GRAIURI ORTODOXE

nvturile Sfinilor Prini

asupra ecumenismului

Ierom. Visarion Moldoveanu

www.mirem.ro

 Society of Orthodox Studies

SPOUDON
Thessalonica - Greece
2007

Mulumim
Prea Cucernicului Printe Theodoros
Zisis, distins profesor al Facultii
de Teologie Ortodox din Tesalonic,
pentru bunvoina de a ne acorda
dreptul i binecuvntarea publicrii
acestei

lucrri

slava

Bisericii

apologetice,

spre

Ortodoxe

de

pretutindeni.

Intrai prin poarta cea strmt, c larg este

poarta i lat este calea care duce la pieire i
muli sunt cei care o afl. i strmt este poarta i
ngust este calea care duce la via i puini sunt
care o afl. Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin
la voi n haine de oi, iar pe dinuntru sunt lupi
rpitori. Dup roadele lor i vei cunoate. (Matei
7:13-16)
Sunt unii care v tulbur i voiesc s schimbe
Evanghelia lui Hristos, dar chiar dac noi sau un
nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect
aceea pe care v-am vestit-o - s fie anatema!
(Galateni 1:7-8)

Iubiilor, nu dai crezare oricrui duh, ci cercai

duhurile dac sunt de la Dumnezeu, fiindc
muli prooroci mincinoi au ieit n lume. n
aceasta s cunoatei duhul lui Dumnezeu: orice
duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n
trup, este de la Dumnezeu. i orice duh, care nu
mrturisete pe Iisus Hristos, nu este de la
Dumnezeu, ci este duhul lui antihrist, despre
care ai auzit c vine i acum este chiar n lume.
(I Ioan 4:1-3)
4

PRECUVNTARE
Orice suferin poart smna Crucii, a rstignirii. Dar
nu orice rstignire este ntotdeauna mntuitoare, cci sunt
rstigniri pentru Hristos i pentru neam - dator i el s se
rstigneasc pentru Legea lui Dumnezeu - i sunt
rstigniri pentru lumeti biruine. Ci ptimesc i se
frmnt pentru faptul c astzi Biserica este silit s
plac lumii, acetia au rstignirea cea bun. Ci
convertesc legile Bisericii n rnduieli omeneti,
supunndu-le poruncilor veacului, nu se rstignesc pe ei,
ci pe ceilali i ntreaga Biseric, rstignire pentru care
vor da socoteal. Dar cea mai grav rstignire e cea antiortodox, rstignirea care te silete s ctigi lumea. Pare
o rstignire nobil i adevrat, care-i optete nencetat:
Jertfete-te pentru o lume nou, mori pentru o societate mai
bun, f din om o msur desvrit, ghideaz-l pe drumul
auto-instruirii i autocunoaterii. Unete toi oamenii n
desvrirea lor.
Toat reclama ce se face pe seama unirilor religioase este
o subtil diversiune prin care oamenii sunt hipnotizai de
5

iluzia binelui i automntuirii - minciun pentru care i

rstignesc Antihristului zilele i toate puterile trupeti,
sufleteti, intelectuale.
Mai devreme dect se crede, tot acest bine se va
transforma ntr-o batjocur drceasc cnd srmanii
oameni se vor numi unii pe ceilali cretini fr a fi
cretini. Muli dintre ei vor crede sincer c sunt adevraii
cretini, deoarece vor folosi cuvinte cretine n
formularea unor interesante teorii filozofice lumeti.
Actual, ei sunt naintemergtorii lui Antihrist, ca fariseii
pe timpul lui Hristos, i habar nu au c ateapt acelai
Mesia ca i evreii. Ndejdea acestor cretini este
adeverit de nsi nelinitea i nerbdarea antihristic cu
care-i ateapt mpratul pregtindu-i o lume
evanghelizat dup glasul celor mai pgne crezuri,
celor mai eretice filozofii i mai perverse patimi.
Precum Marele Inchizitor al lui Dostoievski, acetia sunt
gata s-L arunce pe Hristos n foc deoarece le-a dat peste
cap planurile de re-evanghelizare a lumii: Ai venit i neai vorbit de un cretinism inuman i greu - spune Marele
Inchizitor lui Hristos -, i noi am muncit secole de-a rndul
pentru a-l face o religie uman. i acum c am reuit, ai venit
s ne strici munca noastr de secole? Doar nu tu ai nfptuit-o.
Mine le voi ordona s te ard ca eretic!
n acelai duh de umanizare a religiilor, Consiliul
Ecumenic al Bisericilor, din care i Biserica Ortodox
Romn face parte, la ntrunirea de la Lima (1982) a pus
bazele unei noi teologii n ceea ce privete fondul
comun al bisericilor, punnd nainte recunoaterea
6

reciproc din partea membrilor participani a botezului,

euharistiei i ministeriului (preoiei), numit simplu
B.E.M.
Aceast idee de fraternitate antihristic cu valoare
dogmatic, ntru totul comun i deopotriv
antiortodox, deschide larg porile frailor eretici i
pgni de pretutindeni spre a ptrunde nestingherii n
Ortodoxie i de a pretinde drepturi egale naintea
aceluiai tat. Aa arat noua societate religioas a
convergenelor doctrinare ce l avorteaz pe ortodox
din pntecele Bisericii, plasndu-l n rndurile noii specii
cretine descoperite de teologia Occidentului:
cretinismul fr Hristos, cretinul fr Biseric. Acesta
este noul chip al ornduirilor euro-mondiale ce dezbin
Ortodoxia de Hristos; acesta e antihristicul monstru ce
din dragoste se face aproapele nostru pentru ca noi s
ne nfrim cu el. Iar mai pe urm, toi vor primi pecetea
ce va garanta apartenena la robia marii colectivizri
satanice numit integrare european, pecetluire ce va
ndrepti oamenii cu drepturi egale s huleasc cele
dumnezeieti prin acoperiri juridice, politice i bisericeti.
Deoarece laicii nu sunt nc destul de reeducai, nc,
pentru a crede rtcirilor, se vor pstra aparenele i se va
proclama solemn i oficial mai nti unirea bisericilor i
mai apoi unirea religiilor.
Paradoxul sistemelor de globalizare social-eclesiale este
c acestea nu pot via prin ele nsele, pentru c niciodat
logica tiinei nu va putea nelege taina lui Dumnezeu
din Om. ns aplicarea lor va deveni o crud realitate
restrictiv, pentru c sortite eecului, vor fi artificial
7

ntreinute pn vor putea fi aduse n mna Fratelui ce

va veni i va aduce armonia n sistem chiar atunci cnd
va fi pe cale s se destrame. Ne va drui neo-libertatea,
eliberarea libertii, totala manifestare a poftelor
nengrdit de ideea de pcat. Adic haos, dar nu
oricum, ci concentrat n sfntul principiu al libertii de
a huli, al egalitii credinelor i fraternizrilor religioase.
Doar un duh demonic poate sdi o aa de groas
nceoare ce preface n ru-lucrtoare logica i simirea
omului. Trim acestea deocamdat la nivelul minii prin
desftrile gndirii gnostice eliberat de balastul
dogmatic i pscut pe punile teologiilor postmoderniste - creiere ce scornesc idei de catifea i
cuvinte nevtmtoare ce legitimeaz ecumenitilor
fratricidul duhovnicesc. Mizerii din care pregustm
apostazia de fiecare zi - binefaceri ale voturilor jertfite
noilor ideologii de guvernare i camuflarea vinei n
spatele impersonal al umanitii. S nu uitm c arta de a
conduce naii ade n iscusina de a induce robilor
(ne)credina despoilor.
Pentru toate se jertfete ecumenismul, dar nu pentru
Hristos i pentru vederea pcatelor. O nou cruce, un
nou fel de rstignire: rstignire mpotriva Bisericii,
rstignire mpotriva lui Hristos, antirstignire n care
diavolul e regizorul, iar omul protagonistul. Cui ne
rstignim, pentru ce ne rstignim, pentru cine sngerm
n mhnirile i plngerile noastre? Cui nchinm ostenelile
i grijile noastre? Dac rspunsurile vin din lumea
aceasta i duc tot spre aceast lume, atunci crucea pe care

