".
Apoi ntorcndu-se Sfntul Samona ctre speculator, a zis: "Svrete porunca!" Dup aceea,
plecndu-i sfintele lor capete sub sabie, au fost tiai pe cnd se lumina de ziu. i astfel s-a
svrit alergarea lor. ntiinndu-se credincioii despre sfritul sfinilor mucenici, au mers i
au luat sfintele lor trupuri i le-au ngropat cu cinste.
Trecnd civa ani, pgnul mprat Liciniu, care mprea mpreun cu marele
Constantin, a venit n Nicomidia i, lepdndu-se de Constantin, a pornit prigoan mpotriva
cretinilor, nepzind aezmntul pe care-l fcuse cu marele Constantin. Pentru c acesta, dnd
lui Liciniu pe sora sa de soie i, fcndu-l prta al mpriei romanilor, a pus astfel de
aezmnt ca Liciniu s nu fac nici un ru cretinilor, dei era de credin pgn; ci pe
fiecare s-l lase s vieuiasc dup cum va voi i orice credin va iubi, aceea s o in.
Liciniu, neinnd un aezmnt ca acesta i lepdnd dragostea ctre Constantin,
fctorul su de bine, s-a sculat asupra cretinilor n prile Rsritului i mulime mare de
dreptcredincioi i pierdea cu felurite mori. Atunci n oraul mai sus numit Edesa, n care
ptimiser mai nainte Sfinii Mucenici Gurie i Samona, era un diacon numit Aviv. Acesta,
umblnd prin tot oraul Edesa din cas n cas, nva pe oameni credina cretineasc i-i
ntrea n mrturisirea lui Hristos, nct pe muli necredincioi i sftuia s triasc cu plcere
de Dumnezeu.
ntiinndu-se despre dnsul eparhul cetii, anume Lisanie, a scris ctre mpratul
Liciniu despre Aviv, c a umplut tot oraul Edesa cu nelciunea cretineasc. Deci, l ntreba
ce poruncete pentru dnsul. Pentru aceea Lisanie a scris ctre mpratul ca s ia de la dnsul
stpnire spre a munci pe cretini, cci nc nu-i era ncredinat puterea spre a face ceva ru
cretinilor. Iar mpratul ndat a scris napoi ctre dnsul, s pedepseasc cu moarte pe Aviv.
Deci, lund Lisanie porunca mprteasc, a trimis s caute pe Sfntul Aviv spre a fi muncit.
Sfntul Aviv petrecea atunci ntr-o cas netiut, mpreun cu mama sa i cu rudeniile
sale, avnd srguin spre nmulirea sfintei credine, pe care, unde nu putea pe fa, o
propovduia n ascuns. Ostaii, cutnd pe fericitul diacon Aviv prin toat cetatea, el, n loc s
se ascund, s-a dat pe fa i, ieind din casa sa, s-a dat singur n minile ostailor. Acolo,
ntlnind pe cel mai mare al ostailor, care avea numele Teoteki, a zis ctre dnsul: "Iat eu snt
Aviv, pe care avei porunc a-l cuta; deci, luai-m i ducei-m la cel ce v-a trimis". Iar
Teoteki, cutnd ctre dnsul cu blndee, a zis: "Nu te tie nc nimeni c ai venit la mine,
omule; mergi dar i te ferete, ca s nu te vad vreun osta i s te prind".
Sfntul a rspuns: "De nu m vei lua tu, apoi m voi duce singur i m voi arta
eparhului i voi propovdui pe Hristosul meu naintea mprailor i a domnilor". Iar Teoteki,
auzind acestea, l-a dus la Lisanie, care l-a ntrebat pe Sfntul despre neam i despre nume. Iar
Sfntul, mai nti a spus c este cretin; apoi, spunndu-i numele su, a zis c este dintr-un sat
ce se numete Telseia. Lisanie l silea s jertfeasc idolilor uneori cu ngroziri, alteori cu
momeli, srguindu-se a-l ntoarce de la Hristos spre slujirea idolilor. Dar el era tare n
mrturisirea lui Hristos, ca un stlp neclintit i ca un zid nebiruit.
Muncitorul, neputnd cu cuvinte a-l aduce la a sa pgntate, a nceput a-l sili cu
munci, cci a poruncit s-l spnzure i s-i strujeasc trupul cu unghii de fier. Dup aceea
iari l sftuia cu cuvinte s se nchine idolilor i s aduc tmie pe altarul jertfelor pgneti.
Iar sfntul i rspundea cu brbie, zicnd: "Nimic nu m va despri de Dumnezeul meu,
chiar dac m vei munci cu mii de munci i mai cumplite. i l-a ntrebat muncitorul: "Ce folos
v este vou cretinilor din aceste munci pe care le rbdai pentru Dumnezeul vostru? i ce
rsplat avei de aici c trupurile voastre se zdrobesc n buci i v alegei de bunvoie
moarte amar?"
Sfntul a rspuns: "De ai fi vrut, o, muncitorule, s caui cu adevrat spre ndejdea
rspltirii, care este fgduit nou de la Dumnezeul nostru, ai fi zis cu adevrat ceea ce a zis
odinioar Apostolul Domnului: "C nu snt vrednice ptimirile vremii de acum fa cu slava
care o s se arate". Iar muncitorul a rs de cuvintele mucenicului, socotindu-le nenelepte,
nsui fiind nenelept, ticlosul. Apoi vznd c nu poate despri pe bunul ptimitor de unul
adevratul Dumnezeu, l-a osndit s fie ars cu foc. Deci, fcnd un foc mare afar din cetate
unde era s fie pus mucenicul, mergea bucurndu-se; pentru c voia s se aduc lui Dumnezeu
jertf i ardere de tot. Apoi l urma mama sa i rudeniile sale, iar ei l mngiau i-l sftuiau s
nu se mhneasc pentru dnsul, ci mai vrtos s se bucure c merge s stea naintea lui Hristos,
pe Care-L va ruga pentru dnii.
Venind la foc s-a rugat mult i, dnd srutarea cea mai de pe urm maicii sale i tuturor
cunoscuilor si, a intrat n vpaie. i ndat i-a dat sufletul n minile Domnului. Iar dup ce
s-a stins focul, a aflat mama sa dimpreun cu alii, trupul fiului su nevtmat de foc i,
lundu-l, l-au uns cu mir i l-au ngropat lng mormntul Sfinilor Mucenici Gurie i Samona,
care ptimiser mai nainte; pentru c, dup civa ani, n aceeai zi a ptimit i Sfntul Aviv, n
care au ptimit i ceilali sfini. Apoi, ncetnd prigoana, credincioii au zidit o biseric n
numele acestor trei sfini mucenici i au pus ntr-nsa sfintele lor moate ntr-o racl ce izvora
celor bolnavi tmduiri i multe minuni fcea acolo. Din aceste minuni, vom pomeni aici una
preamrit ce s-a fcut acolo.
Odat s-a ridicat asupra mpriei greceti un neam pgn barbar de la Rsrit, care
locuia aproape de peri, ce se chema Etalite, i multe ceti pustiind i robind, a ajuns pn la
Edesa, vrnd ca s-o ia i pe dnsa i s-o nimiceasc, precum nimicise i multe altele. Deci
mpraii greci vrnd s apere cetatea de vrjmai i s o scape de nconjurare, au adunat
mulimea otilor lor i le-au trimis spre ajutor la cetatea Edesa.
Intrnd otile greceti n Edesa, au rmas ntr-nsa mult vreme aprnd cetatea de
barbari. Si era n oastea grecilor un osta de neam got. Acest osta s-a ntmplat n Edesa c a
fost n gazd n casa unei vduve nelepte, cu numele Sofia, care avea o singur fiic, cu
numele Eufimia, pe care o pzea n feciorie ca pe lumina ochilor, nvnd-o obiceiurile cele
bune i frica de Dumnezeu. Apoi se srguia s-o ascund de vederea oamenilor, cci era foarte
frumoas la fa. De aceea o pzea maica sa ntr-o camer deosebit ca s n-o vad ochii
brbteti. Dar petrecnd gotul acela mult vreme n casa vduvei, s-a ntmplat de a vzut
odat copila i minunndu-se de frumuseea ei, s-a rnit foarte cu inima i se gndea nencetat
n ce chip ar putea s-o nele.
Deci apropiindu-se de maica sa, a nceput s o roage ca s-i dea de soie pe fiica ei cu
toate c ticlosul acesta de got avea n ara sa femeie i copil. ns tinuia aceasta i se fcea
ca i cum ar fi nensurat, spre a dobndi ceea ce poftea. Dar mama copilei se lepda de dnsul,
zicnd: "Nu voi da n pmnt strin pe fiica mea cea unic pentru c tu eti om strin i vrei s-o
duci pe fiica mea n pmntul tu; iar eu a fi foarte mhnit fr dnsa, cci n-am alt fiu sau
fiic, cu care a putea s m mngi n vduvia mea, dect numai pe aceasta singur. Deci nu
i-o voi da pentru c nu pot tri dac nu voi vedea faa ei".
Atunci el, umplndu-se de mnie, a nceput a o ngrozi foarte, zicnd: "De nu-mi vei da
pe fiica ta, nu voi iei de aici pn cnd nu voi aduce multe rele asupra ta i te voi arunca n
cea mai mare nevoie; cci snt osta i orice fel de ispit voi vrea, pot s i-o fac lesne". Iar ea,
dei era singur i nu avea cine s-i ajute, cu ndrzneal i se mpotrivea. Atunci ostaul o rug
cu momeli; apoi cu ngroziri o sftuia ca s-i dea pe fiica ei spre nsoire. Astfel a suprat-o
toat vremea ct a petrecut acolo, dndu-i daruri - cci nu era dintre cei sraci -, i a cumprat
att vduvei ct i fiicei sale, podoabe de aur i haine scumpe, ca s poat dobndi ceea ce
dorea.
ns vduva nici darurile nu le primea, ci se lepda de dnsul, ascunznd copila cu mai
mare paz, ca s n-o mai vad acel osta frdelege. Iar odat vduva a zis ctre dnsul: "Eu
am auzit c tu ai n ara ta femeie i copil". Iar el, fiind biruit de dorul copilei i neavnd fric
de Dumnezeu, a nceput a se jura i a se blestema zicnd c niciodat n-a avut femeie, ci
voiete a avea de soie pe fiica ei i a o face doamn peste toat averea ce o are n patria lui.
Iar vduva Sofia a crezut pe acest osta viclean pentru c se jura cu mii de jurminte i chema
pe Dumnezeu ca martor c nu are femeie.
Atunci s-a plecat vduva spre rugmintea lui i a voit s-i dea pe fiica sa Eufimia.
Deci, ridicndu-i minile ctre Dumnezeu a zis: "Tu, Stpne, eti Printele orfanilor i
judectorul vduvelor, caut cu milostivire spre zidirea Ta i nu lsa pe copila aceasta care se
nsoete cu acest brbat necunoscut. Nu trece cu vederea srcia mea i nu m lsa pe mine
fr de ajutor, pentru c ndjduind spre purtarea Ta de grij, dau pe srmana mea fiic acestui
om strin i pe Tine Te iau martor jurmintelor i fgduinelor lui".
Apoi copila a fost dat acelui got i, svrindu-se nunta, triau n pace. Iar fiica a
zmislit un fiu; dar mai nainte de a nate s-au dus potrivnicii de la cetate, cci n-au putut s-o
robeasc pentru c oastea greceasc ce era nuntru apra bine zidurile ei, fcnd mult rzboi
mpotriva vrjmailor. Iar mai vrtos se apra cetatea cu rugciunile Sfinilor Mucenici Gurie,
Samona i Aviv.
Deci, ducndu-se vrjmaii napoi i oastea greceasc trebuia s se ntoarc ntr-ale
sale. Atunci i gotul se srguia s se ntoarc n ara sa, iar maica, tnguindu-se nemngiat de
desprirea fiicei sale, voia s n-o dea gotului s-o duc n pmnt strin. ns nu putea rupe
legtura nsoirii ce era legat prin legea firii. Deci, voind vicleanul ginere s plece cu soia,
Sofia l-a luat pe el i pe fiica ei i i-a dus n biserica Sfinilor rbdtori de chinuri, Gurie,
Samona i Aviv i, aezndu-i naintea sicriului lor, a zis ctre ginerele su: "Eu nu-i
ncredinez pe fiica mea, dac nu-mi vei da garani pe aceti sfini care au ptimit pentru
Hristos. Atinge-te dar de sfnta lor racl i jur c nu vei face nici un ru fiicei mele, ci o vei
avea n dragostea ce i se cuvine i n cinste".
Gotul, creznd c acest lucru este uor, ndat, fr sfial s-a atins de cinstitul sicriu al
sfinilor mucenici, zicnd: "Din minile voastre, o, sfinilor, primesc pe copila aceasta i pe voi
v fac martori maicii sale, c nici un ru nu voi face soiei mele, nici n-o voi mhni niciodat,
ci o voi pzi pe dnsa pn la moartea mea". Aa vorbea gotul, ba nc se jura pe Dumnezeu,
netemndu-se c Domnul Dumnezeul izbndirilor va rsplti lui dup faptele sale i dup
vicleugul lui l va pierde.
Iar maica, auzind jurmntul ginerelui su, a strigat ctre sfinii mucenici, zicnd:
"Vou, dup Dumnezeu, o, Sfinilor Mucenici, v ncredinez pe fiica mea i prin voi o dau
acestui strin". Astfel rugndu-se, s-au srutat una pe alta cu dragoste i s-au desprit. Vduva
Sofia s-a ntors acas, iar gotul i Eufimia au plecat n calea lor. Apoi pe sluga pe care o aveau
atunci pe lng dnii, a eliberat-o, ca s nu se descopere taina din casa ei.
Dup o cale att de lung, ajungnd la patria gotului i fiind aproape de casa lui, s-a
repezit gotul asupra copilei ca un vrjma cu mare rutate, uitnd de dragostea cea fa de
dnsa i de jurmntul ce-l dduse. A dezbrcat de pe dnsa hainele cele scumpe i podoabele
cele de aur i a mbrcat-o n haine proaste, ca pe o roab i, scond sabia, a ngrozit-o pe
dnsa, zicnd: "De vrei s fii vie, atunci cnd vei intra n casa mea, s nu spui nimnui nimic
din cele ce s-au petrecut ntre noi, ci s zici c-mi eti roab; fiindc eu am n casa mea femeie
i copil, iar tu s fii roaba femeii mele i s te supui ei n toate. Iar de vei spune ei sau altcuiva
din rudeniile mele c te-am luat pe tine de soie, atunci sabia aceasta ndat o vei vedea pe
grumazul tu i vei muri cu amar".
Astfel vzndu-se copila nelat i batjocorit de acel barbar, auzind ngrozirea lui, s-a
nspimntat i, fiindu-i fric, a zis ctre dnsul: "Oare aceasta este dragostea ta? Aceasta este
mplinirea fgduielilor tale? Acestea snt jurmintele tale? Oare astfel i-a fost gndul, ca pe
mine soia ta, s m faci roab, eu care eram slobod? Eu pentru tine am lsat pe maica mea,
rudenii i patrie i m-am lipit de tine cu dragoste nefarnic, creznd cuvintelor tale pe care
le-ai ntrit cu jurmnt. Iar tu acum mi rsplteti cu amar n locul dragostei mele i n loc de
brbat i so te-ai fcut vrjma i muncitor aducndu-m n pmnt strin, ca s m pierzi pe
mine aici".
Acestea zicnd, i-a ridicat minile i ochii ctre cer, oftnd din adncul inimii i
tnguindu-se amar i plngnd, a strigat ctre Dumnezeu, zicnd: "Dumnezeul prinilor mei,
vezi nevoia mea, auzi suspinul meu i ia aminte la glasul rugciunii mele. Vezi ce-mi face mie
clctorul de jurmnt i m izbvete din toate rutile acestea cu rugciunile sfinilor ti
plcui, care pentru Tine au ptimit. O, Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv, pe voi v
chem acum, ajutai-mi mie celeia ce am czut n neateptat nevoie; pentru c eu, ndjduind
spre voi, am mers dup gotul acesta. Deci fii rzbuntori asupra lui, iar pe mine izbvii-m
dintr-o nevoie ca aceasta".
Astfel tnguindu-se ea cu amar i rugndu-se ctre Dumnezeu n taina inimii sale, a
intrat n casa gotului. Iar femeia vznd pe copil i lund aminte la frumuseea ei, s-a tulburat
de zavistie cci zicea c brbatul ei a luat pe tnra aceasta cu gnd ru. Deci a ntrebat pe
brbatul su, zicnd: "Cine este fecioara aceasta i de unde ai adus-o?"
Iar el a zis: "Am adus-o din Edesa, ca s-i fie ie roab". Iar femeia a zis: "Frumuseea
feei o arat a fi liber, nu roab". Iar brbatul a zis: "Dei a fost liber n pmntul ei, precum
faa o arat, ns acum este roaba ta". Iar Eufimia, de fric, nendrznind a zice ceva, tcea i
se supunea femeii gotului, slujind ca o roab doamnei sale, pentru c nu tia ce s fac pentru
a se izbvi de primejdia ce o cuprinsese.
Acolo fcea slujb ca o roab i, avnd pe sfinii mucenici totdeauna n mintea sa, gria
ctre dnii cu lacrimi: "Srguii de ajutai-mi mie, roabei voastre, o, sfinilor, srguii-v de m
miluii i nu trecei cu vederea batjocura i nelciunea ce mi s-a fcut". Iar stpna ei, avnd
pizm n inima sa, s-a fcut aspr i cumplit spre copil i-i poruncea s fac lucrurile cele
mai grele i n multe feluri o muncea. Apoi mai cumplit dect toate era, c nu voia s
vorbeasc cu dnsa niciodat i nici tnra nu tia limba aceea, neputnd s spun stpnei sale
nimic. Cci se temea de got ca s nu o omoare, dac ar spune stpnei sale ceva din cele
privitoare la sine. Iar dup puin vreme femeia gotului a cunoscut c Eufimia este ngreuiat
i s-a aprins asupra ei cu mai mult pizm i mai cumplit mnie, poruncindu-i a face lucrurile
cele mai aspre i mai grele, vrnd cu acest chip s-o omoare.
mplinindu-se zilele, a nscut un biat care avea asemnarea gotului, tatl adevrat al
acelui prunc. Iar femeia gotului vznd copilul c dup chip este asemenea brbatului su, s-a
umplut de nespus mnie i cugeta n ce chip s-l omoare. i a zis ctre brbatul su: "n zadar
te lepezi c n-ai cunoscut pe tnra aceasta, pentru c iat, pruncul cel nscut dintr-nsa este
adevrat dovad; cci i seamn ie n toate". Iar el iari s-a lepdat, zicnd: "Nu este
adevrat, cci eu niciodat n-am cunoscut-o, iar tu ai stpnire peste dnsa i orice voieti f cu
dnsa cci este roaba ta". Atunci prea nrutita femeie a pus n mintea sa gnd s omoare pe
copil cu otrav. i dup puin vreme a pregtit otrav de moarte, apoi a trimis pe maica
copilului la lucru.
Rmnnd copilul singur, femeia i-a turnat otrava cea de moarte n gura lui i ndat a
murit copilul. ntorcndu-se maica de unde a fost trimis, a vzut pe copil zcnd mort i s-a
umplut de negrit jale, nct i se rupea inima de mare suprare pentru copil. Ea nu tia care
este pricina morii copilului, pentru c nu fusese nimeni atunci n cas, cnd stpna sa a turnat
otrava n gura copilului. Deci, privind maica pe fiul su, a vzut otrava curgnd din gura lui i
i-a adus aminte c stpna s-a ludat odat asupra ei i asupra copilului c i va pierde pe
dnii cu moarte. Atunci a priceput c ea este pricina morii copilului, ns tcea nendrznind
a zice ceva.
i lund puin pnz, a ters otrava care curgea din gura copilului i a pstrat-o la sine,
nespunnd nimnui taina aceea; apoi a ngropat copilul. Dup cteva zile gotul a chemat la
osp pe prietenii si i tnra slujea la mas. Deci, cnd a venit vremea s dea paharul la
stpna sa, vrnd s cunoasc dac ntr-adevr ea a omort copilul ei cu otrav, a luat pnza
aceea cu care tersese gura copilului i a nmuiat-o n ascuns n paharul cel cu butur i,
scond-o, a stors-o iari n pahar. Apoi a dat butura aceea stpnei sale. Aceasta, netiind
nimic, a but din pahar i astfel s-a ntors durerea la capul ei, cci n acea noapte a murit
repede femeia gotului, cznd n groapa pe care a spat-o altuia.
Gotul, sculndu-se a doua zi i vznd pe femeia lui moart, s-a spimntat de moartea
ei cea repede. Apoi s-a umplut toat casa de jale, adunndu-se rudeniile, prietenii i vecinii i
plngnd pentru dnsa. Dup aceea, zidind mormnt frumos, a ngropat-o cu cinste i trecnd
apte zile de la moartea ei i-au adus aminte rudeniile moartei de tnra cea adus din Edesa i
au zis: "Nu este altcineva pricina morii rudei noastre dect numai roaba aceasta, cci ea
totdeauna avea pizm asupra ei".
Deci s-au sculat toi asupra Eufimiei i voiau s-o dea ighemonului ca s-o bat i s-o
ntrebe cum a omort pe stpna sa. Dar nefiind atunci ighemonul acas, cei frdelege au
fcut alt sfat i au hotrt ca s ngroape pe Eufimia de vie, mpreun cu cea moart. Deci,
descoperind mormntul celei moarte, au pus pe tnr acolo, lng trupul cel mpuit i plin de
viermi, ca s moar cu moarte negrit, apoi au prvlit o piatr mare peste mormnt i au pus
straj. Cine va putea spune suprarea i necazul ce avea atunci n mormnt tnra aceea? Cci
era cuprins de fric, de spaim mare i de plngere. S-i nchipuiasc cineva ce fel de fric i
nevoie are omul viu nchis n mormnt, mpreun cu un trup mpuit.
n acea strmtoare fiind Eufimia, a strigat din mormnt ctre Dumnezeu n amrciunea
inimii sale, precum odinioar proorocul Iona n pntecele chitului i se ruga, zicnd: "Doamne,
Dumnezeul puterilor, Care Te odihneti peste heruvimi i vezi adncurile; Tu vezi
amrciunea inimii mele i strmtorarea mea n acest mormnt ntunecos i mpuit. Tu tii c
pentru numele Tu am fost dat acestui got fr de lege, cci el, jurndu-se cu numele Tu, m-
a luat pe mine. Deci, miluiete-m pentru numele Tu Cel sfnt. Tu omori i faci viu, pogori n
iad i ridici; deci izbvete-m din aceast moarte amar i m scoate din acest mormnt ca
din iad cci eti puternic a scula i pe cei mori, cu ct mai vrtos pe mine cea vie, care snt
aproape de moarte; deci scoate-m din porile morii. Miluiete-m, o, Stpne, pentru
rugciunile Sfinilor Ti Mucenici Gurie, Samona i Aviv a cror vrsare a sngelui i moarte
a lor ai primit-o ca pe o jertf curat. O, Sfinilor Mucenici, vrjmaul meu v-a pus garani
maicii mele; deci miluii-m pe mine, care pier cumplit".
Astfel rugndu-se n amrciunea sufletului, iat s-au artat trei brbai purttori de
lumin, strlucind ca trei luceferi, adic Sfinii Mucenici Gurie, Samona i Aviv. i ndat a
pierit duhoarea care era n mormnt, iar Eufimia a mirosit frumoas mireasm care ieea nu
din trup, ci de la sfinii mucenici cei ce se artaser. Sfinii au zis ctre dnsa: "ndrznete,
fiic, i nu te teme; degrab vei dobndi mntuirea". Acestea zicnd sfinii, s-a ndulcit inima
Eufimiei de vederea cea prealuminat a sfinilor i de cuvintele lor cele mngietoare. Apoi,
umplndu-se de bucurie, a adormit cu un somn dulce. Iar pe cnd dormea, a fost luat din
mormnt, cu puterea cea nevzut i atotputernic a lui Dumnezeu i ntr-un ceas a fost adus
n Edesa n biserica Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv, unde a fost pus lng cinstitul
lor mormnt. i era atunci noapte cnd a fost adus Eufimia i se svrea n biseric obinuita
cntare a Utreniei.
Deteptndu-se din somn, a vzut iari pe Sfinii Mucenici zicnd ctre dnsa:
"Bucur-te, fiic, i cunoate unde eti acum. Iat am mplinit ceea ce am fgduit; mergi
acum cu pace la maica ta". Zicnd acestea, s-au fcut nevzui, iar tnra sculndu-se, lua
seama unde este; cci cunotea acum c nu este n mormnt. Apoi, vznd zidurile bisericii i
cinstita racl a Sfinilor Mucenici i auzind cntarea clericilor, a cunoscut c este n Edesa n
biserica Sfinilor rbdtori de chinuri ai lui Hristos, Gurie, Samona i Aviv.
Deci s-a umplut de negrit bucurie i veselie i, cuprinznd cu dragoste racla Sfinilor
Mucenici, cu lacrimi a dat mulumire lui Dumnezeu i sfinilor Lui pentru mila ce a fcut cu
dnsa. i astfel gria n mulumirea sa: Dumnezeul nostru, n cer i pe pmnt, toate cte a vrut
a fcut. Trimis-a din cer i m-a mntuit. Bine eti cuvntat, Doamne, Cel ce mntuieti pe cei
ce ndjduiesc spre Tine. Seara se va sllui plngere i dimineaa bucurie.
Acestea i multe altele zicnd ea cu lacrimi de bucurie, preotul a auzit cuvintele i
plngerea ei. Apoi, apropiindu-se de dnsa, a ntrebat-o: "Cine eti tu i pentru ce plngi aa?"
Iar ea, deschizndu-i gura, a nceput a-i spune lui toate cu de-amnuntul; cum a fost dat de
maica sa gotului, n urma jurmntului de lng racla sfinilor i ce a ptimit de la acel clctor
de jurmnt; cum a fost nchis n mormnt i cum, rugndu-se ea, i s-au artat Sfinii
Mucenici i ntr-un ceas au adus-o pe ea din ara goilor n biserica aceasta. Iar preotul, auzind
acestea, s-a spimntat, mirndu-se de puterea cea mare a lui Dumnezeu. ns nu voia s
cread desvrit cele grite i a ntrebat-o: "Cine este maica ta?" Apoi ntiinndu-se c
vduva Sofia este maica ei, a trimis ndat dup dnsa, chemnd-o s vin la biseric.
Sofia, netiind nimic, a venit degrab i vznd pe fiica sa stnd lng cinstita racl a
sfinilor mucenici, mbrcat n haine proaste, s-a spimntat de o vedere ca aceea
nendjduit; apoi s-au mbriat, plngnd amndou, nct nu puteau s vorbeasc vreun
cuvnt. Dup aceea, nu degrab potolindu-se de tnguirea lor cea cu lacrimi, a ntrebat-o maica
sa: "Cum ai venit aici, fiica mea preadulce i pentru ce eti mbrcat cu aceste haine
ntinate?" Iar ea a spus toate cu de-amnuntul cele ce a ptimit n pmnt strin de la acel
brbat viclean, cum ieri a fost ngropat n mormnt i cum a fost scpat cu preaslvire i a
fost adus aici, prin mijlocirea Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv.
Auzind acestea, mama ei se topea cu inima de durere. i toi cei ce se ntmplaser
acolo, ascultnd cuvintele ce le spunea Eufimia, se minunau foarte i preamreau puterea lui
Dumnezeu cea atotputernic i mila Lui. Apoi mama ei, cznd naintea raclei Sfinilor
Mucenici, nla mulumire lui Dumnezeu i sfinilor Lui cu mare glas; i toat ziua aceea a
petrecut-o n biseric, rugndu-se, mulumind lui Dumnezeu i cuprinznd racla sfinilor
mucenici cu dragoste i cu osrdie. Iar seara trziu, lund maica pe fiica sa, s-a dus cu bucurie
la casa ei, ludnd pe Dumnezeu.
 A doua zi a strbtut prin toat cetatea vestea despre acea minune. i s-au adunat de
pretutindeni n casa vduvei rudeniile i vecinii care se minunau de cele ce povestea copila
Eufimia. Apoi toi ludau numele Domnului, propovduindu-se ajutorul Sfinilor Mucenici.
De aici nainte Sofia a vieuit mpreun cu fiica ei cu plcere de Dumnezeu, povestind tuturor
puterea Lui, care se artase lor cu milostivire. i Eufimia zicea: "Dreapta Domnului a fcut
putere, dreapta Domnului m-a adus pe mine de la goi la Edesa. Nu voi muri, ci voi fi vie i
voi povesti lucrurile Domnului". Iar Dumnezeu a fcut izbnd acelui got clctor de jurmnt
n acest chip.
Dup civa ani acel neam pgn, care i mai nainte dduse rzboi asupra grecilor,
unindu-se cu perii, iari s-a rsculat asupra inutului aceluia i ncerca s ia cetatea Edesa.
Pentru aceea iari a fost trimis oastea greceasc la Edesa spre aprarea cetii. i a venit
mpreun cu oastea aceea i gotul cel mai sus pomenit, care cu vicleug i cu nelciune luase
de la Sofia pe fiica ei, Eufimia. El nu tia nimic de minunea ce se fcuse, cci socotea acum
c Eufimia a murit n mormnt fiind nchis cu femeia sa cea moart. El a venit la casa Sofiei
ca la soacra sa, neruinndu-se. Dar ea, vznd c vine, a ascuns pe Eufimia n cmara cea mai
dinuntru i l-a primit n casa sa ca pe un ginere al su, ca i cum se bucura de venirea lui.
Apoi, adunndu-i rudeniile sale i vecinii, a nceput naintea lor a ntreba pe got,
zicnd: "Cum ai cltorit de aici i cum s-a pzit fiica mea, fiind pe cale ngreuiat i cum a
nscut? Cci mult mhnire am avut pentru dnsa i m temeam s nu i se ntmple ceva de
suprare, pe cale". Iar el a rspuns: "Dumnezeu, cu rugciunile tale, ne-a uurat calea de am
cltorit fr necaz i fiica ta este sntoas i a nscut un biat. Ea i trimite nchinciune
prin mine i de nu ne-ar fi fost fr de veste aceast plecare, apoi i fiica ta ar fi venit la tine,
mpreun cu mine i cu copilul, ca s te mngi mpreun cu dnsa. Dar va veni n alt vreme
mai lesnicioas".
Sofia, auzind cuvintele acestea s-a aprins de dreapt mnie fa de cuvintele
mincinoase ale acestui om ru i a strigat tare, rupndu-i hainele i zicnd: "neltorule,
vicleanule i ucigaule! Ce ai fcut cu fiica mea?" Zicnd acestea, a scos pe Eufimia din
cmara cea dinuntru i a adus-o naintea ucigaului. Apoi a zis: "Oare cunoti pe aceast
tnr? Cine este aceasta? tii unde ai nchis-o pe dnsa, clctorule de jurmnt? Cum ai dat-o
morii, nelegiuitule?" Iar el, auzind aceste cuvinte i vznd pe Eufimia, s-a cutremurat i a
rmas fr de glas, nemaiputnd a-i deschide gura s griasc vreun cuvnt; ci era ca un mort.
Atunci, rudeniile i vecinii care se adunaser acolo, l-au nchis cu grij ntr-o camer i
au pus straj la u. Iar Sofia mpreun cu fiica sa, chemnd un scriitor, au scris toate cele ce li
s-au ntmplat, nelsnd nimic nescris din acea minune. Apoi, mergnd la fericitul Evloghie,
episcopul acelei ceti, i-a dat acea scrisoare, spunndu-i despre venirea vrjmaului i
vicleanului su ginere. Iar episcopul citind scrisoarea, ndat, lund clerul su, a mers la
voievodul care era peste otile greceti ce veniser acolo. i a poruncit ca naintea voievodului
s se citeasc scrisoarea aceea, dat de vduva i de fiica sa, n care era scris cu amnuntul
minunea Sfinilor Mucenici.
Voievodul, ascultnd cu luare aminte, s-a spimntat de acea minune preamrit i toi
cei care erau mpreun cu dnsul s-au umplut de fric. Apoi voievodul ndat a poruncit s
aduc naintea lui att pe got, ct i pe vduva Sofia mpreun cu fiica sa Eufimia. i a
poruncit ca s se citeasc iari povestirea n auzul tuturor, cci se adunase mulime de popor
n curtea voievodului, brbai i femei. Deci, voievodul a ntrebat pe got dac snt adevrate
cele scrise, iar gotul a rspuns c snt adevrate i nu este nici o minciun ntr-nsele. Atunci
voievodul a zis ctre dnsul: "Ucigaule, ticlosule, cum nu te-ai temut de Dumnezeu, nici de
judecata Lui cea nfricoat? Cum nu te-ai nfricoat de jurmntul ce l-ai fcut lng racla
Sfinilor Mucenici, pe care i-ai fcut garani i martori ai fgduinei tale? Pentru ce n-ai
miluit pe fecioara pe care ai nelat-o cu vicleugul tu? Deci primete vrednica pedeaps
pentru faptele tale!" i ndat a poruncit s-i taie capul cu sabia i s ard n foc trupul lui.
 Dar iubitorul de Dumnezeu episcop a rugat mult pe voievod ca s nu piard cu moarte
pe got, ci s fac mil cu dnsul i s-l lase viu, ca s preamreasc minunile lui Dumnezeu.
Iar voievodul a rspuns episcopului: "M tem a milui pe cel ce a fcut atta rutate, ca s nu
mnii pe Sfinii Mucenici pe care i-a nelat acest clctor de jurmnt". Deci, gotul a fost tiat
dup porunca voievodului, iar pentru rugmintea episcopului, trupul lui n-a fost ars ci l-a
ngropat n pmnt; i astfel a luat sfrit acel om ticlos. Astfel, Dumnezeu Se preamrea ntru
sfinii Si, Cruia i de la noi pctoii, s-I fie slav, cinste i nchinciune, acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.

39. VIAA I NEVOINELE SFNTULUI PREACUVIOSULUI

PRINTELUI NOSTRU PAISIE DE LA NEAM
(15 NOIEMBRIE)

Sfntul Preacuviosul Printele nostru Paisie de la Neam s-a nscut la douzeci i unu
decembrie, 1722, n oraul Poltava din Ucraina, numit pe atunci Malorusia, ntr-o veche
familie de preoi dintre care unii au mbriat viaa monahal, precum bunica i sora mamei
sale. Din botez a primit numele de Petru, dup numele fericitului mitropolit moldovean Petru
Movil al Kievului, care se cinstete la 21 decembrie, ziua naterii Cuviosului Paisie. Tatl
su, Ioan, era preot al catedralei din Poltava, iar mama sa Irina se ngrijea de buna cretere a
celor doisprezece copii, dintre care fericitul Paisie era al unsprezecelea.
Murind tatl su, pe cnd Petru avea numai patru ani, binecuvntata sa mam i-a dat de
mic o educaie cretineasc. La vrsta de doisprezece ani l-a prezentat arhiepiscopului
Kievului, Rafael, care l-a primit s nvee carte duhovniceasc la coala Friei din Kiev,
cunoscut i sub numele de "Academia Movilean". Aici nvau carte i teologie toi fiii alei
ai preoilor i demnitarilor ucrainieni i chiar moldoveni, cu care erau n bune relaii
cretineti.
Dup patru ani de coal, sufletul fericitului Petru nu-i gsea odihn n lume. Glasul
tainic al Duhului Sfnt l chema la marea nevoin a vieii monahale, unde, prin multe osteneli
i neadormit rugciune, sufletul rvnitor se cur de patimi i se unete cu Hristos. De aceea,
prsind n tain coala i familia, n toamna anului 1739, pe cnd avea aptesprezece ani,
Petru se duce la un schit din apropiere, mpreun cu un prieten iubit al su. Dar negsind
duhovnic dup inima sa se duce la Mnstirea Medvedevschi, unde este fcut rasofor, primind
numele de Platon. Dar nici aici nu st mult.
Dup ce zbovete puin timp n marea lavr Pecersca, fericitul Platon, negsind pace
i linite duhovniceasc n mnstirile ucrainiene, cluzit de mna lui Dumnezeu, n anul
1745, prsete patria sa i se duce n Moldova. Aici viaa monahal isihast era n mare
nflorire, fiind ferit de tulburarea uniaiei catolice poloneze, care invadase o bun parte din
Ucraina de sud-vest.
Dup ce poposete la cteva mnstiri i sihstrii, fericitul Platon se stabilete la schitul
Trestieni, n inutul Buzului. Aici se nevoiau civa clugri isihati vestii, n frunte cu
Cuviosul Vasile de la Poiana Mrului - printele su duhovnicesc -, i Cuviosul Onufrie
Sihastrul. Platon st la Trestieni puin. Apoi se mut mai sus, pe valea Buzului, la schitul
Crnu, aproape de marele pustnic Onufrie, de la care mereu cerea cuvnt de bun sftuire
duhovniceasc pe calea mntuirii.
Nevoindu-se Platon n schitul Trestieni, a fost rnduit de egumen la buctrie. Dar el,
fiind nenvat a face mncare i firav cu trupul, ntr-o zi n-a fiert bucatele ndeajuns; iar cnd
s dea vasele jos de pe foc, a vrsat din greeal toat mncarea pentru care a plns mult,
cerndu-i iertare. n alt zi a fost rnduit s fac pine la brutrie. ns i aici a ptimit aceeai
ispit. Cci, netiind cum s prepare aluatul i neavnd putere s-l frmnte ct trebuie, aluatul
n-a mai dospit. Apoi, venindu-i un frate n ajutor, l-a frmntat din nou. Dar n cuptor, netiind
s potriveasc focul, toat pinea a ars pe vatr. Atunci rasoforul Platon, cerndu-i iertare n
genunchi de la prini, a plns de mhnire n toat ziua aceea.
Mai trziu, dup ce Platon ajunge clugr i stare la Mnstirea Neam, spunea
ucenicilor si: "Fiilor, cei ce vin n obtea noastr s nu se descurajeze, vznd nepriceperea
lor n unele ascultri, c i eu am fost la fel. Ci s aib rbdare, cci cu ajutorul lui Dumnezeu
i cu srguin, vor ajunge s izbuteasc n orice lucru".
Un schimonah, anume Dosoftei, a spus rasoforului Platon c peste puine zile va veni
marele stare Vasile de la Poiana Mrului n schitul Trestieni i dac l va vedea aa tnr i
ager la minte l va sili s primeasc preoia. Atunci Platon, mulumindu-i, i-a zis: "Printe
Dosoftei, eu pn la moarte a dori s rmn simplu monah, cci nu snt vrednic de o treapt
aa de mare!" "Dumnezeu s-i ajute, frate!", a adugat btrnul.
ntr-o toamn, egumenul schitului l-a rnduit pe Platon s pzeasc via, poruncindu-i
s nu mnnce struguri dect dup mas, ca s nu se mbolnveasc de stomac. Dar ucenicul,
biruindu-se de lcomie, toat ziua mnca struguri, iar la mas nu mai gusta nimic. De aceea,
mult slbind ca dup o boal, a fost certat de egumen. Atunci Platon, ruinndu-se, i-a
mrturisit greeala neascultrii, cerndu-i cu lacrimi iertare.
Spuneau prinii din schit despre Platon i acest lucru vrednic de crezare. ntr-o
noapte, spre Duminic, Platon a adormit aa de tare, c nu a mai auzit clopotul de Utrenie.
Cnd s-a deteptat slujba era pe la jumtate. Atunci de mare mhnire a nceput a plnge i s-a
ntors la chilie. Iar a doua zi s-a ruinat s mai mearg la Liturghie i la trapez cu fraii, ci
edea n chilie plngnd; att era de ptruns de frica de Dumnezeu. Din ziua aceea, mult
vreme rasoforul Platon, nu mai dormea culcat pe pat, ci eznd pe un scunel, ca s se poat
detepta la Utrenie.
 Nevoindu-se smeritul Platon la schitul Crnu, se ducea adesea n pustie la Cuviosul
Onufrie, brbat ales i plin de dar, pentru a-i cere cuvnt de folos. Odat, dup ce i-a vorbit
btrnul despre patimile trupeti i sufleteti i despre luptele cele cu vicleug ale diavolilor, a
adugat i acestea: "Dac n-ar apra Hristos pe poporul Su, nu s-ar fi mntuit nici unul dintre
sfini. Dar cel ce cade la Hristos cu credin i cu dragoste, cu smerenie i cu lacrimi, aceluia i
se dau mngieri i negrite bucurii, pace i dragoste fierbinte ctre Dumnezeu. Mrturii ale
acestui lucru snt lacrimile nefarnice izvorte din marea dragoste, zdrobirea inimii i
smerenie necontenit pentru Hristos. Cci din dragoste ctre Dumnezeu, omul devine
nesimitor ctre bunurile lumii acesteia".
Dup patru ani de nevoin duhovniceasc n Moldova, fericitul Platon a plecat n
Sfntul Munte, ca s scape de hirotonie, dup cum singur mrturisea mai trziu: "ca nu cumva
prinii moldoveni s m sileasc s primesc preoia".
Sosind n Muntele Athos, a mers prin toate mnstirile i sihstriile s-i gseasc un
povuitor iscusit. Dar negsind un duhovnic dup dorina lui, s-a retras n pustie, nevoindu-se
singur patru ani de zile, n mult lips i osteneal, n rugciune i citirea Sfinilor Prini, n
lacrimi i priveghere ziua i noaptea.
Nevoina fericitului Platon n singurtate era destul de grea i anevoioas. Nencetat se
ndeletnicea cu citirea Sfintei Scripturi i cntarea psalmilor; mncare primea o dat la dou
zile i atunci numai pesmei i ap, afar numai de smbete, duminici i praznice; iar srcia
lui era covritoare. Tria numai din poman. Avea numai o dulam i o ras, i acelea foarte
vechi. De multe ori, din pricina lipsei, umbla descul, chiar i iarna i fr cma pe el. Dar
smeritul Platon se bucura de srcia lui, precum se bucur bogatul de bogia lui. Nici ua
chiliei lui nu o ncuia vreodat, cnd pleca undeva, cci nu avea nimic ntr-nsa, fr numai
cuvintele Sfinilor Prini pe care le mprumuta de la mnstiri.
n acea vreme, cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, a venit n Sfntul Munte marele
stare Vasile de la Poiana Mrului i a zbovit cteva zile la chilia fericitului Platon. Iar la
rugmintea lui, stareul Vasile l-a clugrit pe Platon, punndu-i numele de Paisie. Apoi,
btrnul l-a sftuit pe ucenicul su s lase nevoina pustniceasc i s-i aleag calea
mprteasc, zicnd:
"Toat viaa monahiceasc se mparte n trei pri: prima este viaa de obte; a doua
este petrecerea n doi sau n trei, numit i cale mprteasc sau de mijloc, avnd toate n
comun; a treia este nevoina de unul singur n pustie, potrivit numai brbailor sfini i
desvrii. n timpul de fa, ns, unii clugri i-au nscocit al patrulea fel de rnduial
monahiceasc. Fiecare i face chilie unde i place, triete singur i se conduce singur dup
voia sa. Acetia nu snt pustnici adevrai, ci nite samavolnici, pentru c i-au ales un chip de
via care nu este dup msura puterii lor, lepdnd ascultarea obteasc".
"Unii dintre acetia zic: "Eu de aceea triesc singur, ca s nu supr pe fratele meu, nici
eu s nu fiu suprat de altul. Apoi ca s m feresc de grirea deart i de osndirea altuia".
Dar tii tu prietene, c aceste vorbe ale tale mai mult te ruineaz dect te ndreptesc? Pentru
c i Prinii Bisericii au spus c celor tineri le este de folos s se smereasc, iar mndria,
prerea de sine, viclenia i altele asemenea ngmf i fac pe om trufa".
Apoi iari zicea Cuviosul Vasile ctre ucenicul su, Paisie: "Mai bine este s trieti
mpreun cu un frate s-i cunoti slbiciunea i msura ta, s te cieti, s te rogi naintea
Domnului i s te curi n toat ziua, prin harul lui Hristos, dect s pori n tine trufia i
prerea de sine, s le ascunzi cu viclenie i s te hrneti cu traiul singuratic. C traiul
singuratic aduce nu puin vtmare celui ptima".
n alt zi, stareul Vasile i-a zis iari: "Schivnicia nainte de vreme este pricin de
mndrie, dup cuvntul Sfntului Varsanufie. Deci dac pe cel slab schivnicia l duce la
mndrie, atunci n ce se bizuie cel ce ndrznete la aceast lupt singuratic? Nu este mai bine
oare a pstra tcerea n doi sau n trei pe drumul mprtesc? Iar petrecerea n viaa de obte,
dup porunca Domnului - spunea marele stare -, d monahului rvn la tot lucrul, dei i se
mpotrivete satana. Aici nu are loc iubirea de sine i prtinirea, care de obicei stpnesc pe cei
ce triesc n singurtate. Cci celor ce au trit la nceput n viaa de sine, li se pare grea viaa
de obte. De aceea, unii din ei zic: munca pentru noi nine ne d rvn i hrnicie; iar cnd
lucrm pentru frai se ivete numaidect lenea i crtirea".
Apoi spune: "Cel ce triete singuratic, lucreaz numai pentru sine, din iubire de sine;
iar cel ce triete n obte, lucreaz numai pentru Domnul, din iubire de Dumnezeu. De aceea
se cuvine ca noi neputincioii, s inem calea mprteasc, petrecnd mai muli la un loc. n
felul acesta i ispitele le vom birui i de pcatul iubirii de sine ne vom izbvi!"
ncepnd fericitul Paisie s primeasc n jurul su mai muli frai, dup sfatul stareului
Vasile, duceau lips de preot. Deci l rugau fraii cu lacrimi pe Paisie s primeasc preoia, dar
el nu voia, socotindu-se nevrednic. Atunci, unii din btrnii Muntelui Athos au zis Cuviosului:
"Cum poi tu s nvei pe frai s asculte i s-i taie voia, cnd tu nu faci ascultare i respingi
lacrimile attor oameni? Vdit lucru este c tu iubeti voia ta i crezi minii tale mai mult dect
vorbele celor mai btrni cu anii i cu mintea. Oare tu nu tii unde duce neascultarea?" Auzind
aceste cuvinte Paisie, s-a supus voii prinilor i a primit preoia.
Se spune despre obtea Cuviosului Paisie de la schitul Sfntul Ilie c petrecea n mare
lips material, dar n desvrit armonie i rvn duhovniceasc. Pe lng participarea zilnic
la slujbele bisericeti, frimea se ndeletnicea i cu lucrul minilor n deplin dragoste,
smerenie i tcere. Iar fericitul stare se ostenea ziua la facerea de linguri, iar noaptea o
petrecea n citirea i transcrierea crilor Sfinilor Prini, sacrificnd pentru somn pn la trei
ceasuri. Apoi avea darul lacrimilor, cci vrsa multe lacrimi cnd svrea Sfnta Liturghie,
fiind ptruns de dumnezeiasca dragoste.
Patriarhul Serafim, care petrecea n Mnstirea Pantocrator l chema pe stareul Paisie
n lavr de cteva ori pe an pentru a sluji Sfnta Liturghie. i se foloseau toi vznd pe
Cuviosul slujind n limba greac, fr grab, cu nespus evlavie, cu faa stropit de lacrimi i
absorbit cu totul de sfnta slujb.
Stareul Paisie iubea tare mult citirea crilor Sfinilor Prini. Iat ce rspundea el
stareului Atanasie care l nvinuia de oarecare lucruri: "S nu zici, printe Atanasie, c ajunge
una sau dou cri pentru mntuirea sufletului. Doar nici albina nu adun miere dintr-o floare,
ci din multe. Aa este i cel ce citete crile Sfinilor Prini. Una l nva dreapta credin;
alta i vorbete de tcere i rugciune; alta i spune de ascultare, de smerenie i rbdare, iar
alta l ndeamn ctre iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Aadar din multe cri patristice
nva omul s triasc dup Evanghelie".
Altora le zicea Cuviosul Paisie: "Cel ce nu vrea s ptimeasc cu Hristos n viaa de
obte i ndrznete n mndria sa s se ridice deodat pe crucea lui Hristos, alegndu-i viaa
de pustie nainte de vreme, el devine un rzvrtit, iar nu pustnic!" Apoi zicea: "Viaa de obte
i sfnta lucrare din ea care este rdcina vieii clugreti, le-a aezat pe pmnt nsui Hristos
Mntuitorul, dnd pild oamenilor petrecerea Sa i a celor doisprezece Apostoli, care s-au
supus ntru totul dumnezeietilor Lui porunci. Cci nici o alt vieuire nu aduce clugrului
atta sporire i nu-l izbvete aa curnd de patimile trupeti i sufleteti, ca viaa de obte prin
fericita ascultare. i aceasta datorit smereniei care se nate din ascultare".
Despre dragostea cea duhovniceasc iari nva pe ucenici, Cuviosul Paisie:
"Petrecerea n viaa de obte a frailor adunai n numele lui Hristos, fr deosebire de neam, i
unete aa de mult prin dragoste, nct toi devin un singur trup, avnd un singur cap - pe
Hristos -, un singur suflet, o singur voie i un singur scop, pzirea poruncilor lui Dumnezeu,
ndemnndu-se unul pe altul la lupta cea bun, supunndu-se unul altuia, purtnd sarcinile unul
altuia".
Apoi zicea: "Dumnezeiasca ascultare, fiind rdcina i temelia vieii clugreti, este
strns legat de viaa de obte, cum este legat sufletul de trup. C una fr alta nu poate exista.
n obtea noastr, spunea Cuviosul Paisie, nimeni nu are nimic al su personal, c toi snt
ncredinai c lcomia este calea lui Iuda vnztorul. Cel ce vine n mnstire este dator ca
toat averea sa, pn la cel mai mic lucru, s-o pun pn la moarte, cu trupul i cu sufletul
su".
Altdat nva pe ucenici, zicnd: "Cu adevrat, nu toi n obtea noastr au ajuns
deopotriv msura vrstei duhovniceti. Cei mai muli i-au lepdat cu totul voia i cugetul lor,
supunndu-le n toate frailor i rbdnd cu mare bucurie ocrile i ispitele. Ei necontenit snt
stpnii de mustrarea de sine i se socotesc mai nevrednici dect toi. Alii, nu puini, cad i
iari se scoal; greesc i din nou se pociesc; cu greu rabd mustrrile i ispitele, dar nu
rmn de cei dinti, ci se roag cu cldur lui Dumnezeu s le trimit ajutor. Snt puini ns i
de aceia care nu pot deloc s rabde ispitele i mustrrile. Acetia au nevoie s fie hrnii cu
laptele milei, al iubirii de oameni i al ngduinei, pn vor ajunge la cuvenita vrst
duhovniceasc".
Iar ctre unul din apropiaii si zicea Cuviosul Paisie: "Am o necontenit ntristare i
durere n inima mea. Oare cu ce obraz m voi nfia eu naintea nfricoatului Judector ca
s dau rspuns de attea suflete ale frailor mei care s-au predat n ascultarea mea, cnd eu nu
snt n stare s dau seama de ticlosul meu suflet? Dar dei snt nevrednic, am ndejde de
mntuire prin rugciunile frailor ce vieuiesc mpreun cu mine".
Dup mutarea Cuviosului Paisie cu soborul su de la Muntele Athos la Mnstirea
Dragomirna, din vara anului 1763, cu binecuvntarea mitropolitului Moldovei, Gavriil, a
rnduit urmtoarea regul de via clugreasc:
"Nici un frate din obte nu are voie s aib vreun fel de avere proprie, mictoare sau
nemictoare. Stareul mnstirii va avea grij s-i dea fiecruia cele de nevoie, dup
ascultarea lui;
Fiecare frate s se sileasc a dobndi desvrita ascultare, prin prsirea cu totul a
voii, cugetrii i libertii sale;
Stareul s cunoasc bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini pentru a ti
cum s povuiasc pe clugri dup voia lui Dumnezeu;
Slujbele bisericeti i toat pravila obteasc s se respecte ntocmai dup tipicul
Sfntului Munte Athos;
Egumenul i toi fraii snt datori a lua parte zilnic la slujbele bisericeti n ras i
camilafc. Numai cei bolnavi sau cei trimii n ascultri pot lipsi de la biseric;
La trapez s se serveasc masa dup tipicul bisericesc i rnduiala Sfntului Munte.
Nimnui nu-i este ngduit s mnnce pe la chilii, de la egumen pn la cel din urm frate.
Numai cei bolnavi i btrni pot primi mncare la chilie;
Fraii snt datori mai mult dect orice alt nevoin s practice la chilie rugciunea lui
Iisus. Apoi s cnte psalmi, s citeasc Sfnta Scriptur i crile Sfinilor Prini. Nimeni s
nu stea fr de ocupaie n chilie. Iar de ieirea deas din chilie i de starea de vorb cu alii s
fug ca de otrav;
Egumenul se cade s rnduiasc pe frai la toate ascultrile din mnstire, pentru a-i
deprinde smerenia i tierea voii;
Egumenul trebuie s aib ctre toi fraii aceeai purtare de grij i aceeai dragoste. La
fel i fraii s aib ntre ei dragoste curat i nefarnic;
Se cuvine egumenului s rabde cu blndee toate slbiciunile fiilor si duhovniceti, cu
ndejdea ndreptrii lor. Iar pe cei ce triesc de capul lor i leapd jugul ascultrii, dup
destul sftuire, s-i ndeprteze din mnstire;
Pentru buna chivernisire a averilor, a frailor i a treburilor mnstireti, egumenul este
dator s aib un clugr iscusit care s poat crmui bine toate;
 Fraii care vin la clugrie s fie inui n haine mireneti, spre ispitire canonic, de la
ase luni pn la trei ani. Apoi s-i tund n monahism, ca rasofori sau clugri n mantie. Iar
cel care dup trei ani nu a deprins ascultarea i tierea voii, s-l trimit din nou n lume;
n mnstire s fie un mic spital - bolni -, pentru clugrii care se mbolnvesc i un
frate iscusit care s ngrijeasc de ei cu deosebit hran, butur i linite;
n mnstire s fie diferite ateliere pentru trebuinele obteti, n care s lucreze
clugri pricepui, ca s nu fie nevoie s se duc clugrii la mireni;
S se fac dou case de oaspei: una nuntrul mnstirii pentru mirenii evlavioi care
vin spre nchinare; i alta n afar de mnstire pentru cei care vin cu cruele;
Egumenul s rnduiasc clugri iscusii, ca s slujeasc cu dragoste pe cei ce vin spre
nchinare. Pe cei sraci i bolnavi, care n-au unde s-i plece capul, s-i duc fie la casa de
oaspei, fie la bolni i s fie ngrijii cu bunvoin;
n mnstire s fie interzis intrarea femeilor, afar de cazuri de mare nevoie, cum ar fi
n timp de rzboi i de bejenie;
Egumenul s se aleag de soborul clugrilor i numai din snul mnstirii. El s tie
bine Sfnta Scriptur i nvturile Sfinilor Prini i s fie pild tuturor de ascultare,
dragoste, blndee i nelepciune;
Mnstirea Dragomirna s nu fie niciodat i nicieri nchinat, precum a lsat cu greu
legmnt i prea fericitul ei ctitor, mitropolitul Anastasie Crimca".
Cuviosul Paisie poruncea frailor s svreasc ascultarea rnduit cu mare dragoste,
n permanent tcere i cu rugciunea tainic n inim. Adeseori ieea i stareul cu fraii la
lucru, dndu-le tuturor pild n toate. Vara, cnd prinii plecau s lucreze la cmp, mergea i
un duhovnic cu dnii pentru pravila bisericeasc i pentru spovedania zilnic, de care nimeni
nu era scutit.
Cnd Cuviosul Paisie nu putea s-i cerceteze fraii la cmp, fiind departe de mnstire,
le trimitea cte o scrisoare, plin de sfaturi duhovniceti. Iat cum i nva pe frai ntr-una din
aceste scrieri:
"Fiilor, pzii-v de zavistie! Unde este zavistie acolo nu este Duhul lui Dumnezeu.
Stpnii-v limba ca s nu griasc cuvinte dearte. Cine i stpnete limba, i pzete
sufletul de ntristare. De la limb vine viaa i moartea. ntru toate s avei smerenie, buntate
i dragoste. ntrii-v cu temerea de Dumnezeu, cu amintirea morii i a venicelor munci.
Rugciunea lui Iisus s o repetai necontenit. Aducei lui Dumnezeu jertf curat, neprihnit
cu bun mireasm, dup cretineasca voastr fgduin. Aducei osteneala i sudorile voastre
de snge ca o ardere de tot. Zduful i aria zilei s fie pentru voi ca rbdarea mucenicilor...".
La chilii, Cuviosul Paisie cerea clugrilor s fac trei lucruri: s citeasc cuvintele
Sfinilor Prini, s practice rugciunea minii i, dup putere, s fac adesea metanii cu
lacrimi. Iar mrturisirea gndurilor ctre duhovnici o considera marele stare temelia vieii
duhovniceti i ndejdea mntuirii pentru toi. De aceea poruncea frailor, mai ales celor
nceptori, s se mrturiseasc n fiecare sear la duhovnicii lor i s primeasc Trupul i
Sngele Domnului, o dat pe lun; iar btrnii i cei bolnavi, mai des, la dou - trei sptmni,
iar schimonahii sptmnal.
Dac vreunul din clugri, din lucrarea vrjmaului, nu voia s-l ierte pe fratele su
pn seara, stareul l ndeprta din sobor, l oprea s zic Tatl nostru i nu-l lsa nici pe
pragul bisericii s peasc, pn nu se smerea i-i cerea iertare. Dac la svrirea vreunui
lucru se clca vreo porunc dumnezeiasc, stareul poruncea s se prseasc lucrul acela,
dect s supere cu ceva pe Dumnezeu. Se spunea despre Cuviosul Paisie c permanent era
ocupat cu frimea i uile chiliei lui nu se nchideau pn la ceasul nou seara. Unii ieeau i
alii intrau. Pe unii i mngia, iar cu alii se bucura.
Spunea unul dintre ucenicii si, zicnd: "Treizeci de ani am trit pe lng dnsul i nu l-
am vzut niciodat ntristndu-se pentru nevoile materiale. El numai atunci se ntrista tare,
cnd vedea clcndu-se vreo porunc dumnezeiasc i mai ales de bunvoie. C sufletul su i-
l punea pentru cea mai mic porunc a Stpnului". De multe ori zicea stareul: "S piar toate
ale noastre, s piar i trupul nostru, dar s pzim poruncile lui Dumnezeu i cu dnsele
sufletele noastre!"
Timp de doisprezece ani ct a trit n Mnstirea Dragomirna, Cuviosul Paisie se
ndeletnicea, pe lng grija conducerii soborului, i cu traducerea crilor patristice. Aceast
trud o svrea Cuviosul mai ales n nopile de iarn, iar din roadele ei mprtea cu bucurie
toat frimea din mnstire. Iarna, cnd toat frimea se aduna n mnstire de la ascultri, n
fiecare sear, n afar de srbtori, citea din cuvintele Sfinilor Prini. Fraii se adunau la
trapez, se aprindeau lumnri, apoi venea Cuviosul Paisie, se aeza la locul su i citea cuvnt
de nvtur. La urm explica cuvntul citit pe nelesul tuturor.
n Dragomirna se nevoiau clugri de trei neamuri: moldoveni, slavi i greci. De aceea
era nevoit s citeasc ntr-o sear n limba romn, iar n seara urmtoare n limba slav sau
greac. Aceste citiri din tezaurul patristic se fceau de la nceputul postului Crciunului pn
n smbta Sfntului Lazr, cnd ncetau. Pe toi i sftuia printete, zicnd: "Frailor, mai nti
de toate se cuvine vou s v apropiai de Domnul cu credin tare i cu iubire fierbinte s v
lepdai hotrt de toate plcerile veacului acestuia, de voina voastr, de cugetul inimii
voastre i s fii sraci cu duhul i cu trupul. Numai atunci, prin harul lui Hristos, se va
aprinde n voi sfnta rvn".
Altdat iari le zicea Cuviosul Paisie: "Dup msura ostenelilor voastre, cu timpul
vei dobndi lacrimi i plns cu ndejde, spre mngierea sufletului. Se va ivi n voi rvna
fierbinte de a tri dup poruncile Domnului i vei ctiga smerenie i rbdare, mil i iubire
ctre toi, iar mai ales ctre cei nedreptii, ctre bolnavi i btrni.
Apoi aduga aceste cuvinte: "Frailor, pe lng toate acestea, se cuvine s rbdai
brbtete tot felul de neputine trupeti - slbiciuni, boli grele i suferine trectoare -, care
snt pentru mntuirea venic a sufletelor voastre. Numai astfel vei ajunge brbai desvrii,
dup msura vrstei lui Hristos. De vei rmne tari n ostenelile clugreti, va dura i obtea
voastr ct va binevoi Dumnezeu. Iar dac v vei abate de la luarea aminte de sine i de la
citirea crilor Sfinilor Prini, atunci vei cdea din pacea lui Hristos, din iubirea Lui i din
mplinirea poruncilor Lui. Atunci se va ncuiba ntre voi neornduiala, deertciunea,
dezordinea, tulburarea sufleteasc, ndoiala, dezndejdea, crtirea i nvinuirea unuia asupra
altuia. Atunci se va destrma soborul vostru, mai nti sufletete i apoi trupete...".
Spuneau ucenicii Cuviosului Paisie c avea att de mare dar de a convinge, nct i pe
cel mai trist l putea mngia i liniti cu cuvintele sale, i pe cel descurajat l putea mbrbta
i ntri. Iar unde trebuia, mustra, ruga, ndeprta, rbda ndelung i cnd nu izbutea alunga de
la sine. Numai pe cei mai nrii i ndrtnici i certa, ameninndu-i cu mnia lui Dumnezeu.
Fa de unul ca acesta se arta judector aspru i mnios, pn cnd se smerea i se pocia.
Apoi l mngia, dojenindu-l cu dragoste i cu lacrimi pentru a lui ndreptare.
Odat unul din frai i-a spus: "Printe, cugetul mi spune c m urti, deoarece
adeseori m ceri cu mnie n faa frailor!" Iar Cuviosul Paisie i-a rspuns: "Iubite frate, dac
Sfnta Evanghelie poruncete s iubim i pe vrjmaii notri i s le facem bine, atunci cum
pot eu s ursc pe fiii mei duhovniceti? Iar dac v mustru cu mnie, s v dea Domnul i
vou astfel de mnie! C eu snt nevoit a sta mpotriva firii fiecruia. mpotriva unora, adic a
m arta mniindu-m, naintea altora trebuie s plng ca i prin una i prin alta s v aduc
vou folos".
Uneori gria ctre ucenicii si aceste cuvinte: "Frailor, nu voiesc s v temei de mine
ca de un stpn nfricoat; ci s m iubii ca pe un printe, precum i eu v iubesc pe voi ca pe
nite fii ai mei duhovniceti". Iar de se ntmpla n sobor tulburare i scrb vreunui frate i
acela venea la Cuviosul s-i spun necazul, ndat marele stare l binecuvnta i-l lua nainte
cu cuvntul, nelsnd fratelui rgaz s vorbeasc. Astfel, prin cuvintele sale cele dulci i
mngietoare ducea mintea fratelui departe de ntristare.
De asemeni, n vorbirea sa, inea seama de firea i aezarea sufleteasc a fiecruia.
Celui mai nelept i aducea cuvnt mai adnc din dumnezeiasca Scriptur potrivit cu starea lui.
Iar celui mai simplu i aducea cuvnt, fie din iscusina sa, fie din sfnta ascultare, pn cnd
fratele uita de tulburare i ieea de la stare bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu.
Alteori gria Cuviosul i acestea: "Cnd vd pe fiii mei duhovniceti nevoindu-se i
silindu-se a pzi poruncile lui Dumnezeu cu ascultare i smerenie, am n sufletul meu att de
mare bucurie duhovniceasc, nct nici n mpria cerurilor nu doresc s am bucurie mai
mare ca aceasta. Iar cnd vd pe unii negrijind de poruncile lui Dumnezeu, innd la voia lor,
trecnd cu vederea sfnta ascultare, crtind i petrecnd n lenevire i iubire de sine, atunci atta
ntristare cuprinde sufletul meu, c mai mare dect aceasta nu poate fi, pn cnd nu i voi
vedea pocindu-se cu adevrat". Iar alteori i nva pe frai i i detepta spre mai mare
osrdie, zicnd: "Fiilor, nu v lsai fcnd negutorie, cci acum este vreme bine primit,
acum este ziua mntuirii", cum spune Sfntul Pavel.
Odat a venit la Cuviosul Paisie un frate i i-a spus: "Printe, snt tare luptat de
gnduri!" Iar stareul i-a rspuns zmbind: "De ce sntei voi aa de copilroi? Facei i voi
cum fac eu. Eu toat ziua vorbesc cu voi; cu unii plng, cu alii m bucur. Iar dup ce plecai
toi din chilie, o dat cu voi alung de la mine toate gndurile. Apoi iau n mini o carte i nu
mai aud nimic, parc a fi n pustiul Iordanului!"
Despre creterea vieii duhovniceti din obtea Cuviosului Paisie, scria mai trziu,
ucenicul su Platon aceste cuvinte: "Puteai s vezi atunci n Mnstirea Dragomirna, nflorind
viaa clugreasc ca o minune nou. C oameni vii fiind, pentru dragostea lui Dumnezeu
erau mori de bunvoia lor pentru cele pmnteti. i cum voi putea vorbi cu nelegere, dect
numai din parte despre tainica lor lucrare? Adic nfrngerea inimii, smerenia adnc, frica de
Dumnezeu, luarea aminte de sine, tcerea gndurilor i rugciunea inimii, pururea sltnd cu
nespus i aprins dragoste ctre Hristos i ctre aproapele. C multora dintr-nii nencetat le
curgeau lacrimile; nu numai n chilie, ci i n biseric i n vremea ascultrii i n timpul citirii
i al vorbirii duhovniceti ca o road a Duhului Sfnt. Cu cuviin dar, aici se mplineau
cuvintele Sfntului Isaac Sirul, care griete: Adunarea celor smerii este iubit lui Dumnezeu,
precum adunarea serafimilor".
Ct pentru aprarea rugciunii lui Iisus pe care toi ucenicii marelui stare o practicau,
Cuviosul Paisie a scris o frumoas epistol n ase capitole, mpotriva acelora care o
defimau. Iat nceputul epistolei sale:
"A ajuns pn la noi vestea c oarecare persoane din snul clugresc, bizuindu-se
numai pe nisipul nelepciunii lor, ndrznesc s huleasc dumnezeiasca rugciune a lui Iisus,
care svrete sfnta slujb prin minte n inim. La aceasta i narmeaz vrjmaul ca, prin
limbile lor, ca i cu nite arme, s zdrniceasc aceast lucrare dumnezeiasc i prin orbirea
minii s ntunece inima lor. Cunoscut s fie c aceast dumnezeiasc lucrare a fost
ndeletnicirea necontenit a purttorilor de Dumnezeu prinilor notri celor de demult i a
strlucit n multe locuri pustii i n mnstirile cu via de obte: n Muntele Sinai, n Schiteea
Egiptului, n Muntele Nitriei, n Ierusalim, n Sfntul Munte Athos i n tot Rsritul. Prin
aceast lucrare a minii muli dintre purttorii de Dumnezeu prinii notri, aprinzndu-se cu
focul serafimic al dragostei de Dumnezeu i de aproapele, s-au fcut cei mai zeloi pzitori ai
poruncilor lui Dumnezeu i s-au nvrednicit s devin vase alese ale Duhului Sfnt. Asupra
acestei dumnezeieti lucrri a minii i a pstrrii raiului inimii, nimeni dintre ortodoci n-a
ndrznit cndva s rosteasc hul, ci toi s-au ndreptat ctre ea cu mare respect i evlavie, ca
pentru un lucru plin de mare folos duhovnicesc...".
Iar ctre mpotrivitorii si, Cuviosul Paisie adreseaz aceste cuvinte: "Vedei, o,
prieteni, care ndrznii s hulii rugciunea minii? Nu devenii voi oare prtai ereticului
Varlaam de Calabria i ucenicilor lui? Nu v cutremurai oare cu sufletul c vei cdea,
asemenea lor, sub anatema Bisericii i vei fi deprtai de Dumnezeu? Vi se pare oare
nefolositor s chemai numele lui Iisus? Dar nici de mntuit nu v putei mntui prin nimeni
altul dect n numele Domnului nostru Iisus Hristos. Dac chemarea numelui lui Iisus este
mntuitoare, iar mintea i inima omului snt fpturi ale minii lui Dumnezeu, atunci care este
pcatul omului care din adncul inimii nal cu mintea rugciunea preadulcelui Iisus i cere
de la El mil?"
Ctre cei ce voiau s deprind rugciunea lui Iisus, Cuviosul Paisie spunea: "Dac
cineva ar ndrzni s fac aceast rugciune de capul lui, nu dup rnduiala Sfinilor Prini,
fr ntrebarea i sfatul celor iscusii, fiind nc mndru, ptima i neputincios, trind fr
ascultare i supunere, ba nc ducnd i via singuratic n pustie, acela cu adevrat, i eu zic,
uor va cdea n toate cursele diavolului. Cci art numesc Sfinii Prini aceast
dumnezeiasc rugciune, pentru c precum arta nu o pot nva oamenii singuri, fr un
dascl, aa nu este cu putin deprinderea rugciunii lui Iisus, fr un iscusit povuitor".
Pentru cei ce nu gsesc povuitori iscusii, zicea Sfntul Preacuviosul Printele nostru
Paisie: "Dac cineva va tri sub ascultare, dar n-ar gsi n printele su duhovnicesc un
povuitor iscusit cu fapta i experiena n aceast lucrare dumnezeiasc, cci n timpul de azi
este mare lips de povuitori iscusii n rugciunea lui Iisus, s nu cad n dezndejde. Ci,
continund s rmn sub ascultare, n locul printelui su duhovnicesc, s alerge la nvtura
Sfinilor Prini i de la ei s nvee aceast rugciune. Numai acela nu va simi iubirea
fierbinte pentru deprinderea rugciunii minii, care este cuprins de cugete ptimae pentru
viaa aceasta i legat cu legturile grijii de trup, care ndeprteaz pe muli de mpria lui
Dumnezeu. Iar cine voiete s fie unit prin dragoste cu preadulcele Iisus, lepdnd toate
frumuseile i desftrile lumii, ca i odihna trupeasc, nu va mai dori s aib n viaa aceasta
nimic altceva dect s se ndeletniceasc necontenit cu facerea acestei rugciuni din
paradis...". Aa i nva ucenicii acest vas ales al Duhului Sfnt.
Cuviosul Paisie era i foarte milostiv. n toamna anului 1768, datorit invadrii
Bucovinei de ctre armatele strine, mii de familii de rani se refugiau in pdurile din jurul
Mnstirii Dragomirna. Iarna, Cuviosul a mutat pe clugri ntr-o jumtate de mnstire, iar
cealalt jumtate a pus-o la dispoziia mirenilor sraci, btrni i a mamelor cu copii. Trapeza
cea mare i cald o ddu, de asemenea, poporului nfrigurat. Apoi ddu porunc chelarului,
brutarului i buctarilor s dea de mncare la toi ci cereau. Se fcea mncare i se cocea
pine nentrerupt. Astfel, Cuvoisul Paisie s-a fcut printe tuturor, salvnd muli oameni de la
moarte.
Dup ase ani de rzboi ntre armatele ruseti i turceti i dup ncheierea pcii din
anul 1774, nordul Moldovei intr sub ocupaie austriac pn n toamna anului 1918. Atunci i
Mnstirea Dragomirna cade n stpnirea imperiului catolic de la Viena. Din aceast cauz
Cuviosul Paisie este nevoit s ia cu sine dou sute de clugri i s se strmute la Mnstirea
Secu, unde ajunge n ziua de paisprezece octombrie 1775. La Dragomirna las o obte de
numai o sut cincizeci de monahi, sub povuirea unui egumen moldovean.
De la Secu marele stare scria adesea cuvinte de nvtur ucenicilor si rmai n
Dragomirna. Iat cum i sftuia pe fiii si duhovniceti: "Totdeauna s fii treji i permanent s
punei nceput de pocin. Fugii de grirea deart care omoar sufletul, nu umblai din
chilie n chilie, fr nvoirea duhovnicilor; mrturisi-v regulat cugetele, prin care se risipete
toat ispita diavolului. Apoi citii scrierile Sfinilor Prini, prin care se lumineaz mintea
omului i crete rvna pentru poruncile Domnului. C numai prin credin fr fapte, nu este
cu putin mntuirea. Fiecare, dup putere, s ia parte la lucru n viaa de obte. S nu se fac
adunri pe la poarta mnstirii pentru a gri deertciuni. Unde este srguin, acolo strlucete
lumina, acolo se arat pacea, acolo satana nu-i gsete loc, de acolo fug patimile. Iar unde nu
este srguin, acolo toate snt mpotriv. n loc de bine este ru; n loc de lumin este
ntuneric; n locul lui Hristos intr diavolul...".
Dup patru ani de nevoin n Mnstirea Secu, obtea Cuviosului Paisie devenise
nencptoare, dei se construiser peste o sut de chilii noi. Astfel, cu voia lui Dumnezeu, cu
binecuvntarea mitropolitului Gavril i cu ajutorul domnitorului Moldovei, Constantin
Moruzi, s-a hotrt strmutarea Cuviosului Paisie cu o parte din obtea de la Secu n marea
lavr de la Neam. Aceasta s-a svrit, dup multe ezitri i lacrimi, la paisprezece august
1779, fiind ntmpinat n curtea mnstirii de obtea nemean n sunetul clopotelor, cu sobor
de preoi. De aici a fost nsoit n marea biseric ctitorit de tefan cel Mare i Sfnt, unde s-a
nchinat cu lacrimi la icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului, care ocrotete de multe
secole aceast mnstire.
Aa a fost venirea Cuviosului Paisie ca stare al Mnstirii Neam. Din acea zi cele
dou mnstiri s-au unit sub povuirea aceluiai stare, tradiie care s-a pstrat pn n vara
anului 1950. Egumenii i duhovnicii de la Dragomirna i Secu veneau adesea la Cuviosul
Paisie pentru sftuire i binecuvntare. Dar i marele stare mergea o dat pe an la Secu, ntre
22 - 31 august i ddea tuturor cuvnt de folos n biseric i la trapez. Apoi, dup hramul
mnstirii, "Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul", Cuviosul Paisie i binecuvnta pe toi
i, n sunetul clopotelor, se ntorcea din nou la Neam, unde l atepta ntreaga obte.
Se spunea despre Cuviosul Paisie c zilnic primea la chilie pe clugri, la orice or, s-
i descopere nevoile lor duhovniceti i trupeti. Cu acest prilej stareul le zicea: "Dac cineva
din voi are vreo nevoie sufleteasc sau trupeasc i pentru aceasta crtete i se necjete, dar
la mine nu vine s m vesteasc, eu pentru nevoia i scrba lui nu am rspundere naintea lui
Dumnezeu".
Se spunea iari despre marele stare c, n Mnstirea Neam, ocupaiile sale
crturreti ajunseser la cea mai mare nflorire. Aici ntemeiaz o ntreag coal pentru
formarea de traductori, scriitori i corectori de cri. Manuscrisele patristice umplu biblioteca
Mnstirii Neam i se rspndesc prin numeroase mnstiri din ar i de peste hotare. "Astfel,
Neamu devine centrul i fclia monahismului ortodox i coala vieii sihstreti i a culturii
duhovniceti pentru tot Orientul ortodox".
O grij deosebit avea Cuviosul Paisie i pentru cei bolnavi. n Mnstirea Neam a
zidit spital pentru bolnavi i case de oaspei. Stareul rnduia pe cei btrni i bolnavi la spital,
ncredinndu-i fratelui Onosie, "bolnicerul mnstirii". El cerea ngrijitorilor s slujeasc
bolnavilor ca lui Dumnezeu, s le dea mncare ct mai bun, pine alb i vin, s-i spele
sptmnal i s menin curenie exemplar n bolni.
Cuviosul primea la spital i brbai mireni care sufereau de diferite boli i care nu
aveau unde s-i plece capul. Acetia erau aezai n chilii aparte, "hrnii din masa comun i
triau acolo ct voiau, unii chiar pn la moarte".
Odat stareul a vzut mergnd prin mnstire un frate, dnd din mini i privind
ncoace i ncolo. Atunci Cuviosul chem la sine pe duhovnicul lui i i zise: "Aa povuieti
tu pe ucenicii ti? C iat umbl fr rnduial i smintete pe frai!" Apoi le ddu la amndoi
canon s fac trei zile metanii n trapez, ca toi s se nvee din greeala lor. Spuneau ucenicii
lui c adeseori vedeau pe Cuviosul Paisie stnd aproape toat noaptea cu durere de inim lng
patul celor foarte bolnavi. mpreun suferea i suspina cu ei, mngindu-i cu ndejdea
vindecrii i a mntuirii, dndu-le nu puin uurare n amara lor durere.
Iat cum descrie viaa duhovniceasc din Mnstirea Neam un clugr cltor, anume
Teofan: "Srcia lor de bunvoie era desvrit. Prin chilii, n afar de icoane, cri i unelte
pentru lucru manual, nu mai era nimic. Clugrii se distingeau mai ales prin smerenie, iar de
mndrie cu totul fugeau, de ur i de zavistie nu tiau. Dac se ntmpla ca cineva s jigneasc
pe altul se grbea numaidect s se mpace. Cel ce nu voia s ierte pe fratele care i-a greit era
alungat din mnstire. Mersul clugrilor era modest. La ntlnire fiecare se silea s fac el
nainte nchinciune. n biseric fiecare sttea la locul ce i se hotrse, iar vorbria deart era
cu desvrire oprit att n biseric i n chilii, ct i n afar".
Acelai Teofan scrie i despre ascultrile clugrilor din Mnstirea Neam. "n obtea
Cuviosului Paisie triau peste apte sute de clugri i cnd se adunau la ascultare, cte o sut
sau cte o sut cincizeci de frai, atunci unul din ei citea cuvnt de folos din vreo carte sau
vorbea cuvnt ziditor de suflet. Dac cineva ncepea s vorbeasc lucruri dearte, ndat era
oprit...".
Iar despre petrecerea clugrilor n chilii, acelai Teofan scrie: "Prin chilii unii scriau
cri, alii mpleteau, alii torceau ln, alii coseau camilafce i potcape, fceau metanii,
eseau stofe pentru rase i mantii, fceau cruci i linguri sau se ocupau cu alte lucruri manuale.
Toi erau sub supravegherea duhovnicilor, la care i mrturiseau pcatele i gndurile de dou
ori pe zi: dimineaa spuneau pe cele fcute noaptea, iar seara pe cele fcute ziua. Fr
binecuvntarea duhovnicului nimeni nu ndrznea s fac ceva, nici mcar s mnnce un
fruct.
Era obicei ca la hramul Mnstirii Neam, nlarea Domnului, s se adune mult lume
din Moldova, Valahia i din alte ri. Atunci Cuviosul Paisie nu avea odihn deloc timp de
patru zile. De dimineaa pn seara uile erau deschise tuturor, i bogatului i sracului. Pe toi
ci veneau se silea a-i odihni cu iubire de strini, ca al doilea Avraam, heretisindu-i cu
dragoste i mulumindu-le pentru rbdarea ostenelilor drumului. Apoi fgduindu-le de la
Domnul i Maica Domnului mil sufleteasc i trupeasc, i binecuvnta i-i trimitea la casa
de oaspei".
Cuviosul Paisie se ostenea foarte mult pentru tlmcirea printetilor cri din limba
veche greac n limbile slavon i romn, ca s fie spre folosul i mntuirea celor ce vor voi a
rvni i a lua aminte la nvturile purttorilor de Dumnezeu prinilor notri. Despre aceasta
zicea ucenicul su Platon: "Se cuvine a ne minuna cum se putea s scrie attea cri! C era cu
totul neputincios cu trupul i pe toat partea dreapt avea rni. i pe pat unde dormea era
mpresurat de cri: cteva lexicoane, Biblia greceasc i cea slavon, gramatici greceti i
slavoneti, cartea din care fcea tlmcirea i n mijloc lumnarea. Iar el ca un prunc mic
edea plecat i toat noaptea scria, uitnd de neputina trupului, de grelele sale dureri i
osteneli".
O, neptima i sfnt brbat! O, suflet curat i cu Dumnezeu mpreunat! Cu totul era
lipit de Dumnezeu, cu totul se revrsa ctre aproapele cu dragoste. Pentru aceasta i cuvntul
lui era puternic, lucrtor i plin de dar, dezrdcinnd patimile i rsdind buntile n
sufletele celor care l ascultau cu credin i cu dragoste.
Spuneau ucenicii Cuviosului Paisie c el a tradus din slavon n romnete puine cri
precum "Cuvintele Sfntului Nil de la Sorsca", ntruct erau mai muli clugri moldoveni care
traduceau din limba greac dect slavoni. Din limba slav traduceau numai Cuviosul Paisie
mpreun cu ieromonahul Dorotei, ucenicul su.
n limba romn traduceau cei mai renumii eleniti moldoveni, precum:
Arhimandritul Macarie, mare protopsalt, a tradus Omiliile Sfntului Macarie, Cuvintele
Sfntului Isaac Sirul i altele; Ieromonahul Ilaron a tradus Cuvintele Sfntului Calist
Catafigiotul, Exaimeronul Sfntului Vasile cel Mare i altele; Cuviosul monah Gherontie, mare
elenist, a tradus cinci cri: Prvlioara cea mic, Chiriacodromionul, Cazania la toate
Duminicile, tiprit n Bucureti; Tlcuire la Evanghelii a Fericitului Teofilact, tiprit la Iai;
Teologhiconul (Dogmatica) Sfntului Ioan Damaschin, tiprit la Iai, Chegagrarion al
Fericitului Augustin, tiprit la Mnstirea Neam i altele.
Cuviosul Ieradiacon tefan a tlmcit Vieile Sfinilor pe tot anul, din limba slavon,
tiprite la Mnstirea Neam ntre anii 1807-1815. Cuviosul schimonah Isaac Dasclul a tradus
din limba greac Scara Sfntului Ioan Scrarul i Bogorodicina (Octoihul) Maicii Domnului,
care s-au tiprit la Mnstirea Neam. Iar din limba slavon a tlmcit Tipiconul (Tipicul
Sfntului Sava), care s-a tiprit la Iai n anul 1816. Mitropolitul Grigorie Dasclul, alt ucenic
al Cuviosului Paisie de la Neam, a tlmcit i el numeroase cri din limba greac, precum
Patericul, Vieile Sfinilor i altele pe care le tiprete la Bucureti, dup ce ajunge mitropolit
al rii Romneti (1823-1834).
Un pelerin grec, Constantin Caragea, ajungnd la Mnstirea Neam, descrie astfel
chipul plin de Duhul Sfnt al marelui stare Paisie: "Pentru prima dat n via am vzut cu
ochii mei sfinenia ntrupat i neprefcut. Pe mine m uimi faa lui luminoas i palid, fr
pic de snge, o barb mare i alb, lucitoare ca argintul i curenia neobinuit a hainelor sale
i a chiliei. Vorbirea lui era blnd i cu totul sincer. Mi se prea c era un om cu totul
desprins de trup!"
Ucenicul su, Platon, spune urmtoarele despre Cuviosul Paisie: "Era n el dragoste
nfocat, cu care din tinereile sale a iubit pe Domnul cu tot sufletul su. C pe toi i iubea, i
nclzea cu dragostea i rvna sa. Pentru fiecare simea durere. Iar pe fiii si duhovniceti i
mbria mai mult dect pe sufletul su. Pe tot omul ce venea la dnsul, pentru mil
sufleteasc sau trupeasc, nu-l ntorcea n deert. Niciodat nu se ntrista asupra cuiva, mcar
de l-ar fi suprat cu ceva".
Apoi continu: "Erau ntr-nsul mpreunate ndelunga-rbdare i blndeea, iar
tulburarea i mnia nu s-au vzut la el, fr numai pentru clcarea poruncii lui Dumnezeu.
Mustra i certa cu blndee, dojenea i nva cu dragoste. Miluia i ndelung rbda cu ndejde
de ndreptare. Asemenea i n cele fireti era prea mpodobit. C faa lui era alb ca a ngerului
lui Dumnezeu, privirea lin, cuvntul smerit i strin de ndrzneal, fiind cu totul revrsat
spre milostivire, cci prin dragostea sa, pe toi i atrgea la sine. Mintea lui era ntotdeauna
unit cu Dumnezeu prin dragoste, mrturie fiind lacrimile".
Spunea unul dintre ucenicii Cuviosului Paisie c dobndise darul rugciunii adevrate,
nct faa lui se lumina i ochii vrsau multe lacrimi de focul care ardea n inima sa. "Odat,
adaug ucenicul, pe cnd eram noi n Dragomirna am venit la printele stare i vznd ua
deschis am btut i am intrat. Era nainte de Vecernie. Printele era culcat. Faa lui era
aprins ca de foc. Am zis: "Binecuvinteaz, printe!", dar nu mi-a rspuns. Am repetat a doua
oar. Nici un rspuns. M cuprinse frica. Atunci am neles c era rpit n rugciune. Mai
zbovind puin am ieit din chilie i n-am spus nimnui nimic despre cele vzute".
Cuviosul Paisie avea i darul nainte-vederii. De multe ori vedea n vis o sabie
spnzurnd, numai de un singur fir de pr, deasupra capului voievodului moldovean Grigore
Ghica. Apoi nu dup multe zile, turcii i-au tiat capul din porunca sultanului. i mult a plns
marele stare pentru aceasta. Era n obte un frate neasculttor i mult suspina i plngea
stareul pentru acest frate, sftuindu-l pentru ndreptare. Dar fratele nu asculta. Apoi dup trei
zile fratele acela s-a necat. Pe alt frate l-a rugat mult Cuviosul s nu plece din mnstire.
"Frate, i zicea el, ascult-m, fiindc nu vei vedea locul acela unde vrei tu s te duci". ntr-
adevr, fratele nu l-a ascultat i dup patru zile de drum a murit.
Numeroase i pline de nelepcine duhovniceasc snt i scrisorile duhovniceti ale
Cuviosului Paisie trimise ctre diferii prieteni i ucenici ai si: mireni, preoi, clugri i
egumeni. Iat ce scria marele stare ctre clugrii din schitul Robaia - Arge, care i cereau un
preot:
"La cererea voastr de a v trimite un preot s v organizeze viaa de obte, nici nu
tim ce s v rspundem. i noi nine sntem la nceput i avem nevoie de povee. Numai att
v pot spune c dup regulile Sfinilor Prini ai putea singuri s v organizai viaa
duhovniceasc. nti se cere ca egumenul s cunoasc Sfintele Scripturi ca s tie a nva pe
ucenicii si. S aib ctre toi iubire adevrat i nefarnic, s fie blnd, smerit, rbdtor,
liber de mnie, de iubirea de argint, de mndrie, de lcomie i de toate celelalte patimi. Iar
ucenicii s fie n minile egumenului ca lutul n minile olarului. S nu fac nimic fr
binecuvntare, s nu aib ceva al lor, ci toate, i crile, i patul, i celelalte s fie date cu voia
egumenului. Apoi schitul vostru, oriunde s-ar afla, s nu fie supus altei mnstiri, ci singur s
se conduc, ca fraii si s se mntuiasc prin egumenul lor, iar egumenul prin Domnul...".
Asemenea, ctre clugrii din Poiana Mrului scria:
"Nu v tulburai pentru nerutatea i smerenia printelui Alexie, noul vostru egumen.
C dup Sfinii Prinii egumenul trebuie s fie ctre frai smerit, blnd, fr rutate, panic, n
stare s sufere orice ispit, ca s poat da frailor pild de rbdare. Nu v tulburai c el este
slab cu trupul, ct vreme este sntos cu duhul i ntreg la duhovniceasca cugetare. Ci voi,
cugetnd slbiciunea firii lui, nu cerei de la el osteneli trupeti mai presus de puterile lui, ci
cruai-l, s nu-i piard nainte de vreme puterile, spre paguba frailor. Ajunge pentru el s
ad mai mult la chilie, pzindu-i sntatea, s citeasc cri folositoare pentru suflet i s fie
gata la vreme de nevoie s dea frailor sfaturi folositoare pentru mntuire. S v smerii unul
fa de altul i s v supunei unul altuia, ca s avei dragostea lui Dumnezeu ntre voi i s fie
la voi un suflet i o inim prin harul lui Hristos...".
Un preot oarecare l-a ntrebat pe Cuviosul Paisie: "Poate oare preotul s dezlege pe cel
ce se pociete cu cin, dac este neputincios i nu poate face canon? Apoi s-i dea Sfintele
Taine sau nu?" Iar Sfntul Paisie a rspuns: "Dac boala lui trupeasc este n aa fel, nct el se
apropie de moarte i nu are vreme s fac canon, atunci, chiar de ar avea el pcate mari, dar
dac se ciete, preotul s-l dezlege a se mprti cu Sfintele Taine. Dac ns poate face
canon, preotul s nu-l dezlege, pn nu-i face canonul, cci canonul este a treia parte a
pocinei". Apoi a adugat i aceste cuvinte:
"V spun i aceasta c eu am cutat cu rvn n toate sfintele canoane, dac nu cumva
se gsesc oarecare epitimii fr ndeprtarea de la mprtirea cu Sfintele Taine, dar n-am
putut gsi. ns este prea nfricoat i nspimnttoare certarea pus asupra preoilor, care
ndrznesc s mprteasc pe cei oprii de sfintele canoane. Pe amndoi Biserica i aseamn
cu Iuda vnztorul".
Pentru blndee nva astfel pe fiii si sufleteti: "Urmnd blndeii lui Hristos, s v
opunei pn la snge patimii mniei i s avei pace cu toi. Aceasta este aa de trebuincioas,
nct nsui Hristos zicea ucenicilor Si: Pace vou!, Pacea Mea dau vou! Unde este pacea
lui Hristos, acolo petrece i Hristos. Iar n sufletul n care nu este pacea lui Hristos, nu este
nici Hristos". Apoi iari zicea: "Rbdarea este i ea att de trebuincioas pentru mntuire, nct
Hristos zice: ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre. Iar ctigarea sufletului nu
este altceva dect mntuirea sufletului. Rbdare, ns, trebuie s avei nu numai pentru un timp
oarecare, ci pn la moarte, cci zice Domnul: Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui".
Iar despre smerenie zicea Cuviosul Paisie: "Smerenia este temelia tuturor virtuilor
evanghelice. Ea este att de trebuincioas pentru mntuire, cum este respiraia pentru viaa
omului. Toi sfinii prin diferite ci s-au mntuit, dar fr smerenie nimeni nu s-a mntuit i
nici nu poate s se mntuiasc. De aceea, tot cel ce vrea s se mntuiasc, trebuie s se
socoteasc din toat inima naintea lui Dumnezeu, ca cel mai de pe urm ntre oameni i
pentru orice pcat s se condamne pe sine, iar nu pe alii".
Un clugr pelerin, trecnd odat prin Mnstirea Neam, a ntrebat pe Cuviosul Paisie:
"Cum este viaa duhovniceasc aici, fa de cea din Mnstirea Dragomirna?" Iar marele stare
a rspuns: "Pe fiecare an merge tot mai n jos, i a o ine la aceeai nlime nu-i cu putin,
dei m silesc. Pricin este intrarea necontenit n mnstire a femeilor i prsirea nvturii
obteti".
Odat a venit n pelerinaj la Cuviosul Paisie de la Neam un monah, Teofan de la
Pecersca, ptimind multe greuti i ispite pe cale. Cnd l-a vzut, fericitul stare l-a ntmpinat
cu aceste cuvinte: "Fiule Teofane, nu n zadar i-a fost cltoria ta pn la noi. Dumnezeu i-a
msurat toi paii ti i i-a pregtit rsplata".
 Monahului Teofan i-a plcut aa de mult rnduiala duhovniceasc de la Neam, nct l-a
rugat pe Cuviosul Paisie s-i dea voie s rmn n obtea sa pentru totdeauna. Dar fericitul
stare i-a spus: "Mergi la Pecersca i mai slujete puin btrnului tu, Dosoftei, care va trece
curnd ctre Domnul. Cu binecuvntarea lui mergi i te mntuiete acolo unde i va arta el".
La plecare, Sfntul Paisie i-a zis: "Fiule, Dumnezeu i Preacurata Sa Maic s te
pzeasc n toat calea ta. Crede c Dumnezeu nu-i va da s suferi mai mult dect poi ndura
i te va nvrednici de partea aleilor Si, pentru rugciunile preacuvioilor prinilor notri
Antonie i Teodosie ai Pecersci i a btrnului tu Dosoftei. S fie peste tine din partea
noastr binecuvntarea lui Dumnezeu. Spune binecuvntatului tu btrn mulumiri i nu uita
de srcia noastr duhovniceasc!"
Unei egumene, Maria, din nordul Rusiei, Cuviosul Paisie i ddea urmtoarele sfaturi
despre ascultare:
"De vreme ce prin propria ta experien ai aflat roadele binecuvntatei ascultri i
urmrile blestematei neascultri, se cuvine s-i spun cteva cuvinte despre sfnta ascultare.
Dumnezeiasca ascultare este att de necesar pentru a plcea cu adevrat lui Dumnezeu, c
fr de ea nu se poate nicidecum sluji lui Dumnezeu. Iat pentru ce sfnta ascultare a i fost
sdit de Dumnezeu n trei locuri: n cer, n rai i pe pmnt. n cer, la puterile cereti; n rai, la
oamenii cei dinti i pe pmnt, la sfinii ucenici i apostoli ai Domnului. Tot n aceste trei
locuri s-au artat i roadele preabinecuvntatei ascultri i ale blestematei neascultri. i dac
nu venea Fiul lui Dumnezeu, prin ascultarea Sa ctre Dumnezeu Tatl, s pun capt
neascultrii lui Adam, atunci neamului omenesc nu i-ar fi rmas nici o ndejde de mntuire
din moarte i din pierzarea venic. Pe aceast dumnezeiasc ascultare, sdit pe pmnt de
nsui Domnul nostru Iisus Hristos, se ntemeiaz cinul clugresc, fie cu via de obte, fie
trind cte doi-trei mpreun, sau petrecnd n pustie...".
La urm, Cuviosul Paisie i d urmtoarele sfaturi egumenei Maria:
"Povuiete surorile pe calea mntuirii, dndu-le pild de toat fapta bun, cu ajutorul
lui Dumnezeu, prin mplinirea cu srguin a poruncilor evanghelice, prin iubirea ctre
Dumnezeu i aproapele, prin blndee i smerenie, prin cea mai adnc pace cu toi, prin mil
de mam, prin rbdare i ndelung rbdare, prin rugciune cu lacrimi, prin mngiere i
ndemnare la toat fapta bun... Silete-te, de asemenea, s fii pild pentru surorile tale i prin
pzirea canoanelor Sfinilor Prini, i prin osteneli trupeti, dup puterile tale i, pe ct poi,
prin ascultarea pravilei bisericeti, i prin nchinciuni mari i mici. De asemenea, i pravila
de chilie rnduit de Sfinii Prini mplinete-o cu fric de Dumnezeu, cu citirile, cntrile i
metaniile rnduite.
Citete cu srguin, cu mare luare aminte i cugetare crile Sfinilor Prini despre
rugciunea ce se svrete de minte n inim, care este nevoina monahiceasc cea mai
adevrat i mai plcut lui Dumnezeu... Silete-te s nu osndeti niciodat, cci unul este
Judectorul cel drept, Hristos Domnul, Care va rsplti fiecruia dup faptele sale. Osndete-
te pe sine i nu vei fi osndit la a doua i nfricoata Sa venire. Tot celui ce greete fa de
tine, iart-i greeala din toat inima, pentru ca i Tatl cel ceresc s-i ierte greelile tale...".
Iar celor care l ntrebau dac au voie s citeasc crile eretice oprite de Biseric,
Cuviosul i marele stare Paisie le scria:
"Dumnezeiasca Biseric Ortodox poruncete s nu se citeasc de credincioi crile
eretice, s nu stea de vorb i s nu umble cu ei pe cale, dup cuvintele psalmistului: Fericit
brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor n-a stat (psalmul
1,1). Iar n alt loc spune Sfntul Pavel: De omul eretic, dup ntia i a doua mustrare, te
ferete" (Tit 3,10).
Altdat l-a ntrebat cineva pe Sfntul Paisie dac snt de folos slujbele Bisericii i
Sfnta Liturghie pentru cei ce se afl n pcate de moarte. Iar Cuviosul le-a rspuns: "Dac
cineva din cretinii ortodoci greete pe fa i este stpnit de pcate de moarte, pentru unul
ca acesta, Sfnta Biseric oprete a se aduce jertfa cea fr de snge, pn ce el nu va prsi
pcatul i se va poci". Cci aa spune Sfntul Simeon al Tesalonicului: "Nu se cuvine
nicidecum preotului s aduc jertf sau s fac pomenire pentru cei ce au pctuit pe fa i nu
s-au pocit, cci aceast jertf le este spre osnd. De asemenea, i primirea Sfintelor Taine cu
nevrednicie, fr pocin i spovedanie, aduce osnd, cum spune despre aceasta i
dumnezeiescul Pavel" (Corinteni 9,29).
Aa se nevoia Preacuviosul Printele nostru Paisie n obtea sa att de mare de la
Neam. Pe unii i mngia, pe alii i cluzea pe calea mntuirii, pe alii i mustra cu dragoste,
pe cei bolnavi i neputincioi i cerceta i pe toi i nva rugciunea inimii, poruncindu-le ca
n tcere i smerenie s repete nencetat i cu mare atenie cuvintele acestea: "Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul".
Dei era slab cu firea i suferea de insomnie, de la slujbele bisericii nu lipsea niciodat,
afar de cazuri rare de boal sau dac avea oaspei mari. Pentru toi, clugri, frai i mireni,
strlucea ca un sfenic aprins att prin viaa sa sfnt, ct i prin scrierile i nvturile sale.
Pentru aceea, toi l iubeau, toi l cutau i i urmau cu sfinenie sfatul. Iar cine nu-l asculta,
nu sfrea bine cele fcute fr sfat i binecuvntare. n timp de cincisprezece ani ct a povuit
marea obte a mnstirilor Neam i Secu, Sfntul Paisie a svrit multe fapte duhovniceti
vrednice de amintit, pe care nimeni altul nu le-a mai putut svri dup mutarea lui la cele
venice.
Astfel, mai nti a ntemeiat o mare obte de peste apte sute de clugri de mai multe
naionaliti, dintre care peste dou treimi erau moldoveni. Toi triau n desvrit armonie
duhovniceasc i practicau rugciunea lui Iisus. Pentru povuirea lor sufleteasc, Cuviosul
Paisie a rnduit douzeci i patru de duhovnici care i spovedeau regulat i i supravegheau
ziua i noaptea. Iar pentru cei bolnavi a organizat bolni cu clugri ngrijitori i cu mncare
deosebit. Pentru nchintori i oaspei a rnduit, de asemenea, prini duhovniceti i chilii
speciale de gzduire la arhondaric, unde puteau sta mirenii pn la trei zile, asigurndu-li-se
gratuit mas i toate cele necesare. Celor sraci i lipsii de prin sate, care cereau ajutor, li se
ddea regulat mbrcminte, hran i bani, dup nevoie, n numele lui Hristos, Care spune n
Sfnta Evanghelie: Flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; strin am fost i M-ai primit;
gol am fost i M-ai mbrcat... (Matei 25,35).
Iar pentru luminarea i povuirea sufleteasc a clugrilor, a frailor i credincioilor
din Moldova, Cuviosul Paisie a organizat la Mnstirea Neam o adevrat coal
duhovniceasc i academie patristic de traducere din limba greac n limbile romn i
slavon a zeci de opere filocalice mistice, ncepnd cu "Cuvintele ascetice" ale Sfntului Isaac
Sirul. Marele stare a realizat la Neam prima traducere, ntr-o limb european, a Filocaliei
Sfinilor Prini, prin vestiii clugri moldoveni iscusii, n limba greac.
Pentru buna chivernisire a celor patruzeci de metoace i terenuri donate de evlavioii
domni moldoveni, Cuviosul Paisie a rnduit peste tot clugri iconomi iscusii i mireni
credincioi pentru a se evita orice tulburare i sminteal. Iar pentru ca obtea de la Neam i
numeroii ei sihatri ce se nevoiau n schiturile Pocrov i Vovidenia, ca i n pdurile seculare
din jurul ei, s aib deplin linite i s se evite orice sminteal, Cuviosul Paisie a dus la
Ceahlu toate clugriele ce sihstreau n pdurile din inutul Neam, organiznd la Duru o
vestit sihstrie de maici sub povuirea egumenei Nazaria i a marelui duhovnic Iosif
Pustnicul. De asemenea, a strmutat i satul Plieu, situat aproape de mnstire, la peste
douzeci km deprtare de lavr, cum se vede pn astzi.
Pentru buna ordine i disciplin n mnstire, Cuviosul Paisie a rnduit la Neam, Secu,
Sihstria, Sihla i n toate schiturile de sub ascultarea sa acelai Regulament sau Aezmnt,
scris de el pentru Mnstirea Dragomirna, dup rnduiala Muntelui Athos. Apoi, a pus clugri
caligrafi iscusii s copieze sute de manuscrise patristice ziditoare de suflet i cri de cult, pe
care le difuzau ucenicii si prin mnstiri, schituri i parohii din Moldova, ajungnd unele pn
n Athos i n mnstirile din nord-estul Rusiei.
Cuviosul Paisie mai ntreinea i o vast coresponden duhovniceasc cu zeci de
mnstiri, cu ierarhi, dregtori i credincioi att din Moldova i din rile balcanice, ct i din
ntreaga Rusie. Toate acestea i mai ales viaa sa cu totul sfnt, fiind vas ales al Duhului Sfnt,
l-au fcut pe Cuviosul Paisie de la Neam drept cel mai renumit stare, dascl i lumintor al
Ortodoxiei din secolul al XVIII-lea, cinstit nc din via ca sfnt i mare organizator de
mnstiri, cum n-a mai fost altul dup el pn n zilele noastre.
Din obtea sa de la Neam a trimis peste tot clugri, dascli, caligrafi, starei i
duhovnici iscusii att n Moldova i ara Romneasc, ct i n Ucraina i n Rusia. Dintre
acetia cei mai vestii au fost: duhovnicul Visarion, stareul Gheorghe de la Cernica,
ierodiaconul Grigore Dasclul, iscusit traductor ajuns mitropolit al rii Romneti,
arhimandritul Irinarh Roseti, ntemeietorul Mnstirii Horaia i a unei vechi mnstiri pe
Tabor; Cuviosul Iosif Pustnicul de la Vratec i muli alii. Iar dintre clugrii si, unii se
duceau la Athos i la Mormntul Domnului, alii se retrgeau la Poiana Mrului, la Sihstria
Voronei, la Pocrov, Secu, Sihstria i Sihla, iar alii ajungeau pn la Pecerska i sihstria
Optina din centrul Rusiei, care era profund influienat de obtea nemean i de
personalitatea marelui stare Paisie.
Prin scrierile i traducerile sale filocalice, prin numeroii si ucenici rspndii n toate
rile ortodoxe i prin frumoasa rnduial monahal de la mnstirile Dragomirna, Secu i
Neam, Cuviosul Paisie devine unul din cei mai iscusii dascli ai rugciunii i povuitori de
suflete din ultimele secole.
Prin anul 1790 Moldova a fost invadat de otile austriece, ruseti i turceti, care se
luptau ntre ele. n vara aceluiai an a ajuns la Mnstirea Neam arhiepiscopul Ambrozie de la
Poltava, cu dorina fierbinte s-l vad pe compatriotul su de la Neam. Dup ce zbovi aici
cteva zile, a ridicat la rangul de arhimandrit pe Cuviosul Paisie.
n ultimii ani de via, marele stare se simea tot mai bolnav i slbit. De aceea primea
pe frai la chilie numai dimineaa, iar dup amiaza vorbea numai cu Dumnezeu, i pregtea
ultimile traduceri, se ruga mult cu rugciunea inimii i era cercetat numai de doi mari
duhovnici: Sofronie pentru clugrii slavi i Silvestru pentru clugrii moldoveni. Prin ei
trimitea n ultimul timp pace i binecuvntare ntregului sobor de la Neam.
La 30 octombrie 1794, Cuviosul Paisie s-a mbolnvit greu. Dup cteva zile s-a simit
mai bine, iar Duminic, cinci noiembrie, a ascultat Sfnta Liturghie n biseric i s-a mprtit
cu Trupul i Sngele lui Hristos. Apoi iari a czut bolnav la pat, fiind ngrijit de ucenicii si
de chilie: Onorie i Martirie; iar la biseric se fceau ziua i noaptea rugciuni ctre
Dumnezeu pentru nsntoirea lui i Sfntul Maslu.
Simindu-i sfritul aproape, s-a mprtit pentru ultima dat cu Preacuratele Taine i,
chemnd la sine pe duhovnicii cei mai btrni, Sofronie i Silvestru, a trimis prin ei pace i
binecuvntare ntregului sobor, care era foarte ntristat pentru aceast grea desprire.
Miercuri, cincisprezece noiembrie, nu a mai vorbit nimic, ci numai privea linitit i se
ruga nencetat cu rugciunea inimii, pe care o deprinsese din tineree. Dup amiaz, n timpul
Vecerniei, Cuviosul Paisie s-a luminat la fa, iar duhovnicul tefan i-a citit canonul de ieire
a sufletului. Afar la fereastr se aflau toi duhovnicii mnstirii i se rugau cu lacrimi pentru
dnsul.
Dup Vecernie, Sfntul Preacuviosul Printele nostru Paisie, marele stare al
mnstirilor Neam i Secu, i-a dat sufletul cu pace n minile lui Hristos n al 72-lea an al
vieii sale, fiind plns cu multe lacrimi trei zile i trei nopi de obtea mnstirii i de toi
credincioii din mprejurimi.
mbrcndu-se n veminte, duhovnicii, preoii i diaconii au acoperit cinstitul trup al
Sfntului Paisie, lsndu-i dezvelit numai mna dreapt cu care binecuvnta, pentru nchinarea
soborului i i-au dat srutarea cea mai de pe urm. Apoi l-au aezat pe nslie i l-au depus n
mijlocul bisericii mari n sunetul clopotelor, fiind plns de toi cu multe lacrimi. Vineri i-au
spat mormntul n gropnia din dreapta naosului, iar smbt, optsprezece noiembrie, l-au
nmormntat cu mare tnguire, ca pe un adevrat sfnt i printe sufletesc cu muli fii. La
slujba de prohodire au slujit treizeci de preoi i treisprezece diaconi, cum spune pe larg unul
din ucenicii Sfntului Paisie, al crui manuscris se afl n Biblioteca Academiei Romne, sub
numrul 1860.
Urmaul su a fost Ieroschimonahul Sofronie, primul duhovnic al acestei lavre. Sub
streia lui s-a pus o lespede de marmur pe mormntul Sfntului Paisie, care poart
urmtoarea inscripie:
"Aici odihnete fericitul Printele nostru, Ieroschimonahul i Arhimandritul stare
Paisie, malorusianul, care, din Sfntul Munte al Athosului, cu aizeci de ucenici venind n
Moldova i aici mulime de frai adunnd i viaa de obte prin sine naintnd, ctre Domnul s-
a mutat n anul 1794, n cincisprezece noiembrie, n zilele binecredinciosului domn Mihail
uu voievod i a Presfinitului Mitropolit Iacov".
Dup mutarea sa, Cuviosul Paisie era cinstit cu mult evlavie, ca sfnt, n obtea
Mnstirii Neam. Civa din ucenici i-au scris viaa pe larg, alii i-au pictat chipul i alii i-au
scris slujba cu priveghere la nceputul secolului al XIX-lea, dup rnduial, fiind prznuit n
fiecare an la cincisprezece noiembrie.
Pe mormntul su arde nencetat o candel, iar clugrii, cnd intr n biseric, fac cte
trei nchinciuni la cpti, n semn de respect, cernd n tain binecuvntare.
Biserica Ortodox din Romnia l-a cinstit pe Cuviosul Paisie ca sfnt dintotdeauna,
mai ales n Moldova, cu zi de prznuire la cincisprezece noiembrie. Din anul 1988, cnd a fost
canonizat ca sfnt i de Biserica Ortodox Rus, cultul Cuviosului Paisie de la Neam s-a
extins n toate rile ortodoxe.
Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, iart-ne i ne
miluiete pe toi. Amin.

40. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI APOSTOL I EVANGHELIST

MATEI
(16 NOIEMBRIE)
 Fiul lui Dumnezeu, Unul fr de pcat, Care a venit pe pmnt cu asemnare
omeneasc s mntuiasc pe oamenii cei pctoi, trecnd prin Capernaum, a vzut un om
eznd la vam care se chema Matei i a zis ctre dnsul: Vino dup Mine! Vameul, auzind
aceasta nu numai cu urechile trupeti ci i cu cele sufleteti, ndat s-a sculat de la vam i,
lsnd toate, a urmat pe Hristos; apoi Domnul a intrat n casa lui, iar Matei i-a fcut osp.
Acolo s-au adunat la Matei vecinii lui, prietenii lui i muli cunoscui, vamei i pctoi i au
ezut mpreun cu Hristos i cu ucenicii Lui. Deci s-a ntmplat s fie acolo farisei i pctoi;
acetia eznd mpreun cu pctoii au zis ctre ucenicii Lui: Pentru ce dasclul vostru
mnnc i bea cu pctoii i cu vameii?
Iar Domnul, auzind cuvintele lor, a zis ctre dnii: Nu trebuie doctor celor sntoi, ci
bolnavilor, c n-am venit s chem la pocin pe cei drepi, ci pe cei pctoi. Din acea vreme
Sfntul Matei s-a fcut ucenic i urmtor al lui Hristos i s-a nvrednicit a fi cinstit ntre cei
doisprezece apostoli.
Acest sfnt era fiul lui Alfeu i frate cu Iacob, iar de ctre ceilali evangheliti se numea
Levi al lui Alfeu. Pentru aceea, vrnd s acopere viaa lui de vame pentru cinstea apostoliei, l-
au numit cu nume puin cunoscut, adic Levi a lui Alfeu. Iar Sfntul Matei n Evanghelia sa,
scriind nsui despre sine, din mult smerenie, arat pe fa tuturor numele su, numindu-se
Matei i povestind naintea tuturor viaa sa de mai nainte, neruinndu-se a-i mrturisi
pcatele sale.
Iar dup primirea Sfntului Duh, Sfntul Matei, mai nainte dect toi ceilali
evangheliti, a scris Evanghelia n limba evreiasc, pentru evreii care crezuser, i a scris-o
dup opt ani de la nlarea Domnului, propovduind aceast Evanghelie prin multe ri. Cci
a strbtut Paria i Midia, binevestind pe Hristos. Apoi a nconjurat toat Etiopia, unde i
czuse soarta, ar pe care a luminat-o cu lumina nelegerii Sfintei Evanghelii. Iar mai la
sfrit, fiind povuit de Sfntul Duh, a venit n inutul mnctorilor de oameni, la o seminie
neagr la chip i cu nrav de fiar i a intrat ntr-o cetate ce se chema Mirmenia, unde,
ntorcnd ctre Domnul cteva suflete, le-a pus episcop pe Platon, urmtorul su, i a zidit o
biseric mic. Iar el s-a suit pe un munte, care era n apropiere i a petrecut pe acest munte n
post, rugndu-se lui Dumnezeu cu srguin pentru ntoarcerea acelui neam necredincios.
Atunci i s-a artat Domnul n chip de tnr preafrumos, avnd n mna Sa un toiag.
Apoi, dnd pace apostolului, a ntins dreapta Sa, dndu-i acel toiag i poruncindu-i s se
coboare din munte i s nfig toiagul naintea uii bisericii celei zidite, "cci degrab - i-a zis
Domnul -, se va nrdcina i va crete copac nalt cu puterea Mea i va aduce mult road,
ntrecnd cu mrimea i cu dulceaa toate celelalte roade. Iar din rdcina lui va curge izvor de
ap curat i, dac mnctorii de oameni se vor spla, vor deveni albi, i cei ce vor gusta din
roada lui, vor lepda nravurile cele de fiar i vor fi oameni blnzi i buni".
Sfntul Matei, lund toiagul din mna Domnului, a cobort din munte, mergnd n cetate
s fac ceea ce i s-a poruncit. Iar ighemonul acelei ceti, anume Flavian, avea o femeie i un
fiu care erau chinuii de diavoli. Acetia, ntmpinnd n cale pe apostol, au strigat n urma lui
cu glasuri slbatice, nfricondu-l i zicnd: "Cine te-a trimis pe tine aici cu acel toiag pentru
pierderea noastr?". Iar el, certnd duhurile cele necurate, le-a izgonit. Apoi, cei ce s-au
tmduit s-au nchinat apostolului i au mers dup dnsul cu bucurie.
ntiinndu-se episcopul Platon de venirea lui, l-a ntmpinat cu clerul. Apoi, intrnd n
cetate i apropiindu-se de biseric, a fcut precum i era poruncit: a nfipt toiagul cel dat lui de
la Domnul i ndat naintea tuturor s-a fcut toiagul copac mare, dnd ramuri cu o mulime de
frunze i s-au artat roade ntr-nsul foarte frumoase, mari i dulci i izvor de ap a curs din
rdcina lui.
Atunci s-au minunat toi cei ce priveau la aceast minune, pentru c toat cetatea se
strnsese la o minune ca aceasta, i mncau poame dulci din acest pom i beau ap curat. Iar
Sfntul Apostol Matei, stnd la un loc nalt, propovduia cuvntul lui Dumnezeu n limba
poporului ce se adunase acolo. Deci, ndat, toi au crezut n Domnul, iar apostolul i-a botezat
n acel izvor fctor de minuni. Mai nti a botezat pe femeia ighemonului pe care o izbvise
de duhul cel viclean, mpreun cu fiul su; pe urm pe tot poporul care a crezut n Hristos. Iar
toi mnctorii de oameni, care se botezau dup cuvntul Domnului, ieeau din ap luminai la
fa, apoi ctigau albire i frumusee nu numai trupeasc, ci i sufleteasc, lepdnd negreala
de arap i mbrcndu-se ntru Hristos, omul cel nou.
ntiinndu-se de aceasta ighemonul, mai nti s-a bucurat de tmduirea soiei i a
fiului su. Dup aceea, ndemnndu-l diavolul, s-a mniat asupra Apostolului, pentru c tot
poporul prsind zeii alerga la dnsul, i a cugetat s-l omoare. Dar n acea noapte Mntuitorul
S-a artat Apostolului, poruncindu-i a ndrzni ctre El i fgduindu-i c va fi mpreun cu
dnsul n mhnirea care-i va veni. Deci, fcndu-se ziu, pe cnd apostolul cnta n biseric
laude lui Dumnezeu mpreun cu cei credincioi, ighemonul a trimis patru ostai s-l prind,
ns aceia cnd au ajuns la biserica Domnului ndat i-a cuprins un ntuneric nct abia au putut
s se ntoarc napoi.
 Atunci, fiind ntrebai de ce n-au adus pe Matei, au rspuns: "Am auzit glasul lui
vorbind, dar n-am putut s-l prindem". Deci, mniindu-se ighemonul, a trimis ostai mai muli
cu arme, poruncindu-le s aduc pe Apostol cu sila, i de se va mpotrivi cineva, nelsnd s-l
ia pe acela, s-l taie cu sabia. Dar i acest plan a rmas fr rezultat. Cci, pe cnd se apropiau
de biseric, a strlucit o lumin cereasc asupra Apostolului, spre care ostaii neputnd a
cuta, s-au umplut de fric i, aruncnd armele, au fugit; apoi ntorcndu-se au spus
ighemonului cele ce se fcuse.
Auzind ighemonul, s-a mniat foarte tare i s-a dus cu toat mulimea slugilor sale,
vrnd ca singur s prind pe Apostol. ns, cnd s-a apropiat de dnsul, ndat a orbit i cuta
un sprijinitor. Apoi a nceput a ruga pe Apostol s-i ierte pcatul i s-i lumineze ochii, iar
Apostolul, fcnd semnul Sfintei Cruci peste ochii lui, i-a druit vederea. Dar ighemonul,
vznd cu ochii cei trupeti, ns nu i cu cei sufleteti - cci l-a orbit rutatea lui -, n-a crezut
c ar fi puterea lui Dumnezeu, ci o vrjitorie. Apoi, lund pe Apostol de mn, l ducea n
curtea sa ca i cum ar fi vrut s-l cinsteasc, iar n inima sa cugeta cele viclene, vrnd s ard
n foc pe Apostolul Domnului, ca pe un vrjitor.
Apostolul, vznd tainele inimii lui i, nelegnd gndurile cele viclene, l-a mustrat,
zicnd: "Prigonitorule i vicleanule, de ce nu svreti lucrul pe care l-ai cugetat asupra mea?
F ceea ce au pus diavolii n inima ta, cci, precum vezi, snt gata s rabd toate pentru
Dumnezeul meu". Atunci ighemonul a poruncit ostailor s-l ia pe Sfntul Matei i, punndu-l
pe pmnt, s-l ntind cu faa n sus i s-i pironeasc minile i picioarele pe pmnt.
Fcndu-se aceasta, dup porunca chinuitorului, slugile au adunat mulime de vie i vreascuri;
apoi au adus smoal i pucioas i toate acestea punndu-le deasupra Sfntului Matei, le-au
aprins. Aprinzndu-se focul cu vpaie mare, toi credeau c Apostolul lui Hristos va fi ars.
Dar, o, minune! ndat s-a prefcut focul acela n rcoreal i vpaia n rou, iar Sfntul Matei
a rmas viu, slvind pe Dumnezeu.
Vznd aceasta, tot poporul s-a nspimntat de o asemenea minune i a ludat pe
Dumnezeul Apostolului. Iar judectorul s-a mniat mai mult, n loc s cunoasc puterea lui
Dumnezeu, Care a pzit viu i nevtmat de foc pe propovduitorul lui Hristos, i gria asupra
dreptului frdelegi, numindu-l vrjitor i zicnd c vrjile au stins focul i l-au pzit viu.
Dup aceea a poruncit s adune lemne mai multe, vie i vreascuri i, punndu-le deasupra lui,
s le aprind, iar deasupra s toarne mult smoal. Apoi a adus i pe zeii si cei de aur n
numr de doisprezece i, punndu-i n jurul focului, i chema n ajutor pentru ca Sfntul Matei,
cu puterea lor, s nu se poat izbvi de vpaie i s ard n foc.
Sfntul Apostol, fiind n vpaie, s-a rugat ctre Domnul puterilor ca s arate puterea Sa
nebiruit, s vdeasc neputina zeilor pgneti i s ruineze pe cei ce ndjduiesc spre
dnii. i ndat s-a pornit vpaia focului nfricoat asupra idolilor de aur i s-au topit ca ceara,
ba nc au ars i muli din cei necredincioi, care stteau mprejur. Iar din topirea idolilor a
ieit un arpe ca de foc, care mergea dup ighemon, vrnd s-l vatme, nct nu-i era lui cu
putin a fugi i a scpa de frica aceluia, pn ce a fcut smerit rugminte ctre Apostol ca s-
l izbveasc din acea nevoie. Sfntul Apostol Matei a certat focul i ndat s-a stins vpaia i a
pierit asemnarea arpelui cea de foc. De acum, ighemonul voia s scoat din foc pe sfntul,
ns el, fcnd rugciunea cea mai de pe urm, i-a dat sfntul su suflet n minile lui
Dumnezeu.
Atunci judectorul a poruncit s se aduc un pat de aur i s pun pe dnsul cinstitul
trup al Apostolului, care fusese scos din foc nevtmat. Apoi, nvelindu-l cu veminte de mare
pre, l-a luat pe umeri mpreun cu boierii si i l-a dus n curile sale. Dar el nu avea credin
desvrit. De aceea a poruncit s fac un sicriu din fier i, punnd ntr-nsul trupul Sfntului
Apostol Matei, s-l nchid pretutindeni cu plumb i s-l arunce n mare, zicnd ctre boierii
si: "Dac Cel ce l-a pzit pe Matei ntreg n foc, l va pzi pe el i de nec, apoi cu adevrat
Acela este Dumnezeu i Aceluia ne vom nchina, lsnd pe toi zeii notri, care n-au putut s
se izbveasc de arderea focului".
Fiind aruncat n mare sicriul cel de fier cu cinstitele moate, noaptea s-a artat Sfntul
Matei episcopului Platon, zicndu-i: "Duminic s mergi la malul mrii care este spre partea
rsritului de la curile domneti i s iei de acolo moatele mele, care vor fi scoase la uscat".
Sculndu-se episcopul, a mers la mare cu o mulime de popor, la locul artat i au aflat racla
cea de fier cu moatele Sfntului Apostol Matei, precum i-a vestit lui n vedenie.
ntiinndu-se despre aceasta ighemonul i boierii si, au crezut cu adevrat n
Domnul nostru Iisus Hristos, mrturisindu-L cu glas mare a fi Unul adevratul Dumnezeu,
Care a pzit pe sluga Sa, Matei. Apoi ighemonul, cznd naintea raclei Sfntului Apostol, i
cerea iertare de la el pentru greeala sa i cu osrdie dorea s se boteze. Episcopul Platon,
vznd credina voievodului i rugmintea lui cea cu dinadinsul i nvndu-l mult, i-a
poruncit s intre n apa Botezului. Iar cnd episcopul a pus mna pe capul lui, voind s-i dea
nume, ndat a venit un glas de sus, zicnd: "Nu Flavian s-l numeti, ci Matei".
Astfel, lund voievodul din botez numele Apostolului, s-a srguit a fi urmtor al
faptelor lui apostoleti. Cci degrab, ncredinnd altuia domnia sa, s-a lepdat de lumea
aceasta deart i se srguia ntru rugciuni n biserica lui Dumnezeu. Apoi a fost nvrednicit
rnduielii preoeti de ctre Sfntul Platon episcopul. Iar dup trei ani, murind episcopul,
Sfntul Matei s-a artat n vedenie preotului Matei, celui ce-i lsase domnia, i l-a sftuit s
primeasc scaunul episcopal, dup fericitul Platon.
Lund episcopia Matei cel nou, bine s-a ostenit n buna vestire a lui Hristos i pe muli
ntorcndu-i de la nchinarea la idoli, i-a adus ctre Dumnezeu. Apoi, vieuind ani ndelungai
cu plcere de Dumnezeu, s-a mutat ctre El, stnd naintea scaunului Lui, mpreun cu Sfntul
Apostol i Evanghelist Matei i se roag pentru noi, ca s fim motenitori mpriei Sale n
veci. Amin.

41. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU GRIGORIE,

EPISCOPUL NEOCEZAREEI, FCTORUL DE MINUNI
(17 NOIEMBRIE)
 Sfntul Grigorie s-a nscut n slvita i marea cetate a Neocezareei din prini
necredincioi. Apoi, din copilrie rmnnd orfan, a fost dat la nvturi elineti, unde,
nvnd, a nceput s priceap nelepciunea cea desvrit, care este cunotina adevratului
Dumnezeu; cci din fpturi cunotea pe Fctorul i se srguia a-I bineplcea Lui cu via
neleapt.
Auzind nvtura Sfintei Evanghelii, ndat s-a fcut urmtor al ei. Apoi, lund
botezul, vieuia ntru desvrirea Evangheliei, adic ntru curenie i neagoniseal, lepdnd
toate deertciunile lumeti i prsind plcerile trupului, i pzea curenia fecioriei sale cu
mare nfrnare, cci pn la fericitul su sfrit n-a cunoscut pcat trupesc. Astfel, s-a pzit pe
sine de pcat i de necurie pentru ca mai bine s plac lui Dumnezeu, Celui curat i fr de
pcat, Care S-a nscut din Preacurata Fecioar. Aceluia druindu-se din tineree, sporea cu
ajutorul Lui din putere n putere i din bunti n bunti i umbla n calea vieii fr
prihan.
De aceea era iubit de Dumnezeu i de oamenii buni, iar de cei ri era urt. Cci, fiind
mulime de tineri ca s nvee nelepciunea filosofiei i a medicinei i nvnd el mpreun cu
aceia, fiind nc tnr, au nceput s-l urasc pentru viaa lui plin de nelepciune i fr
prihan. Cci aceia, fiind robii de nenfrnare i de patimi, triau n necurie, intrnd prin
casele de desfrnare, dup cum era obiceiul tinerilor pgni. Iar Sfntul Grigorie, fiind tnr
cretin, se abtea de la orice cale necurat i ura frdelegea. Precum este crinul n mijlocul
spinilor, aa nflorea el cu curenia n mijlocul celor necurai.
Fiind cunoscut multora viaa sa cea curat i fr de prihan, muli filosofi dintre cei
mai renumii i unii ceteni l cinsteau i-l ludau mult. Iar cei de o vrst cu el, neputnd s
priveasc spre un tnr ca acesta, care ntrecea cu nfrnarea i curenia nu numai pe cei
tineri, ci i pe cei btrni, s-au gndit s-i aduc necinste n popor, cum c ar tri n necurie
ca i alii, ca astfel s strice numele lui cel bun cu care era ludat de toi. Deci au ndemnat
asupra lui o desfrnat ca s griasc frdelege despre acest drept i s-i scoat nume ru
tnrului cel nevinovat i curat cu inima.
Odat, pe cnd era sfntul ntr-un loc cu nite filosofi vestii i cu dasclii cei mai de
frunte vorbind mpreun, s-a apropiat de dnsul desfrnata, ndemnat de cei de o vrst cu el,
cernd fr ruine plata pentru pcatul trupesc ce zicea c l-ar fi svrit cu dnsa. Auzind
aceasta, toi se mirau, iar unii dintr-nii s-au tulburat, creznd c este lucru adevrat. Alii ns
n-au crezut cuvintele aceleia, tiind pe Grigorie c este curat i nelept i o alungau pe acea
desfrnat fr de ruine. Ea ns, strignd cu glas mare, supra pe sfntul s-i dea plat pentru
desfrnare. Sfntul Grigorie s-a ruinat, auzind nite cuvinte ca acelea fr de ruine i
neadevrate de la acea femeie cunoscut ca desfrnat de o mulime de oameni cinstii, ba
chiar ca o fecioar curat se rumenea la fa.
Sfntul, fiind fr de rutate i blnd, nu i-a zis nimic aspru, nici n-a artat vreun fel de
mnie, nici nu se ndrepta i nici nu punea nainte martori ai nevinoviei sale. Apoi cu
blndee a zis ctre un prieten al su: "D-i degrab preul pe care l cere ca s se duc de la
noi i s nu ne supere mai mult". Iar prietenul lui ndat i-a dat ct a cerut, rscumprnd pe
Grigorie de nevinovata ruine.
ns Dumnezeu, Care este n cer martor credincios a descoperit acea nedreptate,
trimind un duh necurat asupra acelei desfrnate fr de ruine i mincinoas. Astfel, cnd a
luat n minile sale plata cea nedreapt, ndat a primit pedeaps cumplit, cci a nvlit
divolul asupra ei i a nceput s-o chinuie naintea tuturor. Apoi acea necurat femeie a czut la
pmnt i striga cu glas nfricoat i tremura cu tot trupul, scrnind din dini i tvlindu-se,
nct cei ce erau acolo de fa s-au umplut de mare fric, vznd grabnica i cumplita izbnd
pentru nevinovatul tnr. Deci, n-a ncetat diavolul a o chinui, pn cnd Sfntul Grigorie n-a
fcut rugciune cu srguin ctre Dumnezeu pentru dnsa i a gonit pe diavoli. Aa a fost
nceputul sfineniei i minunilor lui, nc din tineree, lucru de care se minunau cei btrni.
Deci, avea el acolo un prieten care se numea Fermian i era de neam din Capadocia,
bine priceput i cu obiceiuri bune. Aceluia i-a descoperit Sfntul Grigorie gndul inimii sale,
cum c voiete s lase toate i s slujeasc lui Dumnezeu. Deci l-a aflat i pe Fermian avnd
acelai gnd i pe aceeai cale voind a cltori mpreun cu dnsul. Sftuindu-se mpreun, au
lsat amndoi filosofia cea din afar i, ieind din colile elineti, s-au dus s nvee
nelepciunea cretineasc i tainele dumnezeietii Scripturi. n acea vreme Origen, care pn
atunci nu czuse n eres, era dascl preaslvit ntre cretini. Deci, mergnd Sfntul Grigorie
ctre Origen mpreun cu prietenul su Fermian, s-au pus pe nvtur i au petrecut la dnsul
vreme ndelungat. Apoi s-a ntors n patria sa, Neocezareea.
Cetenii Neocezareei i toi cunoscuii, vznd nelepciunea lui cea mare, voiau s-l
aib ntre dnii ca pe un cetean cinstit i ndrepttor al cetii. El ns, fugind de mndria i
de slava lumeasc cea deart i de cursele vrjmaului cele cu multe mpletituri ce snt n
lume, a ieit din cetate i din patria sa i s-a slluit n pustie, vieuind cu nfrnare. Iar
nevoinele i ostenelile lui, numai singur Dumnezeu le tie, Cel ce a zidit inimile noastre i
nelege toate lucrurile.
 Petrecnd Sfntul Grigorie n pustie i ndeletnicindu-se n gndiri ctre Dumnezeu,
fericitul Fedim, episcopul cetii Amasiei din Capadocia, aflnd despre dnsul, voia s-l scoat
din pustie spre ajutorul Bisericii lui Hristos i s-l pun arhiereu i nvtor, pentru c mai
nainte vedea n dnsul darul lui Dumnezeu cum c are s fie mare stlp al Bisericii i ntritor
al credinei.
Avnd Sfntul Grigorie darul mai nainte vederii i cunoscnd c episcopul vrea s-l ia
din pustie spre slujba Bisericii, se ascundea dinaintea lui, judecndu-se a fi nevrednic de o
asemenea treapt i umbla din loc n loc prin pustie ca s nu-l poat afla. Dar fericitul Fedim l
cuta cu srguin i cu rugciuni l chema din pustie la dnsul. ns, neputnd despri de
pustie pe iubitorul de pustie i a-l aduce n cetatea Amasiei pentru hirotonie, a fcut un lucru
strin i neobinuit. Fiind ndemnat de Duhul lui Dumnezeu i aprins cu rvn pentru Sfnta
Biseric, n-a inut seama c Grigorie nu a venit acolo la dnsul i c nu puin deprtare este
ntre dnii, fiindc de la cetatea Amasiei pn la pustia aceea unde vieuia Sfntul Grigorie era
cale de trei zile.
Episcopul Fedim, neinnd seama de deprtarea aceea dintre dnii, a sfinit pe Grigorie
episcop al Bisericii Neocezareei, dei nu venise el acolo de fa. Cci, cutnd ctre
Dumnezeu, a zis: "Tu, Cela ce toate le tii, Dumnezeule, i toate le poi, caut n ceasul acesta
spre mine i spre Grigorie, i svrete cu darul Tu, hirotonisirea lui". Astfel l-a hirotonit pe
fericitul, nefiind de fa. Despre aceasta mrturisete Sfntul Grigorie de Nisa, care a scris
viaa acestui sfnt, fapt ce se ntrete i n canonul din Minei, n pesna a cincea, adeverind
astfel: "Stttorul naintea lui Dumnezeu, Fedim, fiind aprins de rvn, te-a uns pe tine,
printe, nefiind tu de fa, bizuindu-se pe buna ta credin i pe viaa ta cea curat, gritorule
de Dumnezeu, Grigorie". n acest chip minunat, fericitul Fedim a svrit hirotonia lui
Grigorie; deci i nevenind el, s-a supus a primi crma Bisericii. Cci cum putea a se mpotrivi
voii dumnezeieti? ns mai nti a fcut rugciune, cernd de sus ajutor pentru un lucru
dumnezeiesc ca acesta.
n acea vreme ncepea eresul lui Pavel de Samosata, pentru care Sfntul Grigorie, fiind
ntru nepricepere, se ruga cu srguin lui Dumnezeu i Maicii Sale, ca s-i arate credina cea
adevrat. ntr-o noapte, rugndu-se mai cu srguin, i s-a artat Preacurata Fecioar Maria,
strlucind ca soarele, mpreun cu Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, care era mbrcat
n veminte arhiereti. Artnd Preacurata Fecioar cu mna spre Sfntul Grigorie, a poruncit
Sfntului Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, s-l nvee taina Sfintei Treimi i cum se cade a
crede drept. Deci, n puin vreme, Sfntul Grigorie a fost nvat, din porunca Maicii
Domnului, de ctre Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu mari taine dumnezeieti i a ptruns
adncul nelepciunii.
Acestea erau cuvintele descoperirii grite de Sfntul Ioan: "Unul este Dumnezeu,
Printele Cuvntului Celui viu, al nvturii celei ipostatice, al puterii i al tainei celei
venice, nsctorul desvrit al Celui desvrit, Tatl Fiului, Cel Unul nscut. Unul Domnul,
Unul dintru Unul, Dumnezeu din Dumnezeu, asemnarea i chipul Dumnezeirii; Cuvntul
lucrtor, nelepciunea care ine alctuirea celor ce snt i puterea cea fctoare a toat fptura;
Fiul Cel adevrat al Printelui Celui adevrat, Fiul Cel nevzut al Printelui Celui nevzut,
Cel desvrit al Celui desvrit; Cel fr de moarte i venic al Celui venic.
Unul Duhul Sfnt, Care are fiin de la Tatl i prin Fiul este artat oamenilor; chipul
cel desvrit, viaa, pricina celor ce vieuiesc, izvor sfnt, sfinenia care d sfinenie, ntru care
se descoper Dumnezeu Tatl, Care este mai presus de toate, i Dumnezeu Fiul prin Care snt
toate. Treimea cea desvrit, Care cu slava, cu venicia i cu mpria nu se desparte, nici
se deprteaz; cci nici nu este ceva zidit sau fcut n Sfnta Treime, nici adaos, adic s fie
ceva ce n-ar fi fost mai nti i dup aceea s fi venit. Nici Fiul n-a fost cndva s nu fi fost
ntru Tatl, nici Duhul ntru Fiul, c neprefcut i neschimbat este Treimea, totdeauna
aceeai".
 Aceste cuvinte care au fost grite de Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, dup
vedenia aceea, le-a scris Sfntul Grigorie cu mna sa i a fost pstrat acea scrisoare mult
vreme, pn la stpnirea agarenilor, adic a turcilor, n Biserica Neocezareei. Apoi sculndu-
se, s-a dus la Neocezareea. Atunci toat cetatea aceea era ntru ntunericul nchinrii la idoli,
fiind acolo mulime de idoli i de capiti idoleti. Acolo se aduceau mulime de jertfe idolilor,
nct tot vzduhul era plin de mirosuri ce ieeau din dobitoacele njunghiate i arse ca jertf;
numai cteva suflete de cretini erau n cetatea aceea, ce avea atta mulime de popor.
Sfntul Grigorie, mergnd la Neocezareea, n cale a avut prilej s dea de o capite
idoleasc. Era atunci sear i czuse o ploaie mare, de aceea sfntul a fost nevoit s intre n
acea capite idoleasc, mpreun cu cltorii i a rmas ntr-nsa. Acolo erau muli idoli n
care vieuiau draci i se artau aievea slujitorilor lor i vorbeau cu ei. Deci, nnoptnd Sfntul
Grigorie acolo, i svrea obinuitele sale rugciuni de miezul nopii i de diminea,
nsemnnd cu semnul Crucii vzduhul spurcat de jetfele idoleti. Iar dracii, nfricondu-se de
semnul Sfintei Cruci i de rugciunile Sfntului Grigorie, au lsat capitea i au fugit.
Fcndu-se ziu, Sfntul Grigorie i-a urmat calea sa, care i era nainte, mpreun cu
ceilali cltori, iar popa cel idolesc a intrat n capite, dup obiceiul su, vrnd s aduc jertf
idolilor, ns n-a gsit pe draci cci fugiser de acolo. Dar, dei aducea jertf dracilor, nu i se
artau, precum se obinuise mai nainte, nct slujitorul nu pricepea pentru care pricin au
fugit zeii si din capite. El i-a rugat mult s se ntoarc iari la locul lor. Dar ei de departe
strigau, zicnd: "Nu putem s intrm acolo, unde a fost strinul acela care mergea din pustie la
Neocezareea". Auzind acestea slujitorul, a alergat ctre Sfntul Grigorie i, ajungndu-l, l-a
oprit, strignd la el cu mnie, de ce a ndrznit s intre n capitea zeilor lor, fiind cretin, cci
pentru aceast pricin zeii au urt locul acela. Apoi slujitorul s-a dus de acolo, ngrozind pe
Sfntul cu judecat mprteasc, vrnd ca ndat s-l duc cu sila ctre chinuitor.
Sfntul Grigorie, potolind mnia lui cu cuvinte blnde i nelepte, a zis mai pe urm:
"Astfel este Dumnezeul meu, c i dracilor poruncete, i mie mi-a dat putere asupra lor, nct
i ei m ascult". Iar slujitorul, auzind acestea, i-a potolit mnia, i a rugat pe Sfntul s
porunceasc zeilor s se ntoarc iar la locurile lor. Iar Sfntul, lund o bucic de hrtie din
crticica sa, a scris pe dnsa aceste cuvinte: "Eu, Grigorie, i poruncesc, satano, intr!" i a
dat hrtiua aceea slujitorului, poruncindu-i s o pun pe altarul necurailor zei. Apoi ndat s-
au ntors dracii n capite, vorbind cu el ca i mai nainte.
Slujitorul s-a nspimntat, minunndu-se de o putere dumnezeiasc ca aceea care era
n Sfntul Grigorie, cci poruncete dracilor cu cuvntul i-l ascult pe el. Apoi iari a alergat
dup dnsul i, ajungndu-l, fiindc nc nu ajunsese n cetate, l-a ntrebat de unde are o putere
ca aceea, nct i zeii lor pgneti se tem de dnsul i-i ascult porunca lui. Iar Sfntul
Grigorie, vznd inima slujitorului lesne de nduplecat ctre sfnta credin, a nceput a-i spune
despre Unul adevratul Dumnezeu, Care pe toate le-a zidit cu cuvntul. i astfel i spunea
taina sfintei credine ortodoxe.
Pe cnd vorbeau ei, mergnd pe cale, popa idolesc a rugat pe Sfntul Grigorie s fac
vreo minune spre artarea mai cu dinadinsul a credinei sale. Atunci s-a ntmplat c era acolo
o piatr mare, ca un munte, pe care nici un fel de putere omeneasc nu putea s o mite din
loc. Acelei pietre i-a poruncit Sfntul Grigorie, cu numele lui Hristos, s se mite din locul
su. Atunci piatra singur de sine mergea n alt loc, unde voia popa, nct l-a cuprins frica de
acea minune preaslvit i a mrturisit c Unul este Adevratul i Atotputernicul Dumnezeu,
Cel propovduit de Sfntul Grigorie i nu este altul afar de El. Acel fapt s-a vestit
pretutindeni, nct n Neocezareea a tiut tot poporul despre minunile Sfntului Grigorie i
despre stpnirea lui peste draci. i s-a ntiinat toat cetatea de venirea lui, mulime de popor
ieindu-i ntru ntmpinare, vrnd a-l vedea. Cci auziser despre dnsul c a mutat n alt loc
numai cu cuvntul acea piatr mare i c poruncete zeilor i-l ascult pe dnsul.
 Sfntul Grigorie, intrnd n cetate, a aflat numai aptesprezece suflete de credincioi,
iar ceilali oameni se nchinau idolilor celor fr suflet i slveau pe diavoli. Deci se ruga lui
Dumnezeu n ascunsul inimii sale s caute spre zidirea Sa i s lumineze atta mulime de
popor care rtcete i s-l ntoarc pe calea mntuirii. El a fost primit n casa unui brbat
cinstit, fiind cel mai de frunte din cetate, cu numele de Musonie; i petrecea acolo, nvnd pe
oameni cunotina adevratului Dumnezeu, n care sporea cu ajutorul Lui, nct nu trecea nici
o zi fr ctigarea sufletelor omeneti. Cci se aduna i Sfntul Grigorie n casa lui Musonie,
cu mulime de popor, cu femeile i cu copiii lor, ca s aud nvtura i s vad vindecrile i
minunile ce se fceau de ctre dnsul, izgonind din oameni duhurile cele viclene. De aceea din
zi n zi se aduga i se nmulea numrul credincioilor. Apoi, n puin vreme, a zidit o
biseric preaminunat din averea oamenilor care au crezut n Domnul. Cci ei, tot ce aveau
ddeau Sfntului pentru zidirea bisericii i i deschideau vistieriile lor pentru mpodobirea
casei Domnului, pentru hrana sracilor i trebuina bolnavilor, orict ar fi fost de trebuin.
Deci cuvntul lui Dumnezeu sporea n Neocezareea i sfnta credin se nmulea, iar
nchinarea idolilor disprea i se pustiau capitile lor cele urte, idolii se zdrobeau, iar numele
Domnului i Dumnezeului nostru Iisus Hristos era preamrit n Neocezareea, unde se
svreau prin Sfntul Grigorie, cu puterea lui Dumnezeu, minuni prea mari i nfricoate.
Doi frai, dup moartea tatlui lor, au rmas motenitori ai unei mari avuii pe care au
mprit-o ntre dnii. Apoi mai aveau i un iezer mare, pentru care se sfdeau cci fiecare
dintre dnii dorea s-l aib singur ntreg; deci i-au ales ca judector pe fctorul de minuni,
Grigorie. Mergnd Sfntul ctre dnii la iezer, voia s fac pace ntre ei, dar n-a sporit nimic
cu cuvintele pentru c amndoi erau nenduplecai i nu voiau s se lase unul pe altul s aib
parte de iezer. Dup mult sfad voiau s fac chiar rzboi ntre dnii, pentru c n amndou
prile era popor mult i de-abia a putut Sfntul s-i potoleasc n acea zi s nu fac rzboi.
Fcndu-se sear s-au dus pe la casele lor, amnnd rzboiul pe a doua zi, iar Sfntul a
rmas singur lng iezer i, petrecnd toat noaptea n rugciuni, a poruncit iezerului, n
numele Domnului s se usuce de tot i s nu rmn nici pictur de ap i nici tin ntr-nsul,
ci s fie pmnt bun de arat i de semnat. Deci s-a fcut aa, cci deodat nu se tie unde s-a
ascuns apa i s-a fcut pmnt uscat.
A doua zi, venind fraii la iezer cu mulime de oameni narmai ca s fac rzboi, n-au
aflat n locul unde era iezerul nici o pictur de ap i, ca i cum n-ar fi fost niciodat ap
acolo, au aflat pmnt nverzit. Mirndu-se de aceasta, fraii s-au mpcat ntre dnii, iar toi
oamenii preamreau pe Dumnezeu.
Astfel de judecat dreapt a fcut fctorul de minuni, cci acolo unde nu putea s fie
pace ntre frai i era aproape a se face rzboi, a uscat iezerul cu ap ca s nu se ia dragostea
lor dintre frai.
n pmntul acela este un ru ce se numete Licos, care primvara se umplea cu ap,
nct ieea din matca sa i, vrsndu-se n satele, cmpiile, grdinile i livezile care erau n
apropiere, fcea mare pagub semnturilor i poporului. Auzind poporul care tria pe
marginea rului aceluia, despre Sfntul Grigorie al Neocezareei, fctorul de minuni, cum c
are stpnire peste ape - cci aflaser c a poruncit iezerului celui mare i s-a uscat -, s-au
adunat toi de la mic la mare i, mergnd la Sfntul, au czut la picioarele sale, rugndu-l s fie
milostiv i s potoleasc pornirea rului, care atunci, mai mult ca oricnd, vrsase i necase
multe sate. Iar Sfntul a zis ctre dnii: "Singur Dumnezeu a pus hotar apelor i nu pot s
curg altfel, dect numai aa precum le-a poruncit El". Iar ei suprau pe Sfntul cu rugmintea.
Deci Sfntul, vznd necazul lor, a mers mpreun cu ei la rul acela.
Venind la malurile care formau albia rului cnd nu era revrsat, a nfipt acolo toiagul
su, zicnd: "Hristos i poruncete ie, rule, ca s nu mai iei din hotarele tale, nici s-i mai
veri apele mai departe, ci s curgi ntre aceste maluri cu rnduial". Apoi ndat toiagul cel
nfipt a crescut stejar mare, iar apele s-au adunat cu rnduial n mijlocul malurilor. De atunci,
niciodat nu s-a mai revrsat rul acela ci, cnd se nmuleau apele i se apropiau de stejar,
ndat se ntorceau napoi i nu mai necau holdele oamenilor.
Odat acest sfnt fctor de minuni a vrut s zideasc o biseric la un loc frumos,
aproape de un munte. ncepnd el a pune temelia, locul era strmt i nu putea s-l mai
lrgeasc din cauza muntelui aceluia. Deci, Sfntul a stat la rugciune. i, rugndu-se din
destul, a poruncit muntelui, n numele lui Iisus Hristos, s se mite i s se ndeprteze de la
locul su, ct trebuia pentru lrgirea bisericii. Apoi ndat s-a cutremurat muntele i, micndu-
se, s-a deprtat fcnd destul loc pentru lrgimea temeliei bisericii. Astfel era credina acestui
plcut al lui Dumnezeu, nct muta i munii. Muli dintre necredincioi, vznd o astfel de
minune, se ntorceau ctre Domnul i se botezau de ctre Sfntul; iar vestea despre dnsul
strbtea pretutindeni pentru minunile cele mari pe care le fcea cu puterea lui Dumnezeu, de
care era plin.
Oarecnd, fiind Sfntul Grigorie n cetatea Comani pentru alegerea episcopului - cnd a
fost ales un brbat vrednic, adic Sfntul Alexandru, care mai pe urm s-a nvrednicit cununii
muceniceti -, ntorcndu-se el de acolo, oarecare din necredincioii evrei au vrut s rd de
Sfntul, zicnd c nu are ntru el Duhul lui Dumnezeu. Astfel, ei au pregtit un lucru ntru
acest chip: pe calea pe unde avea s mearg Sfntul, au pus un evreu gol ntre dnii, ca i cum
ar fi fost mort, iar ei se prefceau c s-ar tngui pentru el. Cnd Sfntul a trecut pe lng dnii,
au nceput s-l roage s arate mil spre acel mort i s-i acopere trupul. Iar el, dezbrcnd
haina sa cea de deasupra i, dnd-o lor, s-a dus. Ei, ns, au nceput a rde i a batjocori pe
Sfntul, zicnd: "De-ar fi avut Duhul lui Dumnezeu ntru el, ar fi cunoscut c nu zace un om
mort, ci unul viu". i au nceput a-l striga pe cel culcat ca s se scoale. Dar Dumnezeu a ntors
asupra lor o batjocor ca aceea, cci ntr-adevr a rmas mort tovarul lor. Iar lor, prndu-li-
se c a adormit, l loveau peste coaste ca s-l trezeasc, strigndu-l cu mare glas, dar el nu le
da nici un rspuns, cci adormise somnul cel venic. Deci, vzndu-l mort, rsul lor s-a
schimbat ntr-o adevrat tnguire i i-au ngropat mortul lor.
Cnd s-a pornit prigoan asupra cretinilor, n vremea mpriei necredinciosului
Diocleian, a ieit porunc mprteasc n toate locurile, ca toi cretinii s fie silii ctre
nchinarea idolilor, iar cei ce nu se vor pleca poruncii mprteti, s fie chinuii i omori.
Atunci Sfntul Grigorie a sftuit turma sa s se ascund, adic cei ce nu au putere i darul lui
Dumnezeu pentru rbdarea chinurilor celor cumplite, ca nu cumva, dndu-se cineva cu
ndrzneal chinuitorilor i vznd muncile cele nfricoate, ndat s se sperie i, neputnd
rbda acele chinuri, s cad din credina n Dumnezeu. "Cci mai bine este, zicea el, a se
ascunde puin vreme i a atepta chemarea i ajutorul Domnului Dumnezeu ctre nevoina
cea muceniceasc, dect s lepede credina".
Sftuind astfel pe cei credincioi, s-a sculat i, lund pe unul din diaconii si, s-a dus n
pustie i s-a ascuns de pgni. Venind prigonitorii mpratului n cetatea Neocezareei, l cutau
mai nti pe Sfntul Grigorie, spre chinuire, ca pe cel ce era n partea aceea capul tuturor
cretinilor i pstor al oilor celor cuvnttoare. Dar nite pgni, ntiinndu-se despre dnsul
c s-a ascuns ntr-un munte, au spus ostailor i i-au dus pe dnii pn la muntele acela.
Atunci ei au alergat cu srguin la munte, ca nite cini gata s vneze i ca nite lupi care vor
s rpeasc oile. Iar Sfntul Grigorie, vznd c se apropie ostaii i nu este cu putin a mai
fugi i a se ascunde de dnii, a ridicat minile la cer, ncredinndu-se acopermntului lui
Dumnezeu. Asemenea a poruncit i diaconului su s fac. i stteau amndoi cu minile
ntinse i se rugau, iar ostaii cutau pe Sfntul cu srguin ns nu l-au aflat pentru c nu
puteau s-l vad, dei de multe ori au trecut pe lng dnsul. Apoi, cutndu-l destul, s-au
ntors.
Pogorndu-se din munte, ostaii au zis ctre cei ce-i aduseser pe dnii: "N-am aflat pe
nimeni n muntele acesta, dect doi copaci stnd nu departe unul de altul". Iar unul dintre
dnii, nelegnd minunea ce s-a fcut, i-a lsat i a alergat el nsui la munte. Apoi, aflnd pe
Sfntul i pe diaconul stnd la rugciune, a czut la picioarele lui, dorind s se fac cretin,
ceea ce a i dobndit. Astfel s-a fcut din prigonitor, rob al lui Hristos i de atunci se ascundea
mpreun cu ceilali cretini.
Odinioar, Sfntul Grigorie, svrindu-i obinuitele sale rugciuni ctre Dumnezeu,
s-a tulburat foarte tare i a stat neclintit mult timp tcnd, ca i cnd ar fi privit la o privelite
de umilin. Dup mai mult vreme s-a luminat la fa i, umplndu-se de bucurie, a nceput
cu mare glas a mulumi lui Dumnezeu i a cnta cu glas de prznuire, zicnd: "Binecuvntat
este Domnul, Care nu ne-a dat spre vnarea dinilor lor". Apoi l-a ntrebat diaconul, zicnd:
"Care este pricina schimbrii tale, Printe, c adineauri erai tulburat i acum te ari vesel?"
Iar Sfntul i-a rspuns: "Am vzut, fiule, o vedenie minunat cu un copil mic, luptndu-se cu
diavolul cel mare i, biruindu-l pe diavol, l-a aruncat la pmnt".
Iar diaconul nu a neles cele grite i iari a zis Sfntul: "Un copil cretin cu numele
Troadie a fost adus la judecat naintea prigonitorului, i dup multe i grele chinuri a fost
omort pentru Hristos, iar el acum merge la cer cu prznuire. Deci eu mai nti eram tulburat,
cci m temeam ca nu cumva s-l biruie chinurile i s se lepede de Hristos. Dar acum,
vzndu-l svrindu-i nevoina muceniciei i mergnd ctre cer, m bucur". Diaconul, auzind
acestea, se mira cum vede Sfntul cele ce se petrec departe, ca i cum ar fi aproape i slvea pe
Dumnezeu, Cel ce d plcuilor Lui astfel de daruri.
ncetnd prigoana, Sfntul s-a ntors la scaunul su i, iari adunndu-i turma sa, bine
o pzea. Apoi a aezat s se prznuiasc pomenirea Sfinilor Mucenici care au ptimit n
vremea prigoanei ce a fost atunci, iar slava lui Hristos se ntindea i nchinarea la idoli se
pierdea prin srguina Sfntului Grigorie care n-a ncetat ostenindu-se ntru buna vestire a lui
Hristos pn la sfritul vieii. Apoi, cu nvturile sale i cu facerea de minuni, aducnd ctre
Dumnezeu pe locuitorii Neocezareei, precum i toate hotarele cele dimprejurul ei, a curit-o
de jertfele idoleti, sfinind-o cu jertfa cea fr de snge.
Ajungnd la adnci btrnei s-a apropiat de fericitul sfrit i la sfritul vieii a ntrebat
pe cei ce stteau naintea lui: "Ci necredincioi se mai afl nc n Neocezareea?" i i-au
rspuns c numai aptesprezece se mai afl, care se mai in de nchinarea la idoli, iar cetatea
ntreag crede n Hristos. Atunci Sfntul a zis:
"Slav lui Dumnezeu cci, atunci cnd am venit eu n Neocezareea la episcopie numai
aptesprezece cretini am aflat, toat cetatea fiind idolatr. Iar acum, mergnd ctre
Dumnezeu, rmn atia necredincioi ci credincioi s-au aflat nti, cci acum toat cetatea
este a lui Hristos".
Acestea zicnd, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu. Astfel a vieuit Sfntul
Grigorie fctorul de minuni al Neocezareei, cu plcere de Dumnezeu i bine s-a svrit. Cu
ale crui sfinte rugciuni s dea Domnul, s dobndim i noi sfrit bun. Amin.

42. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC PLATON

(18 NOIEMBRIE)
 Sfntul Mucenic Platon era din prile Galatiei, din cetatea Ancira, frate cu Sfntul
Mucenic Antioh, nscut din prini cretini i crescut n bun credin. nc neajungnd la
vrsta desvrit, s-a artat desvrit n faptele cele bune, cci era brbat nelept, dei era
tnr cu anii, dar cu nelepciunea era btrn. El a propovduit cu ndrzneal pe Hristos,
Preavenicul Dumnezeu i i nva pe oameni s cunoasc adevrul i s se ntoarc de la
nelciunea idoleasc la Dumnezeu. Pentru aceea a fost prins de necredincioi i dus la
judecat naintea ighemonului Agripin.
Agripin era atunci n capitea lui Die i acolo a ezut s judece pe mrturisitorul lui
Hristos, spre care cutnd a zis: "Toat lumea se veselete de zeii si, dar tu, rtcitule, pentru
ce fugi de dnii?" Sfntul a zis: "Voi ai rtcit, lsnd pe Dumnezeul Care a fcut cerul i
pmntul i toat podoaba lor i v nchinai pietrei i lemnului celui putred, lucrului fcut de
mini omeneti".
Agripin a zis: "Tinereile tale te fac ndrzne i fr de rnduial. Spune-mi dar
numele tu, cum te cheam i din ce cetate eti!" Sfntul a rspuns: "Snt cretin!" Iar
ighemonul a zis: "Spune-mi numele tu, care i-e dat de la prini i nu-mi spune c eti
cretin; cci mpratul a poruncit ca nimeni din oameni s nu ndrzneasc a se numi cretin!"
Sfntul a zis: "Prinii m-au numit Platon i snt rob al lui Hristos din pntecele mamei mele i
cetean al acestei ceti. Iar acum, pentru buna credin, stau la judecata cea nedreapt,
ateptnd nevinovata moarte pe care o dobndesc cu osrdie pentru Domnul meu. Deci, f ceea
ce voieti".
Ighemonul a zis: "Nu i se cuvine ie, Platone, a nva pentru Cel rstignit i nici
numele Lui a-L avea n mintea ta; pentru c stpnirea mprteasc poruncete ca cei ce-L
mrturisesc pe El, s fie omori; iar cei ce se leapd de Dnsul, cu mari daruri s se
cinsteasc. Pentru aceasta te sftuiesc s te supui legii mprteti i vei afla folosul, scpnd
de moarte". Iar Sfntul Platon a rspuns: "Eu m supun mpratului meu, Cruia i i ostesc
i aleg moartea aceasta vremelnic cu dragoste, ca s fiu motenitor al mpriei celei
venice". Ighemonul a zis: "Socotete, Platone, ce-i este mai de folos: a fi viu sau a muri?"
Platon a rspuns: "Poart grij Domnul de cele ce-mi snt de folos".
Ighemonul a zis iari: "Nu tii aezmintele mprteti cele neschimbate, care
poruncesc cretinilor ca, ori s aduc jertf idolilor, ori s fie omori? Deci cum ndrzneti a
nesocoti acele aezminte mprteti i a rzvrti pe cei ce te ascult pe tine?" Sfntul a
rspuns: "Eu tiu aezmintele Dumnezeului meu i fac precum poruncesc sfintele i de via
fctoarele Lui porunci, care ne spun c se cuvine a lepda jertfele idoleti i a sluji
adevratului Dumnezeu. Deci, eu Lui i slujesc i de idolii votri nu bag seam. Iar tu, dup
porunca mpratului, chinuiete-m precum voieti; pentru c la voi nu este nou lucrul acesta
de a chinui pe cretini, pentru credina n Hristos".
Iar ighemonul Agripin, avnd fire de fiar i auzind pe sfntul c nu se supune poruncii
lor celei fr de Dumnezeu i cum c griete mpotriv, s-a aprins asupra lui cu mnie fr de
msur i ndat a poruncit s-l ntind gol pe pmnt i a pus doisprezece ostai ca s se
schimbe i s bat pe rnd pe sfntul. Deci a fost btut fr mil peste tot trupul, nct foarte s-
au ostenit ostaii, iar bunul ptimitor nu a ostenit, rbdnd i mrturisind numele Domnului
su Iisus Hristos.
Apoi, ncetnd ostaii de a-l mai bate, ighemonul a nceput a gri ctre dnsul, zicnd:
"Eu, Platone, te sftuiesc prietenete s te abai de la moarte spre via". Mucenicul a rspuns:
"Bine m nvei, Agripine, ca s m abat de la moarte spre via, cci fug de moartea cea
venic i caut viaa cea fr de moarte". Iar Agripin a zis ctre sfntul cu mnie: "Spune-mi,
ticlosule, cte mori snt?" Sfntul a rspuns: "Dou mori snt: una vremelnic i alta venic.
Asemenea i viei snt dou: una de puin vreme, iar alta fr de sfrit". Agripin a zis: "Las
basmele tale i te nchin idolilor, ca s te izbveasc de chinul cel cumplit". Sfntul a rspuns:
"Nici focul, nici rnile, nici mnia fiarelor, nici tierea mdularelor nu m vor despri pe mine
de Dumnezeul cel viu; pentru c nu iubesc veacul acesta de acum, ci pe Hristosul meu, Care
pentru mine a murit i a nviat".
Dup aceasta ighemonul a poruncit s duc pe Sfntul Platon n temni; iar n urm
mergea poporul, care privise la ptimirea sfntului ca la oarecare privelite, cci era n popor
mulime de cretini. Mucenicul lui Hristos, Platon cel tare i cu sufletul viteaz, apropiindu-se
de temni, s-a ntors ctre popor i, rugndu-l s fac tcere, a nceput a gri cu mare glas,
zicnd:
"Brbai, care iubii adevrul, cunoatei c nu pentru alt vin am intrat eu n nevoina
acestei ptimiri, ci pentru Dumnezeu, Care a zidit cerul i pmntul i toate cele ce snt ntr-
nsele. Rogu-v pe voi, care sntei ai lui Hristos, s nu v tulburai de cele ce se fac, pentru c
multe snt necazurile drepilor i din toate acestea Domnul i va izbvi pe dnii. Venii dar s
alergm mpreun toi ctre limanul cel nenviforat i ctre Piatra de care griete marele
apostol, zicnd: Iar Piatra era Hristos. Apoi s nu slbim ntru nevoile pe care le rbdm
pentru buna credin, tiind c nu snt vrednice ptimirile veacului de acum pe lng slava ce
are s se arate ntru noi".
Acestea zicnd mucenicul, a intrat n temni i plecndu-i genunchii la pmnt se ruga
ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Ziditorule i mai nainte purttorule de
grij al tuturor, Cel ce dai robilor Ti rbdare i biruin, d-mi i mie smeritului i
nevrednicului robului Tu ca, pn la sfrit, s rabd bine pentru numele Tu cel sfnt; i
trimite pe ngerul Tu ca s m izbveasc de neltorul Agripin, arpele cu totul nrutit,
ca s cunoasc toi c nu snt dumnezei aceia pe care i zidesc minile omeneti; ci, Tu singur
eti Dumnezeu, ndelung rbdtor, mult milostiv i preamrit n veci. Amin".
Trecnd apte zile, iari a ezut chinuitorul la judecat n capitea lui Die i a poruncit
s aduc naintea sa pe mucenic, punnd naintea lui diferite unelte de chinuri: cldri de
aram, papuci cu piroane, paturi de fier, epi ascuite, unghii de fier, roi i multe altele,
ndjduind c prin acelea va nfricoa pe ostaul lui Hristos.
Apoi a nceput a gri ctre dnsul, zicnd: "O, iubitule Platon, eu vznd tinereile tale,
tiind neamul cel bun al prinilor i crund frumuseea trupului, te sftuiesc, mai nainte de a
ncepe iari a te chinui, s primeti a jertfi zeilor notri i s fii una cu noi. Apoi, tiind bine
aceasta c nimeni din cei ce se mpotrivesc mie, nu rmn vii; precum i dimpotriv, nimeni
din cei ce se pleac mie nu snt lipsii de cinstea i darurile cele fgduite de mine. O,
frumosule Platon, ascult-m ca pe un printe care te sftuiete bine; am o fiic a fratelui meu
pe care o voi da ie de soie cu mult bogie i te voi numi fiu al meu".
Fericitul Platon, zmbind, a zis: "Mielule i urtule de oameni, fiu al diavolului i
sluga satanei! Dac a fi voit s m mprtesc de dulcei lumeti i s-mi iau femeie, apoi n-
a fi aflat alta mai bun dect fiica fratelui tu? Cu adevrat a fi avut slujnice mai bune dect
dnsa. Oare cum s-o iau pe dnsa, cnd lsnd lumea m unesc cu Hristos?" Atunci chinuitorul,
umplndu-se de mnie, a poruncit s pun pe sfntul gol pe patul cel de aram, iar dedesubtul
patului s pun mulime de crbuni i s-i aprind, turnnd peste foc untdelemn, cear i
smoal i aa s ard trupul sfntului mucenic; iar deasupra s-l bat cu toiege subiri pentru
ca din btaie i din arderea focului s simt durerea mai cumplit.
Astfel fiind chinuit, dup mult vreme Agripin a zis: "Ticlosule, miluiete-te pe tine
nsui i dac nu vrei s te nchini zeilor, apoi zi mcar cuvintele acestea: Mare este zeul
Apolon i ndat voi nceta a te chinui i te vei duce cu pace la casa ta". Sfntul a rspuns: "S
nu-mi fie mie aceasta a-mi milui trupul i a pregti sufletul pentru focul gheenei".
Petrecnd Platon trei ceasuri ntr-acel chin, au pogort patul i au aflat trupul lui ntreg
i sntos, neavnd nici urm de rni din arderea focului, ci ca i cum ar fi ieit din baie; ba
nc i o bun mireasm ieea din trupul lui, nct toi cei ce stteau acolo se minunau i
ziceau: "Cu adevrat mare este Dumnezeul cretinilor".
Iar ighemonul a zis ctre sfntul: "Dac nu vrei s aduci jertf zeilor notri, apoi mcar
leapd-te de Hristosul tu i te voi elibera ndat. Sfntul a rspuns: "O, nebunule i fr de
minte, ce vorbeti? S m lepd de Mntuitorul meu? Oare vrei s fiu asemenea ie, pgnule?
Dar nu i-e de-ajuns pierzarea ta? Ctre aceasta vrei s aduci i pe alii care snt numrai n
rndul ostailor lui Hristos? Deprteaz-te de mine, lucrtorule al frdelegii, cci cred n
Dumnezeul meu c nu m va lsa s cad n cursa ta".
Agripin s-a sculat de pe scaunul su i a nceput s-l chinuie singur pe sfntul. Cci,
arznd un fier rotund, l-a pus sub subiorul lui, apoi a pus pe pieptul mucenicului dou buci
de fier arse foarte mult i a ieit fum din nrile lui, nct ajungea puterea focului pn la cele
dinluntrul lui; i muli socoteau c sfntul acum a murit.
Dup puin sfntul a zis chinuitorului: "Puine snt muncile tale, o, butorule de snge i
cumplitule cine!" Apoi, ridicndu-i ochii n sus, a zis: "Spatele meu l-am dat spre rni i
flcile mele spre plmuire, iar faa mea n-am ntors-o de la ruinea scuiprilor. Nu m lsa
pe mine, Doamne, c necazul este aproape, ca s nu zic pgnii: unde este Dumnezeul lui?
D-mi mie, robului Tu, o, Iisuse Hristoase ca, scpnd desvrit de chinurile potrivnicului,
s stau cu ndrzneal naintea nfricoatei Tale judeci, svrind aceast nevoin frumoas,
c ie se cuvine slava n tot locul stpnirii Tale, cinstea i nchinciunea, acum i pururea i
n vecii vecilor".
Zicnd "amin", s-a cutremurat capitea i toi s-au temut; ns cei vrtoi la cerbice n-au
vrut s cunoasc puterea lui Dumnezeu. Prigonitorul a poruncit apoi s jupoaie pe sfnt i s
fac din pielea lui curele. Sfntul rupnd o curea care atrna din trupul su a aruncat-o n faa
lui Agripin, zicnd: "Om fr de omenie i mai cumplit dect toate fiarele, de ce nu vrei s
cunoti pe Dumnezeu Care ne-a zidit pe noi dup chipul Su? Cum nu miluieti trupul acesta
cu care eti i tu mbrcat; ci te bucuri, vznd zdrobirea mdularelor mele? Chinuiete-m
mai cumplit ca s se arate tuturor neomenia ta i rbdarea mea, cci eu toate acestea le rabd cu
mulumire pentru Hristosul meu. Astfel, cu darul Lui s aflu odihna n veacul ce va s fie".
Agripin a zis ctre dnsul: "Pentru ce eti fr de minte i nu-i miluieti trupul tu i nu bagi
de seam c cele dinuntru ale tale ies printre coaste i nc nu ncetezi a huli pe zei i pe
mine a m ntrta spre mnie?"
Dup aceasta, a poruncit s-l spnzure pe sfntul de lemn, apoi s bat trupul lui cel
despuiat pn cnd va cdea carnea care mai rmsese pe oase i se va vrsa tot sngele lui; iar
faa lui cea sfnt a jupuit-o cu unghii de fier, nct nu era nici urm de chip omenesc, ci numai
oase goale. ns limba o avea slobod i blestema cu dnsa cruzimea chinuitorului, pe idoli i
pe nchintorii la idoli. Prigonitorul a zis: "O, Platone, de n-ai fi fost tu aa de mpietrit i
nenduplecat, ai fi fost ca i Platon cel preanelept, mai marele filosofilor, care a scris
dogmele dumnezeieti".
Sfntul a rspuns: "Mcar c snt de un nume cu Platon, ns nu i la obicei, pentru c
numele nu poate s-i uneasc pe aceia pe care i despart obiceiurile. Pentru aceasta nici eu nu
snt asemenea lui Platon, nici Platon mie, dect numai singur numele; pentru c eu nv
filosofia aceea care este a lui Hristos, iar acela a fost nvtor al filosofiei, ce este socotit
nebunie naintea lui Dumnezeu; cci scris este: Voi pierde nelepciunea nelepilor i
nelegerea nelegtorilor o voi lepda. Dogmele scrise de Platon, pe care tu le numeti
dumnezeieti, snt basme mincinoase i cuvinte cu meteug, care rzvrtesc minile celor fr
de rutate".
Apoi, ncetnd sfntul a mai vorbi, a tcut i Agripin, c nu tia ce s mai zic
mpotriva lui i ce s mai fac cu dnsul i se mira de rbdarea lui cea mare i de rspunsul cel
cu ndrzneal. Deci a poruncit s-l duc n temni i s nu lase pe nimeni din cunoscuii lui
s mearg la dnsul. ns, ca s nu moar, a poruncit s-i dea pe toat ziua puin pine i ap,
netiind ticlosul c nu numai cu pine va fi omul viu, ci i cu tot cuvntul care iese din gura
lui Dumnezeu. ns, mucenicul lui Hristos nu primea nimic din minile pgnului. Deci a
petrecut fr mncare i fr ap optsprezece zile, ca s se mplineasc ntru dnsul Sfnta
Scriptur, care zice: Dreptul prin credin va fi viu. Cci el ndjduind spre Acela Care a
hrnit pe Daniil n groap n mijlocul leilor, Acela, zicea el, l va hrni n temni cu hran
nepieritoare.
Vznd strjerii c nu primete nici pine nici ap, i-au zis: "Mnnc, omule, i bea ca
s nu mori, cci vom intra noi n nevoin pentru tine". Iar fericitul a rspuns: "S nu vi se
par, frailor, c dac nu voi primi mncarea voastr, voi muri; pentru c voi v hrnii cu
pine, iar eu m hrnesc cu cuvntul lui Dumnezeu, care rmne n veci. Pe voi v satur
crnurile, iar pe mine m satur sfintele rugciuni. Pe voi v veselete vinul, iar pe mine m
veselete Hristos, viaa cea adevrat".
Dup zilele acelea, vznd ighemonul Agripin c nu poate cu nimic s ntoarc pe
Platon de la Hristos, l-a judecat spre tiere cu sabia. Deci scondu-l afar din cetate, sfntul
cernd vreme de rugciune, i-a ridicat minile la cer i a zis: "Mulumescu-i ie, Doamne,
Iisuse Hristoase, cci cu numele Tu cel sfnt m-ai aprat pe mine robul Tu de vicleugul
vrjmaului i mi-ai dat darul ca s svresc bine alegerea nevoinei pe care am rbdat-o
pentru Tine; i acum Te rog primete n pace sufletul meu, c binecuvntat eti n veci". Apoi,
plecndu-i sfntul su cap, a zis ctre ostaul care voia s-l taie: "F, prietene, ceea ce-i este
poruncit!"
Astfel s-a nevoit Sfntul Mucenic Platon i a murit pentru Hristos pentru ca s
vieuiasc i s mpreasc cu El n veci. Amin.

43. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC ROMAN I A COPILULUI

VARULA
(18 NOIEMBRIE)
 Sfntul Mucenic Roman era de neam din Palestina. El a fost diacon al bisericii
Cezareii, iar n vremea prigoanei, ce se ridicase de pgni asupra cretinilor, petrecea n
Antiohia, propovduind cuvntul lui Dumnezeu i ntrind pe credincioi, ca s petreac
neclintii n mrturisirea lui Dumnezeu. Cnd btrnul eparh Asclipiad voia s drme Biserica
cretin din temelie, atunci Roman a poruncit poporului credincios s se mpotriveasc
eparhului i s nu-l lase s risipeasc sfntul loca.
El zicea ctre cei de o credin cu el: "Rzboiul ne st nou nainte pentru altarele lui
Dumnezeu; pentru c Asclipiad este dumanul patriarhiei noastre, vrnd s ia pe Dumnezeu de
la noi. Deci bine vom face dac, aprnd altarul lui Dumnezeu, vom cdea rnii pe pragurile
Sfintei Biserici. Din oricare parte va veni rzboiul, tot noi cretinii vom fi biruitori. De nu
vom lsa s se risipeasc casa lui Dumnezeu, apoi vom prznui n biserica ce o aprm. Iar de
vom fi ucii lng altar, apoi vom cnta cu glas de biruin n Biserica ce este n cer".
 Astfel zicnd, a deteptat pe toi s lupte pn la snge lng Sfnta Biseric i n-a lsat
pe eparh s intre nuntru i s o risipeasc. Apoi s-a ntmplat n acea vreme un praznic
idolesc i alerga mulime de popor pagn n capitea idoleasc cu femeile i cu copiii. Atunci
Sfntul Roman, aprinzndu-se cu rvn dumnezeiasc, a intrat printre poporul pgn i cu mare
glas a nceput a mustra rtcirea lor, ba nc i pe nsui eparhul Asclipiad, care voia s intre
n capitea idoleasc, l-a oprit, zicnd: "Te-ai nelat, o, eparhule, mergnd ctre idoli, c nu
snt idolii ti zei. Ci, Unul este adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos".
Atunci ndat a poruncit eparhul s-l prind i s-l bat foarte tare peste gur. Apoi,
eznd la judecat, mult l silea pe dnsul s se lepede de Hristos. Dar, vznd c nu se pleac
celui ru, a poruncit s-l chinuie. Deci, l-a spnzurat pe lemn i l-a btut cu multe feluri de
unelte i l-a strujit cu unghii de fier. Iar el, n acele chinuri rbdnd cu vitejie, mrturisea pe
Unul Dumnezeu, Ziditorul tuturor, i defima nebunia eparhului care nu voia s cunoasc
adevrul. Astfel, ptimind sfntul brbtete, era acolo mult popor credincios i necredincios
care privea la nevoina ptimitorului lui Hristos.
Acolo nu departe era un prunc cretin cu numele Varula, spre care, cutnd mucenicul,
a zis ctre chinuitor: "Mai priceput este copilul acesta dect tine, care eti btrn. Dei este mic
cu anii, ns tie pe adevratul Dumnezeu. Iar tu, fiind plin de ani, nu-l cunoti pe El".
Eparhul, chemnd pe copil la sine, l-a ntrebat: "Pe care Dumnezeu cinsteti?" Iar
copilul a rspuns: "Pe Hristos cinstesc". Iari l-a ntrebat eparhul: "Cum este mai bine a cinsti
un Dumnezeu sau mai muli?" Copilul a rspuns: "Mai bine este a cinsti pe Unul Dumnezeu
Iisus Hristos". Eparhul iari a zis: "Prin ce este mai bun Hristos dect toi zeii?" Iar copilul a
rspuns: "Cu aceasta este mai bun Iisus Hristos, pentru c este Dumnezeu adevrat i ne-a
zidit pe noi pe toi, iar zeii votri snt diavoli care pe nimeni n-au zidit".
Acestea i multe altele spunea copilul, ca i cum ar fi fost un teolog preanelept;
pentru c Duhul Sfnt, lucrnd ntr-nsul, svrea prin gura lui laud, ca s ruineze pe pgnul
eparh i pe toi nchintorii de idoli. Deci, se minuna prigonitorul i toi cei ce erau mpreun
cu dnsul de acel copil priceput i de cuvintele lui cele nelepte, nct s-a umplut de mare
ruine c nu putea s biruiasc cuvintele lui.
Pentru aceea prigonitorul a poruncit s bat pe copilul acela cu vergi fr de mil.
Fiind btut mult, a nceput a slbi i a cere ap s bea. Iar mama sa, care sttea acolo n popor
i privea cu bucurie la ptimirea fiului ei, vzndu-l c slbete i cere s bea ap, a ridicat
glasul su asupra lui, poruncindu-i s rabde cu brbie pn la sfrit.
Poruncind prigonitorul ca s taie copilul cu sabia, l-a luat maica sa n minile sale i l-a
dus la locul cel de chin; apoi, cuprinzndu-l i srutndu-l, l mngia i-l ntrea ca s nu se
team, vznd sabia deasupra capului su i zicea: "Nu te teme, fiul meu cel cuminte, i nu te
nfricoa de moarte! C de vei muri, vei fi ns viu n veci. Nu te nspimnta, copilul meu, c
ndat vei fi dus n grdinile Raiului. Nu te teme de sabie pentru c fiind tiat, ndat vei
merge la Hristos i vei vedea slava Lui; El te va primi, te va mbria cu dragoste i vei vieui
mpreun cu Dnsul n bucurie negrit, dnuind mpreun cu sfinii Lui ngeri".
Astfel, mngindu-i fiul acea binecredincioas maic, l-a dus pn la locul de
pedeaps. i, fiind tiat capul copilului, maica sa a strns sngele lui ntr-un vas curat i lund
trupul lui cu lacrimi de bucurie l spla pe el i l sruta, veselindu-se cci fiul ei i-a vrsat
pentru Hristos sngele cel nevinovat. Apoi cu cinste a ngropat trupul fiului ei.
Dup ce a tiat copilul acela, i Sfntul Roman a fost osndit s fie ars cu foc. Deci,
fiind legat i nconjurat mprejur cu multe lemne, slugile nu aprindeau mai degrab focul de
dedesubt, ateptnd rspunsul cel mai de pe urm al judectorului. Atunci sfntul strig cu glas
tare din mijlocul lemnelor ctre slugile care-l chinuiau: "De ce nu punei foc? Pentru ce nu
aprindei lemnele? Dai-mi foc i cuprindei-m mprejur cu vpaie".
Atunci, aprinzndu-se focul i arznd lemnele foarte tare de jur-mprejur, ndat s-a
vrsat o ploaie i a stins focul, iar Sfntul Roman a rmas viu i nevtmat. Dup aceea pentru
vorba lui ndrznea, prin care batjocorea pe pgni i ocra nebunia lor, blestemnd pe zei,
iar pe Hristos Unul Dumnezeu l preamrea, prigonitorul a poruncit s-i taie limba; iar el
ndat le-a dat limba singur slugilor care-l chinuiau.
Deci, fiind tiat limba cea gritoare de Dumnezeu, tot n-a tcut mrturisitorul lui
Hristos, ci, mai presus de fire, fr limb gria lmurit ca i mai nainte, preamrind pe
Dumnezeu. Apoi l-a aruncat napoi n temni i a petrecut acolo mult vreme, avnd
picioarele puse n obezi. Dup aceea s-a spus despre dnsul mpratului Maximian, cum c i
dup tierea limbii vorbete bine. Atunci mpratul a poruncit s-l sugrume. i, intrnd ostaii,
au pus o frnghie pe grumazul lui i l-au sugrumat.
Astfel, Sfntul Mucenic Roman i-a sfrit nevoina ptimirii sale pentru Hristos, ntru
a Crui mprie acum se preamrete, ludnd pe Sfnta Treime n vecii vecilor. Amin.

44. POMENIREA SFNTULUI PROOROC AVDIE

(19 NOIEMBRIE)
 Sfntul Prooroc Avdie era din pmntul Sichem, dintr-un sat care se numea Vitaharam
i slujea la curile mprailor lui Israil, fiind ispravnic al casei mprteti a lui Ahav. Iar din
tinereile sale se temea foarte mult de Domnul. Apoi, cnd poporul Israil se deprtase de
Dumnezeu i se nchina idolului Baal, Avdie slujea adevratului Dumnezeu al prinilor si,
Care a mntuit pe Israil din Egipt, trecndu-l prin Marea Roie.
Cutnd n acea vreme Isabela, mprteasa cea fr de lege, ca s ucid pe toi
proorocii Domnului, Avdie a luat o sut de brbai prooroci i i-a ascuns cte cincizeci n cte
dou peteri, hrnindu-i pe dnii cu pine i cu ap n vremea foametei ce a fost n zilele
Proorocului Ilie. Iar odat, regele Ahav a chemat pe Avdie i a zis ctre dnsul: Vino s
mergem la izvoarele apelor i la toate praiele, doar vom afla iarb spre a hrni caii i
catrii, ca s nu piar de foame. mprindu-i apoi cile pe care s mearg, Ahav mergea
singur pe o cale, iar Avdie pe alta.
Avdie fiind singur n cale, a venit Sfntul Prooroc Ilie n ntmpinarea lui i, vznd
Avdie pe Ilie, s-a srguit a se nchina lui, zicnd: Tu eti domnul meu Ilie. Iar Ilie a zis ctre
Avdie: Eu snt; mergi i spune stpnului tu, zicnd: "Iat am gsit pe Ilie". Avdie a zis: Nu
este neam sub mpria stpnului meu unde s nu te fi cutat pe tine i n toate inuturile
sale nu te-a aflat; iar acum mi zici s merg ca s spun stpnului meu despre tine. Cnd m
voi duce eu de la tine Duhul Domnului te va lua n pmnt necunoscut, iar eu voi spune lui
Ahav i neaflndu-te, m va ucide i pe mine. Deci, nu m trimite la dnsul ca s-l vestesc
despre tine.
Atunci Ilie a zis: Viu este Domnul puterilor Cruia i stau nainte, c astzi m voi
arta lui Ahav. Atunci a mers Avdie n ntmpinarea lui Ahav, vestindu-l despre Sfntul
Prooroc Ilie. Iar cnd a vzut Ahav pe Ilie, acesta l-a mustrat pentru rtcirea lui. Apoi a fcut
o minune preamrit cobornd foc din cer peste jertfe i peste ape, precum despre aceasta scrie
n cartea mprailor; care minune vznd-o Avdie, se bucura de puterea Dumnezeului su Cel
Atotputernic i se aprindea de dragoste ctre Dnsul i cu dinadinsul i slujea, umblnd n
ndreptrile Lui.
Murind Ahav i dup dnsul lund mpria lui Israil fiul su Ohozia, n acea vreme
Sfntul Avdie slujea n rndurile ostailor. i a fost - dup mrturisirea Sfinilor Prini -, unul
din cei trei cpitani care s-au trimis de Ohozia la Ilie Proorocul cu cte cinci soldai, dintre
care peste doi, cznd foc din cer, i-a ars, dup cuvntul proorocului. Iar al treilea cpitan, care
era Avdie, a fost miluit pentru c s-a apropiat cu smerenie de Sfntul Prooroc Ilie i s-a
nchinat n genunchi naintea lui i l-a rugat, zicnd: Omule al lui Dumnezeu, cru sufletul
meu i sufletele robilor ti. Deci Sfntul Ilie l-a cruat pe el i l-a sculat, ducndu-se mpreun
cu el la mpratul. Din acea vreme a lsat Avdie slujba mpratului i a mers n urma Sfntului
Prooroc Ilie, lund duhul proorociei, ca cel ce pzise i hrnise pe proorocul Domnului i ca
cel ce urmase proorocului. Apoi murind, a fost ngropat mpreun cu prinii si.

45. SFNTUL MUCENIC VARLAAM BTRNUL

(19 NOIEMBRIE)
 Sfntul Mucenic Varlaam era din Antiohia Siriei, btrn cu vrsta. El a fost prins pentru
mrturisirea numelui lui Iisus Hristos i adus la judecat naintea pgnului voievod. Acolo a
fost silit s aduc jertf idolilor, dar nesupunndu-se, a suferit multe rni i munci pentru
Hristos Domnul su. nti a fost btut fr mil cu vine de bou, apoi a fost strujit cu unghii de
fier. Dup aceasta l-au dus pgnii n capitea cea idoleasc i acolo, dup porunca
muncitorului, ntinznd mna lui peste jertfelnicul care avea foc aprins, a inut n mn crbuni
aprini cu tmie, ca doar s arunce peste jertfelnicul necurailor idoli. Cci credeau c
mucenicul, neputnd a suferi s in n mn crbunii cei aprini, i va arunca mpreun cu
tmia naintea idolilor.
Dac ar fi fcut aceasta i-ar fi zis: "Iat acum ai adus jertfe zeilor notri". Dar n-au
izbutit ticloii ceea ce voiau pentru c mucenicul lui Hristos, stnd ca un stlp neclintit, a inut
n mna sa focul ce ardea, artndu-se mai puternic dect arama i fierul. i att de mult a inut
focul n mn nct i-au ars degetele i i-au czut pe pmnt mpreun cu focul. ns el nu i-a
clintit mna sa nici n-a aruncat crbunii cu tmia peste altar, naintea idolilor. Astfel s-a artat
cu brbie i nebiruit, ptimitorul i ostaul lui Hristos cel tare, i ntr-o bun mrturisire i-a
dat sufletul su n minile Domnului. Pe acesta i dumnezeiescul Hrisostom i Sfntul Vasile
cel Mare l-au cinstit cu cuvinte de laud.
 46. CUVIOII PRINI VARLAAM I IOASAF DIN INDIA
(19 NOIEMBRIE)

La rsrit este o ar foarte mare care se cheam India, cu popor mult, plin de tot felul
de bogie i de roduri, ndestulat mai mult dect alte ri i nconjurat cu mri, fiind
aproape de hotarele Persiei. Aceast ar a fost luminat de Sfntul Apostol Toma, care nu
lsase pn n sfrit pgntatea idoleasc. ns muli fiind mpietrii cu inima, nu primiser
nvtura cea mntuitoare i se ineau de nelciunea cea idoleasc.
Dup ctva vreme a crescut pgntatea mai mult ca spinii i nbuind smna bunei
credine, era mai mult popor necredincios dect credincios. n aceast ar s-a ridicat un
mprat oarecare slvit, cu numele Avenir, cu puterea i cu bogia mare, dar, fiind foarte
cuprins de srcia cea sufleteasc, pentru c era pgn, slujea idolilor i se nchina pietrelor
celor fr de suflet, iar nu lui Dumnezeu, prigonind Biserica lui Hristos, dar mai ales pe
nvtorii bisericeti, pe preoi i pe clugri.
Cci unii din boierii lui, creznd n Hristos i cunoscnd deertciunea acestei lumi, au
lsat toate i s-au fcut clugri, pentru care pricin a fost cuprins de mare mnie acel mprat.
i prinznd mai muli clugri i-a omort, poruncind pretutindeni ca cretinii s fie silii a se
nchina idolilor, i trimind prin toate laturile ce erau sub stpnirea lui, scrisori ctre domni i
stpnitori, ca astfel cu munci i cu multe feluri de nevoi s piard pe toi cei ce cred n
Hristos i nu voiesc s se nchine idolilor.
De aceea, muli dintre credincioi se cltinau cu gndurile i unii, neputnd s rabde
chinurile, cdeau din credin. Iar alii singuri se ddeau la munci i ptimind mult pentru
Domnul, i puneau sufletul pentru El. ns cei mai muli, tinuindu-i credina cea bun, de
fric, slujeau Domnului n ascuns, pzind poruncile Lui cele sfinte. Alii au fugit n locuri
pustii, dar mai ales clugrii, ascunzndu-se prin muni i prin stnci, vieuiau dup
Dumnezeu.
n acea vreme i s-a nscut mpratului un fiu de o frumusee rar, cruia i-a dat numele
Ioasaf. i acesta, de mic arta frumuseea cea mare a sufletului ce avea s aib. i adunnd
mpratul foarte muli vrjitori i cititori n stele, i-a ntrebat ce va fi pruncul care s-a nscut
cnd va veni n vrst. Iar ei, mult socotind, au zis c va fi mai mare dect toi mpraii care au
fost mai nainte. ns unul dintre acei cititori n stele care era mai nelept, a zis ctre
mpratul, nu din citirea stelelor, ci din descoperirea lui Dumnezeu: "Pruncul ce s-a nscut nu
va tri n mpria ta, ci ntr-alta mai bun i fr seamn de mare; cci credina cretineasc
ce se prigonete de tine o va primi i ndjduiesc c nu va mini aceast proorocie a mea".
mpratul, auzind c fiul su va fi cretin, s-a mhnit foarte mult i se gndea ce s fac
pentru a nu se mplini acea proorocie. i a socotit astfel:
A zidit un palat deosebit de frumos, care avea o mulime de camere luminate, ca acolo
s fie crescut Ioasaf. Apoi, ncepnd el a crete i a veni n nelegere, a pus pe lng dnsul
pzitori i slugi, tineri i frumoi la chip, crora le-a poruncit ca s nu lase pe nimeni s intre
la dnsul i s nu vad pe nimeni dect numai pe dnii. Apoi le-a mai poruncit s nu-i arate
nimic din cele ce snt n aceast via, nici moarte, nici btrnee, nici boal, nici altceva care
ar fi putut s-i taie veselia, ci toate cele frumoase i de veselie s le pun naintea lui, pentru
ca totdeauna cu acelea ndulcindu-se i sturndu-se mintea lui, s nu poat gndi la cele ce
vor s fie.
nc mai porunci ca nimeni s nu ndrzneasc s griasc vreun cuvnt pentru Hristos,
pentru ca niciodat s nu aud de numele Lui, cci pe Hristos, mai mult dect pe orice, se
srguia s-L ascund, temndu-se s nu se mplineasc proorocia cititorului n stele. i dac se
va ntmpla a se mbolnvi vreunul dintre cei ce i slujeau lui, ndat poruncea de nltura pe
cel bolnav, iar n locul aceluia ddea pe alt tnr frumos la chip, ca nimic urt s nu vad ochii
fiului su.
Aflnd c n pmntul lui se mai afl rmai nc unii din clugri - a cror urm
socotea c nu mai exist -, s-a umplut de mnie i a trimis degrab propovduitori prin toate
cetile i laturile, poruncind ca, dup trei zile, nimeni din tagma clugreasc s nu se afle n
mpria lui; iar de se vor afla vreunii dup acele zile, pe aceia cu foc i cu sabie s-i omoare,
cci aceia, zicea el, nva pe oameni s cinsteasc pe Cel rstignit ca pe un Dumnezeu.
Petrecnd fiul mpratului n acele palate ce erau pregtite pentru dnsul, a naintat cu
vrsta i a nvat toat nvtura etiopian i persan. El era nelept la minte i nfrumuseat
cu toate obiceiurile cele bune. Dar cugeta n sine, pentru ce tatl su a poruncit s fie pzit n
acea nchisoare i s nu aib voie s ias de acolo. Despre aceasta a ntrebat pe unul din
pedagogii ce erau pe lng dnsul. Acela, vznd pe tnrul c are nelegere desvrit i este
foarte bun, i-a mrturisit toate cu de-amnuntul, de cele ce a proorocit un cititor n stele pentru
dnsul, cnd s-a nscut, i cum a ridicat tatl su aceast prigoan asupra cretinilor, dar mai
ales asupra clugrilor, nct pe muli i-a omort, iar pe ceilali i-a izgonit din pmntul su,
temndu-se ca nu cumva s se fac i el cretin.
Auzind acestea, fiul mpratului a tcut i toate vorbele acelui tnr ascunzndu-le n
inima sa, cugeta mereu la ele. Iar tatl su adeseori l cerceta cci l iubea foarte mult. n una
din zile Ioasaf a zis ctre tatl su: "Printele meu, voiesc s tiu de la tine un lucru de care
totdeauna am mhnire". Iar tatl su, fiind atins la inim de cuvintele acestea, a zis: "Spune-
mi, fiule mult iubite, ce mhnire te cuprinde i degrab m voi srgui a o preface n bucurie".
Iar fiul su a zis: "Care este pricina nchiderii mele i de ce m pzeti nluntrul acestor
ziduri, ca s nu ies de aici i s nu vd nimic?" Tatl su a zis: "Nu voiesc, fiule, ca s vezi
ceva din cele ce pot s-i ntristeze inima i s-i rpeasc veselia; pentru c doresc s petreci
toat viaa n plceri i n tot felul de bucurie i veselie".
Iar fiul a zis ctre tatl su: "S tii bine, tat, c aceast nchisoare nu-mi aduce
bucurie i veselie, ci mi face atta mhnire i necaz, nct i mncarea i butura mi se pare
amar; pentru c doresc s vd toate cele ce snt afar de aceste pori. Deci dac nu voieti s
pier de mhnire, poruncete s ies oriunde voi vrea i s-mi ndulcesc sufletul de vederea celor
ce nu le-am vzut pn acum".
mpratul, auzind aceasta, s-a mhnit i cugeta n sine c dac l va opri s ias, l va
umple de i mai mare necaz i mhnire i a zis ctre fiul su: "S fie, fiule, dup dorina ta". i
ndat a poruncit s aduc cei mai alei cai i s pregteasc toate cele ce se cuvin cinstei
mprteti ca s mearg neoprit oriunde va vrea. Apoi a poruncit celor ce erau mpreun cu
dnsul ca nimic suprtor s nu fie n ntmpinarea lui, ci toate cele bune i frumoase, care
veselesc inima i ochii, s-i arate lui. i nc a poruncit s se fac dansuri i cntece cu tot
felul de organe muziceti ca s mearg naintea lui, precum i tot felul de priveliti, ca astfel
cu acestea s se desfteze mintea lui.
Cu astfel de cinste i petrecere, ieind adeseori fiul mpratului, ntr-una din zile,
nebgnd de seam slugile lui, a vzut doi brbai, din care unul era lepros iar altul orb. Deci a
ntrebat pe cei ce erau cu dnsul: "Cine snt aceia i din ce pricin snt aa?" Iar ei,
nemaiputnd s tinuiasc suferina omeneasc, au zis: "Acestea snt suferine omeneti ce vin
oamenilor din slbiciunea trupului". Apoi a ntrebat tnrul: "Dar tuturor oamenilor li se
ntmpl suferine de acestea?" Iar ei au zis: "Nu tuturor, ci numai celor ce li se vatm
sntatea din oarecare pricini". i iari a ntrebat Ioasaf, zicnd: "Dar dac nu se ntmpl
aceasta tuturor oamenilor, ci numai unora, apoi tiu aceia pe care i ajung aceste rele sau
deodat vin fr de tire asupra omului?" Iar ei au zis: "Care din oameni poate s tie cele ce
vor s fie?" i a ncetat fiul mpratului de a mai ntreba. Atunci suferea cu inima de acest
lucru neobinuit ce-l vzuse i s-a schimbat chipul feei lui.
Nu dup multe zile, iari mergnd pe cale, a ntmpinat pe un om foarte btrn, cu faa
zbrcit i cu picioarele slbnogite, grbov, cu totul ncrunit i cu dinii czui, care gria cu
zbav. Vzndu-l tnrul, s-a nspimntat i a poruncit s aduc pe acel btrn aproape de
sine i a ntrebat pe cei care l-au adus: "Cine este acesta i pentru ce este astfel?" Iar cei ce
erau cu dnsul au zis: "Acesta are muli ani acum i sczndu-i cte puin virtutea lui i
slbindu-i mdularele, a ajuns la btrnee, precum l vezi".
Iar tnrul a zis: "Ce va face de aici nainte btrnul acesta dac va tri mai muli ani?"
Iar ei au zis: "Nimic altceva, fr numai moartea l va rpune pe el". Tnrul a ntrebat: "Dar
tuturor oamenilor le st moartea nainte sau numai unora li se ntmpl?" Iar ei au rspuns:
"De nu va ntmpina pe om moartea n vremea tinereilor, apoi este cu neputin a nu veni la
btrnee, ndelungndu-se anii lui".
Tnrul a ntrebat: "Dar n ci ani vin acestea asupra cuiva? i dac negreit st
naintea omului moartea, apoi oare nu este vreun meteug s scape omul de moarte i s nu
vin n aceast nevoie?" Iar aceia au zis ctre dnsul: "La optzeci de ani sau la o sut, oamenii
vin n aceste btrnei i dup aceasta mor; i nu poate fi altfel, pentru c moartea este o
datorie fireasc i venirea ei este neaprat".
Cnd a vzut i a auzit acestea toate, tnrul cel nelept, oftnd din adncul inimii a zis:
"Dac acestea snt aa, apoi amar este viaa aceasta i plin de toat durerea. Deci, cum poate
cineva a fi fr nevoie, fiind totdeauna n ateptarea morii, a crei venire nu numai c este
neaprat, ci i netiut, precum ai zis?"
Deci s-a dus n palaturile sale i s-a mhnit cugetnd la moarte i astfel gria n sine:
"Dac toi mor, apoi i eu voi muri i nc nu tiu cnd voi muri; iar dac voi muri, cine va mai
pomeni de mine, c dup mult vreme, toate se uit. Oare nu este alt via dup moarte i alt
lume?" Tnrul era foarte tulburat de aceste gnduri, ns n-a spus printelui su, ci numai pe
pedagogul su l ntreba de multe ori, ca s-i spun lui despre toate i s-i ntreasc mintea ce
slbise de gnduri. Iar el zicea: "i-am spus mai nainte c tatl tu pe acei pustnici nelepi
care totdeauna cugetnd la unele ca acestea, pe unii i-a omort, iar pe alii cu mnie i-a
ngrozit; i acum nu tiu pe nimeni dintre acetia ntre hotarele acestea".
Umplndu-se Ioasaf de mult mhnire, se rnea cumplit cu sufletul i era n nedumerire
nencetat. Pentru aceea toate cele dulci i frumoase ale acestei lumi erau naintea ochilor lui ca
nite lucruri zdarnice i urciune. Iar Dumnezeu, Care voiete s se mntuiasc toi i s vin
la cunotina adevrului, ca un iubitor de oameni i milostiv, a povuit pe acest tnr la calea
cea dreapt n acest chip.
 Era n acea vreme un clugr nelept i desvrit n fapte bune, cu numele Varlaam,
care era preot i vieuia n pustia Sinaretului. Acela, fiind povuit prin oarecare descoperire
dumnezeiasc, ntiinndu-se de fiul mpratului, a ieit din pustie, i schimbndu-i hainele
sale, s-a prefcut c este negustor. i intrnd ntr-o corabie, s-a dus n mpria Indiei. Apoi
sosind la cetatea unde avea fiul mpratului palate, a petrecut acolo multe zile i a ispitit cu
dinadinsul toate cele pentru dnsul i care snt cei mai de aproape de el.
ntiinndu-se despre pedagogul cel mai sus pomenit, c este mai aproape dect toi de
fiul mpratului, s-a apropiat de dnsul ndeosebi i i-a zis: "Voiesc s tii, domnul meu, c eu
snt negustor i am venit dintr-o ar ndeprtat. i am la mine o piatr scump, creia alta
niciodat nu a existat, i nimnui pn acum n-am artat-o; dar ie i spun de dnsa cci te vd
brbat nelept i priceput. Deci, du-m la fiul mpratului i-i voi da lui aceast piatr al crei
pre nimeni nu poate s-l preuiasc, pentru c fr de asemnare covrete toate lucrurile
frumoase i de mare pre; cci orbilor le d vedere, surzilor auzire, muilor grire, celor
neputincioi sntate i chiar pe diavoli izgonete din oameni. Pe lng acestea, pe cel fr de
minte l nelepete i toate cele bune i dorite le druiete celui ce o are pe ea".
Pedagogul a zis ctre dnsul: "Te vd om btrn, iar vorbele tale arat c te lauzi fr
de msur. Cci eu, cte pietre scumpe i mrgritare de mare pre am vzut i le-am avut, dar
piatr care s aib astfel de puteri precum ai zis tu, nici nu am vzut, nici nu am auzit. ns
arat-mi-o i dac va fi dup cuvntul tu, degrab te voi duce la fiul mpratului i te vei
nvrednici de la dnsul de cinste i vei lua plat".
Iar Varlaam a zis: "Bine ai zis c n-ai vzut nici n-ai auzit nicieri de o piatr ca
aceasta; ns crede cuvintelor mele, c o am, nu m laud i nici nu mint la btrneele mele, ci
adevrul griesc. Iar fiindc ai cerut s o vezi, ascult cuvntul meu. Aceast piatr de mare
pre, pe lng lucrrile i puterile spuse mai nainte, mai are i aceast putere, c nu poate
ndat s o vad acela care nu are ochii sntoi i trupul curat cu totul. Pentru c, dac unul
ca acesta va cuta ndat spre aceast piatr scump, apoi i pierde i vederea ochilor i
mintea. Iar eu, tiind meteugul doctoriei, vd c nu snt sntoi ochii ti i m tem a-i da
piatra mea, ca s nu fii pricin orbirii tale. Dar despre fiul mpratului am auzit c are via
curat, ochi sntoi i vedere luminat; pentru aceasta lui voiesc a-i arta aceast comoar,
iar tu nu fii nepurttor de grij, ca s nu lipseti pe domnul tu de o comoar ca aceasta".
El a zis ctre btrnul: "Dac acestea snt aa, apoi nu-mi arta piatra, pentru c m-am
ntinat cu multe necurii i vederea n-o am sntoas, precum ai zis; iat eu cred cuvintelor
tale i nu m voi lenevi a spune domnului meu". Intrnd n palat pedagogul, a spus lui Ioasaf
toate cu de-amnuntul. Iar el, auzind acele cuvinte, a simit n inim o oarecare bucurie
duhovniceasc, i a poruncit ca degrab s aduc nuntru pe negustorul acela.
Deci, Varlaam a intrat la feciorul mpratului i s-a nchinat lui, apoi l-a felicitat cu
cuvinte nelepte i frumoase, iar fiul mpratului i-a poruncit s ad. Ieind pedagogul afar,
a zis Ioasaf ctre btrn: "Arat-mi piatra cea de mare pre, despre care ai grit pedagogului
meu mari i minunate lucruri". Iar Varlaam a nceput s vorbeasc ctre dnsul aa: "Toate
cele spuse de mine o, mprate, snt adevrate i fr de ndoial; cci nu se cuvine a gri
minciun naintea mririi tale. ns mai nainte, pn ce nu voi cunoate gndul tu, nu pot a-i
arta taina cea mare, cci Stpnul meu a zis: Ieind semntorul s semene smna sa, i
cnd semna el, unele semine au czut lng cale i psrile cerului le-au mncat; iar altele
au czut pe piatr i, rsrind, s-au uscat, pentru c nu aveau umezeal; altele au czut n
spini i acetia le-au nbuit; iar altele au czut pe pmnt bun i au dat rod nsutit.
Deci, de voi afla i eu n inima ta pmnt bun i roditor, nu m voi lenevi a semna n
tine smna cea dumnezeiasc i a-i arta taina cea mare. Iar de-i va fi pmntul pietros i
plin de spini, sau de lng cale, clcat de toi cei ce trec pe dnsa, apoi mai bine este n acest
fel de pmnt a nu pune nicidecum smna mntuitoare i a nu o da spre rpirea psrilor i a
dobitoacelor naintea crora mi este poruncit a nu arunca mrgritarul nicidecum. ns
ndjduiesc a afla n tine pmnt bun, nct i smna cuvntului vei primi i piatra cea fr de
pre vei vedea; apoi cu raza luminii ei te vei lumina i rod nsutit vei aduce; cci pentru tine
mult osteneal am luat i lung cale am venit ca s-i art cele ce n-ai vzut i s te nv cele
ce n-ai auzit niciodat".
Ioasaf a zis ctre dnsul: "Eu, cinstite btrnule, snt cuprins de negrit dorin ca s
aud cuvinte noi i bune i foc arde nuntru n inima mea, aprinzndu-m a ti oarecare lucruri
de trebuin. Dar n-am aflat pn acum un om care s poat s-mi spun despre acestea ce am
n mintea mea i s m povuiasc pe calea cea dreapt. Iar de a afla pe unul ca acela, apoi
cuvintele auzite de la dnsul nu le-a da psrilor, nici dobitoacelor, nici m-a arta pietros i
plin de spini, precum ai zis tu, ci le-a pzi n inima mea. Tu, dac tii ceva de acest fel, nu
ascunde de mine, ci spune-mi cci am auzit despre tine c ai venit din pmnt deprtat i
ndat s-a bucurat sufletul meu i am bun ndejde c voi dobndi prin tine ceea ce doresc. De
aceea te-am adus degrab la mine i te-am primit cu veselie, ca pe nici unul dintre cunoscuii
mei i chiar dintre cei care au crescut mpreun cu mine.
Atunci Varlaam, deschizndu-i gura plin de darul Duhului Sfnt, a nceput a-i spune
despre Dumnezeu Care a fcut toate i despre toate cele ce s-au fcut de la nceputul lumii:
despre clcarea de porunc a lui Adam i izgonirea lui din rai, despre strmoi i despre
prooroci. Apoi despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Fecioar, despre
patimile Lui cele de bunvoie i nviere, despre Sfnta Treime i Botez i despre toate tainele
sfintei credine, precum se scrie mai pe larg n istoria Sfntului Ioan Damaschin; cci Varlaam
era foarte nelept i iscusit n Sfnta Scriptur.
El, artnd lucrurile cu pilde i cu asemnri frumoase, apoi nfrumusend cuvintele cu
sftuiri dulci, a muiat ca ceara inima fiului mpratului, care, cu ct mai mult i povestea, cu
att l asculta mai cu luare aminte i mai cu plcere. Iar la sfrit a cunoscut fiul mpratului c
aceea este piatra cea de mare pre, adic Domnul nostru Iisus Hristos; cci a strlucit lumina
n sufletul lui i i-a deschis ochii minii, nct a crezut fr de ndoial tuturor celor povestite
de Varlaam.
Apoi, sculndu-se de pe scaunul su, s-a apropiat de prea neleptul btrn i cu bucurie
mbrindu-l, a zis: "O, preacinstite ntre oameni, aceasta este, precum mi se pare, piatra cea
de mare pre pe care ai ascuns-o i nu o ari oricui care ar voi s o vad, ci numai celor
vrednici, care au sntoase simirile cele sufleteti. C iat, cum au venit cuvintele tale n
auzul meu, a intrat o lumin preadulce n inima mea i acopermntul necazului meu celui
mare, care de mult vreme zcea n mine, degrab s-a luminat. Deci, dac bine cuget acestea,
spune-mi; iar de tii nc ceva mai bun, arat-mi".
Varlaam, lungind mai mult cuvntul, i-a spus despre moartea cea bun i despre cea
rea, despre nvierea cea de obte a tuturor, despre viaa cea venic i despre rspltirea
drepilor i munca pctoilor. i aa l-a adus, prin aceste cuvinte, la mare umilin i zdrobire
de inim, nct cu totul s-a umplut de lacrimi i a plns din destul. Apoi a mai adugat i despre
deertciunea i nestatornicia lumii acesteia, despre lepdarea de dnsa i de viaa
clugreasc i pustniceasc. Iar Ioasaf punea n inima sa toate cuvintele lui Varlaam, ca pe
nite pietre scumpe n vistierie. Att de mult s-a ndulcit de vorba lui i-l iubea, nct nu voia a
se mai despri de dnsul, ci dorea s-l aib totdeauna mpreun cu sine i s asculte
nvturile lui. Apoi l-a ntrebat de viaa pustniceasc, de hran i mbrcminte, zicnd: "Ce
fel este hrana ta i a celor dimpreun cu tine? De unde avei haine i spune-mi n ce fel snt?"
Iar Varlaam a zis: "Hrana noastr este din rodurile copacilor i din verdeurile ce cresc
prin pustie. Dac cineva dintre cei credincioi ne aduce puin pine, noi o primim ca trimis
din purtarea de grij a lui Dumnezeu. Iar hainele noastre snt din trene de pr i din piei de
oaie i de capr, cu totul vechi i crpite, i vara i iarna tot de un fel. Iar aceast hain cu care
snt acoperit pe deasupra, am luat-o de la un mirean pentru ca s nu fiu cunoscut c snt
clugr. C de a fi venit aici mbrcat cu hainele mele, n-a fi fost primit la tine. Iar Ioasaf a
rugat pe Varlaam s-i arate hainele sale cele obinuite, clugreti.
Atunci Varlaam, dezbrcnd haina cea mireneasc, s-a artat lui Ioasaf ca o vedere
nfricoat, cci trupul btrnului era cu totul uscat i nnegrit de aria soarelui i numai pielea
se inea pe oase. i era mbrcat cu nite trene de pr rupte i foarte aspre, de la mijloc pn la
genunchi; apoi, asemenea acestora avea i mantie n spate. Ioasaf s-a nspimntat de aceasta
i, minunndu-se de acea rbdare mare, a oftat, a plns i a rugat pe btrnul s-l ia i pe el
mpreun cu sine la viaa cea pustniceasc. Iar Varlaam a zis: "Nu pofti aceasta acum, pentru
ca nu cumva s vin pentru tine de la tatl tu vreo rutate asupra frailor notri. Ci primete
Botezul i rmi aici, iar eu m voi duce singur. i cnd va voi Domnul, vei veni i tu la mine,
cci cred lui Dumnezeu c i n veacul acesta i n cel ce va s fie mpreun vom vieui".
Ioasaf, lcrimnd, a zis: "Dac aa este voia Domnului Dumnezeu, d-mi Sfntul Botez
i ia de la mine mulime de aur s duci frailor ti care snt n pustie, ca s le fie de hran i de
mbrcminte". Iar Varlaam a zis: "Cei bogai dau celor sraci, iar nu cei sraci bogailor. i
tu, fiind srac, cum voieti a ne da nou, celor bogai? Pentru c cel mai de pe urm din fraii
notri, fr de asemnare este mai bogat dect tine. Dar ndjduiesc spre ndurrile lui
Dumnezeu, c i tu, peste puin vreme, te vei mbogi cu acest fel de bogie; iar cnd te vei
mbogi, atunci vei fi scump i nedarnic".
Ioasaf n-a neles cele grite. Deci, Varlaam i-a tlmcit astfel: "Cei ce las pentru
Hristos toate cele pmnteti, aceia se mbogesc cu multe bunti cereti; iar cel mai mic
dar ceresc este mai scump dect toate bogiile lumii acesteia". Apoi Varlaam a mai adugat
acestea ctre Ioasaf: "Aurul este pricin de pcat i pentru aceea ca pe un arpe l lepdm din
snul nostru; iar tu voieti s duc frailor mei arpele acela pe care ei l-au clcat n picioare".
Deci Varlaam a sftuit pe Ioasaf ca s se pregteasc pentru Sfntul Botez i i-a
poruncit s posteasc i s se roage cteva zile; iar el s-a dus la un loc ascuns i se ruga lui
Dumnezeu pentru dnsul. A doua zi iari a venit la el i l-a nvat multe despre Dumnezeu.
Apoi n toate zilele venea de i spunea despre vestirile proorocilor i ale apostolilor, precum i
propovduirile Sfinilor Prini. Iar n ziua n care voia s-l boteze, a fcut ctre dnsul astfel
de nvtur:
"Iat, c voieti a primi pecetea lui Hristos, a te nsemna cu lumina feei Lui i a te
face fiu al lui Dumnezeu i biseric a Sfntului i de via fctorului Duh. Deci crede acum n
Tatl, Fiul i n Sfntul Duh, n Sfnta i de via nceptoare Treime, Care este slvit n trei
ipostasuri i ntr-o Dumnezeire, desprit adic cu ipostasurile i cu deosebirile firilor, iar cu
fiina unit. Deci s cunoti pe Unul Dumnezeu, pe Tatl Cel nenscut, iar pe Unul Domnul
nostru Iisus Hristos nscut; lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat,
nscut mai nainte de toi vecii; c din Tatl Cel bun s-a nscut Fiul Cel bun i din lumina cea
nenscut a rsrit lumina cea pururea de o fiin i din Viaa cea adevrat a ieit izvorul cel
fctor de via. i din puterea Tatlui s-a artat puterea Fiului, Care este strlucirea slavei i
cuvnt ipostatic, din nceput fiind Dumnezeu i Dumnezeu fiind i fr de nceput i pururea
deofiin, prin Care toate s-au fcut cele vzute i cele nevzute.
Apoi s cunoti pe Unul Duhul Sfnt, Care din Tatl purcede, Dumnezeu desvrit,
fctor de via i sfinitor, Atotputernic, pururea deofiin, n al Su ipostas petrecnd. Deci
aa te nchin, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, n trei ipostasuri cu deosebirile lor i ntr-o
dumnezeire; c una este Dumnezeirea acestor trei i firea lor este una i fiina una i au o
slav, o mprie, o putere i o stpnire; una este dumnezeirea Fiului i a Sfntului Duh,
pentru c din Tatl snt. Iar Tatl este nenscut, Fiul nscut, iar Duhul purcede.
Deci acestea aa s le crezi iar a pricepe chipul naterii sau purcederii s nu te
srguieti, cci este neajuns. Ci, n dreptatea inimii, fr ispitire s primeti c Tatl i Fiul i
Sfntul Duh n toate snt una afar de nenatere, natere i purcedere; i c Unul nscut Fiul i
Cuvntul lui Dumnezeu S-a pogort pe pmnt pentru mntuirea noastr, cu bunvoina Tatlui
i cu lucrarea Sfntului Duh.
Apoi mai presus de fire S-a zmislit n pntecele Sfintei Fecioare Maria, Nsctoarea
de Dumnezeu i fr de stricciune S-a nscut dintr-nsa, fcndu-Se om desvrit. Cci
precum este Dumnezeu desvrit, aa S-a fcut i om desvrit din dou firi, adic din cea
dumnezeiasc i din cea omeneasc, i n dou firi nelegtoare, libere i lucrtoare; i dup
toate avnd svrire, dup fiecare deosebire i voie i cuvnt i stpnire; apoi fiind i dup
Dumnezeire i dup omenire ntr-o alctuire.
Acestea fr ispitire primete-le i nici ntr-un chip nu ntreba a le ptrunde, cum S-a
pogort Fiul lui Dumnezeu i S-a fcut om din sngele fecioresc, fr prihan; sau n ce chip
cele dou firi s-au unit ntr-o alctuire, pentru c noi am nvat a le ine cu credin acestea ce
s-au dat nou prin dumnezeietile Scripturi; iar a le nelege sau a le gri, nu putem. Crede dar,
c Fiul lui Dumnezeu S-a fcut om pentru milostivirea Sa i a primit toate ptimirile firii
omeneti, afar de pcat; cci a flmnzit, a nsetat, a dormit, S-a ostenit, S-a mhnit cu firea
omeneasc, i a fost dus la moarte pentru pcatele noastre, a fost rstignit, a gustat moarte i a
fost ngropat; iar cu Dumnezeirea a fost fr patim i neschimbat. Cci n-a fost ptimirea n
firea cea fr de moarte, ci firea omeneasc o mrturisim c a ptimit i s-a ngropat; iar cu
dumnezeiasca ptimire a nviat din mori n nestricciune, S-a nlat la ceruri i iari va s
vin cu slav s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia cu dreapt msur, dup
faptele lui; cci vor nvia morii i se vor scula cei care snt n mormnt.
Deci, cei care au pzit poruncile lui Hristos i cu dreapt credin s-au dus din lumea
aceasta, vor moteni viaa cea venic; iar cei care s-au ntinat n pcate i care s-au abtut de
la dreapta credin, vor merge la munc venic. i s nu crezi c rutatea are oarecare
stpnire, nici s o socoteti pe dnsa a fi fr de nceput sau nfiinat de la sine, sau s-i fi
luat nceputul de la Dumnezeu; ci din faptele noastre este aceasta, prin lucrarea diavolului, c
dintr-a noastr neluare aminte a intrat la noi. i de vreme ce noi sntem liberi, cu cuviin este
ca de voie s alegem binele sau rul.
Pe lng toate acestea mrturisete un Botez prin ap i prin Duh, spre iertarea
pcatelor. Primete mprtirea Preacuratelor Taine ale lui Hristos, creznd cu adevrat c
este Trupul i Sngele lui Hristos, Dumnezeul nostru, pe care l-a dat credincioilor spre
iertarea pcatelor. Pentru c n noaptea n care S-a vndut, cu lege a aezat sfinilor Si ucenici
i Apostoli i tuturor celor ce aveau s cread ntr-nsul i a zis: Luai mncai, acesta este
Trupul Meu, care se frnge pentru voi, pentru iertarea pcatelor. La fel, lund paharul, a dat
lor, zicnd: Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu, care pentru voi i pentru muli se
vars, pentru iertarea pcatelor. Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea.
Deci acest cuvnt lucrtor al lui Dumnezeu, Care pe toate le face cu puterea Sa, preface
cu dumnezeiasca sfinire a cuvintelor i prin venirea Sfntului Duh, pinea i vinul n Trupul i
Sngele Su, care se d spre sfinire i spre luminare celor ce se mprtesc cu credin.
Deci, nchin-te cu credin i srut sfnta nchipuire a lui Dumnezeu Cuvntul, Care
S-a fcut om pentru noi, socotind c vezi pe nsui Fctorul n icoan; cci aa a zis unul
dintre sfini, c cinstea nchipuirii trece la chipul cel dinti. Iar chipul cel dinti este al Aceluia
a Crui fa este nchipuit; i privind spre icoana zugrvit, trecem cu ochii minii ctre
vederea adevrat a Aceluia al Crui chip este zugrvit. Deci, cu bun credin nchinndu-ne
chipului Aceluia Care a luat trupul nostru, nu socotim ca Dumnezeu acea zugrveal, ci chipul
lui Dumnezeu Care S-a ntrupat pentru noi, lund chip de rob; pe acesta cu dragoste l
srutm.
Tot la fel s srui i chipul Preacuratei Maicii Lui i ale tuturor sfinilor, cu acelai
obicei. nchin-te cu credin i chipului cinstitei i de via fctoarei Cruci i-l srut pentru
Cel ce S-a rstignit cu trupul spre mntuirea neamului nostru, adic pe Hristos Dumnezeul i
Mntuitorul lumii, Care ne-a dat chipul acesta, pentru biruina asupra diavolului care se teme
i se cutremur nesuferind s vad puterea ei. n aceste porunci i cu credina aceasta te botez.
Pzete-le acestea neschimbate i nesmintite de orice eres, pn la rsuflarea ta cea mai
de pe urm. Toate nvturile care se mpotrivesc acestei credine fr de prihan, s le urti
i strine s le socoteti, pentru c Apostolul a zis: C, nger din cer de v va vesti vou
altceva dect ceea ce am binevestit eu, anatema s fie. Cci nu este alt bun vestire, nici alt
credin afar de cea mrturisit de Apostoli i venit de la purttorii de Dumnezeu prini la
diferite soboare i dat sobornicetii Biserici".
Zicnd acestea Varlaam i nvndu-l simbolul dreptei credine, cel aezat de Sinodul
de la Niceea, l-a botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, n baia ce era n
grdina lui i a venit peste dnsul darul Sfntului Duh. Intrnd apoi n camera lui, a svrit
Dumnezeiasca Liturghie i l-a mprtit cu Preacuratele i de via fctoarele Taine i s-au
bucurat cu duhul amndoi, dnd slav lui Dumnezeu. Deci btrnul, nvndu-l cum se cuvine
a vieui dup Botez i spunndu-i toate despre faptele cele bune, s-a dus la gazda sa. Iar
pzitorii i slugile lui Ioasaf se mirau vznd pe btrnul intrnd adeseori la fiul mpratului.
Apoi unul dintr-nii, care era mai mare, cu numele Zardan, pe care - ca mai credincios
i mai priceput -, l-a pus mpratul mai mare peste palatele fiului su, a zis ctre Ioasaf: "Bine
tii, stpne, c m tem de tatl tu i ct snt de credincios lui; pentru aceea m-a pus ca pe o
slug mai credincioas ca s-i slujesc ie. Iar acum, vznd pe btrnul acesta intrnd adeseori
la tine i vorbind, m tem ca nu cumva s fie de credin cretineasc, pe care foarte mult o
urte tatl tu i voi fi vinovat judecii de moarte. Pentru aceea sau spune despre aceasta
mpratului, sau de acum nceteaz a mai vorbi cu dnsul, sau m izgonete pe mine de la faa
ta, ca s fiu fr de prihan".
Fiul mpratului a zis ctre dnsul: "Mai nainte de toate, s facem aceasta, o, Zardane,
ezi ascuns dup perdea i ascult vorba lui ctre mine i atunci i voi spune ce se cuvine a
face". Deci vrnd s intre Varlaam n palat, Ioasaf a aezat pe Zardan nuntru dup o perdea i
a zis ctre btrn: "Mai adu-mi aminte iari de nvturile tale, pe scurt, pentru ca s se
nrdcineze mai tare n inima mea". Iar Varlaam, lund cuvnt, a grit multe ctre dnsul,
despre Dumnezeu i buna credin, despre buntile ce vor s fie i despre muncile cele
venice; apoi vorbind destul s-a sculat i a fcut rugciune, ducndu-se la gazda sa.
Ioasaf, chemnd pe Zardan i ispitindu-l, a zis: "Auzit-ai ce mi-a vorbit acest btrn
mincinos i cum se ispitete s m nele cu cuvintele sale, s m lipseasc de veselia i
ndulcirea vieii i s m duc ctre un Dumnezeu strin". Iar Zardan a zis: "Nu m ispiti,
stpne, c tiu bine c au intrat adnc n inima ta cuvintele brbatului acestuia; i noi tim c
propovduirea aceasta este adevrat, dar de cnd a ridicat tatl tu prigoan cumplit asupra
cretinilor, de atunci a pierit aceast credin care, dac i s-a artat plcut i dac poi purta
asprimea i ostenelile ei, bine s se ndrepteze voia ta cea bun. Dar eu ce voi face? Eu care
nici nu pot cuta cu ochii spre o via aa de aspr i cu osteneal, ba nc de frica mpratului
slbete inima mea, netiind ce voi rspunde lui, pentru c am lsat pe btrnul acela s intre
la tine".
Iar fiul mpratului a zis ctre dnsul: "Eu, pentru dragostea ta cea mare ce o ai ctre
mine i pentru slujirea ta cu credin, neaflnd o rspltire mai bun, cu aceasta am vrut a-i
rsplti, adic m-am srguit a-i arta aceste bunti negrite, pentru ca s cunoti pe Ziditorul
tu i s crezi ntr-nsul. Cci am ndjduit c de cum vei auzi nvtura cea dreapt, ndat o
vei iubi i o vei urma mpreun cu mine. Dar precum vd, am pierdut ndejdea pentru c eti
impietrit la inim i nu voieti a cunoate adevrul; ns s-mi mplineti o dorin. S nu spui
tatlui meu despre aceasta pn la o vreme cuviincioas; pentru c dac vei spune lui aceasta,
altceva nimic nu vei face dect numai vei aduce sufletului meu mare suprare".
A doua zi, venind Varlaam la dnsul, a nceput a gri pentru plecarea sa; iar Ioasaf,
neputnd rbda desprirea lui, s-a ntristat cu sufletul i i s-au umplut ochii de lacrimi. Atunci
btrnul a vorbit mult ctre dnsul, ntrindu-l n credin i n faptele cele bune i mngindu-l
s nu plng dup dnsul; apoi i-a proorocit c nu dup mult vreme se vor uni pentru
totdeauna. Iar Ioasaf, nevrnd s mai fac osteneal btrnului i temndu-se ca nu cumva
Zardan s spun mpratului despre dnsul, a zis cu plngere ctre Varlaam:
"De vreme ce aa ai voit tu, printele meu cel duhovnicesc i bunule nvtor, ca eu s
rmn aici n lumea aceasta deart iar tu s te duci la locul odihnei tale celei duhovniceti, de
acum nu ndrznesc a te opri pe tine. Mergi dar, pzit cu pacea lui Dumnezeu, i pomenete-
m i pe mine ticlosul totdeauna n sfintele tale rugciuni ca s te pot ajunge pe tine i s vd
totdeauna cinstita ta fa. Apoi f dragoste de-mi las mantia ta cea rupt i aspr, spre
aducere aminte de viaa clugreasc i de nvturile tale, precum i pentru pzirea de toat
lucrarea diavoleasc".
Deci i-a dat btrnul acea mantie pe care, lund-o Ioasaf, o cinstea mai mult dect
porunca cea mprteasc. Apoi a stat Varlaam la rugciune i s-a rugat ctre Dumnezeu cu
umilin pentru Ioasaf, ncredinnd pe tnrul cel de curnd luminat, purtrii Lui de grij.
Sfrind rugciunea, s-a ntors i l-a srutat pe el i a zis: "Fiule al Printelui ceresc, pace ie i
mntuire venic!" Apoi a ieit din palate, bucurndu-se i mulumind lui Dumnezeu Cel ce a
ndreptat calea lui spre bine.
Dup plecarea lui Varlaam, fericitul Ioasaf s-a srguit spre rugciune i spre via
aspr. Acest lucru, vzndu-l Zardan, s-a umplut de mult suprare i, prefcndu-se bolnav, s-
a dus la casa sa. mpratul auzind c s-a mbolnvit Zardan, a trimis la dnsul pe doctorul su
cel mai iscusit ca s-l tmduiasc. Iar doctorul, lund bine seama asupra bolii lui, a spus
mpratului, zicnd: "Eu n-am putut afla la omul acesta nici o boal, dect numai o suprare cu
care rnindu-i sufletul, acum bolete".
mpratul, auzind aceste cuvinte, socotea c fiul su s-a mniat asupra lui Zardan i
pentru aceea, mhnindu-se, acum bolete; deci a voit s mearg singur ca s cerceteze pe
bolnav i s cunoasc pricina bolii. Iar Zardan auzind despre aceasta, s-a grbit de a venit el
mai nainte la mpratul i cznd naintea lui, se socotea vrednic de toat pedeapsa pentru c
n-a pzit cu bgare de seam pe fiul su. Apoi i-a spus toate cele ce se ntmplaser; c a venit,
zice el, din pustie un viclean vrjitor i neltor cu numele Varlaam, care a vorbit cu fiul lui
despre credina cretineasc iar el a crezut celor spuse i acum este cu totul al lui Hristos.
mpratul dac a auzit astfel de cuvinte a nceput a se umple de suprare i de mnie
negrit. Apoi ndat chemndu-l pe cel mai mare dintre boierii si, cu numele Arahie,
sfetnicul cel mai nelept i mai iscusit n citirea de stele, acestuia i-a spus pe rnd toate cele ce
s-au ntmplat. Iar el, mngind pe mpratul a zis:
"Fii fr de suprare, o, mprate, c este lesne a ntoarce pe fiul tu de la credina
cretineasc, numai s prindem pe Varlaam. Iar de nu-l vom afla, apoi tiu eu pe un alt btrn
de credina noastr, anume Nahor, care vieuiete n pustie i se ndeletnicete cu citirea n
stele, de la care i eu am nvat, i care n toate este asemenea lui Varlaam, cci eu chiar faa
acestuia o tiu cci l-am vzut odinioar. Deci, chemnd pe acel Nahor din pustie, i vom
porunci a se preface c este Varlaam i ne vom ntreba cu dnsul din credin; iar el va arta
credina cretineasc a fi mincinoas, care lucru vzndu-l fiul tu, se va ntoarce de la
cretintate iari la zeii printeti".
mpratului, prndu-i-se c va fi bun acel sfat s-a mngiat puin de suprarea ce o
avea i ntrindu-se cu ndejdea, a trimis degrab pe Arahie cu mulime de ostai s caute pe
Varlaam, care strbtnd toate cile, au ajuns pn n pustiul Senaridului. Acolo, umblnd prin
multe locuri fr de drumuri, prin muni i prin prpastii neumblate, a aflat sub munte o ceat
mic de pustnici pe care i-au prins. ntre dnii era unul mai mare care purta un sac de pr plin
de oasele sfinilor prini care adormiser mai nainte; i aceasta o fcea pentru ca totdeauna
s-i aduc aminte de moarte.
 i i-au ntrebat pe dnii Arahie, zicnd: "Unde este neltorul acela care a amgit pe
fiul mpratului?" Iar cel ce purta sacul de pr a zis: "Nu este acela la noi, nici va fi pentru c
el fuge de noi, fiind izgonit de puterea lui Hristos, ci ntre voi mai ales i are petrecerea sa".
Arahie a ntrebat dac l tie pe el. Pustnicul a rspuns: "tiu pe acela care se zice neltorul,
care este diavolul. Acela vieuiete n mijlocul vostru i voi facei cele plcute lui". Arahie a
rspuns: "Eu pentru Varlaam te ntreb pe tine". Pustnicul a rspuns: "Dac ntrebi de Varlaam,
apoi se cdea a ntreba unde este cel care a ntors de la nelciune pe fiul mpratului? C
acela este fratele nostru i mpreun prta al vieii noastre monahiceti, dar acum de multe
zile nu l-am mai vzut pe dnsul".
Arahie l-a ntrebat: "Dar unde este locuina lui Varlaam?" Pustnicul a rspuns: "tim
chilia lui aici n pustie, dar nu o vom spune vou". Arahie, umplndu-se de mnie i ngrozea
cu moartea iar ei, auzind de moarte, s-au bucurat; deci le-a dat multe bti i i-a muncit
cumplit ca s le arate pe Varlaam, dar ei tceau. Arahie cutnd cu srguin pe Varlaam i
neaflndu-l, s-a ntors la mpratul fr nici un spor, aducnd la dnsul numai pe acei pustnici
care erau aptesprezece la numr, pe care i silea mpratul ca s spun locul petrecerii lui
Varlaam i s se lepede de Hristos. Iar ei nu s-au plecat, ci defimau idolatria lui. De aceea a
poruncit s le taie limbile, apoi minile i picioarele i s le scoat ochii i aa s-au svrit
bunii ptimitori.
Dup sfritul acestor Sfini Mucenici, Arahie s-a dus noaptea, dup porunca
mpratului, la Nahor vrjitorul, care vieuia n pustie i se ndeletnicea cu facerea de vrji, i
spunndu-i toate cu de-amnuntul l-a rugat s se prefac c este Varlaam. Apoi s-a ntors la
mpratul i a doua zi a pregtit ostaii, dnd de veste c merge iari s caute pe Varlaam,
strbtnd pustietile. Atunci Nahor s-a artat ieind dintr-o pdure i, vzndu-l ostaii, au
alergat dup dnsul; apoi, ajungndu-l, l-au prins i l-au dus la Arahie. Acesta, ca i cum n-ar fi
tiut pe Nahor, l-a ntrebat: "Cine eti tu?". Nahor i-a rspuns: "Snt Varlaam". Apoi ndat toi
s-au bucurat i l-au dus pe el legat la mpratul, ieind veste pretutindeni c au prins pe
Varlaam.
Deci, auzind Ioasaf de aceasta, s-a rnit cumplit la suflet i se tnguia cu amar. ns,
Dumnezeul mngierii a descoperit lui Ioasaf printr-o descoperire dumnezeiasc, c nu au
prins pe Varlaam, ci pe Nahor vrjitorul. Apoi mpratul a intrat n palatul fiului su, pe care l
sftuia i l ndemna uneori cu cuvinte bune i blnde, alteori cu mnie i asprime, ca s se lase
de credina cretineasc i s se ntoarc iari la zeii pgneti. ns n-a putut cu nimic a-l
ntoarce pe el de la dragostea lui Hristos, pentru c rspundea cu mult nelepciune la toate
cuvintele lui, artnd deertciunea necurailor zei i preamrind pe Unul Dumnezeu, Ziditorul
tuturor, i se arta gata i de rni i de moarte.
Dar de vreme ce dragostea fireasc a mpratului nu-l lsa s-l munceasc pe fiul su,
ba nc fiind mustrat i de contiin, pentru c-l auzea grind adevrul, a zis ctre dnsul: "i
se cdea o, fiule, a te supune n toate poruncii mele printeti; dar de vreme ce eti aspru i
nenduplecat i tare te mpotriveti mie, prndu-i-se a fi mai nelept dect toi, s lepdm
dar amndoi dearta mpotrivire i s dm loc dreptii. Iat eu voi face adunare mare i voi
strnge pe toi nelepii notri din toat mpria mea i voi aduna i cretinii; cci voi
porunci vestitorilor mei s strige cu mare glas pretutindeni ca nimeni din cretini s nu se
team, ci fr de fric s se adune toi ca s facem judecat de obte i s vedem care credin
este mai bun. Apoi este la mine i Varlaam care te-a nelat pe tine, ferecat n fiare, cci nu
m-am odihnit pn ce nu l-am prins pe dnsul. Pe acesta l voi scoate la sobor, ca mpreun cu
cretinii si s stea mpotriva nelepilor notri i s fac ntrebare pentru credin. Dac vei
birui voi cretinii, mpreun cu Varlaam al vostru, apoi vei dobndi dorina voastr; iar de vei
fi biruii, apoi datori sntei a v supune desvrit poruncii mele".
Fericitul Ioasaf a zis: "Fie voia Domnului i s fie precum ai poruncit, iar Dumnezeu
Cel adevrat s ne dea a nu ne rtci din calea cea dreapt". Atunci mpratul a poruncit
tuturor slujitorilor idoleti i cretinilor, prin trimitere de cri i prin propovduitori, prin
toate cetile i satele, ca s se adune la un loc toi cei ce snt de credin cretineasc i
netemndu-se de nimic s vin la sobor, pentru cercetarea credinei celei adevrate. i stnd
lng nvtorul lor Varlaam, s se ntrebe mpreun cu slujitorii i cu vrjitorii. Apoi a
chemat i pe nelepii slujitori persani, caldeeni i indieni, care se aflau n toat stpnirea sa,
precum i pe fermectori i vrjitori, ca s biruiasc pe cretini.
Deci s-au strns la mpratul mulime mare dintre cei de credina necurat idoleasc,
nelepi n rutate i dascli iscusii n nedreptate, care dei preau a fi nelepi, ns erau
nebuni. Iar cretinii, de vreme ce unii erau omori de pgni iar alii se mprtiaser prin
muni i prin pustieti, de aceea s-au adunat foarte puini dintr-nii, ntre care numai unul s-a
aflat mai iscusit n dumnezeiasca Scriptur, cu numele Varahie. Numai acela a venit fr
temere n ajutorul celui cu prere Varlaam, iar adevrat cu numele Nahor. ns Varahie nu tia
c acela este Nahor vrjitorul, iar nu Varlaam.
Deci mpratul a ezut pe scaun nalt i a poruncit i fiului su s ad mpreun cu
dnsul. Iar fiul cinstind pe printele su, n-a vrut s fac aceasta, ci a ezut pe pmnt aproape
de dnsul. Deci au stat nainte toi maetri cei pgneti i a fost adus i Nahor, cel cu prerea
Varlaam. Apoi mpratul a zis ctre ritorii i filosofii si care stteau nainte: "Iat v st
nainte nevoin mare i din dou una s-a pregtit vou: ori vei birui pe Varlaam i pe cretinii
care snt mpreun cu dnii i v nvrednicii de cinste de la noi, ori de vei fi biruii s primii
ruine i pedeaps cumplit. Iar pe voi pe toi v voi pierde i trupurile voastre le voi da spre
mncare fiarelor i psrilor, apoi pe fiii votri cu venic robie i voi robi, dac nu vei birui
pe cretini".
Zicnd mpratul acestea, fiul su a rspuns, zicnd: "Astzi ai fcut judecat dreapt o,
mprate, i eu zic acestea dasclului meu". Apoi ntorcndu-se ctre Nahor a zis: "Bine tii o,
Varlaame, n ce fel de slav i de mulumire m-ai aflat i tu cu cuvintele tale m-ai nduplecat a
m deprta de zeii printeti i de lege, a sluji unui Dumnezeu necunoscut i a ntrta pe
printele i pe stpnul meu. Deci acum vezi c stai n cumpn; cci dac vei birui rzboiul
ce-i st nainte i vei arta a fi adevrate nvturile tale, apoi te vei preamri ca un
propovduitor al adevrului i eu voi rmne n nvtura ta, slujind lui Hristos pn la
rsuflarea cea mai de pe urm. Iar de vei fi biruit i te vei face mie astzi mijlocitor de ruine,
apoi eu singur voi izbndi defimarea mea, cci voi sta cu picioarele mele pe pieptul tu i cu
minile mele rupnd inima ta i limba le voi da spre mncare cinilor mpreun cu cellalt trup
al tu, ca prin tine s se nvee toi a nu mai nela pe fiii mprailor".
Auzind Nahor cuvintele acestea s-a spimntat foarte vzndu-se pe sine prins n cursa
sa i czut singur n groapa pe care a spat-o. Deci, vznd moartea gata naintea lui, de va
ntrta pe fiul mpratului, care cu nlesnire poate s-l munceasc cum va vrea, i c nu este
cu putin a scpa din minile lui, a gndit s in cu dnsul i s apere credina cretineasc.
Apoi ncepndu-se ntre slujitorii idoleti i ntre cretini a se pune cuvinte de ntrebare, atunci
Nahor i-a deschis gura, precum de demult Varlaam, care a fost chemat de mpratul Valac s
blesteme pe israiliteni, iar el n loc s-i blesteme, i-a binecuvntat, aa i Nahor, ncepndu-se
ntrebrile, a inut cuvntul de diminea pn seara, grind ca de la Duhul Sfnt, pentru c tie
darul lui Dumnezeu a lucra cteodat i n vasele cele necurate, pentru mrirea Sa cea sfnt.
Deci cu atta nelepciune a mustrat Nahor deertciunea i minciuna zeilor, ntrind i
adeverind credina cretineasc, cu nelepte dovezi, nct nu putea nimeni s-i rspund nici
un cuvnt mpotriv. Despre aceast prea neleapt vorbire a lui Nahor cu slujitorii idoleti,
Sfntul Damaschin scrie mai larg i mai frumos n istoria sa despre aceti Sfini Prini,
Varlaam i Ioasaf. Deci toi ritorii, filosofii, popii i vrjitorii erau ruinai i mhnii nct
tceau ca i cum ar fi fost fr de glas, neputnd a gri nimic mpotriv. Iar fiul mpratului se
bucura cu duhul i slvea pe Domnul, Care, precum altdat pe Saul, aa i pe Nahor, l-a fcut
din prigonitor, nvtor i propovduitor al adevrului.
 mpratul mpreun cu boierul Arahie, minunndu-se de neateptata schimbare a lui
Nahor, cu mare mnie se iuea mpotriva lui, pentru c i cuprinsese mare ruine i ar fi vrut
s-l munceasc precum i pe cretinii care erau mpreun cu dnsul, dar nu putea s-i calce
cuvntul su mprtesc. Cci el poruncise ca de voie i fr temere s se adune cretinii n
sobor, fgduind mprtete ca s nu li se fac nici un ru. Apoi a poruncit s se risipeasc
soborul, ca i cum ar fi vrut a doua zi iari s se adune la ntrebare.
Fiul mpratului a zis ctre tatl su: "Precum la nceput ai poruncit, o, mprate, s se
fac judecat dreapt, aa i la sfrit pune nainte dreptatea i din dou una f: sau dasclului
meu poruncete-i s petreac n aceast noapte mpreun cu mine, pentru ca s nvm
mpreun cele ce ni se cade a gri mine, iar tu, lund pe ai ti, asemenea nvai-v i voi; sau
las-mi n aceast noapte pe ritorii ti i tu ia pe nvtorul meu la tine, pentru c, dac vor
rmne la tine amndou prile care se mpotrivesc, apoi nvtorul meu va petrece n
suprare i n fric, iar ai ti n bucurie i odihn. i aceast judecat nu mi se pare a fi
dreapt, ci va fi silire i clcare de fgduin".
mpratul, fiind biruit de cuvintele cele nelepte ale fiului su, a luat la sine pe
jertfitorii si, iar pe Nahor l-a lsat fiului su, avnd oarecare ndejde spre Nahor c va aduce
la svrire fgduina sa. Deci, lund Sfntul Ioasaf pe Nahor, s-a dus n palatul su,
bucurndu-se de Dumnezeu, Mntuitorul su. Iar ctre Nahor a zis: "Oare socoteti c nu tiu
eu c tu nu eti Varlaam, ci eti Nahor? ns bine ai fcut c ai artat a fi adevrat credina
cretineasc i ai mustrat nelciunea idoleasc; crede dar n Dumnezeul Acela pentru al
Crui nume bine ai vestit acum".
La aceste cuvinte umilindu-se Nahor, se cia de toate rutile sale cele mai dinainte i
cu tot adevrul dorea ca s se apropie de Domnul Dumnezeu. Deci, a rugat pe fericitul Ioasaf
ca s-i porunceasc s fug pe ascuns n pustie i s se nsoeasc cu pustnicii care se
ascundeau acolo i apoi s primeasc Sfntul Botez. Sfntul Ioasaf, nvndu-l, l-a liberat cu
pace. Iar el plecnd, a aflat n pustie un preot sfnt i, lund de la dnsul Sfntul Botez, i-a
petrecut zilele n pocin.
A doua zi, ntiinndu-se mpratul de cele despre Nahor, s-a dezndjduit. Apoi,
vznd pe nelepii si ritori c snt biruii pn n sfrit i petrec n nepricepere, s-a mniat
foarte asupra lor i i-a necinstit cu dosdiri cumplite, iar pe alii i-a pedepsit cu bti i le-a
nnegrit feele cu funingine, izgonindu-i de la faa sa. De atunci nu mai cinstea pe slujitorii
idoleti nici nu mai aducea jertfe idolilor, ba i i hulea pe dnii. Deci mpratul fiind n mare
nedumerire, cltinndu-se de gndurile sale, nici idolilor nu se nchina, nici credina
cretineasc nu primea. Iar la fericitul Ioasaf veneau muli i ndulcindu-se de cuvintele lui
mntuitoare, se ntorceau ctre Hristos.
Dar slujitorii idolilor vzndu-se batjocorii i vznd pe mpratul c se ntoarce de la
zeii lor, au trimis degrab la un mare vrjitor cu numele Teuda ce petrecea n pustie, i vestind
aceluia toate cele ce se ntmplaser, l rugau cu srguin s le ajute. Teuda cu putere
drceasc, a venit cu ndrzneal la mprat, pentru c era cunoscut i iubit de dnsul. El cu
cuvintele sale miestrite i neltoare iari a nduplecat pe mprat la nchinarea de idoli i a
fcut praznic mare idolilor mpreun cu dnsul. Apoi se nevoia ca i pe fericitul Ioasaf s-l
ntoarc de la Hristos ctre nchinarea idoleasc i a dat mpratului acest sfat viclean, ca s ia
de la Ioasaf toate slugile i n locul lor s pun femei i fete tinere i frumoase, ca s-i
slujeasc lui. "Iar eu, zise el, voi trimite pe unul din draci care va aprinde ntr-nsul focul
dulceii spre desfrnare. i dac va fi biruit, apoi ndat, o mprate, toate vor fi dup voia ta".
mpratul ascultnd sfatul vicleanului, a adunat o mulime de fete frumoase i de femei
tinere i, mpodobindu-le pe dnsele cu haine de mult pre i cu podoabe de aur, le-a dus n
palat la fiul su i a dat afar pe toate slugile lui; aa c nu era n palatul lui Ioasaf nici unul de
parte brbteasc, ci toat slujba o fceau femeile i fetele. Apoi au nvlit asupra lui n chip
nevzut, duhurile cele viclene ce erau trimise de Teuda vrjitorul i aprindeau cuptorul cel
trupesc al tnrului, nvlind asupra lui cu gnduri necurate.
Fericitul Ioasaf era ntr-o mare nevoie i rzboi, dar mai ales cnd o fecioar care era
mai frumoas dect toate i care - nu numai de mpratul era ndemnat, ci i de diavolul -, a
ntins asupra lui amgirile sale. Fecioara aceea era fata unui mprat, robit i scoas din
patria sa, apoi dat mpratului Avenir ca un mare dar. Pe aceast fat foarte frumoas a
trimis-o tatl spre nelarea fiului su i intrnd n ea dracul nelciunii, a nvat-o cuvinte
viclene i cu meteug. Acelai neltor a pus dragoste ctre dnsa n inima sfntului tnr,
vnndu-l cte puin. Dar fericitul o iubea pe dnsa pentru nelepciunea i pentru obiceiul ei cel
bun, ba nc i era i jale pentru dnsa, c fiind fat de mprat era robit i lipsit de slava i
de patria sa; apoi se gndea cum ar ntoarce-o de la nchinarea la idoli i ar face-o cretin.
Astfel gndind el, iar poft cu patim nesimind n sine, a nceput a vorbi ctre dnsa,
zicnd: "Cunoate o, fecioar, pe Dumnezeul Care petrece n veci, ca s nu pieri n
nelciune. Cunoate pe Ziditorul i vei fi fericit, fcndu-te mireas a Mirelui Celui fr de
moarte". Multe cuvinte ca acestea zicnd el, n acel ceas duhul cel necurat o nva pe femeie a
ntinde curse de sminteal i a trage n cdere acel fericit suflet. Deci, fecioara a zis astfel:
"Dac te ngrijeti de mntuirea sufletului meu i voieti a-l izbvi de nelciunea idoleasc,
apoi ndeplinete i tu cererea mea; iar eu ndat lepdndu-m de idolii printeti, m voi
apropia de Dumnezeul tu i voi sluji Lui pn la rsuflarea mea cea mai de pe urm. i aa i
tu vei primi plata pentru ntoarcerea mea".
Sfntul tnr a ntrebat-o: "Care este cererea ta, fecioar?" Iar ea cu cuttura i cu
vorba, l ndemna spre desfrnare i-i zise: "Vino s ne nsoim i apoi eu m voi pleca
poruncii tale". Iar el a zis: "Pentru ce ai ndrznit a face ctre mine o cerere ca aceasta o,
fecioar, pentru c eu dei poftesc mntuirea ta, ns nu voiesc a fi necurat". Iar ea, netezindu-i
calea spre pcat a zis: "Tu, domnul meu, fiind plin de toat nelepciunea, pentru ce grieti
unele ca acestea, numind nsoirea necurat, pentru c tiu i eu din crile cretineti, cci am
citit multe cri n patria mea i de multe ori am vorbit cu cretini; dar oare nu este scris aa n
crile voastre: Cinstit este nunta n toate i patul nespurcat? i iari "Mai bine a se nsura
omul, dect a se aprinde". Dar n-au cunoscut nunta patriarhii cei de demult i proorocii i
drepii, precum nva scripturile voastre? Oare pe Petru nu-l mrturisete Scriptura cum c a
avut femeie? Acela pe care l numii verhovnic al Apostolilor. Dar cine te-a nvat, domnul
meu, a numi nunta necurat? Cu adevrat te-ai deprtat de la nvtura voastr cea dreapt".
Fericitul a rspuns: "Dei snt toate aa n Sfnta Scriptur, precum ai zis, pentru c
este slobod fiecare dac voiete s se cstoreasc, ns afar de cei ce s-au fgduit ca s-i
pzeasc fecioria pentru Hristos; iar eu cnd am primit Sfntul Botez, m-am fgduit a m
duce curat naintea lui Hristos n feciorie fr prihan. Deci cum voi ndrzni a clca
jurmntul pe care l-am fcut ctre Dumnezeu?"
Iar neltoarea a zis iari: "Dac nu voieti a m lua de soie, apoi alt dorin s-mi
mplineti, care este mic; de voieti s-mi mntuieti sufletul, fii cu mine n aceast noapte,
care lucru de vei face, apoi m fgduiesc ie c mine diminea voi primi credina
cretineasc i voi fi ie nu numai spre iertarea pcatelor ci i mult rspltire vei afla de la
Dumnezeu pentru ntoarcerea mea. Cci zice Scriptura ta, c se face mare bucurie n cer
pentru un pctos care se pociete.
Deci, dac se face bucurie n cer pentru ntoarcerea pctosului, apoi oare nu va avea
rspltire acela care ntoarce pe pctos i se face pricinuitor pentru bucuria ngerilor? Cu
adevrat aa este i cu totul fr de ndoial pentru c i Apostolii, nceptorii credinei
voastre, multe fceau dup socoteala lor, clcnd porunca lui Dumnezeu cea mai mic, pentru
porunca cea mai mare. Oare n-a tiat mprejur Pavel pe Timotei, dei se socotete la cretini
frdelege tierea mprejur? ns el nu s-a ferit a o face aceasta, pentru ornduiala cea mai
bun; apoi multe ca acestea vei afla n crile voastre. Deci, dac cu adevrat pofteti ca s-mi
mntuieti sufletul, apoi mplinete aceast dorin a mea".
Acestea zicndu-le ea, sufletul fericitului a nceput a se cltina cu diferite feluri de
gnduri, i n partea dreapt i n partea stng, iar voia i nelegerea i se slbeau. Diavolul,
semntorul rutii, vznd inima lui cltinndu-se, s-a umplut de bucurie i a strigat ctre
soii si, zicnd: "Vedei c fecioara aceasta are s fac ceea ce noi n-am putut s facem?
Acum dar s nvlim asupra lui, pentru c nu vom mai afla vreme aa potrivit ca aceasta,
pentru a mplini voia i porunca aceluia care ne-a trimis pe noi". Acestea zicndu-le necuratul,
s-a pornit mpreun cu cinii si asupra ostaului lui Hristos i a tulburat toate puterile lui
sufleteti i cu totul l-a aprins de dragoste i cu mare dorire ctre fecioar.
Fericitul Ioasaf, vzndu-se tare aprins i robit de pcat, s-a lovit n piept i, oftnd din
adncul inimii ctre Dumnezeu, degrab a fcut rugciune i vrsnd izvoare de lacrimi din
ochii si, striga ctre Cel care poate a-l mntui de nvluire i de vifor i zicea: "Spre Tine,
Doamne, am ndjduit, s nu m ruinezi n veac, nici s rd vrjmaii mei de mine, care m
in de-a dreapta Ta; ci stai nainte-mi n acest ceas i-mi ndrepteaz calea mea dup voia Ta,
pentru ca s se preamreasc numele Tu Cel slvit i nfricoat, prin mine robul Tu".
Rugndu-se mult vreme, se uda cu lacrimi i, fcnd multe plecri de genunchi, s-a
aruncat la pmnt. Apoi, adormind puin, s-a vzut pe sine rpit de nite brbai strini, trecut
prin nite locuri minunate i dus la un cmp mare, care era nfrumuseat cu flori roii i cu
bun mireasm. Acolo a vzut tot felul de pomi frumoi care aveau roade multe, strine i
minunate. Iar fructele pomilor acelora fceau freamt vesel, din cauza unui vnt subire i lin,
dnd bun mireasm nesioas. Iar sub pomii aceia stteau nite scaune de aur curat,
nfrumuseate cu pietre scumpe i mrgritar de mult pre i raze mari ieeau dintr-nsele.
Apoi erau paturi de aur aternute cu nite covoare n multe culori, a cror podoab i strlucire
covrea toat povestirea. Prin mijlocul pomilor curgeau ape curate i foarte limpezi care
veseleau vederea.
Prin acel cmp mare i minunat purtndu-l acei brbai nfricoai, l-au dus ntr-o cetate
ce strlucea cu lumin negrit, avnd zidurile de aur curat i din pietre de mult pre, pe care
nu le-a vzut nimeni niciodat, apoi stlpii i porile erau dintr-un mrgritar. Cine va putea
spune podoaba i strlucirea cetii aceleia! Pentru c, strlucind o lumin cu multe raze dintr-
o nlime, umplea toate uliele ei; i nite ostai naripai i luminai se plimbau prin cetatea
aceea, glsuind cntri preadulci, pe care niciodat nu le-a auzit urechea omeneasc. El a auzit
un glas, zicnd: "Iat odihna drepilor, iat veselia celor ce au plcut lui Dumnezeu n viaa
lor".
Scondu-l de acolo acei brbai nfricoai, voiau s-l duc napoi. Iar el cu totul fiind
cuprins de acea podoab i frumusee, zicea: "Nu m lipsii pe mine, rogu-v, nu m lipsii de
aceast bucurie negrit, ci dai-mi voie s petrec ntr-un col al acestei ceti mari". Iar ei
ziceau: "Nu este cu putin a petrece acum aici, dar vei intra prin multe osteneli i sudori, dac
te vei nevoi; pentru c nevoitorii motenesc mpria cerurilor".
Acestea zicnd i trecnd cmpul cel mare, l-au dus n nite locuri ntunecate i pline de
tnguire i n toate potrivnice luminii i bucuriei ce vzuse mai nainte. Pentru c era acolo
negur foarte ntunecat, nct toate se umpleau de mhnire i de tulburare. Acolo ardea un
cuptor de foc i viermi se trau mncnd trupurile, iar duhurile rzbunrii stteau mprejurul
cuptorului aceluia. Unii ardeau cumplit n foc i se auzea un glas zicnd: "Iat locul
pctoilor, iat munca acelora care s-au ntinat n fapte de ruine". Dup aceasta l-au scos de
acolo cei ce-l purtau pe dnsul.
Deteptndu-se i-a venit n sine i era cu totul nspimntat i ruri de lacrimi curgeau
din ochii lui. Atunci toat frumuseea fecioarei i a celorlalte femei i fete i se preau lui mai
njosit dect tina i gunoiul. i aducndu-i aminte de cele artate lui n vedenie, era cuprins
cu dorul acelor minunate i preaslvite locuri i tulburat de frica muncilor celor vzute, nct
zcea pe pat neavnd putere nici s se scoale.
Deci s-a dat veste mpratului cum c fiul su este bolnav i mpratul venind la dnsul
n grab, l ntreb pe dnsul: "Care este pricina bolii de care suferi?". Iar el, spunndu-i toate
cele artate lui n vedenie, a zis: "Pentru ce ai gtit curs picioarelor mele vrnd s vnezi
sufletul meu i s-l arunci n pierzare? C de nu mi-ar fi ajutat Dumnezeu, s-ar fi slluit n
iad sufletul meu. Dar ct este de bun Dumnezeul lui Israil, Care a izbvit smerenia mea din
mijlocul puilor de lei! Cci adormit-am tulburat; dar m-a cercetat pe mine din nlime
Dumnezeu Mntuitorul meu i mi-a artat c de multe bunti se lipsesc cei ce-L mnie pe
Dnsul i felurite munci i pregtesc.
Deci acum, o, tat, de vreme ce i-ai astupat urechile, nevrnd s auzi glasul meu care
i griete cele bune, mcar pe mine nu m opri a merge pe calea cea dreapt; pentru c pe
aceasta o iubesc i aceasta doresc, ca lsnd toate, s ajung la locul unde petrece Varlaam
plcutul lui Hristos i mpreun cu dnsul s-mi svresc cealalt parte a vieii mele. Iar dac
vei voi a m ine cu sila, degrab m vei vedea mort de suprare i de tnguire; atunci iari
nici tu nu te mai poi chema tat i nici pe mine nu m vei mai avea fiu".
Atunci iari a cuprins pe mpratul mare suprare i s-a dus mhnit la palatul su. Tot
aa i duhurile cele viclene s-au ntors ruinate de la ostaul lui Hristos cel nebiruit, ctre
Teuda al lor, care i ocra pe ei, zicnd: "Att de neputincioi sntei voi, ticloilor, nct nici
pe acel tnr n-ai putut s-l biruii?" Iar ei, fiind silii de puterea lui Dumnezeu, nevrnd, au
mrturisit adevrul, zicnd: "Nu putem rbda puterea lui Hristos nici a cuta spre semnul
Crucii cu care se ngrdete pe sine acel tnr". Dup acestea lund mpratul pe Teuda, a venit
la fiul su; iar Teuda a nceput a vorbi fericitului tnr despre zeii si, dar n-a putut s-l
biruiasc pe el, cci avea de sus nelepciune, creia nu pot s-i stea mpotriv toi cei ce se
mpotrivesc.
Teuda fiind biruit i ruinat, a tcut mult, ca un pete fr de glas, netiind ce s mai
zic. Apoi abia venindu-i n simire, a zis ctre mpratul: "Cu adevrat, o, mprate, Duhul
Sfnt vieuiete n fiul tu; cu adevrat, sntem biruii i de acum nici un rspuns nu mai avem!
Cu adevrat mare este Dumnezeul cretinilor, mare este credina lor i mari snt tainele lor!"
Apoi ntorcndu-se ctre fiul mpratului a zis: "Spune-mi tu, cel ce eti sfinit cu
sufletul i cu trupul, oare m va primi pe mine Hristos dac m voi lepda de lucrurile cele
rele i m voi ntoarce ctre Dnsul?" Iar Sfntul Ioasaf a nceput a-i vorbi despre pocina
pctoilor i mila lui Dumnezeu, Care primete degrab pe cei ce se pociesc cu adevrat.
Teuda umilindu-se cu inima, ndat a alergat la petera sa i arzndu-i toate crile sale cele
vrjitoreti, s-a dus dup Nahor i nvrednicindu-se de Sfntul Botez, a vieuit n mare
pocin.
mpratul, netiind ce s mai fac cu fiul su, a fost sftuit de Arahie ca s mpart
mpria lui n dou i s dea jumtate fiului su; cci zicea acela: "Dac vei munci pe fiul
tu, o, mprate, apoi cu adevrat vei fi vrjma firii, iar nu tat, ci muncitor al fiului tu te vei
chema. Deci i pe fiul tu vei pierde i tu fr fiu vei rmne i n mari ntristri te vei arunca.
Dar una a mai rmas s faci: s mpari cu dnsul mpria ta i s-i porunceti s stpneasc
partea cea dat lui. Cci dac va fi cuprins de purtrile de grij ale vieii, apoi cte puin va
ncepe a se obinui cu viaa aceasta precum vieuim i noi; i atunci va fi lucrul dup voia
noastr. Pentru c obiceiul care se nrdcineaz n suflet nu se schimb aa cu sila, ci cu
dragoste. Apoi cu toate c va petrece neschimbat n credina cretineasc, totui i va fi
mngiere, pentru c nu eti fr de fiu, ci ai fiu mprat".
mpratul, primind sfatul lui Arahie, a fcut aa; a mprit mpria lui n dou i a
fcut pe fiul su mprat. Ioasaf, dei nu cugeta la stpnirea mprteasc, ci dorea viaa
clugreasc i pustniceasc, dar vznd c va iei lucrul mai spre bine, a primit partea
mpriei cea dat lui. Apoi mergnd ntr-nsa, mai nti de toate s-a srguit ca s
dezrdcineze nchinarea de idoli de prin toat stpnirea sa i a risipit capitele lor. Apoi a
ridicat biserici sfinte i a lit sfnta credin n Hristos.
Auzind de aceasta episcopii, preoii i clugrii care se ascundeau, au ieit de prin
muni i de prin pustieti i alergau ctre sfntul mprat Ioasaf. Iar el i primea pe dnii cu
bucurie i mpreun cu dnii cugeta la mntuirea sufletelor omeneti. Deci n puin vreme,
toat stpnirea sa a luminat-o cu lumina credinei i a botezat-o. Iar pentru ntoarcerea tatlui
su nencetat se ruga cu lacrimi. i n-a trecut cu vederea Dumnezeu rugciunea lui cea cu
srguin i lacrimile, ci, ascultndu-l cu milostivire, s-a atins de inima lui Avenir, cu lumina
darului Su, ca el s lepede negura cea groas de pe ochii minii, ca s vad raza adevrului i
s cunoasc deertciunea zeilor celor mincinoi.
Deci mpratul Avenir a adunat pe toi sfetnicii si i le-a descoperit gndul inimii sale,
cum c voiete s primeasc credina fiului su i toi au ludat gndul lui, cci pe toii i
cercetase Rsritul cel de sus, prin rugciunile Sfntului Ioasaf. Apoi ndat mpratul, printr-o
scrisoare, a chemat pe fiul su ca s nvee de la dnsul buna credin. Iar Sfntul Ioasaf de
mult bucurie i veselie s-a umplut vznd pe tatl su venit n simire i ntors ctre
Dumnezeu. Ioasaf, mergnd i nvnd pe tatl su multe zile, precum i-a spus Cuviosul
Varlaam, aa i el artnd tatlui su toate tainele sfintei credine, l-a adus la Sfntul Botez,
nct el nsui l-a primit ca na din dumnezeiescul Botez. Lucru cu adevrat nou i minunat, c
s-a artat na al tatlui su i s-a fcut mijlocitor de naterea cea duhovniceasc a aceluia care
l-a nscut pe dnsul trupete. i nu numai mpratul Avenir, ci i toat suita lui a primit Sfntul
Botez, precum i ostaii i robii; pe scurt, toat ara Indiei a primit Sfntul Botez.
Atunci s-a fcut bucurie mare pe pmnt i n cer, c pe pmnt se bucurau credincioii
pentru ntoarcerea necredincioilor, iar n cer se bucurau ngerii, nu pentru unul, ci pentru
pctoii cei fr de numr care se pociau. Iar mpratul Avenir, dup Botez, a dat fiului su
toat stpnirea mpriei sale i el petrecea la o parte n tcere, presrndu-i capul totdeauna
cu rn i tnguindu-se pentru pcatele sale cele mai dinainte. Apoi, lund de la Dumnezeu
iertarea pcatelor, s-a mutat cu pace ctre El.
Dup moartea mpratului Avenir, mpratul Ioasaf fcnd pomenire de patruzeci de
zile tatlui su, a chemat pe toi boierii i sfetnicii si, pe cpeteniile otilor i toate stpnirile
crora le-a descoperit taina inimii sale, cum c voiete s lase mpria aceasta pmnteasc
i toate cele lumeti i s mearg n pustie i acolo s petreac via monahiceasc.
Atunci toi s-au umplut de jale i nu era nici unul dintre dnii fr de lacrimi, ci toi se
tnguiau cu amar pentru c l iubeau foarte mult pentru blndeea i omenia lui, precum i
pentru facerea lui de bine cea cu milostivire ctre toi. Iar n locul su voia s lase mprat pe
unul dintre boieri, cu numele Varahie, care de la nceput era cretin, despre care s-a spus mai
nainte c acesta s-a ridicat mpreun cu Varlaam mpotriva tuturor nelepilor indieni ca s-i
aduc la credin.
Pe acesta voia Ioasaf s-l pun mprat n locul su, ca pe unul care era bine ntrit n
sfnta credin i avea mult dragoste pentru Hristos. Iar Varahie se lepda, zicnd: "Iubete, o,
mprate, pe aproapele tu ca pe tine nsui; pentru c dac este bine a mpri, apoi
mprete singur, iar dac este ru, de ce mi-o dai mie i pentru ce pui asupra mea greutate
ca aceasta de care singur fugi?" Iar pe Sfntul Ioasaf toi l rugau cu struin i cu lacrimi ca
s nu-i lase pe dnii. Dar el a scris noaptea o scrisoare ctre tot poporul su i ctre toi
stpnitorii, ncredinndu-i pe dnii lui Dumnezeu i poruncindu-le s nu-i aleag alt mprat
dect pe Varahie.
Lsnd acea scrisoare n casa sa, a ieit pe ascuns din palat i din cetate i a plecat
degrab n pustie. Iar a doua zi, auzindu-se despre plecarea lui, ndat s-a fcut tulburare i
plngere n popor, plecnd toi cu mult grab n aflarea lui. Aflndu-l lng un pru uscat, cu
minile ridicate fcnd rugciune, l-au nconjurat i cznd naintea lui, l rugau cu multe
tnguiri s se ntoarc la palatul su i s nu-i lase; iar el fiind silit de rugminile lor, s-a ntors
pentru puin vreme i iari adunndu-i pe toi, a zis: "n deert v mpotrivii voii lui
Dumnezeu, inndu-m pe mine!"
Apoi a dat cuvnt cu jurmnt c nici o zi nu va mai petrece cu dnii. Iar lui Varahie cu
sila i-a pus pe cap coroana sa mprteasc, i lsndu-l pe scaunul su, l-a nvat destul cum
s mpreasc, iar el dnd pace poporului a ieit din palat i din cetate, srguindu-se ctre
pustie.
Varahie mpreun cu tot poporul i cu toi boierii si, vznd gndul lui cel
nenduplecat i cu rugminte neputnd a-l ine pe el i nici cu sila nendrznind a-l mpiedica
de la acea cale, mergeau dup dnsul plngnd i petrecndu-l pn departe. El ns le zicea ca
s nu-l mai supere, ci i ruga s se ntoarc napoi. Iar unii au mers dup dnsul de departe
tnguindu-se pn cnd s-a plecat ziua; iar noaptea a acoperit de la ochii lor pe iubitul lor
stpn i s-au desprit unii de alii.
Astfel a luat Varahie sceptrul mpriei Indiei, iar Ioasaf le-a socotit pe toate
deertciuni ca s dobndeasc pe Hristos. n noaptea cea dinti a intrat n casa unui om srac
i i-a dat lui hainele sale de deasupra, iar el rmnnd n haina cea rupt de pr pe care i-o
dduse Varlaam, s-a dus la viaa pustniceasc, neavnd cu sine nici pine, nici ap, nici altceva
de trebuina hranei; pentru c se dduse cu totul n purtarea de grij a lui Dumnezeu i cu
dragoste osrdnic ardea pentru Domnul su.
Intrnd n adncul pustiei, s-a bucurat cu duhul i, ridicndu-i ochii ctre iubitul su
Hristos, striga, zicnd: "S nu mai vad de acum ochii mei buntile lumii acesteia i s nu se
mai ndulceasc inima mea de nimic altceva dect de Tine, ndejdea mea. Tu ndrepteaz calea
mea i m du la plcutul Tu Varlaam; arat-mi pe mijlocitorul mntuirii mele ca s m nvee
viaa cea pustniceasc, acela care m-a nvat pe mine cunotina Ta, Doamne!"
Sfntul Ioasaf a umblat singur prin pustie doi ani, cutnd pe Varlaam; se hrnea cu
verdeurile care creteau pe acolo, iar uneori rbda mult de foame, din lipsa verdeurilor
pentru c era uscat pmntul n pustia aceea i puin odrslea. Apoi a rbdat multe suprri de
la diavolul, cci nvlea asupra lui, uneori tulburnd mintea lui cu tot felul de gnduri, alteori
nfricondu-l cu nluciri, iar alteori i se arta negru i scrnind din dini. Uneori cu sabia n
mn se pornea asupra lui, ca i cum ar fi vrut s-l taie; alteori se prefcea n multe feluri de
fiare, erpi i aspide. Iar ostaul lui Hristos cel nebiruit, toate le biruia i le izgonea cu sabia
rugciunii i cu arma Crucii.
Trecnd al doilea an, a aflat o peter n pustiul Senaridului unde vieuia un clugr n
linite; de la acela s-a ntiinat unde petrecea Varlaam. Deci, alergnd degrab cu bucurie pe
crarea cea artat lui, a ajuns la petera lui Varlaam i, stnd naintea uii, a btut, zicnd:
"Binecuvinteaz, printe, binecuvinteaz!" Iar Varlaam, auzind glasul, a ieit din peter i a
cunoscut pe Ioasaf cu duhul, pe care altfel nu era cu putin a-l cunoate dup chipul su,
pentru c se nnegrise de aria soarelui, i crescuse prul, slbise i ochii i se cufundaser
adnc.
Deci, btrnul stnd cu faa ctre rsrit, a nlat lui Dumnezeu rugciune de
mulumire, iar dup rugciune s-au mbriat unul cu altul cu dragoste, s-au srutat cu
srutare sfnt i de bucurie au plns mult. Dup aceea ncepnd s vorbeasc, Varlaam a zis:
"Bine ai venit fiule al lui Dumnezeu i motenitor al mpriei cerului, Domnul s-i dea cele
venice n locul celor vremelnice i pe cele nestriccioase n locul celor striccioase. Dar te
rog, fiule iubite, spune-mi cum ai venit aici? i ce i s-a ntmplat dup plecare? Oare a
cunoscut tatl tu pe Dumnezeu? Sau nc petrece n rtcirea cea idoleasc?" Iar fericitul
Ioasaf i-a spus lui toate pe rnd, cte i s-au ntmplat dup plecarea lui Varlaam i cte a fcut
Domnul cu dnsul, ajutndu-l.
Btrnul, auzind acestea, se bucura foarte; apoi, minunndu-se, zicea: "Slav ie,
Hristoase Dumnezeule, c bine ai voit ca smna cuvntului Tu cea semnat de mine n
sufletul robului Tu Ioasaf, s odrsleasc i s aduc rod nsutit". Apropiindu-se seara i
svrind obinuita rugciune, i-a adus aminte de hran. Deci Varlaam a pus mas de mult
pre, plin de bucate duhovniceti, iar hran trupeasc avnd puin; cci erau numai verdeuri
crude, nefierte, puine finice (smochine) i ap din izvorul care era acolo.
ntrindu-i trupul cu astfel de bucate, au mulumit lui Dumnezeu Care deschide mna
Sa i satur toat fiina cu bunvoin. Apoi svrind rugciunea de noapte, iari au grit
vorbe duhovniceti, vorbind toat noaptea pn la vremea cntrii de diminea.
De atunci Ioasaf a petrecut mpreun cu Varlaam muli ani, avnd via minunat,
asemenea cu a ngerilor. Apoi Cuviosul Varlaam, apropiindu-se ctre fericitul sfrit i
chemnd pe Ioasaf, fiul su cel duhovnicesc, pe care l-a nscut prin bun vestire, a zis ctre
dnsul:
"Eu, fiule, de mult doream s te vd pe tine, mai nainte de sfritul meu i cnd m
rugam pentru tine, mi s-a artat Domnul nostru Iisus Hristos i mi-a fgduit c te va aduce la
mine. Acum iat c a mplinit Domnul dorina mea, cci te vd lepdat de lume i de toate
cele ce snt n lume i unit cu Hristos. Deoarece acum a sosit vremea plecrii mele, tu dar,
fiule, acoper trupul meu cu pmnt i d rnii ce este al rnii; iar tu s petreci n locul
acesta, inndu-te de viaa aceasta duhovniceasc i aducndu-i aminte de smerenia mea".
Ioasaf, auzind aceste cuvinte, se tnguia pentru desprirea lui i abia a putut btrnul a-
l mngia puin, prin multe cuvinte duhovniceti. Apoi l-a trimis la nite frai care vieuiau n
acea pustie ca s aduc cele de trebuin, spre svrirea dumnezeietii Liturghii. Alergnd
Ioasaf cu srguin i svrind porunca, s-a ntors degrab, temndu-se ca s nu se svreasc
n lipsa lui printele su duhovnicesc, cci se va lipsi astfel de binecuvntarea cea mai de pe
urm.
Deci, aducnd cele de trebuin pentru sfnta jertf, Varlaam a svrit dumnezeiasca
slujb i s-au mprtit amndoi cu dumnezeietile Taine. Dup aceasta vorbind btrnul
multe ctre ucenicul su spre folosul sufletului, a nceput a se ruga lui Dumnezeu cu umilin
pentru sine i ucenicul su. Iar dup rugciunea cea mult, mbrind pe Ioasaf printete, i-a
dat srutarea i binecuvntarea cea mai de pe urm. Apoi s-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci
i culcndu-se, s-a luminat la fa, avnd mare bucurie, ca i cum ar fi venit la dnsul oarecare
prieteni. Astfel s-a dus ctre Domnul, vieuind n pustie aptezeci de ani, iar toi anii de la
naterea sa erau aproape o sut.
Ioasaf, udnd cu lacrimi trupul lui Varlaam, toat ziua i toat noaptea a cntat psalmi
lng el. A doua zi spnd o groap aproape de peter, a ngropat cinstitul trup al sfntului su
stare; apoi eznd lng mormntul lui, plngea mereu, pn cnd a slbit de multa plngere i a
adormit. Atunci a vzut n somn pe acei brbai nfricoai pe care i-a vzut odinioar, cnd era
nchis n palat cu fecioarele. Aceia, venind la dnsul, l-au luat i l-au dus n acel cmp mare pe
care i mai nainte l vzuse i n acea strlucit cetate. Intrnd pe poart, l-au ntmpinat
ngerii lui Dumnezeu, ducnd dou cununi preafrumoase, a cror frumusee nu este cu putin
a o spune.
Ioasaf i-a ntrebat pe ei: "Ale cui snt acele cununi prealuminate?" Iar ngerul i-a
rspuns, zicnd: "Amndou snt ale tale; pentru c multe suflete ai mntuit i pentru c, lsnd
pentru Dumnezeu mpria pmnteasc, ai luat viaa monahiceasc. ns una dintr-nsele se
cuvine a o da tatlui tu, care prin tine s-a abtut de la calea cea rea, s-a pocit cu osrdie i s-a
mpcat cu Dumnezeu". Iar Ioasaf a zis: "Cum este cu putin a o da tatlui meu, care numai
pentru puin pocin s dobndeasc rspltire deopotriv cu mine, care am avut attea
osteneli?"
Acestea zicnd el, a vzut pe Varlaam grind ctre dnsul: "Oare nu snt acestea
cuvintele mele, Ioasafe, pe care i le-am grit odinioar, c, atunci cnd te vei mbogi, atunci
vei fi scump i nedarnic? Dar acum pentru ce nu voieti ca s fie deopotriv cinstea tatlui tu
cu a ta? Oare nu i se cade a te veseli cu sufletul, cci s-a auzit rugciunea ta pentru dnsul?"
Iar Ioasaf, dup cum avea obiceiul totdeauna, a zis ctre dnsul: "Iart, printe, i spune-mi
unde locuieti?" Iar Varlaam a zis: "n aceast cetate preafrumoas i mare am dobndit
locuin prealuminat". Iar el a nceput a-l ruga ca s-l ia n locuina sa i s-l gzduiasc cu
dragoste. Varlaam a rspuns: "N-a venit nc vremea ca s fii i tu aici, purtnd sarcina
trupului; ci dac vei rbda brbtete pn la sfrit n nevoinele clugreti, dup cum i-am
poruncit, apoi degrab dup acestea vei veni aici, te vei nvrednici de aceste petreceri, vei
dobndi acest fel de slav i de bucurie i vei fi mpreun cu mine n veci".
Acestea a vzut Sfntul Ioasaf n vedenie. Apoi deteptndu-se din somn, avea sufletul
su plin de acea lumin i slav negrit i cu mult mirare nlnd cntare de mulumire
Stpnului Hristos, L-a ludat pe El. i a petrecut acolo pn la sfritul su, avnd via
ngereasc. n al douzeci i cincilea an de la naterea sa a lsat mpria cea pmnteasc i a
intrat n nevoina pustniceasc; apoi n pustie petrecnd treizeci i cinci de ani, s-a mutat ctre
Domnul.
Iar un pustnic sfnt care vieuia acolo, ntiinndu-se cu duhul de mutarea lui Ioasaf, a
venit n ceasul sfritului lui i cntnd obinuitele cntri lng cinstitul su trup, cu lacrimi de
dragoste l-a aezat mpreun cu moatele Cuviosului Varlaam. Pentru ca ei, care erau
nedesprii cu duhul, s odihneasc mpreun nedesprii i cu trupurile.
Dup ngropare, s-a fcut pustnicului aceluia o descoperire dumnezeiasc, poruncindu-
i s mearg n mpria Indiei i s vesteasc pe mpratul Varahie despre sfritul lui Ioasaf.
Mergnd acel printe, a vestit mpratului; i ndat a mers mpratul cu mulime de oameni n
pustie i, ajungnd la petera cuvioilor prini, a descoperit mormntul lor i a vzut moatele
lui Varlaam i ale lui Ioasaf nestricate, ieind dintr-nsele bun mireasm. Deci, lundu-le cu
cinste, le-a adus din pustie n patria sa i le-a pus n biserica pe care o zidise Sfntul Ioasaf,
slvind pe Unul Dumnezeu n Treime, Cruia s-I fie i de la noi cinste i nchinciune, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.

47. POMENIREA CELUI NTRE SFINI PRINTELE NOSTRU PROCLU,

PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI
(20 NOIEMBRIE)
Sfntul Proclu era ucenic al Sfntului Ioan Gur de Aur. El s-a nvrednicit a vedea pe
Sfntul Apostol Pavel, vorbind la urechea acelui sfnt. Cci, atunci cnd un brbat din cei cu
boierie n Constantinopol, a fost clevetit de zavistnici ctre mpratul Arcadie, l-a izgonit din
palat i l-a scos din dregtoria sa. Apoi, vrnd s caute ajutor de la Sfntul Ioan, l-a rugat
printr-un mijlocitor ca s-i porunceasc s vin la dnsul noaptea, cci se temea a merge ziua
la sfntul, ca s nu-l vad nimeni din vrjmaii lui, ca nu cumva mai mult s fie clevetit la
mpratul.
Atunci Sfntul Ioan, chemnd pe cel ce-i slujea lui, adic pe fericitul Proclu, brbat
binecredincios i cu fapte bune mpodobit, i-a poruncit ca s-i aduc aminte noaptea de acel
brbat i s-l aduc la sine. Pentru c aceasta era ascultarea lui Proclu pe lng patriarhul, ca
s-i aduc aminte de cei ce veneau i s-l nfieze naintea lui. Deci, fcndu-se noapte, a
venit brbatul acela, cruia i trebuia ajutor dorind ca s vorbeasc cu patriarhul i s-i spun
cu de-amnuntul nevoia lui ce i se ntmplase.
Fericitul Proclu, sculndu-se, s-a apropiat de ua casei patriarhului i, uitndu-se printr-
o crptur, a vzut pe Sfntul Ioan eznd i scriind, iar un necunoscut - acesta era Sfntul
Apostol Pavel -, cam plecat dinapoi, i cu gura stnd la urechea cea dreapt a patriarhului i
vorbind. Sfntul Apostol era la chip asemenea lui Elisei proorocul, pleuv i avnd barba mare
i mpletit. Proclu voia s aud cele ce vorbeau, dar nu putea; i, ntorcndu-se de la u, a zis
ctre brbatul acela care venise: "Nu te supra de aceasta i mai ateapt puin, pentru c altul
care a venit mai nainte de tine, a intrat la patriarh i de aceea nu pot s te duc la dnsul pn
nu va iei acela". Deci Proclu era nspimntat, nepricepnd cine a intrat la patriarh, pentru c
nimeni nu mergea la dnsul, dac nu-l ducea Proclu i nu tia cum c este artarea Sfntului
Apostol Pavel.
Ateptnd omul acela prea mult, iari a rugat pe fericitul Proclu ca s vesteasc despre
dnsul pe Sfntul Ioan. Iar Proclu a rspuns: "Iat, vezi de ct vreme atept s ias acela care
vorbete cu dnsul. Dar m voi duce ca s vd prin crptur dac a ncetat a mai vorbi".
Astfel, mergnd i plecndu-se, l-a vzut nc vorbind i iari ntorcndu-se, a mai ateptat.
Apoi, plecndu-se i a treia oar, tot aa i-a vzut. Atunci brbatul acela a zis ctre Proclu: "Se
cdea, printe, s nu lai pe nimeni mai nainte de mine fiindc snt ntr-o mare nevoie, i n
toate zilele atept moartea".
Proclu a rspuns: "S m crezi, frate, c nu l-am dus eu i nu m pricep cine este i
cnd a intrat, cci nici o intrare nu este prin alt parte afar de aceast u. Deci, fii bun i mai
ateapt nc puin". Astfel vorbind ei, au auzit tocnd de Utrenie i a zis Proclu ctre brbatul
acela: "Acum, sculndu-te, mergi cu pace c patriarhul nu mai vorbete cu nimeni i nu are
purtare de grij de nimic n vremea rugciunii de noapte, cci toat mintea sa o are pentru
rugciune i aa petrece pn la ziu, vorbind numai cu Dumnezeu; iar tu vino noaptea
viitoare i te voi duce la dnsul mai naintea tuturor".
Sculndu-se brbatul acela, cu mult suprare i cu multe lacrimi s-a dus la casa sa.
Apoi, n seara urmtoare, iari a venit la casa patriarhului i sculndu-se Proclu a fcut ca i
mai nainte, deci iari a vzut pe acelai apostol grind la urechea fericitului Ioan i s-a ntors
nendrznind a ntrerupe vorba lor. Apoi, sosind vremea cntrii Utreniei, iari s-a ntors
brbatul acela la casa sa plngnd. Iar Proclu se mira foarte i nu pricepea cine este cel care
intr la patriarh i cnd i pe unde intr. Deci a dat fgduina aceasta: ca nici s mnnce, nici
s bea, nici s doarm i nici s se deprteze de la ua Fericitului Ioan, pn cnd nu va duce la
dnsul pe omul acela care era n nevoie i atunci va cunoate cine este cel care intr fr tirea
lui.
Dup obicei, iari a venit brbatul cel mai dinainte zis. Iar Proclu, tiind c nu a intrat
nimeni la patriarh, a zis ctre brbatul acela: "Cu adevrat, stpne i frate, pentru tine nu m-
am deprtat din locul acesta; deci acum voi intra i te voi vesti patriarhului". i ndat,
sculndu-se, s-a apropiat de u. Apoi iari a vzut pe Apostol vorbind la urechea
patriarhului. Atunci a zis ctre omul acela: "Mergi, frate, la casa ta i roag pe Dumnezeu s-i
ajute, cci iat, precum vd acesta care vorbete cu patriarhul este trimis de Dumnezeu
deoarece dnsul intr nevzut, iar pe uile acestea nimeni nu a intrat dect numai patriarhul".
Sculndu-se omul acela, s-a dus plngnd, dezndjduit de ajutor. Dar, fcndu-se ziu
Fericitul Ioan i-a adus aminte singur de brbatul acela i chemnd pe Proclu, l-a ntrebat: "N-
a venit nici acum brbatul acela pe care i-am poruncit s-l aduci la mine?" Iar Proclu a
rspuns: "Cu adevrat, printe, iat a treia noapte este de cnd vine aici, i fiindc tu vorbeai
cu altul, pentru aceea nu am ndrznit a intra la tine i a te vesti despre dnsul".
Iar Sfntul Ioan a zis: "Cu cine am vorbit, cci n-a fost nimeni la mine n aceste nopi?"
Iar Proclu a spus Sfntului faa i asemnarea celui care i se arta lui i cum, plecndu-se
nainte vorbea, optindu-i la ureche. Apoi, cutnd Proclu la icoana Sfntului Apostol Pavel, pe
care o avea Sfntul Ioan pe perete n chilia sa, a zis: "Acesta este cu adevrat acela pe care l-
am vzut vorbind cu tine, printe, c este foarte asemenea lui".
Atunci au cunoscut c Sfntul Apostol Pavel se artase, i au mulumit lui Dumnezeu
amndoi: unul, c este povuit de Sfntul Apostol Pavel n tain, cnd scrie; iar acesta, c s-a
nvrednicit a vedea un vieuitor ceresc, adic pe Sfntul Apostol Pavel. Apoi omului aceluia
npstuit, Sfntul Ioan i-a dat mn de ajutor. Iar Fericitul Proclu, prin povuirea nvtorului
su i a printelui celui duhovnicesc, a Sfntului Ioan, sporea n fapte bune, artndu-se
desvrit n viaa plcut lui Dumnezeu.
 Dup izgonirea i mutarea Sfntului Ioan Gur de Aur, Fericitul Proclu a fost ales
episcop n Cizic de ctre Sisinie, patriarhul cetii marelui Constantin. Dar, mergnd la
scaunul su, nu a fost primit de clericii de acolo, fiind socotit eretic. Deci, iari s-a ntors la
Constantinopol i a petrecut un an. Apoi, murind patriarhul i moatele lui fiind nc n
biseric, Sfntul Proclu a fost ales patriarh al cetii marelui Constantin, fiind sfinit n Sfnta
i Marea Joi a mntuitoarelor Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos.
Lund scaunul, Proclu ptea bine turma lui Hristos. El a sftuit pe mpratul Teodosie,
fiul lui Arcadie, ca s aduc moatele Sfntului Ioan Gur de Aur din Comani la
Constantinopol. Pe vremea patriarhiei Sfntului Proclu s-a fcut cutremur mare de pmnt, n
timp de ase luni, nct cdeau multe zidiri mari de piatr, ale cetii; biserici i palate, apoi
multe sate i ceti mici le-a nghiit pmntul; nite ostroave au pierit cu totul, izvoare i ruri
s-au uscat ndat, iar n locurile cele uscate i fr de ap au izvort ape. Acel cutremur
nfricotor era pretutindeni, dar mai vrtos n Bitinia, n Elespont i n Frigia; iar n
Constantinopol cznd multe zidiri, care erau mai frumoase i mai tari, mpratul Teodosie cu
sora sa Pulheria, cu Prea Sfinitul Patriarh Proclu i cu tot poporul, ieind din cetate, umblau
pe cmpii, fcnd rugciuni ctre Dumnezeu cu lacrimi, ca s fie milostiv poporului Su.
Atunci s-a fcut o minune mare. S-a rpit din mijlocul poporului un copil mic care a
fost dus n nlime i toi priveau pn ce nu a mai fost cu putin a-l mai vedea nlndu-se.
Apoi a pogort dup un ceas pe aceeai cale, i a mrturisit copilul acela naintea mpratului,
a patriarhului i a tot poporul c a auzit ngeri n cer cntnd astfel: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte
tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi!" Dup aceea a nceput tot poporul a cnta
aceast cntare ntreit sfnt i a ncetat cutremurul. Iar copilul acela ndat i-a dat sufletul n
minile lui Dumnezeu i l-au ngropat cu cinste n biserica Sfintei Irina. Din acea vreme s-a
nceput a se cnta n toat lumea cretin aceast cntare ntreit sfnt.
Sfntul Proclu eznd pe scaunul patriarhiei douzeci de ani i cinci luni, cu pace s-a
dus ctre Domnul.

48. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU GRIGORIE DECAPOLITUL, ALE

CRUI MOATE SE AFL LA MNSTIREA BISTRIA-VLCEA
(20 NOIEMBRIE)
 Acesta s-a nscut ntr-una din cetile Decapoliei, care se numete Irinopolis. Tatl lui
se numea Serghie i era robit de patimile trupului, nct pentru mntuirea lui nicidecum nu
purta de grij. Pe maica sa o chema Maria i era binecredincioas, iubitoare de Dumnezeu i
de fii, care, fiind rdcin bun i frumoas stlpare, a odrslit pe acest mare Grigorie.
Ajungnd la vrsta de opt ani, Grigorie a fost dat la carte. Dup ce s-a nevoit vreme
destul i a nvat toate cte i s-au prut c-i snt de trebuin, alerga totdeauna la biseric cu
mult evlavie i toate cuvintele folositoare i mntuitoare de suflet, cte le auzea, le mplinea i
cu fapta, ca un cunosctor i nelept. Apoi, nlndu-i mintea la cele cereti, a urt cu totul
cele pmnteti, iar de trup nici o grij nu purta. i nu mnca nicidecum bucate bune i
scumpe, ci simple i puine, ct s mplineasc nevoia trupului, dei l sileau prinii s
mnnce i s se veseleasc mpreun cu dnii. Dar fericitul nicidecum nu voia, ci mai mult
se ndeletnicea cu cititul dumnezeietilor Scripturi, ca un pom rsdit lng izvoarele apelor,
de unde totdeauna adpndu-se, i-a dat rodul la vremea sa, dup cum se va arta mai departe.
Acest Cuvios mergea la dumnezeiasca biseric adeseori i asculta cu mult luare
aminte cntrile lui David, prin care i aprindea sufletul ctre dumnezeiescul dor. De multe
ori, deprtndu-se n loc linitit, se ruga lui Dumnezeu ca s-l nvredniceasc a se face rob
adevrat al Lui. Era apoi ndemnatic la multe feluri de lucruri de mn din care i ctiga
hrana vieii, iar cele ce i prisoseau le ddea sracilor. Prinii lui l sileau s se mbrace cu
haine scumpe i frumoase, iar el, iubitul i doritul lui Dumnezeu, purta haine proaste,
aducndu-i aminte de cuvntul Domnului Care zicea c cei ce poart haine moi, se afl n
casele mprteti.
Dup ce a ajuns la vrsta cea legiuit, au vrut prinii s-l nsoare, fr de voia lui; iar
vrednicul de minuni Grigorie, avnd dorina s-i pzeasc ntreag nelepciunea i fecioria,
pe ascuns lepdndu-se de lume i de toate cele frumoase i veselitoare ale ei, de prini i de
toate rudeniile sale, a fugit pe ascuns i s-a dus ntr-o mnstire. Acolo era egumen un episcop
mbuntit care, din pricina eresului lupttorilor contra sfintelor icoane, se retrsese atunci de
curnd de la episcopia sa fiindc ereticii erau abtui la minte i suprau pe cei credincioi.
Pentru aceea, ca s nu-l supere i s-l sileasc a cdea din adevratele dogme ale dreptei
credine i-a lsat scaunul i petrecea prin muni i prin peteri.
Tnrul Grigorie, mergnd la pstorul acesta mbuntit, i-a spus c are de gnd s se
fac monah. Iar episcopul, vzndu-l plin de rvn dumnezeiasc i arznd cu duhul, l-a ntrit
n bunul lui scop i l-a trimis la nite monahi, care petreceau ntr-un loc prea linitit i ascuns,
ca s se deprind mai bine cu nevoinele i deprinderile monahiceti.
ntru acestea petrecnd Grigorie i nevoina cea bun svrind, dup cuvntul
Apostolului, punnd suiuri n inima sa, dup cum zice psalmistul. Nu dup mult vreme a
murit Serghie, tatl sfntului, iar maica sa dorind s-l vad i netiind unde se afl prea iubitul
ei fiu, a cercetat cu dinadinsul prin toate mnstirile, schiturile, sihstriile i pustietile, pn
cnd cu mult osteneal i dup mult vreme a aflat pe fiul su cel dorit.
Dup ce l-a aflat i a neles c vrea s se fac monah i s slujeasc lui Dumnezeu
ntru feciorie i ntru curenie, ea, ca o binecredincioas i de Dumnezeu iubitoare, nu s-a
ntristat, nici nu l-a mpiedicat de la o cale ca aceasta a mntuirii; ci mai ales l-a ludat i l-a
nvat s fie mare la suflet i ndrzne ctre nevoinele monahilor. Numai aceasta l-a rugat:
s mearg ntr-o mnstire de obte, care se afl la locurile de primprejur n care era i un frate
al lui, ca astfel amndoi s se nevoiasc i s aib unul prin altul mngiere i ajutor.
Deci, Sfntul Grigorie, vznd c voia maicii sale nu este potrivnic scopului su, ci
mai vrtos ajuttoare spre mntuirea fratelui su - cci numai atunci se cuvenea a nu asculta
fiii pe prinii lor, cnd acetia i sftuiesc la ceva mpotriva voii lui Dumnezeu -, atunci s-a
nduplecat s fac voia maicii sale i s-a dus n acea mnstire al crei egumen era un eretic,
care avea mare dragoste i prietenie cu ereticii.
Acest lucru, dup ce l-a neles sfntul, nu l-a suferit, ca un rvnitor al bunei credine ce
era. Deci nu s-a temut deloc, ci cu ndrzneal l-a mustrat naintea tuturor frailor mnstirii
aceleia, spunnd c nu este vrednic a pstori attea oi cuvnttoare, fiind eretic i lupttor
contra sfintelor icoane. Iar egumenul acela, nesuferind mustrrile sfntului i umplndu-se de
mnie, cu mult trufie a poruncit celor ce-i stau nainte s bat pe sfntul fr mil. Sfntul a
primit mulimea loviturilor ca o rou cereasc i mulumea lui Dumnezeu c l-a nvrednicit a
suferi aceasta pentru dreapta credin.
Deci a fugit din acea mnstire, c nu suferea s stea cu ereticul acela la un loc, urmnd
i canonul 121 al Sfntului Ioan Pustnicul, care d voie monahului a iei din mnstirea n care
egumenul este eretic. El fugind, s-a dus, purtnd pe trupul su rnile care le luase asupr-i de
la egumenul eretic pentru adevrata credin. Apoi a mers la alt mnstire, unde era egumen o
rudenie a maicii sale, care se numea Simeon i care era arhimandrit peste toate mnstirile
celor dou ceti. Aceluia i-a spus toate cte a ptimit de la egumenul cel eretic, artndu-i i
rnile ce le luase de la dnsul.
Simeon a primit pe Grigorie cu toat bucuria, ca pe o rudenie a sa i, dup ce l-a
mngiat, l-a rnduit s petreac cu ceilali prini i frai ai mnstirii, dndu-i canon i
rnduial, cum s petreac i n ce chip s se nevoiasc. Dup aceea l-a ncercat spre toat
fapta bun, cea lucrtoare, cci i el era foarte mbuntit i prea iscusit n toate luptele
mpotriva duhurilor cele viclene i n nevoinele cele monahiceti.
 Tnrul Grigorie primea nvturile, sfaturile i ndemnurile ctre faptele bune, ale
unchiului su, precum se aeaz pecetea pe ceara cea moale. Pentru aceea a sporit n scurt
vreme n faptele bune i n nevoinele monahiceti. Adic n ascultare, n smerenie, n dreapta
judecat, n cunotin, n rbdare, n blndee, n dragoste ctre Dumnezeu i ctre aproapele
i, n toate faptele bune, nct s-a fcut iubit tuturor frailor mnstirii, care ca pe un nger a lui
Dumnezeu l socoteau. Iar fericitul Grigorie, cu ct se vedea cinstit de ctre toi, cu att mai
mult se smerea, n toate urmnd lui Dumnezeu, Celui ce S-a smerit pentru noi, i ne-a nvat,
zicnd: Luai asupra voastr jugul Meu, i v nvai de la Mine c snt blnd i smerit cu
inima.
Deci, dup ce a petrecut n aceast sfnt mnstire a unchiului su paisprezece ani,
dup ce a adunat n sufletul su fapte bune i dup ce s-a iscusit n toate luptele minii i s-a
mbrcat cu putere de sus i cu toate armele lui Dumnezeu - cum zice apostolul -, s-a narmat
i s-a fcut vrednic a sta mpotriva tuturor meteugirilor diavoleti. Apoi cunoscnd c va
putea s locuiasc deosebit i, ca un viteaz osta, s ias n cmpul de lupt cu dumanul cel
nevzut i s-l biruiasc, atunci a rugat pe arhimandritul mnstirii s-i dea voie a edea ntr-o
chilie n singurtate, fr a avea nici o grij de cele trupeti i pmnteti.
Acel bun pstor, cunoscnd rvna lui cea fierbinte ctre viaa cea desvrit, i
dragostea lui ctre Dumnezeu, apoi nelegnd c darul Sfntului Duh s-a slluit ntru dnsul
pentru curenia i smerenia inimii lui, spre folosul ce avea s se pricinuiasc multora, l-a
lsat i s-a dus ntr-o peter care era ntr-o prpastie adnc, n care sfntul a intrat bucurndu-
se, i care nu era departe de mnstirea aceea. Acolo, izbvindu-se de toate glcevile, petrecea
n rugciune vorbind cu Dumnezeu. ns a aflat i acolo mare suprare, cci locuiau n petera
aceea mulime de draci, nct nu putea nimeni s se apropie de locul acela, ce era de mult
vreme locuit de ei fr de nici o suprare.
Mai nainte cunoscnd diavolii izgonirea lor din locul acela, s-au tulburat foarte i cu
toii s-au pornit asupra lui Grigorie, cu multe feluri de miestrii ca s-l izgoneasc de acolo.
Cci, artndu-se n chip de ostai narmai cu multe feluri de arme, s-au pornit asupra lui
strignd cu glasuri groaznice i neobinuite, zicnd: "Iei din locul nostru n care de mult
vreme locuim, cci multe rele vei ptimi de la noi, iar mai pe urm te vom i omor". Dup
aceea s-au prefcut toi n scorpii i n balauri nfricoai i au nvlit asupra lui, cu gurile
cscate, ostenindu-se numai i numai pentru a-l nghii.
Sfntul, cunoscnd viclenia lor, nu se temea nicidecum de dnii, i sttea cu vitejie i
fr temere, ca un osta viteaz narmat cu armele lui Dumnezeu, nfrngndu-i i biruindu-i. Iar
ei, ca nite valuri de mare, dup ce s-au izbit de piatra cea ntemeiat pe ndejdea lui
Dumnezeu i s-au ntors ruinai, nu s-au descurajat, nici nu s-au lsat de a-i da rzboi. Ci,
dup ctva vreme, iari au nvlit asupra lui Grigorie, i cnd el fcea rugcine ctre
Dumnezeu, ei l mucau de picioare, iar cnd sfntul fcea metanii ei se ncolceau pe minile
lui i se atrnau de el ca s nu se ridice n sus, l mucau de mini i l nepau cu limbile ca
nite ace nveninate nct i pricinuiau sfntului mari i nespuse dureri. Acestea le fceau
viclenii draci ca s-i ndeprteze mintea de la Dumnezeu, i s i-o atrag spre cele pmnteti.
Sfntul Grigorie, avnd ndejde ctre Dumnezeu, nu bga seam de rnile i
mucturile lor, ci ca pe nite sgetturi copilreti le socotea. De aceea, vznd ticloii
diavoli c nu pot s-l izgoneasc i c nu pot nimic asupra Sfintei Cruci, cu care era narmat,
ei singuri au plecat din peter. ns, nu dup multe zile iari s-au prefcut n chip de ostai
muli i au venit n peter cu sbii, cu sulie, cu arcuri i cu unelte de rzboi.
Apoi, nvlind asupra Sfntului cu strigte i cu chiote se ludau c de nu va iei din
peter, l vor omor. Iar el, nsemnndu-se dup obicei cu semnul cinstitei Cruci, ca pe nite
pianjeni a risipit toate meteugurile lor, i pe toi i-a izgonit. Ei, fugind, strigau unele ca
acestea: "De vreme ce ne-a izgonit din locul nostru, nedreptul acesta, unde ne vom mai duce
noi ticloii?" Acestea zicnd, s-au risipit, cci rugciunea Sfntului i ardea ca o vpaie de foc
i au fugit toi nfricoai.
Dup cteva zile preaviclenii diavoli au ncercat alt miestrie. Cci dup ce au vzut
c prin ispitele cele din stnga, pe care le-au adus asupra Sfntului, nu l-au putut birui, au
nceput s-l ispiteasc cu cele din dreapta. Dumnezeu poate voind astfel, ca s lmureasc pe
robul Su i s-l fac desvrit n toat fapta bun i astfel s se preamreasc numele Su
printr-nsul. Deci, cu cele din dreapta a nceput vicleanul s-l ispiteasc, dup cuvntul
Apostolului, ca s se fac osta al mpratului Hristos i din nici o parte s nu fie biruit de
rzboiul vrjmaului. S vedem dar care era miestria aceea, pe care au ncercat s o aduc
asupra Sfntului?
n noaptea de nou martie, adic spre ziua Sfinilor patruzeci de Mucenici ai lui
Hristos, diavolii au mers n peter la Cuviosul, avnd cununi pe capetele lor, ce strluceau ca
soarele, i au zis ctre dnsul: "Noi sntem cei patruzeci de mucenici ai lui Hristos i am venit
s-i dm daruri i puteri asupra dracilor". Dar el, cunoscndu-i cu darul lui Dumnezeu care
locuia ntr-nsul, i-a certat i s-au fcut nevzui. De aceea, vznd ei c nici cu o alt miestrie
nu puteau s-l doboare i s-l scoat din locul acela, au dat n trupul lui att de mare rzboi de
desfrnare, nct ardea de aceast patim, ca i cum l-ar fi sgetat cineva cu sgei de fier,
nfocate.
Aflndu-se n acel rzboi cumplit i cu dinadinsul rugndu-se lui Dumnezeu ca s-l
izbveasc de o patim ca aceasta, dumnezeiescul dar, care de-a pururea era cu dnsul i-i
ajuta ca s fie mai presus de toate ispitele vrjmaului, i-a dat ajutor i n aceast ispit. Cci i
s-a artat n vis o femeie cinstit i cuvioas, care semna cu maica sa, i aceea l-a ntrebat pe
Sfntul, zicnd: "O prea iubitule fiu, care este pricina mhnirii tale?"
Iar Sfntul, punndu-i degetul pe pieptul su, i-a artat ei patima sa. Acea cinstit
femeie, pipind cu mna locul unde i-a artat i desfcnd rana lui cu degetul ca i cu un brici,
i s-a artat c a scos de acolo o bucic putrezit, zicndu-i: "Iat, aceasta a fost durerea ta i
nu te mai ntrista, cci a ncetat. De acum nainte nu va mai veni asupra ta nici o sminteal".
Acestea vzndu-le, s-a deteptat i, cunoscnd c Domnul a ridicat de la el pofta trupului de
desfrnare, s-a bucurat i I-a mulumit.
Dup aceasta, avnd dorin s vad pe fratele su, a trimis la dnsul pe ucenicul care i
slujea, cnd avea trebuin de cte ceva, ca s-l aduc la dnsul acolo n peter. Deci, rmnnd
el singur, se ndeletnicea cu gndirea la Dumnezeu n trezirea minii. Iar ntr-o noapte, aflndu-
se singur stnd la rugciune cu dinadinsul ctre Dumnezeu, a venit peste dnsul o uimire i a
avut o vedenie minunat. Cci a strlucit din cer o lumin ca soarele i, nconjurnd toat
petera i locul de primprejurul ei, a venit o bunmireasm de nepovestit, care a inut mai
multe zile, pn cnd a venit ucenicul de la fratele lui i a btut n ua peterii ca s-i vesteasc
despre acesta.
Sfntul auzind, s-a trezit ca dintr-o beie din vedenia aceasta. i dup ce i-a deschis
ua, vznd pe ucenicul su, l-a ntrebat, zicnd: "Cum te-ai ntors aa degrab, frate?" Cci i
s-a prut c a lipsit vreme de numai un ceas. Iar ucenicul a rspuns: "N-am venit curnd,
printe. Cci, neaflnd pe cel cutat i zbovind, acum am venit fr nici o isprav". Cuviosul
a ntrebat pe ucenic: "Dar cte zile snt de cnd te-ai dus i n care zi ai venit?" Iar el i-a
rspuns: "Am plecat Duminic de aici i astzi este joi, a doua sptmn".
Auzind acestea, pe Cuviosul Grigorie l-a cuprins mirarea cum au trecut attea zile, pe
cnd lui i s-a prut c fratele lui a zbovit numai un ceas. ns, temndu-se s nu fi fost vreo
amgire diavoleasc a gsit cu cale s vesteasc printelui su. Pentru aceea i-a scris o
scrisoare, rugndu-l s fac osteneal i s vin pn la dnsul, cci are s-i spun un cuvnt
prea de nevoie, iar n scrisoare zicea aa: "Grigorie smeritul i nevrednicul monah, scriu
prietenului i dasclului meu Simeon s se bucure. Neavnd eu, cinstite printe, alt tat
trupesc, i tu fiind nevredniciei mele printe duhovnicesc i povuitor, purttor de grij i
rudenie de aproape, n tot chipul te ngrijeti de mntuirea preaiubitului tu fiu. Pentru aceea i
eu, ndrznind ctre tine, ca i ctre printele meu cel dumnezeiesc i iubit, trimit ctre tine
aceast smerit scrisoare, prin care te ntiinez c un lucru mi s-a ntmplat n zilele acestea,
care a tulburat sufletul meu i pe care nu-mi este cu putin a-l vesti altcuiva, fr numai ie,
printelui meu, i de la tine doresc s iau nvtur i sftuire pentru cele ce mi s-au
ntmplat. Roag-te pentru mine nevrednicul fiul tu i fr zbav vino la mine, cci foarte
mult te doresc".
Pecetluind scrisoarea, a trimis-o prin ucenicul su la pururea pomenitul Simeon.
Acesta, dup ce a citit scrisoarea, s-a temut, socotind c poate va fi ptimit vreo ispit de la
vrjmaul. Sculndu-se ndat s-a dus la dnsul n petera unde locuia. Srutndu-se unul cu
altul cu srutare duhovniceasc; apoi, fcnd rugciune mpreun i dup rugciune eznd, a
nceput s-l ntrebe pe Cuviosul Grigorie, zicnd: "Pentru care pricin, fiule, ai trimis la mine
ca s vin? Nu cumva i s-a ntmplat vreo ispit din partea vrjmaului?"
Sfntul Grigorie a rspuns ctre dnsul cu grai blnd i cu mult smerenie: "n sufletul
meu, o, printe, se petrec dou lucruri, cci am i mhnire i bucurie. Mhnire, pentru c m
tem s nu-mi fi ntins vrjmaul vreo curs prin cele ce mi s-au artat; iar bucurie, fiindc
ndjduiesc c lumina ce mi s-a artat i m-a luminat, poate s fie dumnezeiasc i mireasma
pe care am mirosit-o, poate s fie cereasc. Este o sptmn astzi de cnd mi fceam ntr-o
noapte rugciunea obinuit, rugndu-m singur i slvind pe Dumnezeu, cnd ndat a
strlucit foc mare din cer cu lumin nepovestit, care m-a nconjurat de la cap pn la picioare
i tot locul s-a umplut de o mireasm negrit.
Acea lumin s-a artat apte zile, iar mireasma i acum o simt. Odat cu vedenia
aceasta m-am tmduit de dou neputine mari pe care le aveam mai nainte: de una trupeasc,
adic de curgerea sngelui; i de alta sufleteasc, adic de patimile i luptele ce veneau asupra
mea de la diavoli. Iar acum dumnezeiescul dar m-a tmduit i am mult pace i linite n
inima mea i mngiere n sufletul meu.
Deci, pentru aceea te-am suprat, cci tu, ca un lucrtor i iscusit n unele ca acestea,
s m sftuieti i s-mi spui dac acea vedenie a fost de la Dumnezeu. Eu, pe ct mi-a fost cu
putin a ine minte vedenia ce am avut-o, am vestit-o ntocmai cuvioiei tale. Pentru aceea
m rog s m ndreptezi i s-mi limpezeti judecata, ca s nu am ndoial c a fost din lucrare
diavoleasc i s m amgeasc pe mine nevrednicul".
Arhimandritul, umplndu-se de bucurie duhovniceasc pentru sporirea preaiubitului
su fiu n cele duhovniceti, a zis ctre dnsul: "O, fiule, s nu ai nici o ndoial pentru aceasta
sau vreo temere, cci lumina aceea care a strlucit i te-a luminat pe tine nu a fost de la
viclenii diavoli. Ci a fost lumin dumnezeiasc i cereasc, cu care Preabunul i Iubitorul de
oameni Dumnezeu, pentru buntatea i milostivirea Sa, te-a strlucit pe tine; iar cu buna
mireasm te-a izbvit de necuria cea aductoare de moarte.
Deci, nevoiete-te ct poi, tiind c ai pe Dumnezeu n ajutor, cci aa rspltete i
preamrete Domnul pe robii Si, care-i cur mintea i sufletul de patimile cele trupeti i
sufleteti, i-i face vestii n lume ca pe nite adevrai robi vrednici de mpria Lui; ca astfel
s foloseasc i pe alii cu pilda lor cea bun, urmnd faptele lor cele bune, s se mntuiasc i,
mntuindu-se, s dobndeasc mpria cerurilor".
Deci, dup ce s-a curit astfel de patimile trupului i ale sufletului, dup ce a primit
darul Sfntului Duh ntru sine i, ca un alt Pavel, a strlucit cu lumin cereasc i
dumnezeiasc, s-a fcut vas ales, ca s duc mrturisirea dreptei i sfintei credine naintea
neamurilor celor abtute la minte cu eresul luptei contra sfintelor icoane. Dup ce s-a fcut
bunmireasm a lui Hristos ca s dea celor credincioi bunmireasm de fapt bun, atunci
Dumnezeu, Care tie inima fiecruia, judecnd c nu este cuviincios a se ascunde aceast
prealuminat fclie sub obrocul pustiei, l-a chemat ca pe patriarhul Avraam, zicnd ctre
dnsul: "Grigorie, dac vrei s ajungi la desvrire, iei din pmntul tu i din rudenia ta i
nstrineaz-te pentru folosul tu i al celor ce au trebuin de nvtura ta".
Dup ce a auzit Cuviosul acestea, cu srguin a ieit din peter i s-a dus la Efes.
Fiind vreme de iarn i neputnd merge atunci la Constantinopol, a iernat n Asia. Iar dup ce
a sosit primvara, s-a pregtit s mearg la Constantinopol; cci cugeta s mearg acolo ca s
mustre ereticii i lupttorii contra sfintelor icoane, care se aflau ntr-acea vreme. Aflnd multe
corbii n port, gata s mearg la Constantinopol, Sfntul s-a rugat s-l primeasc a merge i
el; dar corbierii, temndu-se de barbarii cei negri, care se aflau pe marea aceea, nu ieeau din
port. ns Sfntul, i mbrbta, fcndu-i s ndrzneasc prin sfaturile i ndemnurile sale,
precum i prin fgduinele ce le ddea, c nu-i vor vedea nicidecum pe acei negri. i astfel,
prin rugciunile Sfntului, s-a fcut vreme prielnic i cu vnt bun.
Deci corbierii, ndemnndu-se, au plecat i cu darul lui Dumnezeu au fost nevzui de
acei barbari; apoi, plutind cu bun ndejde, degrab au ajuns n ostrovul Proconisului. Sfntul,
ns, avea mult rvn s mearg la Constantinopol, cci auzise c se nmulise foarte mult
eresul luptei contra sfintelor icoane i c muli se molipsiser de acel eres, chiar nsui
mpratul i boierii divanului mprtesc, i aceasta aducea mult suprare cretinilor
adevrai. Pentru aceea voia s mearg acolo s mrturiseasc adevrul, s propovduiasc
credina cea dreapt i adevrat i s dea anatema pe lupttorii contra icoanelor; ns a fost
mpiedicat, poate de pronia dumnezeiasc.
Rmnnd Sfntul n ostrovul acela ctva vreme, nu a fost primit de nici unul din
cretinii de acolo. Cci mpraii, fiind atini de eresul luptei contra sfintelor icoane, dduser
nfricoate porunci ca nimeni s nu primeasc pe monahi n cas. i aceasta era tot
meteugirea vrjmaului mntuirii oamenilor, ca s nu se afle nimeni care s le mustre
rtcirea lor. Astfel a petrecut Sfntul, neavnd unde s-i plece capul, cci nimeni nu
ndrznea s-l primeasc. Dar un srac, mpotriva poruncii mprteti, l-a primit n casa lui;
i astfel Sfntul a zbovit n acea cas ctva vreme. Iar Dumnezeu, ca s rsplteasc fapta
bun a primirii de sfini, a mbogit pe srac i l-a ndestulat cu de toate, prin rugciunile
Sfntului. Iar cnd voia Sfntul s plece, sracul acela plngea foarte mult, temndu-se ca nu
cumva s ajung iari srac, precum a fost mai nainte. Vznd Sfntul pe srac c plnge i
nu i este cu voie a se duce de la dnsul, a fugit pe ascuns.
Apoi, trecnd prin strmtorile Elespontului, a mers n Enos, n care intrnd, l-a
ntmpinat pe uli un tnr. Vznd pe Sfntul i, fiind ndemnat de diavol, care de-a pururea
scrnea asupra Sfntului, dar nu putea s se apropie de el, s-a pornit cu mnie nedreapt
asupra Cuviosului, btndu-l fr vin. Iar Cuviosul a rbdat btaia cu mulumire, rugndu-se
lui Dumnezeu ca s ierte pcatul tnrului aceluia care l-a btut, ca i Sfntul ntiul Mucenic
Arhidiacon tefan.
Mai pe urm, deteptndu-se tnrul ca dintr-o beie din mnia cea drceasc, a ntrebat
pe Sfntul: "Cine i de ce neam eti?" Iar el a rspuns: "Snt cretin, rob adevrat al lui Hristos
i umblu ca s propovduiesc credina cea adevrat oamenilor amgii cu eresul luptrii
contra sfintelor icoane, i s-i ntorc de la rtcire". Iar tnrul, vznd blndeea i smerenia
Sfntului i auzindu-i cuvintele cele dulci i blnde, s-a umilit foarte i cznd la picioarele lui
i cerea iertare. Sfntul, sftuindu-l i dojenindu-l ca s nu fie att de mnios asupra
aproapelui, nici s-i mai ridice mna cu nedreptate asupra cuiva, ci s fie gata a rbda cu
bucurie ocrile i btile de la cei de aproape, dup cuvntul Domnului Hristos care zice: De
te lovete cineva peste obrazul drept, ntoarce-l i pe cellalt, cu alte cuvinte dumnezeieti
sftuindu-l, l-a iertat i l-a binecuvntat. Iar tnrul, mult folosindu-se de cuvintele Cuviosului
i de viaa lui cea mbuntit, s-a dus mulumind lui Dumnezeu i Sfntului.
Sfntul, plecnd de acolo cu corabia, a mers la Hrisopoil i ieind din corabie, a mers
pe jos pn la un ru ce se numea Struma. Acolo erau nite tlhari bulgari care strjuiau
rmurile rului aceluia i prdau corbiile ce treceau. La acetia nimerind Cuviosul,
nicidecum nu s-a temut de dnii. Iar ei, vznd ndrzneala lui, s-au mirat i au zis unii ctre
alii: "Ce fel de om este drumeul acesta, cci nu se teme i nici nu vorbete cu noi, i are atta
ndrzneal ca i cum ar fi petrecut tot cu noi?"
i au nceput a se sfii de dnsul i a-l cinsti ca pe un sfnt al lui Dumnezeu. Iar Sfntul
fcndu-le semn c vrea s treac rul, ei ndat cu bucurie i-au dat luntrea. Apoi l-au trecut de
cealalt parte a rului i i-au artat i calea ncotro vrea s mearg i nu i-au fcut nici un ru.
Cci de fapta bun tiu a se cucernici i a o cinsti i vrjmaii i lucrtorii de rele.
Deci, vrnd Sfntul Grigorie s mearg n Italia, s-a dus la Tesalonic i, dup ce a intrat
n cetate, a mers la o mnstire n care era un pustnic vestit i un egumen care se numea
Marcu; oameni mbuntii, cu care a petrecut cteva zile. Dup aceea plecnd de acolo s-a
dus pe uscat la Corint, i de acolo, cutnd corabie ca s mearg la Sicilia, a aflat o corabie
gata de plecare. ns se temeau corbierii s treac noianul mrii de frica barbarilor arabi, care
ineau drumurile; dar Sfntul a zis ctre dnii: "ndrznii, cci Dumnezeu pzindu-v nici un
ru nu vei ptimii". Deci, dup cuvntul i fgduina Sfntului au plecat i au ajuns la
Righion ferii de toat primejdia.
Dup ce au intrat n Righion, au avut gazd la un om cucernic i temtor de
Dumnezeu. Acolo venind nite ceteni din vecintate l rugau pe Sfntul Grigorie s
primeasc ceva milostenie de la dnii, pentru cheltuiala lui, c-l vedeau c nu are nimic. Deci
ei l suprau mult, ca s ia mcar ct de puin. Sfntul cunoscnd din dumnezeiescul dar, c
aurul care l dau aceia era adunat cu nedreptate i rpire, dei nu vzuse pn atunci niciodat
pe cei ce voiau s-i dea milostenie, vrnd s-i nvee a se lepda de nedreptate, a mustrat fapta
lor, zicnd: "S nu-mi dea Dumnezeu ca s mnnc din averea lui Mercurie nici mcar un ban,
cci pe muli sraci i srmani i-a sugrumat i le-a luat averile cu nedreptate. Cci Mercurie
acesta, cnd tria, fusese secretar i logoft al domniei i, nedreptind pe cei sraci, nmulea
averile domneti".
Deci, de la Righion, Sfntul intrnd n corabie, cnd voia s porneasc, s-a apropiat de
dnsul un monah tnr, vrnd s mearg i el la Roma, slujindu-i n toate trebuinele. Deci,
plutind ctre Roma, s-a fcut furtun mare nct se nvluia corabia i se purta de valuri i de-
abia, cu mare nevoie, a ieit la uscat. Apoi, fcndu-se sear, a pus s mnnce. Mergnd
clugrul n corabie ca s aduc bucate la mas, cltinndu-se corabia de valuri, s-a mpiedicat
i a czut n mare. Iar Sfntul, vznd pe clugr c se neac n mare, i-a plecat genunchii la
pmnt i a nceput a se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi s-l mntuiasc de nec i s nu-l lase a
se scufunda n mare. Ascultndu-i Dumnezeu rugciunea, l-a adus la uscat pe un lemn mic i l-
a izbvit de nec.
Ajungnd la Roma, a petrecut ntr-o chilie mic, linitindu-se trei luni, netiindu-l
nimeni, cci nu s-a artat pentru smerenie. ns un ndrcit, pe care Sfntul Grigorie l-a
tmduit, l-a fcut cunoscut. Apoi, vznd c-l cinstesc oamenii ca pe un sfnt, a fugit de la
Roma. Cci, lund de la Dumnezeu putere asupra dracilor, pentru viaa lui cea mbuntit i
pentru smerenia lui, s-a vestit pretutindeni i nu putea s se ascund. Lsnd Roma, s-a dus n
Siracusa Siciliei i acolo nchizndu-se ntr-un turn ce era n cetate, se linitea. Iar dracii, ntr-o
noapte, pe cnd Sfntul se ruga lui Dumnezeu, au pus foc i i-au ars rogojina pe care se
odihnea, dar Sfntul, aflnd o piele, se odihnea pe ea. Atunci ei s-au prefcut n mulime de
oareci mari i-l suprau cnd dormea, sau cnd se ruga. ns, cu rugciunea sa, i-a izgonit i s-
au fcut nevzui.
n turnul acela era o femeie destrblat, care, pe ci brbai i tineri vedea, ntrebuina
diferite meteuguri ca s-i aduc la desfrnare i mai ales pe corbierii care veneau din locuri
strine, de la Ascalon i din alte ri, care nu tiau viclenia i reaua ei lucrare. Cci i ajuta i
locul acela, deoarece turnul era la rmul mrii unde poposeau corbiile. Iar Sfntul lua pe
cltori i-i sftuia ca s se fereasc de acea femeie rea. Dup aceea o nva i pe ea,
aducndu-i aminte de pedepsele cele cumplite ale muncii venice. i att de mult a nduplecat
preaneleptul cu cuvintele sale pe femeia aceea, nct nu numai s-a lepdat de faptele cele
rele, ci s-a fcut i clugri. Iar casa ei s-a fcut ca o mnstire, petrecnd de aici nainte
toat viaa ei n curenie i nelepciune adevrat.
Deci, petrecnd Sfntul acolo n turnul acela, cu multe osteneli i sudori pustniceti, i
nmulea faptele bune sufleteti n toate zilele. Iar diavolul a zavistuit acest bun lucru, ca un
urtor al binelui omului, i nu a lsat pe Sfntul n pace; ci a intrat ntr-un balaur mare i
nfricoat, ce era ncuibat acolo n acel turn i l-a pornit asupra Sfntului. Balaurul a alergat cu
gura cscat i cu pornire nfricoat nct ieea vpaie mare din gura sa i fcea lucruri
groaznice vrnd s nghit pe Sfntul. Dar el nicidecum nu s-a temut, nici nu s-a dat n lturi,
ci a stat drept naintea lui fr fric i a zis ctre dnsul: "Dac i-a dat Domnul putere ca s
m mnnci, apoi nu sta, cci eu snt gata s m dau spre mncare. Dac nu poi s vezi pe acei
care se tem de Domnul, du-te aiurea de-i gsete alt cuib spre slluire ca s te izbveti de
mine".
Atunci balaurul, o, minune, ca i cum l-ar fi btut Sfntul, a fugit fr de nici o lucrare.
Cci i firea cea necuvnttoare tie a se cucernici de robii lui Dumnezeu cei vrednici i a se
supune. Acestea vestindu-se pretutindeni, veneau muli oameni ctre Dumnezeu prin pocin,
fiind ndemnai de cuvintele nvturii celei preadulci ale Sfntului.
Odat a venit la dnsul o femeie ndrcit i cu rugciunea lui a gonit dracul. nc i
multe alte minuni a svrit n locul acela. Dar mai ales a tmduit un om care avea un drac
cumplit i foarte slbatic, care l striga pe nume pe Sfntul. Iar el, vznd c dracul l-a fcut
cunoscut prin strigare, a izgonit pe drac i a tmduit pe om; dar i el a fugit de acolo dup ce
s-a fcut cunoscut i dup ce a vzut c este cinstit de oameni. Deci s-a dus ntr-o cetate, unde
l-au prins nite oameni i l-au btut, apoi legndu-l la ochi voiau s-i taie capul, zicnd c este
spion. Iar Sfntul s-a rugat lui Dumnezeu s mblnzeasc firea cea rea i uciga a acelor
oameni. i ndat Dumnezeu, Care a zis prin proorocul Su: "nc tu grind, iat Eu snt de
fa", ascultndu-i rugciunea, a mblnzit inimile lor i nu i-au tiat capul. Ci l-au dus la
episcopul acelei ceti s vad ce le va porunci pentru dnsul.
Sfntul, mergnd naintea episcopului, nu i-a dat cinstea cea cuvenit cci era eretic, ci
i-a zis cu blndee i cu smerenie: "Aa i nvei eparhioii? O, printe episcop, aa i este cu
plcere ca s m vezi omort de aceti oameni ri i netemtori de Dumnezeu? Iar episcopul,
vrnd s-i bat i s-i pedepseasc pentru aceasta, Sfntul s-a rugat i i-a iertat.
Plecnd de la Idrisa a trecut prin oastea saracinilor i nimeni nu l-a vzut, iar dup ce a
ieit dintr-nsa i a ajuns la un pu, a aflat acolo un saracin dintr-aceia scond ap s-i adape
calul. Iar saracinul cum a vzut pe Sfnt a ridicat sulia, ticlosul i pierztorul, ca s-l ucid,
dar ndat i s-a uscat mna i stnd n vzduh ntins i neputnd s o lase n jos, urma dup
Cuviosul, rugndu-l s i-o tmduiasc. Iar Sfntul Grigorie, apropiindu-se de mna cea
ndrznea i, atingndu-se de dnsa, a tmduit-o.
Nu mult mai departe l-a ntmpinat un om ndrcit care se chinuia cumplit. Deci,
fcndu-i-se mil de el, Cuviosul a fcut rugciune ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne,
miluiete zidirea Ta i nu o lsa s se tiraniseasc de diavoli". Atunci ndat a ieit dracul din
omul acela i s-a tmduit. Apoi s-a dus la Tesalonic pentru a doua oar i a petrecut n
Mnstirea Sfntului Mina, neavnd nici un fel de hran sau acopermnt dect o hain pe care
o avea ziua i noaptea.
Cnd flmnzea, ieea din biseric i mergea prin casele oamenilor i unde i vedea
mncnd intra i el i eznd la mas cu dnii, mnca. Aa a petrecut mult vreme. Apoi iari
se cia pentru fapta aceasta, socotind c nu este cu cuviin s mnnce din osteneli strine,
nefiind poftit sau chemat de cineva. Pentru aceea a luat hotrre s petreac nemncat n
biserica mai sus pomenit, pn cnd i va trimite Dumnezeu ajutor dintru nlime. Deci,
precum hrnea pe Proorocul Ilie prin corbi, pe Daniil n groapa leilor, i pe muli ali
mbuntii robi ai Lui n multe chipuri, aa i pe Sfntul Grigorie nu l-a lsat s fie lipsit de
hran; ci a luminat pe o femeie, poruncindu-i s-i duc hran in fiecare zi.
Deci, linitindu-se Sfntul acolo, a venit la dnsul o femeie srac i vduv. Plngnd
cu amar i rugndu-se cu lacrimi, i-a spus c a avut o cas mic, care a putrezit i a czut; deci
s-i fac mil de dnsa i s-i ajute ca s o zideasc din nou. Iar Sfntul, milostivindu-se, a zis
ctre dnsa: "Du-te i ncepe lucrul i Domnul Dumnezeul sracilor, i va trimite ajutor".
Femeia aceea, avnd credin mare n cuvntul Sfntului i prndu-i-se c a luat ceva n
minile sale, ducndu-se a nceput s pun temelia casei. i ndat din locul acela a izvort o
mulime de smoal pe care vnznd-o, nu numai c i-a zidit casa, cu preul cel luat pe smoal,
ci i hrana sa o scotea sporindu-i toate cele de trebuin, cu ndestulare.
n cetatea aceasta era un frate milostiv, care slujea cu ndemnare sracilor. Acestuia,
un iubitor de Hristos, i-a dat trei porci, ca s-i mpart sracilor. El, tindu-i i mprind
carnea la sraci, a oprit o parte pentru sine i mergnd n cealalt zi la biserica aceea n care se
nevoia Sfntul, se ruga lui Dumnezeu, btndu-i pieptul, ca s-i ierte pcatul. Iar Cuviosul, ca
un preavztor, cunoscnd fapta lui, s-a apropiat de dnsul i i-a zis: "n zadar i bai pieptul
fr folos, c de nu vei mpri la sraci carnea pe care ai oprit-o pentru tine, nu-i ascult
Domnul rugciunea". Iar el, auzind acestea, s-a minunat de cunotina Sfntului i, cernd
iertare de la Cuviosul, s-a dus i a mprit i partea cealalt, ce o oprise pentru sine.
Ascultai i alte fapte mai minunate ca s cunoatei ct dar avea de la Dumnezeu, cci
cunotea cele ce erau departe i cele viitoare, ca i cum ar fi fost de fa.
Linitindu-se Sfntul n chilia lui, diavolul, ca s-l supere, a intrat ntr-un om nebun,
care se afla ntr-acea cetate. Apoi, fiind izgonit dracul din om, a alergat la chilia Sfntului i
intrnd nuntru a srit n spinarea Cuviosului i a nceput a juca pe genunchii i pe umerii lui,
rznd fr ruine. Iar Cuviosul, rugndu-se n taina inimii sale, a chemat numele lui
Dumnezeu i, suflnd asupra diavolului, l-a izgonit. Altdat, prefcndu-se n arpe mare, a
nceput a umbla pe sub rogojina Sfntului, iar alt drac a nceput a azvrli cu pietre n chilia
Sfntului i striga cu glasuri neasemnate ca s-l sperie. Cu toate acestea, biruindu-i i
ruinndu-i, diavolii s-au dus amndoi. Cci Sfntul, cu darul lui Dumnezeu care petrecea ntr-
nsul, cunoscnd toate meteugurile lor, le strica lesne ca pe nite esturi de pianjen.
Un monah petrecea n acea vreme aproape de biserica Sfntului Mina, eznd deasupra
unui stlp, fcnd i lucru de mini. Iar Sfntul Grigorie, avnd mai dinainte cunotin de la
Duhul Sfnt de mutarea lui grabnic din viaa aceasta vremelnic, i-a vestit-o, zicnd: "Las-te
de lucrul minilor tale i ngrijete-te de suflet, c s-a apropiat sfritul zilelor tale i vei
cltori pe o cale strin, pe care niciodat nu ai cltorit". Deci, dup cuvntul Cuviosului,
dup puine zile stlpnicul s-a dus la Domnul.
Alt ieromonah, cu numele de Teodul, a venit odat la Cuviosul pentru binecuvntare i
sftuire. Cnd voia s plece, Cuviosul i-a zis: "Mergi cu pace i spune-i printelui tu s-i
pregteasc mormntul, c are s se sfreasc". i dup puine zile dup proorocirea Sfntului,
Ava acela a adormit.
Erau ali doi frai dup trup, cunoscui i prieteni ai Cuviosului, pe care i sftuia
adeseori s se fac monahi. Dar ei nu primeau sfaturile lui, aducnd multe pricini. Sfntul
cunoscnd mai dinainte cele ce avea s li se ntmple, a zis ctre dnii: "Eu v sftuiesc cele
ce v snt de folos, dar de vreme ce nu primii sftuirea mea cea folositoare i v socotii
nevrednici de dnsa, pentru frica, micorarea i mpuinarea voastr de suflet, s tii c n
acest an vei fi luai de oaste, dei voi nu voii aceasta". Iar ei, socotind c Sfntul le zice
aceasta despre oastea cea pmnteasc, nu au bgat n seam cuvintele lui. Dar nu s-a mplinit
anul i au murit amndoi.
Un oarecare monah pustnic se prefcea c are drac i fcea multe neornduieli ca s-l
ocrasc i s-l bat ceilali frai care petreceau aproape de dnsul. Iar aceia, vzndu-l fcnd
nebunii, l-au prins, l-au legat i l-au dus la Cuviosul ca s scoat diavolul din el. Sfntul,
cunoscnd adevrul, a mustrat scopul cel prefcut i neadevrat al monahului aceluia, zicndu-
i: "Mini, ticlosule, cci te prefaci c ai drac, dar nu-i folosete aceast frnicie, cci, dac
voieti s te mntuieti i s dobndeti mpria cerurilor, las-i aceast frnicie i apuc-te
a lucra alt fapt bun; mai ales roag-te lui Dumnezeu s fug dracii de tine i cu nlesnire te
vei mntui".
Un om oarecare avea mult dragoste i evlavie ctre Sfntul i venea adeseori la el
pentru folosul sufletului su. Dar odat, venind dup obicei, i s-a ntmplat de a aflat un om
mort n drum i, trecndu-l cu vederea, s-a dus la Sfntul. Iar Cuviosul, cnd l-a vzut a zis
ctre dnsul: "O! frate, pentru ce nu ai ngropat mortul pe care l-ai ntlnit n drum, i apoi s fi
venit la mine, ci l-ai trecut cu vederea i nu l-ai socotit ntru nimic?" Iar el, auzind cuvntul
acesta, foarte mult s-a mirat de cunotina lui.
Un boier avea dregtorie de comit, i cznd ntr-o greeal mare i sttea nainte
moartea, din partea stpnitorului Tesalonicului, care l i nchisese n temni i i hotrse
pedeapsa. Iar Sfntul nici nu auzise nimic din cele despre dnsul, nici nu l rugase nimeni s
mijloceasc pentru el ctre domnul cetii. Ci, de la Dumnezeu ntiinndu-se despre
pedeapsa lui, ndat s-a dus la domnul locului aceluia i cu multe rugciuni l-a izbvit din
temni i de la moarte.
Odat Sfntul s-a sftuit cu unul din ucenicii lui s se duc n prile Sclavoniei i s se
slluiasc n munii de acolo. Deci, pornind i mergnd puin cale, ndat s-a ntors napoi
cu foarte mare grab. Iar ucenicul, vznd aceast grabnic ntoarcere, a zis ctre dnsul: "Dar
pentru ce, printe, te-ai ntors aa de repede, cci foarte bine mergeam pe cale?" Sfntul a zis
ctre dnsul: "Frate, doream s mergem i s locuim n acel loc, dar am vzut c acolo nu este
soare, i nu de mult vreme, prin voina lui Dumnezeu, a nvlit asupra sclavonilor mulime
de oaste de barbari care au prdat i au omort pe toi locuitorii acelui loc, nct curgea sngele
iroaie. Apoi au ars cu foc toate cetile i le-au pustiit". Pentru aceea Cuviosul zicea acestea:
"Fr semn i fr vestire dumnezeiasc nu m voi strmuta din loc n loc".
Un monah era dator unui tnr un galben i mergnd monahul acela la marele Grigorie,
ntre alte vorbe ce a zis ctre dnsul i-a spus i aceasta: c este dator cu un galben cutrui tnr.
Iar Cuviosul, auzind acestea, a zis ctre dnsul: "Srguiete-te a plti ct de curnd, ca s nu
rmi dator n veacul ce va s vie. Cci tnrul acela cruia i eti dator degrab va muri".
Dup ce a auzit acestea, monahul acela s-a minunat de cunotina mai nainte a
sfntului i degrab a pltit datoria. Iar tnrul acela, dup proorocia Sfntului, peste puine zile
s-a dus ctre Domnul. Dup moartea i ngroparea aceluia, s-a dus unul din prietenii si i i-a
spus Cuviosului. Iar Cuviosul ntristndu-se de moartea tnrului, a zis ctre cel care i adusese
vestea: "Frate, nicidecum s nu te ntristezi pentru moartea prietenului tu, ci tu pregtete-te
de aceasta, cci curnd te vei duce i tu dup dnsul". i dup proorocia Sfntului s-a dus i
acesta din viaa aceasta.
Alt monah, anume Atanasie, care avea viaa mpodobit cu fapte bune, ne-a povestit
acestea. Odat mi-a venit n gnd s m duc la Constantinopol. i mergnd la Sfntul s iau
binecuvntare pentru cltoria ce aveam s o fac, Cuviosul mi-a zis: "Am vzut un monah,
anume Atanasie, vrnd s mearg la Constantinopol, i punndu-i n corabie cele
trebuincioase pentru cltorie, a lsat toate acolo i s-a ntors napoi, iar eu am zis ctre
dnsul: "Au doar pentru mine i s-a descoperit aceasta, printe?" Iar el a zis: Da".
Apoi trecnd trei sptmni, noi ne-am pregtit de cltorie i, punnd n corabie cele
trebuincioase, a venit la Sfntul Grigorie n acea vreme un boier, pe nume Gheorghe, ca s ia
binecuvntare, cci voia s se duc i el n Bizan pe uscat. i, avnd s treac prin locuri
grele, cerea de la Sfntul binecuvntare i rugciune ca s-l pzeasc Dumnezeu de primejdii.
Acel boier avea dregtoria de protosinghelar, adic mai mare peste oti. Iar printele nostru
Grigorie, apucndu-m de mn, a mpreunat mna mea cu mna lui Gheorghe i strngndu-le
pe amndou a zis: "Mergnd cu ajutorul lui Dumnezeu, iat c trimit i pe acest frate cu tine,
cci din multe necazuri i strmtorri te va scoate Dumnezeu prin dnsul".
Deci eu, uitnd de toate cele ce pusesem n corabie, am urmat pe Gheorghe, dup
porunca Cuviosului. i lund iari binecuvntare, am pornit. Dup ce ne-am apropiat de
Hrisopoli, slugile crmuitorului ndat au prins pe Gheorghe, care mergea cu mine, i l-au dus
legat la el. Cci mpratul poruncise crmuitorului s pun strji la cetatea aceea. Dar, fiindc
eu eram cunoscut cu cei care au prins i au legat pe Gheorghe, m-am rugat lor cu mult
srguin i de-abia l-am izbvit din legturi.
Mergnd noi de acolo i ajungnd la o cetate ce se numea Voleri, un boier al
crmuitorului iari a prins pe Gheorghe i vrnd s-i fac ru, eu m-am rugat boierului aceluia
cu mult smerenie i cu dumnezeietile rugciuni cele bine primite ale Cuviosului Grigorie,
Gheorghe s-a izbvit de nevoia ce avea s ptimeasc. Dup ce am scpat de acolo i am
cltorit puin cale, am ajuns la un ru ce se numea Maronul, pe care l-am trecut.
Apoi mai cltorind, am ajuns la mare i, intrnd n corabie, am plutit cu bun sporire
i fr nici o suprare din partea tlharilor de mare, care pndeau pe acolo. Aa am ajuns la
Bizan, i eu am hotrt s locuiesc acolo. Iar Gheorghe, isprvindu-i toate treburile sale cu
bine i lund o boierie de la mpratul care se numete Ilustrie, ntorcndu-se acas, a mers la
Cuviosul i mbrind i srutnd cinstitele sale picioare cu mult evlavie, i povestea toate
suprrile ce ptimise n cltorie, i cum, prin dumnezeietile lui rugciuni, l-a izbvit
Dumnezeu din toate acelea prin mijlocirea lui Anastasie, prietenul su.
Dup trei luni a venit i Cuviosul de la Tesalonic la Constantinopol, unde petreceam eu
i, zbovind puin vreme, ne-am dus amndoi la muntele Olimpului i acolo petrecnd puin a
cunoscut cu duhul c vine un ucenic al lui de la Tesalonic. Deci, ieind din muntele
Olimpului, a mers ntru ntmpinarea ucenicului su. Iar ucenicul, vznd pe printele su c
vine spre dnsul, i-a zis: "Preacinstite printe, pentru tine am venit cci doream foarte mult s
te vd". Iar Cuviosul a zis: "i eu iari pentru tine am venit de la Olimp, ca s nu te osteneti
cutndu-m".
Un monah pe nume Zaharia, petrecea n Tesalonic, unde a zidit o biseric frumoas n
numele Sfntului Mare Mucenic Mina. Lng acea dumnezeiasc biseric locuia o femeie
vduv. Deci monahul acela nesuferind pe femeie s petreac acolo, aproape de biseric,
pentru sminteal, voia s-o izgoneasc. Iar femeia s-a dus la Cuviosul i s-a rugat cu lacrimi s-
l sftuiasc pe monahul Zaharia s nu o supere, alungnd-o din casa ei. Deci Cuviosul a rugat
pe Zaharia s nu necjeasc pe femeie, "c n-ai - a zis el ctre dnsul -, nici o suprare de la
dnsa". Iar Zaharia n-a vrut nicidecum s asculte sfaturile Cuviosului, ci mniindu-se nc i
mai ru a poruncit s-i drme casa ei.
Cuviosul, vznd firea lui cea nemilostiv i fr de omenie, lsndu-l n pace, se
linitea dup obiceiul lui i se ruga lui Dumnezeu ca s iconomiseasc lucrul dup voia Lui.
Iar Dumnezeu, Care este Tatl orfanilor i scutitorul vduvelor, degrab a fcut izbnd asupra
monahului cel nemilostiv i nesupus, trimind asupra lui un drac cumplit, care-l chinuia foarte
ru i n-a putut n alt fel s scape de dracul cel cumplit, pn cnd l-au dus la Cuviosul i a
fgduit c va mplini toate cte l-a sftuit el. Auzind Cuviosul fgduina lui i milostivindu-
se spre dnsul, a fcut rugciune ctre Dumnezeu i ndat s-a izbvit de drac. Apoi, venindu-
i n fire, a mulumit Cuviosului, iar pe femeie n-a mai suprat-o.
Alt monah, anume Petru, iubind tcerea i linitea Cuviosului i rvnind vieii lui celei
mbuntite, a vrut s-i fac chilie aproape de a Cuviosului Grigorie, ca avndu-l de-a
pururea pild vie naintea ochilor si, s se ndemne ctre urmarea faptelor bune ale lui. Deci,
ncepnd a lucra la chilie, au ieit nite vipere dintr-o piatr i l-a mucat una de picior i alta
de mn. i mhnindu-se foarte mult i temndu-se de moarte a alergat la Cuviosul i cznd
naintea lui, i-a artat rnile unde l mucaser viperele.
 Iar el smerindu-se, nici n-a vrut s se uite spre rni, ci a zis ctre dnsul: "Du-te i te
atinge de mormntul Preacuviosului David i el te va tmdui". Iar Petru, durndu-l
mucturile viperelor, a zis ctre Cuviosul: "O, printe sfinte, nicidecum nu m voi deprta de
la tine, i nu voi nceta suprndu-te, pn cnd, milostivindu-te, m vei tmdui i m vei
izbvi de durerile morii ce m-au nconjurat, cci cred c poi s m tmduieti". Atunci
Cuviosul, fcndu-i-se mil de dnsul, s-a rugat lui Dumnezeu s-l vindece de mucturile
acelea, i numaidect s-a fcut sntos i a mulumit Sfntului.
O fecioar avea o mare durere la ochi, nct era s se primejduiasc a-i pierde vederea.
Venind la Sfntul, se ruga cu lacrimi, zicnd: "Robule al lui Dumnezeu, fie-i mil de mine
pctoasa i m izbvete de cumplita durere a ochilor, c m primejduiesc a-mi pierde
lumina". Iar el, rugndu-se lui Dumnezeu i fcnd cu sfnta lui mn semnul Sfintei Cruci pe
ochii acelei bolnave, ndat s-a tmduit i a preamrit pe Dumnezeu.
Petrecnd Cuviosul n chilia sa, linitindu-se i ndeletnicindu-se cu nevoinele cele
pustniceti, de-a pururea vorbea cu ucenicul su cuvinte duhovniceti i pline de tot folosul
sufletesc. Iar n una din nopile acelea, n care Cuviosul se ndeletnicea cu unele ca acestea,
eznd i vorbind dup obicei cu ucenicul su, acesta a vzut ieind din gura Cuviosului foc i
lumina toat faa lui, cci ddea raze ca soarele. i nu numai o dat, sau de dou ori a vzut
aceasta, ci de mai multe ori.
Vznd aceast minune, s-a nfricoat ucenicul, i cznd la picioarele Cuviosului s-a
rugat s-i descopere lui acea tain minunat, pe care adeseori o vedea cnd edea de vorb cu
dnsul. Iar Cuviosul, cu blndee i cu smerenie, dup obiceiul su, a zis ctre dnsul: "Aceasta
o pricinuiete credina ta, fiule, cci eu m tiu pe mine c snt om pctos. ns zic ie: c de
se va curi omul pe sine de patimile trupului i ale sufletului, atunci, dup cum nsui Hristos
a zis: "Tatl i Fiul i Sfntul Duh vin s se slluiasc n unul ca acela". Deci, dup ce se va
nvrednici s se fac ntr-acest chip, atunci nu mai griete el, ci Dumnezeu, Cel ce locuiete
ntru el. Dup cum zice: Voi veni i loca la el voi face. i cuvntul Domnului, dup cum zice
psalmistul, este cu foc lmurit".
"ns i tu, fiule, dac te vei nevoi a te curi pe tine de patimile trupului i ale
sufletului, i dac vei tia cu sabia Duhului spinii patimilor, i dac te vei ruga struitor lui
Dumnezeu, ca nsui s-i dezrdcineze i focul cel dumnezeiesc s ard materia cea plin de
patimi rele i s nmuleasc n sufletul tu rodul faptelor bune, atunci i tu te vei face loca
ndemnatic, curat i vrednic de slluirea lui Dumnezeu n tine; iar cuvintele tale vor
strluci, dup cum a fcut Dumnezeu cu smerenia mea, pentru milostivirea Lui cea
nemsurat. Dar eu ndrznesc s zic ctre dragostea ta, c pentru nencetatele rugciuni, care
de-a pururea se nal ctre El, ziua i noaptea, din adncul inimii mele, m-a cercetat cu
dumnezeiasca Lui mil.
Apoi mi-a trimis sabie cu amndou prile ascuite i aurit, a crei frumusee nu pot a
o spune, i dintr-nsa strlucesc raze luminoase ca fulgerul, pe care Dumnezeu, ca un milostiv
i-a descoperit ie de le-ai vzut. Deci, pzete-te s nu spui taina aceasta nimnui, ct voi fi n
via, ca nu, auzind, oamenii s socoteasc ceva de laud pentru mine, cci atunci voi cdea
din slava lui Dumnezeu, pentru slava de la oameni. C eu numai ie i-am spus, ca unui ucenic
al meu, iubit i nevoitor ctre fapte bune".
Un mirean avea mult dragoste i evlavie ctre Cuviosul, i venind odat s ia
binecuvntare de la el, cnd voia s se ntoarc, Cuviosul i-a zis: "Gtete-te de moarte, c s-a
apropiat vremea ducerii tale din viaa aceasta vremelnic". Iar el ascultnd cuvintele acestea,
ca de la un nger al lui Dumnezeu, ndat i-a mprit toat averea la sraci i fcndu-se
monah iscusit, dup puin vreme a rposat n Domnul.
O femeie care avea mare durere de cap i ptimea ru, ca i cum ar fi fost ndrcit,
neavnd altceva ce s fac, a venit la Sfntul i, lund binecuvntare, i-a spus patima durerii
capului. Apoi, cznd cu totul la picioarele Cuviosului, se ruga cu lacrimi s o tmduiasc.
Iar Cuviosul, apropiindu-se de dnsa, i-a pus minile pe capul ei i, fcnd rugciune ctre
Dumnezeu, i-a ters sudorile de pe fa i n acest chip a izbvit-o de acea mare fierbineal i
durere. Iar ea s-a dus la casa ei bucurndu-se, preamrind pe Dumnezeu i mulumind
Cuviosului.
Un om pe care l prindeau frigurile, cheltuindu-i toat averea sa la doctori, n-a putut
nici ntr-un chip s se tmduiasc, ci dimpotriv, mai ru i era. Deci a venit n tain la
Cuviosul i s-a mbrcat cu rasa lui, pe cnd l scuturau frigurile i l chinuiau; iar cnd s-a
dezbrcat de ras, ndat a scpat de friguri i s-a fcut sntos.
Un monah avea duh necurat ce l muncea foarte tare. Deci a mers la Cuviosul,
netiindu-l nimeni c este ndrcit, cci toi socoteau c ptimete de o boal fireasc. nsui
dracul din dnsul gria ctre Cuviosul, zicnd: "Grigorie, iari ai venit s m izgoneti i de
aici?" Cci l mai izgonise Cuviosul pe acest drac dintr-un om, pe care l lovise cu boal grea
la ale i la pntece. i iari a nceput dracul a striga, zicnd: "Grigorie, cu rugciunile tale m
arzi i m izgoneti i de aici! Iar acum c intr n biseric, a ridicat minile ctre Dumnezeu i
se roag Lui, ca s m izgoneasc i de aici. De aceea iat ies i m duc de frica Lui, i de
acum nainte nu voi mai intra n zidirea lui Dumnezeu". Acestea zicnd, a ieit diavolul n faa
tuturor i ndat s-a tmduit monahul din ceasul acela.
Un ucenic al Cuviosului, anume Ioan, brbat cucernic i mpodobit cu tot felul de fapte
bune, ne-a povestit multe fapte folositoare de suflet, ntre care i urmtoarea: "Ieind noi din
chilie, ntr-o diminea, ca s mergem undeva, pentru oarecare treab, i mergnd pe cale, mi
s-a ntmplat de m-am deprtat de Cuviosul i de fraii cu care eram, i m-am rtcit; apoi
cutnd pe Cuviosul prin multe locuri, nu l-am aflat nicidecum. ntr-al aselea ceas din zi,
umblnd i cutndu-l i uitndu-m napoi, am vzut pe Cuviosul venind dup mine.
Iar cnd am zis: "Iat-l pe printele!", el ndat s-a fcut nevzut ochilor mei. i abia
dup trei zile ntorcndu-m, am venit la Cuviosul i i-am zis: "Printe, dar nu te-ai artat mie
alaltieri n cutare loc?" Iar el, smerindu-se, voia s ascund cele ce s-au ntmplat, ns n
urm, fiind silit de mine, mi-a spus acestea: "ntr-adevr, n ziua aceea mergeam cu tine pe
cale, fiule, pn te-ai dus n cutare sat; atunci m-am desprit de tine precum i tu singur tii".
ns i Simeon, despre care am pomenit de multe ori, ne-a povestit astfel, zicnd: "C
de multe ori am stat n biseric i mi s-a artat Cuviosul, cntnd mpreun cu mine, i ndat
se fcea nevzut din calea mea. ns dup puin vreme iari mi se arta, stnd n acelai loc
unde sttea i altdat.
Un om, fiind cuprins de rceal, se ruga Cuviosului ca s-l scape de acea neputin,
ns dnsul nu voia. Iar bolnavul, aflnd vreme potrivit, cnd s-a sculat Cuviosul de pe
cinstitul su aternut, atunci ndat s-a culcat acolo bolnavul cu mare credin. Cuviosul,
venind i gsindu-l culcat n aternutul su, voia s-l izgoneasc. Dar el a zis ctre dnsul: "Nu
m voi scula, pn nu m voi face sntos!" Atunci, atingndu-se Cuviosul cu mna de cel
bolnav, ndat s-a izbvit de acea boal, sculndu-se sntos.
Un cuvios care petrecea pe un stlp, trimind odat pe ucenicul su la ascultare,
vrjmaul, urtorul mntuirii oamenilor i pierztorul, a meteugit i a adus o femeie s
slujeasc stlpnicului aceluia, pn cnd i va veni ucenicul, zicnd c este cunoscut i rudenie
a ucenicului. Deci zbovind ucenicul ntr-acea ascultare i petrecnd ea mult vreme lng
stlpnicul i slujindu-l, ateptnd venirea lui, semntorul de neghini a nceput a aprinde n
trupul stlpnicului dorin necinstit. Fiind i femeia aprins de aceeai dorin, se silea s se
suie la stlpnic, ca s se nfptuiasc frdelegea i s se nasc pcatul.
Cunoscnd-o aceasta Cuviosul, cu darul lui Dumnezeu, a neles c trebuie s alerge
acum s ajute fratelui su, n vremea nevoinei, dup cuvintele neleptului, care zice: "Fraii
ntru nevoi, de bun treab s fie", i "Frate pe frate ajutnd, snt ca o cetate nebiruit"; deci,
dac nu se va grbi a scoate pe fratele din gura vicleanului, ndat se va face robul celui strin
i de mare bucurie diavolilor. i dei era foarte slab cu trupul, ndat lundu-i toiagul, s-a dus
acolo i a gonit pe femeie cu mare ruine. Iar pe stlpnic, dojenindu-l i mult nvndu-l
pentru folosul sufletului, i ntrindu-l, l-a lsat n pace.
ns dac am voi s povestim toate minunile cte a fcut Cuviosul Grigorie, ele
covresc mintea noastr i cuvntul nu poate s le cuprind, iar vremea nu ajunge a povesti
faptele bune i darurile ce le luase de la Dumnezeu, cum i la ce nlime de fapte bune se
suise acest sfnt de Dumnezeu nelepit. Dar din cele ce am scris, poate s cunoasc fiecare
ct ndrzneal avea ctre Domnul. Cci, adunnd toate faptele bune, s-a fcut loca al
Sfntului Duh i a ajuns la culmea faptelor bune.
Cu dumnezeiasc cugetare netezea calea pustniciei, stricnd toate mpiedicrile
vrjmailor i povuind la calea pocinei. Cu privegherea a izgonit lenevirea i att de mult a
risipit ntunericul ei, nct nici chiar n somnul lui n-a putut s-i arate vrjmaul vreo nlucire,
precum are obiceiul de a se arta n vis celor iubitori de nelepciune. Cci el, dup numirea
lui, era priveghetor ntru faptele bune, nct nicidecum nu era cuprins de somnul cel purttor
de moarte. nfrnarea ucigtoarelor patimi i izgonirea plcerilor, att de mult a pzit-o, nct
petrecea ca un nger, cci se hrnea cu darul Prea Sfntului Duh.
Srcia lui era apostolic i mbrcmintea evangheliceasc, cci numai cu o hain
proast i acoperea trupul. Cu astfel de petrecere trind el, att de mult i-a curit sufletul i
trupul de toate patimile, nct s-a fcut vrednic de preoie i hirotonindu-se dup lege, a fost
preot vrednic i de Dumnezeu ales, slujind Sfnta Liturghie cu inima zdrobit i cu duhul
smereniei.
Avea nc i rbdare mult, nct toate ispitele ce i se ntmplau, ori de la draci, ori de
la oameni, cu mult blndee le nltura, urmnd pe prinii cei mai nainte de Lege: pe Iov,
ntru ptimiri i ntru munci; pe Iosif, ntru ispite; pe Avraam, ntru credin i pe toi ceilali.
Cu smerenia lui a smerit i pe cei tineri i mndri; ngmfarea slavei dearte a lepdat-o i a
urt-o, precum l arta haina lui cea smerit i proast. Sfiala n vorbire era neasemnat, cci
vorbea cu mult blndee i cucernicie, de aceea a motenit pmntul, cum zice Domnul.
Dragostea i milostivirea att de mult le-a ctigat-o Cuviosul Grigorie, nct nu
pomenea nicidecum rul cuiva i toate suprrile ce-i veneau asupra, le rbda ca pe nite
pricini de bucurie, pzind pn la sfritul vieii sale aceast ludat doime a faptelor bune,
adic dragostea i milostivirea. Dar mai nainte de toate, a pzit cu de-amnuntul credina cea
dreapt, i n cuvinte i n fapte, avnd ctre dnsa rvn nemrginit i nfocat.
Pe eretici i gonea cu toat puterea sa i pe toi i nva cu cuvintele sale, s se nchine
sfintelor icoane i s le cinsteasc dup predania Bisericii, nu ca pe un Dumnezeu, precum
brfesc cei fr de minte i nebuni. Pentru aceea a izbvit pe muli de urciunea aceasta i i-a
povuit la dreapta credin, fcndu-i s-i verse i sngele pentru aceasta; dup cum i el
mrturisete, ctre toi, c era gata, pentru cinstirea sfintelor icoane, s primeasc moartea.
Deci, cu mrturisirea aceasta s-a fcut mucenic, i fr bti i fr rni a luat cununa
muceniceasc.
Pe lng toate aceste fapte bune, era nrdcinat i sfnta rugciune n inima lui, avnd
mintea sa totdeauna pironit la Dumnezeu i se veselea vorbind cu El, pe Care mpreun cu
sfinii ngeri ludndu-L i slvindu-L, a luat de la El arvuna mpriei cerurilor i negrita
dulcea a fericirii dumnezeieti.
Deci, petrecnd cu astfel de cuvioie i vznd cele cereti fiind nc pe pmnt, a venit
vremea s se duc ctre Cel dorit. i vrnd Dumnezeu ca s-l cheme la Sine i s-l aeze n
ceata ngereasc ca pe un nger pmntesc, ca s-l preamreasc cu lumina cereasc i s-l
odihneasc n bucuria drepilor i preacuvioilor, ca unui drept i preacuvios pustnic
desvrit, a trimis asupra lui o boal foarte grea, a epilepsiei, nct zcea pe pat nemicat.
Pentru aceea se ruga lui Dumnezeu fierbinte, ca s-l uureze de boala aceea i s-i dea boala
hidropicei, ca s se umfle i s putrezeasc trupul lui. Deci Dumnezeu a ascultat rugciunea
lui i a ridicat de la dnsul patima aceea i i-a dat- o pe cea care a cerut-o; i att de mult i s-a
umflat trupul, nct se vedea ca o folie umflat de vnt i numai dup glas se cunotea.
Acestea ptimindu-le Cuviosul n oraul Avlon, lng cetatea Tesalonicului, a auzit de
boala lui preacuviosul Simeon, pe care de multe ori l-am pomenit mai sus, care era i stare i
unchi al Cuviosului. Acesta s-a ntristat foarte i a trimis scrisoare cu mare rugminte
chemndu-l la sine, scriindu-i astfel: "Fiule, Grigorie, am auzit de boala ta i foarte m
mhnesc i ca s nu se scurteze viaa mea, fr de vreme, cu amar i jalnic moarte, din
pricina ntristrii despre boala ta, vino te rog, fiule, ca s ne mai vedem ntru aceast via,
cci cred c dac vei ruga pe Dumnezeu, ie i va da putere i vei putea veni, ca i auzind
nvturile tale bune i vorbele dulci i de suflet folositoare, s ne bucurm mpreun i s
mulumim buntii lui Dumnezeu".
Deci fericitul primind scrisoarea de la unchiul i stareul su, dei era foarte slab i
obosit de btrnee i de nevoinele pustniceti, cum i de boala cea cumplit ce-l cuprinsese,
punndu-i ndejdea n Dumnezeu i ntrindu-se cu ajutorul Lui, apoi fiind ndemnat i de
dragostea i dorul ctre duhovnicescul su printe i nvtor, a trecut toate cu vederea,
btrnee, slbiciune, boal i lungimea cltoriei, i pornind n cale ncet-ncet, cu ajutorul lui
Dumnezeu, a trecut lungimea cii i cu mult osteneal a ajuns la Constantinopol. Acolo a
aflat liber pe unchiul su Simeon, cci pn atunci fusese nchis n temni, din porunca lui
Leon Armeanul, care mprea atunci, pentru mrturisirea bunei credine i pentru cinstirea
sfintelor icoane.
Deci, vzndu-se unul cu altul, cu nespus bucurie s-au mngiat foarte, apoi,
srutndu-se cu dragoste duhovniceasc, Cuviosul Grigorie a czut la pmnt i a mbriat
picioarele stareului i printelui su duhovnicesc. Iar unchiul su, Sfntul Simeon, a srutat pe
Cuviosul Grigorie, ca pe un iubit fiu i rudenie dup trup, cci din tnr vrst l crescuse i-l
povuise la calea mntuirii i a vieuirii pustniceti. Apoi dup ce s-au bucurat i s-au mngiat
din destul, ndulcindu-se cu vorbirile duhovniceti i de folos sufletului, s-au desprit. Sfntul
Simeon s-a dus iari la mnstirea sa, iar Cuviosul a rmas la Constantinopol.
Deci, chinuindu-se Cuviosul un an ntreg cu acea boal cumplit i necutndu-se cu
nici un fel de doctorie, cci se pregtise de moarte, i-a cunoscut mai nainte mutarea sa i a
zis ctre fraii care erau cu dnsul: "Frailor, ndrznii, c sfritul vieii mele s-a apropiat.
Deci luai-m i ducei-m n casa cea primitoare de strini, cci dup dousprezece zile va fi
sfritul meu". Aceia pregtindu-i patul, l-au pus pe dnsul i ridicndu-l, l-au dus acolo unde
le-a poruncit. i dup dousprezece zile, adic n a douzecea zi a lunii noiembrie, i-a dat
cinstitul su suflet lui Dumnezeu. Atunci omul ceresc s-a dus la ceruri i a adormit cu prinii
lui, ajuns ntru btrnei adnci i desvrit n faptele pustniceti.
Fraii, dup fericitul lui sfrit, au pregtit cele de ngropare i cnd l duceau pe nslie
(pat) ca s ngroape cinstitele i sfintele lui moate, s-a apropiat cu credin un bolnav care
avea o boal cumplit, nct nu putea s stea drept, ci era aplecat i grbovit. Acesta cum s-a
apropiat de nslie, prndu-i c a pus cineva mna pe el, s-a ntors i a ntrebat pe fratele care
era aproape de dnsul: "Au tu te-ai atins de mine?" Iar el a rspuns: "Nu, nu eu". Deci atunci a
cunoscut c era puterea lui Dumnezeu care umbrea moatele sfinte ale Cuviosului i i-a dat
ndat tmduire i s-a ndreptat de grbovirea lui, neavnd nici urm de boal.
Dup ce s-au ngropat sfintele moate n pmnt, un alt om avnd un duh necurat care l
chinuia cumplit, veni i se apropie de mormntul Sfntului i, stnd acolo, chema numele lui n
ajutor. Fraii care erau i petreceau n acea mnstire unde era ngropat Sfntul, judecnd cu
toii c nu se cade s ngroape n pmnt un asemenea odor scump ca acela, au scos afar racla
cu Sfintele moate. Iar cel ndrcit, petrecnd puine zile lng racla Sfntului, a scpat de
duhul cel necurat cu rugciunile lui i fcndu-se cu totul sntos, s-a dus acas slvind pe
Dumnezeu.
 Un altul iari era suprat de un duh necurat, ca i cel dinti. Acesta, cum a venit i s-a
atins de moatele Sfntului, ndat s-a izbvit de duhul cel necurat i s-a dus la casa sa
bucurndu-se.
Un om avea la un picior o bub ce se numea carchin (cancer) i muli ani ptimind de
acea boal nevindecat, a venit la sfintele moate ale Sfntului i numai ce s-a uns la buba sa
cu picturile ce ieeau din racla Sfntului, ndat s-a tmduit.
Un altul, avnd o ran nevindecat de muli ani i neputnd nici un doctor s-i
foloseasc, nici cu alte buruieni vindectoare a-l vindeca, acela numai ce a venit i s-a uns cu
mir de la Sfntul i ndat s-a tmduit.
O femeie oarecare se chinuia de trei zile i nicidecum nu putea s nasc. Aceasta
trimiind la sfintele moate i aducndu-i-se untdelemn din candela Sfntului, numai ce s-a uns
cu dnsul i ndat a nscut fr nici o durere.
O alt femeie, avnd o boal grea n prile ascunse, ptimea foarte ru i nu se putea
tmdui cu nici un chip. Iar dup ce a venit la sfintele moate i i-a pus capul pe sicriul
Sfntului, mrturisindu-i patima cu credin, numaidect a primit tmduire precum a dorit.
Un om avea mare durere de cap i nemaiputnd rbda durerea, a venit la sfintele
moate i s-a atins cu capul de racla Sfntului Grigorie, i ntru acea noapte i s-a artat Sfntul
n vis i l-a apucat de cretet i i-a despicat capul n dou, i, scond o bucat de carne
putred, i-a zis: "Iat, din aceast pricin i-a venit durerea capului. Deci acum mergi cu pace
i fii sntos". i sculndu-se din somn, s-a simit cu totul sntos i s-a dus mulumind i
slvind pe Dumnezeu.
Alt frate avea atta rzboi i sminteal n trupul lui, nct i primejduia mntuirea.
Acesta, ducndu-se la mormntul Sfntului Grigorie, i-a mrturisit patima cu lacrimi i a cerut
ajutor de la dnsul. i ndat, o minune! a ncetat rzboiul din trupul lui i a rmas fratele
nesuprat i neispitit, slvind pe Domnul i mulumind Sfntului.
Un monah, anume Petru, a fost robit de ttari i, inut fiind mult vreme nchis n
temni mpreun cu muli alii, ntr-una din zilele acelea i s-a spus c a doua zi vor s le taie
capul la toi. Iar Petru, auzind rspunsul cel de pierdere, a fcut rugciune struitoare ctre
Sfntul Grigorie toat noaptea, ca s-l izbveasc de moartea cea fr de vreme. i, adormind
puin, ctre ziu, i s-a artat sfntul n vis i i-a zis: "Nu te teme, Petre, c nu vei muri!" i
fcndu-se ziu, toi cei ce erau nchii i ateptau moartea. Iar Sfntul, cu rugciunile sale
ctre Dumnezeu, mai presus de toat ndejdea, i-a izbvit de robie, din nchisoare i de la
moarte. i ntorcndu-se ctre sfintele moate ale Sfntului, i-au dat mulumire pentru izbvire.
O femeie fiind ndrcit de paisprezece ani i venind la Sfntul ca la un liman linitit,
i petrecnd cteva zile, cu rugciunile Sfntului Grigorie, s-a izbvit de dracul ce o muncea, i
s-a ntors acas sntoas. Dup ctva vreme, iar a czut ntr-un pcat i iari s-a mbolnvit,
mai ru ca nainte. Deci chinuindu-se foarte ru de duhul cel necurat, iari a alergat la racla
Sfntului, mrturisindu-i pcatul cu zdrobire de inim, cu lacrimi i cu fgduin c de acum
nainte nu va mai pctui. i, cernd izbvire cu credin nendoit, ndat s-a izbvit de duhul
cel necurat i s-a dus acas bucurndu-se, slvind pe Dumnezeu i mulumind Sfntului
Grigorie.
Sfintele lui moate au rmas mult vreme n acea sfnt mnstire n care s-a svrit
Sfntul i ddeau tmduiri nencetat, pentru toate felurile de boli, tuturor celor ce alergau cu
credin nendoit ctre dnsele. Astfel, strbtea vestea minunilor sale pretutindeni.
Atunci, prea binecredinciosul ban Barbu Craioveanul, care se trgea din neamul
Basarabilor, acei care au umplut ara Romneasc de sfinte mnstiri, zidind din temelie
Sfnta Mnstire Bistria, ntru cinstirea Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i
pururea Fecioara Maria, n judeul Vlcea, pe apa Bistriei, i vrnd s o mpodobeasc cu un
odor scump i sfnt ca acesta, cu mult srguin i mult rugciune ctre Dumnezeu i ctre
Sfntul, le-a adus cu mare cheltuial din mnstirea unde se aflau, n sfnta mnstire cea din
nou zidit i le-a aezat acolo, cu mult cinste i evlavie, n sfnta biseric n partea dreapt.
De atunci pn n ziua de astzi se afl acolo nestrmutate, ntregi i nestricate,
zvornd mireasm preafrumoas i dnd tmduiri pentru tot felul de boli, ca i mai nainte, la
cei ce alearg cu credin ctre ele. Cci darul i sfinenia aleilor lui Dumnezeu este
nempuinat. Iar ara o pzete i o ocrotete de multe feluri de necazuri i de primejdii.
Cred c ajung cele scrise pn aici, pe care, pe scurt le-am scris, pentru dragostea
voastr, ca s se arate fapta cea bun i ndrzneala Sfntului Grigorie ctre Dumnezeu. Cci
de a fi avut - zice scriitorul vieii sfntului -, zece limbi i tot attea guri, tot nu mi-ar fi ajuns
s-l laud dup cuviin i de ajuns. Iar tu, o! fericite prta al cuvioilor prini, vorbitorule cu
sfinii ngeri, Sfinte al lui Dumnezeu Printe Grigorie, cerescule om, pmntescule nger,
roag-te totdeauna pentru noi, slugile i robii ti, i izgonete de la noi toat ispita i toat
greutatea, izgonete cu toiagul rugciunii tale mperecherile din Biserica lui Hristos
Dumnezeu, c au nconjurat-o acum ereticii din toate prile, ca nite lei i ca nite pui de lei,
i caut s o rpeasc i s o nghit.
Aa, sfinte al lui Dumnezeu, alung departe de la dnsa tot eresul, c poi cte voieti,
cci te afli n lumin naintea Domnului i locuieti n locaurile cele nestriccioase, dup ce
ai pzit nestins fclia faptei bune celei pustniceti. i acum primeti negritele bunti ale
desftrii i ale fericirii venice ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava i
stpnirea, mpreun cu Cel fr de nceput al Lui Printe, i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor.
Amin.

