Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ioan Gura de Aur - Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol.1 PDF
Ioan Gura de Aur - Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol.1 PDF
Capitolul 1
Scurt introducere pentru o ct mai bun nelegere spiritual a revelaiilor Evangheliei
Sfntului Ioan, apostolul preferat al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. 1 Ioan 1, 1-5)
(1) La nceput era Cuvntul (Logosul creator) i Cuvntul (Logosul creator) era cu Dumnezeu i
Cuvntul (Logosul creator) era Dumnezeu.
(2) El era la nceput cu Dumnezeu.
(3) Toate care s-au fcut au fost fcute prin El; i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr
El.
(4) n El era i viaa i viaa era lumina oamenilor.
(5) Lumina lumineaz nencetat n ntuneric i ntunericul niciodat n-a biruit-o.
1. Aceste versete sunt sursa a numeroase erori i confuzii; cei mai nverunai adversari ai lui
Dumnezeu s-au folosit i se folosesc n nenumrate feluri de aceste texte pentru a contesta divinitatea Mea; mai ales
ei sunt aceia care resping de fapt ntreaga divinitate. Noi nu vom relua aici toate vicleniile lor, cci aceasta nu ar
crea dect o confuzie i mai mare, ci vom urmri mai degrab s punem n eviden aceast lumin, lumina care
va combate i va elimina aceste erori.
2. Nenelegerea acestui text ine n principal de insuficienele unor traduceri ct mai corecte din
limba original ntr-o limb modern. Deoarece lucrurile se prezint astfel, trebuie tiut c aceasta s-a
datorat necesitii ca mesajul spiritual al acestui text s poat fi mai bine ascuns, cci altfel, de mult vreme,
dimensiunea sa cea mai sacr ar fi fost deja dezvluit, spre marea nefericire a ntregului pmnt. Tocmai de
aceea doar nveliul exterior al textului a putut fi atins. ns miezul su cel viu nu a putut fi profanat.
3. Acum a sosit timpul s dezvluim sensul cel mai profund i autentic al Evangheliei tuturor acelora
caresunt demni de aceast revelaie, dar s tii c revelaia aceasta i va costa mult pe cei care nu sunt demni, cci
Eu nu voi tolera i nici nu voi accepta vreodat s se rd de Mine.
4. Acestea fiind spuse, vom da n continuare o explicaie necesar. Aici trebuie mai nti luat
n consideraie doar sensul spiritual (luntric) al textului i nu sensul su cel mai profund, care are o
dimensiune divin. Acest al doilea sens fiind mult prea sacru, el ar putea aduce prejudicii celor care nu
triesc dup cuvntul Evangheliei, n ceea ce privete sensul spiritual interior, acesta este totui uor de descoperit
cu ajutorul unei traduceri ct mai corecte, corespunztoare. Este ceea ce vom demonstra n continuare.
5. Expresia "La nceput" este incorect i deformeaz, astfel sensul profund, cci ea pare s conteste i s
pun la ndoial existena etern a lui Dumnezeu, aa cum au fcut deja anumii nelepi ai Antichitii, care i-au
inspirat pe ateii de astzi. Avnd ns textul exact, va fi uor s dezvluim foarte precis sensul profund al
acestuia.
6. Traducerea exact ar trebui s fie: "La origini, (sau: fundamentul primordial a tot ceea ce exist) a
fost i este lumina", adic marea i sacra nelepciune creatoare, ideea esenial divin. Aceast lumin nu numai c
exista ntru Dumnezeu, dar ea exista deopotriv i prin Dumnezeu. Aceasta semnific aici c lumina nu
numai c emana n esen de la Dumnezeu, ci c totodat ea nu era numai ntru Dumnezeu, ea (lumina) fiind
de asemenea i aproape de Dumnezeu i astfel ea nconjura ntr-un anumit fel fiina divin originar. Din aceast
explicaie rezult deja fundamentul ntruprii divine a Fiului omului, aa cum va lmuri n ntregime pasajul
urmtor.
7. Ce era sau cine era aadar, la drept vorbind, aceast lumin, aceast mare idee, aceast preasfnt
idee fundamental, din care toate fiinele au provenit ntr-un mod perfect liber? Aceasta nu putea s fie dect
Dumnezeu nsui, pentru c n Dumnezeu, din Dumnezeu i prin Dumnezeu, doar Dumnezeu putea
3
Capitolul 2
Spiritul Sfntului Arhanghel Mihail a fost ntrupat n Ioan Boteztorul pentru a aduce astfel
mrturie despre Domnul nostru Iisus. Doctrina fundamental: despre fiina lui Dumnezeu, despre
om i despre raporturile lui cu Dumnezeu. Despre cderea omului i despre cile extraordinare ale lui
Iisus Hristos .(Ioan l, 6-13)
(6) A venit un om care a fost trimis de Dumnezeu: numele lui era Ioan.
(7) El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca astfel toi s cread prin
el.
(8) Nu era el Lumina, ns el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin.
(9) Lumina aceasta era adevrata Lumin divin care, venind n lume, trebuie s lumineze pe
orice om.
(10) El era n aceast lume i de fapt lumea aceasta a fost fcut prin El, dar cei din aceast
lume nu L-au cunoscut.
(11) El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit cu toii.
(12) Dar tuturor acelora care L-au primit, adic celor ce cred cu trie n Numele Lui, El le-a dat
5
Capitolul 3
Cuvntul Etern ntrupat i martorul su Ioan Boteztorul. Principalele semne ale noii nateri.
Prima i a doua graie, (Ioan 1, 14-16)
(14) i Cuvntul (Logosul creator) s-a fcut trup i a locuit printre noi, fiind plin de har i de
adevr. i astfel noi am privit slava Lui, o slav care este ntocmai ca slava celui care este nscut direct
din Tatl.
(15) Ioan a mrturisit chiar despre El, cnd a strigat: El este Acela despre care ziceam eu: Cel
ce vine dup mine este cu mult naintea mea, pentru c El era nainte de mine.
(16) i prin El noi toi am primit din plintatea Lui i am primit har dup har;
1. Cnd omul care a fost astfel creat prin noua natere a devenit un veritabil copil al lui Dumnezeu,
adic n momentul n care el este nscut din Dumnezeu Tatl, prin iubirea pentru Dumnezeu, el ajunge
atunci s fie una cu Dumnezeu, spre gloria luminii primordiale care este Fiina originar a lui Dumnezeu
nsui; o asemenea fiin este propriul Fiu care este nscut din Tatl, lumina cea ascuns n cldura iubirii
att timp ct iubirea nu se manifest i nu iradiaz. Aceast sfnt lumin este de asemenea propria glorie a
Fiului venind de la Tatl, la care ajunge orice om care este nscut din nou i aceastglorie este graia etern
7
Capitolul 4
Despre lege i graie. Lupta fiinelor umane care sunt chemate s devin copiii liberi ai lui
Dumnezeu. Venirea Mntuitorului. Tatl i Fiul sunt mereu unii precum lumina i flacra. (Ioan 1,
17-18)
(17) Cci Legea lui Dumnezeu a fost dat prin Moise, dar harul i adevrul au venit prin intermediul
lui Iisus.
(18) Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; doar Fiul Lui, care este permanent scufundat n snul
Tatlui (inima cea tainic a lui Dumnezeu), Acela L-a fcut oamenilor cunoscut."
1. De fapt, legea lui Dumnezeu care a aprut o dat cu prima via a fost dat nc de la nceput
primului om i, prin urmare, Moise a fost reprezentantul ei. Dar legea lui Dumnezeu nu a urmrit niciodat
s dea cuiva libertatea adevrat, pentru c, n general, legea nu stimuleaz viaa, ci dimpotriv, ea o
limiteaz printr-o anumit constrngere.
2. Prin efectul pozitiv al voinei imuabile a forei primordiale, primele idei creatoare au luat form
i au dat natere unor fiine individuale. O necesitate imuabil a operat, prin urmare, aceast separare a
fiinelor i apariia lor limitat n spaiu i timp.
3. Astfel, fiina, adic omul - iar dintr-un anumit punct de vedere divinitatea nsi, sau, ceea ce
nseamn acelai lucru, Fiina primordial a lui Dumnezeu nsui era separat de originea sa, dar ea nc
era contient, cu toate c ea era legat de o form limitat i era susinut de o voin imuabil. Dar aceast
stare nu a fost pe placul fiinei ce a fost astfel creat, i sentimentul su de superioritate egoist a intrat
atunci n conflict cu contiina limitrii i a separrii sale .
4. Pentru aceste fiine din prima perioad, lupta a devenit din ce n ce mai intens, astfel c legea
primordial fundamental a trebuit s fie ntrit. Atunci aceste fiine au fost supuse unei constrngeri
8
Capitolul 5
Mrturia lui Ioan Boteztorul, care neag c ar fi spiritul lui Ilie, dar care mrturisete cu
umilin c este precursorul lui Mesia ( Ioan 1, 19-30)
(19) Iat mrturisirea care a fost fcut de Ioan atunci cnd Iudeii au trimis din Ierusalim pe nite
preoi i levii s-l ntrebe: 'Tu cine eti?"
(20) El a mrturisit i n-a tgduit: a mrturisit c nu el este Mesia.
(21) i ei l-au ntrebat "Dar tu cine eti? Eti Ilie? "i el a zis: "Nu sunt" "Eti proorocul?" i el a
rspuns: "Nu!"
(22) Atunci i-au zis: "Dar tu cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce ne-au trimis. Ce spui tu
9
Capitolul 6
Ioan mrturisete c nu-L cunotea pe Domnul. Dublul botez, Ioan l boteaz cu ap pe
Domnul Iisus i Iisus l boteaz pe Ioan cu Duhul Sfnt. (Ioanl, 31-34)
(31) Eu nu-L cunoteam dar tocmai pentru aceasta am venit s botez cu ap; ca El s fie fcut
cunoscut lui Israel."
(32) Ioan a fcut urmtoarea mrturisire: "Am vzut atunci Duhul pogorndu-Se din cer
ntocmai ca un porumbel i oprindu-Se n El.
(33) Eu nu-L cunoteam; dar Cel care m-a trimis s botez cu apa, mi-a zis: Acela peste care vei vedea
Duhul Sfnt pogorndu-se i oprindu-Se n El, este Cel ce boteaz cu Duhul Sfnt.
(34) i eu am vzut atunci lucrul acesta i apoi am mrturisit c El este Fiul lui Dumnezeu."
1. Trimiii l-au ntrebat pe Ioan: "De cnd l cunoti tu pe acest om ciudat i de unde tii tot ceea ce
spui despre El?" Ioan a rspuns foarte natural i firesc c, n calitatea sa de fiin uman, nu L-a cunoscut
nainte, dar c spiritul Lui i-a revelat toate acestea i l-a ndemnat s-i pregteasc pe oameni s se spele de
greelile lor cu apa din Iordan".
2. Ioan arat aici c el M vede pentru prima dat sub o form uman i c spiritul Meu i revelase
lui cine sunt Eu. Trimiii au de asemenea acest om n faa lor i l observ n timpul scurtului moment al
botezului, pe care Ioan a ezitat la nceput s-l realizeze, gndind c Eu trebuia s-l botez pe el i nu invers
dar, la dorina Mea puternic de a M boteza, el a cedat i a acceptat s fac acest lucru. El a neles atunci
nluntrul lui c de fapt spiritul Meu l-a ndrumat spre deertul Betabara i a realizat c spiritul Meu este
spiritul lui Dumnezeu, pentru c propriul Meu spirit originar este acela care apare sub forma unui mic nor
luminos, sub forma unui porumbel care coboar din cerul luminii asupra Mea i rmne deasupra capului
Meu. n acest moment, el a auzit aceste cuvinte:
3. "Iat-L pe Fiul meu mult iubit" sau, altfel spus: "Iat lumina Mea, propria Mea fiin originar, n
care Eu am binevoit s pun iubirea Mea esenial care exist din toat eternitatea. Iat-L pe Acela pe care
trebuie s-L ascultai!"
4. De aceea, Ioan a spus: "Eu nu L-a fi recunoscut".
12
Capitolul 7
Exemplul lecturii celor trei versete ( Ioan 1, 35-37)
(35) A doua zi, Ioan se afla iari cu doi dintre ucenicii lui.
(36) i, pe cnd l privea pe Iisus trecnd, a zis: "Iata Mielul lui Dumnezeu!"
(37) i atunci cei doi ucenici care l-au auzit rostind aceste vorbe au mers dup Iisus.
1. Textul versetului 35 a fost scris astfel, la origine: "A doua zi, Ioan se afla nc acolo, mpreun cu
doi dintre ucenicii si". Ne-am putea ntreba unde se afla el de fapt i dac cei doi ucenici erau aproape de el
sau puin mai departe, pentru c versetul respectiv nu precizeaz acest lucru; aa cum nu precizeaz nici
ceea ce fceau aceti discipoli.
2. Dar de ce nu spune evanghelistul acest lucru?
13
Capitolul 8
Primii discipoli ai Domnului Iisus Hristos, care au fost primii n deert. Andrei i Petru, frai
i pescari. ntlnirea cu Simon i mrturisirea adevrului interior, (Ioan 1, 38-42)
(38) Iisus s-a ntors; i cnd i-a vzut c merg dup El, le-a zis: "Ce cutai?" Ei I-au rspuns:
"nvtorule, unde locuieti?"
(39) "Venii de vedei", le-a zis El. S-au dus i au vzut unde locuia; i n ziua aceea au rmas la El. Era
cam pe la ceasul al zecelea.
(40) Unul dintre cei doi, care auziser cuvintele lui Ioan i merseser dup Iisus, era Andrei, fratele
lui Simon Petru.
(41 ) El, cel dinti, a gsit pe fratele su Simon, i i-a zis: "Noi am gsit pe Mesia".
(42) i l-a adus la Iisus, Iisus l-a privit i i-a zis: 'Tu eti Simon, fiul lui lona; tu te vei chema Chifa.
"(care, tlmcit, nseamn Petru).
14
Capitolul 9
Prima dovad de renunare a celor doi discipoli. Patria lui Petru. Vocaia lui Filip i a lui
Natanael. (Ioan 1, 43-51)
(43) A doua zi Iisus a vrut s Se duc n Galileea, i a gsit pe Filip. i i-a zis: 'Vino dup Mine."
(44) Filip era din Betsaida, cetatea lui Andrei i a lui Petru.
(45) Filip a gsit pe Natanael, i i-azis: "Noi am gsit pe Acela despre care a scris Moise n Lege, i
proorocii: pe Iisus din Nazaret, fiul lui Iosif".
(46) Natanael i-a zis: "Poate iei ceva bun din Nazaret?" 'Vino i vezi!" i-a rspuns Filip.
(47) Iisus a vzut pe Natanael venind la El, i a zis despre el: "Iat cu adevrat un israelit, n care nu
este vicleug."
(48) "De unde m cunoti?" i-a zis Natanael. Drept rspuns, Iisus i-a zis: 'Te-am vzut mai nainte ca
Filip s te cheme de sub smochin."
(49) Natanael i-a rspuns: "nvtorule. Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel!"
(50) Drept rspuns, Iisus i-a zis: "Pentru c i-am spus c te-am vzut sub smochin, crezi? Lucruri mai
mari dect acestea vei vedea."
(51) Apoi i-a zis: "Adevrat, adevrat v spun c, de acum ncolo, vei vedea cerurile deschizndu-se
i pe ngerii lui Dumnezeu urcnd i cobornd ctre Fiul omului."
1. A doua zi dimineaa, Eu le-am spus: 'Timpul pe care trebuia s-l petrec n deert se apropie de
sfrit; voi pleca n Galileea, de unde am venit. Vrei s venii cu Mine? V las ntreaga libertate s hotri,
cci tiu prea bine c avei soii i copii pe care nu-i putei prsi cu uurin, dar niciodat, nimeni nu
pierde ceea ce abandoneaz pentru Mine, ci dimpotriv, va regsi totul nmiit".
2. Atunci, Petru a spus: "Doamne! Eu voi abandona nu numai pe soia mea i pe copiii mei, ci i
viaa mea, din iubire pentru Tine! Ei vor tri i fr mine, cci eu nu sunt dect un ceretor care abia
reuete s le procure puin pine. Pescuitul meu abia ajunge s hrneasc o gur; din el, abia dac reuesc
s-mi hrnesc familia ntr-un mod mizerabil! Andrei, fratele meu, este martor! Suntem nscui n Betsaida,
dar a trebuit s venim n acest deert i, pentru a ne putea hrni, pescuim pe malurile Iordanului, unde am
fost botezai de ctre Ioan. Tatl nostru, Iona, este puternic, soiile i surorile noastre la fel. Cel de Sus s-i
binecuvnteze i ei se vor descurca!" I-am ludat pe aceti doi discipoli i am plecat la drum.
3. De-a lungul drumului care urma rul, l-am ntlnit pe Filip, nscut tot n Betsaida, care cuta, la
rsritul soarelui, ceva de pescuit n apele Iordanului, cu un nvod foarte uzat. Petru Mi-a atras atenia
asupra lui i a spus: "Oh, Doamne, acest om sufer, este foarte srac, dar el este cel mai drept i mai cinstit
dintre oameni, cu inima plin de iubire de Dumnezeu! Ce bine ar fi dac l-ai primi s vin cu noi!"
4. La aceast propunere binevoitoare a lui Petru, Eu nu am putut dect s spun: "Filip, urmeazM!" El nu s-a lsat chemat de dou ori, a aruncat la pmnt nvodul i M-a urmat fr s ntrebe
unde. Pe drum. Petru i-a spus: "Cel pe care l urmm este Mesia!" Filip a rspuns: "Inima mea mi-a spus
asta n momentul n care El m-a chemat cu atta iubire".
5. Filip era celibatar; el i nva pe pescarii sraci, cci era un bun cunosctor al scripturilor, l
cunoscuse personal pe Iosif din Nazaret i M cunoscuse i pe Mine. tia cte ceva despre ce se petrecuse la
naterea Mea i n timpul copilriei Mele. El era unul dintre puinii care sperau, n tain, c Eu sunt Mesia!
Dar, cum de la vrsta de doisprezece ani nu am mai fcut miracole*, trind i muncind ca toat lumea,
16
Capitolul 10
Domnul i primii si discipoli merg acas, la locuina Lui. Falsele ateptri ale Mariei n ceea
ce-L privete pe Mesia, Iacov, Ioan i Toma, noii discipoli. Semnificaia profetic a nunii din Cana.
Cele trei etape ale noii nateri, (Ioan II 1-5)
(1) i, a treia zi. s-a fcut o nunt n Cana din Galileea. Mama lui Iisus era acolo.
(2) i la nunt a fost chemat i Iisus cu ucenicii Lui.
(3) Cnd s-a isprvit vinul, mama lui Iisus i-a zis: "Nu mai au vin."
(4) Iisus i-a rspuns: "Femeie, ce am a face Eu cu tine? Nu Mi-a venit nc ceasul."
(5) Mama Lui a zis slugilor: "S facei ceea ce v va spune El."
1. Acest "i" de legtur ntre primul i al doilea capitol (n.t. din Evanghelia canonic) indic aadar
c aceste dou capitole sunt intim legate; se precizeaz c aceast nunt a avut loc ntr-o cas prieten a
familiei lui Iosif, la trei zile dup ce Eu M-am ntors din Betabara cu cei patru discipoli al Mei i c am
petrecut o zi ntreag n compania lor n casa lui Iosif, care nu mai tria; aici se afla Maria, mama trupului
Meu care, mpreun cu fraii Mei (adic fii lui Iosif), a avut mare grija s ne primeasc ct mai
bine posibil.
2. Pentru c Maria tia bine, n inima ei, c a sosit timpul ca Eu s apar ca Mesia i s acionez. Dar
ea nu tia n ce va consta aciunea Mea. Ea credea nc n alungarea romanilor i n restabilirea puternicului
tron al lui David, a crui minunat autoritate de pace divin, irevocabil i indestructibil, nu ar mai fi luat
niciodat sfrit.
3. Pentru Maria, la fel ca i pentru celelalte rude pmnteti ale Mele, Mesia ar fi trebuit s-i
nving deopotriv att pe romani ct i pe toi ceilali dumani ai Pmntului Fgduit. Da, fiinele cele mai
bune din acele timpuri aveau toate aceeai prere despre Mesia Cel Fgduit n Profeii, la fel cum muli
oameni din zilele noastre, de altfel foarte respectabili, au o prere n ntregime fals despre mileniu. Dar nu
venise nc momentul pentru a le da o alt explicaie.
4. Nu este de mirare c familiile prietene nu i-au putut face o prere mai corect despre Mesia Cel
Fgduit, dac ne gndim c n propria Mea cas exista o astfel de reprezentare mental a lui Mesia,
ncepnd chiar cu Maria.
5. Acesta este motivul pentru care multe familii aveau o consideraie deosebit pentru Mine. Cei pe
care i-am descris ca fiind discipolii Mei se aflau i ei n aceeai situaie i, de aceea, Iacov l Ioan s-au
hotrt s devin la rndul lor discipolii Mei, spernd s domneasc mpreun cu Mine peste popoarele
ntregii planete, pentru c uitaser deja ceea ce le spusesem att de des i de clar n timpul copilriei Mele.
6. Datorit faptului c n cele mai bune case din mprejurimile Nazaretului i din aproape ntreaga
Galilee aveam reputaia de a fi viitorul eliberator de sub jug roman i pentru c, msurile clare pe care
ncepusem s le iau, de cteva luni, au rensufleit n aceste familii amintirea promisiunilor care se refereau
la persoana Mea i care fuseser uitate timp de 18 ani, am fost invitat mpreun cu discipolii Mei, cu mama
Mea, Maria, i cu o mulime de rude i de cunotine la Cana, un mic ora din Galileea, situat la mic
distan de Nazaret, la o mare nunt.
7. La aceast nunt era o atmosfer de voioie i de bucurie, astfel nct cei patru discipoli din
Betabara au fcut urmtoarea remarc: "Doamne, viaa este mult mai plcut aici dect la Betabara. Sracul
Ioan ar fi fericit s aib parte i el, mcar o dat n via, de o astfel de mas, n locul mizerabilei sale hrane,
care este alctuit, cel mai adesea, din lcuste prjite i miere slbatic" (Exista n acea regiune, la fel ca i
n Arabia, o specie de lcuste de mrimea unui porumbel, care se prepara i se mnca la fel ca racii).
8. Le-am rspuns: "Voi nu putei nc nelege de ce Ioan trebuie s triasc astfel. Scripturile nu ar
putea fi mplinite dac el nu ar tri aa. Dar, peste puin timp, va tri mai bine. Ierusalimul nu-l va mai lsa
mult timp s fac ceea ce face n acest deert. Astfel, el se va micora, pentru ca Cellalt s creasc.
18
Capitolul 11
Derularea evenimentelor ulterioare miracolului cu vinul. Mrturisirea lui Petru i
mrturia Domnului referitoare la misiunea Sa. (Ioan II, 6-11)
(6) i acolo erau ase vase de piatr, puse dup obiceiul de curire al iudeilor; i n fiecare vas
ncpeau cte dou sau trei vedre.
(7) Iisus le-a zis: "Umplei vasele acestea cu ap. "i le-au umplut pn sus.
19
Capitolul 12
Iisus i ai Lui la Capernaum. Iisus i discipolii Si la srbtoarea Pateiui de la Ierusalim.
Templul lui Dumnezeu - pia de animale, ( Ioan II, 12-13)
(12) Dup aceea, a cobort la Capernaum, mpreun cu mama, fraii i ucenicii Lui; i acolo n-au
rmas multe zile.
(13) Patele iudeilor era aproape; i Iisus S-a suit la Ierusalim.
1. Dup apte zile de la aceast nunt, am prsit Nazaretul mpreun cu Maria, cu cei cinci frai ai
Mei, dintre care doi au devenit discipolii Mei, i cu ali oameni pe care i acceptasem ca discipoli, pentru a
cobor la Capernaum, unul dintre principalele orae n care se fcea comer n acea epoc, aflat la grania
dintre Zebulon i Neftali, ntre aceste dou provincii situate pe malul Mrii Galileei, nu departe de malul
Iordanului, n apropiere de Betabara, locul unde Ioan obinuia s boteze, atta timp ct acest fluviu - deseori
secat i permitea acest lucru.
2. Unii se vor ntreba ce a mai fi putut face Eu n acest ora devenit aproape pgn. Nu avem dect
s citim profeiile lui Isaiia IX, l i mai departe, pentru a vedea c: "inuturile Zebulon i Neftali, aflate pe
drumul ctre mare, de cealalt parte a Iordanului, la fel ca i Galileea pgn, al crei popor triete n
ntuneric, au vzut o mare lumin. Tuturor celor care stteau la umbra morii li s-a artat o mare lumin!"
3. Cel care ia n consideraie acest text din Isaiia i care tie c Eu am venit ca s mplinesc
scripturile de la A la Z, va nelege uor de ce am cobort din Nazaret la Capernaum unde, de altfel, ali doi
discipoli trebuiau s ne ntlneasc: Iacov i Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau pescari pe malurile Mrii
21
Capitolul 13
Ororile din Templu n timpul Patelul. Purificarea Templului, (Ioan II, 14-17)
(14) n Templu a gsit pe cei ce vindeau boi, oi i porumbei i pe schimbtorii de bani eznd jos.
22
Capitolul 14
Despre distrugerea i reconstrucia Templului n trei zile. Neputina evreilor de a interpreta
cuvintele lui Iisus. (Ioan II, 18-22)
(18) Iudeii au luat cuvntul i I-au zis: "Prin ce semn ne ari c ai putere s faci astfel de lucruri?"
(19) Drept rspuns, Iisus le-a zis: "Distrugei acest Templu i n trei zile l voi ridica."
(20) Iudeii au zis: "Au trebuit patruzeci i ase de ani ca s se zideasc Templul acesta i Tu l vei ridica
n trei zile?"
(21) Dar El le vorbea despre Templul trupului Su.
(22) Tocmai de aceea, cnd a nviat din mori, ucenicii Lui i-au adus aminte c le spusese vorbele
acestea; i au crezut Scriptura i cuvintele pe care le spusese Iisus.
1. n timp ce cutam s-i linitesc pe discipolii Mei, civa evrei s-au apropiat i au spus: "Ai fcut
un lucru mare; mna ta a pus pe fug animalele i oamenii care i-au luat zborul ca un pumn de paie; nimeni
nu a ndrznit s se ntoarc s-i caute banii mprtiai pe jos. Cine eti tu i ce dovad poi s ari, care
s-i permit s acionezi aa cum ai fcut? Nu cunoti oare legile, la fel de rigide ca fierul, care te pot
condamna?"
2. Eu le-am rspuns: "Nu a fi fcut acest lucru dac nu le-a fi cunoscut i dac nu Mi-ar fi fost
team de ele! mi cerei o autorizaie oficial; Eu v spun c nu am aa ceva, dar distrugei acest Templu i
n trei zile l voi ridica".
3. Rspunsul Meu i-a fcut s deschid ochii mari; foarte surprini, ei nu mai tiau ce s cread, n
cele din urm, unuia dintre ei i-a venit ideea s spun c au fost necesari patruzeci i ase de ani pentru a
construi Templul cu ajutorul a nenumrate brae. Un evreu nvat s-a ntors atunci ctre Mine i Mi-a spus:
24
25
Capitolul 16
Semnificaia purificrii Templului. Cum s trim i s ne comportm n via.
1. Derularea complet a faptelor i a gesturilor descrise n primele dou capitole din Evanghelia
canonic nu este relatat aici. Este evident c s-au petrecut i alte evenimente de mai mic important i este
inutil s revenim aici asupra lor, ca s nu ne ntindem prea mult. Este totui necesar s artm sensul
profund al celor petrecute la Templu, acest al doilea capitol neputnd fi pe deplin neles dect dac
auditoriul sau cititorul - cunoate ambele dimensiuni descrise aici.
2. Sensul profund al nunii de la Cana a fost deja artat. Iat n continuare sensul profund al
Purificrii Templului.
3. Templul reprezint sfera naturii terestre a omului, nluntrul fiecrui om exist un lca foarte
sfnt, la fel cum exist i n Templu; iat de ce, nfiarea Templului trebuie s fie sfinit i meninut ntro stare de puritate, pentru ca astfel s nu fie profanat Sfnta Sfintelor, lcaul cel mai interior al templului,
ce corespunde lcaului cel mai interior al omului.
4. n Templu, Sfnta Sfintelor este bine ascuns de ctre o perdea, pe care Marele Preot nu o ridic
dect la anumite ocazii. Dar perdeaua, la fel ca i vizitarea ocazional a Sfntului Lca, nu reprezint dect
o modalitate de a mpiedica profanarea Sfntului Lca, cci n momentul n care cineva pctuiete cu
trupul su, el nu-i murdrete numai trupul, ci deopotriv sufletul i spiritul su, lcaul cu adevrat cel
mai interior i cel mai sacru dinluntrul omului. Precum n Templu, acest lca foarte sfnt din inima
omului este ascuns de ctre un vl i numai iubirea pentru Dumnezeu - singurul Mare Preot adevrat i
marele servitor al lui Dumnezeu dinluntrul fiecrui om - reuete s ridice cortina i s ptrund n acest
loc sfnt. Iar dac singurul Mare Preot care exist n interiorul fiecrui om devine impur de ndat ce se
ataeaz de lucrurile impure ale acestei lumi, cu care ajunge s se identifice, cum ar putea Sfntul Lca s
nu fie profanat, cnd este vizitat de ctre un Mare Preot impur?
5. i dac n om, la fel ca n Templu, totul a devenit impur, atunci omul nu mai este capabil s l
purifice, mai ales dac mtura lui este plin de gunoaie i de lucruri mizerabile. Eu nsumi trebuie s pun
mna la treab, s purific Templul cu fora, cu ajutorul acestor lucruri dureroase, cum sunt bolile de tot
felul i alte nenorociri aparente.
6. Starea de cumprtor i starea de negutor reprezint nite pasiuni false i impure care exist n
om. Vitele care sunt de vnzare simbolizeaz aici nivelul cel mai josnic al senzualitii preponderent
animalelor i orbirea sufletului pe care aceast stare o genereaz. Dac, la nivelul sufletului, iubirea se
prezint ntocmai precum un bou care este lipsit de organele de reproducere i de atracia sexual, acestui
fel degradat de iubire nu-i mai rmne nimic altceva dect pasiunea josnic i lacom care se aseamn cu
starea celui mai grosier dintre polipi i, ntr-o asemenea situaie, cunoaterea care i revine omului nu
valoreaz mai mult dect "cunoaterea" pe care o pot avea oile.
27
Capitolul 17
28
Capitolul 18
Nicodim, primarul Ierusalimului nu nelege noua natere, ( Ioan III, 2-5)
(2) Acesta a venit la Iisus, noaptea, i I-a zis: "nvtorule, tim c eti un nvtor venit de
la Dumnezeu; cci nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu El."
(3) Drept rspuns, Iisus i-a zis: "Adevrat, adevrat i spun c, dac un om nu se nate din nou, nu
29
Capitolul 19
Iisus i explic lui Nicodim esena omului, secretul spiritului, (Ioan M, 6-12)
(6) Ce este nscut din came, este carne, i ce este nscut din Duh, este duh.
(7) Nu te mira c i-am zis:Trebuie s v natei din nou.
(8) Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul dar nu tii de unde vine, nici ncotro merge. Tot aa
este cu oricine este nscut din Duh."
(9) Nicodim l-a zis: "Cum se poate face aa ceva?"
(10) Iisus i-a rspuns: 'Tu eti nvtorul Iul Israel i nu pricepi aceste lucruri?
(11) Adevrat, adevrat i spun, c noi vorbim ce tim i mrturisim ce am vzut; i voi nu primii
mrturia noastr.
(12) Dac v-am vorbit despre lucruri pmnteti i nu credei, cum vei crede cnd v voi vorbi
despre lucrurile cereti?
1. Aa cum indic versetul 6, Eu am rspuns: "Nu te mira de ceea ce-i spun, pentru c, vezi tu, ceea
ce este nscut din carne este carne, adic materie moart, nveliul cel mai exterior al vieii i ceea ce este
nscut din spirit este spirit, adic viaa etern i adevrul n sine".
2. Dar Nicodim tot nu a neles. A ridicat din umeri, mai puin surprins de ceea ce i-am spus i mai
mult mirat s constate c nu este capabil s neleag aceste cuvinte, el, fariseul, nelept peste nelepi, el,
care avea o prere att de bun despre propria lui nelepciune, pentru care, de altfel, a i fost ales ca ef al
evreilor.
3. Mirarea lui era cu att mai mare cu ct a vzut n Mine un nvtor neateptat, capabil s i
propun o adevrat arad intelectual. Netiind ce s mai cread, M-a ntrebat: "Dar cum trebuie s
neleg aceasta? Poate fi un spirit n stare de graviditate i poate da el natere unui semen de-al lui?"
4. I-am rspuns: "i repet c nu trebuie s te miri n faa cuvintelor Mele: Voi trebuie s v natei
din nou!'
5. Vezi tu, vntul sufl ncotro vrea el; tu auzi murmurul vntului, dar nu tii de unde vine si nici
ncotro merge! La fel este cu fiecare om care este nscut din spirit i care i vorbete. Tu l vezi i l asculi,
dar, pentru c i vorbete ntr-un mod spiritual, tu nu l nelegi i nu realizezi de unde tie el aceasta i de
ce i vorbete n acest fel. Dar pentru c eti un om nelept i cinstit, la momentul potrivit i va fi acordat
graia de a putea nelege i percepe aceste lucruri".
6. Nicodim a dat atunci din cap gnditor i a sfrit prin a spune: "A vrea s m nvei cum se
poate petrece acest lucru! Cci tot ceea ce tiu i pot s neleg o tiu i o neleg n carnea mea (n trupul
meu). i dac mi este luat carnea, nu voi mai putea nelege mare lucru. Cum ar putea carnea mea s
devin spirit i cum va putea primi spiritul meu n el un alt spirit, nscndu-se din nou? Cum, cum se poate
petrece aa ceva?"
7. Eu i-am spus: Tu eti unul dintre cei mai nelepi doctori ai lui Israel i nu poi s nelegi aceste
lucruri? Dac tu nu poi s le nelegi, dei eti doctor n Lege, ce s mai spunem de alii, care abia cunosc
cte ceva despre existena lui Avraam, Isaac i Iacov!
8. Adevr, adevr i spun, Eu i discipolii Mei am fost condui aici de ctre spirit, dar nu i vorbim
ntru spirit, i vorbim n mod natural, n imaginile concrete ale acestui pmnt, pentru a-i spune ceea ce
tim i am vzut ntru spirit; i cu toate acestea, voi nu putei s nelegei!
9. i dac voi nu putei nici s nelegei nici s percepei un lucru explicat att de simplu, cnd Eu
31
Capitolul 20
Versete de neneles pentru Nicodim. (Ioan lll, 13-15)
(13) Nimeni nu a urcat la ceruri, afar de Cel ce S-a cobort din ceruri, adic Fiul omului care este n
ceruri.
(14) i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului,
(15) pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
1. Vezi tu, nimeni nu urc la ceruri dac nu este Cel care a cobort, adic Fiul omului care
slluiete pentru totdeauna n ceruri. i, la fel cum Moise a nlat arpele n deert, tot aa trebuie s fie
nlat i Fiul omului pentru ca toi cei care cred n El s nu piar, ci s capete viaa venic. Spune-mi, tot
nu nelegi?"
2. Nicodim a spus: "nvtorule iubit, cum a putea s neleg? n Tine este o nelepciune cu totul
special, aa cum i-am mai spus deja; mai degrab a putea descifra hieroglifele dect s neleg
nelepciunea Ta. Trebuie s-i mrturisesc c dac faptele Tale nu m-ar apropia de Tine, Te-as putea lua
uor drept un nebun sau un ciudat! Dar niciodat un om inteligent n-a vorbit aa ca Tine. Faptele Tale
dovedesc c ai fost trimis de Dumnezeu pentru a ne nva i c trebuie s fie n Tine plenitudinea puterii i
a nelepciunii divine, fr de care astfel de fapte ar fi imposibile.
3. Dar una nu merge fr cealalt. De vreme ce puterea faptelor Tale este divin, nvtorul meu
iubit, nelepciunea nvturii Tale pe acest pmnt trebuie s fie de asemenea divin, indiferent c eu o
neleg sau nu! M pierd cu totul dac ncerc s neleg aceast tez conform creia nimeni nu poate urca la
ceruri fr s fi cobort, dac nu este Fiul omului care este n ceruri. Drag nvtorule, de la Enoh i Ilie,
nici un om n-a avut bucuria de a urca la ceruri. Vei fi Tu, poate, al treilea? Dar la ce le-ar folosi aceasta
celorlali oameni, care nu vor putea urca la cer, din moment ce ei n-au cobort de acolo?
4. Mai mult, Tu spui c cel care s-a cobort din ceruri nu se afl pe pmnt dect n aparen, dar n
realitate, el este n acelai timp i n ceruri. Probabil c n mpria lui Dumnezeu nu pot ajunge dect
Enoh, Ilie i Tu, n timp ce celelalte milioane de oameni vor rmne de-a pururi n bezna umed a
mormntului lor, de unde, prin graia lui Dumnezeu, vor fi transformai n praf i pulbere, fiind redui astfel
la nimic.
5. Dragul meu nvtor, oare pentru o astfel de mprie a lui Dumnezeu se pierd n mulumiri
srmanii viermi ai pmntului, numii n mod ironic oameni? Toat lumea tie c aa este i aa a fost
ntotdeauna. Nu vine vara cu dou sau trei rndunele! Ce au fcut n fond Enoh i Ilie pentru a fi ridicai la
cer? Nu au fcut dect ceea ce era propriu naturii lor cereti. Ei nu aveau nici un merit i, conform
32
Capitolul 21
Misiunea Fiului omului. Cel care nu vrea s-L recunoasc pe Domnul poart deja n el
condamnarea, (Ioan III, 16-21)
(16) Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine
crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.
(17) Dumnezeu, ntr-adevr, n-a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s fie
mntuit prin El.
(18) Oricine crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost judecat, pentru c n-a crezut n
Numele singurului Fiu al lui Dumnezeu.
(19) i judecata aceasta st n faptul c, odat venit Lumina n lume, oamenii au iubit mai mult
ntunericul dect lumina, pentru c faptele lor erau rele.
(20) Cci oricine face rul, urte lumina i nu vine la lumin, ca s nu i se vdeasc faptele.
(21) Dar cine lucreaz dup adevr, vine la lumin, pentru ca s i se arate faptele, fiindc sunt
fcute ntru Dumnezeu."
1. "Adevr i spun, Dumnezeu este Iubirea i Fiul este nelepciunea. Dumnezeu a iubit att de
mult aceast lume, nct i-a druit pe unicul Su Fiu, adic nelepciunea care izvorte n mod etern din El
nsui, pentru ca oricine crede n El s devin nepieritor i s aib viaa venic. Spune-Mi, nelegi tu
aceasta?"
2. Nicodim a rspuns: "Mi se pare c ar trebui s neleg, dar de fapt, nu neleg. Cel puin dac a
putea s neleg ce nseamn acest Fiu al omului, dar iat c acum mi vorbeti i despre un Fiu unic, pe care
Dumnezeu, din iubire pentru noi, L-a druit lumii. Fiul omului i Fiul lui Dumnezeu sunt una i aceeai
33
Capitolul 22
Nicodim tot nu nelege, dar inima lui i vorbete
1. Nicodim a spus: Totul este clar pentru mine, n afara unui singur lucru: este vorba despre acest
extraordinar Fiu al omului, fr de care toat aceast conversaie neleapt i toat aceast minunat discuie este
inutil! La ce folosete credina dac acest Fiu al omului nu este aici! Nu putem s-L facem s apar din aer sau
dintr-o idee abstract! Spune-mi unde pot s-L gsesc i poi fi sigur c voi merge n ntmpinarea Lui cu
credina cea mai profund".
2. I-am spus: "Dac n-a fi vzut aceast credin n tine, tu nu ai fi primit o asemenea nvtur! Ai
venit noaptea i nu ziua, dei tiai, ai vzut faptele Mele! Dar pentru c ai venit noaptea, ceea ce corespunde
nopii sufletului tu, este de neles c nu poi pricepe nc nimic referitor la acest Fiu al omului.
3. Adevr i spun, dac cineva l caut pe Fiul omului n toiul nopii pentru c i este ruine s o fac la
lumina zilei, n faa tuturor, de fric s nu fie criticat, nu are multe anse s-L gseasc. Tu trebuie s tii bine,
cci tu eti unul dintre cei mai nelepi evrei, c noaptea, oricare ar fi ea, nu ajut pe nimeni s caute i s gseasc.
Dac doreti cu adevrat s-L gseti, va trebui s-L caui pe Fiul omului ziua i nu noaptea.
4. Eu nu pot dect s-i spun: Du-te s-l vezi pe Ioan, care boteaz cu ap la Enon, aproape de Ierusalim. El
i va spune dac unicul Fiu al lui Dumnezeu este sau nu deja aici! l vei ntlni acolo!"
5. Nicodim a spus: 'Ah! Drag nvtorule, asta va fi dificil; n fiecare zi am treab pn peste cap i
nu reuesc s-i dau de capt. Gndete-Te c sunt n ora i n mprejurimi mai mult de opt sute de mii de
locuitori, inclusiv strini, i trebuie s m ocup de ei, din moment ce sunt primarul lor. n plus, am problemele
zilnice ale Templului, pe care nu pot niciodat s le amn. Dac aceast graie nu mi este oferit aici, la
Ierusalim, va trebui, din nefericire, s renun. Cele trei zile care mi-ar trebui pentru a merge la Ioan ar echivala
pentru altcineva cu trei ani de absen!
6. Iart-m aadar c nu pot s-i urmez sfatul, dar nu ezita s vii s locuieti la mine de fiecare dat
cnd vei veni la Ierusalim cu discipolii Ti. mpreun cu toi ai Ti, vei regsi ntotdeauna n mine un protector
i un prieten sincer. Casa mea este destul de mare pentru a putea gzdui aproape zece mii de persoane; ea este
situat n piaa lui David, n interiorul porii lui Solomon, numit Poarta de Aur. De fiecare dat cnd vei veni,
totul va fi pus la dispoziia Ta, tot ce st n puterea mea. Dac ai nevoie vreodat de ceva, indiferent ce, cere-mi
i i va fi pus la dispoziie.
7. Vezi Tu, n mine s-a petrecut ceva absolut inedit. Te iubesc, drag nvtorule, mai mult dect orice
pe lume i aceast iubire mi spune, ntr-un anumit fel, c eti chiar Tu nsui acela pentru care m trimii la Ioan,
la Enon! Ceea ce simt poate fi fals, dar dincolo de voina mea, Te iubesc, dintr-odat, din adncul inimii mele
i Te recunosc ca un mare nvtor al adevratei nelepciuni divine. Da, faptele Tale - care nu condamn
pe nimeni niciodat - m-au umplut de cea mai profund fericire. Marea Ta nelepciune mi-a cuprins toat inima".
8. Eu i-am spus atunci: "Ai rbdare nc o vreme i totul se va lumina n mintea ta! Peste puin timp voi
reveni i voi fi oaspetele tu; atunci vei ti totul!
9. Urmeaz-i inima! ntr-o singur clip, ea i va spune mai mult dect cele cinci cri ale lui Moise
i ale profeilor la un loc, pentru c, vezi tu, nimic nu este mai adevrat n om dect iubirea. Nu conta dect pe
ea i vei porni la drum ziua. i nc ceva:
10. A vrea s M ntorc n Iudeea pentru a anuna acolo mpria lui Dumnezeu. Tu eti
conductorul acestui inut; doresc s-i cer, nu pentru Mine, ci pentru discipolii Mei, permisul de liber trecere
35
Capitolul 23
Iisus n Iudeea. Botezul cu ap i foc. nvtura iubirii, (Ioan III, 22-26)
(22) Dup aceea, lisus i ucenicii Lui au venit n inutul Iudeii; i sttea acolo cu ei i boteza.
(23) loan boteza i el n Enon, aproape de Salem, pentru c acolo erau multe ape; i oamenii
veneau ca s fie botezai.
(24) Cci Ioan nc nu fusese aruncat n temni.
(25) ntre ucenicii lui Ioan i un iudeu s-a iscat o nenelegere cu privire la botez.
(26) Au venit deci la Ioan i i-au zis: "nvtorule, Cel ce era cu tine dincolo de Iordan i despre
care ai mrturisit tu, iat c boteaz i toi oamenii se duc la El."
1. Cnd s-a fcut ziu, am pornit la drum n direcia Iudeei, aceast provincie alipit Ierusalimului,
pe care am traversat-o n cteva zile.
2. Ce a fi putut s fac n aceast provincie? Versetul din Ioan III, 22 spune c am locuit mpreun
cu ei i c Eu am botezat. Ce fel de locuin aveam deci i cu cine era mprit aceasta? Cu discipolii Mei,
n primul rnd, apoi cu nc vreo civa discipoli noi care ni s-au alturat la Ierusalim, urmai de toi cei care
se simeau atrai de nvtura Mea.
3. Toi cei care primeau nvtura Mea cu o credin desvrit, erau botezai n mod deschis cu
ap, dar ei erau de asemenea botezai n mod tainic cu spiritul iubirii Mele eterne i al nelepciunii Mele i
astfel, ei obineau dreptul de a fi numii copiii lui Dumnezeu. Iat n ce consta aadar aceast "locuin" pe
care o aveam mpreun cu ei. Celelalte trei Evanghelii relateaz nvtura pe care le-o ddeam. Nu este
necesar s revenim asupra acestui subiect. Aceast nvtur arta pur i simplu toate greelile eseniale ale
evreilor i ale fariseilor i le recomanda iubirea fa de Dumnezeu i de aproape.
4. Eu le-am artat toate aceste lipsuri; i sftuiam pe pctoi s se pociasc i i avertizam pe toi
cei care doreau s urmeze nvtura Mea s nu cad din nou n noroiul n care se complceau fariseii.
Pentru a-i ntri n nvtura Mea - foarte uor de urmat n acea epoc din ce n ce mai materialist - le
ddeam dovezi miraculoase i i vindecam pe bolnavi; i purificam pe cei posedai, alungam demonii i
primeam noi discipoli.
5. n cursul acestor deplasri n Iudeea am ajuns n micul deert Enon, unde boteza Ioan, n
mprejurimile oraului Ierusalim, pentru c aici se gsea ap, n timp ce la Betabara, apa din rul Iordan, i
aa foarte puin, era n plus tulbure, murdar i plin de viermi urt mirositori, Ioan i schimbase deci
locul i propovduia pocina la Enon, botezndu-i pe cei care acceptau nvtura lui i care se pociau.
6. Erau numeroi aceia care primeau nvtura Mea fr s fi fost nc botezai de ctre Ioan. Ei Mau ntrebat dac era necesar s fie botezai nainte de Ioan. Eu le-am spus: "Ceea ce conteaz este doar
practica efectiv a nvturii Mele! Dar aceast purificare va face bine tuturor celor care vor dori s fie
purificai de ctre el, att timp ct el va putea s o mai fac n libertate". Aceste cuvinte i-au incitat pe muli
36
Capitolul 24
Mrturia lui Ioan Boteztorul. Carnea (Materia) trebuie s scad pentru ca spiritul s poat
crete. Tatl, Fiul i Sfntul Duh. ( Ioan III. 27-36)
(27) Drept rspuns, Ioan i-a zis: "Omul nu poate primi dect ce-i este dat din cer.
(28) Voi niv mi suntei martori c am zis: Nu sunt eu Mesia, ci sunt trimis naintea Lui.
(29) Cine are mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte
mult cnd aude glasul mirelui: i aceast bucurie, care este a mea, este deplin.
(30) Trebuie ca El s creasc, iar eu s m micorez.
(31) Cel ce vine din ceruri, este mai presus de toi; cel ce este de pe pmnt, este pmntesc i
vorbete ca de pe pmnt. Cel ce vine din ceruri este mai presus de toi.
(32) El mrturisete ce a vzut i a auzit i totui nimeni nu primete mrturia Lui.
(33) Cine primete mrturia Lui. adeverete prin aceasta c Dumnezeu spune adevrul.
(34) Cci Acela pe care L-a trimis Dumnezeu, vorbete cuvintele lui Dumnezeu, pentru c
Dumnezeu nu-i d Duhul cu msur.
(35) Tatl iubete pe Fiul i a dat toate lucrurile n mna Lui.
(36) Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea viaa, ci mnia
lui Dumnezeu va rmne peste el."
1. Ioan s-a recules i le-a spus discipolilor si: "Asculta-i-m! Iat cum stau lucrurile, dup cum mi
se pare mie! Nimeni nu poate s-i atribuie caracteristicile spiritului fr s-i fi fost date din ceruri. Omul
excepional pe care L-am botezat pe cellalt mal al Iordanului i asupra cruia am vzut cobornd spiritul
lui Dumnezeu, cu blndeea unei porumbie cnd ea se aeaz n cuibul ei, sub forma unui mic nor de
lumin, i despre care am depus mrturie, nu putea, ca simplu om, s aib ceea ce are! El este mai mult
dect un simplu om; se pare chiar c El are puterea de a lua orice dorete din ceruri pentru a pstra i a da
oricui dorete El. Eu cred c tot ce avem noi vine prin Graia Lui i este imposibil s-i spunem ce trebuie s
fac. El d i noi primim. El are vnturtoarea n mna Sa, cu care vntur aa cum dorete. El adun
grnele n hambarul Lui, dar n acelai timp arde pleava n focul Su etern i face ce vrea cu cenua.
2. Voi ai fost martori la ceea ce le-am spus preoilor i leviilor care au venit din Ierusalim: 'Eu nu
sunt Hristos ci am fost trimis naintea Lui". Cum a putea s comentez ce face El, care are vnturtoarea n
propria Sa mn i care face ceea ce vrea. Noi nu avem dreptul s-i dm ordine, cci tot cmpul i aparine
Lui. Grnele sunt ale Lui (copiii lui Dumnezeu), la fel i pleava (copiii lumii sau ai diavolului), hambarul
37
Capitolul 25
Mnia Templului. Rnduielile samartenilor. Sihar. (Ioan IV, 1-6)
(1) Domnul a aflat c fariseii au auzit c El face i boteaz mai muli ucenici dect Ioan.
(2) ns Iisus nu boteza El nsui, ci ucenicii Lui.
(3) Atunci a prsit Iudeea i S-a ntors n Galileea.
(4) Fiindc trebuia s treac prin Samaria,
(5) a ajuns lng o cetate din inutul Samariei, numit Sihar, aproape de ogorul pe care-l dduse
Iacov fiului su Iosif.
(6) Acolo se afla fntna lui Iacov. Iisus, ostenit de cltorie, edea lng fntn. Era cam pe la
ceasul al aselea.
1. Discipolii care au auzit cuvintele lui Ioan Mi s-au alturat imediat, astfel nct numrul
discipolilor Mei cretea din zi n zi, uneori chiar de la o or la alta. Cel care ncepea s cread n Mine n
momentul n care era botezat de unul din primii Mei discipoli, cruia i conferisem aceast capacitate, era
umplut de fora spiritului i animat de un curaj care ndeprta orice fric de moarte.