o ducem e a lumii i pentru lume, iar nu aceea a lui

Hristos i pentru Hristos.
Cnd nvtura i cultura anticretin, ageni ai viitorului
Antihrist, pun bazele teoretice ale societii religioase,
atunci s cunoatei c vor s-L nlocuiasc pe Hristos,
proclamndu-se sufletelor drept noii idoli religioi sau
sociali sub camuflajul ecumenismului
sau a
europenizrii. Scopul acestora este de a face din munc i
pricepere virtui publice, daruri cereti, pentru care s
trim i s murim, teologie antihristic prin care
umanismul social ia locul lui Dumnezeu. Iar din plmada
acestor nzuine, societatea zeificat nate Marele Cenzor
de contiine - Stpnul Divin cu drepturi depline ce se
revendic astfel corect, elegant i legal peste popoare,
nlturnd discret pe Hristos dintre oameni, trasnd ntre
El i cretini adnca prpastie a drepturilor omului de a
tri mpotriva lui Hristos, de a-I nesocoti Evanghelia i
poruncile Bisericii n schimbul acordrii prestigiului de
cetean de onoare i medaliei de lupttor pentru
pacea omenirii, o pace mincinoas ca i virtuile cu care
nsui Antihrist va amgi lumea.
Cui i-am nchinat rstignirile noastre, acela ne va i
rsplti dup msura cu care a fost rspltit rstignitul
tlhar cel din dreapta, strmo al dreptei-rstigniri.
Rzvrtita rstignire a tlharului apostat, tat al rstignirii
europene, s n-o iubim, chiar de-ar fi s suferim
crucificai de mii de ori.
pr. Visarion
9

nvturile Sfinilor Prini ai Ortodoxiei

despre eresul ecumenismului i
apostazia acestui veac

Canonul 10 al Sfinilor Apostoli ~ Dac cineva s-ar

ruga, chiar i n cas cu cel afurisit (scos din comuniunea
Bisericii) acela s se afuriseasc.
Canonul 45 al Sfinilor Apostoli ~ Episcopul,
presbiterul sau diaconul, dac numai s-ar ruga mpreun
cu ereticii, s se afuriseasc, iar dac le-a ngduit
acestora s svreasc ceva ca i clerici (s slujeasc cele
sfinte), s se cateriseasc.
Canonul 46 al Sfinilor Apostoli ~ Episcopul sau
presbiterul care primesc botezul sau jertfa ereticilor,
poruncim s se cateriseasc. Cci ce nelegere poate s
fie ntre Hristos i Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu
necredinciosul?
Canonul 64 al Sfinilor Apostoli ~ Dac vreun cleric
sau laic intr n sinagoga iudeilor sau a ereticilor ca s se
roage, s se cateriseasc i s se afuriseasc.
Canonul 6 al Sinodului V local de la Laodiceea (343) ~
Nu este ngduit ereticilor a intra n casa lui Dumnezeu
dac struie n eres.

10

Canonul 32 al Sinodului V local de la Laodiceea ~ Nu

se cuvine a primi binecuvntrile ereticilor, care sunt mai
mult blasfemii dect binecuvntri.
Canonul 15 al Sinodului al Noulea din Constantinopol
(861)
Cei ce propovduiesc public eresul sau l nva n
Biserici, s fie ndeprtai de comuniunea cu credincioii
i afurisii, ca unii ce fac schism i sfrm unitatea
Bisericii.
*
Din cuvntul Sinodului al VII- lea Ecumenic
(Niceea, 787)
S nu facei nici inovaie, nici omitere n Predania pe
care am pzit-o cu evlavie pn acum. Deoarece toi ci sau pstrat nluntrul Sfintei Biserici a-toat-lumea, nu au
primit nici adaosuri, nici omiteri. i cu mare pedeaps va
fi osndit cel ce va face fie adugiri, fie omiteri.

Sinodul de la Constantinopol din anul 1724

Cei care se vor lepda de Ortodoxie i vor prsi
printetile i dreptele dogme ale credinei i Predaniile
obteti ale Bisericii i vor decdea i se vor ndeprta cu
inovaii i cu credine msluite i cu obiceiuri neortodoxe
i vor falsifica i vor mslui adevrul Ortodoxiei, acetia
nici nu mai snt, nici nu se mai numesc cretini cu
11

adevrat, ci se taie i se despart de totalitatea

mdularelor Bisericii i a cretinilor, ca nite eterodoci i
inovatori i se izgonesc afar din sfntul staul ca nite oi
rioase i mdulare putrede.
Anatema mpotriva ecumenismului dat de Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei
ANATEMA celor ce atac Biserica lui Hristos nvnd
c Biserica Sa este mprit n aa-zise ramificaii ce se
deosebesc n doctrin i n felul de via, sau c Biserica
nu exist vizibil, ci va fi format n viitor cnd toate
ramificaiile sectele, denominaiunile i chiar religiile
- vor fi unite ntr-un singur trup, i care nu deosebesc
Preoia i Tainele Bisericii de cele ale ereticilor, ci spun c
botezul i euharistia ereticilor sunt lucrtoare pentru
mntuire, prin urmare, celor ce cu bun-tiin sunt n
comuniune cu aceti eretici nainte-menionati sau celor
ce susin, rspndesc sau pzesc erezia lor ecumenist sub
pretextul dragostei freti sau al presupusei uniri a
cretinilor desprii, s fie Anatema!
(Dat de Sinodul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din
diaspora, Vancouver- Canada, august 1983, isclit de toi
episcopii, spre a fi adugat la sfritul anatemelor pomenite n
prima Duminic a Postului Mare, Duminica Ortodoxiei)

12

Avva Pamvo (sec.V)

Ca iat ii zic ie fiule, vor veni zile cnd vor strica
cretinii crile Sfintelor Evanghelii i ale Sfinilor
Apostoli i ale dumnezeetilor Prooroci, tergnd Sfintele
Scripturi i scriind tropare i cuvinte elineti. i se va
revrsa mintea la acestea, iar de la acelea se va deprta.
Pentru aceasta Prinii notri au zis: Cei ce sunt n
pustia aceasta s nu scrie vieile i cuvintele prinilor pe
pergament, ci pe hrtii, c va s tearg neamul cel de pe
urm vieile prinilor i s scrie dup voia lor, fiindc
mare este necazul ce va s vin. i i-a zis lui fratele:
Aadar se vor schimba obiceiurile i aezmintele
cretinilor i nu vor fi preoi n biseric s fac acestea?
i a zis btrnul: n astfel de vremuri se va rci dragostea
multora i va fi necaz mult. Npdirile pgnilor i
pornirile
noroadelor,
neastmprul
mprailor,
desftarea preoilor, lenevirea clugrilor. Vor fi egumeni
nebgnd seama de mntuirea lor i a turmei, osrdnici
toi i silitori la mese i glcevitori, lenei la rugciuni i la
clevetiri grabnici, gata spre a osndi vieile btrnilor i
cuvintele lor, nici urmndu-le, nici auzindu-le, ci mai
vrtos ocrndu-le i zicnd: De-am fi fost i noi n zilele
lor ne-am fi nevoit i noi. Iar episcopii n zilele acelea se
vor sfii de feele celor puternici, judecnd judeci cu
daruri, neprtinind pe cel srac la judecat, necjind pe
vduve i pe srmani chinuindu-i. Va intra nc i n
norod necredin, curvie, urciune, vrajb, zavistie,
ntrtri, furtiaguri i beie. i a zis fratele: Ce va face
cineva n vremile i anii aceia? i a zis btrnul: Fiule n
acele zile cel ce i mntuiete sufletul su mare se va
13