49. SFINII MUCENICI EVSTATIE, TESPESIE I ANATOLIE

(20 NOIEMBRIE)
Sfinii Mucenici Evstatie, Tespesie i Anatolie erau frai dup trup i s-au nscut n
cetatea Nicomidiei. Tatl lor se numea Filotei, iar mama lor, Evsevia. Tatl lor era de neam
din Galatia, din cetatea Gangra, care, lsnd patria sa, a venit n Nicomidia i, lundu-i acolo
soie pe Evsevia, a nscut cu dnsa pe aceti fericii locuitori ai cetii cereti. La nceput,
Filotei inea de pgntatea elineasc mpreun cu soia i fiii si, i a dat pe fiul su cel mare,
Evstatie, la nvtura filosofiei elineti, iar pe Tespesie i pe Anatolie i-a ornduit la
negutorie, c i el era negutor foarte bogat.
Odinioar, lund pe fiul su cel mai tnr, Anatolie, s-a dus n pmntul Galatiei ca s
fac negutorie, de unde, ntorcndu-se n Nicomidia, s-au ntlnit cu Sfntul Luchian, preotul
Antiohiei, cu care mpreun cltorind, au nvat de la dnsul dreapta slvire a credinei
cretineti i s-au botezat ntr-un ru, ce era acolo n cale. Apoi venind la casa sa, Filotei a
cutat pe Sfntul Antim, episcopul Nicomidiei, care se ascundea de pgni. Cci n acea
vreme, mprind Maximian i Diocleian, era mare prigoan asupra cretinilor i muli din
credincioi se ascundeau de frica chinurilor.
Filotei, aflnd pe Sfntul Antim ntr-un loc ascuns, l-a adus noaptea n casa sa i a
botezat toat familia lui. Apoi, svrind Sfntul episcop dumnezeiasca Liturghie n casa lui
Filotei, a dat tuturor celor din nou luminai, mprtirea dumnezeietilor Taine, i a sfinit pe
Filotei preot, iar pe Evstatie, fiul cel mare, l-a hirotonit diacon i, ducndu-se, s-a ascuns de
pgni. Iar Filotei mpreun cu toat casa sa, slujea n tain lui Dumnezeu, creznd n El cu
mult rvn. Apoi mai trind puin vreme, Filotei a trecut ctre Domnul, asemenea i cinstita
sa soie, Evsevia, degrab a rposat. i au rmas aceti trei tineri binecredincioi: Evstatie
diaconul, Tespesie i Anatolie, frai dup trup i dup duh, care cu sufletul slujeau lui
Dumnezeu, arznd cu duhul i sporind n faptele cele bune.
 ntr-una din zile, un slujba mprtesc anume Achilin, a trimis pe sluga sa ca s-i
cumpere nite lucruri. Iar sluga tia pe aceti tineri binecredincioi c snt negutori i au tot
felul de mrfuri de mult pre. Deci s-a dus n prvlia lor i aflnd-o descuiat, a intrat
nuntru i nevznd pe nimeni, s-a suit pe scar, n casa din al treilea rnd, i a auzit pe
fericitul Evstatie citind psalmii lui David. Suindu-se sluga aceea pe scar, a mers ncetior i a
vzut pe Evstatie innd Psaltirea n mn i citind aceste cuvinte:
S se ruineze toi cei ce se nchin chipurilor cioplite i cei ce se laud cu idolii lor.
nchinai-v lui Dumnezeu toi ngerii Lui. Apoi a vzut n cas pe perete cinstita cruce i
sfintele icoane. Dup aceea, nezicnd nimic, s-a ntors n tcere la stpnul lui i i-a spus toate
cele ce a auzit. Iar stpnul su Achilin, sculndu-se degrab, s-a dus la mpratul Maximian i
l-a vestit despre cele ce i-a spus sluga sa. Iar acesta ndat a trimis ostai ca s prind pe
Evstatie i pe fraii lui.
Mergnd ostaii mpreun cu Achilin, au aflat prvlia nchis, pentru c n acea vreme
sfinii erau la un loc n mare tcere, cci se mprtiser cu Tainele lui Hristos, fiind
Duminic n ziua aceea. i ostaii au btut n u strignd, dar nu le-a rspuns nimeni. Iar
Sfntul Evstatie, cunoscnd cu duhul c ostaii snt trimii ca s-l ia pe dnsul i pe fraii lui la
chinuri, a nceput a gri ctre fraii si: "ndrznii frailor i nu v temei, c la cununi cereti
ne cheam pe noi Stpnul nostru".
i a nceput a le spune vedenia sa: "Eu, zise el, am vzut n noaptea aceasta, c am fost
dui la divanul pgnesc, naintea lui Maximian, iar un arap mare i nfricoat mergea n urma
noastr, tnguindu-se i btndu-se peste fa, zicnd: "Vai mie c snt biruit!" Iar naintea
noastr mergea un tnr strlucit, innd n minile sale trei cununi i trei cri, zicnd ctre
mine: "Evstatie, diacone al lui Hristos, acestea vi s-au pregtit vou de Printele ndurrilor i
Dumnezeul mngierii! Deci, nu v nfricoai de chinuitori, precum nu s-a nfricoat Sfntul
tefan, ntiul mucenic".
Acestea zicnd acel tnr prealuminat, s-a suit la cer, iar arapul s-a dus spre apus,
tnguindu-se. Aceast vedenie spunnd-o Evstatie frailor si, i ntrea pe dnii, zicnd: "S
nu ne lepdm, iubiilor, de Hristos Dumnezeul nostru naintea oamenilor, ca i El s nu se
lepede de noi naintea Printelui Su i naintea sfinilor ngeri". Iar Tespesie i Anatolie au
rspuns, zicnd: "Fratele nostru i printele nostru, stpne, noi sntem gata a muri ndat
pentru Ziditorul nostru, i nimic nu ne va deprta de dragostea Lui".
Grind acestea ntre ei, ostaii, btnd tare n ui, strigau, zicnd: "Deschidei ua,
deschidei". i ieind Tespesie i Anatolie, au deschis. Iar ei srind nuntru, ntrebau: "Cine
este aici mpreun cu voi?" Deci se suir pe scar, n casa cea de sus, mergnd naintea lor
Achilin. i intrnd n camera lor de rugciune, au aflat pe Evstatie innd n mn Sfnta
Evanghelie, pe care el deschiznd-o, ndat a aflat scris: Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar
sufletul nu pot s-l ucid.
Apoi, mai marele ostailor a strigat asupra lor: "Pune pe mas ceea ce ai n minile
tale". Cci nu ndrznea s se ating de Sfnta Evanghelie, pentru c era fiu din prini
cretini. Iar Sfntul diacon Evstatie, mbrind Sfnta Evanghelie, a srutat-o i a pus-o pe
mas. Iar unul dintre ostaii cei trimii a zis: "Vezi cum cinstesc cretinii crile n care snt
scrise vrjitoriile lor?" i lund pe Evstatie, l-au cobort din casa de sus. Iar cnd el voia s ias
din cas, uitndu-se mprejur i vznd sfintele cri, a zis: "Vou ne ncredinm". i uitndu-
se la mulimea mrfurilor de mare pre, a zis: "Ne lepdm de voi i de toate cele striccioase,
i urmm lui Hristos". i a ieit afar. Iar ostaii au nchis uile i le-au pecetluit; iar pe cei
trei sfini frai, legndu-i, i-a dus la pgnul mprat.
Fiind adui naintea mpratului, acesta, vzndu-i, a rs i a zis: "Cine a poruncit s
lege pe aceti tineri, cci eu tiu c snt prieteni ai zeului nostru?" i ndat a poruncit s-i
dezlege, apoi a nceput a gri ctre dnii: "Spunei-mi fiecare din voi, cum v cheam, i de
ce neam sntei?" Iar Sfntul Evstatie, ca frate mai mare, a rspuns, zicnd: "Numele nostru cel
mai iubit i mai slvit este acesta c sntem cretini, iar numele de la prini snt acestea: pe
mine m cheam Evstatie, iar pe fratele acesta al meu din dreapta l cheam Tespesie, iar pe
acesta din stnga, Anatolie.
Sntem frai dup trup i ne-am nscut dintr-un tat i dintr-o mam. Tatl nostru era
de neam din Galatia, avnd treapta de preot cretin". Iar Maximian a ntrebat: "Cine l-a fcut
preot pe tatl vostru?" Evstatie a rspuns: "Acela pe care nu de mult tu l-ai ucis fr dreptate,
adic Antim, Sfntul Episcop al cetii acesteia. Acela i pe mine m-a hirotonit diacon, ca s
slujesc preoilor lui Dumnezeu cnd svresc preasfintele i preacuratele Taine ale lui
Hristos".
mpratul a zis: "nceteaz a mai gri cele netrebnice, i te nchin mpreun cu fraii
ti, zeilor notri; i eu v voi face pe voi cinstii i slvii n palatele mele; iar de nu, apoi cu
sabie v voi pierde pe voi". Dar sfinii, cu un glas au rspuns, zicnd: "F ceea ce voieti,
sntem cretini i numai Unuia Dumnezeu ne nchinm, Celui ce a fcut cerul i pmntul, i
Fiului Su, Domnului nostru Iisus Hristos i Sfntului i de via fctorului Su Duh, iar
idolilor votri necurai i uri, nu ne vom nchina niciodat".
Atunci mniindu-se Maximian, a poruncit s-l ntind pe pmnt i s-l bat cu toiege.
i fiind btui sfinii mult vreme, i-au ridicat glasurile lor, grind ctre Dumnezeu aa:
"Slav ie, Doamne, c ne-am nvrednicit a fi btui pentru numele Tu cel Sfnt". Iar Sfntul
Evstatie, adugnd, a zis: De multe ori s-au luptat cu mine vrjmaii din tinereile mele i nu
m-au biruit; peste spatele meu au btut pctoii ndelungat-au frdelegea lor; ajut-ne
nou, Dumnezeule, Mntuitorul nostru".
Dup ce sfinii au fost btui tare, tiranul a poruncit armailor s nceteze din btaie i
a zis ctre mucenici: "O, nenorociilor! Pn cnd vei ptimi aa chinuri? Jertfii zeilor i nu
v pierdei pe voi n zadar, creznd ntr-un om care asemenea a fost btut i a murit cu moarte
de ocar". Iar sfinii au rspuns: "S nu fie nou a ne lepda de Mntuitorul Hristos, pe Care
L-am cunoscut a fi Dumnezeu adevrat, dei a ptimit pe Cruce pentru mntuirea noastr".
Atunci a poruncit chinuitorul s-i duc n temni i s le lege n obezi picioarele i s nu le
dea nici mncare, nici butur, ca astfel s fie biruii cu legturile, cu foamea i cu setea.
eznd sfinii n temni, la miezul nopii a strlucit o lumin. i, artndu-se ngerul
Domnului, i-a dezlegat din legturi i i-a fcut pe dnii sntoi, dndu-le man cereasc s
mnnce. Apoi le-a zis: "Nevoii-v cu nevoin bun pentru Hristos, cci eu nu m voi
deprta de voi ntru toate patimile voastre, pentru c snt trimis de Hristos Domnul ca s v
pzesc pe voi". Zicnd acestea, ngerul s-a fcut nevzut, iar sfinii, umplndu-se de negrit
bucurie, mulumeau lui Dumnezeu. Apoi Sfntul Evstatie gri cu mulumire: Domnul
dezleag pe cei ferecai; Domnul nelepete orbii; Domnul ridic pe cei asuprii; Domnul
iubete pe cei drepi; Domnul pzete pe cei sraci.
Trecnd ctva vreme, tiranul a ezut n divan i a trimis ostai la temni ca s aduc
pe cei legai pentru Hristos la o a doua nfiare. Deci, mergnd ostaii, au aflat pe sfini
dezlegai din legturi i deplin sntoi, odihnindu-se n pace, i au nceput a striga ocrnd pe
strjeri i ntrebnd cine i-a dezlegat pe cei legai. Iar strjerii cu jurmnt le spuneau c
nimeni nu i-a dezlegat, nici n-a intrat cineva n temni, nici nu le-a dat lor cineva de mncare
sau butur. Atunci iari, legnd pe sfini, i-a dus la mprat, care, vzndu-i, se minuna;
pentru c nici cu rnile, nici cu legturile, nici cu foamea, nici cu setea nu au slbit.
Apoi a nceput a zice ctre dnii aa: "O! ticloilor, socotii cele ce v snt vou de
folos i, plecndu-v, jertfii zeilor ca s v eliberez pe voi cu cinste". Iar Sfntul Evstatie a zis:
"S nu ndjduieti c vei schimba hotrrea noastr cea bun, nici cu cuvinte viclene, nici cu
nfricori groaznice i nici cu chinuri, cci nu bgm n seam nimic, tiind c goi am ieit
din pntecele maicii noastre i iari goi ni se cade a iei din aceast via deart". Iar
mpratul ndat a poruncit s-i dea spre mncarea fiarelor.
 Deci sfinii au fost dui la privelite, unde aveau s fie mncai de fiare. i tot poporul
cetii Nicomidiei mergea dup dnii - ntre care era i mulime de credincioi tinuii -, vrnd
s vad sfritul lor. i, fiind pui n mijlocul privelitei, au slobozit asupra lor doi lei i trei
uri, i s-au nspimntat toi cei de la privelite de rcnetul fiarelor. Iar Sfntul Evstatie cnta,
zicnd: "Mntuiete-ne pe noi, Doamne, din gura leilor; i scoate din coarnele rinocerilor
smerenia noastr, ca s vestim numele Tu frailor notri i n mijlocul Bisericii s Te ludm
pe Tine".
Iar Tespesie i Anatolie s-au nfricoat de scrnirea fiarelor i vznd Evstatie c s-au
nfricoat a zis ctre dnii: "Pentru ce v nfricoai, fraii mei, de aceste fiare? Au nu tii c
Stpnul nostru este puternic a mblnzi leii cei ce erau n groap cu Daniil? Au nu v aducei
aminte de cuvintele ngerului care a fgduit s fie mpreun cu noi n toate ptimirile
pzindu-ne pe noi?"
Acestea grind Sfntul Evstatie, s-au pornit leii asupra lor i venind aproape au stat
gudurndu-se cu cozile lor, precum face cinele cnd i cunoate stpnul. Iar Sfntul Evstatie,
punnd minile pe capetele leilor, i netezea pe ei, ca pe nite cini, i i-a mblnzit. Apoi urii
alergnd singuri la o parte, unul pe altul se aruncau la pmnt, iar de sfinii mucenici nici nu s-
au apropiat.
Poporul care se adunase la privelite, vznd ceea ce se petrece, vorbea n felurite
chipuri. Adic pgnii ziceau: "Snt vrjitori i cu vrjile au mblnzit fiarele". Iar cei
credincioi strigau: "Mare este Dumnezeul cretinilor, care a nchis gurile fiarelor ca s nu
vatme pe sfinii si robi". Atunci mpratul a poruncit s ia pe sfinii mucenici i iari s-i
arunce n temni. Dar acolo iari au fost mngiai cu cercetarea ngereasc i ntrii cu
man.
ntr-acea vreme s-a mbolnvit Maxentie, fiul mpratului, i fiind mhnit pentru
aceasta, a trimis pe sfinii mucenici la Antonie, comitele Niceii, zicnd: "Du pe aceti cretini
n cetatea ta, i-i silete spre nchinarea zeilor. i de vor asculta s se nchine, s-i trimii pe
dnii cu cinste la noi, iar de nu se vor nchina, apoi dup multe chinuri, s-i omori ca pe nite
fiare slbatice". Deci lundu-i pe dnii comitele, i-a dus legai n Niceea.
Ajungnd acolo, a aflat pe femeia sa bolnav; apoi a poruncit s nchid pe sfinii
mucenici n temni. Iar a doua zi a ezut comitele n divan, i scond pe mucenici la
ntrebare, a nceput a gri ctre dnii: "Foarte mare purtare de grij am pentru voi, oamenilor,
i voiesc a v milui i a v trimite la mpratul, ca s primii de la dnsul cinste. Credei-m ca
pe prietenul vostru, i, ascultndu-m, s aducei jertf zeilor". Sfinii au rspuns: "Ne rugm
Domnului nostru Iisus Hristos, ca s ne pzeasc pe noi fr de prihan ntru credina noastr,
n care sntem gata i a muri, ca s nu ne lase a ne deprta de Dnsul i a cdea n pierzarea n
care voi pierii".
Aceste cuvinte ale sfinilor, auzindu-le comitele, s-a ndrcit de mnie, i a poruncit s-
i spnzure de picioare cu capul n jos i cu unghii de fier s-i strujeasc pe ei.
Fiind strujii sfinii mult vreme, curgnd sngele iroaie i carnea rupndu-li-se, sfinii
i-au ridicat glasurile la Dumnezeu, zicnd: "mprate i Dumnezeule al veacurilor, caut din
sfntul Tu loca asupra noastr, a nevrednicilor robilor Ti, care ptimim pentru numele Tu
cel sfnt". Astfel strignd sfinii ctre Dumnezeu, primeau dintru nlime ajutor nevzut, ca s
poat rbda cu brbie asemenea munci cumplite. Iar tiranul cel frdelege, vznd pe
ptimitori nebiruii ntru rbdare, a poruncit s-i pogoare de pe lemn, i s-i duc n temni.
Neputnd sfinii s mearg singuri, pentru rnile i durerile cele cumplite ce le aveau,
au fost dui n spinare ca nite saci i aruncai n temni. Atunci s-a artat lor ngerul
Domnului, ca i mai nainte, cu mare lumin, i mngindu-i pe ei cu cuvinte de bucurie, i-a
tmduit de rni, iar sfinii ludau pe Dumnezeu, zicnd: Slav ie, Dumnezeule, c nu treci
cu vederea pe cei ce ndjduiesc spre Tine i ptimesc pentru Tine. Cu ce vom rsplti ie,
Doamne, pentru ce ne-ai dat nou? Cine este Dumnezeu mare ca Dumnezeul nostru? Tu eti
Dumnezeu care faci minuni.
Dup ctva vreme, chinuitorul, iari scond din temni pe sfinii mucenici, i-a pus
naintea divanului su i silea pe rbdtorii de chinuri s se nchine idolilor i i ngrozea pe
dnii, zicnd: "De nu vei ndeplini porunca mpratului i de nu v vei nchina zeilor notri,
apoi cu sabia v voi tia pe voi, i trupurile voastre le voi da spre mncare psrilor cerului i
fiarelor pmntului". Iar sfinii au rspuns ntr-un glas: "Nu ne vom lepda de Hristos
Dumnezeul nostru, nici ne vom nchina idolilor necurai, surzi i mui, care au ochi i nu vd,
au urechi i nu aud, au gur i nu griesc, au picioare i nu umbl. Asemenea lor s fie toi cei
ce i fac pe ei i toi cei care ndjduiesc spre dnii".
Chinuitorul, auzind acestea, rcni ca un leu cu mare mnie i porunci s-i scoat afar
din cetate, s-i njunghie ca pe nite fiare slbatice, iar trupurile lor s le arunce nengropate
spre mncarea fiarelor i a psrilor. Atunci sfinii au fost dui la locul sfritului lor, care era
ntr-o livad de mslini, i au fost legai de copaci gata, spre njunghiere. Atunci au venit
acolo doi cretini, prieteni ai sfinilor, anume Paladie i Acachie. Aceia, rugnd pe slugile care
voiau s njunghie pe sfini, le-au dat mult aur, zicnd: "Domnilor, ateptai puin vreme pn
ce vom vorbi cu aceti cretini osndii, cci avem a vorbi ceva cu dnii, iar dup ce le vom
spune, atunci i vei njunghia".
Slugile, lund aurul, s-au deprtat de dnii puin. Iar cretinii, apropiindu-se de sfinii
mucenici, i-au srutat cu dragoste, plngnd, i le-au zis s se roage pentru dnii. Deci
rugndu-se sfinii mucenici, s-a auzit un glas din cer, chemndu-i pe dnii la odihna cea
venic. i ndat sfinii i-au dat sufletele cu bucurie n minile lui Dumnezeu. Iar slugile
chinuitorului, dei au vzut pe sfini c au murit acum, ns temndu-se de tiranul, au svrit
porunca dat asupra morii lor. Cci pe Sfntul Evstatie i pe Tespesie i-au njunghiat la gt, iar
pe Sfntul Anatolie l-au mpuns n coast.
Dup aceasta, zcnd trupurile lor pe pmnt, le-au tiat capetele i, lsndu-le
nengropate, s-au dus. Atunci s-au pogort ase ngeri din cer, n chip de vulturi, i zburau
peste trupurile sfinilor, pn cnd Paladie i Acachie le-au ngropat cu cinste. Antonie,
comitele, ntr-acea zi cnd a apus soarele, a czut bolnav, iar a doua zi a murit femeia lui mai
nti; apoi el, vznd pe femeia sa moart, i-a dat sufletul cu mari chinuri.
Deci acela se muncete n iad, iar sfinii se bucur n ceruri, ntru mpria lui Hristos
Dumnezeul nostru, a Crui slav este n vecii vecilor. Amin.

50. INTRAREA N BISERIC A PREASFINTEI NSCTOARE DE

DUMNEZEU I PURUREA FECIOAREI MARIA
(21 NOIEMBRIE)
mplinindu-se trei ani de la naterea Preacuratei Fecioare Maria, drepii ei prini,
Ioachim i Ana, i-au adus aminte de fgduina lor, ca s dea n dar lui Dumnezeu pe cea
nscut. Deci, au voit a mplini cu fapta ceea ce fgduiser cu cuvntul. Chemnd toate
rudeniile din Nazaret unde vieuiau, rudenii care erau de neam mprtesc i arhieresc, cci
nsui dreptul Ioachim era de neam mprtesc, iar soia lui, Sfnta Ana, era de neam
arhieresc; i aducnd i cete de fecioare tinere, au pregtit fclii multe i au mpodobit pe
Preacurata Fecioar Maria cu podoab mprteasc.
Despre aceasta mrturisesc Sfinii Prini cei de demult. Astfel, Sfntul Iacob,
Arhiepiscopul Ierusalimului, spune cuvintele zise de Ioachim: "Chemai fiice evreice curate,
s ia fclii aprinse". Iar cuvintele dreptei Ana le spune Sfntul Ghermano, Patriarhul
Constantinopolului, astfel: "Fgduinele pe care le-au fcut buzele mele le voi da Domnului.
Pentru aceasta am adunat cete de fecioare cu fclii, i am chemat preoi, i pe rudeniile mele,
zicnd tuturor: Bucurai-v mpreun cu mine toi, c m-am artat astzi i maic i nainte
povuitoare, dnd pe fiica mea, nu mpratului celui pmntesc, ci lui Dumnezeu, mpratul
ceresc".
Iar pentru podoaba cea mprteasc a dumnezeietii prunce, Sfntul Teofilact,
Arhiepiscopul Tesalonicului, griete aa: "Se cuvenea ca intrarea pruncei celei dumnezeieti
s fie dup vrednicia ei, i astfel, de un mrgritar ca acesta prealuminat i de mult pre s nu
se lipeasc haine proaste. Deci era de trebuin s o mbrace cu hain mprteasc, spre slava
i frumuseea cea mai mare". Pregtind cele ce se cuveneau pentru cinstita i slvita intrare,
au fcut calea din Nazaret la Ierusalim, timp de trei zile.
Ajungnd n cetatea Ierusalimului, au mers cu cinste la biseric, ducnd ntr-nsa pe
"Biserica" lui Dumnezeu cea nsufleit, pe prunca cea de trei ani, pe Curata Fecioar Maria.
Cete de fecioare cu lumnri aprinse mergeau naintea ei, dup mrturia Sfntului Tarasie,
Arhiepiscopul cetii lui Constantin, care povestete c Sfnta Ana ar fi grit aa: "Purtai,
fecioare, fclii i cltorii naintea mea i naintea dumnezeietii copile". Iar sfinii ei
nsctori, lund de mini pe fiica lor cea druit lui Dumnezeu, cu blndee i cu cinste o
duceau ntre dnii.
Toat mulimea rudeniilor, vecinilor i cunoscuilor urma cu veselie, innd fclii n
mini i nconjurnd-o pe Preasfnta Fecioar ca stelele pe luna cea luminoas, spre mirarea
Ierusalimului. Pentru acest lucru Sfntul Teofilact scrie aa: "A uitat fiica casa prinilor si i
se aduce mpratului, Celui ce a dorit frumuseea ei, i se aduce nu fr cinste, nici fr slav,
ci cu petrecere luminat, c se scoate din casa printeasc cu slav". Apoi toi ludau ieirea
ei, toate rudeniile, vecinii i ci erau n legtura dragostei, urmau prinilor ei. Prinii se
bucurau mpreun cu printele, maicile cu maica, iar copilele i fecioarele mergeau naintea
dumnezeietii copile, purtnd fclii, i erau ca un ir de stele care strlucesc mpreun cu luna.
Deci, s-a adunat tot Ierusalimul, vznd acea nou petrecere, cum pe o copil de trei
ani o duc mpodobit cu atta slav i cu multe lumini; i nu numai cetenii de jos ai
Ierusalimului, ci i cei de sus, adic sfinii ngeri, s-au adunat s vad preaslvita ducere a
Preacuratei Fecioare Maria. i vznd, se mirau cum cnt Biserica: "ngerii vznd intrarea
Preacuratei s-au mirat, cum Fecioara intr n sfnta sfintelor...". Deci mpreun cu ceata
pmnteasc cea vzut a fecioarelor celor curate era i ceata cea nevzut a celor fr de trup,
ducnd nuntru, ntru cele sfinte, pe Preacurata Fecioar Maria, nconjurnd-o ca pe un vas
ales al lui Dumnezeu, dup porunca Domnului.
Sfntul Gheorghe, Arhiepiscopul Nicomidiei, aa griete despre aceasta: "Duceau
acum prinii pe Fecioara ctre uile bisericii, nconjurnd-o pe ea ngerii i cu toate puterile
cele mai presus de lume mpreun veselindu-se; c ngerii, dei nu tiau puterea tainei, ns ca
nite slugi, din porunca Domnului, slujeau la intrarea ei n biseric. i mai nti se mirau
vznd-o pe dnsa c va fi vas preacinstit al faptelor bune, care purta semnul cureniei celei
venice, i avea trup de care nici un fel de pcat nu se va apropia niciodat". Deci, fcnd voia
Domnului, au svrit prinii slujba cea poruncit.
Astfel, cu cinste i cu slav era petrecut n biserica Domnului, preanevinovata copil,
nu numai de oameni, ci i de ngeri. Cci de vreme ce chivotul Legii vechi, ce purta n sine
mana, care era numai nchipuirea Preacuratei Fecioare, s-a dus cu cinste n biserica Domnului,
adunndu-se tot Israelul, cu ct mai vrtos se cuvenea cinste nsui Chivotului nsufleit, pe
binecuvntata Fecioar, Maica lui Dumnezeu, care avea s poarte n sine pe Hristos. Cnd se
ducea chivotul Legii n biserica Domnului, mergea nainte mpratul cel pmntesc, fiind
mprat peste Israel dumnezeiescul prooroc David.
Iar naintea chivotului nsufleit, adic naintea Preacuratei Fecioare, care se ducea n
Biserica lui Dumnezeu, mergea nainte, nu mpratul cel pmntesc, ci Cel ceresc ctre Care
n toate zilele ne rugm, zicnd: "mprate ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului...". Pentru
c acel mprat era mergtor naintea acestei fiice mprteti, dup cum mrturisete despre
acestea Sfnta Biseric n cntrile ei, astfel: "n Sfnta Sfintelor, cea sfnt i fr de prihan
cu Duhul Sfnt se aduce...".
La ducerea chivotului erau cntri, cci a poruncit mpratul David Leviilor s pun
cntrei, s dea glas de veselie n organe, n psaltiri, n alute i n chimvale. Iar la ducerea
Preasfintei Fecioare nu se fceau cntri ale muzicii pmnteti, ci cntri ale ngerilor celor ce
nevzut slujeau. Pentru c, intrnd Fecioara n cele sfinte spre slujba Domnului, ngerii cntau
cu glasuri cereti, despre care pomenete acum Biserica n condac: "mpreun aducnd darul
Duhului lui Dumnezeu pe care o laud ngerii; aceasta este cortul cel ceresc".
ns i de cntri omeneti era nsoit ducerea Preacuratei, pentru c Ana cea dreapt -
cum spune n cuvntul Sfntului Terasie -, griete ctre fecioarele care mergeau nainte:
"Cntai-i acesteia ntru laude, cntai-i ntru alute, glsuii cntare duhovniceasc; mrii-o pe
dnsa n psaltire cu zece strune". Biserica a pomenit despre aceasta, zicnd: "Bucur-se cu
duhul Ioachim i Ana. i cetele fecioarelor cnt Domnului, cu psalmi cntnd i cinstind pe
maica Lui". De aici se arat c cetele de fecioare, care mergeau atunci naintea Preacuratei
Fecioare, cntau oarecare cntri din psalmii lui David. Cu ele se unete i fctorul canonului
acestuia, zicnd: "ncepei, fecioare, i cntai cntri, innd n mini fclii". Apoi Sfinii i
drepii ei Prini, Ioachim i Ana, dup mrturia Sfntului Tarasie, aveau n gurile lor aceast
cntare a lui David, strmoul lor: Ascult fiic i vezi i pleac urechea ta i uit poporul tu
i casa printelui tu, c a dorit mpratul frumuseea ta.
Atunci, dup povestirea Sfntului Teofilact, au ieit preoii care slujeau n biseric ntru
ntmpinarea acelei preaslvite fiice a lui Dumnezeu i cu cntri au ntmpinat pe Preasfnta
Fecioar, pe aceea care avea s fie Maica Arhiereului celui Mare, Care a strbtut cerurile. Pe
aceasta aducnd-o Sfnta Ana la uile bisericii, precum scrie Sfntul Tarasie, zicea aa: "Vino,
fiic, ctre Cel ce mi te-a druit! Vino chivot al sfineniei ctre mult nduratul Stpn! Vino,
ua vieii, ctre Milostivul dttor! Vino, sicriul Cuvntului, ctre lcaul Domnului, intr n
biserica Domnului, bucuria i veselia lumii". Iar ctre Zaharia a zis Ioachim, ca i ctre un
prooroc, arhiereu i rudenie a lor: "Primete, Zaharia, pe cortul cel curat; primete, preotule,
sicriul cel fr de prihan; primete, proorocule, cdelnia i crbunele cel nematerialnic,
primete dreptule tmia cea duhovniceasc".
Apoi dreapta Ana a zis ctre arhiereu, precum povestete Sfntul Ghermano:
"Primete, o! proorocule, pe fiica cea druit mie de Dumnezeu; primete-o i o sdete pe ea
n muntele cel sfnt, n locaul cel gata al lui Dumnezeu, nimic ispitind, pn cnd Dumnezeu,
Care a chemat-o aici, va aduce la svrire cele ce bine a voit pentru dnsa".
Erau acolo, dup cum scrie Sfntul Ieronim, cincisprezece trepte la intrarea n biseric,
dup numrul celor cincisprezece psalmi ai treptelor, i la fiecare din acele trepte se cnta cte
un psalm de ctre preoii i leviii care intrau n slujb. Deci drepii prini au pus pe prunca
cea fr prihan pe treapta cea dinti, iar ea ndat, singur, a alergat pe trepte foarte degrab,
neajutnd-o nimeni, nici sprijinind-o. i alergnd la treapta cea de sus, a stat acolo, ntrind-o
pe dnsa puterea lui Dumnezeu cea negrit. Cci nc mic fiind, a nceput Domnul a arta
ntr-nsa puterea Sa cea mare, ca s neleag ct de mare va fi n dar, cnd va veni n vrsta cea
desvrit.
Atunci se mirau toi cnd au vzut pe acea prunc de trei ani suindu-se singur degrab
pe acele trepte, ca i cum ar fi fost desvrit cu vrsta. Mai vrtos Zaharia se mira de aceasta
i, ca un prooroc, din descoperirea lui Dumnezeu nelegea mai nainte cele ce aveau s fie.
Cci, spune despre dnsul Sfntul Teofilact, c era luminat de Duhul. La fel i Sfntul Tarasie
griete despre dnsul c, umplndu-se de Duhul Sfnt, a strigat: "O, prunc curat! O, fecioar
nentinat! O, doamn preafrumoas. O, nfrumusearea femeilor! O, podoaba fiicelor! Tu eti
binecuvntat ntre femei; tu eti preamrit cu curenia; tu eti pecetluit cu fecioria; tu eti
dezlegarea blestemului lui Adam".
 Iar ctre Sfnta Ana, dup mrturia Sfntului Ghermano, Zaharia a zis: "Bine este
cuvntat rodul pntecelui tu, o, femeie mai cinstit dect oricare altele! Preaslvit este
aducerea ta, o, iubitoare de Dumnezeu!" Apoi innd prunca de mn - zice acelai Sfnt
Ghermano -, cu bucurie a adus-o Zaharia ntru cele sfinte, zicnd ctre dnsa unele ca acestea:
"Vino, mplinirea proorociei mele; vino, svrirea fgduinelor Domnului; vino, pecetea
aezmntului Lui; vino, mplinirea tainelor Lui; vino, oglinda tuturor proorocilor; vino,
nnoirea celor nvechite; vino, lumina celor ce zac n ntuneric; vino, dar nou i
preadumnezeiesc, intr cu bucurie n biserica Domnului tu; acum n aceasta de jos,
pmnteasc, iar puin mai pe urm n cea de sus i neapropiat".
Iar prunca sltnd i bucurndu-se foarte, mergea n casa Domnului. C, dei era mic
cu vrsta, fiind numai de trei ani, ns cu darul lui Dumnezeu era desvrit, ca ceea ce era
aleas de Dumnezeu mai nainte de ntemeierea lumii.
Astfel a fost dus n biserica Domnului Preacurata i Preabinecuvntata Fecioar
Maria. Atunci arhiereul Zaharia a fcut un lucru strin i tuturor de mirare, cci a dus pe
prunc n sfnta sfintelor, care este dup a doua catapeteasm, n care era chivotul Legii cel
ferecat peste tot cu aur, i heruvimii slavei care umbreau altarul, unde, nu numai femeilor, ci
nici preoilor nu le era ngduit a intra, fr numai singur arhiereului, o dat ntr-un an.
Acolo i-a dat arhiereul Zaharia Preacuratei Fecioare loc de rugciune. Cci celorlalte
fecioare, care, de asemeni, erau aduse pentru slujb n biserica Domnului pn la vremea
vrstei lor, le era dat loc de rugciune, dup mrturia Sfntului Chiril Alexandrinul i a lui
Grigore de Nissa, ntre biseric i altar, unde mai pe urm a fost ucis Zaharia. i nicidecum nu
era cu putin vreuneia din fecioarele acelea a ndrzni s se apropie de altar, pentru c le
oprise arhiereul.
Aceasta a fcut-o arhiereul dup porunca lui Dumnezeu, despre care griete Sfntul
Teofilact astfel: "Iar arhiereul, fiind luminat de Dumnezeu, a cunoscut pe prunc, c este loca
al dumnezeiescului dar, i c este mai vrednic dect el spre a sta totdeauna naintea feei lui
Dumnezeu. i, aducndu-i aminte de cele zise n Lege despre chivot - cci s-a poruncit ca
acela s fie pus n sfnta sfintelor -, ndat a priceput cum c acela a fost mai nainte numai
nchipuirea copilei acesteia. Deci, nendoindu-se, a ndrznit mai presus de Lege a o aduce n
Sfnta Sfintelor. i a primit pe Fecioar locul acela, care nu era vzut de nici unul din ali
brbai, nici chiar de preoi, dect numai de arhiereu o dat ntr-un an. Cci se cdea aceasta
pentru ea, ceea ce s-a sfinit mai nainte de zmislire prin curie; i din pntece s-a ndreptat
s nu slujeasc legii celei omeneti care zace asupra oamenilor celor ce greesc, ci celei
cereti, fiind mai presus dect ngerii i n care, nu legea omeneasc, ci darul cel desvrit a
lucrat".
Apoi drepii prini au adus - precum zice Sfntul Ieronim -, cu Preabinecuvntata lor
fiic, i daruri lui Dumnezeu, jertfe i arderi de tot. i fiind binecuvntai de arhiereu i de tot
soborul preoesc, s-au ntors la casa lor cu toate rudeniile i au fcut osp mare, veselindu-se
i mulumind lui Dumnezeu. Iar Preabinecuvntata Fecioar, la nceputul vieii sale, a fost
dat n casa Domnului, n locaul de fecioare, pentru c biserica Ierusalimului - cea zidit de
Solomon, iar dup pustiire, nnoit de Zorobabel -, avea multe locauri de locuin precum
zice Iosif (Flaviu), istoricul cel vechi al evreilor: "C erau pe lng peretele bisericii, treizeci
de camere de piatr desprite una de alta, largi i foarte frumoase. Iar peste acelea erau alte
camere i peste acelea al treilea rnd, i de toate era numrul lor nouzeci de camere, avnd
toat ndemnarea. Iar nlimea casei era ca i peretele bisericii, ca nite stlpi ntrind
biserica pe dinafar".
Deci n acele case erau diferite locauri: deosebi vieuiau fecioarele, care erau date
spre slujba lui Dumnezeu, pn la o vreme; n alt parte locuiau i vduvele, cele care se
fgduiau s-i pzeasc curenia pn la sfritul vieii lor, precum era Ana proorocia, fata
lui Fanuil; i iari deosebi petreceau brbaii care se chemau nazorei, vieuind n chipul
monahilor necstorii. Aceia toi slujeau Domnului n biseric i i aveau hrana din averea
lor. Iar celelalte case erau pentru odihna sracilor strini care veneau de departe pentru
nchinciune.
Deci n locaul fecioarelor, precum s-a zis, a fost dat prunca cea de trei ani,
Preacurata Fecioar Maria, fiind ornduite pe lng dnsa fecioare mai btrne cu anii, iscusite
n Sfnta Scriptur i n lucrul minilor, pentru ca din copilrie s se deprind dumnezeiasca
prunc i cu Scriptura i cu lucrul minilor. Apoi o cercetau pe ea Sfinii ei Prini Ioachim i
Ana, iar mai vrtos Sfnta Ana, ca o maic mergea adeseori s vad pe fiica sa i o nva pe
dnsa. Astfel, a nvat degrab Scriptura Legii vechi desvrit, dup mrturia Sfntului
Ambrozie i a lui Gheorghe istoricul, i nu numai Scriptura, ci i lucrul minilor l-a deprins
bine, precum zice despre dnsa Sfntul Epifanie: "Fecioara era ascuit la minte i iubitoare de
nvtur i nu numai Sfnta Scriptur nva, ci i toarcerea lnii i a inului i la custuri cu
mtase se ndeletnicea".
Pentru priceperea sa cea bun, era tuturor mirare i lucra mai vrtos acele lucruri ce
puteau s fie de trebuin preoilor la slujba Bisericii; nct mai pe urm, pe vremea Fiului ei,
putea s se hrneasc cu cinste. Pentru c chiar hitonul cel necusut, adic cmaa pentru care
s-a tras sor cnd Domnul era rstignit pe cruce, a fost esut de Fecioara Maria, cu minile ei.
Sfntul Epifanie spune c se ddea Preacuratei Fecioare, ca i celorlalte fecioare, hrana
cea obinuit de la biseric, dar ea o ddea sracilor strini, pentru c era hrnit cu pine
cereasc, precum cnt Biserica. Sfntul Ghermano spune despre dnsa: "Petrecea Fecioara n
Sfnta Sfintelor, primind hran dulce de la ngeri". i Sfntul Andrei Criteanul griete: "n
Sfnta Sfintelor petrecnd Fecioara ca ntr-o cmar, primea hran strin i nestriccioas.
i se spune c Preacurata Feicoar intra n cortul cel mai dinuntru, care se zice Sfnta
Sfintelor, ce era dup a doua catapeteasm, iar nu n locaul cel fecioresc. Pentru c, dei avea
loc deosebit n locaul fecioarelor, la rugciune ea intra n Sfnta Sfintelor, cci numai ei i era
ngduit. Dar ajungnd n vrst mai mare i deprinzndu-se cu scriptura i cu lucrul minilor,
mai mult zbovea la rugciune, dect la lucru. Ea avea obicei de petrecea toat noaptea i cea
mai mare parte a zilei n rugciuni. La rugciune intra n Sfnta Sfintelor, iar la lucrul minilor
se ntorcea n locaul su; pentru c nu era slobod a lucra ceva n Sfnta Sfintelor, nici a aduce
ceva acolo.
Cea mai mult vreme a vieii sale i-a petrecut n biseric la rugciune, dup a doua
catapeteasm, n cortul cel dinuntru, dect n casa ce i era dat pentru lucrul minilor. Pentru
aceasta, de ctre toi nvtorii, cu un glas se mrturisete, c Preacurata Fecioar pn la
doisprezece ani i-a avut viaa n Sfnta Sfintelor, de vreme ce numai cte puin ieea de acolo.
Iar cum a fost viaa ei n vrsta tinereilor, scrie Ieronim astfel:
"Fericita Fecioar, nc din pruncia sa, cnd era n biseric cu celelalte fecioare de o
vrst cu sine, i petrecea viaa foarte cu rnduial. Pentru c de diminea pn la al treilea
ceas din zi, sttea la rugciune; iar de la al treilea ceas pn la al noulea, se ndeletnicea cu
lucrul minilor sau cu citirea crilor sfinte. De la al noulea ceas, iari i ncepea
rugciunea, de la care nu nceta, pn cnd nu i se arta ngerul, dintr-ale crui mini se
obinuise a-i primi hrana. i aa mereu tot mai mult sporea n dragostea lui Dumnezeu".
Astfel a fost viaa ei n feciorie, cnd locuia mpreun cu fecioarele cele de o vrst.
Din zi n zi crescnd i ntrindu-se cu duhul, cretea ntr-nsa i viaa cea cu nevoin, cu
iubire de osteneal i rugciune. Pentru c mergea din putere n putere, pn cnd a umbrit-o
puterea Celui de sus. Iar cnd i se arta ngerul aducndu-i hran, a vzut cu ochii si chiar
arhiereul Zaharia, despre care mrturisete Sfntul Gheorghe Nicomidianul, zicnd: "Din zi n
zi, naintnd cu vrsta, se nmuleau i darurile Duhului Sfnt ntru dnsa".
Apoi petrecea mpreun cu ngerii, lucru pe care i Zaharia l tia. Cci intrnd el n
altar, dup obiceiul su, ca arhiereu, a vzut pe cineva c vorbea cu fecioara, dndu-i hran, i
avnd chipul strin - pentru c era nger cel ce se arta. i nspimntndu-se Zaharia, cugeta n
sine:
"Ce este aceast nou i neobinuit asemnare ngereasc ce s-a artat i vorbea ctre
fecioar, cu chip fr de trup, aducnd hran care hrnete trupul, cel cu firea nematerialnic,
dnd fecioarei mncare materialnic? Acea vedere ngereasc se fcea numai preoilor, i aceea
nu totdeauna; iar ctre partea femeiasc i nc ctre o fecioar aa tnr, nicidecum nu este
obinuit a se vedea. Cci de ar fi fost dintre cele nsoite cu brbat, dar fr copii, s-ar fi rugat
ca s i se dea rod - precum s-a rugat Ana odinioar -, atunci nu m-a fi minunat de artarea
ngereasc.
Dar fecioara astfel de lucru nu cere i, precum vd, totdeauna i se arat ngerul. Pentru
aceasta snt n mai mare mirare, n spaim i n ndoial. Cci, ce poate s fie aceasta? i ce
vine, s-i vesteasc ngerul? Ce este hrana aceea ce i se aduce? i de unde se ia? Cine
pregtete acea hran? i ce mn face acea pine? Pentru c ngerii nu se ngrijesc pentru
trebuinele trupeti, dei muli oameni au fost hrnii printr-nii, dar hrana aceea o pregtea
mn omeneasc.
Cci ngerul, slujind lui Daniil, dei putea, cu puterea Celui Preanalt, nu prin
altcineva, ci prin sine s mplineasc cele poruncite, a luat pe Avacum cu scafa (vas), ca nu
cumva vedenia cea ngereasc i hrana cea neobinuit, s nfricoeze pe cel ce l hrnea. Iar
aici singur ngerul vine ctre fecioar, care lucru este plin de o tain, pe care eu nu o pricep.
Ce este aceasta? Cci chiar din copilria ei s-a nvrednicit de daruri ca acestea, ca s-i
slujeasc cei fr de trupuri.
Ce este aceasta? Au doar ntru dnsa se vor mplini graiurile prooroceti? Au doar ntru
dnsa va fi sfritul ateptrii noastre? Au doar dintr-nsa va lua fire Cel Care are s vin s
mntuiasc neamul nostru? Cci aceast tain a fost mai dinainte proorocit, i Cuvntul caut
pe aceea care s slujeasc tainei. Au doar nu este alta mai dinainte aleas ca s slujeasc
tainei, fr numai fecioara aceasta, pe care o vd?
Ct eti de fericit casa lui Israel, din care a odrslit o vlstar ca aceasta! Ct eti de
fericit rdcina lui Iesei, din care a ieit via, care are s odrsleasc lumii floarea mntuirii!
Ct de slvit este pomenirea prinilor acesteia! Ct snt de fericit i eu cel ce m satur de o
vedere ca aceasta i nfrumuseez o Fecioar ca aceasta, spre a fi mireasa Cuvntului!"
Pn aici este povestirea Sfntului Gheorghe Nicomidianul.
nc i Fericitul Ieronim asemenea griete: "Cum c n toate zilele o cercetau pe dnsa
ngerii i de m-ar fi ntrebat cineva pe mine cum a petrecut acolo, Preacurata Fecioar n
vremea copilriei sale, a fi rspuns c acel lucru numai lui Dumnezeu singur i-a fost tiut i
lui Gavriil Arhanghelul, pzitorul ei cel nedeprtat, care mpreun cu ali ngeri venea
adeseori la dnsa i cu dragoste vorbeau mpreun cu dnsa".
Astfel petrecea Preacurata Fecioar n sfnta sfintelor mpreun cu ngerii, dorind ca n
veci s vieuiasc ntru curenie ngereasc i n feciorie, dup mrturia sfinilor nvtori,
Grigore de Nissa, Ieronim i a celorlali, care zic c aceast Fecioar singur i-a logodit
fecioria lui Dumnezeu. Pentru c n Legea veche era neobinuit fecioarelor a nu se mrita,
cci mai cinstit era nsoirea dect fecioria. Iar Preacurata Fecioar a cinstit fecioria, mai
vrtos dect nsoirea i, fcndu-se mireasa lui Dumnezeu, ziua i noaptea i slujea Lui n
curenia fecioriei sale. Iar Duhul cel Preasfnt, cu bunvoina lui Dumnezeu Tatl, pregtea
ntru dnsa slluirea lui Dumnezeu Cuvntul.
S fie dar Preasfintei i Celei de o fiin i nedespritei Treimi, slav i mulumire. Iar
Preacuratei Stpnei noastre Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria, cinste i
laud, de la toate neamurile n veci. Amin.

51. POMENIREA SFINILOR APOSTOLI FILIMON, ARHIP I APFIA

(22 NOIEMBRIE)
 Aceti sfini au vieuit pe vremea mpratului Nero, fiind urmtori i ucenici ai
Sfntului Apostol Pavel; i au ptimit pentru Hristos de la necredincioii elini, n Kolasia.
Cci, cnd i nlau rugciunile lor ctre Dumnezeu n sfnta biseric, dimpreun cu ceilali
cretini, atunci au nvlit asupra lor nchintorii de idoli care erau contra cretinilor. Atunci
toi credincioii care erau n biseric, au fugit, i au rmas numai Filimon, Arhip i Apfia, pe
care, lundu-i pgnii, i-au dus la Artoklis fctorul de pine al Efesului. Atunci a fost btut
aspru Sfntul Arhip i strpuns cu cuite peste tot trupul, de oamenii care treceau pe acolo i de
copii. Dup aceasta Sfntul Filimon a fost btut fr mil i, fiind mprocat cu pietre, s-a
svrit. Asemenea i Sfnta Apfia a fost ucis cu pietre i n astfel de munci au trecut sfinii
ctre Dumnezeu.

52. SFNTA MUCENI CECILIA I CEI MPREUN CU DNSA,

SFINII MUCENICI VALERIAN, TIVURTIE I MAXIM
(22 NOIEMBRIE)
 Sfnta fecioar Cecilia s-a nscut n Roma din prini cinstii i bogai. Apoi, auzind
propovduirea Sfintei Evanghelii, a crezut n Hristos; i rnindu-se cu dragostea inimii ctre
Dnsul, a pus n mintea sa ca s nu se mrite; ci curat s-i pzeasc fecioria, nchinnd-o
Mirelui Hristos Dumnezeu. ns fr voia sa, prinii au logodit-o cu un tnr de bun neam,
dar necredincios, anume Valerian, care n toate zilele o mpodobea cu haine de mult pre i cu
podoabe de aur. Iar ea pe dedesubtul hainelor de mult pre purta o hain aspr de pr, iar n
inim purta pe Hristos i nencetat se ruga ctre Dnsul cu cldura Duhului; ca El, cu
judecile pe care le tie, s o pzeasc curat i slobod de legtura nunii.
Deci, sosind ziua nunii i cntnd organele muzicale, ea, oftnd din inim, n tain se
ruga lui Dumnezeu, zicnd: Fie inima mea fr prihan, ntru ndreptrile Tale, Doamne, ca
s nu m ruinez. i l ruga pe El cu srguin i cu multe lacrimi s-i trimit pe ngerul Su
pentru pzirea fecioriei sale. Sosind noaptea i fiind tinerii n cas, fecioara a zis ctre
Valerian, mirele su: "Iubite, tinere, voiesc s-i descopr o tain. Iat, precum m vezi, eu am
pe ngerul lui Dumnezeu care mi pzete fecioria i pe care tu nu-l vezi. De te vei atinge de
mine, apoi ndat te va omor, pentru c st aici gata s m apere, pe mine roaba Sa".
Auzind acestea Valerian s-a temut cci, cu adevrat st acolo ngerul nevzut trimis
din cer, ca s pzeasc pe mireasa lui Hristos de necuria necredinciosului tnr. Atunci a
nceput Valerian a ruga pe fecioar s-i arate i lui ngerul ca s-l vad. Fecioara a rspuns:
"Tu eti om care nu cunoti pe Dumnezeul cel adevrat. Pentru aceasta dar, nu poi s vezi pe
ngerul lui Dumnezeu, pn cnd nu te vei lepda de necuria necredinei tale".
 Atunci Valerian a ntrebat-o: "Cum m voi curi?" Fecioara a rspuns: "Este un btrn
cu numele Urban episcopul, acela tie a curi cu Sfntul Botez pe cei necredincioi i mai
nainte a-i pregti pentru vederea ngereasc. De voieti s te curei i s vezi pe ngerul lui
Dumnezeu, apoi mergi la dnsul i-i spune toate cele ce ai auzit de la mine. Apoi, dup ce te
va curi, s te ntorci aici i vei vedea ngerul i tot ce vrei vei obine de la dnsul".
Valerian a zis: "Unde voi gsi pe btrnul acela?" Fecioara a rspuns: "Mergi pe calea
lui Apie. Acolo vei afla nite sraci lng cale i zi ctre dnii: "Cecilia m-a trimis la voi, ca
s m ducei la btrnul Urban, pentru c voiete s-i spun lui o tain prin mine". Deci,
mergnd Valerian, a aflat lng calea lui Apie, dup cuvntul logodnicei sale, nite sraci care
tiau bine pe Sfnta Cecilia, pentru milostenia ce primeau de la dnsa. Aceia l-au dus la
fericitul Urban episcopul, care se ascundea dinaintea chinuitorilor prin morminte, prin peteri
i prin casele sracilor.
Atunci Urban, cnd i-a spus Valerian toate cuvintele sfintei fecioare, s-a umplut de
mare bucurie i, plecndu-i genunchii la pmnt i minile ridicndu-le ctre cer, a zis cu
lacrimi: "Au doar astfel este roaba ta Cecilia, Doamne Iisuse, care, ca o albin iubitoare de
osteneal, aduce miere Bisericii Tale? Cci iat pe tnrul acesta l-a primit ca pe un leu n
cmara sa, iar ctre mine l-a trimis ca pe un miel i de n-ar fi crezut el nvtura ei, n-ar fi
venit la mine. Deci deschide, Doamne, inima lui, pn la sfrit ca s Te cunoasc pe Tine
adevratul Dumnezeu, iar de satana i de toate lucrurile lui s se lepede".
Aa rugndu-se el, ndat s-a artat un btrn cinstit, mbrcat n veminte albe ca
zpada i avea n mna sa o carte. Acela, stnd naintea lui Valerian, i-a deschis cartea ca s
citeasc, iar Valerian nfricondu-se de o vedenie ca aceasta, a czut la pmnt. Dar cinstitul
btrn care se artase l-a ridicat i i-a zis: "Citete, fiule, cele ce snt scrise n aceast carte, ca
s te nvredniceti a fi curat i s-l vezi pe ngerul pe care a fgduit logodnica ta a-l arta
ie". Privind Valerian pe carte, a vzut i a citit aceste cuvinte scrise cu slove de aur: "Un
Domn, o credin, un Botez; un Dumnezeu i Printele tuturor, Care este peste toi i prin toi,
i ntru noi toi. Amin".
Acestea citindu-le Valerian, i-a zis btrnul care se artase: "Oare crezi, fiule, c
acestea snt adevrate, sau nc te ndoieti?" Iar Valerian a rspuns cu mare glas: "Cu
adevrat nu este nimic sub cer mai vrednic de crezut dect aceasta". i ndat, cel ce se
artase, s-a fcut nevzut. Apoi fericitul episcop Urban a nceput cu cuvintele a nva din
destul pe Valerian i, botezndu-l, l-a trimis la sfnta lui logodnic.
ntorcndu-se Valerian, a aflat pe fecioar n cas, rugndu-se, i a vzut ngerul stnd
lng dnsa cu mare strlucire i frumusee nepovestit, innd n minile sale dou cununi
mpletite din trandafiri roii i din crini albi, care mprtiau bun mireasm. O cunun a pus-
o pe capul fecioarei, iar cealalt pe capul lui Valerian, zicnd: "Pzii-v cununile acestea cu
inim curat i cu trup nentinat, cci din raiul lui Dumnezeu vi le-am adus i au puterea
aceasta, c niciodat nu se vetejesc, nici i pierd buna mireasm; i nimeni nu poate s le
vad, fr numai cel ce iubete curia ca i voi. Iar tu Valerian, de vreme ce te-ai nvoit la
sfatul curiei, pentru aceea m-a trimis Dumnezeu ca s m art ie, ca s primeti orice vei
cere de la El".
Valerian, cznd n genunchi i nchinndu-se, a zis: "Nimic nu-mi este mai iubit, n
lumea aceasta, dect fratele meu Tivurtie; deci m rog Domnului ca, precum pe mine, aa i pe
fratele meu, izbvindu-l de pierderea drceasc, s-l ntoarc spre Sine i s ne dea nou,
amndurora, numele Su cel sfnt. Iar ngerul a zis ctre dnsul, cu faa vesel: "Bineplcut
este Domnului cererea ta, i-i va mplini dorina inimii tale; precum te-a mntuit pe tine prin
aceast fecioar, aa va mntui i pe fratele tu Tivurtie, prin tine i mpreun cu dnsul vei
intra la nevoina muceniceasc".
Acestea zicnd, ngerul s-a fcut nevzut. Iar fericitul Valerian, dimpreun cu sfnta
fecioar, veselindu-se ntru Hristos, se ndeletniceau cu vorbe folositoare de suflet. n acea
vreme a intrat la dnii Tivurtie, fratele lui Valerian i a zis: "M minunez foarte c am mirosit
aici o bun mireasm de trandafiri i de crini. De unde vine aceast mireasm att de plcut
prin care att m-am ndulcit, nct mi se pare a fi cu totul nnoit? Iar Valerian a zis ctre dnsul:
"Da, ai mirosit bun mireasm, iubite frate, cci eu am rugat pe Dumnezeu pentru tine, ca i
tu s te nvredniceti cununii celei nevetejite i s iubeti pe Acela al Crui snge este rou ca
trandafirul, iar trupul alb cum e crinul". Tivurtie a zis: "Oare n vis aud eu aceste cuvinte sau
adevrat grieti, frate?"
Valerian a rspuns: "Pn acum ca n somn am vieuit, nchinndu-ne zeilor celor
mincinoi i necurailor draci. Iar acum umblm ntru adevr i n darul lui Dumnezeu".
Tivurtie a zis: "Cine te-a nvat pe tine acestea?" Iar Valerian a rspuns: "ngerul lui
Dumnezeu m-a nvat, pe care i tu vei putea s-l vezi, dac te vei lepda de nchinciunile
idoleti". Tivurtie voia s vad ngerul, dar Valerian l sftuia s cread mai nti ntr-Unul
adevratul Dumnezeu i s primeasc Sfntul Botez i dup aceea s atepte artarea
ngereasc. Iar Sfnta fecioar Cecilia, deschizndu-i gura sa cea plin de dar, a nceput a-l
nva sfnta credin, artndu-i nelciunea zeilor pgni, celor mincinoi, i neputina
idolilor celor fr de suflet, descoperindu-i puterea adevratului Dumnezeu, Domnul nostru
Iisus Hristos.
Att de puternic a fost nvtura sfintei fecioare de Dumnezeu nelepit, nct ndat
s-a schimbat Tivurtie. Din necredincios, a devenit credincios i a zis: "Cred c nu este alt
Dumnezeu afar de Cel cretinesc, i de acum nainte Acestuia voiesc a-I sluji". Acestea
auzindu-le fecioara, s-a umplut de mult bucurie, nvndu-l cu mai mult srguin i
spunndu-i despre ntruparea Fiului lui Dumnezeu, despre minunile Lui, despre patima i
moartea cea de bunvoie, pe care le-a luat pentru dragostea ctre neamul omenesc. Iar
Tivurtie, ascultnd nite cuvinte ca acestea, se umilea cu inima i se aprindea cu dragostea
Domnului.
Vznd fecioara ntru dnsul atta credin arztoare, a zis ctre el: "Dac crezi n
Domnul nostru Iisus Hristos, apoi mergi mpreun cu fratele tu la episcopul nostru cretinesc
i primete de la dnsul Sfntul Botez, prin care, curindu-te de pcate, te vei nvrednici
vederii ngereti". Iar Tivurtie, adresndu-se ctre fratele su, a zis: "Ctre cine vrei s m
duci?" Valerian i-a rspuns: "Ctre Urban, omul lui Dumnezeu, vom merge. Acela este
episcop cretinesc, om btrn, nelept i drept, a crui fa este ca de nger, i graiurile lui
adevrate". Iar Tivurtie a zis: "Dar despre acel Urban spui, de care am auzit c a fost osndit la
moarte de dou ori? De vom merge la dnsul, apoi cei ce-l caut pe el s-l ucid, i pe noi ne
vor ucide, aflndu-ne la dnsul".
La aceste cuvinte ale lui Tivurtie, rspunznd fecioara, a nceput a gri despre viaa cea
venic i neschimbat n veci, care este n cer, i despre rspltirea sfinilor mucenici, pentru
moartea pe care o au rbdat pentru Hristos. Atunci Tivurtie aprinzndu-se cu dorire
dumnezeiasc, a zis: "Aceast via de puin vreme s-o iubeasc oamenii cei fr de minte,
iar eu viaa cea venic o iubesc. Deci, du-m, frate, degrab la episcopul Urban, ca s m
cureasc i s m fac prta al vieii venice".
Ducndu-l fratele su la fericitul Urban, i-a vestit toate cele ce se fcuser. Iar Urban s-
a bucurat foarte mult de ntoarcerea lui Tivurtie i, primindu-l cu dragoste, l-a botezat i l-a
inut la sine apte zile, pn cnd l-a nvat desvrit tainele sfintei credine. Dup botez s-a
nvrednicit Sfntul Tivurtie de atta dar nct adesea vedea pe Sfinii ngeri i vorbea cu dnii,
i toate cele ce le cerea de la Dumnezeu le primea. i multe minuni fcea, mpreun cu fratele
su, tmduind pe cei bolnavi, i i mprea averile sale cretinilor sraci, orfanilor i
vduvelor. Pe cei de prin nchisori i rscumpra i ngropa trupurile sfinilor mucenici cu
cinste, care, pe vremea aceea erau omori pentru Hristos.
Eparhul cetii, cu numele de Almah, auzind de toate acestea de la un om clevetitor,
care cu porunca mpratului vrsa fr cruare sngele robilor lui Dumnezeu, chinuind i
omornd pe cei credincioi, ndat a poruncit s prind pe Tivurtie i pe Valerian. Aducndu-i
naintea sa, a zis: "Pentru ce ocri neamul vostru cel bun i ngropai pe aceia pe care
mpraii au poruncit a-i omor pentru multe frdelegi? i pentru ce mprii averile voastre
oamenilor celor lepdai? Sau doar i voi n aceeai rtcire cu dnii sntei i vrei s fii ceea
ce snt ei?" Tivurtie a rspuns, ca cel ce era frate mai mare: "O! de ne-ar nvrednici Dumnezeu
i pe noi s fim socotii n numrul robilor Lui, care au lepdat ceea ce se pare a fi i nu este,
i au aflat ceea ce se pare a nu fi i este".
Eparhul l-a ntrebat: "Ce este ceea ce zici tu c se pare a fi i nu este? Nu pricep ce
zici". Iar Tivurtie i-a tlcuit lui c toate cele de puin vreme pe care le are lumea aceasta, apoi
le arat i le fgduiete a le da, acelea se par a fi, dar nu snt, pentru c degrab pier; iar viaa
ce va s fie se pare oamenilor, celor iubitori de lume, a nu fi, cci nu o vd; dar aceea este cu
adevrat i n veac nencetat va fi, unde celor buni i credincioi mult rspltire li se va da;
iar cei ri i necredincioi vor avea parte de focul i de chinul cel fr de sfrit. Apoi eparhul,
vorbind mai mult cu ei, i auzea grind despre sfnta credin i despre lepdarea de lume i
alte nelepte nvturi pe care el nevrnd a le primi, poruncea s aduc jertf zeilor.
Sfinii neplecndu-se la porunca eparhului, acesta a poruncit s bat cu toiage pe
Valerian. Dar sfntul fiind btut, bucurndu-se zicea: "Iat vremea pe care foarte mult am
dorit-o, iat praznicul i ziua veseliei mele". Iar eparhul striga: "Nu defima pe zei i pe
zeie". Apoi striga i Sfntul Mucenic Valerian ctre popor, zicnd: "Brbai, ceteni ai Romei,
v rog s nu v scoat pe voi de la adevr aceste chinuri ale mele, ci fii tari, i pe zeii cei de
piatr i de lemn sfrmai-i, pentru c toi cei ce se nchin lor vor fi ari n focul cel venic".
Dup aceea s-a apropiat de eparhul lor un sfetnic cu numele Tarvinie, i i-a zis n tain:
"De nu vei pierde degrab pe acetia, apoi toat avuia lor va fi mprit la sraci, i ie nu-i
mai rmne nimic". Iar eparhul, ascultnd sfatul lui, a poruncit s-i duc pe amndoi la locul ce
se cheam Pag, pe lng capitea lui Zeus Jupiter, i de nu vor vrea s aduc jertf, s li se taie
capetele. Apoi a trimis mpreun cu spectatorii i cu ostaii, pe postelnicul su Maxim, ca sub
a lui purtare de grij s se svreasc tierea mucenicilor.
Mergnd Maxim mpreun cu dnii i uitndu-se la sfinii rbdtori de chinuri, plngea
zicnd: "O, flori scumpe ale tinereilor! O, legtur a dragostei freti! O, frumoas pereche
de tineri de neam bun i cinstit! Pentru ce de bun voie v grbii a merge spre moarte, ca spre
un osp mare? Iar Sfntul Tivurtie a zis ctre dnsul: "Dac n-am fi tiut despre viaa cea
venic, ce are s fie dup moartea aceasta, apoi nu ne-am fi bucurat lipsindu-ne de aceast
via vremelnic". Iar Maxim a ntrebat: "Care via este dup viaa aceasta?" Tivurtie a
rspuns: "Precum trupul este mbrcat cu hain, aa i sufletul este acoperit cu trupul. Deci
trupul dup moarte se preface n rn, dar, ca pasrea ce se cheam "fenix", va nvia cnd va
veni vremea; iar sufletul, de va fi sfnt i drept, ndat se va duce n buntile Raiului i
acolo, petrecnd ntru bucurie, ateapt nvierea".
Deci Maxim, uimindu-se de acele cuvinte, a zis: "i eu a fi lepdat aceast via
vremelnic dac a fi tiut cu siguran c m voi nvrednici de viaa aceea de care mi spui
tu". Iar Valerian a zis ctre dnsul: "De voieti s te ncredinezi de viaa cea venic, apoi
fgduiete nou cu adevrat c te vei poci, i, deprtndu-te de la rtcire, te vei ntoarce
ctre Dumnezeul cel propovduit de noi. Iar noi fgduim ie c atunci cnd se vor tia
capetele noastre, va deschide Dumnezeu ochii ti i vei vedea slava vieii celei venice, ce se
va da nou".
Maxim a fgduit cu jurmnt zicnd: "S ard cu foc de nu voi crede n acel ceas ntru-
Unul Dumnezeu, Care d via venic dup aceasta vremelnic, numai voi s mplinii ceea
ce mi-ai fgduit mie". Iar sfinii au zis: "Poruncete dar slugilor s nu ne opreasc a intra n
casa ta, iar noi ne vom srgui a chema la tine un om care va lumina sufletul tu, ca s poi
vedea luminat cele fgduite de noi". Iar Maxim i-a luat cu bucurie n casa sa, nendrznind
nici unul din ostai s-i zic ceva mpotriv.
 Deci, mergnd sfinii n casa lui Maxim, au inut cuvnt pentru mntuire i-l nvau pe
el s cread n Domnul nostru Iisus Hristos. i toi din cas i-au ascultat cu luare aminte pn
noaptea. Apoi Maxim a crezut cu toat casa sa, cum i muli din ostai. Iar dup ce s-a fcut
noapte, a venit la dnii Sfnta fecioar Cecilia cu nite preoi i s-au botezat cei ce au crezut,
petrecnd toat noaptea n rugciune i n vorbire despre viaa cea venic.
ncepnd a rsri luceafrul, Sfnta Cecilia a zis ctre rbdtorii de chinuri ai lui
Hristos: "Fii tari i cu sufletele rbdtori, ostaii Domnului! Iat c trece ntunericul nopii i
luna rsare; deci i voi mbrcai-v n arma luminii i ieii de v svrii alergarea voastr;
cci cu bun nevoin v-ai nevoit i credina ai pzit. Mergei dar de luai cununile dreptii,
pe care vi le va da vou Domnul". i-au pornit sfinii cu srguin la locul cel zis; iar cnd
treceau pe lng capitea lui Zeus, au fost silii de slujitorii idoleti s aduc tmie pe altarul
lui, pentru c era cu neputin cuiva a trece de capitea aceea, dac nu ar fi adus jertf. i toi
cei ce intrau i ieeau din cetate erau oprii la locul acela i silii s aduc jertf.
Oprindu-i i pe sfinii mucenici, i sileau s pun tmie pe altar, iar ei nu numai c nu
au ascultat, ci au batjocorit nebunia lor i pentru aceea ndat le-au tiat capetele lor cele
sfinte. Fiind tiai, Maxim a adeverit cu jurmnt tuturor celor ce stteau de fa, zicnd: "Iat,
vd pe ngerii lui Dumnezeu strlucind ca soarele, care, scond din trupuri sufletele
mucenicilor celor tiai, ca pe nite fecioare preafrumoase din cmar, le ridic cu mare slav
ctre ceruri". Acestea zicnd, unii din necredincioi au crezut n Hristos.
ntiinndu-se eparhul c Maxim a primit credina cretineasc, a poruncit s-l bat
tare cu vergi, pn ntr-att nct i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu. Iar trupul lui, lundu-l
Sfnta fecioar Cecilia, l-a ngropat mpreun cu trupurile mucenicilor Tivurtie i Valerian.
Apoi a poruncit s se nchipuiasc la mormntul Sfntului Maxim o pasre ce se chema fenix,
artnd credina sfntului, cci din pilda acestei psri, a crezut n nvierea morilor ce are s
fie. Dup acestea, eparhul a poruncit s caute averea lui Tivurtie i a lui Valerian, dar n-au
aflat-o, pentru c Sfnta Cecilia o mprise toat sracilor. De aceea a trimis slugile sale s o
prind.
Venind slugile la dnsa, sfnta le-a zis: "Ascultai-m pe mine, vecinii i fraii mei, c
dei sntei slugi ale eparhului, ns mie mi se pare c nu avei credina lui. Eu doresc s
ptimesc i s mor pentru Hristos Domnul meu, pentru c nu voiesc s am tovrie cu viaa
aceasta vremelnic, ci caut viaa cea venic. De aceea ca s trec mai degrab la ea, luai-m
i nu cruai neputina tinereilor mele, chinuii-m i m dai morii".
Iar slugile, auzind cuvintele ei, le era jale pentru dnsa, vznd o fecioar ca aceea
frumoas, de bun neam, neleapt, care dorete moartea. Deci o rugau ca s nu piard cu
moartea o aa frumusee. Iar ea a zis ctre dnii: "Nu pierd frumuseea tinereilor mele, ci
spre mai bine o schimb; cci dau tin pentru aur i hrb pentru piatr scump, iar casa
pmnteasc a trupului o dau pentru locaurile cereti cele prealuminate. Au doar nu este
bun o negutorie ca aceasta, pe care i vou v-o doresc?"
Deci ea a grit multe despre rspltirea drepilor, nct s-au uimit toi cei ce o ascultau.
i era popor mult atunci n casa ei, brbai i femei, care ascultau nvtura ei cea folositoare.
Atunci a ntrebat sfnta pe toi, zicndu-le cu glas tare: "Oare credei c snt adevrate toate
cele grite de mine?" Iar ei cu o gur au rspuns: "Credem cu adevrat i mrturisim pe
Hristos cel propovduit de tine, a fi Dumnezeul nostru adevrat, care te are pe tine ca roab a
Sa".
Atunci sfnta fecioar s-a umplut de nespus bucurie i ndat a plecat s cheme pe
episcopul Urban, care venind n casa ei, a botezat pe cei ce au crezut, pn la patru sute de
suflete, parte brbteasc i femeiasc; i s-a fcut casa ei biseric a lui Hristos. Dup acestea,
eparhul a dus la nedreapta sa judecat pe roaba cea dreapt a lui Hristos i, ntrebnd-o despre
credin, a auzit de la dnsa propovduindu-se cu ndrzneal numele lui Hristos. Iar el a zis
ctre dnsa cu asprime: "De unde ai ndrzneala aceasta?" Sfnta a rspuns: "Din buna tiin
i nendoita credin". Judectorul a zis: "Dar nu tii, ticloaso, c am stpnire de la mprai
s omor i s fac viu?" Sfnta a rspuns: "Spui minciuni, zicnd c ai voie a face viu; cci se
cdea ie s zici c a omor ai putere, iar nu i a nvia; c a omor poi, iar a face viu nu poi".
Iar judectorul a zis: "Jertfete i leapd-te de Hristos, ca s fii liber". Iar sfnta ndat s-a
artat gata a muri pentru Hristos.
Deci a poruncit judectorul s o duc n casa ei i acolo s o omoare, ntr-un cuptor
aprins. i a fost chinuit cu fum i cu foc trei zile i trei nopi, dar cu darul lui Dumnezeu a
fost rcorit i inut vie. ntiinndu-se despre aceasta Almah, c de atta vreme se afl nc
vie mucenia n cuptorul acela, a poruncit s o taie acolo cu sabia. Venind chinuitorul, a lovit-
o peste grumaz cu sabia de trei ori i nu i-a tiat capul; i aa lsnd-o, s-a dus. Iar credincioii
au adunat sngele ei cu burete i cu pnz. Sfnta Cecilia a mai trit trei zile, grind cu bun
pricepere i ntrind pe credincioi n credin. Apoi, rugndu-se, i-a dat duhul n minile lui
Dumnezeu i a fost ngropat cu cinste. Amin.

53. VIAA SFNTULUI AMFILOHIE, EPISCOPUL ICONIEI

(23 NOIEMBRIE)
 Sfntul Amfilohie, din copilrie iubind pe Dumnezeu, s-a fcut clugr i i petrecea
viaa pustnicete. El, fugind de glcevile i tulburrile lumeti, petrecea n singurtate ntr-un
loc pustiu, slujind lui Dumnezeu cu osrdie i nevoindu-se ntr-o peter patruzeci de ani.
Murind pstorul Bisericii Iconiei, ngerul Domnului s-a artat noaptea lui Amfilohie i i-a zis:
"Amfilohie, s mergi n cetate i s pati oile cele dumnezeieti!" Dar el n-a vrut.
A doua noapte i s-a artat iari ngerul Domnului i i-a zis: "Amfilohie, mergi n
cetate i pate oile pe care i le ncredineaz Dumnezeu!" Iar el nici atunci n-a ascultat pe
nger, cci i se prea a fi nelciune ceea ce i se arta i zicea n sine: "tie i satana a se
nchipui cteodat n ngerul luminii!" Iar a treia noapte, venind ngerul ctre dnsul, l-a
strigat: "Amfilohie, scoal din patul tu!" Iar el, degrab sculndu-se, s-a nfricoat i a zis:
"Dac eti ngerul lui Dumnezeu s stm amndoi la rugciune!" i plecndu-i Amfilohie
capul, a nceput a cnta: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot! Plin e cerul i pmntul de slava
Lui! i cnta i ngerul Domnului cu dnsul.
Apoi l-a luat ngerul de mna dreapt i l-a dus ntr-o biseric care era acolo aproape i
ale crei ui s-au deschis singure. Intrnd Amfilohie nuntru, a vzut lumin mare i mulime
de brbai mbrcai n veminte albe, care lundu-l pe dnsul l-au dus ctre altar i i-au dat n
mn Sfnta Evanghelie, zicnd: "Domnul este cu tine!" Iar unul dintre dnii, care era mai
cinstit i mai luminat a zis cu mare glas: "S ne rugm toi!" Apoi a nceput a zice: "Darul
Sfntului Duh pune pe fratele nostru Amfilohie episcop al cetii Iconiei; s ne rugm cu toii
pentru dnsul ca s vie asupra lui Darul lui Dumnezeu!"
Dup rugciune, dndu-i lui pace, s-au fcut nevzui. Iar Amfilohie sttea minunndu-
se de acea preaslvit vedenie i de hirotonisirea sa ca episcop. Apoi s-a rugat lui Dumnezeu
ncredinndu-se voii Lui celei sfinte i, ncepnd a se lumina de ziu, a ieit din biseric,
mergnd ctre petera sa. Atunci l-au ntmpinat pe cale apte episcopi care se adunaser de
prin cetile dimprejurul Iconiei, ca s fac alegerea episcopului cetii. Acelora le era
poruncit de la Dumnezeu s caute pe monahul Amfilohie.
Deci ieind, cutau pe acest fericit printe, i ntmpinndu-l pe cale, l ntrebar: "Tu
eti Amfilohie? Spune nou adevrat, pentru c toat minciuna este de la cel viclean!" Iar el a
rspuns cu smerenie: "Eu snt Amfilohie pctosul!" Iar ei, lundu-l cu cinste, l-au dus la
biseric, vrnd ca s-l hirotoneasc. El a nceput a zice ctre dnii: "De vreme ce astfel a
binevoit Dumnezeu ca eu nevrednicul i pctosul s fiu artat vou spre ornduiala
episcopiei, apoi nu se cuvine mai mult a tinui lucrurile cele minunate ale Lui, ci desvrit
sntem datori a le propovdui i a preamri pe Dumnezeu pentru toate".
Astfel, a nceput sfntul a le spune cum n acea noapte a fost hirotonisit de ngeri. Iar
episcopii, auzind aceasta, s-au mirat foarte i proslveau pe Dumnezeu pentru o astfel de
hirotonisire minunat i n-au ndrznit s mai hirotoneasc a doua oar pe Sfntul Amfilohie.
Ci cu fric plecndu-se lui i cu dragoste srutndu-l, l-au pus pe el n scaun, n vremea
mpriei lui Valentinian i Valens.
Deci, Sfntul Amfilohie a pscut turma lui Hristos ani ndelungai, cci a trit pn n
vremea mpratului Teodosie cel Mare i a fiilor lui. i fiind nvtor drept credincioilor, se
mpotrivea eresului lui Arie. Pentru aceasta multe prigoniri i necazuri a rbdat de la cei
necredincioi, fiind mpreun nevoitor cu fericiii prini mpotriva eresului lui Evnomie, iar
la al doilea Sinod iari mult s-a nevoit asupra lui Macedonie, lupttorul contra Sfntului Duh
i asupra celor ce ineau de eresul lui Arie.
Pentru o rvn ca aceasta dup buna credin i pentru viaa lui plin de fapte bune,
pretutindeni era vestit i iubit de Sfinii Prini. Dar mai ales era iubit de Sfntul Vasile cel
Mare i de Sfntul Grigorie cuvnttorul de Dumnezeu, care totdeauna l-au avut prieten i-i
trimiteau scrisori.
mprind atunci binecredinciosul Teodosie, a venit la dnsul Sfntul Amfilohie,
rugndu-l s porunceasc i s izgoneasc pe arieni de prin toate cetile. Iar mpratul n-a
vrut s fac aceasta ca s nu rzvrteasc poporul i a trecut cu vederea cererea sfntului, iar el
a plecat atunci trist. Dup cteva zile iari a venit la palat la mprat i ca un preanelept a
fcut un lucru vrednic de pomenit. S-a plecat mpratului care edea pe scaun, dndu-i cinstea
cea cuviincioas, i i-a fcut urri pline de cuvinte frumoase.
Iar pe fiul su, Arcadie, care era de curnd la mprie i edea aproape de tatl su, l-
a trecut cu vederea i nu i-a dat cinstea ce i se cuvenea. De acest lucru s-a mniat foarte
mpratul. i, neputnd s rabde necinstea fiului su, a poruncit s-l scoat din palat cu ocar
pe fericitul Amfilohie. Iar sfntul a zis ctre mpratul: "Vezi, mprate, cum nu rabzi tu ocara
fiului tu i te mnii asupra mea? Aa i Dumnezeu, Printele, nu rabd ocara Fiului Su, ci se
ntoarce i urte pe cei ce-L hulesc pe El, i se mnie asupra celor ce se unesc cu blestematul
lor eres!"
Atunci, cunoscnd mpratul pentru ce Sfntul Amfilohie n-a dat cinste fiului su, ca
prin pilda aceea s arate cum c Fiului lui Dumnezeu I se cuvine cinste deopotriv cu Tatl, s-
a minunat de lucrul lui plin de nelepciune i de cuvintele lui cele cu pricepere. Apoi,
sculndu-se de pe scaun, s-a plecat lui i i cerea iertare. i ndat a trimis scrisoare prin toat
mpraia ca s fie izgonii cu sila arienii de prin toate cetile.
Astfel a curit Sfntul Amfilohie Biserica lui Hristos de eretici. i multe cuvinte
alctuind pentru dreapta credin i scriind cri, a ajuns la adnci btrnei i s-a odihnit n
Domnul cu pace.

54. SFNTUL GRIGORIE, EPISCOPUL ACRAGANDIEI

(23 NOIEMBRIE)

n prile Siciliei este un sat ce se cheam Pretorie, aproape de cetatea Acragandiei. n

acel sat s-a nscut Sfntul Grigorie din prini dreptcredincioi i mbuntii. Pe tatl su l
chema Hariton, iar pe mama sa o chema Teodotia i erau foarte milostivi ctre sraci, avnd
bogie mult din care nu puin milostenie fceau tuturor.
Fiind botezat pruncul Grigorie, l-a primit din Sfntul Botez fericitul Patamion,
episcopul Bisericii Acragandiei, iar n al optulea an al vrstei sale, copilul a fost dat la
nvtura crii la un oarecare dascl iscusit cu numele Damian i a nvat n doi ani a citi
bine toate crile i a scrie i a cnta cntrile bisericeti. Iar n al doisprezecelea an a fost dus
la biseric de fericitul Patamion episcopul, care l-a ncredinat lui Donat arhidiaconul, ca s-l
povuiasc spre nevoine duhovniceti i spre viaa cu fapte bune.
ndeletnicind-se biatul cu rugciunea i cu nencetat citire, ziua i noaptea edea
lng cri, citind dumnezeietile Scripturi i vieile sfinilor prini, aprinzndu-se cu inima ca
s urmeze lor. La vrsta de douzeci i doi de ani a vrut s mearg la Ierusalim ca s se nchine
Sfntului Mormnt i se ruga cu struin ctre Dumnezeu ca s-i ndrepte calea spre bine. Iar
odat dormind el noaptea n casa arhidiaconului aproape de patul lui, l-a strigat oarecine,
zicnd: "Grigorie!" Iar el a zis: "Iat-m!" i, sculndu-se, a stat naintea arhidiaconului,
zicnd: "De ce m-ai chemat, stpne?" Iar el a zis: "Nu te-am chemat, fiule!"
Mergnd Grigorie s-a culcat iari i a adormit i iari l-a chemat a doua oar un glas,
zicnd: "Grigorie!" Iar el iari a alergat i a stat naintea arhidiaconului i a zis ctre dnsul:
"Iat-m, stpne! De ce m-ai chemat?" Iar el a zis: "Nu te-am chemat, fiule!" i s-a
spimntat arhidiaconul, cunoscnd c lui Grigorie i se face o chemare dumnezeiasc i a zis
ctre dnsul: "De te va mai chema iari, fiule, acelai glas, s-i rspunzi: "Ce este, Doamne,
i ce porunceti robului Tu?"
Grigorie, culcndu-se din nou pe aternutul su, a auzit a treia oar glas, zicnd:
"Grigorie!" Cci ngerul lui Dumnezeu era cel care-l chema. Iar Grigorie a rspuns precum a
fost nvat i ngerul a zis: "S-a auzit rugciunea ta! Deci s mergi la malul mrii i vei afla
pe cei ce te cheam pe tine la Sfintele Locuri. Iar Grigorie, ndat sculndu-se i nespunnd la
nimeni despre aceasta a mers foarte de diminea la mare. Venind la mal, a aflat o corabie i
ntrebnd pe corbier unde vor s mearg i s-a rspuns c n Cartagina. El rugndu-se s-l ia i
pe dnsul n corabie l-au luat. i plutind cu spor, n trei zile au ajuns n Cartagina, unde,
petrecnd Grigorie cteva zile, mergea adeseori la biserica Sfntului Mucenic Iulian.
Iar odat, mergnd el n biseric i ntrziind cu citirea, au intrat trei clugri cinstii
care s-au rugat cu dumnezeiasc cuviin i, sfrind rugciunea, unul dintr-nii a ezut jos,
iar doi au stat drepi. Grigorie, vzndu-i, s-a plecat naintea lor. Clugrul care edea, cutnd
la Grigorie, a zis: "Ce faci aici, robul lui Dumnezeu Grigorie, cel ce i-ai ales partea cea bun,
care, dup cuvntul Domnului, nu se va lua de la tine? Iar el, auzindu-se chemat pe nume, s-a
nspimntat i, plecndu-se btrnului pn la pmnt, a zis: "Iart-m, printe, i te roag
pentru mine pctosul!"
Btrnul a grit ctre dnsul: "O! de-a avea eu pcatele tale, fiule! Apoi a zis: S tii,
fiule, c milostivul Dumnezeu ne-a descoperit toate cele pentru tine. Deci, bucur-te c ne-a
trimis ca s te lum i s te ducem la Sfintele Locuri precum doreti, cci i noi acolo
mergem". Iar Grigorie a zis cu umilin: " Bine este cuvntat Dumnezeu, Care rnduiete toate
spre folosul nostru".
Apoi sculndu-se a mers n tcere. Iar odat, pe cale ispitindu-l btrnul, l-a ntrebat,
zicnd: "Fiule Grigorie, oare nu te mhneti pentru prinii ti?" Iar el a rspuns: "Domnul
nostru a zis: Cel ce iubete pe tatl su sau pe mama sa mai mult dect pe Mine, nu este Mie
vrednic. ns roag-te lui Dumnezeu, printe, ca i prinilor mei s le dea mngiere i pe
mine pctosul s m pzeasc de cursele vrjmaului".
Deci, mergnd mai multe zile, s-au apropiat de Sfnta Cetate i au intrat ntr-o
mnstire oarecare ce se ntmplase n cale i fiindc sosise postul sfintelor patruzeci de zile,
de aceea n-au mers mai departe, ci au petrecut n acea mnstire pn la mntuitoarele patimi.
Acolo a vzut fericitul Grigorie post i priveghere la clugri, cci muli dintr-nii nu
gustau hran toat sptmna i nu dormeau deloc. Acolo a vzut oameni vieuind asemenea
ngerilor i ca n cer, nencetat binecuvntnd pe Dumnezeu. A vzut pe unii vrsnd lacrimi
din ochii lor ziua i noaptea, stnd la rugciune i alte multe osteneli i nespuse nevoine, nct
s-a nspimntat i i btea pieptul, zicnd: "Vai mie! Ce snt eu pe lng aceia? Ce voi face eu
lenevosul i cum m voi arta feei lui Dumnezeu? Cum m voi uni n ziua judecii cu
brbaii cei sfini?" i iari, ntru adncul dezndjduirii gria: "De este Domnul aproape de
cei zdrobii cu inima - precum zice David -, i pe cei smerii cu duhul i mntuiete, poate i pe
mine s m mntuiasc, ca i pe cei care au venit ntru al unsprezecelea ceas, dei nimic
vrednic n-au lucrat".
Deci, vzndu-l clugrii mhnit, l mngiau prndu-li-se c plnge dup ara lui i
dup prini i i ziceau: "Nu-i fie jale, fiule, c ai venit cu noi aici; cci ndjduim spre
Dumnezeu cum c iar te vei napoia n ara ta i vei vedea pe prinii ti vii". Iar el a rspuns:
"Nu este de la Dumnezeu ar strin, ci toate snt ale Lui, i pretutindeni ne privete cu
ochiul Su cel atoatevztor. Iar eu nu de aceasta m mhnesc c am venit aici, nici nu doresc
pe prinii mei; ci mai vrtos m bucur de aceasta, pentru c, lsnd pe tatl meu i pe maica
mea, am aflat pe Dumnezeu, Care ngrijete de mine. Dar alta este suprarea mea, deci v rog
pe voi sfinilor prini s v rugai pentru mine la Dumnezeu pentru smerenia mea. Iar
monahii, auzind un rspuns ca acesta, au tcut.
Sosind praznicul nvierii Domnului Iisus Hristos, au ieit din acea mnstire i au mers
la Sfnta Cetate a Ierusalimului i, nchinndu-se Sfintelor Locuri, au intrat la Sfntul Macarie
patriarhul, ca s fie binecuvntai de dnsul. Iar patriarhul, vzndu-i pe dnii, a zis: "Bucur-
te n Domnul ava (printe) Marcu! De unde ne-ai adus nou pe acest tnr plcut lui
Dumnezeu, anume Grigorie?" Iar btrnul a rspuns: "Nu l-am adus noi, stpne, ci Domnul,
Care voiete s se mntuiasc toi, i rugciunile tale cele sfinte". i s-a mirat Grigorie c i pe
btrnul, ca i pe dnsul, l-a chemat patriarhul pe nume. Apoi s-a bucurat c a aflat numele
btrnului, cci atta vreme umblnd cu dnsul nc nu tia numele lui, nici ale celorlali doi
prini; i nici nu a ndrznit s ntrebe pe vreunul dintr-nii de unde snt i cum i cheam,
cci fericitul a tcut.
Apoi, privind patriarhul la ceilali doi clugri a zis: "Bine ai venit, Serapioane i tu,
printe Leontie! Mulumesc lui Dumnezeu c v-a dat putere s venii pn aici i s aducei pe
tnrul acesta, care arde cu duhul, slujind Domnului, bucurndu-se ntru ndejde i totdeauna
petrecnd n rugciune, precum ne-a descoperit nou Domnul!" Apoi a mers patriarhul n
biseric s svreasc dumnezeiasca Liturghie i s-au mprtit toi cu preacuratele Taine.
A doua zi, ava Marcu cu cei doi frai, lund binecuvntare de la patriarhul lor, s-au dus
s cerceteze pe fraii care vieuiau mprejurul Sfntului Sion. i netiind Grigorie de plecarea
lor se supra foarte, cci rmsese fr dnii. Iar patriarhul, mngindu-l, a zis: "Nu se vor
duce prinii acetia n ara lor pn nu se vor ntoarce mai nti la noi". Atunci Grigorie,
plecndu-se patriarhului, a ndrznit s-l ntrebe: "De unde snt aceti mari brbai?"
Patriarhul a rspuns: "Din cetatea Romei snt". i ntorcndu-se cuvioii prini de la
Sion, ava Marcu a luat pe Grigorie de mn i l-a plecat la picioarele sfntului patriarh, zicnd:
"Printe sfinte, i acesta este din turma lui Hristos i are a primi crma Bisericii. El cu vsla
cuvntului o va ndrepta pe ea bine, iar tu, printe, ngrijete de dnsul ca s-i pzeasc
podoaba sufletului su luminat i curat de gndurile tinereilor".
Patriarhul a zis: "Dumnezeu, Care l-a ales din pntecele maicii lui i cu frica Sa l-a
ngrdit, Acela pn la sfrit o s-l pzeasc!" Apoi, ridicnd pe tnr, l-a vzut plngnd i i-a
zis: "Fiule, dac i este plcut, rmi cu noi i Domnul nostru Iisus Hristos va rndui ie toate
spre folos; iar de voieti a te duce mpreun cu fraii, apoi s mergi cu pace". Iar Grigorie a
rspuns: "Nu, preasfinte printe, nu voiesc a m mai duce de aici; ns m rog ca s m
nvredniceasc Dumnezeu s m vd iar n viaa aceasta cu aceti sfini prini". Iar monahii
aceia, cernd de la patriarh binecuvntare i rugciune pentru cale, au ieit din Sfnta Cetate,
ns fericitul Grigorie a rmas n Ierusalim, lng patriarhul Macarie.
Ava Marcu, cu Serapion i cu Leontie, mergnd la Roma, au trecut pe lng cetatea
Acragandiei i, intrnd ntr-nsa au venit la episcopul Romei, Patamion, odihnindu-se n
episcopia lui, cci sosise praznicul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Iar ei, dup praznic, vrnd
s plece i cernd de la episcop binecuvntarea de cale, iat au venit din sat prinii lui
Grigorie, Hariton i Teodotia vrnd s fac pomenire fiului lor, Grigorie, n ziua ntia a lunii
iulie, cci n acea zi ieise Grigorie de acolo i plngea Teodotia cu amar pentru fiul su, nct
nu putea nimeni s o mngie. i a ntrebat ava Marcu pe episcop, zicnd: "Pentru ce plng
aceti oameni, printe?"
Episcopul, oftnd din adncul inimii, a plns i a zis: "Aceti oameni au avut un fiu pe
care eu l-am primit din Sfntul Botez i fiind de opt ani au adus la mine copilul. Iar eu am
poruncit s-l nvee carte i att, dar i-a dat Dumnezeu, nct a nvat n doi ani a citi
desvrit, a cnta i a scrie. Iar n al doisprezecelea an l-au dat prinii si lui Dumnezeu n
minile mele cele pctoase i l-am sfinit pe el cleric i l-am ncredinat arhidiaconului meu,
ca s-l povuiasc pe calea poruncilor Domnului.
i att de iscusit s-a artat copilul n Sfnta Scriptur nct nu se mai poate astzi afla
unul ca dnsul n toat Sicilia, dar nu tim ce s-a fcut i unde s-a deprtat cci, deodat, s-a
fcut nevzut i mult l-am cutat prin toat insula aceasta, prin ceti i prin orae, prin muni
i prin peteri i prin pustii i nu l-am putut afla; ori l-a omort cineva i l-a ascuns n pmnt
sau c l-a furat i l-a dus n ar strin, nimic nu tim. i acum ne este jale de dnsul pn la
moarte i prinii lui au nceput a face pomenire pentru dnsul n ziua n care a pierit".
Ava Marcu, cutnd la faa lui Hariton, a cunoscut c este tatl lui Grigorie cci
semna foarte mult cu Grigorie, ntru toate. Deci a zis ava Marcu ctre prinii lui Grigorie:
"Pentru ce plngei aa de mult pentru fiul vostru, de care mai vrtos se cuvine a v bucura i a
mulumi lui Dumnezeu, Care rnduiete toate spre folos?" Dup aceasta a zis ctre episcop:
"Poruncete s vin aici arhidiaconul tu". i ndat a poruncit episcopul s-l cheme. Venind
arhidiaconul, a zis ctre dnsul printele Marcu: "Spune tu, omule, unde s-a dus copilul i
pentru ce nu descoperi stpnului tu episcopul mririle lui Dumnezeu cele despre copil?"
Arhidiaconul, spimntndu-se de aceste cuvinte, s-a plecat naintea btrnului, cernd
iertare, apoi a nceput a spune: "Eu, dormind noaptea pe patul meu i copilul odihnindu-se n
aceeai cas aproape, l-a strigat pe el un glas strin, zicnd: "Grigorie!" Iar el, sculndu-se, a
venit aproape de mine. "De ce m-ai chemat, stpne?" Iar eu i-am rspuns: "Nu te-am chemat
eu, fiule!" i iari s-a auzit acel glas a doua oar, zicnd: "Grigorie!" El iari stnd naintea
mea, a zis: "Iat-m! De ce m-ai chemat?" Dar eu am cunoscut c acea chemare nu era
omeneasc, ci a lui Dumnezeu i i-am zis: "Fiule, de te va mai chema iari glasul acela, s-i
rspunzi: "Iat-m, Doamne! Ce porunceti robului Tu?"
i mergnd el la patul su, a auzit un glas, zicnd: "Grigorie, auzit este rugciunea ta!
Deci s mergi la malul mrii i vei afla pe cei ce te vor lua pe tine!" Acest glas i eu l-am
auzit, dar n-am neles ceea ce zicea i iari am adormit. Iar a doua zi, sculndu-m n-am mai
aflat pe Grigorie. i de atunci pn acum nu tiu unde se afl. Eu n-am ndrznit s spun
nimnui glasul cel auzit, c m-am temut ca nu cumva s zic cineva c spun minciuni i,
necreznd cuvintele mele, vor ncepe s zic c eu l-am omort sau l-am vndut n ar strin".
Acestea auzindu-le episcopul i prinii lui Grigorie, s-au mngiat i au preamrit pe
Dumnezeu. Iar fericitul Marcu a zis: "Iat c, precum citim n cartea mprailor despre
Samuel, aa i n zilele noastre s-a fcut cu Grigorie. Cci precum pe copilul Samuel, dormind
n biseric, l-a strigat ngerul Domnului, zicnd: Samuele! Samuele! - i aceasta s-a fcut de
trei ori -, tot de aceeai chemare s-a nvrednicit i fericitul copil Grigorie i, cu adevrat,
asemenea va fi cu proorocul Samuel. Acum ascultai i de la mine, ce voi spune despre fiul
vostru.
Fiind noi n Roma am mers mpreun cu aceti frai la rugciune n biserica Sfinilor
Apostoli Petru i Pavel i, sosind noaptea, am rmas la un monah. n acea noapte mi s-au
artat n vedenie doi brbai preastrlucii, asemenea Sfinilor Apostoli i mi-au zis: "Scoal
degrab cu amndoi monahii i eznd n corabie, mergei n cetatea Cartagina i acolo vei
afla un copil strin cu numele de Grigorie din Sicilia care a venit acolo de la biserica
Acragandiei. Deci, luai-l i ducei-l n Sfnta Cetate a Ierusalimului, la patriarhul Macarie,
cruia i-am spus despre copilul acesta i i-am poruncit s-l primeasc, cci odihnete Duhul
nostru peste dnsul, precum al lui Ilie peste Elisei".
Acestea zicnd cei ce se artaser, s-au fcut nevzui. Apoi eu, deteptndu-m, am
mers cu aceti frai ai mei ctre liman i, dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, aflnd o
corabie, am intrat ntr-nsa i, plutind, am ajuns degrab n cetatea Cartagina. Acolo, ieind
din corabie, am intrat n biserica Sfntului Mucenic Iulian i am aflat pe Grigorie n biseric
citind pe cri. i, lundu-l, ne-am dus n Ierusalim i l-am dat patriarhului".
Acestea auzindu-le toi, se minunau tare i ludau pe Dumnezeu. Iar Hariton i
Teodotia au czut la pmnt ca nite mori i, ridicndu-i fericitul Marcu, a zis: "Dai slav lui
Dumnezeu, Celui ce a descoperit vou pe fiul vostru c este ntre cei vii i vieuiete n fapte
bune". Deci Hariton, lepdnd mpreun cu soia sa mhnirea i fericitul episcop mpreun cu
toi ai si, ddeau slav lui Dumnezeu i mulumeau lui ava Marcu pentru vestea adus despre
Grigorie. Dup aceea au fost fr suprare. Iar fericitul Grigorie vieuia n Ierusalim lng
prea sfinitul patriarh Macarie, care l-a hirotonisit diacon.
Petrecnd acolo ctva vreme, a rugat pe patriarh s-l lase s se duc n muntele
Eleonului s cerceteze pe prinii care petreceau acolo. i lsndu-l patriarhul, a zbovit acolo
Grigorie un an, cercetnd pe nevoitorii cei buni i primind de la dnii mult folos. Apoi a vrut
s mearg n pustie i i-a mrturisit sfinilor prini gndul, cernd de la dnii binecuvntarea.
Iar ei, fcnd rugciune pentru dnsul, l-au slobozit, zicnd: "S mergi, fiule, cu pace; credina
i dragostea pe care o ai pentru Hristos te va mntui pe tine".
El, pogorndu-se din muntele Eleonului, s-a slluit nuntrul pustiei i dup trei zile
prin purtarea lui Dumnezeu de grij, a aflat un monah rugndu-se n al aselea ceas din zi.
Acela cunoscnd cu duhul c tnrul Grigorie caut s se mntuiasc, l-a chemat la sine i a zis
ctre dnsul: "Unde mergi, fiule?" Iar el a rspuns: "Unde m va duce Hristos n aceast
pustie". Iar monahul a zis: "S mergi mpreun cu mine, fiule!" Deci, mergnd ei douzeci de
zile, au venit la un loc unde monahul acela a artat lui Grigorie o chilie departe i doi
smochini lng dnsa. Apoi a zis: "n acea chilie petrece un printe mare. Deci, de voieti,
fiule, s te mntuieti, mergi la dnsul, iar eu voi merge n alt parte".
Plecndu-se unul altuia, s-au desprit. Grigorie, apropiindu-se de chilia marelui stare,
a auzit cntnd ca o mulime de popor; i mergnd mai aproape a auzit numai trei voci cntnd.
Iar cnd s-a apropiat de u a auzit numai pe unul singur, stareul, cntnd i svrind al
noulea ceas i n-a ndrznit s bat la u, fiind nspimntat. Iar acel sfnt printe, dup
sfritul pravilei sale, privind spre u, a vzut pe tnr stnd i ndat l-a cunoscut cu duhul
cine este. Deci a strigat, zicnd: "Fiule, Grigorie, intr aici!" Iar Grigorie i mai tare s-a
spimntat, auzind c l strig pe nume.
Intrnd n chilie, a vzut pe btrnul singur, iar mai mult n-a vzut pe nimeni i se mira
c n chilie numai btrnul singur era, iar graiul de popor pe care l-a auzit cntnd, a cunoscut
c erau sfnii ngeri, care cntau mpreun cu dnsul. Apoi a czut la picioarele btrnului cu
lacrimi, zicnd: "Miluiete-m, printe, i te roag pentru mine pctosul, ca s-mi mntuiasc
Dumnezeu sufletul!" Iar btrnul a zis: "Dumnezeu te va milui pe tine, fiule, i i va da
rspltire pentru osteneala ta!"
Grigorie a petrecut la sfntul btrn patru ani i a nvat de la dnsul mult nelepciune
duhovniceasc. El a cunoscut de la dnsul taine i descoperiri ale dumnezeietii Scripturi i s-a
fcut filosof iscusit i ritor binegritor. Apoi, vzndu-l btrnul desvrit n nelegere i n
fapte bune i mai nainte cunoscnd c are s fie mare lumintor al lumii, n-a vrut s-l in mai
mult n pustie, ci i-a poruncit s ias de acolo pentru ajutorul Bisericii care avea rzboi. Dup
aceea i-a proorocit c are s vin asupra lui o mare npast de la nite oameni zavistnici i l-a
nvat s fie rbdtor i fr de rutate. Apoi, fcnd pentru dnsul rugciune i dndu-i
binecuvntare, l-a slobozit cu pace.
 Fericitul Grigorie, ieind de la btrnul acela, s-a ntors iari la Ierusalim i l-a primit
patriarhul Macarie cu bucurie. Apoi, mai petrecnd n Ierusalim un an, s-a dus n Antiohia de
aici n Constantinopol, unde petrecea n mnstirea Sfinilor Mucenici Serghie i Vach. Acolo,
vznd egumenul nevoina lui c toat sptmna nu gusta hran i nencetat se srguia cu
citirea i scrierea crilor, a vestit despre dnsul pe patriarhul Eutihie, zicnd: "A venit n
mnstirea mea un diacon strin frumos cu chipul i cu viaa i ales ntru toate nevoinele
clugreti, fr de lenevie i foarte iscusit n dumnezeiasca Scriptur, nct mi se pare c n
vremea de acum nu se mai afl altul ca dnsul n toat cetatea aceasta".
Patriarhul, auzind aceasta, s-a bucurat i, chemndu-l la sine, cu cinste a vorbit
mpreun cu dnsul. i vznd nelepciunea lui cea mare a mulumit lui Dumnezeu c le-a
trimis un om ca acela n vremea viforului i a nvluirii celei mari care era n Biseric din
partea ereticilor. Iar dup aceasta, peste puin vreme s-a fcut n Constantinopol Sinodul al
cincilea, la care a venit toat lumea, n vremea mpriei binecredinciosului mprat Iustinian.
La acest Sinod s-a artat Sfntul Grigorie mare aprtor i sprijinitor al bunei credine
i a astupat gurile ereticilor, nct nu le era cu putin a rspunde mpotriva cuvintelor pe care
le gria Grigorie din sfintele cri. De aceea toi Sfinii Prini se mirau de nelepciunea lui i
de darul Sfntului Duh, care era n Grigorie. i muli din cei ce-l ascultau, ntrebau: "De unde
este omul acesta care rspunde ca un nger i ntocmai ca unul din Sfinii Prini cei de
demult?" Apoi s-a bucurat pentru dnsul i binecredinciosul mprat Iustinian i toi boierii; i
l-au srutat toi Sfinii Prini care se adunaser la al cincilea Sinod i cu multe laude l-au
fericit.
Din acea vreme l cinstea mpratul foarte mult i pretutindeni se dusese vestea despre
dnsul. Iar Grigorie, vzndu-se pe sine cinstit de toi i ludat, nu a vrut s mai petreac n
Constantinopol. Ci, fugind de slava omeneasc, s-a dus la Roma i, nchinndu-se
mormntului Sfinilor Apostoli i altor sfinte locuri, s-a slluit n mnstirea Sfntului Sava i
petrecea acolo n linite.
n acea vreme s-a mutat ctre Domnul Teodor, episcopul Acragandiei, care fusese dup
fericitul Patamion, i era mare neunire i zarv n poporul cetii. Pentru c unii voiau s
aleag la episcopie pe Savin, preotul; alii pe Crescent, iar alii pe Evplu, care era atunci
arhidiacon; iar alii lsaser lucrul n voia Domnului, zicnd: "Pe care l va voi Dumnezeu,
acela s ne fie episcop". Pentru aceast pricin toi cei mai btrni ai bisericii, boierii i
cetenii cetii, adunndu-se, au venit la Roma la patriarh. Acolo era ntre dnii i Hariton,
ttl lui Grigorie. i au stat naintea patriarhului cele trei partide: unii ineau cu Savin, alii cu
Crescent, iar alii cu Evplu i cu Hariton.
Deci unii cereau patriarhului pe unul, iar alii pe altul. Dar arhidiaconul Evplu cu
Hariton i cu ceilali ai lor ziceau ctre patriarh: "Pe care l va descoperi Dumnezeu sfiniei
tale, pe acela s-l pui nou episcop". Iar patriarhul Romei, vznd ntre ei nenelegere, le-a
poruncit s ias afar de la faa sa. i, avnd grij de aceasta, i s-au artat lui noaptea n
vedenie doi brbai cinstii, n chipul apostolilor i au zis:
"Pentru ce te mhneti de neunirea poporului Acragandiei, cci cei adui de dnii nu
snt vrednici de dragostea episcopiei. Dar este n cetatea aceasta un om strin cu numele
Grigorie, care mai nainte locuia n mnstirea Sfntului Sava, iar acum, auzind de venirea
cetenilor Acragandiei, a fugit din mnstirea aceea i s-a ascuns la mnstirea Sfntului
Mercurie. Deci pe acela cheam-l i-l pune episcop Acragandiei pentru c se odihnete peste
omul acela Duhul lui Dumnezeu". i aceasta zicndu-i, s-au fcut nevzui.
Deteptndu-se patriarhul din vedenie, a chemat la sine pe cei mai mari ai Bisericii i
pe ava Marcu, care din ntmplare venise atunci din mnstirea sa n cetate i le-a spus lor
vedenia sa. Apoi ndat a trimis doi episcopi i cu ali clerici ca s caute pe Grigorie i s-l
aduc cu cinste. Iar ei mergnd n mnstirea Sfntului Sava ntrebau: "Unde este strinul
acela, care a gzduit aici?" Iar clugrii i-au rspuns, zicnd: "Mai nainte cu dou zile s-a dus
de aici n mnstirea Sfntului Mercurie". Atunci ei s-au dus i acolo. Iar Sfntul Grigorie,
vrnd s ias din acea mnstire, a vzut de departe pe acei episcopi venind i i-a cunoscut pe
dnii, cci i mai nainte i vzuse la sinod, la Constantinopol. Deci, cunoscnd cu duhul c
dup dnsul vin, a fugit i s-a ascuns n livad n mijlocul pomilor.
Episcopii, intrnd n mnstire, ntrebau de Grigorie, iar clugrii ziceau: "Era aici un
strin, dar nu tim unde s-a dus". Iar episcopii l-au ameninat pe egumen, zicnd: "De nu vei
pune ndat naintea noastr pe strinul acela, apoi de mare pedeaps te faci vinovat!"
Egumenul i ruga pe dnii s-l atepte puin ca s-l caute. i, cutndu-l cu srguin, l-a aflat
pe Grigorie n livad ascuns n buruieni. Apoi l-a apucat pe el cu mnie i-l mustra, zicnd:
"De unde ai venit aici, omule, i care snt pcatele tale i ce-ai fcut de te caut pe tine atia
brbai cinstii? Ai adus mare nevoie asupra mnstirii noastre! Mergi dar de rspunde pentru
grealele tale!"
Iar fericitul Grigorie n-a rspuns lui nici un cuvnt ci, fiind dus, mergea tcnd. Stnd
naintea episcopilor, ndat l-au cunoscut pe dnsul, pentru c-l vzuser la sinod, cum a fost
ludat de toi prinii i cinstit de mprat.
Deci, sculndu-se, s-au aplecat naintea lui i cu dragoste l-au mbriat. Iar el a czut
la picioarele lor, zicnd: "Iertai-m, sfinilor prini, c snt pctos! Pentru ce m cutai pe
mine smeritul?" Iar ei, ridicndu-l de la pmnt, l-au srutat i i-au zis: "Prea sfinitul printe
patriarh te cheam la sine". Egumenul s-a mirat i s-a spimntat, vznd pe Grigorie aa
cinstit de episcopi, el care l nsoea i l socotea ca pe un fctor de rele. Deci lund episcopii
pe Grigorie, l-au dus la patriarh cu cinste.
Intrnd Grigorie la patriarh i, plecndu-se pn la pmnt, acesta a zis: "Bine ai venit la
noi, fiule Grigorie! Bine este cuvntat Dumnezeu, Care te-a artat pe tine nou!" Apoi,
sculndu-se, l-a srutat cu srutare sfnt i a zis: "Fiule Grigorie, Domnul nostru Iisus Hristos
te cheam pe tine la episcopia Bisericii Sale, care este n Acragandia, ca prin tine s se
mntuiasc poporul acela!" Iar el a rspuns: "Iart-m, stpne, c nu snt vrednic de o treapt
ca aceasta!" Atunci patriarhul a zis: "Nu fii neasculttor, fiule, ci teme-te de Dumnezeu i-i
adu aminte c muli prin neascultare au mniat pe Cel Preanalt". Iar Grigorie a rspuns: "D
puin vreme robului tu, prea sfinite printe, ca s m socotesc i apoi voi rspunde despre
aceasta prea sfiniei tale". Iar patriarhul l-a ncredinat pn la o vreme lui ava Marcu.
Vznd printele Grigorie pe printele Marcu, s-a bucurat i a czut la picioarele lui cu
lacrimi, zicnd: "Mulumesc lui Dumnezeu c m-a nvrednicit a te mai vedea ntr-aceast
via, pe tine printele meu cel iubit". Apoi a mers la gazd ava Marcu mpreun cu dnsul i
toat noaptea aceea au petrecut-o fr somn, zbovind n vorbe duhovniceti. Iar Grigorie voia
s fug n Spania, mai ales c s-a ntiinat c tatl su Hariton a venit acolo n Roma. Dar l-a
oprit ava Marcu, zicnd: "Fiule, nu mnia pe Dumnezeu i, n loc de binecuvntarea Lui, s-i
aduci blestem!" Iar el de atunci a tcut.
Dup aceasta, chemnd patriarhul pe acragandieni, i-a ntrebat: "Ai ales n unire pe
cineva din voi la episcopia cetii voastre?" Iar ei tceau. Atunci arhidiaconul Evplu,
mpreun cu Hariton au zis: "Noi, stpne, nu avem ce rspunde la aceasta, pentru c ndejdea
noastr am pus-o n Domnul i n sfintele tale rugciuni; i pe care i-l va descoperi
Dumnezeu, pe acela s-l dai nou episcop i noi l vom primi cu dragoste".
Lund seama patriarhul la Hariton, l-a cunoscut dup asemnarea feei cum c este
tatl lui Grigorie. Apoi a zis: "S mergem n biseric i s ne rugm lui Dumnezeu, ca s ne
arate pe cine tie El c este vrednic a fi episcop". Deci, cnd svrea patriarhul rugciunile
mpreun cu episcopii i cu tot clerul n biserica Sfinilor i marilor Apostoli Petru i Pavel,
era acolo mpreun cu dnii i fericitul Grigorie. Atunci s-a artat n altar un porumbel
zburnd deasupra Sfintei Mese i a ezut pe capul Sfntului Grigorie, nct toi s-au spimntat
de acea minune preaslvit. Iar patriarhul a zis: "Iat ne-a artat Dumnezeu pe care l-a ales
vrednic de treapta episcopiei!"
 Deci, l-a sfinit pe el episcop al bisericii Acragandiei i toi cetenii s-au bucurat de
dnsul i l-au iubit ca pe un ales de Dumnezeu. Atunci a cunoscut Hariton c Grigorie este fiul
su i nla mulumire lui Dumnezeu c l-a nvrednicit a vedea pe fiul su viu i ntr-o
dregtorie aa de nalt. Apoi, nu dup multe zile, oamenii trimii din Acragandia, lund
binecuvntarea de la patriarh, s-au ntors mpreun cu episcopul lor cel nou. Mergnd pe lng
cetatea Panormiei, i-a ntmpinat episcopul cetii aceleia cu clerul i cu tot poporul,
primindu-i pe ei cu dragoste; cci auziser de viaa cea mbuntit a lui Grigorie, pe care l-a
rugat s intre n biseric i s dea binecuvntarea poporului.
Intrnd Sfntul Grigorie n biserica Domnului, a alergat ctre dnsul un monah lepros i
striga, zicnd: "Miluiete-m pe mine, robule al lui Hristos, i te roag lui Dumnezeu ca s m
uureze de aceast boal de lepr!" Iar sfntul a zis ctre dnsul: "n numele Domnului, fii
sntos de boala ta!" i ndat s-a tmduit monahul i s-a curit de lepr, fcndu-se trupul
lui ca de copil curat i toi ludau pe Dumnezeu, zicnd: "Bine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce
face minuni prin plcutul Su!"
Ieind din Panormia, s-a apropiat de Acragandia i l-a ntmpinat egumenul mnstirii
Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, care era naintea cetii. Iar cnd a intrat Sfntul
Grigorie n mnstirea aceea, a czut naintea picioarelui lui un monah surd i mut; dar
egumenul l ddea n lturi de la picioarele Sfntului Grigorie. ns Sfntul a zis ctre egumen:
"Las-l, frate, s ne spun de ce are nevoie!" Iar egumenul a zis: "Este nebun, stpne, i nici
nu griete i nici nu aude".
Sfntul, oftnd i ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat. Apoi, ridicnd pe monah de la
pmnt, a zis: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos, Cel ce a poruncit duhului celui surd
i mut s ias din zidirea Sa, griete, frate, i auzi i laud pe Dumnezeu, Cel ce te-a fcut pe
tine!" Iar monahul ndat a grit i a auzit i a nceput a striga: "Mari snt lucrurile Tale,
Doamne, Care le-ai fcut prin dreptul acesta!" i a ntrebat fericitul pe monah: "Ci ani snt
de cnd n-ai auzit i grit?"
Iar clugrul cel tmduit a rspuns: "Nu-mi aduc aminte, stpne, s fi grit cndva
sau s fi auzit". Egumenul a zis: "Douzeci de ani snt, stpne, de cnd l-am clugrit; pe
atunci fiind de opt ani, i pn astzi a fost mut i surd, iar acum s-a vindecat cu rugciunile
tale". i i-a cuprins frica pe toi de ceea ce se fcuse i mulumeau lui Dumnezeu c le-a dat
episcop ca acesta, fctor de minuni. Apoi Sfntul Grigorie s-a odihnit pn a doua zi n acea
mnstire.
A doua zi a purces ctre cetate. i auzind poporul c vine episcop nou, se ntrebau unul
pe altul: "Cine este episcop? Savin, Crescent sau Evplu?" ntiinndu-se c nici unul dintre
aceia nu s-a nvrednicit de episcopie, ci un brbat strin cu numele Grigorie, s-au mirat. Apoi,
auzind c este fctor de minuni i c a vindecat pe un clugr surd i mut, s-au nfricoat.
Deci, a ieit toat mulimea poporului ntru ntmpinarea lui i el i binecuvnta, punndu-i
peste toi minile sale.
Atunci a ieit n ntmpinare i Teodotia, maica lui, mpreun cu brbatul, netiind c
episcopul este fiul ei. Vzndu-l pe el, l-a cunoscut i a zis: "Iat cu adevrat fiul meu este
acesta care era pierdut i s-a aflat". Iar Sfntul Grigorie, vznd pe maica sa, a zis: "Bucur-te,
doamn Teodotia, maica mea!" Iar ea, umplndu-se de nespus bucurie, a zis: "Bine este
cuvntat Dumnezeul Cel ce te-a ales pe tine, ca s pati pe poporul Su i pe mine m-a
nvrednicit a te vedea, dulcele meu fiu!" Dup aceasta a intrat n biseric cu cntri, mpreun
cu tot poporul. i cnd svrea Sfntul Grigorie dumnezeiasca Liturghie, au vzut oarecare
din cei vrednici darul Sfntului Duh, coborndu-se peste dnsul n chip de porumbel i
umbrindu-l pe dnsul, precum s-a fcut i cnd l-a hirotonisit arhiereu. Atunci au fost adui n
biseric mulime de bolnavi, peste care punndu-i minile Sfntul Grigorie le-a dat sntate,
nct se minunau toi i ziceau: "Cu adevrat acesta este asemenea Sfntului Grigorie, fctorul
de minuni al Neocezareii" Deci s-a fcut mare bucurie n cetate.
 Sfntul Grigorie, ncepnd a pate Biserica lui Dumnezeu, avea mare purtare de grij
pentru sraci, iar pe cei bolnavi i tmduia i izgonea duhurile cele viclene. Iar tatl su
Hariton, nu se ndeprta de la biseric ziua i noaptea, slujind lui Dumnezeu n post i n
rugciune. Asemenea i maica sa Teodotia, lepdnd toat grija vieii, lua aminte la mntuirea
sa i slujea bolnavilor; iar pe cei ce sufereau n srcie, pe aceia cu minile sale i hrnea i-i
nva. Astfel, Sfntul Grigorie mpreun cu prinii si nfrumuseau Biserica lui Hristos,
fcndu-se pild tuturor prin viaa cea plin de fapte bune.
Dup cteva zile a ieit fericitul s vad cetatea i s cerceteze pe cei bolnavi i pe cei
sraci. i ci din ceteni aveau bolnavii lor, i puneau pe cale, pe unde avea s treac bunul
doctor, Sfntul Grigorie, i tot felul de boli luau vindecare numai prin atingerea minilor lui.
Atunci preotul Savin avea o fiic slbnoag, care zcea pe pat, neavnd deloc trie trupeasc,
nct nici nu putea s se mite, ci alii o ntorceau.
Auzind maica ei c episcopul are s treac pe la casa lor, a scos pe fiica sa afar din
ograd i a adus-o pe cale. Apropiindu-se Sfntul Grigorie, femeia a czut la picioarele
fericitului, plngnd i zicnd: "Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu, i te milostivete spre
fiica mea c este slbnoag!" Sfntul a ntrebat-o: "A cui soie eti?" i ieind preotul Savin
i nchinndu-se, a zis: "Roaba ta este, stpnul meu, i soia mea". Iar sfntul l-a ntrebat,
zicnd: "De cnd bolete fiica voastr?"
Ei au rspuns: "Snt nou ani, stpne, de cnd este slbnoag". Iar Sfntul, fcnd
rugciune, a nsemnat pe copil cu semnul Sfintei Cruci i a zis: "n numele lui Iisus Hristos,
scoal, fecioar i stai pe picioarele tale!" ndat fecioara s-a sculat i a dat mulumire
doctorului su. Iar poporul care era n urma lui s-a nspimntat de acele minuni preaslvite ce
se fceau de dnsul.
Dup civa ani, diavolul, care urte binele, a ridicat rzboi asupra Sfntului, vrnd s-l
izgoneasc de pe scaun prin acel preot, Savin, pe a crui fiic o tmduise, i prin Crescent,
pentru c amndoi erau preoi n acea cetate i fiecare ar fi dorit s fie episcop. Acetia aveau
mnie ntre ei; dar n zilele acelea s-au ntovrit i s-au rsculat cu vrajb mpotriva Sfntului
Grigorie, ntrtai fiind de zavistia diavolului.
Apoi ziceau ntre dnii: "Pn cnd ne vom supune acestui vrjitor, care cu vrjile sale
fcnd minuni, face pe oamenii cei proti a se minuna? Au doar nu tim c, fugind de aici, a
petrecut la un vrjitor oarecare i a nvat de la dnsul acel meteug al vrjitoriei? i acum,
venind, amgete poporul, crezndu-se a fi omul lui Dumnezeu, pe cnd el este al diavolului;
cci nici nu mnnc nici nu bea, precum face i diavolul".
Nite hule i minciuni ca acestea griau din zavistie asupra dreptului. i ademenind
ctre sfatul lor cel ru i un numr oarecare de clerici i de ceteni, s-au jurat unul ctre altul
ca s nu se odihneasc pn cnd nu vor izgoni din cetate pe Sfntul Grigorie; iar n locul lui s
pun pe un oarecare Eleusie ereticul care era czut din treapta de preot i blestemat de Sinodul
cel din Laodiceea. Acest eretic venise pe ascuns n Acragandia i locuia la un cetean anume
Teodor, netiind despre dnsul Sfntul Grigorie. Pe acest Eleusie l ntlnise mai nainte Sfntul
Grigorie n rsrit i disputase mpreun cu dnsul despre ntruparea lui Hristos i-l biruise.
Acesta, dup o ascundere de trei luni n cetatea Acragandiei, a ridicat spre zavistie i
spre mnie pe aceti preoi, precum i un numr oarecare de oameni nrutii, mpotriva
Sfntului Grigorie. i sftuindu-se vrjmaii, au ndemnat o femeie tnr i frumoas la fa
cu obiceiuri ruinoase, anume Evdochia, ca s zic n faa episcopului i naintea poporului
cum c a pctuit cu dnsa. Ea la nceput nu voia s fac aceasta, zicnd: "Nu m vor crede
cetenii, pentru c toi l au ca pe ngerul lui Dumnezeu i m tem a gri unele ca acestea
asupra lui, ca s nu m ucid poporul cu pietre".
Iar ei au fgduit c o vor pzi fr de vtmare i cu mulime de aur au silit-o s se
uneasc la sfatul lor cel viclean. Deci cutau vreme cu prilej cnd s aduc asupra lui npasta
i ura. Iar ntr-o noapte, fiind Sfntul Grigorie n biseric la cntarea cea de la miezul nopii,
Savin i cu Crescent, lund pe Evdochia cea desfrnat, au adus-o n tain la casa episcopului,
unde au gsit strjerul pzind uile i, dndu-i mult aur, l-au sftuit s tac. Iar pe femeie au
dus-o n camera Sfntului, nchiznd-o acolo, i au ieit.
Episcopul nu tia nimic i, ntrziind n biseric pn la sfritul Utreniei, s-a fcut ziu.
Cnd a ieit din biseric, l urma poporul care fusese acolo, pentru c aa aveau obiceiul de
petreceau n toate zilele pe episcopul lor de la biseric pn la casa lui. Ajungnd la ua casei
sale, se ntorcea i i nva pe ei; apoi, dndu-le binecuvntare, se duceau pe la casele lor.
Acolo se afla Savin mpreun cu Crescent i cu ceilali care erau de un cuget cu dnii.
Acetia, alergnd n camera lui, au scos pe femeie naintea episcopului i naintea a tot
poporul ce venise i au strigat: "Vedei, oamenilor, ce face episcopul nostru? Oare aa se cade
lui a face? Noi l avem ca pe un sfnt, i acum iat-l desfrnat! Deci nu mai este vrednic de
scaunul episcopal". Aceasta vznd poporul s-a nspimntat i au rmas toi ca nite pietre
fr glas, netiind ce s rspund. Apoi s-a mirat i Sfntul Grigorie de aceast npast
neateptat, dar tcea. Iar poporul a ntrebat pe femeie, zicnd: "A pctuit cu tine episcopul?"
Iar ea a rspuns naintea tuturor, zicnd: "Adevrat, a pctuit cu mine n aceast
noapte!" Iar arhidiaconul i alii din cei de cas o ntrebau: "n ce ceas de noapte a fost cu
tine?" Iar ea a rspuns c dup pavecerni (slujba de sear) a fost cu dnsa; pentru c aa era
nvat s zic de nceptorii rutii. Atunci cei ai casei au strigat: "Viu este Dumnezeu c
nedrept griete aceast femeie mincinoas". Iar viclenii ziceau: "Voi sntei ai lui i nu sntei
vrednici de crezut pentru c acoperii faptele cele rele ale stpnului vostru". Iar un diacon cu
numele Filadelf a zis: Mute s fie buzele cele viclene, care griesc frdelege asupra
dreptului cu mndrie i defimare!
Crescent, auzind aceste vorbe, a alergat i a lovit peste obraz pe Filadelf. i muli s-au
nspimntat i au crezut minciuna, vznd pe femeia scoas din camera lui i zicndu-i n fa
cum c a pctuit cu dnsa. Iar alii nu credeau. ns a biruit partea celor vicleni i, apucndu-l
pe episcop, l-au scos afar din casa lui i l-au dus n temnia n care odinioar pentru Hristos,
a stat sfinitul Mucenic Grigorie, episcopul Liviei.
Acolo au nchis i pe Sfntul Grigorie, punndu-i picioarele n butuci (legturi) i
punnd oaste de straj. Apoi ndat au trimis scrisoare ctre exarhul patriarhului, care era n
prile acelea, vestindu-i cele ce s-au ntmplat i rugndu-l s vin n cetatea lor ca s judece
pe Grigorie. i a strbtut vestea nu numai n cetatea Acragandiei, ci i n toate cetile i
satele dimprejur i n toat latura Siciliei, cum c Grigorie episcopul a fost prins cu o femeie.
Atunci s-au adunat la temni mulime de credincioi care aveau dragoste ctre Sfntul
i care nu credeau clevetirea cea mincinoas i edeau lng temni, plngnd. Iar Sfntul
mulumea lui Dumnezeu, Celui ce l-a nvrednicit a ptimi, fiind nevinovat. La miezul nopii,
pe cnd se ruga, a strlucit o lumin mare n temni, cci ngerul Domnului, venind, a
desfcut din butuci picioarele lui i, ntrindu-l cu cuvinte de rbdare, s-a fcut nevzut. Apoi
s-au deschis singure uile temniei. Iar poporul, vznd minunea ce se fcuse, a intrat nuntru
i s-a nchinat Sfntului, zicnd: "Acum cunoatem c Dumnezeu este cu tine i c mincinoas
este clevetirea cea urzit asupra ta". i voiau s mearg s ucid pe Savin i pe Crescent; dar
i-a oprit Sfntul i i-a certat, ca s nu ndrzneasc s ridice rzboi i s verse snge, ci s
atepte judecata care se va face asupra lui.
Venind exarhul n cetate, a adunat tot soborul cetii i, eznd la judecat, a pus
nainte pe Sfntul Grigorie. Dar au stat i potrivnicii mpreun cu desfrnata, pe care a ntrebat-
o exarhul: "Oare, adevrate snt cele grite? A pctuit episcopul cu tine?" Iar ea a zis: "Aa,
stpne, adevrat este c a pctuit cu mine". Zicnd acestea, ndat a czut dracul asupra ei i,
aruncnd-o la pmnt, a nceput a o bate, nct se tvlea ticloasa i striga nfricoat, chinuit
fiind de necuratul. Atunci i-a cuprins frica pe toi i ziceau: "Nevinovat este Grigorie de acel
lucru ru; cci iat a czut mnia lui Dumnezeu asupra celei ce a minit asupra lui". Iar
clevetitorii nu se ruinau a gri: "Dar n-am zis noi c este vrjitor i fermector, cci iat cu
vrjile sale a fcut pe femeie de se ndrcete?"
Auzind despre aceasta soia lui Savin mpreun cu fiica sa pe care o tmduise Sfntul
Grigorie de slbnogire, a alergat degrab n sobor i a nceput a striga cu mnie asupra
brbatului su, zicnd: "Ticlosule, i cu totul nrutitule! dar ai uitat facerea de bine a
acestui sfnt brbat care a vindecat pe fiica noastr i acum aduci clevetire asupra acestui om
nevinovat? Du-te din casa mea c de-acum nu mai vreau s triesc mpreun cu tine". i,
cznd la picioa-rele Sfntului, a zis, plngnd: "Miluiete-ne pe noi, robule al lui Dumnezeu, i
nu pomeni rutatea pe care i-au fcut-o aceti necurai!"
Atunci s-a fcut glceav n popor. Unii strigau c este nevinovat, iar alii credeau
minciuna, zicnd c, cu vrjitorii a adus pe drac asupra celei ce a pctuit cu dnsul. Iar
exarhul, avnd minile pline de bani, ajuta lui Savin i lui Crescent. ns, vznd poporul
tulburat, s-a temut i, sculndu-se la judecat, a ieit, zicnd: "Se cuvine mai cu luare aminte a
cerceta pricina aceasta". Iar fericitul Grigorie s-a dus singur n temni i, eznd acolo ca un
osndit, atepta s vad ce sfrit va avea lucrul.
Exarhul, vznd c nu poate s fac nimic Sfntului Grigorie, a socotit ca s-l trimit la
patriarhul de la Roma. Deci a poruncit s pregteasc o corabie i a fcut o scrisoare n care
arta vina lui Grigorie; apoi atepta noaptea pentru ca n tain s-l trimit pe Grigorie. Dup
aceea au scris i clevetitorii ctre patriarh precum le-a plcut. Deci, venind noaptea i poporul
mprtiindu-se exarhul cu Savin i cu Crescent, lund pe Sfntul Grigorie l-au trimis la
corabie. i mergnd n urm-i prinii lui i cei de cas ai lui plngnd i tnguindu-se pentru
dnsul, el i mngia i-i sftuia s nu mai plng, ncredinndu-i c iari l vor vedea sntos
pe scaunul su.
Deci, punndu-l potrivnicii n corabie, l-au ncredinat unui corbier cu numele
Procopie, cruia i-au dat i scrisorile ctre patriah. Iar Evplu, arhidiaconul, mpreun cu ali
diaconi, apropiindu-se de exarh l-au rugat ca s le dea voie s mearg i ei mpreun cu
printele i nvtorul lor. Dar el nici n-a vrut s-i asculte, ci numai pe un diacon dintre dnii
cu numele Platonic l-a lsat a merge cu dnsul. Fiind pornit corabia, a nceput s pluteasc,
iar cei de cas ai Sfntului mpreun cu prinii lui, plngnd mult pe mal, s-au ntors la casele
lor.
A doua zi s-a adunat n temni mulime de popor mpreun cu cei mai mari ai lor i
neaflnd pe Sfntul Grigorie pstorul lor s-au tulburat i au nceput a plnge i a striga asupra
judecii nedrepte. Apoi nvinuind pe exarh l ntrebau: "Ce ai fcut, prea sfinte printe, cu
printele i pstorul nostru cel bun? Au doar l-ai omort?" Iar el zicea: "Nu, frailor, nu i-am
fcut nici un ru, ci cu pace l-am trimis la patriarh precum singur a dorit". Iar ei, chemnd pe
arhidiaconul Evplu i pe ali diaconi, i ntrebau, zicnd: "Voi tii unde este sfntul vostru
episcop, c voi asear ai fost cu dnsul n temni. Deci spunei nou adevrul, unde este
acum?" Iar ei au rspuns c exarhul l-a trimis noaptea la patriarhul din Roma.
Exarhul, vznd c se face turburare n popor s-a temut foarte i a fugit din cetate. Iar
poporul lund foc au aprins casele prea rufctorilor preoi Savin i Crescent i-i cutau i pe
dnii ca s-i omoare; dar ei au fugit n biseric i poporul a alergat n urma lor. Iar tatl
sfntului, Hariton, stnd n uile bisericii, ruga poporul ntrtat s nu fac vrsare de snge
pentru fiul su; cci dac vor fi adevrate, zicea el, cele grite de dnii apoi vei fi voi
vinovai i judecai. Iar ei, ascultnd pe Hariton s-au ntors napoi. Apoi, trimind n cetatea
Siracusei, la domnul Siciliei i ctre episcopul acelei ceti le-a vestit acelora toate cele ce s-
au ntmplat lui Grigorie episcopul lor. Iar aceia, auzind, s-au minunat i foarte ru le-a prut
pentru dnsul; cci tiau viaa lui plin de fapte bune. i trimind dregtori de la ei au
ncredinat dregtoria bisericii lui Evplu arhidiaconul, pn la o vreme, pn cnd se va
ndrepta Sfntul Grigorie naintea patriarhului i se va ntoarce la scaunul su.
 Dup ctva vreme iari s-au adunat potrivnicii i cutau s ucid pe Evplu. ns el,
vznd rutatea lor cea nemblnzit, a fugit din cetate i s-a ascuns pn la venirea lui
Grigorie. Iar Savin i Crescent cu clevetitorii lor, lund pe cel mai sus pomenit Eleusie, l-au
aezat n episcopie. Boierii cei mai mari ai cetii fiind rugai de Hariton au ncetat cu
tulburarea lor iar mai vrtos au tcut atunci cnd li s-a vestit de dnsul, c vrnd Dumnezeu
iari se va ntoarce Sfntul Grigorie la scaunul su. Deci, pteau n acea vreme fiarele cele
slbatice cum voiau. Pentru c Elevsie ereticul lund moatele sfinilor care erau n altar a vrut
s le ard cu foc, dar nu s-a atins deloc focul de dnsele i a poruncit ca s le arunce noaptea n
mare, netiind nimeni.
Ajungnd fericitul Grigorie n cetatea Romei, cobornd, a dat patriarhului crile
trimise de la exarh i de la clevetitori, pe care citindu-le s-a umplut de mare iuime i mnie
asupra lui Grigorie; i nevoind a vedea mcar faa sa nici a-l ntreba, a poruncit s-i ferece
minile i picioarele. Asemenea i pe Platonic, diaconul lui s-l nchid ntr-o temni
deosebit. Deci, eznd sfntul n temni i rugndu-se, a strlucit peste el, noaptea, o lumin
i s-au deschis uile temniei i au intrat la dnsul doi brbai prea strlucii n chipul
apostolilor, zicnd ctre dnsul: "Bucur-te, robule al lui Hristos i iubitul nostru Grigorie!
Domnul ne-a trimis ca s te dezlegm i s te ajutm n nevoile tale, pentru care, vznd
brbia i rbdarea ta, ne bucurm, c voiete Dumnezeu ca i n aceast cetate s fac prin
tine minuni".
Zicnd acestea, s-au atins de legturile lui i ndat au czut lanurile, iar Sfntul a stat
n picioare dezlegat, nchinndu-se lor pn la pmnt. Atunci ei s-au srutat i s-au fcut
nevzui. Apoi s-au artat i diaconului Platonic, pe care, scondu-l din nchisoare, l-au dus la
Grigorie. i erau amndoi Grigorie i Platonic, ludnd mpreun i binecuvntnd pe
Dumnezeu. Iar strjerul avea un singur fiu n vrst de douzeci de ani, pe care de ase ani l
chinuia un diavol cumplit, izgonindu-l pe drumuri i prin pustieti. De multe ori, prinzndu-l
tatl su, l lega cu lanuri de fier i-l nchidea n cas, ns el, rupnd legturile i sfrmnd
uile, fugea.
S-a ntmplat n una din acele zile de l-a prins tatl su, legndu-i puternic minile,
picioarele i grumajii de un stlp. Iar el, sfrmnd fiarele, la miezul nopii a fugit i aflnd
uile temniei deschise a intrat acolo, apoi eznd la picioarele Sfntului Grigorie, se tvlea.
Atunci Sfntul, ridicndu-i minile ctre cer, s-a rugat la Dumnezeu, apoi a zis diavolului:
"Domnul nostru Iisus Hristos i poruncete duh necurat s iei din zidirea Sa". i ndat a
ieit diavolul din copil. Iar tatl su, sculndu-se, l cuta cu srguin i, vznd temnia
deschis, s-a spimntat foarte creznd c au fugit legai.
Intrnd nuntru, a vzut pe Sfntul mpreun cu Platonic stnd i cntnd i pe fiul su
mpreun cu dnii deplin sntos. Atunci strjerul a czut ndat la picioarele Sfntului,
zicnd: "Cu adevrat omul lui Dumnezeu eti tu, iart-m c am greit spunnd i punnd
minile mele asupra ta". Din acel ceas strjerul temniei slujea ziua i noaptea Sfntului cu
fric, cinstindu-l pe dnsul ca pe un nger al lui Dumnezeu.
n acea vreme o femeie avea o fiic grbov i, auzind c pe fiul strjerului l-a
tmduit fericitul Grigorie, a alergat mpreun cu fiica sa la dnsul n temni. i,
ngenunchind naintea lui, l-a rugat ca s-i tmduiasc pe fiica ei, ns el i-a rspuns: "Nu
este lucrul meu acesta, ci al lui Dumnezeu, Aceluia, Care pe toate cu cuvntul poate s le
fac". Iar ea nu se deprta suprnd pe Sfntul i rugndu-l. Atunci el, fcnd rugciune, i-a
pus mna sa pe cea grbov i ndat s-a ndreptat.
Apoi mulumind maica i fiica lui Dumnezeu i, nchinndu-se Sfntului, s-au ntors la
casa lor, bucurndu-se. Iar vecinii o ntrebau: "Cine a tmduit pe fiica ta?" Iar dnsa a
rspuns: "Un episcop strin din Sicilia care zice c este osndit pentru o vin i ade n
temni. Acela a vindecat pe fiica mea i tot acela a vindecat mai nainte pe fiul strjerului.
 Astfel, au ajuns n auzul multora minunile lui Grigorie, cum c a tmduit numai cu
cuvntul pe un copil ndrcit i pe o copil grbov. De atunci aduceau la dnsul pe muli
neputincioi, iar el i tmduia.
Dup ce a trecut un an, patriarhul i-a adus aminte de Grigorie, care zcea n temni i
a trimis de a chemat pe ava Marcu, despre care de multe ori s-a pomenit mai sus. Venind
Marcu de la mnstirea sa, a zis ctre dnsul: "Nu tii, frate, c Grigorie, episcopul bisericii
Acragandiei a fost adus aici legat i ade nchis n temni, cci a fcut desfrnare?" Iar
printele Marcu, oftnd, a rspuns: "O, de-a avea i eu parte mpreun cu dnsul n ziua
nfricoatei judeci!" Iar patriarhul auzind acest cuvnt s-a schimbat la fa i a zis: "Vezi
scrisoarea cea trimis mie pentru dnsul de la exarhul meu pe care-l am n prile acelea". Iar
ava Marcu, citind scrisoarea, a zmbit, zicnd cu voce tare: "Viu este Domnul c este minciun
clevetirea aceasta adus asupra brbatului nevinovat, care cu viaa i cu facerea de minuni este
deopotriv cu prinii cei mari de demult, precum i tu singur, stpne, tii". Atunci patriarhul
a zis: "tiu c nainte de greeal era ntr-nsul darul lui Dumnezeu; iar dup ce a greit, s-a
luat darul de la dnsul". Iar Marcu a rspuns: "Domnul tie pe cei ce snt ai Si".
Atunci patriarhul a zis: "Dar ce vom face cu dnsul i cum m sftuieti?" Iar ava
Marcu a zis: "Ascult-m pe mine, stpne, i primete sfatul robului tu. Adun sinod,
cheam episcopi nu numai din apus, ci trimite i la rsrit, ca s nu fie judecata lui Grigorie
fr tirea mpratului i a patriarhului de acolo. Ci i binecredinciosul mprat, ca i
patriarhul Constantinopolului s trimit oamenii si. Apoi trimite i n Sicilia s aduc pe
clevetitori i pe femeie; dup aceea ce ne va povui Dumnezeu aceea vom face". Iar
patriarhul a zis: "Bun este sfatul tu, printe". Apoi a scris o epistol ctre binecunoscutul i
credinciosul mprat Iustinian i ctre prea sfinitul patriarh al Constantinopolului, vestindu-i
i rugndu-i s trimit la sinod brbai cinstii. Totodat a scris i exarhului su, care era n
Sicilia, precum i la boierii i cetenii Acragandiei, poruncindu-le ca ndat s trimit la
dnsul n Roma pe toi clevetitorii lui Grigorie pn la unul i pe femeia care zice c a pctuit
cu Grigorie.
Citind mpratul i patriarhul crile de la patriarhul Romei, s-au mirat de clevetirea
adus asupra lui Grigorie i, necreznd-o, le-a prut ru pentru c de atta vreme ade Grigorie
n temni, fiind nevinovat. Deci au trimis degrab brbai cinstii; mpratul a trimis un boier
al su, cu numele Marchian, iar patriarhul a trimis trei episcopi: al Ancirei, al Cizicului i al
Corintului, precum i pe Constantin Hartofilaxul. Toi acetia din Constantinopol i Sicilia s-
au adunat la Roma, dup al doilea an al ederii lui Grigorie n temni.
Marchian, apropiindu-se de Roma ca la optsprezece stadii, a czut ntr-o boal
cumplit, nct toi dezndjduiser de viaa lui. i erau n mare suprare pentru dnsul
episcopii care veniser mpreun cu dnsul i abia cu mare nevoie au venit la Roma. Deci erau
toi ngrijorai pentru Marchian, cci nici un doctor nu putea s-i ajute la boala lui. Iar ntr-o
sear s-a ntmplat a trece pe lng curtea n care avea gazd Marchian femeia aceea a crei
fiic era tmduit de Sfntul Grigorie i a auzit plngerea slugilor, apoi a ntrebat pe unul
dintre dnii pentru ce plng, iar el a zis: "Stpnul nostru moare i de aceea plngem". Iar ea a
zis: "Dac voii ca stpnul vostru s fie viu i sntos apoi ducei-l i eu v voi arta un
doctor, care numai cu cuvntul l va tmdui; pentru c i pe fiica mea i pe muli a tmduit
n cetatea aceasta i nu este nici un neputincios care s fi ieit de la dnsul fr vindecare". Ei,
creznd-o, au luat pe stpnul lor cu patul i l-au dus dup femeie. Iar Marchian nu tia ce-i fac
slugile sale pentru c l cuprinsese foarte mare fierbineal i nu simea nimic.
Ducndu-i pe dnii femeia la temni, unde era Sfntul Grigorie, a zis: "Aici ade
doctorul acela care cu cuvntul tmduiete bolile". Apoi ducnd slugile pe stpnul lor n
temni, l-au pus naintea Sfntului Grigorie i l-au rugat plngnd s dea vindecare stpnului
lor. Sfntul a strigat pe Marchian de dou ori, iar el nu putea s-i rspund. Deci, lcrimnd
fericitul, i-a pus mna peste bolnav i ndat a adormit bolnavul pentru c nu dormise de 25
de zile. Iar la miezul nopii s-au apropiat de dnsul slugile lui i pipindu-l n-au mai aflat
fiebineal ntr-nsul; atunci au ludat pe Dumnezeu. Deci, sfrindu-se noaptea i Sfntul
cntndu-i cntarea naintea dimineii s-a deteptat Marchian i s-a sculat sntos, nct se
mira unde se afl. Apoi vzndu-l pe Sfntul Grigorie l-a cunoscut i a czut la picioarele lui,
cci a priceput c, cu rugciunile lui s-a vindecat de boal.
Fcndu-se ziu, au venit episcopii s cerceteze pe Marchian i nu l-au aflat. Apoi,
ntiinndu-se c l-au dus la Grigorie n temni, au mers acolo. i vznd pe Marchian
sntos, eznd i vorbind mpreun cu Grigorie, s-au mirat i au zis ctre Sfntul:
"Binecuvntat eti, Printe Grigorie, c te-ai nvrednicit de darul lui Dumnezeu a tmdui
bolile omeneti". Apoi srutndu-l cu dragoste l-au ntrebat de ct vreme este n temni. Iar
el a zis: "De doi ani i patru luni". Atunci ei s-au mniat foarte asupra patriarhului c de atta
vreme ine n temni pe nevinovatul brbat, necercetnd pricina lui cu dinadinsul. Ei voiau s-
l scoat din temni, ns el nu voia, zicnd: "Nu-mi este cu trebuin i cu putin a iei din
locul acesta fr judecat i fr porunc". Iar ei, mergnd au vestit patriarhului toate ce se
fcuser i el s-a mirat i a fost cuprins de mare spaim.
Deci, a poruncit patriarhul Romei s se adune sinodul n biserica Sfntului Ipolit, care
era aproape de temni i s-au adunat 150 de episcopi, precum i clugri de prin mnstiri,
nct nu mai era cu putin a ncpea toi n biseric. Apoi au fost adui clevetitorii n numr de
110, cu Savin i cu Crescent. Dup aceea au trimis i la Sfntul Grigorie trei episcopi i cinci
preoi. Iar episcopul Rsritului i hartofilaxul, vznd pe Sfntul Grigorie stnd la judecat cu
mare smerenie, ca un osndit, au lcrimat.
Deci, a nceput patriarhul a ntreba pe clevetitori, zicnd: "Care este vina pe care o
aducei episcopului vostru?" "Stpne, l-am aflat cu o femeie pctuind". Zis-a lor patriarhul:
"Dar cu ochii votri l-ai vzut pe el pctuind? Sau femeia v-a spus vou?" Ei au zis: "Noi,
stpne, am intrat s ne nchinm dup obicei i am aflat pe femeie dormind n patul lui. i am
ntrebat-o pe dnsa, iar ea a mrturisit naintea exarhului i a tot poporul frdelegea ce a
fcut". Apoi au zis episcopii s se aduc femeia ca s declare naintea sinodului. Iar ei au zis:
"Cum poate s-l declare pe el, de vreme ce este ndrcit, cci de cnd a greit cu dnsa a
ajuns-o pedeapsa lui Dumnezeu i acum o chinuie dracul".
Trimind, au adus femeia cea ndrcit naintea sinodului, fiind inut de doi oameni i
netiind unde st, cci era ieit din mini. Apoi a zis patriarhul ctre clevetitori: "Nu se
ntreab la judecat cei ndrcii i cei fr de minte, ci voi, ticloilor, spunei adevrul!" Iar
ei au zis: "Noi acum am spus: ntrebai-l i pe cel care a fcut rul, ca s spun singur despre
sine".
Iar Sfntul Grigorie a oftat din adncul inimii i a spus: Sculatu-s-au asupra mea
mrturii nedrepte; de cele ce nu tiam m-au ntrebat, rspltitu-mi-s-au mie rele pentru bune.
Acestea zicnd el, a czut femeia la pmnt, chinuindu-se de drac i se tvlea naintea
picioarelor lui, spumnd i stnd nepenit, nct s-au nspimntat toi cei ce o vedeau. Iar
Sfntul, rugndu-se n sine, a zis: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos i pentru Sfinii
Prini care snt adunai aici, iei duhule necurat din fptura lui Dumnezeu ca venindu-i
femeia n minte s spun adevrul despre mine!" i ndat a scuturat-o duhul i a ieit dintr-
nsa. Iar femeia zcea ca o moart. i, lund-o Sfntul de mn, a ridicat-o.
Stnd ea naintea tuturor, a ntrebat-o: "Cum te cheam?" Iar ea a zis: "Evdochia m
cheam". Zis-a ei hartofilaxul: "Dar cunoti pe episcopul tu?" Iar ea a zis: "Adevrat l
cunosc foarte bine c de multe ori l-am vzut umblnd prin cetate, cercetnd pe cei sraci, pe
cei bolnavi i pe cei srmani i dndu-le mult milostenie, precum i eu ticloasa de multe ori
m-am nvrednicit a lua milostenie din minile slugilor lui". i iari a ntrebat-o pe ea: "Dar
fcut-a episcopul vreodat pcat cu tine?" Iar ea, oftnd din adncul inimii, a lcrimat i,
ridicndu-i glasul su, a zis: "Viu este Domnul Puterilor c nu m-a cunoscut pe mine
niciodat; ci aceti oameni vicleni care stau naintea voastr, Savin i Crescent, m-au silit pe
mine ca s clevetesc pe brbatul cel drept, fgduindu-mi mult avere. Dumnezeu s le
rsplteasc lor pentru pcatul sufletului meu, cci m-au adus la o nevoie ca aceasta. C de
cnd m-au nelat viclenii i am ascultat de sfatul lor, de atunci a intrat dracul n mine i m-a
chinuit pn acum".
Acestea zicnd, s-a aruncat la picioarele Sfntului Grigorie, plngnd i zicnd:
"Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu i m iart pe mine ticloasa, care am greit ie, c viu
este Domnul Dumnezeu, c nu m voi scula de la picioarele tale, pn cnd nu-mi vei fgdui
iertare". Iar el a zis ctre dnsa: "Nu este al nostru a ierta pcatele, ci numai al
Preamilostivului Dumnezeu, iar nou se cuvine a ne ruga pentru iertarea pcatelor. Drept
aceea i eu m voi ruga buntii Lui pentru tine, ca s-i ierte pcatele tale". Deci, a ridicat-o
pe ea de la pmnt i i-a cuprins frica pe toi cei ce erau de fa la sinod, nct, mirndu-se,
ziceau: "Binecuvntat este Domnul Dumnezeu, Care a artat nevinovat pe robul Su, iar
clevetirea a artat-o a fi mincinoas!"
Atunci patriarhul i toi episcopii s-au mniat foarte asupra clevetitorilor i au nceput
a-i certa cu cuvinte aspre a-i i defima. Apoi a poruncit s-i despart n dou: pe clerici
mpreun cu Savin i cu Crescent de o parte, iar pe mireni de alt parte. Iar pe femeia care
minise asupra dreptului a lsat-o liber de pedeaps, cu porunca lui Dumnezeu, doi ani i
jumtate fiind chinuit de dracul. Iar pe nceptorii rutii i-a judecat s-i surghiuneasc: pe
Savin n Tracia, iar pe Crescent n Spania; apoi pe ceilali clerici i-a judecat s-i trimit cu
necinste n Ravena, ca acolo n legturi i n mari nevoi s-i petreac viaa lor. Iar pe mireni
i-a ncredinat s-i judece Marchian boierul, trimisul mpratului. Acesta a poruncit s-i
nchid pe toi n temni, vrnd s-i pedepseasc mai pe urm cu diferite chinuri.
ncepnd ostaii a-i duce pe ei la temni se tnguiau cu toii i au strigat ctre Sfntul
cu mare glas, zicnd: "Miluete-ne, Printe, robul lui Hristos, pe noi care am greit ie, i nu ne
da la chinuri cumplite!" Iar Sfntul Grigorie, fiind cu adevrat fr rutate, a czut naintea
patriarhului i a tot sinodul, rugndu-i cu lacrimi pentru vrjmaii si, ca s-i miluiasc i s
nu-i chinuiasc pentru dnsul. i pn ntr-att a struit la dnii cu rugciunea cea cu osrdie i
cu multe lacrimi, cznd la picioarele lor, nct, plngnd toi, au zis: "Dac tu singur i ieri,
apoi nici noi nu avem s-i chinuim". Deci au poruncit ostailor s-i lase.
Apoi, stnd toi clevetitorii naintea sinodului, s-a fcut un vifor mare i s-a cutremurat
pmntul, ntunecndu-se pmntul i vzduhul, acoperindu-i pe toi cu o negur; i erau n
mare fric, cci socoteau c, desfcndu-se pmntul, i va nghii pe toi. i tot sinodul,
ridicndu-i minile, striga: "Doamne miluiete-ne!" Apoi, ncetnd viforul i vzduhul iari
luminndu-se s-a artat pedeapsa lui Dumnezeu peste clevetitori. Pentru c s-au nnegrit feele
lor ca funinginea, iar lui Savin i lui Crescent, nu numai c li s-au nnegrit feele, ci i gura li
s-a ncletat, nct nu le era cu putin a vorbi. i astfel i-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu! Tot
sinodul, vznd o minune ca aceea, zicea: "Acum am cunoscut c a mntuit Domnul pe unsul
Su, l-a auzit pe el din cerul cel sfnt al Su, ntru putere este mntuirea dreptei lui".
Dup aceasta, patriarhul a zis ctre clevetitori: "Auzii, ticloilor! Iat c v-ai fcut
cu nnegrirea feei voastre, asemenea tatlui vostru diavolul, cel demult nnegrit, pentru c ai
adus clevetire mincinoas asupra acestui brbat drept i sfnt. Deci i noi poruncim vou ca
din ziua de astzi s fii robi episcopului Acragandiei precum i episcopilor care vor fi dup
dnsul, voi i fiii votri i neamul vostru pn n veac. i din neamul vostru s nu fie niciodat
preot ori cleric. Apoi episcopul care va ndrzni s fac din neamul vostru preot ori diacon sau
orice fel de cleric, tiind frdelegea lucrului vostru, de acum acela s fie blestemat".
Deci a plcut la tot sinodul judecata aceea. Iar femeia care clevetise pe Sfntul, eznd
i cznd cu faa la pmnt, striga cu plngere ctre episcop, zicnd: "Miluii-m, Sfinilor
Prini, i lsai-m ntr-o mnstire de fecioare; cci de acum nu m voi mai ntoarce n
cetatea mea". Deci a fost dat la mnstirea Sfintei Mucenie Cecilia i au mbrcat-o n chip
clugresc n care a petrecut nevoindu-se douzeci i doi de ani, rposnd ntru adevrat
pocin. Apoi s-a fcut mare bucurie n tot sinodul pentru ndreptarea Sfntului Grigorie.
Cnd a sosit ceasul al noulea din zi, patriarhul a poruncit Sfntului Grigorie s
svreasc dumnezeiasca Liturghie. Iar cnd slujea, muli din episcopii cei vrednici au vzut
darul Sfntului Duh pogorndu-se asupra lui Grigorie. Iar dup Sfnta Liturghie, patriarhul a
dat o mas tuturor i s-au osptat, dnd slav lui Dumnezeu.
n acea vreme s-a ntmplat la Roma un lucru. Nite copaci foarte frumoi i mari, n
numr de zece, ce erau spre podoaba bisericii Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, au venit pe ru
i au stat n mijlocul apei, ca i cum ar fi fost nfipi sau ntrii acolo. Pentru aceast pricin le
era greu corbierilor a trece, cci opreau rul prin lungimea lor i de multe ori, adunndu-se
cetenii, ncercau s-i trag afar, dar nu puteau pentru c erau inui cu oarecare putere
nevzut. Deci a rugat patriarhul pe Sfntul Grigorie ca s mite el cu rugciunea acei copaci
din locul acela. i a mers acolo Sfntul Grigorie, urmnd dup dnsul mulime de popor.
Venind pn la ru, a vzut un cuptor aprins, i abtndu-se din cale, a luat crbuni
aprini n poalele mantiei sale i s-a dus. Sosind la acei copaci, a pus tmie peste crbuni i,
fcnd rugciune, a cdit cu poalele mantiei ca o cdelni, fiind pline de crbuni aprini, nct
se mirau toi, vznd c mantia sfntului nu se ardea de foc, precum odinioar rugul care ardea
fr mistuire. Iar dup sfritul rugciunii a poruncit oamenilor ca s trag copacii la mal, care
ndat s-au micat i s-au fcut uori, mai presus de fire, nct fr osteneal i-au tras. Apoi au
aflat pe ei o scrisoare scris astfel: "Cinci copaci snt ai Sfntului Apostol Petru, iar cinci
copaci snt ai Sfntului Apostol Pavel".
Dup aceea, iari a adunat patriarhul Romei pe episcopi de au judecat pe Eleusie,
ereticul mai sus pomenit, ca s-l trimit n surghiun n Spania, iar pe Sfntul Grigorie l-a
slobozit cu cinste la scaunul su; ns el a mers mai nti la Constantinopol, unde a fost primit
cu cinste de mpratul i de patriarhul, apoi s-a ntors n Sicilia.
Cetenii Acragandiei, ntiinndu-se de venirea pstorului lor, i-au ieit n ntmpinare
cu psalmi i cu cntri, bucurndu-se de ntoarcerea lui i l-au primit cu mare cinste. Iar Sfntul
n-a intrat n biserica profanat de eretici, nici n episcopie. Ci a zidit degrab alt biseric
preafrumoas n numele Sfinilor Apostoli Petru i Pavel i alte case i-a fcut pentru locuina
lui. Apoi a vieuit ani ndelungai, pscnd bine turma lui Hristos.
El a scris multe cuvinte de nvtur i a fcut minuni fr numr. Apoi, ajungnd la
adnci btrnee, a lsat aceast via pmnteasc i a nceput pe cea cereasc i venic,
mpreun cu Hristos Domnul, a Cruia este slava n veci. Amin.

55. SFNTUL ANTONIE DE LA IEZERU-VLCEA

(23 NOIEMBRIE)
 Acest fericit printe Antonie era de neam romn i a trit pe vremea binecredinciosului
voievod Matei Basarab i a voievodului martir Sfntul Constantin Brncoveanu. A crescut n
dreapta credin mergnd de mic la Sfnta Biseric, unde i gsea desftarea sufleteasc.
naintnd cu vrsta a ajuns preot, spre slava lui Dumnezeu i bucuria duhovniceasc a
prinilor si.
Lsnd desftarea lumii acesteia, a mbriat viaa monahiceasc n prea frumoasa
pustie de la Schitul Iezeru, n inutul Vlcii. Aici Cuviosul Antonie s-a artat dintru nceput
foarte srguincios la toat osteneala i asprimea vieii mnstireti. Att de mare era nevoina
sa, nct celorlali vieuitori din chinovie li se prea c fericitul Antonie ar fi n trup
duhovnicesc.
Dorind s sporeasc nevoinele sale, cu blagoslovenia egumenului mnstirii a mers la
episcopul locului, Ilarion, s-i cear binecuvntarea s plece n Muntele Athos. Episcopul
cunoscndu-l c este monah mbuntit i poate fi multora de folos aici, a struit ca el s
rmn n ar. Deci, ntorcndu-se Cuviosul la Schitul Iezeru i vznd c Biserica se
ruineaz, s-a umplut de rvn i, cu ajutorul lui Dumnezeu, al episcopului Ilarion i cu
agoniseala lui a rennoit sfntul loca.
Dup multe nevoine, Cuviosul Antonie s-a aprins de dorul pustniciei, pentru care fapt,
cu binecuvntarea egumenului su a ieit din schit i cercetnd mai ndeaproape pustia, a gsit
o peter mic ntr-o stnc. Acolo, singur a spat o bisericu n care s-a rugat nencetat ziua
i noaptea. Urtorul de oameni, diavolul ns, i-a adus multe ispite i suprri, dar pe toate le-a
biruit cu darul lui Dumnezeu, cu rugciunea i nencetata lucrare. Cine poate s spun
privegherile Cuviosului de toat noaptea, postirile i plecciunile genunchilor si?
Cuviosul Antonie era mic de stat i grbov de btrnee, barba deas, scurt i destul de
alb, vesel la cuttur, obrazul frumos, puin iute din fire i lesne ierttor. mbrcmintea sa
era simpl i numai cele de trebuin purta.
Pentru nfrnarea trupului purta un bru din lanuri de fier mprejurul su, iar hrana sa o
lua abia la al noulea ceas i atunci numai pine uscat i ap, dar acelea cu msur. Vin i
butur ameitoare nu a gustat niciodat. Pe pat nu dormea, ci numai pentru osteneal sttea
rezemat de nite pietre. Lacrimile nu-i lipseau din ochi niciodat la rugciune.
Cu harul lui Dumnezeu, Cuviosul cunoscnd c trecerea din lumea aceasta i este
aproape, a chemat pe ucenicul su Nicolae, cu patruzeci de zile mai nainte i i-a spus n tain:
"Sritul mi s-a apropiat. Dup ieirea sufletului, s te nevoieti s pui trupul meu n gropnia
pe care eu am spat-o aici n piatr".
Dup patruzeci de zile, mbolnvindu-se Cuviosul, vorbind n pace cuvinte de
nvtur pentru suflet, a adormit n Domnul.

56. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC CLEMENT, PAP AL

ROMEI
(24 NOIEMBRIE)
 n slvita i marea cetate Roma cea veche era un om slvit i de neam mare, cu numele
Faust, care i trgea neamul su din mpraii Romei, cei de demult, avnd femeie cu numele
Matilda care, de asemenea, era de neam mprtesc, fiind rudenia lui August i a lui Tiberiu,
cezarii Romei, pe care nsui cezarul a dat-o lui Faust de soie. i erau amndoi necredincioi,
ndeletnicindu-se cu nchinarea idolilor. Acetia au nscut mai nti doi fii gemeni i au numit
pe unul Faust iar pe cellalt Faustinian. Dup aceea au nscut i pe al treilea fiu i i-au pus
numele Clement.
Faust, avea un frate cu obiceiul ru i fr de ruine, care, vznd pe femeia fratelui su
c era foarte frumoas, s-a rnit cu frumuseea ei i voia s o amgeasc spre desfrnare. Dar
ea, fiind plin de nelepciune, nu voia s-i necinsteasc casa sa cea de bun neam, i-l
ndeprta n tot chipul de la sine pe acel desfrnat. i nevrnd a-l vdi pe el, nu spunea la
nimeni despre aceasta, nici chiar brbatului su, temndu-se ca s nu ias pentru dnii veste
rea n popor, i s-i fac de rs casa.
Matilda, vznd ns c nu poate n alt fel s scape de dnsul, de nu se va deprta de
ochii i vecintatea lui, s-a gndit la un lucru ca acesta, i a zis odat ctre brbatul ei: "Un vis
minunat am avut n aceast noapte domnul meu. Am vzut un brbat cinstit i btrn ca unul
dintre zei, zicnd ctre mine: Tu i cei doi fii gemeni ai ti de nu vei iei din Roma vreo zece
ani, cu moarte neateptat i pierztoare vei muri mpreun cu dnii".
Acestea auzind Faust, brbatul ei, s-a nspimntat i mult gndindu-se la aceasta, a
socotit s o trimit pe ea din Roma, undeva, mpreun cu cei doi copii, vreo zece ani, cci
zicea ntru sine: "Mai bine este s triasc iubita mea soie mpreun cu fiii mei, chiar i n
alt ar strin, dect s moar aici de moarte grabnic i neateptat".
Deci, pregtind o corabie cu toate cele de trebuin, a trimis-o pe ea n ara elineasc,
n cetatea Atena, mpreun cu cei doi fii gemeni, Faust i Faustinian, cu robi i cu roabe i cu
mult avere; i i-a poruncit ca, dup ce va ajunge la Atena, s dea pe amndoi copiii la
nvtura nelepciunii elineti. Aa s-au desprit unul de altul, cu nespus jale i cu multe
lacrimi. Matilda mpreun cu cei doi copii, intrnd n corabie, au pornit pe mare; iar Faust
mpreun cu fiul su cel mai tnr, Clement, au rmas n Roma.
Mergnd Matilda cteva zile pe mare, s-a ridicat o furtun cu valuri mari, iar corabia
fiind dus de vnt i de valuri ntr-o ar netiut, s-a sfrmat acolo la miezul nopii, i s-au
necat cu toii. Iar Matilda, purtat de valuri, a fost aruncat pe o piatr ntr-un ostrov, n
dreptul cetii ce se numea Antandros, care era n prile Asiei, i se tnguia nemngiat
pentru fiii ei necai, i de suprarea aceasta mare voia s se arunce i dnsa n mare. Dar
vznd-o goal, plngnd foarte i suspinnd cumplit, oamenilor de pe acolo li s-a fcut mil de
dnsa i ducnd-o n cetatea lor, au mbrcat-o. i venind la dnsa nite femei iubitoare de
strini, o mngiau i i spuneau fiecare ntmplrile cele rele, fcndu-i oarecum mngiere n
mhnirea ei.
Iar una dintr-nsele i-a povestit, zicnd: "Brbatul meu era corbier foarte tnr i s-a
necat n mare, iar eu am rmas vduv tnr, i muli voiau s m ia n a doua cstorie. Dar
eu iubind pe brbatul meu i dup moartea lui, am vrut a petrece ntru vduvie. Deci, de
voieti s petreci mpreun cu mine n casa mea, vom lucra amndou cu minile noastre i ne
vom hrni. Matilda s-a nvoit cu sfatul femeii i, petrecnd n casa ei, se ostenea lucrnd cu
minile i cu aceasta ctigndu-i hrana sa.
Deci a petrecut astfel douzeci i patru de ani. Iar fiii ei, Faust i Faustinian, de
asemenea dup ce s-a sfrmat corabia, din purtarea de grij a lui Dumnezeu, s-au aflat vii;
cci vzndu-i nite tlhari de mare, ce se ntmplaser atunci pe acolo, i-au luat pe dnii n
vasele lor, i ducndu-i n Cezareia lui Stratonic, i-au vndut unei femei cu numele Iusta, care
i-a crescut pe dnii ca pe fiii ei i i-a dat la nvtura crii. nvnd ei toat nelepciunea
cea elineasc, au auzit mrturisirea Evangheliei lui Hristos i primind Sfntul Botez, urmau
Sfntului Apostol Petru.
Iar Faust, tatl lor, vieuind n Roma cu Clement, nu tia nimic de nevoia ce se
ntmplase femeii sale i copiilor lui. i trecnd un an, a trimis nite slugi ale sale la Atena, ca
s vad cum petrece femeia sa i copiii si, trimindu-le i multe din cele de trebuin. Iar ei
mergnd, nu s-au mai ntors. n al treilea an s-a ngrijorat, pentru c nu avea nici o veste de la
soia sa i de la copii, i a trimis la Atena alte slugi cu cele de trebuin. Iar ei, mergnd acolo
i neaflnd pe nici unul dintre dnii, s-au ntors n al patrulea an i au spus c nu au aflat
nicidecum pe stpna lor n Atena, nici n-a auzit cineva de dnii acolo, i nici de urma lor nu
s-a aflat.
Auzind acestea, Faust, a czut n mare ntristare, tnguindu-se cu amar. i, nconjurnd
toate porturile Romei, ntreba pe corbieri dac n-au vzut sau s fi auzit cineva de soia sa i
de copiii si. Sau dac n-a aflat cineva mcar trupul femeii sale cu cei doi copii ai si, la
marginea mrii. Dar nimic n-a putut afla de la cineva. Deci, pregtind o corabie i lund cteva
slugi i avere, a pornit el nsui n cutarea soiei i a iubiilor si fii. Iar pe Clement, fiul su
cel mai tnr, l-a lsat cu celelalte slugi credincioase ca s nvee carte. i a umblat mult prin
toat lumea, pe mare i pe uscat, cutnd muli ani pe soia i pe copiii si, dar nu i-a gsit.
Dezndjduindu-se de dnii foarte, i era mare jale de aceasta. Apoi, din pricina
acestei suprri, nu a mai vrut s se ntoarc acas, prndu-i-se lucru cu nedreptate a se
ndulci singur de buntile acestei lumi, fr iubita sa soie, de care avea mare dragoste
pentru marea i plina ei nelegere i nelepciune.
Deci, lepdndu-se de toat cinstea i slava lumeasc, umbla prin ri strine ca un
srac i nu spunea nimnui cine este. Iar copilul Clement, venind n vrsta desvrit i
nvnd bine nvtura filosofiei i, vzndu-se lipsit de tatl su i de maica sa, era totdeauna
mhnit. Cci acum erau douzeci i patru de ani de cnd se dusese maica sa, iar de cnd
plecase tatl su de acas erau douzeci, i, dezndjduindu-se de viaa lor, plngea pentru
dnii ca pentru cei mori. nc i aducea aminte i de sfritul su, c o s moar i nu tie
unde se va afla dup moarte, socotind dac mai este oare alt via, dup aceast puin
vreme, sau nu.
Aceasta gndind, totdeauna i erau ochii plini de lacrimi, i nu voia s se mngie cu
nici un fel de veselie lumeasc, ci totdeauna se arta tulburat i cu faa posomort, suspinnd
greu. Apoi, auzind de venirea lui Hristos n lume, cuta s tie despre aceasta mai cu adevrat.
Dup aceea i s-a ntmplat a vorbi cu un om cu bun credin, care a zis ctre dnsul c
Fiul lui Dumnezeu a venit n Iudeea i a propovduit tuturor viaa venic, de vor vieui dup
voia Printelui ceresc, ce L-a trimis pe El. i tuturor celor ce-L vor asculta, le-a fgduit s le
dea buntile cele negrite n veacul ce va s fie; iar cei ce se leapd de Dnsul i nu primesc
nvtura Lui vor fi muncii n veci n focul gheenei.
Auzind Clement acestea, s-a aprins cu rvn nespus ca s tie mai cu adeverire despre
Hristos i despre nvturile lui. De aceea s-a gndit s mearg n Iudeea unde se rspndise
buna vestire a lui Hristos. Deci, lsnd casa sa cu mulimile de averi, a plecat cu vreo cteva
slugi credincioase i, lund aur din destul, a intrat ntr-o corabie i a pornit n prile Iudeii.
Dar fcndu-se furtun pe mare, a fost dus n Alexandria, i aflnd acolo pe Sfntul Varnava, a
ascultat cu plcere nvtura lui despre Hristos. Apoi a plutit n Cezareea lui Stratonic, unde a
aflat pe Apostolul Petru i, fiind botezat de dnsul, i urma lui mpreun cu ceilali ucenici,
ntre care erau i cei doi frai ai lui gemeni, Faust i Faustinian. ns nu-i cunotea pe dnii
c-i snt frai, nici ei nu-l puteau cunoate pe dnsul, de vreme ce foarte de mici se despriser
unii de alii i nu mai ineau minte feele unul altuia.
Mergnd Petru n Siria, a trimis naintea sa pe Faust i pe Faustinian, iar pe Clement l-a
oprit lng sine i, intrnd ntr-o corabie, a plutit pe mare i nnoptnd apostolul l ntreba pe
Clement despre neamul lui. Iar el i-a spus lui toate cu de-amnuntul, de ce neam bun este i
cum a plecat maica sa din Roma mpreun cu doi copii, n urma unei vedenii pe care a avut-o
n vis, i cum, dup patru ani, a plecat i tatl su spre cutarea ei i nu s-a mai ntors. Iar
acum snt douzeci de ani de cnd nu aude de dnii nimic i i se pare c prinii i fraii lui
snt mori. Iar Petru s-a uimit auzind povestirea lui. i n acea vreme, din purtarea de grij a
lui Dumnezeu, a stat corabia n insula aceea n care era Matilda, maica lui Clement.
Deci au ieit oarecare din corabie i au mers n cetate s cumpere cele de trebuin i a
ieit i Sfntul Petru; iar Clement a rmas n corabie. Mergnd Petru ctre cetate, a vzut pe
btrna Matilda, eznd lng poarta cetii cernd milostenie, cci acum nu mai putea s se
hrneasc din osteneala ei, c-i slbiser minile. De aceea cerea milostenie i cu aceasta se
hrnea pe sine i pe cealalt btrn, care o primise pe ea n casa sa, i care de asemeni slbise
i zcea acas bolnav.
Vznd Sfntul Apostol pe Matilda, a cunoscut-o cu duhul c este strin i a ntrebat-o
despre patria sa. Iar ea, oftnd greu, a lcrimat i a zis: "O, amar mie strina, c nu este alt
femeie n lumea aceasta mai nevoia i mai ticloas dect mine". Iar Sfntul Petru, vznd-o
pe ea lcrimnd i zicnd acestea, a nceput a o ntreba mai cu dinadinsul, cine este i de unde
este. i a cunoscut-o pe dnsa i a mngiat-o cu cuvintele, zicnd: "Eu tiu pe fiul tu cel mai
tnr, Clement, i se afl acum chiar n prile acestea". Iar ea auzind despre fiul su, s-a fcut
ca o moart de spaim i de bucurie. Iar Petru lund-o de mn a ridicat-o de la pmnt i i-a
spus s mearg dup el la corabie, zicndu-i: "Nu te tulbura, btrno, c ndat vei ti cu
adevrat despre fiul tu".
Mergnd ctre corabie, le-a ieit Clement ntru ntmpinare, care, vznd pe femeie
urmnd lui Petru, se mira. Iar ea, uitndu-se asupra lui Clement, a nceput a-l cunoate pe el
dup asemnarea feei cu tatl su i a ntrebat pe Petru: "Oare nu este acesta Clement, fiul
meu?" Iar Petru a zis: "Acesta este". Iar Matilda a czut pe grumazii lui Clement, plngnd.
Clement, netiind cine este acea femeie i pentru ce plnge, o deprta pe ea de la sine. Iar
Petru a zis ctre dnsul: "Nu deprta, fiule, pe aceea ce te-a nscut pe tine". Iar Clement,
auzind aceasta, a lcrimat i a czut la picioarele ei, srutndu-le i plngnd. Deci, li s-a fcut
lor mare bucurie pentru aflarea i cunotina lor. i s-a rugat Sfntul Petru pentru dnsa ctre
Domnul i i-a tmduit minile, iar ea a rugat pe Sfntul Apostol pentru tmduirea btrnei
sale. Sfntul Petru, mergnd n casa ei, a ridicat-o din patul durerii, apoi i-a dat Clement o mie
de drahme, pentru hrana maicii sale.
Dup aceea, lund pe maica sa mpreun cu btrna cea vindecat, le-au dus n corabie
i au pornit pe ap. Atunci Matilda l-a ntrebat fiul despre brbatul ei Faust, i auzind c a
plecat spre cutarea ei i de douzeci de ani nu se aude nimic de dnsul, se tnguia cu amar ca
dup un mort, cci nu mai ndjduia a fi el ntre cei vii. Apoi, ajungnd n Antandros, au lsat
corabia i au nceput a cltori pe uscat mpreun cu Matilda i cu btrna ei.
Sosind n Laodiceea, i-au ntmpinat pe ei Faust i cu Faustinian, care merseser acolo
mai nainte de dnii. Aceia au ntrebat pe Clement: "Cine este femeia strin i cu cealalt
btrn, care vin mpreun cu voi?" Iar Clement a rspuns: "Este maica mea pe care am aflat-o
n aceast ar strin". Deci, a nceput a le spune lor toate pe rnd, de ct vreme nu s-a vzut
cu maica sa i cum a plecat din cas mpreun cu doi feciori gemeni. Iar ei, auzind acestea, au
cunoscut c Clement este fratele lor, i c aceea este maica lor, i ncepnd a plnge de mare
bucurie, au strigat: "Cu adevrat aceasta este maica noastr Matilda, i acesta este fratele
nostru Clement, c noi sntem fraii cei gemeni, Faust i Faustinian, care am plecat din Roma
mpreun cu maica noastr". i cznd unul pe grumazul celuilalt au plns mult, srutndu-se
cu dragoste.
Atunci puteai vedea veselindu-se maica i fiii si, pentru c i-a vzut pe dnii sntoi
i povesteau unul altuia, c, cu judecile lui Dumnezeu, s-au izbvit de nec. Apoi
preamreau pe Dumnezeu, bucurndu-se, i numai de aceasta le era lor suprare, c nu tiau
nimic despre tatl lor. Dup aceea au rugat pe Apostolul Petru s boteze pe maica lor. Deci a
ieit a doua zi la mare, foarte de diminea, i a botezat la un loc ascuns i pe Matilda i pe
cealalt btrn, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh i a trimis-o naintea sa, ca s
mearg cu fiii si la gazd.
Sfntul Petru a mers apoi pe alt cale i iat c era n cale un btrn cinstit, crunt la
barb, dar cu haine proaste mbrcat, care atepta pe Petru, cruia, fcndu-i urare de dragoste,
a zis: "Te vd pe tine om strin i nu prost, chiar faa ta te arat a fi un om cu bun pricepere,
deci voiesc a vorbi puin cu tine". Iar Petru a zis: "Griete, domnule, ce voieti". i a nceput
a gri omul acela astfel: "Te-am vzut acum fcnd rugciune la un loc ascuns lng rm, i
lund seam n tain, m-am dus i te-am ateptat puin aici, vrnd ca s-i spun c n deert v
ostenii, rugndu-v lui Dumnezeu; pentru c El nu este nici n cer nici n pmnt i nu are nici
un fel de purtare de grij pentru noi, ci toate se fac dup ntmplare. Deci, nu v nelai fcnd
rugciuni lui Dumnezeu, Care nu exist".
 Sfntul Petru, auzind aceste cuvinte ale lui, a zis: "Prin ce cunoti acestea, c toate se
fac nu dup rnduiala lui Dumnezeu i nici dup purtarea de grij a Lui, ci dup ntmplare? i
cu ce fel de dovad adevereti c nu exist Dumnezeu? i dac nu exist Dumnezeu, apoi cine
a fcut cerul i l-a mpodobit cu stele? Cine a ntemeiat pmntul i l-a nfrumuseat cu flori?"
Iar omul acela, oftnd din adncul inimii a zis: "Eu, stpne, tiu citirea stelelor i am
slujit zeilor cu atta osrdie ca nimeni altul i am cunoscut c toate snt nelciune, pentru c
nu este nici un fel de Dumnezeu. Pentru c, de ar fi fost Dumnezeu n cer, ar fi auzit suspinul
celor ce plng i ar fi luat aminte spre rugciunea celor ce se roag i ar fi cutat spre
amrciunea inimii celor ce slbesc de suprare. Ci de vreme ce nu este Cel ce ascult, nici
Cel ce mngie n suprri, de aici dar m ncredinez c nu exist Dumnezeu. Pentru c, de ar
fi fost, m-ar fi auzit i pe mine care m-am tnguit ntru amrciunea inimii.
Cci iat, precum m vezi, stpne, de douzeci de ani i mai bine m aflu n mare
suprare, i o, vai mie, ct de multe rugciuni am fcut ctre toi zeii! O, ct de multe lacrimi
am vrsat i nici un zeu nu m-a auzit i a fost deart toat osteneala mea". Iar Sfntul Petru a
zis: "Pentru aceasta n-ai fost auzit de atta vreme, pentru c te-ai rugat la muli zei deeri i
mincinoi; iar nu ctre Unul adevratul Dumnezeu, n Care credem noi i ne rugm Lui".
Sfntul Petru, vorbind mult vreme cu omul acela i ntrebnd despre Dumnezeu, l-a
cunoscut din povestirea lui, c el este Faust, tatl lui Clement i al frailor lui, i brbatul
Matildei. Apoi a zis ctre dnsul c, de va crede ntru Unul adevratul Dumnezeu, Care a fcut
cerul i pmntul, apoi ndat va vedea pe femeia i pe fiii si, ntregi i sntoi. Iar el a zis:
"Au doar vor nvia din mori femeia mea i copiii mei? Cci eu singur am cunoscut din citirea
stelelor i de la prea neleptul Anuvion, cititorul de stele, m-am ncredinat c femeia mea i
cei doi copii s-au necat n mare".
Sfntul Petru l-a luat n gazd la sine i cnd a intrat Faust i a vzut pe Matilda, s-a
nspimntat; i uitndu-se la dnsa cu dinadinsul i cu mirare, tcea. Apoi a zis: "Ce minune
este aceasta? Pe cine vd eu acum? i apropiindu-se mai mult, a strigat: "Cu adevrat aceasta
este iubita mea soie!" i ndat de bucurie amndoi au plns, nct nu puteau nici a gri unul
ctre cellalt, cci a cunoscut i Matilda pe brbatul su. i abia venindu-i n fire, Matilda a
putut zice: "O, preaiubitul meu Faust, dar cum te-ai aflat viu pn acum? Pentru c eu am
auzit c eti mort".
Atunci s-a fcut tuturor negrit bucurie, cci s-au recunoscut soii, asemenea i fiii cu
prinii lor i, mbrindu-se plngeau i se bucurau, mulumind lui Dumnezeu. Toi cei care
se ntmplaser acolo, vznd acestea, au plns i au mulumit lui Dumnezeu. Atunci Faust,
rugnd pe Apostolul, cerea Botezul, cci credea fr ndoial ntru Unul adevratul Dumnezeu.
i, fiind botezat, nla lui Dumnezeu rugciuni de mulumire, cu lacrimi. Apoi s-au dus de
acolo toi n Antiohia.
Acolo, nvnd credina lui Hristos, s-a ntiinat ighemonul Antiohiei despre Faust, c
este de neam mprtesc, i despre femeia i fiii lui, cum i de ntmplarea lor. i ndat a
trimis vestitori la Roma i a spus cezarului toate cele despre dnii. Iar cezarul a scris napoi
ighemonului ca degrab, cu mare cinste s-i aduc la Roma. Fcndu-se aceasta, cezarul s-a
bucurat de ntoarcerea lor i, auzind toate cele ce li s-au ntmplat, a plns mult.
Apoi au fcut osp mare n acea zi i i-a cinstit foarte, iar a doua zi le-a dat bogie
mult, robi i roabe, i i-au adus n slav mare i au fost cinstii de toi.
De atunci vieuiau n foarte bun credin, dnd milostenie mult la sraci, i au
petrecut n acea bun stare vreme ndelungat i n btrnei bune. Apoi mprind toate, celor
ce le trebuia ajutor, s-au dus ctre Domnul. Iar fiii lor au rmas ndeletnicindu-se n
apostoletile nvturi, cci acum venise i Sfntul Petru n Roma. Iar mai vrtos fericitul
Clement era ucenic nedesprit al Sfntului Petru i prta al tuturor cilor, ostenelilor i
rbdrilor lui pentru Hristos i propovduitor al bunei Lui vestiri. Apoi l-a aezat Sfntul Petru
ca episcop al Romei, mai nainte de rstignirea sa de ctre Nero.
 Dup aceea, Sfntul Petru sfrindu-se, dup episcopul Lin i dup episcopul Clit a
urmat Clement, care ndrepta bine corabia lui Hristos prin mijlocul viforului i al nvluirii,
fiind tulburat pe acea vreme de chinuitori. Deci, Clement ptea turma lui Hristos cu mult
osteneal i rbdare, fiind nconjurat pretutindeni de cumplii chinuitori, ca de nite lei ce
rcnesc i ca de nite lupi ce rpesc, care cutau s nghit i s piard credina cretineasc.
i, fiind n attea nevoi i prigoniri, nu nceta a se ngriji cu mult srguin de mntuirea
sufletelor omeneti.
Astfel, a ntors la Hristos mulime de popor necredincios, nu numai din poporul cel de
jos, ci i din palatele mprteti, pe muli din cei de neam mare i slvii, ntre care era i un
oarecare Sisinie i muli din rudeniile mpratului Nerva. Deci, att se ostenea ntru
bunvestirea lui Hristos, nct odat, n ziua Patilor, a botezat n mrturisirea Treimii patru
sute douzeci i patru de oameni, care erau toi de neam mare. Pe Domnila, nepoata sa, care
era logodnica lui Avrilian, fiul antipatului celui dinti al Romei, a sfinit-o spre pzirea
fecioriei sale i a mprit Roma la apte grabnici scriitori, ca s scrie faptele sfinilor
mucenici, care erau omori atunci pentru Hristos.
Dar cnd cu nvtura sa, cu ostenelile, cu facerea minunilor i cu felul vieii sale plin
de fapte bune, nmulea Biserica lui Hristos, atunci a ridicat diavolul vrjmai, pe Torcutian
comitele, care, vznd mulimea cea nenumrat a celor ce crezuser n Hristos prin nvtura
lui Clement, a nvat pe unii din popor s se scoale cu vrajb asupra lui Clement i asupra
credincioilor cretini.
n acea vreme stpnea n cetatea Romei, Mamertin, eparhul i s-a fcut tulburare n
poporul Romei pentru Clement. i, mergnd cei ce ridicar tulburarea la eparh, ncepnd a
cleveti mpotriva lui Clement, ziceau: "Pn cnd va defima acesta pe zeii notri?" Iar alii
griau mpotriv, aprnd pe Clement i zicnd: "Dar ce ru a fcut omul acesta? Sau ce bine
n-a fcut? Cci pe fiecare bolnav care-l cerceta l-a fcut sntos i oricine are suprri i
alearg la dnsul dobndete mngiere, nefcnd suprare nimnui, ci multe faceri de bine a
artat tuturor".
Alii, fiind aprini cu duhul vrjmaului, strigau: "Toate acestea fcndu-le cu farmece,
dezrdcineaz slujbele zeilor notri. Pe Jupiter nu-l mrturisete a fi dumnezeu, iar pe
Heracle pzitorul nostru l numete duh necurat. Despre cinstita Afrodita spune c a fost
desfrnat, iar Vesta cea mare zice c va fi ars cu foc; asemenea i pe cinstita Atena, pe
Artemida, pe Hermes, pe Cronos i toate numele zeilor notri i capitele lor cu ocri le
necinstete. Deci, sau s jertfeasc zeilor notri, sau s fie omort".
Iar Mamertin, eparhul cetii, nerbdnd glceava i tulburarea poporului, a poruncit s
aduc la sine pe Sfntul Clement i a nceput a gri ctre dnsul: "Din rdcin de neam bun ai
ieit, precum mrturisete despre tine toat mulimea Romei, dar te-ai nelat i pentru aceasta
nu poate mulimea s te rabde i s tac. Cci nu tie pe care dumnezeu cinsteti, nici pe Acela
ce se zice Hristos, Care este potrivnic zeilor notri. Deci, se cade ie s lepezi toat
nelciunea i rtcirea de bun voie i s te nchini zeilor, crora, dup obicei, ne nchinm
toi".
Sfntul Clement a rspuns: "Rog mintea ta cea bun ca s iei seam la rspunsul meu i
nu la graiurile rele ale poporului celui nepedepsit i care glcevete asupra mea n deert. Cci
dei vorbesc muli asupra noastr, ns nu pot s ia de la noi ceea ce sntem, fiindc noi sntem
oameni cu minte i nelepi, iar ei snt fr de pricepere. Ei vorbesc fr de socoteal asupra
lucrului cel bun, i totdeauna tulburrile i glcevile dintre cei nepedepsii, s-au obinuit a iei.
Drept aceea, poruncete-le mai nti s tac i, fcndu-se linite, s griasc omul cel
priceput, cu socoteal, pentru mntuirea sa i s caute pe adevratul Dumnezeu, Cruia are s
se nchine cu credin".
Acestea i mai multe grind sfntul, n-a aflat eparhul vin ntr-nsul i a trimis la
mpratul Traian, vestindu-l despre Clement, c s-a sculat poporul asupra lui pentru zei, i nu
nceteaz a striga, ns nu se afl asupra lui nici o mrturisire vrednic de crezut. Iar mpratul
Traian a scris eparhului ca "Clement, ori s jertfeasc zeilor, sau s fie trimis la surghiun ntr-o
cetate pustie n hotarele Hersonului".
Un rspuns ca acesta al mpratului vznd Mamertin, i-a prut ru de Clement i-l
ruga s nu-i aleag de bun voie acel surghiun, ci s aduc jertf zeilor i va fi scpat de o
osndire ca aceea. Iar sfntul i spunea eparhului c el nu se teme de acea izgonire, ci mai
vrtos se bucur de dnsa. i atta dar a dat Dumnezeu Sfntului Clement, nct s-a umilit
eparhul de cuvintele lui i a plns pentru dnsul, spunnd: "Dumnezeul cruia i slujeti tu cu
toat inima s-i ajute n aceast izgonire la care eti osndit". i pregtind o corabie i dndu-i
toate cele de trebuin, l-a trimis. i au mers muli din cei binecredincioi la surghiun
mpreun cu Sfntul Clement, voind mai bine s rabde izgonire mpreun cu pstorul i
nvtorul lor, dect a vieui fr dnsul i fr nvtura lui cea sfnt.
Ajungnd sfntul la locul la care era osndit n surghiun, a aflat acolo mai mult de dou
mii de cretini, care erau osndii s taie piatr n munii aceia. Deci i el a fost rnduit
mpreun cu dnii la lucrul acela. Iar cretinii, vznd pe Sfntul Clement, toi cu un suflet, cu
lacrimi i cu suspine, apropiindu-se de dnsul, ziceau: "Roag-te pentru noi, arhiereule, ca s
ne artm vrednici fgduinei lui Hristos". Iar Sfntul a zis: "Nu snt vrednic unui dar ca
acesta al Stpnului meu, ca s m nvredniceasc a fi prta cununii voastre". Apoi i mngia
i-i ntrea cu cuvintele sale folositoare.
ntiinndu-se Sfntul de la dnii c au mare lips de ap, pentru c de la ase stadii i
aduceau n spate ap, a zis ctre dnii: "S ne rugm Domnului nostru Iisus Hristos s
deschid mrturisitorilor Lui izvor de ap vie, precum a deschis n pustie lui Israel, fiind
nsetat, cnd Moise a lovit piatra i a curs ap, pentru ca, cu darul Lui fiind rcorii, s ne
bucurm".
i au nceput toi a se ruga. Apoi, svrindu-se rugciunea, Sfntul Clement a vzut un
miel stnd pe loc care ridica piciorul drept, ca i cum ar fi artat locul. Iar Sfntul Clement,
cunoscnd c este Domnul, Cel ce se arat, pe Care nimeni nu-L vedea dect numai el, s-a dus
la locul acela i a zis: "n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, spai n locul acesta".
i stnd mprejur, au nceput a spa cu casmale i n-au aflat nimic, pentru c n-au nimerit
locul acela n care sttuse mielul.
Dup aceasta Sfntul Clement a luat o casma mic i a nceput a spa n locul acela n
care sttuser picioarele mielului i ndat a izvort ap foarte limpede i dulce i s-a fcut din
acel izvor un ru mare. Atunci s-au bucurat toi, iar Sfntul Clement a zis: "Pornirile rurilor
nveselesc cetatea lui Dumnezeu". i a ieit vestea de acea minune prin toat partea aceea,
nct alergau acolo popoarele de prin toate cetile i satele din jur, i vznd rul care izvora
cu minune, mai presus de ndejde prin rugciunile sfntului i auzind nvtura lui, credeau n
Hristos i se botezau de ctre Sfntul Clement n acea ap.
Apoi atta mulime de popor necredincios alerga la Sfntul i se ntorcea la credin,
nct n toate zilele se botezau cte cinci sute i mai mult de suflete. i att s-au nmulit ntr-un
an credincioii, nct s-au zidit aptezeci i cinci de biserici i au sfrmat toi idolii i toate
capitele n toat partea aceea, pentru c toat ara aceea a primit sfnta credin.
ntiinndu-se despre aceasta Traian cezarul, c mulime de popor fr numr a crezut
n Hristos, ndat a trimis n acea parte pe un ighemon cu numele Afidian, care, venind, a
omort pe muli cretini, cu felurite chinuri. Apoi, vznd c, cu bucurie alergau toi la chinuri
pentru Hristos, n-a vrut mai mult s piard poporul, numai pe Sfntul Clement a nceput a-l
sili s aduc jertf. i aflndu-l pe el neplecat n credin i stnd tare n Domnul, a poruncit
s-l pun ntr-o luntre i s-l duc n mijlocul mrii, apoi acolo legndu-i de gt o ancor de
corabie, s-l arunce n adnc i s-l nece, pentru ca s nu mai afle cretinii trupul lui.
Aceasta fcndu-se, stteau credincioii pe mal, privind la necarea Sfntului,
tnguindu-se pentru dnsul cu mare plngere. Dup aceea doi din ucenicii lui, care erau mai
credincioi, anume Cornelie i Fiv, au zis ctre toi cretinii: "S ne rugm toi cu un suflet, ca
s ne arate nou Domnul, cinstitul trup al mucenicului". Rugndu-se poporul, s-a deprtat
marea de trei mile de loc, iar poporul mergnd pe uscat, precum odinioar Israelitenii prin
Marea Roie, au aflat o cas de marmur n chipul bisericii, fcut de Dumnezeu.
Acolo zcea trupul Sfntului i ancora cu care fusese necat era aproape de dnsul. i
vrnd credincioii s ia de acolo cinstitul i sfntul trup al mucenicului, s-a fcut descoperire
ucenicilor lui, celor mai sus pomenii, s lase s fie acolo trupul Sfntului; cci n tot anul la
pomenirea lui, tot aa se va deprta marea apte zile, dnd cale celor ce vor vrea s vin la
nchinciune. Deci s-a fcut acea minune muli ani de la mpria lui Traian, pn la mpria
lui Nichifor, mpratul grec. i multe i nespuse minuni se svreau prin rugciunile
Sfntului, pentru c proslvea Dumnezeu pe plcutul Su.
Odinioar, deprtndu-se marea dup obicei la pomenirea Sfntului, i venind mulime
de popor la moatele lui, s-a ntmplat de a rmas acolo un copil mic, pentru c uitndu-l
prinii lui n biseric au ieit. i ndat a nceput marea a se ntoarce i a acoperi biserica, i
se srguia fiecare a iei mai degrab ca s nu-i acopere apa. Atunci au ieit degrab i prinii
copilului cel rmas n biseric, prndu-li-se c i copilul lor a ieit mpreun cu ceilali din
popor. Deci, cutnd ntr-o parte i n alta, nu l-au vzut pe el i cutndu-l prin poporul cel ce
ieise nu l-au aflat. Acum nu era cu putin a se mai ntoarce napoi, pentru c marea acoperise
biserica. Deci, plngeau prinii nemngiai pentru dnsul i s-au dus la casa lor, tnguindu-se.
Iar n anul urmtor, iari deprtndu-se marea, au venit prinii copilului dup obicei,
la nchinarea Sfntului i, intrnd n biseric, au aflat pe copil viu i sntos, eznd lng racla
Sfntului, i lundu-l cu nespus bucurie, l ntrebau cum s-a pzit viu. Iar copilul, artnd cu
degetul racla Sfntului mucenic, zicea: "Acesta m-a pzit pe mine viu i m-a hrnit, i toat
nfricoarea mrii a izgonit-o de la mine". Atunci s-a fcut mare bucurie prinilor lui, i la tot
poporul, care venise la praznic, de acea minune mare i preamreau toi pe Dumnezeu i pe
Sfntul mucenic. Apoi s-au ntors prinii cu bucurie ntru ale lor, avnd pe fiul lor viu i
sntos.
n vremea mpriei lui Nichifor, mpratul grec, care a fost dup Irina, maica lui
Constantin, sosind pomenirea Sfntului Clement, nu s-a ndeprtat marea ca n toi anii cei ce
trecuser, i a fost aa pn la cincizeci de ani i mai bine. Iar cnd a fost Fericitul Gheorghe
episcop n Herson, foarte s-a mhnit el de aceasta, cci nu se ndeprteaz marea, i moatele
unui sfnt ca acela i plcut al lui Dumnezeu snt acoperite cu ap, ca sub un obroc. n zilele
lui au venit din Constantinopol n Herson doi nvtori filosofi, Metodie i Constantin, care s-
a numit mai pe urm Chiril, i mergeau la Cazari, la propovduire.
Acetia, ntrebnd de moatele Sfntului Clement i ntiinndu-se c snt n mare, au
ndemnat pe episcopul Gheorghe spre cutarea lor, ca s se srguiasc s afle acea comoar
duhovniceasc. Iar episcopul Gheorghe, fiind ndemnat la acestea de acei nvtori, a mers
mai nti la Constantinopol ca s vesteasc despre aceea pe mpratul Mihail al treilea, care
era feciorul lui Teofil, i mprea cu fericita sa maic Teodora; asemenea i pe preasfinitul
patriarh Ignatie, care pstorea Biserica dup Sfntul Metodie. Iar mpratul i cu patriarhul au
trimis mpreun cu dnsul brbai cinstii i pe tot clerul Sfintei Sofii.
Venind ei n Herson, s-a adunat mpreun cu Metodie i cu Constantin tot poporul cel
credincios, i au mers la marginea mrii cu psalmi i cu cntri, vrnd s ctige comoara cea
dorit, dar nu s-a ndeprtat marea. i apunnd soarele, au ezut n corabie, iar la miezul nopii
a strlucit o lumin din mare i s-a artat mai nti capul, apoi moatele sfntului au ieit din
ap. Dup aceea lundu-le arhiereul, le-a dus n corabie i ducndu-le n cetate cu cinste, le-a
aezat n biserica Sfinilor Apostoli. i, ncepnd Sfnta Liturghie, multe minuni s-au fcut.
Orbii au vzut, chiopii i cei cu tot felul de boli s-au fcut sntoi, i dracii s-au izgonit din
oameni, prin rugciunile Sfntului Clement i cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, a Crui
slav este n veci. Amin.
 57. SFNTUL MUCENIC PETRU, ARHIEPISCOPUL ALEXANDRIEI
(24 NOIEMBRIE)

Cel dintre sfini, printele nostru Petru, arhiepiscopul Alexandriei, din copilria sa a
fost crescut de Fericitul Toma, arhiepiscop al aceleeai ceti. i dup dnsul a fost ridicat la
scaunul arhiepiscopal, n vremurile acelea cnd erau prigoniri cumplite i cu anevoie de
rbdat, de la pgnii mprai Diocleian i Maximilian, cnd mucenicilor lui Hristos le erau
strmte temniele i legturile, iar sngele lor uda cetile, uliele i cmpurile.
n nite vremuri ca acelea, pline de groaz, de nevoi grele i de suprare, ocrmuia
acest Sfnt Petru Biserica lui Dumnezeu, ntru mare rbdare i ntru nespuse osteneli. Iar cu
nvtura i cu chipul brbiei sale, cel nebiruit n credin, a ntrit pe muli din cei ce erau
slabi cu sufletul i fricoi, i-a scpat de cdere i mulime mare a adus ctre cununa
muceniceasc. n cele din urm a fost izgonit i el pentru Hristos. i, umblnd prin Tir, prin
Fenicia i prin Palestina, i ntrea oile cuvnttoare prin scrisori i le mputernicea cu darul
Sfntului Duh.
Temndu-se ca nu cumva, nfricondu-se cineva de chinuri, s se lepede de Hristos,
ziua i noaptea i ridica minile sale cu rugciuni ctre Dumnezeu, pentru dnii. Apoi,
ntorcndu-se iari n Alexandria, slujea celor ce erau nchii prin temnie pentru sfnta
credin, al cror numr era de ase sute aizeci. Dintre acetia era o mulime de preoi i de
clerici, care au fost omori toi cu diferite chinuri; de a cror ptimire - n care au rbdat pn
la sfrit -, Sfntul Petru se bucura cu duhul.
Pscnd el bine turma lui Hristos, s-a ivit n Alexandria un lup rpitor mbrcat n piele
de oaie, Arie ereticul, care a nceput a semna neghinele blestematei lui nvturi, prin
mijlocul grului, hulind dumnezeirea Domnului nostru Iisus Hristos i vtmnd cu acea hul
Biserica lui Dumnezeu. Iar pstorul cel bun, adeseori astupa gura acelui lup viclean, disputnd
cu dnsul, certndu-l i nfricondu-l, ca s nu strice mrturisirea cea bun a Sfintei Treimi,
care s-a dat Bisericii lui Hristos, fr prihan. Dar a rmas nendreptat al doilea Iuda, sluga i
neltorul, i din rutatea lui cea potrivnic lui Dumnezeu, n-a vrut s se plece la dreptate.
Atunci Sfntul Petru a blestemat pe acel hulitor i, desprindu-l de Biseric, l-a scos ca pe un
netrebnic.
Fiind izgonit acel lup din turma lui Hristos, se ascundea ca ntunericul naintea
luminii. Pentru c, precum zice Scriptura, cel ce face rele urte lumina i nu vine ctre ea, ca
s nu se vdeasc lucrurile lui c snt rele, i nu mai ndrznea acel frdelege a se apropia de
un asemenea pstor, pe care, cu nici un fel de vicleug sau cu cuvinte cu meteug mpletite,
n-a putut s-l nele. Iar Sfnta Biseric cretea i se nmulea n Alexandria, dei erau
cumplite acele vremuri, cci nu mai putea tirania aceea a mpiedica i a opri calea cea ctre
Hristos, a oamenilor ce doreau mntuirea, care-i puneau n primejdie nu numai avuia, ci i
viaa, alergnd la nvtura Sfntului Petru i la Sfntul Botez, lepdndu-se de slujba
idoleasc.
ntiinndu-se despre aceasta pgnul mprat Maximin, care stpnea atunci prile de
rsrit i petrecea n Nicomidia, c muli prin nvtura Sfntului Petru se ntorc de la idoli la
Hristos, a trimis patru tribuni ai si, cu ostai, ca s-l prind pe Sfntul i s-l aduc legat la
dnsul. Ajungnd trimiii n cetatea Alexandriei au aflat pe Sfntul Petru n biseric, cu
mulime de popor credincios, svrind pomenirea tuturor sfinilor. i lundu-l pe el, au pus
asupra lui legturi grele i s-a fcut n popor mare tulburare i glceav, cci unii se tnguiau
pentru dnsul, iar alii strigau, zicnd: "Pentru ce ne rpii pe pstorul nostru?" i s-a adunat
toat Alexandria, vrnd s-i pun sufletul pentru pstorul lor i striga poporul asupra
mpratului i asupra trimiilor lui.
Vznd tribunii tulburarea i glceava cea mare a poporului, au poruncit s-l pzeasc
pe sfnt n temnia ce era aproape de biseric i au scris mpratului, vestindu-i toate cele ce se
fcuser. Iar mpratul, citind scrisoarea, s-a mniat foarte i a scris napoi ctre dnii,
poruncindu-le ca ndat s taie capul lui Petru, nvtorul cretinesc i pe toi cei ce se
mpotriveau s-i piard cu moarte. Lund tribunii scrisoarea mpratului, se srguiau a mplini
porunca lui, adic s-l scoat pe Sfntul Petru ca s-l taie. Dar poporul, care edea la ua
temniei ziua i noaptea, nu-i lsa s-l scoat la moarte pe printele su, cci era mulime fr
numr adunat, brbai i femei, btrni i tineri, clugri i clugrie, care nu se deprtau de
temni, fiind legai cu dragoste de arhiereul lui Dumnezeu.
Cnd au vzut ostai narmai venind ctre temni ca s-l scoat pe Sfntul Petru i s-l
taie, au strigat toi cu un glas, zicnd: "Mai nti ucidei-ne pe noi toi, dac avei porunc de la
mpratul vostru, i dup aceea vei lua pe printele nostru. Nu ne vom deprta nicidecum de
pstorul nostru, nici nu vom lsa s ptimeasc ceva ru nvtorul i doctorul sufletelor
noastre".
Acestea auzind tribunii i vznd mulime de popor, nu voiau s fac mult i mare
vrsare de snge, ci se srguiau, ca n tain, s taie capul Sfntului i s mplineasc voia
mpratului.
Acestea astfel fcndu-se, s-a ntiinat Arie c arhiepiscopul care l desprise pe el de
Biserica apostolic, ade n legturi i n temni i are s fie omort pentru Hristos; a venit cu
vicleug i cu pocin farnic, pentru c ndjduia ca dup dnsul s se suie el pe scaun i
s fie arhiepiscop al Alexandriei. Deci a venit ca i cum i-ar cere iertare, cindu-se de eresul
su cel hulitor. Apoi a rugat pe nite preoi, mai cu seam pe Ahila i pe Alexandru, s roage
pe Sfntul Petru pentru dnsul, ca s-i ierte greeala i s-l primeasc n snul Bisericii.
Dar Dumnezeu, Care ia aminte spre toate sfaturile inimii i de departe citete gndurile
omeneti, vznd inima cea viclean a lui Arie, i s-a artat noaptea Fericitului Petru i i-a
descoperit tot vicleugul acelui blestemat eretic, i a poruncit ca s nu-l primeasc n Sfnta
Biseric. A doua zi, muli din cetenii cei binecredincioi i cinstii, mpreun cu preoii Ahila
i Alexandru, intrnd n temni, l-au rugat pe sfntul arhiepiscop, cznd la picioarele lui, ca
s-l ierte i s-l dezlege de afurisenie pe Arie.
Fericitul Petru, plngnd i suspinnd, a rspuns lor: "Nu tii, iubiilor, pentru cine m
rugai pe mine! M rugai pentru acela care voiete s drme Biserica lui Hristos! tii c eu
iubesc toate oile mele, i n-a fi vrut s piar vreuna dintr-nsele. Ci pentru toi rog buntatea
lui Dumnezeu, ca tuturor s le dea iertare de pcate i mntuire. ns pe Arie l lepd, de vreme
ce este lepdat de nsui Dumnezeu i de Sfnta Biseric.
Nu atta dup judecata mea, ci dup a lui Dumnezeu, pentru c nu omului a greit, ci
lui Dumnezeu, hulind taina Sfintei Treimi, spre care nu ndrznesc a cuta Heruvimii i
Serafimii, care cu nencetate glasuri strig: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot; iar puterile
cereti zic: Plin este cerul i pmntul de slava Ta! Dar ereticul cel fr de ruine, cu hula sa,
ndrznete a face desprire ntre Tatl i ntre Fiul i ntre Duhul Sfnt. Deci, cum l voi ierta
pe acela asupra cruia se mnie toat fptura pentru Fctorul su? Anatema va fi Arie i n
veacul acesta i n cel ce va s fie, de nu se va poci!"
Zicnd acestea Fericitul Petru, au czut la picioarele lui toi cei ce l rugau pentru Arie
i nu au ndrznit mai mult a-l supra. Iar el, lund la o parte pe preoi, pe Ahila i pe
Alexandru, a zis ctre dnii: "Eu snt om pctos, ns tiu c Domnul Dumnezeu meu m-a
chemat s primesc cununa muceniceasc mai nainte de a m svri. V spun vou, care
sntei stlpii Bisericii, taina lui Dumnezeu, pe care mi-a descoperit-o Domnul meu n aceast
noapte.
Deci, tu, cinstite Ahila, te vei sui dup mine pe scaunul arhiepiscopiei, iar dup tine
acest preot vrednic Alexandru. Iar ct pentru Arie, s nu m socotii a fi nemilostiv i aspru
asupra celor ce greesc, pentru c pcatul fcut din neputin omeneasc, de ar fi fost att de
mare, este ns mai mic fa de rutatea lui Arie. Pe cei ce greesc din neputin, mai lesne
este a-i ierta; iar pe blestematul acela pentru care m rugai, cum l pot ierta? Cci cele
dinluntru i snt pline de vicleug i de hul, iar din inima lui curge un ru tulbure de hul
asupra atotputernicului Fiu al lui Dumnezeu. Pentru c numete zidire pe Acela care este
Ziditor al tuturor celor vzute i nevzute, pe Care L-au propovduit proorocii, apostolii i
evanghelitii.
Cum mi zicei s m nduplec la rugciunile voastre i s iert pe Arie care nu a vrut s
asculte nvtura mea i s-i vie n simire? Iar dac l-am afurisit, aceasta n-am fcut-o
singur de la mine, ci prin voia lui Hristos Dumnezeul meu, Care mi S-a artat n aceast
noapte. Cci, rugndu-m dup obiceiul meu, fr de veste a strlucit n temni o lumin
mare i am vzut pe Domnul meu Iisus Hristos n chip de tnr ca de doisprezece ani, iar faa
strlucea mai mult dect soarele, nct nu-mi era cu putin a cuta spre slava cea negrit a
feei Lui. i era mbrcat cu o cma alb de in, ns rupt de sus pn jos, pe care o strngea
la piept cu amndou minile, acoperindu-i goliciunea Sa".
Vznd eu acestea, a czut asupra mea fric i spaim i cu mult temere rugndu-m
Lui, am zis: "Mntuitorule, cine i-a rupt haina?" Iar Domnul a rspuns: "Arie cel fr de
ruine mi-a rupt-o, cci a desprit de Mine pe poporul pe care l-am ctigat cu sngele Meu!
Pzete-te ca s nu-l primeti n snul Bisericii, pentru c are viclene i rele gnduri asupra
Mea i asupra poporului Meu. i iat c vor s te roage pentru el ca s-l ieri. Dar tu s nu-l
asculi i s nu primeti n turm un lup n loc de oaie. Poruncete lui Ahila i lui Alexandru,
care vor fi episcopi dup tine, s nu-l primeasc".
Deci, iat c v-am spus vou cele ce mi-a poruncit, iar dac nu vei asculta i nu vei
face cele poruncite, eu de aceasta voi fi curat".
Zicnd aceasta, i-a plecat genunchii i s-a rugat, i toi s-au rugat mpreun cu dnsul.
Svrind rugciunea, a zis: "Rugai-v pentru mine, frailor". Iar cei ce stteau mprejur,
rugndu-se, au zis: "Amin". Iar Ahila i Alexandru, srutnd minile lui, plngeau, cci le
spunea c nu-l vor mai vedea pe el mult. i acei preoi au spus poporului toate cuvintele pe
care le-a zis Fericitul Petru despre Arie, i ceea ce le-a poruncit lor, ca s nu-l primeasc n
Sfnta Biseric, fiind lup i vrjma al Fiului lui Dumnezeu.
Dup aceasta, Sfntul Petru, vznd c poporul cretinesc fiind aprins cu rvn, nu lsa
pe trimisul mprtesc ca s-l scoat din temni la moarte, i temndu-se s nu se ridice rzboi
ntre cretini i ostaii trimii de mprat, i s fie el pricina unui rzboi sngeros dorea a se
dezlega de trup i a merge ctre Domnul. Deci a voit pe ascuns a se da pe sine chinuitorilor, ca
s pzeasc poporul fr vtmare i s ajung mai repede la doritul sfrit. El a trimis o slug
a sa credincioas, care edea lng dnsul, la unul din tribuni, pe ascuns de popor, s-i spun
astfel: "De voieti s faci ce este plcut lui Maximin, vino n noaptea aceasta n tain la
temni i, spnd peretele pe unde voi bate eu pe dinuntru, ia-m pe mine i svrete
porunca mpratului tu". i s-a fcut aa.
Cci, sosind noaptea, a venit tribunul cu ostaii i au spat n tain temnia pe din dos,
ct s ncap un om, pentru c nu era cu putin s mearg la uile temniei i s le deschid,
cci mulimea poporului cretinesc sttea de straj. i era n noaptea aceea vnt i frig i
nimeni din credincioi n-a auzit zgomotul ce se fcea prin sparea peretelui. Iar Sfntul Petru,
fcndu-i semnul Crucii, a zis: "Mai bine mi este mie a muri, dect s piar poporul". i a
ieit din temni prin peretele spat, netiind nimeni din credincioi. Iar tribunul s-a mirat
mpreun cu ostaii de o voin ca aceea a sfntului, de a veni la moarte. i, lundu-l, l-au dus
la locul acela.
Cnd au ajuns la locul osndirii, ce se numea Vucolul, n care i-a svrit mai nainte
mucenicia i Marcu evanghelistul, a cerut voie de la ostai s-l lase s se coboare nuntrul
mormntului apostolului, s-i ia iertciune. Iar ostaii i-au zis: "Du-te, dar s te ntorci
devreme, mai nainte de a se face ziu i a cunoate cretinii pricina".
Ducndu-se acolo, i sruta mormntul i, ca i cum ar fi fost viu i l-ar fi auzit, zicea
ctre apostol, cu lacrimi i cu umilin: "Printe cinstite, evanghelist al Stpnului Hristos,
mrturisitorule al ptimirilor Lui, pe tine te-a trimis Hristos ntiul arhiereu i pstor al acestei
ceti n care ai propovduit cuvntul credinei i apostolete i-ai mplinit slujba i ai luat
cununa mrturisirii, plat pentru ostenelile tale, i n scaunul tu a urmat Fericitul Anian, apoi
Milios, Dimitrie i Dionisie i dup dnii Maxim, Iraclie i Fericitul Teona, care m-a crescut
pe mine. i atunci mi-a ncredinat i mie Stpnul Hristos Biserica aceasta i m-a fcut urma
al tu, dei am fost nevrednic. i din ceasul acela nsetez s m fac prta al patimii Lui i s-
mi svresc mucenicete drumul nemerniciei mele. Roag-te pentru mine, bunule printe, s-
mi svresc i eu aceast nevoin cu cuget neschimbat i cu inima nendoit, cci acum m
duc s beau paharul morii lui Hristos i ncredinez acopermntului tu aceast turm, pe
care mai nainte mi-ai dat-o i m rog ie s o pzeti nevtmat cu rugciunile tale ctre
Domnul".
Dup ce a zis acestea, s-a sculat din mormnt i ntinznd minile ctre cer a zis:
"Doamne Iisuse Hristoase, unule nscut, Fiule al Printelui Celui fr de moarte i fr de
nceput, auzi-m pe mine pctosul i netrebnicul robul Tu. nceteaz i potolete viforul
care tulbur Biserica Ta, schimb furtuna aceasta n aer curat i dulce, fac-se sngele meu
pecete i sfrit al prigoanei iubitei Tale turme, cci eti binecuvntat n veci. Amin". n acelai
timp se ruga i o fecioar, care era acolo aproape de mormntul Sfntului Apostol Marcu, i,
cum i-a sfrit rugciunea de miezul nopii, a auzit un glas ceresc, zicnd: "Petru, nceputul
apostolilor i Petru, sfritul mucenicilor". Care s-a i mplinit atunci, cci dup puin vreme
a mprit marele Constantin i a ncetat prigoana contra Bisericii noastre.
Dup ce i-a mplinit Sfntul rugciunea sa, a srutat mormntul apostolului i cele ale
arhiereilor care erau acolo n cimitir i astfel s-a ntors la tribuni cu faa nflorit, vesel i
strlucit de o lumin negrit, nct se minunau i se nspimntau cei ce l priveau. n acelai
timp veneau la locul acela dou femei, una fecioar i alta btrn, aducnd dou giulgiuri i
patru piei, pe care vzndu-le fericitul i cunoscnd c le-a trimis Dumnezeu, le-a poruncit s
ntind pieile pe pmnt i giulgiurile pe deasupra. Atunci a ngenunchiat deasupra pieilor i se
ruga mulumind Domnului. i, fcndu-i cruce, i-a scos omoforul; apoi dezgolindu-i
grumazul, i-a plecat capul ca s i-l taie.
Dar ostaii, cucernicindu-se de fapta lui cea bun, au rmas amorii i nemicai i nu
avea nici unul curaj a-l omor, ci porunceau unul altuia s-i scoat paloul dar nu puteau. Mai
pe urm fiindc se fcea ziu i se temeau s nu se aud lucrul acesta n cetate i s vin
cretinii s-i mpiedice, s-au nvoit i a pus fiecare osta cte cinci galbeni de aur pe pmnt ca
s-i ia acela care va ndrzni s taie capul Sfntului mucenic. Unul dintr-nii, de dragostea
aurului ndemnndu-se, lund galbenii, l-a tiat.
Atunci au fugit degrab toi elinii, iar sfntul trup al mucenicului a stat mult vreme
acolo, pn cnd s-a auzit vestea pretutindeni i s-au ntiinat cretinii care pzeau temnia, i
au alergat la locul celor osndii. Vznd ei sfintele moate, au fcut mare plngere ca nite fii
pentru printele lor cel iubitor de fii, tnguindu-se pentru el.
Apoi s-au adunat nu numai cei din cetate, ci i cei de prin toate laturile dimprejurul
Egiptului i au fcut mult plngere, tnguindu-se de pierderea unui printe ca acela. Toi se
adunau cu osrdie s ia cte un petic din hainele lui, pentru evlavie. De aceea au nfurat mai
degrab sfintele moate n pieile acelea i n giulgiurile care au primit sngele lui i, legndu-le
strns, le-au pzit, temndu-se de pornirea mulimii ca s nu le rpeasc i s le mpart.
Dup aceasta s-a fcut nenelegere ntre dnii, fiindc unii voiau s-l ngroape acolo
n cimitirul apostolului, iar alii ziceau s-l duc n al lui Teona, care a arhierit nainte de
dnsul, cci acolo a crescut Sfntul. Cei mai srguitori au pregtit o barc - cci era aproape de
rmurile Nilului, la locul cel mai sus numit -, i au pus pe Sfntul ntr-nsa i l-au dus la locul
ce se numea Lefcada, n partea dinspre apus a cetii. Acolo l-au ngropat cu evlavie, n a
douzeci i patra zi a lunii noiembrie, n cimitirul pe care nsui Sfntul l-a zidit. Dar mai
nainte de a-l ngropa l-au dus n mitropolie la sfntul scaun i, punndu-i capul pe trup, l-au
aezat n scaunul arhieresc. Vzndu-l tot poporul, a contenit din plns i s-a mngiat, cci,
fiind viu, niciodat n-a vrut s ad n scaunul acela, ci n locul de dedesubtul lui.
Pentru aceasta clericii de atunci, netiind pricina, se sminteau i crteau. Apoi,
ntrebndu-l preoii n tain pe Sfntul Petru pentru ce defaim n acest chip vrednicia cea mare
a arhieriei i ade jos cnd este mbrcat cu podoabe arhiereti, a rspuns, zicnd:
"S nu v silii a sta n sfntul scaun, c fric i cutremur cuprinde sufletul meu cnd
m apropii de scaun, fiindc vd o putere dumnezeiasc i luminat eznd ntr-nsul. De
aceea de bucurie i de fric m minunez, netiind ce s fac atunci, i pentru aceea ed n locul
cel de jos, i atunci cu fric nemsurat, ca s nu se sminteasc poporul i s m osndeasc.
Iat v-am spus pricina i v rog cnd m vei mai vedea fcnd aa, s nu v suprai, ci mai
vrtos sftuii poporul s nu se sminteasc".
Deci, pentru aceast pricin au suit sfintele lui moate n sfntul scaun, s se bucure
poporul, de vreme ce, ca un smerit cugettor, n-a ezut ntr-nsul n viaa lui.
Fcndu-se acest lucru, au adus episcopii pe Ahila aproape de scaun, au pus asupra lui
omoforul Sfntului i l-au hirotonisit pe el patriarh, dup cum a poruncit marele Petru. Iar pe
Sfntul Petru l-au ngropat cu mare cuviin i cu iubire de cinste, cu giulgiuri i cu miruri de
mult pre precum se cdea, i l-au pus n mormntul pe care el i l-a zidit, la care s-au fcut
multe semne i minuni i unde pn astzi se fac, ntru slava lui Hristos, adevratul
Dumnezeul nostru, Cruia se cuvine slav, cinste i nchinciune n vecii vecilor. Amin.

58. VIAA I PTIMIREA SFINTEI MAREI MUCENIE ECATERINA,

FECIOARA CEA PREANELEAPT
(25 NOIEMBRIE)
 Pe vremea pgnului mprat Maximin se afla n cetatea Alexandriei o fecioar cu
numele Ecaterina, fiica lui Consta, care fusese mai nainte mprat. Ea, fiind de optsprezece
ani, era foarte frumoas, de statur nalt i foarte neleapt. Cci nvase tot meteugul
crii elineti i se deprinsese cu nelepciunea tuturor fctorilor de cri, celor de demult, a
lui Homer, a lui Virgiliu, Aristotel, Platon i ale celorlali. Dar nu numai ale filosofilor, ci i
crile doctorilor le-a deprins bine, ale lui Asclipie, ale lui Hipocrat, Galin i, n scurt, tot
meteugul ritoricesc i silogistic a nvat, nct toi se mirau de nelepciunea ei. De aceea
muli din domnii cei bogai cutau s o ia de soie de la maica sa, care era cretin n ascuns
de teama prigoanei celei mari, care o ridicase n acea vreme asupra cretinilor pgnul
Maximin.
Deci, rudeniile i maica sa adesea o sftuiau s se mrite, ca s nu se nstrineze
mpria tatlui su vreunui alt strin i astfel s se lipseasc de dnsa. Iar fecioara Ecaterina,
ca o neleapt ce era, foarte mult iubea fecioria i nicidecum nu voia s se mrite. Dar, vznd
c o supr mult, a zis ctre dnii: "De voii s m mrit, apoi aflai-mi un tnr care s fie
asemenea mie, cu patru daruri, cum snt eu, precum singuri mrturisii c ntrec pe toate
celelalte fecioare i atunci l voi lua de brbat; pentru c mai nevrednic i mai prost dect mine
nu voiesc a lua. Cercetai dar pretutindeni i de se va afla vreunul asemenea mie, bun cu
neamul, cu bogia, cu frumuseea i cu nelepciunea, atunci m mrit. Iar dac i va lipsi
vreunul din aceste daruri, apoi nu-i vrednic de mine".
 Ei, vznd c nu este cu putin a se afla vreun tnr aa, i spuneau c feciorii de
mprai i alii de domni mari pot s fie de bun neam i mai bogai dect dnsa, dar n
frumusee i n nelepciune nu se va asemna nimeni cu dnsa. Iar Ecaterina zicea: "Eu brbat
necrturar nu voiesc a avea!"
Maic-sa cunoscnd un printe duhovnicesc, om sfnt i plcut lui Dumnezeu, care
vieuia ntr-un loc ascuns afar de cetate, a luat pe Ecaterina i a mers cu dnsa la acel brbat
ce petrecea cu plcere de Dumnezeu, ca s primeasc un sfat bun de la dnsul. Iar el, vznd
pe fecioara cu chip frumos i cu bun rnduial i auzind msuratele ei cuvinte cele cu bun
nelegere, i-a pus n minte s-o vneze pentru slujba lui Hristos, mpratul ceresc.
Astfel, a zis ctre dnsa: "Eu tiu un tnr minunat, care fr asemnare te ntrece pe
tine n toate darurile care ai zis c le ai; pentru c frumuseea Lui ntrece strlucirea soarelui,
iar nelepciunea Lui ndrepteaz toate fpturile i pe cele simite i pe cele gndite. Apoi
vistieria bogiei Lui se mparte n toat lumea i niciodat nu se mpuineaz, ci cu ct este
mprit, tot mai mult se nmulete; iar neamul Lui cel bun este negrit, neajuns i netiut".
Acestea auzindu-le fericita Ecaterina, socotea c spune de vreun domn pmntesc i s-a
tulburat cu inima i s-a schimbat la fa i a ntrebat pe btrnul dac snt adevrate cele grite.
Iar el o ncredina c snt adevrate i nc mai multe daruri are tnrul acela pe care nu-i este
cu putin a le spune. Atunci a ntrebat fecioara: "Al cui fecior este Acela pe care tu l lauzi
atta?" Iar el a rspuns: "Acest tnr nu are tat pe pmnt, ci S-a nscut negrit mai presus de
fire dintr-o fecioar de bun neam, preacurat i preasfnt, care, pentru curenia i sfinenia
ei, s-a nvrednicit a nate un fiu ca acesta. Ea este nlat mai presus de ceruri i ei i se
nchin toi ngerii, ca unei mprtese a toat fptura".
Ecaterina a zis ctre dnsul: "Oare este cu putin ca s-L vd pe tnrul Acela, de care
vorbeti nite lucruri att de minunate?" Iar btrnul a zis ctre dnsa: "Dac vei face precum te
voi nva eu, apoi te vei nvrednici a vedea preastrlucita Lui fa". Iar ea a zis ctre dnsul:
"Te vd pe tine om priceput, btrn cinstit i cred c nu mini. Deci gata snt a face toate cele
ce-mi vei porunci, numai s vd pe Cel ludat de tine".
Atunci btrnul i-a dat icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care avea pe
dumnezeiescul Prunc n brae i a zis ctre dnsa: "Aceasta este nchipuirea Fecioarei i a
Maicii tnrului Aceluia, de Care i-am spus nite asemenea minunate vrednicii. Deci, ia-o n
casa ta, i nchiznd uile cmrii tale, f rugciune ctre dnsa cu bun cucernicie, toat
noaptea; iar numele ei este Maria. Apoi roag-o pe dnsa, ca s-i arate pe Fiul su; i am
ndejde c de o vei ruga cu credin, te va asculta pe tine i te va nvrednici a vedea pe Acela
de Care dorete sufletul tu".
Atunci, lund fecioara sfnta icoan s-a dus la casa sa. i dup ce a nnoptat s-a nchis
singur n camera sa i s-a rugat precum o nvase btrnul. Deci rugndu-se, a adormit de
osteneal i a vzut n vedenie pe mprteasa ngerilor, precum era nchipuit pe icoan, cu
Preasfntul Prunc n brae, care ddea raze mai strlucite dect soarele. Dar i ntorcea faa
ctre Maica Sa, nct nu putea Ecaterina s-L vad n fa; deci a mers n acea parte, iar
Hristos i-a ntors faa Sa i de acolo.
Aceasta fcndu-se de trei ori, a auzit pe Preasfnta Fecioar zicnd ctre Fiul su:
"Vezi, Fiule, pe roaba Ta Ecaterina, ct este de frumoas i cu chip cuvios". Iar El a rspuns:
"Foarte ntunecat este i grozav, nct nu pot privi la dnsa!" Apoi iari a zis Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu: "Dar oare nu este mult mai neleapt dect toi ritorii, mai bogat i
mai de bun neam dect fecioarele tuturor cetenilor?" Iar Hristos a rspuns: "Adevr zic ie,
Maica Mea, c fecioara aceasta este fr de minte, srac i de neam prost; cci se afl n
pgntate i de aceea nu voi cuta spre dnsa, nici nu voiesc ca s M vad la fa".
Iar Preabinecuvntata Maic a zis ctre Dnsul: "Rogu-te, Fiul meu preadulce, nu trece
cu vederea zidirea Ta, ci o nva pe ea i-i spune ce s fac, ca s se ndulceasc de slava Ta
i s vad prealuminata i preadorita Ta fa pe care doresc ngerii s o vad". Iar Hristos a
rspuns: "S mearg la btrnul care i-a dat ei icoana i precum o va nva acela, aa s fac;
i atunci M va vedea i va afla de la Mine dar".
Acestea vznd i auzind Ecaterina, s-a deteptat i se mira de acea vedenie. Fcndu-
se ziu, a mers cu cteva roabe ale sale la chilia sfntului btrn i, cznd cu lacrimi la
picioarele lui, i-a spus vedenia i-l ruga s o povuiasc pe dnsa ce trebuie s fac pentru ca
s se ndulceasc de dragostea Celui dorit. Iar cuviosul i-a spus ei cu de-amnuntul toate
tainele adevratei credine cretineti, ncepnd de la facerea lumii, de la crearea lui Adam,
pn la venirea cea mai de pe urm a Stpnului Hristos; despre slava cea negrit a raiului i
despre munca cea cu durere i fr de sfrit a iadului. Iar ea, ca ceea ce era foarte nvat i
neleapt, degrab le-a priceput toate i a crezut din toat inima n Hristos; apoi a primit de la
dnsul Sfntul Botez. Deci i-a poruncit ei btrnul s se roage iari cu mult rvn ctre
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, ca s i se arate ei ca i mai nainte.
Dezbrcndu-se Ecaterina de omul cel vechi i mbrcndu-se n haina nnoirii
Duhului, s-a dus la casa sa i toat noaptea s-a rugat cu lacrimi pn cnd a adormit. i atunci,
iari a vzut pe mprteasa cerului cu dumnezeiescul Prunc n brae, Care cuta asupra
Ecaterinei cu mult milostivire i blndee. i a ntrebat Maica lui Dumnezeu pe Fiul Su,
zicnd: "i place ie Fiul meu, fecioara aceasta?" Iar El a rspuns: "Foarte plcut mi este,
pentru c acum este prealuminat i slvit, pe cnd mai nainte era ruinat i ocrt. Acum
este bogat i neleapt, pe cnd mai nainte era srac i nepriceput; acum o iubesc pe dnsa,
pe cnd mai nainte o comptimeam; i att de mult o iubesc, nct voiesc s Mi-o logodesc
mireas".
Atunci Ecaterina a czut la pmnt, zicnd: "Nu snt vrednic, Preaslvite Stpne, a
vedea mpria Ta; ci m nvrednicete ca s fiu mpreun cu robii Ti". Iar Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu a luat pe Ecaterina de mna cea dreapt i a zis ctre Fiul su: "D-i
Fiul meu, inel de logodn i o f pe dnsa mireasa Ta, ca s o nvredniceti mpriei Tale".
Atunci Stpnul Hristos i-a dat ei un inel preafrumos, zicnd acestea: "Iat, astzi te primesc
pe tine mireasa Mea venic; deci s pzeti arvuna aceasta cu dinadinsul i s nu mai
primeti nicidecum arvun de la alt mire pmntesc".
Acestea zicnd Hristos Domnul, s-a sfrit vedenia. i deteptndu-se fecioara, a vzut
cu adevrat n dreapta sa un inel preafrumos i a primit n inima ei atta veselie i bucurie,
nct din acel ceas s-a robit cu inima ei de dumnezeiasca dragoste. i att s-a schimbat de
minunat, nct nu mai gndea nicidecum la lucrurile pmnteti, ci numai la preaiubitul su
Mire cugeta ziua i noaptea. Pe Acela l dorea i de la Acela se povuia ntotdeauna.
n acea vreme a venit n Alexandria mpratul cel fr de lege care avea rvn fr
msur pentru nesimitorii zei, fiind el nsui nesimitor. i voind s le fac praznic mare, a
trimis prin toate cetile i laturile de primprejur, poruncind popoarelor ca s se adune la
dnsul cu jertfe pentru ca s cinsteasc pe zei. Deci, s-a adunat mulime de popor fr de
numr, aducnd fiecare dup puterea sa la jertf unii boi, alii oi, iar cei sraci psri i altele
asemenea. Iar cnd a sosit ziua urtei prznuiri, a jertfit mai nti nebunul mprat o sut i
treizeci de junci iar ceilali domni i boieri au jertfit mai puin i fiecare om aducea jertfa dup
puterea sa. Deci, s-a umplut toat cetatea de rcnet, de glasul dobitoacelor ce mugeau i de
mirosul din fumul jertfelor, nct pretutindeni era strmtorare i tulburare i tot vzduhul era
necurat.
Svrindu-se acestea i vznd binecredincioasa i preafrumoasa Ecaterina atta
nelciune i pierzare de suflete omeneti, s-a rnit cumplit la inim, fiindu-i jale de pieirea
lor. Deci, pornindu-se din dumnezeiasc rvn, a luat cu sine puine slugi i a mers la capitea
unde se svreau jertfele. Iar cnd a stat n uile capitei, a atras privirile tuturor prin
frumuseea ei, ceea ce era mrturie a frumuseii ei celei dinluntru. Apoi a vestit pe mpratul
c are s-i spun un cuvnt foarte de folos. Iar el a poruncit s intre.
 Venind Ecaterina naintea mpratului, mai nti i s-a plecat, dndu-i cinstea
cuviincioas, apoi i-a zis: "Cunoate, o, mprate, nelciunea cu care v-ai nelat de diavoli,
de slujii ca unui Dumnezeu idolilor striccioi i nesimitori. Cu adevrat mare ruine este a
fi cineva att de orb i de nesimitor, ca s se nchine unor urciuni ca acestea. Mcar crede pe
neleptul tu Diodor care griete c zeii votri au fost odinioar oameni i i-au sfrit viaa
lor ticloete; i pentru nite lucruri vestite ce au fcut ei, le-au zidit oamenii statui. Iar
neamurile cele de pe urm, netiind gndul strmoilor lor, numai pentru pomenire le- au pus
lor statui i prndu-li-se c este un lucru de mare cinste i de bun cuviin, au nceput a se
nchina lor ca unor zei; de care i Plutarh Hironeanul se ngreoase i-i trecea cu vederea.
Drept aceea, crede mcar nvtorilor notri, o! mprate, i nu fii pricin pierzrii
attor suflete pentru care ai s moteneti munca cea venic. Ci cunoate pe Unul adevratul
Dumnezeu, Cel pururea fiitor, fr de nceput i fr de moarte, Care, n anii cei mai de pe
urm, S-a fcut om pentru mntuirea noastr. Prin El mpraii mpresc, rile se
ndrepteaz i toat lumea mpreun se bucur i cu singur cuvntul Lui toate s-au zidit.
Acestui Dumnezeu preaputernic i preabun nu-i trebuiesc jertfe ca acestea, nici nu se
veselete de junghierea nevinovatelor dobitoace; ci numai poruncete ca s pzim poruncile
Lui neclintite".
Acestea auzindu-le mpratul, s-a mniat foarte i a rmas fr de rspuns mult timp.
Apoi, neputnd a se mpotrivi cuvintelor ei a zis: "Las-ne acum s ne svrim jertfa i dup
aceasta vom asculta cuvintele tale".
Deci, svrind necredinciosul mprat praznicul su cel pgnesc, a poruncit s aduc
pe sfnta fecioar la palatul mpriei sale i a zis ctre dnsa: "Spune-ne nou, fecioar, cine
eti tu i ce snt cuvintele pe care le-ai grit ctre noi?" Eu snt fiica mpratului celui ce a fost
mai nainte de tine i m cheam Ecaterina. Am nvat tot meteugul crilor ritoriceti,
filosofice i a msurrii pmntului i alte nelepciuni, dar pe toate acestea le-am trecut cu
vederea cci snt dearte i nefolositoare i am voit a m face mireasa Stpnului Hristos, care
griete prin proorocul Su acestea:
Pierde-voi nelepciunea nelepilor i tiina tiutorilor o voi lepda. Iar mpratul s-a
mirat de nelepciunea ei i, vznd la dnsa atta bun cuviin i frumusee, i se prea c nu
este nscut din prini muritori, ci o zei din zeii pe care-i cinstea el; nct abia a vrut s
cread c a ieit din pmnteni aa frumusee negrit, de a crei frumusee rnindu-se, a
nceput a-i gri cuvinte de desfrnare.
Iar Sfnta, cunoscnd gndul lui cel frdelege, a zis ctre dnsul: "Diavolii pe care i
cinstii ca pe nite zei, aceia v neal i v atrag la pofte dobitoceti; iar eu m socotesc a fi
pmnt sau tin, zidit de Dumnezeu dup chipul i asemnarea Sa. i m-a cinstit cu aceast
frumusee, ca din aceasta mai vrtos s se minuneze oamenii de nelepciunea Ziditorului, cum
ntr-o fa att de proast i fcut din tin, a putut s dea o bun nelegere i frumusee ca
aceasta".
Atunci s-a suprat mpratul de aceste cuvinte ale ei i a zis: "Nu gri de ru zeii care
au slav nemuritoare". Iar sfnta a rspuns mpotriv: "Dac vei vrea s scuturi puin de pe
minte negura i ntunericul nelciunii, vei pricepe prostimea zeilor ti i vei cunoate pe
adevratul Dumnezeu al Crui nume, numai dac se griete de cineva sau dac se
nsemneaz Crucea Lui n vzduh, izgonete pe zeii ti i-i sfrm. i de vei porunci, i voi
arta adevrul aievea".
mpratul, auzind vorba ei cea slobod, n-a vrut s mai vorbeasc cu dnsa, temndu-se
s nu-l biruiasc prin cuvintele sale nelepte i s-l ruineze, ci a zis acestea: "Nu este cu
cuviin mpratului a vorbi cu femeile, ci voi aduna filosofii cei nelepi ca s vorbeasc cu
tine; i atunci vei cunoate neputina ghiciturilor tale i vei crede n dogmele noastre".
Zicnd acestea a poruncit s pzeasc pe sfnta fecioar cu dinadinsul. i ndat a
trimis cri prin toate cetile stpnirii sale, n acest fel: "mpratul Maximin, nelepilor
filosofi i ritori care v aflai sub stpnirea noastr, bucurai-v! Toi care slujii
preaneleptului zeu Ermi i chemai pe muze, pricinuitoarele nelepciunii, venii la mine s
astupai gura unei femei preanelepte, care s-a artat zilele acestea i batjocorete pe marii
zei, numind faptele lor basme i brfeli. Deci, artai-v nelepciunea voastr printeasc,
pentru ca s v preamrii ntre oameni iar de la mine s primii rsplat i daruri pentru
osteneala voastr.
Deci, s-au adunat ritorii cei mai alei i mai nelepi, cincizeci la numr, istei cu
mintea n nelepciune i puternici n grai, crora mpratul le-a zis astfel: "Gtii-v cu
srguin i fr de lenevire spre o nevoin cu brbie mpotriva unei fecioare, pentru ca s o
putei birui n cuvinte; i nu fii cu nebgare de seam i s socotii c avei s vorbii cu o
femeie, ci ca i cum ai avea a sta mpotriv unui nevoitor cu brbie i preanelept, aa s
punei toat srguina i s v artai nelepciunea voastr, de vreme ce eu o cunosc preabine,
cci covrete n nelepciune chiar i pe minunatul Platon. Deci v rog, ca i cum ai avea a
v lupta cu un filosof, s punei mult srguin, i dac o vei birui, apoi mari daruri v voi
da; iar de vei fi biruii, apoi v vei umplea de negrit ruine i n loc de daruri vei primi
moarte cumplit".
Zicnd acestea mpratul, un ritor care era mai vestit i mai nelept, a rspuns zicnd:
"Nu te teme, mprate, c dei este istea la minte acea femeie, ns ea nu poate fi desvrit
n nelepciune i n meteugul iscusitei retorici; poruncete numai s stea naintea noastr i
vei vedea c ndat ce va vedea atia ritori i filosofi, se va ruina". Iar mpratul, auzind pe
filosoful care se luda, s-a umplut de bucurie i de veselie, ndjduind c limba cea
ndrznea va birui pe fecioara cea plin de blndee i de dumnezeiasc nelepciune.
Deci a poruncit s aduc ndat pe Sfnta Ecaterina naintea lor - fiind adunat la
privelite mulime de popor -, vrnd s vad i s aud acea disput de cuvinte. Dar mai
nainte, pn a nu ajunge trimiii la sfnta, a venit la dnsa din cer Arhanghelul Mihail i a zis:
"Nu te teme, prunca Domnului, cci Domnul tu i va da mai mult nelepciune, ca s
biruieti cu pricepere pe cei cincizeci de ritori i nu numai aceia ci i muli alii vor crede prin
tine n Hristos i toi vor primi cununa muceniciei".
Acestea zicndu-i ngerul, s-a dus. i venind trimiii au luat-o i au dus-o naintea
mpratului, a filosofilor i a toat privelitea. ndat acel viteaz filosof care se luda, a zis cu
mndrie ctre Sfnta Ecaterina: "Tu eti aceea care fr de ruine i fr de minte ocrti pe
zeii notri?" Iar sfnta i-a rspuns cu blndee: "Eu snt, ns nu fr de ruine, nici fr de
minte, precum zici tu; ci cu msur i iubire de adevr griesc acestea, c zeii votri snt
nimicuri". Dar ritorii au zis:
"De vreme ce marii fctori de stihuri, poeii, i ludau pe zeii cei nali, deci cum
griete limba ta cu atta ndrzneal asupra lor, de la care ai luat atta nelepciune i te-ai
mprtit de dulceaa darurilor lor?" ns ea a rspuns: "Eu nu de la zeii votri ci de la Unul
adevratul Dumnezeul meu, Care singur este nelepciune i via, am darul nelepciunii. i
dac cineva se teme de Dnsul i pzete dumnezeietile Lui porunci, acela este cu adevrat
filosof, iar lucrurile zeilor votri i povetile voastre snt vrednice de rs i de ocar i pline de
nelciune. ns spune-mi, care snt marii fctori de stihuri ai ti i cum i-au numit pe ei
zeii?"
Ritorul a zis: "Mai nti preaneleptul Homer, rugndu-se ctre Die, griete: "Prea
slvite Zeus, prea mare zeule i ali zei fr de moarte". Asemenea i preaslvitul Orfeu,
mulumind lui Apolon, griete acestea: "O, fiul lui Laton, departe sgettorule, puternice
Fivie, care spre toi priveti i mpreti peste cei muritori i peste cei fr de moarte; soare
care te ridici cu aripi de aur!" n acest fel cinsteau pe zei cei dinti, i marii i slviii fctori
de stihuri, i aievea i-au numit pe ei fr de moarte. Deci tu nu te nela, nici nu te nchina
Celui rstignit ca unui Dumnezeu, cci nimeni din nelepii cei de demult nu L-au numit
Dumnezeu i nici nu L-a cunoscut cineva a fi Dumnezeu".
 Sfnta Ecaterina a rspuns: "Acelai Homer al vostru griete n alt loc despre marele
zeu Die c este mincinos, neltor i viclean i c au vrut s-l lege ali zei, adic Hera,
Poseidon i Atena, de n-ar fi fugit s se ascund. Asemenea i multe alte lucruri de ocar
asupra zeilor votri arat crile voastre. Iar de vreme ce ai zis c pe Cel rstignit nici unul din
dasclii cei vechi nu-L mrturisesc a fi Dumnezeu, apoi dei nu se cade a cerceta mult despre
Dnsul, pentru c este Dumnezeu adevrat, Fctorul cerului i al pmntului, al mrii, al
soarelui, al lunii i a tot neamul omenesc, neajuns, neurmat i negrit; dar pentru o mai
nvederat ncredinare, voi arta dovezi din crile voastre.
Ascult ce griete despre dnsul prea neleapta voastr Silvia, mrturisind despre
dumnezeiasca Lui ntrupare i despre mntuitoarea rstignire: "Va veni mai trziu cineva pe
acest pmnt i va fi trup fr de pcat, cu hotarele dumnezeirii celei fr de osteneal va
dezlega patimile cele nevindecate, i Acestuia I se va face zavistie de ctre poporul cel
necredincios i va fi spnzurat la nlime, ca i cum ar fi fost vrednic morii". Ascult i pe
nemincinosul tu Apolon, cum fr voia lui a mrturisit pe Hristos, adevratul Dumnezeu,
fiind silit de puterea Lui: "Unul Cel ceresc m silete pe mine, Cel Care este Lumina n trei
strluciri; i Cel ce a ptimit este Dumnezeu, dar nu cu dumnezeirea a ptimit, cci amndou
snt, i muritor cu trupul i strin de stricciune, acelai Dumnezeu este brbat, rbdnd toate
de la cei muritori, adic cruce, ocar i ngropare".
Acestea le-a zis Apolon despre adevratul Dumnezeu, Care este fr de nceput,
asemenea cu Cel ce L-a nscut pe El i pururea deofiin, nceput, rdcin i izvor al tuturor
buntilor zidite; a zidit lumea din nefiin n fiin i o chivernisete pe dnsa i, fiind de o
fiin cu Tatl, S-a fcut om pentru noi i a umblat pe pmnt, artnd, nvnd i bine fcnd
oamenilor. Apoi a primit moarte pentru noi cei nemulumitori, ca s deslege osndirea cea
dinti i s primim ndulcirea i fericirea cea de demult.
i astfel, iari ne-a deschis uile raiului ce au fost ncuiate i, nviind a treia zi, S-a
nlat la cer, de unde a trimis Duhul Sfnt ucenicilor Si. Iar ei, mergnd n toat lumea, au
propovduit dumnezeirea Lui, n care i ie, filosofule, i se cade a crede, ca s cunoti pe
adevratul Dumnezeu i s fii rob al Aceluia, Care este milostiv i mult ndurat i pe cei ce au
greit i cheam, zicnd: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni.
Deci, crede mcar pe nvtorii i pe zeii ti, pe Platon, pe Orfeu i pe Apolon, care au
mrturisit curat i luminat pe Hristos Dumnezeu.
Acestea i multe altele ca acestea grind preaneleapta Ecaterina, s-a spimntat
filosoful, rmnnd fr rspuns i neputnd s mai griasc ceva mpotriv. Iar mpratul,
vzndu-l biruit, minunndu-se, a poruncit celorlali s vorbeasc cu sfnta fecioar. Dar ei s-
au lepdat, zicnd: "Nu putem sta mpotriva adevrului, cci dac nceptorul nostru a tcut,
fiind biruit, apoi noi ce vom zice?" Atunci mpratul mniindu-se, a poruncit s aprind un foc
mare n mijlocul cetii pentru ca s ard pe toi filosofii i ritorii. ns ei, auzind judecata i
rspunsul mpratului asupra lor, au czut la picioarele sfintei, cernd s se roage pentru dnii
ctre Unul adevratul Dumnezeu, ca s le ierte toate cte au greit din netiin i s-i
nvredniceasc de Sfntul Botez i de darul Preasfntului Duh.
Sfnta, umplndu-se de bucurie, a zis ctre dnii: "Cu adevrat sntei fericii, cci
lsnd ntunericul, ai cunoscut lumina cea adevrat i, trecnd cu vederea pe acest mprat
striccios de pe pmnt, v-ai apropiat de Cel ceresc. Deci, s ndjduii fr ndoial spre
mila Lui i s credei c focul cu care v nfricoeaz pgnii v va fi vou botez i scar care
v nal la cer. n acest foc curindu-v de toat necuria trupului i a duhului, v vei afla
ca nite stele luminate i curate naintea slavei mpratului i vei fi iubiii Lui prieteni".
Zicnd acestea Sfnta, i-a bucurat cu aceast ndejde i a nsemnat pe fiecare pe frunte
cu pecetea lui Hristos, adic cu Sfnta Cruce. Apoi au mers cu bucurie spre chinuire i, lundu-
i ostaii, i-au aruncat n foc, n a aptesprezecea zi a lunii noiembrie. Fcndu-se sear, au
mers nite oameni binecredincioi i iubitori de Dumnezeu ca s adune moatele lor i i-au
aflat pe toi ntregi, cci nici prul capului lor n-a fost ars; pentru care muli s-au ntors la
adevrata cunotin, iar moatele lor le-au ngropat cu cinste la un loc cuviincios.
Dar mpratul avea purtare mare de grij pentru Sfnta Ecaterina n ce chip ar putea s-o
ntoarc la a sa pgntate. i nesporind nimic cu silogismele filosofice, a nceput cu mbunri
i vicleuguri a o amgi, zicnd: "Ascult, fiic bun, te sftuiesc ca un printe iubitor de fii,
nchin-te marilor zei i mai vrtos muzicescului Ermi, care te-a mpodobit cu attea daruri
filosofice, i eu voi mpri cu tine mpria mea, martori mi snt zeii, i i voi da jumtate
din stpnirea mea i vei vieui mpreun cu mine, veselindu-te nencetat".
Iar Sfnta, ca o neleapt ce era, pricepnd gndul, vicleugul i nelciunea lui, a zis
ctre dnsul: "Leapd, o, mprate, vicleugul i nu te asemna vulpii; pentru c eu i-am spus
o dat c snt cretin i m-am logodit cu Hristos; pe Dnsul l am Mire i Sfetnic i
frumuseea fecioriei mele. Deci, mai mult poftesc hainele muceniceti dect porfira
mprteasc". mpratul iari a zis: "M sileti, dei nu voiesc, s-i necinstesc vrednicia ta
i trupul tu s-l nfor cu multe rni".
Dar Sfnta a rspuns: "F ce voieti, pentru c, cu aceast ocar vremelnic, mi vei
mijloci mie slava cea venic i mulime de popor, precum ndjduiesc, va crede prin mine n
Hristosul meu. i din palatul tu muli vor merge mpreun cu mine n sfinitele cmri
cereti". Acestea a proorocit Sfnta, iar Dumnezeu, Care privete din nlime, a adus la
ndeplinire proorocia ei.
Atunci mpratul, mniindu-se foarte, a poruncit s dezbrace de pe dnsa porfira i aa
s-o bat fr mil cu vine de bou. Deci au btut-o slugile pe Sfnta Muceni Ecaterina dou
ceasuri peste spate i peste pntece, pn ce s-a umplut de rni tot trupul ei cel fecioresc i s-a
fcut fr chip n bti, ea, care mai nainte era att de frumoas. Iar sngele ei curgea iroaie
i s-a nroit pmntul de dnsul. Dar Sfnta sttea cu brbie i vitejie, nct toi cei ce o
vedeau se mirau foarte tare. Mai pe urm a poruncit fiara cea cumplit ca s-o duc n temni
i s nu-i dea mncare pn cnd se va mai gndi cu ce fel de munci s-o piard pe dnsa.
Augusta, soia mpratului, avea ns mare dorin s vad faa Sfintei Ecaterina, cci
o iubea mult, auzind de faptele ei cele bune, de nelepciunea i de brbia ei; iar mai vrtos,
c avusese o vedenie n somn, din care pricin s-a rnit cu inima spre dragostea ei, nct nu
mai putea nici s doarm. Ieind mpratul din cetate pentru o pricin i zbovind acolo cteva
zile, mprteasa a avut prilejul s dobndeasc ceea ce dorea. Cci era acolo un boier mare,
credincios prieten al mpratului, cu dregtoria voievod, anume Porfirie, om foarte nelept.
Acestuia i-a mrturisit Augusta gndul su, n tain, zicndu-i acestea:
"ntr-una din nopile trecute am vzut n vedenie pe Ecaterina, eznd n mijlocul
multor tineri i fecioare frumoase, mbrcat n haine albe; i atta strlucire ieea din faa ei,
nct nu puteam privi la dnsa. Iar ea m-a aezat aproape de dnsa i mi-a pus pe cap o cunun
de aur, zicndu-mi: "Stpnul Hristos i trimite ie aceast cunun". De atunci am atta dorin
ca s o vd, nct nu aflu odihn inimii mele. Rogu-te dar, f n vreun chip ca s o vd n
tain". Iar Porfirie i-a rspuns: "Eu voi mplini dorina ta mprteasc". Deci, fcndu-se
noapte, voievodul a luat cu sine dou sute de ostai i a mers la temni mpreun cu
mprteasa i dnd strjerilor bani, au intrat la Sfnta.
Cnd a vzut-o mprteasa, s-a mirat de strlucirea feei ei, care nflorea cu
dumnezeiescul dar. Cznd degrab la picioarele ei, cu lacrimi n ochi a nceput a zice acestea:
"Acum snt mprteas fericit, c m-am nvrednicit a te vedea, lucru foarte mult dorit
sufletului meu; i nsetam ca cerbul s aud limba ta cea izvortoare de miere. i acum, fiindc
m-am nvrednicit a dobndi ceea ce am dorit, nu m voi mai mhni, chiar dac m-a lipsi i de
mprie i de via. Cci m bucur cu inima i cu sufletul, privind la atta strlucire ce rsare
din preafrumoasa ta fa. Fericit eti tu i vrednic de laud c te-ai lipit de un Stpn ca
Acesta, de la Care primeti attea daruri".
 Iar Sfnta i-a rspuns, zicnd: "Fericit eti i tu, o! mprteas pentru c vd cununa
capului tu, ridicat la nlime de cetele ngereti, pe care dup trei zile o vei primi pentru
puina ptimire ce vei rbda, ca s mergi la adevratul mprat i s mpreti cu El venic".
Iar ea a zis ctre dnsa: "M tem de munci i mai vrtos de brbatul meu, cci este foarte aspru
i fr de omenie". Zis-a ei Sfnta: "ndrznete, c vei avea pe Hristos n inima ta, Care i va
ajuta ca s nu se ating nici o munc de sufletul tu. Cci numai puin va boli trupul tu,
ctva vreme i apoi se va odihni acolo venic".
Acestea zicnd Sfnta, a ntrebat-o pe ea Porfirie, zicnd: "Ce druiete Hristos celor
care cred ntr-nsul? Pentru c voiesc i eu s cred ntr-nsul i s fiu ostaul Lui". Zis-a lui
Sfnta Muceni: "Dar n-ai citit sau n-ai auzit Scriptura cretineasc?" Iar Porfirie a rspuns:
"Eu din copilria mea tot cu rzboiul m-am ndeletnicit i de alte lucruri n-am avut purtare de
grij". Zis-a lui Sfnta: "Nu poate limba s mrturiseasc buntile pe care le-a gtit
Preabunul i Iubitorul de oameni Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El i pzesc poruncile Lui".
Atunci Porfirie s-a umplut de bucurie negrit i a crezut n Hristos, mpreun cu cei
dou sute de ostai i cu mprteasa. i srutnd toi cu bun cucernicie pe muceni, s-au
dus. Iar milostivul i iubitorul de oameni Hristos, n-a lsat pe sfnta Sa mireas nebgat n
seam attea zile ci, ca un printe iubitor de fii, avea purtare de grij de dnsa i-i trimitea n
toate zilele hran, printr-o porumbi. Apoi, chiar Hristos a venit de a cercetat-o cu mare slav
i cu multe cete cereti. i mai mult a ntrit brbia ei i a umplut-o de ndrzneal, zicnd:
"Nu te teme, iubita Mea mireas, pentru c Eu snt cu tine i prin rbdarea ta pe muli vei
ntoarce ctre Mine, i de multe cununi te vei nvrednici". Cu astfel de cuvinte mngind-o pe
ea Domnul, S-a dus.
A doua zi, eznd mpratul la judecat, a poruncit s o aduc pe muceni, care a intrat
n curile mprteti cu lumina cea strlucitoare i cu attea daruri duhovniceti, nct cei ce
stteau nainte se minunau de strlucirea frumuseii ei. i s-a minunat mpratul foarte tare,
vznd c n-a slbit cu trupul, nici nu s-a schimbat frumuseea feii sale n attea zile, socotind
c i-a dat cineva hran n temni i de aceea voia s pedepseasc pe strjeri. Dar Sfnta
Ecaterina, ca s nu fie alii muncii fr vin pentru dnsa, a mrturisit adevrul, zicnd: "S
tii, mprate, c mie nu mi-a dat hran vreo mn omeneasc, ci Stpnul meu Hristos, Care
ngrijete de robii Si. Acela m-a hrnit pe mine".
Deci, mirndu-se mpratul de o frumusee ca aceea, a vrut s o ispiteasc pe dnsa
iari cu mbunri i cu vicleug, zicndu-i acestea: "ie i se cade s mpreti, fiica mea,
cci eti doamn n chipul soarelui, care i pe Artemida o covreti cu frumuseea. Vino dar
de jertfete zeilor, ca s mpreti cu noi i s ai via plin de bucurie. Rogu-te, nu voiesc a-
i pierde cu muncile o aa podoab i frumusee". Sfnta a zis: "Eu snt pmnt i cenu i
toat frumuseea ca o floare se vetejete i ca visul piere prin boal sau de btrnee; iar dup
moarte cu totul putrezete. Deci nu te ngriji de buna cuviin i de frumuseea mea".
Acestea vorbindu-le Sfnta Ecaterina cu mpratul, un eparh cu numele Hursaden,
aspru cu obiceiul, tiran i chinuitor nemilostiv, vrnd s arate ctre mpratul dragoste i bun
voire, a zis: "Eu, mprate, am aflat o munc prin care vei birui pe aceast fecioar.
Poruncete s se fac patru roi de lemn ntr-o osie i s bat mprejur sulie ascuite i alte
fiare ascuite; dou roi s se ntoarc n stnga i dou n dreapta, iar n mijlocul lor s fie
fecioara legat. i aa, ntorcndu-se roile, s-i zdrobeasc trupul ei. ns mai nti s se
ntoarc roile singure naintea fecioarei, pentru ca, vzndu-le, s se team de munca cea
cumplit i s se plece la voia ta; iar de nu, apoi s primeasc amar moarte".
Plcnd mpratului sfatul eparhului, a poruncit s fac acel fel de roi. i fiind adus
sfnta la acea cumplit munc, a ntors roile cu mult nevoie naintea ochilor ei, ca s o
nfricoeze. Apoi a zis tiranul ctre dnsa: "Oare vezi ce munc i s-a pregtit, n care vei lua
moarte amar, de nu te vei nchina zeilor?" Iar ea a rspuns: "De multe ori i-am spus gndul
meu; de aceea nu mai pierde vremea, ci f ceea ce voieti".
 Vznd el c nu poate s o nfricoeze cu nimic i s o ntoarc de la Hristos, a
poruncit s o lege ntre roi i s le ntoarc repede, pentru ca, cu acele fiare ascuite, s fie
zdrobit n buci i s moar cu cumplit moarte. Deci ncepndu-se acea munc, ndat s-a
pogort ngerul Domnului din cer i a dezlegat pe Sfnta din legturi, iar roile le-a sfrmat n
buci, iar acelea, srind din locul lor, pe muli pgni rnindu-i, i-au omort. Iar poporul ce
era de fa, vznd acea minune preamrit, striga: "Mare este Dumnezeul cretinilor!" Dar
mpratul se ntunecase de mnie i iari se gndea ca s afle asupra muceniei vreo munc
mai nou.
mprteasa, auzind acea minune, a ieit din camera ei i a nceput a mustra pe
mpratul, zicnd: "Cu adevrat eti nebun i fr de minte, dac ndrzneti a te lupta cu
Dumnezeul Cel viu, i a munci pe roaba Lui cu nedreptate!" Acestea fr ndejde, auzindu-le
mpratul, s-a slbticit de mnie i s-a fcut fr de omenie, mai mult dect toate fiarele. i,
lsnd pe Sfnta Ecaterina, i-a ntors mnia asupra soiei sale, uitndu-i dragostea cea fireasc
fa de dnsa.
Deci a poruncit ca s aduc o lad mare i s o umple cu plumb, ca s fie nemicat.
Acolo a pus snii femeii sale, ntre capac i lad i a btut cuie prin capac i prin lad,
strpungndu-i, nct i s-a pricinuit o durere nespus i i s-au rupt cu mare nevoie. Iar fericita
Augusta, rbdnd acea durere negrit, se bucura, ptimind pentru adevratul Dumnezeu, ctre
Care se i ruga ca s-i trimit ajutor din nlime.
Deci, rupndu-se snii ei, curgea sngele ca un izvor i toi care erau de fa s-au
umplut de jale i-i durea inima pentru aceea care ptimea munca cea mai amar i mai
nesuferit. Iar tiranul cel nemilostiv n-a miluit pe soia sa, ci a poruncit s-i taie capul cu
sabia. Dar ea primind cu bucurie osnda aceasta a zis ctre Sfnta Ecaterina: "Roaba
adevratului Dumnezeu, f rugciune pentru mine!" Iar aceea a zis: "Mergi cu pace, ca s
mpreti cu Hristos n veci!" i astfel a fost tiat fericita mprteas afar din cetate n
ziua de douzeci i trei a lunii noiembrie. Iar voievodul Porfirie, lund noaptea trupul ei, l-a
ngropat cu cinste. Iar a doua zi a stat naintea mpratului, mpreun cu ostaii cei ce
crezuser n Hristos, i a zis: "i noi sntem ostai ai marelui Dumnezeu".
Aceasta nerbdnd mpratul s aud, a oftat din adncul inimii, zicnd: "Vai, am pierit,
c m-am pgubit de minunatul Porfirie!" Apoi, ntorcndu-se ctre ceilali ostai, a zis: "i voi,
ostaii mei preaiubii, v-ai nelat i v-ai ndeprtat de zeii printeti? Dar cu ce v-au greit
vou zeii de i-ai prsit pe dnii?" Iar ei nu i-au rspuns lui cuvnt, ci numai Porfirie a zis:
"Pentru ce lai capul i ntrebi picioarele? Vorbete cu mine". Iar el a zis: "Cap ru, tu eti
pricina pierzrii lor". i neputnd mai mult a gri de mnie, a poruncit s le taie capetele
tuturor; i aa s-au sfrit. Deci, s-a mplinit proorocia Sfintei Ecaterina, care a zis mpratului:
"C muli din palatele tale vor crede n Hristos Dumnezeu".
Dup acestea, aducnd muncitorul pe Ecaterina la divan, a zis ctre dnsa: "Mult
suprare i pagub mi-ai fcut! Tu ai nelat pe femeia mea i pe viteazul meu voievod l-ai
pierdut, el care era puterea otilor mele i alte multe ruti mi s-au ntmplat mie prin tine i
se cdea ndat fr de mil s te omor; dar te iert pentru c mi este mil a te pierde pe tine, o
fecioar att de frumoas i neleapt. Deci, f-mi voia, iubita mea! Jertfete zeilor ca s te fac
mprteas i niciodat nu te voi mai supra, nici voi face vreun lucru fr de sfatul tu. i
vei vieui mpreun cu mine ntr-atta veselie i fericire, n care nici una din mprtese n-a
fost vreodat".
Acestea i multe altele gria vicleanul, cutnd s nele pe mireasa lui Hristos cea
aleas. Dar n-a putut cu cuvintele sale cele neltoare s o despart de Hristos, cu Care ea se
legase tare, cu legtura dragostei celei adevrate. Apoi, vznd c nici cu momeli, nici cu
fgduine, nici cu ngroziri, nici cu munci nu poate s o nduplece pe cea mai tare dect
diamantul, a dat asupra ei hotrrea s-i fie tiat capul afar din cetate.
 Deci, lund-o ostaii, au dus-o la locul de chin. i mergea n urma ei popor mult,
brbai i femei, plngnd pentru dnsa, cci avea a se pierde, precum ziceau ei, o tnr
preafrumoas i prea neleapt. Iar cele mai alese dintre femei i de neam bun ziceau ctre
dnsa, tnguindu-se: "O, preafrumoas i prealuminat fecioar, pentru ce eti aa de aspr cu
inima i cinsteti mai mult moartea dect viaa aceasta preadulce? i pentru ce-i pierzi n
deert i fr de vreme floarea tinereelor tale? Oare nu este mai bine s asculi pe mpratul i
s te ndulceti de attea bunti n viaa aceasta, dect s mori ticloete?"
Iar ea a rspuns: "Lsai plnsul cel fr de folos i mai vrtos v bucurai, c eu vd
acum pe iubitul meu Mire, Iisus Hristos, Fctorul i Mntuitorul meu, Care este frumuseea
mucenicilor, cununa i slava mea. i m cheam ctre frumuseea raiului cea negrit, ca s
mpresc mpreun cu Dnsul i s m veselesc n veacul cel fr de sfrit. Deci nu plngei
pentru mine, ci plngei pentru voi, cci pentru necredina voastr avei s mergei n focul cel
fr de sfrit, ca s v muncii n veci".
Apoi, ajungnd la locul de tiere, a fcut rugciunea aceasta: "Doamne, Iisuse
Hristoase, Dumnezeul meu, mulumescu-i c ai pus pe piatra rbdrii picioarele mele i ai
ndreptat paii mei. Tinde-i acum prea cinstitele Tale palme pe care le-ai ntins pe Cruce i
primete sufletul meu, pe care l-am adus ie ca jertf, pentru dragostea Ta. Adu-i aminte,
Doamne, cci trup i snge snt, i nu lsa greelile mele cele fcute din netiin, ca s fie
artate de cumpliii ispititori la nfricoata Ta judecat, ci spal-le cu sngele pe care-l vrs
pentru Tine i rnduiete ca trupul acesta, care, rnindu-se, se taie cu sabia, s fie nevzut de
vrjmaii ti cei ce m prigonesc.
Caut dintru nlimea Ta, Doamne, i asupra poporului acestuia ce st nainte i-l
povuiete la lumina cunotinei Tale. i acelora care vor chema prin mine numele Tu Cel
preasfnt, d-le toate cererile cele spre folos, pentru ca de toi s se laude mririle Tale n
veci".
Astfel rugndu-se, a zis chinuitorului: "Svrete-i porunca!" Iar el, ntinznd sabia, i-
a tiat cinstitul ei cap; i a curs din ran lapte n loc de snge. Iar cinstitele ei moate le-au luat
n acel ceas sfinii ngeri, precum s-a vzut de credincioii cei vrednici i le-au dus cu cinste n
Muntele Sinai, n slava lui Hristos Dumnezeu, Care, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, ntr-
o dumnezeire mprete n veci. Amin.

59. SFNTUL MARE MUCENIC MERCURIE

(25 NOIEMBRIE)
 Decie i Valerian, pgnii mprai ai Romei, chemnd pe toi domnii i boierii lor, s-au
sftuit pentru ntinderea i nmulirea cinstirii zeilor lor i pentru pierzarea i risipirea sfintei
credine cretineti. i toi, cu un gnd, s-au nvoit la acel sfat frdelege i au dat o porunc n
capitala Romei, care era scris astfel:
"mpraii Romei, biruitorii cei nebiruii, pururea cinstii, marii credincioi Decie i
Valerian, mpreun cu toi boierii, dau n tire c de vreme ce facerile de bine i darurile zeilor
notri le-am cunoscut i ne-am ndulcit i de biruinele ce ne snt date nou de la dnii asupra
vrjmailor notri; apoi, c tot felul de roade primim de la dnii cu ndestulare, prin buna
prefacere a vzduhurilor i i-am cunoscut pe ei a fi nou mari fctori de bine i de obte
rnduitori pentru cele de folosul nostru.
Drept aceea cu un sfat mpreun glsuit cu boierii, poruncim ca toat rnduiala
poporului, liberi i robi, ostaii i neostaii, s aduc jertf zeilor, cznd la dnii i cu
rugciune plecndu-se. Iar dac va ndrzni cineva a clca dumnezeiasca noastr porunc ce
este ntrit de noi cu sfat de obte, pe unul ca acela poruncim ca s-l arunce legat n temni,
apoi s se omoare prin felurite munci. i de se va poci, plecndu-i genunchii, de mare cinste
se va nvrednici de la noi.
Iar de se va mpotrivi, apoi dup multe munci, s ia pedeaps de sabie sau s fie
aruncat n mare sau s se dea spre mncare psrilor i cinilor; mai vrtos dac se va afla
cineva de credina cretineasc, acela astfel s fie muncit. Iar cei ce se vor supune poruncii
noastre, mare cinste i daruri vor moteni. Fii sntoi cu bun norocire".
Astfel de porunc mprteasc fiind dat, s-a tulburat toat cetatea Romei, cci se
propovduia acea porunc fr de Dumnezeu prin toat cetatea i se trimitea prin toate cetile
i mprejurimile lor. n acea vreme s-au sculat barbarii asupra mpriei Romei i pregteau
mpraii otile lor ca s ias la rzboi mpotriva barbarilor. Deci au poruncit trupelor de prin
toate cetile s se adune la Roma. Atunci a venit i trupa n care era osta Mercurie i se
chema trupa aceea Martenses din Armenia cea Mare, sub stpnirea voievodului Saturnin.
Deci, ieind mpratul Decie la rzboi, a rmas n Roma Valerian i, fcndu-se mult
vreme rzboi i mcel mare ntre barbari i romani, s-a artat lui Mercurie ngerul Domnului
n chip de om mare, mbrcat n haine albe, innd n mna sa o sabie, i a zis ctre dnsul: "Nu
te teme, Mercurie, nici te nfricoa, cci snt trimis spre ajutor ie, ca s te fac biruitor. Deci,
primete aceast sabie i pornete asupra barbarilor i, dup ce-i vei birui, s nu uii pe
Domnul Dumnezeul tu!"
Iar el fiind nspimntat, i se prea c cel ce i s-a artat este unul din boierii Romei. i
lund sabia pe care i-o dduse, a pornit cu mare iueal asupra potrivnicilor, pe care-i tia ca
pe nite iarb. i trecnd prin trupele barbarilor, pn la mpratul lor, l-a ucis cu sabia i
mpreun cu el mulime mare de ostai viteji, nct i se lipise mna cu snge de mnerul sabiei.
i aa au fost biruii i izgonii barbarii de ctre romani.
Atunci Decie, vznd vitejia cea mare a lui Mercurie, l-a chemat la sine i, cinstindu-l
cu mari daruri, l-a pus voievod peste toate otile. Apoi, prndu-i-se lui Decie cci cu ajutorul
zeilor au biruit pe vrjmai, se veselea foarte i mprind otilor aur mult, a slobozit pe
fiecare ntr-ale lor. Iar ei mpreun cu Mercurie mergnd la Roma, fceau ospee mari prin
ceti.
ntr-o noapte, dormind voievodul Mercurie, a venit la dnsul ngerul, n acelai chip
precum i se artase i mai nainte i, lovindu-l n coast, l-a deteptat. Iar el vznd cele ce i se
artaser, s-a nfricoat i a rmas mut. Apoi ngerul a zis ctre dnsul: "Mercurie, nu-i mai
aduci aminte de ceea ce i-am zis n rzboi? Vezi, ca s nu uii pe Domnul Dumnezeul tu,
cci i se cade a ptimi pentru El i a lua cunun de biruin mpreun cu toi sfinii".
ngerul zicnd acestea, s-a fcut nevzut. Iar el, venindu-i n sine, a nceput a mulumi
lui Dumnezeu i i-a adus aminte de credina cretineasc de care auzise de la moul i de la
tatl su. Cci tatl su, anume Gordian, care a fost osta n aceeai trup n care i el mai pe
urm a fost osta, adeseori gria: "Fericit este cel ce ostete mpratului ceresc, c va primi
de la El rsplat n mpria cea cereasc! Cci Acel mprat a fcut toate numai cu cuvntul
i are s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia dup faptele lui".
De aceste cuvinte ale tatlui su aducndu-i aminte Mercurie i socotind cu mintea
artarea ngerului, s-a umplut de bucurie i a nceput a plnge i a se tngui, zicnd: "Vai mie,
pctosul, cci fiind ramur de copac verde, m-am uscat, neavnd acum rdcina cunotinei
de Dumnezeu!"
 Astfel zicnd n sine i tnguindu-se, au venit slugile mprteti s-l cheme la mprat
la un sfat. Iar Mercurie a spus c este bolnav i a amnat mpratul sfatul pe alt zi; cci nu
voia s se sftuiasc la nimic fr de Mercurie. Aa de mult l iubea i l cinstea. Iar a doua zi,
chemnd pe Mercurie cu cinste, s-a sftuit mpreun cu dnsul ceea ce era de folos mpriei
Romei. Iar dup sfat, a zis mpratul ctre Mercurie: "S mergem mpreun n capitea
Artemidei ca s-i aducem jertf". Iar sfntul s-a desprit n tain de mprat i s-a dus la gazda
sa.
ns unul din boieri l-a clevetit la mpratul, zicnd: "Mare mprate, biruitorule
nebiruit, alesule de zei a stpni mpria, binevoiete cu blndee a m asculta pe mine.
Acesta care este cinstit de dreapta mpriei voastre i pe care stpnia voastr l-a preamrit,
nu vine mpreun cu noi n capitea marei zeie ca s aduc jertf pentru stpnia voastr". Iar
mpratul l-a ntrebat, zicnd: "i cine este acela care nu vrea s fie la un gnd cu noi, s aduc
jertf cinstitei Artemida?"
Rspuns-a boierul: "Sfetnicul Mercurie, pe care l-a mrit buntatea mpriei voastre.
Acela se leapd i nu vrea s se nchine zeilor notri". Iar mpratul a zis: "Oare nu brfii
asupra lui din oarecare zavistie? Deci nu v voi asculta pe voi de nu-l voi ispiti singur i voi
cunoate adevrul cu dinadinsul. De nu va fi aa precum zicei voi, apoi tare vei fi pedepsii
pentru clevetirea voastr. Iar de se va afla adevrul, vei fi vrednici de cinste de la noi, ca nite
credincioi zeilor i mpriei noastre".
Acestea zicnd mpratul, ndat a trimis s cheme cu cinste pe Mercurie i, venind el,
a zis ctre dnsul Decie: "Oare nu te-am cinstit eu pe tine, punndu-te voievod peste toi
domnii mei? Cci cu ajutorul zeilor ai biruit pe potrivnici! Dar tu pentru ce te ari
nemulumitor pentru o facere de bine ca aceasta, pe care i-am fcut-o ie? De ce treci cu
vederea stpnirea i porunca mea, nednd zeilor notri cinstea ce se cuvine, precum am auzit
de la oarecare credincioi de-ai notri?"
Iar ostaul cel viteaz al lui Hristos, dup cuvntul Apostolului, dezbrcndu-se de omul
cel vechi i, prin Sfntul Botez, mbrcndu-se n cel nou, zidit dup chipul lui Dumnezeu, a
rspuns cu ndrzneal, zicnd: "Cinstea ta s fie cu tine, cci eu n-am biruit pe vrjmai cu
ajutorul neputincioilor votri zei, ci cu puterea lui Hristos, Dumnezeul meu. Ia de la mine
ceea ce mi-ai dat, cci eu gol am ieit din pntecele maicii mele, i gol m voi duce".
Acestea zicnd, a descins brul cel ostesc, a dezbrcat haina cea de boierie i le-a
aruncat naintea picioarelor mpratului, zicnd cu glas mare: "Auzii toi c snt cretin!"
Atunci Decie a rmas uimit i cuta la sfntul tcnd i se mira de cuvntul lui cel cu
ndrzneal i nc se minuna de frumuseea trupului lui. Cci sfntul era nalt cu statul i
rumen la fa, artnd cu chipul brbia ce era ntr-nsul. Apoi a poruncit mpratul s-l pun
n temni, zicnd: "Acest om n-a priceput cinstea sa. Deci, cnd va cunoate ocara i
defimarea, atunci mi se pare c se va ntoarce la gndul cel bun". Iar sfntul, fiind dus n
temni, mulumea i luda pe Dumnezeu. Dar noaptea iari i s-a artat ngerul Domnului,
zicnd: "ndrznete, Mecurie i nu te teme! Crede n Domnul pe Care L-ai mrturisit i Acela
te va izbvi de tot necazul!" Prin acea artare a ngerului, iari s-a ntrit Mercurie.
A doua zi a ezut mpratul Decie n divan i, punnd naintea sa pe Sfntul Mercurie, a
zis ctre dnsul: "Acest fel de cinste i se cuvine pentru nebunia ta, ca s stai ca un osndit la
judecat". Sfntul a rspuns: "Cu adevrat, acest fel de cinste mi se cuvine pentru Domnul
meu! Tu ai luat de la mine cele ce degrab pier, iar eu voi primi de la El pe cele ce rmn n
veci". mpratul a zis: "Spune nou neamul tu i patria". Sfntul a rspuns: "Dac vrei s tii
neamul meu i patria, i voi spune; pe tatl meu l-a chemat Gordian, de neam scit i a ostit
n oastea martionilor; iar patria mea, ctre care merg cu srguin, este Ierusalimul cel de sus,
care este cetatea mpratului Celui ceresc".
mpratul a zis: "Dar pentru ce nu faci voia noastr i nu mplineti porunca ce este
dat de noi tuturor oamenilor? Pentru ce nu te nchini zeilor, ca s primeti dregtoria ta cea
dinti? Ori voieti a muri n munci? Rspunde-mi degrab, cci pentru aceasta eti chemat".
Sfntul Mercurie a rspuns: "Eu pentru aceasta am venit ca s te biruiesc pe tine i pe tatl tu
diavolul, afltor al tuturor rutilor i s primesc cunun de biruin de la puitorul de
nevoine Iisus Hristos, Domnul meu. Deci mplinete asupra mea ceea ce gndeti, pentru c
am plato i pavz prin care voi birui toate muncile ce le vei pune asupra mea".
Atunci mpratul, umplndu-se de mnie, a zis: "De vreme ce zici c ai pavza i
platoa credinei, poruncesc ca s te spnzure gol ntre patru furci". i aceasta fcndu-se, a zis
muncitorul: "Unde snt acum armele rzboiului tu?" Iar Sfntul, cutnd spre cer, a zis:
"Doamne, Iisuse Hristoase, ajut robului Tu!" Apoi mpratul a poruncit s aduc sbii i
cuite ascuite i s taie trupul sfntului, iar pe pmnt sub dnsul s atearn foc, pentru ca,
deasupra fiind tiat cu cuitele i dedesubt ars cu focul, s ptimeasc cumplit. i acestea
fcndu-se, curgea sngele din trupul lui ca izvorul nct i focul se stingea de sngele lui; iar
sfntul toate acestea le rbda cu vitejie.
Dup acestea tiranul a poruncit s-l dezlege ca s nu moar degrab i s-l nchid ntr-
o cas. Lundu-l slujitorii l-au dus, cci el nu putea singur s mearg, abia fiind viu, i l-au
aruncat n acea cas, creznd c ndat va muri. Deci sfntul zcea ca un mort, abia suflnd din
cauza rnilor celor cumplite. Dar fcndu-se noapte, a venit ngerul Domnului ctre dnsul i a
zis: "Pace ie, bunule ptimitor!" i l-a tmduit pe el de rni. Iar sfntul simind n sine putere,
s-a sculat sntos i a mulumit lui Dumnezeu, Celui ce l-a cercetat prin ngerul Su.
A doua zi, mpratul a poruncit s aduc pe sfntul naintea sa. i mergnd ostaii la
dnsul, l-au aflat sntos i l-au dus la mprat. Vzndu-l mpratul c este sntos, a zis: "Pe
cel care l-a dus ieri de la noi ca pe un mort, acum umbl singur de sine ca i cum n-ar fi avut
nici o ran!" Deci a poruncit ostailor s-i caute rnile. Iar ei, cutnd trupul mucenicului, au
zis ctre mpratul: "Aa s fie ntregimea stpnirii tale, precum are Mercurie trupul su, cu
totul ntreg i fr prihan, ca i cum nu s-ar fi atins de dnsul nici o munc".
mpratul a zis: "Acum el va zice c Hristos l-a vindecat. Oare n-ai adus voi vreun
doctor la dnsul n straj?" Iar ei au rspuns: "Ne jurm pe stpnirea voastr care ndrepteaz
toat lumea, c nimeni nu l-a cutat; apoi nou ni s-a prut c ndat va muri, iar cum s-a
vindecat i acum st sntos, nu tim". Iar mpratul a zis: "Socotii cci cu farmecele
cretineti cel ce se prea ieri a fi mort, este astzi sntos?" i a zis cu mnie ctre sfntul:
"Cine te-a tmduit? Spune-ne nou adevrul, cci mi se pare c nu fr vrjitorie te-ai
tmduit".
Sfntul a rspuns: "Chiar fr voia ta ai spus adevrul, cci Domnul nostru Iisus
Hristos, doctorul Cel adevrat al sufletelor i al trupurilor, Acela m-a tmduit pe mine, Care
pe toi vrjitorii i fermectorii mpreun cu cei ce se nchin idolilor, legndu-i cu legturi
nedezlegate, i va da focului gheenei, pentru c n-au cunoscut pe adevratul Dumnezeu,
Ziditorul lor". mpratul a zis: "Iari voi umplea trupul tu cu rni i voi vedea de te va
vindeca Hristos pe Care l mrturiseti".
Sfntul a rspuns: "Cred Domnului meu Iisus Hristos c nu m vei birui cu toate
muncile tale, oricte vei aduce asupra mea. Cci nu m tem de dnsele deloc, fiind ntrit cu
cuvintele Stpnului meu, Care a zis: Nu v temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu pot
s-l ucid. C dup ucidere iari m va nvia n ziua cea nfricoat a dreptei Sale judeci".
Atunci a poruncit mpratul s-l munceasc iari cu foc i cu bti.
Sfntul fiind btut i ars cu foc, ieea bun mireasm din trupul lui cel ars. Iar
mucenicul rbda cu atta vitejie, nct n-a strigat, n-a suspinat, nici n-a oftat, aa c se mirau
toi de rbdarea lui. Apoi mpratul a zis ctre dnsul n batjocur: "Unde este acum doctorul
tu, ca s vin aici s te tmduiasc? Cci ai zis c i dup moarte poate s te ridice". Sfntul
Mercurie a rspuns: "F ce voieti, stpnire ai peste trupul meu, iar peste suflet are
Dumnezeu; cci chiar dac-mi vei pierde trupul meu, ns sufletul va rmne nestricat n
veci".
 Deci mpratul a poruncit s-l spnzure cu capul n jos i s-i lege o piatr mare de
grumaji, ca fiind sugrumat de greutatea pietrei, s moar. Iar mucenicul fiind ntrit cu darul
lui Dumnezeu, a rmas mult vreme viu n acea munc. Apoi, dezlegnd piatra, a poruncit s-l
bat cu bice, care aveau capetele ferecate cu aram. i ndat a fost btut fr cruare, nct i
pmntul s-a nroit de sngele lui. ns el, ca un diamant tare, rbda cu brbie, zicnd: "i
mulumesc, Doamne, c m-ai nvrednicit a ptimi pentru numele Tu!"
Vznd mpratul pe mucenic c nu se pleac nicidecum spre voia lui, i acum
nemaiavnd vreme s-l munceasc mai mult, pentru c se srguia degrab a merge la Roma, a
dat asupra lui porunca cea din urm, astfel: "Mercurie, care a socotit drept nimic zeii notri i
a defimat cinstita porunc a blndeei noastre, poruncete stpnirea noastr s-l duc n ara
Capadochiei i acolo s-i taie capul spre nvtura multora. Cci cel ce se mpotrivete
mpratului, dup multe munci, se pedepsete cu sabie".
Deci ostaii, lund pe sfntul, l-au pus pe un dobitoc i l-au legat, cci era trupul lui
foarte slbit de multe munci i l-au dus n Capadochia. Ajungnd el n Cezareea, Domnul S-a
artat sfntului i i-a zis: "Mercurie, vino la Mine i te odihnete! Alergarea ai svrit i
credina ai pzit, deci primete cununa nevoinei tale, cci aici se cade a te sfri". Iar
Mucenicul, ntrindu-se prin acea vedenie a Mntuitorului i dorind ca mai degrab s se
dezlege de trup i s vieuiasc n Hristos, a zis ctre ostaii care erau mpreun cu dnsul:
"Facei ceea ce vi s-a poruncit i nu amnai porunca mai mult; iar Domnul, Care cheam pe
toi spre pocin, s v dea darul Su; cci fiind bogat n mil, d darurile Sale cu ndestulare
celor ce vin la Dnsul!"
Zicnd acestea, ostaii i-au tiat capul n buna mrturisire a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, n a douzeci i cincea zi a lunii noiembrie. Iar a doua zi dup tierea sfntului, s-a
aflat trupul lui alb ca zpada i ieea dintr-nsul bun mireasm de mir de mult pre i tmie.
Pentru o minune ca aceea, muli au crezut n Hristos. Apoi sfntul trup a fost pus cu cinste la
loc nsemnat care ddea multe tmduiri celor bolnavi.
Pe acest sfnt osta i Mare Mucenic Mercurie, care acum se bucur cu sufletul n cer,
l-a ornduit Doamna, Preasfnta Nsctoarea de Dumnezeu, la o minunat slujb osteasc
precum aceasta: Cnd se ruga Sfntul Vasile cel Mare naintea icoanei Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu - lng care era icoana Sfntului Marelui Mucenic Mercurie, cu sulia ca un
osta -, ca rucredinciosul mprat Iulian Paravatul, mare prigonitor i pierztor al
dreptcredincioilor cretini, s nu se mai ntoarc de la rzboiul cu perii, spre pierderea
credinei cretineti. Atunci a vzut c s-a fcut nevzut, dup puin timp, icoana Sfntului
Mercurie, care era lng cea a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu; apoi, dup aceea, s-a
artat cu sulia sngerat.
Chiar n acelai timp, n deprtatul rzboi, Iulian a fost nsuliat de un osta
necunoscut, care, ndat ce l-a nsuliat, s-a fcut nevzut. Iar ticlosul Iulian, lund snge din
rana sa a aruncat n sus ctre cer i, grind hule asupra lui Hristos, a zis: "Ai biruit Galileene!"
Aceast minune s-a adeverit atunci, c nsi Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu,
pentru rugciunea Sfntului Vasile cel Mare, a trimis pe acest plcut al lui Dumnezeu i al ei,
pe Sfntul purttorul de biruin Marele Mucenic Mercurie, din biserica cea care prznuiete
ctre biserica cea care avea rzboi, spre pedeapsa mpotrivitorului lui Dumnezeu, Iulian
Paravatul i spre aprarea sfintei credine i a dreptcredincioilor cretini.
Cu a crui sfnt folosire i aprare s ne fie i nou spre ajutor, ca s fim pzii de
vrjmaii cei potrivnici lui Dumnezeu i s fie biruii cu ajutorul lui, ca mpreun cu dnsul s
slvim pe Dumnezeu i pe Maica Sa n vecii vecilor. Amin.

60. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU ALIPIE STLPNICUL

(26 NOIEMBRIE)
 Alipie, sluga lui Hristos, i avea patria n cetatea Adrianopole, ce este n prile
Paflagoniei. Domnul l-a ales chiar din pntecele maicii sale, fiindc maic-sa cnd era
ngreuiat cu dnsul i aproape de natere, a vzut ntr-o noapte o vedenie ca aceasta. I se
prea c ine n minile sale un miel foarte frumos care avea n coarnele sale dou fclii
aprinse i ardea luminat. Iar cnd avea s se nasc pruncul, o mare lumin dumnezeiasc a
umplut casa. Acesta era semnul luminrii faptelor lui celor bune, cci avea s fie lumina
lumii.
Dup natere, adormind maic-sa, iari a vzut o vedenie n acest chip: I se prea c
vede tot poporul acelei ceti adunndu-se n casa ei i cu psalmi i cu cntri a nconjurat pe
pruncul care se nscuse. Aceste vedenii le avea maica sa puse n inima sa i zicea: "Ce are s
fie copilul acesta?"
Nu dup mult vreme murind brbatul ei, petrecea n vduvie, n post i rugciuni,
nevrnd s se mai mrite dup al doilea brbat. Ci vieuia lui Hristos n curie, dndu-se pe
sine i pe fiul su n a Lui purtare de grij, cci El este printe al orfanilor i al vduvelor.
Deci, nrcnd pe copil, l-a adus n biseric i l-a dat pe el Sfntului Teodor, episcopul acelei
ceti, care, cunoscnd cu duhul darul lui Dumnezeu ce era n copil, l-a iubit pe el foarte mult
i l-a nvat dumnezeiasca Scriptur.
Venind n vrst i sporind cu nelepciunea mai mult dect alii, s-a fcut iubit lui
Dumnezeu i oamenilor, pentru obiceiul su cel bun i pentru faptele lui cele bune i mari.
Cci Alipie era plin de frica lui Dumnezeu, de smerenie i de blndee. n vrsta tinereelor
sale arta nelepciunea crunteelor i avea viaa neprihnit. Drept aceea a fost pus econom
al bisericii, apoi hirotonit diacon i slujea lui Dumnezeu cu credin i evlavie.
Dup ctva vreme i-a venit dorin ca s vieuiasc deosebit n singurtate, ca fiind n
linite, mai cu osrdie s slujeasc lui Dumnezeu i s se ndulceasc de nencetate gndiri
ctre El. Deci, a descoperit aceast dorin a inimii sale fericitei sale maici, care, asemnndu-
se proorociei Ana, nu se deprta de la biseric slujind ziua i noaptea cu post i cu rugciune.
Apoi i-a mprit toat averea la sraci i s-a fcut mireasa lui Hristos, fiind diaconi.
Acestei plcute de Dumnezeu i-a spus gndul su Sfntul Alipie, zicnd: "Voiesc s m
duc n prile Rsritului, cci aud c muli sfini vieuiesc acolo prin pustie, n linite. Deci,
m voi sllui mpreun cu dnii i, uitndu-m la viaa lor cea plcut, voi urma cu ajutorul
lui Dumnezeu faptelor lor celor bune. Iar tu maica mea, roag-te pentru mine ca s-mi
ndrepteze Domnul calea dup voia Sa cea sfnt i ca s-I fie plcut Lui viaa mea".
Iar ea, nesuprndu-se de desprirea fiului, i-a ridicat minile n sus i s-a rugat lui
Dumnezeu cu srguin pentru dnsul. Dup aceea, binecuvntndu-l, l-a slobozit cu pace i a
ieit fericitul din cetatea Adrianopoli, netiind nimeni, fr numai maica sa. i alerga ca i
cerbul spre izvoarele apelor, avndu-i inima aprins cu dorin dumnezeiasc. Apoi
ntiinndu-se episcopul de plecarea lui, s-a suprat foarte i toi clericii i mirenii se
mhniser c s-au lipsit de un convieuitor bun ca acela, care cu chipul faptelor bune i cu
viaa se asemna ngerilor. Cci mpodobea Biserica lui Dumnezeu i mult folos aducea
credincioilor, deteptndu-i pe ei ctre nevoin.
Deci ndat a trimis episcopul pretutindeni s caute pe fericitul Alipie, i dup multe
zile aflndu-l n Evhaita, n ziua praznicului Sfntului Mucenic Teodor, abia l-a putut ntoarce
iari n patria sa, pe de o parte cu rugminte, iar pe de alta cu ngrozire, Dumnezeu mai
nainte vznd cele bune, ca s nu se lipseasc ara Paflagoniei de un lumintor ca acela, prin
care muli se povuiau s se ntoarc de la ntunericul pcatelor, la lumina vieii celei cu
plcere de Dumnezeu.
ntorcndu-se fericitul ntru ale sale, se mhnea foarte tare cci i s-a mpiedicat
nevoina i i s-a tiat dorina lui. Ci Dumnezeul a toat mngierea, l-a mngiat prin oarecare
artare dumnezeiasc. Cci a vzut fericitul n vedenie un brbat prea minunat, iar mai bine
zis, pe ngerul lui Dumnezeu, zicnd ctre dnsul: "Nu te supra, Alipie, pentru c te-ai ntors
din calea cea dorit de tine; s tii bine c acolo este loc sfnt, unde, iubind omul pe
Dumnezeu i alege a vieui cu bun credin i cu plcere de Dumnezeu".
Cu acest fel de vedenie mngindu-se Alipie, a ncetat de a se mai mhni i petrecea
dup aceea n viaa clugreasc, nevoindu-se cu dinadinsul i slujind lui Dumnezeu. Dar
avea dorin neschimbat de a vieui deosebit la un loc. Drept aceea, de multe ori ieind din
chilia sa, nconjura munii cei dimprejur, cmpiile i pdurile, cutnd un loc ca acela n care i-
ar fi cu nlesnire a petrece n gndire la Dumnezeu.
Deci, mergnd ntr-un munte ce era de cetate la partea de miazzi i, vznd acolo un
loc nalt i frumos, liber de toat tulburarea, i-a plcut i, aducnd unelte de spat, a fcut o
fntn pentru ap i nu att cu sapa pe ct cu buzele rugndu-se cu dinadinsul ctre Dumnezeu,
a scos ap din pmnt sus n munte.
Apoi, mergnd la episcop, l-a rugat s-i dea voie s vieuiasc acolo i s zideasc o
biseric. Iar episcopul, dei nu l-a oprit de la dorirea lui, ns trimind pe ascuns, a astupat
izvorul cu pietre mari i l-a umplut cu pmnt, cci nu voia s locuiasc fericitul n acel
munte, pentru c muntele era nalt i cu greu de suit celor ce voiau s vin la dnsul i foarte
departe de cetate; ci voia s vieuiasc mai aproape, la un loc mai lesnicios. Iar fericitul
Alipie, vznd izvorul astupat, a lsat muntele acela i, umblnd mprejurul cetii, i cuta alt
loc.
 Era naintea cetii aceleia o pustie n care se aflau de demult o mulime de morminte
elineti n care vieuiau i duhuri necurate. Pentru aceasta era tuturor nfricoat locul acela i
nimeni nu putea s treac pe acolo pentru ngrozirile cele drceti. Iar fericitul Alipie, vznd
c toi oamenii fug de pustia aceea, s-a slluit acolo ntr-un mormnt elinesc i era deasupra
un stlp de piatr, iar deasupra un idol.
Sfrmnd cuviosul idolul ca pe un vas de lut, a pus n locul lui cinstita Cruce i aa,
netemndu-se de nfricorile i npdirile diavolilor, a nceput a vieui aolo, izgonind cu arma
Crucii i cu sgeile rugciunilor sale, cetele diavoleti. Apoi dormind, a vzut n vedenie doi
brbai cinstii, cu veminte preoeti mbrcai, care au zis ctre dnsul: "Pn cnd ne-ai lsat
s te ateptm pe tine aici, o, omule al lui Dumnezeu? Apoi de eti tu Alipie cel mai nainte
rnduit de Dumnezeu ca s sfineti locul acesta i s nmuleti peste dnsul binecuvntarea
Lui, fr de zbav f ceea ce se cade ie a face".
Deteptndu-se cuviosul din somn, se mira de cuvintele brbailor care se artaser i
nu pricepea cine snt brbaii aceia i ce are de fcut n locul acela, ca s poat nmuli peste
dnsul binecuvntarea lui Dumnezeu. Dup aceasta Teodor, episcopul lui, avea trebuin s
mearg la mprat i era de nevoie ca Sfntul Alipie, ca un cleric bisericesc ce era, s
cltoreasc mpreun cu episcopul su. Deci, a pornit cu dnsul, fcnd voia arhiereului su i
l-a petrecut pn la Calcedon.
Iar cnd era s intre episcopul n corabie, ca s mearg pe ap ctre Constantinopol,
Alipie a intrat ntr-o biseric ce era acolo aproape de mare i, rugndu-se ntr-nsa, a ezut jos
i a adormit puin. i iat c i s-a artat n vedenie o fecioar preafrumoas, strlucind ca
soarele i zicndu-i: "Scoal degrab Alipie!". Iar el, mirndu-se de frumuseea ei, a ntrebat-o:
"Cine eti tu, doamna mea? i pentru ce-mi porunceti a m scula degrab?" Dar ea a zis ctre
dnsul: "Eu snt mucenia Eufimia, roaba lui Hristos. Deci, scoal-te i dac voieti s mergi n
patria ta, voi merge i eu mpreun cu tine i, vrnd Dumnezeu, voi fi ie mpreun cltoare i
ajuttoare".
Acestea zicnd sfnta, Alipie s-a deteptat i n-a vzut pe nimeni naintea sa, dect
numai a aflat inima sa plin de bucurie duhovniceasc i a cunoscut c voiete Dumnezeu s
se ntoarc la linite. Deci, lsnd pe episcop, s-a ntors n patria sa, avnd mpreun cltori cu
dnsul n chip nevzut, ajutorul i rugciunile Sfintei Marei Mucenie Eufimia, a crei
minunat vedere i vorba cea dulce avndu-le n mintea sa, se veselea cu duhul.
Venind ctre Adrianopol, la locul su de linite, s-a gndit s zideasc o biseric n
numele Sfintei Eufimia. Dar, neavnd avere pentru acest lucru - cci n-a ctigat nici aur, nici
argint, nici aram, ci era srac cu trupul i cu duhul, urmnd Domnului Celui ce a srcit
pentru noi -, a rugat pe nite ceteni cunoscui ai si i vecini ca s-l ajute. Iar aceia,
nelegnd dorina lui, i-au dat cu bunvoin toate cele de trebuin. i degrab, sfinind locul
n mijlocul mormintelor elineti, a spat temelie, ca s zideasc biserica Sfintei Mucenie
Eufimia.
Fiind spat temelia, i s-au artat iari acei doi brbai, mai sus pomenii, n veminte
preoeti, dintre care unul inea n mn o cdelni i cdea temelia, nsemnnd n ce chip va fi
biserica; iar cellalt cnta "Osana" mprejurul locului aceluia. Dar cine erau brbaii aceia,
nicidecum nu se tie, ci dup ctva vreme s-au aflat acolo nite moate nestricate i cu bun
mireazm, ale unor brbai care erau n chipul cum i-a vzut n dou rnduri Cuviosul Alipie
n vedenie. i au fost puse acele sfinte moate n aceeai biseric, dup porunca sfntului.
Mai nainte de sfinirea bisericii, vznd cetele cele diavoleti c prin srguina
Sfntului Alipie, n locul unde era locaul lor se va face slluire a sfinilor, i unde erau
nlucirile i nfricorile lor, acolo va ncepe s fie darul lui Dumnezeu, s-au pornit asupra
chiliei sfntului i asupra bisericii celei din nou zidit, cu mare strigare i zgomot, vrnd ca s
rstoarne biserica din temelie i pe sfntul brbat nfricondu-l s-l izgoneasc de acolo.
 Deci strigau cu felurite glasuri i se iueau ca nite rzboinici mnioi sau ca nite fiare
ntrtate. Dar ostaul lui Hristos ndat a stat la rugciune i cu aceea ntr-armndu-se, ca i cu
o arm nebiruit, a biruit puterea cea diavoleasc i a fugit cu ruine i ca nite praf spulberat
de vnt.
Fiind sfinit biserica, au nceput a veni oameni din cetate, spre lauda lui Dumnezeu,
ca s aud nvturile sfntului cele folositoare. Dup aceasta, ntr-armndu-se cuviosul mai
tare asupra vrjmailor celor nevzui, s-a suit pe un stlp, asemnndu-se Sfntului Simeon
stlpnicul cel dinti. i a stat pe dnsul ca de straj, lund seama de departe la cetele diavoleti,
care nvleau asupr-i, luptndu-se cu dnsele cu brbie ziua i noaptea. Iar aceia, dei erau
biruii de dnsul totdeauna, ns iari se ispiteau fr de ruine a nvli asupra lui.
ntr-o noapte au nceput duhurile cele nrutite a nvli cu pietre asupra sfntului i a-
l rni tare. Iar sfntul, rbdnd loviturile pietrelor, zicea ctre diavoli: "Ce avei cu mine, o,
pierztorilor i urtorilor de oameni diavoli? Pentru ce v tulburai n deert i cu toat rutatea
v sculai asupra robului lui Dumnezeu? Vedei pietrele pe care le aruncai asupra mea,
acestea vor mrturisi rutatea i ndrzneala voastr cea fr de ruine naintea Hristosului
meu, n ziua venirii Lui celei de a doua. i s tii c eu nu iau n seam aruncarea voastr cu
pietre asupra mea, ci o socotesc ca o jucrie copilreasc. Iat, am s arunc jos aceste scnduri
mici, care snt acopermnt deasupra capului meu, ca mai cu nlesnire s primesc de la voi
lovirile cu pietre i s rabd pentru Domnul meu acestea, cum a rbdat i Sfntul tefan, ntiul
mucenic, pe care l-ai ucis voi prin minile iudeilor; cci mpreun cu acei jidovi vei moteni
focul gheenei".
Iar ei, auzind cuvintele acestea i cunoscnd c este gata ptimitorul cel nebiruit, ca
toate s le rabde pentru Dumnezeu, au fugit cu totul din locul acela.
Auzind acestea unii dintre oamenii care treceau pe acolo n noaptea aceea i care au
ntmpinat pe diavoli fugind din locul acela suspinnd i strignd cu tnguire: "Alipie ne-a
izgonit din locaul nostru! Deci, unde ne vom duce, neavnd loc nicieri?" Iar Cuviosul
Alipie, aruncnd acel acopermnt de pe stlp, ce era deasupra capului su, sttea acolo avnd
acopermnt cerul i rbdnd cu vitejie toate schimbrile vremii i ale vzduhului: iarna,
zduful, ploile, grindina, zpada, gerul i gheaa.
Astfel s-a fcut singur de voia sa mucenic, nu numai un an, ci cincizeci i trei de ani a
ptimit pe acel stlp, stnd ca i cum ar fi fost pironit pe Cruce. i se aduna la dnsul mulime
de popor, brbai i femei, btrni i tineri, ca s asculte de la dnsul cuvinte folositoare i s se
tmduiasc de neputinele cele sufleteti i trupeti; iar alii voiau s vieuiasc lng dnsul.
Pentru aceea a poruncit sfntul s zideasc dou mnstiri lng stlpul lui, una pentru brbai
i alta pentru femei, de o parte i de cealalt a stlpului. Iar el, n mijloc pe stlp, stnd ca o
fclie n sfenic, lumina amndou mnstirile cu nvtura sa i cu chipul vieii sale ngereti.
Apoi cu rugciunile sale le apra i le ddea legile i rnduielile vieii clugreti, ca s
se pzeasc cu dinadinsul de meteugirile diavoleti. Dar mai ales femeilor le poruncea s nu
fie vzute niciodat de ochi brbteti. i vieuia n mnstirea de fecioare i maica fericitului
Alipie mpreun cu fiica sa Maria, sora lui, i cu altele din femeile cele de bun neam ale acelei
ceti, ntre care erau dou, Eufimia i Euvula, care, lsndu-i averile lor, copii, rudenii,
prieteni i toat lumea aceasta deart i plcerile, s-au mbrcat n chipul ngeresc i chiar
ngerilor s-au asemnat cu viaa lor.
Iar maica cuviosului, fiind cu rnduiala diaconi, dei vieuia clugrete n mijlocul
clugrielor, ns nu voia s se mbrace n chipul lor, zicnd c tot aceeai este a fi diaconi
ori clugri. i o ruga adeseori cuviosul s se mbrace n chipul clugresc, dar ea nu-l
asculta pn cnd, fiind certat printr-o vedenie, a rugat pe fiul su s o mbrace n chipul
acela. Cci a vzut odat n vedenie nite palate foarte frumoase i auzea ntr-nsele un glas
preadulce al celor ce cntau i slveau pe Dumnezeu.
 Apoi, voind s intre i ea acolo, un brbat cinstit i purttor de lumin care strjuia
intrarea acelor palate, a oprit-o, zicnd: "Nu vei intra, pentru c aici dnuiesc roabele
Domnului care I-au slujit n chip clugresc, iar tu nu ai mbrcminte asemenea lor. Deci nu
poi intra aici i nici s te mprteti de veselia lor". Aceste cuvinte auzindu-le maica
sfntului, s-a ruinat foarte i deteptndu-se din somn, l-a rugat cu dinadinsul ca s-o mbrace
n chipul clugresc.
Fiind mbrcat n chipul clugresc, a nceput ndoit a se nevoi, adugnd osteneli
peste osteneli, apoi nevoindu-se muli ani n viaa clugreasc, bine a plcut lui Dumnezeu i
s-a mutat ctre El. Iar fiul ei, Cuviosul Printele nostru Alipie, att de plcut s-a fcut lui
Dumnezeu, nct chiar n viaa sa era luminat cu lumina cereasc. Cci de multe ori se arta
peste capul lui un stlp prea luminat ca de foc i tot locul acela l lumina. i aceasta se fcea
uneori ziua, iar alteori noaptea, cnd erau tunete i fulgere. Atunci acea lumin cereasc se
arta peste sfntul, mai sus de stlpul acela.
Aceasta muli s-au nvrednicit a o vedea adesea, dintre cei bine credincioi i care
vieuiau cu sfinenie. Iar unii, crora li se ntmpla de vedeau de departe acea minune, li se
prea c arde stlpul sfntului cu foc nematerialnic; iar cei vrednici priveau luminat la acea
lumin de negrit slav cereasc. Cci aa preamrea Dumnezeu pe plcutul Su.
Multe minuni a fcut sfntul, cu darul lui Hristos. Pe cei bolnavi a tmduit, pe diavoli
din oameni a izgonit i cele ce erau s fie a proorocit. Iar mai nainte de sfritul lui, cu
paisprezece ani, au fost lovite cu nite rni cumplite picioarele lui, nct nu era cu putin a sta
pe picioarele sale; ci aa a zcut pe o parte pn la moartea sa. i cnd voiau ucenicii lui s-l
ntoarc vreodat i pe partea cealalt, el nicidecum nu-i lsa, ci rbda ca alt Iov, mulumind
lui Dumnezeu, ctre Care s-a i mutat cu bucurie. Iar dup mutarea lui, multe tmduiri
ddeau sfintele lui moate, spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, Cel preamrit, mpreun
cu Tatl i cu Duhul Sfnt n veci. Amin.