2. Apoi, cei care aflau toate aceste lucruri le rspndeau pretutindeni, n ciuda faptului c le
spusesem s nu fac aceasta, astfel nct toate faptele i gesturile Mele erau povestite n toat Iudeea, dar
adeseori erau exagerate i umflate. Nu este de mirare c aceti evrei lacomi de minuni erau din zi n zi tot
mai numeroi n jurul Meu i muli dintre ei rmneau cu Mine.
3. Dar toate acestea au ajuns n mod inevitabil la urechile fariseilor, mult exagerate i deformate;
astfel, unii romani au nceput chiar s le spun alor Mei c Eu eram probabil Zeus nsui, sau cel puin Fiul
Su.
39
Capitolul 26
Domnul i samariteanca la Fntna lui lacov (Ioan IV, 7-I6)
(7) A venit o femeie din Samaria s scoat ap. "D-Mi s beau", i-a zis l i sus.
(8) Cci ucenicii Lui se duseser n cetate s cumpere de-ale mncrii.
(9) Femeia samariteanca I-a zis: "Cum, Tu, iudeu, ceri s bei de la mine, femeie samariteanca?" iudeii ntr-adevr n-au legtur cu samaritenii.
(10) Drept rspuns, Iisus i-a zis: "Dac ai fi cunoscut tu darul lui Dumnezeu i Cine este Cel ce-i zice:
D-Mi s beau! tu singur ai fi cerut s bei i El i-ar fi dat ap vie."
(11) "Doamne", I-a zis femeia, "n-ai cu ce s scoi' ap i fntna este adnc; de unde ai putea s ai dar
40
Capitolul 27
Samariteanca l recunoate pe Domnul (IoanIV, 17-24)
(17) Femeia I-a rspuns: "N-am brbat, "Iisusi-azis: "Bine ai zis c n-ai brbat.
(18) Pentru c cinci brbai ai avut; i acela pe care-l ai acum nu-i este brbat. Aici ai spus
adevrul."
(19) "Doamne", I-a zis femeia, "vd c eti prooroc.
(20) Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta; i voi zicei c n Ierusalim este locul unde
trebuie s se nchine oamenii."
(21) "Femeie", i-azis Iisus, "crede-M c va veni ceasul cnd nu v vei nchina Tatlui, nici pe
muntele acesta, nici n Ierusalim.
(22) Voi v nchinai la ce nu cunoatei; noi ne nchinm la ce cunoatem, cci Mntuirea vine
de la iudei.
(23) Dar vine ceasul, i acum a i venit, cnd nchintorii adevrai se vor nchina Tatlui n
duh i n adevr; fiindc astfel de nchintori dorete i Tatl.
(24) Dumnezeu este Duh; i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr."
1. Femeia a rspuns rapid: "Nu am nici un brbat". La care Eu i-am spus, zmbind: "Bine ai zis c
n-ai brbat, iat c ai spus adevrul!
2. Pentru c, vezi tu, draga mea, ai avut deja cinci brbai i, cum natura ta nu se potrivea cu a lor,
ei s-au mbolnvit foarte repede i au murit! Nici unul dintre ei nu a rezistat mai mult de un an. Exist un
germene ru n corpul tu: cel care se apropie de tine este repede omort de germenele tu. Dar brbatul pe
care l ai acum nu este soul tu, ci amantul tu, pentru pierzania ta i a lui! Da, da, ceea ce ai spus este
corect, de fapt!"
3. Femeia, dei surprins, a rspuns fr s par descumpnit: "Doamne, vd c eti un profet i,
pentru c tii att de multe lucruri, poate c tii i ce ar putea s m ajute?
4. tiu foarte bine c doar Dumnezeu m poate ajuta n aceast problem, dar unde i cum s m
rog? Prinii notri spun: pe Muntele Garizim, unde strbunii notri s-au nchinat la Dumnezeu. Dar voi
spunei c Ierusalimul este adevratul ora unde trebuie s te nchini la Dumnezeu! Dac tu eti un adevrat
profet, aa cum pari a fi, spune-mi unde trebuie s m rog lui Dumnezeu? Pentru c, uite, sunt nc tnr, i
brbaii m gsesc frumoas. Ar fi ngrozitor ca acest germene s road carnea mea vie. Oh! Sunt foarte
nenorocit!"
42
Capitolul 28
Dumnezeu este nsetat de oameni. Fora miraculoas a spiritului la omul credincios. (Ioan IV,
25-26)
(25) "tiu", i-a zis femeia, "c are s vin Mesia; cnd va veni El, are s ne spun toate lucrurile."
(26) Iisus i-a zis: "Eu sunt Acela, cel care i vorbete."
1. Femeia a spus: "Da, Doamne, ai vorbit foarte limpede, dar spune-mi, nu-i mai este sete i nu
mai doreti s bei ap din ulciorul unei pctoase?" I-am rspuns: "Femeie, las asta; tu mi eti mai drag
dect apa din ulciorul tu. Cnd i-am cerut s-Mi dai s beau imediat, nu M-am gndit la ulciorul tu, ci la
43
Capitolul 29
Vindecarea samaritencei (Ioan IV, 27-30)
(27) Atunci au venit ucenicii Lui i se mirau c vorbea cu o femeie. Totui, nici unul nu I-a zis: "Ce
caui?"sau "Despre ce vorbeti cu ea?"
(28) Atunci femeia i-a lsat ulciorul, s-a dus n cetate i a zis oamenilor:
(29) "Venii de vedei un om care mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva este acesta Mesia?"
(30) Ei au ieit din cetate i au venit spre El.
1. Aceste cuvinte au nspimntat-o foarte tare pe femeie, cu att mai mult cu ct exact n acel moment
se ntorceau discipolii Mei, dup ce cutaser merinde. Vzndu-M c i vorbesc acestei femei, ei au fcut ochii
mari, fr s ndrzneasc ns s ntrebe pe cineva despre ce am fi putut s vorbim noi, sau ce am putut s
facem mpreun. Ct despre ceilali (inclusiv mama mea, care era mpreun cu noi), acetia dormeau att de
profund, nct nu s-au trezit deloc, att de obositor fusese lungul drum. Discipolul plecat s caute un vas pentru a
lua ap din fntn s-a ntors cu minile goale. El s-a scuzat, spunnd: "Doamne, ctunul acesta nu are nici
douzeci de case i nu exist n el nici un suflet pentru Tine, cci toate porile sunt nchise!"
2. La care Eu i-am rspuns: "Nu-i f probleme, cci se va petrece adeseori ca noi, mpini de setea
44
Capitolul 30
Despre seceri i despre masa Domnului (Ioan IV, 31-38)
45
Capitolul 31
Samaritenii l recunosc pe Hristos. Samariteanca vorbete despre adevrata dovad a
onoarei: Iubirea pentru Dumnezeu.
1. i aceasta a durat pn seara; muli samariteni venii din ora pentru a M vedea au nceput s
cread n Mine ca urmare a mrturiei femeii, care tia s-i conving, povestind cu mult nflcrare tot ceea
ce i spusesem despre viaa ei. Muli alii au crezut, de asemenea, graie celor spuse de discipolii Mei despre
Mine, dar samaritenii care au putut s se apropie de Mine mai mult, pentru a auzi propriile Mele cuvinte, au
fost cei a cror credin a fost cea mai ferm.
2. Cei versai n scripturi spuneau: Vorbete la fel ca David cnd a spus c poruncile Domnului sunt
drepte i bucur inima; poruncile Domnului sunt pure i lumineaz privirea; iubirea de Domnul este
limpede i curat, ea triete venic, iar legile Domnului, mai preioase dect aurul cel mai fin, mai dulci
dect un fagure de miere, sunt drepte i adevrate. 'M supun bucuros voinei Tale, Doamne, i legea Ta
este nscris n inima mea; vreau s propovduiesc dreptatea Ta n marile adunri. Tu o cunoti, Tu o vezi,
Doamne, vreau ca gura mea s nu nceteze niciodat s vorbeasc despre aceste lucruri; nu doresc s nchid
dreptatea Ta n inima mea; vreau s vorbesc despre adevrul Tu i despre ajutorul Tu; n faa marilor
adunri, nu ascund buntile Tale i credina Ta'. Noi tim i este mrturia noastr puternic i adevrat c
Cel care vorbete i acioneaz precum David naintea Domnului, adic Cel care vorbete i acioneaz n
Numele lui Dumnezeu este ntr-adevr Mesia Cel Fgduit. Nimeni, de la David ncoace, nu a vorbit i nu a
acionat ca El. El este deci, fr nici o ndoial, Hristos, eternul Uns al Domnului; iar noi l acceptm pe
deplin!"
3. Dup ce i-au adus ntre ei aceast mrturie, au venit cu tot respectul i M-au rugat s binevoiesc
s rmn lng ei, spunnd: "Doamne, Tu eti cu adevrat Hristos, noi Te-am recunoscut, rmi printre noi;
la Ierusalim, unde nu este dect lips de credin i trdare, vei fi ru primit; pe pmnt i pe mare, nu este
nimic mai ru dect fariseii! Aici, aa cum se cuvine, vei fi considerat drept Cel a crui natere au anunat-o
47
Capitolul 32
Iisus, oaspetele samaritencei
1. S-a fcut sear, iar cei care veniser mpreun cu Mine din Iudeea i care dormiser toat dupamiaza, fiind foarte obosii, au nceput s se trezeasc unii dup alii, surprini s vad c se fcuse noapte.
M-au ntrebat ce se petrecuse, dac trebuia s cutm un han sau dac doream s ne continum drumul pe
rcoarea nopii.
2. Eu le-am spus: "Atunci cnd oamenii dorm, Domnul vegheaz; iar veghea Domnului este
atotcuprinztoare. Cei care l nsoesc nu au de ce s se team dac rmn alturi de El. Aadar, ridicai-v
i haidei s-o pornim ctre oraul samaritenilor; vom gsi acolo un adpost. Femeia care a refuzat s-Mi dea
ap la amiaz are o cas mare i ea nu va refuza s ne gzduiasc".
3. Femeia a czut la picioarele Mele, necndu-se n lacrimi de iubire i de bucurie i a spus: "Oh,
Doamne, Mntuitorul meu. cum a putea s merit o asemenea graie, pctoas cum sunt?"
4. Eu i-am spus: 'Tu M-ai primit n inima ta, mai preioas dect orice locuin, aadar M vei primi
i n casa ta, pe care Iacov a construit-o pentru Iosif, la fel ca i aceast fntn. Noi suntem numeroi, dar
vei avea un mare ctig!"
5. Femeia a spus: "Doamne, v-a fi primit chiar dac erai de zece ori mai numeroi, att ct mi-ar fi
permis mijloacele mele. Dei casa mea este aproape ruinat n mai multe pri, are nc multe camere curate
i bine amenajate; nu locuiesc acolo dect medicul, civa oameni ai casei i eu. Dar i spun, Doamne, casa
mea i aparine n totalitate, Tu eti adevratul ei stpn, cci dreptul Tu este cel mai vechi. Vino,
Doamne, s locuieti n casa Ta, pentru c este casa Ta; ea i aparine pentru totdeauna, cu tot ceea ce
conine!"
6. "Oh, femeie - am spus Eu -, credina ta este mare i inima ta minunat; de aceea, te voi considera
ca fiind unul dintre discipolii Mei. Atta vreme ct aceast Evanghelie va fi citat, vei fi i tu mereu
pomenit, n eternitate!"
7. Surprini ntr-un mod neplcut, mai muli samariteni s-au apropiat i au spus: "Doamne, i noi
avem case; ar fi mai bine s locuieti la noi, cci casa acestei femei are o reputaie proast i este n ruin!"
8. Dar Eu le-am spus: "De aproape trei ore suntei cu Mine i M-ai recunoscut; a venit noaptea, dar
nici unul dintre voi nu s-a oferit s ne gzduiasc, pe Mine i pe discipolii Mei, cu toate c am acceptat
invitaia de a rmne dou zile n oraul vostru.
9. Am cercetat ns inima acestei femei i am gsit-o chinuit de setea ca Eu s locuiesc la ea. Nu
Eu sunt cel care a dorit s locuiasc la ea, ci inima ei a dorit-o! Dar cum ea nu ndrznea s se exprime liber
n faa noastr, M-am adresat inimii ei i am ntrebat aceast inim ce dorea att de intens s-Mi ofere!
10. Pentru acest motiv profund, am acceptat s fiu gzduit dou zile n casa acestei femei.
Preafericii vor fi cei care nu se vor supra pe Mine pentru asta!
11. Dar v spun, voi strngei roadele dup cum semnai: cine seamn cu zgrcenie, recolteaz cu
zgrcenie; cine seamn cu generozitate, recolteaz cu generozitate. Nimeni dintre voi nu a fcut o
asemenea ofert discipolilor Mei sau Mie nsumi, n timp ce aceast femeie Mi-a dat imediat tot ceea ce are!
Cine dintre voi a mai fcut aceasta? Este oare nedrept dac Eu am onorat-o mai nti pe ea? Adevr v
49
Capitolul 33
Iisus, invitatul samaritencei
1. Medicul femeii, care o nsoise, a plecat n grab pentru a pregti mpreun cu slugile sale
gzduirea noastr i o mas de sear ct mai bogat; dar, la sosirea lui, a fost uluit s constate c oamenii si
pregtiser deja totul. El i-a ntrebat cine le-a spus s fac asta. Servitorii i-au rspuns: "Un tnr de o mare
frumusee a venit i ne-a spus cu vocea cea mai blnd cu putin: 'Facei cutare i cutare lucru, cci
Domnul care va veni s locuiasc n aceast cas are nevoie'. Noi am neles c era vorba de ceva minunat i
am lsat orice alt treab pentru a face ceea ce ne-a poruncit acel tnr necunoscut".
2. Mirat, medicul i-a ntrebat servitorii unde se afla acest tnr deosebit. Ei au rspuns: "Nu tim
unde este acum, cci a disprut din cas imediat dup ce ne-a dat porunca". Medicul le-a spus: "Nu fii
suprai, cci aceast cas va cunoate o mare cinste i vei avea i "voi partea voastr".
3. Dup care, medicul s-a grbit s se ntoarc la Mine pentru a M ine la curent cu tot ceea ce deja
se pregtise.
4. Pe drum, el a ntlnit civa samariteni ultradogmatici, care i-au spus: "Prietene, nu este bine s
alergi n ziua de Sabat, nu tii c aceasta este o profanare a Zilei lui Iehova?"
5. Dar medicul le-a spus: 'Voi, care v conducei numai dup principiile lui Moise, credei c este
un pcat s alergi n ziua Sabatului atunci cnd Soarele deja a apus i Sabatul a trecut? Dar ce spunei atunci
cnd v dezonorai femeile i servitoarele n ziua de Sabat i v comportai ca nite netrebnici i desfrnai
i v prostituai? Asta a poruncit Moise s facei n ziua lui Iehova?" Samaritenii i-au rspuns: "Dac n-ar fi
fost Sabatul, te-am fi linat pentru asemenea cuvinte, dar de data asta te iertm". Medicul le-a spus: "Bine,
bine, cuvintele i comportamentul vostru sunt foarte potrivite acum, cnd Mesia Cel Fgduit se apropie de
porile Siharului, iar eu alerg pentru a-L ntmpina i pentru a-I spune c totul este pregtit pentru a-L primi
n casa Lui. Nu tii ce s-a petrecut astzi la porile oraului?"
6. Samaritenii au rspuns: "Am aflat c o caravan de evrei i-a fcut tabr la Fntna lui Iacov i
c unul dintre ei, fr ndoial eful acestei bande, pretinde a fi Hristosl. Tu eti medic i nu i-ai dat scama
c evreii i bat joc de noi, vrnd s ne pcleasc! Gndete-te, crezi tu c dac acesta ar fi adevratul
Mesia, noi nu L-am recunoate? Nu suntem i noi din Galileea, nu suntem i noi de aceeai religie cu voi,
supui Legii lui Moise? Noi, care suntem din Galileea, l cunoatem pe acest galileean, fiul unui dulgher,
care nu mai are chef de munc i a nceput s-i bat joc de farisei, jucndu-se de-a savanii magicieni i
ncercnd s se dea drept Mesia. Doar un bou i un mgar ca tine l pot aeza pe un piedestal, creznd n
cuvintele lui mieroase. Ar trebui mai degrab s-i prindem pe toi, s-i snopim n btaie i s-i alungm
dincolo de frontierele noastre, ca pe nite gunoaie!" Medicul a spus: "Oh, orbi ce suntei, ngerii Domnului
sunt n casa mea aducnd mncruri i butur, pregtindu-i adpostul i voi vorbii n acest fel! Domnul s
v pedepseasc!"
7. ndat ce medicul a spus aceste cuvinte, zece dintre samariteni au amuit pe loc, nemaiputnd s
pronune nici un cuvnt! Ei au rmas mui pe toat durata celor dou zile ale ederii Mele la Sihar. Medicul
i-a prsit i a fugit la Mine.
8. Ajuns aici, el Mi-a spus: "Doamne, adpostul Tu este minunat pregtit; dar pe drum am ntlnit
o band de renegai care au ncercat s m ndeprteze de Tine. Strigtele lor nu au durat ns prea mult
timp, cci ngerul Tu le-a nchis gura, cu excepia a doi dintre ei, care au fugit ngrozii. Iat, Doamne, tot
50
Capitolul 34
Iisus n casa lui Iosif din Sihar, pregtit de ngeri
1. Ioan, discipolul Meu, M-a ntrebat: "Dac Tu vrei, voi scrie n aceast noapte tot ce s-a petrecut".
2. Eu i-am rspuns: "Frate, s nu notezi dect ceea ce-i voi indica Eu, cci altfel va trebui s
acoperi file ntregi pentru a scrie tot ce se va petrece aici timp de dou zile! Cine va citi toate acestea? Cine
le va nelege? Dac notezi ns numai evenimentele principale, aa cum i voi spune Eu, nelepii care vor
cuta ntr-adevr n Numele Meu vor nelege ceea ce s-a petrecut aici i tu nu vei face o munc inutil. Fi deci munca uoar i vei fi ntotdeauna cel mai bun cronicar al faptelor Mele".
3. Ioan M-a strns atunci la piept, dup care am plecat n ora, la casa lui Iosif, n compania femeii
i a doctorului, n timp ce noaptea deja se lsase.
4. La sosirea noastr n aceast cas, care era ntr-adevr foarte mare, femeia a gsit casa pregtit
aa cum nu o mai vzuse niciodat. Multe scaune i mese fuseser aranjate, candelabre preioase din aur i
din argint luminau fiecare mas, pe podea se aflau covoare minunate, buchete simetrice de flori tapiau
pereii i cristale din cele mai strlucitoare cu un vin delicios i ateptau pe invitai.
5. Mirat la culme, femeia nu s-a mai putut abine i a spus: "Dar, Doamne, ce-ai fcut? i-ai trimis
discipolii s pregteasc toate acestea pe ascuns? De unde au putut lua ei toate aceste lucruri? Eu tiu ce am
n cas, dar niciodat nu am avut acest aur i acest argint pe care l vd aici. Niciodat nu am vzut
asemenea cupe de cristal i, iat, aici se afl cu sutele, fiecare valornd treizeci de piese de argint. Aceste
vinuri, aceste bucate, aceste fructe, aceast pine bun i toate aceste covoare preioase valoreaz fiecare
mai mult de o sut de monezi de argint. O, Doamne, spunemi, sraca de mine, dac Tu ai adus toate acestea
sau le-ai gsit n ora?"
6. Eu i-am spus: 'Vezi tu, drag femeie, ai spus acolo, afar, la fntn, c aceast cas mi aparine.
Am luat aceasta drept o ofrand i pentru c aceast cas este a Mea, politeea mi cerea s o primesc pe
binefctoarea Mea n apartamente elegante. Iat cum o mn o spal pe cealalt! Este exact ceea ce s-a
petrecut aici. O onoare o atrage pe alta. Din adncul inimii tale, tu Mi-ai oferit casa ta n mod spontan, aa
cum era ea; iar Eu i-o ofer aa cum este ea n prezent; cred c vei fi mulumit de schimb. Dup cum vezi,
am un oarecare sim decorativ i chiar destul de mult bun gust!
7. Am nvat arta decorativ, la fel ca tot ceea ce tiu, de la Tatl Meu! Pentru c numeroasele
lcauri infinite ale Tatlui Meu sunt decorate cu cel mai rafinat bun gust; de altfel, cred c i dai seama i
singur dac priveti aceste flori de cmp care, n simplitatea lor minunat, valoreaz ct toate splendorile
regale ale lui Solomon.
8. Dac Tatl orneaz i decoreaz florile efemere, cu att mai mult va orna i va decora El casa Sa
care este n ceruri. Ceea ce face Tatl fac i Eu, pentru c Eu i Tatl una suntem, n modul cel mai deplin.
Cel care m primete pe Mine, l primete pe Tatl, pentru c Tatl este n Mine, aa cum Eu sunt n El;
ceea ce voi facei pentru Mine, pentru Tatl Meu facei; tu nu poi s-Mi dai ceva fr s primeti napoi
nsutit. Iat, acum tii totul.
9. Haide aadar s lum loc i s trecem la mas, cci muli sunt nfometai i nsetai printre noi.
Vom continua s vorbim dup ce ne vom mai ntrema".
10. S-au aezat cu toii la mas, mulumind pentru bucatele i buturile care i-au regenerat.
Capitolul 35
51
52
Capitolul 36
Ce va fi scris pe pergament i ce va rmne secret. Parabola arborelui fructifer, Iisus, Maria,
Joram i samariteanca. Iisus nu doarme niciodat.
1. Ioan m-a ntrebat atunci: "Doamne, trebuie s scriu aceasta? Este mai important dect miracolul
de la Cana, cci aceasta dovedete cu adevrat de unde ai venit!"
2. Eu i-am rspuns: "Las i asta, cci ceea ce trebuie s scrii tu va fi un semn pentru lume, dar
aceasta nu are puterea de a nelege totul. La ce ar servi osteneala ta? Crezi tu c lumea ar crede toate aceste
lucruri? Privete, cei care sunt aici cred pentru c vd, dar lumea care triete n ntuneric nu va crede
niciodat c aa ceva s-a petrecut cu adevrat aici. Noaptea nu poate s-i imagineze opera luminii. Dac
vrei s vorbeti despre operele luminii, lumea va rde de tine i va sfri prin a te batjocori. Pe viitor, nu vei
scrie dect ceea ce fac Eu la lumina zilei, n faa tuturor! Iar ceea ce fac n tain, orict de extraordinar ar fi,
nu scrie dect n inima ta i nu pe pergament!
3. Va veni timpul cnd toate aceste lucruri rmase secrete vor fi revelate lumii, dar pn atunci
muli arbori i vor lsa s cad fructele verzi de pe crengile lor, pentru c arborii poart multe fructe, dintre
care abia o treime ajung la maturitate; cele dou treimi czute pe pmnt vor fi zdrobite i vor trebui s
putrezeasc i s se usuce, pentru ca ploaia s le descompun, iar adierea vntului s le ntoarc napoi la
rdcina trunchiului, pentru a permite apoi, odat cu seva care va urca, o nou natere".
4. Ioan a spus: "Doamne, ce spui Tu este prea profund, cine poate s neleag?"
5. Eu i-am rspuns: "Nici nu este necesar, este suficient ca tu s crezi i s M iubeti; o nelegere
mai profund va veni cu siguran ntr-o zi, cnd spiritul adevrului se va cobor asupra voastr! Dar nainte
ca aceasta s se petreac, n ciuda tuturor acestor semne, v vei mai sprijini nc de Mine i de Numele
Meu!
6. Ceea ce v nchipuii voi toi despre Mesia i despre mpria Lui este fals; de aceea, va fi greu
s v fac s nelegei.
7. Pentru c mpria lui Mesia nu va fi o mprie a acestei lumi, ci un regat al Spiritului i al
Adevrului n mpria Etern a Tatlui Meu, care nu va lua niciodat sfrit. Cel care va fi primit n
aceast mprie va avea via venic i o fericire pe care nu a mai trit-o nc niciodat, pe care nu a mai
simit-o niciodat n inim".
8. Petru, care tcea de mult vreme, a spus: "Doamne, dar cine va fi demn de aceasta?"
9. Eu i-am rspuns: "Prietene drag, vezi tu, acum este deja trziu i trupurile noastre au nevoie de
odihn pentru a putea lucra mine. De aceea, vom ncheia acum aceast zi, iar mine vom avea limpezimea
necesar pentru a continua. Gsii-v fiecare un loc bun i odihni- i-v bine, cci mine vom avea multe
lucruri de fcut".
10. n acest moment, ei i-au revenit cu toii la starea lor normal i au vzut din nou pereii casei.
Discipolii, dintre care unii erau foarte obosii, i-au mulumit lui Dumnezeu i au plecat s se culce n
camerele alturate, pe nite divane magnifice, unde au adormit imediat!
11. n timp ce discipolii dormeau, femeia i doctorul - rmai alturi de Mine - au czut n genunchi
n faa Mea, mulumindu-Mi pentru graia infinit pe care le-am oferit-o lor i casei lor. M-au ntrebat
imediat dac puteau s ni se alture pentru a M urma.
12. Dar Eu le-am spus: "Pentru mntuirea voastr, nu este necesar s mi urmai paii, este suficient
ca voi s M urmai n inimile voastre. Este mai bine s rmnei ca martori n acest inut, cci peste puin
timp, muli oameni vor ncepe s aib ndoieli i vor veni la voi. Va trebui s fii atunci martorii Mei.
13. i tu, dragul Meu Joram, de acum nainte vei fi un medic desvrit. Orice persoan pe care vei
pune minile n Numele Meu se va simi bine, oricare ar fi boala ei; este ns necesar s ncheiai imediat
ntre voi acea uniune indisolubil i perfect, pentru ca viaa voastr mpreun s nu i indigneze pe orbii
care nu vd dect ceea ce este exterior i nu au nici o idee despre ceea ce este n interior (n suflet)".
14. ie, Joram, nu mai trebuie s-i fie fric de Irhael, deoarece corpul i sufletul ei sunt acum
53
Capitolul 37
Cntarea preoilor. Vocaia lui Matei Despre interpretarea viselor i despre puterea sufletului
de a le nelege.
l. Dis-de-diminea, cnd soarele nu era dect cu o palm deasupra orizontului, o mulime de preoi
care locuiau n Sihar au venit n faa casei lui Irhael (cci Muntele sacru se afla n imediata apropiere a
oraului), strignd: "Osana, Osana, glorie Celui care a venit n numele Domnului Dumnezeu! Rbdare,
Soare! Lun, nu te mai mica pn cnd Domnul nu-i va spulbera cu mna Sa atotputernic pe toi dumanii
Si, care sunt i ai notri! Nu-i ierta dect pe romani, Doamne, ei sunt prietenii notri, cci ei ne protejeaz
de evrei, care nu mai sunt copiii lui Dumnezeu, ci ai lui Belzebut, pe care l invoc de parc le-ar fi tat n
Templul lui Solomon, care i-a fost consacrat ie. Ai fcut foarte bine, Doamne, c ai venit la adevraii
Ti copii, cei care au crezut n promisiunile Tale i care Te-au ateptat pn n aceast clip. Tu eti ntradevr evreu i este scris c mntuirea va veni de la evrei. Dar noi tim c Tu ai fost la Ierusalim i c i-ai
alungat cu biciul pe evreii din Templu i le-ai rsturnat mesele. Oh, Doamne, ai fcut foarte bine, i cerurile
trebuie s Te slveasc i s cnte psalmi n sunete de trompete i de harp. Am spus ntotdeauna c dac
vei trece pe aici, vei veni neaprat n oraul sfnt n care profetul Tu Daniel a anunat cderea i
distrugerea Ierusalimului i c, din acest ora, vei anuna mntuirea popoarelor Tale! Ludat fie numele
Tu, Osana, Osana, din naltul cerului i pace copiilor Ti binevoitori".
2. Aceste strigte mai mult sau mai puin nelepte au atras mulimea celor care veniser s M vad
la fntn i care doreau s M revad. Pe msur ce zgomotele creteau, odat cu mulimea ce se aduna,
toi cei din cas au fost nevoii s se scoale din pat pentru a vedea ce se petrece! Discipolii s-au ridicat
primii i au venit s M ntrebe ce este cu acest vacarm i dac era nelept s mai rmnem aici, sau era mai
bine s plecm!
3. Eu le-am spus: "Of, oameni lipsii de curaj, ascultai cum strig ei Osana; nu este nici un pericol
s rmnem acolo unde se strig Osana!"
4. Discipolii s-au linitit i Eu am adugat: "Cobori i spunei-le s pstreze linitea i s mearg
54
Capitolul 38
Matei este desemnat pentru a nota Predica de pe Munte. Este mai bine s acionezi dect s
asculi.
1. Gazda noastr a sosit atunci, nsoit de noul ei so. M-a salutat emoionat, ntrebndu-M dac
doream s iau micul dejun, care tocmai se servea!
2. Eu i-am rspuns: "Drag Irhael, ateapt o clip; discipolii vor aduce i ali invitai care trebuie
s ia parte la mas i s afle chiar din gura Mea c tu i Joram suntei de acum nainte un cuplu
adevrat i s se conving astfel c aceast cas nu este ultima din ora, ci dimpotriv, este ntia
cas n care Eu am fost gzduit.
3. Imediat dup aceste cuvinte ale Mele, Petru i Ioan, discipolii Mei, au deschis poarta; ntre ei
se afla Matei, care a intrat, a ngenuncheat lapicioarele Mele i a spus: "Doamne, sunt gata s Te slujesc. Eu
am o slujb de scrib care mi permite s triesc i s-mi ntrein mica mea familie, dar dac Tu ai nevoie de
mine, voi prsi aceast slujb, cci sunt sigur, Doamne, c Tu nu vei lsa s piar familia mea".
4. Eu i-am rspuns: "Cel care M urmeaz nu trebuie s aib dect o singur grij: aceea de a
rmne cu Mine tot timpul, pentru totdeauna! Privete aceast cas, cei doi proprietari i vor primi familia,
n numele Meu i vor avea grij de ea; ua acestei case i va fi deschis zi i noapte!"
5. Matei, care cunotea de mult timp aceast cas n ruine, nu mai nceta s se minuneze i a
spus: "Doamne, s-a petrecut fr ndoial un mare miracol, cci aceast cas era n ruine i, iat, acum este
un palat cum nu mai exist altul nici chiar n Ierusalim! O asemenea gzduire este ntr-adevr regal, ea
trebuie s fi costat enorm!"
6. Eu i-am spus: "Gndete-te pur i simplu c, ceea ce le este imposibil oamenilor, pentru
Dumnezeu este cu putin i vei nelege atunci cum s-a putut ca aceast ruin s devin un palat! Ai cu ce
s scrii? Ai destul material pentru asta?"
55
Capitolul 39
Masa la Irhael. Predica de pe Munte, (Matei V, 3-12)
(3) Ferice de cei sraci, n duh, cci a lor este mpria cerurilor!
(4) Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi mngiaii
(5) Ferice de cei blnzi, cci ei vor moteni pmntul!
(6) Ferice de cei flmnzi i nsetai dup neprihnire, cci ei vor fi sturai!
(7) Ferice de cei milostivi, cci ei vor avea parte de mil!
(8)Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu!
56
Capitolul 40
Preoii critic Predica de pe Munte. Nu trebuie nelese imaginile, ci spiritul care este ascuns
n ele.
1. La sfritul predicii, muli dintre cei care M-au ascultat au protestat i civa preoi au spus: "Cine
poate s ajung la beatitudine? Noi, care suntem obinuii cu Scripturile, predicm n mod corect legea pe care
Moise a dictat-o poporului de pe vrful muntelui. Dar aceasta nu este dect o rou, un vnticel de sear n
comparaie cu aceast nvtur sever i cu aceast predic atotputernic. Nu este nimic de spus n afara
faptului c este prea dur i c oricui i va fi greu s o aplice.
2. Cine poate s-i iubeasc dumanul i s fac bine celor care i-au fcut ru? Cum s i binecuvntezi pe
cei care te ursc i care nu au n gur dect cuvinte de ur i de mnie? Oare nu ar trebui eu s m fac c nu-l aud
i s-mi nchid inima n faa celui care mi cere un mprumut, dac observ c el nu va fi niciodat capabil
s-mi dea napoi ceea ce i-am mprumutat? Ah, ce naive sunt toate aceste lucruri! Dac leneii i toi cei crora le
este fric de munc ar afla de ele, nu s-ar duce oare ei la bogtai pentru a lua cu mprumut tot ceea ce au acetia,
iar dup ce bogaii respectivi le vor fi mprumutat toate bunurile lor, cine ar mai munci i cine ar mai putea
mprumuta apoi?
3. Este limpede c o astfel de nvtur este mpotriva naturii instituiilor umane i c n scurt
timp, ea ar aduce ntreaga lume n mizerie. Cine ar putea s mai nvee atunci aceast nvtur? Cci instituiile
nu ar putea s existe fr sprijinul filantropilor i al fondatorilor.
4. O astfel de nvtur nu va putea fi luat n considerare. Oamenii ri, dumanii oamenilor de bine
i cei care sunt invidioi trebuie pedepsii. Dac dumanul meu mi d o palm, trebuie s-l las s-mi dea nc dou
palme, n sperana c nu va mai avea poft s-mi mai dea i alte palme? Datornicul necuviincios trebuie nchis
ntr-un lagr de munc pentru a nva s munceasc cu sudoarea frunii. Minile lui trebuie s munceasc din
greu, n loc s cereasc i astfel, numai cel cu adevrat srac va avea dreptul la poman. Aceasta este o lege
veche i foarte bun, fr de care societatea nu ar putea s subziste. Dar aceste legi, date de ctre acest aa-zis
Hristos, nu pot fi aplicate n viaa de zi cu zi. Deci, ele nu pot fi acceptate.
58
Capitolul 41
Urmarea criticii Predicii de pe Munte, sensul ascuns i sensul real al metaforei: "S-i smulgi
un membru care te jeneaz". Rbdarea Domnului fa de Marele Preot.
1. Marele preot a spus: "Da, da, fr ndoial c Tu ai dreptate i deocamdat nu vreau i nici nu pot
s discut despre spiritualitatea ascuns a pildelor Tale, dar vei nelege, spre exemplu, c n momentul cnd predau
cuiva o nvtur, eu vreau ca el s-o neleag i, ca un adevrat discipol, s o pun n practic; o voi prezenta
deci n felul n care discipolul meu poate s o neleag, n spiritul adevrului su interior. Voi putea atunci s m
atept, pe bun dreptate, ca faptele sale s fie conforme cu nvtura mea.
2. Dar dac parabolele nvturii mele sunt ns de neneles, elevii mei m vor ntreba, de pild, de ce
trebuie s-i pierzi viaa pentru a ctiga viaa i cum se poate, mort fiind, s ajungi la o nou vial Eu mai
degrab le-a spune: 'Uite, prietene, cum trebuie s nelegi aceasta: exist o coresponden ntre parabola care
i-a fost prezentat i adevrul pe care ea l conine. Tu trebuie s-i conduci viaa potrivit acestei corespondene
i nu dup sensul real al parabolei'.
59
Capitolul 42
Natanael explic ceea ce nu poate nelege omul raional, nelegerea planului spiritual.
60
Capitolul 43
Sihar. Despre necesitatea ncolirii i maturizrii lucrurilor.
1. Foarte surprins, la fel ca i muli alii din asisten, Marele Preot a spus dup un moment de uimire:
"Da, da, neleg bine! Dar atunci, Domnul de ce nu se face neles, aa cum ai fcut-o tu? Cci astfel, nu a fi
pctuit mpotriva Lui!"
2. Natanael a spus: "Dac un biat de apte ani ar fi pus ntrebarea, nu ar fi fost de mirare, dar aceasta m
mir la tine, care eti unul dintre cei mai mari nelepi ai oraului!
3. N-ai vrea poate s-i pui Domnului i ntrebarea savant: de ce a dat seminelor, care nu seamn
cu nimic, proprietatea de a se dezvolta i de a conine forma latent a arborelui care va rezulta? Nu ar fi fost mai
bine s lase fructele s cad din cer, n braele oamenilor? La ce servete aceast cretere lent a arborilor, pornind
de la o smn? i de ce s trebuiasc s atepi att de mult s se coac fructele? Iat, iat ct eti nc de prost!
4. Cuvntul i nvtura Domnului sunt la fel ca toat opera Sa. El ne ofer nvtura sub forma unor
seminemititele, pe care trebuie s ncepem s le semnm n solul spiritului nostru i acest sol se numete iubire;
acolopoate crete smna, pentru a deveni un arbore al adevratei cunoateri a lui Dumnezeu i a noastr, iar
din acest copac, la momentul dorit, s putem recolta fructele coapte ale vieii venice.
5. Iubirea este lucrul cel dinti: fr iubire, nici un fruct al spiritului nu poate crete. Seamn seminele
n aer i vei vedea dac cresc i dau fructe. Adevrata iubire este pmntul veritabil ce poate primi smna spiritual
care ne-a fost dat prin gura Domnului!
6. De aceea, Domnul ne elibereaz de severa lege mozaic a pedepsei, pentru a gsi un sol fertil n
inimile noastre. De fapt, cel care condamn, dup lege, nu are adeseori dect prea puin iubire sau deloc, iar
smna Cuvntului divin nu ar putea niciodat s se dezvolte n el. Cel care este condamnat este judecat. n
judecat nu exist iubire, fiindc judecata este moartea iubirii.
7. Ar fi deci mai bine s nu vezi ntotdeauna greeala aproapelui, ci mai degrab s fii rbdtor i
indulgent. Dac, n slbiciunea lor, ceilali v cer ceva, voi nu trebuie s le refuzai; astfel, iubirea va crete n voi, ca
i n fraii votri mai slabi, iar cnd vei fi copleii cu toii de aceast iubire, smna divin va fi ncolit n voi;
atunci, cel slab, devenit acum puternic i el, v va da napoi de mai multe ori ceea ce ai fcut voi altdat pentru el,
pe cnd era slab.
8. Dar dac voi suntei meschini i duri cu fraii votri mai slabi, nu vei fi niciodat voi niv un fruct
al lui Dumnezeu i, n cele din urm, vei fi supui judecii celor slabi.
9. Cnd Domnul spune: 'D-i haina celui care i cere cmaa', aceasta nseamn c voi suntei
proprietari bogai i c trebuie s dai din abunden celor care vin la voi. Astfel, vei deveni bogai n inimile
voastre. Aceast bogie v va aduce fericirea i sracii v vor binecuvnta, cci ei vor auzi n inimile voastre
predica adevratei Evanghelii a lui Dumnezeu, pus n practic i v vor susine. Dar dac voi calculai cu
zgrcenie ceea ce dai, nu vei fi mai avantajai dect fraii votri sraci".
Capitolul 44
Sihar. Predica de pe Munte. Corespondene: ochiul drept i mna dreapt.
1. Marele Preot, care a urmrit acest discurs cu mare atenie, a spus: Totul este bine i cred c am
neles tot ce mi-ai spus, dar trebuie s-i atrag atenia c nvtorul nu a vorbit dect despre smulgerea
ochiului drept i a minii drepte. n entuziasmul meu, eu am adugat i picioarele, iar tu mi-ai explicat
sensul picioarelor, ca i sensul ochilor i minilor despre care a vorbit nvtorul. i tu ai spus: numai
Cuvantul nvtorului care se adreseaz spiritului omului are o coresponden; cum se face atunci c tu ai
62
Capitolul 45
Sihar. Confesiunea lui Natanael
1. Natanael a spus: "Am vorbit pn acum cu tine, dar de acum nainte totul este n mna
Domnului! Noi vom face ce va dori El! i noi suntem nc foarte sraci ntru spirit; prin urmare, vrem s
rmnem cu El pentru a putea intra n mpria Cerurilor. Vrem s suportm alturi de El orice suferin i
orice persecuie, pentru a gsi n El adevrata pace divin, n numele Su, vrem s fim ngduitori n toate
gndurile noastre, n toate judecile, legmintele i dorinele noastre, n toate faptele i s ne abandonm
voinei Lui pentru a descoperi adevrata mprie, care este iubirea pur de Dumnezeu din inimile noastre.
2. Nu vom ocoli acele inuturi unde domnesc mpietrirea i nedreptatea. Ne este foame i sete de
dreptate, fiindc l avem aici cu noi pe Cel care ntr-adevr ne poate stura pe veci.
3. Vom fi plini de compasiune pentru toi, fie c acetia vor fi pentru sau mpotriva noastr pentru
ca astfel s fim demni de compasiunea lui Dumnezeul
4. Noi vrem cu orice pre s ne pstrm inimile curate i neprihnite, pentru ca Domnul pe care l
vedem s nu plece, cci nu ne putem apropia de Dumnezeu cu o inim impur, ntr-adevr, acum nu putem
vedea nc ntru spirit chipul Su i plenitudinea miracolelor operelor Sale!
5. Dar avnd inimile curate, vom putea fi mpciuitori, blnzi i rbdtori cu oricine, o inim
mnioas nefiind niciodat pur, cci mnia crete ntotdeauna pe terenul orgoliului. i dac inimile noastre
sunt la fel de pure precum cele ale copiilor, ne vom putea apropia cu siguran de Cel care ne-a chemat s
fim copiii lui Dumnezeu i care ne-a nvat s ne rugm lui Dumnezeu ca propriului nostru Printe.
6. i chiar dac va trebui s fim persecutai, aici sau n alt parte, pentru cauza noastr dreapt,
aceasta nu nseamn nimic, prietene, cci noi l avem pe Hristos cu noi i, prin El, avem de partea noastr
cerul".
7. Uimit de discursul ferm al lui Natanael, Marele Preot a spus: "ntr-adevr, dac nu a fi fost de
folos aici, dac nu a fi avut soie i copii, v-a fi urmat i eu!"
8. Natanael i-a spus: "Noi ne-am prsit soiile, copiii i bunurile i, iat, soiile i copiii notri sunt
nc n via! i spun, cine nu este capabil s abandoneze totul din iubire pentru El, nu este demn de graia
Sa, fie c asta i place sau nu! Inima mi-o spune i n inim se afl tot adevrul, dac spiritul este trezit fa
de gndirea vie ntru Dumnezeu. El nu are nevoie de noi, n schimb, noi suntem cei care avem nevoie de El.
9. L-ai ajutat tu cumva s[ ridice soarele deasupra orizontului ;i s-i; rspndeasc lumina
63
Capitolul 46
Sihar. Vindecarea leprosului. Cum s fii milos cu msur.
1. Aa cum am mai spus, nu ne aflam propriu-zis pe vrful muntelui, ci pe primii versani, ntr-un
spaiu ntins, mai uor accesibil oamenilor din ora, numeroilor btrni i tuturor celor slabi care M urmaser
i care, datorit cldurii excesive de peste zi, nu puteau n nici un caz s ajung pe vrf. Cu toate acestea, ne
aflam destul de sus, iar cnd cortegiul format din toi aceti oameni a nceput s coboare, la cderea
nopii, pentru muli drumul nu mai era att de uor de recunoscut.
2. Cnd am ajuns la cmpie, mergnd cu mult atenie, am ntlnit n drumul nostru un om atins
de o lepr urt. Acest om s-a ridicat imediat, a venit la Mine i Mi-a spus cu o voce plin de durere: "Oh,
Doamne, dac Tu ai vrea, M-ai putea vindeca!" Am ntins imediat mna deasupra lui i am spus: 'Vreau, fii
pur!" Iar bolnavul a fost imediat vindecat de lepra sa, toate tumorile, ria i pielea solzoas cznd pe loc de pe
el. Era o lepr urt, pe care nici un medic nu o putuse vindeca; toi ceilali au rmas uimii s-l vad pe acest
om vindecat brusc de lepr.
3. Omul astfel vindecat a vrut s-Mi mulumeasc, dar Eu l-am mpiedicat, spunndu-i: i cer s nu
spui nimnui ce s-a petrecut, dect Marelui Preot. Du-te i caut-l; el merge n urma noastr, mpreun cu
discipolii Mei. Dup ce el va recunoate c eti vindecat ntoar- ce-te acas i f pe altar sacrificiile
poruncite de Moise".
4. Omul vindecat a fcut imediat ceea ce i spusesem. Marele preot, mai mult dect uimit, a spus:
"Dac un medic mi-ar fi spus: Privete, l voi vindeca pe acest om', i-a fi rs n nas i i-a fi spus:
'Nebunule, du-te pe malul Eufratului i ncearc s-l goleti cu o gleat; dup ce-i vei goli gleata, vei mai
avea de golit nc alte o sut de mii i, cu toate acestea, i va fi mai uor s goleti Eufratul dect s-l
vindeci pe acest lepros, a crui carne este deja aproape n ntregime n putrefacie'. i acest om, pe care noi
l-am recunoscut drept Mesia, a reuit printr-un singur cuvnt! ntr-adevr, asta este de ajuns; El este Hristos,
nu mai avem nevoie de alte dovezi.
5. Adevr griesc, cel care mi va cere azi o hain, va primi nu numai haina, ci toat garderoba mea.
Cu acest pre, i voi da pn i cmaa, cci vd c ntr-adevr Cuvntul Su este n ntregime divin, El este
Dumnezeu nsui, prezent printre noi. Ce vrem mai mult? Voi face pe crainicul toat noaptea i voi anuna
prezena Lui pe toate strzile i strduele".
6. Apoi, el s-a avntat ctre Mine, Eu aflndu-M n acel moment aproape de fntn i s-a
64
Capitolul 47
Sihar. Cina miraculoas la Irhael n compania ngerilor. Mnia i necredina galileenilor
care-l consider pe Iisus drept esenian.
1. n cele din urm, am ajuns la casa lui Irhael i Joram, unde totul era pregtit, la fel ca i n ajun,
pentru o cin nc i mai fastuoas. La ua casei, toi locuitorii din Sihar care veniser pe munte au vrut si ia rmas bun, dar printre ei se aflau o mulime de bieandri mbrcai ntr-un alb imaculat care i-au poftit
la cin.
2. Uimit s vad atia tineri minunai i fiind foarte surprins de amabilitatea, blndeea i omenia
lor, Marele Preot s-a apropiat de Mine pentru a M ntreba cu mult umilin: "Doamne, Te rog, spune-mi,
cine
sunt aceti tineri minunai? Nu au mai mult de aisprezece ani i fiecare dintre gesturile lor, fiecare dintre
cuvintele lor, trdeaz cel mai uluitor rafinament. Oh! Spune-mi, de unde vin ei, crei coli i aparin? Ce
inut frumoas i ce forme desvritei Ce plcute sunt vocile lor, ca un balsam pe inim! Doamne, spunemi deci, cine sunt aceti bieandri i de unde vin ei?"
3. Eu i-am rspuns: "Nu ai auzit niciodat ce a fost anunat nc din noaptea vremurilor? Fiecare
Domn are valeii si, are servitorii si. Tu M numeti Domn; nu este atunci normal ca i Eu s am valei i
servitori? Faptul c sunt att de cultivai dovedete c Stpnul lor este un Domn foarte nelept i plin de
iubire, n timp ce domnii acestei lumi sunt oameni fr inim, la fel ca i servitorii lor. Dar Stpnul, care
este Domnul cerurilor i care a cobort pe pmnt n aceast lume att de dur a oamenilor, are servitori
care vin de unde a venit El i servitorii Lui i seamn, cci nu sunt numai servitorii Lui, ci sunt n acelai
timp copiii nelepciunii Sale i ai iubirii Sale. M-ai neles?"
4. Marele preot a spus: "Da, Doamne, am neles att ct putem noi nelege din cuvintele Tale
simbolice. Ar mai fi nc o mulime de ntrebri de pus pentru a putea nelege pe deplin! Dar s lsm asta
deocamdat, sper c vom mai vorbi cu o alt ocazie".
5. Eu i-am spus: "Oh, cu siguran! S mergem acum s mncm, cci totul este pregtii"
6. ntreaga mulime de credincioi a venit la mas. Numai o parte din ea, cea care era format din
necredincioi, s-a temut de o ambuscad i s-a ntors acas. Cea mai mare parte dintre acetia erau
nazarineeni emigrai. Prin urmare, ei M cunoteau, cci i vzuser adeseori pe discipolii Mei la piaa cu
pete. Ei le-au spus samaritenilor: "Noi cunoatem bine, pe El i pe discipolii Lui. El este dulgher,
discipolii Si sunt pescari. El a fost la coala esenienilor, care sunt pricepui n toate artele, tiu s vindece i
s fac tot felul de magii. Acolo a nvat si a experimentat El arta Sa, pentru a atrage adepi pentru
esenieni. Aceti biei sunt deghizai, ei sunt de fapt fete crescute de esenieni, pe care fe-a cumprat din
Caucaz i pe care le-a adus pentru a v impresionai Dar noi nu ne lsm nelai att de uor, fiindc noi
tim bine c nu trebuie s glumeti cu Dumnezeul iui Avraam, Isaac i Iacov. Esenienii, care cred c prinii
lor au creat lumea, sper c ne pot face s credem ce vor ei! Att timp ct noi vom crede n Dumnezeul lui
Avraam, Isaac i Iacov, noi nu ne vom lsa orbii de aceti esenieni i mesajele lor ridicole nu ne vor putea
65
Capitolul 48
Sihar. Oaspeii i slujitorii cerului. Misiunea martirilor.
l. Puini dintre cei aezai la aceast rnas nelegeau c erau servii de ngeri. Ei credeau c aveam ntradevr o sumedenie de servitori, cumprai cu aur din Asia Mic, pe care i purtam dup Mine. Dar ei nu puteau
nelege bucuria, amabilitatea i educaia rafinat a acestor tineri, fiind obinuii ca acest gen de oameni s
serveasc mainal, cu o figur ncruntat, fr a mai pune problema vreunei educaii sau a omeniei. Pe scurt,
oaspeii se bucurau de mas, dar Marele Preot, din ce n ce mai convins c toi aceti servitori erau fiine
supranaturale, se simea ca pe spini, jenat s vad c toi oaspeii, dei rezervai, erau - dup prerea sa mult prea relaxai atunci cnd se adresau acestor servitori minunai.
2. Cei care, n ciuda tuturor semnelor venite din cerurile deschise, se. ntorseser acas, l ocau cel mai
mult. Cu inima strns, el a spus: "Doamne, Dumnezeul Meu, cine le-ar putea trezi credina acestor oameni;
dac semnele pe care Tu le-ai dat au rmas fr nici un rezultat? Dac Tu i ngerii Ti, Doamne, nu ai putut s
convingei aceste brute, ce-o s m fac eu cu ei, cci nu sunt dect un biet om. Oare nu vor ncepe s m scuipe n
fa dac voi ncerca s le explic nvtura Ta?"
3. Eu i-am rspuns: "Ai destui credincioi n jurul tu, ia-i n ajutor i vei avea mai puin btaie de cap.
Omul care trebuie s ridice o greutate mare i nu are destul putere, trebuie s-i ia un ajutor, chiar dou sau trei dac
este nevoie, dac vrea s reueasc. Acest lucru este uor atunci cnd numrul credincioilor l depete pe cel al
necredincioilor!
4. Lucrurile stau ns cu totul altfel atunci cnd nu exist credincioi; f cel puin o tentativ, pentru
ca nimeni s nu poat spune: nu am auzit niciodat vorbindu-se despre asta!
5. Dac vei gsi un credincios, rmi alturi de el pentru a-i revela mpria i graia lui Dumnezeu.
Dac nimeni nu primete cuvntul tu, urmeaz-i drumul i scutur-i praful de pe picioare, cci acel loc nu este
demn de nici o graie, n afar de cea acordat animalelor din pduri i cmpii. Acum tii cum s te compori
cu necredincioii.