chema n mpria cerurilor. (Patericul Egiptean, p.209

cuv. 15)
Sfntul Preacuvios Isidor Pelusiotul (n.360)
Acei care cuteaz s scoat sau s adauge ceva la
cuvintele inspirate de Dumnezeu, sufer de o boal sau
alta: ori nu cred c Dumnezeiasca Scriptur a fost
insuflat de Duhul Sfnt, ceea ce i arat necredincioi, ori
se cred mai nelepi dect Sfntul Duh, i asta nseamn
c sunt smintii (Migne 78 A)
Sfntul Efrem Sirul (+379)
Vai acelora care se ntineaz cu blasfemiatorii eretici!
Vai acelora care batjocoresc Dumnezeietile Scripturi! Vai
de cei ci murdresc sfnta credin cu eresuri sau ncheie
vreo nelegere cu ereticii!
Atunci, la a doua venire a Domnului, se va cere de la
fiecare din noi mrturisirea credinei i curia Botezului,
de am pstrat credina curat de orice eres i pecetea
netears i haina nentinat. Se cuvine ca toi cei ce se
apropie de Dumnezeu i vor s se nvredniceasc vieii
celei venice, s pzeasc mai nainte de toate Credina
Ortodox nentinat. Dar nu trebuie s fie trdat
nepreuita comoar a credinei nici n schimbul
dobndirii vreunei vrednicii, nici pentru linguirile
ocrmuitorilor, nici pentru a evita frica de ei.

14

Cuvine-se deci s ne nvrednicim de orice osteneal

pentru dreapta mrturisire a Domnului nostru Iisus
Hristos. S fugi de purtarea freasc fa de schismatici
i eretici! Mai mult, s te fereti de erezia acelora care l
despart n dou pe unicul nostru Domn Iisus Hristos!
Acetia cred n chip contrar celor 318 Sfini Prini care sau ntrunit la Niceea.
Pe eretici, ca pe nite blasfemiatori i vrjmai ai lui
Dumnezeu, Scriptura nu i-a numit oameni, ci cini i lupi
i porci i antihriti, dup cum zice Domnul: Nu dai cele
sfinte cinilor! (Matei 7:6). i Ioan zice c muli antihriti sau artat (I Ioan 2:18). Pe acetia deci, nu se cuvine s-i
iubim, nici s ne ntreinem cu ei, nici s ne rugm
mpreun cu ei, nici s mncm mpreun, nici s-i
primim n cas, nici s-i salutm, ca s nu ne facem
prtai faptelor lor celor viclene.
Pcatul fr iertare e fapta care se ndreapt mpotriva
Duhului Sfnt i pcatele tuturor ereticilor, pentru c au
blasfemiat i blasfemiaz pe Duhul Sfnt. Acestora nu li
se va ierta pcatul nici n viaa aceasta, nici n viaa ce va
s fie, pentru c s-au opus lui Dumnezeu nsui, de la
Care se d izbvirea. (Cuvinte i nvturi)
Sfntul Vasile cel Mare (+380)
Vdita necredin a ereticilor ne vatm puin. Cu toate
acestea, cei ce poart piele de oaie i se prezint pe
dinafar cu chip panic, sfie dinluntru oile cele
nelegtoare ale lui Hristos i vatm mult, nelndu-i
15

pe cei mai simpli. Acetia sunt mai periculoi i greu se

apar cineva de ei. Ce lucru ndrzne nu au fcut aceti
nnoitori? Din aceasta pricin, i-a desprit Biserica i sau rupt de ortodoci i au fcut mincinoasa adunare.
Totui, trebuie s cunoatei c, prin harul lui Dumnezeu,
nu suntei singuri, ci avei pe muli mpreun cu voi care
apr Ortodoxia Sfinilor Prini, care au alctuit la
Niceea evlavioasele dogme ale Credinei.
Una este fapta care se pedepsete acum cu asprime:
nepzirea Predaniilor Prinilor. S ne luptm pn la
sfrit ... nu pentru bani, nu pentru slav ci pentru a
dobndi de obte comoara credinei sntoase i s
rmnem luptndu-ne.
Sfntul Grigorie Teologul (+389)
Unde este vdit necredina, trebuie s preferm mai
bine focul i sabia i strmtorarea i minile tiranilor - i
toate cu druire - dect s lum parte la aluatul pcatului
i s ne unim cu cei care bolesc n credin. De mii de ori
este mai bun dezbinarea care se face pentru cuvintele
bunei credine ortodoxe dect pacea, cnd aceasta este
unit cu patimile. (PSB, Scrieri I-II)

16

Sfntul Ioan Gur de Aur (+ 407)

Dac cineva contraface mcar o mic parte a chipului
regelui pe moneda regal, n felul acesta o falsific; la fel
i n credina cea adevrat, acela care va schimba chiar
ct de puin n ea, o vatm pe toat. Cci dac, pe de o
parte, dogma este rstlmcit, i nger de ar fi, s nu-l
credei. Nimic nu folosete viaa virtuoas, dac credina
nu este sntoas.
Dac episcopul sau clericul este viclean n chestiunile
credinei, atunci fugi i leapd-te de el, nu numai ca de
un om, ci chiar i nger din cer de-ar fi. Cel care dorete
mntuire personal, cel care vrea s fie un adevrat fiu al
Bisericii Ortodoxe, acela caut la corabia lui Noe scpare
de potop. Cel care are team de trsnetul stranic al
anatemei, care omoar sufletul i trupul, acela s ia
asupra-i dulcele jug al dogmelor Bisericii lui Hristos, s-i
mblnzeasc ndrtnicia cugetului su, cu ajutorul
legilor bisericeti i s se supun n toate maicii sale
Biserica.
Dup mine, pacea nu este aceea care se ine pe saluturile
i mesele comune fr rost, ci pacea ntru Dumnezeu este
cea care vine de la unirea duhovniceasc. Muli distrug
astzi tocmai aceast unire, cnd, dintr-o rvn
nechibzuit, nelund n seam hotrrile noastre i dnd
mai mult important celor iudaice, socotesc pe iudei
drept nvtori care merit o ncredere mai mare dect
Prinii notri. (PG, Migne 47-48)

17

Sfntul Chiril al Alexandriei (+444)

Dac cineva schimb ceva n sfintele i dumnezeietile
dogme patristice, acest lucru nu trebuie s-l lum drept
clarviziune, ci drept crim i abatere de la dogm i
pctuire
mpotriva
lui
Dumnezeu.
Atunci se mrete numele pcii, cnd nu ne vom
mpotrivi prerilor Sfinilor, nici nu vom fptui mpotriva
hotarelor
acelora.
(Migne,
PG
68-77)
Sfntul Maxim Mrturisitorul (+662)
A tinui cuvntul adevrului nseamn a te lepda de el.
Bine este s trim n pace cu toi, dar numai cu aceia care
cuget aceleai despre buna credin ortodox. i este
mai bine s ne rzboim, atunci cnd pacea lucreaz
conglsuirea ctre ru". (Vieile Sfinilor din greac, 21
ianuarie)
Sfntul Ioan Damaschin (+749)
S ne pzim cu toate puterile noastre s nu primim
mprtire de la eretici, nici s le-o dm acestora, ca s
nu ne facem prtai relelor lor credine i pentru a nu fi
condamnai dimpreun cu ei.
Auzii popoare, seminii, limbi, brbai, femei i copii, cei
mai mari, cei mai tineri i pruncii, sfntul neam al
cretinilor! Dac cineva va nva, n afara acestora pe
care le-a primit Sfnta Biseric Soborniceasc, de la Sfinii
18