61. CUVIOSUL PRINTE STELIAN PAFLAGONUL

(26 NOIEMBRIE)
 Acesta a fost sfinit i s-a fcut loca al Duhului Sfnt nc din pntecele maicii sale.
Pentru aceasta mprindu-i bogia ce avea la sraci i fcndu-se monah, a ntrecut pe toi
monahii de atunci prin aspra vieuire i ostenitoarea sihstrie. Apoi s-a dus n pustie i a intrat
ntr-o peter n care primea hran de la dumnezeiescul nger. i s-a fcut doctor de multe
feluri de boli nevindecate. Cci cnd venea boala aductoare de moarte i mureau ntr-una
pruncii iar prinii rmneau fr de copii, atunci cte maici chemau cu credin numele
acestui Sfnt Stelian i zugrveau sfnta lui icoan, iari dobndeau ali prunci, iar pe pruncii
bolnavi i scpa de boal.
Deci, astfel vieuind pururea pomenitul i multe vindecri i minuni svrind, s-a
mutat ctre Domnul.

62. SFNTUL IONA, ARHIEPISCOPUL NOVGRADULUI, FCTORUL

DE MINUNI
(26 NOIEMBRIE)
Acest fericit Iona s-a nscut i a crescut n marea cetate a Novgradului. Rmnnd
orfan de prinii si, lundu-l o vduv cu milostivire de maic, l-a crescut i l-a dat unui
diacon spre nvtura dumnezeietilor cri. i era blnd i smerit i niciodat nu se amesteca
cu copiii la jucrii. El, fiind nc tnr, a fost nsemnat de Dumnezeu pentru arhierescul scaun
al Novgradului. Cci odat, ieind de la dasclul su cu copiii, i copiii fcnd jocuri i el stnd
i privind la dnii, s-a ntmplat s treac pe acea cale Cuviosul Mihail cel nebun pentru
Hristos, care se numea al Clopskii.
Deci, Mihail, alergnd repede la copil, l-a luat i ridicndu-l n sus, a strigat ctre dnsul
proorocind: "Ioane - cci aa era numele copilului din Sfntul Botez -, s nvei carte cu
osrdie, cci ai s fii arhiepiscop n acest mare Novgrad". Apoi lsndu-l, s-a dus n mnstirea
sa, Clopskii. Proorocia lui Mihail s-a mplinit la vremea sa, cci acest fericit copil, ajungnd la
vrsta cea desvrit i vznd deertciunea lumii, s-a dus n pustia ce se cheam Otnia.
Apoi, lund via monahiceasc n mnstirea arhimandritului Hariton, bine se nevoia i s-a
numit Iona la tunderea sa n monahism.
Dup acestea Sfntul Eftimie arhiepiscopul, ducndu-se ctre Dumnezeu n unsprezece
zile ale lunii martie i fiind ngropat la mnstirea de la Vejiteh, zidit de dnsul, cu a lui
Dumnezeu voire, Sfntul Iona a fost luat din locaul lui Hariton i dus n marele Novgrad,
bucurndu-se de dnsul toi cetenii. Atunci voievodul, boierii i tot poporul au trimis pe
sfntul cu scrisori n Moscova la mitropolitul Iona ca s-l rnduiasc pe el arhiepiscop al cetii
lor. Iar mitropolitul, cu episcopii i cu tot soborul, sfinindu-l pe el, l-a slobozit cu pace ntru
ale sale.
Sfntul, mergnd la arhiepiscopia sa n Novgrad, a dat tuturor pace i binecuvntare i
nvtur mult din dumnezeietile Scripturi. Apoi, eznd pe scaunul su, aduga osteneli
peste osteneli, pscnd bine turma cea ncredinat lui i fcnd judeci dup dreptate, iar nu
dup fee. Cci n-a lsat pe cel tare s silniceasc pe cel slab, ci, scond singur pe cel
npstuit din minile npstuitorilor, ddea multe milostenii sracilor, orfanilor i vduvelor.
Iar n mnstirea n care s-a clugrit n pustia Otnii, a fcut o biseric de piatr.
nti a zidit o biseric mare Sfinilor Trei Ierarhi i a nfrumuseat-o cu icoane, cu cri
i cu toat buna podoab. Al doilea a zidit trapez de piatr i lng dnsa a fcut biseric
Sfntului Nicolae; apoi, biseric Sfntului Ioan nainte-mergtorul, precum i un pridvor mare
n care i-a spat mormntul. Dup aceea, cumprnd multe moii, le-a dat mnstirii i a
cheltuit mult avere; apoi a zidit nc o biseric n numele Sfntului Onufrie cel Mare n
aceeai mnstire. Dup aceea a ndemnat pe dasclul Pahomie cel de la Sfntul Munte s
alctuiasc canoane i cntri unor sfini pentru luminarea i venica pomenire, spre
ntiinarea celor mai de pe urm neamuri, adic pentru marele Varlaam de la Hotin, pentru
marele Onufrie i pentru Olga, doamna cea mare, pentru Cuviosul Sava de la Vierska i
pentru arhiepiscopul Eftimie, care a fost naintea lui.
Dup aceasta, marele cneaz Vasile i Ioan fiul su, precum i mitropolitul Iona, a
poruncit sfntului s mearg cu dnii la Moscova. Iar el, mergnd, a fost primit cu cinste de
ctre dnii i singur marele domn i fiii lui sprijineau cu dreapta lor pe sfntul, de vreme ce
era btrn; i adunndu-se, au ndreptat cele bisericeti. Apoi a nceput marele domn a se jelui
sfntului, naintea arhiereilor, pentru greutile marelui Novgrad. Iar Sfntul Iona a grit
marelui domn multe cuvinte mngietoare i l-a sftuit ca s nu-i ridice minile asupra
marelui Novgrad, ci s ocroteasc poporul acestei ceti. Apoi, lund scrisoare pentru adunare
de mil la mnstirea sa, s-a ntors la arhiepiscopie.
Dup aceasta sfntul mitropolit Iona a trimis la acest fericit Iona scrisoare, ca iari s
vin la Moscova degrab, zicndu-i: "Arhiereule al lui Dumnezeu, acum m duc ctre
Dumnezeu i pe tine te-am ales vrednic s stai pe scaunul bisericii celei mari". Iar sfntul i-a
scris: "Acum snt btrn i picioarele mi snt ngreuiate, printe sfinte; nu pot s fac aceasta.
Dar la nvierea cea de obte a sfinilor, ne vom nvrednici de vederea cea preadulce a
nvtorului nostru Hristos".
Murind Sfntul Iona, mitropolitul, sfntul Iona, arhiepiscopul marelui Novgrad, a
poruncit mai sus pomenitului Pahomie ca s scrie canon pentru cel ce s-a mutat ctre
Dumnezeu i pentru care lucru a fcut lui Pahomie multe daruri. n vremea acestui Sfnt Iona
pmntul Novgradului i al Iscovului era bine roditor fiind ndestulare de toate roadele, cu
sfintele lui rugciuni. Odat, n vremea lui, a czut peste cetate o boal aductoare de moarte.
Iar sfntul mngia pe popoare cu cuvintele lui Hrisostom, zicndu-le: "Pentru aceasta sntem
rnii, c am greit lui Dumnezeu, iar pocin n-am fcut pentru pcatele noastre"; i altele
multe gria popoarelor.
Apoi, fcnd tot poporul cntri de rugciuni, a zidit o biseric n numele Sfntului
Simeon la Zvernia, i popoarele s-au nsntoit cu rugciunile pstorului lor. Apoi sfntul
ajungnd la adnci btrnei, a scris aezmnt cu mna sa pentru mnstirea sa, ca s nu o
supun nimeni, i mprtindu-se cu dumnezeietile lui Hristos Taine, s-a sfrit cu fericit
sfrit, ca un drept; deasupra cruia fcnd cntare fraii, au pus cinstitul lui trup ntr-o racl de
stejar, i pe dnsa au nsemnat anul, luna i ziua morii lui. i s-a aezat la biserica Sfntului
Ioan naintemergtorul, pe care singur a zidit-o. Iar deasupra mormntului sfntului au cntat
pn la patruzeci de zile.
Trecnd doi ani de la mutarea sfntului, a nceput cinstitul lui trup s scoat frumoas
mireasm n biserica aceea i chiar pn n aceast zi scoate. i multe tmduiri se dau de la
trupul sfntului pn n ziua de astzi, la oamenii care cu credin se apropie de dnsul. El a
pstorit biserica aceea treisprezece ani, spre cinstirea lui Dumnezeu Celui slvit n Treime,
Cruia se cuvine slav i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

63. CUVIOSUL NICON, UCENICUL SFNTULUI SERGHIE DE RADONEJ

(26 NOIEMBRIE)
 Cuviosul printele nostru Nicon s-a nscut n cetatea ce se numete Iuriev i era
dreptcredincios i bun la obiceiuri. Cci nc din tnr vrst, voind s slujeasc lui
Dumnezeu, a mers la Sfntul Serghie n mnstire i s-a rugat sfntului s-l mbrace n chipul
monahicesc. Iar Sfntul Serghie l-a trimis la mnstirea ce se numea Visoca, la ucenicul su
Atanasie, unde, prin porunca sfntului, s-a tuns Nicon, i petrecea n mnstirea Visoca cu
toat smerenia.
 Venind el n vrsta cea desvrit, l-a fcut presbiter n acea mnstire i iari a mers
la Sfntul Serghie i de la dnsul s-a deprins n viaa cea monahiceasc. Cci l iubea foarte
mult Sfntul Serghie i cu nvtur i adpa sufletul su. Iar Nicon asculta cu osrdie pe
Sfntul Serghie i petrecea n chilie cu dnsul. Dup aceasta, Sfntul Serghie mai nainte cu
ase luni de moartea sa, a chemat pe toi fraii i naintea tuturor a pus pe Nicon egumen n
locul su i i-a dat toat mnstireasca rnduial i grija pentru frai; iar sfntul petrecea singur
n linite.
Dup ase luni, Sfntul Serghie s-a dus din viaa aceasta ctre Domnul, iar fericitul
Nicon cu toi fraii, lund sfntul trup al Cuviosului printelui su Serghie, cu cinste l-au
ngropat, cu multe lacrimi. i toate nvturile cte a auzit de la printele su, el le mplinea,
nct era chip ndestulat spre nvtura tuturor frailor, ca i fericitul Serghie. Dup aceasta,
nelegiuitul mprat Eleghie, cu mulime de barbari a venit asupra dreptei credine; iar Stpnul
Hristos, ca s nu dea acel loc sfnt spre pustiire i spre clcarea barbarilor celor fr de
Dumnezeu - pe cnd Nicon edea s se odihneasc puin -, i s-a artat Sfntul Serghie cu doi
arhierei, cu Sfntul Petru i Alexie, fctorul de minuni, mitropoliii a toat Rusia, i i-au zis:
"Aa au voit dumnezeietile judeci, ca s vin i aici nvlirea barbarilor, iar tu, fiule, de
aceasta nu te ntrista, c iari o s se ntemeieze mnstirea".
Astfel sfinii, binecuvntnd pe fericitul Nicon, s-au fcut nevzui. Iar el, deteptndu-
se, a vzut la artare pe aceiai sfini, la mnstire, mergnd de la chilia lui spre biseric. Dup
aceasta, barbarii care s-au pomenit mai sus, au prdat prile acelea, pn la mnstirea
Sfntului Serghie. Apoi Cuviosul printe Nicon cu fraii, s-au dat n lturi de acolo, dnd loc
mniei celei viitoare. Iar barbarii nvlind asupra mnstirii, au ars-o cu foc.
Dup plecarea barbarilor, fericitul Nicon cu fraii s-au ntors la mnstire i vznd
iubitul loc prdat i ostenelile Sfntului printe Serghie arse cu foc de barbarii cei fr de
Dumnezeu, se mhneau foarte mult de aceasta. Apoi, adugnd srguin, a ridicat o biseric
mic degrab, trapez i chilii pentru trebuinele frailor. Dup aceea, pe ndelete, a zidit o
biseric de piatr, n numele Sfintei Treimi, deasupra mormntului Cuviosului Printe Serghie
i a nfrumuseat-o cu icoane i cu multe podoabe. i a petrecut n acea egumenie treizeci i
apte de ani, toate printetile ornduieli isprvindu-le, nvnd din destul pe frai pentru
folosul sufletesc.
Ajungnd la adnci btrnei, s-a vzut slab i apropiindu-se de sfritul vieii sale, s-a
mprtit cu Sfntul Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos i i s-a adeverit din
dumnezeiasca descoperire, despre mntuirea sa; cci n vedenie i s-a artat odihna cea
rspltit lui prin Cuviosul Printe Serghie. Drept aceea gria frailor la sfritul su: "S m
ducei de acum n cmara mea cea luminoas, pe care mi-au pregtit-o rugciunile Sfntului
meu printe Serghie, c aici nu voi suferi a fi".
Aa grind mult timp i pace dndu-le, i-a dat sufletul su Domnului n ziua a
aptesprezea, a lunii noiembrie. Iar fraii, cu cinste petrecnd pe fericitul, aproape de
mormntul Cuviosului Printe Serghie, au pus trupul Sfntului Nicon unde i pn acum zac
amndoi i multe tmduiri dau celor ce cu credin se apropie de ei. De aceea Dumnezeului
nostru I se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

64. CUVIOSUL VARLAAM, EGUMENUL PECERSKI

(26 NOIEMBRIE)
Strlucind cu faptele cele bune n ntunecoasa peter, Cuvioii prinii notri Antonie,
Teodosie i Nicon, cei trei lumintori vrednici s stea naintea scaunului Preasfintei Treimi,
venea la dnii de multe ori - ndulcindu-se de cuvintele curgtoare de miere ce ieeau din
gura lor -, fericitul Varlaam, care era nscut din prini de neam bun i de Hristos iubitor, fiu
al lui Ioan cel nti dintre boierii domnului Izaslav i a maicii sale Maria, nepot lui Viat celui
slvit i viteaz, strnepot lui Ostramir voievodul, care strlucea cu tinereea sa prin frumuseea
trupeasc i curia sufleteasc. El a iubit foarte mult pe acei cuvioi prini, nct a voit a
locui cu dnii i a trece cu vederea toate cele din viaa aceasta, slava i bogia ntru nimic
socotindu-le. Pentru c l-a nfricoat cuvntul Domnului cel urmat de dnii: C mai lesne este
a trece cmila prin urechile acului, dect bogatul s intre n mpria lui Dumnezeu.
De aceea, odat a descoperit Cuviosului Antonie gndul su, zicndu-i: "A voi,
printe, dac ar plcea lui Dumnezeu, s fiu clugr i s vieuiesc cu voi". Rspuns-a lui
stareul: "Bun este voirea ta, fiule, i scopul plin de dar; ns, trebuie s te fereti ca nu
cumva bogia i slava lumii acesteia s te ntoarc napoi; pentru c nimeni, dup cuvntul
Domnului, punndu-i mna sa pe plug i cutnd napoi, nu este ndreptat n mpria lui
Dumnezeu". nc i altele multe i-a vorbit stareul spre folosul fericitului. Iar inima acestuia se
aprindea mai mult de dragostea lui Dumnezeu i aa s-a dus n casa sa.
ntr-o zi, dup vorbirea cu stareul, lsndu-i nu numai prinii, ci i femeia cu care
acum era logodit, i mbrcndu-se n haine luminoase i slvite a nclecat pe cal i avnd
mprejurul su slugi multe i cai mpodobii naintea sa, cu slav mare a sosit la peter. Iar
cuviosul ieind i nchinndu-se lui, cum se cuvine celor puternici, i el, la fel, s-a nchinat lor
pn la pmnt. Apoi, dezbrcnd de pe sine haina cea boiereasc, a pus-o naintea picioarelor
Cuviosului Antonie. La fel i caii cei mpodobii, i-a pus naintea lui, zicnd: "Iat, printe,
toate cele frumoase snt deertciunea n lumea aceasta. Deci, precum vei voi, aa s faci cu
dnsele, cci eu le socotesc pe toate a fi gunoaie, numai pe Hristos s-L dobndesc. i voiesc
s locuiesc cu voi n petera aceasta i de acum nu m voi mai ntoarce n casa mea".
Cuviosul Antonie a zis ctre dnsul: "Vezi, fiule, cui te fgduieti i al cui osta
voieti s fii; cci iat nevzut stau nainte ngerii lui Dumnezeu, primind fgduina i
rugciunile tale. Ferete-te ca nu cumva tatl tu, venind aici cu mult putere, te va scoate de
aici, noi neputnd s-i ajutm cu nimic; iar tu naintea lui Dumnezeu te vei arta ca un
mincinos i defimtor al Lui". Fericitul a rspuns: "Cred n Dumnezeul meu, printe, c de-ar
voi chiar a m munci tatl meu, nu m voi ntoarce la viaa cea lumeasc, numai m rog ie ca
degrab s m clugreti".
Atunci Cuviosul Antonie a poruncit fericitului Nicon s-l tund pe el i s-l mbrace n
haina cea clugreasc. Iar el, dup obicei fcnd rugciune, a tuns pe fericitul Varlaam i n
haine monahiceti l-a mbrcat.
ntiinndu-se Ioan boierul, c fiul su cel iubit s-a tuns n clugrie n peter, s-a
mniat foarte asupra cuvioilor i, lund slugi multe, a alergat la acea sfnt ceat n peter i
pe toi i-a izgonit. Iar pe fericitul Varlaam, fiul su, scondu-l afar, a dezbrcat de pe dnsul
sfnta mantie i a aruncat-o. Tot la fel i coiful mntuirii, care era pe capul lui, lundu-l, l-a
aruncat. Apoi l-a mbrcat cu hain luminoas i de mult pre precum se cuvine puternicilor.
Dar fericitul ndat a aruncat-o jos, nevrnd nici s o vad; i aa a fcut de multe ori. Drept
aceea a poruncit tatl su s-i lege minile i s-l mbrace n aceeai hain i aa s mearg
prin cetate n casa sa.
Iar el, cu adevrat arznd de dragostea lui Dumnezeu, mergnd pe cale, a vzut noroi i
degrab intrnd ntr-nsul, cu dumnezeiescul ajutor a aruncat haina cea de pe sine i cu
picioarele sale a clcat-o n noroi, clcnd cu dnsa i gndurile cele rele ale vicleanului
vrjma. Apoi, intrnd n casa lor, a poruncit tatl su s stea cu dnsul la mas. Iar el i
nevrnd a ezut, dar nimic n-a gustat din bucate, ci edea privind n jos. Apoi dup mncare l-a
trimis tatl su n palatele sale, punnd slugi s-l pzeasc s nu se duc. Dup aceea a
poruncit i femeii s se mpodobeasc n toat podoaba pentru nelarea fericitului i s
slujeasc naintea lui. Iar adevratul plcut al lui Hristos, Varlaam, intrnd n camer a ezut
ntr-un col. Iar femeia, precum i se poruncise, umbla pe dinaintea lui i l ruga s ad pe
patul su.
 Vznd el desfrnarea femeii i nelegnd c pentru amgirea lui a pregtit-o tatl su,
a nceput a se ruga nencetat n taina inimii sale ctre Milostivul Dumnezeu, ca s-l
izbveasc de nelciune. i a petrecut n locul acela trei zile, nesculndu-se de acolo, nici
bucate gustnd, nici n haine mbrcndu-se, ci n rasa de pr fiind. Iar Cuviosul Antonie i cei
ce fuseser n peter cu dnsul, erau n mare mhnire pentru dnsul i se rugau lui Dumnezeu
pentru el. Dumnezeu a auzit rugciunea lor, precum zice Scriptura: A strigat dreptul, iar
Domnul l-a auzit pe el i din toate necazurile l-a izbvit.
Deci, vznd rbdarea i smerenia fericitului, a ntors inima cea aspr a tatlui spre
mil ctre fiul su. Cci spuseser slugile tatlui, zicnd: "Iat de patru zile nu mnnc
bucate, nici n hain nu se mbrac". Aceasta auzind-o tatl su, s-a ntristat pentru dnsul i,
temndu-se ca s nu moar de foame i de rceal, l-a chemat pe el i cu dragoste srutndu-l,
l-a slobozit n peter. i era atunci un lucru de mare mirare, cci plngere, tnguire i ipt
mare se auzea, ca dup un mort. Tatl i maica plngeau cu amar dup fiu, pentru c se
despreau de el; femeia se tnguia cu amar dup brbat, cci se nstrina de dnsul; slugile i
slujnicele suspinau cu durere dup stpn, c-i lsa pe ei. i aa toi cu lacrimi l petreceau. Iar
fericitul Varlaam, ca o pasre izbvindu-se din cursa vntorilor, degrab a ajuns la peter.
i vzndu-l cuvioii prini, s-au bucurat cu bucurie mare i au preamrit pe Dumnezeu, c a
auzit rugciunea lor fcut pentru dnsul.
Dup aceasta nmulindu-se fraii n peter, ca la doisprezece, i vznd Cuviosul
Antonie vitejia de suflet a fericitului Varlaam i covritoarea fapt bun ntr-nsul, mulumea
lui Dumnezeu c n tinereile nflorite se aflau roduri btrneti i atta dar, nct i celorlali
putea s le fie povuitor. Drept aceea, cu sfatul tuturor frailor celor din peter, l-a pus n
locul su egumen. Iar Cuviosul Antonie, precum se obinuise a vieui singur, nesuferind
tulburarea, s-a mutat n alt loc ce era sub mnstirea cea nou. Acolo spndu-i peter, s-a
slluit ntr-nsa, nevoindu-se n linite, i cu Dumnezeu totdeauna vorbind, unde i acum
zace cinstitul su trup.
Cuviosul printele nostru Varlaam, lund nceptoria, cu mari osteneli a nceput a se
nevoi. Cci, adunndu-se vreo douzeci de frai i nemaiputnd s ncap n vremea
sobornicetii cntri n peter, a luat binecuvntare de la Cuviosul Antonie i a fcut o
biseric mic de lemn, a Adormirii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, deasupra peterii,
pentru ca ntr-nsa, fraii cei ce se linitesc n peter s se adune la dumnezeiasca cntare. i
de atunci tuturor era artat locul acela, cci mai nainte era netiut viaa lor n peter.
Dup civa ani, marele domn Izaslav Iaroslavici, care s-a numit n Sfntul Botez
Dimitrie, a zidit o biseric de piatr i lng dnsa a fcut mnstire. Iar pe Prea Cuviosul
Printele nostru Varlaam, ca cel ce era rudenie i n buntile clugreti iscusit, lundu-l din
peter, l-a pus n mnstirea sa egumen. Acolo cuviosul ptea bine i cu dumnezeiasc
plcere turma lui Hristos, nelsndu-i pravila sa cea nti nceput i la care se deprinsese n
peter. Mai ales i nva pe toi i-i ruga s se nevoiasc pentru mntuirea sufletului cu toat
osrdia, iar mintea s i-o aib ntotdeauna curat i neprihnit pentru Dumnezeu i pentru
aproapele.
Vznd Dumnezeu silina i grija cuviosului pentru frai, I-a mbogit cu toate faptele
bune. Apoi la multele sale nevoine, Cuviosul printele nostru Varlaam a adugat i pe
aceasta, cci a voit s se duc n sfnta cetate a Ierusalimului. Deci, aflnd vreme cu bun prilej,
s-a dus i acolo, nconjurnd sfintele locuri i s-a ntors n mnstirea sa. Apoi iari, dup
oarecare vreme, s-a dus la Constantinopol. i acolo, nconjurnd toate mnstirile i cumprnd
cele de trebuin mnstirii, s-a ntors napoi.
Mergnd pe cale i ajungnd la locurile sale, a czut n boal cumplit i ajungnd n
cetatea Vladimirului, a intrat ntr-o mnstire ce este acolo aproape de cetate, care se cheam
Sfntul Munte. Acolo a adormit cu pace n Domnul i sfritul vieii i-a luat, poruncind
naintea sfritului su, celor ce erau cu dnsul s-i duc trupul n mnstirea Pecerska i acolo
s-l aeze. Iar icoanele i toate cele cumprate spre trebuina mnstirii s le dea n minile
Cuviosului Teodosie, care lucru l-au i fcut, dup porunca fericitului; ale crui cinstite
moate se afl nestricate i pn acum n peter.
Cu ale cruia rugciuni s ne nvrednicim i noi ca n calea vieii acesteia, toate dup
porunca Domnului fcndu-le, motenitori s ne facem ai patriei noastre celei cereti, n
Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt n
veci. Amin.

65. PTIMIREA SFNTULUI MARELUI MUCENIC IACOB PERSUL

(27 NOIEMBRIE)

Sfntul Mucenic Iacob era din ara perilor din cetatea ce se chema Elani, nscut din
prini cretini i crescut cu bun credin. Acesta i-a luat de soie o femeie cretin i vieuia
n mult bogie i cinste pentru c era iubit de mpratul perilor, anume Isdegherd. i a fost
rnduit de dnsul mai mare n palatele mprteti. Dar i s-a ntmplat s se nele cu facerile
de bine cele multe i cu cinstirile mprteti i a cdea din credin, nct a adus jertf idolilor
i s-a nchinat lor mpreun cu mpratul.
Auzind despre aceasta maica sa i femeia lui, au fcut o scrisoare ctre dnsul i i-au
trimis-o degrab, n care scria aa: "O, ticlosule! Pentru ce ai lsat pe Dumnezeu, mpratul
cerului, pentru cinstea omeneasc? Cci fcnd dup plcerea mpratului acestuia vremelnic,
ai pierdut viaa cea fr de moarte. i slujind mpratului acestuia striccios, te-ai lepdat de
Cel nestriccios. Ai schimbat adevrul pe minciun, lsnd credina n Hristos i ai primit
nelciunea diavoleasc.
Supunndu-te mpratului celui muritor, ai trecut cu vederea pe Judectorul viilor i al
morilor. Pentru dragostea omeneasc, te-ai fcut nevrednic dragostei lui Dumnezeu i ai
czut din ndejdea cea bun. Plngem i ne tnguim pentru tine, cci fiind fiu al luminii, acum
te-ai fcut fiul ntunericului i al gheenei. i s tii c dac nu te vei ntoarce ctre Dumnezeu,
apoi nu ai parte cu noi; pentru c nu voim a te mai vedea, fiind nchintor de idoli. Iar cnd i
va ajunge mnia lui Dumnezeu pe mprat i pe ai lui, mpreun cu dnii te va ajunge i pe
tine. Atunci vei plnge cu amar, vzndu-te chinuit n focul gheenei. Drept aceea, te rugm cu
lacrimi, ntoarce-te ctre Hristos i te srguiete a scpa de urgia lui Dumnezeu care o s vin
asupra voastr".
Acest fel de scrisoare a fost dat lui Iacob de la maica i de la soia sa, fiind el atunci
cu mpratul afar din cetate. Iar el lundu-o i citind-o, s-a umilit grindu-i n sine: "De
vreme ce maica i soia mea se nstrineaz de mine, deci ce-mi va fi veacul ce va s fie, cnd
va veni Dumnezeu s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia dup faptele lui?"
Citind iari scrisoarea cu srguin, a plns foarte i se tnguia pentru pcatul su. Apoi
i-a zis n sine: "tiu ce voi face, ca s nu piar pn n sfrit sufletul meu. Voi petrece btnd
nencetat n ua milostivirii lui Dumnezeu, pn cnd mi va deschide; cci tiu c-mi va
deschide, pentru c este ndurat i Milostiv i nu voiete moartea pctosului, ci primete cu
bucurie pe cei ce se pociesc".
Astfel plngnd el i acestea ctre sine zicnd, l-au vzut nite pgni i l-au cunoscut c
este cretin. Apoi mergnd, au spus mpratului. Iar mpratul, chemndu-l ndat la sine, i-a
zis: "Spune-ne nou adevrul, nazarinean eti?" Iar Iacob rspunse: "Este adevrat, snt
nazarinean!" Apoi mpratul a zis: "Dar eti fermector?" Iacob a rspuns: "Nu snt
fermector, ci cretin". mpratul a zis: "Ticlosule i nemulumitorule, oare n-ai primit daruri
i cinste de la mine i de la tatl meu?" Iacob a rspuns: "Unde este acum tatl tu? Iat c
trupul lui cel muritor se stric n pmnt, iar sufletul lui este aruncat n iad".
Auzind acestea mpratul, s-a mniat foarte tare i a zis ctre dnsul: "Astfel de
mulumire dai dragostei mele cu care te-ai ndulcit pn acum i mie te mpotriveti, iar pe
tatl meu l grieti de ru? S tii dar c eti vinovat de moarte. Dar nu te voi pierde cu sabia,
ca s nu mori ndat. Ci, muncindu-te cu felurite chinuri mult vreme, la crud moarte te voi
da".
Sfntul Iacob a rspuns: "Ceea ce te lauzi s faci, o! mprate, aceea f-o mai degrab,
cci s tii c nu m sperie cuvintele tale, care snt asemenea vntului ce bate n piatr. Nici
ngrozirea ta nu m nspimnt, pentru c nu m tem de moarte, tiind c aceast moarte
vremelnic nu este moarte, ci somn. Cci ca din somn se vor scula din morminte toi oamenii
la nfricoata venire a Hristosului meu". Iar mpratul a zis: "S nu te nele nazarinenii care
numesc moartea somn i nva a nu se teme de dnsa, de care ns se tem i mpraii. Sfntul
a rspuns: "Moartea drepilor ntru odihn va fi, iar vou necredincioilor i pctoilor
ncepere a chinului celui venic".
Atunci, chemnd mpratul pe sfetnicii i pe prietenii si, s-a sftuit cu dnii cu ce
chinuri s-l piard pe Iacob. Dup aceasta a dat astfel de hotrre asupra sfntului ca s fie spre
nfricoarea i a altor peri necredincioi, dintre care s-a desprit Iacob cu credina, ca fiecare
mdular al su s primeasc deosebit chinuire, prin tiere. i lund chinuitorii pe Sfntul dup
porunca mpratului, l duceau la locul cel de chin pentru ca s taie toate mdularele lui, unul
cte unul. n urma lui mergeau muli din cei cunoscui, din boieri i din ostai i din cetate
popor fr de numr, ca s vad ptimirea i sfritul lui. Iar el, ajungnd la locul ornduit a
rugat pe chinuitori s-i dea puin vreme s se roage. i, ridicnd ochii spre cer, s-a rugat,
zicnd:
 "Doamne Dumnezeul meu ascult-m pe mine robul Tu i cutnd din nlimea cea
sfnt a Ta, d-mi trie i putere n ceasul acesta pentru ca s rabd durerile acestea i s-mi
rspltesc cu sngele meu greeala, cci m lepdasem de Tine fctorul i Stpnul meu.
Acum mi pare ru de aceasta i m ntorc la Tine, Dumnezeul meu. Mrturisesc Preasfnt
numele Tu i-mi pun sufletul meu pentru Tine. Iar Tu, Doamne, trimite-mi ajutorul Tu spre
rbdare, ca s vad vrjmaii Ti i s se ruineze, cci Tu, Doamne, m-ai ajutat i m-ai
mngiat".
Astfel rugndu-se Sfntul, s-au apropiat chinuitorii i, dezbrcndu-l, i-au ntins minile
i picioarele i i-au zis: "Ce vei face acum Iacobe, cci acum nu poi avea nici o scpare
pentru c aa este porunca ca trupul tu s se taie n buci i chiar degetele minilor i
picioarelor i tot trupul tu de la grumaz pn la glezne; iar mai pe urm i capul l vom tia.
Deci socotete ce-i este mai de folos: a te pleca voii mprteti i a fi viu, ntreg i sntos?
Sau a muri n aceste chinuri grele?"
Asemenea, i unii din prietenii lui plngeau pentru el, zicnd: "Pentru ce i pierzi
sufletul tu n deert, cru-te i nu-i pierde frumoasele tinerei; f voia mpratului i
nchin-te zeilor lui, ca s fii viu, iar Dumnezeului tu i vei sluji n tain, precum vei vrea".
Iar Sfntul, deschiznd gura, a zis: "Nu plngei pentru mine, ci plngei pentru voi i
pentru fiii votri. Pentru c eu merg ntru odihna cea venic, iar voi v vei duce s pierii n
venicele chinuri. Cci zdrobindu-mi voi mdularele, mi vei mijloci venica rspltire
negrit n ceruri, iar vou mai mult munc n iad, ca s v ardei n veac, mpreun cu dracii
crora v nchinai".
Atunci, unii din ispravnicii mprteti au nceput a bate pe chinuitori, zicnd: "Ce
stai, uitndu-v la dnsul? ncepei a face ceea ce vi s-a poruncit". i ndat unul, lund mna
cea dreapt a Sfntului, i-a tiat degetul cel mare, iar fericitul privind la cer a zis: "Ajutorul
meu i ndejdea mea, Doamne Dumnezeul cel mare ntru trie, Care cu degetul Tu cel
dumnezeiesc izgoneti dracii, primete acest deget care s-a tiat pentru Tine din ndemnarea
drceasc, ca o ramur din copaci i fii mie milostiv pentru c i din vie se taie mldiele ca s
nverzeasc via, ca mai mare s creasc i mai mult rod s aduc".
Ispravnicului mprtesc, fiindu-i mil de dnsul, a zis: "Cru-te, Iacobe, ascult
porunca mpratului, cci iat tuturor ne pare ru de tine; nchin-te zeilor ca s fii viu. Iar
pentru degetul ce i s-a tiat, nu te ntrista; cci snt doctori, care te vor tmdui, dar nu voiesc
mai mult a-i pierde sntatea i frumuseea tinereilor tale!"
Iar fericitul a zis ctre dnsul: "Au nu vezi via de vie, cnd i se taie mldiele la
vremea sa? Cci cnd ncepe a se nclzi pmntul de soare, lng fiecare tietur odrslete.
Deci, dac via se taie pentru ca la vremea viitoare s creasc odrasla i s aduc rod, cu att
mai mult omul cel credincios, fiind rsdit n via Dumnezeului Celui Preanalt i unit cu viaa
cea adevrat, cu Fiul lui Dumnezeu, Care a zis: Eu snt via iar voi mldiele. Fiind tiat
acum cu moartea cea vremelnic, va nvia ntreg n veacul viitor, nverzind cu odrasla slavei
nestriccioase i aducnd rodul rspltirii celei venice".
Grind acestea Sfntul, s-a apropiat i i-a tiat i al doilea deget. Iar Sfntul Iacob,
rbdnd, a zis: "Primete, Doamne, i a doua ramur din livada Ta, pe care a zidit-o dreapta
Ta". Iar faa Sfntului era luminat i plin de bucurie, ca i cum s-ar fi ndulcit de veselie. i
tindu-i i al treilea deget, el a zis: "De trei ispite care snt n lume izbvindu-m, binecuvintez
pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh i cu cei trei tineri mntuii din foc, m voi mrturisi ie,
Doamne i cu cetele mucenicilor voi luda numele Tu, Hristoase".
Apoi i-au tiat i al patrulea deget. Iar el a zis: "Cel ce primeti laud de la patru
vieuitori, primete ptimirea degetului al patrulea, tiat pentru mrturisirea Preasfntului Tu
nume". Tindu-i i al cincilea deget, a zis: "S-a svrit veselia mea, ca la nunta celor cinci
fecioare nelepte". Chinuitorii vrnd s-i taie i degetele de la mna stng, au nceput a zice
ctre dnsul: "Cru-i mcar acum sufletul tu, Iacobe, i nu te pierde, ci f voia mpratului
ca s fii ntreg. Oare nu-i este mai bine a fi viu i ntreg, dect a ptimi aceste chinuri i a
muri? Iar pentru pierderea unei mini nu te mhni, cci muli oameni snt n lume numai cu o
mn i se ndestuleaz cu multe bogii i cu cinste i se ndulcesc de tot binele pe pmnt".
Iar Sfntul a zis: "Pstorii, cnd tund oile, tunznd partea din dreapta, oare las pe cea
din stnga netuns? Eu snt oaie a turmei lui Hristos, care m-am dat n minile voastre pentru
Domnul meu, ca s-mi tundei mdularele mele ca pe o ln; acum avnd mna cea dreapt
tuns, o voi crua pe cea stng? Nu voi crua nici unul din mdularele mele; ci m voi
dezbrca de trupul meu striccios, pentru ca s m mbrac ntr-unul nestriccios".
i privind ctre cer, a zis: "Mic i prost snt n faa Ta, Doamne, Care, fiind Dumnezeu
mare, Te-ai micorat pe Tine, mbrcndu-Te n chipul nostru i ai rbdat pentru noi rstignire
i junghiere. Nu pot, Stpne, a urma patimilor Tale. ns m dau pentru Tine spre zdrobire i
spre moarte, pentru ca n vremea nvierii s m ridici viu i ntreg".
Zicnd acestea, s-a apropiat gealatul (chinuitorul) i i-a tiat degetul cel mare al minii
stngi. Iar el a zis: "Mulumesc ie, prea ludate Doamne, c m-ai nvrednicit pe mine a-i
aduce al aselea deget, Cel ce n ziua i n ceasul al aselea i-ai ntins pe cruce Preacuratele
Tale mini". i i-au tiat i al aptelea deget. Iar el a zis: "Precum cu buzele mpreun cu
David de apte ori n zi Te-am ludat, Doamne, pentru judecile dreptii Tale, aa astzi cu
apte degete care snt tiate pentru Tine, preamresc mila Ta, artat asupra mea".
Atunci i-au tiat i al optulea deget, iar Sfntul a zis: "Tu nsui, Doamne, ai primit n a
opta zi tiere mprejur dup lege, iar eu rabd tiere a opt degete, pentru ca, desprindu-m de
oamenii cei frdelege i necurai, s m unesc cu Tine, Mntuitorul Meu; ieind din trup s
vd Preasfnta Ta fa, pe care aa dorete sufletul meu s o vad precum dorete cerbul
izvoarele apelor".
Tindu-i-se i al noulea deget, Sfntul a zis: "ntr-al noulea ceas pe cruce i-ai dat
Duhul Tu, n minile Printelui, Hristoase al meu; iar eu ntru durerea acestui al noulea
deget tiat, i aduc mulumire, c m-ai nvrednicit a fi ntins spre tierea mdularelor mele,
pentru preasfnt numele Tu".
Atunci i-au tiat i al zecelea deget, iar el ludnd pe Domnul, a zis: "n psaltire cu
zece strune voi cnta ie, Dumnezeule i i mulumesc ie, Care m-ai nvrednicit a rbda
tierea degetelor de la amndou minile, pentru cele zece porunci ale Tale, care au fost scrise
pe dou table".
Atunci unii din boierii mprteti, care stteau de fa, fiind prieteni Sfntului,
plngnd cu amar, au nceput a zice ctre dnsul: "O! preaiubitul nostru prieten, te rugm
ascult-ne pe noi, f voia mpratului, ca s nu mori n grele chinuri. i s nu ai mhnire
pentru degetele tale, cci snt doctori iscusii, care pot s te vindece, numai cru-te, ca s nu
te lipseti de aceast lume dulce; pentru c ai mult avere i poi s fii ntru mare odihn. C
de-ai fi fost srac, ai fi putut zice: ce ndejde mi este mie i ce folos am de viaa mea,
nemaiputnd de acum a lucra cu minile i a m hrni? Dar tu eti bogat i ai aur destul i
numai singur de vei voi, poi s trieti ct se poate de bine n dulceile acestei lumi i s te
nveseleti mpreun cu soia i cu maica ta i cu iubiii ti prieteni. Pentru ce voieti s-i
pierzi sufletul n deert, spune nou mcar un cuvnt, prin care s te pleci voii mpratului i
ndat vei fi slobod de munci".
Iar fericitul, privind spre dnii, a zis: "Nimeni nu poate sluji la doi domni, i nimeni,
punnd mna pe plug, cutnd napoi, este ndreptat ntru mpria lui Dumnezeu. Cci
Domnul meu a zis: Cine iubete pe tat sau pe mam, pe femeie, sau pe copii, mai mult dect
pe Mine, nu-Mi este Mie vrednic; cel ce nu-i ia crucea sa i s vin dup Mine, nu este
vrednic de Mine. Deci nu voi asculta sfatul vostru, pentru c nefolositoare mi snt cuvintele
voastre; ci mai mult v rog, s nu m cruai pe mine. Ci precum v este vou poruncit pentru
mine, aa facei".
 Atunci mniindu-se gealatul, s-a apropiat i i-a tiat degetul cel mare al piciorului
drept. Iar Sfntul Iacov a zis: "Slav ie, Hristoase, Cruia nu numai minile, ci i picioarele
au fost strpunse, i sngele i-a curs. nvrednicete-m, ca piciorul drept care a ptimit
tierea degetului dinti s stea cu cei mai de pe urm de-a dreapta Ta".
i i-au tiat al doilea deget al aceluiai picior. Iar el a zis: "ndoitu-s-a spre mine
stpnirea i mila Ta Doamne, n aceast zi, n care ptimind tierea i acestui deget al doilea,
voi veni ctre Tine, Dumnezeul meu Cel tare i viu, care m izbveti pe mine de moartea
venic".
i i-a tiat i al treilea deget i l-a aruncat dinaintea lui, iar fericitul cutnd spre dnsul
a zmbit i a zis: "Mergi n numele Treimii i tu al treilea deget ctre soii ti, ca i gruntele
de gru care cade n pmnt, i murind pentru Hristos, Cel ce a nviat a treia zi, mult rod de
cinste vei avea mpreun cu prietenii ti n ziua nvierii celei de obte".
I-a tiat i al patrulea deget i a zis fericitul: "Pentru ce eti mhnit sufletul meu i
pentru ce te tulburi? Ndjduiete ctre Dumnezeu, Care te mntuiete cu puterea crucii celei
n patru cornuri, c m voi mrturisi Celui ce m-a zidit pe mine din patru stihii".
i i-a tiat lui i al cincilea deget, iar Sfntul a zis: "Acum voi ncepe a gri ctre Tine,
Doamne, Cel ce ai rbdat pe cruce cinci rni mai mari, preamrind ajutorul Tu, pentru c m
faci vrednic prii credincioilor robilor Ti, celor ce au ptimit pentru Tine, cei care au
nmulit cei cinci talani".
Apropiindu-se gealatul de piciorul lui cel stng, i-a tiat degetul cel mic i a zis Sfntul
Iacob: "mbrbteaz-te, micule deget al aselea, prin Dumnezeul cel mare, Cel ce m
ntrete pe mine cu mil, care n a asea zi te-a fcut pe tine cel mic cu cele mari i,
deopotriv, cel mic ca i cel mare va nvia. i de vreme ce nici un fir de pr din cap nu piere,
cu att mai mult tu, deget mic, nu te vei despri de soii ti cei mai mari, ci deopotriv cu
dnii te vei preamri, precum i deopotriv ptimeti".
i i-a tiat i al aptelea deget. Iar Sfntul a zis: "Risipii casa aceasta veche sub care se
ascundea arpele cel cu apte capete, pentru c mie mi se gtete de Ziditorul - Cel ce n a
aptea zi S-a odihnit de lucrurile Sale -, alt cas nerisipit, nefcut de mn, venic n cer".
Apoi i-a tiat i al optulea deget, iar Sfntul a zis: "Cel ce a mntuit opt suflete din ap
n corabia lui Noe, m va mntui i pe mine, cel cruia mi vrsai sngele cu apa. Cci tindu-
mi-se i acest deget al optulea, precum nicovala, fiind btut cu ciocanul nu simte lovitura, ci
mai mult se ntrete, aa nici eu nu bag seam de durerea mdularelor ce mi se taie; pentru c
nsui Fctorul doctorul cel mai bun, m ntrete pe mine i-mi uureaz durerile i m va
pune cu totul ntreg n a opta zi, dup zilele sptmnii vieii acesteia, n viaa cea viitoare
preafericit i venic".
i i-a tiat i al noulea deget. Iar Sfntul a zis: "ntrete-m n rbdare, Dumnezeule
adevrat, c spre Tine a ndjduit sufletul meu, Cel ce ai ntrit cu darul Tu cele nou cete
ngereti, cu care m nvredniceti a sta naintea Ta, pe mine care ptimesc tierea acestor
nou degete ale picioarelor".
Atunci i-au taiat i al zecelea deget, iar el, ludnd pe Domnul, a zis: "Iat c-i aduc
ie jertf, Iisuse Hristoase, Cel ce eti desvrit Dumnezeu i om desvrit, douzeci de
degete ale mele". i iari a zis: "Judec mie, Dumnezeule, i alege judecata mea de la
neamul necuvios; c iat, necredincioii n-au cruat fptura Ta, ci ca nite lupi nemilostivi au
tiat mdularele mele".
i sttea acolo mulime mult de popor, brbai i femei, btrni i tineri, privind la
acea privelite i mirndu-se de rbdarea Sfntului.
Apoi ptimitorul lui Hristos, cutnd asupra prigonitorilor, a zis: "Ce stai fr de
lucru? Tiai copacul ale crui ramuri le-ai tiat!" i apropiindu-se chinuitorul, i-a tiat
piciorul cel drept, iar Sfntul a zis: "Acum aduc n dar mpratului ceresc starea mea naintea
Lui, pe care iubindu-L, ptimesc acestea, ca piciorul meu acesta tiat s stea drept ntru
mpria Lui, alctuit la ncheietura sa ntru dreptate".
I-a tiat apoi i piciorul stng, iar Sfntul, cutnd la cer, a zis: "Auzi-m, Doamne, c
bun este mila Ta. Tu eti Dumnezeul Care faci minuni! F cu mine semn spre bine i m
izbvete de starea cea de-a stnga".
Dup aceasta i-a tiat mna cea dreapt, iar el a strigat, zicnd: "Mila Ta, Doamne, n
veci o voi luda; n neam i n neam voi vesti adevrul Tu, c mplineti asupra mea cuvntul
Tu, care zice: De te smintete pe tine mna ta cea dreapt, tai-o pe ea i o arunc de la tine".
i i-a tiat lui i mna cea stng, iar el a zis: "Nu morii Te vor luda pe Tine, Doamne,
nici cei ce se pogoar n iad, care se in de lucrurile cele nedrepte ale stngii; ci noi cei vii,
care, lepdnd stnga, bine Te cuvntm, Doamne, de acum i pn-n veac".
Apoi i-a tiat umrul cel drept, iar el a zis: "Laud suflete al meu pe Domnul, luda-
voi pe Domnul n viaa mea, cnta-voi Domnului pn ce voi fi! Cci Cel ce i-a pus pe umrul
Su oaia cea pierdut, i-a pus-o pe ea de-a dreapta Sa i i va aduce aminte i de acest umr
al meu drept i ca pe cel pierdut l va afla i, asemenea, de-a dreapta Sa l va pune".
i i-a tiat lui i umrul stng. Iar Sfntul a zis: "Vrjmaii m-au nconjurat, ci ajutorul
meu i lauda mea este mie Domnul spre mntuire, a Crui stpnire s-a fcut peste umrul
Lui. Acela nu m va lsa pe mine, care ptimesc tierea acestui umr stng, ca s m abat spre
stnga ctre stpniile ntunericului".
Deci, a nceput a-i tia pulpele pn la genunchi, iar Sfntul, ptimind durere, a strigat:
"Doamne, Dumnezeul meu, Care nu n puterea brbatului binevoieti; ci binevoieti ntru cei
ce se tem de Tine i ntru cei ce ndjduiesc spre mila Ta, ajut-mi mie robului Tu, cci m-au
cuprins pe mine durerile morii". Iar chinuitorii au zis ctre dnsul: "Dar nu i-am spus ie c
grele chinuri i cumplite dureri te vor cuprinde? Dar tu nu ne-ai crezut pe noi".
Iar viteazul ptimitor a rspuns: "Au nu tii pentru ce m doare? Pentru ca s se arate
c snt trup, cci pn acum, Dumnezeu ntrindu-m, nu am inut seama de chinuri, ca i cum
a fi fost fr trup; iar acum, durndu-m dup fire, m art c snt cu trup, dar m voi mbrca
pe mine n trup nou, pe care nu vor putea s-l taie sau s-l zdrobeasc niciodat uneltele
voastre cele de chinuri".
Aa s-au ostenit chinuitorii, tind mdularele lui de diminea pn n al noulea ceas,
i n toat vremea aceea ieea bun mireasm ca dintr-un chiparos din trupul lui cel tiat. Apoi
ncetnd chinuitorii a-l mai tia, ostaul lui Hristos, biruind cu durerile sale pe diavolul, striga
ctre Dumnezeu, zicnd:
"Sfnt, Sfnt, Sfnt eti Dumnezeule, Atotiitorule, Printe, Fiule i Duhule Sfinte, Cel
ce eti ludat de heruvimi i slvit de serafimi i preamrit de toate cetele cereti, precum i de
toat suflarea, caut spre mine, Dumnezeule al viilor i al morilor, i m auzi pe mine care
snt abia viu. Cci iat c mi snt tiate toate mdularele i zace trupul meu o parte mort i
alt parte nc puin viu. i nu am picioare cu care s stau naintea Ta, Doamne; nu am mini
pe care s le ridic spre rugciune ctre Tine, Stpne. Nu am genunchi pe care, cznd, s m
nchin ie, Ziditorului meu; minile, picioarele, umerii i pulpele mele mi snt tiate, iar eu
snt aruncat naintea ta, Atotvztorule ca o cas czut i ca un copac fr de ramuri. Rogu-
Te dar pe Tine, iubitorule de oameni, nu m lsa pn n sfrit, ci scoate din temni sufletul
meu".
Aa rugndu-se el, unul din cei ce stteau nainte, lund cuitul, i-a tiat sfinitul cap. i
astfel svrindu-i nevoina ptimirii, i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu. Iar
cinstitul lui trup, cel zdrobit i aruncat, a zcut pe pmnt pn n noapte. Apoi dup ce s-a
nnoptat au adunat credincioii mdularele lui i le-au ngropat cu cinste, toate mpreun,
slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh n veci. Amin.
 66. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU GRIGORIE SINAITUL
(27 NOIEMBRIE)

A dori frumoase cuvntri i a nvrednici de laude pe brbaii cei buni, a mpleti pentru
dnii cununi i scopurile lor a le luda, a le mri i, pe ct ne este puterea, a le povesti, este
lucru folositor i pricinuitor de bucurie. Cum cele lumeti i vremelnice, ce snt ca un fum,
cum laudele le vedem risipindu-se ca i para focului, dup ce materia se arde, aa snt i
laudele i cinstirile pentru unii ca acetia, care prea degrab se duc mpreun cu cei ce
uneltesc cele dearte, iar pomenirea lor, dup cuvintele Scripturii, piere cu sunet.
Dar viaa celor ce au petrecut dup Dumnezeu i care ntru fapt bun au strlucit, tim
c mare folos le pricinuiete, nu numai celor ce aud laudele celor ce plac lui Dumnezeu i spre
urmarea iubitorilor de fapte bune, ci i acelora ce voiesc a-i luda, care pli i daruri au de la
sfini i ndestulate rspltiri. i nu numai noi, ci i Dumnezeu, mpcndu-se cu unele ca
acestea, druiete nelepciune celor ce aduc laud n acest fel. Cci lauda ctre sfini, s-a
obinuit a trece i a se sui ctre nsui Dumnezeu, cci pe cei ce M slvesc pe Mine, zice El,
l voi slvi cu cuviin.
Pentru c Stpnul tuturor i Domnul poruncete, zicnd apostolilor: Cel ce v primete
pe voi, pe Mine m primete i cel ce M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe
Mine. Pentru c frumoasele cuvntri i laudele pentru sfini nu-s din cele de jos, care nu au
nimic statornic sau temeinic. Cnd cineva voiete a ridica o cas scump i mare, dac nti nu
sap i adncete anurile n pmnt, ca s pun temelia pe piatr, n deert se ostenete, cci
casa cade pe cel ce o zidete astfel.
Aa s nelegei i despre laudele care se fac pentru lucrurile cele de jos, dup obiceiul
nelepilor celor din afar. Iar pomenirile cele adevrate ale sfinilor i punerea cu adevrat a
temeliilor faptelor bune, au ca nceput piatra cea nesfrmat din capul unghiului, care este
Hristos. C, de acolo cu adevrat cel ce se laud acum de noi, adic dumnezeiescul Grigorie,
s-a fcut pricin strlucit a cuvntului acestuia de acum, i nceptura i temelia a luat-o de la
Domnul, dup cum i cuvntul va arta.
Deci eu, ucenic al acestuia fcndu-m i puin vreme mpreun cu el petrecnd i cu
dragoste ca un rob al acestuia ntru toate fcndu-m, voiesc acum - ctre folosul celor ce vor
citi -, s istorisesc cte am vzut cu ochii din isprvile cele mari ale acestuia i cte am putut
culege de la ucenicii cei srguincioi i cu bunti, care drept au urmat acestuia. Dar de vreme
ce i lui Dumnezeu i este iubit lucrul cel dup putere, ludat se va prea i dasclului, care ca
nimeni altul a cinstit dreptatea dup putere.
Deci se cuvine a ncepe cuvntul, bizuindu-m pe ajutorul cel trimis de sus prin
sfintele i dumnezeietile rugciuni ale de-a pururea pomenitului. Pentru c voi istorisi dup
putere ctre cei ce triesc dup Dumnezeu i fapta bun o mbrieaz i snt lucrtori ai
adevrului, rvnitori cu de-amnuntul ai faptelor lui. ns cuvntul meu pornindu-se ctre
povestire, nu prea mult zbav va avea pentru a spune patria lui.
C dei avea ca patrie satul care se numete Cacolon, care este n Asia, aproape de
Clazomeni, i avea prini i frai, cu cinste i cu bogii mpodobii; dar ca pe cele ce snt ale
mprejurrii i grijii celei pmnteti i care ntru nimic nu ajuta scopului aceluia, el, care avea
ca patrie pe cea din cer i locuina cea binecuvntat i nepieritoare - judec c se cade a le
prsi pe cele de jos, zicnd: "Pe acelea ncep s le povestesc i mai cu seam viaa cea dup
Evanghelie a lui Grigorie, petrecerea i vieuirea cea bun, cea nematerialnic, sudorile i
luptele cele dup Dumnezeu. C nu altceva - dac se cuvine a spune adevrul -, a rsuflat
acela, dect via de Dumnezeu iubitoare i mntuitoare. i fac nceputul de unde s-a pus i
temelia cu potrivit alctuire". Deci se cuvine a lua aminte la cele ce acum se vor spune.
Cnd marele mprat Andronic Paleologul ndrepta sceptrul mpriei, s-a ntmplat
prin judeci dumnezeieti, pentru mulimea pcatelor, a se ridica asupra lor neamul agarenilor
(turcilor) celor fr de Dumnezeu, care cuprinznd Asia i pornind prigoan cu oastea barbar,
pe toate mprejurimile de acolo, vai! le-a prdat, robind mai pe toi cretinii i ru chinuindu-i.
Deci au fost luai n sulie de barbara nvlire i robii, att dumnezeiescul Grigorie, ct
i prinii i fraii lui, fiind dui departe, n preajma Laodiceei. Acolo, cu bunvoirea lui
Dumnezeu - Cel ce toate le face i le schimb spre mai bine -, barbarii slbindu-i puin, a
intrat n biserica laodicenilor, unde se svrea obinuita cntare de psalmi i mrire ctre
Dumnezeu, de vreme ce i-a vzut pe dreptcredincioii cretini, care se aflau acolo cntnd cu
bun ntocmire i iscusin cntrile cele dulci, minunndu-se de cntare. Acetia, nimic crund
dintru ale lor, nici avuie, nici cuvinte, cu osrdie i-au izbvit pe acetia din robie, Dumnezeu
rspltindu-le cu chipul acesta pentru fapta lor cea bun, dup vrednicie.
Apoi, dumnezeiescul Grigorie s-a dus n Cipru, unde, petrecnd puin vreme i tuturor
celor de acolo artndu-se bun, prin aezarea cea aleas i potrivit n cele bune ale firii lui i
prin cuviina chipului feii, dovedind strlucirea i aezarea cea dinluntru a dumnezeiescului
i pregtitului su suflet, prin covrirea evlaviei cu cinstea i sfiala, i minunnd pe toi, care
socoteau c dumnezeiasca iconomie a rnduit venirea acestui brbat la cei de acolo.
Precum Leon Ciprianul, venind n cetatea lui Constantin pentru dorul nvturii
gramaticii, al nelepciunii logice i al tiinei, care era brbat cu evlavie i mbrind
singurtatea n feciorie, fiind cu obiceiul foarte iubitor de adevr i mpodobindu-se cu
cuvinte de nvtur, prealuminat, cu adevrat ne-a pus nainte povestirea aceasta.
Aadar, acest cuvios i cinstit brbat fcndu-i petrecerea n ostrovul acesta,
Dumnezeu privea de sus cele pentru dnsul i mai nainte cunoscnd dorul i dragostea cea
mare a faptei bune, pe care o hrnea n inima sa, i-a artat un brbat monah care alesese viaa
cea linitit i pustniceasc.
 Deci bucuros a mers la dnsul i s-a mbrcat cu hainele clugreti. Dup ce a petrecut
cu acela puin vreme i dup ce a vorbit cu dnsul multe vorbe monahiceti, ca un alt Moise
vztor de Dumnezeu, s-a dus i acesta la muntele Sinai. Acolo i-a tuns perii capului i
mpreun cu tunderea prului a tiat voia micrilor trupeti i a nceput lupta dumnezeiasc
brbtete i ctre dnsa s-a fcut sprinten.
Peste puin vreme i-a uimit pe toi cu viaa cea nematerialnic i netrupeasc, cu
postirea i cu privegherea, cu starea de toat noaptea, cu necontenit cntare n toat vremea a
psalmilor, cu rugciunea i cu cererea ctre Dumnezeu, srguindu-se n trup materialnic s fie
nematerialnic. Cci aproape l socoteau ca un fr de trup toi cei de acolo; iar ascultarea, care
este rdcin i maic a faptelor bune, i smerenia cea de minuni fctoare, att de mult le-a
deprins nct noi nu puteam cu nlesnire a le nfia n scris cu de-amnuntul, ca s nu le par
celor mai trndavi c snt nevrednice de credin.
ns nu voi suferi nicidecum s trec sub tcere cuvntul adevrului i de aceea m-am
ntiinat de la sfntul printe Gherasim, care pe urma aceluia a urmat i a fost ca o pecete a
faptelor bune. Povestindu-mi, adeverea i zicea acest fericit brbat ca acela mplinind slujba
pe care o lua de la proiestosul cu nepregetare i cu toat srguina, ca i cum Dumnezeu de sus
privind la cele despre dnsul, s-a obinuit ca niciodat s nu lase rnduiala frailor.
ns, sosind seara i fcnd proiestosului metania obinuit i lund binecuvntarea,
intra n chilia sa, ncuind uile i ridica minile ctre Dumnezeu. Iar nainte de acestea ridica
mintea i cu totul nlndu-se din cele de aici i de Dumnezeu apropiindu-se cu toat srguina
sufletului, i ncepea canonul i pravila sa, nlnd lui Dumnezeu cntri i psalmi. Toat
noaptea ntru dragostea inimii se ruga i i pleca genunchii pn ce desvrit citea psalmii lui
David i se ndulcea de veselia care se pricinuiete sufletului.
Apoi cnd se btea toaca, dup obicei, el se afla cel dinti stnd la uile bisericii i
cugeta totdeauna ca nu mai nainte s ias din biseric pn cnd nu se vor svri laudele ctre
Dumnezeu cele de diminea. Intrnd cel dinti n biseric, ieea ultimul. Iar hrana lui era
puin pine i puin ap; aa numai ct s fie viu, vrnd astfel prin multa slbire s dezlege
legtura amestecturii nc mai nainte de sfrit.
Slujba buctriei i-a fost ncredinat trei ani, n care a artat mult vrednicie cu
smerenia cea covritoare. Cci nu a gndit niciodat c slujete oamenilor, ci cetei ngereti,
iar locul slujbei l socotea cu adevrat scaun i jertfelnic al lui Dumnezeu. Apoi ca i cum ar
plti cuvenita cinste marelui vztor de Dumnezeu, Moise, cu care ntru vedere, nu ntru
ghicituri a grit Dumnezeu, el nici de cinstitul i sfntul vrf al muntelui Sinai nu se lipsea, i
alerga ntotdeauna ca adevrata nchinciune s i-o dea acolo, unde minunile cele mari s-au
svrit. i avea acel cuvios brbat minile ndemnatice, ntru a scrie bine.
nc i la citire lua aminte i ziua i noaptea ca o albin iubitoare de lucru, alegnd
florile dumnezeietii Scripturi cu iubire de osteneal, ale celei vechi i ale celei noi i cugeta
la ele, covrind pe toi cei de acolo cu mult nvtur, i nu tiu dac un altul a nvat-o pe
de rost, ca dnsul.
Acestea aflndu-le vicleanul, nu-i era cu putin s se liniteasc. Ci, precum de la
nceputul neamului omenesc, vrjmaul a dat patima zavistiei monahilor, ca un semntor de
neghine, i nu mic tulburare i zarv a semnat ntre dnii. Simind pizma lor, ucenicul cel
bun i panic a ieit n tain din mnstire i a luat cu sine pe cinstitul Gherasim, care venise
din ostrovul Evripului i care, dup neam, era rudenie cu Fao Riga.
Acela toate prsindu-le i socotind, dup marele apostol, bogia i strlucirea slavei
ca pe nite gunoaie, tinznd spre strlucirea i slava ce are s se descopere drepilor, ridicnd
crucea pe umr, a venit i el n muntele Sinai, unde, cunoscnd pe dumnezeiescul Grigorie i
minunndu-se de covrirea faptelor lui bune, i se fcu i el unul din ucenici. Cu voia i cu
ajutorul lui Dumnezeu s-a suit la mare msur a faptelor bune i a vedeniei, nct i altora s-a
fcut pild i nchipuire de toate buntile.
 De aici mergnd la Ierusalim spre a se nchina Mormntului celui de via primitor i
toate sfintele locuri nconjurndu-le i nchinndu-se lor, ndat a plecat ctre ostrovul Critului,
la un loc oarecare ce se numete "bune limanuri", unde a zbovit puin vreme pentru
nvluirea mrii i pentru ntreitele valuri. Cuviosului ns nu-i era ederea acolo n zadar, ci
ca un cerb prea nsetat n vreme de var, nu nceta de a alerga din toate puterile ctre izvoarele
ce dau apa cea rece i bun de but, iar fiind lipsit de tovarul lui, nicidecum nu suferea a se
liniti. n acest chip cuviosul i dumnezeiescul brbat iscodea locurile de acolo i mult
srguin punea ca s afle vreun loc spre locuin, care i-ar ajuta spre linitirea cea iubit lui.
Dorind ca s fie izbvit de tulburare cu totul i mult cutnd i iscodind, a aflat o
peter dup dorina lui i acolo i-a fcut locuina. Dar bunul lucrtor i cu adevrat omul lui
Dumnezeu, care cu totul vieuia dup ndejdea ce va s fie, dup ostenelile cele mai dinainte
aduga mereu alte osteneli. Hrana lui era o dat pe zi o bucat de pine mic i puin ap,
numai ct s triasc, dup cum mai sus am zis; i nimic mai mult nu avea. Apoi ar fi voit a
muri de sete, dup hotrrea i aezmntul nedezlegat pe care i l-a pus.
Deci puteai vedea ntru el minune i srguin ntocmai cu ngerii i suire ctre
Dumnezeu. Avea faa galben prin osteneala nfrnrii, mdularele uscate i obosite prin
ostenelile cele lungi i de tria cea fireasc slbnogite, nct se afla cu totul neputincios spre
umblare sau spre alt lucrare. Pe lng cele zise, de-a pururea fericitul avea n cugetare i
cutarea unui povuitor, socotind c nc nu a nvat cu dinadinsul a unelti lucrarea, adic
linitea i fapta bun cea lucrtoare.
Astfel aflndu-se el, a cutat Dumnezeu de sus la gndurile lui i din dumnezeiasca
vedere a vestit lui Arsenie, care strlucea n toate felurile de fapte bune, cu fapta i cu privirea
mpodobit. Arsenie care mai mult dect alii mbriase linitea, cu adevrat i de
dumnezeiesc Duh fiind pornit, degrab a mers la chilia cuviosului i btnd cu mna n u, cu
dragoste a fost primit de dnsul. Duhovnicete vorbind unul cu altul i nlnd lui Dumnezeu
rugciunea, au ezut mpreun.
Apoi, vztorul acela, brbatul cel ntru btrnee crunt i cinstit, ca dintr-o
dumnezeiasc i sfnt carte a nceput a face vorbire pentru pzirea minii, pentru trezia cea
adevrat i pentru rugciunea cea curat; apoi cum prin lucrarea poruncilor mintea se
curete i cum omul care aa se ngrijete i cuget cu iubire la Dumnezeu se face chip de
lumin.
Dup ce i-a zis i nc multe altele despre cei ce au luat asupra lor viaa cea dup
Dumnezeu, i despre calea care duce ctre aceast via, ncetnd de a gri a tcut puin. Apoi
ntorcndu-i cuvntul ctre dnsul l ntreb: "Dar tu, o! fiule, cu ce te ndeletniceti?" Atunci
acesta ncepnd i-a povestit toate despre dnsul adic despre fuga lui din lume, iubirea de
pustie, ostenelile i trudele pe care le-a ales pentru Hristos, pe toate celelalte defimndu-le.
Apoi rspunznd dumnezeiescul organ al Duhului, care tie bine calea ce duce ctre
nlimea faptei bune i, puin zmbind, a zis ctre dnsul: "Dar toate acestea o, fiule! pe care
tu mi le-ai povestit, se numesc lucrare a purttorilor de Dumnezeu prini i dascli ai notri".
Acestea dup ce le-a auzit fericitul, care cu adevrat era lca al Sfntului Duh, a czut ndat
la picioarele printelui, rugndu-se fierbinte i punnd nainte nsui numele lui Dumnezeu, s
nvee de la dnsul ce este rugciunea, linitea i pzirea minii.
Dumnezeiescul printe Arsenie, omul lui Dumnezeu, ca un zlog primind rugciunea
aceasta, ndat toate i-a spus lui i l-a nvat nelsnd nimic dintru acelea cu care era
mbogit din dar. i nu numai att i-a spus, ci i cte se obinuiete a se ntmpla celor ce
voiesc mplinirea faptelor bune, adic pricinile ce vin asupra lor de la zavistnicii draci i de la
oamenii cei cu obiceiuri rele i pizmuitori, pe care, ca pe nite unelte, vicleanul i mnuiete.
Acestea toate i le-a povestit cu de-amnuntul i nimic nu a lsat. Iar el, cum a auzit acestea de
la dumnezeiescul brbat, ndat sculndu-se i intrnd ntr-o corabie s-a dus la muntele
Atonului.
 Acolo, toate mnstirile de le-a cercetat i pe toi ci i-a aflat eznd n linite; i nu
numai pe aceia, ci i pe cei de departe, care petrec n linite, mai ales n locuri neumblate, cci
aa a socotit, c pe nimeni nu se cade a lsa necercetat i fr duhovniceasca nchinciune. i
povestea acel dumnezeiesc i de-a pururea pomenit brbat c a vzut oameni muli foarte
mpodobii cu btrneile, cu priceperea i cu toat cuvioia, care lucrau cu toat srguina
fapta bun, iar cnd erau ntrebai pentru linite i pentru pzirea minii ziceau c nici nu se
cunoate de ctre dnii aceasta.
Deci acestea avndu-le n cuget, a mers la schitul ce se numete Magula, care este n
faa cinstitei Mnstiri Filoteiu, unde a ntlnit trei monahi ale cror nume erau: Isaia, Cornelie
i Macarie, pe care cu adevrat i-a cunoscut c au puin ndeletnicire n fapta cea bun. Deci
acolo, ostenindu-se mult mpreun cu ucenicii si, a ridicat chilii spre slluire, iar el mai
departe i-a zidit sihstrie ca s vorbeasc singur cu Dumnezeu, precum zice dumnezeiescul
David: Suiuri ntru inima sa a pus ctre Dumnezeu, Care a zidit deosebi inimile noastre, ca
prin fapta bun s milostiveasc pe Dumnezeu.
Dup aceea i-a adus aminte de cinstitul i sfntul brbat ce locuia n ostrovul Critului,
despre linite i despre rugciune, ct i despre trezirea minii. Deci aceste cuvinte de
Dumnezeu iubitoare cu srguin punndu-le n minte, puteai zice c s-a pironit pe crucea lui
Hristos. Iar cuvintele: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul", le zicea n durerea sufletului i ntru zdrobirea inimii, cu suspinuri dintru adnc, cu
duh de umilin, udnd faa pmntului cu lacrimile fierbini pe care le vrsa din ochii si.
Dup aceasta Domnul nu i-a trecut cu vederea rugciunea lui; cci dup cuvintele celui
mare ntre prooroci i mprai, David Inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi,
degrab dreapta rugciune i-a auzit, cci iari zice David: Strigat-au drepii i Domnul i-a
auzit.
Apoi, apropiindu-se cu sufletul i cu inima prin lucrarea Preasfntului i de via
Fctorului Duh i schimbndu-se cu bun i strin schimbare, casa aceea n care locuia
Cuviosul Grigorie i se prea c este plin de lumin, cu strlucirea darului umplndu-se de
bucurie negrit i de veselie. Atunci, vrsnd izvoare de lacrimi iari, cu darul dumnezeietii
iubiri ptrunzndu-se, zicea acestea: "nsufleitu-ne-ai pe noi i mirosul hainelor tale iese ca
dintr-un pahar de aromate al fctorilor de minuni".
Deci, ca un afar de trup i afar de lume fcndu-se, s-a umplut de dumnezeiasca
dorire. i de aceea nu i-a lipsit acea lumin strlucind dreptului, dup sfinitul cuvnt care
zice: "Lumina drepilor este totdeauna". Pentru c de-a pururea pomenitul brbat, fiind
ntrebat de mine i de ucenicii cei mpreun cu mine, a zis, ca unul ce nemsurat iubea i
cinstea adevrul: "Cel ce face suire ntru Duhul ctre Dumnezeu, ca ntr-o oglind vede toat
zidirea cu chip de lumin, ori nuntru n trup, ori n afar", dup cum zice marele Apostol
Pavel.
Astfel, cnd l vedeam ieind din a sa chilie, era cu faa vesel ca i cum zmbea, i m
privea cu blndee. Cci tii cu adevrat, voi fraii cei duhovniceti, cum el hrnea cu mult
printeasc dragoste i pe cei dinti fii duhovniceti i pe cei mai de pe urm, ca pe nite fii
preaiubii. Asemenea i pe mine, ca pe cel ce eram cel mai de pe urm, de-a pururea
pomenitul cu adevrat m nclzea cu preacurata iubire.
Cnd vorbeam cu dnsul ca i cu un printe iubitor de fii, cnd ieea din chilie mi
rspundea cu faa aductoare de bucurie. C sufletul care s-a lipit de Dumnezeu i cu darul
Lui s-a luminat, i mai presus dect toat fptura s-a nlat i mai presus de cele vzute
vieuiete i s-a legat cu totul de dorirea ctre El, nicidecum nu poate a se ascunde, dup cum
i Domnul a poruncit, zicnd: Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti la artare. i
iari: Aa s strluceasc lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd faptele voastre cele
bune s slveasc pe Ttl vostru Cel din ceruri. Cci nclzete inima, lumineaz mintea i
faa o nveselete, dup cum zice neleptul: Inima nveselindu-se, nflorete faa.
 Iar eu l ntrebam: "O, dumnezeiescule printe, nva-m, dascle, ce este oare sufletul
i cum se vede el de sfini?" Iar el, cu linite i cu blndee, dup obicei rnduind cuvntul,
astfel a rspuns ctre mine: "Fiul meu prea iubit, duhul ce este mai nalt dect tine nu-l cuta i
cele mai adnci dect tine nu le cerceta! Cci acum eti prunc i nu poi primi hrana cea
vrtoas; apoi nici nu este folositoare hrana cea desvrit celor cruzi i care mai au trebuin
de lapte".
Eu ns, aruncndu-m lng frumoasele sale picioare i cu trie apucndu-m de ele i
aducndu-i rugciune mai fierbinte pentru aceasta, el a zis: "Dac cineva nu va vedea nvierea
sufletului su, nu va putea s se nvee cu dinadinsul ce este sufletul cel gnditor". Dar eu,
stnd cu ndrzneal la picioarele lui i mai cu evlavie ntrebndu-l, dup obicei, i-am zis:
"Arat-mi, o, printe, de ai ajuns la msura suirii acesteia, adic dac ai nvat ce este sufletul
cel gnditor!"
Iar el cu mult i mare smerenie mi-a rspuns astfel: "Pentru dragostea Domnului,
nva-m i pe mine acestea, cci nu puin folos poate s pricinuiasc sufletului meu". Apoi
dumnezeiescul i ntru tot cinstitul printe Grigorie, dup ce a ludat srguina mea, astfel de
nvtur a fcut ctre mine:
"Sufletul punndu-i toat srguina, puin vreme, i nevoindu-se cu fapta bun cea
lucrtoare, cu socoteal i cu desluire, pe toate patimile le supune i le face roabe. i n acest
chip, precum umbrele urmeaz trupurilor, aa i faptele bune cu adevrat urmeaz acestuia,
mergnd dup dnsul. i nu numai att, dar ca i ntr-o suire a unei scri duhovniceti i la cele
mai presus de fire, l povuiesc i-l nva pe suflet. Iar cnd mintea, cu darul lui Hristos, se
va sui la cele mai presus de fire, atunci luminndu-se cu strlucirea cea duhovniceasc, se
ntinde i se lrgete luminat ntru vedere. i, fcndu-se mai nalt dect sine, dup msura
darului de la Dumnezeu, mai luminat i mai curat vede firile fpturilor celor ce snt, dup cum
au asemnarea i rnduiala".
Iar nu precum brfesc cei ce se ndeletnicesc ntru dearta nelciune cea din afar, din
pntece grind i mincinoase explicri fcnd, ca pe cei simpli s-i amgeasc. Aceia brfesc i
amgesc, alergnd dup umbr i nu dup lucrarea cea fireasc. C s-a fcut deart inima lor,
dup cum zice Scriptura, i zicnd c snt nelepi, au nnebunit. Dar fiindc puin cte puin,
sufletul care a primit arvuna duhului, pentru mulimea vedeniilor ce suie ctre cele mai de sus
i mai dumnezeieti, lsnd n urm pe cele dinainte - dup cum trmbia cea mare a Bisericii,
dumnezeiescul Apostol Pavel nva, zicnd: Pe cele dinapoi uitndu-le i spre cele dinainte
alergnd -, atunci sufletul care aa ntru adevr s-a curit, toat frica o leapd i toat
temerea de la sine o scutur.
i cu dragostea Mirelui unindu-se i de El lipindu-se, vede deodat gndurile sale cele
fireti ncetnd i napoia lui cznd, dup aezmntul Sfinilor Prini, i la frumuseea cea
fr de chip i negrit ajungnd, singur cu Dumnezeu vorbete, fcndu-se luminat i strlucit
Sfntului Duh.
Deci dup ce s-a luminat astfel cu lumina cea nemrginit i are micarea ctre
Dumnezeu, i din clipa aceasta vine i noua schimbare, pe care nu o simte trupul acesta
smerit, pmntesc i materialnic. C sufletul, fiind fr de materialnic mptimire, se arat
fire cu adevrat gnditoare, precum adevrat mai nainte de clcarea poruncii era Adam
strmoul nostru, acoperit cu lucrarea i cu darul nemrginitei lumini. Iar mai pe urm, pentru
amara clcare de porunc, vai mie!, lipsindu-se de slava cea cu chip de lumin i strlucire, s-
a vzut om gol.
nc a mai adugat pururea pomenitul Grigorie, zicnd ctre mine: "C cel ce ajunge la
aceast nlime prin statornica i srguincioasa cugetare a rugciunii, o, fiule! a vzut i a
cunoscut n ce stare a venit darul lui Hristos. Acela a vzut nvierea sufletului su, mai nainte
de nvierea cea de obte, n care ndjduiete, nct sufletul care aa s-a curit, poate s zic
cu dumnezeiescul Apostol Pavel: De snt n trup sau afar de trup, nu tiu! i nu numai
aceasta, ci chiar sufletul, nedumerindu-se i cu totul nspimntndu-se, strig: O, adnc de
bogie, de nelepciune i de cunotin a lui Dumnezeu, ct de necercetate snt judecile Lui
i ct de neurmate snt cile Lui!"
Acestea snt cuvintele ntrebrii mele ctre dumnezeiescul printe Grigorie i acestea a
zis el ctre mine. Iar cei ce s-au fcut ucenicii lui prin povuirea lui, s-au suit la nlimea
faptei bune; i nu tiu cum a alctui mai bine laudele lor, sau cum a povesti dup vrednicie
nevoinele i isprvile acestora. Cci fiind cel dinti dintre ucenicii Sfntului Gherasim, dup
ce venise de la Evrip - cel care a fost ucenic preaiscusit i preavrednic de laud al prea
sfinitului patriarh Isidor, bine povuit fiind dintru nceput n fapta bun i petrecerea ce se
potrivete monahilor, de ctre dumnezeiescul Grigorie, pe care cuvntul nostru mai sus l-a
fcut cunoscut. Acest minunat brbat a urmat lui Gherasim, care ntre sfini a strlucit i
ntocmai ca dnsul pe drumul cel apostolesc a alergat.
Dar nu voi pregeta i aceasta s o zic, c rvnitor al aceluia s-a fcut, care i Palestina
ce era mai nainte pustie a domesticit-o i cinstite mnstiri a ridicat. Aa i noul Gherasim din
Evrip, umplndu-se de dumnezeiescul dar, s-a trimis de Dumnezeu la Elada i nconjurnd
apostolete pe toi cei de acolo, care flmnzeau i nsetau dup cuvntul lui Dumnezeu, i-a
sturat de preadulcea nvtur a faptei bune i i-a mbogit pe ct i-a fost cu putin cu
marea avuie a sfineniei i a evlaviei; cci de acolo venise, dup cum s-a artat, i apoi
nvase limba acelora desvrit.
Dar i el fcnd sfinit adunare de ucenici, care prin osrdie din viaa cea de-aici se
mutaser, prin srguina i ngrijirea lui a alctuit cu ajutorul lui Dumnezeu cetate cereasc i
strlucitoare de monahi i i-a mprtit pe dnii de petrecerea adevrat i ngereasc ce se
cuvine sihatrilor, nvndu-i i ndemnndu-i la nlimea faptei bune ca i cel de demult, pe
preastrlucitul de la Iordan, vrednicul de pomenire ntru cele dumnezeieti, Cuviosul
Gherasim, cruia bine i-a rvnit. i prea de multe vedenii i acest Gherasim din Evrip s-a
nvrednicit acolo n pustie i a vieuit petrecere vrednic de minune, ca i marele Sava, dup
ct i era cu putin, srguindu-se i nevoindu-se ntru Duhul, din viaa de aici s-a mutat ctre
Domnul.
Al doilea ucenic al cuviosului era Iosif care avea ca patrie acelai ostrov, Cipru, i care
cu adevrat ntru nevoinele cele pentru dreapta credin era ntocmai cu Gherasim. Celelalte
isprvi ale lui Iosif le tcem, pentru ca s nu ntindem cuvntul. ns i el attea nevoine
pentru buna credin a suferit vitejete stnd mpotriva latinilor i cu darul lui Hristos pe muli,
nu numai brbai ci i femei, i-a adus la buna credin. Nimeni din cei ce au ctigat mare
laud pentru nelepciunea elineasc i au deprins nvtura ei desvrit, n-a putut s ajute
dreptei credine.
Iar el dei era simplu dup nvtura filosofiei celei din afar, dar avea nelepciunea
cea adevrat, care ntotdeauna aceeai este i rmne, adic darul Sfntului Duh, prin care i
pescarii apostoli, proslvindu-se i nvndu-se, au ruinat pe nelepii lumii. Aa i
minunatul Iosif s-a preamrit de Dumnezeu i a ruinat pe latini, iar celelalte fapte bune i
viaa lui cinstit i preamrit, nefiind harnici a le povesti precum se cuvine, le cinstim cu
tcerea.
Iar tu, asculttorule, vezi te rog i pe altul din ucenicii sfntului, pe minunatul ava
Nicolae, care era din Atena. Dar, ajungnd aici cuvntul nostru, nu fr de lacrimi mi vine s
pomenesc de brbatul acesta, cci mintea mea slbete obosindu-se de mhnire, iar mna
amorete pentru a scrie mrirea cea neajuns a laudelor lui. El era brbatul mpovrat de
btrnee cinstit i obosit, avnd ca la optzeci de ani, neslbit, suferind nevoinele n
pustietate, n cruntee i n pricepere. i era cinstit n obicei, nct nu tiu de s-ar mai fi aflat
altul aa de cinstit, care pentru dreapta credin i pentru dogmele drepte a rbdat brbtete
de la mpratul Mihail Paleologul, cugettorul de cele latineti, tot felul de jefuiri i izgoniri i
chiar nchisori multe i ntunecate.
 Pentru c Nicolae, venind n patria sa i vestind poporului cuvntul nvturii, cu
curele tari i cu frnghii strngndu-i-se minile i cu lanuri grumajii, mult a ptimit. Apoi spre
batjocur cinstitele btrnei i le-a ras; dar nu s-a oprit aici socoteala cea nebuneasc i fr de
omenie, ci svrea i altele, care fr de plns nu este cu putin a le povesti; cci cu mult
ndrjire i cu voia rucredinciosului ce stpnea atunci, brbaii crora li se poruncise a-l
chinui i care erau vestii pentru cruzime, l-au culcat pe drumul cel de obte i cu picioarele
srind peste dnsul, l-au legat naintea poporului; apoi trndu-l i mprejur ducndu-l, ca i
cum s-ar mndri cu neomenia, nu tiau, lipsiii de minte, c pe ei se vdeau mai vrtos pentru
rutate, iar lui prea mare slav i pricinuiau.
Dar dup aceasta Dumnezeu, privind de sus cu mil, lucrurile Bisericii s-au ntors n
adnc pace i alinare, iar preasfinitul patriarh Iosif, lund n mini ornduirea Bisericii i
stpnirea, mult silin i srguin punea ca s hirotoneasc pe Nicolae arhiereu. Dar el nu a
voit nicidecum, cinstind smerita cugetare i smerenia, pe care desvrit le-a deprins, i n-a
primit deloc hirotonia; ci poftind viaa cea iubitoare de linite i fr de glceav, s-a dus la
Muntele Athos.
ns, cel ce era atunci egumen al Muntelui Athos, vzndu-l pe acesta plin de toate
virtuile i mpodobit cu fapta bun, l-a iubit pe el foarte, ca unul ce era i el lucrtor al faptei
bune. L-a pus eclesiarh, chiar fr voia lui, n cinstita mnstire a Careilor; dar puin vreme
trecnd s-a ntlnit, dup iconomia lui Dumnezeu, cu minunatul Grigorie dasclul.
Deci, prinzndu-se de preadulcile cuvinte ale aceluia, cu tot cugetul i cu toat plecarea
sufletului s-a fcut ucenic al acestuia. Cci, precum se poate vedea, roiul albinelor zburnd din
stupii lor, i oriunde ar avea trebuin zburnd peste flori, dac vd undeva miere, de mirosul
acela atrgtor, albinele cu toat pornirea alearg la aceea i nu vor a se duce de acolo, pn nu
vor suge i pn nu se vor stura pn la saiu de miere. Dup aceasta iar se srguiesc la
alergare, pentru ca s umple ale lor case din acea miere. Tot aa a urmat i s-a mplinit
preabine cu de-a pururea pomenitul acela, Nicolae, care, cu adevrat s-a fcut lca al fericitei
odihne preanalte. Cci, umplndu-se de nelepciunea cea curat i de cunotina cea
adevrat ntru Duhul, pe toi cu mireasma faptei bune i atrgea.
Precum magnetul, prin sila cea negrit a firii atrage la sine fierul cel preatare, aa i
Cuviosul Grigorie, nu numai pe cei ce l-au vzut i care cu dnsul au vorbit, ci i pe cei ce
erau departe, i prin graiurile sale cele dulci i de suflet folositoare i atrgea; graiurile pe care
fiecare om nelept le-ar fi numit graiuri ale vieii venice i cuvinte dumnezeieti. Precum cu
Hristos Dumnezeul nostru s-a ntmplat, cci pe El vzndu-L Andrei, ndat, lsnd pe Ioan, a
alergat la Iisus, apoi nedesprit I-a urmat, tot aa i cu dnsul, de multe ori s-a ntmplat, ca i
cum pe acela l vedeau, care i ntrecea pe monahii i dasclii cei mbuntii.
Cci la atta evlavie i statornicie duhovniceasc a ajuns Cuviosul Grigorie, nct prin
faa cea vesel i blnd nchipuia i arta strlucirea sufletului. Iar ucenicii ndat pe dasclii
lor i lsau, alergnd la nvtura i nsoirea lui, supunndu-i-se i dorind s dobndeasc de la
dnsul nvtura.
i precum cu adevrat sfinitul ntru toate i cinstitul ava Nicolae, nu numai de lume s-
a lepdat, ci i slavele i cinstirile omeneti, ca pe nite sarcini dearte i de prisos, le-a
scuturat de la sine; aa i btrneile i anii cei muli ai vieii sale le-a defimat, i s-a aruncat
la picioarele Cuviosului Grigorie, care i vestea pacea i cele bune, primind osteneala
supunerii ca pe un ctig i o mare dobnd.
Deci Nicolae, ca Samuel, afierosindu-se lui Dumnezeu, dndu-i ocrmuirile gndurilor
i ale voilor sale dup fluierul cuvintelor lui Grigorie, apoi fcndu-se ntru toat fapta bun i
n smerenie iscusit, pe toi cei de acolo i-a ntrecut.
Dar i de acest lucru al fericitului i prea dumnezeiescului printe Grigorie, pe care, cu
cuvioas iconomie, l fcea la cei supui, ar putea a se minuna cineva foarte cu cuviin. Cci,
cnd voia s mustre pe vreunul din frai spre folosul aceluia, dorindu-i ndreptare, ndat l
ocra, numindu-l netrebnic btrn, adic mbtrnit n ruti, care nici un lucru bun n-a lucrat
i, de trndvie fiind plin, se lenevete de a sa mntuire.
De multe ori printele poruncea i unora din monahi cu asprime i de la mas i
izgonea spre folosul lor, n tot chipul iconomisindu-i, dup cum am zis. Acestea auzindu-le
Nicolae, care dup Dumnezeu se nevoia cu tot chipul smeritei cugetri, cznd la picioarele
dasclului su, plngea.
Iar eu, fcnd povestirea aceasta, m sfiesc cu sufletul i cu totul m ud de lacrimi i de
mirare m umplu, ca i cum pe acesta l-a vedea ntins la picioarele dasclului, dup cum am
artat. Deci caut i tu o, asculttorule, i minuneaz-te de economia pe care o fcea acest
printe dumnezeiesc. Cci n acest chip pe cel ce greea, mustrndu-l pentru folosul lui, dup
ce l dojenea, l ierta, iar mai pe urm l elibera. Dar aceasta mi-a venit mie s le povestesc din
multele fapte ale acelui brbat. Cci mult este revrsarea isprvilor aceluia i nu va putea
cineva a nota n noianul acesta, dac se va ispiti cu de-amnuntul s pomeneasc buntile
lui.
ns tu, iubitule cititor, mai vezi i pe alt ucenic al dumnezeiescului Grigorie, pe
Marcu, vrednicul de minune, lucrtor al faptei bune prea desvrit care era din latura
Cladomenitidii. Acesta, mergnd la Tesalonic, s-a tuns monah n cinstita mnstire ce se
numea "a lui Chir Isaac", n hotarele prea vestitei ceti a Tesalonicului.
Mai pe urm, mergnd la Sfntul Munte, s-a fcut i el unul din ceata ucenicilor lui. i
ca s spun mai pe scurt, atta priveghere i srguin la rugciune a ctigat i, dup sfinitele
cuvinte, att de mult a iubit a fi lepdat n casa Domnului i a se face lca tuturor faptelor
bune, i att de mult a mbriat cu tot sufletul i cu toat inima fapta bun a smereniei i a
ascultrii spre a mplini toate faptele bune, nct nu numai ntistttorul, ci i ntregii obti cea
ntru Hristos slujea la toat trebuina cu srguin.
Iar dac nu ar fi gzduit pe toi monahii, ce veneau i nzuiau acolo i dac nu i-ar fi
odihnit, artndu-li-se lor n chip de rob, cu totul nesuferit ar fi socotit lucrul acesta. C ntr-
adevr, fr frnicie, porunca lui Hristos o arta, cel ce voiete s fie cel dinti, s fie cel mai
de pe urm dect toi i al tuturor slujitor. Cci nu era nimeni din cei ce veneau acolo s nu se
minuneze i s nu laude pe dumnezeiescul Marcu. i dup ce i-ar fi vzut odat faa lui, care
avea bun mireasm duhovniceasc, nu se putea s nu ia dintr-nsa sfinenie n sufletul su i
s nu fi luat pild s se fac i el smerit cugettor ca i dumnezeiescul Marcu.
Acesta, pn cnd a ajuns ntru adnci btrnee aceleai lucruri bune cu mult bucurie
dorea a le face, nct, nici btrneele, nici slbiciunea, nici vreo alt pricin nu putea s-l
opreasc de la aceasta. nc i slujba buctriei cu srguin ndeplinind-o, niciodat nu s-a
artat lenevos. Pentru aceasta, vznd Cel ce fericete pe cei smerii cu inima atta smerit
cugetare i ascultare din partea lui, pn n atta slav l-a ridicat pe dnsul, nct, strlucindu-se
de darul Sfntului Duh s-a fcut organ preavestit, rsunnd ntru blndee.
Cci, ajungnd la limanul cel nenvluit i linitit i unindu-se cu Dumnezeu, numai cu
El vorbea i de negrit strlucire se veselea, nct pe muli n viaa aceasta i-a mprtit de
folos sufletesc prin nvtura i sfinenia care erau ntru dnsul. C pe acest om cu chip
dumnezeiesc i asemenea ngerilor mult vreme petrecut cu dnsul, ni l-a fcut cunoscut mai
ales nou, celor de sub ascultarea lui. Cci eu cu dnsul sub un acopermnt am petrecut i la o
mas am stat, cugetnd ca i dnsul, preaiubit fiindu-mi cu duhul ntru toate. Cci ce lucru nu
ne era nou de obte?
Eram unii ntr-un gnd i aveam prietenie din tot sufletul, cinstind cucernicia i cinstea
cea cuviincioas. Dei mi poruncea s nu spun faptele cele bune ale lui i sporirile pe care i le
druise Dumnezeu, dar de vreme ce laudele i isprvile sfinilor povestindu-le, ascultarea lor
ndeamn pe asculttori i s le urmeze. De aceea am judecat c este bine a nu le da cu totul
tcerii.
 Acel dumnezeiesc printe, minunea cea mare i vestea de obte cea de pretutindeni a
lumii, Grigorie, vrnd s se duc n cinstita lavr, n acest chip ne-a unit pe noi unul cu altul i
mpreun ne-a legat cu nvturile i sfaturile sale, nct ni se prea c avem un suflet n dou
trupuri i pn la sfrit nedesprii ne-a poruncit s petrecem. i ne-a zis mai pe urm micat
de duhul care locuia ntru dnsul, c dac aa ne vom afla unii, nu ne vom lipsi de mpria i
slava lui Hristos.
Iar noi, dup obicei, fcnd ndatorita metanie la picioarele lui i mpreun cu
rugciunile nvrednicindu-ne de binecuvntare, ne-am unit unul cu altul nedesprii una i
aceeai cugetnd i lucrnd n toi cei douzeci i opt de ani petrecui mpreun. i dac chema
cineva pe Calist ndat avea i pe Marcu. i dac iari pomenea cineva de Marcu venea i
Calist, artndu-se n aceeai dat. nct toi prinii care locuiau acolo n schit, cutau la noi
pentru buna unire la un gnd i pacea pe care o aveam, cu darul lui Hristos ca o pild ludat.
i dac vreodat prin pizma vrjmaului i vicleanului se ntmpla ntre unii vreo nenelegere
de multe ori aduceau ntru pomenire pilda noastr plcut lui Dumnezeu.
Dar mai pe urm, nu tiu cum s-a ntmplat c Marcu a czut ntr-o boal trupeasc;
pentru aceasta ne-am dus la sfnta Lavr pentru tmduirea bolii. Deci n acest chip urmnd
lucrul sfinii brbai cei ce se nevoiau acolo, vznd comoara faptei bune i a cucerniciei lui nu
i-au dat voie n nici un chip s se duc de acolo, socotind ca o pagub nesuferit lipsa lui. Iar
eu, Dumnezeu micndu-m, m-am ntors n cinstita mnstire a Ivirilor.
Deci le-a prut poate unora c ne-am desprit unul de altul cu trupurile i cu locul, dar
cu sufletul eram mpreun prin darul lui Dumnezeu, care mpreun leag i mpreun ine cele
bune. Pentru aceea, oriiunde am fi petrecut, totdeauna unii am rmas unul cu altul. i fiecare
din noi pzea pomenirea celuilalt curat, cu mult dorire duhovniceasc purtnd-o n minte
totdeauna. i precum cele ce cu o fireasc milostivire snt legate unele cu altele i desprire
nu primesc, aa i noi eram unii unul cu altul.
Dar fericitul Marcu atta s-a slvit de la Dumnezeu prin strlucirile i darurile pe care
le lua de la El, totdeauna sporind i punnd suiuri n inim i din slav n slav trecnd, nct
nu era cu putin a povesti dup vrednicie sau a scrie noi cei ce voim a face pomenire despre
dnsul, ca s nu prem celor nenvai c povestim lucru nevrednic de credin.
Cci unii cu adevrat orbindu-se la minte i de urta boal a dogmelor strine i
neadevrate ale lui Achindin bolind, nu voiau s primeasc darurile i artarea lui Dumnezeu
ce se fac prin suflet n sfinii cei curai cu inima. Cci asupra Darului dumnezeiesc nebunete
hulind i ndrznind a-l numi zidire, iar dumnezeietile Scripturi rsturnndu-le, vor ca taina
economiei s-o rstoarne; dar fie ca inimile lor s le ating dreapta Celui Preanalt, ca s
cunoasc pe Cel bun i ca nu pn n sfrit bucurie s se fac ei vicleanului. Iar cuvntul
nostru, ctre cele dinainte s cltoreasc.
Mai pe urm, Iacob i Aaron s-au fcut ucenici marelui brbat. Iacob a ajuns episcop al
srbilor, iar Aaron, venind dup aceea la Sfntul Munte, a fost primit de Cuviosul Grigorie,
cruia i s-a fcut mil de dnsul, cci era orb, precum Iisus S-a milostivit de orbul cel din
natere i l-a miluit. El a nvat de la dasclul su cel duhovnicesc, cum Dumnezeu, pentru
buntatea cea desvrit i pentru purtarea de grij ctre neamul nostru, S-a fcut om, ca s
cheme pe strmoul nostru Adam, care pentru clcarea poruncii vai! a czut, izbvindu-l i
slobozindu-l de tirania nceptorului rutii i nviindu-l din stricciunea morii.
Cci orbirea ochilor trupeti care se ntmpl din orice fel de pricin, nu numai c nu
slbete ochii sufletului, ci i lumina venic druiete celor ce vitejete sufer i ndjduiesc
curat ctre Dumnezeu. Aa i el, ntru luminarea inimii, a primit sftuire i i s-au deschis ochii
sufletului. i dac nu ar nelege cineva fr de ndoial aceasta, n deert zice c este
ntemeiat ndejdea venirii lui Hristos cea mntuitoare i adevrat, pentru care i rni,
legturi, lepdarea mdularelor, nchisori i n cele din urm moarte suferind i rbdnd
brbtete, cutnd ctre venicile rspltiri ce vor s fi; necjindu-ne, ru ptimind dup cum
zice marele apostol i aceast lumin vremelnic ce mngie puin simirea cu totul lepdnd-o,
s aflm lumina cea dintru nceput, semnat n sufletele noastre, pe care, pentru clcarea de
porunc, a ntunecat-o Adam.
Dar cnd cu ajutorul i cu darul lui Hristos, prin rugciune fierbinte i prin cerere
necontenit vom curi inimile noastre, atunci ni se lumineaz mintea i cugetul, partea cea
stpnitoare i domnitoare a sufletului, care ca un ochi snt sufletului, dup nvtura
prinilor. Atunci, dup proorocul mprat, putem i noi cu ndrzneal s zicem ctre
Dumnezeu: Dimineaa vei auzi glasul meu, dimineaa voi sta naintea Ta i m vei vedea, i
lumin este drepilor totdeauna.
Astfel, deschizndu-se ochii sufleteti, fcndu-se strlucit frumuseea sufletului,
omul care ntru duhul s-a fcut dup Dumnezeu, vede dup fire, precum vedea Adam nainte
de clcarea poruncii.
Aceste sfaturi, dup cum s-a artat, auzindu-le fratele acela, nelegndu-le i pe toate
n minte purtndu-le, ruga pe Dumnezeu ntru zdrobirea inimii, zicnd astfel: "Doamne
Dumnezeul nostru, Cel ce pe femeia cea grbovit ai ndreptat-o, care cu cuvntul ai ntrit pe
slbnog i ochii orbului i-ai deschis, privete spre mine cu negrit i neasemnat
milostivirea Ta i pe ticlosul meu suflet cel grbovit n tina pcatului, care zace jos, s nu-l
treci cu vederea n groapa dezndejdii. Ci ca un ndurat, deschide-mi ochii inimii, ca s se
nrdcineze frica Ta ntru dnsa, s priceap poruncile Tale i s fac voia Ta".
Astfel, adeseori din adncul inimii, strignd ctre Dumnezeu, precum Moisi vztorul
de Dumnezeu tcnd, nla glasuri rugtoare ctre Dumnezeu, n adncul cugetului
pomenindu-le, dup cum zice: Pentru ce strigi ctre mine? Moisi, tcnd, l aude pe
Dumnezeu. Aa i acela a fost auzit de Dumnezeu i s-a nvrednicit de darul ochilor sufleteti
cu adevrat, nct nu numai c nu mai avea trebuin de ductori de mn i de povuitori, ci
n chilie eznd, ca i cnd vedea mai nainte, zicea: "Ieii spre ntmpinarea monahilor care
vin ctre noi".
i pe cei care veneau i chema pe nume. Astfel se ntmpla cu preaslvire i precum
zicea, aa urma i lucrul. Iar cnd se apropia vreo pomenire a vreunuia din sfinii cei mari, sau
a vreunuia din dumnezeietile i stpnetile praznice, cu multe zile mai nainte, fr de
nvtur, nsemna numele sfntului care se prznuia ntru pomenire sau a stpnescului
praznic ce era s fie.
Fiind ntrebat cum el, care era nenvat, vedea mai nainte acestea, rspundea zicnd
c o mare strlucire i slav se face mai nainte de la Dumnezeu n sufletul lui i de aici nva
acestea i mai nainte spunea numele praznicului. Odat, mpreun cu Iacob, cel mai nainte
zis, care era ucenic mpreun cu Aaron, voiau s mearg la un monah i cnd amndoi sosir
aproape de locaul aceluia, nemaifiind dect una sau dou stadii deprtare, prin dumnezeiasc
insuflare, Aaron a zis lui Iacob:
"Voiesc ca tu s tii c fratele la care mergem acum, innd n mini sfinita carte a
celor patru Evanghelii, dup obicei acest capitol al Evangheliei l citete"; i i-a adugat
numele. Mergnd amndoi pe din dos la chilia monahului, cercetnd au aflat c adevrat a fost
ce mai nainte a spus Aaron prin cuvinte. Acestea, din povestirile cele multe despre acela, snt
puine i mici pe care le-am amintit.
ns cuvntul are acum s adauge, dup datorie, i despre sfinita povestire a altor
ucenici ai cuviosului, adic a lui Moisi, a lui Loghin, a lui Cornelie, a lui Isaia i a lui
Clement. Acetia ntru nceput, cu prea multe sudori i cu osteneal, au alctuit viaa cea dup
Dumnezeu i prin cugetare i prin srguina celor mai bune i mai nalte au ctigat-o, i pn
la sfrit lucrarea cea gnditoare i mntuitoare au cugetat-o i ntru dnsa s-au ndeletnicit. i
pe muli ucenici au ctigat la aceasta i cu pace viaa i-au svrit, sufletele lor dndu-le lui
Dumnezeu, n locul slavei i n cortul cel minunat s-au slluit.
 Dar cum ar fi fost cu dreptate, fcnd noi pomenire de minunatul Clement, s nu
povestim i puine din cele druite lui de Dumnezeu? Acesta a odrslit i a crescut, bine
trgndu-i neamul dintre oameni cinstii. Era pstor de oi, ca unul ce tria n srcie. Odat,
la miezul nopii, priveghind la pzirea turmei sale, a vzut o revrsare de lumin peste turm,
care a strlucit luminos.
Umplndu-se de bucurie, cuta ntru sine i, nedumerindu-se, zicea: "Nu cumva eu pe
ciomagul acesta ciobnesc dormitnd, fr de veste, lumina zilei i a soarelui a strlucit?" i
pe cnd gndea acestea, a vzut lumina aceea ncet i cte puin ducndu-se la cer i s-a fcut
iari noapte. Atunci de bucurie umplndu-se i turma lsnd-o, ndat s-a dus la Sfntul
Munte.
Mergnd n schitul ce se numete al lui Morfono i ntlnindu-se cu un monah simplu
dar cucernic i plin de fapte bune, s-a mbrcat n haine monahiceti, nimic altceva nvnd de
la monahul acela, fr numai "Doamne miluiete". Dar, trecnd puin vreme, iari a nceput
cte puin a se arta lumina aceea care a strlucit peste staulul oilor i a umplut de dar sufletul
lui, cci era brbat simplu i neiscoditor cu totul. Deci monahul, nefiind puternic a judeca cele
vzute, lundu-l pe acela cu sine au venit la Sfntul Grigorie i pe toate le-a descoperit
Clement i la picioarele aceluia cznd, s-a rugat fierbinte ca i el s fie primit la Sfntul
Grigorie, ca, cu adunarea lui cea bun, s se rnduiasc i mpreun s se numere.
Bucuros primindu-l dreptul, cu dragoste s-a plecat spre rugciunea lui. Fiindc acela
era cu adevrat urmtor lui Hristos, pe toate cu fa vesel primindu-le i de mntuirea celor ce
alearg la dnsul nsetnd. Astfel, lundu-l i sftuindu-l, l nva despre cele ce pricinuiesc
mntuirea sufletului, despre rbdarea celor ce vin asupra-i ori n ce chip, despre rbdare i
smerenie i pentru a-i pune ndejdea de-a pururea ctre Dumnezeu, de la care este tot lucrul
bun ce se isprvete de oameni. Apoi l nva a nu se lenevi de pravila i canonul su i
totdeauna s aib cugetare nentrerupt la moarte.
Primind Clement cu smerit cugetare i cu dulcea folositoarele i printetile
nvturi, a fgduit c fr de pregetare pe toate le va face. i precum cremenea, lovindu-se
de amnar, ndat i scoate focul ce-l are nuntru ascuns i poate a se aprinde cnd se atinge
de materia potrivit; sau precum scnteia, n puine paie cznd, vpaie se nal, n acelai
chip Clement ntru toate era ca un jar de foc sau ca un foc n spini, dup cum zice Scriptura,
inima lui fcndu-se ncpere a nvturii.
Mai ales era ndemnatic spre strjuirea i pzirea inimii. De aceea, n scurt vreme pe
toi i-a uimit prin ntinderea lucrrii i srguinei dup Dumnezeu. Nu numai ntru vederea
celor ce snt a venit i s-a suit i la minte s-a luminat cu strlucirea darului, ci i suiuri, dup
David, a pus n inima sa i strlucit a primit-o prin lucrarea Domnului. C sufletul cel
nevinovat, apropiindu-se de Dumnezeu i Tatl i cu totul ntru Dnsul ntinzndu-se, se face
cu chip dumnezeiesc. i pentru aceasta petrece ntru cele mai presus de fire. C Dumnezeu,
fiind privitor asupra inimilor, pe inima cea zdrobit i smerit nu o urgisete, dup
dumnezeiescul David.
A adugat nc i aceasta Clement, zicnd c, de cte ori era trimis de dumnezeiescul i
de-a pururea pomenitul printe Grigorie pentru vreo slujb, s mearg n cinstita i sfinita
Lavr la monahii ce pustnicesc acolo, i i auzea pe dnii cu evlavie i cu mult cinste i fric
ludnd i cntnd: "Ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii...", atunci vedea ca un nor
luminos din cer zburnd deasupra Lavrei. i aceasta minunat o urmrea, pn se sfrea
cntarea "Cuvine-se cu adevrat". Apoi iari cte puin vedea acest nor cu chip de lumin
suindu-se la cer.
nc i Iacob cel fr de vicleug, ntrebat fiind de un scolastic dac darul Duhului,
care de sus se pogoar ctre noi, se d n chip firesc sau nu, el a rspuns aa: "Niciodat s nu
nelegi aa, iubite, cum c este cu putin ca firea omului s primeasc n chip firesc darul
Duhului. Ci numai cu ntemeiere nelege i crede artat, privind adevrul, c numai
Preacurata i Preasfnta Fecioar i de Dumnezeu Nsctoarea, precum bine a voit Unul din
Preasfnta Treime, a luat firea frmntturii noastre, pentru mntuirea cea de obte a neamului
omenesc ca pentru a doua oar s aduc zidirea la frumuseea cea dinti".
Ca pe un dumnezeiesc glas, toi auzind nvtura dumnezeiescului Grigorie, toat
mulimea i toat adunarea din sfinitul loca al Sfntului Munte, alerga ctre el, nicidecum
suferind s se lipseasc de a nu se mprti cu toat inima i cu tot sufletul a se ndulci de
aceast nvtur, plcut lui Dumnezeu i de folos obtei. Cci de atta duhovniceasc
nelepciune i dar s-a nvrednicit de la Dumnezeu ntru toate cinstitul acela, nct pe toi cei ce
veneau la dnsul i mprtea de mult folos sufletesc.
Cnd ne vorbea despre curenia sufletului i n ce chip omul se mbrac cu darul
dumnezeiesc care covrete hotarul cel omenesc, se aeza acest dar n sufletul nostru ca i n
Cornelie, cnd marele Petru l nva i Duhul cel Sfnt a czut peste dnsul. Aa s-a fcut cu
adevrat i la aceia pe care i nva dumnezeiescul Grigorie, dup cum mai pe urm ne-au
povestit cei ce au primit acest lucru cu plcere i cu mult dragoste duhovniceasc, nct se par
nevrednice de crezut celor ce nu tiu isprvile cele multe ntru fapta bun ale aceluia, care
erau mai presus de numr cu nlimea dragostei i a unirii celei cu Dumnezeu.
ns s cad pizma, s se izgoneasc zavistia. Cci cel ce a zis: Cine crede n Mine
ruri de ap vie vor curge din pntecele lui - adic cuvinte ale vieii venice -, i muntelui i va
zice: Mut-te de aici acolo, i se va muta. Aceia vor face mai mari dect ceea ce fac eu. nsui
Stpnul tuturor i Domnul, Care lumineaz pe tot omul ce vine pe lume, a luminat i pe
Cuviosul Grigorie, i prin doisprezece ucenici pe care i avea, nu numai pn la aptezeci au
sporit, ci mai pe toat mulimea monahilor atonii n fiecare zi i nva, luminndu-i; i prin
curata linite i rugciune pe toi care veneau la dnsul cu srguin, i mprietenea cu
Dumnezeu.
Cci pe ct i era cu putin voia i dorea, cu iubire de Dumnezeu, s-i aduc pe toi
nuntrul razei i a strlucirii Bunului i Preasfntului Duh. Nici un loc din cele de aici n-a
lsat, cu ajutorul lui Dumnezeu ntrindu-se i mputernicindu-se, nu numai poporul grecesc i
bulgresc, ci i la srbi se srguia s semene smna cea bun a linitei cu lumin.
Acestea cu plcere de Dumnezeu fcndu-se, n-a fost cu putin a se odihni vicleanul,
ci din zavistie i din rutatea prin care el a czut, a ndemnat i a ridicat asupra cuviosului pe
cei mai iscusii n dearta nelepciune cea din afar, zicnd despre Grigorie: "Iat a venit
nvtor nou". Zavistia fiind naterea vicleanului duh, mam a clevetirii pentru isprvi
strine, dup neleptul ce zice: Nicidecum nu tie s citeasc lucrul cel de folos.
Deci de ce s zbovim aici mai mult? Cci vztorul acesta de Dumnezeu i de-a
pururea pomenitul Grigorie, avnd duhul drept i fiind preacurat cu inima, i ntr-adevr
fericit, dup cum zice: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu, dup ce
a luat asupra-i crucea lui Hristos, i omul cel dinuntru, adic n inim, l avea pe El vieuind,
tria mai presus de toate acestea, dup cele zise: Dac Dumnezeu este cu noi - sau mai bine s
zic ntru noi -, cine va fi mpotriva noastr?
Mult zbav ar fi fost n vremea de acum, a numra toate faptele lui bune; cci cine
va putea s numere sau s socoteasc nisipul mrii sau picturile ploii, sau lungimea
adncului? Dup ce a mers la Muntele Atonului, a cercetat pe toi prinii de acolo i i-a ispitit
i a aflat la dnii multe fapte bune; iar linitea sau paza minii nicidecum, dup cum mai sus
am artat. Dar omul acesta al lui Dumnezeu, pe toi cu sfaturi i cu nvturi bune ctre
srguina cea preaiubitoare de Dumnezeu i-a ridicat i i-a deteptat. Cci nu numai pe cei ce
edeau n singurtate, adic pe sihatri, ci i pe cei cu via de obte i ndemna s ia aminte i
s se ngrijeasc pentru trezvie i pentru linite, dup dumnezeiasca nvtur a aceluia.
Semntorul de neghine, diavolul, meteugind mpotriv i n toate chipurile uneltind
asupra faptei bune, nici aici nu a suferit, ci cu miestrie a fcut s ptimeasc precum nu se
cdea, n rutatea celor mai istei n tain vrndu-se, a uneltit ca, Cuviosul Grigorie s cad n
veninul zavistiei. Pentru aceasta i ceilali de o socoteal cu dnsul, adic asemenea cu
semntorul neghinelor fcndu-se, de multe ori au vrut s-l izgoneasc pe dnsul din Muntele
Atonului cu prigonirea i cu mndria. Deci cu pizm ziceau ctre dnsul: "Nu ne vei nva pe
noi calea pe care nicidecum nu o tim".
n acest chip zavistia aprinzndu-se, iar rutatea prea mult sporind, Cuviosul Grigorie,
simind i de-a pururea judecnd cuvintele acestea, socotind s dea loc rutii, a luat pe unul
din ucenicii si, pe un oarecare Isaia, care era din acelai schit i care cel dinti a zidit acolo
chilie.
i fericitul acesta multe i cumplite nevoi a ptimit, nevoindu-se pentru buna credin,
prigonit fiind de mpratul Mihail Paleologul cel de un cuget cu latinii, care ocrmuia atunci
mpria grecilor, pentru schimbarea i strmutarea, vai mie, a dogmei celei drepte i pentru
tulburarea i furtuna ce s-a ntmplat Bisericii lui Dumnezeu. Pentru c nu voia s se
mprteasc cu Ioan vechiul patriarh de atunci, acel suflet care de rvna lui Dumnezeu se
rodea i se topea. O! dragoste dumnezeiasc care atta pornea pentru cei ce foarte rvneau
pentru Dnsul, i totdeauna zicea ca Ilie: Dorind, am rvnit dup Domnul Dumnezeu.
Deci de se cuvine mai adevrat a zice prin neobosita nvtur cea ntru Hristos i
care ntocmai ca i cu aripi degrab, pretutindeni se trimite, pe toi cu Biserica lui Dumnezeu
cea ortodox i-a unit. Pe acest Isaia avndu-l cu sine, care i se fcuse ucenic, s-a dus i a intrat
n Protaton.
Dar egumenul Protatului care era atunci vzndu-i, cu dragoste i cu bucurie i-a primit
i a nceput cu iubire i pe ocolite a atinge pe dumnezeiescul Grigorie c nu fcea nvtur
pentru trezire i pentru rugciune, ca i cum ar fi putut ctre acela a se apropia i mpotriva
adevrului a veni, care era purttor de Duh i pe cele adevrate luminat le vestea spre folosul
cel de obte. Ci acesta era acopermnt sau o perdea, precum ni se prea, a iubirii de sine, cci
afar de voia i socoteala acestuia nva cuviosul.
Deci egumenul Protatului cu de-amnuntul aflnd fapta cea bun, cea covritoare a
brbatului aceluia i nlimea nvturii lui celei dumnezeieti, pe toate lsndu-le, ndat
spre nvare venind, mare dobnd socotea a odihni pe cuviosul. i nu poate cuvntul cu
lesnire a povesti cum cu tot felul de ngrijiri i srguine i-a osptat i i-a primit. C zicea:
"Adevrul mbrindu-l astzi cu Petru i cu Pavel, marii apostoli, vorbete". Deci, adevrul
prealuminat strlucind de atunci, aveau ca dascl de obte pe dumnezeiescul Grigorie, cu
veselie duhovniceasc toi sihatrii i vieuitorii.
Dar din pricina mulimii celor ce veneau la dnsul atunci pentru folos, nu avea
nlesnire s se liniteasc. De aceea de multe ori se muta, iubind linitea; uneori lng cinstita
mnstire, a Sfntului Simon, care se zice Simon Petru, pentru c era aspr i rpoas i cu
anevoie de umblat calea ce ducea acolo; iar alte ori la locul care se numete al lui Hrenteli sau
nsui prul acela prea adnc, care se numete al lui egreia. Cu toate acestea, i n aceste
locuri pustii n care se muta, zidea chilii pentru cei ce veneau la dnsul, pentru c mult
socotind deprtarea i foarte mult dorind linite nu voia a se deprta de vedere i privire nici
un ceas.
Dar ce s-a ntmplat dup aceasta? Fr de veste neamul cel fr de Dumnezeu i
barbar al agarenilor (turcilor), ridicndu-se au nvlit i au prdat prile dimprejurul
muntelui, ca un lan, cu negrite judeci; i pe monahii ce se nevoiau acolo i-au cuprins i i-
au legat i i-au robit. Deci acestea auzindu-le omul lui Dumnezeu i tiind c prea multe a
ptimit de la aceti barbari i c nendeletnicirea i grija risipesc mintea i i tulbur linitea; i
din lucrarea i deprinderea cea dup fire o scoate - i pune n gnd a se duce pe cinstitul vrf
al muntelui Sinai.
Deci s-a dus la Tesalonic, avnd cu sine ucenicii pomenii nainte, nc i pe mine cu
dnsul. i trecnd dou luni, fiindc nu avea slluire cuviincioas linitii, de toi tinuindu-se
m-a luat pe mine mpreun cu un alt monah i, intrnd ntr-o corabie i vnt bun suflnd, am
ajuns la ostrovul Hiului.
Acolo, dup ce am ntmpinat pe un monah care se ntorcea de la Ierusalim, acesta nu
tiu cum ne-a mpiedicat pe noi din calea care ne ducea la Ierusalim. Deci de la Hiu ridicndu-
ne, ne-am pogort n Mitilin, i n muntele Livanului petrecnd puin vreme i nici acolo
neputnd afla slluire linitit, am venit n fericita cetate a Constantinopolului, neputnd de
aici a ne ridica din pricina iuimii iernii ce venise asupr-ne, fiindc i curgerile rurilor
veneau cu ghea. Atunci, nevoia silindu-ne, am ngduit ase luni, aflndu-ne ntr-un col al
cetii care se numete Letos.
Eram ascuni ca nite strini, ru ptimind. Dar marele purttor de grij i economul
vieii tuturor ne hrnea pe noi cu preaslvire, precum i pe Ilie, cu pine prin corbi i ca pe
Daniil proorocul, care edea n groapa leilor i dinii acestora ce scrneau i ncuia ngerul i
astfel din ndeprtat cltorie venea la dnsul cu hran. i pe alii alteori i-a hrnit, dup
neurmata voire cea mare a lui Dumnezeu. Iar hrana ni se ddea prin rugciunea marelui i
minunatului brbat, n numele acestuia. Dar nici el, nici altcineva din noii ucenici nu se
ngrijeau, nici cunoteau cumva aceasta.
ns s-a vestit despre noi mpratului Andronic Paleologul, marele i de-a pururea
pomenitul rvnitor i aprtorul dreptei credine, prin nepotul su, preacinstitul ntre monahi
chir Atanasie Paleologul. Iar mpratul de multe ori l chema pe marele Grigorie cu mult
milostivire i toate chipurile uneltindu-le dorea prea mult s-l vad, cuprins fiind de strlucita
veste despre dnsul. Cci se obinuiete aceasta pentru fapta bun, a se unelti preagrabnic
arip, i a strbate pn la marginea pmntului. i nu numai aceasta ci mai mari daruri
fgduia mpratul s-i dea lui.
Dar el i pe acestea, dei att de mari erau, ntru nimic socotindu-le, nicidecum nu a
voit s se plece, fugind de slava oamenilor i dorind a plcea lui Dumnezeu, dup fgduin.
Iar de la Constantinopol ieind pe mare, am ajuns la Sozopoli i acolo puin linitindu-ne de
cumplitul vifor al mrii ce venise asupr-ne, ne-am izbvit de tulburare, i puin am ngduit.
Apoi s-a vestit despre noi printr-un monah cu numele Amiralis care cu adevrat i
avea locuina n adnca pustie a Paroriilor din care pricin se numea Mesomilion, unde vznd
dumnezeiescul Grigorie locul linitit i alinat, i cunoscndu-l c ajut la scopul lui cel dup
Dumnezeu - pentru c vedea c era neumblat pustia aceea -, acolo a socotit c este bine a-i
face locuin. Pentru aceasta, cu srguin ostenindu-se i el i ucenicii lui, au zidit acolo nite
chilii mici spre locuirea lui deosebit i a ucenicilor lui.
Amiralis edea ca de o stadie departe de a lui chilie, adic de Mesomilion, avnd ntre
ucenicii lui pe un monah cu numele Luca, care a fost ucenicul dumnezeiescului Grigorie
dintru nceput, nc pe cnd era n Sfntul Munte; i care de cumplita patim a zavistiei
stpnindu-se i de dracul gonindu-se, n-a putut nici ntr-un chip s se stpneasc fiindc avea
ascuns rutatea. De aceea, fr de ruine i cu obrznicie pornindu-se asupra dasclului su,
cu sabie npdind asupr-i cu ndrcire, ridicndu-se tlhrete cu ocri i cu defimri - O!
legi i judeci ale lui Dumnezeu! -, pe acela preafericitul i nainte stttorul lui Dumnezeu l
iert.
i de nu ar fi alergat ndat ucenicii lui Amiralis ca s-l opreasc de la fapta cea
dobitoceasc, ocrtorul i pierztorul acela care se pornise asupra dasclului su ar fi czut
ticlosul i ntru cderea uciderii. Sau, de se cuvine mai adevrat s zic: "Prea mare pagub ar
fi adus la mult lume, vrnd a ucide pe lumintorul i pe propovduitorul cel cu preadulce grai
i dasclul care ca dintr-un loc nalt propovduia dreptul cuvnt".
Iar neasemnatul acesta n fapta bun i cu adevrat ucenicul lui Hristos celui blnd i
panic chip i pild fcndu-se tuturor celor ce mbrieaz firea binelui cu covrire era iubit
i cu evlavie primit - nu numai c nu avea nici o urciune asupra celui ce s-a sculat asupra lui,
dar nici nu s-a tulburat la nceput i nici nu s-a gndit s rsplteasc ru pentru ru. Ci pn n
att a avut dragoste ctre dnsul, nct i har i-a mrturisit dup cum dumnezeiescul i sfinitul
cuvnt poruncete. Dovad acestui lucru luminat este c i pentru folosul aceluia a scris cu
iubire de osteneli cele 150 de capitole trezvitoare pline de rvn duhovniceasc.
Vznd Luca atta nepomenire de ru a sfntului stare, iari s-a ntors, din toat inima
i pocindu-se i cznd la picioarele dumnezeiescului Grigorie, i-a cerut iertare pentru
greeala pe care o fcuse. Apoi iari s-a fcut ucenic al lui de-a pururea i cu darul lui Hristos
s-a fcut monah iscusit.
Dup acestea, trecnd puin vreme de la zidirea chiliilor i dup aceea puin linitire,
Amiralis, fiind ndemnat de vrjmaul, nceptorul rutii, avnd tulburat mintea i fiind
uor la minte, i-a ieit din mini de pizm. i ca o mulime de fum ce se pornete s-a aprins
cumplit asupra acestui dumnezeiesc brbat lipsitul acela de minte. Fr de rnduial strignd, a
fcut atta glceav, nct dac nu ieea degrab cuviosul de acolo mpreun cu noi toi, ne-ar
fi pierdut. Nite rspltiri ca acestea cel ce se prea c era monah a rspltit marelui printe.
Dar s-a vzut c n zadar s-a ostenit cel fr de minte, dup paremia ce zice: Lup ce casc n
deert; fiindc Dumnezeu, pentru rugciunile Cuviosului Grigorie, i pe dnsul i pe noi toi
ne-a pzit i ne-a ferit nevtmai.
De aceea acest dumnezeiesc brbat, nelegnd vrjmia cea att de mare i vicleugul
cel aprins, adunnd pe toi monahii care printr-nsul se strnseser, deodat a ieit mpreun cu
dnii i au mers la muntele care se numete de localnici Catachecrioment. ns puine zile
trecnd, cu adevrat uorul la minte i pizmuitorul btrn gndind noaptea, precum se pare, fr
de lege n aternutul su, cum bine l-a mustrat pe dnsul dumnezeiescul David, mai nainte de
noi, nite tlhari au fost trimii fr de veste de dnsul.
Ca nite lei alergnd asupr-ne, pe toi ne-au prins, cum i pe marele Grigorie,
prinzndu-l cu o basma, vai! cu ocar i cu obrznicie l-au legat ca pe unul din fctorii de
rele, netemndu-se de fulgerele i trsnetele cele de sus. nc i aur i argint cu cruzime i fr
de omenie cereau de la acela, care din copilrie s-a lepdat de averea unora ca acetia i
totdeauna a adunat bogie nejefuit i neprdat.
Dar de vreme ce zavistia a stpnit n acest chip sufletul lui Amiralis, i pn n sfrit l-
a aprins, cci patima aceasta cu greu i cu anevoie se terge, i pizmreul drac ctre nebunia
aceasta mai vrtos l mpingea. Pentru aceasta, ieind din acea pustie la Sozopoli, iari
ducndu-ne i la Constantinopol ntorcndu-ne, aproape de ngrdirea bisericii celei mari,
numit a nelepciunii lui Dumnezeu Cuvntul, ne-am fcut slluirea n dumnezeiasca
biseric a celor trei mari lumintori i ierarhi, unit cu aceast cinstit mnstire a Preacuratei
Fecioare.
Deci, Cuviosul Grigorie, pe mine i pe bunul Marcu chemndu-ne, dup ce ne-a vorbit
mult despre cele duhovniceti i dup ce ne-a sftuit din dumnezeiasca sa comoar, pentru
unirea la un gnd i pentru ludata dragoste - fiindc Dumnezeu dragoste se numete -, ne-a
trimis la Sfntul Munte mai nainte, fiindc peste puin vreme avea s vie i el acolo. Apoi n
corabie suindu-ne cu bucurie am ajuns n Sfntul Munte. Iar eu, puin ngduind, i lipsa
dasclului neputnd a o suferi - c toate se preau nimic pe lng aceasta -, eu cu srguin
iari am mers la Constantinopol.
Iarna fiind atunci prea tare i geroas, cci sosise decembrie, i fiindc nu era cu
putin s ieim din cetate, am petrecut rbdnd de nevoie, pn ce vremea primverii ne
zmbi. ns eu, dei cu primejdii, cu toate acestea am putut a m duce iari la Sfntul Munte,
fiindc ntru prea mare i cumplit vifor m-am dus cu ntreitele valuri ale mrii i cu prea grea
furtun m-am luptat; nct toi cei care pluteam, vznd mai nti mprejurul corabiei vntul, i
viforul ridicndu-se m-am dezndjduit de mntuirea noastr.
Mai pe urm a venit i dumnezeiescul printe cu noi, pe care cu braele deschise i cu
dragoste l-au primit monahii, socotind cu adevrat praznic de srbtoare printeasc venirea
lui. Apoi aproape de cinstita i sfinita biseric a ridicat nite chilii n diferite locuri, precum a
judecat i a primit. i nu numai aceasta, ci i din alte zidiri care erau lng dnsa, din cele de
aproape i din cele de departe, le-a inut pentru sine cte erau potrivite pentru linite. Apoi
linitindu-se acolo, vorbea cu Dumnezeu.
Dar de vreme ce, prin voia lui Dumnezeu, neamul cel barbar, numit mai sus, a npdit
asupra Sfntului Munte i neputnd dumnezeiescul printe s se liniteasc afar, a intrat
nuntru n sfnta Lavr. Dar fiindc vorbirea monahilor i curma linitea, pentru aceasta se
supra foarte - ca o privighetoare, care de vntor se prinde i n cuc se nchide, orice spre
hran i se pune ei nainte, ntru nimic pe toate acelea le socotete, ci iubita edere cea din
muni i din copacii cei bine nfrunzii o dorete, i petrecerea i vieuirea cea obinuit ei pe
lng izvoarele cu ap dulce i limpede o caut. Apoi, zburnd mprejur, i caut lui soie
asemenea ca viersuirea aceea cu glsuire lesne ntoars i ntocmit mpreun cu dnsa, cu
rnduial s o cnte i s o ciripeasc cu obinuita veselie.
Aa i Cuviosul Grigorie, care cu ngerii deopotriv se ntrecea, poftind alinarea cea
din linite i singurtatea i suirea cea preadorit i preastrlucit, nu putea nicidecum s se
liniteasc. Deci, cu dinadinsul cutnd mprejur i lund aminte, i de toi ceilali ucenici
tinuindu-se, afar numai de unul, pe care a judecat s-l ia cu sine, intrnd ntr-o corabie s-au
dus cu srguin iari la Paroria.
Acolo, dup ce au mers, adunnd nu puini monahi, n muntele ce se numete
Catachecriomeni, cu srguin s-au slluit. ns, precum este cu putin a vedea oarecare
mlur, sau omizi sau lcuste, sau viermi cnd ar cdea n gru, ori n ramuri de pomi i n
scurt pe orice copac i de tot le mnnc, aa i acolo spre vtmare i pagub petreceau nite
hoi i tlhari, nnebunii de beia tlhriei i a furtiagului, care, din obiceiul lor cel ndelungat,
au venit ntru fireasca deprindere.
Acest lucru poate s-l judece fiecare din cei nelepi c era lucrul vicleanului i a celui
nti afltor al rutii, care zavistuia mpreun i se temea ca nu cumva pustia aceea nelocuit,
cuviosul s o fac locuit prin srguinele i ngrijirile sale, ca un sat domesticit, ora sfinit i
locuin de monahi spre dreapta credin i necontenita laud a lui Dumnezeu, dup cum cu
darul lui Hristos vedem i n ziua de astzi c s-a fcut.
C nu numai el a alctuit lavra cea mare de acolo, ci i pe muli monahi, care iubeau
linitea, i-a fcut s locuiasc n pustia aceea, dup obiceiul i predania prinilor, ca marele
Moisi i ca Ilie Tesviteanul. i nu numai aceasta, ci i alte trei lavre a zidit cu bunvoirea lui
Dumnezeu, care preamreau pe dumnezeiescul brbat, la petera ce se numea Mosomilion i
la locul ce se chema Pazuva pentru mulumirea monahilor ce se adunau acolo. ns, omul lui
Dumnezeu prin dumnezeiasca lumin umplndu-se de dragoste i de ndejdea cea ctre El, nu
s-a sfiit, nici s-a temut, nici s-a biruit de atta suprare i npdire a tlharilor. Ci, cu darul
Duhului Sfnt care locuia ntru dnsul, a priceput pizma i nelciunea vicleanului.
Dar nvnd de la Dumnezeu cele ce aveau s fie, c printr-nsul pustia aceea se va
face cetate preastrlucit de monahi, nu s-a mpuinat cu sufletul, nici nu a fugit de acolo. i
ce a socotit dumnezeiescul i cu totul cinstitul Grigorie? Sfat bun i priceput a fcut pentru
acesta.
Deci, auzind de minunatul i preaslvitul nume i ntru toat brbia i ostia, cu
mare minte i buntate, a preanaltului i minunatului mprat Alexandru, cum c este milostiv
i temtor de Dumnezeu; c prin facerea de bine, d ajutor celor ce au trebuin i c acelea
care le mprtete cu ndestulare, nsui lui Dumnezeu le d, cu adevrat venica mprie
i de-a pururea viitoare fericire a sufletului su logodindu-i, i cum c el singur prin
nelepciunea i vitejia cea druit lui de la Dumnezeu, poate opri degrab i liniti pornirea
tlharilor, a vestit acestea preanaltului i minunatului mprat, prin monahii care erau ucenicii
lui.
nc i-a mai vestit c au venit de la Sfntul Munte pentru nvlirea cea grea a neamului
barbar al agarenilor i c rbdau bntuirea tlharilor care i silesc i i jefuiesc. De aceea cere
ca, cu mn i putere mprteasc, s opreasc socoteala cea fr de omenie a acelora i
nvlirea lor. Iar minunatul i preanaltul mprat al romno-bulgarilor, cinstind cu covrire
fapta bun i pe sfinii brbai ce o uneltesc, a primit cu dragoste iubitoare de Dumnezeu
cuvintele lui.
i a trimis bani destui cu milostivire i tot felul de bucate spre hrana monahilor de
acolo, pentru rspltirile cele mari de la Dumnezeu i pentru rugciunile ce se trimit de la
acetia totdeauna ctre Dumnezeu pentru sufletul lui. Pentru aceasta a zidit un turn din temelie
tare i puternic la nlime ridicat. Asemenea i jertfelnice a nfipt, a ridicat dup cuviin
chilii i toate cele de trebuin mprtete i cu ndestulare a economisit. Apoi slluire i
odihn a fcut unora ca acestora, precum se vede pn acum de toi, pentru folosul sufletesc i
pentru nchinarea celor ce merg acolo.
Dar cum am putea trece cu vederea cealalt mrime a sufletului, srguina i drnicia
cea cu milostivire a preanaltului mprat i s nu povestim n ce chip a druit sate i trguri,
moii i nc un iezer mare, care avea miestrie spre vnarea a tot felul de pete, oi, boi fr
numr i bivoli muli spre slujirea monahilor. nct foarte potrivit i dup cuviin este
asemnarea preanaltului mprat cu isteimea cea mare, fapta bun i osrdia pomenitului i
sfntului mprat Ioan Vataze, cel care a ridicat cinstita mnstire a Sosandrelor din temelie
pentru multa i nfocata dragoste a lui ctre Dumnezeu, i pentru cucernicia i cinstirea ctre
monahi.
De unde mi se pare mie i cu adevrat este c, pentru ndrzneala ctre Dumnezeu a
sfntului printe i mprietenire cu preanaltul mprat, dup cuviin pe acela odihnindu-l i
cinstindu-l pentru dnsul, a aflat pe Dumnezeu blnd i milostiv spre a sa ntrire.
Acestea snt facerile de bine ctre Cuviosul Grigorie ale preanaltului mprat al
romno-bulgarilor, cele preamari i mprteti, care i puterea cuvntului o covresc, i arat
luminat judecata i voia cea bun i iubitoare de Dumnezeu, cum i ndejdea cea ntemeiat
pe care o avea ctre Dumnezeu i prin care s-a artat mai nalt dect vrjmaii.
Acel dumnezeiesc printe avea de-a pururea lucru preaiubit ca apostolete s alerge
prin toat lumea, dorind s-i atrag pe toi ctre dumnezeiasca suire cu nvtura sa, nct prin
fapta bun cea lucrtoare asemenea ca pe sine s-i nale prin necurmata rugciune, dup cum
cu adevrat s-a mplinit prin darul lui Dumnezeu. De aceea foarte se potrivete s zic i despre
dnsul cuvntul psalmistului: n tot pmntul a ieit vestirea lor i la marginile lumii puterea
graiurilor lor.
ns cuvntul nostru vine s-l alture pe dumnezeiescul Grigorie cu nsui marele
Antonie, povuitorul i legiuitorul a toat petrecerea monahiceasc, ca cel ce a urmat toat
fapta cea bun, ca nici unul din cei ce au strlucit ntru faptele bune ale monahilor i printe
duhovnicesc s-a trimis i dascl prealuminat s-a artat tuturor celor ce ntru linite ndjduiesc
spre Dumnezeu. Cci precum marele Antonie, aa i acesta a locuit n pustie i din tot sufletul
su viaa cea pustniceasc a mbriat-o, evanghelia a primit-o, dumnezeiasca lege preabine
pn la sfrit a pzit-o, propovduitor i dascl fcndu-se, ucenici fr de numr a adus lui
Dumnezeu.
i lui Ilie Tesviteanul cu dinadinsul l-a rvnit, cci slujea Domnului, stnd cu vitejie
mpotriva celor ce erau mpotriva adevrului. De aceea se potrivete i pentru el s se zic
astfel: Rvna casei Tale m-a mncat. i nu numai aceasta, ci i pe Moisi celui vztor de
Dumnezeu, dup ct i-a fost cu putin l-a urmat, cci i acesta, ca i acela, n muntele
Sinaiului a locuit. i precum acela a prsit tulburrile egipteneti i se bucura de mntuirea
lui Israel, aa i el a fugit de tulburarea lumeasc i nu puin a scpat de la pcat i s-a fcut
legiuitor al vieii monahiceti.
Ctre marele Antonie mulime de draci au nvlit meteugindu-se s-i dezlipeasc
mintea de la pomenirea lui Dumnezeu, dar i acesta se supra de cetele drceti, care se
ispiteau n tot chipul s-i tulbure cugetul lui, pn cnd, dup cuvntul lui, semn spre bine i-a
dat Dumnezeu.
Acela, eznd n munte, ntru vedenii i ndeletnicea mintea i pe toi cei ce veneau
acolo i povuia sufletete i i mngia. i fiecare primea de la dnsul cu ndestulare i cu
puterea Crucii tmduirea durerilor i a rnilor sufleteti. Dar nici Cuviosul Grigorie nu nceta
fcnd acelai lucru i pe ct era cu putin i nva, povuindu-i cu tiin. Acela a domesticit
pmntul cel pustiu i nelocuit i l-a fcut cetate de preasfinii monahi. i acesta, cetean al
pustiului s-a fcut, i nu numai pe cei ce n muntele Atonului pustniceau, prin cuvnt i-a
domesticit ci i chivernisirea gndurilor att de strlucit le-a druit. Oriunde ar fi fost
trebuin, fiind de fa, precum mai nainte am zis, la multe feluri de locuri alergnd a nvat
fapta cea bun.
Apoi a judecat c nu se cade a nceta. Ci dup ce a mers la Paroria cea ndeprtat,
dup cum s-a zis, adnca i nelocuita pustietate cas duhovniceasc a fcut-o, ca i cum a doua
oar i-ar fi nscut pe cei ce veneau la dnsul. Pe cei ri i n chipul fiarelor, care petreceau
ntre tlhari i ucigai de oameni, cu singura privire i sftuirea sa i-a prefcut ntr-o aezare
mai blnd i i-a schimbat n pstori de oi.
Cei mai nainte aspri i care de snge se bucurau pentru socoteala lor cea trufa, pe
care tlharii sufletelor noastre i vrjmaul n tot chipul i-a amgit, acetia cu totul ntru mai
buna aezare prefcndu-se, prin isteimea lui cea duhovniceasc i prin rugciuni, au czut la
picioarele lui i se umileau pe urmele lui, ntru fierbinte pocin. Ce nu ziceau? Ce nu fceau
pentru artarea, zidirea i mustrarea vieii lor celei de suflet vtmtoare i pierztoare din
care s-au artat mai ales ndeprtarea i ntoarcerea cea sufleteasc a unora ca acestora.
Pentru aceasta, totdeauna veneau la dnsul, cernd rugciuni i binecuvntare, pe care
cu ndestulare le luau; iar cei mai muli dintre dnii, lepdndu-se de deprinderea cea rea i
uciga, s-au schimbat cu prefacere ludat i minunat. Cei ce mai nainte erau lupi, cu
moravurile plecai spre ru i nedomesticii, prin nvturile de-a pururea pomenitului printe
strlucindu-se i luminndu-se la minte, au slujit lui Dumnezeu curat i folos sufletesc au
dobndit; precum i astzi cu ntemeiere se pzete, ajutndu-le Dumnezeu, dup
dumnezeietile porunci i sftuiri ale aceluia, care-i nva cu milostivire i le arta cu faptele
c Dumnezeu nu voiete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu.
Deci acel fericit brbat i adevrat iubitor al linitii celei desvrite, pentru dorirea de
a petrece n pustieti, socotea ca totdeauna s vie n mnstire i cu mulimea monahilor s se
amestece, pentru c i era mpiedicare pentru iubita lui linite i pentru suirea ctre
Dumnezeu. Deci i-a fcut chilie pustniceasc ndemnatic spre linite, nu departe de cinstita
lui mnstire a Paroriei. Pentru aceea, cnd voia, ieea din mnstire i, acolo ducndu-se, se
linitea i se unea cu Dumnezeu. i de vreme ce era plin de dumnezeiescul dar, s-a nvrednicit
de darul mai nainte vederii i i-a cunoscut cinstita moarte cu multe zile mai nainte.
Pentru aceea, n vremea cnd era s treac dintru acestea de aici i ctre Dumnezeu s
se duc, lund pe unul din ucenicii lui, s-a dus la sihstreasca chilie mai nainte zis. Apoi s-a
nchis acolo i din cele de aici ridicndu-i mintea ctre cele de sus i nspimntat fiind n tot
ceasul, i pomenea ieirea sufletului, apoi vorbea cu Dumnezeu i ntru nvtura
dumnezeietilor cuvinte se ndeletnicea cu mintea. Iar ct vreme se afla Cuviosul ntru
acestea i pe acestea bine le nva, nesuferite se preau vrjmailor notri i zavistnicilor
draci, care de-a pururea obinuiesc a zavistui mntuirea omului. i mi se pare c i duhurile
cele viclene au cunoscut sfritul Cuviosului Grigorie i slava lui o zavistuiau. Ce au fcut
ucigaii?
Deodat au nconjurat pe sfntul mulime de draci fr de numr; ca un nor au acoperit
locul acela i ca nite fiare slbatice s-au sculat asupra lui, scrnind cu dinii i cu totul vrnd
a-l nghii, ca astfel s-i smulg mintea de la vorbirea cu Dumnezeu. Dar omul lui Dumnezeu,
din darul Duhului care locuia ntru dnsul, ndat a priceput pizma viclenilor draci; cci era
foarte iscusit n felurite ispite i nu s-a nfricoat nici s-a biruit de atta lupt i nvlire a lor.
Ci minile mpreun cu mintea ntinzndu-le la cer, gria ctre Dumnezeu: Cini muli m-au
nconjurat i adunarea celor vicleni m-au cuprins pe mine, i celelalte.
Dar de vreme ce nu ncetau diavolii a-i da rzboi, Cuviosul a fost ntru mult nevoin
i lupt. Apoi cu totul s-a dat pe sine la privegherea de toat noaptea i la rugciune
nencetat. Nici n-a gustat ceva, nici n-a dormit ct de puin mai mult de trei zile i nici nu
vorbea cu linite i cu blndee cu ucenicul su, dup cum avea obiceiul.
Ci, dimpotriv, vorbea cu cuvinte aspre, poruncindu-i s se trezeasc ctre mult
nevoin. "mbrbteaz-te, frate, zicea ctre dnsul, i cu trie ine-te de rugciune i de
pocin, c mulime de duhuri viclene ne-au nconjurat pe noi!" Iar iubitorul de oameni
Dumnezeu nu a lsat pe robul Su mult vreme a se supra n nevoin; ci, pe ct mi se pare, a
voit ca s se ruineze cu totul dumanii draci, iar Cuviosul s se arate biruitor al acestora.
Dup ce au trecut acele trei zile, deodat o putere dumnezeiasc l-a umbrit, pe
viclenele duhuri le-a fcut nevzute iar pe Cuviosul l-a umplut de dumnezeiasc mngiere. El
ndat cunoscnd schimbarea, nl lui Dumnezeu aceste cuvinte mulumitoare: "Dreapta Ta,
Doamne, sfrmnd pe vrjmaii notri cu stpnirea triei Tale, pn n sfrit I-ai pierdut pe
dnii".
Apoi cu linite l-a chemat pe ucenicul su; iar acela, apropiindu-se, a vzut, o minune!
faa lui era rumen, vesel i cu totul schimbat. Apoi cu mare linite i cu bucurie a czut i a
zis ctre dnsul: "Vezi, fiule, c dumnezeiasca putere, pogorndu-se, a izgonit duhurile cele
viclene i pe noi din ispita lor ne-a izbvit. ns eu voiesc s tii tu i aceasta, c peste puin
am s ies din lume i ctre Dumnezeu o s m duc. C m cheam Hristos la Ierusalimul cel
de sus, precum am vzut aceasta dintr-o vedenie dumnezeiasc. O! dumnezeiesc glas plin de
toat ndejdea! O! artare adevrat i bun vestire, ceea ce ntiinezi pe ucenici despre ceea
ce va s fie! O! vestire ncredinat i ndejde adevrat!"
Ucenicul, dup ce a auzit acestea, cu totul mhnindu-se, a nceput a plnge pentru
sfritul printelui su. Nu mult vreme, de-a pururea pomenitul Grigorie, dup dumnezeiasca
lui grire mai nainte, din cele de aici ridicndu-se, s-a dus ctre viaa cea nembtrnitoare.
Acestea snt cteva din cele multe isprvi ale Cuviosului Grigorie, care a dobndit
ngereasc stare i rnduial naintea lui Dumnezeu cu adevrat i care nu dup vrednicie s-au
povestit, fiindc nu a ajuns cuvntul. Aceasta este fericita via a minunatului i fr prihan
sufletului aceluia, care cu mari nevoine pentru Dumnezeu i pentru cele dumnezeieti s-a
ostenit.
Unele ca acestea snt nevoinele aceluia i luptele cele dup Dumnezeu. C nici se
poate afla vreo vreme cnd nu avea el lucrul acesta prea cu dinadinsul, ca s nu detepte i s
nu ridice cu rvn pe toi spre faptele cele bune. i pe unii cu asprime, iar pe alii, dimpotriv,
cu blndee i cu linite, dup felul fiecruia, i povuia spre mplinirea dragostei cu lucrarea
duhului. nct nu se poate cu nlesnire a se povesti pentru fiecare, cum a fcut pe toi a se lega
cu legturi de dragoste unii cu alii i a avea o suflare mpreun, o unire, un gnd i o singur
cugetare spre cele iubite lui Dumnezeu i mntuitoare. Aceasta i este de la noi cuvntul, o!
ntru tot preabunule, ntru tot preavrednicule, i mie dumnezeiescule cap.
Pentru c ai alergat ca un apostol, fr osteneal i fr pregetare pentru turma i oile
cele cuvnttoare ale lui Hristos, Cel ce cu sngele Su pe toi cei vinovai de pcat I-a
rscumprat, pentru milostivirea i buntatea Sa cea desvrit; care este lucrarea limbii, pe
care doreai a o auzi de-a pururea, pe care cu covrire o iubeai i o ludai.
Deci, astfel pzind credina, dup dumnezeiescul Apostol, i alergarea desvrind-o,
mai luminat te ndulceti de nenserata lumin a Preasfintei Treimi. Cci n acest chip tie
Dumnezeu a preamri pe cei ce cu multe osteneli i sudori au ales i au voit a-L preamri pe
El. C fapta cea bun o aveai de pild i mintea ta cea prealuminat i dumnezeiasc, ai
ridicat-o ctre Hristos, slujindu-l i cinstindu-l. Pentru aceea, ca unul ce ai cugetat cele cereti,
ai zburat sprinten i uor, i peste noi de acolo priveti cu milostivire. Cci nu ne-ai prsit,
nici dup ce viaa aceasta ai lsat, ci mai ales ne ocroteti i cu purtare de grij ne acoperi i
ne pzeti; cci s-a dat ie acest dar sufletelor celor dumnezeieti.
Deci, fiindc acum mai mult te-ai apropiat de Dumnezeul minunilor, roag-te s ne
povuiasc spre ceea ce este plcut Lui, i prta al dumnezeietii tale slave s ne faci. Apoi
s ne faci s stm mpreun cu tine, dei este mare cererea noastr pentru Hristos Dumnezeul
nostru, Crui I se cuvine toat cinstea, slava i nchinciunea, mpreun cu Cel fr de nceput
al Lui Printe i Preasfntului, Bunului i de via fctorului Su Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

67. VIAA I PTIMIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU

TEFAN CEL NOU, FCTORUL DE MINUNI
(28 NOIEMBRIE)

Este un lucru drept i tuturor cretinilor bine primit - dup dumnezeiescul glas al lui
Pavel, marele propovduitor -, a ne mprti de pomenirea sfinilor, precum zice i acel vers
al lui David: Pomenirea drepilor cu laude i celor drepi li se cuvine laud. Nu numai att,
dar este cuvios lucru i dorit a avea pururea ntru pomenire nevoinele i isprvile sfinilor,
cele cu vitejie fcute. Tot aa este cuvios i drept lucru a scrie n cri faptele lor, pentru c
prin vedere i prin auzire ne suim ctre fapta bun i ctre dumnezeiasca rvn, n care se
mplinete acea Scriptur ce zice: Arat-mi faa Ta i f-m pe mine s aud glasul Tu. Cci
amndou se vd ca prin icoan i prin cuvntul cel scris se fac auzite. Vederea icoanei se
pricinuiete de la cei ce au cu meteug acea tiin. Iar cuvntul auzirii vine de la cei ce prin
duh dumnezeiesc i prin nvtura cunotinei, cu tain au nvat cele dumnezeieti.
Deci eu, fiind nemprtit de acestea amndou, m tem i snt fr ndrzneal ca s
deschid gura i s ntind mna, ca nu cumva s ptimesc chipul cel nesuferit al mndriei cnd
voi gri. Cci curs mare snt brbatului chiar buzele lui, precum este scris, i se prinde cu
graiurile gurii lui fiecare i rspltire pentru cuvintele lui i se va da. Cci mare i iubit este
Cuviosul Mucenic tefan, care nti ncepe aceast prznuire i mult este nimicnicia sracei
mele mini i puina-mi iscusin. i de unde voi ncepe cununa laudelor vieii lui i cum voi
povesti strlucirea i osteneala petrecerii lui? Nu m pricep, iubiilor. Sau cum voi pune buna
ndrzneal a muceniciei celei ptimitoare, pentru c minunile svrite de dnsul prin darul
cel de sus, avnd minunat povestire, mi tulbur gndul, l nspimnt i l silesc a se deprta
din hotarele sale. ns ct va ajunge puterea minii mele, nu voi nceta a gri, cci nu este
osnd a nu luda dup vrednicie, ci aceea este osnd a nu gri dup putere.
De aceea, avnd deopotriv cuvntul i nelegerea, pe care niciodat nu le-am uneltit la
ceva de acest fel, cu toat puterea mea ndemnndu-m, am nceput a scrie, avnd n minte
neascultarea cea strmoeasc a Evei i pe robul cel lene care a ngropat n pmnt talantul;
ca nu cumva prin zbavnica trecere de vreme s vin n uitare o via ca aceasta a cinstitului
nostru printe tefan.
Pentru c, precum norul ascunde soarele, aa i vremea acoper cele ce nu se griesc.
i mcar c patruzeci i doi de ani snt de cnd a suferit sfinitul sfrit prin mucenicie, prea
fericitul printele nostru tefan; ns, fiind ndemnat, am adunat de la brbai iubitori de
adevr, de la ucenicii lui, alergnd ici i colo, i adunnd din tineree i pn la btrnee,
povestirile naterii i ale morii, preaveselitoare i minunate; adunnd ca dintr-un adnc, din
vremea cea lung i din uitare culegndu-le, ca i albina cea iubitoare de osteneal, care din
multe flori adun cele de folos la pregtirea mierei.
Astfel am fost povuit de Hristos, adevratul Dumnezeul nostru, Cel ce lumineaz pe
tot omul ce vine n lume, Cela ce este mintea celor ce cu dreapt credin neleg, i cuvnt al
celor ce se zic i tuturor toate este i se face; Cela ce d lumin de nvtur spre a cunoate
cnd se cade a spune cuvnt cci artarea cuvintelor Lui lumineaz i nelepete pe prunci.
Dar ca s nu ntindem cuvntul prin lungi cuvntri, inndu-m de nceputul ce este nainte,
voi face nceput acestei viei plcute lui Dumnezeu.
i voiesc cu rugciunile voastre s-mi ajutai, fcnd milostiv pe Dumnezeu pentru
viaa mea nrutit i cernd cuvnt pentru deschiderea gurii mele, ca nu cumva s m
osndesc, ca unul ce m-am apucat de cele mai presus de vrednicie, nimic cinstit i vrednic de
cuvnt aducnd, care, nici dup neputina mea s-a fcut, nici a urmat vreun chip din nebgare
de seam. Ci, pe lng darul cel de sus, care mparte fiecruia toate cele potrivite, de la care
toat darea cea bun i toat druirea cea desvrit de sus este, pogorndu-se ntru cei
vrednici ai Duhului, spre acelai nceput al vieii, precum am zis, voi veni, aflnd bun i
degrab mpreun ajuttor rugciunile voastre.
Dar tu, o, sfinit prznuire a cretinilor i ci ai gustat din filosofia cea dup Hristos
cu vrful degetului, srguii-v cu fierbineal n adevrat credin, s punei urechile minii.
Pentru c povestirea este de duhovniceasc sntate i cu trupeasc sporire i slvire, ca la
elini.
Deci, acest bogat hrnitor i aductor de bucurie al sfintei osptri i al vostru al
tuturor celor mpreun chemai la ascultare, cel cu numele ntiului mucenic i cu lucrul de un
nume i de un chip -, nu era strin de bizantini, nici nstrinat de cei ce locuiesc n cetatea cea
mprteasc. Pentru c al nostru este acesta cu naterea, creterea, jertfa cunoscut prinilor
notri i ardere de tot vzut. Pentru c n anii lui Artemie i Anastasie Augustul (nu acela care
a fost mai nainte de Zinon, care era eretic, ci alt Anastasie, n anii cei mai de pe urm, care
era dreptcredincios), zic n primul an al mpriei lui, iar de la zidirea lumii, ase mii dou
sute douzeci i doi (714), era n Constantinopol un brbat cunoscut, nu din cei slvii n
vrednicii, nici din cei mbelugai cu bogie din pgntate, ci din cei ce vieuiesc n
ndestulare, apostolete zic, i din lucrul minilor sale se hrnea; din care i pe cei lipsii i
mprtea cu ndestulare.
Acesta locuia n partea uliei mprteti cea de obte, care se zice Locul Crucii, spre
partea cea din vale, unde snt case mari ce se numesc ale lui Consta. Acolo locuind brbatul
cel iubitor de Dumnezeu, cu femeia cea de un chip i amndoi hrnindu-se cu dreapta credin,
li s-au nscut dou fiice. Deci, nscndu-se ele i la vrst venind, hrneau prinii pe fiicele
lor din Scriptur i n dreapta credin, asemenea lor.
i dreptcredincioasa lor mam, vznd vremea curgnd i c nu avea copil de parte
brbteasc, cu greu suferea aceasta. Dar, fiind purtat de credin nendoit, i gndind la
Sara, Ana i Elisabeta, i Scriptura aceea n mintea ei lund-o, c cel ce caut afl i celui ce
bate i se va deschide, i-au urmat Anei celei de un nume, pentru c Ana i era numele.
i precum aceea n cortul Legii, aa i aceasta nu contenea nconjurnd cinstitele
locauri ale Preacuratei Maicii lui Dumnezeu, dar mai ales n preacinstita ei biseric din
Vlaherna, n fiecare zi mergnd i fiind nelipsit de la privegherea cea de toat noaptea spre
vineri, aducnd cereri rugtoare i stnd aproape naintea sfntului chip al Sfintei Fecioare, care
era nchipuit purtnd n brae pe Fiul i Dumnezeul nostru, mntuirea cea de obte a neamului
nostru, vrsa lacrimi i gria unele ca acestea:
"Acopermntul celor ce alearg la tine, de Dumnezeu Nsctoare, ancora i
prtinitoarea celor ce n ntristare te caut pe tine; limanul cel mntuitor al celor afundai n
mhnire n noianul vieii i al celor ce n dezndejde pe tine te cer n ajutor, grabnic
ajuttoare; slava maicilor i podoaba fecioarelor, ceea ce ai prefcut la toat partea femeiasc
osnda strmoaei Eva n ndrzneal veselitoare prin naterea ta cea dumnezeiasc; miluiete-
m i pe mine i m auzi, i rupe legtura ce este n mine, precum a maicii tale - adic a Anei
cnd te-a nscut pe tine -, i arat-m cu solirea ta cea de maic, a nate i eu copil de parte
brbteasc, pentru ca s-l aduc Fiului Tu i Dumnezeu!"
Aceast rugciune ndoind-o i ntreind-o femeia, punnd obinuita plecare de
genunchi, a adormit. Iar cea grabnic spre ajutorul neamului nostru, ca o maic plecnd mila
Fiului su, pe femeia ce se mhnea a prefcut-o n veselie de maic cu un chip ca acesta: Stnd
lng femeie n acelai ceas Preacurata Fecioara Maria, cu asemenea chip ca i a icoanei celei
zugrvite, i coastele acesteia lovindu-le, a sculat-o, zicndu-i: "Du-te, femeie, bucurndu-te,
c vei avea fiu!" Iar ea sculndu-se i tulburndu-se n sine, a aflat ctre sfrit privegherea; i
ntorcndu-se acas cu cntri de laud, a zmislit n pntece.
Atunci, n vremea zmislirii ei, ndrepttorului dogmelor Bisericii, lui Gherman,
printele nostru cel de obte, prin hotrrea lui Dumnezeu, i s-a ncredinat crma cetii
mprteti. i de la Cizic fiind adus, ca o fclie prealuminoas s-a aezat, nu sub obroc, ci n
sfenicul patriei, ca s strluceasc la toat lumea, ca ntr-o cas. Iar la aezarea n scaun a
acestuia, toat adunarea cea de sub soare alergnd ntr-una, i toat vrsta, de la btrn pn la
prunc, parte brbteasc i femeiasc. i ngerii coborndu-se ctre acea veselitoare aezare n
scaun, mpreun cu toi s-au adunat cum i aceste dou stlpri bine roditoare ale dreptei
credine.
Dar cinstita Ana, vznd mulime de popor, voia a se ntoarce acas, pentru nghesuirea
poporului i pentru mbulzeal, ca nu cumva dintr-o nghesuial ca aceasta fr de vreme s
lepede pruncul i s-l omoare. Dar nu s-a plecat la aceasta cinstitul ei brbat, ci ca un viteaz
care putea cu virtutea trupului mai mult dect alii, poruncind s se in bine de el, a putut s
treac n pridvoarele bisericii celei mari. De acolo a intrat n foiorul bisericii, n care suindu-
se, atepta intrarea lui Gherman, arttorul de cele sfinite. Pentru c multe cu adevrat
fcndu-se de ctre dnsul, atrgea pe toi ca s-l vad cu ochii.
 Apoi arhiereul, fcnd intrarea cea pornit de la Dumnezeu, o femeie l-a vzut pe
acesta ca pe o vpaie de foc i ndat a strigat: "Binecuvinteaz, preasfinte, pe fiul meu cel din
pntece". Iar lumintorul ntorcnd ochii cu linite i pe femeie privind-o cu focul cel
dinluntru al dumnezeiescului Duh fiind micat, cel plin de taine a zis: "Rodul pntecelui tu,
dup credina ta, femeie, s-l binecuvinteze Domnul, prin rugciunile Nsctoarei de
Dumnezeu i ale lui tefan, ntiul mucenic".
Cu adevrat, credina cea bun, are i mai bun rspltire; c precum femeia
cananeanc a auzit odat pe Mntuitorul Hristos: O, femeie, mare este credina ta! Fie ie
precum voieti, aa i aceasta a luat de la dumnezeiescul printe, care purta n sine tot pe
Hristos i nc mai mult, primind i numele pruncului ce avea a se nate.
Sfrindu-se obinuita nvtur de taine, cuminecndu-se toi cu dumnezeietile i
Preacuratele Taine ale lui Hristos i cu mergerea n pace acas, toi deprtndu-se, dup cteva
zile, iubitoarea de Dumnezeu Ana, mplinindu-se vremea, a nscut pe noul Samuil. Iar dup
ce s-a nscut acesta, ndat l-a numit cu numele ntiului mucenic tefan, dup mai nainte
vestirea cinstitului printelui nostru Gherman.
Trecnd cele opt zile i ducnd pruncul la biserica Nsctoarei de Dumnezeu, a luat
numele cel mai nainte hotrt. Asemenea i n Postul Mare, ducndu-l n braele sale maica sa,
precum a adus Ana cea vestit pe sfinitul Samuil, au ajuns la Vlaherna, la cinstita biseric a
Nsctoarei de Dumnezeu, mpreun cu brbatul su, n care fcndu-i rugciunea, i-au luat
cererea i naintea acelei dumnezeieti icoane iari stnd, cu lacrimi mulumind, zicea:
"Bucur-te, ntru tot curat, care mi-ai dezlegat sterpiciunea naterii de copii, de parte
brbteasc. Bucur-te preacurat care ai ntors mhnirea mea n bucurie. Bucur-te grabnic,
mntuire a celor ce te caut pe tine, pentru c eu ticloasa cutndu-te, te-am aflat pe tine i
mai mult am luat, nu numai fiu, ci i numele lui l-am primit de la slujitorul tu i pstorul
nostru".
Apoi ridicnd minile i la picioarele acelei sfinte icoane pe prunc cu nchinciune
lipindu-l, iari striga: "Primete, o, Stpn, odrasla mijlocirii tale celei de maic, primete pe
fiul care s-a rnduit mie mai nainte de zmislire; primete mprumuttoare, datoria
datornicilor".
Iar brbatul ei cel iubitor de Dumnezeu, pentru ntrzierea rugciunii i pentru vrsarea
lacrimilor femeii, fcndu-se fr glas i de spaim uimindu-se, artnd ctre dumnezeiasca
icoan, a zis: "Aceasta mi este, preadulce femeie, chezuitoare, prtinitoare i ajuttoarea
naterii lui tefan". Apoi plecndu-i amndoi capetele i nchinndu-se acelui sfnt pmnt i
mulumind ajuttoarei tuturor cretinilor, s-au dus acas. Cu adevrat, mai nainte a artat
viteaza maic, cu proorocie, pe cel care mai pe urm avea s mrturiseasc pentru icoana lui
Hristos i a Maicii Sale, precum mai pe urm se va face cunoscut.
Ajungnd sfnta i purttoarea de via nvierea Mntuitorului, pe cel sfinit din pruncie
lundu-l prinii, au ajuns la lumintorul preasfintei Biserici celei mari, a lui Dumnezeu, n
seara Sfintei Smbete i pe sfinitul prunc l aduc la baia naterii celei de a doua, i se boteaz
n numele Sfintei Treimi, Celei nceptoare de via, de nsui preafericitul lumintor
Gherman. Iar dup ungerea cu dumnezeiescul Mir, cznd la picioarele purttorului de
Dumnezeu, nceptorul pstorilor, mama lui striga: "Binecuvinteaz, cinstite printe, pe cel ce
din pntece numele i-ai cunoscut".
Iar cinstitul Gherman, socotind c nu este de trebuin s fac alt rugciune, dup
ungerea mirului, apucnd capul tatlui cu o mn i cu cealalt artnd pe prunc cu degetul, a
zis: "Dumnezeu, Care lumineaz pe tot omul care vine n lume, s arate pe copilul acesta, la
fel cu cel al crui nume a luat". Astfel, dup binecuvntare, au mers acas.
Acestea s-au petrecut n pruncie cu purttorul de Dumnezeu, printele nostru tefan.
Acestea pentru zmislirea, naterea, numirea i luminarea lui, snt preaveselitoare i adevrate
povestiri. S ncepem dar i cuvntul isprvilor lui, celor mai de pe urm de Dumnezeu
druite; cci dac cele dinaintea uilor snt unele ca acestea, cu mult mai vrtos cele mai
dinluntru. Pentru c acel cuvios, prin duhovniceasca natere de a doua, nscndu-l cinstita
maica noastr a tuturor, ca dintr-un sn l-a alptat cu lapte tainic i, ca o hran tare, i-a pus
nainte cunotina dumnezeietilor gnduri.
Aceasta, precum am zis, l-a odrslit i ca o maic l-a hrnit i din dumnezeietile
cugetri l-a nvat. Viaa acestuia strlucind, sufletul lui l-a nfrumuseat i la nlime s-a
suit. Maica Biseric pe acesta l-a fcut iubit lui Dumnezeu, i l-a primit pe acesta, care venise
din nefiin, i cnd s-a mutat din cele de aici, iari l-a primit ca pe un strin, Care i martor
al vitejiei lui are s i se fac, cnd Judectorul tuturor va da dup vrednicie rspltirile.
Dar am greit n aceste cuvinte, cci, lsnd cele ce trebuia s griesc mai nti, am
fcut ca cei care ncep nti acopermntul casei s-l svreasc. Deci, de aici inta cuvntului
meu va fi iari ctre cele dinainte. Prinii acestui preasfinit copil, vznd c vrsta copilului
trece i ajunge vrsta de ase ani, l-a dat la nvtura crii i a Sfintelor Scripturi. Iar n
fiecare zi necontenit desftndu-se n tiine, a covrit pe toi, nu numai n acestea, ci i de
toat fapta bun ngrijindu-se. Pentru c nu lipsea mpreun cu sfinita sa maic, mergnd
noaptea la obinuitele privegheri ce se fceau i la pomenirile sfinilor. i un dar ca acesta a
luat acest cinstit copil, nct n vremea catismelor, citirea svrindu-se, sttea naintea sfintei
ui i lund aminte la cite, din ascultare el a nvat cele ce se citeau i n gur le avea, ori
mucenicie, ori via, ori nvtur a vreunui printe, dar mai ales ale printelui celui cu gur
de aur i curgtoare de miere; cci zicea c mai mult dorete de dumnezeietile lui nvturi.
Astfel, cel din pruncie sfinit i al prea vestitului Timotei mpreun locuitor,
nvtorului celui de obte urmnd n toate, pe cele din urm uitndu-le i la cele dinainte n
toate zilele tinznd, nu contenea ca David s zic: Cugetnd ziua i noaptea la legea
Domnului, ca un pom rsdit lng izvoarele apelor. Cci tia, c nu dup mult vreme, vor da
roade ostenelile sale. Acest cinstit tefan nvnd, pe muli din cei de o vrst cu el i-a ntrecut
n puin vreme, prin iubirea de Dumnezeu i prin iubirea de nvtur, pentru c era osrdia
lui mai presus de vrst; nct se minunau de dnsul cei ce l-au nscut, zicnd c, cu adevrat
fiu al rugciunii este acesta.
Deci, ntr-acestea sfinitul tnr se nva, fcndu-i mintea curat, luminat i
cuvnttoare de Dumnezeu. Apoi, nvnd dumnezeietile Scripturi, dorea s se fac rvnitor
al sfinilor brbai, care pomeneau de dnsele. i acestora urmnd, nicidecum nu fcea
pomenire de desftare, nici nu dorea slav deart, nici gura sa nu nceta a luda pe
Dumnezeu.
n vremea nvturii lui, Leon cel de neam sir, idumeul, din prile Rsritului, s-a
sculat asupra mpratului Teodosie, care, judecnd c nu este un lucru bun a face rzboi
cretinii ntre ei, l-a fcut pe pgn a se liniti. Dar ndat tiranul a venit la mprie; cinele la
cele sfinte i porcul spre mrgritar. i ca o vulpe cu vicleug, pentru sfiala cea ctre marele
Gherman, ntiul eztor, s-a prefcut c este dreptcredincios.
Dar dup al zecelea an al stpnirii lui, acest nou Baltazar a adus eresul maniheic n
Biseric. i pe poporul cel de sub dnsul adunndu-l n mijlocul tuturor, ca un leu rcnind fiara
cea nemblnzit, din inima lui a izbucnit un glas ticlos, ca din muntele Etnei foc i pucioas,
zicnd: "Idoleasc meteugire este nchipuirea icoanelor i nu se cade a se nchina acestora".
Iar iubitorul de Hristos i dreptcredinciosul popor tulburndu-se i suspinnd, de aici nainte
pierztorul ndat a tcut, i ctre alt socoteal a ntors cuvntul. Cu adevrat mormnt
deschis era gtlejul lui i perete vruit inima sa.
Cunoscnd aceasta Gherman, propovduitorul buneicredine, i stnd mpotriva
tiranului, i zise: "mprate, Stpnul Hristos i Mntuitorul nostru Dumnezeu, ntrupndu-Se
din preacuratul snge al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i desvrit artndu-Se ca noi i
scris mprejur, toat slujirea idoleasc a pierit i tot chipul idolesc s-a trimis focului i
ntunericului. Iar de la petrecerea Lui mpreun cu noi i de la nvtura de lume mntuitoare
a Apostolilor Lui, pn acum snt apte sute treizeci i ase de ani.
Iar prinii cei drepi care au petrecut n aceti ani n-au cugetat pentru sfintele icoane
ceva de acest fel. Pentru c din nceput, dup nlarea lui Hristos la cer, s-a nchipuit vederea
icoanelor. Cci chiar de ctre femeia ce-i curgea snge, pentru minunea ce s-a fcut, s-a
zugrvit icoana Mntuitorului pe stlp; precum i cea nefcut de mn n cetatea Edesa.
Apoi i icoana zugrvit de Luca Evanghelistul a Preacuratei Nsctoarei de
Dumnezeu, care din Ierusalim s-a trimis lui Teofil. nc i sfintele ase soboare aflndu-le pe
acestea, au rnduit a ne nchina i a nu le deprta pe dnsele. i s tii, mprate, c dac
aceasta vei ine, pentru sfintele i cinstitele icoane snt gata s mor. Pentru c icoana lui
Hristos poart numele aceluiai sfnt cu care n trup S-a artat i cu oamenii mpreun a
petrecut. Drept i sfnt lucru este a muri pentru numele Lui. C cel ce necinstete icoana Lui,
mpotriva lui Hristos trimite necinstea".
Acestea auzindu-le mpratul cel fr de lege i rcnind ca un leu, a trimis slujitori i
purttori de sbii n casa patriarhal, poruncind a cobor pe sfntul de acolo n pumni i cu
ocri. Coborndu-se Sfntul Gherman i vieii celei singuratice prta fcndu-se, era jale a
vedea toat cetatea nlnd plngere pentru el, cci se pgubea de nvtura printelui cea
curgtoare de miere. Ziua aceea nu a fost lumin, ci ntuneric, tnguire, vaiete peste vaiete,
dup cum zice proorocul.
n aceste zile triste, pgnul Anastasie, cu mn de pgntate, i-a luat arhieria cu
ostai, iar nu cu hotrrea buneicredine a lui Dumnezeu, Care toate ale Bisericii le-a dat
mprailor.
Deci n aceste vremi, tiranul cuprins de eres, s-a ispitit s coboare sfnta i stpneasca
icoan a lui Hristos Dumnezeul nostru, cea pus deasupra uii mprteti, care se zice sfnta
Halchi (adic de aram) i s o dea focului; care lucru l-a i fcut. Iar n vremea coborrii, cu
rvn dumnezeiasc ntrindu-se femeile cinstite i cu vitejie srind nluntru i apucndu-se
de scar, iar pe surptorul sptar aruncndu-l i trndu-l la pmnt, l-au dat morii.
i ndat alergnd, au ajuns la casa patriarhal, lovind cu pietre pe rul credincios
Anastasie i zicnd: "Prea necuratule i vrjmaule al adevrului, pentru aceasta ai rvnit
preoia, ca s rstorni sfintele podoabe?"
Deci aceasta nesuferind-o nelegiuitul, a fugit de la faa dreptcredincioaselor femei i la
tiran alergnd, l-au fcut, ca prin sabie s omoare pe femeile cele sfinte; care lucru cu adevrat
s-a i fcut. i pentru icoana lui Hristos ptimind, au luat rspltire de la Hristos n mpria
cerurilor, mpreun veselindu-se cu toate sfintele purttoare de nevoine.
n acea vreme Constantinopolul era n eres. i mhnindu-se nu puin cei ce locuiau
ntr-nsul cu bun credin, plecnd nu puini din patrie, s-au mutat n locurile cele
dreptcredincioase. Deci ntr-aceste lucruri ntristtoare cznd i prinii fericitului tefan,
cutau mntuirea. ns erau inui vrnd s mplineasc fgduina copilului lor; i socotind c
nu este cu putin ca el s petreac n mnstirile Bizanului pentru tulburarea tiranului, fiind
micai de Dumnezeu i de nger povuindu-se - precum odinioar dumnezeiescul printe
Iosif mpreun cu Nsctoarea de Dumnezeu au fugit n Egipt de la faa lui Irod, ucigaul de
prunci -, tot aa i acetia mpreun cu tefan, copilul cel de Dumnezeu cugettor, pornind din
patrie i intrnd n corabie la Calcedon, au cltorit spre calea ce duce la muntele Cuviosului
purttorul de Dumnezeu, printele nostru Axentie. Pentru c n muntele acesta mai nainte
locuind marele i purttorul de semne printele nostru Axentie, a trimis razele minunilor sale
n toat lumea, i credina a luminat-o, artnd mult vitejie mpotriva celor necredincioi
Dioscor i Evtihie, la al patrulea Sinod ecumenic, ce a fost adunat n Calcedon.
Acest munte este n snul Nicomidiei, n preajma eparhiei Bitiniei, i este foarte
veselitor celor ce voiesc a se mntui; nalt mai mult dect toate vrfurile, rece, uscat i, ca s
zic aa, atingnd de cer. Pe acest munte, dac cineva l-ar fi numit munte al lui Dumnezeu,
muntele Horeb, muntele Carmel sau muntele Sinai, ori Taborul, ori Livanul sau cetate sfnt,
ca un munte din cei ce se aflau n Ierusalim, nu ar grei deloc; cci unde este loc de mntuire,
acolo, pe drept cuvnt, este Ierusalimul cel adevrat.
Deci, n acest sfnt munte, de la Sfntul Axentie pn acum, prinii se nchideau n
peter i dup moarte aflau raiul. Astfel, dup sfritul vieii dumnezeiescului printelui
nostru Axentie, Serghie, ucenicul lui, a locuit n peter; dup acesta, al treilea purttor de
semne i care n tot chipul n fapte bune a strlucit, Vendimian; apoi al patrulea, Grigorie cel
nfrnat i plin de sfintele cruntei, iar dup dnsul, al cincilea, cinstitul Ioan, noul Avraam, i
prtaul darului nainte vederii.
Deci, ctre Cuviosul Ioan aducnd Grigorie i Ana, doimea cea de Dumnezeu
cugettoare, pe cinstitul fiu tefan, ca pe o jertf, l-au rugat, cernd s-l primeasc i s-l
nvredniceasc sfinitului i ngerescului chip, zicnd c este fiu al rugciunii i c, mai nainte
de natere, nc n pntece fiind, l-a fgduit vieii monahiceti. Iar cinstitul btrn, plin fiind
de darul cel nainte vztor, precum mai sus am zis, i cunoscnd obiceiul bine statornicit al
copilului, adic micrile, linitea feei i aezarea ochilor, i mai n scurt, tot sfntul dar care
era ntr-nsul, a zis: "S te binecuvinteze pe tine Dumnezeu, fiule, i s te fac vas de alegere".
Iar prinilor lui le-a zis: "ntr-adevr s-a odihnit Duhul lui Dumnezeu peste copilul acesta".
Fcndu-se obinuita slujire i priveghere, sosind dimineaa, dup obinuita mplinire a
canonului, lundu-l pe dnsul purttorul de Dumnezeu printele nostru Ioan, naintea sfintei
peteri i, nvndu-l multe, i-a zis:
"Fericit eti, fiule tefan, c astzi a doua baie o ai, cu lumina mbrcndu-te i cu a
doua strjuire; fericit eti, fiule, c glasul lui Hristos l mplineti astzi evanghelicete, lsnd
tat, mam, surori i toate cele ce snt astzi i mine, i pori crucea Lui pe umeri, pentru ca
s moteneti mpria cerurilor. Fericit eti, fiule, c proorocete ai ales a fi n casa lui
Dumnezeu, mai vrtos dect a locui n locaurile i n cetile ereticilor celor defimtori de
cretini.
Vezi, fiule, chemarea vredniciei celei monahiceti, cci nu este lupta mpotriva
sngelui i a trupului, ci mpotriva nceptoriilor, a stpniilor lumii i ntunericului acestui
veac, mpotriva duhurilor rutii pentru cele cereti, precum zice vasul alegerii Pavel. Vezi,
fiule, mpreun cu cine te rnduieti, s nu ai iari dor de prini, ci pentru Dumnezeu, cci
Acesta te-a zidit i te-a mntuit; iar aceia care i-au iubit, i-au pierdut i i-au dat muncii,
precum zice dasclul scrii lumintoare. Vezi, fiule, s nu te ntorci la cele ce ai lsat, cci i
aceasta s-a scris: Nimeni, punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se napoi, este ndreptat n
mpria cerurilor".
Deci acestea nvndu-l pe dnsul i mai multe dect acestea, apoi cernd i lund din
minile lui foarfecele, l-a tuns la vrsta de aisprezece ani i l-a mbrcat n ngerescul chip.
Dup aceasta prinii cuviosului, deprtndu-se de munte, au ajuns acas, ludnd i mrind pe
Dumnezeu.
Cinstitul tefan ncepu astfel nevoinele, purtnd grij de merindele pentru fapta bun,
dnd lui Dumnezeu rodul cel potrivit al fiecrei vremi. Iar mpotriva lcomiei pntecelui rodul
i era nfrnarea i cnd i veneau gnduri de dezmierdare trupeasc, iari nelepciunea l
odrslea. Iar mnia i iuimea att de mult le-a stpnit, nct proorocete putem zice: "Era ca
un surd, neauzind, i ca un mut, nedeschiznd gura sa, rodind dragoste i rbdare".
i aa pe toate le-a biruit i ntreitele nvluiri nlucitoare ale gndurilor le-a surpat,
pentru c postul lui era mare i rugciunea nu nceta, fiind cu obiceiul blnd, cu gura tcut, cu
inima smerit, cu duhul umilit, cu trupul i cu sufletul curat, cu fecioria fr prihan, srcia
cea adevrat i neagoniseala cea apostoleasc.
Apoi ascultarea lui era fr crtire i supunerea cu srguin, lucrarea cu rbdare i
ostenelile osrduitoare, nct se minuna de fapta lui bun n toate, purttorul de Dumnezeu
Ioan i zicea: "Fiule, nceteaz cu multa ajunare, pentru asprimea muntelui i pentru cumplita
suflare a vnturilor ca nu cumva s osteneti la slujire". Pentru c el slujea cuviosului la cele
trebuincioase i i aducea apa de la mare deprtare de loc.
n partea dinspre miazzi a muntelui, n loc es i neted, unde este i cimitirul
cuviosului printelui nostru Axentie, care nsui l-a lucrat nc trind, cnd era n munte, a
fcut mnstire de femei sfinte, numind-o Trihinaria. Fericitul tefan pentru asprimea i
greutatea locului sau pentru mbrcmintea cea vrtoas i aspr a hainelor, prin rugciunile
cuvioilor prini, n acest loc greu de umblat, precum s-a zis, crnd apa i fcnd toat
trebuina n vreme de ari i de iarn, n-a ngenuncheat de oboseal niciodat, nici nu a lsat
obinuita sa pravil. Ci n toate zilele era bun, osrduitor i neispitit de patimi i de diavoli.
Apoi, urmnd cinstitului su nvtor Ioan, nu lipsea de la dnsul, nvnd s se ngrijeasc de
cele spre mntuire.
Cuviosul Ioan era povuitorul su, brbat desvrit n toate faptele cele bune i plin
de darul lui Dumnezeu i de darul proorociei. Odat, ajungnd la munte preacinstitul tefan, a
aflat pe purttorul de Dumnezeu Ioan lng fereastra peterii cu capul plecat i plngnd amar.
Cum a intrat, a fcut obinuita metanie, dar binecuvntare n-a luat, pentru c se tnguia
printele cu amar. Iar el gndea, pentru ce oare va fi plngerea printelui?
Iar acel blnd printe, de la Dumnezeu cunoscnd gndurile sfntului, ridicndu-l pe
dnsul, a zis: "Pentru tine este tnguirea mea, o, preacinstite fiule, pentru c am cunsocut c n
vremea ta va crete i se va rsturna locul acesta de eresul arztorilor de icoane, ce acum
fierbe". Iar cinstitul tefan suspinnd din inim, a zis cu durere: "O, printe, poate voi pieri i
eu cu pgntatea lor, nemntuindu-m!" Iar Cuviosul Ioan a zis: "Ba nu, fiule, vezi c scris
este: Cela ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui". i mai nainte i-a spus lui toate cele
ce erau s i se ntmple.
n anul acela, tatl cinstitului tefan i-a sfrit viaa i venind n cetate era de fa la
ngroparea printelui su i dup ngroparea lui, vnznd toate averile n Constantinopol, le-a
mprit la sraci, apoi mpreun cu mama sa i cu o sor - fiindc cealalt se tunsese n
clugrie mai nainte n alt mnstire a Bizanului -, pornind din patrie a ajuns la sfntul
munte. Iar cinstitul tefan fcnd a se binecuvnta mama i sora sa de sfntul btrn Ioan i a se
nva cuvntul adevrului, le-a cobort pe dnsele n mnstirea femeiasc i numrndu-le
mpreun cu sfnt obte, el s-a fcut printe duhovnicesc mamei sale celei trupeti i surorii
sale. i dup mplinirea sfntului chip, suindu-se la munte, s-a dus la cea dinti nevoin.
n toate lucrurile plcute lui Dumnezeu, binepetrecnd purttorul de Dumnezeu Ioan, a
adormit n pace i de la cele de aici bine s-a mutat, dup ce mult a nvat pe Sfntul tefan.
Iar la sfrit i-a zis: "Mntuiete-te, fiule, i vezi sfritul primejdiei ce vine asupra ta". Deci
pentru aceasta cugettorul de Dumnezeu tefan nentristndu-se, ci mai vrtos veselindu-se, a
btut n toac i a artat adormirea printelui.
i era veselie de pustnici din munii cei dimprejur, din dealuri i din vi, ca nite cerbi
nsetai, alergnd la muntele izvorului purttorului de Dumnezeu Axentie, ca s-l srute pe
Ioan la sfrit i s-l ngroape. i astfel trupul lui cel cinstit i sfnt l-a aezat n cimitirul
prinilor, iar cinstitul lui suflet a fost dus n ceruri de ngerii lui Dumnezeu, spre venic
bucurie.
Dar a merge din slav n slav i de la sfnt la sfnt este lucru potrivit, cci nu lipsete
numrul robilor lui Dumnezeu. Cci Moisi, svrindu-se, era de fa Iisus al lui Navi; iar Ilie,
nlndu-se, Elisei s-a fcut motenitor al cojocului i al darului ndoit. n acest fel i
purttorul de Dumnezeu Ioan, de la cele de aici mutndu-se, cinstitul tefan a motenit locul i
darul ndoit. Pentru c se cdea aceasta, ca cel ce a motenit cele dinti nvturi ale lui i
puin lipsea Cuviosului tefan a se potrivi cu faptele cele iubitoare de Dumnezeu ale
fericitului Ioan. Precum copilul motenete cele ale tatlui su, n acest chip s-a ntiprit i
caracterul faptei bune a nvtorului su.
 Deci acesta, locuitor al ceretii mitropolii, Sfntul tefan cel desvrit ntre monahi,
care dup urmare a fost al aselea cu numrul locuitor al dumnezeietii peteri i de suflete
mntuitor, noul Israel, al aselea fiind de la Adam i tat al lui Enoh, cunoscndu-se prin
asemenea bun plcere. Pentru c i el s-a cunoscut al aselea de prea fericitul Axentie, care,
ca pe un fiu zmislind frica de Dumnezeu, dup proorocul, ca pe un nou Enoh l-a nscut. Iar
de mutarea dasclului mhnindu-se, gndea ca un bun urmtor s mplineasc nevoina
nvtorului.
i precum cei ce obinuiesc a trece pe mare i fac ndelungat cltorie - fiindc firea
apelor nu are ci rnduite -, ci la stele lund aminte, i fac calea lor; i precum, iari, cei ce
umbl pe uscat, cnd voiesc a merge undeva, nu se ncredineaz drumurilor necunoscute,
temndu-se de rtcire i ngrozindu-se de pndirile tlharilor, ci caut drumurile cele
mprteti i cu mult ntemeiere svresc calea; n asemenea chip a fost i prea fericitul
printe tefan, fiindc voia a trece noian de via grea i se srguia a cltori la Ierusalim,
cetatea cea de sus, ca la nite stele ce-l povuiau de sus, cuta la nvtorii vieii celei
plcute lui Dumnezeu i la cuvioii cinci prini dinaintea lui, locuitori ai acelei sfinte peteri,
de la Axentie pn la Ioan.
i ca pe o cale mprteasc i ca pe un drum mare urmnd calea cea clcat de acetia,
srguindu-se a se sui deasupra, s-a apropiat de o csu strmt i s-a ncuiat ntr-o stnc de
sub pmnt la treizeci i unu de ani ai vieii sale. Apoi nvnd iubirea de linite, a ajuns
desvrit, nimic ctignd din cele ale acestui veac. Pentru c n chipul albinei ca i ntr-un
stup, n petera muntelui nchizndu-se Cuviosul tefan, lucra mierea cea dulce a faptelor
bune cu srguin, aducnd-o lui Dumnezeu, mpratul tuturor.
Astfel, iscusindu-i simirile ca s se deprind a cunoate pe cel bun din cel ru, a
nvat a lucra apostoleasca mpletire a mrejelor, adic meteugul pescresc, precum i al
bunei scrieri, pentru ca s nu ngreuieze pe cineva, ci mai vrtos prin ostenelile sale s dea i
celui ce are de trebuin. De toat grija pmnteasc lepdndu-se, o singur grij avea, adic
cum s plac lui Dumnezeu n rugciuni i n posturi. Nu numai att, ci i de toat fapta bun
purtnd grij, ca un lucrtor de pmnt ales, tia din rdcin mrcinii patimilor, curind
gndurile ce se ridic la cunotina lui Dumnezeu, mplinind acel proorocesc glas ce zice:
nnoii-v vou nnoiri i s nu semnai peste spini.
n aceste lucruri plcute lui Dumnezeu iscusindu-se prea fericitul tefan, tuturor din
aceasta se fcea artat; cci adevrat este aceea ce s-a zis c nu poate cetatea s se ascund,
deasupra muntelui stnd. i ce se ntmpla din petrecerea lui cea bun? Muli aprinzndu-se de
dumnezeiasca rvn pentru Hristos, au alergat acolo i mpreun cu dnsul se rugau ca s
dobndeasc slluirea i l-au rugat s li se fac povuitor al vieii lor celei dup Dumnezeu.
Deci deabia s-a plecat, cci l sileau, fcndu-se tuturor toate i nvnd a cuta fiecare,
nu numai pe ale sale ci i pe ale aproapelui, ca s se mntuiasc. Acolo au mers ctre dnsul
pn la doisprezece frai deodat, crora evanghelicete poruncindu-le, dup cuvintele
Domnului c Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi scoate afar, i primete pe acetia cu bucurie,
ca un nvtor bun de copii, ndemnndu-i ctre nevoinele pustniciei. nti a primit pe un
oarecare Marin, brbat bun i blnd cu chipul, apoi pe un oarecare Ioan i dup dnsul pe
Zaharia, om iscusit n calea cea duhovniceasc, ntre care i pe Cristofor i pe perechea
satanei muctoare pe ascuns, pe Serghie i pe tefan, cel ce de la Dumnezeu s-a robit de
tiranul.
Pentru care, dup aceasta voi povesti i despre ali ase, ale cror nume snt n cartea
vieii. i aa muntele s-a fcut cetate, via de obte minunat, i a primit sfinenie,
pregtindu-se cele de trebuin prin druirea lui Dumnezeu i prin rugciunile cuviosului,
precum i alte case trebuincioase i cele de nevoie n ele. Apoi s-a alctuit via de obte
dreptcredincioas, purtnd numirea Sfntului Axentie, strmoul Cuviosului. Iar tiranul,
pornindu-se cu vrjmie ctre sfntul, surpnd locaul acesta de tot, l-a numit dealul lui
Axentie. Aa se zice de cei mpreun urmtori ai lui pn n ziua de astzi.
Deci starea vieii de obte ntemeindu-se cu bun cuviin, printele nostru tefan lua
aminte la ancora cuvntului. i din petera cea de Dumnezeu zidit luminnd soborul, i
sftuia, zicnd: "Fiilor, luai aminte de voi i de sufletele voastre i, lepdnd frica ce vine de la
diavolii cei strictori de suflete sau trndvia, s iubii mult pe Dumnezeu. C dragostea ctre
El, nu osebirea de materie sau frica cea rea, ci mrimea de suflet a aezmntului, o face s
stea, artndu-se ndestularea n darurile cele mici ale pustniciei voastre.
De asemenea, mhnirea i ntristarea lsndu-le departe, cu veselie s v apropiai de
Dumnezeu, proorocescul vers inndu-l n minte de-a pururea, c a m lipi de Dumnezeu bine
mi este, a pune n Domnul ndejdea mea. Pentru c hrnete ndejdea precum i adevrul nu
mai puin.
Deci de vreme ce a srguitorilor este mpria cerurilor, dup glasul Domului, i
silitorii pe dnsa o dobndesc, aa i noi, frailor, dup marele propovduitor i dumnezeiescul
Pavel, fiind lipsii, necjii, ru ptimind, goi fiind, flmnzind i nsetnd, n pustieti
rtcind, n muni, n peteri, n prpstiile pmntului, s trecem scurta nemernicie a vieii
noastre cea mult chinuit cu dreapt credin, i pe aceea motenind-o, s zicem ctre
judectorul cel nemitarnic: Vezi smerenia i osteneala mea i-mi iart toate pcatele mele.
Cu acestea i cu multe alte cuvinte mngietoare luminnd prea fericitul printele
nostru tefan pe fiii pe care n Domnul i-a nscut, n fiecare zi nu se odihnea, crescndu-i pe
dnii n rnduiala mntuirii.
Ajungnd pn la douzeci de ucenici cu numrul, pe Marin, brbatul cel de Dumnezeu
ntrit, la ale economiei i la toate ale locaului l-a aezat prea fericitul nti. Iar el punea mai
aspre nevoine pe sine, avnd dorin ca mai cu strmtorare s se nchid, dect n strmtoarea
peterii. Pentru c capul muntelui cu o piatr mare terminndu-se, avea o rp adncit spre
partea de miazzi n care se afla i mnstirea i petera cea de Dumnezeu zidit, ce este
acoperit i nenviforat de vnturile cele iernatice ale Crivului i ale Liviei.
Pe acest vrf nconjurndu-l preafericitul nostru printe tefan, a zidit ntr-nsul o chilie
foarte mic n lungime i lime, nlime i adncime, ca de un cot i jumtate nlimea, ca
de doi lungimea i spre partea de rsrit fiind o cmru de rugciune, avnd nlimea numai
ct putea s stea. Iar cealalt toat voind a se acoperi de acopermntul cerului, a lsat-o
descoperit. Pe aceast mic chilie a fcut-o strmt i nfricoat, nct cei ce o vedeau ziceau
c este ca un mormnt, iar nu locuin de odihn.
i s nu socoteasc cineva din cei prihnitori c aceasta o fcea mai mult dect prinii
cei mai dinainte, pentru c nva nevoinele cele plcute lui Dumnezeu ale Cuviosului
Axentie, iar el era ca un nou Elisei care a primit cojocul lui Ilie n muntele Carmelului; de
aceea a voit a face ntocmai ca purttorul de Dumnezeu Axentie. i era mai presus de ceilali
prini, cci avea mai tnr vrst, fiind de patruzeci i doi de ani atunci cnd s-a mutat n
vrful muntelui.
Ucenicii lui necunoscnd pentru ce s-a fcut o asemenea zidire, Cuviosul tefan a
chemat la miezul nopii pe Marin, cel de Dumnezeu ntrit i acestuia povestindu-i scopul, ca
unui fiu iubit, mpreun cu dnsul, ieind din peter, au intrat n acea nfricoat locuin cu
chip de mormnt. Iar diminea, dup cntarea de psalmi, toi fraii, dup obicei, punnd
metanie naintea uii peterii ca s-i binecuvinteze sfntul, glasul printelui celui milostiv ce
se auzea n fiecare zi, nu mai rsuna n urechile lor cele asculttoare. Nedumerindu-se ei, dup
mult vreme sculndu-se i n peter srind, nu era acolo cel cutat. i prndu-li-se c au
pierdut pe printele lor, apoi minile la gur punndu-le i, artnd cu degetul, ziceau: "Oile
toate fiind de fa, pstorul cum lipsete?"
Pornind pe calea cea de la vale, se duceau vrsnd lacrimi i cu pumnii n piept se
bteau, ca unii ce au pierdut pe printele lor. Iar printele, simind ntristarea lor cea
dureroas, cu glas blnd i dulce i chema cu grbire la vale. i ei, ca nite peti ce alearg
dup rm din aruncarea undiei, auzind glas, deodat s-au ntors i ctre dnsul alergnd i
nc purtnd pe obraz rmiele plnsului, cu tnguire i cu suspinare ziceau ctre dnsul: "De
ce te-ai dat la aspre i aductoare de moarte nevoine, cinstite printe?" Iar Cuviosul a rspuns
ctre dnii, zicnd: Fiilor, strmt i cu necazuri este calea ce duce la via i puini snt cei
ce o afl pe dnsa.
i ndat, acest cuvnt auzindu-l, s-au linitit, rugndu-l ca mcar s acopere chilia lui.
Iar el a zis c se ndestuleaz a se acoperi cu acopermntul porilor cerului. Acolo petrecea,
vara arzndu-se i iarna nghend; iar sub mbrcminte avea trupul ncins cu fiare i de la
umeri pn la mijloc era nconjurat cu alt cingtoare de fier pironit de amndou prile i pe
sub brae cu alt cingtoare de fier. mbrcmintea o avea din piele i chiar sfntul culion i
analavul cel purttor de cruci, asemenea i sfinita mantie a chipului monahicesc. Iar pentru
odihn avea numai o rogojin, dup chipul purttorului de Dumnezeu Ioan, care a fost
nvtorul lui.
Deci n aceste sporiri petrecnd neprihnitul printe, nu era cu putin a se ascunde,
precum mai nainte s-a zis, fiind el cetate pus pe muntele cel mare i dreptcredincios. Pentru
aceea s-a artat vestit lumintor al tuturor, mai ales al dreptcredincioilor care locuiau n
mprteasca cetate. i muli ctre dnsul venind n munte pentru folosul lor, numai din
vederea cea cuviincioas folosindu-se, iari se ntorceau acas, ludnd i preamrind pe
Dumnezeu; ntre care era i o femeie din cele dreptcredincioase cu duhul i bogat, suferind
vduvia.
Aceea, auzind n fiecare zi de la toi despre dumnezeiasca nevoin a cinstitului
printelui nostru tefan, i uitnd de slbiciunea femeilor, a pornit ntrebnd i a ajuns la dealul
sfinitului pstor. Apoi aproape de chilia cuviosului fiind, se ruga s dobndeasc
binecuvntare. Iar printele svrind rugciunea, ea s-a sculat plngnd i a spus sfntului toate
ale sale i vduvia i nerodirea de fii i c, dorind s dobndeasc monahiceasc via, caut a
se mntui. Dar iubitorul de Dumnezeu printe nvnd-o pe dnsa cu cuvinte duhovniceti i
cele pentru mntuire rnduindu-i, a eliberat-o, zicnd: "Vezi, femeie, cui te fgduieti, ca nu
cumva s te ajung moartea, mai nainte de a mplini fgduina".
Cinstita femeie, punnd n suflet cuvintele purttorului de Dumnezeu printe, precum
ceara primete nchipuirea peceii, aa neclintit l pstra. i ajungnd la limanul corbiilor
Calcedonului, a notat ctre patrie napoi i toate averile sale vnzndu-le n Constantinopol i
mprindu-le sracilor cele mai multe, temndu-se de moartea sufletului, dup cuvntul
cinstitului printe, se srguia s mplineasc fgduina.
La urm, pornind de la a sa cetate, a lsat, dup Evanghelie, prini, cunoscui,
prieteni, rudenii i vecini i crucea lui Hristos ridicnd, s-a suit n minunatul munte, aducnd
aur la Cuviosul, ca s se mpart de dnsul mai bine. Iar n preajma chiliei punnd obinuita
metanie, a zis: "Binecuvinteaz, printe". Sfntul cu asprime i-a rspuns: "Mntuitorul, prin
Evanghelie luminat spune, c cine nu se va lepda de toate avuiile sale, nu poate s fie
ucenic al Meu. Pentru ce tu pori nc rmiele lumii mprejur?"
Iar femeia, spimntat pentru darul cel nainte-vztor al printelui i de mustrarea
cea cu asprime, cu ruinea cea cuviincioas femeilor, a zis ctre dnsul: "Nu fiind inut de
dorul cel striccios am adus aici acest aur, cinstite printe, ci ca prin minile tale cele
cuvioase, s se mpart mai bine pentru sufletul meu cel nfocat".
Dar iubitorul de Dumnezeu printe a zis: "Scnteile greelilor celor strine nu voiesc a
le face cenu cu minile mele, ca nu cumva din nebgare de seam, vreuna arzndu-se pe
ascuns dintr-nsele, mare vpaie sufletului meu s fie, precum au ptimit unii pentru aceasta;
ci cei ce seamn, s i secere!" Iar femeia zise: "i ce mi porunceti, printe?"
Preamilostivul printe, dac a auzit, precum s-a zis mai nainte, c ea a lsat ale sale
desvrit i n-a voit a se ntoarce n patrie, i-a poruncit s mpart aurul cu ale sale mini. i
aa, splnd-o pe dnsa de ntinciunea acestei viei, i-a dat sfntul chip monahicesc,
schimbndu-i numele n Ana. i s-a fcut printele ei n Domnul. Apoi ndat a trimis-o pe ea
la mnstirea cea de jos, dnd-o sfintei i cuvioasei maici proiestoase a acelui loca, mult
rugnd pe acea cinstit femeie a o sftui pentru mntuirea sufletului.
Dar cred c a ajuns acum vremea ce m ndeamn a povesti i despre ptimitoarele lui
lupte. ns eu, fiind mpins de tiina mea, m ispitesc a tcea, ca cel ce nu ajung s povestesc
mrimea faptei, fiindc snt srac de cuvnt i de fapte. Pentru c cu neputina acestora
obinuiesc a judeca lucrurile, cei ce nu caut la adevr, ci la iscusina cuvintelor voiesc a lua
aminte, precum fac cei ce alctuiesc basme. ns ndrznesc n urma celor ce m ndeamn,
bizuindu-m dumnezeiescului mucenic.
i cu rugciunile celor ce m ndeamn la aceasta, cu putin este a mi se drui lesne
cltoria. i s-mi fie mie n minte versuirea aceea a lui David mpotriva eresului celor de noi
lucruri, de cretini defimtori i de icoane arztori; de multe ori s-a luptat cu mine vrjmaul
din tinereele mele. i iari zice mai pe urm: S zic dar Israil, de multe ori s-a luptat cu
mine din tinereele mele i nu m-a biruit.
Aceasta ns la Israil cel trupesc pe care egiptenii l-au robit, nu se va potrivi niciodat,
c cei de alt neam de multe ori l-au biruit i babilonienii robindu-l l-au dus departe. Apoi i-au
supus macedonenii cu cruzime i cu amar, iar romanii mai pe urm i-au dat pierzrii. Apoi
risipii i strmutai prin toat lumea i-au artat, "curtea lor fcnd-o pustie" iar spinarea lor
totdeauna, dup cuvntul proorocului, grbovind-o.
Dar Israelul lui Dumnezeu cel nou ales, care cu adevrat vede pe Dumnezeu i cu fa
descoperit Domnului strlucete, cu alte vorbe zic, turma cea numit cu numele lui Hristos,
al crui chip este Iacob, care s-a numit pe urm Israil; care pe cel mai btrn, ca pe un
neiscusit dndu-l n lturi i ntia binecuvntare printeasc a luat-o, cu cuviin ar fi putut
zice: De multe ori s-a luptat cu mine vrjmaul din tinereele mele i nu m-a biruit. Pentru c
ndat s-au ridicat asupra lui nenumrate cete de vrjmai, dar nu l-au biruit i a lor neputin
a mustrat-o.
nti iudeii au dat rzboi turmei Mntuitorului nostru i cu a lor arm s-au rnit, cci
prin crucea cea de dnii nfipt, Pstorul cel bun i-a izgonit ca pe nite lupi de la oi. Iar dup
acetia slujitorii idolilor care s-au ruinat de aprtorii adevrului, i dup acetia Simon i
ucenicii cei de sub dnsul, Menandros i Kedron, apoi Marchion i Valentin. i dup dnii
Cherint i Satornic, Vasilid i Carpocrat, Marcu i Tatian, Montan i Vardisan, Artemon i
Navat, Sabelie i Nepon; Pavel i Maniheu, Fotinos i Marcel i cei dup aceia, Arie, Aetie,
Evnomie, Macedonie, Maxim, Nestorie - vidra cea cu multe capete -, Evtihie i Dioscor,
Zosim, Apolinarie, Origen, Petru ticlosul, Teodosie, Iacov, Iulian, Zinon, Serghie, Pir, Chir,
Macaris, Onorie i rucredinciosul Mohamed i oricare altul pe care, omenete, l-am uitat.
Pentru c m va lsa pe mine ziua, numrnd pe aprtorii i nceptorii pgntii, a
cror pomenire vremea a prpdit-o. i acetia toi deodat, apostoletilor propovduiri dnd
rzboi, Sfinii Prini i-au izgonit dup cuviin din Biseric. i a petrecut n panic stare
Biserica, care totdeauna a fost n rzboi i de cele mai multe ori a biruit.
Deci, tatl vicleniei i afltorul rutii, diavolul, care niciodat nu nceteaz a da
rzboi omului celui zidit dup chipul lui Dumnezeu, vznd turma Domnului c biruiete cu
nlesnire pe vrjmaii cei artai, a socotit s aprind vpaia rzboiului. i aflnd unealt
vrednic de a sa lucrare, pe un brbat care se socotea c va face multe minuni cu descntece
vrjitoreti i va putea amgi pe oamenii care se nspimnt de unele ca acestea, avnd
neamul din pmntul sirienesc; aceast fiar cu numele de leu, precum mai nainte s-a scris,
nti se aprinde mpotriva nchinrii sfintelor icoane.
Acest eretic artndu-se de patriarhul Gherman, aprtorul adevrului, precum i mai
nainte s-a zis, nici atunci dumanul de obte al oamenilor n-a ncetat. Dar el, lsndu-i viaa
i fcndu-se cheltuial viermelui celui fr de sfrit i focului celui venic, s-a ridicat n locul
lui necurata odrasl a lui, zic de Constantin, cum s-ar fi putut zice din Ahaz pe Ahav i din
Arhelau pe Irod cel prea ru, robul desfrnrii i ucigaul Mergtorului nainte.
Deci, copacul acelei rele rdcini mai amare roduri odrslind, i adunnd otrvi de
multe feluri vtmtoare sufletului su, a pierdut i a ars toate chipurile sfintelor icoane. Iar
dup ce s-au dat napoi de ctre tinuitorii dreptcredincioi ai chipului monahicesc, s-a dat
mpotriva lor rzboiul. i chip al ntunericului fiind acest mprat, cu suflet ntunecat, pe cei
dreptcredincioi i-a numit nchintori de idoli, pentru nchinciunea cea ctre cinstitele icoane.
i pe tot poporul cel de sub dnsul adunndu-l tiranul, l-a fcut a se jura - punndu-se
nainte de via fctorul Trup i Snge al lui Hristos i Sfnta Cruce pe care Hristos
Dumnezeu i-a ntins minile pentru noi, precum i Sfintele i prea curatele Evanghelii, prin
care Hristos ne poruncete s nu ne jurm nicidecum -, apoi s zic c nu se vor nchina la
sfnta icoan, ci pe aceasta o vor chema idol i nici nu se vor mprti de la Patriarh i
nicidecum bun ziua nu-i vor da lui. Iar dac ar afla pe vreun clugr cu haine smerite
mbrcat, pe acesta ocrndu-l, s-l loveasc cu pietre.
O, ce batjocur! Aflnd unealt de un nrav i de un glas, i nu numai att, ci i de un
nume i de un cuget, ca i cum dup Scriptur s-ar zice Valac, a chemat pe Valaam, pe Ianis i
pe Iamvris. Apoi nu cu hotrrea lui Dumnezeu i a preoilor, ci cu vicleug amndoi n amvon
suindu-se, se mbrac de minile mpratului Constantin cel nesfinit, cu mantie i cu omofor,
omul cel nevrednic de patriarh al Bisericii, nsui tiranul mprat grind Axios, adic vrednic
este.
O, ce nevrednicie! Purttorul de pavz mprat, fiind clctor de cele sfinite, cel ce a
avut trei femei cu nelegiuire, se aeaz n fruntea Bisericii! Cine a auzit una ca aceasta cndva
din veac, sau a vzut sau a povestit? Cu adevrat nimeni. Nici chiar n slujbele elinilor i la
pgni nu s-a artat una ca aceasta. Acum s-a mplinit cuvntul proorocului: Poporul ca un
preot i nimeni nu era care sfinea i care se sfinea.
Deci, aceast necurat pereche, mpratul i patriarhul pus de el, fiind eretici, trimiteau
scrisori n fiecare eparhie ctre nceptorii de satrapi, ca mpreun cu episcopii s vin la
mprteasca cetate Constantinopol, pentru ca s se fac sinod mpotriva sfintelor i cinstitelor
icoane. Atunci se vedea n fiecare latur i cetate tnguire peste tnguire din partea celor
dreptcredincioi. Iar din partea celor pgni icoanele cele sfinite fiind clcate, vasele
prefcndu-se, bisericile spndu-se i cu cenu nsemnndu-se, ca unele care aveau sfinite
icoane.
i unde se aflau cinstitele icoane ale lui Hristos sau ale Nsctoarei de Dumnezeu sau
ale sfinilor, li se ddeau foc, sau se ngropau, sau se vruiau. Unele erau aruncate prin locuri
noroioase, altele n mare, altele n foc, iar altele erau tiate i sfrmate cu topoarele de
rucredincioii lupttori mpotriva sfintelor icoane. Iar unde se aflau copaci, psri sau
dobitoace necuvnttoare i mai ales huri de cai sataniceti i vntori, priveliti ori alergri
de cai ru zugrvite, acestea cu cinste le lsau.
Atunci era drept a se zice: "Vai mie! c a pierit cel cucernic de pe pmnt i nu este cel
ce face bine ntre oameni; cci cu secure i cu bard a surpat uile Bisericii lui Dumnezeu i
cu foc a ars sfinitorul lui. Iar u se zice icoana, cci deschide mintea noastr cea zidit dup
Dumnezeu, ctre asemnarea cea dinuntru a chipului celui dinti. Precum oarecare ui,
purtnd ncuietori i pecei, din cele de afar cele se asemuiesc dinluntru, prin ntemeierea
peceilor, aa i nchipuirea icoanelor, ca pe nite pecei artnd prescrierile i pe artri ca pe
nite ncuietori, prin cele materialnice nsemneaz tainic cele gndite.
Cci nu materiei slujim, nchinndu-ne acesteia - s nu fie -, ci gnditor prin cele
simite, de nsi pricinile ne apropiem, precum la Cruce i la sfinita Evanghelie, la moate de
sfnt i la tot ce este n Biseric nchinat, n aceasta mplinind acest glas printesc al lui Vasile,
arttorul de cele cereti, cci cinstea icoanei trece la chipul cel dinti". Dar s ne ntoarcem
la ceea ce ne st nainte.
 n aceste dureroase lucruri fiind mprit Biserica lui Hristos, cei mai alei dintre
monahi care se ineau de dreapta credin, din prile Europei, ale Bizanului, ale Tiniei i ai
eparhiei Bitiniei i cei ce petreceau n peteri i cei ce aveau locauri n muni n prile
Prusiei, toi mpreun mergnd la muntele purttorului de Dumnezeu Axentie, s-au apropiat ca
de un povuitor i doritor de mntuire, la prea fericitul tefan, rugndu-l pe dnsul s li se fac
sfenic de mntuire.
Deci, l-au aflat pe dnsul cuprins de mhnire i de lacrimi, pentru eresul cel fctor de
lucruri noi i au zis ctre dnsul: "Spune, printe, cele cuviincioase, pentru c plnge gndul
nostru i ne-am cufundat n nedumerire, ca nu cumva frica cea omeneasc s vnd dreapta
credin a sufletului, c partea lui este a se teme de moarte".
Iar fericitul tefan, auzind mulimea prinilor i acea ngereasc cruntee, a zis:
"O, prini cinstii i frai, nimic nu este mai tare dect socoteala cea dreapt i nimic
mai puternic dect sufletul ce nu voiete a sluji rutii; care lucru snt ncredinat c se
pzete de ctre fria voastr i pentru aceasta v vei face ai mei sfetnici i vei lua
binecuvntare. Cci vd nconjurat cu cruzime i cu amrciune mireasa Domnului, Biserica,
de vicleanul, ucigaul i iubitorul de rzboi satana, care a lucrat ceea ce s-a ntmplat asupra
Bisericii lui Dumnezeu pentru icoana Lui cea cu chip de trup i care, de la nceputul zidirii a
dat rzboi firii noastre i zavistuind petrecerea noastr cea din rai, ne-a fcut s lepdm
dumnezeiasca lege.
Iar acum iari cinstitul trup al Bisericii se ispitete a-l strica i face a se dezbina
mdularele, unele mpotriva altora i rzboi nempcat s-a ridicat pentru c a pornit pe unul
mpotriva altuia prin eresul ce a tulburat mulimea. Astfel de lupt a aprins vicleanul diavol
ntre oameni, srguindu-se a porni pe unii mpotriva altora i a-i abate din calea cea dreapt.
Astfel vrjmaul Bisericii care a semnat neghinele se bucur i joac vznd reaua
meteugire printr-acest tiran mprat. El se desfteaz n primejdiile noastre, aduce din toate
prile materie la vpaia rzboiului i pe ale sale cete mpreun ridicndu-le - pe elini, pe
iudei, pe sirieni i adunrile ereticilor -, ca s fac privelite mare din toate prile, fcndu-i
veselie i plcere din greutile noastre. i se poate vedea grind mpotriva noastr cei ce beau
vin. Pentru c n ospeele lor, prin porunca puiului de leu, Constantin Copronim, ereticul
mprat, cuget mpotriva noastr i ne batjocoresc.
Pentru aceasta fiii Sionului cei cinstii, fiind mai presus dect aurul, s-au socotit ca
nite vase de lut, lucururi de mini de olari. Ne-am fcut de rs la tot poporul, sntem cntare
lor toate ziua. Pentru c a ntunecat n iuimea Sa Domnul pe fiica Sionului i a surpat din cer
slava lui Israil i nu i-a adus aminte de aternutul picioarelor Sale, din ziua iuimii Sale. Cci
a pctuit Ierusalimul (cretintatea).
Pentru aceasta ochii mei vars lacrimi, cci s-a deprtat de la mine cel ce m mngie
pe mine i strig ctre cel ce bate i vindec: Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi,
c prea mult ne-am umplut de defimare, prea mult s-a umplut sufeltul nostru de ocar i o d
pe dnsa dumanilor celor ce snt ndestulai n vremea cea de acum i celor mndri, prihnitori
de cretini. Pentru c au ocrt turma Ta cea de un neam cu tine, numindu-ne pe noi
nchintori de idoli i pe Biserica Ta au numit-o idolatrie. Ci nnoiete-ne pe noi ca pe o
mncare de diminea. nmuleasc-se credina Ta n diminei, cci multe snt suspinele
noastre i inima noastr a slbit, cci ai surpat gardul nostru i ne culeg pe noi toi cei ce trec
pe cale, ne-a vtmat pe noi porcul din pdure.
Acest pui de leu ne-a mucat i ca un porc slbatic ne-a pscut pe noi. Doamne,
Dumnezeul puterilor, ntoarce-Te i cerceteaz aceast vie i o desvrete pe ea, pe care a
sdit-o dreapta Ta i pe Fiul Omului pe Care L-ai ntrit. ns, plngnd, tnguindu-m i
jelindu-m pentru negura care zace peste pstori i peste turm i Dumnezeului meu rugndu-
m s risipeas negura, iar raza cea mai dinainte a dreptei credine i nchinciunea sfintelor i
cinstitelor icoane s o aeze la starea cea dinti, am uitat fgduina.
 Am ntins i tnguirea i de-abia acum mi-am adus aminte, aflnd n rugciune pe Fiul
Omului pe Care L-ai ntrit i mntuirea noastr ai lucrat-o printr-nsul, Atotfctorul, pe a
Crui dumnezeieasc nchipuire aceti gritori de tulburare au dat-o focului. Dar cu foc i va
mistui pe dnii Domnul i va pieri pomenirea lor mpreun cu toi cei ce ndjduiesc spre
dnii, c Dumnezeu este Dumnezeul rspltirilor i nu va tcea pentru hulirea Bisericii Sale".
Acestea vorbind prea fericitul printele nostru tefan sfinitei adunri a monahilor, i
toi vrsnd lacrimi, btndu-se n piept i din adnc suspinnd, printele a zis: "Trei fiind
inuturile noastre care nu s-au mprtit cu acest eres, la acestea v sftuiesc a alerga". Pentru
c nu a rmas alt loc care este sub stpnirea balaurului, nesupus glasului su celui deert. Iar
ei au zis: "Unde snt oare aceste pri, printe?" El le-a rspuns: "Cele de cealalt parte a
Pontului Euxinului (Marea Neagr), care snt prile Sciiei, ale Goiei i prile Romei i ale
Liviei.
i ce se cuvine a zice, pentru nti eztorii Romei, ai Antiohiei, ai Ierusalimului i ai
Alexandriei, care, nu numai au urt i au blestemat necurata dogm a arztorilor de icoane, ci
i prin scrisori n-au ncetat a ocr pe pgnul mprat, care s-a plecat ctre aceasta, numindu-l
deprtat i nceptor de eres; ntre acetia este preacinstitul i preaneleptul Ioan Damaschin
preotul, care s-a numit de tiranul acesta cine, iar noi l numim cuvios i purttor de
Dumnezeu.
Acesta n-a ncetat a-i scrie i a-l numi fctor de rele, arztor de icoane i urtor de
sfini; iar pe episcopii cei de sub dnsul i-a numit ntunecai i robi ai pntecelui. Mai ales pe
iubitorii de lupte, alergtorii de cai i pe iubitorii de priveliti, pe Pastila, pe Tricacav, pe
Nicolait i pe Atzipie, iubitorul de diavoli, ca pe nite noi Oriv, Ziv, Zivie, Salmana i Datan,
i pe cei de sub dnii, ca pe adunarea lui Aviron i-a numit.
Acestea grind Cuviosul tefan i alte multe cuvinte de suflet folositoare, prinii,
fcnd rugciune tnguitoare i mai pe urm pregtindu-se de plecare i pe sfntul srutndu-l,
s-au dus ctre locurile cele mntuitoare, nu de mucenicie temndu-se, ci de vicleugul
tiranului, avnd fric de neiscusina lor, cci nu este lucru puin neiscusina. Iar cel cernut n
lucruri este mai lmurit, precum se lmurete aurul n cuptor. i se putea vedea Bizanul
dezbrcndu-se de cinul monahicesc i de chipul nazarienesc. Unul mergea ctre Marea
Neagr, iar altul la Cipru; altul gndea a se duce ctre Roma i aa nstrinndu-se de ale lor
mnstiri, erau strini i fugari.
Iar tiranul mprat, spnd cinstita biseric a Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu cea
din Vlaherna, care mai nainte era mpodobit pe perei cu tot felul de icoane, de la ntruparea
lui Hristos, Dumnezeu, pn la tot felul de minuni i pn la nlarea Lui, precum i Pogorrea
Sfntului Duh. i aa rzuind toate icoanele tainice ale lui Hristos, a zugrvit pe perei copaci
i psri de tot felul, animale i alte nchipuiri cu frunze de ieder, cocori, corbi i puni.
i dac cineva dintre cei de un cuget cu mpratul socotesc c eu l necinstesc, s
mearg la aceast biseric i, ncredinndu-se c snt adevrate, mpreun cu sfinitul prooroc
David s zic: "Dumnezeule, venit-au neamurile n motenirea Ta, defimat-au Biserica Ta
cea sfnt; pus-au Ierusalimul cel gndit. Biserica Ta ca o pzitoare de poame, trupurile
cuvioilor Ti mucenici i monahi, cinstitele moate le-au dat fiarelor, focului i fundului
mrii".
Deci, n aceast prea cinstit biseric, pierztorul mprat eznd mpreun cu cel de un
nume vnztor al turmei lui Hristos i cu cei de sub dnsul robi ai pntecelui, episcopi eretici
au inut sinodul cel necurat i vrjma al lui Dumnezeu. i a fost adunat acest sinod de
lupttorii mpotriva sfintelor icoane, n anul 754, dup naterea lui Hristos, n al
paisprezecelea an al mpriei lui Copronim; i era numrul episcopilor Rsritului, celor ce
se adunaser, 338, iar patriarh nici unul nu era, fr numai Constantin mincinosul patriarh al
Constantinopolului, ereticul i cel de un gnd cu mpratul, numind cinstitele icoane idoli de
chipuri cioplite.
 Dup multe vorbe i pricini, mpratul a silit pe toi episcopii ca s se supun voii lui,
la acea hul mpotriva lui Dumnezeu. Pentru c muli dintre dnii, dei vedeau luminos
rtcirea mpratului i a patriarhului i npstuirea Bisericii, ns nu ndrzneau a zice nimic
mpotriv, temndu-se de mnia mpratului i a patriarhului i de nevoia care se fcea celor
dreptcredincioi.
Deci, se plecau la credina cea rea, de care mai pe urm, la sinodul cel adevrat al
aptelea, ce s-a fcut n mpria lui Constantin cel tnr i a maicii sale Irina, s-au lepdat i
cu pocin mrturisindu-se, s-au ntors ctre buna credin; dar atunci, la acel sinod eretic au
urmat mpratului i patriarhului.
Aceste dogme ru credincioase i urte de Dumnezeu, au fost aezate atunci acolo
astfel: nti, ca sfintele icoane s fie de toi numite idoli; al doilea, toi cei ce se nchin
icoanelor s fie anatema. Mai nti pe Gherman, care fusese patriarh, l-a anatemizat, slujitor de
lemne numindu-l. Ereticii cei frdelege, singuri ei fiind anatemizai, au afurisit pe omul cel
sfnt i drept. Dar Dumnezeu l-a binecuvntat pe dnsul, nct s-a mplinit Scriptura care zice:
Aceia vor blestema iar Tu vei binecuvnta.
Al treilea, au hotrt ereticii ca fiecare s mrturiseasc c, nu numai sfinii dup
moartea lor, ci nici Maica lui Dumnezeu nu poate s ne ajute nimic cu mijlocirea sa; al
patrulea, ca nimeni s nu ndrzneasc a numi sfini pe Apostoli sau pe mrturisitori, pe
fecioare i pe toi cei care au plcut lui Dumnezeu. La sfrit s-a zis ca s fie sinodul acela
numrat cu cele ase sinoade care fuseser mai nainte i s se numeasc sinodul al aptelea a
toat lumea, iar cel care nu va primi sinodul acela, s fie anatema ca Arie, ca Nestorie, ca
Evtihie, ca Sever, i ca Dioscor. Se nfioreaz oasele mele i rrunchii inimii mele simt durere,
precum zice Elifaz, o! pricepui i credincioi asculttori, cnd numai le-a cugeta n pomenire
pe cele fcute atunci. O, ce orbire a vrjmaului. O, ce hul! O, ce schimbare n cel mai ru!
Cum voi nelege, Hristoase, nemrginita Ta rbdare!
Cea mai de pe urm fapt i ct toate mai rea, necuraii aceia i nesfinii babilonieni,
care au stricat via lui Hristos, pentru care s-a scris: Ieit-a frdelege de la preoii Babilonului
i pstori muli au stricat via Mea; cei ce au rtcit crrile pe pmnt, dup cum zice
paremia, i au adunat cu minile nerodire; cei ce ntre sfnt i ntre necurat nu au deosebit, ci n
mijlocul jertfelnicului de tnguire au lucrat. Acetia sculndu-se mpreun cu tot poporul i
minile la nlime ridicndu-le, au strigat ticloii ntr-un glas i au zis: "Astzi este mntuirea
lumii, cci tu, mprate, ne-ai izbvit pe noi de idoli". O, glas dureros!
Atunci cerul s-a ntunecat i pmntul mpreun s-a cltit, vzduhul s-a fcut necurat i
toi cei de acolo s-au nstrinat de Dumnezeu. Pentru c, dac acest nti nceptor al
pgntii este pricinuitor al surprii idolilor, apoi deart s-a fcut ntruparea lui Hristos i
zadarnic nvtura Apostolilor.
i dac, precum voi zicei, acesta este izbvitorul de nchinarea fpturilor i de
blestemul idolilor, care de voi se numete al treisprezecelea apostol; i dac nu n Hristos,
dup glasul lui Pavel, propovduitorul de Dumnezeu, nici n Treime nu v botezai, ci, ca s
zic ceva de rs, pentru obraznica voastr nebunie, v botezai n Pastila, n Tricacav i n
Cavalon, n nvtorii lui i ai votri, care au lsat Treimea cea mai presus de lumin i prea
cinstita dogm din Biserica Sa. Aceste brfeli lsndu-le, vremea cernd, acum mergem ctre
ceea ce ne st nainte, ntorcndu-ne s vorbim despre fericitul tefan.
Acestea astfel svrindu-se i toat gura mrturisind cele despre Sfntul printele
nostru tefan, iar tiranul ntiinndu-se, a chemat un cuvnttor dintre cei slvii, Meghistani
ai lui i iscusit n a gri i a auzi, cu numele Calist, iar cu vrednicia de patriciu. dar i la eresul
lui desvrit fiind nvat, l-a trimis pe dnsul, zicnd: "Mergi la dealul lui Axentie i pe unul
cu numele tefan, care este slluit acolo, fiind de un chip cu ceata nepomeniilor, pe acesta
s-l pleci a iscli la sinod, zicndu-i: "Fiind micai de prietenia ctre tine, pentru cucernicia
vieii tale, dreptcredincioii i preamriii notri mprai, Constantin i Leon, poruncesc s te
iscleti n hotrrea preamritului nostru sinod". Dndu-i finice, smochine i altele care snt
ndemnatice pentru hrana pustnicului; pentru c tia i nsui tiranul mprat despre
petrecerea Cuviosului cea nfrnat i plcut lui Dumnezeu.
Calist ndat mergnd la munte, i-a adus sfntului printe vestea aceea, sftuindu-l
preanrutitul s iscleasc i s laude hotrrea mprailor. Iar cinstitul tefan, cel
asemenea celui dinti dintre mucenici, ca unul ce mai nainte vedea de-a dreapta sa de-a
pururea pe Dumnezeu i nu se clintea n orice fel de socoteal ereticeasc, a zis ctre patriciu:
"Ia aminte, domnule patriciu, fiindc este judecat eretic hotrrea acestui sinod de
mincinoas adunare, eu, tefan nu isclesc, nici amarul dulce nu-l numesc, ca s nu trag
asupr-mi vaietul proorocului. i pe lng aceasta, voiesc a muri pentru nchinciunea
sfintelor icoane, neavnd nici o grij de mpratul cel nceptor de eres, care a ndrznit s se
lepede".
Apoi a zis: "nelege dar, c-mi voi vrsa sngele pentru icoana lui Hristos. Iar
mncrile cele trimise de dnsul ntoarce-i-le napoi, cci untdelemnul pctosului nu trebuie
s ung capul meu i din mncrile ereticului s nu se ndulceasc gtlejul meu".
Acestea auzindu-le boierul acela i ntorcndu-se iari, a ajuns la palat i artate le-a
fcut pe toate mpratului care l-a trimis. Iar el, rcnind de mnie ca un leu, i mare strigare
ieind din sufletul su cel aprins, ndat a trimis slujitori i ostai purttori de paveze,
mpreun cu Calist patriciul, pe care l trimisese mai nainte s mearg la munte i ndat s
ridice pe sfntul din chilie.
Apoi a poruncit s-l pzeasc n mnstirea cea de jos, pn ce l va judeca. Iar el
mergnd la munte i ajungnd la mnstire, ca nite fiare sltnd, cu lovituri de picioare bteau
n ui i srind n sfnta peter au scos afar pe sfntul, ca dintr-o cmar duhovniceasc,
trndu-l afar. Cci din mult nfrnare i din prea strmta locuin, pulpele picioarelor lui
fiind slbite, nu putea a se mica.
Acei brbai purttori de paveze, vznd lucrul minunat al printelui i mult
milostivire artnd spre sfntul pentru vederea cea de spaim, njugndu-se doi i pe umerele
lor punnd minile cuviosului, iar cu minile lor genunchii odihnindu-i, l-au dus n cimitirul
Sfntului Axentie, n care nchiznd pe sfntul mpreun cu obtea monahilor cea de Dumnezeu
ntrit, care era mpreun cu dnsul, ateptau hotrrea mpratului. Iar Sfntul tefan n-a
ncetat cntnd nuntru cu obtea sa: "Preacuratului Tu chip ne nchinm, Bunule..." i
celelalte.
Dup aceasta a cntat i slava: "n tlharii gndurilor mele cznd, m-am prdat eu
ticlosul, de minte...", i celelalte ale stihului. Iar pzitorii cei dinaintea uilor, auzind acestea
cntndu-se de dnii, micndu-i capetele, unii ctre alii, ziceau: "Vai nou, c pe drept
sntem socotii ca nite tlhari de ctre nite monahi, care cu nimic nu ne-au nedreptit, dar ei
ru ptimesc".
Trecnd ase zile, fr de hran au petrecut cei ce erau nchii, mpreun cu sfntul. i
n ziua a aptea a venit de la tiranul mprat un alt boier ca s aeze pe sfntul n mnstirea sa,
fiindc avea rzboi mpotriva sciilor. Iar oastea aceea, cernd binecuvntare de la sfntul, a
mers n cetatea cea mprteasc, i mpreun cu mpratul s-au luptat mpotriva sciilor.
Prea rul Calist, lund pe unul din ucenicii Cuviosului, deosebit dndu-i aur i
fgduindu-i nc i mai mult, a nduplecat pe ticlosul acela ca s se fac al doilea Iuda, i
mpotriva nvtorului su s se ntr-armeze. Iar Serghie, cci acesta era numele ucenicului
aceluia, fiul frdelegii, al doilea Iscariotean i motenitor al spnzurrii, prin aurul cel viclean
mbrcndu-se n satan, de atunci n-a ncetat pe ascuns sftuindu-se mpotriva cinstitului
printe. Deci, desprindu-se de sfinitul staul i alergnd ctre nceptorul de vamei i
strngtorul de bir al Nicomidiei, Avlicalam cu numele, se face de o socoteal cu el i prta al
pierzrii sale.
 Apoi, scriind o carte cu ocri plsmuite mpotriva Cuviosului tefan, a zis ntr-nsa
aa: "Serghie anatematisete pomenirea ta, ca pe a unui eretic, apoi te numete sirian de neam
i sap gropi mpotriva ta, eznd n munte". i cu multe alte ocrndu-l pe dnsul, de care nu
se cade a pomeni sau scrisului a le da. Apoi spun c nelnd pe o femeie de bun neam, a tuns-
o n clugrie i o are n mnstirea cea de jos; iar noaptea ea se suie la dnsul n deal, pentru
amestecare pctoas.
Dar acea femeie cu numele Ana, pe toate ale sale bine economisindu-le i lepdnd
toat grija lumeasc, fiic duhovniceasc a sfntului s-a fcut, lund ngerescul chip.
Amgind ei o slujnic a acelei femei, fgduindu-i c o vor elibera i o vor nsoi pe
dnsa cu oarecare din cei ai palatului, au nvat-o s griasc mpotriva stpnei sale i a
sfntului. i fcnd ei o scrisoare viclean ca aceasta, scris cu minciuni, au trimis-o n minile
mpratului, care citind-o i gndind frdelege, ca unul ce mbriase vreme potrivit, cu
trie trimind civa slujitori credincioi ctre cel ce stpnea cetatea locului, cu numele
Antim, i-a poruncit prin scrisori acestea:
"Ca unul care mplineti poruncile noastre cu mulumire, fiind ca un prieten iubit i
slug mulumitoare, adeverindu-ne prin fapte, pentru care i-am i ncredinat vrednicia cea
dinaintea feei noastre, poruncim degrab s mergi la mnstirea cea de sub dealul lui Axentie,
unde locuiesc femei desfrnate, care se frnicesc c snt drept-credincioase. i rpind pe una
dintr-nsele cu numele Ana, i prin aceti slujitori credincioi trimind-o la noi degrab, cu
oaste s mi-o pui de fa; fii sntos". Iar sluga cea frdelege a mpratului cel frdelege,
necitind desvrit cele scrise, ndat a mers ca un barbar la mnstire cu mulime de ostai.
Acolo au aflat pe sfinitele femei svrind citirea ceasului al treilea. Apoi srind spre
femei n biseric ca nite cai ndrcii, au nfricoat pe fecioarele lui Hristos, scond sbiile
tlhrete i n vzduh cu strlucire ntorcndu-le. Deci, fcndu-se tulburare i cntarea de
laud tcnd, femeile se tnguiau lui Dumnezeu. i una fugea n altar nuntrul sfintei
catapetesme; alta ridicnd sfinitul acopermnt al prestolului, se ascundea sub sfnta mas;
alta fugea ctre munte, de minile pgnilor.
Aceast npdire cunoscnd-o cinstita btrn i proiestoasa mnstirii, care se linitea
n chilie, a ieit la dnii cu suflet netulburat i a zis: "O, cretini, dac avei ndejde ctre
Dumnezeu, de ce facei semnele de biruin ca mpotriva barbarilor celor fr de Dumnezeu?"
Iar ei spimntndu-se de ndrzneala sfinitei btrne i ntiinndu-se c aceasta este
proiestoasa, schimbnd chipul cel de fiar cu blndee, au rspuns: "Pe Ana d-ne-o, pe iubita
lui tefan, cci mpratul are trebuin de dnsa n oaste". Iar ea, chemnd pe nume pe aceasta
i mpreun cu dnsa pe alta, anume Teofana, a zis ctre dnsele: "Mergei, cinstite fiice, la
mpratul, i cu nelepciune s-i dai rspunsurile, ca nu cumva s v nele pe voi. Mergei n
pace, mergei i Domnul s fie cu voi".
Iar acele cinstite femei, lundu-i mantiile, punnd metania cea obinuit i lund
binecuvntare de la acea cinstit egumen, s-au dus la mpratul. O, voire de bine asculttoare
a asculttoarelor! i o, rugciune prea curat a credincioasei maici!
Fiind aduse ele n oaste i fcndu-se mpratului artate cele despre dnsele, a poruncit
s le despart una de alta. Apoi chemnd pe duhovniceasca fiic a Sfntului tefan, cea
cutat, a zis ctre dnsa: "M plec s cred c adevrate snt cele grite ctre noi despre tine,
pentru c tiu grabnica robire a cugetului femeiesc. Spune-mi, cum te-a nduplecat vrjitorul
tefan, s prseti strlucirea prinilor i de acest chip ntunecat s te apropii? Negreit,
precum am auzit, el a vrut numai a pctui cu tine. i ce frumusee are acesta care te-a amgit
pe tine?"
Iar cinstita femeie, auzind aceste urte graiuri, cu adevrat ca o a doua Suzan
neleapt, uitndu-i neputina femeiasc, a rspuns cu minte ctre dnsul: "mprate, m aflu
cu trupul naintea ta, muncete-m, njunghie-m, f cu mine ce vrei i ce i place, cci de la
Ana nu vei auzi altceva dect numai adevrul; cci nu tiu pe omul acesta aa cum zici tu, ci
precum l tiu eu voi gri: sfnt i drept l tiu pe dnsul, nvtor de folosul sufletului i
povuitor al mntuirii mele".
Iar tiranul fcndu-se fr glas pentru ndrzneala femeii, mucndu-i degetul cel mic
al minii i cealalt mn ntorcnd-o n vzduh, eznd cu fruntea mpilat, a rmas uimit. Apoi
a poruncit s o pzeasc pe dnsa, iar sora ce era mpreun cu dnsa s fie dus, chiar nevrnd,
la a sa mnstire.
Aceea ajungnd la mnstire, pe toate le-a povestit sfinitei egumene i surorilor i nu
numai att, ci, suindu-se n deal la dumnezeiescul printe tefan, l ruga s se roage pentru
dnsa, mai ales c pentru dnsul era luptat. mpratul fcnd adunarea oastei i mergnd la
cetatea cea mprteasc, a poruncit ca pe fiica cea duhovniceasc a sfntului s-o in n
temnia cea mai ntunecat n obezi, vrnd n ziua urmtoare s-i fac ntrebare.
Iar printr-un famen care avea rnduial mprteasc la palat i-a zis acestea: "Cru-te,
femeie, i tu vei tri bine cu mpratul, lepdnd aceast mbrcminte ntunecat i s spui
mine naintea a tot poporul adevrul mpotriva lui tefan, cci iat i slujnica ta a spus
adevrul; iar de nu vei vrea s faci aceasta i vei rmne n nesupunerea ta cea mpietrit, voi
pune naintea ta buci de carne din trupul tu, desprite de mdulare. Iar dac cele dorite de
mine vei arta i vei mrturisi pcatul, te vei nvrednici de la mine de mult cinste i de
daruri".
Dar cinstita femeie, auzind acestea i plngnd n adncul inimii cu durere i plecnd
capul, a zis ctre dnsul: "Du-te de la mine, omule, du-te i voia Domnului s se fac!"
mpratul, adunnd de diminea mulime de popor naintea trgului, ca unul ce socotea
c o va ndupleca pe dnsa, a poruncit s o aduc goal n mijlocul tuturor. Apoi, mulime de
vine de bou punnd naintea ochilor ei, a zis: "Toate acestea le voi aduce pe spatele tu i pe
pntece, de nu vei scoate la artare desfrnrile tale fcute cu tefan". Iar cinstita femeie nimic
nu rspunse. Tiranul nfricond-o i numind-o desfrnat, a poruncit s-o bat. ndat opt
brbai tari, lund-o de amndou mnile, o bteau pe pntece i pe spate fr cruare, iar ea
zicea: "Nu tiu pe omul acela precum tu spui". Apoi striga: "Doamne miluiete".
i a pus tiranul pe slujnica cea viclean s stea naintea ei s o mustre n mijlocul
tuturor, precum el a nvat-o, ridicndu-i minile asupra stpnei sale i scuipnd-o n fa.
Deci, cei trei mpreun tinuitori ai pgntii, plecndu-se la urechile ei, o nvau s zic
cele plcute mpratului i s triasc; iar ea cu glasul cel mai dinainte rspundea. i dac a
vzut-o tiranul acum fr glas din btaia cea fr de mil i prndu-i-se c a murit, a intrat
ruinat n palat i a poruncit ca s-o arunce ntr-una din mnstirile Constantinopolului, fr
purtare de grij. Ea dup ctva vreme a murit n pace i s-a dus ctre Domnul. Iar tiranul nu
nceta miestrind cum ar ucide pe sfntul.
n ziua aceea, chemnd mpratul pe unul din tinerii cei supui ai lui, cu numele
Gheorghe, se jura c foarte l iubete i i-a zis: "Mare este, Gheorghe, dragostea ta ctre
mine?" Iar el a zis: "Nemrginit, stpne". Iar mpratul a zis ctre dnsul: "Cu nlesnire i va
fi a muri pentru dragostea mea?" Iar el plecndu-se la pmnt i punnd minile la piept, se jura
cu osrdie, c pentru dnsul i d i viaa.
mpratul, pe acesta srutndu-l, a zis: "Iat dar noul Isaac; nu te rog pe tine s mori
pentru mine, nici un singur mdular s-i lipseasc, ci numai aceasta, ca un printe cer de la
tine, s mergi la dealul lui Axentie, s ndupleci pe nepomenitul cel aflat acolo, ca s te fac i
pe tine numrat cu cei de sub dnsul i de un chip. i dac aceasta o vei dobndi, degrab s te
ntorci la noi".
Iar fiul i slujitorul cel frdelege, primind cu bucurie cuvntul, nvnd multe
vicleuguri, s-a suit n munte i n loc cu tufiuri dese ascunzndu-se, a ieit la miezul nopii
din acea pdure, a mers la mnstire i naintea uilor stnd, cu glas jalnic zicea: "Miluii-m,
o, cretinilor care locuii n locaul acesta, ca s nu m mnnce fiarele sau s cad n prpastie,
pentru c am rtcit calea".
 i alte cuvinte zicea i diavolete se tnguia. Iar Cuviosul printele nostru tefan,
auzind tnguirea i plngerea, strignd pe Marin cel mai nainte pomenit, i-a poruncit s aduc
nuntru pe cel ce se tnguia.
Intrnd el, a pus metanie btrnului, zicnd: "Binecuvinteaz, printe". Pe acesta sfntul
binecuvntndu-l, l-a ridicat i cunoscndu-l pe dnsul c este de la palat, dup mbrcminte,
dup fa precum i dup barb, pentru c era ras dup porunca tiranului mprat, l-a ntrebat:
"Cu adevrat tu, frate, nu eti din palatul mprtesc?"
Iar el rspunse: "Aa este, printe, dar prin frdelegea mpratului, care cu rea
credin stpnete, am rtcit toi, i ctre primejdie sufleteasc ne-am plecat. i abia
trezindu-m dintr-un chip ru ca acesta, iat, fiind povuit de Dumnezeu, la aceste de aici am
venit. i acum, cinstite printe, s nu fiu izgonit din obtea ta cea de suflet mntuitoare i s
dobndesc chipul cel ngeresc".
Iar cinstitul tefan i-a zis: "Nu pot s-o fac aceasta pentru primejdia care este din partea
tiranului, ca nu cumva ntiinndu-se, s-i robeasc sufletul tu de la mntuire i cu cursele
cele vechi te va mpletici pe tine". Iar el iari cznd, zicea: "Cuvnt vei da lui Dumnezeu
pentru mine, dac vei zbovi a m tunde".
Dar sfntul i-a zis: "De ar fi fost fr primejdie a fi mplinit glasul cel evanghelicesc,
c "pe cel ce vine la Mine, nu-l voi scoate afar". Dar, de vreme ce, cum ai zis, din tot sufletul
te apropii, aceasta o voi mplini, ns vezi numai s nu te ajung ispita". Zicnd aceasta i
nvndu-l cu cuvinte folositoare, l-a dezbrcat de portul cel lumesc i l-a mbrcat cu
mbrcmintea supunerii. i astfel au trecut trei zile.
Iar tiranul mprat, adunnd poporul n privelitea alergrii de cai, stnd deasupra, a
strigat acestea: "S n-am parte de via cu ceata nepomeniilor celor de Dumnezeu uri". Iar
poporul, plngnd i ncercnd a face tulburare, a zis: "Nici urm a chipului lor nu s-a artat n
cetatea ta, stpne". Apoi cu iuime a strigat: "Nu voi mai putea suferi bntuirile lor, pentru c
pe toi cei de sub mine pe ascuns i-a atras i ntunericului i-a dat. Dup aceea, nendestulndu-
se, iat i pe iubitul sufletului meu, Gheorghe singlitul, din braele mele rpindu-l, l-a fcut
av. Dar s aruncm ctre Domnul grija noastr i El l va arta pe dnsul degrab, numai
rugciune s facem". i toi au zis: "Cu adevrat inima ta este n mna lui Dumnezeu i
rugndu- te, negreit o va auzi Domnul".
Dup a treia zi, Cuviosul tefan, nvnd multe pe vicleanul n rutate Gheorghe, l-a
tuns i l-a mbrcat pe dnsul cu sfntul chip. Iar slujitorul frdelegii, nepzind ale lui
Dumnezeu, dup alte trei zile, fugind din deal, s-a dus la palatul mprtesc, unde mpratul l-
a primit cu dragoste, ca pe unul ce a mplinit izvodirea relei lui sftuiri. L-a srutat pe acesta
nu pentru chip, ci pentru aflarea pricinuirii ca s ucid pe sfntul. i apucnd vreme cu prilej, a
poruncit ca de diminea, toate vrstele, de la btrn pn la prunc, brbai i femei, n tcere a
se aduna la privelitea alergrii de cai; i toi s-au adunat, nenumrat mulime ngrmdindu-
se.
Iar tiranul, stnd pe trepte nalte, a strigat mai nti aceasta: "A biruit poporul meu i
Dumnezeu a auzit rugciunile mele". Iar poporul striga: "Oare cnd Dumnezeu nu te ascult
pe tine?". i mpratul, veselindu-se i rznd, a zis: "Mi-a descoperit mie Dumnezeu pe cel
cutat i, de voii, vi-l voi arta". Iar mulimea cu urlete gria: "Muncete-l pe acesta,
njunghie-l, arde-l cu foc, ca pe unul ce a clcat porunca ta". mpratul l-a adus pe Gheorghe
spre artare tuturor. Iar mulimea s-a tulburat, vzndu-l pe el mbrcat n chipul monahicesc
i a strigat cu glas ticlos, precum de demult strigau iudeii: "Ia-L, ia-L rstignete-L pe Fiul
lui Dumnezeu!", aa i acetia, ziceau. Apoi cu porunca tiranului l-a dezbrcat de sfnta
mantie i a aruncat-o la popor, asemenea i sfinitul culion i s-au clcat n picioare.
Apoi, dup ce a scos i analavul cel n chipul crucii, ca s-l arunce, mpratul, lundu-l
n minile lui, se ntorcea n toate prile ntrebnd: "Ce s fie oare?" Iar unul din boierii, cei de
un chip cu satana, a strigat: "Arunc-l i pe acesta, mprate, s se calce funia spnzurrii
sataniceti". Asemenea a aruncat i cureaua. Apoi patru brbai, plecndu-se la pmnt i
apucndu-se de hainele clctorului de porunc, l plecar jos i ca n chip de jupuire l-au pus
n mijlocul tuturor.
Apoi, aducnd o vadr plin cu ap au turnat-o peste dnsul spre lepdarea botezului.
Atunci punndu-i coif pe cap i mbrcminte osteasc, tiranul mprat i-a dat sabia cu ale
sale mini, l-a rnduit n vrednicia de comis. Apoi a poruncit s mearg mulime nenumrat
de ostai, la dealul Sfntului Axentie. Alergnd toat mulimea i risipind pe ucenicii Sfntului
tefan, le-a ars mnstirea i biserica pn la temelii, fcndu-le cenu. Iar pe sfntul, lundu-l
din peter au plecat ctre pogorul mrii.
Ce cuvnt de tnguire va povesti necazurile cele ptimitoare ale Sfntului, n aceea
cltorie? Unii l bteau peste spate cu vergi, alii l mpingeau ctre pogorul rpii, alii cu
buruieni ghimpoase bteau pulpele lui, alii umpleau cu scuipat faa sfntului, iar alii frngnd
beele cele mai putrede ca s fac sunet l bteau peste cap n batjocur. Unii cu stlpri de
dafin jucnd naintea lui cu batjocur, n-au ncetat a-l lovi. mbrcat ru fiind i cuvinte urte
zicndu-i i chinuindu-l n tot felul, au ajuns la malul mrii. Apoi, punndu-l n luntre, pentru
c nu putea umbla din pricina nfrnrii, au ajuns la mnstirea cea sfnt a lui Filipisc, care se
afla la marea cetii Hrisopoli i acolo, nchiznd pe sfntul, au fcut artate mpratului toate
cele despre dnsul.
ntiinndu-se mpratul despre ocara i stricarea desvrit a mnstirii, a dat
porunc c, dac va fi prins cineva la dealul lui Axentie s primeasc pedeaps prin moarte de
sabie. Apoi chemndu-i la brfirea lui tefan, pe cei de un chip cu el, pe nceptorii de eres,
adic pe Teodosie cel cu nume mincinos, episcop al Efesului, pe Constantin al Nicomidiei,
isvoditorul de lucruri noi i pe cel cu acelai nume, al Nacoliei mpreun cu Sisinie Pastila, i
cu Vasile Tricacavul, precum i pe cei ce covreau n cuvnt ai palatului, pe Calist cel mai
nainte zis, pe Comvoconom scriitorul, pe Masara cel cugettor ca saracinii.
Pe acetia i-a trimis ctre cel de un nume i un obicei cu dnsul, nceptor al pstorilor,
ca s fac mpreun cu dnii cltorie, ctre mnstirea cea mai nainte zis, n Hrisopoli. Iar
nimitul pstor i vnztor, tiind cunotina i dreapta credin a sfntului i prea fericitului
printelui nostru tefan, s-a lepdat a merge mpreun cu dnii, zicnd: "Ducei-v n pace.
Pentru c a vorbi Constantin mpreun cu tefan, este mult deprtare. Cci la mine este
cuvnt numai, iar la dnsul mpreun cu cuvntul este i puterea dumnezeiescului Duh; vedei
ce vei auzi de la dnsul".
Iar ei, lund hotrrea sinodului celui de adunare mincinoas, pornind de la patriarhul,
au ajuns la mnstirea cea mai nainte zis. Apoi intrnd n sfnta biseric au fcut rugciune i
ctre scldtoare ntorcndu-se, au ezut pe treptele ce erau acolo i au poruncit s aduc
ndat pe sfntul. i s-a adus sfntul, fiind inut de doi, pentru c nu putea umbla, avnd
picioarele nchise n obezi de fier.
Vzndu-l, urtorii de Dumnezeu au lcrimat. Apoi Teodosie al Efesului a zis ctre
dnsul: "Cu ce chip, omule al lui Dumnezeu, ai voit a ne socoti eretici i a cugeta mai presus
dect mpraii, arhipstorii i episcopii i dect toi cretinii? Au dar noi toi negutorim
paguba sufletelor noastre?" Iar sfntul cu glas lin a zis ctre dnii: "Luai aminte ce a scris Ilie
proorocul ctre Ahav: Nu rzvrtesc eu, ci tu i casa tatlui tu. Pentru c nu snt eu acela ce
tulbur, ci voi ce ai clcat nvtura cea de demult a prinilor i ai nvat nou glsuire
deart n Biseric. Pentru c ceea ce covrete cu vechimea este lucru vrednic de cucernicie,
dup cum un nelept a zis: "Cele nou glsuite de voi toate snt dearte i de la Dumnezeu
nstrinate, i nu numai att, ci i minciuni strictoare de Biseric. nvaii pmntului i
boierii mpreun cu pstorii i cu vnztorii turmei, s-au adunat asupra Bisericii lui Hristos
cugetnd cele rele i zadarnice".
Deci grindu-se acestea de sfntul, Constantin al Nicomidiei, care a scornit lucruri noi,
fiind zburdalnic cu trupul i cu mintea, pentru c avea treizeci de ani, srind a lovit cu piciorul
peste obraz pe sfntul, care edea jos, precum odat n vremea lui Antioh pe Sfntul Eliazar. i
unii din cruzii purttori de sbii i lnci, srind l-au lovit cu picioarele i a czut fericitul, iar
ei au nceput a-l clca cu picioarele pe piept. Dar cinstitul tefan, dup evangheliceasca
porunc, s-a dat pe sine nu numai peste un obraz s fie lovit, ci i pe cellalt.
Iar Calist i Convoconom fiind sinclitici, pe nesfinitul Constantin fcndu-l s tac, au
zis sfntului: "Dou pricini snt: sau te pleci i iscleti, ori dac nu morii s te dai ca unul ce
griete mpotriva prinilor i a mprailor care de la Dumnezeu au nvat legea". Iar sfntul
a zis: "Ia aminte domnule patriciu, eu am pe Hristos i a muri pentru sfnta lui icoan mi este
dobnd i slav. C o dat i de dou ori i-am zis, artnd palma, c orict snge vieuitor ar fi
n mine, s se verse pentru scopul acesta. Dar s se citeasc hotrrea sinodului vostru, i voi
vedea ce dreptate are, spre rsturnarea cinstitelor icoane.
Constantin al Nicoliei, deschiznd ndat cartea, a citit acestea: "Hotrrea sfntului i a
toat lumea al aptelea sinod". Iar sfntul ameninnd pe acesta s tac, a zis:
"O, ce minune! De la minciun ncepnd i prin toat dearta voastr glsuire cea
isvoditoare de lucruri noi, pe aceasta spre aprare lund-o, ntru minciun ai ncetat voi
defimtorii de cretini! Cum este sfnt i a necinstit pe cele sfinte? Oare nu de voi s-au clcat
cele sfinte? Au nu la soborul vostru s-a adus vin asupra unui episcop, de nite brbai iubitori
de Hristos c a clcat un sfnt Disc al Preacuratelor Taine ale lui Dumnezeu, pentru c avea
nchipuite: cinstita icoan a lui Hristos, a Maicii Domnului, si a Mergtorului-nainte?
Iar voi, lsnd vina clcrii, pe acesta l-ai primit a lucra cele sfinte, iar pe iubitorii de
Hristos i-ai afurisit, rzbuntori ai idolilor numindu-i. Ce lucru este mai urt dect acesta? Au
nu ai adus sfintele acoperminte i le-ai rupt? Deci cum se va numi sinodul vostru sfnt? Au
nu ai nstrinat sfinenia de la toi sfinii, drepii, apostolii i mucenicii, i ai dogmatisit,
zicnd: "Unde mergi? La apostoli. De unde vii? De la patruzeci de mucenici. Unde i la care?
La mucenicul Teodor i la mucenicul Acachie i la cei ca acetia. Nu snt acestea nvturi ale
voastre?
i cum ai alctuit sfnt sinod, voi care ai necinstit cele sfinte? O, ce nebunie! Apoi
cum l-ai numit a toat lumea cnd nu a fost nici un episcop al Alexandriei, nici al Antiohiei
sau al Ierusalimului? Unde snt crile lor, ca sinodul vostru de-a toat lumea s se
propovduiasc, fiind de adunare mincinoas? i cum se zice al aptelea cel ce n-a urmat pe
cele ase mai nainte de el? Iar voi clcnd predaniile celor ase, cu ce chip l-ai numit al
aptelea sinod, nu m dumiresc".
Iar Tricacavul zicea: "i ce am clcat noi din sfintele ase sinoade a toat lumea?"
Sfntul a zis: "Nu s-au adunat n sfinitele biserici, sfintele ase sinoade? Cel dinti n Niceea,
n biserica Sfintei Sofii; al doilea n Constantinopol, n biserica Sfintei Irina; al treilea n Efes,
n biserica Cuvnttorului de Dumnezeu Ioan; al patrulea n mitropolia Calcedonienilor, n
biserica prealudatei Sico; al cincilea iar n Constantinopol; al aselea n biserica Sfintei Sofii,
iar acesta n sfinitul palat, unde se numete trula, pe care noi l numim Trulan. Au nu n toate
bisericile acelea se zugrveau icoane? Spune, o, episcope!"
Iar el zicnd c aa este, atunci ochiul drept spre cer ridicndu-l i din inim tare
suspinnd, minile ntinznd, a zis: "Dac cineva nu se nchin Domnului nostru Iisus Hristos
n icoan, dup omenire, s fie anatema i s se numere cu aceia care au strigat: "Ia-L, ia-L!
Rstignete-L pe El!" Acetia nspimntndu-se de ndrzneala Sfntului i el mai vrnd s
griasc, ei s-au sculat, poruncind s-l nchid numai pe el, fiind ruinai, i s-au ntors la
mprie. mpratul, ntrebndu-i ce au fcut, episcopii vrnd a ascunde biruirea, a rspuns
Calist: "Ne-a biruit, mprate, pentru c brbatul acela este nalt cu puterea, cu cuvntul i cu
ndrzneala morii". Iar el, fierbnd de mnie, a scris ndat izgonirea lui n laturile
Elespontului, la insula ce se cheam Proconis.
Sfntul a stat nemncat aptesprezece zile n locaul Hrisopoliei. Mcar c mpratul i
trimitea hran, dar el iari o ntorcea ctre dnsul. n zilele acelea, egumenul mnstirii
nbolnvindu-se ru de tifos, s-a dezndjduit de doctori. Vzndu-se cu totul lipsit, trimind
soli la Cuviosul pe cei dinti al locaului unde el era nchis, l ruga s vin la dnsul, sau mcar
s se roage pentru dnsul, zicnd: "Cu trupul ne desprim unul de altul. Deci vino, cinstite
printe, mcar s srui a mea neputincioas smerenie; cci doar pn la al noulea ceas vor
sluji puterile mele, ca s in sufletul meu".
Sfntul, auzind acestea, a poftit s mearg. i

68. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC PARAMON I A CELOR

MPREUN CU DNSUL
(29 NOIEMBRIE)

n vremea mpriei ru-credinciosului mprat Decie, era la rsrit un voievod cu

numele Achilin, care prigonea foarte mult pe cretini. Acesta a adunat odat n temni un
numr de trei sute aptezeci de cretini i, vrnd a merge la via sa din Valsatin, a poruncit s
duc pe mucenici mpreun cu sine, pentru c urma s treac pe lng capitea lui Poseidon,
vrnd s-i sileasc pe dnii ca s aduc acolo jertf idolilor.
Ajungnd la capite, i silea pe sfini s aduc jertf necuratului lor zeu, Poseidon. Dar
n-a putut s-i nduplece pe dnii ctre voia lui cea necurat, nici cu mbunri, nici cu
ameninri. S-a ntmplat a trece pe acolo un brbat cinstit cu numele Paramon, de credin
cretin. Acesta, vznd atta mulime de sfini mucenici pregtii pentru ptimire, a stat
naintea capitei idoleti i a strigat cu glas mare: "O, ct de muli drepi snt njunghiai fr
vin, de necuratul voievod, pentru c nu se nchin idolilor lui celor fr de suflet i mui".
Acestea zicndu-le n auzul tuturor, a pornit n calea sa. Iar voievodul, auzind aceste
cuvinte ale lui Paramon, s-a aprins de mnie i a poruncit slugilor ca ndat s-l ajung i s-l
omoare pe acesta. Iar fericitul Paramon, netiind acea porunc a voievodului, mergnd pe
calea sa, iat l-au ajuns slugile pgne ale necuratului voievod i l-au prins pe el. i mai nti,
trgndu-i limba din gur, care mustrase i ocrse pe chinuitorul voievod, au strpuns-o cu
trestii ascuite. Apoi i-au nfipt, n toate mdularele lui alte trestii, dup care l-au sgetat cu
suliele.
i aa Sfntul Mucenic Paramon i-a dat cinstitul suflet n minile lui Dumnezeu. n
acelai timp i sfinii mucenici, cei mai nainte pomenii, trei sute aptezeci, muncii fiind
lng capitea lui Poseidon, au fost tiai pentru mrturisirea lui Hristos.

69. CUVIOSUL ACACHIE ASCULTTORUL

(29 NOIEMBRIE)
Acest cuvios Acachie, a crui via o mrturisete Sfntul Ioan Scrarul, ca pild de
ascultare - n cuvntul al patrulea cel pentru ascultare -, din tnr vrst lepdndu-se de lume,
a alergat la o mnstire, din Asia. mbrcndu-se n chipul monahicesc, petrecea viaa
pustniceasc, simplu fiind, dar nelept. i era n acea mnstire un btrn trndav i foarte
mnios.
Acesta, nu se tie cum - zice Sfntul Ioan Scrarul - a luat de ucenic pe pururea
pomenitul i de un nume cu nerutatea, adic Acachie, pilda asculttorilor i mpreun
ptimitor cu mucenicii, care suferea grele ptimiri de la acest btrn, de necrezut multora. Cci
nu numai cu ocri i cu necinstiri l asuprea pe dnsul, ci i cu bti i cu rni l chinuia. Iar
rbdarea lui era fr de margini.
Deci vzndu-l pe dnsul un stare, potrivit povestirii Sfntului Ioan Scrarul, l-a adus
pild i dovad de fapt bun a ascultrii, n cuvntul su. Vzndu-l n fiecare zi, ca un rob
cumprat, cele mai grozave rele ptimind, de multe ori zicea ctre dnsul: "Ce este, frate
Acachie? Cum te afli astzi? Ctigat-ai vreo cunun?" Iar el ndat i arta uneori ochiul
nvineit, iar alteori grumazul sau capul rnit.
Deci, cunoscnd stareul c rbdarea lui nu este dobitoceasc i fr de socoteal, zicea
ctre dnsul: "Bine, bine, frate, rabd cu bucurie i te vei folosi".
Deci petrecea sub nvtura btrnului aceluia nemilostiv, rbdnd unele ca acestea, nu
un an, nici doi, nici trei, ci nou ani - fiindc el ajunsese acum ntru msura faptelor bune,
hotrte de Cel ce tie inimile i rrunchii tuturor -, s-a dus ctre Domnul, ca s ia de la El
cununa rbdrii i a muceniciei, i ca un mucenic s se odihneasc.
ngropat fiind n cimitirul prinilor, btrnul Sfntului Acachie, dup cinci zile s-a dus
la stare i a zis ctre el: "Printe, fratele Acachie a murit". Iar stareul, auzind, a zis ctre
dnsul: "Crede-m, btrnule, eu nu cred c a murit fratele Acachie". Iar el a zis a doua oar:
"Dac nu m crezi, vino i vezi".
Deci s-a sculat stareul degrab i au venit la cimitir amndoi, mpreun cu btrnul
fericitului nevoitor. Apoi, ajungnd la mormnt, a strigat cinstitul stare, ca i ctre un viu,
ctre cel ce cu adevrat i dup adormire era viu, i a zis: "Frate Acachie, ai murit?" Iar
asculttorul cel bine cunosctor, i dup moarte artnd ascultare, a rspuns ctre marele
stare, zicnd: "N-am murit, printe! Cum este cu putin s moar omul care este svritor al
ascultrii?"
Atunci btrnul, cel ce fusese mai nainte stare al Sfntului Acachie, auzind aceste
cuvinte ale celui ce i dup moarte era asculttor, nfricondu-se, a czut pe faa sa cu lacrimi
i, cernd de la egumenul lavrei o chilie aproape de mormntul sfntului su ucenic, cu ntreag
nelepciune a petrecut cealalt parte din via, zicnd ctre prini "ucidere am fcut!"
Deci, dumnezeiescul Acachie, ntru nevoine ca acestea petrecndu-i viaa, s-a mutat
cu fericire din viaa cea vremelnic, a luptelor i a nevoinelor, la cea venic, n care snt
nvistierite buntile. Iar cinstitul lui trup, pzindu-se mai presus de fireasca descompunere i
putrezire, cu dumnezeiasc putere a rmas ntreg.
Odat, sosind vremea seceriului, monahii care locuiau n acea mnstire, avnd obicei
s ias la seceri ca s-i ctige pinea cea de peste an, au lsat doi din frai n mnstire, unul
bolnav, iar altul spre pzirea mnstirii.
S-a ntmplat ns ca, puin dup plecarea lor, s moar cel bolnav. Iar cellalt, fiind
singur i nefiind harnic spre ngroparea fratelui, vznd mormntul minunatului Acachie bun
de a ngropa i trupul fratelui celui ce murise, i socotind c Sfntul Acachie, cum a fost
asculttor n via, aa va fi i dup moarte, a deschis mormntul lui i a pus peste trupul
sfntului trupul fratelui celui mort.
Mergnd a doua zi la cimitir, a aflat trupul fratelui, pe care l pusese mpreun cu
sfntul, lepdat afar. Deci el, lundu-l, l-a pus iari n mormntul sfntului. Iar dup ce iari
l-a pus, n acelai chip l-a aflat afar.
A doua zi, se judeca cu sfntul i zicea ctre dnsul: "Eu am auzit de tine, Sfinte
Acachie, c tu, ca nimeni altul, ai iubit ascultarea, rni i bti de tot felul rbdnd pentru
dnsa. Dar acum vd c te-ai fcut neasculttor, mndru i neiubitor de frai. Cci m vezi c
snt slab, neputincios i singur, i nu pot s sap alt groap i tu nu voieti atta lucru s m
ajui, ca s primeti pe fratele, ci l lepezi? Deci, ori las-l pe dnsul s zac mpreun cu tine,
ori dac iari vei face aceasta i nu vei primi, atunci nu te voi mai suferi pe tine, ci te voi
scoate din mormnt i te voi lepda afar, ca pe un nesupus, iar trupul fratelui l voi pune n
locul tu".
Deci, punndu-l pe el iari n mormntul sfntului, s-a dus. Venind a doua zi la
mormnt, a aflat pe fratele cel pus de dnsul zcnd n mormntul sfntului, iar pe sfnt nu l-a
aflat. i de atunci pn acum se vede mormntul deert, avnd numirea: mormntul Sfntului
Acachie.
Aa preamrete Dumnezeu n cer i pe pmnt pe cei ce-L preamresc pe El aici pe
pmnt!

70. VIAA SFNTULUI APOSTOL ANDREI, CEL NTI CHEMAT

(30 NOIEMBRIE)
 Datori sntem noi cretinii a aduce slav, cinste i nchinciune ctre toi sfinii, de
vreme ce ei, bine vieuind i toate poruncile lui Dumnezeu pzindu-le, s-au fcut prieteni de
aproape ai Lui. Cci, nvrednicindu-se de mpria cerurilor i fiind aproape de Dnsul, acum
se roag de-a pururea pentru mntuirea i ocrotirea noastr.
Dar mai ales Sfinilor Apostoli, toat omenirea cea de sub soare le este datoare, n
toat vremea i n toate zilele, ca i n tot ceasul, a le mulumi, a-i slvi, a-i luda i a svri
pomenirea lor cu bucurie, cu osrdie i cu evlavie; iar zilele lor de pomenire se cuvine a le
prznui cu tot poporul, cu psalmi, cu cntri de laude i de mulumire i a le cinsti
duhovnicete. Pentru c ei, de toat lumea lepdndu-se i de Hristos Dumnezeul nostru
lipindu-se, slujindu-I Lui cu toat osrdia i cu tot sufletul, s-au fcut urmtori ai sfintei i
dumnezeietii viei, cum i petrecerii lui Hristos pe pmnt i, fiind vztori ai minunilor celor
de El fcute, au urmat i patimilor, rstignirii, morii, nvierii i nlrii Lui la cer.
Apoi i cu putere de sus s-au mbrcat i cu limbi de foc s-au mbogit, fcndu-se din
pescari, apostoli i din vntori de peti, vntori de oameni, dup cum nsui Domnul le-a
fgduit, zicnd: Venii dup Mine i v voi face pe voi vntori de oameni. Apoi ca nite cai,
dup cum zicea proorocul Avacum, prin toat lumea pe care o vede soarele au alergat i pe
neamuri le-a ntors din rtcire i de la nchinarea de idoli la cunotina adevratului
Dumnezeu le-a adus, prin fiecare ar, cetate, sat i loc, rbdnd bti, chinuri, vrsri de snge
i moarte n fiecare zi.
Despre aceasta ascult pe Pavel, zicnd:
 ntru osteneli multe, ntru bti cu covrire, n temni cu prisosin, n primejdii de
moarte de multe ori; de la iudei de cinci ori cte patruzeci de lovituri fr una am luat. De
trei ori cu toiege am fost btut, o dat cu pietre am fost mprocat, de trei ori s-a spart
corabia cu mine, o noapte i o zi am fost ntru adnc; n cltorii de multe ori, n primejdii n
ruri, n primejdii de la tlhari, n primejdii de la cei de un neam, n primejdii de la neamuri,
n primejdii prin ceti, n primejdii prin pustieti, n primejdii pe mare, n primejdii ntre
fraii cei mincinoi. ntru osteneal i n trud, n privegheri de multe ori, n foame i n sete;
n postiri de multe ori, n frig i fr haine".
i acestea pentru ce? Pentru ca s ntoarc pe oameni de la nelciune la adevr i de
la ntunericul nchinciunii la idoli, la lumina cunotinei de Dumnezeu. Astfel, au fost i ei ca
i dasclul lor, Iisus Hristos, Mntuitorul nostru, Care i-a vrsat sngele Su pe Cruce pentru
mntuirea noastr.
Deci, pentru aceasta sntem datori a le mulumi Sfinilor Apostoli, a-i cinsti i a-i luda
nencetat, dup putere, cci dup vrednicie numai lui Dumnezeu i este cu putin s-i
cinsteasc. i nc i va cinsti mai ales cnd va edea la judecat pe scaunul slavei Sale. Atunci
i ei vor edea mpreun cu Hristos pe dousprezece scaune, judecnd cele dousprezece
seminii ale lui Israel.
Unul dintre acetia, i dect toi mai nti chemat, este Sfntul, slvitul i prealudatul
Apostol Andrei, a crui via i petrecere voim a o istorisi dup putere i dup vrednicie,
lsndu-o spre folos celor puternici i desvrii ntru cuvinte i fapte bune.
Slvitul Apostul Andrei, cel nti chemat, s-a nscut n cetatea ce se numete Betsaida,
care este lng Marea Galileii, n hotarul Zabulonului, din care seminie i se trgea i neamul.
Cetatea era mic i nensemnat mai nainte, iar dup rsrirea acestuia, a fratelui su,
verhovnicul Petru, i a lui Filip, s-a fcut renumit i slvit. i se numea evreiete Betsaida,
ce se tlcuiete "casa vntorilor". Dup cuviin se numea aa, cci astfel era patria Sfinilor
Apostoli Petru, Andrei i Filip, care au vnat pete pn au aflat adevrul, Care este Hristos.
Deci dintr-o patrie neslvit ca aceasta au rsrit apostolii amndoi, avnd un tat srac,
anume Iona, care, fiind srac, a nvat pe fiii si meteugul su. Cci Iona era pescar i
prindea peti n Marea Galileii i prin alte iezere ce se aflau prin Galileea. Apoi Apostolul
Petru a nvat meteugul tatlui su i dup aceasta i-a luat de femeie pe fiica lui Aristobul,
fratele Apostolului Varnava. Iar dumnezeiescul Andrei, lepdnd toat tulburarea lumeasc, i-
a ales s petreac ntru feciorie, nevoind s se nsoare.
Auzind c Ioan, naintemergtorul Domnului, umbl prin locurile de pe lng Iordan i
propovduiete credina i pocina, Andrei s-a dus la dnsul i i s-a fcut ucenic, c dorea a se
sui cu mintea sa la nelegeri mai nalte. De aceea n-a voit, precum ceilali, s petreac n
tulburrile i grijile lumii. Cci auzind cuvintele prooroceti i avnd sufletul su curit de
pcate, a cunoscut ndat c nvtura Boteztorului este din porunca lui Dumnezeu i c este
pricinuitoare de mntuire. Pentru aceasta i-a i urmat cu toat inima i cu totul i-a afierosit
mintea sa nvturii lui Ioan.
Deci, dumnezeiescul naintemergtor, vrnd s nale gndul ucenicilor lui ntru mai
multe cugetri i s nu cread c el este Hristos, ci rob slujitor, naintemergtor i
propovduitor al lui Hristos, a luat cu sine pe doi din ucenicii si, pe Apostolul Andrei i pe un
altul, care zic unii c ar fi cuvnttorul de Dumnezeu Ioan, i a mers cu dnii acolo unde se
afla atunci Hristos. i vzndu-l pe El, a zis: Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele
lumii.
Auzind aceti doi ucenici mrturia lui Ioan pentru Hristos, au lsat pe Ioan i au urmat
pe Hristos. Iar Iisus Hristos, ntorcndu-se i vzndu-i pe dnii urmndu-l, a zis ctre dnii:
Ce cutai? Iar ei au rspuns ctre Dnsul: Ravi - care se tlmcete nvtorule -, unde
petreci? Iar Iisus le-a zis lor: Venii i vedei. Deci au venit i au vzut unde petrecea i au
rmas n acea zi acolo, cci era ceasul al zecelea. ns vedei buna voire a Sfntului Apostol
Andrei? Cci dup ce a aflat el comoara, n-a voit s o aib numai el singur, ci a chemat i pe
fratele su, Petru, spre ctigarea acesteia.
Dup aceasta a aflat pe fratele su Petru, care se numea atunci Simon, i a zis ctre
dnsul: Am aflat pe Mesia, Care se tlmcete Hristos. N-a zis: "Am aflat un mesia, ci pe
Mesia". Ce va s zic aceasta? A artat Sfntul Andrei c a cunoscut pe Cel pe Care L-au
propovduit proorocii. "Acela este Iisus". Pentru aceasta n-a zis c "am aflat un mesia", adic
pe un oarecare Hristos, cci "mesii" i "hristoi" se numeau i mpraii iudeilor, pentru c se
ungeau cu mir, care era amestecat cu mesa (untdelemn). Dar i-a zis: Am aflat pe Mesia, adic
pe Hristosul acela, pe care mai nainte l-au vestit proorocii.
Andrei, dup ce a zis acest cuvnt ctre Apostolul Petru, fratele su, l-a luat cu sine i
l-a dus la Hristos. Iar Hristos, vznd pe Petru, a zis ctre dnsul: Tu eti Simon, fiul lui Iona;
tu te vei numi Chifa, care se tlmcete Petru. Acestea aa s-au svrit atunci, i n acest chip
au vorbit cu Hristos amndoi aceti frai, apoi s-au dus iari la Sfntul Ioan Boteztorul. Iar n
zilele acelea Irod mpratul a prins pe Ioan Boteztorul i l-a nchis n temni pentru c l
mustrase, c a luat cu frdelege de soie pe Irodiada, femeia fratelui su, Filip. Acolo unde
era el nchis ca un prooroc i mai mult dect prooroc, a cunoscut c va fi omort de Irod, iar
ucenicii lui vor rmne iari ntru ntunericul Legii Vechi.
Deci, pentru ca s nu se ntmple ca ucenicii lui s rmn fr s cunoasc desvrit
c Hristos este Dumnezeu, Sfntul Ioan Boteztorul a ales pe doi din ucenicii si, care erau
mai nali cu nelepciunea. Adic pe slvitul i cinstitul Andrei i pe altul pe care l-am
pomenit mai nainte i i-a trimis la Hristos s-L ntrebe: Tu eti Acela pentru Care au scris
proorocii c are s vie, sau pe altul vom atepta?
Dar Iisus Hristos, Care cunotea cele ascunse ale oamenilor, nici nu a ascuns cu totul
cele pentru Sine, nici nu le-a descoperit dumnezeirea Sa, ci a voit s le arate adevrul prin
lucruri, iar nu prin cuvinte, ca singuri ei din lucruri s nvee i s neleag c El, Care face
minunile acestea, este Acela care va s vie, spre mntuirea oamenilor.
Deci le-a rspuns lor Hristos: Mergei i spunei lui Ioan c orbii vd, surzii aud,
morii nviaz, chiopii umbl, sracilor bine li se vestete. Cum? Adic aud cuvinte bune:
Fericii cei sraci cu Duhul, c a lor este mpria cerurilor i fericit este cel ce nu se va
sminti ntru Mine. Dar care este nelegerea cuvntului? Oare nici Ioan nu tia c El era
Hristos, pe Care proorocii mai nainte L-au proorocit i L-au propovduit? Oare pentru
aceasta a trimis pe ucenicii si s ntrebe pe Hristos cine este? Cum era cu putin s nu fi
cunoscut el pe Hristos cine este, cnd nsui Ioan naintemergtorul, fiind nc n pntecele
maicii sale, Elisabeta, L-a cunoscut? Dar nici Hristos, cu rspunsul Lui, nu voia s
adevereasc pe Ioan despre Sine c este Hristos, cci l cunotea Hristos, cu mult mai mult
dect el l cunotea pe Hristos.
Ci, pentru aceasta le-a rspuns lor aa i a fcut minuni naintea lor, ca s cunoasc
amndoi ucenicii, adic Andrei i Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, c mare este deosebirea
dintre Hristos i Ioan. Cci Ioan nu a fcut nicidecum minuni, iar Hristos a fcut nenumrate.
Avea i dreptate c atunci aceia socoteau pe Ioan Boteztorul mai mare, cci era din neam
arhieresc i nscut din tat prooroc, din Zaharia i nsui el era prooroc i c din maic
stearp, prin fgduin, era nscut. Iar Hristos se arta ca un srac i fiu de sraci i nici
ucenici nu avea pn atunci.
Fiind Ioan nchis n temni, Hristos a plecat din Ierusalim i S-a dus la lacul
Ghenizaretului. Acolo a aflat pe Andrei i pe Petru n corabie, crpindu-i mrejele. Deci,
Hristos nici nu le-a imputat ceva, nici nu le-a grit vreun cuvnt aspru, fiindc L-au lsat i pe
El i pe dasclul lor, Ioan, nchis n temni - cci Dumnezeu fiind, cunotea c srcia i-a silit
pe dnii s lucreze -, ci le-a zis: Venii dup Mine i Eu v voi face pe voi pescari de oameni.
Iar ei, lsndu-i mrejele, au urmat lui Hristos. i, cum zice evanghelistul Matei, ndat au
urmat lui Iisus; adic nu au ateptat, nici nu au ntrziat, nici nu au zis: "S crpim mrejele
noastre i apoi vom veni dup Tine". N-au zis aa. Ci ndat, lsndu-i mrejele, corabia, casa,
neamul, prietenii, rudele i cunoscuii, au urmat lui Hristos. i nc aveau proaspt mrturia
Boteztorului, care le spusese despre Hristos i ineau minte i minunile pe care le-au vzut,
fcndu-se de El.
Deci Apostolul Andrei lsnd toate, cu tot sufletul a urmat lui Hristos, mai naintea
celorlali apostoli, fiind chemat la nvtura lui Hristos, pentru care s-a i numit "nti
chemat". Cci Andrei a neles mai nainte din crile cele prooroceti c, cu adevrat, El este
Cel Care va s vie. Mai ales, dup ce a vzut boli nevindecate tmduindu-se, pe orbi vznd,
pe chiopi umblnd, dracii izgonindu-se, pe mori sculndu-se din groap, mai cu nlesnire
dect din somn, numai cu porunca i cuvntul lui Hristos; asemenea i celelalte minuni ale lui
Hristos, pe care este de prisos a le povesti cu de-amnuntul.
Dup ce-a vzut apostolul acestea, cu mult mai mult s-a ncredinat i s-a ntrit n
cugetarea cea bun pe care o avea pentru Hristos. Cci ca un nelept i priceput, Apostolul
Andrei socotea c, dei proorocii cei de demult au fcut cteva minuni, nu le-au fcut cu
stpnire ca Hristos, ci cu rugciune i cerere ctre Dumnezeu. Iar Hristos cu cuvintele ie i
zic i cu alte cuvinte ca acestea stpnitoare, fcea minunile Sale.
Vznd apostolul c Hristos i punea mna Sa pe ochiul orbului i vedea, poruncea
dracilor i ca nite fum piereau, furtunile mrilor le domolea; apoi umbla pe mare ca pe uscat
i alte minuni preaslvite fcea, a cunoscut i a crezut negreit c Hristos este Dumnezeu
adevrat. Acestea socotindu-le slvitul Apostol Andrei, era ucenic nedesprit al lui Hristos.
Avea nc i osrdie mult i rvn nfocat, nct dorea s i moar pentru numele Lui.
Dup ce Hristos a lsat cetile i s-a dus n pustie, nici acolo nu l-au lsat mulimea
oamenilor i ucenicii Lui, ci L-au urmat ca s-I asculte nvtura. i fiind pustiu locul i
neavnd hran s mnnce atia oameni, s-a dus dumnezeiescul Andrei i i-a zis lui Hristos -
c aveau doar cinci pini de orz la dnii, i puini peti -, cum s ajung acestea la atta
mulime? Atunci Hristos a binecuvntat cele cinci pini i le-a mncat tot poporul acela, ca la
cinci mii, afar de femei i de copii, i s-au sturat i au prisosit nc dousprezece couri de
frmituri.
Despre minunea aceasta se poate ncredina cineva din dumnezeiasca i Sfnta
Evanghelie a Sfntului Ioan, cuvnttorul de Dumnezeu, n capitolul al aselea. i din alt
povestire a Sfintei Evanghelii poate s neleag cineva prietenia i ndrzneala Apostolului
Andrei ctre Hristos, dasclul su. Cci povestete nsui Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu n
capitolul 12, c n vremea srbtorii Patelui iudeilor au mers la praznic i nite elini, ca s
vad biserica i s-i fac obinuita rugciune, fiindc erau i ei de credina i din neamul
evreiesc, dar nscui i crescui prin alte neamuri, a cror limb o nvaser.
Pe acetia i-a nspimntat vestea lui Hristos, cci fcuse atunci, de curnd, minunea
nvierii lui Lazr i l ntmpinase pe El poporul cu stlpri i fcuse mai nainte i multe alte
semne. Pentru aceea veniser ei ntru cugetare de Dumnezeu i, avnd dorin ca s-L vad, au
venit la Filip, rugndu-l i zicndu-i: Doamne, vrem s vedem pe Hristos. Iar el, neavnd atta
ndrzneal ctre Hristos i dndu-i lui Andrei cinstea ca unui nti chemat, s-a dus la dnsul i
i-a spus pricina. Iar Andrei, lund cu sine pe Filip, s-a dus la Hristos i I-au spus amndoi
cuvintele elinilor, de unde putem cunoate dragostea i ndrzneala ce o avea el ctre Hristos.
Deci, lsnd pe celelalte cte le-a lucrat mpreun cu Hristos, pn a venit la patima Sa
cea de bunvoie, s scurtm cuvntul nostru.
Iar dup ce a ptimit pentru noi Domnul, S-a rstignit, a murit, S-a ngropat i a nviat
din mormnt cu puterea dumnezeirii Sale, a adunat iari la Sine pe ucenicii i prietenii Si, S-
a artat lor n muntele Galileii i le-a zis: Mergnd, nvai toate neamurile. i dup ce le-a
trimis lor Preasfntul Duh i i-a luminat s griasc n toate limbile neamurilor cte se aflau
sub cer, atunci Apostolii, adunndu-se, au aruncat sori ntre dnii, ca s se tie ce parte de
pmnt urma s ia fiecare dintre dnii, spre propovduire.
 Deci, celorlali apostoli le-a czut sorul spre propovduire pentru alte pri de pmnt.
Iar Sfntului Apostol Andrei i-a czut sorul s propovduiasc n toat Bitinia - i se numete
Bitinia tot locul ct este n mijloc, de la Scutari care este peste canalul Constantinopolului spre
rsrit, ce se numea mai nainte Hrisopoli, pn la Nicomidia i pn la Niceea. i nu numai n
Bitinia, ci i n partea Mrii Negre, spre partea rsritului, cu toate locurile i amndou prile
cele de pe lng Marea Neagr, pn la Camupolin. Pe lng acestea se numra i Calcedonul
i Bizanul, care este cetatea lui Constantin i toat partea Traciei, de la Constantinopol pn la
Cavala, care, n Faptele Apostolilor, se numete Neapolis, iar la alii se numete Hristupolis.
n sorul su era i Tesalonicul i Tesalia, pn la Farsala i Elada i pn la Zitunion i Ahaia,
apoi de la Zitunion pn la Paleapatra.
Toate cetile acestea, ce se cuprind n hotarele acestor ri amintite, au czut n sorul
Apostolului Andrei, ca s mearg s le nvee cunotina lui Dumnezeu. i nu numai acestea,
ci nc i alte neamuri cte se afl ntre Tracia i Macedonia, pn la rul cel mare Istrul, care
acum se numete Dunrea, i acestea tot n sorul Sfntului Apostol Andrei au czut. Toate
neamurile acestea erau rn pus naintea lui, n care voia s semene smna cuvntului lui
Dumnezeu.
Deci, Sfntul Apostol Andrei cel nti chemat n-a cutat la mulimea oamenilor, a
locurilor, a rilor i a cetilor, nici n-a slbit cu sufletul, nici n-a pregetat la lungimea i
mulimea cltoriilor, nici nu s-a ngreunat cu nevoinele ce-i stteau nainte, nici nu s-a temut
de barbaria, slbticia i cruzimea tiranilor i a nchintorilor de idoli. Ci avea n mintea sa
porunca lui Hristos, Care a zis: Iat Eu v trimit pe voi, ca pe nite oi n mijlocul lupilor..., s
nu v temei de cei ce ucid trupul, cci sufletul nu-l pot ucide.
Avnd n sine mare dragoste ctre Hristos, dasclul su, fiind plin de credin i tare
ndjduind n puterea Lui cea nebiruit, cu srguin s-a apucat de cltorie, pornind de la
Ierusalim, ca s mearg la fiecare din locurile pe care le-am zis. A luat cu sine i pe nite
ucenici din cei aptezeci de apostoli, pe care i-a socotit ndemnatici la propovduire.
Deci, multe snt cltoriile i drumurile acestui apostol, dar mai multe cele prin ceti
i prin sate, n care, semnnd cuvntul cunotinei de Dumnezeu, a secerat spicele bunei
credine. ns cu neputin este a descrie cu amnuntul toate cltoriile, primejdiile i
necazurile pe care le ptimea n fiecare cetate i sat. Dar ca s nu lipsim pe asculttori de
povestirile folositoare, despre Sfntul Andrei, vom povesti pe cele mai vestite i mai mari,
pentru dragostea lor.
Umblnd apostolul lui Hristos din loc n loc, a mers ntr-o cetate care este n partea
dreapt a Mrii Negre, cnd, plutim spre Cafa, care se numete Amisonul i este departe de
Sinopi, ca la o sut douzeci i opt de mile i jumtate. Acolo a aflat Sfntul Andrei muli
oameni rtcii i necredincioi. Unii, cuprini de rtcirea elineasc, iar alii, de cea iudaic.
ns ntre aceste deosebite rtciri i pgnti aflndu-se amisinenii, aveau i o buntate,
iubirea de strini, adic s primeasc pe oamenii strini i s ospteze pe drumei.
Deci, mergnd sfntul la dnii, a gzduit la casa unui iudeu i socotea cum i n ce chip
s atrag atta mulime de oameni rtcii i s-i prind n nvodul nvturii i propovduiri
sale. Aa socotind sfntul, s-a sculat ntr-o diminea i a mers la sinagoga iudeilor, unde erau
adunai ei dup obiceiul lor. Acolo l-au ntrebat iudeii cine este, de unde este i ce fel este
propovduirea lui.
Sfntul, ncepnd propovduirea lui despre Hristos, i-a nvat i din crile lui Moise,
dar i-a nvat i din cele prooroceti. Din toate acestea a dovedit c Hristos este acelai pe
Care L-au vestit mai nainte proorocii; Care, pentru mntuirea oamenilor a venit n lume,
aducnd spre dovedire martori i pe nsui Mergtorul nainte i cte a nvat el. Acestea i
altele asemenea, dup ce le-a zis ctre dnii i dup ce a scris adevrata credin n sufletele
lor i dup ce i-a adus pe dnii n mrejele sale, n acest chip s-a artat vntor de oameni, dup
cuvntul Dasclului su, pe care l-a zis cnd i-a chemat la ucenicie: Venii dup Mine i Eu v
voi face pe voi vntori de oameni.
Auzind iudeii cuvntul Apostolului, ndat s-au ntors la Domnul i, pocindu-se, s-au
botezat i s-au fcut cretini, n loc de iudei; robi ai lui Hristos, n loc de ai pierzrii. Dup
aceasta, pe ci bolnavi aveau i aduceau naintea apostolului i fiecare i lua tmduire de
orice boal ar fi fost cuprins. i s-a fcut apostolul acolo, nu numai doctor al sufletelor, ci s-a
artat tmduitor al multor feluri de boli. Apoi a zidit biserici i le-a hirotonit preoi din iudeii
care crezuser.
Ducndu-se de acolo, a mers n Trapezunda i acolo, asemenea, nvnd i boteznd pe
muli, nc i preoi hirotonind; dup aceasta s-a dus n Lazichia. Iar Trapezunda i Lazichia
snt ceti i neamuri din partea de rsrit a Mrii Negre i ci au umblat n prile acelea, tiu
cetile acestea. Ci i acolo iari asemenea fcnd apostolul i mulime nenumrat de iudei i
de elini aducnd la Hristos, a pus n gnd s se duc la Ierusalim. Pe de o parte, ca s serbeze
acolo praznicul Patelui ce se apropia, iar pe de alt parte, ca s se ntlneasc cu fratele su
Petru. i mai ales dorea s vad i pe Apostolul Pavel, de care auzise c s-a ntors de la legea
evreiasc i a venit la propovduirea apostolilor i cum c este i el apostol i dascl al
neamurilor.
Deci s-a dus i i-a mplinit dorina lui cea dup Dumnezeu. Dup aceasta s-a ntors
mpreun cu Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu la cetatea Efesului, care era n soarta
(grija) lui Ioan.
ns acolo aflndu-se apostolul a vzut o descoperire de la Dumnezeu ca s mearg n
Bitinia, s nvee pe oamenii cei din soarta lui. Pentru aceasta s-a pornit i s-a dus n cetatea
Niceei, care se numea atunci Elicori, i era nezidit mprejur. Mai pe urm Cezarul Traian a
zidit-o pe dnsa i turnuri are ntru ea, i pentru ca s biruiasc, a numit-o Niceea.
Dar nici iezerul ce este n ziua de astzi aproape de dnsa, i se numete Ascania, nu
era atunci att de limpede i curit precum se vede astzi. C dup cum scriu hronografii, mai
pe urm de cutremure s-a umplut de ap i ca Marea Pontului s-a fcut i s-a limpezit precum
este acum.
n aceast cetate mergnd Sfntul Apostol Andrei i vznd mulime nenumrat de
oameni, iudei i elini, a cugetat s fac mai nti minuni, ca s-i nduplece s se ntoarc de la
rtcirea lor. Pentru c oamenii cei simpli, mai lesne se ncredineaz cnd vd minuni, dect
numai cu cuvntul. Pentru aceasta i apostolul de multe ori pe cei mui i fcea s vorbeasc,
iar alteori tmduia pe cei bolnavi. nc i alte minuni de multe feluri fcnd, s-a fcut doctor
fr de plat celor bolnavi. nc i balauri, fiare mari i nfricotoare, care se ncuibaser n
locul acela, numai cu toiagul cel de fier pe care l purta, al crui vrf avea cruce nfipt, i
izgonea i-i omora.
i capitile zeilor celor cu nume mincinoase, ale elinilor, ale Afroditei i ale Artemidei,
pe toate din temelii le-a sfrmat. Iar ci din elini nu au crezut n nvtura apostolului,
umplndu-se de duh ru, sreau i sltau, crnurile i mncau i alte nenumrate rele
ptimeau, primind vrednic munc pentru necredina lor. Iar ucenicul lui Hristos, Andrei, care
a venit s mntuiasc pe cei pctoi, nu i-a lsat pn n sfrit s piar aa ntru ntunericul
rtcirii, ci izbvindu-i pe dnii de lucrarea cea diavoleasc, a tmduit i sufletele lor i le-a
luminat cu lumina credinei n Dumnezeu.
Deci, doi ani dup ce a zbovit acolo n cetatea Niceei i le-a hirotonit preoi din
oamenii cei ce crezuse, s-a dus n Nicomidia n care era un mare numr de oameni, dar care
erau cu totul ntunecai de nelciunea elineasc. Apostolul lui Hristos i acolo a fcut tot
asemenea. Apoi boteznd pe muli din elini, de acolo s-a dus la Calcedon i de la Calcedon a
umblat prin toat Propontida, adic prin tot locul de la scutarul Constantinopolului pn la
Neocastra. De acolo s-a dus la Pontoiraclia, i de aici s-a dus la cetatea Amastrida, care era
foarte mare, i se afla n partea de rsrit a Mrii Negre.
 Dar n cetile acestea nu umbla Sfntul Apostol Andrei aa precum noi povestim pe
scurt. Ci n fiecare cetate unde umbla, multe ispite i multe mpotriviri avea, dar, cu ajutorul
lui Hristos, pe toate le biruia, fiindc Hristos era aprtorul lui i pe toate cele potrivnice le
fcea lesnicioase. Cci i cu nebunia cea vzut a propovduirii, biruia pe nelepii elinilor.
Dup acestea, ieind din Amastrida, s-a dus n alt cetate care se numete Sinopi, unde
se povestete n nite cuvntri vechi, cum c ar fi venit i Sfntul Apostol Petru s vad pe
fratele su. Chiar i cretinii din Sinopi arat pn n ziua de astzi dou scaune de marmur,
pe care le au n mare cinste i evlavie, i zic c acolo edeau dumnezeietii Apostoli, Petru i
Andrei, i nvau poporul.
nc i o icoan din acea vreme se afl acolo la Sinopi, avnd nchipuirea Apostolului
Andrei, care face minuni nenumrate i pn n ziua de astzi ntru slava lui Hristos i ntru
cinstea apostolului, ca s vad cretinii c nu numai n vremea ct au trit apostolii au fcut
minuni, ci i dup moarte pot s fac asemenea minuni cu puterea lui Hristos, dasclul lor.
Dar i alt veste ne povestete c Apostolul Matia, unul din cei doisprezece apostoli,
care mpreun s-a numrat cu cei unsprezece apostoli, n locul vnztorului Iuda, i el se
ntmplase a veni mai nainte n Sinopi, vrnd s mearg la Cafa s propovduiasc; iar
sinopienii l-au prins i l-au nchis n temni.
Deci mergnd Apostolul Andrei acolo i auzind c Apostolul Matia este nchis n
temni, a fcut rugciune i, cu semnul Sfintei Cruci, ndat s-au zdrobit legturile, temnia s-
a deschis i a ieit Apostolul Matia din nchisoare, iar mpreun cu dnsul i ceilali legai. Iar
sinopienii iudei aveau credin, dar erau cruzi i slbatici cu sufletele nct numai cu chipul i
cu faa se vedeau c nu snt fiare.
Deci auzind c Apostolul a zdrobit legturile i a deschis temnia, adunndu-se toi,
voiau s vad casa n care gzduia el. Unii, privindu-l cu cruzime i cu nemilostivire, l trau
de picioare, alii l trgeau de mini i-l tvleau prin rn. Alii, cu dinii ca nite fiare
slbatice l mucau, cu lemne l bteau, cu pietre l loveau, i fiecare ddea cu orice apuca.
Mai pe urm socotind c a murit din chinuirea cea mult, l-au aruncat afar din cetate la
gunoi. Apostolul a ptimit acestea, urmnd lui Hristos, dasclul su.
Dar Hristos nu a trecut cu vederea pe apostolul Su, ci n noaptea aceea artndu-i-se
lui i dndu-i ndrzneal, l-a sculat sntos. i nu numai aceasta, ci i un deget al lui pe care l
mucase unul din mnctorii aceia, i l-a fcut sntos. Dup aceea, binecuvntndu-l pe dnsul,
nvndu-l i ndemnndu-l s nu se leneveasc de propovduirea Lui, s-a nlat la cer. Iar
apostolul dimineaa s-a sculat i s-a dus sntos n Sinopii neavnd nici mcar un semn de
rni, nct ar fi putut zice c vine de la vreun praznic, bucurndu-se.
Aceast minune dup ce au vzut-o sinopenii, minunndu-se de rbdarea sfntului, cea
mai presus de om, i pe de alta de facerea de minuni a lui Hristos, cum ntr-o noapte L-a fcut
pe el sntos; cindu-se, s-au ntors de la rtcirea lor i, pocindu-se, au czut la picioarele
Sfntului Apostol, cernd iertare. Dup aceea, sfntul, nvndu-i pe dnii cuvntul adevrului
i botezndu-i n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, i-a fcut pe dnii robi ai lui
Hristos n loc de robi ai diavolului. nc i alte nenumrate minuni a fcut sfntul apostol n
cetatea aceea, n numele lui Hristos, dintre care ascultai o preaslvit minune spre
ncredinarea celorlalte.
O femeie oarecare avea un fiu, unul nscut, pe care un om duman l-a ucis apoi s-a
fcut nevzut i nu s-a aflat, iar mortul zcea aruncat n drum. De acest lucru ntiinndu-se
apostolul, s-a dus acolo l-a locul unde era mortul. i fcndu-i-se mil de mama celui ucis,
apoi vrnd s atrag i pe popor spre mai mult credin, prin rugciune l-a nviat i l-a dat pe
el viu mamei sale. Aceast minune dup ce au vzut-o sinopenii, cu toii, mpreun cu femeile
i cu copiii, au crezut n Hristos. Atunci apostolul le-a hirotonit acolo preoi, pe cei mai
iscusii din cei ce crezuse, i aa dup ce a luminat pe cei mai muli din sinopeni cu Sfntul
Botez i i-a fcut popor sfinit al lui Hristos i vrednic cu adevrat de turma lui, s-a dus a doua
oar n cetatea Amisonului i de acolo s-a dus iari la Trapezunda.
Deci, boteznd i pe ceilali oameni care mai rmseser necredincioi din ntia
propovduire de acolo, s-a dus la cetatea Neocezareea i acolo, asemenea, cuvntul bunei
credine semnndu-l i pe muli la cunotina adevratului Dumnezeu ntorcndu-i i cu
Sfntul Botez luminndu-i, s-a dus de la Neocezareea n alt cetate ce se numete Samosata.
Iar n aceast cetate lucuiau n acea vreme oameni cufundai n deertciune elineasc, iar
ntru nelciunea cea din afar a lumii, erau foarte pricopsii. i din pricina nelciunii erau
nentori ctre credina lui Hristos, fiindc pentru meteugul filosofiei lor, fiecare se ferea s
vorbeasc cu dnii.
Iar dumnezeiescul Apostol Andrei prin rvna propovduirii, ca pe o estur de
pianjen a rupt mpletiturile ritorilor i le-a artat lor c nelepciunea pe care o aveau este
deart i n-au cunotin nici ct un copil mic. Aa, n puine zile, cu cuvintele i cu minunile,
pescarul nfruntnd nvtura filosofilor i cu lucrrile semnelor plecnd sufletele acestora, i
ctre buna credin ntorcndu-i, s-a dus la Ierusalim i s-a ntlnit cu ceilali apostoli, pentru
ca s fac un sobor, cum s se serbeze praznicul Patelui.
Iar cum c apostolii se adunau n Ierusalim i fceau sobor pentru pricinile ce se
ntmplase n vremurile acelea, poate cineva s cunoasc din Faptele Apostolilor, pe care le-a
scris dumnezeiescul Luca Evanghelistul. Cci scrie el acolo n Fapte, capitolul 15, i zice: i
apostolii i preoii s-au adunat ca s cerceteze despre acest cuvnt i celelalte. Iar dup ce s-a
sfrit praznicul, lund cu sine pe apostolul Matia i pe Tadeu, care se aflau la Ierusalim pentru
aceeai pricin, s-au ntors la cetatea Edesa, care n ziua de azi se numete Horasan i este
spre prile rsritului n hotarele Mesopotamiei.
Deci, acolo puine zile petrecnd apostolul Andrei, pe Matia i pe Tadeu i-a lsat s
propovduiasc n prile acelea, iar el s-a ntors n prile Mrii Negre cele dinspre rsrit.
nti s-a dus n ara Alanilor, unde, propovduind Evanghelia Darului i pe muli ntorcnd
ctre credina cea ntru Hristos, s-a mutat la Avazgi i, intrnd n Sevastopole, cetatea de acolo,
i nva i propovduia taina lui Hristos i nenumrate mulimi de oameni a ntors la
cunotina de Dumnezeu.
ns nici de mntuirea Zachenilor i a Vosporanilor nu s-a lenevit, ci i la acetia a
mers i de vreme ce pe zacheni i-a aflat cu totul nesupui, urnd nesupunerea cu slbticia
acestora, a voit a se duce de la dnii, cci erau neprimitori de dumnezeiasca smn a
cuvntului lui Dumnezeu i nevrednici de sfnta credin, iar buna supunere a vosporanilor
ludnd-o, s-a dus la dnii. Vosporanii se numesc toi aceia care locuiesc n strmtoarea Cafa,
cci Cafa aceasta de care auzim nu este cetate, ci este un loc n chipul i asemnarea Moreii.
La Vosporani a petrecut Sfntul Apostol Andrei mult vreme, cci i-a aflat foarte
supui i lesne primitori de nvtur a apostolului, n care se povestea c s-au aflat i nite
icoane de sfini nchipuii cu cear i c dovedeau un meteug preaiscusit, cu anevoie de
urmat i cu mult nelepciune de mini fcute, care ntrec tot meteugul.
Deci, petrecnd la Vosporani mult vreme, de acolo Sfntul Andrei s-a dus la Cafa, care
se numete Herson, ar strlucit i cu muli oameni, dei ntru credin sntoas, nu lesne
nfipt, ci ctre alte nvturi lesne primitoare aflndu-se. Acolo intrnd cu nelepciune i
propovduind cuvntul dreptei credine i fcnd minuni, i-a ntors la cunotina de Dumnezeu.
n acest chip vnnd apostolul pe kersoneni i, ca pe nite peti cuvnttori, aducndu-i
dar lui Hristos, dup pronia lui Dumnezeu s-a mutat de aici i n prile cele mai dinuntru ale
Rusiei i a ajuns pn la rul Niprului; i n Munii Kievului a poposit, unde a rmas ntr-o
noapte. A doua zi, sculndu-se din somn, a zis ctre ucenicii care erau cu dnsul: "Vedei aceti
muni? Credei-m c peste acetia o s strluceasc darul lui Dumnezeu i o s se fac cetate
mare aici i multe biserici o s se ridice lui Dumnezeu i o s se lumineze cu Sfntul Botez tot
pmntul Rusiei".
 i suindu-se pe munii aceia, i-a binecuvntat i a nfipt o cruce, mai nainte vestind
ncredinarea poporului aceluia de la scaunul su cel apostolesc, care s-a ntemeiat n Bizan i
a mers i prin prile cele mai dinuntru ale Rusiei, pn unde este acum marea cetate a
Novgorodului.
De acolo s-a ntors pe mare iari la cetatea Sinopi. i nvnd iari acolo cuvntul
Domnului, i mai ntorcnd i pe ceilali oameni, ci au rmas nebotezai din propovduirea
cea dinti i pe cei credincioi ntrindu-i n credin, le-a hirotonit episcop al acelui loc pe un
apostol din cei aptezeci, cu numele Filolog.
De acolo a venit n Bizan, care n acea vreme nu era n starea n care se vede n ziua
de astzi, ci cuprindea numai o prticic - ct este palatul mprtesc -, ci mai pe urm,
Constantin a strlucit-o i a adus-o n starea n care se vede acum i, dup numele su, a
numit-o "Cetatea lui Constantin".
n aceast cetate mergnd acest mare apostol, a fcut i acolo asemenea. Cci cu
cuvintele sale i cu minunile nvndu-i i cu Sfntul Botez luminndu-i, a ntors i pe
bizantini la lumina cunotinei de Dumnezeu, fcndu-i fii ai luminii prin primirea credinei.
nc i o biseric minunat a ridicat n numele Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu n
mijlocul cetii, aeznd-o pzitoare i aprtoare a dreptei credine de acei mprai din
vremurile cele mai de pe urm. Apoi hirotonisindu-le i episcop pe Sfntul Stahie, unul din cei
aptezeci de apostoli, de acolo s-a dus n Iraclia Traciei, care este departe de Constantinopol,
spre apus, cale de dou zile.
Deci ntru aceast cetate asemenea nvnd i propovduind cuvntul lui Dumnezeu i
pe muli ntorcndu-i la cunotina Darului, le-a hirotonit episcop n locul acela pe Apelin. De
acolo a ieit n cetile i satele de primprejur, asemenea, nvnd, boteznd i ntorcnd pe
popoare la credina n Hristos, adevratul Dumnezeu i biserici zidind n numele Lui, a fcut
din sufletele lor biserici nsufleite ale Sfntului Duh. Aa a fcut prin toat Tracia, prin
Macedonia i prin toat Tesalia, prin cea dinti i prin cea de-a doua i de la Tesalonic pn la
Licostom i pn la Farsala.
Dup ce a trecut Tesalia i Elada, s-a dus n vestitul ostrov al Peloponezului, care acum
se numete Moreia. i n acest loc este cetatea care n ziua de astzi se numete Paleapatra. n
aceast cetate a intrat Sfntul Apostol Andrei i, ducndu-se pedestru, a gzduit n casa unui
om, care se numea Sosie, i care zcea n pat, fiind bolnav de o grea boal. Acesta a aflat
doctor pe sfntul, cci, cum a intrat n casa lui i a pus sfnta lui mn pe dnsul, ndat s-a
sculat Sosie sntos, neavnd nici urm de boal.
Dar nu numai acesta, ci i un rob al femeii Maximila, soia antipatului Patrelor, se afla
n zilele acelea aruncat ntr-un gunoi al cetii, cu totul topit de boal, i nu mai avea acum
nici o ndejde de via. Sfntul Andrei, fiind ucenic al lui Hristos, la Care nici rob, nici slobod
nu se socotete prost, ci pe toi ntocmai i are, n-a trecut cu vederea pe robul acela, ca s se
bntuie cu totul de cumplita boal, ci numai cu cuvntul zicnd: "n numele Domnului nostru
Iisus Hristos, pe Care eu l propovduiesc, scoal-te!" i ndat, o, minunile Tale, Hristoase
mprate! s-a sculat cu totul sntos. Robul acela, mergnd la stpna sa, i-a povestit ei toate
cele ce i s-au ntmplat.
N-au trecut multe zile la mijloc i femeia aceea, Maximila, stpna robului celui
tmduit, a czut ntr-o boal grea, n aa fel nct nici meteugurile doctorilor nu puteau s-i
foloseasc, nici bogia brbatului ei nu-i ajungea s o dea pentru doctori, cci brbatul ei era,
precum am zis, domn al locului aceluia i se numea Egheat.
ntr-o boal ca aceasta aflndu-se, i-a adus aminte de strinul, de sracul, de
defimatul apostol i, numaidect, l-a chemat, i dup ce a venit, a czut la picioarele lui. i ce
a fcut apostolul? El i-a pus sfnta sa mn pe femeia cea bolnav i numaidect s-a fcut cu
totul sntoas. Aceast minune vznd-o Egheat, a luat mult avuie i a aruncat-o la
picioarele apostolului, rugndu-l s o ia pentru doctorie.
 Dar scopul Sfntului Apostol nu era s strng bogia cea vremelnic, ci bogia cea
venic, pentru mntuirea poporului i pentru pocina i ntoarcerea antipatului Egheat.
Pentru aceasta sfntul nicidecum nu a primit, ci mai vrtos a zis: "Dasclul nostru Hristos aa
ne-a poruncit nou: n dar ai luat, n dar s dai". Acestea zicndu-le sfntul i nvndu-i pe
dnii cuvntul adevrului, s-a dus de la dnii.
Umblnd prin cetate, a vzut zcnd ntr-un cerdac pe un om slbnog, care era de
mult vreme bolnav, neputnd s umble nicidecum, nici s se mite i nu avea nici un om care
s-l ngrijeasc. Iar sfntul i pe acesta numai cu numele lui Hristos l-a fcut sntos. i nu
numai minunile acestea le-a fcut Sfntul Apostol Andrei acolo, ci i ochii multor orbi i-a
deschis. Pe un om lepros, care zcea afar din cetate pe gunoi, ca Iov cel de demult, i pe
acela l-a tmduit, numai ct l-a botezat n mare n numele Sfintei Treimi; i acela, dup ce s-a
botezat i s-a nsntoit, s-a fcut urmtor al apostolului i propovduia cu mare glas tuturor,
prin puterea lui Hristos.
Astfel, apostolul cu cuvintele sale, cu minunile i cu semnele ntorcnd la cunotina de
Dumnezeu pe tot poporul care era n toat Ahaia, fcndu-i turm a lui Hristos i popor sfnt,
se bucura i se veselea cu duhul, slvind pe Dumnezeu. Dup aceasta, singur mulimea
cretinilor care crezuser a surpat capitile idoleti, a zdrobit pe idoli i a ars crile cele
elineti ca pe nite pricini ale rtcirii oamenilor, dnd cu aceasta o pild de adeverire a
credinei lor celei adevrate. Apoi, adunndu-i avuia lor, au aruncat-o la picioarele
Apostolului.
Iar el a ludat osrdia lor i socoteala cea bun a primit-o, iar avuia nu a primit-o. Ci
le-a poruncit, pe unele s le mpart la cei lipsii i sraci, iar pe altele s le cheltuiasc la
zidirea bisericii, care n puine zile s-a svrit. i se adunau acolo cretini, unde se slujea
Sfnta Liturghie i se sfineau de episcopii i de preoii cei hirotonii de Sfntul Apostol
Andrei, ascultnd i nvtura cea de miere izvortoare a sfntului. Fiindc, totdeauna i nva
din crile lui Moise i din ale proorocilor i dovedea cum c unul i acelai purttor de lege
este i al Aezmntului celui vechi i al celui Nou, care la sfritul veacului S-a pogort din
cer i S-a ntrupat din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria, pentru
mntuirea neamului omenesc.
Dar n timp ce s-au fcut acestea, antipatul Egheat - despre care mai nainte am zis c
avea femeie pe Maximila, pe care a tmduit-o apostolul -, s-a dus la Roma, la Cezarul, ca s-
i dea seama pentru slujba mprteasc pe care o avea i s se srguiasc ca s-i ia iari
stpnirea sa. Iar fratele su, Stratoclis cu numele, care era nelept i nvat i care abia
venise atunci de curnd de la Atena, unde fusese pentru nvturile filosofice, a rmas epitrop
n locul lui. i avea un rob credincios i preanelept, pe care l iubea foarte mult. Pe acesta, n
acele zile, l-a apucat un drac nfricoat i era vedere pricinuitoare de mult jale. Acestea
vzndu-le Stratoclis, plngea, se supra, se amra i cuta doctor spre tmduirea acestei boli.
ns, s vedei iconomia lui Dumnezeu, cum aduce pe om la cunotina adevrului.
Auzind Maximila, femeia antipatului, pricina aceasta, l-a vestit aa: "Pentru ce tu
fratele brbatului meu i cumnate, avnd n minile tale doctor fr de plat te ntristezi i te
necjeti? Aici este un om strin i srac cu numele de Andrei, pe acela dac l vei chema, fr
plat ntr-un ceas poate i pe robul tu cel credincios s-l tmduiasc i pe tine de suprarea
aceasta s te mngie i s te veseleasc. Cci i eu, precum ai auzit, ct de cumplit boal
aveam nct i de via m dezndjduisem i numai cu un cuvnt al lui snt acum sntoas".
Acestea auzind Stratoclis, ndat a chemat pe sfntul. i numai cum a intrat apostolul
lui Hristos, ndat a ieit dracul i s-a dus din locul acela. i s-a fcut sntos i neleptul rob,
cel mai nainte legat cu lanuri de fier. Aceast minune dac a vzut-o Stratoclis i Maximila
ndat au anatematizat nelciunea elineasc i s-au fcut cretini, botezndu-i apostolul. De
atunci erau nedesprii de sfntul i n toate zilele nvau de la dnsul cunotina cea mai
desvrit a tainei sfintei credine cretineti.
 Acestea astfel fcndu-se, s-a ntors i Egheat, antipatul, de la Roma. i dup cteva
zile a vrut s-i cunoasc femeia sa. Iar ea, fiind botezat i nevrnd s se mprteasc cu
brbatul ei cel necredincios i nebotezat, nti s-a prefcut c este bolnav. Iar dup cteva zile,
pentru c a vzut c nu se poate ascunde pn la sfrit, s-a artat. Cci famenii au artat
brbatului ei i au zis: "Ea, de cnd tu te-ai dus la Roma, nici bucatele de mai nainte nu le mai
mnnc, nici marilor zei nu se nchin, ci cu totul s-a pironit cu socoteala i cu scopul ei, de
un oarecare om btrn i strin care este aici.
Acestea dac le-a auzit Egheat, cu totul s-a ndrcit de mnie, i cu totul i-a ieit din
mini. Ocra i nfricoa i numai un scop avea: cum s omoare pe Apostolul Andrei. Deci,
ctva vreme l-a pus n temni, pn cnd va socoti cu ce moarte l va omor. Iar la miezul
nopii, Stratoclis, lund pe cumnata sa Maximila i pe alii, care erau mai srguitori n credin
dintre cei ce crezuser, s-au dus n temnia care era pecetluit cu pecetea lui Egheat i pe care
ostaii cu grij o strjuiau.
Deci acolo ducndu-se, ncetior au btut la u nct s aud sfntul. Auzindu-i sfntul,
cu rugciunea a deschis ua temniei i au intrat nuntru. Atunci Stratoclis i Maximila au
czut la picioarele sfntului, rugndu-se i cernd ca s-i ntreasc i s-i mputerniceasc n
credina lui Hristos. Iar sfntul multe zicnd, i-a nvat cele cuviincioase i i-a sftuit, iar pe
Stratoclis hirotonindu-l episcop al Paleopatrelor, i-a trimis pe dnii cu pace. Ducndu-se ei,
Sfntul Andrei iari cu rugciunea nchiznd uile temniei, precum erau i mai nainte
pecetluite, edea nuntru ateptnd hotrrea pgnului Egheat.
Deci, antipatul, vznd c femeia lui Maximila, cu totul s-a lepdat de dnsul,
aprinzndu-se de mnie, a hotrt asupra Sfntului Apostol moarte de cruce. El socotea cci cu
aceasta va supra pe Sfntul Andrei, dar nu tia c o moarte ca aceasta era bucurie, veselie i
via venic a sfntului, cci vrea s se fac mpreun prta al patimilor lui Hristos, dasclul
lui.
Pentru aceasta, ducndu-l ostaii ca s-l rstigneasc, vznd crucea a ludat-o pe
dnsa, ca pe una ce avea s se fac pricin a suirii lui la cer. Apoi pe cretinii cei ce s-au aflat
acolo, nvndu-i i ntrindu-i, s-a suit pe cruce bucurndu-se, iar ostaii lui Egheat, fcnd
voia domnului lor, au pironit pe cruce minile i picioarele apostolului, pentru care lucru
preoii i diaconii din Ahaia au scris aa:
"Ptimirea Sfntului Apostol Andrei, pe care noi am vzut-o cu ochii notri, toi preoii
i diaconii bisericilor Ahaiei, scriem tuturor Bisericilor, care snt la Rsrit i la Apus, la
Miazzi i la Miaznoapte, care snt alctuite i zidite n numele lui Hristos, pace vou i
tuturor celor ce cred ntru Unul desvrit Dumnezeu n Treime, ntru adevratul Printele Cel
nenscut, ntru adevratul Fiul Cel nscut, ntru adevratul Sfntul Duh, Care din Tatl
purcede i ntru Fiul se odihnete. Cci aceast credin am nvat de la Sfntul Andrei,
apostolul lui Hristos, a crui ptimire noi vznd-o, am biruit i dup ct am putut o istorisim".
Antipatul Egheat, ntorcndu-se de la Roma cu stpnire nnoit i intrnd n cetatea
Patrelor, a nceput a sili pe cei ce credeau n Hristos s aduc jertfe idolilor. Acestuia, ieindu-
i nainte Sfntul Andrei, i-a zis: "i se cade ie, judector fiind al poporului, a cunoate pe
Judectorul tu, care este n cer, i cunoscndu-L pe El, s te nchini Lui i, nchinndu-te
adevratului Dumnezeu, s te ntorci de la aceia care nu snt dumnezei".
Iar Egheat a zis ctre dnsul: "Au tu eti Andrei care risipeti locaurile zeilor i
sftuieti pe popor s primeasc credina cea vrjitoreasc, care de curnd s-a artat i pe care
mpraii Romei au poruncit s o piard?"
Sfntul Andrei a zis: "mpraii Romei nc nu au cunoscut aceasta, c Fiul lui
Dumnezeu venind pe pmnt pentru mntuirea oamenilor ntru adevr a artat cum c idolii
aceia, nu numai c nu snt dumnezei, ci draci necurai i vrjmai ai neamului omenesc, care i
nva pe oameni i i ndeamn spre toat necuria. Cci mniind pe Dumnezeu s se
ntoarc de la dnii i s nu-i asculte. Iar cnd se va mnia Dumnezeu asupra lor i se va
ntoarce de la oameni, atunci diavolii i iau pe ei sub a lor stpnire i pn ntru att i amgesc
pe dnii nct i scot goi cu totul de faptele bune, nimic altceva avnd, dect pcatele lor pe
care le duc cu ei".
Egheat a zis: "Aceste cuvinte bbeti i dearte, cnd le propovduia Iisus al vostru,
iudeii l-au pironit pe cruce". Sfntul Andrei a rspuns: "O, de ai fi voit a cunoate taina Crucii,
cum Ziditorul neamului omenesc, pentru dragostea Sa ctre noi, a rbdat Crucea, nu fr de
voie, ci de bunvoie, pentru care eu nsumi snt martor, cum c i vremea patimilor Sale o tia
mai dinainte i mai dinainte ne-a spus despre nvierea Sa, cea de a treia zi i la cina cea mai de
pe urm mpreun cu noi eznd, ne-a spus despre vnztorul Su, ne-a spus i despre cele ce
aveau s fie asupra Sa. i tiind locul acela, n care era s fie dat iudeilor, de bunvoie a
venit". Iar Egheat a zis: "M minunez de tine, cci om nelept fiind tu, urmezi Aceluia pe care
n orice chip, cu voie, ori fr voie, l mrturiseti c a fost rstignit pe cruce".
Apostolul a rspuns: "Mare este taina Sfintei Cruci i, dac vei voii s asculi, eu i
voi povesti ie". Iar el a rspuns: "Nu este aceea tain, ci pedeaps a fctorilor de rele".
Sfntul Andrei a rspuns: "Acea pedeaps este taina nnoirii oamenilor, numai s voieti a m
asculta cu ndelung rbdare". Egheat a zis: "Iat, te ascult pe tine cu ndelung rbdare, ns
i tu, de nu vei face ceea ce eu i poruncesc, aceeai tain a Crucii, asupr-i vei purta". Iar
apostolul a zis: "De m-a fi temut eu de pedeapsa Crucii nu a fi ludat Crucea niciodat".
Egheat a zis: "Precum din nebunia ta lauzi Crucea, aa dintru ndrzneala ta nu te temi de
moarte".
Apostolul a rspuns: "Nu din ndrzneal, ci din credin nu m tem de moarte. Cci
moartea drepilor este cinstit, iar a pctoilor este cumplit. Deci, eu voiesc ca s asculi
taina Crucii, i cunoscnd adevrul s crezi i, creznd, s-i afli sufletul tu". Egheat a zis:
"Acel lucru se afl care a pierit? Au doar a pierit sufletul meu c mi porunceti a-l afla pe el
printr-o credin pe care nu o tiu n ce fel este?"
Sfntul Andrei a rspuns: "Aceasta este care o vei nva de la mine, cci eu i voi
arta ie pierderea sufletelor omeneti, ca s cunoti mntuirea lor, care prin cruce s-a lucrat.
Omul cel dinti prin clcarea poruncii, adic prin lemn a adus moartea n lume i se cdea
neamului omenesc ca prin ptimirea cea de pe lemn, s se izbveasc de moarte. i precum
din pmntul cel curat era zidit omul cel dinti, care a adus moartea prin lemnul nclcrii de
porunc, aa se cdea a se nate Hristos din Fecioara cea curat, om desvrit, Care este Fiul
lui Dumnezeu, Cel ce a zidit pe omul cel dinti i a nnoit viaa cea venic, pe care toi
oamenii o pierduser i prin lemnul Crucii s se ntoarc de la lemnul poftei, spre care omul
cel dinti, ntinzndu-i minile, a greit, aa se cdea ca Fiul lui Dumnezeu s-i ntind pe
Cruce minile Sale cele nevinovate, pentru nenfrnarea minilor omeneti. Pentru hrana cea
dulce a lemnului celui oprit, s guste fierea amar i lund asupra Sa moartea noastr, s ne
dea nemurirea Sa".
Dup acestea Egheat a zis: "Aceste cuvinte povestete-le acelora care te ascult, iar tu
de nu vei asculta porunca mea i de nu vei aduce jertf zeilor, apoi btndu-te cu toiege, te voi
rstigni pe Crucea pe care tu o lauzi".
Sfntul Andrei a rspuns: "Eu Unuia, Adevratului i Atotputernicului Dumnezeu, n
toate zilele i aduc, nu fum de tmie, nici carne de boi, nici snge de api, ci pe Mielul cel fr
de prihan, care S-a jertfit pe altarul Crucii, cu al Crui preacinstit Trup se mprtete tot
poporul cel credincios i bea Sngele Lui, pe cnd Mielul acesta rmne ntreg i viu. Dei cu
adevrat se njunghie i cu adevrat Trupul Lui de toi se mnnc i Sngele Lui de toi se
bea, ns, precum zic, totdeauna petrece ntreg, fr de prihan i viu". Egheat a zis: "Cum
poate fi aceasta?"
Sfntul Andrei a rspuns: "Dac voieti s tii, f-te ucenic, ca s nvei aceea pentru
care ntrebi". Egheat a zis: "Eu acea nvtur de la tine cu chinuri o voi cerca". Apostolul a
rspuns: "M mir de tine, c tu, om nelept fiind, grieti cele nebune. Dar oare vei putea,
ispitindu-m cu munci, s cunoti de la mine Tainele lui Dumnezeu? Ai auzit taina Crucii, ai
auzit i taina Jertfei! De vei crede c Dumnezeu Cel rstignit de iudei este Dumnezeu
adevrat, atunci i voi arta cum, omort fiind triete i cum jertfit fiind i mncat, petrece
ntreg ntru mpria Sa". Egheat a zis: "Dac este omort, i de oameni este mncat, precum
zici, apoi cum poate fi viu i ntreg?" Apostolul a rspuns: "Dac vei crede cu toat inima ta,
vei putea cunoate aceast Tain; iar de nu vei crede, nu vei cunoate niciodat aceast tain".
Atunci Egheat, mniindu-se, a poruncit s arunce pe apostol n temni. i aruncat fiind
sfntul n temni, s-a adunat la dnsul mult popor din toat latura aceea i voia s-l ucid pe
Egheat, iar pe Sfntul Andrei s-l scoat din temni. Iar Sfntul Apostol i-a oprit pe dnii,
nvndu-i i grind: "Nu prefacei pacea Domnului nostru Iisus Hristos ntru tulburare
diavoleasc, c Domnul nostru Iisus Hristos, dndu-se pe Sine spre moarte, a artat toat
rbdarea i mpotriv n-a grit, nici n-a strigat, nici nu s-a auzit glasul Lui n ulie. Deci i voi,
tcei i fii n pace.
i nu numai s nu facei mpiedicarea muceniciei mele, ci i voi singuri s v gtii ca
nite buni nevoitori i ostai ai lui Hristos, a nu v teme de ngrozirile tiranului, ci a purta cu
rbdare pe trupurile voastre rnile ce vi se vor aduce asupra voastr de chinuitori. C de este
nevoie a se teme cineva de fric, apoi se cuvine a se teme de frica aceea care nu are sfrit.
Pentru c frica i ngrozirile de la oameni snt asemenea fumului, c artndu-se ndat se
sting. i de dureri dac voim a ne teme, apoi se cuvine a ne teme de acelea ce nu au sfrit
niciodat.
Cci durerile acestea vremelnice, dei snt mici, cu nlesnire se rabd, iar dac snt
mari, apoi degrab ieind sufletul din trup, singure se sfresc. Durerile acelea snt cumplite,
care snt acolo venice, unde este plngerea cea nencetat, strigare, tnguire i munci fr de
sfrit, spre care Egheat nu se teme a merge. Deci fii gata spre aceasta mai vrtos, ca prin
suprrile acestea vremelnice s trecei spre bucuria cea venic, unde v vei veseli totdeauna
cu Hristos i vei mpri cu El".
Astfel Sfntul Andrei, toat noaptea a petrecut-o nvnd pe popor. Iar a doua zi
antipatul Egheat a ezut la judecat i a adus naintea sa pe Sfntul Andrei i a zis ctre dnsul:
"Oare socotit-ai s-i lai nebunia ta i s nu mai propovduieti pe Hristos, ca s poi a te
veseli cu noi n aceast via? Cci mare nebunie este de a se duce cineva de bunvoie spre
chinuri i spre foc". Sfntul Andrei a rspuns: "A m veseli mpreun cu tine, voi putea numai
cnd tu vei crede n Hristos i te vei lepda de idoli; cci pe mine Hristos m-a trimis n partea
aceasta n care mult popor am ctigat Lui".
Egheat a zis: "Deci pentru aceasta te silesc spre jertfe, ca cei amgii de tine s lase
deertciunea nvturii tale i s aduc jertfele cele plcute zeilor. Cci nu este cetate n
Ahaia n care s nu fi pustiit lcaurile zeilor. Deci acum se cuvine ca iari prin tine s se
noiasc cinstea lor, ca cei mniai prin tine, tot prin tine s fie mblnzii i tu s petreci ntru
dragostea noastr cea prieteneasc. Iar dac nu, apoi multe feluri de chinuri vei lua, pentru
necinstea care prin tine s-a fcut lor, i vei fi spnzurat pe Crucea pe care tu o lauzi".
La acestea Sfntul Andrei a rspuns: "Ascult, fiule al pierzrii, paiule gtit pentru
focul cel venic, ascult-m pe mine sluga Domnului i apostolul lui Iisus Hristos, c pn
acum am vorbit cu tine cu blndee vrnd a te nva sfnta credin, c doar dup cum ai
nelegere, s cunoti adevrul lepdndu-te de idoli, s te nchini Dumnezeului Celui ce
locuiete n ceruri. Dar de vreme ce tu petreci n ntuneric i socoteti c eu m tem de
chinurile tale, apoi gtete asupra mea chinuri de acelea ce tii tu c snt mai grele, cci cu att
voi fi mai bine primit mpratului meu cu ct mai grele chinuri voi rbda pentru El".
Atunci a poruncit Egheat, ca, ntinzndu-l pe pmnt, s-l bat. i dup ce s-au
schimbat de apte ori cte trei cei ce-l bteau, l-au ridicat pe Sfntul Andrei i l-au dus la
judector, care a zis ctre dnsul: "Andreie, ascult-m pe mine, nu-i vrsa sngele n deert,
c de nu m vei asculta, apoi pe cruce te voi rstigni". Sfntul Andrei a rspuns: "Eu snt rob
Crucii lui Hristos, i mai mult doresc moartea Crucii, dect s m izbvesc de chinuri, de care
nicidecum nu m tem; iar tu vei putea scpa de chinurile cele venice care te ateapt, dac
ispitind rbdarea mea, vei crede n Hristos, cci eu mai mult pentru pierzarea ta m mhnesc,
dect tu pentru ptimirea mea. De vreme ce ptimirile mele vor fi numai ntr-o zi, sau cel mult
dou i vor sfri, iar patimile tale nici dup o mie de ani nu vor avea sfrit. De aceea nu-i
mai nmuli patimile, nici i mai aprinde focul cel venic".
Deci, mniindu-se Egheat, a poruncit s-l rstigneasc pe Sfntul Andrei pe cruce,
legndu-i minile i picioarele, c nu voia s-l pironeasc cu piroane, ca s nu moar degrab,
ci s-l spnzure aa legat ca mai mult chin s ptimeasc i s sufere.
Deci, slugile ighemonului, ducnd pe sfntul la rstignire, alerga poporul, strignd: "Ce
a greit omul acesta drept i prietenul lui Dumnezeu? Pentru ce l duc la rstignire?" Iar
Sfntul Andrei ruga poporul, ca s nu fac mpiedicare ptimirii lui. Cci mergea cu veselie i
nencetat nva pe popor. Iar dup ce a venit la locul lui, n care era s-l rstigneasc, vznd
de departe crucea gtit pentru dnsul, a strigat cu glas mare:
"Bucur-te, Cruce sfinit cu trupul lui Hristos i cu mdularele Lui ca nite
mrgritare mpodobite, cci mai nainte de a se rstigni Domnul pe tine, erai nfricoat
oamenilor, iar acum eti iubit i cu dorire primit. Cci cunosc credincioii ct bucurie ai n
tine i ce fel de rspltire li se pregtete pentru tine. Eu cu ndrzneal i cu bucurie vin ctre
tine; deci tu cu veselie primete-m pe mine, c snt ucenic al Aceluia Care a fost spnzurat pe
tine. Primete-m, c totdeauna te-am dorit i am poftit a te mbria. O, preabun Cruce,
care i-ai ctigat frumuseea i bunacuviin din mdularele Domnului meu. Ceea ce eti de
mult dorit i cu osrdie iubit, pe care nencetat te-am cutat i abia acum te-am aflat gtit
dup dorirea inimii mele. Deci ia-m pe mine dintre popor, i m d nvtorului meu, ca
prin tine s m primeasc Cel ce prin tine m-a rscumprat pe mine".
Acestea zicnd i-a dezbrcat de pe sine hainele i le-a dat chinuitorilor, iar ei l-au
nlat pe Cruce, legndu-i minile i picioarele cu frnghii, l-au rstignit i l-au spnzurat. i
sttea mprejurul lui mulime de popor, ca la douzeci de mii, ntru care era i Stratoclis,
fratele lui Egheat, care striga mpreun cu poporul: "Cu nedreptate ptimete acest brbat
sfnt". Iar Sfntul Andrei ntrea pe cei ce credeau n Hristos, i mbrbta spre rbdarea
muncilor vremelnice, nvndu-i c nu este vrednic nici o munc a vremii de acum, pe lng
rspltirea buntilor celor ce vor s fie.
Apoi a alergat tot poporul la curtea lui Egheat strignd i zicnd: "Nu se cuvine a
ptimi acestea, acest om sfnt, cinstit i nvtor bun, cu bun i blnd obicei i nelept, ci se
cade a fi cobort de pe cruce, cci iat este a doua zi de cnd este spnzurat pe cruce i nu
nceteaz nvnd dreptatea".
Atunci Egheat, temndu-se de popor, a alergat mpreun cu dnii ca s coboare pe
Sfntul Andrei de pe cruce. Iar Sfntul Andrei, vznd pe Egheat, a zis ctre dnsul:
"Egheat, pentru ce ai venit? Dac voieti s crezi n Hristos, apoi, precum i-am
fgduit, i se va deschide ua darului. Iar dac numai pentru aceasta ai venit, ca s m dezlegi
de pe cruce, apoi s tii c eu, pn voi fi viu, nu voiesc s fiu cobort de pe cruce, cci acum
vd pe mpratul meu, acum m nchin lui, acum stau naintea lui i m bucur; iar pentru tine
m mhnesc i-mi pare ru, c te ateapt pierzarea cea venic, care este gtit i te ateapt
pe tine. Deci, ngrijete pentru tine, pn cnd este n puterea ta, ca nu n vremea aceea s
ncepi, cnd nu-i va fi ie cu putin".
i vrnd slugile s-l dezlege, nu puteau a se atinge de dnsul, apoi i cealalt mulime a
oamenilor care veniser acolo, se srguiau unii dup alii ca s-l dezlege, cu toate acestea n-au
putut, cci preau minile lor ca moarte. Dup acestea, Sfntul Andrei a strigat cu glas mare:
"Doamne Iisuse Hristoase, nu m lsa s fiu dezlegat de pe crucea pe care snt spnzurat
pentru numele Tu, ci primete-m. nvtorul meu, care Te-am iubit, care Te-am cunoscut i
care Te-am mrturisit n toat viaa mea, i acum nc Te mrturisesc, care doresc a Te vedea
i prin care snt ceea ce snt; primete Doamne Iisuse Hristoase n pace sufletul meu, cci
acum este vremea a veni i a Te vedea pe Tine cel dorit. Primete-m bunule nvtor, i nu
porunci a fi pogort de pe cruce, mai nainte pn nu vei lua sufletul meu".
Zicnd el acestea, iat o lumin mare din cer l-a strlucit ca un fulger, pe care toi o
vedeau i de jur mprejur l-a strlucit pe el, nct nu era cu putin ochiului omenesc, celui de
tin, a privi spre dnsa. i a petrecut acea lumin cereasc strlucindu-l ca la o jumtate de
ceas; i cnd lumina a disprut, atunci i Sfntul Apostol i-a dat sufletul su cel sfnt i
mpreun cu dnsa s-a dus ca s stea naintea Domnului.
i aa s-a sfrit sfntul btrn, fiind plin de zile, c a trit ca la optzeci de ani. C aa se
cdea, ca adevratul ucenic a lui Hristos, apostol fiind, cu sfrit mucenicesc s-i svreasc
drumul propovduirii. Iar urtul de Dumnezeu Egheat, de ndrcire fiind cuprins, de demonii
cei slujii i cinstii de dnsul, vrednice rspltiri a luat, c s-a suit ntr-un deal nalt i de acolo
cznd jos pgnul, s-a zdrobit i - dup cum a zis dumnezeiescul David -, s-au risipit oasele
lui lng iad.
Iar Stratoclis i Maximila, care era de bun neam i fat a unui senator, care crezuse n
Hristos, pogornd cinstitul i sfntul trup al apostolului de pe cruce i cu miruri ungndu-l, l-au
pus n loc nsemnat. Deci, Stratoclis mprind la sraci toat avuia fratelui su Egheat i
zidind episcopie din avuia sa, pe locul n care au pus trupul sfntului, acolo i-a petrecut
cealalt parte din viaa sa, bine pscnd turma ncredinat lui. Asemenea i Maximila,
mprind cea mai mare parte din bogia sa sracilor, i-a oprit o parte cu care a zidit dou
mnstiri: una de clugri i alta de clugrie.
i astfel cu plcere de Dumnezeu vieuind ea, s-a dus la venicele locauri, n locul
lucrurilor celor pmnteti i striccioase dobndind frumuseile cele cereti i nestriccioase.
Iar moatele Sfntului Apostol Andrei au rmas n episcopia din Paleapatra muli ani,
fcnd nencetat minuni i tmduind toat boala i toat neputina, pn n zilele marelui
Constantin, ntiul cretin ntre mprai, care a avut trei fii: Constantie, Constantin i Consta.
Doi din fii si au luat fiecare cte o parte din mpria sa. Consta a luat Roma, Constantin
Portugalia, iar Constantie, al treilea fiu, a luat Constantinopolul, adic scaunul tatlui su.
Deci, acest Constantie, a primit n inima sa o dorire bun i de suflet folositoare. A
dorit s aduc n Constantinopol moatele Sfinilor Apostoli, ale lui Andrei, Luca i Timotei i
s le aeze n biserica Sfinilor Apostoli, pe care o zidise tatl su, marele Constantin. n acea
vreme Sfntul Artemie, care a mrturisit credina mai pe urm, n vremea lui Iulian Paravatul,
era domn i augustalie n Alexandria, i pe dnsul l-a socotit vrednic de o slujb ca aceasta.
Deci l-a chemat la sine i i-a poruncit ca unui vrednic, s-i slujeasc n aceast ludat slujb.
Apoi s-a dus Sfntul Artemie i a luat de la Efes moatele Sfntului Apostol Timotei, pe
ale Sfntului Apostol Luca, de la Tivele Beoiei, iar de la Paleapatra a luat cinstitele i sfintele
moate ale Sfntului Apostol Andrei.
i aa le-a adus cu mare cinste la mpratul Constantie n Constantinopol. Iar
mpratul primindu-le i cu mult evlavie nchinndu-se lor, apoi cu dragoste srutndu-le, le-a
aezat n prea vestita i luminata biseric a Sfinilor Apostoli, n partea cea de-a dreapta
Sfntului Altar i acolo au fost nchinate i cinstite de cei binecredincioi, ct timp au avut
cretinii mprie. Iar cnd a fost prdat Constantinopolul, s-au mprit sfintele moate n
minile binecredincioilor cretini.
Aceasta este viaa i petrecerea Sfntului Apostol Andrei, acestea snt povestirile cele
dup puterile noastre, despre ucenicul lui Hristos, cel nti chemat. Aa a petrecut sfntul, aa
s-a nevoit, aa a schimbat vnarea de peti pe vnarea de oameni, aa a dobndit mpria
cerului i acum se odihnete i se veselete ntru mpria cea rnduit de nvtorul su,
dup cum singur I s-a fgduit zicnd: i Eu v fgduiesc vou, precum mi-a fgduit Mie
Tatl Meu, mprie.
 Acum ade la masa cea gtit lui, dup fgduina cea nemincinoas, ca s mncai i
s bei la masa Mea, ntru mpria Mea. i se roag nencetat pentru noi, cei luminai prin
propovduirea lui, ca de pcate pocindu-ne i curindu-ne s ne nvrednicim i noi aceleiai
mprii, cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, cruia I se cuvine toat slava i
nchinciunea, mpreun i Printelui Su, Celui fr de nceput, i Preasfntului, Bunului i
de via fctorului Su Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

IV. DECEMBRIE

1. POMENIREA SFNTULUI PROOROC NAUM

(1 DECEMBRIE)

Sfntul Prooroc Naum era din Elcheseea, de cea parte de Iordan, n dreptul Vegavariei,
din seminia lui Simeon. Acesta, dup Sfntul Prooroc Iona, a proorocit ninivitenilor, cum c
cetatea lor se va pierde cu ap i cu foc; lucru care s-a i fcut. Pentru c ninivitenii care se
pociser puin vreme prin propoveduirea lui Iona, vznd c nu s-a mplinit asupra lor
proorocirea acestuia, iari s-au ntors la faptele lor cele rele dinti i iari au pornit spre
mnie ndelunga rbdare a lui Dumnezeu. Deci i-au ajuns pe ei aceast pierdere n chipul
urmtor: era lng Ninive un iezer mare de ap, care nconjura cetatea, i, fcndu-se cutremur
mare de pmnt, s-a scufundat cetatea n iezerul acela; iar o parte a cetii, care rmsese pe
munte, ieind foc din pustie a ars-o.
Aa s-a mplinit proorocirea lui Naum, pedepsind Dumnezeu pe poporul cel pctos,
cu judecata Sa cea dreapt. Cci pe cei ce i miluise n zilele lui Iona Proorocul pentru
pocina lor, pe aceia iari, dup ce s-au rzvrtit, i-a pierdut mai pe urm.
Sfntul Prooroc Naum a mai proorocit i altele din cele ce aveau s fie i a adormit cu
pace la patruzeci i cinci de ani de la naterea sa i a fost ngropat cu cinste n pmntul su.