6. Dar i spun: rmi ferm n credina ta, dac nu vrei ca opera ta n slujba domniei Mele s fie
ineficient. Nu te lsa indus n eroare de anumite poveti care i se vor spune, peste civa ani, la Ierusalim, n
legtur cu Mine. Fiindc Eu voi fi trt n justiie i evreii M vor condamna la moarte, dar Eu voi renvia n a
treia zi i voi rmne atunci, n eternitate, cu voi i printre voi, pn la sfritul lumii. Dar la Ierusalim, brutele nu
vor crede n nviere, ele nu vor nelege c nu pot s M omoare pe Mine.
7. i pretutindeni n lumea ntreag, oamenii nverunai i vor masacra pe toi cei ce vor
propovdui Evanghelia. Dar aceti mori le vor trezi credina acestor oameni nverunai, atunci cnd ei vor
vedea c nu-i pot ucide pe cei care triesc spiritual din Cuvntul Meu; cci cei care vor fi masacrai vor reveni, n
diverse feluri, s-i nvee cile Mele pe discipolii lor.
8. Dar nici Eu, nici discipolii Mei, nu vorn merge dup oameni ndrtnici, fr credin, sau care triesc
ca i cum n-ar avea credin! Noi nu vom cuta s le ndeprtm ndoiala adnc din inim. i cnd va
veni ora morii trupului lor, ei vor simi rul comis prin necredina lor i vor vedea consecinele faptului de
a nu fi vrut s-Mi urmeze nvtura, n timp ce aceia care vor crede n Mine i i vor pune credina n practic, nu
vor simi, nici nu vor gusta moartea.
9. Cci atunci cnd voi deschide ua trupului lor, ei vor iei din corp la fel ca prizonierii eliberai din
nchisoare, prin ndurarea suveranului lor.
10. Aa c s nu te lai niciodat indus n eroare, indiferent ce vei auzi spunndu-se despre Mine. Cci cel
ce va rmne neclintit n iubire i credin pn la sfrit, aa cum v-am nvat Eu i cum v voi nva mereu, va
atinge beatitudinea mpriei Mele din cerurile pe care le vezi deasupra ta, de unde coboar i unde urc
ngerii".
Capitolul 49
66
Capitolul 50
Sihar. Celebrarea Sabatului. Zilele de srbtoare, zilele de munc.
1. Eu am spus: "Cel mai bun mod de a srbtori ziua de Sabat este s facei chiar mai mult bine n
acea zi.
2. Singura activitate care nu trebuie fcut dect n timpul sptmnii i ct mai puin posibil n ziua
de Sabat este munca celui aflat n serviciul lumii, de la care i primete leafa (altfel spus, activitile
lumeti pltite). Dar pentru voi, de acum ncolo, toate zilele sunt zile de Sabat, i fiecare Sabat este o zi de
67
Capitolul 51
Sihar. Cuvintele ngerilor ctre invitaii speriai. Tcerea ce trebuie respectat.
1. Marele Preot a spus: "Doamne, mai trebuie s ne aezm din nou la mas? Nu am fost noi
sturai nc de la nceputul mesei, n cursul creia nu am ncetat s vorbim? n ceea ce m privete, eu sunt
stul i nu a mai putea nici s beau, nici s mnnc".
2. Eu i-am spus: "Ai rspuns bine, cci tu te-ai sturat cu mncruri i vinuri delicioase din cer, dar
numeroi au fost cei care nu au ndrznit nici s bea, nici s mnnce, cci nu credeau n Numele Meu i n
Cuvntul Meu; ei se temeau de vreo vrjitorie. Acum c au auzit discuia noastr i au neles adevrul,
teama lor prosteasc i-a prsit, lsnd loc foamei i setei. Acum ar vrea s bea i s mnnce, dar veneraia
i mpiedic. Crezi c trebuie s-i lsm s plece aa? Oh, departe de Mine un asemenea gnd. Ei trebuie s
mnnce i s bea cu drag inim, cci nu vor mai putea s bea i s mnnce aa dect n mpria Mea
din ceruri".
3. Fcnd aceast observaie, am invitat nc o dat mulimea s bea i s mnnce. Le-am spus
tinerilor (adic ngerilor Mei): Facei astfel nct s nu le lipseasc nimic". i bieii-ngeri au adus noi
cantiti de pine, vin i tot felul de fructe minunate.
4. Unii au ntrebat dac puteau mnca fructe pe care nu le cunoteau, ngerii au rspuns: "Mncai
fr team aceste fructe, cci ele sunt foarte bune i sntoase. Dup porunca Domnului, pe acest pmnt,
spiritele impure pot da putere anumitor fructe, anumitor ierburi i animale. La fel cum sclavul nlnuit i
servete stpnul, tot aa, diavolii l servesc pe Domnul, fie c vor sau nu! Dar munca lor nu este
binecuvntat n nici un fel.
5. Pe pmnt, atunci cnd oamenii, animalele i demonii locuiesc sub acelai acoperi; fiecare n
felul su, au loc tot felul de nenorociri, de care oamenii trebuie s se pzeasc dac nu vor s i ating rul.
Domnul, prin servitorul Su Moise, a indicat oamenilor care sunt lucrurile pure si care sunt cele impure,
asupra crora lucreaz spiritele rele pentru a-l induce pe om n eroare; aceasta este o ordine minunat. Dar
tot ceea ce v este oferit aici este perfect pur, cci toate au fost aduse din ceruri pentru voi, fiind bune i
stimulnd viaa sufletului i a spiritului, acum i de-a pururi".
6. Aceste cuvinte ale bieilor mbrcai n alb au umplut de bucurie toate sufletele celor de fa,
care L-au ludat pe Dumnezeu pentru nelepciunea Lui plin de iubire, transferat acestor ngeri; iar
nvtura lor, aternut ulterior n scris, a fost pstrat n acest ora i n mprejurimi.
7. Dar mai trziu, cnd oraul a avut tot felul de necazuri, totul a fost distrus i astfel a disprut
nvtura la care face aluzie un pasaj din epistola Sfntului Pavel n legtur cu spiritele.
8. Toat adunarea se afla aadar n cea mai bun dispoziie i toi discutau despre Mine i despre
nvtura Mea, precum i despre aceast mas din cer. Bieii-ngeri discutau i ei cu oaspeii.
9. Natanael s-a ridicat atunci i le-a spus oaspeilor: "Dragi prieteni i frai, acum cteva luni, mai
eram nc pescar n mprejurimile Betabarei, pe malul Iordanului, nu departe de vrsarea sa n mare. Un om
foarte modest a venit la loan pentru a fi botezat i Ioan a mrturisit despre el, spunnd: 'Iat Mielul lui
Dumnezeu, care ia asupra Lui pcatele lumii, iat-L pe Cel despre care v-am spus c va veni nainte de
mine i dup mine i cruia nu sunt demn nici s-i dezleg sandalele'.
10. Iat ceea ce am aflat de la cel care predic n deert. Foarte gnditor, m-am ntors acas s
povestesc despre aceste lucruri soiei i copiilor mei. Ei au fost uimii de cuvintele asprului predicator din
deert, adresate unui om.
11. Cci era foarte dificil s te adresezi predicatorului chiar i atunci cnd predica; cuvintele sale
erau foarte aspre i el nu menaja pe nimeni. Fie c erau farisei, preoi sau levii, i trecea pe toi prin
ascuitul limbii sale.
12. Atunci cnd a sosit ns Domnul Cel care este aici prezent printre noi, Ioan a devenit blnd ca
un miel i a nceput s vorbeasc cu o voce la fel de ginga ca i cntecul unei ciocrlii, primvara. Familia
mea, care cunotea modul obinuit de a vorbi ai lui Ioan, aproape c nu a crezut povestea mea.
13. Dou zile mai trziu, n zori, cnd m duceam la munc, m-am aezat sub un copac pentru a-mi
repara nvoadele. Atunci, a trecut pe acolo Cel despre care Ioan a mrturisit cu atta blndee, urmat de
cteva persoane i cum eu eram uimit c m cunotea fr a m fi vzut vreodat, El mi-a rspuns: 'Nu fi
att de uluit, vei vedea alte lucruri chiar mai mari, vei vedea cerurile deschizndu-se i ngerii urcnd i
cobornd ctre Fiul omului'.
14. i ceea ce Domnul mi-a spus atunci se ndeplinete n mod miraculos chiar acum. Toate cerurile
69
Capitolul 52
Domnul se informeaz despre familia Marelui Preot. Hainele Mariei
1. Marele Preot s-a ridicat atunci, spunndu-Mi: "Doamne, de vreme ce ne acorzi graia de a rmne
printre noi i astzi, de ce nu ai veni mpreun cu discipolii Ti i cu toi cei care cred n Tine, s vizitezi
mpreun cu mine cele trei sate nvecinate? Poate se gsesc i acolo oameni care vor crede n Tine dac Te
vor vedea i Te vor auzi!"
2. Eu i-am rspuns: "Pentru ai Ti i pentru tine ar fi o bucurie, dar nu i pentru ei; i fac ns cu
plcere aceast bucurie! Dar tu ai soie i copii, nu vrei s Mi-i prezini? Unde sunt?"
3. Puin jenat, Marele Preot a spus: "Doamne, am de mai muli ani o soie blnd i bun, am apte
copii, dar nu sunt dect fete, de la doisprezece la douzeci i unu de ani! Iar Tu tii c pentru un israelit este
o ruine s nu aib nici un descendent de sex masculin. O, Doamne, ai mil de slbiciunea pe care am avuto, de a nu ndrzni s m prezint ie cu toate aceste femei.
4. Dar dac Tu doreti acest lucru, Doamne, a vrea foarte mult s Te rog s treci pe la mine; cu
aceast ocazie i voi prezenta gineceul (la greci apartament rezervate femeilor n.t.) meu! Dar nu poate fi
vorba de a veni cu ele aici, cci dei am tot ce-mi trebuie, eu triesc modest, iar soia i fiicele mele sunt
mbrcate prea srccios pentru o familie de preot; ele nu pot aprea ntr-o astfel de cas i ntr-o asemenea
adunare. Iat de ce m-am gndit c ar fi mai bine ca ele s rmn linitite acas, pentru a nu strni
vanitatea i gelozia; n rest, este preferabil ca familia mea s frecventeze lumea ct mai puin posibil, fiindc
lumea este i va rmne mereu rea".
5. Eu i-am rspuns: 'Voi face ceea ce doreti, dar las-i toat familia s vin, cci ele vor fi
nzestrate cu cele mai bune haine i se vor simi bine n compania noastr. C vrei s le ii departe i
ascunse de lume, este nelept i chibzuit, dar n adunarea noastr - care nu este deloc monden - puteai s le
aduci.
6. Privete-o pe Maria, mama trupului Meu, ea nu este mbrcat dect cu pnz alb i cu o simpl
hain albastr; aceste veminte i sunt de ajuns! Ea poart pe cap tradiionalul batic n patru coluri, pentru a
se proteja de soare, la fel ca toate femeile care M-au urmat din Galileea i Iudeea. Este tot ce e mai potrivit
pentru compania noastr! i este acelai lucru, soia i cele apte fiice ale tale ni se pot altura astzi".
7. Unul dintre samariteni a spus atunci: 'Totul ar fi bine, dar zvonurile se rspndesc; eu nu am fost
martor, dar orice ai crede, am auzit c cele patru fete mai mari, care sunt de o mare frumusee, ies noaptea
pe strad, cnd tatl lor nu este acas i se ofer pe bani pentru plcerea sclavilor desfrnrii. Iat ce se
spune. Eu nu am nici o dovad n acest sens, dar dac vrem ca aceast nou nvtur s fie primit de
acest popor de necredincioi, ar fi bine s nu le lsm pe cele patru fete s apar n compania noastr n faa
unor oameni att de proti.
8. Foarte abtut, Marele Preot a spus: "Doamne, dac a fi fost mai puin sever i exigent n
educaia fiicelor mele, nu m-a fi ntristat s aflu aa ceva. Dar cum tiu c nimic nu a fost neglijat n
educaia lor, pentru a le forma mintea i inima, nu mi-e team s jur, pe ce am mai sfnt c oricare dintre
fiicele mele este dincolo de orice ndoial la fel de pur ca o floare de pe muntele lui Dumnezeu! Dar cine
oare m calomniaz aa?"
9. Eu i-am rspuns: "Dragul meu frate Jonael, nu-i face griji, nu-i ajunge c fetele tale sunt pure n
70
Capitolul 53
Iisus este comparat cu un magician. Originea acestor comparaii mincinoase. Judecata i
iertarea lui Iisus.
1. Pe drum, Simon Petru a spus: 'Toate aceste miracole m fac s ntorc capul; dar..., fr nici un
dar! Trebuie s fii mort sau de zece ori mai orb ca Faraonul pentru a nu vedea c Iisus din Nazaret este Fiul
adevrat i viu al lui Dumnezeu! Cu un singur cuvnt, bolnavii sunt vindecai, orbii vd, surzii aud,
paraliticii merg i leproii sunt purificai ca i cum nu ar fi pctuit niciodat!
2. n plus, Cerurile se deschid i o sumedenie de ngeri dintre cei mai minunai coboar pentru a ne
servi, purtndu-se cu noi ca i cum, de la apariia primilor oameni, nu ar fi prsit niciodat pmntul. Sunt
att de frumoi c dac-i arunc o privire, mori de plcere. Iar cnd El vorbete cu aceast nelepciune att
de nou, aceti slujitori ai lui Dumnezeu sunt plini de cea mai blnd atenie i de cea mai sfnt devoiune
i, datorit acestui lucru, ei sunt mai vii ca rndunelele n cele mai frumoase zile de var! ntr-adevr, cei
care mai pretind c acest Iisus nu este dect un magician, ar trebui dobori la fel ca un bou; acetia nu sunt
oameni, ci animale nzestrate cu darul vorbirii i nu au dreptul de a muri ca oamenii, ci ca animalele".
3. n timp ce mintea lui Simon Petru rtcea astfel, el nu mai vedea ce se petrecea n jurul lui; un
orean nencreztor, foarte solid, l-a auzit i l-a lovit peste umr, spunndu-i: "Dac i vine a crede, trebuie
s-i spun - simpl premoniie - c vei muri ca cel mai prost dintre boi, cci dac nu eti capabil nc s vezi
ce poate un adevrat magician, ar fi mai bine s-i ii fleanca n faa attor oameni cu experien i buni
cunosctori".
4. Petru i-a rspuns: "Spirit grosolan al ntunericului, spunemi dac magicienii ti sunt i ei capabili
s vindece cu un singur cuvnt toate bolile, sau s deschid cerurile, pe care inteligena i mna unui
magician nu lear putea niciodat atinge".
5. Oreanul i-a spus: "Oh! Neam de imbecili, galileean orb, nu tii oare c un magician poate face
s ias din simplul su baston un pete sau un arpe? Nu cu mult timp n urm, un magician venit din Egipt
i-a aruncat bastonul n ap, unde acesta s-a transformat n pete; l-a lovit de pmnt i el s-a transformat n
erpi i vipere; cnd a suflat n aer, au nceput s zboare nori de lcuste i tot felul de insecte. A luat atunci
mai multe pietricele albe i le-a aruncat n aer: acestea s-au transformat n porumbei care i-au luat zborul.
Apoi a luat de pe drum un pumn de praf i I-a aruncat n vnt; instantaneu, aerul a fost inundat de atia
nari, c nu mai puteam zri soarele. A suflat apoi deasupra: s-a pornit atunci un vnt puternic, care a
alungat acest nor de nari. Apoi ne-a condus la un heleteu de pe malul rului, unde a fcut s ias peti
din bastonul su, n timp ce heleteul s-a umplut cu snge. Seara, nea adunat sub cerul acoperit cu stele, pe
care lea fcut s cad, folosindu-se numai de mini, dup care le-a poruncit s se ntoarc de unde veneau.
i tu ntrebi unde este omul ale crui mini pot atinge cerul? Suntem aici mai mult de o sut de martori care
au asistat la toate acele lucruri. Ce mai poi zice atunci despre acest asa-zis Fiu al Iui Dumnezeu din
Nazaret, pe al crui tat l cunosc bine i despre care tiu unde a nvat toate astea?"
6. Petru i-a rspuns: "Dac afirmaiile tale nu sunt minciuni la fel de mari ca lacrimile de crocodil i
dac nu i-ai cumprat pe toi aceti martori, toi cei care L-au recunoscut aici pe Iisus din Nazaret ca fiind
Hristosul, ar trebui s-l cunoasc i ei pe acest magician despre care vorbeti, l voi ntreba pe Jonael i vai
ie, dac ai minit!"
7. Oreanul a spus: "Nu-i vor spune nimic, cci n-au fost acolo, de team ca acest magician s nu
acioneze cu ajutorul diavolului i ca diavolul s nu le fac vreun ru. Numai noi am fost, noi, cei cu inima
sincer, care nu credem n diavol i pentru c noi cunoatem forele naturii, am vrut s ne convingem i
s ne minunm de ce este capabil omul".
8. Petru i-a rspuns: "Dai impresia c eti un lup btrn, dar nu vei scpa aa uor, fr s fii
pedepsit; s mergem s-l cutm pe Marele Preot al acestui ora, vom vedea atunci!"
9. Oreanul a spus: "Ce vrei s fac cu Marele Preot? Eu sunt galileean, mai mult grec dect evreu.
Acest Mare Preot nu este dect un biet mistic, n timp ce cele patru fiice mai mari ale sale, fac - dup cte se
spune cu acordul mamei lor, o meserie ruinoas i se dedau plcerilor! Ce vrei s fac cu acest imbecil?
71
Capitolul 54
Sihar. Jonael i familia sa sunt rspltii pentru iubirea lor fr margini.
1. Oreanul odat plecat, le-am chemat pe soia i fiicele lui Jonael, care fugiser n cas n
momentul cnd M-au vzut cu oreanul!
2. La chemarea Mea, ele au sosit n grab i s-au lipit de Mine cu toat afeciunea lor blnd i pur,
cu ochii n lacrimi, mulumindu-Mi c le-am reabilitat reputaia murdrit de omul cel ru.
3. Mi-am pus mna pe capetele lor i le-am binecuvntat, spunndu-le s rmn alturi de Mine
toat ziua. Dar ele M-au implorat: "Oh, Doamne, nu suntem demne de o asemenea graie; suntem deja
foarte fericite s putem fi ultimele din numerosul Tu alai."
4. Eu le-am rspuns: "V cunosc umilina profund i de aceea v chem s urmai, alturi de Mine,
drumul pe care l voi face astzi!
5. Fetele Mi-au mulumit pentru aceast dovad de respect care li se prea de necrezut. Jonael le-a
ntrebat atunci pe fiicele sale: "De unde avei aceste haine minunate, care v vin dumnezeiete?"
6. Fetele au remarcat abia atunci c purtau veminte din cel mai pur byssus (n. t. - stof din fibr
vegetal foarte apreciat n Antichitate) i c aveau capetele mpodobite cu cele mai scumpe diademe, care
le fceau s par adevrate fiice de rege!
7. Vznd pe ele asemenea minunii, fetele au fost copleite de bucurie; inima lor s-a topit de
iubire i uimire i, n aceast dulce confuzie, nu mai tiau ce se petrece cu ele. Dup primul moment de
uimire, ele l-au ntrebat pe Jonael cum s-a produs minunea i cine le-a putut aduce asemenea haine regale i
diademe att de strlucitoare.
8. Profund emoionat de graia infinit revrsat asupra fiicelor sale, Jonael a spus: "Mulumii-i
Celui care v-a binecuvntat; El v-a druit totul, ntr-un mod miraculos."
9. Atunci, aceste tinere fete s-au aruncat la picioarele Mele, plngnd de fericire i iubire,
incapabile s mai vorbeasc, n spatele Meu, discipolii vorbeau ntre ei: "Mcar dac s-ar fi petrecut n cas,
dar aa, n strad, sub ochii a mii de spectatori, aceast minune face prea mare senzaie!"
10. nelegnd ce spuneau, M-am ntors ctre ei i le-am spus: "Este mult timp de cnd m aflu
printre voi, dar niciodat nu Mi-ai bucurat inima att de mult ca aceste apte fete. Adevr v spun, ele sunt
deja pe calea cea dreapt, cci au ales partea cea bun. Dac nu urmai acelai drum, nu vei gsi niciodat
calea ctre mpria Mea, cci numai copiii care vin astfel la Mine vor rmne cu Mine, n timp ce aceia
care vin cu laude i ridicri n slvi, nu vor vedea dect gloria Mea, dar nu M vor avea n mijlocul lori.
11. Adevrata Mea mprie nu este dect acolo unde Eu sunt prezent, n toat plenitudinea Mea.
S v intre bine n cap! Domnul are putere absolut asupra ntregului univers i nu are motive s se
gndeasc la ceea ce i convine sau nu prostiei acestei lumi. Ai neles?"
12. Petru a rspuns: "Doamne, ai rbdare cu prostia noastr. tii bine c nu am fost crescui n cer,
ci pe acest pmnt. Totul va fi bine n cele din urm, cci noi Te iubim mai presus de orice, altfel nu am fi
aici pentru a Te urma".
13. Eu am spus: "Rmnei n iubire i nu v adncii n cunoaterea acestei lumi, ci n cunoaterea
lumii Mele, care vine din ceruri!" Discipolii s-au linitit i M-au slvit n inima lor.
73
Capitolul 56
Sihar. Rspunsul prudent al negustorului. Experienele nefericite ale martorilor adevrului.
Despre hoi, falsificatori i minciun, ca surs a rului.
1. Dup ce a ezitat un moment, negustorul a spus: "Dragi nobili i preamrii domni, nu este nimic
mai folositor dect s-i pui fru vorbelor, pentru a le folosi ct mai puin; nu trebuie s spui niciodat
deschis ceea ce gndeti i simi n inima ta, mai ales n faa nalilor demnitari; mai marii acestei lumi au
pielea foarte fin i adevrul le provoac mncrime. Este foarte periculos s scoi la lumina zilei adevrul
n faa lor. Aceste somiti te supun la anumite tentaii, de care trebuie s te fereti mai mult dect de erpi,
vipere i alte trtoare. Sunt multe exemple, unele de-a dreptul surprinztoare; putei crede ce dorii, dar
pentru a fi un bun patriot, este de ajuns s fii un bun negustor. Este ns mai bine s vorbeti ct mai puin
posibil dac vrei s nu ai de-a face cu uierii i agenii de ordine!
2. Am rostit deja adevrul; eu rmn la mprat i o repet: pe pmnt nu este nimeni mai presus de
mpratul Romei: Cesarem cum Jove unam esse personam. Ceea ce vrea Cezarul, vrea i Dumnezeu.
3. Iat de ce, pe pmnt, este mai bine s te ii departe de adevr, dac chiar exist vreun adevr!
Dar pentru umanitate, adevrul nu valoreaz nimic; la cte nenorociri nu a dat deja natere adevrul i de
cte ori cei care l propovduiau nu au ispit, pe cruce sau prin sabie, gustul adevrului! Dar cine se ine de
minciun, este n siguran: ct despre cei care nu tiu s mint, trebuie doar s nvee s-i plece ochii i nu
au a se teme de nimic, n timp ce marii prieteni ai adevrului, aproape toi fr excepie, sunt expediai cu
brutalitate pe lumea cealalt!
4. Iar dac aceasta este soarta adevrului, ce tmpit i ce bou i-ar mai putea cuta prietenia? Mai
bine s-l ii prizonier n inima ta i s poi merge liber printre oameni dect s-i dai fru liber i apoi s
sfreti prin a fi tu nsui prizonier, cu trupul i cu sufletul. Cnd trupul este prizonier, nici sufletul nu mai
este liber!
5. Niciodat nu iese nimic bun din adevr, dup cte am observat eu! Cteva exemple vor fi de
ajuns pentru a vedea clar cum stau lucrurile:
6. Un ho arestat, pe baza unor bnuieli foarte ntemeiate, este adus n faa unui judector aspru.
Dac tie s mint, este imediat eliberat, din lips de probe suficiente. Dac prostul spune adevrul, este
pedepsit cu cea mai mare rigurozitate i la dracu' cu adevrul!
7. Sau s lum pe un altul, nvat - aa cum se ntmpl adeseori - de un individ viclean s fac o
afacere pe ascuns. Omul nelat, care la urma urmelor este un negustor bogat i puternic, nedndu-i seama
c este tras pe sfoar, are toat ncrederea n cel care l neal. Sosete atunci un prieten al adevrului, care
descoper nelciunea, o denun, dovedind celui nelat cum a fost dus de nas. n prima clip, cel nelat,
nenorocit, se duce la judector, cruia va trebui s-i plteasc scump pentru a-l pedepsi pe neltor, l va
ajuta aadar n realitate adevrul prietenului su? Acesta nu va trezi n el dect mnie i rzbunare i el nu
va avea dect de pierdut. Dar neltorul care tie s mint i pe care minciuna l ajut, va reui s pun s
75
Capitolul 57
Sihar. Rspunsul la ntrebarea periculoas. Domnul la masa negustorului.
1. Negustorul a spus: "Prietene, tu mi-ai vorbit clar i nelept, i mi-ai spus ceea ce i eu am simit
adeseori. Dar nu neleg de ce doreti att de mult s v spun ceea ce gndesc despre El! Tu pretinzi c este
cu mult mai mult dect bnuiala mea i cum nu poi fi dect Dumnezeu nsui dac eti mai mare ca
mpratul care este Dumnezeul terestru - nu mai neleg! Numai Dumnezeu pe pmnt i n ceruri este
superior mpratului-zeu! i doar n-o fi acesta cazul Su?"
2. Jonael i-a rspuns: "Eu i spun, privete puin mai atent alaiul nostru; poate vei gsi ceva care te
va frapa! Ce crezi despre aceti minunai adolesceni pe care i vezi alturi de noi? Privete-i i rspundemi!"
3. Negustorul a spus: "Pn acum, i-am luat drept fii nobili ai mpratului sau ai patricienilor din
Roma, dei pielea lor fin i robele lor albe te fac mai degrab s crezi c este vorba de fete din Asia Mic,
travestite, ntr-adevr, trebuie s recunosc c nu am mai vzut niciodat, nicieri, chipuri att de minunate,
dei am mai vzut chipuri excepional de frumoase, odinioar, n cltoriile unde m purta comerul meu,
pn n Egipt, n Europa i mai ales n Sicilia, unde aveam de-a face cu oamenii cei mai alei i mai de vaz
din Roma. Spune-mi, de unde vin i cine sunt? i fiicele tale sunt foarte frumoase, dar ele nu sunt nimic n
comparaie cu aceste chipuri strlucitoare; tu i cunoti, fr ndoial, spune-mi cine sunt i de unde vin ei?"
4. Jonael i-a rspuns: "Nu sunt eu cel care i poate da rspunsul, ci numai El, Cel care se afl n
mijlocul fetelor mele. Adreseaz-te Lui, El i va da explicaia cea bun!"
76
Capitolul 58
Sihar. A da valoreaz mai mult dect a lua. Operele iubirii sunt eterne. Despre sperana
sufletelor dup moarte. Cum s-i foloseti averea; cum s obii binecuvntarea lui Dumnezeu.
1. Negustorul a spus: "i cunosc, sunt oameni aspri din Sihar, a cror credin i gndire aduc mai
mult cu cele ale pgnilor dect cu cele ale copiilor lui Israel. Dar cei mai ri sunt locuitorii de pe rmurile
Mrii Galileei; acetia sunt adevrai slujitori ai materiei, nu au nici un suflu divin. Ei prefer eroii care se
dau n spectacol sau magicienii din Persia, lui Moise i tuturor profeilor, iar prostituata lasciv venit din
Asia le este mult mai drag chiar dect aurul i pietrele preioase, i cunosc prea bine, dar pentru a le nchide
gura, le voi deschide grdinile mele, cci tiu ct ru pot face dac nu primesc nirnic".
2. Eu i-am spus: "F ce vrei i ce poi. A da valoreaz mai mult dect a lua, dar nu trebuie s dai
dect celor srmani i celor care au cu adevrat nevoie; dac cineva i cere bani, bogat fiind i tu tii c i-i
poate da napoi, nu-i da nimic, pentru c dac tu i dai, el va deveni n curnd - n tain - dumanul tu i va
fi necesar s-i reclami n justiie banii i dobnzile.
3. Dac un srac vine la tine i vezi c nu are ce s-i dea napoi, d-i, cci Tatl din ceruri i va da
napoi nsutit, pe alte ci, dar tot pe acest pmnt; i din banii pe care i vei fi dat acestui srac, El i va face
n ceruri un mare palat, care te va atepta dincolo, dup aceast via pmnteasc.
4. Adevr i spun, ceea ce face iubirea pe pmnt, se face i n ceruri i rmne n eternitate. Dar
ceea ce face inteligena terestr, dispare n pmnt i nu rmne nimic n ceruri. La ce-i folosesc omului
comorile pmnteti, dac sufletul su trebuie s sufere din aceast cauz?
5. Cine se ngrijete de lume i de trupul su este un nebun, pentru c pmntul se va sfri la fel ca
i carnea uman i cnd va veni sfritul pmntului, unde va merge bietul suflet s-i gseasc casa?
6. Eu i spun, dac omul i pierde trupul, pierde de asemenea i pmntul i dac nu i-a furit un
nou pmnt cu iubirea sa, sufletul su va trebui s rtceasc mpreun cu vnturile, norii i bruma i va fi
77
Capitolul 59
Negustorul nu prea are ncredere n Dumnezeu n privina treburilor zilnice. Teama sa de
Dumnezeu i grija pentru sraci. Este mai bine s-L iubeti pe Dumnezeu dect s te temi de EL
1. Continund s nainteze ctre castel, negustorul a spus: "Domnul i prietenul meu, vd c
vorbeti cu o nelepciune ntr-adevr cucernic i divin, cum nu am mai auzit vreodat din gura unui om.
Dar pentru a urma nvtura Ta este necesar o mare ncredere n Dumnezeu, care mie mi lipsete, n
ciuda credinei mele; tiu c El exist, c a creat totul, conduce totul, menine totul, dar nu pot s-mi
nchipui c El, spiritul cel mai elevat, se ocup i de cererile particulare ale fiecruia. Pentru mine El este
att de sfnt, nct nu ndrznesc nici mcar s-L chem pe Sfntul Su Nume; nu ndrznesc s-i cer ceea ce
atept de la El i anume: s binevoiasc s-i pun mna Sa sfnt i atotputernic n afacerile mele i n
comerul meu impur.
2. Eu dau de poman sracilor care vin la mine i nu am nici un cine care s latre la ceretori,
pentru a-i ndeprta de pragul casei mele. Cu toate acestea, nu-mi place s vd sraci i strini intrnd n
aceast pdure, pentru care am o afeciune deosebit; ei stric, adeseori din rea voin, noile plantaii i
stabilimente, dac nu gsesc nimic de but sau de mncat. Am pus s fie plantai n acest scop, dea lungul a
douzeci de drumuri alturate, pruni i smochini pentru sraci i strini. Dar ei nu fac dect s strice aceti
copaci, aa c am sfrit prin a pune paznici.
3. Dup cum vezi, m gndesc la sraci, dar departe de mine ideea de a-i cere Spiritului
Atotputernic s-mi administreze banii pe pmnt, la fel ca i n cer. Dac El face ceva, lucru de care nu m
ndoiesc, este din propria Sa voin preasfnt. Am cel mai profund respect pentru Dumnezeu, aa c
aproape nu ndrznesc s-i mulumesc, pentru c mi s-ar prea, cu asemenea laude materiale, c a putea
crede c El mi slujete mie, ceea ce ar nsemna s-L jignesc cumplit. Eu triesc i acionez dup lege, cu
atta dreptate ct este posibil i cu toate puterile pe care mi le-a dat Dumnezeu. Nu le pun botni boilor i
mgarilor care-mi mnnc grnele. Slvesc ntotdeauna Spiritul Divin n ziua care i este consacrat. M
exprim astfel, pentru c st scris: "Sa nu rosteti n van numele lui Dumnezeu".
4. Eu am spus: "Dac nu a fi tiut de mult timp c eti un om drept i c te temi de Dumnezeu mai
presus de orice, nu a fi venit la tine. Dar vezi tu, nu este bine s te temi de Cel pe care ar trebui s-L iubeti
mai mult dect orice pe lume; de aceea am venit Eu, s-i art cum trebuie s-L iubeti pe Dumnezeu, fr
a-i mai fi team de El. Dumnezeu va cobor atunci din naltul cerului i, n orice situaie, El i va ntinde
mna cea mai sigur, cea mai puternic i cea mai credincioas".
Capitolul 60
Sihar. Iisus este primit de negustorul care vrea s finaneze eliberarea Israelului.
1. Ne-am ndreptat apoi paii ctre curtea palatului, unde negustorul a fost asaltat de oamenii si,
78
Capitolul 61
79
Capitolul 62
Sihar. Masa cereasc n sala ngerilor. Bucuria negustorului; pesimismul lui Jairuth.
mpria lui Dumnezeu i sufletele morilor nainte de nlarea Domnului.
80
Capitolul 63
81
Capitolul 64
Sihar. Jairuth renun s mai bea vin i se angajeaz s nu mai bea niciodat. Despre ngeri i
despre ndatoririle lor. Umilina este o mare binecuvntare pentru om. ngerii din preajma oamenilor.
82
Capitolul 65
Sihar. Jairuth l nsoete pe Domnul. Protecia ngerilor; soldaii romani.
1. Jairuth i dorea s-Mi petrec toat ziua la el. Dar Eu i-am explicat c mai erau nc, n regiune,
numeroi bolnavi pe care doream s-i vd. Atunci, Jairuth M-a ntrebat dac ar putea s M nsoeasc mcar
pn n ora, iar Eu am fost de acord. El a pornit la drum i i-a rugat pe cei doi biei-ngeri s binevoiasc
s-l nsoeasc.
2. Dar cei doi biei-ngeri i-au spus: "Este mai bine pentru tine s rmnem aici, pentru c oaspeii care
sunt n grdin te-au denunat romanilor c eti agitator; fr noi, casa ta ar fi n primejdie; nelegi?
3. La aceast veste, Jairuth - nnebunit - a ntrebat foarte afectat ce nemernic a putut s-i informeze
pe romani i ce anume I-a ndemnat s-o fac!
3. Unul dintre ngeri i-a rspuns: "Iat: la Sihar triesc negustori mai puin fericii dect tine; ei nu-i pot
construi castele i nu pot obine inuturi ntregi, aa cum i-ai cumprat tu n Arabia, pe rmul Mrii Roii;
aceti negustori sunt geloi pe fericirea ta terestr i vor s te piard. Ei ar reui de data asta, dac nu am fi noi
aici. Dar cum noi te protejm, n numele Domnului, nici un fir de pr de pe capul tu nu va fi atins; totui, s
nu lipseti mai mult de trei zile de acas".
4. Linitit, Jairuth s-a grbit s prseasc palatul mpreun cu Mine.
5. n timp ce traversam curtea palatului, o trup de soldai narmai cu sbii s-a oprit naintea
noastr, interzicndu-ne s naintm. Atunci, M-am ndreptat Eu nsumi ctre ei i le-am artat permisul de liber
trecere de la Nicodim. eful lor a spus: "Este inutil s artai un permis de liber trecere, de vreme ce suntei
suspectai de rzvrtire mpotriva Romei!"
6. Eu am rspuns: "Ce vrei de la noi? Insolena neruinat i minciunile unui grup de invidioi au
fost de ajuns pentru a te face s porneti la drum? Dar eu i spun c nu este nimic adevrat din toate acestea! Dac
ai plecat o ureche la o minciun, apleac atunci cealalt ureche n faa adevrului, pentru care vei gsi aici mai
muli martori dect ai putut gsi n ora pentru minciuna sfruntat a unui grup de invidioi haini!"
7. eful romanilor a spus: "Aceste tertipuri inutile nu au nici o valoare! Tribunalul va hotr de care parte
este adevrul; lsai-v dui la tribunal, fr a opune rezisten, dac nu vrei s facem uz de for!"
8. Eu i-am spus: "Iat palatul al crui stpn v-a fost denunat ca provocator. Mergei s vedei dac
gsii rebeliunea de care vorbii. Dac vrei s ne forai s v urmm la tribunalul vostru nedrept, atunci i noi
vom folosi fora cu voi i vom vedea cine va fi mai rapid. Facei cum vrei, cci timpul Meu nu a venit nc. V-am
spus, nu am greit cu nimic; cine are dreptate, trebuie s se apere orice-ar fi, prin cuvnt i prin fapte!
9. eful s-a uitat la suita Mea numeroas i a dat ordin s fim arestai i legai. La nceput, mercenarii i
lncierii si au ncercat s pun mna pe bieii-ngeri. Acetia le-au scpat ns cu atta abilitate nct soldaii
nu au putut prinde nici unul. Dup ce mercenarii i lncierii au fost astfel mprtiai ca urmare a tentativei lor
84
Capitolul 66
Sihar. Vindecarea unui paralitic. Recunotina acestuia i salturile sale de bucurie. Soldaii
romani sunt pui pe fug.
1. Ne-am urmat apoi drumul ctre rsrit i am ajuns la un stuc, la douzeci de stade (n.t. aproximativ
trei kilometri i jumtate) de palat. Tot satul ne-a ntmpinat prietenete i oamenii ne-au ntrebat amabili ce
ar putea s fac pentru noi? Eu le-am spus: "Nu sunt bolnavi printre voi?" Ei au ncuviinat i au spus: "Ba da,
avem un paralitic".
2. Eu am spus: "Aducei-Mi-l aici pentru a-l vindeca". Cineva a spus: "Doamne, va fi greu; acest paralitic
este att de contractat c nu-i mai poate prsi patul de trei ani, iar acesta este greu de transportat, cci este
fixat de sol. Nu poi Tu s vii lng bolnav?" Eu am spus: "Dac patul este greu de adus, aezai bolnavul pe o
rogojin ca s-l putei aduce". Cteva persoane au fugit n cas, l-au nfurat ntr-o rogojin i l-au adus n
strad, spunnd: "Doamne, iat bolnavul!"
3. Eu l-am ntrebat pe bolnav dac el crede c Eu pot s-l vindec. El M-a privit atunci, spunnd:
"Drag prietene, dai impresia c poi, pari a fi un adevrat Mntuitor, da, da, cred!"
4. Eu i-am spus: "Ei, bine! Ridic-tei mergi, credina ta te-a vindecat; dar pe viitor fere-te-te s mai
pctuieti, dac nu vrei s cazi paralizat pentru a doua oar, chiar mai ru".
5. Imediat, bolnavul s-a ridicat, a scuturat rogojina i a nceput s mearg. Cnd a vzut c este complet
vindecat, el a czut la picioarele Mele, Mi-a mulumit i a spus: "Doamne, n Tine este o for mai mare dect cea a
unui om. Ludat fie puterea lui Dumnezeu n Tine! Oh!
6. Binecuvntat s fie corpul care Te-a purtat i de trei ori binecuvntat s fie snul care Te-a hrnit!"
7. Eu i-am spus: "Binecuvntai s fie cei care ascult i care pun n practic Cuvntul Meu, pstrndu-l n
inima lor". Bolnavul: "Doamne, unde putem auzi Cuvntul Tu?"
8. Eu: l cunoti pe Marele Preot Jonael din Sihar, care face sacrificii pe Muntele Garizim? Iat, el
cunoate Cuvntul Meu, du-te i caut-l i el te va nva". Omul vindecat a spus: "Cnd pot s-l gsesc acas?
Eu am spus: "Iat-l aici, lng Mine, ntreab-l chiar tu, i va rspunde!"
85
Capitolul 67
Discuii despre Mesia. Satana i ordinea divin. Domnul anun noua porunc a iubirii.
Murmurul blnd al lui Dumnezeu.
1. Jonael a spus: "mpotriva puterii omeneti, aceste tertipuri ar putea da vreun rezultat, dar ele nu pot
face nimic mpotriva puterii lui Dumnezeu. Iubirea este singura for care l poate ndupleca pe Dumnezeu. Restul
nu este dect o mn de paie n vnt. Aa c nu te neliniti! Dumnezeu este cu noi, cine poate fi atunci mpotriva
86
Capitolul 68
Sihar. Delegaia roman. Convorbirea ntre patru ochi dintre Iisus i cpitanul roman. Despre
adevrul oamenilor i cel al larvelor umane. Despre desvrire. Succesorii Domnului.
1. Delegaia soldailor romani ni s-a alturat i comandantul lor Mi-a nmnat o cerere a cpitanului,
comandantul suprem al taberei, care M ruga s uit tot ce s-a ntmplat i s le cer celor care M urmau s
87
Capitolul 69
Sihar. Iluzia divinitilor. Despre valoarea i esena adevrului. Drumul adevrului. Adevratul
nod gordian: secretul iubirii. Capul i inima - cheie i sla al adevrului.
1. Eu am spus: "Asta nu ine nici de strmoii ti, nici de zeii pe care i venerau ei; strmoii ti au murit
de mult timp iar zeii lor nu au existat niciodat, dect n imaginaia poeilor. Numele i imaginea lor nu
corespund nici unei realiti. Nu este nimic ru s renuni la credina iluzorie pe care o ai n zeii ti, pentru c ei
nu pot nici s-i ntreasc sufletul, nici s-i fortifice corpul, n realitate, ei pur i simplu nu exist. Conteaz numai
adevrul pur, dup care, cu care i n care trebuie s trieti!
2. Dac trieti din minciuni, viaa ta este fcut atunci numai din minciuni i nu ajungi niciodat la
nimic. Dar dac viaa ta provine din adevr, ea este una cu adevrul, totul devine real i adevrat n viaa ta.
Nimeni nu poate descoperi adevrul n minciun, fiindc n minciun totul este minciun. Cine se nate din
nou din spiritul adevrului, devine el nsui adevr, un adevr perfect, iar n inima lui, minciuna face loc
adevrului.
3. Cel ce recunoate c minciuna este minciun, triete ntru adevr, pentru c a ti s recunoti minciuna
este de asemenea un adevr, nelegi?"
4. Comandantul a spus: "Prietene, ce spui este drept, nelepciunea ta este profund; dar unde se gsete
marele adevr i ce este el? Lucrurile sunt aa cum le vedem noi? Ochiul negrului le vede altfel? Un anumit
fruct este dulce pentru unul i amar pentru altul. Diversele rase umane vorbesc limbi diferite; care este cea
adevrat, care este cea bun? n felul lui, orice om are fr ndoial dreptate, dar un adevr comun i general
nu poate exista, dup prerea mea; i dac exist unul, arat-mi-l, spune-mi unde se gsete el? n ce const
el?"
5. Eu i-am rspuns: "Dup prerea mea, acesta este faimosul nod gordian pe care nimeni nu l-a putut
desface naintea celebrului erou macedonean!
6. Ceea ce tu priveti cu ochiul crnii (trupului), este asemntor crnii (trupului), provine din carne
(materie), care este prin natura ei instabil i perisabil. Cum ar putea ceea ce este instabil i perisabil s-i dea
substana adevrului imuabil i etern?
7. Nu exist dect un singur lucru adevrat n om i acest lucru unic este iubirea, adevratul
foc al lui Dumnezeu, care slluiete n inim. Numai n aceast iubire se afl adevrul, pentru c n om,
iubirea st la baza oricrui adevr ntru Dumnezeu i prin Dumnezeu.
8. Dac vrei s te cunoti pe tine nsui sau vrei s vezi lucrurile n conformitate cu adevrul
absolut, trebuie s priveti i s cunoti totul n conformitate cu unicul fundament veritabil al fiinei
tale; tot restul este iluzie. Capul omului i tot ceea ce conine el face parte din acest nod gordian pe care
nimeni nu a reuit s-l dezlege metodic!
9. Numai cu puterea indestructibil a spiritului iubirii poate omul s taie acest nod n inima sa i poate
ncepe s gndeasc, s vad i s neleag cu inima sa. Aceast cale nou i permite omului s ajung la adevrul
fiinei i al existenei sale, adevrul oricrei fiine i al ntregii existene!
10. Capul tu poate inventa un numr nesfrit de zei, dar ce sunt ei? i rspund Eu; ei nu sunt dect
imagini iluzorii, produse de mecanismul dereglat al creierului tu. n inima ta nu vei gsi dect un singur
Dumnezeu adevrat, fiindc iubirea n care l-ai gsit pe acest Dumnezeu unic este adevrul nsui.
11. Nu poi gsi adevrul dect cutnd adevrul; capul tu a cutat destul dac i-a dat cheia adevrului.
Tot ceea ce te ndeamn i te mpinge spre iubire poate fi o cheie a adevrului. Urmeaz deci acest impuls i
acest avertisment, mergi ctre iubire cu toat inima i vei gsi astfel adevrul, care te va elibera de orice iluzie".
Capitolul 70
Rolul creierului i rolul inimii. S nu-i judeci, ci s-i iubeti aproapele. Acolo unde nu este
89
90
Capitolul 72
Sihar. Preziceri. Sfritul lumii-Judecata general. Zbuciumul, ngerul cu trompet i
promisiunea ntoarcerii lui Hristos, Pmntul ca paradis. Ultima ispit a Satanei. Suferinele i
nvierea Domnului
l. Am pornit la drum i comandantul M-a nsoit mpreun cu soia sa i cu doi dintre subordonaii
si. El s-a apropiat de Jonael i l-a rugat s-i vorbeasc despre credina evreiasc i despre ceea ce avea legtur cu
Mine. n satul urmtor, paralizatul vindecat a luat parte la discuie ntr-un mod remarcabil. Eu mergeam alturi
de cele apte fiice ale lui Jonael i de soia lui. Acestea M-au ntrebat ce urma s devin lumea, Roma i
Ierusalimul. Le-am dat rspunsuri precise i le-am artat pe scurt cum prinul ascuns al acestei lumi urma s fie
judecat. Le-am vorbit i despre sfritul lumii i despre judecata general care va fi asemntoare cu cea de pe
timpul lui Noe i ele M-au ntrebat cu uimire cnd aveau s vin toate acestea.
2. Dar Eu le-am spus: "Fiicele Mele dragi, toate acestea se vor petrece la fel ca pe timpul lui Noe.
Iubirea va disprea i se va rci complet; credina n revelaiile cerului i n cunoaterea lui Dumnezeu
transmis umanitii va cdea prad minciunilor, neltoriilor i superstiiei, ntreinut i exploatat de cei
puternici, care se vor folosi de oameni ca de nite animale i vor lsa s fie masacrai, cu rceal, fr nici un pic de
contiin. Va trebui ca toi s se supun fr s crcneasc puterii lor pompoase. Sracii vor fi chinuii prin tot
felul de presiuni, spiritele libere vor fi persecutate prin tot felul de mijloace, vor fi zdrobite. Umanitatea va
trece prin frmntri groaznice, cum nu au mai fost vreodat! Dar aceste zile nefericite vor fi scurtate datorit
numeroilor alei ce se vor afla printre sraci, pentru c, dac aceste zile nu ar fi scurtate, chiar i cei alei ar
cdea!
3. Pn atunci vor trece o mie de ani i nc o dat aproape o mie de ani; atunci i voi trimite printre
sraci pe aceiai ngeri pe care i vedei aici, cu trompetele tor*, pentru ca i oamenii cei mai deczui, atini de
moartea spiritual, s ias din noaptea lor; ca o tornad de foc care se va rostogoli de la un capt al lumii la altul
milioane de oameni care vor fi trezii (din punct de vedere spiritual) se vor npusti asupra puterilor lumii i
nimeni nu le va putea rezista. n continuare, pmntul va deveni din nou un paradis, iar Eu mi voi ghida copiii
pe calea cea bun.
4. Dup nc o mie de ani**, prinul nopii va fi din nou eliberat, timp de o scurt perioad de
apte ani, cteva luni i cteva zile, fie pentru a cdea definitiv, fie pentru a reveni la Tatl.
5. n primul caz, interiorul pmntului va deveni nchisoarea lui venic, n timp ce suprafaa
pmntului va deveni un paradis, n al doilea caz, pmntul va deveni cerul, iar moartea crnii (trupului) i a
sufletului vor disprea. Cum i de ce? Nici mcar primul nger din cer nu trebuie s-o tie. Numai Dumnezeu tie
aceasta. Dar nu spunei nimnui ceea ce v-arn revelat, cel puin nu nainte de a se fi scurs civa ani dup nlarea
Mea de pe acest pmnt".
6. Atunci, fetele M-au ntrebat n ce consta aceast nlare.
7. Eu: "Dac vei auzi vorbindu-se despre asta, inimile voastre vor fi infinit de triste, dar consolai-v, cci
dup trei zile, voi fi din nou n mijlocul vostru i v voi aduce marea confirmare a Noului Testament i cheile
mpriei Mele eterne. Vegheai ca s v gsesc atunci la fel de neprihnite cum suntei n prezent, altminteri
nu vei putea fi soiile Mele pentru totdeauna". Atunci, fetele mpreun cu mama lor Mi-au promis s-Mi
urmeze cu strictee sfaturile i s fac ceea ce le poruncisem.
(* - Interesant de vzut: Trmbiele apocaliptice - http://www.scribd.com/doc/1555061/A-douavenire-a-Domnului-Iisus-Hristos-8Trambiele-apocaliptice n.r.)
(** - De asemenea vezi: mpria de o mie de ani - http://www.scribd.com/doc/3010407/A-douavenire-a-Domnului-Iisus-Hristos-Imparatia-de-o-mie-de-ani n.r.)
92
Capitolul 74
Sihar. Revolta poporului i a celor zece mui. 'Nu rspundei cu ru la ru'. Stpn i servitor:
stpni rir servitori ri.
1. A sosit atunci o mulime de oameni narmai cu bastoane, care i-au nconjurat pe cei zece mui care
fuseser pedepsii pentru c l-au insultat pe doctor, n prima sear cnd am sosit. Aceti indivizi amenintori au
cerut ca muii s-i recapete graiul!
2. Joram, medicul, a naintat cu curaj, spunnd cu o voce ferm: "Oh! Copii ai rului, este asta o
noua modalitate de a veni la Dumnezeu pentru a-i cere iertare?"
3. Grupul de manifestani a dat napoi, strignd: "Cine este Dumnezeu aici, unde este El? Te consideri
tu Dumnezeu sau o fi poate acest magician venit din Galileea, acest hulitor ndoielnic?"
4. Joram le-a rspuns violent: "Cine este magicianul vostru din Galileea, mizerabili caraghioi ce
suntei?" Fcnd un pas nainte, manifestanii au spus: "Este acest dulgher din Nazaret, pe nume Iisus, pe care
noi l cunoatem bine, ca i pe mama sa, aflat i ea aici, mpreun cu fraii i surorile sale. l cunoatem i pe
tatl su, care a murit acum un an, de ruine, dup ct se spune, pentru c soia i copiii si nu voiau s-l asculte
i l nelau n tot felul".
5. La auzul acestor calomnii neruinate, mnia lui Joram a atins apogeul; el s-a avntat ctre Mine i
Iacov, spunnd: "Doamne, Doamne, las s cad asupra lor focul cerului; pentru a-i prjoli! i vine s urli cnd
i auzi minind att de ngrozitor!"