Apostoli, de la Prini i de la Sinoade, s nu-l ascultai,

nici s primii sfatul arpelui, dup cum l-a primit Eva i
a cules moarte. i chiar dac v-ar nva un nger sau un
mprat n afara acestora pe care le-ai primit, astupai-v
urechile. (Stupul Ortodox, 1999)
Sfntul Tarasie
Patriarhul Constantinopolului (+806)
S aducem aici n mijloc crile dumnezeietilor Sfini
Prini, ca s le ascultm. i din acestea s nvm i s
adpam fiecare dintre noi turma noastr, deoarece
hotarele pe care le-au aezat Prinii notri nu se mut; ci,
dup ce am nvat Predania apostolic, s pzim
Predaniile pe care le-am primit.
Sfntul Teodor Studitul (+826)
Atunci cnd Credina e primejduit, porunca Domnului
este de a nu pstra tcere. Dac e vorba de Credin,
nimeni nu are dreptul s zic: Dar cine sunt eu? Preot,
oare? N-am nimic de-a face cu acestea. Sau un crmuitor?
Nici acesta nu dorete s aib vreun amestec. Sau un
srac care de-abia i ctig existena? Nu am nici cdere,
nici vreun interes n chestiunea asta. Dac voi vei tcea
i vei rmne nepstori, atunci pietrele vor striga, iar tu
rmi tcut si dezinteresat?
Sinodul nu este aceasta: sa se ntruneasc simplu ierarhi
i preoi, chiar dac ar fi muli; ci s se ntruneasc n
numele Domnului, spre pace i spre pzirea canoanelor
19

i nici unuia dintre ierarhi nu i s-a dat stpnirea de a

nclca canoanele, fr numai s le aplice i s se alture
celor predanisite, i s urmeze pe Sfinii Prini cei
dinaintea noastr.
Sfntul Ioan Gur de Aur a spus deschis c dumani ai lui
Hristos sunt nu numai ereticii, ci i cei aflai n
comuniune cu ei.
Avem porunc de la nsui Apostolul Pavel c, atunci
cnd cineva nva ori ne silete s facem orice alt lucru
dect am primit i dect este scris de canoanele Soboarelor
Bisericii, acela urmeaz a fi osndit, ca nefcnd parte din
clerul sfinit. Nici un sfnt nu a nclcat legea lui
Dumnezeu; dar nici nu s-ar fi putut numi sfnt, dac ar fi
clcat-o.
i chiar dac am fi pctoi n multe, totui suntem
ortodoci i mdulare ale Bisericii Universale,
ndeprtndu-ne de orice erezie i urmnd oricrui Sinod
recunoscut ca sobornicesc sau local. i nu numai acestora,
ci i hotrrilor pe care le-au luat i le-au propovduit
Sinoadele. Nici nu este ortodox desvrit, ci pe jumtate,
cel care crede c are dreapta credin, dar nu se altur
dumnezeietilor Canoane. (Migne, PG Epistola II.81)
Sfntul Nichifor Mrturisitorul
Patriarhul Constantinopolului (+828)
i chiar dac foarte puini rmn nluntrul Ortodoxiei i
a bunei credine, acetia sunt Biserica i n minile lor se
gsete autoritatea i aprarea aezmintelor Bisericii. i
20

dac acetia ar trebui s sufere pentru buna credin,

aceasta va fi venica laud pentru ei i li se va drui
mntuirea sufletului. (Stupul Ortodox, 2000)
Sfntul Fotie cel Mare
Patriarhul Constantinopolului (sec.X)
Cea mai bun comuniune este comuniunea n
credin i n dragostea cea adevrat Nu exist nimic
mai minunat dect Adevrul! Exist doar o singur
Biseric a lui Hristos, apostoleasc si soborniceasc. Nu
mai multe, nici mcar dou: Este un (singur) Domn, o
Credin, un Botez. (Efeseni 4:5)
Iar celelalte sunt sinagogi ale celor ce viclenesc i sinod al
rzvrtiilor. Noi, dreptcredincioii cretini, acestea
gndim, aa credem, pe acestea le vestim. Este nevoie s
pzeti toate fr nici o excepie i, mai presus de toate,
cele ale credinei. Pentru c dac ai devia ct de puin,
pctuieti pcat de moarte. i acestea care au fost
hotrte la Sinoadele ecumenice i de obte, trebuie ca toi
s le pzeasc. i toi ci pzesc cele pe care fie unul
dintre Prini le-a scris n chip particular, fie un sinod
local le-a statornicit, au dreapta judecat. Dar pentru cei
care nu le primesc este nfiortoare osnda. (Epistola I
ctre papa Nicolae)

21

Sfintul Cuvios Teodosie

de la Pecerska (+1073)
Pzete-te, fiule, de cei cu credin strmb i de toate
discuiile lor, cci i pmntul nostru s-a umplut de ei!
Numai cel ce triete n Credina Ortodox i va mntui
sufletul. Fiindc nu exist o alt credin mai bun, dect
curata i sfnta noastr Credin Ortodox.
De asemenea, fiule, nu se cade s lauzi o credin strin.
Cine laud o credin strin face la fel ca i cel care-i
hulete propria credin. Cine laud credina sa i pe cea
strin e un farnic i apropiat de erezie.
Dac cineva i spune: Credina noastr i a voastr este
de la Dumnezeu, atunci, fiule, rspunde-i aa:
Farnicule! Cum pot fi amndou de la Dumnezeu? Nu
tii ce spune Scriptura: Este un singur Domn, o singur
Credin, un singur Botez. (Efeseni 4,5)
Aadar, fiule, ferete-te de acetia i ntotdeauna apri credina ta! Nu te nfri cu ei, ci fugi de ei si ntretete n credina ta prin fapte bune! Fiule, chiar dac va
trebui s mori pentru credina ta sfnt, du-te cu
ndrzneal la moarte! Aa au murit i sfinii pentru
Credin, iar acum vieuiesc ntru Hristos. (Patericul
peterilor de la Kiev, 1806)

22

Sfntul Grigorie Palama (+1340)

Cei ce sunt n Biserica lui Hristos aparin adevrului, iar
ci nu aparin adevrului, nu sunt nici n Biserica lui
Hristos. (Antipapa)
Sfntul Marcu Eugenicul
Mitropolitul Efesului (+1444)
Credina noastr este dreapta mrturisire a Prinilor
notri. Cu ea, noi ndjduim s ne nfim naintea
Domnului i s primim iertarea pcatelor; iar fr de ea,
nu tiu ce fel de cuvioie ne-ar putea izbvi de chinul cel
venic. Toi Dasclii, toate Sinoadele i toate
dumnezeietile Scripturi ne ndeamn s fugim de cei ce
cuget n chip neortodox i s ne ndeprtm de
mprtirea cu ei.
nvturile dasclilor apuseni nici nu le cunosc, nici nu
le primesc, ncredinat fiind c sunt neltoare. n
materie de credin ortodox nu exist pogormnt.
Distrugerea credinei obteti este pierzarea de obte a
tuturor. Chestiunile credinei ortodoxe nu admit
iconomia. Niciodat nu s-au ndreptat cele bisericeti
prin soluii de mijloc. ntre lumin i ntuneric poate
cineva s spun c exist ceva de mijloc, numit nserare
sau amurg; dar mpreunare ntre adevr i minciun nu
poate nimeni s gndeasc, orict s-ar strdui. Mijloc de
mpcare ntre adevr i minciun nu exist! n
problemele de credin nu ncape pogormntul nici
iconomia, deoarece pogormntul provoac mpuinarea