2. VIAA SFNTULUI I DREPTULUI FILARET CEL MILOSTIV

(1 DECEMBRIE)

Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui, a zis Domnul nostru Iisus Hristos. Cuvntul
acesta s-a mplinit cu fericitul Filaret cel milostiv, care, pentru mila cea mult ce avea pentru
sraci, a dobndit de la Domnul mare mil i rspltire bogat n veacul acesta de acum i n
cel ce va s fie, precum se va povesti n fericita via a lui.
n prile Paflagoniei, ntr-un sat ce se numea Amnia, vieuia acest fericit Filaret, fiind
de neam bun, din prile Galatiei; pe tatl su l chema Gheorghe, iar pe mama sa Ana. De la
acetia, din copilrie, a nvat credina cea bun i frica Domnului, sporind n ntreaga
nelepciune i n toat nfrumusearea vieii celei pline de fapte bune. Ajungnd n vrst
desvrit i-a luat soie cinstit, de bun neam i bogat, al crei nume era Teozva, care
adusese din casa prinilor si mult avere n casa lui. i a avut trei copii: un fiu, ntiul
nscut, cu numele Ioan i dou fiice, anume: Ipatia i Evantia.
Deci a binecuvntat Dumnezeu pe fericitul Filaret, precum odinioar pe dreptul Iov i
i-a druit lui avere mult. Cci avea multe cirezi de vite, holde i arini aductoare de roade i
ndestulare n toate. Hambarele lui erau pline de toate buntile pmnteti; apoi robi i roabe
care slujeau n casa lui erau foarte muli. i era Filaret n prile acelea ca unul din oamenii cei
slvii.
Bogii de acestea avnd prea multe fericitul, i pe alii vzndu-i necjindu-se n mare
lips i n srcia cea mai cumplit, s-a plecat spre ndurare i, umilindu-se cu sufletul, gria
ctre sine: au doar pentru aceasta am primit eu din mna Domnului nite bunti ca acestea,
ca singur eu s m hrnesc cu dnsele i s le cheltuiesc spre ndulcirea i plcerea pntecelui
meu? Au nu voi mpri aceste bogii mari, care-mi snt date de la Dumnezeu: sracilor,
vduvelor, srmanilor, scptailor i strinilor, pe care Domnul, la nfricoata Sa judecat
naintea oamenilor i a ngerilor, nu se va ruina a-i numi pe dnii frai, zicnd: De vreme ce
ai fcut unuia dintre aceti frai mai mici ai Mei, Mie Mi-ai fcut? Apoi ce folos voi avea
din averea aceasta, dac o voi ine cu zgrcenie, n ziua judecii, care va fi fr mil pentru
cei ce n-au fcut milostenie? Au doar, n veacul ce va s vie, vor fi mie acestea mncare i
butur fr de moarte? Oare hainele mele cele scumpe mi vor fi mie mbrcminte a
nestricciunii? Nicidecum. Pentru c griete Apostolul: Dac nimic n-am adus n lumea
aceasta, artat este c nici nu putem lua ceva. Deci dac nimic din averile acestea pmnteti
nu putem s ducem de aici, apoi mai bine este s le dau pe acestea napoi lui Dumnezeu, prin
minile sracilor i Dumnezeu nu m va lsa pe mine, pe femeia i pe copiii mei. M
ncredineaz i Proorocul David, zicnd: Mai tnr am fost, am mbtrnit i n-am vzut pe
dreptul prsit, nici smna lui cernd pine.
Acestea grind n sine fericitul Filaret, att s-a fcut de milostiv ctre sraci, ca i un
tat ctre fiii si, hrnind pe cei flmnzi, adpnd pe cei nsetai, mbrcnd pe cei goi; pe cei
strini primindu-i cu bucurie n casa sa i odihnindu-i cu dragoste.
i s-a fcut acest cinstit brbat asemenea lui Avraam cel de demult, primitorul de
strini i lui Iov, iubitorul de sraci. Drept aceea, un lumintor ca acesta, fiind mpodobit cu
untdelemnul milostivirii, nu se putea ine sub obroc, ci, ca o cetate ce st deasupra muntelui,
s-a fcut artat i preamrit prin toat partea aceea, i ctre el, ca spre o cetate a scprii,
alergau cu srguin toi sracii i scptaii. i oricine avea trebuin de ceva de la dnsul, ori
de bou, ori de cal, ori de asin, ori de haine, ori de hran, sau de orice fel de lucru, i da. Casa
lui Filaret era, pentru cei prigonii de setea srciei, un izvor nesecat. i cu ct el da
milostenie, cu fa vesel i cu socoteal iubitoare de bine, cu att i Domnul Cel bogat
druitor, mai mult i nmulea buntile lui.
Iar urtorul de bine i vicleanul diavol a zavistuit asupra faptei bune a brbatului
acestuia i a cerut de la Dumnezeu stpnire ca s-l ispiteasc, ca i pe Iov cel de-a pururea
pomenit, zicnd aa: Nu este lucru de mirare dac, din averile cele multe ce le are, miluiete
pe cei sraci, dar dac va ajunge n srcie i n strmtorare i nu se va lsa de fapta bun a
milosteniei, atunci se va cunoate buntatea lui.
Deci, Dumnezeu, Care, ca un iubitor de oameni toate le chivernisete spre folosul
oamenilor, a ngduit s vie ispit i asupra acestui brbat drept, ca s se arate rbdarea lui, ca
i a lui Iov cel de demult i, printr-o ispit ca aceasta, ca i aurul n topitoare lmurindu-se, s
se arate vrednic lui Dumnezeu. Deci a dat voie diavolului s-l srceasc, cci diavolul de la
sine nu are nicidecum stpnire ca s fac ru cuiva; numai Domnul srcete i mbogete,
smerete i nal, dup cum zice Sfnta Scriptur. Deci, dnd Sfntul Filaret milostenie, dup
obicei, i mprind mereu dobitoacele i celelalte avuii ale sale a nceput a srci. ns nu i-
a schimbat buntatea i milostivirea ctre cei sraci, ci, nencetat ddea din cte avea, celor ce
le trebuiau.
n acea vreme, dup voia lui Dumnezeu au nvlit ismailitenii asupra prii aceleia, pe
care nconjurnd-o ca un vifor ce ofilete dumbrvile i ca o vpaie ce arde munii, aducnd
mult nevoie i rutate, i-au rpit fericitului Filaret toate turmele de oi, de boi, de cai i de
asini, fcnd nc i pe muli robi. Atunci acest brbat milostiv a ajuns n atta srcie, nct nu
i rmsese dect numai o pereche de boi i o vac, un cal, un rob i o roab. Iar toat cealalt
avere se mprise; o parte, prin dreapta sa cea milostiv, la cei ce le trebuiau, iar alta a fost
robit de ismailiteni. Apoi chiar arinile, holdele i viile lui le-au luat n stpnirea lor vecinii
i lucrtorii de pmnt, care vieuiau mprejurul lui, unii cu rugminte, iar alii cu sila; nu i-a
rmas lui mai mult dect casa n care locuia i o hold.
ntr-o srcie i nevoie ca aceea i ntr-attea ispite fiind acest brbat bun, nicidecum
nu s-a mhnit, nici n-a crtit i, ca un alt drept Iov, nimic n-a greit naintea Domnului, nici
chiar cu buzele sale i n-a dovedit nenelepciune fa de Dumnezeu. Ci, precum s-ar fi
bucurat cineva de mulimea bogiei sale, aa se veselea el de srcia sa, pe care o socotea ca
o mare comoar, vzndu-i mai lesnicios intrarea n mpria lui Dumnezeu, dect a
bogatului, dup cuvntul Domnului care zice: Cu greu va intra bogatul n mpria cerurilor.
Iar ntr-una din zile, fericitul Filaret, lund perechea de boi, s-a dus la holda ce-i
rmsese ca s o are. Arnd-o, luda cu bucurie i mulumea lui Dumnezeu c ncepe dup
porunca Lui cea sfnt: ntru sudoarea feei tale i vei agonisi pinea. Deci, printr-o asemenea
osteneal scap de lene, care este nvtoare a tot rul.
Apoi i aducea aminte de cuvintele apostolului, care oprete pe cel lene a mnca:
Dac cineva nu voiete s lucreze, nici s nu mnnce. Deci fericitul Filaret lucra pmntul
su, ca s nu se afle nevrednic de pine.
Dar s-a ntmplat n aceeai zi unui ran, ce-i ara i el holda sa, c, fr veste, un bou
al lui, tremurnd foarte, a czut i a murit; iar omul, fiind n mare suprare, plngea amar i era
nemngiat, pentru c nici boii nu erau ai lui, ci i dobndise de la un vecin. Aducndu-i
aminte de fericitul Filaret, a zis: "De n-ar fi srcit milostivul i iubitorul acela de sraci, m-a
fi dus la dnsul i a fi luat de la el, nu numai unul, ci chiar doi boi, iar acum, el fiind srac i
scptat, nu are ce s dea celor ce le trebuie. ns m voi duce la dnsul, ca mcar s se
mhneasc mpreun cu mine, s m mngie cu cuvintele sale i s-mi uureze greutatea
suprrii i a necazului meu".
Deci, lundu-i toiagul su, a mers la Filaret i l-a aflat pe el la cmp arnd i,
nchinndu-i-se, i-a povestit lui cu lacrimi despre moartea boului cum se ntmplase i de
suprarea sa cea neateptat. Iar fericitul Filaret, vznd pe om foarte suprat, ndat a
desjugat un bou de la jug i l-a dat omului aceluia, zicnd: "Ia, frate, acest bou al meu i
mergnd, lucreaz cu el pmntul tu i mulumete lui Dumnezeu". Iar acela, vznd
milostenia fericitului, s-a nchinat lui i a zis: "Domnul meu, mare i minunat este
bunvoirea ta, bineprimit fie lui Dumnezeu milostivirea ta; dar nu este bine a despri boul
de soul su, neavnd nicidecum altul n locul su". Iar dreptul a zis: "Ia, frate, boul ce i se d
i mergi n pace, pentru c eu am la casa mea un alt bou". Apoi omul, nchinndu-se fericitului
pn la pmnt i lund boul, s-a dus slvind pe Dumnezeu i dnd mulumire brbatului
aceluia milostiv.
Iar cinstitul Filaret lund boul cel rmas i rania pe umeri, mergea spre casa sa. Cnd
s-a apropiat de poart, vznd femeia lui numai un bou mergnd nainte i pe brbat urmnd i
avnd rania pe umeri, a zis ctre dnsul: "Brbatul meu, unde este cellalt bou?". Iar el a
rspuns: "Odihnindu-m eu puin i boii pscnd, s-a desprit unul i s-a rtcit, ori l-a luat
cineva i l-a dus ntr-ale sale".
Acestea auzindu-le, femeia s-a suprat foarte i grbindu-se a trimis pe fiul su spre
cutarea boului. Iar copilul, nconjurnd multe cmpii i holde, a aflat boul cel cutat la jugul
acelui ran; i, cunoscnd dobitocul su, a zis cu mnie ctre ran: "Rule i nedreptule
lucrtor de pmnt, cum ai ndrznit a pune sub jugul tu un dobitoc strin? De unde i cum ai
luat boul acesta i l-ai njugat cu al tu? Oare nu este boul acesta cel pe care l-a pierdut tatl
meu, iar tu, aflndu-l, ca un lup l-ai rpit i l-ai fcut al tu? D-mi boul, iar de nu, apoi ca un
tlhar vei fi osndit!"
Omul a rspuns cu glas blnd copilului: "Nu te mnia asupra mea fiule, tu care eti
fecior de brbat sfnt, nici ntinde minile asupra mea, cci nu i-am greit cu nimic, pentru c
tatl tu, milostivindu-se spre necazul meu i srcia mea, mi-a dat boul su mie, cu mn
ndurtoare, de vreme ce boul meu umblnd n jug i arnd, fr veste a czut i a murit".
Tnrul, auzind cele grite, s-a ruinat c a certat pe omul cel nevinovat i ntorcndu-
se degrab acas, a spus maicii sale lucrul acesta. Iar ea, auzind, a strigat cu plngere: "Vai
mie, vai mie, ticloasei, femeia brbatului celui nemilostiv!" i, rupndu-i prul, a alergat la
brbatul su cu acest fel de strigare: "mpietritule cu inima i omule fr de omenie! Pentru ce
ai cugetat s ne omori pe noi cu foamea mai nainte de vreme? C iat, pentru pcatele noastre
ne-am lipsit de toate averile noastre, iar Dumnezeu miluindu-ne pe noi pctoii, ne-a lsat
numai doi boi, cu care, lucrnd, s ne hrnim copiii notri. Iar tu, care vieuiai mai nainte n
bogie mult i care nimic nu lucrai cu minile tale, acum, fiind n srcie, te-ai lenevit a te
osteni i a lucra pmntul; se vede c voieti ca totdeauna s te odihneti cu tihn n cas. De
aceea, nu pentru Dumnezeu ai dat ranului aceluia boul, ci pentru tine. Pentru ca s nu mai
pui de acum mna pe rani, ci ca, n lenevire i fr de lucru, s petreci celelalte zile ale tale.
Ce rspuns vei da Domnului, dac pentru lenea ta vom pieri de foame eu i copiii ti?"
Fericitul Filaret, cutnd spre dnsa, a zis cu blndee: "Dumnezeu Care este bogat n
mil, ascult ce ne poruncete nou: Cutai la psrile cerului, c nici nu seamn, nici nu
secer, nici adun n jitni i Tatl vostru cel ceresc le hrnete pe ele.Deci Acela nu ne va
hrni oare i pe noi, care sntem mai buni dect psrile cerului? Ba nc i nsutit fgduiete
a rsplti acelora, care, pentru Dnsul i pentru Evanghelia Lui i mpart averile la sraci.
Deci socotete, o, femeie, c dac vom primi o sut pentru un bou, apoi ce te mhneti pentru
boul acela, pe care l-am dat pentru Dumnezeu celui ce i trebuia?" Acestea le zicea brbatul
cel milostiv, nu c dorea s primeasc nsutit n veacul acesta de acum, ci pentru a mngia
mpuinarea de suflet a femeii sale.
Aceste vorbe cu bun pricepere auzindu-le femeia, a tcut. Dar, netrecnd cinci zile,
boul acela, pe care-l dduse fericitul Filaret ranului aceluia, pscnd n cmp, a mncat o
buruian ce se cheam elevora i, cznd, a murit.
ranul, fiind n nepricepere, a venit iari la fericitul Filaret i, nchinndu-se lui, a
zis: "Domnul meu, am greit ie i copiilor ti c am desprit perechea de boi a ta; pentru
aceea Dumnezeu cel drept nu mi-a dat a avea folos de la boul tu, pentru c, mncnd boul
oarecare buruian, a murit".
Atunci iubitorul de Dumnezeu i milostivul de sraci, fericitul Filaret, nerspunzndu-i
nimic, a adus degrab i boul cel rmas i l-a dat aceluiai ran, zicnd: "Primete-l i pe
acesta, frate, i te du, pentru c eu am a m duce undeva departe i nu voiesc s stea fr de
lucru la casa mea boul cel lucrtor". i aceasta o zicea fericitul ca s nu se fereasc omul a lua
i pe cellalt bou din mna lui. Iar omul, primind boul, s-a dus la casa sa, minunndu-se de
milostivirea cea mare a fericitului. Dar cnd s-a fcut ntiinare despre aceasta n casa lui,
copiii cu maica lor au fcut plngere i tnguire, zicnd: "Cu adevrat, tatl nostru este
nemilostiv i urtor de fii, de vreme ce i cele mai de pe urm le risipete. Pentru c numai o
pereche de boi ne-a lsat Domnul ca s nu murim de foame, iar el i pe aceia i-a dat". Iar
cinstitul i fericitul printele lor, vznd tnguirea fiilor si, ntorcndu-se a zis ctre dnii:
"Fiii mei, pentru ce v mhnii i sfrmai inima voastr i a mea? i pentru ce m numii pe
mine nemilostiv i vi se pare c a vrea s v omor cu foamea? Eu am ntr-un oarecare loc, pe
care voi nu-l tii, atta avere, nct de ai tri voi i o sut de ani, nelucrnd nimic i de nimic
grijindu-v, vor fi vou din destul; pentru c nici eu singur nu am putut numra acea avere
ascuns i gtit vou". i aceasta zicea brbatul cel drept, nu amgind pe fiii si, ci, cu
adevrat mai nainte vedea, cu ochii cei dinuntru, cele ce erau s fie mai pe urm.
i a ieit n partea aceea o porunc de la mprat, ca toi ostaii s se adune n cete i s
ias mpotriva pgnilor celor fr de Dumnezeu, care se ridicaser mpotriva mpriei
greceti; i fiecare osta s fie narmat bine i s aib i cte doi cai. Deci a fost numrat n
ceat i un oarecare osta srac, cu numele Musilie, avnd numai un cal; dar i acela, cu o zi
mai nainte de a iei n ceat, fr veste, cznd ntr-o nvrtire cumplit, a murit. Iar ostaul
cel srac, neavnd cu ce s cumpere alt cal, a alergat la fericitul Filaret i i-a zis: "Domnul
meu, Filaret, miluiete-m, tiu c tu ai srcit pn la sfrit i nu ai mai mult dect un cal.
ns milostivindu-te spre mine, pentru Dumnezeu, d-mi calul tu ca s nu cad n minile
comandantului, cci voi fi btut de dnsul cumplit". Iar fericitul Filaret a zis ctre dnsul: "Ia,
frate, calul meu i mergi cu pace. ns aceasta s tii, c nu pentru groaza comandantului care
este asupra ta, ci pentru mila lui Dumnezeu i-l dau". Iar ostaul, lund calul de la sfnt, s-a dus
ludnd pe Dumnezeu. Astfel, n-a mai rmas Sfntul Filaret dect cu o vac cu viel, un asin i
civa stupi.
Un oarecare srac de departe, auzind de milostivul Filaret, a venit la dnsul, rugndu-se
i zicnd: "Domnul meu, m rog ca s-mi dai din cireada ta un viel, pentru ca s ctig i eu
nceptura binecuvntrii tale; pentru c tiu c binecuvntat este ceea ce se d de la tine i
dac n vreo cas va intra ceva de la tine, o mbogete i o umple de binecuvntare". Iar
fericitul Filaret, cu bucurie lund vielul, l-a dat celui ce-l cerea, zicnd: "Dumnezeu, frate, s-
i dea mai mult binecuvntare i s-i nmuleasc averea, att ct i va trebui". Iar omul acela,
nchinndu-se, a plecat, ducnd vielul cu sine. Vaca, ntorcndu-se mprejur i cutnd ncoace
i ncolo vielul i nevzndu-l, a nceput a tnji foarte i cu mare glas a mugi, nct le era jale
tuturor celor din cas, dar mai vrtos soiei fericitului, care cu mult ntristare i suspinare
striga ctre dnsul: "Cine va mai rbda de acum cele ce se fac de tine i cine nu va rde de
mintea ta cea copilreasc? Vd astzi i cred c nicidecum nu bagi seam de mine, soia ta, i
pe fiii ti vrei s-i omori; cci nici pe vaca cea necuvnttoare n-ai miluit-o, ci, fr milostivire
ai desprit pe viel de la ele ei. i ce facere de bine ai fcut? C i casei tale ai fcut
strmbtate i pe cel ce a cerut nu l-ai mbogit, pentru c vielul fr de mama sa va pieri, i
vaca, la noi, fr de viel ne va supra cu rgetul, fiind fr folos amndou?"
Acestea auzindu-le fericitul brbat Filaret de la soia sa, a zis ctre dnsa cu glas lin:
"Acum cu adevrat bine i drept ai vorbit, cum c snt nemilostiv i nendurat, cci am
desprit vielul de mam-sa. Dar mai bun va fi lucrul pe care l voi face". i alergnd degrab
n urma omului ce ducea vielul, a nceput a striga: "ntoarce-te, omule, cu vielul, ntoarce-te
pentru maica lui, care nu ne d odihn, rgnd naintea uilor casei". Iar sracul, auzind
acestea de la fericitul, socotea c are s ia de la dnsul vielul ce-i dduse i zicea n sine,
ntristndu-se: "Vai mie, c n-am fost vrednic s am de la acest fericit brbat spre
binecuvntare nici acest dobitoc mic; c, iat, prndu-i ru de dnsul, m cheam napoi ca s-
l ia de la mine". i ntorcndu-se omul acela cu vielul, ndat vielul, vznd vaca, a alergat la
dnsa, asemenea i mama sa a alergat la vielul su, rgnd, iar vielul venind la ele ei i
sugnd din destul, nu se desprea de mama sa; care lucru vzndu-l Teozva, femeia lui Filaret,
se bucura, cci s-a ntors vielul acas. Iar fericitul Filaret, vznd pe omul acela ntristat i
nendrznind a-i gri nimic, a zis ctre dnsul: "Frate, soia mea zice c am fcut pcat
desprind vielul de la mama sa i bine zice; deci ia, frate, mpreun cu vielul i pe mama sa,
i te du. Domnul s te binecuvnteze i s le nmuleasc pe acestea la casa ta, precum a
nmulit de demult i cireada mea". Iar omul, lund vaca i cu vielul, s-a dus bucurndu-se. i
a binecuvntat Dumnezeu casa lui, pentru plcutul su Filaret, c atta s-au nmulit
dobitoacele omului celui srac, nct i s-au fcut lui mai mult dect dou cirezi de boi i de
vaci mulgtoare.
Dup puin vreme s-a fcut foamete prin partea aceia. Iar cinstitul brbat Filaret,
ajungnd n srcia cea mai desvrit, neavnd cu ce s-i hrneasc femeia i copiii, a luat
asinul su, pentru c numai acela singur rmsese la dnsul, i s-a dus n alt parte, la un
prieten al su, de la care a luat pe datorie ase msuri de gru, i, punndu-le pe asin, s-a ntors
cu bucurie la casa sa i i-a hrnit femeia i copiii. Odihnindu-se el n cas de osteneala cii, a
venit la dnsul un srac cernd o msur de gru; atunci a zis fericitul brbat ctre femeia sa,
care cernea gru: "Femeie, a fi vrut s dau acestui frate srac o msur de gru". Iar ea a zis
ctre dnsul: "Las ca mai nti s se sature familia i copiii ti; mai nti d-mi mie o msur
i fiilor ti cte o msur, cum i roabei; i apoi ce va mai rmne vei da cui vei voi". Iar el,
cutnd spre dnsa, rznd, a zis: "Dar mie nu-mi faci parte?" Iar ea a zis: "Tu eti nger, nu om
i nu-i trebuie hran. Pentru c, de i-ar fi trebuit hran, nu ai da altora grul pe care l-ai luat
mprumut". Iar el, turnnd dou msuri de gru, a dat sracului; iar femeia, cu mare mnie i cu
ntristare i din prisosina inimii a zis ctre dnsul: "D-i nc i a treia msur, pentru c ai
gru mult". Iar fericitul Filaret, msurnd i a treia msur, a dat sracului i i-a dat drumul. Ea
bolea cu inima, iar rmia grului a mprit-o ei i copiilor si.
Dup puin vreme, sfrindu-se grul, Teozva i copiii si iari au fost cuprini de
foame; deci mergnd la un vecin a cerut mprumut o jumtate de pine i, adunnd lobod
slbatec, a fiert-o i a dat copiilor celor flmnzi, care mncau mpreun cu dnsa; iar de
btrnul tat nici c-i aducea aminte ca s-l cheme la masa lor.
Auzind despre fericitul Filaret, c ntr-atta lips i srcie se necjete, un oarecare
prieten al su, care era foarte bogat, i-a trimis lui patru catri ncrcai, care duceau cte zece
saci de gru trimind i o scrisoare: "Fratele nostru iubit i omule al lui Dumnezeu, i-am
trimis patruzeci de saci de gru, pentru hrana ta i a celor de acas ai ti; iar dup ce vei
isprvi acestea i voi trimite nc pe atta, dar tu roag-te Domnului pentru noi!"
Acestea primindu-le, fericitul s-a nchinat pn la pmnt. Apoi, ntinzndu-i minile i
ochii spre cer ridicndu-i, a dat laud lui Dumnezeu, zicnd: "Mulumescu-i ie, Doamne,
Dumnezeul meu, c nu m-ai lsat pe mine, robul Tu, i n-ai trecut cu vederea, pe cel ce
ndjduiete spre Tine".
O mil ca aceea a lui Dumnezeu dac a vzut-o femeia lui, a lepdat ntristarea din
inima sa i a zis ctre brbatul su, cu blndee: "Domnul meu! d-mi partea ce mi s-ar cdea
din gru i fiilor notri i mai d nc i ceea ce am luat de la vecin pe datorie; iar tu, lund
partea ta, f cu dnsa ce voieti". Iar el a fcut dup cuvntul femeii sale i, mprind grul, i-
a luat pentru el cinci banie i n dou zile le-a mprit i pe acelea sracilor. De aceasta iari
s-a ntristat femeia lui, nct nu vrea nici s mai mnnce mpreun cu dnsul, ci de o parte,
mpreun cu copiii i avea masa sa, pe ascuns de brbatul su.
ntr-una din zile a intrat ncetior la dnii fericitul Filaret i a zis: "Primii-m i pe
mine, fiilor, la mas, dac nu ca pe un tat, apoi mcar ca pe un oaspete strin". Iar ei, rznd,
l-au primit. i mncnd ei, a zis ctre dnsul soia sa: "Domnule Filaret, cnd ne ari nou
comoara aceea, pe care ai zis c o ai ascuns ntr-un oarecare loc. Sau doar ne batjocoreti pe
noi i ne zdrti ca pe nite copii cu minte proast, prin fgduine amgitoare? De este
adevrat, arat-ne comoara aceea, ca s o lum i s cumprm bucate; i atunci s ne fie
masa de obte, precum a fost i mai nainte". Iar fericitul a zis: "Rbdai puin, c n puin
vreme se va arta i se va da vou acea mare comoar".
Dar acum fericitul Filaret era cu totul srac i scptat, neavnd nimic, fr numai
singuri stupii. Dac venea la dnsul cndva vreun srac, s cear milostenie, i el neavnd nici
pine nici altceva, mergea la stupi i, lund puin miere, ddea sracului i, din acea miere
mncau i el i copiii lui. Apoi cei din cas ai lui vznd c se lipsesc i de miere, s-au dus pe
ascuns la stupi ca s ia ntr-un vas toat mierea ct ar afla-o. i, aflnd numai tiubeiul cel mai
de pe urm cu miere, au luat dintr-acela mierea toat.
A doua zi iari a venit la dreptul un srac cernd milostenie; i el mergnd la stup i,
deschizndu-l, l-a aflat deert i, neavnd ce-i da altceva sracului, a dezbrcat de pe sine haina
cea de pe deasupra i i-a dat-o lui. Iar cnd a intrat el n cas, numai cu o hain fiind mbrcat,
a zis ctre dnsul soia sa: "Unde este haina ta? Sau i pe aceea ai dat-o vreunui srac?". Iar el
a zis: "Umblnd prin stupi, am lsat-o acolo". Fiul su, mergnd la locul acela, a cutat haina
tatlui su, i, neaflnd-o, a spus mamei sale. Ea, nerbdnd a vedea pe brbatul su cu
necuviin umblnd numai ntr-o hain, a prefcut o hain de ale sale, n hain brbteasc i l-
a mbrcat pe el.
n vremile acelea inea sceptrul mpriei greceti, iubitoarea de Hristos mprteasa
Irina, mpreun cu fiul su Constantin. Acesta fiind acum n vrst de brbat, au fost trimii
brbai de cinste i cu bun pricepere prin toat stpnirea greceasc, de la rsrit pn la apus,
ca s caute o fecioar frumoas la fa, cu purtri bune i de neam cinstit, care s fie vrednic
a se uni prin nunt cu mpratul Constantin. Atunci, brbaii cei trimii srguindu-se a mplini
bine porunca cea mprteasc i a dobndi ceea ce cutau, fr de lenevire nconjurau rile i
cetile i chiar satele cele mai proaste.
Deci au ajuns i la satul Paflagoniei, care se numea Amnia, i, apropiindu-se de sat, au
vzut de departe casa fericitului Filaret, cu bun cuviin i nalt, care covrea cu frumuseea
pe toate celelalte case; i, socotind c vieuiete ntr-nsa vreun stpnitor bogat, au poruncit
slugilor lor, s mearg acolo ca s le gteasc gazd i mas. Dar unul dintre ostaii cei ce
mergeau mpreun cu dnii a zis ctre ei: "Nu v ducei la casa aceea, domnilor, c dei vi se
arat vou pe dinafar mare i cu bun cuviin, nuntru este pustie i deart, neavnd nimic
din cele de trebuin, c ntr-nsa locuiete numai un btrn care este mai srac dect toi
oamenii". Iar oamenii cei mprteti n-au crezut cuvintele lui i au poruncit slugilor s
mearg i s fac ceea ce au poruncit.
Atunci Filaret, brbatul cel cu adevrat iubitor de strini i de Dumnezeu, dac a vzut
pe brbai c vin n casa lui, lund toiagul su i-a ntmpinat pe ei i, nchinndu-se pn la
pmnt, i-a primit cu bucurie, zicnd: "Bine v-a adus pe voi Dumnezeu, domnii mei, la mine
robul vostru! Mare cinste mi este mie c m-am nvrednicit a primi atia oaspei n casa mea
cea srac. Apoi a alergat fericitul degrab la soia sa i i-a zis: Teozvo, f cin bun ca s
osptm pe nite brbai cinstii, care de departe au venit la noi, pentru c i iubesc foarte mult
pe dnii". Iar ea a zis: "De unde s fac cin bun, cci n-avem mcar un miel sau vreo gin
n casa noastr att de srac, dect numai doar s fierb lobod, cu care ne hrnim noi, i aceea
fr de unt, pentru c de unt i de vin, abia ne aducem aminte, cnd era n casa noastr". Iar
brbatul iari i-a zis: "Gtete, doamn, numai focul i mpodobete casa cea de sus i spal
cu ap praful de pe mesele noastre cele vechi, lucrate cu os de filde; cci Dumnezeu Cel ce
d hran la tot trupul, ne va da i nou bucate, cu care vom ospta pe brbaii acetia." Ea a
nceput a face ceea ce-i poruncise. i iat c cei mai de frunte ai satului aceluia au intrat pe
uile din dos din casa fericitului Filaret, aducnd dreptului berbeci, miei, gini, porumbei, vin,
pini i altele cte ar fi fost de trebuin spre ndestularea acelor oaspei.
Acestea lundu-le Teozva a fcut diferite bucate bune i a pregtit masa n camerele
cele de sus, n care ntrnd s ospteze brbaii cei mprteti se minunau vznd la un om
srac ca acela, camere aa frumoase i mas de os de filde, rotund i cu strlucire de aur; iar
mai vrtos se mirau foarte de iubirea de strini cea cu bunvoin a fericitului, pentru c l
vedea pe el i cu chipul i cu obiceiul ca pe al doilea Avraam, primitorul de strini.
Deci, eznd ei la mas, a intrat Ioan, fiul fericitului btrn, care semna tatlui, apoi s-
au adunat i nepoii lui, aducnd bucate pe mas. Vzndu-i pe dnii, brbaii cei mprteti
se minunau de buna lor cuviin, de rnduiala i de slujirea lor i au zis ctre fericitul Filaret:
"Cinstitule ntre brbai, ai soie?". Iar el a zis: "Am, domnii mei; i chiar aceti copii ce stau
naintea voastr snt fii i nepoi ai mei". Teozva, fiind chemat, a intrat i dac o vzur cu
bun cuviin i frumoas la fa, dei acum era btrn, au zis: "Avei fete?". Fericitul Filaret
zise: "Fiica mea cea mare are trei fete fecioare tinere". "Atunci s intre aici acele fecioare ca
s le vedem pe ele, pentru c avem porunc de la mpraii notri cei ce ne-au trimis pe noi s
cutm n toat stpnirea greceasc fecioare, s alegem dintr-nsele pe aceea care ar fi mai
frumoas i vrednic de nunta mprteasc". Iar fericitul a zis: "Nu poate fi cuvntul acesta
pentru noi, domnii notri i stpni, pentru c noi, robii votri, sntem sraci i scptai; ns
acum mncai i bei din cele ce a dat Dumnezeu, apoi v veselii i v odihnii de cale i
dormii. Iar diminea, voia Domnului s fie".
Fcndu-se diminea i rsrind soarele, iar brbaii cei mprteti deteptndu-se din
somn au chemat pe fericitul Filaret i au zis ctre dnsul: "Poruncete, stpne, s vin
nepoatele tale naintea noastr ca s le vedem". Rspuns-a fericitul: "Precum voii, domnii
mei, aa s fie. ns rogu-v pe voi, ascultai-m pe mine fr de rutate, ca s binevoii
singuri a intra n casa cea mai dinuntru i s vedei pe fecioarele noastre, pentru c ele
niciodat n-au ieit din casa aceasta proast". Iar brbaii, sculndu-se ndat, au intrat n casa
cea mai dinuntru i ndat i-au ntmpinat pe dnii fecioarele i cu smerenie i-au cinstit prin
nchinciune.
Deci, vznd brbaii podoaba i frumuseea feelor lor, care era mai frumoas dect a
tuturor fecioarelor ce au vzut n tot pmntul grecesc, s-au bucurat foarte, zicnd: "Mulumim
lui Dumnezeu c ne-a nvrednicit a afla ceea ce dorim; c iat, una dintre aceste fecioare va fi
cu adevrat logodnic mpratului nostru, pentru c mai frumoase fecioare dect acestea nu
putem afla nici n toat lumea". Apoi, ntrebnd, au aflat deopotriv cu vrsta mpratului pe
nepoata cea mai mare a fericitului Filaret; aceea era mai nalt la stat i se numea Maria.
Atunci s-au umplut de bucurie i de veselie trimiii mprteti i au luat pe fecioara mpreun
cu tatl i cu mama ei, cu moul i cu toate rudeniile cele mai de aproape, treizeci la numr i
au plecat la Constantinopol. Apoi au mai luat nc i din celelalte locuri fecioare alese, zece la
numr, ntre care era o fecioar a unui brbat slvit, Gherontie, care asemenea era frumoas la
fa.
Deci, mergnd ele la mpratul, Maria, nepoata fericitului Filaret, fiind bine priceput
i cu cuget smerit, a nceput a gri un cuvnt ca acesta ctre celelalte fecioare: "Ascultai sfatul
meu, o, surorile mele, fecioare! De vreme ce pentru aceeai pricin sntem toate adunate aici -
cci mergem la mprat - s facem, dar, acest fel de legmnt ntre noi, ca ori pe care dintre
noi o va rndui Impratul ceresc la mpria aceasta pmnteasc i o va da de soie
mpratului - pentru c toate cu neputin este a primi aceast nlare, deoarece numai pentru
una este locul - aceea s-i aduc aminte i de noi toate, cnd va fi ntru mrirea mpriei
sale i s fie milostiv spre noi ca una ce va fi puternic". Iar fata lui Gherontie i-a rspuns:
"Cu adevrat, tiut s fie aceasta vou tuturor, c nici una dintre voi nu va fi logodnica
mpratului, dect numai eu. Cci eu snt mai mpodobit dect voi cu bunul neam, cu bogia,
cu frumuseea chipului i cu priceperea; iar voi prin srcia voastr, prin simplitatea neamului
i neiscusina voastr, numai singur frumuseea feii avnd, ce mai gndii la nsoirea
mprteasc?". Aceste cuvinte nechibzuite ieite din inima cea mndr auzindu-le, fecioara
Maria, a tcut, ncredinndu-se pe sine lui Dumnezeu i rugciunilor moului su, Sfntului
btrn Filaret.
Ajungnd cu toii la palat, mpratul a fost vestit de venirea lor; i, din porunca lui, s-a
adus mai nti fata lui Gherontie la Stavrichie, mprtescul postelnic, care rnduia toate n
palatul mprtesc. Acela, vznd-o i cunoscnd-o a fi mndr cu firea, a zis ctre dnsa:
"Bun i frumoas eti, fecioar, dar nu poi s fii soia mpratului"; i, dndu-i darul, a
liberat-o ntr-ale sale. Pentru c tot cel ce se nal se va smeri, dup cuvntul Domnului; iar
cel ce se smerete pe sine se va nla.
La urm, a adus i pe Maria, nepoata cinstitului Filaret, cu maica, cu moul i cu toate
rudeniile sale cele mai de aproape, a cror ncuviinat podoab vznd-o mpratul, maica
mpratului i Stavrichie, s-au mirat de chipul lor cel nfrumuseat; dar se minunau i de
frumuseea Mariei i calitile ei cele bune mai nainte le-au vzut la dnsa, adic: evlavia,
blndeea, smerita cugetare i frica de Dumnezeu. Cci Maria sta naintea lor cu toat
cucernicia; iar de sfiiciunea cea fecioreasc toat faa sa se roea ca un mr, avnd ochii
plecai n jos. Drept aceea a plcut-o foarte mult mpratul, fcnd-o pe ea mireasa sa; iar pe a
doua sor a ei a luat-o unul din dregtorii mprteti ce avea cinstea de patriciu, anume
Constantichie, iar pe a treia sor a ei, a trimis-o spre nsoire cu multe daruri la cel ce stpnea
Longobardia, pentru mpcare.
Fcndu-se nunta, se veseleau mpratul cu toi boierii si, cu toi cetenii i cu tot
neamul fericitului Filaret, pe care primindu-l mpratul cu mare mulumire, i-a srutat cu
dragoste cinstita lui frunte. Apoi a ludat dreapta credin a lui i a soiei lui, cum i
frumuseea cea cu bun cuviin a copiilor lui i a dat fiecruia dintr-nii, btrnului i
tinerilor, mare cinste i daruri multe, aur i argint, pietre scumpe i haine de mare pre, case
mari i slvite i alte bogii din destul. Astfel, cinstind i srutnd pe fericitul, l-a liberat
mpreun cu ai si, ca s mearg n lcaurile druite de dnsul.
Atunci femeia lui Filaret, copiii i toi cei de acas, vznd c au acum mult avuie i-
au adus aminte de cuvintele fericitului Filaret care le zise: "Este ntr-un loc o comoar ascuns
pe care a gtit-o vou Dumnezeu". Deci, cznd la picioarele sfntului, au zis: "Iart-ne,
Domnul nostru, de ceea ce i-am greit nebunete; c am defimat ndurrile i milosteniile
tale care le-ai fcut sracilor i scptailor. Acum am priceput c fericit este omul cel ce
miluiete pe sracul i scptatul; pentru c tot cel ce d sracului, nsui lui Dumnezeu d i
ceea ce d, nsutit va primi de la El n veacul acesta i n cel ce va s fie, viaa cea venic va
moteni. Cci pentru milosteniile tale, omule al lui Dumnezeu, pe care le-ai fcut la cei sraci,
a fcut Dumnezeu mil cu tine i pentru tine cu noi cu toi".
Atunci fericitul btrn, ridicndu-i minile spre cer, a zis: Binecuvntat este Dumnezeu
Cel ce a voit aa; fie numele Domnului binecuvntat de acum i pn-n veac. Apoi a zis ctre
neamul su: "Ascultai sfatul meu, s facem un prnz bun i s rugm pe mpratul i stpnul
nostru ca s vie la noi la osp mpreun cu toi dregtorii si". Iar ei au zis: "Precum voieti
aa s fie".
Deci, fiind gtit ospul, a alergat fericitul pe uliele cetii i la rspntii i pe ci
sraci a aflat pe acolo, leproi, orbi, chiopi, btrni i neputincioi, pe toi i-a luat mpreun
cu sine, dou sute la numr, deci i-a dus n casa sa i, lsndu-i naintea porilor, a alergat
singur nainte i a zis ctre cei din cas: "Fiii mei, iat mpratul se apropie mpreun cu
dregtorii cei mari, oare snt gata acum toate cele de osp?" Iar ei au zis: "Da, cinstite
printe". Iar fericitul a fcut cu mna sracilor i ndat acea mulime a intrat n cas.
Deci pe unii i-a pus la mas, iar altora le-a poruncit s ad jos pe pmnt, cu care i el
nsui a ezut. Vznd aceasta cei din cas ai si au priceput c prin mprat a neles pe nsui
Hristos Dumnezeu, Care este n chipul sracilor, iar prin dregtorii lui, pe toat frimea cea
srac, care multe poate la Dumnezeu cu rugciunile sale. i se mirau de smerenia lui, c fiind
ntru atta slav, fiind mo mprtesei, nu-i uit milostenia sa cea de demult i mpreun
ade cu cei sraci i scptai, ca unul dintr-nii i cu cuviin de rob le slujete lor. Deci
ziceau: "Cu adevrat omul acesta cu totul este al lui Dumnezeu i ucenic adevrat al lui
Hristos, Care bine a nvat cuvntul Lui ce zice: nvai-v de la Mine c snt blnd i smerit
cu inima". i fericitul a poruncit lui Ioan, fiului su care acum era sptar, asemenea i
nepoilor, ca s stea naintea mesei i s slujeasc frailor celor ce edeau la mas.
Dup aceea, chemnd neamul su, a zis: "Iat, fiilor, c ai primit de la Dumnezeu
bogia pe care niciodat nu o ndjduiai; cci eu, ndjduind spre mila lui Dumnezeu, v-am
fgduit vou i acum s-a mplinit acea fgduin. Deci spunei-mi acum cu ce nc v mai
snt dator?". Iar ei, aducndu-i aminte de cuvintele lui cele mai dinainte, s-au umplut de
lacrimi i ntr-un glas au zis: "Cu adevrat, domnul nostru, toate le vezi mai nainte ca un
plcut al lui Dumnezeu; iar noi eram fr de minte, suprnd cinstitele tale btrnei. Ci, te
rugm pe tine s nu pomeneti pcatele netiinei noastre". Iar fericitul a zis ctre dnii:
"Fiilor, milostivul i nduratul Dumnezeu a rspltit nou nsutit, adic aceea ce cndva am dat
sracului, n numele Lui. i nc dac voii s motenii i viaa cea venic, s dai fiecare din
voi cte zece galbeni pentru aceti frai sraci, c Domnul i va primi n minile Sale, precum a
primit pe cei doi bani ai vduvei". Iar ei cu toat inima au mplinit porunca.
Apoi fericitul Filaret, osptnd din destul pe sraci, a dat fiecruia cte un galben i i-a
slobozit ntr-ale lor. Dup puin vreme, iari a chemat fericitul Filaret pe femeia sa i pe
copiii si i a zis ctre dnii: "Domnul nostru a zis: facei negutorie pn cnd voi veni ".
Deci, eu voiesc s fac negutorie, partea mea care mi-a dat-o mpratul voiesc s-o vnd; iar
voi s o cumprai pentru voi i s-mi dai aur pentru dnsa, pentru c-mi trebuie; iar de nu, o
voi mpri frailor mei, sracilor, pentru c mie destul mi este a m numi moul mprtesei".
Socotind ei partea lui au preuit-o i au cumprat-o de la dnsul drept aizeci livre de aur.
Fericitul lund aurul, l-a mprit sracilor. ntiinndu-se despre aceasta mpratul i boierii,
se bucurau toi de ndurarea fericitului i de milostivirea lui ctre toi. De atunci a dat
dreptului avere mult spre a mpri la sraci.
Deci a fcut fericitul trei pungi la fel una cu alta i a umplut pe una cu galbeni, pe alta
cu argint, iar pe a treia cu bniori de aram i le-a ncredinat slugii sale cea credincioas,
adic lui Calist; i, cnd venea la dnsul vreun srac cernd milostenie, el poruncea lui Calist s
dea celui ce cerea. Iar cnd l ntreba pe el sluga din care pung s dea sracului, sfntul
rspundea: "Din care-i poruncete ie Dumnezeu, fiindc El tie nevoia fiecruia, i a
bogatului, i a sracului, i numai El satur pe toat fiina cu a Sa bunvoin".
Aceasta o zicea dreptul, artnd deosebirea sracilor celor ce cer milostenie. Pentru c
snt unii ceretori care odinioar erau bogai i din oarecare ispite i nevoi srcind de toat
averea lor, chiar i de pine snt lipsii; ns avnd oarecare haine din cele ce le-au rmas, de
ruine se mbrac cu ele iar pentru nevoia care-i silete cer milostenie. Ali ceretori pe
dinafar snt mbrcai n haine proaste, iar pe dinuntru au avere mult, dar cer milostenie
spre a aduna bogie; aceasta este ns iubire de argint care se numete slujire de idoli. De
aceea milostivul Filaret zicea: "Dumnezeu tie nevoia fiecrui celui ce cere, El, precum
voiete, aa s rnduiasc mna celui ce d milostenie.
Acest fericit iubitor de sraci, fcnd milostenie, punea mna n pung la ntmplare, ori
n cea cu bani de aram, ori de argint, ori de aur i ceea ce scotea, ddea celui ce cerea. i
zicea acest cinstit brbat cu jurmnt, punnd martor pe nsui Dumnezeu: "De multe ori
vedeam pe un om mbrcat n hain bun i puneam mna mea n pung vrnd s-i dau lui bani
de aram, cci, vznd haina lui cea bun, socoteam c nu este srac; dar, nevrnd, eu scoteam
din cei de argint sau de aur i-i dam lui. Asemenea vedeam pe altul mbrcat n mbrcminte
veche i urt i ntindea mna ca s-i dau milostenie mai mult, iar mna mea amorind lua
mai puin. Aceasta era purtarea de grij a lui Dumnezeu care singur tie trebuina tuturor,
desvrit".
Mergnd fericitul brbat Filaret la palatul mprtesc vreme de patru ani, niciodat n-a
vrut s poarte haine roii, nici bru de aur. i, fiind silit la acestea, sfntul zicea: "Lsai-m pe
mine cci eu mulumesc Dumnezeului meu i slvesc numele Lui cel mare i minunat, care
m-a ridicat pe mine sracul din gunoi i m-a adus la o aa nlime, nct s fiu mo
mprtesei; aceasta mi este destul i mai mult nu-mi trebuie". Deci ntr-atta smerenie
petrecea fericitul, c niciodat nu voia s se numeasc cu alt nume sau dregtorie dect numai
cu aceasta: "Filaret Amnianul".
Acest sfnt brbat petrecnd aa toi anii vieii sale, n milostenie i smerenie, a sosit la
sfritul cel bun al vieii sale celei bune. Despre acesta, avnd mai nainte descoperire de la
Dumnezeu i fiind nc sntos, a luat n tain pe sluga sa cea credincioas i a mers ntr-o
mnstire a Constantinopolului, ce se numea Rodolfia, la oarecare fecioare clugrie, care
vieuiau cu curie i cu cinste; dnd egumenei mulime de aur pentru trebuina cea de obte a
mnstirii lor, a cerut de la dnsele mormnt nou pentru sine i a zis: "Vreau s tii, dar
nimnui s nu spunei, c dup puine zile am s las viaa aceasta i vreau s m duc ntr-alt
lume i la alt mprat. Deci m rog ca ntr-acest mormnt nou s fie pus sracul meu trup". i a
poruncit i slugii care era mpreun cu dnsul, s nu spun nimnui despre aceasta, pn cnd
singur va vesti aceasta.
Dup puin, mprind toat averea sa sracilor i scptailor, s-a culcat ntr-aceeai
mnstire a fecioarelor i a nceput a boli; iar dup nou zile, chemnd la sine pe soia sa, pe
copiii si i pe tot neamul su a zis ctre dnii cu glas dulce: "n tiin s v fie vou, fiii
mei, c Sfntul mprat m-a chemat astzi la sine i iat, acum lsndu-v pe voi, m duc la
Dnsul". Iar ei nepricepnd graiul acesta, ci socotind c el zice de mpratul cel pmntesc, au
zis ctre dnsul: "Nu-i este cu putin ca s mergi astzi la mpratul, pentru c eti cuprins de
slbiciune"; iar el a rspuns: "Snt gata cei ce vor s m ia pe mine i s m duc naintea
mpratului".
Atunci, pricepnd c griete pentru ducerea sa ctre mpratul ceresc au fcut plngere
mare, precum odinioar Iosif i fraii lui la moartea lui Iacov. Iar el, fcndu-le cu mna, le-a
poruncit s tac i a nceput a-i nva i a-i mngia pe dnii, zicnd: "Ai vzut i tii viaa
mea, fiii mei, care am petrecut-o din tinereile mele, precum Domnul tie c din osteneala mea
i nu din osteneal strin am mncat pinea i cu bogia ce mi-a dat Dumnezeu nu m-am
nlat, ci, gonind departe mndria, am iubit smerenia, ascultnd pe Apostolul care ngrozete
pe cei bogai ca n veacul acesta s nu cugete la cele nalte. Apoi ajungnd n srcie nu m-am
mhnit, nici am hulit pe Dumnezeu, ci mai vrtos, mpreun cu dreptul Iov, am mulumit Lui;
cci pentru dragostea Sa, voind m-a certat pe mine, apoi, vznd rbdarea mea cea cu
mulumire, iari m-a ridicat din srcie i m-a pus cu dregtorii i cu mpraii n prietenie i
rudenie. Iar eu, suindu-m la atta nlime a cinstei, totdeauna cu inima mea n adncul
smereniei celei mai de jos am umblat; cci nu s-a nlat inima mea, nici ochii mei, nici n-am
umblat ntru cele mari, nici ntru cele mai minunate dect mine. Iar bogia pe care mi-a dat-o
mpratul cel pmntesc n-am ascuns-o n comorile cele pmnteti, ci am trimis-o prin minile
sracilor la mpratul cel ceresc.
Drept aceea i pe voi, iubiii mei, v rog i v poftesc s fii asemenea mie i ceea ce
m-ai vzut pe mine fcnd, i voi acelai lucru s facei; i dac vei face mai multe bunti,
de mai mare fericire v vei nvrednici. Nu agonisii bogia ce curge degrab, ci o trimitei pe
ea n lumea cealalt n care eu acum m duc. Nu lsai avuia voastr aici ca s nu se
ndulceasc cei strini de buntile voastre i vrjmaii cei ce v ursc pe voi. Iubirea de
strini s nu o uitai, pe vduve s le sprijinii, srmanilor s le ajutai, pe cei bolnavi s-i
cercetai i pe cei nchii n temni s nu-i trecei cu vederea; pravila bisericeasc s nu o
lsai, cele strine s nu le rpii, la nimeni s nu facei strmbtate, nici s grii de ru pe
cineva; s nu v bucurai de nenorocirile ce se ntmpl prietenilor sau vrjmailor votri, pe
cei mori s-i ngropai i s facei pentru dnii pomenire n sfintele biserici; asemenea i pe
mine nevrednicul s m pomenii n rugciunile voastre, pn cnd i voi vei veni la fericita
via".
Deci sfrind acea nvtur folositoare de suflet, a zis ctre fiul su Ioan: "S-mi
aduci pe fiii ti, adic pe nepoii mei". Venind aceia, a nceput a le spune ceea ce avea s li se
ntmple lor. Fiului celui dinti al lui Ioan i-a zis: "Tu i vei lua soie din neamurile cele mai
de departe i vei vieui mpreun cu dnsa, cu nelegere i binecuvntare". Celui de al doilea i-
a zis: "Tu vei purta douzeci i patru de ani jugul lui Hristos, n rnduiala monahiceasc i
vieuind cu plcere de Dumnezeu, te vei duce ctre Domnul". Asemenea i nepotului su celui
de-al treilea i-a proorocit i toate cele grite s-au mplinit asupra lor. C precum de demult
patriarhul Iacov, aa i acest fericit, ca un prooroc a vzut mai nainte i fr de minciun a
spus nepoilor si toate cele ce aveau s fie mai pe urm; apoi au venit ctre dnsul i dou
surori ale acestor frai, adic nepoate lui, fecioare fiind, zicnd ctre dnsul: "Binecuvnteaz-
ne i pe noi, printe". Iar el a zis ctre dnsele: "Binecuvntate vei fi i voi de Domnul, vei
tri n feciorie i de iubirea pcatului lumii acesteia i de patimile trupului neatinse vei fi i
puin vreme slujind Domnului n curie, de mari bunti v vei nvrednici a primi de la
El".
Aceste proorociri mai pe urm toate s-au mplinit. Pentru c cele dou fecioare bune s-
au dus ntr-o mnstire de fecioare, a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, care mnstire era
n Constantinopol. i acolo, pzindu-i fecioria lor curat i bine nevoindu-se cu post, cu
priveghere i cu celelalte nevoine clugreti, doisprezece ani, au adormit cu pace n
Domnul.
Apoi, rugndu-se fericitul Filaret pentru soia sa, pentru fii i pentru toi ai si, cum i
pentru toat lumea, ndat i s-a luminat faa ca soarele i a nceput cu veselie a cnta psalmul
acesta: Mil i judecat voi cnta ie, Doamne. Dup sfrirea psalmului s-a simit o bun
mireasm n cas, ca o revrsare de arome. Apoi a nceput a zice: Tatl nostru, care eti n
ceruri, i cnd a zis: Fie voia Ta, i-a ridicat minile i, ntinzndu-i picioarele pe pat, i-a dat
sufletul su Domnului, btrn fiind de nouzeci de ani. i era cu faa vesel i cu vederea
frumoas, ntocmai ca un mr de bun i frumoas road.
Auzind mpratul de mutarea lui ctre Dumnezeu, ndat a mers n mnstirea aceea,
mpreun cu mprteasa i cu dregtorii i, srutnd sfnta lui fa i minile, plngeau toi
pentru mutarea lui, apoi a dat mult milostenie la sraci. Iar cnd duceau trupul sfntului la
groap s-a putut vedea un lucru de plngere i de sfrmare a inimii; cci s-a strns mulime
fr de numr de sraci i de scptai la ngroparea sfntului, de prin ceti i de prin sate, i
nconjurau trupul fericitului i l duceau la groap cu glas de tnguire, strignd: "O, Doamne
Dumnezeule, pentru ce ne-ai lipsit pe noi de un printe ca acesta, hrnitorul nostru? Cci cine
dup dnsul ne va hrni pe noi flmnzii i ne va mbrca pe noi i cine va mai primi pe cei
strini n casa sa? Cine va ngriji pe fraii notri cei mori i aruncai pe ulie i-i va da
ngroprii? Mai bine ar fi fost s murim noi toi nainte, dect s ne lipsim de fctorul nostru
de bine". Aa plngnd sracii dup dnsul i tnguindu-se, i chiar mpratul, mprteasa i
boierii, mergnd mprejurul trupului sfntului se umileau i plngeau.
Era acolo un oarecare om srac, numit Cavococos, care adeseori primea milostenie de
la sfntul i avea ntr-nsul duh necurat de la naterea sa; de care duh de multe ori era aruncat
n foc i n ap, pentru c se mbolnvea la toat luna nou. Acela, dac a auzit de mutarea
fericitului Filaret i ntiinndu-se c se duce la groap trupul lui sfnt, ndat a alergat n
urma lui i cnd s-a apropiat de patul lui, demonul care era ntr-nsul, nerbdnd o osrdie ca
aceea ctre sfntul, a nceput a chinui pe omul acela i ridicnd glas de hul asupra sfntului,
ltra ca un cine asupra patului lui. Apoi s-a apucat tare de pat cu amndou minile, nct nu
era cu putin a-l da pe el n lturi. Dus fiind patul la groap, ndat, aruncnd demonul jos pe
cel ce ptimea, a ieit dintr-nsul i s-a fcut omul sntos, apoi s-a sculat, slvind pe
Dumnezeu. Tot poporul s-a mirat de acea minune i a preamrit pe Dumnezeu, care a dat un
dar ca acela robului su Filaret. Deci a pus cinstitul lui trup n groapa cea mai sus zis, n
mnstirea de fecioare, unde singur i-a ales locul. Aa fericete Dumnezeu pe cel milostiv i
n veacul acesta de acum, precum ai auzit, i n cel ce va s fie.
Un brbat oarecare din cei de aproape ai lui, care era cu bun cucernicie i cu bun
nelegere i temere de Dumnezeu, a spus cu jurmnt un lucru ca acesta, chemnd pe
Dumnezeu ntru mrturie. Astfel spune el: "Dup o zi de la ducerea ctre Dumnezeu a
fericitului Filaret, am fost noaptea ntr-o spaim i m-am vzut rpit n locuri necunoscute,
apoi am vzut pe un brbat oarecare luminat i cu chipul alb, care mi-a artat un ru de foc
curgnd cu zgomot, unde, de fric, nu este cu putin firii omeneti a rbda. Iar de cea parte de
ru am vzut un rai frumos cu bun cuviin, plin de veselie i de bucurie negrit. Tot
pmntul acela era plin de bun mireasm i de pomi mari frumoi i foarte roditori,
cltinndu-se de un vnt lin, care fcea un sunet minunat, nct nu este cu putin limbii
omeneti a gri despre buntile pe care le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El.
Acolo am vzut o mulime de oameni n haine albe mbrcai, bucurndu-se i cu
roadele raiului dulce mngindu-se. Cutnd eu acolo cu srguin, am vzut un brbat, care era
Filaret, dar eu nu l-am cunoscut, mbrcat n hain strlucit, eznd pe un scaun de aur n
mijlocul pomilor. De partea dreapt erau copii de curnd botezai, care stau naintea lui innd
fclii n mini; iar de cealalt parte era o mulime de sraci i de scptai, cu chipurile albe
care se nghesuiau vrnd fiecare dintr-nii a se apropia de acel brbat. i iat c s-a artat
acolo un tnr cu faa luminat i cu chipul nfricoat, avnd n minile sale toiag de aur, pe
care eu cu mult fric i cu cutremur am ndrznit de l-am ntrebat: "Doamne, cine este acesta
care ade pe acel scaun prea strlucit, n mijlocul acelor brbai cu chipurile luminate? Au
doar Avraam este acesta?" Rspunsu-mi-a tnrul acela purttor de lumin: "Acesta este
Filaret Amnianul, care, prin dragostea cea mare ce avea ctre sraci prin milostenia ce o fcea
i prin viaa sa cinstit i curat, s-a fcut ca un al doilea Avraam i aici slluiete".
Apoi noul Avraam, sfntul i dreptul Filaret, cutnd asupra mea cu faa luminat, a
nceput blnd a m chema la sine, zicnd: "Fiule, vino i tu aici, ca s te ndulceti de aceste
bunti". Iar eu am rspuns: "Nu pot, o, preafericite, s vin acolo, c iat m oprete acest ru
de foc i m nfricoeaz pe mine; iar calea este strmt i podul cu greutate a-l trece i o
mulime de oameni se ard ntr-nsul; i m tem s nu cad i eu acolo i apoi cine m va
izbvi?" Sfntul a zis: "ndrznete i mergi fr fric, pentru c toi ci snt aici pe acea cale
au venit i nu este alt cale dect numai aceea. Deci tu, fiule, nenfricondu-te, vino la noi, c
eu i voi ajuta". i ntinznd mna ctre mine m chema, iar eu, lund ndrzneal, am nceput
a trece rul fr vtmare i cnd m-am apropiat de mna sfntului i m-am atins de dnsa,
ndat a disprut de la mine acea vedenie prea dulce; i m-am deteptat din somn. Apoi am
plns cu amar i m-am tnguit, zicnd n mine: "Cum voi trece acel ru nfricoat i voi ajunge
la slluirea raiului?".
Aceast povestire a mrturisit-o cu jurmnt, una din rudeniile fericitului Filaret, ca s
tim de ce fel de mil se nvrednicesc de la Dumnezeu cei ce miluiesc pe cei sraci pentru
Dumnezeu. Iar fericita Teozva, femeia Sfntului Filaret, dup ngroparea cinstitului trup al
brbatului ei, s-a dus din Constantinopol la moia sa, n ara Paflagoniei. Acolo, averea cea
mare pe care o primise de la mprat i de la mprteas, a mprit-o pentru zidirea i
nnoirea bisericilor lui Dumnezeu, care erau arse de demult de ctre perii cei fr Dumnezeu;
i a dat vase sfinte de slujb acelor biserici, veminte i toat nfrumusearea; apoi a zidit
acolo mnstire i cas pentru primirea strinilor i spre odihna sracilor i a bolnavilor. Apoi
iari s-a ntors la Constantinopol, la mprteasa Maria, nepoata sa, trind acolo celelalte zile
ale vieii sale, cu plcere de Dumnezeu. Dup aceea cu pace s-a odihnit ntru Domnul i a fost
pus n mormnt lng cinstitul su brbat.
Cu ale cror rugciuni s ne dea nou nduratul i Milostivul Domnul nostru Iisus
Hristos, s dobndim i noi mil, n ziua judecii, Cruia, mpreun cu Printele Lui Cel fr
de nceput i Sfntului Duh, I se cuvine cinstea i mrirea n vecii vecilor. Amin.

3. POMENIREA SFNTULUI MUCENIC ANANIA PERSUL

(1 DECEMBRIE)
Sfntul Mucenic Anania era din Avril, o cetate a Persiei. Pentru credina lui n Hristos,
a fost prins i a rbdat, fericitul, chinuri multe i de nesuferit. Iar cnd era aproape s-i dea lui
Dumnezeu sufletul, a zis aceste cuvinte: "Vd o scar ce ajunge pn la cer. Vd nc i nite
tineri cu chip luminat, care m cheam i-mi spun: Vino, vino cu noi i te vom duce n cetatea
cea plin de lumin i de veselie negrit!"
Dup ce a spus acestea, i-a dat duhul n minile lui Hristos.

4. POMENIREA SFNTULUI PROOROC AVACUM

(2 DECEMBRIE)
 Sfntul prooroc Avacum era din seminia lui Simeon, feciorul lui Asafat, din prile
Iudeii, i pentru viaa sa cea plin de fapte bune a primit de la Dumnezeu darul proorocirii. El
a proorocit despre robia Ierusalimului, despre pustiirea bisericii i luarea poporului n robie i
a plns foarte mult vznd mai nainte nevoile ce aveau s vie asupr-i. Iar cnd a venit
Nabucodonosor, mpratul haldeilor cu puterea sa asupra Ierusalimului, atunci Avacum a fugit
n pmntul ismailitenilor i a fost pribeag n pmnt strin. Iar dup robia Ierusalimului,
ntorcndu-se Nabucodonosor n ale sale, s-a ntors i Avacum n ara sa, arnd pmntul i
slujind secertorilor n vremea seceriului.
Odat el a fcut fiertur i a dumicat pine n vas i a zis ctre cei din cas: "Eu m duc
departe i de voi zbovi, voi s ducei pine secertorilor". Acestea zicnd, a ieit din cas i i
s-a artat ngerul Domnului pe cale i i-a zis: "Avacume, du prnzul pe care-l ai, lui Daniil n
Babilon, n groapa cu lei". i apucndu-l ngerul Domnului de cretet l-a ridicat de prul
capului i l-a dus n Babilon deasupra gropii, n sunetul duhului su, n deprtare de dou mii
dou sute aizeci i cinci de stadii i a strigat Avacum zicnd: "Daniile, Daniile, primete
prnzul pe care i l-a trimis ie Dumnezeu". i Daniil a zis: "i-ai adus aminte de mine,
Dumnezeule i n-ai lsat pe cei ce Te iubesc pe Tine". i sculndu-se Daniil a mncat. Iar
ngerul lui Dumnezeu iari a pus pe Avacum la locul lui n pmntul iudaic.
 El a proorocit i despre ntoarcerea poporului din Babilon, ca i despre naterea
Domnului Hristos i ncetarea legii celei vechi; i a rposat cu doi ani nainte de ntoarcerea
poporului din robie i a fost ngropat n satul su.

5. PTIMIREA SFINTEI MUCENIE MIROPIA

(2 DECEMBRIE)

Sfnta fecioar Miropia s-a nscut n cetatea Efesului, din prini cretini i a fost
luminat cu sfntul botez, dup ce tatl ei se mutase din acest via. A fost crescut apoi de
maica sa n fric de Dumnezeu i avea dragoste a merge adeseori la mormntul Sfintei
mucenie Ermionia, una din fetele Sfntului Apostol Filip, din ale crei sfinte moate curgea
mir plin de tmduiri. Deci lund Miropia din mirul sfintei mucenie Ermionia i dndu-l
neputincioilor, i tmduia. mprind atunci Decie i pornind prigoana asupra cretinilor,
maica sa a luat pe Miropia i s-au dus n insula Hiului, unde avea o motenire. nchizndu-se
cu fiica sa ntr-o cas, se rugau lui Dumnezeu.
Venind odat ighemonul Numerian n insula aceia, a fost prins, fiind cretin, fericitul
Isidor, brbatul cel minunat i cu bun cucernicie, care avea dregtoria de osta. Pe acesta, ca
unul ce pstra cu sfinenie credina n Hristos i se lepda de nchinciunea idoleasc,
chinuindu-l ighemonul cu felurite munci, l-a ucis prin tiere de sabie i l-a aruncat ntr-o rp
spre mncarea fiarelor i a psrilor; i a pus straj de departe ca s nu fure cretinii trupul
mucenicului.
Sfnta fecioar Miropia, pornindu-se cu rvn dumnezeiasc, a mers noaptea cu roabele
sale i a luat n tain trupul mucenicului i tinuindu-l cu cinste, l-au pus n loc nsemnat.
Apoi, fiind ntiinat ighemonul c s-a furat trupul lui Isidor, a ferecat cu fiare pe strjeri i a
poruncit ca s-i poarte pe dnii prin toat insula aceia i s-i ispiteasc zicnd c de nu vor
afla trupul cel furat pn la ziua cea nsemnat lor, s li se taie capetele.
Atunci vznd Sfnta Miropia pe strjeri chinuii cu lanuri, legai i tri, i mai auzind
c de nu vor afla trupul li se vor tia i capetele lor, s-a umilit cu sufletul i a zis n sine:
"Dac acetia ptimesc aa pentru mine, care am luat pe ascuns trupul mucenicului, i vor fi
tiai, apoi amar va fi mie la judecata lui Dumnezeu, cci se va munci sufletul meu, ca una ce
am fost pricinuitoarea uciderii acestor oameni". i ndat a strigat ctre dnii: "O! prietenilor,
trupul pe care l-ai pierdut, eu l-am luat, pe cnd voi dormeai".
Ostaii auzind aceasta ndat au luat-o i au dus-o naintea lui Numerian ighemonul,
zicnd: "Stpnul nostru, aceasta este care a furat mortul". Iar ighemonul a ntrebat pe sfnt:
"Adevrate snt cele grite despre tine?". Sfnta a rspuns: "Adevrat". i a zis ighemonul:
"Cum ai ndrznit, o, femeie blestemat s faci aceasta?". Iar dnsa a rspuns: "ndrznea
snt, mustrnd ticloia i nebunia ta!".
La aceste cuvinte mndrul ighemon s-a pornit spre mnie i ndat a poruncit s o bat
pe dnsa cu toiege, fr mil; i a fost btut mult. Apoi a fost trt de cosiele prului ei prin
toat insula aceia, strujindu-i toate mdularele. Apoi au nchis-o n temni, fiind aproape
moart. Iar la miezul nopii, rugndu-se sfnta, a strlucit o lumin n toat temnia; o ceat de
ngeri au stat naintea ei i n mijlocul lor era Sfntul Isidor, cntnd toi cntarea cea ntreit
sfnt. Cutnd Sfntul Isidor la muceni, a zis: "Pace ie, Miropie, s-au auzit rugciunile tale
de ctre Dumnezeu, cci iat vei fi mpreun cu noi i vei primi cununa cea gtit ie".
Acestea zicnd Isidor, ndat Sfnta muceni Miropia, bucurndu-se, i-a dat Domnului duhul
su i s-a umplut temnia de negrit bun mireasm, pe care i strjerii temniei, mirosind, se
nspimntar i se minunar. Iar unul dintr-nii, vznd i auzind toate acelea, alergnd la
preot, i-a spus toate cu amnuntul i a primit Sfntul Botez; dup aceea a dobndit sfrit
mucenicesc. Iar trupul Sfintei Miropia l-au luat cretinii i l-au ngropat cu cinste n loc
nsemnat, slvind pe Dumnezeu.

6. POMENIREA CUVIOILOR PRINI SIHATRI IOAN,

IRACLEMON, ANDREI I TEOFIL
(2 DECEMBRIE)
Aceti cuvioi prini erau de loc din cetatea Oxirih, care se afl n Egipt, aproape de
rul Nilului. Prinii lor au fost cretini. ndeletnicindu-se mult vreme cu citirea Sfintelor
Scripturi, li s-a umplut sufletul de cin. De aceea au prsit lumea i, fiind povuii de
Dumnezeu, s-au dus n cele mai adnci locuri ale pustiului. Acolo au dat de un brbat sfnt
foarte btrn i s-au nevoit mpreun cu el un an.
Dup moartea btrnului, au rmas n locul acela aizeci de ani, trind n post i aspr
vieuire. Se hrneau numai cu poame i beau ap din Nil; i aceasta numai de dou ori pe
sptmn. Triau desprii unul de altul, umblau prin muni, locuiau prin peteri i se rugau
lui Dumnezeu. Smbta i Duminica se ntlneau, svreau Sfnta Euharistie i erau
mprtii de ngerul Domnului cu Sfintele Taine.
Acestea ni le-a povestit marele sihastru Pafnutie, care i-a vzut i a scris viaa lor.

7. VIAA CUVIOSULUI PRINTE ATANASIE (NCHIS N PECERSCA)

(2 DECEMBRIE)
Eu snt nvierea i viaa; cel ce crede n Mine, de va i muri, viu va fi. Mntuitorul a
mplinit acest cuvnt, pe care L-a zis, pentru Lazr cel mort de patru zile i pentru Cuviosul
printele nostru Atanasie, nchis n Pecersca, dorind ca i noi s mplinim cuvntul bogatului,
zis ctre Lazr cel srac, adic: Dac va merge cineva din mori la dnii, se vor poci.
Acest cuvios Atanasie era clugr n Sfnta Mnstire Pecersca, avnd via sfnt i
plcut lui Dumnezeu i mult bolind, a murit. Iar fraii au ngrijit trupul lui i l-au nfat dup
cum se obinuiete la moartea clugrului; dar din nengrijire, mortul a rmas dou zile
nengropat. Atunci s-a fcut noaptea artare egumenului, zicnd aa: "Omul lui Dumnezeu
Atanasie zace de dou zile nengropat i tu nu bagi seam". Iar egumenul a venit a treia zi
mpreun cu fraii, la cel mort ca s-l ngroape, dar l-au aflat pe el eznd i plngnd.
Deci s-au nspimntat toi dac au vzut c a nviat i-l ntrebau: "Cum ai nviat i ce
ai vzut sau ai auzit?". Iar el nu le rspundea lor altceva dect numai atta: "Mntuii-v!". ns
aceia mai mult l rugau pe Atanasie, vrnd a auzi ceva de la dnsul prin care i ei s se
foloseasc. Atunci le-a zis lor: "De voi spune vou, nu vei crede i nici m vei asculta pe
mine". Iar fraii i-au rspuns cu jurmnt c vor pzi toate oricte va zice. Drept aceea a zis lor
cel ce nviase: "S avei supunere n toate ctre egumen, pocii-v n tot ceasul i v rugai
Domnului Iisus Hristos i Preacuratei Lui Maici, ca i cuvioilor prini Antonie i Teodosie,
ca s v svrii viaa voastr bine i s v nvrednicii a fi ngropai aici n peter, mpreun
cu sfinii prini. Pentru c aceste trei lucruri snt mai mari dect toate faptele cele bune. i
dac cineva va ajunge s svreasc acestea toate, dup rnduial, fericit va fi, dar s nu se
nale cu mintea. Iar mai mult s nu m mai ntrebai, ci v rog, iertai-m". Acestea zicnd, a
intrat n peter i astupnd ua dup sine a petrecut acolo doisprezece ani, neieind nicieri,
nct niciodat n-a vzut soarele. Ci plngea nencetat ziua i noaptea, gustnd puin pine i
ap la dou zile, iar n toi anii aceia n-a grit nimnui nimic.
Apoi, cnd era s se mute la Domnul, a chemat pe toi fraii i le-a zis aceleai cuvinte
de mai sus, pentru ascultare i pocin. i a adormit cu pace n Domnul, apoi s-a aezat cu
cinste acolo n peter, unde s-a i nevoit.
Iar dup adormire, a adeverit sfinenia sa prin facere de minuni. Pentru c un frate
anume Vavila, fiind bolnav de ale de muli ani, a fost dus la moatele acestui fericit i,
srutnd trupul lui, ndat s-a vindecat. Din ceasul acela pn la moartea sa, niciodat n-a mai
bolit de ale, nici de alt boal. Deci Vavila mrturisea despre aceasta frailor (dintre care era
i Sfntul Simon, scriitorul vieii acestuia), adic, despre artarea doctorului su, ntr-acest fel:
"Eu, zice el, pe cnd zceam n mare durere, a intrat deodat acest fericit Atanasie i mi-a zis:
"Vino la mine i te voi vindeca!" Iar eu am vrut s-l ntreb cnd i cum a venit? Dar el ndat
s-a fcut nevzut. Drept aceea, creznd celui ce mi s-a artat, m-am srguit a fi adus ctre
dnsul i aa m-am vindecat".
De atunci, au priceput toi, c acest cuvios Atanasie este fericit i plcut lui Dumnezeu.
Cu ale crui sfinte rugciuni s ne nvrednicim a nvia i noi din moartea pcatelor i s
vieuim cu plcere de Dumnezeu n pocin. Dup aceasta s dobndim viaa cea venic, n
Iisus Hristos, Domnul nostru, Cruia I se cuvine slav, mpreun cu izvorul vieii, adic
Dumnezeu Printele, i cu fctorul de via Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

8. POMENIREA SFNTULUI PROOROC SOFONIE

(3 DECEMBRIE)

Sfntul prooroc Sofonie era din muntele Savarata, din seminia lui Simeon; tatl su se
chema Husia, unchiul su Godolia, iar strmoii si au fost Amoria i Ezechia. El a fost, dup
numele lui, vztor i cunosctor al tainelor lui Dumnezeu (precum numele lui se tlcuiete);
pentru c, avnd mintea sa totdeauna curat i ndeletnicindu-se cu gndire ctre Dumnezeu, s-
a nvrednicit dumnezeietilor descoperiri, cunoscnd multe taine ale lui Dumnezeu, care aveau
s fie artate n zilele cele mai de pe urm, pentru care a grit mai nainte mplinirea lor. El a
proorocit despre drmarea i pustiirea Ierusalimului, despre mprtierea iudeilor i despre
venirea lui Hristos, iar dup aceea, despre ntoarcerea neamurilor ctre Hristos; apoi a murit i
a fost ngropat n casa sa, ateptnd nvierea cea de obte a tuturor. El avea chipul asemenea cu
al Sfntului Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, avnd barb mic i era rotund la fa.

9. VIAA CUVIOSULUI PRINTE IOAN TCUTUL

(3 DECEMBRIE)
Tcutul cel vrednic de laude netcute, Sfntul i cuviosul printe Ioan s-a nscut n
Nicopoli din Armenia, avnd tat pe Encratie i maic pe Eftimie. El s-a nscut n al patrulea
an al mpriei binecredinciosului mprat Marcian, n a opta zi a lunii ianuarie i a fost
luminat cu Sfntul Botez; pentru c prinii lui erau cretini binecredincioi, care n toat
Armenia erau vestii prin mulimea bogiei i a cinstei. Tatl lui era voievod i mult putea la
mprat, ca cel ce avea trecere la dnsul. Aa de slvit printe avea fericitul Ioan. Aceasta s-a
spus, nu ca s-l fericim pe el i s-l ludm pentru numele lui cel bun, pentru c din faptele
cele bune se fericesc sfinii i se proslvesc, iar nu din neamul cel bun, ci ca s tim din ce
slav s-a pogort n smerenie acest plcut al lui Dumnezeu. Deci a fost crescut mpreun cu
fraii si, n bun petrecere i dumnezeiasc Scriptur, desvrit nvndu-se.
nc tnr fiind, prinii lui s-au dus ctre Domnul, lsnd fiilor mult avuie, care fiind
mprit ntre frai, fericitul Ioan, lund partea sa, a zidit cu dnsa o biseric n numele
Preacuratei i Preabinecuvntatei Fecioare Maria, n cetatea Nicopoli. Apoi, lepdndu-se de
lume, a luat asupra sa chipul cel monahicesc n al optsprezecelea an al vrstei sale. Deci
petrecea via clugreasc lng acea biseric, mpreun cu ali zece clugri, bine nevoindu-
se. Cci n toi anii tinereii sale mare srguin avea de aceasta, adic pe trup s-l fac rob
duhului, ca s nu fie rob al pntecelui, nici s fie stpnit de patimi. i s-a fcut brbat minunat
n fapte bune, bun i iscusit povuitor, apoi i egumen al frailor si.
Apoi ajungnd la douzeci i opt de ani ai vieii sale, episcopul cetii Coloniei s-a
mutat ctre Domnul, iar cetenii mergnd la mitropolitul Sevastiei, cereau un episcop pentru
cetatea lor. Deci fcndu-se alegere spre a se ti care ar fi vrednic de o asemenea naintare,
Ioan, egumenul Mnstirii Nicopoli, se purta prin gurile a tot poporul, cum c este vrednic a
primi scaunul episcopiei Coloniei. Dar, tiind smerenia lui cea mare, cunoteau c nu va voi a
primi dregtoria episcopiei. Pentru aceea mitropolitul a trimis la dnsul ca i cum l-ar fi
chemat pentru o alt trebuin. Iar dup ce sfntul a venit, l-a silit ca s fie episcop i,
sfinindu-l, l-a nlat pe scaunul Coloniei.
Lund crma Bisericii, nu i-a schimbat pravila i nevoina sa cea clugreasc; cci el
niciodat nu-i spla trupul su, pzindu-se cu deadinsul ca nu numai de altul s fie vzut cu
trupul gol, dar nici singur pe sine s nu se vad cndva gol, aducndu-i aminte de goliciunea
lui Adam. De aceea nu se spla n baie, ca nu prin splare s-i descopere trupul su. i toat
purtarea lui de grij era a fi plcut lui Dumnezeu i a petrece n post i n rugciuni i n
curia cea trupeasc i sufleteasc; adic a avea totdeauna gndurile sale curite i a surpa
toat nlarea ce se ridic asupra nelegerii lui Dumnezeu; apoi a-i robi toat nelegerea sa
n ascultarea lui Hristos.
Astfel, vieuind n fapte bune, s-a fcut i altora chip de via bun; cci, cutnd
asupra lui, i alii se ndreptau i ncepeau a vieui n fapte bune, dintre care era Pergamie,
fratele lui dup trup, brbat slvit care avea mare cinste la mpratul Zinon i la Anastasie,
care a fost dup Zinon. Acela, vznd pe fratele su, adic pe fericitul Ioan, vieuind cu
sfinenie, se umilea cu sufletul i avea mare srguin ca s plac lui Dumnezeu. Asemenea i
Teodor, nepotul lui, care a fost mai pe urm la binecredinciosul mprat Iustinian n mare
cinste, auzind de viaa moului su, cea ntocmai cu a ngerilor, s-a folosit de el i a nceput cu
toat casa sa a vieui cu plcere de Dumnezeu. Apoi att de mbuntit s-a fcut prin faptele
sale cele bune, nct singur mpratul i dregtorii lui se minunau de cinstita via i nelegere
a lui Teodor, cum i de credina lui cea dreapt i de milostivire. Pentru c n toate acestea a
sporit Teodor, avnd pild viaa cea fr de prihan a fericitului Ioan, unchiul su.
Cnd purttorul de Dumnezeu, printele Ioan, n al zecelea an al episcopiei, ndrepta
bine Biserica lui Hristos, a luat stpnire asupra Armeniei brbatul surorii lui, Maria, care se
numea Pazinlic. Acela, fiind ndemnat de demon, a nceput a tulbura i a face ru Bisericii,
cea ncredinat lui Ioan, pentru suprarea fericitului, amestecndu-se n lucrurile cele
duhovniceti; iar pe cei ce, pentru pedeaps, fugeau n biseric, i scotea cu sila, nelsnd pe
slujitorii i ispravnicii bisericilor a avea purtare de grij de lucrurile bisericeti.
Fericitul Ioan de multe ori l ruga, cu smerenie, s nceteze a se amesteca n lucrurile
Bisericii i de a-i face suprare i sil. Iar el nu numai c nu-l asculta i petrecea nendreptat,
ci i mai ru se nfuria, mai ales c acum sora fericitului se dusese din via. Pentru aceea a
fost nevoit sfntul a se duce la Constantinopol, la mpratul Zinon, c l durea inima pentru
rutatea ce se fcea Bisericii. Ajungnd acolo, a luat ajutor pe Eftimie, arhiepiscopul
Constantinopolului, i acela i-a ajutat cu mijlocirea sa ctre mprat.
Dup acestea, fericitul Ioan, vznd glceava i tulburarea lumii acesteia, a cugetat s
lase episcopia i s mearg n sfnta cetate Ierusalim ca s slujeasc lui Dumnezeu n linite.
Deci, svrind dumnezeiasca Liturghie, a slobozit pe cei ce erau mpreun cu dnsul, adic
preoi i clerici i s-a dus singur la malul mrii, netiind nimeni i, urcndu-se ntr-o corabie, a
mers ctre sfnta cetate a Ierusalimului; i venind n bolnia sfintei ceti n care era zidit casa
de rugciuni n numele Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, a rmas acolo ctva vreme, cu
unul din cei sraci. Iar el, vznd glceava poporului, se mhnea foarte, dorind un loc mai
linitit. Deci se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi ca s-i arate un loc plcut, fr tulburare i
lesnicios pentru mntuire.
ntr-o noapte, rugndu-se el cu srguin pentru aceasta, a cutat n sus i a vzut c
ndat s-a artat o stea prea luminat, avnd asemnarea Crucii, care s-a apropiat de dnsul i a
auzit glas din lumina stelei, zicnd: "De voieti a te mntui, urmeaz razei acesteia". Iar el
ndat cu bucurie a mers dup dnsa i a fost dus de acea stea n lavra cea mare a Cuviosului i
de Dumnezeu purttorului printelui nostru Sava, la treizeci i opt de ani ai vieii sale, fiind
atunci patriarh al Ierusalimului Salustie.
Acolo a aflat Sfntul Ioan pe Cuviosul Sava, mpreun cu o sut i patruzeci de frai
locuitori ai pustiei, petrecnd n mare srcie trupeasc, dar n mult bogie sufleteasc. Deci
a primit Cuviosul Sava pe fericitul Ioan i l-a dat economului spre slujba monahiceasc,
netiind comoara darului lui Dumnezeu ce se tinuia n Ioan. i, dei Sfntul Sava avea darul
mai nainte-vederii, Dumnezeu a tinuit naintea lui taina aceasta, cum c Ioan este episcop,
iar acum a lsat pentru Dumnezeu episcopia sa i, ca unul din cei proti, a venit la dnsul.
Nimeni s nu se minuneze de aceasta, c i cei mai nainte-vztori uneori nu vd mai nainte.
Cci ei numai aceea o vd mai nainte i o proorocesc, pe care o descopere lor Dumnezeu, iar
ceea ce nu le descopere, pe aceea nu o cunosc. Aa i Elisei proorocul, pentru Sumaniteanca, a
zis ctre sluga sa: "Las-o pe ea, pentru c sufletul ei este mhnit n dnsa i Dumnezeu a
ascuns aceasta de ctre mine i nu m-a vestit".
Deci, fiind primit Ioan n lavr, slujea cu toat supunerea i osrdia n toate slujbele ce
i le poruncea economul. n acea vreme se zidea n lavr o cas pentru strini i s-a rnduit
fericitul Ioan s slujeasc lucrtorilor. Deci slujea lor, fierbndu-le bucate, aducndu-le ap,
dndu-le pietre i suferind toate ostenelile de la zidire.
Dup doi ani de petrecere n lavr, a fost rnduit s fie primitor de strini i slujea
frailor cu toat smerenia, blndeea i dragostea. Apoi Cuviosul Sava a nceput a zidi o
mnstire de obte, pentru cei noi nceptori, ca i cei ce vor vrea s se lepede de lume, mai
nti s se ndrepteze n viaa de obte i dup aceea s se primeasc n lavr. Cci zicea
sfntul: "Precum naintea rodului merge floarea, aa, mai nainte de viaa pustniceasc, s
mearg viaa cea de obte, ca n viaa cea de obte cei noi nceptori, ca nite pomi rsdii, s
nfloresc cu prga ostenelilor; iar n lavr s aduc rodurile cele desvrite ale nevoinelor".
Lavra Cuviosului era n pustie, iar chinovia mai aproape de lume. Deci, zidindu-se aceea,
iari a fost rnduit fericitul Ioan ca s slujeasc lucrtorilor. Atunci avea dou slujbe acest
cuvios i iubitor de osteneal: a sluji strinilor i a aduce pe umerii si pine i bucate fierte i
nefierte la lucrtorii ce zideau mnstirea, pentru viaa de obte, care era departe de casa de
strini, mai mult dect zece stadii.
ntr-o slujb ca aceea ostenindu-se el un an i plcnd tuturor frailor, i-a dat Cuviosul
Sava o chilie linitit, n care a locuit fericitul Ioan trei ani, petrecnd cinci zile n sptmn
acolo, neieind i negustnd nimic n acele zile, nici fiind vzut de cineva, se ndeletnicea
numai n cele ctre Dumnezeu, iar smbta i Duminica mai nainte dect toi intra n biseric
i sta ntr-nsa cu fric i cu umilin, mai ales n vremea dumnezeietii Liturghii. Iar din ochii
lui, nencetat ieeau praie de lacrimi, nct se mirau toi fraii de un dar ca acela ce era ntr-
nsul i primea hrana mpreun cu fraii n acele dou zile.
Dup trei ani, fericitul Ioan a fost ales iconom i i-a ajutat Dumnezeu n toate, nct, cu
ostenelile lui i cu slujbele ce fcea, s-a binecuvntat i s-a nmulit lavra.
Deci, mplinind el bine slujba iconomiei, a voit Cuviosul Sava s-l fac preot, ca pe un
vrednic i desvrit clugr. i, lundu-l, a mers cu dnsul n sfnta cetate a Ierusalimului, la
patriarhul Ilie, care fusese dup Salustie. Spunndu-i viaa lui Ioan cea plin de fapte bune, l-a
rugat s hirotoneasc pe Ioan preot. Patriarhul, chemnd pe Ioan n biseric a voit s-l
hirotoneasc. Ioan, vznd c nu este cu putin a scpa, a zis ctre sfntul patriarh:
"Preasfinite Printe, am un cuvnt de tain ctre sfinia ta. Deci, poruncete-mi s-i spun
deosebi i, dac m vei judeca pe mine a fi vrednic de preoie, nu m voi lepda".
Dup ce l-a luat patriarhul de-o parte, Cuviosul Ioan s-a aruncat la picioarele lui Ilie,
plcutul lui Dumnezeu, jurndu-l ca nimnui s nu spun cuvntul pe care voiete a-l spune. i
fgduind patriarhul c i va pzi taina, Ioan a zis: "Eu, Printe, am fost episcop al cetii
Colonia, dar de vreme ce s-au nmulit pcatele mele, pentru aceea am lsat episcopia i am
fugit. Deci, m-am judecat eu nsumi a sluji frailor, fiind tare cu trupul, ca ei s ajute cu
rugciunile lor neputinciosului meu suflet".
Iar patriarhul Ilie auzind acestea s-a nspimntat i chemnd pe Cuviosul Sava, i-a zis:
"Oarecare fapte ascunse mi-a spus mie Ioan, pentru care nu poate s fie preot, deci de acum s
petreac n linite i nimeni s nu-l supere". Zicnd acestea patriarhul i-au slobozit pe ei n ale
lor. Iar Cuviosul Sava s-a mhnit foarte de aceasta i ducndu-se din lavra cea mare, ca de
treizeci de stadii, ntr-o peter, s-a aruncat pe pmnt naintea lui Dumnezeu cu lacrimi,
zicnd: "Pentru ce, Doamne, m-ai trecut cu vederea, tinuind de ctre mine viaa lui Ioan i m-
am nelat, socotindu-l pe el a fi vrednic de preoie? Deci acum, Doamne, s-mi spui cele
despre dnsul, pentru c este mhnit sufletul meu pn la moarte. Cci vasul pe care eu l-am
socotit a fi ales, sfnt i de trebuin i vrednic a primi dumnezeiescul mir, naintea mririi
Tale este netrebnic i nevrednic".
ntr-o rugciune ca aceea i n lacrimi petrecnd Cuviosul Sava toat noaptea, i s-a
artat ngerul Domnului, zicnd: "Nu este Ioan vas netrebnic, ci este vas ales; dar cel ce este
episcop, nu poate s se fac preot". Acestea zicnd ngerul, s-a fcut nevzut. Iar Cuviosul
Sava a alergat cu bucurie n chilia lui Ioan i, mbrindu-l, a zis: "O, printe Ioane, tu ai
tinuit naintea mea darul lui Dumnezeu care este n tine, iar Dumnezeu mi l-a descoperit".
Atunci Ioan a zis: "M mhnesc, printe, cci am vrut ca nimeni s nu tie taina aceasta, iar
voi v-ai ntiinat de dnsa; deci eu nu voi s mai vieuiesc n prile acestea". Iar Sava s-a
jurat lui c nu va spune nimnui taina. Deci din acea vreme fericitul Ioan, linitindu-se, edea
n chilie i nu se ducea la biseric, nici nu vorbea cu cineva i nimeni nu mergea la dnsul, fr
numai unul singur, asculttorul care i slujea. Ci, nchizndu-se singur n chilie, ieea numai o
dat ntr-un an, cnd se fcea praznicul Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu i pururea
Fecioarei Maria, ntru al crei nume era zidit biserica din lavr. Iar cnd patriarhul Ilie venea
la praznic n lavr, atunci ieea Ioan din chilia sa, ca s se nchine patriarhului; cci patriarhul
iubea foarte mult pe Ioan i l cinstea pentru smerenia lui.
Svrindu-se patru ani ai linitirii lui Ioan, cuviosul printe Sava s-a dus n prile
Schitopolei i a zbovit acolo mult. Iar fericitul Ioan, dorind o via mai deosebit,
pustniceasc, s-a dus n pustia ce se chema Ruva, ntr-al cincizecilea an de la naterea sa. i a
petrecut n pustia aceea nou ani, hrnindu-se cu buruienile ce se cheam melagrie, care cresc
prin pustia aceea. Iar la nceputul slluirii a rtcit prin rpi i prpstii, nct nu afla petera
sa i, slbind de osteneala cii, a czut. Apoi deodat a fost luat n sus de o putere
dumnezeiasc nevzut, precum odat proorocul Avacum, i a fost dus n petera sa. Dup
ctva vreme, cercnd cuviosul crrile pustiei aceleia, a cunoscut locul acela n care rtcise,
fiind deprtat de la petera lui ca de cinci stadii.
Dup aceea a venit la dnsul un frate i a vieuit mpreun cu dnsul puin vreme. Iar
ntr-un an, apropiindu-se praznicul Patelui, a zis fratele ctre stare: "Printe, s mergem n
lavr ca s prznuim ziua Patelui i apoi iari ne vom ntoarce. Cci iat, la un praznic ca
acesta nu avem aici nimic de mncat, afar de aceste melagrii". Iar Sfntul Ioan nu a voit s
mearg, deoarece Cuviosul Sava nc nu se ntorsese n lavr din prile Schitopolei. Iar ctre
fratele ce-l ruga pe el a zis: "S nu ne ducem de aici, frate, ci s credem c Cel ce a hrnit ase
sute de mii de popor israilitean n pustie patruzeci de ani, Acela i pe noi ne va hrni aici i la
praznicul Patelui ne va trimite nu numai cele de trebuin, ci i de prisos, pentru c griete
n Scriptur: Nu te voi lsa pe tine, nici nu m voi deprta de la tine. n Evanghelie
deasemenea, griete, zicnd: Nu v ngrijii, zicnd ce vom mnca sau ce vom bea? C tie
Tatl vostru Cel ceresc, c v trebuie acestea toate. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou. Deci rabd, fiule i cltorete pe calea
cea cu nevoi. Pentru c odihna i moleirea trupului de aici nate munca cea venic, iar
omorrea trupului gtete odihna nesfrit".
Nite cuvinte ca acestea ale cuviosului neascultndu-le fratele, a lsat pe printe i s-a
dus n lavr. Deci, ducndu-se, fratele a venit la cuviosul un om necunoscut, avnd un catr
ncrcat cu multe bunti: pini curate i calde, untdelemn, brnz proaspt, ou, o vadr de
mied (vin de miere) i pe toate acestea, omul care venise, le-a pus naintea printelui, apoi
ndat s-a dus. Iar cuviosul, vznd cercetarea lui Dumnezeu, cu bucurie a mulumit Lui. Apoi
fratele, mergnd spre lavr, a rtcit n cale i, umblnd trei zile prin pustieti nestrbtute i
prin locuri neumblate, s-a ostenit foarte, nct abia a gsit iari petera cuviosului, flmnd,
nsetat i slbit de osteneala cii. Dar, vznd attea bucate i buturi trimise cuviosului de
Dumnezeu pentru praznic, s-a minunat i se ruina a cuta n faa sfntului, pentru mpuinarea
necredinei sale. Apoi, cznd la picioarele btrnului, i ceru iertare. Iar sfntul, iertndu-l, i-a
zis: "Cu adevrat, s tii, frate, c Dumnezeu n pustie poate s pregteasc masa robilor Si".
n acea vreme Alamundar, domnul saracinilor care era sub stpnirea perilor, a nvlit
cu mare mnie asupra Arabiei i a Palestinei, ucignd i robind popoarele. Atunci, mulime de
barbari s-au mprtiat prin pustia aceea i s-a vestit prin mnstiri s se pzeasc cu
dinadinsul de nvlirea barbarilor. Deci, prinii lavrei celei mari au trimis la acest cuvios
Ioan Tcutul, vestindu-l despre barbari i sftuindu-l s se ntoarc n lavr primindu-i chilia
ca s petreac ntr-nsa. Iar fericitul Ioan n-a vrut s-i lase petera sa linitit din pustie, dei
se cam temea de barbari. ns zicea n sine: "Domnul este sprijinitorul vieii mele, de cine m
voi nfricoa? i dac nu m va sprijini pe mine Domnul i nu m va ngriji, apoi pentru ce
mai vieuiesc?". Aa, avnd ocrotitor pe cel Preanalt, a petrecut n locul su fr ndoial. Iar
Dumnezeu, Care se ngrijete totdeauna de robii Si i-i pzete n toate cile lor, vrnd s
pzeasc ntreg i fr temere pe plcutul su, i-a trimis ca straj un leu mare i nfricoat,
care nedeprtat l strjuia pe el ziua i noaptea. i de cte ori barbarii nvleau asupra
sfntului, totdeauna leul acela cu furia sa cea cumplit, pornindu-se asupra lor, i rnea i-i
izgonea. Iar fericitul Ioan, vznd acestea, mulumea lui Dumnezeu c n-a lsat toiagul
pctoilor peste soarta drepilor.
Dup aceasta, ntorcndu-se Cuviosul Sava n ara sa, a venit la fericitul Ioan n pustie
i a zis ctre dnsul: "Iat, Domnul te-a pzit pe tine de nvlirea barbarilor, dndu-i straj
simitoare. Deci f i tu ceea ce este lucru omenesc; sculndu-te fugi, precum au fcut i ali
prini pustnici". Cu acestea i cu mai multe cuvinte sftuindu-l cuviosul, l-a scos din pustie i
aducndu-l n ara cea mare, i-a dat lui chilie; i iari a nceput fericitul Ioan a vieui n lavr,
la cincizeci i ase de ani de la naterea sa, netiind nimeni taina lui, cum c era episcop, afar
de preasfinitul patriarh Ilie i de Cuviosul Sava, dar i aceia tinuiau.
 Trecnd mult vreme, Dumnezeu a binevoit a descoperi taina aceea tuturor frailor, n
acest chip. Un brbat oarecare din prile Asiei, cu numele Aterie, cinstit cu dregtoria
arhiepiscopiei, venind n Ierusalim, s-a nchinat lemnului Crucii Domnului, cea de via
fctoare i sfintelor locuri i mult aur i argint mprea sracilor i mnstirilor. Apoi a ieit
din sfnta cetate, srguindu-se a se ntoarce la moia sa. Deci, suindu-se n corabie i pornind
puin, s-a ridicat un vnt potrivnic pe mare, pentru care pricin a fost nevoit a se ntoarce n
Ascalon, unde a rmas dou zile. Cnd a vrut iari s plece, i s-a artat n somn ngerul
Domnului, zicnd: "Nu se cuvine ie a pleca la moia ta, pn nu te vei ntoarce n sfnta cetate
i vei merge n ara avei Sava; c acolo vei afla pe avva Ioan Tcutul, brbat drept i plin de
fapte bune, care a fost episcop i pentru Dumnezeu toate le-a trecut cu vederea, smerindu-se
cu srcia cea de bunvoie i cu ascultarea".
Deteptndu-se din somn Aterie, s-a ntors n Ierusalim i, venind n ara Cuviosului
Sava a ntrebat despre Ioan Tcutul; apoi ntiinndu-se de chilia lui, a venit la dnsul i a
petrecut acolo dou zile, rugndu-l i jurndu-l cu numele lui Dumnezeu, ca s-i spun neamul
su, moia i episcopia. Iar el, vznd bunvoina lui Dumnezeu pentru aceea, i-a spus toate cu
de-amnuntul. Din acea vreme s-a fcut ntiinare prin toat lavra, c Ioan Tcutul este
episcop. i toi s-au mirat vzndu-l pe el att de smerit.
Dup aceasta, cuviosul i de Dumnezeu purttorul Printele Sava s-a mutat ctre
Domnul n ziua a cincea a lunii decembrie la aptezeci de ani ai vieii lui Ioan. Dar Ioan nu s-a
ntmplat a fi la desprirea sufletului de trup a Cuviosului Sava; pentru aceea foarte s-a mhnit
cu duhul i se tnguia pentru desprirea lui. Apoi i s-a artat n vedenie Cuviosul Sava, zicnd:
"Nu te mhni pentru plecarea mea, printe Ioane, pentru c dei m-am desprit cu trupul de
tine, ns cu duhul snt mpreun cu tine".
Iar Ioan a zis: "Roag pe Domnul, printe, ca s m ia i pe mine cu tine". Rspuns-a
Sava: "Nu se poate aceasta acum, c are s vin mare ispit asupra lavrei i vrea Dumnezeu a
te avea pe tine n trup, spre mngierea i ntrirea acelora care vor s lupte bine mpotriva
ereticilor, pentru credina cea dreapt". Acestea auzind fericitul Ioan, i-a venit ntru sine i se
bucura cu duhul pentru vedenia i pentru vorbirea ce avusese cu Cuviosul Sava; dar se mhnea
cu inima pentru ispita ce avea s vie. Apoi i-a venit dorina a vedea cum se desparte sufletul
de trup. Pentru care pricin, cnd s-a rugat lui Dumnezeu, a fost rpit cu mintea n Sfntul
Betleem i a vzut murind, lng biserica care era acolo, un brbat strin al crui suflet se lua
de ngeri ctre cer, cu cntri dulci. Aceasta vznd-o cu ochii minii, fericitul Ioan s-a sculat i
s-a dus la Betleem i a aflat trupul brbatului celui rposat lng biseric, precum a vzut n
vedenie - c n acel ceas murise n care l vzuse Ioan - eznd n chilie, sufletul lui luat de
ngeri n cer cu cntri. Deci, cuprinznd moatele lui, le-a srutat cu dragoste. Apoi, n acelai
loc le-a ngropat cu cinste i s-a ntors la chilia sa.
Doi ucenici ai fericitului Ioan, anume Teodor i Ioan, au povestit lui Chiril monahul,
scriitorul vieii acestuia, zicnd: "Dup rposarea Cuviosului Sava am fost trimii de printele
nostru n Liviada, pentru oarecare trebuin i trecnd Iordanul, ne-au ntmpinat pe noi
oarecine, zicnd: Pzii-v c este un leu naintea voastr! Iar noi, cugetnd, am zis: Puternic
este Dumnezeu, s ne pzeasc cu rugciunile printelui nostru, pentru c dup porunca lui
cltorim. Acestea zicnd, am mers i ndat am vzut venind mpotriva noastr un leu
nfricoat. Deci ne-am nspimntat foarte, nct lipsind din noi puterea n-am putut fugi, ci am
rmas ca nite mori. i iat deodat s-a artat ntre noi printele nostru, Cuviosul Ioan,
poruncindu-ne s nu ne temem. Atunci leul, ca i cum ar fi fost lovit cu biciul i izgonit, a
fugit de la noi, iar printele s-a fcut nevzut. Deci noi, rsuflnd uurai, ne-am vzut de cale
i am rmas nevtmai. Apoi, svrind ascultarea care se poruncise nou, cnd ne-am ntors
la printele, el a cutat spre noi i a zis: "Vedei, fiilor, c m-am aflat mpreun cu voi la
trebuin; dar i aici mult am rugat pe Dumnezeu pentru voi i a fcut cu voi mila Sa".
 Aceasta s-a povestit lui Nirim, de ctre un ucenic al lui Ioan, cum c acest mare
pustnic, muli ani s-a hrnit numai cu pine, iar n loc de sare obinuia cenu, aa nct i
mnca pinea sa cu cenu. Iar odat, uitnd s-i nchid fereastra chiliei, n vremea mesei
sale, s-a aplecat ucenicul i l-a vzut mncnd pine cu cenu; deci s-a mhnit stareul c s-a
vzut o postire ca aceea a lui, iar ucenicul vrnd s-l mngie a zis: Nu numai tu faci aceasta,
printe, ci muli prini ai lavrei acesteia mplinesc scriptura care zice: Cenu ca pinea am
mncat. i aa a mngiat pe stare.
n acea vreme s-a scornit eresul lui Origen i, muli nelndu-se cu dnsul, se tulbura
Biserica lui Dumnezeu. Iar alii, tare mpotrivindu-se eresului, aveau ajutor pe acest cuvios
Ioan Tcutul, care atunci netcnd, ci, luptndu-se cu tria cuvntului ce era ca o sabie
mpotriva ereticilor, tia i strica nvturile cele hulitoare ale lui Origen. Aceast ispit, ce
era s vin asupra Bisericii, a fost proorocit lui Ioan n vedenie de Cuviosul Sava; pentru c
nu puin prigoan a fost asupra ei de la eretici, nct muli din prinii cei nevoitori,
vtmndu-se cu nvturile cele ereticeti, se ndoiau i se clteau cu mintea. Pentru aceasta
a binevoit Dumnezeu a avea n lavra aceea pe Ioan n trup, spre mngierea celor slabi cu
sufletul i spre ntrirea celor neputincioi.
ntr-acea vreme a venit la dnsul de la mitropolia Schitopolei Chiril, care a fost mai pe
urm scriitorul vieii lui. Acesta singur povestete aa: Vrnd s ies din casa mea, ca s m duc
n sfnta cetate a Ierusalimului i acolo ntr-o mnstire oarecare s primesc viaa
clugreasc, mi-a poruncit iubitoarea de Hristos, maica mea, ca din cele ce vor fi pentru
mntuirea sufletului, nimic s nu ncep a face dect numai cu sfatul i porunca fericitului Ioan,
ca nu cumva s cad n eresul lui Origen, la nceputul strii mele.
Deci, ajungnd la Ierusalim, am venit n lavra Sfntului Sava i m-am nchinat
vrednicului de fericire Ioan; apoi descoperindu-i tot gndul meu, ceream de la dnsul un sfat
folositor. Iar el mi-a zis mie: "De voieti a te mntui, s mergi n mnstirea marelui Eftimie".
Iar eu, plecnd de la dnsul ca un tnr i fr de minte, n-am ascultat porunca lui, ci, mergnd
la Iordan, am intrat n mnstirea ce se zice a Rundinitei. i nu numai c mi-a fost drumul ru,
ci i n boal mare am czut i am fost cuprins de mhnire, c eram strin i neputincios cu
trupul. Apoi mi s-a artat n vis Cuviosul Ioan, zicndu-mi: "De vreme ce nu m-ai ascultat,
pentru aceea ai fost pedepsit cu boala aceasta. Deci acum, sculndu-te, mergi n Ierihon, i
acolo n casa de strini a lui avva Eftimie, vei afla pe un oarecare clugr btrn. S-i urmezi
aceluia n mnstirea lui Eftimie i te vei mntui". Iar eu deteptndu-m din somn m-am
simit sntos cu tot trupul. Apoi m-am dus la Ierihon, dup porunca sfntului printe i am
aflat, precum mi-a zis, pe un clugr btrn, cinstit i cu bun pricepere; acela m-a dus n
mnstirea marelui Eftimie i m-am slluit ntr-nsa. Adeseori veneam n lavra Sfntului
Sava la Cuviosul Ioan i mare folos sufletesc primeam de la dnsul.
Odat eram tulburat i ngreuiat de gnduri sataniceti, pe care mrturisindu-le
cuviosului, ndat am dobndit uurare cu sfintele lui rugciuni i s-a ntors pacea n inima
mea. Aceasta singur a spus-o Chiril monahul. Acesta este Chiril acela care a fost trimis de
Cuviosul Ioan n lavra Suchiei, cu cri la Cuviosul Chiriac pustnicul, precum se scrie n viaa
lui.
Odat, eznd Chiriac lng fereastra chiliei Cuviosului Ioan, a venit un om cu numele
de Gheorghe, aducnd pe fiul su muncit de diavol pe care, punndu-l lng fereastr, omul s-a
dus. Iar pruncul plngnd, l-a cunoscut pe el Sfntul Ioan c are duh necurat. Deci, fcndu-i-se
mil de dnsul, a fcut rugciune i l-a uns pe el cu untdelemn sfinit i ndat a ieit din copil
duhul cel necurat i s-a fcut sntos din ceasul acela. Iar ava Evstatie, brbatul cel credincios
i binecuvntat, care, dup Serghie, a primit petera Cuviosului Sava, spunea aceasta: "A
nvlit odinioar, zicea el, asupra mea duhul hulii i m tulburau foarte gndurile rele asupra
lui Dumnezeu i asupra celor dumnezeieti i eram foarte mhnit. Apoi am venit la fericitul
Ioan Tcutul i, spunndu-i nevoia mea, cutam ajutor de la sfintele lui rugciuni. Iar el,
sculndu-se, s-a rugat pentru mine lui Dumnezeu. Apoi a zis ctre mine: "Bine este cuvntat
Dumnezeu, c de acum nu se va mai apropia de tine gndul hulii". i aa a fost precum mi-a
zis btrnul, c dintr-acea vreme n-am mai simit n mine gndul hulii niciodat".
O femeie de neam din Capadochia, cu numele Raina, diaconi la sfnta biseric din
Constantinopol, a venit la Ierusalim, avnd cu sine pe nepotul su, care era n dregtorie.
Acesta, n adevr, era brbat cu fapte bune, dar nu se unea cu sfnta soborniceasc Biseric, de
vreme ce se inea de credina cea rea a lui Sevir. Iar acea binecredincioas diaconi punea
mult srguin ca s-l ntoarc pe el ctre buna credin i s-l uneasc cu Sfnta Biseric.
Pentru aceea pe fiecare din sfini i ruga s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul. Deci, auzind
de Sfntul Ioan, a dorit ca i acestuia s i se nchine. Dac s-a ntiinat c nu intr n lavr
parte femeiasc, a chemat pe Teodor, ucenicul lui Ioan, i l-a rugat ca s ia pe omul care a
venit cu ea i s-l duc la sfntul btrn, pentru c credea cci cu rugciunile lui va ntoarce
Dumnezeu inima cea mpietrit a acelui ru credincios i-l va face vrednic mprtirii cu
soborniceasca Biseric. Deci, lund Teodor pe brbatul cel ntunecat cu eresul, a venit cu
dnsul la btrn i s-a nchinat dup obicei. Iar cnd a zis ucenicul "Binecuvnteaz-ne pe noi,
printe!" btrnul a zis ucenicului: "Pe tine te binecuvintez, iar acesta care a venit cu tine nu
este binecuvntat". Iar ucenicul a zis: "Nu aa printe, ci pe amndoi s ne binecuvntezi".
Rspuns-a btrnul: "Cu adevrat pe cellalt nu-l voi binecuvnta, pn cnd nu se va lepda de
cugetarea cea rea ereticeasc i va fgdui c se va uni cu Biserica cea soborniceasc".
Acestea auzind cel rucredincios, s-a mirat de darul btrnului cel mai nainte-vztor i prin
acea minune schimbndu-se, a fgduit cu adevrat c se va mprti cu cei dreptcredincioi.
Atunci l-a binecuvntat pe el btrnul i cu nvturile sale cele de Dumnezeu insuflate, lund
din inima lui toat ndoiala, l-a mprtit cu preacuratele Taine; i aa, fcndu-l
dreptcredincios, l-a liberat cu pace.
De aceasta ntiinndu-se binecredincioasa diaconi Raina, mai mult dorin avea s
vad cu ochii si pe sfntul btrn i s-a gndit s se mbrace n haine brbteti i s vin la
dnsul n lavr, ca s-i mrturiseasc gndurile sale. Iar btrnul, ntiinndu-se prin nger de
acel gnd al ei, a trimis la dnsa, zicnd: "S tii c dei vei veni la mine precum ai gndit, ns
nu m vei vedea; deci nu te osteni i rmi la locul unde eti acum, cci eu m voi arta ie n
vis i voi asculta cele ce vrei s-mi spui i i voi spune i eu cele ce-mi va da Dumnezeu a-i
gri". Iar diaconia, auzind acestea, s-a nspimntat de vederea mai nainte a Cuviosului Ioan,
cci de departe vedea gndurile omeneti i a petrecut la un loc, ateptnd artarea lui.
ntr-o noapte, dormind, i s-a artat cuviosul n vis, zicnd: "Iat Dumnezeu m-a trimis
la tine; spune-mi ce voieti?" Iar ea a mrturisit gndurile sale i a primit de la dnsul
vindecarea ce dorea. i nvnd-o cuviosul, s-a fcut nevzut; iar femeia, deteptndu-se din
somn, a dat mulumire lui Dumnezeu.
Locul unde era chilia cuviosului era pietros i uscat i nu era cu putin a crete acolo
nici copaci, nici buruieni, pentru asprimea locului, care nu avea nici o umezeal. Iar cuviosul,
lund odat o smn de smochin, a zis ctre ucenicii si, Teodor i Ioan: "Ascultai-m pe
mine, fiilor. De va da Dumnezeu dar acestei semine, ca s creasc pe aceast piatr vrtoas i
va odrsli stlpri i va face roade, apoi s tii c-mi va drui Dumnezeu loc de odihn n
mpria cerului!" Acestea zicnd, a semnat smna aceea pe piatr, aproape de chilia sa. Iar
Dumnezeu care a odrslit toiagul lui Aaron cel uscat, El a dat umezeal i pietrei celei vrtoase
i seminei de smochin rsdite, ca s arate ce dar are de la El credincioasa Lui slug. Deci,
odrslind smochinul din piatr i crescnd cte puin, a ajuns pn la acoperiul chiliei, apoi
toat chilia a acoperit-o cu ramurile sale. i dup o vreme a adus i road, trei smochine, pe
care, lundu-le btrnul, cu lacrimi a mulumit lui Dumnezeu i, srutndu-le, le-a mncat
mpreun cu ucenicii. Apoi, dup ce a mncat smochinele acelea, a nceput a se pregti de
moarte, fiind acum ntru adnci btrnei. El vieuind toi anii vieii sale o sut patru, a adormit
ntru Domnul, Mntuitorul nostru, Cruia I se cuvine slav n veci. Amin.
 10. CUVIOSUL PRINTE SAVA
(3 DECEMBRIE)

Cuviosul printele nostru Sava din tinereile sale a iubit pe Hristos, iar lumea a urt-o.
El, mergnd la Cuviosul Serghie, a luat chip ngeresc i bine s-a nevoit, plcnd lui Dumnezeu,
cu postul, cu privegherea, cu rugciunile, cu smerita cugetare i cu toate faptele cele bune,
dorind ca s primeasc de la Domnul buntile cele cereti. Multe ispite a rbdat de la
demoni, pe care i-a biruit cu ajutorul Celui Preanalt i a mprit peste patimi. Apoi cu
povuirea nvtorului su, marele Serghie, s-a dus din locaul Sfintei Treimi i s-a slluit
n pustie. Acolo vieuia n munii ce se numeau Storoji, n sus pe rul Moscova, aproape de
Zvenigrad ca de o stadie de loc, iar de la mprteasca cetate a Moscovei, ca patruzeci de
stadii deprtate, unde sfntul petrecea bine viaa clugreasc n linite, rbdnd frigul nopii i
purtnd greutatea zdufului zilei.
Pentru viaa lui cea plin de fapte bune, au nceput a veni la sfnt din multe locuri,
monahi, oameni i mireni muli, vrnd a vieui lng dnsul i a se folosi de el. Iar sfntul,
primind pe toi cu dragoste, se fcea lor chip de smerenie ntru ostenelile cele clugreti,
scond ap i ducnd-o pe umerii si. i alte lucruri de trebuin singur fcea, ca s nvee pe
frai a nu se lenevi i a nu-i pierde zilele n nelucrare, adic n lenevire, care este
pricinuitoare a toat rutatea.
Dup aceasta a venit la fericitul printele nostru Sava un oarecare domn iubitor de
Hristos, pe care l-a rugat s le zideasc n locul acela o mnstire. Acela a dat sfntului aur
destul, spre zidire; i apoi sfntul, mplinind rugmintea acelui domn, s-a apucat i a ridicat o
biseric Preacuratei Maicii lui Hristos, n cinstea slvitei naterii Sale. Deci a fcut mnstire
foarte frumoas i mare pentru petrecerea clugrilor cea de suflet mntuitoare, n care bine a
pscut turma cea adunat ntru Hristos, scond-o la punea cea duhovniceasc. Fiind i el
asemenea vieuitor ca dumnezeiescul Serghie, multe fapte bune a isprvit ntru Hristos.
Ajungnd apoi ntru adnci btrnei, a czut n neputin trupeasc i zcnd puin, a
chemat pe frai i i-a nvat pe ei din dumnezeietile Scripturi, ca s-i pzeasc curia cea
trupeasc, s aib iubire de frai, s se mpodobeasc cu smerenie i s se nevoiasc n post i
n rugciune. Apoi el le-a pus n locul su egumen pe unul din ucenicii si i a poruncit tuturor
frailor s petreac n ascultare i n supunerea egumenului. Iar la sfrit, dnd tuturor pacea i
srutarea cea mai de pe urm, ntru bun mrturisire, i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu,
n ziua a treia a lunii decembrie, bineplcnd n toate stpnului su Hristos.
Auzind despre moartea sfntului, domnii i toi boierii i cei ce vieuiau primprejur,
cum i toi iubitorii de Hristos, cetenii din Zvenigrad, alergar cu mare dragoste la
ngroparea printelui, aducnd pe bolnavii lor. Petrecndu-l cu cntrile de psalmi cele de
ngropare, l-au pus cu cinste n biserica Preasfintei Nsctore de Dumnezeu, cea zidit de
dnsul, n partea din dreapta. Cinstitele lui moate izvorsc pn n ziua de azi multe feluri de
vindecri, celor ce vin cu credin, ntru slava lui Hristos, Dumnezeului nostru, care face
minuni preaslvite prin plcuii Si i dup moartea lor.
Iat cteva din minunile Cuviosului Sava.
Muli ani trecnd dup moartea cuviosului, egumenul mnstirii aceleia, cu numele
Dionisie, ntr-o noapte dup obinuita sa pravil, culcndu-se s se odihneasc dup osteneal,
i s-a artat un monah cinstit, cu bun chip i cu cruntee mpodobit, pe care l-a auzit, spunnd:
"Dionisie, sculndu-te degrab, zugrvete chipul meu pe icoan". Iar Dionisie l-a ntrebat pe
el: "Cine eti tu, printe, i cum este numele tu?" Iar btrnul cel cu buncuviin a rspuns:
"Eu snt Sava, nceptorul locului acestuia". Iar Dionisie, deteptndu-se din somn, a chemat
pe un btrn oarecare cu numele de Avacum, care era unul din ucenicii Cuviosului Sava, i l-a
ntrebat cum era chipul fericitului Sava; iar Avacum a nceput a-i spune chipul, asemnarea i
mrimea staturii printelui i nvtorului su. Atunci a zis egumenul ctre dnsul: "Adevrat
este, frate, cci cu acest chip mi s-a artat mie Cuviosul Sava n aceast noapte i mi-a
poruncit ca s-l zugrvesc pe icoan". Deci, grbindu-se egumenul, a zugrvit frumos chipul
sfntului, cci nsui el era pictor. i dintru acea vreme a nceput a se face minuni i vindecri,
la mormntul Cuviosului Sava.
Un om ndrcit, cu numele Iuda, a fost adus n locaul cuviosului, pentru care, cnd se
svrea cntarea de rugciune a strigat: "Amar mie, c pier!" Din acel ceas s-a fcut sntos.
Apoi, celor ce-l ntrebau care este pricina strigrii lui, zicea: "Am vzut deasupra mormntului
Cuviosului Sava un btrn cu bunvoin, innd o Cruce i umbrindu-m cu dnsa; iar din
Cruce a ieit o vpaie mare i peste tot m-a ars; pentru aceea am strigat, iar cu focul acela a
fost izgonit din mine duhul cel necurat".
Fraii locaului aceluia odinioar au crtit asupra egumenului Dionisie i, nscocind
multe minciuni i clevetiri asupra lui, l-au prt stpnitorului, marelui domn Ioan. Iar
stpnitorul, creznd clevetirea lor, a poruncit degrab s aduc pe egumen naintea sa. Atunci
egumenul fiind n mare mhnire, i s-a artat noaptea n somn fericitul Sava, zicnd: "Pentru ce
te mhneti, frate? Mergi nendoindu-te i griete cu ndrzneal, cci Domnul va fi cu tine,
ajutndu-i". Asemenea s-a artat i unora din cei ce crteau, zicndu-le: "Pentru aceasta ai
ieit din lume? i aa ai voit a v svri nevoina vieii voastre celei monahiceti? Voi crtii,
iar egumenul se roag pentru voi cu lacrimi. Cine va birui crtirea voastr sau rugciunile
printelui vostru?" Deci, stnd egumenul i fraii naintea stpnitorului, s-au ruinat
clevetitorii iar egumenul a fost ntors cu cinste la mnstirea sa.
Un clugr oarecare din aceeai mnstire era bolnav de ochi de mult vreme, nct nu
putea s vad nicidecum lumina. Deci, fratele acela ntr-o zi apropiindu-se de mormntul
sfntului, a czut cu lacrimi cernd tmduire i a ters ochii si cu acopermntul care era
deasupra mormntului. Vznd un frate din cei ce stau acolo, l-a defimat, zicnd: "Nu
vindecare vei dobndi, ci mai mult i vei umple ochii cu praf". Dar acela, atingndu-se cu
credin de mormntul sfntului, a dobndit vindecarea ochilor si celor vtmai. Iar fratele cel
ce defima ndat a fost lovit cu orbire npraznic i a auzit un glas, zicnd ctre dnsul: "Ai
aflat ceea ce ai cutat, ca prin tine i alii s se nvee a nu lua n rs i a huli minunile ce se fac
de plcutul lui Dumnezeu". Atunci cel ce orbise, cznd cu mare fric i cu tnguire la
mormntul Sfntului Sava, i ceru iertare, care a dobndit-o, ns nu degrab, ci dup multe
rugciuni cu lacrimi i pocin.
Odat au venit tlharii, noaptea, n mnstirea acestui sfnt, ca s prade biserica
Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i, cnd s-au pornit spre fereastra ce este deasupra
mormntului cuviosului printe, s-a artat lor un munte mare pe care nu le era cu putin
niciodat a se sui pe dnsul. Apoi a czut peste dnii fric i cutremur i s-au dus ruinai.
Aceasta singuri tlharii aceia au mrturisit mai pe urm, venind cu pocin n mnstire i
binevieuind n pocin.
Altdat a venit n mnstirea aceea un boier oarecare cu numele Ioan i cu porecla
Irtieb, aducnd pe pat un fiu al su bolnav, anume Gheorghe, care de mult boal nu putea
acum nici s griasc. Iar clugrii, fcnd pentru dnsul cntare de rugciune, au turnat n
gura bolnavului must mnstiresc i ndat bolnavul a nceput a gri; apoi, vindecndu-se
boala sa, a mncat pine de la masa clugrilor i s-a fcut sntos. Iar tatl su, Ioan,
bucurndu-se foarte mult pentru tmduirea fiului su, mare mulumire a dat lui Dumnezeu i
plcutului su, Sfntul Sava. Apoi, ca i cum ar gri cu un om viu, gria cu cuviosul, zicnd:
"O, cuvioase printe, am n casa mea slugi i slujnice cuprini de felurite boli; deci, cred c,
de vei voi, poi i pe aceia a-i tmdui". i, cernd de la egumen puin cvas (suc de fructe), s-a
ntors la casa sa, mpreun cu fiul su cel vindecat. Dup ce a ajuns acas, a poruncit s aduc
la sine pe una din roabele sale, cu numele Irina, care era oarb i mut i a turnat n urechile ei
cvas din care adusese din mnstirea cuviosului Sava; de asemenea a uns i ochii ei cei orbi i
ndat a vzut Irina i a auzit bine cu urechile. Atunci toi s-au minunat cu spaim de mririle
lui Dumnezeu. Aijderea, chemnd pe o slug a sa, cu numele de Artemie, care era surd de
apte ani, i-a turnat din acelai cvas n urechile lui i acela s-a tmduit. Apoi a adus i pe o
fecioar oarb cu numele Chiliohia i aceea prin ungerea cu cvas a vzut. ns nu cvasul fcea
nite minuni ca acelea, ci binecuvntarea i rugciunile Cuviosului Sava i credina cea mare a
lui Ioan. Dup ctva vreme nsui Ioan mbolnvindu-se, acelai fel de doctorie a folosit i a
dobndit vindecare.
Egumenul mnstirii aceleia, cu numele Misail, cznd ntr-o boal grea, se
dezndjdui de viaa sa i era aproape de moarte. Iar odat, eclesiarhul mnstirii aceleia, cu
numele Gurie, vrnd s trag clopotul pentru Utrenie, mergea ctre clopot. i, cnd a fost n
dreptul uilor bisericii, l-a ntmpinat un btrn cu buncuviin i a nceput a-l ntreba: "Cum
se afl cu sntatea egumenul vostru?" Iar Gurie i-a spus despre boala lui. Dar btrnul cel cu
buncuviin i-a zis: "Mergi i i zi lui ca s cheme n ajutor pe Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu i pe nceptorul locului acestuia, pe btrnul Sava i va redobndi sntatea. Iar tu,
frate, deschide-mi uile bisericii ca s intru ntr-nsa. Iar Gurie s-a ndoit i n-a vrut s
deschid mai nainte de a trage clopotul i a ndrznit a-l ntreba pe el cine i de unde este? Iar
btrnul care se artase, nezicnd nimic mai mult, a mers ctre uile bisericii i ndat s-au
deschis singure i a intrat nuntru btrnul. Atunci Gurie, ntorcndu-se cu fric n chilie, la
tovarul su, a nceput a-l defima pe el, zicnd: "Pentru ce n-ai ncuiat uile bisericii? C
iat, am vzut c a intrat un btrn necunoscut n biseric, prin uile deschise". Iar tovarul
lui i spunea cu jurmnt cum c de cu sear a ncuiat uile. Deci, aprinznd lumnarea, a
alergat la biseric i a aflat uile nchise i ncuiate cu toat ntritura, precum fcuse de cu
sear tovarul lui Gurie. Iar dup Utrenie, Gurie spuse tuturor ceea ce vzuse i auzise i, toi
ziceau c, btrnul care s-a artat, a fost sigur Cuviosul Sava. Iar egumenul auzind aceasta a
poruncit s-l duc la mormntul cuviosului i rugndu-se cu srguin pentru tmduirea sa, a
dobndit sntate cu rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i ale Cuviosului Sava.
i alte multe minuni i tmduiri se svreau la mormntul plcutului lui Dumnezeu
unde i acum se svresc la cei ce alearg cu credin, cu darul lui Dumnezeu i rugciunile
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i ale Cuviosului Sava, pe care i noi l rugm ca i
durerile noastre cele sufleteti i trupeti, s le vindece cu rugciunile sale fierbini, ctre
Hristos Domnul Dumnezeul nostru, Cruia se cuvine slav n veci. Amin.

11. CUVIOSUL TEODUL

(3 DECEMBRIE)
Cuviosul printele nostru Teodul s-a nscut n Cipru, pe vremea mpratului
Maximian. De tnr s-a lepdat de lume. Pentru marea lui nevoin pustniceasc i pentru
smerenia lui, i s-a luminat sufletul i a fost nvrednicit cu darul de a vedea mai dinainte
gndurile celor ce se apropiau de el.
Prefcndu-se nebun, pe muli i mustra i i fcea s se pociasc. Astfel, ducndu-i
viaa i mntuind pe muli, a bineplcut lui Dumnezeu i a adormit cu pace.

12. VIAA I PTIMIREA SFINTEI MUCENIE VARVARA

(4 DECEMBRIE)
 n vremea mpriei lui Maximian pgnul, mprat al Romei, era n prile rsritului
un oarecare om de neam bun, bogat i slvit, cu numele de Dioscor, cu obicei i cu credin de
elin, care vieuia n Iliopoli. Acela avea o fiic, anume Varvara, pe care o pzea ca lumina
ochilor, pentru c nu avea alt fiu, dect numai pe ea i care, cu vrsta, s-a fcut foarte frumoas
la fa, nct nu era nici o fecioar care s-i semene cu frumuseea, n toate hotarele acelea.
Din aceast pricin, tatl su a zidit un turn nalt, cu mare meteug, iar pe turnul acela a fcut
case frumoase i n ele a nchis pe fiica sa, Varvara, rnduindu-i acolo femei purttoare de grij
i slujnice, fiindc murise mama ei. Aceasta a fcut-o pentru ca s nu fie vzut frumuseea
fiicei sale de ctre poporul cel simplu i de neamul de jos, cci socotea c nu snt vrednici
ochii unor asemenea oameni, a vedea faa cea prea frumoas a fiicei sale.
Deci vieuind fecioara ntru acele palate nalte de pe turnul acela, se mngia privind de
sus la zidirea lui Dumnezeu cea dintru nlime, ca i la cea de jos, la lumina cerului i la
frumuseea pmntului. Odat privind spre cer i lund seama la strlucirea soarelui, la
alergarea lunii i la frumuseea stelelor, a zis ctre pzitoarele care petreceau mpreun cu
dnsa i ctre slujnice: "Cine le-a fcut pe acestea?". Aijderea, cutnd i la frumuseea cea de
pe pmnt, la verdeaa cmpului, la pomi, la grdini, la muni i la ape, ntreba: "A cui mn a
zidit toate acestea?", iar cele ce-i stteau nainte i-au zis: "Toate acestea le-au zidit zeii". Apoi
fecioara a ntrebat: "Care zei?". Rspuns-au ei slujnicele: "Zeii aceia pe care i cinstete tatl
tu i-i ine pe ei n palatul su, care snt de aur, de argint, de lemn i se nchin lor; acei zei au
zidit toate acestea cte le vedei cu ochii", dar fecioara auzind aceste cuvinte ale lor, se ndoia
i zicea n sine: "Zeii pe care i cinstete tatl meu snt fcui de mini omeneti. Pe cei de aur
i de argint i-au fcut zltarul (argintarul) i pe cei de piatr i-a fcut pietrarul, iar pe cei din
lemn i-a cioplit teslarul. Deci, cum acei zei fcui au putut zidi aceast luminat nlime
cereasc i o frumusee ca aceasta pmnteasc, neputnd ei singuri nici umbla cu picioarele,
nici lucra cu minile?"
Astfel, cugetnd ntru sine, ea cuta adeseori spre cer, ziua i noaptea, i din zidiri se
srguia a cunoate pe Ziditorul. Odat ea privind mult la cer i fiind cuprins de o mare
dorin ca s tie cine a fcut acea nlime cu buncuviin i acea lime i strlucire a
cerului, deodat a strlucit n inima ei lumina dumnezeiescului dar i i-a deschis ochii minii,
pentru cunotina nevzutului, netiutului i neajunsului Dumnezeu, care, cu nelepciune a
zidit cerul i pmntul. i zicea ntru sine: "Un Dumnezeu ca acela trebuie s fie pe care nu l-a
zidit nici o mn omeneasc. Acela singur este fctor i pe toate cu mna Sa le zidete. Unul
trebuie s fie cel ce a ntins limea cerului, a ntemeiat greutatea pmntului i strlucete din
nlime toat lumea cu razele soarelui, cu strlucirea lunii i cu lumina stelelor, iar jos
nfrumuseeaz pmntul cu copacii i cu felurite flori i-l adap pe el cu ruri i cu izvoare de
ap. Un Dumnezeu ca acela trebuie s fie, care pe toate le ine, pe toate le crmuiete, pe toate
le viaz i pentru toi mai nainte poart de grij".
Aa nva fecioara Varvara, a cunoate pe Fctorul din fpturi, nct se mplineau
asupra ei cuvintele lui David: "Cugetat-am la toate lucrurile tale, la faptele minilor tale am
gndit". Cu acea nvtur s-a aprins n inima ei focul dragostei celei dumnezeieti i a ars
sufletul ei cu vpaia doririi lui Dumnezeu, nct nu avea odihn ziua i noaptea; numai la
acestea ntr-una cugeta i de aceasta ntruna dorea ca s tie cu adeverire pe Dumnezeu i
Ziditorul a toate.
i nu putea avea nvtori pe nimeni din oameni, care s-i descopere tainele sfintei
credine i s-o povuiasc la calea mntuirii, pentru c nu era cu putin nimnui a veni la
dnsa, afar de slujnicele cele ornduite, cci Dioscor, tatl ei, avea pentru dnsa mare paz.
ns singur Duhul Sfnt, nvtorul cel preanelept i povuitor, o nva pe dnsa dinuntru
nevzut, cu tainica insuflare a darului Su i lucra n mintea ei cunotina adevrului. Fecioara
era pe acel turn ca o pasre deosebit, la cele de sus cugetnd, iar nu la cele de jos, pentru c
nu se lipea inima ei de nimic din cele pmnteti: nu iubea aurul, nici mrgritarele cele de
mult pre, nici pietrele cele scumpe, nici podoaba hainelor, nici alte podoabe fecioreti, nici de
nunt nu gndea vreodat; ci numai spre Unul Dumnezeu avndu-i tot cugetul su, s-a robit
cu dragoste Lui.
Venind vremea fecioarei ca s fie logodit cu brbat, muli tineri bogai, de neam mare
i slvii, auzind de frumuseea ei cea minunat, rugau pe Dioscor ca s binevoiasc a le da pe
fiica lui n cstorie. Atunci s-a suit Dioscor n turnul acela la Varvara i a nceput a-i gri
despre nunt i a-i spune despre tinerii cei frumoi care caut a o avea pe dnsa mireas; deci
cu care dintre dnii ar vrea a se logodi? Fecioara Varvara, cea plin de nelepciune, auzind de
la tatl su asemenea cuvinte, s-a roit la fa ruinndu-se nu numai a auzi, ci i a gndi la
nunt; i n tot chipul s-a lepdat de dnsa, nenvoindu-se cu sfatul tatlui su, pentru c mare
pagub i socotea ei aceasta, adic a-i vesteji floarea curiei sale i a-i pierde mrgritarul
cel fr de pre al fecioriei. Apoi mult sftuind-o pe dnsa tatl su, ca s se nduplece voii lui,
ea i-a grit multe cuvinte mpotriv i la sfrit i-a zis: "Dac mi vei gri mai mult despre
aceasta, tat, i m vei sili ctre logodire, apoi aceasta voi face: nu te voi mai numi tat i eu
singur m voi omor i te vei lipsi de fiica ta". Acestea auzindu-le, Dioscor s-a spimntat i
s-a dus de la dnsa, nendrznind mai mult a-i vorbi. Pe lng acestea, cugeta c mai bine va fi
cu sfaturi bune dect cu sila a o logodi cu cineva i ndjduia ca, dup o vreme oarecare,
singur i va da seama i va voi a se mrita.
Dup aceasta s-a gndit s se duc ntr-o cale deprtat pentru oarecare trebuin,
socotind c fr dnsul Varvara se va mhni i, cnd se va ntoarce, mai cu nlesnire se va
ndupleca a-i asculta sfatul i porunca lui. Deci, plecnd Dioscor n cale a poruncit
ispravnicului casei, ca s zideasc o baie cu mult cheltuial i cu meteug iscusit, lng
scldtoarea care era n grdina lui; iar la baie a poruncit ca s fie dou ferestre ntr-un perete,
ce era dinspre miazzi. Apoi a poruncit ispravnicilor si s o lase liber pe Varvara, ca s se
pogoare din turn i s umble oriunde va voi i s fac orice-i va plcea. Se gndea Dioscor
astfel, c fiica lui, vorbind cu mai muli oameni i vznd multe fecioare logodindu-se i
mritndu-se, va voi i ea a se mrita cu un brbat.
Dup plecarea lui Dioscor n cale deprtat, fecioara Varvara, avnd libertate a intra i
a iei din casa sa i putnd, fr oprire, a avea vorb cu oricine ar voi, s-a mprietenit cu nite
fecioare cretine i auzind de la dnsele despre numele lui Iisus Hristos, ndat s-a bucurat cu
duhul de numele acela. Apoi a dorit s tie de la dnsele despre Domnul, mai cu amnuntul,
iar acelea i spuser ei toate cele despre Hristos, despre Dumnezeirea Lui cea negrit, despre
ntruparea din Preacurata Fecioara Maria, despre patima Lui cea de bunvoie i nvierea,
despre judecata ce are s fie i despre venica munc a nchintorilor de idoli; dup aceea
despre bucuria cea nesfrit a cretinilor celor credincioi ntru mpria cerurilor.
Acestea toate ascultndu-le, Varvara se ndulcea cu inima, ardea cu dragostea ctre
Hristos i dorea botezul. Apoi s-a ntmplat n vremea aceea c a venit acolo un preot din
Alexandria n chip negutoresc, despre care ntiinndu-se Varvara, l-a chemat la ea i a
nvat de la dnsul, n tain, cunotina Ziditorului tuturor i Atotiitorului Dumnezeu, cum i
credina n Domnul nostru Iisus Hristos, pe care demult o dorea cu mare rvn. Spunndu-i
preotul toate tainele sfintei credine, a botezat-o pe ea n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh i, nvnd-o pe dnsa mult, s-a dus ntr-ale sale. Iar Sfnta Varvara, luminat
fiind cu botezul, mai mult s-a aprins cu dragostea lui Dumnezeu i se ndeletnicea n post i n
rugciuni, ziua i noaptea, slujind Domnului su, cruia i s-a fcut mireas, logodindu-i
fecioria sa Lui, ca s o pzeasc nentinat.
n acea vreme se zidea baia, pe care o poruncise tatl su cnd plecase n cale; deci a
ieit odat Sfnta Varvara din turnul su, ca s vad cum se zidete baia aceea i vznd numai
dou ferestre la baie, a zis ctre lucrtori: "Pentru ce ai fcut numai dou ferestre? Au nu este
mai bine a fi cu trei, ca i peretele s fie mai frumos i baia mai luminoas?" Meterii au
rspuns: "Aa ne-a poruncit nou tatl tu, ca numai dou ferestre s facem dinspre miazzi".
Iar Sfnta Varvara struia, poruncindu-le s fac i a treia fereastr n numele Sfintei Treimi.
Dar, pentru c meterii nu voiau s fac aceasta, temndu-se de tatl ei, ea le-a zis: "Eu v voi
apra de tatl meu i voi rspunde pentru voi; facei precum v poruncesc". i au fcut a treia
fereastr la baie, precum le-a poruncit lor. Deci era acolo o scldtoare (precum s-a zis) lng
care se zidea baia; acea scldtoare era ngrdit cu pietre de marmur cioplite. Acolo la
scldtoare venind Sfnta Varvara i uitndu-se ctre rsrit, a nsemnat cu degetul pe o
marmur chipul Sfintei Cruci, care s-a i nchipuit pe piatr cu degetul cel sfnt al curatei
fecioare, ca i cum s-ar fi spat cu fierul. Ba nc lng aceeai baie chiar urmele cinstitelor ei
picioare fecioreti s-au nchipuit asemenea pe piatr; apoi din urmele acelea a curs ap i
multe vindecri se fceau acolo, celor ce veneau cu credin. Pentru c toate acelea, adic baia
cea cu trei ferestre, care era fcut n chipul Sfintei Treimi i piatra cea de marmur de lng
scldtoare, care era cu nchipuirea Crucii, cum i urmele picioarelor Sfintei Varvara au rmas
ntregi pn n vremea fericitului Simeon Metafrast, care, dup Ioan Damaschin, a scris
ptimirea Sfintei Varvara. Acela griete n istoria sa astfel: "Pn n ziua de astzi se gsete
scldtoarea aceea, vindecnd tot felul de boli n poporul cel iubitor de Hristos, pe care dac ar
fi voit cineva a o asemna cu curgerile Iordanului, sau cu izvorul Siloamului, sau cu
scldtoarea oilor, nu ar fi greit de la adevr; pentru c i prin aceea, multe minuni lucreaz
puterea lui Hristos".
Altdat, preumblndu-se Sfnta Varvara prin palaturile tatlui su, a vzut zeii, idolii
cei fr de suflet, stnd la loc cinstit i a oftat greu pentru pierderea sufletelor omeneti, celor
ce slujesc idolilor. Apoi a scuipat n faa idolilor zicnd: "Asemenea vou s fie toi cei ce vi
se nchin i toi cei ce cer ajutor de la voi, care sntei fr suflet". Acestea zicnd, s-a suit n
turnul su i se srguia n rugciunile sale cele obinuite i n posturi, toat mintea sa
ndreptnd-o spre gndirea de Dumnezeu.
Dup aceasta s-a ntors i Dioscor, tatl ei, din calea sa i lund seama celor ce se
lucrase n casa lui, s-a apropiat i de baia aceea ce se zidise din nou i vznd trei ferestre n
perete, a nceput cu mnie a crti asupra slugilor i a meterilor, pentru c au clcat porunca lui
i n-au fcut numai dou ferestre, ci au fcut trei. Iar ei au rspuns: "Nu cu voia noastr am
fcut, ci cu a fiicei tale, Varvara, pentru c ea ne-a poruncit nou s facem trei ferestre, dei
noi n-am vrut". Deci, ndat chemnd Dioscor pe Sfnta Varvara, a ntrebat-o: "Pentru ce ai
poruncit ca s se fac la baie a treia fereastr?" Iar ea a rspuns: "Mai bine este s fie trei dect
dou, cci tu, printele meu ai poruncit s se fac dou ferestre n chipul precum mi se pare - a
doi lumintori cereti, al soarelui i al lunii, ca s lumineze baia, iar eu am poruncit ca s se
fac i a treia n chipul luminii celei ntreite, pentru c trei snt ferestrele luminii celei
neapropiate, celei negrite, celei neapuse i celei nenserate, care lumineaz pe tot omul ce
vine n lume".
Tatl ei, tulburndu-se de cuvintele cele noi ale fiicei sale i cu adevrat minunate, dar
nenelese de el, a luat-o de-o parte i stnd lng baie, unde era Crucea cea nchipuit pe piatr
cu degetul Sfintei Varvara i pe care Dioscor nc nu o vzuse, o ntreb pe sfnt: "n ce chip
lumina cea cu trei ferestre lumineaz pe tot omul, precum ai zis?" Sfnta a grit: "Ia aminte,
printele meu, i nelege cele ce-i voi spune: Trei ipostasuri ale unui Dumnezeu n Treime,
care vieuiete ntru lumina cea neapropiat, lumineaz i viaz toat zidirea: Tatl, Fiul i
Duhul Sfnt; pentru aceea am poruncit s fac trei ferestre la baie, ca aceasta una - artnd cu
degetul - s nchipuiasc pe Tatl, cealalt, pe Fiul, a treia pe Duhul Sfnt, ca i zidirile s
preamreasc numele Preasfintei Treimi". Apoi a artat cu degetul ctre Crucea cea nchipuit
pe marmur i a zis: "i am nchipuit aici i semnul Fiului lui Dumnezeu Care cu bunvoina
Tatlui i cu lucrarea Duhului Sfnt, pentru mntuirea omeneasc s-a ntrupat din curata
Fecioar i a ptimit de bunvoie pe o Cruce ca aceasta, precum i vezi nchipuirea; pentru
aceea am nchipuit aicea semnul Crucii, ca puterea ei s izgoneasc de aici toat puterea
diavoleasc".
Acestea grind, prea neleapta fecioar ctre tatl su cel mpietrit cu inima, despre
Sfnta Treime, despre ntruparea i patima lui Hristos, despre puterea Crucii i despre celelalte
taine ale sfintei credine, l-a pornit spre mare mnie.
ndrcindu-se Dioscor de iuime i de mnie i uitnd dragostea cea fireasc, a scos
sabia i a vrut s loveasc pe fiica sa. Ea de fric a fugit, iar Dioscor o alerga ca lupul pe oaie,
avnd sabia n mna sa. Apoi, ajungnd pe mielueaua lui Hristos cea fr prihan, s-a
ntmplat n acel loc un munte de piatr, care era ca un perete i, neavnd sfnta unde s fug
de minile i de sabia tatlui su sau mai bine a muncitorului su, avnd scpare numai pe
Dumnezeu, ctre care ridicndu-i ochii cei sufleteti i cei trupeti, ceru de la El ajutor i
aprare. i n-a zbovit Cel Preanalt, auzind pe roaba sa. Ci degrab ntmpinnd-o cu ajutorul
Su, a fcut de s-a despicat n dou naintea ei muntele cel de piatr, precum odinioar
naintea Sfintei Mucenie Tecla, care fugea de minile celor fr de ruine. Deci, despicndu-se
piatra, Sfnta fecioar Varvara a fugit n despictura aceea i ndat s-a nchis piatra la loc
dup dnsa, dnd sfintei cale slobod ca s se suie n vrful muntelui, unde s-a ascuns ntr-o
peter de piatr. Iar Dioscor cel mai mpietrit dect piatra, nevznd nainte pe fiica sa care
fugea, se mira cum s-a ascuns de ochii lui cutnd-o cu srguin mult vreme. Deci,
nconjurnd muntele acela i cutnd pe Varvara a vzut doi pstori pe munte, pscndu-i oile
lor, care o vzuser pe Sfnta Varvara fugind la munte i ascunzndu-se n peter. Suindu-se
la dnii, Dioscor i-a ntrebat: "N-ai vzut pe fiica mea ascunzndu-se pe aici?" Unul din
pstori, fiind milostiv i vznd pe Dioscor plin de mnie, vrnd s tinuiasc pe fecioara cea
nevinovat, a zis: "N-am vzut-o". Dar cellalt, tcnd, a artat cu degetul locul unde se
ascunsese sfnta. A alergat Dioscor acolo degrab, iar pe ciobanul care a artat pe sfnt cu
degetul, l-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu chiar n locul acela, pentru c el nsui se
transform n stlp de piatr, iar oile lui n lcuste.
Dioscor, aflnd pe fiica sa n peter, a apucat-o i a nceput a o bate fr mil i,
trntind-o la pmnt, o clc cu picioarele; apoi, apucnd-o de pr, o trgea ctre casa sa pe
calea aspr. Dup aceea a nchis-o ntr-o cas mic i ntunecoas, ncuind uile i ferestrele
i, pecetluindu-le cu pecete, a pus straj i o chinuia pe dnsa cu foame i cu sete. Dup
aceasta s-a dus la ighemonul locului aceluia, cu numele Marian i i-a spus toate cele despre
fiic-sa, c se leapd de zeii lor i crede Celui rstignit. Deci a rugat pe ighemon ca, prin
ngrozire de munci, s o nduplece la credina cea printeasc. Apoi, scond-o de la
nchisoare, a adus-o i a dat-o n minile ighemonului, zicnd: "Eu m lepd de dnsa de vreme
ce i ea s-a lepdat de zeii mei i dac nu se va ntoarce iari ctre dnii i nu se va nchina
lor mpreun cu mine, apoi ea s nu-mi mai fie fiic i eu s nu-i fiu tat; iar tu, stpnitorule
ighemoane, muncete-o pe dnsa precum voiete stpnirea ta". Ighemonul, vznd frumuseea
cea rar a fecioarei, s-a minunat de cuviina ei i a nceput a gri ctre dnsa cu blndee,
cuvinte bune, ludnd frumuseea ei i neamul cel bun i o sftuia s nu se lepede de legile
cele vechi printeti i s nu fie potrivnic voii tatlui su, ci s se nchine zeilor i ntru toate
s asculte pe tatl su, ca una ce are s fie motenitoarea tuturor averilor lui.
Sfnta fecioar Varvara, cu prea nelepte i blnde cuvinte mustrnd deertciunea
zeilor celor fr de suflet, mrturisea i preamrea numele lui Iisus Hristos i se lepd de
toate deertciunile pmnteti, de bogii i de mngierile lumeti, dorind pe cele cereti. Iar
ighemonul o sftuia pe dnsa s nu necinsteasc neamul su i s nu-i piard floarea cea prea
frumoas a tinereilor sale. Apoi, mai pe urm, a zis: "O! frumoas fecioar, fie-i mil singur
de tine i te srguiete cu osrdie mpreun cu noi, s aduci jertf zeilor, pentru c mi-e mil de
tine i voiesc a te crua, fiindu-mi jale a da la munci i la rni o aa frumusee. Iar de nu m
vei asculta i vei petrece nesupus nou, apoi m vei sili pe mine, chiar nevrnd, s te
chinuiesc cumplit". Iar Sfnta fecioar Varvara i-a rspuns: "Eu pururea aduc jertf de laud
Dumnezeului meu i nsumi voiesc a-I fi Lui jertf; pentru c Acela unul este Dumnezeul
nostru adevrat, Care a zidit cerul i pmntul i toate cele ce snt ntr-nsele; iar zeii ti nimic
nu snt i nimic n-au zidit, fiind fr de suflet i nelucrtori. Cci pe aceia singuri i zidesc
minile omeneti, precum zice proorocul lui Dumnezeu: Idolii pgnilor snt argint i aur,
lucruri de mini omeneti. i toi zeii pgnilor snt diavoli, iar Domnul cerurile a fcut.
Aceste cuvinte prooroceti eu le ascult i cred ntr-unul Dumnezeu care este fctor a toate;
iar pentru zeii votri aceasta mrturisesc, c snt deeri i deart este ndejdea voastr ntr-
nii".
Dup ce sfnta a grit aceste cuvinte, ighemonul s-a mniat i ndat a poruncit s o
dezbrace, pentru care aceast chinuire era mai grea dect rnile cele grele, cci a pus-o s stea
goal naintea multor brbai, care fr ruine priveau spre goliciunea curatului ei trup
fecioresc. Apoi muncitorul a poruncit s o ntind pe pmnt i cu vine de bou s o bat tare,
mult timp, nct s-a roit pmntul cu sngele ei. i ncetnd muncitorii a o mai bate, dup
porunca ighemonului, a frecat rnile ei cu zdrene i cu esturi de pr, adugnd dureri la
dureri. ns toate chinurile acelea care nvleau mai repede dect vntul i dect viforul, asupra
neputinciosului ei trup fecioresc, n-au cltinat pe Sfnta muceni Varvara, cea tare n credin,
pentru c era ntemeiat pe piatra Hristos, Domnul su, prin care rbda acele dureri amare.
Dup aceasta, ighemonul a poruncit s o bage n temni, pn cnd va socoti cu ce fel
de munci mai cumplite s-o munceasc. Deci fiind abia vie de rnile cele multe, Sfnta Varvara
se ruga n temni cu lacrimi lui Hristos Domnul, iubitul su mire, ca s n-o lase ptimind
acele dureri cumplite i gria mpreun cu David: Nu m lsa pe mine, Doamne Dumnezeul
meu, nu te deprta de la mine. Ia aminte spre ajutorul meu. Aa rugndu-se ea i fiind miezul
nopii, a strlucit o lumin mare, iar sfnta a simit n inima sa o spaim i o bucurie pentru c
se apropia Mirele ei cel nestriccios, vrnd a cerceta pe mireasa sa. Apoi nsui mpratul
mririi S-a artat ntru slava negrit, pe care vzndu-l sfnta, o! ct s-a bucurat cu duhul i s-
a ndulcit cu inima! Cutnd Domnul spre ea cu ochii blnzi, a zis cu dulcile Sale buze:
"ndrznete, mireasa Mea i nu te teme. Eu snt cu tine i privind la nevoina ta, uurnd
durerile tale, pregtindu-i pentru acesta rspltirea venic n cmara Mea cea cereasc; deci
rabd pn la sfrt, ca degrab s te ndulceti de venicile bunti, ntru mpria Mea".
Nite cuvinte ca acestea grind ctre dnsa Hristos Domnul, Sfnta Varvara se topea ca ceara
de focul dumnezeiescului dor i ca un ru se revrsa cu dragostea ctre El. Aa a mngiat-o
Iisus cel prea dulce i cu dragostea Sa a ndulcit pe iubita Sa, mireasa Varvara i a vindecat-o
de rni, nct nici urm nu se mai cunotea pe trupul ei. Apoi s-a dus de la faa ei, lsndu-i o
nespus veselie duhovniceasc. i era sfnta Varvara n temni ca i n cer cu ngereasca
dragoste aprinzndu-se ctre Dumnezeu i mrindu-L cu inima i cu gura, dnd mulumire
Domnului c n-a trecut-o cu vederea, ci a cercetat pe roaba Sa, care ptimete pentru numele
Lui.
Era acolo o femeie credincioas i temtoare de Dumnezeu, cu numele Iuliana, care,
de cnd a fost prins Sfnta Varvara, o urmrea de departe i privea la ptimirile ei. Iar cnd
sfnta a fost aruncat n temni, edea la fereastra temniei, minunndu-se cum acea fecioar
tnr, n floarea tinereilor i a frumuseii sale, a trecut cu vederea pe tatl su i pe tot
neamul su, bogiile i toate buntile, frumuseile lumii acesteia i nc i sufletul su nu i-
l cru pentru Hristos, ci cu osrdie l jertfete pentru El. Apoi vznd c a vindecat Hristos de
rni pe Sfnta Varvara, a dorit ca i ea s ptimeasc pentru Dnsul i a nceput a se pregti
pentru nevoine, rugnd pe Iisus Hristos nceptorul de nevoine, ca s-i dea i ei rbdare
pentru munci.
Deci, fcndu-se ziu, au scos pe Sfnta Varvara din temni i au dus-o la necuratul
divan, spre a doua ntrebare, iar Iuliana i urma ei de departe. Sfnta Varvara, stnd naintea
divanului, a ighemonului i a celor ce erau mpreun cu dnsul, acetia au vzut pe fecioar
sntoas, cu faa luminat i mai frumoas dect nti, iar pe trup fr nici o ran din cele ce
avusese i s-au mirat. Apoi ighemonul a zis ctre dnsa: "Oare, vezi, o! fecioar, ct purtare
de grij au zeii notri pentru tine? Iar pe tine, care ieri erai cumplit rnit, acum te-au vindecat
i, fiind slbit de dureri acum eti sntoas. Deci fii i tu mulumitoare spre o facere de bine
ca aceasta i, nchinndu-te lor, adu-le jertf".
Sfnta a rspuns: "Ce grieti, ighemoane? Oare zeii ti m-ar fi vindecat? Ei, fiind orbi,
mui i neavnd nici o simire, ei, care nu pot s dea orbilor vedere, muilor grire, surzilor
auz, chiopilor umblare, bolnavilor vindecare, nici pe mori s-i nvieze? Cum au putut aceia a
m vindeca i pentru ce s m nchin lor? Pe mine m-a vindecat Iisus Hristos, Domnul
Dumnezeul meu, care tmduiete toate durerile, iar morilor le d via. Aceluia eu cu
mulumire m nchin i singur nsmi m aduc Lui jertf, pe care tu cu ochii ti cei necurai,
orbit fiind cu mintea, nu poi a-L vedea, c nu eti vrednic".
Aceste cuvinte ale sfintei mucenie au pornit pe ighemon spre mnie i a poruncit s
spnzure pe muceni pe lemn i s-i strujeasc trupul cu unghii de fier, apoi s ard coastele
ei cu fclii aprinse. i pe toate acestea le rbda Sfnta Varvara cu vitejie, ba nc i cu ciocanul
a fost btut n cap. Cte a rbdat acea fecioar fiind vie, n-ar fi rbdat nici un brbat, orict de
tare, de n-ar fi ntrit puterea lui Dumnezeu, nevzut, pe mielueaua Lui.
n mijlocul poporului, care privea la muncile Sfintei Varvara, sta nu departe Iuliana,
cea mai sus pomenit; aceea, privind la ptimirea Sfintei Varvara, plngea i nu putea a se opri
din lacrimi. Apoi, umplndu-se de rvn, a ridicat glas din popor i a nceput a ocr tirania cea
fr de omenie a nemilostivului ighemon i a huli pe zeii lor cei pgneti. ndat ns a fost
prins i, fiind ntrebat despre credin, a mrturisit c e cretin; pentru aceea a poruncit
ighemonul s o chinuiasc i pe dnsa, ca i pe Sfnta Varvara. Deci a fost spnzurat mpreun
cu Sfnta Varvara i strujit cu piepteni de fier. Iar Sfnta Mare Muceni Varvara, spnzurat
n acele munci, i-a ridicat ochii ctre Dumnezeu i a zis: "Dumnezeule, Cel ce cerci inimile
omeneti, Tu tii c dorindu-Te pe Tine i poruncile Tale cele sfinte iubindu-le, cu totul m-am
adus ie i dreptei Tale celei Atotputernice m-am ncredinat. Deci tu, Doamne, nu m lsa, ci
cu milostivire caut asupra mea i asupra Iulianei, care ptimete mpreun cu mine; ntrete-
ne pe amndou i ne mputernicete, ca s svrim bunvoina ce ne st nainte, pentru c
duhul este osrduitor, iar trupul neputincios".
Aa rugndu-se sfnta, li s-a dat lor nevzut ajutor din nlime, spre rbdare cu
brbie. Dup aceasta, tiranul a poruncit s le taie snurile la amndou, apoi nmulindu-se
durerile cele grele, Sfnta Varvara, ridicndu-i iari ochii spre doctorul i vindectorul su, a
strigat: "Nu ntoarce faa Ta de la noi, Hristoase, i duhul Tu cel sfnt nu-l lua de la noi; d-
ne, Doamne, bucuria mntuirii i cu Duh stpnilor ne ntrete, ntru dragostea Ta".
Dup nite munci ca acestea, ighemonul a poruncit ca pe Sfnta Iuliana s o bage n
temni, iar pe Sfnta Varvara, spre mai marea ei ruine, s o poarte goal, spre batjocur, prin
toat cetatea, mbrncind-o i btnd-o. Sfnta fecioar Varvara cu ruine acoperindu-se ca i
cu o hain, a strigat ctre iubitul su mire Hristos Domnul, zicnd: "Cela ce mbraci cerul cu
nori i acoperi pmntul cu negur, ca cu nite scutece, Tu nsui o! mprate, acoper
goliciunea mea i f ca s nu fie vzute mdularele mele de ochii pgnilor, ca nu pn n
sfrit s fie de rs roaba Ta". i ndat Domnul Hristos, Care mpreun cu Sfinii Si ngeri
privea de sus la nevoinele roabei Sale, a grbit spre ajutorul ei i a trimis ctre dnsa un nger
strlucit, cu haina n chipul luminii ca s acopere goliciunea ei. Astfel, fiind acoperit Sfnta
Varvara, nu mai puteau ochii pgnilor s vad mdularele ei cele goale i au ntors-o ctre
muncitor. Dup dnsa a fost dus Sfnta Iuliana aijderea goal, prin toat cetatea, ntru
privelitea ngerilor i a oamenilor. Apoi, vznd muncitorul c nu poate s le despart pe ele
de dragostea lui Hristos i s le nduplece s se nchine idolilor, le-au judecat pe amndou,
dndu-le spre tiere de sabie.
Iar pe Dioscor, cel cu inima de piatr, tatl Sfintei Varvara, nu numai c nu l-a durut
inima, vznd muncile cele cumplite ale fiicei sale, pn ntr-atta mpietrindu-l diavolul, dar
nu s-a ruinat fcndu-se singur gealat (chinuitor) al fiicei lui. Cci cu o mn a luat pe fiic-
sa, iar cu cealalt mn inea sabia i aa a dus-o la locul de osnd, care era nsemnat pe un
munte, afar din cetate. Apoi a fost dus de un osta i Sfnta Iuliana. Cnd mergea pe cale,
Sfnta Varvara se ruga lui Dumnezeu, zicnd: "Dumnezeule Cel fr de nceput, Care ai ntins
cerul ca un acopermnt i pmntul l-ai ntemeiat pe ape, Cela ce rsari soarele Tu spre cei
buni i spre cei ri i dai ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi, Tu i acum auzi-m pe
mine, roaba Ta, care m rog ctre Tine. Ascult-m, o, mprate, i d darul Tu la tot omul,
care m va pomeni pe mine i ptimirile mele. S nu se apropie de unul ca acela boal
npraznic i moarte neateptat s nu-l rpeasc pe el; pentru c tii Doamne, c trup i snge
sntem i lucrul Preacuratelor Tale mini". Aa rugndu-se sfnta, s-a auzit glas din cer,
chemnd-o pe ea mpreun cu Iuliana ntru cele de sus i fgduindu-i a-i mplini cererea ei.
Deci, mergeau amndou sfintele mucenie, Varvara i Iuliana, spre moarte cu mare bucurie,
dorind a se dezlega mai degrab de trup i a merge ctre Domnul. Ajungnd la locul cel
nsemnat, mielueaua lui Hristos, Varvara, i-a plecat sub sabie sfntul su cap i a fost tiat
de minile nemilostivului ei tat. Astfel s-a mplinit Scriptura care zice: Va da spre moarte
tatl pe fiul, iar, pe Sfnta Iuliana alt osta a tiat-o i astfel s-a svrit alergarea nevoinei lor.
Sfintele lor suflete s-au suit n glasuri de bucurie ctre Hristos, Mirele lor, ntmpinndu-le
ngerii i nsui Stpnul lor, cu dragoste primindu-le. Iar pe Dioscor i pe Marchian,
ighemonul, i-a ajuns npraznic pedeaps a lui Dumnezeu, pentru c pe Dioscor, pe cnd
cobora din munte, iar pe ighemon care edea n casa sa, tunete i fulgere din cer lovindu-i i-au
ucis i i-au ars, nct nici cenua lor nu s-a mai aflat.
 n cetatea aceea era un brbat dreptcredincios cu numele Galentian. Acela, lund
cinstitele moate ale sfintelor mucenie, le-a dus n cetate i le-a ngropat cu cinstea ce li se
cuvenea. A zidit i biseric peste dnsele, n care multe vindecri se fceau, prin moatele
sfintelor cu rugciunile lor i cu darul Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, a Crui slav este
n vecii vecilor. Amin.

13. POMENIREA PRINTELUI NOSTRU IOAN DAMASCHIN

(4 DECEMBRIE)
 Cetatea Damascului din Siria a odrslit pe Ioan Damaschin din prini credincioi i de
bun neam, a cror dreapt credin n Hristos le-a fost mult mai scump dect aurul, cel
pieritor prin foc lmurit. Acea vreme era cumplit, cci saracinii robiser partea aceea, lund
cetatea slvit, fcnd mult rutate cretinilor, pe unii omorndu-i, iar pe alii vnzndu-i n
robie, nct pe nimeni nu lsau ca s slveasc pe Hristos pe fa.
Atunci, prinii lui Ioan, prin purtarea de grij a lui Dumnezeu fiind acoperii, au fost
pzii ntregi, cu sntatea i cu averea, pstrnd ntreag credina. Pentru c le dduse lor
Preabunul Dumnezeu a afla dar naintea sracilor, precum odinioar a avut Iosif naintea
egiptenilor i Daniil naintea sirienilor. Deci, nu opreau rucredincioii agareni, pe prinii
sfntului a crede n Hristos i a preamri pe fa, preasfnt numele Lui. Ba, chiar au pus
judector al cetii pe tatl lui Ioan i stpnitor peste isprvniciile poporului. Iar el, fiind ntr-
o fericire ca aceea, mult bine fcea frailor celor de o credin, pe cei robii rscumprndu-i,
pe cei nchii prin temnie liberndu-i de prin legturi i izbvindu-i de la moarte i dnd mn
de ajutor celor ce ptimeau n necazurile cele mai mari.
Astfel, erau n Damasc prinii cuviosului, n poporul agarenilor, ca o fclie n
ntuneric, ca o smn n Israil i ca o scnteie n cenu, pzii de Dumnezeu, ca aa s ias
dintre dnii fclia cea aprins a Bisericii lui Hristos, strlucind luminos la toat lumea. Adic,
acest fericit Ioan Damaschin, pe care, nscndu-l prinii dup fire, s-au strduit a-l nate i
dup dar, fcnd un lucru care n acea vreme era foarte cu anevoie, c nu lsau agarenii pe
nimeni a se nate din ap i din duh (adic a se boteza). ns prinii lui Ioan fr piedic i-au
nscut pe fiul lor prin botez, numindu-l cu numele darului de Ioan.
Crescnd pruncul, printele lui se ngrijea pentru dnsul s-l creasc bine i s-l nvee
nu obiceiurile saracinilor, nici vitejiile cele osteti, nici vnarea fiarelor, nici altfel de
meteug omenesc; ci blndeea, smerenia, frica de Dumnezeu, cum i nelegerea
dumnezeietilor scripturi. Tatl su ruga pe Dumnezeu cu srguin, s-i trimit un om nelept
i binecredincios, ca s fie fiului su bun nvtor i propovduitor spre faptele cele bune.
Deci, fiind auzit de Dumnezeu, a dobndit ceea ce dorea, ntr-acest chip: barbarii care erau n
Damasc, ieind adeseori pe mare i pe uscat, n prile cele de primprejur, robeau pe cretini
i, ducndu-i n cetatea lor, pe unii i vindeau n trguri, iar pe alii i ucideau cu sabia. S-a
ntmplat odat c au prins un monah oarecare, cinstit cu chipul, dar mai cinstit cu sufletul, de
neam din Italia, cu numele Cozma, i-l vndur pe el n trg, mpreun cu alii din cei robii.
Iar cei ce aveau s fie tiai cu sabia, cznd la picioarele monahului aceluia, l rugau cu
lacrimi, ca i el s se roage lui Dumnezeu pentru sufletele lor.
Saracinii, vznd nchinciunile ce le fceau ctre monahul Cozma cei ce erau rnduii
spre moarte, l-au ntrebat pe monah cu ce dregtorie i cu ce cinste a fost cinstit de cretini n
patria sa? El a rspuns: "N-am avut nici un fel de dregtorie, nici cu cinstea preoiei n-am fost
cinstit, c snt numai monah netrebnic. Dar am nvat filosofia, nu numai a noastr
cretineasc, ci i aceea pe care au alctuit-o filosofii cei vechi". Acestea zicnd, vrsa lacrimi
din ochi.
Sttea acolo, nu departe, tatl lui Ioan, care, vznd pe btrn plngnd i dup hain
cunoscndu-l c este monah, s-a apropiat de dnsul, vrnd a-l mngia n necaz i i-a zis:
"Pentru ce plngi, omule al lui Dumnezeu, de prsirea lumii acesteia de care demult te-ai
lepdat i ai murit pentru ea, precum te cunosc dup chip?" Iar monahul a rspuns: "Nu plng
eu pentru prsirea lumii acesteia, cci, precum ai zis, am murit pentru lume i nu bag n
seam nimic dintre acestea ce snt n ea, tiind c alt via mai bun i fr moarte i venic
este gtit robilor lui Hristos, pe care cu darul lui Hristos Dumnezeului meu, ndjduiesc i eu
a o ajunge; ci pentru aceasta m tnguiesc, cci m duc din lumea aceasta fr fiu, nelsnd
dup mine motenitor". Mirndu-se brbatul acela a zis: "Tu eti monah care te-ai dat pe sine-
i lui Dumnezeu spre pzirea cureniei, iar nu spre naterea de fii; deci, pentru ce te mhneti
c n-ai fiu?" Monahul a rspuns: "Nu nelegi, stpne, cele grite de mine; nu griesc de fiu
trupesc, nici despre motenirea materialnic, ci despre cea duhovniceasc, pentru c eu,
precum m vezi, dei snt clugr srac, am mare bogie de nelepciune, cu care din
tinereile mele, cu ajutorul Dumnezeului meu ostenindu-m, mult m-am mbogit. C am
strbtut toat nelepciunea omeneasc, am nvat retorica, logica i filosofia, pe care
Staghiriii i fiul lui Areston au aezat-o. Apoi, am cunoscut bine msurarea pmntului i cu
meteugul muzicii m-am deprins, micarea planetelor cerului i umblarea lor am nvat din
destul, pentru ca din fpturi, care au atta podoab i cu atta nelepciune snt aezate, s
ajung ntru cea mai luminoas cunotin a nsui Fctorului. Mai pe urm i tainele
teologiei, cele drept alctuite de teologii greci i romani, desvrit le-am nvat. Deci, attea
daruri avnd, nu le-am druit nimnui i ceea ce singur am nvat, pe altul n-am nvat i nici
nu mai pot de acum s mai nv pe cineva, nemaifiind nici vreme i neavnd nici ucenic, c
mi se pare c i eu voi muri aici de sabia agarenilor i m voi arta naintea lui Dumnezeu ca
un pom fr road i ca robul care a ascuns n pmnt talantul stpnului su. Deci, pentru
aceasta plng i m tnguiesc, c precum se mhnesc prinii cei trupeti cnd vieuiesc n
nsoire i nu las fii, aa i eu m mhnesc c n-am nscut nici un fiu duhovnicesc, care s
rmn dup mine motenitor, la atta bogie de nelepciune".
Auzind aceste cuvinte, tatl lui Ioan s-a bucurat c a aflat comoara pe care o dorea i a
zis ctre btrn: "Nu te mhni, printe, poate Dumnezeu va mplini dorina inimii tale". Zicnd
acestea s-a dus degrab la domnul saracinilor i, cznd la picioarele lui, l-a rugat cu srguin
ca s-i druiasc pe acel rob; nu a fost lipsit de cererea sa, c i s-a druit lui de la Domnul acel
dar, care, cu adevrat, era mai vrednic dect multe alte daruri. Deci, lund cu mare bucurie pe
fericitul Cozma, l-a dus n casa sa i-l mngia pe el de ptimirea cea rea i ndelungat, pe
care a avut-o, dndu-i toat ndemnarea i odihna; apoi a zis ctre dnsul: "Printe, fii domn al
casei mele, precum snt i eu, cum i prta tuturor bucuriilor i necazurilor mele". Apoi i-a
mai zis: "Iat c nu numai libertate i-a druit Dumnezeu, ci i dorina inimii tale a mplinit-o.
Pentru c am aceti copii (punndu-i naintea lui pe amndoi copiii), unul mi este fiu dup
fire, adic Ioan, iar cellalt este luat n loc de fiu, de neam din Ierusalim, care, rmnnd srac
din copilrie, l-am luat n loc de fiu i este de un nume cu cuvioia ta, pentru c se cheam
Cozma. Deci, rogu-te, printe, nva-i pe dnii nelepciunea ta i obiceiurile cele bune,
povuiete-i spre toate lucrurile cele bune i f-i pe dnii fiii ti duhovniceti; nate-i pe
dnii prin nvtur, crete-i prin blnda pedepsire i-i las pe ei dup tine motenitori
nefuratei tale bogii cele duhovniceti".
Fericitul btrn Cozma s-a bucurat i a preamrit pe Dumnezeu; apoi lund pe amndoi
copiii, i nva pe dnii cu toat srguina. Copiii acetia erau istei la minte, pricepnd toate
cele ce li se puneau nainte de dascl i nvau cu spor. Ioan era ca un vultur ce zboar prin
vzduh i ajunge tainele cele mai nalte ale nvturii; iar Cozma, fratele lui cel duhovnicesc,
era ca o corabie pe mare, pe care, suflnd-o vntul, noat iute; aa ajungea el de repede
adncul nelepciunii. Amndoi nvnd cu srguin i cu bun sporire, n puin vreme au
strbtut toat nvtura ce se afla n logic, n filosofie i n aritmetic, ca i ucenicii lui
Pitagora i ai lui Diofant, iar msurarea pmntului au nvat-o aa, nct se prea c snt ca
oarecare noi Euclizi. Meteugul muzicii n aa chip l-au nvat, precum i arat cntrile
bisericeti cele alctuite de dnii i stihurile cele scrise de ei. Apoi n-au rmas nenvate de
dnii nici astronomia i nici tainele dreptei credine, pe care prea bine le-au cunoscut. Au
nvat i obiceiurile cele bune i ctre via plin cu fapte bune s-au povuit de bunul lor
dascl, fcndu-se desvrii, att ntru nelepciunea cea duhovniceasc, ct i n cea
lumeasc. Ioan att a sporit nct chiar dasclul se minuna de dnsul, pentru c n unele din
nvturi, chiar covrea ucenicul pe dascl. Apoi s-a fcut un renumit teolog, precum l arat
a fi crile lui cele de Dumnezeu insuflate i nelepite. El nu se mndrea de nelepciunea sa,
ci precum un pom bineroditor, cu ct face mai mult rod, cu att i pleac la pmnt ramurile
sale, aa i fericitul filosof Ioan, cu ct creteau mai mult n mintea sa roadele nelepciunii, cu
att se socotea ntru inima sa a fi mai mic i tia a potoli n sine gndurile tinereii i a stinge
nvlirile patimilor, iar sufletul su, ca pe o candel plin cu undelemnul nelepciunii celei
duhovniceti, tia a-l aprinde cu focul dumnezeietii doriri.
Dup aceasta, dasclul Cozma a zis ctre tatl lui Ioan: "Iat s-a mplinit dorina ta,
stpnul meu, cci copiii ti au nvat bine, nct acum chiar i pe mine m covresc cu
nelepciunea. Cci n-a fost destul acestor ucenici s fie ca dasclul lor, ci cu mare inere de
minte i cu nencetate osteneli, mai mult au cercetat adncul nelepciunii, nmulind
Dumnezeu ntr-nii darul acesta. De acum nu le mai trebuie s nvee de la mine, singuri fiind
destoinici ca s-i nvee i pe alii. Deci, rogu-m ie, stpne, las-m ntr-o mnstire, ca
acolo nsumi s fiu ucenic i s nv de la clugrii cei mai desvrii nelepciunea cea de
sus; pentru c aceast filosofie lumeasc, pe care am nvat-o mai nainte, m trimite ctre
filosofia cea duhovniceasc, care este mai cinstit i mai curat, folosind i mntuind sufletul".
Tatl lui Ioan, auzind aceasta, s-a mhnit, nevrnd s se lipseasc de un printe ca
acela, cinstit i nelept; ns n-a ndrznit a-l opri cu sila, ca s nu mhneasc pe btrn, ci a
fcut dup voia lui i, dndu-i cele trebuincioase de cale din destul, l-a liberat n pace. Iar el
mergnd s-a slluit n lavra Cuviosului Sava i acolo, binevieuind pn la sfritul vieii, a
trecut la Dumnezeu, acela care ajunsese nelepciunea cea desvrit. Apoi i tatl lui Ioan,
dup civa ani, s-a mutat la Domnul. Iar domnul saracinilor, chemnd pe Ioan, a voit a-l face
mai nti sfetnic al su, dar el se lepda avn-du-i dorina nclinat n alt parte, adic spre a
sluji Domnului n linite; ns fiind silit, s-a supus i a primit dregtoria chiar nevrnd i s-a
fcut stpnilor n cetatea Damascului, mai mare dect tatl su.
n vremea aceea, mprea peste greci Leon Isaurul, care, ca o fiar, s-a sculat asupra
Bisericii lui Dumnezeu i ca un leu ce rpete i rcnete. Pentru c, lepdnd sfintele icoane
de prin bisericile lui Dumnezeu, le ardea cu foc, iar pe cei ce credeau bine i se nchinau
sfintelor icoane, i rupea cu dinii cumplitei tiranii, fr mil. Auzind despre acestea, Ioan s-a
aprins cu rvna pentru buna credin, urmnd lui Ilie Tesviteanul i celui de un nume cu dnsul,
adic lui Ioan Mergtorul naintea lui Hristos. Deci, scond sabia cuvntului lui Dumnezeu, a
nceput a tia ca pe un cap dogma cea ereticeasc a mpratului celui cu nrav de fiar. Cci,
scriind mai multe cri despre cinstea sfintelor icoane, le-a trimis ctre cei dreptcredincioi, pe
care i tia, n care cri arta cu nelepciune din Scriptur i din vechile aezminte ale
purttorilor de Dumnezeu Prini, c se cuvine a da cuviincioasa nchinciune sfintelor
icoane. Apoi, ruga pe acei ctre care scria, s arate acele cri ale lui i altor frai care snt de o
credin, spre ntrirea dreptei credine.
Deci, se srguia fericitul Ioan a alerga prin toat lumea, dac nu cu picioarele, cel puin
cu crile sale cele de Dumnezeu insuflate, care, mprindu-se prin toat mpria greceasc,
ntrea pe cei binecredincioi ntru dreapta credin, iar pe cei eretici i nepa cu sabia
cuvntului. Acestea ajungnd la auzul mpratului Leon cel rucredincios i el, nerbdnd
mustrarea credinei sale celei rele, a chemat pe ereticii cei de o credin cu el i le-a poruncit,
ca, prefcndu-se a fi de dreapt credin, s caute ntre cei binecredincioi vreo scrisoare de-a
lui Ioan, care ar fi fost scris chiar de mna lui i s o cear de la dnii ca s o citeasc pentru
folos.
Atunci ajuttorii rutii, srguindu-se mult, au aflat undeva la cei binecredincioi o
epistol scris de mna lui Ioan, pe care, cernd-o cu vicleug, au dat-o n mna mpratului.
Iar acela a dat-o n mna unor scriitori iscusii ai si, ca astfel privind la scrisoarea lui Ioan, cu
acelai fel de litere s scrie o carte ctre mprat, ca i cum ar fi fost scris chiar de mna lui
Ioan i trimis de la Damasc. Scrisoarea aceea era astfel: "Bucur-te, mprate! Eu m bucur
de stpnirea ta pentru unirea credinei noastre i dau nchinciunea i cinstea ce se cuvine
mriei tale celei mprteti. ntiinare fac stpnirii tale, c cetatea noastr Damascul, pe care
o stpnesc saracinii, este foarte nebgat n seam de dnii, neavnd nicidecum straj tare, iar
oastea agarenilor care se afl ntr-nsa este foarte slab i puin; deci, milostivete-te pentru
aceast cetate, rogu-m pentru Dumnezeu, trimite oastea ta cu brbie, ca i cum ar avea s
mearg aiurea, fr veste s nvleasc asupra Damascului, cci fr osteneal vei lua cetatea
sub stpnirea ta i la aceasta mult i voi ajuta chiar i eu, de vreme ce i cetatea i chiar i
laturile acestea snt sub mna mea".
O scrisoare ca aceasta fiind fcut ca i cum ar fi fost scris de Ioan ctre mprat, a
poruncit s scrie alt scrisoare, din partea lui Leon cel viclean ctre domnul saracinilor, ntr-
acest chip: "Nimic mai fericit dect aceasta mi se pare a nu fi alta dect a avea pace ntre noi, a
petrece n prietenie i a pzi aezmintele cele de pace; cci este foarte ludat lucru i lui
Dumnezeu plcut. Drept aceea i eu, pacea care am fcut-o mpreun cu tine, voiesc a o pzi
nerisipit i neschimbat pn la sfrit. ns, un cretin care petrece n stpnirea ta, adeseori
m ndeamn, prin scrisorile sale ctre mine, ca s risipesc pacea i fgduiete ctre mine,
c-mi va da n mini cetatea Damascului, fr osteneal, de voi trimite acolo oastea mea fr
de veste. i pentru ca s crezi cele scrise de mine, iat i trimit una din scrisorile ce mi-a
scris, din care vei cunoate prietenia mea. Iar acelui cretin, care a ndrznit a scrie ctre mine
unele ca acestea, i vei pricepe vicleugul i vrjmia i vei ti n ce chip s-l pedepseti".
Amndou aceste scrisori le-a trimis mpratul cel cu numele de leu i cu nravul de
fiar, printr-un om al su ctre domnul barbarilor n Damasc. Iar acela, lundu-le i citindu-le,
a chemat pe Ioan i i-a artat acea scrisoare cu vicleug, ce era scris ctre mpratul Leon. Iar
Ioan, citind i lund seama scrisorii, a zis: "Literele ce se afl pe hrtia aceasta vd c snt
asemenea cu scrisoarea minii mele; dar n-a scris mna mea acestea, pentru c mie nici n
minte nu mi-a venit cndva s scriu unele ca acestea ctre mpratul grecesc (s nu fie
aceasta!) i s slujesc eu cu vicleug domnului meu?" Deci a cunoscut Ioan c pizma cea cu
ru meteug a ereticilor a fcut una ca aceasta.
Atunci domnul, umplndu-se de mnie, a poruncit s-i taie mna cea dreapt,
nevinovatului Ioan; iar acesta se ruga cu srguin domnului ca s atepte puin i s-i dea
ctva vreme pentru adeverirea nevinoviei sale i pentru dovedirea vrjmiei ndreptat
asupra sa de ctre nrutitul eretic, mpratul Leon. Dar n-a dobndit ceea ce cerea, pentru c
fiind foarte mnios pgnul, ndat a poruncit a se desvri pedeapsa. Deci s-a tiat dreapta lui
Ioan; dreapta aceea care fcea puterea celor dreptcredincioi, pentru Dumnezeu; dreapta aceea
care, prin scrisorile sale, mustra pe cei ce ocrsc pe Domnul i n loc de a o ntinde n
cerneala cu care scria, pentru cinstirea sfintelor icoane, s-a udat chiar cu sngele su. Iar dup
tiere, a spnzurat-o n trg, n mijlocul cetii.
Apoi Ioan, slbind de durere i de curgerea cea mult a sngelui, a fost dus la casa sa.
Sosind seara, fericitul a socotit c s-a potolit de mnie barbarul i a trimis ctre dnsul s-l
roage, zicnd: "Se nmulete durerea mea i nespus m muncete i nu pot avea uurin, ct
vreme st spnzurat n vzduh mna mea cea tiat; deci rogu-m ie, stpnul meu,
poruncete ca s mi se dea mna s-o ngrop n pmnt, c atunci se va uura durerea mea".
Tiranul, umilindu-se de o asemenea rugminte, a poruncit s ia mna de la privelite i s o
dea lui Ioan.
Ioan, lundu-i mna cea tiat, a intrat n camera sa de rugciune i, cznd la pmnt
naintea sfintei icoane a Preacuratei Maicii lui Dumnezeu, care avea n minile sale Pruncul, a
lipit dreapta cea tiat la locul ei. Apoi a nceput a se ruga suspinnd din adncul inimii i,
plngnd, zicea: "Preacurat Stpn, Maic care ai nscut pe Dumnezeul meu, iat c pentru
dumnezeietile icoane mi s-a tiat mna dreapt. Nu tiu pricina pentru care s-a tulburat Leon,
dar tu ntmpin-m degrab cu ajutor i-mi vindec mna mea. Dreapta celui Preanalt Care
S-a ntrupat din tine, face multe minuni prin rugciunile Tale. Deci, m rog ca, prin mijlocirea
ta, s vindece Domnul i dreapta mea, o! maic a lui Dumnezeu, pentru ca s scrie mna
aceasta oricte laude vei voi tu singur. S scrie ie i Fiului tu i s ajute cu scrisorile sale
dreapta credin; pentru c poi toate cte le voieti, ca o mam a lui Dumnezeu".
 Zicnd acestea cu multe lacrimi, Ioan a adormit i a vzut n vis icoana Preacuratei
Maicii lui Dumnezeu cu ochii luminoi i milostivi, cutnd spre dnsul i zicnd: "Iat mna ta
este sntoas. De acum nu te mai mhni. ns ostenete-te cu dnsa fr lenevire, precum ai
fgduit mie i f-o condei al scriitorului ce scrie degrab". Apoi, deteptndu-se Ioan, dac a
pipit i a vzut mna lui vindecat, s-a bucurat cu duhul de Dumnezeu Mntuitorul su i de
maica Lui cea fr de prihan, c i-a fcut mrire cel puternic. Stnd n picioare i, ridicndu-i
minile n sus, a adus mulumire lui Dumnezeu i Maicii Domnului. Apoi, n noaptea aceea s-a
veselit cu toat casa sa, cntnd cntare nou i zicnd: "Dreapta Ta, Doamne, s-a binecuvntat,
ntru trie, mna Ta cea dreapt a vindecat dreapta mea cea tiat i cu aceasta va sfrma pe
vrjmaii cei ce nu cinstesc chipul Tu i al Preacuratei Maicii Tale i va zdrobi cu dnsa pe
vrjmaii sfrmtori de icoane, spre nmulirea mririi Tale".
Astfel, Ioan veselindu-se cu toi casnicii si i cntnd cntri mulumitoare, au auzit
toi vecinii care locuiau mprejur i nelegnd pricina bucuriei i a veseliei lui Ioan se mirau
foarte. Apoi degrab s-a ntiinat despre acestea i domnul saracinilor i ndat chemnd pe
Ioan, i-a poruncit ca s arte mna cea tiat. i se cunotea la ncheietura de unde se tiase
mna, un semn al tieturii ca o a roie, care se nsemnase prin purtarea de grij a Maicii
Domnului, spre artarea cu adeverire a minii ce a fost tiat. Vznd-o domnul a ntrebat pe
Ioan, care doctor i cu ce fel de doctorii a mpreunat mna aa de bine la ncheietura sa i aa
degrab s-a vindecat, ca i cum n-ar fi fost tiat?
El n-a tinuit minunea, ci cu glas mare a vestit-o, zicnd: "Domnul meu, doctorul cel
atotputernic, prin Preacurata Sa Maic, ascultndu-mi rugciunea cea cu mult srguin, a
vindecat cu mna Sa cea atotputernic aceast ran i mi-a dat mna pe care ai poruncit tu de
mi-a tiat-o".
Atunci domnul a strigat: "Vai mie, cu nedrept am judecat i fr mil te-am pedepsit,
omule drept, lund seama la clevetirea cea mincinoas! Deci, rogu-m ie, iart-m, cci cu
mnie i fr de socoteal, am adus asupra ta o judecat ca aceasta. Primete de la noi
dregtoria i cinstea cea dinti i fii cel dinti dintre sfetnicii notri, iar de acum nainte fr de
tine i fr de sfatul tu, nimic s nu se svreasc n stpnirea noastr". Ioan, cznd la
picioarele boierului, l-a rugat mult s-l libereze i s nu-l opreasc a se duce n calea sa, unde
dorete sufletul su, ca s urmeze Domnului, cu monahii care s-au lepdat de lume i au luat
jugul Domnului". ns acesta nu vroia s-l libereze, ci-l silea s fie domn al casei lui i
rnduitor ntru toat mpria lui. Deci mult vorb era ntre dnii, unul pe altul rugnd i
unul pe altul silindu-se a se birui prin rugminte. Apoi Ioan a biruit, dei nu degrab, i
mblnzind pe boier, l-a liberat ca s fac ceea ce-i va plcea.
ntorcndu-se Ioan n casa sa, ndat i fr zbav a mprit sracilor toat averea sa,
care era foarte mare i a liberat pe toi robii si; iar el s-a dus la Ierusalim mpreun cu
Cozma, care a fost ucenic cu dnsul i acolo, nchinndu-se sfintelor locuri, a venit n lavra
Sfntului Sava i a rugat pe egumen s-l primeasc, ca pe o oaie rtcit i s-l numere n
turma sa cea aleas.
Atunci a fost cunoscut Ioan de egumen i de fraii de acolo cine este, pentru c era
slvit i tiut de toi, pentru stpnirea i cinstea sa, cum i pentru nelepciunea sa cea mare.
i se bucur egumenul pentru dnsul, cci un om ca acela a venit ntru atta smerenie i
srcie, nct voiete s se fac monah. Primindu-l pe el cu dragoste, a chemat pe unul din
frai, care era monah mai iscusit i mai nevoitor, vrnd a i-l ncredina pe Ioan pentru ucenicie,
ca s-l nvee filosofia cea duhovniceasc i obiceiurile monahiceti. Iar acela s-a lepdat,
nevrnd s fie dascl unui om ca acela, care cu nvtura lui prea neleapt, pe muli i
covrea. Deci a chemat egumenul un altul, dar nici acela n-a voit. Aijderea i al treilea i al
patrulea, toi s-au lepdat, fiecare dintr-nii zicnd c nu este vrednic de povuirea unui
asemenea brbat prea nelept, de care se ruinau. Dup acetia, a chemat un btrn oarecare,
simplu cu obiceiul, avnd ns i multe cunotine i osrdie; acela nu s-a lepdat a fi
povuitorul lui Ioan.
Lund btrnul pe Ioan n chilia sa i, ncepnd al nva temelia vieii celei cu fapte
bune, mai nti i-a dat acest fel de ornduial ca nimic s nu fac dup voia sa. Apoi s aduc
lui Dumnezeu ostenelile i rugciunile cu srguin, ca pe o jertf. Dup aceea, s verse
lacrimi din ochii si, dac voiete a-i curi pcatele vieii trecute, pentru c acelea se
socotesc naintea lui Dumnezeu, ca jertf mai scump dect tmia. Aceste rnduieli erau un
nceput al lucrurilor care se svresc prin osteneal trupeasc.
Iar pentru cele ce se cuvin sufletului, stareul i-a legiuit acestea: s nu aib n mintea sa
vreo nlucire lumeasc, nici s nchipuiasc ntr-nsa fee necuvioase; ci s-i pzeasc mintea
sa ntreag i curat de toat mptimirea cea deart i de toat ngmfarea. S nu se laude cu
mulimea nelepciunii sale i cele ce a nvat s nu i se par c le-a ajuns toate bine i pn n
sfrit. S nu pofteasc descoperiri i ntiinare de taine ascunse, s nu ndjduiasc n
priceperea sa pn la sfritul vieii, cum c este neclintit i c nu poate cdea i rtci din
calea adevrului. Ci s tie c gndurile sale snt neputincioase i s cunoasc c nelegerile
sale snt greite. Pentru aceea s se srguiasc a nu-i lsa gndul s se mprtie pretutindeni
i s-l ngrijeasc a-l aduna ntr-una, pentru ca mintea lui s se lumineze de Dumnezeu i
sufletul s i se cureasc de toat ntinciunea. Apoi trupul i sufletul s se uneasc cu mintea
i aa se va face chipul Sfintei Treimi i se va desvri omul nu trupesc, nici sufletesc ci cu
totul duhovnicesc, schimbndu-i voia celor dou pri, adic a trupului i a sufletului, ntru a
treia i cea dinti, adic n minte.
Nite rnduieli ca acestea scriind tatl fiului i dasclul ucenicului, a adugat i aceste
cuvinte ctre dnsul: "Nimnui s nu trimii vreo scrisoare, nici s grieti ctre cineva din
nvturile lumeti. Tcerea s-o iubeti, pentru c tii c nu numai iubitorii notri de
nelepciune nva tcerea, ci i Pitagora poruncete ucenicilor si s pzeasc mult vreme
tcerea. Apoi s nu i se par c este bine a gri cele bune, chiar fr vreme, ascult pe David
care zice: Tcut-am din bunti. Apoi ascult ce folos a avut din aceasta: nfierbntatu-s-a
inima mea nuntru meu, adic, negreit, cu focul dragostei ctre Dumnezeu, care se aprinde
prin cugetarea la El.
Toate nvturile acestea ale btrnului au czut n inima lui Ioan ca o smn ntr-un
pmnt bun i, odrslind, s-au nrdcinat. Pentru c, vieuind Ioan mult vreme lng acel
btrn de Dumnezeu insuflat, pzea cu dinadinsul toate cuvintele lui i asculta poruncile lui,
supunndu-se fr frnicie, fr grire mpotriv i fr crtire. Nici mcar cu gndul nu s-a
mpotrivit cndva poruncii btrnului; cci, ca pe nite lespezi, a scris pe inima sa aceasta:
toat porunca printelui s o mplinesc, dup nvtura Apostolului, fr mnie i fr ndoire.
Pentru c, ce folos este asculttorului celui ce are n mini lucrul, iar n gur crtirea, cnd
mplinete porunca i apoi cu limba sau cu mintea griete mpotriv? Cnd va veni unul ca
acela ntru svrirea faptei? Niciodat. Unii ca aceia n deert se ostenesc; lor li se pare c
svresc fapt bun, cnd lucreaz ceva, dar au n snul lor arpele crtirii. ns fericitul Ioan,
ca un adevrat asculttor, era fr crtire, n toate slujbele ce i se porunceau.
Odat, vrnd btrnul s ispiteasc ascultarea i smerenia lui Ioan, a adunat o mulime
de conie, cci acela era lucrul minilor lor, i a zis ctre Ioan: "Am auzit, fiule, c n Damasc
se vnd courile cu mai mare pre dect n Palestina i noi avem n chilii multe nevoi de
mplinit, precum singur vezi; deci, ia coniele acestea i te du degrab la Damasc, de le vinde
acolo. Dar caut s nu le vinzi cu pre mai mic dect cel rnduit".
Atunci a rnduit btrnul pre mare conielor, ndoit mai mult dect se cuvenea. Iar
asculttorul cel adevrat nu s-a mpotrivit nici cu cuvntul, nici cu mintea, nici n-a zis c nu-s
vrednice coniele de un asemenea pre, nici c este calea prea departe; nici n-a grit n
sufletul su: "m ruinez a m duce n cetatea Damascului, n care odinioar am fost cunoscut
tuturor ca stpnitor slvit". Nimic din acestea n-a zis, nici a cugetat, fiind urmtor Stpnului
Hristos, Celui ce s-a fcut asculttor pn la moarte. i ndat, zicnd "Binecuvnteaz
printe", a luat coniele n spate i s-a dus degrab la Damasc. El umbla prin cetate mbrcat
n haine proaste i rupte, vnznd n trg coniele sale. De voia vreun om s cumpere o coni
din acelea, ntreba ct cost; apoi auzind un pre ca acela mare, l batjocorea i rdea de el.
Alii l mustrau i-l ocrau, pentru c fericitul Ioan nu era cunoscut de toi, de vreme ce era
mbrcat cu haine proaste. Cel care odinioar purta haine esute cu aur, acum i faa i era
schimbat de post i obrazul i frumuseea vestejit.
Un oarecare cetean, care odinioar i era slug n vremea stpnirii sale, stnd acolo
n dreptul lui i lund seama bine la faa lui, l-a cunoscut cine este acesta; apoi s-a mirat de
chipul lui i s-a umilit i oftnd din inim s-a apropiat de dnsul, ca de un necunoscut i i-a dat
preul cel ornduit de stareul su pe toate coniele; dar nu c-i trebuiau lui coniele, ci s-a
milostivit spre un om ca acela, care dintru atta slav i bogie a ajuns pentru Dumnezeu ntru
atta smerenie i srcie. Iar el, lund preul pe conie s-a ntors la cel ce l-a trimis, ca un
biruitor de la rzboi, aruncnd la pmnt pe potrivnicul diavol i, mpreun cu dnsul, mndria
i mrirea deart prin ascultare i prin smerenie.
Dup ctva vreme s-a mutat la Domnul un monah din lavra aceea care avea un frate
dup trup. Deci, rmnnd singur, plngea dup fratele su nemngiat. Ioan l mngia cu multe
cuvinte, dar nu putea s fie mngiat cel rnit cu ntristarea fr msur dup fratele su. Apoi,
plngnd, l-a rugat pe Ioan s-i scrie oarecare cntri de umilin spre mngierea i uurarea
ntristrii sale; iar Ioan se lepda, temndu-se s nu calce porunca btrnului su, care i
poruncise s nu fac nimic fr voia lui. Dar, fratele care se tnguia, l supra cu mult
rugminte, zicnd: "Pentru ce nu-mi miluieti sufletul cel ntristat i nu-mi dai puin doctorie
pentru durerile cele mari ale inimii mele? Cci de ai fi fost doctor trupesc i mi s-ar fi
ntmplat s am o boal trupeasc i te-a fi rugat s m tmduieti, iar tu putnd a m
vindeca, m-ai fi trecut cu vederea? Apoi, de a fi murit din boala aceea, oare n-ai fi dat
rspuns lui Dumnezeu pentru mine, c putnd a m vindeca m-ai trecut cu vederea? Eu acum
mai mare durere ptimesc n inim i atept puin doctorie de la tine, dar tu m treci cu
vederea. De voi muri din aceast ntristare, oare nu vei da lui Dumnezeu mai mare rspuns
pentru mine? De te temi de porunca stareului tu, eu voi ascunde ceea ce mi vei scrie tu,
nct s nu tie, nici s aud el despre aceasta".
Cu nite cuvinte ca acestea nduplecat fiind Ioan, i-a alctuit aceste tropare ce se cnt
la nmormntri: "Unde este desftarea cea lumeasc? Oamenilor, pentru ce n deert ne
tulburm? Toate cele omeneti snt deertciuni!" i celelalte care i pn acum se cnt de
biseric la ngroparea celor rposai. Ducndu-se atunci stareul din chilie undeva, Ioan, fiind
nuntru, cnta troparele cele alctuite. Iar cnd s-a ntors stareul, apropiindu-se de ua chiliei,
a auzit glasul lui Ioan cntnd i, intrnd nuntru, a nceput cu mnie a zice: "Oare aa degrab
ai uitat fgduinele tale, c, n loc s te plngi pe sine-i, tu te bucuri i te veseleti, alctuind
aceste cntri?" Ioan, spunnd pricina cntrii sale i, artndu-i c a fost silit de lacrimile
fratelui s scrie, i cerea iertare, cznd cu faa la pmnt. ns btrnul, ca o piatr tare
nenduplecndu-se la rugmintea lui, ndat, despridu-l de petrecerea cea mpreun cu
dnsul, l-a izgonit din chilie.
Ioan, fiind izgonit, i-a adus aminte de izgonirea lui Adam din Rai, care s-a fcut
pentru neascultare i se tnguia naintea chiliei btrnului, precum odinioar Adam naintea
Raiului. Apoi s-a dus la ali prini pe care i tia c snt alei prin faptele cele bune i i-a rugat
s mearg la duhovnicul su, s-i ierte greeala. Ei, mergnd, l-au rugat pe duhovnicul lui Ioan
s-l ierte pe ucenicul su i s-l primeasc iari n chilie, dar acela s-a fcut ca un stlp
nenduplecat spre rugmintea lor. Atunci unul din prinii aceia, a zis ctre btrnul: "D
canon celui ce a greit i nu-l despri de petrecerea mpreun cu tine". Btrnul a rspuns:
"Acest canon i dau, dac voiete a dobndi iertare neascultrii sale, ca toate ieitorile
(haznalele) chiliilor lavrei, s le cureasc cu mna sa i toate scaunele cele necurate s le
spele".
Auzind prinii, s-au ruinat de nite cuvinte ca acestea i s-au dus, mirndu-se de
cuvntul aspru i nenduplecat al btrnului. Iar Ioan, ntmpinndu-i i nchinndu-se lor dup
obicei, i-a ntrebat ce a zis printele su. Acetia, artndu-i mpietrirea btrnului, nu
ndrzneau a-i spune ce-i poruncete, c se ruinau de porunca cea de ruine a stareului. Iar el
strui, prin rugminte cu srguin, s-i spun porunca printelui su. ntiinndu-se, s-a
bucurat mai presus de ndejdea lor, prndu-i bine de un lucru ca acela ce i se poruncise, dei
era necurat. Apoi, ndat pregtind uneltele i vasele de curit, a nceput a face cu credin
ceea ce i se poruncise, atingndu-se de necurenie cu minile acelea, pe care mai nainte le
ungea cu miresme de felurite arome, i-i ntina dreapta sa, care cu minune s-a vindecat de
Preacurata Nsctoare de Dumnezeu. O, smerenie adnc a brbatului celui minunat i a
asculttorului celui adevrat! Vznd stareul o smerenie ca aceea, s-a umilit i alergnd a
czut pe grumajii lui i-i sruta capul, umerii i minile, zicnd: "O, ce fel de ptimitor am
nscut eu ntru Hristos? O, acesta este fiu adevrat al fericitei ascultri!" Iar Ioan se ruina de
cuvintele btrnului, cznd cu faa la pmnt cu lacrimi naintea lui, ca naintea lui Dumnezeu,
nengmfndu-se de cuvintele de laud ale printelui su, ci mai mult smerindu-se i rugndu-
se s-i ierte greeala. Iar printele, lundu-l, l-a dus de mn n chilia sa, de care Ioan s-a
bucurat, ca i cum ar fi fost iari ntors n Rai, i vieuia n unirea cea dinti mpreun cu
btrnul.
Nu dup mult vreme s-a artat btrnului n vis noaptea, Stpna lumii, Preacurata i
binecuvntata Fecioar, zicnd: "Pentru ce ai astupat izvorul, care poate izvor ap dulce i cu
ndestulare, ap mai bun dect aceea care a izvort din piatra cea din pustie, ap de care a
poftit David s bea, apa pe care a fgduit-o Hristos Samarinencii? Las izvorul s curg, cci
va izvor fr mpuinare, va curge i va adpa toat lumea i va acoperi mrile eresurilor i le
va preface ntr-o dulcea minunat. Cei nsetai s mearg cu srguin la ap i ci nu au
argintul vieii celei curate s-i vnd mptimirile lor i mergnd s-i cumpere de la Ioan
curire mai luminat att n dogme, ct i n fapte, pentru c acesta va lua aluta cea
prooroceasc - Psaltirea lui David - i va cnta Domnului Dumnezeu cntri noi, care vor
covri cntrile lui Moise i dnuirile Mariamei. ntru nimic se vor socoti n faa lui cntrile
de laud cu cuvinte nenelese i nefolositoare ale lui Orfeu, cci acesta va cnta cntare
duhovniceasc i cereasc. El, ca heruvimii, va urma cu cntarea i pe toate bisericile
Ierusalimului le va face ca pe nite fecioare, care cnt n timpane, spre lauda Domnului,
vestind moartea i nvierea lui Hristos. Acesta va scrie dogmele dreptei-credine i va mustra
rzvrtirile cele ereticeti. Inima lui va rspunde cuvnt bun i va gri lucrurile cele minunate
ale mpratului".
Dimineaa, chemnd btrnul pe Ioan, a zis ctre dnsul: "O, fiule al ascultrii lui
Hristos, deschide gura ta pentru ca s tragi duh i cele ce ai primit n inima ta, spune-le cu
gura. Gura ta s vorbeasc nelepciunea care ai nvat-o prin cugetarea lui Dumnezeu.
Deschide gura ta, nu spre povestiri, ci spre cuvinte adevrate i nu spre ghicitoare, ci spre
dogme. Vorbete n inima Ierusalimului, care vede pe Dumnezeu, spre mpcarea Bisericii
Lui. Vorbete, nu cuvinte dearte care se duc n vzduh, ci pe acelea pe care Duhul Sfnt le-a
scris n inima ta. Suie-te la nlimea Sinaiului, adic a vederii lui Dumnezeu i a
descoperirilor tainelor celor dumnezeieti i, pentru smerenia ta cea mare, prin care te-ai
pogort pn n adnc, suie-te acum la muntele bisericii i propovduiete; nal-i glasul tu
cu trie, binevestind Ierusalimului c lucruri prea slvite s-au vorbit despre tine de Maica lui
Dumnezeu, iar pe mine m iart, rogu-m, c din simplitate i din netiin, am fost piedic
ie".
Din acea vreme fericitul Ioan a nceput a scrie cri dumnezeieti i a fcut cntri
izvortoare de miere, alctuind Octoihul, prin care i pn astzi se veselete Biserica lui
Dumnezeu, ca printr-o alut duhovniceasc. Iar nceputul crii sale l-a fcut zicnd astfel:
"Dreapta ta cea purttoare de biruin, cu dumnezeiasc cuviin, ntru trie s-a preamrit". i
aceasta a zis-o din pricina dreptei sale, care dup tiere a fost vindecat cu preamrire, despre
a crei vindecare, bucurndu-se, a strigat ctre Nsctoarea de Dumnezeu: "De tine se bucur,
ceea ce eti plin de dar, toat fptura" i celelalte. Iar basmaua cu care a fost nfurat mna
lui tiat, o purta pe cap, ntru pomenirea acelei minuni, ce s-a fcut de Preacurata Nsctoare
de Dumnezeu. El a scris i vieile unor sfini, a alctuit cuvinte la praznice i multe feluri de
rugciuni de umilin, apoi dogmele credinei celei adevrate i multe taine teologhiceti.
Dup aceea a scris i mpotriva ereticilor, dar mai ales mpotriva lupttorilor de icoane i tot
felul de nvturi folositoare de suflet, cu care i pn acum se hrnesc credincioii, avndu-le
ca pe o hran duhovniceasc i ca un ru ce curge lin.
Cuviosul Ioan avea pe fericitul Cozma, care-l ndemna la o osteneal ca aceasta, ca
unul ce crescuse mpreun cu dnsul i mpreun nvaser la un dascl; acela detepta pe
Ioan pentru scrierile dumnezeietilor cri i spre alctuirea cntrilor bisericeti i, care,
nsui l ajuta. Mai trziu, Cozma a fost hirotonisit episcop al cetii Maiuma de ctre
patriarhul Ierusalimului. Dup aceasta, acelai patriarh chemnd i pe Cuviosul Ioan, l-a
hirotonisit preot. ns el, nevrnd a zbovi mult n lume i a fi ludat de mireni, s-a ntors n
locaul Sfntului Sava i se ascundea n chilia sa ca o pasre n cuib, srguindu-se ntru citirea
i scrierea dumnezeietilor cri, ngrijindu-se pentru mntuirea sa. Apoi, adunnd toate crile
sale pe care le scrisese mai nainte, le recitea iar i ndreptnd, cu mult luare aminte, cele ce
se artau lui c au trebuin de ndreptare, ori n cuvinte ori n alctuire ca nimic s nu fie ntr-
nsele fr trebuin. El a petrecut ani muli ntru asemenea osteneli foarte folositoare, att lui
i Bisericii lui Hristos, ct i pentru nevoinele cele monahiceti.
Apoi, ajungnd ntru desvrt cuvioie i sfinenie i bine plcnd lui Dumnezeu, a
plecat ctre Hristos i ctre Preacurata Lui Maic, ca astfel, nu ntru nchipuire, ci ntru
vederea feii Lor, ntru slava cea cereasc, s se nchine Lor i s se roage pentru noi; ca i noi
s ne nvrednicim de aceeai vedere dumnezeiasc, prin sfintele lui rugciuni, cu darul lui
Hristos, Cruia mpreun cu prealudata i preabinecuvntata Lui Maic se cuvine, slav i
nchinciune, n veci. Amin.

14. CUVIOSUL IOAN EPISCOPUL, FCTORUL DE MINUNI

(4 DECEMBRIE)
Cuviosul printele nostru Ioan, nc de cnd era tnr, ura desftrile i plcerile
lumeti, i i mpodobea viaa cu post i nfrnare. Pentru aceasta a i fost hirotonit episcop al
Polivatului, urcnd n chip legiuit toate treptele bisericeti. Dup ce i s-a ncredinat pstorirea
poporului, a adugat la nevoinele sale pustniceti de mai nainte, alte nevoine, iar la osteneli,
alte osteneli.
Cnd Leon Isaurul a luat cu nevrednicie sceptrul mpriei i a nceput s huleasc
sfintele icoane, acest sfnt brbat s-a dus la Constantinopol i a mustrat cu trie necredina
mpratului. Apoi s-a ntors la turma sa, i-a nvat pe credincioii si cu de-amnuntul
credina i i-a fcut s fie gata cu toii s-i verse sngele pentru dreapta credin.
Vieuind aa, a prsit cele de jos i s-a mutat la Domnul nostru Iisus Hristos, pe Care
l dorea.

15. NEVOINELE I VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU SAVA

CEL SFINIT
(5 DECEMBRIE)
 Pe cnd Teodosie cel Tnr inea sceptrul mpriei greceti i avea douzeci i apte
de ani n mprie, s-a nscut Cuviosul Printele nostru Sava n prile Capadociei i n
mitropolia Cezareei, ntr-un sat ce se numea Mutalasc. Acesta la nceput era nensemnat, iar
mai pe urm, prin Sava, care s-a nscut ntr-nsul, s-a artat mai slvit dect Armatem, care a
odrslit pe dumnezeiescul prooroc Samuil.
Prinii fericitului Sava se chemau Ioan i Sofia i erau de bun neam i
binecredincioi; iar cnd era pruncul de cinci ani, s-au dus prinii lui n Alexandria, la slujba
mprteasc, pentru c Ioan era osta. Prin pronia lui Dumnezeu, Sava a rmas cu averea
prinilor la Eremia, fratele mamei sale. i ntruct Eremia avea o femeie cu nrav ru i
sfadnic, suprndu-se copilul, s-a dus la Grigorie, fratele ttlui-su, care vieuia ntr-alt sat,
ce se numea Scanda, pentru care pricin s-a ridicat vrajb ntre unchii lui. Prinii lui zbovind
mult vreme n Alexandria, Eremia i cu Grigorie se certau ntre dnii, cci fiecare dintr-nii
voia s-l aib la el, nu att pentru c l iubeau pe copil, pe ct ca s fie prta avuiei tatlui
su. Iar fericitul copil, avnd nelegere de btrn i vznd glceava i sfada unchilor lui, s-a
lepdat de toat averea prinilor i mergnd n mnstirea lui Flavian, ce era departe de satul
Mutalasc ca de douzeci de stadii, a luat chipul ngeresc, fiind atunci abia de opt ani. Vieuind
acolo, a nvat repede psaltirea i celelalte sfinte scripturi i sporea n fapte bune, lund
aminte la rnduiala monahiceasc.
Nu dup mult vreme mpcndu-se ntre dnii, unchii fericitului Sava au venit la
dnsul n mnstire i au nceput a-l rzvrti, sftuindu-l s ias din acea sfnt ograd i s-i
ia femeie cu care s vieuiasc n averea printeasc. El, voind mai bine a fi lepdat n casa lui
Dumnezeu dect a vieui n locaurile pctoilor i iubind mai mult viaa monahiceasc dect
cea mireneasc, nu ascult de unchii si i sfatul lor cel neltor l lepda, zicnd: "Eu fug ca
de un balaur de acei care mi poruncesc a m lepda de calea lui Dumnezeu. Pentru c m tem
ca nu cumva, cu vorba lor cea rea, s-mi strice obiceiurile mele bune i apoi s aduc asupra
mea blestemul cu care blestem proorocul pe cei care se dedau la ndrtnicii, despre care
zice: Blestemai snt cei ce se abat de la poruncile Tale.
Cu aceste cuvinte izgonind de la dnsul pe unchii si, care nimic n-au folosit, el se
srguia n mai mari nevoine, cu ostenelile i nfrnrile chinuindu-i trupul i robindu-l pe el
duhului.
Deci, fiind biruit arpele acela, care prin avere i nsurtoare voia s-l scoat din
sfntul lca, ca din slluirea Raiului - s-a apropiat alt ispititor, spre a ispiti pe sfnt, adic
diavolul mbuibrii pntecelui. Cci fericitul, lucrnd odinioar n grdina mnstirii, a vzut
un mr foarte frumos ntr-un pom, i fiind biruit de cuget, a rupt mrul acela, vrnd a-l mnca
mai nainte de vremea rnduit i de obinuita binecuvntare. Dar, aducndu-i aminte c n rai
cu astfel de rod arpele a adus spre pcat pe cel dinti om, s-a oprit de a-l mnca i se osndea
singur n sine zicnd: Frumos i bun era la mncare rodul cel ce a omort pe Adam. i,
aruncnd mrul la pmnt, l-a clcat cu picioarele, clcnd mpreun cu dnsul i gndul su, iar
mai vrtos zdrobind capul arpelui lcomiei de pntece; apoi i-a pus nsui legmnt s nu mai
mnnce mere pn la moartea sa. De atunci toat pofta i-o biruia prin nfrnare, mncnd i
dormind puin, pururea petrecnd n osteneal; pentru c minile lui erau ntinse ori spre
rugciune, ori la lucru. Mcar c era tnr, dar ndat s-a fcut deopotriv n fapte bune cu toi
prinii cei btrni, care se aflau n acea mnstire.
Odinioar s-a ntmplat unui frate, ce avea slujba pitriei, c i-a udat hainele sale de
ploaie i era vreme de iarn, cnd nu strlucea soarele. Deci, neavnd unde s-i usuce hainele,
le-a bgat n cuptorul de copt pine, deasupra lemnelor i le-a uitat acolo. Dup puin timp s-
au adunat fraii s coac pine i au aprins lemnele n cuptor, netiind c pitarul i pusese ntr-
nsul hainele sale s se usuce. Aprinzndu-se lemnele foarte tare, i-a adus aminte pitarul de
hainele sale i se ntrist mult. Acolo era i fericitul Sava, care, vznd ntristarea fratelui, nu
s-a temut i fcndu-i semnul Sfintei Cruci, a intrat n vpaia cuptorului. O, minune! Precum
altdat tinerii prin credin, nu s-au ars n cuptorul Babilonului, aa i copilul Sava, precum
dragostea cea ctre frate, a ieit din cuptor nevtmat, aducnd n minile sale hainele fratelui
nevtmate, asemenea i ale sale rmnnd nearse.
Aceast minune vznd-o fraii, s-au nspimntat i zicea unul ctre altul: "Ce are s
fie copilul acesta n anii viitori, dac s-a nvrednicit de la Dumnezeu cu un dar ca acesta, chiar
din tinereile lui".
A petrecut fericitul n acea mnstire zece ani, mergnd din putere n putere i din
slav n slav. Apoi a vrut s se duc la Ierusalim, s se nchine Sfintelor Locuri, s cerceteze
pe prinii care erau acolo, prin pustietile cele de primprejur, s se foloseasc din vorba cea
mpreun cu dnii i s-i gseasc acolo un loc spre slluire pustniceasc. Deci,
apropiindu-se de egumen, a cerut voie s-l elibereze pe el cu rugciunea i cu binecuvntare
spre sfnta cetate. Iar egumenul n-a vrut s-l lase, zicnd: "Nu este bine, tnr fiind, s umbli
aiurea, ci mai de folos i este s stai ntr-un loc".
Dar Dumnezeu Care le rnduiete pe toate spre folos, a poruncit egumenului n vis s
nu opreasc pe Sava. "D-i drumul, zice, s-Mi slujeasc Mie n pustie". Atunci chemnd
egumenul pe fericitul, i-a dat binecuvntare, i cu rugciune l-a eliberat spre drumul su. Iar
el, povuit fiind de dreapta celui Preanalt, a venit n Ierusalim n al optsprezecelea an al
vrstei sale, la sfritul mpriei lui Marchian i a patriarhului Iuvenalie. Intrnd n
mnstirea Sfntului Pasarion, n vreme de iarn, l-a primit Elpidie arhimandritul i l-a dat
unui btrn capadocian, la care iernnd gndea la viaa pustniceasc, pe care de mult cu mare
dorin o rvnea. El, auzind de Eftimie cel Mare, care strlucea cu faptele cele bune i cu
minunile n pustia aceea dinspre prile de rsrit ale Ierusalimului, a voit a-l vedea.
Deci, cernd binecuvntare de la ntistttorul, a plecat i ajungnd n lavra marelui
Eftimie, a petrecut acolo cteva zile, ateptnd vremea n care i-ar fi fost cu putin a vedea pe
cel dorit; cci cuviosul nu venea totdeauna n sobor, ci numai o dat pe sptmn, sau de
dou ori, i la zile nsemnate. Venind smbta, Sava a vzut pe Cuviosul Eftimie ducndu-se la
biseric i a czut naintea lui, rugndu-se cu osrdie s-l primeasc i pe el n lavra sa. Iar
minunatul Eftimie, vzndu-l aa tnr, l-a trimis n mnstirea cea mai din vale, care era
fcut pentru noii nceptori, adic la fericitul Teoctist, poruncindu-i s poarte grij de acel
monah tnr. Apoi a proorocit pentru dnsul, c n scurt timp, cu darul lui Hristos, va strluci
n viaa cea monahiceasc, mai mult dect muli alii i c va fi propovduitorul tuturor
pustnicilor din Palestina i va ridica lavr mai mare dect toate lavrele din toate prile acelea.
Sava, fiind primit n mnstirea cea mai din vale, s-a dat pe sine cu totul lui Dumnezeu
i svrea toate slujbele mnstirii cu ascultare, fr crtire, cu supunere smerit i ntru
osteneal cu osrdie, nct se minunau prinii de atta iubire de osteneal i de obiceiul lui cel
bun. Iar diavolul, vrnd s-i fac mpiedicare, a nscocit un astfel de lucru: era n mnstirea
aceea un frate de neam din Alexandria, cu numele Ioan. Acela, auzind de moartea prinilor
si, i-a bgat vrjmaul n mintea lui un gnd netrebnic, ca s mearg i s rnduiasc averea
rmas de la prinii si. De aceea supra pe egumenul Teoctist cu dese rugmini, s-l lase s
se duc n Alexandria i cerea ca i pe Sava s-l lase s mearg mpreun cu dnsul, s-i fie
spre ajutor, ca unul care era puternic cu trupul i putea s-i slujeasc bine pe cale. Silit fiind
Teoctist de rugminile cele cu srguin ale lui Ioan, i-a dat drumul s mearg n patria sa i l-
a liberat mpreun cu dnsul i pe Sava, dup cererea lui; apoi s-au dus.
Ajungnd ei n Alexandria i ngrijindu-se de averea ce rmsese dup cei mori,
fericitul Sava a cunoscut pe prinii si, Ioan i Sofia, care se ntmplaser ntr-acea vreme
acolo - pentru c tatl su avea o dregtorie osteasc n Alexandria, din porunca
mprteasc. Atunci fericitul Sava ncepea a doua nevoin i de mai mare lupt, dect cea
dinti, pe care a avut-o cnd l-au chemat unchii lui din mnstire n lume, pentru nsurtoare.
Pentru c mai mult l sileau prinii lui, pe de o parte cu rugmini i cu lacrimi, iar pe de alt
parte cu cuvintele cele drgstoase i neltoare, ca s lepede hainele cele negre i s le
mbrace pe cele albe; apoi urmnd vieii lor, s se fac osta n locul tatlui su.
Fericitul, pricepnd c acea ntlnire i cunotin cu prinii si i s-a fcut prin
meteugirea vrjmaului, s-a mpotrivit tare firii sale. Pentru c s-a lepdat de dragostea
printeasc i, trecnd cu vederea rugmintea lor i lacrimile cele multe, s-a fcut ca un
diamant tare, neclintit n buna hotrre, rspunznd prinilor: M tem de Cel care a zis: Cel ce
iubete pe tatl su, sau pe maica sa, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i care
nu-i va lua Crucea sa i nu va veni dup Mine, nu este vrednic de Mine. Deci, cum v voi
cinsti pe voi mai mult dect pe Dumnezeu i viaa voastr deart, mai mult dect Crucea, i
ostia voastr lumeasc, mai vrtos dect ostia cea duhovniceasc? Cci dac mpraii
pmnteti, osndesc la chinuri pe ostaii care fug din cetele lor, cu att mai mult mpratul
ceresc nu va crua pe aceia, care, nscriindu-se n ostia Lui mult mai cinstit, cad din ceata
Lui cea aleas". La sfrit, fericitul Sava a adugat i aceasta: "Voi, dac m vei sili mai mult
la aceasta, ca s m lepd de ostia lui Hristos cea prea frumoas, apoi mai mult, nu v voi
mai numi prinii mei".
Ioan i Sofia, vznd inima fiului lor nenduplecat ctre dorina lor, au ncetat de a-l
mai supra i cu mai mult tnguire l-au liberat, fr voia lor. Apoi l-au rugat s ia ceva din
averea lor pentru trebuin, dup aceea i-au dat patruzeci de galbeni, iar el nu voia s ia nimic;
dar, ca s nu mhneasc prea tare pe prinii si, a luat numai trei galbeni, ns i pe aceia,
ntorcndu-se n mnstire, i-a dat n mna lui Teoctist, egumenul su.
mplinind n acea mnstire zece ani, cuviosul Teoctist s-a mutat la Domnul, iar dup
dnsul s-a ales cuviosul Marin, brbat cu fapte bune, dar i acela svrindu-se dup doi ani, a
venit dup dnsul Longhin, brbat bun. Fericitul Sava mplinea ntr-acea vreme treizeci de ani
de la naterea sa. Atunci, apropiindu-se de egumenul Longhin l-a rugat ca, pentru viaa cea
fr tulburare, s-i dea voie s se nchid n petera cea de lng mnstire, n partea dinspre
miazzi. Longhin a vestit prin scrisoare pe marele Eftimie. Acesta, avnd urechile sale pline de
povestirile despre viaa lui Sava cea fr prihan, despre postirea, rugciunile, blndeea,
smerenia i despre celelalte fapte bune ale lui plcute lui Dumnezeu, a scris napoi lui Loghin:
"S nu opreti pe Sava a se osteni precum voiete".
Deci, i s-a poruncit la nceput fericitului s petreac ntr-acea peter numai cinci zile
n sptmn; apoi, dup cererea lui, cinci ani a fost liber a petrece ntr-nsa. Iar viaa lui n
peter era aa: cinci zile postea, negustnd nimic, nici ieind din peter. Lucrul lui era acolo
mpletirea de conie, din care n fiecare zi mpletea cte zece, iar n gur i n minte avea
rugciunea nencetat ctre Dumnezeu. Smbta, venea de diminea din peter n mnstire,
aducnd cu sine cincizeci de conie. Cnd venea, se mprtea cu soborniceasca rugciune i,
ntrindu-i trupul cu hran, iari intra n seara Duminicii n peter, ducnd cu sine stlpri
de finic, ct putea s-i fie destule pentru mpletirea a cincizeci de conie.
ntr-o osteneal i postire ca aceea, vieuind el n acea peter cinci ani, l-a luat cu sine
marele Eftimie, la ostenelile cele pustniceti, ca pe un monah desvrit, care n anii si cei
tineri a ajuns la msura prinilor celor ce au mbtrnit ntru faptele cele bune, pentru care
pricin marele Eftimie l numea tnr-btrn. Cci, fiind tnr cu trupul, avea ca un btrn
nelepciune duhovniceasc i viaa curat.
Deci a ieit mpreun cu dnsul marele Eftimie din lavr, n a paisprezecea zi a lunii
ianuarie, ducnd mpreun cu el i pe fericitul Dometian, n pustia Ruva, vrnd s petreac
acolo tot postul mare, pn la Duminica Stlprilor. Apoi a vrut odat btrnul s treac prin
alt pustie ce era deasupra Mrii Moarte, dinspre miazzi, unde a venit mpreun cu amndoi
ucenicii si, Dometian i Sava, n nite locuri fr ap. Fiind ari mare, fericitul Sava a
ostenit i slbind de sete a czut, neputnd a mai merge. Fcndu-i-se mil de dnsul, marele
Eftimie a czut la rugciune deprtndu-se de dnsul ca de o arunctur de piatr i se ruga,
zicnd: "Doamne, Dumnezeule, d ap ca s se potoleasc setea acelui frate care a slbit".
Apoi, sculndu-se de la rugciune, a spat n pmnt de trei ori cu un lemnior ce se ntmplase
acolo i ndat a izvort ap vie din care bnd Sava s-a ntrit. El de atunci a primit putere
dumnezeiasc de a rbda de sete prin pustie. Apoi, sosind Duminica Stlprilor, s-au ntors n
lavr.
Trecnd puin vreme, Cuviosul i de Dumnezeu purttorul printele nostru Eftimie, s-
a mutat la Domnul, lundu-i locul ca patriarh n Ierusalim, Anastasie. Iar dup mutarea
Sfntului Eftimie i dup svrirea altor prini btrni ai acelei lavre, vznd Sava c se
schimb rnduielile mnstirii, s-a dus n pustia ce este dinspre rsrit, mprejurul Iordanului,
unde ntr-acea vreme strlucea, ca o stea luminoas, Cuviosul Gherasim, cu viaa sa cea
mbuntit.
 Fericitul Sava era atunci de treizeci i cinci de ani de la naterea sa, cnd s-a slluit
n pustie singur, unde a fost ispitit de diavol, care, a ridicat asupra lui rzboi. Odat,
odihnindu-se sfntul dup osteneal, la miezul nopii s-a nchipuit diavolul n mulime de erpi
i de scorpii, venind asupra lui spre a-l nfricoa. Dar el ndat s-a sculat la rugciune i era n
buzele lui psalmul lui David care zice: Nu te vei teme de frica de noapte...; peste aspid i
vasilisc vei clca... . Acestea zicnd el, ndat a pierit diavolul, cu toate nfricorile lui.
Dup cteva zile iari s-a nchipuit diavolul n chipul unui leu nfricoat i s-a repezit
la sfnt, vrnd s-l sfie i, apropiindu-se, se da napoi; apoi iari se repezea i iari se da
napoi. Iar cuviosul, vznd pornirea fiarei i micrile ei, a zis: "Dac ai ngduin de la
Dumnezeu a m mnca, pentru ce te opreti? Iar de nu, pentru ce te osteneti n deert? Cci te
voi clca pe tine, leule, fiind narmat cu puterea Hristosului meu!". Atunci ndat diavolul,
care se artase n chip de fiar, a fugit cu ruine. Din acea vreme i-a supus Dumnezeu toate
fiarele i balaurii, nct umbla prin mijlocul lor ca prin mijlocul oilor celor blnde.
Odat, umblnd prin pustie, a ntmpinat patru saracini foarte flmnzi i slbii.
Acelora poruncindu-le s stea, a scos din haina sa rdcini naintea lor, cu care i el singur se
hrnea i care se chemau melagrii, precum i miez de trestie. Iar ei mncnd s-au ntrit i au
nsemnat locul ederii lui, apoi s-au dus. Dup cteva zile au venit la dnsul, aducndu-i pine,
brnz i dactile (un fel de fructe) dndu-i mulumire pentru facerea de bine, cci n zi de
foamete i-a hrnit pe dnii. Iar el, umilindu-se, a zis n sufletul su cu lacrimi: "O, amar
suflete al meu! Aceti oameni pentru o mic facere de bine, pe care le-am fcut-o odat, ct
snt de mulumitori! Iar noi ce vom face? Primind ntotdeauna darurile lui Dumnezeu cele
negrite, sntem nemulumitori, vieuind n lene i n nepurtare de grij, nici pzind sfintele
Lui porunci.
Dup aceasta a venit la dnsul un monah cu numele Antie, iubitor de fapte bune, care
mai nainte petrecuse mult vreme cu Cuviosul Teodosie. Acela, legndu-se prin dragoste de
fericitul Sava a nceput a vieui mpreun cu dnsul. Odat au nvlit asupra lor agarenii, care
au trimis pe unul naintea lor ca s-i omoare. Iar cuvioii prini, rugndu-se ctre Dumnezeu,
ndat s-a deschis pmntul i a nghiit pe acei agareni; apoi ceilali agareni, vznd acea
minune, s-au temut i au fugit. Dup aceea fericitul Sava, prin tovarul su Antie, s-a
cunoscut cu Cuviosul Teodosie i mare dragoste s-a prins ntre ei.
mplinindu-se al patrulea an al petrecerii Sfntului Sava n pustie i strbtnd i alte
locuri ale pustietii, s-a suit la un loc nalt, unde mprteasa Evdochia, soia mpratului
Teodosie cel Tnr, s-a ndulcit de nvtura cea folositoare de suflet de la marele Eftimie.
Acolo Sava petrecnd toat noaptea n obinuitele sale rugciuni, i s-a artat o vedenie. Era
ngerul lui Dumnezeu prea strlucit, artndu-i o vale pe care curgea odat prul din Siloam
ctre miazzi, unde era o peter. Deci i poruncea ngerul s locuiasc n acea peter
vestindu-l c Cel ce d hran dobitoacelor i puilor de corbi, care-L cheam pe El, Acela l
va hrni i pe dnsul n acea peter. Apoi, sfrindu-se vedenia i fcndu-se ziu, s-a pogort
Sava din dealul acela i, fiind povuit de Dumnezeu, a aflat petera aceea pe care i-a artat-o
ngerul n vis i s-a slluit ntr-nsa, fiind de patruzeci de ani de la naterea sa. n acel an s-a
mutat la Domnul, Anastasie, patriarhul Ierusalimului, lsnd dup sine n scaun pe Martirie;
iar Zinon, mpratul, omornd pe tiranul Vasilisc, i-a primit mpria sa.
Petera aceea n care s-a slluit Cuviosul Sava, avea suire la dnsa foarte grea. Pentru
aceea a legat din peter o frnghie, pe care se pogora dup ap la izvorul ce se numea
Eptastom, ce era departe de peter ca la cinsprezece stadii. Vieuind cuviosul n petera
aceea, la nceput se hrnea cu buruienile ce creteau prin jurul peterii; iar Dumnezeu, care i-a
poruncit s slluiasc acolo, i-a trimis hran prin oameni barbari, precum prin corbi lui Ilie
proorocul, n Horat. Dup ctva timp, trecnd patru saracini prin locul acela, au aflat petera
Cuviosului Sava i voiau s se suie la dnsul, dar nu puteau pentru greutatea urcuului.
Fericitul, vzndu-i pe dnii de sus, a slobozit frnghia ca s se suie la el. Ei, intrnd n peter
n-au aflat la dnsul nimic i s-au minunat de viaa i de obiceiul lui cel bun; apoi fcndu-li-se
mil, s-au sftuit ca s aib purtare de grij pentru hrana lui. Deci veneau adeseori la dnsul i
aduceau pine, brnz, finice i alte mncri. Cuviosul a petrecut n aceea peter cinci ani
singur, vorbind numai cu Dumnezeu i cu rugciunile cele nencetate biruind pe vrjmaii cei
nevzui. Apoi a binevoit Dumnezeu a-i ncredina sufletele multora i a-l face povuitor i
pstor al oilor celor cuvnttoare; cci dup cinci ani de petrecere linitit n acea peter, au
nceput muli a veni la dnsul din diferite locuri, vrnd a vieui lng el; iar el primindu-i pe toi
cu dragoste, ddea fiecruia loc ndemnatic pentru nevoin. Apoi, zidindu-i chilii, vieuiau
cu plcere de Dumnezeu, privind la chipul vieii celei pline de fapte bune a Cuviosului Sava.
Deci, s-au adunat la dnsul n puin vreme, pn la aptezeci de frai, ntre care cei mai alei
erau acetia: Ioan, care dup aceea a fost egumen al lavrei celei noi, Iacov, care a zidit lng
Iordan lavra ce se numete Pirghion; Firmin i Severin, dintre care unul a alctuit lavr n
Malishe, iar cellalt a fcut o mnstire n Varihe i Iulian, economul lavrei de la Iordan, care
se cheam Elcherava, i ali muli brbai sfini, ale cror nume snt scrise n crile vieii.
Tuturor acelora le era egumen Cuviosul Sava.
nmulindu-se fraii i fcndu-se lavr pe deal, din partea dinspre miaznoapte a
prului, cuviosul a zidit o biseric mic n vale, n mijlocul prului cel uscat. Cnd venea la
dnsul cinev a din cei sfinii, l ruga pe acela de svrea Sfnta Liturghie, el nevrnd s
primeasc hirotonia din smerenie, nici pe vreunul din frai nu voia s-l ridice la treapta
preoiei.
Fiind prin locul acela lips de ap, pentru c izvorul era departe de locul acela, sfntul
s-a rugat ntr-o noapte, zicnd: "Doamne, Dumnezeul nostru, de este voia Ta s fie locuit n
slava prea sfntului Tu nume locul acesta, caut spre noi, robii Ti, i ne izvorte ap spre
potolirea setei noastre". Astfel rugndu-se, s-a auzit un glas din pru, unde cutnd, fiind lun
plin n noaptea aceia, a vzut un asin slbatic spnd cu piciorul n pmnt i, punndu-i gura
la locul cel spat, a but ap. Deci, ndat pogorndu-se Cuviosul Sava la locul acela unde a
vzut pe asinul cel slbatic, a nceput a spa; i spnd puin a aflat ap mult i s-a fcut izvor
curgnd cu ndestulare, mplinind toat trebuina lavrei i nempuinndu-se niciodat.
ntr-o noapte, umblnd el mprejurul prului i cntnd psalmii lui David, i s-a artat un
stlp de foc lng surptur, care era n partea rului dinspre apus, i a stat sfntul la rugciune
pn la revrsatul zorilor. Apoi, luminndu-se de ziu, s-a dus la locul acela unde vzuse
stlpul i a aflat o peter mare i minunat n chipul bisericii, care era fcut de mn
dumnezeiasc iar nu omeneasc. Aceea avea intrarea larg dinspre miazzi i lumin
ndestultoare de la soare. Deci, acea peter mpodobind-o, a fcut-o biseric. i a poruncit
frailor ca n toate smbetele i Duminicile s se adune ntr-nsa la cntare. Apoi i el s-a
slluit aproape de acea biseric nefcut de mn, zidindu-i chilie pe o piatr nalt i a
fcut u tinuit la biseric, prin care intrnd, petrecea ziua i noaptea n rugciune.
nmulindu-se mereu numrul frailor, nct s-au fcut pn la o sut cincizeci i
zidindu-se chilii de amndou prile rului, se nmulea i slava Cuviosului Sava; i i se
aducea lui mult aur de ctre iubitorii de Dumnezeu, pe care l cheltuia la zidirea lavrei. Dar
mai ales sfinitul patriarh Martirie al Ierusalimului avea mare dragoste ctre dnsul i foarte
mult l cinstea i-i trimitea cele de trebuin.
Ducndu-se la Domnul Fericitul Martirie, ntru al optulea an al patriarhiei sale, dup
dnsul lund scaunul Salustie, la patruzeci i opt de ani ai vieii Cuviosului Sava, s-au sculat
din lavr nite rzvrtii cu nravul i trupeti cu cugetul, dup cum se zice, neavnd duh, care,
mai dinainte fceau sfat nedrept asupra sfntului i n tot chipul l necjeau. Pentru c,
adeseori prin mijlocul grului odrslesc neghinele i prin mijlocul viei cresc rugi i chiar n
ceata Apostolilor unul s-a fcut vnztor, iar la Elisei era ucenic Gheezi. Acei frai rzvrtii,
sau mai bine zis mincinoi, cugetnd cele rele asupra sfntului, s-au dus n sfnta cetate la
patriarh i l-au rugat s le dea egumen. Fiind ntrebai din ce loc snt, ei au rspuns: "Vieuim
ntr-un pru n pustie". i aceasta o ziceau, vrnd s tinu-iasc numele fericitului Sava, c
tiau ei c numele lui este vestit i pomenirea lui era de toi iubit. Deci, fiind ntrebai de
multe ori i silii de patriarh s spun de unde snt, au spus chiar nevrnd c snt din prul ce
se numete cu numele unui monah Sava. Atunci patriarhul a ntrebat: "Dar unde este Sava?"
Iar ei, nerspunznd la ntrebare, au nceput al cleveti pe fericitul, zicnd c este prost,
neiscusit, i nu poate s povuiasc i s crmuiasc mulimea de frai, dintr-o aa mare lavr,
prin simplitatea i netiina lui". Apoi, la clevetire adugau i acestea, zicnd c nici el nu
voiete s primeasc hirotonia i nici pe vreunul din frai nu-l las.
Aa clevetind pe dreptul naintea patriarhului, s-a ntmplat c era acolo un brbat
cinstit i vrednic de pomenit, cu numele Chiric, preot al preaslvitei biserici a nvierii lui
Hristos i pzitorul lemnului Sfintei Cruci celui de via fctor. Acela, auzind clevetirea lor,
i-a ntrebat: "Oare, voi ai primit pe Sava n locul acela sau el v-a primit pe voi"? Iar ei au
rspuns: "Sava ne-a primit pe noi". Zis-a lor Chiric: "Dac Sava a putut a v aduna pe voi n
acel loc pustiu, cu ct mai vrtos va fi vrednic, Dumnezeu ajutndu-i, s v povuiasc pe
voi". Iar ei neputnd rspunde la aceasta au tcut.
Patriarhul, amnnd ntrebarea pn a dou zi, ndat a trimis dup Sfntul Sava,
chemndu-l cu cinste la sine, ca pentru un alt lucru. Venind fericitul, iar patriarhul nespunndu-
i nimic despre clevetitori, nici clevetitorilor zicndu-le ceva, nici mustrndu-i pe dnii, ndat
a hirotonisit pe Cuviosul Sava preot, chiar nevrnd el. Deci sfinindu-l pe el, a zis ctre cei ce
cleveteau asupra lui: "Iat avei pe printele vostru i egumenul lavrei pe care l-a ales
Dumnezeu de sus, iar nu om". Acestea zicnd, a luat pe Sava i pe aceia i a mers n lavr i a
sfinit biserica cea zidit de Dumnezeu i a binecuvntat toat lavra, nvnd pe frai s se
supun egumenului lor, fericitului Sava, iar dup aceea s-a ntors.
Cnd fericitul Sava avea cincizeci i trei de ani de la naterea sa, fiind mprat
Anastasie, dup moartea lui Zinon, n acel an a venit la lavr un brbat dumnezeiesc,
mpodobit cu daruri duhovniceti, fiind de neam armean, cu numele Ieremia, care avea doi
ucenici, ale cror nume erau: Petru i Pavel. Deci, foarte s-a bucurat pentru dnii fericitul
Sava i le-a dat petera aceea n care petrecuse el singur mai nainte cnd era n pru. Apoi le-
a poruncit ca smbta i Duminica s cnte pravila n biserica cea mic, pe limba armeneasc.
i aa, ncetul cu ncetul s-au nmulit armenii n lavr. n aceeai vreme a venit n lavr i
cuviosul printele nostru Ioan, care se numea Tcutul, i care, fiind episcop al cetii Coloniei,
a lsat episcopia sa pentru Dumnezeu i tinuindu-i dregtoria, se ostenea n lavr ca un
monah simplu.
Cuviosul Sava - urmnd Sfntului Eftimie cel Mare, care se obinuise n toi anii a iei
n pustie n a paisprezecea zi a lunei ianuarie, de petrecea acolo tot sfntul i marele post;
aceluia rvnind, Cuviosul Sava ieea n aceeai lun ianuarie, dar nu n aceeai zi, cci atepta
a douzecea zi ca s svreasc n lavr pomenirea Sfntului marelui Eftimie. Iar dup
svrirea pomenirii, ieea n pustie, fugind de petrecerea mpreun cu oamenii, i apropiindu-
se de Dumnezeu cu gndirea i cu rugciunea, petrecea acolo pn n smbta Stlprilor
(Floriilor).
ntr-un an, ieind dup obiceiul su din lavr n pustie i umblnd mprejurul Mrii
Moarte, a vzut un ostrov (insul) mic i pustiu. Acolo vrnd a petrece zilele postului, s-a dus
ntr-nsul. Dar, prin zavistia diavolului fiind mpiedicat, a czut ntr-o groap, din care ieea ca
dintr-un cuptor abur ntunecat cu foc. Deci, i s-au ars faa, barba i alte pri ale trupului i s-au
vtmat, nct s-a mbolnvit foarte greu.
Cnd s-a ntors n lavr numai dup glas l cunoteau fraii, aa era de ars faa lui. i a
bolit mult pn cnd o putere dumnezeiasc de sus, cercetndu-l pe el, l-a tmduit i i-a dat
putere asupra duhurilor necurate. Dar barba lui n-a mai crescut cum a fost mai nainte, ci era
mic i rar, ca s nu se mreasc n deert, mpodobindu-se cu dnsa, iar el mulumea lui
Dumnezeu pentru aceasta.
 n alt an a ieit, dup obicei, n pustie mpreun cu ucenicul Agapit. Netrecnd multe
zile, Agapit, de osteneal i de foame, s-a culcat pe nisip i a adormit. Iar fericitul Sava, stnd
departe de dnsul i rugndu-se, a venit un leu mare asupra lui Agapit care dormea i-l mirosea
de la cap pn la picioare. Fericitul Sava, vznd pe leu deasupra ucenicului care dormea, s-a
temut s nu-l mnnce i ndat a fcut rugciune cu srguin ctre Dumnezeu, pentru ucenic,
s fie pzit de fiar. Iar Dumnezeu, ascultnd pe robul su, a astupat gura fiarei i n-a vtmat
pe Agapit, ci, ca i cum ar fi fost lovit cu bici, a fugit n pustie. Fugind leul, a lovit cu coada
pe cel ce dormea i acela, deteptndu-se i vzndu-l, s-a cutremurat i a alergat la printele
su. Iar el l-a nvat s nu se dea mult timp somnului, ca nu cumva s fie mncat de fiare i
mai vrtos de cele nevzute.
n alt an, umblnd fericitul dup obicei cu acelai ucenic prin pustia care era pe lng
Iordan spre miaznoapte, a aflat ntr-un munte o peter i ntr-nsa un pustnic nainte-vztor.
Fcnd rugciune amndoi i ncepnd vorba, a zis pustnicul: "De unde ai pornit, o! minunate
Sava, a veni la noi? Cine i-a artat locul acesta? C iat cu darul lui Dumnezeu petrec aici de
treizeci i opt de ani i n-am vzut nici un om, iar tu cum ai venit aici?" Iar fericitul Sava a
rspuns: "Dumnezeu Care i-a artat numele meu, Acela mi-a artat i mie locul acesta". Apoi,
dup vorbe folositoare de suflet, srutndu-se, Sava s-a dus cu ucenicul n pustie.
Apropiindu-se vremea s se ntoarc la lavr, Sava a zis ctre ucenic: "S mergem,
frate, s srutm pe robul lui Dumnezeu cel din peter". Deci, venind, l-au aflat n genunchi
plecat ctre rsrit. i prndu-i-se c face rugciune, a ateptat cteva ceasuri; apoi, fcndu-
se sear i vznd Sava c nu se scoal btrnul de la rugciune, a zis: "ncredineaz-ne pe noi
lui Hristos, printe". ns nu rspundea. Sava, apropiindu-se, s-a atins de dnsul i l-a aflat
rposat. Apoi, ntorcndu-se ctre ucenic, a zis: "Vino, fiule, s ngropm trupul sfntului c
spre aceasta ne-a trimis Dumnezeu aici". Deci, fcnd deasupra lui obinuita cntare, l-au
ngropat n aceeai peter i astupnd ua peterii cu pietre, s-au dus n lavr.
n anul acela n care s-a sfinit biserica cea de Dumnezeu zidit, a murit n Alexandria,
Ioan, tatl fericitului Sava, fiind puternic n ostia Isaurilor. Iar fericita Sofia, maica lui, care
acum foarte mult mbtrnise, vnznd toate averile sale, a venit n Ierusalim la fiul su Sava,
aducnd mult aur. El, primind-o pe dnsa, a sftuit-o s se tund n chipul clugresc, n care
vieuind ea puin, s-a mutat la Domnul. Aurul cel adus de dnsa l-a cheltuit la treburile
mnstirii i la zidirea caselor de strini; cci a zidit una lng Ierihon, iar alta n lavr, ca n
cea de lng Ierihon s odihneasc pe strini, iar n cea din lavr pe monahi.
Zidindu-se casa de stini n lavr, a trimis printele un frate cu dobitoace mnstireti
la Ierihon, ca s aduc de acolo lemne pentru trebuina lucrului. Acela, la ntoarcere, fiind
ari mare, a nsetat pe cale i neaflndu-se ap, pentru c pmntul acela era pustiu i fr
ap, a czut slbit de sete. Aducndu-i aminte de sfntul btrn a zis: "Dumnezeul printelui
meu Sava, nu m lsa pe mine". Atunci ndat s-a artat deasupra lui nor i, slobozind rou, l-
a rcorit pe el i dobitoacele care duceau lemne. Apoi acel nor, a mers pe deasupra lui pn la
lavr, umbrindu-l i rcorindu-l de zduf; i aceasta s-a fcut pentru rugciunile Sfntului
printelui su Sava, de care i-a adus aminte n nevoia sa.
Odat, n vremea postului, Cuviosul Sava a voit s se suie n muntele Castelinului, ce
era departe de lavr, la dousprezece stadii, n partea de miaznoapte. Muntele acela era
neumblat de oameni i nfricoat pentru suirea cea aspr i grea pe el, cum i pentru
nfricorile ce se fceau acolo; pentru c mulime de diavoli se ncuibaser acolo i multe
feluri de nluciri nfricoau pe cei ce treceau pe acolo. Cuviosul, avnd ajutor pe Cel Preanalt,
s-a suit pe muntele acela i cu undelemnul ce-l luase din candela Sfintei Cruci, stropindu-l n
toate prile, ntrindu-se cu semnul Crucii a petrecut acolo toat vremea postului cel mare. La
nceput mult rzboi a avut cu diavolii n toate zilele; pentru c nvleau asupra lui, uneori n
chipul fiarelor, iar alteori n chipul trtoarelor i alteori n chipul psrilor, fcnd zgomot,
strigare i ipt nspimnttor. Cuviosul, ca un om nfricondu-se, se gndea s se pogoare
din munte, ns Cel ce a ntrit odat pe marele Antonie n rzboiul cu diavolii. Acela,
artndu-i-se i sfntului, i-a poruncit s ndrzneasc n puterea Crucii. De atunci petrecea
fericitul fr temere, cu rugciunea i cu puterea Crucii, izgonind departe de el toate fiarele i
ngrozirile diavoleti.
Aproape de sfritul postului mare, stnd sfntul noaptea la rugciune, diavolii au
ridicat asupra lui cel mai mare rzboi. Pentru c, artndu-se mulime mare n obinuitele lor
chipuri de fiare, de trtoare i de psri, nvlind asupra sfntului, strigau peste msur i se
vedea cum se cltina tot muntele. Dar sfntul deloc nu se nfricoa, ci nencetat rugndu-se lui
Dumnezeu, diavolii, nerbdnd, au strigat: "O! ce nevoie rbdm de la tine, Savo! Oare nu-i
este destul prul cel locuit de tine? Au nu-i ajunge petera ta, cum i cealat pustie pe care ai
fcut-o locuit? i aici ai venit n locaurile noastre, vrnd a ne izgoni? Iat, acum ne ducem,
nemaiputnd a ne mpotrivi ie, care ai ajuttor pe Dumnezeu". Atunci ndat cu mare tnguire,
cu strigare, cu glceav i cu zgomot foarte mare, n chipul corbilor, au zburat n acea noapte
din muntele acela.
Nu departe de muntele acela erau nite pstori care nnoptaser cu turmele lor. Aceia
au vzut pe diavoli zburnd din munte n munte i au auzit strigarea lor. Apoi, venind, au spus
Cuviosului Sava. Iar el, mulumind lui Dumnezeu pentru izgonirea diavolilor, s-a dus n lavr
ca s prznuiasc nvierea lui Hristos mpreun cu fraii. Dup praznic, lund pe unii din
prini, a venit iari la Castelin, unde au nceput a curi locul i a zidi chilii. Ostenindu-se ei
la lucrul acela, au aflat sub deal o cas mare cu pietre minunate, frumos fcut, care avea
lrgime destul i acopermnt nalt. Dup ce au curit-o i mpodobit-o, au fcut-o biseric i
au sfinit-o; apoi cuviosul a aezat acolo via de obte.
n vremea cnd se zidea acea chinovie, lipsindu-le bucatele, ngerul Domnului s-a
artat n vedenie lui Marchian, arhimandritul din Betleem, zicnd: "Iat tu, Marchiane, ezi la
odihn, avnd toate cele de trebuin, iar robul lui Dumnezeu Sava se odihnete pentru
dragostea Lui, mpreun cu fraii n muntele Castelin, flmnd i neavnd hrana cea de nevoie
i nu este nimeni cine s le dea cele de trebuin; deci, trimite-le tu bucate fr zbav, ca s
nu slbeasc de foame". Marchian ndat a trimis la Cuviosul Sava multe lucruri din cele de
trebuin, ncrcnd vitele cu multe feluri de bucate. Cuviosul, primind cele trimise, a
mulumit lui Dumnezeu, Care are purtare de grij pentru robii Si.
Isprvind chinovia, a adunat ntr-nsa frai muli i a ncredinat-o lui Pavel, care a fost
mult vreme pustnic, mpreun cu Teodor, ucenicul su. Dar Pavel peste puin vreme s-a
mutat din viaa aceasta i a primit toat ocrmuirea Teodor, aducnd n mnstire pe Serghie
fratele su i pe alt Pavel, unchi al su, care mai pe urm a fost egumen n muntele Castelin,
apoi a fost episcop n Aili i Amatunta.
Cuviosul Sava avea mare purtare de grij pentru aceasta, ca s umple chinovia cea din
Castelin de brbai rvnitori, nevoitori i monahi iscusii; iar pe oamenii mireni care voiau s
se clugreasc, aijderea i pe cei tineri fr barb, nu-i lsa s vieuiasc n chinovia de la
Castelin, nici n lavr. Ci a zidit pentru ei, n partea dinspre miaznoapte, o alt chinovie mai
mic i a pus acolo povuitori iscusii s-i nvee pe noii nceptori rnduiala i pravila cea
clugreasc. S tie mai nti Psaltirea i toat rnduiala cntrii de rugciune; apoi s tie
toate rnduielile clugreti i s se ndemne ctre nevoin i ctre osteneli. Dup aceea s-i
pzeasc mintea lor de cele lumeti i s se mpotriveasc gndurilor rele, ca s-i taie voia i
s fie asculttori, blnzi, smerii, tcui, treji i cu luare aminte, pzindu-se de vicleugurile
vrjmailor.
Cnd cineva sporea bine ntru aceste nceputuri clugreti, cuviosul l ducea n
chinovia cea mare sau n lavr; iar pe alii din cei noi nceptori i mai ales pe cei tineri, i
trimitea la cuviosul printe Teodosie, care, ieind din biserica cea de la Scaune, i fcuse o
mnstire, la treizeci i cinci de stadii deprtare de lavr, spre apus. i erau amndoi, Sava i
Teodosie, un suflet i o inim, ntru toate avnd o mpreun glsuire ntre dnii - pentru care
pricin, ierusalimenii i numeau pe dnii "nou pereche apostoleasc, Petru i Pavel". Apoi li
s-au ncredinat nceptoria peste toate adunrile cele mnstireti. Cci dup mutarea
fericitului Marchian, arhimandritul, i a preasfinitului patriarh Salustie, s-au adunat la dnsul
toi monahii din lavre i de prin mnstiri, de prin muni i de prin pustie. Atunci, dup unirea
tuturor, aceti doi prini mari, Sava i Teodosie, au fost alei i pui arhimandrii peste toate
lavrele i vieile de obte care erau mprejurul Sfintei Ceti. Din acea vreme Cuviosul
Teodosie era mai mare peste mnstirile cu viaa cea de obte, iar Cuviosul Sava, peste
prinii care petreceau prin pustieti.
Dup plecarea la Domnul a patriarhului Salustie, cnd Ilie a fost ridicat n scaun n
locul lui, n vremea aceea fericitul Sava cumpra pmntul care era lng lavra sa, pe care voia
s fac chilii pentru monahii care veneau de departe. Cei ce vindeau acel loc cereau aur mult
i btrnul nu avea atunci mai mult dect jumtate din galbeni. ns, punndu-i ndejdea n
Dumnezeu, ctre care avea dragoste i mare credin, a zis vnztorului: "Ia, frate, acum
arvuna aceasta pn mine, iar mine, de nu-i voi da tot preul, m lipsesc i de arvun!"
Fcndu-se noapte i apropiindu-se de ziu, sfntul sta la rugciune, i iat a intrat un
necunoscut dnd n mna lui o sut aptezeci galbeni i ndat s-a dus, nespunnd cine i de
unde este. Cuviosul s-a mirat de purtarea de grij a lui Dumnezeu i, mulumindu-i, a dat
preul celui ce vindea locul; deci a zidit i o a doua cas de strini, spre odihna frailor celor ce
veneau de departe. Asemenea i pentru chinovia cea din Castelin a cumprat dou case, pentru
primirea de strini; una n Sfnta Cetate, aproape de turnul lui David, iar alta n Ierihon.
n acea vreme au venit n lavr doi frai dup trup, de neam din Isauria, anume Teodul
i Ghelasie - ca alt Veseleil i Eleac, prea nelepii fctori ai Cortului sfnt -, pe care i-a
trimis Dumnezeu ctre al doilea Moisi, adic Cuviosul Sava i prin care a svrit toate
zidirile lavrei. Cci au zidit chilii multe, bolni, pitrie, baie lng pru i biserica cea mare a
Preacuratei i de Dumnezeu Nsctoare. Pentru c biserica cea nefcut de mn, pe care o
artase Dumnezeu cuviosului prin stlp de foc, fiind strmt, iar fraii care se adunaser acum
mulime, neputnd ncpea la cntarea pravilei, au zidit alt biseric lng aceea, mai mare i
mai frumoas, n numele Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, pe care a sfinit-o patriarhul
Ilie. Deci n aceast biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu a poruncit frailor s se
adune spre lauda Domnului; iar n biserica cea artat de Dumnezeu a adus pe armeni i a
rnduit cntri de toat noaptea, n zilele duminicilor i la praznice nsemnate.
Unii din fraii armeni, urmnd atunci glasul ereticesc, adic a lui Petru care se numea
Fulon, adugau la cntarea cea ngereasc: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de
moarte" i aceste cuvinte: "Cel ce Te-ai rstignit pentru noi, miluiete-ne pe noi". Acea hul,
fericitul Sava pierznd-o dintre frai, a poruncit armenilor s cnte cntarea cea ntreit sfnt n
limba greceasc - iar nu pe cea armeneasc. Deci toat slujba o cntau armenete, iar "Sfinte
Dumnezeule" l cntau grecete, pentru ca s nu se adauge de armeni acele cuvinte de hul ale
lui Fulon, la Sfinte Dumnezeule.
Cuviosul Sava crmuindu-le pe toate bine, acei clevetitori, de care s-a zis mai nainte,
din ndemnarea diavoleasc pizmuiau crmuirea lui cea bun. Deci s-au sculat asupra lui cu
zavistie, adunnd ntr-un cuget cu ei pn la patruzeci de frai, din cei neiscusii cu viaa i
rzvrtii cu nravul, care aveau nelegerea nesntoas, i au fcut multe suprri sfntului.
Dar acela care era aspru asupra diavolului i blnd ctre oameni, dnd loc mniei lor celei
nedrepte, a lsat lavra i s-a dus n prile Schitopului i acolo a ezut n loc pustiu, lng
prul Gadarei.
Aflnd petera unui leu, a intrat ntr-nsa i, rugndu-se, s-a culcat s se odihneasc n
culcuul leului, pentru c se nnoptase. La miezul nopii a venit leul i a vzut pe btrn
odihnindu-se n culcuul su; i apucndu-l cu dinii de haine l trgea afar din peter, ca s-i
lase locul su; iar cuviosul deteptndu-se a vzut acel leu nfricoat, dar nu s-a nspinntat, ci
sculndu-se a nceput a-i face rugciunea de miezul nopii. Sfrindu-i rugciunea, a ezut
iari n locul acela unde se culca leul, care apucndu-l cu dinii de marginea hainei, trgea
afar din peter pe sfntul printe. Iar printele a zis ctre leu: "O, fiar, petera este larg i
poate s ne ncap pe amndoi, cci un fctor ne-a zidit; iar de nu-i place s fii mpreun cu
mine, du-te mai bine tu de aici, pentru c eu snt mai cinstit dect tine, cci snt zidit cu mna
lui Dumnezeu i snt cinstit cu chipul Lui". Acestea auzidu-le leul, s-a dus ca i cum s-ar fi
ruinat de btrn.
Vieuind fericitul n acea peter, s-au ntiinat despre dnsul schitopolitenii i
gadarenii, care au nceput a veni la dnsul. ntre acetia era i un tnr cu numele Vasile, care,
lsnd lumea, a fost tuns n clugrie de Cuviosul printe Sava, cu care vieuia mpreun.
Tlharii, auzind de tunderea lui Vasile i socotind c a adus aur mult n peter la printele su
Sava - pentru c tnrul acela era din prini de bun neam i bogai -, au nvlit noaptea asupra
lor. Dar, neaflnd la dnii nimic, s-au mirat de lipsa lor i s-au dus. i iat, au vzut doi lei
mari venind asupra lor i s-au nspimntat foarte, cci gndeau c i-a ajuns mnia lui
Dumnezeu pentru nvlirea ce au fcut cu ndrzneal asupra robilor si. Deci au strigat cu
glas mare ctre fiare: "Jurmu-v pe voi, cu rugciunile printelui Sava s v ducei din cale
ca s trecem de aici". Iar leii, auzind numele Sfntului Sava, au fugit ca i cum ar fi fost lovii
cu biciul. Dar tlharii, nspimntndu-se de acea minune, s-au ntors la cuviosul i i-au spus
ceea ce s-a petrecut; apoi s-au pocit de faptele lor cele rele i, lsndu-se de a mai face
tlhrii, se hrneau cu ostenelile lor. Deci a vieuit acolo cuviosul ctva vreme i a adunat
frai, crora punndu-le egumen i ncredinndu-i lui Dumnezeu, el singur ca o pasre
osebindu-se s-a dus la linite n alt pustie, unde linitindu-se mult, s-a ntors iari n lavra sa,
socotind c acum tulburtorii aceia vor fi ncetat din rutatea i crtirea lor; dar i-a aflat pe
dnii nendreptai, petrecnd ntru rutatea cea dinti i nc i mai mult se nmuliser, nct
erau pn la aizeci, iar el plngnd pentru dnii ca i pentru cei pierdui, i sftuia cu cuvinte
printeti; dar pe arapi n-a putut s-i albeasc, cci cu sfaturile lui cele blnde mai mult se
ntrtau. Deci cuviosul, iari dnd loc mniei lor, a lsat lavra i s-a dus n prile Nicopolei,
unde s-a slluit sub un copac, care are roade dulci ce se numea rocov i cu roadele
copacului aceluia se hrnea.
ntiinndu-se despre el stpnul locului aceluia, i-a zidit o chilie i n puine zile, cu
darul lui Hristos, adunndu-se fraii la cuviosul, locul acela s-a fcut chinovie. Acolo vieuind
fericitul Sava, pizmuitorii lui, care erau n lavr, au scos veste ntre frai c pe Sava l-au
mncat fiarele n pustie, apoi s-au dus la fericitul Ilie, patriarhul, spunndu-i: "Printele nostru,
umblnd prin pustia Mrii Moarte, l-au mncat leii; deci ne rugm sfiniei tale poruncete s ni
se dea egumen". Iar fericitul Ilie, tiind viaa lui Sava, din tinereea lui, a zis ctre monahi:
"Eu nu v cred, cci tiu c Domnul este drept i nu va trece cu vederea attea fapte bune ale
printelui vostru, nici va ngdui ca el s fie mncat de fiare; ci mai bine mergei de cutai pe
printele vostru, sau tcei eznd n chiliile voastre, pn cnd l va arta Dumnezeu". Deci s-
au ntors pizmuitorii cu ruine.
Sosind praznicul nnoirii bisericii nvierii Domnului din Ierusalim i adunndu-se toi
episcopii Palestinei i egumenii, atunci a venit i Cuviosul Sava, mpreun cu nite frai din
mnstirea Nicopolei. Pe acesta vzndu-l patriarhul, s-a bucurat i, lundu-l deoparte, l-a
rugat s se ntoarc iari n lavra sa. Iar el se lepda, zicnd c este mai presus de puterea lui
a ocrmui i a ngriji atta mulime de frai; deci i ceru iertare. Iar patriarhul a zis: "De nu vei
asculta rugciunea i sfatul meu, nu vei mai veni de acum naintea feei mele, pentru c nu pot
rbda, ca ostenelile tale s le stpneasc alii". Atunci fericitul Sava, chiar nevrnd, a spus
patriarhului pricina ieirii sale din lavr: "Ca s nu fiu - zice el - pricinuitor de sfad i
tulburtor frailor". Apoi i-a spus despre pizmuitorii care s-au sculat asupra lui. Dup aceea,
neputnd a nu asculta pe patriarh, s-a supus. Dar pe ucenicul su, care venise cu el din
Nicopole, l-a pus egumen al mnstirii, iar el s-a dus la lavra sa.
 Apoi patriarhul a trimis mpreun cu dnsul i scrisoarea sa ctre frai, ntru acest chip:
"V poruncesc, frailor ntru Hristos, s tii c printele vostru Sava este viu, iar nu este,
precum ai auzit voi i cum ai spus, c l-au mncat fiarele; cci a venit la mine la praznic i l-
am ndemnat s vie la voi, judecnd a fi lucru cu nedreptate ca s lase lavra sa, pe care a
strns-o cu ajutorul lui Dumnezeu i cu ostenelile sale. Deci primii cu osrdie i cu toat
cinstea pe printele vostru i s v supunei lui ntru toate, pentru c nu voi l-ai ales pe dnsul,
ci el v-a adunat pe voi. Iar dac unii din voi ar fi mndri i neplecai, nct nu vor voi a se
smeri i a se supune lui, unora ca acelora le poruncim, ca ndat s ias din lavr, pentru c nu
este cu cuviin a nu-i primi locul su printele acesta".
Scrisoarea aceasta citindu-se n lavr n mijlocul bisericii, pizmuitorii cei orbii cu
rutate au fcut tulburare, strignd asupra sfntului printe, celui nevinovat i curat cu inima:
unii l ocrau, l dosdeau, l griau de ru, iar alii lundu-i hainele i lucrurile lor se grbeau
a iei din lavr; alii, apucnd topoare i cazmale, au alergat la chilia pe care chiar Cuviosul
Sava o zidise i au drmat-o pn n temelie, n nebunia lor; iar lemnele i pietrele le-au
aruncat jos n pru, apoi s-au dus de acolo n lavra Suchiului. Egumenul lavrei aceleia,
Acvilin, brbat dumnezeiesc, tiind rutatea lor, nu i-a primit pe dnii, ci i-a izgonit din lavra
sa. Apoi ei ducndu-se n prul Tecuia i fcndu-i colibi, s-au slluit acolo. Astfel
smulgndu-se din lavr acele neghine, fraii cei rmai s-au fcut ca nite rod de gru bine
primit lui Dumnezeu.
Trecnd puin vreme i auzind Sfntul Sava unde petrec cei ce s-au desprit de lavr
i c snt n mare lips, a pus pe caii i asinii lavrei multe bucate i s-a dus la dnii voind pe
de o parte s potoleasc mnia lor, iar pe de alta s le ajute n lipsa lor. Unii dintr-nii vznd
pe fericitul Sava venind ctre ei, ziceau: "Iat c i aici vine nrutitul acela". i griau i
alte cuvinte rele, din mnie i din ur. Iar el, fr rutate privind la dnii cu dragoste i
grindu-le cuvinte frumoase, i-a mngiat pe dnii i le-a dat bucatele. Apoi, vznd
strmtorarea, lipsa i neornduiala lor, cci erau ca nite oi care n-au pstor, a vestit despre
toate patriarhului i l-a rugat s rnduiasc cele cuvenite pentru dnii. Patriarhul i-a
ncredinat pe dnii lui Sava, dndu-i aptezeci de galbeni pentru zidiri i altele multe spre
trebuin. El mergnd la dnii a zbovit cinci luni i le-a zidit biseric i pitrie i le-a aezat
lavr nou, aducnd din lavra cea veche pe unul din prinii cei iscusii, cu numele Ioan,
brbat mai nainte-vztor. Pe acela punndu-l egumen, Sava s-a ntors n lavra sa. Iar Ioan, le-
a fost povuitor apte ani ntr-acea lavr nou, apoi s-a dus la Domnul. Cnd era s moar, a
proorocit cele ce aveau s fie i, plngnd, a zis ctre cei ce edeau mprejurul su, c vor veni
zile cnd, cei ce vieuiesc aici se vor lepda de credina cea dreapt i cu mndrie se vor nla,
dar ndrzneala i mrirea lor se vor risipi i deodat vor cdea.
Dup Ioan a fost egumen Pavel, de neam roman; acesta egumenind numai ase luni, i
nemaiputnd rbda glcevile, a fugit n Arabia i acolo s-a sfrit n mnstirea lui Saverian.
ntiinndu-se Sava de fuga lui Pavel, a pus pe Agapit ucenicul su, egumen al lavrei
celei noi. Acesta a aflat pe unii dintre frai c au nvtura lui Origen, ca o otrav de aspid pe
buzele lor i ca o osteneal i durere sub limbile lor. ntre acetia mai nti era unul cu numele
de Ioan Palestinianul, care se prea a fi cretin adevrat, avnd chipul dreptei-credine, dar n
inim era plin de rutatea pgneasc, de brfirea maniheilor, de eresurile lui Didim, ale lui
Evagrie i ale lui Origen.
Pe aceti frai adunndu-i Agapit, i temndu-se s nu se vatme i alii cu aceleai
eresuri, a vestit pe patriarh despre dnii i cu sfatul lui i-a izgonit din lavr. Apoi, dup cinci
ani, Agapit s-a mutat la Domnul, i dup dnsul s-a ncredinat egumenia lui Mamant. Atunci
Non, mpreun cu cei de un cuget cu el, auzind de mutarea lui Agapit, s-au ntors n lavra cea
nou; dar, temndu-se de fericitul Sava, i tinuiau otrava eresului. n acea vreme Cuviosul
Sava, aflnd o peter care era departe de lavra sa cea veche ca de zece stadii din partea de
miaznoapte, la poalele Castelionului, a fcut mnstire, ajutndu-i cu averea sa Marchian,
preotul sfntului Sion, mpreun cu fiii si Antonie i Ioan.
n dealul unde a zidit mprteasa Evdochia un turn, n pustia dinspre rsrit, vieuiau
doi monahi, care se ineau de eresul lui Nestorie; pentru aceasta se mhnea foarte sfntul
printe, cci rtciser din calea cea dreapt. n vremea aceea, sfntului i s-a artat vedenia
aceasta: Se prea a fi n biseric, svrindu-se slujba, i n mijlocul frailor a vzut stnd pe
acei nestorieni. Apoi, cnd a venit vremea Sfintei mprtiri, toi fraii se apropiau de
dumnezeietile Taine i se mprteau, iar cei doi eretici, vrnd a se apropia de mprtanie,
ndat i-au oprit nite ostai nfricoai, respingndu-i de la mprtanie i izgonindu-i din
biseric. Dar fericitul ruga pe ostai s lase i pe acei doi monahi s fie mpreun cu fraii n
biseric i s nu-i opreasc a se mprti. ns ostaii au rspuns, zicnd: "Nu se cuvine a lsa
s se mprteasc cu dumnezeietile Taine pe acetia care snt iudei, c nici pe Hristos nu-l
mrturisesc a fi Dumnezeu, nici pe Preacurata Fecioar Maria a fi Nsctoare de Dumnezeu".
Pentru aceast vedenie fericitul mai mult se mhnea, fiindu-i jale de pierderea
sufletelor lor. Mult nevoie a suferit postind i rugndu-se ctre Dumnezeu pentru dnii, ca
s-i lumineze cu lumina cunotinei adevrului. Apoi, adeseori se ducea la dnii nvndu-i i
mustrndu-i, rugndu-i i sftuindu-i, pn ce n sfrit cu darul lui Dumnezeu, i-a ctigat la
credina Bisericii lui Hristos. Aa se ngrijea cuviosul pentru mntuirea sufletelor omeneti.
Dup aceea i-a cobort pe dnii din dealul acela, i i-a dat n mnstirea lui Teodosie, iar n
locul lor a trimis un ucenic de al su, ncredinndu-i dealul acela, cu numele Ioan Bizantinul,
unde, dup puin vreme, cu sporirea ajutorului lui Dumnezeu, s-a zidit i mnstirea.
Era n lavra cea mare un monah cu numele Iacov, de neam din Ierusalim, ndrzne i
mndru. Acela, sftuindu-se cu unii monahi de acelai obicei cu dnsul - iar fericitul Sava
nefiind atunci n lavr, ci petrecnd linitit n pustie dup obiceiul su n vremea postului celui
mare -, a ieit din lavr i s-a dus ntr-o vale, ce se numea apte guri, i a nceput a-i face
mnstire, vrnd s fie asemenea Cuviosului Sava.
ntorcndu-se Sava din pustie i ntiinndu-se despre lucrul lui Iacov, s-a dus la dnsul
i-l sftuia s nceteze, zicnd c este nefolositor lucru a ncepe ceva cu ndrzneal i cu
nlare de minte. Dar acela n-a ascultat pe btrn, ci se mpotrivea cuvintelor lui. Iar sfntul i-
a zis: "Dac nu te supui, pzete-te, ca nu prin ispit s te pedepseti". Acestea zicnd, s-a dus
la chilia sa. Iar asupra lui Iacov a venit spaim i cutremur i a czut n boal cumplit, zcnd
ase luni, nct abia putea s vorbeasc. Apoi, dezndjduindu-se de viaa sa, s-a rugat de
cineva s-l duc la Cuviosul Sava ca s-i cear iertare la sfritul vieii sale. Vzndu-l Sfntul
Sava, l-a mbrbtat, l-a certat cu cuvinte printeti, i-a dat mna i ridicndu-l din pat l-a fcut
sntos, ca i cum n-ar fi zcut niciodat, apoi, mprtindu-l cu Preacuratele Taine, i-a pus
nainte hran. i Iacov nu s-a mai ntors la zidirea sa cea nou, ci, primind ascultare n casa de
strini, slujea acestora.
Odat, fiind nebgtor de seam n slujba sa, a fiert bob mai mult dect trebuia, c i-a
rmas de la mas atta, nct se putea din rmia aceea i a doua zi s se ndestuleze trapeza.
El, ns, l-a aruncat pe fereastr n pru, aceasta nu numai o dat fcndu-o, ci de mai multe
ori. Printele Sava, vznd acest lucru, s-a cobort pe ascuns n pru i a adunat bobul cel
lepdat, apoi, aducndu-l n chilia sa, l-a uscat puin la soare. Trecnd puin vreme, cuviosul a
fiert din bobul acela i, gtindu-l bine, a chemat pe Iacov la sine ca s-l ospteze. Mncnd el,
btrnul a zis ctre Iacov: "Iart-m, frate, c nu te-am osptat precum am voit i nu te-am
mpcat cu bucatele, pentru c nu tiu a face fiertura bine". Iar Iacov a zis: "O, printe, bine ai
fiert bobul acesta; de mult n-am mncat bucate ca acestea". Btrnul a zis: "Crede-m, fiule, c
acesta este bobul pe care tu l-ai vrsat n pru; s tii dar cum c cel ce nu poate s
chiverniseasc cu msur nici o ulcic de bob, ca s nu rmn ceva n zadar, apoi cum poate
unul ca acela s chiverniseac o mnstire i s povuiasc pe frai? Aa griete i
Apostolul: "Dac cineva nu tie s-i conduc casa sa, cum va putea s ngrijeasc de Biserica
lui Dumnezeu?". Iacov, auzind acestea s-a ruinat; iar pentru iubirea sa de nceptorie i
pentru slujba sa cea cu nebgare de seam, fcnd pocin, i cerea iertare.
Pe acest Iacov, care edea n chilia sa, odat l supra diavolul cu rzboiul poftei
trupeti. Deci, stndu-i asupr acel rzboi ndelungat cu gnduri necurate, n-a putut mai mult a
rbda i, lund cuitul, i-a tiat prile sale genitale. Fcndu-i mare durere i curgnd mult
snge, a nceput a striga pe fraii care petreceau pe aproape, ca s-i ajute. Iar fraii, venind i
vznd lucrul ce-l fcuse, pe ct puteau potoleau durerea lui cu doctorii i dup mult vreme
abia au putut s-l vindece. Auzind despre aceasta Cuviosul Sava a izgonit pe Iacov din lavr,
fiind vindecat de ran. Dup aceea s-a dus la Cuviosul Teodosie, spunndu-i nevoia ce i s-a
ntmplat cu izgonirea i rugndu-l s mijloceasc pentru dnsul ctre Cuviosul Sava, ca iari
s-l primeasc n lavr i n chilia sa. Teodosie, nduplecndu-se de rugciunea fratelui, s-a dus
la fericitul Sava i l-a rugat pentru fratele cel izgonit. Sava, pentru rugciunea unui printe ca
acela i bun prieten al su, a primit pe Iacov, dndu-i porunc s nu vorbeasc cu nimeni, fr
numai cu cel ce-i slujea, nici s ias din chilia sa; ba nc l-a nlturat de la mprtirea cu
Preacuratele i dumnezeietile Taine.
eznd Iacov n linite, fcea roduri vrednice de pocin, vrsnd multe lacrimi
naintea lui Dumnezeu, pn cnd i s-a druit iertare din nlime. Iar fericitului Sava i s-a
vestit prin dumnezeiasc descoperire c este iertat pcatul lui Iacov, cci a vzut Cuviosul
Sava n vedenie un brbat strlucind stnd aproape i un mort zcnd lng picioarele lui Iacov,
pentru a crui nviere rugndu-se Iacov, s-a auzit glas de sus, zicnd: "Iacove, auzite snt
rugciunile tale; deci atinge-te de mort i va nvia". Atingndu-se Iacov de mort, dup
porunc, ndat a nviat. Iar btrnul cel strlucit ndat a zis ctre Sava: "Iat, a nviat mortul
i tu dezleag de acum din legturi pe cel ce l-a nviat". Sava, vznd acestea a trimis ndat
dup Iacov i, dezlegndu-l de canon, i-a poruncit s intre n sobor i mpreun cu fraii s se
mprteasc cu Preacuratele Taine. Dup apte zile de la dezlegarea sa, Iacov s-a dus la
Domnul.
Cuviosul printele nostru Sava, era ca un pom minunat care odrslete ramuri
frumoase. Astfel, cu chipul vieii sale cel sfnt i cu rugciunile cele cu srguin ctre
Dumnezeu nmulea sfnta sa lavr cu prini i monahi nevoitori, care se fceau sfini, cum i
el era sfnt, precum este scris: Dac rdcina este sfnt, apoi i ramurile snt sfinte.
Dintre aceste ramuri sfinte s pomenim pe fericitul Antim, btrnul din Betania, care n
multe nevoine monahiceti i petrecuse viaa. Acesta, la nceputul venirii sale n lavr, i-a
zidit o chilie mic n partea de rsrit a prului, n dreptul turnului Cuviosului Sava i a
petrecut ntr-nsa treizeci de ani; iar la btrnee, slbind i apropiindu-se ctre sfrit, a czut
n boal grea. Vzndu-l Cuviosul Sava aa, prea mbtrnit i zcnd greu, a vrut s-l ia ntr-
una din chiliile cele mai aproape de biseric, ca s poat acolo fraii mai lesne a-l cerceta i a-i
sluji mai uor. Dar el s-a rugat s-l lase s se svreasc acolo unde s-a slluit de la nceput;
i l-a lsat n chilia sa bolnav.
ntr-o noapte, Cuviosul Sava, sculndu-se la rugciune dup obiceiul su mai nainte
de cntarea Utreniei, a auzit nite glasuri minunate ca i cum ar fi cntat un cor. Prndu-i-se c
se cnt slujba n biseric, se mira n sine cum s-a nceput Utrenia fr dnsul i fr obinuita
lui binecuvntare? Venind ndat n biseric, n-a aflat pe nimeni, iar uile erau ncuiate i s-a
ntors mirndu-se de glasurile care se auzeau. Apoi iari a auzit cu glas dulce cntnd cntarea
aceasta: "Trece-voi n locul cortului celui minunat, n casa lui Dumnezeu, n glasul bucuriei i
al mrturisirii sunetului celui ce prznuiete".
nelegnd de unde ieeau acele glasuri minunate, adic din partea de unde era chilia
fericitului Antim, a neles mutarea lui i ndat, deteptnd pe eclesiarhul, i-a poruncit s bat
toaca s se adune fraii. i lund pe unii dintr-nii, a mers n chilia btrnului, cu fclii i cu
tmie. Intrnd nuntru n-a aflat pe nimeni altul dect numai trupul fericitului Antim, zcnd
mort, iar sufletul lui se dusese la Domnul nsoit de ngeri. Deci, lund ei acel cinstit trup, l-au
dus n biseric i, cntnd cele de ngropare, l-au pus mpreun cu sfinii prini.
Un frate, cu numele Afrodesie, din mnstirea lui Teodosie, de fel din Asia, mare de
stat i att de tare nct ridica de la pmnt singur cu mult nlesnire dousprezece banie de
gru, fiind trimis la o slujb, n drum s-a mniat asupra asinului cu care cra gru i l-a lovit
tare, iar asinul din acea lovitur a czut i a murit. Pentru aceasta Cuviosul Teodosie a izgonit
pe Afrodesie din locaul su i a venit la Cuviosul Sava, nevoindu-se la dnsul mult vreme, n
mare pocin. i att de mult a sporit n darul lui Dumnezeu, nct i-a cunoscut vremea
sfritului su mai nainte cu apte zile i l-a rugat pe Cuviosul Sava ca s-l elibereze s
mearg la Cuviosul Teodosie s-i cear iertare. Sava a trimis mpreun cu dnsul pe ucenicul
su Teodul, zicnd Cuviosului Teodosie: "Iat, fratele nostru cel de obte Afrodesie, pe care l-
am primit odinioar ca om, acum cu darul lui Hristos l trimit ctre tine nger". Iar Teodosie,
primindu-l cu dragoste, l-a iertat i l-a trimis cu pace. ntorcndu-se la Sfntul Sava s-a odihnit
n Domnul.
Cetenii din cetatea Midava, care este n partea Iordanului, adeseori veneau la
cuviosul aducndu-i cele trebuincioase, iar de la dnsul primeau binecuvntare. Printre aceia
era un brbat vestit, cu numele Gherontie, care, venind n Sfnta Cetate, a czut bolnav i,
vrnd s se duc n muntele Eleonului pentru rugciuni, a czut de pe animalul su rnindu-se.
Apoi mai mult s-a mbolnvit, nct se dezndjduise de a mai tri. Pe acela ungndu-l
Cuviosul Sava, cu untdelemn sfinit, ndat l-a fcut sntos. Dup aceea a venit fiul lui
Gherontie, cu numele Toma i a gsit pe sfnt n casa de strini pe care o avea n Ierihon.
Primindu-l cu bucurie i veselindu-se duhovnicete mpreun, a voit i trupete s-l ospteze.
Deci, eznd la mas i mncnd, a zis ctre ucenic s aduc, dac are, puin vin. Acesta a
rspuns c nu are dect numai puin oet ntr-o tigv. Sfntul a zis: "Bine este cuvntat
Dumnezeu; dintr-acest oet s bem, c Cel ce a prefcut apa n vin, poate s prefac i acrimea
acestui oet".
Acestea a zis gura cea dulce ca mierea i dumnezeiasc i s-a fcut oetul ca un vin
prea dulce, veselind cu adevrat inima omului. Cuviosul a poruncit apoi s aduc foc i
tmie, zicnd: "Cercetare dumnezeiasc s-a fcut pentru noi n ceasul acesta". Minunea nu a
rmas aici, cci vinul s-a nmulit ntr-atta, nct le-a ajuns tuturor. Iar Toma, spimntndu-se
de covrirea minunii, a cerut tigva de la sfnt, cci mai avea vin i, lund-o, s-a dus cu
nsoitorii si, crora le-a ajuns cellalt vin tot drumul. Pe urm, dup ce s-a deertat tigva, o
pstra Toma ca pe o visterie de mult pre i, cnd se mbolnvea cineva, o umplea cu ap i o
turna peste cel bolnav i acela ndat i gsea sntatea cea dorit.
Odat, aflnd c nite bucate fierte pentru lucrtori snt amare, le-a prefcut n dulcea
cu semnul Crucii. Altdat, mergnd cuviosul de la Ierihon ctre Iordan cu un tnr ucenic al
su, a ntlnit o mulime de oameni mireni, cu care era mpreun i o fecioar frumoas la
chip. Dup ce ei au trecut vrnd stareul s ncerce pe ucenic, a zis: "Cum era fecioara care a
trecut? Mie mi se prea c era chioar de un ochi". Ucenicul rspunse: "Ba nu, printe, ci avea
amndoi ochii luminoi". Te-ai nelat, fiule, c fecioara era numai cu un ochi". Dar el ntrea
cuvntul, susinnd c avea ochii foarte frumoi. Btrnul zise: "Cum te-ai ncredinat tu?"
Ucenicul a rspuns: "Eu, printe, cu dinadinsul am cutat n faa ei i am vzut c amndoi
ochii erau foarte luminoi". Atunci, stareul i-a zis : "Tu ai cutat cu aa srguin la faa ei, dar
nu i-ai adus aminte de porunca ce se d n Sfnta Scriptur: Fiule, s nu te biruiasc vederea
frumuseii, nici s fii vnat cu ochii ti, nici s te rneti cu genele ei. Deci, s tii, c de acum
nu vei mai fi cu mine n chilie, pentru c nu-i pzeti ochii". Apoi l-a trimis n muntele
Castelin pentru pedeaps.
Cuviosul, umblnd odat prin pustia ce se numea Ruva, l-a ntmpinat n cale un leu,
avnd nfipt n piciorul su o eap de lemn i cznd naintea sfntului, i art piciorul,
rugndu-se parc sfntului s-i vindece rana. Sfntul, scond eapa din piciorul su, i-a uurat
durerea i leul umbla n urma sfntului, slujindu-i. Btrnul avea atunci cu sine un ucenic cu
numele Flais i un asin. Cnd trimitea pe ucenic la vreo trebuin, poruncea leului ca s
pzeasc pe asin, iar leul, lund cu dinii cpstrul asinului, l ducea la pune i, ctre sear
adpndu-l, l ducea la btrn. Trecnd cteva zile i leul fcndu-i slujba sa, sfntul a trimis pe
ucenic la oarecare trebuin i, din ndemnare diavoleasc, a czut n pcatul desfrnrii. Tot
atunci leul, pscnd pe asin, l-a mncat. Flais, cunoscnd c spre mustrarea pcatului lui, a
mncat leul pe asin, se temea a se arta stareului. Deci, ducndu-se ntr-un sat oarecare, se
tnguia acolo. Stareul, cutnd mult pe ucenic i aflndu-l, l-a adus n chinovie i, nchizndu-l
ntr-o cmar, l-a pus la canon. Iar el, pocindu-se cu multe lacrimi, s-a curit de pcatul lui,
ajutndu-i i rugciunile stareului su, care foarte mult se ngrijea pentru mntuirea sufletelor
omeneti.
Se cuvine a mai pomeni i de purtarea lui de grij pentru ntrirea Bisericii lui
Dumnezeu, cnd a fost trimis la Constantinopol pentru ndreptrile cele bisericeti. Pricina
trimiterii sale s-a nceput astfel: mpratul Anastasie, care cugeta cele ereticeti, lepdnd
soborul al patrulea a toat lumea al sfinilor prini, cel din Calcedon, a tulburat Biserica n
acea vreme foarte mult, a izgonit din scaun pe Eftimie, patriarhul Constantinopolului i s-a
mniat asupra lui Flavian Antiohianul i asupra lui Ilie Ierusalimteanul, nct voia s-l
izgoneasc pentru c nu se nvoia cu eresul lui. Deci, patriarhul Ilie, vrnd s sftuiasc pe
mprat ca s dea pace Bisericii, a trimis rugminte ctre dnsul, prin egumenii lavrelor de
prin pustia Palestinei, ntre care era i Sava, scriind astfel: "Pe aleii robii lui Dumnezeu - pe
cei buni i credincioi vieuitori ai pustietilor, avnd mpreun cu dnii i pe Sava, care este
capul pustnicilor i lumintorul Palestinei -, i trimitem cu rugciune spre stpnirea voastr.
Iar tu, o, mprate, innd seama de ostenelile lor, poruncete s nceteze rzboiul asupra
Bisericii i nu lsa s se nmuleasc rutatea; pentru c tim c te ngrijeti a plcea lui
Dumnezeu, care i-a dat diadema".
Ajungnd sfinii prini la Constantinopol i intrnd n palatele mprteti, Sava
mergea mai n urma tuturor, apoi pzitorii cei ce stau naintea uilor, vzndu-l mbrcat n
haine proaste i crpite, ca pe unul din cei sraci, l-au oprit i nu l-au lsat s intre nuntru; iar
mpratul, primind cu cinste pe prinii care veniser la dnsul i citind cartea patriarhului,
ntreb care din dnii este Sava, pe care l laud patriarhul n scrisoarea sa? Deci, privind
prinii mprejur, au zis: "A venit mpreun cu noi, dar nu tim unde a rmas". mpratul a
poruncit ndat s-l caute i abia l-au gsit ntr-un col oarecare, stnd i citind psalmii lui
David. Cnd a fost adus naintea mpratului, acesta a vzut un nger luminat mergnd naintea
lui i cunoscnd c Sava este omul lui Dumnezeu, s-a sculat de pe scaun, dndu-i cinste; apoi a
poruncit tuturor s ad.
Fcndu-se mult vorb, fericitul Sava, mai mult dect toi prinii care erau acolo, se
nevoia sftuind pe mprat, cu cuvinte de Dumnezeu insuflate, ca s dea pace bisericilor,
fgduindu-i biruin de la Dumnezeu asupra vrjmailor. Deci prinii ceilali fiind liberai
acum i sporind puin, Cuviosul Sava a rmas s mai sftuiasc pe mprat i s-l mpace cu
patriarhul Ilie. Iernnd cuviosul n Constantinopol, adeseori se ducea la mprat, vorbind
despre credin i despre patriarhul Ierusalimului, pentru c i se lsase cuviosului intrare
liber n palatul mprtesc, nefiind oprit de portari. n acea vreme a nduplecat pe mprat s
nu se mai mnie asupra patriarhului, ci s druiasc linite bisericilor Palestinei. Apoi s-a
ntors la Ierusalim, fiind ndestulat de mprat cu cele de trebuin pentru cale i cu daruri
mari, primind din mna lui pn la dou mii de galbeni, pe care, ducndu-i, i-a mprit la
mnstirile sale; iar o parte a trimis-o la satul Mutalasc, unde s-a nscut, ca s se zideasc o
biseric n curtea prinilor si, n cinstea sfinilor mucenici Cozma i Damian.
Fericitul Ilie patriarhul, prin Sfntul Sava ctignd pacea sa i a bisericilor Palestinei,
nu a vieuit mult vreme n linite; cci ereticii, ndemnnd nencetat pe mprat spre mnie l-
au ridicat asupra Bisericii lui Hristos i a pstorilor ei, ca s le fac ru. Deci a poruncit
mpratul s fac sobor n Sidon, ncredinnd preedinia la doi episcopi, care aprau credina
cea rea a lui Evtihie i a lui Dioscor, adic lui Sotiric, episcopul Cezareei Capadociei i lui
Filoxen, al Ierapoliei, ca s anatematiseasc la soborul acela, soborul cel din Calcedon, iar pe
Flavian i Ilie s-i alunge de pe scaunele lor, care lucru s-a i fcut.
Svrind adunarea lor cea frdelege, pe fericitul Flavian, patriarhul Antiohiei, care n-
a voit s vin la soborul lor, l-au izgonit cu necinste cei rucredincioi, avnd ajutor pe
mprat; n locul lui a rpit scaunul Sevir, cel fr minte, care a adus multe nevoi asupra
credincioilor, cei ce nu voiau s aib mprtire cu dnsul. A trimis dogmele sale cele
soborniceti i lui Ilie, patriarhul Ierusalimului, dar el, neprimind legile ereticeti, le-a trimis
napoi. De acest lucru ntiinndu-se, mpratul s-a mniat foarte asupra fericitului Ilie i a
poruncit ca iari s trimit acele dogme la Ierusalim cu nite clerici i cu mare putere
osteasc, ca astfel pe cei ce nu vor voi, s-i sileasc s se nvoiasc la soborul lor, care s-a
fcut n Sidon.
Venind aceia n Ierusalim i fcndu-se mult tulburare, iar patriarhul, aflndu-se n
nevoie, a adunat Cuviosul Sava pe toi monahii din mnstiri i, intrnd n Sfnta Cetate, a
izgonit pe trimiii lui Sevir, pe slujitori i pe ostai; iar pe Sevir i pe cei de un gnd cu dnsul,
i-a dat anatemei naintea tuturor.
Atunci s-au ntors ereticii cu ruine la cei ce i-au trimis, spunnd ndrzneala cea mare
a credincioilor i necinstirea cea mult a lor. mpratul, umplndu-se de nespus mnie, a
trimis n Ierusalim pe Olimpie, eparhul Palestinei, cu mulime de ostai i i-a poruncit, ca nu
dup legi, nici cu judeci, ci cu putere mprteasc s alunge din scaun pe patriarhul Ilie.
Deci, venind Olimpie cu putere mult, ndat a mplinit porunca mpratului, alungnd pe
patriarh fr judecat i l-a trimis n surghiun n Asia. Iar n locul lui a ridicat pe Ioan, feciorul
preotului Marchian, care a fgduit s blesteme soborul cel din Calcedon i s aib
mprtire cu Sevir.
ntiinndu-se de acest lucru, Cuviosul Sava, iari ca nti, i-a adunat oastea sa cea
duhovniceasc i ca un voievod a mers n Sfnta Cetate; dar n-a apucat pe eparhul Olimpie,
pentru c acela, svrind degrab rutatea cea poruncit lui, s-a ntors cu bucurie la mprat.
Atunci fericitul s-a mhnit foarte mult pentru izgonirea fr vin a patriarhului i se tnguia
pentru dnsul. Aflnd pe Ioan, patriarhul cel nou, cugetnd cele ereticeti, i spuse lui ca s nu
aib mprtire cu Sevir, ci s apere soborul din Calcedon i s-l susin pn la snge; iar de
nu va face aa, apoi de toi prinii pustnici se va anatematesi ca un eretic. Ioan, ruinndu-se
i totodat temndu-se de atia prini de Dumnezeu insuflai, care veniser mpreun cu
Sfntul Sava, s-a lepdat de Sevir i de toate eresurile i a primit credina cea ntrit de
soborul din Calcedon; i aa s-au linitit sfinii prini.
Atunci degrab s-a fcut ntiinare mpratului despre aceea c Ioan, patriarhul cel
nou pus, leapd soborul din Sidon, iar pe cel din Calcedon l primete. De aceea, mniindu-se
mpratul mpotriva lui Olimpie, l-a scos din dregtoria sa, pentru c a ales un patriarh ca
acela. n locul lui Olimpie punnd pe Anastasie ca eparh a toat Palestina, l-a trimis n
Ierusalim, ca s nduplece pe patriarhul Ioan ctre mprtirea cu Sevir sau s-l izgoneasc
din scaun. Venind Anastasie, ndat a luat pe patriarh i l-a aruncat n temni, iar acesta l
rug s-l lase, fgduind c va face toate cele poruncite; dar, zicea el, s nu ne artm c de
nevoie facem voia mpratului, ci de bun voie. Deci a fgduit c n Duminica viitoare, n
biseric naintea poporului va anatematesi soborul din Calcedon i va primi pe cel din Sidon,
primind i mprtirea cu Sevir. Patriarhul, fiind scos din temni, a trimis pe cineva n tain
ctre cuvioii prini, Sava i Teodosie, ca s se srguiasc s adune pe toi prinii i s vin la
dnsul n Duminica viitoare, n biseric.
Atunci s-a ntmplat s fie n Ierusalim i Ipatie, rudenia mpratului, care venise
pentru nchinciune. n ziua Duminicii au venit amndoi arhimandriii, Sava i Teodosie,
mpreun cu o mulime de monahi, ca la zece mii. Apoi, fcndu-se adunare bisericeasc i
Anastasie, eparhul, intrnd n biseric cu Ipatie, rudenia mpratului i cu ostaii si i
adunndu-se mulime de popor, s-a suit patriarhul n amvon, avnd cu sine pe Sava i pe
Teodosie; atunci tot poporul mpreun cu monahii au strigat asupra patriarhului:
"Anatematisete pe eretici i ntrete soborul cel din Calcedon". i lund patriarhul
ndrzneal a strigat zicnd: "Oricine cuget ntr-o unire cu Evtihie, cu Nestorie, cu Sevir i cu
Sotirih s fie anatema". Aijderea i Cuviosul Teodosie cu fericitul Sava au strigat: "Cine nu
primete cele patru soboare, ca pe cei patru evangheliti, s fie anatema". Vznd aceasta,
eparhul Anastasie s-a temut de mulimea poporului i a monahilor i, ieind din biseric, a
fugit n Cezareea. Iar rudenia mpratului s-a jurat prinilor, c n-a venit s ntreasc
credina lui Sevir, ci s se uneasc cu sfnta soborniceasc Biseric. i a dat cuvioilor prini,
lui Sava i Teodosie, mulime de aur, ca s mpart monahilor care au venit cu dnii. Dup
aceasta, cuvioii prini au scris ctre mprat ntr-acest chip, ca din partea soborului:
"Domnul nostru Iisus Hristos, mpratul tuturor i Dumnezeul cel venic, care cu a Sa
buntate a ncredinat stpnirii tale sceptrul mpriei pmnteti, vrnd cu adevrat a da prin
a voastr iubire de buntate, pace bun tuturor bisericilor, iar mai vrtos maicii bisericilor,
Sfntului Sion, pentru c toi tiu c de la aceast biseric s-a nceput Taina cea mare a
credinei celei drepte i a strbtut pn la marginea pmntului, pe care noi cei ce sntem
locuitorii acestor locuri dumnezeieti, primind-o din nceput, de la Sfinii Apostoli am pzit-o
ntreag i nevtmat, pn n ziua de astzi i n veac o vom pzi, cu darul lui Hristos,
neabtndu-ne nicidecum de la calea cea dreapt spre cele potrivnice, nici vtmndu-ne cu
necuratele i deartele lor glasuri - deci cnd i mpria ta, ntru aceeai credin fr prihan
i nentinat te-a hrnit i te-a crescut - ne minunm cum astzi, n zilele mpriei tale, a
npdit atta zarv i atta tulburare asupra Sfintei Ceti a Ierusalimului, nct nici pe slujitorii
lui Dumnezeu nu-i las. Iar pe preoii i monahii, care din tineree au iubit faptele cele bune i
i-au ales viaa blnd n tcere - naintea iudeilor i a neamurilor din Sfntul Sion - prin
mijlocul cetii i muncesc i n locurile cele necurate i izgonesc; ba nc i silesc s fac
lucruri din cele ce nu se cuvin credinei celei drepte, nct cei ce vin aici pentru rgciuni, n
loc de folos sufletesc, afl vtmare i, smintindu-se de cele ce vd, se ntorc. Deci, rugm
stpnirea voastr ca s ne izbvii de attea ruti, al cror afltor i nceput este Sevir,
cruia, pentru pcatele noastre, i s-a dat biserica Antiohiei, spre pierzarea sufletului su i spre
sminteala tuturor. Cci cum s nu ne fie nou sminteal, celor care sntem n Ierusalim? Acum
s nvm credina, noi care am slujit tuturor prinilor, prin cuvinte de dreapt credin?
Acum s ne vedem, c aa de trziu am cunoscut mrturisirea cea dreapt? Au doar nu
nelegem c nvtura ce s-a artat de curnd, care pare a fi ndreptare sntoas a credinei
celei dinti i care s-a aezat de prini nu este ndreptare, ci cu adevrat rzvrtire, care
pregtete pierderea sufletelor celor ce o primesc? Deci, nu suferim altceva a aduga mai mult
n dreapta credin, dect cele ce s-au aezat de cei trei sute optsprezece sfini prini de la
Niceea i de ceilali care au fost la celelalte trei soboare a lumii, nici a schimba ceva. Pentru
aceasta, sntem gata a ne pune sufletele noastre i a muri, de va fi nevoie. Pacea lui
Dumnezeu, care covrete toat mintea, s pzeasc credina noastr cea sfnt i viforul cel
ridicat asupra ei s-l aline, spre slava Sa i spre podoaba mpriei tale".
Scrisoarea aceasta de la sfinii prini, primind-o, mpratul s-a suprat foarte mult i
cugeta s izgoneasc din hotarele Ierusalimului pe patriarhul Ioan, mpreun cu amndoi
arhimandriii, Sava i Teodosie. Dar purtarea de grij a lui Dumnezeu n-a lsat a se svri
rutatea lui, cci s-a ntmplat n acea vreme un rzboi cu barbarii. Deci, lsnd pentru alt
dat prigoana asupra Bisericii i asupra cuvioilor prini, se pregti de rzboi mpotriva
barbarilor.
Apoi, dup izgonirea cea nedreapt a sfntului patriarh Ilie, prin judecata cea dreapt a
lui Dumnezeu s-a fcut foamete, uscciune i lips mare prin toat Palestina, ca n zilele
proorocului Ilie. Cci se nchisese cerul i nu da ploaie, nct se uscaser izvoarele apelor, ba
nc se nmuliser i lcustele de umpluser toat faa pmntului, nct au mncat toat iarba
cmpului i frunzele copacilor. Acea pedeaps a lui Dumnezeu a inut cinci ani, aa c muli
au murit de foame i de sete, nct poporul Ierusalimului zicea c, pentru izgonirea cea cu
nedreptate a patriarhului Ilie pedepsete Dumnezeu Palestina cu foamete.
n vremea aceea chemnd fericitul Sava pe egumenii celor apte mnstiri, pe care le
zidise el, le-a poruncit s nu se ngrijeasc de nimic din cele trupeti, aducndu-le aminte de
cuvintele Evangheliei, care ne nva a nu ne ngriji, ce vom mnca i ce vom bea sau cu ce ne
vom mbrca, ci a ne pune ndejdea n Dumnezeu, Care tie trebuinele tuturor. Deci erau
hrnii cu purtarea de grij a lui Dumnezeu cea Atotputernic.
Altdat, apropiindu-se o zi de Duminic, economul lavrei celei mari a zis ctre
Cuviosul Sava: "Nu putem, printe, s tocm n aceast smbt i Duminic pentru
dumnezeiasca Liturghie, cci nu numai c nu avem ce pune naintea prinilor s guste cnd se
vor aduna, dar nici pine pentru sfnta jertf nu se afl". Sfntul i-a rspuns: "Eu, pentru lipsa
hranei, nu voi lsa dumnezeiasca slujb. Pentru c este credincios Cel ce poruncete a nu ne
ngriji pe a doua zi i puternic este a ne hrni n vreme de foamete; dar s trimit eclesiarhul n
cetate vreun vas sau hain i, vnznd-o, s cumpere cele trebuincioase pentru Sfnta
Liturghie". Sfntul, rspunznd economului astfel, i-a pus ndejdea n Dumnezeu i rbd.
ns n-a sosit ziua Duminicii i, iat, au venit la dnsul civa tineri, trimii din purtarea
de grij a lui Dumnezeu, aducnd cu dnii treizeci de asini ncrcai cu pine, gru, vin,
untdelemn i cu alte feluri de hran, pe care le-a dat toate cuviosului. Iar el, mulumind lui
Dumnezeu, a zis ctre econom: "Ce zici, frate, oare vom opri s nu se toace n aceast smbt
i Duminic pentru c nu avem ce pune naintea prinilor cnd se vor aduna?". Iar economul,
minunndu-se de credina cea mare a sfntului i de marea purtare de grij a lui Dumnezeu
pentru dnii, i ceru iertare pentru necredina sa.
Dup aceasta, a voit Cuviosul Sava s cerceteze pe preasfinitul Ilie, patriarhul
Ierusalimului, care era n surghiun. Sava, era atunci de optzeci de ani. Deci, lund cu dnsul
doi egumeni, pe tefan i pe Evtalie, s-au dus. Vznd Ilie pe Sava i pe cei care veniser la
dnsul, s-a bucurat i i-a oprit cteva zile la dnsul i, n toate zilele acelea, ieea din camera sa,
n ceasul al noulea. Pentru c de la otpustul (sfritul) Vecerniei i pn la al noulea ceas din
zi nu se arta nimnui, ci, nchiznd ua, petrecea n linite. Iar la al noulea ceas, ieind la
dnii, ospta mpreun cu ei i se mngiau cu vorbe duhovniceti. Dup otpustul Vecerniei
iari intra n chilia sa de linite.
Odat n-a ieit la dnii, ca de obicei, i era a noua zi a lunii iulie, iar ei l-au ateptat
toat ziua, negustnd bucate. Ctre al aselea ceas din noapte, patriarhul a ieit cu ochii plini
de lacrimi i a zis ctre dnii: "Voi mncai, c eu n-am vreme, pentru c m ndeletnicesc cu
un lucru", iar ei se ntrebau cu srguin, pentru ce a zbovit i a ieit att de trziu i pentru ce
plngea aa? El, oftnd greu i tnguindu-se, a zis ctre Sfntul Sava: "O, fericite printe, vai!
c n ceasul acesta s-a svrit mpratul Anastasie. Apoi se cuvine ca i eu, dup zece zile, s
m duc din viaa aceasta i s m judec cu dnsul naintea nfricoatei judeci a lui
Dumnezeu!"
Deci aa a fost cci, dup zece zile, s-a mutat la Domnul preasfinitul patriarh Ilie,
mbolnvindu-se puin naintea sfritului su; iar fericitul Sava, ngropndu-l cu cinste, s-a
ntors la lavra sa.
Despre moartea mpratului Anastasie se povestete c, n noaptea aceea n care s-a
fcut artare patriarhului Ilie, l-a lovit din nlime un tunet i un fulger, care a umplut palatul
mprtesc i-l gonea acest fulger pe mprat, care alerga din loc n loc i din col n col.
Apoi, ajungndu-l ntr-un loc, l-a ucis i astfel cel nelegiuit a murit fulgerat.
Dup moartea rucredinciosului mprat Anastasie a luat mpria binecredinciosul
Iustin, care a trimis porunc prin toate laturile stpnirii sale, s libereze pe cei
dreptcredincioi din surghiun i fiecare s-i primeasc locul i dregtoria sa; iar soborul cel
din Calcedon s-l scrie n sfintele cri, ca astfel Biserica lui Hristos s aib pace i linite.
Aceast porunc mprteasc venind n Sfnta Cetate a Ierusalimului i toi
bucurndu-se, patriarhul Ioan a rugat pe Cuviosul Sava s se duc n Cezareea i n Schitopoli
ca s arate acea scrisoare dreptcredincioas a mpratului, apoi s scrie n crile bisericeti
soborul cel din Calcedon. Iar cuviosul, dei era neputincios cu trupul, fiind btrn i obosit
dup multe nevoine monahiceti, dar pentru Biserica lui Hristos, nu s-a lepdat de ascultarea
aceea, nici nu s-a lenevit a suferi osteneala cii cele ndelungate, ci s-a dus cu ali monahi din
cei mai de frunte.
n Cezareea a fost ntmpinat de Sfntul Ioan Hozevitul, care era atunci acolo ierarh, iar
n Schitopoli a fost primit cu dragoste de mitropolitul Teodosie i de toi cetenii, unde a
fcut i minuni. Astfel, pentru un samarinean, numit Silvan, care avea o dregtorie i se
sculase asupra cretinilor, a proorocit c se va arde cu foc n mijlocul cetii, cum va arta
cuvntul mai de pe urm. Apoi a vindecat pe o femeie care-i curgea snge; a tmduit pe o
fecioar ndrcit i, la urm, aducnd mult folos Bisericii, s-a ntors.
Dup patru ani de secet n Palestina, era mare lips de ap, iar fraii, vrnd a se
mprtia, au rugat pe sfnt ca s-i libereze. El, mustrndu-i pentru nerbdarea lor, le-a
poruncit s ndjduiasc ctre Dumnezeu i a treia zi s-a artat deasupra lavrei un nor i s-a
fcut vrsare mare de ploaie, nct s-au umplut rezervoarele lavrei cu ap. Dar acea ploaie a
fost numai n lavr, iar peste locurile cele din jur, nici pictur de rou nu s-a pogort. Deci, au
venit la btrn egumenii de la mnstirile cele din jur, zicnd: "Cu ce am greit ie, printe, c
ne-ai trecut cu vederea i numai spre folosul lavrei tale ai cerut ploaie de la Dumnezeu?" El i-
a mngiat cu cuvinte bune, dndu-le ndejde c nu se vor lipsi nici mnstirile lor de ap cnd
va da Dumnezeu ploaie peste toat Palestina.
Sosind al cincilea an al foametei, era atta lips de ap, nct sracii prin Sfnta Cetate
mureau de sete, cci din lips de ploaie i din uscciunea cea mare s-au mpuinat izvoarele i
au secat puurile i s-au uscat praiele. Patriarhul Ioan era i el n mare ntristare i umbla prin
locurile acelea, care erau odat bltoase; apoi, spnd fntni i puuri, dorea s dea de ap i
nu afla. n prul Siloamului a spat cu mult osteneal i cu muli lucrtori, pn la patruzeci
de stnjeni, dar n-a dat de ap i, dezndjduindu-se, plngea pentru nevoia cea de obte din
toat cetatea.
Era luna septembrie i se apropia praznicul nnoirii. Apoi, ntiinndu-se c Cuviosul
Sava prin rugciunile sale a adus ploaie n lavra sa, l-a chemat la sine i l-a rugat s
mijloceasc la Dumnezeu ca s miluiasc pe poporul Su i s nu-l omoare cu setea i cu
foamea. Iar Cuviosul Sava zicea: "Cine snt eu ca s pot potoli mnia lui Dumnezeu, nsumi
fiind pctos?" Patriarhul l rug fierbinte i cuviosul a zis: "Iat, ca ascultare, merg la chilie i
m voi ruga buntii lui Dumnezeu; iar de vor trece trei zile i nu va fi ploaie, s tii c nu
m-a ascultat Dumnezeu; deci, rugai-v i voi ca s ajung rugciunea mea ctre Dumnezeu".
Acestea zicnd, s-a dus. A doua zi s-a fcut ari mare i mulime de lucrtori au lucrat toat
ziua l-a groapa aceea ce s-a zis mai sus; iar dup ce s-a nserat i-au lsat toate vasele i
courile, ndjduind c iari o s vin la lucru a doua zi. Dar sosind noaptea, a suflat vntul
dinspre miazzi i au nceput tunete i fulgere i a plouat toat noaptea, nct, a umplut vile i
praiele curgeau de pretutindeni. Atunci s-a nmulit apa n locul cel spat, iar rna care de
atta vreme i cu atta osteneal a fost scoas din pu, s-a dus la loc ntr-un ceas, acoperind
vasele i courile, iar puul s-a potrivit cu pmntul, nct nici nu se cunotea locul cel spat i
toate lacurile Sfintei Ceti s-au umplut cu ap, cu rugciunile Cuviosului Sava; iar poporul,
cu veselie ddea mulumire lui Dumnezeu.
n al optzeci i aselea an al vieii Cuviosului Sava, s-a svrit patriarhul Ioan, lsnd
dup sine pe Petru, care era de fel din Elevteropoli, brbat plin de fapte bune. Apoi trecnd trei
ani, mpratul Iustin, fiind btrn i neputincios, a lsat mpria, ncredinnd-o lui Iustinian,
nepotul su.
Patriarhul Petru iubea pe Cuviosul Sava i-l cinstea ca i ceilali patriarhi de mai
nainte i mergea adeseori la dnsul n pustie. El avea o sor, cu numele Esihia, care vieuia
dup Dumnezeu. Aceea a czut ntr-o boal grea i, srguindu-se doctorii mult s o vindece,
nu sporeau nimic. Atunci patriarhul a rugat pe Sfntul Sava s vin n casa celei bolnave i s
fac rugciune pentru dnsa. Iar el venind, a nsemnat pe bolnav cu semnul Crucii de trei ori
i ndat s-a sculat sntoas, slvind pe Dumnezeu.
Dup aceasta, Cuviosul i de Dumnezeu purttorul printele nostru Teodosie s-a dus la
Domnul, n a unsprezecea zi a lunii ianuarie. Atunci era Cuviosul Sava de nouzeci i unu de
ani de la naterea sa. n acea vreme, samarinenii, care vieuiau n Palestina, rupndu-se de sub
stpnirea mpratului grecesc, i-au fcut mprat din neamul lor, pe unul cu numele de
Iulian, care s-a sculat asupra cretinilor i mare rutate le fcea. Multe biserici le-a prdat i
le-a ars; apoi nvlind asupra satelor i a cetilor, omora mulime de cretini. Dar mai ales n
hotarele Neapolei, unde, prinznd pe episcopul Samon, l-au omort cu sabia; iar pe preoii cei
ce erau mpreun cu dnsul, tindu-i buci, i-au amestecat cu moatele sfinilor mucenici i i-
au ars n foc.
ntiinndu-se despre aceasta, mpratul a trimis mulime de oaste asupra
samarinenilor. Apoi, fcndu-se rzboi, Iulian, mpratul samarinenilor, a fost omort. Atunci
Silvan, despre a crui pierzare a proorocit Cuviosul Sava, a fost prins de cretini i ars n
mijlocul cetii Schitopolei. Iar Arsenie, fiul lui, s-a dus la Constantinopol i, dup puin
vreme, nu se tie n ce chip a aflat har la mpratul, c s-a fcut dregtor n palatele
mprteti i, ctignd ndrzneal la mprat, spunea minciuni asupra cretinilor din
Palestina, fiind el nsui n pgntate ca samarinean, ca i cum ei ar fi fost pricinuitorii
rscoalei i dezbinrii samarinenilor de sub stpnirea mprteasc. Deci, s-a mniat
mpratul asupra palestinienilor, creznd minciunile lui Arsenie samarineanul.
Despre aceasta ntiinndu-se Petru, patriarhul Ierusalimului, a rugat, mpreun cu
episcopii care erau sub dnsul, pe fericitul Sava s mearg pn la Constantinopol, spre a
potoli mnia mpratului i s-l roage despre multe nevoi ale Bisericii i ale cetii lor.
Cuviosul Sava, dei acum era foarte btrn, s-a dus cu srguin, cinstind trebuinele Bisericii
mai mult dect odihna sa. Binecredinciosul mprat Iustinian, cum i Epifanie patriarhul
Constantinopolului, ntiinndu-se despre venirea lui, au trimis brbai cinstii ca s-l
ntmpine. nfindu-se el naintea mpratului, a deschis Dumnezeu ochii lui Iustinian,
precum odinioar pe ai lui Anastasie i a vzut darul lui Dumnezeu peste capul Cuviosului
Sava, luminat strlucind i ca o cunun nconjurnd capul lui, cu raze ca de soare, de care
lucru nfricondu-se mpratul, s-a sculat de pe scaunul su i nchinndu-se lui, ceru
binecuvntare. Deci, cuprinznd capul cuviosului, l-a srutat cu dragoste i cu bucurie. Apoi, a
rugat pe btrn ca i pe mprteasa Teodora s-o nvredniceasc de binecuvntarea lui.
mprteasa, cnd a vzut pe Cuviosul Sava, s-a nchinat i a zis lui: "Roag-te pentru mine,
printe, ca s mi se dea rod pntecelui". Iar btrnul a zis : "Dumnezeu, stpnul tuturor s
pzeasc mpria voastr". mprteasa a zis: "Roag pe Dumnezeu, printe, s dezlege
nerodirea mea i s m nvredniceasc a nate fiu". Zis-a btrnul: "Dumnezeul slavei s
pzeasc mpria voastr n bun credin i s v dea biruin asupra vrjmailor", iar
mprteasa, rugndu-se i a treia oar btrnului pentru dezlegarea nerodirii sale, auzi aceleai
cuvinte ca mai nainte i s-a tulburat.
Ieind cuviosul de la mprteas, prinii care erau cu el au zis ctre dnsul: "Pentru
ce, printe, ai mhnit pe mprteas i nu te-ai rugat pentru dnsa dup cererea ei?" Rspuns-a
lor btrnul: "Credei-m, prinilor, c nu va iei fiu din pntecele ei ca s nu se adape cu
nvtura lui Sevir i s tulbure Biserica lui Hristos mai mult dect Anastasie". Cu aceste
cuvinte, cuviosul a adeverit c mprteasa cugeta ntr-nsa cele ereticeti.
 Dup aceea, primind mpratul rugmintea cuviosului, mnia ce o avea mpotriva
palestinienilor a ntors-o asupra samarinenilor i a rnduit aezmntul acesta: samarinenii s
nu fac adunare, pentru ca fiii s nu ia motenire dup prinii lor; n sfrit, s fie ucii cei
mai mari ai lor, care au fost pricinuitori ai rzboiului. Atunci i Arsenie samarineanul s-a fcut
nevzut, pentru c poruncise mpratul s-l omoare. Mai pe urm, alergnd la Sfntul Sava i
cznd la picioarele lui, ceru Sfntul Botez, ca astfel s se izbveasc de mnia mprteasc i
s scape de moarte; deci s-a botezat el i cu toi casnicii si.
mpratul, vrnd s arate harul su i s fac dup plcerea Cuviosului Sava, l-a poftit
s-i cear orice i trebuiete i s ia aur pentru trebuina mnstirilor sale, ct va voi. Iar
cuviosul, nepoftind bogie, ci cele de folos cretinilor, a rugat pe mprat s ierte ctva timp
birul cel mprtesc ce se lua din Palestina, cci a srcit poporul din pricina przii
samarinenilor, iar bisericile cele arse i drmate de samarineni iari s se zideasc cu
cheltuiala mprteasc. n Sfnta Cetate s se zideasc cas de strini, pentru odihna
cretinilor, care vin de departe s se nchine Mormntului Domnului; dup aceea s se
zideasc spital pentru cei strini i s se rnduiasc doctori. Apoi biserica Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu, creia i-a pus temelia patriarhul Ilie, s se svreasc; s se
zideasc o cetate n pustie, mai jos de mnstirile lui i s rnduiasc ntr-nsa straj de ostai,
ca s le apere de nvlirea barbarilor. Iar mai vrtos s se srguiasc a dezrdcina din toat
mpria sa eresul lui Arie, al lui Nestorie, al lui Origen i al altor eretici, care tulbur
Biserica lui Dumnezeu. Pentru toate acestea, a fgduit c Dumnezeu va da mpratului rile
pe care le pierduser mpraii cei mai dinainte, adic Roma i Africa, ca iari s se
mpreuneze sub stpnirea greceasc. mpratul, ascultnd acestea toate, a poruncit s fie dup
cererea sfntului, singur punnd srguin ca degrab s se svreasc ntru toate dorina
cuviosului.
Rnduind mpratul toate dup cererea sfntului, mpreun cu sfetnicii i cu vistiernicii
si, cuviosul s-a retras puin n lturi i citea psalmii lui David, svrindu-i ceasul al treilea.
Iar unul din ucenicii si, anume Irimia, apropiindu-se de dnsul, a zis: "Cinstite printe,
mpratul are mult srguin pentru mplinirea cererii tale, iar tu pentru ce te deprtezi de
dnsul i stai deoparte?" Zis-a lui btrnul: "Fiule, ei svresc lucrul lor, iar noi s facem
lucrul nostru".
Dup aceasta mpratul dnd scrisoare sfntului l-a liberat cu pace, iar Dumnezeu,
pentru dragostea mpratului care a artat-o ctre Cuviosul Sava i pentru mplinirea cererilor
lui, l-a rspltit nmiit. Cci s-a mplinit proorocia btrnului i peste puin vreme a dobndit
dou mari biruine asupra vrjmailor, adic a luat Roma i Africa, cum i pe amndoi
mpraii, pe Vitis al Romei i pe Ghelimir al Cartaginei, pe care i-a vzut adui n
Constantinopol ca pe nite robi. Iar Cuviosul Sava ntorcndu-se la Ierusalim, iari a fost
rugat de patriarh i de episcopi s mearg n Cezareea i n Schitopoli ca s arate scrisorile
cele mprteti.
Acolo, vznd un copil mic, pe nume Chiril (scriitorul vieii acestuia), l-a numit ucenic
al su, proorocind pentru dnsul c o s fie clugr i locuitor n lavra lui. ntorcndu-se de
acolo i petrecnd puin vreme, a czut n boal grea. Despre aceasta ntiinndu-se,
patriarhul Petru a venit ca s-l cerceteze. i vznd c nimic nu se afl n chilia btrnului
pentru trebuina bolnavului dect numai puine coarne i nite finice vechi, l-a luat pe un pat i
l-a dus la episcopia sa, unde el nsui ngrijea de dnsul, slujindu-i cu minile sale.
Trecnd puine zile, Cuviosul Sava a avut o vedenie dumnezeiasc, vestindu-i despre
mutarea sa ce avea s fie n curnd. Iar el, spunnd patriarhului vedenia, se rug s-l lase s se
duc la lavra sa pentru ca s se svreasc n chilia sa. Patriarhul, vrnd s fac toate dup
plcerea lui, l-a trimis la chilia lui, cu toate cele de trebuin, pentru odihna bolnavului. Iar
btrnul, culcndu-se n chilia sa, a chemat pe toi prinii i fraii i le-a dat srutarea cea mai
de pe urm, punndu-le egumen n locul su pe un brbat vrednic, cu numele Melit,
poruncindu-i s pzeasc fr vtmare toate aezmintele mnstirii date de dnsul. Apoi au
trecut patru zile, negustnd nimic, nici vorbind cu nimeni. Iar n seara smbetei, cernd
Preacuratele Taine i mprtindu-se, a zis cuvntul cel mai de pe urm: "Doamne, n minile
Tale mi dau duhul meu".
i aa s-a svrit n a cincea zi a lunii decembrie. Deci, vieuind nouzeci i patru de
ani, a trecut la viaa cea nembtrnit, petrecndu-l ngerii lui Dumnezeu i sfinii mucenici.
Dup aceea, ndat s-a auzit n toate hotarele Ierusalimului despre adormirea
cuviosului i s-au adunat de prin toate lavrele i mnstirile mulime mare de monahi i a
venit patriarhul cu episcopii i cu dregtorii cetii. Cntndu-se cele de ngropare s-a pus
trupul lui cu cinste, ntre amndou bisericile, n locul unde cuviosul a vzut stlpul de foc
cndva.
Iar despre aceea c sfntul lui suflet a fost petrecut la cer de ngeri i mucenici, s-a
adeverit astfel: era n Sfnta Cetate un vnztor de argint, de fel din Damasc, cu numele
Romul, sluga celui mai mare de la Ghetsimani. Acela nsui a mrturisit c, n vremea mutrii
cuviosului printelui nostru Sava, tlharii, sprgnd casa lui, au furat mult argint i al su i
strin, care era la dnsul, ca la o sut de litre (msur veche). Deci Romul, fiind n mare
mhnire, a mers n biserica Sfntului Mucenic Teodor i a petrecut acolo cinci zile, plngnd i
aprinznd o fclie naintea altarului, iar n a cincea noapte a adormit i a vzut pe Sfntul
Mucenic Teodor zicnd ctre dnsul: "Ce-i este, frate? i pentru ce te mhneti i plngi?" Iar
el a zis: "Pentru c am pierdut argintul meu i cel strin, prdat fiind de tlhari; de aceea plng,
m rog i m tnguiesc, ns nimic n-am folosit, fiind neauzit de tine". Sfntul a zis: "S m
crezi, frate, c n-am fost n zilele acestea aici, pentru c ni s-a poruncit tuturor mucenicilor a
ne aduna ca s ntmpinm sfntul suflet al Cuviosului Sava, care a ieit din trup i s-l
petrecem pn la locul cel de odihn; iar acum nu mai plnge, ci, du-te n cutare loc - spunnd
numele locului - i vei afla ce i s-a furat". Romul, sculndu-se ndat i lund pe unul din
prietenii si, s-a dus la locul cel artat i a aflat aa precum i s-a artat n vedenie de Sfntul
Teodor.
Apoi nu se cuvine a tcea i altele din minunile ce s-au fcut dup mutarea cuviosului.
Doi frai iubitori de strini, avnd o vie i odihnind pe fraii care veneau la dnii din lavra
fericitului Sava, s-au mbolnvit de o boal grea chiar n vremea culesului viei, nct ei
dezndjduiser de viaa lor, ns aveau dragoste i credin ctre Cuviosul Sava, de care,
aducndu-i aminte, l chemau n ajutor. Sfntul, grbind spre rugciunea lor, s-a artat
fiecruia deosebi, zicnd: "Iat, am rugat pe Dumnezeu pentru sntatea voastr i v-a dat
dup cerere; deci, sculai-v i mergei la lucrul vostru". Iar ei, simindu-se c snt sntoi, au
preamrit pe Dumnezeu i au mulumit sfntului. De atunci, toi anii fceau praznic mare n
ziua aceea n care s-a svrit pentru ei acea minune.
O femeie cu numele Ghinarusa, binecredincioas i cu fapte bune, a fgduit s dea
dou perdele pentru mpodobirea bisericilor din Castelin i din peter. Dar din lenevirea
estoarei nu s-au pregtit degrab acele perdele; de aceea Ghinarusa se mhnea. Atunci i s-a
artat Cuviosul Sava, zicndu-i: "Nu te mhni, cci mine va ncepe a se svri lucrul, pentru
c nu va fi fr folos darul tu". Apoi s-a artat i estoarei i, cu mnie, a mustrat lenevirea
ei. Deci, fcndu-se ziu, au spus una alteia ceea ce vzuser, aa c degrab s-a svrit
lucrul.
Economul lavrei celei mari a luat cmile de la saracini ca s aduc de la Marea Moart
grul ce-l cumprase. Deci mergnd cmilele cu grul spre lavr, una din ele, abtndu-se din
cale spre dreapta, a czut de pe mal n ru cu toat sarcina ce era pe dnsa i se tvlea n balt.
Stpnul cmilei, fiind saracin, a strigat: "Oh, printe Sava, ajut-mi i nu lsa ca s piar
dobitocul meu". i ndat, n clipeala ochiului, a vzut un btrn cinstit eznd pe cmil; apoi,
alergnd pe alt cale i cobornd n ru, a aflat dobitocul su nevtmat, iar pe cel ce edea pe
dnsul nu l-a vzut; aijderea i grul l-a gsit ntreg.
 Din acea vreme, n toii anii, venea saracinul n acea lavr de se nchina mormntului
Cuviosului Sava.
Odat, origenitii adunndu-se din diferite locuri, avnd n cap pe unul Leontie, voiau
s nvleasc fr de veste asupra lavrei celei mari i s risipeasc turma cea
dreptcredincioas a Cuviosului Sava i toat lavra pn n temelie s o drme. Deci, pentru
acea fapt pregtind mulime de cazmale i unelte de fier, cum i arme multe, mergeau n
calea lor cu mare mnie. Atunci era ca la al doilea ceas din zi i a czut peste dnii pe cale o
cea i negur, nct toat ziua ostenindu-se n-au aflat lavra, ci au rtcit prin locuri
neumblate, unde i-a ajuns noaptea i abia a doua zi s-au aflat lng mnstirea Sfntului
Marchian. Pricepnd c nimic nu pot folosi, s-au mprtiat cu ruine fiecare ntr-ale lor,
mplinindu-se cuvintele lui Isaia proorocul: Sfrmare i nevoie n cile lor, pipi-vor ca orbii
zidul i ca cei ce snt fr de ochi vor pipi i vor cdea n amiazzi ca n miezul nopii. Iar
Dumnezeu pzea lavra pentru plcutul Su, Cuviosul Sava, care bine s-a nevoit ntr-nsa, cu
ale crui sfinte rugciuni s ne pzeasc i pe noi de toate rutile, Preabunul i Unul n
Treime Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

16. CUVIOII PRINI CARION MONAHUL I FIUL SU ZAHARIA

(5 DECEMBRIE)
Era n Egipt un brbat oarecare cu numele Carion, care, avea doi copii pe care lsndu-
i femeii sale, s-a dus n schit i s-a fcut clugr. Iar dup ctva vreme, fcndu-se foamete n
Egipt i femeia lui suprndu-se din pricina lipsei, s-a dus la schit lund cu dnsa i pe copii.
Unul era de parte brbteasc, cu numele Zaharia, iar altul de parte femeiasc. Deci, cnd au
ajuns acolo, au ezut sub un copac la un izvor, c astfel de obicei era la schit dac venea vreo
femeie i vrea s vorbeasc cu vreun monah, de departe de peste pru vorbeau unul cu altul.
Atunci, acea femeie de peste pru a zis ctre Carion: "Iat, tu te-ai fcut monah, dar acum,
fiind foamete mare, cine va hrni pe copiii ti?"
Carion a zis ctre femeie: "Ia-i tu fata i du-te, iar mie las-mi biatul". Lund Carion
pe copilul Zaharia, l inea n schit tiind toi c este fiul lui, iar dup ce a crescut pruncul s-a
fcut ceart ntre monahi pentru dnsul. Auzind Carion, a zis ctre Zaharia: "Scoal-te i iei
de aici, pentru c prinii crtesc asupra mea pentru tine". Iar Zaharia a rspuns: "Snt fiul tu,
unde m voi duce de la tine?" Deci s-au sculat mpreun, tatl i fiul i s-au dus n Tebaida,
unde lund chilie au stat puin timp, cci i acolo s-a fcut ceart pentru dnii; apoi iari au
venit n schit, ns nu ncetau a crti fraii pentru dnsul. Atunci Zaharia s-a dus la un iezer ce
era vtmtor i s-a bgat n ap pn la gt i, stnd un ceas ntr-nsul, s-a umplut de lepr,
nct abia l-a cunoscut tatl su. Iar cnd a venit la Sfnta mprtanie s-a descoperit sfntului
preot Isidor cele despre Zaharia i a zis ctre el: "Fiule, n Duminica trecut ai venit i te-ai
mprtit ca un om, iar acum eti ca un nger". Iar, cnd era s se mute la Domnul, Carion a
zis ctre frai: "Mult osteneal am avut, nevoindu-m mai mult dect fiul meu Zaharia, dar n-
am putut ajunge n msura lui, pentru smerenia i tcerea lui". i aa s-a mutat btrnul ctre
Domnul.
Dup aceasta a zis printele Moise ctre Zaharia: "Spune-mi ce voi face ca s m
mntuiesc?" Auzind aceasta, Zaharia s-a aruncat la picioarele lui, zicnd: "Tu m ntrebi pe
mine, printe?" Iar btrnul i-a rspuns: "Crede-m, fiule Zaharia, c am vzut pe Duhul Sfnt
pogorndu-se peste tine i pentru aceea te-am ntrebat". Atunci Zaharia, lundu-i culionul din
cap, l-a pus sub picioare i clcndu-l, a zis: "De nu va fi socotit omul aa, nu poate s fie
monah". Iar cnd Zaharia era s moar, l-a ntrebat Moise: "Ce vezi, frate?" Iar el a rspuns:
"Dar oare nu este mai bine a tcea, printe?" Iar Moise a rspuns: "Bine, fiule, taci". n ceasul
despririi, lui eznd ava Isidor lng dnsul, s-a uitat la cer i a zis: "Bucur-te, fiul meu
Zaharia, c i s-a deschis poarta mpriei cerului". Atunci Zaharia i-a dat sufletul n mna
lui Dumnezeu i l-au ngropat cu cinstiii prini n schit.

17. CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU NECTARIE

(5 DECEMBRIE)
Dumnezeiescul Nectarie era din locul ce acum se cheam Bitolia, iar prinii lui au
fost binecredincioi i drepi naintea lui Dumnezeu. Cnd agarenii (turcii) voiau s robeasc
locul acela, maica cuviosului, aflndu-se afar la aria lor, a vzut n somn pe Preacurata
Nsctoare de Dumnezeu c i-a poruncit s ia brbatul i pe fiii si, s fug ct mai curnd din
locul acela i s se duc n alt parte, pentru c vor s-i robeasc agarenii. ndat cum s-a
deteptat, a alergat la casa lor i a spus brbatului ei ce a visat; apoi, lund copiii lor, au fugit
din locul acela i s-au ascuns ntr-o parte unde li s-a prut lor mai bine. Dup ce barbarii au
prdat locul acela i toate celelalte pri i dup ce a ncetat tulburarea, dup mult vreme au
ieit din locul acela de unde erau ascuni prinii dumnezeiescului Nectarie, pzindu-se
nevtmai prin acopermntul i folosina Nsctoarei de Dumnezeu, creia i-au mulumit din
tot sufletul lor, cu lacrimi de bucurie. Cu lacrimi, adic pentru nvlirea barbarilor i pentru
rpirea binecredincioilor cretini ce s-a fcut asupr-le pentru pcatele lor, iar cu bucurie
pentru preaslvita mntuire, pe care s-au nvrednicit s o ia prin rugciunile Nsctoarei de
Dumnezeu.
Tatl Cuviosului Nectarie, fiind btrn, cu nvoirea femeii sale a lsat lumea i cele
dintr-nsa i, lund cu dnsul copiii de parte brbteasc, care i avea, pe dumnezeiescul
Nectarie i pe altul, s-a dus ntr-o mnstire a sfinilor celor fr de argini, care se afla
aproape de poalele dealului ce era acolo. i fcndu-se monah, s-a numit Pahomie i se
odihnea acolo rugndu-se lui Dumnezeu, lund aminte de dnsul i ngrijind ca s creasc pe
cei doi copii, povuindu-i n frica i nvtura Domnului, precum poruncete dumnezeiescul
Pavel.
n acest chip petrecea Pahomie acolo, iar Dumnezeu a fcut n zilele lui o minunea ca
aceasta. Cretinii care se aflau acolo aproape aveau obicei s scoat o prticic din rodurile
lor, ceea ce voia fiecare i s o aduc la acea mnstire ca s se hrneasc monahii ce se aflau
ntr-nsa i pentru ca s se fac cu acelea pe fiecare an pomenirea sfinilor fr de argini,
Cozma i Damian. Cnd a sosit pomenirea lor, monahii i cretinii cei de primprejur, svrind
praznicul dup obicei, au deertat vasul n care era vin. Dup aceasta, btrnul Pahomie
aprinznd lumnarea s-a dus mpreun cu copiii si ca s umple vasul. Cnd a voit s-l
clinteasc a vzut c nu se clintete; apoi, o, minune! a aflat vasul plin de vin preamirositor.
Deci, cu bucurie i spaim, a slvit pe Dumnezeu Care slvete pe sfinii cei fr de argini i
printr-nii svrete nite minuni ca acestea.
Iar Nicolae, fiul btrnului Pahomie, care s-a numit mai pe urm Nectarie i despre
care acum se face povestire, fiind din pruncie nelept i de Dumnezeu luminat, vznd acea
minune ce s-a fcut i socotind vedenia ce a avut-o maica sa, cum i izbvirea de barbari prin
Nsctoarea de Dumnezeu, s-a rnit la inim de dumnezeiescul dor i nseta s se ndulceasc
de doritul Hristos, pe Care l cuta cu fierbineal. Deci cutndu-l, l-a aflat, precum zice
Domnul n Evanghelie. De aceea, lsnd lumea i cele din lume, s-a dus la Sfntul Munte i
acolo a aflat un btrn prea mbuntit, cu numele Dionisie, numindu-se Iagr, care, fiind fiu
al unui boier nsemnat din Constantinopol, a iubit din tot sufletul pe Domnul nostru Iisus
Hristos. Acesta, lsnd bogia, slava, neamul bun i podoaba omeneasc, s-a mbrcat cu
haine proaste de ale monahilor; apoi preaneleptul acesta s-a supus unui btrn care se numea
Filotei, simplu cu cuvntul iar cu fapta bun desvrit, ca astfel s se povuiasc de dnsul n
fapta bun.
 Pe acest minunat Dionisie Iagrul, aflndu-l bunul Nicolae, s-a lipit de dnsul i l-a
rugat cu fierbineal s nu-l despreasc de sinodia lui. Dar ce a fcut preaminunatul
Dionisie, preamilostivul suflet i iubitorul de oameni? A izgonit oare pe Nicolae ca pe un
ran sau l-a trecut cu vederea ca pe un srac? Nu! Ci, milostivindu-se spre dnsul, s-a plecat
spre rugciunea lui i aducndu-l ctre Filotei, duhovnicescul su printe btrn, a mijlocit la
dnsul. Iar Filotei, fiind mpodobit cu darul mai nainte-vederii i cu darul mai nainte-
cunotinei, fcnd rugciuni, a srutat pe tnr i l-a chemat pe nume, zicnd: "Tu eti Nicolae,
fiul lui Pahomie, care doreti s locuieti cu noi?" Tnrul rspunse: "De unde m tii, cinstite
printe, pe mine i cele despre mine?" Btrnul i zise: "Dumnezeul prinilor notri Care te-a
trimis la noi, fiule, mi-a descoperit cele despre tine". Auzind acestea, Nicolae s-a umilit, apoi
cu mult evlavie i umilin s-a aezat mpreun cu btrnul.
Mai pe urm, tunzndu-i prul capului, i-a tuns i toate grijile lumii. Apoi,
dezlegndu-se de mbrcmintea cea lumeasc, s-a dezbrcat i de pofte, care ne pricinuiesc
cderea prin neascultare, fcndu-se monah cu numele de Nectarie. Dar n-a rmas numai la
acestea, precum fac astzi cei mai muli din monahi, care socotesc c totul al clugriei este
ca s poarte schima i mbrcmintea cea neagr, dar nu se ngrijesc s fac i faptele cele
bune care se cuvin monahilor. Nici socotesc c, precum le este voia s ia schima cea
ngereasc a monahilor, tot aa s voiasc s pzeasc i canoanele i cu purtarea chipului
celui monahicesc i s aib petrecerea ngerilor. Iar dumnezeiescul Nectarie n-a fcut aa, ci,
precum a luat chipul cel ngeresc, tot aa se srguia n tot felul i se nevoia s pzeasc cinstea
chipului, ca astfel s urmeze petrecerea ngerilor, supunndu-i trupul duhului, cu ascultarea,
cu tierea voii, cu smerenia, cu postul, cu nencetata rugciune, cu privegherea i cu alte fapte
bune, care se cuvin monahilor.
Dar zavistuitorul diavol, nesuferind s-l vad pe Nectarie c sporete n acest fel n
fapte bune, i-a dat rzboi cu gndurile i se srguia s-l despreasc de sinodia unui
mbuntit btrn ca acesta i voia s-l arunce n multe curse ca pe un tnr ce era i ca pe un
neajutorat de rugciunile btrnului. tia necuratul c, atta timp ct se afla cu btrnul, nu va
putea s-l prind n curs, cci se va ntri cu rugciunile i sfaturile cele printeti ale
btrnului. Dar n-a putut s isprveasc nimic cu un rzboi ca acesta al gndurilor, pentru c
Dumnezeu l acoperea. Deci, s vedem ce meteugete cel cu totul ru. A aprins zavistie n
inima unui frate al lui, care era asculttor al aceluiai btrn i l-a pornit mpotriva lui
Nectarie, nct a strigat pe fa: ori s izgoneasc pe Nectarie ori unul din doi va fi omort.
Btrnul dimpreun cu Dionisie Iagrul, auzind acestea s-au cutremurat i, grindu-i
multe dumnezeieti cuvinte din Sfintele Scripturi i de la dumnezeietii prini, ca s lase acea
nedreapt zavistie ce avea asupra lui Nectarie. Uneori i mblnzea patima zavistiei cu panice
i dulci cuvinte, iar alteori l nfricoa cu focul cel nestins al muncii, ce era s primeasc cei
zavistnici i urtori de frai, ns toate acestea nu au folosit la nimic. Pentru acesta a ndemnat
pe Nectarie s se deprteze un timp de sinodia lor, cci poate i va veni n simire fratele cel
zavistuitor.
Dnd binecuvntare lui Nectarie, l-a trimis la Daniil, care era cel nti n Sfntul Munte,
pentru ca s petreac o vreme la dnsul, pn cnd va rndui Domnul cele pentru dnsul. Astfel
s-a dus dumnezeiescul Nectarie i, ca un mbuntit ce era i foarte iscusit, Daniil l-a primit
cu bucurie i-l iubea foarte mult, nvndu-l nelepete canoanele petrecerii monahiceti.
n vremea cnd Nectarie se afla la Daniil, a murit n adnci btrnee Filotei, cel cu
adevrat iubitor de Dumnezeu, i s-a dus ctre doritul Hristos. Iar minunatul Dionisie Iagrul,
nesuferind mai mult pe monahul acela, urtor de frate i zavistuitor, a dorit s locuiasc cu
Nectarie i, chemndu-l s locuiasc mpreun - ca unii ce erau fii ai unuia i aceluiai printe
duhovnicesc i btrn -, au petrecut mpreun mult vreme i s-au nevoit mult, precum am zis
mai nainte. Apoi, aflnd mnstioara care se cinstete cu numele mai marilor voievozi i care
se numete a Surdului, a luat-o de la Daniil, cel mai sus zis i cel mai mare al muntelui i au
locuit ntr-nsa, petrecnd cu cuvioie i cu plcere de Dumnezeu. Aici i scoteau hrana vieii
cu lucrul minilor lor i ajutau dup putere i pe cei ce aveau trebuin. Iar monahul acela
urtor de frate i zavistuitor, rmnnd nepocit, umbla de colo pn colo n munte ca un
nebun. Mai pe urm a ieit n lume i, petrecnd via desfrnat i nverunat, s-a sfrit ru,
dndu-i sufletul su pe drumuri, fiind fr cas, necercetat i nendreptat, nenvrednicindu-se
nici de rugciunea cea mai de pe urm, ce se face de obte la toi cretinii.
Vedei, frailor, ct de rea este ura i neascultarea? Pentru c ura i zavistia orbesc
ochiul sufletului, adic mintea aceluia care are acestea; iar neascultarea desparte pe om de
prietenii lui Dumnezeu i-l lipsete de acopermntul i ajutorul lor, ca i un orb care se
prpstuiete n adncul pierzrii. Pentru aceasta s urm neascultarea i zavistia din toate
puterile noastre, toi ci dorim s nu ne desprim de slava lui Dumnezeu i s iubim
ascultarea i dragostea ctre fraii notri, pentru ca s putem, printr-nii, s ne ndulcim de
mpria lui Dumnezeu.
Fericitul Dionisie Iagrul, trind pn la adnci btrnei n via cuvioas i vrednic
de laud, mpodobit cu tot felul de fapte bune i mai ales de smerit cugetare, s-a dus la
Dumnezeu, pe Care L-a dorit. Iar sfintele lui moate le-a ngropat cu evlavie i cu cinste,
dumnezeiescul Nectarie, care, de atunci, s-a ntristat foarte mult, cci a pierdut pe bunul su
tovar, de-a pururea pomenitul Dionisie. i, pentru c nu s-a dus i el mpreun cu minunatul
Filotei i cu fericitul Dionisie la doritul Hristos, ci aflndu-se tot pe pmnt, se lipsea de o
ndulcire ca aceasta, a vrfului doririlor. De aceea privea la cele dinainte i uita pe cele
dinapoi, cum zice Apostolul; iar nevoinele i faptele cele bune pe care le svrise nu le
socotea, ci se srguia s svreasc i altele mai multe. Deci, n fiecare zi se suia din putere n
putere, "punnd suiuri sfinite n inima sa", totdeauna adugnd dorine nalte i nevoine
peste nevoine.
Pentru unele ca acestea, Dumnezeu, vznd dorul lui, nu l-a trecut cu vederea; ci, vrnd
s-i pricinuiasc mai mare cunun n ceruri, l-a fcut s cad n multe i grele neputine ale
trupului, pe care rbdndu-le, fericitul, cu o desvrit mrime de suflet i cu mulumire mare,
ducnd via cu adevrat cuvioas i sfnt, i-a dat fericitul su suflet, cu sfrit panic, n
minile lui Dumnezeu, n anii de la Hristos o mie cinci sute, n luna decembrie, ziua a cincea
i s-a numrat n ceruri mpreun cu cei dorii de dnsul, adic cuvioii prini Filotei i
Dionisie.
Ucenicii lui, ngropndu-l cu toat evlavia, dup patru ani au fcut mutarea sfintelor lui
moate i le-au aflat pline de bun mireasm negrit. Drept aceea, i-au fcut mormnt frumos
n partea dinspre miaznoapte a bisericii i acolo au aezat cu evlavie cinstitele lui moate,
zugrvind deasupra i sfnta lui icoan. Oamenii, venind cu mult evlavie i lund sfinenie
sufletului i a trupului, simeau bun mireasm duhovniceasc din sfinitele lui moate, spre
slava lui Hristos, Domnul nostru i spre artarea petrecerii celei plcute a cuviosului su
Nectarie, cu ale crui rugciuni s ne nvrednicim i noi mpriei cerurilor. Amin.

18. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI NOSTRU NICOLAE,

ARHIEPISCOPUL DIN MIRA LICHIEI, FCTORUL DE MINUNI
(6 DECEMBRIE)
 Pe fctorul cel mare de minuni, ajuttorul cel grabnic i mijlocitorul cel prea ales
ctre Dumnezeu, pe arhiereul lui Hristos, Nicolae, l-au odrslit prile Lichiei, n cetatea ce se
numete Patara, din prini cinstii i de bun neam, dreptcredincioi i bogai. Tatl su se
chema Teofan, iar mama sa Nona. Aceast binecuvntat pereche, petrecnd cu bun credin
n nsoirea cea legiuit i mpodobindu-se cu obiceiul cel bun, pentru viaa lor cea plcut lui
Dumnezeu i pentru multele milostenii i faceri de bine mari, s-au nvrednicit a odrsli aceast
odrasl sfnt - singuri ei fiind rdcin sfnt - i s-a fcut cum zice psalmistul : Ca un pom
rsdit lng izvoarele apelor, care i-a dat rodul su la vremea sa. Deci, nscnd pe acest
dumnezeiesc prunc, l-a numit Nicolae, care se tlcuiete "biruitor de popor"; i cu adevrat s-a
artat biruitor al rutii, aa binevoind Dumnezeu spre folosul de obte al lumii.
Dup acea natere, maica sa Nona a rmas stearp, pn la dezlegarea din legturile
cele trupeti, mrturisind singur firea c nu este cu putin a se mai nate alt fiu ca acela, ca
numai pe acesta s-l aib i nti i pe urm, care din pntecele maicii sale s-a sfinit cu darul
cel de Dumnezeu insuflat. Cci n-a nceput a vieui dect cinstind pe Dumnezeu cu bun
cucernicie, nici n-a nceput a suge , fcnd minuni din pruncie, nici nu s-a deprins mai nti
a mnca, ci a posti. Cci dup naterea sa, fiind n baie, a stat trei ceasuri pe picioarele sale,
singur de sine, nesprijinindu-l nimeni, dnd prin aceast stare, cinste Sfintei Treimi, Creia
mai pe urm avea s-i fie mare slujitor i nti-stttor. Cnd se apropia de pieptul maicii sale,
se cunotea a fi fctor de minuni, hrnindu-se nu dup obiceiul pruncilor celorlali - pentru
c numai din a cea dreapt sugea lapte - avnd s dobndeasc cu cei drept-credincioi starea
cea de-a dreapta. Apoi a nceput a fi i postitor ales, cci miercurea i vinerea numai o dat
sugea lapte din i atunci seara, dup svrirea obinuitei rugciuni cretineti, de care
lucru prinii lui se mirau foarte i se minunau i mai dinainte pricepeau ce fel de postitor va fi
Nicolae mai pe urm. Acel obicei de a posti, deprinzndu-l Fericitul din scutece i l-a pzit n
toat viaa sa, pn la fericitul su sfrit, petrecnd miercurea i vinerea n post. Deci crescnd
pruncul cu anii, cretea mpreun i cu nelegerea i cu obiceiurile cele bune, pe care le nva
de la prinii si cei buni; fiind ca o hold roditoare, care primete n sine smna nvturii
celei bune, care odrslete i aduce n toate zilele roade noi de fapte bune.
Sosind vremea de coal, a fost dat la nvtura dumnezeietii Scripturi, iar el cu
agerimea cea fireasc a minii i cu povuirea Sfntului Duh, n puin timp, a ajuns la mult
nelepciune. Apoi, att de mult a sporit n nvtura crii, pe ct era de trebuin bunului
crmaci al corabiei lui Hristos i pstorului celui iscusit al oilor celor cuvnttoare. Deci,
fcndu-se desvrit n cuvntul nvturii, s-a artat desvrit i n lucrul vieii; de la
prietenii dearte i de la vorbe nefolositoare cu totul se abtea i a vorbi cu femeile sau a cuta
cu ochii la faa femeiasc, foarte mult se ferea, cci fugind, se deprta de petrecerea mpreun
cu femeile.
Avnd adevrat nelepciune i minte curat, de-a pururea vedea pe Dumnezeu i
totdeauna zbovea n sfintele biserici, dup cum zice proorocul: Voit-am a fi lepdat n casa
Dumnezeului meu. De multe ori, cte o zi ntreag i cte o noapte, petrecnd n rugciunile
cele gnditoare de Dumnezeu i n citirea dumnezeitilor cri, nva nelegerea cea
duhovniceasc i se mbogea cu dumnezeietile daruri ale Sfntului Duh, cu care se pregtea
pe sine loca vrednic, precum este scris: Voi sntei biserica lui Dumnezeu i Duhul lui
Dumnezeu vieuiete n voi.
Deci tnrul cel mbuntit i curat, avnd n sine Duhul lui Dumnezeu, se arta cu
totul duhovnicesc, arznd cu duhul i slujind Domnului cu fric, nct nu se vedea la dnsul
nici un fel de nrav tineresc, ci numai obiceiurile omului btrn pentru care tuturor s-a fcut
minunat i slvit. Cci precum omul cel btrn, dac are obiceiul celor tineri, este luat n rs de
toi, tot aa i tnrul, dac are nravul brbatului celui btrn, se cinstete de toi cu mirare;
pentru c snt nepotrivite tinereile pentru btrnee, dar cinstite i frumoase snt btrneile n
tineree.
Fericitul Nicolae avea un unchi episcop cu acelai nume ca i dnsul. Unchiul su,
vznd pe nepot sporind n via cu fapte bune i cu totul nstrinndu-se de lume, a sftuit pe
prinii lui s-l dea s slujeasc lui Dumnezeu. Iar ei nu s-au lepdat a drui pe fiul lor
Domnului, pe care ei l-au primit ca pe un dar de la dnsul. Pentru c scrie n crile cele vechi
pentru dnii, cum c fiind neroditori i dezndjduindu-se de a mai avea copii, cu multe
rugciuni, cu lacrimi i cu multe milostenii au cerut de la Dumnezeu pe acest fiu; iar ei l-au
dat n dar Celui ce l-a druit pe dnsul.
Primind episcopul pe "tnrul btrn", care avea nelepciunea ca o cruntee i viaa
cea mai curat, l-a suit pe treptele cele sfinite ale preoiei, iar cnd s-a hirotonisit, episcopul
ntorcndu-se ctre poporul care era n biseric i umplndu-se de Duhul Sfnt, a proorocit
zicnd: "Iat, frailor, vd un nou soare rsrind marginilor pmntului, artndu-se ctre cei
ntristai ca o milostiv mngiere. O! fericit este turma care se va nvrednici a avea pe acest
pstor! Cci acesta va pate bine sufletele celor rtcii i la punea buneicredine i va aduce
pe dnii; apoi se va arta i ajuttor fierbinte celor ce snt n nevoi". Aceast proorocire s-a
mplinit mai pe urm, precum vom arta n istorisirea ce o vom face.
Deci, primind Sfntul Nicolae asupra sa treapta preoiei, aduga osteneal la osteneal,
petrecnd n post i n nencetate rugciuni, iar cu trupul su cel muritor srguindu-se a urma
celor fr de trupuri. Astfel, vieuind ntocmai ca ngerii, din zi n zi nflorea mai mult cu
podoaba sa cea sufleteasc i se arta vrednic de crmuirea Bisericii.
 n acea vreme unchiul su, episcopul Nicolae, vrnd a se duce n Palestina ca s se
nchine acolo sfintelor locuri, a ncredinat toat crmuirea bisericii nepotului su. Deci acesta,
mplinind locul aceluia, avea toat purtarea de grij pentru rnduiala bisericilor, ca i
episcopul unchiul su. n acea vreme, prinii fericitului, prsind aceast via vremelnic, s-
au mutat la cea venic, iar Sfntul Nicolae, rmnnd motenitorul averii lor, a mprit-o
celor sraci. Pentru c nu se uita la bogia ce curge alturea, nici se ngrijea pentru nmulirea
ei; ci, lepdndu-se de toate poftele lumeti, se srguia cu toat osrdia a se uni cu Dumnezeu,
ctre care gria: Ctre Tine, Doamne, am ridicat sufletul meu; nva-m s fac voia Ta, c Tu
eti Dumnezeul meu; ctre Tine snt aruncat din pntecele maicii mele, Dumnezeul meu eti
Tu. Deci mna lui era ntins ctre sraci, ca un ru cu ap mult ce curge cu ndestulare.
Pentru ca multele lui milostenii s fie mai cu lesnire cunoscute, s artm una i
anume: Era un brbat n cetatea aceea, dintre cei slvii i bogai, care mai pe urm a rmas
srac i neslvit, cci viaa veacului acestuia este nestatornic. Brbatul acela avea trei fete
foarte frumoase i acum, fiind lipsit de toate cele de trebuin, nu avea nici hran, nici
mbrcminte i cugeta s-i dea fetele sale spre desfrnare, iar casa sa s o fac cas necurat,
pentru srcia lui cea mare, ca doar astfel s aib ceva de folos i s ctige pentru el i fetele
sale mbrcminte i hran. Vai, n ce fel de gnduri necuvioase alung pe om srcia cea
mare! Deci btrnul acela fiind n astfel de cugete rele i gndul su cel ru vrnd acum a-l
aduce cu ticloie n fapt, Dumnezeu Care nu voiete a vedea n pierzare firea omeneasc, ci
cu iubire de oameni, se pleac spre nevoile noastre, a pus buntate n inima plcutului Su,
Sfntul Nicolae i l-a trimis spre ajutor ctre brbatul care era s piar cu sufletul, prin
nsuflare tainic, mngind pe cel ce era n srcie i scpndu-l din cderea pcatului.
Deci, auzind Sfntul Nicolae de lipsa cea mare a brbatului aceluia i prin
dumnezeiasc descoperire ntiinndu-se de cugetarea lui cea rea, i-a prut foarte ru pentru
dnsul i a cugetat ca astfel cu mna sa cea fctoare de bine, s-l rpeasc mpreun cu fetele
sale ca din foc de la srcie i de la pcat. ns n-a vrut s fie de fa cu brbatul acela, ca s-i
spun despre facerea sa de bine, ci, n tain a cugetat s-i dea aceluia milostenia sa cu
ndurare. i aceasta vrea s-o fac pentru dou pricini: nti ca s scape de slava omeneasc,
pentru c inea seama de ce zicea Evanghelia: Luai aminte, s nu facei milostenia voastr
naintea oamenilor; i, al doilea, ca i pe brbatul acela, care odinioar era bogat iar acum
ajunsese n mare srcie, s nu-l ruineze, cci tia c snt grele unele ca acestea, celor ce din
bogie i din slav cad n srcie, fiindc se ruineaz sufletele acelora, aducndu-le aminte
de bogia cea mai dinainte. Pentru aceasta, a gndit a face aa, dup cuvntul lui Hristos: S
nu tie stnga ta, ce face drepta ta. Cci att de mult fugea de slava omeneasc, nct chiar de
acela cruia i fcea bine se srguia a se tinui pe sine.
Aadar, lund o legtur mare de galbeni, a mers n miezul nopii la casa acelui brbat
i, aruncnd-o nuntru pe fereastra acelei case, degrab s-a ntors la casa sa. Diminea,
sculndu-se brbatul i aflnd legtura, a dezlegat-o i vznd galbenii s-a nspimntat, cci
socotea c este vreo nlucire, temndu-se ca nu cumva aurul ce vedea s fie vreo nelciune,
de vreme ce nu atepta de la nimeni i de nicieri vreun fctor de bine. Drept aceea, ntorcnd
galbenii cu vrful degetului, privea cu dinadinsul i cunoscnd c este adevrat, se veselea i se
minuna, iar de bucurie, plngea cu lacrimi fierbini i, cugetnd mult n sine cine i-ar fi fcut
lui o asemenea facere de bine, nu se dumirea. Deci, socotind a fi purtarea de grij a lui
Dumnezeu, i mulumea nencetat, dnd laud Domnului Celui ce se ngrijete de toi. Apoi
ndat pe una din fetele sale, pe cea mai mare, a mritat-o dup un brbat i i-a dat aurul cel
primit din destul pentru zestrea ei.
Despre aceasta ntiinndu-se minunatul Nicolae, c a fcut dup voia lui, brbatul
acela, i-a prut bine. i iari se arta gata a face aceeai mil cu a dou fiic a btrnului,
srguindu-se a pzi i pe fecioara aceasta prin nunta legiuit de pcatul cel frdelege. Deci,
pregti i alt legtur de galbeni, asemenea cu cealalt i, peste noapte, ferindu-se de toi, a
aruncat-o pe aceeai fereastr, n casa btnului aceluia.
Diminea, sculndu-se acel om srac, a gsit iari aur, asemenea ca ntia oar. Apoi a
nceput a se minuna i de acela i, cznd cu faa la pmnt, cu lacrimi fierbini mulumea,
zicnd: "Dumnezeule, voitorul milei i chivernisitorul mntuirii noastre, care mai nti m-ai
rscumprat cu Sngele Tu i acum casa mea i pe fiicele mele izbvindu-ne prin aur din
cursa celui ru, nsui arat-mi pe cel ce slujete voii Tale celei milostive i buntii Tale celei
iubitoare de oameni. Arat-mi pe ngerul Tu cel pmntesc, pe cel ce ne pzete pe noi de
pierderea pcatului, ca s tiu cine este unul ca acela, care ne scoate pe noi din srcia ce ne
ntristeaz i care ne izbvete de gndurile cele rele, c iat, dup mila Ta, Doamne, cu
ndurarea cea fcut n tain, cu mna plcutului al Tu, voi da i pe a doua fiic a mea cu
nunt legiuit dup brbat i aa voi scpa de cursele diavolului, care vrea prin ctig necurat
s-mi aduc mare pierdere.
Apoi brbatul acela, rugndu-se Domnului i mulumind buntii Lui, a fcut nunt i
fiicei sale de a doua, avnd ndejde n Dumnezeu - cci nendoit ndejde i-a pus n El - cum
c va purta grij i pentru a treia fiic a lui i-i va da i acesteia s aib vieuitor iubit, dup
lege, trimindu-i iari aur din destul, tot cu acea mn fctoare de bine. De aceea, nu
dormea noaptea strjuind, ca s poat simi pe fctorul de bine i s se nvredniceasc a
vedea de unde i aduce aurul acela. i iat, nu dup mult vreme, a sosit cel ateptat. Cci a
venit i a treia oar plcutul lui Hristos, Nicolae i, ajungnd la locul cel obinuit, tot aa a
aruncat o legtur de galbeni pe aceeai fereastr i ndat s-a ntors la casa sa. Tatl
fecioarelor gsind aurul aruncat pe fereastr, a alergat ndat ct putea n urma celui ce se
ntorcea la casa sa, pe care, ajungndu-l i cunoscndu-l cine este - cci sfntul nu era
necunoscut pentru fapta lui cea bun i pentru neamul lui cel luminat -, a czut la picioarele
lui, srutndu-le i numindu-l izbvitor, ajuttor i mntuitor sufletelor, celor ce ajunseser
ntru pierderea cea mai de pe urm. Apoi zise: "De nu m-ar fi ridicat pe mine Domnul cel
mare ntru mil, prin ndurrile tale, de mult a fi pierit eu, ticlosul tat, mpreun cu fiicele
mele, prin cderea n focul Sodomei, vai mie! i iat, acum prin tine sntem mntuii din
amara cdere n pcat". Acestea i mai multe gria cu lacrimi ctre sfnt. Iar el abia l-a ridicat
pe picioare i cu jurmnt a zis aceluia, c n toat viaa lui s nu spun nimnui ceea ce s-a
fcut. Apoi sfntul, spunnd multe spre folosul omului aceluia l-a trimis la casa sa.
Iat una din faptele cele multe ale milostivirii ale Sfntului Nicolae, ce s-a povestit
aici, ca s cunoasc oricine ct era de milostiv ctre cei sraci. De s-ar fi povestit milele lui
una cte una i cte ndurri a artat ctre cei sraci, pe ci flmnzi a hrnit, pe ci goi a
mbrcat i pe ci a rscumprat de la datornici, apoi nici vremea n-ar fi de ajuns a le povesti.
Dup aceasta Cuviosul Printe Nicolae a voit a se duce n Palestina, spre a vedea
Sfintele Locuri i a se nchina acolo, unde a umblat trupete Domnul nostru Iisus Hristos, cu
prea curatele Sale picioare. Deci, plutind corbierii mprejurul Egiptului i netiind ce avea s
li se ntmple, Sfntul Nicolae, care era mpreun cu dnii, vedea mai bine c are s fie
ntuneric, vifor i lovire de vnturi cumplite. Apoi le spuse c, mai nainte a vzut pe vicleanul
vrjma intrnd n corabie, vrnd s o scufunde mpreun cu oamenii. Dup aceea a nvlit
asupra lor o furtun mare, fr veste i ridicndu-se un nor, s-a fcut vifor pe mare. Iar cei ce
pluteau s-au temut foarte mult de groaza morii i rugau pe Sfntul Nicolae s le ajute i s-i
izbveasc de nevoia cea fr de veste ce czuse asupra lor zicnd: "Sfinte al lui Dumnezeu,
de nu ne vei ajuta cu rugciunile tale ctre Dumnezeu, ndat ne vom cufunda n aceast
adncime i vom pieri". Iar el, zicndu-le s ndrzneasc i s-i pun ndejdea n Dumnezeu
i fr ndoial s atepte grabnic izbvire, nsui a nceput cu srguin a se ruga ctre
Domnul. i ndat s-a linitit marea i toat groaza s-a prefcut n bucurie, iar ei, trecnd
necazul, s-au bucurat mult i au mulumit lui Dumnezeu i plcutului su, Sfntului Nicolae i
foarte mult se minunau de proorocirea furtunii i de scparea nevoii.
 Tot atunci, unul din corbieri s-a suit n vrful catargului, precum este obiceiul celor ce
ndrepteaz corabia, i, cnd era s coboare de acolo, a alunecat de sus i a czut n mijlocul
corbiei, zcnd fr suflet. Iar Sfntul Nicolae, mai nainte de a-l chema n ajutor, l-a nviat cu
rugciunea pe acel om i, nu ca pe un mort, ci ca pe cel cuprins de somn, l-a sculat i l-a dat
viu corbierilor. Apoi, ridicnd toate pnzele i fiind vnt cu bun sporire, au plutit n linite i
au sosit la limanul Alexandriei, unde plcutul lui Dumnezeu, Sfntul Nicolae, a tmduit pe
muli bolnavi. Izgonind diavolii din oameni i pe muli necjii mngind, a pornit iari pe
cale spre Palestina i ajungnd la Sfnta Cetate a Ierusalimului, s-a suit la Golgota, unde
Hristos Dumnezeu a lucrat mntuirea neamului omenesc, ntinzndu-i pe Cruce prea curatele
Sale mini. Acolo a nlat fierbini rugciuni din inima sa, care ardea de dragoste, dnd
mulumire Mntuitorului nostru. Apoi, a nconjurat toate sfintele locuri, fcnd multe
nchinciuni pretudindeni. Iar cnd era s intre noaptea n sfnta biseric la rugciune i uile
erau nchise, s-au deschis singure, dnd intrare aceluia, cruia, chiar porile cereti i erau
deschise.
Zbovind n Ierusalim vreme ndelungat, se pregtea a merge n pustie, dar, printr-un
glas dumnezeiesc de sus, a fost sftuit s se ntoarc n patria sa. Pentru c Dumnezeu, Cel ce
toate le rnduiete spre folosul sufletelor noastre, nu vrea s fie ascuns sub obrocul pustiei
acea fclie, pe care o pregtise s fie pus n sfenicul mitropoliei din Lichia. Deci, aflnd o
corabie, s-a tocmit cu corbierii s-l duc n patria sa.
Acetia au gndit ns s fac lucrul cu vicleug, adic s ndrepteze corabia lor n alt
parte, nu spre Lichia. Dup ce s-a aezat n corabie, plecnd de la mal, Sfntul Nicolae a vzut
c corabia nu plutete spre patria sa. Atunci degrab a czut la picioarele corbierilor i-i ruga
s ndrepteze calea spre Lichia, dar ei, nebgndu-l n seam, mergeau n partea unde gndeau
ei, netiind c Dumnezeu nu va lsa pe plcutul Su s fie n mhnire. Deci, suflnd un vifor
mpotriv, a ntors corabia n alt parte i degrab a dus-o n Lichia, iar pe corbieri i
ngrozea cu nevoia cea mai mare. Aa Sfntul Nicolae, cu puterea lui Dumnezeu fiind dus pe
mare, a sosit n patria sa. El ns, fiind fr de rutate, n-a fcut nici un ru acelor vrjmai,
nici s-a pornit spre mnie i nici mcar vreun cuvnt aspru nu le-a zis, ci cu binecuvntare i-a
liberat n prile lor. Iar el a mers n mnstirea pe care o zidise moul su, episcopul Patarelor
i o numise Sfntul Sion. Acolo, Sfntul Nicolae s-a artat foarte iubit tuturor frailor, care, cu
mare dragoste, primindu-l ca pe ngerul lui Dumnezeu, se ndulceau de cuvintele lui cele de
Dumnezeu insuflate i se foloseau de viaa lui, cea ntocmai ca a ngerilor i urmau obiceiurile
lui cele bune, cu care mpodobise Dumnezeu pe credinciosul robul Su.
Aflnd Sfntul Nicolae n aceast mnstire via linitit i loc mai lesnicios pentru
gndurile sale ctre Dumnezeu, ca un liman de linite, ndjduia ca i cealalt vreme a vieii
sale s o petreac acolo. Dar Dumnezeu i arta calea, voind ca acea comoar bogat, a tuturor
faptelor bune, cu care avea s se mbogeasc toat lumea, s nu fie ascuns, ca ntr-o arin
acoperit de pmnt, ntr-o mnstire deosebit i ntr-o camer mic nchis; ci s fie la
vederea tuturor, ca prin acea comoar duhovniceasc, s se fac negutorie duhovniceasc,
care pe multe suflete le va afla.
Astfel sfntul, stnd odat la rugciune, a auzit un glas de sus: "Nicolae, s intri n
nevoina poporului, dac doreti s fii de Mine ncununat". Acest glas auzindu-l, Nicolae s-a
spimntat i cugeta ntru sine: Ce voiete glasul acela i ce cere Domnul de la dnsul? i
iari auzi glas, spunndu-i: "Nicolae, nu este aceasta holda pe care trebuie s Mi-o aduci
road i pe care o atept de la tine; ci ntoarce-te ctre oameni, ca s se preamreasc prin tine
numele Meu". Atunci Sfntul Nicolae a cunoscut voia lui Dumnezeu, ca, lsnd linitea, s
mearg s slujeasc la mntuirea omenilor. Deci cugeta ncotro se va duce: la patria sa, n
cetatea Patara, la cunoscui, sau n alt parte. Dar, temndu-se i fugind de slava omeneasc
cea deart, a gndit s se duc n alt cetate, unde nu-l va cunoate nimeni.
 n acea latur a Lichiei este o cetate slvit, care se numete Mira, mitropolia Lichiei.
Deci, ntr-acea cetate a venit Sfntul Nicolae, fiind condus de purtarea de grij a lui
Dumnezeu, nct nimeni nu-l tia. Acolo tria ca unul din sraci, neavnd unde s-i plece
capul. El nu se ducea dect n casa Domnului, avnd liman numai pe Dumnezeu.
n acea vreme, s-a mutat la Dumnezeu arhiereul cetii Mira, Ioan arhiepiscopul i mai
nti eztor pe scaun n toat ara Lichiei. Atunci s-au adunat toi episcopii rii aceleia, n
Mira, ca s aleag un brbat vrednic pentru acel scaun. Deci, fiind acolo brbai cinstii i cu
bun nelegere, erau nedumerii ntre ei, pe care s-l aleag. Unii, fiind pornii dn rvn
dumnezeiasc, au zis c lucrul acela nu este al alegerii omeneti, ci al rnduielii lui
Dumnezeu. Deci se cuvine a se face rugciune pentru aceasta, ca nsui Domnul s arate cine
este vrednic s primeasc o treapt ca aceasta i s fie pstor peste toat Lichia.
Toi, ascultnd acel sfat bun, au fcut rugciune cu srguin i cu post. Iar Domnul,
fcnd voia celor ce se tem de El i ascultnd rugciunea lor, a descoperit bunvoirea Sa, unuia
din episcopii aceia care era mai btrn, ntr-acest chip; stnd el la rugciune, i s-a artat un
brbat luminat, poruncindu-i s mearg de cu noapte i s stea lng uile bisericii i s ia
seama cine va intra mai nainte dect toi n biseric, acela - zicea el - este ndemnat de Duhul
Meu i, lundu-l cu cinste, s-l punei arhiepiscop. Iar numele brbatului aceluia este Nicolae.
Aceast vedenie dumnezeiasc avnd-o episcopul acela i auzind ceea ce i se poruncise n
vedenie, a vestit celorlali episcopi, iar aceia, auzind, s-au ndemnat mai mult spre rugciune,
cu iubire de osteneal.
Atunci episcopul care a vzut descoperirea a stat la locul acela, unde i s-a poruncit n
vedenie i atepta venirea brbatului dorit. Deci, cnd a fost vremea Utreniei, Sfntul Nicolae,
ndemnat de Duh, a ajuns mai nainte dect toi la biseric, pentru c avea obicei de se scula n
miezul nopii la rugciune i venea la nceputul cntrii Utreniei, mai nti dect toi la biseric.
Intrnd n pridvor, l-a luat episcopul care se nvrednicise acelei vedenii i i-a zis: "Cum te
cheam, fiule?" Dar el tcea. Acela l ntreab iari. Sfntul i-a rspuns cu blndee: "Nicolae
m cheam pe mine, stpne, robul sfiniei tale". Acel dumnezeiesc brbat, care a auzit acel
glas blnd, a priceput pe de o parte, dup numele care i se spusese n vedenie, c se numete
Nicolae; iar pe alta, prin smerenia lui, c sfntul a rspuns cu blndee. Deci a cunoscut c
acela este cel pe care l binevoiete Dumnezeu a fi mitropolit al bisericii din Mira. Cci tia
spre cine caut Domnul, cum zice Scriptura: Pe cel blnd i tcut i spre cel ce se cutremur
de cuvintele Mele. Atunci s-a bucurat foarte, ca i cnd a descoperit o comoar ascuns i,
ndat, lundu-l de mn i-a zis: "Urmez-m, fiule". Deci l-a dus cu cinste la episcopi. Iar ei
umplndu-se de mulumire dumnezeiasc i de mngiere duhovniceasc pentru aflarea
brbatului celui de Dumnezeu artat, l-au adus n mijlocul bisericii.
Strbtnd vestea aceasta pretutindeni, s-au adunat mai degrab dect psrile, mulime
de oameni fr numr. Episcopul, care vzuse vedenia, a zis cu glas mare ctre toi: "Primii,
frailor, pe pstorul vostru, pe care vi l-a ales vou Duhul Sfnt i cruia i-a ncredinat
desvrit povuirea sufletelor voastre; pe care nu alegerea omeneasc, ci judecata lui
Dumnezeu l-a adus aici. Iat acum avem pe cel pe care l-am dorit i cutat, l-am aflat i l-am
primit. Deci, prin acesta fiind bine povuii, nu vom cdea din ndejde, ca, astfel, s stm
bine naintea lui Dumnezeu n ziua artrii Lui i a descoperirii.
Poporul ddea mulumire lui Dumnezeu i se bucura, dar Sfntul Nicolae se lepda a
primi acea treapt, nesuferind lauda omeneasc. ns, fiind rugat de tot soborul cel sfinit i de
cel mirenesc, chiar fr voia lui l-au ridicat pe scaunul arhieresc, cci printr-o vedenie
dumnezeiasc a fost ndemnat la aceasta, pe care a avut-o mai nainte de moartea
arhiepiscopului. Despre aceast vedenie Sfntul Metodie, patriarhul Constantinopolului, scria
astfel: "ntr-o noapte, Sfntul Nicolae a vzut pe Mntuitorul nostru ntru slav, stnd aproape
de dnsul i dndu-i Sfnta Evanghelie, care era mpodobit cu aur i cu mrgritare; iar de
partea cealalt a vzut pe Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, punnd pe umerii lui omofor
arhieresc". Dup vedenia aceea trecnd puine zile i rposnd Ioan, arhiepiscopul Mirelor,
Nicolae a fost ales arhiepiscop al acelei ceti.
De acea vedenie aducndu-i aminte Sfntul Nicolae i vznd bunvoirea lui
Dumnezeu, nc i rugciunile soborului netrecndu-le cu vederea, a primit pstoria Lichiei.
Iar sfinita adunare a episcopilor, mpreun cu clericii, svrind toate cele ce se cuvin sfinirii
sale, a fcut praznic de bucurie, veselindu-se de pstorul lor, cel dat de Dumnezeu, de
arhiereul lui Hristos, Nicolae. Astfel, Biserica lui Dumnezeu a primit pe fclia cea luminat,
care n-a fost pus la o parte, nici ascuns sub obroc, ci stnd la locul cel cuviincios, n
sfenicul arhieriei i al pstoriei, unde strlucea luminos, drept ndreptnd cuvntul adevrului
i toate poruncile cele dreptcredincioase, sntos cugetndu-le i nvndu-le.
Chiar de la nceputul pstoriei sale, plcutul lui Dumnezeu gria n sine astfel: "O!
Nicolae, pentru aceast dregtorie i pentru acest loc, trebuie alte obiceiuri; deci de acum s
nu mai vieuieti ie, ci altora". Apoi, vrnd a nva pe oile sale faptele cele bune, nu-i mai
ascundea viaa sa cea cu fapte bune, ca mai nainte. Cci mai nainte, numai unul Dumnezeu i
tia viaa, slujindu-I n tain. Iar dup ce s-a fcut arhiereu, era artat tuturor vieuirea lui, nu
pentru mrire deart, ci pentru folosul i nmulirea slavei lui Dumnezeu, nct s-au mplinit
cele scrise n Evanghelie: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, ca vznd
faptele voastre cele bune, s preamreasc pe Tatl vostru, care este n ceruri.
Sfntul Nicolae era oglinda turmei sale prin toate faptele cele bune i model
credincioilor, dup cum zice Apostolul: "Cu cuvntul, cu viaa, cu dragostea, cu credina, cu
duhul i cu curia". Apoi era blnd, fr de rutate i smerit cu duhul, ferindu-se de ngmfare.
Hainele lui erau simple i hrana pustniceasc pe care o gusta totdeauna numai o dat pe zi i
aceea seara. Toat ziua, se ndeletnicea cu lucrurile ce se cuveneau dregtoriei sale, ascultnd
nevoile celor ce veneau la dnsul, iar uile casei lui erau deschise tuturor, cci era bun ctre
toi i apropiat. Srmanilor le era tat; sracilor, milostiv; mngietor celor ce plngeau,
ajuttor celor npstuii i tuturor mare fctor de bine. Apoi, i-a ctigat spre ajutor n
ostenelile sale cele pstoreti i pentru ndreptarea Bisericii, pe doi sfetnici cu fapte bune i cu
bun nelegere, cinstii cu treapta preoiei, adic pe Pavel de la Rodos i pe Teodor
Ascalonitul, brbai cunoscui de toat Grecia.
Astfel, bine ptea turma cea ncredinat lui, a oilor lui Hristos cele cuvnttoare. Iar
ochiul cel zavistnic al diavolului celui viclean, care niciodat nu nceteaz a ridica rzboi
asupra robilor lui Dumnezeu, nerbdnd a vedea credina cea bun nflorind n oameni, a
ridicat prigoan asupra Bisericii lui Hristos, prin pgnii mprai ai Romei, Diocliian i
Maximian. De la ei a ieit atunci porunc prin toat lumea, ca toi credincioii s se lepede de
Hristos i s se nchine idolilor; iar cei ce nu se vor supune, s fie silii, cu chinuri, prin
temnie i cu munci grele, apoi, n sfrit, cu moarte silnic s fie pedepsii.
Un asemenea vifor pustiitor degrab a ajuns i pn n cetatea Mira, dus fiind de
doritorii pgntii celei ntunecate. Iar fericitul Nicolae, n cetatea aceea fiind cpetenie a
tuturor cretinilor, cu limb slobod propovduia credina cea bun a lui Hristos i se arta
gata a ptimi pentru El. Pentru aceea a fost prins de muncitorii pgni i bgat n temni,
dimpreun cu muli cretini. Petrecnd aici mult vreme, a ptimit multe rele, rbdnd foame,
sete i strmtorarea temniei. Pe cei mpreun legai i hrnea cu cuvntul lui Dumnezeu i-i
adpa cu apele cele dulci ale bunei credine, sporind ntr-nii credina n Hristos Dumnezeu i
punnd picioarele acelora pe temelia cea nezdrobit. Apoi, ntrindu-i ntru mrturisirea lui
Hristos, i ndemna cu osrdie a ptimi pentru adevr.
Dup aceea, iari s-a druit pace cretinilor i ca soarele dup norii cei ntunecai, aa
a strlucit dreapta credin sau ca o rcoreal ce vine dup furtun. Cci, cutnd Hristos cu
dragoste de oameni asupra motenirii Sale, a pierdut stpnirea pgnilor, izgonind de la
mprie pe Diocliian i Maximian; iar cu dnii a izgonit pe cei ce slujeau pgntii
elineti i a ridicat poporului su corn de mntuire, prin artarea Crucii marelui mprat
Constantin, cruia i-a ncredinat stpnirea Romei.
Constantin, cunoscnd pe Unul Dumnezeu i punndu-i ndejdea n El, a biruit pe toi
potrivnicii si cu puterea Sfintei Cruci i a pierdut ndejdea cea deart, a celor ce
mpriser mai nainte, poruncind s risipeasc capitile idolilor i s zideasc biserici
cretine; iar pe cei ce erau nchii n temnie pentru Hristos, i-a liberat i cu mari laude i-a
cinstit ca pe nite eroi; i toi mrturisitorii lui Hristos s-au ntors n patria lor.
Atunci i cetatea Mirelor a primit iari pe pstorul su, pe acest mare arhiereu
Nicolae, mucenic cu voia i fr snge ncununat. Acesta, avnd darul lui Dumnezeu ntr-nsul,
vindeca patimile i neputinele oamenilor, nu numai ale celor credincioi, ci i ale celor
necredincioi. Deci, pentru darul cel mare al lui Dumnezeu care petrecea ntr-nsul, multora s-
a fcut slvit, minunat i foarte iubit; cci strlucea cu curia inimii i era mpodobit cu toate
darurile lui Dumnezeu, slujind Domnului su n cuvioie i dreptate.
Pe atunci erau nc multe capiti idoleti, n care poporul pgn slujea cu dragoste
diavoleasc i nu puin popor pierea din cetatea Mirelor. Dar dumnezeiescul arhiereu,
aprinzndu-se cu rvn, a strbtut toate locurile acelea, risipind capitile idoleti, iar pe turma
sa curind-o de necuriile diavoleti. Sfntul Nicolae, luptndu-se asupra duhurilor celor
viclene, a venit i asupra capitei Artemidei, care fiind loca al idolilor, era mare i foarte
mpodobit. Pornirea sfntului era ndreptat mai mult asupra idolilor dect asupra necuratei
capiti, pe care a drmat-o pn la temelie, iar zidirea cea nalt a risipit-o pn la pmnt;
atunci duhurile cele viclene, neputnd nicidecum rbda venirea sfntului, scoteau glasuri de
plngere, strignd foarte tare, cci erau biruite i izgonite din locul lor, prin arma rugciunilor
nebiruitului osta Nicolae, arhiereul lui Hristos.
Dup aceasta, binecredinciosul mprat Constantin, vrnd s ntreasc credina n
Hristos Dumnezeu, a poruncit s se in soborul a toat lumea n cetatea Niceii. Acolo
adunndu-se Sfinii Prini, au propovduit luminat dreapta credin, iar pe Arie, ru
cugettorul i semntorul de neghin, mpreun cu eresul lui, l-a dat anatemei. Apoi pe Fiul
lui Dumnezeu ntocmai de o cinste i de o fiin cu Tatl mrturisindu-L, a dat pace
dumnezeietii i apostoletii Biserici.
Atunci i minunatul Nicolae fiind la sobor, unul din cei 318 Sfini Prini, cu mare
vitejie a stat mpotriva hulelor lui Arie i mpreun cu Sfinii Prini a artat dogmele credinei
celei drepte i tuturor le-a fcut cunoscut cu adeverin.
Despre dnsul povestete unul dintre istorici, c, aprinzndu-se cu rvn dumnezeiasc
ca al doilea Ilie, a ndrznit n mijlocul soborului a ruina pe Arie, nu numai cu cuvntul, ci i
cu fapta, lovindu-l pe Arie peste fa. De acest lucru, s-au ntristat Sfinii Prini i, pentru
aceea a luat de la dnsul semnele cele arhiereti. Iar Domnul nostru Iisus Hristos i
Preabinecuvntata lui Maic, privind din nlime la nevoinele Sfntului Nicolae, au binevoit
spre fapta lui cea cu ndrzneal i au ludat rvna lui cea dumnezeiasc. Aceeai vedenie a
avut i oarecare din Sfinii Prini cei mai vrednici, precum nsui Sfntul Nicolae a vzut mai
nainte de alegerea sa la arhierie, adic, stnd de o parte a lui, Hristos Domnul cu Evanghelia,
iar de alt parte Preacurata Fecioar Nsctoare de Dumnezeu cu omoforul, au dat napoi cele
luate de la dnsul, cunoscnd din aceea c a fost plcut lui Dumnezeu acea ndrzneal a
sfntului. Deci, prinii au tcut i ca pe un plcut al lui Dumnezeu, foarte mult l-au cinstit.
ntorcndu-se Sfntul Nicolae de la sobor, a venit la turma sa aducnd pace,
binecuvntare i nvtur sntoas la toat mulimea poporului, cu gura sa cea de miere
izvortoare. Apoi pe turma cea nesntoas i strin a tiat-o din rdcin i pe ereticii cei
mpietrii i nesimitori, care mbtrniser n rutate, mustrndu-i, i-a izgonit de la turma lui
Hristos, ca un lucrtor de pmnt nelept, care cur toate cele ce snt pe arie i n teasc, iar
pe cele mai bune le alege, apoi pleava o scutur.
 Astfel preaneleptul lucrtor al ariei lui Hristos, Sfntul Nicolae, umplea cu roduri
bune hambarul cel duhovnicesc, iar pleava vicleugului nlucitor i ereticesc o vntura i o
lepda departe de grul Domnului. Pentru aceast pricin Sfnta Biseric l numete lopat
care vntura nvturile lui Arie ca pleava. El era cu adevrat lumina lumii i sarea
pmntului, de vreme ce viaa lui era luminat i cuvntul lui dres cu sarea nelepciunii. Cci
avea bunul pstor mare purtare de grij pentru turma sa n nevoile ce i se ntmplau, nu numai
cu punea cea duhovniceasc hrnind-o pe dnsa, ci i de hrana cea trupeasc purta grij.
Alt dat, ntmplndu-se n ara Lichiei foamete mare i cetatea Mirelor lipsindu-se de
tot felul de hran, iar poporul fiind n mare lips, arhiereul lui Dumnezeu, milostivindu-se
spre poporul cel srac care pierea de foame, s-a artat noaptea n somn unui negutor din
Italia, care umpluse o corabie cu gru, vrnd s mearg cu ea n alt ar i dndu-i trei galbeni
arvun, i-a poruncit s mearg n cetatea Mira i acolo s-i vnd grul cu pre. Deteptndu-
se negutorul din somn i aflnd n mna sa trei galbeni, s-a nspimntat, minunndu-se de un
vis ca acela.
Pentru minunea aceea nu s-a artat negutorul neasculttor, spre a face ceea ce i s-a
poruncit. Ci, s-a pogort n cetatea Mira i a vndut grul celor ce erau ntr-nsa, netinuind
artarea Sfntului Nicolae, ce i s-a fcut lui n somn. Iar cetenii, aflnd mngiere n acea
foamete i auzind cele istorisite, au dat slav i mulumire lui Dumnezeu i fericeau pe marele
arhiereu Nicolae, pe hrnitorul lor cel minunat.
n vremea aceea, s-a fcut o tulburare n Frigia cea mare, de care auzind mpratul
Constantin a trimis trei voievozi mpreun cu ostaii cei ce erau sub dnii s liniteasc acea
tulburare. Iar numele voievozilor snt acestea: Nepotian, Ursul i Erpilion. Acetia, cu mult
srguin, plecnd din Constantinopol au venit n oarecare liman al eparhiei Lichiei, care se
numete malul Andrian, unde era o cetate. i de vreme ce nu le da mna s mearg, pentru c
marea era nvolburat, ateptau la limanul acela linitirea mrii. Atunci, unul din ostai ieind
din corabie ca s cumpere cele de trebuin, lua cele strine cu sila, precum este obiceiul
ostailor. Adeseori fcnd acestea, fceau pagub celor ce vieuiau acolo. Pentru aceast
pricin s-a fcut glceav i tulburare, ba i rzboi era s se fac din amndou prile, la locul
ce se numea Placomata.
ntiinndu-se de aceasta, Sfntul Nicolae nu s-a lenevit a merge singur ctre rmul
acela i n cetate, ca s potoleasc cearta dintre dnii. Apoi, ndat, toat cetatea i voievozii,
auzind de venirea sfntului, i-au ieit n ntmpinare i s-au nchinat lui. Sfntul a ntrebat pe
voievozi de unde snt i unde merg? Ei au zis c snt trimii de mprat n Frigia s potoleasc
tulburarea ce s-a fcut acolo. Sfntul i-a sftuit s dea nvtur ostailor lor ca s nu fac
suprare poporului. Apoi, lund pe voievozi n cetate, i-a osptat cu dragoste. Iar ei, certnd pe
ostai, au potolit tulburarea i s-au nvrednicit de binecuvntarea sfntului.
Fcndu-se aceasta, au venit oarecari ceteni din Mira, care, plngnd cu lacrimi i
cznd la picioarele sfntului, cereau ajutor pentru nite oameni osndii fr de vin. Ei
spuneau cu mhnire, c, nefiind sfntul acolo, a venit Eustatie ighemonul i, umplndu-i
minile cu bani de la oarecari oameni ri, a osndit la moarte pe trei brbai din cetatea lor,
care n-au greit nimic, "de care lucru toat cetatea se mhnete i plnge, ateptnd ntoarcerea
ta, stpne; c de ai fi fost tu acas, n-ar fi ndrznit ighemonul a face o judecat aa
nedreapt".
Arhiereul lui Dumnezeu, auzind unele ca acestea, s-a mhnit cu sufletul i, lund
mpreun cu dnsul pe voievozi, ndat a plecat. Ajungnd la locul ce se numete Leu, au
ntlnit pe nite oameni venind i i-au ntrebat dac tiu ceva de acei trei brbai care snt
osndii la moarte. Ei au zis ctre dnsul: "I-am lsat n cmpul lui Castor i al lui Polux, fiind
adui acolo ca s-i taie". Atunci sfntul s-a ndreptat n grab la locul acela, srguindu-se a
ajunge mai nainte de uciderea cea nevinovat a acelora. Ajungnd la locul acela, a vzut
popor mult stnd acolo i pe cei trei brbai osndii, avnd minile legate i feele acoperite i
plecate la pmnt i cu grumazii goi, ateptnd desvrita tiere. Atunci a vzut pe gealat
scond sabia spre a-i ucide, artndu-se tulburat i cu chip slbatic, pentru care motiv acea
privelite era tuturor nfricoat i de plngere. Atunci, arhiereul lui Hristos, tulburndu-se n
suflet, a intrat cu ndrzneal prin popor i, apucnd sabia din mna gealatului, a aruncat-o la
pmnt, netemndu-se de nimic, iar pe brbai i-a dezlegat din legturi.
Toate acestea le fcea sfntul cu mare ndrzneal i nu era nimeni care s-l opreasc;
cci cuvntul lui era cu stpnire i lucrul su cu putere dumnezeiasc, fiind mare naintea lui
Dumnezeu i a tot poporul. Acei trei brbai, izbvii de moarte, vzndu-se ntori din
ghearele morii ctre via, plngeau de bucurie cu lacrimi fierbini i strigau cu mulumire toi
cei ce se adunaser acolo. Apoi a venit i ighemonul Eustatie, iar plcutul lui Dumnezeu l-a
trecut cu vederea i, cnd se apropia de el, i ntorcea faa, iar cnd cdea la picioarele lui, nu-l
primea. Zicea sfntul c-l va spune la mprat i va ruga pe Dumnezeu spre a-l pedepsi; apoi,
cu desvrite munci l ngrozea foarte, ca pe unul care nu-i ocrmuiete cu dreptate
stpnirea. Iar el, fiind mustrat de contiin i nfricoat de ngrozirea sfntului, cu lacrimi
cerea mil i se ruga din tot sufletul, cindu-se pentru nedreptatea sa, cutnd s se mpace cu
marele printe Nicolae. Vina o arunca asupra lui Simonit i a lui Eudoxie, cei mai de frunte ai
cetii, dar minciuna nu putea s se tinuiasc, pentru c sfntul tia cu dinadinsul c, fiind
mituit cu aur, a osndit la moarte pe cei nevinovai i tot poporul ddea mare mulumire
Sfntului printe Nicolae. Abia fiind mblnzit plcutul lui Hristos, a iertat pe ighemon, fiindc
acum singur, cu smerenie i cu multe lacrimi, mrturisea greeala sa i nu mai arunca pe
altcineva.
Voievozii cei mai sus pomenii, mpreun cu cei ce veniser cu dnii, vznd toate cele
ce s-au petrecut, s-au minunat de rvna i de buntatea marelui arhiereu al lui Dumnezeu.
Apoi, nvrednicindu-se de sfintele lui rugciuni i, primind binecuvntarea sa ca pe un dar, s-
au dus n Frigia ca s mplineasc porunca mpratului. Deci, mergnd acolo, au alinat
tulburarea ce era i svrind toate cele poruncite lor de mpratul, s-au ntors cu bucurie n
Vizantia i au avut cinste i mult laud de la mprat i de la toi dregtorii. De atunci, pentru
slava lor cea mare, petreceau n palat, unde au i fost nvrednicii a fi n sfatul mprtesc. Dar
ochii cei zavistnici i vicleni ai oamenilor ri, neputnd a-i vedea ntr-o mrire ca aceea, s-au
pornit spre rutate i vrjmie.
De aceea, mpletind cei ri sfat viclean, s-au apropiat de Avlavie, eparhul cetii,
urzind cumplite clevetiri asupra brbailor acestora i zicnd: "N-au sftuit bine voievozii, nici
nu va fi bun sfritul sfatului lor, c ei ncep lucruri noi, care acum au intrat n urechile noastre
i meteugesc cele viclene asupra mpratului". Astfel, clevetind asupra lor, mulime de aur
au dat eparhului i au dus acea clevetire i n urechile mpratului. Auzind, mpratul ndat a
poruncit, ca, fr alt ntrebare, s-i arunce n temni pe cei trei voievozi, ca s nu fug pe
ascuns i s svreasc sfatul lor cel ru. Deci voievozii erau n legturi i n temni, netiind
pentru ce snt aruncai acolo, c nu se tiau a fi vinovai cu nimic.
Trecnd puin vreme, clevetitorii s-au temut ca nu cumva s se vdeasc clevetirea lor
cea mincinoas i s ias la iveal rutatea lor, nct s se ntoarc asupra lor toat nevoia.
Pentru aceea, cu multe rugciuni s-au apropiat de eparh, sftuindu-l s nu lase mai mult
vreme n via pe acei brbai, ci degrab s fac judecat de moarte, dup hotrrea cea dinti.
Iar eparhul, care se ndulcise cu iubirea de aur, auzind acestea a pus sfrit fgduinei. Deci,
ndat s-a dus la mprat cu fa mhnit i cu chip posomort, ca un vestitor de ru, vrnd a se
arta c se ngrijete mult pentru viaa mpratului i cu credin se srguiete pentru dnsul.
Apoi a nceput, n felurite chipuri, a-l nela cu cuvinte viclene i meteugite, pornindu-l spre
mnie asupra celor nevinovai i zicnd: "Nici unul din cei ce stau n temni nu vor a se poci,
mprate, ci, petrecnd n cel dinti gnd ru, nu nceteaz a cugeta vicleug i a gndi asupra ta
cu rutate. Deci, poruncete mai iute s-i omoare, ca nu cumva apucnd ei nainte, s
svreasc rutatea pe care au pornit-o asupra ta, astfel vor ajunge la sfrit scopurile lor cele
rele".
Cu aceste cuvinte fiind tulburat mpratul, a osndit la moarte pe cei nevinovai; dar
fiind sear, s-a amnat uciderea lor pn a doua zi diminea. ntiinndu-se despre aceasta,
strjerul temniei i plngnd mult pentru o npast ca aceea, pus asupra acelor nevinovai, a
venit la voievozi, zicnd: "Mai bine ar fi fost de mine s nu v fi cunoscut pe voi, nici s m fi
ndulcit de dragoste i cu vorbe la mas, cci mai cu nlesnire a fi rbdat acum desprirea de
voi i mai puin jale mi-ar fi pricinuit npasta ce a venit asupra voastr. Apoi n-ar fi venit o
mhnire ca aceasta asupra sufletului meu, pentru c mine diminea, vai mie! ne vom despri
unul de altul cu amar i de acum nu voi mai vedea prea iubitele voastre fee, nici v voi mai
auzi vorbind, cci s-a poruncit s v omoare. Deci s rnduii dac vrei ceva, pentru averea
voastr, c acum este vremea, ca s nu apuce moartea voina voastr".
Zicnd acestea cu tnguire, iar ei tiindu-se nevinovai fa de mprat i deci
nevrednici de moarte, i-au rupt hainele i cumplit i smulgeau prul, zicnd: "Ce vrjmai au
pizmuit asupra vieii noastre i pentru ce s murim noi ca nite tlhari? C n-am fcut nimic
vrednic de moarte". Atunci chemau pe ai lor pe nume, pe rude i pe cunoscui i puneau
martor pe Dumnezeu c nimic ru n-au fcut i plngeau amar.
Unul dintr-nii, cu numele de Nepotian, i-a adus aminte de Sfntul Nicolae, care,
stnd n Mira naintea celor trei brbai, li s-a fcut lor ajuttor preaslvit i preabun aprtor,
izbvindu-i pe aceia de moarte. Despre aceasta zicnd, unul ctre altul se rugau: "Dumnezeule
al lui Nicolae, care ai izbvit pe cei trei brbai de moartea cea nedreapt, caut acum i
asupra noastr c nu avem alt ajutor ntre oameni; pentru c iat ne-a cuprins mare nevoie i
nu are cine s ne izbveasc din aceast npast. Iat i glasul nostru a amorit, mai nainte de
ieirea sufletului i limba noastr se usuc, aprinzndu-se de focul inimii, iar acum nici
rugciuni nu mai putem s-i aducem. Degrab s ne ntmpine ndurrile Tale, Doamne, i ne
scoate pe noi din minile celor ce vor sufletele noastre, c iat mine de diminea vor s ne
omoare; srguiete spre ajutorul nostru i ne izbvete pe noi, cei nevinovai de moarte".
Dumnezeu, auzind rugciunile celor ce se temeau de El i, ca un tat miluind pe fii, le-
a trimis spre ajutor pe sfntul i plcutul Su, pe marele arhiereu Nicolae. Cci n acea noapte,
dormind mpratul, i s-a artat n vis arhiereul lui Hristos, zicnd aa: "Scoal-te iute i
elibereaz pe cei trei voievozi, care snt inui n temni, pentru c fr de vin snt clevetii i
cu nedreptate ptimesc". i, spunnd tot adevrul, i-a zis: "De nu m vei asculta i de nu-i vei
elibera pe dnii, apoi voi ridica asupra ta rzboi precum a fost n Frigia i ru vei ptimi".
Mirndu-se mpratul de ndrzneala Sfntului Nicolae, se gndea cum a ndrznit noaptea fr
de vreme a intra nuntrul palatului su i i-a zis: "Cine eti tu care ndrzneti a aduce o
ngrozire ca aceasta asupra stpnirii noastre?". El i-a rspuns: "Nicolae mi este numele i snt
arhiereul mitropoliei Mirelor".
mpratul s-a tulburat de acea vedenie i, sculndu-se, se gndea ce este aceasta?
Asemenea i lui Avlavie, eparhul, ntr-acea noapte, dormind el, i s-a artat n vis sfntul i tot
acelai lucru i-a spus pentru acei brbai. Deteptndu-se, Avlavie s-a temut i se ngrozea n
mintea sa de ceea ce vzuse. Apoi a venit oarecine de la mprat spunndu-i ce a vzut i
acesta n vis. Iar el degrab mergnd la mprat i-a spus vedenia i ceea ce i s-a artat lui i se
minunar amndoi de acea vedenie preaslvit, care deopotriv li s-a fcut la amndoi.
ndat a poruncit mpratul s aduc naintea sa pe voievozii din temni i a zis ctre
dnii: "Ce vrjitorii ai fcut de ai trimis asupra noastr asemenea vedenii? Cci artndu-se
un brbat ne-a ngrozit foarte ru, ludndu-se c degrab va aduce rzboi", iar ei netiind
nimic se ntrebau unul pe altul, de tie vreunul ceva - c nici unul nu tia nimic - i cu ochii
umilii au cutat unul spre altul.
Vznd mpratul una ca aceasta, s-a schimbat n blndee i a zis ctre dnii:
"Netemndu-v de ru, spunei adevrul". Iar ei cu ochii plini de lacrimi i foarte mult
tulburndu-se, au zis: "Noi, mprate, vrjitorii nu tim, nici am plnuit ceva ru asupra
stpnirii tale, nici am gndit ceva, martor ne este nou ochiul cel a toate vztor al Domnului.
Iar de nu va fi aa i vei afla vicleug ntru noi, apoi s nu faci cu noi nici o mil; i nu numai
cu noi aceti trei, ci chiar pe neamul nostru s nu-l crui. Noi ne-am nvat de la prinii notri
a cinsti pe mprat i, mai vrtos dect toate, a avea credin ctre dnsul. Drept aceea, acum cu
credin am pzit viaa ta, iar cele ncredinate nou, precum s-a czut dregtoriei noastre,
bine le-am crmuit, slujind cu osrdie poruncii tale; cci tulburarea cea din Frigia am potolit-o
i rzboiul cel plnuit de vrjmai l-am risipit, artnd prin aceasta vitejia noastr cu fapta
naintea ta, precum vor spune cei ce tiu bine. Iar stpnia ta mai nainte ne-ai druit cinste, iar
acum cu asprime te-ai narmat asupra noastr, fiind cumplit judecai i cu groaz ateptm a
ptimi. Aadar, precum ni se pare nou, o, mprate, osrdia noastr ctre tine a fost
pricinuitoare nou de mari munci, cci n loc de slav i de cinstea pe care am ndjduit-o,
frica morii i osndirea ne-a cuprins pe noi".
Umilindu-se mpratul de aceste cuvinte, se cia de batjocura adus brbailor acelora;
fiindc se cutremura de judecata lui Dumnezeu i se ruina de porfira cea mprteasc; cci
cel ce se nevoiete a pune altora legi, vede nsui c face judeci fr de lege. Deci, ntr-acel
ceas a cutat mai cu mil asupra lor i a nceput a vorbi ctre ei cu blndee. Iar ei, uitndu-se
cu umilin ctre mprat, ndat au vzut chipul Sfntului Nicolae eznd mpreun cu
mpratul i fcndu-le milostivire i iertare. Aceasta ns nimeni nu o vedea, fr numai cei
trei voievozi. Atunci, lund ei ndrzneal au zis cu glas tare: "Dumnezeule al lui Nicolae, care
ai izbvit odinioar pe cei trei brbai n Mira de la moartea cea nedreapt, scoate-ne i pe noi,
robii ti, din aceast nevoie, ce ne st asupra". Iar mpratul, lund cuvnt, a zis: "Cine este
Nicolae i pe care brbai a izbvit? Spunei-mi cu de-amnuntul aceasta". Iar Nepotian i-a
povestit toate.
Atunci mpratul, cunoscnd pe Sfntul Nicolae c este mare plcut al lui Dumnezeu i
minunndu-se de ndrzneala i de rvna lui pentru cei npstuii, a liberat pe voievozii aceia,
zicndu-le: "Nu eu v druiesc viaa, ci marele slujitor al lui Dumnezeu, Nicolae, pe care voi
l-ai chemat spre ajutor. Deci s mergei la dnsul i s-i dai mulumire, apoi spunei-i lui din
partea mea: "Iat am fcut cele poruncite de tine; deci nu te mnia asupra mea, plcutule al lui
Hristos!". Acestea zicnd, le-a ncredinat o Evanghelie ferecat cu aur, o cdelni de aur,
mpodobit cu pietre scumpe i dou sfenice, poruncindu-le s le dea bisericii din Mira.
Astfel, cei trei voievozi dobndind preaslvita mntuire, ndat au pornit pe cale i cu
bucurie au venit la sfnt, pe care cu veselie l-au vzut. Apoi mare mulumire i-au dat, ca unuia
care le-a fcut o buntate ca aceea i cntau, zicnd: Doamne, Doamne, cine este asemenea ie
Cel ce izbveti pe sracul din mna celor mai tari dect dnsul?" Apoi, nici pe cei sraci nu i-
au lsat nemiluii, ci i pe aceia i-au ndestulat din averile lor, iar dup aceea, cu bun sporire
s-au ntors la ale lor.
Acestea snt lucrurile lui Dumnezeu, care mresc pe plcutul Su. De aceea, ca o
pasre ducndu-se vestea despre dnsul pretutindeni, a strbtut luciul mrilor i toat lumea,
nct nici un loc nu rmsese, unde s nu fi fost auzite minunile cele mari ale slvitului
arhiereu Nicolae, dup darul cel dat lui de la Atotputernicul Dumnezeu.
Odat nite corbieri plutind de la Egipt spre prile Liciei, li s-a ntmplat o furtun
mare, nct i pnzele au fost aruncate jos, iar corabia era s se sfarme de tulburarea valurilor
celor mari. Atunci toi se speriar de moarte. Iar cnd i-au adus aminte de marele arhiereu
Nicolae - pe care niciodat nu-l vzuser, dect numai auziser de dnsul, c este grabnic
ajuttor celor ce-l cheam ntru nevoi -, s-au ndreptat cu rugciunile ctre dnsul i l-au
chemat n ajutor. Iar sfntul, ndat s-a artat lor i a intrat n corabie, zicnd: "Iat, m-ai
chemat i am venit ca s v ajut; deci nu v temei". Apucnd crma, se vedea cum crmuiete
corabia. Apoi a certat vntul i marea, precum i Domnul nostru odinioar Care a zis: Cel ce
crede n Mine i lucrurile care le fac Eu, acela le va face. Astfel, credinciosul rob al
Domnului poruncea mrii i vntului i acelea i erau asculttoare.
Dup aceea corbierii, purtai de vnt lin, au sosit n cetatea Mira i, ieind din corabie,
au mers n cetate, vrnd s-l vad pe cel ce i-a izbvit din nevoi. Vzndu-l mergnd la
biseric, au cunoscut pe fctorul lor de bine i, alergnd, au czut la picioarele lui, dndu-i
mulumire. Iar Minunatul Nicolae, nu numai din nevoia cea trupeasc i de moarte i-a izbvit
pe aceia, ci i pentru mntuirea sufletelor lor a avut purtare de grij; cci, fiind mai nainte-
vztor a vzut ntr-nii cu ochii cei duhovniceti gndul pcatului, care deprteaz pe om de
Dumnezeu i-l abate de la poruncile lui. De aceea a zis ctre dnii: "Cunotei-v pe voi,
rogu-v, o, fiilor, cunoatei-v inimile voastre i gndurile vi le ndreptai spre bun plcere
de Dumnezeu, pentru c, dei ne tinuim i ne socotim a fi buni de ctre ceilali oameni, dar
de Dumnezeu nimic nu se poate tinui. De aceea srguii-v cu toat osrdia a pzi sfinenia
cea sufleteasc i curenia cea trupeasc, cci sntei biseric a lui Dumnezeu, precum
griete dumnezeiescul Apostol Pavel: De va strica cineva casa lui Dumnezeu, pe acela
strica-l-va Dumnezeu.
Astfel, mustrnd pe brbaii aceia cu cuvinte folositoare de suflet, i-a eliberat cu pace,
cci fericitul avea obiceiul de mustrare, ca un tat iubitor de fii, iar faa lui era ca a ngerului
lui Dumnezeu, strlucind cu darul cel dumnezeiesc. Din faa lui ieea o raz preastrlucit, ca
i din a lui Moise i vederea lui aducea mult folos celor ce priveau spre dnsul; cci dac
cineva ar fi fost ngreuiat cu orice fel de patim sau cu ntristare sufleteasc, numai dac ar fi
privit spre sfntul, ndat afla ndestulat mngiere ntristrii sale. Sau de vorbea cineva cu
dnsul, mult sporea ntru cele bune. Aa c nu numai cei credincioi, dac se ntmpla a auzi
ceva din limba cea dulce i izvortoare de miere, ci i cei necredincioi se umileau i se
povuiau spre mntuire, lepdnd rutatea necredinei cea din tineree i primind n inim
cuvntul cel drept al adevrului.
Marele plcut al lui Dumnezeu a vieuit ani destui, strlucind n mijlocul cetii
Mirelor cu dumnezeietile podoabe, dup cum zice dumnezeiasca Scriptur: "Ca un luceafr
de diminea prin mijlocul norilor, ca luna plin de zilele sale i ca soarele ce strlucete
asupra Bisericii Dumnezeului Celui prea nalt, ca un crin lng izvoarele apelor i ca nite mir
de mult pre, bine mirosind tuturor".
n adnci btrnee, fiind plin de zile bune, i-a dat datoria cea de obte a firii omeneti,
bolind puin cu trupul, apoi i-a svrit bine viaa sa vremelnic. Deci a fost petrecut cu
bucurie i cu psalmi la viaa cea nembtrnit i fericit, nsoindu-l sfinii ngeri i
ntmpinndu-l cetele sfinilor.
Lng cinstitul lui trup adunndu-se episcopi de prin toate cetile, n mulime fr
numr, l-au pus cu cinste n biserica cea soborniceasc a mitropoliei Mirelor, n ziua a asea a
lunii decembrie. Apoi se svrir multe minuni de ctre sfintele moate ale plcutului lui
Dumnezeu. Pentru c a izvort mir cu bun mireasm din moatele lui, cu care, ungndu-se cei
bolnavi, dobndeau sntate. Din aceast pricin, de la marginile pmntului alerga lumea la
mormntul lui, cutnd tmduirea bolilor i nu se lipseau de ceea ce cutau, cci toate
neputinele se vindecau cu acel sfnt mir, nu numai cele trupeti, ci i cele sufleteti, iar
duhurile cele viclene se ngrozeau, nu numai n via, ci i dup moartea sa le biruia pe acelea,
cum i acum le biruiete.
Odat, nite brbai temtori de Dumnezeu, de la gura rului ce se numete Tanais,
auzind de moatele cele izvortoare de mir i vindectoare ale arhiereului lui Hristos, Nicolae,
care se afla n Mira, cetatea Lichiei, s-au sftuit s mearg pe mare, acolo, pentru
nchinciune. Umplnd corabia cu gru, voiau s pluteasc. Dar vicleanul diavol, care era
slluit mai nainte n capitea Artemidei i pe care l izgonise de acolo Sfntul Nicolae,
risipind capitea, simind c vrea s plece corabia ctre marele printe, mniindu-se pentru
risipirea capitei cum i pentru izgonirea sa de acolo, se srguia cu toat puterea s se rzbune
asupra sfntului.
Astfel, diavolul s-a gndit s fac mpiedicare brbailor acelora din calea pe care o
plnuiser i s-i lipseasc de sfinenie, fcndu-le piedici dorinei lor. Deci s-a prefcut n
chip de femeie i se fcea c poart un vas plin cu untdelemn, apoi a zis ctre brbaii aceia:
"A fi vrut s duc aceasta la mormntul sfntului, dar foarte mult m tem pe mare, c nu este
cu putin unei femei neputincioase ca mine i bolnav cu stomacul, a ndrzni s cltoreasc
pe atta noian. Pentru aceea, rogu-v pe voi ca, lund vasul acesta, s-l ducei la mormnt i s
turnai untdelemn n candela sfntului". Zicnd diavolul acestea, a dat vasul n minile acelor
iubitori de Dumnezeu. Nu se tia ns cu ce fel de vrji era amestecat acel untdelemn, ca s
vatme i s prpdeasc pe cei din corabie. Dar aceia, netiind lucrarea vicleanului, au
ascultat cererea lui i au luat vasul cu untdelemn diavolesc i, pornind de la mal, n ziua aceea
au plutit bine. ns a doua zi a nceput a sufla vntul dinspre miaznoapte i a face plutirea cu
anevoie; deci, multe zile primejduindu-se de valuri, se gndeau s se ntoarc napoi. ntorcnd
corabia, li s-a artat Sfntul Nicolae, plutind ntr-o barc mai mic i le zise: "Unde mergei,
brbailor? Pentru ce ai lsat calea ce v st nainte i v ntoarcei? n mna voastr este a
potoli viforul i a face corabiei calea uoar, cci este diavoleasc acea rea miestrie care v
mpiedic n cltoria voastr. C nu o femeie v-a dat vasul, ci nsui diavolul; deci aruncai-l
n mare i ndat vei avea calea cu bun sporire".
Auzind acestea, brbaii aceia au luat vasul i l-au aruncat n adncul mrii. i fcnd
aceasta, ndat a ieit de acolo fum negru i par de foc, care a umplut vzduhul de miros
greu, iar marea se desfcu i fierbnd apa din adnc, clocotea. Iar picturile apei erau ca nite
scntei de foc, nct foarte mult s-au temut cei ce erau n corabie i de fric ipau. Dar ajutorul
care se artase lor, poruncind s ndrzneasc i s nu se team, a alinat marea; apoi pe
cltori, izbvindu-i de fric, i-a fcut a pluti fr primejdie spre Licia. Atunci, ndat, venind
o rcoreal cu bun mireasm, a suflat asupra lor i s-au bucurat; apoi au plutit cu bine pn la
cetatea cea dorit. Acolo, nchinndu-se moatelor celor izvortoare de mir ale grabnicului
ajuttor i aprtor, mulumeau Atotputernicului Dumnezeu. Apoi, nlnd rugciuni marelui
printe, s-au ntors n ara lor, povestind tuturor, cu lacrimi de bucurie, ceea ce li se ntmplase
pe cale.
Multe, mari i preaslvite minuni a fcut Sfntul Nicolae, acest mare plcut al lui
Dumnezeu, pe uscat i pe mare, ajutnd celor ce erau n primejdii, izbvind de necare i
scondu-i din adncul mrii la uscat; rpindu-i din robie i aducndu-i la casele lor; izbvind
din legturi i din temnie, aprnd de tierea de sabie i scpnd de la moarte, apoi multora le-
a dat tmduiri: orbilor, vedere; chiopilor, umblare; surzilor, auz; muilor, grai. Pe muli, din
cei ce ptimeau n srcia cea mai mare, i-a mbogit, iar celor flmnzi le-a dat hran. i la
toat nevoia, s-a artat gata ajuttor, aprtor cald, grabnic folositor i sprijinitor; iar acum,
deasemenea, ajut pe cei ce-l cheam i din primejdii i izbvete. Ale crui minuni precum
este cu neputin a le numra, tot aa cu anevoie este a le descrie. Pe acest mare fctor de
minuni l tie Rsritul i Apusul, i toi cretinii cunoasc nenumratele lui minuni. Deci, s se
slveasc printr-nsul Dumnezeu Cel Unul n Treime ludat: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Cruia
se cuvine laud n veci. Amin.

19. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI NOSTRU AMBROZIE,

EPISCOPUL MEDIOLANULUI
(7 DECEMBRIE)
 Sfntul Ambrozie, cel numit cu numele dulceii, s-a nscut n marea cetate a
Mediolanului cea mult vestit, din prini dreptcredincioi i de neam bun.
Tatl lui era prefectul Galiei, cu numele tot Ambrozie; cci acesta, iubindu-i fiul, i-a
pus numele su. Ct dulcea duhovniceasc avea s aib Biserica lui Hristos de la Sfntul
Ambrozie s-a vzut mai nainte, nc din scutecele lui. Cci fiind el prunc nfat i dormind
odat ziua afar cu gura deschis, deodat, zburnd un roi de albine, a venit asupra lui,
acoperindu-i faa i gura; apoi se vedeau albinele intrnd i ieind din gura pruncului, unde
puneau miere pe limba lui. Vznd aceasta, doica lui a vrut s izgoneasc albinele, temndu-se
s nu vatme pruncul; dar tatl lui, care privea acea minune, a oprit-o vrnd s vad n ce chip
va fi sfritul acelei minuni. Dup puin timp albinele, ridicndu-se, au zburat pn nu s-au mai
vzut. Iar tatl lui, nspimntndu-se, a zis: "De va tri pruncul acesta va fi mare n popor,
pentru c nc de acum din pruncie a artat Domnul pe sluga Sa. Cci se va mplini asupra lui
la vreme Scriptura care zice; Fagur de miere snt cuvintele cele bune i dulceaa lor este
vindecarea sufletelor. Pentru c roiul acela era nchipuire a nvturilor i scripturilor lui, ce
avea s le dea cu dulce grire ctre popor, ndulcind inimile omeneti i ridicndu-le de pe
pmnt ctre cer.
Dup aceasta, ajungnd el n vrst i petrecnd n Roma mpreun cu maica sa, care
acum era btrn, i sor-sa, care i logodise fecioria sa cu Dumnezeu, s-a ntmplat de a
vzut pe cei de cas srutnd mna unui episcop. Apoi i el, ca un copil glumind, ntindea mna
ctre cei din cas ai si ca s i-o srute, zicnd: "Srutai-mi mna, c i eu am s fiu episcop!"
Acestea le gria Duhul Sfnt ntr-nsul, nsemnnd mai nainte ceea ce avea s fie. Iar aceia l
deprtau ca pe un copil care griete cuvinte fr rost, netiind c e ntr-nsul darul lui
Dumnezeu, care mai nainte l pregtea spre treapta arhieriei.
Dup ce a nvat Scriptura i s-a deprins cu buna grire retoriceasc, s-a fcut orator
slvit i puternic n cuvint, aprnd pe cei nedreptii la judeci, ajutnd celor npstuii i
mustrnd pe cei ce fceau nedrepti. El fcea judeci drepte pe vremea lui Prov, celui dinti
eparh al cetii, care l-a fcut sfetnic pentru buna lui pricepere. Apoi a fost ales, de ctre
mpratul Valentinian, ca prefect al Liguriei i Emiliei.
n acea vreme a murit n cetatea Mediolanului episcopul Axentie arianul, care avea
scaunul dup dreptcredinciosul episcop Dionisie, cel ce s-a svrit n surghiunie. Viaa lui
Axentie i-a curmat-o Domnul pentru eresul lui i s-a sfrit ru. Atunci dreptcredinciosul
mprat, chemnd pe toi episcopii Italiei, le-a zis: "tii bine, prini prea cinstii, ca unii ce
sntei crescui cu dumnezeieti i sfinite nvturi, cum trebuie s fie cel ce are vrednicie de
arhierie, adic nu numai cu cuvntul, ci i cu viaa mbuntit s-i ndrepteze turma, s o
povuiasc la pune de mntuire i s aib martor al nvturii sale chiar viaa sa. Deci,
astfel de om s aezai n scaunul episcopiei, ca s plecm capetele noastre la dnsul cu
blndee i noi, cei ce ocrmuim mpria, s primim mustrrile lui ca o doctoriceasc
vindecare, cci ca nite oameni i noi greim".
Acestea zicnd dreptcredinciosul mprat, tot soborul l-a rugat pe dnsul s aleag el
arhiereu, ca un nelept i dreptcredincios ce era, iar el a rspuns: "Acest lucru este peste
puterea mea, cci voi sntei nvrednicii de dumnezeiescul dar ca unii ce ai primit darul
Preasfntului Duh. Pentru aceasta socotesc c vei face alegerea mai bun".
Atunci s-a fcut ceart i mare tulburare ntre cei dreptcredincioi i ntre arieni.
Pentru c fiecare parte dintre dnii voia s ridice n scaun un episcop de credina sa i era
neunire i tulburare n popor. De acest lucru ntiinndu-se Prov, eparhul Romei, a trimis la
Mediolan pe Ambrozie, ca degrab s mearg i s potoleasc tulburarea poporului, zicndu-i:
"Fii, nu ca un judector, ci, ca un episcop". Deci ajungnd Ambrozie la Mediolan, a intrat n
biseric n mijlocul poporului celui nvrjbit i cu vorba sa cea dulce-gritoare, i sftuia i-i
ndemna ctre unire i pace. Atunci un prunc, care nc nu putea vorbi bine, deodat a strigat
din popor: "Ambrozie s ne fie episcop". Auzind aceasta tot poporul care era n biseric a
repetat cuvntul pruncului i a nceput a striga cu mare glas: "Ambrozie s ne fie episcop".
Astfel, cu bunvoina lui Dumnezeu, a vorbit pruncul mai nainte de vremea gririi sale i
amndou prile cele potrivnice, adic i a celor dreptcredincioi i a celor rucredincioi,
mpcndu-se i unindu-se, voiau pe Ambrozie a-l avea episcop, dei nu era nc luminat cu
Sfntul botez, ci numai chemat, cci pe vremea aceea nimeni nu se Boteza, pn ce nu ajungea
n vrsta lui Hristos.
El, auzind strigarea poporului i socotindu-se a fi nevrednic de o treapt mare ca
aceea, a ieit din biseric i, eznd n divan, a nceput a munci fr mil pe cei vinovai,
contra obiceiului su. Aceasta o fcea ca poporul, vznd nemilostivirea sa, s-l urasc i s
nu-l voiasc episcop. ns poporul nu nceta a striga, dorind s-l aib pe el episcop. Apoi, n
tot timpul lepdndu-se Ambrozie i spunnd c este un mare pctos i nc i nebotezat, ei
ziceau: "Pcatul tu s fie asupra noastr". Cci tiau c se va curi cu Sfntul Botez de toate
pcatele. Deci, tulburndu-se Ambrozie, s-a dus la casa sa i gndea s-i lase dregtoria i s
ia viaa cea de srcie, precum fceau muli atunci din filozofii elineti. Dar, fiind oprit i
mpiedicat de la acel gnd, alt meteug a aflat; cci, fugind de treapta episcopiei, a poruncit s
aduc o femeie desfrnat n casa lui, ca vznd poporul s se ngreoeze i s se lepede de
dnsul ca de un desfrnat. Dar poporul mai vrtos striga: "Asupra noastr s fie pcatul tu,
numai primete i episcopia mpreun cu Botezul".
Vznd Ambrozie c nu poate nicidecum scpa de cererea poporului, a gndit s fug.
Deci noaptea, tinuindu-se de toi, a ieit din cetate i i se prea c merge la cetatea ce se
numea Tichin, i c este pe cale departe; dar fcndu-se ziu, s-a aflat n poarta cetii
Mediolanului. Astfel Dumnezeu, Care-l pregtea sobornicetii Sale Biserici, ca pe un zid
mpotriva dumanilor i ca pe turnul lui David mpotriva Damascului, adic mpotriva relei
credine ereticeti, oprea fuga lui i cu puterea Sa l ntorcea din cale.
ntiinndu-se de aceasta, cetenii Mediolanului l strjuiau ca s nu fug; i au trimis
la mpratul Valentinian cel mare, rugndu-l s porunceasc lui Ambrozie s primeasc treapta
episcopiei. Iar mpratul s-a bucurat c aceia pe care el i pune n dregtorii mireneti snt
alei la mari dregtorii duhovniceti. Atunci s-a bucurat i Prov, eparhul cel mare al Romei, c
s-a mplinit proorocia lui, care a spus-o lui Ambrozie, trimindu-l n Mediolan i poruncindu-
i: "S fie, nu ca un judecator, ci ca un episcop, sftuind pe popor". Deci, ateptnd poporul
ntoarcerea celor trimii de mprat i aducerea rspunsului de la dnsul, Ambrozie n acea
vreme iari a fugit i s-a ascuns ntr-un sat oarecare, n stpnirea unui oarecare brbat slvit,
cu numele Leontie. Venind porunca mpratului, a fost artat de acel Leontie i adus poporului
n Mediolan, pentru c nici un loc nu putea ascunde pe acela ntru care a binevoit Dumnezeu
a-l pune ca pe o cetate n vrful muntelui i ca pe o fclie n sfenic i a-l face pstor oilor sale
celor cuvnttoare.
Cunoscnd Ambrozie bunvoina lui Dumnezeu, s-a supus poruncii mprteti i
dorinei poporului. ns n-a voit s se boteze de un episcop arian, ci de un episcop
dreptcredincios, cu dinadinsul pzindu-se de credina cea rea arieneasc. i fiind botezat, a
trecut ntr-o sptmn toate treptele ierarhice, iar a opta zi a fost aezat episcop, cu negrit
bucurie din partea poporului. Iar acolo era de fa la toate nsui mpratul - precum scrie
Teodorit - la aezarea lui i, bucurndu-se, a zis ctre Dumnezeu: "Mulumescu-i, Doamne,
Atotputernice, Mntuitorul nostru, cci aceluia cruia eu i-am ncredinat trupurile, Tu i-ai
ncredinat sufletele i ai artat c este dreapt cunotina mea pentru dnsul".
Apoi, nu dup multe zile, cnd dumnezeiescul Ambrozie vorbea cu mpratul cu
ndrzneal i-l mustra pentru oarecare lucruri ce se fceau cu nedreptate n judecile cetii,
mpratul a zis ctre dnsul: "tiu mai dinainte ndrzneala ta n cuvinte i pentru aceea nu
numai c n-am oprit alegerea ta la episcopie, ci chiar am ajutat-o. Deci ndrepteaz grealele
noastre, precum nva dumnezeiasca lege i tmduiete nedreptile sufletelor noastre". Iar
la nceputul episcopiei sale a rugat pe papa Damas s-i trimit spre ajutor un brbat cu bun
ncredere, pe care l-ar fi tiut el. Deci, i-a trimis papa pe un printe i asculta sfatul lui.
Rnduiala casei i-a ncredinat-o lui Satirie, fratele su, iar el se ndeletnicea prin biserici,
svrind dumnezeietile slujbe i nvnd poporul din Sfintele Scripturi.
Dup civa ani s-a dus la Roma, n patria sa, unde a aflat pe sora sa trind, iar maica
sa murise. i cnd i sruta lui dreapta, sfntul, zmbind puin, a zis ctre slujnic: "Iat c
srui mna episcopului, precum i ziceam odinioar". Pentru c s-a mplinit acea proorocire
de care s-a spus, cum c jucndu-se cnd era prunc, i ntindea dreapta ctre casnici, zicnd:
"Srutai-mi mna cci eu voi fi episcop". Zbovind el n Roma, l-a rugat o femeie cinstit,
care vieuia de cea parte a rului Tibru, ca s svreasc n casa ei dumnezeiasca Liturghie.
Pentru acest lucru ntiinndu-se alt femeie, care era foarte slbnoag, a poruncit s o duc
acolo. Deci, cnd s-a atins de marginea vemintelor lui i le-a srutat, arhiereul lui Dumnezeu
rugndu-se, ndat s-a sculat sntoas; apoi a strbtut vestea de acea minune n toat Roma.
Dup moartea lui Valentinian cel mare, care a ocrmuit bine mpria, vreme de
optsprezece ani, lund dup dnsul sceptrul mpriei apusului, Graian, fiul su, i,
pregtindu-se de rzboi mpotriva goilor, a rugat pe Sfntul Ambrozie s-i scrie mrturisirea
sfintei credine soborniceti. Deci sfntul i-a scris cri pentru credin i i-a proorocit despre
biruina mpotriva vrjmailor; apoi a binecuvntat steagurile lui, care aveau pe dnsele
numele lui Hristos. Dup aceea mpratul Graian a dobndit o minunat biruin asupra
goilor, cu binecuvntarea i rugciuniuile plcutului lui Dumnezeu.
Iar Valens, fratele tatlui su, care mprea n partea Rsritului i era arian, fcnd
rzboi cu sciii i fiind biruit, a fugit ntr-o ur de paie, care fiind aprins cu foc de vrjmai,
a murit acolo. Astfel rmase lui Graian toat mpria romanilor, fiindc Valens n-a avut
feciori. Iar Graian, fiind binecredincios ca i tatl su, a scris porunci pretutindeni s cheme
pe toi arhiereii, surghiunii de unchiul su Valens pentru bunacredin. Apoi, ntiinndu-se
c Tracia se prda de barbarii care l-au ucis pe Valens, lsnd Italia, s-a dus n Panonia.
n acea vreme tria i marele Teodosie, renumit pentru strlucirea strmoilor lui i
prin multa brbie i vitejie, care se afla atunci n Spania, cci acolo a fost nscut i crescut.
Deci, mpratul Graian a trimis i l-a luat n ajutor, fcndu-l voievod peste toat oastea i l-a
trimis la rzboi mpotriva barbarilor. El, fiind narmat cu acea arm nebiruit a Crucii i cu
buna credin, a biruit pe vrjmai desvrit i a izbvit toat Tracia de robie. Pentru aceast
biruin s-a bucurat foarte mult Graian i ndat a ncoronat pe Teodosie ca mprat, lsndu-l
pe dnsul la rsrit, iar el s-a dus iari n Italia. Apoi amndoi se sileau s strpeasc eresul
arian i mai ales Teodosie, cci n prile Rsritului erau muli arieni din pricina lui Valens.
Dup aceasta, mpratul Graian a fost omort cu vicleug n Galia de tiranul Maxim.
Iar dup dnsul a luat mpria Apusului Valentian, fratele lui cel tnr, mpreun cu maica sa
Iustina, soia mpratului Valentinian cel mare, care, fiind arianc, ura pe Sfntul Ambrozie i-l
supra. La moartea episcopului de Sirmia s-a dus acolo Iustina, vrnd s fie n scaunul acela
un episcop de credina sa. Sfntul Ambrozie a mers acolo ca n pstoria sa i, nebgnd de
seam mnia femeiasc, voia s hirotoniseasc episcop pe un brbat binecredincios, cu numele
Anemie. Dar ntr-o zi, adunndu-se toi n biseric i sfntul era n amvon, fiind de fa i
mprteasa, a trimis o femeie de credina ei cea rea, ca s apuce pe episcop de veminte i s-
l scoat de la locul su, apoi s-l duc ctre femei, ca s fie btut de minile femeilor i s-l
izgoneasc din biseric.
Apropiindu-se cu ndrzneal de sfnt acea femeie fr de ruine, vrnd s svreasc
ceea ce-i poruncise, sfntul i-a zis: "Dei nu snt vrednic acestei dregtorii, ns ie nu i se
cuvine a ridica mna asupra nici unuia dintre preoi, ci a te teme de judecata lui Dumnezeu, ca
s nu te ajung vreun ru neateptat". Aceste cuvinte ale sfntului s-au mplinit n fapt asupra
acelei femei ndrznee; cci a doua zi, deodat a murit i a ngropat-o pe dnsa nsui sfntul,
rspltind rul cu bine.
nfricondu-se arienii de acea minune, nici mprteasa n-a ndrznit mai mult a se
mpotrivi sfntului pentru hirotonisirea episcopului celui dreptcredincios i, astfel, sfinind el
fr piedic pe acela, s-a ntors n Mediolan. mprteasa nu nceta a vrjmui asupra lui i a
cuta prilej spre a-i face ru. Deci a aflat ajutor la rutatea ei pe un dregtor cu numele
Eftimie, pe care l-a invitat prin rugminte i l-a ncrcat cu daruri ca s rpeasc n tain pe
Sfntul Ambrozie i s-l trimit n surghiun ntr-o latur deprtat. Eftimie, srguindu-se a
mplini dorina mprtesei, i-a fcut cas lng biseric, pentru ca mai cu nlesnire s-l poat
rpi pe arhiereul lui Dumnezeu, cutnd vreme cu prilej, pregtind i cru cu care voia s
duc pe sfnt n surghiun. Dar prin judecata lui Dumnezeu, s-a ntors durerea i nedreptatea
peste capul lui, cci ntr-aceeai zi n care ndjduia s rpeasc pe sfnt, deodat a venit
porunc de la mprat s surghiuneasc pe Eftimie. Deci Eftimie a fost dus n surghiunie cu
aceeai cru, pe care o pregtise ticlosul pentru Sfntul Ambrozie.
n acea vreme Dumnezeu a descoperit plcutului su Ambrozie moatele sfinilor
mucenici Protasie i Ghervasie, care, fiind scoase din pmnt la iveal, multe minuni se fceau
printr-nsele. Un orb oarecare cu numele Sevir, numai s-a atins de hainele cele muceniceti i
ndat a vzut; i mulime de duhuri necurate se izgoneau din oameni. ns n palaturile
mprteti nu puini arieni, mpreun cu mprteasa rdeau i batjocoreau darul lui
Dumnezeu, pe care l-a dat Domnul nostru Iisus Hristos Sfintei Biserici, preamrind pe
mucenicii Si. Deci, ziceau c Ambrozie a cumprat cu aur pe oamenii care se prefac a fi
ndrcii i venind la mormntul mucenicilor i arat ca i cum i-ar tmdui i prin astfel de
minuni se laud n popor. Mult vreme brfind ei, deodat, prin voia lui Dumnezeu a venit
diavolul asupra unuia dintr-nii i-l muncea cumplit. Iar omul acela striga, zicnd: "S sufere
ca mine toi cei ce hulesc pe sfinii mucenici i nu cred n Treimea, n care ne spune Ambrozie
a crede". Iar ei spimntndu-se, n loc s se pociasc i s cread, a luat pe cel muncit de
diavol i l-au necat n iezer.
Un altul din adunarea relei lor credine arieneti, intrnd n biseric, a aflat pe Sfntul
episcop Ambrozie nvnd pe popor. Atunci a vzut pe ngerul lui Dumnezeu optindu-i lui
Ambrozie la ureche, artnd c episcopul vestete ctre popor cuvinte ngereti. Arianul,
vznd aceasta, s-a ntors la credina cea dreapt i el, care era mai nainte prigonitor al
credinei, s-a artat aprtor, cu darul Atotputernicului Dumnezeu. Iar ali doi din aceeai
credin, postelnici ai mpratului Graian, voiau s discute cu Sfntul Ambrozie naintea
poporului i au rnduit din vreme aceasta; iar ntrebarea aceea voiau s fie despre ntruparea
lui Hristos.
Sosind vremea cea rnduit, sfntul i atepta mpreun cu poporul n biseric, fiind
gata a discuta cu dnii, avnd n sine duhul lui Dumnezeu. Dar aceia fiind mndri i vrnd a
face necaz sfntului, nu s-au dus la discuie i, nclecnd pe caii lor, au ieit din cetate la
cmp. Atunci, fiind ei la un loc nalt, deodat ncurcndu-se caii, au czut dintr-acel loc i
astfel ru i-au pierdut sufletele. Iar arhiereul lui Dumnezeu, netiind nimic de ntmplarea lor,
ateptnd mult, vznd c nu vin, s-a suit n amvon i a fcut nvtur ctre popor, zicnd:
"Frailor, eu m srguiesc a plti datoria, dar nu aflu pe datornicii mei cei de ieri". Apoi a grit
i celelalte, care snt scrise n cartea lui despre ntruparea Domnului.
mprteasa Iustina, de vreme ce nu putea sta mpotriva lui Maxim, cci acum luase
Spania i Galia, pentru acea nevoie, Iustina mprteasa a rugat pe Sfntul Ambrozie s
mearg la Maxim cu rugminte i s mijloceasc la dnsul pentru pacea fiului ei cel mai tnr.
Deci pstorul cel bun a mers la tiranul, gata fiind a-i pune sufletul pentru oi. Prin cuvintele
sale cele nelepte i cu graiurile cele smerite a nduplecat pe tiran s nu vin asupra Italiei n
acel an i a rmas n Galia. Iustina, fiind tot nemulumitoare pentru osteneala aceea a
arhiereului lui Dumnezeu i nencetnd a vrjmi asupra lui, a trimis la dnsul, n numele
fiului su, ca biserica cea mare din Mediolan i visteria ce este ntr-nsa s-o dea arienilor. Iar
sfntul s-a mpotrivit cu brbie poruncii mpratului, zicnd: "Cele ce snt ale mele pe acelea
nu le opresc i snt gata chiar viaa a-mi expune, iar ceea ce este a lui Dumnezeu, aceea nu o
pot da, i nici mpratul nu o va putea lua".
Dup aceea a venit la mpratul oaste, trimis de mprteas, cu porunc s ia cu sila
biserica, izgonind dintr-nsa pe episcop. Poporul, auzind de aceasta, s-a strns la biseric i
mpreun cu episcopul lor, Sfntul Ambrozie, s-au nchis n ea, nelsnd pe ostai s intre
nuntru. Au petrecut acolo nchii n biseric trei zile, cntnd i preamrind pe Dumnezeu.
Deci, tare mpotrivindu-se arienilor, n-au lsat s izgoneasc pe episcop i s ia biserica. Iar
Sfntul Ambrozie rspundea mpotriva poruncii mpratului ntr-acest chip: "Nu voi face
aceasta cu voia mea, ca s ies din biseric i s-o las, nici voi da turma oilor la lupi, nici voi
lsa hulitorilor biserica lui Dumnezeu. Dac este cu dreptate a m omor, apoi aici n biseric
s fiu tiat cu sabia, sau mpuns cu sulia, cci cu bun voire i cu dragoste voi primi aici
uciderea".
mprteasa, auzind acestea s-a ruinat, dar s-a i temut de mpotrivirea cu brbie a
celor dreptcredincioi i n-a ndrznit mai mult a ridica rzboi asupra Bisericii. Deci,
ruinndu-se c n-a sporit nimic, a trimis n tain pe un uciga oarecare n casa lui Ambrozie,
ca s-l ucid. Acela intrnd n camera episcopului cu sabia, cnd a ridicat mna asupra sfntului
vrnd s-l loveasc, ndat i s-a uscat mna, nct nu putea s-o lase n jos; apoi fiind prins, a
mrturisit de cine era trimis. Sfntul Ambrozie, fiind fr rutate, a vindecat mna lui cea
uscat i l-a liberat n pace.
Maxim tiranul, pornind iari rzboi mpotriva Italiei, iar Iustina, mpcndu-se cu
Ambrozie i cu fiul su, l-a rugat s mearg la tiran cu blndee. Sfntul, nepomenind rul, s-a
dus, dar nimic n-a mai putut spori la tiranul cel mndru i mpietrit cu inima. Vzndu-l aa de
nenduplecat, a artat ndrzneala aceasta, blestemndu-l naintea tuturor ca pe un uciga i a
socotit strin de Biseric pe cel ce cu vicleug a pierdut pe stpnul su, adic pe mpratul.
Iar el venind cu rzboi asupra Italiei, a luat ceti; i neputnd a-i sta mpotriv mpratul cel
tnr, a fugit mpreun cu maica sa n Tesalonic, n pmntul grecesc, la Teodosie cel Mare,
mpratul rsritului, cernd ajutor de la dnsul. Teodosie, adunnd putere osteasc, s-a dus
asupra lui Maxim i, biruindu-l, l-a omort, rzbunnd sngele cel nevinovat al mpratului
Graian. Dar mprteasa Iustina nu s-a nvrednicit a ajunge acea biruin, cci a murit degrab,
iar fiul ei, dup sftuirea mpratului Teodosie, s-a numrat ntre cei dreptcredincioi.
Dup moartea Iustinei s-a ntmplat c era la judecat un vrjitor care, fiind chinuit,
zicea c mai mult este muncit de ngerul pzitor al lui Ambrozie, dect de draci. Fiind ntrebat
pentru ce este muncit de nger, a mrturisit pricina aceasta: "n zilele mprtesei Iustina,
vrnd cu vrjile mele s ntrt poporul Mediolanului asupra episcopului lor, m-am suit pe
vrful bisericii la miezul nopii i am adus acolo jertf diavolilor. i cu ct m srguiam eu,
prin lucrarea rutii a porni pe popor mpotriva sfntului, cu atta am vzut pe cretini
lipindu-se mai mult de episcopul lor, cu mai mult dragoste i sporind n soborniceasca
credin; apoi, neputnd face ceva mai mult, am trimis diavolii n casa lui Ambrozie, ca s-l
omoare. Iar aceia mi-au spus c nu numai nu pot a se apropia de episcop, dar nici de uile
casei lui, cci ieind foc i arde pe dnii". Aceasta a mrturisit vrjitorul n munci, cci cu
adevrat Sfntul Ambrozie era nfricoat diavolilor.
Odat un copil, fiind muncit de duhul cel necurat, a fost dus n Mediolan la sfnt i
neajungnd nc copilul n cetate, l-a lsat diavolul i a venit sntos naintea arhiereului lui
Dumnezeu, rmnnd lng dnsul. Dup ctva vreme, a ieit copilul acela din Mediolan
mergnd ctre patria sa i, cnd a ajuns la locul unde l lsase diavolul, iari a nvlit asupra
lui i a nceput a-l munci; apoi fiind ntrebat de cei ce-l blestemau, pentru ce n Mediolan n-a
muncit pe copil, el a rspuns: "M-am temut de Ambrozie, cci, nc neajungnd n Mediolan,
am fugit din copilul acesta o vreme i l-am ateptat la locul acela unde l-am lsat; apoi,
vzndu-l pe el ntorcndu-se, iari am intrat n el".
Tiranul Maxim fiind ucis, mpratul Teodosie a venit n Mediolan, iar Ambrozie n
acea vreme era n Acvilia. Atunci s-a ntmplat urmtorul lucru, ntr-acest chip: n prile
Rsritului, ntr-o cetate oarecare, au ars cretinii coala iudeilor pentru o batjocur ce se
fcuse de dnii ornduielii celei monahiceti. Despre acest lucru a vestit comitul Rsritului
pe mpratul, care ndat a dat porunc ca episcopul cetii aceleia s zideasc din nou coala
iudeilor. ns Sfntul Ambrozie, ntiinndu-se de aceasta, a scris mpratului, neputnd s
mearg singur degrab la dnsul, mustrndu-l c a fcut judecat nedreapt. Apoi l-a rugat s
schimbe acea porunc i s nu dea pe cretini n batjocura iudeilor; dar mpratul nu inea
seam de scrisoarea lui Ambrozie.
Dup ce a venit singur arhiereul lui Dumnezeu n Mediolan a imputat mpratului,
naintea tuturor, fcnd propoveduire n biseric, ca n faa lui Dumnezeu i grind ctre
dnsul: "Eu te-am fcut pe tine mprat, eu i-am dat pe vrjmaul tu n minile tale, eu toat
puterea lui am spus-o ie, eu din seminia ta te-am pus n scaunul mprtesc, eu te-am fcut
pe tine a te veseli, iar tu dai prilej vrjmailor mei a se ridica asupra mea?" Cu aceste cuvinte
mpratul fiind nduplecat, a schimbat judecata sa i a poruncit s nu se zideasc de cretini
coala evreiasc.
n aceeai vreme alt ntmplare a avut loc. Poporul din Tesalonic s-a ridicat asupra
voievodului Votiriei i l-au omort, pentru care pricin mniindu-se mpratul, a trimis ostai
asupra cetii aceleia i a omort ca la apte mii de oameni. Atunci mulime din cei nevinovai
au murit de ascuiul sabiei, pentru c ostaii nvlind asupra cetii nu cutau pe cei vinovai,
ci chinuiau pe toi care se ntmplau pe uliele cetii; btrni, tineri i copii. Auzind de aceasta,
lui Ambrozie i-a prut ru i pe drept s-a mniat asupra mpratului pentru o vrsare de snge
ca aceea, fr socoteal.
 Iar odinioar ntr-o zi de praznic, venind mpratul la biseric cu slav, arhiereul lui
Dumnezeu fr temere a ieit naintea lui, oprindu-i intrarea n biseric i mustrndu-l pentru
vrsarea de snge cea nedreapt a zis: "Nu i se cade ie, mprate, a te mprti cu
credincioii, dup atta ucidere i fr s faci nici o pocin. Deci, cum vei primi Trupul lui
Hristos, cu mini muiate n snge nevinovat? i cum vei bea Sngele Domnului, cu buzele cu
care ai dat porunc, pentru acea ucidere cumplit?" Zis-a ctre dnsul mpratul: "i David a
greit, fcnd ucidere i mare desfrnare, ns nu s-a lipsit de milostivirea lui Dumnezeu".
Rspuns-a lui episcopul: "De ai urmat lui David, celui ce a greit, apoi urmeaz lui i la
pocin". Deci s-a ntors mpratul la palatul su tulburat, prndu-i ru de pcatul su. Apoi,
pregtindu-se a primi canonul de pocin ce i s-a rnduit de arhiereu n faa tuturor, ca unul
din cei simpli se pocia, aruncndu-se cu faa la pmnt naintea bisericii, stnd mpreun cu
cei ce se pociesc i multe lacrimi vrsnd. Iar dup svrirea pocinei, a fost primit n
biseric de Sfntul Ambrozie.
Vrnd mpratul s se mprteasc cu Sfintele i Preacuratele Taine, a intrat n altar
s se mprteasc mpreun cu cei sfinii. Dar Sfntul Ambrozie a trimis la dnsul pe
arhidiaconul su, poruncindu-i s atepte mprtirea naintea altarului, mpreun cu cellalt
popor, pentru c porfira - zicea el - face mprai, iar nu preoi. Aceast nvtur primind-o
cu dragoste, preacredinciosul mprat a rspuns c nu pentru semeie a intrat n altar, ci, n
Constantinopol astfel de obicei este, ca mpratul mpreun cu preoii s se mprteasc n
altar. Deci, el cu evlavie atepta vremea mprtaniei, cu poporul cel de obte n biseric.
Cu astfel de fapt bun strlucea i arhiereul i mpratul, nct eu de faptele
amndorura m minunez; adic de ndrzneala lui Ambrozie, ca i de buna supunere, de
fierbineala rvnei i de curirea credinei mpratului. Deci, cte a nvat mpratul de la
Ambrozie n Mediolan, pe acelea cu tot sufletul le pzea, dup ce s-a ntors n Constantinopol
i, neintrnd n altar pentru mprtanie, l-a ntrebat patriarhul Nectarie: "Pentru ce nu intr n
altar s se mprteasc, dup obiceiul mprtesc, ci ateapt afar cu poporul cel simplu?"
Iar el, oftnd, a rspuns: "N-am tiut - zice el - deosebirea ntre mprai i ntre episcopi, iar
acum tiu de la nvtorul dreptii, Ambrozie, pe care singur se cuvine a-l numi episcop".
Despre acest sfnt episcop strbtnd vestea pretutindeni, au venit din Persia n
Mediolan doi brbai prea nelepi, punnd multe ntrebri, ca s ispiteasc nelepciunea
sfntului, despre care auzise. Apoi, vorbind cu dnsul mult vreme, s-au minunat de adncul
tiinei lui i au spus naintea mpratului cum c numai pentru Ambrozie au suferit atta cale,
de la rsrit la apus, vrnd ca s-l vad i s-i aud nelepciunea lui.
Dup plecarea mpratului Teodosie din Italia la Constantinopol, mpratul Valentinian
cel tnr din Galia, sfrindu-i viaa n cetatea Viena prin vicleugul lui Arvogast comitul, a
rmas dup dnsul Evghenie tiranul, care numai pe dinafar se arta cretin, iar pe dinuntru
era slujitor diavolului i vrjitor. Acela, vrnd s fie iubit de cei mari ai Romei, ntre care cei
mai muli erau nchintori de idoli i slujitori diavolilor, a poruncit s deschid capitile
idoleti i s se aduc jertf. Deci, mergnd el n Mediolan, Sfntul Ambrozie s-a dus n
Bononia, apoi n Florena i n Tuschia, ferindu-se de mpratul cel nedrept, nevrnd a vedea
pe un om ca acela care numai cu frnicie era cretin, iar cu nravul era pgn, fr a se teme
de rutatea lui, ci numai de vederea lui ngreondu-se; cci a scris ctre dnsul fr temere,
sftuindu-l i ngrozindu-l cu judecata lui Dumnezeu; dar n-a putut s nduplece pe cel
mpietrit cu inima.
Zbovind n Florena plcutul lui Dumnezeu, petrecea n casa unui brbat cinstit i
binecredincios, cu numele Dechentie, al crui fiu Pansofie, prunc mic era muncit de duh
necurat, pe care l-a vindecat sfntul, cu rugciunea i cu punerea minilor. Iar dup cteva zile,
fr de veste mbolnvindu-se, copilul a murit. Maica lui binecredincioas, fiind plin de
credin i de frica lui Dumnezeu, l-a dus n camera lui Ambrozie i, nefiind el acolo, a pus pe
fiul su pe patul lui i apoi a plecat. Iar Sfntul Ambrozie, intrnd n camera n care gzduia, a
vzut pe copil zcnd mort pe patul su, apoi, nchiznd ua, s-a rugat, precum odinioar a
fcut proorocul Elisei. Dup aceea a privit pe prunc, a suflat peste dnsul i l-a nviat, apoi l-a
dat viu maicii sale.
n acea cetate sfinindu-se o biseric, au pus ntr-nsa moatele sfinilor mucenici
Vitalie i Agricolae, pe care le-a aflat n Bononia, ntre mormintele iudeilor i nimeni din
cretini nu putea s le cunoasc dac nu ar fi vestit singuri sfinii mucenici despre moatele lor
pe plcutul lui Dumnezeu. Apoi, arhiereul lui Hristos s-a ntors n Mediolan la scaunul su,
pentru c Evghenie ieise acum din Mediolan la rzboi mpotriva mpratului Teodosie i se
luda ticlosul, c, dup ce se va ntoarce cu biruin, biserica Mediolanului o va face grajd de
cai, iar pe clerici i va ucide cu sbii. Dar n-a dobndit aceasta cel cu totul nrutit, pentru c
a murit n rzboi, fiind biruit de mpratul Teodosie i a pierit cu sunet pomenirea lui.
Teodosie dreptcredinciosul mprat, venind cu bucurie, l-a ntmpinat arhiereul lui
Dumnezeu, ca pe un biruitor; dar acela cznd la picioarele sfntului, socotea c biruina sa
asupra vrjmaului a avut-o prin rugciunile lui. Nu dup mult vreme s-a svrit bine i
mpratul Teodosie, mprind cu plcere de Dumnezeu i s-a dus ctre mpria cea fr de
sfrit. Dup dnsul au luat mpria cea pmnteasc feciorii lui, Arcadie, la Rsrit i
Onorie, la Apus.
n vremea mpriei lui Onorie, Sfntul Ambrozie a aflat moatele sfinilor mucenici,
Nazarie i Chelsie, despre care scrie preotul Paulin astfel: "n vremea aceea, aflndu-se
moatele Sfntului mucenic Nazarie ntr-o grdin n afar de cetate, Sfntul Ambrozie le-a
adus n biserica Sfinilor Apostoli. i am vzut snge n mormntul n care zcuse moatele
mucenicului, ca i cum ar fi curs acum, apoi prul capului i barba erau nestricate, ca i cum
ar fi fost pus acum n mormnt; iar faa lui aa era de luminat, ca i cum ar fi fost acum
splat. Ce minune! Precum nsui Domnul n Evanghelie, mai nainte a fgduit: c i perii
capului vostru nu vor pieri. Apoi ne-am umplut de bun mireasm, care covrea cu tot felul
de aromate i aducnd moatele mucenicului i punndu-le n cru, ndat ne-am ntors
mpreun cu Sfntul Ambrozie, ctre ale Sfntului mucenic Chelsie, care erau puse n acelai
loc. Dup aceea ne-am ntiinat de la cel ce stpnea grdina aceea, cum c le este poruncit de
la prini s nu lase locul acela din neam n neam, pentru c mari comori snt puse ntr-nsul.
i cu adevrat erau mari comori, pe care nici moliile, nici rugina nu le stric, nici furii, cei ce
sap pe dedesupt, nu le fur, al cror pzitor este Domnul, iar locul lor este n curile cele
cereti, crora viaa le era Hristos, iar moartea un ctig".
Dup ce arhiereul a adus moatele sfinilor n biserica Apostolilor, a nvat poporul,
inndu-le predic. i iat un oarecare om avnd ntru sine duh necurat, a strigat zicnd:
"Ambrozie m muncete pe mine". Iar sfntul, ntorcndu-se, le-a zis: "S amueti, diavole, c
nu Ambrozie, ci credina sfinilor i zavistia ta te muncete pe tine; pentru c vezi pe oameni
suindu-se acolo, de unde eti tu aruncat jos; iar Ambrozie nu tie a se ngmfa cu mndrie".
Acestea zicnd sfntul, a tcut diavolul, aruncnd cu faa la pmnt pe omul cel inut de el.
mprteasa marcomanilor, cu numele Fritighilda, care era nchintoare de idoli,
auzind de dumnezeiasca petrecere a Sfntului Ambrozie, s-a dus spre a-l vedea. i att de mult
s-a folosit de cuvintele lui, nct a crezut n Hristos. Iar sfntul a botezat-o i i-a artat ei
credina n scris, ce fel de via s petreac i i-a spus tot ce este nevoie pentru mntuire. Mai
ales a rugat-o s nu lase niciodat pe brbatul su s fac rzboi cu romanii; iar ea a adus i pe
brbatul su ctre Hristos i l-a nduplecat s aib pace cu romanii.
Minunatul Ambrozie a pus mult osteneal, s ntoarc pe pgni, precum am zis mai
sus i credeau muli, vznd dumnezeiasca petrecere a lui i minunile pe care le svrea
Domnul ntr-nsul. Cci tmduia pe bolnavi, pe diavoli i izgonea i alte lucruri preaslvite
lucra. Pe acestea vzndu-le muli, alergau la credina cea binecuvntat, nct el nu mai fcea
alt slujb, dect numai boteza pe cei ce credeau. Dintre acetia era Augustin, preaneleptul i
cuvnttorul de Dumnezeu, pe care l-a vnat cu nelepciunea i priceperea lui cea mare,
fiindc era cufundat n eresul maniheilor. Apoi, botezndu-l, att s-a fcut de mbuntit i
mare aprtor al Bisericii, nct a povuit pe muli ctre buna credin, cu nvturile i
scrierile sale cele prea nelepte.
Sfntul Ambrozie era brbat cu mare nfrnare, iubitor de osteneal, detept, n toate
zilele postea, afar de smbt, Duminic, de praznice i de pomenirea slviilor mucenici.
Rugciunea lui era nencetat ziua i noaptea i lucrul lui fr lenevire, cci singur cu mna sa
scria cri folositoare. Apoi se ngrijea mult de toate bisericile, ostenindu-se ntru cele
dumnezeieti, nct dup dnsul abia cinci episcopi puteau purta osteneala lui. Pentru cei sraci
i scptai i pentru cei robii avea nespus purtare de grij, nct toate ale sale le cheltuia.
Chiar de cnd a luat episcopia, a mprit aurul, argintul i toat averea sa pentru mpodobirea
bisericilor, spre hrana sracilor i spre rscumprarea celor robii, dnd o puin parte surorii
sale pentru hran, iar lui nu i-a oprit nimic; ca fiind strin de toate agoniselile, mai cu
nlesnire s poat alerga dup Hristos, Domnul su, care, fiind bogat, a srcit pentru noi, ca
s ne mbogim prin srcia Lui. Plcutul lui Dumnezeu mngia pe toi n tot chipul; cu cei
ce se bucurau mpreun bucurndu-se, cu cei ce plngeau mpreun plngnd. Cci, cnd venea
cineva la dnsul pentru mrturisirea pcatelor, plngea nsui, nct i inima cea mpietrit o
ducea la cin i o detepta la umilin i lacrimi.
Ajungnd la btrnee, mai nainte a vzut plecarea sa ctre Dumnezeu i zicea
clericilor si: "Numai pn la Pati voi fi cu voi". Paulin, preotul, scriitorul vieii acestuia,
spune i aceasta care a vzut-o cu ochii si: "Mai nainte cu puine zile de boala sa, Sfntul
Ambrozie tlcuia Psalmul patruzeci i trei, iar eu scriam cele ce ieeau din gura lui, pentru c
el nu putea s scrie mult, pentru btrneele i slbiciunea lui. i privind spre dnsul, deodat
am vzut foc nconjurnd capul lui, n chipul pavezei i dup puin timp a intrat n gura lui i
s-a fcut faa lui alb ca zpada; iar eu vznd acestea m-am spimntat i n-am mai putut s
scriu de fric, apoi iari s-a fcut faa lui ca mai nainte. Am spus acestea cinstitului brbat
Castul, diaconul, iar el, fiind plin de darul lui Dumnezeu, mi-a spus c am vzut pe Duhul
Sfnt n chip de foc, peste episcopul nostru, precum s-a pogort odinioar peste Sfinii
Apostoli. Iar cnd a nceput a boli naintea sfritului su, auzind despre aceasta Stilic,
comitul, zicea: "De va muri acest arhiereu va pieri Italia". i a trimis la bolnavul arhiereu,
brbai cinstii din Mediolan, pe care i tia c erau iubii sfntului, rugndu-l s cear de la
Domnul, ca nc s mai triasc mpreun cu dnii pe pmnt pentru trebuinele altora. Iar el a
rspuns ctre dnii: "Nu am vieuit aa n mijlocul vostru, ca s m ruinez mai mult a vieui
i de moarte nu m tem, pentru c avem pe Domnul cel bun".
Deci zcnd pe patul durerii, edeau departe de patul lui, lng ua casei, diaconii
Castul, Polemie, Venerie i Felix i vorbeau ntre dnii ncetior la ureche, nct numai ei
singuri auzeau: "Cine va fi episcop dup dnsul?" i au pomenit pe Simplichian, prezviterul.
Iar sfntul, departe de dnii zcnd, ca i cum ar fi stat de vorb cu ei, a strigat de trei ori:
"Btrn, ns bun". i cu aceste cuvinte a ntrit c Simplichian preotul, are s primeasc dup
dnsul episcopia. i rugndu-se sfntul n boala sa, a vzut pe Domnul Iisus Hristos venind la
dnsul i cu dragoste zmbind, artndu-se lui cu faa luminat. Aceasta a spus-o Vasian,
episcopul Lavdiei, care edea ntr-acea vreme lng dnsul. Apoi, apropiindu-se desprirea
sufletului su de trup, preotul Gonoratie se odihnea ntr-un foior i a auzit un glas de trei ori
zicnd ctre dnsul de sus: "Scoal, srguiete-te, c astzi se duce". i sculndu-se preotul a
luat Preacuratele Taine i a venit la cel bolnav. Iar Sfntul Ambrozie, rugndu-se i
mprtindu-se cu dumnezeietile daruri i-a dat sfntul su suflet n minile Domnului su pe
cnd se lumina de ziua Sfintelor Pati. Apoi au pus cinstitul su trup n biserica cea mare a
Mediolanului, iar sfntul lui suflet s-a dus mpreun cu ngerii naintea scaunului Sfintei
Treimi, al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Unul Dumnezeu, Cruia se cuvine slava n
veci. Amin.
 20. CUVIOSUL NIL, FCTORUL DE MINUNI
(7 DECEMBRIE)

Cuviosul Nil s-a nscut ntr-un sat din hotarele Novgorodului. Dar din ce fel de prini
n-am aflat, ci numai c a fost clugrit n mnstirea ce se cheam Cripta, din stpnirea
Pscovului i de acolo a trecut n pustiul inutului Rievului i s-a slluit i la rul Ceremha,
unde se hrnea cu buruieni i muguri de stejar. Diavolul, nesuferind s-l vad, se narma
asupra sfntului cu felurite ngroziri, nchipuindu-se n fiare i n toate jivinele, avnd nluciri
ziua i noaptea i n multe chipuri fcndu-i suprare. Aa a petrecut sfntul treisprezece ani.
Iar odat, rugndu-se, adormise i a auzit glas zicndu-i: "Nile, s iei de aici i s mergi n
ostrovul Stolovnul n care vei putea s te mntuieti". Iar cuviosul, umplndu-se de bucurie,
cci nu i-a trecut Domnul cu vederea rugciunea lui, a nceput a ntreba de acel ostrov.
Oamenii i spuneau c acel ostrov era la iezerul Seligherii, deprtare de Ostacov ca la apte
stadii. Cuviosul, auzind aceasta, a mers la acel ostrov i foarte mult s-a bucurat de frumuseea
lui i a spat acolo n munte o peter, petrecnd o iarn, apoi i-a zidit o chilie i o camer de
rugciune. Acolo nevoindu-se foarte mult n rugciuni, n post i n osteneli, spnd pmntul,
i procura astfel hrana.
Dar diavolul i acolo a dat rzboi cuviosului i n vederea ochilor i fcea suprare.
Deci odat i se prea sfntului c este pus o funie pe chilia lui ca s o rstoarne n iezer; iar
sfntul cu rugciunea, toate acele nluciri le-a alungat. Dup aceea locuitorii cei slbatici, care
petreceau aproape de ostrovul acela, vrnd s izgoneasc pe sfnt din ostrov, au tiat pdurea,
gndind ntre ei i zicnd: "Cnd acea pdure o vom aprinde, atunci i chilia lui o vom arde".
Dar cnd au aprins pdurea sfntul a stat la rugciune i cu dumnezeiescul dar a stins vpaia i
n-a ajuns pn la munte.
Odat, nvlind asupra lui tlharii i ngrozindu-l pe sfnt ca s le dea comoara sa,
sfntul le-a zis: "Mergei de o luai din colul chiliei". Iar ei, intrnd, au orbit i cu lacrimi
rugndu-se sfntului i-au cerut iertare; iar sfntul s-a rugat lui Dumnezeu i acei tlhari au
vzut; apoi, nvndu-i pentru folosul sufletesc, le-a poruncit ca s nu spun nimnui despre
aceea. ns aceia, dup moartea cuviosului, au spus tuturor minunea.
Cnd sfntul era n ostrov, nite pescari temtori de Dumnezeu i aduceau pete. Unul
dintre aceti pescari, fiind n necurie trupeasc, lund pete l-a dus la sfnt; dar el, vznd mai
nainte prin Duhul Sfnt c este n necurie, a nchis ferestruica chiliei sale, iar pescarul
ntorcndu-se, le-a spus tovarilor si aceasta. Altdat, cnd un om tiase n acel ostrov
lemne ca s-i fac cas, ndat s-a fcut un tunet nfricoat i un glas i-a zis: "Omule, de
acum s ncetezi a mai face suprare". ns acela i-a ncrcat carul, dar dobitocul lui nu putea
nici s mite din acel loc carul; i vznd aceast minune, a fgduit c nu mai face aa; apoi
s-a dus cu fric.
Cuviosul a vieuit n ostrovul acela douzeci i apte de ani i, nainte de moartea sa, a
spat pmntul cu minile sale i acolo i-a fcut mormntul; apoi n toate zilele ieea i
plngea deasupra lui. Cnd a sosit vremea mutrii lui, s-a mprtit cu Preacuratele Taine i,
intrnd n chilia sa, fcea obinuitele rugciuni. Dup aceea, lund cdelnia, a cdit sfintele
icoane i toat chilia, apoi, rzimndu-se cu braele pe obinuitele sale toiege, pe care avea
mai nainte puin odihn trupeasc, s-a mutat ctre Domnul Dumnezeu, la anul apte mii
aizeci i trei (o mie cinci sute cincizeci i cinci) n decembrie, a aptea zi. Dumnezeului
nostru se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

21. VIAA I PTIMIREA SFINTEI MUCENIE FILOTEIA DE LA

CURTEA DE ARGE
(7 DECEMBRIE)
 Fecioria i milostenia snt dou fapte bune prea mari, care fac fecioar neleapt pe
ceea ce le are, i umple vasele sufletului cu untdelemnul facerii de bine, i nfrumuseeaz
candela, o umple cu untdelemn, o lumineaz, i deschide ua cmrii celei de nunt, o duce
nuntru la nunta cea venic, o unete cu mirele cel fr de moarte, cu unire nestriccioas.
ns numai cnd amndou snt mpreun legate. Cci fecioria singur, neunit cu milostenia,
dei este o mare fapt mai presus de fire i ngereasc, dar dac nu va avea milostenia nsoit
cu ea, nu numai c nu poate agonisi untdelemn n vasele sufletului celei ce o are, nu numai c
nu poate a-i lumina candela, a-i deschide ua cmrii celei de nunt, ci tot neneleapt se
numete; iar vasele le deerteaz, candela o stinge, ua cmrii o nchide, apoi o face s aud:
Nu te tiu pe tine. Dup cum au auzit despre neneleptele fecioare din Evanghelie, care, dei
au avut fecioria, dar de vreme ce n-aveau i milostivire ctre aproapele, pentru aceea ua
cmrii li s-a nchis i au auzit: Nu v tiu pe voi.
Acestea auzindu-le Sfnta fecioar Filoteia n Sfnta Evanghelie, a unit fecioria cu
milostenia i cu osrdie pe amndou le-a mplinit, n care prea bine a i sporit. Ea i-a agonisit
untdelemn n vasul sufletului su, prin ele bine i-a nfrumuseat candela sa, pentru ele i-a
pus sufletul, a rbdat moarte chiar din minile aceluia ce a nscut-o i a intrat n cmara cea de
nunt cu fecioarele cele nelepte. Acum mpreun cu dnsele se veselete, ndulcindu-se de
frumuseea vederii Mirelui su celui nestriccios. Pentru aceasta este cu cuviin i cu cale a
istorisi dup putere, viaa, ptimirea, petrecerea ei i aducerea sfintelor moate n ara
Romneasc, cum i aezarea lor n biserica domneasc din oraul Curtea de Arge.
Deci aceast fiic a luminii celei nenserate, motenitoare a cmrii celei de nunt,
mpreun petrectoare cu fecioarele cele nelepte, mpreun dnuitoare cu sfintele mucenie
i mirese ale lui Hristos, adic sfnta fecioar i muceni a lui Hristos Filoteia, s-a nscut n
marea cetate Trnov, din prini cu credin cretin i de neam bulgari iar cu meseria plugari.
Maic-sa, dup ce a nscut pe aceast stlpare a raiului aductoare de bune roade, puin
vreme a mai trit n aceast via vremelnic, numai pn cnd a deprins pe prea iubita sa fiic
la lucrarea faptelor bune. Cci cum este pomul, aa este i rodul, cum este rdcina, aa i
odrasla; apoi fiicele vor fi cum snt maicele i aceleai fapte pe care le au maicile pe acelea le
deprind i fiicele.
Deci, dup ce a deprins bine pe fiica sa n fapta cea bun a fecioriei i a milosteniei,
dup nvtura cea bun, a nceput a o nva credina cretineasc. Adic despre lucrarea
tuturor faptelor celor bune, despre venicia mpriei cerurilor, despre deertciunea i
vremelnicia vieii celei trectoare i striccioase; i astfel a tiprit-o adnc n inima i n
sufletul copilei cel moale ca ceara. Apoi s-a mutat la viaa cea venic i nepieritoare, lsnd-o
motenitoare a faptelor ei celor bune i mplinitoare a lipselor ei pe preaiubita ei fiic i
odrasl, care n-a greit ntru nimic. Cci fericita a mplinit lipsa faptelor bune a maicii sale i
s-a suit la vrful desvririi, pe ct este cu putin firii omeneti; apoi cu moarte muceniceasc
s-a svrit, dup cum se va arta mai jos.
Rmnnd copila orfan de maic i avnd semnate smna faptelor bune de maic-sa
n pmntul inimii sale, apoi i ea fiind din fire pmnt bun evanghelicesc i roditor, nu s-a dat
la jocuri copilreti, mpreun cu cele de vrsta ei, nu s-a dat la cntri lumeti, nici la iubirea
hainelor cele scumpe i frumoase, nici la mpletiturile prului, nici la mpodobirea cosielor
(tmplelor), nici la sulimenirea feii i la dresul sprncenelor, nici la mncri i buturi alese,
nici la priviri de hore i dansuri, care pot molei sufletul. Nu s-a lipit de inima ei nici una din
cele lumeti, ndulcitoare i amgitoare ale tinerelor iubitoare de unele ca acestea, dup cum
obinuiesc fetele vremii de acum, ci ea avea bun voire, fiind plecat ctre lucrarea faptelor
bune i se pricepea la lucrurile cele nelepte. Cunosctorul de inimi Dumnezeu, trimindu-i
dar de sus, a ntrit-o, a luminat-o i a ndemnat-o ctre negutoria cea duhovniceasc, spre a
cumpra cu cele pmnteti i striccioase, pe cele cereti i venice.
Ea a nceput nc din vrsta copilriei a cltori pe calea evangheliceasc, cea strmt i
cu necazuri, care duce la via, dup cuvntul Domnului. A nceput a se iscusi i a-i subia
trupuorul su cel crud i copilresc cu postul, potolind i domolind poftele i jocurile cele
tinereti. A nceput a merge la biseric adeseori, a sta cu evlavie la sfintele slujbe bisericeti, a
asculta cu luare-aminte cele ce se citeau, pe care le sdea n inima sa i se ruga lui Dumnezeu
cu lacrimi, ca s-i dea dar i putere spre a mplini cu fapta cuvintele cele auzite.
Astfel Sfnta Filoteia, mergnd adeseori la biseric i ascultnd cu luare-aminte Sfintele
Scripturi i adpndu-se cu nvturile ce se citeau acolo, apoi punndu-le n inima sa, s-a
ntmplat odat a auzi citindu-se acea Sfnt Evanghelie, n care Domnul fericete pe cei
milostivi: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui. Cuvntul acesta att de mult a intrat n
inima sa i att de bine s-a prins n cele dinuntru ale ei, cci cu atta credin l-a primit, ca i
cum din nsi gura Domnului l-a luat, ca i cum ar fi fost Domnul de fa i nsui i-a grit
aa: "Filoteio, dac vei milui pe aproapele tu cu cele striccioase, Eu te voi milui cu cele
nestriccioase; dac i vei da lui bunti pmnteti, Eu i voi da ie bunti cereti; dac vei
stura pe cei flmnzi cu bucate trupeti, Eu te voi stura pe tine cu bucate duhovniceti; dac
vei mbrca pe cei goi cu haine striccioase i vremelnice, Eu te voi mbrca pe tine cu slava
cereasc i venic".
Pe acestea primindu-le cu astfel de credin i aprinzndu-se cu rvn nfocat i
dumnezeiasc, mult srguin a pus n gndul ei i cu mult purtare de grij i-a pus n
cugetul su, cum i-ar fi cu putin a face, s nu rmn nici unul nemiluit, din cei ce ar fi cerut
de la dnsa milostenie, nici flmndul s se duc nesturat i nici cel gol nembrcat. Acestea
fcndu-le, voia s-i ascund fapta sa cea bun, ca s n-o vad sau s o tie cineva dintre
oameni. Cci foarte mult se temea fericita de slava oamenilor, care poate pierde toate
ostenelile faptelor bune ale cretinului, care le face pe fa ca s fie slvit de oameni; deci
fericita aa urma poruncii Domnului, care zice: Luai aminte s nu facei milostenia voastr
naintea oamenilor, ca s fii vzui de dnii; iar de nu, plat nu avei naintea Tatlui vostru
cel din ceruri. i tu cnd faci milostenie, s nu trmbiezi naintea ta, precum fac farnicii n
adunri i n ulie, ca s se slveasc de oameni; amin zic vou, c i-au luat plata lor. Iar tu
fcnd milostenie, s nu tie stnga ce face dreapta ta, ca s fie milostenia ta ntr-ascuns i
Printele tu cel ce vede ntr-ascuns, va da ie la artare.
Astfel de cale sau mai bine s zic suiuri, dup David, punnd n inima sa i
afierosndu-se cu totul faptei bune i pironindu-i toat mintea i cugetul la dnsele, i
pornindu-se cu toat pregtirea cea duhovniceasc ctre lucrarea lor, a nceput a hrni pe cei
flmnzi, a mbrca pe cei goi cu hainele sale, a milui pe cei sraci cu cele ce avea i cu cele
ce-i da mna, avnd dragoste fierbinte din tot sufletul ctre Dumnezeu i ctre aproapele ca
pentru sine, iar mai vrtos pot zice c avea acea dragoste i mai mult dect ctre sine.
Milostivire ctre cei din nevoi i n lips, rbdare nebiruit n ispite i n necazuri, mrime de
suflet n suprrile ce i se aduceau asupr-i de mama vitreg i de la tatl-su, pentru lucrarea
faptelor bune, necovrit nempuinare n osrdia sa ctre svrirea acestora i necontenita i
smerita cugetare desvrit, care a ntrit-o pe dnsa spre svrirea faptelor bune, chiar la
sfritul ei cel fericit i mucenicesc, dup cum se va arta mai jos. Acestea le lucra n toate
zilele dup cum zice Scriptura: Toat ziua miluiete i mprumut dreptul.
Dar oare fericita, lucrnd acestea, a scpat de ispitele vrjmaului mntuirii omului?
Oare pe ea, copil tnr i neispitit n lucrurile i ntmplrile lumeti, au cruat-o ispitele?
Cci, cu dnsa s-au mplinit cuvintele Eclesiastului care zice: Fiule, dac te-ai apropiat s
slujeti Domnului tu, gtete-i inima pentru ispite! Nicidecum, iubite cititor, cci fapta bun
care nu are ispite i care se lucreaz fr osteneal i fr greuti i mpiedicri, zic sfinii c
nu este lmurit i nici lui Dumnezeu bine primit. Drept aceea, vznd vrjmaul firii
omeneti c a nceput lucrarea faptelor bune mai sus artate i mai vrtos a acelei fapte bune
care se laud la judecat, dup cum zice cuvntul: C se laud mila la judecat; i pe aceea pe
care i Mntuitorul Hristos o voiete mai mult dect jertfele, zicnd: Mil voiesc, iar nu jertf,
umplndu-se de zavistie, a zis ctre diavolii si: "Vedei prieteni c i aceast slab i
neputincioas copil, strnepoat a Evei cea de demult, pe care cu nlesnire am amgit-o noi,
s-a ridicat asupra noastr? Vedei cum nu se teme de noi i ntru nimic socotete puterea
noastr? Noi pe Eva am amgit-o i am scos din rai i prin ea, pe strmoul neamului omenesc
l-am pogort n stricciune, cu moarte l-am osndit i n iad l-am slluit; iar aceasta nu bag
n seam puterea noastr cea mare. Deci, venii s nvlim asupra ei cu ispite, ca prin
mulimea i rutatea ispitelor s-o mpiedicm de la o lucrare ca aceasta".
Acestea sftuindu-se diavolii, ca i asupra lui Iov, au nvlit asupra fericitei Filoteia.
S vedei viclenie i miestrie a rilor i viclenilor diavoli. tiind ei c, firete, mamele
vitrege au ur asupra copiilor - cci tat-su dup moartea mamei sale i-a luat alt femeie, i
aflnd-o pe aceasta aa dup cum o arta cuvntul, ca i pe tatl fericitei Filoteia, groi la minte
i simpli - pe amndoi i-au fcut muncitori ai fericitei. Pe vitreg, nuntru, adic n cas, iar
pe tat-su n cele dinafar, ca nicieri sfnta s nu afle rsuflare de necazuri i de ispite; ca
astfel biruindu-se de acestea i cu sufletul mpuinndu-se, s se lase de lucrarea faptelor bune.
Deci, mama cea vitreg pornindu-se asupra fiicei sale cu ur i cu pizm, o ocra i o btea, o
chinuia cu diferite munci, o pra tatlui su, i fcea fel de fel de necazuri i de schingiuiri.
tiu acestea toi, iar mai vrtos copiii care snt ajuni ntr-acest fel i care au ptimit i
ptimesc unele ca acestea. Iar Sfnta fecioar Filoteia toate le rbda cu bucurie, mulumind lui
Dumnezeu, Cruia se i ruga, s-i dea putere, ca pe toate s le rabde pn la sfrit. Acestea i
mai multe dect acestea, n toate zilele ptimea fericita de la mam-sa cea vitreg.
Iar tatl ei cel gros la minte, ntunecat la judecat i mai ntunecat la cunotin, vznd
pe fiica sa c socotete toate cele pmnteti gunoaie, dup cum zice Apostolul, i n-are nici o
purtare de grij pentru trupul su, a-l ngriji i a-l mpodobi dup obiceiul tinerelor, nici de
hainele bune i frumoase, pe care i le fcea i la praznice o mbrca - dei era adeseori cu
mnie pornit asupra ei, dar fiind biruit cteodat de printetile milostiviri, i fcea haine de
acest fel i i le da. Cu toate acestea ea, nengrijindu-se de nici unele dintre acestea, pe toate le
ddea n minile sracilor. Cci hainele cele bune, att numai le purta pn cnd ntlnea vreun
srac i ndat se dezbrca de dnsele aa de uor, precum alii s-ar dezbrca de nite zdrene i
le da sracilor. Aa era, fr patim de bani, aa era cu bucatele, aa era cu trupuorul su, aa
cu desftarea tinereilor; i att era de robit i uimit de dragostea lui Hristos, Mirele ei, att
de biruit de dorul buntilor din ceruri, nct petrecerea ei, dup cum zice Apostolul, era n
ceruri. Era cu totul rsdit n casa Domnului, nflorit n curile Dumnezeului nostru. Dar s
ntoarcem cuvntul iari la nceputul su.
Vznd-o tatl su ntr-o aplecare ca aceasta, dup cum arat cuvntul, n loc s se
bucure i s mulumeasc lui Dumnezeu c l-a nvrednicit a se face tat al unei fecioare ca
aceea, de care toat lumea nu era vrednic, n loc s se foloseasc sufletete i s urmeze
faptei bune a fiicei sale, cea neleapt i de Dumnezeu luminat, i s fac aceleai fapte bune
i el ca i fiica sa, ca mpreun cu dnsa s moteneasc mpria cerurilor, pe care ea acum o
motenete, el nu numai c n-a voit acestea s le fac i s le urmeze, ci mai vrtos o muncea
cu multe feluri de bti i chinuri. Pentru ce? Ca s o opreasc. O! grosime de minte i
ntunecare de la lucrarea unor fapte bune ca acestea, pricinuitoare de via venic. Cci
mbrcnd-o cu haine noi i frumoase, dup cum se spuse, pe la praznice, iar ea dndu-le
sracilor i mergnd fr dnsele acas, tatl ei ntrebnd-o de haine, fericita tcea i nu
rspundea nimic. Atunci el o chinuia pe dnsa cu multe feluri de bti, o tra de pr, o lovea cu
biciul i cu lemne, o btea cu pumnul n spate, cu palma peste obraz, ca pentru nite greeli
prea mari i cu altele mai multe dect acestea, o chinuia i o muncea n toate zilele, pn a
ajuns la vrsta de doisprezece ani. Iar fericita le rbda pe toate acestea cu duh umilit, cu
mrime de suflet i cu osrdie, mulumind lui Dumnezeu c a nvrednicit-o a ptimi acestea,
pentru dragostea i sfintele Lui porunci. Pentru aceasta, pe cele dinapoi le uita, dup cum zice
Sfntul Apostol Pavel i la cele dinainte privea.
Acestea svrindu-se astfel, a sosit vremea de semnturi, n care tot omul se
srguiete a arunca n pmnt seminele pentru trebuina hranei celei trupeti. Deci a ieit i
tatl fericitei cu plugul la cmp, c aceast meserie avea, i a poruncit femeii sale s-i gteasc
bucate, apoi s i le trimit la cmp prin Filoteia. Mergnd Filoteia cu bucatele la cmp ca s le
duc tatlui su, n fiecare zi sracii, tiind-o pe dnsa aa de milostiv, i ieeau nainte i-i
cereau milostenie. Iar ea, fiind biruit de milostenie i cu altceva neavnd s-i miluiasc, i
hrnea cu bucate din ceea ce-i ducea tatlui su. Aceasta fcnd-o mai multe zile, neaducnd
bucate de ajuns tatlui su, ci rmnnd tatl su flmnd, netiind ceea ce fcea fiica sa, apoi
neputnd a mai suferi, mergnd odat acas, a zis ctre femeia sa: "Pentru ce nu trimii bucate
de ajuns i rmn totdeauna flmnd?" Dar femeia, tiind c totdeauna a trimis bucate destule,
i-a rspuns fcnd imputare pentru fiica sa: "Eu totdeauna i-am trimis bucate destule, dar tiu
eu ce face fiic-ta pe cale cu dnsele? Poate, dup obiceiul ei, le d sracilor". Acestea
auzindu-le el, a tcut.
Iar diavolul i-a bgat n inima lui gnd ru i uciga. A pus n mintea lui s pndeasc
pe fericita, s vad ce face cu bucatele. Deci, ducndu-se iari la cmp la lucrul su, a ateptat
pn la vremea n care era s vin fericita cu bucatele. Plecnd sfnta cu bucatele de acas i
venind la locul cel obinuit - precum i ndemnatic pentru lucrarea faptei bune a milosteniei -
i dup obicei nconjurnd-o sracii, a nceput fericita a le mpri din bucate i a-i hrni. Iar
tatl su, din locul acela din care o pndea, vznd ceea ce fcea fiic-sa, umplndu-se i
biruindu-se de mnie, ca s ajung la dnsa i, dup obiceiul su, s o apuce de cosie i s o
bat pn cnd i va astmpra mnia cea dobitoceasc, a zvrlit ntr-nsa cu barda cea
plugreasc, pe care o avea la bru i, lovind-o, a rnit-o la un picior. Atunci ndat o! minune,
i-a dat sfntul i fericitul su suflet n minile lui Dumnezeu. Mare eti Doamne i minunate
snt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de ajuns a povesti minunile Tale! Ct snt de
neurmate cile Tale, neajunse judecile Tale i nenelese rnduielile Tale!
Nu era prigoan asupra cretinilor ca de demult, pe vremile tiranilor mprai, nu erau
tirani ca s porunceasc, nu erau muncitori care s chinuiasc. Ci, ea a fost chinuit n vreme
de pace, n vreme de cretintate, nu de cei strini, ci chiar de cel ce a nscut-o i de vitrega sa
mam, care erau cretini cu credin. Apoi, prin rbdarea ispitelor celor aduse de la dnii
asupr-i, prin dragostea cea ctre Dumnezeu i prin rvna ctre lucrarea faptelor bune, s-a
fcut muceni, nu mai prejos dect cele de demult, care au mrturisit pe Dumnezeu naintea
tiranilor i au ptimit de la dnii. i aa, cum am spus, cu cunun muceniceasc s-a
ncununat, dup cuviin. Aceasta s-a fgduit prin proorocul, ce zice: ntru ce te voi afla,
ntr-aceea te voi judeca. Cci a vzut-o pe dnsa Domnul, Care vede toate cele ascunse ale
tuturor oamenilor, c este mare la suflet, viteaz la minte, tare n credina ctre El, n rbdarea
ispitelor i a necazurilor celor aduse asupra ei de la diavol i de la oameni, avnd nebiruit
voin ctre lucrarea faptelor bune, fiind btrn cu vrsta cea duhovniceasc i ntru fapta cea
bun a ajuns la desvrire i la msura vrstei lui Hristos. De aceea a iconomisit prin acest
sfrit grabnic i lesnicios, ca s treac de la cele pmnteti, vremelnice i pline de necazuri,
la odihna cea venic i la veselia cea nencetat.
n acest chip svrindu-se Sfnta Filoteia, sfntul ei suflet, suindu-se la Dumnezeu
strlucind cu negrit slav cereasc i dumnezeiasc, nconjurat de sfinii ngeri i de cetele
sfinilor, a fost petrecut la mpria cerurilor i aezat mpreun cu fecioarele cele nelepte;
iar acum se veselete i se ndulcete de frumuseile cele negrite ale Mirelui ei celui venic i
nemuritor. Acest lucru vzndu-l ceata diavolilor - care mai nainte se ludau i ndjduiau c
precum pe strmoa, aa i pe strnepoat o vor amgi prin miestriile lor i o vor mpiedica
de la lucrarea faptelor bune, c o vor birui i o vor face vnat al lor, fiind ei singuri biruii i
ruinai, s-au dus tnguindu-i neputina i nehrnicia lor, cci n-au putut birui pe o copil
simpl. Aa au lucrat neputincioii contra fericitei prin meteugurile lor i au ndelungat
asupra ei frdelegea lor. Dar Domnul cel drept a tiat grumazul lor i n-a lsat toiagul
pctoilor peste soarta fericitei, ca s nu-i ntind fericitele sale mini la vreo frdelege.
Sufletul ei s-a dus ca o pasre din cursa vntorilor, cci cursele care le ntinseser ei s-au
zdrobit, iar ea s-a izbvit.
Sfntul ei trup rmnnd pe pmnt i nc curgnd snge din piciorul cel tiat, a strlucit
cu slava cereasc, nct lumina i locul dimprejur. Acest lucru auzindu-l ticlosul, sau mai bine
zis ucigaul tat, a fost cuprins de spaim i cutremur. Pe de o parte, pentru c s-a fcut uciga
al singurei sale fiice; iar pe de alta, pentru strlucirea slavei celei dimprejurul sfintelor moate.
Mergnd s apuce i s ridice sfntul ei trup, nu putea nici s se apropie, nici s se ating de
dnsul, poate pentru strlucirea slavei celei dimprejurul lui, sau poate i pentru nevrednicia sa.
Aceast minune dac a vzut-o, a alergat n cetate i mergnd la arhiepiscopul i la cei
mai mari ai cetii le-a spus toat pricina cum s-a ntmplat i cum sfntul ei trup acum zace pe
pmnt i cum este proslvit de Dumnezeu, cu slav cereasc. Iar arhiepiscopul, mpreun cu
toi arhiereii, cu tot clerul su i cu toi cei mai mari ai cetii i mulime de popor, auzind
lucrul acela minunat, au alergat cu fclii i tmie, cu slujbe i cu rugciuni; i, ajungnd, au
vzut sfntul ei trup strlucind cu acea dumnezeiasc lumin i s-au minunat cu toii. Apoi au
preamrit pe Dumnezeul minunilor, Care i acum n vremile noastre preamrete nu numai pe
robii Si, ci i pe roabele sale cele care mplinesc cu fapta poruncile Lui cele sfinte i fac voia
lui cea dumnezeiasc.
Fcnd rugciuni i psalmodii mult vreme, au voit s ridice sfntul ei trup; dar,
apropiindu-se ngroptorii, dup porunca arhiepiscopului i a arhiereilor, ca s-l ridice i s-l
duc n cetate, nicidecum n-au putut s-l ridice i nici mcar s-l mite sau s-l clatine. Atunci,
mai mult spimntndu-se i minunndu-se, cu mai mult srguin i evlavie au nceput a se
ruga lui Dumnezeu i Sfintei Filoteia, ca s binevoiasc a merge cu ei n cetate. Apoi,
apropiindu-se arhiepiscopul singur, mpreun cu ceilali arhierei i ncercnd a ridica sfintele
moate, n-au putut nicidecum. Cci Dumnezeu, vrnd s preamreasc cu minuni pe roaba sa,
a ngreuiat trupuorul cel fecioresc, ca o stnc de piatr neclintit. Vznd arhiereii acest lucru
i tot poporul, s-au spimntat foarte.
Cunoscnd toi c nu este voia lui Dumnezeu i a sfintei a merge cu dnii n cetatea
care era patria ei, au nceput a se ruga ctre dnsa i a zice astfel: "O! sfnt a lui Dumnezeu
Filoteio, dac-i este urt patria ta, i nu primeti a te odihni ntr-nsa i s-o rsplteti cu
faceri de bine, cu ocrotire de vrjmai i de primejdii - pentru c aici te-ai nscut i ai crescut
i aici bine ai plcut lui Dumnezeu i te-ai sfinit - arat-ne unde binevoieti a te nstrina?
Vino la Constantinopol, ca Sfnta Parascheva, la Sofia sau la vreo mnstire de prin munii
acetia". Dar nicidecum nu s-a urnit din locul unde zcea. Apoi au nceput a-i spune pe nume
locuri de dincoace de Dunre. I-a pomenit Bucuretiul, i-a pomenit Craiova i alte trguri mai
mici; i-a pomenit mnstirile de prin trguri, de prin muni, dar n-a vrut s asculte rugciunea
lor, pn cnd i-au pomenit, n treact i fr ndejde biserica domneasc din oraul Curtea de
Arge. i cum i-au pomenit aceast sfnt biseric, ndat s-a uurat, mai mult dect greutatea
cea fireasc.
n acea vreme domnea n ara Romneasc binecredinciosul domn Radu Voievod,
poate acela care se poreclea Negrul, care zidise din temelie biserica mai sus amintit, de care
domn s-a fcut oraul acela i multe alte trguri i mnstiri care i pn acum se vd, fiind
foarte iubitor de Dumnezeu i fierbinte rvnitor al bunei credine. Deci arhiereii i cei mai
mari ai cetii Trnova, vznd voia sfintei, i mai vrtos a lui Dumnezeu, ca s mngie cu
credina cea dreapt pe poporul romnesc, unde nu demult venise Apichie din Italia i se
aezase n locurile acestea - apoi s-l mbogeasc cu facerile de minuni ale sfintei - au
hotrt s ntiineze mai nti prin scrisoare pe binecredinciosul i iubitorul de Hristos, Radu
Voievod, despre toat viaa sfintei, ptimirile, lucrarea faptelor bune, moartea i ngreuierea
trupului ei cel cu neputin de ridicat i c toate cetile i mnstirile cele dimprejur i cele
din Valahia, i le-au pomenit i c la nici una dintre acestea n-a voit; iar cum i-am pomenit
biserica domneasc din Curtea de Arge, ndat s-a fcut mai uoar dect greutatea ei cea
fireasc. Deci, ziceau ei: "Cunoscnd i mria ta bunvoirea sfintei, c voiete s se druiasc
poporului mriei tale cel romnesc, iar mai vrtos Dumnezeu de sus, binevoiete ca mria ta s
cinsteti i s mbogeti ara i poporul mriei tale cu acest odor scump i de mult pre; apoi
pe lng altele, a te arta fctor de bine i cu aceast prea mare facere de bine. Pentru aceasta
este de trebuin a lua osteneala i a veni pn la Dunre, ca s o primeti i cu cinstea cea
cuviincioas s o duci i s o aezi n biserica cea numit din Arge, dorit de ea. Iar noi o
vom aduce pn acolo".
Radu Voievod, dup ce a primit scrisoarea aceasta i a neles cele scrise, foarte mult s-
a bucurat i cu lacrimi a mulumit lui Dumnezeu i sfintei. i ndat, cu mare srguin, lund
arhiereii cu tot clerul cel bisericesc i pe toat boierimea, cum i mulime de popor, care
covreau cu rvna ctre Dumnezeu, cu dragostea, evlavia i credina ctre sfnta, cu tmie i
cu fclii au ieit nainte la Dunre n ntmpinarea sfintei. Cu mare cinste, slav i alai
primindu-i sfintele moate i aducndu-le cu cntri de psalmi i cu doxologii, le-au aezat n
biserica domneasc. De atunci pn acum se afl nestrmutate din acel ora, cu toate
schimbrile vremilor, stpnilor i rscoalelor, ce adeseori s-au ntmplat n rile acestea.
Aceasta d mult i tare ncredinare celor cunosctori i dreptcredincioi c acest
lucru nu este al puterii i al grijii omeneti, ci al facerilor de minuni i al voii sale de a petrece
n acelai ora, unde s-a aezat. Ea d tuturor, celor ce alearg la dnsa cu credin, tmduiri
de multe feluri de boli: orbilor vedere, bolnavilor nsntoire, izbvire celor suprai de
duhuri necurate i, n scurt, oricine alearg la dnsa cu credin fierbinte, cu srguin i cu
lacrimi se roag ei, i dobndete cererea sa.
 Aceasta a fost viaa i petrecerea Sfintei Filoteia, aa i-a fost rvna pentru faptele bune,
aa a fost din pruncie, cu totul afierosit faptelor bune, nct nsi pe sine s-a fcut fapt bun.
Cum am zis, ea era de neam bulgresc, nscut din prini cretini din marea cetate Trnovo,
crescut de maic-sa cea fireasc n nvturi dreptcredincioase i, din vrsta cea tnr, a
nceput cu osrdie a lucra faptele cele bune, a merge adesea la biseric, a asculta
dumnezeietile Scripturi cu luare-aminte, a posti i a pzi fecioria cu dinadinsul, nu numai cea
trupeasc, dar i cea sufleteasc; a milui pe cei sraci, a stura pe cei flmnzi, a adpa pe cei
nsetai, a mbrca pe cei goi, a-i nfrumusea prin acestea candela sufletului su, a-i agonisi
untdelemn n vasele sale, a se pregti pentru intrarea n cmara cea de nunt.
Deci ea rbda toate ispitele, necazurile i strmtorrile. Dup cum Sfnta Scriptur
zice: Fiule, dac te-ai apropiat s slujeti lui Dumnezeu, gtete-i inima spre ispite. Fericita,
fcnd acestea, a rbdat toate pentru fapta bun. Btile de la mam-sa cea vitreg; ocrile,
dosdirile, plmuirile, schingiuirile, pra ctre tat-su, cum i tot felul de necazuri i ispite. i
nu numai acestea, ci i pe cele de la tatl ei le-a rbdat cu osrdie, pn la moarte, nct nu avea
nici zi, nici ceas n care s aib rsuflare i s nu se afle ntr-unele ca acestea. Adic, nuntru
ispite, tulburri, ngroziri, mhniri; n afar prigoniri, necazuri, bti, schingiuiri. Pentru c
diavolul nvlise asupra ei cu toat puterea, ca asupra lui Iov cu ispitele, ca obosind-o cu
rbdarea, s-o opreasc de la lucrarea faptelor bune. Iar fericita, nu numai c nu obosea, ci nc
struia, dup cum zice Apostolul Pavel: "n ispite i necazuri, pe cele dinapoi le uita i ctre
cele dinainte se ntindea", pn cnd ea a rbdat i moarte din minile celui ce a nscut-o i cu
sfrit mucenicesc s-a ncununat, primind cununa de biruin de la nceptorul de nevoin
Hristos, Mirele ei cel fr de moarte, i n cmrile cele cereti s-a aezat cu fecioarele cele
nelepte i cu muceniele, ea care a murit pentru dragostea lui Dumnezeu, ca muceniele i
pentru poruncile Lui sufletul i-a pus.
Acum sufletul ei cel fr prihan i sfnt se odihnete i se veselete n ceruri n
mpria lui Dumnezeu, n locaurile drepilor i de ngeri se slvete venic. Iar sfntul ei
trup se pzete nestricat i ntreg, ca a celorlali sfini i se cinstete de poporul cel cretinesc
i izvorte de-a pururea tmduiri, celor ce cu credin i cu evlavie nzuiesc cu rugciuni
ctre ea.
Acesta este, o, sfnt Filoteio, cuvntul care i-am fgduit cnd m-ai nvrednicit de
binecuvntarea ta. Iat am mplinit fgduina, nu dup ct se cdea, ci dup putere. Pltind
astfel i pentru mine datoria i mulumindu-i pentru patrioii mei, care s-au ndulcit atta
vreme de facerile tale de bine i s-au nvrednicit de tmduiri i de darurile tale; iar patria s-a
aprat de tine cu multe ocrotiri i nici unul nu s-a aflat s-i aduc mulumirea i lauda cea
datorat. Deci tu, o! Sfnt Filoteio, care ai cugetat totdeauna cele cereti n toat viaa ta
pmnteasc i ai zburat n ceruri, privete peste noi cu milostivire; cci nici dup ce ai lsat
cele pmnteti, nu ne prseti, ci mai vrtos pori grij, acoperi i pzeti pe poporul tu, pe
care l-ai ales a rmne cu dnsul. Cci s-a dat i acest dar sfintelor suflete. Deci, acum cnd
mai vrtos te-ai apropiat de Dumnezeu i perdelele cele trupeti s-au dat n lturi i fa n fa
vorbeti cu El, mijlocete pentru noi ca s ne ndrepteze i s ne povuiasc ctre cele plcute
Lui. Apoi prtai ai mpriei Lui - dei este mare cererea i mai presus de vrednicia noastr -
s ne fac nsui Hristos Dumnezeul nostru, Cruia se cuvine toat slava, mrirea i marea
cuviin, mpreun i celui fr de nceput al lui Printe i Preasfntului i de via fctorului
Duhului Su, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

22. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU PATAPIE

(8 DECEMBRIE)
 n prile Egiptului este o cetate ce se numete Teba, care o nconjur i o adap fluviul
Nil. Acolo s-a nscut acest fericit Patapie, din prini cretini, fiind crescut n bun credin i
n frica Domnului. Venind n vrst desvrit, a trecut cu vederea deertciunea lumii
acesteia i, lsnd casa, prinii i prietenii, s-a fcut monah. Ducndu-se n pustia Egiptului,
vieuia dup Dumnezeu, nevoindu-se cu postul, cu rugciunea i cu multe feluri de osteneli
monahiceti i pustniceti. Fcndu-se vestit i ncepnd a veni muli oameni la dnsul i a-l
luda pentru viaa cea plin de fapte bune i fiind suprat c i se tulbura linitea - cci era
ludat de gura oamenilor - din aceast pricin lsnd prile Egiptului, a venit la
Constantinopol. Aici, fcndu-i o colib aproape de Vlaherna, lng zidul cetii, s-a nchis
ntr-nsa i se odihnea acolo, ca n pustie, netiut de nimeni, afar numai de singurul
Dumnezeu, Care tie pe cei ce snt ai Si, vorbind cu El prin nencetata rugciune.
Dar precum nu poate cetatea a se ascunde, stnd pe vrful muntelui, aa i omul cel cu
fapte bune, care a venit ntr-o desvrit sfinenie. Pentru c Dumnezeu preamrete pe cei
ce-L preamresc pe El i descoper pe cei ce s-au umplut de darul Su i pentru folosul altora.
Deci i acest desvrit ntru sfinenie, care era mbogit cu darul facerii de minuni,
descoperindu-se i preamrindu-se de Dumnezeu, a fost aflat ca o comoar ascuns n arin.
Cci un tnr oarecare dintre cretini, fiind orb din natere i povuit fiind prin rnduiala lui
Dumnezeu a venit la coliba Cuviosului printe Patapie, i l-a rugat pe fericitul s mijloceasc
la Dumnezeu pentru dnsul s i se dea vederea ochilor, ca vznd fptura s vie n mai
desvrit cunotin a Fctorului i s-L preamreasc. Iar cuviosului, vznd credina
tnrului, i s-a fcut mil de dnsul dar nu ndrznea, ca un smerit cugettor, s fac o lucrare
ca aceasta, socotindu-se nevrednic. Apoi, ca s-i vad i socotina lui, a zis: "Ce lucru minunat
ai cunoscut la mine i de ce ceri un lucru pe care nu poate altul s-l svreasc fr numai
singur Ziditorul lumii Cel Atotputernic?". Iar tnrul a strigat cu jale, rugndu-se cu lacrimi i
cu cuvinte smerite, spunnd c crede fr ndoial cci poate s-i dea vindecarea cea dorit, ca
o slug adevrat a lui Hristos.
Cuviosul a zis ctre dnsul cu credin: "n numele lui Iisus Hristos, care d orbilor
vedere i morilor via, vezi!" Atunci ndat s-au deschis ochii orbului celui din natere i
vedea luminat, slvind i mulumind lui Dumnezeu. Tnrul acela era cunoscut multora, care,
vzndu-l c are vedere, se minunau i-l ntrebau cum a vzut; iar el nu tinuia pe fctorul de
minuni i fctorul su de bine, prin care a luat de la Dumnezeu vederea. Deci a ieit veste n
popor despre acea minune a cuviosului i de atunci muli au nceput a veni la dnsul,
nvrednicindu-se de rugciunile lui.
Un vestit brbat din Constantinopol zcea de boala hidropicei i era trupul lui foarte
umflat, pentru care mult avere cheltuise omul acela pe la doctori cutnd tmduire, dar
nedobndind-o. Auzind despre Sfntul Patapie, a poruncit s-l aduc la dnsul i a rugat pe
sfntul, ca, prin darul cel tmduitor pe care l-a primit de la Dumnezeu, s-i vindece boala
trupului su. Iar doctorul cel fr de argini, mai nti a fcut rugciune cu srguin ctre
Dumnezeu pentru dnsul, apoi l-a nsemnat cu semnul Crucii i l-a uns cu untdelemn sfinit.
Atunci ndat toat rutatea ce era n trupul lui a ieit i s-au curit toate cele dinuntrul lui,
fcndu-i-se tot trupul sntos.
Un alt tnr oarecare ptimea cumplit, fiind muncit de un diavol care l izgonea prin
muni i prin pustieti, trntindu-l n foc i n ap ca s-l piard, aruncndu-l de pe nlimile
munilor n prpstiile vilor, btnd i sfrmnd tot trupul lui, nct acum l-ar fi pierdut pe el,
de nu ar fi pzit Dumnezeu zidirea Sa de pierderea cea desvrit; cci El nfrneaz toat
puterea vrjmaului cea cu totul nrutit. Odat ducndu-l diavolul pe tnrul acela spre
rmurile mrii, cu mare pornire, pentru ca s-l arunce n noian i s-l nece, a ntlnit n drum
pe Cuviosul Patapie, care, prin porunca lui Dumnezeu, ieea din coliba sa ca s libereze
fptura cea zidit dup chipul Lui, din robia vrjmaului. Iar diavolul, vznd de departe pe
fericitul, a nceput a se apropia ctre dnsul srind, ntorcndu-i ochii, spumegnd, scrnind
din dini i ngrozindu-l cu ucidere; apoi, apropiindu-se de Sfntul Patapie, a strigat: "O,
nevoie! o! primejdie, ce este aceasta? i aici iari este omul acesta? Ce voi face, unde m voi
duce, unde voi mai vieui de acum, mult ostenindu-m i abia aflndu-mi locaul acesta? Iat
acum cu nevoie m izgonete dintr-nsul; cu adevrat nfricoat eti Nazarineanule, cu
adevrat nfricoat i pretutindeni peste toi este stpnirea Ta. Deci unde m voi duce, ori n
pustie, ori n cetate, sau unde Tu nu eti de fa, c numai cu semnul Crucii i prin numele Tu
m izgoneti; cci snt biruit i izgonit".
Acestea zicnd necuratul, arunca pe tnrul n sus. Iar fctorul de minuni Patapie,
fcnd semnul Crucii cu mna n vzduh, a certat duhul, zicnd: "Iei, duh necurat, iei, du-te
departe n pustie! Hristos i poruncete aceasta prin mine, a crui putere chiar i nevrnd ai
mrturisit-o". Acestea zicnd sfntul, diavolul a aruncat pe tnr la pmnt i a ieit dintr-nsul
pe gur ca un fum. Iar tnrul, viindu-i n simiri, plngea de bucurie i mulumea mai nti lui
Dumnezeu, apoi i Cuviosului Patapie, pentru izbvirea sa de duhul cel necurat.
O femeie oarecare avea o vtmare nevindecat la pieptul su i acum, dezndjduit
fiind de doctori i nmulindu-se cumplita ei durere, a venit la Cuviosul Patapie i cznd la
picioarele lui, cu mult tnguire i rugminte, cerea tmduire. Iar sfntul nsemnnd rana cu
semnul Crucii, ndat a vindecat-o.
Acestea i multe alte minuni fcnd, Cuviosul printele nostru Patapie a sosit la
fericitul su sfrit i, n adnci btrnei, a trecut ctre Dumnezeu, Cruia bine i-a plcut. Apoi
a fost ngropat cu cinste n biserica Mergtorului nainte, ntru slava lui Hristos Dumnezeul
nostru, Celui preamrit ntru sfinii Si, Cruia, mpreun cu Printele i Duhul Sfnt, I se
cuvine cinste i nchinciune n veci. Amin.
 23. ZMISLIREA PREASFINTEI NSCTOARE DE DUMNEZEU DE
CTRE SFNTA ANA
(9 DECEMBRIE)

Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, vrnd s-i pregteasc biseric nsufleit
i cas sfnt spre slluire Lui, trimind pe ngerii Lui ctre drepii Ioachim i Ana - din care
a voit s ias Maica Sa cea dup trup - mai nainte a vestit zmislirea celei neroditoare, ca s
adevereasc naterea Fecioarei.
Sfnta Fecioar Maria s-a zmislit i s-a nscut, nu dup cum zic unii, de apte luni sau
fr de brbat, ci de nou luni i din unire cu brbat. Cci numai Hristos S-a nscut din Sfnta
Fecioar Maria, n chip negrit i netlcuit, precum tie singur El, fr voie trupeasc. El fiind
desvrit Dumnezeu, toate ale iconomiei Lui celei dup trup le-a luat asupr-i desvrit,
precum a zidit i a plsmuit firea oamenilor din nceput. Deci ziua aceasta o prznuim, ca una
n care se face pomenirea vetii date de nger, Sfintei Ana crei i-a vestit sfnta zmislire a
Preacutei Maicii lui Hristos. Pe care lucruri svrindu-le Dumnezeu, din nimic le-a nfiinat
pe toate, fcnd pntecele cel sterp ntru aducere de rod, iar pe cea care a trit n viaa sa fr
copii, a fcut-o maic nsctoare de copii, cu preaslvire druind-o ca un sfrit vrednic al
cererii sale celei drepte. Din Ana nsui Dumnezeu avea s ias purttor de trup, spre a doua
natere a lumii; cci a binevoit ca prinii cei nelepi i mijlocitori ai oamenilor, s nasc
fiic pe Maria, cea mai nainte de veci din toate neamurile, mai nainte hotrt i aleas.
Se svrete acest sobor ntru cinstita cas a Nsctoarei de Dumnezeu, care este n
Svorani, aproape de sfnta ei biseric.
Despre aceast zmislire s se caute istoria, n luna septembrie, n ziua a noua, la viaa
Sfinilor i drepilor dumnezeietilor Prini Ioachim i Ana. Acolo s-a scris mai pe larg despre
prinii cei ce au zmislit-o i despre fiica lor. Cine va voi, poate s o citeasc, cci
cuviincioas este pentru praznicul de acum.

24. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU TEFAN CEL

STRLUCIT
(9 DECEMBRIE)
Aceast stea de curnd aprut s-a nscut i a crescut n Constantinopol. Prinii si,
Zaharia i Teofana, oameni mpodobii cu toate virtuile i plini de nelepciune, locuiau nu
departe de biserica dumnezeiescului ntiului mucenic i Arhidiacon tefan.
Cnd mama lui era ngreunat cu el, ea s-a ferit pn la natere de orice mncare gras,
mulumindu-se numai cu pine, verdeuri i ap. La natere i s-a artat pe pieptul pruncului o
cruce luminoas i preafrumoas, semn al rstignirii lui de mai trziu fa de lume. Apoi a fost
botezat i cnd a crescut a fost dat s nvee carte; i nva cu mult srguin, fiind supus
prinilor.
Dup moartea mpratului Teofil, urtorul de Dumnezeu, a fost urcat ndat pe tronul
arhieresc de la Constantinopol, prin hotrrea lui Dumnezeu, Sfntul Metodie. Iar cinstitul
Zaharia, tatl Sfntului tefan, a fost fcut preot de patriarhul Metodie i rnduit n clerul
Bisericii celei mari. Atunci i lui tefan i s-a tuns prul capului i a fost rnduit i el cleric la
aceeai biseric. i pe ct de des se ducea tatl lui la biseric, pe att de des se ducea i el.
Cnd era de optsprezece ani, i-a murit tatl. Atunci s-a nchis n biserica Sfntului Petru. Nu
ieea din biseric, se ruga necontenit i se hrnea numai cu verdeuri crude.
n al doisprezecelea an al domniei binecredinciosului mprat Vasile i n al
patruzecelea an al vrstei Cuviosului, a fost mare cutremur, nct s-a drmat cu totul biserica
Sfntului Antipa. Cuviosul a ieit din biseric i a intrat ntr-o groap ce semna cu un
mormnt. Acolo a stat doisprezece ani; iar din pricina umezelii a slbit i de nevoie a ieit din
groapa aceia aproape mort. Apoi, cnd a mbrcat schima ngereasc, a artat nevoine
clugreti i mai mari, chiar mai presus de puterile omeneit.
Aa i-a dus fericitul tefan acest drum anevoios i aspru al nevoinelor clugreti
vreme de 55 de ani; iar n al aptezecelea an al vieii lui, i-a dat duhul su n minile
Domnului.

25. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI MINA, ERMOGHEN I

EVGRAF
(10 DECEMBRIE)
 Dup mpraii Diocleian i Maximian, care, neputnd a birui puterea lui Hristos ce se
svrea ntru sfinii si mucenici i mrturisitori, nici a pierde de pe pmnt sfnta credin,
pentru care lucru foarte mult se osteneau vrsnd fr cruare sngele cretinesc, de bunvoie
i din multa sa asprime, lsndu-i sceptrul, au luat dup dnii mpria: Maxentie n Roma,
Constantin - care, dup aceea, a crezut n Hristos i toat lumea a luminat-o - n Portugalia, iar
Maximin la rsrit. Dar nu nceta a se face prigoan asupra cretinilor, mai ales la Rsrit,
unde pmntul i marea ca i cum se mica i se tulbura, ridicndu-se asupra Bisericii lui
Hristos ce se nmulea, i cu ct se nmulea, cu att mai mult nflorea ca crinul n spini, roit
fiind de sngele cel mucenicesc.
Pgnul mprat Maximin, fiind prea rvnitor printetii sale credine, cea cu muli
dumnezei, era mai urtor i mare prigonitor al dreptei credine cretineti. Acestuia i s-a vestit
cum c toat Alexandria, care este cetate prea slvit n Egipt, s-a tulburat, nmulindu-se
acolo cretinii foarte mult i fcndu-se tulburare ntre cretini i pgni. Iar el, neputnd merge
acolo singur, pentru c avea nevoie a zbovi n Vizantia, a trimis pe unul din dregtorii si,
brbat cu bun pricepere, iscusit n nelepciunea elineasc i ritor bun, cu numele Mina, de
neam atenian. Acestuia i-a ncredinat s astmpere tulburarea poporului ce se fcuse n cetate
i pe cele rzvrtite s le ndrepteze i s izgoneasc cretintatea din cetate. Apoi credina cea
printeasc, adic pgntatea lor, s o ntreasc i pe cei ce au czut dintr-nsa, adic pe cei
ce s-au ntors de la pgntate ctre Hristos, iari s-i ntoarc spre dnsa.
Mina se arta pe dinafar c ine de credina mpratului i ca i cum s-ar fi nvoit
mpreun cu cele pgneti; dar dinuntru era cretin adevrat i pzitor al poruncilor lui
Dumnezeu. El a tinuit pn la o vreme credina lui cea dreapt, ateptnd chemarea cea
dumnezeiasc pentru nevoina i cununa muceniciei.
Deci, primind porunc de la mprat, a ajuns degrab n Alexandria i acolo, fr de
osteneal a alinat tulburarea, cu nelepte sfaturi mpcnd amndou prile, adic cretinii i
pgnii, poruncind ca fr de opreal s-i in fiecare credina sa. Apoi pe toate cele stricate
din aezmintele cetii i crora le trebuia rnduial, ndreptndu-le bine, a vestit prin
scrisoare mpratului. Dup aceea, a gndit s-i mrturiseasc credina sa n Hristos, pe care o
ascundea i s-o aduc ntru artare tuturor, ca s se fac i altora chip de dreapt credin i
pricinuitor de mntuire, adic s ias la nevoina muceniceasc. Cci zicea ntru sine: "Dac
ntr-alt vreme voi vrea s m dau spre munci, apoi numai eu singur m voi ncununa, iar
acum pot i pe alii s-i duc ctre ncununare". Deci, a nceput la artare a luda numele lui
Iisus Hristos i a nva sfnta credin, ncredinnd nu numai cu cuvintele pe cei
necredincioi, ci i cu lucrurile; cci i se dduse lui darul dintru nlime a vindeca
neputinele, prin chemarea numelui lui Hristos i prin semnul Sfintei Cruci.
Astfel odinioar, mergnd prin mijlocul cetii i poporul urmndu-l, s-a ntmplat de a
vzut pe cale mulime de chiopi, orbi, mui, surzi i ndrcii. Rugndu-se lui Dumnezeu ca s
arate puterea Sa prin minile lui, pentru ncredinarea poporului celui necredincios, a chemat
numele lui Hristos. Apoi, i-a pus minile sale peste cei bolnavi, fcnd peste fiecare dintr-nii
semnul Sfintei Cruci, i ndat s-a druit tuturor tmduire: orbii au vzut, muii au grit,
chiopii au srit ca cerbii i ndrciii au scpat de duhurile cele necurate. Vznd aceasta, tot
poporul s-a nspimntat i muli au crezut n Hristos, pe care Sfntul Mina, nvndu-i cu
cuvinte, i-a unit cu cretinii.
Dar unii din cei mpietrii cu necredina i orbii cu rutatea elineasc, crora le erau
iubite praznicele cele diavoleti i-i cinsteau pe aceia cu mbuibarea, cu beia i cu lucruri
necurate, care nu iubeau viaa cretineasc cea cinstit i nfrnat, fiind fii ai ntunericului ce
urau lumina, aceea, nerbdnd a vedea batjocorirea zeilor lor i defimarea praznicelor celor
urte, au trimis n tain la mprat, vestindu-i toate cele ce fcea Mina, c i el crede n
Galileanul Cel rstignit i pe tot poporul Alexandriei l-a rzvrtit cu aceeai credin, iar acum
a pustiit capitele zeilor celor vechi.
mpratul, auzind acestea, s-a umplut de mnie i chemnd pe dregtorii i sfetnicii si,
se jeluia naintea lor despre Mina, c a fcut cele potrivnice poruncii lui; c, n loc s piard
cretintatea din Alexandria, el a nmulit-o, iar pe poporul elin, cel deprins cu legile cele
vechi printeti, l-a adus ctre credina cea nou, cretineasc. Dregtorii au sftuit ca s
trimit acolo pe cineva, care ar putea s ndrepteze cele rzvrtite de Mina, iar pe acesta s-l
sftuiasc sau s-l sileasc, ca iari s se ntoarc la credina zeilor. Iar pentru acel lucru s
aleag pe unul mai cu trecere naintea stpnirii mprteti i slujitor credincios, care s
pzeasc toate poruncile lui i s se srguiasc a le mplini ntocmai. Cutnd i ntrebnd ei de
unul ca acela, a fost plcut tuturor eparhul cetii cu numele Ermoghen, brbat vestit i slvit.
Deci au voit s-l trimit pe acesta, ca unul ce putea s svreasc toate cele poruncite lui de
mprat. mpratul a trimis ndat pe Ermoghen n Alexandria, dndu-i din Vizantia putere
osteasc s cheme pe Mina la judecat, iar cetatea s o curee, precum socotea el, de
rtcirea cretineasc.
Ermoghen era de neam tot atenian, nscut i crescut tot n pgntatea idoleasc, dar cu
obiceiul bun i milostiv, dei nu cunotea pe Hristos, adevratul Dumnezeu; ns cu faptele
era ca un cretin, cci neavnd lege, din fire fcea ale legii. Mergnd Ermoghen mpreun cu
ostaii spre Egipt, ntr-o noapte a vzut n vis trei brbai prea strlucii, zicnd ctre dnsul:
"S tii, Ermoghene, c cel mai mic lucru bun nu este trecut cu vederea de Dumnezeu. De
aceea i lucrurile tale, dei nu snt desvrit bune, ns Dumnezeu le primete i calea ta, care
era s fie spre pierderea multora, o va face ie pricinuitoare slavei i cinstei celei fr de
moarte. Deci nu uita cuvintele noastre, c pe aceast cale vei ajunge la mpratul cel adevrat
i venic, iar noi vom trimite ie un aa om care te va face prieten al mpratului celui
binecuvntat i vei lua de la El o cinste din acelea, pe care mpratul tu cel de acum nu poate
s i-o dea ie".
Deteptndu-se Ermoghen, se gndea cu spaim i cu mirare la cele vzute i nu se
pricepea ce o s se fac. Atepta, deci, s dobndeasc o cinste mult mai mare, ns de la cei ce
mpreau vremelnic pe pmnt, iar nu de la mpratul cel Preanalt, pe care nc nu-L tia,
fiind neluminai ochii inimii lui. Dup acea ndelungat vreme a plutirii sale pe mare, a ajuns
la rmul Alexandriei i a intrat n cetate cu mare slav, cu cntri de timpane, cu trmbie,
ntmpinat de tot poporul, cu cinste petrecndu-l n palatul luminat.
Fcndu-se sear i tot poporul risipindu-se, fericitul Mina a venit ctre Ermoghen
singur, vrnd s vorbeasc mpreun cu dnsul deosebi, despre unul Dumnezeu i despre sfnta
credin, tiind c mai bine se ascult vorba i se primete sfatul mai la o parte, i chiar de s-ar
fi grit ceva potrivnic, aceasta mai cu nlesnire se rabd deosebi, dect naintea adunrii
poporului.
Intrnd la Ermoghen, a zis: "Slav marelui Dumnezeu cu a Crui purtare de grij ai
venit aici". Iar Ermoghen auzind de unul Dumnezeu i vznd c stau naintea sa unii din cei
ce erau din palatul mprtesc, ndat a poruncit s ia pe Mina sub straj, temndu-se s nu fie
clevetit la mprat c a primit la vorb deosebit pe vrjmaul mpriei. Deci a zis ctre cei
ce stteau nainte: "Mine va cunoate acest tinuitor ce fel de prieten snt eu al vrjmailor
mpriei i va pricepe dac este un Dumnezeu sau mai muli".
A doua zi, fiind pregtit divanul pentru privelite i adunndu-se mulime de popor, a
ezut judectorul Ermoghen, stnd mprejurul lui purttorii de arme, i a poruncit s aduc
naintea sa la judecat pe Sfntul Mina. Deci, a stat naintea lui ostaul lui Hristos cu faa
luminoas i cu suflet netemtor, arznd cu rvn dup Dumnezeu. Apoi i-a zis judectorul:
"Se cuvine, o! Mina, fiecare om a cinsti pe mprai i pe zeii cei mprteti i a fi mulumitor
pentru facerile lor de bine; iar tu nici pe mprai, nici pe zei nu-i cinsteti, uitnd facerile de
bine ale acelora". Sfntul a rspuns: "Pn atunci, o, judectorule, se cuvine a arta mulumire
ctre fctorii si de bine, pn cnd este de folos i celui ce face bine i celui ce i se face
binele. Iar cnd amndurora li se aduce vtmare, atunci facerea de bine este vtmtoare, iar
pe fctorul de bine se cuvine a-l lepda.
A cinsti pe mprai este lucru sfnt, precum se cuvine stpnirii i nceptoriei; iar cnd
mpraii nu cinstesc drept i cu bun credin pe Dumnezeu, Care este ntia nceptur, nici
nu-I dau cinstea cuviincioas, pe aceia nu este drept a-i cinsti. Mai ales pe zeii lor nu se
cuvine a-i cinsti, de nu vom cerceta mai nti, oare snt aa puter-nici precum este Dumnezeu?
Oare snt fr nceput, fr sfrit i fr de moarte? Iar dac vreuna dintr-acestea nu le va
mplini, apoi se cuvine a-i trece cu vederea. Cci cum pot a fi dumnezei, nefiind desvrii?
Deci, cu fierbinte dorire i cu inim curat se cuvine a cuta pe Dumnezeu. Eu, dup cum tii
i tu, judectorule, cnd eram n Atena, pzeam legile printeti, cci din tineree lsnd pe
prini, cu mult dorin i osrdie m ndeletniceam cu citirea crilor i nu cu puin
osteneal am strbtut toat nvtura elineasc, fctoare de basme. ntiinndu-m c i la
cretini snt oarecare cri, am dorit s le citesc i citindu-le am dobndit atta folos din ele,
nct nu este cu putin a gri.
Asemnnd Scriptura cretineasc cu nvtura cea elineasc, am aflat c mare
deosebire erau ntre ele, ca i cum s-ar lupta una mpotriva alteia. Cci n cea cretineasc am
vzut putere i dreptate, iar ntr-aceasta, rtcire i vicleug. Apoi cele ce snt n scripturile
cretineti arat puterea lui Hristos Dumnezeu, iar scripturile elineti socotesc ca Dumnezeu
pe cel mbrcat cu neputine omeneti, cu patimi i cu pofte i snt pline de minciuni, de
tulburare, de nenfrnare i de neruinare; povestind c zeii au fcut rzboi ntre ei i au fost
biruii i rnii de oamenii cei muritori. Apoi snt pline i de alte ruti fr numr, de
minciuni i de basme. Cu un cuvnt zic: Sfritul scripturii cretineti este mntuirea, prin
cunotina adevrului, iar a celei elineti, este adevrat pierzare i pogorre ctre patimile
cele necurate i urte, cum i ctre rtcire.
ns, dei snt n acest chip scripturile cretineti, n-am voit ndat a urma acelora, ci
m-am gndit ca s ncerc cu fapta puterea lui Hristos i s m nv adevrul. Deci, cnd am
aflat pe unul care avea toate mdularele sale slbnogite, am chemat peste dnsul numele lui
Hristos i ndat s-a nsntoit cel bolnav. Iar eu, cunoscnd pe Atotputernicul Dumnezeu, m-
am lepdat de deertciunea elineasc i, lund Sfntul Botez, m-am ncredinat lui Hristos.
Din acea vreme i pn acum vindec bolile cele mari i patimi nevindecate, pe care numai
singur Dumnezeu le-ar fi vindecat degrab i cu nlesnire, eu le vindec, cu chemarea numelui
lui Hristos. Despre cele grite de mine martor este tot poporul, care st mprejurul acestei
priveliti i nu poate zice cineva de cuvintele mele c snt mincinoase i dearte; cci chiar
acum este cu putin ca s se cerceteze cele ce griesc".
Acestea grind sfntul despre Hristos Dumnezeu, poporul cel ce sta mprejur l-a
ascultat cu luare-aminte de la al treilea ceas pn la al aptelea i nc mai mult dorea s-l
asculte. Iar la sfrit, tot poporul cel credincios a strigat ctre Ermoghen: "Nu te osteni mai
mult, bunule judector, c noi toi sntem martorii facerilor de bine i al minunilor svrite cu
puterea lui Hristos. i nici un cuvnt nu griete cu minciun, nici nu este viclenie n gura lui,
c de ai fi fost aici n acea vreme, ai fi cunoscut adevrul singur i ai fi priceput c nu se
cuvine a cinsti alt dumnezeu, dect numai pe Dumnezeul pe care el l propovduiete.
Ermoghen, vznd ndrzneala poporului i pricepnd c toi, ascultnd nvtura lui
Mina, se pleac ctre Hristos, s-a temut a chinui pe sfnt. Deci, neputnd rspunde ceva
impotriva adevrului, s-a ruinat; apoi a poruncit s duc pe sfnt n temni, iar el sculndu-se
mhnit, s-a dus la palatul su. Dup aceea poporul s-a risipit, ludnd pe Sfntul Mina. Iar el,
fiind nchis n temni, cnta: Mntuitu-ne-ai pe noi, Doamne, de cei ce ne necjesc i pe cei
ce ne ursc i-ai ruinat; deschis-ai n pilde gura noastr, spus-am vorbele cele din nceput.
Ermoghen de suprare nici n-a mncat i nici n-a dormit n acea noapte, tulburat fiind de
gnduri, cci se temea i de popor i de mprat; de popor ca s nu ridice glceav i tulburare
pentru Mina, iar de mprat, mai mult, ca s nu se mnie asupra lui, de nu va pierde pe Mina
cu munci.
A doua zi, eznd n divan i punnd nainte uneltele cele de munc, a poruncit s
aduc pe sfnt legat i a zis ctre dnsul: "Spune-mi cum ai ndrznit a invita poporul, fcndu-
l s nu se supun mpratului, ci mai vrtos s huleasc pe zei fr de ruine i cum ai fcut a
asculta limba ta cea mincinoas i a primi credina cretin?" Iar sfntul a zis: "Nu eu am
ndemnat poporul s nu se supun poruncii mpratului, ci rvna lui Dumnezeu. Cci cretinii
rvnesc dup Domnul lor, cel cunoscut prin semne i minuni. Eu am vorbit de ru naintea lor
pe zeii mpratului tu, cci fiecrui om, care are nelegere dreapt i judecat sntoas, i se
cuvine nu a iubi, ci a ur ceea ce va vedea i va cunoate c este minciun. Iar adevrul se
cuvine a-l iubi i a-l cinsti, cci pentru oameni adevrul, de care nu este ndoial, este singur
Hristos".
Judectorul a zis: "ie i se pare a fi aa, nebunule, cum c adevrul este Hristos; dar
eu ndat i voi arta c nu se cuvine a v nchina Celui rstignit i c snt mincinoase toate
cele grite de tine ieri. Cnd voi tia sau voi arde unul cte unul mdularele trupului tu, atunci
tu, care te nchini lui Hristos, oare putea-vei s-i faci iari ntreg acel mdular tiat sau ars?
i dac nu vei putea a te face ntreg, apoi cum vei putea s dai altora tmduiri?" Iar sfntul a
zis: "Doresc, judectorule, ca tot felul de munci s pui asupra mea pentru Hristos i
ndjduiesc c i tu, lepdnd aceast cinste vremelnic pe care o ai acum, vei fi unul dintre
aceia peste care mprete Hristosul meu". Iar judectorul, umplndu-se de mnie a poruncit
s taie tlpile picioarelor lui i s-i despoaie fluierele i aa s stea nainte, ca, fiind inut de
durerea ranelor, s nu poat rspunde la ntrebrile despre zei. Iar el, fiind numai cu oasele
goale, cu carnea luat de pe dnsele, sta i cnta: Picioarele mele au sttut ntru ndreptare,
ntru adunri bine te voi cuvnta, Doamne. Deci, curgea iroaie de snge din picioarele lui, iar
mucenicul n acea ptimire avea faa luminat i inima cu brbie. Apoi cu limb slobod
vorbea, preamrind pe unul adevratul Dumnezeu i mustrnd zeii.
Acest lucru auzindu-l chinuitorul, a poruncit s-i taie limba; i cnd voiau s
mplineasc porunca, sfntul a zis ctre muncitor: "Nu numai limba, ci i ochii de mi-i vei
scoate, nici atunci nu m vei birui, pentru c legea lui Hristos este fclie picioarelor mele i
ndjduiesc c dup tierea limbii mele, tu singur vei gri mririle Hristosului meu". Deci,
fiindu-i tiat limba i sngele curgndu-i din gur, sfntul nu i-a schimbat credina sa, ci arta
cu ochii c este gata, cu toate mdularele trupului su, a ptimi pentru Hristos. Apoi a poruncit
judectorul s-i scoat i ochii, iar sfntul i pleca capul artnd c d mulumire lui
Dumnezeu, fiindc l-a nvrednicit s ptimeasc pentru El asemenea munci; La urm iari a
fost aruncat n temni. Judectorul s-a dus, zicnd: "Mine diminea voi da trupul lui spre
mncarea psrilor".
Sfntul zcea n temni slbit de rane i dureri; dar dup ce a nnoptat, la al treilea
ceas din noapte, a strlucit o lumin ca un fulger i s-a artat lui Domnul Hristos, Care,
apropiindu-se de locul unde era mucenicul aruncat, mai nti a umplut inima lui de bucurie i
de ndrzneal. Apoi i-a tmduit limba, i-a luminat ochii, i-a vindecat picioarele, l-a sculat ca
din mori, l-a nviat i l-a fcut cu totul ntreg i sntos. Dup aceea a zis ctre dnsul: "Ia
aminte, Mina, Eu snt Iisus Hristos, pentru care tu ptimeti. i am venit ca s te cercetez,
fiind de la nceput aproape de tine, privind la nevoina ta i ateptnd s se cunoasc de
judectori i de stpnitori dragostea ta ctre Mine. i de vreme ce acum s-a cunoscut, voi fi
de fa mpreun cu tine, sprijinindu-te. Iar pe Ermoghen cel ce vrjmete asupra Mea i nu
iubete numele Meu, diminea l vei avea smerit i rugndu-se ie; iar dup puin i va fi i el
tovar n nevoin, cci mpreun cu tine va da mrturie pentru Mine, mpreun cu tine va
ptimi, mpreun se va i ncununa. Pentru c nu este drept ca multele sale fapte bune s piar
pentru netiina lui".
Mntuitorul, zicnd acestea, a suflat asupra lui cu Duhul Su cel Sfnt i l-a umplut de
negrit veselie. Ermoghen, odihnindu-se pe pat, cugeta la neamul i la patria Sfntului Mina,
la nelepciunea, brbia i dregtoria lui cea dinti i cum avea mult ndrzneal la mprat
i cum multora a fost mijlocitor de buntile mprteti. Cugetnd toate acestea, se umilea pe
sine, cci pe un om ca acela l-a pierdut cu muncile i judeca c de acele rni va muri i
plngea pentru dnsul, gndindu-se s ngroape trupul lui cu cinste.
Fcndu-se ziu i eznd iari la locul de judecat, fiind de fa tot poporul
Alexandriei, Ermoghen a trimis pe ostaii care stteau nainte s aduc din temni la
privelite trupul mucenicului. Iar ei, ducndu-se, au gsit temnia, care era foarte ntunecoas,
plin de lumin cereasc i doi brbi, frumoi, strlucii, stnd lng sfnt, ca nite ostai gata
spre aprare i spre izbnd. Iar pe Sfntul Mina, nu numai c l-au gsit viu i cu tot trupul
sntos, ci, vznd luminat, grind limpede i cntnd: De voi merge n mijlocul umbrei morii,
nu m voi teme de rele, c Tu cu mine eti, Doamne. Ostaii, spimntndu-se de ceea ce
vedeau, tceau ca muii; apoi, cunoscnd bine c nu este nlucire, ci cu fapta vd puterea lui
Dumnezeu, au strigat, zicnd: "Mare este Dumnezeul cretinilor". Apoi ndat au crezut n
Hristos i nu s-au mai ntors ctre cel ce i-a trimis. Iar judectorul cu tot poporul ateptnd
ndelung pe ostai, s-a suprat i a trimis mai muli, poruncindu-le s aduc mai degrab pe
mucenicul cel mort, precum credea el. Dar i acetia, vznd acele minuni, ca i cei dinti, au
crezut n Hristos i nu s-au mai ntors.
Sfntul, ntiinndu-se de la ostai c tot poporul s-a adunat la privelite i c
judectorul ade la judecat, s-a dus singur la judector i la popor, mpreun cu ostaii care
crezuser n Hristos. Apropiindu-se sfntul de privelite, cnta: De s-ar rndui asupra mea
tabr, nu se va nfricoa inima mea. ntorcndu-i toi ochii ctre dnsul, se mirau cu mult
spaim vzndu-l viu i sntos, umblnd, vznd i vorbind, el care ieri fusese jumtate mort,
orbit i fr limb. Atunci au strigat toi ntr-un glas: "Mare este puterea lui Hristos, Care
biruiete i moartea; fericit eti cetate a Alexandriei, care, prin omul acesta, ai cunoscut
nelciunea diavoleasc i ai priceput adevrul lui Hristos. Cu adevrat a lui Dumnezeu este
stpnirea i puterea aceasta. Bucur-te ritore, nevoitorule al unui adevrat Dumnezeu i
Mntuitor, bucur-te!"
Judectorul s-a nspimntat foarte tare de acel lucru nou i minunat i, temndu-se s
nu se rscoale poporul asupra lui, voia s se duc din privelite. Dar poporul a strigat: "Nu te
duce, cinstite judector, nici pizmui cetatea pentru aceast bun norocire, pentru c astzi are
s cunoasc pe unul adevrat Dumnezeu i s mearg pe calea dreapt ctre lumina
adevrului".
Ameninnd poporul s tac, judectorul a poruncit sfntului s vin la dnsul i s se
apropie mai mult, cci i se prea c este nelciune ceea ce vedea, ca unul ce nc nu avea n
sine cunotina lui Hristos. Deci se uita la sfnt cu dinadinsul, l pipia cu minile, de este cu
adevrat Mina i dac s-a tmduit de rane. Vznd c lucrul este adevrat, s-a nspimntat i
nu zicea nimic. Apoi, venindu-i n sine cu greu, a zis: "Spune-mi, omule, ce snt aceste
lucruri strine i neateptate, ce s-au fcut?" Oare Dumnezeul tu este puternic a face acestea,
ori altul?"
Sfntul a grit iari despre Dumnezeu cel fr de nceput, despre crearea omului i
despre clcarea de porunc. Dup aceea, despre ntruparea lui Hristos i rscumprarea
neamului omenesc, despre Cruce i despre ptimirea cea de bun voie. La sfrit a adugat i
acestea: "Dumnezeu, o! judectorule, Care este bun i milostiv i Care S-a pogort pe pmnt
pentru mntuirea omului, nu voiete s piar nici un om i s cad din buntile cele venice.
Ci, precum maica se ngrijete de fiul su, rabd multe, chiar de ar face fiul ceva fr
rnduial, sau ar fi dosdit-o; cci fiind biruit de dragostea cea fireasc ctre dnsul, nu se
mnie asupra lui, chiar de ar fi fcut ceva necuviincios. Pentru c tie c din netiin face i
cu rbdare ateapt vrsta i mintea lui, ndjduind a-l vedea brbat desvrit, cinstit de popor
i slvit.
Aa i Dumnezeu care ne-a creat, se ngrijete de noi i, ca un printe, rabd rutile
fcute de noi din netiin, fiind biruit de multa sa ndurare, nevoind nimic mai mult de la noi,
dect numai s motenim slava Lui, crescnd ca un brbat desvrit, la msura vrstei
duhovniceti. Vzndu-v pe voi Ziditorul, nghiii de diavol i cu ntrziere venii la
cunotina adevrului, apoi l ntrtai cu idolii votri i-L mniai i nu v temei de stpnirea
i puterea Lui, fiindu-I mil de pierderea voastr i, ca de nite fii, ngrijindu-Se de voi, a
venit prin mine acum i a biruit rtcirea voastr, cum i rvna voastr cea fr nelegere,
precum mrturisesc toi cei ce privesc la mine.
Deci, s cunoasc fiecare din voi puterea lui Hristos Care este n mine. C eu, fiind om
care m apropii de btrnee i, ieri, fiind lipsit nu de puine pri ale trupului, ci de toat
puterea cea trupeasc prin munci i ca pe un mort n temni aruncndu-m, iat, acum stau
naintea voastr ntreg i nevtmat, cu nimic mpuinat, ca i cum a doua oar m-a fi nscut
astzi i mai sntos a fi venit n lumea aceasta. i dac voiete cineva a afla, s tie c
Acesta este Dumnezeu cel adevrat, Care mi-a dat mie acum limb, ochi, picioare i sntate
desvrit. Apoi s cread n El, cci dintru nceput a zidit lumea aceasta i cele ce snt ntr-
nsa i a druit via fpturii. Deci, nelege, o, judectorule, i nu nesocoti pe Acela care se
ngrijete de tine i ateapt ntoarcerea ta; cci i se cade a te apropia de Hristos, precum mi
s-a vestit de El. Bucur-te c ai s vii ctre mpratul cel bun i venic i ai s te apropii de El
mpreun cu mine, prin nevoina muceniceasc".
Judectorul, avnd suflet bun pentru primirea darului, pe de o parte prin cuvintele
sfntului, iar pe de alta prin minunea ce se fcuse, a nceput a cunoate pe adevratul
Dumnezeu, atingndu-se dumnezeiasca lumin de ochii inimii lui. Aducndu-i aminte de
vedenia pe care o vzuse cnd plutea cu corabia, a cunoscut c Dumnezeu voiete s-l
nsoeasc pe el, cu credincioasele sale slugi i cu prietenii si. Deci, se bucura, ca cel ce afl
mare dobnd; dar se ndoia, pentru c atta vreme vieuind n rtcire, zicea c nu poate fi
vrednic de un dar ca acesta al lui Dumnezeu.
Acestea cugetnd el n sine, dumnezeiescul dar care l chema la cunotin i-a
descoperit mai luminat un semn al adevrului. Cci a vzut, cu oarecare din prietenii si, doi
brbai cu arme stnd lng Sfntul Mina, strlucind ca nite fulgere i innd o cunun
deasupra capului mucenicului. Pe acetia vzndu-i, foarte mult s-a temut i se ntreba cu
prietenii si, care erau lng dnsul, dac vd i ei ceea ce vede el; iar aceia i-au zis c i ei vd
acelai lucru. Atunci Ermoghen, sculndu-se ndat de pe scaunul su, cu mare glas a zis ctre
popor, artnd cu mna ctre sfnt: "Cu adevrat, acesta este slug a adevratului Dumnezeu i
mare este Dumnezeul pe care ne nva el a-L cinsti; cci prin minuni d ajutor robilor Si, i
apr i le d biruine. Iar eu am fost fr de minte pn acum, dndu-m diavolilor i
ngrijindu-m a v aduce ctre dnii i pe voi, care voii a crede ntru Hristos".
Acestea zicnd, a vrut s se arunce la picioarele Sfntului Mucenic Mina, dar se temea
a se apropia, vznd minunea cea ngereasc. Apoi fcndu-se nevzui ngerii, a alergat
Ermoghen ctre Sfntul Mina i, cuprinzndu-i sfintele lui picioare, le sruta, zicnd: "Roag-
te pentru mine, adevratule slujitor al lui Dumnezeu; m rog ie, pentru adevrul pe care l
mrturiseti, roag-te ca i eu nevrednicul s m nvrednicesc a fi slug Dumnezeului tu, de
al Crui dar de m voi ncredina, m voi ci de rtcirea i nebunia mea cea dinainte". Iar
sfntul a zis ctre dnsul: "Fii cu suflet bun, o! minunate eparh, i nu te ndoi de buntatea lui
Dumnezeu, cci eu l tiu pe El ndurat i milostiv i ndjduiesc c i pe tine, care vii ctre
El, nu numai c nu te va lepda, ci i n crile vieii va scrie numele tu, primind credina ta
ntru El, cea cu osrdie i, precum mi-a descoperit mie despre tine, El voiete ca i tu, prin
mucenicie, s preamreti numele Lui cel dumnezeiesc".
Acestea zicnd, sfntul a vzut c poporul a petrecut toat ziua nemncat, pentru c toi
privind cele ce se fceau i minunndu-se, uitar de mncare; nct nici unul nu voia a se duce
de la privelite, de cnd cu acea preaslvit minune i de cnd s-a fcut acea rugciune dulce
gritoare a mrturisitorului lui Hristos. Aceasta pricepnd sfntul a ieit singur din privelite i
a poruncit ca i poporul s se risipeasc, fgduind c a doua zi diminea va veni iari la
privelite i va gri multe din cele ce snt pentru sfnta credin, apoi i va povui i pe ei ce
se cuvine a face. Iar Ermoghen nu s-a desprit de Sfntul Mina, ci toat noaptea a petrecut cu
dnsul, povuindu-se pe calea cea dreapt a cunotinei lui Dumnezeu i nvndu-se tainele
credinei n Hristos.
A doua zi atta popor din Alexandria s-a adunat la privelite, nct nu mai ncpea locul
privelitii. Iar Sfntul Mina mpreun cu Ermoghen, ieind la privelite i ntmpinndu-i
mulimea de elini, strigau: "Noi toi credem n Dumnezeul cel propoveduit de tine, Aceluia
fgduim a-I sluji i ne lepdm de toat rtcirea noastr cea dinainte!". Iar sfntul mulumea
lui Dumnezeu, Care ntoarce ctre Sine pe cei mpietrii i povuiete pe cei rtcii la calea
cea dreapt. Apoi luda ntoarcerea lor cea grabnic ctre Dumnezeu i-i mngia pe dnii
prin cuvinte nelepite de Dumnezeu, fcndu-i s aib ndejde tare n darul lui Dumnezeu,
Cruia se vor nvrednici prin Sfntul Botez.
Intrnd ei i stnd n mijlocul privelitei, au zis ctre tot poporul: "Dumnezeu s v
sfineasc pe voi cu semnul Su - Sfnta Cruce - i s v fac lesnicioi ctre tot lucrul cel
bun". Apoi a poruncit fiecruia dintre dnii s ntrebe cele despre Dumnezeu i s se nvee
cele ce se cade. Iar judectorul cu tot poporul a zis: "Nu este nici o ndoial n noi despre
Dumnezeul tu, o! prea sfinte omule al lui Dumnezeu, cci toate aevea le-am cunoscut i
credem n toate cele grite de tine. Numai aceasta cerem, ca s ne unim cu Dumnezeu prin
Botez". Iar un om din popor, vznd pe Ermoghen apropiindu-se ctre Hristos a zis: "Cu
adevrat nu este frie la Dumnezeu, pentru c i elinului i-a druit cunotina i darul Su,
pentru mila Lui cea mult ctre cei sraci".
 Dup acestea, adunndu-se episcopii de prin locurile cele din jur i din pustie, au venit
n Alexandria, unii ca s-i cerceteze oile cele cuvnttoare, iar alii vrnd ca s vad
nevoinele mucenicilor. i erau episcopii treisprezece la numr; care, adunndu-se i apa fiind
pregtit, au botezat pe Ermoghen, prin trei afundri, n numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh. Astfel a fost botezat judectorul, naintea poporului i nla slav lui Hristos
Dumnezeu. Tot atunci s-a botezat i o mulime de popor i s-a fcut bucurie mare n toat
cetatea, veselindu-se credincioii de Domnul Dumnezeul lor.
Ermoghen, dup puine zile a fost ales episcop al cetii Alexandria i i-a mprit
toat averea sa la sraci. Apoi s-a narmat tare asupra diavolului, cu toat turma sa cea
cuvnttoare, pentru c n puin vreme a risipit capitile cele pgneti, a sfrmat idolii i n
locul lor a zidit biserici. Apoi, mulime fr de numr de elini aducnd ctre Hristos, i boteza
i tot felul de boli tmduia prin chemarea numelui Domnului nostru Iisus Hristos i prin
semnul Sfintei Cruci. Apoi i duhurile cele viclene le izgonea din oameni i nva tot poporul
buna credin, ndemnnd pe toi curenie, smerenie, dragoste, blndee i la celelalte fapte
bune i singur se ddea pe sine pild turmei sale.
Acestea fcndu-se astfel, un elin mpietrit, cu numele Rustic, ce era de neam mare, a
mers la mprat i i-a spus toate cele ce s-au fcut n Alexandria; cum eparhul Ermoghen,
ascultnd nvtura lui Mina, s-a fcut cretin i cum tot poporul Alexandriei, urmnd lui
Mina i lui Ermoghen, a primit aceeai credin ca i ei.
mpratul Maximin, auzind acestea, s-a umplut de mnie nu numai asupra lui
Ermoghen i a lui Mina, ci i asupra cetii Alexandria i fr zbav a mers n Alexandria,
lund cu sine mult oaste narmat, ca la zece mii i intrnd n cetate a prins ndat pe Mina i
pe Ermoghen i pregtindu-se loc de privelite i poruncind s se adune toat cetatea acolo, a
ezut la judecat. Fiind dui sfinii la divan dup porunca lui, goi i vzndu-i tiranul, a strigat:
"O! zeilor, ce s fie aceasta, c aceia crora li s-a dat de la noi cinstea cea mai nalt, toate le-
au trecut cu vederea de bunvoia lor i, alegndu-i viaa cea lepdat i proast, s-au lepdat
de voi?" Apoi a zis ctre Ermoghen: "Spune-mi, nenorocitule, pentru ce i-am ncredinat
stpnirea a tot pmntul i a mrii? Au, nu pentru aceea ca s fii credincios zeilor i nou? Au,
nu i-am zis c pe Mina, cel czut n rtcire, s-l ntorci ctre legea cea printeasc? Dar tu
nu numai c nu l-ai ntors din rtcire, ci nc credinei lui te-ai fcut prta i i-ai tuns capul,
o! nebunule, ca unul din fctorii de rs".
Astfel iuindu-se mpratul cu mndrie i suflnd cu ngrozire asupra lor, mpratul
ceresc Cel prea bun cu milostivire a cutat din nlime spre robii Si, cci ndat li s-au artat
ngerii, umplndu-i pe dnii de ndrzneal i, ntrindu-i spre nevoin, le-a poruncit a nu se
teme de mnia mpratului, pentru c a lor va va fi biruina. Atunci Ermoghen a rspuns
mpratului, zicnd: "De vei voi o! mprate, a m asculta cu rbdare pentru care pricin am
lepdat de voie zeii - care se socotesc de tine c aduc norociri i pentru ce am voit a fi socotit
ca unul fr de minte, srac i batjocorit i a m numi al lui Hristos, apoi a fi gata pentru El,
spre foc, spre sabie i spre dinii fiarelor i a pofti pentru El moarte, mai mult dect viaa - i
voi spune, numai ia aminte".
mpratul a zis: "De vei spune ceva adevrat, te voi asculta, numai pzete-te, ca nu n
loc de adevr s spui minciuni". Iar Ermoghen a nceput a povesti ntr-acest chip: "Eu, o!
mprate, ct srguin am avut a prigoni pe Hristos i pe cretini, a cinsti pe zeii cei vechi i a
m supune voii tale, tii bine cnd m-ai trimis n cetatea aceasta, ca pe Mina, pe brbatul cel
nelept, pe de o parte cu mbunri, pe de o parte cu ngrozire, s-l ntorc la credina cea
printeasc. i cu atta putere osteasc m-ai trimis, nct nici tu nsui, n-ai venit aici cu mai
mult. Martor mi este tot poporul acestei ceti, cum am fost de aspru din nceput, momind,
poruncind, nfricond i ngrozind i cu toate chipurile srguindu-m a ntoarce pe brbatul
acesta de la dreapta credin cretineasc. Dar eu, fiind fr minte, n-am cunoscut ce fel de om
am nainte, care fiind fr temere i cu brbie, avea limba slobod la rspuns i inima gata
spre rbdarea muncilor i chiar cele mai cumplite munci era gata a le rbda, mai bine dect a
se lepda de Hristos.
Apoi, cnd l-am vzut c nu voiete a se nchina zeilor, nici se teme de stpnire, nici
se nfricoeaz de munci, nici ascult sfatul i c zeii se necinstesc de dnsul i c tot poporul
se nvoiete cu el, cugetnd la aceeai credin, pentru care eu voiam a-l munci - mai nti am
poruncit s-i taie tlpile picioarelor, pn la oase, apoi s-i taie limba i s-i scoat ochii.
Atunci el, slbind de durerea ranelor i abia rsuflnd, am poruncit s-l arunce n temni.
Dup aceasta mi s-a fcut mil de dnsul, ca s spun adevrul, ca de un concetean i greu m-
a durut inima, pentru c pierea un asemenea brbat nelept i bine gritor. Iar a doua zi am
poruncit s-i scoat trupul din temni, socotindu-l a fi mort i cnd l-am vzut viu i venind
ctre mine singur cu picioarele sntoase, cu ochii vznd i cu limba grind, atunci mi s-a
prut a fi nlucire i mi-am nchis ochii, nevrnd a vedea nici asemnarea aceluia care este
vrjma zeilor.
Cnd m-am sculat de pe scaunul meu i mpreun cu alii, am nceput a m ncredina
de ceea ce vedeam, am pipit cu minile pe cel ce se vedea i am cunoscut c este nsui Mina.
Atunci ndat m-am biruit de adevr, avnd tiina de nemincinos martor. Iat, chiar Mina st
naintea ta, mprate, iat i poporul care a vzut muncile lui, s-i spun ie nsui precum
voieti, fiindc minunea este naintea ochilor ti. Dar spune-mi tu, - jur-te pe zeii ti, o!
mprate - dac ar fi vzut cineva aa ceva, precum am vzut eu pe Hristos, Care pe tot omul
l-a nnoit i l-a nviat i care, cu o minune ca aceea, a adeverit puterea Sa, c acele lucruri nu
snt ale altuia, ci numai ale lui Dumnezeu. Acela este nsui care a creat pe omul cel dinti i
care fgduiete celor ce cred ntr-nsul mprie venic n ceruri. Deci, dac ar fi vzut
cineva acestea i le-ar fi cunoscut, oare ar fi trecut cu vederea pe un Dumnezeu ca acesta i
oare n-ar fi voit a se face prietenul Lui? Oare, s-ar fi lepdat de un dar i putere ca aceia a lui
Dumnezeu, care poate a lumina orbii, a ndrepta chiopii, a muta munii, a nvia morii i, cu
un cuvnt s zic, toat materia cea zidit a o mica numai cu singur cuvntul i nc a avea
fgduina veseliei i a mpriei celei venice? Cine ar fi lsat pe un Dumnezeu ca acesta i
ar fi nchis ochii mpotriva acestei fericiri? Apoi, cine ar fi ales a cinsti pe zeii votri? Cum l-
ai fi socotit tu pe unul ca acela? Au nu cu adevrat fr de minte i fr de socoteal, care nu
vrea a cunoate ce este bun i de folos?
Pentru aceasta eu, o, mprate, lepdndu-m de rtcirea i de basmele voastre, de
urii zei i de toate buntile cele dearte i vremelnice, m-am apropiat de Unul Dumnezeu i
am voit a fi socotit de voi ca unul fr de minte, precum nsui ai zis, ca un nenorocit, mai
bine dect a m socoti ntre voi nelept i ales. Iat dar ale noastre, snt precum ai auzit. Iar ale
lui Hristos, de voieti, fr de zbav ncearc cu lucrul, afl mai degrab asupra noastr o
munc grea i de nu poi tu afla, apoi eu, care nu puin vreme am fost judector i muncitor i
snt foarte iscusit n lucrul acela, singur voi afla o munc asupra mea i pe celelalte le voi
aduce ie aminte. D-ne spre mncarea fiarelor, arunc-ne de sus n prpastie, arunc-ne n
mare, ngroap-ne de vii n pmnt, taie-ne cu sabia, arde-ne n foc, sau fiecrui mdular al
trupului nostru adu-i durerea ce i se cuvine; pentru c tot aa i eu, cnd eram orbit cu
pgntatea, am fcut lumintorului meu, celui ce m-a scos la lumina adevrului, adic
Sfntului Mina".
Astfel, grind Sfntul Ermoghen fr temere ctre mprat, se mira poporul de
ndrzneala i limba lui slobod i mrturisea c naintea tuturor se fcuse acele minuni cu
Sfntul Mina. Iar mpratul, neputnd rspunde nici un cuvnt mpotriva celor grite de
Ermoghen, i gndind c, de se va da la mai mult vorb cu dnsul, se va umple de mare ruine
i i se vor defima zeii, a poruncit ndat s i se taie minile de la coate i picioarele de la
genunchi i s le arunce n foc naintea ochilor lui, ca s-i vad membrele lui arznd. Iar
mucenicul, ridicndu-i capul puin i vzndu-i minile i picioarele n foc, a zis: "Ct snt eu
de fericit, pentru c minile mele, pe care alt dat le ridicam ctre zeii cei strini i picioarele
cu care am umblat n rtcire, acum le primete Dumnezeu ca pe o jertf bine plcut". Apoi
cu o suli i-a spart pntecele i i-a vrsat toate mruntaiele, iar restul trupului, care nc
rsufla, dup porunca mpratului, l-au aruncat ostaii n ru. Iar pe Sfntul Mina, temndu-se
mpratul a-l ntreba despre credin, ca nu cumva cu ndrzneala cuvintelor i cu minunile s-
l ruineze pe el i s ntoarc de la zei rmia poporului celui de o credin cu el - a poruncit,
ca fr ntrebare, s-l duc ntr-o temni ntunecoas i acolo s-l spnzure legat de mini i
s-i lege de picioare o piatr foarte mare, ca astfel, de greutatea cea mare, ntinzndu-se
ncheieturile lui, spnzurat ndelung s moar cu moarte silnic.
Sfntul Mina, rbdnd acea munc, avea n gura sa cuvntul psalmistului i gria ctre
Dumnezeu: Vezi smerenia i osteneala mea, precum i ceea ce griete Apostolul: Nu snt
vrednice ptimirile vremii de acum, pe lng slava aceea ce are s se arate. Apoi, rupndu-i-
se ncheieturile de la locul lor i tot trupul lui fiind ntins ca o strun i durerile grele
nmulindu-se, a tcut. Iar Dumnezeu care svrete puterea Sa cea minunat ntru sfinii Si,
nu numai c n-a lsat pe rbdtorii de chinuri ntr-acele munci, ci a fcut negrit minune cu
dnii. Cci prin dumnezeiasca Lui purtare de grij, cnd Sfntul Ermoghen a fost aruncat n
ru, nc puin rsuflnd, ndat artndu-se ngerii, l-au luat din ap, l-au scos la mal i i-au
tmduit minile i picioarele cele tiate; apoi l-au fcut cu totul viu, sntos i ntreg, nct era
ca un nou nscut. Sosind noaptea, l-au adus pe el la Sfntul Mina, care era spnzurat n temni
i era abia viu. Apoi, dezlegndu-l i pe Sfntul Mina din legturi i vindecndu-l, ngerii i
mngiau pe amndoi, cu rspltirea ce avea s fie lor n ceruri, pentru c acum li s-au gtit
cununile i nceptorul de nevoine i ateapt, pn cnd i vor svri bine alegerea nevoinei
lor. Deci ngerii au petrecut mpreun cu dnii pn dimineaa, ntrindu-i spre ptimirea ce le
sttea nainte.
Fcndu-se ziu, foarte de diminea a poruncit mpratul s se deschid privelitea i
s se adune tot poporul. Apoi venind i el s-a aezat pe scaunul de judecat i tiind c toat
cetatea crede n Hristos, dou lucruri cugeta n sine, zicndu-i: Nu este bine a lsa pe ceteni
fr pedeaps, nici iari nu este de folos a-i munci pe toi i a-i pierde. Deci s-a prefcut c
nu tie nimic despre credina lor cea n Hristos i a nceput a vorbi ctre popor: "tiu c voi
toi cinstii pe marii notri zei, cu jertfe i cu nchinciuni, i ctre mprai artai cu fric
datornic supunere ntru toate. Dar de vreme ce de la nceput n-ai stat mpotriva acelor
oameni ri, care au ndrznit a mpnzi nvtura Celui rstignit i nu i-ai ucis cu pietre, mai
nainte de venirea noastr la voi, pentru aceea nu puin mnie ai ridicat asupra voastr din
partea zeilor. Iar eu, dorind ca nici unul din voi s nu cad n oarecare nevoie, prin voia zeilor,
nu v voi lsa fr oarecare pedepsire, fcnd izbnd pentru mnia zeilor. Deci poruncesc s
se ia cinstea cea dinti de la cetatea voastr, ca s nu fie nimeni din voi cu dregtorie, nici s
se ridice cineva la stpniri nalte. S tii i aceasta, cum c Rstignitul pe nimeni nu
izbvete din ruti, dect numai c aduce n toate nevoile i la moartea cea rea pe cei ce cred
ntr-nsul. Iar cum c snt adevrate cele grite de mine, s fie ntru mrturie cei doi vrjitori
de ieri, Mina i Ermoghen, care mai nainte de munci fgduiau a nvia morii, dar fiind
pierdui de mine, cu grele munci dup vrednicia lor, nici lor singuri n-au putut s-i ajute.
Deci unde este acum puterea acelui neltor Hristos?"
Astfel, brfind mpratul i numele lui Hristos hulind, cu greu se nvoia la aceasta tot
poporul, care crtea n sine, cugetnd un lucru nou mpotriva mpratului. Apoi, zicndu-i prin
dregtori s tac, iar mpratul vrnd iari a vorbi, ndat s-au artat sfinii mucenici Mina i
Ermoghen, venind ctre mprat; atunci toi ntorcndu-i ochii spre dnii cu mult mirare, ca
i cu un glas i o gur au strigat: "Mare cu adevrat este Dumnezeul cretinilor". Iar mpratul
a rmas n mare nedumerire i spaim. Iar unul din cei ce sta acolo n popor, cu numele
Evgraf, iscusit n nelepciunea elineasc, care era oarecnd unul din scriitorii vremii, cnd era
Sfntul Mina judector n cetate - vznd pe sfinii mucenici vii i sntoi s-a umplut de rvn
dumnezeiasc i nsemnndu-se cu semnul Crucii, a ieit cu ndrzneal n mijlocul privelitii
i a zis mpratului: "i eu, mprate, snt cretin i lepd poruncile tale, iat, naintea ta snt,
necrund trupul meu pentru Hristos i s nu ndjduieti c m vei birui cu ngrozirile sau cu
mbunrile i nu numai pe mine, dar nici pe un cretin din noi nu vei putea birui, pentru c
nou a tri mpreun cu voi ne este moarte, iar a muri pentru Hristos, cu adevrat ne este
via. Ai intrat ca un leu n cetatea noastr, vrnd a nghii turma lui Hristos i prin nchinarea
de idoli a pierde sfnta credin, dar noi nu bgm seam iuimea ta, gata fiind spre moarte,
pentru buna credin i rdem de tine ca de o vulpe btrn".
Acestea auzindu-le mpratul, s-a aprins de mnie i sculndu-se iute de pe scaun s-a
pornit asupra lui; apoi, smulgnd sabia de la unul din cei ce stteau n faa lui, cu mna sa a
tiat pe Sfntul Evgraf i, n marea lui mnie, l-a fcut buci. Iar sfntul fiind tiat, ocra ct
putea necredina tiranului i mulumea lui Dumnezeu c, mai nainte dect alii, merge ctre El
i c nu numai printr-o ran primete sfritul su, ci prin multe rane, care vor mijloci lui
multe cununi. Astfel i-a dat sufletul su cel mucenicesc n minile lui Dumnezeu, fiind tiat
n mijlocul privelitii.
mpratul, iari eznd pe scaunul su, s-a ntors ctre sfinii Mina i Ermoghen i a
zis: "M jur cu puterea zeilor mei c niciodat n-am vzut astfel de vrjitori ca acetia i nu
este de mirare c-i ascult pe dnii poporul cel simplu; pentru c, nelnd cu meteugul
vrjitoriei, pe cei nenvai i deprteaz de la zei i-i sftuiesc s moar pentru Cel rstignit.
Dar eu ndat v voi arta vou, o! ticloilor, ce sntei voi, adevrat nnoire a trupului, ori
nlucire i ntunecare a ochilor?" Iar sfinii au rspuns: "De vreme ce mintea ta este nebun i
sufletul tu urt, cum i inima mpietrit, de aceea i lucrul cel adevrat i se pare ie a fi
nlucire. Cci nu eti tu orb cu adevrat, cnd nu crezi lucrului celui mai luminat dect
soarele? Dac te ndoieti, apoi cearc singur cu srguin, dac noi sntem cu adevrat. i
dac cu ngrozire te iueti, apoi iari cu munci i cu rane ncearc-ne i cunoate c sntem
trup, iar nu nlucire. Ori voieti cu fgduinele buntilor cele vremelnice a ne uni pe noi cu
tine? Apoi s tii c de ne-ai fi dat nou chiar mpria ta, care este la voi lucrul cel prea nalt,
nici atunci nu ne-ai fi nelat pe noi. Deci d asupra noastr rspunsul tu cel desvrit, tiind
c nu sporeti nimic".
Iar mpratul vzndu-i pe ei c nu snt nluciri, ci trupuri adevrate - pentru c muli i
pipiau cu minile i vedeau trupuri ntregi i vindecate de rane -, a poruncit s le taie capetele
cu sabia. Iar el sculndu-se s-a dus n palatul su, ruinndu-se c n-a putut n nici-un fel s
biruiasc pe ostaii lui Hristos. Deci, sfinii fiind dui la locul cel de tiere, tot poporul mergea
dup dnii, iar ei ridicndu-i ochii, s-au rugat mult ctre Dumnezeu ca s dea sfintelor
biserici i la toat cretintatea pace i linite i ca nimeni din cei ce vor cere ajutor de la
dnii s nu se ntoarc n deert. mbrindu-se unul pe altul i dndu-i pace, i-au ntins
cinstiii lor grumaji sub sabie spre a fi tiai de ostai. Apoi, Sfntul Mina, fiind nc viu, a
rugat pe mprat ca trupul su s fie dus n Vizantia, care lucru chiar cnd i da sfritul l-a
poruncit i credincioilor ce stteau naintea lui.
mpratul Maximin a poruncit ns s fac un sicriu de fier, s pun ntr-nsul trupurile
sfinilor mucenici i s le arunce n mare, pentru ca s nu fie cinstite de cretini. Iar el,
pricepnd glceava poporului i crtirea cea mare i temndu-se s nu se ridice tulburare asupra
lui, a ieit degrab din cetate i s-a ntors n Vizantia. Iar sicriul de fier cu moatele sfinilor nu
s-a cufundat n mare; ci cu puterea lui Dumnezeu, plutind pe deasupra apei, a ntrecut pe
mprat plutind spre Vizantia, zburnd ca o pasre cu aripi. Atunci, noaptea s-a artat vedenie
dumnezeiasc episcopului Constantinopolului, poruncindu-i ca fr zbav s mearg la
rmul mrii i s ia cu cinste sicriul cu moatele sfinilor.
Episcopul, n aceeai noapte, chemnd clerul su i pe oarecare din cetenii cei
credincioi, brbai cinstii, au ieit la mare i au vzut toi lumin, pogorndu-se ca un stlp
din cer i care era deasupra unei brci; iar doi brbai prea strlucii, venind n acea barc,
ctre rm, unde era episcopul i clerul. Apropiindu-se de rm, au vzut c nu barc, ci un
sicriu plutete, fiind tras pe ap de doi ngeri purttori de lumin. Apoi, punnd sicriul pe rm,
s-au fcut nevzui. Iar episcopul i cei mpreun cu dnsul, primind racla cu bucurie i
cunoscnd c este de fier, foarte mult s-au mirat, cum greutatea fierului nu s-a scufundat n
adncul mrii, ci ca un lemn uor a plutit pe ap. i srutnd cinstitele trupuri ale sfinilor
mucenici, le-au pus ntr-un loc ascuns, pn la o vreme.
Pe mpratul Maximin, cnd mergea pe cale, l-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu, pentru
c s-a lipsit de ochii cei trupeti, cel ce era orb demult de cei sufleteti i, precum a spus el
prietenilor si de cas, a fost btut cu mini nevzute i dup puine zile a murit ticlosul.
Atunci episcopul cu mare cinste a ngropat moatele sfinilor mucenici lng zidul cetii, ca
s fie acestea straj i pzitori celor ce noat pe mare, iar celor ce ptimesc n boli, s le fie
doctori, ntru slava marelui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.

26. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU DANIIL STLPNICUL

(11 DECEMBRIE)

Mesopotamia, care este ntre rurile Tigru i Eufrat, a odrslit aceast stlpare a raiului,
pe cuviosul printele nostru Daniil, n satul ce se numete Vitara, care este aproape de cetatea
Samosata, din prini cretini, ale cror nume erau Ilie i Marta.
Zmislirea Cuviosului Daniil a fost aa: maica lui era stearp i nu ntea, pentru care
pricin era dosdit i ocrt de brbatul su cu mustrri nenumrate i era defimat de
rudenii i de vecini. Ea, fiind ntru amrciunea inimii, a ieit odat din cas ncetior, pe la
miezul nopii i, ridicndu-i minile ctre cer, cu multe lacrimi s-a rugat lui Dumnezeu,
zicnd: "Doamne, mprate, Cela ce ai fcut dintru nceput brbat i femeie i ai zis: Cretei
i v nmulii; Cela ce ai druit Sarei la btrnee pe Isaac; Anei pe Samuil; Elisabetei, pe
Ioan; milostivete-Te i de necazul meu i, cutnd cu milostivire, dezleag-mi nerodirea mea.
Ia defimarea mea i d rod pntecelui celui neroditor, ca, pe cel druit de Tine, s-l aduc ie,
precum de demult Ana a nscut pe Samuil".
Astfel, rugndu-se ea cu inim zdrobit i cu duh smerit, s-a ntors n cas i, dup ce a
adormit puin, a vzut n vis dou candele preastrlucite mari, pogorndu-se ncetior din cer
peste capul ei. Sculndu-se dimineaa a spus brbatului i rudeniilor ceea ce a vzut, iar aceia
n multe feluri au tlcuit visul, ce era mai nainte nsemnarea unui rod care avea s aib i care
rod cu strlucirea faptelor bune, avea s fie mai strlucit dect stelele.
Dup puin vreme zmislind, a nscut prunc de parte brbteasc, prin a crui natere,
maica s-a vindecat de amndou necazurile: al sterpiciunii i al durerii.
Astfel de nceput al vieii de pe pmnt a avut fericitul Daniil; astfel a ieit n lume, cel
care era cu adevrat fiu al luminii. i a crescut pruncul cinci ani fr nume, cci prinii nu
voiau s pun nume fiului lor i doreau s fie numit de Dumnezeu, ca unul ce s-a nscut din
druirea Lui i astfel, tot de la Dumnezeu s-i primeasc numele. Deci, l-au dus ntr-o
mnstire oarecare, aducnd i daruri lui Dumnezeu, apoi l-au rugat pe egumen s dea nume
fiului lor. Iar acela, fiind insuflat de Dumnezeu, a zis c se cuvine s se numeasc cu numele
pe care Dumnezeu l va descoperi. i, cutnd spre prunc, a zis s-i dea carte din
dumnezeiescul altar i, deschiznd-o, a aflat oarecare cuvinte ale Sfntului prooroc Daniil. Din
acestea, pricepnd c aa binevoiete Dumnezeu a se numi pruncul, l-a numit cu acest nume
proorocesc, care nsemna c i acest prunc avea s fie asemenea acelui mare prooroc Daniil i
cu numele i cu obiceiurile.
Prinii voiau ca fiul lor ndat s se ncredineze lui Dumnezeu n mnstirea aceea,
dar egumenul n-a voit, pentru c copilul era nc mic. S-au ntors cu dnsul la casa lor,
rnduind Dumnezeu aa, ca dup acestea copilul, nu prin socoteala altora, ci prin voia i
nelepciunea sa, s aleag locul cel bun.
Crescnd copilul, se cunotea ce fel de brbat desvrit are s fie i din rsdirea sa,
pomul cel bun arta ce fel de roade are s aduc mai pe urm; pentru c de acum i urma
umbra faptelor bune, celui ce umbla n lumina darului lui Dumnezeu.
Cnd era de doisprezece ani, a ieit din casa prinilor si, nespunnd nimnui de
plecarea i de gndul su, i a trecut cu vederea, pentru Hristos, pe prinii si, patria, rudele i
pe prieteni i s-a dus ntr-o mnstire, care era la douzeci de stadii deprtare de satul care l
odrslise. Acolo, cznd la picioarele egumenului, s-a rugat s-l primeasc n ceata celor ce
petrec viaa monahiceasc i s-l mbrace n chipul ngeresc. Egumenul, punndu-i nainte
slbiciunea trupului su i vrsta tinereilor, zicea c un copil tnr ca dnsul nu poate s poarte
ostenelile monahiceti cele multe, care nu snt lesnicioase nici brbailor celor desvrii.
Adic: privegherile, culcrile pe pmnt, posturile, omorrea trupului i tierea cea desvrit
a voii sale, cum i toat pofta cea trupeasc. Pentru aceea, l sftuia s se ntoarc la prinii
si, s mai petreac acas ctva vreme i s nu mearg la nite osteneli ca acelea ce covresc
puterile tinereti.
Daniil a zis: "Eu pentru aceea am venit aici ca s vieuiesc ntru Hristos i s mor
pentru lume, c de a muri n aceste frumoase osteneli monahiceti mai bine este, dect s m
duc de aici n deert; cci nu e cuviincios ca, punnd mna pe plug - cum zice Evanghelia - s
m ntorc napoi. Zicndu-i multe egumenul i auzind de la dnsul multe altele, n-a putut s-l
schimbe de la scopul su. Apoi vznd ntr-nsul mare srguin ctre Dumnezeu i dragoste cu
osrdie, a chemat pe frai i s-au sftuit dac se cuvine a primi n mnstire pe acel copil. Iar
aceia, minunndu-se de mrimea de suflet a copilului i de statornicia lui cea bun i
cunoscnd ntr-nsul chemarea lui Dumnezeu, s-au nvoit a-l primi la petrecerea lor. Deci,
Daniil era arznd cu duhul pentru faptele cele bune i pentru viaa cea dup Dumnezeu.
 Dup ctva vreme, prinii aflnd de dnsul c se gsete ntr-aceea mnstire, s-au
bucurat i s-au minunat, c un copil ca dnsul, s-a dus singur la slujba lui Dumnezeu. Mergnd
la dnsul, l-au vzut nc netuns i umblnd prin mijlocul monahilor, fr mbrcminte
monahiceasc. Deci, au rugat pe egumen ca naintea ochilor lor s-l tund pe fiul lor i s-l
mbrace n mbrcminte monahiceasc. Iar egumenul, dup sfatul frailor, a tuns pe Daniil n
rnduiala monahiceasc, ntr-o zi de Duminic i a poruncit prinilor lui ca s nu vin
adeseori la fiul lor, iar ei s-au ntors cu bucurie la casa lor.
Fericitul Daniil a rmas n mnstire, sporind i ntrindu-se cu duhul, crescnd cu anii
i cu faptele cele bune. Iar prga cea prea frumoas a vieii lui i rdcina rodurilor celor ce
aveau s fie mai pe urm, era ntr-acest chip: s-a aprins inima lui de dragoste dumnezeiasc i
dorea foarte mult s se nchine sfintelor locuri unde Domnul nostru Iisus Hristos a ptimit
pentru noi, S-a ngropat, a nviat i de unde S-a nlat la ceruri. Apoi ardea cu duhul s vad
pe marele brbat Simeon Stlpnicul. Deci, mergnd la egumen, i-a descoperit dorina sa i l-a
rugat s-l lase s mearg n calea la care gndea. Acela l-a oprit n acea vreme. Mai pe urm,
avnd el singur nevoie a merge n Antiohia pentru oarecare treburi bisericeti, a luat cu el pe
Daniil i pe ali frai. Ajungnd n satul ce se numete Telada, de unde nu era departe Sfntul
Simeon Stlpnicul, s-a dus la turnul lui, unde a vzut asprimea locului aceluia i nlimea
turnului lui i cum acel brbat rbda acolo asprimea iernii i zduful verii, ploile i vnturile.
Dei socoteau unii din cei neiscusii c sfntul rabd unele ca acelea pentru slav
deart, fericitul Daniil, nu numai c s-a mirat de rbdarea lui, dar se gndea spre a-i urma
aceluia. Cnd ei au strigat de jos, Sfntul Simeon, cutnd de sus ctre dnii, le-a zis s pun
scar i s se suie la dnsul, dac voiesc. Atunci se vzu n ce chip era duhul fiecruia. Pentru
c unul zicea c l dor picioarele, altul se lepda din pricina btrneilor, altul se oprea cu alt
neputin. Dar Daniil, apucndu-se de scar, s-a suit degrab i, cu mare bucurie, a srutat pe
marele Simeon. i n-a fost n deert osteneala lui, pentru c mai nti s-a folosit de nvtura
sfntului i s-a ndemnat spre mai multe fapte bune; apoi s-a nvrednicit de binecuvntarea lui,
ce se da prin punerea minilor i s-au adeverit cele ce erau s i se ntmple. Cci l-a auzit,
proorocete zicnd ctre dnsul: "mbrbteaz-te, fiule i s se ntreasc inima ta, cci multe
osteneli grele de purtat vei suferi pentru Hristos, Care ntru toate i va fi ajuttor, ntrindu-te
i mngind duhul tu".
Dup acea iubit i ndestulat vorb mpreun cu sfntul Daniil, s-a cobort i s-a
ntors n mnstirea sa. Iar dup ctva vreme, ducndu-se ctre Domnul egumenul su, a fost
silit de frai s ia dup dnsul egumenia. ns el artndu-le pe altul n locul su, i cuta
linitea i zicea: "Iat ai scpat, Daniile i acum ai vremea pe care o doreai mai nainte; deci
mergi n calea cea dorit i-i mplinete gndul tu". Astfel, a ieit n tain din mnstirea sa,
netiind nimeni, a venit n ograda care era lng turnul Sfntului Simeon. Petrecnd acolo
paisprezece zile, voia s se duc. Iar Sfntul Simeon, iubindu-l, l-a sftuit s petreac
mpreun cu dnsul. ns Daniil, avnd mare dorin s vad locurile sfinte de la Ierusalim i
s mearg la linite n pustie, a pornit pe cale, mergnd ctre Palestina.
Pe atunci era rzmeri n Palestina, pentru c samarinenii duceau rzboi mpotriva
cretinilor i calea era anevoioas ntr-acolo. De care lucru auzind Daniil, n-a bgat n seam
acestea; ci mergea cu minte brbteasc i cu inim nenfricoat, netemndu-se de moarte,
fiind cuprins de marea dorin s-i mplineasc gndul su, pe care l avea de demult. n cale
a ntmpinat un monah cinstit, btrn cu anii, la vedere cu bun chip i cu prul crunt, ntru
toate asemenea Sfntului Simeon Stlpnicul. Vznd pe Daniil, l ntreb sirienete unde
merge? Iar el a rspuns: "De va voi Dumnezeu, merg ctre sfintele locuri". Iar btrnul a zis:
"Drept ai grit, de va voi Dumnezeu. Dar acum s tii, cu adeverire, c aceast cltorie a ta
nu este dup voia lui Dumnezeu, cci n-ai auzit oare despre tulburarea i rzboiul ce este n
Palestina?" Iar Daniil a zis: "Am auzit, dar ndjduiesc spre Dumnezeu, c-mi va fi ajuttor i
nu va veni nici un ru asupra mea; iar de mi s-ar ntmpla ceva de acest fel, nu m tem, pentru
c ori de trim, ori de murim, tot ai Domnului sntem". Atunci, btrnul a proorocit: "S nu dai
spre cltinare picioarele tale, nici s dormiteze ngerul cel ce te pzete pe tine". ns Daniil se
arta gata a muri pe acea cale, pentru Hristos.
Btrnului, nefiindu-i cu plcere i-a ntors faa i a zis: "Dumnezeu n-a poruncit ca
fr de vreme s ne dm viaa i singuri a ne ngriji spre a muri, sau a fi omori cu sila, pentru
c El a zis: De v gonesc din aceast cetate, fugii n cealalt. Dup ce s-a nduplecat Daniil
de sfatul btrnului, a zis: "Dac aa este bine, printe, apoi m voi ntoarce". Btrnul a
rspuns: "Nu te sftuiesc s te lai cu totul de scopul tu, cci a fi nebun; dar s nu mergi
acum n acel loc. Ci, ntoarce-te la Constantinopol, care este al doilea Ierusalim cu sfinenia,
pentru c acestei ceti i s-a dat acum dar de la Dumnezeu i acolo n multe biserici i va fi cu
putin a intra i te vei stura de vederea a multor sfinenii. Iar dac vei voi a petrece n linite,
apoi chiar n Tracia de sus sau n gura Pontului i va fi spre folos i Dumnezeu i va ajuta n
acel loc; cci nu se cuvine a cugeta c pe Dumnezeu -L afli numai la Ierusalim, iar n
Vizantia nu, pentru c pe Dumnezeu, o! iubitule, nici un loc nu-L cuprinde".
Astfel, vorbind ntre dnii, a apus soarele i au ntlnit n calea lor o mnstire, ctre
care s-au abtut cci era noapte. Btrnul a zis ctre Daniil: "Mergi, tu, naintea mea, iar eu voi
veni dup tine". Socotind Daniil c btrnul are vreo trebuin ca s rmn, a mers naintea
lui. Venind la porile mnstirii, edea ateptnd pe btrn i, dac a vzut c nu mai vine, a
socotit c btrnul s-a abtut aiurea s rmn. Apoi, intrnd singur nuntru, s-a nchinat
egumenului i frailor i a mncat din bucatele ce i s-au pus nainte. El odihnindu-se, btrnul
acela iari i-a aprut nainte n vedenie sftuindu-l s fac cele ce grise pe cale, ca s se
ntoarc degrab n Vizantia. Iar Daniil, deteptndu-se i nevznd pe nimeni naintea sa,
cugeta cine este cel ce i se arta lui: om sau nger? Iar acela era marele Simeon Stlpnicul.
Dup vedenia aceea, fericitul Daniil, cntnd rugciunile dimineii i lund iertare i
binecuvntare de la fraii care vieuiau acolo, s-a dus la Constantinopol. Apoi, venind la gura
Pontului, a intrat n biserica Sfntului Arhanghel Mihail, voievodul puterilor cereti i a
petrecut ntr-nsa apte zile. Aici a auzit de la unii c pe aproape, ntr-un loc nalt ce se numea
Filemporon, se afl o capite idoleasc n care erau mulime de duhuri necurate, nct nu era
cu putin cuiva a trece pe acolo; pentru c pe cei ce pluteau pe lng acel loc i neca n ap,
iar asupra celor ce treceau alturi nvleau ca nite tlhari i-i rneau. Auzind de aceasta
sfntul, a gndit s se duc i s vieuiasc acolo, aducndu-i aminte de marele Antonie, cte
ruti a rbdat de la diavoli i la sfrit, biruindu-i cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a nvrednicit
de mare cinste. Deci s-a dus n acea capite pustie, narmndu-se cu arma cea nebiruit a
Sfintei Cruci i cntnd: Domnul este luminarea mea i Mntuitorul meu de cine m voi teme.
Deci s-a spimntat mai nainte de lupt ceata cea diavoleasc, iar ostaul cel duhovnicesc
nconjurnd colurile, le ngrdea cu semnul Crucii, la fiecare plecndu-i genunchii i
rugndu-se lui Dumnezeu.
Fcndu-se sear, a venit duhul ntunericului, care arunca cu pietre asupra sfntului i
se auzea glas nfricoat, ipt, i huiet. Iar Daniil, fr temere stnd la rugciune, zicea: De s-
ar rndui asupra mea tabr, nu se va nfricoa inima mea. Astfel, a petrecut ntia i a doua
noapte. Iar n noaptea a treia a vzut mulime de diavoli n chip de oameni mari, ca nite
uriai, cu feele ntunecate, nfricoai, ca nite mnctori de strv, care scrneau din dinii i,
iuindu-se asupra lui, ziceau: "Cine te-a sftuit, o! ticlosule, a veni aici, unde noi vieuim de
mult vreme i sntem domni ai acestui loc?" i se repezeau asupra lui, unii vrnd s-l arunce
n mare, alii se sileau s-l ucid cu pietre; ns nici unul din ei nu putea s se apropie de
dnsul. Sfntul, aducndu-i aminte de cuvintele Domnului: Acest neam nu poate iei cu nimic,
fr numai cu rugciunea i cu postul, a astupat toate uile capitei i a lsat numai o
ferestruic. Acolo petrecea n post i rugciune. Nu dup mult vreme, cu puterea lui
Dumnezeu, s-a izgonit de acolo toat puterea cea diavoleasc, nct poporul umbla pe acolo
fr vtmare.
 Deci s-a fcut ntiinare despre aceea pretutindeni i au nceput muli de prin laturile
dimprejur a veni la Sfntul Daniil, minunndu-se c, acolo unde era slluirea diavolilor,
acum se svrete slujba lui Dumnezeu ziua i noaptea. Iar diavolul care urte binele,
nerbdnd a se vedea biruit de sfnt, a bgat zavistie ntre oarecare din clerici, care au nceput
a gri ntre dnii: "Oare de unde a venit acesta aici, c iat toi merg la dnsul i-l laud
pretutindeni? S spunem patriarhului ca s-l izgoneasc din locul acesta".
Apropiindu-se clericii de Anatolie, patriarhul Constantinopolului, l-au clevetit pe sfnt,
dar patriarhul a zis ctre dnii: "Pentru ce clevetii asupra omului, netiind de unde este, nici
n ce fel vieuiete? Cci dac vieuiete bine, apoi i noi vom fi prtai sfineniei lui, iar dac
este ru, apoi cu adevrat este vrednic a fi izgonit. Nu se va izgoni ns ndat, ci mai nti
socotii cu luare-aminte cele ce se cuvin pentru dnsul". Atunci au tcut clevetitorii, fiind
ruinai. Iar diavolul, vznd c nimic n-a putut spori cu asemenea miestrii, a nvlit asupra
sfntului cu mai multe nluciri i nfricori dect cele dinti, pornindu-se asupra lui cu toat
puterea sa. Cci uneori se luda ca s-l nece n mare, iar alteori se nevoia a-l omor; ns nu i
s-a dat voie a vtma pe sfnt, care stnd la rugciune, zicea: "Domnul meu Iisus Hristos n
care cred, Acela v va arunca pe voi n prpstiile iadului".
Acestea zicnd el, s-a fcut strigare i ipt, nct a vzut sfntul pe diavoli, ca nite
lilieci de noapte, zburnd i ieind din locul acela. Dar tot n-au ncetat a face suprare
sfntului, c iari au pornit clevetitori asupra lui, care, apropiindu-se de patriarh, au zis:
"Stpne, Daniil este vrjitor i farnic i neal pe popor cu farmecele; de aceea, nu mai
putem nici a privi asupra lui". Atunci patriarhul, chemndu-l pe Daniil, l-a ntrebat cine i de
unde este, pentru ce a venit n acele pri i cum mrturisete despre Dumnezeu? Iar el, mai
nti i-a mrturisit dreapta credin, apoi i-a spus neamul su i patria i cum c, prin
descoperirea lui Dumnezeu, a fost sftuit a veni n Vizantia. Patriarhul, auzind acestea, s-a
sculat i l-a mbriat, cinstindu-l ca pe omul lui Dumnezeu, apoi l-a liberat cu pace.
Nu dup multe zile, a czut patriarhul acela ntr-o boal cumplit i, chemnd ndat la
sine pe Daniil, l-a rugat s fac pentru dnsul rugciune ctre Dumnezeu ca s se vindece.
Rugndu-se sfntul, s-a sculat ndat patriarhul sntos. Iar pentru tmduire, doctorul cel fr
de argini, astfel de plat a cerut de la patriarh: s ierte pe aceia care l-au clevetit pe el.
Patriarhul a zis: "Cum s nu iert pe aceia care mi s-au fcut pricinuitori de atta bine nct m-
au nvrednicit a te vedea i a primi vindecare prin tine?". Apoi patriarhul a rugat pe sfnt s
petreac cu dnsul; dar acela s-a rugat ca s fie lsat s mearg la locul su i, ducndu-se,
iari a astupat dup sine uile, lsnd numai ferestruica mic, pentru cei ce veneau la dnsul.
Dup nou ani de edere acolo, cnd a binevoit Dumnezeu a-l chema la via mai
desvrit, i s-a fcut o descoperire n acest chip: a vzut n vedenie un turn naintea sa,
covrind cu nlimea norii i Cuviosul Simeon stnd n vrful lui. Acolo, mpreun cu dnsul,
stteau doi tineri luminai i a auzit glas din nlimea turnului, zicnd: "Suie-te aici la mine,
Daniile". El a rspuns: "Doamne, cum m voi sui la o nlime ca aceea?" Iar Cuviosul
Simeon a poruncit tinerilor acelora s pogoare i, lundu-l pe Daniil, s-i suie la dnsul. Tinerii
ndat au fcut ce li s-a poruncit i l-au adus pe el naintea lui Simeon, care, mbrind pe
Daniil, a zis ctre dnsul cu glas mare: "mbrbteaz-te, Daniile, fii tare, fii cu mrime de
suflet i stai bine i cu brbie!"
Acestea grind Sfntul Simeon, s-a fcut tunet mare i, de glasul acela, Daniil s-a
deteptat. Iar acea vedenie nsemna c i se cuvine i lui a se sui n turn, dup asemnarea
Sfntului Simeon Stlpnicul i a se apropia de cer cu trupul i cu duhul.
n acea vreme a venit din Antiohia la mprat, Serghie, ucenicul Sfntului Simeon,
aducnd culionul lui Simeon, care era trimis mpratului ca un dar spre aprare de tot rul. Dar
de vreme ce mintea mpratului era spre grijile cele dinafar i se ndeletnicea cu treburile
poporului, Serghie a cugetat s plece napoi i dorea s mearg pe la mnstirea, numit a
neadormiilor. Aflndu-se mpreun cu alii pe locurile unde era Sfntul Daniil, au pomenit unii
despre dnsul, spunnd cu ct rbdare i petrecea viaa sa i cum a luat de la Dumnezeu dar,
spre a vindeca neputinele i a izgoni diavolii. De acest lucru auzind Serghie, a poruncit s
trag corabia la rm i a mers la Cuviosul Daniil, care l-a primit cu dragoste. Dup o vreme,
pricepnd Serghie c duhul lui Simeon odihnete peste Daniil - precum al lui Ilie peste Elisei -
darul pe care l avea la sine, adic culionul fericitului Simeon, l-a dat lui Daniil, c lui i se
cdea mai bine dect altcuiva.
Dup aceasta s-a fcut lui Serghie o artare ca aceasta: a vzut n somn trei tineri care
au venit ctre dnsul i i-au zis: "Scoal-te, Serghie, i spune-i lui Daniil, c acum s-a mplinit
vremea petrecerii sale n acest loca; deci s se pregteasc pentru mai mari nevoine".
Sculndu-se Serghie, a spus aceasta lui Daniil, iar el, nelegnd c poruncete Dumnezeu a
urma vieii Cuviosului Simeon, a rugat pe Serghie s mearg n pustie i s-i afle loc lesnicios,
unde ar putea s zideasc un turn. Serghie, nconjurnd nite dealuri, fiind purtat de ajutorul
lui Dumnezeu, a venit la locul acela unde era s se zideasc turnul i, culcndu-se s se
odihneasc dup osteneala zilei, a avut iari o vedenie ntr-acest chip: un porumbel alb zbura
deasupra lui i Serghie se srguia a-l prinde, dar a auzit glas de sus, zicnd: "Tu socoteti a-l
prinde cu cursa, dar nu, cci cu minile se cade a-l prinde". Porumbelul a zburat la nlime i
nu s-a mai vzut. Deci, pricepnd Serghie c Dumnezeu i-a artat locul pentru zidirea turnului,
s-a ntors la Daniil i i-a spus ceea ce a vzut i a auzit, iar el s-a bucurat i a rugat pe un
oarecare prieten al su, anume Marcu, cruia, Dumnezeu ajutndu-i, degrab a zidit turnul.
Dup ce s-a svrit vrful, Daniil a ieit din locaul acela noaptea, ca s nu tie nimeni de
dnsul i, venind ctre turn, s-a rugat, zicnd: "Slav ie, Hristoase Dumnezeule, c m-ai
nvrednicit de o via ca aceasta; Tu tii, Doamne, c ntru Tine m ntresc i, spre Tine
ndjduind, m voi sui pe acest turn. Deci, primete rvna mea, ntrete-m spre nevoin i
nceputul acesta adu-l ntru svrire". Astfel rugndu-se, s-a suit n turn, ncepnd a vieui
dup Dumnezeu, ntre cer i pmnt, de acesta nstrinndu-se, iar ctre cer apropiindu-se cu
trupul i cu duhul.
Diavolul, care zavistuiete ns totdeauna contra robilor lui Dumnezeu, a nceput i
acolo a supra pe sfnt, pentru c a ridicat asupra lui pe stpnul locului aceluia, cu numele
Ghelasie. Cci acela ntiinndu-se c s-a zidit turnul pe moia lui fr voie i c a nceput a
vieui acolo un clugr fr tirea lui, s-a mniat foarte i a vestit despre aceasta pe mprat i
pe patriarhul Ghenadie, care se alesese dup Anatolie. mpratul n-a inut seam de aceea, iar
patriarhul nu numai c a poruncit s dea jos pe Daniil de pe turn, ci voia s-l i pedepseasc.
Deci a dat putere lui Ghelasie s mearg i s-l dea jos cu ocar din turn.
Ghelasie, mergnd cu mnie s-i mplineasc voia sa, Dumnezeu, mpiedicndu-l n
acel gnd ru, a poruncit s vin deodat, n zi senin, o ploaie mare i vnt puternic cu multe
fulgere i tunete. ns acela nici aa nu s-a nfricoat, nici n-a ncetat n acel gnd ru, avnd
inima sa aprins cu iuime, pornindu-l diavolul spre mnie. Dup ce a venit la turn, a nceput a
striga cu ocri asupra sfntului ca s pogoare de pe turn, iar de nu va vrea, apoi singur se va
sui i-l va da jos. Unul din cei ce venise cu dnsul acolo, zicea: "Las-l, c nici un ru nu-i
face; pentru c nici turnul acesta nu este pe moia ta, nici nu i se face prin aceasta vreo
strmbtate, ci poate mai bine i va fi, avnd un vecin ca acesta, nvrednicindu-te de
rugciunile lui". Dar Ghelasie nu i-a ascultat pe dnii, ci porunci sfntului cu mnie, ca ndat
s coboare din turn. ncepnd sfntul a se cobor i pind pn la a asea treapt, s-au vzut
picioarele lui umflate de privegherea cea nencetat a zilei i a nopii. Atunci le-a fost jale
tuturor i chiar acel Ghelasie s-a ntors cu milostivire i a nceput a-l ruga s se suie iari la
locul su i s-l ierte pentru c a ndrznit a-l necji.
Dup aceasta, Ghelasie i-a zidit un turn mai nalt i de atunci a nceput a avea pe sfnt
n mare cinste, nct chiar naintea mpratului luda pe cuviosul brbat cel plin de fapte bune.
Apoi a venit la sfnt un om btrn i cinstit din Traghia, aducnd cu sine pe singurul su fiu
care era ndrcit i pe care, punndu-l lng turn, rug pe sfnt cu lacrimi, s se milostiveasc i
s-l vindece; cci iat, zicea el, treizeci de zile snt de cnd cel ce se muncete, nu nceteaz
pomenirea numelui tu, sfinte al lui Dumnezeu. Iar cuviosul, fiind milostiv, a zis ctre dnsul:
"De crezi c Domnul meu Iisus Hristos va tmdui prin mine pe fiul tu, dup credina ta s-i
fie ie". Apoi a poruncit s ung pe cel ndrcit cu untdelemn sfinit. i aceasta fcndu-se, l-a
aruncat diavolul la pmnt i mult chinuindu-l, mai pe urm a zis: "Voi iei, voi iei". Dup
care a i ieit. Iar tatl, lund pe fiul su sntos, l-a dus ntr-o mnstire, unde, s-a fcut
monah iscusit.
Dup aceasta, alt brbat cu numele Chir, nelept i cuvnttor bun, - care fusese mai
nainte eparh, iar mai pe urm a fost ales episcop n cetatea Frigiei, ce se numete Cotilia, -
acesta avnd o fiic cu numele Alexandra, pe care o muncea diavolul, a adus-o la sfntul, care
rugndu-se lui Dumnezeu i punndu-i minile pe ea, ndat a ieit diavolul i s-a fcut
sntoas. Din acea vreme, Chir avea mare dragoste i osrdie ctre cuviosul. Odat, tot acela
a adus la sfnt pe o femeie a unui osta al su, aijderea ndrcit. i aceea, cu rugciunile
fericitului a dobndit sntate, pentru care Chir, fiind mulumitor, a scris pe turnul sfntului
aceste stihuri: "ntre pmnt i ntre cer st un brbat lovit de pretutindeni de vnturi i
nicidecum temndu-se. Cu hran cereasc se hrnete i bea vnt n setea lui, sprijinindu-i
picioarele sale pe un turn nalt, urmnd lui Simeon; el propovduiete pe fiul Maicii Domnului
cea neispitit de nunt".
Leon cel mare, mpratul grecesc, neavnd fii i dorind s aib motenitori, a rugat pe
Cuviosul Daniil s mijloceasc pentru el la Dumnezeu ca s ctige ceea ce dorete. Iar el, ca
cel ce singur era fiul rugciunii, cci cu rugciune a fost druit maicii sale, asemenea i altora,
cu rugciunile sale i fcea a avea fii. Deci, rugndu-se ctre Dumnezeu, a proorocit
mpratului c n anul viitor i se va nate fiu i s-a mplinit acea proorocie a lui. mpratul s-a
bucurat pentru naterea fiului su i era mulumit de rugciunile sfntului, pentru care i-a zidit
alt turn. Strbtnd vestea despre Sfntul Daniil, a venit la dnsul mprteasa Evdochia, soia
mpratului Teodosie cel Tnr, care fusese mai nainte, i l-a rugat s se pogoare de pe acel
turn i s mearg n stpnirea sa, unde zicea c are multe locuri linitite. Fericitul a ludat
cugetul ei cel bun, dar n-a voit a se duce de acolo, unde i-a poruncit Dumnezeu a petrece i,
binecuvntnd pe mprteas, a trimis-o cu pace, iar el s-a suit n turnul cel mai nalt, pe care
l zidise Ghelasie.
n acea vreme unii din eretici, care erau n Constantinopol, au momit o desfrnat cu
mult aur, anume Vasiana, ca s mearg la sfntul i s-l nduplece spre lucrul cel necurat sau
pe dnsul singur sau pe vreunul din ucenicii lui. Deci s-a dus cea fr de ruine ctre cel
nelept, cea necurat ctre cel curat, socotind c numai cu o cutare spre dnsa se va nela
fericitul i o va pofti, cci era mbrcat cu haine esute cu aur i mpodobit cu multe feluri
de podoabe.
Aceea venind, s-a prefcut c era bolnav; se afla ntr-o arin ce era n faa turnului,
lng ograda oilor celor cuvnttoare ale pstorului, vitndu-se c este bolnav i, astfel, dac
nu sfntului, apoi mcar ucenicilor lui s le fac vtmare sufleteasc. Stnd acolo nu puin
vreme i vznd c nu sporete nimic - cci nu putea nicidecum s nele pe acela a crui
minte nu se lipea de pmnt, ci de-a pururea privea sus la Dumnezeu - s-a dus n deert i,
venind la ereticii care o trimiser, a grit minciuni ticloasa, cum c ar fi rnit pe Daniil care
ar fi poftit frumuseea ei i c ar fi poruncit ucenicilor s-o suie la dnsul n turn: "Iar eu, zise
ea, n-am voit. Ei ns, temndu-se s nu ias n auzul poporului pofta cea rea a lor, voir s m
omoare i abia m-am smuls din minile lor i am fugit".
Astfel minind desfrnata aceea asupra sfntului, ereticii rspndir cuvintele ei n
popor, ca, fcnd nume ru lui Daniil cel nevinovat i curat, s-l fac urt de popor. Dar ndat
a ajuns judecata lui Dumnezeu pe vestitoarea cea mincinoas i necurat, cci a nvlit asupra
ei un duh ru care o muncea. Atunci, nevrnd chiar, a mrturisit c a fost pltit de eretici i s-
au ruinat cei ce huleau pe plcutul lui Dumnezeu. Iar cetenii lund-o au dus-o la sfnt i l-au
rugat s-o izbveasc de muncirea cea diavoleasc. El, fiind ucenic adevrat al lui Hristos, care
nva a iubi pe vrjmai i care poruncete a ierta celor ce greesc, pn la aptezeci de ori
cte apte, nu i-a rspltit cu ru pentru ru, ci a fcut bine fctoarei sale de ru. Cci a fcut
rugciuni ctre Dumnezeu pentru dnsa, apoi a poruncit s-o ung cu untdelemn sfinit i aa a
izbvit-o de diavolul care o muncea. Ea, dobndind tmduire, a srutat turnul sfntului,
mrturisindu-i pcatul naintea tuturor i cerndu-i iertare; apoi, din acea vreme s-a
nelepit, schimbndu-i nravul cel ru.
Cuviosul avea de la Dumnezeu nu numai stpnire a izgoni diavolii i a tmdui
neputinele, dar nici de darul proorociei nu era lipsit, adic a ti mai nainte i a gri cele ce au
s fie. El vznd mai nainte mnia lui Dumnezeu i pedeapsa ce are s vin asupra cetii, a
trimis veste patriarhului Ghenadie i mpratului Leon, sftuindu-i s svreasc rugciune
public, de dou ori pe sptmn, ca s potoleasc ngrozirea cea dreapt a lui Dumnezeu.
Dar ei n-au luat n seam sfatul fericitului; de aceea, au vzut cu fapta mplinirea proorociei
lui, pentru pcatele lor, despre care lucru vom arta.
n acea vreme mpratul fiind pornit de duhul lui Dumnezeu, a scris patriarhului s ia
mpreun cu el clerici muli, s se duc la marele Daniil i s-l sfineasc preot. Ducndu-se
patriarhul cu clerul su i ajungnd la turn, a zis ctre cuviosul c de mult vreme dorea s-l
vad, dar a fost ocupat cu treburile bisericii; iar acum - zise el - am venit s te vd i s m
nvrednicesc de cuvintele i rugciunile tale. Patriarhul a zis celor ce au venit cu el s pun
scara ca s se urce la dnsul. Iar sfntul a zis ctre el: "n zadar te-a pornit spre atta osteneal
cel ce te-a trimis la noi". Sfntul, zicnd acestea, patriarhul s-a mirat i s-a spimntat, cum a
cunoscut c venirea lui nu era cu bunvoin, ci din porunc, c niciodat n-ar fi venit la
dnsul de n-ar fi fost trimis de mprat. Apoi patriarhul i ceilali ce erau cu dnsul mult au
rugat pe sfnt ca s porunceasc s pun scara, s se suie la dnsul, dar el nu voia deloc. Atunci
era zduf i ari de soare i patriarhul, vznd mulimea poporului slbind de zduf i de
sete, a poruncit ca, stnd acolo jos, arhidiaconul s nceap rugciunea cea obinuit la
hirotonie.
Deci, rugndu-se i citind rugciunile cu care se sfinete preotul, a sfinit pe Sfntul
Daniil n preot, dei sta departe de dnii n nlimea turnului. i toat mulimea poporului
striga: "Axios", adic, vrednic este. Atunci fericitul Daniil, vznd voia lui Dumnezeu, a
poruncit s pun scar i, primind semnele preoeti din mna patriarhului, s-a mprtit cu
dnsul, cu preacuratele i dumnezeietile Taine i rugndu-se pentru toi care veniser acolo, i-
a liberat cu pace ntr-ale lor.
ntiinndu-se mpratul cum c a primit Cuviosul Daniil hirotonia, s-a bucurat i
venind degrab la turn, a dezbrcat haina cea mprteasc i, suindu-se cu smerenie la dnsul,
a czut la sfintele lui picioare, pe care vzndu-le umflate i rnite, s-a mirat de rbdarea lui
cea mare. Apoi, lund binecuvntare, s-a ntors cu veselie. Dup aceea a venit vremea a se
mplini proorocia sfntului, pentru mnia lui Dumnezeu ce avea s fie asupra cetii. Pentru c,
n luna septembrie, la pomenirea Sfntului Mucenic Mamant, care se prznuia cu cinste n
Constantinopol, ncepndu-se de cu sear n biserica lui cntarea cea de toat noaptea, deodat
s-a aprins foc mare n cetatea mprteasc, nct puin a fost de n-a cuprins toat cetatea. C,
ncepnd de la zidul care era la mare ce se numea al corbiilor, a trecut pn la trgul lui
Constantin i a ajuns pn la turnul lui Iulian, nconjurnd cetatea din mijloc.
Atunci se putu vedea marea pedeaps a lui Dumnezeu, pentru c focul a ars nu numai
mulime de case mari cu visterii, palate frumoase i locuri sfinte, ci i popor fr numr; pe
unii i-a prefcut n cenu, pe alii i-a ars pe jumtate, altora vtmndu-le minile, picioarele,
faa, ochii i capetele. Nu era cu putin a stinge pojarul acela, cci cu ct se sileau a-l stinge,
cu att se ntindea mai mult vpaia. Dumnezeu pedepsea poporul pentru pcatele lui i puin a
fost de n-a pierit de foc toat cetatea lui Constantin, ca odinioar Sodoma. Atunci abia i-au
adus aminte de proorocia sfntului, care le spusese mai nainte de pedeapsa care s-a ntmplat
acum, i-i detepta la rugciune i pocin. Deci au alergat la dnsul, rugndu-l cu lacrimi, ca
prin rugciunile sale s mblnzeasc pe Dumnezeu i s sting vpaia focului. Iar sfntul,
plngnd, le imputa c nu l-au ascultat cnd le-a spus de nevoia ce era de fa i n-au primit
sfatul lui s fac rugciune public de dou ori pe sptmn. Apoi, ridicndu-i minile, a
fcut rugciune cu srguin ctre Dumnezeu, pentru cetate i pentru popor.
Dup rugciune, le-a adeverit c dup apte zile va nceta focul, care lucru s-a i fcut.
Atunci s-a temut i mpratul de mnia lui Dumnezeu i, lund pe mprteas, au alergat la
sfnt, cernd milostivirea lui Dumnezeu prin mijlocirea lui.
Dup anul acela, a fost iarn foarte friguroas, care frig nu este cu putin a-l spune;
ns n-a putut s-l biruiasc pe ptimitorul cel cu brbie, ci iarna a fost biruit de dnsul.
Pentru c se vrsa mulime de ploi i ca nite ruri preau c se coboar din ceruri timp de
patru zile, nct s-au prbuit nite muni de valurile apei i sate s-au necat. Apoi erau vnturi
nfricoate potrivnice, ca i cum s-ar fi btut ntre ele; iar furtuna i vnturile erau aa de mari,
nct i crligele cele de fier, care ineau cele dou turnuri ale cuviosului, s-au rupt de puterea
furtunii. ns Cuviosul sttea la nlime cu mult rbdare i, cltinndu-se turnurile, i el se
cltina de vnt ca o ramur n copac. Ucenicii de jos, cu spaim uitndu-se la dnsul, strigau
plngnd, temndu-se c va muri de atta frig sau va cdea la pmnt cu turnul. Ndejdea lui
Daniil ctre Domnul era neclintit, ns; ca o piatr ntemeiat fiind n turn, sfntul era fr
temere. Pentru ce avea s se team de moarte acela care socotea viaa sa de aici ca o legtur
i temni, iar moartea ca o dezlegare? Ci, zicea ca David: "Scoate din temni, adic din trup,
sufletul meu". Astfel, rbdnd de frig, fericitul se ruga ctre Dumnezeu fierbinte. Deci a strigat
dreptul, iar Domnul l-a auzit pe el i din nlimea cerurilor - precum altdat a certat vnturile
din corabie -, deodat s-a fcut linite mare i ziua s-a nseninat.
Atunci a venit mpratul s vad pe sfnt, dac n-a ptimit vreo vtmare, din ploile i
de la vnturile ce au fost. i vznd crligele cele rupte, a poruncit s ntreasc turnul mai
bine; apoi s-a ntors cu binecuvntarea ce o primise de la cuviosul printe. Dar i s-a ntmplat
lucrul acesta: calul pe care era, nu se tie din ce pricin, speriindu-se i cznd napoi, a trntit
pe mprat, nct i coroana a czut din capul lui departe i s-a sfrmat, risipindu-se de la
coroan mrgritarele i pietrele cele scumpe.
Atunci era comis (sfetnic) pe lng mprat unul cu numele Iordan, de credin arian,
care, vznd cderea mpratului de pe cal, s-a temut s nu-l nvinuiasc i s fie pedepsit.
Deci, ntorcndu-se, a alergat la Cuviosul Daniil i-l rug cu lacrimi, s mijloceasc ctre
mprat pentru dnsul ca s-l ierte, c se leapd - zicea el - de credina cea arieneasc i se
unete cu credina cea dreapt. Iar cuviosul, primindu-l n buna credin, a scris mpratului c
Iordan s-a lepdat de credina cea arieneasc i s-a lipit de cretini; drept aceea vrednic este a
fi miluit. mpratul a scris napoi ctre sfnt, zicnd: "Pricina cderii mele n-a fost nimeni altul
dect eu, cci naintea ochilor ti am ndrznit a ncleca pe cal i n-am mers mai departe pe
jos, de la sfntul tu turn. Iar asupra lui Iordan nu numai c nu am nimic, dar nc m i bucur
c aceast cdere s-a fcut pricinuitoare sculrii lui din cderea cea sufleteasc". Dup aceasta
mpratul avea pe sfntul n att de mare cinste, nct nu numai singur l cinstea, ci i altora l
arta ca pe o stea cereasc.
S-a ntmplat odat c a venit Guvazie, mpratul Lazilor, la Leon, mpratul grecesc,
pentru mpcare. Pe acela lundu-l mpratul Leon, l-a dus la Cuviosul Daniil Stlpnicul i i l-a
artat, zicnd: "Aceast minune este n mpria mea!" Iar acela, minunndu-se de rbdarea
cuviosului, se nchin nu numai sfntului, ci i turnului pe care sta el i cu lacrimi zicea:
"Mulumesc, ie, mprate ceresc, c eu, venind la mpratul pmntesc, m-ai nvrednicit a
vedea pe brbatul cel ceresc cum i petrecerea lui". i ntorcndu-se acel mprat al Lazilor n
ara sa, adeseori vorbea despre cuvios dregtorilor si i trimetea la dnsul scrisori, cernd
sfintele lui rugciuni pentru aprarea mpriei sale. i era cuviosul spre mare mirare tuturor,
celor de aproape i celor de departe, strinilor, mprailor, cum i la tot poporul, grecilor i
romanilor, cum i barbarilor, care, venind la dnsul ca la ngerul lui Dumnezeu, l chemau ntr-
ajutor i cu sfintele lui rugciuni dobndeau ce cereau.
Pentru dovedirea credinei lui e destul s tim cum sta n turn i rbda tulburrile
vzduhului, ploile i furtunile cele mai sus pomenite. i pentru ca s nu se dea ceva uitrii din
cele despre dnsul vrednice de pomenit, s povestim i aceasta: ntr-o vreme era o iarn foarte
cumplit i erau vnturi mari i mai aspre dect cele obinuite, cu mare zpad, ger i ghea,
iar cuviosul n-avea n turn nici un fel de acopermnt; chiar culionul cel de piele, care era pe
capul lui, i l-a rpit un vnt mare i l-a dus ntr-o prpastie.
Atunci a stat mucenicul cel de bun voie, toat noaptea, rbdnd acel ger cumplit i
frig, care ajunsese mai puternic la rsritul luceafrului. Apoi, fcndu-se ziu, era atta vifor
cu zpad, nct ucenicii sfntului nici cu ochii nu puteau privi la nlimea turnului, nici nu-l
puteau ajuta cu ceva. Dup ziua aceea iari a fost noaptea mai cumplit i iari ziua
asemenea pn-n noapte, nct abia a treia zi s-a linitit vzduhul. Atunci ucenicii, lund scara
s-au suit n turn la printele lor, pe care l-au aflat cu totul ngheat, de la cap pn la picioare,
avnd puin rsuflare i abia au putut a-l nclzi; apoi au ters trupul lui cu un burete muiat n
ap cald. Venindu-i n simiri cuviosul a zis ctre ucenici: "Pentru ce m suprai i m-ai
dezgheat, cci dormeam dulce, pentru c, rugndu-m, am adormit puin. Totui, bine s v
fie vou, fiilor, pentru c atta purtare de grij avei pentru printele vostru".
Despre aceasta ntiinndu-se iubitorul de Hristos mprat, a rugat pe sfnt cu lacrimi,
atingndu-se de picioarele lui, ca s lase s se fac puin acopermnt deasupra turnului i-i
zicea: "Cru-te pe tine, printe, dac nu pentru tine, mcar pentru al nostru folos, ca s nu
mori mai nainte de vreme i s ne lai srmani". Iar el, vznd rugmintea cu lacrimi a
mpratului, a lsat ca s i se fac acopermnt deasupra turnului, dar nu pentru odihna sa ci
pentru rugmintea cea cu osrdie a mpratului, cci atta dragoste i osrdie avea ctre sfntul,
nct pe toi solii i domnii cei mari, care veneau la dnsul din diferite locuri, i ducea la sfnt,
uneori i aducea singur, iar alteori i trimetea prin brbai cinstii. Iar aceia, mirndu-se de
rbdarea cea mare a cuviosului printe, cum rbda gerul i zduful ziua i noaptea, se umileau
cu sufletul i se ntorceau plini de mult folos.
Altdat Gezirih, riga al vandalilor, a ridicat rzboi mpotriva grecilor i a venit cu
mulimea otirii sale asupra Alexandriei. mpratul grecesc, foarte mult ntristndu-se pentru
nvlirea barbarilor, a venit cu toi dregtorii la Cuviosul Daniil Stlpnicul, cutnd ajutor de
la sfintele lui rugciuni. El, mai nainte vznd cele ce vor s fie, a proorocit mpratului c
Gezirih, nu numai c nu va lua Alexandria, ci i n toate socotelile sale, nimic nu va spori i se
va ntoarce n ara sa deert. i s-au mplinit cele proorocite de cuviosul, pentru care lucru
binecredinciosul mprat, mulumit fiind, a vrut s zideasc lng turn chilii ucenicilor lui spre
odihn, iar cuviosul voia mai bine s se zideasc o biseric, n numele Cuviosului Simeon
Stlpnicul i s se aduc din Antiohia sfintele lui moate. Deci, mpratul a zidit ndat o
biseric Sfntului Simeon, n preajma turnului lui Daniil, n partea dinspre miaznoapte; apoi a
fcut case de strini lng biseric i a adus cinstitele moate ale Sfntului Simeon, cu mult
cinste, dup dorina Cuviosului Daniil. De acest lucru foarte mult s-a bucurat sfntul i a grit
ctre popor, nvndu-l. Cuviosul era fr de rutate, fcnd bine celor ce-l urmau pe el.
Un om eretic cu limb hulitoare gria de ru pe sfnt, despre care auzind poporul
mustra pe gritorul de ru. Iar ereticul, scond din snul su pete fript, arta poporului,
zicnd: "De acesta mnnc pustnicul vostru". Dup aceasta, mncnd din petele acela i dnd
femeii sale i copiilor, ndat a nvlit diavolul asupra lor i-i muncea pe dnii. Apoi fiind
adui la cuvios, i-a vindecat cu rugciunile sale, nu numai de muncire ci i de diavolul relei
credine, cel mai cumplit, nepomenind rul, nici rspltind cu dojan pentru defimare. Aceia,
mulumindu-i de atta facere de bine artat lor de printele cel fr de rutate, au fcut chipul
lui din argint; iar pe dnii s-au nchipuit acolo, czui la picioarele lui i i-au scris numele
lor; apoi au pus chipul acela n biserica Sfntului Mihail, Arhanghelul puterilor celor cereti.
 Pe lng nerutatea sa, Cuviosul Daniil avea i dar mare pe buzele sale, nct se
umileau cei ce auzeau cuvintele sale i muli se foloseau i i ndreptau viaa.
La curtea mpratului se afla un osta vestit, cu numele Edran, cu neamul din Galatia,
voinic cu trupul i viteaz n rzboaie. Acesta, dac a venit i a auzit cuvintele cele folositoare
de suflet ale fericitului Daniil, ndat s-a umilit i, lepdndu-se de lume, s-a alturat
ucenicilor cuviosului, mpreun cu nc ali doi tovari ai si. De acest lucru auzind
mpratul, i-a fost jale de acel osta viteaz i a trimis dup el, sftuindu-l s se ntoarc la
dnsul n palatul mprtesc. Dar el n-a luat n seam chemarea cea mprteasc i zicea: Ce
folos va fi mie, de voi dobndi toat lumea i sufletul mi voi pierde? i mbrcndu-se n rasa
clugreasc prin minile cuviosului, rvnea nfrnrii lui. Cci gusta numai atta hran i
butur, nct s nu moar de foame firea cea trupeasc; nc i somn foarte puin primea,
stnd i rezemndu-se pe subiori de o frnghie ntins. De aceea el era iubit mpratului pentru
faptele lui cele bune i-l cerceta adesea mpratul, cnd venea la Cuviosul Daniil. Vieuind
astfel vreme ndelungat, s-a odihnit cu pace i era numele lui Tit, din rnduiala clugreasc.
Dup dnsul i sluga lui, anume Anatolie, asemenea via a avut.
n acea vreme mpratul Leon a dat pe fiica sa, Adriana, ntru nsoire lui Zenon
Isaurul i l-a trimis cu oaste mpotriva barbarilor care bteau Tracia. Zenon a mers mai nti la
Cuviosul Daniil Stlpnicul, care i-a spus mai nainte ce are s i se ntmple: c se va ntoarce
fr vtmare de la rzboi i, c, dup socrul su, Leon, va primi el sceptrul mpriei, dar,
din zavistia celor ai si, va fi izgonit din mprie i, dup o vreme, iari se va ntoarce la
mprie. Toate acestea s-au mplinit la vremea lor.
Dup Leon, lund Zenon mpria i mprind trei ani, s-a sculat asupra lui Vasilisc,
fratele Verinei, femeia mpratului Leon, care murise. Acela, izgonind pe Zenon, a luat
mpria greceasc, iar Eutihian, fiind eretic, a nceput a tulbura Biserica lui Dumnezeu,
lepdnd soborul cel din Calcedon i semnnd nvturile cele ereticeti. Atunci Acachie,
patriarhul Constantinopolului, adunnd episcopii cei credincioi, se mpotrivir mpratului,
cu temere totui, ns nimic n-au sporit. Deci au trimis pe civa episcopi la Daniil, rugndu-l
cu lacrimi n ochi s se coboare din turn i s vin la ei n cetate spre ajutorul Bisericii care
este n lupt. Iar cuviosul, dei nu voia, nicidecum a se cobor de la locul su, vznd nevoia
Bisericii i fiind ndemnat cu glas dumnezeiesc de sus, s-a pogort de pe turn i a mers n
cetate la patriarh i la episcopii cei mpreun cu dnsul, unde a fost ntmpinat de arhierei cu
cinste, primindu-l cu o nespus bucurie.
Auzind mpratul de venirea lui i nevrnd a-l vedea pe dnsul, a ieit din cetate i a
intrat ntr-un sat ce era aproape; iar cuviosul s-a dus dup dnsul. Dar neputnd cltori cu
picioarele lui umflate i pline de rni, a fost purtat de credincioi.
S-a ntmplat pe cale un om lepros. Acela, vznd pe cuvios, a nceput a se ruga ca s-l
vindece. Deci, milostivindu-se spre dnsul, cuviosul a fcut rugciune i a poruncit celui
lepros s se spele n mare, care era aproape. Iar acela, splndu-se, a ieit curat i sntos.
ndat despre aceast minune a strbtut vestea pretutindeni i s-a adunat popor mult,
aducndu-i bolnavii; i toi luau tmduire cu rugciunile cuviosului.
Mulimea, mergnd spre dnsul pentru minunile ce se fceau de el, s-a apropiat de
palatul mprtesc, care era n satul acela. Acolo, un brbat got, ivindu-se la o fereastr de sus
i vznd-l pe sfnt c-l duc oamenii, a rs i a zis: "Iat vine un antipat nou (prefect)". Acestea
zicnd, ndat l-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu, cci deodat a czut de sus pe pmnt i a
murit. Iar mpratul, ntiinndu-se de venirea sfntului, a poruncit s nu-l lase s intre. Atunci
sfntul s-a dus, scuturndu-i praful de pe picioarele sale. Dup aceasta, temndu-se mpratul
ca s nu ptimeasc ceva pentru necinstirea cuviosului, a trimis n urma lui, rugndu-se s se
ntoarc la dnsul. Iar el, nu numai c n-a ascultat de mprat, ci a proorocit despre pierderea
lui, c degrab se va lua de la dnsul mpria, zicnd: "Cel ce mnie pe mpratul ceresc, i
adun lui multe rele i va avea mare mhnire n ziua mniei". Aa zicnd, s-a dus n calea sa.
Iar cnd s-au ntors trimiii care vesteau mpratului cuvintele cuviosului, a czut deodat un
stlp al palatului, care a nfricoat pe mprat i pe cei ce erau cu el. Astfel, lucrul cel
nensufleit, prin rnduiala lui Dumnezeu, mrturisea a fi adevrat proorocia cuviosului; iar
prin cderea sa cea grabnic, adeverea cderea mpratului de la mprie.
Apoi, ntorcndu-se Cuviosul Daniil n cetate, a tmduit pe doi tineri ndrcii i pe o
fiic a unei vduve. Pe un arpe, ce se nfurase fr de veste pe picioarele lui, cu cuvntul l-a
trimis la locul su, neptimind nimic de la dnsul. Iar n cetate, o femeie cinstit, anume
Raida, fiind stearp i udnd cu lacrimi picioarele cuviosului, a cerut ca prin rugciunile lui s
se dezlege de nerodirea sa, iar el i-a proorocit c va nate fiu i chiar numele lui i l-a spus
nainte, zicnd: "Vei nate, femeie, un fiu i vei chema numele lui Zenon".
mpratul a nceput a se gndi cum s-ar fi putut mpca i cum ar dobndi iertare de la
cuviosul, pentru c foarte mult l nfricoase cderea stlpului din palatul su, n vremea
aducerii la dnsul a cuvintelor lui Daniil. Deci, mai nti prin oameni cinstii ruga pe sfnt, dar
cu vicleug, pentru c inima lui nu nceta a aduna frdelege. Dup aceasta, singur venind i
cznd la picioarele sfntului, i ceru iertare. Iar cuviosul, vznd cu ochii cei sufleteti
socoteala lui cea rea, a mustrat vicleugul lui, zicnd ctre alii: "Smerenia i umilina aceasta
este prefcut, cci cu haina oii este acoperit nravul lupului i degrab vei vedea ochiul lui
Dumnezeu cel atoatevztor i mna Lui cea atotputernic, care surp pe cei puternici de pe
scaune". Dup aceasta s-a ntors cuviosul la turnul su. Apoi, trecnd puin vreme, Vasilisc a
fost izgonit de la mprie, dup proorocirea cuviosului. Iar Zenon, iari lund sceptrul, a
venit mpreun cu mprteasa s se nchine sfntului, vznd mplinirea proorociei lui.
n toat vremea vieii sale cuviosul n-a ieit din turn i fcea multe minuni, dar fiind cu
cuget smerit i fugind de slava omeneasc, nu socotea c faptele sale cele bune au puterea
facerii de minuni, ci rugciunile Cuviosului Simeon, cci pe bolnavii care veneau la dnsul, i
trimitea n biserica Sfntului Simeon, la sfintele lui moate. Un zltar (argintar) i-a adus pe
fiul su olog din natere, neputnd nici clca pe picioare, ci ca un arpe se tra pe pmnt. Pe
acela trimindu-l fericitul Daniil n biserica Cuviosului Simeon, a poruncit s pun sfintele lui
moate pe picioarele copilului olog. Acestea fcndu-se, a srit ologul ca cerbul i a alergat la
turnul lui Daniil, bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu.
Un brbat oarecare, venind dinspre Rsrit, a czut ntre tlhari, pe care l btur foarte
ru, nct i sfrmaser genunchii. Apoi, lundu-i cele ce avea, s-au dus, lsnd pe om abia viu.
Nite cltori care treceau pe acolo, vzndu-l foarte greu rnit de tlhari, i-au fcut mil de
dnsul i, lundu-l, l-au dus n cetatea Anchira. Episcopul cetii aceleia, avnd mult purtare
de grij pentru el, a adus doctori iscusii i l-a tmduit de rni. ns cel vindecat nu putea s
umble pe picioare pentru c i erau foarte sfrmate i, dei se tmduiser rnile lui, totui nu
avea putere a umbla. Atunci a rugat pe episcop s-l trimit la Cuviosul Daniil i, fiind pus pe
un cal, a fost dus la turnul doctorului fr de plat. Iar el, trimindu-l la biserica Sfntului
Simeon i poruncind s-l ung cu untdelemn luat de la sfintele moate, l-a fcut deplin sntos
i i s-au ntrit picioarele i gleznele, nct a putut iari umbla, nlnd mulumire lui
Dumnezeu i plcuilor Lui, adic sfinilor Simeon i Daniil.
Un suta oarecare din Spania avea mare credin ctre cuviosul i cnd se ntmpla a se
mbolnvi cineva din casa lui, robi, rudenii, sau prieteni, l trimitea la cuviosul cernd
tmduire. Iar cnd se aducea scrisoarea de la cuviosul, o punea pe aceea peste cel bolnav i
ndat bolnavul primea tmduire.
O oarecare femeie srac, avnd un fiu de doisprezece ani, mut din natere, l-a adus la
cuviosul i, lsndu-l lng turn, s-a dus. Iar cuviosul, vznd pe copil, a poruncit ucenicilor ca
s-l ia i s rmn cu dnii. Ei, socotind c copilul era nvat de maic-sa s nu vorbeasc
prefcndu-se mut ca s cereasc, ca aa mai cu nlesnire s se hrneasc, multe necazuri i
fceau, nfricondu-l i btndu-l ca s vorbeasc. Uneori cnd dormea, l nepau cu epi sau
l loveau cu o nuia ghimpoas, ca deteptndu-se deodat s vorbeasc. Iar dup ce l-au
cunoscut cu adevrat c nu vorbete, au spus sfntului. Atunci el a poruncit s ung limba
mutului cu untdelemn sfinit. Fiind ntr-o zi de Duminic, n vremea Sfintei Liturghii, cnd
ncepu diaconul a citi Sfnta Evanghelie i poporul dup obicei cnta "Slav ie, Doamne", a
cntat i copilul, vorbind limpede i cu mare glas: "Slav ie, Doamne". Din acea vreme a
vorbit bine.
Ajungnd cuviosul la adnci btrnei, s-a apropiat ctre fericitul su sfrit, pe care mai
nainte vzndu-l a spus ucenicilor si i le-a scris acest aezmnt: "Fiilor i frailor, cci aa
mi sntei voi, nti cci v-am nscut duhovnicete, iar al doilea cci Dumnezeu ne este
Printele cel de obte, eu m duc ctre Printele cel de obte. ns nu v voi lsa sraci, iubiii
mei, pe voi care plngei pentru lipsirea printelui; ci v las n purtarea de grij a Printelui
nostru, Cel care i pe voi i pe mine ne-a fcut. Deci, Acela care pe toate le-a fcut cu
pricepere i cu nelepciune, apoi a plecat picioarele i a cobort pe pmnt, a murit pentru noi
i a nviat; Acela va fi cu voi ca un Preanelept, aprndu-v de cel viclean i, ca un Domn,
pzindu-v cu a Sa voie; iar ca un Printe chemndu-v, dac cndva v vei abate, ctre buna
Sa ndurare, v va ntinde vou duhovnicetile Sale brae. Cci precum S-a dat pe Sine la
moarte pentru noi, s v uneasc ntre voi unul cu altul ntr-un cuget i s v fac ca s fii
unii cu Printele. Urmai smerenia, slujii altora, iubii primirea de strini, postul,
privegherea, srcia i cea mai dinti i mai mare porunc, adic dragostea. Pe acelea care snt
cuviincioase drepteicredine, s le inei drept, de pleava ereticeasc pzindu-v, de maica
voastr, adic de Sfnta Biseric, nicidecum s nu v desprii. Dac toate acestea le vei face,
vei fi desvrii ntru faptele cele bune".
Astfel de aezmnt scriind cuviosul printe fiilor si, a poruncit s-l citeasc naintea
lor, care plngeau pentru desprirea lui. Iar mai nainte cu trei zile de sfnta lui mutare, n
miezul nopii, precum s-au nvrednicit a vedea oarecare din ucenicii si au venit s-l cerceteze
toi sfinii cei din veac, proorocii, apostolii, mucenicii i toate cetele sfinilor, ntru lumin i
slav cereasc i, srutndu-l cu dragoste, i porunceau s svreasc dumnezeiasca Tain.
Sosind ziua dezlegrii lui de trup, a venit patriarhul Eftimie - care a fost dup Acachie - cu tot
clerul su. Iar temtoarea de Dumnezeu femeia Raida, a crei sterpiciune s-a dezlegat prin
rugciunile sfntului, pregtea toate cele pentru cinstita nmormntare a cuviosului.
n acea vreme s-a ntmplat acolo un om ndrcit, care stnd lng turn, adeverea c
vede muli ngeri i sfini, venind din cer ctre cuviosul, ba chiar i numea pe sfinii pe care i
vedea. Iar cuviosul i de Dumnezeu purttorul printele nostru Daniil, bucurndu-se pentru
ieirea sa din viaa aceasta, i-a dat cinstitul i sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu, fiind
plin de zile, vieuind optzeci de ani i trei luni. Prul capului su era des i desprit n dou,
de patru palme de lung; asemenea i barba i era lung i desprit n dou. Dup ieirea lui
din via, omul cel ndrcit s-a slobozit de muncirea diavoleasc. Svrindu-se sfntul, s-au
artat din cer peste turn trei Cruci de stele care luminau cu nespus podoab, strlucind ca
soarele. Acestea s-au vzut pn ce s-a ngropat sfntul su trup, acolo, lng turnul lui. Apoi
au fost puse mpreun cu el i moatele celor trei sfini tineri din Babilon: Anania, Azaria i
Misail; cci aa poruncise cuviosul cnd era gata s moar, ca s nu se dea cinste moatelor lui
de ctre poporul care va veni la nchinciune, ci moatelor celor trei sfini tineri. Cci cel ce
era smerit n via, s-a artat smerit i dup moarte, fugind de slava omeneasc. Dar
Dumnezeu, Care l-a preamrit pe pmnt naintea oamenilor cu minuni, l preamrete i n
ceruri naintea ngerilor Si, Cel ce nsui este slvit de toat fptura n veci. Amin.

27. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU NICON DIN

PECERSKA
(11 DECEMBRIE)
 Aducei-v aminte de cei legai ca i cum ai fi cu dnii legai, a poruncit Sfntul
Apostol Pavel, care era legat ntru Domnul. Supunndu-ne aceluia s facem pomenire aici i
de minunile fericitului Nicon, ntru care Domnul pe fa S-a artat, scond pe cei din obezi cu
vitejie.
Acest fericit Nicon era de neam mare din cetatea Kievului i, mergnd n mnstirea
Pecerska, s-a robit singur pe sine cu totul ntru ascultarea lui Hristos i s-a fcut monah
iscusit. Iar dup aceea, venind rucredincioii polovi - o sect necretin i rscolnic - a fost
robit de aceia, n aceeai vreme cnd era legat i Sfntul Evstratie al Pecerski i l-au dus din
mnstire n ara lor, unde era inut ferecat. Dar cineva din cetatea Kievului, fiind iubitor de
Hristos, a mers acolo s rscumpere pe cei robii. Fericitul Nicon nu se ngrijea de aceea, iar
acel iubitor de Hristos socotea c pentru aceasta nu se ngrijete, fiindc are n cetatea
Kievului rudeniile sale bogate, prin care voiete s fie rscumprat. Deci, acel iubitor de
Hristos rscumprnd pe muli, s-a ntors i le-a spus rudelor despre fericitul Nicon.
Rudeniile, auzind, au mers cu mult avere s-l rscumpere, dar fericitul Nicon a zis
ctre dnii: "Nicidecum s nu risipii averea voastr n deert, cci de-ar fi voit Domnul s m
aib slobod, nu m-ar fi dat n minile acestor nelegiuii, pentru c Acela singur este puternic a
da n robie pe cei pe care voiete; iar noi dac am luat cele bune din mna Domnului, oare cele
rele s nu le suferim?" Iar rudeniile l-au ocrt i, nerscumprndu-l s-au dus cu toat averea
napoi. Atunci cel ce robise pe fericitul cum i ceilali polovi, vznd c se lipsesc de dorirea
lor, au nceput cu nemilostivire a munci pe robul lui Dumnezeu. Deci fericitul a fost muncit de
dnii trei ani, n toate zilele, fiind legat, avnd minile i picioarele ferecate, pe foc aruncat, cu
cuitele tiat, de foame i de sete sfrindu-se uneori o zi, alteori dou i chiar trei, negustnd
nimic; vara la soare se ardea, iar iarna pe zpad i n ger se arunca.
Acestea toate i le fceau nendumnezeiii polovi, ca s se rscumpere. Dar fericitul
Nicon mulumea lui Dumnezeu pentru toate i se ruga Lui nencetat. Iar ctre muncitorii lui
gria: "Hristos m va izbvi n dar din minile voastre - cci acum i ntiinare am luat,
fiindc mi s-a artat fratele meu Evstratie - pe care voi l-ai vndut iudeilor spre rstignire,
pentru care aceia se vor osndi ca i prinii lor, care au zis: Sngele lui asupra noastr i
asupra fiilor notri. Iar voi, ticloii, muncii vei fi ca i Iuda, cel ce a vndut pe Domnul; iar
mie, celui ce mi s-a artat astfel, mi-a zis c a treia zi am s fiu n mnstire, cu rugciunile
sfinilor prini Antonie i Teodosie i ale celorlali cuvioi ai Pecerski".
Auzind acestea, polovul care l lovise, socotea c o s fug; pentru aceea i-a tiat
pulpele ca s nu scape i pe lng acestea l strjuia cu trie. Dar iat c a treia zi n ceasul al
aselea, eznd toi mprejur cu arme, fr de veste fericitul legat s-a fcut nevzut; numai
strjerii au auzit un glas, zicnd: Ludai pe Domnul din ceruri. i astfel a fost dus sfntul n
chip nevzut n biserica Prea-sfintei Nsctoare de Dumnezeu de la Pecerska, n vremea cnd
se ncepuse dumnezeiasca Liturghie i se cntau fericirile. ndat toi fraii, adunndu-se,
ntrebau cum a venit aici? Iar el voia mai nti s tinuiasc acea minune. Dar, vzndu-l toi
c era legat cu fiare grele pe dnsul, cu ranele netmduite pe tot trupul i nc curgnd snge
din tietura pulpelor, n tot chipul l-au silit s le spun adevrul. Drept aceea, chiar nevrnd,
mai pe urm le-a artat ceea ce se fcuse i nu-i lsa s scoat fiarele de pe minile i din
picioarele lui.
Egumenul a zis: "Frate, de-ar fi voit Domnul ca n nevoia aceasta s te aib, nu te-ar fi
scos din robie, deci acum s te supui voii noastre". i astfel, scondu-i fiarele, le-a lsat
pentru trebuina altarului. Iar dup cteva zile, fcndu-se pace cu polovii, a venit n Kiev acel
polovian care avusese n robie pe fericitul Nicon i a intrat n mnstrirea Pecerska, unde
vznd pe fericitul su rob, Nicon, l-a recunoscut i a spus toate despre dnsul cu de-
amnuntul egumenului i frailor i nu s-a mai ntors napoi. Ci, umilindu-se, s-a botezat i s-a
clugrit, cu ceilali polovi de neamul su cu care venise n Kiev i cu care i-a sfrit viaa
ntru pocin n mnstirea Pecerska, slujind robului su, adic fericitului Nicon.
 Multe alte prea minunate fapte a svrit acest fericit sfnt brbat Nicon din care
pomenim acestea: "Cnd era n robie fericitul, oarecnd, robiii ceilali se mbolnviser de
foame i de suprare, nct erau aproape de moarte. Atunci fericitul, fiind cu dnii n legturi,
le-a poruncit ca din bucatele pgneti nimic s nu guste, iar cu rugciunea sa pe toi i-a adus
la sntate i i-a scpat din legturi n chip nevzut.
Iari, n aceeai robie fiind sfntul, oarecnd s-a mbolnvit pgnul care-l robise pe el
i cnd era s moar, a poruncit femeilor sale i copiilor, ca pe robitul Nicon s-l rstigneasc
deasupra mormntului su. Iar fericitul Nicon, vznd cu duhul nainte pocina lui cea mai de
pe urm, s-a rugat pentru dnsul i l-a tmduit. Astfel i pe sine s-a tmduit de moartea cea
groaznic i pe acela, nu numai de cea trupeasc, ci i de cea sufleteasc. Acest fericit Nicon
se mai numete slabul, cci i-a curs sngele i s-a uscat astfel, nct se puteau spune pentru el
cuvintele lui David: Uscatu-s-a ca un vas de lut vrtutea mea. i iari: Oasele mele ca
uscciunea s-au fcut. Pentru aceasta i noi mirndu-ne de minunata putere a lui, nu de cea
trupeasc, ci de cea sufleteasc i de cea a puterilor cereti celor fr de trupuri, s zicem ca
Apostolul: Avem aceast comoar n vase de lut.
Arznd cu focul dragostei lui Dumnezeu, legatul Nicon, cu minune fiind slobozit, s-a
luminat prin fapte bune, cu dumnezeiasc plcere. Apoi s-a eliberat i din legturile trupeti.
Iar pentru slbiciunea care vestejete pe om n viaa aceasta, a luat dup moarte nestricciunea
cea nevestejit a trupului su, care pn acum se odihnete n peter. ns cu duhul a intrat n
motenirea cea nestricat i nevestejit pstrat n ceruri pentru dnsul, lng izvoarele vieii
venice i a luat cununa slavei cereti, cu care, prin rugciunile cuviosului plcut al lui
Dumnezeu, s ne nvrednicim i noi a fi ncununai de mpratul slavei Hristos Dumnezeu,
Cruia se cuvine slava, mpreun cu Cel fr de nceput al Lui Printe i cu Preasfntul, bunul
i de via fctorului Su Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

28. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI NOSTRU SPIRIDON,

EPISCOPUL TRIMITUNDEI, FCTORUL DE MINUNI
(12 DECEMBRIE)
 Insula Ciprului era patria minunatului Spiridon, care, nscndu-se din prini simpli,
era i el smerit cu inima i bun cu viaa. n copilria sa a fost pstor de oi i, crescnd, s-a
mprtit nunii celei legiuite i s-a fcut tat de copii. El vieuia cu cinste i cu plcere de
Dumnezeu, urmnd lui David n blndee, lui Iacob n simplitatea inimii i lui Avraam n iubire
de strini. Dar nu dup muli ani, murindu-i soia, cu osrdie slujea lui Dumnezeu prin fapte
bune, iar averea sa o cheltuia spre odihna strinilor. n lume att de mult a plcut lui
Dumnezeu, nct s-a nvrednicit cu darul facerii de minuni, cci vindeca tot felul de boli, din
cele cu anevoie de vindecat i izgonea duhurile rele din oameni, cu cuvntul. Pentru aceasta a
fost ales episcop al cetii Trimitundei, care era o cetate vestit a Ciprului, n mpria
marelui Constantin i a lui Constantie, fiul su, unde fcea minuni preaslvite.
Oarecnd era n ostrovul acela secet mare i uscciune, iar uscciunii i urma
foametea i foametei, moartea; cci mulime de popor murea de foame. Pentru acea nchidere
a cerului, trebuia un Ilie sau un altul asemenea lui, ca s-l deschid cu rugciunea. Unul ca
acela s-a artat Sfntul Spiridon, care, vznd nevoia ce venea asupra poporului i
milostivindu-se printete spre cei ce piereau de foame, s-a rugat cu srguin ctre preabunul
Dumnezeu, Care ndat a umplut cerul cu nori, adunndu-i de la marginile pmntului. Apoi a
fost lucrul cel mai minunat, ca s nu socoteasc cineva c ploaia s-a fcut din stihii, n chip
firesc, cci mult vreme norii n-au dat ploaie, pn ce iari sfntul a mai fcut rugciune cu
fierbineal i atunci s-a vrsat ploaie mare pe pmnt i n-a ncetat multe zile, pn cnd iari
s-a rugat sfntul i s-a fcut senin.
 Pmntul s-a adpat cu ndestulare i i-a dat roadele sale, cci s-au mbelugat
arinele, au rodit sadurile i grdinile i a fost dup foametea aceea ndestulare mult prin
rugciunile plcutului lui Dumnezeu, Spiridon. Peste civa ani, prin voia lui Dumnezeu,
pentru pcatele oamenilor, s-a fcut foamete n latura aceea i se bucurau bogaii vnztori de
gru, pentru acea scumpete, cci aveau gru strns de muli ani i, deschizndu-i hambarele, au
nceput a-l vinde scump. Atunci era n cetatea Trimitundei un vnztor de gru, nesios de
iubirea de argint i plin de lcomie. Acela, ctignd cu negutoria prin alte pri mult gru i
aducndu-l cu corabia n cetate, nu voia s-l vnd cu acel pre, cu care se vindea n cetate, ci
l-a pus n hambare, pn cnd se va nmuli foametea n cetate, pentru ca s-l vnd mai scump
i s ctige avere mai mult.
Fiind foamete mare i din zi n zi nmulindu-se, bogatul acela a nceput a vinde grul
su foarte scump. Atunci a venit la dnsul un srac, cernd i rugndu-l cu lacrimi s-l
miluiasc i s-i dea puin gru, pentru ca s nu moar de foame cu copiii i femeia sa. El,
fiind cuprins de nemilostivire i de pofta aurului, n-a vrut s miluiasc pe srac, ci a zis ctre
dnsul: "S mergi ca s aduci preul i vei avea ceea ce vei cumpra". Sracul, slbind de
foame, a venit la Sfntul Spiridon cu plngere spunndu-i despre srcia lui i despre
nemilostivirea bogatului. Iar sfntul a zis: "Nu plnge, ci mergi n casa ta, pentru c aa
griete Duhul Sfnt, c dimineaa se va umple casa ta de gru; iar pe bogatul acela l vei
vedea rugndu-se de tine i dndu-i gru fr plat".
Sracul, socotind c i-a zis sfntul aceasta numai pentru mngierea necazului su,
vzndu-i deart i fr folos ndejdea sa, precum i se prea, s-a dus la casa sa suspinnd.
Cum s-a fcut noapte, prin porunca lui Dumnezeu s-a vrsat ploaie mare pe pmnt, iar
hambarele bogatului nemilostiv i iubitor de argint au czut i apa a luat tot grul.
Nemilostivul vnztor de gru, cu ai si, a alergat prin toat cetatea, strignd i rugnd pe toi ca
s-i dea ajutor, spre a nu ajunge srac. Dar oamenii, vznd grul risipit pe drumuri, au nceput
a-l strnge i a-l duce la casele lor. Asemenea i sracul acela care ceruse ieri, i-a adunat gru
din destul, pe care, vzndu-l bogatul, a nceput a-l ruga s ia ct va voi. Aa a pedepsit
Dumnezeu nemilostivirea bogatului, iar srcia i foametea sracului a mngiat-o, dup
proorocirea sfntului.
Un plugar oarecare cunoscut sfntului, n acea vreme de foamete, a mers la acelai
nemilostiv bogat, care nc mai avea alte hambare pline de gru, cernd pentru hran gru pe
datorie, fgduind c-i va da cu dobnd n vremea seceriului. Acela, nenvndu-se minte cu
pierderea grului celui dinti, neschimbndu-se din zgrcenia sa i nendreptndu-se, i-a nchis
inima cu nemilostivire i naintea acestui srac, nct nu voia s aud de rugmintea lui, cea cu
srguin i a zis ctre dnsul: "Nu vei lua de la mine fr aur nici un bob de gru". Auzind
sracul acestea, lucrtor de pmnt fiind, a mers plngnd la arhiereul lui Hristos, Spiridon,
spunndu-i necazul su. Arhiereul, mngindu-l cu cuvintele sale, i-a dat drumul acas. Apoi a
doua zi a mers singur la plugarul acela, ducndu-i un bulgre mare de aur. De unde a luat aurul
acela mai pe urm se va vedea. Deci, punnd aurul acela n minile plugarului, a zis: "Du-te,
frate, la bogatul vnztor de gru i d-i acest bulgr de aur ca zlog, ca s-i dea pe datorie
gru, ct va fi spre trebuina ta. i cnd va veni seceriul i te vei ndestula cu pine, atunci,
rscumprnd zlogul acesta, iari l vei aduce la mine".
Lund sracul aurul din minile arhiereului, s-a dus cu srguin la acel bogat. Acela,
cum a vzut aurul, s-a bucurat, fiind iubitor de aur i ndat a dat pe datorie gru sracului ct
i trebuia. Dup aceasta, trecnd vremea foametei, apoi fiind mbelugare i sosind seceriul,
plugarul a dat cu dobnd grul bogatului i rscumprnd zlogul, l-a dus cu mulumire
Sfntului Spiridon. Sfntul, lund aurul, s-a dus n grdina sa i l-a luat cu sine i pe plugar,
zicnd: "Vino cu mine, frate, ca s dm acesta mpreun Celui ce cu bun ndurare ni l-a dat
nou cu mprumut". Deci, intrnd n grdin mpreun cu plugarul i punnd aurul lng gard
i-a ridicat ochii n sus, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, Care numai cu singur voia Ta,
toate le faci i le prefaci; Cela ce odinioar n faa mpratului Egiptului, toiagul lui Moisi l-ai
prefcut n arpe, nsui i aurul acesta, precum atunci l-ai prefcut ntr-acest chip, aa i acum
poruncete s se ntoarc la chipul su cel dinti, pentru ca i acest om s cunoasc, ct
purtare de grij ai Tu pentru noi i cu fapta s se nvee ceea ce este scris n dumnezeiasca
Scriptur: C toate oricte voiete Dumnezeu, le face.
Astfel, rugndu-se el, ndat aurul acela lund puterea de fiin, a nceput a se mica i
se vedea ntorcndu-se i trndu-se ca un arpe. i aa, arpele care mai nainte se fcuse aur
prin atingerea minilor sfntului, prin minune iari s-a prefcut arpe, din aur. Plugarul,
vznd acea minune, tremura de fric i cznd la pmnt, se socotea pe sine nevrednic de o
facere de bine ca aceea. Deci, arpele acela a intrat n vizuina sa, iar plugarul s-a ntors la casa
sa cu mulumire, nspimntndu-se de mrimea minunilor lui Dumnezeu, care s-au fcut prin
rugciunile sfntului.
Un prieten mbuntit al fericitului, din zavistia unor oameni ri, a fost clevetit la
judectorul cetii i pus n temni; apoi a fost osndit chiar la moarte, fr de vin. Deci,
ntiinndu-se Sfntul Spiridon, s-a dus s izbveasc pe prietenul su de la moartea cea fr
de vin. Atunci era vreme ploioas i un ru care era n cale, revrsndu-se, nu era cu nlesnire
cuiva a-l trece. Fctorul de minuni, aducndu-i aminte de Isus al lui Navi cum a trecut
Iordanul cu chivotul legii ca pe uscat, n vremea cnd era plin de ap i creznd n acelai
Dumnezeu atotputernic, a zis ctre ru, poruncindu-i ca unei slugi: "Stai! Stpnul cel de obte
i poruncete, ca s trec eu i s scape brbatul pentru care m grbesc".
Aceasta zicnd sfntul, ndat a stat rul, oprindu-i repejunile apei i a fcut cale uscat
sfntului i nu numai lui, ci i celor ce mergeau cu el, care au alergat nainte la judector,
vestindu-i venirea sfntului i minunea care s-a fcut pe cale. Judectorul, auzind acestea,
ndat l-a liberat pe cel osndit i l-a druit pe el sfntului sntos. Deci vedea cuviosul, cu
ochii mai nainte-vztori, greelile cele ascunse ale oamenilor. Cci odihnindu-se pe cale la
un primitor de strini, o femeie oarecare, ce era robit de dragostea trupeasc i pctuia n
tain cu un oarecare. Aceea a voit s spele picioarele sfntului. Iar el, tiind faptele ei, a zis
ctre dnsa: "Nu te atinge de mine, femeie". Aceasta a zis, nu urnd pe cea pctoas sau
lepdndu-se de ea. Cci cum ar ur pe cei pctoi, fiind ucenic al Domnului, Care a mncat i
but mpreun cu vameii i pctoii? Ci, pentru ca s o fac pe ea s-i aduc aminte de
pcatele sale i s se ruineze de faptele i de cugetele ei cele necurate.
Cnd acea femeie mai vrtos se nevoia, vrnd a se atinge de picioarele sfntului ca s le
spele, atunci, fiindu-i jale de pierderea ei, sfntul, cu blndee i cu iubire de oameni, o mustr,
aducndu-i aminte de pcatele ei i povuind-o ctre pocin. Iar ea, mirndu-se i
spimntndu-se c cele ascunse i cele neartate ale ei, nu snt tinuite naintea ochilor celui
mai nainte-vztor al omului lui Dumnezeu, umplndu-se de ruine i umilindu-se cu inima
sa, a czut la picioarele sfntului i nu cu ap, ci cu lacrimi le spla pe ele i faptele sale cele
mustrate, cu buzele sale le mrturisea. Deci, ea fcea ceea ce a fcut odinioar desfrnata din
Evanghelie. Iar el i-a grit ei, cele ce Domnul cu milostivire, a zis odinioar: ndrznete
fiic, iertate-i snt pcatele tale. i iari: Iat te-ai fcut sntoas, de acum s nu mai
greeti. Dintr-acel ceas, femeia aceea i-a ndreptat spre bine viaa sa i s-a fcut i altora
spre folos.
De vreme ce numai din minuni s-a cunoscut viaa sfntului, se cuvine a ti i rvna lui
pentru dreapta credin; deci cuvntul ce ne st nainte va arta. mprind marele Constantin
cel nti ntre mpraii cretini, n a asea sut i treizeci i ase de ani de la mpria lui
Alexandru, feciorul lui Filip, iar de la Hristos trei sute douzeci i cinci, s-a adunat n Niceea
acel preaslvit sobor al Sfinilor Prini, ca s condamne pe Arie, cel fr de Dumnezeu, care
cu rea-credin zicea c Fiul lui Dumnezeu este fptur, iar nu Fctor i s hotrasc c Fiul
este deofiin cu Tatl. Cei ce ajutau hula lui Arie, erau episcopii cei mai nsemnai: Eusebie al
Nicomidiei, Maris al Calcedonului i Teognie al Niceei. Aceti oameni nrutii, urmnd cu
totul nebuniei lui Arie, brfeau, zicnd c Fiul lui Dumnezeu este creat ca orice om.
nceptorii cei ce se luptau pentru dreapta credin, cei mpodobii cu viaa i cu
nvtura erau acetia: Marele ntre sfini Alexandru, care era nc preot i n vremea aceea
inea locul Sfntului Mitrofan, patriarhul Constantinopolului, nefiind acolo acesta, fiindc
zcea pe patul durerii; apoi slvitul Atanasie, care nu era nc mpodobit cu rnduiala
preoeasc i inea slujba diaconiei n biserica Alexandriei. Pentru aceast pricin nu puin
nempcare era asupra lor, din partea zavistnicilor, cci nefiind cinstii cu treapta episcopiei
covreau pe alii n nelegerea credinei. Atunci era mpreun cu dnii i acest mare
Spiridon, a crui via i dar care locuia ntr-nsul, era mai de folos i mai puternic, pentru
nduplecare spre cele de folos, dect gurile altora i dect legturile silogismelor cele cu
meteug mpletite ale ritorilor. nc n acel sobor, cu voia mpratului, erau i filosofi elini,
care se numeau peripatetici, ntre care era un nelept care-l ajuta pe Arie, care tia ca i cu o
sabie ascuit de amndou prile i se mndrea cu limba sa de sofist, srguindu-se a rde de
nvtura celor dreptcredincioi.
Cu acel filosof a cerut a se ntreba Sfntul Spiridon, fiind brbat nenvat, care numai
pe Hristos tia i pe Acesta rstignit. Iar Sfinii Prini, tiind nvtura lui, cci n-a avut ct
de puin nvtur elineasc, l opreau, s nu ndrzneasc a se ntreba cu acel sofist, care era
meter la cuvinte. Dar acesta, tiind ce poate nelepciunea cea de sus i ct snt de
neputincioase puterile nelepciunii omeneti, s-a apropiat de brbatul acela, zicndu-i: "n
numele lui Iisus Hristos, o, fiolosofule, ia aminte la mine i ascult cele ce voiesc a-i spune".
Filosoful a zis: "Vorbete i te voi asculta". Sfntul a nceput a vorbi zicnd: "Unul este
Dumnezeu Care a fcut cerul i pmntul, pe om din pmnt l-a zidit i toate celelalte, cele
vzute i nevzute le-a aezat cu Cuvntul i cu Duhul Su. Pe acel Cuvnt l credem i noi, c
este Fiul lui Dumnezeu, Care S-a milostivit de rtcirea noastr, S-a nscut din Fecioar, a
vieuit cu oamenii, a ptimit, a murit pentru mntuirea noastr, a nviat i mpreun cu El a
nviat neamul omenesc. Pe Acesta l ateptm s vin, s judece pe toi cu dreptate i s
rsplteasc fiecruia dup vrednicie i-L credem c este de o fiin cu Tatl, mpreun eztor
i asemenea cinstit. Acestea astfel le mrturisim fr ispitire i ncercare i nici tu nu ndrzni
a ispiti cum snt acestea; pentru c acestea covresc nelegerea ta i snt mult mai nalte dect
toat cunotina".
Apoi, tcnd puin, a zis: "Nu i se pare i ie a fi acestea astfel, o! filosofule? Pentru ca
s te ncredinezi de adevr, ia aminte la acest mic lucru, mcar c nu se cade s asemnm
firea cea ndumnezeit i mai presus de fiin, cu fptura zidit i striccioas. Dar, de vreme
ce ochii snt mai credincioi dect urechile i cel care este puin credincios, nu crede cu
nlesnire, dac nu va vedea ceva cu ochii cei trupeti, pentru aceasta voiesc s v ncredinez
pe fa cu aceast crmid, care este alctuit din trei.
Acestea zicnd sfntul, a fcut semnul Sfintei Cruci cu dreapta, avnd n stnga
crmida i a zis: "n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh". i ndat strngnd
crmida, o! prea slvit minune! focul s-a ridicat n aer, apa s-a vrsat pe pmnt, iar lutul a
rmas n minile sfntului. Cei ce vedeau s-au nspimntat i mai vrtos filosoful, care,
nspimntndu-se cu sufletul, tcea, ca i cum nu mai tia s vorbeasc, neavnd gur s-o
deschid mpotriva cuvintelor sfntului, n care lucra o putere dumnezeiasc, nct s-au
mplinit cele scrise: "Nu st n cuvnt mpria lui Dumnezeu, ci n putere".
Apoi, filosoful a zis: "Cred c aa snt cele grite de tine". Atunci btrnul a zis: "Vino
dar i primete semnul sfintei credine". Iar filosoful ntorcndu-se ctre prietenii i ctre
ucenicii si, a zis: "Ascultai-m: pn cnd era cu mine ntrebarea din cuvinte, am adus
cuvinte mpotriva cuvintelor, iar cu meteugul iubirii de ntrebare, biruiam pe cele puse
nainte. Dar de cnd, n locul cuvintelor, a ieit din gura acestui btrn puterea i facerea
minunii, nimic nu mai pot cuvintele mpotriva puterii, pentru c nu poate sta omul mpotriva
lui Dumnezeu. Deci, dac i dintre voi cineva poate s neleag ca mine, s cread n Hristos
i, mpreun cu mine, s urmeze acestui btrn, prin a crui gur Dumnezeu a grit".
Astfel, filosoful acela, primind credina cretineasc, se bucura c a fost biruit de
sfntul btrn spre folosul su i se bucurau toi cei binecredincioi, iar cei rucredincioi s-au
ruinat.
Svrindu-se acel mare sobor al Sfinilor Prini i fiind biruit i lepdat Arie i
fiecare ntorcndu-se ntr-ale sale, s-a ntors i Sfntul Spiridon la casa sa. n acea vreme a
murit Irina, fiica lui, care nflorise cu tinereile i vremea vieii sale i-a petrecut-o n feciorie
curat, nct era vrednic de cmara cea cereasc. Atunci a venit la sfntul o femeie plngnd i
spunnd c a dat fiicei lui, Irina, un odor de aur, spre pstrare; dar de vreme ce ea a murit, a
rmas odorul ascuns, netiut de nimeni. Sfntul Spiridon, cutnd pretutindeni prin casa sa
odorul, cel ascuns nu l-a aflat; apoi, vznd lacrimile i tnguirea femeii i fiindu-i mil de ea,
a mers la mormntul fiicei sale, mpreun cu casnicii si i a strigat ctre cea moart, precum
odinioar Hristos lui Lazr, zicndu-i: "Fiic, Irino, unde este odorul cel de aur, care i s-a
ncredinat spre pstrare?" Iar ea, ca dintr-un somn lung deteptndu-se, a rspuns: "n cutare
loc al casei (spunnd numele locului) l-am ascuns pe el". i iari a zis ctre dnsa sfntul:
"Dormi de acum, fiica mea, pn cnd te va detepta pe tine Domnul tuturor, la nvierea cea de
obte". Atunci s-au cuprins de fric toi cei ce erau acolo, minunndu-se i nspimntndu-se
de acea minune preaslvit, iar sfntul, aflnd odorul n locul cel spus, l-a dat acelei femei.
Dup aceasta, murind marele Constantin i mprind fiilor si mpria, a luat
Rsritul fiul cel mijlociu, Constantie. Acesta, fiind n cetatea cea mare, Antiohia Siriei, a
czut ntr-o boal grea, pe care nu puteau s o vindece doctorii. Deci, lsnd mpratul cel
bolnav pe doctori, a alergat cu rugciune ctre Dumnezeu, Care poate tmdui sufletele i
trupurile i de la El i cerea cu srguin tmduire bolii sale. Atunci a avut o vedenie: ntr-o
noapte un nger artndu-i o ceat de muli sfini episcopi, n mijlocul lor i-a artat doi mai
alei, care preau a fi celorlali povuitori i ncep-tori; deci, aceia, i spunea lui ngerul, snt
tmduitorii bolii tale.
Deteptndu-se mpratul din somn i gndind la ceea ce vzuse, nu cunotea cine erau
cei pe care-i vzuse. Cci cum putea cunoate pe aceia, al cror nume i patrie nu erau lui
tiute? i mai ales cnd unul dintre ei nc nici nu era episcop i nici nu avea s fie episcop,
dar acum se arta a fi ntru acea dregtorie. Deci a fost n nepricepere mult vreme. Apoi,
primind sfat, a adunat la sine pe episcopii din cetile dimprejur i cuta s-i cunoasc pe
dnii i pe cei doi episcopi ce i vzuse n vis, ns nu i-a aflat. Iari a chemat pe mai muli,
din locuri i mai ndeprtate, dar nici ntre aceia nu i-a aflat. Dup aceea a trimis n toat
lumea ca s se adune la dnsul episcopii din toat stpnirea sa.
Deci, a ajuns acea porunc mprteasc - sau mai bine zis acea rugminte - i n
insula Cipru, la fericitul Spiridon, episcopul Trimitundei, cruia i s-a descoperit prin vedenie
de la Dumnezeu, toate cele despre mprat. Sculndu-se Sfntul Spiridon, a mers la mprat,
lund cu sine pe ucenicul su Trifilie, cu care s-a artat mpratului n vedenie. Iar Trifilie,
precum am zis, nc nu era episcop. Ajungnd n Antiohia au intrat n palatele mprteti.
Sfntul episcop era mbrcat n haine simple i purta n mn un toiag de finic i mitr pe cap,
cum i un vscior de lut atrnat la piept, precum era obiceiul celor ce vieuiau n Sfnta Cetate
a Ierusalimului, n care obinuiau a purta untdelemn din Sfnta Cruce.
Astfel, intrnd el, una din slugile cele nsemnate din palatele mprteti, vzndu-l ca
pe unul din cei sraci, a rs de dnsul i, nelsndu-l s intre, l-a lovit peste obraz; iar el, fiind
fr rutate dup cuvntul Domnului i-a ntors lui i cealalt parte. Acela, cunoscndu-l c este
episcop i vzndu-i greeala sa, i-a cerut iertare cu smerenie, pe care a i cptat-o.
Ajungnd sfntul naintea mpratului, acesta pe dat l-a cunoscut, pentru c n acel chip l-a
vzut n vis. Sculndu-se de la locul su, s-a apropiat i s-a nchinat robului lui Dumnezeu,
rugndu-l cu lacrimi, s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul i s-i vindece boala.
 Sfntul Spiridon, cum s-a atins de haina mpratului, ndat s-a fcut sntos i s-a
bucurat de tmduirea sa, ctigat prin rugciunile sfntului, iar mpratul l-a cinstit foarte
mult i toat ziua aceea s-a veselit mpreun cu dnsul, fcnd osp bunului doctor. Iar Trifilie
se minuna foarte mult de toat slava mprteasc, de frumuseea palatelor i de starea nainte
a dregtorilor, cnd edea mpratul i de toat rnduiala cea minunat a aurului, cum i de
slujirea celor cu haine luminate. Iar Spiridon a zis ctre dnsul: "Ce te minunezi, frate? Oare
mndria i slava mprteasc fac pe mprat mai drept dect alii? Oare nu moare mpratul
ntocmai cum moare fiecare din sraci i se d ngroprii? Oare nu va sta ca oricare naintea
nfricoatului Judector? Pentru ce cinsteti cele trectoare, ca i cum ar fi neschimbate i te
minunezi de cele ce snt de nimic, cnd mai ales se cuvine a cuta pe cele ce snt
nematerialnice i venice i a iubi slava cea cereasc i nepieritoare?"
Apoi a nvat i pe mprat destul, ca s-i aduc aminte de facerea de bine a lui
Dumnezeu i s fie bun ctre cei ce snt sub stpnirea lui; ctre cei ce greesc s fie milostiv,
ctre cei ce se roag, s fie grabnic mpciuitor, bun dttor celor ce le trebuiete ajutor i
tuturor s le fie ca un printe, cu bun ndurare plecndu-se ctre fiecare i ndat ntinznd
mna. C dac nu mprete cineva n acest chip, apoi se poate numi mai drept tiran, dect
mprat. n sfrit, l-a nvat s ie tare i s pzeasc cele ce se cuvin dreptei-credine,
neprimind nimic de la potrivnicii Bisericii lui Dumnezeu.
Vrnd mpratul s mulumeasc sfntului pentru tmduirea adus prin rugciunile lui,
i ddu mulime de aur, dar el n-a vrut s primeasc, zicnd: "Nu se cuvine, mprate, a-mi
rsplti cu aa urciune, n loc de dragoste; pentru c ceea ce s-a fcut prin mine pentru tine,
dragoste este. Cci a lsa casa i a veni pe acest noian al mrii i a rbda asprimea de iarn i
de vnturi, oare aceasta nu este dragoste? i pentru toate acestea, oare voi primi ca rsplat
aur, care este pricinuitor a toat rutatea i care lesne pierde toat dreptatea?" Astfel zicnd,
sfntul nu a vrut s primeasc nimic. ns, fiind silit de rugmintea cea mult a mpratului, a
primit s ia ceva, dar nu s in la dnsul, pentru c cele ce le-a primit, ndat le-a mprit
sracilor, care le trebuiau.
Prin sftuirea acestui sfnt, mpratul Constandie a scutit de dri preoii, diaconii, tot
clerul i slujitorii bisericii, judecnd a fi lucru necuvios, ca slujitorii mpratului Celui fr de
moarte, s dea dajdie mpratului celui muritor.
Ieind sfntul de la mprat i ntorcndu-se ntr-ale sale, a fost primit n casa unui
oarecare iubitor de Hristos. Acolo a venit la dnsul o femeie strin, care nu tia s vorbeasc
grecete, aducnd pe braele sale pe fiul su mort, pe care, punndu-l lng picioarele sfntului,
plngnd i netiind nimeni limba ei, numai lacrimile adevereau c pentru fiul ei cel mort se
roag de sfnt s-l nvieze. Iar el, temndu-se de slava deart, se lepda de un lucru aa
minunat. ns, fiind milostiv, se biruia de amara tnguire a celei ce plngea i a ntrebat pe
diaconul su Artemidot: "Ce s facem, frate?" Iar acela a rspuns: "Pentru ce m ntrebi,
printe? Ce alta poi face, dect numai s chemi pe Hristos, dttorul de via, care de multe
ori a ascultat rugciunile tale; c dac pe mprat l-ai vindecat, oare vei putea pe sraci i
nenorocii s-i treci cu vederea?"
Arhiereul, pentru un sfat bun ca acesta, spre mai mult milostivire s-a nduplecat, a
lcrimat i, plecndu-i genunchii, s-a rugat cu fierbineal lui Dumnezeu. Iar Acela, Care prin
Elisei i prin Ilie a druit viaa fiului saretencii i fiului somanitencii, a ascultat i pe Spiridon
i a ntors duhul de via n pruncul strinei, care, nviind ndat, a nceput a plnge. Maica,
dac a vzut pe fiul ei viu, ndat, de bucuria cea peste msur, a czut moart. Pentru c nu
numai durerea cea mare i necazul inimii omoar pe om, ci uneori i bucuria cea peste msur
face acelai lucru. Deci femeia aceasta a murit de bucurie, iar cei ce priveau spre dnsa, dup
bucuria cea mare pentru nvierea pruncului, ndat le-a venit ntristare i lacrimi. Atunci, iari
a zis sfntul ctre diacon: "Ce vom face?" Iar acela iari i-a dat sfatul cel dinti i sfntul s-a
ntors la rugciune, ridicndu-i ochii ctre cer i mintea nlndu-i ctre Dumnezeu, se ruga
Celui ce d morilor via i numai cu singura Sa voie toate le preface. Apoi a zis ctre ceea ce
zcea moart pe pmnt: "Scoal-te i stai pe picioarele tale"; iar ea, deteptndu-se ca din
somn s-a sculat i i-a luat fiul cu minile sale viu. Apoi a poruncit sfntul femeii i celor ce se
ntmplaser acolo, s nu spun nimnui de ceea ce au vzut i s-a fcut, iar diaconul
Artemidot, dup mutarea de veci a sfntului, a dat acestea spre auzul tuturor credincioilor,
neascunznd mririle i puterile lui Dumnezeu ce se fcuser prin marele plcut al lui
Dumnezeu, Spiridon.
ntorcndu-se sfntul acas, a venit la dnsul un oarecare om, vrnd s cumpere din
turma lui o sut de capre. i sfntul i-a zis s aduc mai nti preul cel rnduit i apoi s ia
ceea ce a cumprat. Dar el, dnd preul pentru nouzeci i nou de capre, a tinuit una,
socotind c nu va cunoate sfntul despre aceea, a crui buntate de inim era strin de grija
cea mare a vieii. Deci, mergnd amndoi n ocolul dobitoacelor, sfntul a zis ctre negustor ca
s ia attea capre pentru ct a dat preul. Desprind o sut de capre, le-a scos din ocol i una
din acelea, ca o priceput i roab bun, cunoscndu-se c este nevndut de stpnul su, s-a
ntors degrab i a alergat iari n ocol. Negustorul, prinznd-o a tras-o dup dnsul; iar capra,
smulgndu-se iari, a fugit n ocol. Aa de dou i de trei ori se smucea din minile lui i
fugea n ocol, iar el o scotea cu sila i mai pe urm a luat-o pe umeri i o ducea ntr-ale sale.
Dar capra, zbiernd i btndu-l cu coarnele peste cap, se zvrcolea nct se mirau toi ci erau
acolo. Sfntul Spiridon, pricepnd lucrul i nevrnd naintea tuturor a mustra pe negustorul cel
viclean, a zis ctre dnsul cu blndee: "Vezi, fiule, c nu n zadar face dobitocul acesta unele
ca acestea, cci nu sufer a fi dus la casa ta. Oare n-ai oprit preul care se cuvenea pentru
dnsa i iat pentru aceea se smulge din minile tale i fuge la ocol?" Deci acela, ruinndu-se,
i-a mrturisit pcatul i i-a cerut iertare. Apoi dnd preul i-a luat capra i aceea mergea
acum singur dup dnsul n linite la casa aceluia ce o cumprase pe dnsa, ntrecnd la mers
pe stpnul su cel nou.
n insula aceia era un sat care se numea Eritra, departe de mitropolia Constandiei, nu
mai mult de treizeci de stadii. Acolo mergnd marele Spiridon pentru oarecare trebuin, a
intrat n biseric i a poruncit unui diacon din cei ce erau acolo, s fac o sfnt rugciune pe
scurt, pentru c sfntul se ostenise de calea cea ndelungat, mai ales c era vremea seceriului
i era ari mare. Iar diaconul acela cu zbav fcea ceea ce i se poruncise i cu dinadinsul
lungea rugciunea, citind i cntnd cu mndrie i mrindu-se n deert cu glasul su.
Deci fericitul, uitndu-se la el, dei era bun cu firea, l ocr cu asprime, zicndu-i:
"Taci!". i ndat i s-a legat limba, nct nu numai glasul, ci i vorba i-a pierdut i sta mut ca
unul fr limb. Atunci li s-a fcut fric la toi care erau acolo, apoi s-a auzit despre aceea n
tot satul i s-au adunat toi s vad acea minune, iar diaconul a czut la picioarele sfntului
rugndu-se n tcere, ca s i se dezlege limba. Se mai rugar pentru dnsul i acei prieteni ai lui
i rudenii, nct abia l-au mblnzit, pentru c sfntul era aspru cu cei mndri i mrei n deert.
Deci l-a iertat i, dezlegndu-i limba, i-a dat i graiul. ns a lsat oarecare semn al cercetrii,
nelimpezindu-i limba cu totul, pentru c l-a lsat cu glas mic, zbavnic la limb i poticnindu-
se la vorb, ca s nu se mai mndreasc cu glasul su, nici s se mai mreasc n deert cu
vorba sa cea limpede.
Altdat acest dumnezeiesc brbat, fiind n cetatea sa, a intrat n biseric la Vecernie i
s-a ntmplat atunci c nu era popor n acolo, dect numai slujitorii bisericeti. Apoi a poruncit
s se aprind fclii multe i candele, iar el singur sttea naintea altarului, bucurndu-se cu
duhul. Deci cnd a strigat dup obicei: "Pace tuturor", nefiind popor ca s dea rspunsul cel
obinuit la cuvintele zise de arhiereu, ndat s-a auzit din nlime, strignd: "i duhului tu".
i era glasul acela dulce i potrivit, covrind toat cntarea omeneasc cea dulce. Iar diaconul
care zicea ecteniile s-a speriat, auzind la fiecare ectenie o cntare dumnezeiasc de sus,
cntnd: "Doamne miluiete". Glasul acela se auzea i de cei ce erau departe de biseric, nct
alergau cu srguin la acel glas dulce i prea minunat i, apropiindu-se de ui, ndulcea mai
mult urechile i inimile lor acea cntare strin. Dup ce au intrat n biseric, n-au vzut pe
nimeni, dect numai pe arhiereu cu puini slujitori bisericeti; apoi acea cntare bisericeasc nu
se mai auzea de nimeni i se minunau foarte mult.
Altdat, sfntul stnd n biseric la cntarea Vecerniei, n-a ajuns untdelemn n candel
i era s se sting, c nu se gsea atunci deloc untdelemn n biseric. Deci se mhnea sfntul de
aceasta, ca nu cumva, stingndu-se candela, s nceteze cntarea Vecerniei i s se sfreasc
pravila cea obinuit a bisericii. Dar Dumnezeu, Care face voia celor ce se tem de El, a fcut
s izvorasc n candel untdelemn, precum altdat n vasul vduvei, n zilele lui Ilie. Iar
slujitorii, aducnd vase le puneau dedesubt, pentru c untdelemnul curgea din candel i s-au
umplut acele vase cu untdelemn sfinit, ce era plin de darul lui Dumnezeu.
n Cipru era o cetate ce se numea Chirina; nu aceea care este n Livia, ci alta cu acelai
nume, la care mergea sfntul din Trimitunda pentru oarecare trebuin. Atunci mergea cu
dnsul i Trifilie, ucenicul lui, fiind episcop n Levcusia Ciprului. Trecnd ei muntele ce se
numete Pentadactil i ajungnd la un loc ce se zice Parimna, care este frumos, cu mult
verdea i cu multe fructe, Trifilie, bucurndu-se de acel loc, a poftit ca i el s se fac
stpnul unui sat din Parimna i s-l ctige n cuprinsul bisericii sale. Deci cugeta la aceasta
ndelung, ntru inima sa.
Dar nu s-a tinuit acel cuget al lui Trifilie naintea ochilor celor mai nainte-vztori ai
lui Spiridon, pe care marele printe nelegndu-l cu duhul, a zis: "Pentru ce o! Trifilie, cugei
nencetat cele dearte, poftind sate i vii, care cu adevrat nu snt de nici un pre, ci numai c
se vd i cu prere atrag inima omeneasc spre pofta lor? Avem avuie n cer nefurat, avem
loca nefcut de mini; pe acelea caut-le, cu acelea ndulcete-te, mai nainte de vreme, prin
gndirea la Dumnezeu, care nu pot s treac de la unul la altul, c cel ce se face odat stpn
acelora, are motenirea care niciodat nu piere". Acestea auzindu-le Trifilie, mult s-a folosit i
dup aceea alt via a avut, nct s-a fcut vas ales al lui Hristos, precum odinioar Pavel i
de nenumrate daruri dumnezeieti s-a nvrednicit. Astfel fiind foarte mbuntit, marele
Spiridon i pe alii i povuia ctre fapte bune, pentru c sporeau nvturile lui la cei ce le
primeau, iar celor ce le lepdau li se ntmpla sfrit ru, precum ne va arta cuvntul ce ne st
nainte i va urma.
Un corbier locuitor n aceeai cetate a Trimitundei, plutind n oarecare laturi pentru
negustorie, a zbovit acolo dousprezece luni. n acea vreme femeia lui, fiind o desfrnat, a
zmislit n pntece. ntorcndu-se negustorul la casa sa i vznd pe femeie nsrcinat, a
cunoscut c a pctuit i, umplndu-se de mnie, o btea nevrnd s mai vieuiasc cu dnsa i
o izgonea din casa sa. Apoi, mergnd la arhiereul lui Dumnezeu, Spiridon, i-a spus pricina i
cerea de la dnsul sfat folositor. Iar el, mhnindu-se cu sufletul pentru pcatul ei i pentru
mhnirea cea mare a brbatului, a chemat pe femeie. Dar n-a ntrebat-o dac a fcut pcat, de
vreme ce martor nemincinos era nsrcinarea i rodul ce se purta ntr-nsa, zmislit din
frdelege; ci, i-a zis ei: "Pentru ce ai clcat credina brbatului tu i ai adus ocar casei
tale?" Iar femeia, pierzndu-i ruinea, a ndrznit a mini, zicnd c nu de la altcineva a
zmislit, ci de la al su brbat. Iar cei ce auzeau, se mniau asupra ei mai mult pentru
minciun, dect pentru desfrnare i i ziceau: "Dousprezece luni n-a fost brbatul tu acas i
cum zici c de la brbatul tu ai zmislit? Au poate rodul cel zmislit s zboveasc n pntece
dousprezece luni i mai mult?" Iar ea ntrea, zicnd: "Cel ce s-a zmislit n pntece atepta
ntoarcerea tatlui su ca s vin acas din calea cea deprtat i pruncul s ias din pntecele
meu".
Acestea i mai multe minind i pe toi biruindu-i prin cuvintele sale, a ridicat glceav,
ca i cum ea ar fi fost clevetit i npstuit. Iar brbatul cel blnd, Sfntul Spiridon, aducnd-o
spre pocin, i-a zis: "O! femeie, de vreme ce n mare pcat ai czut, i st nainte i pocin
mare, pentru c i-a rmas ndejde de mntuire; cci nu este vreun pcat care s biruiasc
milostivirea lui Dumnezeu. ns vd c prin desfrnare ai nscut dezndjduire, iar prin
dezndjduire, neruinare. Deci cu dreptate este ca s primeti vrednica rsplat dup fapta ta,
ptimind grabnic pedeaps, ns dndu-i-se loc i vreme de pocin. Acestea grim ie de
fa c nu va iei din pntecele tu pruncul acela pn cnd nu vei mrturisi singur pcatul,
adevrul neacoperindu-se cu minciuna, ceea ce i orbii, precum se zice, pot s o vad".
Aceste cuvinte ale sfntului, degrab au venit la svrire. Cci, apropiindu-se vremea
naterii, au venit asupra femeii aceleia dureri cumplite, care i munceau pntecele foarte ru,
inndu-se pruncul n pntece. ns fiind cu inima mpietrit, n-a voit s-i mrturiseasc
pcatul su i ntr-acea cumplit durere a murit, neputnd s nasc. De acest lucru ntiinndu-
se, arhiereul lui Dumnezeu a lcrimat i se cia, cci cu acest fel de pedeaps a judecat-o pe
ea i zicea: "Nu voi mai face judecat ntre oameni, dac cuvntul cel zis de mine se
mplinete aa degrab ntre dnii cu fapta".
Iat, am spus despre femeia cea rea care a lepdat certarea sfntului i n-a ascultat
sftuirea cea de folos. Se va povesti acum i despre o alt femeie bun.
O femeie cu numele Sofronia, cu bun obicei i binecredincioas, avea un brbat
necredincios, care inea de credina pgneasc. Deci femeia aceea s-a dus degrab la arhiereul
lui Dumnezeu, Spiridon, i i-a spus necazul, rugndu-l cu dinadinsul s se srguiasc i s
ntoarc pe brbatul ei la sfnta credin. Omul acela avea prietenie cu Sfntul, ca vecin i
cinstea pe fericitul, iar uneori mergeau unul la casa altuia, precum este obiceiul vecinilor.
Odat eznd la mas Sfntul Spiridon cu mai muli vecini i cu acel necredincios,
fericitul a zis unuia din cei ce slujeau, n auzul tuturor: "Iat, st la pori un vestitor trimis de
sluga care pzete turma mea, ca s-mi spun c, dormind el, s-au prpdit toate dobitoacele,
rtcindu-se prin muni. Deci, mergnd, spune-i robului meu ce a fost trimis, c acum le-a
aflat pe toate ntr-o peter i nici un dobitoc din turm n-a pierit". Deci a mers sluga aceea i
a spus trimisului cuvintele Sfntului Spiridon. Trecnd puin vreme i nc nesculndu-se de la
mas, alt vestitor a venit de la acea slug, spunnd c ntreaga turm s-a aflat.
Auzind acestea acel necredincios de la mas, se mira foarte, c Sfntul Spiridon toate
le vedea nainte pe cele de departe i pe cele de aproape i prndu-i c acesta este ca un
Dumnezeu a vrut s-i fac aceea ce cndva licaoniii au fcut lui Barnaba i lui Pavel; adic s
aduc tauri i cununi i s-i aduc jertf. Iar sfntul a zis ctre dnsul: "Nu snt eu Dumnezeu,
ci slug a Lui; eu snt ptima asemenea ie, iar dac vezi c tiu cele ce se lucreaz departe,
acestea mi druiete Dumnezeul meu, ntru care i tu, de vei ncepe a crede, vei cunoate care
esta tria i puterea Lui cea atotputernic.
Atunci, iubitoarea de Hristos, Sofronia, aflnd vreme, sftuia pe brbatul su cu multe
cuvinte, ca s se lepede de necuria pgneasc, s cunoasc pe Unul, adevratul Dumnezeu,
i s cread ntru Dnsul. i aa, cu darul lui Hristos, a ntors pe cel necredincios la sfnta
credin, l-a luminat cu Sfntul Botez i s-a mntuit brbatul acela necredincios prin femeia sa
credincioas, precum griete Sfnta Scriptur.
Se povestete despre smerenia cuviosului, c fiind att de mare arhiereu i fctor de
minuni, nu se socotea a fi umilit pstorind oile cele necuvnttoare, singur ostenindu-se pentru
dnsele. Odinioar, nvlind tlharii noaptea la ocolul dobitoacelor, au furat cteva din ele i
voiau s ias. Dar Dumnezeu, iubind pe plcutul Su i pzind puina lui avere, a legat pe acei
tlhari cu legturi tari i nevzute, nct nu le era cu putin a iei din ocol i astfel au fost
inui pn dimineaa. Fcndu-se ziu, a venit sfntul la oi i vznd pe tlhari legai cu puterea
lui Dumnezeu, avnd minile napoi i picioarele nemicate, i-a dezlegat cu rugciunea. Apoi
mult nvndu-i pe dnii s nu pofteasc ale celui strin, ci din osteneala minilor lor s se
hrneasc, le-a dat cte un berbec, zicnd: "Luai aceasta, ca s nu fie n zadar osteneala
voastr i privegherea cea de toat noaptea". Apoi i-a slobozit pe dnii n pace.
Un negustor, din aceeai cetate se obinuise a lua de la sfnt aur pe datorie pentru
negustorie i, dup ce se ntorcea de la negustoria sa, i aducea ceea ce lua pe datorie i-i
poruncea sfntul s-l pun el singur n lada aceea din care lua. Astfel, sfntul nu lua seama de
averea cea vremelnic, necercetnd cu tot dinadinsul dac acela, lund singur aur cu
binecuvntarea lui, apoi iari aducnd i punndu-l napoi de unde l lua, i se binecuvnta
negustoria lui.
Odat, robindu-se cu iubirea de aur, n-a pus n lad aurul pe care l adusese i-l tinuia
la sine, iar naintea sfntului a minit, zicnd c l-a pus. Dar n puin vreme a srcit
negustorul acela, pentru c aurul cel tinuit nu numai c nu i-a fcut nici un ctig, ci i marfa
care era a lui a prpdit-o i ca un foc n tain i-a risipit averea lui. Deci, srcind negustorul
acela, a venit iari la sfnt i i-a cerut s-i dea aur pe datorie. Iar sfntul l-a trimis n cmara sa
la lad ca s-i ia singur, zicnd: "Mergi i ia, dac ai pus acolo ceea ce ai luat".
Acela mergnd i negsind aur, s-a ntors la sfnt deert. Sfntul i-a zis: "Cu adevrat,
frate, pn acum, afar de mna ta, n-a fost alta n lad; deci, de ai fi pus atunci aurul, acum
iari ai fi luat". Iar acela, umplndu-se de ruine, a czut la picioarele sfntului, cerndu-i
iertare. Sfntul l-a iertat i l-a nvat s nu mai pofteasc ale celui strin, nici s-i ncarce
sufletul cu vicleugul i minciuna; pentru c dobnda care se ctig cu nedreptate, nu este
dobnd, ci adevrat pagub.
Odat, s-a fcut adunare de episcopi n Alexandria, pentru c patriarhul de acolo,
chemnd pe toi episcopii de sub stpnirea lui, voia cu rugciune de obte s sfarme toi idolii
pgneti, fiind nc mulime de idoli acolo. Deci, svrindu-se multe rugciuni cu srguin
ctre Dumnezeu, sobornicete i deosebi, au czut toi idolii din toat cetatea i din cele
dimprejur, numai un idol mai vestit a rmas ntreg la locul su. Rugndu-se mult patriarhul, cu
mhnire pentru sfrmarea acelui idol i stnd el noaptea la rugciune, i s-a artat o vedenie
dumnezeiasc, poruncindu-i s nu se ntristeze pentru nesfrmarea idolului, ci s trimit
degrab n Cipru s cheme pe Spiridon, episcopul Trimitundei, cci pentru el s-a lsat idolul
acela, ca s se sfrme cu rugciunea lui. Patriarhul, scriind ndat Sfntului Spiridon, carte cu
rugminte, chemndu-l n Alexandria i vestindu-i pricina chemrii, a trimis degrab pe cineva
n Cipru. Sfntul, primind scrisoarea aceea i citind-o, s-a suit degrab n corabie i a pornit
spre Alexandria.
Sosind corabia la rmul cel vestit al Alexandriei, care se numete Neapoli, i ieind
sfntul din corabie, ndat s-a sfrmat idolul acela din Alexandria, cu multe jertfelnice, din
care pricin s-au ntiinat oamenii de acolo despre venirea lui Spiridon; cci cnd s-a spus
patriarhului c idolul s-a sfrmat, ndat a zis ctre ceilali episcopi: "O! prieteni, Spiridon al
Trimitundei se apropie". Iar ei, pregtindu-se, au ieit ntru ntmpinarea lui, primindu-l cu
cinste i s-au bucurat de venirea acestui mare fctor de minuni la dnii i lumintor al lumii.
Pentru acest sfnt i mare printe Spiridon, istoricii bisericeti Nichifor i Sozomen
pomenesc i aceasta: "El era foarte srguitor n pzirea rnduielii bisericeti i spre pstrarea
netirbit a dumnezeietii Scripturi, neschimbnd nici un cuvnt din cele scrise n sfintele i
cele fr de prihan cri. Odat, s-a ntmplat un lucru ca acesta: S-a fcut n Cipru adunarea
episcopilor din insula aceia, pentru unele trebuine bisericeti, ntre care era i Sfntul Spiridon
i episcopul Trifilie, cel mai sus pomenit, care era iscusit n nelepciunea crii - pentru c
mult vreme n vrsta tinereilor sale a petrecut la Virit, nvnd scriptura i nelepciunea;
pentru aceasta l-au rugat prinii ca s spun cuvnt de nvtur n biseric poporului.
nvnd el poporul, s-a ntmplat n biseric, a aduce la mijloc cuvintele lui Hristos
cele zise ctre slbnog, care snt scrise la Sfntul Evanghelist Marcu, adic: Scoal-te i-i ia
patul tu. Iar Trifilie n-a zis pat, ci n loc de pat a zis culcu, adic: "Scoal-te i-i ia culcuul
tu". Acestea auzind Sfntul Spiridon, s-a sculat de la locul su, nesuferind s aud
schimbarea cuvintelor lui Hristos i a zis ctre Trifilie: "Au doar tu eti mai bun dect cel ce a
zis pat, de te ruinezi de cuvintele Lui?" Acestea zicnd, a ieit din biseric naintea tuturor i
n-a fcut un ru cu acestea, dei era prea simplu cu nvtura; cci pe Trifilie, care se ngmfa
cu frumuseea vorbirii sale, ruinndu-l puin, l-a nvat smerita nelepciune i blndeea.
Deci fericitul Spiridon era foarte cinstit de toi, ca cel ce era mai btrn cu anii, mai slvit cu
viaa i mai nti cu scaunul, cum i fctor de minuni prea ales; pentru aceea fiecare lesne
putea s se ruineze de faa i de cuvntul lui.
Se mai spune i despre o alt minune a Sfntului Spiridon. Mergnd Sfntul Spiridon la
Sfntul Sinod cel dinti, a toat lumea de la Niceea i, rmnnd la o gazd oarecare, pizmreii
arieni au tiat noaptea n tain capetele celor doi cai ai lui, pe care i avea cu sine la drum.
Fcndu-se ziu i vznd sluga lui rutatea ce se fcuse de eretici, a spus Sfntului Spiridon.
Iar el, ndjduind spre Dumnezeu, a poruncit slugii ca s pun capetele tiate la locul lor i
sluga, fcnd degrab ceea ce i se poruncise, a lipit capul calului celui alb, din greeal, la cel
negru i al celui negru la cel alb i ndat au nviat caii i au stat pe picioarele lor. Apoi a mers
Sfntul Spiridon cu dnii pe drumul su. Poporul se mira vznd un lucru ca acela, cum calul
cel negru are cap alb i calul cel alb are cap negru, de care minune ereticii s-au ruinat.
Atta dar i mila lui Dumnezeu erau peste cuviosul acesta, nct n vremea seceriului,
n aria soarelui, sfntul su cap se arta plin de rou rcoroas, ce se pogora de sus, care
lucru s-a artat n anul cel din urm al vieii sale. Cci ieind mpreun cu secertorii la
seceri - pentru c era smerit i lucra cu minile sale, nemndrindu-se de nlimea dregtoriei
- i secernd holda sa, deodat, n ceasul cel mai cumplit al ariei, s-a rourat capul lui, precum
odinioar lna lui Ghedeon; de care lucru toi s-au minunat i s-au mirat. Dup aceasta toi
perii capului su s-au schimbat i unii s-au fcut galbeni, alii negri, iar alii albi; singur
Dumnezeu tie pentru ce s-a fcut aceea i ce nsemna. Iar sfntul, pipind capul cu mna sa
cea dreapt, a spus celor ce erau acolo, cum c s-a apropiat vremea despririi sale de trup i-i
povuia pe toi la fapte bune, iar mai vrtos spre dragostea lui Dumnezeu i ctre aproapele.
Dup aceasta, trecnd nu multe zile, sfntul i dreptul su suflet l-a dat n minile
Domnului su, Cruia cu adnc cuvioie i cu dreptate i-a slujit toat viaa sa; apoi a fost
ngropat cu slav n biserica Sfinilor Apostoli, care este n Trimitunda, unde s-a ornduit a se
svri pomenirea lui n toi anii, fcndu-se multe minuni la mormntul su, ntru slava
minunatului Dumnezeu, Celui preamrit ntru toi sfinii Si, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului
Duh, Cruia I se cuvine i de la noi slav, mulumire, cinste i nchinciune n veci. Amin.

29. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI EVSTRATIE, AVXENTIE,

EVGHENIE, MARDARIE I OREST
(13 DECEMBRIE)
 Pe vremea mpriei lui Diocleian i Maximian, toat stpnirea roman era plin de
nedumnezeiasca nelepciune idoleasc i toi oamenii, rvnind unul altuia, ca nite turbai se
srguiau n acea pgntate. Mai ales cnd se trimiteau porunci mprteti n unele zile, prin
toate cetile i locurile ctre domni i ctre judectori, poruncind ca s aduc idolilor multe
daruri i jertfe n zilele cele hotrte i de praznice, fgduind celor care vor sluji cu osrdie
idolilor rsplat mprteasc, nvrednicire de cinste i dregtorie. Iar celor care nu vor vrea s
se nchine idolilor i s le aduc jertfe, acelora mai nti s li se ia averea; apoi pe dnii, dup
felurite i multe munci, s-i supun la pedeapsa cu moartea. De aceea era prigoan mare n
toat lumea, srguindu-se pretutindeni domnii i stpnitorii ca s piard de pe pmnt credina
cretineasc.
n acea vreme s-a vestit acelor mprai pgni, cum c toat Armenia cea mare i
Capadocia se mpotrivesc poruncii lor i vor s ias din stpnirea romanilor, ndjduind spre
Hristos Cel rstignit, creznd cu tot sufletul ntr-nsul. Deci, s-a tulburat de aceasta mpratul
Diocleian i, chemnd pe toi boierii si, a inut sfat trei zile, de diminea pn seara, gndind
cum ar putea s dezrdcineze cretintatea. Mai nti pe cei ce stpneau n cele dou ri,
adic n Armenia i Capadocia, i-au scos din stpnire, ca pe nite neiscusii i nevrednici care
nu tiau s ocrmuiasc stpnirile ncredinate lor i s smereasc nesupunerea poporului.
Apoi a ales doi din neamul grecesc, nvai n limba elineasc, pe Lisie i pe Agricolae,
amndoi cu nrav ru i cumplii, i i-a pus pe acetia peste aceste ri. Lui Lisie i-a dat
rnduiala limitaniei, adic pzirea hotarelor, iar lui Agricolae, poruncindu-i s stpneasc
toat eparhia, i-a ncredinat mulimea ostailor care erau rnduii n acele ceti.
Deci, ajungnd acei tirani nemilostivi prin rile ncredinate lor, mulime mare de toat
vrsta, era omort fr cruare i fr cercetare, numai ct de mic clevetire s-ar fi adus la
dnii asupra cuiva de la zavistuitorii vrjmai. n toate zilele erau cercetai i prini cretinii i
adui la pierzare, de ctre acei butori de snge, ca nite fiare mnctoare de om. Lisie, fiind n
cetatea Satalia, cnd afla undeva oarecare brbai sfini i femei, dup multe ispitiri i munci,
sub straj mare i trimitea legai la Agricolae, care era n Sevastia, pentru ca s nu moar n
patria lor i s nu fie dai obinuitei ngropri de ctre rudenii i cunoscuii lor, ca, fiind
omori n pmnt strin, s piar fr tirea nimnui. Asemenea fcea i Agricolae, cu cretinii
prini n Sevastia. i trimitea n Satalia la Lisie, pentru c era ntre dnii mare prietenie i
unire n cuget i un gnd aveau ticloii: ca, astfel, mai mult rutate s fac cretinilor,
omorndu-i afar de patria lor.
Acestea fcndu-se astfel, Evstratie, brbat nsemnat n cetatea Satalia, cel dinti cu
bunul neam i cu dregtoria - cci era din rnduiala voievozilor -, binecredincios fiind i
temtor de Dumnezeu i petrecnd viaa fr prihan, vznd rutatea cea mare ce se fcea
cretinilor n toate zilele, se necjea cu sufletul, se mhnea i striga cu lacrimi ctre Domnul
nostru Iisus Hristos, petrecnd n post i n rugciuni ca s fie milostiv robilor Si. Apoi,
cutnd spre poporul su, se ruga s-i mntuiasc de o nevoie ca aceea i s ntoarc rutatea
ce era asupra lui. Dorea nc s intre n nevoinele sfinilor i s se nvredniceasc a fi prta
muceniciei lor. Dar, socotind muncile cele de multe feluri i iuimea cea cumplit a
muncitorului, se temea.
Atunci, n gndul su a socotit s-i fac o ispitire ca aceasta: lund brul l-a dat
credincioasei sale slugi i i-a poruncit s-l duc n biserica Aravrachiei, de unde era de neam
Evstratie. La biserica aceea era preot n acea vreme Avxentie, cel mrturisit rob al lui
Dumnezeu. i a nvat pe sluga sa s pun brul n altar, iar el s se ascund n biseric i s
pndeasc cine va veni s ia mai nti brul. Dac preotul Avxentie, intrnd s se roage, va lua
brul, s nu-i zic nimic i s se ntoarc; iar de va voi mai nti altcineva din clerici s-l ia, s
nu-l lase nicidecum i s-l aduc napoi.
Astfel nvnd pe slug, l-a trimis, gndind n mintea sa i zicnd: "Dac va lua preotul
brul, apoi acel semn i va fi ca o purtare de grij i ca o prevestire a bunvoirii lui Dumnezeu,
c se va da la munci pentru Hristos; iar de va fi s-l ia altcineva, s-i fie semn c nu se va da
la munci, ci s-i pzeasc n tain credina". Dup puine zile, ntorcndu-se sluga, a spus
stpnului su c n acelai ceas n care a pus brul n altar, ndat a venit preotul Avxentie, ca
i cum ar fi fost trimis i, intrnd n altar, a luat brul. Auzind acestea Evstratie s-a bucurat
foarte mult i strlucea faa lui de bucurie i veselie, nct se mira de el prietenul su
Evghenie.
n acea vreme fericitul Avxentie a fost prins mpreun cu ali cretini i, fiind ntrebat
n divan i muncit, a fost aruncat n temni i inut n legturi. Apoi, fiind pregtit un divan n
mijlocul cetii pe loc nalt, a ezut Lisie cu mndrie i a poruncit s scoat pe cei legai ca s-i
ntrebe. Sfntul Evstratie, intrnd n temni, a rugat pe toi sfinii care erau legai pentru
Hristos s se roage pentru dnsul, cci zicea c i el n aceeai zi are s se fac prta nevoinei
lor. Atunci toi sfinii cei legai, plecndu-i genunchii, s-au rugat pentru dnsul ctre
Dumnezeu i, zicnd "Amin", mergeau n urma lui Evstratie.
Stnd ceata ostailor naintea judectorului, dup obicei, a poruncit Lisie s aduc
naintea divanului su pe cte unul, adic pe acei care fuseser mai nainte la ntrebare. Iar
Evstratie a zis: "n zilele trecute s-a citit n divan porunca cea mprteasc, ca de pretutindeni
cretinii, cei ce se vor afla n orice rnduial, s se aduc naintea judecii tale. Deci s-a adus
Avxentie, cel demult slvit cu neamul i cu viaa, iar acum i mai slvit cu brbia i tria
care s-a artat ntr-nsul, cci s-a fcut rob al lui Hristos, mpratul ceresc. Acela, stnd n faa
acelui divan, s-a nevoit cu nevoina nemuririi, mustrnd a ta nedumnezeire, o! judectorule,
grind cuvinte, artnd fapte prea nelepte i rbdnd munci. i de vreme ce, pe cel ce l-ai pus
n temni tlhreasc, acum iari ai poruncit s se scoat la ntrebare mpreun cu sfinii si,
iat, toi stau naintea ta, mpreun cu mine, cu minte sntoas i cu vitejie, fiind gata a
ruina i a risipi pn la sfrit miestriile tale, spre care eti povuit de tatl tu, diavolul".
Auzind aceast neateptat ndrzneal a brbatului, s-a mirat Lisie i, cu ochii plini de
cruzime, a cutat asupra lui; apoi, oftnd mnios din adncul pieptului, a strigat cu glas
groaznic: "Niciodat nu mi s-a ntmplat s vd un mai ru divan i mai plin de mpietrire
elineasc, dect acesta de acum, cnd vorbete astfel naintea mea acest pctos; deci s se ia
de la dnsul brul i haina osteasc i s fie spre tiina tuturor, c este strin de rnduiala n
care a fost pn acum. Dup aceasta, cu trupul gol, legat de mini i de picioare i ntins pe
pmnt, s-i continue vorba sa".
Fcndu-se aceasta degrab, Lisie a zis: "Oare nu te cieti de fapta ta cea pierztoare,
ca, dobndind buntatea mea, s scapi de munci? Spune-mi, mai nainte de munci, numele i
patria care te-a nscut i ne arat credina care se ascunde n tine". Sfntul a zis: "Snt nscut
n cetatea Aravrachiei, numele mi este Evstratie, iar dup porecl Chirisic, vorbesc limba
printeasc i snt rob al Dumnezeului tuturor, al Fiului Su, Domnul nostru Iisus Hristos i al
Sfntului Duh. Din scutecele maicii mele am nvat a m nchina acestui Dumnezeu n
Treime i a crede ntr-nsul". Lisie a zis: "S spun ceata ct vreme are acesta n ostie?"
Ostaii au rspuns: "De douzeci i apte ani, de cnd nc era tnr, a nceput a osti". Lisie a
zis: "Acum, Evstratie, vznd nevoia care este de fa, ce s-a pregtit pentru neascultarea ta,
ntoarce-te de la nebunia ta i, cugetnd cele nelepte, nu-i lsa cinstea i dregtoria pe care
le-ai ctigat n atia ani, prin attea osteneli n ostie; ci cheam puterea cea milostiv a
zeilor i roag blndeea mprteasc i iubirea de oameni a divanului".
Sfntul Evstratie a zis: "Nimeni, din cei ce au nelegere sntoas, n-a judecat cndva
s se nchine idolilor i necurailor diavoli; idolilor celor surzi i mui pe care i-au fcut
oamenii, pentru c se griete n Sfnta Scriptur: Zeii care n-au fcut cerul i pmntul s
piar". Judectorul a zis: "Dar acela oare are nelegere sntoas, care se nchin
Dumnezeului Celui rstignit, ca voi cei plini de rtcire?" Sfntul Evstratie a zis: "De nu i-ar
fi schimbat puterea minii cu faptele dearte i de nu s-ar fi prefcut sufletul tu ntru cugetul
cel pmntesc, i-a fi artat pe acest rstignit, c este adevratul nostru Mntuitor i Domnul
ziditor a toat fptura, Care este mai nainte de veci n Tatl i cu negrit nelepciune, prin
natere a ridicat pedeapsa noastr".
Vrnd sfntul s mai griasc, i-a tiat vorba necuratul judector, zicnd: "Cu frnghii s
fie ridicat n vzduh ndrzneul acesta. Deci, aducei cli s se aprind sub pieptul su i s-l
ard, iar deasupra pe spate s fie btut cu trei toiege mpreunate, ca limbuia sa s o fac mai
smerit cu noi". Acestea fcndu-se, sfntul a rbdat mult vreme dedesubt arzndu-se, iar pe
deasupra fiind btut cumplit i rnit. n nite munci ca acestea fiind sfntul, nici o vorb n-a
scos, nici nu i-a schimbat faa i se vedea ca i cum ar fi ptimit n trup strin, nct se mira
chinuitorul. Dup ce a poruncit ca s-i slbeasc muncile puin, cu faa a zmbit ctre
mucenic: "Ce gndeti, o! Evstratie? Oare voieti ca s-i gsesc puin uurare rnilor ce s-au
adus asupra ta?" i ndat a poruncit s aduc ap srat amestecat cu oet i s toarne mult
peste rnile lui cele arse i cu hrburi ascuite s-l frece tare. Dar i aceasta o suferea
rbdtorul de chinuri cu brbie, ca i cum nu l-ar fi durut. Atunci se gndea muncitorul c
prin oarecare farmece se face c nu simte durerile.
Apoi, sfntul a zis ctre dnsul: "Muncindu-m cu aceste munci, mult facere de bine
mi faci, chiar nevrnd. Pentru c, prin muncile acestea, ai ndeprtat de la mine negura care se
face sufletului meu din grosimea trupului i pe mintea cea stpnitoare peste patimile cele de
demult, care m necjesc, ai pzit-o biruitoare i m-ai fcut a izgoni toate asupririle patimilor
ce vin asupra mea, cum i tulburrile sufleteti. Apoi, mi-ai pzit tria cea dinuntru duhului,
nebiruit de orice fel de ispite, care mi gtete viaa fr de moarte, unde mi este pstrat
bogia nestricciunii. i mi-ai artat cale scurt i fr patim, prin care voi putea, ntru acest
trup de tin, s ajung viaa cea ngereasc i s m ndulcesc cu dulceaa cea cereasc i
pururea fiitoare.
Acum tiu c snt biseric a lui Dumnezeu i a Sfntului Duh, care vieuiete n mine.
Deci, deprtai-v de la mine toi cei ce lucrai frdelegea, c a auzit Domnul glasul
plngerii mele i rugciunea mea a primit-o. Sufletul meu cu adevrat se va bucura de
Domnul, veseli-se-va de mntuirea Lui. Toate oasele mele vor zice: Doamne, Doamne, cine
este asemenea ie? Cel ce izbveti pe sracul din mna celor mai tari dect el i pe
scptatul i sracul de la cei ce-l rpesc pe dnsul. Deci, srguiete-te i nevoiete-te,
slujitorule al potrivnicului, nimic nu lsa din scornirile cele tlhreti care se afl ntru tine i
lmurete-m ca aurul n cuptor, nc i mai mult, i nu vei afla ntru mine necuria cea iubit
de tine pe care o caui cu fapta. Pentru c zeii ti snt urciune, care te stpnesc pe tine i pe
mpraii ti cei nebuni".
Atunci tiranul a zis: "Mi se pare c din multa durere a trupului s-a schimbat mintea ta
i de aceea vorbeti multe necuviine. Pentru c de-ar fi putut Dumnezeul tu, precum zici, s
te fac prta nemuririi, te-ar fi izbvit de rnile ce snt pe trupul tu. Deci, lsnd nlucirile
visului i ale ndejdii cele dearte, srguiete-te a dobndi izbvirea pe care o art eu ie". Iar
Evstratie a zis: "Oare voieti a crede, orbitule cu toate simirile, cum c nimic nu este cu
neputin Dumnezeului meu? Ia aminte i uit-te la mine, care i se pare c m omori i m
pierzi cu muncile cele aflate de tine".
Uitndu-se toi spre dnsul cu mare bgare de seam, deodat au vzut cum au disprut
bubele de pe trupul su, ca nite solzi i l-a fcut pe sfnt sntos, neavnd nici urm de rni pe
trupul su; apoi toi, vznd acea minune, au preamrit pe unul adevratul Dumnezeu.
Evghenie, prietenul lui Evstratie, care era dintr-o cetate cu dnsul i chiar rudenie - cci dintr-
acea cetate a Aravrachiei era de neam i ntru aceeai ceat fuseser ostai -, a strigat cu glas
mare: "O! Lisie, i eu snt cretin i blestem credina ta i m mpotrivesc poruncii mprteti
i voii tale, ntocmai ca i domnul meu, Evstratie".
Tiranul, mniindu-se foarte mult, a poruncit ndat s apuce pe Evghenie, s-l pun n
mijloc, zicnd astfel: "ntrebare i muncire mult vreme le trebuie acestora, dar acum mi st
nainte o nevoie pentru rnduiala treburilor poporului; deci pe fermectorul acesta i fctorul
de minuni vrjitoreti, Evstratie, cum i pe Evghenie, care acum s-a artat la un gnd cu
dnsul, ferecndu-i cu lanuri peste tot trupul, poruncesc s se arunce n temni mpreun cu
ceilali cretini, ca s fie pzii pentru alt nfiare".
Acestea zicnd, s-a sculat de la divan i sfinii au fost dui toi, bucurndu-se i
veselindu-se de atta ndrzneal i rbdare a sfntului Evstratie i mntuitoarea minune ce s-a
fcut asupra lui, prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos. i intrnd n temni au cntat cu
toii ntr-un glas: Iat ce este bun i ce este frumos, fr numai a locui fraii mpreun, i
celelalte ale psalmului pn la sfrit. Sfrindu-se rugciunea, ceilali au nvat multe de la
Sfntul Evstratie i s-au deteptat ctre nevoina ce le sttea nainte.
Astfel trecnd ziua aceea, n noaptea urmtoare s-a sculat Lisie i a poruncit ostailor
s se pregteasc de drum, c vrea s mearg n cetatea Nicopolei. Pregtindu-se ostaii, ntr-
acea vreme a venit singur la temni i, poruncind s scoat pe Evstratie, a zmbit i a zis:
"Bucur-te, iubitule Evstratie". Sfntul a rspuns: "Dumnezeu Cel atotputernic, Cruia i
slujesc eu, s te lumineze pe tine dup vrednicie, judectorule". Lisie a rspuns: "Pentru
Dumnezeul tu eu nu m grijesc, dar acum primete nclmintele acestea i te ncal, ca s
mergi cu veselie cu noi n cale". i erau nclmintele acelea de fier, avnd btute ntr-nsele
cuie lungi i ascuite, ca nclndu-se s-i ptrund n picioare. Fiind nclat Evstratie cu
acele nclri de fier, cu piroane ascuite, le-a strns tare cu curele de picioarele sfntului i le-
a pecetluit tiranul cu inelul su, apoi a poruncit s duc pe sfnt pe cale, dup sine, legat
mpreun cu alii i n toat calea s-l bat i s-l izgoneasc, ca s alerge mai degrab, iar el a
plecat nainte cu ostaii.
Dup dou zile au ajuns n cetatea Aravrachiei, patria lui Evstratie i a lui Evghenie.
Iar cnd sfinii se apropiau de cetate, tot poporul cetii aceleia a ieit n ntmpinare, vrnd s-l
vad pe fericitul Evstratie. Dar nu ndrznea nimeni din cunoscuii si prieteni s se apropie
de dnsul, temndu-se s nu fie prini i ei, dup cum poruncise necuratul muncitor. i era
acolo un brbat, cu numele Mardarie, unul din poporul cel de obte, nu prea bogat, dar
ndestulat cu ale sale. Acesta, fcndu-i o cas nou, o acoperea tocmai atunci i, cutnd spre
sfinii cei legai i dui, a vzut n mijlocul lor ca o stea luminoas pe Sfntul Evstratie. Deci,
coborndu-se degrab jos de pe acoperi, a zis ctre femeia sa n limba armeneasc: "Oare
vezi, femeie, pe stpnitorul inutului acestuia, cel slvit cu neamul i cu bogia i n oaste
cinstit, cum n-a bgat seam de toate i merge s se aduc jertf bine primit lui Dumnezeu?
Fericit este acela care i n veacul acesta a fost slvit i la stpnul nostru Hristos va primi
mare ndrzneal, c mpreun cu ngerii se va nvrednici dulceii celei negrite".
Fericita femeie a rspuns: "Iubitul meu brbat ce te oprete ca i tu s mergi acolo pe
aceeai cale i s alergi mpreun cu el, ca s te nvredniceti sfntului sfrit i s-mi fii mie
ajutor, cum i acestor copii mici i la tot neamul tu?" Brbatul a zis: "D-mi nclmintea ca
s merg n calea cea dorit". Iar ea ndat a fcut aceasta cu bucurie. nclndu-se Mardarie,
apoi mbrcndu-se cu haina i ncingndu-se, a mbriat pe amndoi fiii, care erau prunci
mici i cutnd spre rsrit s-a rugat spre Dumnezeu: "Stpne, Dumnezeule, Printe
Atotiitorule, Doamne Iisuse Hristoase i Duhule Sfinte, o! dumnezeire i o putere, miluiete-
m pe mine pctosul, milostivete-te i fii pzitor roabei Tale i acestor doi prunci,
Aprtorule al vzutelor i Tatl srmanilor, pentru c eu, Stpne, cu mult bucurie i osrdie
vin ctre Tine".
Acestea zicnd, a srutat pe fiii si i a zis: "De acum fii sntoas soia mea i nu te
supra, nici mhni; ci te bucur i te veselete, pentru c pe tine, pe fiii notri i sufletul meu l
dau n minile Atotputernicului i Preabunului Dumnezeului nostru". Acestea zicnd, a ieit n
grab din casa sa, petrecndu-l soia cu bucurie.
Mergnd la un brbat de cinste, cu nume Mucaror, cetean al Aravrachiei, dregtor
slvit i bogat, s-a nchinat lui i a zis: "Iat, eu m duc ctre prietenul i rudenia ta Chirisic i,
cu voia lui Dumnezeu, am s fiu cltor i s intru mpreun cu dnsul la nevoina
muceniceasc. Deci, fii tu, dup Dumnezeu, sprijinitorul femeii mele i al fiilor mei n viaa
aceasta; iar eu, de voi afla dar de la Dumnezeu, voi ajuta ie n ziua aceea cnd vom sta
naintea Lui toi, i-i vei primi plata ta". Brbatul acela, fiind cucernic, i-a rspuns: "Mergi cu
pace, fiul meu, svrete-i acea cale frumoas i nu purta grij de acestea, cci eu voi mplini
dorina ta, i voi fi ca tat soiei tale i copiilor ti".
Acestea auzind Mardarie i srutndu-se cu brbatul acela, s-a dus i a ajuns pe sfini,
care acum erau aproape de cetate i a strigat ctre Sfntul Evstratie: "Domnule Chirisic,
precum oaia alearg ctre pstorul su, aa i eu am alergat ctre tine, vrnd s fiu i eu
mpreun cu voi cltor. Deci, primete-m pe mine i m nsoete cu sfinii ti soi i m du,
dei nu snt vrednic de nevoina muceniceasc, ca s fiu mrturisitor lui Hristos Domnul".
Zicnd acestea, a strigat cu glas mare: "i eu snt cretin, precum i domnul meu Evstratie,
auzii slugile diavolului, auzii!"
Atunci, prinzndu-l ostaii, l-au legat mpreun cu ceilali sfini i, aruncndu-i n
temnia cea de obte, au vestit despre dnii pe Lisie, care, n acel ceas rcnind ca un leu, i-a
chemat la ntrebare. Ostaii aducnd dup obicei pe cei legai, Sfntul Avxentie a fost adus gol
i cu minile legate cu frnghii, stnd nainte i ceilali sfini. Judectorul a zis ctre Sfntul
Avxentie: "Izbvindu-ne pe noi de osteneal i pe tine de munci, spune oare schimbatu-te-ai
de mpotrivirea ta cea deart i pierztoare? ntorsu-te-ai oare ctre zeii cei fctori de bine?"
Iar Sfntul Avxentie a zis: "Ascult, o! Lisie. M jur cu nsui Adevrul, Care este mai presus
de toi i pe toate le vede mai nainte, c mintea mea este neschimbat de a cunoate pe unul
Dumnezeu i a m nchina Lui, dei iari vei aduce cu miile alte rni asupra mea i mai mari
munci dect cele ce ai adus nti; chiar de m-ai omor cu fier i cu foc, niciodat nu vei putea
s-mi pleci gndul meu; iar acum f ceea ce voieti".
Atunci tiranul a dat rspuns de moarte, astfel: "Avxentie, care dup multe munci pn
acum petrece ntru nebunia sa cea pierztoare, prin tiere de sabie, cea gtit lui, va muri, s-
i piard sufletul su cel de fier i nenduplecat. Apoi, n loc de a fi nmormntat, s primeasc
hotrrea aceasta, pentru ca s nu se nvredniceasc cuviincioasei ngropri ticlosul lui trup;
iar cel ce de curnd a ndrznit a se amesteca cu cei legai, s se aduc aici la mijloc, ca s-i
primeasc degrab cinstea care o caut". Atunci ostaii au dezlegat pe Sfntul Mardarie de
lanurile cu care era legat, iar el a zis ctre Sfntul Evstratie: "Domnul meu, Chirisic, roag pe
bunul Dumnezeu pentru mine i nva-m ce voi rspunde acelui om pierztor, ca nu cumva
s m nele el, eu fiind om simplu i necrturar".
Sfntul Evstratie i-a zis: "Fratele meu, Mardarie, zi numai aceasta neschimbat: Snt
cretin rob al lui Hristos! Nimic alt rspuns s nu dai, orice-i va gri sau orice-i va face!"
Fiind adus n mijloc Sfntul Mardarie, ostaii au zis: "Iari st nainte legat cel de curnd".
Grit-a judectorul: "S-i spun numele, meteugul, patria, viaa i de ce credin este".
Mardarie a rspuns: "Snt cretin". i fiind ntrebat de muncitori, ca s-i spun numele i
patria, zicea mereu: "Snt cretin". Mult fiind ntrebat, nimic altceva nu zicea dect numai
aceasta: "Snt cretin". "Snt rob al lui Iisus Hristos". Atunci, vznd necuratul judector
simplitatea lui, a poruncit s-i rneasc cu sfredelul gleznele lui i, legndu-l cu frnghie, s-l
spnzure cu capul n jos i cu epi nfocate s mpung tot trupul su, apoi s-l ard. Astfel,
fiind mult vreme spnzurat i muncit, a dat glas, zicnd: "Doamne, i mulumesc c m-ai
nvrednicit acestor bunti; dorit-am mntuirea Ta i am iubit-o foarte: Primete sufletul meu
n pace!". Acestea zicnd, i-a dat duhul.
Fiind luat apoi, trupul Sfntului Mardarie de la locul cel de munc, judectorul a zis:
"S se aduc gol, Evghenie, cel de la Satalia, care, n vremea ntrebrii lui Evstratie, a
ndrznit a sta mpotriv, cruia nu-i zic cretin, precum brfesc ei, ci cu totul nevrednic". i,
aducndu-l pe el nainte, au zis: "Iat, Evghenie st nainte". Grit-a judectorul: "Spune-mi,
rule, ce diavol te-a invitat de te-ai pornit spre atta ndrzneal, nct ne-ai ocrt cu atta
obrznicie, nesocotind ntru nimic asprimea judecii". Sfntul Evghenie a zis: "Dumnezeul
meu Cel ce preface ntru nimic pe diavolii care se cinstesc de tine, Acela mi-a dat putere i
mi-a druit ndrzneal i grire slobod, ca s ursc ticloia ta, cine ru, vas al satanei, care
va fi dat la pierzare mpreun cu tine". Tiranul a zis: "S se taie limba lui cea dosditoare i s
i se taie cu sabia amndou minile i cu toiege s se sfarme fluierele lui, pentru ca s fie mai
cuviincios ctre noi". Fcndu-se aceasta i-a dat i acesta duhul.
Dup aceasta de trei ori ticlosul Lisie a ieit la cmp ca s-i ncerce ostaii i cnd le
lua seama acelora i fiecare i arta meteugul su la arme, iar Lisie privea, unul dintr-nii,
cu numele Orest, brbat nalt la stat i frumos la chip, fiind chemat pe nume, dup dregtorie a
stat naintea lui Lisie. Acesta vzndu-l, l-a ludat i l-a numit pe el adevrat osta; apoi i-a
poruncit ca s loveasc cu sulia la int i ndreptndu-i mna i nvrtind sulia a ieit din
snul lui Crucea de aur, pe care o purta la piept i au vzut-o toi i chiar Lisie.
Deci ndat a fost chemat i adus aproape i lund Lisie cu mna Crucea ce era la
pieptul lui, l-a ntrebat: "Ce este aceasta? Oare i tu eti printre acei care snt de partea
Rstignitului?" Iar el a rspuns: "Rob snt al Celui rstignit, Stpnului meu Dumnezeu i
acest semn al Lui l port spre izgonirea tuturor rutilor ce nvlesc asupra mea". Lisie a zis:
"i acest osta ales s se lege mpreun cu osnditul Evstratie, ca s-i fie tovar de cltorie
pn la Nicopole, unde se cuvine a face pentru dnii ntrebare".
Venind Lisie n cetatea Nicopole, mulime de ostai care erau n cetate au venit la
dnsul i cu toii au strigat: "Lisie, i noi sntem ostai ai Domnului nostru Iisus Hristos, f i
cu noi ceea ce voieti". Iar el mai nti s-a nspimntat, temndu-se ca nu cumva s cugete
ceva nou mpotriva lui. Apoi, vznd c singuri se dau ca nite oi, pe ei nii spre moarte,
descingnd brul su, a poruncit sa-i ia pe toi, ntemnindu-i. Astfel, cugeta n sine cum i-ar
pierde pe dnii ca s nu se ridice vreo plngere din partea cetenilor, sau din partea rudeniilor
lor. Mai ales se temea de Sfntul Evstratie, ca nu cumva n muncile ce se vor aduce asupra lui,
s mai fac vreo minune, asemenea cu cea dinti; cci nu numai pe cretini i va ntri, ci i pe
elini i va ntoarce la credin. Deci, a socotit ca s trimit a doua zi pe Sfntul Evstratie i pe
Sfntul Orest la Agricolae, n cetatea Sevastiei.
Fcndu-se ziu, a poruncit s se fac aa i, scriind carte ctre Agricolae, a zis:
"Preancuviinatului ighenon Agricolae, scrie Lisie, ducele. Vznd dumnezeietii notri
mprai c n toat partea cea de sub soare, nici unul nu se afl care ar putea mai bine dect
tine a cerceta cele netiute, i-au dat stpnire a ndrepta aceste laturi, pentru c te tiu c i
nopile, ca i zilele te ocupi de rnduiala treburilor poporului, sau, mai binezis, somnul poate
s adoarm mai lesne stelele cele neadormite, dect ochii ti pn se va svri ceea ce tu
voieti s svreti, spre folosul cel de obte. Deci, n scurt, zic: cnd a vzut n tine o
vrednicie mare ca aceasta, dup dreptate, cu cinstea pe care o ai acum te-a cinstit pe tine.
Drept aceea i eu, martor fiind a attor bunti care se afl ntru tine, trimit la tine
legat pe acest Evstratie, care este stpnit de boal cretineasc, mai ales c n-am putut afla
nimic care ar fi cu ndestulare spre ntoarcere de la ndrzneala lui pe care o are. Dar, dei s-a
nvrednicit cinstei, punndu-se mai mare peste ostaii care snt sub mine, el cu mare mndrie s-
a nlat, aducnd asupra noastr ocri. Dei l-am nfricoat cu ngroziri, el prin prerea sa,
prezice mai nainte cele ce au s fie, ntrindu-se n vrjitoriile sale. Mcar c a vzut i pe
alii asemenea muncindu-se, nu s-a oprit de la a sa ndrzneal, ci chiar muncile le socotete o
fericire. Deci pe acesta i pe cel ce este cu el, anume Orest, care snt de un cuget, i trimitem
la preaneleapta ta judecat, urmnd rnduielilor mprteti".
Lund-o ostaii aceast scrisoare, ca i ntrebarea sfinilor mucenici dat n scris,
mpreun cu cei legai, au plecat la drum. Pe cale Sfntul Evstratie i Orest cntau: Pe calea
poruncilor tale am alergat, nelepete-m i m voi nva poruncile Tale. Dup rugciune,
Evstratie a zis: "Frate Orest, spune-mi cum s-a svrit Sfntul Avxentie i n ce loc?" Iar
Sfntul Orest a spus: "Dup rspunsul cel hotrt asupra lui de ctre judector, a rugat pe
ostaii ce-l duceau s-l lase ca s vin s te vad pe tine i s-i dea srutarea cea de pe urm.
Dar n-a vrut nimeni s-l asculte, pentru c era vremea ospului i se srguiau robii pntecelui
a mplini mai degrab ceea ce li se poruncise. Apoi, l-au dus n pdurea ce se numea Ororia,
iar sfntul, mergnd, cnta psalmul: Fericii cei fr prihan n cale, care umbl n legea
Domnului... i a cntat psalmul acela pn la sfrit.
Plecndu-i genunchii, s-a rugat i i-a ntins minile, ca i cum ar fi primit oarecare
daruri; dup aceea, zicnd "Amin", a cutat mprejur i vzndu-m pe mine stnd aproape, m-
a chemat la sine i mi-a zis: "Frate Orest, spune domnului Evstratie s se roage pentru mine,
cci i el degrab m va ajunge pe mine, fiindc l atept pe dnsul". i aa i-au tiat capul,
izgonind pe cei ce i-au priceput c erau cretini. Iar sfintele lui moate s-au furat noaptea de
ctre preoii Aravrachiei i, neaflndu-se capul lui, au nceput a plnge i a se ruga lui
Dumnezeu s le arate capul sfntului mucenic. Dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, a dat
semn un corb dintr-un stejar, unde mergnd preoii au aflat capul sfntului n crengile
stejarului, unde edea corbul; apoi, lundu-l, l-au pus lng sfntul trup i l-au aezat la loc
curat i cinstit". Acestea auzind Sfntul Evstratie a plns i, rugndu-se lui Dumnezeu a zis lui
Orest: "S ne srguim i noi, frate, ca s ajungem pe Sfntul Avxentie".
Dup cinci zile, fiind adui sfinii n Sevastia i, primind ighemonul Agricolae
scrisoarea de la Lisie, a rnduit pe cei legai sub straj mare. A doua zi i-a judecat naintea
poporului i a poruncit s aduc pe sfini acolo unde era toat cetatea, s vad pe cei ce erau
s-i judece. Astfel Agricolae a zis: "Mai nti s se citeasc scrisoarea de la luminatul Lisie,
cum i cercetarea dat n scris acestor legai". Fiind citit scrisoarea, Agricolae a zis: "S nu
socoteti, Evstratie, c i aici vor fi muncile precum i-au fost la Lisie; ci, mai nainte de a
pieri cumplit, supune-te legilor mprteti i, apropiindu-te, adu jertf zeilor!" Iar sfntul a
zis: "O, judectorule, oare legile stpnesc i pe mprai, sau nu?" Ighemonul a zis: "Cu
adevrat, pentru c i mpraii pzesc legile".
Sfntul Evstratie a zis: "Oare numai singur ie i snt date legile n scris, dar nu i n
fapt?" Ighemonul a ntrebat: "Pentru ce grieti aa, cap nenelept? Cine a ndrznit cndva a
se mpotrivi legilor cu ceva?" Sfntul Evstratie a zis: "De vreme ce n legile mprteti se
citete aa: Sil s nu fie n tot cuvntul i lucrul, ci mai vrtos prin sftuire s se ocrmuiasc
poporul. Deci, din dou una este de trebuin: ca cel ce stpnete s sftuiasc pe cel stpnit,
vrnd a dobndi ceea ce dorete; sau cel stpnit, plecndu-se sfatului, de voia sa s fac cele
poruncite.
Dup acestea iari se afl astfel de scrieri pe margine: i poruncim ca judectorul s
amestece frica cu blndeea, ca nu cumva cei judecai prin frica ngrozirii s urasc i s
vrjmeasc judectorul, nici pentru blndeile lui s greasc. Acestea snt sau nu scrise,
judectorule?" Ighemonul a zis: "Cu adevrat aa snt". Iar sfntul a rspuns: "Rogu-te ca
aceast rnduial s fie pzit i pentru mine". Ighemonul a rspuns: "Este de trebuin a se
pzi neschimbate legile i pentru tine i pentru toi, cu cinstea ce se cuvine". Iar sfntul a
rspuns: "Rogu-te dar s fie frica ta amestecat cu blndee, c precum eti mai nelept dect
alii, s voieti mai bine a cere sfat, dect a sftui, socotind fiecare lucru cu nelepciune, iar de
nu, apoi ndat fr socoteal i rnduial, muncete, omoar, f ceea ce voieti".
Ighemonul a rspuns: "Vorbete ceea ce voieti cu ndrzneal i cu libertate, pentru c
voiesc a se face judecata mai bine cu sfat, dect cu fric". Sfntul Evstratie a zis: "La care
dumnezei porunceti s jertfesc? La cei mari, sau la cei mici?" Ighemonul a zis: "Mai nti lui
Die, apoi lui Apolon i apoi lui Poseidon". Sfntul Evstratie a zis: "Pe care nelepi sau
prooroci ascultnd, ai aflat c se cuvine a ne nchina lui Die i celorlali, presupui
dumnezei?" Ighemonul a zis: "Pe Platon i pe Aristotel, pe Ermet i pe ali nelepi, pe care de
i-ai fi tiut tu, Evstratie, ai fi cinstit pomenirea lor ca a unor brbai dumnezeieti i minunai".
Sfntul Evstratie a zis: "Nu-mi snt netiute tainele acelora, cci din tineree le-am deprins pe
acelea i muzica am nvat-o bine, fiindc tatl meu era iubitor de nelepciune i de vei
porunci, s ncepem mai nti de la Platon".
Ighemonul a zis: "Aflm pe Platon n cartea scris de Timeu, cum c s-a pogort n
Pireia ca s roage pe o zei. Deci, i se pare a fi el nelept sau nu?" Evstratie a rspuns:
"Foarte mult osndete Platon pe idolul tu Die. Ascult cuvintele lui Platon de vreme ce ai
nceput de la Timeu i din cuvintele lui cele istee ascult pe acelea ce snt scrise ntr-a doua
carte a lui: Dumnezeu de vreme ce este bun are a fi pricin a buntilor, iar celor rele
nicidecum. Deci, pe nimeni altul nu-l socotim c este pricinuitor de bine, fr numai pe
Dumnezeu, iar celor rele nu este pricinuitor. Iar Homer i ali fctori de stihuri, griesc c
Die este pricinuitor i celor bune i celor rele; pentru c pcii celei silite prin jurmnt, adic a
celei de la Pandora mpotriva grecilor, cine a fost pricinuitor, oare, nu Die, prin Atena, precum
griesc fctorii de stihuri? i Eschil a spus: c Dumnezeu este pricin a descoperirii
oamenilor muritori, cnd voiete a rni casele i a le rsturna din temelie.
Iar Platon, n cartea sa Cetatea, pe nimeni nu lsa a gri aceea sau a o asculta, nici pe
tnr nici pe btrn. Pentru c este cu necuviin la Dumnezeu a fi uciga de tat, precum a
fcut Die, ce se cinstete acum de voi, care pe tatl su, Cronos, l-a aruncat din cer, precum
zicei, i l-a zdrobit. Oare cu cuviin este lui Dumnezeu s se prefac n lebd, ca s nele
pe femeia cea muritoare i s o batjocoreasc? Pe lng aceasta iari se odihnete Platon, cci
fiind cuprins cu nestpnire spre femei zeul tu, judectorule, plnge nemngiat pentru
moartea lui Sarpedon. Deci nu snt astfel cele grite? Oare nu snt scrise aceste basme n
crile voastre? i dac nsui Platon, scriitorul vostru cel prea nelept, l tgduiete de a fi
Dumnezeu i a poruncit ca nimeni din oamenii cei ce se ngrijesc de faptele cele bune s nu
urmeze acestor basme, cci snt vtmtoare de suflet, voi pentru ce credei faptelor, n care
aceia s-au ncurcat i ne silii acum pe noi a ne nchina lor?"
Ighemonul a zis: "i rabd ndrzneala ta pentru iubirea de nelepciune pe care o am;
iar tu spune-mi pe care Dumnezeu l cinsteti? Cum se crede de voi a fi Dumnezeu un om care
a fost dus la divan i a fost pironit pe cruce?" Grit-a sfntul: "De m vei asculta cu rbdare, te
voi ntreba eu mai nti pe tine despre oarecare lucruri, de care am socotit s te ntreb; i, dup
aceasta, voi spune ie pe rnd, toate cele ce m-ai ntrebat pe mine". Ighemonul a zis: "i se d
stpnire a gri totul cu vreme i fr vreme; deci spune nou ceea ce voieti".
Grit-a Evstratie: "Tot omul, care are minte sntoas, va nelege pe Dumnezeu a fi
drept, neajuns, nescris mprejur, nespus, neschimbat i cu dumnezeietile sale deosebiri, mai
presus dect toat puterea. Oare nu i se pare ie aceasta a fi aa, judectorule prea nelepte?"
Judectorul a zis: "Adevrat aa mi se pare". Iar sfntul a rspuns: "S mai adugm i aceasta
c nu este ntru El nici o neajungere sau nedesvrire, ci ntru toate este desvrit".
Judectorul a zis: "Desvrit, aa este". Sfntul a grit: "Deci, dac vom zice c mai snt i ali
dumnezei i c stau n mijlocul firii celei nestricate, deci ceea ce se griete, nu are loc. Pentru
c orict de puin, de nu va ajunge lor dintr-acea fericit nsuire dumnezeiasc, nu mi se pare
a fi vrednici ca s se neleag de oameni c snt dumnezei; pentru c la Dumnezeu nu este
nici o nedesvrire, precum s-a zis mai sus, ntru care este de cuviin a se crede i a se
nchina toi oamenii". Agricolae a zis: "Aa este cu adevrat". Grit-a Evstratie: "Acei muli
dumnezei, oare aflaser ntru acele bunti nestriccioase i fr de moarte cele cuviincioase
dumnezeirii? Oare au deopotriv putere ntru sine? S nu se zic dumnezei mari i mici, ci un
Dumnezeu care este ntru neasemnat putere, unul avnd numele dumnezeirii; iar nu precum
se socotesc de voi, c un Dumnezeu vieuiete n cer, altul n mare i altul pe pmnt. Oare nu
i se par ie acestea c snt aa?"
Neputnd rspunde la aceasta, ighemonul Agricolae a tcut mult vreme, apoi abia
trziu a rspuns: "Lsnd silogismele tale i vorbirea cea cu mult limbuie, rspunde la ceea
ce te-am ntrebat: De ce cinstii voi ca pe un Dumnezeu pe Cel rstignit?" Sfntul a zis: "Voi
ncepe ca i fctorul tu de stihuri, Exsiod: ntru nceput era ntuneric i haos, adic negur i
adnc de ap; iar Dumnezeu, cnd a fcut lumea cu aceast frumusee, zidind-o nu din
oarecare materie, ca aceea care ar fi fost de fa sau care ar fi fost mai nainte, ci toate dintru
nefiin ntru nefiin adunndu-se, a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa; iar ngerul cel
ru, care era stpn pe ceilali ngeri, cu voina sa s-a deprtat de la Cel ce l-a fcut pe dnsul i
nlndu-se cu mndrie, a czut din rnduiala sa i s-a izgonit de la Dumnezeu; pentru c
Dumnezeu, cu judecata Sa cea dreapt, l-a surpat din stpnirea cea de sus, pentru
neascultarea lui i l-a lipsit de slava ngereasc; iar pe om l-a pus n rai, dndu-i porunca ce
nva ascultare, ca s se sature de toate buntile ce erau n rai, dar numai de un pom s nu
se ating.
Acest fel de nevoin punndu-i, c, dac prin ispitirea diavolului care toate le
meteugete mpotriva lui, nu va clca porunca lui Dumnezeu i dac va ruina pe vrjmaul
care pizmuia asupra lui, pentru cinstea lui cea mare, s fie fr moarte, petrecnd n
nestricciune. Iar de nu va urma aa, nu se va lsa mai mult a vieui n rai, ci va fi izgonit
afar i cu moarte va muri. Deci diavolul cel ru, sculndu-se cu zavistie asupra omului, multe
miestrii a adunat asupra lui i cu ajutorul arpelui a amgit pe femeia omului celui dinti,
apoi printr-nsa i pe om l-a adus la clcarea poruncii, ca s fie izgonit de Dumnezeu din rai i
s triasc n osteneli, n sudori i n stricciune.
Astfel, a dobndit biruin preanrutitul i se luda c-o s ia pe om pentru o greeal
ca aceea sub stpnirea sa. Dup ce s-a nmulit neamul omenesc, el s-a srguit, ca un tiran, s
robeasc pe tot omul. Apoi muli cznd n frdelegi, Dumnezeu a prpdit lumea cu potop i
a pzit pe Noe, brbatul cel drept, care bine s-a ostenit mpotriva acelui diavol nrutit i,
fiind nebiruit de acela, s-a izbvit de potop ntr-o corabie de lemn, cu femeia i copiii si. i
aeznd pe Noe pe pmnt n chipul cel dinti, ca pe un cetean l-a aezat ntr-un loc; iar dup
muli ani oamenii s-au nmulit iari, a sporit iari frdelegea, nct toi erau biruii de
pcate, cdeau n moarte i se ineau legai n iad, atrgndu-se la pierdere de vrjmaul
diavol.
Deci, milostivindu-se Dumnezeu, Care ne-a zidit pe noi, i nevrnd mai mult a trece cu
vederea lucrul minilor Sale, a druit mai nti elinilor acea nelepciune, ca deschiznd ochii
cei sufleteti, s cunoasc pe Dumnezeu Cel atotputernic i s biruiasc pe potrivnicul diavol.
Iar dintre aceia, dei erau puini oameni care i-au venit n sine i au pit n dreapta credin,
dar numai ca nite umbre nluceau prin cuvinte i iari cdeau n pcatul strmoesc, fiind
biruii de credina cea mincinoas i n mai rea pgntate au alunecat rtcindu-se pe cale.
Dar nici aa n-a suferit puterea cea tare a milostivirii lui Dumnezeu, ca s zcem n cdere, ci
a dat lege, a trimis prooroci i n multe chipuri a artat neamului evreiesc calea mntuirii. i
toi mergnd napoi, cdeau iari n neputina strmoilor lor, cci toi erau supui la moarte
pentru pcat.
Deci cu dreptate a judecat s primeasc nevoina deopotriv cu noi, Domnul nostru,
adic Dumnezeu Cuvntul i s ne arate biruin asupra potrivnicului, fcndu-se n toate
asemenea nou, afar de pcat; S-a smerit pe sine primind chipul robului i S-a nscut din
fecioar, neschimbndu-se cu dumnezeirea i s-a fcut ca un miel, ca s piard pe lup. Pentru
c, dac ar fi rnit pe cel potrivnic, cu dumnezeiasca sa putere cea din nlime, i putea s
fac aceasta ca un Atotputernic, i-ar fi dat diavolului pricin binecuvntat ctre un rspuns ca
acesta, cum c pe om l-a biruit, iar el, - diavolul - este biruit de Dumnezeu i aa cu nlesnire
ar fi putut rspunde pentru sine; toate snt cu putin lui Dumnezeu.
S lum o, judectorule, o asemnare care s-ar potrivi povestirii mele. Dac tu, fiind
domn cetii acesteia, ai fi vzut nvlind asupra cetii tale un urs, sau alt fiar puternic, i
ai fi poruncit unui rob al tu s-l omoare, iar el ascultnd porunca ta, ar fi mers mpotriva ei -
acela fiind neiscusit i neputincios, netiind a se lupta cu fiara, ar fi czut mncat de dnsa.
Atunci oare nu ai fi voit s porunceti altui rob neputincios i neiscusit ca s intre n lupt din
nou cu fiara? Tu nsui fiind tare puternic i tiind bine a te lupta, oare n-ai fi ieit singur s te
lupi cu dnsa, ca un iscusit i viteaz lupttor i ai fi omort fiara? Tu ai fi ieit nu cu slava
domniei, ci n chipul robului, care tie a se lupta i ai fi nvat prin tine i pe ceilali robi ai
ti, n acest chip a birui i a omor asemenea fiare puternice, care s-ar fi ntmplat.
Aa i Domnul nostru, Mntuitorul tuturor, cnd robii Lui au czut biruii n rzboiul cu
diavolul, atunci Domnul singur prin sfatul Su cel negrit, pogorndu-Se prin Preacurata i cea
fr de prihan Fecioar, a primit chipul robului i toate neputinele trupului nostru afar de
pcat. Ieind la lupta vieii acesteia de bunvoie i cu preaneleapt smerenie, s-a tinuit de
diavolul cel nrutit, care se cinstete acum de voi, i l-a biruit pe acela care a nvlit asupra
Lui, ca asupra unui om simplu i a sfrmat toat puterea vrjmaului prin patima Sa cea
mntuitoare de pe Cruce, nvndu-ne pe noi cei ce ne uitm la nevoina Lui, ca ntr-acel chip
s ne luptm cu diavolul i s-i slbim puterea.
Deci, nsui El, primind asupr-i patimile noastre, ne-a druit neptimirea Sa, nviind
pe cei inui n iad i ne-a dat har de a fi fiii lui Dumnezeu, prin mna Lui cea nebiruit i
ndjduim a dobndi cununi pentru nevoin. Cu trupul sntem biruii, dar cu Duhul biruim;
cdem n stricciunea morii, dar ne facem nestriccioi i fr de moarte. Noi ne ntoarcem
faa de la beia voastr i de la viaa cea dobitoceasc i cutm viaa cea ngereasc i
petrecerea cea pururea viitoare. Nu cutm jos ca dobitoacele, nici ne numim oameni cu
nravuri de fiar, ci drept la cer ne uitm; i, fiind n trup, urmm vieii celor fr de trup.
Noi tim rzboiul cel nencetat al duhului nostru contra trupului i cu cuget nelept i
msurat nu primim mprtirea cu acest trup muritor, lepdnd iubirea lui de plceri i
nlndu-ne sus cu gndul; iar mdularile le nvm a le omor totdeauna prin rbdare i prin
nfrnare. Apoi ne sturm cu pomenirea cea preacurat a Domnului nostru, nct iese din noi
cuvnt fr de tulburare i lucreaz n noi fr mpiedicare o putere nelegtoare.
Acestea i mai mult dect acestea ne-a druit nou Dumnezeu, mbrcndu-Se singur n
om. Iar voi, precum toi tiu, v-ai fcut robi ai trupului i numii dumnezei pe acei care au
fcut lucruri necurate i de ruine, apoi fcndu-le capite, i cinstii pe ei; v-ai nstrinat de
mpria cea cereasc i n toate zilele v tulburai, temndu-v nu numai de ntmplrile cele
rele, dar i buna norocire vremelnic cutnd-o cu srguin ca n vis nlucii. Voi nu numai cu
trupul, ci i cu sufletul murii n pierderea cea fr de sfrit. Iar noi ne-am nvat de la
Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cum c trupul, prin stricciunea cea de obte, prin moarte
stricndu-se i fcndu-se rn, iari va nvia i va primi fire nestricat. Deci acestea n scurt
i-am spus, ca i tu plecndu-te lui Platon al tu i adevrul de la mine nvndu-te, s te
lepezi de zeul tu cel ucigtor de tat i de iubitul tu Lebd, care a plns mult pentru moartea
fiului su".
Ascultnd cuvintele acestea pline de nelepciune ale Sfntului Evstratie, cu rbdare,
ighemonul Agricolae, n sfrit, a zis: "Noi nu putem judeca nelepciunea i voina zeilor i
marilor mprai, ci sntem datori a ne pleca legilor lor i a face poruncile lor. Pentru care
lsnd i tu multa vorb cea netrebnic, vino i jertfete zeilor. Iar de nu, apoi multe munci vei
suferi, pe care nu le-ai auzit tu niciodat". Sfntul Evstratie a zis: "Dar pentru ce ne-ai fcut
atta osteneal i n-ai nceput a ne munci mai de mult?"
Atunci a poruncit muncitorul s aduc un pat de fier i nfierbntndu-l foarte mult, s-l
pun deasupra lui mai nti pe Sfntul Orest. Iar ctre Sfntul Evstratie a zis: "Se cuvine ca
muncile ce te ateapt pe tine s le vezi asupra acestuia i dup aceea i tu s le primeti". Iar
Sfntul Orest, apropiindu-se de pat, s-a temut i cutnd ctre Sfntul Evstratie a zis: "Roag-te
pentru mine, pentru c s-a nfricoat gndul meu". Iar Evstratie a rspuns: "Nu slbi, frate
Orest, pentru c numai vederea aduce fric i munc, iar cu trupul nici o durere nu vei simi,
dac te vei sui cu ndrzneal i cu ndejde; pentru c nsui Domnul ne st nainte ajuttor i
sprijinitor. Adu-i aminte de mrimea de suflet a Sfntului Avxentie i a celorlali sfini i nu fi
mai slab dect aceia; pentru c muncile acestea degrab se vor sfri, iar nou ne rmne n cer
rspltirea venic".
Acestea auzindu-le Sfntul Orest ndat a srit cu mult ndrzneal i cu mare brbie
pe acel pat ars. Apoi, nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci, ndat s-a culcat i cu tot trupul
s-a ntins pe foc, strignd cu glas mare: "Doamne Iisuse Hristoase, n minile Tale mi dau
duhul meu". i i-a dat Domnului, sfntul su suflet. Iar Sfntul Evstratie a strigat: "Amin".
ndat a poruncit Agricolae ca s duc pe Sfntul Evstratie n temni, unde rugndu-se
lui Dumnezeu dup obicei a chemat pe sluga ce era cu dnsul i a zis lui: "Adu-mi, fiule, o
hrtie i s facem diat, cci ndjduiesc c i eu mine diminea voi sta naintea stpnului
meu Iisus". Aducnd fiul hrtia, a scris diata, nsemnnd ntr-nsa ca s fie duse moatele lui n
cetatea Aravrachiei i nimeni s nu ndrzneasc a lua din moatele lui ceva; ci ntregi s le
pun la locul ce se numete Analicozora, mpreun cu ale Sfinilor Avxentie, Orest, Mardarie
i Evghenie. Pentru c acei sfini cu jurmnt au spus Sfntului Evstratie, ca, dup sfritul lui
i trupurile lor s se pun mpreun cu ale lui neclintite. Averea pe care o avea Sfntul
Evstratie n Aravrachia a dat-o spre hran slujitorilor bisericii; lucrurile cele trectoare, toate
le-a mprit, jumtate le-a dat sracilor i jumtate le-a dat surorilor sale; iar pentru robi a
poruncit s fie liberi i s primeasc fiecare darurile pe care le-a nsemnat lor.
Acestea scriindu-le, a petrecut toat ziua postind i toat noaptea n rugciune. Iar
episcopul cetii Sevastia, fericitul Vlasie, care se ascundea n acea vreme de goan, a venit
noaptea la sfnt, dnd aur strjerilor, pentru c auzise de nelepciunea cea mare a lui i c a
ruinat pe ighemon cu zeii si. i, intrnd n temni, a czut cu faa la pmnt i s-a nchinat
sfntului, zicnd: "Fericit eti, fiule Evstratie, c att de mult te-a ntrit pe tine Atotputernicul
Dumnezeu; rogu-m ie, pomenete-m i pe mine". Rspuns-a Sfntul Evstratie: "Nu face
aceasta, duhovnicescule printe; ci cutnd la treapta dat ie, ateapt de la mine cuvenita
nchinciune".
Apoi, eznd ei, Evstratie a zis ctre episcop: "De vreme ce, vrnd Dumnezeu,
diminea ntr-al treilea ceas din zi, am s stau naintea stpnului meu Hristos, pentru c El
mi s-a descoperit mie, primete hrtia testamentului meu i o citete". Citind-o, episcopul l-a
rugat pe el i pe clericii si ce erau mpreun cu dnsul, ca s iscleasc acea diat a lui; i a
spus episcopului ca singur s ia trupul lui i al Sfntului Orest i s le pun la locul ce este
scris n diat. Apoi i celelalte toate care snt scrise, s se srguiasc a le mplini, fgduindu-i
pentru acea osteneal i srguin, rspltire de la Domnul nostru Iisus Hristos n viaa ce va s
fie. Iar episcopul a fgduit c va mplini toate poruncile. Apoi Sfntul Evstratie l-a rugat pe
episcop s-l nvredniceasc i pe el cu Sfnta mprtanie a dumnezeietilor Taine, pentru c
de cnd era n temni nu se mprtise.
Deci, fiind aduse cele de trebuin pentru slujb i svrindu-se Sfnta Jertf, Sfntul
Evstratie s-a apropiat i a primit acel mrgritar ceresc; i ndat a strlucit n temni lumina
unui fulger i s-a auzit glas: "Evstratie, bine te-ai nevoit, vino i te suie n ceruri, ca s
primeti cununa ta!" Iar acel glas l-au auzit toi ci erau acolo i au czut cu fric cu feele la
pmnt. i toat noaptea aceea a petrecut-o episcopul mpreun cu Sfntul Evstratie,
ndulcindu-se de cuvintele lui. Apoi, rsrind luceafrul, s-a dus, fgduind a mplini cu fapta
toate cele scrise n diat.
Dup ce s-a fcut ziu, Agricolae, venind la judecat, a trimis s aduc pe Sfntul
Evstratie i, chemndu-l la sine, i-a zis n tain: "Martor mi este dreptatea cea atotvztoare,
o, Evstratie, c foarte mult m doare inima pentru tine, pentru ce nu voieti a te supune
poruncii mprteti? Mcar naintea poporului f-te ca i cum ai fi de o credin cu noi i
numai de form te nchin zeilor, iar n tine crede i te roag Dumnezeului tu, c acela te va
ierta pe tine, cci faci acestea nu de voie, ci de nevoie; nu pofti a pieri ca unul din fctorii de
rele, fiind brbat plin de atta nvtur i nelepciune. i de a ti c nu ptimesc ceva, apoi
nici aceasta nu mi-ar fi trebuit de la tine. Pe muli am pierdut din cei de credina ta i nici unul
n-am miluit. Iar de tine foarte mult mi pare ru i voiesc a te crua, cci toat noaptea aceasta
nedormind, am fost n mare mhnire".
Sfntul Evstratie a zis: "Nu te ngriji de aceasta, nici nu cdea n vreo nevoie pentru
mine, ci ceea ce-i este poruncit de mpraii ti, aceea s faci; pentru c eu nici cu frnicia,
nici n vreun alt oarecare chip nu m voi nchina zeilor ti; ci voi mrturisi pe Dumnezeul meu
naintea tuturor i n mijlocul multora, l voi luda pe El. i s tii cu tot dinadinsul c muncile
tale snt ca o veselie pentru mine; iar de voieti ncearc cu lucrul". Ighemonul, acoperindu-i
faa cu mna sa, plngea, nct l-a vzut tot poporul ce sta mprejur. i, pricepnd toi c jelete
pe nevinovatul Evstratie, plngeau i ei, fcndu-se mare tnguire n cetate. Iar Sfntul
Evstratie a zis ctre judector: "Dumnezeu Cel preanalt, s rsplteasc meteugul cel cu
vicleug ru al tatlui tu, satana, c acela a dat aceast ispit asupra mea, ca s fac
mpiedicare cinstei ce-mi st nainte; f ceea ce voieti pentru c eu snt rob al Stpnului meu,
Iisus Hristos, m mpotrivesc poruncii mprteti i m ngreoez de urciunile idoleti;
pentru c urciune snt i cei ce se nchin lor".
Vznd Agricolae struina lui Evstratie n credina cretineasc i osrdia lui cea mare
ctre Hristos, abia a dat asupra lui rspunsul cel desvrit, ntr-alt chip: "Pe Evstratie, cel ce
nu s-a supus poruncii mprteti i n-a vrut s jertfeasc zeilor, poruncesc s se ard, ca n
foc s se piard sufletul su de fier". Acestea zicnd, s-a sculat i a plecat degrab din divan.
i fiind dus sfntul spre ardere, se ruga n auzul tuturor n acest chip: "Te mresc pe Tine,
Doamne, c ai cutat spre smerenia mea i ai mntuit de nevoi sufletul meu. Acum, Stpne, s
m acopere mna Ta i s vin peste mine mila Ta, c s-a tulburat sufletul meu i cu durere va
iei din ticlosul i necuratul meu trup. Ca nu cumva s-l ntmpine sfatul cel viclean al
potrivnicului i s-l mpiedice ntru ntuneric, pentru pcatele mele, fcute ntru cunotin i
necunotin. Milostiv fii mie, Stpne, i s nu vad sufletul meu ntunecatul chip al
viclenilor diavoli, ci s-l primeasc ngerii Ti cei prealuminai i strlucii. Arat slava
numelui Tu cel sfnt i cu puterea Ta ridic-m la dumnezeiasca Ta judecat; cnd m vei
judeca, s nu m apuce mna stpnitorului lumii acesteia, ca s m duc pe mine pctosul n
adncul iadului, ci stai lng mine i fii mie mntuitor i sprijinitor. Pentru c muncile acestea
trupeti, veselie snt robilor Ti. Miluiete, Doamne, sufletul meu cel ntinat cu patimile vieii
acesteia; i-l primete curat prin pocin i prin mrturisire, c binecuvntat eti n vecii
vecilor. Amin".
Astfel rugndu-se sfntul i cuptorul fiind foarte ars, a fcut semnul Crucii lui Hristos
i a intrat n cuptor, cntnd i zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, n minile Tale mi dau duhul
meu". i astfel i-a dat n pace duhul su. Dar n-a vtmat focul sfntul lui trup i nici de prul
lui nu s-a atins. Deci, s-a svrit Sfntul Evstratie, n luna decembrie a treisprezecea zi. Iar
episcopul cetii Sevastia, lund moatele Sfntului Evstratie i ale Sfntului Orest, a fcut ceea
ce era scris n viaa mucenicului. Iat o minune a acestor sfini mucenici.
naintea porilor cetii Constantinopolului era o mnstire ce se chema Olimp, n care
era zidit o biseric, n numele celor cinci sfini mucenici: Evstratie, Avxentie, Evghenie,
Mardarie i Orest. i era obicei vechi de venea mpratul i patriarhul n acea mnstire la
praznic, la pomenirea acestor sfini mucenici i ddeau cele de trebuin monahilor. Pentru c
era lsat aezmnt de la cel ce zidise mnstirea, ca s nu agoniseasc nimic monahii cei ce
vieuiau ntr-nsa, s nu aib nici sate, nici vii; ci s se lase pe ei n purtarea de grij a sfinilor
mucenici i s ia aminte de mntuirea lor.
De vreme ce se pzea porunca celui ce o dduse, de aceea nu se deprtau nici sfinii
mucenici, ngrijindu-se de cele pentru trebuin mnstirii. ns darul lui Dumnezeu trebuie
cutat, ca s se arate mai cu adeverire c cei ce ndjduiesc n Dumnezeu i-L caut, nu se
lipsesc de tot binele, mai mult dect toi cei ce ndjduiesc spre bogie. Deci, Dumnezeu,
purttorul de grij al tuturor, vrnd mai mult a preamri locul rbdtorilor Si de chinuri, a
cerceta cu darul Su pe cei ce slujesc Lui i a-i mngia ntru srcia lor, a rnduit s fie n
vremea praznicului o furtun mare, ploaie mult i frig mare, nct nimeni din cetate n-a venit
la praznicul sfinilor mucenici.
Cntnd Vecernia i canonul, monahii de acolo erau n mare mhnire, pentru c nu
aveau ce s mnnce i fceau defimare sfinilor mucenici naintea icoanei lor, zicnd:
"Dimineaa, cnd vom iei de la locul acesta, ne vom risipi fiecare pe unde va putea s-i afle
cele de trebuin". Iar dup ce s-a ntunecat, a venit portarul la egumen, zicnd:
"Binecuvnteaz, printe, s aduc la tine un brbat, care a venit de la mprat cu dou cmile
ncrcate". Poruncind egumenul, a intrat un brbat foarte nsemnat, zicnd: "mpratul v-a
trimis bucate i vin". Fcnd rugciune, le-a dus n pivni, apoi au mncat toi din bucate i au
but vin, iar celelalte bucate le-au pstrat".
Fiind cu toii mpreun, a venit iari portarul spunnd despre altul care venise de la
mprteas i, fiind i acela adus nuntru, a zis egumenului: "Iat, v-a trimis mprteasa
pete bun i zece galbeni". i iari a venit portarul, spunnd despre un alt brbat ce venise de
la patriarh i, adus fiind i acesta nuntru, a dat egumenului vase bisericeti, zicnd:
"Patriarhul a binevoit ca diminea aici s slujeasc Sfnta Liturghie".
Egumenul a zis ctre brbaii aceia care veniser: "Precum Dumnezeu va voi, aa se va
face; dar voi v vei duce de aici?" Ei au rspuns: "De vom avea loc aici, vom rmne pn
diminea". Deci, a poruncit egumenul ca s-i duc n pridvorul bisericii, ntrebndu-i despre
numele lor. i a zis cel ce venise primul de la mprat: "Eu m numesc Avxentie; iar cel de la
mprteas a spus c-l cheam Evghenie; iar cel cu vasele de la patriarh, Mardarie.
n vremea cntrii Utreniei, au mai intrat n biseric doi brbai i, dup citirea psaltirii,
a zis egumenul s se citeasc din patimile sfinilor mucenici. ns monahii au zis s le lase
necitite pentru c n-a venit nimeni la praznic din cetate. Iar un brbat din cei ce intrase n
biseric, "pe care nimeni nu-l tia cine este, a zis". Dai-mi cartea s citesc eu. i aceasta
fcndu-se, a ajuns povestirea la scriptura unde zice: a fost nclat Evstratie cu nclrile de
fier cu piroane ascuite. Apoi, lovind n pardoseala bisericii cu toiagul, oftnd i nfingndu-se
toiagul pe care-l avea n mn i cu care lovise pardoseala, a dat ramuri i s-a fcut copac.
Atunci, cei ce stteau la spatele lui, au zis: "Oare pentru tine ai fcut aceasta, Evstratie?" i a
zis: "Nu. Puine snt ptimirile mele n faa rspltirii lui Dumnezeu. Ci aceasta s-a fcut ca s
nu rmn praznicul nostru fr cei din cetate". Aceasta zicnd el, ndat toi s-au fcut
nevzui.
Egumenul, ieind din biseric, a aflat beciul plin de pine i de pete, iar vasele cele
deerte s-au aflat pline cu vin. Atunci au vestit degrab pe mprat i pe patriarh de minunea
ce se fcuse i, toi venind, au preamrit pe Dumnezeu i pe sfinii Lui mucenici. Iar toiagul
ce se fcuse copac s-a frnt i l-au mprit pentru binecuvntare. i multe tmduiri s-au fcut
neputincioilor ntr-acea zi, cu rugciunile sfinilor rbdtori de chinuri. Cu ale cror sfinte
rugciuni slvim pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, un Dumnezeu n Treime, Cruia se
cuvine slava i stpnirea n veci. Amin.

30. PTIMIREA SFINTEI MUCENIE LUCIA FECIOARA

(13 DECEMBRIE)
 Cnd se rspndea prin toate prile Siciliei cinstirea Sfintei mucenie Agatia i poporul
Siracuzei venea de departe s se nchine sfntului ei mormnt, n cetatea Catanei, Lucia,
fecioara cea ludat a fost ntre siracuzeni cea mai de frunte la praznic mpreun cu alii i cu
maica sa Evtihia, care avea boala curgerii de snge de patru ani, i care nu se vindeca cu nici o
doctorie de la doctori. i, svrindu-se slujbele bisericeti, se citea Evanghelia n care se
pomenete de femeia creia i curgea snge i care, prin atingerea hainei lui Hristos s-a
tmduit. Lucia a zis mamei sale: "De crezi celor ce s-au citit, mam, crede i aceasta, cum c
Agatia, care a ptimit pentru Hristos, s-a nvrednicit a avea de fa totdeauna pe Acela, pentru
a Crui nume a ptimit. Deci atinge-te de mormntul ei cu credin i te vei tmdui".
Dup svrirea cntrii bisericeti, ducndu-se poporul, a czut naintea mormntului
sfintei mucenie, mama mpreun cu fiica i au nceput cu lacrimi a se ruga, cernd ajutor.
Deci, rugndu-se ele mult, a adormit Lucia i a avut vedenie, vznd-o pe Sfnta muceni
Agatia n mijlocul ngerilor, foarte mpodobit cu mrgritare i zicndu-i: "Sora mea, Lucia,
fecioara Domnului, pentru ce ceri de la mine ceea ce singur poi ndat s dai? Cci credina
ta ajut mamei tale i, iat, s-a fcut sntoas! i precum prin mine se slvete cetatea
Catania, aa i prin tine se va slvi i mpodobi cetatea Siracuzei, pentru c ai gtit sluire
bine primit lui Hristos ntru a ta feciorie".
Acestea auzindu-le Lucia, s-a deteptat i cu cutremur s-a sculat, apoi a zis ctre mama
ei: "Mam, mam, iat te-ai vindecat. Deci, rogu-te pe tine prin sfnta aceasta care cu
rugciunile sale te-a tmduit, s nu-mi mai pomeneti de logodnic niciodat - pentru c acum
era logodit -, nici s pofteti a vedea din trupul meu rodul cel muritor. Ci toate acelea ce le-ai
pregtit s mi le dai mie, ca i cnd a fi mers dup brbatul cel muritor, d-mi-le acum, ca s
merg la mirele cel fr de moarte, Hristos Domnul, Care va pzi fecioria mea". Iar mama sa
Evtihia a zis ctre dnsa: "Toate cele ce snt ale tatlui tu, care a murit de nou ani, pzindu-
le ntregi le-am nmulit i nu le-am mpuinat, spre a le da motenire ie. Iar cele ce snt ale
mele i cele ce mai pot s fie, singur le tii bine. Deci, s acoperi mai nti cu rn ochii mei
i apoi ceea ce va fi ie cu plcere, vei face cu toat avuia". Lucia a zis: "Ascult, mam,
sfatul meu, c nu este iubit de Dumnezeu acela care i d Lui ceea ce nu poate duce cu sine,
nici singur pentru el nu poate s le cheltuiasc. Ci de voieti a face lucru bine primit lui
Dumnezeu, d-I Lui ceea ce-i este cu putin a cheltui; pentru c dup ce vei muri, nimic nu
vei mai putea cheltui i ceea ce dai acum, dai ce nu poi duce cu tine. Deci, fiind vie i
sntoas, d lui Hristos ceea ce ai, i toate cele ce ai vrut s mi le dai mie, ncepe a le da de
acum lui Hristos".
Astfel, n toate zilele vorbind fecioara cu mama sa, s-a fcut mprirea lucrurilor, pe
care le-a dat spre trebuina sracilor. Deci, vnznd satele, podoabele cele de mult pre i
mrgritarele, s-a ntiinat despre aceea logodnicul ei, care, mhnindu-se, a nceput a ntreba
pe doica Luciei: "Ce va s fie aceasta, c am auzit despre vinderea satelor, podoabelor i a
mrgritarelor?" Iar doica, fiind priceput, a zis: "Logodnica ta a aflat c se vinde o motenire,
a crui pre este de o mie de galbeni i mai mult; i vrnd a o cumpra pe aceea, pentru tine,
vinde asemenea lucruri ca s adune banii aceia". Logodnicul, creznd cuvintele ei i socotind
c se face negustorie, a tcut; ba chiar el ndemna la vnzare.
Dar cnd s-a ntiinat c toate s-au mprit sracilor i scptailor, i toate s-au
cheltuit cu strinii i slujitorii lui Dumnezeu, mergnd la Pashasie, domnul cetii, a clevetit-o,
zicnd c logodnica sa este cretin i potrivnic legilor mprteti. Iar ighemonul, chemnd-o
la sine, o sftuia cu cuvinte i o silea a jertfi idolilor. Atunci Lucia fericita a zis: "Aceasta este
jertfa cea vie, precum i credina cea curat, naintea lui Dumnezeu: a cerceta pe cei sraci i
pe vduve n necazurile lor. Eu ntr-aceti trei ani nimic altceva n-am fcut, dect numai am
adus jerf lui Dumnezeu Cel viu. Acum nemaiavnd nimic din averea mea ce s aduc, pe mine
m jertfesc vie lui Dumnezeu i ceea ce va fi cu plcerea Lui, aceea s fac cu jertfa Sa".
Pashasie a zis: "Aceste cuvinte spune-le cretinilor, celor asemenea ie, iar mie celui ce
pzesc aezmintele mprteti, n deert mi le povesteti". Lucia a zis: "Tu ia aminte la
legile mprteti, iar eu iau aminte la legile lui Dumnezeu. Tu te temi de mprai, iar eu m
tem de Dumnezeu. Tu nu voieti a-i mnia pe dnii, iar eu foarte cu dinadinsul m pzesc a nu
mnia pe Dumnezeu. Tu te srguieti a plcea acelora, iar eu doresc a-i plcea lui Hristos.
Deci, tu f ceea ce socoteti c-i este de folos, iar eu voi face aceea ce voi cunoate c-mi este
de folos". Pashasie a zis: "Ai cheltuit motenirea ta cu desfrnaii ti i ai risipit-o i pentru
ceea vorbeti ca o desfrnat". Lucia a zis: "Eu motenirea mea la loc bun am aezat-o, iar pe
strictorii sufletului i ai trupului meu niciodat nu i-am primit". Pashasie a zis: "i care snt
strictorii sufletului i trupului tu?"
Lucia a zis: "Strictorii sufletului voi sntei, de care griete apostolul: Vorbele cele
rele, stric obiceiurile cele bune. Pentru c sftuii sufletele omeneti, ca lsnd pe Ziditorul
lor, s urmeze idolilor celor deeri. Iar strictorii trupului snt aceia care iubesc dulceaa
vremelnic, mai mult dect desftarea cea venic i aceia care cinstesc veselia ce degrab
piere mai mult dect bucuriile cele nesfrite". Pashasie a zis: "Vor nceta i vor amui
cuvintele tale, cnd vor veni btile i rnile". Lucia a zis: "Cuvintele lui Dumnezeu, niciodat
nu vor tcea". Pashasie a zis: "Au doar tu eti Dumnezeu?". Lucia a rspuns: "Snt roaba lui
Dumnezeu i pentru aceasta griesc cuvintele Lui, pentru c nsui El a zis: C nu vei gri
voi naintea mprailor i a domnilor, ci Duhul Sfnt, Acela va gri ntru voi". Pashasie a zis:
"Dar n tine este Duhul Sfnt i Acela griete n tine?". Lucia a zis: "Apostolul zice c cei ce
vieuiesc ntru curie, snt biserici ale lui Dumnezeu i Duhul lui Dumnezeu vieuiete ntr-
nii".
Pashasie a zis: "Eu voi porunci s te duc n casa cea de desfrnare, ca dup ce vei fi
batjocorit, s fug de tine Duhul Sfnt". Niciodat nu se spurc trupul de nu se va nvoi cu
mintea; pentru c chiar de vei pune tmie n minile mele i pe acea tmie o vei arunca spre
jertf diavoleasc, Dumnezeu, uitndu-se spre acesta, va rde pentru c voia i cugetul l
judec, iar nu lucrul ce se face cu sila. Iar pe siluitorul i strictorul fecioriei l socotete ca pe
un balaur, ca pe un tlhar i ca pe un barbar. Deci dac pe mine, care nu voiesc, vei porunci a
m silui, apoi atunci vei ndoi cununa fecioriei mele". Pashasie a zis: "Voi porunci ca prin
desfrnare s te omoare, de nu te vei supune poruncii mprteti". Lucia a zis: "Acum i-am
spus c niciodat nu vei putea atrage voia mea ctre nvoirea spre pcat; i de acum orice vei
face trupului meu, care i se pare a fi ntru a ta stpnire, de aceasta nu bag seam roaba lui
Hristos".
Atunci Pashasie, judectorul cel necurat i nedrept, a poruncit s vin cei ce ineau
casa de desfrnare i, venind, le-a dat pe sfnta, zicnd: "Chemai poporul i facei ca s-i bat
joc de dnsa pn cnd aceasta va muri". i cnd a nceput a o duce n casa de desfrnare, atta
greutate i-a dat trupului ei Duhul Sfnt, nct nicidecum n-au putut s o mite din loc.
Apropiindu-se muli, dup porunca muncitorului, munceau s o urneasc din loc, dar n zadar
osteneau i slbeau asudnd fr rezultat, c fecioara Domnului sttea neclintit. Atunci,
aducnd o funie i legnd-o de mini i de picioare, au nceput cu toii a o tr, dar ea ca un
munte sttea neclintit.
Atunci Pashasie, cu mare suprare i fiind n mare nepricepere, a chemat vrjitorii,
fermectorii i pe toi popii idoleti i le-a poruncit s fac vrjile lor mprejurul Luciei ca s
fie urnit. ns nimic n-au sporit cci sttea ca i cum ar fi fost pironit cu trupul de pmnt,
iar picioarele ei nu le puteau mica din loc. Apoi a poruncit s o stropeasc cu ud de om,
socotind c cu oarecare vrjitorii st nemicat, dar degeaba. i au adus multe perechi de boi,
ca s o poat mica din loc, ns nici aa n-a fost cu putin a o clinti.
Deci, a zis ctre dnsa Pashasie: "Care snt farmecele tale?" Lucia a zis: "Nu snt
acestea farmecele mele, ci faceri de bine ale lui Dumnezeu". Pashasie a zis: "Ce pricin este
c fiind copil neputincios i de o mie de oameni fiind trt, stai neclintit"? Sfnta a zis:
"De vei aduce i zece mii, vor auzi pe Sfntul Duh care mi griete; cdea-vor despre laturea
ta o mie i zece mii de-a dreapta ta". Iar ticlosul judector care o muncea, se chinuia cu
sufletul su s scornesc chinuri, dar se tulbura cu gndurile, apoi i-a zis sfnta fecioar:
"Pentru ce te munceti i te tulburi cu multe feluri de gnduri? Ai vzut c snt biseric a lui
Dumnezeu Celui viu? Crede acum, dac nu te-ai cuminit i mai mult te nva!" Iar Pashasie
se tulbura i mai mult, ofta, vznd c sfnta i bate joc de dnsul.
Atunci a poruncit s aprind un foc mare mprejurul ei i s toarne peste dnsa smoal
ars, pucioas i untdelemn fiert. Dar ea n numele Domnului Iisus Hristos sta nemicat i
nevtmat, zicnd ctre tiran: "Eu am rugat pe Domnul meu Iisus Hristos, ca s nu aib
stpnire asupra mea focul acesta; i pentru ca s rd de tine cei ce ndjduiesc n Hristos, de
aceea am cerut ndelungare ptimirii mele, ca s ridic frica muncilor, de la cei ce cred, iar pe
cei ce nu cred, s-i lipsesc de glasul batjocoririi, ca s nu-i mai bat joc de cretini". Iar unii
din prietenii lui Pashasie, nesuferind a-l vedea pe acesta n mare suprare i n nepricepere, au
poruncit s-o loveasc cu sabia peste grumazul ei.
 Deci s-au dus acas cu Pashasie, iar sfnta, dei era foarte rnit, n-a slbit, ci se ruga
i vorbea ctre popor: "Binevestesc vou c s-a dat pace Bisericii lui Dumnezeu, pentru c
Diocleian a czut din mprie, iar Maximian a murit acum; i precum cetatea Cataniei are
mijlocitoare ctre Dumnezeu pe sora mea, Sfnta Agatia, aa i pe mine s m tii ca trimis
de la Dumnezeu cetii acesteia; ns numai dac vei face voia Lui i vei primi credina Lui".
Acestea zicnd Lucia, roaba lui Dumnezeu, cu gtlejul cel strpuns de sabie, iat naintea
ochilor ei se aducea Pashasie legat n lanuri. Pentru c sicilienii trimiseser n tain la Roma,
vestind c Pashasie fr de mil necjete acea lature, jefuind-o, lund cu sila i rpind cele
strine.
Deci a venit n acea vreme porunc de la Roma, ca s fie dus la judecat ferecat, unde,
fiind ntrebat, a fost osndit la moarte, apoi, tindu-i-se capul, a pierit cu sunet ticlosul. Acea
ducere a lui n fiare a vzut-o sfnta, nc fiind vie, i stnd la locul cel de munc, unde fiind
rnit, n-a ieit dintr-nsa duhul ei, pn cnd au venit preoii i au mprtit-o cu preacuratele
i de via fctoarele Taine ale lui Hristos. Apoi, zicnd toi: "Amin", sfnta muceni i-a dat
cinstitul su suflet n minile Domnului. i a fost pus ntr-acel loc de cinste, unde a zidit
peste dnsa biseric, n numele ei i n cinstea lui Dumnezeu n Treime, nchinat Tatlui i
Fiului i Sfntului Duh, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.

31. PTIMIREA SFINILOR MUCENICI TIRS, LEVCHIE, CALINIC,

FILIMON, APOLONIE I A CELOR MPREUN CU DNII
(14 DECEMBRIE)

ara Bitiniei a odrslit pe sfinii mucenici: Tirs, Levchie i pe Calinic; iar cetatea
Cezareei i-a crescut i au ptimit pentru Hristos, n vremea mpriei lui Decie, ntr-acest
chip: un ighemon, cu numele Cumvrichie, a venit din Nicomidia, prin Niceea, n cetatea
Cezareei i era mare osrduitor spre nchinarea idolilor, ngrijindu-se pentru capitile i jertfele
cele necurate i pentru toate cele ce erau plcute idolilor. Acela silea pe toi la unirea sa cea
fr de Dumnezeu, pe unii nelndu-i cu mbunri, iar pe alii nfricondu-i cu ngroziri, ca s
fie prtai ai nchinrii lui pgneti la idoli. Iar Levchie care era ntre cei dinti ai cetii,
brbat cinstit i vestit cu nvtura, cu nelegerea i cu neamul bun, vznd frdelegile ce se
fceau, foarte mult l durea inima i se aprindea cu rvn ctre Dumnezeu.
Neputnd mai mult a tinui vpaia rvnei ce-i ardea nuntru i nevrnd mai mult a-i
ascunde sfnta credin, ce era n sine, a stat naintea ighemonului zicnd: "Pentru ce, o!
Cumvrichie, te narmezi cu ticloie asupra sufletului meu, cinstind pe idolii cei pgni,
nesimitori i surzi? Cci pe muli i atragi n acea rtcire, nct se fac oamenii mai nesimitori
dect pietrele; fiindc nu voiesc a vedea pe Dumnezeul cel adevrat i Mntuitorul i a umbla
n lumin, lsnd ntunericul rtcirii". Iar nebunul ighemon, auzind acestea, s-a umplut de
mnie, urnd pe cel ce gria adevrul i fr ntrebare a poruncit s-l bat pe Levchie. Iar
acesta primind rnile de bun voie, mulumea lui Dumnezeu i prin aceasta ntrta i mai
mult pe cel ce-l chinuia. i pn ntr-atta a fost btut, nct au ostenit cei ce-l bteau i a slbit
trupul lui de rni; iar el se ruga ca s se dezlege de trup, dorind s se duc la Domnul.
Deci, a avut ajuttor dorinei sale pe tiran, care a poruncit s fie scos n afara cetii i
s i se taie capul. i mergea sfntul dus de gealai (muncitori), ns fr temere i fr
tulburare neartnd pe fa nici o durere, ci numai o bucurie i a veselie ca i cum nu s-ar fi
dus la tiere, ci la ncununare. Deci, fiind dus departe de cetate, s-a svrit cu dreapt credin
prin tiere, apoi sufletul i s-a suit la cer, ca s primeasc cununa cea muceniceasc pentru
ptimirea sa.
Dup aceea s-a dus vestea pentru tirania lui Cumvrichie n toate prile acelea, nct se
ascundeau cretinii, temndu-se de pedepsirea lui cumplit. Iar fericitul Tirs, care, dei nu era
nc botezat, ci numai chemat n rnduiala aceea cretineasc, narmndu-se cu rvn
dumnezeiasc, a venit naintea tiranului i a zis: "Bucur-te, prealuminate ighemoane".
Ighemonul i-a rspuns la fel. Apoi a zis Tirs: "Oare liber este naintea voastr, a celor ce facei
judecat, a gri fiecare ce voiete? Sau numai a supune poruncilor voastre, fr a scoate vreo
vorb"?
Iar ighemonul, care parc ar fi uitat ce a fcut lui Levchie, a zis; "Este liber i de la
nici unul nu este luat acest drept, cu att mai mult cnd voiete s vorbeasc spre folosul
obtii". Tirs a zis: "i ce poate s vorbeasc cineva mai de folos dect ceea ce folosete
sufletului? Eu te-am vzut aducnd multora nevoie i pagub de mntuire i de la mrturisirea
cea adevrat scondu-i, apoi atrgndu-i ticloete spre rtcirea cea idoleasc i, bine tiind
c tu aprinzi focul gheenii asupra capului tu, iar mai vrtos asupra sufletului tu, am cugetat
s vorbesc cu tine, cu ndrzneala ce se cuvine i s tiu de la tine pentru ce pricin, lsnd pe
Ziditorul cerului i al pmntului i a tot neamul omenesc, ai legiuit a te nchina mai bine
lucrurilor minilor omeneti, zicnd lemnului: "Tatl meu eti tu", precum mustra
dumnezeiescul Ieremia i pietrei: "Tu m-ai nscut pe mine". Apoi toat purtarea ta de grij
este aceasta, ca s-i pleci pe oameni s se nchine idolilor".
Ighemonul a zis: "Aceste vorbe ale tale fr vreme i de prisos te arat c eti bolnav
de cretintate; ns ntrebrile tale cele dearte i dezlegrile cele mincinoase las-le celor de
prin coli i celor ce nu se ngrijesc de treburile poporului, iar acum supune-te poruncii
mprteti i, apropiindu-te, jertfete-te zeilor, iar de nu, la cuvintele tale cele fr de vreme,
vei afla de la noi rspltire cu bun vreme prin muncile cele gtite ie". Iar el a zis: "De vreme
ce sntei zidire nelegtoare a lui Dumnezeu, nu se cuvine, dar, vou a face ceva fr minte i
fr socoteal, ci cu judecat i cu ntrebare; iar de urmezi poruncii celei nebune a mpratului
tu, f cele poruncite ie". Cumvrichie a zis: "Mi se pare c blndeea noastr te face prea
mndru, dar vzndu-te om nelept i ager la minte, te sftuiesc s te supui, mai nainte pn
nu vei fi muncit. Deci, vino n capite i d cele ce se cuvin zeilor, cci aa vei dobndi iertare
de greelile tale cele trecute, iar marelui mprat te vei face prieten i n toat vremea vieii
tale ntru mare cinste vei vieui mpreun cu noi".
Zis-a sfntul: "Mult am cugetat eu despre lucrurile acestea ce stau de fa i s nu i se
par c m-ai aflat nepregtit i nenvat; pentru c mult am nvat singur i, cu mult
socoteal cercetnd, am cunoscut c zeii votri idoli snt fr de suflet, i jertfirile lor snt
necurate i am rs de dnii. Apoi am ales credina cretineasc care este curat i adevrat;
deci, de-i este ceva poruncit pentru noi de la mprat, nu fi cu nebgare de seam a face".
Acestea zicndu-le fericitul, l-a mniat pe tiran, care a poruncit ndat unor tineri
puternici la mini s-l plmuiasc, s-l bat tare i, legndu-l cu curele de mini i de picioare,
de amndou prile s trag tare i s-l trasc cu sila. Fcndu-se aceasta se rupeau
mdularele fericitului de la ncheiturile lor; iar mucenicul, rbdnd acestea, se arta cu faa
luminoas. Apoi a poruncit muncitorul s-i mpung cu fiare ascuite sprncenele i ochii, iar
cu unelte de aram s-i sfarme flcile i s-i zdrobeasc dinii. Iar sfntul, n acele munci, i
btea joc de tiran, ntrtndu-l i mai mult.
Atunci ighemonul, topind plumb i gtind un pat de fier i punnd pe mucenic cu faa
n jos pe acel pat, a chemat vrjitorii i momitorii ca s-l nele cu cuvinte. Aceia sftuiau cu
cuvinte dulci pe fericitul mcar ctva vreme i cu frnicie s se supun ighemonului i-i
ziceau: "i de cumplitele munci te va slobozi i de multe bunti vei fi prta, i-i va ierta
aceasta Dumnezeul tu, tiind neputina firii, i nu se va mnia, fiind foarte bun i milostiv,
precum auzim". Iar mucenicul a zis: "De aceea rabd munci pentru Dumnezeul meu, c este
bun i foarte milostiv, pentru c, dac voi, auzind de muncile cele fr de sfrit care v
ateapt, nu v ntoarcei din calea rtcirii voastre, nici v abatei de la pierzarea voastr,
apoi eu pentru ce s nu rabd cu brbie muncile cele vremelnice, care au rspltire n
mpria cerurilor i s primesc buntile cele nesfrite i de-a pururea viitoare?"
Acestea zicnd sfntul, au turnat plumb topit pe spatele lui gol i ndat plumbul, ca un
ru vrsndu-se, pe muli necredincioi care stteau mprejur, i-a vtmat i i-a pierdut; iar
sfntul s-a sculat de pe pat nevtmat i cu tot trupul sntos. Acestea vzndu-le cu ochii, s-au
spimntat de acea minune i chiar muncitorul se mira foarte mult. Apoi cnd se cdea a ti
cine este cel care face acestea, el nsui de voia sa petrecea orb, nct s-a mplinit scriptura:
"Ai vzut de multe ori i n-ai pzit; i avnd urechi deschise, n-ai auzit". Deci, iuindu-se
mai mult asupra mucenicului, numindu-l fermector i vrjitor, a nceput s-l munceasc cu i
mai multe chinuri, pe care sfntul le rbda cu brbie. Apoi s-a auzit un glas de sus, ntrind
pe nevoitorul, de care pgnii s-au nfricoat foarte, iar credincioii s-au ntrit n credin.
Atunci ighemonul, nerbdnd mai mult ocara, a poruncit s arunce pe sfnt n temni legat, iar
el s-a dus la casa sa, cugetnd ce s scorneasc ca s-l munceasc i s-l piard.
Fericitul Tirs, n temni, cu srguin se ruga la Dumnezeu ca s-l nvredniceasc
Sfntului Botez i, ndat cercetndu-l acolo noaptea darul Domnului, s-au dezlegat legturile
cu care era legat i uile temniei s-au deschis singure. Iar el ieind a mers la episcopul
Cezareei, care se ascundea n aceea vreme de frica pgnilor.
Episcopul, vznd pe mucenic venind la el, a czut la picioarele lui, pentru c auzise de
rbdarea i brbia lui, cinstindu-l foarte mult. Iar mucenicul, asemenea cznd la picioarele
episcopului, a zis, ridicndu-l: "Nu face aceasta, o, preacinstite printe, nici rpi nchinciunea
care se cuvine ie de la noi, pentru c n-am venit a binecuvnta, ci a primi binecuvntare". Iar
episcopul a zis: "Se cuvine ie a ne binecuvnta pe noi, ca cel ce cu adevrat ai artat puterea
lui Dumnezeu, a faptei celei bune i te-ai mbrcat cu haina cea prea strlucit a Duhului, prin
rbdarea muncilor cumplite". Iar mucenicul a rspuns: "Pentru aceasta am i venit aici, ca s
m mbrac n haina nestricciunii, nscndu-m prin ap i prin Duh, pentru c nc nu snt
nvrednicit cu Sfntul Botez. Deci, nezbovind, mplinete-mi dorina mea i f ceea ce se
cuvine dreptei credine".
 Episcopul ndat a botezat pe Sfntul Tirs; iar el, ieind din baia Sfntului Botez, a zis:
"Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, cel ce m-ai nvrednicit a m curi prin ap i
prin Duh, ajut-mi s m botez i eu cu botezul cu care te-ai botezat prin ptimire i, bnd
paharul Tu, s m fac nchipuire morii Tale". Apoi vorbind puin cu episcopul i
binecuvntndu-se unul pe altul, s-a ntors ptimitorul lui Hristos n temni, mergnd naintea
lui o lumin dumnezeiasc i urmndu-i ngerii, precum au vzut cu dinadinsul unii din cei
vrednici i, intrnd acolo, s-a ndeletnicit cu obinuitele rugciuni.
n acea vreme un comite cu numele Silvan, de neam pers, cu nravul cumplit i tiran
nemilostiv, artndu-se cu bunvoin ctre mprat, a cerut de la dnsul stpnire i s mearg
s ncerce pe chinuitorii cei rnduii spre pierderea cretinilor, dac mplinesc porunca
mpratului. Primind stpnirea pe care o ceruse, a venit n Niceea i n Cezareea, aducnd
jertfe diavolilor i zeilor i praznicele lor cele necurate svrindu-le cu snge cretinesc.
Atunci i s-a spus despre Tirs c nu poate fi biruit cu nici un fel de munci, ci nspimnt pe
oameni cu semne i minuni. Deci, ndat a trimis ca s-l aduc la sine, iar el nsui svrea
jertfe marelui zeu Die.
n ziua urmtoare, mpreun cu Cumvrichie, a judecat pe Tirs i a poruncit s se
citeasc naintea tuturor ntrebrile cele dinti. Apoi a zis: "S nu socoteti o, Tirse, c vei
ptimi munci ca cele dinti, ci mai cumplite vei primi, de vei petrece n nesupunerea ta".
Mucenicul a rspuns: "Cel ce m-a fcut mai tare dect toate muncile, acelai, adic Domnul
nostru Iisus Hristos i acum mi st n fa, scondu-m din minile voastre; pentru c Lui
unuia i slujesc i pe El singur l tiu c este Dumnezeu, iar pe idolii votri i pe zeii muritori i
socotesc neltori. ns de voieti a m sftui, nu cu sila, ci de voie i cu sfat bun, apoi spune-
mi acum cui i cum s jertfesc? i eu vznd lucrul cu totul adevrat, m voi supune i nu m
voi mpotrivi adevrului".
Silvan, ndat lund pe sfnt, a zis: "S mergem n templu i acolo i voi arta cui s
jertfeti". i dup ce au intrat ntr-o capite a lui Apolon, ce era acolo aproape, artnd cu mna
comitele spre idol, a zis: "Iat acesta este zeul pe care l cinstim noi. Pe acesta de-l vei ruga, o,
Tirse, aducndu-i jertf, vei avea un mare ocrotitor i de la ceilali zei vei afla dar!" Iar
mucenicul a zis: "Ia seama ce fel de jertf i voi aduce lui i cum m voi ruga". Dup ce toi
i-au ntors ochii cu luare-aminte, mucenicul, ridicndu-i minile i ochii nlndu-i-se la cer,
a chemat puterea lui Dumnezeu cea nespus i ndat s-a fcut tunet i a czut idolul lui,
Apolon la pmnt i s-a risipit ca praful.
Mucenicul ntorcndu-se ctre cei ce stau mprejur, a zis: "Luai seama c idolii votri
snt nite fpturi i nici numele adevratului Dumnezeu nu pot s-l rabde". Silvan, umplndu-
se de mnie, a zis: "Eu voi pierde cu totul vrjitoria ta i o voi sfrma". i ndat a poruncit s
zdrobeasc trupul mucenicului pn la oase, cu pinteni de fier ascuii, nct carnea lui cdea la
pmnt. Iar muncitorii ziceau: "Unde este Dumnezeu, ajuttorul tu, pe care l cinsteti i pe
care L ndjduieti?" Iar mucenicul lui Hristos a zis: "Au nu vezi n mine puterea lui Hristos,
Care m ntrete mpotriva acestor nvliri? Cci cum ar fi putut rbda trupul cel pmntesc
i neputincios nite munci ca acestea, de nu i s-ar fi dat lui din nlime ajutor dumnezeiesc?"
Atunci Silvan a poruncit s aduc o cldare mare i umplnd-o cu ap, s-i dea foc
dedesupt. i ncepnd a fierbe apa, a legat pe mucenic de picioare i i-a dat drumul cu capul n
jos n aceea cldare ce fierbea. Apoi sfntul, chemnd numele lui Hristos, ndat a crpat
cldarea i s-a vrsat apa, iar el a rmas nevtmat. Tiranul s-a ruinat i s-a mniat, apoi,
avnd alt ndeletnicire cu poporul, a poruncit s duc pe sfnt n temni. Dup aceasta Silvan
i cu Cumvrichie au plecat n cetatea Apamiei, cea de lng mare, poruncind s aduc i pe
sfnt legat dup dnii. Apropiindu-se de cetate, a stat i, aducnd pe mucenic naintea sa, i-a
zis: "Aici, Tirse, sau fgduieti a aduce jertf zeilor, ca s fii viu, sau cumplit vei fi lipsit de
viaa aceasta".
 Sfntul, ca i ntia dat rspunznd, a adugat i acestea: "Mai lesne sufletele voastre
se vor lua de la voi ndat". Dar ei, spre mai mare mnie pornindu-se, au poruncit s-l duc n
cetate, btndu-l, ca acolo s fie aruncat n mare mpreun cu vrjile sale, ca astfel cel ru, ru
s piar, iar dup moarte nici obinuitei ngropri s nu se nvredniceasc. Neintrnd el nc n
cetate, a nceput s se mplineasc proorocia mucenicului, pentru c Silvan deodat a
slbnogit, iar Cumvrichie a fost cuprins de fierbineal i n a patra zi amndoi ru i-au
svrit viaa.
Se povestete c, ngropndu-i, nici pmntul nu primea trupurile lor, ci le scotea afar,
pn ce s-a rugat sfntul mucenic pentru ei. Atunci a petrecut sfntul n acea cetate douzeci i
trei de zile, inut n legturi pn la venirea altui ighemon.
Acest ighemon avea nravul i rutatea celor dinti i-l chema Vavd. Acela, lundu-se
dup faptele ighemonilor de mai nainte i auzind despre mucenicul Tirs, l-a chemat la
ntrebare i aflndu-l neclintit n credina cretineasc, nesupus poruncilor pgneti, l-a bgat
ntr-un sac legat i l-a aruncat n mare, la treizeci de stadii de rm; dar ndat s-a rupt sacul i
s-au dezlegat legturile, apoi s-a artat o ceat de brbai purttori de lumin, umblnd pe
mare, care, lund pe mucenic, l-au scos la uscat. Slugile, vznd aceasta, au alergat cu fric la
ighemon i i-au spus lui cele ce au vzut. Iar el, venind la rm i vznd pe sfntul mucenic
stnd singur, a zis: "Cu adevrat minunate snt vrjitoriile i farmecele cretineti, c i marea
se supune vou, precum vd; i puterea cea fireasc a stihiilor o avei; ns aceste vrjitorii
nimic nu v vor ajuta, ci vor fi pricin de mai cumplite munci i de mai amar moarte".
Mucenicul a rspuns: "Pn cnd vei fi orb asemenea zeilor ti i avnd ochi, nu vezi?
Cci cum poate cineva cu vrjile s supun stihiile? Cine din vrjitorii care snt la voi sau din
zeii pe care voi i cinstii, ale cror meteuguri snt vrjitorii i nelciuni, au fcut ceva n
acest chip, ca omul cel aruncat n mare s fie ridicat de ngeri i apoi, ntreg i sntos, s
umble pe mare ca pe uscat, s ias la pmnt?"
Ighemonul, lund pe mucenic, a poruncit s-l duc dup dnsul legat i s-l bat cu
toiege, cci el mergea n Cezareea. ntiinndu-se cetenii cezareeni de venirea ighemonului
celui nou i c aduce cu el pe sfntul mucenic Tirs, au ieit cu toi ntru ntmpinare, de form
adic s ntmpine pe ighemon, iar de fapt ca s vad pe ptimitorul lui Hristos, pe care l
doreau. Intrnd n cetate, a aruncat pe mucenic n temni i, cugetnd ighemonul cu ce fel de
munci s-l piard, a gndit ca s-l dea spre mncarea fiarelor, prndu-i-se acea moarte c este
mai cumplit. Deci a poruncit s adune fiare din cele mai cumplite, de tot soiul i s le lase s
flmnzeasc, ca s se repead la cel osndit s-l mnnce.
Fiind pregtite fiarele n treizeci de zile, a adunat tiranul tot poporul la capitea lui Die
i a adus jertfe cu mare cuviin; iar dup aceea a scos din temni pe Tirs cel osndit spre
mncarea fiarelor. Atunci au nconjurat pe sfnt o mulime de prieteni i cunoscui, ndemnai
fiind n tain de ighemon, care-l rugau s se miluiasc nsui pe sine i s scape de acea
moarte cumplit, fcnd ceea ce i se poruncise; cci nu numai c va scpa de rni, dar i
prieten al mpratului va deveni. Iar sfntul, dup cuvntul lui David, s-a fcut c nu aude i c
nu i-a deschis gura sa.
Adus fiind naintea ighemonului care aducea jertfe, i-a zis lui: "Iat ct de milostiv am
fost, ca s te las atta timp pentru a-i da seama s alegi cele ce-i snt de folos i, apropiindu-
te, s aduci i tu jertfe marelui Die, pentru ca s te izbveti de toat urgia, ngrozirea i
pierderea; iar de nu, apoi unghiile i dinii de fier ai fiarelor te vor sfia pe tine i nimeni nu
va fi ca s-i ajute ie i s te izbveasc de ruti". Iar mucenicul, prefcndu-se c s-ar nvoi
la pgntatea lor, a zis: "Eu de mult m-am gndit ca mpreun cu cetenii mei s jertfesc,
numai s nu se mnie Apolon c, trecndu-l cu vederea, numai pe Die voi cinsti".
Acestea, auzindu-le, ighemonul s-a bucurat i a zis: "Numai aceluia jertfete-i i eu
snt ie martor c nici unul din ceilali zei nu se vor mnia pe tine". Atunci mucenicul s-a
apropiat de Die i, fcnd oarecare rugciuni ctre adevratul Dumnezeu, s-a fcut cutremur
nfricoat; necredincioii au fugit, Die a czut la pmnt, iar n capite a rmas numai
mucenicul.
Tiranul, umplndu-se de cumplit mnie, a poruncit s-l arunce ndat la fiare.
Adunndu-se poporul i privind, a dat drumul fiarelor nfometate asupra sfntului; el se vedea
n mijlocul fiarelor cu alte trei persoane i fiarele umblau pe lng ei fr s-i ating i se
gudurau, ca i cum l-ar fi cunoscut mai dinainte. Atunci sfntul, ridicndu-i minile n sus, a
zis: "Mulumescu-i ie, Doamne Iisuse Hristoase, c ai preamrit ntru mine numele Tu cel
sfnt i ai artat spre mine, astupnd gura fiarelor, precum odinioar naintea robului tu
Daniil. Deci Tu, precum atunci, aa i acum fcnd cele minunate, f, o, mprate, cu voia Ta
cea nevzut, ca aceste fiare slbatice s se duc la locaul lor, nevtmnd pe nimeni din cei
ce snt aici".
Astfel, rugndu-se mucenicul, a zis ctre fiare: "n numele adevratului Dumnezeu,
ntoarcei-v n pustie, fiecare la culcuul su, de unde ai ieit i s nu v atingei de nimeni".
i ndat au fugit fiarele, deschizndu-se uile singure; atunci i-a cuprins frica pe toi cei ce
stau acolo i au fugit care ncotro putea, temndu-se de fiarele ce fugeau n pustie. Deci i prin
aceast minune muli din necredincioi s-au ntors la credina n Hristos.
Tiranul, fcndu-se c nu pricepe, a poruncit s lege pe sfnt peste tot trupul i s-l
arunce n temni; iar dup cteva zile, vrnd s mearg n Anatolia, care este aproape de
Cezareea, a poruncit s aduc dup sine i pe Tirs. Acolo ajungnd a fcut prznuire mare cu
tot poporul, n capitea lui Apolon, ce era plin de idoli. Apoi, aducnd i pe Tirs, a poruncit
s-l bat cu toiege naintea idolilor; iar el, ca ntr-un vis, cu rbdare primind rnile ce i se
ddeau, se ruga ctre Dumnezeu, care usuc adncurile i topete munii cu privirea sa, zicnd:
"S fie peste mine mna Ta, Doamne, i nu deprta ajutorul Tu de la mine, ci m sprijinete
ca s nu m ruinez c Te-am chemat pe Tine".
Astfel rugndu-se el, deodat s-a auzit cutremur n cetate, iar pe ighemon l-au cuprins
dureri i au slbit minile celor ce-l bteau pe el, cznd mulime de idoli la pmnt i
sfrmndu-se. Iar Tirs, umplndu-se de dumnezeiasc bucurie, i btea joc de diavoli i de
tiran, zicnd: "Pentru ce nu ajui zeilor ti care fr de cinste se tvlesc la pmnt i cer ajutor
de la tine, ci i treci cu vederea, fiind aruncai n mijlocul privelitii, spre batjocura acelor care
nu snt orbii?" Ighemonul, dei era cuprins de o grea durere, dar nevindecat de rutate, a zis:
"Necuratul Tirs cu vrjile mi-a fcut viaa mai grea dect moartea".
n acea vreme era acolo i Calinic, care era slujitor idolesc, om nelept i de bun neam
pe care l cinsteau elinii ca pe un zeu. Acela, de la nceput vznd minunile fcute prin Sfntul
mucenic Tirs, a nceput cte puin a cunoate neputina zeilor si i primind ntru inima sa
smna dreptei credine, zicea n sine: "Dumnezeule cel mrturisit de Tirs, care faci minuni
preaslvite i minunate, Tu i pe mine m primete ca pe un osta de curnd ales i m
ntrete i pe mine mpotriva celor ce vrjmesc adevrul Tu".
Astfel, vorbind el n sine cu Dumnezeul tuturor, s-a apropiat de ighemon i, cu
meteug batjocorindu-l, a zis: "Prea luminate ighemoane, acest om care este cumplit rnit cu
btile, pe marele Die l-a trntit la pmnt i l-a zdrobit iar pe purttorul de soare, Apolon,
acum de trei ori l-a sfrmat; pe Iraclie cel nebiruit n rzboaie l-a trntit, nu cu minile nici cu
armele, nici sabie n-a uneltit mpotriva lui, ci numai cu cuvntul i cu chemarea lui Hristos,
Cel ce a ptimit pe cruce moartea; deci de este cu plcere stpnirii tale, s ne apropiem i s
ridicm pe zeul Iraclie, pe cel ce ajut altora ntru ruti i s-l rugm pe dnsul, ca aducndu-
i aminte de brbia sa cea de demult, s vin ca s ajute celor foarte necjii, adic lui Die,
tatlui su, cum i zeului Apolon pentru c aceia, precum mi se pare, dorm, fiind cuprini de
somn greu".
Ighemonul, nepricepnd batjocora, a zis: "De vreme ce eu snt bolnav, mergi tu singur
i roag pe zei pentru noi i ridic mai degrab mpotriva vrjitorului Tirs". Iar Calinic a zis:
"Dar mi se pare c este mare puterea Dumnezeului celui ce i-a trntit pe dnii i m tem ca nu
cumva s nu-i poat ajuta loru-i". Atunci ighemonul, cunoscndu-i vicleugul, a zis: "Vai
mie, ticlosul, i tu Calinic te-ai amgit cu vrjitoriile fermectorului acestuia?" Iar Calinic
nemaizicnd nimic, nevrnd mai mult a ine ntr-ascuns dreapta credin, ndat a alergat la
casa sa i rzndu-i perii capului i ai brbii, apoi dezbrcndu-se de haine, le-a dus la
ighemon i aruncndu-le la picioarele lui, i-a zis: "Primete prul i hainele mele, ighemoane,
pe care le-au ntinat jertfele, fumul, sngele cel curs i tainele cele diavoleti, iar mpreun cu
acestea m lepd de rtcirea cea dinti i primesc chipul vieii celei noi i de acum s tii c
snt cretin".
Ighemonul vznd acea schimbare a lui neateptat, spimntndu-se, a zis: "Dar ce
este aceasta o! Calinic? Att de mult au putut semnele acelea ale vrjitorului de Tirs, nct i
sufletul tu, de bun neam, ce era slujitorul zeilor i care s-a nvrednicit de la dnii de multe
daruri, ntorcndu-l de la printeasca credin l-a atras la pierderea cea desvrit?" Iar
Calinic a zis: "Pricinuitor al schimbrii mele este singur Iraclie, care attea biruine svrind,
precum se povestete de dnsul, acum nu a putut sta naintea cuvntului unui brbat, ci a czut
ticlosul i a dovedit c snt de rs basmele spuse despre dnsul i despre ceilali zei, care n
zadar se cinstesc de elini". Ighemonul iari a zis: "Nicidecum, ci cu vrjile lui Tirs te-ai
nelat, ndjduind c i tu vei face cu vrjile lui nite minuni ca acelea, dar nici pe vrjitorul
acela, nici pe tine nu te vor folosi vrjile cretineti, de nu te vei poci i de nu vei da zeilor
iari cinstea dinti".
Calinic, vrnd pe fa s ruineze nebunia ighemonului, cci ndjduia fr ndoial ca
Dumnezeu, Care este cu Tirs, va fi i cu dnsul, a zis: "De vreme ce tu, ighemoane, acum
boleti cu trupul i pe mine m socoteti c snt nelat cu vrjitoriile, s ne apropiem dar de
marele Asclipie dac voieti i s ne rugm de obte, ca s-i aline durerile i s te fac pe tine
sntos. Atunci vei cunoate c nu snt nelat de nici un fel de vrjitorii". Ighemonul,
nepricepnd ntru totul cele spuse i prndu-i-se c slujitorul s-a ntors iari la idoli, s-a dus
ndat cu dnsul n capite. Intrnd ei acolo, Calinic se ruga n sine: "Doamne Iisuse Hristoase,
Cel ce prin robul Tu Tirs, Te-ai fcut cunoscut mie c eti Dumnezeu adevrat i dei erai
suprat pe mine, nu m-ai lepdat, vino acum n ajutorul meu i arat n mine puterea Ta".
Acestea zicndu-le, s-a auzit de sus un glas, ntrindu-l i chemndu-l ctre nevoin.
Iar el, cptnd ndrzneal i mrturisind numele lui Hristos a nceput a ocr idolul lui
Asclipie. Atunci idolul, ca i cum ar fi fost aruncat de o mn puternic, a czut ndat naintea
picioarelor lui Calinic. Acesta uitndu-se spre ighemon a zis cu batjocur: "Iat dumnezeul tu
nu poate s se scoale, dac nu-i vei da tu singur mna s-l ridici; deci vezi i cunoate c nu
este n mine vrjitorie, ci lucrare dumnezeiasc".
Ighemonul, ntristndu-se cu duhul i suprndu-se pe Calinic, a poruncit s-l nchid
n temni, iar a doua zi a dat asupra amndorura hotrre de moarte, zicnd: "Pe Calinic, care a
czut din slujba idolilor i din prietenia lor i s-a alturat de nelciunea cretineasc,
poruncesc s se piard cu sabia; iar pe Tirs, care se mndrete cu multe semne, care i pe
Calinic l-a nelat, poruncesc s-l pun n sicriu de lemn i s-l taie cu fierstrul".
Calinic a fost scos ndat de ostai afar din trg spre tiere; iar el cerndu-i vreme de
rugciune i rugndu-se mult s-a svrit prin sabie. Pe Sfntul Tirs, punndu-l slugile, Savin i
Vitalie, ntr-un sicriu oarecare, au luat fierstrul s-l taie, dar unealta s-a fcut foarte grea n
minile lor, nct nu o puteau ridica i purta; iar lemnul s-a fcut foarte uor nct nu se arta
nici urma tieturii, fiindc fierstrul i pierduse puterea sa de tiere. Deci s-au ostenit mult,
asudnd, dar nimic n-au sporit.
Chinuindu-se mult timp, deodat s-a deschis sicriul i a ieit sfntul ntreg i cu faa
luminat, fiindc veselie dumnezeiasc umpluse inima lui. Iar cei dimprejur s-au spimntat i
nimeni nu ndrznea s se apropie de dnsul, pentru minunea ce se fcuse. Apoi s-a auzit glas
de sus, chemndu-l, iar el, nelegnd c s-a sfrit nevoina sa, nlndu-i minile i sufletul la
cer, a zis: "Mulumescu-i ie, Doamne Iisuse Hristoase, c pe mine nevrednicul m primeti
n motenirea Ta i m aezi n ceata celor ce bine i-au plcut. Deci primete acum n pace
sufletul meu i-l du ntru sfinenia Ta, la bucuria cea negrit, care este la Tine".
Zicnd acestea i nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci i-a dat sfntul su suflet n
minile Domnului. Iar trupul pe care n-au putut s-l omoare muncile cele cumplite i amare -
ce s-au adus asupra lui de ctre vrjmai - prin moartea cea firesc i-a primit sfritul su.
Cci aa a iconomisit nelepciunea cea negrit a lui Dumnezeu, ca s nu se par tiranului c
el l-a biruit i l-a omort, ci c acestea s-au ntmplat, cnd Domnul a voit.
Trecnd mult vreme dup aceasta i mprind tiranul Diocleian, a ieit iari
porunc prin toate laturile ca s fie toi prtai necuriei pgnilor, iar cei ce nu vor voi, s se
piard cu moartea. n acea vreme era n prile Tebaidei un ighemon cu numele Arian. Acesta
se srguia a mplini porunca mprteasc i, fiind n cetatea antinoitenilor, a prins pe doi
cretini din cei mai de frunte, cu numele Asclan i Leonid, pe care, muncindu-i n multe feluri,
i-a pierdut. Iar dup sfritul acestora, a poruncit s prind pe toi cretinii care se aflau acolo
i punnd naintea lor uneltele de munc a zis: "Iat dou ci v stau nainte: sau aducei jertf
idolilor i sntei liberi i ntregi sau de nu v plecai poruncii mprteti, vei fi pedepsii cu
munci i cu moartea".
Zicnd acestea ighemonul, au ieit ndat n mijlocul adunrii treizeci i apte de
brbai cu vitejie i cu suflet, care au voit mai bine a muri dect s se supun poruncii
mprteti. Fcndu-se mult ntrebare, unul dintr-nii, cu numele Apolonie, fiind cite al
Bisericii, vznd muncile cele multe i felurite, s-a ndoit i a czut fric asupra lui; pe de o
parte tremura pentru muncile ce aveau s vie, iar pe de alta se temea s nu cad din credina n
Hristos i s-i piard sufletul. Deci, se gndea cum ar putea scpa de muncile i jertfele
diavoleti, ca i sufletul s-i mntuiasc din minile diavolului i trupul s-l izbveasc din
minile chinuitorilor.
Astfel, tulburndu-se el cu gndul, sttea lng un brbat oarecare de credin elin, cu
numele Filimon i cu meteugul comedian, care n vremea petrecerilor veselea pe ighemon.
Pe acesta vzndu-l, Apolonie l-a chemat la sine i i-a fgduit patru galbeni, de va aduce
jertf idolilor n locul lui, acoperindu-se cu haina lui ca s nu fie cunoscut. Filimon nvoindu-
se ndat, s-a mbrcat cu haina lui Apolonie i, acoperindu-i faa ca s nu fie cunoscut, a
mers ctre jertfelnic. Iar Dumnezeu, Care cu minune rnduiete mntuire tuturor, a voit a
atrage ctre sine prin Apolonie pe Filimon i prin Filimon pe Apolonie.
Deci, cnd se apropia Filimon de jertfelnic, mbrcat cu haina lui Apolonie, a strlucit
n inima sa lumina dumnezeiasc, care i-a deschis ochii cei nelegtori ca s cunoasc
adevrul i, nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci, ca un cretin a stat naintea ighemonului
care l-a ntrebat cine este. Ceilali au rspuns: "Unul din cretini este". Ighemonul i-a poruncit
ca s-i jertfeasc zeului, iar el striga cu glas mare: "Nu voi jertfi, cci snt cretin i rob al lui
Hristos, Dumnezeul cel viu". Iar ighemonul a zis: "Au doar n-ai vzut cu puin mai nainte
cu cte munci a fost pedepsit Asclan i Leonid i apoi cu ce cumplit moarte au pierit?"
Filimon, care era n chipul lui Apolonie, a rspuns: "Aceasta chiar mi-a fost pricina spre a
ndrzni spre munci, cci Asclan i Leonid nu de mult ptimind pentru Hristos, ne-au lsat
chipul rbdrii cu brbie. nc i minunea aceea s-a fcut mie pricinuitoare, care s-a vzut n
caiacul tu, cnd ai vrut s treci rul i acesta s-a oprit n mijlocul rului la adncul apei,
neputnd a trece de partea cealalt - pentru c n-ai vrut s numeti pre Hristos Dumnezeu".
Ighemonul a poruncit s cheme pe Filimon comedianul, pentru ca s fluiere i, astfel,
cu glasul fluierului grind mpotriv s vneze i s nduplece cugetul acelui cretin ca mai cu
nlesnire s se schimbe i s se atrag ctre nchinarea la idoli. Dar nu tia nebunul c acela
este nsui Filimon care griete cu limba sa - dect numai cu aceasta se deosebea, cci mai
nainte glsuia cu trmbie, iar acum gria cu duhul cel dumnezeiesc. Filimon a fost cutat
pretutindeni i negsindu-se, a chemat pe fratele su Teon i l-a ntrebat despre acesta. Iar
acesta tiind pe fratele su mbrcat n haina lui Apolonie, dar netiind scopul cel bun, a zis:
"Iat Filimon st naintea voastr".
Deci, ndat poruncind ighemonul s se descopere faa lui i vznd pe Filimon, a
nceput a rde socotind c Filimon a fcut aceasta spre batjocura cretinilor, ca s se
veseleasc cei ce stau mprejur; apoi i porunci s lepede acea hain i s mearg cu el la
jertf, dar Filimon mrturisi c este cu adevrat cretin i i btea joc de zeii pgnilor. Atunci
judectorul, mirndu-se foarte mult, a zis: "Spre lauda mprailor snt cele fcute i grite
acum de tine o, Filimon, sau snt scornite spre batjocura cretinilor?" Dar el a rspuns: "Eu nu
m rog pentru sntatea mprailor, ci m rog pentru mntuirea mea la Stpnul meu,
mpratul Hristos, cci nu batjocoresc pe cretini, ci art adevrata schimbare a inimii mele.
Mrturisesc credina mea ntru Hristos i pentru aceast mrturisire, nu numai cu o moarte, ci
cu mii de mori, adeveresc c snt gata a muri".
Acestea auzindu-le, ighemonul s-a umplut de mnie i ntorcndu-se ctre cei ce stau
mprejur, se sftui cu dnii: s-l omoare pe Filimon mai repede, cci pe fa a ocrt pe zei,
sau s-i dea vreme a se gndi i a se poci? Iar poporul, iubind pe Filimon pentru meteugul
fluierrii lui, a rugat pe ighemon ca s nu piard mngierea cetii cea de obte. Deci a zis
ighemonul ctre Filimon: "Vezi ct te iubete poporul i ct te numete mngierea de obte?
Mcar, socotind lauda acestora, f cele obinuite, adic jertfete zeilor; iat c ncepe a se
svri ndat praznicul cel mare, la care se cade ie a cnta laude zeilor, cu trmbie i cu
fluiere; de aceea i tu nsui s te veseleti i s ndulceti cu cntece auzurile noastre".
La acestea a rspuns Filimon: "Acest praznic al vostru mi aduce aminte de praznicul
care se svrete sus i cntarea trmbielor m deteapt ctre dorina ca s aud cntrile cele
ngereti. Deci cunoate c n deert te osteneti srguindu-te a m ntoarce de la mrturisirea
mea i nu numai c nimic nu vei spori, ci i mai mult dorin de Hristos se va detepta n
mine". Zis-a ighemonul: "Dar de vei rbda toate pentru Hristos precum fgduieti, ce vei
dobndi, cnd nc nici nu eti cretin desvrit, de vreme ce n-ai luat botezul, care se cuvine
acestei legi?" Acestea auzind, Filimon, a strigat: "O, ighemoane, cu cte mulumiri snt ie
dator, cci chiar nevrnd, mi-ai fcut mie bine, aducndu-mi aminte de Sfntul Botez!"
Acestea zicnd ighemonului, a ieit n mijlocul adunrii i a strigat: "Rogu-v, de este
cineva dintre voi preot cretinesc i nu bag n seam muncile pentru buna credin, s vin
aici i s-mi druiasc sfntul botez". Dar, vznd pe toi stpnii de fric i nici unul
ndrznind a veni la dnsul s se arate preot cretinesc, s-a ntristat i a strigat ctre Dumnezeu
cu lacrimi fierbini: "Dumnezeul meu Hristos, Cel ce ai cutat asupra mea cu bun ndurare i
m-ai scos din adncul rtcirii, nu m lsa s fiu fr sfntul botez, ci n chipul n care tii,
arat-mi un preot i ap, de la care s m botez, ca i ceilali cretini". Astfel rugndu-se, s-a
pogort de sus un nor de ap i nconjurndu-l l-a botezat - aceasta vznd toi i minunndu-se
- iar norul s-a dus iari sus.
Ighemonul, fiind orb de rutate, a zis c este vrjitorie i ntunecare de ochi. Dup
aceea sfntul s-a rugat pentru fluierele sale, pentru trmbie i pentru surle - care erau ale lui
Apolonie, atunci cnd i-a schimbat haina sa - ca s se ard i s se prefac n cenu, nct s
nu rmn pomenirea meteugurilor celor dearte, a uneltelor lui de cntri, ca s nu poat
cineva dintre necredincioi s zic: "Acestea snt trmbiele lui Filimon". Deci coborndu-se
foc din cer le-a ars pe toate i le-a pierdut n faa lui Apolonie. Acum s-a deshis i ua lui
Apolonie ctre ptimire; cci Teon, fratele lui Filimon, apropiindu-se de ighemon, i-a vestit cu
de-amnuntul tot ceea ce fcuse; cum Apolonie a mbrcat pe Filimon cu haina sa, apoi l-a
fcut ca s intre ntru nevoin pentru dnsul i s-a fcut pricinuitor pierderii lui.
Deci ndat l-au adus i pe Apolonie, spre care cutnd Arian ighemonul cu ochi
mnioi i cu faa groaznic a zis: "Ce este aceasta, mai nrutitule dect toi oamenii? Ce ai
fcut nou cetii i acestui ticlos? Pentru mndria ta trecnd cu vederea legile i pe zei, iar de
frica muncilor abtndu-te, ai schimbat cu dnsul hainele i cu nite vrjitorii ai rzvrtit inima
lui, lipsind toat cetatea de o mare mngiere. Se cuvenea ie, dac te temeai de munci, s vii
la mine i s-mi descoperi sufletul tu; iar eu prin legile iubirii de oameni, cu totul te-a fi
slobozit i te-a fi lsat s vieuieti fr ntristare".
Zicnd acestea ighemonul, Apolonie a rspuns: "Bine i cu drept faci de m defimezi
i la aceasta nu stau mpotriv, pentru c i eu nsumi m nvinovesc; ns nu de aceea c m-
am fcut lui Filimon pricinuitor de attea bunti i nu fiindc el s-a mbrcat n haina mea, ci
fiindc m-am mbrcat eu ntr-ale lui. Dar de vreme ce amndoi, prin judecile lui Dumnezeu,
ne-am mbrcat n haina mntuirii, s tii c dup acestea nici Filimon, nici Apolonie nu vor
jertfi vreodat zeilor votri; iar de vreme ce mai nainte m-am temut de munci, acum cu
ajutorul lui Dumnezeu, voi arta mare brbie".
Pentru aceea tiranul, umplndu-se de mnie, a poruncit ca pe Apolonie s-l pzeasc n
legturi spre mai cumplite munci, iar pe Filimon s-l bat trei ostai cu palme peste fa i
peste ochi. Atunci oamenii, vznd c bat pe Filimon, nu le-a plcut i au strigat s nceteze.
Ighemonul a zis ctre mucenic: "Miluiete-te acum Filimoane; iar de nu, mcar pe popor s-l
miluieti, cruia i se rupe inima pentru tine; fiindc se cuvine ie s judeci c, dac aceast
puin munc a ta vznd-o poporul s-a tulburat cu sufletul, atunci ce va fi cnd vei fi cuprins
de munci mari? Jertfete, Filimoane, i aceast durere a ta schimb-o n veselie, cci ne vom
ospta n capitea lui Serapid i cu mult bucurie ne vom desfta".
Filimon a rspuns: "Mie mi este gtit osp n cer". Iar ctre popor, ntorcndu-se, a
zis: "Pentru ce v mhnii vznd c snt btut? Eu nu eram btut cnd eram la voi comedian?
Ba, uneori i mai ru ne fcea, iar voi cu plcere rdeai. Deci, pentru ce nu v veselii i
acum? Acum cnd voi v mhnii, ngerii se bucur de mine, vzndu-m c snt cretin i
cinstesc buna-credin".
Atunci tiranul, vznd pe Filimon i pe Apolonie neschimbai, a poruncit s le
sfredeleasc gleznele i, legndu-i cu frnghii, s-i poarte prin toat cetatea. Apoi pe Filimon l-
a spnzurat de un copac de mslin i, aruncnd toi sgeile asupra lui, el se ruga lui
Dumnezeu, nct nu se apropiau sgeile de dnsul; cci o parte dintr-nsele loveau n copac,
iar o parte cdeau pe pmnt i altele rmneau n vzduh, prin minune. Iar ighemonul s-a
apropiat s vad minunea i, cutnd la Filimon, alt minune a urmat aceleia; o sgeat s-a
pogort din vzduh cu atta putere, nct a lovit pe ighemon n ochiul cel drept i l-a orbit
ndat. Prin orbirea aceasta i s-a fcut luminare sufletului, cci aa a vrut Dumnezeu. Mai
nainte cnd avea ochii sntoi, era orb cu sufletul i nenelegtor, nct cel neputincios se
lupta cu cel Atotputernic. Iar acum, fiind orb, a cunoscut pe Dumnezeu cel adevrat, cci,
dezlegnd pe mucenic fiind silit de durere, l-a rugat ca s-i tmduiasc ochiul.
Sfntul a rspuns: "Nu voiesc acum s te vindec, ca nu cumva facerea de bine pe care o
vei primi, s o socoteti vrjitorie, ci cnd voi iei din trup, pentru c acum mi s-a apropiat
sfritul meu. Pe urm vei veni la mormntul meu i lund rn de acolo i punnd-o pe ochiul
tu, vei chema numele lui Hristos i ndat te vei tmdui".
Dup aceasta, prin porunca ighemonului, la amndoi mucenicii li s-au tiat capetele;
iar cinstitele lor trupuri s-au aezat lng sfinii mucenici Asclan i Leonid. Iar ighemonul, de
vreme ce-l supra ochiul cu o durere cumplit, a venit la mormntul lui Filimon i, dup cum
i zisese, lu rn i punnd-o pe ochiul bolnav, a zis: "n numele tu, Iisuse Hristoase, pentru
care acetia i-au ales moarte de bunvoie, pun rna aceasta pe ochiul meu i, dac voi
vedea, apoi i eu voi mrturisi c nu este alt Dumnezeu afar de Tine". Acestea zicndu-le,
ndat a aflat ndoit tmduire: a ochiului i a sufletului su. Pentru c cu ochiul a vzut
soarele i cu sufletul a cunoscut dreptatea lui Dumnezeu i cu bucurie a strigat: "Snt cretin".
Apoi a mrturisit naintea tuturor c este cretin. Ducndu-se de acolo, a primit Sfntul Botez
cu toat casa sa i pe cretinii care erau inui n nchisori pentru Hristos, n numr de treizeci
i ase, i-a liberat cu pace.
 Apoi, lund pnz curat i aromate cu mult pre, cu mulime de popor i cu doi
episcopi, au venit la mormntul mucenicilor i au fcut cinstit ngropare trupurilor lor. Dup
aceea a fcut multe milostenii la sraci i multe alte bunti a svrit. Vestea aceasta a ajuns
la urechile lui Diocleian, pgnul mprat, cum c Arian din elin s-a fcut cretin i c nu
voiete s aduc jertf zeilor.
Deci, ndat a trimis mpratul patru slujitori, poruncindu-le s-l aduc la sine, vrnd
singur s vad cele ce s-au ntmplat. Aceia lund pe Arian, l sileau s mearg degrab la
drum, dar el i-a rugat s-l mai lase puin s mearg la mormntul sfinilor mucenici. Iar aceia
nevrnd le-a dat optzeci de galbeni i aa i-au dat voie s mearg la mormntul sfinilor
mucenici, unde au venit cu toii, iar el a czut cu faa la pmnt, rugnd pe sfinii mucenici ca
s-i ajute ntru nevoin. Apoi s-a auzit glasul lui Filimon din groap: "mbrbteaz-te,
Ariene i nu te teme, cci iat te cheam Domnul care te aduce spre nevoin i i mpletete
cununa muceniciei. Ba nc mpreun cu tine vor mrturisi aceti slujitori i vor lua de la
Hristos mare rspltire".
Auzind acestea, s-a minunat i s-a ntors la casa sa, precum el a cerut i, umplndu-se
de darul lui Dumnezeu, a cunoscut chipul i vremea sfritului su i chemnd pe slugile sale
le-a proorocit cele ce aveau s fie, zicnd lor: "Acum mergei mpreun cu noi la Alexandria,
unde eu voi fi dus la mprat i cu ajutorul lui Dumnezeu voi svri nevoina mrturisirii n a
opta zi a acestei luni i voi fi bgat n sac i aruncat n mare. Iar voi inei minte cuvntul meu,
ca n a unsprezecea zi a aceleiai luni, la al aselea ceas s ieii la mal i, aflnd trupul meu
scos la uscat de delfini, s-l luai i s-l punei la un loc cu ceilali mucenici".
Acestea zicnd, a pornit la drum i ajungnd la mpratul Diocleian, l-a primit cu
blndee. Apoi s-a pregtit mpratului o baie naintea capitei lui Apolon i mergnd la baie
mpratul s-a splat mpreun cu Arian i apoi, apropiindu-se de capite, a zis lui Arian:
"Jertfete marelui zeu Apolon, ca apoi cu veselie s mergem la cin". Iar fericitul Arian a zis:
"Cum voi putea eu s fac aceasta o! mprate, s las pe adevratul Dumnezeu, dup att de
multe minuni care s-au fcut numai cu chemarea numelui lui Hristos i care nu-s basme
dearte, ci curatul adevr i ai cror martori snt ochi mei? Deci cum voi jertfi idolului celui
fr de suflet i nesimitor?" Iar mpratul, mniindu-se, i-a lepdat ndat blndeea cea
farnic i a poruncit s fie legat cu lanuri de fier, iar de picioare s-i lege o piatr mare i
s-l arunce ntr-o prpastie foarte adnc, apoi s-l astupe cu rn i cu pietre. Apoi, deasupra
gropii celei astupate, i-a aezat scaunul su mprtesc i, aezndu-se a poruncit ostailor s
joace mprejur, zicnd: "S vedem de va veni Hristosul lui s-l scoat din groapa aceasta".
Dup aceasta, intrnd el n palatul mprtesc, n camera sa a vzut lanul i piatra cu
care era legat Arian, spnzurnd deasupra patului su, iar pe Arian culcat n patul su. Vznd
aceasta, mpratul s-a spimntat, s-a minunat, s-a tulburat, socotind c este un vicleug la
mijloc, fcut de oarecare din vrjmaii casei lui. Dar sfntul Arian a zis ctre dnsul: " Nu te
tulbura, cci nimeni n-a viclenit mpotriva ta, ci eu snt Arian, ighemonul Tebaidei, ctre care
tu, aruncndu-m n groap, griai: "S vedem de va veni Hristosul lui s-l scoat din groapa
aceasta! Deci iat c Hristos m-a scos din groap i mi-a poruncit s m odihnesc pe patul
tu".
Diocleian, abia venindu-i n fire de fric, a strigat foarte tare, umplnd palatul cu
zgomotul pe care-l fcea: "O! meteug al vrjitorului! Fermectoria vicleanului! Nimeni n-a
vzut ceva ntr-acest fel". i grind multe, a poruncit s-l bage pe sfnt ntr-un sac cu nisip i,
legndu-l, s-l arunce n fundul mrii. Atunci au ndrznit i cei patru slujitori care au vzut
aceast minune ce s-a fcut cu Arian i, aducndu-i aminte i de cele spuse de Sfntul Filimon
mai nainte, s-au apropiat de tiran i, ocrndu-l, au zis: "Pentru ce osndeti pe dreptul, tu,
nedreptule, cci nu i-a greit nimic? Hristos este Dumnezeul adevrat, care face aceste
minuni i nu te mai osteni fr folos, cci chiar dedesubtul munilor i dealurilor celor nalte
de-l vei ngropa, chiar n adncul mrii de-l vei arunca i orice lucru ru i greu vei face
robului tu, Hristos, Dumnezeu cel adevrat este puternic i-l va scoate, precum ai vzut
astzi cu acest sfnt, cu care sntem i noi gata a muri cu el, pentru Hristos! Deci credem c,
precum l-a scos pe dnsul din adncul pmntului, fiind mpresurat de attea pietre i legturi,
aa poate s ne scoat i pe noi i s ne dea viaa cea mai bun i venic".
Tiranul, lundu-i n rs i batjocorindu-i, a zis: " Eu i mai nainte, cnd mi fceai
slujbele mele, v mplineam cererile voastre, ca s nu v mhnesc, ca un printe al vostru. i
acum, iari, ca s nu v mhnesc, voiesc cu osrdie s v dau moarte grabnic, mpreun cu
Arian".
Primul dintre dnii, cu numele Teotih, a rspuns: "Dumnezeul cel adevrat Cruia ne
nchinm i pentru el moarte vrem s lum, s-i dea ie rspltire cuviincioas pentru
dragostea ce ai artat pentru noi. ns acest dar rog s mi-l druiasc mpria ta; averile mele
toate s le lai s le mpart n dou pri: o parte s se dea la mprie, iar alta s se mpart
la vduve i la srmani". Acestea zicndu-le Teotih, i-au zis lui ceilali: "S lsm, frate, toate
la nalta purtare de grij, c Dumnezeu va iconomisi precum va voi, iar noi s ne ngrijim
pentru sfritul nostru". Atunci mpratul judecnd mult vreme, se minuna de srguina lor
ctre moarte. Iar Arian, vznd pe mprat gndindu-se, s-a temut ca nu cumva s se ciasc i
s nu-i omoare, apoi a zis ctre dnsul: "S nu te amgeasc diavolul ca s mai ai ndejde c
ne vom schimba prerea, chiar de ne-ai omor de mii de ori". De aceea, vznd credina lor cea
tare, s-a mniat i a dat hotrrea de moarte, ca s-i bage pe fiecare n cte un sac cu nisip i s-
i arunce n mare. i aa s-a mplinit proorocirea lui Filimon.
Dar ndat alt facere de minuni s-a fcut. Cci cum i-au aruncat ostaii n marea
Vizantie, s-a artat un delfin foarte mare, care a ridicat cei cinci saci cu spatele su, n chip
minunat i, alergnd ca o corabie ce merge iute, i-a dus n Alexandria; iar acolo la mal i
ateptau slugile lui Arian, precum acesta le proorocise. Slugile, vznd delfinul, s-au
spimntat de mrimea lui i ct de bine stteau sacii pe spinarea-i fr s se rstoarne.
Aducndu-i aminte c Arian le proorocise i le spusese despre moatele sale, iar acum
erau cinci, nu se dumireau. i s-a auzit glas de la Dumnezeu: "Luai moatele domnului vostru
i pe celelalte patru i punei-le mpreun cu moatele sfinilor Asclan i Leonid". Delfinul,
punnd sacii pe mal, s-a ntors n mare notnd, iar slugile au pus moatele ntr-un caiac i,
notnd pe ru trei zile i trei nopi, cnd erau n dreptul mitropoliei Anticoitenilor, unde era
voia bunului Dumnezeu s rmn moatele - caiacul n-a mai putut nainta defel, iar corbierii
toi dormeau. Atunci un glas s-a auzit de dou ori: "Teodotie, Teodotie! - cci aa se numea
crmaciul corabiei - aici este voia lui Dumnezeu s rmn moatele!"
Deteptndu-se Teodotie i vznd caiacul plutind ca i cum ar fi fost legat, a ieit, a
mers n cetate i a spus toat pricina. Iar lucrtorii de acolo, au alergat cu fclii i cu tmie;
cntnd i ludnd pe Domnul, i-au ngropat cu evlavie i strlucire n locul unde a rnduit
Dumnezeu, fcndu-se minuni deosebite prin aceasta i tmduiri de bolnavi, precum i altele,
spre slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, Cruia I se cuvine slava i cinstea n veci.
Amin.

32. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC ELEFTERIE, EPISCOPUL

ILIRICULUI, I A MAICII LUI, ANTIA
(15 DECEMBRIE)
 Cnd mprea n Roma Elie Adrian, slujind cu srguin idolilor, n acea vreme
minunatul Elefterie s-a cunoscut ca o stea strlucit, a crei patrie era marea cetate a Romei.
Prinii lui erau de bun neam, strlucii i bogai, iar maica lui s-a nvrednicit de mai mare
cinste i slav pentru credina n Hristos, nvat fiind de Sfntul Apostol Pavel, care a
botezat-o i numele ei era Antia. Dnsa, nscnd pe acest sfnt, i-a pus numele de Elefterie i l-
a crescut bine ntru buna credin.
Deci, ajungnd el n vrst, l-au dat lui Dumnezeu, prin minile arhiepiscopului Romei,
Anichit, ca un dar cu adevrat vrednic lui Dumnezeu. Iar arhiepiscopul, vznd pe copil cu
deprinderi bune, l-a pus n rnduiala clericilor i, n al cincisprezecelea an al vrstei lui, l-a
fcut diacon, iar n al optsprezecelea an, l-a hirotonisit preot i n al douzecilea an al vieii
lui, l-a ales episcop al Iliricului.
Dar s nu se mire cineva c l-a fcut episcop aa de tnr, cci arhiepiscopul a vzut n
acest tnr mari fapte bune, fiind att de nelept i de cuvnttor, nct atrgea ctre dreapta-
credin, cu nvtura lui, pe cei ce se ntmplau a vorbi cu dnsul. Pentru ca s se pun fclia
n sfenic i s nu se ascund sub obroc - dup cum zice Sfnta Evanghelie -, ca s lumineze
multe suflete i s ntoarc pe cei ntunecai ctre cinstirea de Dumnezeu, pentru aceasta l-a
suit n scaunul episcopiei, tiind c muli se vor lumina printr-nsul, precum s-a i fcut. Cci
s-au ntors muli elini i s-au botezat, fiindc dulceaa i nelepciunea cuvintelor lui ndemna
pe toi asculttorii s cunoasc adevrul.
 Diavolul care zavistuiete totdeauna mntuirea omului, turba asupra lui i scrnea cu
dinii si, necuratul. ns, neputnd s-l omoare pe dnsul, a invitat pe rucredinciosul mprat
Adrian a se ridica asupra adevrului i a prigoni pe cretini. Dar mai nti se silea a lua dintre
cretini pe Elefterie, voind a pierde pe nvtorii cei mai alei ai dreptei-credine i a-i smulge
ca pe nite spice mai alese din holda lui Hristos. mpratul a trimis cu cumplit porunc pe un
voievod Felix, ca s aduc cu sila pe Elefterie la judecata mprteasc. Acela, ajungnd la
Iliric, a nimerit n acea vreme cnd bunul pstor hrnea, n biserica Domnului, oile sale cele
cuvnttoare cu punea duhovnicetilor cuvinte.
Deci, nconjurnd biserica cu ostai, a intrat singur nuntru, cutnd cu slbticie i cu
chipul artnd cruzimea celui ce-l trimisese. Dar, vzndu-l pe Elefterie cu atta bun podoab
i auzind dulcea limb i preaneleapta nvtur, s-a minunat foarte mult c ieea din gura
sa un dulce izvor de nvtur, nvndu-i pe cei ce-l ascultau bunacredin. De aceea a stat
i el i a ascultat cu luare-aminte cele ce se spuneau despre Hristos i despre puterea Lui.
Apoi, schimbnd iuimea n blndee, cci avea holda inimii lesnicioas ctre primirea
cuvntului lui Dumnezeu, din lup s-a fcut oaie i din prigonitor, ucenic, uitnd cele dinti; din
tlhar s-a fcut slug bun i credincioas lui Hristos, pe care-L prigonea.
Trecnd cu vederea porunca cea mprteasc, a czut la picioarele sfntului i din acel
ceas nu se deprta de nvtorul su, luminndu-se cu cuvintele lui i ntrindu-se n buna-
credin. Astfel, Felix, schimbndu-se din pgntate n dreapta-credin, nu se mai gndea s
se ntoarc la cel care-l trimisese; iar Sfntul Elefterie, dorind s rabde pn la snge pentru
credina n Hristos, se srgui s mearg mpreun cu Felix la mprat. Acesta, nu ca un
voievod ducea pe cel legat, ci ca pe un mieluel urmnd pstorului. Dup ce au ajuns la o ap,
Felix - ca i famenul Candachiei, care a primit botezul de la apostolul Filip - s-a botezat i el
de dumnezeiescul Elefterie i s-a dezbrcat de ntunericul nchinrii idoleti ca de o hain
putred.
Venind ei n Roma, Felix n-a fost cunoscut de credincioi cum c s-a unit cu Biserica
lui Hristos i le-a povestit toate cele despre Elefterie. Iar acesta, fiind adus dup porunca
mpratului naintea judecii, a stat fr fric i cu mrime de suflet.
Cutnd spre el mpratul i vzndu-l tnr, frumos la fa, cu ochii luminoi i
mpodobit cu toate darurile fireti, a zis: "Pentru ce o! Elefterie, ai lsat credina printeasc
i, socotind ntru nimic cinstirea zeilor, cinsteti un Dumnezeu nou, care nu numai c a murit,
ci i cu o moarte preacumplit a murit". Dar Elefterie nu voia s rspund celui ce vorbea
fr-de-minte, urmnd lui Hristos, care tcea n patima Sa naintea lui Pilat i chiar naintea lui
Irod nimic nu rspundea. mpratul iari a zis: "Rspunde, pentru ce te-ai fcut aa fr-de-
minte, amestecndu-te cu credina cretineasc? Pleac-te mie i jertfete zeilor. Dac te vei
ntoarce, cu mare cinste te voi cinsti; iar de nu, grele munci voi aduce asupra ta".
Elefterie, chemnd pe Domnul Care a zis: Nu v ngrijii cum, sau ce vei gri, c Eu
v voi da vou nelepciune, creia nu vor putea s se mpotriveasc, a rspuns: "Cum pot s
slujesc unor zei nesimitori ca acetia i unor idoli fr suflet sau s m unesc cu voi, care le
slujii lor. Eu v i plng pe voi, care v nchinai lor; cci Dumnezeul cel adevrat cinstindu-
v pe voi cu cuvntarea, voi v-ai fcut mai necuvnttori i mai necinstii dect lemnele i
pietrele, nct pe acelea le socotii a v fi vou zei, lsnd pe adevratul Dumnezeu, care cu
nelepciune ne-a fcut pe toi i toat lumea a zidit-o. Pentru c cerul i pmntul snt zidirile
Lui, iar noi sntem, dintr-acele lucruri care le-a creat, lucrul cel mai frumos i mai cinstit,
mcar c ne rtcim, umblnd n netiin ca ntr-o noapte i necunoscnd ce este de folos i ce
nu este, ridicm rzboi mpotriva Dumnezeului nostru. Iar pe aceia care snt cu adevrat
vrjmaii i potrivnicii notri, adic diavolii, o! nebunie! i socotii a fi domni i zei i i slvii
cu daruri i cu jertfe! Eu m lipesc de Domnul meu i snt unit pururea cu El i Stpnului meu
Hristos i slujesc. Iar cinstirile i darurile tale pe care mi le fgduieti, cum i muncile i
caznele cele nfricoate i cumplite cu care ne ngrozeti, le socotesc ca pe nite jucrii i
sgei de copii; cci eu m-am lepdat de lume i m-am rstignit, ca nvtorul meu Pavel i
moartea pentru Hristos o socotesc desftare, slav i veselie".
Auzind mpratul, s-a umplut de mnie i a poruncit s aduc un pat de aram i
dedesubt s pun mulime de jratec; iar deasupra s-l ntind gol pe mucenic i s aprind
nencetat crbuni dedesubt, pn cnd va muri. Fiind pregtit patul, s-a suit sfntul mucenic i
s-a ntins cu tot trupul. Poporul care se adunase ocra pe mprat pentru acea tiranie, zicnd:
"Pentru ce piere ru, ca unul din fctorii de rele, acest brbat cinstit i slvit, de bun neam i
preanelept?" Dar Dumnezeu din nlime uura durerile mucenicului care sta, parc ar fi
stropit de rou i aezat pe trandafiri, pe acel pat. mblnzindu-se, mpratul a poruncit s-l ia
de pe acel pat, prndu-i c ar fi de acum mort. Dar acesta s-a sculat de pe pat viu i sntos,
nevtmat de foc, vesel i plin de bucurie, cntnd: nla-Te-voi, Dumnezeul meu, mpratul
meu i bine voi cuvnta numele Tu n veci; luda-voi pe Dumnezeul care veselete tinereile
mele; toate neamurile vor luda lucrurile Tale, Doamne, puterea i minunile Tale vor povesti.
Sfntul Elefterie, ludnd pe Dumnezeu, sttea cu ndrzneal naintea tiranului, zicnd:
"Caut, o! mprate, asupra mea, care socoteti c snt mistuit de foc i cunoate pe Hristos cel
propovduit de mine, cunoate i neputina zeilor ti". mpratul, socotindu-se luat n rs i
aducndu-i-se acea ocar, se gndea cum s-l pedepseasc mai cumplit. S-a adus din nou un
grtar de fier ncins n foc, iar deasupra turnau untdelemn ncins; dar nici de ast dat n-a lsat
Dumnezeu pe mucenicul su, pentru c, fiind pus pe grtar, ndat s-a stins focul, grtarul s-a
rcit i nu mai ardea untdelemnul pe el, iar mucenicul era nevtmat. Dar mpratul nu s-a
linitit, ci mai aprig s-a pornit asupra sfntului. Cci ca un orb numai aceasta avea naintea sa,
ca, muncind pe sfntul, s fac spre plcerea zeilor si, care snt diavoli ucigtori de oameni.
A poruncit apoi s aduc o tigaie i s-o umple cu cear, smoal i cu seu, s-o pun pe
foc i s-l bage pe sfnt ntr-nsa. Elefterie de-abia atepta, dar mpratul l-a oprit, zicndu-i:
"Nu zbovi, o! Elefterie, stnd n pragul morii, ci, alege-i cele ce-i snt de folos. Pentru c eu
foarte mult m ngrijesc de tine ca s nu pieri i te iubesc ca pe fiul meu i nu voiesc, pe zeii
mei m jur, s se dea singur la pierzare un brbat aa de bun i de neam, dulce vorbitor i cu
faa frumoas i nu pentru altceva, dect numai pentru neplcerea cea deart a grumazului su
celui mpietrit".
Mucenicul ns i rspundea cu brbie, l defima, numindu-l lup care pndete oile
lui Hristos. Apoi a zis: "Orice vei face nu m vei putea pleca de la dreapta credin". Atunci,
mniindu-se Adrian, a poruncit s-l ntind n tigaie. Acestea fcndu-se, iari dumnezeiasca
pronie a fcut ceea ce a fcut nti, adic focul l-a prefcut n rou i un vnt rcoros btea
peste acest brbat. Adrian, netiind ce s mai fac, vznd c tot ce face i se ntoarce
mpotriv, se minun, nedumerindu-se. Atunci era eparh al cetii Coremon, brbat ales care
era maestru i tia multe feluri de munci. Vznd pe mprat foarte tulburat c nu tie ce s-i
mai fac mucenicului ca s-l ndoaie, a zis: "Eu, mprate, voiesc s te scot din grij i
osteneal pentru Elefterie i s-l fac ori s mplineasc voia ta, ori s moar".
Acestea zicnd, a poruncit s fac un cuptor de aram cu fiare ascuite i s-l bage pe
Elefterie ntr-nsul. Eparhul tia credina n Hristos, nvat fiind de Felix, dar fiind prieten al
mpratului, pentru slava cea vremelnic, nu s-a lepdat de credina idoleasc. Pregtind el
acea cumplit cazn pentru mucenic, sfntul i-a ridicat ochii si sufleteti i trupeti i toat
mintea i-a ndreptat-o spre Dumnezeu, umplndu-se de o bucurie fr seamn i zicnd:
"Mulumescu-i ie, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, c m-ai nvrednicit de attea
bunti; cci cu mna Ta cea tare m-ai nvrednicit a rbda toate, pentru numele Tu cel sfnt.
Deci, acum caut din cer i vezi ce au fptuit asupra mea cei ce m ursc, izbvete sufletul
meu de nepturile lor i de brbaii sngelui m pzete, ca un bun, ca s Te cunoasc toi pe
Tine unul Dumnezeu, pn la toate marginile pmntului".
Apoi, rugndu-se pentru cei ce-l munceau, ca i Sfntul tefan pentru cei ce-l ucideau
cu pietre, a zis: "Atinge-te de inimile lor o! Stpne, cela ce eti bogat ntru mil, iar numele
Tu cel sfnt f-L lor cunoscut i adu-i ctre voia Ta cea sfnt, ca s Te cunoasc pe Tine,
unul adevratul Dumnezeu i s lase nchinciunea idoleasc cea pierztoare, c bine eti
cuvntat n veci. Amin".
Rugndu-se astfel mucenicul, Coremon, eparhul asculta cu luare-aminte cuvintele
grite de cel n rugciune i ndat s-a aprins n el dreapta credin, cea mai dinainte primit i
schimbndu-l deodat, ca i cum n-ar fi fost acela care dorea moartea mucenicului,
apropiindu-se de mprat a zis: "Pentru ce se d Elefterie cel fr de vin spre nite munci ca
acestea? Pentru care pricin se osndete spre o moarte cumplit ca aceasta?"
mpratul, mirndu-se de cuvintele lui, s-a tulburat i cutnd cu iuime asupra lui, l-a
ntrebat de ce i-a schimbat gndul aa degrab? Apoi i zicea: "Eu pe tine te-am cinstit mai
mult dect pe oricare alt boier al palatului meu, i-am dat bogie mult, te-am fcut eparh.
Oare eti iubitor de argint i ai luat de la mama lui Elefterie aur i acela te-a schimbat
deodat? Dar nu-i ajung darurile mele, bogia, slava, averea, cinstea cu care te-am fcut
cunoscut n toat Roma? Iar de pofteti ceva mai mult de la mine, iat, toate visteriile mele
snt deschise naintea ta; ia cu amndou minile precum i place i nu te lsa cumprat de o
femeie pe ascuns, pentru puin aur".
Coremon, umplndu-se cu totul de Duhul Sfnt i cu rugciunile cele muceniceti
avnd mintea luminat, a strigat: "Cinstea ta s fie cu tine spre pierzare i aurul tu s-l ard
focul care te ateapt n munc; cci te-ai fcut orb de voia ta, fa de adevr i nu cunoti
neputina zeilor ti, care nu pot izbvi de focul acesta pe nici unul din voi; iar Dumnezeul
acela, pe care l cinstete Elefterie, l-a fcut pe el mai tare dect focul i mai presus dect orice
fel de munci".
Cu acele cuvinte s-a pornit mpratul spre negrit mnie, cci aa este obinuit ca
prieteniile mari s nasc vrjmii mari. Deci a poruncit s arunce pe eparh n cuptorul acela
pe care l-a pregtit mucenicului Elefterie i cnd s-a apropiat Coremon de cuptor i a vzut
nfricoata vpaie a strigat ctre Sfntul Elefterie: "Roag-te pentru mine i m narmeaz i
pe mine cu aceeai arm a lui Hristos, cu care ai narmat pe voievodul Felix". i fiind narmat
de mucenic cu semnul Sfinte Cruci, s-a aruncat n cuptor i nevtmat s-a aflat acolo; iar dup
un ceas a ieit sntos, mulumind i ludnd pe Domnul.
Adrian, ostenind cu muncile, a poruncit s-i taie capul lui Coremon; i astfel au luat
sfrit ptimirile sale i n puin vreme a luat comoara cea venic i bucuria cea negrit.
Dup aceasta a aruncat pe Sfntul Elefterie n acel cuptor, iar focul s-a stins ndat, fiarele s-au
rcit i s-au rupt cele ascuite ca i cum s-au sfiit de trupul mucenicului, mustrnd orbirea cea
sufleteasc a aceluia ce-l muncea i atrgnd pe cei ce stteau mprejur, spre cunotina lui
Dumnezeu, Celui ce fcea acele minuni preaslvite. Atunci au strigat cei ce erau mprejur:
"Mare este Dumnezeul cretinilor, cel mrturisit de Elefterie". Dar muncitorul rmase n
nepricepere i a hotrt s-l bage n temni i apoi a adunat pe slujitori s se sftuiasc cum
s-l omoare pe Elefterie.
Sfntul mucenic Elefterie a fost chinuit cu foame n temni multe zile; iar cel ce a
trimis altdat hran lui Daniil prin Avacum i lui Ilie prin corb, Acela n-a trecut cu vederea
nici pe Elefterie, care se topea de foame, ci l hrnea cu hran ngereasc. Dup aceasta a
poruncit tiranul s aduc nite cai slbatici i s-l lege de ei, ca fiind trt de dnii i rupndu-
se, s moar. Dar n zadar i pierdea vremea i se muncea, cci pe cnd el, neneleptul,
nepriceputul, necuratul nu nceta cele rele a cugeta asupra sfntului, Domnul cel Atotputernic
nu ntrzia a trimite din nalt ajutor. i a venit ngerul Domnului i a dezlegat pe Elefterie i,
rpindu-l din minile celor ce-l munceau, l-a suit ntr-un munte, aproape de cetate, la loc
pustiu unde slluiau fiarele slbatice. Acolo sfntul mucenic, nlnd laude lui Dumnezeu,
vieuia mpreun cu fiarele, blnde ca nite oi, fr fric, pentru c leii i urii l nconjurau i
se gudurau auzind glasul su i, ca robii, urmau domnului su, slujindu-l i pzindu-l.
 Dup ctva vreme, au aflat de dnsul i vntorii care umblau dup vnat prin pustie i
au spus mpratului Adrian, care a trimis ostai ndat ca s-l prind pe Elefterie. Mergnd i
nvlind asupra lui ostaii, au nvlit fiarele asupra lor i i-ar fi sfiat pe dnii, de nu le-ar fi
oprit sfntul i de nu le-ar fi trimis n pustie; iar el a purces cu ostaii spre mprat, bucurndu-
se de parc ar fi mers la osp, vorbind cu dnii pe drum despre mpria lui Dumnezeu i
despre focul gheenei, care era pregtit nchintorilor de idoli, nct i-a fcut cretini i i-a
botezat pe cei ce erau cu dnsul, fiind aproape cinci sute i au venit la mpratul Adrian, la
Roma. Iar acesta l-a osndit spre mncarea fiarelor - trimind asupra sa o leoaic foarte
slbatec i nemblnzit, care mai nti s-a pornit cu iueal asupra sfntului, dar pe urm s-a
domolit i i-a plecat botul la picioarele lui i i-a lins talpele, de parc ar fi avut glas i a
neles de sfnt, smerindu-se naintea lui.
Nici aceste minuni nu le-a crezut tiranul mprat, ci a crezut c leoaica era parte
femeiasc, care nu are atta putere i de aceea n-a vtmat pe sfnt. Deci a poruncit s aduc
un leu de parte brbteasc, dar i acesta, vznd pe sfnt, s-a artat mai blnd ca leoaica; i
acesta i lingea i-i sruta picioarele, se juca i se gudura pe lng el bucurndu-se, artnd
nelegere i dragoste ctre sfnt. Cei din jur, care aveau ochii sufleteti deschii, vznd i
aceste minuni, au strigat: "Mare este Dumnezeul cretinilor".
Cei orbi ziceau c este vrjitor i fermector; pe acetia i-a pedepsit Dumnezeu dup
dreptate, ca s se astupe - dup cum zice dumnezeiescul printe David - buzele cele viclene,
care griesc asupra dreptului frdelege i defimare. Cci ndat ce au zis cuvintele cele de
hul, nevzut rnindu-se, au murit.
Tiranul, nepricepnd ce s mai fac, vznd pe sfnt c biruiete toate muncile, a
poruncit s-i taie capul cu sabia; i aceasta fcndu-se i-a dat sufletul n minile lui
Dumnezeu. Iar maica sfntului, fericita Antia, care privea cu bucurie spre nevoina sfntului,
cuprinznd trupul lui cel mort, l sruta, veselindu-se cu duhul i mulumind c sngele fiului
su cel luat dintr-nsa, s-a vrsat pentru Hristos; apoi a czut moart lng el, ucis fiind cu
sabia de cei necredincioi. Iar credincioii ce erau din Iliric i cei din Avlona, adic din
episcopia mucenicului, lund sfintele lor trupuri i cu miresme ungndu-le, le-au ngropat cu
cinste, ludnd pe Dumnezeu, Cruia I Se cuvine slava n veci. Amin.

33. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI TEFAN

MRTURISITORUL
(15 DECEMBRIE)
Cuviosul printele nostru tefan era de neam din Capadocia cea mare, nscut din
prini cretini, care l-au crescut ntru via cuviincioas. Deci copilul, fiind din pruncie cu
bun obicei, se abtea de la jocurile cele obinuite ale copiilor. n al aptelea an, l-au dat
prinii la nvtur de carte. Fiind iste cu mintea la nvtur, n puin timp a deprins bine
dumnezeiasca Scriptur. La cincisprezece ani a ieit din patria sa i a venit la Constantinopol,
pentru a-i isprvi nvtura acolo, n zilele mpratului Teodosie Adrametin i a sfntului
patriarh Ghermano. nvnd filosofia, pe muli i-a ntrecut i covrit cu nelepciunea sa i
chiar pe dasclii si i-a uimit, nct se minunau de nelepciunea sa.
Auzind de dnsul patriarhul Constantinopolului, Sfntul Ghermano, l-a chemat la sine
i, binecuvntndu-l, l-a ntrebat din ce parte este, iar el i-a spus toate cele despre sine.
Patriarhul, ndrgindu-l pentru obiceiul lui cel bun i pentru nelepciunea i smerenia lui, l-a
luat pe lng sine. i a petrecut fericitul pe lng patriarh civa ani, ndeletnicindu-se la sfnta
biseric, vieuind cu nfrnare i contiin curat.
Dup aceasta s-a dus de acolo tinuindu-se de toi i, mergnd ntr-o mnstire, s-a
clugrit i se nevoia foarte mult. Poftind petrecere fr tulburare, a ieit din mnstirea aceea
i aflnd un loc ntunecos i netiut de nimeni, a petrecut ntr-nsul mult vreme, slujind lui
Dumnezeu n post i n rugciune. Apoi s-a mutat ctre Domnul episcopul care era n cetatea
Surojiei i poporul a venit atunci n Constantinopol, la prea sfinitul patriarh Ghermano,
cernd episcop. Fcndu-se ncercare pentru alegerea lui, nu s-a ajuns la nici o nelegere, iar
poporul ruga nencetat s le dea episcop, care ar putea s ndrepteze Biserica bine, pentru c
se nmuliser eresurile n cetatea lor.
Odat, stnd noaptea la rugciune, patriarhului Ghermano i s-a artat ngerul Domnului
zicndu-i: "Mine diminea trimite n locul ntunecos unde vieuiete alesul lui Dumnezeu,
tefan, pe care s l aezi episcop al Surojiei. Acesta poate s pasc bine turma lui Hristos i
pe cei necredincioi s-i ntoarc la credin; iar eu snt trimis ctre dnsul de la Dumnezeu s-
i poruncesc s nu se mpotriveasc ie". Dar patriarhul a zis: "Doamne, cum pot s aflu eu
locul acela ntunecos, unde petrece tefan, alesul lui Dumnezeu?" Iar ngerul, lund o slug a
patriarhului, i-a artat locul i venind sluga napoi la patriarh i-a spus totul. Atunci sfntului,
pe cnd nla rugciune ctre Dumnezeu n locul cel ntunecos, i s-a artat acelai nger n
haine albe, nct s-a temut Sfntul tefan i, tremurnd, a czut de fric la pmnt. Dar ngerul,
lund pe sfnt de mn, l-a ntrit zicnd: "Eu snt ngerul Domnului trimis de la Domnul Iisus
Hristos a-i spune bucurie i a-i porunci s mergi n cetatea Surojiei i s nvei pe popor
credina n Hristos; dimineaa te va lua patriarhul i te va sfini, trimindu-te acolo
arhiepiscop, iar tu s nu te mpotriveti, ca s nu mnii pe Dumnezeu". Apoi ngerul, dndu-i
pace s-a suit n ceruri. A doua zi patriarhul a trimis cu sluga sa doi preoi la Sfntul tefan i l-
au adus la patriarh cu mare cinste. Patriarhul l-a primit cu bucurie i sfinindu-l, l-a aezat n
scaunul Surojiei arhiepiscop.
Venind sfntul n cetatea Surojiei, a luat scaunul arhiepiscopiei, nvnd poporul
dumnezeiasca Scriptur, nct n cinci ani toat cetatea Surojiei a botezat-o i pe toate
dimprejurul ei. Dup aceasta s-a ridicat n Constantinopol mpratul Leon, care era din Isauria
i care s-a ridicat cu lupt contra sfintelor icoane, fiind nvat de doi iudei. Deci, mai nti a
poruncit s pun sfintele icoane sus, ca s le srute numai acela care este curat. Dup aceasta a
poruncit s spnzure sfintele icoane n vzduh, zicnd c nu se cade s fie atrnate pe perete i
multe altele fcnd ticlosul.
Sfntul patriarh Ghermano a stat mult mpotriv, vorbindu-i i explicndu-i s lase
scornirea cea rea. Dar mniindu-se tiranul, a artat veninul din inima sa i a nceput a se
lepda de sfintele icoane, a le huli i a le clca. Apoi a trimis porunc prin toat cetatea i
peste tot: "De va fi cineva potrivnic mie, cu diferite munci l voi munci i-l voi da morii".
Atunci puteai s vezi n Constantinopol pe cei drept-credincioi muncii i chinuii cu diferite
munci, iar pe patriarhul Ghermano l-a surghiunit i n locul lui a pus pe Anastasie, patriarh de
neam sirian, fiind la un cuget cu dnsul. Apoi mpratul i cu patriarhul au trimis porunc prin
solii lor n Surojia, ca sfntul arhiepiscop tefan s nu se nchine icoanelor i Crucii. Dar
sfntul rspundea: "Nu voi lsa pe poporul meu a se lepda de Hristos, nu ascult porunca
mpratului, nici pe a ticlosului patriarh". Apoi s-a cobort noaptea n corabie ctre cei
trimii, a venit la Constantinopol i mbrcndu-se n vemintele dregtoriei sale, a venit
naintea mpratului.
Acesta l-a ntrebat: "Cine eti tu?". Iar sfntul a rspuns: "Eu snt tefan, arhiepiscopul
Surojiei". i a zis mpratul: "Oare vezi soborul acesta eznd cu mine n mare cinste? Acetia
au ars i au clcat icoanele, deci s faci i tu aa i vei fi mpreun cu mine n aceast cinste
mare". Sfntul a rspuns: "Chiar de m vei i arde sau m vei tia n buci, sau cu orice fel de
munci m vei pedepsi, pentru icoana i crucea Domnului, toate le voi rbda". i iari a zis:
"Noi am aflat n cri o proorocire, c se va ridica n Constantinopol un mprat rucredincios,
care va arde sfintele icoane, dar s nu lase Dumnezeu aceasta ntru mpria ta". i a zis
mpratul: "Oare aflat-ai numele acelui mprat?" Rspuns-a sfntul: "Numele lui este
Conon". i a zis mpratul: "Adevrat, tefane, ai aflat numele meu i maica mea aa m-au
numit pe mine, Conon". Iar tefan a zis: "O! mprate, s nu fie aceasta ntru mpria ta;
cci de vei face aa, apoi vei fi mergtor naintea lui antihrist". Auzind acestea de la sfnt,
ticlosul mprat i-a sfrmat faa lui i buzele i dinii, cu o mn de fier: "Cum m numeti
pe mine mergtor naintea lui antihrist?". Apoi a poruncit s apuce pe sfnt de pr i de barb,
s-l bat, s-l trasc pe pmnt i s-l arunce n temni. Iar sfntul fiind trt, nla mulumire
lui Dumnezeu. i astfel a fost dus n temni, n care mai erau i ali arhierei.
Dup aceasta, iari a poruncit mpratul s-l aduc naintea sa i a zis: "Btndu-l,
tri-l aici". i a venit sfntul naintea mpratului cu apte episcopi. mpratul inea n mn
icoana Domnului, a Maicii Domnului i a Mergtorului nainte Ioan i a zis ctre sfnt:
"Pentru ce m-ai numit mergtor naintea lui Antihrist?" Sfntul a zis: "Pentru c faci lucrurile
aceluia, de aceea am zis i iari voi mai zice". Apoi mpratul a scuipat icoana, pe care apoi a
clcat-o i a zis lui tefan: "F i tu aa icoanei acesteia". Iar sfntul, lcrimnd, a zis:
"Vrjmaule al lui Dumnezeu, nevrednicule de mprie, cum n-au orbit ochii ti cei ri i nu
s-au uscat minile tale cele frdelege? Dumnezeu s-i ia degrab mpria ta i s-i
scurteze viaa". mpratul auzind acestea, cu mnie a poruncit s-l bat, apoi l-a legat de coada
unui cal i l-a dus n temni. Sfntul ddea mulumit lui Dumnezeu i, sculndu-se toi cei ce
erau n temni, au rugat pe Dumnezeu; iar dup rugciunile lor, ndat a murit rul mprat.
Dup dnsul a luat mpria Constantin Copronim, fiul lui, a crui mprteas auzind
de faptele cele bune i de minunile Sfntului tefan, a rugat pe brbatul su, mpratul
Constantin ca s-l libereze la scaunul su. n acea vreme i s-a nscut mpratului un fiu i l-a
botezat Sfntul tefan. Iar mpratul, mulumindu-i cu mare cinste l-a liberat la turma sa. Deci
bunul pstor, primindu-i iari scaunul su, a pscut bine turma cea ncredinat lui vreme
ndelungat. Apoi, cunoscndu-i sfritul, a pus n locul su n scaunul Surojiei, pe Filaret i
s-a mutat la Dumnezeu, spre viaa venic, n a cincisprezecea zi a lunii decembrie. i era
acolo un om cu numele Efrem, de neam din Surojia, orb fiind din pntecele maicii sale, pe
care Sfntul tefan l ngrijea, dndu-i mncare, butur i haine. Acela, auzind de moartea
fctorului su de bine, a plns, zicnd: "De acum cine m va cerceta? Ducei-m, v rog, ca
s-i srut sfintele lui picioare". Cnd a fost adus la trupul Sfntului tefan, orbul a czut
plngnd i tnguindu-se i ndat a vzut. Prin acea minune dumnezeiasc, fcut prin plcutul
lui Dumnezeu tefan, s-a fcut ncredinare c acesta era rnduit cu sfinii, n ceata fctorilor
de minuni i a mrturisitorilor. Iar sfntul lui trup l-au ngropat cu cinste arhiereii i tot
poporul Surojiei, vrsnd multe lacrimi, spre slava lui Dumnezeu Cel ludat de toi i
preanlat n veci. Amin.

34. VIAA PRINTELUI NOSTRU PAVEL CEL NOU, CARE A

SIHSTRIT N MUNTELE LATRU
(15 DECEMBRIE)
Aproape de cetatea Pergamului, ce se afl n Asia, este o eparhie ce se numete Elea.
n aceasta a rsrit sadul cel dumnezeiesc i vrednicul de minune. Avea nc i un alt frate
dup trup, mai mare, iar dup fapta bun mai mic, cu numele Vasile. Tatl lui se numea
Antioh, care a fost cpitan n armata Constantinopolului. Fiind rzboi aproape de Hiu, cu
agarenii Critului, a fost ucis, iar femeia lui, cu numele Evdochia, a luat copiii si i s-a dus n
Frigia. Acolo s-a aezat ntr-un sat ce se numea Marocatul, din care era i dumnezeiescul
Ioanichie cel Mare, cu care se i nrudeau. i a dat pe copiii si, adic pe Pavel i pe Vasile, n
mnstirea Sfntului tefan ca s nvee carte. Dup puin vreme, mama lor a nsurat pe
Vasile, fr voia lui. Vasile, dup ce a svrit nunta, lepdndu-se de toate cele trupeti, s-a
dus n lavra sfntului, ce era n muntele Olimpului. Acolo, tindu-i mpreun cu prul toate
grijile cele lumeti, s-a fcut bun monah.
 Din cauza suprrii rudeniilor i a cunoscuilor, s-a dus n prile cele mai linitite ale
muntelui. Apoi a pus n gndul su s aduc i pe fratele su Pavel, pentru care preabunul
Dumnezeu n trei rnduri i-a poruncit n vis s-l aduc i pe dnsul, ca s se nevoiasc
mpreun. Cci, ca un cunosctor al celor ce vor s fie mai pe urm, cunotea mai nainte cele
ce aveau s urmeze. Deci, s-a srguit mpreun cu un alt monah, pe care l-a trimis n trei
rnduri n satul unde se afla Pavel, fratele lui, ca s-l aduc la dnsul. Mergnd monahul acolo,
l-a aflat pe Pavel luminat, ndemnat de Dumnezeu i dorind acum s vad i pe fratele su;
cci murise mam-sa i rmsese srman. Monahul l-a adus la Vasile, fratele lui cel mai mare,
care s-a bucurat foarte mult de dnsul.
Petrecnd acolo puine zile, s-au dus amndoi la muntele Latru, unde era o mnstire ce
se numea Caria i avea ca egumen un om mbuntit cu numele Petru, care strlucea cu
faptele cele bune, ca o stea luminoas. Pe acesta cunoscndu-l Vasile i tiindu-i viaa i
sfinenia lui, a adus la el pe Pavel, fratele su i l-a dat lui, ca s-l povuiasc spre petrecerea
cea plcut lui Dumnezeu.
Deci, vznd Pavel pe Petru egumenul, a czut cu faa la pmnt naintea lui, ca i cum
ar fi fost lovit de un fulger n faa sa i a rmas ncremenit, zcnd la pmnt, iar minunatul
Petru l-a ridicat i l-a ntrebat ce a ptimit. Sfntul Pavel a rspuns c este pctos i i cere
iertare. Dar Petru a zis ctre dnsul: "Mcar de a avea i eu pcate, numai cte ai tu". i
cunoscnd marele Petru, cu ochii sufleteti, c tnrul l va covri n fapta cea bun i c se va
face pretutindeni slvit i vestit, l-a luat ca asculttor al su i l-a primit cu bucurie. Pentru c,
precum ne-a spus nsui acela, cnd l-a vzut prima dat i s-a artat un stlp de foc i pentru
aceasta a czut la pmnt.
Vasile s-a ntors iari n Olimp, dup ce a dat pe fratele su Pavel, sfntului mai sus
pomenit. Apoi a petrecut n mnstirea Sfntului Ilie, n care s-a fcut i egumen, unde
vieuind bine i cu via mbuntit, s-a odihnit ntru Domnul.
Dumnezeiescul Pavel se strduia totdeauna s urmeze pe sfntul su btrn ntru toate
faptele sale cele bune. i avea stareul lui dou rase de pr i purta numai cte una cteva zile,
apoi se schimba i se mbrca cu cealalt. Iar Pavel se mbrca cu aceea pe care o lepda
sfntul i o purta aa ntinat i nesplat. Btrnul i arta n fa c nu i-a zis el s fac
aceasta, ns nu-l oprea, ci mai mult se bucura, vznd la dnsul mai nainte bune vestiri i
ndjduind s vad cu vremea minunate fapte, precum s-au i fcut cu dumnezeiescul ajutor.
n mnstirea aceea a Cariei erau adunai muli monahi, de care ngrijea cu srguin
marele Petru, ca un povuitor i nu lsa pe nici unul s petreac n lenevie, ci voia s stea la
slujb toi cu srguin. Odat, vznd pe Pavel c a adormit n biseric, l-a ocrt; iar acela,
cerndu-i iertare cu smerenie, a dobndit-o. Dar, vzndu-l n alt noapte dormitnd, i-a dat o
palm peste obraz i de atunci n-a mai adormit niciodat n timpul slujbei, fiindc palma
aceea s-a fcut vindecare lui Pavel, srguindu-se i el, dup cum se vede.
neleptul Pavel i-a ales alt pedepsire ca s-i mpileze trupul i s i-l supun
duhului. Aceasta se va prea celor nevoiai mai presus de credin; cu toate acestea, acei care
au vzut, au mrturisit i pe aceia i-am crezut i noi, cci i-am cunoscut c erau iubitori de
adevr i mbuntii i pentru aceasta am scris, spre pild. Mai ales c i minunatul Gavriil,
despre care vom vorbi mai jos, ne-a adeverit c a vzut cu ochii si c a legat cu o funie dou
pietre mari i, atrnndu-le n spate, nconjura toat noaptea prin mnstire, pn cnd lovea n
toac. Aceasta o fcea ca s biruiasc somnul i pe sine, pentru a putea priveghea fr fric i
nc s-i smereasc trupul i s biruiasc patimile ca un osta nebiruit. Aceste pietre le-au
pzit monahii cei mai srguitori muli ani dup adormirea cuviosului i le artau nchintorilor
celor cucernici, care veneau s se nchine sfintelor moate.
ns nu numai aceasta, ci i ntr-altele era foarte nevoitor. Att de mult i muncea
trupul mpotriva somnului i se ostenea, nct cnd dormita din osteneala cea fr de msur,
nu dormea pe aternut sau pe o rogojin sau s se culce jos cndva. Ci, ori de un copac, ori de
o piatr, sau de altceva se rezema drept i aa aipea puin, numai ct s nu-i vatme mintea
din prea mult priveghere i nevoin. Niciodat n-a rs, nici cuvnt deert n-a spus n toat
viaa sa. i pe lng celelalte osteneli ale lui l-a rnduit i buctar, unde se strduia mult.
Fierbea bucate cu mare grij, ca s nu supere pe frai, iar cnd frigea ceva pe crbuni, vznd
focul cel vremelnic, i aducea aminte de cel venic i se uda cu lacrimi fierbini ca un ru,
socotindu-se pe sine ca pe un osndit i muncit.
Cnd ceilali frai se culcau pe patul lor s se odihneasc, el ieea din mnstire, se
ducea la fntn i, rezemndu-se de un castan, se ascundea sub el minunatul i se ruga.
Copacul acela era des i mare i se pstreaz pn astzi mrturisind nevoinele i
dumnezeietile isprvi ale Sfntului Pavel. Cci acolo s-a fcut o minune, asemenea cu a lui
Moise. ntr-o noapte, rugndu-se Pavel, s-a artat tot copacul arznd de sus pn jos i vedeau
monahii pe cuvios c era i el tot foc, iar mantia care o purta se vedea toat numai foc.
Degetele se artau ca nite fclii cnd i nla minile i se ruga.
Dup ce a ncetat acea nfricoat i minunat vedere, cuviosul plngea din toat inima
i nseta a se izbvi de viaa aceasta vremelnic i striccioas i a se duce la cea venic i
nestriccioas. Cci, cu adevrat, foc nematerial ardea de tot inima lui, pentru dragostea lui
Hristos i nu avea odihn. Pentru aceasta de multe ori ruga pe egumen s-l ierte i s-l
binecuvnteze a se duce la loc linitit, ca s petreac viaa fr tulburare. ns Cuviosul Petru
nu-l lsa, cci era nc tnr i se temea s nu-l amgeasc diavolul i s-l biruiasc ca pe un
nelucrtor.
Deci, Pavel a ngduit pn ce a murit egumenul. Apoi s-a sftuit cu un ucenic al su
care se numea Dimitrie, pe care l iubea nespus ca pe fratele su, cruia i-a spus s-l ierte c el
se duce la un loc linitit. Acesta, auzind de desprirea aceasta, s-a rugat s-l ia i pe el cu
dnsul.
Vznd Pavel gndul cel bun al ucenicului, l-a luat cu el i, suindu-se n vrful muntelui
aceluia al Latrului, s-au cobort apoi n partea dinspre miazzi a lavrei, care se numete a
Chelivarilor i, nconjurnd toate chiliile, s-au fcut cunoscui pustnicilor care locuiau n
peterile acelea. n acest loc au venit prinii de la Sinai, de la Rait, ci au scpat de saracini i
acolo s-au slluit n numr de trei sute.
Dup ce a ajuns n acea pustie , minunatul Pavel cu Dimitrie au nconjurat toate
peterile i, aflnd una mai linitit, ce i zicea a Nsctoarei de Dumnezeu, i-a plcut lui Pavel
i a zis s rmn aici. Cellalt a rspuns: "Ct pentru linite locul este foarte potrivit, ns
avem trebuin i de puin hran trupeasc i aici nu avem nimic din cele ce ne trebuie. Deci,
s mergem n schitul Chelivarilor i, eznd cu un chiliot, s lum cele de trebuin trupului
din lavr sau de la alt sihastru. Pavel, artnd copacii care se numeau prenari, rspunse:
"Ghinda copceilor acestora ne ajunge nou". Iar Dimitrie zise: "Acestea snt att de
vtmtoare nct nici porcii nu le mnnc de multe ori". Cuviosul Pavel i rspunse: "De
vreme ce iubeti, frate, s ai deplin voile trupului tu i nu-i aduci aminte de dumnezeietile
cuvinte ale Evangheliei, care ne nva s nu ne ngrijim pentru hrana i mbrcmintea de
mine, eu rmn aici, iar tu du-te unde pofteti".
Pavel a rmas acolo, iar Dimitrie s-a dus n schitul Chelivara i s-a slluit deasupra
lavrei, mpreun cu un mbuntit, cu numele Matei, om mai nainte-vztor i sfnt; acesta,
auzind prin Dimitrie c Pavel este n pustie, i-a trimis hrana cea de trebuin, pe care o primea
fericitul ca din mna lui Dumnezeu, mulumind lui Dumnezeu care se ngrijete de dnsul, ca
un bun i iubitor de oameni. Deci, a rmas bunul Dimitrie slujind lui Matei fr pregetare i
ajutnd i lui Pavel n cele de nevoie ale trupului.
Obinuia Sfntul btrn Matei, cnd scotea pinea, s fac rugciune mai nti, ca astfel
darul lui Dumnezeu s o nmuleasc. ntr-o zi a scos Dimitrie pinea i a dus la mas ca s
mnnce i, ntrebndu-l btrnul dac a fcut rugciune i cruce peste dnsa nainte de a o lua,
el a rspuns c a uitat. Pentru aceea s-a mhnit btrnul i a zis: "Pe semne c voieti s faci ca
s se mpuineze pinea i s ne ducem prin sate dup hran". Acestea zicnd, a ntors pinea
napoi i a fcut rugciune. Aa fcea n fiecare zi i o! minunile Tale, Hristoase mprate,
mult druitorule! nu a lipsit din ceasul acela pinea niciodat, ci scotea din co ct trebuia i nu
numai ei amndoi mncau, ci trimiteau i Cuviosului Pavel i altora.
Deci, lsnd necazurile pe care de voia lui le rbda, privegherea, postul i metaniile,
singurtatea i toate celelalte ptimiri, voiesc s povestesc ispitele pe care le-a ptimit i
rbdat de la diavol, ca s fac cunoscut ct pizm i urciune are demonul asupra omului. Cci
nu numai cu nluciri supra pe Cuviosul Pavel, ci i pe fa, n vederea ochilor, cu mult
ndrzneal i se arta i glgie fcea; apoi cu glas nedesluit striga, scrnnind cu dinii, l
nfricoa, fcea cutremure i pietre mari surpa, azvrlea cu lemne i alte nenumrate rele i
fcea, ca s-l nfricoeze i s fug din pustia aceea, pentru c el i necjea mult pe diavoli cu
ederea lui acolo.
Dar, el sttea cu vitejie, iar ispitele lor le socotea sgei ale copiilor. i au petrecut
Pavel, Dimitrie i btrnul n pustia aceea, opt luni.
Apoi a scris egumenul mnstirii lor, poruncind lui Pavel i lui Dimitrie s se ntoarc
la metania lor, iar de nu, s fie neiertai. Pentru aceea, fr voie s-au ntors, dar mai nti Pavel
s-a dus la btrnul su Dimitrie, ca la un mbuntit i i-a cerut binecuvntarea; iar acesta i-a
proorocit cte fapte bune aveau s svreasc amndoi. Apoi s-a dus la mnstirea Caria.
Dup puine zile, dumnezeiescul Pavel, lundu-i iertare, iari a plecat i s-a dus n
muntele Latrului. nconjurnd toate peterile ce se aflau n vrful muntelui, a aflat un monah
cu numele Atanasie, care fusese proestos al unei mnstiri patriarhiceti i atunci se odihnea
acolo n munte, n lavra Sotirson. Pe acesta l-a rugat ca s-i zideasc acolo, aproape de lavr,
un turn; dar Atanasie i-a artat lui alt turn zidit de Dumnezeu, care era o piatr att de nalt,
nct ajungea la nori vrful ei. Iar n vrful pietrei era o peter mic, nefcut de mn, n care
petrecuse mai nainte cu douzeci de ani, un sfnt.
Deci n aceast peter s-a slluit minunatul Pavel, lundu-i puin hran cu dnsul,
pe care dup ce a sfrit-o a suferit mare strmtorare, pentru c acolo locul era cu totul pustiu
i cuviosul nu voia s mai coboare, lsnd toat purtarea de grij la Domnul, Care, ca un bun
i milostiv, i-a trimis ajutor n chipul acesta:
Un om oarecare, cu numele Gheorghe, ptea caprele i, pierznd dou, care, dup
iconomia lui Dumnezeu se duseser la turnul cuviosului de pteau acolo. Stpnul, pornind s
le caute, a vzut pe cuvios. ntrebndu-l cine este i de unde a venit acolo, cuviosul a spus
adevrul i atunci Gheorghe i aducea lui cele de trebuin pentru hran i mbrcminte,
untdelemn i carte ca s-i citeasc pravila sa. Vara, cnd Gheorghe n-avea timp s mearg la
cuvios s-i duc cele de nevoie, Pavel a rmas cu totul fr purtare de grij, petrecnd multe
zile nemncat, nct putea s moar i, neputnd s stea pe picioarele sale, zcea jumtate mort,
fr glas. Sculndu-se cu mult trud i osteneal a but untdelemn i ap din candel ca s
capete puin via. Aa i muncea trupul su, de trei ori fericitul, ca s afle desftare venic
n rai.
Preabunul Dumnezeu a luminat pe Atanasie, cel mai sus pomenit, care i-a artat lui
turnul i i-a adus aminte de cuvios, aducndu-i bucate. Atunci s-a ntiinat Dimitrie i muli
alii, care i aduceau lui cele de trebuin, dar i acolo, n piatra aceea, l suprau diavolii, c
uneori i se artau i voiau s-l arunce de acolo jos, iar alteori i puneau foc s ard sau aruncau
cu sgei. Dar cuviosul sttea fr fric, curajos ca un leu i nu se temea de miestriile lor.
Pentru aceea, prea vicleanul i rul s-a prefcut ntr-un arpe mare i nconjura pe dinuntru
toat petera, fluiernd. Apoi a mers napoia cuviosului i s-a suit pe umerii lui i i-a ntors
capul spre gura acestuia, cnd se ruga. dup aceea se uita n ochii cuviosului mult timp fr
ruine i aceasta nu de zece ori sau o lun, ci trei ani la rnd, fcndu-i mult suprare, dar nici
o vtmare, c Dumnezeu, ca un iubitor de oameni, l pzea i nu putea urtorul de oameni ca
s-i fac ru, ci numai l ispitea, ca plat mai mult s aib.
 Cuviosul Pavel dorea ca vreun preot s-i slujeasc Liturghia acolo n peter i s se
mprteasc cu Sfintele Taine. Deci a rugat pe Atanasie de i-a fcut scar i a adus un preot,
care slujind Sfnta Liturghie, l-a mprtit cu Sfintele Taine, pe care le-a luat cu mult evlavie
i umilin. Atunci s-a fcut un cutremur att de nfricoat, nct s-au cutremurat i cei ce erau
de fa, pentru c locul era foarte nalt i se cltina ca o ramur de copac. De aceea, temndu-
se ca nu cumva prpstuindu-se s moar, s-au srutat cu toii i s-au iertat plngnd, dar
numai aceia s-au temut care erau deasupra n turn, iar cei ce rmseser dedesubt ziceau c n-
au vzut nimic.
Ascultai i alt minune: mult mhnire avea cuviosul c nu avea ap i suferea
osteneal neasemuit acela care o ridica la acea nlime. De aceea, punndu-i ndejdea n
Dumnezeu, a ieit din peter i, nconjurnd turnul, privea spre pietre s vad undeva de ar
pica ap, dar n-a aflat. Vznd un loc oarecare ce i s-a prut ndemnatic pentru ap, a czut la
rugciune, zicnd acestea: "Doamne, Atotputernice, nimic nu este ie cu neputin, cci faci
cte voieti cu preasfnta Ta porunc. Deci, precum ai poruncit de demult de a iei ap din
piatr i ai adunat pe poporul Tu n pustie, aa i acum, de este bine plcut mpriei Tale,
poruncete s ias ap din aceast piatr uscat, spre slava Ta".
Acestea zicnd, o! negrit buntatea Ta, Hristoase i nespus puterea Ta! a izvort ap
dulce i s-au spimntat toi i nu numai atunci dar i pn n ziua de astzi izvorte ap
minunat, iar la gust este foarte dulce i mirositoare; apoi lucru minunat este c nicicnd nu se
mpuineaz. Dei beau muli dintr-nsa, totdeauna este plin lacul acela, chiar de se ia acum
ap dintr-nsul, nu scade deloc, nici nu prisosete ca s cad afar, s se verse, nct se face
totdeauna minune. De atunci s-a fcut vestit cuviosul la toi; nc i ngerii s-au nvrednicit s-
l vad pe cel ce ducea via ngereasc; vorbea i cnta mpreun cu dnii, cnd i auzea
ludnd pe Dumnezeu, dup cum i n ceruri l premresc pe El. Diavolii de multe ori se
nchipuiau n ngeri luminai, voind s-l amgeasc, ns el avea pe Dumnezeu, care i arta
cele ascunse i nu-i asculta pe dnii nicidecum.
Fcndu-se renumit, cuviosul stlucea n turnul su ca un soare, iar cu minunata lui
petrecere a atras pe muli la sine ca magnetul, adunndu-se din multe locuri; s-au slluit
mprejurul turnului, unii zidindu-i colibe, alii i spau peteri i fiecare mergea cum putea
s nvee de la dnsul. Dup aceea a zidit i o biseric n numele Sfntului Arhanghel Mihail,
dup porunca stareului, care i-a fcut dou cete: unii s petreac via de obte, iar alii s fie
liberi de sine, fiecare dup cum i va alege. Apoi a poruncit s nu aib cineva nici mcar un
ac, fr de tirea egumenului i le-a descoperit toate rnduielile monahiceti, cum s petreac
n slujba dimineii i n viaa lor, n mbrcminte i n toate celelalte care le cerea viaa cea
mbuntit i plcut lui Dumnezeu. Apoi le-a dat toate cele de trebuin, s nu le lipseasc
nimic i s-i ncerce gndul de a se ntoarce napoi; acestea le aduceau cei credincioi i
milostivi. Iar cei care veneau s se liniteasc, i aduceau averea lor cu ei i o ddeau
proestosului, pentru chivernisirea frailor. Ba nc i aduceau de multe ori i pine.
Odat i-au adus puin fin, pe care monahii au frmntat-o fr s cear
binecuvntare, pentru c ei nu aveau pine n ziua aceea i erau silii s fac aceasta. Dar dup
ce au frmntat-o, s-au suit degrab i i-au spus btrnului; ns acesta i-a canonisit foarte greu
i frmnttura le-a poruncit s-o arunce n ru, ca s nu mai ndrzneasc cineva a face ceva
fr binecuvntare. Pentru aceasta monahii s-au mhnit foarte mult, cci nu aveau ce s
mnnce. Iar bunul Dumnezeu ca s-i fac pe dnii a cunoate c socoteala cuviosului era
plcut Lui - iar nu fr nelegere - a adus cineva a doua zi pini multe, care le-au ajuns la toi
cu ndestulare; atunci au cunoscut fraii greeala lor i i-au cerut iertare.
n acele zile era secet mare n tot Miletul i nu se afla nicidecum ap. Pentru aceea s-
au adunat patruzeci de brbai din diferite locuri i au fcut rugciune de obte ctre Domnul,
s se milostiveasc spre zidirea Sa, pentru a le trimite ap ca s nu moar. Deci, s-au suit n
muntele acela n care locuia Pavel i coborndu-se, dup ce au fcut rugciune, au trecut
nadins pe la petera cuviosului i l-au rugat s fac i el rugciune pentru ei. Dup rugciune,
vznd cuviosul pe acei brbai ostenii de atta cale i vrnd s le fac puin mngiere, a
ntrebat pe ucenicul su dac are timp s cinsteasc pe aceti oameni, care erau ostenii de
mult cltorie i nsetai.
Iar acela a zis c este n tigv puin vin. Atunci sfntul a binecuvntat tigva i a poruncit
s le dea cte un pahar plin, spre slava lui Dumnezeu i au but toi. ntrebnd de mai are vin,
ucenicul a rspuns c mai are. Cuviosul i-a zis s le mai dea cte unul. i au mai but cte unul
i a mai rmas s le dea i pe al treilea. Unul dintr-aceia, vznd minunea, a luat tigva n
minile sale i a aflat-o - o! mare e puterea Ta Hristoase! - mai mult de jumtate i au povestit
minunea aceea, nu numai n toat cltoria lor, ci i dup ce au ajuns la casele lor.
Dup aceea, adunndu-se muli monahi, i fceau suprare. Dar el iubind linitea, dup
ce a petrecut acolo doisprezece ani, a fugit pe ascuns n prile cele mai pustii ale muntelui i
a rmas singur petrecndu-i viaa minunat, iar uneori cobora n lavr i nva pe monahi s
nu se leneveasc de cele duhovniceti, ci s se ngrijeasc fr pregetare de faptele bune. Dar
mai nainte de toate i sftuia s nu se socoteasc cineva c are o buntate de sine, ci s se
smereasc totdeauna. Acestea i altele nvndu-i pe dnii, cuviosul se suia iari n munte.
El avea n sine, pe lng alte daruri, i nfrnarea cea cu mult osteneal i dureroas, ca s-i
biruiasc trupul i s-l supun duhului. Deci, cnd poftea ceva din bucate i-i aducea ucenicul
su, ca s nu se arate biruit de poft, ori nu mnca nicidecum, ori punea ap ntr-nsa i se
fcea mncare cu totul fr gust, ori lapte de ar fi fost, ori zeam, ori altceva asemenea; i
atunci o mnca aa, mulumind lui Dumnezeu.
Cuviosul avea obicei a umbla de multe ori noaptea prin pustie i nu se temea
nicidecum. ntr-o noapte, plound foarte tare, a intrat ntr-o peter i se ruga ca de obicei.
Atunci a venit un pardos care s-a culcat aproape de dnsul. Cuviosul a azvrlit o piatr asupra
lui i l-a gonit, iar el a ieit fr tulburare i nu s-a mniat s se porneasc asupra lui, ci a fugit.
Iar unii, ntrebndu-l cum de nu se teme umblnd noaptea prin muntele aa de pustiu i de
slbatic, el a rspuns: "Pn cnd m pzete ngerul, pzitorul sufletului meu, nici de
fulgerare, nici de fiare, nici de diavol nu mi-e fric. Iar dup ce m va lsa pentru pcatele
mele, atunci m tem i de frunzele copacilor, care cad dintr-nii".
Avnd dorin s afle iari loc ca s nu aib suprare, cci n locul acela se adunaser
muli i-i tulburau linitea, a fugit pe ascuns de toi, apoi, gsind o corabie, s-a suit ntr-nsa i
a ajuns n ostrovul Samului. Suindu-se n muntele ce-i zicea Cherchin, a voit s intre n
petera n care a locuit Pitagora, acel mare filozof. Dar, de vreme ce era locul prpstios i
foarte greu de urcat, a rmas ntr-un loc mai jos de peter i acolo se ruga Domnului. Cel mai
mare al ostrovului, cu numele de Teofan, umbla la vnat prin locurile acelea i, apropiindu-se
cinii de locul unde era ascuns cuviosul, l-au simit i au nceput a ltra. Teofan, creznd c
este vreo fiar slbatic, a pus sgeata n arc i l-a ntins acolo unde ltrau cinii. Dar
dumnezeiescul dar a pzit pe cuvios c nu mergeau sgeile acolo unde Teofan le ndrepta; iar
cnd a aruncat a patra oar, a czut i arcul din minile lui, nct i tremura inima.
Atunci a neles c lucrul ce se fcuse era cu voia lui Dumnezeu i, desclecnd de pe
cal, s-a apropiat de desiul acela i a vzut pe sfnt rugndu-se. Pentru aceea, lepdnd la
pmnt armele, s-a nchinat cuviosului cu lacrimi, zicnd: "Vai mie, ticlosul! Ce aveam s
ptimesc, era s te ucid pe tine sfinte al lui Dumnezeu, cci n-ai zis nici un cuvnt ca s te
cunoatem, ci ai tcut i te-ai primejduit". Atunci l-a ridicat cuviosul i, felicitndu-l pe el, l-a
rugat ca s-i ajute s se suie n petera lui Pitagora. Acesta, ducndu-se acas, a adus scar i s-
a suit i, vznd c locul este dup dorina sa, a rmas acolo linitindu-se; i-i aducea hran
chiar acel boier i toate cele de trebuin.
Dup puin vreme a strbtut i pe acolo vestea despre el, nct muli oameni s-au
adunat i s-au slluit mprejurul muntelui. Pentru aceea, iari s-a fcut lavr n Cerchin ca
i mai nainte, unde au mai fost trei mnstiri, pe care agarenii le-au pustiit i acum, prin
Cuviosul Pavel, iar s-au nnoit. De aceea diavolul i pizmuia i-i supra cu multe feluri de
nluciri i de ispite.
Odat, coborndu-se din peter ca s cerceteze pe fraii de jos, i s-a artat scara plin
de erpi, de sus i pn jos. Vznd-o, de multe ori cuviosul a cunoscut vicleugul diavolului,
al arpelui celui dinti care ura pe oameni i voia s mpiedice folosul monahilor. Atunci a
fcut cruce asupra scrii i, cntnd psalmul nouzeci, a cobort fr fric, iar erpii au pierit i
niciodat nu s-au mai artat.
Monahii care petreceau n Latru aveau mhnire nemsurat pentru lipsa cuviosului,
cci i-a lsat singuri i a fugit; iar ei l cutau prin muni, prin peteri, prin crpturile
pietrelor, n orice loc. Apoi, ntiinndu-se c se afl n ostrovul Samului, au trimis scrisori cu
un ieromonah, anume Ioan, care, dup ce a ajuns n Sam, umblnd mult i ostenindu-se, s-a
aezat pe o piatr s se odihneasc. Atunci a ieit o viper din cuibul ei, care era n piatra
aceea i l-a mucat de un picior; apoi, strignd de durere i adunndu-se muli, l-au ntrebat de
unde este i ce a ptimit. nelegnd pricina, unul dintr-nii a alergat la Cerchin i, aflnd pe
sfnt n peter, i-a spus pricina. Iar cuviosul ndat punnd puin ap n vas i fcnd semnul
crucii, i-a zis lui: "Du-te degrab, d-i apa aceasta s o bea i se va face sntos". i fcnd
ntocmai omul acela, bolnavul cum a vzut apa, cel care era gata s moar de otrava arpelui,
s-a fcut sntos. Apoi, sculndu-se, a mers la cuvios i, dndu-i scrisoarea cu lacrimi, i-a spus
ct ntristare i mhnire a pricinuit frailor prin plecarea sa pe ascuns. Dup aceea att de mult
l-a rugat, nct, sculndu-se, i-a urmat lui, cci nu avea nimic n peter s duc cu sine, aa de
lipsit i cu totul srac era.
Deci, ajungnd n muntele Latrului, petrecea viaa mai mbuntit dect nainte. Apoi
s-a nvrednicit a avea vedenii minunate, privind buntile ce ateptau pe cei drepi, cum i
muncile pctoilor pe care le povestea monahilor cu multe lacrimi, ca s se pzeasc i s nu
ptimeasc i ei asemenea. De multe ori l vedeau fraii cnd avea vreo vedenie, stnd cu totul
nemicat, cci nici nu vedea, nici nu auzea, ci sta ca un stlp nensufleit. Dup mult vreme,
trecnd vedenia, vrsa multe lacrimi, aducndu-i aminte de cele nfricoate i vzute de dnsul
i nu putea s se mite de fric. ntrebndu-l fraii s le spun ce a vzut, el a rspuns: " Nu
este cu putin s v povesteasc o limb de tin, cte vd ochii minii celei netrupeti. Numai
aceasta v zic vou: c muncile pctoilor snt att de cumplite, nct cea mai mic de acolo
este mai grea i mai cumplit dect cea de aici vremelnic. Cci precum d preabunul
Dumnezeu mari faceri de bine i rspltiri celor mbuntii i le rspltete cu nmiite i
venice desftri, pentru o puin osteneal, pe care o rabd pentru dragostea lui, aa i
nemulumitorilor pctoi, cei ce defaim legea Lui, le rspltete ca un drept judector, cu
nfricoate i venice munci, pentru rutile ce le fac; pentru c fac voile lor cele trupeti, ca
nite dobitoace necuvnttoare, mai mult dect dumnezeietile i mntuitoarele lui porunci".
Cuvintele acestea le adeverea cu vieuirea sa cea aspr i minunat i cu nfricoatele
nevoine, muncindu-i trupul aici vremelnic, ca s se izbveasc acolo de muncile cele grele i
venice, pentru care s-a fcut pricin de mntuire a multora; cci auzind nfricoatele povestiri
ale lui i, vznd nevoinele lui cele nfricoate, l cinsteau i ntru evlavie l aveau. Deci a
strbtut vestea cea bun despre dnsul mai n toat lumea i toi se minunau de dnsul i chiar
mpraii i scriau scrisori. Aa Petru, mpratul romno-bulgar, i-a trimis scrisoare i daruri ca
s se roage pentru sufletul lui Domnului. La fel i papa Romei a trimis nadins pe un monah
ca s-i scrie viaa i petrecerea lui. mpratul Constantin a trimis lui scrisori ce se pstrez i
astzi n lavr.
Avea cuviosul i darul de la Dumnezeu c i strlucea faa ca nite raze de soare, nct
unii nu puteau s stea mult vreme s se uite la el, c li se ntunecau ochii; aceasta nu se arta
la toi, ci numai la cei ce aveau credin i evlavie ctre dnsul. Avea fericitul i darul mai
naintei-vederi i orice ar fi proorocit se mplinea. Avnd odat preacredinciosul mprat
Constantin oaste bine pregtit s dea rzboi Critului, a trimis scrisoare cuviosului,
ntrebndu-l ce sfrit avea s aib rzboiul; iar el a vestit s nu fac rzboi cu Critul n anul
acesta, c i va pricinui mare pagub. Acestea auzindu-le mpratul s-a mhnit, cci adunase
mult popor i mult aur cheltuise cu oastea; n-a ascultat pe sfnt i a trimis ostaii, care au fost
biruii de la Crit; i-a pricinuit mult cin c n-a crezut proorocirii sfntului. Multe a proorocit
i mai nainte, nct l aveau toi ca pe un sfnt prooroc.
Cuviosul avea obicei s fac praznic la duminica lui Toma i ospta pe toi ci veneau
n ziua aceea n lavr. Iar ntr-un an s-a ntmplat de nu avea nici fin, nici untdelemn, nici
vin, nici legume, de aceea economul lavrei se mhnea c nu avea nimic de mncare i a trimis
la cuviosul s ntrebe ce s fac. Iar el mai nti a mustrat necredina lor, apoi a poruncit s
gteasc biserica pentru praznic, c Domnul le va trimite de sus ajutor. Aa a zis gura cea
sfnt i Domnul a ntrit hotrrea robului Su. Cci a doua zi, smbta, cum s-a luminat de
ziu, au venit din Melit doi catri ncrcai cu pine frumoas, cu vin, cu brnz, cu ou i cu
altele, pe care le trimiseser iubitori ai lui Hristos. Dup puin timp au venit altele mai multe,
de la episcopul Amazoniei i clericii au trimis alte bucate deosebite; i satele dimprejur i-au
adus obolul; iar toate poverile acelea au sosit smbt dimineaa. Deci, gtind mas
ndestulat, au mncat toi i s-au sturat. Atunci a zis cuviosul ctre econom i ctre ceilali
frai: "Aceste bunti pe care le-a trimis Domnul nostru Iisus Hristos snt mustrri ale
necredinei voastre, cci v ndoiai, iar dac ai fi crezut n El, cte ne-ar fi trimis!" Atunci ei
au czut la picioarele lui, cerndu-i iertare.
Un boier al mpratului Constantin, protosptar, cu numele Mihail, era prieten al
cuviosului foarte iubit. Pe acesta mpratul l-a osndit la moarte, cci a fcut rzboi cu maurii
i i-a ucis pe muli fr voia lui i a fost prt la mprat c i-a nedreptit. Pentru aceea
mpratul, ca s-i mpace, a poruncit s taie capul sptarului. Vzndu-se ntr-o primejdie ca
aceea, boierul a scris cuviosului s-l ajute n acel necaz. Iar cuviosul a poruncit prinilor s
slujeasc sfnta liturghie pentru prietenul su Mihail, iar el se ruga n turn; n al treilea ceas al
zilei, dup svrirea Sfintei Liturghii, s-a suit unul din ucenici n turn i a zis cuviosului: "n
ceasul acesta Mihail a fost scos din temni i iertat de mprat, pentru sfnta liturghie i
pentru rugciunea ce ai fcut-o pentru dnsul; iar acum vine ctre noi s ne mulumeasc, ca
un prieten recunosctor". i aa a fost precum a proorocit.
ntr-o vreme oarecare, cuviosul a trimis n Bizan pe doi frai pentru o trebuin ce
avea; i cnd erau prin dreptul ostrovului ce se numete Calonimon s-a ridicat un vnt
nfricotor i mare furtun s-a strnit, nct s-au rupt toate pnzele i celelalte pri ale
caiacului s-au rupt, oamenii ateptndu-i moartea, fiindc se artase naintea lor o vltoare
nfricoat, care sorbea marea i trgea corabia dup sine. Atunci cei doi frai, vznd acea
mare primejdie, au zis: "Sfinte Pavele, ajut-ne nou! i, ca prin minune, a venit o putere
dumnezeiasc i a deprtat corabia de acea bulboan nvltorat i a aezat-o pe mal. Iar fraii
ziceau: "De te-ai fi rugat, Cuvioase Pavele pentru noi nu ajungeam ntr-o primejdie ca
aceasta". Adormind, au vzut pe Cuviosul Pavel n vis, zicndu-le: "Sculai-v i nu v temei,
mergei n drumul vostru". i intrnd n corabie s-au bucurat i au mers ctre Bizan fr
piedic. Asemenea s-a ntmplat i unui boier, anume Vaanis, care era cunoscut cuviosului i
pe care l-a izbvit dintr-o mare furtun.
Dup ce a petrecut destul vreme n muntele Latru, dup ntoarcerea de la Cherchin,
iari s-a ngreunat cu grija frailor i a voit s se duc n petera lui Pitagora, aducndu-i
aminte de linitea ce avea mai nainte acolo. Deci a luat doi frai i a fugit ntr-o noapte cu
caiacul, iar cnd s-a apropiat de Sam i au vzut muntele Cherchin, n care era petera unde
locuise mai nainte, au suspinat de ceea ce au vzut - cci locul era cu totul pustiu i nu aveau
nici un ajutor omenesc. Iar cuviosul i-a ocrt pentru puina credin ce o aveau i, cunoscnd
mai nainte ce avea s vie, a zis ctre dnii: "Vd un om care st cu faa ctre Rsrit i se
roag; ajungnd acum pe pmnt, vi-l voi arta". i cum au ieit din caiac, i-a ntmpinat un
om din acel ostrov, care a zis: "Bine ai venit prini, de trei ori fericii". Iar ei l-au ntrebat de
unde este i cum i-a cunoscut? El a rspuns: "Snt dintr-un sat al acestui ostrov i am vzut
ast noapte pe cineva zicndu-mi acestea: Du-te degrab la malul mrii s primeti pe cuviosul
Pavel i du-i i doi catri! Deci, iat c v-am adus". Acestea auzindu-le toi s-au mirat i
nspimntat de purtarea de grij a lui Dumnezeu pentru fericitul Pavel. i-au pus rasele pe
dobitoacele acelea i s-au suit la peter; apoi au fcut Sfnta Liturghie, au mncat i au
mulumit Domnului.
Linitindu-se acolo mult vreme, i-a adus aminte iari de Latru i s-a ntors acolo s
mngie pe fiii si cei duhovniceti, ca s nu se mhneasc, rmnnd iari n chilia sa,
nevoindu-se ca i mai nainte.
Mergnd odat unul din ucenicii lui cei mai de frunte ca s-l cerceteze cum se afl, l-a
vzut de departe stnd pe o piatr i rugndu-se, avnd sfintele sale mini ridicate spre cer, iar
picioarele i erau ridicate de la pmnt ca de un cot, iar alteori ca de doi, stnd n vzduh i
sruta ceva; ce sruta, nu vedea fratele. i fiind ntrebat de ucenic, a zis c vede icoana lui
Hristos, tiprit n aer i, din multa dragoste ce avea ctre Dumnezeu, nfierbntndu-i-se
inima, sruta chipul iubitului su, fiind aprins de focul dumnezeiesc i cu acest chip primea
mngiere.
Un oarecare nobil, cu numele Fotie, fiind om nelept i cu bun tiin, mpratul
Constantin care-l iubea, l-a trimis la cuvios cu scrisoare. Iar Pavel, dup ce a dat rspunsul
ctre mprat, a rugat pe nobil s-i fac un bine, adic s pun lng sfnta mahram a chipului
Domnului nostru Iisus Hristos, cel nefcut de mn, care se afla la Constantinopol, alt
mahram la fel cu aceea; s-o apropie de dnsa i s o lase ctva vreme lng chipul lui
Hristos, apoi s-o ia i s-o trimit acolo la peter. Nobilul a fcut dup rugmintea cuviosului.
Primind cuviosul mahrama aceea, i se nchina cu evlavie, vznd ntr-nsa zugrvit chipul
cinstit al lui Hristos, precum era i pe sfnta mahram; dar altcineva nu vedea aceasta, ci
numai de trei ori fericitul. Altdat, vrnd Fotie s mearg la fericit, mpratul i-a poruncit s
ia bine seama la chipul feei lui, ca s-l ntiineze, ce fel de fa are, la stat i la alte semne;
iar el, dup ce a mers, s-a uitat de multe ori la faa cuviosului, dar nu putea s vad bine, cci
ieeau raze din faa lui i nu-l lsau s vad, ci i luau vederea i n-a putut s neleag chipul.
Un ucenic al cuviosului, anume Simeon, l vedea uneori vesel la fa, iar alteori mhnit
i ntristat i ntrebndu-l care-i pricina, i-a zis: "Cnd nu vine nimeni s m mpiedice n
linitea cea dorit, m aflu plin de veselie i de bucurie, cci vd mprejurul meu o lumin
dulce i veselitoare. Cu aceasta desftndu-m, mi uit toat desftarea trupului i
deertciunea lumeasc. Iar cnd se ntmpl de m mpiedic cineva de la aceast preadulce
ndeletnicire i cugetare mngietoare, cu niscaiva cuvinte strine i nefolositoare, ndat m
las pustiu acea frumoas i prea dulce lumin i de aceea m vezi posomort, pentru c m
mhnesc". Atunci iari a ntrebat fratele: "Eti ncredinat, printe, c acea lumin este
dumnezeiasc i nu din vreo putere diavoleasc"? Iar el a rspuns: "Lumina cea diavoleasc
este n chipul focului i afum, ca acest foc simit, i cnd o vede vreun om smerit i curat o
urte i se ngreoeaz de dnsa. Iar lumina cea bun este preadulce i nveselitoare, umple
sufletul de bucurie i de linite nemsurat i-l face pe dnsul smerit i iubitor de oameni,
gonindu-i toate gndurile rele, tot cugetul i nvoirea necuvioas".
Cuviosul avea foarte mult evlavie ctre sfnta mrturisitoare a lui Hristos, Ecaterina,
mai mult dect ctre alte sfinte i o prznuia. ntr-un an, dup Sfnta Liturghie, eznd cu toii
la mas, fraii i strinii care au participat la sfnta liturghie, iar masa fiind pus afar, a venit
o ploaie mare i s-au sculat toi nemncai, fugind de frica ploii, dar cuviosul le-a poruncit s
ad fr fric. Apoi rugndu-se lui Dumnezeu o! minune! ploaia a stat pn ce au mncat, apoi
dup mulumirea mesei atta ploaie s-a revrsat pe pmnt, nct toi s-au nspimntat.
Altdat a mers un ceretor n chip monahicesc, n muntele acela pentru milostenie, cu
mult obrznicie i i-a cerut argint, sau o hain, iar cuviosul, neavnd nimic s-i dea, l-a scos
afar. Pentru aceea el s-a cobort ocrnd pe cuvios, cci nu i-a dat milostenie. i, mergnd n
casa de strini unde era un monah cu numele de Vasile, prihnea pe cuvios, zicnd c este
nemilostiv i altele. Iar Vasile l sftuia, zicnd: "Taci, nu gri de ru pe dreptul, ca s nu te
pedepseasc Domnul". Dar acesta nu-l asculta i zicea mai multe rele. Pentru aceea a pedepsit
Dumnezeu dup dreptate pe cel nedrept. Cci, cznd la pmnt cu faa n sus, s-a umflat tot
trupul lui i ardea ca un foc dinuntru; att se umfla pielea lui, nct era gata s crape ticlosul
i, nesuferind durerile cele cumplite, striga: "Miluii-m, pentru Domnul". Atunci Vasile i-a
zis: "ntr-alt fel nu vei afla ajutor, dect numai s chemi pe nsui cuviosul pe care l-ai ocrt.
Deci, s te duci la el i s-i mrturiseti pcatul, cerndu-i iertare". i fcnd aa, l-a primit
nepomenitorul de ru, l-a srutat ca pe un iubit al su i l-a iertat.
Ducndu-se odat cuviosul la Efes s se nchine Sfntului Ioan, cuvnttorul de
Dumnezeu i tmind un diacon dup obicei i pe cei ce erau de fa, cnd a tmiat pe
dumnezeiescul Pavel, acesta a zis: "i episcopul s ne pomeneasc pe noi". Iar diaconul a
rspuns: "Eu episcop? Pentru care fapt bun a mea, eu netrebnicul?" Cuviosul a zis: "Da, s
nu te ndoieti nicidecum". i astfel, dup puin vreme, s-a fcut diaconul mitropolit al
Patrelor.
Odat cuviosul a trimis un monah tnr ntr-un sat pentru o treab. Acela mergnd i,
ntmplndu-se noapte, a rmas peste noapte ntr-o cas, n care era o fat frumoas, care a
ndrgit pe monah ca pe unul ce era tnr. i peste noapte el dormind, s-a dus fata i s-a culcat
lng el, iar acela, deteptndu-se i, aflnd-o lng el, s-a smintit ca un om i s-a plecat cu
gndul ca s fac pcat; dar, cnd a mbriat-o, a auzit glasul dulce al cuviosului zicndu-i pe
nume: "Ce voieti s faci, ticlosule? Scoal degrab i vino la mnstire". Monahul, auzind
acelea, s-a mhnit foarte i izgonind pe femeie cu fierbineala duhului, s-a sculat din pat i a
fugit. i ajungnd la cuvios, i-a mrturisit pcatul; iar cuviosul l-a sftuit s se pzeasc cu
srguin de aici nainte.
Astfel minunatul Pavel, nu numai fiind de fa, ci i departe aflndu-se, ajuta pe fiii si.
Iar cnd s-a apropiat sfritul sau mai bine zis mutarea sa, cci cuviosul a cunoscut i aceasta, a
scris legi i canoane pentru petrecerea cea monahiceasc, apoi s-a pogort din munte i,
chemnd pe frai, le-a dat lor, ca i Moise tablele legii; dup aceea, a poruncit unui frate s le
citeasc frailor i el s-a suit iari n munte. n a cincea zi a lunii decembrie, s-a pogort s
bat toaca, ca s se adune fraii i le-a zis: "S tii c de acum nu m voi mai sui n munte, ci
s mearg doi frai acolo, s aduc evanghelia, dup ce vor sluji Sfnta Liturghie". Apoi s-a
culcat pe pat i a venit o fierbineal, iar el a nceput a nva pe monahi s nu se leneveasc n
nevoinele cele monahiceti, ca s afle odihn venic.
Iar n ziua sfritului su, a adunat pe toi fraii i a zis s aleag egumen pe care vor
voi. Ei au nceput a plnge, vznd c se vor lipsi de pstorul lor cel bun. Au zis s lase el pe
cine trebuie i pe cine va voi, fiind luminat de dumnezeiescul dar. Iar cuviosul le-a zis: "Eu
altui pstor nu v dau dect numai n minile preacurate ale Stpnului Hristos, ca El s v
pzeasc nevtmai, ntr-o unire i un gnd. Avei nc i ntinatul meu trup nedesprit i v
fgduiesc c voi fi i duhovnicete cu voi i v voi ajuta, pn cnd nu vei cdea n vreun
pcat mare, ca s v ducei ntru pierdere. i cel ce va putea petrece n muntele acesta rpos i
prea aspru pn la sfritul lui, eu voi da rspuns pentru pcatele lui, n ceasul judecii". i
acestea s-au artat adevrate, precum le-a proorocit, prin minunea care a fcut dup adormirea
sfntului, unui monah cu numele Lazr, dup cum se arat n cartea lavrei.
Sftuindu-i destul i prorocindu-le, i-a dat sfritul su n minile lui Dumnezeu n
luna decembrie ziua a cincisprezecea, anul de la zidirea lumii ase mii patru sute aizeci i
patru (iar de la Hristos nou sute cincizeci i ase). El era la statur mic, cu capul pleuv, cu
barba scurt i lat, la fa galben, ns minunat prin strlucire. Iar n ceasul cnd a adormit
cuviosul, unii din cei ce erau de fa au auzit n vzduh glasurile diavolilor, ca i cum i-ar fi
btut cineva, cnd se suia sfntul lui suflet n cer.
 Un monah oarecare, cu numele Fotinos, care locuia n Bizan, n seara aceea n care a
adormit cuviosul, a vzut cum l suiau ngerii i, punnd tmie pe crbuni, striga acestea:
"Pomenete-m, cuvioase printe, acolo unde te duci, naintea lui Dumnezeu!" Iar episcopul
Monemvasiei, fiind acolo n chilia lui Fotinos, l-a ntrebat: "Ce ai vzut?" El a rspuns:
"Sfinii ngeri duc la cer sufletul Cuviosului Pavel, cel din Latru". Asemenea vedere a avut i
alt monah cu numele de Cosma, care locuia afar din cetate, fiind egumen n mnstirea
Armamentariei; acela a vzut cu ochii minii sufletul cuviosului, fiind dus la cer de sfinii
ngeri i a spus tuturor monahilor mnstirii sale.
Apoi ngropnd sfntul lui trup n nartica (tinda) bisericii, era acolo un monah, cu
numele Efrem, care avea un diavol ru i nu-l tia nimeni mai nainte, dar atunci foarte ru l-a
tulburat la aezarea n mormnt a cuviosului; apoi a ieit, fiind silit de dumnezeiescul dar dat
sfintelor moate ale cuviosului. i nu numai acestea, ci i alte minuni multe a svrit, printr-
nsul Atotputernicul Dumnezeu, dintre care vom mai spune puine, ca s cunoatem ct
ndrzneal avea el ctre Stpnul Hristos i dup moarte.
Egumenul lavrei, care a fost dup cuviosul, vrnd s zideasc ntr-un loc cuviincios o
biseric n numele cuviosului, ca s mute acolo sfintele lui moate, l mpiedicau dou pietre
mari i, neputnd zidarii a le sfrma se mhni egumenul. ntr-o noapte, un monah mbuntit
a vzut n vis pe cuviosul innd o trestie n minile sale i nchipuind cinstita Cruce pe pietrele
acelea.
Sculndu-se din somn, monahul a spus egumenului visul; i ndat a pus pe meteri de
au tiat pietrele cu atta uurin, de parc ar fi tiat nite lemne i cu pietrele acelea a zidit cea
mai mare parte a bisericii, pe care a svrit-o n ziua n care adormise cuviosul. i vrnd s
fac mutarea moatelor, ca s le aeze n biserica cea nou, s-au adunat mulime de cretini
cucernici i iubitori de Hristos, chemndu-i pe dnii sfntul, n chip luminat. Iar cnd s-au
apropiat de mormnt cu fclii i tmie aprins, cum au deschis puin, a ieit o bun-mireasm,
nct nu numai biserica, ci i locul dimprejur s-a umplut. Iar cnd au descoperit mormntul
desvrit, au vzut c era sfntul trup plin de mir cu bun mireasm, ca un nard de mult pre,
iar ci s-au apropiat de dnsul, a rmas n minile lor acea mireasm multe zile i nu se
mpuina cu splarea.
Aa proslvete Domnul pe cei ce-l proslvesc pe El, mplinindu-i sfintele i
mntuitoarele Lui porunci. Deci cntnd, precum se cdea, cntri duhovniceti, au aezat
cinstitele lui moate n biserica nou, svrind praznicul cuviosului cu bucurie i nemsurat
evlavie.
Un monah al aceleiai lavre avea durere mare la un genunchi i zcea de trei luni
nemicat, neputnd s umble i a vzut i el pe cuviosul n vis fcndu-i semn cu mna s se
scoale i ndat s-a fcut sntos; toi ci l-au vzut s-au minunat.
O femeie avea o bub foarte mare n frunte, nct i mncase nu numai carnea, ci i
oasele capului i de acum era s moar, dar lund untdelemn din candela cuviosului, s-a uns i
ndat s-a vindecat.
Acestea i multe altele, care covresc ca numr, putere, vremea i mintea de a le
istorisi, le-a svrit minunatul Pavel, la cei ce alergau cu credin nendoit la el, ntru slava
Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, a unui Dumnezeu Cruia I se cuvine cinste i
nchinciune n veci. Amin.

35. POMENIREA SFNTULUI PROOROC AGHEU

(16 DECEMBRIE)
 Acesta este din seminia lui Levi, nscut n Babilon pe vremea robiei evreilor. nc
fiind tnr a venit din Babilon la Ierusalim i a proorocit cu sfntul prooroc Zaharia, treizeci i
ase de ani, mai nainte de ntruparea Domnului Hristos cu patru sute aptezeci de ani; i a
proorocit sfntul prooroc Agheu despre ntoarcerea poporului din robie i a vzut n parte
zidirea bisericii cea nnoit de Zorobabel, dup ntoarcerea din robia Babilonului. Apoi a
rposat cu pace i s-a ngropat cu cinste, aproape de mormintele preoilor, de vreme ce i el
era din neamul preoesc. El era pleuv i btrn, cu barba rotund, cinstit i vestit ntru fapt
bun; apoi era iubit i cinstit de toi, ca un prooroc mare i preaslvit. Iar numele lui se
tlcuiete praznic, sau cel ce prznuiete.

36. POMENIREA FERICITEI MPRTESE TEOFANA, SOIA

MPRATULUI LEON
(16 DECEMBRIE)
 Fericita Teofana era cu naterea i cu creterea din Constantinopol, din seminie
mprteasc, rudenie a trei mprai i soie de mprat. Tatl ei avea numele Constantin,
fiind i cu dregtoria ilustrie, iar pe maica sa o chema Ana.
Acetia, vieuind n cinstit nsoire, erau sterpi, pentru care lucru pururea se mhneau,
cci nu aveau fii. i doreau foarte mult rod nsoirii lor, deci se rugau Preacuratei Stpnei
noastre de Dumnezeu Nsctoare i, mergnd de-a pururea ntru cinstita ei biseric, cea din
Forachia, i vrsau naintea ei focul inimii lor, n rugciunile cele cu osrdie: "S se dezlege
o, Stpna lumii, nerodirea noastr, prin milostivirea ta i s primim natere de fii de la
Ziditorul, prin mijlocirea ta".
Ceea ce cereau cu credin au i dobndit. Cu darul aceleia ctre care se rugau cu
osrdie au primit dezlegare nerodirii lor. Deci au nscut prunc, parte femeiasc, i i-au pus
numele de Teofana, care, de la al aselea an al vrstei sale, a fost dus la nvtur de carte i
povuit spre toat fapta cea bun. i se vedeau, chiar din vrsta ei cea copilreasc, semnele
faptelor bune celor mari ce aveau s fie, precum i ale sfineniei. De aceasta se bucurau foarte
mult prinii, vznd obiceiurile ei cele bune i ndjduiau c se vor mngia cu a ei natere de
fii. Deci, luau seama la un tnr asemenea ei, de neam bun i cu obiceiuri bune, cu care s o
nsoeasc dup lege, cci acum era n vrst i nflorea cu toate darurile, mai mult dect cele
de vrsta ei.
n acea vreme s-a fcut cercetare de ctre mpratul Vasile Macedon ca s afle o
fecioar bine mpodobit cu fapte bune, pentru nsoirea fiului su, Leon, cel preanelept. i,
aflnd pe Teofana mai frumoas dect altele, a nsoit-o cu fiul su, care era acum i el mprat,
svrind nunta cu mult bucurie i veselie. Trecnd ctva vreme, a semnat vrjmaul viclean
neghin ntre mprat i fiu, cci s-a ridicat cu mare mnie tatl asupra fiului i lundu-l pe el,
mpreun cu soia sa Teofana, i-a nchis ntr-un loc ntunecos, punnd strji mari. Aceasta s-a
fcut dup rutatea cea ascuns a vicleanului Teodor Santavarin, episcopul Evhaitei, care era
vrjitor i pe care nu-l iubea mpratul Leon.
Aceasta s-a nceput aa: murind feciorul cel mai nti nscut, cu numele de Constantin,
mpratul Vasile se mhni mult i plngea nemngiat dup el. Vznd vrjitorul pe mprat n
mare suprare, vrnd s-l mngie, a artat cu vrjile sale pe Constantin dup moarte, venind
spre el clare pe cal. Iar mpratul a cuprins pe fiul su n braele sale i deodat nu l-a mai
vzut. Se stinsese vrjitoria. Atunci mpratul se sperie, creznd c ce vzuse era adevrat i
foarte mult cinstea pe Santavarin, avndu-l prieten apropiat i asculta de dnsul. Iar mpratul
cel tnr, Leon, fiind nelept i temtor de Dumnezeu, se scrbea de acel vrjitor i, urndu-l
ca pe un vrjma al lui Dumnezeu, nu-l bga n seam.
Cugetnd ns cum s aib izbnd asupra mpratului Leon, deoarece l trecea cu
vederea, vrjitorul a meteugit astfel: avnd prilej, s-a apropiat de mpratul Leon i, ca i
cum i-ar dori binele i i-ar fi prieten, a zis: "Iat, tu eti mprat tnr i iei ntotdeauna cu
tatl tu la vntoare. Deci, ar trebui s pori la tine o sbioar, pentru vreo ntmplare, c
uneori i va trebui mpotriva fiarelor, alteori o vei da tatlui tu la vreme de trebuin, iar alt
dat, dac nite vrjmai - de care nu puini are - ar nvli asupra tatlui tu fr de veste,
atunci, ndat scond sbioara cea purtat pe ascuns, vei rni pe vrjma i vei salva pe tatl
tu".
Aceste cuvinte neltoare ale acelui vrjma, ascultndu-le tnrul mprat i
nepricepnd vicleugul lui, a nceput a purta o sabie mic, cnd mergea la vnat sau oriunde ar
fi mers cu tatl su. Dup aceasta, vicleanul Santavarin a grit n tain btrnului mprat
Vasile: "Iat, fiul tu Leon vrea s te omoare fr veste, pentru ca s mpreasc el singur. i
acesta s-i fie semnul gndului lui cel ru: cnd iei la vnat i este i el, poart n cizm
ascuns o sbioar pregtit, ca s gseasc vreme prielnic s te loveasc fr veste i s te
omoare. Dac voieti s tii, ncearc a merge la vnat i, ieind la cmp, poruncete s se
caute ce are n cizm i vei vedea de nu va fi aa, precum auzi de la mine".
Deci, mpratul Vasile a luat pe fiul su cel tnr i a ieit la vnat. Fiind la cmp a
poruncit s fie cutat n cizm i a aflat o sbioar ascuit la amndou prile i ndat s-a
aprins de mnie asupra fiului su, socotind adevrate cele spuse lui; i nu asculta spusele
mpratului Leon, c nu spre moartea printelui su are sbioara, ci pentru oarecare primejdii
i pentru pzirea vieii lui. Dar tatl, fiind suprat, nu-l ascult i-l nchise pe fiul su ntr-o
cas ntunecoas din palat, mpreun cu fericita Teofana, soia lui, punnd straj puternic.
Astfel, a izbutit vrjmaul vrjitor, i chiar mai ru, cci mpratul voia s-i scoat ochii fiului
su, dar s-au opus patriarhul i toat suita sa.
i a petrecut nevinovatul mprat Leon i cu fericita Teofana n acea nchisoare
ntunecoas mai mult de trei ani, nefcnd nici un ru. Acolo nu se ndeletniceau dect numai
cu posturi i cu rugciuni, tnguindu-se n nchisoarea lor i punnd nainte pe Dumnezeu - ca
pe cel a toate vztor - martor pentru a lor nevinovie. De multe ori ncerc suita s roage pe
mprat pentru ei, dar nu gsea prilejul.
Odat ns s-a ivit i acest prilej. n palat era un papagal, nvat s griasc cteva
cuvinte omeneti, cu care mngia pe mprat i pe ceilali. Aceasta avea colivia aproape de
camera mprtesei, mama lui Leon, care tot timpul i jelea fiul: "Vai! vai! fiul meu Leon".
Pasrea a deprins i ea aceste cuvinte i odat, svrind mpratul praznicul Sfntului Ilie
proorocul, a chemat pe toi boierii la mas, poruncind tuturor s se bucure cu el de acel osp.
Iar pasrea, grind omenete, repeta ntruna: "Vai! vai! fiul meu Leon". Auzind acestea, toi
boierii au lsat masa, mhnindu-se. Vzndu-i mpratul, mhnii i negustnd nimic i nebnd
nimic, ntreb care e pricina. Iar ei s-au sculat toi i, cu ochii plini de lacrimi, au zis: "Dac o
pasre, care nu are nelegere, se mhnete pentru domnul su, care fr vin ptimete i
aceasta venic se tnguiete: "Vai! vai! fiule Leon!" dar noi care sntem fptur nelegtoare i
cuvnttoare, tiind c fiul tu ptimete fr vin i numai din rutate omeneasc i clevetire
rabd mnia ta, cum s ne veselim, s mncm i s bem? Au nu noi trebuie s ne mhnim? De
a greit fiul tu ceva, mprate, i ar fi vrut s ridice mna asupra ta, apoi d-ni-l nou i-l vom
face buci, iar dac nu este vinovat ntru nimic, precum tim, pentru ce-i munceti sngele
tu?"
De aceste cuvinte umilindu-se mpratul, zdrobindu-i inima i fiindu-i jale, a poruncit
ndat s scoat pe fiul su din nchisoarea cea ntunecoas i s-i rad prul ce-i crescuse n
ntuneric, apoi, mbrcndu-l n haine mprteti, s-l aduc la sine cu cinste. i aducndu-l, s-
a sculat mpratul cu lacrimi i i-a mbriat fiul su, l-a srutat i l-a aezat iari la
rnduiala cea dinti. Dup aceasta a mai vieuit puin i a czut la boal i a murit, lsnd toat
stpnirea mprteasc fiului su. Iar Leon, dup moartea tatlui su, prinznd pe vrjitorul
Santavarin, a poruncit s-l bat i s-i scoat ochii i l-a surghiunit la Atena. Astfel s-a ntors
rutatea la capul su, care era cu credin maniheu, cu nvtura vrjitor i cu frnicia
cretin, iar cu dregtoria episcop, pe care mpratul Vasile l socotea sfnt pentru minunile cele
fcute cu vrjile.
Iar fericita Teofana, dup nchisoarea aceea, dei era mprteas se srguia pentru
mntuirea sufleteasc, nesocotind ntru nimic slava cea mprteasc i trecnd cu vederea
deertciunea vieii. Nencetat, ziua i noaptea, avea pe buzele sale psalmi, cntri i rugciuni
i toat viaa sa o petrecea ntru plcere de Dumnezeu i cu milostenii cntndu-L. Iar cu trupul
su niciodat nu se srguia spre mpodobire mprteasc. Dei era pe dinafar mprteas,
mbrcat cu podoabe scumpe, pe dedesubt era mbrcat cu haine aspre de pr, cu care-i
chinuia trupul i-l omora. Viaa ei era pustniceasc, pentru c se hrnea numai cu pine proast
i cu verdeuri uscate, iar mesele cele cu bucate multe, cu totul erau urte de dnsa. Bogia
cea agonisit i cinstit, care intra n mna ei, o mprea sracilor, scptailor, srmanilor i
vduvelor, iar hainele de mare pre i podoabele le da n mna acelora. Apoi locaurile cele
proaste n care locuiau cei ce petreceau viaa monahiceasc, erau nnoite de dnsa cu averi i
cu toate cele de trebuin.
Astfel de srguin i purtare de grij avea pentru toi aceast mprteas iubitoare de
Hristos. Iar pe slugile sale i pe robi i avea ca pe nite frai i surori i nu striga pe nimeni cu
nume prost, ci pe toi i slvea ntru Domnul cu chemarea, cinstind numele fiecruia, n
oricare dregtorie i slujb ar fi fost. Apoi, din gura sa n-a ieit niciodat nici blestem, nici
cuvnt mincinos, nici defimare, nici clevetire, nimic ru. Teofana era ctre toi cu buntate,
cci plngea cu cei ce plngeau i se bucura cu cei ce se bucurau. Iar patul ei, dei era aternut
cu vison i cu strluciri de aur mpodobit, pe pmnt avea aternut o rogojin proast, ori pe
oase ascuite se pleca spre somn. Acel aternut n toate nopile, ca David, l uda cu lacrimi i
foarte puin somn avnd, ndat se scula spre lauda lui Dumnezeu. Ducea o via att de aspr
nct, repede s-a mbolnvit de o mare boal trupeasc, ns cu sufletul n-a slbit cu
rugciunile ctre Domnul i n-a ncetat a nva legile lui Dumnezeu, citind sfintele cri, ori
ascultndu-le. Apoi, toat osrdia sa era s ajute ntru totul pe cei npstuii, s apere pe
vduve i s ngrijeasc de cei sraci, s mngie pe cei mhnii i s tearg lacrimile celor ce
plngeau; i astfel s-a fcut maic a tuturor celor ce nu aveau scpare i ajutor.
Vieuind n lume, Teofana s-a lepdat de toate cele lumeti i a luat jugul cel bun al lui
Hristos, iubindu-l; i Crucea lund-o a purtat-o pe umeri i desvrit a plcut lui Dumnezeu.
Simind singur ieirea sa din trup, a poruncit s vin toi la dnsa pentru desprire. Apoi,
dnd tuturor srutarea cea de pe urm, a trecut de la mpria cea pmnteasc ctre cea
cereasc i a stat naintea mpratului slavei, cu multe fapte bune fiind nfrumuseat i a fost
rnduit n ceata sfinilor, celor ce bine au plcut lui Dumnezeu, iar cinstitul ei trup a fost
ngropat cu mare cinste.
Brbatul ei, mpratul Leon preaneleptul, vznd viaa soiei sale, sfinenia ei cea
mare i cinstind-o pe dnsa, nu ca pe o soie, ci ca pe o doamn a sa i mijlocitoare ctre
Dumnezeu, a gndit ca mai nainte de vreme s zideasc o biseric n numele ei. Iar sfnta
ntiinndu-se de aceasta, nu numai c n-a voit, ci l-a oprit cu totul pe el. De aceea biserica,
care s-a nceput n numele ei, a devenit biserica Tuturor Sfinilor, iar cu sfatul ntregii Biserici,
a aezat acest mprat ca s se serbeze praznicul tuturor sfinilor, n duminica cea dinti, dup
pogorrea Duhului Sfnt. Cci, zicea mpratul, c de va fi Teofana sfnt, apoi s se
prznuiasc mpreun cu toi sfinii creia i de la noi s-i fie cinste n veci. Amin.

37. VIAA PROOROCULUI DANIIL I A CELOR MPREUN CU

DNSUL TREI PROOROCI: ANANIA, AZARIA I MISAIL
(17 DECEMBRIE)

Proorocul Daniil se trgea din seminie mprteasc, din seminia lui Iuda, i fiind
nc copil mic a fost robit de Nabucodonosor, apoi a fost dus de la Ierusalim n Babilon,
mpreun cu Ioachim, mpratul Iudeii, unde tinereile lui, cu darul lui Dumnezeu, au fost
minunate i preamrite; iar mai vrtos, cu bun pricepere a vdit pe judectorii cei nedrepi i
fr de lege i a izbvit de moarte pe nevinovata Susana. Cci n acea vreme evreii, care erau
n robie, aveau doi btrni pentru judecile lor, pe care i aleseser s judece pricinile
poporului i se adunau la judeci n casa lui Ioachim, brbat vestit i bogat n zilele acelea.
Ioachim avea femeie cu numele Susana, fata lui Helchie, foarte frumoas i temtoare de
Dumnezeu; iar prinii ei, drepi fiind, au deprins pe fiica lor la fapte bune, dup legea lui
Moise. Dar btrnii aceia erau nelegiuii, cci n loc s judece drept, fceau nedrepti, nct se
mplinea asupra lor graiul Stpnului; "Ieit-a frdelege n Babilon, din btrnii judectori".
Aceia, vznd pe Susana n toate zilele intrnd n grdina brbatului su i ieind, au
poftit la dnsa, apoi i-au abtut ochii ca s nu caute la cer, nici s-i aduc aminte de
judecile cele drepte. Ei nu i-au spus unul altuia boala lor, pentru c se ruinau a-i mrturisi
poftele, cutnd fiecare dintr-nii vreme prielnic. Iar odat a zis unul ctre altul: "S mergem
acas c este ceasul prnzului". Ieind ei, s-au desprit unul de altul i ntorcndu-se au venit
la loc. Apoi, ntrebndu-se unul pe altul de pricina ntoarcerii, i-au mrturisit unul altuia pofta
sa i atunci au rnduit vreme cnd vor putea s o gseasc singur ca s-i mplineasc dorina.
Deci a fost cnd pzeau ei ziua cea cu bun prilej, de a intrat Susana numai cu dou slujnice n
grdin, pentru c era ari. Acolo nu era nimeni, numai cei doi btrni ascuni, care o
pndeau pe ea.
Susana a zis slujnicelor: "Aducei-mi untdelemn i spun, apoi ncuiai uile grdinii
ca s m spl". Slujnicele au fcut precum le-a zis, au ncuiat uile grdinii i au ieit pe cele
din dos, ca s aduc cele ce li se poruncise lor, dar n-au vzut pe cei doi btrni care erau
ascuni. ns, dup ce au ieit fetele, s-au sculat amndoi btrnii i au fugit dup dnsa zicnd:
"Iat, uile grdinii snt ncuiate i nimeni nu ne vede pe noi, deci nvoiete-te cu noi, iar de
nu, vom mrturisi asupra ta, c a fost cu tine un tnr i pentru aceea ai nlturat pe fete de la
tine". Iar Susana a suspinat i a zis: "Greu mi este de pretutindeni; c de voi face aceasta,
moarte mi este mie, iar de nu o voi face, nu voi scpa din minile voastre. Dar mai bine este a
nu face i a cdea n minile voastre, dect a grei naintea lui Dumnezeu". Apoi a strigat cu
glas mare Susana, i btrnii mpotriva ei au strigat i alergnd, unul a deschis uile grdinii,
iar dac au auzit cei din cas strigtele, au srit pe uile cele din dos, ca s vad ce i s-a
ntmplat. i dac au spus btrnii cuvintele lor, se ruinar slujnicele ei foarte mult, pentru c
niciodat nu au auzit cuvinte ca acelea despre Susana.
A doua zi, cnd s-a adunat poporul la brbatul ei Ioachim, au venit i btrnii plini de
cugetele lor de frdelege asupra Susanei, ca s o omoare pe ea i au zis naintea poporului:
"Trimitei la Susana, fata lui Helchie, care este femeia lui Ioachim". Trimind, au venit ea,
prinii ei, fiii ei i toate rudeniile. Susana era tnr i frumoas la chip, iar cei frdelege au
poruncit s se descopere pentru c era acoperit. Plngeau toi cei ce erau lng dnsa i toi cei
ce o tiau pe ea.
Deci, sculndu-se amndoi btrnii au pus minile pe capul ei, iar ea plngnd a cutat la
cer, pentru c inima ei ndjduia spre Domnul. Iar cei doi btrni au zis: "Umblnd noi
amndoi prin grdin, a intrat aceasta cu dou slujnice, a nchis uile grdinii i, dnd drumul
slujnicelor, a venit la ea un tnr, care era ascuns i s-a culcat cu dnsa. Iar noi, fiind n fundul
grdinii i vznd totul, am alergat asupra lor; pe tnr nu l-am putut prinde, pentru c a fugit
mai iute dect noi i, deschiznd uile grdinii, a srit afar, iar pe aceasta am ntrebat-o cine a
fost tnrul acela i n-a vrut s spun. Iat, aceasta mrturisim". Adunarea i-a crezut ca pe
nite btrni ai poporului i judectori i a osndit-o pe ea la moarte.
Susana a strigat atunci cu glas mare: "Dumnezeule venice i tiutorule al celor
ascunse, Care tii toate mai nainte de svrirea lor; Tu tii c au mrturisit minciun asupra
mea i iat mor, nefcnd nimic din ceea ce au mrturisit mpotriva mea". Deci a ascultat
Domnul glasul ei, cci dus fiind spre pierzare, a ridicat Dumnezeu cu Duhul Sfnt pe un
tnr, al crui nume era Daniil, i a strigat cu glas mare: "Curat snt eu de sngele acesteia".
Apoi s-a ntors tot poporul ctre dnsul i a zis: "Ce este cuvntul acesta pe care tu l grieti?"
Iar el, stnd n mijlocul lor, a zis: "Dar aa sntei de nebuni, fii ai lui Israil, necercetnd i
nepricepnd adevrul? Ai osndit pe fata lui Israil, ntoarcei-v la judecat pentru c acetia
au mrturisit minciun asupra ei".
 Deci s-a ntors tot poporul cu srguin. i i-au zis lui btrnii: "Vino i ezi n mijlocul
nostru i ne spune, c i-a dat ie Dumnezeu cinstea btrnilor". Iar Daniil a zis ctre dnii:
"Desprii-i pe ei unul de altul i-i voi ntreba eu". i fcnd astfel a chemat pe unul din ei i
i-a zis: "nvechitule n zile rele, acum a sosit vremea pcatelor tale pe care le-ai fcut nainte,
judecnd nedrept, osndind pe cei nevinovai, iar pe cei vinovai iertndu-i, cu toate c a zis
Dumnezeu: Pe cel nevinovat i pe cel drept s nu-l omori. Deci dac ai vzut-o pe aceasta,
spune-mi, sub ce fel de copac ai vzut-o pe ea i pe tnr?" Iar el a zis: "Sub un smochin". i a
zis Daniil: "Ai minit; deci pedeapsa va fi asupra capului tu, cci iat ngerul lui Dumnezeu
lund porunc, te va rupe n dou".
Libernd pe acela, a poruncit s-l aduc pe cellalt i i-a zis lui: "Smna lui Hanaan i
nu a Iudei, frumuseea te-a nelat i pofta a rzvrtit inima ta. Aa ai fcut fetelor lui Israil,
iar ele s-au temut a se altura de voi i fiica Iudei n-a suferit frdelegea voastr. Acum spune-
mi sub ce fel de copac ai vzut vorbind pe cei doi". Iar el a zis: "Sub un pin". Iar Daniil a zis
lui: "Ai minit; deci pedeapsa va fi asupra capului tu, cci ateapt ngerul lui Dumnezeu s
te taie n dou cu sabia i s v piard pe voi". Apoi a strigat tot poporul i a binecuvntat pe
Dumnezeu, Care mntuiete pe cei ce ndjduiesc spre El.
Deci a pedepsit pe cei doi btrni, c i-a vdit pe ei Daniil, fiindc au mrturisit mai
apoi minciuna i le-a rspltit precum ei au viclenit vecinului, dup legea lui Moisi; deci i-a
omort pe dnii i a mntuit n ziua aceea om nevinovat. Iar Helchie i femeia lui au ludat pe
Dumnezeu, pentru fiica lor Susana, mpreun cu Ioachim, brbatul ei, i cu toate rudeniile, de
vreme ce nu s-a aflat ntr-nsa lucru de ruine. Iar Daniil, din ziua aceea, s-a fcut mare
naintea poporului, pentru priceperea sa i pentru darurile lui Dumnezeu care erau ntr-nsul.
n acea vreme mpratul Nabucodonosor a zis lui Asfanez, cel mai mare peste eunucii
si, ca s aduc la palat pe fiii lui Israel din seminia mprteasc i din cea domneasc, tineri
ntru care nu este prihan, frumoi la chip, nelepi, tiind nvtur i care cuget adnc i
snt puternici - ca s fie n cas naintea mpratului i s-i nvee carte i limba haldeiasc.
Apoi le-a rnduit mpratul hran n fiecare zi, din masa lui i din vinul lui i s-i hrneasc pe
dnii astfel trei ani, iar dup aceea s-i aduc naintea mpratului.
ntre dnii se aflau din fiii Iudeii i Daniil i ali copii n numr de trei, asemenea din
neamul mprtesc, anume: Anania, Azaria i Misail. Atunci, cel mai mare peste eunuci le-a
spus numele lor: lui Daniil i-a zis Baltazar; lui Anania, edrah i lui Misail, Misah; iar lui
Azaria, Avdenago. Dar Daniil a pus n inima sa, mpreun cu cei trei prieteni ai si, ca s nu se
spurce din masa mprteasc i din vinul lui i a rugat Daniil pe eunuc s nu-i spurce. i a
pus Dumnezeu pe Daniil ntru mila i ndurarea celui mai mare peste eunuci. Apoi, acesta a
zis ctre Daniil: "M tem de mpratul meu care a poruncit ca bucatele voastre s fie bune i
butura voastr la fel, ca nu cumva s vad el feele voastre mai posomorte dect ale copiilor
de o vrst cu voi, cci vei osndi capul meu la moarte".
Atunci Daniil a zis ctre Amelsad, cel mai mare peste eunuci, precum i peste Daniil,
Anania, Azaria i Misail: "ncearc pe copilaii ti pn n zece zile i s ne dai numai din
seminele pmntului s mncm i ap s bem. Apoi s se arate naintea ta feele noastre i
feele copilailor care mnnc din masa mpratului i precum vei vrea aa s faci cu slugile
tale". Deci i-a ascultat pe dnii i i-a ncercat pn n zece zile i s-au vzut feele lor mult mai
frumoase dect ale copilailor ce mncau din masa mpratului. Amelsad dnd la o parte
bucatele i vinul le da numai semine i ap. i le-a dat Dumnezeu acestor patru tineri isteime
i nelepciune, iar lui Daniil i-a dat darul explicrii visurilor. Dup sfritul acestor zile, cel
mai mare dintre eunuci i-a dus naintea lui Nabucodonosor. mpratul a grit cu ei i a aflat
nelepciunea lor, graiul, tiina i i-a gsit cu zece pri mai nelepi dect toi descnttorii i
vrjitorii care erau n toat mpria.
Dup aceasta Nabucodonosor a avut un vis de care s-a cutremurat. i a chemat pe
descnttori, pe fermectori, pe vrjitori, pe haldei, ca s tlmceasc visul mpratului. i le-a
zis mpratul: "Am visat i s-a nspimntat duhul meu cci nu neleg visul". Grit-au haldeii
sirieni mpratului: "mprate, n veci s trieti, spune visul nou, robilor ti, i tlmcirea lui
o vom vesti ie". Dar mpratul a zis: "Visul s-a deprtat de la mine i l-am uitat; deci de nu-
mi vei spune visul i tlcuirea lui, ntru primejdie vei fi, iar casele voastre se vor jefui". i au
rspuns haldeii mpratului: "Nu este om pe pmnt care ar putea s cunoasc visul
mpratului, cci tot mpratul i domnul nu ntreab una ca asta pe descnttori, vrjitori i
haldei. Ceea ce ntreab mpratul este greu i numai zeii pot spune mpratului, a crui
locuin nu este cu noi".
Atunci mpratul a zis cu mnie: "S se piarz toi nelepii Babilonului". Deci ieind
porunc nelepii se osndeau. Atunci au cutat pe Daniil i pe prietenii lui s-i ucid. Dar
Daniil a dat rspuns lui Arioh, cel mai mare peste buctari, care ieise s omoare pe nelepii
mpratului Babilonului: "Boierule al mpratului, pentru ce a ieit o astfel de porunc de
ruine de la mprat?" Atunci Arioh a spus lui Daniil pricina. Iar Daniil a intrat la mprat i l-
a rugat s-i dea vreme ca s-i tlcuiasc visul.
Dobndind Daniil cererea, a intrat n casa sa i a spus lui Anania, lui Misail i lui
Azaria, prietenii si. Iar ei au cerut ndurare de la Dumnezeul cerului pentru taina aceasta, ca
s nu piar Daniil i prietenii si, mpreun cu ceilali nelepi ai Babilonului. Atunci lui
Daniil i s-a descoperit taina n vis noaptea i a ludat el pe Dumnezeu. i a venit Daniil la
Arioh, care era rnduit de mprat s piard pe nelepii Babilonului i i-a zis: "Nu pierde pe
nelepi, ci du-m pe mine naintea mpratului i i voi tlcui visul". Atunci Arioh cu srguin
a dus pe Daniil naintea mpratului i i-a zis: "Am aflat un brbat din robii Iudeii, care va
spune mpratului tlcul visului". mpratul l-a primit i i-a spus lui Baltazar, adic lui Daniil:
"Poi s-mi spui visul pe care l-am avut i tlcuirea lui?"
Daniil i-a rspuns: "Taina de care ntreab mpratul nu este a nelepilor vrjitori, nici
a descnttorilor Gazarineni, ci este a lui Dumnezeu din cer, Care descoper tainele i Care a
artat chiar mpratului Nabucodonosor ce va fi n zilele cele mai de pe urm. Acela, spre a
noastr smerenie milostivindu-se, ne-a descoperit visul tu, cci nu cu nelepciunea care este
n mine l-am aflat, ci prin descoperirea lui Dumnezeu. Deci, iat tlcuirea, mprate! Visul tu
arat ce are s se fac dup aceasta i cine va fi dup mprat. Cel ce descoper tainele i-a
artat n ce chip se cuvine aceasta. Tu, mprate, vedeai un chip i chipul acela era mare, iar
vederea lui nalt, care sta naintea feei tale n chip nfricoat; capul lui era de aur curat,
minile, pieptul i braele erau de argint, pntecele i coapsele de aram, pulpele de fier,
picioarele, o parte de fier i o parte de pmnt.
Apoi s-a rupt o piatr din munte, fr mn i a lovit chipul peste picioarele de fier i
de pmnt i pe care le-a zdrobit pn la sfrit. Atunci s-au zdrobit deodat cu pmntul i
fierul, arama, aurul i argintul i s-au fcut ca praful din arie, apoi le-a luat vntul i nu s-a mai
aflat locul lor; iar piatra care a lovit chipul s-a fcut munte mare i a umplut tot pmntul.
Acesta este visul tu, mprate. Iat acum i tlcuirea lui: capul cel de aur eti tu i mpraii
Babilonului, care au fost mai nainte de tine. n urma ta se va scula alt mprie, care va fi
mai mic dect a ta, care este argintul, iar cele dou mini i braele nsemneaz popoarele,
dou, perii i mezii, care au s ia mpria Babilonului.
Dup acetia va fi mpria a treia, care este aram, cci se va scula cineva de la
Apus, mbrcat cu aram i acela va fi Alexandru Macedoneanul, care va birui tot pmntul.
Iar mpria a patra, va fi tare ca fierul. Precum fierul zdrobete i nmoaie toate (arama,
argintul i aurul), aa i acela va zdrobi i va supune toate i mpria aceea va fi a romanilor.
Iar dou picioare nseamn dou pri ale acestei mprii, Rsritul i Apusul, a elinilor i a
romanilor. Iar picioarele i degetele pe care le-ai vzut, o parte din fier i o parte din pmnt,
nseamn c mpria va fi mprit n multe pri i va slbi ca pmntul i singur de sine
va fi sfrmat. Piatra care s-a tiat din munte, fr mn, i a sfrmat chipul, este Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, Care are s se nasc din fecioar curat i neispitit de nunt, fr
amestecare brbteasc. Acela, dup ce va zdrobi toate mpriile i le va vntura pe cele
vremelnice, va ridica o mprie care n veci nu se va risipi i mpria aceea va fi
duhovniceasc".
Atunci mpratul Nabucodonosor a czut n faa sa i s-a nchinat lui Daniil, zicnd:
"Daruri i bune miresme s i se aduc". Apoi a zis lui Daniil: "Cu adevrat Dumnezeul vostru,
acela este Dumnezeul dumnezeilor, Domnul domnilor i mpratul mprailor, care descoper
tainele; cci prin ajutorul Lui ai putut descoperi taina aceasta". i a mrit mpratul pe Daniil,
apoi i-a dat daruri mari i multe i l-a pus peste toat ara Babilonului, Domn voievozilor i
peste toi nelepii Babilonului. Iar pe prietenii lui Daniil, edrah, Misah i Avdenago, dup
cererea sa, cu mare cinste i-a cinstit, punndu-i peste supuii rii Babilonului.
n anul al optsprezecelea, Nabucodonosor a fcut chip de aur, avnd nlimea de
aizeci de coi i limea de ase coi, pe care l-a pus n cmpul Deir, n ara Babilonului. i a
trimis mpratul Nabucodonosor n toate laturile stpnirii sale, ca s adune pe toi eparhii i
voievozii, ispravnicii i povuitorii i tiranii, pe cei din stpniri i pe toi boierii rilor, s
vin la dezvelirea chipului pe care l-a fcut. Adunndu-se toi, au ezut naintea mpratului i
au fcut acolo, n cmp, un cuptor, spre pierderea acelora care vor fi mpotriva poruncii
mprteti. Propovduitorul striga: "Voi, popoarelor, neamurilor, seminiilor, limbilor, n
orice ceas vei auzi glasul trmbiei, al fluierului i al alutei, al surlei i al canonului, al
organului, al versurilor i a tot felul de cntri, nchinai-v chipului celui de aur, pe care l-a
fcut Nabucodonosor mpratul; iar care nu va cdea s se nchine, n acel ceas va fi aruncat
n cuptorul n care arde foc continuu".
Cnd au auzit acestea toate popoarele, seminiile i limbile au czut i s-au nchinat
chipului fcut de Nabucodonosor mpratul. Atunci s-au apropiat de mprat oarecare brbai
haldei i au prt mpratului c Anania, Azaria i Misail nu se nchin zeilor si i chipului de
aur fcut. Atunci mpratul, chemndu-i pe cei cu pricina, i-a ntrebat dac snt adevrate cele
spuse despre ei. Iar ei au rspuns: "Dumnezeul nostru Cruia i slujim este n ceruri, puternic a
ne scoate din cuptorul n care arde focul i a ne izbvi din minile tale, mprate. Iat, dar,
cunoscut s-i fie, mprate, c nu vom sluji zeilor ti i nu ne vom nchina chipului de aur pe
care l-ai pus". Nabucodonosor s-a umplut de mnie i chipul feei lui s-a schimbat asupra lui
edrah, Misah i Abdenago i a zis: "S ardei cuptorul de apte ori pn cnd se va arde
desvrit". Pe urm a poruncit unor brbai puternici la, s-i lege i s-i arunce n cuptorul cel
cu foc.
Deci, fiind ei aruncai, a ieit focul din cuptor i a ars pe cei ce-i clevetiser pe dnii.
Iar cei trei brbai drepi, au czut ferecai n mijlocul cuptorului ce ardea cu foc mare i
umblau prin mijlocul vpii, ludnd pe Dumnezeu i binecuvntndu-L. Dar n-au ncetat cei
ce i-au aruncat pe ei n foc, adic slugile mpratului a arde n cuptorul cu iarb, pucioas,
smoal, cli i vie. i s-a ridicat para cuptorului ca la patruzeci de coi, nct a nconjurat i a
ars pe toi cei ce erau mprejurul cuptorului haldeilor. Iar ngerul Domnului s-a pogort spre
cei ce erau cu Azaria n cuptor i a spulberat para focului din, suflnd, ca un duh de rou, nct
nu s-a atins de dnii focul nicidecum, nici nu i-a mhnit i nici nu i-a suprat pe ei.
Atunci cei trei ludau pe Dumnezeu, l binecuvntau i-L slveau: "Bine eti cuvntat,
Doamne, Dumnezeul prinilor notri, prea ludat i prea nlat n veci." (i celelalte cntri
care snt scrise n cartea lui Daniil). Iar Nabucodonosor, auzindu-i pe dnii cntnd, s-a
minunat. Apoi s-a sculat degrab i a zis boierilor si: "Nu trei brbai legai am aruncat n
mijlocul focului?" i au rspuns mpratului: "Cu adevrat, mprate". i a zis mpratul: "Dar
eu vd patru brbai dezlegai, umblnd prin mijlocul focului i nevtmai snt, iar chipul
celui de-al patrulea este asemenea Fiului lui Dumnezeu". Atunci a venit Nabucodonosor la
gura cuptorului ce ardea cu foc i a zis: "edrah, Misah i Abdenago, robii Dumnezeului Celui
Preanalt, ieii i venii aici".
 Deci au ieit cei trei strigai i s-au adunat toi cei chemai ca s-i vad pe cei trei
brbai i cum n-a biruit focul trupurile lor i prul capului n-a ars i miros de foc nu era ntr-
nii. Atunci mpratul s-a nchinat lui Dumnezeu n faa lor i a zis: "Binecuvntat este
Dumnezeul lui edrah, Misah i Abdenago, Care a trimis pe ngerul Su i a scos pe robii Si
din focul cel ru. i eu poruncesc ca tot poporul, seminia i limba care va gri hul asupra
Dumnezeului lui edrah, Misah i Abdenago, ntru pierzare s fie, iar casele lor spre jefuire,
de vreme ce nu este alt Dumnezeu care s-i poat izbvi". Iar pe cei trei tineri cu mare cinste
i-a cinstit, mrindu-i pe dnii naintea tuturor i nvrednicindu-i a fi mai mari peste toi iudeii,
care erau n toat mpria.
Dar Nabucodonosor s-a mndrit foarte i, nu dup mult vreme, iari a avut un vis
care nsemna mai nainte cderea i smerenia lui. Deci a vzut un copac n mijlocul
pmntului i copacul acela s-a ntrit i s-a mrit, iar nlimea lui era foarte mare, frunzele
lui erau frumoase, rodul lui gustos i era hrana tuturor; apoi, sub dnsul se slluiau toate
fiarele slbatice i n ramurile lui locuiau toate psrile cerului. Dup aceasta a vzut un sfnt
din ceruri, care a strigat ntru trie: "Tiai copacul, frngei ramurile lui, scuturai frunzele,
risipii roadele, ca s se clatine fiarele sub el i psrile n crcile lui i numai tulpina lui s o
lsai n pmnt. n legturi de fier i de aram, n pajitea de afar, n roua cerului se va
slui cu fiarele cele slbatice, iar partea lui va fi n iarba pmntului. Inima lui de om se va
schimba n inim de fiar i apte vremi se vor schimba peste dnsul".
Acest vis a tulburat ru pe mprat i adunnd iari pe nelepii Babilonului le-a spus
visul su, cernd s-l tlcuiasc, dar nimeni n-a putut, pn cnd a chemat pe Daniil, n care
vieuia Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. Acesta auzind visul mpratului a zis: "Stpne, s fie
visul acesta celor ce te ursc pe tine i tlcuirea lui vrjmailor ti. Copacul pe care l-ai vzut,
tu eti, mprate; pentru c te-ai mrit i te-ai ntrit, iar mrirea ta a ajuns pn la ceruri i
domnia ta pn la marginile pmntului. Dar degrab vei cdea din mprie i te vor goni i
mpreun cu fiarele slbatice vei locui. Cu iarb ca pe un bou te vor hrni i din roua cerului
se va rcori trupul tu. apte vremi se vor schimba peste tine, pn vei ti, c Cel Preanalt
stpnete mpria oamenilor i cui va vrea o va da. Iar ceea ce au zis: Lsai odrasla
rdcinii copacului n pmnt, nseamn c mpria ta va cunoate mpria cereasc.
Pentru aceasta, mprate, sfatul meu s fie plcut ie i pcatele tale rscumpr-le cu
milostenie, iar nedreptile tale, cu ndurare spre cei sraci. Doar va fi Dumnezeu ndelung-
rbdtor spre pcatele tale".
Aa a tlcuit Sfntul Daniil visul mpratului i s-au mplinit toate cele zise de dnsul.
Pentru c dup dousprezece luni, fiind n Babilon, mpratul a zis: "Nu este acesta Babilonul
cel mare pe care eu l-am zidit, ca o cas a mpriei mele, spre stpnirea rii i ntru cinstea
slavei mele?" i cuvntul fiind nc pe buzele mpratului, iat, a auzit un glas din cer:
"mprate Nabucodonosor, mpria ta a trecut de la tine, cci dintre oameni te vor goni i cu
fiarele slbatice va fi locuina ta, cu iarb ca pe un bou te vor hrni i apte vremi se vor
schimba peste tine, pn cnd vei cunoate c cel Preanalt stpnete mpria oamenilor i
cruia va vrea o va da".
n acel ceas s-a mplinit cuvntul lui Daniil asupra mpratului Nabucodonosor: cci de
la oameni s-a gonit, mnca iarb ca un bou, de roua cerului s-a udat trupul lui, pn ce i-au
crescut perii ca de leu i unghiile lui ca de pasre. i dup sfritul acelor zile, n care nimeni
altul n-a ndrznit s ia mpria lui, Nabucodonosor i-a ridicat ochii i mintea la cer, a
binecuvntat pe cel nalt, a ludat pe Cel ce vieuiete n veci i L-a slvit. Pentru c stpnirea
Lui este stpnirea venic i mpria lui din neam n neam i toi cei ce locuiesc pe pmnt,
ntru nimic s-au socotit. Dup voia Lui se face totul n cer i pe pmnt i nu este nimeni care
s se mpotriveasc voii Lui, ori s zic Lui: "Ce ai fcut?"
n acea vreme i s-a ntors mintea mpratului i a venit la cinstea mpriei sale; iar
voievozii i boierii lui l cutau pe el. Deci s-a ntors la mpria sa i mrire mai mult i s-a
dat lui. Dup aceea a vieuit Nabucodonosor ludnd, preanlnd i preaslvind pe mpratul
cerului i a vieuit toi anii mpriei sale patruzeci i trei; i apoi s-a svrit n pace.
Dup moartea mpratului Nabucodonosor, a luat mpria Babilonului fiul su,
Evilmerodah. Acesta l-a scos din casa temniei pe Ioachim, mpratul Iudeii, care era robit de
Nabucodonosor i inut legat, i-a grit bine i i-a dat un scaun mai sus dect scaunele
mprailor, celor ce erau cu dnsul n Babilon. Apoi a schimbat hainele lui cele de temni i
mnca cu dnsul n toate zilele.
Iar dup moartea lui Evilmerodah a mprit fiul su Baltazar, adic nepotul lui
Nabucodonosor. n mpria aceasta multe descoperiri a vzut Daniil, despre mprai i
despre mprii care aveau s fie mai pe urm, nchipuite prin fiare. Apoi despre Antihrist,
despre sfritul veacului i despre nfricoata Judecat. Vedeam, zice el, scaunele ce s-au pus,
iar Cel vechi de zile (Dumnezeu) a ezut; i hainele Lui erau albe ca zpada, prul capului era
curat ca lna, scaunul Lui par de foc, roatele Lui foc avnd; ru de foc curgea pe dinaintea
Lui, mii de mii slujeau Lui i ntuneric de ntuneric stteau naintea Lui. Divan s-a aezat i
cri s-au deschis. Apoi celelalte descoperiri ce s-au vzut de dnsul snt nfricoatoare i
despre ele se scrie pe larg n cartea proorocirei lui.
ntr-o vreme oarecare mpratul Baltazar a fcut cin mare boierilor si, ca la o mie de
brbai, i n capul mesei era vinul, iar cnd veni vremea gustrii vinului, se aduseser vasele
cele de aur i de argint - pe care le luase Nabucodonosor de la Ierusalim, din biserica
Domnului Dumnezeu, ca s bea cu dnsele mpratul, boierii, femeile lui i s laude pe zeii cei
de aur i de argint, de aram, de fier, de lemn i de piatr; iar pe Dumnezeul cel venic nu-L
binecuvnta, adic pe Cel ce era stpnirea duhului lor. n acel ceas au ieit nite degete de om
care scriau pe peretele casei mpratului, gndurile l tulburau, legturile coapselor lui se
slbeau i genunchii se cltinau. Apoi a strigat cu trie, ca s aduc nuntru pe vrjitorii
haldei i gazareni, iar dup aceea a zis nvailor Babilonului: "Cel ce va citi scrisoarea
aceasta i-mi va face tlmcirea ei, acela n porfir se va mbrca i gherdanul cel de aur se va
pune peste grumajii lui i al treilea va domni ntru mpria mea".
Deci toi nelepii intrau la mprat i nu puteau citi scrisoarea i nici a o tlmci.
Atunci s-au tulburat mult mpratul i boierii lui de aceasta i intrnd mprteasa btrn
(femeia lui Nabucodonosor i bunica lui Baltazar) n casa ospului, a spus despre Daniil care
avea ntr-nsul duhul lui Dumnezeu i care, n zilele moului su Nabucodonosor, a fost pus
domn al tuturor vrjitorilor, descnttorilor, haldeilor i gazarenilor, pentru nelepciunea lui
cea mare, pentru tlmcirea visurilor i dezlegarea ghicitorilor.
Atunci s-a adus Daniil naintea mpratului care i-a zis: "Tu eti Daniil, din robii
Iudeii, pe care i-a adus Nabucodonosor, mpratul, moul meu? Am auzit c duhul lui
Dumnezeu este n tine i nelepciune mare se afl n tine. Citete-mi, dar, aceast scrisoare de
pe perete, care este scris cu degetele de o mn necunoscut, i-mi spune tlmcirea ei, pe
care nu au putut s o citeasc muli nelepi i gazareni, care au venit naintea mea. Deci
acum, de vei putea citi scrisoarea aceasta i mi-o vei tlmci, n porfir te voi mbrca i
gherdanul de aur se va pune peste grumazul tu, apoi al treilea vei domni ntru mpria
mea".
Deci, a rspuns Daniil: "Darurile tale fie cu tine i darul casei tale altuia s-l dai. Iar eu
scrisoarea o voi citi i tlmcirea ei voi spune". Aceasta spunnd Daniil, a nceput a-i aduce
aminte de mpratul Nabucodonosor, cum a fost pedepsit pentru mndria sa de Dumnezeu,
pierznd chipul cel omenesc i cum de la oameni a fost gonit i cu iarb s-a hrnit. Apoi a
imputat mpratului, mustrndu-l pe el pentru mndrie, cci nu-i aduce aminte de certarea lui
Dumnezeu ce s-a artat asupra moului su, nici nu i-a smerit inima sa naintea Domnului; ci
s-a nlat asupra Domnului, Dumnezeului cerului i vasele bisericii Lui le-a spurcat cu
butura vinului la cina cu boierii i cu femeile sale. Apoi au ludat cu toii zeii cei de aur, de
piatr i de lemn, care nu vd, nici nu aud, nici nu neleg. Iar pe Dumnezeu, ntr-ale Crui
mini este suflarea lui i toate cile lui, pe Acela nu L-au preamrit. Pentru aceasta mustrnd
pe mprat s-a ntors la scrisoare, pe care a citit-o aa: "Mani, Techel, Fares" i i-a tlcuit-o
aa: "Mani nseamn c a msurat Dumnezeu mpria ta i a mplinit-o, Techel, adic a
sttut n cumpn i s-a aflat lips; Fares, adic s-a desprit mpria ta i s-a dat mezilor i
perilor".
Aceasta auzind mpratul a cinstit pe Daniil precum a fgduit, dei se mhnea cu
duhul de proorocirea lui. i a mbrcat pe Daniil n purpur, iar pe grumajii si a pus
gherdanul cel din aur. Apoi a vestit pentru dnsul c este al treilea domn ntru mpria lui.
Proorocirea lui Daniil s-a mplinit, cci pe Baltazar, mpratul chaldeilor, a fost ucis ntr-acea
noapte, iar Darie, medul, mpreun cu Cirus persul, au luat mpria fiind de aizeci i doi de
ani.
mprind Darie, a pus n mprie o sut douzeci de domni, ca s fie aceia ntru
toat mpria sa i asupra lor a pus rnduitori, printre care era i Daniil. Acesta era mai mare
peste ei, pentru c Duh Sfnt era ntr-nsul. Deci mpratul l-a pus peste toat mpria lui, iar
rnduitorii i domnii cutau s afle vreo vin asupra lui Daniil. Dar vina, sminteala i pcatul
nu s-au aflat asupra lui, pentru c era credincios. i au zis rnduitorii: "Nu vom putea afla vin
asupra lui Daniil, fr numai n legile Dumnezeului su". Atunci rnduitorii i domnii au zis:
"Darie, mprate, s trieti n veci. S tii c s-au sftuit toi voievozii, domnii, eparhii i
ispravnicii din mpria ta, ca s fac aezmnt mprtesc: c cine va face rugciune la alt
zeu, ori alt om, pn n treizeci de zile, fr numai la tine, s se arunce n groapa leilor (spre
mncare). Deci acum, mprate, pune hotrre i aeaz scrisoarea, pentru ca s nu se schimbe
porunca perilor i a mezilor, i ca nimeni s nu o calce".
mpratul Darie, nepricepnd sfatul lor cel viclean, a poruncit s scrie acea porunc. Iar
Daniil, dup ce a neles c s-a aezat porunca, a intrat n casa sa, fiind ferestrele cerdacului
su deschise spre Ierusalim. Apoi de trei ori pe zi i pleca genunchii rugndu-se i mrturisind
pe Dumnezeu, precum fcea i mai nainte. Atunci, brbaii aceia au pzit i au aflat pe Daniil
rugndu-se lui Dumnezeu. i venind la mprat au zis: "mprate, au n-ai aezat tu porunc i
hotar pentru ca tot omul care se va nchina la alt zeu i om, pn n treizeci de zile, fr numai
la tine, s se arunce n groapa leilor?" i a zis mpratul: "Adevrat este porunca, i cuvntul
mezilor i al perilor nu va trece". Atunci clevetitorii naintea mpratului au zis: "Daniil, cel
din robii Iudeii, nu s-a supus poruncii tale i n-a purtat de grij de hotarul pe care l-ai aezat;
pentru c de trei ori pe zi se nchin Dumnezeului su". Atunci, mpratul s-a mhnit mult
pentru dnsul i a hotrt ca pn seara s izbveasc pe Daniil. Iar acei brbai au grit:
"Cunoate, mprate, c mezilor i perilor, tot hotarul i aezmntul pe care l face mpratul
nu se cade a-l schimba".
mpratul a poruncit s-l aduc pe Daniil i s-l arunce n groapa leilor. Apoi mpratul
a zis lui Daniil: "Dumnezeul tu, Cruia-I slujeti de-a pururea. Acela s te izbveasc pe
tine". Deci au adus o piatr, au pus-o pe gura gropii i a pecetluit-o mpratul cu inelul su i
cu inelele boierilor si, pentru ca s nu fac ceva mai ru clevetitorii; cci nu-i credea pe cei
ri, fiarele cele cumplite. Apoi s-a dus mpratul n casa lui i s-a culcat nemncat, cci
bucatele nu s-au lipit de el i nici somnul. Dar Dumnezeu a ncuiat gurile leilor i n-au suprat
pe Daniil.
mpratul s-a sculat dimineaa i a venit cu srguin la groapa leilor, unde a strigat cu
glas mare: "Daniile, robul lui Dumnezeu celui viu, Dumnezeul tu Cruia tu i slujeti de-a
pururea, oare a putut s te izbveasc de gura leilor?" Daniil a zis ctre mpratul: "mprate,
n veci s trieti, Dumnezeul meu a trimis pe ngerul Su i a ncuiat gurile leilor i nu m-au
vtmat, cci s-a aflat naintea Lui dreptatea mea i naintea ta, mprate, greeal n-am avut".
Atunci mpratul s-a bucurat mult pentru dnsul i a zis s scoat pe Daniil din groap
i nici un fel de stricciune nu s-a aflat asupra lui, cci a crezut n Dumnezeul su. i a
poruncit mpratul s aduc pe brbaii cei ce au clevetit pe Daniil, i, aducndu-i, i-a aruncat
n groapa cu lei, cum i pe fiii lor i pe femeile lor, dar n-au ajuns bine n fundul gropii i i-au
sfiat leii i toate oasele lor le-au zdrobit. Atunci, mpratul Darie a scris la toate popoarele,
seminiile i limbile ce locuiesc n tot pmntul: "Pacea voastr s se nmuleasc. De mine s-a
dat aceast porunc n tot pmntul mpriei mele, ca fiecare s se cutremure i s se team
de Dumnezeul lui Daniil, pentru c Acela este Dumnezeul cel viu, Care este n veci i
mpria Lui nu se va strica i stpnirea Lui ndelung stpnete, sprijinete i izbvete.
Apoi face semne i minuni n cer i pe pmnt, cci a izbvit pe Daniil din gurile leilor".
De atunci avea mpratul pe Daniil n mai mare cinste, ca pe nimeni altul i l-a artat
c-i este mai bun prieten dect toi; asemenea i pe cei trei prieteni: Anania, Azaria i Misail.
Iosif Flavius, istoricul evreiesc, scrie despre Daniil c, avnd mare stpnire n pmntul acela,
fiind cel dinti domn, a zidit n Ecbatana un turn prea minunat, ca un lucru foarte nelept i de
mirare, care dup attea sute de ani de la zidire, pn n zilele acestui renumit istoric, totdeauna
se vedea ca un lucru nou, ca i cum de curnd ar fi fost zidit, precum scrie el. Acolo se
ngropau mpraii mezilor i ai perilor, iar pzirea turnului aceluia se ncredina unuia din
preoii evreieti.
Dup mpratul Darie, Cirus Persul, asemenea avea pe Sfntul Daniil n mare cinste,
cci l-a fcut credincios al su de aproape, dnd porunci tuturor. Daniil era mpreun vieuitor
cu mpratul, slvit mai mult dect toi prietenii si. Atunci era un idol la babilonieni, al crui
nume era Baal, i se cheltuiau la el pe fiecare zi dousprezece msuri de fin de gru aleas,
patruzeci de oi i ase vedre de vin. i mpratul l cinstea i mergea n toate zilele de se
nchina lui, iar Daniil se nchina Dumnezeului su. Deci i-a zis lui mpratul: "Pentru ce nu te
nchini i tu lui Baal?" Iar el a zis: "Eu nu m nchin idolilor fcui de mna omului, ci
Dumnezeului celui viu, Celui ce a zidit cerul i pmntul i are stpnire peste tot trupul". i i-
a zis mpratul: "Dar nu crezi c Baal este Dumnezeu viu? Au nu vezi cte mnnc i bea n
toat ziua?" Daniil a rspuns rznd: "Nu te nela, mprate, pentru c acesta pe dinuntru este
rn, iar dinafar aram i n-a mncat nici n-a but vreodat".
mpratul, mniindu-se, a chemat pe slujitorii idoleti i a zis: "De nu-mi vei spune
cine mnnc bucatele acestea, vei muri, iar de-mi vei demonstra c Baal le mnnc pe ele,
va muri Daniil, pentru c a hulit asupra lui Baal". i a zis Daniil mpratului: "S fie dup
graiul tu". Slujitorii lui Baal erau aptezeci, afar de femei i copii, deci a venit mpratul i
cu Daniil la capitea lui Baal; iar slujitorii lui Baal au zis: "Iat, noi ieim afar, iar tu,
mprate, pune bucatele i vinul, ncuie uile i le pecetluiete cu inelul tu i venind mine, de
nu le vei afla pe toate mncate de Baal, atunci s murim, ori noi, sau Daniil, care a minit
asupra noastr". Ei fcuser pe sub mas intrare ascuns i totdeauna intrau pe ua aceea i
mncau bucatele. Dup ce ei au ieit i mpratul a pus lui Baal bucate, Daniil a poruncit
slugilor sale de au adus cenu i au cernut prin toat capitea naintea mpratului i ieind au
ncuiat uile, le-a pecetluit cu inelul su i s-au dus.
Slujitorii au intrat noaptea, dup obiceiul lor, cu femeile i copiii lor i au mncat i
but toate. A doua zi a venit mpratul cu Daniil la capite i a zis: "Daniil, snt ntregi
peceile?". Iar el a rspuns: "ntregi, mprate". i ndat cum a deschis uile, privind
mpratul la mas a strigat cu glas mare: "Mare eti, Baale, i nici un vicleug nu este n tine".
Daniil a rs i a oprit pe mprat s nu intre nuntru, zicndu-i: "Vezi pardoseala i cunoate
ale cui snt urmele acestea"? mpratul a rspuns: "Vd urme brbteti, femeieti i de copii".
Atunci mniindu-se mpratul a prins pe toi slujitorii idoleti, femeile i copiii lor i i-au
artat ua cea ascuns prin care intrau i mncau cele de pe mas, apoi i-a omort mpratul i
pe Baal l-a dat n minile lui Daniil, care l-a sfrmat, iar capitea lui a risipit-o.
n locul acela era un balaur mare pe care-l cinsteau babilonienii i a zis mpratul lui
Daniil: "Oare i acestuia vei zice c este aram? Acesta este viu, mnnc i bea; nu vei putea
zice c acesta nu este un zeu viu; deci nchin-te lui". Daniil a rspuns: "Domnului
Dumnezeului meu m voi nchina, c Acela este Dumnezeul cel viu; iar tu, mprate, d-mi
stpnire i voi omor balaurul fr sabie i fr toiag". mpratul i zise: "i dau". Atunci
Daniil a luat smoal, seu i pr, pe care le-a fiert mpreun, apoi cu un b le-a aruncat n gura
balaurului, care, mncnd, a crpat. i a zis Daniil: "Vedei nchinciunile voastre". Auzind
vavilonienii s-au mniat foarte i s-au ntors la mprat i au zis: "mpratul s-a fcut iudeu,
cci pe Baal l-a sfrmat, pe balaur l-a omort, iar pe popi i-a tiat". Venind la mprat a zis:
"D-ne pe Daniil, iar de nu, te vom omor pe tine i casa ta". Vznd mpratul c s-au ridicat
asupra lui, fiind silit, le-a dat pe Daniil, iar ei l-au aruncat n groapa leilor, unde a stat ase
zile.
n groap erau apte lei i li se ddea n fiecare zi cte dou trupuri i cte dou oi; dar
atunci nu le-au mai dat nimic, pentru c aveau s mnnce pe Daniil. Dar Dumnezeu a astupat
gurile leilor ca i nti i era Daniil n groap mpreun cu dnii, ca i cu nite mieluei blnzi.
Pe atunci proorocul Avacum era n Iudeea i acela a fcut fiertur, a dumicat pine n scaf i
se ducea la cmp s dea secertorilor. ngerul Domnului a zis ctre Avacum: "Du prnzul pe
care l-ai fcut lui Daniil n Babilon, care este n groapa leilor". Avacum a rspuns: "Doamne,
Babilonul nu l-am vzut i nici groapa cu leii nu tiu unde este". Atunci ngerul Domnului l-a
apucat de cretet i, inndu-l de perii capului, l-a pus n Babilon deasupra gropii, n glasul
duhului. i Avacum a strigat: "Daniile, Daniile, ia prnzul pe care i l-a trimis Dumnezeu".
Daniil a rspuns: "i-ai adus aminte de mine, Dumnezeule, i n-ai lsat pe cei ce Te iubesc".
i, sculndu-se, Daniil a mncat. Iar ngerul lui Dumnezeu a dus pe Avacum la locul su.
mpratul a venit n a aptea zi s jeleasc pe Daniil, dar, ajungnd deasupra gropii i
privind, a vzut pe Daniil eznd. i a strigat mpratul cu glas mare i a zis: "Mare eti,
Doamne, Dumnezeul lui Daniil i nu este altul afar de Tine". Apoi a scos pe Daniil, iar pe
vinovai i-a aruncat n groap i i-au mncat leii.
Sfntul Daniil a ajuns mpreun cu prietenii si la adnci btrnee. Sfntul Chiril al
Alexandriei i alii scriu c dup sfritul lui Nabucodonosor i al celorlali mprai, care
aveau n mare cinste pe Daniil i pe cei trei prieteni ai lui, s-a ales alt mprat cu numele Atic.
Acesta, ispitind pe sfini pentru credin i fiind mustrat de dnii pentru pgntatea lui, a
poruncit s li se taie capetele. Iar cnd a vrut s taie capul lui Anania, a ntins Azaria haina sa
i l-a primit. Asemenea i pe al lui Azaria l-a primit Misail, iar pe al lui Misail, l-a primit
Daniil; apoi, la urm, au tiat i capul lui Daniil. i se vorbete c dup tierea lor capetele s-
au lipit de trupurile lor i ngerul Domnului lund trupurile lor le-a dus n muntele Gheval i
le-a pus acolo sub piatr.
Dup patru sute de ani, la nvierea Domnului nostru Iisus Hristos, au nviat i acetia i
s-au artat multora i iari au adormit. Iar pomenirea lor s-a aezat de Sfinii Prini, s se
svreasc cu apte zile mai nainte de naterea Mntuitorului Hristos, de vreme ce acetia
erau din seminia Iudeii, din care i Mntuitorul nostru i trage neamul dup trup i acestor
sfini se arat c este rudenie. Cu ale cror rugciuni s ndrepteze n pace viaa noastr,
Hristos Dumnezeul nostru, Cruia I se cade slava, mpreun cu Printele i cu Sfntul Duh, n
veci. Amin.
Dup moartea mpratului Nabucodonosor, a luat mpria Babilonului, fiul su
Evilmeradah, iar dup el a luat Baltazar, nepotul lui Nabucodonosor i fiul lui Evilmeradah.
Care lucru artat este nu numai de Sfntul Simeon Metafrast, ci i de Sfntul prooroc Ieremia,
n capul al 27,6. unde griete Dumnezeu aa: Eu am dat tot pmntul acesta n minile lui
Nabucodonosor, mpratul Babilonului, ca s slujeasc lui i fiului lui i fiului fiului lui. i
cnd zice fiul lui, se nelege Evilmeradah, iar cnd zice fiului fiului lui, se nelege Baltazar.
Tu eti Daniil pe care l-a adus tatl meu, Nabucodonosor. n Sfnta Scriptur de multe
ori se numete moul tat, precum despre Roboam, fiul lui Solomon i nepotul lui David, se
scrie la a treia carte a mprailor, cap. 12,4: N-a nceput a umbla n calea lui David tatl-su.
Aici pe moul l numete tat. Asemenea i despre Assa, strnepotul lui David, se scrie la a
treia carte a mprailor, cap. 15,11: i a fcut Assa ce este drept naintea Domnului, ca i
tat-su David. i n mai multe locuri n Sfnta Scriptur vei afla numit tat, n loc de mo,
sau strmo. Aa i pentru Hristos, griete ngerul ctre Nsctoarea de Dumnezeu, Luca cap.
1,31: i i va da lui Domnul Dumnezeu scaunul lui David, tatl-su.
Deci i aici, asemenea numete Baltazar, pe moul su Nabucodonosor, tat. Snt unii
crora li se pare c Baltazar era fratele mai mic lui Ebilmeradah i feciorul lui
Nabucodonosor, i c ar fi mprit dup moartea fratelui su cel mai mare. Aa Gheorghe
Chedrinul zice: "i aceasta mi se pare c este din cuvintele Scripturii, n cartea 2.
Paralipomenon, n capul cel mai de pe urm, ntr-acest chip: A mutat Nabucodonosor de la
Ierusalim pe cei rmai la Babilon i au fost robi lui i fiilor lui, pn la mpria mezilor".
Lui, adic lui Nabucodonosor, fiilor lui, adic lui Ebilmeradah, fiul su cel mai mare i lui
Baltazar, fiului cel mai mic, care dup cel mai mare a fost la mpria Babilonului. Dar, de
vreme ce istoria vieii lui Daniil s-a luat de la Sfntul Simeon Metafrast i noi inem de
aceasta, care l numete pe acest Baltazar nepot al lui Nabucodonosor.
Pentru luarea Babilonului i pentru uciderea lui Baltazar, nu este lucru necuvios s
facem aici pe scurt aducere-aminte: "Darie, Ciaxar, mpratul mezilor, dnd rzboi asupra
pmntului haldeilor, a chemat n ajutor pe nepotul su Cirus, mpratul perilor i, venind cu
toat puterea otilor mezilor i perilor, au nconjurat Babilonul i l bteau. Dar se cuvine s
tim c mai demult erau dou Babilonuri: cel dinti era acesta de care vorbim noi, care este n
pmntul haldeilor i care cuprinde Mesopotamia cea mare i partea Asiriei se numea
Babilonia, precum scrie Pliniu n cartea sa 6, la capul 26; iar alt Babilon era mai pe urm n
Egipt, care acum se numete Cair.
Deci nu asupra Babilonului cel din Egipt ddeau rzboi Darie i Cirus, ci asupra celui
haldeiesc. i era Babilonul cel haldeiesc foarte bine zidit de Semiramida, mprteasa care
fusese mai nainte, avnd ziduri de piatr de cte dou sute de coi nlime, iar limea de 50
de coi. Iar alii zic c nlimea zidurilor Babilonului era de 87 de pai de picior, iar nlimea
de 50 de stnjeni; astfel de zid avea Babilonul, iar mprejur ca la 307 stadii. Alii zic c era 480
de stadii iar rul Eufrat curgea prin mijlocul cetii i avea cetatea loc de pori mari de aram.
Pentru o trie i frumusee ca aceea, n cele 7 minuni de sub cer, se numra atunci de fctorii
de stihuri i Babilonul.
Deci Baltazar, ndjduind n tria cetii sale i n mulimea ostailor ce erau ntr-nsa,
nu bga n seam pe vrjmaii care erau mprejurul cetii. i ntru nimic nu socotea puterea
lor, ci dnuia i benchetuia, iar mai mult, cnd prznuia pe necuraii si zei babilonieni, cum
obinuia n toi anii s li se fac osp mprtesc, atunci Baltazar, fcnd cin mare, se mbta
cu boierii, ludnd pe zeii si, precum scrie aceasta n cartea lui Daniil n cap. 5,1-4. Iar Darie
i cu Cirus, neputnd s fac nimic cetii, au spat anuri mari pe lng rul Eufrat, ca s
abat apa de la cetate ntr-alt parte. i ntr-acea noapte, n care benchetuia Baltazar, a slobozit
rul prin anuri i a secat apa din ru, apoi a intrat oastea noaptea n cetate, prin locul acela
prin care curgea rul. i erau la mpratul Cirus doi fugari din Babilon, Gadad i Gobrie, slugi
ale lui Baltazar, care, lsnd pe stpnul lor, au trecut la dumani. Aceia ducnd cu dnii oastea
mezilor i a perilor drept ctre palatele mprteti omorau pe oricine li se ntmpla n cale,
care vorbea haldeiete, iar pe care vorbea sirienete l lsau.
Toate acestea au fost dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, ca s nu fie omort Daniil,
pentru c evreii care erau atunci n Babilon vorbeau sirienete. Deci era cruat neamul
evreiesc pentru Sfntul Daniil, a crui sfinenie prooroceasc era tiut i de mezi i de peri.
i ajungnd n palaturile mprteti mai nti au tiat strjile, apoi pe mpratul Baltazar l-au
omort, pe cnd ncepea a rsri luceafrul. Apoi s-a fcut mare rzboi i ucidere n cetate. i
att de mare era cetatea Babilonului, cu mulime de popor, nct o parte a cetii, a treia zi,
dup uciderea lui Baltazar, n-a simit c acum cetatea lor era luat de potrivnici i c
mpratul lor a fost ucis, iar ei snt n minile vrjmailor lor. Deci, lund tot Babilonul, a pierit
mpria haldeiasc, fiind robit de mezi i peri, precum a proorocit Sfntul Daniil lui
Baltazar, zicnd: "Se va lua mpria ta de la tine i se va da mezilor i perilor".
S nu fie ndoial cititorului, cel cu iubire de luare-aminte la dumnezeietile scripturi
i de aceasta, precum c, n proorociea lui Daniil se pomenete mai nti de Darie i apoi de
Cirus, iar n cartea lui Ezdra se pune mai nti mpria lui Cirus, apoi a lui Darie. De
trebuin este a ti, c nu numai un Darie a fost, cum se adeverete aa: "mpratul mezilor
Astiag, fiul lui Ciaxar, a nscut doi fii, cu dou femei, o fiic cu numele Mandana i un fiu
Darie. mprteasa sa a nscut o fat pe care a mritat-o dup Cambis, persanul. Aceasta a
nscut pe Cirus, ntiul monarh al perilor. Iar pe fiul su Darie l-a nscut Astiag dintr-o
iitoare. Acest Darie s-a poreclit pe numele tatlui su i unchiului su Ciaxar. Deci dup
Astiag, Darie a mprit n Mezia, iar Cirus n Persia i, neavnd Darie fiu, a dat pe fiica sa
dup nepotul su Cirus, n Persia i s-a fcut Cirus ginerele lui Darie, otindu-se amndoi
asupra Babilonului.
mprind Darie, cinstea pe Sfntul Daniil ca pe un prooroc al lui Dumnezeu, i,
trind numai un an, a murit Darie i a nceput singur a mpri Cirus n Babilon. El, ca i
Darie, cinstea foarte mult pe Sfntul Daniil i pentru dnsul a druit libertate poporului cel
robit al lui Israel, cci acum se mplinir anii cei mai nainte prezii de proorocul Ieremia,
pentru c 70 de ani avea s fie poporul lui Izrael n robia Babilonului. i a poruncit Cirus ca i
biserica din Ierusalim, pe care o drmase Nabucodonosor, s se zideasc. i aceast porunc
a sa a ntrit-o cu scrisoare mprteasc.
Apoi a nscut Cirus un fiu i i-a pus numele tatlui-su Cambis. Acest Cambis s-a
poreclit de evrei Asuir, iar de elini Artaxerxe. Iar n cartea cea dinti a lui Ezdra, n cap. al 4-
lea se numete Asuir i Artaxerxe. ns nu este acel Artaxerxe care i-a luat mprteas pe
Estir, evreica, ci altul. C aceasta a fost mai nainte, iar acela mai pe urm. Acest Cambis, sau
Artaxerxe, lund stpnirea mpriei dup Cirus, tatl su, a oprit pe evrei de a zidi biserica
Ierusalimului, precum se scrie la Ezdra. De acesta vorbete Sfntul Chiril al Alexandriei, c se
numea Atic i c a ucis cu sabie pe Sfntul Prooroc Daniil i pe cei trei tineri, c a fost tiran i
a umplut casa de snge, ucignd pe fratele su Smerdis. Asemenea a omort i pe sora sa, pe
care i-o luase de femeie; apoi i el a pierit.
Dup dnsul, a rpit mpria n tain, cu vicleug Smerdis, vrjitorul, i a mprit-o
o jumtate de an. Apoi a fost ucis de senatori, dup care alt Darie, fiul lui Istasp, a venit la
mprie. Acesta a poruncit s zideasc biserica Ierusalimului, cci a aflat o carte n
biblioteca crilor mprteti n care poruncea Cirus a se zidi biserica Ierusalimului. Deci a
ntrit i el cu a sa scrisoare, despre care se scrie n cartea lui Ezdra cea dinti, n cap. al 6-lea.
Dup Darie a urmat fiul su Xerxe. Acesta a fost ucis de Artavan voievodul. Dar i Artavan a
pierit, fiind ucis de fiul lui Xerxe, cu numele de Artaxerxe al doilea. Acest Artaxerxe al doilea,
lepdnd pe Astina, mprteasa sa, a luat pe Estira, fecioara evreic, precum n cartea ei se
arat. Dup aceti mprai a fost al treilea Darie, care se poreclea Notos. Apoi dup acesta, nu
degrab, a fost al patrulea Darie, care se poreclea Codoman, pe care marele mprat
Alexandru Macedoneanul l-a biruit. Deci, cnd vezi, cititorule, n proorocia lui Daniil, Darie
mai nainte de Cirus, nelege c este Darie cel dinti Ciaxar, care mpreun cu Cirus a luat
Babilonul. Iar cnd citeti n cartea lui Ezdra, Darie dup Cirus, nelege pe alt Darie, cel mai
de pe urm, adic Istaspe.