6. Eu am spus: "Copiii Mei, lsai-i s mint cu furia trznetului! Credei oare c exist vreun foc mai
ru ca minciuna? Dac le vei face ns un bine, o vor lua imediat la goan, ndeprtndu-se de voi. inei
minte, nu rspundei niciodat la ru cu ru, la rutate cu rutate!" Cei trei oameni ai notri i-au fcut atunci
reprouri i Joram a ntrebat ce era de fcut cu aceti caraghioi!
7. Eu: "Facei ce vor ei, n Numele Meu i poruncii-le s plece". Joram s-a adresat atunci
adunrii: "n Numele Domnului, fie ca fiecare dintre aceti mui s-i recapete graiul i s se ntoarc acas,
mulumindu-i lui Dumnezeu!"
8. La aceste cuvinte, fiecare dintre mui i-a recptat graiul, dar ei nu i-au mulumit lui Dumnezeu, cu
excepia unuia singur, care le-a fcut reprouri celorlali. Dar acetia i-au spus: "Nebunule, oare Dumnezeu nea fcut mui? Un magician ne-a fcut ru i tu crezi c ar trebui s-i aducem omagii zeului magic al pgnilor?
Dac am face-o, ce-ar spune atunci Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov?" Cel care era puin mai
bun dect ceilali a tcut i a plecat mpreun cu ceilali, fr a mai ndrzni s-Mi aduc omagiile care Mi se
cuveneau!
9. Joram i ceilali discipoli ai Mei s-au suprat, iar Simon Petru s-a apropiat de Mine, mnios i Mi-a
spus: "Doamne, fac-se voia Ta, dar dac a avea numai o scnteie din fora i puterea Ta spiritual, eu tiu ce94
Capitolul 75
Sihar. Umbra buntii. Parfumul pcatului. Drumul libertii. Modul n care acioneaz
rufctorul.
1. Simon Petru a spus: "Da, Doamne, am neles bine, dar exist o umbr, dup prerea mea, n nvtura Ta.
Dac suprimm pedepsele, rufctorii se vor nmuli ntr-un timp scurt ca iarba pe pmnt i nisipul n mare.
Dac exist o lege, trebuie s o aplicm i s pedepsim, altfel aceast lege nu mai exist! De altfel, poate o lege s
existe dac nu exist nici o pedeaps?"
2. Eu am spus: "Dragul meu, judecata ta este cea a unui orb care critic culorile; privete animalele
din menajerie, vei vedea fiare slbatice, tigri, lei, pantere, hiene, lupi i uri. Dac aceste animale nu ar fi n
cuc, cine ar fi n siguran n apropierea lor? Dar ce prostie ar fi s nchizi miei sau porumbei!
3. Infernul are legile sale strict definite i aplicarea lor este riguroas, n timp ce mpria Mea,
care este n cer, nu are nevoie nici de lege, nici de pedeaps!
4. Eu nu am venit pentru a v trimite n infern, conform unei legi intransigente, ci pentru a v pregti
pentru ceruri cu iubire, blndee i adevr. Dac, prin nvtura Mea, care vine din ceruri, Eu v eliberez de
lege i v art noua cale a inimii ce duce la adevrata via etern i liber, de ce vrei s rmnei ataai de
legea care condamn i blestem, n loc s v gndii c este cu mult mai bine s mori de mii de ori n trup,
iubirea pstrndu-i libertatea, dect s rtceti chiar i o singur zi n moartea legii.
5. Se nelege de la sine c hoii, sprgtorii i asasinii trebuie s fie arestai i nchii, pentru c ei sunt
ca animalele slbatice care locuiesc n cavernele i crpturile pmntului, dnd trcoale zi i noapte n
cutarea przii, ngerii din ceruri au datoria de a-i vna, dar ei nu trebuie s anihileze pe nimeni; asemenea fiine
deczute trebuie numai ncarcerate, pentru a se mblnzi i pentru a deveni mai bune; numai dac se apr cu
95
Capitolul 76
Sihar. Despre influenele interioare i exterioare ale omului. Cum s pstrezi ordinea i pacea n
cetate (ora) prin iubire. Fora i violena trezesc rul Rolul ngerului pzitor.
l. Simon Petru a spus: "Doamne, cine Te-ar prsi, cine nu ar vrea s Te slujeasc? Numai Tu ai Cuvntul
vieii, pe care nimeni altcineva nu l poate avea. Cere-ne ce vrei, dar nu ne cere niciodat s Te prsim. Fii
rbdtor cu slbiciunile noastre i ntrete-ne prin graia Tatlui care este n ceruri i care Te-a ntrit i pe Tine,
att de minunat, ca s fii pe deplin una cu El!
2. i, dup cum ne-ai nvat pe munte, noi i cerem lui Dumnezeu n Numele Tu: Tatl
nostrum care eti n ceruri, fie mpria Ta, fac-se voia Ta sfnt, iart-ne nou greelile noastre, precum i
noi iertm greelile greiilor notri'".
3. Eu am spus: "Simon, mi place mai mult ceea ce spui acum dect ceea ce spuneai adineauri despre
lege i pedeaps. La ce-I folosesc unei naiuni pacea i ordinea obinute prin violen? Asta nu dureaz dect
un timp, dar cnd diavolii se simt prea reprimai, ei sar i distrug cu sarcasmele lor oribile legile i legislatorii,
pentru c cei care trebuie nc s fie inui i condui cu fora sunt diavolii! Dar cel care se las condus de iubire,
blndee l rbdare, seamn cu un nger al lui Dumnezeu; el este demn de a fi un copil al Celui Preanalt.
4. Cu iubire, vei avea totul, n timp ce cu fora nu facei dect s-l trezii pe diavol din somnul su i la
ce bun s-l trezeti pe acest pmnt?
5. Este infinit mai bine ca printre oameni s creasc iubirea i blndeea, care-i in pe oameni treji i ca
96
Capitolul 77
Sihar. Despre infamia oamenior, ncrederea n Domnul.
1. Muli dintre cei prezeni s-au grbit ctre Mine, cerndu-Mi s fac miracole i spunnd:
"Dac faci minuni pentru orbi, care nu au nici cunotine, nici judecat i care deci nu pot nelege nimic, f
atunci i pentru noi; noi vom crede n tine dac vom vedea minuni adevrate, dar n caz contrar, vom ti la ce
s ne ateptm, fiindc suntem la curent cu tot!"
2. Eu le-am spus: "Ei bine! Dac suntei att de nelepi i tii totul, la fel ca Dumnezeu, de ce v mai
trebuie atunci miracole? Putei, fr nici o alt minune, s tii dac spun adevrul sau nu! La ce folosesc
miracolele? Se mplinesc n curnd dou zile de cnd M aflu aici i nu au ncetat s se petreac lucruri
extraordinare; avei n acest sens sute de martori. Dac asta nu v ajunge, nici alte miracole nu vor fi de ajuns
pentru inimile voastre rele; aa c plecai de aici, dac nu vrei s fii alungai cu fora!"
3. Ei au strigat atunci: "Cine poate i ndrznete s ne alunge cu fora? Nu suntem noi oameni de vaz
din Roma i stpni ai acestor locuri, unde muncim i trim? Putem cu uurin s te facem s pleci de aici chiar n
acest moment, aa c nu tu, un simplu galileean, ai s ne alungi dup cum doreti! Ne-am sturat de tine; i
ordonm, prin puterea pe care o avem, s prseti oraul nainte de cderea nopii!"
4. Eu le-am spus: "Oh, orbi smintii, ct timp credei s mai putei tri, folosindu-v de puterea voastr?
Un singur gnd de-al Meu ar fi suficient pentru a v face praf i pulbere, cu toat puterea voastr; ntoarcei97
Capitolul 78
Sihar. Pcatul poart deja n el pedeapsa. Blndeea i rbdarea fac mai mult dect mnia.
1. Comandantul a spus: "Drag i nelept prieten, ai vorbit bine, dar ce pot spune eu, care sunt un
strin? Acum cred, sunt convins din adncul fiinei mele c acest Iisus din Nazaret nu este altul dect
Dumnezeu atotputernic; venit sub o form uman. Nu att minunile Sale dovedesc asta, ct nelepciunea Sa
nesfrit, pentru c Cel care vrea s transforme lumea trebuie s fie att de nelept pe ct pare a fi El, prin
fiecare din cuvintele Sale!
2. Dar aceti nemernici se numesc cu neruinare fiii lui Dumnezeu, care li s-a revelat dintotdeauna i
acum c El a venit la ei, l trateaz ca pe un escroc ordinar i vor s-L alunge. Prietene, eu sunt roman i, n
ciuda religiei mele de panteist ncrncenat i pgn orb, eu cred i voi rmne strns legat, toat viaa mea, de
noua mea credin.
3. Dac ar fi vorba de pgni, a fi indulgent, dar cum ei i spun copiii lui Dumnezeu, n timp ce,
98
Capitolul 79
Vindecarea sufletelor bolnave. Consecinele severitii excesive. Condamnarea la moarte.
Rzbunarea morilor. Sfritul dumanilor.
1. Ptruns de adevrul cuvintelor lui Jonael, comandantul a spus: "Da, acum mi-e foarte limpede,
99
Capitolul 80
Sihar. Este viaa terestr compatibil cu Evanghelia? Cnd va veni mpria lui Dumnezeu?
Trii n pacea i unitatea ngerilor pzitori i a ordinii divine. Cnd va veni mpria lui Dumnezeu pe
acest pmnt?
1.Fcnd ochii mari de uimire, la fel ca muli ali oaspei, comandantul a spus: "Dac aa stau lucrurile,
nseamn c viaa pe acest pmnt este ceva cumplit, cine ar putea s reziste?"
2. Eu am spus: "Cine va urma nvtura Mea va rezista, dar cine se las condus de orgoliu i
superficialitate, neiubindu-se dect pe sine, fr s ierte niciodat din inim i fr s binecuvnteze de zece ori
mai mult dect a fost ofensat, va simi mai devreme sau mai trziu consecinele inevitabile ale
dumniei; el nu se va putea atepta la nici un fel de protecie din partea Mea i va trebui s plteasc pn la
ultimul sfan rul pe care i l-a pricinuit dumanului su. Trii deci n pace i nelegere cu toat lumea. Mai
bine suportai o nedreptate dect s pricinuii chiar l cel mai mic ru altcuiva; nu vei atrage atunci nici o
rzbunare, iar spiritele celor care ar fi trebuit s fie dumanii votri vor deveni ngerii votri pzitori,
ndeprtnd de la voi multe nenorociri.
3. De ce este aa? De ce trebuie s fie aa? Adevr v spun: este aa, pentru c aceasta este voina Mea
i ordinea pe care am stabilit-o i care va rmne de-a pururi neschimbat".
4. Comandantul a spus: "Da, Doamne, mi dau seama foarte clar c iubirea Ta este infinit i
nelepciunea Ta nelimitat, dar spune-mi, atunci cnd toi oamenii vor fi ptruni de nvtura Ta, pmntul se
va transforma ntr-un adevrat paradis. Cnd va fi aceasta?
5. Cnd m gndesc la mrimea pmntului, despre care nimeni nu tie nc de unde ncepe i unde se
termin, cnd m gndesc la numrul fr limit al oamenilor care locuiesc pe acest pmnt nesfrit, m
apuc ameeala. Trstura principal de caracter a majoritii locuitorilor acestui pmnt pare a fi rutatea
crud i grosolan.
6. Majoritatea oamenilor sunt ruvoitori din cauza egoismului lor animalic i sunt condui de un
orgoliu furibund.
7. Cnd undeva pe acest pmnt imens se stabilete o populaie panic, din momentul n care ea
ajunge, graie eforturilor fiecruia, la o anumit bunstare, este imediat reperat de lupii i hienele umane, care
vin s o ruineze; i aceti biei refugiai se trezesc de mii de ori mai sraci dect erau nainte, n starea lor
primitiv.
8. Dar dac aceti oameni panici i cultivai se apr curajoi, cu arma n mn, cu toat energia i
101
Capitolul 81
Comportamentul fa de delicveni. Condamnarea la moarte i efectele sale. Motivul principal al
ntruprii lui Hristos. Stabilirea unei puni ntre pmnt i Lumea de dincolo!
1.Eu am spus: "Prietene, eti nc foarte miop, dac nelegi i explici astfel nvtura Mea! Jonael i-a
spus deja c n caz de legitim aprare sau n caz c Dumnezeu i-o cere, o lupt ntreprins mpotriva unui
duman este justificat. Toi inamicii care mor n astfel de lupte sunt imediat pedepsii cu severitate, fiecare
dup sufletul su, dar n nici un caz nu se ntorc pe acest - pmnt pentru a le face ru celor care i-au nvins pe
bun dreptate. Dac acest adevr intangibil te poate face s vezi lucrurile n adncime, cum de te poi ndoi
de nvtura Mea?
2. Cine spune c adevraii delicveni, care adeseori sunt mai ri dect nite animale feroce, nu trebuie
s fie arestai i nchii? Dimpotriv, dac-i iubeti aproapele, chiar trebuie s faci acest lucru. Dac, de pild,
n faa ta este atacat cineva de o fiar slbatic, tu vei cuta s rpui bestia i dac omul este atacat n strad sau
la el acas, tu i vei sri imediat n ajutor.
3.ntruct asemenea hiene umane, atunci cnd se adun, pun n pericol populaii ntregi, autoritile au
datoria indispensabil de a-i vna pe aceti oameni att de periculoi i de a-i nchide.
4. Condamnarea la moarte ns nu trebuie s fie aplicat dect dac zece ani de ncarcerare nu au avut
nici un efect i condamnatul nu arat nici un semn de ameliorare. Dac el promite ns, n momentul n care a
ajuns pe eafod, c se va transforma n bine, trebuie s i se acorde o amnare suplimentar de un an. Nu trebuie
aplicat pedeapsa cu moartea dect dac nu se mai poate scoate nimic dintr-un asemenea om; atunci este mai
bine s te descotoroseti de el.
5. Dar dac autoritile, cu acordul comunitii, vor s comute aceast pedeaps cu moartea,
binemeritat de altfel, la nchisoare pe via, sunt libere s o fac i Eu nu am s le cer deloc socoteal.
6. Dumanii celor care i duc viaa n conformitate cu nvtura Mea, nu au nici un mijloc de a reveni
dup moarte pentru a le face viaa grea celor vii. Acest lucru se poate petrece doar n cazul spiritelor care
aspirau, din timpul vieii, s se transforme i pe care le-au ucis nite asupritori cruzi, tiranici, orgolioi, egoiti i
avizi de putere, deti nite uzurpatori.
7. Dac judectorii lipsii de orice sentiment nobil i fac, prin condamnrile lor nedrepte, dumani care
se ntorc ca spirite pentru a se rzbuna, Eu nsumi permit ca aceste spirite s acioneze mpotriva judectorilor lor
nedrepi. Dar nu este vorba aici de spirite absolut rele. Sper c te-ai lmurit acum!"
8. Comandantul a spus: "Iat-m lmurit, renun la comparaia cu Scylla i Charybda.
9. Dar, dup cum am mai spus, tot nu neleg cum nvtura Ta, care este cu adevrat sfnt, i va
croi drum prin noaptea n care este scufundat umanitatea. Dup cum spui Tu nsui, nvtura Ta nu va fi de
102
Capitolul 82
Sihar. Promisiunea unei vizite secrete. Nimeni nu este profet n ara sa. Cuvintele de rmas
bun. Jonael primete harul de a face minuni, Iisus se ntoarce n Galileea.
1. Eu am spus: "M voi ntoarce ntr-o zi s v vd, n secret, dar nu trebuie s strigai asta n gura mare, n
tot oraul, aici - unde oamenii se simt cu att mai importani cu ct sunt mai puin asuprii i pltesc mai puine
impozite dect n Iudeea i Galileea i unde Jairuth al Meu pltete, ca s spun aa, toate impozitele sracilor.
2. Acolo unde oamenii se simt bine, nu este loc pentru un profet, dect dac acesta este btrn. Aceti
nebuni nu iau n considerare dect cuvintele btrnilor i consider nelepciunea unui tnr drept o exaltare a
imaginaiei sale. n ceea ce privete minunile, orict de extraordinare ar fi acestea, ele vor fi mereu luate drept
magie, att de la mod n momentul de fa. Oamenii prea orbi, incapabili s disting ceea ce este adevrat de
ceea ce este fals, resping i una i alta.
3. Ar fi mai bine pentru un profet s mearg n strintate; acolo are mai multe anse s poat
influena oamenii care nu l cunosc. De aceea am s v prsesc mpreun cu oamenii Mei, dar voi reveni peste
puin timp.
4. Voi lua cu Mine pe un anume Matei, care era vame aici. Acesta tie s scrie repede i bine i va putea
nota nvturile i faptele Mele; dai-i un permis de liber trecere".
5. Comandantul a ntocmit imediat permisul de trecere i Mi-a mulumit din toat inima pentru ceea
ce fcusem. Ceilali oaspei i-au urmat exemplul, dar mai muli dintre ei, obosii dup cltorie, au adormit pe
bnci i pe mese. Celor care au vrut s-i trezeasc le-am spus: "Lsai-i s se odihneasc pn la ziu. Eu prefer s
plec n linitea nopii, fr s atrag atenia. Rmnei n continuare aici pn se face ziu i s nu M
urmeze nimeni dect dac l ndeamn inima.
6. Tu, Jonael al Meu, vegheaz ca nvtura Mea s prind rdcini aici i s aduc multe roade, ca un
arbore al vieii. i transfer o parte din puterea Mea supranatural, pe care s o foloseti n Numele Meu; dar fii atent
ca n zelul tu s nu o foloseti n mod greit, fiindc atunci ai s faci mai mult ru dect bine. i voi trimite un
nger acas, s te ajute. El te va nva s foloseti cum trebuie aceast putere cereasc. Dar s nu spui nimnui c
un nger din ceruri locuiete n casa lui Jonael".
103
Capitolul 83
Sihar. Puterea adevrului: Despre esena Cuvntului lui Dumnezeu. Graia de a fi chemat s
devii copilul lui Dumnezeu. Cum s te slujeti de aceast lume. Plecarea din Sihar.
1. Domnul a spus: "nvtura oglindete fidel adevrul. Cine nu va tri din Cuvnt, va muri din
judecata Cuvntului care i-a fost anunat, n care nu a crezut i n care nu a avut ncredere.
2. Aa cum Eu am n Mine puterea Tatlui de a da sau de a lua napoi viaa etern, pe care omul,
dup propria sa voin, are puterea de a o primi i Cuvntul Meu poate face de asemenea acest lucru,
deoarece Cuvntul Meu este expresia atotputernic i etern a voinei Mele!
3. Cel care primete n el Cuvntul Meu, care triete i acioneaz fr a devia de la nvtura Mea,
M primete cu toat iubirea, toat nelepciunea i toat fora Mea, devenind astfel un adevrat copil al
lui Dumnezeu, cruia Tatl care este n Ceruri nu-i va refuza nimic.
4. Preasfntul Tat care este n Ceruri nu putea dect s se reveleze El nsui ntr-un corp, prin Fiul Su i
s fac din voi, creaturi condamnate, zei liberi, numindu-v prietenii i fraii Si.
5. S nu uitai niciodat Cine este Cel care v reveleaz aceste lucruri i ceea ce vi se ofer prin
aceast revelaie! Atunci, lumea material nu v va mai tenta i o vei nvinge mai uor, ceea ce v este cu att mai
necesar, pentru c nu putei deveni copiii lui Dumnezeu dac nu ai nvins lumea n voi niv!
6. Nu vreau ns s fac din voi nite bigoi, care condamn lumea, ci doresc s tii s v folosii de ea
cu nelepciune.
7. Nu ar trebui oare luat drept prost cel care se ndrgostete de un obiect folositor meseriei sale i
care, n loc s-l foloseasc ntr-un scop corespunztor, ar ncepe s-l admire i s-l pstreze la adpost de rugin pentru
a nu-i pierde frumuseea, fcndu-i astfel singur ru, datorit unei plceri inutile?
8. Lumea este pentru voi la fel ca acest obiect; putei trage multe foloase bune i frumoase din ea, dar
dac suntei discipolii Mei, trebuie s v folosii de ea, aa cum v-am nvat timp de trei zile.
9. Corect folosit, acest obiect v va pregti i v va asigura viaa etern. Dar dac v folosii de el altfel,
acest obiect va deveni ca un cuit prea ascuit n mna unui copil, care mai devreme sau mai trziu, i va face o
ran pe care medicul nu va putea s o vindece prea uor.
10. Cu aceste cuvinte, primii toat binecuvntarea Mea i transmitei aceste cuvinte tuturor celor ce
nu le-au putut auzi, astfel ca nimeni s nu aib scuze pentru a le ignora.
11. Iar acum, voi, cei civa discipoli ai Mei i voi toi care M-ai urmat din Galileea la Ierusalim,
haidei s o pornim la drum spre Galileea, unde vei putea din nou s v ocupai de cultivarea cmpurilor
voastre".
12. Spunnd aceasta, M-am ridicat i, fcnd ngerilor semnul pe care numai ei l puteau nelege, de a
disprea, cu excepia ngerului lui Jonael, porile vizibile ale cerului s-au nchis, iar casa lui Irhael i a lui Joram a
rmas intact, n toat splendoarea ei cereasc, ca de altfel i castelul lui Jairuth. Toi cei prezeni care rmseser
treji ne-au nsoit pn la poart. Doar comandantul nu a vrut s M prseasc aa de repede i M-a nsoit
pn la marginea oraului, dup care s-a ntors la Sihar.
104
Capitolul 85
Sosirea n Galileea. Mesia i mpria lui Dumnezeu. Cltoria la Cana, n Galileea. (Ioan
IV, 45)
(45). Cnd a ajuns n Galileea, a fost primit bine de galileeni, care vzuser tot ce fcuse la Ierusalim
n timpul praznicului; cci fuseser i ei la praznic.
1. Odat ajuni n cmpie, am gsit repede un sat din Galileea, unde locuiau numeroi galileeni dintre
cei care se aflaser la srbtoarea de la Ierusalim n ziua cnd am purificat Templul. Nu trecuse mult vreme de
atunci i toi nc i aminteau cu uurin despre aceasta.
2. Cnd aceti galileeni M-au vzut traversnd satul, au ieit din case n strad pentru a M saluta; ei nu
gseau destule cuvinte de laud pentru ceea ce ndrznisem s fac la Templu. Bucuria lor de a M revedea era cu
att mai mare cu ct aflaser c fariseii din Ierusalim au ncercat n secret s M fac s dispar. Aceti
galileeni nu tiau mare lucru, dect c eram fiul cucernicului Iosif i c Dumnezeu era cu Mine, aa cum fusese i
cu Iosif. A trebuit s-Mi petrec ziua cu ei, mpreun cu toat suita Mea i n cele din urm chiar i noaptea! Ne-au
primit ct de bine au putut ei, punndu-ne multe ntrebri i cernd multe sfaturi. S-a pus ntrebarea despre
Mesia i muli au fost cei care M-au recunoscut.
3. Pentru c, spuneau ei: "S ai atta curaj, n faa attor oameni care se aflau la Templu, dovedete o
mare putere dat de Sus. Oricine altcineva ar ncerca, nu ar reuii Nimeni nu ar fi ndrznit s se ridice
mpotriva abuzurilor Templului, care existau de att de mult vreme. Dar cu Tine a fost altceva; negustorii
au luat-o la fug de parc erau urmrii de furtun i, de atunci, Templul nu a mai fost transformat ntr-o pia".
Eu le-am rspuns: "i nu va mai fi niciodat, fiindc i se apropie sfritul!"
4. Mirai, galileenii au spus: "Atunci va fi ru pentru noi! Ce parte din Regatul urmaului lui David
anunat de profei trebuie s restabileasc Mesia?"
5. Eu le-am spus: "El va stabili o nou domnie etern pentru fiii lui David i pentru toi oamenii de pe
pmnt, dar nu pe acest pmnt, ci dincolo de pmnt, n ceruri. Oricine interpreteaz altfel cuvintele profeilor
triete n ntuneric".
6. La aceste cuvinte, muli s-au ndeprtat, cci ei credeau ntr-un Mesia terestru; totui, muli alii
Mi-au cerut lmuriri.
7. Le-am rspuns: 'Vou v trebuie dovezi, altfel nu credei! De aceea, urmai-M la Cana i n
mprejurimile sale; vei primi acolo nvturi i dovezi".
8. Muli dintre cei care M urmau veneau din Cana. nc din ziua nunii, ei M urmaser cu credin i
voiau s discute despre nvturile pe care le primiser de la Mine i despre dovezile pe care le vzuser!
9. Dar Eu le-am spus: "Nu este nc momentul, urmai-ne la Cana, o s mai vorbim acolo i vei
106
Capitolul 86
Iisus la Cana. Pctoii se trdeaz singuri. Consecinele desfrului. Satana ndeamn la
Dezm. (Ioan IV, 46)
(46). Iisus S-a ntors deci n Cana din Galileea, unde prefcuse apa n vin.
l. Astfel, cltoria noastr a continuat i, fr a face vreun popas, am ajuns n micul ora Cana. Imediat
dup sosirea noastr, ne-am ndreptat spre casa unde Eu am fcut primul miracol*, dar nu a trecut o or c
aproape tot oraul era la curent cu sosirea Mea i a ntregii Mele suite. Locuitorii s-au grbit s vin s ne salute i
s ne ureze bun venit. Ei nu gseau destule cuvinte pentru a M aclama i a M luda pentru c purificasem
Templul ntr-un mod att de hotrt. Un mare numr dintre ei se aflaser la srbtoarea din Ierusalim i M
vzuser acionnd; tiau de asemenea c vindecasem muli bolnavi i Mi-au adus laude pentru toate acestea.
2. Eu i-am ntrebat dac nu existau bolnavi printre ei. Mi-au rspuns c, dei curios, n acel
moment nu era nici un bolnav n tot oraul.
3. Eu am spus: Toi au corpul sntos, dar nu i sufletul. Cel care se destrbleaz i se prostitueaz are
sufletul foarte bolnav; acest gen de pcat mpietrete inima omului, l face s-i piard sensibilitatea i
compasiunea fa de ceilali, iar n cele din urm, el nu se mai iubete dect pe sine, ca pe un obiect, pentru
a-i satisface poftele, nu din dragoste pentru acest obiect, ci chiar de dragul desfrului. O asemenea
inim respinge Cuvntul lui Dumnezeu, care ar putea-o pzi de poftele rele, iar omul devine n cele
din urm dumanul celor ce pstreaz n inima lor i pun n practic Cuvntul lui Dumnezeu. Muli
dintre voi sufer de aceast boal mortal. Cel care se tie bolnav de aceast maladie poate s-Mi mrturiseasc,
Eu l voi vindeca".
4. La aceste cuvinte, oamenii au prsit n numr mare casa. tiind c au greit, i apucase frica la ideea c
a putea s-i trdez; prin urmare, au plecat. Unii dintre ei comiseser adulter, alii incest, muli brbai i multe
femei se necinstiser ei nii i, prin urmare, simeau nevoia s se ndeprteze de privirile Mele.
5. Nu c nu ar fi vrut s fie vindecai de patimile lor, dar le era ruine! Treceau drept oameni respectabili
i nu le-ar fi plcut ca vecinii for s afle c aveau slbiciuni trupeti. Dar nici unul nu s-a gndit c, fugind de
dorina Mea de a le veni n ajutor, ei se trdau de fapt singuri.
6. Muli dintre cei care au rmas, au spus: "Nu, nu a fi crezut asta niciodat despre cutare sau cutare".
Alii nu se puteau mpiedica s nu rd, spunnd: "Ce nostim i-ai demascat! Am fi putut s-i ntrebm noi timp de
zece ani i tot nu am fi obinut vreun rspuns! Dar tot ce ai fcut Tu a fost s le propui foarte amabil s-i vindeci
i ei au preferat s o ia la fug. Fr ndoial c se gndeau c Tu, care ai schimbat apa n vin, ai fi putut n cele
din urm s-i strigi pe nume, spunndu-le: Tu ai comis cutare sau cutare pcat, de attea ori, iar tu, de attea ori,
cutare pcat'. Iar ei nu ar fi suportat aceasta. Iat de ce au luat-o la fug, fr s-i dea seama c astfel se vor
trda. Noi nu-i vom judeca, pentru c slbiciunile noastre nu au trecut neobservate i tim bine c este ntotdeauna
mai bine s mturi n faa porii tale; dar e amuzant s speri c nu te faci remarcat, eschivndu-te. Sunt
mai proti chiar dect rinocerii din Persia!"
7. Eu am spus: "S-i lsm s plece, biei nebuni orbi, crora le este fric de oameni, dar nu se tem de
Dumnezeu, care cunoate inimile i ptrunde chiar i cele mai adnci taine. Eu v spun, acest sentiment
monden al ruinii nu este altceva dect vanitate pur. Pn cnd va mai fi aa pe pmnt? Acest corp a
crui carne v aduce attea ore de plcere v va fi luat n curnd, iar voi vei ajunge complet goi n Lumea de
dincolo, unde alii vor tia firul de pr n patru i vor striga de pe acoperiuri ce ai fcut pe ascuns pe acest
107
Capitolul 87
Adevrata patrie este lng Domnul. Scepticismul evreilor. Cornelius l regsete pe Iisus.
1. Dup ce toi s-au retras, tnrul stpn al casei, care fusese martor la transformarea apei n vin, la nunta
din Cana, a venit i a spus: "Doamne, cei ce ne-au urmat de la Ierusalim i din Galileea i care s-au refcut n sala
mare, ar dori s-i vorbeasc. Dup cte am remarcat, majoritatea dintre ei ar vrea s se ntoarc n ara lor, si vad de treburi. Dac-mi dai voie, a putea s le duc rspunsul Tu".
2. Eu am rspuns: "Este inutil; cel care st lng Mine i rmne cu Mine se afl n adevrata sa patrie.
Cel care nu obine aceast unic i adevrat patrie etern i durabil va rtci mereu n deert ca o fiar slbatic,
nfricoat, cutndu-i cu disperare prada i culcuul; n cele din urm, va muri de foame, de sete i de frig, sau
va deveni prada fiarelor slbatice, pentru care deertul este singura patrie.
3. Cine, fiind lng Mine, a dus lips de ceva, indiferent de ce? Nu a fost oare fiecare om, zi de
zi, sturat de Ceruri n trup i n spirit? I-a fost cuiva foame sau sete, a suferit cineva din vreun motiv anume?
Ai fost voi chemai n justiie pentru c M-ai urmat? Eu i spun, cine vrea s plece, s plece, dar s rmn
cine vrea s rmn. Eu nu am nevoie de nimeni; oamenii au nevoie de Mine. Cel care M abandoneaz va fi - i
el - abandonat de Mine. Pe cel care nu M caut, nici Eu nu-l voi cuta. Du-te i spune-le asta!"
4. Gazda a spus: "Doamne, acest rspuns m apas. Vei fi oare la fel de nemulumit de locuitorii din
Cana care s-au ntors acas pentru a se odihni?"
5. Eu am spus: "Nu M-ai neles; aceti oameni din Cana M-au primit deja n inima lor i Cuvntul
Meu a devenit sfnt pentru ei, n timp ce pe aceti evrei nu-i intereseaz acest lucru, fiindc pe ei i preocup mai
mult pinea i casa lor dect nvtura pe care le-am dat-o la Sihar. Ei vor s-mi aduc mulumiri doar de
circumstan i pentru a nu prea grosolani n ochii votri, dar de fapt, ei prefer s se ntoarc acas. Du-te
aadar i spune-le cuvnt cu cuvnt tot ce i-am zis".
6. Stpnul casei a plecat s-i caute pe evrei, crora le-a repetat cuvnt cu cuvnt ceea ce i spusesem; acetia
au fcut ochii mari de uimire. Toi s-au simit lezai n orgoliul lor; unii s-au revoltat, alii, dimpotriv, au pus la
inim i i-au spus, mhnii: "Ce nefericire; dac ne iart, vom rmne cu El!"
7. Cei care s-au simit jignii, au spus: "Noi vom pleca; ntr-adevr, nu ne-a lipsit nimic, dar aceast
trndveal de scit alturi de El ne-a devenit de nesuportat; i apoi, cu El trebuie s fii mereu n gard, s fii atent
la tot ce spui i s tii s te descurci, pentru a nu i-L pune n cap. Cu El nu este loc de concesii; cnd spune ceva, nu
poi s-L ndupleci cu nimic! De aceea, noi nu vom mai rmne mult timp cu El!"
8. Cei care s-au cit, au spus la rndul lor: "Este adevrat, preoii din Ierusalim se las cumprai, mai
ales cnd sacrificiile le aduc mari beneficii, dar cu El nu este aa, chiar dac i-am da pmntul ntreg. Este
adevrat c este greu s reziti alturi de El, dar este imposibil ca El s nu fie cel puin un mare profet; fiecare din
cuvintele Sale, pline de adevr, de for i de via, trebuie luat n considerare. Pe de alt parte, ntreaga natur
108
Capitolul 88
Discuta dintre Iisus i Cornelius despre purificarea Templului. Influena pozitiv a lui Nicodim.
Prezicerea judecii Ierusalimului.
1. Comandantul, pe nume Cornelius, care era frate cu mpratul Augustus i care M cunotea nc din
copilrie, a spus: "Cu att mai bine, cci nu-i pot spune ct m dezgust aceste brute, i spun, prietene drag i
nobil, aceti preoi evrei de la Templu sunt de cea mai joas spe. Preoii notri, care sunt egipteni, sunt ri,
este adevrat, dar mai au nc din cnd n cnd un pic de omenie; ei nu comit attea orori i, cu excepia ctorva
mistici, inteniile lor se mrginesc la dorina de a-i ncuraja pe oameni s dea dovad, pe timp de pace, de mai
mult omenie, iar pe timp de rzboi, de mai mult curaj.
2. Dar aceti indivizi sunt nite ipocrii mizerabili; ei pretind c sunt drepi i pioi, ca i cum L-ar
avea pe Dumnezeu n traist, dar n realitate, nu sunt demni nici mcar s coboare n Tartar, cum spunem noi.
Dac cele trei furii ale noastre, n faa crora totul mpietrete de teroare i de groaz, i-ar fi vzut pe aceti
indivizi murdari aprnd la Templu, ar fi mpietrit chiar ele, la fel ca diamantul, att de ngrozite ar fi. i
spun, ar fi necesar sabia regelui Macedoniei pentru a zdrobi acest Templu oribil i pentru a sfrteca acest
nucleu de preoi, dac nu vrem ca ntregul pmnt s fie mpnzit de ei. Oh! Prietene, n legtur cu ei, i-a
109
Capitolul 89
lisus se roag pentru ai Si i le ngduie frailor Si s mearg acas. Nu se poate face mare lucru
acolo unde lipsete credina. Cele mai bune condimente pentru o mncare. Vindecarea cu ajutorul
minilor. Plantele medicinale. Toma i Iuda Iscarioteanul.
1. Odat terminat micul dejun, M-am adresat tuturor celor care se aflau acolo: "Cei care doresc s
mearg s-i pun treburile n ordine pot lipsi cteva zile, dar s se ntoarc n cel mult trei zile. Eu voi rmne
aici la Cana cteva zile, pentru puin odihn. Dar cei care locuiesc prea departe de aici pot rmne cu cei care
nu vor s M prseasc. Nu voi spune nimic i nu voi da nici o nvtur n timpul acestor dou zile. Nu voi
face dect s M odihnesc i s M rog pentru voi toi".
2. Maria i cei cinci frai ai Mei au naintat pentru a M ntreba dac se puteau duce cteva zile la
Nazaret, pentru a-i pune treburile n ordine.
3. Eu am rspuns: "Da, mergei, pentru c discipolii Mei trebuie s aib grij i de casa lor terestr.
Aranjai lucrurile astfel nct s putei lipsi civa ani i pn atunci, mprumutai casa unui srac, dar fr chirie,
cci, frai i discipoli ai Mei, pe viitor voi nu trebuie s obinei nici un ctig de la nimeni i s nu acceptai dect
110
Capitolul 90
Vindecarea fiului ofierului de familie regal. Cornelius i mrturisete veneraia fa de
Iisus. Calendarul n Galileea. (loan IV, 46-53)
111
Capitolul 91
ndrumri pentru Ioan i Matei. Diferene caracteristice ntre Evangheliile lor. Msuri luate
de Domnul pentru a face mai clar i mai uor de neles revelaia Sa.
1. A doua zi, pe cnd ne aflam nc la Cana, i-am spus lui Ioan, care scrisese despre primul miracol de
la nunta din Cana, s scrie i despre al doilea eveniment petrecut n acelai loc; Ioan a fcut acest lucru n puine
cuvinte, de fapt n opt versete, dup cum este scris.
2. Dar Matei M-a ntrebat dac trebuia s scrie i el despre aceast nou minune. Eu i-am spus: "Las
asta, mine vom merge la Capernaum, iar tu vei scrie ce voi predica i ce voi face acolo. Dar mai adaug la
Predica de pe Munte vindecarea leprosului din Sihar, pe care l-am vindecat la coborrea de pe munte".
3. Matei a spus: "Doamne, dup cte tiu eu, ai vindecat doi leproi la Sihar, despre care trebuie s
scriu?"
4. Eu: "Au fost mai mult de doi, dar este suficient s vorbeti despre cel pe care l-am vindecat la
poalele muntelui i cruia i-am spus s mearg s-l caute pe preotul Jonael (al crui nume nu este necesar s-l
citezi), pentru a face ritualurile de recunotin indicate de Moise. Fiindc cine nu crede cnd primete o singur
dovad, nu M va crede nici dup o sut de dovezi! Noteaz deci ceea ce i-am spus
s scrii".
5. Matei a spus: "A, da, Doamne, acum tiu despre ce dovad vrei s vorbesc; reinusem acest lucru, dar
nu l aternusem pe hrtie. O voi face imediat i voi ncepe un nou capitol. Am mprit Predica de pe
Munte n trei capitole; acesta va fi ai patrulea".
6. Eu am spus: "mprirea ta este bun, pentru moment, dar cnd voi fi nlat la ceruri n mpria
113
Capitolul 92
Ordinea bun este ntotdeauna dreapt, n toate. ndeprtarea pietrelor de pe propriul cmp.
Omnisciena lui Dumnezeu Comportamentul omului. Legturile dintre Dumnezeu i oameni.
1. Dup ce Matei a terminat aceste versete, Mi-a artat ce a lucrat. L-am felicitat pentru c a povestit
totul pe scurt. Dup ce i-a mpachetat ustensilele de scris, s-a ntors s M ntrebe de ce cantitate de material avea
nevoie pentru Capernaum, pentru c nu se echipase dect cu patru tblie; dac ar fi fost necesare mai multe, i-ar
fi fost mai uor s le extrag din pachetul su aici dect acolo.
2. Eu: "Acestea patru ajung, dar trebuie s-i atrag atenia asupra unei mici greeli pe care tocmai
ai comis-o; este lipsit de importan, dar cum, la Mine, totul trebuie s fie precis, gndete-te c nu este inteligent
din partea ta s-i faci mai nti bagajele i s vii dup aceea s M ntrebi cte foi trebuie s pui deoparte.
Dac i-a fi spus s iei cinci tblie la Capernaum, ar fi trebuit s-i desfaci din nou pachetele, obosindu-te astfel
inutil. Sub influena Mea tainic, tu ai pus ns deoparte numrul exact, scutind astfel osteneala inutil de a trebui
s-i desfaci din nou bagajele. Dup cum i-am spus, asta nu are mare importan, dar este bine s pstrezi
ordinea cea bun n toate lucrurile, orict de mrunte ar fi; asta este ntotdeauna de mare folos.
3. Iat, dac cineva se spal, fie c face asta dimineaa, la prnz sau seara i ncepe prin a-i spla
faa i apoi minile, faa sa nu va fi curat, pentru c a atins-o cu minile murdare; dar dac i spal mai nti
minile, faa sa frecat cu minile curate se va cura imediat.
4. Iat i un alt exemplu: un om avea un cmp pietros i fcea eforturi mari s ndeprteze pietrele de pe el;
le tia cu mare grj, separnd pietrele mari de cele mijlocii i fcnd alte grmezi de pietre de diferite mrimi.
5. Bineneles c vecinii si, care nu triau pietrele pe care le ndeprtau de pe cmpurile lor, vzndu-l ce
face, au spus n batjocur: 'Uitai-v cum se joac nebunul sta cu pietrele lui!'
6. Dar iat c pe drumul care mergea de-a lungul cmpului a trecut un antreprenor, care cuta
pietre pentru construciile sale; vznd cele zece grmezi bine ordonate, el a intrat pe cmp i a cumprat toate
pietrele, pentru patruzeci de bnui de argint, de la acela pe care vecinii si l considerau nebun. Vznd aceasta,
vecinii au sosit n grab, spunnd: 'De ce nu ai venit la noi? Noi i-am fi dat aceleai pietre mult mai ieftin, pe
cnd tu plteti pe aceste pietre patruzeci de bnui de argint'. Antreprenorul a rspuns: 'Ca s triez pietrele
voastre m-ar fi costat mult mai mult timp i osteneal, pe cnd acestea sunt deja triate, dup nevoile pe care le am.
Aa c prefer s pltesc pentru acestea mai mult dect s le accept pe ale voastre chiar i pe degeaba'. Abia atunci
s-au pus i vecinii pe triat pietre, dar era prea trziu; antreprenorului i ajungeau cele pe care tocmai le
cumprase. Astfel c vecinii s-au obosit zadarnic!
7. Acionai deci ntotdeauna respectnd ordinea divin, oricnd i n "orice situaie. Dac va trece
vreun cumprtor, el se va servi de acolo unde va gsi totul n ordine. Un efort tardiv este adeseori inutil, nelegi
aceast analogie?"
8. Matei a spus: "Oh, Doamne, cum s nu neleg? Este la fel de clar ca soarele la amiaz.
9. Dar a vrea s-mi spui de unde tiai c nu voi avea nevoie dect de patru tblie la Capernaum? Cci
omnisciena divin este nc o enigm pentru mine. Uneori, Tu tii totul fr a ntreba nimic pe nimeni i i
pregteti singur cile; alteori ne ceri nou prerea i procedezi ca i cum nu ai ti ce va urma sau ce s-a
petrecut deja! Cum este posibil? Doamne, Te rog, lumineaz-m mcar puin!"
10. I-am rspuns: "Prietene, a vrea s-i revelez aceste lucruri, dar nu ai nelege! Aa c s lsm asta! Va
115
Capitolul 93
Domnul i gazda sa din Cana, Koban. Despre libertatea de a lua decizii - Exemplul cu opera de art.
Cel care este plin de iubire, va mai primi n plus. Viaa adevrat vine din inim. Complet liber, astfel
cltorete pelerinul.
.
1. Pe cnd eram gata s pornim la drum, tnra gazd a venit s M mai roage nc o dat s rmn
s-mi petrec seara la el.
116
Capitolul 94
Despre bani i nenorocirile pe care le aduc acetia. Credina n Dumnezeu este cea mai mare
comoar. De ce nu a ajuns Moise pe Pmntul Fgduit. Cuvintele trdtoare ale lui Iuda despre
bani.
1. Dar Iuda Iscarioteanul, care era acolo, a spus: "Cred totui c puini bani nu duneaz nimnui
ntr-o cltorie!"
2. Dar Eu i-am spus: "Cine M cunoate ca acest om, care era cu Mine la Sihar, tie bine c dac este
cu Mine, se descurc i fr bani. Eu nu am buzunare la haine i cu att mai puin bani, dar cu toate acestea, am
venit din Iudeea i Samaria cu sute de oameni; ntreab-i pe ei ct i-a costat aceast cltoriei"
3. i spun, va veni n curnd timpul cnd voi hrni mii de oameni, fr a avea bani la Mine!
4. Adevr i spun, credina adevrat i deplin n Dumnezeu valoreaz mai mult dect toate comorile
din lume, care pot fi ctva timp de folos trupului, dar niciodat sufletului tu. Dac i perverteti sufletul
i l pierzi astfel, ce vei da apoi pentru a-l salva?"
5. Iuda a rspuns: "Da, da, ai dreptate, dar este bine ca omul s aib nite bani n anumite situaii".
6. Eu am spus: "Ci bani avea Moise atunci cnd a scos poporul din Egipt?" Iuda a rspuns: "Avea aur,
argint i mari cantiti de pietre preioasei"
117
Capitolul 95
Toma i Iuda! Prezicerea lui Toma, imprudena lui Iuda.
1. Toma s-a ntors atunci ctre Iuda Iscarioteanul i i-a reproat c a ndrznit s susin astfel de idei
stupide despre bani, de vreme ce, n spirit, Eu eram nsui Dumnezeu i nfptuiam lucruri pe care
numai Dumnezeu le poate face.
2. Iuda i-a rspuns: "Oare nc mai eti att de tmpit nct s crezi toate povetile despre femeia
credincioas, sau tu nu crezi nimic atunci cnd i pui n cap s nu crezi nimic? Nu tii nici s gndeti, nici s
socoteti! Cnd te duceai cu petii la pia, i vindeai adeseori pe cei mari la preul celor mici, de-i rdeau n nas
toi negustorii! Ai rmas la fel ca ntotdeauna. Nu tii nici s gndeti, nici s socoteti; trieti ca un prost, de pe
o zi pe alta, dup vechile tale obiceiuri!
3. Eu sunt aici, lng acest mare profet, de numai cteva ore i am datoria sacr de a descoperi i de a
nva s cunosc modul Su de gndire i modul Su de a fi. Tu eti cu El de aproape ase luni, ar trebui s-L
cunoti mai bine ca mine i tocmai de aceea, nu ar trebui s m sileti s m mai ostenesc i eu s-L cunosc aa
cum Il cunoti tu acum!"
4. Toma a spus: "S sperm c nu vei dori s te ntorci mine acas, creznd c ai neles deja totul. Noroc
c Domnul pornete la drum, cci dac ar fi dup tine, ai sta aici pn mine, discutnd despre ideile tale stupide
despre bani. Domnul are dreptate, banii tia blestemai i vor aduce moartea; prea le gseti multe beneficii.
Domnul i-a spus clar ct valoreaz banii i ct ru i aduc omului superficial. Dar tu crezi c eti mai nelept dect
nsui Dumnezeu i c poi purta n faa Lui coroana nelepciunii tale. Vegheaz ns ca nu cumva, ntr-o bun
zi, nelepciunea ta s nu te sugrume!
5. i n-am neles, ce ai tu mpotriva felului n care mi vnd eu petii? Am fost ntotdeauna primul care
i-a vndut petii, n timp ce tu, cu ideile tale bune, te ntorceai cu jumtate din peti acas. Eu vindeam
zece peti, mici sau mari, pentru dou parale i a fi vndut de cinci ori mai mult, dac a fi avut o
119
Capitolul 96
Domnul linitete mnia lui Toma i i spune c trebuie s tii s ieri pentru a fi cu adevrat
liber.
1. Aceste ironii ale lui Iuda l-au fcut pe Toma s-i ias din fire; el era pe cale s intre ntr-o polemic
furioas cu Iuda. Ne aflam la jumtatea drumului spre Capernaum. M-am apropiat atunci de Toma i i-am
spus: "Frate, rmi calm atta vreme ct M vezi calm i linitit pe Mine. Mai bine arunc, orict de des vei dori, o
privire n direcia Mea i, n momentul cnd M vei vedea pe Mine devenind violent, poi s fii i tu orict de
violent vei dori, dar acest lucru nu este nc necesar. Noaptea rmne noapte; orice ai face, Iuda va rmne Iuda.
El nu este condamnat s fie aa, ca noaptea - care este umbra natural a pmntului, dar dac el vrea s rmn
Iuda, s rmn i noi vom rmne la rndul nostru ceea ce suntem. Zilele ce urmeaz ne vor arta pn
120
Capitolul 97
Cpitanul din Capernaum i vindecarea servitorului su bolnav. Diferitele urmri ale
semnelor de la Capernaum. (Matei 8, 5-13)*
(5) Pe cnd intra Iisus n Capernaum, s-a apropiat de El un suta, care-L ruga
(6) i-I zicea: "Doamne, robul meu zace n cas slbnog i se chinuiete cumplit."
(7) Iisus i-a zis: "Am s vin s-l tmduiesc."
(8) "Doamne" a rspuns sutaul. "nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu; dar spune numai un
cuvnt i robul meu va fi tmduit.
(9) Cci i eu sunt un om sub stpnire; am sub mine ostai i dac zic unuia: "Du-te", el se duce;
altuia: "Vino!", i el vine, sau robului meu: "F cutare lucru! ", el l face.
(10) Cnd a auzit Iisus aceste vorbe, S-a mirat i a zis celor ce veneau dup El: "Adevrat v spun c
nici n Israel n-am gsit o credin aa de mare".
(11) Dar v spun c vor veni muli de la rsrit i de la apus i vor sta la mas cu Avraam, Isaac i
121
Capitolul 98
iretenia oamenilor n faa preoimii. Discursurile preoilor i ameninarea celor ce m
nurturisesc despre Iisus.
1. Oamenii simpli, care vzuser semnele, dar se temeau s mrturiseasc preoilor i leviilor c
urmau nvtura Mea, au gsit un bun iretlic. Ei au dus mai muli bolnavi la preoi, spunndu-le: "Ascultaine, mari preoi i scribi, care suntei iniiai n toate secretele lui Dumnezeu; acest om numit Iisus din Nazaret
face mari minuni, cum nu a mai fcut nimeni naintea Lui i cuvintele i nvturile Sale curg ca un fluviu de
foc, mistuind sau ducnd cu el tot ce ntlnete n drum. Fr nici un medicament, numai prin cuvintele sale, la
122
Capitolul 99
Templul ncearc s pun mna pe Iisus. Domnul este gzduit de Petru n casa sa de pescar.
1. Auzindu-i vorbind astfel pe cei de o religie cu ei i simindu-se ameninai de o sut de priviri
ndreptate cu asprime ctre ei, fixndu-i i urndu-i ca pe cium preoii i leviii s-au retras.
2. nelegnd c evreii cutau pretexte pentru a M urma, preoii, leviii i fariseii au nceput s se
gndeasc cu toii cum s fac s M omoare.
3. Comandantul, la care locuiam de cteva zile, M-a pus n secret la curent cu ceea ce unelteau preoii
pentru a-Mi lua viaa.
4. Eu i-am spus: "i vor atinge scopul, dar nu a venit nc momentul i, pentru a nu le facilita
rzbunarea, M voi ndeprta pentru scurt timp de ora i M voi ntoarce numai atunci cnd mnia acestor atei
se va mai fi domolit".
5. Dei simea dorina interioar de a M pstra pe lng el pentru totdeauna, comandantul a neles
123
Capitolul 100
Mntuitorul i d indicaii lui Matei. Diferena dintre Evanghelia lui Matei i cea a lui Ioan.
Matei relateaz faptele, Ioan ofer corespondenele. Ospul la casa lui Petru. Pescuitul miraculos.
Aluzie la trdare.
1. Matei s-a apropiat atunci de Mine pentru a M ntreba dac ar trebui s noteze acest fapt, precum i
cuvintele i nvturile date n ultima zi petrecut la comandant.
2. Eu i-am spus: "Noteaz ceea ce s-a petrecut la cpitanul din Capernaum, ceea ce am spus acolo i
ceea ce s-a petrecut aici, n casa lui Petru, dar las de-o parte tot ceea ce nu am spus n public. Nu nota nici ceea
ce s-a spus n casa comandantului i faptul c am petrecut dou zile la el.