23

credinei. Asta ar fi egal cu a spune: Taie-i capul i du-te

unde vrei.
Noi pentru nimic altceva nu ne-am desprit de latini,
dect pentru c sunt nu numai schismatici, dar i eretici.
Pentru aceasta nu trebuie nicidecum s ne unim cu ei!
Acela care l pomenete pe pap ca arhiereu ortodox este
vinovat i latino-cugettorul trebuie considerat ca un
trdtor al credinei. Prin urmare, fugii de ei, frailor, ca
i de mprtirea cu ei, pentru c unii ca acetia sunt
apostoli mincinoi, lucrtori vicleni. Nu este altceva de
mirare dac i ispititorii lui Satana se preschimb n
ngeri ai dreptii, al cror sfrit va fi dup faptele lor.
i rugam, i ce nu le spuneam care s poat s atrag
chiar i inimile de piatr: s revin la acea bun
conglsuire pe care o aveam mai nainte i ntre noi i cu
Prinii notri, cnd toi spuneam aceleai i nu exista n
mijlocul nostru schisma, cci altfel prem a cnta n gol"
sau a coace pietre" sau a semna pe pmnt pietros
sau a scrie deasupra apei sau cte altele spun
proverbele despre cele imposibil de realizat.(Scurta
scrisoare, P G 159, 1931C)
Nu voi face aceasta niciodat, orice s-ar ntmpla! Nu
voi semna niciodat unirea, chiar dac ar trebui s-mi
primejduiesc nsi viaa mea! - a rspuns Sfntul Marcu
mpratului Bizanului i papei Eugeniu care cutau s-l
nduplece a semna mincinoasa i trdtoarea unire cu
ereticii catolici la sinodul tlhresc de la Ferrara-Florena
din anii 1438-1439.
24

Declaraiile vremii despre misiunea Sfntului Visarion

Sarai (+1701) n Ardeal
La ndemnul lui, n multe locuri poporul nu mai merge
la biseric, nu se servete de preoii unii, morii i-i
ngroap fr prohod i fr mngeri duhovniceti, copii
i-i boteaz prin femei btrne i se ntmpl i alte
pagube duhovniceti de felul acesta. (din Proloage, vol.I,
ediia din anul 1991, dup care citatul a fost scos)

Text din Memoriul din anul 1757 al

credincioilor ortodoci transilvneni
A venit vremea c ne-am dus la mormintele morilor i
am zis: Ieii mori din gropi, s intrm noi de vii, c nu
mai putem rbda pedepsele ce ne vin de la popii unii i de la
domnii rii. Pe nime nu-i doare de noi, nici pe domnii
cei sseti, nici pe domnii cei nemeti, nici pe cei
ungureti. C toate temniele le-au umplut de noi pentru
legea cea ortodox i atta ne-au prdat, venind cu ctane
pe capul nostru, ct nu tim cu ce o s pltim poria
mpratului.
Sfntul Cuvios Mucenic
Cosma Etolianul (+1779)
Eu, cretinii mei, mi-am cheltuit viaa studiind timp de
cincizeci de ani, am citit i despre preoi i despre
necredincioi, i despre atei i despre eretici, am cercetat
adncurile
nelepciunii.
Toate
credinele
sunt
25

mincinoase, calpe, toate sunt ale diavolului. Am neles i

acest lucru adevrat, dumnezeiesc, ceresc, desvrit i
pentru mine i pentru voi: numai credina cretinilor
ortodoci bine-credincioi e bun i sfnt, ca s credem i
s ne botezm n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh. Aceasta v-o spun acum, la sfrit, ca s v bucurai
si s v veselii de mii de ori, c v-ai nvrednicit s fii
cretini ortodoci, i s plngei i s v tnguii pentru cei
necinstitori de Dumnezeu, necredincioi i eretici, care
umbl n ntuneric, n minile diavolului.
Ereticul mi spune c Hristosul meu e un copil din flori i
Preasfnta Fecioara a mea e o desfrnat, iar Sfnta
Evanghelie mi spune c acest lucru e de la diavolul. Mai
am acum ochi s m uit la eretic? Dac un om m
ocrte, mi omoar mama, fraii, copiii, dup care mi
scoate ochii, ca i cretin am datoria s-l iert. Dar s-L
ocrasc ei pe Hristosul meu i pe Preacurata Fecioara a
mea! Eu nu vreau s-i mai vd, dar domniile voastre cum
v rabd inima i mai facei afaceri i tocmeli cu ereticii?
De ce v-am spus acestea, cretinii mei? Nu ca s-i omori
pe eretici i s-i prigonii, nu, ci ca s-i plngei c L-au
lsat pe Dumnezeu i s-au dus cu diavolul. V-am spus ca
s ne cim acum pn mai avem vreme, ca s nu se
ntmple s se mnie Dumnezeu pe voi i s ne lase din
mna Lui i s pim i noi ca ereticii i chiar mai ru.
Antihristul e unul papa, iar nu altul (adic turcul n.n.) cel
care e n capul nostru. nelegei cine, fr s-i spun
numele.

26

Noi avem o porunc ce spune s anatematizm pe oricine

adaug sau nu crede n ceva mic din cele pe care le-au
statornicit Prinii Bisericii noastre. (Stupul Ortodox,
1999)
Sfntul Paisie de la Neam (+1794)
Oare eretici sunt rmlenii (romano-catolicii) cu al lor
pap? Bine tiu c vei zice c sunt eretici. i de vreme ce
sunt eretici, precum i cu adevrat sunt, atunci Sfnta
noastr Biseric i afurisete pe dnii. i pe care Sfnta
Biseric i afurisete, i eu mpreun cu Biserica, fiul ei
fiind, i afurisesc.
Iar preacuviosul asupra tuturor celor ce veneau de supt
stpnirea papii, svrea aceast mare tain a Botezului,
fr de nici o mpiedicare sau ndoire, ca pre o prea de
nevoie la mntuirea omului, iar despre uniai zicea: Ca
pentru alte rtciri i erezii rmleneti, ce nu se cuvine de
acum s-i mai vorbim ca i cu toate ereziile cele
rmleneti s-au amestecat i cu ele se unesc i uniaii,
precum sufletul de trup. i cum le va fi lor ndejde de
mntuire? Nicidecum. Numai pentru Botez i voi vorbi
ie din Scripturi, fr de care nu poate avea nimeni
ndejde de mntuire.
Unia este o achie desprins de la Sfnta Biseric a
Rsritului i unire cu necredincioasa, ca s nu-i zic
biseric rmleneasc. Unia este nelciunea diavolului,
ce-i vneaz pe cei nesocotii ntru pierzanie. Unia este un
lup rpitor de suflete n piele de oaie. Unia este veninul
aductor de moarte, n chip de miere, ce pierde sufletele.
27