38. VIAA I PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC SEBASTIAN I A

NSOITORILOR LUI
(18 DECEMBRIE)
 Sfntul Sebastian, brbatul cel binecredincios, s-a nscut n cetatea Narvoniei, iar n
Mediolan a crescut i a nvat carte. El era att de plcut i iubit pgnilor mprai Diocleian
i Maximian, nct l-au fcut voievod al ostailor lor celor mai de aproape i i-au poruncit ca
totdeauna s fie naintea lor, pentru c era brbat viteaz i priceput, plin de nelepciune, n
cuvinte adevrat i n judeci drept, iar n sfaturi mai nainte vztor. n lucrurile cele ce i se
ncredinau lui i n slujbe era credincios i cu brbie, nsemnat n buntate i n toat
rnduiala obiceiurilor era foarte ales. Pe acesta l cinsteau ostaii ca pe un printe i toi cei din
palatul mprtesc foarte mult l iubeau i l cinsteau, cci era cinstitor de Dumnezeu, adevrat
i om drept; c pe care l miluise Dumnezeu cu darurile sale, acela de toi s se iubeasc i s
se cinsteasc.
n toate zilele slujea lui Hristos cu osrdie, rugndu-se i pzind sfintele Lui porunci. i
aceasta o fcea n tain, ca s nu afle pgnii mprai credina lui n Hristos; nu de munci
temndu-se, nici iubind averea, ci numai pentru aceasta tinuia sub hlamida stpnirii
pmnteti pe ostaul lui Hristos, ca s ajute cretinilor, care n acea vreme erau foarte izgonii
i muncii. Pentru c pe care nu putea s-i cear i s-i elibereze din legturi i din munci, nici
s le fac vreo uurare, pe aceia i ntrea cu cuvinte folositoare, ca s-i dea sufletele cu
brbie pentru Domnul lor, cu al Crui snge erau rscumprai i s-i verse sngele lor
privind ctre venicele rspltiri, care vor fi dup muncile vremelnice de aici. Apoi se srguia
a ctiga lui Dumnezeu sufletele pe care diavolul se nevoia a le rpi spre pierzare.
Deci, precum griete Scriptura, ntrind minile cele slabe i genunchii cei slbnogii
ai credincioilor i pe cei slabi la suflet, care se ndoiau i se temeau de munci, pe aceia i
nva i-i fcea s fie cu brbie i i detepta ctre nevoin. Apoi, vznd pe muli naintea
sa nevoindu-se i alergarea svrindu-i i credina nevtmat n muncile cele grele pzindu-
i i ctre primirea cununilor celor venice mergnd - se aprindea nsui cu dorina de a ptimi
pentru Hristos i atepta pn cnd i va arta lui Domnul vreme lesnicioas spre aceasta. Deci,
a dobndit vremea ntru care nu i-a mai fost cu putin a tinui vpaia dragostei i a rvnei
celei dumnezeieti ce ardea nuntru i cu dinadinsul s-a artat pe sine tuturor cine era; cci n-
a rbdat mai mult a se ascunde lumina n ntuneric. i a fost vremea aceea astfel:
Doi brbai cinstii i de bun neam, Marchelin i Marcu, frai dup trup i mpreun
nscui, au fost prini mrturisind pe Hristos i mult timp au fost inui legai. La acetia
adeseori mergea fericitul Sebastian i i mngia pe dnii, vorbind despre sfnta credin i
despre cele folositoare, sftuindu-i s se lepede de nelciunile lumeti cele degrab
trectoare i s nu se team de muncile cele vremelnice. Iar ei, ascultnd sfatul lui cel sntos,
rbdau cu brbie rnile cele aduse asupr-le de ctre cei ce-i chinuiau i erau neclintii n
credin; apoi au fost osndii la tiere cu sabia.
Dar s-a dat astfel de porunc, c, dac ntr-acel ceas, cnd vor pleca capetele sub sabie,
vor vrea s jertfeasc zeilor, apoi s-i elibereze la casele lor, la prini, la familiile i copiii lor,
cci nc erau vii prinii lor. Pe tat l chema Tracvilin, iar pe mam o chema Maria, fiind
amndoi btrni. i au rugat prinii i toi ai casei lor pe Agresta Hromatie, eparhul cetii
Romei, s mai ndulceasc zilele vieii lui Marchelin i a lui Marcu treizeci de zile, n care
timp ar putea s-i sftuiasc s se nchine zeilor, pentru c prinii, femeile i tot neamul lor,
erau ntru ntunericul relei credine pgneti. Deci, dndu-le vremea cea cerut, i-au
nconjurat prinii, femeile, copiii, rudeniile i prietenii lor, cu mult tnguire rugndu-i s se
miluiasc pe ei i pe acetia i s fac dup plcerea mprailor.
Tatl lor, intrnd n temni, se tnguia, zicndu-le: "O! fiii mei prea iubii, nu v pare
ru de ticloasele mele btrnei? Care alt toiag i ajutor al btrneilor mele voi avea eu? Cine
m va cuta pe mine lipsitul ntru slbiciunile mele? Cine mi va ngropa ticlosul meu trup i
cine va moteni averile mele? Fie-v jale i mil de mine, tatl vostru, o, fiii mei, care v-am
nscut i v-am crescut. Pentru ce v ducei de voia voastr la moarte? Pentru ce nu v ntristai
de tinereile voastre, de btrneile mele, de femeile voastre i de copiii care jelesc n tot
ceasul fr mngiere? Pentru ce v lipsii de toate cele frumoase ale lumii, de viaa cea
preadulce i s mnnce vrjmaii bogia voastr, iar eu s m pgubesc ntr-o zi de toat
averea, de via, de fii i de lumina ochilor mei".
Zicndu-le acestea, tatl a nceput mpreun cu maica lor a se boci fr mngiere,
smulgndu-i prul capului i faa zgriindu-i-o, zicnd: "Aducei-v aminte, fiii mei prea
iubii, de ostenelile ce am suferit, nscndu-v, legnndu-v, crescndu-v i hrnindu-v, eu,
ticloasa de mine".
 Acestea i multe altele ziceau prinii lor, ca s-i porneasc ctre milostivire i
mpreun ptimire. Femeile lor plngeau i se boceau asemenea i, purtnd copiii lor n brae,
ziceau: "Soii notri prea iubii! Pentru ce v artai ctre noi i ctre voi att de nemilostivi?
Dac ai avut o socoteal ca aceasta nebun, ca s v omori fr de vreme i n zadar, pentru
o ndejde deart a vieii ce va s fie, care nu tii de este adevrat, pentru ce ne aruncai pe
noi n munci? Cum vom vedea noi moartea voastr cea amar i nedreapt? Cum vom suferi
vduvia noastr, ticloasele de noi? Cum vom hrni pe copiii votri? Fie-v mil i v ndurai
de noi! Dac nu v este mil de trupurile voastre, apoi omori-ne pe noi mai nti, ca s nu
vedem sfritul vostru, cci nici o zi nu voim s trim n urma voastr, ci vom ruga pe
schingiuitori s ne taie i pe noi cu aceeai sabie. Sau, dac nu ne vor asculta, noi nine ne
vom tia singure".
Dup ce au zis acestea, femeile, rudeniile i prietenii lor, au fcut pe muli asculttori
s lcrimeze; i, mai ales, mucenicilor - ca nite oameni i ei trup fiind - li s-a fcut mil de
femeile i copiii lor i vrsau multe lacrimi.
Atunci Sfntul Sebastian, care se ntmplase acolo n acea vreme, vzndu-i pe ei
aproape de cdere i de pierzare a sufletelor, fiindu-i mil de dnii, apoi, cunoscnd c i
vremea mrturisirii sale a sosit ca i altora s ajute i singur s ias la nevoina ptimirii, a
fcut semne tuturor s tac i a zis: "O, ostaii lui Hristos cei tari! O, lupttori prea iscusii ai
otirii celei dumnezeieti! Iat c i prin tria sufletelor voastre i cu brbie v-ai apropiat de
biruin. Iar acum, pentru ticloasa momire de la ai votri, voii a lepda jos cununile cele
venice? S nvee prin voi brbie ostaii lui Hristos a se narma cu credin. S nu voii a v
lepda semnul biruinei voastre, pentru lacrimile femeii i nu slbii punerea picioarelor
voastre pe grumajii vrjmailor, pentru ca nu, iari lund putere, s se ridice spre rzboi, care,
dei nti era cumplit asupra voastr, mai pe urm ns mai cumplit se va arta.
Deci ridicai, n ptimirile acestea pmnteti, cu preaslvire, steagurile nevoinei
voastre i nu v lipsii de Hristos pentru o nefolositoare tnguire copilreasc. Cci acetia pe
care i vedei plngnd, s-ar fi bucurat acum de ar fi tiut cele ce tii voi; cci ei socotesc c
numai aceasta singur este viaa, care, lund sfrit, nici o parte nu rmne celui viu, trupul
fiind mort. De ar fi tiut c este alt via fr de moarte i fr de durere, n care mprtete
bucuria cea de-a pururea, cu adevrat s-ar fi srguit mpreun cu voi a merge ctre aceea i
viaa aceasta vremelnic ntru nimic socotind-o, pe cea venic ar fi poftit-o. Pentru c viaa
aceasta de acum este degrab trectoare i att de nestatornic, nct nici ctre cei ce o iubesc
pe ea nu poate vreodat s-i pzeasc credina; cci, de la nceputul lumii, cei ce au ndjduit
spre dnsa s-au pgubit i pe toi cei ce au poftit-o, i-a nelat; apoi i-a btut joc de toi cei ce
s-au mndrit cu dnsa, pe toi i-a minit i pe nici unul nu l-a fcut cu ndejde; n fine, cu totul
s-a artat c este minciun. O! de-ar fi umblat numai cu minciuna i s nu se fi dus n rtcirea
cea cumplit! Dar ce este mai amar, c viaa aceasta pe iubitorii ei i duce ctre toat
frdelegea. Aceasta pe iubitorii de pntece i ndulcete cu mbuibare i cu butur. Pe
iubitorii de patimi, la desfrnare i la toat necurenia i ndeamn.
Viaa aceasta ndeamn pe tlhari s fure, pe cel mnios s se iueasc, pe cel mincinos
s nele. Aceasta seamn ntre brbai i ntre femei desprire; ntre prieteni, vrajb; ntre
cei blnzi, glceav; ntre cei drepi, nedrepti; ntre frai, sminteli. Aceasta ia de la judectori
judecata dreapt, de la cei curai, ntreaga nelepciune; iar de la meteri, cinstea i, ca s nu
pomenim pe cele mai cumplite ale ei, apoi ea duce ctre mari fapte rele pe iubitorii si, nct
uneori ucide frate pe frate, fiu pe tat i prieten omoar pe prieten. Oare cu a cui ndemnare
se fac acestea? Cu al cui sfat? Cu ce fel de ndejde i gnd se svresc nite frdelegi ca
acestea?
Oare nu pentru viaa aceasta de acum, pe care prea mult iubind-o, oamenii se ursc
unul pe altul? Pentru c fiecare i caut lui singur petrecerea cea mai cu bune plceri. Cci
pentru ce njunghie tlharul pe cltor, bogatul npstuiete pe cel srac, cel mndru face
strmbtate celui smerit i cel vinovat de tot rul gonete pe cel nevinovat? Cu adevrat toate
rutile acestea le lucreaz cei ce slujesc vieii acesteia de acum, care poftesc a petrece i a se
ndulci cu dragostea ei mult vreme; ea, sftuind la toate rutile pe poftitorii i slujitorii si,
i d pe ei fiicei sale celei nscute dintr-nsa, adic morii celei venice, n care au czut i
oamenii cei dinti pentru aceasta. Cci, creai fiind spre ctigarea vieii celei venice, s-au dat
pe sine ntru dragostea vieii vremelnice; apoi s-au fcut robi plcerii pntecului i tuturor
dulceilor. Dup aceea au czut n iad, nimic neducnd cu ei din buntile cele pmnteti.
Aceast via de acum v nal pe voi, o, prieteni iubii?"
Apoi a zis ctre prinii mucenicilor: "Pe aceti iubii ai votri, care merg ctre viaa
cea venic, s-i ntoarcei napoi cu sufletul vostru cel nedrept? Aceasta v invit pe voi o!
cinstii prini, ca s dai napoi cu tnguirile voastre cele fr de socoteal pe fiii votri care
alearg ctre ostirea cea cereasc, ctre cinstea cea nestricat i ctre prietenia mpratului
celui venic?. Aceasta v silete pe voi, o! femei ale sfinilor, ca prin momelile voastre s
rzvrtii minile cele muceniceti i s-i abatei de la scopul lor cel bun? Prin sftuirile
voastre le mijlocii moarte n loc de via i robie n loc de mntuire. Pentru c, de se vor nvoi
cu sfaturile voastre, apoi puin vreme vor vieui cu voi, iar dup aceea va fi nevoie a se
despri de voi; i astfel se vor despri, nct nu vei putea s v mai vedei unul cu altul
acolo, fr numai n muncile cele venice, unde vpaia arde sufletele necredincioilor, unde
erpii tartarului mnnc buzele hulitorilor, unde aspidele rup piepturile nchintorilor de idoli,
unde este plnsul cel amar i suspinarea cea grea, unde nu se mai contenete tnguirea n
munci.
Deci dai loc acestora ca s scape de muncile acelea, dup aceea srguii-v i voi a v
izbvi de acelea, spunei-le iari a se srgui ctre cununa cea gtit lor. Nu v temei, cci nu
se despresc de voi, ci merg ca s v gteasc vou n cer lcauri strlucite, ntru care cu
dnii i cu fiii votri v vei stura de buntile cele venice. Dac aici v mngie casele cele
frumoase de piatr, cu ct mai vrtos v vor mngia pe voi frumuseile curilor celor de sus,
unde mesele de aur curat strlucesc, unde cmrile snt zidite din pietre scumpe, cu
mrgritare mpodobite i cu slav strlucite; unde-s grdinile de-a pururea nflorite cu flori
nevestejite, unde-s cmpuri verzi i ndestulate cu izvoare de ape dulci; unde vzduhul este
ntodeauna cu mireasm bun negrit, unde este ziua cea nenserat, lumina cea neapus i
bucuria cea nesfrit; unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, nici un fel de vedere
urt, nici o grea mirosire, nici o auzire a vreunui glas de ntristare, de plngere i de
nfricoare. Ci toate se vd frumoase, toate au miros ca nite aromate, toate se aud
nveselitoare. Acolo cnt nencetat cetele ngerilor i ale arhanghelilor, slvind pe mpratul
cel fr de moarte ntr-un glas.
Deci, pentru ce s trecei cu vederea o via ca aceasta i s o iubii pe cea vremelnic?
Au doar pentru bogii? Acelea pier degrab, iar cei ce voiesc a le avea lng ei venic, s
aud ce rspund ctre dnii bogiile lor: aa ne iubii pe noi, ca s nu ne desprim de voi
niciodat; ns a merge n urma voastr, dup ce murii voi nu putem; iar a merge naintea
voastr, vieuind voi, putem; ns numai dac ne vei porunci voi, adic de ne vei trimite
naintea voastr. Lacomul mprumuttor i lucrtorul de pmnt cel osrduitor s v fie vou
chip, cci acela d omului aur n datorie, ca ndoit s ia de la dnsul; iar cellalt, feluri de
semine seamn n pmnt, ca s le poat lua nsutit. Deci datornicul d mprumuttorului
ndoit aurul su i pmntul crete smna semntorului nsutit; iar bogiile voastre pe care
le vei ncredina lui Dumnezeu, oare nu le va da vou ndoit de multe?
Astfel trimitei acolo bogia voastr nainte i apoi srguii-v a merge i voi degrab.
Pentru c ce folosete viaa aceasta vremelnic? De ar tri cineva o sut de ani i apoi cnd va
veni ziua cea de pe urm, au nu se vd toi anii cei trecui i toate dulceile vieii, ca i cum n-
ar fi fost niciodat? Numai c rmn nite urme ca ale unui cltor strin, care ar fi gzduit la
noi ntr-o zi. O! cu adevrat nebunul i acela care nu tie nici unele din aceste bunti, numai
acela nu poate iubi aceast via prea frumoas. Cu adevrat al celui fr de pricepere este
lucrul acesta a se teme de pierderea acestei viei pieritoare, spre a primi pe cea pururea
viitoare, ntru care ndulcirile, bogiile i veseliile se ncep, ca s nu se sfreasc niciodat, ci
fr sfrit rmn n veci. Cci cel ce nu voiete s iubeasc o via ca aceasta pururea fiitoare,
acela i pe aceasta vremelnic n deert o pierde i cade n moartea cea venic. Apoi se ine
legat n iad, unde este focul cel nestins, suprarea cea de-a pururea i muncile cele nencetate,
unde vieuiesc duhuri cumplite, cu capete de erpi, ai cror ochi slobod sgei de foc, ai cror
dini snt mai tari ca fildeul, cu cozile de scorpie, cu glasuri ca ale leilor rcnesc i numai la
vedere snt nfricotoare i aduc mare fric, durere cumplit i moarte amar.
O! de-ar fi cu putin a muri ntr-acele nfricori i munci, dar ce este mai cumplit,
cci de aceea vieuiesc ca s moar nencetat. Pentru aceea nu se mistuiete pn n sfrit, ca
fr de sfrit s se munceasc. De aceea rmn ntregi ca n veci s se nvenineze de
mucrile balaurilor. Apoi mdularile cele mucate iari se nnoiesc, ca iari, s fie spre
mncarea erpilor celor nveninai i a viermilor celor neadormii.
O! prieteni, o cinstite femei ale sfinilor! Nu dorii a ntoarce aceast doime sfnt de la
viaa cea fr de sfrit, ctre acel fel de moarte nfricoat i fr de sfrit! Nu-i atragei de la
bucurie ctre tnguire! Nu-i sftuii a merge de la lumin la ntuneric! Nu-i chemai de la
odihna cea dulce la muncile cele amare! O! doime sfnt, Marcheline i Marcu! Nu v lsai
s v nele dumanul cel viclean care v-a adus o ispit ca aceasta prin casnicii votri! Nu v
aruncai n muncile cele nesfrite i nu v dai n minile diavolului! Nu v nelai cu
dragostea acestei viei vremelnice, cu frumuseile acestei lumi vzute i dulceile cele dearte
ale vieii! Nu v lsai biruii de rugmintea prinilor, de tnguirea femeilor, de lacrimile
copiilor, de momelile prietenilor i ale rudeniilor! Aducei-v aminte de cuvintele Domnului:
Vrjmaii omului snt casnicii lui. Cci nu ne snt prieteni acetia care ne despart pe noi de
Dumnezeu, ci vrjmai. Dragostea lor ctre noi nu este adevrat, ci mincinoas, de vreme ce
dragostea lui Dumnezeu i mpria cerurilor cea gtit celor ce iubesc pe Dumnezeu o
jefuiesc i de attea bunti ne lipsesc pe noi.
Deci, nu lsai ca s v ia din mini plata aceea pentru care v-ai ostenit atta! Cci iat,
cu adevrat ca i cum n minile voastre inei acum buntile cele gtite vou. Iat, acum
stai lng uile cmrii celei cereti. Iat, acum cununile vi s-au mpletit i Hristos, puitorul
de nevoine, v ateapt ca s v ncununeze i s v preamreasc naintea sfinilor ngeri.
Iat, acum a sosit sfritul alergrii voastre. Deci, nu v ntoarcei napoi ca femeia lui Lot, ca
s nu v facei stlp nensufleit, cci vei pierde sufletele voastre. Nu v ntoarcei cu mai
mult dragoste ctre prini, ctre femei, ctre copii, ca s nu fii nevrednici de Hristos, care a
zis: Cel ce iubete pe tatl su sau pe maic-sa, sau pe fiu sau fiic, mai mult dect pe Mine,
nu este vrednic de Mine. S nu fii aa de nepricepui, ca dup ce ai nceput cu duhul, acum s
sfrii cu trupul. O! de a fi avut parte de Hristos, Dumnezeul meu, ca mai nainte de voi, s-
mi vrs sngele pentru El; ca voi s fi privit la ptimirea mea i moartea mea s v fi fost vou
pild spre a v pune sufletele pentru Domnul vostru i al meu"!
Acestea i altele multe grind Sfntul Sebastian, ndat l-a strlucit o lumin
dumnezeiasc din nlime i faa lui era ca a ngerului, nct s-au spimntat necredincioii de
slava feei lui. Apoi au fost vzui de unii apte ngeri, mbrcnd pe fericitul Sebastian cu
hain strlucit i un tnr prea frumos, zicndu-i: "Tu, totdeauna vei fi cu mine". Acestea s-au
fcut n casa lui Nicostrat, unde erau nchii Marchelin i Marcu. Iar femeia lui Nicostrat, cu
numele Zoe, care de ase ani i pierduse glasul dintr-o boal cumplit, a rmas mut, dar
puterea auzului i a nelegerii o avea nevtmat. Aceasta, auzind toate cele grite de
Sebastian i nelegndu-le bine, apoi, vznd i strlucirea feei lui, a czut la picioarele lui,
rugndu-l s i se dezlege limba ei. Iar fericitul a zis: "De snt rob al lui Iisus Hristos i de snt
adevrate toate cele ce a auzit aceast femeie din gura mea i prin ele a crezut, s porunceasc
Domnul meu, ca s se dezlege buzele i limba, precum odinioar a proorocului Zaharia".
 Acestea zicnd, a fcut semnul Sfintei Cruci peste gura femeii i ndat ea a nceput a
vorbi cu mare glas zicnd: "Fericit eti tu, binecuvntat este cuvntul gurii tale i fericii snt
cei ce cred prin tine n Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu. C eu am vzut cu ochii mei pe
nger, pogorndu-se din cer ctre tine i innd o carte deschis naintea ochilor ti, din care
citeai cuvntul tu. Deci, binecuvntai snt cei ce cred cele grite de tine i blestemai snt cei
ce se ndoiesc mcar de un cuvnt din cele auzite. C precum luceafrul rsare i izgonete
ntunericul nopii i aduce lumin ochilor tuturor, aa lumina cuvintelor tale a gonit toat
ntunecarea, att a netiinei, ct i a orbirii mele i mi-a rsrit ziua cea luminat a credinei
celei drepte; apoi ai deschis amuirea de ase ani a gurii mele, spre lauda lui Dumnezeu".
O minune ca aceea vznd toi cei ce erau acolo, s-au plecat spre a crede n Hristos. Iar
Nicostrat, brbatul Zoii, vznd atta putere a lui Hristos, a czut la picioarele sfntului, cernd
iertare c prin porunca mpratului a inut legai i nchii pe cei doi. i, lund legturile de
fier din minile lor, le cuprinse genunchii i-i ruga a merge liberi. Apoi zise: "O! ct a fi fost
de fericit dac a fi putut s fiu legat pentru sntatea voastr; cci, cu vrsarea sngelui meu
pentru voi, a fi splat pcatele mele i, izbvindu-m de moartea cea venic, a fi dobndit
viaa aceea care a voit a ne-o vesti Dumnezeu, prin gura domnului Sebastian".
Iar cnd ruga pe sfini s mearg la ale lor, i-au zis aceia: "Paharele ptimirilor noastre
nu voim a le lsa ie; iar Domnul nostru Iisus Hristos este bogat i ndurat; El este puternic s
te nvredniceasc i pe tine de un pahar ca acesta, dac cu adevrat l pofteti. C de vreme ce
vou necreznd nc, vi s-a druit lumina cunotinei adevrului, cu ct mai vrtos acum,
creznd tot ceea ce vei cere, vi se va da; pentru c dumnezeiasca buntate totdeauna este gata
a da n dar cele dorite, mai ales celor care cred n El fr ndoial. Credina voastr, acum din
nvtur s-a nceput. i ntr-un ceas ai nvat ceea ce ar fi putut cineva s nvee ntr-un an.
i precum vedem, nimic nu v oprete pe voi cei ce credei n Domnul nostru a fi gata de a
muri pentru El. Nici prinii, nici fiii, nici bogiile, ci ndat trecei cu vederea cele ce ai
iubit totdeauna i cutai ceea ce niciodat nu tiai, alergnd pe crrile cele netiute, cci
ndat ai venit ctre Hristos i prin dorin ai intrat acum n cele cereti, de vreme ce nici o
mngiere nu cutai pe pmnt! O! ct de mare laud este lucrul acesta! O! ct este de urmtor
faptei bune! Dar cu Hristos nu v-ai unit n apa Botezului, apoi nceputurile ostirii n-ai
vzut i acum luai arme pentru mpratul Cel adevrat i pe ostaii Lui dezlegndu-i din
legturi, singuri v facei ai Lui; iar pentru cei ce vor s fie omori, nu v temei singuri a v
da la moarte".
Zicnd acestea, sfinii s-au umilit toi n inimile lor i plngeau, cindu-se de netiina
lor cea de mai dinainte pentru c voiau s ntoarc pe ostaii lui Hristos de la nevoina cea
bun. Atunci a zis Marcu: "nvai-v, o! prini prea iubii, o femei i prieteni, nvai-v a
sta cu brbie mpotriva vrjmaului, lund pavza credinei, cu care vei putea stinge sgeile
cele aprinse ale dumanului. Scoal-se i iueasc-se asupra noastr slugile diavolului, ori cu
ce munc vor voi, rup trupurile noastre, c trupul l vor putea omor, dar sufletul, cel ce se
lupt pentru biruin, nu-l vor putea birui. Iar pentru uciderea i ruperea trupului s nu bgm
seam, pentru c mai slvii i fac pe ostai rnile ce se primesc pentru mpratul ceresc. Se
iuete asupra noastr diavolul cu mare mnie, cci singur se muncete vznd rbdarea
noastr; aduce asupra noastr felurite munci i ne ngrozete cu multe chinuri, pentru a ne
nfricoa i a ne rupe de la nevoina cea bun. i unde nu sporete nimic cu muncile, acolo cu
vicleug momete; fgduiete via, ca pe via s-o ia; fgduiete cinste, ca s necinsteasc;
fgduiete bogii, ca s srceasc; d slav, ca s umple de ruine; fgduiete nentristare,
ca s arunce n primejdie i necaz nencetat.
Acestea snt rzboaiele lui meteugite, acestea snt sfaturile cele amgitoare ale lui,
adic a scoate trupul din munci, iar pe suflet a-l omor cu pcatele. Iar noi s mergem
mpotriva lui, s trecem cu vederea trupul, ca s ajutm sufletul; c pentru ce s ne temem a
muri vremelnic, ndjduind a vieui venic? Pentru ce s ne fie jale de aceast via,
ndjduind a dobndi pe cea bun? S se team c vor muri acei care nu vor vedea viaa n
veci. O! ct de muli iubitori ai acestei viei, ntmplarea fr de veste i-a pierdut! Fulgerul i-a
lovit, marea i-a necat, prpstiile i-au nghiit, sabia i-a njunghiat. i pe aceast via cu
durere au pierdut-o, ticloii, iar pe cealalt nicidecum n-au aflat-o. Deci aceia s se
tnguiasc pentru viaa aceasta, aceia s se cutremure de moarte. Iar nou ce durere s ne fie
de moarte i ce purtare de grij s avem pentru viaa aceasta? Noi, care avem via gtit de la
Iisus Hristos i bunti nevzute de ochi, neauzite de urechi i neajunse la minte".
Grind Sfntul Marcu acestea, toi se naripar cu dorina vieii ce va s fie, iar de
aceasta de acum se ngreoau. Toi se aprindeau cu dragostea lui Hristos, iar lumea au nceput
s o urasc i mulumeau lui Dumnezeu c le-a luminat ntunericul i le-a deschis ochii minii
i, scondu-i din calea pierzrii, le-a artat calea mntuirii. i aa, cei ce veniser ca s
ntoarc pe sfinii mucenici de la Hristos, s-au ntors singuri ctre Hristos. i cei ce ateptau s
vneze pe alii n pierderea lor, singuri s-au vnat spre mntuire. Iar Nicostrat, cu femeia sa
Zoe, struiau zicnd: "Nu vom mnca, nici nu vom bea, de nu ne vei da taina credinei
cretineti".
Sfntul Sebastian i-a zis: "Schimb-i cinstea ta i ncepe mai vrtos a fi slujitor al lui
Hristos, dect eparhului. Deci ascult sfatul meu: Pe toi ci i ai prin legturi i prin temnie
adun-i la un loc, c eu voi chema pe preotul lui Dumnezeu i de la acela te vei nvrednici
Sfintelor Taine, mpreun cu toi care vor voi s cread. C dac diavolul se srguiete att de
mult spre a ntoarce de la Hristos pe sfinii si robi, cu att mai vrtos sntem datori a ne srgui
s scoatem de la diavol, pe aceia care cu nedreptate i-a fcut ai si i s-i dm iari
Ziditorului". Nicostrat rspunse: "Dar pot s se dea sfintele tlharilor, celor osndii la moarte
i celor frdelege?" Sebastian zise: "Mntuitorul nostru a venit pentru cei pctoi n lume i
a artat taina Botezului, prin care se spal pcatele i frdelegile omeneti i se d darul cel
dumnezeiesc. Deci, la nceputul ntoarcerii tale, acest dar s aduci lui Dumnezeu: ngrijete-te
pentru mntuirea altora i-i va fi ie ca rspltire o cunun muceniceasc, avnd mpreun cu
tine flori nevetejite de multe fapte bune".
Auzind acestea Nicostrat, a mers la Claudie logoftul i i-a poruncit ca s trimit la
casa lui pe toi cei ferecai cu fiare. Punndu-i nainte, Sfntul Sebastian le-a dat cuvnt de
nvtur mntuitoare. Apoi sfntul, aflndu-i pe dnii plecai spre a crede i lesnicioi spre a
primi darul cel dumnezeiesc, a poruncit s-i dezlege din legturi pe toi. Dup aceea a mers la
Sfntul Policarp, preotul, care se ascundea pentru prigoan i i-a spus lui toate cele ce s-au
fcut. Sfntul Policarp, mulumind lui Dumnezeu, a mers cu Sebastian n casa lui Nicostrat i,
vznd adunarea celor ce crezuser n Dumnezeu, a zis: "Fericii sntei voi toi care ai
ascultat cuvntul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, care a zis: Venii ctre Mine toi
cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voastr i
nvai de la Mine, c snt blnd i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre; cci
jugul meu este bun i sarcina mea este uoar. Deci acum voi, frailor, care voii s v splai
prin apa Botezului, ca s v facei fii iubii ai lui Dumnezeu, avei trebuin de pocin, ca,
prin ea s dobndii iertarea pcatelor celor de mai dinainte. Dar acum cnd artai o osrdie ca
aceasta ctre Hristos, Dumnezeul nostru, cci, creznd ntru El, gata sntei a muri pentru
dnsul i de unde, mai nainte ai vrut s ntoarcei pe alii, acum singuri aceasta o voii, s tii
c acum ai luat iertare i ai ctigat biruin asupra vrjmaului celui nevzut.
tie Hristos, Dumnezeul nostru, a scoate lumin din ntuneric i din vasele cele
lepdate a scoate vase alese. Aa a fcut din Saul pe Pavel, din deprtat a fcut apostol i din
prigonitor, nvtor. Aa i pe voi acum, v-a fcut din pgni cretini, din necredincioi robi
credincioi i din vrjmai prieteni, de a cror ntoarcere, toat adunarea diavolilor, fiii
ntunericului, plng i se tnguiesc; iar cetele sfinilor ngeri, fiii luminii, se bucur i se
veselesc de luminarea voastr. Deci, s se apropie fiecare din voi i s-mi dea numele su n
scris i, mai nainte de luarea Botezului, s inei post. Postii pn n sear i cnd va apune
lumina cea material, atunci va rsri lumina cea nematerial prin Sfntul Botez". Atunci s-au
umplut toi de bucurie i s-au pregtit pentru Sfntul Botez.
Aceasta fcndu-se, a venit Claudie logoftul n casa lui Nicostrat i l-a chemat la
eparh: "S-a mniat eparhul, ntiinndu-se c ai chemat toi legaii n casa ta i mi-a poruncit
s te chem; deci vezi ce vei rspunde lui". Venind Nicostrat la eparh i ntrebat fiind de cei
legai a rspuns: "Din porunca mriei tale, am luat pe doi cretini, ca s-i pzesc n casa mea,
pe Marchelin i pe Marcu, crora, pentru ca s le fac fric mai mare, am adus la dnii pe ali
legai i ferecai greu, ca privind la aceia i cunoscnd ce fel de ptimiri i ateapt, poate s-or
supune poruncii tale". Iar eparhul l-a ludat pentru aceasta i l-a liberat, zicnd: "Mare dar vei
lua de la prinii lor, de se vor ntoarce prin tine la gndul nostru, ca apoi s fie liberai ntregi
i sntoi".
ntorcndu-se Nicostrat cu Claudie acas, i-a spus despre Sfntul Sebastian, c fiind
prieten mprailor, este cretin i desvrit n dumnezeiasca nvtur i ntrete numele
cretinilor ntru a sa credin; apoi arat c viaa aceasta de acum este vremelnic i degrab
pieritoare, vestind alta dup moarte, venic i mai bun. i i-a mai spus cum a strlucit faa
lui cu lumin cereasc, cum a vindecat pe femeia lui de amuirea cea de ase ani i a fcut-o
de griete limpede. Acestea zicndu-le, Claudie a zis: "Doi copii ai mei foarte mici snt
bolnavi, unul este rcit, iar cellalt peste tot trupul este rnit; deci l voi ruga pe el ca s-mi
vindece fiii, pentru c nu m ndoiesc, c cel ce a putut s dezlege limba celei mute de ase
ani, va putea s vindece i pe fiii mei".
Acestea zicnd a mers degrab la casa sa i, lund amndoi copiii pe minile sale, a
venit n casa lui Nicostrat i, cznd naintea picioarelor sfinilor lui Dumnezeu, adic
Sebastian i Policarp, a zis: "Fr ndoire, cred cu toat inima cum c Hristos, pe Care l
cinstii voi, este Dumnezeu adevrat; iat am adus aici pe aceti doi copii ai mei bolnavi, ca
prin voi s se mntuiasc de moarte". Iar dumnezeietii brbai au zis ctre dnsul: "Degrab
fiecare dintre dnii vor primi vindecare de orice boal vor avea, n vremea cnd vor intra n
sfnta baie a Botezului". Atunci Claudie a strigat: "Cred n Hristos i voiesc a fi cretin!"
Pregtindu-se toi pentru Sfntul Botez, se scria numele fiecruia i se da preotului; i,
mai nainte dect toi, i-a dat numele Tracvilin, tatl lui Marchelin i Marcu; iar dup dnsul
ali ase prieteni ai lui: Ariston, Criscentian, Evtihian, Urban, Vitalie i Iust. Dup acetia,
Nicostrat cu fratele su, Castorie i Claudie, logoftul; dup dnii, doi fii ai lui Simforian i
Felix; apoi Marchia, mama lui Marchelin i Marcu, Simforosa, femeia lui Claudie i Zoe, a lui
Nicostrat; apoi toat casa lui Nicostrat, brbai i femei, pn la treizeci i trei de suflete; iar la
sfrit toi cei ce erau prin legturi, aisprezece la numr. ns numrul tuturor celor ce s-au
botezat de Sfntul Policarp era de aizeci i patru. Iar primitor din botez era Sfntul Sebastian
i ale femeilor erau primitoare Beatrix i Luchina.
Mai nti de toi au fost adui copiii lui Claudie, n sfnta baie a Botezului i ndat s-au
vindecat de neputinele lor, nct nici urme de rni ce au avut pe trupurile lor n-au rmas.
Dup acetia s-a adus Tracvilin, care era cuprins nu numai de neputina btrneilor, ci i cu
boala podagrei i a hiragriei, nct abia putea a se purta de minile altora i, dezbrcnd hainele
de pe dnsul ca s-l bage n sfnta baie a Botezului, l durea foarte ru trupul. i l-a ntrebat pe
el Sfntul Policarp: "Crezi, fr ndoial, cum c unul nscut, Fiul lui Dumnezeu, Domnul
nostru Iisus Hristos este puternic a-i da sntate i a-i ierta pcatele?" Iar Tracvilin a rspuns:
"Cred c Hristos, Fiul lui Dumnezeu toate le poate, ns eu numai aceasta voiesc de la
buntatea Lui, ca s mi se ierte pcatele, iar de durerea trupului nu bag seam". Toi cei ce
stau mprejur au plns de bucurie i rugau pe Domnul, ca s arate roada credinei lui.
ncepnd Botezul, l-a ntrebat: "Crezi n Tatl i n Fiul i n Sfntul Duh?" i cnd a
rspuns: "Cred", ndat - nc fiind cuvntul pe buzele lui - i s-au dezlegat minile i picioarele
i i s-au ntrit pulpele i gleznele lui, nct toat neputina btrneilor s-a deprtat de la
dnsul, devenind ca vulturul i a strigat: "Tu eti unul Dumnezeu adevrat, pe Care aceast
lume ticloas nu Te tie!" Dup dnsul toi ceilali s-au botezat cte unul. Apoi aisprezece
zile din vremea cea dat lui Marchelin i Marcu, le-a petrecut ludnd pe Dumnezeu n psalmi
ziua i noaptea, ntrindu-se i pregtindu-se, ctre nevoina muceniceasc, pentru numele lui
Hristos.
mplinindu-se treizeci de zile Agrestie Hromatie, eparhul cetii Romei, chemnd la
sine pe Tracvilin, tatl lui Marchelin i Marcu, l-a ntrebat despre fiii lui: "Plecatu-s-au, oare,
ca s se deprteze de la cretintate?" Iar Tracvilin a rspuns: "Pentru facerea ta de bine nu
este destul nici un cuvnt al gurii mele, spre a-i mulumi. Cci de nu ai fi oprit tu cu blndee,
rspunsul cel de moarte dat asupra fiilor mei i de nu i-ai fi lsat attea zile, apoi eu m-a fi
lipsit de fii, iar ei n-ar mai fi avut tat. Dar acum se bucur mpreun cu mine, toate rudeniile
i iubiii prieteni, nc i mria-ta, precum mi se pare; cci morilor s-a druit via, celor
suprai veselie, iar celor ntristai li s-a ntors mngierea".
Atunci eparhul, socotind c fiii lui se vor nchina zeilor, a zis: "Deci, venii n ziua cea
de pe urm, ca fiii ti s pun tmia cea datoare zeilor". Auzind acestea, Tracvilin a zis: "Prea
luminate brbat, de ai fi pus ntrebarea ta pentru mine i pentru fiii mei n cumpna judecii
celei drepte, ai fi putut cunoate ce fel de putere este numirea cretineasc". Eparhul a zis: "Te
ndrceti, Tracviline?". Iar Tracvilin a zis: "Pn acum m ndrceam cu trupul i cu sufletul,
dar, cum am crezut n Hristos, ndat am primit sntatea sufletului i a trupului meu".
Eparhul a zis: "Iat, precum vd eu, pentru aceasta am lsat i am dat vreme fiilor ti, ca nu
numai s-i ntorci de la rtcire, ci s te ntoarc i pe tine ctre a lor rtcire".
Tracvilin a rspuns: "Rog a ta strlucire, ca nsui acest nume rtcire s-l judeci i s
vezi ce lucruri se cuvine a le numi cu acest nume - rtcire". "Spune tu mai bine cror lucruri
este potrivit numele de rtcire" a zis eparhul. Atunci Tracvilin a rspuns: "ntia rtcire este
a lsa calea vieii i a umbla pe calea morii".
Eparhul a zis: "i care este calea morii?" Iar Tracvilin a zis: "Dar nu i se pare c
aceasta este calea morii, a da nume dumnezeiesc oamenilor celor muritori de rnd i a se
nchina chipurilor lor, cele fcute din lemn i piatr?" Eparhul a zis: "Dar nu snt zei cei crora
ne nchinm noi?" Tracvilin a rspuns: "Cu adevrat nu se cuvine a avea zeu pe acela pentru
care se citete n crile de obte c snt ri, nedrepi i cumplii, c au avut prini frdelege,
c ei au vieuit n necuvioie, nedreptate i n minciuni, nct au murit ticloete. Au doar,
mai nainte pn a nu mpri Cron peste cretani i mnca trupurile fiilor si, mai nainte de
acea vreme, zic, nu era Dumnezeu n cer? Apoi dup aceea Critul, avnd mpratul su
cerurile, nu aveau Dumnezeu? Cu adevrat rtcesc cei ce zic c Die, fiul lui Cron, stpnete
tunetele i arunc fulgerele, cci era ca un om, pe care l stpnea rutatea i pofta trupeasc.
Pe cine n-a prigonit acela, cci nici pe tatl su nu l-a cruat? Sau cu ce nelegiuiri nu s-a
spurcat acela, care i pe sor-sa cea nscut dintr-un pntece, i-a luat-o femeie? n toate zilele
prin trguri, prin ulie, prin case i prin tot locul se povestete n cri de necurata Ira, cci se
spune c sora lui Die este i femeia lui. Iar rpirea lui Ganimet, copilul cel frumos, au doar se
tinuiete i de ctre nii nchintorii lui Die? Deci, nu crezi, prea luminate brbat, c
rtceti, cinstind pe zeii cei plini de nite fapte rele ca acestea, pentru care legile romanilor la
multe feluri de pedepse i dau pe oameni? Pe unii ca acetia i cinsteti tu i, lsnd pe
Atotputernicul Dumnezeu, Care mprete n ceruri, zici pietrei: "Dumnezeul meu eti tu!",
iar lemnului: "Ajut-mi mie!". Zis-a eparhul: "De cnd a nceput a se huli zeii i a ntoarce
oamenii de la nchinarea lor, cu multe ntmplri rele se primejduiete mpria romanilor".
Tracvilin a zis: "Nu este aa, ci de vei citi scrisorile lui Livie, vei afla acestea, c din
oastea romanilor care adusese jertf diavolilor, ntr-o zi au czut mai mult de patruzeci i dou
de mii. Nici aceasta nu este tinuit de ctre tine, cum c francii au luat Capitoliul i toat
puterea romanilor s-a fcut lor de batjocor. Multe ceti nespus robie i diferite feluri de
ucideri a rbdat cetatea Roma, mai nainte de a cunoate oamenii pe Dumnezeul cel adevrat.
Iar acum, de cnd a nceput a se cinsti nevzutul i adevratul Dumnezeu, de cei ce cred n El,
mpria romanilor este fr de tulburare i fr de suprare; cci Dumnezeu, pentru aleii
Si, a ngrdit-o cu pace. Dar un Dumnezeu att de bun, nu se cunoate de voi i toate facerile
de bine care se fac de Ziditorul, se socotesc c snt de la zidire".
Aa vorbind ntre dnii, au nceput cuvnt despe Iisus Hristos Domnul i i-a spus
Tracvilin cum Fiul lui Dumnezeu S-a pogort pe pmnt, nedesprindu-se de ceruri i S-a
mbrcat cu trup ca s mntuiasc sufletele omeneti de pierzare. Apoi toate cele ce Tracvilin
le-a tiut de la sfinii Sebastian i Policarp i mai ales din darul lui Dumnezeu, Care
nelepete pe omul credincios, pe acelea le-a spus naintea eparhului, nsui Domnul dndu-i
gur i nelepciune i nimeni n-a putut s i se mpotriveasc i nici cel ce se mpotrivea lui s-
i rspund. i i-a mai spus c mult vreme a zcut n podagr i hiragr, la toate mdularele
lui i ndat fr de veste s-a fcut sntos, cu darul lui Hristos, n vremea cnd a crezut n El
cu inim bun.
Avnd i eparhul boala podagrei de demult, a poruncit celor ce stteau nainte ca s ia
pe Tracvilin i s-l duc, iar noaptea, a trimis n tain i l-a chemat la dnsul rugndu-l i
pltindu-i, ca s-i spun doctoria cu care s-a vindecat". Iar Tracvilin a zis: "S tii, mria-ta,
c Dumnezeul nostru foarte ru Se mnie asupra celor care vor a vinde sau a cumpra darul
Su. De voieti s te vindeci de boala ta, apoi crede n Hristos, Fiul lui Dumnezeu i te vei
tmdui, precum m vezi i te vd. C eu abia eram purtat de alii i unsprezece ani de grea
boal am fost la toate venele i ncheieturile i alii mi aduceau mncarea la gur. Iar cnd am
crezut n Hristos Dumnezeu, ndat am dobndit tmduire i cu darul Mntuitorului meu snt
ntreg i sntos".
Eparhul a zis: "Rogu-m ie s aduci la mine pe acela ce a fost mijlocitor sntii tale,
cci dac va putea s-mi dea i mie vindecare, apoi i eu m voi face cretin". Deci, mergnd
ndat, Tracvilin a chemat pe Sfntul Policarp i apoi pe Sebastian i au nvat pe Agrestie
Hromatie, eparhul i pe Tivurtie, fiul lui, sfnta credin n Iisus Hristos. Si au sfrmat pe toi
idolii care erau n casa lui, mai muli de dou sute: pe cei de lemn i-au ars, pe cei de piatr i-
au sfrmat, iar pe cei de aur i de argint i-au tiat bucele i i-au mprit la sraci.
Deci sfrmai i zdrobii fiind idolii, s-a artat eparhului un tnr frumos i
preastrlucit, zicndu-i: "Domnul nostru Iisus Hristos, ntru care ai crezut, m-a trimis la tine ca
s primeti sntate n toate mdularele tale". Atunci eparhul, ndat cu cuvntul s-a fcut
sntos i, sculndu-se, a vrut s cad la picioarele celui ce se artase, ca s i le srute. Iar
acela a zis ctre dnsul: "Vezi s nu te atingi de mine, pentru c nc nu eti splat cu Sfntul
Botez de necuria idoleasc". Acestea zicndu-i, s-a fcut nevzut.
Atunci eparhul cu fiul su, au czut la picioarele sfinilor strignd: "Unde este
adevratul Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos unul nscut Fiul Atotputernicului Dumnezeu pe
care l propovduii voi, o! buni nvtori?" Iar sfinii au sftuit pe eparh s lase dregtoria
eparhiei s nu mai fac judeci, n care era dator s cerceteze pe cretini s-i judece, s-i
munceasc, nici s mearg la privelitea pgnilor, ci s se ndeletniceasc ntru nvtura
nelepciunii duhovniceti; apoi degrab a fcut el aceea. Iar cnd s-a apropiat de Sfntul Botez
a fost ntrebat: "Crezi ntru Unul Dumnezeu?" El a zis: "Cred". "Te lepezi de idoli?". i a zis:
"M lepd". "Te lepezi de toate pcatele tale?" a zis preotul. Atunci el a rspuns ctre preot:
"De la nceput trebuia s m ntrebi. Deci, m voi mbrca iari n hainele mele i nu voi
primi Sfntul Botez, pn ce mai nti nu m voi lepda de pcatele mele. M voi mpca cu
aceia cu care am avut vrajb. Pe care i-am mniat, ctre aceia voi arta dragoste. Iar de la cei
ce au mnie asupra mea, de la aceia voi cere iertciune. Toate datoriile datornicilor mei le voi
ierta. Iar de am luat de la cineva ceva cu sila, aceluia voi ntoarce ndoit. Dup moartea femeii
mele am avut dou iitoare, pe acelea le voi da dup brbat cu zestre de nunt. Voi libera robii
i roabele. Toate lucrurile dregtoriei mele i ale casei le voi rndui dup Dumnezeu i atunci
cu ndrzneal voi zice: M lepd de toate pcatele mele i voi primi Sfntul Botez. Aceste
cuvinte ale lui au plcut sfinilor i s-a amnat botezul o vreme, pn a mplinit cu fapte toate
cele spuse. Apoi i-au botezat pe amndoi n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
mpreun cu toat casa, nct s-au fcut pn la o mie patru sute cei din nou luminai, brbai i
femei.
n acea vreme era mare prigoan asupra cretinilor, nct nu era cu putin nici bucate a
cumpra, nici ap a-i scoate cineva, de vreme ce cu sfatul pgnilor, pretutindeni erau pui
idoli mici i strji multe prin trguri, pe ulie, pe la fntni, pe la izvoare, praie; nct toi care
ar fi vrut s cumpere ceva de-ale mncrii sau s ia ap, mai nti trebuiau s se nchine
idolilor ce erau acolo. i aceasta au scornit-o pgnii, ca s-i prind mai lesne pe cretini i s-
i dea la munci. Vznd credincioii aceasta, erau ntr-o mare mhnire, pentru c nu le era cu
putin a cpta de undeva mncare sau butur, fr nchinare la idoli, de care fugind, mai
bine rbdau foamea i setea dect s se nchine lor.
Atunci Hromatie a poruncit tuturor credincioilor, care erau n Roma, s ia pe ascuns
din casa sa mncare i ap, cci era foarte bogat i se adunau credincioii n casa lui spre lauda
lui Dumnezeu. Atunci era episcop al Romei fericitul Gaie, cu neamul din Dalmaia, rudenia
lui Diocliian; acela svrea liturghia n casa lui Hromatie i mprtea cu dumnezeietile
Taine pe poporul cel nou al lui Hristos. Iar pentru goana cea mare, care era asupra cretinilor,
Hromatie a ieit din Roma la oarecare moii ale sale, pe care le avea n Campania, pentru c
se temea ca nu cumva s se afle la Roma de credina lui n Hristos i voia s vieuiasc acolo
fr grij i mai cu libertate s in sfnta credin. Deci, porunci cretinilor, c toi ce vor s
se dea n lturi de la prigoana asupra cretinilor i s vieuiasc fr grij, s mearg cu el la
moiile sale, fgduind acolo tuturor hran destul. Atunci era nevoie ca mpreun cu cretinii
s mearg unul din cei doi sfini, spre mngierea i ntrirea credinei i s-a fcut nenelegere
ntre cei doi sfini, Sebastian i Policarp, pentru c fiecare dintr-nii voia s rmn la Roma,
pentru ctigarea cununii cele muceniceti. Atunci a zis sfntul episcop Gaie: "Dac amndoi
voii a muri pentru Hristos, v vei da n minile muncitorilor i vei lipsi atunci pe poporul
credincios de mngierea cea duhovniceasc, din care cauz mie mi se pare sfinte Policarp, ca
cel ce ai treapta preoiei i eti plin din destul de nelepciune dumnezeiasc, s mergi
mpreun cu domnul Hromatie, ca s mngi cu nvtura pe cretini, s-i ntreti pe cei ce se
ndoiesc i s-i hrneti pe ei cu dumnezeietile Taine".
Auzind acestea, Sfntul Policarp s-a supus poruncii i a plecat mpreun cu Hromatie i
cu ali cretini din Roma. Deci, n ziua duminicii, svrind episcopul Sfnta Liturghie, a zis
ctre credincioi: "Domnul nostru Iisus Hristos, tiind neputina firii noastre, dou ci a artat
celor ce cred ntr-nsul; una mucenicia, iar alta mrturisirea; pentru c cel ce nu va putea s
mearg pe cea muceniceasc, acela s alerge pe cea a mrturisirii. i de voiete cineva, s
mearg cu fiii notri duhovniceti, cu Hromatie i cu Tivurtie; iar cine va vrea s rmn aici,
n cetate, pot s rmn i nici un loc al deprtrii nu va despri pe aceia care snt mpreun
cu darul lui Hristos; iar eu , dei nu v voi vedea cu ochii cei trupeti, dar cu ochii mei
dinuntru, totdeauna vei fi mpreunai".
Zicnd episcopul acestea, Tiburtie a strigat: "M rog ie, printe, s nu ies de aici, cci
doresc foarte mult pentru Dumnezeul meu, de ar fi cu putin i de o mie de ori s fiu omort,
ca s dobndesc via venic". Episcopul, bucurndu-se de credina lui i de o rvn ca aceea,
a lcrimat i ruga pe Dumnezeu ca toi cei ce rmn mpreun cu dnsul s poat a se nevoi i
s se nvredniceasc cununei muceniceti. Deci cu episcopul au rmas Marchelin i Marcu i
tatl lor Tracvilin, sfntul Sebastian i tnrul cel frumos cu trupul i mai frumos cu sufletul,
Sfntul Tiburtie; asemenea i Nicostrat protoschiniarul, cu fratele su Castorie i cu femeia sa,
Zoe i Claudie, cu fratele su Victorin i cu fiul su Simforian, care a fost vindecat de boala
apei; numai acetia au rmas n Roma, iar toi ceilali au plecat cu Hromatie i cu Policarp. Iar
dup ducerea lor, sfntul episcop a hirotonisit diaconi pe Marchelin i Marcu, iar pe tatl lor,
Tracvilin, l-a sfinit preot i pe Sfntul Sebastian, care purta cele osteti, l-a fcut aprtor al
Bisericii.
 Dar de vreme ce nu avea loc tinuit n care ar putea svri Sfnta Liturghie, pentru
aceasta petrecea la un oarecare dregtor mprtesc, cu numele, Castul, lng palat. Pentru
aceea i-au ales petrecerea lor acolo, pentru c i Castul era cretin n tain, mpreun cu
casnicii si; iar pentru c legea nchinrii de idoli era pretutindeni, nu lua seama la cei ce
vieuiau n palatele mprteti - c nimeni nu gndea c s-ar nrdcina credina cretineasc
chiar n palat - De aceea sfinii puteau cu nlesnire a se tinui la Castul, svrind
dumnezeietile slujbe. Deci stnd ei acolo, ziua i noaptea o petreceau n rugciuni, lacrimi i
post i rugau pe Dumnezeu ca s-i nvredniceasc de cununa cea muceniceasc. Veneau la
dnii femei i brbai pe ascuns, cei ce vzuser tmduirile fcute de dnii; cci cu
rugciunile lor se da bolnavilor sntate, orbilor vedere i duhurile cele necurate se alungau
din oameni; pentru aceea muli dintre dnii primeau sfnta credin n tain.
Odat, mergnd Sfntul Tiburtie n cale, a vzut pe un om care czuse de pe casa sa i
se rnise ru; toi ai casei plngeau; pe acela l-a fcut ntreg i sntos cu rugciunea sa i
omul acela a trecut la cretini cu toat casa i s-au botezat.
Sosind vremea ptimirii sfinilor, mai nti fericita Zoe, femeia lui Nicostrat, a ieit la
nevoin, cci, rugndu-se ea lng mormntul Sfntului Apostol Petru, a fost prins de cei ce
pndeau pe cretini i dus la judecat, unde, fiind silit s aduc tmie idolului Aris nu s-a
supus. Pentru aceea a fost aruncat n temni ntunecoas i acolo a fost chinuit cu foame
ase zile. Dup aceasta a fost scoas i spnzurat de pr, deasupra unui fum ce ieea din
gunoi i, astfel, i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu, iar trupul ei a fost aruncat n Tibru.
Sfnta Zoe s-a artat n vedenie Sfntului Sebastian i i-a spus despre sfritul su; iar el, dac
a spus aceasta lui Tracvilin, acesta a strigat: "Iat femeile ne ntrec! Deci, pentru ce s mai
trim noi?" Apoi a mers n acelai loc, la mormntul Apostolului i acolo a fost ucis de pgni
cu pietre i aruncat n Tibru. Nicostrat i Castorie, mpreun cu Claudie, cu Victorin i cu
Simforian, au fost prini i adui la eparhul cetii, cel cu numele Favian, pe cnd cutau
trupurile sfinilor pe malul Tibrului. Pe acetia, eparhul silindu-i ctre jertf zece zile, pe de o
parte cu momeli, pe de alta cu ngroziri i munci i nesporind nimic, a poruncit s-i nece n
ru, legndu-le cte o piatr mare de grumaji.
Pe Sfntul tnr Tiburtie l-a artat, pe ascuns, pgnilor un mincinos cretin, cu numele
Curtuat, care era lup mbrcat n piele de oaie; i, prinzndu-l, l-a adus legat la judecat, la
acelai eparh Favian, mpreun cu Curtuat cel ce prea cretin. Deci Curtuat, venind la
judecat, ndat s-a artat vicleugul su, cci numai cu chipul se arta a fi cretin, iar nuntru
era plin de pgntate. Acesta a fost martor i vditor al lui Tiburtie, cum c el numea diavoli
pe zeii romanilor. Dar sfntul se arta adevrat i cu mare brbie mrturisitor al numelui
Domnului nostru Iisus Hristos. i a zis ctre dnsul judectorul: "Nu face aa de mare ruine
neamului tu, att de cinstit, c eti fecior de printe slvit i i-ai ales viaa cretineasc
necurat i urt, creia i urmeaz ocar i munci, moarte i defimare".
Sfntul Tiburtie a rspuns: "O! preanelepte brbat i judector al Romei! De vreme ce
nu voiesc a cinsti i a avea ntre zei pe desfrnata Venera i pe amestectorul de snge Die, pe
mincinosul Ermis i pe mnctorul de fii Cron, de aceea mi zici c ocrsc neamul meu? Dar
eu i spun c am nmulit cinstea neamului meu, cinstind pe unul adevrat Dumnezeu, care
mprete n ceruri, nchinndu-m i numindu-m rob al lui. Tu m ngrozeti cu munci? Ce
lucru nfricoat ne este nou cretinilor a ptimi pentru Dumnezeul nostru prin sabie? Dar prin
aceea ne vom dezlega de temnia cea trupeasc i vom dobndi cereasca libertate. Sau prin
foc? Dar noi, mai mare vpaie poftind, am stins vpaia n trupurile noastre i apoi de acestea
s ne temem? Sau de surghiunie? Dar Dumnezeul nostru este pretutindeni i oriunde sntem
noi cu Dumnezeu, acolo este locul nostru".
Atunci Favian a poruncit s aduc mulime de crbuni aprini s-l pun descul pe sfnt
deasupra lor; apoi a zis ctre dnsul: "Sau adu tmie zeilor notri pe aceti crbuni sau te suie
descul pe ei". Iar Sfntul Tiburtie, nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci, s-a suit deasupra
lor descul i umbla pe dnii ca pe nite flori roii i moi i a zis ctre judector: "Las
necredina ta i cunoate c Dumnezeul meu este adevrat, Care poruncete stihiilor i tuturor
zidirilor; iar tu de poi, n numele lui Die al tu, pune mna n ap fiart i s vezi nu vei primi
arsuri? Iat eu, n numele Domnului meu Iisus Hristos, umblu pe acest foc ca pe nite flori
rourate, precum vezi, pentru c Ziditorului nostru toat fptura i slujete". Judectorul zise:
"Cine nu tie c Hristos al vostru va nvat meteug de vrjitorie?" Sfntul rspunse: "Taci,
ticlosule, nu ndrzni a pomeni cu hul, prin buzele tale cele purttoare de venin numele cel
att de mare i nfricoat; nu face urechilor mele atta necaz, ca s te aud ltrnd asupra
numelui Domnului meu".
Atunci Favian, mniindu-se, l-a osndit la moarte i a fost dus la drumul ce se numea
Lavicansc, departe ca de trei stadii de cetate. i acolo, rugndu-se lui Dumnezeu, a fost tiat i
ngropat n acelai loc de un cretin oarecare, unde s-a artat poporului mare dar dumnezeiesc,
prin rugciunile Sfntului Tiburtie.
Dup aceasta, acelai Curtuat, care numai cu chipul era cretin, a vestit pgnilor
despre Castul, Marchelin i Marcu. Deci, Sfntul Castul, dup cea de a treia ntrebare i de trei
ori spnzurare i muncire, fiind aruncat ntr-o groap i astupat cu pmnt de viu s-a svrit;
iar pe Marchelin i pe Marcu i-a pus Favian la butuc, le-a pironit picioarele cu cuie de fier i
le-a zis: "Vei sta astfel pn cnd vei aduce nchinare zeilor". Dar pironii fiind pe un lemn,
cntau: Iat ce este bun sau ce este frumos, fr numai a locui fraii mpreun. i au stat aa o
zi i o noapte, cntnd i rugndu-se; iar a doua zi au fost mpuni cu suliele n coaste, chiar n
acelai loc; i aa i-au primit sfritul muceniciei.
Svrindu-i aceti sfini ptimirea lor, s-a aflat i de Sfntul Sebastian, despre care a
spus eparhul mpratului. Deci, chemndu-l la sine Diocleian, i-a zis: "Eu totdeauna te-am
avut ntre cei dinti n palatele mele, iar tu, cugetnd cele mpotriva sntii mele, te-ai fcut
vrjma mie i duman zeilor mei, dei pn acum ai tinuit aceast rutate". Sfntul Sebastian
a zis: "Eu pentru sntatea ta am rugat totdeauna pe Hristos i am cerut pace mpriei
romanilor i m-am nchinat mpratului ceresc, socotind c este lucru cu nedreptate a se
nchina cineva pietrii i a cuta ajutor de la dnsa, c aceea este lucru artat cum c este lucru
al celor fr de minte".
Atunci, mniindu-se Diocleian, a poruncit s-l duc afar din cetate i s-l lege de stlp
gol, n mijlocul unui cmp i s-l strpung cu sgei. Deci fiind pus el acolo, ca o int,
mulime de ostai au sgetat cinstitul su trup i nconjurndu-l unii de o parte i alii de alta i-
au umplut tot trupul de sgei; apoi, prndu-li-se c a murit, s-au dus lsndu-l aa legat i
plin de sgei. Cnd femeia Sfntului mucenic Castul, cu numele Irina, s-a dus noaptea s ia i
s ngroape trupul Sfntului Sebastian, l-a gsit viu i l-a dus n casa sa; apoi n puine zile s-a
tmduit de rni i s-a fcut cu totul sntos. i, adunndu-se la dnsul cretinii n tain, l
rugau s ias din Roma, precum au fcut i ali cretini, ca s nu cad iari n minile
pgnilor. Iar el, fcnd rugciune, s-a dus i a stat pe scrile palatului Eliogavalilor, i cnd
treceau pe acolo mpraii, vzndu-i sfntul, a strigat: "Popii zeilor votri o, mprailor, v
tulbur pe voi cu vrjile lor cele necurate, dndu-v tiri mincinoase despre cretini, care ar fi
potrivnici mpriei romanilor. Dar vedei c mult v folosesc cretinii, pentru c se roag n
rugciunile lor pentru cetatea aceasta; cci nu nceteaz a se ruga pentru mpria voastr i
pentru sntatea tuturor ostailor romani".
Acestea grind sfntul, a cutat spre dnsul Diocleian i a zis: "Oare tu eti Sebastian
pe care nu demult am poruncit s te omoare cu sgei?" Sfntul a rspuns: "Pentru aceasta a
binevoit a m nvia Domnul meu Iisus Hristos ca s fiu viu ctre voi i naintea ntregului
popor s fiu martor nedreptii voastre, cci cu judecat nedreapt ai ridicat prigoan asupra
cretinilor, robii lui Hristos". Atunci Diocleian a poruncit s-l prind i s-l duc la hipodrom.
Acolo sfntul rbdtor de chinuri, cu mare glas proslvind pe Hristos, iar pe idoli i
rtcirea romanilor ocrndu-le, a fost btut cu bee pn la moarte i a trecut n glasul bucuriei
ctre Hristos, puitorul de nevoine, ca s primeasc cununa biruinei, pentru nevoina sa cea
bun. Iar sfntul lui trup l-au aruncat pgnii noaptea n groap adnc cu noroi, ca s nu-l afle
cretinii i s-l ia. Dar sfntul s-a artat n vedenie Luchiniei, femeia cea dreptcredincioas i a
zis: "S te duci la groapa cea cu noroi, care este aproape de Chirca i vei gsi acolo trupul
meu spnzurat n cuie i, lundu-l, s-l duci n Catacombe i s se ngroape n ua peterii,
lng mormintele apostoleti". i ndat acea fericit femeie, lund slugile sale, s-a dus n
miezul nopii la groapa cea artat i, lund cu bun cucernicie trupul cel mucenicesc, l-a
ngropat cu cinste, la locul unde i se poruncise, ludnd pe Hristos, Dumnezeul nostru, a crui
slav este n veci. Amin.

39. POMENIREA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI NOSTRU

MODEST, ARHIEPISCOPUL IERUSALIMULUI
(18 DECEMBRIE)

Sfntul Modest, patriarhul Ierusalimului, s-a nscut din prini ortodoci, n oraul
Sebastia. Tatl su se numea Eusebiu, iar mama lui Teodula, care era stearp. La rugciunea
celor doi soi, Dumnezeu le-a dat un fiu, pe acest mare printe, dup patruzeci de ani de
mpreun'vieuire. Dup naterea acestui mare printe, tatl su a fost prt lui Maximian c
este cretin. Acesta l-a legat i l-a nchis n temni.
Cnd a auzit Teodula, s-a dus i ea la nchisoare cu copilul, care avea numai cinci luni.
Acolo, rugndu-se mpreun Domnului, i-au dat n pace, n minile ngerilor, duhurile lor i
au fost mucenici de bun voie. Paznicii nchisorii i-au gsit mori, iar pe copil viu ntre ei. L-
au luat i l-au dus lui Maximian. Vznd Maximian c e frumos i plcut, la dat unui senator
s-l creasc bine, ca s ajung vrednic s slujeasc lui Zeus. Pe cnd ere crescut de acela,
fericitul Modest a aflat cine i-au fost prinii i c au murit pentru Hristos. La vrsta de
treisprezece ani a dat peste un dascl cretin. Acesta l-a nvat dreapta credin i s-a lipit
fericitul cu tot sufletul de ea. Avea ns o durere, c triete cu pgnii.
Odat, mpratul Maximian a poruncit ca toat lumea s aduc jertf idolilor. Atunci
fericitul s-a dus la mormntul prinilor lui i s-a rugat lor din toat inima s-l scape din mna
pgnilor, ca s fie nvrednicit i de dumnezeiescul Botez. i l-a gsit un argintar din Atena
care l-a luat i l-a dus cu el. Pe cale a fcut sfntul felurite minuni. Ajuni la Atena, l-a dus la
arhiereu ca s-l nvee tainele credinei i s-l boteze. Pe cnd se svrea Botezul, argintarul a
vzut c s-a pogort un stlp de foc din cer i s-a sprijinit pe capul celui ce se boteza. Dup
botez a vindecat de o boal aductoare de moarte pe fratele argintarului, numai cu rugciunile
i cu atingerea minii. A vindecat i pe un om ndrcit.
Murind argintarul i soia lui, l-au nscris i pe Sfntul Modest n testament ca
motenitor, mpreun cu fiii lui. Sfntul, ns, a druit partea sa de motenire fiilor
argintarului, iar el s-a dus n locuri pustii de tot i tria acolo n linite. Fiii argintarului,
vzndu-l cinstit de toi, de invidie n-au mai putut rbda. Iar cnd au plecat pentru negutorie,
l-au nduplecat pe fericit s mearg cu ei. n Egipt l-au vndut rob unui necredincios, de la
care a avut multe de suferit, vreme de apte ani. Cu rugciunea lui struitoare ctre
Dumnezeu, l-a izbvit pe stpnul lui de rtcirea pgneasc i l-a nduplecat s se boteze.
Apoi, l-a vindecat i de o boal grea. Dup moartea stpnului su s-a dus s se nchine la
Mormntul cel de via purttor al Domnului. Dup aceea s-a dus la Munele Sinai i acolo,
slujind lui Dumnezeu, a svrit multe minuni.
La moartea arhiereului Ierusalimului, fericitul Modest, prin descoperire dumnezeiasc,
a fost hirotonit arhiereu al Ierusalimului n al cincizeci i noulea al vieii lui, fcnd i acolo
multe minuni. Pe fiii argintarului care veniser la Ierusalim pentru negutorie i care l
vnduser n Egipt i nu tiau c el este arhiereul cetii, nu numai c nu s-a rzbunat pentru
cele fcute, dar i-a i primit cu dragoste, i-a gzduit cu bunvoin i le-a fcut bine cu
drnicie.
Astfel, acest mare printe, vieuind cu cuvioie ca arhiereu 38 de ani, iar de totul 97 de
ani, s-a mutat la venicele locauri.

40. SFNTUL PREACUVIOSUL PRINTELE NOSTRU DANIIL

SIHASTRUL DE LA VORONE
(18 DECEMBRIE)
 Cuviosul Printele nostru Daniil Sihastrul a fost unul din cei mai mari sfini pe care i-a
odrslit pmntul Moldovei, mare dascl al pustiei i povuitor al clugrilor.
Acest sfnt al neamului nostru s-a nscut ntr-o familie de oameni sraci de pe moia
mnstirii Sfntul Nicolae din Rdui, la nceputul secolului al XV-lea, primind din botez
numele de Dumitru. Fiind ales de Dumnezeu din snul maicii sale pentru viaa cea ngereasc
a pustnicilor, s-a dovedit din pruncie purttor de Hristos. C niciodat nu lipsea de la biseric,
nici nu se juca asemenea cu ceilali copii, nici nu cuta odihn i mncare; ci mereu se ruga, i
ntru toate asculta de prini.
Cnd avea vrsta de zece ani, fiind dat s nvee carte n mnstirea Sfntul Nicolae din
Rdui, copilul Dumitru, dei tnr cu vrsta, s-a dovedit btrn cu nelegerea. Cci n puin
vreme a deprins Ceaslovul i Psaltirea pe de rost, precum i nevoina cea duhovniceasc,
adic rugciunea cea de tain a inimii, postul, smerenia i pzirea minii de gnduri rele.
Pentru aceasta cuvioii clugri foarte mult l iubeau i se foloseau de blndeea i priceperea
lui, cci era ntotdeauna umbrit de darul Duhului Sfnt.
Dup cinci ani de ucenicie, tnrul osta al lui Hristos s-a fcut clugr n aceast
mnstire, primind numele marelui prooroc i mprat David. i era ntru toate asculttor
cuvioilor prini, avnd ca dascl i printe duhovnicesc pe mult nevoitorul i purttorul de
Dumnezeu Sfntul Ierarh Leontie de Rdui.
Acest tnr monah David era foarte rvnitor n nevoina vieii clugreti. Cel mai mult
iubea linitea, postul i rugciunea. Zilnic nu gusta nimic pn la asfinitul soarelui, iar uneori
postea desvrit cte trei i chiar cinci zile i se hrnea numai cu legume i ierburi. n
ascultare era tcut, blnd i tuturor supus, iar la biseric zbovea ziua i noaptea ca o candel
mereu nestins. nc i la chilie dormea puin pe un mic scunel, mereu veghind i cugetnd la
cele dumnezeieti. Iar dintre cri cel mai mult iubea Psaltirea, pe care o tia pe de rost i o
repeta zilnic.
Aa nevoindu-se civa ani de zile, Cuviosul David s-a fcut vas al Sfntului Duh,
nvrednicindu-se de darul preoiei i al facerii de minuni. Muli bolnavi, auzind de minunile ce
se fceau prin rugciunile lui, alergau la smeritul ieromonah David i se vindecau de
suferinele lor. Alii veneau s-i cear sfat, c era foarte nelept n cuvnt i nainte-vztor, iar
alii veneau s-i mrturiseasc pcatele, cci ajunsese cuviosul vestit duhovnic n prile de
nord ale Moldovei.
Vznd ieromonahul David c este nconjurat de lume i nu mai are linite de
rugciune, temndu-se de duhul slavei dearte, a luat binecuvntare de la episcopul de Rdui
i s-a retras la mnstirea Sfntul Lavrentie (Laureniu). Dar i acolo l cutau credincioii,
precum i cei bolnavi de duhuri necurate. Cuviosul David ns ziua fcea ascultare i sttea
ntre oameni, iar noaptea priveghea, se ruga i mpletea couri de nuiele pentru obte. Aa i
omora cuviosul ispitele tinereii i cugetul slavei dearte.
Odat l-a trimis egumenul cu oarecare ascultare n oraul Siret. Acolo, nconjurndu-l
credincioii, a zbovit cuviosul o zi, neputnd a se ntoarce la timp n mnstire. Atunci
egumenul i-a dat canon s nu mai ias o vreme din lavr. Deci, smerindu-se ieromonahul
David, i-a mplinit cu bucurie canonul, dnd slav lui Dumnezeu pentru toate.
Trecnd civa ani i Cuviosul David sporind mult n nevoina duhovniceasc, se
simea chemat de Duhul Sfnt la viaa pustniceasc. Sufletul su era rnit de dragostea lui
Hristos i dorea s-L slveasc nencetat cu ngerii i cu sihatrii din codrii Carpailor.
Deci, primind binecuvntare de la egumenul mnstirii Sfntul Lavrentie, a mbrcat
mai nti marele i ngerescul chip al schivniciei, schimbndu-i numele din David n Daniil.
Apoi, tinuindu-se de lume, cu puin nainte de anul 1450, s-a retras singur n adncul codrilor
pe valea prului Secu din judeul Neam, unde mai trziu a luat fiin mnstirea Sihstria.
Aici s-a nevoit paisprezece ani n aspre osteneli clugreti. Dar, vzndu-se nconjurat de
lume, s-a retras n nordul Moldovei, aproape de sihstria Putna.
Cluzit de Dumnezeu, Cuviosul Daniil i-a fcut aici mai nti o colib de lemn pe
valea prului Vieul. Apoi, aflnd o stnc mare n apropiere, i-a spat cu dalta o mic
chilioar n peretele stncii, ct s poat ncpea. Alturi i-a spat o alt ncpere, drept
paraclis de rugciune, cum se vede pn astzi. n aceast stnc s-a nevoit Cuviosul Daniil n
plcere de Dumnezeu mai mult de douzeci de ani.
Nevoina Preacuviosului Printelui nostru Daniil Sihastru n chilia de la Putna era
aceasta: Ziua i noaptea priveghea n nencetat rugciune i cugetare la cele dumnezeieti,
postind pn la asfinitul soarelui i dormind foarte puin pe un mic scaun de lemn. Din chilie
nu ieea deloc toat sptmna. Mncarea lui era format din pesmei de pine, rdcini i
ierburi, iar lucrul minilor sale era mpletirea courilor de nuiele. Duminica svrea Sfnta
Liturghie i se mprtea cu Trupul i Sngele lui Hristos, apoi primea pe cei ce veneau la el
pentru vindecare de boli i pentru cuvnt de folos. n posturi se nfrna cte trei i uneori cinci
zile i avea darul rugciunii i al lacrimilor.
Pentru sfinenia vieii sale, pentru postul ndelungat i pentru privegherile cele de toat
noaptea cu rugciuni i cu lacrimi, Cuviosul Daniil Sihastrul a fost mult vreme ispitit de
diavoli, cutnd s-l alunge din pustie sau s-l arunce n pcatul cel cumplit al slavei dearte.
Dar el, cernd ajutorul lui Hristos i cu puterea Sfintei Cruci, biruia toate cursele diavolului.
Pentru aceea, n puin vreme s-a nvrednicit de la Dumnezeu de darul lacrimilor, al mai
nainte-vederii i al vindecrii de boli. Cci izgonea duhurile necurate din oameni numai cu
cuvntul i vindeca tot felul de bolnavi. Apoi cunotea cugetele cele ascunse i spunea multora
tainele cele viitoare, cci era plin de darul Duhului Sfnt.
Pentru nite daruri ca acestea, numele Cuviosului se fcuse cunoscut n toat ara
Moldovei, iar poporul, de la mic pn la mare, l-a numrat din tineree n ceata sfinilor. Cei
mai muli l numeau Sfntul Daniil, Sihastrul cel Btrn, cci era printe i povuitor al
tuturor sihatrilor din nordul Moldovei. Alii, ndeosebi clugrii, l numeau Sfntul Daniil
Schimonahul. Iar dup mutarea sa din trup, era numit n popor Sfntul Daniil cel Nou, ca s-l
deosebeasc de ali cuvioi cu acelai nume.
n anul 1451, ntmplndu-se grabnic moarte domnului rii, Bogdan Voievod, fiul
su, tefan, cu greu a scpat de primejdie. Dar, auzind de nevoina i minunile Sfntului
Daniil Sihastrul i fiind n grea strmtoare, a fost cluzit de Duhul Sfnt la chilia lui. Aici,
poposind cteva zile, i-a mrturisit cugetele naintea Cuviosului i a primit de la el dezlegare
de pcate i multe cuvinte de mngiere. Apoi, linitindu-i sufletul, marele sihastru l-a
binecuvntat i s-a rugat pentru dnsul, apoi i-a proorocit c n curnd va fi domn al Moldovei
i l-a liberat cu pace.
n primvara anului 1457, tefan cel Mare, ajungnd pe scaunul Moldovei, s-a
ncredinat de mplinirea proorociei Sfntului Daniil Sihastrul i de darul lui Dumnezeu care
era ntru dnsul. Din anul acela, Cuviosul i-a fost marelui domn cel dinti sfetnic, duhovnic i
rugtor ctre Dumnezeu. Adeseori voievodul poposea la chilia lui i i mrturisea pcatele,
apoi cerea cuvnt de folos i nimic nu fcea fr rugciunea i binecuvntarea lui. Iar Cuviosul
l mbrbta i l ndemna s apere ara i cretintatea de minile pgnilor, ncredinndu-l c
de va zidi dup fiecare lupt cte o biseric spre lauda lui Hristos, n toate rzboaiele va birui.
Astfel, ascultndu-l, tefan cel Mare a aprat cu mult vitejie Biserica lui Hristos i
ara Moldovei dup cderea Bizanului, aproape o jumtate de secol, ctignd patruzeci i
apte de rzboaie i nlnd patruzeci i opt de biserici. n felul acesta, Sfntul Daniil Sihastrul
s-a dovedit un mare aprtor al Ortodoxiei romneti i ctitor duhovnicesc al mnstirilor
nlate la ndemnul su.
Odat, poposind domnul Moldovei n chilia Cuviosului, a fost ndemnat de marele
sihastru s zideasc n apropiere de chilia sa o mnstire de clugri, ntru pomenirea
Adormirii Maicii Domnului, ctre care avea mare evlavie. Deci, ascultndu-l tefan Voievod
i mpreun alegnd locul, cu binecuvntarea lui s-a nceput n anul 1466 zidirea Mnstirii
Putna. Iar n anul 1470, cnd s-a sfinit acest dumnezeiesc loca, nsui Sfntul Daniil a luat
parte, fiind cinstit de toi ca un al doilea ctitor.
Se mai spunea despre dnsul c, voind tefan Vod s-i ncredineze mnstirea, de
multe ori l-a rugat s fie egumen i printe duhovnicesc al Putnei. Dar Cuviosul, socotindu-se
nevrednic de o cinste ca aceasta i iubind mai mult linitea, a rmas mai departe la mica lui
chilie din peter.
Pentru sfinenia vieii sale, Cuviosul Daniil Sihastrul s-a dovedit din tineree purttor
de Hristos i mare dascl al linitii i rugciunii lui Iisus. n timpul vieii sale nu era n
Moldova alt sihastru i duhovnic mai vestit, nici alt lucrtor i dascl al rugciunii mai iscusit
dect el. De aceea, toi egumenii i duhovnicii din nordul Moldovei, ca i dregtorii din sfatul
rii l aveau de printe duhovnicesc.
 Urmnd exemplul vieii sale, numeroi clugri iubitori de linite din chinovii se
retrgeau n pustie cu binecuvntarea Cuviosului Daniil i deveneau sihatri i lucrtori sporii
ai rugciunii lui Iisus. Astfel, acest mare ascet al Moldovei, avea prin mnstiri i sate
numeroi fii duhovniceti, iar prin muni i prin codri avea peste o sut de ucenici sihatri,
care se nevoiau n plcere de Dumnezeu, dup sfatul su.
ntr-adevr, Sfntul Daniil Sihastrul a creat n Moldova de nord o mare micare
isihast, aproape fr egal, nnoind astfel pentru mult vreme viaa duhovniceasc n mnstiri
i schituri i ridicnd o ntreag generaie de sihatri i rugtori ai neamului.
Dup anul 1470, vznd Cuviosul c la Putna nu mai are linite din cauza mnstirii i
a mulimii credincioilor ce veneau aici, a prsit chilia n care se nevoise peste douzeci de
ani i s-a retras n tain n pdurile seculare din jurul Mnstirii Vorone. Aici se nevoiau ca la
cincizeci de clugri sub povuirea ieroschimonahului Misail, vrednic ucenic al Sfntului
Daniil. Deci, aflnd un loc retras n preajma mnstirii, i-a fcut o mic chilie sub stnca
numit oimul i aici se ostenea Cuviosul n desvrit linite i plcere de Dumnezeu.
ns n-a trecut mult vreme i ndat numele lui s-a fcut cunoscut n toate satele din
partea locului, nct veneau la el tot felul de bolnavi, paralizai, oameni stpnii de duhuri
necurate i se vindecau. Credincioii, neputnd ajunge la chilia lui, ateptau jos n mnstire.
Iar Cuviosul cobora noaptea, se ruga pentru ei, le spunea pricina suferinei, i sftuia, i
binecuvnta i i trimitea sntoi la casele lor.
n vara anului 1476, tefan cel Mare, pierznd lupta de la Rzboieni n faa turcilor, s-a
dus la chilia Sfntului Daniil Sihastrul, bunul su printe duhovnicesc de la Vorone. Deci
"btnd tefan Vod n ua sihastrului s-i descuie, a rspuns sihastrul s atepte tefan Vod
afar pn va termina ruga. i dup ce i-a terminat sihastrul ruga, l-au chemat n chilie pe
tefan Vod. i s-a spovedit tefan Vod la dnsul. i a ntrebat tefan Vod pe sihastru ce s
fac, c nu poate s se mai bat cu turcii. nchina-va ara la turci sau nu? Iar sihastrul a zis s
nu o nchine, c rzboiul este al lui; numai c, dup ce va izbvi, s fac o mnstire acolo, n
numele Sfntului Gheorghe".
Deci, creznd domnul Moldovei n proorocia Sfntului Daniil c va birui pe turci i
lund de la el rugciune i binecuvntare, ndat a adunat oaste i a izgonit pe turci din ar.
Aa ajuta Cuviosul cu rugciuni fierbini ctre Dumnezeu s se izbveasc Moldova i rile
cretine de robia pgnilor.
Rposnd mitropolitul Teoctist, n toamna anului 1477, tefan cel Mare s-a sftuit cu
clerul i episcopii rii s aleag pstor i printe al Moldovei pe Sfntul Daniil Sihastrul de la
Vorone. Dar Cuviosul auzind de aceasta, s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu i voievodului s
nu-l nstrineze pn la moarte de fericita lui linite. Deci, cucerindu-se toi de smerenia i
sfinenia lui, i-au cerut iertare i l-au lsat n pustie s slveasc nencetat pe Dumnezeu.
Timp de douzeci de ani ct a sihstrit la Vorone, Cuviosul Daniil a creat aici o nou
vatr isihast, tot att de important ca cea de la Putna. Cci n puin vreme s-au adunat n
jurul su zeci de sihatri, unii mai nevoitori dect alii, care se osteneau fie n codrii
Voroneului, fie n munii Rarului, fie de-a lungul Carpailor Rsriteni. Cei mai muli
practicau rugciunea lui Iisus, postul i tcerea. Alii citeau zilnic psaltirea, alii fceau mii de
metanii i mpleteau couri, iar alii, fiind buni caligrafi, scriau cri de slujb pentru biserici
i mnstiri. Cei mai alei ucenici ai Cuviosului Daniil Sihastrul au fost: mitropolitul Grigore
Roca, monahul caligraf Ioan, precum i egumenii Misail i Efrem, toi din Mnstirea
Vorone; apoi cuviosul Pahomie Sihastrul i egumenul Nil din Mnstirea Slatina; egumenul
Paisie, Paladie Sihastrul i Anastasie Sihastrul de la Mnstirea Neam, Isaia Pustnicul de la
Mnstirea Moldovia, egumenul Gherontie de la Humor i muli alii.
Aducndu-i aminte tefan cel Mare de fgduina dat lui Dumnezeu i Sfntului
Daniil Sihastrul, n vara anului 1488 a zidit din temelie, la Mnstirea Vorone, o frumoas
biseric din piatr nchinat Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, purttorul de biruin, n locul
vechii biserici de lemn. La 14 septembrie, n acelai an, biserica a fost sfinit de mitropolitul
Gheorghe, n prezena fericiilor ei ctitori, tefan Voievod i Cuviosul Daniil Sihastrul i a
zeci de mii de credincioi, clugri, clerici i dregtori de ar. n acest zi, cu sfat de obte,
Sfntul Daniil, dei btrn, a fost numit egumen al Mnstirii Vorone.
Timp de aproape zece ani Sfntul Daniil a povuit obtea Mnstirii Vorone, ca un
mare printe duhovnicesc al clugrilor, al sihatrilor i al ntregii Moldove. Cci dei
petrecea mai mult la chilia sa de sub stnca oimului, fiind foarte iubitor de linite, adeseori
cobora n obte, mrturisea soborul, tmduia pe cei bolnavi ce se adunau de prin sate i i
sftuia pe toi. Apoi iari se retrgea la chilia sa.
n timpul egumeniei sale, Mnstirea Vorone a trit cea mai nfloritoare perioad
duhovniceasc din istoria sa, fiind socotit mult vreme lavra isihasmului din Moldova. Toi
monahii din obte, care numra peste aizeci de nevoitori, practicau rugciunea lui Iisus. Unii
erau vestii pstori i duhovnici pentru credincioi, alii erau dascli nvai n coala
mnstirii i neobosii caligrafi, iar cei mai muli erau clugri de rugciune, care slveau pe
Dumnezeu nencetat i se rugau pentru toat lumea. La Vorone au nvat carte i au deprins
nevoina duhovniceasc numeroi preoi de parohie, egumeni, episcopi, monahi, sihatri i
dregtori de ar. Iar n codrii seculari din munii Voroneului, ai Rarului i Stnioarei, se
nevoiau pentru dragostea lui Hristos ali peste cincizeci de sihatri, ucenici ai Sfntului Daniil.
Pe toi acetia i supraveghea i i povuia pe calea cea bun a mpriei cerurilor, marele
egumen i povuitor de suflete "Cuviosul Printele nostru Daniil Sihastrul cel Btrn".
Ajungnd vas ales al Duhului Sfnt, plin de tot felul de bunti i trecnd de vrsta de
nouzeci de ani, Sfntul Daniil, marele sihastru al Moldovei, dasclul pustiei i fctorul de
minuni, i-a dat sufletul n braele lui Hristos la sfritul secolului al XV-lea (1496). Mulimea
ucenicilor lui, mpreun cu mitropolitul i domnul rii l-au plns ndeajuns i l-au ngropat n
pronaosul bisericii Vorone, cum se vede pn astzi, punnd deasupra o piatr cu inscripia:
"Acesta este mormntul printelui nostru David, schimonahul Daniil". Apoi, mprind
credincioilor multe milostenii i srutnd sfintele lui moate, s-a ntors fiecare la ale sale.
Dup svrirea sa, vznd ucenicii i credincioii c se fac oarecare minuni i
vindecri de boli la moatele Cuviosului, l-au trecut n ceata sfinilor, numindu-l "Sfntul
Stare Daniil", "Sfntul Daniil Sihastrul", sau mai ales "Prea Cuviosul de Dumnezeu rugtorul
Printele nostru Daniil cel Nou".
Obtea Mnstirii Vorone, mpreun cu mitropolitul Grigore Roca, ucenicul su, au
dat acestei lavre, dup hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, al doilea hram n cinstea
Sfntului Daniil cel Nou, pomenindu-l n rndul fericiilor ctitori. Totodat i-au rnduit zi de
prznuire peste an, anume dup pomenirea Sfntului Daniil Stlpnicul. Astfel, n Moldova,
pomenirea cuviosului Daniil Sihastru s-a fcut, secole de-a rndul, la 23 aprilie, hramul
Mnstirii Vorone, i la 18 decembrie, dup Sfntul Daniil Stlpnicul, 11 decembrie.
Ca sfnt cu aureol a fost pictat, pentru prima dat n 1547 de acelai mitropolit, pe
peretele de sud al bisericii Mnstirii Vorone, n stnga uii de intrare n pridvor, cum se vede
pn astzi, innd n mna sa un sul desfcut pe care scrie: Venii, frailor, de m ascultai. V
voi nva frica Domnului. Cine este omul ...
Rvna credincioilor a ndemnat pe clugrii de la Mnstirea Vorone, la nceputul
secolului al XVII-lea, s scoat din mormnt moatele fctoare de minuni ale Sfntului Daniil
Sihastrul i s le aeze n biseric, n sicriu frumos mpodobit, pentru nchinare. Pe acestea
nsui mitropolitul Dosoftei le-a srutat, cum singur spune n Vieile Sfinilor, scrise i tiprite
de el la Iai n anii 1682-1686. Vestea minunilor lui ajunsese pn la Kiev, n Polonia, n
Transilvania i la Sfntul Munte, de unde veneau credincioi s i se nchine i toi l numeau
"Sfntul Daniil cel Nou, fctorul de minuni".
n anul 1749, egumenul Mnstirii Vorone, anume Ghedeon, a dat Mnstirii Putna
degetul arttor al Sfntului Daniil ferecat n argint, unde se pstreaz pn astzi. Moatele
poart inscripia: "Aceste relicve le-am ferecat eu, Ghedeon, egumen de la Vorone, cu toat
cheltuiala mea, n anul 1749, decembrie 4". n anul 1775, Moldova de nord ajungnd sub
ocupaia Austriei, moatele Sfntului Daniil Sihastrul au fost aezate din nou n mormntul
su, unde se pstreaz pn astzi. n anul mntuirii 1992, la 21-22 iunie, Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne a canonizat, n mod solemn, mai muli sfini din Romnia, printre
care i pe Sfntul Preacuviosul Printele nostru Daniil Sihastrul, rnduindu-i zi de prznuire
peste an la 18 decembrie.
Cu ale lui sfinte rugciuni, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne
i ne mntuiete pe noi pe toi, ca un singur bun i iubitor de oameni. Amin.

41. PTIMIREA SFNTULUI MUCENIC BONIFATIE

(19 DECEMBRIE)

Era n Roma o femeie oarecare cu numele Aglaida, fata unui tat slvit, anume
Acachie, care fusese mai nainte antipat al aceleiai ceti a Romei. Aceasta fiind tnr i
frumoas la fa, avnd multe averi ce-i rmseser de la prinii ei i ducnd o via liber,
fr brbat legiuit, i petrecea zilele sale n desfru i n pcate, fiind biruit de patima cea
fireasc a neputinei trupeti. Ea avea la dnsa un om, ca slug credincioas a casei i a toat
avuia ei, cu numele de Bonifatie, tnr i frumos la chip. Cu acesta vieuia n necurie. Nu
spre ruinare se vorbete aceasta, cci degrab se va spune fericita i minunata schimbare a
acestora. Pentru c, fiind ludai sfinii lui Dumnezeu, nici pcatele lor cele mai dinainte nu se
tac. Ca s se arate aceasta cum c nu toi din tineree au fost buni i drepi, ci avndu-i firea
stricat, asemenea multora, s-au svrit cu pocina cea adevrat i cu schimbarea cea bun,
fcndu-se mari prin faptele cele bune i slvii cu sfinenia, precum vom vedea. C i noi,
pctoi fiind, s nu dezndjduim de mntuire, ci s ne deteptm ctre ridicarea cea
grabnic, tiind, c dup pocina pcatelor, putem a fi sfini, Dumnezeu ajutndu-ne, numai
noi de vom vrea.
Cu adevrat este frumoas aceast povestire, prin care se veselete inima i cu urechea
care aude, c mai presus de ndejde, pctosul se face sfnt, ba nc i mucenic al lui Hristos.
Aa i acest Bonifatie, care mai nainte se tvlea n necurie, ba era i beiv, s-a artat apoi
mrturisitor al lui Dumnezeu, viteaz nevoitor i slvit rbdtor de chinuri.
Dar n vremea vieuirii sale, cel cu iubire de patim, dei slujea pcatului, avea i
oarecare fapte bune vrednice de laud: ctre cei sraci, era milostiv, ctre cei strini avea
dragoste i ctre cei ce ptimeau n nevoi, avea durere de inim. Pe unii cu milostivire
miluindu-i, pe alii cu dragoste odihnindu-i i altora cu durere de inim ajutndu-le; totdeauna
avea n mintea sa dorina ca s-i ndrepteze cndva viaa sa. De aceea adeseori suspina ctre
Dumnezeu, c doar o scpa de cursele diavolului, ca s se fac domn peste poftele i patimile
sale. Domnul ns n-a trecut cu vederea zidirea sa i n-a lsat pe un om ca acesta, care n parte
avea i fapte bune, s se cufunde mai mult n pofta cea rea. N-a lsat mai mult a-i ntina cu
pcatele cele necurate faptele lui cele de milostenie. Ci a binevoit i i-a rnduit lui ca s-i
spele faptele sale cele rele, prin vrsarea chiar a sngelui su, iar cu a lui roeal s
mpodobeasc sufletul su ca i cu o porfir mprteasc i cu cununa muceniciei s se
ncununeze. Iat cum s-a fcut aceasta:
n acea vreme era nc prigoan asupra cretinilor i adncul ntunericului celui idolesc
cuprinsese tot rsritul, nct mulime de credincioi erau muncii pentru Hristos. Atunci
stpnei sale Aglaida, i-a venit gnd de mntuire i o dorin foarte mare i nebiruit a ptruns
n inima ei, ca s aib n casa sa sfinte moate muceniceti. i ntruct socotea c din slugile
sale nu este mai credincios i mai cu srguin spre a mplini acea slujb dect Bonifatie, l-a
chemat i i-a artat dorina sa. Deci, lundu-l la o parte, i-a zis: "tii, frate, cu cte pcate ne-
am ngreunat i nicidecum nu ne ngrijim de cele ce vor s fie! Cum vom sta naintea
nfricoatei judeci a lui Dumnezeu, unde avem s primim munci grele dup faptele noastre?
Eu am auzit de la un oarecare brbat binecredincios c, dac cineva are sfinte moate ale celor
ce au ptimit pentru Hristos i le cinstete pe ct se poate, acela mult ajutor afl ctre mntuire
i n casa aceluia nu se mai nmulete pcatul. Apoi, nc i de rspltire venic se
nvrednicete, pentru c n aceeai fericire venic se va ndulci, de care se satur i sfinii
mucenici. i muli chiar acum, dup cum se spune, intr pentru Hristos n nevoinele cele
frumoase, dndu-i trupurile spre rni i primesc cunun muceniceasc.
Deci, slujete-mi, tu, la aceasta, cci a venit vremea ca s ari ct dragoste ai ctre
mine. Mergi cu srguin n prile acelea unde se aude de prigoan i de muncirea cretinilor
i te srguiete a aduce moatele oricror sfini mucenici, ca s le inem la noi cu cinste i s-i
zidim acelui sfnt biseric. Cci l vom avea pe acela totdeauna nou pzitor, ajutor i de-a
pururea mijlocitor ctre Dumnezeu".
Zicnd acestea, Bonifatie cu bucurie voia s svreasc lucrul ce i se poruncea i s-a
artat gata spre o cale ca aceea. Deci, i-a dat stpn sa mulime de aur, pentru c n alt chip nu
se puteau lua sfintele moate ale unui mucenic, dac n-ar fi dat daruri i mulime de aur. Cci
pgnii muncitori, vznd dragostea i osrdia cea mare a credincioilor ctre moatele
mucenicilor, nu le ddeau n dar, ci le vindeau cu mare pre i mult avere ctigau ei cu
acestea.
 Lund Bonifatie de la stpn sa mulime de aur, pe de o parte pentru rscumprarea
moatelor muceniceti, iar pe de alta spre a da milostenie sracilor, a pregtit i diferite feluri
de aromate, pnz curat i toate cele ce se cuvin pentru cinstita nfurare a trupurilor
sfinilor. Apoi, a luat caii i robii stpnei sale ca tovari i a plecat la drum.
Ieind din cas, a zis ctre stpn sa, rznd: "Ce va fi, doamn, de nu voi gsi vreun
mucenic acolo unde m duc i de vor aduce la tine trupul meu muncit pentru Hristos? Oare l
vei primi cu cinste?" Iar ea, rznd i numindu-l beiv i pctos, a nceput a-l dojeni zicnd:
"Acum nu este vreme de glumit, frate, ci de bun cucernicie. Cci trebuie n calea aceasta a te
pzi cu mare grij, de toat neornduiala i gluma; i cu cinste i cu bun credin s svreti
toate, apoi cu blndee i cu nfrnare s cltoreti, c vezi c slujeti moatelor sfinilor, de
care nu sntem vrednici nu numai a ne atinge, ci nici mcar a cuta spre dnsele. Deci, mergi
n pace, iar Domnul Care a primit chipul robului i i-a vrsat sngele pentru noi, s trimit cu
tine pe ngerul Su, neaducndu-i aminte de pcatele noastre, ci s ndrepteze mergerea i
ntoarcerea ta bine i cu sporire bun".
Bonifatie, punnd mustrarea stpnei sale n inima sa, a mers la drum i cugeta n
mintea sa cum se va atinge de sfintele moate, avnd mini necurate. Deci se cia de necuria
sa cea mai dinainte i a nceput a posti, a nu mnca deloc carne i a nu bea vin, a se ruga cu
srguin i des. Astfel, ncet, ncet a venit ntru frica lui Dumnezeu, cci frica era tatl lurii-
aminte, iar luarea-aminte era maic a odihnei celei dinuntru, care nate tiina, i face ca
sufletul s-i vad grozvia sa, ca ntr-o oarecare ap curat i netulburat. Aa se nasc
nceputurile i rdcinile pocinei, ncepnd de la frica lui Dumnezeu, de la luarea-aminte de
sine i de la socotirea contiinei sale.
Apoi s-a artat ntru dnsul dorina vieii celei desvrite, din post, din nfrnare i din
rugciunile cele nencetate. Dup ce a ajuns n prile Asiei i a intrat n Tars, preaslvita
cetate a Ciliciei, n care atunci erau muncii sfinii, pe vremea mpriei lui Diocleian i
Maximian, a lsat pe ceilali robi la gazd, cu caii, poruncindu-le s se odihneasc de
osteneal. Iar el singur ndat, nici praful scuturndu-i, s-a dus s vad pe cei despre care a
auzit c se muncesc; i, venind n privelite, a vzut mulime de popor adunat, care privea la
muncile ce se fceau sfinilor.
Deci a vzut pe sfini n multe feluri de chinuri schingiuii, crora, tuturor deopotriv,
o vin le era pus nainte: credina cea cretineasc i viaa cea cu dreap credin. Iar muncile
cu care erau chinuii, nu erau deopotriv. Unul era spnzurat cu capul n jos i dedesubtul lui
era foc aprins; altul era ntins n patru pri i legat de patru stlpi; altul zcea fiind tiat cu
fierstrul; altul de minile muncitorilor, cu unelte ascuite se zdrobea; unuia i se scoteau
ochii, altuia i se tiau mdularele; altul era nfipt n eap i ridicat de la pmnt i intra eapa
pn la grumazi, altuia i se frngeau i i se zdrobeau oasele, iar altul era cu minile i picioarele
tiate, tvlindu-se pe pmnt ca un ghem. i toi aveau atta rbdare i atta brbie, nct pe
feele lor se arta o veselie cretineasc, duhovniceasc, pentru c, fiind ntrii cu darul lui
Dumnezeu, rbdau cele nesuferite firii omeneti.
Vznd acestea fericitul Bonifatie i socotindu-le toate cu srguin, pe de o parte
minunndu-se de brbia mucenicilor, iar pe de alta poftind i el cunun, s-a aprins cu totul de
rvn dumnezeiasc. Deci, stnd n mijlocul privelitii i fcndu-se tuturor artat, pe
mucenicii care erau douzeci la numr i mbri pe cte unul, apoi a zis cu glas mare, n
auzul tuturor: "Mare este Dumnezeul cretinilor, mare este Cel ce ajut robilor Si i i
ntrete ntru attea munci". Zicnd acestea, se apropia de mucenici i le sruta picioarele cu
mult dragoste, iar care nu aveau picioare, le cuprindea mdularele rmase din trupurile lor i
le punea la pieptul su, numindu-i fericii, c n puin vreme, rbdnd acele munci cu
brbie, ndat vor dobndi venica uurare, odihna i bucuria cea fr de sfrit. Iar pentru
dnsul se ruga s le fie tovar n acea nevoin i prta al cununilor pe care vor s le
dobndeasc de la Hristos, puntorul de nevoine.
 Atunci i-a ntors tot poporul ochii spre dnsul, dar mai ales judectorul, care edea la
judecat i chinuia pe sfinii rbdtori. Acela, vznd un om strin i necunoscut, ntreb:
"Cine i de unde este acesta?" Apoi, ndat porunci s-l prind i s-l aduc la el, ntrebndu-l
cine este? Iar sfntul a rspuns: "Snt cretin". Judectorul a vrut s tie numele lui i de unde
este, iar el a rspuns: "Numele cel dinti cu care iubesc foarte mult a m numi, este cretin i
acum am venit aici din Roma. Iar de voieti a-mi ti i numele cu care m-au numit prinii,
iat: Bonifatie m numesc". Iar judectorul a zis: "Apropie-te, Bonifatie, mai nainte pn nu-
i rup trupul i oasele i jertfete zeilor, ca s-i mijloceti multe bunti; cci i pe zei vei
milostivi i de muncile ce au s-i fie te vei izbvi, iar de la noi cu multe daruri te vei
mbogi". La acestea Bonifatie rspunse: "Nu se cuvine nici mcar a rspunde la aceste
cuvinte ale tale; ns, zic ceea ce am zis de multe ori: snt cretin i numai aceasta vei auzi de
la mine, iar dac nici aceasta nu suferi a auzi, atunci f cu mine ceea ce-i place". Judectorul
atunci a poruncit s-l dezbrace i s-l spnzure cu capul n jos i s-l bat tare.
A fost btut cumplit, nct carnea a czut de pe el, de i se vedeau oasele goale. Iar el ca
i cum n-ar fi simit dureri, nu bga n seam rnile ce i se fcuser, ci i ntorcea ochii ctre
sfinii mucenici i, avnd ptimirea acelora pild, se mngia c n tovria acelora s-a
nvrednicit a ptimi pentru Hristos.
Dup aceasta, poruncind muncitorului a-l slbi puin, l ispitea din nou, poate l va
ndupleca: "O! Bonifatie, nceputurile muncilor s-i fie n destul pentru sftuirea ta, ca s-i
alegi ce este mai bun. Ai gustat acum dureri cumplite, deci miluiete-te acum, ticloase i
apropiindu-te, jertfete zeilor, iar de nu, ndat s ncepi a ptimi mai mari i mai cumplite
munci". Iar sfntul a rspuns: "Pentru ce mi porunceti a face cele necuviincioase, o!
nebunule. Eu nici cu auzul nu pot rbda de pomenirea zeilor ti i tu mi porunceti s le
jertfesc lor?" Mniindu-se iari, judectorul a poruncit s-i bage trestii ascuite pe sub
unghiile minilor i picioarelor; iar sfntul, ridicndu-i ochii i mintea ctre cer, tcea rbdnd.
Apoi a poruncit s topeasc plumb i s-l toarne n gura lui i, fiind topit plumbul,
sfntul, ridicndu-i minile n sus, se ruga, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce m-ai
fcut mai tare dect muncile, fii i acum mpreun cu mine, uurndu-mi durerile, Cela ce
nsui eti mngierea mea i cu dinadinsul arat c-mi ajui a birui pe satana, cum i pe acest
judector nedrept, c pentru Tine ptimesc acestea, precum nsui tii". Zicnd acestea, a rugat
pe sfini s-i ajute, cu rugciunile lor, ca s poat rbda acea munc nfricoat. i apropiindu-
se muncitorii, i-au deschis gura cu o unealt de fier i i-au turnat plumbul, dar nu l-au vtmat
pe sfnt.
Poporul, vznd o muncire att de cumplit, s-a cutremurat i, fcnd zgomot, striga:
"Mare eti Dumnezeule al cretinilor! Mare eti, mprate Hristoase i toi credem n Tine,
Doamne!" Strignd toi aa, s-au ntors ctre o capite idoleasc ce era aproape, vrnd s-o
risipeasc. Apoi strigau asupra judectorului i aruncau cu pietre asupra lui, vrnd s-l omoare.
Judectorul, sculndu-se de la locul de judecat, a fugit ruinat la casa sa, iar pe Bonifatie a
poruncit s-l in sub straj.
A doua zi, ncetnd tulburarea poporului, judectorul a venit din nou la judecat i,
aducnd pe Sfntul Bonifatie, hulea numele lui Hristos i batjocorea numele Lui, ca unul ce a
fost rstignit. Iar sfntul, nerbdnd a auzi hul asupra lui Dumnezeu, a rspuns cu batjocur
judectorului, btndu-i joc de zeii si cei fr de suflet i ocrnd orbirea lor i nebunia celor
ce se nchin lor. i, mniind iari judectorul, a poruncit de a fiert un cazan cu smoal i a
aruncat pe sfntul mucenic ntr-nsul. ns, Domnul n-a lsat pe robul Su, cci, pogorndu-se
ndat ngerul, a rourat pe mucenic n acel cazan, iar smoala, vrsndu-se, s-a aprins i a ars pe
muli din pgnii care stteau mprejur. Sfntul a ieit sntos, neavnd nici o vtmare de la
foc i de la smoal.
Atunci muncitorul vznd puterea lui Hristos i temndu-se ca s nu ptimeasc ceva
ru, a poruncit s taie ndat cu sabia pe Bonifatie. Deci, lundu-l pe el ostaii, l-au scos spre
ucidere. Iar sfntul, cernd vreme de rugciune, s-a ntors ctre rsrit i a zis: "Doamne,
Doamne, Dumnezeule, s m ntmpine pe mine milele Tale i acum fii mie ajutor ca
vrjmaul meu s nu-mi mpiedice calea vzduhului, pentru pcatele mele cele fcute ntru
nebunie. Primete sufletul meu n pace i m rnduiete mpreun cu cei ce i-au vrsat sngele
pentru Tine i i-au pzit credina pn la sfrit. Iar pe turma cea ctigat cu cinstitul Tu
snge, adic pe poporul Tu, Hristoase, cel de o fire cu mine, izbvete-l de toat necuria i
rtcirea pgneasc, cci bine eti cuvntat n veci, Amin".
Astfel rugndu-se, i-a plecat capul sub sabie i a fost tiat, dar a curs din ran snge i
lapte. Vznd acest lucru, necredincioii i-au ntors privirile la Hristos n numr de cinci sute
cincizeci i scuipnd pe idolii cei urcioi, s-au cretinat. Astfel a fost sfritul Sfntului
Bonifatie. i ceea ce a zis mai nainte stpnei sale n glum, atunci cnd pornea de acas, s-a
adeverit.
Iar tovarii, robii Aglaidei, cei ce veniser cu dnsul spre cutarea sfintelor moate,
edeau la gazd, netiind nimic din cele ce fcuse Bonifatie i l ateptau. i vznd c nu se
mai ntoarce nici seara, nici toat noaptea, la fel i a doua zi nevzndu-l, au nceput a cugeta
despre dnsul lucruri rele (precum singuri au mrturisit mai pe urm), cci socoteau c el s-a
mbtat undeva i zbovete cu femeile desfrnate. Apoi ziceau, rznd: "Iat, Bonifatie al
nostru a venit spre cutarea sfintelor moate". Dar vznd c nici n cealalt noapte nu se mai
ntoarce la dnii, au rmas ntru nepricepere i au nceput a-l cuta, umblnd prin toat cetatea
i ntrebnd. Din ntmplare sau mai bine zis prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, au ntlnit
un om, ce era fratele logoftului, care scrisese la judecat ntrebrile mucenicilor, cum i
rspunsurile cele de moarte asupra lor. i l-au ntrebat pe acela: "N-ai vzut un om strin,
care a venit pe aici?" Iar el a zis: "Ieri a venit un strin, ptimind pentru Hristos n privelite i
s-a osndit la moarte, tiat fiind cu sabia. Nu tiu de este acela pe care l cutai voi, ns
spunei, cum arta la chip?". Iar ei i-au dat toate cte cerea, c nu era mare de stat, cu prul
galben, artndu-i i asemnarea chipului. Acela a zis lor: "Cu adevrat acela este pe care l
cutai". Dar ei nu credeau, zicnd: "Nu tii, omule, pe care cutm noi". i vorbind ntre
dnii, pomeneau nravurile lui Bonifatie i rznd ziceau: "Au doar beivul i desfrnatul va
ptimi pentru Hristos?" Iar fratele logoftului ntrea zicnd: "Cu acel chip precum spunei
voi, un om alaltieri s-a ntrebat la judecat. Dar ce v oprete pe voi ca s mergei i s-i
vedei trupul zcnd la locul unde este tiat?".
Deci au mers dup acel om i ajungnd la locul de ucidere, unde era straj de ostai
pentru ca s nu fure cretinii trupurile mucenicilor, le-a artat pe mucenic, zicnd: "Au nu este
acesta pe care l cutai?" Ei, vznd trupul, l-au cunoscut i lund capul lui care zcea
deoparte, l-au lipit de trup. Atunci l-au cunoscut c este Bonifatie, s-au mirat foarte i s-au
ruinat de gndurile lor de ru grite pentru dnsul i se temeau s nu ptimeasc vreun ru
pentru osndirea sfntului cu gndurile lor urte i pentru c au rs de viaa lui, netiind inima
lui cea bun i nici voia lui.
Apoi, cutnd ei la faa sfntului cu spaim au vzut c sfntul cte puin i-a deschis
ochii si i, privindu-i cu dragoste, le-a zmbit i, cu faa luminndu-se, le-a artat c le iart
lor greelile. Iar ei, spimntndu-se i mai mult, lcrimau zicnd: "Nu pomeni, robule al lui
Hristos, frdelegile noastre, cci cu nedreptate osndeam viaa ta i nebunete rdeam de
tine". Apoi, dnd pgnilor cinci sute de galbeni, au luat trupul i capul Sfntului Bonifatie i,
ungndu-l cu aromate, l-au nfurat n pnz curat care era pregtit pentru aceea i,
punndu-l n racl, s-au ntors ducnd pe mucenicul doamnei sale.
Cnd s-au apropiat de Roma, ngerul Domnului s-a artat n vis Aglaidei, zicnd:
"Primete pe acela care odinioar i-a fost slug, iar acum este frate al nostru i mpreun
slujitor. Primete pe acela care i-era rob, iar acum este stpn al tu i de acum cu bun
cinstire s l cinsteti, cci este pzitor al sufletului tu i aprtor al vieii tale". Iar ea,
deteptndu-se nspimntat, a luat pe unii din clericii bisericii, brbai cinstii i au ieit ntru
ntmpinarea Sfntului Mucenic Bonifatie. Deci acela, pe care l trimisese n cale ca un rob, l-a
primit n casa sa, ca pe un domn al su, cu cinste i cu multe lacrimi de bucurie. Apoi i-a
adus aminte de proorocia sfntului cnd a plecat la drum. i mulumea lui Dumnezeu care a
rnduit aa. Cci Sfntul Bonifatie s-a fcut jertf bine primit lui Dumnezeu, pentru pcatele
sale i ale ei. Apoi a zidit o biseric prealuminat, n numele Sfntului Bonifatie, ntr-un sat al
su, care era la o deprtare de cincizeci de stadii de Roma. Acolo a dus cinstitele lui moate cu
mare cinste, unde se svreau multe minuni cu rugciunile mucenicului, cci izvorau
tmduiri celor bolnavi, diavolii se izgoneau din oameni i i ctigau cererile muli din cei ce
se rugau la mormntul acestui sfnt.
Dup aceasta, fericita Aglaida, mprindu-i averile sale la sraci i scptai, s-a
lepdat de lume i a vieuit cincisprezece ani n mare pocin, a adormit ntru Domnul i s-a
adugat ctre Sfntul Mucenic Bonifatie, fiind pus lng mormntul lui. Astfel, aceast doime,
schimbndu-i viaa cea mai dinainte, cu schimbare minunat, i-a dobndit sfrit bun; unul,
splndu-i pcatele cu sngele s-a nvrednicit cununii muceniceti, iar cealalt, cu lacrimile i
cu viaa cea aspr i-a curit viaa i aa s-au artat ndreptai i fr prihan naintea lui
Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slav n veci. Amin.

42. VIAA SFNTULUI BONIFATIE MILOSTIVUL, EPISCOPUL

FERENTIEI
(19 DECEMBRIE)
Pmntul Italiei, stpnirea Tuschiei, era patria acestui Sfnt Bonifatie, care nc din
vrst tnr s-a artat iubitor de sraci. Cci, de i se ntmpla s vad pe cineva gol, se
dezbrca de haina sa i-l mbrca pe acel om i se ntorcea acas, uneori fr cma, alteori
fr dulam, nct adeseori se mnia maica sa asupra lui, fiind vduv srac i zicea: "Nu este
cu dreptate fiule, ca fiind nsui srac, a mbrca pe cei sraci". Odat, intrnd maic-sa n
magazia sa, n care pregtise hran pentru tot anul, a aflat-o deart, cci fiul ei, Bonifatie,
dduse toate sracilor n tain; i a nceput maic-sa a plnge, btndu-se peste faa sa i
zicnd: "Vai mie, de unde voi lua hran peste tot anul? Cu ce m voi hrni pe mine i toat
casa?" Iar el, venind la dnsa i vznd c nu poate s o mngie cu cuvntul, a rugat-o s ias
puin de acolo. i ieind ea, Bonifatie a nchis uile magaziei dup dnsul i a czut la pmnt
rugndu-se lui Dumnezeu; ndat s-a umplut magazia de gru, iar Bonifatie, mulumind lui
Dumnezeu, a chemat pe maic-sa. Iar ea, vznd magazia plin cu gru, s-a mngiat foarte i a
preamrit pe Dumnezeu. Dintr-acea vreme n-a mai oprit pe fiul su ca s dea sracilor, vznd
credina lui cea mare, cci nu se mpuina ce ddea el, ci, orice cerea de la Dumnezeu, aceea
primea.
Apoi, avea maic-sa gini, din care o vulpe, dintr-un munte ce era acolo aproape,
venind adeseori, lua cte una i fcea vduvei mare suprare. Odat, copilul Bonifatie stnd n
u, a vzut venind vulpea, ca de obicei i, rpind o gin, a fugit n munte. Lui, fiindu-i jale
de suprarea mamei sale, a alergat la biseric, a czut la pmnt i se jeluia n rugciune
asupra vulpii naintea lui Dumnezeu: "Dumnezeul meu, eu nu pot gusta din osteneala maicii
mele, iar vulpea venind, rpete i nghite hrana noastr". Dup rugciune, ntorcndu-se
acas, a vzut aceeai vulpe venind n goana mare n ograda lor, aducnd n gur gina pe care
o rpise. Apoi, slobozind-o vie, naintea lui Bonifatie, a czut vulpea i a murit. Astfel ascult
Dumnezeu, chiar n lucrurile cele mici, pe cei ce ndjduiesc ntr-nsul, avnd mare purtare de
grij pentru noi, ca primind de la El pe cele mici, s ateptm a primi cu nlesnire i cele mari.
Sfntul Bonifatie a fost ales episcop al cetii Ferentiei, iar Gavdentie, preotul care a
fost sluga sfntului, spunea de minunile lui multe, c el a vzut cu ochii si cele ce se fceau
de dnsul. Biserica Ferentiei era n mare srcie (care celor cu minte bun li se fcea pild de
smerenie), pentru c episcopul nu avea pentru hrana sa mai mult venit bisericesc dect numai
o vie.
ntr-un an, cznd din cer grindin mare, toat via a btut-o, nct au rmas foarte
puini struguri mici. Apoi, intrnd n vie Sfntul Bonifatie i vznd nenorocirea, a dat
mulumire lui Dumnezeu, c ntr-o lips ca aceea a nceput a cunoate mai mult srcie. Cnd
a venit vremea ca s se coac strugurii, a pus pndari la vie dup obicei, poruncind s pzeasc
acei puini struguri care mai rmseser. Apoi, ntr-una din zile a poruncit lui Constandie
preotul, nepotul su, ca s spele i s smoleasc vasele dup obicei i buile cu vin, cte se afl
n episcopie. Preotul, auzind aceasta, s-a mirat foarte mult c, neavnd struguri muli,
poruncete ca s se pregteasc toate vasele. Dar n-a ndrznit s ntrebe pentru ce s
pregteasc toate vasele ci, ascultnd, le-a pregtit pe toate, dup obicei.
Atunci omul lui Dumnezeu, Bonifatie, intrnd n vie i adunnd strugurii ci se aflau, i-
au adus n clctoare i, poruncind tuturor s ias de acolo, a rmas nuntru numai el singur,
cu un copil, cruia i-a poruncit s calce acei puini struguri. ncepnd a curge din clctoare
puin vin, arhiereul, lundu-l ntr-un vas, a turnat prin toate vasele ce se pregtiser, cte o
mic msur, pentru binecuvntare. i astfel, toate vasele, binecuvntndu-le, a chemat pe
preot i i-a poruncit s adune pe sraci ca s vin dup obicei s ia din vinul cel nou i care
acum rmsese n bui. Atunci a nceput a se nmuli vinul n clctoare, iar pivnia ncuind-o
i punnd pecetea sa , a lsat-o aa ncuiat cu trie i s-a dus n biseric.
Dup trei zile, chemnd pe preotul cel mai sus pomenit, pe Constandie i fcnd
rugciune, a deschis pivnia i a aflat toate vasele i buile n care a turnat puin vin pentru
binecuvntare, pline cu vin fierbnd, dnd pe deasupra, adpnd i pmntul cu vin. i de-ar
mai fi zbovit puin i nu intrau n pivni, apoi toat faa pivniei s-ar fi acoperit cu tot vinul
care se vrsa. Preotul, mirndu-se mult i spimntndu-se de aceasta, sfntul i-a poruncit s nu
spun nimnui despre ceea ce vzuse, cci se temea de slava deart a lumii. Odat, sosind
pomenirea Sfntului Mucenic Proclu, un brbat de bun neam din aceeai cetate, cu numele
Furtunat, a rugat pe arhiereul lui Dumnezeu, Bonifatie, ca, dup ce va fi svrit slujba
sfntului mucenic, s vin n casa lui ca s-i dea binecuvntare. i nu s-a ndoit arhiereul, de
vreme ce cu credin i cu adevrat dragoste l ruga Furtunat pentru aceasta. Deci, svrind
dumnezeiasca slujb ntru pomenirea sfntului mucenic, a venit ctre Furtunat la mas. i mai
nainte, pn a nu face el rugciunea naintea mesei, iat, un oarecare din aceia ce-i ctigau
hrana prin comedii, cu cntri i scripc i cu deertciuni, a stat naintea uii cu maimua i a
glsuit din chimvale.
Sfntul, auzind glasul chimvalelor, s-a mniat i a zis: "Vai, nenorocit este ticlosul
acesta. Eu am venit s osptez i nc n-am deschis gura mea spre lauda lui Dumnezeu, iar el,
apucnd mai nainte cu maimua, a lovit n chimvale". Apoi a adugat acestea: "Mergei i dai
lui s mnnce i s bea i vedei c este nenorocit". Iar ticlosul acela de om, lund pine i
vin, voia s ias pe poart, dar ndat a czut o piatr mare din dos, care l-a lovit n cap i a
czut pe jumtate mort, ducndu-l pe mini n coliba sa. A doua zi a murit, dup judecata
omului lui Dumnezeu. Pentru c nfricoai snt sfinii lui Dumnezeu i cu temere se cuvine a-
i cinsti pe dnii, de vreme ce ei snt lcauri ale lui Dumnezeu i Dumnezeu vieuiete ntr-
nii. Deci cnd se mnie sfntul, atunci se mnie i Dumnezeu care vieuiete ntr-nsul; i
atunci sfntul este puternic, numai cu un cuvnt s aduc mare pedeaps asupra celui ce l-a
amrt pe el.
Alt dat, acelai preot, Constandie, nepotul sfntului, vnznd un cal al su cu
doisprezece galbeni, a pus preul ntr-un sicria i s-a dus la lucrul su. i s-a ntmplat a veni
fr veste o mulime de sraci la episcop, care fr de ruine cereau ca s-i mngie cu orice n
srcia lor. Sfntul, neavnd ce s le dea, se tulbura cu cugetul. Nevrnd a lsa mhnii pe sraci
i aducndu-i aminte de galbenii lui Constandie, ce-i luase pe cal, intrnd n camera lui, unde
era sicriaul i pentru aceast nevoie sfrmnd ncuietorile, a luat galbenii i i-a mprit
sracilor.
ntorcndu-se preotul de la treburile lui, vznd sicriaul deschis i neaflnd galbenii
ntr-nsul, s-a mhnit foarte mult i, fcnd glceav mare, cu mult mnie a strigat: "Nu-mi
este cu putin a tri aici". i s-au adunat toi cei ce erau n episcopie, venind i episcopul
care-l mngia cu blndee, nvndu-l. Iar el cu dosdire a rspuns sfntului: "Toi vieuiesc
bine la tine, numai eu singur nu am loc i nu pot vieui n odihn; d-mi galbenii mei ca s m
duc de la tine". Iar sfntul episcop s-a dus n biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i,
mbrcndu-se cu felonul su, i-a ntins minile n sus i ridicndu-i ochii se ruga ca s-i
trimit lui Domnul, de unde tie, atia galbeni ci luase de la preot, ca s-i dea i s-i
potoleasc mnia lui.
Aa rugndu-se preotul, i-a ntors ochii deodat i a vzut galbenii, n numr de
doisprezece, n minile sale, pe care le avea ridicate n sus; iar galbenii luminau ca i cum ar fi
fost acum scoi din foc. Deci ndat mulumind lui Dumnezeu i ieind din biseric, i-a
aruncat pe haina preotului, zicnd: "Iat ai galbenii de care te-ai ntristat, dar aceasta s-i fie
ntru tiin cum c, dup moartea mea, nu vei fi episcopul bisericii acesteia, pentru zgrcenia
ta". Cci era adevrat c preotul acela, pentru aceea strngea galbenii ca s dobndeasc
episcopia.
Cuvntul care s-a grit prin gura omului lui Dumnezeu n-a trecut; pentru c acel
Constandie, fiind n rnduiala preoiei, a primit sfritul vieii sale.
Odat, doi goi, mergnd n cetatea Ravenei, au fost primii cu iubire de strini n
episcopie de ctre acest sfnt brbat, apoi, petrecndu-i cnd ieeau, le-a dat cu mna sa pentru
drum spre binecuvntare un vscior de lemn plin cu vin. i era vsciorul acela aa de mic,
nct abia putea s le ajung vin numai pentru o mas. Iar ei, lundu-l, s-au dus i n tot drumul
au but vin din vasul acela; dar vinul nu s-a mpuinat din vas nicidecum, ci totdeauna era
plin. Mergnd n Ravena i zbovind acolo cteva zile, ntorcndu-se, au trecut iari pe la sfnt
mulumindu-i pentru acea binecuvntare, c i-a ndestulat cu vin. Iar vasul acela, cu acelai
vin, l-au adus sfntului napoi, spunndu-i c n drum n-au gustat vin de nicieri numai din
vasul acela i vasul nu a sczut.
Nu se cuvine a nu arta i aceasta pe care a spus-o unul din clericii prii aceleia,
brbat cinstit: "Intrnd odat Sfntul Bonifatie n grdina sa, a vzut mulime de omizi, care
acoperiser toat grdina, mncnd toate verdeurile i a zis sfntul ctre omizi: V jur cu
numele Domnului nostru Iisus Hristos, s v ducei de aici i s nu ndrznii mai mult a
mnca verdeurile acestea. i ndat, cu cuvntul omului lui Dumnezeu, toat mulimea
omizilor a ieit din grdin, nermnnd niciuna". Astfel preamrete Domnul Dumnezeu pe
sfinii Si, fcnd voia celor ce se tem de El, ca s fie i El slvit ntru dnii, n veci. Amin.

43. VIAA CELUI NTRE SFINI PRINTELUI NOSTRU GRIGORE,

ARHIEPISCOPUL OMIRIILOR
(19 DECEMBRIE)
 Cetatea Mediolanului a avut mai nti aceast fclie dumnezeasc, pus n sfenicul
bisericesc ntru rnduiala slujbei diaconeti, prin descoperirea lui Dumnezeu. Apoi i alte
ceti i sate l-au avut pe el propovduitor al numelui lui Hristos i dezrdcintor al
nelciunii idoleti. El era fecior din prinii binecredincioi, Agapie i Teodotia, crescut n
dreapt credin i n frica lui Dumnezeu. Din tineree s-a umplut de darul lui Dumnezeu i a
fost fctor de minuni i tmduitor. Deci, l pregtea Dumnezeu pentru treapta arhieriei, de
care i spunea lui prin prinii cei mai nainte-vztori i prin descoperire.
Venind odat Grigore n Mediolan, la un oarecare printe sihastru, i-a spus lui toate
cele ce aveau s i se ntmple, cci era printe mai nainte-vztor, care vzuse i venirea lui
Grigore ctre el, mai nainte cu treizeci de stadii i i-a spus-o ucenicului su.
Un alt printe, purttor de semne, care vieuia ntr-un munte i, de care ntiinndu-se
Grigore, s-a dus la dnsul. Apropiindu-se de muntele acela i de locaul acelui sfnt printe, a
vzut un stlp de foc n vzduh i, fiind cuprins de fric, a czut la pmnt. Apoi, ntrindu-se,
se scul i merse ca s vad ce era cu acea artare de foc, ce i se arta lui de departe ca o
vpaie. Apropiindu-se a vzut pe omul lui Dumnezeu venind ctre dnsul pe care l-a srutat i
l-a chemat pe nume, Grigore, dei nu-l vzuse niciodat.
Grigore a fost gzduit la acel mare stare dou zile, unde s-a nvrednicit a avea o
vedenie preaslvit. La miezul nopii a vzut pe acel brbat purttor de Dumnezeu, la
rugciune, cu minile ntinse n sus, ridicndu-se de la pmnt i stnd n vzduh. Mirndu-se
Grigore, cnd se fcu ziu, btrnul l-a chemat la sine i i-a zis cu glas lin i blnd: "Vino,
prietene i frate, s ne mprtim din folosul cel de obte, din mirul lui Dumnezeu, cci spre
aceasta ai venit la mine pctosul, ca s te ntiinezi de cele descoperite mie pentru tine. Deci
tu, fiule, ai s vezi cetatea Romei i s te rogi n biserica Sfntului Mucenic Bonifatie i a
Aglaidei. De acolo i se cuvine a pleca n Alexandria; dup aceea n Etiopia, spre a
propovdui cuvntul adevrului. Apoi vei merge n Omirii, n cetatea Negran, care s-a prdat
de Dunaan, evreul, creia i trebuie nvtur apostoleasc. Acolo, mari i preaslvite lucruri,
isprvind, te vei odihni i vei trece la locaurile drepilor. ns ai s suferi multe necazuri de la
iudeii cei neplecai care vieuiesc n Omirii, dar pe muli vei ntoarce ctre Dumnezeu, Care
i va fi bun ajutor, nelepindu-te i povuindu-te pe tine. Acolo vei primi treapta
arhiepiscopiei, prin punerea minilor preacuviosului Asterie, patriarhul Alexandriei.
Auzind acestea, fericitul Grigore i zicea c este nevrednic de aceasta i mai degrab
ar fi vrut s petreac cu btrnul. Dar acel brbat purttor de semne i mai nainte-vztor i-a
spus i de artarea aceea, pe care o vzuse nsui Grigore. Cci a vzut pe marii apostoli Petru
i Pavel, punnd omoforul pe umerii lui mai nainte, nsemnnd darul arhieriei, care era s i se
dea lui. i mai mult se mira fericitul Grigore, de mai nainte-vederea btrnului, cci i aceea
nu s-a tinuit de dnsul, pe care nsui a vzut-o n singurtate i a zis: "Slav lui Dumnezeu,
Celui ce lucreaz unele ca acestea ntru cei ce-L iubesc! Fie voia Domnului". Dup dou zile
l-a trimis stareul de la sine, srutndu-l cu dragoste i Grigore s-a dus mhnindu-se c se
desparte de un asemenea brbat dumnezeiesc ca acela, arznd cu vpaia dragostei ctre dnsul
de-a pururea pomenindu-l.
De acolo s-a dus mai nti la Cartagena, unde, petrecnd mult vreme, propovduia
cuvntul lui Dumnezeu i toate bolile vindeca. Apoi, prin rnduiala lui Dumnezeu, s-a dus la
Roma i locuia n preajma bisericii Sfntului Bonifatie i a Aglaidei. Venind la mormntul
Sfntului Apostol Petru i cznd cu lacrimi la pmnt, i s-a fcut o vedenie, cci se vedeau
uile cerului deschise i o lumin negrit strlucind. i iat, Sfntul Apostol Petru, care avea
n mna sa cea dreapt o cheie, iei din uile cereti i venea ctre dnsul cu mult slav,
luminnd i strlucind cu faa i a zis ctre dnsul: "Acum am venit aici, cu mila Domnului,
fiule Grigore, cci mai nainte de aceast vreme am fost cu apostolii ceilali n Negram,
cetatea Omiriilor, stnd naintea celor ce au ptimit pentru Domnul nostru Iisus Hristos, de la
evreul Dunaan, ntrind pe fiecare dintr-nii ntru bun credin i, cu ajutorul Domnului, toi
s-au mpotrivit voii evreului, celui clctor de lege.
Iar pentru dreapta credin s-au nevoit bine i au ptimit pentru adevr. i acum snt n
cer mpreun cu prinii cei din veac, fiind nvrednicii cinstei celei fr de moarte. Deci,
acum am venit aici ca s cercetez cetatea, iar fratele Pavel, care este ajuttorul bisericilor din
toat lumea, desprindu-se de mine de la Ierusalim, s-a dus n Persia. Iar tu, o, fiule, bun
cale cltorind, srguiete-te a bine plcea lui Dumnezeu, cluzindu-te totdeauna dup legea
Lui, tiind c viaa acestei lumi i frumuseea ei trec ca visul i ca umbra i fericit vei fi dac
vei svri alegerea ta, aa precum ai nceput. Cci, umblnd n voia Domnului, pe muli vei
aduce ntru frica lui Dumnezeu. Iat, acum i se pregtete ie scaun n cer de nsui Stpnul
i vei ctiga cele bune mpreun cu noi".
Acestea zicnd, apostolul s-a dus i s-a sfrit vedenia. Iar Grigore, venindu-i n fire,
iari a czut la pmnt numindu-se pe sine ticlos i pctos. Dup mult rugciune s-a dus la
gazda sa i n acea noapte a vzut n vis pe Sfntul Apostol Pavel, care i ddea un vas plin cu
untdelemn, ce era mai nainte nsemnare a darului preoiei i a arhieriei. Grigore, lund n vis
vasul din minile sfntului cu untdelemnul acela, ndat s-a deteptat i, bucurndu-se cu
inima, cnta: "Rspuns-a inima mea cuvnt bun, cci m-a uns pe mine Dumnezeu cu
untdelemnul bucuriei". Dup acestea a ieit din Roma i s-a dus n Alexandria, punnd n toate
zilele n inima sa suiul ctre Dumnezeu i sporind din putere n putere, umplndu-se de
nelepciune dumnezeiasc i de mari daruri cereti.
n acea vreme mprea la greci Iustin, n Etiopia Elezvoi, dreptcredincioi mprai,
iar la Omirii mprea Dunaan evreul, care a ridicat prigoan asupra cretinilor i se srguia a
pierde numele lui Hristos din mpria lui. El a luat cu vicleug slvita cetate Negran, care
credea n Hristos i a pierdut o mulime de credincioi; pe unii cu foc i-a ars, iar pe alii i-a
tiat cu sabia i pe preacinstitul domn Areta l-a omort mpreun cu cetenii cei mai de frunte.
De acest lucru auzind dreptcredincioii mprai Iustin i Elezvoi, le-a prut ru pentru
nevinovata vrsare de snge. Atunci a scris Iustin ctre Elezvoi, ndemnndu-l spre rzboi
mpotriva nelegiuitului Dunaan, ca s fac izbnd pentru sngele nevinovat. Iar prealudatul
mprat Elezvoi, umplndu-se de rvn i adunnd toat puterea sa, a mers asupra evreului
Dunaan. Fcndu-se rzboi mare, cu ajutorul lui Hristos l-au biruit pe Dunaan i toat puterea
lui au sfrmat-o pn la sfrit, iar pe Dunaan cu rudeniile sale i-au tiat cu sabia. Apoi,
lundu-i mpria, au curit-o de nelegiuirile idoleti i pgneti i slava numelui Domnului
nostru Iisus Hristos o rspndeau n tot inutul, nct muli din evrei i din alte neamuri care
vieuiau n Omirii cutau s se boteze. ns atunci nu era nici episcop, nici preot, nici diacon
i nici un fel de cleric, cci toat rnduiala duhovniceasc o prpdise nelegiuitul Dunaan, din
toat mpria Omiriilor. Pentru aceea a trimis fericitul Elezvoi la Asterie, patriarhul
Alexandriei, vestindu-i toate cum i-a ajutat bunul Dumnezeu i rugndu-l s aleag un brbat
nelept, cu trire i cu fapte bune, care s cunoasc bine legea veche i cea nou, apoi,
hirotonindu-l episcop, s-l trimit la dnsul n Omirii, cu toate trebuinele bisericeti.
Patriarhul Alexandriei s-a bucurat de o scrisoare ca aceea i de ajutorul lui Dumnezeu
dat cretinilor mpotriva pgnilor i cuta acel om care trebuia acolo, pentru a-l face episcop,
pe care s-l trimit ndat la Elezvoi. Atunci muli se aduceau la preafericitul Asterie, dar nici
unul nu s-a gsit plcut naintea sa. Deci, s-a ntors patriarhul spre rugciune i spre
priveghere de toat noaptea ca nsui Domnul s aleag i s arate pe cel care tie c este
vrednic spre o slujb ca aceea. Acestea fcndu-se, s-a artat patriarhului n vedenie Sfntul
Apostol Marcu, poruncindu-i s caute pe Grigore diaconul, care nu demult a venit n cetate i
gzduiete la un oarecare Leontie. Pe acela s-l sfineasc i s-l trimit la Elezvoi ca
arhiepiscop, c pentru aceast trebuin l-a adus Dumnezeu de departe n acea cetate.
A doua zi, patriarhul, trimind degrab, a cutat casa lui Leontie i, gsind-o, a chemat
la dnsul pe Grigore, pe care l-a ntrebat cine i de unde este. Apoi descoperindu-i artarea cea
despre dnsul i spunndu-i trebuina Bisericii, l sili s primeasc treapta arhieriei. Grigore,
aducndu-i aminte de proorocia btrnului purttor de semne de lng Mediolan, c va primi
treapta arhieriei prin punerea de mini a Cuviosului Asterie, patriarhul Alexandriei, umplndu-
se de lacrimi, a zis: "Voia Domnului s fie; f, stpne, ceea ce voieti, dup porunca
Domnului". i ndat a sfinit patriarhul pe Grigore n preot, apoi arhiepiscop i s-a fcut
minune nfricoat n vremea slujbei i a sfinirii, cci s-a schimbat faa lui Grigore i se arta
n chipul luminii, ca focul luminndu-se cu darul Preasfntului Duh. Iar din vemintele lui
ieea fum de mir de bun mireasm i de aromate de mult pre, nct toat biserica s-a umplut
de bun mireasm. Aceasta s-a fcut n toat dumnezeiasca slujb i ochii tuturor priveau la
Sfntul Grigore, minunndu-se de acea preaslvit minune. Acea minune o vedeau i trimiii
mpratului Elezvoi i se minunau, care lucru l-au spus mai pe urm mpratului lor. Iar dup
sfinirea i ndestulata mngiere duhovniceasc cu patriarhul, a fost eliberat Sfntul Grigore cu
trimiii lui Elezvoi, avnd cu sine i tot clerul ce se cuvenea treptei sale, cum i toate
trebuinele bisericeti.
n puine zile a ajuns n Etiopia, apoi n prile Omiriilor i a avut o bucurie foarte
mare binecredinciosul mprat Elezvoi de venirea arhiepiscopului Grigore. Mai vrtos cnd a
aflat c dumnezeiasca artare l-a ales la acea treapt i c n minunat semn s-a artat n
vremea hirotoniei lui darul Duhului Sfnt, care vieuia ntr-nsul. Deci, l-a ntmpinat pe el cu
cinste i cu dragoste i toat stpnirea sa a dat-o lui. Apoi nconjura mpratul cu dnsul toate
cetile cele din ara Omiriilor, zidind sfinte biserici i mpodobind mormintele sfinilor
mucenici omori pentru Hristos de ctre necuratul Dunaan i aducnd pe cei necredincioi
ctre Sfntul Botez.
n cetatea Negran a pus domn pe fiul Sfntului Mucenic Areta i a zidit o biseric
preafrumoas a Sfintei nvieri a lui Hristos, alta n numele Preacuratei Nsctoare de
Dumnezeu i a treia n numele Sfntului Mucenic Areta i al celor mpreun cu dnsul,
aproape de casa lui. Apoi a zidit i prin alte ceti biserici, pe care singur Sfntul Grigore le
sfinea i le punea preoi i diaconi, ncredinndu-le pstoria cea deteptat asupra oilor lui
Hristos celor cuvnttoare.
 Fericitul mprat Elezvoi, dup uciderea lui Dunaan, mai zbovind n pmntul
Omiriilor destul vreme, ca la treizeci i ase de ani i, toate rnduindu-le i ndreptndu-le
bine, a voit a se ntoarce la scaunul su din Etiopia. Deci, chemnd mpreun cu Sfntul
Grigore pe toi boierii, domnii i sfetnicii, se sftuir pe cine s aleag mprat al Omiriilor,
care s fie brbat binecredincios i priceput, blnd i temtor de Dumnezeu. Iar sfetnicii au zis
ctre mprat: "Pe care l tie stpnirea ta i pe care l va descoperi ie Dumnezeu, pe acela
pune-l, c ntre noi nu este nici unul care s-i semene ie ntru nelepciune i vrednic de
cununa mpriei".
mpratul, cutnd la arhiepiscop, a zis: "Acest lucru este al tu, cinstite printe i
nvtorul nostru. Iat, naintea feei tale snt toi boierii, cpeteniile i ostaii mici i mari. Pe
acela pe care voieti, cheam-l n numele Domnului nostru Iisus Hristos i unge-l pentru
mprie. Pentru c noi toi cei din Etiopia, Dumnezeu binevoind, voim a ne duce". Iar sfntul
arhiepiscop a zis: "Bine ai socotit, binecredinciosule mprat, c precum inima ta este n mna
lui Dumnezeu, aa i cuvntul tu de la Dumnezeu s-a druit. Pentru c este bine ca totdeauna
n tot lucrul, mai nti a ntreba pe Printele nostru, Care este n ceruri i precum El
poruncete, aa se cuvine a face". Acestea zicnd fericitul i sculndu-se de la locul su, s-a
deprtat de dnii i, plecndu-i genunchii la rugciune, spre rsrit, cu ochii i mintea
nlndu-le la cer, s-a rugat cu srguin i n destul ca nsui Dumnezeu, Cel ce tie viaa i
cugetul fiecruia, s le arate pe brbatul cel vrednic de mprie.
Rugndu-se arhiepiscopul, deodat puterea Domnului nostru Iisus Hristos cea nevzut
a rpit n vzduh pe un oarecare brbat cu numele Avramie, vrednic de acest lucru i,
aducndu-l, l-a pus naintea mpratului Elezvoi, nct toi strigau cu spaim: "Doamne
miluiete!" Iar arhiepiscopul a zis: "Iat, pe care trebuie s-l ungem pentru mprie. Pe
acesta lsai-l aici mprat i voi fi cu dnsul, precum va binevoi pentru noi Domnul". i s-a
fcut bucurie mare tuturor pentru o purtare de grij ca aceea a lui Dumnezeu.
Dup aceasta mpratul Elezvoi lund pe Avramie, brbatul cel de Dumnezeu artat, l-a
dus n soborniceasca biseric a Prea-sfintei Treimi, care era n cetatea cea mprteasc a
Farului i l-a mbrcat n porfir mprteasc, i-a pus coroan pe capul lui i s-a svrit de
Sfntul Grigore, arhiepiscopul, ungerea cea mprteasc. Apoi s-a adus jertfa cea fr de
snge pentru mprai i pentru tot poporul i s-au mprtit amndoi mpraii cu
dumnezeietile Taine din mna arhiepiscopului.
Dup svrirea tuturor acestora, a strigat poporului: "Lui Elezvoi, sfinitul mprat al
Etiopiei, muli ani! Lui Avramie, iubitorul de Hristos mprat al Omiriilor, muli ani! i iari
amndorura mpreun, lui Elezvoi i lui Avramie binecredincioilor i iubitorilor de
Dumnezeu mprai, muli ani!" Aceasta s-a cntat de cte trei ori. Apoi a glsuit: "Lui
Grigore, sfinitului arhiepiscop nostru, povuitorului i dasclului, pace i sntate, ntru
muli ani!" Dup aceasta "tuturor otilor cretineti i tuturor popoarelor credincioilor, muli
ani! i aa a intrat n palatul mprtesc, dnuind, osptndu-se, benchetuind i veselindu-se
de Domnul Dumnezeu, Mntuitorul su i de binecredincioii lor mprai.
Apoi a petrecut Elezvoi nc treizeci de zile n pmntul Omiriilor, nvnd i
povuind pe mpratul cel tnr ca s-i rnduiasc bine i s-i ndrepteze mpria sa cu
cinste, cu dreptate i s asculte ntru toate pe printele su duhovnicesc, Grigore. Dup aceea,
alegnd din oastea Etiopiei cincisprezece mii de brbai viteji, i-a lsat mpratului cel nou,
spre ajutor i paz mpriei. Apoi s-a ntors n Etiopia, unde dup puine zile, lsndu-i
mpria cea pmnteasc, s-a dus n pustie i s-a nchis ntr-o chilie ntunecoas, lng
oarecare mnstire i n-a ieit dintr-nsa pn la fericitul su sfrit. Iar hran primea pe o
ferestruic de la monahii care vieuiau acolo. Aa, dup dulceile cele mprteti, avnd via
aspr vreme ndelungat, a trecut n mpria cerurilor.
Un mprat ca acesta, att de slvit i de bogat, acest fel de smerenie i de srcie de
bunvoie, a lsat tuturor. Dup mutarea lui, se povestea de monahii de acolo, un lucru ca
acesta: Un frate oarecare tnr, trimindu-se la ascultare, a intrat ntr-o crcium i s-a mbtat
de vin, apoi a czut n pcatul necuriei trupeti. i a fost ntr-una din zile, fcnd pcatul cel
obinuit, apoi ntorcndu-se prin pustie la mnstire, a intrat ntr-o pdure i, iat, un balaur
mare s-a repezit asupra lui, vrnd s-l nghit. Monahul fugea i se abtea ncoace i ncolo,
vrnd a scpa de balaur, dar acela l gonea. Deci, strmtorndu-se fratele de pretutindeni i
nemaiputnd s fug undeva, l-a ajuns balaurul s-l mnnce. i, aducndu-i aminte de
fericitul Elezvoi, s-a ntors i a zis ctre balaur: "Te jur cu rugciunile preasfinitului i
dreptului Elezvoi, deprteaz-te de la mine". Iar balaurul, ca i cum s-ar fi ruinat de numele
celui pomenit, a stat i, prin porunca lui Dumnezeu lund glas omenesc, a zis ctre monah:
"Cum te voi crua pe tine? Pentru c ngerul lui Dumnezeu venind, mi-a poruncit s te mnnc
pentru necuriile tale, fiinc te-ai fgduit a sluji Domnului ntru curie, iar acum petreci
spurcnd trupul tu i mniind pe Duhul Sfnt".
Monahul, auzind pe balaur grind omenete i vdindu-i faptele lui, a rmas fr
rspuns i, tremurnd, ruga cu jurmnt pe balaur ca s-l crue. Iar balaurul i-a zis: "Ce m juri
pe mine aa? Tu singur mai nti te jur mie, c de acum nu vei mai svri necurata fapt
trupeasc i atunci te voi lsa pe tine". Iar fratele se jura, zicnd: "M jur pe Dumnezeu Cel ce
locuiete n cer i pe rugciunile cinstitului mprat Elezvoi, c de acum nu voi mai mnia pe
Domnul meu, pe Care acum ru l-am mniat cu necuria trupeasc". Aceasta zicnd monahul,
ndat s-a pogort foc din cer i a mistuit pe balaur naintea monahului. Iar el, fiind cuprins de
fric i de cutremur, s-a dus n mnstirea sa i dup aceea n-a mai greit naintea Domnului
cu pcatul desfrnrii i s-a svrit ntru pocin bun.
mprind n pmntul Omiriilor binecredinciosul mprat Avramie, fericitul
arhiepiscop Grigore, punnd prin ceti episcopi, brbai iscusii, l-a sftuit ca s porunceasc
tuturor celor de sub stpnirea lui, iudeilor i elinilor sau s se boteze sau s fie sub pedeaps
de moarte. Ieind o aa porunc mprteasc, mulime de iudei i de pgni, cu femei i cu
copii, veneau la baia dumnezeiescului botez, dar nu de voie ci, temndu-se de moarte. Iar
iudeii cei mai alei i mai nvai n lege, adunndu-se de prin toate cetile i fcnd sobor pe
ascuns, se sftuiau ce vor face i ziceau: "De nu ne vom boteza, dup porunca mpratului,
toi vom fi omori i femeile i copiii".
Unii dintr-nii ziceau: "S facem voia mpratului, ca s nu fim omori fr de vreme,
iar n tain s inem credina noastr". Alii se sftuiau ca nu cu frnicie, ci pe fa s-i in
legea evreiasc, "ca nu cumva, scpnd din minile oamenilor, s cdem n minile
izbnditorului Dumnezeu, cci mai amar vom pieri". Alii ziceau: "Vedem c de acum noi nu
mai trebuim Dumnezeului nostru, cci binecinstitorul nostru mprat Dunaan i toat oastea
lui a dat-o n mna lui Elezvoi spre moarte i ce vom face nu tim". Iar alii ziceau: "De voim
s pzim legea noastr i sntatea ntreag, apoi s ieim n tain din hotarele acestea, unul
cte unul, fiecare lundu-i ale sale, pentru ca nu mpreun cu trupurile s ne pierdem i
sufletele noastre". Iar alii au zis: "De vom vrea s fugim, se vor ntiina cretinii i cu totul
ne vor pierde pe noi". Deci nu se pricepea nici unul din ei ce vor face.
Unul dintre dnii, preanelept nvtor de lege, cu numele Ervan, care tia toat legea
veche i era nvat bine i n filosofie, a zis ctre dnii: "Voi toi grii cele dearte, care
nimic nu folosesc. De voii s m ascultai, apoi venii toi mpreun cu mine i s grim
mpratului i lui Grigore episcopul, ca s ne dea dintre dnii dascli, care ar vrea s se
ntrebe cu noi despre lege i despre credin. Dac ne vor birui, atunci cu pricin
binecuvntat, ne vom face cretini. Iar de nu ne vor birui, apoi singuri vor cunoate, c ne
silesc cu nedreptate a ne deprta de legea noastr. ns s vedem ce va fi, s-i ispitim pe dnii
i s aflm ce fel de credin au. De va fi adevrat, s credem, cci poate a venit acum Mesia
i noi nu am priceput. Iar de se va afla credina lor mincinoas, apoi vom fi adeverii, cci
pentru Dumnezeu murim i cu osrdie s primim moartea".
 Acestea zicnd Ervan, s-au temut toi i au zis: "Vedem c ajui cretinilor; au nu tii c
a noastr credin este adevrat? Cum o vom lsa?" Ervan a zis: "Nici un cuvnt viclean n-am
zis naintea voastr, frailor. S tii c ori aa, ori ntr-alt chip, silii vom fi de dnii s ne
botezm. Deci, de nu m vei asculta, nevinovat snt fa de voi, pentru c, dei nu vei cerca
credina lor ns i fr de ispitire, o vei primi i vei face precum poruncesc ei. Iar de nu vei
primi credina lor, apoi desvrit v vor omor".
Acestea auzind, toi s-au supus lui Ervan i, fcnd scrisoare de rugminte, au mers i
au dat-o mpratului. mpratul citind-o, s-a mniat foarte asupra lor, voind s-i dea morii pe
toi. Dar s-a oprit s nu fac aceasta fr sfatul arhiepiscopului, cruia dndu-i acea scrisoare i
citind-o, fericitul a zis: "Frumos i bine griesc iudeii, pentru c a crede din bunvoire, mai
mare lucru este, dect de nevoie". Las-i, o! mprate, ca mai nti s se ntrebe cu noi i dup
aceea vei face cu dnii ce vei voi". i s-a nvoit mpratul cu sfatul arhiepiscopului. Apoi s-a
dat iudeilor vreme spre a se pregti de ntrebare patruzeci de zile, n care s-i caute dascli
pentru dnii, care ar voi s vin fr temere la ntrebare.
Dup mplinirea acelor zile s-a adunat mulime de iudei, avnd cu ei muli din rabinii
cei mai nelepi, care tiau bine legea i care erau pregtii spre ntrebare. Deci s-a fcut
ntrebarea cea de obte n cetatea Farului, venind mpratul cu toat suita, sfinitul arhiepiscop
cu tot sfinitul sobor, mulime mare de popor cretinesc, ca s aud ntrebarea aceea. Era i
soborul evreiesc, cu crturarii i cu nvtorii lor de lege, cu cei puternici n cuvinte. i au
pus pe Ervan naintea episcopului, ca pe un domn al ritorilor i nceptor al cuvntului, care
tia bine legea i crile proorocilor i era iscusit i n filosofie. Apoi, poruncind s fie tcere,
s-a nceput ntre arhiepiscop i Ervan aceast ntrebare, care se afl n cartea Mineiului; ns
aici nu s-a scris prea multe de aceasta, pentru mulimea cuvintelor.
Fcndu-se tcere i toi, cu gurile deschise, lund seama la vorbe, a nceput sfntul
arhiepiscop a gri ctre Ervan, preaneleptul nvtor al legii evreieti i ctre toat adunarea,
zicnd: "Noaptea trecnd i soarele dreptii rsrind, pentru ce voi stai mpotriva Luminii Lui
i nu credei ntru Dnsul?" Ervan a zis: "Dac Soarele dreptii a rsrit i noi ne mpotrivim
precum zici tu, creznd n Dumnezeul legii, apoi cu ct mai vrtos voi, neamuri fiind, care
inei cele strine v mpotrivii luminii dreptii, ocrnd dumnezeiasca lege, cea dat nou de
la Dumnezeu".
Arhiepiscopul a zis: "Noi, cei ce sntem din neamuri, a cui fptur sntem?" Ervan
zise: "Artat este c a lui Dumnezeu fptur sntei". Arhiepiscopul a zis: "Dac i noi ca i
voi sntem fptur a lui Dumnezeu, ce cinste mai mare dect noi ai ctigat?" Ervan a rspuns:
"Aceea pe care am avut-o mai mult dect egiptenii".
Arhiepiscopul atunci a zis: "Bine ai adus la mijloc pe egipteni; dar arat-mi cinstea
voastr mai mare dect a acelora". Ervan zise: "Au n-ai citit minunile cele mari pe care le-a
fcut Dumnezeu prin Moise n pmntul Egiptului, n Marea Roie i prin pustie? Cum dup
ieirea lui Israil a necat pe egipteni, iar pe acela l-a mntuit?"
Arhiepiscopul a spus: "Nici o deosebire nu este ntre cinstea voastr i cea a
egiptenilor. Cci pe aceia i-a necat Dumnezeu n mare, iar pe voi, pentru rutatea voastr, v-a
pierdut pe uscat i, trecnd Marea Roie, v-ai necat la mal, cumplit sfrindu-v n pustie, de
vreme ce din ase sute mii de popor i mai mult, numai Halev i Isus a lui Navi s-au
nvrednicit a vedea pmntul fgduinei. Vezi dar cum v-au cinstit pe voi Dumnezeu, mai
mult dect pe egipteni?" Ervan zise: "Dar cui a plouat man n pustie, lui Israil sau neamului
din Egipt?" Arhiepiscopul zise: "Dar i se pare c erau mai cinstite mncrile ce aveai n Egipt
sau mana cea din pustie?" Ervan zise: "Artat este c mana a fost mai cinstit". Arhiepiscopul
zise: "Apoi pentru ce v-ai ntors cu cugetele napoi, poftind crnurile cele de porc din cldri,
usturoiul, ceapa i toat hrana egiptean, iar mana ai urt-o?".
Dup acestea s-a nceput ntrebarea pentru Sfnta Treime. Ervan zicea: "Cretinii au
trei dumnezei, pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh. Dumnezeu ns a grit n Sinai: Ascult,
Israile, Domnul Dumnezeul nostru, Domnul Unul este i afar de Dnsul alt Dumnezeu nu
este. Deci, mpotriva legii lui Dumnezeu fac cretinii, cinstind trei dumnezei, iar nu Unul.
Arhiepiscopul i rspunse: "Numai un Dumnezeu avem, Fctorul tuturor, ns n trei fee,
Tatl, Fiul i Sfntul Duh, ntr-o dumnezeire". Apoi i aduse acest grai al lui David: Cu
cuvntul Domnului, cerul s-a ntrit i cu Duhul gurii Lui, toat puterea lor, a crui nelegere
este aa: Domnul este Dumnezeu Printele; Cuvntul Lui este Dumnezeu Fiul; Duhul gurii
Lui, este Dumnezeu Duhul Sfnt. ntr-acest chip se arat trei fee dumnezeieti, iar
dumnezeirea este una, cci Fiul i Duhul snt de o fiin cu Printele, mpreun fr de
nceput, pururea de o fiin i de un scaun".
Despre Cruce i despre moartea Domnului se aduceau mpotriva evreilor, scrierile
Legii vechi, proorociirile i vorbele cele ntunecate ale umbrei, precum snt acestea: i va fi
viaa ta spnzurat naintea ochilor ti. Apoi acestea: Venii s punem lemn n pinea lui,
corabia lui Noe a fost chipul Crucii zicnd: Copacul cel din Savec, n care berbecele a
schimbat junghierea lui Isaac. Apoi toiagul lui Iosif, la al crui vrf s-a nchinat Iacov: i
schimbarea minilor btrnului n binecuvntarea celor doi fii ai lui Iosif. Dup aceea, toiagul
lui Moise, cu care a desprit marea: ntinderea minilor la nlime, spre a birui pe Amalec.
arpele cel nlat n pustie despre care se zice: Lemnul care a ndulcit apele n Mera. n fine
multe altele care se afl n Lege i cele care cu tain s-au scris mai nainte.
Deci s-au ntins ntrebrile pn seara, de amndou prile, tare mpotrivindu-se, ns,
n toate cuvintele, arhiepiscopul se arta biruitor, cci Duhul Sfnt vorbea ntr-nsul dup cele
scrise: Cci nu vei gri voi, ci Duhul Printelui vostru, Care griete ntru voi.
Sosind seara i ntrebrile nc nesfrindu-se, s-a sculat mpratul de pe scaunul su,
asemenea i arhiepiscopul i s-a risipit soborul, amnnd ntrebarea pe a doua zi. Iar iudeii au
nconjurat pe Ervan al lor, bucurndu-se i srutndu-l, l fericeau ca pe unul care putea sta
mpotriva cretinilor. Iar Ervan a zis: "Rugai-v ca s ne ajute Dumnezeul Legii, de vreme ce
vedei pe episcop, c este om maestru i nu este cu putin a-l birui". Iar ei ziceau s
ndrzneasc i s nu se team.
A doua zi, adunndu-se iari soborul, mpratul i arhiepiscopul eznd cu iudeii i cu
Ervan, nici n ziua aceea i nici n urmtoarea, ci tocmai n a cincea zi s-a fcut ntrebarea
aceea. mpratul, cu toat suita, sttea cu dulcea ascultnd cele ce se vorbeau i se mngia
de nelepciunea dat de Dumnezeu sfinitului lor arhiepiscop. Cci cu adevrat asculta multe
cuvinte ale proorocilor, tlmcindu-le i artnd multe taine, precum se scrie n cartea cea
deosebit pentru ntrebarea aceasta, care este de folos a o citi i a-i lua seama.
Fcndu-se vorb despre ntruparea lui Hristos i despre Preacurata Fecioar, se
aduceau de arhiepiscop cuvintele lui Isaia, proorocul: "Iat fecioara va lua n pntece i va
nate fiu". Stnd mpotriv Ervan, zicea c Maria a nscut numai om simplu, iar nu un
Dumnezeu. Dar l biruia arhiepiscopul cu aceste cuvinte: i numele Lui se va chema Emanuel,
care se tlcuiete: cu noi este Dumnezeu. Ervan a zis: "Cum a cuprins pntecele cel femeiesc
pe nfricoata mrire a dumnezeirii?" Arhiepiscopul a rspuns: "Aa precum a ncput cortul
lui Avraam pe Dumnezeu, sub stejarul Mamvri, cnd S-a pogort s mnnce cu dnsul". Iar
Ervan a zis: "Dar cum n-a ars focul dumnezeirii trupul cel femeiesc?" Arhiepiscopul zise:
"Precum n-a ars focul rugul n Sinai, aa i pntecele Fecioarei, nu l-a vtmat dumnezeirea.
Fecioar a nscut i fecioar a rmas". Ervan a zis: "Cu nlucire s-a nscut dintr-nsa, iar nu
cu adevrat, pentru c este cu neputin a nu se vtma pntecele ntru natere i tuturor este
cu totul necrezut aceasta". Arhiepiscopul zise: "n vremea aceea, cnd a intrat Avacum la
Daniil n groapa leilor, prin ua gropii cea strns cu legturi i ntrit cu pecei, spune-mi,
cum a intrat el i cum a ieit, nici uile deschiznd, nici peceile rupnd?"
Dup ntrebarea din ziua a treia, cuta Ervan s fug i nu-l lsau ceilali iudei, zicnd:
"De ne vei lsa pe noi, apoi toi vom pieri. Deci rmi, n tot chipul luptndu-te, doar ne va
ajuta nou Dumnezeu. Iar de vom fi biruii n cuvinte, apoi mai avem alte chipuri de
mpotrivire, ntru care nu pot s ne biruiasc". Deci, fiind nduplecat de rugminile lor, se
pregtea de a patra ntrebare, la care a nceput a ocr pe cretini, pentru sfintele icoane, c se
nchin lor, numindu-le idoli, iar pe cei ce se nchin lor, i numea nchintori de idoli i
potrivnici legii lui Dumnezeu. Apoi zicea c a poruncit Dumnezeu a nu face idoli nici orice fel
de asemnare. Atunci l-a ntrebat arhiereul: "Cnd a fost potopul n zilele lui Noe, n ce chip s-
a mntuit el?" Iar Ervan a rspuns: "Cu corabie fcut din lemn". Arhiepiscopul a zis: "Dar
putea Dumnezeu i fr corabie a-l izbvi din potop sau nu putea? Cum i se pare?" Ervan a
zis: "Socotesc c putea, pentru c scris este, c toate snt cu putin la Dumnezeu".
Arhiepiscopul zise: "Dac putea Dumnezeu a face aceea, apoi de ce folos era corabia, spre a
mntui pe dreptul Noe? De aceea se cuvenea ca Noe s dea mulumire, pentru a sa mntuire,
corbiei, nu lui Dumnezeu". Ervan zise: "S nu fie aceasta, ci Domnului se cuvine a-I da
laud, ca unui ziditor, iar nu materiei celei fr de suflet".
Arhiepiscopul zise: "Iat, mrturiseti singur, c prin materia cea fr de suflet - prin
corabie - i-a rnduit Dumnezeu mntuirea. Aa ne face i nou, prin aceste icoane vzute, care,
dei snt nensufleite, totui snt puse nainte, spre mntuirea noastr. Privind la dnsele, ne
ridicm mintea ctre chipul cel dinti, pentru dorire dumnezeiasc i spre rvn plcut lui
Dumnezeu. i zugrvim nu un idol, ci pe Domnul nostru Iisus Hristos, dup a Sa omenire, iar
nu dup dumnezeire, care este nedescris. Precum Noe a adus mulumire lui Dumnezeu
pentru corabie i pentru mntuirea sa, ridicnd jertfelnic, aa i noi mulumim lui Hristos
Dumnezeu, zugrvind chipul Lui. Cci cu trupeasca Lui rnduial, ne-am izbvit de potopul
cel sufletesc. i ca o alt corabie socotim omenirea Lui, prin care a purtat greutile noastre, a
ridicat pcatele noastre i, ndumnezeindu-ne cu a sa dumnezeire, ne-a nlat la cer. Pe
Hristos, care a fost vzut cu ochii trupeti, l zugrvim cu vopsele, nchipuind asemnarea cea
preacurat a omenirii Lui, i, n umbra asemnrii celei trupeti, ne nchinm mpreun i
Dumnezeirii Lui i cinstim ntru El, cu cuviincioas nchinciune i pe Tatl i pe Sfntul
Duh".
Ervan a rspuns: "M minunez de basmele voastre cretineti, de vreme ce zicei, c
Dumnezeu d darul Su chipurilor celor zugrvite pe perei i pe scnduri, care nici nu umbl,
nici nu vorbesc". Atunci l-a ntrebat arhiepiscopul: "Spune-mi, Ervane, pentru ce a dat
Dumnezeu darul Su cojocului lui Ilie, pe care dei l-a dat lui Elisei, a cinstit mai mult cojocul
cel nensufleit, dect pe proorocul cel viu? Cci apele Iordanului, pe care n-a putut s le
treac proorocul, pe acelea le-a desprit cu cojocul i a trecut ca pe uscat. Iar minunea pe care
n-a fcut-o Elisei cel viu, pe aceea a fcut-o cojocul cel nensufleit.
Apoi i lui Moise, care fcea minuni n pmntul Egiptului, pentru ce nu lui, ci
toiagului su a dat Dumnezeu puterea facerilor de minuni i cu acela a prefcut apele n snge,
a desprit Marea Roie i a fcut alte nfricoate i slvite minuni? nc i cortul mrturiei,
sicriul Legii i nstrapa cea de aur, care avea mana, tablele i toiagul lui Aaron, masa,
cdelnia i sfenicul, toate acestea oare nu aveau mare dar de la Dumnezeu, mcar c erau
nensufleite, fcute de mini omeneti, din materiile acelea vzute i pipite? ns erau
strlucite cu mrirea lui Dumnezeu i pline de dar. Deci, afar de preoi i de levii, erau
neatinse de altcineva, ca sfinte i dumnezeieti.
Dac acestea erau aa n Legea cea veche, pentru ce te minunezi de darul lui
Dumnezeu, care s-a dat n Legea cea nou sfintelor icoane?" Ervan rspunse: Se scrie n
psalmi: Idolii pgnilor, aur i argint, lucruri de mini omeneti.
Arhiepiscopul zise: "Nu m mpotrivesc la aceasta, c idolii pgneti, care nu tiu pe
Dumnezeu, snt asemnri ale celor care au vieuit fr Dumnezeu ntru toate nelegiuirile,
vrjitori, fermectori i ucigai, care au pierit din viaa aceasta i spre a cror pomenire, unii
din oameni le-au fcut idoli. Apoi neamurile, cele mai de pe urm, nelate i orbite fiind de
satana, au socotit acele chipuri, ca idolii lor, crora s-au nchinat, ceea ce i voi ai fcut,
nchinndu-v celor cioplii, jertfind pe fiii i pe fetele voastre diavolilor i ai vrsat snge
nevinovat, adic sngele fiilor i fiicelor voastre, pe care le-ai jertfit celor cioplii ai lui
Hanaan. Asemnrile ce le zugrvim noi acum, ale sfinilor lui Dumnezeu, acestea nu snt
idoli, ci icoane cinstite, pentru c zugrvim asemnarea acelora care au cunoscut pe
Dumnezeu i au crezut n El, care au plcut Lui n cuvioie i dreptate i au fost cinstii ca
sfini i plcui lui Dumnezeu. Apoi cu darul lui Dumnezeu au fcut multe minuni: mori au
nviat, bolnavi au vindecat, ochii orbilor au luminat, chiopilor au dat umblare i surzilor
auzire; pe cei slbnogi i-au ndreptat, pe leproi i-au curat i dracii din oameni i-au izgonit.
Acetia snt al cror sfrit s-a fcut cinstit i pomenirea lor este ludat i venic. Pentru c
este cinstit naintea Domnului moartea cuvioilor Lui, iar pomenirea dreptului cu laude i
ntru pomenire venic va fi dreptul.
Ervan iari brfind sfintele icoane, de parc n-ar fi auzit nimic pn acum,
arhiepiscopul a zis: "Haina ta, Ervane i cortul mrturiei, amndou fiind de ln i de in, oare
au deopotriv putere? Toiagul tu i toiagul lui Aaron, care a odrslit, oare au cinste
deopotriv? Ulciorul cel din casa ta i nstrapa n care este mana, oare deopotriv snt
amndou? Sicriul tu, n care i pui cele de trebuin trupului i sicriul Legii Domnului au
deopotriv mrire? Focul i untdelemnul pe care l arzi n casa ta pentru lumin, oare se
aseamn cu sfenicul de aur cel cu apte lumini? Casa n care petreci i biserica pe care a
zidit-o Solomon, oare deopotriv snt? Nicidecum! Ci fr asemnare le cinsteti pe acestea
mai mult, de vreme ce prin acestea venea odinioar darul lui Dumnezeu. Deci n acest chip
nelege i pe ale noastre: c alta este idolul unui nedrept i afundat n iad i alta este chipul
sfntului i plcutului lui Dumnezeu, cci prin acesta ni se d darul Domnului, cu rugciunile
celui nchipuit pe icoan".
Apoi a zis Ervan i despre ngeri, c snt fr trupuri, dup cum se scrie: Cel ce face pe
ngerii si duhuri, ns cretinii nu se ruineaz a-i zugrvi pe icoane ca pe nite trupuri". La
aceasta a rspuns arhiepiscopul: "N-ai ce s zici, Ervane, pentru c de la voi ne-am nvat a
zugrvi pe ngerii lui Dumnezeu". Ervan zise: "Nicidecum de la noi, cci n-a fost acest lucru
niciodat la noi". Iar arhiepiscopul zise: "Toat Legea cea veche ai nvat i aceasta n-ai
tiut". Ervan zise: "Viu este Domnul, c nu tiu s fi fost cndva la noi zugrvite chipurile
ngereti".
Arhiepiscopul zise: "Cu adevrat voi ai nceput acest lucru. Cci cnd a zidit Solomon
biseric Dumnezeului Celui preanalt, oare n-a fcut deasupra scldtoarei heruvimii slavei,
care umbreau altarul?
Asemenea i deasupra uilor celor dinti i celor de al doilea, au n-a fcut heruvimii?
nc i n cortul mrturiei cel fcut de Moise, nu era asemnare de heruvimi peste chivotul
legii? Asemenea i pe catapeteasm, oare nu erau nchipuite cu custur, chipuri de heruvimi?
i toate aceste asemnri ngereti, nu erau cinstite de voi, mpreun cu cortul i cu biserica?
De aceea i voi ai nchipuit i firea cea fr trup ai cinstit-o. Apoi pentru ce ne defimai pe
noi, care nchipuim i cinstim feele acelor sfini brbai, care fiind n trup, au bineplcut lui
Dumnezeu?" Unele ca acestea i altele asemenea acestora, precum se scrie n cartea cea
deosebit, grind, s-a scurtat ziua a patra i s-a fcut sear.
Sculndu-se mpratul i arhiepiscopul, s-a risipit i soborul, ateptnd ca dimineaa s
fie sfritul nvingerii i prznuirea biruitorului. Deci jidovii, bucurndu-se pentru Ervan, c
era puternic la ntrebri i rspunsuri mpotriva arhiepiscopului, l numeau ndrzne, zicnd:
"Bine te nevoieti, nu te teme, ci nc mai tare s stai, pentru c vedem c Dumnezeu este cu
tine. S nu se nfricoeze inima ta, cci vedem c i mpratul v ascult cu plcere pe voi
amndoi". Iar Ervan a zis ctre dnii: "Frailor, brbatul acesta, precum vd, mult m
covrete cu nelegerea i cu graiul i nu este cu putin a-l birui. Ai auzit cum toate
graiurile gurii mele dezlegndu-le, le-a fcut de nimic". n ziua urmtoare, foarte de
diminea, iudeii cei mai nelepi, venind iari la Ervan, acesta zise ctre dni: V
mrturisesc vou acum, frailor, fr minciun, c voi fi biruit de arhiepiscop; cci am avut
vedenie n noaptea aceasta pe proorocul nostru Moise i pe Iisus, despre care ne este
ntrebarea. I-am vzut pe ei stnd i vorbind pe aripa unei biserici; apoi am vzut pe Moise,
nchinndu-se lui Iisus, avndu-i minile sale strnse la piept, ca i cum ar fi fost legate i cu
fric stnd naintea lui Iisus, ca naintea Domnului Dumnezeului su. Minunndu-m de acest
lucru i deschiznd gura mea, am zis: Domnul meu Moise, dar oare bune snt acestea care le
faci? El, ntorcndu-se, m-a certat, zicndu-mi: nceteaz! Eu nu greesc nchinndu-m
Stpnului meu, c nu snt dintre cei asemenea ie, pentru c cunosc pe Fctorul meu i
Domnul! i tu, pentru ce faci atta osteneal dreptului arhiepiscop, mpotrivindu-te
adevrului? Iat, n ziua viitoare vei fi biruit de dnsul i te vei nchina ca i mine Domnului
nostru Iisus Hristos. Acestea am vzut, frailor i ce snt acestea nu tiu. ns nu voi slbi
luptnd pentru legea noastr, pn cnd va rndui Dumnezeu ceea ce va voi".
Acestea auzindu-le, muli s-au ndoit i au fost ntru nepricepere. Fcndu-se ziu i
iari adunndu-se soborul, a venit mpratul cu suita sa. Apoi arhiepiscopul cu clerul i tot
poporul adunndu-se, Ervan, cu muli nvtori de lege care l ajutau, au nceput din nou
ntrebrile ca i n celelalte zile. Un logoft al arhiepiscopului, pe care l adusese mpreun cu
dnsul din Alexandria, i care scria foarte iute, stnd acolo, scria toate graiurile i ale lui Ervan
i ale arhiepiscopului. Dar cu ajutorul Sfntului Duh, care lucra prin gura arhiereului se biruia
ceata potrivnicilor, iar a noastr se mputernicea ntru Domnul. Arhiepiscopul se arta biruitor
n toate cuvintele, iar Ervan slbea din ce n ce, ca i muli nvtori de lege, care i ajutau lui,
ns i orbise rutatea lor; cci cu urechile greu auzeau i ochii lor se nchiseser mpotriva
adevrului. Acum era nevoie, ca la cuvintele arhiereului s-i urmeze puterea credinei, cum i
lucrul cel cu minune, prin care s mustre rutatea celor mpietrii i s ruineze necredina lor,
lucru care s-a i fcut ntr-acest chip.
Slbind Ervan cu totul, a strigat: "Pentru ce cheltuim vremea ntru lungimea graiului i
a ghicitorilor? Eu s dezleg aceasta? De voieti, o! arhiepiscope, ca fr de vicleug s cred n
Iisus al tu, cum c Acela este Dumnezeu adevrat, arat-mi-L pe El viu, ca s-L vd i s
vorbesc mpreun cu El. "Atunci voi mrturisi, c voi, cretinii ne-ai biruit pe noi!" Acestea
zicnd Ervan, adunarea evreiasc a strigat asupra lui: "Te rugm nvtorule, s nu te neli i
s nu te faci cretin; ci mai vrtos te mbrbteaz i te ntrete pentru adevr; pentru c tii
c nimic nu este mai adevrat, dect nsui Dumnezeul prinilor notrii". Iar Ervan a zis ctre
dnii cu mnie: "Ce brfii voi? Ascultai acum, de m va ncredina c Acela este, de Care
mai nainte au vestit proorocii, dup aceea ce voii a mai atepta?"
Vznd arhiepiscopul c griete cu adevrat, iar nu cu vicleug, a zis ctre dnsul:
"Mare ispit faci, o! Ervane i o cerere mai presus de putere, cci nu oamenilor te
mpotriveti, ci lui Dumnezeu. Dar pentru ncredinarea ta i a celor ce snt cu tine i pentru ca
i inimile celor ce snt cu credin s se ntreasc, puternic este Domnul, ca i aceasta s o
fac. Deci spune-mi clar, cum voieti s te ncredinezi?" Ervan a zis: "Roag pe Stpnul tu,
dac este n cer, precum zici tu, s se pogoare aici i s se arate mie ca s vorbesc cu El. Viu
este Domnul, c ndat voi crede n El i m voi boteza".
Acestea zicnd Ervan, au strigat toi iudeii: "Cu adevrat, o! arhiepiscope, adeverete-
ne cu fapta meteugul cuvintelor tale; arat-ne pe Hristosul tu, ca neavnd dup aceea ce
mai rspunde, cu fric s credem n El". Deci, a strigat Sfntul Grigore ca s le arate pe
Hristos simitor, de este viu dup rstignire i dup moarte. Dup aceea jidovii griau deosebit
ntre dnii: "Dar de ne va arta nou arhiepiscopul pe Hristos, apoi, ce va fi? Vai nou, cci
nevrnd ne vom face cretini?". Unii ziceau: "De-L va arta, apoi pentru ce s nu credem n
El?". Alii ziceau: "Cum este cu putin s se arate Acela, Care, ca un om fiind ucis, a murit i
atia ani au trecut pn astzi de cnd s-a svrit? Unde se va afla trupul i duhul Lui? Cci de
mult s-au risipit i oasele Lui n mormnt?"
Arhiepiscopul, socotind mrimea lucrului i vznd lupta potrivnicilor, s-a ridicat cu
toat mintea la Domnul i cugeta n sine c, de nu va ruga pe Mntuitorul Hristos, ca ntr-o
mpotrivire ca aceasta s mplineasc cererea lor, apoi foarte mult se va bucura partea celor
potrivnici i se vor arta evreii biruitori, iar cretinii, biruii i vor batjocori i vor defima
vrjmaii pe cretini. Deci, a zis cu ndejde ctre adunarea evreilor: "De va voi Hristosul meu,
desvrit l voi arta vou. ns voi cu dinadinsul s tii c, dac l voi arta i nu vei crede
ntr-nsul, apoi ndat sabia v va mnca pe voi toi. Iar dac, pentru necredina mea, nu voi
putea s vi-L art pe Domnul meu, apoi mergei de aici dup voia voastr".
Auzind acestea, unii s-au ntristat, iar alii s-au bucurat, unii s-au ntristat ca nu cumva
s li se arate Hristos i atunci vor crede ntr-nsul chiar nevrnd, iar alii se bucurau,
ndjduind c nu le va putea arta i vor rmne ntru rtcirea lor. Deci au plcut lui Ervan
cuvintele arhiepiscopului i celorlali nelepi i nvtori de lege care erau acolo, zicnd ntre
dnii: "Este cu neputin ca dup cinci sute i mai bine de ani s fie viu omul acela, care s-a
omort de prinii notri, s-a ngropat i s-a pecetluit n mormnt, apoi s-a furat de ucenicii
Si".
Sfntul Grigore, printele nostru, tiind cuvintele Domnului cele zise n Evanghelie:
C de vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acesta: treci de aici
acolo i va trece i nimic nu va fi vou cu neputin. Aceste cuvinte ale Domnului avndu-le n
mintea sa i avnd ctre Dumnezeu credin nestrmutat i tare i ndjduind spre El, s-a
sculat de pe scaunul su i s-a deprtat puin de dnii la un loc lesnicios, puin mai departe i
s-a rugat. mpratul, cu tot poporul cel credincios, se minuna i se nspimnta de ndrzneala
i de credina lui cea mare ctre Dumnezeu, cci spre un lucru nfricoat ca acela ndrznete.
Deci, cu spaim luau aminte s vad ce va fi, iar arhiereul, mergnd puin mai departe
de sobor i nsemnndu-se cu semnul Sfinte Cruci, s-a rugat, plecndu-i genunchii cu
smerenie i cu umilin. Apoi, cu totul nlndu-i mintea, s-a rugat mult n auzul tuturor.
Atunci pomenea n rugciune toate tainele ntruprii Cuvntului Lui Dumnezeu i toat viaa
lui Hristos cea mpreun cu oamenii, de la natere pn la patima cea de bun voie: crucea,
moartea i nvierea cea de a treia zi, i nlarea cu trupul la cer. Iar la sfrit a zis: "Arat-Te,
Stpne, de fa acestor mpietrii i orbii cu rutatea; arat-Te pentru slava numelui Tu celui
sfnt i cu ochii cei trupeti s vad omenirea Ta, cea fctoare de via, ntru care Te-ai
mbrcat pentru noi smeriii i cu care Te-ai nlat la ceruri, pentru ca, vzndu-Te, s cread
ntru Tine, Dumnezeul cel adevrat i ntru Printele cel adevrat Care Te-a trimis, cum i
ntru Duhul Tu cel Sfnt".
Svrind el rugciunea i toi cutnd la dnsul cu srguin, ndat s-a fcut cutremur
mare i fulger nfricoat dinspre rsrit, nct i pmntul s-a cutremurat i toi au czut de
fric. Dup puin timp, sculndu-se i ridicndu-i ochii spre rsrit, iat s-a deschis cerul i un
nor luminos, cu vpaie de foc i cu raze de soare, cobora de acolo pe pmnt, iar n mijlocul
focului se vedea un brbat cu podoab mai frumoas dect fiii omeneti. Acela era Domnul
nostru Iisus Hristos, strlucind la fa i hainele se luminau ca de fulger, pind n nor cu o
micare preaminunat i se apropia ctre cele de jos. Apoi a stat n dreptul arhiepiscopului,
deasupra norului, atrgnd ctre sine ochii i inimile tuturor, prin podoaba Sa, pe care nu este
cu putin a o spune limba omeneasc. ns de frica slavei Lui, pe care nu sufereau s o vad
odinioar ucenicii n Tabor, au czut toi cu feele la pmnt: mpratul, boierii i tot poporul
de la mare pn la mic. Iudeii, fiind cuprini de mare cutremur se ntorceau ntr-o parte i ntr-
alta i cutau s fug, pentru c-i ardeau razele strlucirii celei dumnezeieti i slava
Domnului, pe care nu puteau s o vad, cci mare fric czuse peste dnii i nu le era cu
putin a fugi, nici a pi din loc napoi, fiindc erau inui cu putere nevzut.
Arhiepiscopul, ntrindu-se, a strigat cu glas mare ctre Ervan: "Iat, Ervane, Acela de
Care multe cuvinte ai auzit, vezi-L i te ncredineaz: c unul este Sfnt, unul Domn Iisus
Hristos, ntru slava lui Dumnezeu Tatl. Amin!" Ervan, ca un mort, nu putea s mai rspund
nimic. i a venit glas de la ncuviinata slav a Domnului, zicnd: "Pentru rugciunea
episcopului, v vindec pe voi Cel ce S-a rstignit de prinii votri". Iar de glasul acela mai
vrtos s-au cutremurat i au czut la pmnt, fiind cuprini de fric, precum odat Saul,
mergnd ctre Damasc, l-a strlucit lumin din ceruri i glas venind de sus, a czut la pmnt,
iar cu ochii deschii nu vedea pe nimeni.
Svrindu-se acestea astfel, s-a fcut naintea Domnului un sunet dumnezeiesc i
norul cel mai luminos care era sub Dnsul, l-a ascuns de la vedere. i se strngea acest nor din
toate prile n urma Lui, nlndu-se cu El n sus, pn cnd toat slava Domnului a intrat n
cer i apoi toate cele vzute s-au ascuns de la ochii lor. mpratul cu toat mulimea cretinilor
au luat ndrzneal i au nceput a striga n urma Domnului, mult vreme: Doamne miluiete.
Iar cinstitul arhiepiscop era cu faa la pmnt, aducnd rugciuni cu lacrimi ctre Domnul
pentru popor.
Dup aceasta, toi cei ce erau n sobor, cu mpratul i tot poporul, cu mult cucernicie
i cu fric cinsteau pe Sfinitul Arhiepiscop Grigore, minunndu-se de atta sfinenie i de
puterea rugciunilor lui. Iar iudeii se ntrebau unul pe altul: "Oare vezi, frate?" i rspundeau
unul ctre altul, c nu vd deloc. Atunci au strigat ctre Ervan: "Amar nou, nvtorul
nostru, ce vom face?" Iar Ervan a zis: "Oare numai noi singuri am orbit, vznd pe Dumnezeul
cretinilor? Ori i cretinii au ptimit aceasta?" Cretinii, auzind, au zis: "Noi cu darul
Domnului nostru vedem bine i mai sntoi snt ochii notri, dect mai nainte, dar numai voi
sntei orbi pentru necredina voastr, pentru c Domnul Dumnezeul izbndirilor a tiat
vederea ochiului vostru evreiesc, cci fiind nevrednici l-ai vzut pe El".
Atunci Ervan, cu mulimea evreilor, ruga cu lacrimi pe arhiepiscop s deschid ochii
lor cei orbii i s le dea Sfntul Botez. Iar arhiepiscopul i-a ntrebat dac cu adevrat cred
ntru Domnul nostru Iisus Hristos i toi adevereau c cred fr ndoial. nvndu-i pe ei
episcopii care erau mpreun cu dnsul, preoii slujeau taina Sfntului Botez. Cnd au intrat
evreii n Sfnta baie a Botezului, ndat au czut de pe ochii lor ca nite solzi i vedeau cu
ochii cei trupeti i cu cei sufleteti, cu inima creznd ntru dreptate, iar cu buzele mrturisind
pe Domnul nostru Iisus Hristos, spre mntuirea lor.
Deci s-au botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, ncepnd de la
Ervan, cruia nsui mpratul i-a fost na i i s-a pus numele din Sfntul Botez, Leon, pe care
l-a unit mpratul cu suita sa i sfatul su, fcndu-l patriciu, ca pe un om cu bun nelegere i
vrednic de cinste. Atunci se cia Ervan foarte mult de rtcirea sa cea mai dinainte i se
minuna cu spaim, avnd totdeauna n mintea sa artarea Domnului, cci zicea: "Viu este n
ceruri Domnul nostru Iisus Hristos, pe Care prinii notri L-au rstignit i L-au ngropat i L-
au socotit c este mort!" Apoi zicea cu lacrimi: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului
celui viu, iart-mi cte am greit ie, ntru netiina mea"! Iar pe sfinitul arhiepiscop l cinstea
ca pe ngerul Domnului, nevrnd a se despri de dnsul.
Astfel s-a luminat toat ara Omiriilor cu lumina sfintei credine, botezndu-se prin
toate cetile i satele, nu numai iudeii ci i elinii. i s-a fcut bucurie mare peste tot pmntul
acela, nct i ngerii din cer se bucurau de ntoarcerea i de pocina attor suflete i slveau
pe Dumnezeu, Care voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s
vin.
Dup aceasta, preasfinitul arhiepiscop Grigore a sftuit pe mprat s porunceasc s
nu fie casele i locuinele evreilor mpreun, ci s locuiasc printre cretini, pentru ca s nu
fac pe ascuns ntre ei adunri i sfaturi. Deci a poruncit s scrie carte mprteasc ntr-acest
chip, ca nimeni dintre evrei s nu dea fetei sale brbat din neamul evreiesc, ci din fiii
cretinilor s-i ia so. Iar fiului evreiesc s nu i se dea mireas dintre fetele evreice, ci din
cele cretine s i se caute; i cine ar ndrzni a nclca acea porunc, s fie tiat cu sabia.
Aceasta a fcut-o arhiepiscopul ca neamul evreiesc s se amestece cu cretinii, s-i uite dup
oarecare vreme credina i obiceiurile cele de demult ale legii vechi.
Apoi, fcndu-se linite i pace adnc i dreapt credin strlucind pretutindeni,
mpratul i cu preasfinitul arhiepiscop Grigore slujeau lui Dumnezeu fr lenevire, nlnd
laude, toat noaptea, Stpnului Hristos, ngrijindu-se pentru mntuirea neamului cretinesc i
ndreptnd mpria cu mila i cu adevrul.
Acest dreptcredincios mprat, Avramie, a domnit treizeci de ani n mpria
Omiriilor i a adormit ntru Domnul, avnd ziua sfritului su vestit mai nainte de Sfntul
Grigore i a fost ngropat cu mare cinste n mprteasca cetate a Farului.
Dup mutarea mpratului, nu dup mult vreme, cel ntru sfini printele nostru
Grigore, bine pscndu-i turma i ntrind credina pe temelia apostolilor i a proorocilor,
fcnd multe semne i minuni, ntru slava lui Dumnezeu, a trecut din viaa aceasta, n a
nousprzecea zi a lunii decembrie i a fost aezat cu cinste n aceeai cetate, n locul de
ngropare al bisericii celei mari. i s-a tnguit pentru dnsul tot pmntul omiriilor, dar mai
ales iudeii cei botezai, pentru c tuturor le era ca un printe bun i milostiv, iubit oamenilor i
bineplcut lui Dumnezeu. Acum ade nainte n cetele sfinilor ierarhi, cu care slvete
mpreun pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.

44. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU GRICHENTIE

(19 DECEMBRIE)
 Cuviosul printele nostru Grichentie era de loc din cetatea Milan. Prinii lui se
numeau Agapie i Teodota. Grichentie, ca un pmnt bun, a primit seminele cele
dumnezeieti, i a dat rod nsutit. De aceea, cnd s-a mrit, s-a artat asculttor i mplinitor al
poruncilor lui Hristos.
Cu voia lui Dumnezeu a fost hirotonit diacon i se supunea fericitul la post i la aspr
vieuire. Din ziua aceea, primind dumnezeiescul Duh, fcea semne i minuni. Dup aceea a
venit iar n Milan. Aici a gsit ntr-un loc retras de lume pe un btrn preanelept, de la care a
aflat tot ce i se va ntmpla n viitor. Aceleai lucruri i le-a spus mai trziu i marele Apostol
Petru, care i s-a artat fa ctre fa.
 Pe vremea aceea, pe cnd crmuia mpria romanilor Iustin, s-a ntmplat de a scris
Elesvan, mpratul etiopienilor, lui Proterie patriarhul Alexandriei, cu rugmintea s-i trimit
ca episcop un om desvrit. Patriarhul se mhnea c nu tia unde se gsete un astfel de
brbat. Dar n zilele acelea, printr-o descoperire dumnezeiasc, i s-a artat patriarhului
fericitul Marcu, care i-a spus de minunatul Grichentie, care, cu purtarea de grij a lui
Dumnezeu, venise nu de mult vreme n ora i era gzduit de un cretin. Patriarhul l-a luat cu
mult bucurie, l-a hirotonit episcop i l-a trimis ndat n Etiopia, ntrindu-l cu scrisori i cu
tot ce se cuvenea arhiereilor.
mpratul etiopienilor, ncredinat din scrisori, l-a mbriat i l-a primit ca pe un
apostol i fctor de minuni. Apoi a mulumit lui Dumnezeu i i-a dat Sfntului Grichentie
toat puterea. Sfntul a hirotonit preoi i diaconi, a sfinit bisericile zidite de curnd de
mprat n Arabia i a botezat pe muli iudei, cci mai nainte aproape tot poporul era iudeu.
Dup aceasta a convins cu temeiuri din Scriptur i cu dovezi pe dasclii i mai-marii iudeilor,
uimindu-i cu minunile lui, i i-a adus pe toi la credina cea adevrat. Apoi a dat poporului
legi i a fcut tot ce este plcut lui Dumnezeu.
Pstorind bine turma sa i svrind multe minuni spre slava lui Dumnezeu, s-a odihnit
cu pace, dup ce ajunsese la adnci btrnei.

45. PTIMIREA SFNTULUI SFINITULUI MUCENIC IGNATIE,

PURTTORUL DE DUMNEZEU
(20 DECEMBRIE)
 Traian, lund sceptrul mpriei romanilor, episcop al Bisericii Antiohiei era Sfntul
Ignatie, cel cu numele i cu lucrul purttor de Dumnezeu, care a primit scaunul dup Sfntul
Evod i care a fost dup Sfntul Clit sau Climent, cel dinti episcop al Romei.
Se povestete despre acest sfnt Ignatie, de Dumnezeu purttorul, cum c pe vremea
cnd era prunc, iar Domnul nostru Iisus Hristos vieuia ntr-acea vreme cu oamenii pe pmnt
i nva pe popoare despre mpria lui Dumnezeu, atunci i prinii acestui prunc, stnd
acolo aproape n popor i ascultnd cuvintele cele dumnezeieti din gura Mntuitorului i
avnd cu dnii pe acest fiu, Domnul s-a uitat la dnii i, chemnd la sine pe pruncul Ignatie, l-
a pus n mijloc i, cuprinzndu-l, l-a luat pe mini zicnd: De nu v vei ntoarce i nu vei fi ca
pruncii, nu vei intra ntru mpria cerurilor i cine va primi pe un copil ca acesta ntru
numele Meu, pe Mine m primete.
Pentru aceasta s-a numit Sfntul Ignatie, purttor de Dumnezeu, c a fost purtat de
minile ntrupatului Dumnezeu. S-a numit purttor de Dumnezeu i pentru aceasta c i el
purta pe Dumnezeu n inima i n gura sa, fiind vas ales asemenea lui Pavel, care a purtat
numele lui Dumnezeu naintea limbilor i mprailor.
Sfntul Ignatiea fost mai nti ucenic al Sfntului Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu,
mpreun cu Policarp, episcopul Smirnei. Dup aceasta cu sfatul tuturor Sfinilor Apostoli s-a
aezat episcop al Antiohiei, unde a nceput a se spune mai nti numele de cretin. Lund el
ocrmuirea Bisericii, cu multe osteneli i sudori semna propovduirea bunei-credine, artnd
ntru totul rvn apostoleasc.
Acest sfnt ierarh a aezat n biseric s se cnte dumnezeietile cntri n dou cete,
asemnndu-le cetelor ngereti. Fiind el ntru vedenie i nvrednicindu-se de vederea
dumnezeietii descoperiri, a vzut cetele ngereti cntnd astfel. Adic atunci cnd cnta o
ceat, cealalt tcea, iar cnd cnta cealalt, cea dinti asculta. Dup ce svrea aceea cntarea
sa, ncepea cealalt i aa nencetat preamreau pe Preasfnta Treime. Vznd aceasta Sfntul
Ignatie ntru descoperire, a pus ornduiala aceasta, mai nti n Biserica Antiohiei i de acolo
au luat toate Bisericile acea ornduial frumoas. Acest arhiereu era purttor de Dumnezeu,
bun ndrepttor al ornduielilor bisericeti i desvrit slujitor al Tainelor lui Hristos; iar mai
pe urm s-a sfrit ca mucenic, fiind dat spre mncarea fiarelor, despre care ne va arta
cuvntul ce ne st nainte.
mpratul Traian avnd mare rzboi cu sciii, a dobndit biruin asupra lor i a voit
pentru aceea s mulumeasc necurailor idoli cu jertfe, prin toat mpria sa, prndu-i-se c
a biruit cu ajutorul lor i-i ruga pe dnii ca s chiverniseasc otile sale i mpria. Atunci s-
a ridicat cu mult prigoan asupra cretinilor, pentru c a fost ntiinat c acetia nu mai aduc
jertf zeilor i-i hulesc, artnd nelciunea lor. Pentru aceea a poruncit ca pretutindeni s
omoare pe cretinii care nu se supun poruncii lui.
Mergnd Traian la alt rzboi mpotriva perilor, s-a ntmplat a trece prin Antiohia i a
fost prt ctre dnsul i Sfntul Ignatie, purttorul de Dumnezeu, c cinstete ca pe un
Dumnezeu, pe Hristos cel osndit de Pilat spre moarte i rstignit pe Cruce i c aeaz legi
pentru pzirea fecioriei, pentru trecerea cu vederea a bogiilor i a tuturor celor ce snt spre
dulceaa vieii.
Acestea auzindu-le Traian, a chemat pe Sfntul Ignatie i n faa suitei sale i-a zis: "Tu
eti cel ce te numeti purttor de Dumnezeu, care te mpotriveti poruncilor noastre i
rzvrteti toat Antiohia, ducnd-o pe urma Hristosului tu?" Dumnezeiescul Ignatie a zis:
"Eu snt". Iar mpratul l-a ntrebat: "Ce nseamn purttor de Dumnezeu?". Sfntul i-a
rspuns: "Cel ce poart pe Hristos Dumnezeu n sufletul su, este purttor de Dumnezeu". Dar
mpratul a zis: "Oare tu pori n tine nsui pe Hristosul tu?". Sfntul a rspuns: "Cu adevrat
l port, c scris este: M voi slui ntru dnii i voi umbla". mpratul a zis: "Dar de noi ce
crezi? Nu i se pare c purtm ntotdeauna ntru pomenirea noastr pe zeii notri i-i avem pe
aceia ajuttori asupra vrjmailor?" Purttorul de Dumnezeu a rspuns: "Vai mie, c pe idolii
cei ri i numeti dumnezei! Cci unul este Dumnezeu adevrat, Ziditorul cerului i al
pmntului, al mrii i al tuturor celor dintr-nsele, unul Domnul Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, cel Unul-Nscut, a Crui mprie nu va avea sfrit, pe Care de L-ai fi cunoscut
i tu, mprate, i-ar fi fost mai frumoase porfira, coroana i scaunul mpriei tale".
mpratul a zis: "Las acestea ce grieti Ignatie i ia seama la cuvintele mele de
voieti a te face plcut mie i a fi ridicat n cinstea prietenilor mei. Apoi s aduci mpreun cu
noi jertf zeilor notri i ndat vei fi la noi arhiereu al marelui Die i te vei chema printe al
suitei noastre". Rspuns-a sfntul: "Ce trebuin am eu a fi arhiereu al lui Die, cnd snt
arhiereul lui Hristos, Cruia n toat ziua i aduc jertf de laud i m srguiesc s m jertfesc
cu totul Aceluia i s m asemn morii Lui celei de bun voie". Zis-a mpratul: "Cui voieti
a te jertfi pe tine? Aceluia care a fost pironit pe cruce de Pilat din Pont?"
Sfntul a rspuns: "Aceluia s-I fiu jertf, Care a pironit pcatul pe cruce, a sfrmat pe
diavol, afltorul pcatului i a zdrobit cu crucea toat puterea lui". Zis-a mpratul: "Mi se
pare, o! Ignatie, c nu ai minte sntoas i judecat dreapt. Cci nu te-ai fi nelat aa cu
scripturile cele cretineti dac ai fi priceput bine ct de bun lucru este a te supune poruncilor
mprteti i, mpreun cu toii, a aduce jertf zeilor". Purttorul de Dumnezeu, lund mai
mult ndrzneal, a zis: "Chiar de m vei da fiarelor spre mncare, chiar pe cruce de m vei
rstigni i sabiei i focului de m vei da, niciodat nu voi jertfi diavolilor, nici nu m tem de
moarte, nici nu caut buntile cele vremelnice ale vieii acesteia de acum, ci numai pe cele
venice le doresc i n tot chipul m ngrijesc ca s trec ctre Hristos, Dumnezeul meu, Care a
voit a muri pentru mine".
Atunci suita, vrnd s mustre pe Sfntul Ignatie pentru rtcire, a zis: "Iat, tu zici c
Hristos a murit; deci cum poate cel mort a ajuta cuiva i nc Acela care a murit cu moarte
defimat? Zeii notri snt fr moarte i griesc". Iar purttorul de Dumnezeu a zis: "Domnul
i Dumnezeul meu Iisus Hristos S-a fcut om pentru noi i pentru mntuirea noastr. El a voit
a ptimi pe cruce, moarte i ngropare, apoi a nviat a treia zi, surpnd i stricnd puterea
vrjmaului i S-a nlat la cer, de unde S-a pogort; iar pe noi din cdere sculndu-ne i iari
ducndu-ne n rai, din care am fost scoi, ne-a druit mai multe bunti, dect cele ce am avut
nti. ns dintre zeii cei cinstii de voi, niciunul n-a fcut ceva asemenea, fiind ri i
nelegiuii, fcnd multe fapte de pierzare i lsnd puin credin oamenilor celor fr de
minte. Dup aceea, lundu-se acopermntul nelciunii, s-au cunoscut ce au fost, cum s-au
dus ru din viaa aceasta i s-au dat morii celei venice, pentru pierderea multora. Die, cel
dinti zeu al vostru, s-a ngropat n Creta, iar Asclipie, a pierit fiind lovit de fulger. Mormntul
Venerei se spune c este n Pafa, iar Eraclie a fost ars cu foc. Cci, fiind ri, au dobndit acel
sfrit de care au fost vrednici".
Acestea fiind grite de Sfntul Ignatie i mpratul cu suita temndu-se ca s nu se dea
de ruine zeii lor cu mai multe cuvinte de ale lui, a poruncit s-l duc n temni. Iar mpratul
toat noaptea aceea n-a dormit, cugetnd cu ce fel de munci s-l pedepseasc pe Sfntul
Ignatie. i a socotit s-l osndeasc spre mncarea fiarelor, cci i se prea acea moarte c este
cea mai cumplit. Deci, dimineaa a spus aceasta suitei i toi l-au sftuit aa, ns au zis s
nu-l dea fiarelor n Antiohia, ca s nu se fac mai slvit ntre cetenii si, primind sfrit
mucenicesc pentru credina sa, ca nu cumva i alii, privind la dnsul, s se ntreasc n
credin. Pentru aceea ziceau c i se cade s fie dus la Roma legat i acolo s se dea spre
mncarea fiarelor, ca astfel, ostenindu-se de lungimea drumului, mai grea pedeaps s
primeasc. Romanii s nu tie cine este, ci, ca un tlhar pierind, s nu rmn dup dnsul nici
o pomenire.
Acest sfat a plcut mpratului i a dat asupra Sfntului Ignatie hotrre de moarte, ca
s fie dat spre mncarea fiarelor n Roma, n vreme de praznic, naintea adunrii poporului.
Astfel s-a osndit sfntul de pgni, ca s fie privelite a ngerilor i a oamenilor.
Lund asupra sa acest rspuns, purttorul de Dumnezeu Ignatie, cu glas mare a
mulumit lui Dumnezeu i cu mulumire primea lanurile cu care l legau. mpratul a mers cu
otile sale la rzboi, iar dumnezeiescul ptimitor, cu lanuri grele fiind legat i fiind dat la zece
ostai aspri i nemilostivi, era dus la Roma. Ieind din Antiohia mult s-a rugat pentru Biseric
i i-a ncredinat lui Dumnezeu turma sa. Plngeau pentru dnsul credincioii i se tnguiau cu
amar, iar alii, care cu mult dragoste fiind legai de dnsul, mergeau cu el n cale.
Venind ostaii cu sfntul n Seleucia, s-au suit n corabie i de acolo plutind au sosit n
Smirna. Acolo a srutat pe dumnezeiescul apostol, Sfntul Policarp, episcopul Smirnei i s-a
mngiat mpreun cu dnsul n vorbe de Dumnezeu insuflate, bucurndu-se de legturile sale
i nfrumusendu-se cu lanurile. Pentru c ce mpodobire mai bun putea s-i fie lui, dect
acele lanuri, cu care era nfurat pentru Domnul su? Apoi s-a srutat i cu ceilali episcopi,
preoi i diaconi, cci s-au adunat la dnsul muli de pe la bisericile Asiei i de prin alte ceti,
vrnd s-l vad i dorind s aud dumnezeietile cuvinte care ieeau din gura lui. Sfntul le
zise s se roage pentru dnsul, ca mai curnd s fie dezlegat prin dinii fiarelor din legtura cea
trupeasc i s se arate Domnului su cel dorit.
Apoi, vzndu-i pe dnii foarte tulburai i nerbdnd desprirea lui, s-a temut ca nu
cumva i credincioii ce snt n Roma s se tulbure i s nu sufere a fi dat spre mncarea
fiarelor. Cci atunci i vor face lui mpiedicare, dac cumva i-ar pune minile asupra acelora
crora era poruncit ca s-l dea spre mncarea fiarelor i astfel i vor nchide lui ua cea
deschis a muceniciei i a morii celei preadorite.
Deci a socotit s trimit la dnii scrisoare, poftindu-i ca i aceia s se roage pentru
dnsul i s nu i se fac mpiedicare de la alegerea lui cea muceniceasc, ci prin fiare s fie
dezlegat i s treac la preaiubitul su Stpn. i a scris aa: "Ignatie, care este i purttor de
Dumnezeu, scrie Bisericii celei miluite cu mrirea Tatlui celui Preanalt i a lui Iisus Hristos,
a Unuia Nscut Fiului Su, Bisericii iubite i luminate cu voia Celui ce a voit toate dup
dragostea lui Iisus Hristos, Dumnezeului nostru; biseric ce este nti n ara romanilor i care
este vrednic de Dumnezeu, vrednic de cuviin, vrednic de fericire, vrednic de laud,
vrednic de dobndire, vrednic de curenie, care mai nti este n dragoste, numit cu numele
lui Hristos, numit cu nume de Printe, pe care o i srut ntru numele lui Iisus Hristos, Fiul
Printelui ceresc, fiilor celor unii dup trup i dup duh cu porunca Lui, celor plini de darul
lui Dumnezeu fr ndoial i pzii de orice credin strin, fr de prihan ntru Iisus
Hristos, Dumnezeul nostru, s se bucure:
1) Fiindc m-am rugat lui Dumnezeu, am dobndit a vedea feele voastre cele vrednice
de vedere. Legat fiind ntru Iisus Hristos, ndjduiesc a v sruta, dac va fi voia lui
Dumnezeu, ca s m nvrednicesc aa pn n sfrit. nceputul este bine economisit, dac voi
dobndi darul ca s-mi ctig motenirea fr mpiedicare. Cci m tem de dragostea voastr,
s nu m mpiedice de la aceasta. C vou este lesnicios lucru a face ceea ce voii voi, iar mie
greu mi este a dobndi pe Dumnezeu, dac voi m vei crua.
2) Nu voiesc ca voi s plcei oamenilor, ci lui Dumnezeu, precum i i plcei. Eu
niciodat nu voi avea o vreme bun ca aceasta pentru a ctiga pe Dumnezeu, nici voi nu
putei a arta un lucru mai bun dect dac vei tcea. C dac vei tcea i nu vei vorbi despre
mine, eu m voi face al lui Dumnezeu, iar dac vei iubi trupul meu, iari voi fi alergnd. Mai
mult nu putei a-mi da, dect a m jertfi lui Dumnezeu, pn nc jertfelnicul este gata. Cu
dragoste s cntai Tatlui ntru Iisus Hristos, cci pe episcopul Siriei l-a nvrednicit
Dumnezeu a se afla la apus, fiind trimis de la rsrit. Bine este a apune eu din lume, ca ntru
Dumnezeu s rsar.
3) Niciodat n-ai pizmuit pe nimeni, ci pe alii ai nvat. i eu voiesc ca cele ce
nvai, s le i facei. Deci mie s-mi cerei putere i dinluntru i dinafar, ca nu numai s
zic, ci s i voiesc; ca nu numai s m numesc cretin, ci s fiu i n fapt. C dac m voi afla
aa, voi putea fi credincios. Nimic din cele ce se arat este venic. Cele ce se vd snt
vremelnice, iar cele ce nu se vd snt venice, pentru c Dumnezeul nostru Iisus Hristos, ntru
Tatl fiind, este venic. Cretintatea este lucru nu numai al sftuirii, ci i al mrimei de suflet.
Cnd cretinul cu adevrat se urte de lume, atunci este iubit de Dumnezeu. Cci este scris:
De ai fi fost din lume, lumea ar fi iubit pe ai si, iar fiindc nu sntei din lume, ci Eu v-am
ales pe voi din lume, pentru aceasta v urte pe voi lumea. Petrecei ntru dragostea Mea.
4) Eu scriu Bisericilor i poruncesc tuturor cci eu voind, mor pentru Dumnezeu, dac
voi nu m vei opri. Rogu-v s nu avei ctre mine dragoste deart. Lsai-m s m fac
mncare fiarelor, prin care mi este cu putin a ctiga pe Dumnezeu. Snt gru al lui
Dumnezeu i prin dinii fiarelor s m macin, ca s fiu pine curat a lui Hristos. Mai bine
aai pe fiare ca s mi se fac mormnt i nimic din trupul meu s nu lase. Atunci voi fi
ucenic adevrat al lui Hristos, cnd nici lumea nu va vedea trupul meu. Rugai-v lui Hristos
pentru mine ca, prin uneltele acestea, jertf s m fac. Nu precum Petru i Pavel v poruncesc
vou, cci aceia snt apostoli, iar eu osndit; aceia slobozi, iar eu pn acum snt rob. Iar dac
voi ptimi, voi fi slobod pentru Hristos i voi nvia ntru El. Acum nv cnd snt legat, ca
nimic lumesc sau deert s poftesc.
5) De la Siria pn la Roma cu fiare m lupt pe pmnt i pe mare, noaptea i ziua,
legat fiind cu zece leoparzi, care este o ceat de ostai i care din ce n ce mai ri se fac. ns
n nendreptirile lor mai mult m nv, dar nu dintr-acestea m ndreptez. O! de-a dobndi
fiarele cele pregtite mie, pe care le voi zdr, ca degrab s m mnnce, nu precum s-a
ntmplat altora, de care, temndu-se, nu s-au atins. i, dei ele nu vor voi, eu le voi sili.
Iertai-m, eu cunosc ce-mi este de folos. Acum ncep a m face ucenic. Nimic din cele vzute
i din cele nevzute s nu-mi pizmuiasc, ca pe Iisus Hristos s-L dobndeasc. Foc i cruce
adunrii de fiare, tieturi, despriri, risipiri ale oaselor, tieri ale mdularelor, mcinturi a tot
trupul, munci rele ale diavolului s vin asupra mea, numai pe Iisus Hristos s-L dobndesc.
6) Nimic nu-mi vor folosi cele nveselitoare ale lumii, nici mpriile acestui veac.
Mai bine mi este a muri pentru Iisus Hristos, dect a mpri peste toate marginile
pmntului. Cci ce va folosi omul, de ar ctiga toat lumea, iar sufletul su l va pierde? Pe
Acela l caut, care pentru noi a murit. Pe Acela l voiesc, Care pentru noi a nviat. El dobnd
mi este. Iertai-m, frailor, s nu m mpiedicai de a tri, cci viaa este a fi cu Hristos. S
nu-mi dorii a muri; cci moarte este viaa cea fr de Hristos. Pe cel ce voiete s fie al lui
Dumnezeu, s nu-l desprii. Lsai-m s iau lumin curat; acolo ducndu-m, voi fi om al
lui Dumnezeu. Dai-mi voie ca s m fac urmtor al patimei Dumnezeului meu. Dac cineva
pe Dnsul n sine l are, s neleag ceea ce voiesc eu i s-mi fie milostiv, tiind cele ce m
in pe mine.
7) Stpnitorul acestui veac voiete s m rpeasc i s-mi strice judecata mea cea
pentru Dumnezeu. Deci nimeni din voi s nu-i ajute, ci mai vrtos ai mei s v facei, ca s fii
fii ai Dumnezeului meu. Nu v ludai cu numele lui Iisus Hristos, iar lumea s o poftii.
Zavistia ntre voi s nu locuiasc. Chiar dac a fi de fa, v-a ruga s nu v plecai mie, ci
mai vrtos pentru cele ce v scriu s v plecai. Viu fiind, v scriu aceasta, dorind s mor. A
mea dorin s-a rstignit i nu este ntru mine foc iubitor de materie, ci ap vie i care griete
n mine, zicndu-mi: Vino la Tatl. Nu m ndulcesc cu hran striccioas, nici cu
dezmierdrile acestei viei. Pinea lui Dumnezeu voiesc, pine cereasc doresc, pinea vieii,
care este trupul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, al Celui ce a fost mai pe urm din seminia lui
Avraam i a lui David. Butura lui Dumnezeu voiesc, adic sngele Lui, care este dragoste
nestriccioas i via de-a pururea vie.
8) Nu voiesc a tri dup om i aceasta va fi dac voi vei voi. Voii ca i voi s fii
primii? Puine cer de la voi: credei-mi mie. Iar Iisus Hristos v va arta aceasta, cu adevrat
zis, cci El este gura cea nemincinoas, prin care Tatl a grit cu adevrat. Cerei pentru mine
ca s dobndesc acestea. Nu dup trup am scris vou, ci dup voia lui Dumnezeu. Dac voi
ptimi, dovedete c ai voit voi; dac voi fi lepdat, apoi voi m-ai urt.
9) Pomenii n rugciunea voastr biserica cea din Siria, care n locul meu are ca pstor
pe Dumnezeu. Singur Iisus Hristos i dragostea voastr s o cerceteze pe dnsa. Iar eu m i
ruinez a m numi dintre cei de acolo. Cci nu snt vrednic, fiind cel mai de pe urm al lor i
lepdtur, ns voi fi miluit, dac pe Dumnezeu voi dobndi. V srut pe voi duhul meu i
dragostea bisericilor, care m-au primit n numele lui Iisus Hristos, cci toi fraii, n calea mea
cea trupeasc, m-au petrecut din cetate n cetate.
10) Scriu vou acestea din Smirna, prin efesenii cei vrednici de fericire. i este
mpreun cu mine, cu ali muli i Crocos, numele cel dorit. Pe cei ce au venit mai nainte de
mine, de la Siria la Roma, spre slava lui Dumnezeu, cred c i-ai cunoscut. S le artai c
aproape snt i eu, c toi snt vrednici lui Dumnezeu i vou, pe care se cuvine ca ntru toate
s-i odihnii. Am scris aceasta, n ziua cea mai nainte de nou calende ale lui septembrie, care
este n douzeci i trei ale lunii august. Fii sntoi pn n sfrit, ntru rbdarea lui Iisus
Hristos. Amin".
Aceast scrisoare a trimis-o naintea sa n Roma i, dup puin vreme, a ieit i el din
Smirna, dus fiind de ostai. i, venind n Troada i n Neapoli, au trecut pe jos prin Filipopoli
i Macedonia, cercetnd bisericile cele din cale, nvnd, sftuind i ntrind pe fraii cei
neputincioi i poruncind tuturor s fie detepi i treji. Dup ce a trecut Epirul i a plutit pe
Marea Adriatic i a Tirului, a sosit n Putioli, unde a fost primit cu dragoste de ostaii i de
credincioii ce erau acolo. De acolo a venit n Roma i s-a dat n grija eparhului cetii,
mpreun cu scrisorile cele mprteti. Iar acela, vznd pe purttorul de Dumnezeu i citind
scrisoarea mprteasc, ndat a poruncit s pregteasc fiarele i, sosind o zi de praznic, a
adus pe sfntul n privelite, unde s-a adunat toat cetatea. Cci a strbtut vestea despre
dnsul, cum c episcopul Siriei se va da s fie mncat de fiare.
Sfntul Ignatie adus n mijlocul privelitii s-a ntors ctre popor cu suflet brbtesc i
cu faa luminat i binevoind acea moarte de ocar primit pentru Hristos, cu mare glas a
strigat: "Brbai romani, care privii la aceast nevoin a mea, s tii c nu pentru oarecare
facere de ru primesc aceast munc, nici pentru oarecare nelegiuire snt osndit la moarte. Ci
numai pentru singur Dumnezeul meu, de a crui dragoste snt cuprins i pe Care fr de sa l
doresc, cci snt gru al Lui i voiesc s m macin prin dinii fiarelor, ca s m fac Lui pine
curat". Acestea zicnd sfntul, au venit asupra lui leii, care ndat l-au sfiat i l-au mncat
rmnnd numai oasele.
Deci s-a mplinit dorina sfntului care a voit ca fiarele s fie mormnt al trupului su,
Dumnezeu voind aa, dup dorina plcutului Su. Pentru c putea s astupe gurile fiarelor
naintea lui, ca i naintea lui Daniil n groap i naintea Teclei n privelite, pentru slava
numelui Su cel sfnt. ns n-a fcut aceasta, voind mai bine a mplini dorina i cererea
robului Su, dect a preamri puterea Sa cea mare.
n acest chip a fost sfritul Sfntului Ignatie, n acest fel nevoina lui, cci aa a fost
dragostea lui ctre Dumnezeu. Risipindu-se adunarea aceea, credincioii care erau n Roma,
ctre care el scrisese din Smirna i cei ce veniser cu dnsul, care se tnguiau nemngiai dup
dnsul, au adunat oasele lui cele rmase i le-au pus cu cinste n loc nsemnat, afar din cetate,
n douzeci de zile ale lunii decembrie. Apoi, multe zile plngnd credincioii pentru
desprirea lui, eznd lng mormnt, ludndu-l cu psalmi i cu cntri, Sfntul Ignatie li s-a
artat lor noaptea i pe fiecare dintre ei, cuprinznd-i, i mngia n mhnirea sufletului lor.
Altora iari li s-a artat, rugndu-se pentru cetate i asudnd, ca i cum ar fi fost ntru multe
nevoine i osteneli.
ntiinndu-se mpratul Traian de sfritul Sfntului Ignatie i de tria sufletului su
cea cu brbie, cum fr temere i cu bucurie a mers la moarte pentru Dumnezeul su, i-a
prut ru de dnsul. i, auzind de cretini c snt oameni buni i blnzi, vieuind cu nfrnare,
iubind curenia, ferindu-se de toate lucrurile cele rele i avnd via fr de prihan, iar
mpriei lui cu nimic nu se mpotrivesc - numai cu aceasta c nu voiesc s aib muli
dumnezei, ci numai singur pe Hristos cinstesc, a poruncit s nu-i mai caute ca s-i omoare, ci
i-a lsat s vieuiasc n pace. Dup aceasta, au fost aduse cinstitele moate ale Sfntului
Ignatie n Antiohia, cu mare cinste, spre aprarea cetii i tmduirea celor bolnavi, spre
bucuria turmei sale i ntru slava lui Dumnezeu n Treime, Celui ludat de toi, n veci. Amin.
*
Povestesc oarecare despre acest Sfnt Ignatie, purttorul de Dumnezeu i acestea: Cnd
era adus spre mncarea fiarelor i avea nencetat n gura lui numele lui Iisus Hristos, l-au
ntrebat pgnii pentru ce pomenete nencetat cu gura sa acel nume? Sfntul a rspuns c are
n inima sa scris acel nume al lui Iisus Hristos, iar cu buzele mrturisete pe Acela, pe Care
de-a pururea l poart n inim. Dup aceasta, sfntul fiind mncat de fiare, lng oasele lui, ce
rmseser din voia lui Dumnezeu, s-a gsit inima ntreag, nemncat de fiare. Aflndu-o
necredincioii i aducndu-i aminte de cuvintele Sfntului Ignatie, au despicat-o n dou,
vrnd s vad dac este adevrat ceea ce zicea Ignatie. i au aflat nuntru pe amndou prile
scris cu litere de aur: Iisus Hristos.
Astfel Sfntul Ignatie, cu numele i cu fapta a fost purttor de Dumnezeu, avnd n
inima sa de-a pururea pe Hristos Dumnezeu, cu mintea cea de Dumnezeu gnditoare, scris ca
i cu un condei.
 46. POMENIREA CUVIOSULUI FILOGONIE, PATRIARHUL ANTIOHIEI
(20 DECEMBRIE)
Fericitul printele nostru Filogonie a nvat dumnezeietile Scripturi i din copilrie s-
a druit lui Dumnezeu. Apoi a trecut prin toate tiinele i le nva pe toate cu mult uurin,
din care pricin s-a fcut vestit n via, ajungnd avocat. Apoi s-a cstorit i a avut o fic. Ca
avocat, lua aprarea oamenilor nedreptii la judecat i le ntindea mn de ajutor. Prin
aceasta fericitul Filogonie a devenit strlucit, nct ndat s-a fcut vrednic de mult cinste.
Cci mai nainte, apra pe oameni i i fcea pe cei nedreptii mai puternici dect cei care i
nedrepteau. Iar mai pe urm, a pstorit cu dreptate turma lui Hristos.
Pe vremea cnd s-a urcat Filogonie pe scaunul Antiohiei, era mare tulburare n
Biseric. Cci abia se terminase prigoana mpotriva cretinilor, dar nc se mai vedeau
rmiele cumplitei tulburri, deoarece au nceput ereticii s atace Biserica. Dar atacurile lor
s-au lovit de nelepciunea fericitului Filogonie i s-a prbuit precum spune Sfntul Ioan Gur
de Aur n cuvntul de laud cu care l-a cinstit.
Sfntul Filogonie, pstorind n chip bineplcut lui Dumnezeu turma ncredinat lui i
ducnd via ngereasc pe pmnt ca episcop, s-a mutat cu pace la Domnul.

47. PTIMIREA SFINTEI MUCENIE IULIANA FECIOARA I A CELOR

MPREUN CU DNSA
(21 DECEMBRIE)
 Nicomidia, preamrita cetate a Bitiniei, se ndeletnicea foarte mult ntru slujirea
idolilor, pe vremea cnd domnea Diocleian la apus i Maximian la rsrit, amndoi mprai
pgni. n acea cetate era atunci un om bogat i cinstit, cu numele African, care foarte mult se
inea de pgntatea elineasc. Acesta avea o fiic, cu numele Iuliana, care, dup ce a nceput
a veni n vrst, a nflori cu frumuseea i a-i arta nelepciunea i obiceiurile cele bune, a
logodit-o cu un oarecare din suita mprteasc, cu numele Elevsie. Dar a amnat nunta, pn
la vremea aceea cnd ar fi mai bine a se face.
n acea vreme, fecioara auzind propovduirea Evangheliei pentru Hristos, a crezut n
tain, pentru c vznd cerul i pmntul, marea i focul, cuta pe Cel ce le-a zidit i din zidiri
s-a nvat a cunoate pe Ziditorul, precum griete Sfntul Pavel: Cele nevzute ale Lui de la
zidirea lumii, din fpturi snt vzute. Deci gria ntru sine fecioara, cea cu bun cunotin,
unul este Dumnezeu cel adevrat, Cruia, se cuvine a ne nchina, iar idolii, cei fr suflet nu
snt dumnezei, ci locauri drceti. Ea se nevoia n rugciuni i n citirea dumnezeietii
Scripturi, nvnd legea Domnului, ziua i noaptea, n tain de tatl su, care era mare prieten
al pgnilor i vrjma al cretinilor.
Iar mama ei, dei era elin, nu se ngreoa de dreapta credin cretineasc, ns de
amndou nu inea seam, cci nici nu slujea idolilor cu osrdie, nici nu cinstea pe Hristos cu
bun credin i nici nu inea seam ce credin are fiica ei. De aceea, cu greu putea fericita
fecioar a tinui de tatl su credina cea ntru Hristos i a se ndeletnici n rugciuni i n
citiri, mai ales c maica ei nu lua seam de aceea. Avnd inima sa plin de dragostea lui
Dumnezeu i ntrit ntru buna credin, se gndea cum ar putea s scape de logodnicul ei i
s se dezlege de nsoirea nunii cu pgnul, apoi s-i pzeasc fecioria curat de ctre
nchintorul de idoli i s-i fereasc trupul neatins de sluga diavolului.
Deci, venind vremea nunii, a trimis Iuliana la Elevsie, logodnicul su, zicnd: "Nu te
pregti n zadar de nunt cci s tii c nu voi merge dup tine, de nu te vei face mai nti
eparh laturii acesteia". Aceasta a fcut-o sfnta, creznd c este cu neputin lui Elevsie a
ctiga dregtoria eparhiei i, cu acea pricin, va scpa de nsoirea lui. Iar Elevsie, robit fiind
de dragostea ei, a nceput n tot chipul a se ngriji de dregtoria eparhiei, pe de o parte prin
rugminile cele cu srguin, iar pe de alta prin daruri mari i prin mijlocitori foarte puternici.
Cernd la mpratul Maximian ca s-l cinstesc cu acea dregtorie, abia dup mult
vreme i dup mult bogie a dobndit ceea ce dorea, ajutndu-i diavolul. Pentru c diavolul,
vrnd s risipeasc gndul cel bun al fecioarei a ajutat lui Elevsie, care, fcndu-se eparh,
ndat a trimis la logodnica sa, zicnd: "Bucur-te, Iuliano, c m ai pe mine mirele tu,
luminat cu slava, cci, iat, snt eparh; deci, fii gata de nunt". Iuliana, vznd c n-a reuit cu
acel meteug a scpa din cursa lui, a descoperit ceea ce de mult tinua n inima sa,
rspunzndu-i: "Bine este a te nvrednici de a fi eparh, dar de nu te vei nchina Dumnezeului
meu i de nu vei sluji Domnului Iisus Hristos, Cruia i eu i slujesc, apoi caut-i alt soie,
pentru c eu nu voiesc s am brbat necredincios". Acestea auzindu-le Elevsie, s-a mirat de
schimbarea logodnicei sale i s-a mniat foarte. Deci, chemnd pe tatl ei, African, l-a ntrebat:
"Pentru ce fata ta se leapd de zeii notri i pe mine m urte?" i i-a spus lui toate
cuvintele ei, pe care i le aduseser trimiii.
African, auzind acestea i minunndu-se de lucrul cel neateptat, nu cu mai puin
mnie dect eparhul, s-a aprins asupra Iulianei, fiind asemenea mare rvnitor pentru necuraii
zei. Deci, ntorcndu-se ndat la casa sa, mai nti cu blndee i printete a nceput a ntreba
pe fiica sa: "Spune-mi, fiica mea iubit i lumina ochilor mei cea dulce, pentru care pricin te
lepezi de nunt i te ntorci de ctre eparh?" Ea, nerbdnd a auzi numele lui, a rspuns: "Las,
tat, cci m jur pe ndejdea mea, pe Domnul meu Iisus Hristos, c de nu va primi Elevsie
mai nainte credina mea, nu va fi prta nunii mele. Cci ce este aceasta a fi cu trupul unii,
iar cu duhul desprii i a fi vrjmai unul cu altul?" Tatl su, umplndu-se de nesuferit
mnie, a zis: "Oare ai nebunit, ticloaso i voieti s fii muncit?" Fecioara a rspuns: "Munci
voiesc pentru Hristos". Tatl su a zis: "M jur pe marii zei, Apolon i Artemida, c fiarelor i
cinilor voi da trupul tu spre mncare". Iar sfnta a rspuns: "Dar pentru ce zboveti? S vin
cinii, s vin fiarele i mai multe chinuri de se poate s-mi fie, pentru c m voi bucura,
murind pentru Hristos i primind de la El mari rspltiri". Apoi iari tatl su, voind s-o
vneze, cu meteug a lsat mnia i, cu dragoste, vorbea ctre dnsa, rugnd-o i sftuind-o ca
s nu-i fie neasculttoare.
Iar ea, fiind plin de ndejdea cea bun, cu glas tare zicea: "Oare i tu eti asemenea
zeilor ti celor surzi, urechi avnd i neauzind? Nu i-am spus acestea mai nainte cu jurmnt,
c nu voi avea parte cu Elevsie, dac nu se va ndupleca mai nti s se nchine Hristosului
meu?" Tatl su, auzind acestea, a nchis-o ntr-o cmar. Apoi iari a scos-o i se nevoia cu
cuvinte bune, cu momeli, cu lacrimi fierbini, a ntoarce pe sfnta ctre cinstirea zeilor i ctre
dragostea lui Elevsie. Iar fecioara cea plin de brbie, iari a strigat: "Nu voi jertfi zeilor,
nu m voi nchina ciopliilor, nu voi iubi pe pgnul Elevsie! Lui Hristos unuia m nchin, pe
Hristos cinstesc, pe Hristos iubesc!"
Atunci tatl su, mniindu-se, a apucat-o i a btut-o fr cruare, aruncnd-o la pmnt,
trgnd-o de pr i clcnd-o cu picioarele, fiind nu ca un tat, ci ca un muncitor, neartnd
deloc milostivire printeasc i uitnd dragostea cea fireasc de tat, n cumplita sa iuime i
mnie. Deci, a btut-o pn a obosit el, iar fericita fecioar a rmas de-abia vie. Dup aceasta a
trimis-o la Elevsie eparhul, logodnicul ei, spunndu-i s fac ce vrea cu dnsa. Iar el, fiind
trecut cu vederea de dnsa, o! ct se iuea, suflnd de mnie i scrnind cu dinii asupra ei i nu
puin ocar socotea aceea, fiindc s-a scrbit de dnsul i s-a lepdat de dragostea lui. Apoi se
bucura foarte c a czut n minile lui i a dobndit stpnire asupra ei. Deci ndat a gndit s
o judece, fiind eparh, pentru c nu cinstete pe zei, iar cu fapta rzbunndu-se pe ea cci nu-l
voiete.
eznd la judecat, a poruncit s aduc la ntrebare pe mielueaua lui Hristos. Cnd s-a
adus sfnta fecioar Iuliana la judecat naintea lui Elevsie, logodnicul su, cu frumuseea ei
strlucea ca o raz de soare i toi, ntorcndu-i ochii spre dnsa, s-au minunat de
bunacuviina chipului ei. Atunci Elevsie, cutnd spre dnsa, s-a mblnzit i mnia lui, n
dragoste s-a prefcut. La nceput nu putea s zic ctre dnsa nici un cuvnt aspru, ci cu pace
i cu dragoste vorbea, legat fiind de frumuseea ei fecioreasc. Deci a zis: "Crede-m o!
preafrumoas fecioar, c de m vei alege pe mine, ca s-i fiu brbat, te vei izbvi de toate
muncile cele grele care au s i se ntmple, chiar de nu vei aduce jertf zeilor, cci nu te voi
sili, dect numai s voieti nunta". La acestea mireasa lui Hristos a rspuns: "Nici un cuvnt,
nici o munc, nici nsi moartea nu m va ndupleca s m nsoesc cu tine, pn nu te vei
face cretin i nu vei primi Sfntul Botez". Zis-a Elevsie: "i aceasta a fi fcut-o, o,
preaiubito, de nu m-a fi temut de mnia cea mprteasc; cci de va afla mpratul, nu numai
aceast dregtorie mare, ci mpreun cu dregtoria mi va lua i viaa".
Sfnta a zis: "Dac tu astfel te temi de mpratul cel muritor i vremelnic, care numai
peste trup are stpnire, iar nu i peste suflet, apoi eu, avnd mprat fr de moarte, Care
stpnete peste toi mpraii i peste toat suflarea i sufletul omenesc, nu m voi teme? i
cum m voi uni cu vrjmaul Lui, prin legtura nsoirii? Dac cineva din robii ti s-ar fi
nsoit cu vrjmaul tu, oare ai fi binevoit la aceasta? Oare nu te-ai fi mniat asupra robului
tu? Deci nu te nela, nici ndjdui, c m vei ndupleca cu cuvinte dulci. Apoi, de voieti,
apropie-te i tu de Dumnezeul meu, iar de nu, omoar-m, n foc arunc-m, cu bti m
rnete, fiarelor m d i oricare munci voieti, pune-le asupra mea, dar eu ie nu m voi
supune. Cci tu mi eti urt i nsoirea ta mi este ca o mprietenire cu dracii, iar nunta ta ca o
groap ntunecoas, pus naintea ochilor mei!"
Auzind acestea, Elevsie, ndat i s-a adugat peste focul dragostei, focul mniei i-i
ardea faa ca focul. Cci astfel este dragostea, cnd este trecut cu vederea i nebgat n
seam. Deci, a poruncit s o dezbrace i s-o ntind n patru pri, legnd-o cu frnghii de mini
i de picioare i s-o bat cu vine uscate i cu vergi, foarte tare. i a fost btut sfnta de ase
ostai mult vreme, pn cnd au ostenit. Iar ea, dei era cu firea vas neputincios, rbda cu
brbie. i, poruncind eparhul ostailor s nceteze a o mai bate, a zis ctre ea: "Iat, o!
Iuliano, acestea snt nceputurile muncilor tale i nc fr de asemnare mai mari chinuri te
ateapt, de nu vei aduce jertf marei Artemida". Iar mucenia, mai cu nlesnire rbda btile
cele date de ei, dect a auzi pe Elevsie grindu-i i ateptnd nc a o ndupleca ctre voia sa.
Apoi a rspuns: "O! cu adevrat nebun i fr de minte, pentru ce nu m munceti mai mult,
ce atepi nc? Cci mai gata snt eu a rbda munci, dect tu a m munci".
Atunci, sfnta a fost spnzurat de prul capului i a stat astfel o parte din zi, nct i
pielea capului i faa ei s-au ridicat n sus de la locul lor, iar sprncenele s-au ridicat mai sus
dect fruntea. Iar Elevsie, din dragostea ce o avea ctre dnsa, avnd nc ndejde, o sftuia cu
cuvinte bune ca s se crue. Deci, zicndu-i multe cuvinte momitoare i rugtoare, vznd c
nu sporete nimic, mai mult s-a mniat i a poruncit s-i ard coastele cu epue de fier
nroite, apoi s-i ard subiorile i mijlocul alelor. Dup aceea, cobornd-o de la locul de
munc, i-au legat minile napoi i cu un fier ascuit au strpuns mijlocul ei, apoi, abia vie
fiind, au aruncat-o n temni.
Zcnd sfnta, aruncat n temni pe pmnt, striga ctre Dumnezeu: "Doamne,
Dumnezeul meu, Atotputernice, Cel ce eti nebiruit n putere i tare ntru lucruri, ia de la mine
necazurile acestea i m izbvete de durerile care m-au cuprins, precum pe Daniil de la lei,
pe Tecla din foc i de la fiare. Tatl meu i maica mea m-au lsat, iar Tu, Doamne, nu Te
deprta de la mine, ci precum ai pzit odat pe Israel, care fugea prin mare, iar pe vrjmaii
lui i-ai necat, astfel i pe mine acum m pzete. Iar pe Elevsie, care a ridicat rzboi asupra
mea i mpreun cu el i pe satana, care se srguiete s-mi fac mpiedicare, sfrm-i,
mprate nebiruit".
Astfel grind sfnta ctre Dumnezeu i nc rugciunea fiind n gura ei, vrjmaul cel
nevzut, prefcndu-se n nger luminat, a venit la dnsa i a zis: "O, Iuliano! rabzi munci
grele, dar nc mai grele i mai multe i cu adevrat nesuferite i-a gtit Elevsie, iar tu, cnd
vei fi scoas, jertfete ndat, pentru c nu poi mai mult s rabzi cumplitele munci". Atunci
sfnta l-a ntrebat: "Cine eti tu?" Iar diavolul i-a rspuns: "ngerul lui Dumnezeu snt i de
vreme ce mult se ngrijete de tine Dumnezeu, de aceea m-a trimis la tine, voind s te supui
eparhului i s nu piar trupul tu cel sfrmat cu multe munci, cci mult ndurat este Domnul
i-i va ierta aceea pentru neputina trupului tu rnit".
Acestea auzind, mucenia s-a nspimntat i s-a tulburat, cci vedea pe cel ce se
artase, cu chipul de nger, dar cu sfatul fiindu-i vrjma. Apoi, suspinnd din adncul inimii i
umplndu-i-se ochii de lacrimi, a zis: "Doamne, Dumnezeul meu, ziditorule al tuturor, pe Care
Te laud puterile cereti i de Care se cutremur mulimea dracilor, nu m trece cu vederea pe
mine, care ptimesc pentru Tine, ca nu cumva n loc de dulcea, s-mi dea mie amrciune
vrjmaul meu, ci arat-mi cine este acesta care griete acum? Cine este cel ce zice c este
robul Tu?"
Aa a strigat sfnta i ndat a fost auzit. Cci a venit din cer glas, zicnd:
"ndrznete, Iuliano, Eu snt cu tine, iar pe cel ce a venit la tine, prinde-l c i-am dat
stpnire i putere asupra lui i de la el nsui te ntiineaz cine este i pentru ce a venit la
tine". Astfel glasul a urmat rugciunii, iar glasului, minunea, pentru c ndat s-au dezlegat
legturile i a czut lanul de pe coapsele ei. Apoi s-a sculat sfnta de la pmnt sntoas i
tare cu trupul. Iar diavolul sttea nemicat, fiind inut cu puterea lui Dumnezeu, legat fiind cu
legturi nevzute. i l-a apucat mucenia ca pe un rob netrebnic i l-a ntrebat ca la o judecat
cine este, de unde i de cine este trimis? Iar el, dei plin de minciuni, ns fiind silit de puterea
Ziditorului tuturor care l muncea pe el, chiar nevrnd, a nceput a spune adevrul:
"Eu snt un diavol din domnii cei mai dinti ai ntunericului, trimis de tatl meu satana
ca s te ispitesc i s te nel pe tine. Pentru c mare ran am primit prin rugciunile tale de la
ntreaga nelepciune fecioreasc i de la rbdarea ta cea brbteasc. Eu snt acela care, odat
cu pierzarea, am sftuit pe Eva n Rai ca s calce porunca lui Dumnezeu. Eu am ndemnat pe
Cain s ucid pe fratele su Abel. Eu am nvat pe Nabucodonosor s pun chipul cel de aur
n cmpul Deira. Eu snt acela care am nelat pe evrei ca s se nchine idolilor. Eu l-am
nnebunit pe neleptul Solomon, fcndu-l iubitor de femei. Eu am sftuit pe Irod spre
uciderea pruncilor i pe Iuda la vnzarea nvtorului su, apoi i pe el la spnzurare. Eu am
ridicat pe evrei ca s-l ucid pe tefan cu pietre i pe Neron s spnzure pe Petru cu capul n
jos, iar pe Pavel s-l taie cu sabia".
Auzind acestea, Sfnta Iuliana a fcut alt minune, cci alte legturi i bti a pus
asupra lui, afar de acele nevzute cu care diavolul se legase de la Dumnezeu i, el fiind legat,
ea l btea. i o! minune, c pe duhul cel fr de trup i nematerial, a putut sfnta a-l lega cu
legturi materiale i a-l bate. Cci puterea lui Dumnezeu, care l inea cu legturi nescpate i
cu nemincinoase rni l muncea, l-a dat nevzut n stpnirea iubitei Sale mirese. Iar diavolul
rbda dureri din minile cele fecioreti, ca i din minile lui Dumnezeu, pentru c cu biciul
material i se ddeau rni nemateriale, adic din acelea cu care se muncete de la Dumnezeu
neamul diavolesc.
Atunci diavolul a nceput a striga: "Vai, mie, ce voi face acum i cum voi scpa? Pe
muli am nelat i i-am aruncat n nevoi, iar acum singur nelndu-m, am czut n nevoie.
Pe muli i-am nfurat cu legturi i cu rni, iar acum snt singur legat i cu bti rnit de
minile fecioreti. Pe muli i-am robit mie, iar acum singur snt inut, ca un rob i ca un prdat.
O! tatl meu satana, pentru ce m-ai trimis aici, cum n-ai tiut ce mi se va ntmpla? Cum n-ai
tiut c nimic nu este mai puternic dect fecioria i nimic nu este mai tare dect rugciunile
cele muceniceti?" Astfel Sfnta Iuliana, muncind pe diavol toat noaptea, dimineaa eparhul a
poruncit s-o scoat din temni, dac este vie.
Venind sfnta i trgnd dup sine pe diavol, l-a aruncat la un loc de gunoaie ce s-a
ntmplat n cale, apoi a venit naintea lui Elevsie, strlucind cu frumuseea feei i cu podoaba
cea dinti, fiind cu tot trupul sntoas, ca i cum n-ar fi primit nici o munc. Muncitorul
minunndu-se, a zis ctre dnsa: "Spune-mi, Iuliano, cnd i cum ai nvat aceast vrjitorie i
cu ce meteug te-ai tmduit aa degrab de rni, nct nimic nu se mai afl pe tine?" Sfnta a
rspuns: "Nu este n mine nici un meteug vrjitoresc, ci puterea cea dumnezeiasc negrit
i atotputernic m-a tmduit, care nu numai pe tine, ci i pe tatl tu satana l-a umplut de
ruine. Pe mine m-a fcut mai puternic dect voi amndoi, c i tu i domnul tu, diavolul,
sntei sub picioarele mele, pentru c am legat pe stpnul tu, cruia i slujeti i muncile tale
n nimic le-am socotit. Astfel, Hristosul meu a sfrmat aici puterea voastr, iar acolo, ie i
tatlui tu i slujitorilor votri, v-a gtit focul cel venic, tartarul cel nfricoat, ntunericul cel
dinafar i viermii cei neadormii, pe care munci le vei moteni degrab".
Tiranul, auzind din gura sfintei despre focul cel venic, ndat a poruncit s gteasc
un foc mare i a ars un cuptor, unde a aruncat pe sfnta. Ea, stnd n vpaia focului
nevtmat, se ruga ctre Domnul su cu lacrimi i acele puine lacrimi s-au fcut ca dou
ruri mari, care au stins tot focul. Atunci poporul Nicomidiei a fost cuprins de mare spaim i
a crezut n Hristos, ca la cinci sute de brbai, iar femei o sut treizeci. Acetia toi au strigat:
"Unul este Dumnezeu, unul este Acela pe Care l proslvete mucenia Iuliana i noi credem
ntr-nsul, iar de nchinarea idolilor cea elineasc ne lepdm. Sntem cretini, s vin peste
noi sabia, focul i orice fel de moarte cumplit, sntem gata mpreun cu Iuliana a muri pentru
unul adevratul Dumnezeu".
Zicnd ei aceasta cu mare glas, ndat a poruncit eparhul s scoat ostaii narmai i pe
toi cei ce au crezut, desprindu-i din privelite, s-i taie pn la unul. i aa s-a fcut. Apoi
toi cu bucurie i plecau grumajii sub sabie i mureau pentru Hristos, botezndu-se n sngele
lor. Muncitorul, cu nemblnzit mnie, tulburndu-se, a poruncit s arunce pe sfnta, goal,
ntr-o cldare plin cu plumb topit i s-o fiarb mult timp, ca pe nite bucate. Dar sfintei i s-a
fcut cldarea aceea ca o baie cald, dup multe osteneli, nevtmnd deloc trupul ei cel curat,
dect numai a o spla ca o baie minunat, cci s-a pogort la dnsa ngerul Domnului i a pzit-
o nevtmat. Iar focul s-a pornit asupra celor ce stau mprejur i a fcut ceea ce altdat a
fcut cuptorul haldeilor, cci pe toi ci i-a ajuns, i-a fcut cenu. Apoi i cldarea s-a
sfrmat i a ieit mucenia ntreag, iar poporul, nspimntndu-se, o nconjura ca pe o zidire
nalt cci sfnta era cu statul mai nalt dect toi.
Vznd muncitorul toate acestea i pe schingiuitorii si mistuii de foc, s-a ndrcit de
mnie i nu se pricepea ce va face mai mult, cci acum slbiser toate chinurile lui. Deci, fiind
ruinat i batjocorit de o fecioar, a nceput a-i smulge prul, a-i zgria faa, a-i rupe hainele
de pe dnsul i a vorbi multe hule i cuvinte dosditoare asupra zeilor si, cci slujind lor, n-a
putut s biruiasc pe o fecioar. Apoi a osndit pe Sfnta Muceni Iuliana la tiere de sabie. i
a venit iari diavolul acela care fusese prins i btut de sfnta muceni n temni, dar sttea
departe - c nc se temea i pomenea btile - i ca un om se bucura pentru osndirea ei la
moarte. Apoi ndemna pe gealai s-o ia mai degrab i s-o omoare. Sfnta fecioar, cnd s-a
uitat asupra lui cu ochi groaznici, ndat diavolul a tremurat i a strigat: "Vai, mie, c iari
vrea s m apuce n minile sale aceast nemilostiv!" Zicnd acestea naintea tuturor, a pierit
dinaintea lor, iar ostaii, lund pe muceni, au dus-o la locul de ucidere.
Sfnta mergea ca i cum ar merge la o nunt i se grbea, bucurndu-se i veselindu-se.
Apoi, rugndu-se, i-a plecat sub sabie sfntul su cap i a fost tiat, unindu-se cu iubitul su
Mire, Hristos Domnul, pentru Care a ptimit cu osrdie. Iar o femeie oarecare, roman, cu
numele Sofia, venind atunci n Nicomidia pentru o trebuin oarecare i ntorcndu-se napoi
la Roma, a luat cu dnsa trupul muceniei lui Hristos, Iuliana i, ducndu-l n casa sa, dup o
vreme a zidit o biseric frumoas n numele ei, precum se cuvenea muceniei i a pus ntr-nsa
sfintele ei moate cu mare slav. Iar pe Elevsie degrab l-a ajuns pedeapsa lui Dumnezeu, cci
el, plutind pe mare, s-a ridicat o furtun care a spart corabia i s-au necat cei ce erau n
corabie. Elevsie, spre mai mare pedeaps, s-a izbvit de necare i a fost aruncat ntr-un
ostrov, unde a fost mncat de fiare, pierind ticlosul pgn i primind vrednic rsplat pentru
faptele sale, pentru uciderea nevinovat a Sfintei fecioare Iuliana.
Astfel a fost dragostea ei cea ctre Hristos, astfel a fost sfritul ptimirii ei. A fost
logodit cu Elevsie n al noulea an de la naterea sa, iar n al optsprezecelea cu sngele su s-
a fcut mireas lui Hristos, a Mirelui celui fr de moarte, punndu-i pentru El sufletul su.
Acum se veselete n cmrile cele cereti cu Hristos, Domnul cel ludat de toat zidirea n
vecii vecilor. Amin.

48. VIAA SFNTULUI PETRU, MITROPOLITUL KIEVULUI I A TOAT

RUSIA
(21 DECEMBRIE)

Acest fericit Petru s-a nscut din cretini dreptcredincioi, n inutul Volinskiei. Fiind
nc n pntecele maicii sale, pe cnd se lumina spre o zi de duminic, maic-sa a avut o
vedenie: i se prea c ine n minile sale un miel, iar ntre coarnele lui a crescut un pom cu
frunze frumoase i cu multe flori i roade. ntre ramurile lui luminau multe lumnri i ieea
frumoas mirosire.
Nscndu-se sfntul i la apte ani dndu-se la nvtura crilor sfinte, cu zbav
nva fericitul copil, de care lucru nu puin mhnire aveau prinii, ns aceasta s-a fcut ca
s ia de la Dumnezeu nelepciunea crii, mai mult dect de la oameni, pe care a primit-o n
acest chip: a vzut n vis pe un oarecare om n veminte arhiereti, venind i zicnd ctre
dnsul: "Deschide-i, fiule, gura ta". Iar el, deschiznd-o, cel ce i se artase a atins cu mna
dreap limba lui i l-a binecuvntat, apoi i-a umplut de dulcea gtlejul lui. Deteptndu-se,
copilaul n-a vzut pe nimeni, dect numai i-a simit inima sa plin de dulcea i de veselie.
De atunci, ct i ddea dasclul su s nvee, degrab primea i n puin vreme a nvat toat
Scriptura.
Cnd era de douzeci de ani, s-a dus la o mnstire i a primit rnduiala monahiceasc,
fiind asculttor n lucrurile mnstireti, aducnd n buctrie ap i lemne, splnd hainele
frailor i iarna i vara, iar din pravila sa nimic nu lsa. Cci mai nainte dect toi se afla la
cntarea bisericeasc i mai pe urm ieea. n biseric, sttea cu fric, ascultnd dumnezeietile
scripturi, cu toat luarea-aminte, niciodat rezemndu-se de perete. Totdeauna era asculttor i
frailor le slujea fr lenevire, ntru smerenie i n tcere. Apoi, cu voia povuitorului, s-a
hirotonisit diacon i preot. Dup aceea a nvat a zugrvi sfinte icoane i, zugrvind
nchipuirea acestora, se deprta cu gndirea de la cele pmnteti i cu totul fcndu-se gnditor
la Dumnezeu, cu mai mult dorire se ridica spre mbuntita via.
Lund binecuvntare de la povuitorul su, s-a dus la un loc linitit i i-a fcut
slluire la rul Raga, care acum se cheam mnstirea Dvori, zidind o biseric n numele
Domnului nostru Iisus Hristos i n scurt timp s-au adunat muli frai. Sfntul era bun la obicei
i fr rutate, iar mai pe urm nva n linite i cu blndee pe toi. Silindu-se spre
milostenie, niciodat n-a lsat n deert pe srac, pe ceretor i strin, nct pn i la voievod a
mers vestea despre dnsul i viaa lui mbuntit. Pentru aceasta, de toi era cinstit i toi
primeau cuvntul nvturii de la dnsul.
n vremea aceea a venit prin locul acela, arhiereul Maxim de la Constantinopol,
nvnd pe oameni rnduiala lui Dumnezeu. Petru, mergnd cu frai si, s ia binecuvntare, i-
a dat arhiereului icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care singur o zugrvise. Iar
arhiereul lui Dumnezeu l-a binecuvntat pe el i pe frai, iar sfnta icoan, primind-o, cu mare
cinste o avea la dnsul. Nu dup mult vreme, arhiereul Maxim murind, un oarecare egumen,
anume Gherontie, ndrznind, a luat arhierescul vemnt, podoaba i toiagul pstoresc, precum
i acea icoan zugrvit de Petru i dat arhiereului; i s-a dus la Constantinopol, vrnd s se
fac mitropolit al Rusiei. Atunci voievodul prilor Volinskiei, silea pe fericitul Petru, uneori
singur rugndu-l, alteori prin boieri ndemnndu-l, ca s mearg la Constantinopol pentru
alegerea la scaunul mitropoliei Kievului, cci pe Gherontie nimeni nu-l voia, pentru
ndrzneala lui, fiindc fr sfat i alegere a alergat s rpeasc vrednicia, neintrnd pe u, ci
srind pe aiurea. Fericitul Petru mult vreme n-a voit. Apoi fiind nduplecat de voievod, de
boieri i de sfinitul sobor, s-a dus, trimind voievodul pentru dnsul rugminte la preasfinitul
Patriarh i la tot soborul lui, poftind ca s vad pe Petru pe scaunul arhieresc.
Gherontie, mergnd pe mare, i s-a ntmplat vifor grozav i vnturi potrivnice, nct a
zbovit nu puin vreme oareunde. Iar fericitului Petru vntul i-a fost lin i prielnic i ca n vis
a plutit pe mare. Apoi lui Gherontie i s-a artat, n vedenie, icoana Maicii Domnului, a
Preasfintei de Dumnezeu Nsctoare, despre care nainte s-a vorbit, zicndu-i: "n deert te
osteneti tu, btrnule Gherontie, c nu vei sui treapta arhiereasc pe care o caui, ci cel ce m-a
zugrvit, Petru, egumenul, slujitorul Fiului meu i Dumnezeu, acela va fi ridicat la scaunul
arhieresc i pe popor bine l va pate, pentru c Fiul meu, Hristos Domnul, i-a vrsat sngele
Su cel mprumutat din mine. Cci acela, cu dumnezeiasc plcere vieuiete i btrnei bune
va trece bucurndu-se la Stpnul tuturor". Gherontie, degrab deteptndu-se, s-a nspimntat
i tuturor a spus cele ce vzuse. Iar cnd Cuviosul printele nostru Petru a mers la
Constantinopol, era atunci n sfnta biseric a nelepciunii lui Dumnezeu, Sfnta Sofia,
patriarhul Atanasie cel minunat, care cu buntile sale mpodobea scaunul a toat lumea.
Intrnd fericitul Petru la patriarh, s-a umplut de bun mireasm biserica acea i
patriarhul a neles cu duhul, c pentru venirea lui Petru s-a fcut aceea bun mireasm i l-a
binecuvntat cu bucurie. Apoi, aflnd pricina venirii lui, a adunat sfinitul sobor i cercetare
dup obicei fcndu-se, Petru s-a aflat vrednic de arhierie, fiind nsemnat mai nainte de
naterea sa. Drept aceea, patriarhul svrind dumnezeiasca slujb, a sfinit pe minunatul
Petru, a crui cinstit fa n vremea sfinirii att de mult s-a luminat, nct toi s-au minunat i
au zis: "Cu adevrat acest om, prin porunca lui Dumnezeu a venit la noi". Deci, s-a fcut
tuturor veselie duhovniceasc.
Dup cteva zile a venit i Gherontie i a spus toate cele ce i se ntmplaser. Apoi,
lund patriarhul vemintele arhiereti cu cinstita icoan i toiagul pstoresc de la Gherontie, a
dat bisericetile semne de dregtorie n minile adevratului pstor, Petru. i aa preasfinitul
patriarh, nvnd multe zile pe Sfntul i fericitul Petru i binecuvntndu-l cu slav, l-a
eliberat de la Constantinopol. Sfntul, venind ntru a sa Mitropolie, a dat pace i binecuvntare
tuturor i nva cu osrdie turma cea de Dumnezeu ncredinat lui, mergnd din loc n loc.
Acestea binefcndu-se n-a suferit vicleanul vrjma, ci a fcut mpiedicare sfntului,
ndemnnd pe unii ca s nu-l primeasc. ns dup aceea s-au pocit i au primit pe arhiereul,
cruia supunndu-se, au cerut iertare de la dnsul.
Apoi, dup o vreme, iari a pornit vrjmaul spre zavistie pe Andrei, episcopul
Tferului, care ascuindu-i limba sa, a grit fr de lege, scriind asupra dreptului multe cuvinte
mincinoase i hulitoare, pe care le-a trimis la preasfinitul patriarh, Atanasie. Iar patriarhul,
mirndu-se, nu l-a crezut, ci, fiind cu mult pricepere, a trimis pe unul din clericii Bisericii n
pmntul Rusiei i s-a adunat sobor n cetatea Pereiaslaviei, fiind acolo Simeon episcopul
Rostovului i Cuviosul Prohor, egumenul Pecerski, cum i domni, boieri, preoi, monahi i
mulime mare. Acolo, fiind chemat i Andrei, episcopul Tferului, s-a fcut cercetare i
tulburare mare, stnd nainte mincinoii clevetitori ai Sfntului Petru. Atunci lucrtorul de
rutate nu s-a tinuit, ci a venit naintea tuturor, pentru c rutatea lui Andrei i clevetirea lui
s-au vdit, iar clevetitorul cel mincinos a fost ruinat i defimat. Sfntul Petru nimic ru nu i-
a fcut, ci l-a iertat i, din destul pe toi nvndu-i, i-a eliberat ntru ale lor. Dar el nsui
aduga osteneli peste osteneli, nmulind, pn la sut, talantul cel dat lui, fiind i srmanilor
tat.
n acea vreme s-a artat un eretic oarecare, Seit, care nu se supunea nvturii
sfntului. Pe acela arhiereul lui Dumnezeu l-a dat blestemului i a pierit ru. Dup aceasta a
mers plcutul lui Dumnezeu n slvita cetate Moscova, stpnind ntr-nsa, atunci,
binecredinciosul i marele domn Ioan Daniilovici, cel bine mpodobit cu toate lucrurile,
milostiv spre sraci i preoi, iubitor de cinstea bisericilor i de sfintele scripturi ascultnd.
Deci foarte mult l-a iubit arhiereul i a rmas mai mult dect n alte locuri ntru acea cetate.
Apoi a sftuit pe binecredinciosul domn ca s zideasc o biseric de piatr, n numele
Preasfintei Stpne Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioarei Maria, zicndu-i aa: "Dac
m vei asculta i vei ridica biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, apoi te vei preamri
mai mult dect ali domni, cetatea ta va fi slvit i arhierei vor locui ntr-nsa. Apoi se vor
birui vrjmaii i Dumnezeu ntr-nsa se va preaslvi, iar oasele mele aici se vor pune".
Voievodul, ascultnd sfatul sfntului, a avut srguin ctre biseric i punndu-se
temelie, din zi n zi se nla i singur sfntul se silea, ca n toate zilele s sporeasc lucrul. i,
mai nainte vzndu-i ieirea sa din via prin descoperire dumnezeiasc, i-a fcut singur
mormntul, aproape de jertfelnic. Dup svrirea mormntului, i s-a fcut iari vestire de la
Dumnezeu despre moartea lui. Atunci, cu totul umplndu-se de bucurie, a mers n biseric i a
svrit Sfnta Liturghie, rugndu-se pentru toi credincioii mprai i domni i pentru al su
fiu sufletesc, drept-credinciosul domn Ioan, cum i pentru toi binecredincioii cretini de pe
pmntul Rusiei. Dup aceea a fcut mare pomenire pentru cei rposai i s-a mprtit cu
Sfintele Taine. Venind din biseric, a chemat tot clerul i, nvndu-i dup obicei, i-a eliberat.
n aceea vreme mult milostenie fcea la sraci, la scptai, la biserici, la mnstiri, la preoi,
dar slbea cu trupul.
 Sosind ziua ducerii lui din via, a chemat pe Protasie, mai marele cetii,
nentmplndu-se atunci a fi voievodul n cetate i i-a zis lui: "Fiule, iat eu m duc din viaa
aceasta i las fiului meu, iubitului meu domn Ioan, mil, pace i binecuvntare de la
Dumnezeu i seminiei lui pn n veac". Apoi, dnd alte aezminte, i-a ncredinat lui punga,
ca s cheltuiasc pentru svrirea bisericii i dndu-le tuturor pace, a nceput a cnta Vecernia.
i nc rugciunea fiind n gura lui, sufletul su s-a dus ctre Domnul, ridicndu-i singur
minile spre Dumnezeu. Voievodul, auzind despre moartea sfntului, degrab a mers mhnit n
cetate i cu toi boierii i poporul, plngeau i se tnguiau pentru moartea Sfntului Petru. Apoi,
punnd pe pat cinstitul su trup, l-a dus n biseric precum este obiceiul.
n acea vreme um om, cuprinzndu-se de necredin ctre sfnt, a mers n mijlocul
poporului i n gndul su defima, zicnd: "Cine este acesta cruia nsui domnul cu poporul
i merge nainte i i urmeaz i i se d atta cinste"? Acestea gndindu-le, ndat a vzut pe
sfnt pe pat i binecuvntnd poporul de amndou prile, pn ce a fost dus la mormnt i s-a
ncredinat omul acela de sfinenia plcutului lui Dumnezeu. Apoi cele vzute le-a spus
poporului, iar sfintele lui moate ducndu-le, le-a pus n mormntul pe care singur i l-a zidit,
unde i acum zac, fcnd felurite minuni celor ce cu credin se apropie de ele.
Un tnr oarecare, din naterea sa avea minile slbnoage i cu totul nemicate, nct
nici la gur nu-i era cu putin a le duce. Mergnd el la mormntul acelui sfnt, rugndu-se cu
lacrimi, ndat i s-au ntrit minile i s-a nsntoit. Apoi, pe un grbov i pe un surd i-a fcut
sntoi. nc i un orb de muli ani, care a venit i s-a rugat, ndat i-a deschis luminile
ochilor. i multe alte minuni, celor ce cu credin merg la dumnezeiasca racl, izvorsc i pn
acum, ntru cinstea i slava Celui n Treime slvit, Dumnezeu n veci. Amin.

49. POMENIREA SFNTULUI MUCENIC TEMISTOCLE

(21 DECEMBRIE)
 Sfntul mucenic Temistocle a trit pe vremea mpratului Deciu, n Mira Lichiei, fiind
pstor de oi. Ighemonul Asclipie, pornind prigoan mpotriva cretinilor, l cuta pe Sfntul
Dioscorid. Temistocle, care l ascunsese, a spus c nu tie unde este, dar s-a dat pe sine
mrturisind c este cretin.
Fiind dus naintea ighemonului Asclipie, a propovduit pe Hristos. Grind cu
ndrzneal, a fost atrnat de un lemn i lovit pntece, pn i s-a sfiat pntecele. Apoi a fost
trt pe piroane ascuite de fier i aa i-a dat duhul n minile lui Dumnezeu.
 50. PTIMIREA SFINTEI MUCENIE ANASTASIA I A CELOR
MPREUN CU DNSA
(22 DECEMBRIE)

Anastasia, cea preafrumoas ntre femei, s-a nscut n vestita cetate a Romei. Ea pe
toi covrea cu neamul su cel bun, cu frumuseea cea trupeasc i cu cea sufleteasc, cu
obiceiuri bune i cu blndee. Era fata lui Pretextat, unul din boierii mari de credin elin, iar
maica ei credea ntru Hristos, avnd numele Fausta. Din copilrie, Anastasia a fost ncredinat
de maic-sa spre nvtura crii, unui brbat preaslvit ntru nelepciune i cu viaa cinstit,
cu numele Hrisogon, cretin credincios i iscusit desvrit ntru cele dumnezeieti, iar dup
aceea i mucenic.
De la acest brbat a nvat Anastasia nu numai nelegerea crii, ci i a cunoate pe
Acela, Care este Alfa i Omega, nceputul a toat zidirea cea vzut i nevzut i sfritul
tuturor dorinelor inimilor celor binecredincioi. A nvat s cunoasc i s iubeasc pe
Dumnezeul cel adevrat, pe Ziditorul tuturor i Stpnitorul. Se srguia n citirea crilor
cretineti ziua i noaptea, nvnd legile Domnului i ntrindu-i inima n dragostea lui
Dumnezeu. Svrind ea nvtura la Hrisogon, s-a fcut slvit naintea tuturor ca o
preaneleapt i frumoas. Dup aceasta, fericita ei mam, Fausta, trecnd din aceast via, a
fost dat de tatl su, cu mult sil, dup un brbat cu numele Pomplie, asemenea fiind de bun
neam, dar cu credina elin. i a fost dus n casa mirelui, adic credincioasa la cel
necredincios, mielueaua lui Hristos la lup rpitor.
 ns pzind-o Dumnezeu, ctre Care ziua i noaptea suspina cu inima i se tnguia, nu
i-a pierdut fecioria sa, nici nu a ntinat trupul ei curat cu brbatul cel necurat, pentru c
Anastasia se prefcea nencetat c are boala cea femeiasc. Iar uneori, fiind silit de soul su,
ieea din minile lui, ajutndu-i nevzut ngerul, pzitorul ei. i astfel era cu fecioria
nevtmat. Adeseori i schimba hainele sale cele luminate i podoabele cele de mult pre i,
mbrcndu-se pe ascuns n haine srace, ieea din casa sa, netiind nimeni, dect numai o
slujnic a ei, care de aproape i urma i cerceta toate temniele, dnd mult aur la strji i
cercetnd pe cei ce ptimeau pentru Hristos. Le slujea pe ct putea n toate, cu bun cucernicie
i cu cinste, splndu-le minile i picioarele i prul cel plin de praf curindu-l, tergnd
sngele lor i rnile lor legndu-le cu petece curate. Apoi, dnd fiecruia hran i butur, se
ntorcea la casa sa.
Astfel, adeseori ieind i ntorcndu-se, nu s-a tinuit de brbatul ei, cci el a cunoscut
c cerceta temniele. De aceea i mai mult s-a mniat asupra ei, pentru c nu voia s tie de
unirea nunii i mult o necjea pe dnsa. Aflnd el de la slujnica care i urma ei - acea ticloas
i-a spus lui toate - pentru aceea, btnd ru pe Anastasia, a nchis-o ntr-o cas i a pus straj,
ca piciorul ei s nu mai calce afar. Sfnta se mhnea cu duhul pentru robii lui Hristos, cci nu
mai putea s-i cerceteze, nici s le slujeasc, nici s le deie cele de trebuin. Dar mai mult o
durea inima pentru dasclul ei, Sfntul Hrisogon, fiindc nu-l vedea, pentru c acel sfnt doi
ani avea de cnd era n temni, rbdnd fel de fel de munci. Adeseori ea mergea la dnsul cnd
era slobod, iar acum nu-i mai era cu putin, fiind nchis i strjuit.
n acea vreme a nceput brbatul ei a o necji mult, mai ales dup ce a murit tatl ei, ca
s-i ia toat averea printeasc, ce rmsese Anastasiei ca motenire, ca unei fiice pentru c
Pretextat nu avea feciori mai muli, nici neamuri. Atunci Pomplie, urnd pe Anastasia, pentru
c nu rspundea dorinei lui cele trupeti, cugeta s o omoare, ca toat averea ei s o
moteneasc i, lundu-i alt femeie, s o aduc n buntile cele strine. Deci ca pe o roab
o socotea pe sfnta fecioar, necjind-o n toate zilele i muncind-o, care lucru se adeverete
din scrisoarea ei scris n tain ctre Sfntul Hrisogon i trimis printr-o btrn, ntr-acest
chip zicnd:
"Sfntului mrturisitorului lui Hristos, Hrisogon, scrie Anastasia. Dei tatl meu era
nchintor de idoli, maica mea, Fausta, totdeauna a avut bun credin i a vieuit cretinete.
Ea chiar din scutece, m-a fcut a fi cretin, iar dup plecarea ei din aceast via, cu greu jug
i fr de voie m-am nsoit cu un brbat, care e fur de cele sfinte, de la al crui pat, prin
milostivirea lui Dumnezeu, cu prefacerea bolii, fug ziua i noaptea n urma Domnului meu
Iisus Hristos. Iar brbatul care se laud cu motenirea mea, o cheltuiete cu nevrednicii i
necuraii nchintori de idoli, iar pe mine ca pe o vrjitoare i strin de cele sfinte, cu grele
strji m-a robit, nct atept a muri i nu mi-a rmas altceva dect numai dndu-mi sufletul, s
cad moart. i chiar de m voi bucura ntru moarte pentru mrturisirea Domnului meu Iisus
Hristos, ns de aceasta m mhnesc foarte mult, cci toat bogia mea, cea fgduit lui
Dumnezeu, o vd cheltuit de minile strinilor i pgnilor. Pentru aceasta te rog pe tine o!
omule al lui Dumnezeu, roag cu srguin pe Stpnul Hristos, pentru ca pe brbatul meu sau
s-l lase s vieuiasc dac mai nainte vede c se va face cndva cretin sau de are astfel a
petrece n necredin, apoi s-i porunceasc s ias dintre cei vii i s dea loc altora, care
cinstesc pe Dumnezeu. Cci mai bine-i este a muri, dect a nu mrturisi pe Fiul lui Dumnezeu
i celor ce-L mrturisesc pe El a le face mpiedicare, de care nsui Hristos este martor. Iar de
m voi elibera, voi merge pe urmele sfinilor i m voi ngriji pentru dnii cu srguin,
precum am i nceput. nchinciune ie, brbatule al lui Dumnezeu i pe mine m pomenete".
Apoi Anastasia a primit aceast scrisoare:
"Hrisogon, scrie Anastasiei: ie, care te nvluieti n mijlocul viforului i al tulburrii
lumii acesteia, degrab i va veni Hristos, Cel ce umbl pe ape i vnturile cele diavoleti,
care s-au sculat asupra ta, le va alina numai cu un cuvnt al poruncii Sale. Deci, fiind cu
rbdare ca n mijlocul mrii, ateapt pe Hristos, Care va veni la tine i ntru tine nsi s
strigi ca proorocul, zicnd: Pentru ce eti mhnit sufletul meu i pentru ce m tulburi?
Ndjduiete spre Dumnezeu, c m voi mrturisi Lui, mntuirea mea i Dumnezeul meu.
Ateapt ndoit darul de la Dumnezeu, cci i vremelnica motenire i se va ntoarce ie i cea
cereasc i se va pregti. Iar Domnul va ndelunga facerea Sa de bine, ca s nu se par c snt
nensemnate cele date nou de la El. Vezi i nu te tulbura de aceasta, pentru c celor ce
vieuiesc cu dreapt credin li se aduc asupra cele potrivnice, cci nu te pgubeti, ci te
ispiteti de la Domnul. i aceasta s tii, c nu este fr primejdie aprarea ce se face prin
ajutorul omenesc, cci griete Scriptura: Blestemat este omul care ndjduiete spre om i
binecuvntat este cel ce ndjduiete spre Domnul. Pzete-te bine i cu trezire, de tot pcatul
i de la nsui Dumnezeu caut mngiere, ale Crui porunci pzeti. Pentru c degrab se va
ntoarce peste tine vreme panic i, ca dup o noapte ntunecat, vei primi lumina zilei celei
purttoare de flori. i ca dup o iarn ce a trecut, vor veni ie zile senine de aur. Astfel tuturor
celor ce ptimesc pentru numele lui Hristos s le dai mngiere vremelnic i nsi, fr
ndoire, te vei nvrednici mngierii celei venice. Mntuiete-te ntru Domnul i pentru mine
te roag".
Peste puin vreme, iari fiind chinuit de moarte de ctre brbatul cel cu obicei ru i
pgn, a scris ctre sfntul astfel: "Mrturisitorului lui Hristos, Hrisogon, scrie Anastasia:
Sfritul trupului meu a venit. Pomenete-m ca s primeasc Domnul sufletul meu, cci
pentru a Lui dragoste ptimesc acestea ce vei auzi din gura acestei btrne".
Sfntul Hrisogon a rspuns: "Hrisogon scrie Anastasiei: Totdeauna naintea luminii
merge ntunericul, dup boal se ntoarce sntatea i dup moarte se fgduiete via. Cu un
sfrit se ncheie cele potrivnice ale lumii, ca i cele cu bun norocire, astfel nct nu prin
nevoi s domneasc dezndjduirea, nici prin bucuria cea deart, nlarea. Una este marea
pe care umbl brcile trupurilor noastre i de o crm se conduc sufletele noastre prin notare.
Brcile unora fiind tari, trec valurile fr vtmare, iar ale altora fiind slabe, chiar la rm snt
aproape de necare, cci aproape este vremea ca s piar cei ce nu cuget a veni la rm
mntuitor. Iar tu, o! slujitoarea lui Hristos, cea fr de prihan, leag-te cu tot gndul de crucea
lui Hristos i te pregtete spre lucrul Domnului i dup ce vei sluji, dup dorina ta, cu
muceniceasc prznuire, vei trece ctre Hristos".
Cu aceast scrisoare a proorocit Sfntul Hrisogon despre grabnica pierzare a lui
Pomplie, brbatul ei cel ru; pentru c n zilele acelea s-a trimis de mpratul cu scrisori ctre
mpratul perilor i, avnd a merge pe mare, s-a scufundat i s-a necat de un vifor ce s-a
ridicat fr veste. Aa a pierit, ticlosul cu sunet, iar Sfnta Anastasia s-a izbvit ca pasrea din
cursa celui ce vneaz, avndu-i curat fecioria sa. Apoi, i-a primit toat motenirea ce-i
rmsese de la prinii ei i a nceput iari, neoprit de nimeni, a merge pe la nchisori i pe
la temnie, slujind sfinilor, rbdtorilor de chinuri ai lui Hristos, nu numai cu averea, ci i cu
priceperea sa mngindu-i cu cuvinte folositoare i deteptndu-i la brbie, la rbdare i la
nfruntarea morii pentru Hristos.
n acea vreme, mpratul Diocleian, zbovind n Acvileia i ngrijindu-se despre
aceasta cu srguin, ca nici unul din cretini s se tinuiasc ori s scape din minile lui, i s-a
vestit de la Roma c s-au umplut temniele de mulime de cretini, pe care n multe feluri
muncindu-i, nu se leapd de Hristosul lor, i c toi au nvtor pe Hrisogon, pe care-l
ascult, inndu-se de nvtura lui. mpratul a poruncit ca toi s fie dai la munci i la
moarte, iar Hrisogon s se trimit la dnsul, cci socotea c dac va birui pe Hrisogon, apoi va
birui i pe ceilali cretini.
Deci, fiind dus Sfntul Hrisogon la mprat spre ntrebare, i urma lui de departe i
Anastasia. Vzndu-l mpratul, mai nti a vorbit cu dnsul cu cuvinte blnde, zicndu-i:
"Primete sfatul meu cel bun o! Hrisogoane, i te mprtete credinei noastre. F cele
plcute zeilor i i alege cele de bucurie, dect cele de nevoi, cum i cele de folos, mai vrtos
dect cele nefolositoare i s tii c, nu numai de munc vei scpa, ci i vom drui lumina cea
dulce i ndat te vom pune eparh al cetii celei mari, adic peste Roma".
Sfntul a rspuns: "Eu un Dumnezeu am cunoscut i pe El l socotesc mai dulce dect
toat lumina, mai iubit dect toat viaa i mai de folos dect toate comorile. n El cred cu
inima i cu gura l mrturisesc, cu sufletul l cinstesc i genunchii mei spre El mi plec,
naintea tuturor. Iar mulimea zeilor ti, basmele i pe diavol niciodat nu-i voi cinsti, ca i
Socrat, care zice: Se cuvine a fugi de aceia cu toat tria, c snt neltori de oameni i
dovedii ca pierztori de suflete. Iar darurile i cinstirile cele fgduite de tine mie, nu le
socotesc mai bune dect visul i umbra".
Deci, neputnd a rbda mai mult mpratul nite graiuri ca acestea ale lui Hrisogon, a
poruncit ostailor s-l ia i, ducndu-l ntr-un loc pustiu, s-i taie capul. i aceasta fcndu-se,
a aruncat trupul su n mare, iar n acele pri unde l-a aruncat, nu departe, era preotul Zoil,
brbat sfnt i trei fecioare surori cu trupul i cu duhul, adic Agapi, Hionia i Irina. Acel
preot, prin oarecare descoperire dumnezeiasc, ntiinndu-se despre trupul Sfntului
Hrisogon, l-a luat mpreun cu capul i, punndu-l ntr-un sicriu, l-a ascuns n casa sa.
La treizeci de zile i s-a artat Sfntul Hrisogon n vis, zicndu-i: "S tii c ntr-aceste
nou zile, acele trei fecioare ale lui Hristos, care vieuiesc lng tine, vor fi luate spre
mucenicie, iar tu spune roabei Domnului, Anastasia, ca s aib grij de dnsele, deteptndu-le
ctre nevoina cea cu brbie, pn cnd se vor ncununa prin ptimire. Iar tu s fii cu bun
ndejde c vei primi roadele cele dulci ale ostenelilor tale. Cci degrab te vei libera de aici i
te vei duce ctre Hristos, mpreun cu cei ce au ptimit pentru El". i s-a fcut aceast
descoperire i Sfintei Anastasia, care, fiind ndemnat de Duhul lui Dumnezeu, a venit la casa
preotului, pe care niciodat nu-l tia i l-a ntrebat: "Unde snt fecioarele acelea, despre care i
s-a descoperit lui n vedenie c vor s aib sfrit mucenicesc?" Deci, aflnd casa lor, cu
dragoste a vieuit o noapte cu ele, spunndu-le multe cuvinte mntuitoare de suflet i pline de
dumnezeiasc dragoste, prin care le detepta a rbda cu brbie, pn la snge, pentru Mirele
lor Hristos. Apoi a vzut i moatele Sfntului Hrisogon, mucenicul lui Hristos i al su iubit
dascl, plngnd lng dnsele cu lacrimi fierbini, ncredinndu-se rugciunilor lui. Dup
aceea s-a ntors n Acvileia i s-a fcut precum a zis Sfntul Hrisogon preotului Zoil n vis,
cci acel preot, n curgerea celor nou zile, s-a mutat ctre Domnul.
mpratul cel frdelege, auzind de cele trei fecioare, a poruncit s le aduc la
privelite. nti a nceput a le momi cu blndee, ludndu-le cu cuvinte linguitoare pentru
frumuseea lor, fgduindu-le s le mrite dup brbai de bun neam i bogai i s le
druiasc multe i mari daruri, dac se vor nchina idolilor. Cea mai mare n vrst, care se
chema Agapi, ca s-i arate dragostea sa ctre Dumnezeu, cu mult ndrzneal a rspuns: "S
nu pui nicidecum n mintea ta, o! mprate, c ne vom nfricoa de muncile cele cumplite sau
de moartea cea aspr sau c ne va birui pe noi strlucirea neamului sau c ne vom mhni
pentru frumuseea trupului, sau c vei slbi cu momeli tria sufletului nostru, ca s vindem
buna-credin. Cu ct ne vei munci mai cumplit, cu att ne vei folosi mai mult".
Deci, vznd mpratul atta ndrzneal a acelei fecioare s-a mniat i, avnd trebuin
a se duce n Macedonia, le-a nchis n temni. Apoi a poruncit lui Dulie, eparhul, ca s le
ispiteasc cu srguin i s le munceasc cu felurite munci. Anastasia, mpreun ptimitoarea,
dup obiceiul ei umblnd pe la cei ce ptimeau prin nchisori, ndat a venit i la sfintele
fecioare, pe care le-a mngiat cu ndejdea ajutorului celui nedeprtat al lui Hristos i cu
biruin asupra vrjmaului. Iar rul Dulie, fiind foarte desfrnat i nverunat, vznd
frumuseea celor trei fecioare, a voit s le batjocoreasc. Deci s-a dus singur la temni, ca s
mplineasc cu fapta lucrul cel cugetat, dar Dumnezeu, vrnd s izbveasc pe roabele Sale de
o ispit ca aceea, l-a fcut s greeasc locul i, socotind c intr n temni, a intrat n
buctrie, unde erau vase multe mnjite, pe care mbrindu-le i srutndu-le ca un beat,
socotind c erau acolo fecioarele acelea, s-a fcut negru, fiind plin de funingine pe toat faa.
 Dup aceea, ieind afar ca s mearg la palatul su, nimeni nu l-a cunoscut c este
eparhul, ci socotea c este un ieit din mini i ndrcit. Unii rdeau de dnsul, iar alii l bteau
ca pe un ieit din mini. Ajungnd cu mult greutate la palat nu-l lsau ostaii s intre nuntru,
ci l mpingeau afar i i dau ghionturi, pentru c nimeni nu credea s fie eparhul. Trziu, de-
abia rudeniile sale l-au cunoscut i l-au adus n casa sa i, dup ce i-a venit n simiri, zicea c
i-au fcut aceasta cretinii cu farmecele, mniindu-se asupra lor foarte mult. Deci a adus pe
cele trei fecioare naintea lui i a poruncit s le dezbrace de haine i s le dezgoleasc cu totul
ca s le poarte prin trg, spre rzbunarea ruinrii lui. Dar o! lucrurile Tale cele slvite
Doamne, Ziditorule al toate! s-au fcut cmile lor ca nite piei i s-au lipit aa de trupurile
lor, nct n-au putut nicidecum s le dezveleasc muncitorii i toi s-au nspimntat de o
minune nfricoat ca aceea.
nc i alt minune a urmat, cci dintr-aceast pricin a orbit eparhul, prin puterea
cereasc, nct ridicndu-l de pe scaun, ca pe o iarb nensufleit, l-au pus n pat, iar n locul
lui a venit eparh, de la mprat, un altul cu numele Sisinie. Acesta a aruncat n foc pe Sfnta
Agapi i pe Hionia, unde s-au i sfrit, dndu-i sufletele lui Dumnezeu, iar trupurile lor au
rmas n foc, ntregi i nevtmate, neatingndu-se focul nici de prul lor i nici de haine.
Drept aceea, iubitoarea de mucenici Anastasia a luat sfintele lor moate i le-a ngropat cu
mult evlavie, rugndu-se lui Dumnezeu totdeauna s o nvredniceasc i pe dnsa a lua
cununa cea muceniceasc.
Pe Sfnta Irina o momea, de asemenea, Sisinie eparhul i o ndemna ca s jertfeasc;
dar ea, nesupunndu-se, a nceput a o nfricoa. Apoi vznd c nu se supune, a zis ctre dnsa:
"S tii c de nu m vei asculta te voi pune la un loc artat i vzut de tot poporul, unde s
vin fiecare s te batjocoreasc i s-i spurce sufletul i trupul". Iar ea a rspuns:
"Ndjduiesc n Stpnul meu Iisus Hristos, c-mi va izbvi picioarele mele de cursele tale i
va pzi sufletul meu nentinat, iar dac m voi ntina cu sila, pentru aceasta nicidecum n-am
pcat, c fr de voia mea se face".
Atunci ighemonul a dat-o pe dnsa ostailor s-o duc la casa de desfrnare i a poruncit
s mearg la dnsa, fr de sfial, oricare ar voi. Dar Dumnezeu n-a zbovit, ci a trimis pe
sfinii si ngeri ca pe nite ostai i au dus-o pe dnsa deasupra unui munte, parc n ciuda
ighemonului, care, vznd o minune ca aceasta, n-a ncetat cel neputincios de a face rzboi cu
Atotputernicul Dumnezeu i alerga nebunul la munte clare, ca s o ia cu sila. i iari a
urmat o minune, cci vedea pe fecioara de departe, dar nu putea s se apropie nicidecum de
dnsa, c l mpiedica o putere dumnezeieasc nevzut, ca i cum ar fi fost naintea lui un zid
nebiruit. Apoi avnd ochi, nu vedea i alerga mprejurul muntelui, pipind fr folos i s-a
muncit n deert, pn seara rtcind. Atunci un osta aruncnd cu sgeata asupra muceniei a
trecut aceea printr-nsa, astfel voind Dumnezeu. Iar sfnta, mulumind lui Hristos c a pzit-o
pe dnsa fr prihan, i-a dat n minile Lui fericitul su suflet. Dup ce s-a dus ighemonul,
Sfnta Anastasia a luat moatele ei i le-a ngropat mpreun cu celelalte, cu cinste i cu
mirositoare tmieri.
Apoi Sfnta Anastasia umbla din cetate n cetate i din latur n latur, slujind sfinilor
care erau inui prin legturi, chivernisind cu averile sale pe legaii lui Hristos de mncare, de
butur i de toate doctoriile, fcnd uurare celor ce erau n strmtorare mare i celor ce
slbeau cu trupul cumprndu-le cu aur uurarea din legturile cele grele i de lung vreme.
Pentru aceast pricin, ea s-a numit vindectoare de rni, cci pe muli i-a dezlegat n tain
din legturi. Prin purtarea sa de grij multora a adus uurare, pe muli i-a tmduit de rni
nevindecate, ostenindu-se cu minile sale i doftorind pe muli care erau pe jumtate mori,
apoi, prin slujirea sa i-a nviat i i-a druit sntoi pentru muncile ce erau s vin.
Sfnta Anastasia nvase i meteugul doftoriei i singur tmduia pe cei rnii i pe
minile sale i purta pe aceia, care nu puteau s-i in nici picioarele, nici minile, avndu-le
sfrmate i rnite pentru Hristos. Apoi singur le ddea acelora hran n gur, i adpa i le
oblojea rnile i bubele. Aceasta i era ei spre mare bucurie i veselie, de a sluji cu osrdie, ca
nsui lui Hristos, acelora care ptimeau pentru mrturisirea numelui celui preadulce al
Domnului. Pentru aceasta cu tot cugetul se ngrijea, n toate chipurile se srguia i ntru
aceasta se ostenea cu toat tria, biruind neputina firii sale, cu tria sufletului, cu brbia i
cu dragostea ctre Dumnezu i ctre cei de aproape; iar mai vrtos ctre sfinii ptimitori, care
totdeauna snt aproape de Dumnezeu, despre care zicea mpreun cu David: Iar mie foarte mi
snt cinstii, prietenii ti, Dumnezeule.
Mergnd Sfnta Anastasia, vindectoarea de rni, n Macedonia i acolo,
ndeletnicindu-se n obinuita slujire a sfinilor, a fcut cunotin cu o vduv foarte tnr cu
numele Teodotia, care era cu neamul din prile Bitiniei, din cetatea Niceea. Aceasta a rmas
vduv cu trei prunci, dup brbatul su care murise i i avea locaul n Macedonia,
petrecndu-i zilele vduviei sale cu bun-credin i ntru cretineasc mrturisire. Fericita
Anastasia era gzduit de multe ori la aceea vduv, iubind-o ca pe o roab credincioas a lui
Hristos i mngindu-se mpreun cu dnsa, prin cuvinte nelepte, pentru dragostea lui
Dumnezeu - pentru care, o! ct de muli sfini i-au pus cu osrdie sufletele lor! Dup ctva
vreme, Teodotia a fost cunoscut c e cretin, deci au prins-o i au dus-o la mprat, care a
supus-o ntrebrilor. Unul din cei de fa, cu numele de Levcadie, rnit fiind de frumuseea ei,
a rugat pe mprat s i-o dea de femeie i s nu o piard pe ea. mpratul s-a nvoit ndat la
cererea lui, ndjduind c mai degrab va reui brbatul acela s-o ntoarc spre zei.
Deci, lund Levcadie n casa sa pe Teodotia, mpreun cu fiii si, ce n-a fcut ca s-o
amgeasc? A rugat-o, sftuind-o, momind-o i ngrozind-o ca s fac aceste dou: adic, s
se lepede de Hristos i s voiasc a fi lui femeie. Iar Teodotia rspundea: "De pofteti
bogiile mele, iat, toate i le dau de bun voie, iar de te srguieti a m avea pe mine de
femeie, nu ndjdui, ci las-m s slujesc lui Hristos, ca n locul tuturor bogiilor, numai pe
Hristos s-l motenesc. Iar dac, iubind frumuseea mea, m pofteti i te nevoieti a m
ntoarce de la Hristosul meu, apoi s tii c alegi lucrurile cele cu neputin; cci mai lesne vei
schimba frumuseea mea n urciune i viaa n moarte, dect s poi ntoarce mintea mea de la
Hristos i s m aduci spre a voi nunta cu tine".
n acele zile Levcadie, a avut nevoie a merge cu mpratul care se ducea undeva. Deci
s-a dus, lsnd pe Teodotia n casa sa i a zbovit n acea cale mult vreme. Astfel Teodotia,
avnd puin linite, slujea mpreun cu Sfnta Anastasia, celor legai; pe cei bolnavi
tmduindu-i, pe cei mori ngropndu-i i pe cei vii ntrindu-i spre mai mari nevoine. i
iari s-a vestit lui Diocleian c s-au umplut temniele de prin ceti de cretini i nu mai este
loc pentru alii. Atunci, pgnul tiran a poruncit ca s-i piard pe toi ntr-o noapte, ca s
deerte temniele pentru primirea altor cretini. i aa a fost rnduit o noapte pentru acel
lucru ru, cnd mulime mare de mucenici au fost trimii la Hristos, ctre ziua cea nenserat.
Pe unii i-au ucis cu sabia, pe alii i-a necat apa, pe alii i-au ars cuptoarele cele de foc, iar pe
alii i-au primit de vii snurile pmntului. Apoi spnd anuri i gropi adnci, i-a aruncat acolo
de vii i i-a astupat cu pmnt i cu pietre, ale cror nume se afl scrise n cartea vieii i
singur Dumnezeu le tie.
A doua zi, iubitoarea de mucenici, fericita Anastasia, venind dup obiceiul ei la una
din temnie i neaflnd pe nimeni, a umplut vzduhul de plngere i de tnguire. i, fiind
ntrebat de ostaii ce se ntmplaser acolo, pentru ce se tnguiete astfel, ea a rspuns: "Caut
pe robii Dumnezeului meu, care erau ieri ntr-aceast temni i acum nu tiu unde snt". Iar ei
aflnd c este cretin, ndat au luat-o i au dus-o la Flor, ighemonul Iliricului i ntrebnd-o
ighemonul dac este cretin, ea a rspuns: "Cu adevrat snt cretin i ceea ce-i este
urciune, aceea mi este iubit, iar numele cretinesc, care la voi este de hul, acela mi este de
cinste i de laud".
Dup ce s-a ntiinat ighemonul despre patria i despre bunul ei neam, fiind din Roma
i din neam luminat, a ntrebat-o:
 "Dar ce te-a silit pe tine la aceasta de ai lsat Roma, patria cea preaslvit i ai venit
aici?" Rspuns-a sfnta: "Ce altceva, dect glasul Domnului meu, Cel ce m cheam ctre El,
c, Aceluia urmnd, am lsat patria i prieteni i lund crucea Hristosului meu, cu picioarele
grabnice i vesele am pornit n urma Lui". Zis-a ighemonul: "Unde este Acela pe Care l
numeti Hristos?" Rspuns-a sfnta: "Nu este loc care s nu aib pe Hristos, cci este n cer,
este n mare, este pe pmnt, este nc i n toi cei ce-L cheam i se tem de El, luminndu-i la
minte i totdeauna petrecnd mpreun cu dnii". Zis-a ighemonul: "Unde snt aceia care se
tem de Hristosul tu, despre Care grieti? Spune nou ca s-i tim". Sfnta a rspuns: "Pn
acum au fost mpreun cu noi pe pmnt cu trupul, iar acum lsnd cele de jos, snt n ceruri i
privesc la noi din nlime. Pentru c moartea ce au primit pentru Hristos, le-a mijlocit
aceasta, ntr-al cror numr doresc s fiu numrat i eu i poftesc a merge pe aceeai cale, pe
care au mers ei". Neputnd ighemonul a-i face vreun ru, fiind roman de neam mare, mai
nainte pn nu va ntiina pe mprat pentru dnsa, a scris toate cele ce tia despre Anastasia
i a trimis la Diocleian. El tia prea bine pe prini, pe brbatul ei i pe dnsa i, nelegnd
cum c risipete averea rmas de la prinii si, miluind pe cretinii cei sraci, vrnd s-o ia de
la dnsa, ca s-o moteneasc el, a poruncit s-o aduc naintea sa. Vznd-o, ndat a nceput a o
ntreba de avere, iubind mai mult bogia dect pe zeii si. i zicea: "Unde snt vistieriile care
i-au rmas de la tatl tu?" Sfnta a rspuns: "De mi-ar fi rmas ceva din vistieriile i averile
motenite, prin care a fi putut sluji mai mult robilor Hristosului meu, apoi nu m-a fi dat n
minile celor ce caut snge cretinesc. Dar de vreme ce le-am mprit pe toate, precum se
cdea i mi-a rmas numai singur trupul, acum i pe dnsul m srguiesc a-l aduce n dar
Hristosului meu".
mpratul vznd vorba ei cea liber i, pricepnd ntr-nsa mrimea sufletului cel cu
brbie, apoi, nendjduind a o birui cu cuvinte, nici a lua ceva din bogia ei, de a crei
mprire auzise, se temea a se da mai mult n vorb cu dnsa, ca s nu fie ruinat de cuvintele
ei cele nelepte. Deci a poruncit s o duc la eparh, zicnd: "Nu se cuvine mrimii mprteti
a vorbi cu o femeie fr minte". i a nceput eparhul a vorbi ctre dnsa cu cuvinte de pace,
zicnd: "Pentru ce, o! femeie, nu voieti a aduce jertf zeilor, precum aducea tatl tu i de ce,
lsndu-i pe dnii, cinsteti pe Hristos? Ori nu tii c S-a nscut din iudei i a fost omort de ei
ca un fctor de rele?" Anastasia zise: "i eu am avut n casa mea zei i zeie de aur, de argint
i de aram i i-am vzut c snt deeri, fiind numai odihn a psrilor, sla al pianjenilor i
al mutelor. De aceea, lundu-i, i-am aruncat n foc, scpndu-i de necinstea psrilor, a
pianjenilor i a mutelor i mi-au ieit din foc bani de aur, de argint i de aram. Cu acei bani
am hrnit pe muli flmnzi, pe cei goi i-am mbrcat, pe cei neputincioi i-am ajutat i pe cei
ce le trebuiau cte ceva i-am ndestulat; i aa pe zeii cei ce stau deeri i fr nici o treab, i-
am fcut multora de trebuin".
Eparhul a strigat cu mnie: "Acest lucru al tu, fr de Dumnezeu, nici nu voiesc a-l
auzi cu urechile". Sfnta, rznd, a zis: "M mir de nelepciunea ta, o! judectorule, c numeti
faptele mele fr de Dumnezeu. Cci, de ar fi fost n acei idoli fr suflet mcar numai o
simire sau o putere oarecare, apoi ce i-ar fi oprit a se scpa din minile celor ce-i sfrmau sau
s fac izbnda asupra acelora sau chiar de la voi s fi cerut ajutor? Dar nici ei singuri nu tiau
c rabd ceva". Judectorul, tind vorba, a zis: "Preadumnezeiescul nostru mprat a poruncit
ca toate cuvintele dearte lsndu-le, din dou s alegi una: sau s te pleci s jertfeti zeilor,
sau s te pierdem ru". Sfnta a rspuns: "A muri pentru Hristos nu este pieire, ci odihn n
viaa cea venic".
Dup mai multe cuvinte zise unul mpotriva altuia, eparhul, vznd c sfnta este
nenduplecat, s-a dus i a spus mpratului. Diocleian, mniindu-se foarte i gndindu-se ce
va face cu dnsa, unul din sfetnici l-a sftuit ca s-o dea lui Ulpian, arhiereul Capitoliei, ca
acela sau cu cuvinte s o nduplece sau s o sileasc prin munci, iar de nu se va pleca, s o
piard prin moarte i toat averea ei, ct a mai rmas, s se ia la Capitoliu. Plcndu-i
mpratului acest sfat, a trimis ndat pe Anastasia lui Ulpian, mai marele tuturor slujitorilor
idoleti.
Lund-o, Ulpian a dus-o cu cinste n casa sa, vrnd cu vicleug a o ndupleca mai lesne
dect cu ngroziri. i, dup multe vorbe sftuitoare i linguitoare, a pus naintea ei de
amndou prile lucruri potrivnice, toate cele frumoase ale lumii acesteia i toate uneltele de
munc, care snt nfricoate vederii. De o parte pietre scumpe, iar de alta sbii ascuite de
amndou prile; aici paturi de aur i de cristal, mpodobite cu aternuturi de mult pre, iar
dincolo paturi de fier arse, pline de crbuni aprini. De o parte gherdanuri, cercei i diferite
feluri de podoabe de aur i de mrgritar, iar de alta obezi, lanuri i legturi de fier; aici
oglinzi luminate i toate cele ce snt de trebuin spre mpodobirea femeiasc, iar acolo
piepteni de fier, gtii spre drpnarea trupului, cleti i epi de fier pentru ruperea lui. De o
parte haine frumoase i foarte scumpe, iar de alta hrburi i pnze aspre cu care s-au obinuit
muncitorii a freca rnile mucenicilor.
Pentru ce a fcut aceasta acel om viclean i maestru? Pentru ce a pus mpotriva celor
frumoase, pe cele nfricoate, mpotriva celor de bucurie, cele de scrb i mpotriva celor
moi, pe cele aspre? Ori ca s nele, ori ca s nfricoeze cu acestea pe mireasa lui Hristos,
care nu bga seam de amndou: nici pe cele frumoase nu le poftea, nici de cele aspre nu se
temea ca s fug, ci se pleca cu mai mare voin spre uneltele de munc, dect ctre podoabele
cele scumpe femeieti. i ce a sporit ticlosul? Numai n ceea ce zicea proorocul: "i a minit
strmbtatea". Cci toate acelea netiind el, le-a rnduit spre a sa ruinare i nfruntare, iar de
aici s-a vzut cea mai mare brbie i dragoste pentru Hristos. Apoi c scornirea i miestria
lui este deart i n zadar i-a artat vicleugul i nelciunea. i a zis el ctre sfnt:
"Alegei din amndou prile ceea ce doreti".
Atunci Anastasia, cutnd spre cele lumeti, a zis: "Ale tale snt acelea, diavole i ale
celor ce slujesc ie, cu care mpreun vei fi dat venicei pierzri". Apoi, uitndu-se la lanuri i
la toate uneltele de munc a zis: "Cu acestea, nfurndu-m, mai frumoas i mai plcut m
voi face i m voi arta lui Hristos, preaiubitul meu Mire, pe acestea le voiesc, iar pe acelea le
trec cu vederea. Pe acestea le caut, iar de acelea m lepd, pe acestea le iubesc pentru Domnul
meu cel iubit, iar pe acelea le ursc i le scuip. Arhiereul, crund-o i spernd nc, i-a dat trei
zile de gndire. Dar muceniei, prndu-i greu aceasta, a zis: "Pentru ce ntrzii vremea, pentru
ce nu m munceti ndat? Ce mai voieti s auzi de la mine, dect aceasta ce zic acum: zeilor
ti nu voi jertfi, iar voii tale i mpratului tu, nu m voi supune, ci voi aduce laud i jertf
mpratului cerurilor, Dumnezeului meu celui fr de moarte, pentru Care mi pun sufletul i
trec cu vederea muncile tale, ca s ctig pe Hristos, Care este via venic?"
Arhiereul idolesc a zis: "Au doar i tu i alegi moarte asemenea cu a Hristosului tu,
nebuno?" Iar mucenia, auzind de moartea lui Hristos, s-a umplut de bucurie i a zis: "Amin,
amin, fie mie aceasta, Hristoase, mprate!" Atunci a ntrebat arhiereul: "Ce este cuvntul
acesta, amin?". Rspuns-a sfnta": Tu nu eti vrednic nici a nelege cuvntul acesta, nici a-l
gri, c nimeni din cei cu minte, nu toarn mirul cel de mult pre n vasul putred".
Deci, a poruncit Ulpian s o duc pe dnsa pn n trei zile la nite femei cunoscute ale
ei, care i erau mai nainte vecine i prietene, ca s o nduplece pe dnsa cu vorba lor i s-i
moaie inima ei, ca s se ntoarc la zeii printeti. i ce nu-i fceau acele femei viclene i
necurate? Cte cuvinte, cte sfaturi linguitoare i graiuri ispititoare care snt obiceiurile
femeilor, nu turnau n urechile ei, aducndu-i aminte de frumuseile i dulceile lumii acesteia?
Dar ea n-a auzit nimic i n cele trei zile n-a bgat nimic n gur, nici ap, nici mncare, ci a
petrecut nencetat strignd n inima sa ctre Hristos, Mirele su.
Vznd Ulpian, dup cele trei zile, pe Sfnta Anastasia c tot l mrturisete pe Hristos,
i st ca un stlp neclintit, ca un munte nemicat, a judecat-o i a dat-o la munci. Dar mai nti
a poftit ticlosul (rnindu-se de frumuseea ei) s ntineze pe porumbia lui Hristos cea curat.
Dar cnd a vrut s se ating de dnsa, ndat a orbit i mare durere a cuprins capul lui, nct
rcnea ca un nebun i striga ctre zeii si, cernd ajutor. i a poruncit s-l duc n capitea
idoleasc, ndjduind c va dobndi vindecare de la aceia crora le slujea, dar a primit n loc
de ajutor, mai mare vtmare i n loc de via, moarte. C acolo ru i-a lepdat sufletul su
i s-a dus n iad la zeii si i a mers vestea despre minunea aceea la multe popoare, iar Sfnta
Muceni Anastasia a fost eliberat.
Ieind de acolo, a mers la Teodotia, cea mai sus pomenit, sora ei duhovniceasc, care
petrecea n casa lui Levcadie, comitul, i i-a povestit toate cu de-amnuntul cte a rbdat i
minunea ce a fcut Dumnezeu, precum i mila ce a artat spre dnsa. Apoi, dup puine zile, a
venit i comitul, ntorcndu-se din Bitinia i iari silind-o n chipul cel dinti pe Teodoti, cu
cuvinte bune i cu ngroziri, o ndemna pe ea ctre amndou frdelegile, adic ctre
necuraii idoli i ctre necurat nunt. Vznd cum c nimic nu sporete, apoi ntiinndu-se i
despre Anastasia, care era acolo, s-a umplut de mare mnie i ndat lund pe Anastasia i
legnd-o, a dat-o judecii. Pe Teodotia, mpreun cu copiii si a trimis-o legat la Nichita,
antipatul Bitiniei, spunndu-i prin scrisoare toate cele despre ea.
Adus fiind fericita Teodotia la antipatul acela i n divan fiind ntrebat i fiind
ngrozit cu munci grele, fiul ei cel mai mrior, cu numele Evod, a zis atunci: "Noi, o!
judectorule, nu ne temem de muncile omeneti, care s-au obinuit a mijloci trupului
nestricciune, iar sufletului nemurire, ci ne temem de Dumnezeu Care are putere s piard
sufletul i trupul n gheena cea de foc!" Iar judectorul ndat a poruncit ca naintea maicii
sale s-l bat pe copil cu vergi pn la snge. Maica, privind la aceea, se bucura i ntrea pe
fiul su cu cuvinte ca s rabde cu brbie. Dup aceasta a dat pe sfnta unui om desfrnat i
nverunat, cu numele Ertac, cruia ndat ce s-a apropiat de dnsa, i s-a schimbat faa i a
nceput a-i curge snge din nas. Apoi a strigat ctre antipat: "Vai mie, cum am pus mna pe
Teodotia, am vzut un tnr ncuviinat i preastrlucit, care mi-a dat o palm att de tare nct
mi-a zdrobit nrile".
Acestea auzindu-le nenelegtorul acela i o minune ca aceasta vznd-o, n loc s
cunoasc pe Dumnezeu, Care pzete curenia celor cu ntreag nelepciune, el mai vrtos a
nnebunit i nu a crezut, ci a socotit c este vrjitorie i ispitea pe muceni cu nfricori,
zicnd: "De nu te vei nchina nemuritorilor zei, vei vedea njunghiai naintea ta pe iubiii ti
fii". Iar sfnta a zis: "Aceasta o i doresc, ca fiind vie, s trimit ctre Stpnul Hristos pe fiii
mei, la limanul cel mntuitor i atunci i eu s le urmez, ca mpreun s ne veselim totdeauna".
Cuvintele acelea foarte mult au tulburat pe tiran. Pentru aceea a poruncit s ard un cuptor, n
care a intrat maica cu fiii, bucurndu-se i mulumind Domnului. i astfel i-au dat sfintele lor
suflete n preacuratele Lui mini. n acest chip Sfnta Teodotia, cu fiii si, au primit fericitul
sfrit.
Sfnta Anastasia, vindectoarea de rni, n acea vreme era inut n legturi la
ighemonul Iliricului. Acela fiind iubitor de aur i auzind c Anastasia este din cei bogai i are
avere mult, a chemat-o la o parte i i-a zis: "Te tiu pe tine o, femeie, c eti bogat i eti
credincioas. Deci, ascult porunca Hristosului tu, Care v poruncete s trecei cu vederea
toate bogiile i s v facei sraci. Las-mi bogia ta, mplinind astfel porunca lui Hristos i
din minile noastre te vei elibera; apoi, fr de temere i neoprit, vei sluji Dumnezeului tu".
Preaneleapta Anastasia la aceasta a rspuns cu bun nelegere: "Dar o! judectorule,
este n Evanghelie zis de Hristosul meu: Vindei averea ta i o d sracilor i vei avea
comoar n cer. Dar tu, fiind bogat, cine ar fi att de nebun ca s-i dea ie bogiile, care snt
ale sracilor. Aceluia ce vieuiete n desfrnri i mncruri bune, cine ar fi att fr de minte
ca s-i dea ie hrana celor flmnzi? De te voi vedea pe tine flmnd i nsetat, gol i bolnav i
aruncat n temni, atunci cu cuviin voi face ie ceea ce ni se poruncete nou de Hristos".
Ighemonul, mniindu-se, a nchis-o ntr-o temni ntunecoas i a chinuit-o cu foamea
timp de treizeci de zile, dar ea se hrnea cu ndejdea ctre Hristos, Domnul su, cci Acela i
era hran dulce i mngiere ntru strmtorare. n toate nopile i se arta Sfnta muceni
Teodotia, care umplea inima ei de bucurie i o ntrea. i vorbind multe cu dnsa, odat a
ntrebat-o: "Cum vine ea la dnsa dup moarte?". Iar Teodotia i-a spus c sufletelor
mucenicilor li s-a dat acest dar deosebit de la Dumnezeu, ca, dup ducerea lor de la cele
pmnteti, s vin la cei care ar voi s vorbeasc cu dnii i s-i mngie. Dup ce au trecut
treizeci de zile, vznd-o ighemonul, c n-a slbit de foame, ci este sntoas i cu faa
luminat, s-a mniat asupra celor ce au strjuit-o, socotind c i-au dat hran i, nchiznd-o
ntr-o temni mai ntunecoas, pecetluind-o cu pecetea sa i punnd straj mai credincioas,
alte treizeci de zile a chinuit-o cu foame i cu sete. Iar ea ziua i noaptea se hrnea i se adpa
cu lacrimi, nencetat rugndu-se lui Dumnezeu.
Scond-o dup aceasta i vznd neschimbarea feii ei, a osndit-o la moarte, mpreun
cu ali osndii, pentru felurite faceri de rele, s se nece n mare. i era ntre dnii un brbat
drept- credincios, cu numele Evtihian, care pentru Hristos fiind lipsit de toat averea sa, spre
aceeai moarte l ducea. Deci, punndu-i pe toi n corabie, i-au dus pe mare. Ajungnd n
mijlocul mrii, ostaii s-au suit ntr-un barc ce era pregtit pentru dnii, iar corabia cu
osndii, sfredelind-o n multe locuri i fcnd-o s se scufunde, ei au ieit la mal.
Cnd era s se nece corabia, deodat cei ce erau n corabie au vzut pe Sfnta muceni
Teodotia ndreptnd corabia ctre mal i aa au plutit fr primejdie. Toi cei osndii, vznd
acea minune i fiind mntuii de necare, au czut la picioarele celor doi cretini, adic naintea
lui Evtihian i a Anastasiei, vrnd s se fac cretini. Deci, ieind fr vtmare la mal, au fost
nvai credina n Domnul nostru Iisus Hristos de ctre cei doi i s-au botezat. Toate sufletele
care s-au mntuit de necare i au crezut n Hristos erau o sut douzeci. ntiinndu-se despre
aceasta ighemonul i prinzndu-i pe toi, i-a pierdut cu felurite chinuri. Iar pe Sfnta Muceni
Anastasia a poruncit s o ntind ntre patru stlpi, s o lege i s o ard cu foc.
Astfel s-a svrit nevoina ptimirii sale, fericita vindectoare de rni, dezlegndu-se
din legturile cele trupeti i ducndu-se ctre dorita uurare cereasc. Iar sfntul ei trup,
cerndu-l de la femeia ighemonului o oarecare femeie dreptcredincioas, cu numele
Apolinaria, l-a luat nevtmat de foc i l-a pus n grdina casei sale. Apoi, dup o vreme,
ncetnd prigoana, a ridicat biseric peste mormntul ei. Dup muli ani acele cinstite moate
ale Sfintei Mucenie Anastasia au fost aduse n Constantinopol, spre aprarea i mntuirea
cetii i ntru slava lui Hristos, Dumnezeul nostru, preamrit, mpreun cu Tatl i cu Sfntul
Duh, n veci. Amin.

51. PTIMIREA CELOR ZECE SFINI MUCENICI DIN CRETA

(23 DECEMBRIE)
 innd Decie sceptrul mpriei Romei, a pus n insula Creta pe un ighemon,
asemenea cu dnsul la nume i la obicei, cci se asemna mpratului su cu asprimea, cu
tirania i cu prigoana cretinilor. Acesta, sosind n insula Creta, a poruncit s caute spre a
munci pe toi cei ce cred n Hristos. Deci, se aduceau la dnsul cei tari n credin, pe care,
dup multe ispitiri i munci, cu felurite mori i pierdea. n acea vreme o ceat, n numr de
zece brbai alei, a fost prins i adus la cel ce-i cznea. Acetia erau cu neamul din diferite
ceti: Teodul, Satornic, Evpor, Ghelasie i Evnichian erau din cetatea Gortiniei; Zotic din
Hios, Pompie i Agatopul din Epinia, Vasilid din Chidonia i Evarest din Iracleea. Toi se
srguiau a merge ctre cetatea din cer.
 Acetia, stnd naintea muncitorului, au rspuns cu mult curaj i au artat mult
brbie. Pe ce cale a muceniciei n-au cltorit? Ce fel de munc n-au biruit-o cu rbdarea!
Btui fiind, muncii, tri pe pmnt, cu pietre ucii, batjocorii, scuipai i tot felul de
batjocuri rbdnd treizeci de zile. Iar n douzeci i trei ale lunii decembrie, pregtindu-se zi
de judecat i eznd ighemonul n divan, s-au adus rbdtorii de chinuri la ntrebarea cea mai
de pe urm, fiind plini de ndrzneal i de suflet. Ighemonul se ndrcea cu iuimea i cu
nebunia, srguitor fiind spre a-i tortura, ca s-i omoare cumplit, ns acetia erau gata a rbda
pn la suflarea din urm.
Cutnd ighemonul asupra lor cu faa mnioas, a zis: "Care este nebunia voastr c
nici nevoia, nici vremea nu v-au putut nva pe voi a cunoate ce este de folos?" Apoi, ca i
cum i-ar fi nfricoat cu mnia, a zis: "Jertfii zeilor iar de nu, eu mai mult nu voi zice vou
nimic, ci voi vei cunoate cine este Decie, cruia nu voii a v supune". La acestea au rspuns
mucenicii: "Noi, o! ighemoane, i cu cuvntul i cu lucrul n vremea cea ndelungat bine v-
am adeverit, c nici zeilor nu vom jertfi, nici poruncii voastre nu ne vom supune". Iar
ighemonul, tind cuvntul lor a zis: "Dar nu inei seam nici de munci o, rilor?"
Sfinii au rspuns: "Nicidecum nu ne temem de munci, ci nc i mulumim prea mult
c ne-ai pregtit acest fel de osp duhovnicesc (muncile cele pentru Hristos) i l-ai pus
naintea noastr". Ighemonul a zis: "Dar nu va fi aa, cci vei cunoate ct este de mare
puterea zeilor, pe care voi i hulii fr ruine i nici nu v ruinai de atia brbai
preanelepi ce stau nainte, care cinstesc pe Die, cel mai nti dintre zei, apoi pe Ira i pe Rea,
cum i pe ceilali. Cci acum att de mult vei fi chinuii cu munci, nct nu numai ndrzneala
voastr se va pierde, ci i alii se vor nfricoa, care vor fi asemenea ca voi, neasculttori,
numai de se vor afla unii ca aceia".
La aceasta iari au rspuns brbaii cei curajoi: "Pentru Die i pentru maica lui Rea,
nimic s nu grieti, ighemoane, cci nu vorbeti ctre cei ce nu tiu. Noi am auzit de la
prinii notri despre neamul lui, despre viaa i nravurile lui i chiar de mormntul lui; de
voieti, acum l vom arta ie. El s-a nscut n Creta i era un desfrnat i necurat, nct este
ruine a vorbi despre viaa lui, iar, prin meteugul vrjilor i al farmecelor, i schimba chipul
cel adevrat ntr-altul pentru prea mare nenfrnare. Iar unii, de aceeai patim fiind stpnii,
au urmat vieii lui, pentru c ce este mai lesne dect aceasta, adic a urma rului, apoi au
scornit c este zeu i, zidindu-i capite, i-au adus jertf i ceea ce le plcea lor, aceea i zeului
lor se socotea, c este bine primit. i nu numai aa cugetau, ci astfel despre acel zeu, dar, vai,
nc i cuviincios lucru socoteau a vieui cu nenfrnarea".
Acestea grind dumnezeiasca ceat, ighemonul se ntrta, apoi se mnia i poporul,
repezindu-se ca s apuce pe mucenici, pe care i-ar fi rupt cu minile de nu i-ar fi oprit Decie.
Poruncind s fie tcere, gndea ce fel de moarte mai cumplit s le dea. Apoi ndat, dup
porunca ighemonului, minile muncitorilor au rpit pe sfini, spre a le da diferite chinuri,
unora unele, iar altora altele. ns cruzimea i mrimea durerilor erau pentru toi asemenea.
Pentru c unii dintr-nii erau spnzurai i cu unghii de fier strujii, vinele li se rupeau i
carnea le cdea la pmnt, iar alii cu pietre i cu pari ascuii erau rnii pe coaste pn la oase.
Alii cu plumb fiind btui, li se dezlegau ncheieturile, li se sfrmau i se rupeau oasele, iar
alii ntr-alt chip erau schingiuii, nct nu poate urechea s aud de acele munci cumplite.
Cci, precum celor ce snt miloi le este nesuferit a privi la acelea, dar auzindu-le, numrndu-
le este i mai greu. ns mucenicii, unele ca acestea primindu-le cu mare nlesnire, cu
mulumire, le rbdau cu brbie, nct preau c se mhnesc pentru lipsa unor munci mai
mari.
Deci toi alergau la dnii, ca spre un lucru nou i de mirare, adic i necredincioii i
credincioii. ns cei care pzeau credina n tain, alergau s se minuneze de brbia
ptimitorilor i singuri s se ntreasc n credin, iar necredincioii ca s-i bat joc de
rbdarea sfinilor i s se bucure de rnile lor, uitndu-se la muncile cele cumplite. Drept
aceea, nu numai c nici unul nu era micat spre milostivire, ci mai vrtos spre cruzime
ndemnndu-l i pe ighemon i pe muncitori. Astfel invitau acetia pe ighemon, iar el poruncea
i muncitorii svreau ceea ce li se poruncea.
Apoi crainicul striga: "Cruai-v, supunei-v domnilor, jertfii zeilor". Iar mucenicii,
n mijlocul attor dureri i munci, erau mai presus de toate, cu brbia i cu rbdarea, mai
presus de popor i de crainic, de muncitori i de nsui ighemon. i, mai nainte de toate, erau
mai presus dect domnul lor, satana i dect toate puterile lui, pentru c toi ntr-o unire i ntr-
un glas, strigau: "Cretini sntem, a lui Hristos jertf, a lui Hristos junghiere i de-ar fi
trebuin i de mii de ori s murim, vom muri cu osrdie".
Dac a vzut c toate muncile nu se bag n seam de sfinii mucenici, Decie,
dezndjduind, i-a condamnat la moarte. Deci sfinii erau dui spre ucidere de sabie, la un loc
puin mai departe de cetatea Alonium. Ctre acest loc grbindu-se rbdtorii de chinuri au
artat un lucru nou; cci n toat alergarea muceniciei, fiind cu un suflet i cu un cuget, se
grbeau care dintr-nii s ia primul cununa muceniciei. Dar aceast ceart a potolit-o, Teodul,
fiind unul din acea dumnezeiasc ceat, zicnd c acela va fi mai nti dintre dnii, care i va
da capul sub sabie mai pe urm dect toi, pentru c vznd tierea celorlali i moartea, nu se
va nfricoa i nici nu va arta vreo mhnire sau schimbare a feii. Atunci cu adevrat mai ales
se va arta minunat nevoitor i biruitor.
Plcnd tuturor acest cuvnt al lui Teodul, au adus mai nti cntare lui Dumnezeu: Bine
este cuvntat Domnul, Care nu ne-a dat spre vnarea dinilor lor. Sufletul nostru ca o pasre
s-a izbvit de cursa vntorilor, i celelalte ale acestui psalm. Apoi venind la locul cel numit, a
fcut fiecare din ei rugciune, zicnd: "Iart, Doamne, pe robii Ti i primete vrsarea
sngelui nostru pentru noi, pentru rudeniile noastre i prieteni i pentru toat patria, ca s
scape din ntunericul necunotinei i cu ochi curai s vad buna credin, s Te cunoasc pe
Tine, Lumina cea adevrat, o! mprate venic". Astfel, rugndu-se fiecare dintr-nii, li se
tia sfntul i purttorul de biruin cap, iar sufletele lor se nlau cu bucurie ctre Hristos
Dumnezeu.
Dup tierea sfinilor, ducndu-se gealaii, unii cunoscui au rmas s adune trupurile
lor i le-au ngropat cu cinste. Apoi, ncetnd goana i strlucind sfnta credin, fericitul
Pavel, episcopul Romei celei noi, adic al cetii marelui Constantin, mergnd n insula Creta,
a aflat nestricate moatele acelor sfini, zece la numr i le-a adus cu mare cinste n
mprteasca cetate, spre aprarea ei i spre ajutorul tuturor celor ce le trebuiau ajutor. Cu ale
cror rugciuni s ne nvrednicim i noi a fi prtai buntilor cereti, pregtite lor cu darul i
cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia cu Printele i cu Sfntul Duh se
cuvine cinstea i slava n veci. Amin!

52. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU NIFON, EPISCOPUL

CETII CONSTANIANEI, DIN EGIPT
(23 DECEMBRIE)
n zilele mpratului Constantin cel Mare era n Constantinopol un boier al palatului
mprtesc, cu numele Savatie, care era iscusit n rzboaie i a fost ridicat de mprat la rangul
de stratilat (general) al mitropoliei. Apoi, mergnd n locul acela, a fost primit de toi cu mult
cinste i ceremonie i mai ales de cel dinti boier al cetii aceleia, cu numele Agapit, care,
mergnd adeseori la stratilat, avea cu sine pe fiul su, Nifon, copil ca de opt ani. ntr-una din
zile, vorbind cu Agapit, voievodul a ntrebat dac copilul tie carte. El a rspuns c nu tie,
fiindc cetatea aceasta este lipsit de dascli. Voievodul a zis: "n Constantinopol se afl
dascli iscusii i dac voieti trimite-l la casa mea s nvee Sfintele Scripturi". Auzind
aceasta, Agapit s-a bucurat foarte mult i, mulumind lui Savatie, i-a dat pe copil i l-a trimis
la Constantinopol n casa sa.
Mergnd acolo, Nifon a fost primit cu dragoste de femeia lui Savatie i a fost dat la un
dascl iscusit i temtor de Dumnezeu, numit Petre, care era preot i locuia n casa
voievodului, ca s nvee de la dnsul Sfintele Scripturi. Deci, ncepnd Nifon a nva, se
srguia cu mult osrdie. Aa dor avea ca s nvee, nct chiar cea mai mare parte a nopii
zbovea s-i nvee leciile sale. De aceea, n puin timp, a nvat mult, pentru c era iste la
minte i se silea ca mai mult s se deprind la nvtur, avnd fericitul mult evlavie ctre
cele dumnezeieti. Era bun la obicei, blnd i smerit. Alerga la sfintele slujbe ale Bisericii,
ascultnd nevoinele mucenicilor ce se citeau, pentru care se minuna de osrdia i mrimea de
suflet pe care au artat-o sfinii. Apoi, unde afla vieile sfinilor cuvioi i ale mucenicilor, le
citea cu mult dragoste i luare-aminte i avea de la dnsele mult folos. Pentru aceea iubea
foarte mult linitea, tcerea, blndeea i smerenia, nct toi se minunau c la o vrst ca aceea
copilreasc, mplinea lucrurile btrnilor.
Cuviosul Nifon avea nc i mult milostivire ctre sraci i i ngrijea ct putea, dndu-
le cele de trebuin. Auzind de la un oarecare brbat duhovnicesc c, pe lng celelalte fapte
bune, se cuvine s pzeasc i fecioria, zicea n sine: "Oare putea-voi s mplinesc aceast
fapt bun? Pentru c, a scpa cineva de aprinderea trupului, i trebuie mare silin. Cu toate
acestea, de astzi nainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, s nu mai privesc mai mult la fa de
femeie". De atunci foarte mult lua aminte de sine i nu mai privea la nici o femeie.
Dup ce a crescut cu vrsta i a sporit n fapte bune, i-a adus aminte de prinii si i
de patria sa. Deci voia s plece de la Constantinopol, iar femeia stratilatului, neavnd fii i
vznd viaa i faptele bune ale lui Nifon, cuta s-l opreasc acolo, ca s-l fac fiu de suflet i
motenitor al averii lor. Neputnd s-l mpiedice de la aceasta, fiindc Nifon avea mult
dorin s se duc la prinii si, se afla n mare mhnire. Vznd-o pe dnsa ntristat mai
marele curii sale i aflnd pricina, i-a zis ei ca s-i dea lui n purtare de grij pe Nifon i el l
va face s uite de prinii si i de patria sa.
Lundu-l pe el mai marele curii, l ducea la adunrile desfrnailor i rsfailor tineri.
Nifon, tnr fiind i fr rutate, ca s aib o oarecare mngiere n ntristarea ce avea pentru
prinii si, s-a dat la mncri, la buturi i la benchetuiri, cci tinereea cu uurin se pleac
la unele ca acestea i adeseori, dup judecata cea de obte, vorbele cele rele stric obiceiurile
cele bune. Apoi, ntunecndu-se la minte din beie, cel mai nainte tcut, blnd i smerit s-a
fcut mult vorbitor, brfitor, ocrtor i lutor n rs, cnttor de cntece dearte, juctor i
rsfat. i uitnd cu totul pe prini, rudenii i patria sa, prsind i nvtura i de faptele
cele bune deprtndu-se, se ndeletnicea cu totul n desftri i beie.
Vzndu-l pe dnsul un cucernic i un bun cretin, cu numele Vasile, ntr-o ticloas
stare ca aceasta, i zicea adeseori: " Vai ie, Nifone! c eti numai cu trupul viu, iar cu sufletul
ai murit acum i numai umbra ta umbl naintea oamenilor". Dar Nifon nu bga n seam
cuvintele acelea. Alteori ncepea a suspina i a plnge pentru pcatele sale, ns, fiind atras de
obiceiurile cele rele, ca ntr-o mare se afunda n lucrurile cele necurate, dezndjduindu-se de
a sa mntuire i zicnd: "Eu de acum am pierit i nu pot s m mai ntorc la pocin, de aceea
mcar aici s m ndulcesc cu plcerile acestea pmnteti". Att de mult i mpietrise diavolul
inima lui, nct nici rugciune nu putea s fac vreodat, avnd totdeauna n sine o piatr pe
inima sa. Iar doamna aceea, unde i avea locuina sa Nifon, vznd viaa lui rzvrtit, se
mhnea n sine zicnd: "Vai mie, de unde mi-a venit aceast npast!". De multe ori l certa,
ocrndu-l i chiar btndu-l, ns el nendreptat petrecea.
Aceasta s-a povestit spre artarea milostivirii celei mari a lui Dumnezeu, care face om
cinstit din nevrednic i din pctoi face drepi, c nu este pcat care s poat birui iubirea de
oameni a lui Dumnezeu. Apoi i noi, pctoii, s avem chip ca s nu ne dezndjduim prin
necarea ntru multe frdelegi, ci s ne ndreptm prin pocin ca i acesta care bine s-a
ndreptat. Cci cel ce era vas al pcatului, acela mai pe urm, prin pocina cea adevrat, s-a
fcut vas ales al lui Dumnezeu, al Sfntului Duh, precum ndat vom arta.
Nifon avea un prieten cu numele Nicodim, care venind i privind cu mirare la faa lui
s-a nspimntat, ns tcea. Apoi Nifon a zis: "Ce priveti aa la mine ca la un necunoscut?"
Nicodim a rspuns: "Crede-m, frate, c niciodat nu te-am vzut ntr-acest chip precum te
vd acum, cci faa ta este nfricoat ca de arap". Acestea auzindu-le, tnrul s-a nfricoat i
s-a ruinat, acoperindu-i faa cu mna, apoi s-a dus mhnit. i mergnd pe cale i zicea: "Vai
mie, pctosul, dac n lumea aceasta snt negru cu sufletul i cu trupul, dar la judecata lui
Dumnezeu cum voi fi? Cum m voi arta feei lui Dumnezeu? Amar mie, ptimaul, unde eti
acum suflete? Vai mie, ce voi face, oare m voi putea poci? Cci cum voi zice lui Dumnezeu,
miluiete-m, fcnd attea lucruri neplcute naintea lui?"
Acestea i multe zicnd n sine, a venit acas mhnit i necjit i se tulbura de gndurile
cele potrivnice. Pentru c gndurile cele bune i ziceau: "F rugciune noaptea ctre
Dumnezeu, c precum voiete El, astfel s rnduiasc cele pentru tine". Cele rele i ziceau:
"De vei face rugciune te vei ndrci i vei fi tuturor de rs". i i se aducea n minte fric de la
diavolul, care i tulbura sufletul foarte ru. Iar el, abia ntrindu-se puin, i-a zis: "Cnd
umblam n desfrnare nici un ru nu m-a ntmpinat, iar acum, cnd voiesc a m ruga lui
Dumnezeu, voi ptimi ceva ru? Blestemat s fii tu, necuratule i vicleanule diavol, care-mi
aduci unele ca acestea?" Fcndu-se noapte, s-a sculat din pat i a nceput a plnge i a se bate
cu minile n piept, zicnd: "Cum am vieuit cu bun credin i cu obiceiuri bune, n anii mei
cei dinainte iar acum am murit, rnindu-m cumplit cu pcatele! Doamne, Dumnezeul meu,
spre Tine am ndjduit, mntuiete-m ca nu cumva diavolul s rpeasc ca un leu sufletul
meu, nefiind Cel ce izbvete".
Stnd el la rugciune i cutnd ctre rsrit, iat a venit o negur ntunecat ce s-a
apropiat de dnsul i l-a aruncat n boal i n fric peste msur. Atunci Nifon se nspimnt
i zcea n patul su, suspinnd i plngnd pentru pcatele sale. Iar dimineaa a venit n
biseric i, ridicndu-i ochii, a cutat spre icoana Preacuratei Fecioare Maria, Nsctoarea de
Dumnezeu, i suspinnd, a zis: "Miluiete-m, aprtoarea cretinilor, ceea ce eti cu dar
druit, curat, ajut-mi pentru mila ta cea mare, c tu eti ndejdea celor ce se pociesc".
Acestea zicnd, chipul Maicii Domnului a cutat la dnsul cu faa vesel i blnd.
Vznd Nifon aceast minune, s-a mirat i a nceput a se bucura i a se veseli cu inima.
Apoi a zis: "O! adncul iubirii de oameni a lui Dumnezeu, ct de mare este mulimea milei
Tale, Doamne, pe care o ari asupra celor ce greesc naintea Ta! Pentru aceea ai fcut i pe
Preacurata Maica Ta ca s fie rugtoare ctre mrirea Ta". Apoi, rugndu-se mult i srutnd cu
dragoste icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a ieit zicnd n sine: "Vezi, ticloase
suflete, ct ne iubete Dumnezeu, chiar cnd noi singuri fugim de El. Iat, ne-a dat nou spre
aprare Preacurata Maica Sa, iar noi, chiar i pe aceast ajuttoare o trecem cu vederea". i,
astfel mngindu-se, a preamrit pe Dumnezeu.
Dup aceasta i s-a artat diavolul n vedenie, n somn, n chipul unui copil, care-i era
tovar ntru frdelegi i sttea mpotriva lui foarte suprat i foarte mhnit. Spre acela
cutnd, Nifon a zis: "Pentru ce eti aa mhnit?" Iar diavolul a rspuns: "Iat, trei zile snt de
cnd ai fost la prietenul tu Nicodim i te-ai rzvrtit. Pentru aceasta m ntristez c nu pot
suferi a m trece cu vederea". Nifon i-a zis: "i ce ntristare ai tu?" Diavolul i-a ntors faa i
nu i-a dat nici un rspuns. Nifon, ndat deteptndu-se, a priceput c diavolul se ntristeaz
pentru pocina sa. Deci sculndu-se degrab a alergat la biseric i, pironindu-i mintea i
ochii ctre icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s-a rugat pn cnd iari a vzut-o
zmbind i a simit n inima sa o plcere dumnezeiasc.
ntr-una din zile, mergnd n biseric la rugciune, a vzut un om fcnd frdelege pe
cale i l-a osndit n mintea sa. i venind n biserica lui Dumnezeu i ridicndu-i ochii, dup
obicei, ctre icoan, ndat a vzut pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu cu faa nfricoat
i posomort, ntorcndu-se de ctre dnsul. Iar Nifon s-a spimntat foarte i, cutnd n jos,
i-a zis: "Vai mie, pctosul, numai o bucurie aveam, adic chipul tu, Stpn Preasfnt, iar
acum i acesta i ntoarce faa i nu tiu pentru ce vin". Apoi, adunndu-i gndurile, abia i-a
adus aminte c a osndit pe cel ce pctuia i a priceput c pentru aceea Maica Domnului i
ntoarce faa sa de la dnsul.
Deci, suspinnd din adncul inimii, a zis cu plngere: "Dumnezeule, iart-m pe mine
pctosul, cci, iat, am rpit slava i dregtoria Ta i am osndit pe aproapele meu, mai
nainte de a-l judeca Tu. ns miluiete-m, Stpne, cci spre Tine ndjduiete sufletul meu
i de acum nu voi mai osndi niciodat pe fratele meu". Acestea i mai multe zicnd, cu
lacrimi a cutat iari ctre icoan i a vzut-o zmbind ca i mai nainte. De atunci cu mare
paz a nceput a se feri de a mai osndi. Deci, totdeauna cnd i se ntmpla a grei cu ceva, apoi
Preacurata Maica lui Dumnezeu i ntorcea faa sa i cu aceasta se osndea Nifon i se
ndrepta.
Odat, scond el ap cu ciutura, l-a mpiedicat diavolul i, alunecnd cu amndou,
picioarele a czut n pu i afundndu-se s-a apucat de ciutur i a strigat: "Stpn, ajut-mi!"
i ndat s-a aflat n pu pe un lemn, fiind nevtmat. De atunci, cunoscnd c Nsctoarea de
Dumnezeu l pzete, a nceput de-a pururea a avea numele ei pe buzele sale. Dup aceasta, i
s-a ntmplat a se mbolnvi, de la praznicul nvierii lui Hristos pn la ziua njumtirii i
ntr-acea boal nimic alt nu zicea, dect numai: "Slav Dumnezeului meu, slav Ajuttoarei
mele, Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, Fecioarei Maria". Iar luni, mai nainte de
njumtire, s-a rugat, zicnd: "Doamne, Dumnezeul meu, nvrednicete-m a m mprti
cu Sfintele Taine n ziua njumtirii, pentru c foarte nsetat este sufletul meu a se stura de
preacurat Trupul Tu.
Dup ce a adormit, i s-a fcut lui vedenia aceasta: Dou femei preastrlucite treceau pe
lng patul lui, n asemnarea purttoarelor de mir: una era mbrcat n porfir i inea o
stlpare de mslin, iar cealalt, asemenea ei, mergea n urm, purtnd un vas mic plin de
sfinenie; mai inea i o papur muiat n untdelemn sfnt i venind ctre pat a stat. i a zis cea
mbrcat n porfir, ctre cealalt: "Vezi, Anastasio, de ce ptimete tnrul acesta?"
Anastasia a rspuns: "Acesta ptimete de focul limbii sale, cci, pe cnd era sntos, gura lui
nu era ngrdit i acum se pedepsete de Domnul ca s nu se osndeasc dincolo, fiindc
foarte mult l iubete Dumnezeu i-l ceart; iar tu, Doamn, de voieti, miluiete-l i ajut-i
lui".
Cea mbrcat n porfir a rspuns: "l voi milui, numai s-l duci unde mergem i noi".
Deci, lundu-l de mn, Anastasia l-a dus n biserica Sfinilor Apostoli. Apoi a zis ctre dnsa
cea cu porfir: "Ia untdelemn din candela ce arde n altar i-l unge de la cap pn la picioare".
Iar aceea, ungndu-l, a zis: "Vezi Stpn, iat, am fcut dup porunca ta". Cea cu haina de
porfir a zmbit i a zis: "Acesta este semnul milostivirii pentru care am venit". Atunci i-a dat
lui Nifon stlparea cea de mslin, pe care o inea n mn i i-a zis: "Vezi i cunoate c
stlparea aceasta este din darul Domnului i o dau ie, pentru c acum a vrsat preanduratul
Dumnezeu mila Sa asupra ta. Iar tu de acum narmeaz-te mpotriva diavolilor i vei clca pe
dnii ca pe fn".
Nifon i s-a nchinat la picioare i, deteptndu-se, a cunoscut c vedenia aceea a fost
binecuvntarea Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, apoi ndat s-a fcut sntos i a nceput
a umbla. A doua zi, mari, s-a ntrit cu hran, iar n ziua njumtirii, venind n biseric cu
mult bucurie, s-a mprtit cu dumnezeietile Taine.
Astfel fericitul Nifon, cu ajutorul lui Dumnezeu ndreptndu-i viaa sa, s-a lepdat de
lume i s-a fcut monah. Se srguia ntru mari nevoine i osteneli, omorndu-i trupul,
supunndu-l duhului i petrecndu-i zilele sale n lacrimi i n aspr pocin. i punea paz
gurii sale, foarte mult pzindu-se de cuvinte dearte i cu att mai vrtos de cuvinte necurate
sau de dosdiri i de clevetiri. Dup aceea i-a fcut ornduial ca s se loveasc cu pumnul de
cte patruzeci de ori, dac i s-ar mai ntmpla vreodat a mai gri vreun cuvnt netrebnic sau
de hul. Apoi, punnd o piatr n gur, o purta mult vreme zicnd ctre sine: "Mai bine i este
ie, nelegiuitule, a mnca piatr, dect a gri vreun cuvnt ru".
Adeseori se nchidea n coliba sa i, dezbrcndu-se de haine, se btea peste tot trupul
su, i-att se rnea, nct uneori i carnea cdea de pe dnsul, dar astfel se narma tare
mpotriva vrjmaului celui nevzut. Dar i acela mult rzboi fcea cu dnsul, fcndu-i ispit
i vrnd a birui brbia lui nebiruit.
Pe cnd se ruga, i se arta diavolul, uneori n chip de pasre, srind pe dinaintea lui; iar
alteori n chip de cine negru, repezindu-se asupra lui, ca s-l nfricoeze i s-i curme
rugciunea, dar el l izgonea cu semnul Sfintei Cruci.
Cnd era flmnd, diavolul i aducea felurite bucate de pete i de carne i mncruri
dulci, iar fericitul zicea: "Bucatele nu ne vor pune pe noi naintea lui Dumnezeu. Singur
mnnc, diavole, bucatele tale sau du-le acolo unde consider oamenii pntecele ca pe un
Dumnezeu". Cnd priveghea sfntul, diavolul i aducea dormitare i somn fr msur, dar
simindu-l fericitul, lua un b i se btea pe sine tare, zicnd: "i-am dat de mncare i de
but, iar tu voieti s i dormi? Iat eu cu toiagul te voi odihni pe tine".
Odat simind n sine rzboi trupesc, toat sptmna n-a gustat din pine i se chinuia
cu foamea i cu setea pn cnd a omort n sine patima cea vtmtoare. Iar cnd nseta mult,
turna ap ntr-un vas i-l punea naintea sa i cutnd la dnsa zicea: "Ct este de dulce aceast
ap". i lund puin ap n gur, o simea cu limba dar o vrsa pe pmnt. ns diavolul,
nesuferind atta rbdare ca a fericitului, a strigat n gura mare: "M-ai biruit, Nifone". Dar
Sfntul Nifon, cu puterea i cu ajutorul lui Dumnezeu, iar nu cu nevoinele sale i cu
nfrnarea, socotind de unde vine biruina asupra diavolului, i rspundea: "Nu te biruiesc eu
pe tine, ci puterea Dumnezeului nostru, care pzete pe robii Si".
Apoi a ngduit Dumnezeu asupra Cuviosului Nifon o ispit, pentru ca, lmurindu-se
ca aurul n ulcea, s se afle vrednic de darul Lui. Iar ispita a fost aceasta, c i s-a ntunecat
mintea patru ani, prin lucrarea diavoleasc. Odat, stnd la rugciune de cu sear pn
dimineaa, a auzit deodat un zgomot ca de tunet, mergnd din dreapta, pn n stnga. Sfntul
s-a nspimntat i se gndea ce-o fi aceea. i ndat a venit diavolul, rcnind cu mult
ngrozire i mnie i att de mult a nfricoat pe sfnt, nct i mintea i s-a ntunecat.
Abia venindu-i n simire, a vrut s se roage i s se nsemneze cu semnul Sfintei
Cruci, dar diavolul a nvlit asupra lui zicnd: "Las rugciunea i nu m voi mai lupta cu
tine". Iar fericitul i-a rspuns: "Nicidecum nu te voi asculta, duhule necurat. Dac i-a poruncit
Dumnezeu ca s m pierzi, apoi cu mulumire primesc aceasta, iar de nu, cu ajutorul Celui
preanalt degrab te voi birui pe tine". Iar diavolul a zis: "Te-ai nelat, Nifone, nu exist
Dumnezeu; cci unde este El?"
Aceasta i zicea mereu diavolul, rzvrtindu-i mintea i ntunecndu-i-o. Iar sfntul
rspundea: "Tu, diavole, grieti ca nebunul, cci nebunul a zis ntru inima sa: "Nu este
Dumnezeu". i voia s fac rugciunea, dar nu putea, cci cu buzele gria, iar mintea sa i se
rzvrtea. Atunci sfntul era n mare mhnire avnd mintea ntunecat i cu aceasta s-a lipsit i
de nelegerea omeneasc, ptimind astfel. Cnd i venea puin n simire, diavolul nu nceta
zicnd: "Nu exist Dumnezeu". Atunci sfntul zicea: "Chiar de voi fi desfrnat, chiar de voi
ucide i chiar de voi face orice alt ru, de Hristosul meu nu m voi lepda". Diavolul iari
zicea: "Ce grieti, oare este Hristos? Nu este Hristos, eu singur tiu toate i mpresc peste
toi. ie cine i-a spus c este Hristos sau Dumnezeu?" i sfntul rspundea: "Nu m vei putea
nela pe mine, stpnire ntunecat; deprteaz-te de la mine vrjmaule a toat dreptatea".
Iar diavolul nu se deprta, ci se lupta cu dnsul i i ntuneca mintea, silindu-l a zice: "Nu este
Dumnezeu".
Aa a petrecut sfntul patru ani, luptndu-se cu diavolul i silindu-se la rugciune. Iar
odat, rugndu-se i ndoindu-se despre Dumnezeu a cutat ctre icoana Mntuitorului i
suspinnd din adncul inimii a ntins mna spre icoan zicnd: "Doamne, Dumnezeul meu,
pentru ce m-ai lsat pe mine. Vestete-mi dac eti tu Dumnezeu i nu este altul afar de Tine,
ca s nu m plec ctre sfatul vrjmaului". Acestea zicnd a vzut faa lui Hristos pe icoan
strlucind ca soarele i a primit miros de bun mireasm. Apoi cuprinzndu-se de spaim s-a
aruncat la pmnt zicnd: "Stpne, iart-m c te-am ispitit ndoindu-m de Tine, Dumnezeul
meu, iat, de acum cred c Tu singur eti Dumnezeu i Ziditor a toat fptura".
Pe cnd zcea pe pmnt, i-a ridicat ochii i a privit icoana Mntuitorului, unde a vzut
un lucru minunat: chipul Stpnului i ntorcea ochii ca un om viu i se micau i sprncenele
Lui, iar Nifon a strigat: "Bine este cuvntat Dumnezeul meu i bine este cuvntat numele
slavei Lui, acum i n veci, amin". De atunci a venit peste dnsul darul lui Dumnezeu,
sfrindu-se acum al patrulea an al ispitei aceleia i totdeauna se arta cu faa vesel i
luminat. Iar unii ziceau: "Oare ce s-a ntmplat acestuia, c mult vreme a umblat posomort,
iar acum se bucur i se veselete".
Deci, sfntul a luat ndrzneal asupra diavolilor, de care se batjocorise, zicndu-le:
"Unde snt acei care ziceau c nu este Dumnezeu". i-i biruia pe dnii cu rugciunea
nencetat. Apoi aducndu-i aminte de pcatele sale cele mai dinainte, zicea n sine: "S
mergem n biseric, pctosule Nifon, ca s ne mrturisim pcatele noastre Domnului, c
acolo ne ateapt Printele ndurrilor". Deci, apropiindu-se de uile bisericii, i-a ridicat
minile la nlime i a strigat cu suspinare amar: "Primete-m Doamne, Iisuse Hristoase,
Dumnezeul meu, pe mine cel mort cu sufletul i cu mintea. Primete pe hulitorul i pctosul,
pe cel necurat cu sufletul i cu trupul; primete pe neprietenul cel fr de ruine. Nu-i
ntoarce faa Ta i nu zice, Stpne: Nu tiu cine eti. Ci, ia aminte la glasul rugciunii mele i
m mntuiete, ca Cel ce nu voieti moartea pctosului. i nu te voi lsa nici nu m voi
deprta de la Tine, pn cnd m vei auzi i mi vei da iertare pcatelor mele".
Aa rugndu-se el, s-a fcut deodat un sunet mare din cer i a vzut uimit n nori o
fa de brbat preastrlucit i minile i se vedeau ntinse naintea lui, cu care cuprinznd pe
fericitul, precum altdat printele pe fiul cel desfrnat, sruta grumajii lui zicnd: "Bine ai
venit aici, fiul meu cel necjit, c mult am suspinat, mult m-am mhnit de tine, nct ardea
inima mea ateptnd s te ntorci la mine, seara i dimineaa. Acum m bucur i m veselesc
vznd c te ntorci la mine cu toat inima". Acestea mai pe urm le-a spus Nifon ucenicilor
si, plngnd foarte mult.
Dup aceasta, iari rugndu-se, i s-a artat ngerul lui Dumnezeu, innd un pahar plin
cu mir, pe care l-a turnat deasupra capului su i s-a umplut de bun mireazm locul acela.
Deci fericitul Nifon, att de luminai i avea ochii minii, nct cunotea tainele inimii
omeneti i cu ngerii vorbea ca i cum ar vorbi cu nite prieteni ai si i vedea pe diavoli cu
ochii.
Odat, venind din biserica Sfintei Anastasia ctre coliba sa, a vzut lng porile casei
nite femei desfrnate i un nger n chip de tnr plngnd foarte mult. Sfntul l-a ntrebat de ce
plnge. El a rspuns: "Eu snt trimis de la Dumnezeu aici spre pzirea unui om, care acum se
odihnete n casa aceasta cu o desfrnat i m mhnete foarte mult, c nu voiesc a vedea
frdelegea ce o face el. Cum nu voi plnge, vznd n ce fel de ntuneric a czut chipul lui
Dumnezeu?" Iar fericitul a zis ctre dnsul: "Pentru ce nu-l ceri pe el, ca s nceteze de a mai
pctui?" i ngerul a rspuns: "Nu am loc ca s m pot apropia de dnsul, c, de cnd a
nceput a pctui, este rob al diavolilor i eu nu mai am acum stpnire asupra lui; pentru c
Dumnezeu a fcut pe om stpn pe sine, artndu-i calea cea strmt i cea larg, ca s umble
pe care va voi".
Atunci Sfntul Nifon zise ctre ucenicul su: "Nimic nu este mai nrutit dect
pcatul desfrnrii, ns, desfrnatul, de se va poci, l va primi Dumnezeu mai degrab dect
pe ali nelegiuii, de vreme ce pcatul acesta este din fire, prin ndemnare diavoleasc i se
izgonete aceast patim cu rugciunea cea cu srguin i cu mult post, cum i cu alte chinuri
ale trupului".
Dup aceea, sfntul vedea cum diavolii, umblnd prin popor, ispitesc pe oameni,
aducnd osndiri, clevetiri, sfad i alte feluri de mhniri. Odat a vzut un brbat mplinindu-
i lucrul su i iat a venit un arap la dnsul, care a nceput a-i opti la ureche. i mai era un alt
om nu departe lucrnd, iar diavolul venind i-a optit i aceluia la ureche. Atunci ei, lsndu-i
lucrul, au nceput a se sfdi, iar fericitul, sculndu-se, a zis: "O, vicleug drcesc! cum semeni
tu vrajb ntre oameni!".
Altdat a nvlit diavolul asupra lui cu mrire deart, zicnd: "De acum vei face
semne i se va mri numele tu n tot pmntul, pentru c ai plcut lui Dumnezeu". Iar
fericitul a zis ctre diavolul acela: "Ateapt c, iat, i voi arta ie semn". i aflnd o piatr
naintea sa a zis: "ie i griesc, piatr, mut-te de aici i du-te mai n ncolo". Dar piatra a
stat neclintit. Atunci sfntul a zis ctre diavol: "Iat darul tu, diavole" i i-a scuipat n fa.
Apoi s-a rugat i ndat a pierit diavolul.
A mai vzut altdat un oarecare, om duhovnicesc mergnd naintea sa, cruia
urmndu-i un arap, i da gnduri necurate i hulitoare. Iar brbatul acela, pricepnd lucrarea cea
diavoleasc, adeseori se ntorcea i scuipa asupra diavolului. Iar fericitul a zis ctre duhul cel
viclean: "nceteaz, diavole, de a mai supra pe robii lui Dumnezeu, c ce folos ai de va
merge sufletul acesta n pierzare?" Rspuns-a diavolul: "Nu am nici un folos de aici, ci avem
porunc de la mpratul nostru i de la domnii cei ce stpnesc peste noi, ca s ne luptm cu
oamenii. Cci de ne afl domnii notri, neluptndu-ne cu cretinii, apoi tare ne bat".
Iari a vzut fericitul pe un oarecare monah, mergnd i optind rugciune, iar din
gura lui ieea vpaie de foc, care ajungea pn la cer. Atunci mergea i ngerul lui cu dnsul,
avnd n mini o suli de foc, cu care izgonea diavolii de la monah.
Odat, sosind praznicul nvierii lui Hristos, n seara Smbetei celei mari, stnd Nifon n
biseric cu poporul, a vzut pe Preacurata Nsctoare de Dumnezeu cu Apostolii i cu
mulime de sfini venit n biseric, care cuta ca o maic asupra poporului ce sta nainte i
dac vedea pe cineva ngrijindu-se pentru mntuirea sa, foarte se bucura. Iar de vedea pe unii
din cei nepurttori de grij pentru mntuirea sufletului, cltina din cap i plngea. ns, pentru
toi ntinzndu-i minile, se ruga lui Dumnezeu ca toi s ctige mntuirea. Cuviosul, vznd
aceasta, s-a umplut de nespus bucurie, pentru c Preacurata Nsctoare de Dumnezeu nu se
desparte de cretini, ci de-a pururea le ajut i aceasta i era lui mare ajuttoare i aprtoare.
Altdat odihnindu-se, a venit diavolul cu o arm n mn i s-a repezit asupra lui vrnd s-l
omoare, dar a fost oprit de puterea lui Dumnezeu i n-a putut s fac sfntului nici un ru.
Apoi a fugit scrnind din dini i zicnd: "O! Maria, tu totdeauna m izgoneti de la acest om
aspru".
Apoi cuviosul avea i dar n buzele sale, c nva cele de folos i mngia pe cei
mhnii. Un frate a venit la sfntul, mhnindu-se i zicnd: "Ce voi face, printe, c m supr
foarte mult duhul hulei, nct chiar cnd mnnc, beau sau cnd stau la rugciune, mi pune n
inim uneori eresuri, alteori hule grele asupra Domnului meu Iisus Hristos i asupra
Preacuratei Lui Maici, cum i asupra sfintelor icoane i m tem ca nu cumva s se pogoare foc
din cer i s m ard de viu".
Sfntul a rspuns: "Primete, frate, curaj, cci marea cnd nspumeaz, multe valuri
nal i bate n piatr, dar valurile se ntorc iari n mare. Asemenea i gndurile cele rele,
care nvlesc de la diavol, se apropie de cugetul omenesc. Deci, dac ascult cineva sfatul cel
ru i urmeaz lui, acela piere; iar dac cineva nu se nvoiete cu gndurile hulei, ci mai vrtos
se mpotrivete lor, acela izgonete pe diavol. Apoi rutatea se ntoarce pe capul diavolului,
iar omul acela primete cunun. i tu, fiule, rabd mpotrivindu-te diavolului cu rugciunile i
cu postul i degrab va fugi de la tine. Pzete-te de clevetire i de mnie, c acestea mai
vrtos nasc hulele". ntrind astfel pe acel frate, l-a eliberat cu pace.
 Altdat, sftuind cuviosul pe cei ce veneau la dnsul ca s aud cuvnt de mntuire,
ntre altele le spunea. ntr-o cetate era un om cucernic i temtor de Dumnezeu, care fcea
multe faceri de bine celor de aproape i i iubea pe toi, ca pe nite ngeri ai lui Dumnezeu.
Aceia ns, din lucrarea vicleanului, urau foarte mult pe fctorul lor de bine i unii l
socoteau ca pe un om cu obicei ru, iar alii ziceau c este eretic i-l vorbeau de ru fr nici o
sfial.
El auzind acestea, se bucura i, mulumind lui Dumnezeu, zicea pentru ei aceast
rugciune: "Doamne, f mil celor ce m ursc, celor ce m vorbesc de ru i m ocrsc i s
nu-i pedepseti pentru mine, nici n veacul acesta, nici n cel ce va s vie. Zdrobete pe
diavolii cei ri, care se ridic asupra mea i precum nu Te-ai ntors de la mine, cnd am
pctuit, aa s nu Te ntorci nici de la cei care m ocrsc i m vorbesc de ru pe mine,
netrebnicul, robul tu; ci ntoarce-i i-i mntuiete cu nemrginita ta mil, ca s se slveasc
Preasfnt numele Tu, n veci, amin". i ntr-acest chip fcnd el, a scpat de patima vorbirii
de ru, iar cei ce-l vorbeau de ru, vznd dragostea lui ctre dnii i-au venit n simire i s-
au ndreptat.
Apoi zicea i aceasta: "Acei ce voiesc s afle mil de la Dumnezeu se cuvine s se
roage des i s nu lase mintea lor s se risipeasc la alte lucruri, ci s-o adune i s-o aib n
rugciunea lor. S alerge la sfinitele slujbe ale Bisericii i s asculte dumnezeietile cuvinte
cu mare luare-aminte i cucernicie. S nu vorbeasc cu alii i s rd, nici s citeasc sau s
cnte cu slav deart, rcnind fr rnduial, cci cu unele ca acestea, n loc s milostiveasc
pe Dumnezeu, l mnie foarte mult". i cnd voia s vorbeasc cu cineva, din cei ce veneau la
dnsul i-l rugau pentru vreo sftuire folositoare de suflet, nti le fcea metanie zicnd:
"Iertai-m, frailor, c eu fiind orb, voiesc s povuiesc pe alii, dar snt silit de dragostea
voastr". Apoi le vorbea cu mare smerenie cuvintele cele de Dumnezeu insuflate.
Un frate a ntrebat pe sfnt: "Pentru ce, cei vechi i-au petrecut viaa lor n pace, iar noi
trim acum n multe tulburri i necazuri". Sfntul a zis: "Aceia aveau mult dragoste ctre
Dumnezeu i ctre aproapele i pzeau dreptatea i adevrul; i cnd voiau s aduc vreun dar
lui Dumnezeu sau s dea milostenie sracilor, ei ddeau toate cele bune, curate i nentinate
de tot vicleugul i nedreptatea. Pentru aceasta petreceau n pace i Dumnezeu i asculta n
toate, pentru care-L rugau. Noi ns facem cele potrivnice i ne iubim pe noi nine mai mult
dect pe Dumnezeu i dect pe aproapele. Nu pzim nici dreptatea, nici adevrul, ci petrecem
n nedreptate i vicleug. Pe toate cele bune le voim pentru noi, socotind pntecele ca pe un
dumnezeu i i slujim lui. Iar cte snt proaste i netrebnice, pe acelea le aducem lui Dumnezeu
i le dm sracilor. Pentru aceasta nu ne ascult Dumnezeu de ceea ce-L rugm i ptimim
multe necazuri i ispite".
Un tnr mbuntit s-a dus la sfnt i l-a rugat s-i vorbeasc cuvinte mntuitoare de
suflet. Sfntul i-a zis: "Dac doreti, fiule, s mntuieti sufletul tu n mijlocul oamenilor i se
cuvine s pzeti acestea: s nu vrjmeti, nici s urti cndva pe cineva, s nu osndeti, s
nu vorbeti de ru, s nu socoteti niciodat c petreci via mbuntit i s nu cugei nalt.
S nu zici sau s gndeti c cutare petrece bine i cutare ru, ci s ai pe toi, cu una i aceeai
socoteal i cu inim curat, ca pe nite mdulare ale lui Hristos. S nu voieti a asculta pe cei
ce vorbesc de ru, s fii zbavnic a vorbi i grabnic la rugciune, s nu te rzbuni, nici s
urti pe acela care te-a pgubit de ceva sau te osndete, ci s-l ieri i s-l miluieti, ca pe un
fctor de bine al tu. S-i socoteti totdeauna pcatele tale, s te osndeti, s te ocrti, s
te vrjmeti pe tine. S fii smerit i curat cu sufletul i cu trupul de toat ntinarea, s fii
blnd, domol, panic, mpodobit cu toat dreptatea i adevrul, s te socoteti pe tine mai ru
dect toi oamenii, precum i eti cu adevrat naintea lui Dumnezeu. C toat dreptatea
noastr este ca o crp lepdat i nici stelele nu snt curate naintea Lui.
S nu te nluceti c ai ajuns la msuri nalte, ci s zici totdeauna n sinea ta: tii,
ticloase suflete, cci cu pcatele am ntrecut i pe diavol i nici un lucru bun n-am fcut
niciodat. Vai nou! ce avem s ptimim! ntr-acest chip cu jale s grieti i s te umileti
totdeauna. Rugciunea ta s fie ca a vameului, cu mare smerenie i zdrobire de inim i
mintea ta s fie la cuvintele acelea, cu care se roag gura ta. Apoi s zici totdeauna i aa: De
cele ascunse ale mele, Doamne, curete-m i de cele strine iart pe robul Tu. i toat
grija i srguina ta s fie pentru mntuirea sufletului tu, iar pentru cele trebuincioase trupului
se ngrijete Dumnezeu, dup cum fgduiete nsui n Sfnta Evanghelie. i dac doreti s
te duci n mpria cerurilor, i trebuie s fii slobod de toate lucrurile cele materiale. Cci
acel ce este mpresurat cu mult materie, degrab se va cufunda n adnc". Acestea zicnd
ctre acel tnr bun, l-a eliberat n pace.
Mai spunea nc i aceasta ctre frai, cci cu puin mncare i cu priveghere se
biruiete patima trupului. C toate patimile, fiind diavoli, se izgonesc cu postirea i cu
privegherea, precum a zis Domnul. i altele zicea sfntul spre folosul frailor, cci avea ctre
toi mult dragoste i dorea ca toi s se mntuiasc. De aceea zicea, c avem datoria s iubim,
s ne milostivim i s miluim pe fraii notri, cu cele ce ne-a druit nou Dumnezeu, dac
voim s se milostiveasc i s ne miluiasc i pe noi Domnul n ziua judecii.
Ascultai nc i aceasta pe care o povestea sfntul i v minunai: "Dup ce mi-am
venit n simirea pcatelor mele zicea eli am nceput s fac lucrurile pocinei, nu erau nc
trecui trei ani i ntr-o sear mi-a venit un gnd, c am atta vreme de cnd m rog lui
Dumnezeu i pn acum nici un dar nu mi-a dat, cci am ntinat Sfntul Botez cu pcatele
mele i pentru aceasta nu m ascult Dumnezeu. Acestea socotindu-le eu n ntristarea mea,
am adormit i am vzut n vis c eram ntr-o biseric preafrumoas, n care Domnul nostru
Iisus Hristos edea pe scaunul slavei Sale. i dac L-am vzut, mi-am nlat minile spre El i
m rugam zicnd: Auzi, Dumnezeule, rugciunea mea i s nu treci cu vederea cererea mea i
celelalte din psalm. Domnul, plecndu-i capul, asculta rugciunea mea, iar eu l rugam s
izgoneasc de la mine duhul cel ru al temerii. Atunci Domnul mi-a zis: "Am auzit rugciunea
ta i s fie dup cererea ta".
Dup puin mi-a zis iari: "Nifone, Nifone, n seara aceasta M-ai ntristat cu ceea ce
ai zis n gndul tu, c adic M rogi de atta vreme i nici un dar nu i-am dat. Nu eti tu care
m rogi n toate zilele s nu te slvesc pe pmnt? Deci apoi ce dar s-i dau, ca s nu te
slveti de oameni? Darul limbilor, ori darul proorociei, ori darul tmduirilor i celelalte?
Dar tu nu le voieti, nici nu le ceri, ca s nu te slveasc oamenii pentru dnsele. Dar ce este
acela pe care l ai? Spune-Mi, nu este dar? Aerul care l rsufli, nu este dar? Cerul, pmntul,
marea i toate cele dintr-nsele nu vi le-am dat n dar? Ce Mi-ai dat voi oamenii pentru ele?
Nimic. i lucrul cel mai ru este c n loc de rspltire voi M-ai scuipat, M-ai plmuit, M-ai
btut cu bice i pe cruce M-ai pironit, cu oet i cu fiere M-ai adpat i cte rele nu Mi-ai
fcut, pe care voi niv le tii. Dar Trupul i Sngele Meu pe Care vi le-am dat vou, nu snt
un dar? Toate buntile pmntului ce snt? Psrile cerului, petii mrilor ce snt, nu snt
daruri? i c am murit i M-am ngropat pentru dragostea voastr, v-am slobozit din iad i v-
am aezat ntru mpria Mea, acestea nu snt daruri? i cine altul v-a fcut unele ca acestea
i attea bunti? Cum zici c nu i-am dat nici un dar? Caut i acum de vezi duhul temerii,
cum este legat".
Deci cutnd eu, am vzut n dreptul meu un taur legat de un par, att de strns nct nu
putea nici s se mite, ci numai i plimba ochii i cuta ntr-o parte i ntr-alta, cum s m
rup. De atunci mai mult cu dumnezeiescul ajutor m-am liberat de patima temerii, care de
tnr m stpnea foarte mult i cnd voiam s m duc la biseric noaptea, ori altceva lucru
bun s fac, mi era mare fric. i n somn mi arta nenumrate rele i cu covrire m
nfricoa. Iar din vremea aceea, m-am eliberat de patima temerii i am preamrit pe
Dumnezeu".
Nici de darul tmduirilor nu s-a lipsit cuviosul, cci a venit la dnsul o femeie, avnd
durere de msele i s-a rugat de sfnt ca s o tmduiasc. Iar el a zis: "O! maic, noi sntem
oameni pctoi i necurai i nu putem s te tmduim, de nu va face Dumnezeu mil cu
tine". Acestea zicnd i intrnd n biseric, s-a rugat, apoi lund untdelemn din candela
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a uns faa ei peste toat umfltura i ndat a ncetat
durerea i, vindecndu-se femeia, s-a dus ludnd pe Dumnezeu. i pe femeia care l crescuse
pe dnsul, zcnd pe patul durerii i fiind aproape de moarte a tmduit-o cu rugciunea i a
fcut-o sntoas. Apoi, cu ochii cei mai nainte-vztori, vedea sufletele oamenilor ieind din
trupuri.
Odat, stnd n biserica Sfintei Anastasia, rugndu-se i ridicndu-i ochii la cer, a vzut
cerurile deschise i mulime de ngeri, dintre care unii se pogorau pe pmnt, iar alii se suiau
n sus, nlnd sufletele omeneti ntru cele cereti. i privind el, iat, doi ngeri mergeau la
nlime, ducnd un suflet. i dup ce s-au apropiat de vama desfrnrii, au ieit vameii
diavoli, cu mnie zicnd: "Al nostru este sufletul acesta i cum ai ndrznit voi s-l ducei pe
alturi?" ngerii au rspuns: "Ce semn avei asupra lui, dac zicei c este al vostru?" Zis-au
diavolii: "Pn la moarte a pctuit nu numai dup fire, ci i peste fire. Pe lng aceasta,
osndea pe aproapele su i ce este mai amar dect aceasta, c a murit fr pocin. Voi ce
zicei de aceasta?" ngerii au rspuns: "Cu adevrat, nu v vom crede nici pe voi, nici pe tatl
vostru diavolul, pn cnd vom ntreba pe ngerul lui pzitor". i ntrebnd pe nger, acesta a
zis: "Cu adevrat a pctuit mult sufletul acesta, dar, din ceasul mbolnvirii sale, a nceput a
plnge i a mrturisi pcatele sale lui Dumnezeu i dac l-a iertat, Dumnezeu tie, El are
stpnire i a Lui este slava dreptei judeci". Atunci ngerii, batjocorind pe diavoli, au intrat
cu sufletul prin porile cereti.
Dup aceasta fericitul a vzut iari un suflet dus de ngeri, iar diavolii alergnd ctre
acetia strigau: "Ce ducei fr ntiinare sufletul acestui iubitor de argint, desfrnat, ocrtor
i fctor de rzboaie?" Rspuns-au ngerii: "Cu dinadinsul tiind c dei a fcut acestea, a
plns i a suspinat, mrturisindu-i pcatele i dnd milostenie i pentru aceea l-a iertat pe el
Domnul". Iar diavolii au zis: "Dac i acest suflet este vrednic de mila lui Dumnezeu, apoi
luai pctoii din toat lumea i noi pentru ce s ne mai ostenim?" Rspuns-au ctre dnii
ngerii: "Toi pctoii care-i mrturisesc pcatele cu smerenie i cu lacrimi, dup mila lui
Dumnezeu vor primi iertare, iar care mor fr pocin pe aceia i va judeca Dumnezeu". i
aa ruinnd duhurile cele viclene, a trecut. Apoi, sfntul iari a vzut sufletul unui brbat
iubitor de Dumnezeu nlndu-se curat i milostiv. Pe acesta vzndu-l diavolii, scrneau din
dini de departe. ngerii lui Dumnezeu ieind din porile cereti, ntmpinau i srutau pe acel
sfnt, zicnd: "Slav ie, Hristoase Dumnezeule, c nu l-ai dat n minile vrjmaului, ci l-ai
izbvit pe dnsul din iadul cel mai de jos".
i nu dup mult timp nc, a mai vzut Sfntul Nifon un suflet trt de diavoli la iad.
Sufletul acela era al unui rob pe care l chinuise stpnul su cu foame i cu bti, iar el
nerbdnd chinurile acelea, ndemnat fiind de diavoli, a luat o funie i s-a spnzurat; ngerul
pzitor al sufletului aceluia mergea pe departe plngnd, dar diavolii se bucurau. Apoi, i s-a
poruncit de la Dumnezeu ngerului celui ce plngea, ca s mearg n cetatea Romei i acolo s
pzeasc un prunc de curnd nscut i botezat n acea vreme. i iari a mai vzut cuviosul un
suflet dus de nger prin vzduh, pe care l ntmpinau cetele diavoleti i, neajungnd nc la a
patra vam, a fost luat din minile sfinilor ngeri i aruncat cu batjocur n adnc. Acel suflet
era al unui cleric de la biserica Sfntului Elefterie, care mnia n ficare zi pe Dumnezeu cu
desfrnarea i fcnd sfad; apoi a murit deodat fr pocin i aa s-a fcut bucurie
diavolilor.
Cuviosul a zidit o biseric n Constantinopol n numele Preacuratei de Dumnezeu
Nsctoare i, avnd lng dnsa locuina sa, pe muli necredincioi i ntorcea la credina lui
Hristos. Aceasta nerbdnd-o diavolul, c Nifon pe muli scotea de la nelciune, au venit
asupr-i mulime de diavoli, ca la o mie i, nvlind noaptea, au vrut s-l munceasc. Deci s-a
umplut locuina lui de diavoli, iar el i-a certat cu puterea Sfintei Cruci i, avnd ajutorul lui
Dumnezeu i al sfntului nger, a luat pe fiecare dintr-nii i le-a dat cte o sut de toiege, pn
cnd s-au jurat c nu se vor mai apropia niciodat de locul acela unde se pomenete numele lui
Nifon.
Cuviosul vorbind odat cu fraii pentru folosul sufletului, a pomenit i aceasta: Era,
zicea el, ntr-o cetate, la un patriciu, un rob, cu numele Vasile, cu meteugul cizmar, cu obicei
ru, necurat, ndrtnic i flecar, pierzndu-i toat vremea n jocuri i n pcate trupeti cu
desfrnatele, neascultnd nici de certrile stpnului su. Prin purtarea de grij cea minunat a
milostivului Stpn, i s-a rnduit mntuire n acest chip: s-a ntmplat c era foamete mare prin
voia lui Dumnezeu, pentru pcatele oamenilor i au nceput stpnii a izgoni pe robii lor
pentru lipsa hranei. Atunci a izgonit i acest patriciu pe Vasile, iar el ieind, n ziua dinti i-a
vndut hainele pentru hran, apoi a nceput a umbla gol, cerind milostenie. Fiind atunci iarn,
tremura de frig, iar mai pe urm amorind, s-a culcat pe uli i peste puin i-au degerat
degetele picioarelor i chiar picioarele i-au slbit.
Vasile rbda, socotind toate acestea ca pedeaps pentru pcatele sale i nimic nu zicea,
dect numai ddea slav lui Dumnezeu pentru toate.
Aa a petrecut dou luni, zcnd pe uli fr acopermnt, suspinnd i tnguindu-se
pentru pcatele sale. Din ntmplare a trecut pe acea cale un iubitor de Hristos, cu numele
Nichifor. Acesta vznd pe Vasile care ptimea, a poruncit slugilor sale ca s-l ia n casa sa,
unde l-a odihnit cu dragoste, aternndu-i i hrnindu-l cu minile sale.
Dup dou sptmni, ntr-o zi de smbt, acel Vasile fiind bolnav, a nceput a gri,
zicnd: "Bine ai venit, sfini ngeri; odihnii-v puin i vom merge". Iar ei au zis: "Nu
ateptm, ci s mergi degrab, c te cheam Domnul". Rspuns-a Vasile: "Ateptai-m puin
pn voi plti o datorie, c am luat cu mprumut de la un prieten al meu zece bani de aram i
nc nu i-am pltit; deci nti trebuie s-i dau, s nu m opreasc pentru aceea diavolul n
vzduh". i au ateptat ngerii pn ce Vasile a cerut de la cineva zece bani i i-a trimis aceluia
cruia i era dator i atunci i-a dat duhul su lui Dumnezeu. Iat, vedei fiilor, ce fel snt
judecile lui Dumnezeu i cum mntuiete El pe cel pctos.
Fericitul Nifon a venit odat cu ucenicul su la rugciune, n biseric, lng palatul ce
se numea Aponia i unde arhiereul ncepea dumnezeiasca slujb. Deodat i s-au deschis ochii
minii i a vzut pogorndu-se foc din cer ce acoperea altarul i pe arhiereu; iar n vremea
cntrii "Sfinte Dumnezeule" s-au artat patru ngeri care cntau mpreun cu cei din biseric.
Cnd se citea din Epistolele apostoleti, au vzut pe Sfntul Apostol Pavel, privind din dosul
celui ce citea. Apoi citindu-se Evanghelia, cuvintele ei, ca nite fclii se suiau la cer. Sosind
vremea Heruvicului i a ieirii cu Sfintele Daruri, s-a desfcut acopermntul bisericii i s-a
artat cerul, simindu-se o bun mireasm. Apoi se pogorau ngerii, cntnd: "Slav lui Hristos
Dumnezeu". ngerii aduceau un Prunc foarte frumos, pe Care, punndu-L pe discos au
nconjurat prestolul, iar pe arhiereul care slujea la cinstitele daruri, l acopereau cu aripile lor
doi serafimi i doi heruvimi, zburnd peste capul lui.
Sosind vremea sfinirii darurilor i a svririi nfricoatei Taine, s-a apropiat unul din
ngeri care era mai luminat, i, lund un cuit, a njunghiat Pruncul. Sngele l-a turnat n Sfntul
Potir i pe Prunc punndu-l pe Sfntul Disc, el iari a stat ntru a sa rnduial, cu bun
cucernicie. Apoi s-a nceput mprtirea cu dumnezeietile Taine i a vzut sfntul c unora
din cei ce se mprteau, le erau feele luminate ca soarele, iar ale altora negre i ntunecate,
ca de arap. Iar ngerii, care stteau nainte, luau seama care i cum se apropie. Deci, pe cei ce
se mprteau cu vrednicie, i ncununau, iar de ctre cei nevrednici, se ntorceau i se
mhneau. Svrindu-se sfnta slujb, au vzut cum Pruncul iari s-a aflat ntreg n minile
ngerilor, care s-au nlat la cer. Aceasta a spus-o ucenicului su mai pe urm chiar cuviosul,
care a i lsat-o n scris pentru folosul multora.
Odat, mergnd sfntul spre biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care o
zidise singur, a vzut n cale un arap mergnd foarte mhnit. Acela era un stpn diavolesc, iar
dup dnsul mergeau ali diavoli. Dar dup ce s-au apropiat i au auzit cntarea Bisericii, au
nceput diavolii cei mai mici a imputa domnului lor, zicnd: "Vezi cum se slvete numele lui
Iisus de ctre acetia, pe care odat i-am avut sub stpnirea noastr. Deci, unde este puterea
noastr? Acum s-a biruit i s-a sfrmat toat mpria noastr!" Aa imputnd diavolii
domnului lor, acela le-a rspuns: "Nu v mhnii de aceasta, nici nu v ngrijii, c degrab voi
face s lase cretinii pe Iisus i ne vor slvi iari pe noi".
Mergnd ei mai departe, au vzut vreo treizeci de brbai i s-a apropiat stpnul
diavolilor i a optit unui brbat la ureche. Acela, ntunecndu-se cu mintea, a nceput a vorbi
cuvinte de ruine, a rde i a cnta cntece de ruine; apoi au ntlnit un fluiertor care mergea
i cnta. Fericitul a vzut pe arap cum legase cu o frnghie pe toi acei brbai i-i tra dup
fluiertor, iar ei mergeau dup el fluiernd i jucnd, adugndu-se mult popor pe drum, care
jucau i cntau cele de ruine, pentru c diavolii, apucndu-i cu undiele, i trgeau de inimile
lor. Vzndu-i din curtea sa, un oarecare om bogat i-a chemat i i-a dat fluiertorului un ban ca
s joace naintea lui. Acel ban, dup ce l-a pus fluiertorul n buzunarul su, l-au luat diavolii
i l-au trimis n iad, la tatl lor Satana, zicndu-i: "Bucur-te, tatl nostru, c iat Alazon,
boierul nostru i-a trimis jertfa pe care au adus-o vrjmaii notri cretini, dnd bani la jocuri".
Satana, primindu-l, s-a bucurat i a zis: "Nevoii-v, fiilor, ca s creasc jertfa voastr i s
biruiasc pe cretini". Apoi iari a ntors banul n buzunarul fluiertorului.
Fericitul Nifon, vznd toate acestea cu ochii cei sufleteti, a zis suspinnd: "O! vai
celor ce aduc jertf diavolilor prin jocuri". i nva pe cei ce-l ascultau s se pzeasc de
jocurile cele necurate i fr rnduial, pentru c snt de la diavol.
Odat sfntul, dup rugciune a avut o vedenie: a vzut un cmp mare deopotriv de
lung i lat, n care stteau mulime de diavoli, n cete i erau toi la trei sute aizeci i cinci de
cete, dup numrul pcatelor cele grele. Un arap preantunecat, numra otile, rnduind cetele
ca la rzboi i zicnd: "Privii spre mine i nu v temei de nimic, pentru c puterea mea va fi
cu voi". Unul dintre diavoli a adus mulime de arme felurite i le mprea la cete; apoi dnd
diavolul fiecrei cete descntece i farmece, le-a trimis peste tot pmntul, asupra Bisericii lui
Hristos. Vznd aceasta fericitul Nifon, ndat a auzit glas ctre dnsul: "ntoarce-te, Nifone,
ctre rsrit i privete". Iar el, ntorcndu-se, a vzut un cmp curat i frumos, unde erau
mulime fr de numr, din cei cu haine albe, mai ndoit dect a arapilor cu mii de mii,
pregtii toi ca de rzboi. Apoi a venit un brbat oarecare mai luminat dect soarele i a zis:
"Aa v poruncete vou Domnul Savaot, s v ducei n tot pmntul ca s ajutai cretinilor
i s pzii viaa lor". Cuviosul, vznd aceasta a preamrit pe Dumnezeu, Care ajut Bisericii
sale.
Dup aceasta, Cuviosul Nifon s-a apropiat de btrnee i a sosit vremea arhieriei lui,
care i s-a vestit mai nainte de la Dumnezeu prin vedenie. I s-a artat un loc oarecare plin de
mulime de oi, ca la o mie de mii, care nu aveau pstor. i cugetnd n sine fericitul, cum nu se
tem de lup aceste oi singure, ndat i-a venit nainte un brbat cu sfinit cuviin, asemenea
Apostolului Pavel, i i-a zis: "Ce stai privind la oile cele mprteti i tu, fiind fr de lucru,
pentru ce nu le pati? Fericitul Nifon rspunse: "Oare eu s pasc oile mprteti, fiind
nenvat la un lucru ca acesta i neputincios cu totul?". Iar cel ce se artase i-a zis: "ie i-a
poruncit s le pati puin i dup aceea, odihnindu-te, vei primi mare plat". i zicnd acestea
i-a dat un toiag, ncredinndu-i i oile i staulul, apoi s-a dus.
Fericitul, deteptndu-se, cugeta ce va fi aceea i a priceput c brbatul care i s-a artat
era Sfntul Apostol Pavel, iar oile erau poporul i staulul, biserica; i s-a temut foarte ca nu
cumva s-l aleag episcop al Constantinopolului. n acea vreme, dup Mitrofan fiind episcop
Alexandru, a zis n sine: eu aa am rugat pe Dumnezeu, ca s nu fiu stpnitor peste oameni i,
iat, acum voiete s-mi druiasc stpnire. Deci, voi face ca proorocul Iona, adic voi fugi
de aici. i lund pe ucenicul su, a fugit din chilia sa i a intrat ntr-o corabie. Apoi suflnd vnt
lin a ajuns degrab n Alexandria, unde, dup Petru, era atunci episcop Alexandru al treilea,
care a ptimit pentru Hristos pe vremea lui Diocleian.
n ziua aceea au venit oamenii din ostrovul Ciprului, din cetatea ce se numete
Constaniana i rugau pe arhiepiscopul Alexandriei s le dea un episcop vrednic, cci rposase
pstorul lor, care se chema Cristofor, brbat sfnt i cinstit. Iar arhiepiscopul le-a zis:
"Ateptai puin pn cnd va arta Dumnezeu pe un om ca acela". i ntr-aceeai noapte,
arhiepiscopul a vzut pe Sfntul Apostol Pavel, zicnd ctre dnsul: "Pe cine vei pune episcop
cetii Constanianei?" Arhiepiscopul a rspuns: "Nu tiu. Pe cine va voi Dumnezeu". Atunci a
zis cel ce i se artase: "Dumnezeu i va arta pe cel vrednic. S vii de diminea cu tot clerul
n biseric i s iei seama la cei ce intr i pe care l vei vedea n toate asemenea mie, aceluia
s-i ncredinezi pstoria". Fcndu-se diminea, patriarhul era n biseric i lua seama la cei
ce intrau, s vad cine va fi asemenea celui ce i se artase.
Nifon, netiind nimic de aceasta, a venit n biseric, dar a zis ucenicului pe cale: "Simt
oarecare mhnire i bucurie n inima mea, cci are s ni se ntmple ceva". i aa intrar n
biseric. Arhiepiscopul, vzndu-l, a zis arhidiaconului su: "Vezi, Atanasie, c acest om este
asemenea la fa cu chipul Sfntului Apostol Pavel". Arhidiaconul zise: "Adevrat, printe, aa
este. Cred c el va fi vrednic a pate Biserica lui Hristos, cci vd ngerul lui Dumnezeu
umblnd cu dnsul i vorbind; pe lng aceea se vede pe capul lui i cunun de piatr scump.
Atunci arhiepiscopul, chemndu-l pe fericitul Nifon, l-a srutat i a ezut. Arhidiaconul,
zmbind, a zis ctre Nifon: "De ceea ce ai fugit, printe, la aceasta acum, nevrnd, ai venit!"
ntiinndu-se fericitul de ceea ce avea s i se ntmple, a oftat i a zis: "O! greu mi este c,
fiind nevrednic i pctos, cum s mi se dea o stpnire ca aceasta?" Rspuns-a arhiepiscopul:
"O! de a fi i eu aa de nevrednic!" i acestea zicnd s-a sculat i ncepnd dumnezeiasca
Liturghie, a trecut pe Preacuviosul Nifon n treptele hirotoniei, dup toat rnduiala,
hirotonisindu-l diacon i preot, nu dup multe zile. Dup aceasta l-a nlat i la treapta
arhieriei, bucurndu-se tot poporul de un pstor ca acela artat de Dumnezeu. i a petrecut
fericitul Nifon n Alexandria trei zile dup ridicarea la episcopie, vorbind cu sfinii ce se aflau
acolo.
Dup aceasta l-a eliberat arhiepiscopul la scaunul su, trimind i pe arhidiaconul su
i pe ali sfini brbai pentru cinste. Sosind n cetatea Constaniana din Egipt, n patru
septembrie l-au aezat n scaun i trimiii s-au ntors napoi la Alexandria, ludnd pe
Dumnezeu. Iar arhiereul lui Dumnezeu, Nifon, a nceput cu mult srguin a pate oile lui
Hristos, ngrijindu-se pentru mntuirea lor. El era ca un tat adevrat al srmanilor i al
vduvelor, celor neputincioi era fctor de bine i doctor fr de plat. Pe lng acestea a
fcut i minuni n multe chipuri, despre care n-a fost cu putin a se scrie i pentru care prea
mult a fost cinstit i iubit de toi.
Avnd ochiul neadormit spre turma sa, a vzut altdat, la amiaz, un arap mare
rezemndu-se ntr-un toiag ca un btrn, intrnd n cetate i cnd mergea, se odihnea de multe
ori. Deci, pricepnd sfntul c acela este diavolul, a strigat asupra lui: "ie-i zic, necuratule,
pentru ce i cum ai ndrznit a intra aici?" Iar arapul a cutat asupra lui cu mnie, ca i cum ar
fi vrut s-l nghit i a zis: "Am auzit de tine c eti aici i am venit ca s te sfrm cu oile
tale". Iar sfntul a zis ctre dnsul: "Neputinciosule, singur fiind sfrmat, cum voieti a m
sfrma pe mine? Eu am vzut un nevoitor luptndu-se cu voi i treizeci de diavoli au slbit
luptndu-se cu dnsul. Deci, cine nu va rde de neputina voastr?" Iar diavolul a zis: "Nu te
mira de aceasta c de a fi avut puterea cea dinti, puin mi-ar fi lipsit a te sfrma pe tine. Dar
de cnd S-a rstignit Hristos, snt neputincios cu adevrat". Rspuns-a sfntul: "Apoi acum, de
m voi ruga Hristosului meu, ce va fi ie, neruinatule?" Iar diavolul a zis: "tiu c poi mult,
dar s nu-mi faci ru, c acum m duc din cetatea ta i nu m voi mai apropia". Acestea
auzind arhiereul a mulumit lui Dumnezeu, c-l pzete pe el i turma lui o apr de vrjmaul
diavol.
 Pscnd Sfntul Nifon Biserica lui Hristos ctva vreme, s-a apropiat de sfritul su, pe
care l-a tiut cu trei zile mai nainte. i a venit la dnsul i marele Atanasie care fusese
arhidiacon, iar dup mutarea lui Alexandru, primise scaunul Bisericii Alexandriei, c aceluia
mai nainte de vreme i s-a vestit de la Dumnezeu despre apropierea sfritului lui Nifon. Deci,
a venit cu tot clerul su ca s dea plcutului lui Dumnezeu srutarea cea mai de pe urm.
Nifon vznd pe Atanasie a zis: "Pentru ce te-ai ostenit, fericite printe, a veni la mine, omul
cel mai pctos?" Rspuns-a Atanasie: "M-am ntiinat c mine ai s mergi ctre Ierusalimul
cel de sus i am venit ca s vorbesc cu tine. i, te rog, cnd vei sta naintea scaunului lui
Dumnezeu, s m pomeneti i pe mine acolo, ca i eu s aflu de la Domnul mil". Rspuns-a
sfntul: "Dar i tu, printe, cnd vei nla nfricoat jertf, s-i aduci aminte i de a mea
nevrednicie".
n acea noapte Sfntul Nifon a fcut rugciune ndestulat pentru sine i pentru turma
sa i i s-a artat ngerul Domnului, mngindu-l i ntrebndu-l pe dnsul despre odihna care i s-
a pregtit lui. Iar n vremea cntrii Utreniei, a nceput focul durerii trupeti s-l ard foarte
mult. Pentru aceea a zis ucenicului su: "Fiule, s-mi aterni o rogojin pe pmnt". Iar acela
fcnd aa, fericitul s-a culcat pe ea, fiind foarte bolnav. Dup ce s-a fcut ziu, a venit la
dnsul marele Atanasie i, aezndu-se lng dnsul, a zis: "Printe, are omul oarecare folos din
boal sau nu? "Sfntul a rspuns: "Precum se cur aurul de rugin, arzndu-se n foc, aa i
omul bolnav se curete de pcatele sale".
Tcnd puin, apoi a plns. Dup aceasta a zmbit, s-a luminat faa sa i a zis: "Bine ai
venit, sfinilor ngeri". Dup puin iari a zis: "Bucurai-v, sfinilor mucenici". i s-a luminat
faa lui mai mult. Dup puin timp a zis: "Mulumit vou, fericiilor prooroci". Atunci s-au
deschis ochii Sfntului Atanasie i a vzut c sfntul era srutat de toate cetele sfinilor unul
cte unul. Apoi Nifon a zis, zmbind: "Bucurai-v, preacuvioilor sfinii i toi sfinii". i a
tcut. Dup puin a strigat: "Bucur-te cea cu dar druit, lumina mea cea preafrumoas,
ajuttoarea i tria mea; bine te voi cuvnta pe tine, ceea ce eti bun, c mi aduci aminte de
mila darului tu". Dup aceasta a tcut i s-a luminat faa lui ca soarele, nct s-au nspimntat
toi cei ce erau de fa. Atunci s-a simit i un miros de bun-mireasm.
Astfel i-a dat cinstitul i sfinitul su suflet n minile lui Dumnezeu, n douzeci i
trei ale lunii decembrie. i s-a fcut prin toat cetatea mult plngere i tnguire i l-au
ngropat cu cinste n biserica cea mare a Sfinilor Apostoli, slvind pe cel Preamilostiv asupra
pctoilor, pe Dumnezeul Cel minunat ntru sfinii Si, pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh n
veci. Amin.

53. PTIMIREA I VIAA SFINTEI MUCENIE EVGHENIA FECIOARA

(24 DECEMBRIE)
 Comod, urmnd la mpria Romei, dup tatl su Marcu, pe cnd avea apte ani de
mprie, a fost ales eparh peste tot Egiptul un brbat vestit, cu numele de Filip i a venit din
Roma n Alexandria, mpreun cu femeia sa, Claudia i cu fiii si. El avea doi fii, anume Avit
i Serghie i o fiic cu numele Evghenia, frumoas la chip i viteaz cu duhul, despre a crei
via avem s grim. Filip stpnea ara Egiptului dup rnduiala romanilor i dup obiceiurile
printeti.
Noul eparh ura foarte mult nvtura vrjitoreasc i pe neamul evreiesc i mult
prigonea i pierdea pe vrjitori, iar de numele evreiesc nu suferea nici s aud. ns fa de
cretini se arta mai blnd, dei-i izgonise din cetate, dup porunca mpratului, lsndu-i
acolo s vieuiasc n pace i cu libertate s slujeasc Dumnezeului lor. El i cinstea pentru
viaa lor desvrit i iubirea de nelepciune. Osrdia lui era a se ndeletnici ntru
nelepciunea cea elineasc, n care cretea i pe fiica sa Evghenia, nvnd-o vorbirea cea
frumoas sau retorica, n amndou limbile, latinete i grecete, avnd srguin s-o vad
sporind n filozofie. Iar ea, fiind foarte ascuit la minte i cu osrdie la nvtur, toate le
pricepea cu nlesnire; i oricte le auzea numai o dat sau le citea, pe toate le inea bine minte
totdeauna, avndu-le scrise n inima ei, ca pe nite tblie de aram.
Evghenia era frumoas la fa i cu bun-podoab la trup, dar mai frumoas era cu
cugetul cel nelept i mpodobit cu curenia fecioriei. Pentru aceasta cnd unul din cei mai
de frunte din neamul romanilor, cu numele Acvilin, cuta s o logodeasc ca mireas a fiului
su Acvelie, fiind ntrebat de prinii si dac voiete s se mrite dup acel tnr de neam
bun, ea a rspuns: "Pe brbat trebuie a-l alege ca s fie bun la fire, mai mult dect de bun
neam, pentru c are a vieui cu dnsul, iar nu cu neamul lui. Deci cutau i alii s se
logodeasc cu ea, tineri luminai cu neamul, cu mrirea i cu bogia, ns ea, ca i cum nu i-
ar fi plcut obiceiurile lor, dei cu fapta iubea curia i fugea de nsoire, pe toi i nesocotea,
deoarece curia era dorina i purtarea ei de grij, adic a petrece n feciorie curat. Astfel,
vasul cel frumos i curat se pregtea mai nainte spre primirea dumnezeiescului mir. i ndat
faptelor ei celor bune, a urmat credina cea bun i curat, apropiindu-se de izvorul cel curat
al dreptei credine.
nceputul ntoarcerii ei ctre Dumnezeu a fost astfel: a intrat n minile ei din
ntmplare, sau mai bine zis din purtarea de grij a lui Dumnezeu, o carte ce cuprindea
epistolele Sfntului Apostol Pavel, pe care citind-o cu luare-aminte, a aflat c unul este
Dumnezeul cel adevrat, Care a fcut toat lumea. i ndat s-a luminat cu mintea, pe care o
avea cu mult mai nainte curit i pregtit spre primirea Sfntului Duh. Deci, a crezut n
Hristos cu inim nendoit, dar cu gura nu ndrznea a-L mrturisi pe fa temndu-se de mnia
prinilor si.
Iar cnd se mplinea porunca cea mprteasc n Alexandria i se izgoneau cretinii
din cetate, a cror nvtur Evghenia dorea foarte mult ca s-o aud, atunci, vrnd mai cu
nlesnire a-i dobndi dorina sa, s-a cerut la prinii ei ca s ias afar din cetate, la unul din
satele lor ce era aproape, pentru ca s se rcoreasc. Prinii, neavnd nici o bnuial despre
gndurile ei, n-au oprit-o a iei pentru a se rcori.
Ieind ea cu careta cu fameni i cu robi, pe cnd mergea pe lng satul cretinilor i
trecea pe lng o mnstire, a auzit ntr-nsa glas de monahi cntnd: Toi zeii neamurilor snt
lucruri de mini omeneti, iar Domnul Care a fcut cerurile este Atotputernic.
Acestea auzind, ca i cum s-ar fi ruinat de rtcirea printeasc, a oftat din inim i a
zis ctre famenii ei, dintre care pe unul l chema Protan, iar pe cellalt Iachint: "Voi, mpreun
cu mine destul ai nvat scriptura i am priceput mpreun dogmele filosofilor Socrate,
Aristotel i Platon i pe cele ce cu adeverire le-au aezat. Eresul stoicilor i prerea epicureilor
i ale altor sofiti i fctori de stihuri le-am citit i le-am cunoscut. Deci, cunoatei cu
ncredinare c toate acelea snt basme, neavnd nimic altceva dect numai o asemnare cu
adevrul, care ar fi putut s nele pe muli. ns n-au rmas netiute i cele ale elinilor, care se
laud foarte mult n nelepciunile lor, dintre care unii zic c nu este nici un Dumnezeu, iar
alii cred n zei muli i povestesc c unii zei snt mai mari i unii mai mici. Cretinii pe toi i
izgonesc cu un cuvnt, zicnd: Toi zeii neamurilor snt lucruri de mini omeneti, i a crede n
ei este o desvrit nedumnezeire i o ntreag pierzare. Iar aceast scriere cretineasc, care
zice: Domnul, Care a fcut cerurile este atotputernic, un Dumnezeu propvduiete i pe
Domnul cel de obte al tuturor ni-L d ntru cunotin. Cu acestea unindu-se i Apostolul
Pavel, ale crui cuvinte le-am citit acum trei zile, arat c numai un Dumnezeu este peste
toate. Cred i eu cuvintele acelui apostol, fiind foarte adevrate i vrednice de crezut, cuvinte
care alctuiesc credina din fapte.
Deci, dac le voii i voi acestea, apoi avei gata i lesnicios chip de mntuire. Eu nu
m voi mai numi doamn a voastr, ci sor i mpreun slujitoare, pentru c toi l avem ca
Dumnezeu pe Domnul cel de obte i Printele. S fim ca nite frai cu un cuget i un suflet i
cu sfatul nostru cel de obte s mergem la cretini. Am auzit c Elen, episcopul cretinesc, a
zidit aici o mnstire, n care monahii nencetat ziua i noaptea laud pe Dumnezeu cu cntri
i a ncredinat-o unui preot, anume Teodor, despre ale crui lucruri minunate se povestete c
i orbilor le d vedere, cu rugciunile sale, apoi izgonete diavolii i orice boal tmduiete
cu cuvntul. Se mai spune c n acea mnstire, nicidecum nu-i liber ca s intre femei. ns voi
s tundei aceti peri ai capului meu, s m mbrcai n haine brbteti i s m ducei acolo
noaptea. Apoi vom rndui ca ntoarcerea voastr n cetate s fie noaptea trziu. Pe toi ceilali
robi i vom pune s mearg naintea caretei i voi amndoi vei urma dup caret. Iar eu m
voi pogor ncetior din caret i, tinuindu-ne de toi, ne vom ascunde i careta va merge la
locul ei; iar noi ne vom duce ctre robii lui Dumnezeu".
Aceste cuvinte ale Evgheniei au plcut la amndoi famenii i, fcndu-se noapte, au
fcut dup cum s-au sftuit. ntorcndu-se trziu ctre cetate, au pogort pe Evghenia din caret
n tain, nesimind nici unul din robi i, ascunzndu-se, au mbrcat-o n haine brbteti,
tunzndu-i prul cel fecioresc i au pornit ctre mnstire. Domnul, dndu-le vreme bine
potrivit, a rnduit n acel ceas a fi venirea episcopului la mnstire. i nc neajungnd la
mnstire fericitul episcop Elen, venea din Iliopoli, se apropia de mnstire cu mulime de
popor. Era n Egipt obiceiul acesta: cnd veneau episcopii la mnstirile i la bisericile lor,
mergea mpreun cu dnii i poporul cu cntri de laud. Deci veneau cu Elen, episcopul, ca
la zece mii de brbai, unii mergnd nainte i alii urmndu-i, cntnd i zicnd: "Calea
drepilor s-a ndreptat i calea sfinilor s-a pregtit". Auzind aceasta, Evghenia a zis ctre
tovarii ei: "Luai seama la frumuseea stihurilor ce se cnt i vedei c toate cuvintele se
potrivesc pentru noi. Cci, cnd vorbeam de adevratul Dumnezeu, am auzit cntarea aceasta:
Toi zeii neamurilor snt lucruri omeneti, iar Domnul Care a fcut cerul i pmntul este
atotputernic. Iar acum, cnd noi ncepem calea, ntorcndu-ne de la slujirea idoleasc i dorim
a veni ctre cretintate - iat mii de oameni ntmpin cu glas cntnd: Calea drepilor s-a
ndreptat i calea sfinilor s-a pregtit. Mi se pare c nu din ntmplare s-a fcut aceasta, ci
dup dumnezeiasc rnduial. Aadar, s lum seama unde merge acest popor i dac se duce
ctre aceeai mnstire ctre care i noi cltorim, s ne unim cu dnii i s mergem
mpreun, ca nite tovari ai lor, pn ce ne vom cunoate cu dnii".
Alturndu-se poporului care mergea i cnta, a ntrebat pe unul din cei ce mergea: cine
este btrnul acela care merge clare pe asin n mijlocul poporului i ce este nainte i celui ce
urmeaz? i a auzit de la acela drept rspuns, c este Elen, episcopul, care din tineree este
cretin i a crescut n mnstire. Acesta, pe cnd era copil mic i l trimiteau la vecini s aduc
foc, el aducea crbunii aprini n haina sa i nu se ardea haina, cci acest fel de sfinenie avea
chiar din copilria sa.
Nu cu mult nainte de aceste zile, s-a artat n acele locuri un oarecare vrjitor cu
numele de Zarie, nelnd pe popor cu multe i mari vicleuguri i farmece. Acela zicea c
episcopul Elen este mincinos, iar despre sine spunea c este trimis de Hristos, ca s fie
nvtor al poporului. i adunndu-se mulimea poporului cretinesc, printele nostru Elen a
venit ctre cel pe care l vedei, zicnd: "Auzim c Zarie este trimis de Hristos. Deci primete-l
n prietenie sau dac griete minciuni, nvinge-l cu cuvinte i care din voi va fi biruitor n
cuvinte, de acela ne vom lipi". Sfntul episcop a primit s se ntrebe n cuvinte cu Zarie,
episcopul ndjduind spre Hristos i Zarie spre diavolii si. Apoi s-a rnduit o zi pentru
ntrebarea ce avea s se fac, pentru care s-a pregtit locul n mijlocul cetii Iliopolei.
Deci a venit Zarie cu meteugurile sale vrjitoreti i a venit i episcopul cu graiuri de
Dumnezeu insuflate i, binecuvntnd pe popor, a zis: "Acum vei cunoate puterile care snt
de la Dumnezeu". i ntorcndu-se ctre Zarie a nceput lupta n cuvinte. Dar deoarece
vrjitorul era mare meter n minciunile sale i mndru, iar n grai era fr de rnduial, se
srguia s aib biruin nu prin adevr, ci prin limbuia cea fr de ruine. Pentru aceea
episcopul cel blnd i fr de rutate, nu putea s biruiasc cuvintele lui. Iar poporul se
mhnea, cci Zarie covrea n cuvinte pe episcop. Episcopul, vznd aceasta, a cerut s fie
puin tcere i a zis ctre popor: "Acum desvrit se cuvine a asculta nvturile lui Pavel,
care griete ctre ucenicul su Timotei: S nu se lupte cineva n cuvinte, care nu snt de nici
o trebuin, ci mai mult servesc la risipirea celor ce aud. Dar ca s nu socoteasc cineva c
aceast mrturie apostoleasc o aducem la mijloc - nu ca nite pzitori adevrai, ci ca nite
fricoi - s se aprind un foc n mijlocul cetii, s intrm amndoi n para focului i care din
noi nu va arde, acela este trimis de Hristos".
 Acest cuvnt a plcut poporului i ndat s-a pregtit un foc mare; iar episcopul chem
pe vrjitor n vpaie. Vrjitorul a zis: "Intr tu mai nti n vpaie, de vreme ce tu ai rnduit
aa". Sfntul episcop, nsemnndu-se pe sine cu semnul Sfintei Cruci i ridicndu-i minile, a
intrat n mijlocul focului i stnd n flacra cea mare ca o jumtate de ceas, nu s-a ars deloc, c
nici de prul lui, nici de haine nu s-a atins focul. Apoi a poruncit ca i Zarie s vin la dnsul;
dar acela, temndu-se foarte, cuta s fug. Dar poporul, apucndu-l, l-a aruncat n foc i a
nceput ndat ticlosul a arde; i desvrit ar fi pierit, dac nu l-ar fi izbvit pe el episcopul
Elen, dei jumtate ars, ns abia viu. Aa s-a izgonit cu ocar vrjitorul Zarie din hotarele
acelea; iar episcopul, pe care l vedei n toate zilele, oriunde merge i urmeaz poporul cu
cntri dumnezeieti.
Atunci fericita Evghenia, auzind acestea, se bucura cu duhul, se minuna i ofta. i a
nceput a-l ruga cu srguin pe brbatul acela care vorbea cu dnii, al crui nume era
Evtropie, zicnd: "Rogu-te, domnul meu, ca s vesteti sfntului episcop despre noi, care voim
a ne ntoarce de la idoli ctre Hristos. Sntem frai i ne-am sftuit mpreun, s ne facem
cretini i s petrecem n mnstirea aceasta i niciodat s nu ne desprim unul de altul". A
rspuns ctre dnii brbatul acela: "Tcei acum, pn ce va intra n mnstire i se va odihni
puin de cale, iar cnd va fi vreme lesnicioas, eu l voi vesti pentru voi, dup dorina voastr".
Apropiindu-se ei de mnstire, au ieit monahii ntru ntmpinarea episcopului, cntnd:
"Luat-am, Dumnezeule, mila Ta n mijlocul poporului Tu". i intrnd nuntru poporul cu
episcopul, a intrat i Evghenia cu famenii si tineri, deopotriv la haine i la tunderea prului.
Svrind episcopul dumnezeiasca slujb n biseric i la al noulea ceas ntrindu-se cu
puin hran, dup cum era obiceiul pustnicilor, s-a odihnit de oboseal i a avut n vis
vedenia aceasta: Un chip de asemnare femeiasc ca unul din zeii elineti i care se cinstea de
unii brbai cu jertfe i nchinciuni ca un Dumnezeu. Episcopul privind cu mhnire la aceasta,
cci poporul se nela cu nchinciunea idoleasc, a zis ctre zeia care era ntre dnii: "Aa se
cuvine ie, care eti zidirea lui Dumnezeu i slujitoare mpreun cu noi, s te socoteti de
oameni c eti ca un Dumnezeu i s primeti de la dnii nchinciune?" Aceasta auzind
acestea, ndat a lsat pe brbaii care i se nchinau i s-a dus dup episcop zicnd: "Nu te voi
lsa, nici nu m voi deprta de tine, pn cnd nu m vei duce i m vei da Fctorului i
Ziditorului meu".
Deteptndu-se, episcopul se gndea la acea vedenie; i iat c intr la dnsul Evtropie,
zicnd: "Stpne, astzi n urma ta au intrat aici trei tineri, frai, care au prsit nchinarea
idolilor i doresc s se nsoeasc cu ceata celor ce slujesc pe Hristos n mnstirea aceasta i
m-au rugat cu lacrimi ca s vestesc sfiniei tale acestea". Episcopul, nelegnd visul, s-a
bucurat i a zis: "i mulumesc, Doamne Iisuse Hristoase, c m-ai nvrednicit a auzi o veste ca
aceasta". Deci a poruncit s aduc naintea sa pe cei trei tineri. Intrnd ei singuri naintea lui,
arhiereul a fcut mai nti rugciune, apoi a nceput a vorbi cu Evghenia printete i cu iubire
de fii, ntrebnd-o de numele de neam i de patria lor. Ea, roindu-se la fa ca o fecioar,
rspundea cu smerenie, zicnd: "Neamul nostru este din Roma, cetatea cea preaslvit i
sntem frai dup trup; numele celui dinti este Protan, al celuilalt Iachint, iar eu m numesc
Evghenia".
Fericitul episcop Elen uitndu-se cu dragoste la dnsa a zis: "Cu dreptate te numeti
Evghenia, pentru c numele se potrivete cu duhul tu cci ai suflet cu brbie i te ari ca
un brbat n toate. Apoi, cu hotrrea pe care o ai n minte ai s biruieti firea femeiasc, cci
te va ntri Hristos i te vei mbrbta, pentru care, acum fiind femeie, te vei face ca un brbat,
schimbndu-i numele cel femeiesc i chipul, pentru dragostea lui Dumnezeu. i vorbesc
acestea, nu mustrndu-te i defimndu-te pentru firea ta femeiasc, nici voind a te ntoarce de
la scopul tu, ci ca s tii ct purtare de grij are Dumnezeu de tine i cum mi-a descoperit
toate cele pentru tine, netinuind nimic, ci artndu-mi cine eti i cum ai venit la mine i cine
snt cei ce vor s vin cu tine. Deci srguiete-te, Evghenio, a te arta nu mai mic cu brbia
duhului, dect cu chipul, pentru c i aceasta mi-a artat Domnul meu, c te-ai pregtit
slluire curat a Lui, pzindu-i fecioria i lepdndu-te de nelciunea vieii acesteia".
Arhiereul, ntorcndu-se ctre Protan i Iachint, a zis: "i voi fiind robi cu trupul,
sntei liberi cu duhul, nerobindu-v nimnui, prin cele pmnteti, vrednicia sufletului, pentru
care eu tcnd, Hristos Domnul vorbete ctre voi: De acum nu v voi mai numi robi, ci
prieteni. Fericii sntei pentru o libertate ca aceasta, dar mai ales pentru prietenia i unirea cu
Hristos, cci ai gndit cu un cuget a lua jugul Lui asupra voastr i n-ai fcut nici o
mpiedicare fericitei acesteia n scopul ei, ci mpreun cu dnsa ardei cu duhul a sluji pe
Dumnezeu i cnd ea va iei din viaa aceasta, mpreun cu dnsa i voi v vei nvrednici a
primi de la Domnul aceleai cununi i rspltire, crora se va nvrednici i ea". Acestea a
vorbit cu dnii episcopul, nefiind nimeni acolo, dect numai ei. Evgheniei i-a poruncit s
petreac n chip brbtesc, deoarece nu tia nimeni de taina aceea, apoi nu s-au deprtat nici
unul de episcop, pn ce nu i-a botezat i unit cu ceata monahiceasc. Iar cte s-au ntmplat
din vremea de cnd sfnta se pogorse din caret, tinuindu-se de robi, cu Protan i Iachint i
cum se tnguiau prinii pentru dnsa, s lum aminte n cele ce urmeaz.
Careta i cu robii, care mergeau nainte i nu tiau nimic, s-au apropiat de porile
cetii i au intrat, iar n faa casei au ieit cei din cas naintea Evgheniei cu lumini. Dar
alergnd la caret au gsit-o goal i, nevznd pe Evghenia, erau n mare nepricepere i s-au
tulburat tatl i mama ei, fraii i toi cei din cas. Apoi s-a fcut ipt mare, strigare, tnguire,
plngere nespus i cercetare prin toat cetatea Alexandriei i se ntreba ce i s-a ntmplat fetei
eparhului. Au fost trimise multe slugi n cutarea Evgheniei, care, strbtnd nu numai cetatea,
ci i toat ara Egiptului, nelsnd pe nimeni nentrebat, n drumuri i n sate, pe negustori, pe
rani i pe strini. Dar nicieri nu puteau s aud ceva despre acel mrgritar de mare pre, pe
care l ascundea dreapta Celui de Sus n vistieria Sa, pn la vreme de bun trebuin.
Iar prinii ei, ziua i noaptea, cu nemngiate tnguiri, plngeau pentru dnsa. Adeseori
chemnd numele ei, i bteau feele i-i presrau capetele cu cenu, apoi cdeau la pmnt
de atta slbiciune i durere a inimii i strigau: "Evghenio, Evghenio, fiica noastr cea
preadulce, unde te-ai ascuns, lumina ochilor notri? n care loc te-ai tinuit? Mngierea
noastr, cum te-ai pierdut, ndejdea noastr?" Se tnguiau prinii pentru fiic, iar fraii
plngeau pentru sora lor, robii i roabele lcrimau pentru stpna lor i toi cetenii suspinau
pentru dnsa, prndu-le ru i avnd durere la fel cu eparhul, domnul lor cel bun i stpnitor,
pentru pierderea fiicei lui.
Dup aceasta, neputnd Filip s-o afle nicieri, a nceput s-i ntrebe pe slujitorii
idoleti, pe vrjitori i pe fermectori, aducnd mulime de jertfe idolilor, c doar va fi vestit
vreun zeu despre fecioara cea pierdut. i a fgduit c dac o vor afla sau i vor spune unde
se afl, le va da multe daruri, iar dac nu vor spune adevrul, i va omor cu cumplit moarte.
Dar n-a putut ntru nimic s se ntiineze, cci vrjitorii i fermectorii, ca nite mincinoi
care nu tiau nimic, vznd c se osteneau n zadar i primejdie de moarte le sta asupra, au
alctuit un basm pentru potolirea mniei eparhului: c li s-a descoperit c, iubind Dumnezeu
frumuseea Evgheniei, a rpit-o n ceruri i a aezat-o n numrul zeilor.
Creznd printele cel mhnit acel basm, a ncetat puin mhnirea, iar plngerea a
schimbat-o n bucurie. ndat poruncind s se fac un idol de aur dup asemnarea fiicei sale
cea iubit, l-a pus n Alexandria la loc cinstit i ca pe o zei nou, cu prznuire i cu aducere
de jertf mult, cinstea pe fiica sa, Evghenia, mpreun cu tot poporul; cu acest fel de bucurie
i potolea mhnirea. ns maic-sa, Claudia i cu fraii si, Avit i Serghie, necreznd basmul
acela, nencetat i nemngiat se tnguiau dup Evghenia.
Fericita fecioar, cea acoperit cu haine i cu nume brbtesc, pentru obiceiurile sale
cele brbteti i pentru mrimea sufletului, fiind socotit c este brbat, vieuia n mnstirea
mai sus pomenit, bine vieuind monahicete i slujind lui Dumnezeu. Att de mult a sporit n
dumnezeiasca nvtur, nct n doi ani toat Sfnta Scriptur a nvat-o pe de rost i atta
odihn avea sufletul ei, nct altora li se prea c este unul din ngeri. Cci cine putea pricepe
firea ei cea femeiasc, pe care o acoperea puterea lui Hristos i fecioria cea fr prihan, de
care i brbailor celor desvrii le era de mirare?
Cuvntul ei era smerit, cu dragoste, blnd i nu mult vorbitor, plin de frica lui
Dumnezeu i de folos. La cntarea n biseric nimeni nu se afla mai nainte dect dnsa i era
tuturor de folos. Pe cei mhnii i mngia i se bucura mpreun cu cei ce se bucur; pe cel ce
s-ar fi mniat i s-ar fi iuit, numai cu un cuvnt l mblnzea, iar pe cel mndru, ea, cu chipul
cel smerit al vieii sale, att de mult l folosea, nct acela ndat se prefcea din lup n oaie. Nu
dup mult vreme i s-a dat ei de la Dumnezeu darul tmduirii, c orice bolnav ar fi cercetat,
ndat prin venirea ei se izgonea boala i se ddea bolnavului desvrit sntate. Iar cei doi
fameni ai ei, Protan i Iachint, erau mpreun vieuitori cu dnsa i urmtori ai vieii ei i de-a
pururea robi i prieteni.
Dup trei ani de la ntoarcerea ei ctre Dumnezeu, a rposat egumenul mnstirii
aceleia. Deci, adunndu-se fraii, toi cu un glas i cu un suflet rugau pe fericita s le fie lor
egumen, pentru c nu tiau taina ei cea acoperit de Dumnezeu, cum c Evghenia nu este
brbat cu firea, ci femeie. Cci vznd viaa ei cea plin de nelepciune brbteasc, fr de
prihan i plcut lui Dumnezeu i pe toi pustnicii ce erau n mnstire fr de asemnare
covrindu-i, pentru aceea cu mult rugciune o sileau pe ea s primeasc streia.
Atunci sfnta - pe de o parte temndu-se ca s nu fie mpotriva legii, adic fiind femeie
s stpneasc peste brbai i pe de alta ruinndu-se a nesocoti rugciunea cea mare a tuturor
feelor cinstite -, a zis ctre dnii: " Rogu-m, frailor, aducei-mi aici Sfnta Evanghelie".
Fiind adus Evanghelia a zis: "Se cuvine ca pentru orice alegere, mai nti pe Hristos s-l
ntrebm. Deci s vedem ntru aceast alegere a voastr ce ne va porunci Hristos i ne vom
supune voinei Lui". i deschizndu-se Sfnta Evanghelie n faa tuturor, s-a aflat locul unde
era scris aa: Cel ce voiete ntre voi s fie mai mare, acela s fie vou slug i care voiete s
fie vou mai nti, s fie rob vou. Acestea citindu-le, sfnta a zis: "Iat, c m supun i
poruncii lui Hristos i cererii voastre; deci voi fi dragostei voastre i slug i rob". i s-au
bucurat toi pentru bunvoirea ei. Deci a primit cel cu prere Evghenie, iar cu fapta Evghenia,
egumenia mnstirii aceleia i s-a fcut tuturor ca un rob prins nencetat, ostenindu-se pentru
toi fraii, aducnd ap, tind lemne, chiliile tuturor curind i tuturor slujind cu mult osrdie.
i i-a ales chilia de locuin a portarului, ca nici cu chilie mai bun s se arate mai presus
dect alii.
Ostenindu-se ntru toate slujbele mnstireti, niciodat n-a lsat pravila cea obinuit
a bisericii, Utrenia, ceasurile i la zile nsemnate i Liturghia i Vecernia. Ea socotea acel ceas
pierdut n zadar, n care s-ar fi ntmplat s nu dea laud lui Dumnezeu i foarte cu dinadinsul
se pzea, ca s nu-i treac nici un ceas fr a mulumi Lui. n minile ei era lucrul, iar n gura
ei nencetat avea rugciunea. i a luat stpnirea asupra duhurilor celor necurate ca s le
izgoneasc din oameni; apoi i se dduse dar a face i alte minuni, despre care nu ne ajunge
vreme a povesti cu de-amnuntul. ns trebuie s se povesteasc, de cnd s-a nceput prigoana
asupra sfintei, cum i despre alergarea, ptimirea sa i svrirea ei din via.
Era n Alexandria o femeie cu numele Melantia, bogat cu averea, dar srac de fapte
bune. Aceasta a czut n boal de friguri i ptimea de acea boal mai bine de un an. Avnd
locuina sa aproape de mnstirea aceia i auzind c n mnstire era un monah, cu numele de
Evghenie, care cu nlesnire tmduiete tot felul de boli, a mers la dnsul cu srguin i-l rug
s o vindece de neputina ei. Evghenie, milostivindu-se spre dnsa, a uns-o cu unt-delemn
sfinit i ndat Melantia a scpat de toate cele ce o vtmau nuntru i pricinuia ei boala
frigurilor, nct s-a fcut sntoas i s-a dus pe jos acas, care era aproape.
Peste puin vreme, vrnd s le dea mulumire pentru tmduirea ce o cptase, a fcut
trei vase de argint curat i umplndu-le cu bani le-a trimis la doctorul su cel fr de plat, dar
el nu le-a primit, ci le-a napoiat la cel ce le trimisese, zicnd: "Noi ne ndestulm i prea ne
ndestulm cu de toate buntile de la Dumnezeul nostru, iar pe tine te sftuiesc, o, iubit
Melantia, ca s mpari pe acetia celor ce le trebuiesc, adic sracilor". Melantia, vznd
darurile sale ntoarse napoi s-a mhnit i, alergnd la mnstire, ce rugciuni nu fcea i cu ce
cereri nu o silea ca s nu i se lepede darurile cele aduse! Abia nduplecndu-se nainte
stttorul Evghenie a poruncit s ia vasele acelea i s le duc n cmara bisericii, ca s fie
spre slujba altarului.
Dintr-acea vreme Melantia, cunoscndu-se cu Evghenie, adeseori l cerceta i s-a lipit
de el cu dragostea cea fr de rnduial, netiind firea cea femeiasc, ce se tinuia n chipul i
n numele cel brbtesc. Cci l vedea cu chipul tnr i frumos la fa i nu pricepea cum un
tnr ca acela, frumos la fa, ar fi putut s vieuiasc n curenie. Tmduirea ei nu o socotea
a fi prin sfinenia lui, ci prin meteugul doctoriei. Apoi, din zi n zi, se aprindea cu iubirea
mai mult spre dnsul, ca s fac ntlnire de pcat i cuta o vreme i loc, n care i-ar fi cu
lesnire a svri ce dorea.
ntr-o zi, venind n satul su, care era aproape de mnstire i gndind la tnrul monah
i aprinzndu-se de dnsul, s-a prefcut bolnav, apoi a trimis la dnsul cu rugminte ca nsui
s-o cerceteze c este bolnav i s-i ajute ca i mai nainte. Deci a venit fericita Evghenia i a
ezut lng patul celei bolnave, dar nu de boal, ci de poft trupeasc. Melantia, cutnd la faa
Evgheniei, n-a mai putut tinui focul ce se ascundea nuntrul ei, care o ardea de mult timp i
deschizndu-i gura fr de ruine, a nceput a gri cuvinte de desfrnare, momind-o i
atrgnd-o spre pcat, ca i altdat egipteanca, femeia lui Pentefri, pe Iosif cel curat, zicnd:
"Cu nesuferit poft i cu nemsurat dragoste snt cuprins de tine i nu poate s se
odihneasc duhul meu, pn nu voi svri aceasta, ca s fii domn a toat avuia mea i
brbatul meu, mpreun vieuitor. Cci pentru ce te chinuieti n deert cu nfrnarea cea de
nici o treab? n srcie i n strmtorare i pierzi singur, de bun voie, zilele tinereilor tale,
uscndu-i trupul i vestejindu-i frumuseea feei tale. Iat, avere mare, iat, visterii de aur i
de argint, pietre scumpe i haine de mult pre, robi i roabe n numr mare. Iat, i pe mine m
vezi tnr i nu urt, care n acest an am rmas vduv, ba nc i fr de fii i nu am
motenitor bogiei mele. Deci motenete-le tu i mie s-mi fii domn i stpn".
Acestea i multe altele zicnd Melantia, Cuvioasa Evghenia se ruina de cele ce-i
spunea i i-a rspuns aspru: "Taci, femeie, taci i nu te ispiti a ne vtma cu otrava arpelui
celui vechi, cci vd c te-ai gtit mare lca diavolului; deprteaz-te de la slugile lui
Dumnezeu, ispititoare! Bogia ta s fie ca motenire iubitorilor de patimi, celor asemenea ie,
iar bogia noastr este a srci mpreun cu Hristos; iar cele de nunt s piar din mintea
noastr, ca nici s gndim cndva la dulceaa trupeasc. O! fericit curenie, nu te vom vinde
pentru bogia cea striccioas. O! feciorie sfnt, nu te vom strica cu desfrnarea. O! Maica
lui Dumnezeu i fecioar spre care eu ndjduiesc, nu voi schimba fgduinele mele! Una ne
este nunta, dorirea de Hristos. Unele ne snt bogiile noastre, buntile cele gtite n ceruri.
Una este motenirea noastr, cunoaterea cea adevrat". Aceasta zicnd fericita Evghenia i,
sculndu-se, ndat s-a dus la mnstire.
Melantia, umplndu-se de nespus ruine i de mnie s-a dus n cetate i mergnd la
eparh a zis: "Un tnr de credin cretineasc, care se spune c este doctor i petrece ntr-o
mnstire ce este aproape de satul meu, a venit n casa mea i l-am lsat s intre n cas pentru
tmduire. ns el, socotindu-m ca una din femeile cele necinstite i fr de ruine, mai nti
prin cuvinte neltoare, apoi cu minile a nceput a m sili ctre lucrul cel ruinos. Dac n-a
fi strigat cu glas mare i de nu s-ar fi srguit o roab s alerge la glasul meu, apoi neruinatul
acela ca un barbar m-ar fi siluit ca pe o roab".
Auzind acestea eparhul, s-a umplut de mnie i a trimis s aduc pe acel tnr, adic pe
Evghenie, care se numea doctor i pe toi ce petreceau mpreun cu dnsul i, legndu-i, s-i
pun n lanuri i s-i duc n nchisoare. Dar, pentru c nu putea s ajung numai o temni
pentru monahii care vieuiau mpreun cu Evghenie, au fost mprii la diferite nchisori. i a
ieit vestea despre acel lucru nu numai n toat Alexandria, ci i prin cetile dimprejur i
mult defimare i batjocur se fcea cretinilor de ctre elini. Toi cei ce auzeau despre aceste
lucruri, credeau c este adevrat i o credeau pe Melantia foarte cinstit pentru ei, slvit i de
mare neam.
Deci, s-a rnduit o zi n care s se fac mare judecat i pedeaps asupra monahilor.
Cci pe unii dintr-nii, eparhul voia s-i dea spre mncarea fiarelor, pe alii s-i ard cu foc,
pe alii s-i spnzure pe lemn, iar pe ceilali s-i piard cu multe chinuri. Sosind ziua cea
rnduit s-a adunat mulime de popor, nu numai dintr-acea cetate, ci i de prin toate cele
dimprejur. S-au adunat acolo i cretini fr de numr, ntre care erau muli preoi i episcopi.
Aceia veniser s vad sfritul robilor lui Dumnezeu celor nevinovai, cci tiau c este o
minciun asupra lor, apoi s adune rmiele moatelor lor i s le ngroape cu cinste.
Venind eparhul Filip, mpreun cu fiii si Avit i Serghie i eznd la locul cel obinuit
de judecat, s-a adus fericita Evghenia n mijlocul privelitei, mpreun cu famenii si i cu
ceilali monahi, nctuai n lanuri grele de fier, dar netiind nimeni taina despre dnsa. Apoi
s-a fcut strigare n popor: "S piar aceti necurai fr de lege". i a poruncit eparhul s
aduc mai aproape pe mielueaua lui Hristos, Evghenia, nceptorul rutii, precum ziceau ei
i s pun nainte toate uneltele cele de munc, cum i muncitori groaznici s stea gata de fa
la judecat.
Veni sfnta la judecat naintea tatlui i a frailor ei, nefiind vinovat de nici un ru,
mbrcat n haine brbteti, monahiceti i cu faa plecat n jos, ca s nu fie cunoscut.
Eparhul a nceput a gri ctre dnsa cu groaz, zicnd: "Spune nou, o! prea fr de lege
cretine, astfel v-a poruncit vou Hristos al vostru, ca s facei lucruri necurate i pe nite
cinstite femei ca acestea, s le vnai cu meteugurile voastre spre pofta cea ruinoas? Spune
nou, nelegiuitule, cum ai ndrznit s intri n casa prealuminatei femei Melantia i curia ei
cea de bun neam s o sileti spre fapta cea de desfrnare? Cci, prefcndu-te n doctor viclean
te-ai artat vrjma i siluitor. Deci iat acum, neruinatule, vei primi pedeapsa cea vrednic
scornirii tale ndrznee, cci ru fiind, ru vei ptimi!"
Astfel iuindu-se eparhul, fericita Evghenia a rspuns cu blndee: "Domnul meu, Iisus
Hristos, Cruia i slujesc, nva curie i celor ce-i pzesc fecioria neatins, le fgduiete
via venic. Pe femeia Melantia cea mincinoas, ndat putem s-o artm c este
mrturisitoare de minciuni asupra noastr, dar mai bine este s suferim noi cele rele, dect s
fie ea biruit i vdit ca s ptimeasc ceva ru, iar rodul rbdrii noastre s nu piar. ns de
te vei jura pe sntatea mprailor ti, c nu-i vei face nici un ru acestei mrturisitoare
mincinoase, vom cerceta despre pcatul cel aruncat de dnsa fr de vin asupra noastr i o
vom arta chiar pe dnsa aflndu-se ntru necurie". Jurndu-se eparhul i prefcndu-se a
mplini cererea, Evghenia a zis ctre femeia aceea: "O! Melantie, tu care ai numele nnegririi
i al ntunecrii, ai pregtit felurite munci asupra cretinilor prin clevetirea ta cea mincinoas,
iar acum strui asupra noastr ca s fim chinuii, tiai i ari; dar s tii c Hristos nu
socotete pe robii Si astfel, precum tu cu minciun i mrturiseti. S aduci pe roaba aceea,
care a zis c a fost singur vztoare a pcatului nostru, ca din gura ei s se vdeasc
minciuna i s se arate adevrul".
Fiind adus roaba aceea, s-a adugat minciun la minciun, ca s plac stpnei sale,
cci cum putea zice ceva mpotriva ei? Apoi a zis: "Pe acest tnr fr de ruine l tiu c
adeseori fcea frdelege cu femeile proaste i pe mine, ticloasa de multe ori m-a suprat.
Apoi a ndrznit i la doamna mea, c din ceasul cel dinti al zilei intrnd n camera ei, se
prefcea mai nti c vorbea ca un doctor, ngrijindu-se de sntatea ei, apoi a nceput a gri
cuvinte fr de ruine. Dup aceasta s-a ispitit s o siluiasc i ar fi svrit frdelegea sa,
dac nu a fi strigat eu la alte slujnice spre aprare i de n-am fi izbvit pe doamna noastr din
minile desfrnatului acestuia". i a poruncit judectorul s cheme pe celelalte slujnice, ns i
acelea asemenea ajutnd doamnei lor, mrturiseau minciun asupra monahului Evghenie.
Atunci eparhul, foarte ru mniindu-se, a strigat: "Ce vrei s zici mpotriva acestora, o!
ticlosule, cci cu attea mrturii te biruiesc i cu adeverire se arat frdelegea ta".
Sfnta Evghenia a zis: "Vremea gririi a sosit, de vreme ce a tcut vremea tcerii.
Vreme slobod este a mrturisi adevrul, ca s nu se laude fr de msur minciuna adus
asupra noastr i s nu se fac pentru cretini veste rea ntre neamuri. Am dorit cu adevrat ca
taina mea s in pn la ultima suflare i minciuna cea adus asupra noastr a o vdi la
judecata ce va s vie i a arta curenia numai unuia singur, Aceluia pentru a Crui dragoste
snt pzit. ns ca s nu dnuiasc frdelegea asupra nevinoviei i necurenia cea
pgneasc s-i bat joc de viaa cretineasc cea dreptcredincioas i curat i nici s nu fie
ea de rs i ntru defimare, este nevoie a arta ndat aceea ce pn acum, cu mult paz, m-
am srguit a tinui. Deci voi arta adevrul, nu spre slava deart, ci spre slava numelui lui
Hristos Iisus. Pentru c att de mare este puterea numelui Sfnt, nct i femeile cele ce
vieuiesc ntru dumnezeiasca Lui fric, se nvrednicesc cinstirii celei brbteti i nici nu
poate fi unul mai mare dect altul cu credina. Cci zice Apostolul Pavel, nvtorul cel
cretinesc, c nu este la Dumnezeu deosebire ntre brbat i femeie, c voi toi una sntei ntru
Hristos Iisus, ntru care am crezut i pe care l-am iubit cu osrdie i spre care toat ndejdea
mi-am pus, am voit mai bine a fi brbat cu viaa i cu chipul, dect femeie i a pstra fecioria
mea preacuratului i nestricciosului Mire ceresc".
Acestea zicnd i-a rupt haina sa de sus i i-a descoperit o parte a sfntului i
preacuratului ei trup fecioresc i s-a artat c este de parte femeiasc. Apoi a zis ctre eparh:
"Domnul meu, tu mi eti mie tat dup trup i Claudia mi este maic, iar acetia, ce ed
mpreun cu tine, Avid i Serghie, mi snt frai". Eu snt fiica ta, care pentru dragostea lui
Hristos, m-am lepdat de lume i de toate dulceile ei. Iat, Protan i Iachint, famenii mei, cu
care mpreun am intrat n coala lui Hristos i atta dar mi-a artat Hristos, nct m-a fcut
prin milostivirea Sa biruitoare asupra tuturor poftelor i patimilor. Aceluia cred fr ndoial,
cum c aa m va pzi pn la sfrit, precum snt acum".
Acestea zicndu-le ea i nc nesfrind cuvntul su, a fost cunoscut de tatl su i de
frai dup vorb i dup oarecare semne ce le avea n fa, deoarece cu srguin i ntorsese
ochii spre dnsa i, cunoscnd-o c este Evghenia cu adevrat, s-au sculat ndat de la locurile
lor, cu negrit bucurie i cu lacrimi i, alergnd, au czut pe grumajii ei srutnd-o, plngnd
de bucurie i veselindu-se pentru aflarea aceleia fr de care nici lumina lumii acesteia nu le
era plcut. Apoi ndat s-a vestit i mamei sale Claudia, cum c fiica ei Evghenia s-a aflat. Ea
venind degrab i vznd pe preaiubita ei fiic, cu bucurie a mbriat-o i cuvinte
mgulitoare i gria, ca i cum ar fi nviat din mori.
Iar poporul care privea la acel lucru se minuna i ridicnd glas striga: "Unul este
Hristos, unul este adevratul Dumnezeu, Dumnezeul cretinilor". Mulimea cretinilor
mpreun cu preoii i cu episcopii, care veniser pentru ngroparea moatelor muceniceti,
asemenea umplndu-se de nespus bucurie, striga: Dreapta Ta, Doamne, s-a preamrit ntru
trie, mna Ta cea dreapt, Doamne, a sfrmat pe vrjmai. Cine este Dumnezeu mare, ca
Dumnezeul nostru? Cel ce descoper cele ascunse i arat cele tinuite, vnnd pe cei
nelepi ntru meteugurile lor. i aducnd haine esute cu aur i podoabe de mult pre,
prinii i fraii au mbrcat-o pe Evghenia fr vrerea ei i au urcat-o pe un loc nalt, ca s fie
vzut de toi i ca toi s se bucure mpreun cu dnii. Apoi au dezlegat din legturi pe
monahii ce erau legai cu Evghenia i aceia fiind ludai i fericii cu multe cuvinte bune, ca
nite robi ai lui Hristos erau cinstii.
Atunci Melantia s-a umplut de mare ruine i de fric i, fiind nc n privelite, a
czut un foc mare din cer peste casa ei i a ars pn n temelie cu toate bogiile ei i cu
vistieria, nct nici urm dintr-nsa n-a rmas. i s-a fcut mare bucurie credincioilor, care
erau n Alexandria i n tot Egiptul; dar mai ales atunci cnd nsui eparhul Filip s-a botezat
dimpreun cu femeia, cu fiii i cu toat casa i au primit credina n Domnul nostru Iisus
Hristos. Apoi mulime mare de elini au primit Botezul n acea vreme i s-a ntors pacea n
Biserica lui Hristos. Filip, eparhul, a trimis cri ctre mpraii Sever i Antonin, zicnd c nu
este de folos mpriei Romei a izgoni de prin ceti pe nevinovaii cretini, care snt de mult
ajutor la treburile cele de obte ale poporului. i s-au nduplecat mpraii la sfatul lui, nct
cretinii cei ce erau de prin laturile Egiptului i prin alte ceti, i primeau locurile, slaurile
i casele, cum i vredniciile, nflorind n pace n dreapta-credin cretineasc.
Dar de vreme ce sfineniei i urmeaz zavistia vrjmaului i mpotriva faptei bune,
rutatea aduce rzboi, unor nchintori de idoli, din cei mai de frunte ai Alexandriei, le-a venit
foarte greu aceasta, c vedeau pe cretini din zi n zi nmulindu-se, iar nchintorii de idoli
mpuinndu-se. Deci, prin ndemnarea tatlui lor, satana, s-au dus la mprai, clevetind
asupra cretinilor i zicnd: "Nou ani Filip a crmuit bine ara Egiptului i a ntrit legile
mprteti. Dar acum nu tim ce i s-a ntmplat i cum s-a schimbat c a lsat slujbele
mprteti ale printetilor notri zei i trage tot poporul cu el, ctre nchinciunea Aceluia,
pe Care iudeii, precum toi vorbesc, rstignindu-L n Palestina, L-au omort. El nu cinstete
poruncile voastre mprteti i n-are supunerea cea cuviincioas, c a cinstit mai mult pe
necredincioii cretini dect pe noi - dintre care muli dintre ei, intrnd n capitile zeilor notri,
cu nenumrate hule i necinsteau, numindu-i lemne, pietre nesimitoare i idoli fr suflet.
Unele i altele ca acestea zicnd, a pornit pe mprai cu mnie asupra lui Filip, care au
i scris ctre dnsul astfel: "Prea ndumnezeitul mprat care a fost mai nainte de noi, tiind
dreapta ta credin ctre printetii zei ai romanilor, nu ca pe un eparh, ci ca pe un mprat al
Egiptului te-a pus n Alexandria i a voit ca pn cnd vei fi ntre cei vii, s stpneti acele
laturi neschimbat i nimeni altul s nu se trimit acolo n locul tu. Acea cinste noi i-am
pzit-o ntreag ct ai fost prieten i slujitor al zeilor. Dar de vreme ce acum auzim c ai lsat
pe zei i ctre noi nu te ari voitor de bine, poruncim ca ori s te ntorci ctre cinstirea cea
dinti a zeilor romanilor i s-i moteneti slava i cinstirea cea mai dinainte sau, mpreun cu
lepdarea de zei, s lai dregtoria i s te pgubeti i de averile tale".
Citind eparhul acea scrisoare mprteasc, s-a prefcut bolnav pn ce i va vinde
toat averea i s dea o parte bisericilor, iar alta sracilor. Fericitul Filip era ritor bine vorbitor
i pe muli din elinii cei mai de frunte i-a sftuit cu cuvintele sale i i-a ntors la cretintate,
iar pe cei slabi la suflet i pe cei ce se ndoiau n credin, i-a ntrit i i-a mputernicit.
Risipindu-i i mprindu-i averea, a lepdat i dregtoria eparhiei i ndat toi cretinii care
erau n Alexandria l-au ales episcop al lor.
Dup ctva vreme a venit n locul lui alt eparh din Roma, cu numele Terentie. Acesta
cuta s omoare pe Filip, dar se temea de popor, pentru c toi erau gata a-i da viaa pentru
dnsul. De aceea a ndemnat n tain pe nite ucigai, care, intrnd la sfnt i gsindu-l singur
rugndu-se lui Dumnezeu, l-au lovit cu sbiile i, ieind, s-au ascuns. ndat s-a ntiinat toat
cetatea i s-a fcut mult plngere i strigare i tulburare. Terentie, temndu-se ca poporul s
nu priceap vicleugul lui, a poruncit s caute cu srguin pe ucigaii aceia, pe care aflndu-i,
i-a aruncat n temni, legndu-i cu lanuri grele ca i cum ar fi vrut s-i munceasc aspru i s-
i omoare. Fericitul episcop Filip, dup primirea acelor rni, a mai trit trei zile i s-a rugat lui
Dumnezeu ca s ntreasc mai mult n credin pe cei nceptori, pe care nvndu-i din
destul, i-a dat sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu, sfrindu-se i nvrednicindu-se
cununii muceniceti, dup ce a fost episcop un an i trei luni. A fost ngropat nuntrul cetii,
n locul ce se cheam Izium, n biserica zidit de dnsul. Pe ucigaii aceia, inndu-i Terentie
eparhul ctva vreme n temni, i-a eliberat din porunca mprteasc. Atunci toi au cunoscut
c prin ndemnarea lui a fost omort Sfntul episcop Filip.
Dup moartea Sfntului Filip, Sfnta Evghenia, aducnd la sine fecioare cretine,
petrecea n feciorie cu dnsele, slujind lui Dumnezeu, iar maic-sa Claudia, zidind o cas mare
pentru strini, slujea strinilor i bolnavilor. Apoi, nu dup puin vreme, lundu-i fiii i pe
fericita sa fiic, s-a dus n patria sa, la Roma i s-a aezat acolo pe moiile sale. Avit i Serghie
au fost primii cu dragoste de boierii Romei i pe unul dintr-nii l-au pus antipat n Cartagina,
iar pe cellalt l-au aezat sfetnic mprtesc n Africa, iar Sfnta Evghenia chema n tain ctre
Hristos pe fetele boierilor de bun neam i le ndupleca spre pzirea fecioriei.
Era atunci n Roma o fecioar tnr de neam mprtesc, care rmsese orfan de
prini, cu numele Vasila i care fusese ncredinat pn la vrsta sa unui unchi al su, cu
numele Elen. Apoi a fost dat de mprai n logodn unui tnr oarecare de bun neam, vestit
pentru vitejia lui i pentru bunul neam, cu numele Pompie. Iar nunta au amnat-o pn dup
civa ani, cci fecioara rmsese nc foarte mic, fiind orfan de prini. Aceasta, auzind de
numele lui Hristos, de Evghenia i de viaa ei cea fecioreasc i curat, de lucrurile ei cele
minunate, care se fceau cu puterea lui Hristos, s-a aprins cu duhul, chemnd-o Dumnezeu cu
insuflri tinuite ctre cmara Sa. i dorea s dobndeasc dou lucruri: adic s se ntiineze
despre Hristos cu adeverire i s vad pe Evghenia. ns nu putea s se duc la dnsa s
vorbeasc, din pricina logodnicului su, de care se temea s nu afle din pricina prigoanei care
era atunci n Roma contra evreilor. De aceea Vasila a trimis la Evghenia pe un vestitor
credincios al su, rugnd-o ca mcar prin scrisoare s-o vesteasc despre Hristos i s-o nvee
cum s cread ntr-nsul.
Sfnta Evghenia s-a bucurat foarte mult de un vestitor ca acela i, sftuindu-se cu
maic-sa i cu famenii, tiind c nu att scrisoarea, ct cuvintele care ies din gur, pot s nvee
pe om, a poruncit famenilor si s se pregteasc s-i trimit ca dar ctre Vasila. Deci i-a
trimis, zicnd: "Iat, iubita mea sor Vasila, i trimit n dar pe aceti fameni care au fost de-a
pururea robi ai mei, pe Protan i pe Iachint, care au crescut dimpreun cu mine din copilrie i
acetia s-i fie de la mine ca scrisoare vie". i i-a primit Vasila pe fameni cu mare bucurie, ca
pe nite robi cu numele, iar cu fapta ca pe nite apostoli ai lui Hristos.
Acetia, ziua i noaptea vorbind cu dnsa, au nvat-o cum s cread n Hristos. Ea
nencetat asculta cu mult luare-aminte, cu dulcea i cu umilin dumnezeietile cuvinte care
ieeau din gura lor i a crezut din toat inima ntr-unul Dumnezeu, Ziditorul a toate. De acest
lucru ntiinndu-se Papa al Romei, fericitul Cornelie, a venit la dnsa n tain i a botezat-o
n numele Sfintei Treimi. Apoi i unchiul ei Elen s-a apropiat de Hristos astfel nct Vasila
putea cu nlesnire s se vad cu Evghenia i s se ndulceasc de vorba sfintei i de dragostea
ei, cci Evghenia n toate nopile mergea n casa ei, povuit fiind de unchiul Vasiliei. Astfel
Sfnta Evghenia i fericita ei maic Claudia, la multe suflete se fceau pricinuitoare de
ntoarcere ctre Dumnezeu. Toate vduvele cretinilor, care erau n Roma, aveau scpare la
Claudia, iar fecioarele la Evghenia i la dnsele se odihneau trupete i duhovnicete. Fericitul
pap, Cornelie, n toate smbetele seara trimitea n casa Claudiei rugciuni i psalmi, ca s se
roage toat noaptea i s preamreasc pe Dumnezeu. Iar la cntarea cocoilor mergea singur
la dnsele i, boteznd pe cele ce se apropiau de Hristos, svrea dumnezeiasca Liturghie i le
mprtea pe toate cu sfintele i dumnezeietile Taine. Astfel se nmulea Biserica lui
Dumnezeu, dei era n mijlocul prigoanei, asemenea crinului n mijlocul spinilor. Pentru c,
multe fecioare au ctigat lui Dumnezeu aceste sfinte fecioare, Evghenia i Vasila; iar Sfnta
Claudia, femei; iar fericiii fameni, Protan i Iachint, au ctigat muli tineri.
Dup ce au ajuns mprai pgnii Valerian i Galerie s-a rnduit mai mare prigoan
asupra cretinilor, cci s-a dat porunc mprteasc ca s fie omori toi dasclii cretini; dar
mai nti a fost cutat spre ucidere fericitul pap Cornelie. Atunci Sfnta Evghenia, vznd pe
Sfnta Vasila, a zis: "Mi s-a artat mie de la Domnul, c pentru fecioria ta, degrab vei
ptimi". Iar Vasila a rspuns Evgheniei: "i mie a binevoit Domnul a-mi descoperi despre
tine, c ai s primeti ndoit cunun muceniceasc: una pentru ostenelile i rbdarea ispitei ce
i s-a ntmplat n Alexandria; iar alta pentru adevratul tu snge, pe care vrei s-l veri,
ptimind pentru Hristos". Fericita Evghenia, ridicndu-i minile sale, a zis: "Doamne Iisuse,
Fiul celui preanalt, Care pentru mntuirea noastr Te-ai ntrupat prin fecioria Preacuratei
Maicii Tale, Tu pe toate fecioarele care le-ai ncredinat mie, du-le ntru fecioria cea nentinat
n mpria slavei Tale".
eznd cu Evghenia i cu Vasila multe fecioare ale lui Hristos, din cele ce erau cu
dnsele, a zis fericita Evghenia ctre toate: "Iat, a sosit vremea culesului viilor, n care se taie
strugurii i se calc cu picioarele, iar dup aceasta se pun nainte la ospul mpratului. Nici o
mprie nu este puternic fr rodul strugurilor acestora i nici o vrednicie mai luminat nu
se mpodobete. Deci, voi, odraslele mele i strugurii pntecelui meu, fii gata ntru Domnul.
Fecioria este semnul cel dinti al apropierii ctre Dumnezeu, asemenea ngerilor: este maica
vieii celei venice, prieten a sfineniei, cale fr de primejdie ctre cer, doamn a bucuriei,
povuitoare a puterii celei fctoare de minuni, cunun a credinei i trie a dragostei. i de
nimic nu ni se cuvine a ne osteni aa, de nimic a ngriji ca de aceasta, adic a petrece n
feciorie fr prihan.
Ceea ce este i mai preamrit, este a muri chiar pentru feciorie. Pentru c ce snt
momelele cele dearte ale lumii acesteia, care vin cu veselia cea vremelnic i se duc cu
durerea cea venic? Aduc n puin vreme rs, ca s bat cu rsul cel venic. Arat florile
dulceilor cele lesne trectoare, ca s aduc amrciunile cele prea uscate, care rmn
totdeauna. Fgduiesc desftarea vieii acesteia, ca n veacul ce va s vie s dea pe om
muncilor celor venice. Pentru aceea, o! prea iubite fecioare, voi care v-ai nevoit pn acum
mpreun cu mine, ntru nevoin fecioreasc s petrecei ntru dragostea Domnului, precum
ai nceput din vreme. S plngei vremelnic, ca s v bucurai i s v veselii n veci, iar eu
v ncredinez pe voi Duhului Sfnt i cred c pe toate v va pzi curate i fr de prihan.
ns voi de acum nu mai cutai s vedei faa mea cea trupeasc, ci luai seama duhovnicete
la lucruri i la fapte bune". Acestea zicnd, a srutat pe fiecare n parte i mngia pe cele ce
plngeau; apoi, fcnd rugciune cu Vasila i srutndu-se, s-au desprit.
n aceiai zi, oarecare roab din cele ale Sfintei Vasila, alergnd ctre Pompie,
logodnicul doamnei sale, a zis: "Domnul nostru tim c Doamna noastr i este druit de la
mprai, ca s o iei de soie, ateptnd vrsta ei cea desvrit. Iat, acum snt mai mult de
ase ani i nu mai svreti nunta. ns i vestesc c de acum nu o vei mai lua pe ea pentru c
unchiul i cresctorul ei este cretin i ea cu toat osrdia a primit credina cretin i nu numai
de tine, ci i de toat lumea se deprteaz. Ea are doi fameni trimii de la Evghenia, pe care i
cinstete ca pe nite domni ai si i n toate zilele le srut picioarele, ca unor dumnezei fr
de moarte; iar aceia snt nvtorii vrjilor cretineti".
Acestea auzind Pompie, s-a mniat foarte i ndat sculndu-se, a alergat la Elen,
cresctorul Vasilei i a zis ctre dnsul: "n aceste trei zile am socotit s-mi svresc nunta
mea, deci d-mi s vd pe fecioara pe care mi-au druit-o mpraii spre nsoire". Moul ei,
ndat cunoscnd c Pompie a fost ntiinat de credina lor n Hristos, a rspuns: "Ct a fost
copil mic i nepriceput, eu am pzit-o i ferit-o ca lumina ochilor, crescnd-o precum se
cdea, dar acum de vreme ce este la vrsta i nelegerea cea desvrit, pentru aceea dup
mrirea numelui casei sale, voiete a fi liber i nerobit nimnui. Iar a o vedea pe dnsa,
aceasta nu este n stpnirea mea, ci n voia ei". Pompie, mniindu-se mai mult, a alergat la
palatele Vasiliei i, btnd n poart, poruncea portrielor s vesteasc pe fecioar despre
dnsul. Dar Vasila, ntiinndu-se de venirea lui, nu l-a primit, pentru c ea a spus: "Nu se
cuvine s aib tnrul vorb deosebi cu o fecioar, pentru c ei nu i se cade a cuta la fa
brbteasc i eu nu tiu cu ce plan vine Pompie la mine".
Deci, ducndu-se Pompie cu ruine i rugnd pe oarecari din senatori, i-a luat cu dnsul
i a mers i a czut la picioarele mprailor, jeluindu-se asupra logodnicei sale i asupra
Evgheniei, zicnd: "Ajutai romanilor votri, o! prealuminai mprai, i pe Dumnezeul cel
nou pe Care l-a adus Evghenia de la Egipt, izgonii-L din cetatea aceasta, pentru c acei care
se numesc cretini, de mult snt vtmtori ai poporului i i bat joc de legile voastre, iar pe
zei i trec cu vederea ca pe nite idoli deeri i rzvrtesc chiar legile firii, zicnd c este lucru
cu nedreptate logodnicului a-i lua pe logodnica sa. Dac nu se vor nsura oamenii, apoi de
unde se vor nate copii? i dac aceia nu se vor nate, apoi pe cine va stpni mpria
voastr? De unde se vor mri otile i puterea romanilor? Cine va birui pe vrjmai i cum se
va ntri patria i viaa omeneasc?"
Zicnd acestea i multe altele i cu lacrimi rugndu-se Pompie, mpratului i s-a fcut
mil de dnsul i a dat porunc mprteasc, ca Vasila fecioara, sau s binevoiasc a primi pe
logodnicul su, sau s fie omort cu sabia; iar Evghenia sau s jertfeasc zeilor, sau s fie
supus la munci i s moar. A mai poruncit mpratul ca toi cretinii s fie omori i nu
numai cretinii, ci i aceia care ar ndrzni a tinui la dnii cretini s fie muncii.
Venind porunca mprteasc la Sfnta Vasila, ea a rspuns cu glas mare i cu mult
ndrzneal: "Pe mpratul mprailor l am logodnic, cci El este Iisus, Fiul lui Dumnezeu i
afar de El, alt brbat striccios nicidecum nu vreau s am". Zicnd acestea sfnta, au
njunghiat-o ndat cu sabia. Apoi au prins i pe cei doi fameni, Protan i Iachint i i-au atras
ctre capitea idoleasc ca s se nchine necuratului Die. Iar ei intrnd i rugndu-se
Dumnezeului celui adevrat, ndat a czut idolul Die naintea picioarelor lor i s-a fcut praf
i cenu. De acest lucru ntiinndu-se Nichita, eparhul cetii, a poruncit ca s le taie
capetele, zicnd c au vrjit i au sfrmat pe zeul Die.
Atunci au adus i pe Evghenia i i-au zis ei: "De unde ai nvat acest meteug
vrjitoresc cu care stpnii i pe marii zei?" Ea a rspuns: "Cu adevrat ai zis, o! eparhule, c
noi cretinii stpnim pe zeii votri, dar nu cu meteug vrjitoresc cum zici, minind astfel.
Noi cu nebiruit putere a Dumnezeului nostru svrim cte voim, iar zeii votri snt nite
diavoli, cci nu pot a face bine celor ce-i cinstesc pe dnii i nici nou celor ce-i ocrm, nu
pot s ne fac ru". Atunci a poruncit eparhul s o duc naintea Artemidei i s-o urmeze
ucigaul cu sabia n mn, i dac nu va voi s se nchine zeiei, degrab s o ucid.
Ajungnd la capite, a stat naintea zeiei n chip de rugciune, zicnd: "Dumnezeule
cel venic, Care m-ai nvrednicit s m nasc i s m pzesc fecioar curat a Unuia Nscut
Fiului Tu, pn astzi, nsui svrete i acum minuni, Preafericite, ca s se mreasc robii
Ti i s se ruineze cei ce se nchin urciunii celei cioplite". Astfel rugndu-se ea s-a fcut
cutremur mare i a czut toat capitea i s-a zdrobit idolul Artemidei, precum i ceilali idoli
minune de care s-au nspimntat toi cei de fa. Cei cunosctori ziceau c este facere de
minune i lucrul dumnezeietii puteri, iar cei fr de minte socoteau vrjitorie cele fcute.
ntiinndu-se mpratul despre aceasta, a poruncit s lege de grumazul ei o piatr
mare i s-o arunce n adncul Tibrului. Aceasta fcndu-se, piatra ndat s-a dezlegat, iar ea
umbla, ca i altdat Apostolul Petru, pe deasupra apei. Atunci au aruncat-o ntr-un cuptor
aprins de foc, dar n deert se osteneau, cci focul s-a fcut rob ei, pierzndu-i firea, rcorind-
o i pzind-o nevtmat. Deci, netiind n ce chip mai grozav s o omoare, au nchis-o ntr-o
temni ntunecoas i adnc. Apoi au poruncit s nu-i aduc nimic de mncare, pn ce va
muri de foame, netiind nesocotiii cci cu ea era Domnul luminii, Care a strlucit toat
temnia i n fiecare zi i aduceau ngerii hran cereasc, pine mai dulce dect mierea i mai
alb dect zpada.
Lucrul cel mai mare este, c a venit nsui mpratul ngerilor ca s o cerceteze i i-a
zis: "Evghenio! Eu snt Cel ce am primit cruce i moarte pentru tine, precum i tu pentru
dragostea Mea rabzi nite cumplite munci ca acestea. De aceea de multe daruri i de preamare
slav am s te nvrednicesc, n mpria Mea cea venic. Iar spre ncredinarea ta c vei
primi acestea n ceruri, semn s-i fie aceasta: Te vei despri de lumea aceasta vremelnic i
striccioas, ca s vii la viaa cea de sus, chiar n ziua n care m-am nscut Eu om".
Astfel grind ctre dnsa Domnul nostru Iisus Hristos, Sfnta Evghenia se topea ca
ceara de focul dorului celui dumnezeiesc i ca un ru de ape s-a revrsat cu dragostea ctre El,
nct se mplinea cu dnsa cuvntul eclesiastului: Tare ca moartea este dragostea, iar aripile ei
snt aripi de foc; ap mult nu va putea stinge dragostea i rurile n-o vor putea acoperi pe
dnsa. Aa a mngiat i cu dragostea Sa a ndulcit, Iisus cel preadulce, pe iubita Sa mireas
Evghenia i a vindecat-o de rni. Apoi s-a deprtat de la ochii ei, lsnd n inima ei o nespus
bucurie duhovniceasc. i petrecea sfnta n temnia ntunecoas ca n ceruri, aprins fiind cu
dragostea ngereasc de Mirele su, Hristos, pe Care l mrea cu inima i cu gura i-I
mulumea c nu a trecut-o cu vederea, ci a cercetat i a mngiat pe roaba Sa, care ptimea
pentru dragostea cea ctre El.
Pgnii au trimis un gealat i au njunghiat-o n temni, n luna decembrie, ziua
douzeci i cinci, n nsi ziua domneasc a naterii Domnului. Maic-sa cu cei de cas ai ei,
au ngropat cu cinste sfintele ei moate, ntr-o arin a lor, ce era afar din cetate, ntr-un loc
ce se numea Calea romanilor, n care mai nainte i ea ngropase multe moate ale altor sfini.
Astfel trind Evghenia cu cinste i cu mare credin i cu minunat petrecere s-a
nvrednicit de prea mult slav de la Dumnezeu. Iar mamei ei, plngnd multe zile la mormnt,
i s-a artat ntr-o noapte n vis att de strlucit i mpodobit, nct nu putea Claudia s caute
la faa ei. Mai erau i alte fecioare cu dnsa i i-a zis: "Pentru ce plngi i boceti pentru noi i
nu te veseleti mai bine i s te bucuri? Cunoate c m aflu n mult i nespus veselie,
mpreun cu sfinii mucenici i cu tatl meu Filip, mpreun mprind cu Hristos, Care n
ziua Duminicii, te va lua i pe tine ntru veselia cea venic".
Acestea auzindu-le mama sa i vznd pe sfinii ngeri mpreun cu dnsa cltorind, s-
a bucurat foarte i a mulumit lui Dumnezeu. Deci, chivernisind bine toate averile sale,
mprindu-le la sraci, s-a odihnit ntru Iisus Hristos, Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava
n veci. Amin.

54. POMENIREA CUVIOSULUI NICOLAE MONAHUL

(24 DECEMBRIE)
Cuviosul printele nostru Nicolae a fost mai nti osta pe vremea lui Nichifor,
mpratul grecesc, avnd sub el mai multe cete de ostai. Odat, pornind rzboi mpratul
Nichifor mpotriva bulgarilor, a ieit i el cu ostaii si i nsernd, a intrat la o gazd unde,
osptnd i rugndu-se, s-a culcat s doarm. La straja a doua i a treia din noapte, fata gazdei
rnindu-se cu dragostea sa sataniceasc de dnsul, s-a apropiat binior de patul lui i micndu-
l i deteptndu-l, l atrgea cu cuvinte desfrnate spre pcat. Iar sfntul a zis ctre dnsa:
"nceteaz, femeie, de la sataniceasca i nelegiuita ndrgostire i nu pofti a-i ntina fecioria
ta, iar pe mine, ticlosul, a m pogor la poarta iadului". Ea, ruinndu-se puin, s-a deprtat,
ns iari venind, silea ctre pcat pe brbatul cel curat. Sfntul i a doua oar izgonind-o, a
btut-o chiar, dar ea iari s-a ntors.
Atunci sfntul a zis ctre dnsa: "O, ticloaso? i plin de toat neruinarea i
obrznicia, nu vezi c diavolul te tulbur, ca s ntinezi fecioria ta i s te fac de rs i de
ocar tuturor, s te scoat din rudenia ta i sufletul tu s-l duc n munca cea venic? Oare
nu vezi c i eu, smeritul, merg la rzboi spre vrsare de snge mpotriva limbilor barbare,
mputernicindu-m Dumnezeu? Deci cum voi ntina trupul meu mergnd la rzboi?" Acestea
i altele ca acestea zicndu-le, a izgonit-o de la sine cu ruine. Apoi s-a sculat i, rugndu-se, a
pornit n calea sa.
n noaptea urmtoare, dormind el, s-a aflat ntr-un loc deschis i aproape de el eznd
un om puternic, avnd piciorul lui cel drept pus peste cel stng, care a zis ctre dnsul: "Vezi n
amndou prile pe ostai?" Iar el a rspuns: "Da, Doamne, vd c grecii omoar pe bulgari".
i Cel ce se artase a zis ctre dreptul: "Privete la noi". Uitndu-se la puternicul acela, l-a
vzut rezemnd piciorul drept de pmnt i pe cel stng punndu-l peste cel drept; apoi, cutnd
iari dreptul ctre otiri, a vzut pe cei potrivnici tind fr cruare pe greci. Dup aceea,
ncetnd tierea trupurilor, puternicul care edea a zis ctre dreptul: "Privete cu dinadinsul la
tierea trupurilor i spune-mi ce vezi". Iar el cutnd a vzut tot pmntul plin de trupurile
morilor, iar n mijlocul lor era loc deert i verde, n care ar fi ncput numai unul.
Atunci puternicul Acela a zis ctre dnsul: "Ce gndeti de aceasta?" El a rspuns: "Snt
nepriceput, Doamne i nu neleg". i iari a zis ctre dnsul: "Aceast verdea goal pe care
o vezi i n care are loc numai un om, este a ta i acolo tu erai s zaci tiat mpreun cu ostaii
ti i s te aezi ntr-nsul ca s mplineti lipsa. Dar de vreme ce n noaptea trecut, tu ai
scuturat pe balaurul care de trei ori s-a luptat i voia s te ucid, iat c tu nsui ai scpat de
tierea aceasta i acest aternut verde l-ai fcut fr parte; iar sufletul tu mpreun cu trupul l-
ai mntuit. De acum nici moartea fireasc nu te va stpni, dac-Mi vei sluji cu credin".
Acestea vzndu-le, s-a nspimntat i s-a cutremurat, apoi, deteptndu-se, s-a sculat i s-a
rugat lui Dumnezeu.
ntorcndu-se cale de o zi, s-a suit ntr-un munte i s-a rugat lui Dumnezeu pentru
oaste. mpratul intrnd n strmtorile Bulgariei, bulgarii s-au suit n munte, lsnd pentru
pzire cam cincisprezece mii de ostai, pe care omorndu-i grecii, se mndreau. ns risipindu-
se prin ar, dup puin, toat tabra grecilor a fost ucis, mpreun cu mpratul Nichifor.
Atunci dreptul, aducndu-i aminte de vedenia aceea i mulumind lui Dumnezeu, s-a ntors de
acolo plngnd i tnguindu-se. Apoi, ducndu-se ntr-o mnstire, a luat asupra sa sfnta
schim i, slujind lui Dumnezeu curat ani ndelungai, s-a fcut mai naine-vztor, ca unul
din prinii cei mari cu care mpreun s-a nvrednicit n ceruri de partea lor, ntru Iisus Hristos,
Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.

55. NATEREA DOMNULUI DUMNEZEU I MNTUITORULUI

NOSTRU IISUS HRISTOS
(25 DECEMBRIE)

Naterea lui Iisus Hristos astfel a fost: fiind logodit Preacurata Maica Lui, Fecioara
Maria, cu Iosif, brbat drept i btrn cu anii - cci era de 80 de ani i, sub chipul nsoirii,
dup mrturia Sfntului Grigore de Nissa i a Sfntului Epifanie al Ciprului, a fost dat lui
pentru paza fecioriei i pentru purtarea de grij pentru dnsa, mai nainte pn a nu se aduna ei.
Iosif era numai cu prerea brbat Mariei, iar de fapt era pzitor al fecioriei ei celei sfinite lui
Dumnezeu, martor cu ochii i vztor al vieii ei celei fr prihan. Cci aa a vrut Dumnezeu,
s tinuiasc naintea diavolului taina ntruprii Sale din Preacurata Fecioar, acoperind prin
logodire fecioria Preasfintei Maicii Sale, ca s nu cunoasc vrjmaul c aceasta este fecioara
aceea, despre care a zis Isaia mai nainte: Iat fecioara va lua n pntece.
Acest lucru l mrturisete i Sfntul Atanasie, arhiepiscopul Alexandriei, zicnd: "De
trebuin era Iosif spre slujirea tainei, s se socoteasc ca i cum fecioara ar avea brbat; iar cu
lucrul s se tinuiasc de diavol, ca s nu tie cele ce vor s fie, anume c Dumnezeu voiete a
petrece cu oamenii". Asemenea i Sfntul Vasile cel Mare griete: "Pentru ca s se tinuiasc
de domnul veacului acestuia, s-a economisit s se fac logodire cu Iosif". i Sfntul Ioan
Damaschin zice: "Se logodete Iosif cu Maria ca i cu un brbat, ca nu cumva, cunoscnd
diavolul naterea lui Hristos din fecioar fr de brbat, s se dea n lturi, adic s nceteze a-
l mnia pe Irod i a ndemna pe iudei spre zavistie. Pentru c diavolul, nc de atunci de cnd a
proorocit Isaia: Iat fecioara n pntece va lua i va nate, pndea pe toate fecioarele, cnd va
zmisli vreuna dintr-nsele fr de brbat i s nasc fiind fecioar. Deci, a iconomisit purtarea
de grij a lui Dumnezeu, s se logodeasc Fecioara Maria cu Iosif, pentru ca s se tinuiasc
de ctre domnul ntunericului, fecioria Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu i ntruparea
Cuvntului lui Dumnezeu.
 Deci, mai nainte de svrirea nsoirii prin cunotina trupeasc, Preacurata Fecioar
s-a aflat avnd n pntece de la Duhul Sfnt i cretea sfntul ei pntece dup ce a ncput n
sine pe Dumnezeu cel nencput. Mai ales dup ce s-a ntors la casa ei, dup o edere de trei
luni la Elisabeta, s-a cunoscut c este ngreuiat, din zi n zi crescnd dumnezeiescul rod i
apropiindu-se de naterea Sa, prin mplinirea vremii celei obinuite.
Acest lucru vzndu-l Iosif, a czut n nepricepere i n mare ntristare, cci o socotea
c este furat de nunt. i, tulburndu-se btrnul foarte, zicea n sine: "De unde i s-a fcut ei
aceasta? Eu pe dnsa nu am cunoscut-o i nici mcar cu gndul n-am greit i iat c se vede
ngreuiat, vai mie, ce s-a fcut, cu cine a czut? Cine a nelat-o pe dnsa? i ce voi face eu?
Nu tiu! O voi vdi pe ea, ca pe o clctoare de lege sau voi tcea ruinea ei i a mea? Pentru
c de o voi vdi pe dnsa, apoi cu adevrat, dup legea lui Moise, o vor ucide cu pietre i eu
m voi socoti ca un tiran, dnd-o spre moarte cumplit. Iar dac, nevdind-o pe dnsa, voi
tcea, apoi voi lua parte la a ei desfrnare. Deci ce voi face? Nu m pricep! Voi izgoni-o pe ea
n tain, ca s se duc oriunde va vrea sau eu s m duc de la dnsa ntr-alt parte deprtat, ca
s nu mai vad ochii mei o ruine ca aceasta".
Astfel gndind Iosif ntru sine, s-a apropiat i a zis ctre fecioara, precum vorbete de
aceasta Sfntul Sofronie, patriarhul Ierusalimului: "Mario, ce este lucrul acesta pe care-l vd
ntru tine? Nu m pricep i m minunez i cu mintea m nspimntez. Ascunde-te de la mine
degrab. Marie, ce este lucrul acesta care-l vd ntru tine? n loc de cinste, ruine; n loc de
bucurie, ntristare, n loc ca s m laud, ocar mi-ai adus mie; te-am luat de la preoi din
biseric, fr prihan, i acum ce este ceea ce se vede?"
i Atanasie al Alexandriei povestete de aceasta astfel: "Iosif, vznd-o pe ea avnd n
pntece, iar comoara cea dinuntru netiind-o i tulburndu-se vorbea ctre fecioar, zicnd:
"Ce i s-a ntmplat, Marie? Oare nu eti tu fecioara cea mai cinstit, care ai fost crescut n
sfintele pridvoare? Nu eti tu Maria care nici nu voiai a te uita la fa de brbat? Oare nu eti
tu Maria pe care n-au putut preoii s te nduplece dup voia lor i s te logodeasc? Oare nu
eti tu Maria care te-ai fgduit a-i pzi nevestejit trandafirul fecioriei? Unde este cmara
curiei tale? Unde este faa cea frumoas? Eu m ruinez i tu ndrzneti, cci i tinuiesc
pcatul tu?"
Acestea i multe altele zicnd Iosif ctre dnsa, o! ct se ruina fiind nevinovat
mielueaua i porumbia cea fr prihan, fecioara cea curat, rumenindu-se la fa la auzirea
unor asemenea cuvinte ale lui Iosif. Nici nu ndrznea a-i spune buna-vestire a Arhanghelului
i proorocirea Elisabetei despre dnsa, ca s nu se arate mrea n deert, ludndu-se. De
acest lucru adeverete i Atanasie, cel mai sus pomenit, c ea a zis ctre Iosif: "De voi
mrturisi eu singur despre mine, apoi voi fi mrea n deert; rabd puin, Iosife, i pstorii
te vor ncredina pe tine".
Fecioara Maria nimic altceva nu rspundea lui Iosif, dect numai acestea: "Viu este
Domnul Cel ce m-a pzit ntreag ntru feciorie pn acum, c nu am cunoscut pcat i nimeni
nu s-a atins de mine; iar ceea ce este ntru mine, din voia i din lucrarea lui Dumnezeu este".
Iosif, ca un om cugeta cele omeneti, socotind c din pcat este ceea ce s-a zmislit. ns, ca
un drept ce era, n-a voit s o vdeasc pe dnsa, ci voia s o lase pe ascuns i s se duc de la
dnsa undeva departe.
Acestea gndind el, iat ngerul Domnului i s-a artat n vis, zicnd: Iosife, fiul lui
David, nu te teme a lua pe Maria, femeia ta. Aici ngerul numete pe fecioara, femeie a lui
Iosif, nlturnd prerea acestuia despre desfrnare - cci Iosif socotea c Maria prin desfrnare
a zmislit "femeia cea logodit este a ta, iar nu a altui brbat". Teofilact aa zice: "Femeie a lui
Iosif, numete ngerul pe Maria, artnd c cea logodit nu este cu altcineva nsoit, nc i
pentru aceea o numete femeia lui Iosif, ca mpreun cu fecioria s fie cinstit i nunta cea
dup lege". Aa socotete i Sfntul Vasile cel Mare: "i fecioar, zice, cu brbat logodit, ca
i fecioria s se cinsteasc i nunta s nu se defaime".
 Fecioria a fost aleas, deci, ca una ce era de trebuin pentru sfinire; iar logodirea, ca
ceea ce este nceptura nunii, s-a rnduit ca legiuit, s nu se socoteasc c acel nscut este
nscut din frdelege. Apoi, ca Iosif s fie martor adevrat al curiei, i ea s nu fie sub
defimare, ca una ce i-ar fi ntinat fecioria, pentru c avea chiar pe logodnic martor al vieii
sale i pzitor. Deci, zice ngerul: Nu te teme a lua pe Maria, femeia ta, ca i cum ar fi zis:
"Primete pe femeia ta dup logodire, iar fecioar dup fgduina ei, cu care s-a fgduit lui
Dumnezeu; c n neamul evreesc numai aceast fecioar s-a fgduit lui Dumnezeu, cea dinti
ca s-i pzeasc fecioria nentinat pn la sfrit. Nu te teme, c cel ce s-a zmislit ntr-nsa
de la Duhul Sfnt este: va nate fiu i-i vei chema numele Lui ca un tat, dei nu eti prta la
naterea Aceluia. De vreme ce este obicei ca prinii s dea nume fiilor lor, precum Avraam a
dat nume fiului su Isaac i tu, mcar c nu eti tat firesc, ns dup prere fiindu-i tat, i vei
sluji printete punndu-i nume".
Sfntul Teofilact mai spune despre nger c a zis astfel lui Iosif: "Mcar c nu ai nici o
mprtire la natere, ns aceast dregtorie printeasc voiesc s i-o dau, ca s dai nume
Celui nscut. Tu vei da nume Pruncului, dei nu este naterea ta, dar trebuie s te ari ca un
printe. Iar numele ce vei da va fi Iisus, care nseamn Mntuitor, pentru c Acesta va mntui
pe poporul Su de pcate".
Sculndu-se Iosif din somn a fcut dup cum i-a poruncit ngerul Domnului: a luat pe
femeia sa cea logodit, pe fecioara cea fr prihan, care, prin fgduina fecioriei, era sfinit
Domnului, ca s fie Maica Stpnului i care de la Duhul Sfnt a zmislit pe Mntuitorul lumii.
Pe aceasta a primit-o ca pe o logodnic a sa, iar ca pe o fecioar a Domnului, cinstind-o foarte
mult i slujindu-i ca Maicii Mntuitorului, cu bun credin i cu fric, n-a cunoscut-o pn
cnd a nscut i, dup mrturia lui Teofilact, nu s-a atins de dnsa niciodat.
Iosif fiind drept, nu putea s se ating de aceea, care nu pentru nunt i fusese dat din
biserica Domnului, ci, dup obiceiul nunii, spre paza fecioriei. Cum putea s se ating de o
fecioar a Domnului, care fgduise feciorie venic lui Dumnezeu? Cum putea s se ating
de Maica Domnului, Ziditorului Su, de aceea care era fr prihan? Iar ceea ce zice
Evanghelia: pn ce a nscut, acest cuvnt, pn ce, l-a pus Sfnta Scriptur n loc de vreme
nencetat. Cci i David griete: Zis-a Domnul Domnului Meu: ezi de-a dreapta Mea, pn
ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale.
Nu trebuie s nelegem c numai pn atunci vrea Domnul, ca Fiul s ad de-a
dreapta Sa, pn cnd va pune pe vrjmai aternut picioarelor Lui, iar dup punerea
vrjmailor nu va avea s mai ad. Ci, chiar dup ce va pune pe vrjmai sub picioare, are s
ad mai cu slvire, ca un biruitor n veacuri nesfrite. Asemenea i despre Sfntul Iosif se
scrie: Nu a cunoscut-o pe ea, pn ce a nscut. Nu se nelege c dup aceea avea s o
cunoasc, precum au socotit unii dintre eretici, care este lucru strin de credina Bisericii. Dar
dup naterea unui Fiu ca Acela, Care este Dumnezeu ntrupat i dup attea minuni ce s-au
fcut n vremea naterii - pe care singur Iosif le vzuse -, nu numai c nu a ndrznit a se
atinge de dnsa, dar i mai mult o cinstea ca un rob pe doamna sa, slujindu-i ca unei Maici a
lui Dumnezeu, cu fric i cu cutremur.
Pentru acest cuvnt, pn ce, Sfntul Teofilact vorbete astfel: "Sfnta Scriptur spune
aa precum i despre potop griete: Nu s-a mai ntors corbul n corabie, pn ce s-a uscat
apa de pe pmnt. Dar el nici dup aceea nu s-a ntors. Chiar Domnul nostru Iisus Hristos
griete: Cu voi snt pn la sfritul veacului. Oare se nelege c dup sfritul veacului nu va
mai fi cu noi? Atunci mai vrtos va fi cu noi n veacurile cele nesfrite. Aa i aici zice, pn
ce a nscut. Adic, nici mai nainte de natere, nici dup natere n-a cunoscut-o; precum i
Domnul i n veacul acesta i dup sfritul veacului va fi cu noi. Deci cum putea s se ating
de cea Preacurat, dup ntiinarea negritei nateri?
De aici se arat cu dinadinsul i dup natere fecioria Preacuratei Nsctoare de
Dumnezeu. Cci, atunci cnd s-a artat ngerul lui Iosif, care se ndoia de nsrcinarea
fecioarei i o socotea c este furat de nunt, ngerul a numit atunci pe Maria femeia lui Iosif:
Nu te teme, a lua pe Maria, femeia ta, i cu aceasta, precum s-a zis mai sus, a surpat prerea
despre desfrnare. Cnd acelai nger s-a artat lui Iosif, care acum se ncredinase despre
curenia Mariei i despre Cel nscut din Duhul Sfnt, dup naterea lui Hristos - nger care s-
a artat i n Betleem i n Egipt - dup aceea nu mai numete pe Preacurata Fecioar Maria,
femeie a lui, ci numai Maica Celui nscut. C aa se scrie: Ducndu-se magii, iat ngerul
Domnului s-a artat n vis lui Iosif, zicnd: "Scoal-te, ia Pruncul i pe mama Lui - iar nu pe
femeia ta - i fugi n Egipt". i n Egipt iari i zice: "Scoal-te, ia pruncul i pe maica lui i
du-te n pmntul lui Israel".
Aici se arat c nu spre nunt rnduia pe Iosif, ci spre a sluji Pruncului i mamei sale.
Deci nu numai pn ce a nscut pe Fiul su cel nti nscut, Maria n-a fost cunoscut de Iosif
ca femeie, ci i dup naterea Aceluia, asemenea a rmas fecioar, precum despre aceasta ntr-
o unire mrturisesc toi Sfinii Prini i dasclii cei mari ai Bisericii cretine.
Se povestete i aceasta, c Fecioara Maria fiind ngreuiat, un oarecare dintre
crturari, cu numele Anin, venind n casa lor - aceasta dup artarea ngerului n vis lui Iosif -
i, vznd pe fecioar ngreuiat, a alergat degrab la arhiereu i la tot soborul, zicnd: "Iosif,
teslarul, pe care toi l-ai mrturisit c este drept, a fcut frdelege; cci pe fecioara, care a
luat-o din biserica Domnului spre paz, a cunoscut-o n ascuns i acum este ngreuiat".
Ducndu-se n casa lui Iosif slugi trimise de arhiereu, au gsit pe Maria dup cum
spusese crturarul acela i lund-o cu Iosif, au dus-o la arhiereu i la sobor. Arhiereul a zis
ctre fecioara Maria: "Ai uitat pe Domnul Dumnezeul tu, tu care ai fost crescut n sfnta
sfintelor, care ai primit hran din minile ngerului i ai auzit cntri ngereti. De ce ai fcut
aceasta?" Iar ea, plngnd, zicea: "Viu este Domnul Dumnezeul meu, c snt curat i nu tiu
de brbat". Atunci arhiereul a zis ctre Iosif: "De ce ai fcut aceasta?" Iosif a rspuns: "Viu
este Domnul Dumnezeul meu c snt curat fa de dnsa". i i-a zis arhiereul: "De vreme ce n-
ai plecat capul tu sub mna cea tare a lui Dumnezeu ca s fie binecuvntat seminia ta i
fiindc, nespunnd fiilor lui Israel, pe ascuns te-ai unit cu fecioara cea adus dar Domnului,
pentru aceasta vei bea apa vdirii, ca s arate Domnul pcatul vostru naintea tuturor".
Era judecat rnduit de la Dumnezeu prin Moise, precum se scrie n cartea a patra a
lui Moise, capitolul al cincilea: Dac vreo fa brbteasc sau femeiasc ar fi fost prihnit
pentru desfrnare i n-ar fi mrturisit adevrul, i se d aceleia s bea apa jurmntului n
casa Domnului, cu lucrrile i rnduielile cele scrise acolo, deosebit. i se fcea dup butura
aceea, prin judecata lui Dumnezeu, oarecare semn asupra acelora ce au pctuit, dup care
semn se cunotea frdelegea fcut. Deci cu acea ap, dup rnduiala ce se cuvenea, arhiereul
a adpat nti pe Iosif, apoi i pe Maria. ns nu s-a fcut asupra lor nici un semn, nct se mira
poporul c nu s-a aflat ntr-nii pcat. Apoi a zis ctre dnii arhiereul: "Dac Domnul
Dumnezeu n-a artat pcatul vostru, s mergei de aici cu pace". Iosif, lund pe fecioara
Maria, s-a dus la casa sa, bucurndu-se i ludnd pe Dumnezeul lui Israel.
Dup aceasta a ieit porunc de la Cezarul August ca s se nscrie toat lumea. i
mergeau toi de se nscriau, fiecare n a sa cetate. S-a dus i Iosif din Galileea, din cetatea
Nazaret, n Iudeea, n cetatea lui David, care se numete Betleem - pentru c el era din casa i
familia lui David - ca s se nscrie cu Maria cea logodit cu el, ea fiind nsrcinat. Betleemul
este o cetate mic, nu departe de Ierusalim, n partea dinspre miazzi, lng drumul ce merge
la munte ctre Hebron, cetatea preoilor, n care era casa lui Zaharia, unde Preacurata
Fecioar, dup buna vestire a Arhanghelului, a cercetat i a srutat pe Elisabeta, maica
Mergtorului nainte.
Deci, ntre Ierusalim i Hebron se afl la mijloc Betleemul; i de la cetatea Nazaretul
Galileii, pn aici este cale de trei zile i ceva. Se numete Betleemul, cetatea lui David, cci
ntr-nsa s-a nscut David i s-a uns ca mprat. Acolo a murit i Rahila i se vede mormntul
lui Iesei, tatl lui David. Mai nainte numele Betleemului era Efrata. Iacob, pscnd acolo
dobitoacele sale, l-a numit casa pinii, mai nainte vznd cu duhul i mai nainte vestind c
avea s se nasc ntr-acel loc pinea, care s-a pogort din cer, adic Hristos Domnul. Aproape
de Betleem, ctre rsrit - n preajma puului lui David, unde a nsetat el odat i a zis: "Cine
m va adpa pe mine cu ap din fntna cea dinaintea porilor Betleemului?" - acolo se afl o
peter ntr-un munte de piatr, pe care st cetatea Betleemului. Petera aceea era aproape de
o hold a Salomeii, care locuia acolo n Betleem i care era rudenie a amndorura, adic
Fecioarei Maria i lui Iosif.
Cnd s-a apropiat Iosif de cetate, s-au mplinit zilele ca s nasc Mireasa cea neispitit
de nunt i cuta cas de odihn, n care ar putea avea loc lesnicios ca s nasc, adic s-i dea
n lume rodul pntecelui su cel binecuvntat. Dar nu au gsit gazd, din pricina mulimii
poporului care venise s se nscrie, cci se umpluse nu numai gazda cea de obte, ci i toat
cetatea. Deci s-au ntors la petera aceea, pentru c nu gseau loc de gzduit i ziua era pe
sfrite. Petera aceea slujea ca grajd de dobitoace, unde Preacurata i Preabinecuvntata
Fecioar, n miezul nopii, rugndu-se lui Dumnezeu cu fierbineal i cu totul fiind cu mintea
la Dumnezeu, arznd de dorirea i de dragostea Lui, a nscut fr durere pe Domnul nostru
Iisus Hristos, n douzeci i cinci ale lunii decembrie. Pentru c astfel se i cuvenea s nasc,
fr durere, aceea care a zmislit fr pcat. "Nu am cunoscut, zice, plcerea nunii, fiind
nensoit".
Precum a zmislit curat, tot aa a i nscut fr de stricciune, dup cum griete
Sfntul Grigorie al Nissei: "Fecioar a zmislit, Fecioar a purtat, Fecioar a rmas i nici o
minune din cele ce s-au fcut pe pmnt nu a fost mai mare ca aceasta". Iar Sfntul Damaschin
zice: "O minune mai nou dect toate minunile cele de demult. Cci cine a cunoscut s fi
nscut maic fr de brbat?" Da, fr de brbat, adic asemenea lui Adam, din care s-a fcut
Eva, fr femeie. De care griete Sfntul Ioan Gur de Aur, astfel: "C precum Adam fr
femeie a adus n lume femeie, pe Eva, tot astfel i fecioara astzi, fr de brbat a nscut
brbat, pltind pentru Eva datoria brbailor. i precum Adam a rmas nevtmat, dup luarea
coastei trupeti, tot aa a rmas i Fecioara dup ieirea Pruncului dintr-nsa".
Astfel s-a mplinit Scriptura cea de mai nainte, despre rugul cel nears i despre Marea
Roie. "Cci precum rugul n-a ars fiind aprins, cum cnt biserica, astfel Fecioar ai nscut i
Fecioar ai rmas". i iari zice: "Marea Roie dup trecerea lui Israel a rmas neumblat, iar
cea fr prihan, dup naterea lui Emanuel, a rmas nestricat". Astfel, fr vtmarea
fecioriei sale, pururea Fecioara Maria a nscut pe Dumnezeu ntrupat, fr ajutor i fr slujba
cea obinuit a moaei. Aceasta mrturisete Sfntul Atanasie al Alexandriei - despre cuvintele
acestea ale Evangheliei: A nscut pe Fiul su Cel nti nscut, L-a nfat i L-a pus n iesle -,
socotind, zice astfel: "Vezi naterea cea cu tain a Fecioarei; singur a nscut i singur a
nfat. Pe cnd la femeile cele lumeti, una nate i alta nfa, iar la fecioar nu s-a ntmplat
astfel, ci singur a nscut i singur a nfat, singur Maic, fr osteneal i fr moa
nvat, aa c n-a lsat pe nimeni s se ating cu mini necurate de aceea care era cu totul
curat, singur a slujit Celui dintr-nsa i mai presus de ea, apoi singur L-a nfat i L-a
culcat n iesle".
Asemenea i Sfntul Ciprian zice: "ntru natere i dup natere, cu dumnezeiasc
putere a fost fecioara, care a nscut fr durere. Nu avea trebuin de nici o slujb de-a
moaei, ci singura Nsctoare a fost i slujitoare a naterii, cu bun cucernicie, artnd
Preaiubitului su rod slujba cea de maic, mbrindu-L, srutndu-L, alptndu-L i fcnd
toate plin de bucurie, pentru c ntru natere n-a avut nici o durere i nici o neputin a firii".
Dup aceasta, Nsctoarea de Dumnezeu cea fr de prihan i singur slujitoarea
naterii sale, nfnd pe dulcele su Fiu cu scutece albe, curate i subiri, ce erau pregtite mai
nainte i aduse cu sine din Nazaret i, punndu-L n ieslea ce era ntr-aceeai peter, s-a
nchinat Lui ca lui Dumnezeu, Ziditorul Su". De acest lucru pomenete fericitul Iosif,
fctorul de canoane ctre Preacurata, zicnd: "Fecioar, pe Cel ntrupat i pe Cel nfurat cu
asemnarea omeneasc, inndu-L n minile tale, nchinndu-te Lui i srutndu-L, ai zis ca o
maic: Preadulcele meu Fiu, cum Te in pe Tine, Cel ce ii cu mna toat fptura?"
Deci ncredinat lucru este c dumnezeiasca fecioar s-a nchinat pn la pmnt Celui
nscut dintr-nsa, Care era culcat n iesle i pe Care cu mirare, l nconjurau nevzut, cetele
ngereti, adeverind despre aceasta Biserica, astfel: "ngerii nconjurau ieslea ca pe un scaun
de heruvimi, cci vedeau petera ca un cer, fiind culcat ntr-nsa Stpnul. Lng iesle erau
legai un bou i un asin ca s se mplineasc Scriptura: cunoscut-a boul pe cel ce-l are pe el i
asinul ieslea Domnului su. Boul acela i asinul erau adui de Iosif din Nazaret. Asinul se
adusese pentru Fecioara cea ngreuiat ca s-o duc deasupra sa pe cale, iar pe bou l adusese
Iosif, ca s-l vnd i s plteasc datornicul bir mprtesc, i ca s cumpere cele de trebuin.
Acele dobitoace necuvnttoare stnd lng iesle, cu aburul lor nclzeau pe Prunc n frigul
iernii i aa slujeau Stpnului i Fctorului.
Apoi Iosif s-a nchinat Celui nscut, cum i aceleia ce L-a nscut, cci atunci a
cunoscut c Cel nscut dintr-nsa este de la Duhul Sfnt, precum griete i Sfntul Atanasie:
"Cu adevrat nu a cunoscut-o Iosif pe dnsa, pn ce a nscut pe Fiul su Cel nti nscut. Ct a
purtat fecioara pe Cel zmislit, nu o tia Iosif. Nu tia ce este ntr-nsa, nu tia ce se ntrupa.
Dup ce a nscut, atunci a cunoscut puterea fecioarei i de ce s-a nvrednicit ea. Atunci a
cunoscut, vznd pe Fecioara hrnind piept i pzind floarea fecioriei. Atunci a cunoscut, cnd
fecioara a nscut, iar cele ce snt ale celor ce nasc nu le-a priceput. Atunci a cunoscut cnd a
dat lapte, piatra cea netiat, pietrei celei gndite. Atunci a cunoscut Iosif c pentru dnsa a
scris Isaia: Iat, fecioara n pntece va lua".
Pn aici snt cuvintele lui Atanasie, care ncredineaz c n acea vreme a cunoscut
Iosif puterea tainei i, cunoscnd, s-a nchinat cu fric i cu bucurie, mulumind lui Dumnezeu
Cel ntrupat, Care l-a nvrednicit a fi singur vztor i slujitor al tainei. Ziua naterii lui
Hristos, se scrie de ctre muli scriitori vrednici de credin, c ar fi fost smbt spre
Duminic, la miezul nopii.
Aa se arat i de Soborul al aselea ecumenic, care griete pentru prznuirea zilei
Duminicii, zicnd c n aceast zi a fcut Domnul lumina. ntru aceast zi a plouat man din
cer. n aceast zi Domnul a binevoit a Se nate. ntru aceasta a luat Domnul botezul n Iordan
de la Ioan. ntru aceast zi, Preamilostivul Rscumprtor al neamului omenesc a nviat din
mori, pentru mntuirea noastr. ntru aceasta a trimis pe Duhul Sfnt peste ucenici. C precum
vineri, dup mrturii vrednice de credin, S-a zmislit n pntecele cel fecioresc, prin buna
vestire a Arhanghelului i vineri a ptimit, aa Duminic S-a nscut i Duminic a nviat.
Cu cuviin era a Se nate Hristos n ziua Duminicii, cci n care zi Dumnezeu a zis s
se fac lumin i s-a fcut lumin - ntru aceea nsui El fiind Lumina cea neapropiat s
rsar lumii. Iar c avea s Se nasc Hristos noaptea i n ceasurile ei, cu proorocie s-a spus
mai nainte n crile nelepciunii astfel: "Pentru c linitit tcere cuprinznd toate i noaptea
ntru a sa grbire njumtindu-se, Cuvntul Tu cel Atotputernic din cer, de la scaunul
mpriei, aspru rzboinic, a venit n mijlocul pmntului celui pierztor".
S-au fcut i minuni mari n vremea naterii Domnului n toat lumea, cci n acel ceas
prin care a trecut Domnul nostru prin poarta fecioriei cea pecetluit cu curia, tot n acela, n
peter a izvort din piatr izvor de ap. n Roma a ieit din pmnt un izvor de untdelemn i a
curs n rul Tibrului. O capite idoleasc, ce se numea venic, a czut i idolii s-au sfrmat i
tot acolo s-au artat pe cer trei sori. n Spania n aceeai noapte s-a artat un nor mai luminos
dect soarele. n pmntul Iudeii au odrslit viile cele din Engadi, fiind iarn. Iar, mai ales,
dup cum se scrie n Evanghelie, cu cntare s-au pogort ngerii din cer i s-au artat
oamenilor n vederea ochilor.
n preajma peterii acelea, n care S-a nscut Hristos, era un turn ca la o mie de stnjeni
departe, ce se numea Ader, slujind de locuin pstorilor. Acolo n acea noapte s-a ntmplat c
nu dormeau trei pstori, care i strjuiau turma lor; i iat, cel mai nti stttor ntre puterile
cereti - pe care l socotete Sfntul Ciprian c este binevestitorul Gavriil - s-a artat lor n
mare lumin, strlucind cu slav cereasc i cu aceeai lumin strlucindu-i i pe dnii, iar ei,
vzndu-l, foarte s-au nfricoat. Dar ngerul ce s-a artat, le-a poruncit s lase frica i s nu se
team i le-a vestit bucuria ce venise la toat lumea prin naterea Mntuitorului. Apoi le-a spus
i semnul bunei sale vestiri, celei nemincinoase: Vei afla, zice, un Prunc nfat culcat n
iesle.
Acestea vorbind ngerul ctre dnii, ndat s-au auzit n vzduh cete ngereti, ludnd
pe Dumnezeu i zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni
bunvoire. Dup vederea aceea a ngerului i dup cntrile auzite, sftuindu-se pstorii, s-au
dus degrab pn la Betleem ca s vad de snt adevrate, cele ce li s-au spus lor de ctre
nger. i au aflat pe Preacurata Fecioar Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, pe Sfntul Iosif,
logodnicul ei, precum i Pruncul nfat i pus n iesle.
Creznd fr ndoial c Acela este Hristos Domnul, Mesia cel ateptat, Care a venit n
lume s mntuiasc neamul omenesc, s-au nchinat Lui i au spus toate cele ce au auzit i ceea
ce li s-a spus de nger, despre Pruncul Acela. Atunci toi cei ce auzeau, adic Iosif, Salomeea
i cei ce se ntmplaser de veniser n acea vreme acolo, se mirau de cele grite de pstori.
Mai ales Preacurata Fecioar Maria, care nscuse fr stricciune, pstra toate graiurile
acestea punndu-le n inima sa. i s-au ntors pstorii, ludnd i binecuvntnd pe Dumnezeu.
Aa a fost Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, i de la noi pctoii, s-I
fie cinste i slav, nchinciune i mulumire, mpreun cu Cel fr de nceput al Lui Printe i
cu Cel pururea de o fiin, Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

56. CUVNT AL SFNTULUI IOAN DAMASCHIN DESPRE NATEREA

DOMNULUI
(25 DECEMBRIE)
Cnd primvara sosete i stihiile trupurilor se ntorc iari ctre nnoire, atunci toi
oamenii, simind buna adiere a aerului, primesc sntatea trupului. Atunci i pmntul,
nflorind cu frumuseea semnturilor i nfrumusendu-se cu tot felul de flori ale ierburilor,
i face pregtirea rodurilor sale. Atunci i vitele aflnd pajite verde de pune se arat bine
ntremate cu trupurile. Atunci i neamurile psrilor, ce zboar la nlime, ciripesc de veselie.
Privighetoarea i rndunica deschizndu-i ciocuoarele dau glas, rsunnd munii, vile i
copacii; i astfel fac vesel primvara dulce prin glasurile lor. Atunci i pstorii, glsuind
dulce cntare de fluier, pasc turma lor prin verdeaa veselitoare, atunci i soarele revrsndu-se
pe pmnt, peste vi, peste grdini i peste arini, mplinind trebuina crinilor i a tot felul de
trandafiri, dnd mirosuri dulci, naintnd creterea pomilor celor roditori i ale celor neroditori,
cum i a florilor de tot felul i a rsadurilor. Atunci i lucrtorii ajung la seceriul ostenelilor
lor; atunci i strugurii nflorind n vie, mpodobesc via. Atunci i munii odrslind frunzele
copacilor, cu desimea crngurilor pdurii, toate neamurile fiinelor celor slbatice se pzesc n
ele; atunci i marea, linitindu-i valurile sale, se face lesne de plutit corbierilor.
Aa i cnd s-a nscut Domnul nostru din Fecioara Maria, ca o primvar veselitoare a
rsrit la toat lumea i ctre nnoire s-a ntors. Cci a venit Unul Nscut, Fiul lui Dumnezeu,
raza mririi Lui, chipul cel de-a pururea al ipostasului Lui, hotarul i Cuvntul Tatlui, prin
Care i veacurile s-au fcut, att cele vzute ct i cele nevzute. Cuvntul cel preasfnt al
Tatlui s-a fcut trup fr schimbare, prin conlucrarea Duhului Sfnt, din Fecioara Maria. A
fost mijlocitor ntre Dumnezeu i ntre oameni, Cel singur iubitor de oameni, Care nu din voie
sau din dorin brbteasc s-a zmislit, n preacuratul pntece al Fecioarei, ci de la Duhul
Sfnt. S-a fcut asculttor Printelui Su, ca, prin trupul cel luat de la noi, s vindece
neascultarea noastr. Pentru c Duhul Sfnt a venit peste dnsa i a curit-o, dndu-i puterea
primitoare a Cuvntului, fcnd-o i nsctoare.
Atunci a umbrit peste Fecioara Maria nelepciunea i puterea cea mare a lui
Dumnezeu, adic Fiul lui Dumnezeu, cel deofiin cu Tatl, ca o dumnezeiasc smn i-a
nchegat trup nsufleit i suflet cuvnttor din preacuratul i nentinatul pntece, fiind ca o
prg a frmntturii noastre, nu dup asemnare, ci dup natere; apoi nu prin adugirile cele
cte puin ale trupului mplinindu-se, ci deodat Cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut trup. Nu prin
nchegarea trupului s-a unit cu dnsul Cuvntul lui Dumnezeu, ci slluindu-se n pntecele
Fecioarei nescris mprejur, cu ipostasul Su, din preacuratul pntec al pururea Fecioarei s-a
fcut trup nsufleit, cuvnttor i gndit, lund prga frmntturii omeneti.
Cnd Cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut ipostas trupului, n acelai timp s-a fcut i trup
nsufleit, cuvnttor i gndit. Pentru aceea l numim nu om ndumnezeit, ci Dumnezeu
nomenit. Fiind cu firea Dumnezeu desvrit s-a fcut cu firea i om desvrit,
neschimbndu-i firea, nici prefcnd iconomia. Ci cu trupul cel nsufleit, care s-a fcut
cuvnttor i gndit din Sfnta Fecioar i ntru dnsa a luat fiina, unindu-se dup ipostas,
neamestecat, neschimbat, nemprit, i nedesprit Dumnezeu desvrit i om desvrit.
Pentru aceea cu dreapt credin mrturisim pe Hristos din dou firi deosebite, dar nici
unirea nu o lum ca amestecare, nici desprirea ca deosebire. De unde mrturisim Nsctoare
de Dumnezeu, cu adevrat pe Preasfnta Fecioar. Precum este Dumnezeu adevrat, Cel ce S-
a nscut dintr-nsa, aa este adevrat Nsctoarea de Dumnezeu, ceea ce a nscut pe
adevratul Dumnezeu dintr-nsa. Nscndu-se Domnul i Dumnezeul nostru i izbvindu-ne
din iarna nelciunii i din frigul rtcirii, ne-a ntors ctre primvara bucuriei, dup ce a luat
asupr-i chipul nostru i l-a nnoit prin luarea trupului Su. C mbrcndu-se n toat firea
noastr, afar de pcat, ne-a fcut dup dar, ca fii ai Tatlui Su i motenitori ai mpriei
Sale.
Deci, de vreme ce am anunat cuvntul, venii toi i culegnd ca nite flori din tot felul
de trandafiri, s ndulcim auzurile voastre. S ascultm mai nti pe Matei Evanghelistul, cci
el povestind cu de-amnuntul naterea lui Hristos, bine a zis: "C naterea lui Iisus Hristos
aa a fost: logodit fiind mama Lui, Maria, cu Iosif, mai nainte de a se aduna ei, s-a aflat
avnd n pntece de la Duhul Sfnt. Iar Iosif, brbatul ei, drept fiind i nevrnd s o vdeasc
pe ea, voia n tain s o lase. La aceasta gndind el, ngerul Domnului s-a artat lui n vis,
zicndu-i: Iosife, fiul lui David, nu te teme a lua pe Maria, femeia ta, c ce s-a zmislit ntru
dnsa, din Duhul Sfnt este. Auzim astzi luminat mplinirea lucrurilor, care aici cu de-
amnuntul se tlcuiesc. C nu n deert s-au fcut lucrurile cele pentru ntruparea lui Hristos,
Dumnezeul nostru, ci toate au oarecare nsemnare ascuns.
Ascult deci, cretinule n chip minunat nsemnarea lor: S-a logodit Maria cu Iosif ca
i cu un brbat, ca necunoscnd diavolul scopul naterii lui Hristos din Fecioara cea fr
brbat, s fug de la lupt. Cci ai auzit acum pe evanghelistul Luca, zicnd: Ieit-a porunc
de la Cezarul August ca s se nscrie toat lumea. Aceast nscriere s-a fcut nti, domnind n
Siria, Cirineu, ca s se scrie fiecare ntru a sa cetate. i s-a dus i Iosif din Galileea din
cetatea Nazaret la Iudeea, n cetatea lui David, care este Betleem - pentru c el era din casa
i familia lui David, ca s se nscrie cu Maria, cea logodit lui femeie, fiind ngreuiat.
Caut de vezi aici iubirea de oameni a Stpnului Dumnezeu, Care are scris n cer toat
fptura i Care a zis ctre ucenicii Si: Pentru aceasta mai vrtos v bucurai, cci numele
vostru s-a scris n ceruri. El a primit s se scrie Maica Sa n condicile romanilor; ca aa, pe
noi, cei ce ne-am fcut de voie robi fpturilor, n dar s ne mntuiasc, ca numele nostru n
ceruri s se scrie i robi adevrai ai Si s ne fac. Ca prin scrierea aceasta s se fac arvun
de bun rnduial a lumii. Pentru aceea i El a dat voie stpnirii romane s-L scrie i pe
Dnsul spre adeverirea i ntrirea legilor. Atunci legea mpratului stpnete, cnd mpratul
cel ce legiuiete, mplinete i el legea sa. i ca s se mplineasc cele zise de prooroc: n
zilele lui va rsri dreptatea i mulimea pcii. Deci, mergnd ei s se scrie, se zice c dou
grupuri vedea Fecioara, unul de-a dreapta care era vesel i drgla, adic duhurile proorocilor
i ale sfinilor - care slta i se bucura de naterea lui Hristos - iar altul de-a stnga, care n
plngere se afla, adic cetele diavolilor, care plngeau i-i tnguiau pieirea lor.
Ascult iari pe evanghelistul, zicnd: Cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca ea s
nasc i a nscut pe Fiul ei cel nti nscut. O! ce lucruri preaslvite, Fctorul vremurilor a
ateptat vremea cea de nou luni hotrt firete, ca nu prere sau nlucire s se socoteasc,
c este iconomia Lui. Cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca s nasc i a nscut pe Fiul ei
Cel dinti nscut, L-a nfat i L-a culcat n iesle, cci nu aveau loc n cas, cci pustiu era
locul i vremea ctre sear i nu aveau unde, dect numai o peter prea mic. Aceasta era
bunvoina Tatlui; cci ntr-o peter mic a primit a Se nate Stpnul, Cel ce nicieri nu
este ncput i Care are scaun cerul, i pmntul aternut picioarelor. Ca pe omul cel czut n
mare cdere i care s-a fcut peter tlharilor, prin schimbarea chipului, prin lucrarea cea
dumnezeiasc s-l mbrace n podoaba cea mai strlucit a frumuseii de a doua oar. i s-a
nfat cu scutece de Maica Sa, Cel ce cu lumin, ca i cu o hain dumnezeiasc, se mbrac,
ca lanurile pcatelor noastre cele mult strngtoare s le dezlege.
Vedei tainica natere a Fecioarei, pentru c ispit brbteasc n-a cunoscut, i de cele
ale maicilor a scpat. Cci toat naterea vatm fecioria i se supune la dureri i chinuri,
pentru potrivita certare a blestemului aceluia ce s-a zis: n dureri vei nate fii. Iar ea mai
nainte de natere, a fost Fecioar i dup natere a rmas Fecioar; cci Dumnezeu era Cel ce
S-a nscut. Aceasta s-a artat maic fr de brbat i fr de durere, slujitoare a naterii i
moa nenvat s-a fcut, fiindc pe Cel dintr-nsa mai presus de fire, fr de dureri L-a
nscut, L-a nfat i n iesle L-a culcat. O! Doamne, ce nfricoat Tain. n ieslea
dobitoacelor s-a culcat Dumnezeu, Cel ce pe scaun de heruvimi se poart, vrnd s ntoarc
din necuvntare pe oameni ctre cunotina cea dumnezeiasc. Cci dobitoacele nseamn
starea naintea Stpnului cea heruvimiceasc - dup cum li se pare i celor ce bine judec -
care nchipuia necuvntarea oamenilor i slujba cea nefolositoare i dureroas ctre
dumnezeiasca cunotin, cum i ntoarcerea ctre ngereasca buna rnduial, care s-a
mprietenit cu Stpnul, adic nsemna chemarea neamurilor mai nainte.
Isaia proorocind pentru El, zicea: Cunoscut-a boul pe cel ce l-a ctigat pe el i asinul
ieslea stpnului Su. Iar Israel nu M-a cunoscut i poporul Meu n-a priceput. Moaa
nsemna biserica cea din neamuri, fiindc a primit pe Stpnul Care s-a nscut; ca pe un mire
potrivit, care n locul Salomeii, s-a roit cu sngele Lui; iar n Betleem se nelege n loc de
Edem. i din nentinate i preacurate sngerri ale Fecioarei, care i este roeala hainelor din
via Vosorului, adic din adevrata vie - Hristos Dumnezeu, fiindc s-a vopsit cu scumpul i
preacuratul Lui snge. Mare bucurie a vestit ngerul pstorilor, zicndu-le: Nu v temei cci,
iat, v vestesc bucurie mare, care va fi la tot poporul, cci vi s-a nscut vou astzi
Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. Pstorul pstorilor, mai Marele
turmei, mprat i ocrmuitor, Care adunnd turme cuvnttoare, pe pstorii cei nelepi i
nvai i va pune peste dnsele, care i vor pune sufletul lor pentru oi; dup cum Hristos,
nceptorul pstorilor, pentru toi i l-a pus i ctre pajitile gndite ale mpriei cerurilor vor
porni turma lor. Pe lupii din staulul lor i va scoate i-i va goni i cu toiagul cel de fier, adic
cu Crucea Domnului, arma cea nebiruit, pe toi i va zdrobi, prin care Hristos a atras
neamurile ctre motenire i chiar marginile pmntului.
Acestea vestind ngerul pstorilor i de la dnii ducndu-se, alt oaste de ngeri a stat
de fa n peter, care a cntat, zicnd: "Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt
pace, ntre oameni bunvoire. Slav Celui ce a unit cele de sus cu cele de jos, cu preaslvire.
Slav Celui ce a voit cu materiale fluiere, mpreun s ne osptm. Slav Celui ce prin buna
voire s-a ntrupat pentru oameni". Acestea astfel svrindu-se i toat zidirea cea vzut i
nevzut dnuind, de la rsrit a ieit o stea prealuminat a cerescului mprat Care S-a
nscut i care vestea naterea Lui, a Celui ce svrea pe pmnt minuni preanfricoate. Pe
aceasta vznd-o magii, mpraii i astronomii perilor, strnepoii lui Valaam, i
spimntndu-se de strlucirea cea luminoas a stelei, au gndit la proorocia lui Valaam, adic:
Va rsri o stea din Iacov i se va scula un om din Israel, care va sfrma pe toi domnii
Moabului.
Unii care au neles i au cunoscut, din strlucirea cea prea ncuviinat a stelei celei
neobinuite, c mare mprat S-a nscut, au propovduit c, El, are s stpneasc domnie
mare peste tot pmntul i peste toat lumea. Nu numai din proorocia lui Valaam au neles
acest lucru, ci i din alt parte au primit adeverirea naterii celei dup trup a lui Hristos,
Dumnezeul nostru, Celui ce S-a nscut, adic din minunea cea nfricoat care s-a fcut n ara
lor.
Cci Casandros, svrindu-se, a lsat pe sora sa Doriada, a lui Piliad, cel ce a fost ucis
n Elada, pe care a poftit-o Atal, mpratul Lachedemonilor, i intrnd n cmar ca s se culce
i s doarm cu dnsa, ea, avnd cuit, l-a nfipt n inima lui i, dup ce l-a njunghiat, i-a
stpnit mpria lui. Acest lucru svrindu-se, s-a fcut foarte nfricoat multora. Iar fratele
celui ucis, anume Filip, temndu-se de Doriada, a fugit la elini i acolo, lund pe femeia lui
Caliop, voievodul lor, care se numea Alsevida, cuta s dea rzboi Doriadei i poporului su,
dar se temea; cci cu muli se luase la rzboi i pe toi i-a pierdut.
Toate neamurile cele dimprejur, fiind biruite i robite de frumuseile ei, i slujeau ei i
pofteau, c doar s-o ntmpla s se dea pe sine lor, spre nsoire de nunt. Deci se temeau toi
de faa ei i au socotit atunci cei mari s trimit la Delfi i de acolo s ia proorocie pentru
rzboi. i ducndu-se aceia la preoteasa Evoptia, la apa Castalului, au rugat-o s le ghiceasc
pentru ce au venit? Iar ea gustnd din apa izvorului celui vrjitor, le-a proorocit aa: "Cndva,
dup multe vremi, cineva va veni n pmntul cel mult mprit i, fr de pcat, se va nate cu
trup i cu hotarele cele neobositoare ale dumnezeirii, va dezlega stricciunea patimilor
nevindecate. Acesta va fi pizmuit de poporul necredincios i ntru nlime se va spnzura, ca
un osndit la moarte. Pe acestea toate le va ptimi, voind s le sufere, i murind, spre viaa
venic se va scula".
Acetia, batjocorind-o i blestemnd-o, au zis: "De trei ori blestemato, noi pentru
femeie te-am ntrebat, oare pentru un brbat i-am zis ie ceva?" Ea le-a rspuns: "Vremi
nebiruite au nceput s se ridice". Apoi a zis c i pe ea i pe acela i pe brbaii cei mpreun
cu dnsul, pe toi i vor birui. Iar ei s-au deprtat, dup ce au necinstit pe prooroci. i s-au
mai dus i la capitea Atenei, pentru care esnd hain preoeasc i lund porfir vestit i
scump ei au srit nuntru, fr de veste, iar preoteasa Xantipi, mniindu-se, a zis lor: "n
ceas ru ai venit aici, voi cei ce sntei neurmtori". Atunci au ocrt-o i pe aceasta, zicndu-i
c este vrednic de toat necinstea i strin de obiceiul preoesc; cci defaim porfira pe care
zeii au druit-o mprailor, prin care dobndesc cinste i slav cei ce o poart pe dnsa.
Apoi i ziceau: "nceteaz cele strine i netrebnice, trufao i mndro". Iar ea le-a
rspuns: "Acestea nu mi le aducei mie, ci dumnezeilor celor nedefimai. ns, lund vraj
ntemeiat, mergei, cci un brbat fr prihan S-a nscut, iconom al lui Dumnezeu celui
nebiruit, putere nebiruit avnd i lumea toat, ca pe un ou nconjurnd-o, pe toi cu sulia i va
pierde". Acetia scuipnd-o, s-au dus. Apoi au zis ntre dnii: "Nu isprvim nimic, fr numai
s ne ducem la Apolon". Deci venind ei n capitea lui Apolon, au zis, rugndu-se:
"Biruitorilor, preacurailor, preabunilor zei, pentru ce facei aa robilor votri celor ce cer s
biruiasc rzboiul femeiesc? Pentru ce n loc de rzboi, aducei alt rzboi nuntru? Nu, o,
nemuritorilor zei, nu, adevrailor stpni". Atunci, deodat a venit un glas nevzut i
ntorcndu-se tripodul, proorocia a zis: "ntru ntreita nconjurare a anului, un Luceafr din
cer trimis a venit, n pntece curat locuind i trup omenesc pentru milostivirea Lui
plmdindu-i; iar numele ei este de dou ori aptezeci i ase. Acesta surpnd tirania i toat
sfinita noastr cinstire, ntru preafericit nelepciune va purta cinstea a toat lauda". Iar ei,
auzind acestea, s-au dus mhnii.
Cir, strnepotul lui Cir, mpratul perilor, a fcut o capite i a pus ntr-nsa idolii
zeilor de aur, de argint i i-au mpodobit pe dnii cu pietre scumpe. Iar n zilele acelea, dup
cum spun tablele cele scrise, intrnd mpratul s primeasc dezlegarea visurilor, preotul
Trupiptos a zis: "M bucur mpreun cu tine, mprate, c Ira a luat n pntece". mpratul,
zmbind, a zis lui: "Ceea ce a murit a luat n pntece?" Iar el a zis: "Da, cea moart a nviat i
viaz ca s nasc". mpratul a ntrebat: "Ce este aceasta? Descoper-mi mie". Iar el a
rspuns: "Cu adevrat, stpne, la bun vreme ai venit aici. C toat noaptea idolii au petrecut
sltnd, i cei brbteti i cei femeieti, zicnd unii ctre alii: "Venii s ne bucurm mpreun
cu Ira". i mi-au zis mie: "Vino, proorocule, i te bucur i tu mpreun cu Ira". Iar eu am zis:
"Cum putea s fie ceea ce nu este?" Ei au zis: " A nviat i nu se mai numete Ira, ci Urania.
Cci soarele cel mare a iubit-o pe dnsa".
Iar idolii cei femeieti au zis ctre cei brbteti: "Este fntn ceea ce s-a iubit. Au
doar Ira este? Cci cu teslarul s-a logodit". Atunci au zis cei brbteti: "Fntn dup
dreptate s-a numit, ns Maria este numele ei. Care n pntece ca ntr-un noian o poart corabia
cea aductoare de nenumrate poveri. Iar dac fntna este aceeai, aa neleag-se. C fntn
de ap este, fntn de-a pururea izvortoare a Duhului, care numai un pete are i care de
undia dumnezeirii s-a prins. Pe toat lumea, ca i cum ar petrece ntr-o mare, o va hrni cu
trupul su. Bine a zis c aceea teslar are logodnic, ns nu din nsoire brbteasc este teslarul
Acela pe Care l nate. Teslarul Acesta Care se nate, adic copilul, va fi nceptor teslarilor i
ntregul acopermnt al cerului l-a cioplit cu meteuguri preanelepte i ntreit slluitul
acesta acopermnt cu cuvntul l-a nfipt.
Deci idolii au vorbit pentru Ira i pentru fntn, apoi cu un glas au zis: "Dup ce se vor
mplini zilele, toi i toate vom cunoate lucrul cel artat. Acum, stpne, ngduiete i
cealalt parte a zilei c negreit va fi lucrul i artarea desvrit. C lucrul ce s-a ivit nu este
cum s-ar ntmpla". Apoi rmnnd mpratul acolo i privind idolii, au nceput cntreele a
cnta cu alutele i muzele cte erau nuntru de cele cu cte patru picioare, cum i psrile
cele de aur i de argint, fiecare scoteau glasul cu jale. Iar mpratul, de fric cuprinzndu-se i
cu totul de groaz umplndu-se, a voit s se duc, c nu suferea tulburarea fcut de idoli.
Preotul Trupip i-a zis : "ngduiete, mprate, c a sosit descoperirea cea desvrit, pe care
Dumnezeu a voit s ne-o arate nou".
Acestea n acest chip svrindu-se s-a deschis numaidect acopermntul capitei i s-a
pogort o stea preastrlucit i a stat deasupra stlpului fntnii i s-a auzit un glas: "Stpn
fntn, Soarele cel mare m-a trimis s-i vestesc ie i s-i slujesc ntru cele ce snt pentru
natere. Nunt nentinat fcndu-i ie, cci maic a Fctorului rnduielilor celor de sus te-ai
fcut i mireas eti a stpnirii Celui cu trei nume. i pruncul cel fr de smn se numete
nceput i Sfrit. nceput al mntuirii i sfrit al pieirii". Dup ce s-a dat glasul acesta, toi
idolii au czut i s-au zdrobit de tot, rmnnd numai al fntnii n care se afla nfipt o
diadem mprteasc, care avea deasupra o stea ferecat cu pietre scumpe de antrax i de
smarald, iar deasupra ei era steaua din cer pogort.
mpratul a poruncit degrab s se aduc toi nelepii i ghicitorii de semne, ci vor fi
n mpria lui. Iar propovduitorii i crainicii cu trmbiele srguindu-se i strignd, au venit
toi la capite. Dac au vzut steaua deasupra fntnii i diadema, adic coroana cu steaua
mpodobit cu pietre scumpe, i pe idolii zdrobii la pmnt, au zis: "mprate, o rdcin
dumnezeiasc i mprteasc a rsrit, Care poart caracterul cerescului i pmntescului
mprat. Fntna este a Mariei, fiica Betleemului, i coroana este nchipuire mprteasc, iar
steaua este vestire cereasc, care se lucreaz cu minune pe pmnt. Din Iuda s-a ridicat
mprie, care toate pomenirile iudeilor le va ridica din mijloc i le va terge, iar dac zeii au
czut la pmnt, arat c a sosit sfritul cinstei lor, c Cel ce a venit, avnd mai mult
vrednicie, cum va lsa n vrednicia lor pe cei noi i de curnd venii? Deci acum o, mprate,
trimite la Ierusalim, c vei afla pe Fiul mpratului a toate, purtndu-se n brae trupeti de
femeie". i a ngduit steaua deasupra fntnii care se numea Urania, pn cnd au ieit magii
i au purces i mpreun cu ei a mers i steaua.
mpratul Persiei, nemaiateptnd, a chemat la sine pe magii de sub stpnirea sa i i-a
trimis cu daruri spre nchinarea mpratului, Care S-a nscut, aducnd prga oamenilor. Iar ei
fcnd cltoria vreme de zile nenumrate, au ajuns la Ierusalim i au ntrebat: Unde este
mpratul Iudeilor, Care S-a nscut acum? C spre nchinciunea Aceluia am venit, vznd
steaua lui la rsrit i am venit s ne nchinm Lui. Irod auzind s-a tulburat i tot Ierusalimul
cu dnsul i, chemnd pe preoii i pe crturarii poporului, i-a ntrebat unde are s se nasc
Hristos? Ei au rspuns: "n Betleemul Iudeii, c aa este scris de prooroc: i tu, Betleeme,
pmntul Iudeii, nu eti nicidecum mai mic ntre domnii Iudeii, c din tine va iei Povuitor,
Care va pate pe poporul Meu Israel. Atunci Irod, chemnd n ascuns pe magi, i-a ntrebat cu
dinadinsul despre vremea stelei care s-a artat, iar ei au rspuns: "Un an de zile este astzi de
cnd vedem steaua i fcnd cltoria pn aici ne-am povuit de dnsa".
Irod cuta s afle vremea naterii lui Hristos, nu ca s-L cinsteasc, ci spre a-L ucide.
Atunci ntrebau i iudeii pe magi, voind s afle lucrul ce va s vie i pentru ce au venit. Magii
rspundeau: "Acela, pe Care voi l numii Mesia, S-a nscut". Iudeii, auzind, s-au tulburat,
ns n-au ndrznit a le sta mpotriv; dar au zis ctre dnii: "Pentru osnda cereasc, spunei-
ne ce ai cunoscut?" Ei au rspuns: "Cu boala necredinei bolii i nici cu jurmnt, nici fr
jurmnt nu credei c s-a nscut Hristos, Fiul Celui Preanalt, Care va strica i va dezlega
legea i sinagogile voastre". Ei, sftuindu-se ntre dnii, i-au rugat s primeasc daruri i un
lucru ca acesta s nu-l spun n ara lor, ca s nu se fac vreo zarv ntre dnii. Iar ei au
rspuns: "Noi n cinstea Lui am adus daruri, ca s propovduim minunile cele mari care s-au
fcut n ara noastr cnd El s-a nscut. Voi zicei ca s lum daruri, iar pe cele artate de
dumnezeirea cereasc s le ascundem i s trecem cu vederea poruncile mpratului cel de-a
pururea vecuitor". Iudeii, auzind acestea, s-au nfricoat foarte i rugndu-i prea mult, i-au
liberat.
Ieind ei din Ierusalim, s-au dus unde erau trimii, artndu-le steaua pe Pruncul cel
stpnesc. Apoi vznd pe aceea care L-a nscut i pe Cel ce Se nscuse, deschizndu-i
visteriile lor, I-au dat daruri: aur, tmie i smirn; aur ca unui mprat; tmie ca unui
Dumnezeu i smirn ca unui muritor. Atunci s-a mplinit cuvntul cel zis prin prooroc:
mpraii arabilor i Sava daruri vor aduce. mpraii Tarsisului i ostroavele vor aduce
daruri i I se va da Lui din aurul Arabiei.
Magii au zis ctre Fecioar: "Cum i este numele, o! prea vestit Fecioar i maic?"
Ea a rspuns: "Maria". Iar ei au zis: "De unde eti de neam?" Ea a rspuns: "Din aceast latura
a Betleemului". Apoi ei au zis: "Dar n-ai avut brbat pe cineva?" Ea a rspuns: "M-am logodit
numai fcndu-se tocmelile de nunt". Magii au zis ctre dnsa: "De ce neam eti de ai nscut
un prunc ca acesta?" Ea a rspuns: "Snt din neam mprtesc i preoesc, din al lui David i al
lui Aaron; acestora snt strnepoat, din rdcina Iudeii i fiic a lui Ioachim i a Anei".
Atunci ei au zis ctre dnsa cu blndee: "O, maic a maicilor, toi zeii perilor te-au fericit,
lauda ta este mare, c ai covrit pe toate femeile cele slvite, i, dect toate mprtesele, mai
mare mprteas te-ai artat". Pruncul, ncepnd al doilea an, avea oarecare trsturi ale feei
la fel cu ale celei ce L-a nscut. Ea era puin mai nalt dect altele i cu trup ginga, cu faa de
culoarea grului, avnd prul foarte bine i cu cuviin legat pe cap. Magii, avnd cu ei un tnr
zugrav, au dus n ara lor chipurile amndorura i au pus n biseric icoanele lor, ca s fie
cinstite de toi i au scris pe table de aur cuvintele acestea: "n biserica Diopet a dumnezeului
soarelui, pe acestea lui Dumnezeu, marele mprat Iisus, mpria perilor le-a afierosit". i
lund magii n brae pe pruncul Iisus, srutndu-L fiecare i nchinndu-se Lui, au zis: "ie, ale
Tale i le druim cu osrdie, preaputernice Iisuse. Nu s-ar fi ocrmuit bine lucrurile lumii de
n-ai fi venit. n alt chip nu s-ar fi unit cele de sus cu cele de jos, dac nu Te-ai fi pogort Tu. Se
cdea aceasta neleptului Tu cuvnt, Stpne, ca pe cei potrivnici cu un trup ca acesta s-i
amgeti i s-i surpi prin naterea Ta". Pruncul rdea i slta de mngierile magilor.
Dup aceasta, lundu-i ziua bun de la mama sa, iar ea cinstindu-i i acetia slvind-o
precum se cdea, s-au dus. i dac au sosit la locul n care poposise, povesteau unii ctre alii
cele despre Prunc, adic cum S-a artat lor. Cel dinti a zis: "Eu Prunc l vedeam"; cel de al
doilea a zis: "Tnr, ca de treizeci de ani L-am vzut"; iar cel de al treilea zise: "Btrn, vechi
de zile L-am vzut". Minunndu-se de schimbarea feii Pruncului, a sosit seara, li s-a artat n
vis ngerul Domnului ca un fulger nfricoat i le-a zis: "Degrab s ieii de aici ca s nu
ptimii ceva ru". Aceia au zis cu fric: "Cine este acela care aduce solie att de mare, o!
dumnezeiescule Arhanghel"? El a rspuns: "Irod, mpratul Iudeilor". Acestea auzind magii,
au nclecat pe cai sprinteni i puternici i pe alt cale s-au dus n ara lor.
Ducndu-se magii, s-a artat ngerul Domnului n vis lui Iosif, zicndu-i: Sculndu-te,
ia pruncul i pe mama Lui i fugi n Egipt i fii acolo pn cnd i voi zice; cci Irod vrea s
caute Pruncul, s-L piard.
Sculndu-se Iosif n acel ceas, s-a pogort n Egipt cu toat casa, dup cuvntul
ngerului, ca s mplineasc ceea ce s-a zis prin proorocul: Din Egipt am chemat pe Fiul meu.
Atunci Irod, vznd c l-au batjocorit magii, a trimis satrapi, adic stpnitori, s ucid pe toi
pruncii Betleemului, de doi ani i mai jos, dup vremea despre care cu dinadinsul a ntrebat pe
magi. Venind satrapii n Gavaa, n Rama i n cetile Rahilei i ale seminiei lui Veniamin, au
ucis pe toi pruncii dintr-nsele. Seminia lui Veniamin a czut aproape de soarta Iudeii,
asemenea i cetile ei, Betleemul i Ebus, adic Ierusalimul, asemenea i cetile lui
Veniamin: Gavaa, Rama i Rahil; fiindc cetile Iudei i ale lui Veniamin snt aproape unele
de altele.
Atunci s-a mplinit cuvntul cel zis de Ieremia proorocul: Glas n Rama s-a auzit,
plngere i jale i tnguire mult, Rahil plngnd pentru fiii si i nu voia s se mngie c nu
mai erau. Deci s vedem acum cuvntul i scopul pentru care evanghelistul pomenete aici de
proorocul care zice: Glas n Rama s-a auzit, plngere, jale, i tnguire mult, Rahil plngnd pe
fiii si i nu voia s se mngie, cci nu mai erau. Toi tii c Iacov a avut doisprezece fii;
adic din Lia, femeia lui cea dinti, ase: Ruvim, Simeon, Levi, Iuda, Isahar i Zabulon; din
Rahila, doi: Iosif i Veniamin. Din Vala, slujnica Rahilei: Dan i Naftalim; i din Zelfana,
slujnica Liei, doi: Gad i Asir. Din care s-au fcut cele dousprezece seminii ale lui Israel,
dup numrul celor doisprezece patriarhi lundu-i numirile.
A fost un brbat Levit care locuia n hotarele muntelui Efraim i care i-a luat femeie
din Betleem, pmntul Iudei. ns a fugit femeia lui de la dnsul, la casa printelui su, n
Betleem i a stat acolo patru luni. Atunci brbatul ei s-a dus din hotarele Efraimului i a venit
la Betleem ca s ia femeia napoi la dnsul. Dup ce a stat n casa tatlui femeii lui cinci zile,
pe la amiaz sculndu-se cu femeia lui, s-a ntors iari i a venit pn n dreptul Iebusului,
adic Ierusalimului. Cu dnsul avea o pereche de asini mpovrai, femeia lui i sluga lui; apoi
plecndu-se ziua apunnd soarele au mers aproape de Gavaa, care este n seminia lui
Veniamin i s-au abtut acolo s gzduiasc. Deci au intrat nuntru i au ezut n ulia cetii,
cci nu era cine s-i primeasc n cas. Spre sear a venit un om btrn de la lucrul lui de la
arin i omul acela era din muntele Efraim, iar acum era trector prin Gavaa i oamenii acelui
loc erau fii ai lui Veniamin. Btrnul a ridicat ochii i a vzut pe acel brbat cltor eznd n
ulia cetii i a zis ctre dnsul: "De unde vii i unde mergi?". Iar ei au rspuns: "Venim de la
Betleem, pmntul Iudeei i mergem pn n prile hotarului lui Efraim. i am venit ca s
gzduiesc aici; dar nu este cine s ne primeasc n gazd. Paie i grune pentru asinii notri,
pine i vin avem destul, eu, soia mea i copilul, i nu avem lips de nici un lucru".
Btrnul a zis ctre dnsul: "Pace ie, ns n uli nu te vei sllui". L-a dus n casa
lui, a fcut loc asinilor lui i a splat picioarele lor, au mncat i au but. i pe cnd ei se
veseleau, iat oamenii cetii, fiii celor frdelege au nconjurat casa, btnd n u i zicnd:
"Scoate afar pe brbatul pe care l-ai gzduit ca s-l cunoatem pe dnsul". Stpnul casei a
ieit la dnii i le-a zis: "Nu, frailor, s nu facei ru brbatului care a intrat n casa mea, s
nu facei nebunia aceasta. Iat, fiica mea este fecioar, iat femeia lui, s le sco pe dnsele i
s le vedei". Deci a luat brbatul cel cltor pe femeia lui, a scos-o afar la dnii, pe care au
necinstit-o i apoi au eliberat-o.
Ctre ziu femeia a venit i a czut lng ua casei unde era gzduit brbatul ei i a
murit. Dimineaa sculndu-se brbatul ei a deschis uile casei i a ieit ca s mearg n calea
lui, i iat, femeia lui era czut lng uile casei. i a zis ctre dnsa: "Scoal-te s mergem".
Dar nu era glas ntr-nsa i nu era auzire. Atunci a luat-o i a pus-o pe asin i a mers la
pmntul su. Apoi a luat sabia i a tiat-o n dousprezece pri, pe care le-a trimis la toate
hotarele lui Israel. Toi cei care le-au vzut au plns. Apoi s-au sculat toate seminiile asupra
seminiei lui Veniamin i au cerut pe brbaii cei frdelege s-i ucid, dar ei n-au vrut s-i
dea, ci, ieind din Gavaa, s-au pregtit a sta mpotriv la rzboi. Toate seminiile s-au luat la
rzboi cu seminia lui Veniamin i au czut n ziua aceea din fiii lui Israel douzeci i dou de
mii.
Dup aceasta fiii lui Israel au judecat s nu treac cu vederea aceast nedreptate. S-au
adunat iari la btlie mpreun i au ieit fiii lui Veniamin n ntmpinarea lor din Gavaa, n
ziua a doua i au czut din fiii lui Israel optsprezece mii. Apoi s-au suit fiii lui Israel n Betel,
naintea Domnului, au plns naintea Lui cu plngere mare i a auzit Domnul glasul lor i le-a
zis: "Mai suii-v nc o dat, cci mine i voi da n minile voastre". Suindu-se fiii lui Israel
n ziua a treia mpotriva fiilor lui Veniamin, s-au pornit la rzboi lng Gavaa i au fcut
ocolire mprejurul ei, adunndu-se i fcnd rzboi mare. De aceast dat s-au biruit fiii lui
Veniamin, i-au omort de la mic pn la mare, au nconjurat cetile lor, fiii lui Israel i le-au
prdat i le-au ars pn n temelii, nct s-a pierdut de tot din ziua aceea seminia lui Veniamin
i fiii Rahilei.
Pentru aceasta evanghelistul pomenete de Rahila, c i plnge pe fiii ei, artnd
proorocia aceasta. C precum n vremea de atunci s-a pierdut seminia lui Veniamin i fiii
Rahilei, aa s-a fcut i aici la naterea Domnului, cci s-a pierdut toat odrasla pruncilor de
doi ani i mai jos, dup cum zice i evanghelistul: i nu vrea s se mngie, cci nu mai erau.
C glas n Rama s-a auzit, se nelege nalt propoveduire, c Rama se tlcuiete nalt. Drept
aceea, acest glas, care n Rama s-a auzit, nseamn glas de nalt propovduire. Cci cu
adevrat s-a vestit n marginile lumii, prin glasul apostolilor, cu nalt propovduire, uciderea
pruncilor i pn la marginile lumii s-a auzit.
Deci i noi cele de cuviin s le prznuim astzi i s cinstim naterea lui Hristos i
luminat s strigm; cu pstorii s dnuim, cu ngerii s cntm, cu magii s ne nchinm
Dumnezeului nostru, Cel ce S-a nscut pentru noi i mulumit fie Celui ce a venit ntru ale
Sale ca un strin, c pe cel strin l-a proslvit. Lui se cuvine slava, mpreun cu Cel fr de
nceput al Lui Printe i cu preasfntul i de via Fctorul Su Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

57. SOBORUL PREACURATEI FECIOARE MARIA, NSCTOAREA DE

DUMNEZEU, I POMENIREA SFNTULUI I DREPTULUI IOSIF,
LOGODNICUL
(26 DECEMBRIE)
Sfntul Iosif era de neam mprtesc din casa lui David i a lui Solomon, nepot al lui
Matat i strnepot al lui Eleazar, fecior lui Iacov dup fire, iar lui Ili dup lege; pentru c
Matat, moul lui, nscnd pe Iosif, tatl su, a murit. Pe femeia lui Matat, mama lui Iacov, a
luat-o Melhie, din neamul lui Natan fiul lui David i a nscut pe Ili; deci Ili a luat femeie i a
murit fr fii. Dup dnsul, Iacov, care era frate al lui dintr-o maic, nu i dintr-un tat, a luat
pe femeia lui, - de vreme ce legea poruncea aa: de va muri cineva neavnd feciori, s ia
fratele lui pe femeia lui, ca s continuie smna fratelui su. Deci, dup acea lege, Iacov a luat
pe femeia fratelui su i a nscut pe Sfntul Iosif logodnicul.
Astfel Iosif era, dup cum s-a zis, fiu al amndorura, al lui Iacov dup fire, iar al lui Ili
dup lege. Pentru care pricin Sfntul Evanghelist Luca, scriind neamul Domnului nostru Iisus
Hristos, a pus pe Ili, tatl lui Iosif, grind despre Hristos aa: Care este, precum se pare, fiul
lui Iosif, al lui Ili i al lui Matat. Pe Ili zice n loc de Iacov. i este neunire la nelegere despre
acest Iosif, ntre apuseni i ntre cei din rsrit. Apusenii zic c a fost feciorelnic pn la
sfritul vieii sale, necunoscnd nicidecum nsoire, iar rsritenii zic c a avut o femeie i a
avut fii. Nichifor, istoricul cel vechi, grec lund acestea de la Sfntul Ipolit, povestete c a luat
femeie cu numele de Salomi. ns s nu nelegei c este acea Salomi, care era n Betleem i
care s-a numit moa Domnului, ci alta. Aceea era rudenie cu Elisabeta i cu Nsctoarea de
Dumnezeu, iar aceasta era fata lui Agheu, fratele lui Zaharia, tatl nainte-Mergtorului.
Agheu i Zaharia au fost feciorii preotului Varahie.
Sfntul Iosif, cu aceast Salomi, fiica lui Agheu, vieuind ntru nsoire cinstit, a
nscut patru fii: pe Iacob, pe Simon, pe Iuda i pe Iosie i dou fete: pe Estir i pe Tamar, sau,
precum zic alii, pe Marta. Sinaxarul din Duminica sfintelor mironosie adaug i a treia fat,
cu numele Salomi, care a fost dat dup Zevedei. Gheorghe Chedrin, pomenind dou fete ale
lui Iosif, pe una dintr-nsele, cu numele de Maria, zice c ar fi fost dat dup Cleopa, fratele
lui Iosif, dup ntoarcerea acestuia din Egipt. ns Maria aceasta se pare c este Marta sau
Tamar. Dar oricare i oricte ar fi fost fetele, aceasta este adevrat c Sfntul Iosif a fost nsurat
i a nscut fii i fete.
Dup rposarea femeii sale, Salomi, Sfntul Iosif a vduvit, petrecndu-i zilele sale
ntru curie; cci se mrturisete de viaa lui cea sfnt i fr de prihan n Sfnta Evanghelie,
dei n scurte cuvinte, ns foarte ludtoare: iar Iosif brbat, drept fiind. Ce poate fi mai mare
dect aceast mrturie? Att a fost de drept, nct a covrit cu sfinenia sa pe ceilali drepi
strmoi i patriarhi. Cci cine s-a aflat vrednic a fi logodnic i cu prerea so al Preacuratei
Fecioare Maria, Maica lui Dumnezeu? Cui i s-a dat o cinste ca aceasta, s fie numit tatl lui
Hristos? Cu adevrat pe acest brbat l-a aflat Domnul dup voia Sa, cruia cele ascunse i cele
tinuite ale nelepciunii Sale i-a artat, fcndu-l slujitor Tainei mntuirii noastre. Cu adevrat
era vrednic de cinste i de o slujb ca aceasta, pentru desvrita sa via plin de fapte bune.
Deci, fiind el btrn de optzeci de ani, a fost logodit cu dnsul Preacurata Fecioara
Maria i dat lui pentru pzirea fecioriei ei, iar nu spre nsoire trupeasc, cci i slujea ei ca
Maicii Domnului i ca Doamnei i Stpnei Sale i a toat lumea, ncredinndu-se de la
ngerul care i se artase lui n somn. Asemenea slujea i lui Dumnezeu, Pruncului celui nti
nscut dintr-nsa, cu toat buna cucernicie i cu fric, fugind n Egipt i de acolo ntorcndu-se
i petrecnd n Nazaret. Apoi le ctiga hran din osteneala minilor lui, cci era lucrtor de
lemn i srac, dei era de neam mprtesc, pentru c Domnul a voit a se nate n srcie,
lund numai trup de neam mprtesc, nu i slava mprteasc, bogie i stpnire. Deci
srac a voit a fi Maica Sa, Preacurata Fecioar, srac a voit a avea i pe cel cu prere de tat,
dnd chip de smerenie.
Vieuind Sfntul Iosif toi anii vieii sale, o sut zece ani, s-a sfrit n pace i s-a dus la
prinii si, care erau n iad, ducndu-le veste de bucurie i de ncredinare, c a venit Mesia
cel dorit, Cel ce are s elibereze i s mntuiasc neamul omenesc, Hristos Domnul, Cruia I
se cuvine slav, n veci. Amin.

58. SFNTUL EFTIMIE MRTURISITORUL, EPISCOPUL SARDELOR

(26 DECEMBRIE)
 Sfntul Eftimie a trit pe vremea mprailor Constantin i Irina. Mai nti a strlucit ca
o stea n viaa clugreasc, apoi a fost fcut arhiereu. La Sinodul al VII-lea de la Nicea a
zdrobit cu putere pe eretici. Cnd Nichifor s-a urcat pe tronul mprtesc i a nceput s
triasc nelegiuit, sfntul l-a mustrat. Atunci mpratul l-a surghiunit n Apus mpreun cu ali
episcopi ortodoci. De atunci i pn la ptimirea sa ca mrturisitor, timp de 29 de ani,
fericitul nu i-a mai vzut mitropolia.
Cnd s-au schimbat mpraii i a venit pe tron Leon cel cu nume de fiar, sfntul a fost
chemat din surghin. mpratul l-a ntrebat de se nchin sfintelor icoane. Sfntul, fiind plin de
rvn, l-a dat anatemei pe mprat. Acesta, mniindu-se, l-a surghiunit din nou n Ason. Dup
ce Leon a fost ucis, noul mprat l-a chemat din Ason i i-a cerut s se lepede de sfintele
icoane. Iar Sfntul Eftimie, rvnind pentru Hristos a zis cu glas mare: "Dac cineva nu se
nchin Domnului nostru Iisus Hristos zugrvit n icoan, anatema s fie!" Pentru aceasta
sfntul a fost btut, surghiunit i nchis n temni. Btndu-l cumplit cu vine de bou, a mai
trit puin i i-a dat sufletul n minile Domnului.

59. POMENIREA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU NICODIM CEL

SFINIT DE LA TISMANA
(26 DECEMBRIE)

Sfntul preacuviosul Printele nostru Nicodim cel sfinit era de neam macedo-romn,
nscut din prini binecredincioi la Prilep, n sudul Serbiei, n anul 1320, fiind nrudit cu
familia despotului Lazr i a domnului rii Romneti, Nicolae Alexandru Basarab. Dup ce
nva carte n patria sa, este chemat de Hristos la nevoina vieii monahale n Mnstirea
Hilandar din Muntele Athos, unde primete ngerescul chip, ajungnd mai trziu egumen al
acestei lavre i chiar proto-epistat n conducerea Sfntului Munte.
Ajungnd la Athos, n muntele Maicii Domnului, Cuviosul Nicodim s-a nevoit mai
nti n obte, apoi singur ntr-o peter n preajma Mnstirii Hilandar, rbdnd grele ispite de
la diavol. ns, fiind umbrit de darul lui Hristos, n puin vreme s-a curit de patimi, a
deprins lucrarea cea dumnezeiasc a sfintei rugciuni i s-a nvrednicit de darul mai nainte-
vederii i al facerii de minuni, ajungnd vestit n tot Muntele.
Ca egumen al Mnstirii Hilandar, Cuviosul Nicodim a adunat n obtea sa pn la o
sut de clugri atonii, greci, srbi, macedoneni, romni i bulgari, deprinzndu-i pe toi frica
de Dumnezeu i hrnindu-i cu nvturile Sfintei Scripturi. Cci era dascl iscusit al
rugciunii lui Iisus, adnc teolog i printe duhovnicesc pentru muli. Pentru aceea nu puini
sihatri, clugri de chinovii i egumeni veneau la el pentru sfat i cuvnt de folos.
Pentru cinstea de care se bucura peste tot, la rugmintea cneazului Lazr, Cuviosul
Nicodim a mijlocit la Constantinopol, mpreun cu ucenicii si Isaia i Partenie, mpcarea
Bisericii Ortodoxe Srbe cu Patriarhia ecumenic. Deci, vznd patriarhul i mpratul
smerenia i nelepciunea cuviosului i cucerindu-se de sfinenia vieii sale, ndat a ridicat
anatema dat asupra Bisericii Srbe, spre lauda lui Hristos i bucuria cretinilor. Aa nelegea
el s mplineasc Evanghelia i s ajute la mntuirea semenilor si.
n urma unei descoperiri dumnezeieti, Sfntul Nicodim vine din Muntele Athos cu
mai muli ucenici n sudul Dunrii, aproape de Vidin, unde ntemeiaz dou mici aezri
monahale: Vratna i Mnstiria.
Iar n anul 1364 trece n ara Romneasc i se aeaz pe valea rului Vodia, unde
exista o mic sihstrie ntemeiat de clugri vlahi. Aici, Cuviosul Nicodim, cu ajutorul
domnitorilor Vlaicu Vod (1364-1377) i Radu (1377-1384) i a sihatrilor din partea locului,
zidete chilii i biseric de piatr cu hramul Sfntul Antonie cel Mare, pe care o sfinete n
anul 1369. Mnstirea Vodia a fost nzestrat apoi cu danii i ntrit prin hrisov domnesc ca
"dup moartea lui chir Nicodim s nu fie volnic a pune n locul acela stare nici domnul, nici
arhiereul, nici alt careva; ci cum va zice chir Nicodim i cum va aeza, aa s in clugrii
care snt acolo i ei singuri s-i pun stare".
Pe valea prului Tismana, unde se nevoiau nc de la nceputul secolului XIV mai
muli sihatri n jurul unei mici biserici de lemn cu hramul Adormirea Maicii Domnului,
Cuviosul Nicodim a nlat, de asemenea, la locul numit "Cascade", Mnstirea voievodal
Tismana, cu acelai hram, cu ajutorul domnitorului rii Romneti Radu I i Dan I, ntre anii
1377-1378. Aici, marele stare formeaz o obte renumit de zeci de clugri, ajut la
meninerea n continuare a vieii isihaste pe valea Tismanei i pune rnduial clugreasc de
chinovie, dup tradiia Muntelui Athos. Apoi, adunnd n jurul su civa clugri minuai, a
ntemeiat la Mnstirea Tismana o vestit coal de caligrafi i copiti de cri bisericeti,
renumit n toat peninsula Balcanic. De aici Cuviosul Nicodim conducea toate mnstirile
organizate de el i ntreinea coresponden cu egumeni i ucenici din Athos, din Serbia i din
ara Romneasc, precum i cu patriarhul Eftimie al Trnovei, dovedindu-se un mare teolog
i printe duhovnicesc.
Sfntul Nicodim, lund de la Dumnezeu darul facerii de minuni i putere asupra
duhurilor necurate, a fcut multe i nenumrate minuni, ct a trit n via, izgonind diavolii
din oameni i tmduind toat boala i toat neputina. Se zice c a intrat i n foc i a ieit
nevtmat, nct nici chiar de haine i nici de prul capului nu s-a atins focul. Apoi a fcut alte
minuni i nespuse lucruri cu puterea lui Hristos.
La btrnee, Sfntul Nicodim ncredineaz grija celor dou mnstiri, Vodia i
Tismana, ucenicului su, ieromonahul Agaton, iar el se retrage la mai aspr nevoin n
petera de deasupra mnstirii, ce se pstreaz pn astzi. Acolo se nevoia cuviosul toat
sptmna n post, n priveghere de toat noaptea i n nencetat rugciune. Numai Duminica
i la praznice cobora din peter n Mnstirea Tismana i svrea Sfnta Liturghie. Apoi
vindeca pe cei bolnavi care veneau la dnsul, mnca la trapez cu prinii, sftuia i mngia pe
toi cu cuvinte de folos i se urca din nou la peter.
Numele Sfntului Nicodim de la Tismana se fcuse cunoscut pn dincolo de hotarele
rii Romneti, pentru sfinenia vieii sale i darul vindecrii a tot felul de boli. n tradiia
mnstirii se spune c unii bolnavi se vindecau numai ct ajungeau la Tismana. Alii se
tmduiau cu rugciunea i binecuvntarea Cuviosului, s-au numai ct se atingeau de rasa lui.
Printre cei vindecai de Sfntul Nicodim se numr i fiica regelui Sigismund, care era
bolnav de epilepsie.
La sfritul secolului al XIV-lea, Sfntul Nicodim, mpreun cu civa ucenici,
ntemeiaz pe valea Jiului Mnstirea Viina, cu hramul Sfnta Treime, n locul unei sihstrii
mai vechi. Iar n anul 1400 ntemeiaz Mnstirea Prislop, numit i Silvaul de Sus, n
inutul Hunedoarei, cu acelai hram, fiind ajutat de domnitorul Mircea cel Btrn. n aceast
mnstire s-a nevoit Cuviosul civa ani, unde a i scris cu mna sa un Evangheliar slavon
(1404-1405), care se pstreaz pn astzi.
Ajungnd la adnci btrnei cu sfinenie, Sfntul Nicodim de la Tismana s-a mutat din
aceast via vremelnic, la viaa cereasc i nepieritoare, n ziua de douzeci i ase
decembrie, anul mnturii 1406, fiind plns de toi ucenicii si. Sfintele sale moate s-au
ngropat cu mult plngere n biserica Mnstirii Tismana, n mormntul dinainte pregtit, cum
se vede pn astzi, unde se face n tot anul prznuirea lui. Dup ce Dumnezeu i-a proslvit
moatele cu mireasm dumnezeiasc de bun miros i cu dar izvortor de mir i cu facere de
minuni, au fost scoase i puse n racl, fiind aezate cu cinste n biserica zidit de el, ca i
moatele Sfntului Grigorie Decapolitul, n Sfnta Mnstire Bistria.
Dup trecere de muli ani, un domn al rii Romneti, a voit s ridice din Mnstirea
Tismana moatele Sfntului Nicodim i s le duc n oraul Bucureti. Dar, nefiind voia
sfntului s se nstrineze moatele din locaul su, a fcut minune, nct a prsit domnul
acela lucrul neplcut sfntului. Dup aceea s-a artat n vedenie unuia din clugri,
poruncindu-i s spun egumenului ca s-i ascund moatele i numai un deget s-i ia de la
mn pentru evlavia locuitorilor. n acest chip s-a artat Sfntul Nicodim i egumenului,
poruncindu-i, asemenea, s-i fac precum i spusese i fratelui aceluia. ncredinndu-se
egumenul, a luat un deget de la mna sfntului i mir de la moatele sale i au fost puse ntr-un
vas de cositor, mpreun cu o cruce mare de plumb, pe care o purta sfntul la grumaz; i se
afl n sfnta Mnstire Tismana pn n ziua de astzi, ca podoabe duhovniceti cinstite i de
mare pre. ns din sfntul mir nu este ngduit nimnui a lua mcar ct de puin, fr numai
vasul a-l sruta i a se umple de bunmireasm duhovniceasc.
n acest chip fiind ascunderea moatelor sfntului, mult vreme se tia taina numai de
ctre egumen i de unul din fraii mnstirii. Mai pe urm, din pricina multor rzmerie i
robii, au rmas moatele sfntului tinuite de tot i netiute de nimeni, pn n ziua de astzi.
Poate c aa a fost voia sfntului, cu toate c se gsesc cele mai susnumite sfinte odoare, spre
mngierea prinilor mnstirii i a celorlali locuitori cretini, prin care i acum se fac multe
i nenumrate minuni. Duhurile cele necurate din oameni se izgonesc cu chemarea numelui
sfntului i vindecri de multe feluri de boli se druiesc celor ce nzuiesc i alearg cu credin
la ajutorul lui. i ara aceasta, cu rugciunile i cu ajutorul Sfntului Nicodim, de multe nevoi
se pzete i se izbvete. Apoi i Sfnta Mnstire Tismana, care are n sine comoara de mare
pre a sfintelor sale moate, de multe primejdii i bntuieli ale vzuilor i nevzuilor vrjmai
este pzit i aprat totdeauna cu grabnic i clduroas folosina sa. Pentru ale crui
rugciuni, Hristoase, Dumnezeule, miluiete-ne i ne mntuiete pe noi. Amin.
 60. PTIMIREA SFNTULUI NTIULUI MUCENIC I ARHIDIACON
TEFAN
(27 DECEMBRIE)

Domnul nostru Iisus Hristos, dup svrirea tainei mntuirii noastre, nlndu-se la
cer, i pe Sfntul Duh, Care de la Tatl purcede trimindu-L n limbi de foc, iar Biserica cea
dinti ncepnd a se nmuli, au crtit elinii mpotriva evreilor. Nu acei elini care se nchinau
idolilor, pe care Sfnta Scriptur i numete limbi, pentru c acelora, n acea vreme, nc nu li
se deschisese ua credinei i nc nu li se propovduise cuvntul mntuirii. C nu ndat dup
uciderea lui tefan au nceput a se primi pgnii n Biserica celor credincioi, dintre care cel
dinti a fost Cornelie Sutaul. Pe acesta botezndu-l Sfntul Petru, nu a plcut celor ce erau
dintre evrei c a intrat ntre brbaii care nu erau iudei. De acea crteau asupra lui Petru, pn
cnd le-a spus lor despre pnza cea artat din cer i atunci au tcut i slveau pe Dumnezeu,
zicnd: C i limbilor le-a dat Dumnezeu pocin n via. Deci, nu elinii cei ce erau dintre
limbi crteau asupra evreilor, n vremea Sfntului tefan, ci acei care erau dintre evrei i aveau
aceeai lege dat de Moise i erau risipii prin toate rile, precum i Sfntul Apostol Pavel
scrie: Celor dousprezece seminii, care snt ntru risipire, s se bucure. Aceia deprinseser
limba elineasc, ns nu i credina i obiceiurile; din care pricin elinii i numeau pe dnii,
ierusalimiteni.
Astfel zice Sfntul Ioan Gur de Aur: "Elinii socotesc pe cei ce vorbesc elinete, pentru
c acetia fiind evrei, vorbeau elinete". Nite elini ca aceia, care erau risipii, au fcut crtire
ctre evreii cei din Ierusalim, c erau trecute cu vederea vduvele lor n slujbele cele de toate
zilele, pe de o parte c li se poruncea lucrul cel mai prost, iar pe de alta c nu deopotriv, ci
partea cea mai mic i mai de pe urm din hran i din haine se da lor. Atunci cei doisprezece
Sfini Apostoli, adunnd toat Biserica din acea vreme, au zis: Nu este cu cuviin nou a lsa
cuvntul lui Dumnezeu i a sluji meselor. Cutai dar, frailor, dintre voi apte brbai
mrturisii, plini de Duh Sfnt i de nelepciune, pe care i vom pune pe slujba aceasta, iar
noi vom petrece n rugciuni i n predicarea cuvntului. i a plcut cuvntul acesta al Sfinilor
Apostoli naintea ntregului popor credincios. Astfel, au ales pe tefan, brbat plin de credin
i de Duhul Sfnt; pe Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmena i pe Nicolae Antiohianul, ale
cror nume arat c nu erau din neamul evreilor din Ierusalim, ci din cei ce locuiau prin
prile elinilor, c i numele lor nu snt evreieti, ci elineti. Precum tefan care era rudenie cu
Saul, cel chemat mai pe urm la credin i la apostolie, iar acesta numit n urm Pavel, era
din prile Ehiliehiei, din cetatea Tarsului. Deci, din elini au ales pentru slujb pe aceti apte,
ca s fie cu plcere poporului elinesc, care se mhnea pentru vduvele lor cele trecute cu
vederea i aa s se potoleasc mhnirea lor i s nceteze crtirea. Pe acetia alegndu-i, i-au
adus naintea apostolilor, iar ei rugndu-se i-au pus minile peste dnii i i-au fcut diaconi.
tefan, fiind plin de credin i de putere, era cel dinti dintre dnii, pentru aceea i arhidiacon
a fost numit, fcnd semne i minuni mari n popor, pe care nu le pomenete Scriptura, ca i
despre nsui Domnul Hristos, cci dac s-ar fi scris cte una, pare-mi-se c nici n toat
lumea nu ar fi ncput crile ce s-ar fi scris.
ns fr ndoial vom zice c Sfntul tefan, fiind asemenea cu apostolii i punndu-i
minile pe bolnavi i fcea sntoi. Fiind i brbat puternic n lucru i n cuvnt, ntrea pe
credincioi n credin, mustra pe iudeii cei necredincioi, spunndu-le din lege i din
prooroci, c din zavistie i din nedreptate au omort pe Fiul lui Dumnezeu, Mesia cel atepat
din veac. Odat, fcndu-se ntrebare ntre iudei, farisei i saduchei i ntre evreii cei ce se
numeau elini, despre Domnul nostru Iisus Hristos, unii ziceau c este prooroc, iar alii
amgitor i alii c este Fiul lui Dumnezeu. Atunci Sfntul tefan, stnd la loc nalt, a vestit
tuturor pe Iisus Hristos, Domnul nostru, zicnd: Brbai, frai, aflai pentru ce s-au nmulit
rutile ntre voi i s-a tulburat tot Ierusalimul; fericit este omul care a crezut n Iisus
Hristos, pentru c Acesta este cel Care a plecat cerurile i S-a pogort pentru pcatele
noastre i S-a nscut din Sfnta i Preacurata Fecioar Maria, cea aleas mai nainte de
ntemeierea lumii. Acesta neputinele noastre le-a luat i bolile noastre a purtat. Pe cei orbi i-
a fcut s vad, pe cei leproi i-a curit i dracii a izgonit. Ei, auzind acestea, se certau cu
dnsul, grind mpotriv i hulind pe Dumnezeu cel propovduit, precum scrie n Faptele
Apostolilor. Atunci s-a sculat, se zice, un oarecare din sinagoga ce se numea a Libertinilor, a
Cirinenilor i a Alexandrinilor, a celor din Cilicia i din Asia, ntrebndu-se cu tefan. Pentru
c evreii cei ce triau prin laturile cele mai deprtate, prin mijlocul elinilor i aveau n
Ierusalim adunrile lor deosebite i erau afar de sinagogile cele mari evreieti i o mulime
de sinagogi ale altor limbi - sau evreii care vieuiau ntre alte neamuri - pentru c evreii din
fiecare latur i trimiteau copiii la sinagog sau la adunarea lor din Ierusalim, ca s nvee
legea lui Dumnezeu. nc i ei, n fiecare an venind la nchinciune la biserica lui Solomon,
ntr-ale lor adunri gzduiau, se adunau i nvau. Acest lucru nvederat este, din ceea ce scrie
la cap.11 al Faptelor: n Ierusalim veneau Iudei, brbai cu bun cuviin dintre toate limbile
cele de sub cer. Adic parteni, mideni, elamiteni i ceilali, evrei ce vieuiau n Partia, n
Midia, n Elamitia i n celelalte laturi, dup cum scrie acolo i care veniser n Ierusalim la
praznic.
Acolo era adunarea cilicienilor, a alexandrenilor i a cirincilor. Iar pentru adunarea
libertinilor se povestete c era ntre evrei un neam deosebit, care i trgea neamul su din
evreii aceia ce au fost odinioar robii de Pompei al Romei i dup aceea li s-au druit
libertate i se numeau liberi, sau slobozi, aa zice i Sfntul Ioan Gur de Aur: "Libertinii cei
ce au fost druii cu libertate de romani, aa se numesc, cci cum erau acolo muli strini, aa
aveau i adunrile unde se cuvenea a se citi legea i a face rugciunile. Deci, aceste adunri
ale libertinilor, ale chirinenilor i altele, ntrebndu-se cu Sfntul tefan, nu puteau sta
mpotriva nelepciunii i a duhului cu care gria el. Apoi, Sfntul tefan biruia cu cuvntul
adevrului n acea vreme trei pri din toat lumea, a Europei, a Asiei i a Africii. Biruia pe
Europa, prin libertinii cei venii din Roma, care este n prile Europei; biruia Asia, prin
cilicienii care erau din Asia; biruia Africa prin cirinei i prin alexandrini, care erau din prile
Africii.
Acetia, neputnd a gri ceva, mpotriva adevrului, care era mai luminos dect soarele,
s-au aprins de mnie i, cuprinzndu-i zavistia, au invitat pe nite brbai, care iubeau
minciuna, s spun la sinagoga cea mare evreiasc, c ar fi auzit pe tefan grind cuvinte de
hul mpotriva lui Dumnezeu i a lui Moise. Cu acest fel de vicleug tulburnd poporul, pe
btrni i pe crturari, au rpit pe Sfntul tefan i l-au dus n adunarea lor naintea arhiereilor
i a toat mulimea nvtorilor de lege. Apoi au pus nainte i martori mincinoi, zicnd:
Omul acesta nu nceteaz a gri cuvinte de hul mpotriva acestui loc sfnt i a Legii, c l-am
auzit i pe el zicnd c Iisus Nazarineanul va risipi locul acesta i va schimba obiceiurile pe
care ni le-a dat nou Moise (Fapte 6,11-14).
Sfntul tefan sttea n mijlocul acelei adunri ucigae ca un nger al lui Dumnezeu,
strlucind cu lumina dumnezeiescului dar, precum odinioar Moise s-a preamrit cu
strlucirea feei lui, i toi cei ce edeau n adunare, cutnd la dnsul, au vzut faa lui ca faa
ngerului. i a zis arhiereul: Oare snt adevrate cele grite de martori? Iar Sfntul,
deschizndu-i gura sa, a nceput a gri de la Avraam, care mai nti a primit fgduina venirii
lui Mesia i le-a spus istoria pn la Moise, vestind-o cu toat buna cucernicie i cu cinste,
grind mpotriva martorilor celor mincinoi, c nu este hulitor al lui Moise, nici al legii lui
Dumnezeu celei date prin Moise, ci mai vrtos adeverind c prinii lor au fost hulitori. Nu au
vrut, zice el, prinii notri s o asculte pe ea, ci au lepdat-o i s-au ntors cu inimile lor la
Egipt.
Dup aceasta, surpnd acea mrturie mincinoas c ar fi hulit asupra locului sfnt, a
zis: "Solomon i-a zidit Lui biseric (adic lui Mesia) ca i cum ar fi zis: Nu-mi este cu
netiin locul cel sfnt, cel rnduit cu bun voirea lui Dumnezeu, de mpratul Solomon cel
nelept i cu slava Domnului cea artat n nor sfinit. Cinstesc locaul cel fcut din mini
ntru slava lui Dumnezeu, ns mrturisesc c Dumnezeu voiete mai vrtos a petrece n
locurile cele nemateriale i nefcute de mn, adic n sufletele omeneti cele curate. Cel
Preanalt nu vieuiete n bisericile cele fcute de mini, precum zice proorocul: Cerul mi este
scaun i pmntul reazem picioarelor Mele. Ce cas mi vei zidi Mie?", griete Domnul, sau
care este locul odihnei Mele? Nu mna Mea a fcut acestea toate?"
Apoi, umplndu-se de rvn dumnezeiasc, precum i Ilie odinioar, a adus cuvnt de
mustrare, zicnd ctre dnii: Voi cei tari la cerbice i netiai mprejur la inim i la urechi,
voi pururea v mpotrivii Duhului Sfnt, precum prinii votri aa i voi! Pe cine din
prooroci n-au izgonit prinii votri? i au omort pe cei ce mai nainte au vestit despre
venirea lui Mesia cel ateptat (Fapte 7,47-52).
 Aceste cuvinte ale sfntului au pornit spre nespus mnie pe arhiereu, pe crturari i pe
tot poporul cel nrutit al iudeilor, cci, auzind acestea, se iueau n inimile lor i scrneau
cu dinii asupra lui. ns el nu bga n seam mnia lor, c era plin de Duhul Sfnt, care l fcea
cu brbie i de Dumnezeu vorbitor. Apoi, cutnd la cer a vzut slava lui Dumnezeu, pe care
mai nainte dorea s o vad i cu credin nendoit ndjduia a o dobndi. Pe aceasta mai
nainte de vreme a nceput a o vedea, ca i cum ar fi ieit din trup i ar primi rspltirea. Deci
a vzut i pe Iisus Hristos, Stpnul i Domnul su, ca i cum venea ctre sine, cci
dezlegndu-se degrab de trup, avea s mearg ctre El, ca unde este Domnul, acolo i sluga
lui s fie. Ceea ce a vzut singur, aceea a vestit-o tuturor, strignd cu glas mare: Iat, vd
cerurile deschise i pe Fiul Omului stnd de-a dreapta lui Dumnezeu.
El nu a tinuit ceea ce a vzut, precum este obiceiul sfinilor a nu arta la alii
descoperirile ce li se fac de Dumnezeu pentru a lor smerenie. Ci, Sfntul tefan a fcut artat
acea preaslvit descoperire, iar aceasta a fcut-o pentru a ntri credincioii n credin, iar
necredincioii s se ruineze. nc i pentru a adeveri i pe ceilali mucenici, ce vor veni dup
dnsul, c celor ce mor pentru Hristos mucenicete, nu le este n vzduh vreo mpiedicare la
suirea ctre nlime sau vreo ncercare; ci calea cea dreapt, cerul deschis, rspltirea gata,
puitorul de nevoine ateapt i singur slava Domnului ntmpin pe mucenic n porile
cereti.
Pentru aceea ntiul mucenic, netcnd, vestete ceea ce vede, ca i cum ar chema dup
sine i pe alii, ctre aceeai cunun muceniceasc. Iar iudeii cei zavistnici, care se nvaser
a ucide pe prooroci i care ndrzniser i asupra Domnului, mplinitorul legii i al
proorocilor, nu au suferit a auzi cuvintele cele adevrate grite de Sfntul tefan, singuri fiind
mincinoi, ci strignd cu glas mare, i astupau urechile i au pornit cu un suflet i-au pus
asupra lui minile cele ucigae. Apoi, scondu-l din cetate - precum mai nti pe Domnul Cel
ce a binevoit a ptimi afar de poart - au ucis cu pietre pe sluga Domnului cea bun i
credincioas. Martorii cei mincinoi i ucigaii, pentru ca s le fie mai uor a arunca cu pietre
asupra sfntului, s-au dezbrcat de hainele lor i le-au pus lng picioarele unui tnr, numit
Saul. Acesta, fiind rudenie i de o seminie cu cel ce se ucidea, mai mult se iuea asupra lui,
rvnind dup legea cea veche. Saul era atunci binevoitor pentru uciderea lui tefan i cum
Sfntul Ioan Gur de Aur griete despre aceasta: "i prea ru lui Saul c nu are mini mai
multe ca s ucid cu toate pe tefan, dar i aa a aflat ca s-l ucid cu mini multe, care erau
ale martorilor mincinoi, ale cror haine le pzea Saul".
Deci, fiind ucis Sfntul tefan n valea lui Iosafat - care este ntre Eleon i ntre
Ierusalim, lng prul Cedrilor, ce avea mulime de pietre pe lng mal - sttea de departe pe o
piatr Preacurata Fecioar, cu Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu, privind de sus i
rugndu-se cu srguin ctre Domnul i Fiul su ca s-l ntreasc n rbdare i s primeasc
sufletul lui n minile Sale. O! ct i era de dulce Maicii Domnului moartea Sfntului, ntiului
mucenic i Arhidiacon tefan, dei era ntr-acea cumplit ucidere cu pietre; cci privea la
ptimirile lui, din nlimile cele cereti, preadulcele Iisus; iar din dealurile cele pmnteti,
preadulcea Maic, mpreun cu iubitul ucenic.
Mult ploaie de pietre zburnd asupra lui i cu totul roindu-se de sngele lui, iar cu
trupul slbind i din legturile cele fireti dezlegndu-se, l durea inima pentru cei ce-l ucideau
i mai cu srguin se ruga pentru ei, dect pentru sine. Cci pentru sine a zis: "Doamne, Iisuse,
primete sufletul meu!" Iar pentru ei, plecndu-i genunchii i cu glas mare strignd, a zis:
"Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta!" Aceasta zicnd, a adormit.
Astfel s-a svrit bunul nevoitor. Astfel s-a ncununat cu nite trandafiri roii, prin
sngerarea de pietre, ntiul mucenic i a mers n cerul pe care l-a vzut deschis, ctre Domnul
i mpratul slavei, ca s mpreasc mpreun cu El ntru mpria cea nesfrit. El fusese
ales arhidiacon de Sfinii Apostoli, ndat dup Pogorrea Sfntului Duh i a ptimit n acelai
an dup nlarea Domnului, n ziua de douzeci i apte a lunii decembrie, avnd de la
naterea sa mai mult de treizeci de ani. Era frumos la fa, dar mai frumos cu sufletul.
Sfntul lui trup a fost aruncat spre mncarea fiarelor i a psrilor i a zcut nengropat
o zi i o noapte. Dup aceea, n noaptea a doua, Gamaliel, acel slvit nvtor al legii
evreieti din Ierusalim, care mai pe urm a crezut n Hristos mpreun cu fiul su, Avelvie, a
trimis nite brbai cinstii i credincioi i, lund n tain moatele sfntului, le-a dus ntr-un
sat al su, care era departe de Ierusalim, ca la douzeci de stadii, ce se chema Cafargamala i
acolo le-a ngropat cu cinste, fcnd deasupra lui mare plngere. "Cci cine n-ar fi plns - zice
Sfntul Ioan Gur de Aur - vznd pe acel miel blnd, ucis cu pietre i zcnd mort".
Dup muli ani, binecredincioasa Evdochia, soia mpratului Teodosie cel Mic, venind
n Ierusalim, la locul acela unde a fost ucis Sfntul ntiul Mucenic tefan cu pietre i s-a roit
pmntul cu cinstitul su snge, a zidit o biseric preafrumoas n numele i n cinstea lui
Hristos Dumnezeu, a Cruia este slava n veci. Amin.

61. PTIMIREA SFNTULUI TEODOR MRTURISITORUL I A

FRATELUI SU, CUVIOSUL TEOFAN
(27 DECEMBRIE)
 Din cei ce au voit a ptimi pentru Hristos snt unii care au suferit numai pentru
credina cretineasc, stnd mpotriva elinilor, care i aprau rtcirea lor cea nchintoare la
idoli. Alii se nevoiau pentru dreapta-credin, mpotriva chiar a cretinilor cu adevrat, ns a
celor ce nu cred drept i care, nu mai puin dect cei dinti, multe osteneli au suferit, pentru
care au primit i cununi deopotriv ca i aceia. Dintre ei unul este acest minunat i mare
Teodor, pentru care acum ne st nainte cuvntul.
 Pe acest mrturisitor l-a odrslit Palestina, pe care, dnd-o Dumnezeu lui Avraam ca
motenire, bine a numit-o pmntul fgduinei, pentru c de acolo a ieit ceata proorocilor i
a patriarhilor i nsui Hristos cu trup. De acolo ne-a rsrit i numrul primitorilor de
Dumnezeu apostoli, care s-au nscut acolo. Deci i pe acest lumintor i stlp al dreptei-
credine, aceeai latur l-a adus i dat n lume.
Prinii cuvioilor acestora erau din Sfnta Cetate a Ierusalimului, de bun neam, a cror
bogie era numele de cretini. Dup ce au odrslit acest rod sfnt, adic pe Teodor, ndat, din
tnr vrst, a ctigat mare bogie de nelepciune. Cci, fiind nc copil, nu era ntr-nsul
minte copilreasc, ca s ia seama la jocurile copilreti sau la orice fel de privelite, ci
ntotdeauna se ndeletnicea n locaurile lui Dumnezeu. Nici o privelite nu-i era lui mai
plcut, dect a privi spre obiceiurile cele frumoase i cinstite i aceasta era lauda lui, a se
supune prinilor lui. Pe scurt, zic, chiar de la nceput s-a artat ca un pom bineroditor i din
odrslirea sa cea dinti dovedea ce fel era s fie mai pe urm.
Ajungnd el n vrst, prinii l-au dat n Mnstirea Sfntului Sava, unui preot cu fapte
bune ca s nvee tiina dumnezeietilor Scripturi cum i frica de Dumnezeu. Teodor avea un
frate cu numele de Teofan, mai mic de ani, dar cu obiceiurile cele bune deopotriv. Amndoi
nvau mpreun la acel preot, ns Teodor, fiind ascuit la minte, n puin vreme a strbtut
toat nvtura crii. Dorind s se deprind la nvtur mai nalt, a ieit din mnstire i,
aflnd un brbat btrn mpodobit cu viaa i cu nelepciunea, s-a lipit de acela i a nvat de
la el desvrit filosofia cea din afar. Apoi i pe cea dinuntru bine a deprins-o, cci s-a
povuit de dnsul a trece cu vederea lumea i toate cele ce se afl n lume.
Fcndu-se desvrit n amndou filosofiile, iari s-a ntors n Mnstirea Sfntului
Sava i s-a fcut monah, lucrnd toate cele plcute lui Dumnezeu, nct covrea pe alii cu
viaa. Cci cine era acolo mai blnd dect el? Cine era mai fr de rutate? Cine era mai
nfrnat i cine pzea mai cu srguin vremea vorbirii, a tcerii i a fiecrui lucru, mai mult
dect el? nct nici de tcerea sa s nu se pgubeasc, nici grirea cea folositoare, la vremea sa,
s nu o lase, nici de la orice osteneal mnstireasc s nu lipseasc. Cine i-a omort aa
trupul? Cine i-a oprit ochiul, limba i nvlirile gndurilor, ca Teodor?
Deci pentru o fapt bun ca aceasta, prin rnduiala lui Dumnezeu i prin dorina tuturor
frailor care erau acolo, s-a hirotonisit preot n Sion, de ctre patriarh, i aa locaul Sfntului
Sava l avea ca pe o albin harnic, care aduna cu srguin mierea faptelor bune.
Se zice despre dnsul i aceasta, c era ntr-nsul ceva n aa chip, precum odat n
Ieremia proorocul, ctre care s-a grit: "Mai nainte de a te nate te-am cunoscut; mai nainte
de a iei din pntece te-am sfinit". C fiind prunc i nvnd carte la preotul mai sus pomenit,
n aceeai lavr a proorocit despre dnsul acel preot de Dumnezeu insuflat, zicnd: "Acest
copil frumos afar de alte nevoine ce va suferi pentru Hristos, cu sfrit mucenicesc se va
duce din viaa aceasta". Aceasta mai pe urm s-a i mplinit dup cum vom arta.
n acea vreme se nnoise iari eresul luptei contra sfintelor icoane, ce fusese pe
vremea lui Leon Isaurul, a lui Constantin Copronim i a lui Leon, fiul lui Copronim, cel scos
din biseric i dat anatemei de Soborul al aptelea a toat lumea, adunat de binecredincioasa
mprteas Irina i de fiul su Constantin. Acel eres l-a ridicat iari rucredinciosul mprat
Leon Armeanul, de a crui ncepere nu este a se pomeni aici. Acesta, n vremea mpriei lui
Nichifor, era mai nti nceptor al divanului Armeniei, apoi dup ctva vreme s-a ales
patriciu i voievod al otilor rsritului. Dup aceasta cu vicleug s-a suit la mprie,
izgonind pe bunul i binecredinciosul mprat Mihail, care se poreclea Rangave, i l-a fcut de
s-a mbrcat n chip monahicesc, iar pe fiii lui, Teofilact i Ignatie, i-a castrat i aa l-a trimis
n surghiun cu femeia i cu copiii.
Cnd sfinitul patriarh Nichifor a ncununat ca mprat pe acest Leon n biserica cea
mare i i punea coroana pe cap, a simit durere ca de spini n mini i se prea acea coroan n
minile arhiereului ca i cum ar fi nite spini ascuii, ce l nepau cu durere; deci a cunoscut
ndat sfinitul partiarh c semnul acela era vestirea rutii celei mari ce avea s vin mai pe
urm peste Biserica lui Hristos de la acel mprat. La nceput, vicleanul mprat tinuia eresul
su i se arta ca un dreptcredincios, pn cnd a fost ntrit n mprie. Apoi, dup rzboiul
cel mare mpotriva bulgarilor, n care s-a artat slvit biruitor i-a vrsat otrava rutii,
artndu-se pe fa c este lupttor contra sfintelor icoane. Aceasta s-a nceput astfel:
ntorcndu-se el de la rzboiul acela, i-a adus aminte de un oarecare monah nchis n
Filomitia, care i proorocise odat c are s fie mprat, ceea ce s-a i ntmplat. Deci s-a
gndit s-i mulumeasc pentru acea proorocie i i-a trimis printr-o slug credincioas multe
feluri de daruri, vase de aur i de argint, mncruri i aromate de India. Dar trimisul
mprtesc n-a aflat pe monahul acela, pentru c murise. n locul lui, n aceeai nchisoare,
vieuia un ucenic al lui, cu numele Savatie. Pe acela l rug trimisul s primeasc darurile
mprteti trimise stareului su i s se roage pentru mprat. Dar Savatie n-a primit darurile,
nici pe cel ce le-a adus, iar pe mprat l-a numit nevrednic de scaunul mpriei, pentru c
cinstete icoanele, supunndu-se dogmelor mprtesei Irina i ale patriarhului Tarasie, care au
fost mai nainte. Ticlosul vorbea de ru pe mprteasa Irina i pe Sfntul Tarasie, pe
mprteas numind-o fiar, iar pe sfntul, tulburtor de popor. Apoi ngrozea i pe mpratul
Leon cu grabnic pierzare, i a mpriei i a vieii, de nu se va srgui degrab s lepede
sfintele icoane ca pe nite idoli.
ntorcndu-se trimisul la mprat, i-a spus toate ce a zis monahul acela, aducndu-i i
scrisoare de la dnsul n aceast pricin. mpratul, fiind n nepricepere, a chemat pe un sfetnic
al su mai credincios, cu numele Teodot, care era fecior al lui Mihail, patriciul Milisiei, care
se poreclea Cassiter i s-a sftuit ndeosebi cu acest Teodot ce s fac. Teodot era de mult
atins de eresul luptrii de icoane i atepta vreme prielnic pentru aceasta, ca s-i
mrturisesc credina lui cea rea. Acela a dat mpratului acest sfat: "n Mnstirea Daghistei
este un monah sfnt, fctor de minuni i mai nainte-vztor; cu acela ar fi de trebuin a ne
sftui i sfatului lui a ne supune".
Zicnd acestea i mpratul nvoindu-se, Teodot a alergat degrab n tain la monahul
acela, care era eretic, n Mnstirea Daghistei i l-a vestit c n noaptea viitoare va veni
mpratul la el, n haine proaste, ca s vorbeasc despre credin i despre alte lucruri de
nevoie, ca s primeasc de la el sfat nelept. Iar el s-l sftuiasc s primesc dogmele cele
lepdate de mpratul Leon Isaurul, care fusese mai nainte i s lepede idolii - c aa numea,
ticlosul, sfintele icoane - de prin bisericile lui Dumnezeu. Apoi s-l nfricoeze, cci de nu va
face aceasta degrab, se va lipsi i de mprie i de via. Iar de va asculta i se va fgdui a
face aceea, apoi s-i prooroceasc via ndelungat i mprie cu mult norocire. Aa s-a
sftuit ereticul Teodot cu acel monah eretic, a atrage la credina lor cea rea pe mpratul care
i avea inima lesne plecat spre cugetul lor.
Fcndu-se noapte, mpratul, netiind nimic de vicleugul lui Teodot, s-a sculat i s-a
dus n haine proaste la acel necuvios prooroc mincinos, ca s nu fie cunoscut.
Ajungnd ei la monahul acela i ncepnd a vorbi, monahul stnd aproape de mprat,
ca i cum din descoperire dumnezeiasc ar fi cunoscut dregtoria mprteasc, a zis mirat:
"Ce nedreptate ai fcut, o! mprate, ca s vii cu haine proaste, tinuind naintea noastr
cinstea ta cea mprteasc. Dar cu toate c ai fcut aceasta, darul Duhului lui Dumnezeu ns
nu a rbdat ndelung a fi noi nelai de tine, ci ne-a descoperit c eti mprat, iar nu om
simplu". Acestea auzind mpratul s-a spimntat i a crezut c este sfnt fctor de minuni i
prooroc mai nainte-vztor. Deci cu nlesnire s-a plecat la toate cele spuse de preot i la toate
cele ce i se poruncea, nendoindu-se de cele ce i se spuneau prin gura proorocului.
Primind sfatul cel vtmtor de suflet i plin de otrava balaurului, ca pe un sfat sntos
i folositor de suflet, s-a fgduit fr zbav a face ceea ce l nvase ereticul acela,
ndemnat fiind de cel asemenea lui, ereticul Teodot. Astfel mpratul s-a dus plin de gnd ru,
ca s ridice rzboi contra sfintelor icoane. Deci ndat a tulburat Biserica lui Hristos, ca un
vifor cumplit. nti pe sfinitul patriarh Nichifor, care n-a voit s se plece la sfatul lui cel
rucredincios, l-a surghiunit la Proconis. Asemenea i pe Teofan, care era egumenul
mnstirii, ce se numea Satul cel Mare, pe Sfntul Teodor Studitul i pe ali muli i de
Dumnezeu insuflai prini, care se mpotriveau lui, i-a izgonit i n laturi deprtate i-a
surghiunit. Iar la scaunul patriarhiei a ridicat pe Teodot, ereticul cel mai sus pomenit, care se
poreclea Cassiter al Milisiei, sfetnicul su, chiar n ziua nvierii Domnului Hristos i s-a fcut
ca o urciune a pustiirii ce sttea la locul cel sfnt.
Fa de acel om fr de minte mniindu-Se Dumnezeu i pornindu-Se cu dreapt
mnie, a pornit a se face deodat nvlirea celor de alt neam. Arabii, care vieuiau prin
pustietile de la rsrit, adunndu-i puterea lor, au pornit n stpnirea greceasc, pustiind
multe laturi i, robind sate, au nvlit i asupra mnstirilor, care erau n Palestina, precum i
asupra lcaului Sfntului Sava, n care acest fericit Teodor, cu fratele su Teofan, petreceau n
viaa monahiceasc. Auzind i vznd aceasta sfinitul patriarh al sfintei ceti a Ierusalimului
i pricepnd c este pedeaps pentru pcat i iuime a mniei lui Dumnezeu pentru ocara i
lepdarea sfintelor icoane, s-a pornit cu rvn i cuta n ce chip ar putea stinge un foc ca acela
i ar mustra rutatea ce se fcea de cei ce clcau hotrrile cele printeti i aduceau altele noi.
Aflnd un brbat cu bun pricepere, adic pe acest Cuvios Teodor cu viaa mrturisit i cu
nelepciunea slvit, plin de rvn dumnezeiasc i cu brbie neclintit ntru dreapta credin,
pe acesta ntrindu-l cu rugciunea i cu ndejdea ntru Hristos, l-a trimis la mprteasca
cetate, spre mustrarea frdelegii.
Fericitul Teodor, fiind fiu al ascultrii, nu s-a lepdat de cele poruncite, ci cu bucurie s-
a supus, gata fiind ndat a suferi nu numai multe osteneli, ci i multe dureri pentru credina
cea dreapt i sufletul su a-i pune pentru cinstirea sfintelor icoane. Lund cu dnsul i pe
fratele su Teofan, au plecat. Ajungnd degrab la mprteasca cetate, mai nti a mustrat cu
limb slobod pe nimitul care nu era pstor, pe Teodot Milisianul, mincinosul patriarh al
mprtetii ceti, pentru c rzvrtete pe cei ce preau c i ndrepteaz i mnnc pe aceia
pe care i hrnete cu hrana cea vtmtoare a nvturii ereticeti; fiindc pierde pe cei ce i
pate i risipete biserica drepteicredine, zidind capite urt a relei sale credine.
Apoi, stnd chiar mpotriva mpratului i avnd pe buzele sale cuvntul lui Dumnezeu
ca o sabie ascuit, l nfrico mustrndu-l c nu numai sufletul su l pierde, ci i pe poporul
lui Dumnezeu, cu vicleug rzvrtindu-l, l atrage ntru a sa pierzare. Astfel l ruga pe mprat
ca s lase nelegerea cea ru-credincioas i iari s primeasc buna-credin: "C doar aa -
zice el - i va fi milostiv bunul Dumnezeu i nu vei ntoarce toat mnia lui Dumnezeu
asupr-i, spre a o bea ca o otrav".
mpratul, minunndu-se de vorba cea slobod a brbatului aceluia i de puterea
cuvntului lui, de msura curajului i de ndrzneala lui cea fr temere i ruinndu-se de
cinstea lui, a primit mustrarea cu blndee. Apoi, chemndu-l, a vorbit cu el prietenete,
ntrebndu-l cine este, de unde vine i ce vrea cu acea ndrzneal. Iar el, spunndu-i c vine
din Palestina, i-a artat i pricina venirii sale, vznd pe mpratul ceresc ocrt prin sfintele
icoane; apoi c, fiind necjit pentru dreapta-credin, a venit la dnsul ca s griasc cu
ndrzneal pentru cinstirea lui Dumnezeu.
Astfel a zis: "Nu se cuvine a ne ruina sau a ne teme de faa mprteasc, acolo unde
se mnie Dumnezeu de ctre mpratul cel pmntesc". Apoi i punea dinainte dogmele sfintei
credine i l nva ca s dea totdeauna cinste dumnezeietilor icoane. Multe grind din
Sfintele Scripturi a adugat c, acesta este semnul doririi i al dragostei noastre ctre Hristos,
al credinei i al mrturisirii pentru trupul Lui cel luat de la noi, ca s cinstim sfnta Lui
icoan. mpratul vorbea cu dnsul, grind multe mpotriv din cele de credina lui cea rea, dar
n-a sporit nimic, deoarece cuvintele brbatului celui dumnezeiesc erau nebiruite ca diamantul
i credina lui era neclintit ca un zid tare.
 Dup mult vorb, Teodor s-a artat mare biruitor, iar mpratul cu cei de o nelegere
cu dnsul erau biruii i ruinai. Deci, ce a fcut vicleanul mprat? Se silea cu vicleug, a
cltina stlpul cel neclintit, cu rugminte, cu daruri, cu fgduine de cinste, momindu-l ctre a
sa unire, dar a rmas fr de nici un rezultat. La sfrit a auzit de la dnsul aceste cuvinte: "Ai
uitat fgduinele ce ai dat lui Dumnezeu, o, mprate, cnd i-a pus arhiereul coroana pe cap?
Cru-i sufletul tu i ntoarce podoaba Bisericii. Nu face rzboi cu Dumnezeu, Judectorul
cel drept i tare".
Atunci mpratul, schimbndu-i blndeea cea viclean n iuimea cea din fire a lui i a
numelui su celui de fiar, a poruncit s bat mult i tare pe mrturisitorul lui Hristos, Teodor
i pe Teofan fratele lui. Apoi i-a surghiunit pe amndoi la marginea mrii, poruncind ca nimeni
s nu le dea mncare, butur sau mbrcminte, pentru ca s piar ru cei ri, cum zicea el.
Astfel, rbdnd sfinii pentru icoanele lui Hristos, Domnul Dumnezeul izbndirilor n-a zbovit
cu judecata Sa cea dreapt, a rspltit celui frdelege, pentru c degrab acela care i numele
i iuimea nravului le avea deopotriv cu fiarele, cu moartea cea de obte a i pierit ca o fiar
njunghiat, de al crui sfrit vom povesti.
Nu cu mult nainte de sfritul lui, s-a nsemnat despre moartea mpratului, prin
descoperirea ce s-a fcut maicii sale, care era vduv de mult vreme i vieuia cu nfrnare.
Ea a avut o vedenie ntr-acest chip: i se prea c merge n biserica Preacuratei Fecioare de
Dumnezeu Nsctoare din Vlaherne i, intrnd pe u, a ntmpinat-o o fecioar oarecare
strlucit, nconjurat de mulime de brbai, mbrcai n haine albe. Apoi a vzut toat
biserica plin de snge curgnd ca un ru. Fecioara aceea a poruncit unuia din cei cu haine albe
s umple un vas de lut cu snge i s-l dea maicii mpratului celui pgn ca s bea.
Aceasta vznd maica mpratului, a zis cu spaim: "Eu de muli ani nu mnnc carne,
pentru vduvia mea; deci cum voi bea sngele acesta?" Atunci Preastrlucita Fecioar a zis:
"Dar pentru ce fiul tu nu nceteaz a se umple de snge, cci cu aceea m mnie pe mine i pe
Fiul i Dumnezeul meu". i ndat s-a deteptat maica mpratului plin de fric i de
cutremur. Deci dintr-acea vreme nencetat cu lacrimi sftuia pe fiul su, adic pe mprat, s
nceteze lupta contra sfintelor icoane i pentru dnsele a vrsa snge cretinesc. Dar a rmas
nendreptat al doilea Iuda, robul eresului i neltorul cel viclean.
nc i a doua vedenie nfricoat i s-a artat chiar lui, mai nainte cu ase zile de
sfritul su. A vzut c i s-a artat prea sfinitul patriarh Tarasie, care acum de mult se mutase
ctre Domnul i care fusese patriarh n vremea mpriei Irinei i a lui Constantin. Acela,
artndu-i-se n vedenie, poruncea cu mult mnie unui brbat Mihail s-l loveasc cu sabia pe
mprat. Mihail, ascultnd ceea ce i se poruncea, a lovit tare i l-a strpuns pe mprat. Aceasta
vznd n vedenie nsui mpratul i deteptndu-se cu cutremur, nu se pricepea ce are s fie
i creznd c n mnstirea Sfntului Tarasie se afl cineva cu numele de Mihail, care gndete
la uciderea lui, ndat a trimis i au adus pe monahii de acolo. i, cercetnd pe toi, a poruncit
ca s-i in la nchisoare, pn cnd vor aduce naintea lui pe cel ce se afl ntre dnii cu
numele Mihail.
n acel timp se afla un oarecare voievod cu numele de Mihail, care se poreclea Travlos
sau Valcos, cu neamul din Amoreea, care mai nainte ajutase mult acestui Leon la primirea
mpriei i-i era credincios i iubit, nct i fiului su Leon i-a fost na. Acest Mihail mai pe
urm, pentru oarecare pricin mniindu-se, a schimbat prieteugul su n vrajb i, de multe
ori benchetuind cu prietenii si i mbtndu-se, gria cele rele contra mpratului. Dar
oarecare dintre cei care, n tain, erau cu pizm asupra mpratului, vznd vrjmia lui, fa
de mprat, s-a apropiat ctre dnsul i s-a nmulit numrul lor.
Deci s-au sftuit s omoare pe mprat i s ridice pe Mihail la mprie. Dar Mihail,
fiind nenfrnat la limb, nu a tcut, ludndu-se la toi, cum c are s fie mprat. i a ajuns
cuvntul acesta pn la mprat i, prinzndu-l, ndat l-a osndit s-l ard de viu. Deci,
legndu-l, l ducea la cuptorul de foc ca s-l ard. Acolo privea i mpratul ca s vad sigur
sfritul lui, fiind luna decembrie n douzeci i patru, n ajunul Naterii Domnului. De acest
lucru ntiinndu-se soia mpratului, cu numele Teodosia, a ieit degrab din camera sa i a
nceput cu mnie a ocr pe mprat, numindu-l potrivnic al lui Dumnezeu, cci nici ziua aceea
sfnt nu o cinstete, avnd a se mprti cu dumnezeietile Taine. mpratul, ascultnd-o, a
poruncit ca s-l ntoarc pe Mihail de la foc, hotrnd arderea lui ntr-alt vreme. Iar ctre
mprteas, ntorcndu-se, a zis: "Aceasta am fcut precum ai poruncit, o! femeie, ascultnd
sfatul tu, ns tu degrab vei vedea, ce se va face cu fiii notri".
Aceasta a proorocit cel frdelege pentru sinei, chiar nevrnd, pentru c acum era
lng u sfritul su. Pe Mihail ferecndu-l, l-a ncredinat spre paz unuia ce pzea palatul,
cu numele Papie, iar cheia de la uile celui ferecat a luat-o la el i a petrecut n acea noapte
fr somn, fiind ntristat, cci se mhnea duhul lui, netiind ce va face.
Sculndu-se, singur s-a dus la cel osndit, s vad dac plnge i se mhnete precum
este obiceiul celor ce snt osndii la moarte. Deschiznd uile cele nchise n casa lui Papie a
vzut un lucru de mirare. Mihail pe care ndjduia a-l vedea nedormind, mhnit i ntristat, pe
acela l-a vzut odihnndu-se cu somn adnc pe patul cel nalt i frumos aternut al lui Papie,
iar pe acesta dormind pe pmntul gol. Atunci mpratul s-a spimntat vznd pe cel legat i
osndit att de cinstit i fr ntristare. Dup aceasta, s-a dus furios, ameninnd c i pe Papie
l va pierde alturi de Mihail.
Simnd aceasta una din slugile ce se odihneau acolo i cunoscnd pe mprat, au
deteptat pe Mihail i pe Papie i le-au spus c a fost acolo mpratul i c-i va pierde pe
amndoi; iar ei s-au nfricoat. Apoi ndat a trimis Mihail pe un oarecare Teoctist - neoprindu-
l la acesta Papie - ctre cei de un gnd cu dnsul, zicnd: "De nu vei svri ndat lucrul ce v-
ai sftuit cu noi, apoi de diminea voi povesti totul mpratului i v voi descoperi pe fiecare
n parte, ca nu numai eu singur s pier, ci i voi". nfricondu-se acei tovari ai lui de
asemenea cuvinte i adunndu-se, cugetau cum ar izbvi pe Mihail i pe dnii de nevoia i de
moartea ce sta asupra lor.
Fiind miezul nopii, se ncepea n biserici obinuita cntare a privegherii la Naterea
Domnului nostru Iisus Hristos. Deci, sftuindu-se, au luat arme pe sub hainele lor i, venind la
porile palatului mprtesc, au intrat mpreun cu dnii n biseric, ca i cum ar merge la
priveghere, cnd a venit i mpratul n biseric i sttea n strana cea dinti, dup cum i era
obiceiul i ncepea singur cntarea bisericeasc pentru c avea glas frumos.
Cntndu-se canonul i apropiindu-se de cntarea a aptea, ucigaii au zis ncetior ntre
dnii: "Ce stm fr lucru, iat acum se va isprvi cntarea i noi ce facem?" n acel timp a
nceput mpratul a cnta cu glas mare: "Cu dragostea Domnului a toate, fiind cuprini
tinerii..." i, ndat unul din ostaii aceia, scond sabia de sub hain, a lovit pe mprat, dar a
greit, lovind pe un altul de lng el.
mpratul, vznd primejdia, a alergat n altar i, lund o cruce mai mare, se apra n
u, oprind loviturile sbiilor ce veneau asupra lui de la ostai. Atunci iat a alergat un osta
mare i nfricoat, pe care vzndu-l mpratul l jura pe altarul lui Dumnezeu ca s nu-i fac
ru; Iar acela a rspuns: "Acum nu este vremea jurmntului, ci a uciderii" i repezind sabia
sa, l-a lovit tare, trecnd prin cruce. Astfel l-a rnit foarte ru, tindu-i mna i rupnd chiar un
bra al crucii. Atunci i ceilali ostai au nceput a-l tia peste tot trupul i cznd la pmnt se
tvlea n sngele su, abia suflnd. Unul din ostai vzndu-l aa, i-a tiat capul i aa, ca o
fiar njunghiat, i-a dat sufletul su, pe cnd se lumina de ziu; fiind ucis n locul acela unde
mai nainte a ndrznit a arunca la pmnt icoana Mntuitorului, scuipnd-o i clcnd-o cu
picioarele. Acest mprat a mprit apte ani i cinci luni, iar cu tirania sa s-a artat mai tiran
ca cei dinainte, marii prigonitori ai Bisericii. Dup ucidere, trupul lui a fost dus n mijlocul
cetii spre batjocur i a zcut toat ziua nengropat i nimeni nu era cruia s-i fie jale de
moartea sa, ci toat cetatea se bucura.
 Se mai povestete i aceasta, c n acel ceas, cnd a fost ucis acel ticlos hulitor de
icoane, s-a auzit din cer un glas de bucurie, vestind multora moartea ru credinciosului
mprat. Acel glas auzindu-l nite corbieri, au nsemnat ceasul i dup aceea s-au ntiinat
dac n acel ceas a pierit cel cu numele i cu obiceiul de fiar, butorul de snge. Fiilor si, li
s-a fcut ndoit ru, dect ceea ce fcuse el fiilor mpratului Mihail Rangave, precum s-a zis
mai sus. Deci i pe cei patru feciori ai lui i-au castrat, adic pe Savatie, pe Vasile, care se
numea i Constantin, i era ornduit la mprie, pe Grigorie i pe Teodosie. Acesta din urm,
nerbdnd durerea, a murit i l-au ngropat mpreun cu tatl su. Iar Vasile care se mai numea
i Constantin, dintr-o durere ca aceea a muit, apoi i-au surghiunit pe toi mpreun cu maica
sa. Deci, omornd pe Leon, n acelai ceas, alergnd ostaii la Mihail, l-au luat, avnd nc
fiarele la picioarele lui - cci cheia, precum s-a zis, era ascuns de mpratul Leon - i aa l-au
aezat pe scaunul mprtesc, cu fiarele la picioare. Apoi, sfrmnd fiarele i fcndu-se ziu,
l-a dus pe Mihail Travlos n biserica cea mare i a fost ncoronat mprat n ziua Naterii
Domnului nostru Iisus Hristos.
Dar acum este vremea a ne ntoarce la povestirea ce ne st nainte, despre Sfntul
Teodor i Teofan fratele lui. Leon Armeanul a pierit cu sunet, iar Mihail, mprind dup
dnsul, s-au liberat toi mrturisitorii lui Hristos de prin surghiunii i fiecare fr fric s-a
ntors la ale sale. Pentru c Mihail, mpratul cel nou, dei nu era drept-credincios, cci se
inea de acelai eres al luptrii contra sfintelor icoane, ns nu era ru cu cei credincioi, ci
lsa pe fiecare s cread dup a sa voie. El era om nenvat n cuvntul lui Dumnezeu i nu
lua seama crilor, ci se ndeletnicea numai cu grijile i dertciunile vieii celei lumeti.
Fericitul Teodor, cu fratele su Teofan, dup surghiun, nu s-au mai ntors n Palestina, patria
lor, ci au venit n Constantinopol, care era partea propovduirii lor, i, propovduind dreapta-
credin, pe muli i ntorcea de la eresul luptrii contra icoanelor.
Era atunci n Constantinopol un vrjitor, cu numele de Ioan, avnd mult trecere la
mprat. Acesta era atins de acelai eres, purtnd mbrcminte monahiceasc i artnd cu
frnicie, chip de fapte bune, care, nu numai pe mprat, ci i pe muli alii i-a nelat, ci l
ascultau i se ineau de sfatul lui cel viclean ca de un sfat drept. Mai pe urm acest vrjitor s-a
suit i la scaunul patriarhiei, dup Teodot ereticul, dar i el era eretic. Ioan nesuferind pe
aceste dou fclii ale dreptei credine, adic pe cuvioii Teodor i Teofan, care luminau toat
cetatea Constantinopolului, i-a dus n temni. Apoi i-a chemat la ntrebare i punndu-le
multe ntrebri, nu i-a biruit, ci i-a izgonit din cetate cu porunc mprteasc - pentru c acel
vrjitor era ca un dascl mpratului i cel dinti sftuitor - i i-a trimis n surghiun, n latura ce
se numea Sostenis. Dar, cuvioilor mrturisitori era ara cea strin era ca o patrie pentru
Hristos, cci pretutindeni erau gata a ptimi pentru sfintele icoane ale lui Hristos.
Dup aceasta s-a sfrit i mpratul Mihail, lsnd n scaun pe fiul su Teofil, care, mai
mult dect alii, cu mai mult osrdie lipindu-se de eresul luptrii contra sfintelor icoane, iari
a ridicat prigoan asupra Bisericii. Deci iari a nceput a se batjocori i a se lepda sfintele
icoane; iari s-au pregtit divanurile, judecile i temniele asupra celor drept-credincioi i
iari s-a nnoit tot felul de nedreapt tiranie. Pentru c muli erau muncii ca s se plece
voinei mprteti i muli, nfricondu-se de munci, s-au supus, dei mai pe urm s-au
pocit.
Atunci i Sfntul Teodor, mpreun cu fratele su, au nceput a rbda noi ptimiri. Cci
s-a fcut mpratului ntiinare despre dnsul, c este tare ntru mrturisirea sa i nebiruit n
cuvinte i, precum el singur cinstete icoanele, aa i pe alii i nva a face. Apoi ndat, prin
porunc mprteasc, s-a dus la ntrebare fericitul Teodor, mpreun cu ali drept-credincioi,
naintea eparhului cetii, care dup multe ntrebri, momiri i ngroziri ale eparhului i dup
ce nu l-a putut ndupleca, l-a dezbrcat i l-a btut tare cu nite bice groase, mai mult timp. i,
ncetnd de a-l mai bate muncitorii, sttea gol n divan cu totul nsngerat, n privirea ngerilor
i a oamenilor, mpodobindu-se cu rnile cele primite pentru Hristos. Eparhul, socotind
necuviincioas aceast goliciune a lui, sfntul a rspuns: "Eu snt lupttor i am ieit s m
lupt cu vrjmaul pentru icoana Domnului meu; iar obiceiul lupttorilor este a iei goi la
lupt. Pentru aceea stau gata, c dac pe cineva dintre credincioi, care iau btaie de la voi, l
voi vedea slbind, ndat s pun trupul meu n locul aceluia spre bti i s mplinesc
neajungerea rbdrii aceluia, cu nsui trupul meu". O! brbat tare! O! graiuri ale brbatului
celui curajos! O! osrdie ctre Dumnezeu! Dup aceea iari a fost trimis n surghiun cu
fratele su, n Afusia. Dar cine va povesti ptimirile cele rele ce s-au ntmplat lor pe cale,
legturile, foamea, aria soarelui, gerul nopii, bntuielile, pornirile asupr-le, chinuirea cea
din toate zilele? i iari, rnile, btile, plmuirile, cine le va numra cu de-amnuntul?
Destul este a spune c toate acestea, cu izgonirea cea ndelungat, le rbda cu mulumire
pentru Hristos.
Dup doi ani, prin porunca mpratului, iari au fost adui la Constantinopol i
ntrebai din nou de mprat, cci acesta voia foarte mult s-i nduplece i s-i ntoarc la
credina lui cea rea. Ct au rbdat n acea vreme se adeverete din epistola lor cea scris mai
pe urm ctre Ioan, episcopul Cizicului, unde singur grise despre ei astfel: "Cnd am fost
dui la palat i intram pe ui, mergnd naintea noastr eparhul, s-a artat nou mpratul
foarte nfricoat, suflnd cu mnie, iar mulimea celor ce stau naintea lui ne-a nconjurat de
pretutindeni. i, stnd de departe ne-am nchinat mpratului, iar el cu glas cumplit i cu
cuvnt nfricoat ne-a poruncit s ne apropiem de dnsul i ne-a ntrebat: "n ce latur v-ai
nscut?" Noi am rspuns: "n prile Moaviei". El a zis: "Pentru ce ai venit aici?" i mai
nainte, pn a nu rspunde noi la aceasta, a poruncit s ne bat peste fa, plmuindu-ne aa
de greu, nct puin a lipsit s nu cdem la pmnt. Eu, a zis Teodor, de nu m-a fi apucat de
haina celui ce m btea a fi czut pe aternutul picioarelor mprteti, dar inndu-m de
hainele lui, am primit lovituri, nemicndu-m.
ncetnd de a ne mai bate ne-a ntrebat mpratul: Pentru care pricin ai venit aici? Iar
noi, nersuflnd nc de dureri dup lovituri, am tcut, cutnd n jos. Iar el cutnd ctre
eparhul, care era acolo, a zis cu cuvinte de ruine, cu mare mnie i cu glas aspru: "Ia-i pe
dnii de aici i, nsemnnd feele lor, d-i la doi saracini ca s-i duc n inutul lor". Acolo,
aproape, sttea un fctor de stihuri cu o hrtie n mn, pe care erau nite stihuri pregtite
asupra noastr. Acestuia i-a poruncit zicnd a le citi: Dei nu snt frumoase, ns nu bga
seama. Acela a rspuns: Destule snt i acestea spre batjocura lor. Iar unul din cei ce sttea
nainte, a zis: Nici nu snt vrednici de stihuri mai bune. i s-au citit stihurile care erau alctuite
astfel:

Toi care vin ctre acea cetate,

Unde picioarele lui Dumnezeu au stat
Dnd lumii uurare,
Acolo i acetia s-au artat
Vase prea rele ale rtcirii.
i cnd au fost la multe pcate dai,
Necredincioi fiind, netrebnice mdulare,
Ca nite tlhari d-acolo s-au izgonit.
Iar ei ctre mprteasca cetate de aici venind
N-au ncetat ru a face pretutindeni.
Drept aceea cu semne feele lor nsemnnd,
I-au izgonit ru iari pe cei ri i de aici.

Aceste stihuri citindu-se a poruncit s ne duc n divan - griau sfinii despre ei - i

ieind noi ne-a ajuns un om, poruncind a ne ntoarce napoi cu grab; i iari ne-a pus
naintea mpratului. mpratul, vzndu-ne, a zis: Mi se pare c ducndu-v de aici, ai grit
ntre voi: Ne-am btut joc de mprat. Dar eu mai nti mi voi bate joc de voi i dup aceea v
voi libera. Acestea zicnd, a poruncit s ne dezbrace pe amndoi. Mai nti eu am fost btut -
griete Teodor - ajutnd nsui mpratul celor ce m bteau i nencetat strignd: Batei bine.
i m-au btut pe spate i pe piept fr de cruare i milostivire. Iar eu fiind ndelung btut,
strigam: Nimic n-am greit mpriei tale. i iari ziceam: Doamne miluiete! Prea Sfnt
Nsctoare de Dumnezeu, vino n ajutorul nostru! Apoi a btut pe fratele meu care striga de
asemenea: Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, care ai fugit n Egipt cu Fiul tu, caut spre
mine cel muncit! Doamne, Doamne, Care izbveti pe sracul din mna celor mai tari dect
dnsul, nu deprta ajutorul Tu de la noi! Astfel btndu-ne pe noi ct au vrut, a poruncit s ne
duc n divan".
Acestea au scris nsui vitejii ptimitori ctre episcopul Cizicului. Dup patru zile au
fost adui naintea eparhului, iar el, momindu-i, le-a zis: "Numai o dat mprtii-v cu noi
i v voi elibera, ca s mergei unde vei vrea". Fericitul Teodor a zis, rznd: "Astfel grieti,
domnule eparh, ca i cum ar ruga cineva pe altul i ar zice: Nimic nu cer de la tine, dect s-i
tai capul numai o dat i dup aceea vei merge unde vei voi! Deci nelege c celui ce voiete
a ne pleca ctre mprtirea voastr, mai lesne i va fi a rsturna pmntul i cerul, nct
pmntul s fie sus i cerul jos, dect s ne ntoarc pe noi de la dreapta noastr credin".
Atunci eparhul a poruncit ca s nsemneze feele lor. Iar ei nc arznd de rnile care nu
demult le primiser i de cumplite dureri fiind cuprini, i-a ntins pe scnduri cu feele n sus i
cu uneltele cele pregtite spre acea treab au nceput a mpunge frunile lor i obrajii,
nsemnnd stihurile cele scrise mai sus. Toat ziua au fost muncii, pn ce, apunnd soarele,
au ncetat de a mai mpunge feele lor. Plecnd de la eparh, nsemnaii ptimitori au zis: "S
tii toi cei ce auzii c heruvimul care pzete raiul, cnd va vedea aceast scrisoare pe feele
noastre se va deprta i arma cea de vpaie va da dosul, dndu-ne slobod intrarea n rai.
Aceast munc ce ai pus asupra noastr, n-a fost din veac i desvrit se vor afla nsemnrile
acestea n faa lui Hristos i se va porunci a se citi vou acestea cci griete: De vreme ce ai
fcut unuia dintre fraii mei mai mici, mie ai fcut".
Dup aceast nou i fr de omenie munc ce au rbdat pentru sfintele icoane, nc
curgndu-le sngele, sfinii au fost dai n temni. Apoi, prin porunca mai sus pomenitului
Ioan, vrjitorul, care n vremea aceea era patriarh, iari au fost trimii n surghiun la Apamia
Bitiniei. i a poruncit, c dup ce vor muri acolo, s nu-i nvredniceasc ngroprii omeneti,
ci ca pe nite dobitoace s-i trasc afar departe. Mergnd ei n surghiun, s-a ntmplat a trece
pe lng ostrovul acela unde era surghiunit Sfntul Metodie - care mai pe urm a fost patriarh
al Constantinopolului - n aceeai vreme i care asemenea edea nchis ntr-o groap pentru
sfintele icoane, mpreun cu doi tlhari, fiind hrnit de un pescar. Deci din ntmplare s-au
vzut cu acel pescar i s-au ntiinat de la dnsul despre toate cele pentru Sfntul Metodie. Dar
de vreme ce nu era cu putin a se vedea cu dnsul, pentru c erau cumplii cei care i duceau,
a scris ctre dnsul, prin acelai pescar aceste stihuri:

Ctre cel viu i mort care ade n groap

Ctre cel pmntesc care nconjur laturile de sus
cei ferecai;
Ctre cel ce poart legturi, scriu cei care au feele nsemnate.

Citind acestea Sfntul Metodie i, ntiinndu-se din spusele pescarului aceluia despre
cuvioii rbdtori de chinuri, s-a mngiat cu duhul i a mulumit lui Dumnezeu, Cel ce i-a
ntrit n asemenea nevoine; i a scris i el ctre dnii tot stihuri, astfel:
Pe cei scrii sus n cartea neuitrii;
Care amndoi snt nsemnai n frunte;
Pe aceti legai, cel ce-i are viaa ngropat mai
 nainte de moarte, i srut legatul.

Dup aceea, cuvioii, fiind dui de ostai, au ajuns n Apamia, purtnd pe frunile lor
semnul credinei n Hristos i acolo au fost nchii n temni, unde Cuviosul Teodor, fiind plin
de zile i slbind din multele bti i osteneli, s-a odihnit ntru Domnul, n ziua pomenirii
Sfntului ntiului Mucenic tefan. i s-a dus la venica odihn, lsnd n legturi trupul lui cel
mult ptimitor pentru Hristos. Iar fratele lui cel dup trup i dup duh, Cuviosul Teofan,
plngnd pentru desprirea fratelui lui i cntnd cele de ngropare, l-a pus n racl de lemn. Se
povestete c, n vremea mutrii Cuviosului Teodor, s-a ntmplat a fi acolo un stare oarecare,
mare n fapte bune. Acesta a auzit din nlime cntare ngereasc, care a fost adeverirea suirii
lui la cer, mpreun cu ngerii. Murind mpratul Teofil, s-a druit Bisericii pace, cci
mprteasa Teodora cu fiul ei Mihail, fiind dreptcredincioi, au chemat pe toi Sfinii Prini
din surghiun i cu multe laude i-au fericit. Atunci, fiind liberat i Sfntul Teofan din temni, a
venit la Constantinopol mpreun cu ceilali, purtnd semnele biruinei pe frunte asupra celor
rucredincioi i era nsemnat ntre Sfinii Prini, ca un heruvim n mijlocul ngerilor. Deci,
au fost aduse sfintele icoane prin biserici cu mare prznuire, n duminica cea dinti a Sfntului
i Marelui Post, care s-a numit de atunci Duminica Ortodoxiei, n anul mntuirii 842, la care
fericitul Teofan a scris un canon preafrumos, pe care l-a i cntat. Apoi a fost ales mitropolit al
cetii Niceea, prin punerea minilor Sfntului patriarh Metodie, acela care mai nainte fusese
nchis n groap.
Aa a strlucit lumina dreptei-credine, iar ntunericul eresului ei contra sfintelor
icoane, care se ncepuse de o sut douzeci de ani, de la rucredinciosul mprat Leon Isaurul,
tulburnd i ntunecnd Biserica lui Dumnezeu, a fost izgonit de tot, cu darul lui Hristos. Dup
ctva timp, moatele Cuviosului Teodor, mrturisitorul lui Hristos, au fost aduse din Apamia
n Calcedon, dnd multe tmduiri, n slava lui Hristos Dumnezeu, ca Cel ce este ludat,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n veci. Amin.

62. PTIMIREA CELOR DOUZECI DE MII DE MUCENICI ARI N

BISERICA DIN NICOMIDIA
(28 DECEMBRIE)
Maximian, avnd al doilea an la mprie i pregtindu-se prigoana cea cumplit
mpotriva cretinilor, sfnta credin n Hristos nflorea, cum nfloresc primvara multe flori;
iar rndunelele i privighetorile duhovniceti, pstorii i nvtorii Bisericii, cntau dogmele
dreptei-credine. ntre acetia, cel mai mpodobit cu cuvntul i cu viaa, a fost Sfntul Chiril,
episcopul Bisericii Nicomidiei, care mpodobea eparhia sa cu faptele bune, mai mult dect cu
vrednicia arhieriei lui; cu a crui propovduire lindu-se dreapta-credin cretineasc,
ajunsese pn i la palatul mprtesc, vieuind n acel timp Maximian n Nicomidia.
Atunci ncepuse mulime din slugile cele mai apropiate ale mpratului a se ntoarce de
la idoli i a veni la Hristos Dumnezeu. De acest lucru ntiinndu-se Maximian, plnuia ca
ndat s ridice prigoan asupra Bisericii lui Hristos, dar i sttea nainte un rzboi ce l avea
contra barbarilor. De aceia a voit ca mai nti s mearg mpotriva vrjmailor din afar i s-i
biruiasc, apoi s ridice rzboi i nuntru, nu asupra vrjmailor, ci asupra casnicilor i
ajuttorilor mpriei, adic asupra cretinilor, care cu rugciune i cu credin dreapt
ntreau patria.
Ieind el din Nicomidia la rzboi, mpotriva etiopienilor, mai mult strlucea lumina
sfintei credine, luminnd pe cei necredincioi i numrul otilor lui Hristos se nmulea i se
pregtea pentru nevoina ce avea s vin.
 n acea vreme era o fecioar foarte frumoas, care fusese crescut n palatul
mprtesc, cu numele Doamna, pe care o dduse mpratul necurailor zei, pentru paza
fecioriei i o fcuse cea dinti preoteas a idolilor din palatul su. Acelei fecioare, dup
purtarea de grij a lui Dumnezeu, i-a intrat n mini cartea Faptelor Sfinilor Apostoli i
Epistolele Sfntului Apostol Pavel, pe care citindu-le, a nceput a se lumina cu sufletul. Deci,
se bucura c a aflat atta visterie duhovniceasc i se minuna de credina cea tare a
credincioilor cretini ntru unul Dumnezeu; dar se mhnea cu sufletul c a petrecut atta
vreme n ntunericul necunotinei i n noaptea rtcirii.
Dorind cu desvrire s cunoasc dreapta-credin i cu aceea s se fac prta, a
chemat ndat pe una din fetele alese, care era fecioar cretin, i de ea fiind povuit, s-a
dus noaptea la Sfntul episcop Chiril, netiind nimeni. Iar el, nvnd-o multe din
dumnezeiasca Scriptur i nsemnnd-o cu semnul crucii, a ncredinat-o unui diacon sfnt, cu
numele Agapie, ca prin povuirea lui s se pregteasc cu post i cu rugciune pentru Botez.
Dar ea, toate cele poruncite le svrea n tain; i nimeni nu tia de aceasta, dect numai un
famen, care era asemenea cu ea n obiceiurile cele bune, cu numele Indis, i care s-a apropiat
de sfnta credin mpreun cu Doamna i se pregtea pentru Botez.
Sfrindu-se vremea cea rnduit de episcop, au fost botezai Doamna i Indis. Astfel
fecioara, dup naterea sa cea trupeasc, degrab s-a nscut n cea duhovniceasc, cci nu
avea mai mult dect paisprezece ani de la naterea sa. ntorcndu-se n palat cu nimic nu se
ndeletnicea, dect numai n rugciuni, n post i n citirea dumnezeietii Scripturi. Odat,
citind Faptele Apostolilor, a ajuns la locul unde este scris: C cei ce aveau moii sau case,
vnzndu-le aduceau preul celor vndute i-l puneau la picioarele Apostolilor. Deci, a gndit i
Sfnta Doamna, s fac acelai lucru, adunnd toate ale sale ce avea. Aur, argint, pietre scumpe
i mrgritare, haine de mare pre i toat podoaba fecioreasc, le-a dus n tain la printele
su duhovnicesc, Sfntul Chiril i, punndu-le naintea picioarelor lui, ca naintea picioarelor
apostoleti, l rug ca s le mpart cu minile sale celor ce le trebuiesc, care lucru s-a i fcut.
Dup aceasta, Sfntul Chiril a murit, iar Sfnta Doamna punnd toate nvturile sale
n inima sa, ziua i noaptea se srguia a plcea Domnului, slujndu-I cu osrdie mpreun cu
cel de un gnd al su duhovnicesc frate, Indis, famenul, cu care mpreun s-a nscut din ap i
din Duh. Deci postea n toate zilele pn seara, nvndu-se n Legea Domnului, iar seara
trziu, masa lor era pine uscat i ap. Iar cu bucatele cele rnduite de la mprat ce li se ddea
lor n toate zilele, sturau pntecele flmnzilor, cci pe toate le mpreau sracilor n ascuns.
O via ca aceasta cu plcere de Dumnezeu avnd ei, nu a fost cu putin a se tinui, ca
i cetatea ce st n vrful muntelui; dei n tot chipul se tinuiau. Dar, precum se arat fclia
sub obroc i comoara cea aflat n arin, astfel s-a artat i dreapta lor credin, Dumnezeu
voind astfel, ca aceast sfnt doime s fie pild credincioilor, iar necredincioilor spre
ruinare. Pentru c s-a ntiinat despre postirea lor din toate zilele, cel mai mare peste toate
palatele, adic nceptorul eunucilor i cel mai mare peste bucatele mprteti i n loc ca el
s se minuneze de o asprime ca aceea a vieii lor, mai mult s-a pornit spre tiranie i-i btea pe
dnii silindu-i s spun unde duc bucatele ce li se ddeau. Ei ti-nuind fapta cea bun,
nevrnd nicidecum a spune, s-a apropiat un famen, pgn i de neam pers, i a nceput a spune
acelui ispravnic fapta lor cea bun, ca pe o facere de ru, spunnd cu defimare i cu clevetire,
c vieuiesc blnzi i curai, se nfrneaz de bucatele ce li se dau, le mpart potrivnicilor
mprteti adic cretinilor celor sraci. "Dac voieti, zicea el, s tii cu adevrat, apoi
deschide cmrile lor i vei cunoate c nu snt minciuni cele grite de mine".
Mai marele eunucilor i ispravnicul palatelor mprteti, lund cheia de la dnii, s-a
dus n locuinele i cmrile lor i, deschizndu-le, le-au aflat pe toate dearte. nuntru nu era
dect numai cinstita cruce, cartea Sfinilor Apostoli, dou rogojini pe pmnt, un vas de lut i o
fclie, cum i un alt vas mic de lemn, n care erau Prea Curatele Taine. Ispravnicul i ntreab:
"Unde snt, aurul, hainele de pre, precum i alte lucruri prea minunate i scumpe?" Ei, ns,
nerspunznd nimic, iari i muncir i nimic nu folosir. Apoi au poruncit s-i nchid, pn
ce vor vesti despre dnii mpratului. Fecioara, fiind dus la nchisoare, a luat cu ea cartea
Sfinilor Apostoli i a ascuns-o n hainele sale, pentru c era mic. Asemenea i Indis a luat
vsciorul cel mic cu dumnezeietile Taine i fiind nchii, au fost torturai cu foamea i cu
setea mult vreme, cci astfel a judecat nedreptul muncitor, ca cei ce hrneau pe cei flmnzi
s moar de foame.
Apoi s-a ntmplat tinerei fecioare s cad n boal trupeasc din nemncare. Dar Cel
ce se ngrijete de psri i de fiare, Care deschide mna Sa i satur toat fiina cu
bunvoin, Purttorul de grij al tuturor, n-a trecut cu vederea pe robii Si, care se topeau
ndelung cu foamea. Ci a trimis pe ngerii Si ntr-una din nopi i cu lumin cereasc,
strlucindu-i n ntuneric, le-au pus nainte mas minunat, cu hran cereasc i butur
neobinuit, apoi s-au dus. Iar ei mncnd i bnd ceea ce li se puse nainte, s-au ntrit i au
uitat reaua ptimire dinainte.
Deci, pe de o parte mngindu-se pentru artarea cea ngereasc, iar pe de alta fiind
ndestulai cu hrana cea ngereasc, strluceau cu feele ca i cum ar fi stat ntr-o cas plin de
bucurie, cntnd cntarea lui David: Ca din seu i din grsime s se umple sufletul meu, i cu
buze de bucurie te va luda gura mea. Dup aceasta a venit mai marele eunucilor, ca s vad
de snt biruii de foame - c doar astfel i-ar avea pe dnii supui lui. Dar vzndu-i bucurndu-
se cu feele luminate i pline de bucurie, a lsat iuimea, de vreme ce cu aceea nimic nu fcea
i, prefcnd-o n blndee viclean, le-a poruncit s vieuiasc n cas, n ornduiala lor cea
dinti, cci le va da cu ndestulare toate cele de trebuin: hran, haine, aur, argint, podoabe
fecioreti, nu mai puine dect cele dinti.
Sfnta Doamna iari pe toate acelea le ddea n tain sracilor, nu numai hrana, ci i
hainele cele de mult pre. Vznd pe muli sraci alergnd la dnsa ca la hrnitoarea lor, brul ei
care era fcut din pietre scumpe i din mrgritare, precum i alte podoabe le-a trimis lui
Alimpie, diaconul, ca s le vnd, iar preul s-l mpart spre hrana flmnzilor. Apoi, gndind
n ce chip ar face ca s scape de petrecerea cea cu pctoii i de lcaurile cele pline de
urciune, i-a adus aminte de dumnezeiescul printe David, care, fugind din faa lui Saul, s-a
fcut nebun naintea lui Anhus, mpratul geilor. Deci s-a prefcut i ea nebun, cznd,
spunnd, tremurnd i strignd. De acest lucru ntiinndu-se ispravnicul palatelor mprteti,
mai marele eunucilor, s-a mhnit pentru dnsa i nu se pricepea cum ar putea s-o vindece.
Aflnd c o asemenea boal o vindec cretinii, a chemat pe episcopul cretinesc, pe Sfntul
Antim, care era dup Sfntul Chiril i i-a ncredinat pe fecioar ca s-o vindece, pn se va
ntoarce mpratul de la rzboi, apoi a pus i pe Indis s-i slujeasc. Episcopul, pricepnd cu
duhul gndul Doamnei, a luat-o cu dragoste printeasc i a trimis-o ntr-o mnstire de
fecioare, bucurndu-se i veselindu-se, cci izbvindu-se de petrecerea cea mpreun cu
pgnii, s-a nvrednicit a vieui mpreun cu cretinii.
Dup o vreme s-a ntors Maximian de la rzboi cu biruin. Dar biruina sa asupra
vrjmailor nu o atribuia lui Dumnezeu Cel preanalt i tare n rzboaie, ci zeilor si fr de
suflet. De aceea a voit a le aduce mulumire cu jertfe i apoi s nceap prigoana asupra
cretinilor. Deci a gtit privelite n mijlocul cetii i n acea privelite a scos din palat idolii
cei de aur i de argint i, punndu-i pe scaune mprteti i ncununndu-i cu cununi, le jertfea
viei grai, apoi a poruncit popilor ca s stropeasc cu snge de viel poporul ce sttea
mprejur. ndat, cei ce erau cretini au nceput a iei din privelite, ca s nu se spurce cu acea
necurat stropire. Acest lucru vzndu-l mpratul a nceput a striga cu glas mare: "Unde v
ducei, o! oameni, cinstind mai mult ntunericul dect lumina i nesocotind zeii acetia, care
in ntreaga lume? Oare nu vedei biruina i prznuirea, nu vedei marile bunti adugndu-
se celor buni i cum snt toate n linite i se adaug n fiecare zi unele laturi peste care n-am
fost domni i acum le stpnim? Nu vedei slava nmulindu-se i mpria lindu-se, cetile
supunndu-se, iar altele au s ni se supun? Nu vedei mpriile limbilor supunndu-se i
slujindu-ne i toate fcndu-se dup inima noastr? Cu a cui ocrmuire se fac acestea toate,
dac nu cu a acestor zei crora le slujim? S v nvee buna aezare a vremilor, msura ploilor,
ndestularea rodurilor care se d de la zei".
Astfel vorbind mpratul cel frdelege i cele ce nu snt socotindu-le ca cele ce snt i
multe altele voind a spune, ndat Domnul de sus, ale Crui judeci snt adevrate, n-a lsat
mai mult minciuna a se luda i a se nla peste adevr, ci deodat, ziua fiind luminat i
soarele strlucind la miezul zilei, s-au auzit glasuri de tunete mari i nfricoate. i s-a
ntunecat vzduhul cu nori ntunecoi, apoi s-au fcut fulgere i a venit piatr cu vnt mare i
cu vifor foarte tare, precum i mult vrsare de ploaie, prin care se arta mnia lui Dumnezeu
asupra pgnilor. Apoi glas din cer s-a auzit: "Dumnezeu s-a mniat i v-a urgisit". Unii de
frica tunetelor au czut la pmnt, ca mori, iar alii, voind s fug, se clcau unii pe alii n
picioare, mpratul umplndu-se de fric i de spaim, a fugit la palat cu ruine. Astfel s-a
risipit acea privelite i s-a stricat acel praznic urt lui Dumnezeu, cu necuratele jertfe.
Apoi s-au umplut rurile de ap mult, din ploaia cea mare i, necnd arinile, a
prpdit toat osteneala lucrtorilor de pmnt, cci era vremea seceriului i toate acestea s-
au fcut ca s cunoasc pgnii mna cea tare a lui Dumnezeu, Care este n ceruri. Dar n-a
priceput aceasta mpratul cel orbit cu rutatea i mpietrit cu inima. Pentru c n loc s
cunoasc puterea adevrului, a lui Dumnezeu, a nnebunit mai mult, ridicnd rzboi mpotriva
Celui nfricoat i a Celui ce ia duhurile mprailor. Apoi, nevznd pe Doamna i pe Indis n
mijlocul slujitorilor idoleti, care se nchinau celor doisprezece zei mincinoi ai si i care
erau mai mari n palate, a ntrebat despre dnii unde snt. Aflnd c Doamna i-a pierdut
mintea i se gsete la cei ce tiu a tmdui acea neputin, iar Indis este pus s-o pzeasc i
s-i slujeasc, s-a mniat tare asupra mai marelui eunucilor, cci i-a desprit de la slujba
zeilor. De aceea l-a lepdat din dregtoria sa i l-a necinstit cu cea mai de pe urm ocar,
ornduindu-l s slujeasc cmilelor, care erau n Clavdiopoli. Iar pe Indis, chemndu-l, l-a
rnduit s slujeasc ca la nceput zeilor care erau n palatele mprteti, dar el slujea unui
adevrat Dumnezeu, n Care crezuse, netiind mpratul despre aceasta.
Maximian ncepuse a prigoni Biserica lui Hristos, risipind sfintele biserici i zidind
capiti idoleti. Deci a trimis ighemoni cumplii prin toate laturile mpriei ca s munceasc
fr milostivire pe cretini; iar el era cel dinti i mai cumplit muncitor, ucignd i pierznd i
vrsnd snge nevinovat. Uneori nela cu cuvinte viclene i dac cineva nu s-ar fi plecat
vicleniilor lui, poruncea s-l munceasc cumplit. Cutnd pe Sfinitul episcop Antim nu l-a
gsit, pentru c se ascunsese undeva. Iar el a intrat n biserica cretineasc cu mulime de
ostai narmai, ca un lup n turm i grind poporului, i momea i-i ngrozea atrgndu-i pe
toi la rtcirea sa. Apoi, la sfrit, a zis: "Deprtai-v de la credina voastr cea deart, c de
nu vei asculta, pedeapsa nu va zbovi. Vedei acest loca, n care v-ai adunat, degrab l voi
arde mpreun cu voi".
Un preot cretin nelept i fierbinte cu rvna bunei-credine, mare la suflet cu
ndrzneala, preadulce cu numele i cu fapta, Sfntul Glicherie, stnd mpotriva lui cu brbie
i spunnd cuvnt cu ndrzneal, a ruinat pe acel frdelege, zicndu-i:
"Nici darurile tale cele fgduite nu le poftim, o! mprate, nici de ngrozirile tale nu
ne temem, pentru c toate cte snt n lume, le avem ca pe un vis, iar munc i pierzare
socotim aceasta, adic a nu rbda pentru Hristos muncile cele mai cumplite. Te lauzi cu
biruina asupra barbarilor, pe cnd de femeile i de copiii cretini te biruieti, pentru c este
artat puterea cea nebiruit a Hristosului nostru. Cine nu-i va aduce aminte de tunetele i
fulgerele cele nfricoate, care nu demult au fost, de grindina i de ploaia cea neobinuit?
Cnd muli dintre voi deodat au murit i toate roadele pmntului cu necarea neateptat au
pierit. Acest lucru a fost adevrat artare a mniei lui Dumnezeu, pe care ai ntrtat-o tu,
socotind c toate lucrurile snt ale mincinoilor ti zei, iar nu ale adevratului Dumnezeu.
Deci nu ne temem de ridicarea ta asupra noastr, pentru c avem arme de sus, de la mpratul
a toate, cu care ne narmm i ne ngrdim, precum te narmezi tu acum. Ndjduim, c stnd
mpotriv ie, vom dobndi minunat biruin, pentru c fiind btui de tine noi biruim".
mpratul, auzind aceasta, dei se iuea n mnia sa, nc nefcnd nici un ru, a ieit de
acolo. Poporul cretin care era n biseric, dnd slav lui Dumnezeu, luda pe fericitul
Glicherie pentru o ndrzneal ca aceea. Iar mpratul, neputnd ndelung a stpni mnia ce o
avea nuntrul su, a poruncit s prind pe Glicherie i s-l aduc naintea divanului su cel
nedrept i, nentrebndu-l ceva, a poruncit s-l bat tare. Pn ntr-att l-au btut, nct au slbit
cei ce-l bteau, iar chinuitorul striga: "Griete o Glicherie, nu fi mndru, nici glcevitor, nici
fr de rnduial, cinstete pe mpratul i obiceiurile romanilor". Mucenicul fiind mai tare
dect cei ce-l munceau pe el, striga ctre mpratul su, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase,
precum m-ai ntrit a gri pentru Tine, aa m ntrete a i ptimi, ca prin aceste ptimiri de
mai mult rspltire s m nvredniceti".
Cu aceste cuvinte, precum focul se a, aa s-a adaugat lui Maximian cruzimea. Deci
singur muncitorul poruncea s loveasc mai tare i s rneasc trupul mucenicului, pn ce s-a
umplut pmntul de snge i, czndu-i carnea, se vedeau oasele goale i toate mdularele lui,
nct abia mai era duhul ntr-nsul. Dar limba cu uurin vorbea, zicnd: "Snt cretin, rob al
lui Hristos, adevratul Dumnezeu, unul mi este mie Domn, unul mprat". Tiranul, neputnd
mai mult s rabde, a poruncit s-l ard afar din cetate i s-a fcut lui Dumnezeu jertf de
bun mireasm de ardere de tot, bineprimit.
Dup aceasta iari a sosit un praznic pgnesc, urt de Dumnezeu, cnd se aduceau
jertfe celor doisprezece zei mai alei din capitea palatului. Slujitorii lor mergeau mbrcai n
haine albe, spre care, uitndu-se mpratul i nevznd ntre dnii pe Indis, a ntrebat unde
este? Pentru c acela, mbrcndu-se n haine proaste, s-a nchis n casa sa, mhnindu-se i
plngnd pentru pierzarea pgnilor i s-a spus mpratului despre dnsul. Deci, ndat l-a adus
naintea sa i, vzndu-l n haine de mhnire i de plngere, a cunoscut pricina i, nemai
ntrebndu-l despre credin i despre viaa lui, a poruncit s-i pun lanuri la mini, la picioare
i la grumazul su i s-l arunce n temni. Apoi cu mult mnie a ntrebat de Doamna, ca un
om beat uitnd c i se spusese mai nainte despre dnsa i zicea deseori: "Unde este Doamna?
Unde este preoteasa Dianei i a Minervei?" Deci s-a spus lui iari c i-a pierdut mintea i
pentru aceea a trimis-o de la palat mai marele eunucilor, iar el, aducndu-i aminte de mai
marele eunucilor, a trimis s-i taie capul, iar pe Doamna s o caute pretutindeni. Atunci s-a
fcut cunoscut aceast porunc a mpratului, n mnstirea unde era Doamna.
Starea, cu numele Agatia, vznd c nu este cu putin ca s o ascund ntr-alt chip, a
tuns-o i, mbrcnd-o n haine brbteti i cu rugciuni i cu lacrimi ngrdind-o, a scos-o
din acea sfnt cmar, s fie ca un brbat n mijlocul brbailor i aa s nu fie cunoscut.
Neaflndu-se nicieri Doamna de ctre cei ce o cutau, mai mult s-a mniat mpratul i a
poruncit ca toate mnstirile s le risipeasc, iar pe fecioare s le batjocoreasc i s le
ruineze. ndat a nceput a se face risipire i nevoie prin cetate, ca o robie de barbari.
Fecioarele cele mai tari cu trupul au fugit prin muni i prin pustieti i se ascundeau prin
peteri i prin prpstiile pmntului, voind mai bine a vieui cu fiarele, dect a cdea n
minile oamenilor celor necurai. Iar care nu s-au srguit a fugi, acelea au fost prinse i unele
se aduceau n divanuri la munci, iar altele la necinstirea poporului. Dar puterea lui Hristos pe
toate fecioarele acelea le ntrea i le pzea neruinate i nebatjocorite. ntre ele era una mai
vestit, care strlucea ca luna n mijlocul stelelor, luminnd n mijlocul fecioarelor, cu
frumuseea i cu podoaba, cu neamul i cu viaa cea bun, cu numele Teofila.
Aceasta fiind trt cu sila de ostaii cei fr de ruine la casa cea de desfrnare,
ridicndu-i minile i ochii ctre cer, a strigat: "Iisuse al meu, dragostea mea, lumina mea,
suflarea mea, pzitorul fecioriei i al vieii mele, vezi pe aceea care s-a fcut ie mireas.
Caut, o! Mirele meu cel fr prihan i degrab srguiete-Te i-mi ajut. Pentru c acum nici
vreme de rugciune nu este - ca s nu se risipeasc aezmntul fecioriei celei logodite ie.
Nu da fiarelor sufletul ce i se mrturisete ie, s nu rpeasc lupii pe oaia Ta. Pzete, Mire,
pe mireasa Ta, pzete fecioria mea, izvorule al curiei, ca s se slveasc numele Tu cel
mrit de ngeri".
Astfel rugndu-se ea, Dumnezeu pregtea mplinirea cererii ei, cci ea fiind dus n
locaurile necurate ale celor ce pctuiesc la artare, a intrat unul din ostai plin de pofta
necuriei, ca s ntineze pe mireasa lui Hristos cea fr de prihan. Dar, cnd s-a apropiat de
dnsa, ndat l-a lovit cutremur nfricoat, nct a czut la pmnt mort i zcea la picioarele ei
fr suflet. Ceilali, stnd afar i ateptnd ieirea lui, se suprar c nu iese mai degrab,
vrnd ca s intre i ei acolo. Atunci altul, nerbdnd, fiind aprins cu pofta, a intrat i ndat a
czut peste dnsul spaim, cci a vzut pe tovarul su mort zcnd la pmnt i o lumin
neapropiat a vzut strlucind lng fecioar. Apoi, ndat i-a pierdut vederea sa i, rmnnd
orb, pipia cu minile peretele ca s ias afar i nu putea. Asemenea au ptimit i muli alii,
care intrau fr de ruine cu poft necurat. Apoi s-au ntiinat despre aceea toi ci erau
acolo i au intrat s vad ceea ce se petrecea. i au vzut pe fecioar eznd i citind pe o
crticic mic, care era Sfnta Evanghelie, - c pe aceea o avea n snul su - i un tnr
preafrumos sttea lng dnsa, strlucind cu lumin negrit i cutnd cu ochii ca de fulger. Pe
acela vzndu-l pgnii, ndat cu mare fric au fugit napoi. Alii strigau: Mare este
Dumnezeul cretinilor!, i toi au crezut. Fcndu-se noapte a scos-o pe ea de acolo tnrul cel
purttor de lumin i ducnd-o la biserica cea mare, au aezat-o n pridvor, zicnd: "Pace ie!"
Apoi s-a dus.
Sfnta fecioar Teofilia s-a cuprins de fric i bucurie. De fric pentru c a lsat-o
aprtorul ei; iar de bucurie pentru c a scpat ntreag de minile celor frdelege.
Apropiindu-se de u, a nceput a bate ca s-i deschid, pentru c era poporul cretinesc
nuntru, aducnd lui Dumnezeu rugciuni de toat noaptea i ncuiaser uile de frica
pgnilor. Diaconii dinuntru ntrebnd cine este i auzind glasul Teofilei i cunoscnd-o, au
spus poporului care sttea n biseric. Deci, deschiznd uile, toi s-au strns pe lng dnsa,
cci tuturor era cunoscut, ca aceea ce era mai nsemnat cu neamul bun i cu viaa cea sfnt.
ntiinndu-se de toate cele despre dnsa, cum s-a izbvit de pgni i ct mil a fcut
Domnul cu dnsa, cu mn tare pzind nevtmat fecioria ei; pentru c nu tinuia minunile
lui Dumnezeu cele preaslvite, pe care nu se cuvine a le tinui, ci a le propovdui, nlnd cu
lacrimi laud lui Dumnezeu, cu glasuri de bucurie. Iar aceast sfnt fecioar, cznd cu faa la
pmnt, l uda cu lacrimi de bucurie i s-a fcut de ctre toi mulumire de obte Stpnului
Hristos.
n acea vreme, prearul Maximian nu a ncetat a munci pe mucenici i a trimis
slujitorii si s caute ca la o vntoare de iepuri, pe cretini i s-i aduc la dnsul. i era unul
din boierii lui cu dregtoria prepozit al Italiei, cu numele Dorotei, de neam strlucit cu
credina preaartat i ali doi, care se numeau Mardonie i Migdonie. Pe acetia i-a prt la
mprat un oarecare c snt cretini; zicnd: "Dac pe aceia care locuiesc n palatele
mprteti i se cinstesc i se hrnesc de tine, o! mprate, nu poi s-i duci la voia ta, apoi
cum vei putea s-i biruieti pe vrjmaii ti? nii prietenii ti ndeamn pe cei strini prin
scrisori i cuvnt a se mpotrivi ie i apoi cum se vor nfricoa ceilali potrivnici?"
Auzind aceasta, s-a mniat mpratul i ntrebnd pe prtori cine snt acetia, apoi,
aflndu-i, a poruncit s-i aduc pe dnii n divan, ctre care a zis: "O! nemulumitorilor, ct
dragoste i iubire de oameni am artat eu vou i voi v-ai fcut ctre mine nerecunosctori!
Nu v aducei aminte de facerile de bine cele multe, pe care le-am fcut vou, ci v-ai lepdat
de mntuitorii zei, neruinailor". Dar sfinii tceau, lsndu-l s latre ca un cine fr de
rnduial, iar el mai mult se mnia, zicnd: "Pe nemuritorii zei, nu v voi ierta pe voi, nici nu-
mi va fi mil de voi nicidecum, ci v voi chinui cu multe feluri de munci, voi zdrobi oasele
voastre. Fiarelor i psrilor le voi da s le mnnce ca i alii s se nfricoeze". Dar sfinii
nicidecum nu s-au temut, ci, dezlegndu-i briele i dezbrcndu-se de hainele lor, ntr-un
gnd cu toii au mrturisit c snt cretini i pe idoli fr de nici o fric i-au batjocorit.
Atunci tiranul a poruncit s le ntind minile i picioarele i s-i bat fr de mil cu
vine crude, pn va apune soarele. Fcndu-se aceasta, pmntul s-a nroit de sngele lor, dar
sfinii rbdau fr crteal cu vitejie, fr grai, numai cu gndul l slveau pe Dumnezeu n
tain. Apoi, legndu-i, i-a aruncat n temni. Tiranul cu ct afla ali credincioi, cu att se
tulbura asupra lui Hristos i se ndrcea, poruncind ighemonilor si s fac i ei asemenea.
Pentru aceea n toate zilele trimitea la Hristos vase de bun treab i jertfe cuvnttoare,
omornd pe cretini.
Sosind praznicul Naterii lui Hristos, se cuvenea s se aduc Celui de curnd nscut
jertf ndestulat. Deci s-au adunat toi credincioii n biseric, iar necuratele slugi ale
pgnilor au zis mpratului: "De vreme ce o! mprate, acum cretinii au praznic mare, cci
zic c este naterea Mntuitorului lor i toi s-au adunat n biserica lor pentru rugciune, f ca
s nu scape vnatul din mijlocul nvodului, ci poruncete ostailor s deschid uile bisericilor
i s se duc jertfelnicul zeilor notri naintea uii bisericii lor, ca ndat, ieind de acolo, s
aduc negreit jertf zeilor. Dac nu vor asculta, apoi vei face dup judecata ta cea
mprteasc, iar i de vei voi a asculta sfatul nostru, vei porunci ostailor s nconjoare
biserica, s-i dea foc i se vor pierde pn la unul toi cei ce nu se pleac ie. Asfel poporul cel
pierztor i vtmtor mpriei tale, ntr-un ceas prpdindu-se, cealalt vreme fr de
mhnire va fi".
Acestea grindu-se, Maximian, lund cuvntul, a zis: "M jur pe marii idoli, c eu de
mult m-am gndit la aceasta, dar nu tiu ce mi s-a ntmplat de n-am svrit pn acum ceea ce
am gndit. ns vou, o! zeilor, mare mulumire se cuvine, c ai rnduit s vie i acestora n
minte ceea ce este de folos mpriei noastre". i ndat a poruncit s mearg cel mai mare
dintre boieri cu mulime de ostai, cu lemne, cli i cu alte materii care snt lesnicioase de ars,
s le aeze mprejurul bisericii cretine, iar uile s le pzeasc bine cu sbiile, ca s nu scape
nici unul afar. Aceasta fcndu-se, a intrat n biseric unul din trimiii mpratului i, stnd n
mijloc, a strigat: "O! oameni, Maximian, stpnul a toat lumea, trimindu-m ctre voi, dou
lucruri v pune nainte, ca din dou s alegei una: sau s ieii i ndat s jertfii zeilor,
pentru c i jertfelnicul este gata naintea uilor i astfel s fii vii, sau, neascultnd, toi vei
pieri cumplit c i focul acum este gata i lemnele stau mprejur; deci, alegei mai degrab
ceea ce voii". Aceasta zicnd, a tcut.
Arhidiaconul, a crui inim era aprins cu focul lui Dumnezeu, stnd lng altar, a zis
ctre popor: "O! iubiii mei frai de un gnd, nu tii ce au fcut cei trei tineri n Babilon, de a
cror brbie i trie neclintit ntru buna-credin, cu puin mai nainte de aceste zile
svrind pomenirea lor, ne-a minunat cum au stat, nu ca n mijlocul focului, ci ca n mijlocul
unui cmp de rou, alctuind dans i cntau singuri i toat firea o chemau spre lauda lui
Dumnezeu. Pe acetia noi, nu numai i fericeam, dar i doream a fi prtai ai cununilor lor.
Deci, de vreme ce i pe noi ctre aceeai soart ne cheam aceast vreme de acum - pentru c
i mpratul acesta este asemenea lui Nabucodonosor; mcar c se deosebesc cu numele, dar
cu tirania i cu nedumnezeirea snt asemenea i unii.
Deci, s ne facem i noi asemenea celor trei tineri din Babilon. Cci cum nu ne va fi
nou ruine, cnd acetia, fiind tineri i numai trei i neavnd nc nici o pild spre a se nevoi
cu mrime de suflet pentru buna-credin, aa de slvit s-au nevoit, iar noi i cu numrul
sntem mai muli, ca i cum am fi fr de numr, ntre care muli snt acum btrni i avnd
naintea noastr att de multe pilde, adic ale celor ce au ptimit cu brbie pentru Hristos. De
aceea noi, fiind atia i ntr-acest chip, nu ne va fi oare ruine a fi iubitori de viaa aceasta
scurt i vremelnic, fricoi i cu mpuinare de suflet? Vremea aceasta de acum, care ne
cheam ctre nevoin, s o socotim ca pe un ctig mare i s trecem cu vederea viaa cea
vremelnic, pentru Dumnezeu, Cel ce ne-a zidit i sufletul Su l-a dat la moarte pentru noi.
Apoi a nu da mrturie credinei noastre celei tari i neclintite prin moartea noastr, cu
adevrat ar fi o ruine fr de msur.
Acestea le zic, mcar c nu urmeaz nici o rspltire ptimirilor noastre. Dar cnd snt
foarte mici ptimirile veacului acestuia, n faa rspltirilor gsite acolo, unde viaa este fr
de durere i venic, pentru aceast via scurt i cu multe nevoi cum i pentru trecerea cu
vederea a slavei care degrab piere, pe cnd bogiile nejefuite, ca i veselia, niciodat nu se
schimb n mhnire. Oare mai voim a vieui aici nc? Sau ne vom srgui a trece mai degrab
ctre slava aceea, murind pentru Hristos, pentru Care avem acum vreme cu bun prilej?
Cutai, frailor, la altarul Domnului i nelegei c Domnul nostru, adevratul Dumnezeu
este jertfit acum pentru noi. Oare nu ne vom pune i noi sufletele noastre pentru El n acest loc
sfnt i pe acestea nu le vom aduce Lui prin foc, ca o jertf ntru ardere de tot?".
Zicnd acestea sfntul arhidiacon, toi s-au hotrt a muri pentru Hristos i cu toii au
rspuns: "Sntem cretini i pe zeii ti cei mincinoi, o! mprate, nu-i cinstim". Vestindu-se
aceasta lui Maximian, a poruncit ca ndat s aprind focul n jurul bisericii. n acea vreme
credincioii au adunat n biseric pe toi cei ce erau ntre dnii chemai i i-au mprit n
patru pri, ca s se poat boteza mai degrab. Dup botez i dup ungerea cu Sfntul Mir s-au
mprtit cu toii cu Sfintele Taine.
Astfel, sfrindu-se aceasta, ostaii, dup porunca mpratului, au aprins vreascurile
din jurul bisericii, clii i pereii ei i, ajungnd flacra cea mare pn la vrf i intrnd
nuntru, a mistuit toate degrab. Iar poporul cretin arznd de viu, cu mare bucurie striga
ctre Dumnezeu, glsuind cntarea celor trei tineri i chemnd toat fptura lui Dumnezeu spre
laud. Mai nainte de a sfri cntarea, i-au dat sfintele lor suflete n minile Domnului i au
fcut jertf bine-primit Mielului Celui fr de prihan, Cel njunghiat pentru lume; iar
numrul celor ari a fost cam la douzeci de mii.
Astfel, ceata cea minunat a sfinilor mucenici a trecut de la Biserica ce se lupt, la
Biserica ce prznuiete, ca s fac praznicul nesfritei bucurii. Trecnd cinci zile, iar focul
nc arznd i fumul ieind, nu era nici un fel de miros ru din trupurile cele arse, ci i fumul
era neobinuit, cci era cu bun miros i risipea prin vzduh o bun mireasm, care ieea de la
locul cel ars i se arta o raz n chipul aurului, ca i cum se arta soarele la rsrit. Maximian,
socotind c acum a pierdut pe toi cretinii ci erau n cetate, se ndeletnicea cu jocuri i cu
alergarea cailor, cum i cu diferite feluri de priveliti.
n Nicomidia, aproape de locul de privelite, era o capite mare a zeiei pgne care se
numea Ceres. Venind odat mpratul Maximian la acea capite, cu toat oastea i cu tot
poporul, aducea jertf. Iar unul din rnduiala osteasc, cu numele Zinon, avnd dregtoria de
voievod, pornindu-se cu rvn spre buna-credin i nerbdnd s vad o pgntate ca aceea,
stnd la un loc nalt a strigat: "Rtceti, o, mprate, jertfind pietrelor celor nesimitoare i
lemnelor celor mute, pentru c aceast jertf este adevrat nelciune diavoleasc, care duce
la pierzare pe nchintorii ei! nelege, o! Maximiane, i ntoarce ochii ti trupeti, cum i pe
cei dinuntru ctre cer i din cele vzute cunoate pe Ziditorul. Din fapturi cunoate n ce chip
este Fctorul i te nva cu dreapt credin a cinsti pe Dumnezeu, Care nu se mpac cu
sngele dobitoacelor necuvnttoare, ci cu sufletele cele fr prihan ale oamenilor i cu
inimile cele curate".
Auzind acestea, Maximian a poruncit s-i sfarme gura i faa cu pietre, s-i zdrobeasc
dinii, apoi, fiind nc viu, a poruncit s-l taie cu sabia i s-l scoat afar din cetate. Aa s-a
ncununat Sfntul Mucenic Zinon, iar Sfntul Dorotei cu Indis i cu ceilali tovari edeau la
nchisoare. Fericitul episcop Antim, din locul unde se ascunsese, i cerceta cu dese scrisori, i
ntrea n credin i-i detepta ctre nevoina cea cu brbie. Odat pgnii au prins pe
diaconul Sfntului Antim, cu numele de Teofil, care mergea cu scrisori de la episcop ctre
sfinii mucenici i l-au adus la mpratul.
 Citind mpratul scrisoarea episcopului s-a umplut de mnie, pentru c erau scrise nu
cele ce-i plceau lui, ci cele ce erau de folos sfinilor. Deci, a poruncit s aduc naintea sa
ndat pe Dorotei, cu soii si i cu mnie cutnd la dnii i-a batjocorit i le-a dat s citeasc
scrisoarea episcopului Antim. Vzndu-l pe diacon, s-au bucurat cu sufletul i stnd de departe
i se nchinau lui cu privire luminoas i cu fee pline de bucurie; iar cuvintele arhiereului, cele
ce se citeau, le puneau n inimile lor.
mpratul, cutnd cu mnie asupra diaconului, i-a zis cu groaz: "Spune-mi, ticlosule,
cine este cel ce i-a dat aceast scrisoare i n ce loc este ascuns?" Diaconul, mai nti rugndu-
se n inima sa lui Dumnezeu, i-a deschis gura cu ndrzneal i a zis: "Cel ce mi-a dat aceast
scrisoare este pstor i acum, stnd departe de turma sa, o sftuiete i o deteapt ctre buna
credin. Iar cnd simte nvlirea lupilor i a fiarelor, atunci cu glas mare griete turmei sale
i o sftuiete a face cele ce se cuvin. Cuvintele care le griete nu snt ale lui, ci snt luate de
la Pstorul cel Mare, Care a zis: Nu v temei de cei ce ucid trupul, c sufletul nu-l pot ucide.
Iat acum i-am spus cine mi-a dat scrisoarea, ns unde este el nu-i voi spune, pentru c ar fi
o adevrat nebunie dac a fi eu vnztorul pstorului nostru, care m-a folosit mult i care i
fr spunerea noastr se va arta. Pentru c nu poate cetatea s se ascund stnd n vrful
muntelui, cum a zis dumnezeiescul glas".
mpratul, nerbdnd mai mult cuvintele cele pline de curaj ale diaconului, a poruncit
s i se taie acea sfnt limb, apoi s-l omoare afar din cetate, cu sgei i cu pietre. Dup
aceasta i pe ceilali sfini mucenici i-a pierdut cu diferite munci: Sfntului Dorotei i-a tiat
capul, pe Mardonie l-a ars n foc, pe Migdonie l-a astupat cu rn de viu ntr-o groap, lui
Gorgonie, lui Indis i lui Petru, legndu-le cte o piatr mare de grumaz, i-a aruncat n mare.
Astfel, minunaii mucenici ai lui Hristos, svrindu-i nevoina prin felurite chinuri, pe
aceeai cale s-au suit ctre Dumnezeul lor.
Sfnta Doamna era ascuns ntr-o peter dintr-un munte, avnd ca hran buruienile
pustiei ce creteau mprejurul peterii i auzind de moartea sfinilor mucenici s-a bucurat cu
duhul, c au trecut din valea aceasta a plngerii, ctre marginea cea dorit a veseliei celei
venice. Dar mai vrtos se bucura de Indis, fratele ei cel duhovnicesc, care era un suflet cu
dnsa i prta al naterii celei duhovniceti prin Botez. ns, plngea pentru sine c a rmas
dintre toi necltorind mpreun cu dnii pe acea cale i se pregtea ctre nevoin, cernd
ajutor de sus. Apoi, pogorndu-se din munte a intrat n cetate, cu acele haine brbteti cu care
o mbrcase maica ei cea duhovniceasc Agatia i o cuta pe aceasta. Dar neaflnd-o, a
priceput c a ars n biseric mpreun cu celelalte fecioare i a plns foarte mult, nu fiindu-i
jale de moartea ei, ci pentru c nu s-a nvrednicit i ea s moar mpreun cu dnsa pentru
Hristos. Stnd n locul bisericii celei arse amesteca cenua cu lacrimi, plngnd i tnguindu-se.
Fcndu-se noapte, s-a dus la malul mrii, unde Indis mpreun cu ceilali au fost
necai i iat nite pescari stnd, i gteau mrejele pentru vnat; dar vznd pe sfnta fecioar
i din haine socotind-o c este brbat, au zis: "Vino de ne ajut, tnrule, i de vom prinde
ceva apoi i ie i vom face parte". Ea cu srguin a mers s le ajute, i dup ce au aruncat
mrejele i le trgeau la mal se simea greutate mare n mreje, nct abia au putut s le trag la
mal; i fiind lun n acea noapte, au putut vedea mulime de pete, iar n mijlocul vnatului
stteau cele trei trupuri ale sfinilor mucenici: Gorgonie, Indis i Petru i s-au nspimntat
foarte tare. Adunnd degrab mrejele i petele, iar trupurile punndu-le pe pmnt, se grbeau
ctre caiac, vrnd s noate la alt mal i-l chemau i pe tnr, dar ea n-a voit. Dndu-i pentru
osteneal o parte din pete i puin pine, au plecat de acolo.
Sfnta fecioar Doamna, apropiindu-se de trupurile sfinilor mucenici, cunoscnd pe
fiecare i mai vrtos cunoscnd pe iubitul Indis, cu nespus bucurie l cuprindea, l sruta i
vrsa lacrimi fierbini deasupra lui. Apoi, privind pe mare a vzut o corabie sosind cu pnzele
lsate i vslind ncetior, iar Doamna, deprtndu-se de trupurile mucenicilor, s-a dus ctre
corabia aceea i strignd ctre corbieri le-a artat petele ce-l avea. ndat crmaciul, socotind
c este de vnzare, a ntrebat de pre ca s-l cumpere. Iar ea i zicea s-l ia fr pre. Dar acela,
nepricepnd, a zis: "Te jur pe Hristos, spune adevrul, cu ct l vinzi?" Sfnta, auzind numele
lui Hristos, a cunoscut c aceia snt cretini, deci le-a spus i despre tinerii mucenici, despre
trupurile lor i numele lor. Iar crmaciul, cu soii ndat sosind, au scos pnze subiri cu
aromate i-au nfurat i ducndu-i la zidurile cetii, care era aproape de pru i unde murise
i Sfntul Dorotei, au ngropat cu cinste trupurile acestora.
Mai marele corabiei cunoscnd pe Doamna, c este de o credin cu dnsul i socotind-
o c este tnr, a rugat-o s mearg cu el n corabie, zicnd: "S petrecem mpreun
nedesprii, n toat viaa noastr". Dar ea n-a vrut, ci a zis s mearg n calea sa. "Iar eu, zise
ea, voi petrece aici de vreme ce i sfritul vieii mele este aproape i nu voiesc ca s se
despart trupul meu de trupurile sfinilor, cu care n viaa aceasta, cu credina i cu duhul am
fost nsoit".
Mai marele corabiei i-a dat aur ndestul nu pentru vreo trebuin trupeasc, cci nu-i
trebuia, ci ca s cumpere aromate i tmie, cu care s cinsteasc mormintele sfinilor; apoi s-
au dus n calea lor. Iar Sfnta Doamna, ziua i noaptea sttea lng mormintele lor, tmindu-
le, miresmndu-le i cu lacrimi rugndu-se. i n-a putut ca lucrul luminii s fie tinuit naintea
celor ce erau n ntuneric, nici s se svreasc dorina de mucenicie a Sfintei Doamna, pentru
c pe fa fcea cele ce se cuveneau dreptei-credine i cinstei sfinilor.
mpratului i s-a vestit c un tnr tmiaz mormintele cretinilor, iar el a rs, zicnd:
"Se cuvine dar ca i el s piar cu asemenea moarte ca aceia, ca astfel cu singur lucru s se
nvee, c oamenilor celor ce nu tiu nimic despre moarte, n deert li se face o cinste ca
aceea". Acestea zicnd ndat a trimis ca s-i taie capul. Deci a fost ucis cu sabia i Sfnta
Doamna, rugndu-se lng mormintele sfinilor mucenici, iar cinstitul ei trup l-au ars pgnii
cu foc.
n acea vreme i Sfinitul episcop Antim, ndemnnd pe muli ctre cunotina lui
Dumnezeu cu preaneleptele sale nvturi i scrisori i pe muli ndemnnd ctre ptimire, s-
a sfrit i el cu sfrit mucenicesc. Cci tiranul a cercetat cu dinadinsul pn l-a aflat, dar,
muncindu-l mai nti cu amar i cu multe feluri de munci, n-a putut s-l biruiasc, ci mai ales
el a obosit mai mult, muncindu-l cu multe miestrii, dect Sfntul Antim, care rbda chinurile
i btile. Pentru aceea a dat hotrrea ca s-i taie capul. i aa s-a dus i el ctre Domnul,
mpodobit cu ndoit cunun, a arhieriei i a ptimirii.
Astfel Nicomidia s-a mpodobit cu stelele sfinilor mucenici, n numr de dou zeci de
mii, mai adugndu-se minunatul Glicherie i preafericitul Zinon i cu Teofil, Dorotei,
Mardonie, Migdonie, Indis, Gorgonie, Petru i cele trei sfinte fecioare: Agapia, Teofila i
preafrumoasa Doamna. Iar sfritul a toat ceata este Sfntul Antim, ntru slava lui Hristos,
adevratul Dumnezeu, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh I se cuvine cinste i slav
n vecii vecilor. Amin.

63. POMENIREA CELOR PAISPREZECE MII DE PRUNCI UCII DE

IROD N BETLEEM
(29 DECEMBRIE)
 Irod, vznd c s-a batjocorit de magi, s-a mniat foarte. Dar asupra cui s-a mniat? Pe
de o parte asupra magilor care l-au batjocorit, iar pe de alta asupra mpratului iudeilor cel de
curnd nscut. S-a mniat asupra magilor, c nu s-au ntors la dnsul spre a-i vesti despre
Prunc, iar asupra lui Hristos s-a mniat, temndu-se ca s nu-i ia mpria. Cci Irod socotea
c Hristos voiete s mpreasc cu mprie pmnteasc, netiind c mpria Lui nu este
din lumea aceasta. Ce a fcut ticlosul Irod? Neputnd nici magilor s le rsplteasc pentru
c se duseser, nici pe Hristos s-L ucid, pentru c nu-L afla, a vrsat mnia sa asupra
nevinovailor prunci. Ca o fiar cumplit, cnd se rnete de cineva i nu ia seama asupra
aceluia care a rnit-o, ci ori ce-i iese naintea ochilor, aceea rnete i rupe ca pe nsui acela
ce ar fi rnit-o. Aa i Irod, fiind rnit cu mnia i neaflnd pe aceia prin care s-a rnit, rpea i
omora pe pruncii care cu nimic nu-l mhniser. Trimind ostai narmai ca spre rzboi, a ucis
pe toi pruncii ce erau n Betleem i n toate hotarele lui, de la doi ani i mai jos, dup vremea
care i se adeverise de la magi.
Prunci se omorau n multe chipuri. Pe unii i tiau cu sabia, pe alii i ucideau de piatr
i de zid, pe alii i trnteau la pmnt i i clcau n picioare, pe alii i sugrumau cu minile, iar
pe alii i rupeau i-i despicau; pe unii i nsuliau i pe alii i tiau n dou. Mamele plngeau
cu amar, pn la cer strigau, smulgndu-i prul, rupndu-i hainele i trupurile, nct s-au
mplinit cele zise de proorocul Ieremia: Glas n Rama s-a auzit, plngere, tnguire i ipet
mult. Rahila plngndu-i pe fiii si i nu putea s se mngie, cci nu mai erau. Rama era o
cetate mic, care se numea aa fiindc sttea la un loc nalt ce era n hotarele lui Veniamin.
Rahila se socotea de unii Betleemul, pentru c Rahila, femeia patriarhului Iacov i mama lui
Veniamin, acolo era ngropat. Deci dup mormntul Rahilei, Betleemul i ctigase numele
de Rahila, i cnd se omorau prunci n Rahila, adic n Betleem, atunci se auzea n cetatea
Rama, pentru c nu era departe de Betleem i se auzea glasul plngerii i al tnguirii, plngnd
maicile pentru omorrea pruncilor lor, a cror plngere o scriu doi sfini: Ioan Gur de Aur i
Damaschin.
Dintre acetia, cel dinti povestete astfel: "Acestea vznd maicile, ntrebau pe
ucigai: "Pentru ce omori pe pruncii notri? Ce rutate au fcut mpratului sau vou?" i nu
era cine s le rspund lor pentru ce se face aceast ucidere npraznic i nu era cine s le
mngie acea plngere. Iar ele strigau ctre ostai: "Miluii-ne pe noi, oamenilor, miluii-ne pe
noi! Au doar nu ai avut i voi mame? Oare nu tii dragostea mamei ctre fiu? Au nu avei
femei? Nu v ruinai vznd piepturile lor goale? Oare n-ai fost i voi iubii de mamele
voastre? Oare nu v temei ca nu cumva s se ntmple i fiilor votri una ca aceasta? Miluii-
ne pe noi oamenilor, nu ne lipsii de fiii notri, ci mai nti omori-ne pe noi, pentru c nu
putem rbda moartea fiilor notri; pe noi s ne nsuliai dac fiii notri v-au fcut vreun ru,
ca astfel i noi mpreun cu dnii s primim moartea".
Acestea i celelalte grind din durerea inimii i, de mnie ca nite bete fiind, fr de
sfial i rupeau hainele de pe ele, cu care se cuvenea s-i acopere pieptul i de mult jale i
descopereau piepturile lor i cu pietre se bteau peste trupurile lor, feele i le zgriau, prul
i rupeau, cerul l chemau ntru mrturie, strignd ctre Dumnezeu: "Ce slbticie este aceasta
de la mpratul, o! Stpnul nostru, Doamne, care se mpotrivete fpturii Tale. Tu ai zidit, iar
el omoar! Tu ne-ai druit nou fii, iar el ne lipsete pe noi de dnii. Pentru ce am nscut
parte brbteasc, dac cu amar moarte se omoar pruncii notri?"
Iar Sfntul Ioan Damaschin, aa vorbete: "Stau lng pruncii cei ucii mamele cele ce
rbdaser dureri ntru natere, avndu-i cosiele capului despletite. Minile n vzduh
ridicndu-i, prul smulgndu-i, capetele cu rn presrndu-i, cerul punndu-l nainte
mrturie, cu lacrimi udndu-se i ctre Irod, care nu era de fa, ziceau: "Ce este aceast
porunc nou venit asupra noastr, o! mprate? Oare nu eti i tu tat al fiilor ti? Oare nu
tii dragostea prinilor ctre fii? Dar steaua te-a scrbit pe tine? Apoi pentru ce nu arunci
sgei la ceruri, ci usuci piepturile cele izvortoare de lapte? Oare magii i-au fcut ru ie?
Apoi pentru ce nu te scoli cu rzboi asupra Persiei i pe Betleem l lai fr de fii? Dac S-a
nscut mprat nou i din cri ai primit mrturie despre Dnsul, apoi prinde pe ngerul Gavriil
i l pune n temni". Pn aici griete Sfntul Ioan despre tnguirea maicilor Betleemului.
Dup uciderea sfinilor prunci, al cror numr era paisprezece mii, degrab a ajuns
pedeapsa lui Dumnezeu, chiar pe ucigaul acela, pe mpratul Irod, pentru c a primit amar
sfrit vieii sale. Sfntul Teofilact povestete astfel: "Cuprins fiind de lingoare de diaree, de
umfltura picioarelor, de astuparea nrilor, de tremurare a tot trupul i de alte boli ascunse, ru
i-a lepdat ticlosul su suflet". Se mai povestete i aceasta, c nu i-a fost lui de ajuns
uciderea de prunci din Betleem, ci i dintre cetenii Ierusalimului, la sfritul su, pe muli
din oamenii cei mai de frunte i mai cinstii i-a dat morii: pe Ircan, arhiereul iudeilor l-a
omort, precum i pe toi mai marii preoilor i crturarilor poporului, pe care i ntrebase mai
nainte unde are s se nasc Hristos. Ei i spuseser c n Betleemul Iudeii. Pe aceia, mai pe
urm, i-a tiat cu sabia.
Aceasta s-a fcut prin judecata cea dreapt a lui Dumnezeu, pentru c aceia toi se
sftuir mpreun cu Irod s omoare pe pruncul Iisus. Deci, mpreun cu Irod i ei ru s-au
sfrit, precum a zis ngerul ctre Iosif n Egipt: Au murit cei ce cutau sufletul Pruncului. Iat
c nu numai singur Irod cuta s omoare Pruncul, ci i toi cei ce se sftuiser cu dnsul, mai
marii preoilor i crturarilor. Deci, nu numai singur Irod a murit, ci i toi cei ce cutau
sufletul Pruncului, acela de la Dumnezeu fiind omort, iar ei de Irod ucigndu-se, cruia
fiindu-i prieteni, de la el au primit ucidere.
 Faptul c toi aceia cutau s ucid pe Hristos i se uneau cu Irod la aceasta, artat este
aici: "C pe dreptul acela, btrnul Simeon, primitorul de Dumnezeu, dup mrturia Sfntului
Epifanie, - pentru mrturisirea lui cea pentru Hristos, care a fcut-o n biseric naintea
poporului - dup ce s-a sfrit, nu l-a nvrednicit a fi pus n groap, precum se cdea unui
brbat sfnt i preanelept dascl, prooroc mai nainte-vztor i btrn mai cinstit dect toi.
Ba nc i Sfntului prooroc Zaharia i-a rnduit moarte pentru aceasta, cci pe Preacurata
Fecioar, care intrase n biseric ntru curie cu Pruncul, a dus-o n locul fecioarelor unde nu
se cuvenea aceasta pentru femeile care aveau brbat. De aceasta pomenete Grigore de Nisa,
Chiril al Alexandrinul i Andrei al Critului. Dac au vzut aceea, crturarii i fariseii au
nceput a crti, iar Zaharia a stat lor mpotriv, adeverindu-le c acea Maic i dup natere
este Fecioar curat. Dar ei, necreznd, le spunea sfntul c toat firea omeneasc mpreun cu
toat zidirea este slujitoare Ziditorului su. n minile Lui cele atotputernice st precum va voi
s rnduiasc fptura Sa i s fac ca Fecioara s nasc, iar dup natere s rmn tot
Fecioar. Pentru aceea i pe aceast maic n-a desprit-o de locul fecioarelor, de vreme ce
este tot fecioar. Atunci crturarii crteau n inimile lor contra lui Zaharia, ca asupra unui
clctor de lege i cu zavistie se mniau pentru aceste dou pricini: pentru c a pus pe Maica
cu Pruncul n locul fecioarelor i pentru c da nite mrturii ca acelea despre Prunc. Apoi n-a
ascuns aceasta naintea lui Irod, ci i-a spus lui mai pe urm. n acea vreme, Iosif cu Maria
fugiser n Egipt i ndat, fiind cutat Pruncul, nu s-a aflat i de atunci s-a mniat asupra
proorocului Zaharia i asupra lui Simeon. Deci lui Simeon, degrab murind, nu i-a fcut
ngropare cinstit; iar lui Zaharia i-a mijlocit mai pe urm moarte de la Irod. Apoi, n vremea
uciderii pruncilor Betleemului, nsui arhiereul Zaharia - pentru c nu a dat pe fiul su Ioan
spre ucidere - a fost ucis ntre biseric i altar, crturarii i fariseii rnduindu-i aceasta, pentru
mrturie ce dduse despre Preacurata Fecioar i despre ducerea ei n locul fecioarelor.
Dup aceea i ei au dobndit vrednic ucidere de la Irod, mpratul lor. ns, deosebit, a
mai tiat Irod aptezeci de brbai preanelepi, care formau soborul numit Sinedriu. Numai
pe unul dintr-nii l-a lsat viu i pe acela a poruncit s-l orbeasc. Erau n acea vreme n
Ierusalim doi dascli preanelepi, preaslvii i iubii tuturor: Iuda, ce se zicea al Avrifei i
Matei Garguloti. Pe acetia, mpreun cu ali doi prieteni ai lor, i-a ars de vii. Mai nainte de
aceasta, chiar asupra casei lor, s-a rsculat cumplit, cci a omort pe fratele su Feror, pe sora
sa Salomi, pe brbatul ei, care era din seminia lui David i pe femeia sa Mariamna, care
asemenea era din seminia lui David, pe Antipatru, fiul su cel nscut dintr-nsa, pe doi fii:
Aristobol i Alexandru i pe ali muli nevinovai i-a dat morii. La sfrit, cnd s-i lepede
ticlosul su suflet a poruncit ostailor si celor mai credincioi i despre ali brbai cinstii ai
iudeilor - din care nu puini, erau n lanuri - ca s-i omoare pe toi, atunci cnd el i va da
sufletul, pentru ca s nu se bucure iudeii de moartea sa, ci mai vrtos s plng vznd atia
mori ai lor; ceea ce s-a i fcut. Aa, cel ru, ru a pierit cu sunet i pe muli i-a pierdut
mpreun cu dnsul. Acela, mpreun cu cei ce au avut acelai gnd cu el, s-a sluit n iad.
Cu adevrat, a unor prunci ca acetia este mpria cerului, ntru Iisus Hristos, Domnul
nostru, Cruia I se cuvine slav n veci. Amin.

64. VIAA CUVIOSULUI PRINTELUI NOSTRU MARCEL, EGUMENUL

MNSTIRII NEADORMIILOR
(29 DECEMBRIE)
Cuviosul Marcel era din cetatea Apamiei Siriei, din prini bogai i de bun neam.
Rmnnd orfan de prini din fraged copilrie, nu s-a abtut la dezmierdri necuviincioase,
nici nu a cheltuit printeasca bogie n pofte trupeti, precum au obicei tinerii, ci nti s-a dus
n Antiohia cea mare pentru nvtura filosofiei. Dobndind dascl iscusit i nvat degrab a
deprins bine toat filosofia. Apoi, a poftit i iubirea de nelepciune cea duhovniceasc i de
aceea voia s mearg la Efes, auzind c se afl acolo mulime de brbai desvrii n faptele
cele bune. Ieind din Antiohia, a mprit sracilor mai nti toat motenirea sa ce o avea de la
prini n Apamia. Apoi, trecnd cu vederea toate cele lumeti, a ajuns la Efes. Acolo,
petrecnd lng un iubitor de Dumnezeu, se povuia cu faptele bune de la robul lui Dumnezeu
Promot, care se afla ntru atta desvrire, nct prin uile ncuiate intra n bisericile
Domnului, la rugciunea cea de noapte.
Deci, de la acela i de la ceilali brbai sfini, care se aflau acolo, fericitul Marcel,
uitndu-se spre viaa lor cea plin de fapte bune, aduna mult folos; ca i din multe feluri de
flori, mpletindu-i cunun, n fel de fel de fapte bune se nva, avnd acolo felurite chipuri
ale vieii celei cu plcere de Dumnezeu. Vieuind mpreun n srcia cea de bunvoie, i
agonisise cele de trebuin trupului su din osteneala minilor sale, cci tia s scrie frumos.
Toat noaptea o petrecea la rugciune, iar ziua la scrierea crilor, pentru care lund preul,
numai ct i trebuia cheltuia la nevoile sale, iar restul le mprea sracilor. Astfel au fost
nceputurile vieii lui, celei cu fapte bune.
Auzind despre ava Alexandru n Vizantia, c este preanelept cu cuvntul i mare cu
lucrul, ndestulat spre mntuirea multor suflete, Marcel, lsnd Efesul, s-a srguit a merge ctre
acela. ntr-acea vreme fericitul Alexandru, mpreun cu fraii si, petreceau lng biserica
Sfntului Mina. Apoi lng marginea Mrii Negre a zidit o mnstire preacinstit, n care cu
adevrat a aezat o rnduial nou, ns mai frumoas dect altele, ca astfel nencetat, ziua i
noaptea, s se slveasc Dumnezeu prin cntarea psalmilor; i cntau fraii n biseric
schimbndu-se pe ceasuri.
Venind Marcel n Vizantia, s-a cunoscut cu unul din fraii acelui loca, cu numele
Iacov. Acesta a adus pe Marcel la ava Alexandru i l-a mbrcat n rnduiala monahiceasc,
vznd mai nainte ntr-nsul darul lui Dumnezeu. Apoi a proorocit despre dnsul ceva
dumnezeiesc, zicnd despre amndoi, adic despre Iacov i despre Marcel, astfel: "Andrei a
urmat mai nti lui Hristos, dar Ioan l-a ajuns pe el. Pe Iacov socotindu-l ca pe Andrei, iar pe
Marcel ca pe Ioan, cci i vedea pe amndoi cu un duh arznd de dragostea ctre Dumnezeu;
dei Iacov era ca Andrei, purtnd jugul lui Hristos, ns Marcel fiind ca Ioan, n multe daruri l-
a covrit pe Iacov. Cci era cu adevrat la un chip cu Sfntul Ioan, feciorelnicul i
cuvnttorul de Dumnezeu, cu fecioria sa cea fr de prihan i cu nelepciunea cea de
Dumnezeu insuflat.
Nevoindu-se n locaul acela vreme ndelungat i ctignd darul mai naintei-vederi,
a vzut mai dinainte moartea dasclului su, care era s fie degrab, adic a lui ava Alexandru,
spunnd c dup moartea aceluia se va da lui cinstea nceptoriei. Dar el fiind tnr, nevoind s
stpneasc pe cei mai btrni i s-i aib spre ocrmuire - pentru c iubea mai vrtos s fie
ocrmuit de alii -, a ieit pe ascuns din mnstire i nconjura laturile cele dimprejur,
cercetnd pe sfinii prini, care n multe chipuri se nevoiau i primea de la fiecare deosebit
folos. n acea vreme dumnezeiescul Alexandru s-a dus ctre Domnul i a fost cutat Marcel de
toi fraii, cu un gnd s-l pun pe Marcel n locul lui Alexandru, i, negsindu-l, se ntristar.
Apoi pe un oarecare Ioan, brbat btrn cu bun nelegere, cruia i acel fericit Iacov
i-a dat loc pentru cinstea crunteei sale i pentru buna nelegere cea desvrit, l-a pus
egumen al locaului. Despre acesta ntiinndu-se Sfntul Marcel, ndat s-a ntors n locaul
su i s-au bucurat fraii de ntoarcerea sa. Iar lui ava Ioan i era iubit, cci foarte mult i era de
trebuin i de ajutor n locaul su, ca mna lui cea dreapt. Dup ctva vreme ava Ioan, cu
sfatul unui iubitor de Dumnezeu, a mutat mnstirea la un loc mai fr de zgomot, care era n
Bitinia, aproape de rmuri, ce se numea Irineos, care va s zic panic, cci cu adevrat acel
loc era panic i linitit pentru petrecerea monahilor, fiind departe de tulburrile i glcevile
poporului. Deci, s-a mutat cu mnstirea i acea lege frumoas pe care o aezase Cuviosul
Alexandru. Adic, mrind pe Dumnezeu ziua i noaptea, prin cntri de psalmi n biseric,
schimbndu-se fraii pe rnd la aceasta, pentru care pricin acea mnstire i pn acum se
cheam a Neadormiilor.
Acolo s-a ncredinat lui Marcel toat ocrmuirea i grija mnstireasc, ca unui
credincios n toate i iscusit ntru toat slujba, cruia chiar i nceptoria degrab era s i se
ncredineze. Despre acest lucru singur mai nainte vedea cu ochii cei mai nainte-vztori,
ns i altora le era descoperit de la Dumnezeu acel lucru. Cci egumenul unei mnstiri, care
era acolo aproape, cu numele Macedonie, nu acel Macedonie care era lupttor contra Sfntului
Duh, ci altul - pentru c acela era din numrul celor lepdai, iar acesta unul din cuvioi,
brbat mai nainte-vztor, acesta a proorocit fericitului Marcel, c are s fie nu numai pstor
al oilor celor cuvnttoare, ci i numele lui va fi slvit peste tot pmntul, pentru mulimea i
sfinenia faptelor lui cele bune. Muli dintre elini, din romani i din barbari, prin nvtura lui,
lsnd rtcirea printeasc, s-au ntors ctre Dumnezeu i L-au preamrit.
Acestea auzindu-le, Cuviosul Marcel s-a ntors n mnstire. Dar mai nainte de a
ajunge el acolo, aveau fraii ntre dnii o mpotrivire i o prigonire ca aceasta pentru dnsul.
Adic, unii l ludau ctre egumen, zicnd c pentru smerenie a fugit cnd era s moar ava
Alexandru, ca s nu-l fac pe dnsul egumen; iar alii, care erau mai trndavi, ziceau - netiind
fapta bun a lui Marcel - cci cunoscnd c era s aleag egumen pe Ioan, a fugit ca s nu-i fie
ruine pe urm. Acestea le ziceau fraii ca nite oameni, iar Hristos nsui Adevrul a pus n
mintea egumenului i a zis acestea ca s arate fapta bun a lui Marcel: "Nu este trebuin ca s
v prigonii n zadar, cci eu cunosc pe brbatul acesta mult mbuntit, precum v vei
ncredina diminea".
n acea vreme mnstirea era foarte srac i monahii erau prea iubitori de strini. De
aceea au fcut o moar i au cumprat un asin btrn, ca, slujind la moar, s fac pine pentru
strini. Egumenul, chemnd pe Marcel, i-a zis: "tiindu-te srguitor, i dau grija asinului i
aceasta s nu crezi c e o slujb uoar, cci este de nevoie i trebuincioas, i orice slujb vei
face asinului, va fi de folos nou tuturor. Dac dobitocul se va trece cu vederea i noi i
strinii ne vom lipsi de pine". Aceasta, a socotit oarecare din monahi, s-a fcut ca Marcel s
se arate ocrtor; dar minunatul Ioan, tiind ceea ce are s fie, i-a poruncit astfel. Pentru aceea
cuviosul nu numai c a primit slujba, ci cu dragoste i cu osrdie a dat i n scris ca s fie
ndatorat la slujba asinului ct va tri de-a pururea pomenitul.
Aa slujea asinului totdeauna cu atta srguin i ngrijire, nct se minunau toi i se
spimntau de smerenia lui cea nalt. Apoi a fost rugat de frai s nceteze de a mai pate pe
cei necuvnttori, vrednic fiind a se face pstor celor cuvnttori. Nu dup mult vreme ava
Ioan ducndu-se ctre Domnul, fericitul Marcel a fost pus egumen al Mnstirii Neadormiilor
i era foarte milostiv ctre cei sraci, hrnind n toate zilele mulime de flmnzi. Dumnezeu
ajuta scopului lui bun, cci precum a nmulit odinioar cele cinci pini i doi peti, dnd hran
la cinci mii de oameni, aa i n locaul lui Marcel bucatele cele puine le nmulea prin
minune nevzut, nct ajungea nu numai frailor hrana, ci i mulimii sracilor i strinilor,
spre ospul cel de toate zilele, precum mai pe urm vom arta.
nmulindu-se turma cea cuvnttoare i n toate zilele adugndu-se numrul frailor,
era de trebuin pstorului s mai lrgeasc ograda, s fac loca de rugciune mai mare, ca s
fie mai mult hran, precum i altele care se cuvin vieii omeneti, pentru atia brbai
duhovniceti, care se adunaser la dnsul - care era ca o oglind a faptelor cele bune. El atunci
toate le-a cheltuit spre hrana sracilor, iar Dumnezeu, spre Care i pusese ndejdea, nelsnd
pe cei ce-I slujesc Lui, a rnduit cele de trebuin lor n acest chip.
Un tnr oarecare, cu numele Faretie, fiu al unui mare boier din Roma, foarte bogat,
iubind viaa dup Dumnezeu, a pus gnd s se fac monah, ca s dobndeasc desftarea cea
venic. Defimnd slava cea deart i toat odihna trupeasc, a luat pe slugile i bogia sa i
a venit la Cuviosul Marcel, cernd s se fac monah, apoi a druit mnstirii toate bogiile
sale. Cuviosul, cunoscnd ca un prooroc c nu numai boierul, ci i slugile lui vor s sporeasc
n fapte bune, l-a mbrcat n chip monahicesc, mpreun cu slugile lui. Cu acea avere mai
nti a zidit o biseric nou din piatr, foarte frumoas i foarte mare, apoi a nnoit toat
ograda mnstirii i mulime de chilii vechi. nc i o bolni rsfat s-a zidit, asemenea i
case de strini; i s-au svrit bine toate zidirile ce se cuveneau. Apoi s-a agonisit hran i
mbrcminte i altele de trebuin mnstirii din averea aceea. Astfel, Dumnezeu, purttorul
de grij a toate, celor ce cutau mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui acestea toate
le-a adugat.
Pretutindeni strbtea vestea despre Cuviosul Marcel i despre ornduiala mnstirii
Neadormite, nct muli rvneau ornduiala aceea, lund povuitori de la dnsul. Precum ieeau
rurile din Edem aa pornea din locaul lui Marcel, prin toate mnstirile i toate cetile,
ornduiala i obiceiurile cele monahiceti, precum i cntarea Bisericii cea nencetat. Puteai
vedea n fiecare mnstire egumen din locaul lui Marcel i toat ornduiala din mnstirea
Neadormiilor; nct tuturor mnstirilor care se aflau n prile acelea, Sfntul Marcel le era
nceptor de rnduial, arhimandrit, dttor de lege i ndrepttor. Muli, dup proorocirea lui
Macedonie mai nainte-vztorul, se aduceau ctre Dumnezeu din rtcirea elineasc, prin
ducerea de mn a lui Marcel. Apoi, cetele ngerilor celor pmnteti cei ce ziua i noaptea
cnt lui Dumnezeu se nmuleau. ns acum este vremea a spune i despre unele din minunile
lui Marcel.
Trei episcopi fiind robii de barbari, apoi izbvindu-se din robie, se ntorceau ntru ale
lor. Dar, de vreme ce le era calea pe lng locaul lui Marcel, s-au abtut la cuviosul. Iar el,
primindu-i cu dragoste i odihnindu-i, cnd au vrut s plece a vrut s le dea ceva de cheltuial
pe cale, pentru c erau foarte sraci. Chemnd pe economul cu numele de Iulian, l-a ntrebat
ci bani are n cmar? Iar el a zis: "Zece argini". Deci a poruncit cuviosul s-i dea toi acelor
episcopi sraci. Dar el le-a dat numai cte unul, iar pe ceilali i-a oprit pentru trebuinele
mnstirii. Sfntul, vznd mai nainte cu duhul, a chemat pe econom i i-a poruncit s dea i
ceilali argini episcopilor. Mergnd economul le-a mai dat nc cte doi i a fcut nou, iar pe
al zecelea l-a oprit, pentru sracii care veneau n toate zilele.
Dup aceasta un om oarecare, iubitor de Dumnezeu, a venit la cuviosul i i-a dat lui,
spre cheltuiala mnstirii, nouzeci de talani de aur. Chemnd Cuviosul Marcel pe Iulian
economul, se mnia asupra lui, mustrndu-i sgrcenia i a zis: "Iat, vrea Dumnezeu, prin mna
acestui om drept-credincios, s ne trimit o sut de talani de aur. Dar, de vreme ce tu
neascultnd porunca mea, ai oprit un argint, pentru aceea Chivernisitorul cel de obte al
tuturor, Care vrea s ne rsplteasc nou nsutit, ne-a lipsit de cei zece talani". Iar economul,
ruinndu-se, a czut la picioarele lui i i ceru iertare. Acest Iulian mai trziu a fost mitropolit
al Efesului i a avut viaa plcut lui Dumnezeu.
Cuviosul avea i darul tmduirilor. Pe Elpidie monahul, care avea o ran cumplit n
gur, numai cu o singur atingere l-a vindecat. Pe tefan monahul, care avea mare ncuiere a
stomacului, nct nici un fel de doctorie nu-l putea ajuta, prin atingerea sa, pipindu-i pntecele
i spatele, l-a vindecat. Economul Iulian, cel mai sus pomenit, mbolnvindu-se i fiind
aproape de moarte, ndoit tmduire i-a dat, adic trupeasc i sufleteasc, nvndu-l mai
nti, precum se cdea, s nu fie neasculttor la cele poruncite, nici s ndjduiasc spre
adunarea cea vremelnic, ci s aib ndejde n Dumnezeu, Care pentru toi deopotriv se
ngrijete; i aa ndreptnd sufletul lui, i-a ridicat din patul durerii i trupul. Dar ne st nainte
ca s povestim nc un lucru i mai minunat.
Un evreu oarecare din adunarea samarinenilor, avnd pe trupul su dureri de rni
nevindecate, dup ce a slbit, dezndjduindu-se a se mai vindeca cu tot meteugul
doctoricesc, a alergat la ndejdea cea de pe urm, adic la acest grabnic i fr plat doctor,
Cuviosul Marcel. Deci, l-a ntrebat Cuviosul despre credin i, dup ce a cunoscut credina
lui cea rtcit, a zis: "Cu neputin este a dobndi tmduire, de nu se va lepda mai nti de
pgntatea sa i s primeasc credina cea cretineasc". Atunci samarineanul a fgduit c de
va dobndi tmduire, ndat se va face cretin. Fiind rugat btrnul, a vindecat pe bolnav cu
rugciunea i ndat cel tmduit s-a adugat ctre cretineasca mrturisire. Dar netrecnd
patru zile, iudeul acela s-a ntors iari la pgntatea sa, precum se zice: "Cinele s-a ntors
iari la urma sa". Dar i s-a ntors i boala cea dinti, c precum tmduirea a urmat credinei,
aa i deprtrii lui de credin, a urmat boala cea dinti. Apoi a fost nevoie, chiar i nevrnd,
s vin iari la Sfntul Marcel i s se lepede de pgntate, spre a primi dreapta credin