3. Vom reveni din nou mai trziu, pentru scurt timp, la casa comandantului, atunci cnd fiica lui
favorit va muri i cnd Eu o voi nvia. Vei putea s notezi atunci acest fapt, dar fr s spui unde s-a petrecut
i fr s indici numele tatlui ei, pentru a nu-i face astfel vreun ru, deoarece preoii sunt cu ochii pe el.
4. Pn la urmtoarea srbtoare de la Ierusalim, Eu voi rmne pe malurile acestui lac, care mi place
n mod deosebit. Aici voi mai oferi nc multe dovezi i nvturi. Tu vei nota totul".
5. Matei a nceput s scrie. Vznd aceasta, Ioan a spus, ntristat: "Doamne, iubirea vieii mele! Deci
eu nu voi mai avea nimic de scris?"
6. Eu i-am rspuns: "Dragul meu frate, nu fii trist, vei avea mult de scris, cci ie i sunt destinate
lucrurile cele mai profunde i eseniale".
7. Ioan a spus: "Dar miracolul de la Cana, pe care l-ai fcut pentru fiul prinului roman, nu-mi pare a fi
mai important dect cel pe care l-ai fcut la Capernaum, pentru cpitan!"
8. Eu: "Dac tu crezi acest lucru, atunci te neli, cci fiul prinului simbolizeaz ntreaga suferin a
lumii care primete de departe nvtura i influena Mea spiritual. Servitorul cpitanului pe care l-am
vindecat nu era dect un artritic; el reprezint ntreaga comunitate sau ntreaga grupare reunit n Numele Meu
care, pentru tot felul de motive politice, este incapabil s pun n practic anumite puncte din
nvtura Mea, motiv pentru care se ndeprteaz ncet, ncet de celelalte puncte. Este o artrit a sufletului,
creia nu-i poate veni n ajutor dect credina neclintit n Cuvntul Meu.
9. Iat, dragul Meu frate Ioan, o mare diferen. Primul miracol reprezint starea maladiv a ntregii
lumi i, i spun - ntr-un sens mult mai profund - a ntregului Univers. Cel de-al doilea miracol reprezint ceea
ce i-am explicat deja. Acum tii ceea ce tu i Matei avei de scris".
10. ntre timp, tnra fat i ceilali servitori ai lui Petru au pregtit mncarea, iar noi ne-am aezat la
mas. Mai trziu, am mers la pescuit cu Petru, cci aveam multe de fcut n acea sear!"
11. Toi cei care M nsoeau i care erau destul de numeroi, au servit o mas nbelugat, apoi ne-am
napoiat pe lacul numit Marea Galileei, unde am pescuit timp de cteva ore, prinznd att de mult pete nct
abia a ncput n vasele pe care le aveam.
124
Capitolul 101
Discuia dintre Petru i Iuda. Un miracol curios: beia lui Iuda.
1. Dup ce i-a ncheiat cntecul de slav, Petru a spus pe un ton foarte solemn: "Prieteni i frai, ce
diferen este ntre noi i David, care a lsat acest cntec magnific poporului su! Atunci cnd cnta, el i
ridica ochii spre stele, cci Dumnezeu se afla dincolo de toate stelele i de toate conceptele umane! M ntreb
ns ce ar face David astzi, cnd Cel spre care el i-ar ridica ochii dincolo de stele...". "Oprete-te aici, prietene
Petru", am spus Eu, "este suficient, gndete-te i la cei care sunt printre noi!"
2. Petru a neles imediat avertismentul i i-a chemat pe oaspei s ia loc pentru masa de sear, alctuit
din pine i pete bine pregtit.
3. Iuda l-a ntrebat atunci pe Petru dac nu se putea cumpra vin de undeva din apropiere. Petru i-a
rspuns: "La civa pai de aici se afl un han de unde se poate cumpra vin", Iuda l-a ntrebat atunci pe Petru
dac nu putea trimite pe cineva s cumpere un burduf cu vin!
4. Petru a spus: Tu i cunoti i i tii pe toi oamenii mei. Nu am pe cine s trimit. Dac vrei vin, du-te
personal i trguiete-te cu hangiul; sunt convins c te vei descurca mai bine", Iuda i-a rspuns: "Mai bine
renun la vin dect s merg acolo!" Petru: "F cum vrei, dar nu am pe nimeni s-i dau, ajutoarele mele sunt
toate ocupate. Soia mea, copiii i cumnata mea sunt suprasolicitai i cred c nu ai pretenia s merg chiar eu
s-i cumpr un burduf plin cu vin!" Iuda i-a rspuns, puin cam acru: "Bine, bine, credeam c ai neles: de
vreme ce nu ai vin, eu a fi pltit acest burduf, indiferent ct ar fi costat!"
5. Petru a spus atunci: "Printre noi se afl cineva care a transformat apa n vin la nunta din Cana! El ar
putea s fac din nou acest miracol, dac ar fi necesar; pn atunci, ne vom mulumi cu ap de la fntn".
6. Iuda: "Foarte bine, foarte bine, mi convine i aa, mi place apa bun, dar era o ocazie bun s nu
neglijm vinul! Dar Cel despre care i eu cred c este capabil s transforme apa n vin ar putea totui s-i fac
aceast plcere!"
7. Eu am spus: "Mergi atunci s bei din fntn, ie i va da vin, iar nou celorlali ap!"
8. Iuda a alergat imediat la fntn i a scos ap; apa s-a dovedit ns unul dintre cele mai bune vinuri
i el s-a mbtat, fiind pe punctul de a cdea beat-mort, aproape de pu, unde s-ar fi prbuit, dac slugile lui
Petru nu l-ar fi vzut i nu l-ar fi adus s-l culce n cas. Era bine s fie aa, cci n acea sear, Eu am vindecat o
mulime de oameni atini de tot felul de boli i de epidemii; am putut alunga spiritele rele din muli oameni,
fr s fiu deloc deranjat de Iuda!
Capitolul 102
Iisus i sftuiete pe credincioi s nu aib ncredere n preoi i n levii. (Matei 8. 16-20)
125
Capitolul 103
Lsa i-i pe mori s-i ngroape morii. Iisus se ascunde n mulime. Furtuna de pe lac. Iisus este
trezit de ai Si (Matei 8, 21-27)
(21) Un altul, care era dintre ucenici, I-a zis: "Doamne, d-mi voie s m duc mai nti s-l ngrop pe tatl
meu."
(22) "Vino dup Mine", i-a rspuns Iisus, "i las morii s-i ngroape morii."
(23) Iisus s-a suit ntr-o corabie i ucenicii Lui au mers d up El.
(24) i deodat s-a strnit pe mare o furtun att de stranic, nct corabia era acoperit de valuri. i
El dormea.
(25) Ucenicii s-au apropiat de El i L-au deteptat strignd: "Doamne, scap-ne, c pierim!"
(26) El le-a zis: "De ce v este fric, puin credincioilor?"Apoi S-a sculat, a certat vnturile i
marea i s-a fcut apoi o linite mare.
(27) Oamenii aceia se mirau i ziceau: "Ce fel de om este acesta, de-L ascult pn i vnturile i
marea?"
l. nainte de a se urca n barc, unul dintre discipolii Mei M-a ntrebat dac ar putea, nainte de plecare,
s mearg s-i ngroape tatl, care murise subit cu o zi nainte. Dar Eu i-am spus: "Urmeaz-M i las-i pe mori
s-i ngroape morii". Discipolul a renunat la cererea lui i M-a urmat n barc, cci nelesese c este mai
important s te preocupi de via dect de moarte, cci toi cei care au falsa concepie de a se ocupa de mori i
care fac mare caz de ceremoniile de nmormntare, o fac - mai mult sau mai puin - datorit faptului c ei
onoreaz moartea.
2. Adevrata moarte a omului este egoismul, care se manifest prin acest spirit al orgoliului mereu n
cutare de onoruri; astfel, chiar nmormntarea pompoas a unui mort nu este altceva dect ultimul semn de
orgoliu al unui om mort de mult timp, din punct de vedere spiritual.
3. Cnd acest discipol a neles adevrul profund al spuselor Mele, M-a urmat fr nici un cuvnt, astfel
nct, cu ajutorul unui vnt prielnic, ne-am ndeprtat rapid de mal, scpnd de mulimea devenit din ce n ce
mai mare.
127
Capitolul 104
La gadareni, Iisus vindec doi posedai. (Matei 8, 28-34)
(28) Cnd a ajuns Iisus de partea cealalt, n inutul gadarenilor, L-au ntmpinat doi ndrcii, care
ieeau din morminte. Erau aa de cumplii, c nimeni nu putea trece pe drumul acela.
(29) i iat c au nceput s strige: "Ce legtur este ntre noi i Tine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit
aici s ne chinuieti nainte de vreme?"
(30) Departe de ei era o turm mare de porci, care pteau.
(31) Diavolii l rugau pe Iisus i ziceau: "Dac ne scoi afar din ei, d-ne voie s ne ducem n turma aceea
de porci."
(32) "Ducei-v", le-a zis El. Ei au ieit i au intrat n porci. i deodat toat turma s-a repezit de pe rp
n mare i a pierit n ape.
(33) Porcarii au fugit i s-au dus n cetate de au povestit tot ce se petrecuse i cele ntmplate cu ndrciii.
(34) i iat c toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus; i, cum L-au vzut, L-au rugat s plece din
inutul lor.
1. Teritoriul, sau mai degrab regiunea de pe malul Mrii Galileei unde am ajuns, era locuit de o
populaie numit gergesenieni sau gadareni.
128
Capitolul 105
ntoarcerea la Nazaret, masa la ai Si. De ce Iisus nu face miracole acas la El. Vizitarea unei
sinagogi. Cuvntul este de argint, tcerea este de aur. Ipocrizia i mnia Templului. (Matei 9, 1)
(1) Iisus S-a suit ntr-o barc, a trecut marea i a venit n cetatea Sa.
1. Am hotrt ca Nazaretul s fie captul cltoriei noastre, deoarece doream s M ntorc pentru a
M odihni i, cu aceast ocazie, s aduc lumina adevrului nazaritenilor, care erau foarte instabili n credina lor.
2.ntoarcerea a durat mai mult dect la dus i muli dintre cei care M nsoeau erau flmnzi, dar Eu iam ntrit i ei s-au simit cu adevrat sturai, unii spunnd chiar; Intr-adevr, o simpl adiere de vnt este ca pinea,
iar urmtoarea ca vinul!" i astfel, am ajuns la cellalt mal a doua zi dimineaa, Nazaretul se afla la douzeci de
stade (n.t. aproape patru km). Am pornit imediat la drum i n scurt timp am ajuns la Nazaret, n timp ce
slujitorii lui Petru duceau barca n debarcaderul su de legtur.
3. Cnd am ajuns la debarcader, aici se afla o mulime de oameni. Unii se pregteau s plece n diverse
direcii, iar alii veneau din diferite locuri, unii chiar de la Ierusalim, pentru afaceri i pentru trgul din Nazaret.
De fapt, aceasta era chiar perioada n care avea loc un mare trg n acest ora.
4. Aflnd despre sosirea Mea la debarcader, cu barca lui Petru, aceti oameni au renunat s mai plece pe
mare, pentru afacerile lor i M-au urmat la Nazaret.
5. Discipolii Mei i cu Mine ne-am ndreptat spre casa Mea, de fapt casa Mariei, care era acas, mpreun
cu cei trei fii mai mari ai lui Iosif i cu cele patru fete adoptate de pe timpul lui Iosif, cnd Eu eram nc un copil.
6. Maria i toi ai casei s-au pus pe treab i au pregtit o mas nbelugat, de care aveam cu toii mare nevoie,
n special discipolii care nu mncaser aproape nimic de o zi i o noapte. Masa a fost imediat pregtit. Am luat loc,
am mncat i am but cu toii. Dup mas, i-am mulumit lui Dumnezeu i ne-am splat, apoi am plecat prin ora
pentru a vedea ce se petrecea. Era ns att de mult lume, nct cu greu am reuit s ieim din cas; o mare
mulime, format din curioi i din spioni josnici, nconjura casa.
7. Cnd am ieit, civa farisei i levii, venii de la Ierusalim, M-au ntrebat dac nu intenionam s
fac miracole. Dar Eu le-am rspuns serios i hotrt; "Nu, din cauza lipsei voastre de credin". La acest
"nu" categoric ei s-au mprtiat, uotindu-i la ureche: i este fric de oamenii din Ierusalim, nu ndrznete!"
Alii spuneau: "Fr ndoial c nu are magia cu el". Iar alii: "Nu face nimic din cauza concetenilor lui, cci tie
130
Capitolul 106
Un om integru depune mrturie n favoarea lui Iisus i le ine piept cu mult curaj fariseilor. El
confirm divinitatea lui Iisus.
1. O persoan nsemnat din mprejurimile Capernaumului a naintat atunci i a spus: 'Venerabile
slujitor al lui Dumnezeu de la Templul din Ierusalim, acest Iisus despre care v interesai este ca s spunem aa,
nscut n acest ora; el a avut ntotdeauna o mare iubire pentru Dumnezeu. Noi l-am vzut adeseori rugnduse. Nimeni nu l-a vzut vreodat rznd; cel mai adesea, el plngea n locuri ascunse, pe care le vizita n tcere.
2. nc de la o vrst fraged, el a fost foarte preocupat de lucruri deosebite. De curnd, el a fcut
o cltorie prin inuturile din jur, ca un mare medic fr egal pe ntreg pmntul i a vindecat doar cu un singur
cuvnt, aa cum numai Dumnezeu este capabil.
3. Tot ceea ce s-a petrecut de la Moise pn fa noi, nu este nimic n comparaie cu ceea ce realizeaz el. El
vindec instantaneu i pentru totdeauna oameni paralizai, n ntregime contractai. La cuvntul su,
febrele cele mai urte dispar, surzii, muii i orbii din natere sunt complet vindecai. El alung spiritele rele,
legiuni de demoni; nvie morii care se ridic, mnnc i beau, mergnd ca i cum nimic nu s-a petrecut. El
poruncete elementelor naturii, care l ascult ca cei mai credincioi i mai supui servitori.
4. ntreaga lui nvtur poate fi rezumat astfel: Trebuie s-i iubeti prin faptele tale pe Dumnezeu i
pe aproapele tu, la fel ca pe tine nsui!'"
5. Deoarece realizeaz asemenea miracole i ofer nvtur sa discipolilor, noi l considerm ca fiind
un profet cu totul excepional, pe care Dumnezeu ni l-a trimis din cer pentru a ne alina suferinele, aa cum la trimis mai demult pe Ilie. Cam att este tot ce tim, eu i muli alii, despre acest minunat Iisus i nu putem s-i
131
Capitolul 107
Iisus i avertizeaz pe cei care cred c pot rde de orbirea celorlali. Comedia uman este o
tragedie pentru copiii lui Dumnezeu. Este mai bine s plngi de durerile altuia, dect s rzi de ele.
1. Eu i-am spus atunci lui Simon din Cana: "Ai vzut ce bine este dac tii s taci la timp? Cnd ceilali
vorbesc i acioneaz pentru noi, este mai bine s taci. nelegi tu asta?"
2. Simon din Cana Mi-a rspuns: "Da, Doamne, neleg i vd limpede c este mai bine s taci dect
132
Capitolul 108
Maria i grijile ei casnice. Discipolii i Iisus o laud pe Maria. Iisus prezice devoiunea pentru
Maria. Vanitatea, orgoliul, slbiciunea femeii.
1. Am ntlnit pe drum mult lume; oamenii ne salutau fr s ne ntrebe totui de unde venim sau
unde mergem.
2. L-am ntlnit i pe Iuda Iscarioteanul, care ne-a ntrebat ns de unde venim i unde mergeam,
pentru c el nu fusese mpreun cu noi la sinagog. Ca de obicei, fusese reinut cu negoul lui cu peti i oale;
ctigase muli bani i era mulumit. A venit totui cu noi la Mine acas, unde a mncat din toate cu mult
plcere, cci nu-l costa nimic. Dar dup mas, a plecat din nou la pia, s-i continue negoul, cci trgul dura
trei zile i aici veneau s fac afaceri tot soiul de negustori.
3. A doua zi, Maria M-a ntrebat dac intenionam s fac ceva n mod oficial, ct timp doream s rmn
acas i dac mai trebuia s vin cineva, cci nu tia dac hrana va fi de ajuns, avnd n vedere faptul c
proviziile alimentare erau pe sfrite.
4. Eu i-am spus: "Femeie, nu-i face griji pentru Mine, nici pentru cei ce M nsoesc, nici pentru hran,
cci vezi tu, aceast csu nu-i este necunoscut Celui care hrnete pmntul ntreg i care umple soarele, luna i
toate stelele cu iubirea Sa. El tie cu precizie de ce are nevoie aceast csu. Nu te necji i nu fi ngrijorat
pentru nimic, cci acolo sus, cineva se ocup deja de aceast problem.
5. Tatl din ceruri nu-i las pe copiii Lui s moar de foame, dac aceasta nu este de folos pentru
mntuirea lor!
6. Nu ai vzut la Sihar cum Tatl ceresc a pregtit totul pentru copilaii Si? Crezi tu c de atunci a
devenit insensibil? Mergi n hambar i vei vedea c i faci griji n zadar".
7. Maria a alergat pe loc la hambar i l-a gsit plin de pine, fin, fructe, pete proaspt i pete afumat,
lapte, brnz, unt i miere. La vederea tuturor acestor alimente n hambar, Maria era aproape gata s leine; a
alergat spre Mine, Mi-a czut la picioare i Mi-a mulumit c am avut grij din belug de hambarul ei. Eu M-am
aplecat imediat s o ridic i i-am spus: "De ce ngenunchezi n faa Mea, cnd nu trebuie s faci aceasta dect n
faa lui Dumnezeu? Ridic-te, ne cunoatem deja de treizeci de ani, iar Eu sunt i voi fi mereu Eu nsumi!"
8. Maria a nceput s plng cu lacrimi de bucurie, i-a salutat pe toi discipolii Mei i a ieit repede,
pentru a ne pregti o mas bun.
9. Discipolii s-au apropiat de Mine i Mi-au spus: "Iat ntr-adevr o femeie deosebit! Ce mam tandr;
are deja patruzeci i cinci de ani i pare c are mai puin de douzeci! Ct de ndatoritoare i plin de tandree este
i cum se revars din inima ei iubirea matern cea mai pur. Cu adevrat, iat-o pe femeia aleas ntre toate
femeile de pe pmnt!"
10. Eu am spus: "Da, da, ea este prima i nu va mai fi vreodat o alta la fel ca ea, dar va veni vremea
cnd oamenii i vor consacra mai multe temple dect Mie i o vor slvi de zece ori mai mult dect pe Mine,
creznd c nu vor putea gsi credina i fericirea dect cu ajutorul ei!
11. De aceea, Eu nu doresc s fie prea mult slvit, cci ea tie bine c este doar mama trupului Meu i,
mai tie, de asemenea, Cine se ascunde n acest trup pe care l-a nscut.
12. S fii buni i s v purtai frumos cu ea, dar s nu o divinizai!
13. Cci, cu toate calitile ei excepionale, ea rmne totui femeie i, de la a se crede cea mai aleas ntre
femei i pn la vanitate, ntotdeauna nu este dect un pas!
134
Capitolul 109
Petru i Simon vorbesc despre viitorul nvturii lui Iisus. Iisus le spune: "Nu v preocupai
de viitor. Este suficient s vrei s facei ceea ce ai fost chemai s facei". Parabola despre artist i
opera sa. De acum nainte, voi v aflai n mna Tatlui.
1. Petru a scuturat din cap, ridicnd din umeri. Simon din Cana i-a spus: Tu ce crezi? Dac Domnul ne
anun aceasta, nseamn c aa se va petrece, cu siguran; acum tim cum trebuie s nelegem lucrurile i cum
ar trebui s ne purtm. De ce s dm atunci din cap i s ridicm din umeri?"
2. Petru i-a rspuns: "Drag frate, faptul c mi-am micat capul i umerii nseamn cu totul altceva
dect ceea ce crezi tu!"
3. Simon spuse: "Explic-mi atunci, drag frate!"
4. Petru i-a spus: Iat: Cuvntul i faptele Domnului sunt sacre. Ce fericii ar fi oamenii pe acest pmnt
dac ar avea aceast nvtur i dac ar tri conform ei, n viaa lor de zi cu zi. Dar dac ne ntrebm mereu:
'Cnd va deveni oare aceast nvtur credina tuturor oamenilor de pe pmnt?' n timp ce Domnul
continu s fac diverse lucruri chiar lng noi, cum va prea atunci aceast nvtur? ntr-adevr, s-ar
putea ca oamenii s transforme aceste delicii ale sufletului ntr-o hran pentru cini sau pentru porci! Iat, frate,
ceea ce m-a fcut s scutur din cap i din umeri!"
5. Eu am spus: "Petru, las asta! Este suficient s faci ceea ce i se cere, nu trebuie s te preocupe consecinele.
Singur Tatl cunoate ce se va petrece i ce trebuie s se petreac, n conformitate cu ntreaga profunzime a
nelepciunii i a iubirii divine, precum i Cel cruia Tatl vrea s-i reveleze cnd, de ce i cum este permis ca un
lucru sau altul s se petreac.
6. Dac tu intri n atelierul unui mare artist i vezi diferite ustensile, tii tu cum le folosete artistul?
Orict ai scutura din cap i ai ridica din umeri, nu vei ti cum i folosete artistul diferitele unelte, nici cum l-au
ajutat acestea s dea form operei sale. Tu nu vei nelege dect dac artistul va dori s-i explice acest lucru.
7. Dar Eu i spun, mai presus de toi artitii se afl Dumnezeu i cea mai mare art const n a trezi n
fiecare individ o fiin vie, liber i independent. Pentru aceasta sunt necesare tot felul de instrumente spirituale i
tu, la fel ca Maria i toate fiinele umane, suntei n acest scop deopotriv operele i diferitele instrumente de care
Tatl tie s se foloseasc n ceruri, cu nelepciunea Sa.
8. Nu v preocupai deci dect de lucrul pentru care ai fost chemai; vei deveni astfel un bun instrument
n minile Tatlui, Cel care i ghideaz pe servitorii Si cei buni.
9. Este oare vnturtoarea stpna celui care o folosete pentru a cura de pleav grnele? Cnd ea
este folosit, grul, orzul sau secara sunt curate; dac devine inutilizabil, este reparat sau aruncat n foc.
Dac Tatl a fcut din tine o vnturtoare, rmi ceea ce eti i nu ncerca s fii o oal! M nelegi?"
10. Petru a rspuns: "Doamne, mi este nc neclar, mi se pare c neleg, dar cnd m gndesc mai mult,
cutnd esena lucrurilor, nu mai neleg. Aceast comparaie mi se pare necunoscut i misterioas. Cum poi
s fii n acelai timp opera i unealta i cum pot s fiu eu o vnturtoare?"
11. Eu am spus: nainte de a fi folosit de artist, oare nu este deja fiecare unealt prin ea nsi o oper
de art care servete fie pentru realizarea unei munci oarecare, fie artistului, pentru a-i crea opera?
12. Eu spun c tu eti o vnturtoare n minile Tatlui ceresc, pentru c tu i ceilali discipoli
vei fi nsrcinai de Mine s trezii oamenii la adevrata cunoatere a lui Dumnezeu.
13. Oamenii acestei lumi sunt la fel ca grunele de gru, orz sau secar. Dar cerealele vii nu cresc fr
pleav i fr praf. Pentru ca cerealele - adic oamenii acestei lumi -, purificai de pleav i de praful lor, s fie
adui n hambarele eterne ale lui Dumnezeu, ca cereale perfect curate, voi trebuie s devenii vnturtori vii i
adevrate, cu care Tatl i va cura n ceruri cerealele (adic va separa grul de pleav). Acum nelegi?"
14. Petru a spus; "Da, Doamne, lucrurile sunt clare acum. Dar am mai vrea s tim: cine eti Tu cu
135
Capitolul 110
Iuda se simte ofensat. Iuda cel lacom - negustor de oale. Iisus i cei trei farisei, mpreun cu Iair din
Capernaum,
1. Ne-am aezat cu toii la mas. n timp ce mncm, plini de veselie i bun dispoziie, a aprut la poart
Iuda, care a nceput s ne reproeze c nu l-am chemat la mas, dei tiam bine c el avea multe lucruri de fcut
i nu putea s afle ora mesei, cci i el fcea parte din grupul nostru! Toma s-a nfuriat, spunnd: "Doamne,
m-am abinut destul! Trebuie s-l fac s simt din nou pumnii mei!"
2. Eu am spus: "Linitete-te! Nu ai auzit niciodat spunndu-se c dac doisprezece ngeri se afl
sub acelai acoperi, cel de-al doisprezecelea este un diavol mascat? Las-l cu plcerile lui, nu-l vei putea
schimba!" Toma s-a aezat la loc i Iuda a plecat, fr s mai mnnce.
3. El s-a ntors ns, pe la mijlocul mesei, foarte amabil de data aceasta, ntrebnd dac ar putea primi ceva
de mncare, cci nu gsise nimic n ora, unde numeroii oaspei mncaser tot ceea ce se gsea.
4. Eu am spus: "Dai-i i lui ceva de mncare". Fratele Iacov i-a dat atunci pine i sare i un pete mare,
bine pregtit, care cntrea aproape apte livre. Iuda a mncat petele cel mare n ntregime i a but mult ap, astfel
nct i s-a fcut ru! El a nceput atunci s se plng, creznd c petele, fr ndoial stricat, i cauzase dureri de
stomac.
5. Toma s-a suprat i mai tare i i-a spus lui Iuda Iscarioteanul: Vd c eti complet neschimbat,
grosolan i foarte lacom, aa cum ai fost mereu! Mergi i vezi la buctrie dac petii sunt stricai, nfometat ca
un lup, ai devorat apte livre dintr-un pete foarte mare, ai but un ulcior de ap care ar fi ajuns pentru
douzeci de persoane, ai devorat o pine ntreag, care nu era deloc mic i acum te doare stomacul! Dac suferi
att de mult, avem n mijlocul nostru pe cel mai bun dintre medici, ntreab-L pe El i El te va ajuta bucuros".
6. Iuda Iscarioteanul a spus: "Suntei cu toii turbai de furie i spunei c eu sunt un diavol. Dar dac
eu sunt pentru voi un diavol, cum de credei c eu sufr cu adevrat, de ce dorii s m ajutai?"
7. Toma i-a spus: "Nu ai fost tu mpreun cu noi la gergesenieni i nu ai vzut cum Domnul a ascultat i
a ndeplinit rugmintea acelor demoni? Dac te consideri cu adevrat un demon, formuleaz-i rugmintea la fel
ca un diavol i se va gsi o turm de porci n care te vei putea refugia, dac Domnul i va permite!"
8. Iuda Iscarioteanul a spus: "Ah! Iat ce gndeti tu despre mine! Nu a fi crezut niciodat c am n tine
un prieten att de bun! Privete, am s-i cer totui ajutorul lui Iisus, fiul acestei case i voi vedea dac are nevoie s
m expedieze ntr-o turm de porci!" Iuda s-a ntors atunci ctre Mine i i-a formulat cererea. Dar Eu i-am spus:
"Mergi la oalele tale i stomacul tu se va liniti".
136
Capitolul 111
Sfntul grup pe mare. ntoarcerea la casa lui Iair. Vindecarea femeii grecoaice care avea scurgeri
de snge
1. Aflnd c doream s merg pe mare, Petru M-a ntrebat dac trebuia s plece nainte s pregteasc
barca cea mare. Dar Eu i-am spus: "Nu-i f griji, cnd vom ajunge acolo, totul va fi gata".
2. Maria a ntrebat i ea dac ar trebui s pregteasc dejunul i cina pentru seara. Eu i-am rspuns: "Nici
pentru prnz, nici pentru seara, nu ne vom ntoarce dect trziu, la noapte!"
3. Acestea fiind zise, le-am spus discipolilor s porneasc la drum, dac doreau s Mi se alture.
Toat lumea s-a ridicat atunci, pentru a merge mpreun cu Mine pe mare, care nu se afla prea departe de
Nazaret.
4. La sosirea noastr pe malul mrii, am gsit o mare mulime de oameni adunai aici; printre
numeroasele brci se afla i cea a lui Petru. Am urcat n aceasta i ne-am ndeprtat imediat de mal.
5. Vznd c plec pe mare, oamenii s-au urcat n toate ambarcaiunile disponibile, pentru a M urma.
6. Una din aceste corbii transporta un fariseu, care era unul dintre efii locali i directorul colii de la
sinagog; el locuia ntr-o frumoas cas de ar, n mprejurimile Capernaumului. Cnd corabia sa a ajuns
ambarcaiunea noastr, el s-a aruncat n genunchi i Mi-a spus cu o voce imploratoare: "Doamne, fiica mea i
triete ultimele clipe; Te implor s vii s o atingi cu minile Tale, pentru a o vindeca". Nu eram departe de mal, aa
c i-am poruncit lui Petru s ne ntoarcem.
7. La ntoarcerea noastr la mal, mulimea era att de numeroas, nct abia am putut nainta i ne-au
trebuit trei ore pentru a ajunge la locuina lui Iair, care se afla la o distan de doar o or de mers pe jos.
8. Condui astfel de Iair, puteam spune c eram mai mult mpini dect c avansam singuri prin
aceast mulime compact. O femeie, mpins i ea n spatele Meu, care suferea de doisprezece ani de
scurgeri de snge i care i cheltuise aproape ntreaga avere la medici, n sperana c se va vindeca, Mi-a atins
vemntul, avnd credina c astfel se va vindeca, pentru c aceast femeie auzise multe despre Mine.
9. Deoarece era grecoaic i nu evreic, ea nu a ndrznit s vin direct la Mine, cci pe vremea aceea,
ntre greci i evrei existau mari nenelegeri n legtur cu comerul i cu ntietatea n faa Romei, fiecare dintre
cele dou popoare dorind s fie primul.
10. n ochii romanilor, grecii treceau drept un popor de eroi culi i se bucurau de avantaje mai mari la
Roma dect evreii, care erau foarte ru vzui. De altfel, ei alctuiau un fel de poliie secret i i supravegheau
pe evrei, care, n consecin, nu puteau s-i sufere.
137
Capitolul 112
Moartea i nvierea fiicei lui Iair. Experienele ei n Lumea de dincolo. Domnul poruncete
tcerea.
1. n timp ce Eu nc le mai vorbeam discipolilor despre aceast femeie, au sosit n fug servitorii
efului sinagogii, gfind i anunndu-l despre moartea fiicei sale.
2. Profund ndurerat, eful sinagogii Mi-a spus: "nvtorule drag, acum este din nefericire prea
trziu pentru a o mai ajuta pe fiica mea; ea era tot ce aveam mai scump, nu Te mai osteni s vii degeaba".
3. El a nceput s plng, cci o iubea foarte mult pe fetia lui n vrst de doisprezece ani, care era
foarte frumoas i foarte bine educat. Ea era unica fiic a directorului colii sinagogii i arta ca i cum ar fi
avut douzeci de ani.
4. Auzind aceast veste i vznd tristeea imens a acestui om, am fost nduioat i i-am spus: "Prietene,
nu-i fie team, crede-M, fiica ta nu este moart, ci doar adormit, Eu o voi trezi".
5. Cnd a neles ceea ce i spusesem, eful sinagogii a nceput s i mai revin.
6. Cnd am ajuns la o mie de pai de casa lui, M-am adresat mulimii i discipolilor a cror credin era
nc prea slab i le-am spus s atepte acolo. Doar Petru, Iacov cu fratele su i Ioan au primit permisiunea de a
intra, deoarece credina lor avea deja o temelie solid.
7. Am intrat mpreun cu directorul n casa lui, unde vacarmul era indescriptibil, cci, dup obiceiul
evreiesc, n asemenea ocazii trebuiau s fie ct mai multe plnsete, ipete de jale i bocete.
8. Am intrat n camera n care se afla ntins pe un catafalc moarta, spunndu-le tuturor persoanelor
care boceau: "De ce facei att de mult zgomot i plngei? Fetia nu este moart, ea doarme numai".
9. Ei au nceput s rd de Mine, spunnd: "Ha! ntr-adevr, aa arat un om care doarme! Respiraia i
pulsul ei s-au oprit de mai mult de trei ore, corpul ei este deja rece i cadavric i are ochii deschii i, dup tine, ea
doarme! Da, de fapt tot despre un somn este vorba, dar din acest somn nimeni nu se trezete dect la Judecata
de apoi!"
138
Capitolul 113
Diferenele dintre Evangheliile lui Matei i Ioan.
1. Matei, scribul, care M urmase de departe, a naintat atunci pentru a vedea ce se petrece i pentru a
afla ce trebuia s scrie.
2. Eu i-am spus: "Las asta, ca s nu apar vreo confuzie ulterioar, cci poimine vom merge din
nou pe mare i aceast istorie se va repeta aproape n ntregime, astfel nct o vei putea relata atunci, n rest,
vei putea scrie ncepnd de mine tot ceea ce i se va prea extraordinar".
3. Matei a plecat foarte mulumit, dar Ioan a venit la rndul su s M ntrebe dac acest eveniment, care
lui i se pruse cu totul extraordinar, nu ar trebui s fie consemnat n cteva cuvinte.
4. Eu i-am spus: "Poi s o faci, dar nu acum. Vei nota peste ase luni, cnd aceeai istorie se va repeta i
vei putea alege pe care s o descrii.
5.Nu conteaz prea mult dac un semn miraculos care seamn cu un altul
sau este chiar identic cu acesta, este consemnat prin scris sau nu, cci aceasta nu va aduce dect confuzie i, din
139
Capitolul 114
Despre adevrata recunotin, Iuda primete o lecie de la Petru i Naanael. Spiritul lui Cain este
n Iuda.
1. Dup aceast nvtur, Iair s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: "nvtorule drag, redndu-mi-o pe
fiica mea, ai fcut mai mult dect dac mi-ai fi redat viaa de o sut de ori. Cum a putea s-mi art recunotina
fa de Tine? Cum a putea s-i mulumesc? Ce a putea s fac pentru Tine?"
2. Eu i-am rspuns: "Nimic altceva dect s nu te dezici de Mine, dac vei auzi una sau alta despre
Mine! Pn acum, tu erai mpotriva Mea, de acum nainte s fii de partea Mea! Cci lumea ntreag nu ar putea s
fac pentru tine ce am fcut Eu. ntr-o zi, vei nelege cum am putut s fac aceasta. Amintete-i atunci de Mine
n inima ta".
3. Iair plngea de bucurie, soia i fiica sa hohoteau de plns. Cnd am plecat napoi spre Nazaret, ei Mau nsoit pn la locul n care discipolii Mei i mulimea M ateptau.
4. La sosirea noastr, toi curioii care nu aveau nimic mai important de fcut dect s-i frmnte mintea
i s-i pun o mulime de ntrebri, se ntrebau cum s-a putut ca fiica directorului colii, care fusese moart, s
fie acum din nou pe picioare!
5. Petru i-a ntrerupt i le-a spus: "Ras de orbi, iat n faa voastr pe fetia care era moart i care
acum triete. Ce vrei mai mult?" Ei s-au ntors spre directorul colii i l-au ntrebat dac era adevrat.
6. Directorul le-a spus cu o voce puternic: "Da, orbi ce suntei i proti necredincioi, n urm cu o
140
Capitolul 115
Poporul l caut pe Iisus i vrea s-L aleag Regele su. Ajutorul inteligent al comandantului
Cornelius.
142
Capitolul 116
Paraliticul i fariseii (Matei 9, 2-8)
(2) i iat c I-au adus un slbnog care zcea ntr-un pat. Iisus le-a vzut credina i i-a zis
slbnogului: "ndrznete, fiule! Pcatele i sunt iertatei"
(3) i iat c, unii dintre crturari au zis n sinea lor: "Omul acesta hulete!"
(4) Iisus, care le cunotea gndurile, a zis: "Pentru ce avei gnduri rele n inimile voastre?
(5) Cci ce este mai lesne? A zice: "Iertate i sunt pcatele", sau a zice: "Scoal-te i umbl"?
(6) Dar ca s tii c Fiul omului are putere pe pmnt s ierte pcatele, - "Scoal-te", a zis El
slbnogului, "ridic-i patul i du-te acas".
(7) Slbnogul s-a sculat i s-a dus acas.
(8) Cnd au vzut noroadele lucrul acesta, s-au nspimntat i au slvit pe Dumnezeu care a dat
unui om o astfel de putere.
1. n timp ce fariseii i leviii discutau cu discipolii, un paralitic adus de opt oameni M-a rugat s-l ajut.
Casa era nconjurat de o mulime att de mare, nct era imposibil ca bolnavul s poat fi adus la Mine! Casa
se afla pe malul mrii i cei opt oameni se temeau c voi pleca imediat prin poarta din spate, care ddea direct
spre mare. De aceea, unul dintre ei s-a apropiat de stpnul casei, pe care l cunotea bine i i-a spus:
"Prietene, iat, noi suntem opt frai i l-am adus pe fratele mamei noastre, care este complet paralizat i intuit la
pat de opt ani. L-am adus cu pat cu tot, pentru a-l arta celebrului i miraculosului Mntuitor Iisus, pentru ca El
s-l vindece, dar din cauza acestei mulimi incredibile, este imposibil s intrm n cas i s-l artm lui Iisus.
Prietene, spune-mi, ce pot s fac?"
2. Stpnul casei i-a spus: 'Va fi dificil, cci camera n care se afl Iisus este plin de lume; sunt mai mult
de o sut dintre discipolii Si cu El i o mulime de farisei, preoi i levii venii de pretutindeni pentru a-i pune
ntrebri. Dar, din prietenie pentru voi, vreau s v ajut n aceast ocazie excepional!
3. Privii: casa mea, la fel ca toate locuinele de pescari, este acoperit cu stuf; vom pune prin
exterior dou scri, vom desface acoperiul i vom cobor patul prin orificiu. Cnd bolnavul va fi ridicat pe
acoperi, legai patul n cele patru coluri cu frnghiile acestea. Vom deschide trapa n mijlocul acoperiului i
vom lsa s coboare patul cu bolnav cu tot, cu ajutorul frnghiilor; astfel, va putea el nsui s-l roage pe Iisus
s-l vindece, iar cei care se vor afla sub deschiderea din tavan vor fi obligai s se ndeprteze, ca s nu le cad
patul n cap!"
4. Aceast idee i-a plcut omului i, sub privirile nucite ale mulimii, ei au pus mna la treab i
totul s-a petrecut fr incidente; doar un om destul de prost, un templier intransigent, care respecta Legea cuvnt
cu cuvnt, dar ntr-un mod rigid i dogmatic le-a fcut observaie celor care ridicau acoperiul c fceau aceasta
n plin zi de Sabat!
5. Cei opt frai i-au rspuns: "Spui s ne oprim? Bou btrn, mai ai i altceva de spus? nchide gura ta
tirb i ntoarce-te tr la Ierusalim, n staulul vieilor, boilor i mgarilor lui Solomon; pleac i vicrete-te cu
obinuiii Templului, nu cu noi! A trecut deja mult timp de cnd am renunat la cultul vostru bestial i acum
tim c Dumnezeu prefer faptele bune n locul mugetelor boilor i mgarilor".
6. Aceast ripost mai mult dect ferm l-a fcut s tac pe cel care respecta ntr-un mod prea rigid
Sabatul i a declanat aplauzele mulimii, n faa creia metodele Templului nu mai aveau credibilitate de mult
timp!
7. n numai cteva cuvinte, acest tnr reuise s rosteasc adevrul cu mult umor, iat de ce a
primit attea aplauze. Cci n perioada srbtorilor, se aduceau la Templu muli mgari, boi i oi, care behiau i
144
145
Capitolul 118
Fariseii sufocai de mnie cer ajutorul lui Iisus, care ns dezvluie i mai multe despre ticloia
lor.
1. Unul dintre farisei s-a ntors atunci ctre Mine i a spus: "Cum poi s taci, tu - care eti un adevrat
evreu, atunci cnd un pgn nenorocit, cruia tu i-ai fcut mult bine, este att de insolent fa de sfnta
doctrin a prinilor notri, pe care o batjocorete i o insult?"
2. Eu i-am rspuns: "El nu l-a jignit nici pe Moise i nici pe profei, doar pe voi i principiile voastre, pe
care le-a acoperit de ruine. Pe Mine unul M-a lsat n pace. De ce ar trebui s-l pun la punct? El s-a referit la
voi; ntruct nu a pctuit dect mpotriva voastr, socotii-v voi cu el. Dac el nu are nimic mpotriva Mea,
ce a avea Eu mpotriva lui? nelegei-v voi cu el! Eu, deocamdat, sunt perfect de acord cu el".
3. Fariseii i leviii au spus: "Da, da, nu pe tine te-a insultat, ci pe noi! Dar noi credeam c tu eti
prietenul nostru i, cunoscnd care este puterea cuvntului tu i a voinei tale, tu ai fi putut s-i spui cteva cuvinte
acestui pgn, din prietenie fa de noi, cel puin n faa poporului, pentru a-l face s tac! Dar tu l-ai
lsat s vorbeasc i s ne insulte n faa poporului i vezi bine c nu a fost prea amabil din partea ta. Nu te
vom dumni pentru asta, dar nu putem nici s-i mulumim!"
4. Eu am spus: "Facei cum vrei, dar Eu voi face aa cum Mi se pare drept, n rest, ce Mi se pare curios
din partea voastr este c M numii prietenul vostru, dei nu v-ai manifestat niciodat ca atare, n schimb, Eu
a putea s v exclud, pe bun dreptate, de la prietenia Mea, deoarece pn acum nu ai avut niciodat, n
inimile voastre, gnduri bune la adresa Mea. Nu voi face, totui, aa ceva.
5. Ce a pierde Eu odat cu prietenia voastr? V rspund singur, nimic! Dar voi, dac nu vei mai
avea prietenia Mea, cine v va mai nvia copiii?
6. Dei cuvintele acestui tnr v-au fcut s suferii, ai neles totui bine c, n definitiv, el a spus
adevrul curat. Voi cunoatei scripturile, pe Moise i pe profei, ntrebai-v singuri dac a mai rmas la
Templu o singur urm din Moise i din profei.
7. Am fost Eu nsumi n acest an la Ierusalim i am vzut, spre marea Mea uluire, cum casa de
rugciuni a devenit o peter de hoi.
8. Pieele din faa Templului sunt pline de vite scoase la vnzare i de animale impure, astfel nct
nimeni nu poate ptrunde n Templu fr a risca cele mai mari pericole. Ele sunt mcelrite n faa
Templului ca ntr-un abator i carnea lor se vinde lng mesele mijlocitorilor i ale celor care schimb bani.
Nu poi s te auzi om cu om, att este de mare zgomotul i strigtele.
9. Dac intri n Templul propriu-zis, nu poi face fa strigtelor negustorilor de porumbei i de tot
felul de psri, iar n Sfnta Sfintelor, n altarul sacru unde, dup porunca lui Dumnezeu, nu ar trebui s intre dect
147
Capitolul 119
Rul se afl acolo unde nu este Dumnezeul
1. Unul dintre levii a spus: "Prietene, ndrzneti s spui prea multe lucruri i dac te-am denuna la
Templu, asta ar nsemna moartea ta. Norocul tu este c ai adus un serviciu att de mare efului nostru, altfel nu ai
scpa att de uor, cci noi suntem legai de Templu prin jurmnt!"
2. Eu am spus: "Putei s rupei acest jurmnt oricnd dorii, cci el nu este un legmnt cu
Dumnezeu, ci cu Templul construit de mna omului, n care Dumnezeu oricum nu mai locuiete.
3. Iar acolo unde Dumnezeu nu mai locuiete, locuiete n schimb btrnul prin al minciunii i al
rului. Putei s rupei fr team jurmntul vostru cu acest prin, actualul stpn al Templului!
4. Rupnd acest legmnt fr valoare, i vei fi pe plac lui Dumnezeu, Domnul vostru i El v va da
ceea ce Mi-a dat i Mie nc de la nceputul lumii, ceva care acum v uimete i nu nelegei, care mi permite
s nfptuiesc toate aceste lucruri, care nu i sunt posibile - aa cum o spunei chiar voi - dect numai lui Dumnezeu.
Dar dac v este team de Templu mai mult dect de Dumnezeu, pe care nu-L cunoatei, rmnei sub
stpnirea Templului i vei fi de acum nainte uri de Dumnezeu.
5. Dac nu credei n cuvintele Mele simple, credei atunci n ceea ce nfptuiesc n faa voastr i
despre care voi niv spunei c nu i este posibil dect numai lui Dumnezeu".
6. Levitul a spus: "Cum poi tu s-L cunoti pe Dumnezeu mai bine dect noi, de vreme ce nu ai
studiat Scriptura?"
7. Eu: 'Voi cunoatei litera moart, dar Dumnezeu nu slluiete acolo, de aceea voi nu-L putei
cunoate pe Dumnezeu prin Scriptur, cci Scriptura nu v indic dect drumul pentru a ajunge la Dumnezeu; dar
trebuie s naintezi cu adevrat pe aceast cale, fr a da gre.
8. La ce v servete s cunoatei drumul care merge la Roma dac nu l folosii niciodat pentru a merge
148
Capitolul 120
Acas la vameul Matei. Despre educaia copiilor.
1. Dup ce ne-am ndeprtat suficient de mult de mal, astfel nct mulimea s nu ne mai poat vedea,
Eu am poruncit s ne ntoarcem la rm, pentru c ora prnzului trecuse i nu mncasem nimic pe corabie. Am
acostat la o distan cam de dou ore bune de mers fa de locul de unde plecasem. A trebuit s mai mergem nc
mult pe jos pentru a gsi un sat unde s putem mnca.
2. La intrarea n sat se afla un post de vam i iat c la masa vameului era aezat chiar tnrul (la evrei, o
persoan n vrst de 35 de ani era considerat ca fiind tnr) care, chiar n acea diminea l adusese pe
paralitic mpreun cu fraii si i care vorbise cu atta nelepciune.
3. Recunoscndu-l, fariseii i leviii au spus: "Lucrurile se schimb n ru, iat-l din nou pe acel tnr
obraznic, care se dovedete acum c mai este i vame; el va cere probabil de la noi o vam foarte mare, ce vom
face?"
4. Eu am spus: "Fii fr team, voi rezolva Eu aceast problem cum este mai bine!"
5. La aceste cuvinte, Eu am intrat la vame, spunndu-i: "Matei (acesta era numele su) las pe
altcineva n locul tu i urmeaz-M!" El s-a ridicat imediat, a lsat locul su altcuiva i M-a urmat fr s spun nimic.
Iar cnd discipolii, fariseii i leviii care ateptau la barier au ntrebat ct trebuie s plteasc,
6. Matei le-a spus: "De data aceasta, Domnul nsui a pltit vama pentru voi toi, cci El l-a vindecat pe
unchiul meu; cum a putea s-i cer vam Lui, care este nvtorul divin?"
7. El a ridicat bariera i au trecut cu toii fr s plteasc.
8. Cnd am ajuns n sat, Matei ne-a condus acas la el, unde mncau cei care strngeau impozitele publice
i vameii care lucrau la biroul lui, precum i o mulime de inspectori fiscali i ali oameni considerai de ctre
evrei drept pctoi. Cci casa lui Matei era foarte mare; ea cuprindea i un han, n care evreii puteau s serveasc o
mas, pe care trebuiau ns s o plteasc, n timp ce vameii i inspectorii fiscali mncau gratuit, fiind angajaii
oficiului de vam, care avea contract de nchiriere cu romanii.
9. Eu am fost imediat invitat la mas de ctre toi vameii, n timp ce discipolii Mei, fariseii i leviii au
primit vin i pine. Discipolii erau veseli, plini de umor, dar fariseii i leviii strmbau din nas c nu fuseser invitai
i ei la mas.
10. n timp ce Eu stteam astfel la mas mpreun cu o mulime de perceptori de impozite i de vamei,
ali perceptori i ali vamei au sosit din celelalte sate; casa lui Matei fiind cunoscut pentru belugul i
ospitalitatea ei, ei se ntlneau cu toii aici n zilele de Sabat. M-au salutat cu toii cu mult amabilitate, spunnd
149
Capitolul 121
n care fariseii vorbesc despre Iosif
1. Se nelege de la sine c aceast nvtur a fost primit cu bucurie de toi, chiar dac nimeni nu
a neles-o prea clar. Chiar i fariseii i leviii au fost uimii de nvtura Mea, ntrebndu-se de unde puteam s o
am. Cci ei M cunoteau, la fel ca pe Iosif, Maria i pe toi copiii lui Iosif i ei le spuneau discipolilor:
"Este ntr-adevr de neneles! Tatl lui era un dulgher foarte priceput n meseria lui, un om foarte credincios,
cinstit si drept, un evreu foarte riguros care respecta cu scrupulozitate Legea lui Moise i a profeilor, dar
nu avea nici o nelepciune deosebit i nici fiii si care veneau adeseori s lucreze la noi; ei erau cu toii la fel de
departe de nelepciune cum sunt soarele, luna i stelele de pmnt!
2. Curajoasa mam Maria, o femeie micu de statur, nc foarte frumoas, srguincioas i
virtuoas, creia nimeni nu i poate reproa nimic, a fost crescut i a nvat la Templu, dar noi tim prea bine
ce fel de nelepciune poate fi transmis acolo unei fete. El nu ar putea deci s-i datoreze nelepciunea mamei
sale i, dup cte tim noi, nu a urmat nici o coal!"
3. "Dimpotriv, a spus un levit, eu l-am cunoscut foarte bine pe Iosif; de mai multe ori, el mi s-a
plns n legtur cu Iisus, biatul su, spunndu-mi: 'Nu tiu ce s m mai fac; naterea lui extraordinar prevestea
c fiina divin se va manifesta pe pmnt printr-un asemenea copil i evenimentele extraordinare din copilria lui
vorbeau n favoarea lui; este adevrat c discursurile lui sunt uneori la limita celei mai nalte nelepciuni; eram
deci plin de cea mai vie speran, cu att mai mult cu ct sunt un descendent n linie direct al lui David. Dar
cnd este vorba s-l faci s nvee ceva, orice ar fi, pe acest copil, nu exist nici un mijloc de a reui; nici nu se poate
pune problema de a-l nva ceva, indiferent ce! Dac l trimit la un nvtor, acesta nu poate face nimic!
Biatul tie tot i nelege tot mult mai bine dect nvtorul i dac acesta din urm este sever cu el, atunci s-a sfrit!
4. Tot ceea ce i-a rmas din copilrie este aceast incredibil voin de nezdruncinat, cu ajutorul
creia el poate face s se manifeste adevrate miracole atunci cnd crede de cuviin! Lsnd la o parte aceast
capacitate, n rest este imposibil s-l faci s nvee ceva. Altminteri, el este pios, plin de bunvoin, asculttor,
150
Capitolul 122
Cei doi Matei: vameul i scribul. Scena cu pescarii. Discipolii lui Ioan i cei ai lui Iisus. (Matei
9, 14)
(14) Atunci ucenicii lui Ioan au venit la Iisus i l-au zis: "De ce noi i fariseii postim des, iar ucenicii Ti
nu postesc deloc?"
1. Stpnul casei, Matei vameul (a nu se confunda cu Matei scribul), i-a invitat pe discipolii Mei, pe
farisei i pe levii s intre, iar acetia au venit i s-au aezat la mas, au mncat i au but dup bunul plac. Doar
Iuda a rmas foarte sobru de data aceasta; el se temea de reprouri, care nu-i plceau deloc.