Unia este mldia nainte-mergtoare a antihristului, ce

ademenete cu mgulire pe cei mai netiutori ntru
pierzanie. Unia este prpastia iadului pentru cei ce nu au
parte de cuget. Unia este Iuda, ce cu linguitorul srut a
vndut Credina Pravoslavnic. Unia este ca i rmlenii
eretici. Cum, dar, uniatii nu sunt rmleni, cnd toate
dogmele Credinei Ortodoxe le-au clcat n picioare i pe
cele rmleneti le-au adoptat, zicnd cu neruinare,
precum c Duhul Sfnt purcede i de la Fiul? i papei de
la Roma, adevratului eretic, aceluia i se nchin i, n loc
de Hristos, pe el de cpetenia bisericii l au.
Un asemenea jurmnt, adic anatema, asupra celor ce
se mpotrivesc i nu se supun Sobornicetii Biserici,
este pus de patriarhii Rsritului sobornicete, nu doar
pentru o oarecare vreme, ci pn la sfritul lumii va
rmne tare i necltit i nedezlegat cu darul lui
Hristos. (Cuvinte i scrisori duhovniceti, vol. II, Chiinu,
1999, p.49)
Sfntul Nicodim Aghioritul (+1809)
Se cuvine s ne ngrdim pe noi nine i s ne separm
de episcopii care, n chip vdit, struie n greeal
privitor la cele ce in de credin i de adevr, aadar se
vdesc a fi eretici sau nedrepi.
Zice nc i dumnezeiescul Hrisostom (n omilia La
nceput era Cuvntul) Nu te amgeasc pe tine o
asculttorule adunrile ereticilor, c au Botez dar nu
luminare, ci se boteaz cu trupul, iar cu sufletul nu se
28

lumineaz. Ci i Sfntul Leon n Epistolia cea ctre Nichita

zice: Nici un eretic nu d sfinenie prin taine. Iar
Ambrosie n Cuvntul cel pentru cei ce se catehisesc, zice:
Botezul celor ru cinstitori de Dumnezeu, nu
sfinete (Tlcuirea Canonului 46 Apostolic, Pidalionul de la
Neamu de la 1844)
Sfntul Ioan de Krnostadt (+1908)
Care dintre ortodoci nu ar dori unirea cu toi catolicii
sau luteranii i s fie una cu ei n Hristos, o singur
Biseric, o singur obte a celor credincioi! Care ns,
dintre aceste-zise biserici, mai ales dintre nti-stttorii
numii papi, patriarhi, mitropolii, arhiepiscopi i
episcopi, xiondzi (numele polonez pentru preot n.n.) sau
pateri se va nvoi s se lepede de rtcirile sale? Nici
unul. Iar noi nu putem s ne nvoim la nvtura lor
eretic fr s aducem vtmare mntuirii sufletului
nostru. Oare se pot uni cele de neunit - minciuna cu
adevrul?
Iezuiii catolici n folosul papei i a propriei lor vederi i
scopuri egoiste i meschine, au pervertit legea contiinei
i legea Evangheliei, afirmnd c pentru atingerea
scopurilor proprii sau a scopurilor religioase, catolicii pot
ntrebuina toate mijloacele nelegiuite: adic i ca s
omoare i ca s vicleneasc n tot felul i s prigoneasc
credina ortodox, s o numeasc schismatic i o
credin de cini, i s-i ard pe ruguri pe ortodoci, ca pe
Hus i pe alii.

29

Nendoielnice sunt cuvintele Mntuitorului nostru Iisus

Hristos: Cel ce nu este cu Mine, este mpotriva Mea
(Matei 12,30). Catolicii, luteranii i reformaii au
apostaziat de la biserica lui Hristos - ei nu sunt de un
cuget cu noi, nutresc vrjmie mpotriva noastr, caut
din rsputeri s ne omoare, ne strmtoreaz n tot chipul
pentru credina noastr, ne batjocoresc i ne fac toate
felurile de neplceri mai ales n aezrile lor cele mai
nsemnate, ei merg n chip vdit mpotriva lui Hristos i a
Bisericii Sale, nu cinstesc de via fctoarea Cruce,
sfintele icoane, sfintele moate, nu respect posturile,
strmb dogmele credinei celei mntuitoare. Ei nu sunt
cu noi ci mpotriva noastr i mpotriva lui Hristos.
ntoarce-i Doamne la adevrata Ta Biseric i mntuietei!
De greita nelegere de ctre catolici a cuvintelor
Mntuitorului: Tu eti Petru si pe aceast piatr (pe
Hristos, pe Care Petru L-a mrturisit Fiu al lui
Dumnezeu) voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o
vor birui (Matei 16,18) depind toate rtcirile catolicilor i
papilor i mai ales prelnicul primat papal n Biseric i
prelnicul rang al papilor de lociitori ai lui Hristos. Ci
uitai-v cte rtciri sunt ngduite n credina papei (iar
nu a lui Hristos) rtciri ciudate, hulitoare de Dumnezeu
i le vei ntoarce spatele cu nemulumire i groaz! O
trufie omeneasc! O trufie sataniceasc! Auzi, papa
infailibil! O, iezuitism!
Catolicii recunoscndu-l drept cap al bisericii pe papa, pe
adevratul Cap al Bisericii - Hristos L-au pierdut i au
rmas lipsii de Cap. ntreaga istorie a papismului d
30

mrturie c la catolici nu este Cap fiindc ei fac lucruri

necuvioase, lupt mpotriva Bisericii Ortodoxe. Iar n
nvtura lor dogmatic - vai, cte erezii, inovaii, abateri
de la adevr! O, pierztor sistem papist! Singurul Cap al
Bisericii cereti, pmnteti i din cele mai dedesubt este
Hristos Dumnezeu! (Spicul Viu, ed. Sophia, Bucureti,
2002)
Sfntul Lavrentie al Cernigovului (sec. XIX)
Vor veni aa vremuri cnd vor umbla din cas-n cas ca
lumea s semneze pentru acel singur mprat i se va face
un recensmnt al populaiei foarte drastic. Vine timpul,
i nu e departe, cnd foarte multe biserici i mnstiri se
vor deschide i se vor repara, le vor reface nu numai pe
dinuntru, ci i pe dinafar. Vor auri acoperiurile att ale
bisericilor ct i ale clopotnielor, dar preoimea nu va
lucra la sufletul credinciosului ci numai la crmizile
lui Faraon. Preotul nu va mai face i misiune. Cnd vor
termina lucrrile va veni vremea mpriei lui antihrist
i el va fi pus mprat.
Toate bisericile vor fi ntr-o bunstare imens, pline de
bogii ca niciodat, dar s nu mergei n ele. Antihrist va
fi ncununat ca mprat n marea biseric din Ierusalim
cu participarea clerului i a patriarhilor. Intrarea i ieirea
n Ierusalim va fi liber pentru orice om, dar atunci s v
strduii s nu v ducei, cci totul va fi spre a v lingui
pe voi, ca s v atrag n ispit. Bisericile vor fi deschise,
dar cretinul ortodox tritor nu va putea intra n ele ca s
se roage, cci n ele nu se va mai aduce jertfa fr de
31

snge a lui Iisus Hristos. n ele va fi toat adunarea

satanic. (Talanii mpriei, Arhim. Arsenie Boca , p.186)
Sfntul Nectarie de la Eghina (+1920)
Desprirea Bisericilor a avut loc sub Fotie, dup ce
Biserica Roman, sau mai bine zis papal, nu mai
propovduia dogmele Sfinilor Apostoli, ci ale papilor.
Cei care nu s-au renscut prin lucrarea dumnezeiescului
har n singura Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric, n nici o alta biseric, nici vzut, nici nevzut,
nu o vor face. Att timp ct cauzele principale ale
despririi rmn aceleaiunirea este imposibil!
(Stupul Ortodox, 1999)
Sfntul Ioan Iacob de la Neam (+1960)
Iar civa dintre slujitorii Sfntului Altar din ziua de azi
defaim aceste Sfinte Canoane, numindu-le bariere
ruginite. Canoanele sunt insuflate de Duhul Sfnt prin
Sfinii Apostoli i prin Sfinii Prini ai celor apte Sfinte
Soboare a-toat-lumea i ei zic: Canoanele, de multa
vechime pe care o au, au ruginit.
Nu zic c ei de mult grsime i nefric de Dumnezeu li
s-a ntunecat mintea i au nprlit, czndu-le i prul i
barba i mustaa, fcndu-se ca femeile. Cum e chipul
Domnului i al Sfinilor i cum e chipul lor? De aceea,
Sfintele Canoane ale Sfinilor ei le calc n picioare, dar

32

predic sus i tare c

duhovniceasc, Buc., 2000)

sunt

ortodoci.