2. n timp ce noi eram cu toii plini de voie bun, iar fariseii i leviii apreciau din ce n ce mai mult
compania vameilor i a celor aa-zis pctoi, o servitoare a venit s-i spun stpnului casei: "Ce ne facem, pescarii
trebuie s soseasc imediat, ce le vom da s mnnce i s bea? Am avut atia oaspei strini astzi, care-au
consumat toate rezervele pe care le mai aveam, nct nu tiu ce vom face!" Vameul Matei a spus: "Ci sunt?"
Servitoarea i-a rspuns: "Aproape douzeci!" Matei i-a spus: "Las-i s intre, mai este aici suficient mncare".
3. Servitoarea s-a dus i le-a transmis aceste cuvinte pescarilor, iar acetia au venit n sala cea mare i s-au
aezat la o msu, de unde oaspeii plecaser.
4. Cnd aceti pescari l-au recunoscut pe Petru i pe vechii lor tovari de pescuit, i-au salutat, dar vznd
c masa lor era mai srac dect a noastr, i-au spus lui Petru cu un aer morocnos: "Pentru noi este bine, cci
noi suntem slujitorii adevrai i credincioi ai lui Ioan Boteztorul i avem drept lege postul, dar voi, noii
discipoli ai lui Iisus, voi putei s mncai dup plac, dup cum vedem, cci nu pare s se pun problema postului
pentru voi!"
5. Petru le-a rspuns: "Ioan postea pentru ceea ce noi am primit. Noi am postit mpreun cu el,
dup nvtura i predicile lui. Ioan l-a anunat pe Cel alturi de care ne aflm noi acum, el a fost martorul Su.
La fel ca i voi, Ioan nu a avut destul ncredere atunci cnd a venit Cel pe care el L-a botezat. Cnd Ioan sftuit de spirit - a depus mrturie pentru Iisus i cnd Iisus s-a apropiat, Ioan ne-a spus: "Iat, Cel care vine
este Cel despre care v-am spus c va veni dup mine i cruia eu nu sunt demn s-i dezleg curelele de la sandale!"
Totui, Ioan se ndoia n secret n inima lui, la fel cum i voi v ndoii acum; iat de ce Ioan continu s
posteasc, la fel ca i voi! Dar pentru noi, care credem, s-a sfrit cu postul. Dac voi nc mai postii, aceasta se
datoreaz greelii voastre! i este bine aa, cci la fel cum orbul nu-i poate satisface dorina de a vedea culori,
cel care este orb n inima lui nu poate s-i sature inima "sau stomacul, nelegei voi asta? Dac Ioan ar fi
neles, el l-ar fi urmat pe Mielul Domnului, care, dup propria lui mrturie, trebuie s ia asupra Lui pcatul
lumii. Dar cum sufletul lui s-a ndoit de ceea ce spiritul su i-a spus, a rmas n deert pentru a depune acolo
mrturie, pn cnd Irod l-a oprit, dup cum tocmai am aflat.
6. De ce nu L-a urmat el pe Iisus? Atunci cnd, ghidat de spirit, el ne-a spus s ascultm de acest om, de ce
nu l-a ascultat la rndul lui? De ce nu L-a urmat imediat, de vreme ce ntreaga lui via a fost consacrat ntr-un mod
att de sever Celui care trebuia s vin? Din cte tiu eu, Cel pe care noi l urmm nu i-a interzis s-L urmeze!
151
Capitolul 123
Ioan Boteztorul. Parabola cu mirele i cu invitaii. (Matei 9, 15)
(15) Iisus le-a rspuns: "Se pot jeli nuntaii ct vreme mirele este cu ei? Vor veni zile cnd mirele va
fi luat de la ei i atunci vor posti.
1. Dup acest schimb de cuvinte, discipolii lui Ioan au continuat s mnnce i noi la fel. Doar civa
farisei posteau i au refuzat s mnnce nainte de asfinit; ei nu au reuit s-i procure pine fr drojdie, cci
grecii de la han nu aveau. Acetia au postit aadar, n timp ce numeroii lor colegi, mpreun cu leviii, aduceau
omagii mesei.
2. Cnd vinul i-a fcut pe discipolii lui Ioan puin mai vorbrei i mai curajoi, unul dintre ei s-a ridicat
i a dorit s afle de la Mine motivul pentru care discipolii lui Ioan trebuiau s posteasc att de des i de sever,
n timp ce " discipolii Mei i chiar Eu nsumi nu posteam! El M-a ntrebat: "Doamne i nvtorule, de
ce trebuie ca noi, s postim att de mult, dar nu i discipolii Ti?"
3. Eu i-am rspuns: "Prietene, tu erai mpreun cu Ioan cnd i s-a spus c Eu botezam oamenii i c
erau numeroi cei care M urmau! Spune aici, cu voce tare, n faa tuturor, ce a rspuns Ioan?" Discipolul lui
Ioan a spus: "Iat ce a rspuns Ioan: 'Un om nu poate s ia nimic dac nu i s-a dat din ceruri. Suntei martori c am
spus c eu nu sunt Hristos, ci doar cel trimis naintea Lui. Cel care are mireas este mirele. Prietenul mirelui este
acolo i l ascult i bucuria lui este mare s asculte vocea mirelui! Bucuria mea atinge culmea! Trebuie ca El
s creasc n timp ce eu m micorez. Cel care vine de Sus este deasupra tuturor, cel care este de pe acest pmnt
nu este dect de pe acest pmnt i nu poate vorbi dect despre pmnt; doar Cel care vine din ceruri este
deasupra tuturor'.
4. Dup care, Ioan a fcut o pauz i a povestit tot ce a vzut i cum el a fost martorul Tu, regretnd
i suspinnd profund c nimeni nu accept aceast mrturie, care era totui att de adevrat.
5. i c cei care accept Marele Adevr al lui Dumnezeu l pstreaz ascuns n ei, de frica acestei
lumi care este dumanul lui Dumnezeu, deoarece ei se tem mai mult de lume dect de Dumnezeu, din cauza
slbiciunii trupurilor lor, slbiciune care aparine lumii, care este legat de lume. La ce folosete s cunoti n
interior msura lui Dumnezeu dac suntem ataai de aceast lume? Dumnezeu nu d nimnui spiritul Su
dup msura lumii. Astfel, toi cei care au recunoscut cu adevrat spiritul lui Dumnezeu, dar sunt nc ataai de
lume, nu primesc viaa etern i sunt respini.
6. Apoi, Ioan a continuat, spunnd: 'Cine crede n Fiul are viaa etern, cci Fiul nsui este viaa
Tatlui, dar cel care nu crede n Fiul, nu are viaa etern i vechea mnie a lui Dumnezeu cade asupra lui".
7. Iat ceea ce a spus Ioan. Dar pn n prezent, nici unul dintre noi nu a putut nelege sensul profund
al acestor cuvinte. Noi tim bine c vorbea despre Tine, dar cum am putea noi s nelegem semnificaia acestor
spuse?"
8. Eu am spus: "Bine! Dac Ioan v-a nvat toate acestea, ar trebui atunci s tii c Eu sunt mirele
despre care Ioan a vorbit; i dac Eu sunt mirele, iat invitaii Mei de nunt!"
9. Discipolul lui Ioan a spus: "Unde este atunci frumoasa i divina mireas, cum poi Tu s fii mire
fr mireas?"
10. Eu: "Invitaii de nunt sunt n aceiai timp i mireasa Mea; ntr-adevr, cei care ascult Cuvntul
152
Capitolul 124
Parabola cerului i a hainei noi. Vin nou n burdufuri vechi. (Matei 9, 16-17)
(16) Nimeni nu pune petic de postav nou la o hain veche; pentru c i-ar lua umplutura din hain
i ruptura ar fi mai rea.
(17) Nici nu pun oamenii vin nou n burdufuri vechi; altfel, burdufurile pleznesc, vinul se vars i
burdufurile se prpdesc; ci vinul nou l pun n burdufuri noi i se pstreaz amndou."
l. Eu am spus: "nvtura Mea este ca o hain nou. A voastr este o hain veche, plin de guri i uzat;
de aceea, voi ai putut merge la pescuit astzi, n ziua de Sabat, indiferent ce ar fi spus Moise i Ioan. nvtura
Mea este nou; nu se poate lua un petec pentru a crpi haina voastr veche, plin de guri! Dac am face aa,
gurile ar deveni n curnd i mai mari, cci noua estur ar trage de btrna hain uzat i ruptura s-ar lrgi.
2. nvtura Mea este ca un vin nou, ce nu poate fi pus n burdufuri vechi, cci acestea vor plezni i vinul
se va vrsa. Vinul nou se pune n burdufuri noi; astfel se pstreaz i vinul i burduful, nelegei?"
3. Discipolii lui Ioan au spus: "Auzim bine, dar nu nelegem cu adevrat ce vrei s spui! Explicne mai limpede!"
4. Eu: "Dac M-a putea exprima mai limpede...! Da, da, a putea dac a vrea, dar de data aceasta nu
vreau Eu s M fac mai bine neles; de aceea, v voi spune doar c hainele voastre vechi i rupte i
burdufurile voastre vechi nu sunt bune pentru nvtura Mea. Viaa voastr dulce de pe pmnt este de
vin; ea este cel mai mare bun al vostru, voi i consacrai toate forele voastre chiar n ziua de Sabat,
pescuii pentru a v mbunti viaa pe pmnt i pentru a v asigura o existen fr griji i, dac este
posibil, puin fericire, dar voi nu v uitai la sraci, la bolnavi i la cei necjii, la cei flmnzi i nsetai.
5. La fel cum cel care are burta plin nu sufer deloc cnd l privete pe srmanul ros de foame,
cu att mai mult, voi nu simii frigul atunci cnd vine iarna, cci avei cu ce s v mbrcai bine, astfel nct iarna
s v par la fel de plcut ca o var frumoas! Iar cnd un om pe jumtate dezbrcat trece prin faa
voastr, tremurnd de frig, strigndu-i n gura mare amrciunea i cerind o hain clduroas, voi i
rspundei cu o voce dezgustat cteva cuvinte inutile, spunnd: 'Pleac de aici, leneule; dac ai fi muncit ast
var, nu i-ar mai fi lipsit nimic iarna. De altfel, nici nu este att de frig; tu eti un ceretor i nu ar trebui s fii
att de sensibil!'
6. Dar ceretorul spune: 'Doamne, am muncit toat vara i toat toamna, dar leafa mea nu a fost
nici mcar a mia parte din ceea ce a ctigat stpnul meu, ceea ce explic de ce el se poate plimba iarna gros
mbrcat. Dar noi, care am fost att de prost pltii, salariul nostru din aceast var abia ajungndu-ne s
ne hrnim, noi suferim iarna nu pentru c nu am muncit vara, ci pentru c nu am putut economisi dect
foarte puin pentru iarn. Ctigul stpnului nostru este srcia noastr'.
153
Capitolul 125
Aluzie la esenieni. Despre inteligena pmnteasc a materialistului. Despre prietenia i
binecuvntarea lui Dumnezeu. Despre ncrederea n Dumnezeu. Compasiunea fa de sraci.
1. Discipolii lui Ioan au spus: "Greim noi, dac trim dup nvtura lui Ioan? Desigur, el era un
predicator sever, dar nu ne-a transmis o asemenea doctrin!
2. Vedei, ordinul esenienilor - pe care l cunoatem - este strict i sinceritatea este prima lor porunc. Dar
la ce le folosete sinceritatea i toate regulile lor severe? Cine le respect? Ele nu au nici o valoare pentru un
evreu, de altfel nici pentru greci; ele nu au dect civa adereni printre romani, Poate c nvtura lor este
autentic; ea este, fr ndoial, excelent pentru cei care o urmeaz i care se retrag complet din lume; dar este
inaplicabil pentru restul umanitii!
3. La ce ne-ar putea folosi cuvintele frumoase i bune despre fraternitatea universal?
4. Privete, aceast cas este mare i ospitalier, n sensul fraternitii universale; cu greu i poi gsi
pereche, dar poi Tu s pretinzi ntr-un mod raional c ea ar trebui s-i primeasc pe toi oamenii i s rspund
nevoilor tuturor? Chiar i cu cele mai bune intenii din lume i cu cea mai mare bunvoin, i vor lipsi
mijloacele de a o face: spaiul, alimentele i multe alte lucruri.
5. Dac, pe de alt parte, o familie srac i-ar construi o colib i i-ar pregti pentru iarn
154
Capitolul 126
Un vin miraculos. ngerii servitori. Despre credina de nezdruncinat n Dumnezeu.
1. Servitoarea hanului a sosit cu rsuflarea tiat i i-a spus lui Matei: "Stpne, stpne, vino s vezi;
ntr-o clip, o mulime de tineri au adus tot felul de merinde ntr-o cantitate att de mare, nct nu vom reui
s consumm totul nici ntr-un an! Totul arat att de proaspt i de bun! Hambarele sunt pline pn la acoperi
i burdufurile din pivni sunt pline cu cel mai bun vin! Stpne, stpne, de unde vin toate acestea, cci totul sa petrecut n ziua de Sabat a evreilor?"
2. Matei nu mai nelegea nimic, nu mai mult dect toi cei care se aflau n sal, iar discipolii lui Ioan
Boteztorul, dintre care unii vzuser cu cteva clipe nainte c toate hambarele erau goale, l-au ntrebat
pe Matei dac fcuse o comand de alimente!
3. Matei le-a rspuns: "Eu nu, altfel a fi tiut i nici soia mea, de vreme ce m-a anunat prin servitoare
c puinele provizii pe care le mai aveam sunt aproape epuizate, n afar de grdin i de cteva terenuri n
arend nu mai am nici o livad i dac a mai fi avut vreuna, nu a fi avut timp s m ocup de ea, avnd deja
destul de multe de fcut la vama mea i cu acest han n care primesc foarte mult lume. De aceea, n fiecare
sptmn, aduc provizii de la Capernaum. Petele mi-l aducei voi i, n ceea ce privete cerealele, le cumpr de
obicei de la coreligionarii mei greci, Iat, pe scurt, modalitatea n care mi aprovizionez casa, dar nu tiu nimic
despre aceast comand!
4. Am crede c un mare prieten necunoscut a fcut aceasta pentru mine, doar dac nu ar fi vorba
despre un miracol, despre care nu mai este nici o ndoial! De unde vine acest prieten i cine este el? Bineneles
c nu tiu, nu mai mult dect voi; i voi chema pe toi servitorii mei i i voi ntreba dac i cunosc pe cei care au
adus aceste provizii!"
5. El a chemat-o pe soia lui, pe toate servitoarele i pe toi servitorii i le-a pus aceast ntrebare. Dar toi
au rspuns, la unison, c nu cunosc pe nici unul dintre aceti tineri. "Aceti oameni de o statur aparent fragil au aerul
unor bieandri foarte tineri, prul lor lung este buclat ntr-un mod magnific i hainele lor seamn mai degrab
cu cele ale romanilor dect cu cele ale evreilor. Erau foarte numeroi i au lsat sprinteni mrfurile n pivnie i
hambare, spunnd: Acesta este un dar pentru Matei vameul, care a fost chemat astzi de ctre Marele
nvtor!" Apoi s-au ndeprtat cu toii i nu am vzut n ce direcie au plecat".
6. Un fariseu a spus: "Pare ciudat i totui este adevrat. Dar am vrea s nelegem mai bine".
7. Acest fariseu s-a ntors spre Matei i i-a spus: "Stpne al casei, d-ne s gustm din acest vin i-i
vom spune ndat de unde provine. Dup gust i dup culoare, ne vom da sigur seama de unde este".
8. Au cobort apoi n pivni i au adus tuturor pahare pline cu vin; cnd fariseii i leviii au gustat, ei au
spus cu uimire: "Nu, nu am mai gustat niciodat un asemenea vin, are un gust indescriptibil. Am gustat
pn acum toate vinurile cunoscute de pe acest pmnt i unele erau excelente, dar n comparaie cu acest vin,
toate celelalte par ca apa! Este o enigm i va rmne o enigm.
9. Dar deoarece ai o rezerv att de mare din acest vin minunat nu ai vrea s ne vinzi cteva burdufuri?
156
Capitolul 127
Iuda i Toma. Orbirea discipolilor lui Ioan Boteztorul. Moartea fiicei lui Cornelius. Adevraii
urmai ai lui Hristos!
1. Iuda, mai nclzit de vin dect ar fi trebuit a vrut s ridice vocea i s le spun ceva vecinilor si, n
special discipolilor lui Ioan Boteztorul. Dar Toma, venicul su adversar, a naintat pentru a-i spune: "Prietene,
atunci cnd nvtorii vorbesc, discipolii tac i ascult. Aici, fiecare cuvnt ieit din gura noastr este o prostie i
dac ai mncrimi s vorbeti, mergi afar s strigi ce vrei i ntoarce-te cnd o s te doar gura".
2. Iuda i-a rspuns: "Ce ai tu mpotriva mea, i-am fcut ceva? Eu nu am niciodat dreptul s vorbesc?"
3. Toma i-a spus: "Cunoatem de muli ani nelepciunea ta i nu suntem dispui s te
reascultm aici pentru a o mie i una oar spunnd acelai lucru. Noi suntem cu toii la fel de nelepi ca tine,
am primit aceeai educaie ca i tine; nelege deci c tu nu ai ce s ne nvei. Un discipol nu vorbete dect
atunci cnd nvtorul su l ntreab. Putem, bineneles, s punem ntrebri, dar numai dac acestea sunt
ntemeiate i necesare. Dac ntrebrile noastre nu demonstreaz altceva dect curiozitate, reflectnd doar
simpla noastr plcere de a ne da fru liber limbii, atunci meritm s fim biciuii, cci prostia trebuie s fie
ntotdeauna pedepsit cu nuiaua".
157
Capitolul 128
Femeia cu scurgere de snge (Marcu i Luca) Iisus la Cornelius (Matei 9, 20-25)
(20) i iat o femeie, care de doisprezece ani avea o scurgere de snge, a venit pe dinapoi i s-a atins
de poala hainei Lui.
(21) Cci i zicea ea: "Numai s m pot atinge de haina Lui i m voi tmdui."
(22) Iisus S-a ntors, a vzut-o i i-a zis: "ndrznete, fiica Mea ! Credina ta te-a tmduit." i s-a
158
159
Capitolul 129
Fiica lui Cornelius vorbete despre experiena ei din Lumea de dincolo. Problema liberului
arbitru. (Matei 9, 26)
(26) i s-a dus vestea despre aceasta minune n tot inutul acela.
1. Fata a spus: "Da, da, acum mi amintesc bine c am fost foarte bolnav, dar un somn dulce s-a aezat
peste pleoapele mele, am adormit i am avut un vis minunat. Pretutindeni n jurul meu era lumin, nimic
altceva dect lumin i, n aceast lumin se forma o lume minunat: grdini magnifice, de nedescris,
inundate de lumina cea mai clar i splendori peste splendori. Dar nici o fiin vie nu prea s locuiasc n
acea mreie, n timp ce eu o contemplam cu uimire i remarcam c nici o fiin vie nu prea c va aprea, am
nceput s m simt din ce n ce mai disperat n faa unei asemenea splendori indescriptibile. Am nceput s
plng, s strig, dar fr nici cel mai mic ecou, fr cel mai mic rspuns. Eram din ce n ce mai trist, n timp ce
aceast mreie cretea ncontinuu.
2. n timp ce m cuprindea aceast tristee imens i te strigam disperat, dragul meu tat, n grdin a aprut
deodat acest prieten, care, inndu-m de mn, mi-a spus: "Ridic-te, fiica mea". Toat acea splendoare care m
fcuse att de trist a disprut i m-am trezit iar acest prieten m inea n continuare de mn. Nu am neles
imediat ceea ce se petrecea i ceea ce vzusem, dar dup ce mi-am recptat toate simurile, mi-am amintit tot
ce am vzut n vis i ce i-am povestit.
3. Dar, lucrul cel mai straniu mi se pare - i acest catafalc este dovada - c am fost ntr-adevr moart
pentru aceast lume, pe care am continuat s o vd totui ntr-un vis i, lucrul nc i mai extraordinar: faptul c
acest prieten minunat care a venit la mine n vis, se afl aici.
4. Dragul meu tat, te ntreb, viaa pe care El mi-a redat-o nu i aparine oare Lui? Inima mea este
profund emoionat i mi se pare c nu a mai putea vreodat s-i druiesc iubirea mea vreunui alt brbat! S
ndrznesc oare s-L iubesc mai mult dect orice, mai mult dect pe tine, tatl meu i mai mult dect orice pe
lume?"
5. ncurcat, Cornelius nu tia ce s rspund. Eu i-am spus: "Las-o pe fiica ta s fac aa cum simte,
doar asta poate s-i umple viaa!"
6. Cornelius a spus: "Dac este aa, atunci s-L iubeti mereu pe acest prieten mai presus de orice, cci Cel
care a putut s-i redea viaa prin fora i puterea Sa, atunci cnd tu erai moart, nu-i va face niciodat vreun ru
i, dac ai muri din nou, El i va reda, fr ndoial, viaa din nou. Iubete-L deci mai presus de orice, aa cum i
eu l iubesc din toate puterile mele".
7. Eu am spus: "Cel care M iubete, l iubete de asemenea pe Cel care este n Mine i care este viaa
etern. El poate s moar de o mie de ori din aceast iubire pentru Mine i totui va tri n veci". Dintre cei
care au auzit aceste cuvinte, muli i-au spus n sinea lor: "Ce nseamn asta, poate un om s spun asta, poate el s
fac asta?"
8. Un roman, unul dintre oaspeii lui Cornelius, a declarat: "Prietene, un nelept a spus: 'Nu exist nici
un om, orict de mare, pe care zeii s nu-l fi animat cu suflul lor'! Dar dac totui a existat vreodat unul, atunci
el este acest Iisus, care pare s aib o origine umil, dar zeii nu iubesc luxul terestru i, atunci cnd ei coboar pe
acest pmnt, fac aceasta sub nfiarea cea mai umil i prin faptele lor le demonstreaz muritorilor cine sunt
ei! Acesta trebuie s fie i cazul acestui om att de simplu! Putei s credei ce vrei, dar n ceea ce m privete, eu l
consider un zeu de prim rang, cci nici un muritor nu poate nvia morii.
9. Atunci cnd vreun discipol al lui Esculap readuce la via, cu ajutorul balsamurilor i uleiurilor lor, pe
cineva care prea mort, niciodat cel care se trezete nu are aceast prospeime i aceast sntate de care d
dovad acum Cornelia i pe care nu le-a avut niciodat pn acum. Credei ce vrei, dar iat ce gndesc eu i
sunt convins de ceea ce spun".
10. Eu am spus: "Fiecare crede c are dreptate! Dar Eu v spun i v cer s-Mi demonstrai prietenia
voastr, nespunnd nimnui ce ai vzut i ai auzit aici; nu vorbii cu nimeni despre asta, tii doar ct de rea este
lumea". Ei Mi-au promis c vor pstra tcerea.
160
Capitolul 130
Doi ceretori orbi l linguesc pe Iisus (Matei 9, 27-31)
(27) Cnd a plecat de aco s-au luat dup Iisus doi orbi care strigau i ziceau: "Ai mil de noi, fiul lui
David!"
(28) Dup ce a intrat n cas orbii au venit la El. i Iisus le-a zis: "Credei c pot face lucrul
acesta?" "Da, Doamne", au rspuns ei.
(29) Atunci S-a atins de ochii lor i a zis: "Fac-vi-se dup credina voastr!"
(30) i li s-au deschis ochii, Iisus le-a poruncit cu tot dinadinsul i le-a zis: 'Vedei, s nu tie nimeni."
(31) Dar ei, cum au ieit afar, au rspndit vestea despre El n tot inutul acela.
1. Pe vremea aceea, se aflau la Capernaum doi ceretori complet orbi din natere, care nu vzuser
niciodat lumina zilei i strlucirea stelelor. Eu tocmai M ntorceam acas, fiind nsoit de comandant, soia i
copiii lui, care m-au condus mpreun cu toi prietenii lor pn la rspntia drumurilor. Cei doi orbi erau aezai
n acel loc, ca de obicei i cereau. Cnd au aflat c treceau pe acolo muli oameni, precum i cele mai nalte ,
personaliti din Galileea, printre care era i Iisus din Nazaret, descendent direct, la fel ca i tatl su, din David,
aceti doi orbi s-au ridicat i au nceput s M urmeze aa cum puteau, strignd: "Iisuse, ah! Tu, fiul lui David,
ai mil de noi!" i ei Mi-au acordat diverse titluri onorifice, creznd astfel c M flateaz, pentru a Mi se face
mil de ei.
2. Eu i-am lsat s M urmeze pn la Nazaret, pentru a le arta c nu preuiam nici un titlu pmntean i
nici un fel de linguire.
3. Cnd, dup cteva ore, am ajuns acas, cei doi orbi i-au rugat pe cei care i nsoeau s i conduc la
Mine. Iar discipolii Mei i-au adus la Mine.
4. Cnd cei doi ceretori au ajuns aproape de Mine, s-au apropiat i au nceput s M roage s
binevoiesc s le redau vederea. Eu am venit spre ei i le-am spus, tiind bine ce doreau: "Credei voi cu adevrat
c pot Eu s fac asta?" Ei au rspuns: "Da, Doamne!" Le-am atins atunci ochii cu degetele Mele, spunnd: "S
fie dup credina voastr!"
5. Ochii lor s-au deschis i ei au nceput s vad la fel de bine ca toi cei care au vederea
perfect. Percepnd binefacerile luminii, ei au nceput s se minuneze i s admire creaia, ntrebndu-se n
inima lor cum ar putea s-Mi dovedeasc recunotina lor infinit i venic! Au vrut chiar s-Mi dea tot
ceea ce puseser de o parte pe vremea cnd erau orbi, cci de acum ncolo nu trebuiau s mai cereasc, ci
puteau s munceasc pentru a se ntreine.
6. Eu le-am spus: "Este drept i bine c vei ncepe s v ajutai fraii i c v vei ntreine muncind cu
braele voastre, cci cel care vede i poate sa munceasc nu trebuie s stea cu braele n sn i s se lase ntreinut
de prieteni. Trebuie ca oamenii s se ajute i s se sprijine unii pe alii, pentru ca iubirea s creasc ntre fiinele
umane.
7. Hotrrea voastr este bun, faptul c dorii s-Mi dai economiile voastre din pur recunotin este
demn de laud, este frumos din partea voastr, dar nici Eu i nici discipolii Mei nu avem nevoie de acest lucru;
putei s pstrai tot ce avei pentru voi.
8. Dar, pentru c v-am deschis ochii la lumin, Eu v cer, n primul rnd, s respectai poruncile lui
Dumnezeu, s-L iubii pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru la fel ca pe voi niv i s-i
venii n ajutor de fiecare dat cnd putei; n al doilea rnd, v recomand, din iubire pentru Mine, s nu
161
Capitolul 131
Vindecarea surdo-mutului. Cornelius i condamn la moarte pe farisei, Iisus i salveaz.
(Matei 9, 32-33)
(32) Pe cnd plecau orbii acetia, iat c au adus la Iisus un mut ndrcit
(33) Dup ce a fost scos demonul din el, mutul a vorbit. i noroadele, mirate, ziceau: "Niciodat
nu s-a vzut aa ceva n Israel!"
1. Abia au prsit casa cei doi oameni, c alii, nou venii, Mi-au adus un surdo-mut, care era i
posedat. Leviii i fariseii pe care i lsasem la casa lui Matei au sosit cu intenia de a vedea ce o s fac. Ei iau ntlnit n faa porii pe cei doi orbi, care le-au spus c un surdo-mut urma s fie vindecat, dar nu au spus i
ceea ce tocmai li se petrecuse lor, fiindu-le team.
2. La aceast veste, fariseii s-au grbit s ajung. Intrnd n sal, ei l-au recunoscut pe surdo-mutul care
era posedat i au spus: "Oh, dar l cunoatem bine, nici o putere nu-i poate da de capt. Cnd demonul lui
se dezlnuie, el poate dezrdcina copacii. Nici un zid, nici un lan nu-i pot rezista; el nu simte focul i vai
de peti dac el intr n ap! Din fericire, este surdo-mut; dac ar vorbi, toat lumea ar tremura n fata lui. Oh!
Este un om teribil, toi fug din faa lui, chiar i animalele slbatice! i El vrea s l vindece! Doar diavolul ar
putea s fac acest lucru".
3. Eu am spus: "i totui, Eu am s-l vindec, pentru ca voi s vedei, n sfrit, c toate fiinele ascult
de puterea lui Dumnezeu".
4. Am ntins minile spre posedat i am spus: Iei din acest om, spirit ru i impur!" Spiritul a strigat:
"Unde s merg?" Eu am spus: "Acolo unde marea este cea mai adnc, acolo te ateapt un monstru". Spiritul
ru a urlat i a ieit din om.
5. Chipul acestui om a fost imediat luminat de amabilitate i de recunotin. El a nceput s
vorbeasc cu ceilali cu atta blndee, nct toi s-au convins c nu mai era surdo-mut!
6. Discipolii i toi cei de fa erau n culmea uimirii i au spus: "ntr-adevr, este incredibil, aa ceva nu s-a
mai petrecut niciodat n Israel. Vnturile i uraganele s-au potolit, cei care preau c sunt mori au revenit la
via, apa a nit din piatr; la cererea lui Moise, mana a czut din cer, dar niciodat, toate acestea nu au fost
realizate att de perfect.
7. Cnd Solomon a construit Templul i muncitorii au fcut grev timp de o lun, el L-a implorat
pe Dumnezeu s-i trimit alii i o mulime de adolesceni au venit s-i ofere braele de munc Regelui
Solomon. El i-a acceptat i a muncit mpreun cu ei timp de o lun, spune tradiia.
8. Pe scurt, de la Avraam, au fost mereu miracole de acest fel, dar pe ct este de adevrat c Dumnezeu
triete i domnete n cer i pe pmnt, la fel de adevrat este faptul c niciodat nu s-a produs un miracol de o
asemenea amploare!"
9. Acest entuziasm al mulimii i-a nemulumit pe farisei, care, neputndu-i stpni mnia, le-au
spus oamenilor: "Orbi i proti ce suntei, nu v-am avertizat noi atunci cnd am intrat n aceast camer? Noi vam spus c doar diavolul poate s fie stpnul unui asemenea posedat. El l-a vindecat, dar cum? El l-a
alungat pe demon din acest om cu ajutorul prinului demonilor!"
10. Fariseii cei ri au spus toate aceasta n faa oamenilor i a comandantului Cornelius, care, ieindui din fire, a rostit cu voce de tunet urmtoarea sentin: "Astzi, chiar voi meritai crucificarea. Eu v voi face
s vedei diferena dintre Dumnezeu i diavol!"
162
163
Capitolul 133
Recunotina ceretorilor copleii de abundena de hran i mbrcminte
1. Sracii s-au retras cu ncredere n casele lor, unde au rmas complet uluii cnd au gsit mesele
acoperite de cele mai diverse feluri de mncare i haine pentru tineri i btrni, mari i mici, brbai i femei! Ei
se ntrebau unii pe alii de unde ar putea proveni toate acestea i nimeni nu tia ce s rspund.
2. Vznd hambarele pline de merinde, femeile i copiii le-au spus brbailor: "Dumnezeu a fcut asta,
El - care timp de patruzeci de ani a fcut s plou cu man cereasc pentru a-i hrni copiii Si, care traversau
deertul de pietre i de nisip, unde nimic nu cretea. Cum ar fi putut El s ne abandoneze, de vreme ce L-am
implorat n fiecare zi. Oh! Cu siguran c Dumnezeu nu-i prsete niciodat pe cei care-L invoc!
3. David, marele rege, l-a implorat pe Dumnezeu atunci cnd se afla n mizerie i Dumnezeu i-a venit
n ajutor atunci cnd suferina lui era cumplit. Niciodat Dumnezeu nu-i abandoneaz pe cei care l cheam! n
mizeria n care ne aflam, era imposibil ca Dumnezeu s nu ne vin n ajutor! Dumnezeu este mereu plin de iubire
pentru cei care l numesc Abba, Tat drag! Noi vrem deci s-L iubim mai presus dect orice, pe El, care este
singurul nostru Mntuitor, Tatl nostru ceresc, care ne-a trimis toate acestea prin ngerii Si sfini!"
4. Btrnul care fcea parte din aceast familie i care era ascultat de ntregul sat, datorit nelepciunii
lui i a cunoaterii Scripturilor, le-a spus: "Copiii mei, prieteni, frai, n Scripturi este scris 'M voi face slvit prin
gura micuilor'. Aceasta vedem noi acum sub ochii notri, n marea Lui ndurare, lui Dumnezeu i este mil de
noi, Lui i se cuvin iubirea i slava noastr, prin gura bebeluilor! Gurile noastre nu au fost pe placul Celui
Atotputernic, de aceea, El le-a pregtit pe cele ale bebeluilor. Dar s mergem s-l gsim pe acel tnr care ne-a
spus s mergem la casele noastre i care trebuie s tie ce a fcut Dumnezeu pentru noi! El trebuie s fie un mare
profet, poate chiar Ilie, care trebuie s vin naintea lui Mesia".
5. Un copila care abia tia s vorbeasc, a spus: Tat, dar dac acest om este chiar El Mesia?
6. Btrnul a rspuns: "Oh, copile! Cine i-a dezlegat limba? Nu ai vorbit ca un copil, ci ca un
nelept din Templul de la Ierusalim".
7. Copilaul a spus: "Nu tiu, dragul meu tat, nainte mi era greu s vorbesc, dar acum mi vine tare
uor. Este un miracol divin".
8. Strngnd copilul la piept, btrnul a spus: "Da, da, ai dreptate, totul este miraculos i, fr
ndoial, c tu nu te-ai nelat atunci cnd l-ai vzut pe Mesia n acel tnr! El trebuie s fie! Dar, n numele lui
Dumnezeu, s mergem s-i mulumim. Este clar c Dumnezeu ni l-a trimis. S ne grbim!"
9. Au alergat cu toii repede ctre Mine, iar copiii au ajuns primii i s-au aruncat la picioarele Mele,
acoperindu-le cu lacrimi inocente de recunotin!
10. Eu am ridicat ochii spre cer, spunnd cu voce tare: "Oh, ceruri! Cobori-v privirile i nvai de la
aceti copii cum i place lui Dumnezeu s fie slvit! Oh! Creaie, cu toate c eti att de btrn i de mare i exiti
din timpuri imemoriale i, dei neleptele tale creaturi sunt ntr-un numr aproape infinit, totui, tu nu tii s
gseti, la fel ca aceti copii, drumul spre inima Tatlui tu, Creatorul. De aceea, v spun: Cine nu vine la
Mine la fel ca aceti copilai, nu-L va gsi pe Tatl".
11. M-am aezat apoi, binecuvntndu-i pe aceti micui i strngndu-i la piept. Btrnul rmsese
perplex, murmurnd: "Ce, cum, ce nseamn asta?" Bieelul i-a rspuns: Tat, iat ceva mai mult dect Ilie, mai
mult dect Mesia, iat-L pe Tatl nsui, preabunul Tat, care ne-a dat pine, lapte i mbrcminte".
12. Btrnul a nceput s plng, iar copilul i-a pus cporul pe pieptul Meu, pe care l mbria i l
mngia, spunnd: "Da, da, aud cum n acest piept bate adevrata inim a bunului Dumnezeu! Oh, dac a putea
s mbriez aceast inim!" Btrnul i-a spus: "Nu fii obraznic!".
13. Eu am spus ns: "La fel de obraznici ar trebui s fii i voi, altfel nu v vei apropia niciodat de inima
lui Dumnezeu ca acest copil!"
165
Capitolul 134
Prima misiune a celor doisprezece apostoli. Aluzie la Evanghelia dictat de Spirit Motivele
pentru care a fost necesar dispariia originalelor. Originea religiilor asiatice. (Matei W, 1-4)
(l) Apoi Iisus a chemat pe cei doisprezece ucenici ai Si i le-a dat putere s scoat afar duhurile
necurate i s tmduiasc orice fel de boal i orice fel de neputin.
(2) Iat numele celor doisprezece apostoli: cel dinti, Simon, zis Petru i Andrei, fratele lui; Iacov fiul lui
Zevedeu i Ioan, fratele lui;
(3) Filip i Bartolomeu; Toma i Matei, vameul; Iacov fiul lui Alfeu i Levi, zis i Tadeu.
(4) Simon Canaanitul i Iuda Iscarioteanul, cel care a vndut pe Iisus.
1. Matei i Ioan s-au apropiat atunci de Mine, spunnd: "Doamne, aceste lucruri trebuie s fie
scrise, este mult prea extraordinar i divin!"
2. Eu le-am spus: "Nu am fcut acelai lucru i la Sihar? Nu am aprovizionat Eu, acum cteva zile,
casa Mea i pe cea a lui Matei, discipolul Meu? Voi vrei s scriei tot. Dar din motive bine ntemeiate, Eu
v-am mpiedicat s o facei. De ce s mai scriem despre un eveniment dac el este identic cu altul? S lsm
asta! Doar Eu singur tiu de ce are lumea nevoie i v voi spune Eu cnd va trebui s scriei din nou. Ct
despre tine, Ioan, aceasta nu se va petrece foarte curnd!
3. Dar, discipolii Mei dragi, vreau s v spun acum pe cine voi trimite n oraele lui Israel, pentru a
anuna poporului mpria lui Dumnezeu. Simon Petru, tu eti primul; tu, Andrei, fratele lui Simon, eti al
doilea; tu, Iacov, fiul lui Zevedeu, eti al treilea, iar Ioan, fratele tu, este al patrulea; Filip, tu eti al cincilea,
Bartolomeu al aselea, tu, Toma, al aptelea, tu, Matei vameul, al optulea, tu, Iacov, fiul lui Alfeu, al noulea
i tu, levitule, care te numeti i Tadeu, tu eti al zecelea; Simon din Cana, tu eti cel de-al unsprezecelea i
tu, Iuda Iscarioteanul, al doisprezecelea.
4. Vou doisprezece, v dau puterea de a alunga spiritele rele i de a vindeca toate bolile i toate
epidemiile. Voi trebuie s anunai mpria Cerurilor ntregii lumi, dar trebuie s pstrai secrete anumite fapte".
5. Cei doisprezece M-au ntrebat atunci unde ar trebui s mearg, ce drum ar trebui s urmeze i despre ce
ar trebui s vorbeasc n principal.
6. Eu le-am dat urmtorul rspuns, care nu i-a entuziasmat deloc i de care nu au inut seama dect
dup nlarea Mea.
7. Le-am spus acestea tiind foarte bine c ei nu vor nelege dect dup nlarea Mea, cnd urma s se
petreac ceea ce i anunasem pe cei doisprezece.
8. nainte de a trece la indicaiile pe care le-am dat celor doisprezece, trebuie s precizez - pentru o
nelegere ct mai deplin - c Evangheliile, prin care le nelegem aici pe cele ale lui Matei i Ioan, care sunt
traduse acum n diferite limbi, nu sunt dect extrase din prima Evanghelie original i nu conin nici pe departe
tot ce au scris Ioan i Matei. Ici i colo, apar cteva mici adugiri fcute de ctre colecionari sau copiti, care nu
puteau s apar dect mai trziu, cum ar fi, spre exemplu, aceast mic indicaie referitoare la apostolul Iuda "care La trdat n cele din urm"; Matei nu putea s scrie acest lucru, de vreme ce el nu tia nc ce urma s se petreac. Acest
detaliu nu a fost adugat aadar dect mai trziu.
9. De aceea, textele ebraice i greceti precizeaz: Evanghelia "dup" Matei, Ioan, etc.
10. Nimeni nu trebuie aadar s se mire dac anumite pasaje din Evangheliile dup Ioan sau Matei nu
respect mereu derularea cronologic a faptelor, n timp ce Marea Evanghelie retransmis aici respect
o cronologie absolut, Acest lucru trebuia precizat pentru ca unele persoane s nu se mpiedice de
aceasta dificultate.
11. Indicaiile date aici sunt deci cu att mai mult necesare cu ct multe erori i inexactiti s-au
strecurat n copierea textelor, fiind comise de asemenea anumite omisiuni, n epoca respectiv, existau multe
mrturii directe scrise i multe povestiri orale i a fost un lucru dificil pentru copiti s recunoasc adevrul real.
12. Evangheliile lui Matei i Ioan sunt cele mai fidele, respectnd chiar i detaliile cele mai mici.
166
Capitolul 135
Matei vameul. Ioan le precizeaz discipolilor cum s se poarte. Disputa dintre Iuda i Toma.
Despre bani i despre regatul banilor.
1. Dup ce i-am ales pe cei doisprezece discipoli ca apostoli i succesori i le-am dat anumite puteri
transmisibile prin punerea minilor, spunndu-le ce aveau de fcut, ei Mi-au cerut din nou s le precizez ce ar
trebui s spun i s predice, cum ar trebui s se comporte i care va fi soarta lor! Ei se temeau de farisei i de levii.
2. Doar vameul Matei, mai curajos, a spus: "Mie nu-mi pot face nimic, cci eu sunt grec. tiu s
vorbesc bine i am brae puternice; de altfel, am i un certificat de cetean roman, de care nici un evreu nu se
poate lega. O s le vin de hac acestor evrei! Spiritul atotputernic al Domnului i nvtorului nostru m vor
proteja de capcane i de asasinat, aceasta este cea mai bun arm mpotriva dumanilor celor mai vicleni. Nu-mi
este fric de infern. Majoritatea dintre voi suntei galileeni sau anti-templieri, mai mult greci dect evrei i
prieteni ai romanilor, atunci de ce v temei? De altfel, ar trebui s fim plini de curaj cnd este vorba despre un
lucru att de sfnt i de grandios. Lsai pmntul cu greutile i ruinele sale; omul trebuie s dispreuiasc
moartea i s rmn deasupra, s nu se aplece ca trestia n mlatin. Eu sunt pregtit s apr preceptele aspre ale
acestei mari i sfinte opere i sunt convins c vom ti de la sine ce vom avea de spus i de fcut!"
3. Aceste cuvinte energice ale lui Matei vameul i-au umplut pe toi de curaj; astfel impulsionai, ei se
167
Capitolul 136
Cum se poate cltori fr bani! (Matei 10, 11-16)
(11) n orice cetate sau sat vei intra, s cercetai cine este acolo vrednic i s rmnei la el pn vei
pleca.
(12) La intrarea voastr n cas, urai-i de bine;
(13) i dac este casa aceea vrednic, pacea voastr s vin peste ea; dar dac nu este vrednic, pacea
voastr s se ntoarc la voi.
(14) Dac nu v va primi cineva, nici nu va asculta cuvintele voastre, s ieii din casa sau din cetatea
aceea i s scuturai praful de pe picioarele voastre.
(15) Adevrat v spun c, n ziua judecii, va fi mai uor pentru inutul Sodomei i Gomorei, dect
pentru cetatea aceea.
(16) lat. Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor. Fii dar nelepi ca erpii i fr
rutate ca porumbeii.
1. Iuda a ntrebat: "Doamne, totul ar fi bine dac oamenii de la ar vor avea grij de noi, dar s
mergi fr bani prin orae i trguri, unde prietenia nu mai exist de mult, asta mi se pare exagerat! Cum
putem s ne descurcm fr bani?"
2. Eu i-am rspuns: "Cnd vei ajunge ntr-un ora sau ntr-un trg, cutai s-l descoperii pe
acela care este demn s v primeasc i care are cu adevrat nevoie de voi; dup ce l-ai gsit, rmnei la el
pn cnd vei pleca mai departe.
3. Se nelege de la sine c i vei binecuvnta locuina nainte de a intra, cci iubirea adevrat
acioneaz cu nelepciune ntr-o cas strin. Pacea va cobor n casa ai crei locuitori sunt demni s v
primeasc, iar dac acea locuin nu este demn, pacea va rmne cu voi.
4. Dac mesajul vostru nu este primit, nici ascultat atunci prsii acea cas i apoi oraul i scuturaiv praful de pe picioare, ca mrturie a ceea ce i se va petrece ntr-o zi, cci, adevr v spun, la judecata de
apoi Sodoma i Gomora vor fi mult mai puin sever pedepsite dect un asemenea ora.
5. Iat, Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor fioroi, fii deci nelepi ca erpii, dar fr nici
o rutate, la fel ca porumbeii, care sunt imaginea duioiei i a blndeii".
6. Iuda a spus: "Doamne, n aceste condiii, se pare c facem o afacere proast; la ce mai folosete
judecata de apoi n lumea spiritual, n care aproape nimeni nu mai crede, dac puterea divin pe care
ne-ai dat-o nu ne permite s judecm oamenii, care sunt ca nite lupi? Mai bine s rmnem acas! Dac
vom merge s depunem mrturie despre mpria lui Dumnezeu n faa acestor lupi care infesteaz
oraele, ei ne vor nha, ne vor lega i ne vor tr la tribunal, unde vom fi condamnai; ne vor biciui n faa
evreilor de la sinagog i ne vor alunga din orae. Eu m amuz deja de aceste cadouri... La ce folosete toat
inteligena, sinceritatea i adevrul, acolo unde nu ntlneti dect fora cea mai abuziv i cea mai oarb?
7. Dac adevrul i dreptatea exist n aceast lume care nu mai are nici cel mai mic sens, legea roman
vorbete pentru noi: lumea poate disprea, dar justiia supravieuiete. Ar trebui ca virtutea s fie recompensat, iar
minciuna, invidia, gelozia, falsitatea i nedreptatea s fie aspru pedepsite. Dac vrem s ne ocupm de aceast
169
Capitolul 137
Rspunsul lui Iisus ctre Iuda. Sufletul lui Iuda provine din lumile inferioare. Viaa terestr
conduce la moartea spiritului. Despre comportamentul oamenilor i despre suferina misionarilor.
(Matei 10, 17-20)
(17) Pzii-v de anumii oameni; cci v vor da n judecata soboarelor i v vor bate n sinagogile lor.
(18) Din pricina Mea, vei fi dui naintea dregtorilor i naintea mprailor, ca s slujii ca mrturie
naintea lor i naintea neamurilor.
(19) Dar, cnd v vor da n mna lor, s nu v ngrijorai, gndindu-v cum sau ce vei spune, cci ce
vei avea de spus, v va fi dat chiar n ceasul acela;
(20) fiindc nu voi vei vorbi atunci, ci Duhul cel Sfnt al Tatlui vostru va vorbi prin voi.
1. Eu am spus: "Omule, tu eti un om de pe acest pmnt i vorbeti ca un om de pe acest pmnt. Cel
care vine de Sus vorbete altfel, cci atunci El vede i tie de ce au oamenii nevoie n fiecare epoc, pentru ca
sufletul lor s se elibereze de mnia teribil a lui Dumnezeu i s ajung la adevrata for libertate, n
eternitate.
2. Viaa pe acest pmnt nu ofer nici via i nici libertate, ci doar moartea. A muri fa de acest
pmnt nseamn a te nate n spirit ctre viaa etern i ctre adevrata libertate.
3. Dac ar fi s vorbim din punct de vedere uman, i pot spune c s-a fcut totul pentru aceast
umanitate, dar spune-Mi, dup prerea ta, unde sunt fructele de aur?
4. Ce s-a petrecut din timpul lui Noe i pn acum? Au devenit oamenii mai buni (dup potop)? Ce
s-a petrecut dup Sodoma i Gomora?
5. Toi pgnii, de la mauri la suniii din Extremul Orient, sunt descendeni ai lui Lot, la fel ca i sciii,
acest popor bestial din Orientul Mijlociu; cum i se par acum acetia, cu toat lecia dat tatlui lor Lot?
6. Mergi n Egipt, vezi dac acest popor a devenit mai bun de la Cele apte Suferine i dup tot ceea
ce au fcut Moise i profeii!
7. Dumnezeu i-a lsat pe evrei s sufere timp de patruzeci de ani sub jugul Babilonului, cnd au fost
tratai ca animalele de povar, hrnii cu mncarea cinilor i a porcilor, n timp ce fetele lor cele mai frumoase au
fost luate ostatece, torturate zi i noapte, violate, la fel ca i bieii tineri, pe care orgolioii babilonieni i-au
castrat mai nti. Mergi i ntreab-i pe evreii care sunt astzi att de mndri i de orgolioi dac aceast lecie i-a
fcut mai bunii
8. Arat-mi epoca, anul, luna, sptmna, ziua n care Dumnezeu nu a pedepsit n particular sau n
ansamblu umanitatea nrit; n ntreaga Iudee, nici o cas nu a fost cruat. Spune-Mi dac ie i se pare c
dup aceea umanitatea a devenit mai bun!
9. Vii prea trziu cu sfaturile tale, toate acestea au fost deja fcute i nu au avut influena necesar asupra
minii omului. S-ar prea c, pentru condiia uman, nimic nu mai poate s aib efect, dac cerul nu ngduie.
10. Dac a fi vrut s anun pe acest pmnt Evanghelia mpriei lui Dumnezeu cu fulgere i tunete,
nu a fi avut nevoie de voi, sunt suficient de muli ngeri atotputernici n ceruri pentru a rspndi mpria lui
170
Capitolul 138
Nu fii ngrijorai dac Satana se apr. Venicele reflecii ale lui Iuda. (Matei 10, 21-33)
(21) Fratele va da la moarte pe fratele su i tatl pe copilul lui; copiii se vor ridica mpotriva prinilor
lor, i-i vor omor.
(22) Vei fi uri de toi din pricina Numelui Meu; dar cine va rbda pn la sfrit, va fi mntuit
171
Capitolul 139
Iubirea lui Dumnezeu este opus iubirii lumii. Oamenii nu sunt deloc mai vii dect pietrele.
(Matei 10, 34-39)
(34) S nu credei c am venit s aduc pacea pe pmnt; n-am venit s aduc pacea ci sabia.
(35) Cci am venit s despart pe fiu de tatl su pe fiic de mama sa i pe nor de soacra sa.
(36) i omul va avea drept vrjmai chiar pe cei din casa lui.
(37) Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cine iubete
pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine.
(38) Cine nu-i ia crucea lui i nu vine dup Mine nu este vrednic de Mine.
(39) Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga.
1. Eu: i-am spus deja c tu vorbeti numai potrivit raiunii umane. A-i drui lumii pacea nseamn a-i
drui moartea, din care are deja prea mult.
2. Dac vrei s ajui un orb s vad, ce vei face, i vei scoate oare ochii? Va putea merge paraliticul dac tu
i vei tia picioarele? i va ncepe s vorbeasc mutul dac i vei smulge limba? Poate fi vindecat ciuma tot prin
cium i poate fi stins incendiul cu ajutorul focului?
3. Iat unde au ajuns oamenii astzi, ei sunt mori din punct de vedere spiritual; n afara naturii lor
animale, ei nu mai au nici un pic de via n ei. Sufletele lor sunt pur carnale i spiritul lor este mort, ca s spunem
aa. El este la fel cu cel al spiritelor care locuiesc n pietre i care, prin duritatea care le este impus, permit
materiei s rmn solid i s ia tot felul de forme, mai mult sau mai puin dense, unele transparente, altele
opace, de culori diverse, dup caracteristicile spiritului care le anim.