(Hran

Sfntul Iustin Popovici (+1979)

Conform gndirii unitare a Prinilor i a Sinoadelor,
Biserica este nu numai una, ci i unic. Biserica este una
i unic pentru c ea este trupul Unuia i Unicului
Hristos. Unde nu este Dumnezeu-Omul acolo nu exist
Biseric, iar unde nu exist Biseric, acolo nici Euharistia
nu exist. n afara acestei identiti, adic a Bisericii i a
Euharistiei, se afl erezia, falsa biseric i antibiserica.
Biserica, prin dumnezeiasca Euharistie, este unitate
soborniceasc i unirea lui Hristos cu credincioii i a
credincioilor cu Hristos. i n Euharistie i n Biseric,
Dumnezeu-Omul Hristos este Unul i, de asemenea, este
toate i ntru toi. (Col. 3:11).
Din unica i nedesprita Biseric a lui Hristos, n diferite
timpuri, s-au desprins i s-au tiat ereticii i schismaticii,
care au i ncetat s fie mdulare ale Bisericii. Unii ca
acetia au fost romano-catolicii i protestanii i uniii i
toat cealalt legiune eretic i schismatic. Ecumenismul
e numele de obte pentru toate pseudo-cretinismele,
pentru pseudo-bisericile Europei Apusene. n el se afl cu
inima lor toate umanismele europene cu papismul n
frunte, iar toate aceste pseudo-cretinisme, toate aceste
pseudo-biserici nu sunt nimic altceva dect erezie peste
erezie. Numele lor evanghelic de obte este acela de
pan-erezie (erezie universal). De ce? Fiindc n cursul
istoriei, felurite erezii tgduiau sau denaturau anumite
33

nsuiri ale Dumnezeului-Om Hristos, n timp ce ereziile

acestea europene ndeprteaz pe Dumnezeul-Om n
ntregime i pun n locul Lui pe omul european. n
aceast privin nu e nici o deosebire esenial ntre
papism, protestantism, ecumenism i celelalte secte, al
cror nume este legiune.
Prin dogma despre infailibilitatea papei, papa a fost de
fapt declarat drept Biseric i el, un om, a luat locul
Dumnezeului-Om. Acesta e triumful final al
umanismului, dar este n acelai timp i moartea a doua
a papismului iar prin el i cu el, a oricrui umanism.
Totui, naintea Adevratei Biserici a lui Hristos care de
la artarea Dumnezeului-Om Hristos exist n lumea
noastr pmnteasc ca Trup divino-uman, dogma
despre infailibilitatea papei este nu numai erezie, ci o
panerezie, fiindc nici o erezie nu s-a ridicat att de radical
i att de integral mpotriva lui Hristos i a Bisericii Lui,
aa cum a fcut papismul prin dogma despre
infailibilitatea papei om.
Nu exist nici o ndoial c dogma aceasta este erezia
ereziilor, chinul chinurilor, o rzvrtire nemaivzut
mpotriva Dumnezeu-Omului Hristos. Dogma aceasta
este, vai, cea mai ngrozitoare surghiunire a Domnului
nostru Iisus Hristos de pe pmnt, o nou trdare a lui
Hristos, o nou rstignire a Domnului numai c nu pe
crucea cea de lemn, ci pe crucea de aur a umanismului
papist. i toate acestea sunt iad, iad, iad pentru srmana
fiin pmnteasc ce se numete om. Acolo unde l
nlocuiesc pe Dumnezeu-Omul Hristos cu omul, fie i cu
cel numit infailibil, acolo se desparte trupul de Cap. i
34

dup cum din aceast pricin Biserica dispare de acolo,

tot aa se pierde i ierarhia apostoleasc divino-uman i
succesiunea apostolic sacramental. (Biserica Ortodox
i ecumenismul, 2002)
Cucernicul Printe Dumitru Stniloae (+1993)
Eu nu sunt pentru ecumenism; socotesc c ecumenismul
este produsul masoneriei; iari vor s relativizeze
credina adevrat. A avut dreptate Biserica zicnd c nu
prea suntem unii. Ecumenismul este pan-erezia timpului
nostru. Biserica Romano-Catolic i Biserica Ortodox nu
sunt dou surori. Nu exist dect un singur cap al
Bisericii, Iisus Hristos. Nu poate exista dect un singur
trup, adic o singur Biseric. Deci noiunea de Biserici
surori este improprie.
Au venit odat i aici, la un congres al ecumenitilor. i
unul dintre reprezentanii lor a susinut ideile socialiste.
Eu i-am combtut i vorbeam mereu de Hristos. Iar m
ntrebau: De ce tot vorbii de Hristos? Aici este vorba de
altceva, nu de Hristos. S-au suprat teribil i, dup ce
am plecat, m-au criticat foarte tare pentru c vorbeam de
Hristos i nu de probleme de-astea sociale. De ce s mai
stau de vorb cu ei care au fcut femeile preoi, sunt de
acord cu homosexualii, nu se mai cstoresc... (Ortodoxia
i internaionalismul religios, ed. Scara, 1999)
Lupta catolicismului n-a avut o baz spiritual, cretin,
aa cum a fost cea din Rusia sau cea de la noi. Ne acuz
Todea c suntem Biserica trdtoare. Dou mii de preoi
35

ortodoci au stat n nchisoare. Eu am fost n nchisoare i

n-am vzut nici un preot unit. Toi s-au fcut ortodoci
sau au intrat n diferite ntreprinderi n care fceau pe
turntorii. (Omagii printelui Dumitru Stniloae, ed. MMB,
1994)
Caracteristica fundamental a cretinismului, care
const n surparea zidului despritor dintre Dumnezeu
i oameni () e nlturat n catolicism ntr-o nou
form. Sobornicitatea cretin, nsi Biserica, trupul
tainic al lui Hristos, e desfcut din mbriarea iubirii
atotprezente a lui Iisus Hristos i transformat ntr-o
societate pur laic. () Iisus are o comunitate numai cu
un anumit punct al spaiului i numai cu o persoan, cu
papa n Vatican. () Tot ce conteaz e dependena
juridic de o persoan omeneasc. Misticul e transformat
n juridic, viaa n Biseric devine o preocupare de bun
i uniform ornduial juridic. Cuvintele religioase nu
mai exprim de aceea nici ele misterul unor experiene
religioase directe, ci devin termeni juridici i raionaliti, de
precizri pozitiviste, pmnteti. (Ortodoxie i romnism,
p.101)

36

Printele Cleopa Ilie

de la M-rea Sihstria (+1998)
Mi-au pus ntrebri despre unitatea Bisericilor, c ei vor
s uneasc Bisericile i s fac, precum a zis Mntuitorul,
o turm i un pstor.
Domnule director, i-am zis, biserica dumneavoastr,
protestantismul, este suspendat n aer. N-are temelie! Dar de ce, printe?
- Unde vi-i Sfnta Tradiie? Unde-s Sfintele Canoane?
Unde-i practica Bisericii de 2000 de ani? Ai desfiinat
totul i acum vrei s v apropiai de noi? Este imposibil!
Noi de-abia avem puncte comune cu catolicii, darmite
cu protestanii. Ei sunt la foarte mare distan de noi, au
numai dou Taine, i acelea nu ca taine, ci numai ca
simboluri: Botezul i Cina Domnului. La Cina Domnului
fac o masa comemorativ cu pine i cu vin n cinstea lui
Hristos, dar nu mai cred c se preface pinea i vinul n
Trupul i Sngele Domnului. N-am cnd s spun discuia
de acolo c-i mult de spus.
- Cum vedei unirea Bisericilor? Printele rspunde:
- Frailor, unirea Bisericii nu este lucru omenesc ci
dumnezeiesc. Nu-i n puterea noastr. Iat cum vd eu:
s punem post i rugciune ctre Dumnezeu i cnd va
veni Duhul Sfnt s ne gseasc ca Sfinii Apostoli. Asta e
lucrarea Duhului Sfnt. Iar dac va veni Duhul Sfnt cnd
l cerem cu post i rugciune, cnd va veni la toate minile
37