4. Dac doreti s eliberezi spiritele nchise n materia pietrelor, ce vei face, vei folosi ap cldu?
Bineneles c nu! i spun, cu un tratament att de blnd, piatra va rmne ceea ce este. Este nevoie de un foc
puternic pentru ca spiritele din piatr s se pun n stare de lupt; numai aa, ele vor reui s distrug legturile
materiei i s se elibereze. i n cazul nostru este acelai lucru.
5. Forele care permit spiritelor s se elibereze de pietre, aa cum sunt: focul, lupta ndrjit,
presiunea, loviturile puternice, trezesc deopotriv i spiritele din inimile oamenilor, devenite la fel de dure ca
pietrele, pe care le elibereaz, n special inimile celor bogai i mari, care sunt dure ca diamantul, astfel c nici un
foc terestru nu le poate nmuia!
6. De aceea, fii ateni la ceea ce v spun. Abandonai iluzia ridicol i stupid c Eu am venit s aduc,
prin intermediul vostru, pacea oamenilor de pe acest pmnt; Eu am venit s aduc sabia.
7. nelegei-M bine! Eu am venit pentru a-l ridica pe fiul flexibil mpotriva duritii prea adeseori
inflexibil a tatlui, pe fiica modest mpotriva mamei dominatoare, pe nora blnd i amabil mpotriva soacrei
egoiste i geloase. Da, omul va avea dumani chiar pe cei din propria lui cas!
8. Adevr, adevr v spun, cel care i iubete tatl sau mama mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine; i cel care i iubete fiii i fiicele mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. Cine
nu i asum, pentru a M urma, sarcina sa care i apas pe umeri, precum crucea roman, nu este vrednic
de mine i nu-i va gsi locul n mpria lui Dumnezeu!"
9. Adevr v spun, cel care caut viaa acestei lumi, o gsete uor, dar pierde viaa venic i Eu nu l voi
trezi la viaa venic n ziua Judecii de apoi, dup ce-i va prsi trupul, ci l voi arunca n infern, pentru
174
Capitolul 140
Lumea sensibil i lumea spiritual. Despre demnitatea copiilor lui Dumnezeu. Punerea n
practic a Cuvntului lui Dumnezeu este unica dovad a divinitii Cuvntului. Secretul divin din
interiorul omului, (Matei 10, 40)
(40) Cine v primete pe voi, M primete pe Mine; i cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a
trimis pe Mine.
1. Simon din Cana a ntrebat: "Doamne, nu ai putea s ne spui unde se afl exact cerul n care locuiesc
ngerii, care este mrimea sa i care este dimensiunea lumii sensibile despre care Tu vorbeti?"
2. Eu i-am rspuns: "Prietene, tu eti orb dac nu vezi i nu nelegi! Dac Eu spun c cerul este nesfrit,
cum poi s mai ntrebi care este mrimea sa? Din punct de vedere spiritual, mpria Tatlui Ceresc este
pretutindeni i ea este etern.
3. De exemplu, majoritatea stelelor, oriunde s-ar afla ele, sunt n realitate nite lumi de o dimensiune enorm, unele
fiind de milioane i milioane de ori mai mari dect acest Pmnt. Dar, n ansamblu, ele nu sunt nici mai mari
nici mai ntinse, n raport cu imensitatea creaiei nesfrite a lumii sensibile, dect este o mic pictur de ap fa
de ntreaga mare, pe care un bun navigator, chiar dac ar tri de dou ori mai mult dect Matusalem, nu ar putea
s-i ating toate rmurile. Dar lumea sensibil, cea care exist n prezent, din care tu nu poi vedea cu ochii
dect o prticic infinitezimal, cu toate c pare infinit, are totui nite limite, dincolo de care se afl un spaiu
etern i infinit, n raport cu care aceast lume sensibil este precum o clip n eternitate.
4. n sine, lumea spiritual este la fel de infinit ca i spaiul, care nu are niciodat sfrit.
5. Cu toate c spaiul etern nu are niciodat sfrit, fiind ntr-adevr infinit n toate direciile, nici
chiar n profunzimile cele mai ndeprtate ale acestui spaiu nu exist mcar un singur punct n care s nu fie
prezent spiritul nelepciunii i al puterii lui Dumnezeu, aa cum El se afl, spre exemplu, aici, n mijlocul vostru.
Adevraii copii ai lui Dumnezeu care i vor manifesta iubirea lor adevrat fa de Tatl Preasfnt al eternitii,
precum i iubirea lor pur pentru aproapele lor, vor primi n Lumea de dincolo, n casa Tatlui, puterea de a umple
din ce n ce mai mult spaiul infinit cu noi creaii.
6. Voi suntei ns prea ignorani la ora actual pentru a nelege aceste lucruri, aa c nu putei pricepe
ceea ce v spun. Dar Eu v repet: nici un ochi muritor, nici o ureche muritoare, nici un sim terestru nu poate
s neleag ce nseamn s devii copilul lui Dumnezeu n mpria din Lumea de dincolo!
7. Pentru adevraii copii ai lui Dumnezeu, pmnturile, sorii i lunile nu sunt dect fire de praf.
8. Astfel, nu este suficient s ascultai Cuvntul Meu, ci trebuie i s-l punei n practic.
9. Doar acionnd conform Cuvntului Meu v vei da seama dac el vine din gura unui om sau din Cea
a lui Dumnezeu.
10. Aa cum trebuie s punei cu adevrat n practic Cuvntul Meu, dac dorii s experimentai n
inimile voastre Cine este Cel care v-a dat aceast nvtur i aceast porunc a iubirii, la fel, trebuie s-i
convingei pe toi cei pe care i vei anuna Cuvntul Meu s l pun n practic, cci att timp ct Cuvntul
rmne doar n minte, el nu are o valoare mai mare dect zbieretele unui mgar.
11. Cuvntul nu devine viu dect atunci cnd ptrunde n inim i pune stpnire pe voin, care
este centrul de gravitaie al iubirii, de unde l impulsioneaz pe fiecare om s acioneze.
12. Doar astfel omul vechi poate deveni un om nou i Cuvntul Meu poate deveni cu adevrat un
175
Capitolul 141
Misiunea apostolilor. Profei adevrai i profei mincinoi. Promisiunea fcut apostolilor.
(Matei 10, 41-42)
(41) Cine primete un prooroc, n numele unui prooroc, va primi rsplata unui prooroc; i cine
primete pe un om neprihnit, n numele unui om neprihnit, va primi rsplata unui om neprihnit.
(42) i oricine va da de but numai un pahar de ap rece unuia din aceti micui, n numele unui
ucenic, adevrat v spun c nu-i va pierde rsplata.
1. Domnul Iisus: "Mai mult, Eu v spun: Voi tii c au existat profei n toate timpurile i vor mai
exista i alii, pn la sfritul vremurilor, la toate popoarele pmntului, oricare ar fi credina lor! Chiar dac
legturile dintre cer i pmnt vor fi distruse ntr-o zi, profeii sunt singurii care pot menine o legtur tainic
ntre cer i pmnt, pe care nici o for a ntunericului nu o va putea nvinge vreodat.
2. Au fost ns ntotdeauna - i vor mai fi profei mincinoi printre cei adevrai. Dar aceasta nu
aduce, ca s spunem aa, nici un prejudiciu cauzei adevratului profet trimis din ceruri. Cci adevratul profet l
demasc rapid lumii pe mincinos, care nu poate scpa de pedeapsa cerului.
3. Cel care primete un profet, n numele unui profet, care l ascult i i pstreaz cuvintele n inima sa,
va primi rsplata unui profet n mpria lui Dumnezeu; i cel care primete pe un om neprihnit, n numele
unui om neprihnit, sau care l recunoate drept un om neprihnit fr s aib dovada c aa este, va primi
rsplata unui om neprihnit.
4. Iar Eu v spun tuturor: privii-i pe aceti micui care M nconjoar cu dragostea lor; oricine le va da
un pahar de ap, n numele unui discipol, adevr v spun, fapta sa nu va rmne fr rsplat.
5. Acum tii tot ceea ce trebuie pentru misiunea pentru care v-am chemat, nvai-i pe oameni
despre mpria lui Dumnezeu, facei ceea ce v-am poruncit i rsplata voastr nu va fi mic.
6. Dup ce vei mplini ceea ce v-am cerut, ntoarcei-v la Mine, ca s v nv tainele i mai profunde
ale mpriei lui Dumnezeu, cci atunci vei primi graia de a putea nelege asemenea mistere".
7. Petru a spus: "Doamne, trebuie s mergem toi mpreun n aceste orae, sate i trguri, sau separat?"
8. Eu: "Asta depinde de voi! Totui, ar fi mai bine s mergei cte doi sau trei, pentru a putea servi
drept, exemplu unii altora, cci spiritul Meu va aciona mai puternic n mijlocul vostru dac vei fi adunai n
Numele Meu, pentru a rspndi nvtura Mea i pentru a aciona.
9. Nu este necesar s rmnei cu toii mpreun. Ar fi atunci mai greu ca oamenii s v primeasc n
casele lor, unde nu vei avea destul loc i ngrijiri suficiente. Mergei cte doi sau trei, mprii-v oraele,
trgurile i satele pe unde vei merge.
10. Vei putea n felul acesta s vizitai mai multe orae i vei ctiga mai mult timp, ceea ce v va
permite s v ntoarcei la Mine mai repede, n grupuri mici, n apte sptmni vei termina! Acum plecai,
fiecare clip conteaz!"
11. Iuda Iscarioteanul a spus: "Doamne, soarele este la asfinit, ntr-o jumtate de or va fi noapte,
suntem departe de orice ora, ne trebuie mai mult de dou ore pentru a ajunge n cel mai apropiat ora, nu ar fi
176
Capitolul 142
Prima misiune a apostolilor
1.Atunci cnd cei doisprezece au sosit la porile acestui trg, dup dou ore de mers, ei i-au gsit pe
locuitorii acestuia mbulzindu-se, urlnd i plngnd, deoarece perceptorii de impozite ai lui Irod, care
npdiser regiunea, le jeluiser casele, furaser cei mai frumoi copii ai prinilor insolvabili, i legaser ca pe vite
i i nhmaser ca pe boi la crue. La vederea acestei ticloii, discipolii Mi s-au adresat n inimile lor.
2. Ei au perceput atunci foarte clar n inima lor aceste cuvinte: "Se va petrece ceea ce vei dori voi!" Ei leau spus atunci locuitorilor disperai: "Pacea s fie cu voi! Fie ca mpria lui Dumnezeu, pe care noi o rspndim
n numele Domnului, s vin la voi! Venii cu noi i v vom rezolva problemele pe care le avei cu aceti
perceptori nedrepi i fr inim, care sunt n trg".
3. Locuitorii au spus: "Oh! Nimeni nu v va asculta, cci cei care strng aceste impozite nedrepte nu
sunt fiine umane, ci adevrate fiare slbatice, care se vor arunca asupra voastr!"
4. Petru a spus: "Dragi frai, primii ceea ce v aducem noi, Domnul va face restul; nu ateptai de la noi
aur sau argint, dar ceea ce avem noi vei primi i voi. S ne grbim s intrm n acest trg, pentru a nu-i mai lsa
pe copiii votri s sufere".
5. Cnd discipolii au intrat n trg mpreun cu locuitorii acestuia, ei au gsit aici crue pline cu tot
felul de lucruri, unele ncrcate cu copii, altele cu vaci i oi. Perceptorii au dat semnalul de plecare, fr s le
pese de strigtele i gemetele copiilor legai.
6. Petru s-a apropiat atunci de eful acestor perceptori i i-a spus pe un ton grav: "Nefericitule, cu ce drept
comii tu aceast ticloie? Tu nu tii c mai sus de tine exist un Dumnezeu atotputernic, care poate s te
distrug ntr-o singur clip, pe tine i pe complici ti? nceteaz cu aceste mrvii i napoiaz toate acestea, altfel
mnia lui Dumnezeu se va abate chiar acum asupra ta!" eful perceptorilor i-a rspuns lui Petru: "Cine eti
tu de ndrzneti s vorbeti pe acest ton? Nu tii tu ce putere dein eu de la Irod, care a obinut-o de la
mpratul Romei, nu tii tu c eu am chiar dreptul s-i omor pe cmp, fr judecat, pe toi cei care mi ain
drumul? D-te la o parte! nc un cuvnt i tiul sabiei mele te va tia n dou!"
7. Petru a spus: "Bine, chiar dac tu pari a fi un fiu al lui Iacov, n realitate tu nu mai eti o fiin uman,
ci un animal feroce i slbatic. Judecata lui Dumnezeu te va pedepsi, pe tine i pe complicii ti, cci eu, cel care
i spune acestea, sunt un trimis al lui Dumnezeu, la fel ca i cei care sunt mpreun cu mine. Ceea ce ai vrut tu
s-mi faci, lui Dumnezeu ai vrut s-i faci, cci n Numele Lui am vrut eu s te mpiedic s nfptuieti aceste ticloii.
Fie ca judecata lui Dumnezeu s te pedepseasc. Amin!"
8. Dup cuvintele lui Petru, rostite cu mnie, un foc a ieit subit din pmnt i l-a nhat n flcrile
sale pe ef, care a disprut ntr-o singur clip de sub ochii complicilor si. Acetia au czut n genunchi la
picioarele lui Petru, gata s fac orice dorea acesta, pentru a nu fi pedepsii la fel de sever.
9. Petru le-a spus: "napoiai tot ce ai luat i plecai n pace. Dar s nu-i mai facei niciodat asemenea
servicii lui Irod, cci la prima ncercare, vei pi ceea ce a pit eful vostru n faa voastr".
10. La aceste cuvinte, perceptorii au dezlegat copiii, animalele, vacile i oile i tot ceea ce luaser fr a
avea nici un drept, cci acest trg i achitase impozitele cu un an n urm, pltind romanilor contribuiile
care i scuteau de orice alte taxe ctre Irod, aa cum procedaser i alte localiti, pentru a scpa de
atrocitile lui Irod. Dar Irod fcea descinderi secrete, contestnd certificatele de scutire de taxe; el le ddea
177
Capitolul 143
Ioan Boteztorul i Irod. ndoiala lui Ioan Boteztorul. ntrebarea lui Ioan Boteztorul
ctre Iisus. (Matei 11, 1-6)
(1) Dup ce a isprvit de dat nvturi la cei doisprezece ucenici ai Si, Iisus a plecat de acolo,
ca s nvee pe oameni i s propovduiasc n cetile lor.
(2) Ioan a auzit din temni despre lucrrile lui Iisus,
(3) i a trimis s-L ntrebe prin ucenicii si: "Tu eti Acela care trebuia s vin sau trebuie s
ateptm pe altul?"
(4) Drept rspuns, Iisus le-a zis: "Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i ce vedei:
(5) Orbii i recapt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nviaz i
sracilor li se propovduiete Evanghelia.
(6) Ferice de acela pentru care Eu nu voi fi un prilej de poticnire."
1. Eu am rmas pn la asfinitul soarelui n localitatea n care le ddusem instruciuni discipolilor. Dup
ce i-am binecuvntat pe aceti srmani oameni i pe copiii lor, am plecat n grab mpreun cu toi cei care
M nsoeau spre oraele de pe malurile Mrii Galileei, de unde veneau ceilali discipoli, care rmseser cu
Mine i i-am nvat i le-am predicat aceeai nvtur, pe care cei doisprezece plecaser s o transmit n
Numele Meu. Am fcut de asemenea tot felul de vindecri.
2. n acea perioad, Ioan Boteztorul fusese aruncat n nchisoarea lui Irod, cu ajutorul preoilor din
Ierusalim, care trecuser de partea lui Irod, cci ei nu puteau s-l ierte pe Ioan c i numise ras de erpi i de
vipere. Dar nu au ndrznit s-l opreasc pe predicator n plin deert, tiind bine c poporul l considera un mare
profet; de aceea, ei s-au neles cu Irod i, n schimbul unei mari sume de bani i a tot felul de concesii care i
ddeau lui Irod dreptul de a svri orice fel de acte de violen asupra poporului, ei i-au cerut acestuia s-l
nchid pe Ioan Boteztorul, sub pretextul c acest nebun orbea poporul i sucea minile oamenilor cu idei
subversive, care i nnebuneau.
3. Lui Irod puin i psa ce predica Ioan Boteztorul. Pentru el, esenialul era s fac o afacere bun. Irod
178
Capitolul 144
Actiunea i eecul lui Ioan Boteztorul. Ioan este Luna i Iisus este Soarele, Ioan este mai mult
dect un profet: el este Ilie. (Matei 11, 7-14)
(7) Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput s vorbeasc noroadelor despre Ioan:" Ce ai ieit s vedei n pustie?
O trestie cltinat de vnt?
179
Capitolul 145
ntre sufletul i spiritul lui Ioan Boteztorul exista o anumit neconcordan. Chemarea i
libertatea. Sensul ntrebrii sale. A-L urma pe Iisus nu este nici datorie, nici o obligaie.
1. Oamenii au spus: "Doamne, dac este aa, este nedrept s-l lai pe Ioan n nchisoare. Judecnd dup
lucrurile pe care le-ai nfptuit pn acum i pe care nici un om nu ar putea s le fac, n afar de Dumnezeu,
nseamn c i va fi uor s-l eliberezi pe Ioan Boteztorul care a lucrat pentru Tine. Doamne, trebuie s faci acest
lucru, nu trebuie s-l lai n nchisoare!"
2. Eu am spus: "Cel care vine el nsui valoreaz mai mult dect cel care trimite n locul su un mesager sau
o scrisoare. Spiritul lui Ioan este mare, este cel mai mare dintre toate spiritele care au existat pn acum ntr-un
corp fizic pe acest pmnt. Dar corpul lui aparine acestui pmnt i, datorit slbiciunii acestui pmnt, a crescut i
slbiciunea sufletului su i este oarecum firesc s fie aa.
3. Cci un spirit foarte puternic nu poate s ntreasc un suflet slab. De aceea trupul i sufletul lui Ioan
sunt slabe, iat de ce el i trimite mereu mesageri n locul lui, dei mijlocitorii sau scrisorile nu pot aciona la fel
ca persoana nsi, n care locuiesc sufletul i spiritul.
4. Cci, prin voina Mea, Eu nu trebuie i nici nu pot s impun nimnui fora i puterea Mea, cu att mai
mult atunci cnd nu vine el nsui s le primeasc, n ceea ce M privete, Eu nu voi mpiedica niciodat pe cineva
s aleag viaa sau condamnarea, dup libera sa voin (n.t. liberul su arbitru), el putnd ajunge chiar pn la
puterea i fora Mea, de care se va putea folosi dac are intenii bune.
5. Dar cel care nu va veni el nsui, nu va primi nimic, dac nu va primi graia luminii care s i permit, aici
sau n Lumea de dincolo, s gseasc drumul care duce la Mine; pe drum, el va nelege astfel c Eu nsumi sunt
Adevrul i Calea.
6. Mai mult dect oricine altcineva, Ioan a fost cu adevrat stpnul trupului su. Dar el a vzut
mntuirea n faa lui i totui nu a putut s se apropie de ea! De ce oare? Aa trebuia s fie?
7. Iat-L n faa voastr pe Cel care spune "trebuie", atunci cnd trebuie. Dar El v mai spune i c El nu
i-a spus lui Ioan "trebuie".
8. Desigur c, ntr-un anumit fel, trebuia ca el s fie chemat naintea Mea ca s deschid calea
oamenilor, dar Ioan a avut ntotdeauna totala libertate de a aciona dup cum dorete, libertate pe care voi nu o
putei nelege atta vreme ct v aflai n acest trup; dar nimic nu l-a mpiedicat s M urmeze dup ce M-a
vzut i M-a recunoscut. Spiritul lui a ascultat atunci de ceea ce i-a spus sufletul su i a nceput s se ndoiasc de
Mine, drept pentru care Mi-a trimis pentru a doua oar mesageri. Cel care pune ntrebri nseamn c nc
nu este convins, cci orice ntrebare nseamn ignoran sau ndoial referitoare la adevrul pe care noi credem
c l cunoatem. Dac Ioan ar fi fost convins, atunci nu Mi-ar mai fi trimis mesageri.
9. i totui, nimeni nu a dus vreodat o existen att de auster ca i el. n zilele n care simea o
dorin n trupul su, nu mnca i nici nu bea, devenind astfel cel mai mare penitent de pe acest pmnt, fr
s fi pctuit totui vreodat! Dar Eu v spun acum vou, tuturor: un pctos care se ciete sincer i vine la
Mine cu inima plin de iubire i este superior lui Ioan!
10. Cci cel care mi spune: 'Doamne, sunt un pctos, nu merit ca Tu s intri sub acoperiul meu'
mi este mult mai drag dect nouzeci i nou de oameni drepi (fr pcate), care nu au nevoie de pocin i
care, n inimile lor, i mulumesc lui Dumnezeu c nu sunt pctoi i se cred mai buni dect cei care pctuiesc
chiar i numai puin! Eu v spun, s tii c ei nu vor primi o rsplat prea mare!"
181
Capitolul 147
Evreii dogmatici se mnie si l amenin pe Iisus. (Matei 11, 15-19)
(15) Cine are urechi de auzit, s aud.
(16) Cu cine voi asemna neamul acesta de oameni? Seamn cu nite copilai care ed n piee i
strig la tovriilor:
(17) "V-am cntat din fluier i n-ai jucat; v-am cntat de jale i nu v-ai tnguit."
(18) Cnd a venit Ioan, nici mncnd, nici bnd i ei zic: "Are un demon n el!"
(19) A venit Fiul omului care mnnc i bea i ei zic: "Iat un om mnccios i butor de vin un
prieten al vameilor i al pctoilor!" Totui, nelepciunea a fost ndreptit din lucrrile ei."
1. Dup aceast discuie, fariseii i leviii s-au separat de cel de-al doilea interlocutor i de nsoitorii si i
au pornit pe drumul ctre Capernaum. Era seara trziu, iar ei au preferat drumul pe uscat, cci marea era agitat i
nu aveau ncredere n marinari, chiar dac acetia i asiguraser c nu este nici un pericol.
2. Necunoscnd drumul, aceast mare caravan - erau aproape o sut cincizeci de persoane -, nu a ajuns
prea departe. Au mers pn la o colin ce prea de netrecut, situat puin deasupra mrii, de poalele creia
valurile se izbeau zgomotos. Aceast stnc se afla lng un munte abrupt, de unde nici un drum nu ducea ctre
mare, astfel nct acestei caravane nu-i mai rmnea dect s fac drumul napoi, ceea ce nsemna dou ore bune
de mers. Ei nu au ajuns dect abia la miezul nopii, ntr-o noapte ntunecat, sub rafalele reci de vnt i de ploaie,
nsoite de fulgere i tunete, uzi pn la os i abia trndu-se! Vameul i-a primit i le-a oferit un adpost plcut.
3. A doua zi diminea, aceti oameni obosii s-au trezit trziu i au ieit din adpostul lor pentru a-i
183
Capitolul 148
Discipolii doresc ca Iisus s se apere. Iisus anun ruina oraelor din Galileea i Judecata de Apoi.
1. La aceasta ameninare, discipolii Mei s-au apropiat de Mine i au spus: "Nu ai puterea de a
distruge un asemenea vierme? Siharienii au fost pedepsii de mai multe ori atunci cnd au vrut s i se
184
Capitolul 149
Natanael, propriul su evanghelist. Cel care este trezit la viaa venic nu va cunoate moartea.
Cel care nu este chemat de ctre Dumnezeu, nu-l va cunoate pe Fiu. (Matei 11, 27-30)
(27) Toate lucrurile Mi-au fost date n mini de Tatl Meu; i nimeni nu cunoate pe deplin pe Fiul,
afar de Tatl; tot astfel nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul i de acela cruia vrea Fiul s i-L
dezvluie.
(28) Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai i Eu v voi da odihn.
(29) Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei
gsi odihn pentru sufletele voastre.
(30) Cci jugul Meu este bun i povara Mea este uoar."
1. Natanael, care era ghidul celor care rmseser alturi de Mine i care, fr s-i fi spus Eu, scria
pentru sine o evanghelie n limba greac, pe care o redacta mai bine ca oricine, a venit la Mine, extrem de
nfricoat i Mi-a spus: "Doamne atotputernic i eu am avut aceast viziune i am vzut lucruri teribile, pe
care mna mea refuz s le scrie. Te implor, n numele iubirii pe care o am pentru Tine, Tu, Mntuitorule
venic, spune-mi dac lucrurile se vor petrece n Lumea de dincolo aa cum le-am vzut?"
2. Eu i-am rspuns: "Fii fr team, cel care triete i acioneaz la fel ca tine va fi trezit n
Lumea de dincolo, la fel ca i aici, la viaa etern; aceasta va fi Judecata de apoi pentru cei care nu vor
fi trezii la viaa etern, fie aici, fie n Lumea de dincolo!
185
Capitolul 150
Iisus demasc rutatea fariseilor. Frica i fuga acestora.
1. Aceste cuvinte i-au linitit pe discipoli, dar fariseii i leviii au nceput s se ntrebe ce lucruri att de
teribile vzuser ceilali?
2. Acetia le-au spus ceea ce vzuser. Uimii, fariseii s-au ntrebat: "Cum? Ce? Au avut cu toii aceeai
viziune n acelai timp? Cum poate un magician s produc o viziune unora i altora nu? De ce aceast viziune
nu a fost perceput dect de cei care l urmeaz, noi de ce nu am vzut nimic? De ce suntem noi persecutai
n acest fel? De vreme ce el este evreu la fel ca noi, care suntem discipoli credincioi ai lui Moise, ar fi trebuit
s ne fac i pe noi s avem aceast viziune, care ne-ar fi umplut de team i ne-ar fi convins s-i devenim discipoli.
Dar el este ru i nu ne las s vedem nimic, cci i e team c l vom recunoate i c-l vom numi dup
adevratul lui nume i, astfel, discipolii lui i vor da seama ce nvtor i-au ales. Va trebui s lum msuri mai
severe cu acest om, care devine din ce n ce mai periculos, altfel el va deveni mai puternic dect noi i, n cele
din urm, romanii ne vor nenoroci".
3. Eu le-am spus atunci cu o voce puternic: "Suntei pregtii pentru asta de mult timp dar este de
ajuns s spun un singur cuvnt comandantului pentru ca mine s fii spnzurai cu miile. Credei c nu
cunosc comploturile voastre mpotriva vieii mpratului Tiberiu? Oh, destrblailor, secturilor! Eu cunosc
exact ceasul i ziua cnd va fi dat semnalul de distrugere a ntregii Iudei, a Galileei i a Ierusalimului cu toate
zidurile sale! Dar adevr v spun, voi svrii fapte cumplite i Guvernatorul Pilat din Pont - cu mna lui de fier va ti bine s v ofere rsplata cuvenit pentru truda voastr, n afara zidurilor Ierusalimului, iar Irod va avea
mult de suferit pn cnd va intra din nou n graia Guvernatorului.
4. Continuai, n orbirea voastr, uneltirile mpotriva Mea i a discipolilor Mei! Eu voi ti cu mult nainte
ce s fac mpotriva voastr!
186
Capitolul 151
Ascensiunea pe munte
1. efii fariseilor din Capernaum au chemat ali farisei i i-au trimis la Mine, dar i acetia au avut de
luptat mpotriva furtunii. Era deja toamn, vremea era canicular i ncepuse perioada furtunilor n
Galileea i pe mare. Ei au sosit n cea de-a cincea zi a ederii Mele i au cerut s-Mi vorbeasc. Eu nu i-am lsat ns
s intre, cci tiam ce doreau. Dar le-am transmis c urma s rmn mai mult timp i c voi vizita oraele
vecine, aa c era mai bine s stea linitii, dac nu doreau s aib necazuri!
2. Era n prima zi dup Sabat, ceea ce corespunde acum unei duminici i, n plus, era o zi deosebit
de frumoas i de luminoas. Kisjonah a venit s-mi propun s mergem s facem o excursie pe munte mpreun cu
toi cei care erau prezeni.
3. Acest munte, foarte nalt, nu avea nc nici un nume. n acea epoc, geografia era abia la nceput i
majoritatea munilor, vilor, cmpiilor, lacurilor, rurilor i prurilor nu aveau deloc nume proprii, cel mult o
denumire dat de ctre locuitorii cei mai apropiai. Dar numele unui munte era ntotdeauna cel mai greu de
ales.
4. Munii care fceau parte dintr-un lan muntos i care nu erau izolai, cum erau de pild munii
numii astzi Tabor, Liban, Ararat sau Sinai, nu aveau nume proprii. Adeseori, ei primeau numele unei
localiti sau numele proprietarului lor. Dac proprietarul se schimba, atunci i muntele i schimba numele. Astfel,
acest munte purta numele vameului care i era proprietar.
5. El se afla la frontiera dintre Galileea i Grecia i era sediul unuia dintre principalele posturi de frontier.
Pe aici trecea un drum spre Grecia, care era mereu plin de tot felul de negustori i de caravane, cmile i animale
de povar.
6. Fariseii, care tocmai sosiser, au aflat c urma s urcm pe acest munte nalt i l-au ntrebat pe
Kisjonah dac ar putea s vin i ei cu noi. Kisjonah le-a rspuns: "Acest munte, care se ntinde pe o distan
de opt ore de mers n direcia Greciei i de cinci ore de mers n lime, este proprietatea mea; este suficient de
mare pentru a v putea primi i pe voi, dar, n calitate de nflcrat adept al acestui sfnt i divin nvtor, a
187
Capitolul 152
Comerul cu spiritele morilor. Celebritile din Lumea de dincolo. Locul rezervat lui Satana n
Lumea de dincolo. Vederea spiritelor. Kisjonah dorete s vad ngerii.
1. Am petrecut o zi i o noapte pe vrful acestui munte, unde ne-am bucurat de spectacole
minunate.
2. Pentru Mine nu a fost nimic extraordinar, deoarece n Mine este i trebuie s fie fundamentul (cauza)
tuturor manifestrilor, al tuturor fenomenelor, chiar i al celor mai infime. Dar pentru toi cei care erau acolo,
mpreun cu Mine, au fost multe lucruri extraordinare de vzut.
3. Pentru nceput, toi au fost uimii de peisajul magnific ce se ntindea n faa privirilor lor i l-au
admirat ntreaga zi. Apoi, dup asfinit, Eu am permis ca vederea interioar (n.t. clarvederea) a acestor oameni
s se deschid, pentru ca ei s poat privi n lumea spiritual!
4. Ei au atins culmea uimirii atunci cnd au vzut deasupra pmntului o lume imens, plin de fiine
188
Capitolul 153
189
Capitolul 154
Trei heruvimi i aduc pe cei doisprezece apostoli pe munte. Masa cereasc a celor opt sute de
oameni pe munte. Discursul lui Kisjonah. "Crile rzboaielor lui Iehova ".
190
Capitolul 155
191
Capitolul 156
Coborrea de pe munte, n zori. Oprirea la caban.
1. Dup aceste clarificri, care rspundeau la toate ntrebrile lui Kisjonah, a nceput s se mijeasc de
ziu, iar pe vrful muntelui, unde ne simeam minunat, a nceput s sufle un vnt rece; de aceea, Kisjonah nea propus s coborm la caban, pentru a ne adposti pn la rsritul soarelui.
2. Eu am spus: "Nu este nevoie, aceast briz rcoroas de diminea, pe aceste nlimi, nu poate face
ru nimnui. Dimpotriv, ea fortific trupul; dealtfel, nu va dura mult timp i este ct se poate de necesar, cci n
caz contrar, anumite spirite, despre care nu este cazul aici s dm amnunte, ar strica vremea - dac nu ar fi
contrabalansate de ctre unele spirite panice".
3. Kisjonah a fost mulumit de rspuns i am rmas pn la prnz pe vrful muntelui, dup care am
cobort la caban, unde am petrecut cteva zile vorbind despre ndatoririle existenei umane, despre natura
pmntului, a stelelor i despre tot felul de alte lucruri.
4. Multe lucruri au rmas de neneles pentru cei mai muli dintre evreii i fariseii care au rmas
alturi de Mine. Dar ei nu M-au contrazis, cci aceti evrei i farisei care se apropiaser de Mine nc din prima zi
a vizitei Mele la Kisjonah, erau spirite mai elevate i mai bune dect cei care se ntorseser la
Capernaum, sau dect cei pe care cutremurul muntelui i puseser pe fug cu patru zile nainte! Aceti evrei i
aceti farisei care rmseser cu Mine erau mai limpezi la minte i aveau o prere mai bun despre Mine; ei
credeau sincer c nvtura Mea era divin.
5. Cu toate c aceti evrei i farisei aveau ncredere n Mine, ei erau totui nedumerii de unele dintre
explicaiile Mele referitoare la originea progresiv a Creaiei pe pmnt i la tot ceea ce se afl aici, la fel ca
i la celelalte lumi de dimensiuni aproape infinite. Acetia spuneau: "Dar asta este mpotriva religiei mozaice; unde
sunt cele ase zile ale creaiei i cea de-a aptea zi, n care Dumnezeu se odihnete? i ce mai rmne din ceea ce
Moise spunea despre originea acestei lumi? Ce trebuie s credem dac acest fctor de minuni d o nvtur care o
anuleaz n ntregime pe cea a lui Moise? Dac el l desfiineaz pe Moise, el i desfiineaz simultan pe toi profeii
i, dac i desfiineaz pe profei, se desfiineaz n cele din urm pe el nsui, cci dac Moise nu este nimic i
profeii nu sunt nimic, atunci nici Mesia Cel Fgduit care ar trebui s fie el, nu mai nseamn nimici
6. Dar esena nvturii sale este just i este posibil ca, totui, Creaia s fi avut loc aa cum spune El,
mai degrab dect aa cum descrie Moise".
7. Unul dintre ei a venit la Mine i Mi-a spus: "Doamne, dac este aa, atunci ce crezi despre Moise
i despre toi profeii?"
8. Eu am spus: Trebuie s nelegei corect!
9. Moise nu vorbete n descrierea Creaiei dect prin imagini (simboluri) care descriu n esen
modalitatea de cunoatere a lui Dumnezeu de ctre oamenii de pe acest Pmnt, dar acolo nu este vorba dect
despre creaia material a Pmntului i a celorlalte lumi".
193
Capitolul 158
Geneza l. 6-10. Ce-a de-a doua zi. Diferena dintre cele dou lumini. Credina prin
cunoatere sau cunoaterea prin credin, mpria terestr a iubirii.
(6) Dumnezeu a zis: "S fie o ntindere ntre ape i ea s despart apele de ape."
(7) i Dumnezeu a fcut ntinderea i ea a desprit apele care sunt dedesubtul ntinderii de apele
care sunt deasupra ntinderii. i aa a fost.
(8) Dumnezeu a numit ntinderea cer. Astfel, a fost o sear i apoi a fost o diminea; aceasta a fost
ziua a doua.
(9) Dumnezeu a zis: "S se strng la un loc apele care sunt dedesubtul cerului i s se arate
uscatul!" i aa a fost.
(10) Dumnezeu a numit uscatul pmnt, iar grmada de ape a numit-o mri. Dumnezeu a vzut c
lucrul acesta era bun.
1. Domnul a spus: "Dar se poate ntmpla ca lumina lui Dumnezeu s fie destul de uor confundat n
inima omului cu lumina serii i, astfel, s se piard i s nu se mai tie n final care este lumina lui Dumnezeu n
om i care este lumina lumii materiale.
2. Atunci, Dumnezeu a creat o ntindere ntre cele dou ape (apele semnific aici cele dou tipuri
de cunoatere) i a separat astfel cele dou ape.
3. Separarea ntre cele dou ape s-a fcut prin bolta cereasc (ntinderea cerului); cu alte cuvinte, aceasta
reprezint cerul din inima omului, care este plin de credin adevrat i vie i nu se las niciodat prad
speculaiilor goale i fr valoare ale intelectului.
4. De aceea, Eu l consider pe acela care are o credin puternic i de nezdruncinat, ca pe o stnc de
neclintit, pe care Eu o aez ca pe o nou bolt cereasc ntre cer i infern i care nu va putea fi niciodat nvins de
puterea infernurilor.
5. Dup ce acest cer s-a stabilit n om i credina lui devine din ce n ce mai puternic, apare din ce n ce
mai evident inutilitatea intelectului uman. Intelectul uman este atunci pus sub stpnirea credinei i astfel apare
n om, dintr-o sear i dintr-o diminea din ce n ce mai limpede, o alt zi, mai luminoas.
6. n aceast a doua zi, omul vede acum singurul i perfectul adevr pe care trebuie s-l manifeste. Dar n
el nu exist nc o ordine deplin. Omul confund nc lumea material cu lumea spiritual; el spiritualizeaz prea
mult natura (lumea material) i privete dintr-un punct de vedere material realitile spirituale, devenind astfel
incapabil de a aciona corect.
7. El este precum o lume acvatic, nconjurat din toate prile de aer i de lumin i nu tie dac lumea
sa acvatic provine din acest aer sau din aceast lumin! Cu alte cuvinte, el nu nelege suficient de limpede dac
cunoaterea sa spiritual provine din nelegerea lumii materiale sau dac aceast nelegere s-a dezvoltat
195
Capitolul 159
Geneza 1. 11-13. Cea de-a treia zi. Efectul cunoaterii asupra inimii. Omul spiritual ascuns n
omul lumii materiale.
(11) Apoi Dumnezeu a zis: "S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi roditori care s fac
rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt". i aa a fost.
(12) Pmntul a dat verdea, iarb cu smn dup soiul ei i pomi care fac rod i care i au smna n ei
dup soiul lor. Dumnezeu a vzut c lucrul acesta era bun.
(13) Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a treia.
1. Domnul: "Atunci cnd cunoaterea pe care o capt omul susine n totalitate iubirea i devine din
ce n ce mai profund, fiind nclzit de flacra iubirii care o hrnete, omul devine capabil i capt puterea de a
face totul.
2. n aceast stare, Dumnezeu se apropie de om se nelege de la sine c ntru spirit - i i vorbete, sub
forma iubirii eterne, iubire care sluiete n inima omului: 'S dea pmntul verdea, iarb cu smn, pomi
roditori, care s fac rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor pe pmnt'.
3. Aceast porunc a lui Dumnezeu, primit n inim, i d omului voina ferm, fora i curajul s
porneasc la lucru.
4. i astfel, cunoaterea sa adevrat se ridic precum norii deasupra mrii linitite i coboar precum
ploaia peste pmntul uscat, udndu-l i fcndu-l fertil; pmntul ncepe atunci s dea verdea, iarb
196
Capitolul 160
Geneza 1. 14-19. Cea de-a patra zi. Nu exist dect o bolt cereasc (ntindere cereasc):
voina lui Dumnezeu!
(14) Dumnezeu a zis: "S fie nite lumintori pe ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte;
ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele i anii;
(15) i s slujeasc de lumintori pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul. "i aa a fost
(16) Dumnezeu a fcut cei doi mari lumintori, i anume: lumintorul cel mai mare ca s
stpneasc ziua i lumintorul cel mai mic ca s stpneasc noaptea; a fcut i stelele.
(17) Dumnezeu i-a aezat pe ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul,
(18) s stpneasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric. Dumnezeu a vzut c lucrul
acesta era bun.
(19) Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua a patra.
1. Domnul: "Ce citeti tu n Genez? Nu st oare scris:
197
198
Capitolul 162
Zilele a cincea i a asea ale Creaiei. Apariia pmntului i a oamenilor. Punerea n gard
mpotriva unei cunoateri excesive. Un imbold pentru a cuta mpria lui Dumnezeu n sine nsui (n
interiorul fiinei).
199
Capitolul 163
Iisus prezice judecata Ierusalimului. Pstrarea tcerii asupra lucrurilor spirituale.
l. Cnd fariseii i nsoitorii lor au auzit aceste explicaii referitoare la Genez, au rmas ca paralizai naintea
Mea, iar dup ce s-a gndit ndelung, eful lor a spus: "Doamne, Stpn al Stpnilor asupra tuturor
lucrurilor, vedem cu toii, nu fr regret, c Tu ai perfect dreptate n toate i c tot ceea ce spui este plin de
adevr! Dar nu fr regret, aa cum i-am spus. n aceast lume egoist i rea, nelepciunea Ta excepional
predic la urechile surzilor i miracolele tale sunt fcute n faa orbilor.
2. Dac omul, pentru a deveni o fiin uman desvrit, trebuie s aib o libertate deplin n ceea
ce privete voina i faptele sale, Tu vei putea mult i bine s predici frumos i s faci miracole; dintr-o sut de
persoane, abia una singur dac se va transforma! Cci omul, fiind prea obtuz i lipsindu-i chiar i
cunotinele cele mai elementare, nu poate nelege nvtura Ta! Iar dac are ceva cunotine, indiferent dac
acestea sunt luate din scripturi, din tiine sau din art, el ncearc repede s fie luat n consideraie pentru a
obine ceva profit. Orict ai vorbi Tu cu Dumnezeu Tatl, sau orict ai supune fulgerele i tunetele, aa cum
au fcut strbunii notri n deert, n timp ce Moise vorbea cu Iehova pe muntele Sinai i primea poruncile Sale
200
Capitolul 164
Sunt compatibile poruncile lui Dumnezeu cu voina omului?
1. Iuda Iscarioteanul a spus: "Doamne, este o porunc prea sever. Cine ar putea s o respecte
ntocmai?"
2. Eu am spus: "Dumnezeu a fcut din moartea corpului o lege imuabil i indiscutabil i, n ciuda
tuturor lamentrilor oamenilor, El nu-i va retrage cuvntul i nu o va modifica. Ai vorbit i ai discutat frumos, va
trebui s sfreti prin a muri. n Lumea de dincolo vei nelege, c aceast moarte i-a fost foarte necesar!
3. i, vezi tu, la fel stau lucrurile cu fiecare porunc ieit din gura lui Dumnezeu, i va fi uor s le
respeci dac tu i vei face din ele propriile tale legi, dar dac tu alegi o alt lege dect aceea pe care i-o dau Eu,
atunci i va fi greu s respeci legea Mea. Cci acolo unde o lege o contrazice pe cealalt, este dificil i chiar
imposibil s le respeci pe amndou n acelai timp. nelegi?
4. Adevr i spun, fii atent asupra ta i vegheaz ca nu cumva, cu timpul, o lege contrar dinluntrul tu
s i provoace moartea!"
5. Iuda a spus: "Ce vrei s spui cu asta? Te exprimi mereu n hieroglife, pe care nici chiar un nelept nu
ar putea s le citeasc i cu att mai puin s le neleag! Ce nseamn, n definitiv, o lege contrar? Cum a putea
201
Capitolul 165
202
Capitolul 166
Despre crearea lui Adam. Despre brbat i despre femeie. Decderea Evei i influena ei rea
asupra brbatului. Decderea umanitii. Transformarea omului prin intermediul lui Iisus Hristos.
1. Kisjonah a spus: "O, Doamne, Doamne! Ce nelepciune profunda! Cine a mai auzit vreodat
203
Capitolul 167
204
Capitolul 168
Despre cultura i colile de pe pmnt. Tristeea unui fariseu care i d seama c lumea se afl n
greeal. Lumea i oamenii. Oamenii i Dumnezeu.
1. Un fariseu s-a apropiat atunci de Mine i a spus: "Doamne i Stpne, toate acestea sunt bune,
frumoase i adevrate i nu mai este nimic de adugat; dar dac oamenii nu ar aduna toate bunurile materiale pe
care pmntul le ofer din belug i nu le-ar lucra cu pricepere, pmntul ar deveni repede un deert i nu ar mai fi
posibil nici un fel de cultur. S nu mai avem oare nevoie de case i de coli? Dac le vom desfiina, umanitatea va
ajunge repede la stadiul de animalitate! Nu putem s lsm ntreaga lume deoparte, att timp ct trim n
aceast lume material!"
2. Eu i-am rspuns: "colile voastre sunt bune doar ca s ucid complet spiritul din sufletele fragile ale
copiilor votri i nu ar fi nici un ru s le desfiinai, cci, v ntreb: dac lumea este stpna voastr, atunci de ce
mai ateptai ca ea s v nvee despre spiritualitate?
3. Cine nu primete n inima sa nvtura lui Dumnezeu, se afl n noaptea lumii i nu va
cunoate niciodat lumina vieii.
4. Cine nu este iluminat de adevrata lumin a vieii venit de la Dumnezeu este mort! Chiar dac lumea
l-a nvat ntreaga sa nelepciune, la ce i folosete acest lucru?
5. Rmnei n Mine i atunci Eu voi rmne n voi, iar nelepciunea cerurilor v va umple inimile
pentru totdeauna, nelegei ce vreau s spun?"
6. Cnd fariseul a auzit aceste cuvinte rostite de gura Mea, el a spus pe un ton grav i trist: "Oh, mare i
sfnt adevr, ce fericii ar putea fi oamenii pe acest pmnt dac ar rmne n acest adevr i i-ar modifica n
funcie de el existena! Dar att timp ct o singur bucic din acest pmnt va exista, att timp ct oamenii vor
tri pe acest pmnt, ei vor cunoate invidia, gelozia, avariia, orgoliul, gustul puterii i toate celelalte
sentimente de acest fel care paveaz infernul. Niciodat acest adevr care vine din ceruri nu va putea s prind
rdcini pe un asemenea sol; el va fi alungat pn la ultima silab de miile de mii de slujitori ai infernului. La ce
mai folosete atunci acest adevr ceresc?
7. Umanitatea ar trebui distrus aproape n totalitate i nlocuit printr-o nou generaie crescut nc
din leagn n spiritul adevrului. Abia atunci vor fi roade pentru cer; dar umanitatea, aa cum este ea acum,
ngrozete chiar i infernul i este foarte departe de a fi ct de ct pregtit pentru a primi adevrul cel mai nalt
din ceruri.
8. Dac Tu intenionezi s nfiinezi o mic comunitate care s triasc n spiritul acestei noi nelepciuni
divine i al acestui adevr, ea se va afla la cheremul lupilor, care, dac nu o vor putea distruge din punct de
206
Capitolul 169
O noapte rcoroas pe punea alpin. Orbul - descendent al lui Tobie. Cinstea i onoarea
nclzesc inima omului. Reproul sever al ngerilor la adresa femeilor rutcioase. Evanghelia rsului.
1. Am intrat atunci n caban, iar femeile i fetele s-au apropiat de foc pentru a se nclzi, dar civa
evrei furioi, vznd c aceste femei ocup tot locul, au venit la Mine s se plng. Eu i-am linitit cu blndee.
2. Toi au tcut, n afar de un evreu din Capernaum, care continua s fie furios i s mormie: "La ce bun
toate aceste discursuri, deja am ngheat, att de mult am stat pe afar, nu mai puteam rezista i, iat, acum
aceste femei refuz s-mi fac i mie loc lng foc, mie, care sunt btrn i ngheat. Nu sunt obinuit cu frigul de
pe aceste nlimi i am peste aptezeci de ani! Eu sunt friguros de felul meu; nu vreau s fiu nepoliticos, dar
spune-le acestor femei s m lase s m apropii de foc!"
3. Eu i-am spus acestui btrn: "Nu tii tu c Eu a putea s te nclzesc altfel dect cu focul, dac ai avea
credin?"
4. Btrnul a spus: "Da, Doamne, cred, cci am vzut multe din miracolele Tale i cred c tot ceea ce
doreti Tu se mplinete".
5. Eu am spus: "Mergi la cei trei care au fost cu noi pe vrful muntelui acum trei zile i te vei nclzi".
6. Btrnul a fcut ceea ce i-am spus i a primit atta cldur nct aproape c nu a mai putut suporta,
drept pentru care Mi-a mulumit, rugndu-M de data aceasta s-l rcoresc!
7. Eu i-am spus: "F ce vrei, eu nu te-am legat de cei trei; pleac de lng ei i te vei rcori!"
8. Iar btrnul a plecat, dar s-a ntors foarte agitat, strignd nfricoat: "S se salveze cine poate,
muntele este n flcri, focul se apropie din ce n ce mai mult de caban! Doamne, suntem pierdui cu toii!" 9.
n timp ce btrnul se plngea, a sosit Kisjonah, care fusese plecat cu treburile sale. El Mi-a spus: "Doamne, iartm, dar, aa cum este obiceiul, am pregtit o mic srbtoare, ntruct este ultima sear pe care Tu o petreci
aici la munte, pstorii mei au strns grmezi de coji i acum danseaz n jurul focului i cnt psalmi de bucurie.
Vrei s vii:s-i vezi?"
207
Capitolul 170
Tmduirea nocturn a orbului Tobie. Un semn al timpului nostru. Masa n poian.
1. Auzind la rndul lui ceea ce le spuseser cei trei ngeri femeilor, btrnul s-a apropiat de ngeri i le-a
spus: "Dac am neles bine, voi ai pomenit numele strmoilor mei i ai demonstrat astfel c numele meu nu v
este necunoscut! Prin graia lui Dumnezeu, care este n voi, voi i-ai redat vederea btrnului Tobie.
2. Vedei voi, dragi i nemuritori prieteni ai lui Dumnezeu, eu sunt pe punctul de a deveni
complet orb! Cu un ochi nu mai vd deloc, iar cu cellalt nu vd dect o slab licrire. Ar fi oare posibil s-mi
redai i mie vederea? Avei mil de mine, cci pentru voi acest lucru trebuie s fie foarte uor!"
208
Capitolul 171
Mizerabila iretenie a fariseului Rhiba, care propune s se debaraseze de Iisus.
1. Vreo treizeci de farisei care ne nsoiser pe munte, mai buni dect colegii lor i care ncepuser s
fac progrese n credina lor, unii mai mult, alii mai puin, s-au retras ntr-o caban pentru a-i petrece
noaptea discutnd ntre ei.
2. Unul dintre ei, pe nume Rhiba, mai viclean i mai bun orator dect ceilali, vznd c tovarii si nu
ajung la nici o concluzie, a luat cuvntul i a spus: "Frailor, de dou ore vorbii fr s avansai ctui de
puin n concluziile voastre. Voi m cunoatei i tii c, n acest gen de situaii, eu pun ntotdeauna punctul pe
i". Dup ce am examinat, am ascultat i am observat tot ce s-a fcut i s-a spus, m-am gndit s nu mai rmn aici
fr s fac nimic. Ascultai-m!
3. Este evident c acest om, fiul dulgherului din Nazaret, face lucruri pe care n afar de
Dumnezeu, nimeni altcineva nu le poate face. Pe scurt, toi cei neputincioi, cei slabi, care nu pot sesiza
adevrul dintr-o singur privire, trebuie s fie complet nuci i-l consider pe acest nazaritean un fel de
semizeu, dup modelul grecilor. Puin a lipsit ca i eu s cad n curs, cci acele apariii pe vrful muntelui au fost
extraordinare i preau din timpurile lui Moise i Ilie.
4. Dar, cu ajutorul simului meu critic, anumite lucruri mi-au atras atenia i acum tiu exact cum stm.
Oare voi nu i-ai remarcat pe aceti oameni care au sosit, dup spusele lor, ca ngeri i toat lumea a crezut? Dar tii
voi cine sunt ei i de unde vin? Nu! Ei bine, eu vreau s v deschid ochii.
5. Nu v este necunoscut faptul c dulgherul nazaritean, pe nume Iosif, care a avut mereu
209
Capitolul 172
Contraatacul altui fariseu. Rutatea Templului.
l. Un alt fariseu a spus: "Ai dreptate, dac priveti din punctul de vedere lumesc. Dar dac dup
moartea trupului urmeaz o via a sufletului - i eu nu m-am ndoit niciodat de acest lucru - toate aceste
observaii n-au nici o valoare i acest Iisus este precum un soare pentru noaptea spiritului uman, care ne
reveleaz adevrata cale prin care, chiar n acest corp fiind, noi putem privi n Lumea de dincolo, primind
din locuina Tatlui minunata hran a vieii eterne.