arhiereilor catolici i ortodoci, va fi aceeai gndire: Hai

s ne unim c n-au fost la nceput dou Biserici ci una
singur. Deci asta s cerem de la Dumnezeu, c El poate
face unitate de vederi n toate privinele. Iar dac este
vorba s se cread, s se fac unitate de credin, atunci
numai Domnul tie... noi, nu.
Ai vzut la primi voievozi cretini ai romnilor, de cnd
sunt cele trei ri romne, Moldova, Muntenia i
Ardealul, toi au fost ortodoci... tefan cel Mare nu a fost
baptist! Mircea cel Btrn nu a fost evanghelist sau
adventist! Alexandru cel Bun nu a fost martorul lui
Iehova; nebunii tia au venit acum. Nici o sect nu exista
n ara noastr pe atunci. Acetia vin din strintate,
pltii de masoni, s ne strice dreapta credin i originea
noastr de popor ortodox.
S inei credina care ai supt-o de la piepturile maicilor
voastre! S inei credina pe care o avem de dou mii de
ani! Nu v luai dup slugile satanei care vin din Apus cu
milioane de dolari. Ei cumpr pe proti i pe nelmurii
n credin, s rup unitatea n sufletul poporului romn
i vor s fac cele mai mari erezii i nebunii n ara
aceasta. Pzii-v de acetia! Au case de rugciuni dar
acolo e casa satanei. (Ortodoxia i internaionalismul
religios, ed. Scara, 1999)

38

Printele Arhimandrit Arsenie Boca (+1989)

Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor. Cderea Bisericii
prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai
putregaiul cade din Biserica ortodox, fie ei: arhierei,
preoi de mir, clugri sau mireni. napoi la Sfnta
Tradiie, la Dogmele i Canoanele Sfinilor Prini ale
celor apte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu
tot. Fereasc Dumnezeu! (Talanii mpriei, p.197)
Arhimandit Gheorghios Kapsanis,
Egumenul M-rii Grigoriu, Athos
Ce este ecumenicitatea? Bisericile Ortodoxe din ntreaga
lume sunt organizate, din punct de vedere administrativ,
n Biserici locale sub conducerea unor sinoade locale,
respectiv patriarhii. Toate bisericile locale sunt organizate
la rndul lor sub forma unui sinod ecumenic din care fac
parte reprezentani ai tuturor Bisericilor Ortodoxe locale.
Ce este ecumenismul? Ecumenismul n schimb, este o
form instituional prin care, sub numele pcii i al
unitii, sunt adunate la un loc toate religiile lumii
precum evrei, musulmani, buditi care nu cred n Iisus
Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, i unde se dezbat
probleme economice, politice, sociale, culturale etc.
Ecumenismul caut prin toate acestea s se impun ca
noua religie a viitorului.
Cu certitudine, Biserica Ortodox este ecumenic adic
soborniceasc. Una este ns ecumenicitatea i alta este
ecumenismul. Biserica Ortodox este ecumenic, dar nu
39

ecumenist. Ea rmne ecumenic atta vreme ct nu cade

n ispita ecumenismului. Ecumenicitatea constituie
expresia deplintii Bisericii i se propune i celorlali,
fr s se mpart sau s se ajusteze dup concepiile
omeneti. Aadar Biserica noastr Ortodox este
ecumenic i deoarece ntreaga lume are nevoie cu
adevrat de ecumenicitatea ei, este necesar ca ea s se
menin ecumenic i s nu cad n ecumenism. Iar
aceasta nu numai pentru a-i pstra ecumenicitatea ei, ci
i pentru a ajuta cu adevrat lumea.
Un rol important n micarea ecumenic l are teoria
ramificaiilor care este o erezie eclesiologic promovat
n cercurile teologice aa-zis moderniste, a crei esen
este c toate confesiunile cretine existente n momentul
actual sunt vzute ca ramuri egale ale unei singure
Biserici a lui Hristos i care dein n mod egal harul
Sfntului Duh i Adevrul Divin. La baza acestei
nvturi eretice st interpretarea incorect a
procedurilor canonice privind primirea n Biseric a
ereticilor si schismaticilor. (Ortodoxia i internaionalismul
religios, ed. Scara, 1999)
Cucernicul Printe Gheorghe Calciu
nelegerea ecumenic de unire i armonie a lumii este
de fapt o form a micrilor internaionaliste pe plan
religios, n care se ncearc desfiinarea naiunilor,
instituirea unor guverne mondiale, pe care nimeni nu lea uns i care urmresc doar gloria lor, buna lor via i
satisfacerea dorinei de a conduce popoarele.
40

Ecumenismul acesta este n sine o aciune diabolic i

sunt de acord cu unii teologi greci care spun c
ecumenismul este cea mai mare erezie a secolului nostru.
Am sperat c Romnia va fi urmtoarea ar care va iei
din ecumenism. (Ziua de Bucureti, 5 dec.1998, pg.8)
Mitropolitul Ierotei de Nafpaktos, Grecia
Poate fi spus c de este o mare erezie astzi, este aanumita erezie eclesiologic, care se confrunt mai ales cu
pstorii Bisericii. Este o mare confuzie astzi despre ceea
ce este Biserica i care sunt adevraii ei membri. Se
confund identitatea Bisericii cu alte tradiii umaniste i
se gndete c Biserica este fragmentat i desprit, dar
mai mult se ignor singura cale de mntuire a Bisericii.
Papistaii nu au preoie nici taine. Vaticanul nu este
biseric, ci un sistem politico-economic situat n afara
Bisericii, iar papa cu toi clericii Vaticanului nu sunt
urmai ai Apostolilor, nu au predania i succesiunea
apostolic. Papistaii sunt francolatini, iar pe deasupra i
eretici. Papismul se afl n afara Bisericii, i pentru c n
afara Bisericii nu exist Taine, pentru aceasta clericii
papistailor i nsui papa, pentru noi ortodocii, nu au
preoie, adic au fost tiai de la succesiunea apostolic.
Dac se va pierde Credina Ortodox, atunci nu va mai
exista nici Biseric, nici Dumnezeiasca Euharistie. Prinii
Bisericii din veacul al VIII-lea observaser c papismul,
sub influena francilor, a schimbat teologia ortodox i
astfel nu mai fcea parte din Biserica Ortodox care
pzea n ntregime adevrul revelat. De aceea, papa nu
41

mai era pomenit n Diptice. (Cugetul Bisericii Ortodoxe,

Cap.I)

Cuviosul Ghenadie Scholarios,

Patriarhul Constantinopolului (sec.XV)
O grecilor (romnilor, n.n.) vrednici de mil, de ce nc
rtcii i lepdnd orice ndejde n Dumnezeu cutai
ajutorul francilor (Europei, n.n)? Cum de mpreun cu
ntreaga Cetate, care curnd va cdea, pierdei Ortodoxia
voastr? Milostiv fii mie Dumnezeule! Aduc mrturie
naintea Ta c sunt nevinovat de aceast nelegiuire. O,
bieii de voi care vedei ce se-ntmpl n jurul vostru i n
vreme ce robia v este tot mai aproape, v lepdai de
credina prinilor votri i primii frdelegea! Nu m
voi lepda nicicnd de tine, iubit Ortodoxie, i n-am s te
ascund Sfnt Predanie, ct vreme duhul meu mai
slluiete n trupul acesta. (Sinodul de la FerraraFlorena, ed. Scara, 2002, p.161)

42