2. Iat ce a vrut el s-i nvee pe oamenii orbi atunci cnd ne-a ndemnat s gustm vinul i pinea oferite
din ceruri, pe care le-am primit acum cteva zile, pe aceste nlimi.
3. Istoria omenirii ne nva c noaptea i ziua se afl ntr-o permanent lupt. Noi vedem acest lucru n
fiecare zi n natur. Aceasta este porunca lui Dumnezeu, mpotriva creia nici o putere uman nu poate face
nimic.
4. Ce vei face dac acest Iisus, o fiin att de spiritualizat, i va ghici gndurile i te va distruge, ce
rezisten crezi c i poi opune?
5. Eu cred c un om de care ascult vntul, marea i toate spiritele rele, care nvie morii i care, fr a
folosi nici un fel de remedii medicale, vindec orice boal prin simpla sa voin, trebuie s fie mai mult dect
un simplu magician genial; cci ai vzut vreodat cum i pronun magicienii incantaiile lor, cum i
nvrtesc bagheta magic i amuletele i ct important dau ei lucrurilor aparent nesemnificative?
6. Acest Iisus nu are nici amulete, nici vreo baghet magic. El nu are nici un unguent
miraculos, nici iarb, nici plante; nu este un mistic i nici un mare vorbitor. El este pur i simplu
deschis fa de oricine i este prietenul tuturor, este uman n sensul cel mai profund al cuvntului.
7. El nu este nici ipocrit, nici farnic, nici bigot; cuvintele sale curg precum mierea i laptele i,
cu simplitatea lui extraordinar, el obine tot ce este mai minunat n lume; tot ceea ce dorete el se produce n
modul cel mai miraculos. Sunt convins c ar putea s creeze o nou lume, dac ar dori acest lucru! Eu l cunosc
aproape de la naterea sa i pot s spun c de mic copil fcea ceea ce face i acum.
8. Dac un om nfptuiete n faa noastr aciuni pe care numai Dumnezeu le poate face, atunci ce mar putea mpiedica s-l consider drept un Dumnezeu pe acel om?
9. Eu sunt nscut n Galileea i am peste aptezeci de ani; am fost preot mai mult de patruzeci de ani i de
treizeci de ani vederea mea e slab; mi-am pierdut complet vederea unui ochi i cu cellalt nu mai vedeam
aproape deloc. Am fost la o mulime de medici, venii din lumea ntreag la Capernaum, care i practicau
meseria i fceau lucruri aproape supranaturale: mblnzeau erpi, retezau ntr-o clipit grumazul psrilor, pe
scurt, fceau miracole. Am cheltuit muli bani n sperana de a-mi vindeca ochii, dar nimic nu m-a ajutat!
10. Acum cteva ore, dup masa de sear, el m-a vindecat cu un singur cuvnt i acum vd cu amndoi
ochii poate chiar mai bine dect voi!
11. Gsii-mi un singur om, n ntreaga istorie, care a mai fcut asemenea miracole pe pmnt! Prin graia
lui Dumnezeu, Moise a fcut lucruri mari, care i-au fost permise prin puterea credinei sale. La fel au stat
lucrurile i cu Avraam, cu ocazia celei de-a doua promisiuni; dar ce sunt miracolele lui Moise fa de ceea ce
nfptuiete Iisus sub ochii notri?
12. i voi v ntrebai cum s v descotorosii de el! Ptiu, ce ruine, voi meritai mnia lui Dumnezeu
i pedeapsa Lui venic.
13. ntr-adevr, se pare c se petrece cu acest Iisus ceea ce marele profet Isaiia a prezis copiilor lui
Dumnezeu:
211
Capitolul 173
Fariseii furioi vor s-l ucid pe Tobie, dar ngerii l protejeaz. Binefacerile rsritului de
soare.
212
Capitolul 174
Un rsrit de soare magnific. Despre receptivitatea fa de Dumnezeu, fa de oameni i fa de
natur. Regula de conduit pentru judectori i juriti.
1. O or mai trziu, cnd soarele se ridica deja n toat mreia i splendoarea sa incredibil, ei s-au
simit cu toii ntrii i nduioai pn la lacrimi. Au cntat psalmi n onoarea Creatorului, pentru creaia Sa att
de minunat.
2. Dup acest magnific rsrit de soare, btrnul Tobie a spus: "Oh. Doamne, Templul ceresc este
altfel dect cel din Ierusalim, care este plin de impuriti i de gunoaie. De cte ori nu am cntat psalmi n viaa
mea, dar inima mea a rmas la fel de uscat ca un pai de zece ani i ngheat ca gheaa! i, iat, acum simt n
sfrit cum inima mea bate cu iubire pentru Creatorul meu atotputernic! De cte ori am fost la Templu i de
cte ori am fost fericit c prsesc pieele sale murdare... Acum mi doresc s rmn pentru totdeauna aici i s-L
slvesc din tot sufletul meu pe bunul Dumnezeu, Cel care a creat toate aceste minunii infinite. Cum a putea,
iubitul meu nvtor, s-i mulumesc pentru acest sentiment de fericire sacr pe care nu l-am mai simit niciodat
pn acum?"
3. Eu am spus: "Cine contempl astfel creaia lui Dumnezeu i resimte cu atta ardoare i intensitate
c aceasta se datoreaz lui Dumnezeu, Creatorul su, aa cum stau lucrurile n cazul tu, Mi-a dovedit deja cea
mai vie recunotin!
4. Pstreaz mereu n tine asemenea sentimente, nu-i nchide inima n faa celui srac; chiar dac el devine
dumanul tu, ai mil de el i atunci vei merita o mare graie. Nu judeca i nu condamna greelile pe care le
vezi, cci - nelege-M bine - n majoritatea cazurilor, nu cei care le comit greesc, ci spiritul care i-a mpins la
aceasta. Tu nu poi sa tii ce spirit i posed! Muli oameni devin mndri de smerenia lor i astfel, fr tirea lor,
ajung nite pctoi mai mari dect cei pe care-i privesc de sus cu atta dispre i dezgust; un spirit ru se arunc
atunci asupra lor i i mpinge s comit cine tie ce pcat, n acest fel, cel care se credea un erou de virtute,
descoper c este departe de a fi un zeu, nefiind altceva dect o fiin uman simpl i slab.
5. Un asemenea om va fi atunci mai umil i se va poci n faa celor pe care i-a denigrat mai nainte de la
nlimea virtuilor sale.
6. Nimeni nu trebuie s urasc pe altcineva. Cine n-a detestat un pctos fiindc este pctos? Este
suficient ns s lupi mpotriva pcatului; totui, nu ntinde mna celui care se ncpneaz plin de
rutate i devine una cu pcatul su. Dar dac, n dezndejdea pe care o merit i care i este necesar pentru a se
ndrepta, el i va cere ajutorul, nu face pe surdul, ci ai mil de el. Dac vezi un rufctor care se ndreapt spre
supliciul su, nu te bucura de nenorocirea sa, chiar dac a comis o crim mpotriva ta, cci, vezi tu, nu este
imposibil ca un asemenea rufctor s poat fi fericit n Lumea de dincolo!
214
Capitolul 175
Domnul n cabana lui Kisjonah
1. Am cobort repede. Kisjonah a alergat n ntmpinarea noastr, invitndu-M, mpreun cu
toi discipolii, la un mic dejun, dar ne-a rugat s-l scuzm pentru c masa era de aceast dat modest, nefiind
prevzut. El nu se pregtise, creznd c Eu voi pleca chiar n aceeai diminea. i dac, de aceast dat, micul
dejun a fost mai modest dect de obicei, aceasta nu se datora lipsei lui de bunvoin, ci imposibilitii de a se fi
putut pregti mai bine.
2. Eu l-am linitit, spunndu-i: "Fii linitit, nu-i fie team, este bine aa i totul se petrece dup voina
Mea! n rest, trebuie s remarc, dragul Meu prieten i frate, c tu ai muncit prea mult n aceste zile.
3. Nu ai fi comis nici un pcat dac nu ai fi invitat aceast legiune de farisei, care aveau tot aurul din
lume ca s se descurce singuri. Bineneles, nu ai greit c te-ai ocupat de ei, dar dac le vei prezenta nota de plat,
Eu nu te voi dezaproba! n ceea ce l privete ns pe btrnul Tobie, acesta este invitatul Meu!"
4. Kisjonah a spus: "Da, a dori s procedez astfel, dar sunt i muli srmani; socoteala unora va face
fericirea altora! Dar, Doamne, aeaz-te la mas cu discipolii Ti, fariseii nc dorm n cabana mare i nu mi-ar
plcea ca ei s mnnce cu noi!"
5. Eu am spus: "Las, trezete-i i invit-i la mas. Eu i ai mei am vrea s postim pn la amiaz, vom
mnca cte ceva doar dup ce vom ajunge pe cmp".
6. Kisjonah a fcut ce i-am spus, cu toate c asta l costa; fariseii i nsoitorii lor s-au trezit repede pentru
a se aeza la mas, chiar dac era ziua de Sabat, nfulecnd n grab mncarea, nainte ca soarele s nceap s
strluceasc deasupra cabanei, situat spre apus, tiind bine c dup ridicarea soarelui ei nu mai puteau s
215
Capitolul 176
'Mil voiesc, i nu jertfe'. Iisus este Domnul Sabatului. (Matei 12, 1-16)
(1) n vremea aceea, Iisus trecea prin lanurile de gru, ntr-o zi de Sabat. Ucenicii lui, care erau
flmnzi, au nceput s smulg spice de gru i s le mnnce.
(2) Fariseii, cnd au vzut lucrul acesta, I-au zis: "Uite, c ucenicii Ti fac ce nu este ngduit s fac
n ziua Sabatului."
(3) Dar Iisus le-a rspuns: "Oare n-ai citit ce a fcut David, cnd a flmnzit, el i cei ce erau
mpreun cu el?
(4) Cum a intrat n Casa lui Dumnezeu i a mncat pinile pentru punerea naintea Domnului, care
nu-i era ngduit s le mnnce nici lui, nici celor ce erau cu el, ci numai preoilor?
(5) S-au n-ai citit n Lege c, n zilele de Sabat, preoii calc Sabatul n Templu i totui sunt
nevinovai?
216
Capitolul 177
De ce se comport Iisus uneori ca i cum i-ar fi team de oameni. (Matei 12, 17-21)
(17) ca s se mplineasc ce fusese vestit prin proorocul Isaiia, care zice:
(18) "Iat Robul Meu, pe care L-am ales Preaiubitul Meu n care sufletul Meu i gsete plcerea.
Voi pune Duhul Meu peste El i va vesti neamurilor judecata.
(19) El nu Se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-I va auzi glasul pe ulie.
(20) Nu va frnge o trestie rupt i nici nu va stinge un fitil care fumeg, pn va face s biruie
dreptatea.
(21) i neamurile vor ndjdui n Numele Lui."
1. Dup ce au plecat aceti bolnavi, au venit apostolii i M-au ntrebat: "Doamne, cteodat Te compori
att de enigmatic; noi Te-am vzut pn acum fcnd numeroase miracole i suntem att de convini nct nu
ne mai putem ndoi nici mcar o clip, chiar dac am vrea, c Tu eti ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu cel viu.
Nimeni nu a mai svrit pn acum ceea ce ai svrit Tu, dar sunt momente cnd ni se pare c ie chiar i
este team de oameni! Nu putem s nelegem asta, de vreme ce attea miriade de ngeri atotputernici ai cerului
sunt gata s Te asculte, dup cum ne-am putut da seama!
2. Chiar i noi am putea s le venim de hac cu uurin acestor farisei i tovarilor lor dezarmai,
care nu reprezint dect o cincime din numrul nostru i sunt unii mai lai dect ceilali. Un singur cuvnt de-al
Tu ar fi de ajuns i aceti farisei ar pierde pentru totdeauna dorina furioas de a Te persecuta! Cum se face c
Tu, care eti plin de ntreaga putere divina, ai fugit din faa acestor ticloi? Pentru noi, asta este o enigm serioas,
absolut de neneles. Explic-ne, te rugm, comportamentul Tu ciudat".
3. Eu le-am rspuns: 'Trebuie s fii nc foarte slabi i orbi, dac nu nelegei imediat. Aceasta se
petrece pentru ca voi s nelegei c s-a mplinit ceea ce profetul Isaiia a anunat. De fapt, el a spus: 'Iat Robul
Meu, pe care L-am ales, Preaiubitul Meu, n care sufletul Meu i gsete plcerea. Am pus Duhul (Spiritul) Meu
asupra Lui i El va vesti neamurilor judecata (judecata semnific aici adevrul lumina i viaa). El nu Se va lua la
ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-I va auzi glasul pe ulie. Nu va frnge o trestie rupt i nici nu va stinge
un fitil care fumeg, pn va face s biruie dreptatea. i neamurile vor ndjdui n Numele Lui.'
4. Acesta este motivul pentru care Eu evit s M bat cu aceti farisei i astfel se explic de ce nu vreau i
218
Capitolul 178
Domnul, discipolii Si i Kisjonah ajung pe cellalt rm. Masa pe corabie.
Vindecarea unui posedat orb i mut . (Matei 12, 22-23)
219
Capitolul 179
Umilina i orgoliul. O regiune rodnic, dar nesntoas. Mulimea le spune templierilor patru
adevruri.
1. Pregtirile pentru noapte fiind gata, btrnul a venit la Mine cu fiii si, marinari-pescari i dulgheri
i Mi-a spus: "Doamne, totul a fost aranjat ct de repede a fost posibil pentru primirea voastr; totul v st la
220
Capitolul 180
Consiliul fariseilor. Un tnr fariseu i ia aprarea lui Iisus.
1. Satul acesta era recunoscut pentru inteligena i perspicacitatea locuitorilor si. Trebuia s ai spiritul
foarte elevat pentru a polemiza cu aceti greci i fariseii tiau c era inutil s mai insiste. S-au rentors aadar la casele
lor, fr s rspund, dar odat ajuni acas, ei i-au scormonit creierul ca s gseasc o modalitate de a M
pierde.
2. Unul dintre ei, un spirit puin mai bun, obosit de aceste interminabile discuii, a sfrit prin a
spune: "Frailor, fr s pretind c am vreo competen special, sunt de prere c ar trebui s mergem s ne
culcm i s relum problema mine, cu minile i inimile odihnite. La ce bun toate mainaiile i gndurile
noastre? S ateptm pn mine i cu ajutorul lui Dumnezeu, vom vedea poate mai limpede, n aceste
circumstane, nu este nici o ndoial c acest personaj curios este bizar. Vindecarea acelui posedat, aproape de
corabie, fr s-l ating, este un lucru pe care eu nu mi-l pot explica!
3. S ateptm pn mine, cnd vom fi mult mai n msur de a lua o hotrre. Ar fi prea ndrzne din
partea noastr s-l condamnm orbete, mai ales dup aceast ridicare a mulimii, care este mai apropiat de greci
dect de noi i care ne detest att de mult. Acceptai sfatul meu, care vine dintr-o intenie bun. Mine va fi
poate o zi mai favorabil pentru noi!"
4. Un altul a spus: "Dar ce facem cu insultele mulimii? S mergem la culcare linitii, fr s ne facem
probleme, ca i cum n-a fost nimic, uitnd de pedepsele pe care le merit?"
5. Cel care era mai bun a rspuns: "D-le o amend, dac vrei, sau cheam-i n justiie, dac poi! Ce
poate face un singur om mpotriva tuturor? Mai bine am tcea, deocamdat. Nici o lege nu te va mpiedica s faci
ceea ce vrei, dar n ceea ce m privete, eu voi atepta i voi merge ncetul cu ncetul! Las mrul s se coac n
pom, dac nu vrei s mnnci un fruct acru!"
6. La aceste cuvinte ale tnrului fariseu, civa dintre ei, ceva mai buni dect ceilali, mai plini de
vitalitate i cu o poft de via mai mare, neavnd aceleai aspiraii cu btrnii adoratori ai lui Mamona, au plecat s
se culce, recomandndu-le totui servitorilor s pun paz i s-l supravegheze pe magician.
7. Imediat dup ce au adormit cu toii, inclusiv cel de paz, tnrul bine intenionat a ieit s ia aer
pentru a reflecta, fiind hotrt s zdrniceasc planul btrnilor farisei. El se gndea astfel: "Dac a putea
ajunge la acest minunat personaj, a putea s-l previn i s-i spun cum s-i continue vindecrile, fr s fie
mpiedicat de colegii mei. Dar cum s fac? Strnii, oamenii au ncercuit casa i, dup cte vd, aduc deja
bolnavi. Mine, mulimea va fi acolo i nu voi putea ajunge pn la el. Aha, tiu ce voi face! Mai bine m duc s
gsesc pe cineva din mulime, cruia s-i spun ce gndesc i s-i art c i eu sunt dumanul acestor btrni zeloi
lacomi i c trebuie s-i vorbesc acestui om minunat, dac vrea s-i continue miracolele. Dac mulimea mi va
permite, cu att mai bine; dac m va mpiedica, tiu cel puin c mi-am urmat ndemnul inimii i voi fi linitit.
8. El a mers spre mulime, care, la lumina lunii, l-a recunoscut pe tnrul rabin.
9. Grecii, care fuseser nainte evrei, i-au ieit n ntmpinare i l-au ntrebat cu rceal ce cuta acolo
la acea or i dac era spion. Dar el le-a rspuns pe un ton ncreztor: "Dragi prieteni, chiar dac port un vemnt
de fariseu i, dup cum tii, chiar sunt - ntr-adevr - primul nscut al unei familii bogate din Ierusalim, am
fost obligat s procedez astfel, cci aa au dorit prinii mei! Aparent sunt aadar un fariseu, dar n inima mea,
sunt chiar mai puin fariseu dect suntei voi, grecii.
10. Iat, pe scurt, intenia mea. i cunoatei pe colegii mei la fel de bine ca mine i tii ce drepturi i arog
222
Capitolul 181
Tnrul fariseu aude cum mulimea i bate joc de confraii si. Poporul amenin s se ridice
mpotriva Templului.
l. Cei trei greci au spus: "Sfatul tu nu este chiar ru, dar nu ne place ctui de puin! Pn cnd
dominarea aceasta oribil va mai istovi poporul? Ne-am sturat i, cu toate c nu mai avem deloc de-a face cu ei,
rbdarea noastr a ajuns de mult la capt. Ei arunc vorbe ruinoase pe socoteala noastr n colile lor, ne insult
i ne blestem cu fiecare ocazie. Pn cnd o s-i lsm s ne mai fac asta? n plus, Ci ei sunt stpnii notri n
toate chestiunile civile i orice drept al nostru trebuie cumprat de la ei cu un pre mai mare dect face.
223
Capitolul 182
Privirea lui Iisus. Rugciunea de diminea a lui Iisus. Ahab, tnrul rabin, chemat de Iisus.
224
Capitolul 183
Ahab rabinul merge s-i gseasc colegii
1. Ahab s-a ndeprtat i a plecat repede s-i regseasc colegii, care l-au hruit cu ntrebrile i iau spus: "Dar, n numele Templului, ce ai putut face att de mult timp? Ce fric ne-ai provocat! Ce se ntmpl,
ce face magicianul? Cum era? Au sosit soldaii? N-ai idee n ce situaie disperat suntem!"
2. Ahab spuse: "Dar ce se petrece?"
3. Btrnii au spus: "Imagineaz-i c acum o jumtate de or au venit trei evrei s ne avertizeze
c toat lumea din Jesaira a trecut de partea grecilor; c nu mai avem nimic de fcut aici! Ce zici de asta?
Gndete-te c asta-i din cauza acestui magician, vndut diavolului. Ce ai de spus?"
4. Ahab: "Dac aa stau lucrurile acolo, atunci este ru! Am face bine s nu ne artm deocamdat! Ieri
am auzit uotindu-se cte ceva, dar nu am putut s ghicesc despre ce este vorba. Meritm ceea ce ni se ntmpl.
Eu v-am spus de multe ori: 'Noi mergem prea departe cu prostia noastr i cu proiectele ntunecate ale
Templului, care nu scap spiritului treaz al acestor greci.
5. Le va fi uor s se ridice mpotriva noastr. Eu n-am fcut dect s vrs ulei peste foc; v-am prevenit nc
mai demult c aa va fi i nu neleg de ce suntei surprini. V-am spus adeseori c trebuie s ncetm s mai
nelm i s mai prostim poporul, cci toate au o msur n aceast lume, pe care nu trebuie s-o depim. La ce ne
226
Capitolul 184
Poporul i contest pe farisei i caut s-i ndeprteze (Matei 12, 24)
(24) Cnd au auzit fariseii lucrul acesta, au zis: "Omul acesta nu scoate demonii dect cu ajutorul lui
Belzebut, domnul demonilor!"
1. Odat ajuni la casa lui Baram, ei au vzut o mare mulime de oameni, nc stupefiai de
miracolele nfptuite. Dar ntruct btrnii farisei nu fuseser de fa, ei au crezut c vindecarea de mai nainte a
posedatului este cea care incit mulimea s strige, n extaz: Triasc Fiul lui David, El este ntr-adevr fiul lui
David!"
2. La aceste cuvinte, btrnii farisei s-au suprat i li s-au adresat oamenilor: "De ce v minunai att, noi
tim mai bine dect voi ce se petrece. Magicianul alung demonii cu ajutorul prinului demonilor, iar voi l
slvii ca pe un Fiu al lui David!" Oamenii care aveau o credin slab au nceput atunci s se ndoiasc i le-au
cerut fariseilor s le explice cum putea prinul demonilor s svreasc asemenea miracole.
3. La aceast ntrebare, vulpile btrne, surprinse, nu au tiut ce s rspund. Poporul, vzndu-le
ncurctura, le-a spus: "De ce nu rspundei i cum putei s pretindei c acest aa-zis magician nltur demonii i
face miracole cu ajutorul lui Belzebut? Este foarte uor s-l consideri drept demon pe cel care face miracole i s-l
227
Capitolul 185
Domnul linitete poporul pentru a-i calma pe farisei (Matei 12, 25-33)
228
Capitolul 186
Despre diferite spirite rele i influenele lor. Mnia fariseilor. (Matei 12, 34-35)
(34) Pui de nprci cum ai putea voi s spunei lucruri bune, cnd voi suntei ri? Cci din
prisosul inimii vorbete gura.
(35) Omul bun scoate lucruri bune din visteria bun a inimii lui; dar omul ru scoate lucruri rele
din visteria rea a inimii lui.
1.Fariseii au spus: "Acelea nu sunt roadele noastre, ci ale unor vagabonzi ca tine, care apar din cnd n
cnd, nu se tie de unde i fac figuri de artiti sau de magi! Ei i etaleaz sub ochii notri arta lor penibil n
timpul nopii, rspndindu-i filosofia pgn pentru a-i face adepi. Ei ne murdresc pe noi i Templul n
modul cel mai mrav i necinstesc legea lui Dumnezeu, Iat care sunt roadele acestor pgni care locuiesc aici, n
Jesaira. Noi am spus mereu poporului adevrul i l-am nvat legea lui Moise; dar cnd Belzebut, prin
indivizi de felul tu, caut s devieze poporul, ce putem noi face? Dac Satana face s putrezeasc roadele aflate pe
crengi, asta nu nseamn c noi suntem un pom otrvit, nvtura noastr este bun! Dar cuvintele i
discursurile tale vin de la prinul demonilor i duc poporul credul pe ci greite. Iat de ce ar trebui s te lapidm i
s-i ucidem pe toi ai ti".
2. Auzind cuvintele mnioase ale fariseilor, poporul a nceput s murmure i a ncercat s-i nhae.
230
Capitolul 187
Mai bine s taci dect s mini chiar dac ai o intenie bun. Templul din Ierusalim i
Templul din Delphi. Dialectica oracolelor. Grecii aduc mrturie pentru Evanghelia vieii.
1. Ahab, tnrul fariseu, i-a prsit pe btrnii si coreligionari, foarte fericit c le-am spus adevrul n
fa! El M-a ntrebat, n tain, dac i el era posedat.
2. Dar Eu i-am rspuns prietenete: "Dac ai fi fost, n-ai fi ntrebat. Tu ai fost pn acum un loc arid i
deertic pentru Satana, dar ai grij s nu devii un cmp fertil; fii foarte atent atunci cnd te afli n compania
colegilor ti cei ri!"
3. Ahab a spus: Doamne, nu m prsi i puterile infernale nu vor putea niciodat s aib influen
asupra mea. Eu nu-mi voi pierde zelul pentru Tine!"
4. Eu: "Mergi, credina ta te va face puternic i plin de zel pentru Mine! Dar vegheaz s nu cazi n
capcanele colegilor ti, cci diavolii au nas i urechi fine i s-ar putea ca ei s-i pregteasc un sfrit urt!"
5. Ahab a spus: "Doamne, Tu m cunoti cu siguran mai bine dect m cunosc eu. Am un spirit ingenios
i, dup cum se spune, diavolul este orb, aa c ei nu-i vor da seama c-i pclesc. S facem astzi o mic ncercare:
voi schimba cu Tine cteva cuvinte violente, pentru ca ei s nu cread c ne-am neles deja. Dar cred c Tu nu eti
de acord cu asta!"
6. Eu am spus: "F ce vrei, dar n orice caz, nu uita s fii mereu bun, inteligent i s respeci adevrul, cci
o minciun, orict de bine intenionat ar fi, nu ajut dect pe moment, sfrind ntotdeauna prin a fi nefolositoare,
sau chiar a duna!"
7. Ahab a spus: "Bine, nu voi mai spune nimic".
8. Eu am adugat: "Aa e mai bine, cci este mai bine s taci, dect s mini, chiar dac o faci cu cele
mai bune intenii".
9. Cu aceast nvtur, Ahab a trecut prin mulime i a plecat s-i ntlneasc colegii. Unul dintre
acetia l vzuse vorbind cu Mine. El a nceput imediat s-l interogheze sever, dar Ahab a tiut s se descurce i,
n cele din urm, chiar a fost felicitat!
10. Mi-am ntors privirea de la farisei i am nceput s vorbesc cu poporul. Le-am artat c nu era bine
ca ei s prseasc iudaismul, cci mntuirea nu putea s vin dect de la evrei i c ei nu ar putea s devin
copiii lui Dumnezeu dac nu vor reveni la adevratul iudaism.
11. Un grec a ntrebat: Trebuie s ngenunchem iari n faa fariseilor umflai i s nghiim pinea lor
murdar i indigest, fr drojdie? Prietene, eti un mare nvtor, plin de for i de putere divin. Eti bun, drept i
nelept, dar ceea ce ne ceri este ciudat! Noi nu avem nevoie s ne ntoarcem la Moise, pentru simplul fapt c noi
nu l-am prsit practic niciodat i Dumnezeul evreilor este mereu n inimile noastre, iar numele exterior de 'grec' sau
de evreu nu are, sperm, nici o semnificaie important pentru Dumnezeu! Acest nume ne apr de atacurile i
de persecuiile insistente i continue ale acestor farisei; de ce ar trebui s ne numim evrei i nu greci?
12. Nu este inteligent s ne ceri aa ceva! Ce poate fi ru n faptul c, alturi de nvtura lui Moise,
noi nvm s cunoatem i nelepciunea i bogata mitologie greceasc; poezia greac, plin de
nelepciune, nseamn cu totul altceva dect blegarul costisitor al Templului! Noi nu ne atam de aceste
diviniti, tiind prea bine de unde provin aceti zei greci sau romani i c Iehova este unicul Dumnezeu adevrat.
El este deasupra a tot i a toate, El a creat totul, El domnete, menine i susine totul!"
13. I-am spus acestuia: "Prietene, tu vorbeti, dar nu M-ai neles, n timp ce aceia care M-au neles, nu
vorbesc! i, ei sunt la fel de buni greci ca i tine. Este evident c numele nu nseamn nimic, ci numai credina din
232
Capitolul 188
Sosirea Mariei i a fiilor lui Iosif. Cine este mama Mea, cine sunt fraii Mei?
l. n timp ce continuam s vorbesc cu poporul, au sosit Maria, mama Mea, mpreun cu fraii Mei,
care, dup ce aflaser n casa lui Kisjonah c Eu eram la Jesaira, au plecat ctre Mine. Cltoria lor a durat o jumtate
de zi de mers pe jos; plecai de dimineaa devreme, ei au sosit aadar la Jesaira pe la prnz.
2. Problema despre care dorea s-Mi vorbeasc Maria era deopotriv personal i spiritual, cci ea aflase
la Capernaum anumite lucruri referitoare la Mine despre care voia s-Mi vorbeasc, dar datorit mulimii, nu
putea s intre n cas i atepta s ies Eu afar.
3. Dar cum atepta de mai mult timp, ea a rugat pe cineva din casa lui Baram s-Mi spun c dorea
s-Mi vorbeasc. Mesagerul i-a fcut drum prin mulime i ajungnd lng Mine, Mi-a spus: "nvtorule,
iat, Mama i fraii Ti sunt afar i vor s-Ti vorbeasc".
4. Eu am spus mesagerului pe un ton serios: "Ce spui tu, cine este mama Mea i cine sunt fraii
Mei?" Puin speriat, mesagerul s-a retras.
5. Am ntins atunci mna dreapt ctre discipolii Mei i am spus: "Iat mama Mea, iat fraii Mei.
Oricine face voia Tatlui Meu din ceruri este ntr-adevr fratele Meu, sora Mea, mama Mea! Dar mergi i
spune celor care M ateapt c voi veni!"
233
Capitolul 189
Scuzele lui Baram. Atenionarea lui Ahab. Bucuria Mariei la revederea lui Iisus. Uneltirile
Templului pentru a-L opri pe Iisus.
234
Capitolul 190
Maria a fost alungat i deposedat de cas. Baram i Kisjonah i propun s-o ajute. Domnul
urc pe o corabie pentru a predica poporului. (Matei 13, 1-2)
(1) n aceeai zi, Iisus a ieit din cas, i edea lng mare.
(2) O mulime de noroade s-au strns la El, aa c a trebuit s Se suie s ad ntr-o corabie; iar tot
norodul sttea pe rm.
1. Maria a spus: "Fiul meu i Doamne! Ceea ce i-a spus acest tnr este perfect adevrat! i eu,
care am fost alungat din cas din cauza Ta, am venit s-i spun toate acestea! Ce trebuie s facem, eu, fraii
i surorile Tale - n sens pmntesc, desigur; cci eu tiu bine c, pe pmnt, Tu nu ai prini, dac acetia nu
sunt discipolii Ti n inima Ta!
2. Puinele bunuri pe care le aveam s-au pierdut; aceti farisei ri au luat tot; ei au vndut unui
strin casa noastr i grdina care era bine ngrijit. Nici eu i nici fraii i surorile Tale nu mai suntem aa
de tineri ca s ne ctigm n fiecare zi pinea, iar aceti stpni perfizi ai Templului au interzis tuturor
evreilor, sub ameninarea cu o mare pedeaps, s ne dea ceva de muncit sau de poman, orict de puin!
Ce va fi cu noi, din ce vom tri?"
3. Baram i Kisjonah au spus n acelai timp: "Oh, mam sublim i venerat, prin care Dumnezeu a
permis o graie att de mare, de a se nate n aceast lume trist marele Fiu al cerului, nu te ngrijora!
Privete: noi nu mai suntem evrei, ci greci (n mod formal, n exterior, cu toate c n inimile noastre, dup
Moise, noi suntem tot evrei)! Graie lui Dumnezeu, noi suntem bogai i unul i cellalt; vino deci la noi
cu toi ai ti i nu v va lipsi nimic".
4. Eu am spus: "Prieteni, propunerea voastr este un balsam pentru inima Mea, fie ca
binecuvntarea i graia Mea s fie pentru totdeauna asupra voastr! Dar, nainte, M voi ntoarce acas s
vd cu ce drept i-au luat aceti indivizi ri mamei, soia legitim a lui Iosif, puinele bunuri agonisite cu
greu!
5. Mai am s-i spun cteva cuvinte i lui Iair; fiica sa se va mbolnvi i el M va cuta din nou;
cnd M va gsi, i voi vorbi! ntruct situaia este att de grav i aceste brute satanice vor s ne prind
n capcan, vom pleca imediat pe mare, unde nu vor mai putea pune ceva la cale mpotriva noastr.
6. Cnd voi fi pe ap, voi spune oamenilor cteva cuvinte despre mpria cerurilor, pe care o voi
dezvlui n parabole, astfel ca nimeni s nu poat spune: 'Cum a putea s cred, dac n-am auzit niciodat
vorbindu-se despre aa ceva?' Dar dac aceti oameni ri i ciudai vor s vin i ei, poporul nu trebuie s-i
mpiedice, pentru ca ei s nu poat avea nici o scuz n ziua judecii.
7. Tu, prietenul Meu Kisjonah, mergi s pregteti barca ta cea mai mare, cci vom avea nevoie
de ea!" Kisjonah i ai si s-au ridicat i au plecat s ndeplineasc dorina Mea.
8. Pentru c Eu nu mai puteam s rmn n casa sa, Baram M-a ntrebat dac putea s M nsoeasc.
9. Eu i-am spus: "Orict de departe i orict de mult timp vei dori! Niciodat n-am mpiedicat pe
cineva cinstit s M urmeze!" Baram a dat cteva porunci n cas, le-a spus soiei i copiilor si ce aveau de
fcut i cum trebuiau s se poarte cu cei care ar ncerca s-i persecute. A luat cu el puin aur i a venit cu noi
pe mare. Mulimea ne-a urmat pe jos.
10. Fariseii cei btrni i ri nu au pierdut la rndul lor ocazia de a ne urma, deghizai, ca s
236
Capitolul 191
mpria cerurilor. Parabola semntorului i a seminei. Celui care are prin drept divin i se va
mai da chiar n plus, ns celui care nu are i se va lua chiar i puinul pe care l are. (Matei 13, 3-23)
(3) El le-a vorbit despre multe lucruri n pilde i le-a zis: "Iat, semntorul a ieit s semene.
(4) Pe cnd semna el o parte din smn a czut lng drum, i au venit psrile i au mncat-o,
(5) O alt parte a czut pe locuri stncoase, unde n-avea pmnt mult: a rsrit ndat, pentru c n-a gsit
un pmnt adnc.
(6) Dar, cnd a rsrit soarele, s-a plit; i, pentru c n-avea rdcini, s-a uscat
(7) O alt parte a czut ntre spini: spinii au crescut i au necat-o.
(8) O alt parte a czut n pmnt bun, i a dat rod: un grunte a dat o sut altul aizeci i altul treizeci.
(9) Cine are urechi de auzit, s aud."
(10) Ucenicii s-au apropiat de El i I-au zis: "De ce le vorbeti n pilde?"
(11) Iisus le-a rspuns: "Pentru c vou v-a fost dat s cunoatei tainele mpriei cerurilor, iar lor nu
le-a f ost dat.
(12) Cci celui ce are, i se va mai da, i va avea de prisos; iar de la cel ce nu are, se va lua chiar i ce are.
(13) De aceea le vorbesc n pilde, pentru c ei, mcar c vd, nu vd, i mcar c aud, nu aud, nici nu neleg.
(14) i, cu privire la ei, se mplinete proorocia lui Isaiia, care zice: 'Vei auzi cu urechile voastre, i nu
vei nelege; vei privi cu ochii votri, i nu vei vedea.
(15) Cci inima acestui popor s-a mpietrit; au ajuns tari de urechi, i-au nchis ochii, ca nu cumva s vad
cu ochii, s aud cu urechile, s neleag cu inima, s se ntoarc la Dumnezeu, i s-i vindec."
(16) Dar ferice de ochii votri c vd; i de urechile voastre c aud!
(17) Adevrat v spun c, muli prooroci i oameni neprihnii au dorit s vad lucrurile pe care le
vedei voi, i nu le-au vzut; s aud lucrurile pe care le auzii voi, i nu le-au auzit.
(18) Ascultai dar ce nseamn pilda semntorului.
(19) Cnd un om aude Cuvntul privitor la mprie, i nu-l nelege, vine Cel ru i rpete ce a fost
semnat n inima lui. Aceasta este smna czut lng drum.
(20) Smna czut n locuri stncoase, este cel ce aude Cuvntul, i-l primete ndat cu bucurie;
(21) darn-are rdcin n el, ci ine pn la o vreme; i, cum vine un necaz sau o prigonire din
pricina Cuvntului, se leapd ndat de el.
(22) Smna czut ntre spini, este cel ce aude Cuvntul; dar ngrijorrile veacului acestuia i
nelciunea bogiilor neac acest cuvnt i ajunge neroditor.
(23) Iar smna czut n pmnt bun, este cel ce aude Cuvntul i-l nelege; el aduce rod: un grunte d
o sut, altul aizeci, altul treizeci."
1. Dup ce am urcat cu toii n barc i pasarela a fost retras, am spus oamenilor s rmn linitii i s se
aeze. Mulimea s-a calmat imediat; numai btrnii farisei au rmas n picioare, nu departe de rm, aproape de barca lor,
cci ei mi neleseser planul i nu m pierdeau din ochi, fiind gata s M urmreasc pe mare!
2. Dar Eu M-am aezat n spaiul ngust al podului brcii i am nceput s le vorbesc oamenilor n imagini i
parabole, pe care fariseii nu le puteau nelege. Dar cei din popor care aveau spiritul treaz, au neles ceea ce
237
Capitolul 192
Parabola despre buruieni despre smna de mutar i despre drojdie. Poporul,
nenelegnd nimic, se ndeprteaz. Fariseii sunt prini de furtun. (Matei 13, 24-25)
(24) Iisus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: "mpria cerurilor se aseamn cu un om care a
semnat o smn bun n arina lui.
(25) Dar, pe cnd dormeau oamenii a venit vrjmaul lui, a semnat neghin ntre gru, i a
plecat.
1. Am spus atunci cu voce tare, ca s fiu auzit de pe rm: "Cine are urechi s aud i cine are ochi, n
inima sa bineneles, s neleag. V voi da n continuare o alt imagine a mpriei lui Dumnezeu. Ascultai:
2. mpria lui Dumnezeu este asemenea unui om care seamn pe cmpul su semine bune. Dar, n
239
Capitolul 193
Domnul linitete furtuna, ndoiala discipolilor. Mrturia lui Ahab.
1. Noi am plecat ntr-o cu totul alt direcie, dar i noi a trebuit s nfruntm o furtun n largul mrii,
care i-a nspimntat de moarte pe toi discipolii din barc, aa cum se mai petrecuse o dat. Ei au nceput s urle,
chemndu-M s-i ajut, spunnd c se vor scufunda cu toii.
2. Am poruncit nc o dat mrii i vntului s tac i, instantaneu, vntul i marea s-au linitit pe deplin,
iar toi cei din barc au spus: "Cine este El, de care ascult i vntul i furtuna?"
3. Dar Ahab, care tcuse, le-a spus: "Iat nc o ntrebare prosteasc, ce nu trebuie pus. Voi suntei de att
240
Capitolul 194
Patria spiritual a omului. Pacea interioar, punctul de ntlnire a vieii Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh.
1. Discipolii mei M-au ntrebat: "nvtorule, unde mergem?" Eu le-am spus: "Direct acas". Discipolii:
"Nu este locul cel mai sigur. Fariseii au luat bunurile mamei tale trupeti i noi suntem ngrijorai pentru casa Ta,
cu toate c tim bine c Tu eti pretutindeni la Tine acas!"
2. Eu am spus: "Ar trebui s fii mai ageri n spirit! Cum a putea s vreau s merg la Nazaret, dac am
spus c ne ntoarcem direct acas? nelegei ceea ce trebuie! Cnd vorbesc despre ntoarcerea acas, Eu m
gndesc i M refer la omul interior, care este adevratul loc de ntlnire spiritual a vieii, puterii i a ntregii
nelepciuni! Ei bine, s mergem acolo, avem nevoie de pace interioar! Iat adevrata patrie n care vom gsi,
cel puin voi, cci Eu nu am nevoie, ceea ce este necesar pentru fiina voastr fcut din carne i snge!"
3. Discipolii au spus: "Da, Doamne, acum nelegem".
4. Eu am spus: "Din punct de vedere pmntesc, ne vom ntoarce la Kisjonah, la care suntem n
siguran, cci casa lui este liber; el pltete pentru asta un tribut mare mpratului i astfel fariseii vor fi inui la
distan. Apoi, peste cteva zile, ne vom ntoarce totui chiar n patria noastr terestr i vom urmri s ndreptm
lucrurile!"
5. Kisjonah a spus: "Doamne, eu a vrea s petreci mpreun cu discipolii ti n casa mea cteva luni i
nu doar cteva zile, cci casa mea i aparine cu adevrat i n ntregime, n timp ce la Nazaret, dac nu vei face
241
Capitolul 195
Regsirea cu Jonael i Jairuth. Un nger n slujba Domnului.
1. n timp ce schimbam aceste cuvinte, am acostat pe rmurile proprietii lui Kisjonah. Traversnd
frumoasele i ntinsele sale grdini, am ajuns la numeroasele i vastele sale locuine, unde totul fusese
pregtit pentru a ne primi. La locuina lui Baram, Kisjonah aflase n secret c voi merge la el i transmisese
imediat poruncile prin mesageri.
2. i pe cine credei c am regsit la Kisjonah? Pe Jairuth, negustorul cel bogat din Sihar, care locuia n
vechiul palat al lui Essau i pe Jonael, Marele Preot al aceluiai ora! Amndoi fuseser condui aici de ngerul
care l pzea pe Jairuth, pentru c aveau s-Mi spun lucruri importante. i aceasta a fost cu adevrat o surpriz
cereasc!
3. Cuprini de bucuria de a M revedea, ei nu au mai ndrznit s-i mite nici mcar buzele; profund
emoionai i tulburai i-au dus minile la piept i M-au salutat cu toat dragostea din inimile lor!
4. Dar Eu le-am spus: "Dragii mei prieteni i frai, nu v ostenii s v descletai limbile. Limbajul
inimilor voastre valoreaz mai mult dect vorbele frumoase, despre care adeseori inima nici nu are habar.
5. Odihnii-v dup lunga i obositoarea cltorie pe care ai fcut-o i Eu v voi spune apoi ce va trebui
s facei cu acest Mare Preot, acest preot al cultului orb al Muntelui Garizim pe care vi l-au trimis samaritenii.
Dar pentru nceput, cum am spus, odihnii-v, pentru a v reface trupurile obosite!
6. Tu, dragul Meu Kisjonah, adu-le rcoritoare i ia-l n ajutor pe servitorul pe care l-am dat acestor doi
prieteni venii din Sihar, cci el nu este obosit; el te va ajuta prompt i i cunoate casa ca i cum ar fi servitorul
tu de mult vreme. Apeleaz la ajutorul su fr nici o reinere i las-i pe slujitorii ti care sunt obosii s se
odihneasc puin! Ziua este pe sfrite i linitea casei tale nu va fi tulburat dac oamenii care se ocup de ea vor
pleca s se odihneasc mai devreme. Servitorul Meu i va nlocui foarte bine!"
7. Kisjonah a spus: "C toate acestea sunt cu putin, sunt convins i de aceeai prere este i Ahab,
tnrul fariseu. Nu m-a ndoi vreo clip c acest biat drgu ar putea s-i nlocuiasc pe toi cei care lucreaz
pentru noi acum, cnd suntem cteva sute de persoane, Doamne, dar acest lucru este pentru mine o enigm!"
8. Eu am spus: "Prietene, ai nevoie aici de miere, unt i brnz, dar toate acestea se gsesc sus pe munte,
la stn. Las-l pe acest biat s mearg s aduc toate aceste provizii. Ar fi mai bine ca aceste alimente s fie
aduse aici dect s rmn acolo, pentru c n noaptea aceasta stna va fi atacat de o hoard de scii slbatici,
lacomi i dornici s fure tot".
9. Kisjonah: "Ah, ncep s neleg, acest biat face parte cu siguran dintre cei pe care i-am vzut
servindu-ne sus pe munte". Eu am spus: "Da, dar nu mai vorbi att, altminteri va fi prea trziu!"
242
Capitolul 196
ngerul n slujba casei lui Kisjonah. Un nger pzitor al lumii vegetale.
l. Kisjonah a mers la cmri i a gsit acolo rezerve de unt i brnz. A mers n hambare i le-a gsit pline
de grne; a mers n grajdurile vitelor, oilor i mgarilor; totul era n ordine. S-a ndreptat n grab spre birouri s
vad registrele i totul era ntr-o ordine desvrit. A privit lzile de bani, erau pline. A mers n buctrie, unde
a gsit mncruri preparate ntr-un mod desvrit; el i-a ntrebat pe buctari cum a fost cu putin un asemenea
lucru, dar ei nu au putut s spun dect: "Un tinerel frumos a venit i ne-a dat ordin s punem mncrurile n
farfurii, totul fiind deja gata. Noi abia am avut timp s gustm mncrurile i s constatm c totul era aa cum
spunea tinerelul, iar el a i disprut. Gust i tu i te vei convinge!"
2. Kisjonah a gustat mncrurile i i-a dat seama c buctarii i buctresele spuseser adevrul. El s-a
ndreptat n grab spre sala cea mare unde M aflam Eu. Tnrul l-a ntrebat: "Ei bine, Kisjonah, eti mulumit?"
3. Kisjonah a rspuns: "S-au petrecut multe minuni n casa mea! Nu pot s neleg dect ceea ce mi
spune inima: pentru Dumnezeu, totul este posibil i este de neles faptul c un singur om, ghidat de mna
puternic a lui Dumnezeu i plin de Duhul Sfnt, poate s ndeplineasc ntr-o clip o treab care ar
necesita o zi ntreag de munc susinut; dar ca munca a o sut de persoane, aflate n locuri diferite, s poat fi
ndeplinit de ctre o singur fiin ntr-o singur clip, acesta este un alt lucru, care rmne de neneles pentru
inteligena muritorilor! Iar eu nu pot dect s spun din nou: "Doamne, ai mil de mine, un biet pctos;
nu sunt demn ca Tu s locuieti sub acoperiul meu".
4. Eu i-am spus lui Kisjonah: "Asculta o dat pentru totdeauna; nceteaz s te mai miri i pune-i oamenii
s serveasc mncrurile, cci toi avem nevoie de hran.
5. Dar dac acest lucru te mir att de mult, ce-ai zice dac i-a spune c pe ntregul pmnt un singur
nger are n grij toate ierburile, toi arbutii, toi copacii i toate speciile vegetale, veghind ca toate plantele s
se nmuleasc i s dea roade. Acelai nger supravegheaz deopotriv i toate animalele din ap, din
aer i de pe pmnt. Chiar dac i se pare de neneles, totui aa este. Nu te mai mira deci att i mai bine
mergi i pune-i servitorii s aduc mncrurile".
6. Kisjonah: "Doamne, Tu - singura mea dragoste, Tu, viaa mea, ar fi oare posibil s permii acestui
minunat tnr s ajute la aezarea mncrurilor, cci sunt att de multe i servitorilor mei le-ar trebui mai mult de o
or?
7. Eu: "Bine, ia-l, dar nu te mai mira att; tii bine c pentru Dumnezeu, totul este cu putin".
8. Foarte mulumit, Kisjonah i-a cerut atunci tnrului, care l privea cu atta amabilitate, s binevoiasc
243
Capitolul 197
O noapte nstelat pe dealul cu erpi, unde Kisjonah vrea s deschid o coal. Aluzie la
condiiile existenei terestre, Iisus - stpnul erpilor. Parabola cu neghina.
1.Abia am pronunat aceste cuvinte i tnrul se i gsea n faa noastr, mpreun cu femeile i cu fiii
lui Iosif. Am luat ndat loc la mas i am mncat, fiind cu toii ntr-o stare de bun dispoziie! Dup mas,
Eu le-am spus tuturor: "Ascultai, noaptea aceasta nstelat este att de frumoas, nct, nainte de a merge s ne
odihnim, vom merge s ne aezm pe iarb sub cerul nstelat. Mai am nc multe lucruri s v spun i s v
art!"
2. Aceast propunere a fost pe placul tuturor; ne-am ridicat de la mas, am ieit i am mers pe deal,
n captul grdinilor, la treizeci de pai de mare i la o nlime de douzeci de stnjeni. Kisjonah ne-a spus c
aici ne puteam bucura de o foarte frumoas vedere spre mare, dar c dealul era plin de vipere, de cameleoni i de
erpi, probabil c din cauza apropierii de mare; a mai adugat c el ncercase totul pentru a le ndeprta, dar
degeaba.
3. Eu am spus: "Las asta, poi fi sigur c aceste trtori vor prsi pentru totdeauna aceste locuri".
4. Kisjonah: "Nu am nici cea mai mic ndoial i i mulumesc din adncul inimii. Voi construi
244
Capitolul 198
Parabola cu neghina. A nu te ine de cuvnt este unul dintre cele mai mari rele. Fii drepi
i plini de dragoste. Parabola comorii ngropate. (Matei 13, 43-44]
(43) Atunci cei neprihnii vor strluci ca soarele n mpria Tatlui lor. Cine are urechi de auzit, s
aud.
(44) mpria cerurilor se mai aseamn cu o comoar ascuns ntr-o arin. Omul care o
gsete, o ascunde; i de bucurie, se duce i vinde tot ce are i cumpr arina aceea.
245
Capitolul 199
Parabola perlei celei mari, a nvodului i a petelui stricat (Matei 13, 45-52)
(45) mpria cerurilor se mai aseamn cu un negustor care caut mrgritare frumoase.
(46) i, cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce de vinde tot ce are, i-l cumpr.
(47) mpria cerurilor se mai aseamn cu un nvod aruncat n mare care prinde tot felul de peti.
(48) Dup ce s-a umplut, pescarii l scot la mal, ed jos, aleg n vase ce este bun i arunc afar ce este
246
Capitolul 200
Neplceri ndurate de Jonael. Cile Domnului sunt de neptruns.
1. I-am chemat pe cei doi din Sihar i i-am invitat s-Mi spun ce i aducea aici. Jonael a luat cuvntul i
a spus: "Doamne, chiar Tu ai spus mai devreme motivele i, ntr-adevr, aa este. Este aproape de necrezut c
nite oameni care au vzut cu proprii lor ochi semnele divinei Tale puteri pot fi att de ri. Ei au vzut adevrul i
acum l prigonesc, pentru c s-au vzut obligai s recunoasc c acesta este adevrul! Ei m-au alungat i a fi
rmas fr adpost dac fratele Jairuth nu m-ar fi primit la el, mpreun cu toat familia mea.
2. Doamne, de cte ori Te-am rugat, n sinea mea, s vii s m aperi de dumani, dar n zadar. Tu n-ai
venit s ne ajui n nenorocirea noastr.
3. Este adevrat c i-ai lsat n locul Tu pe ngeri s rmn alturi de noi i s ne slujeasc. Dar ei nu
vor ntotdeauna s intervin i de multe ori acioneaz altfel dect a dori eu! Ei spun c nu pot face nimic fr
voia Ta, cci numai voina Ta este fora i puterea lor. Aceasta este perfect adevrat, dar atunci cnd btrnii
efi samariteni, simindu-se jignii, i alung din ar cu sutele pe cei care cred n Tine, obligndu-i s se
refugieze la pgni, cum s evitm ca refugiaii s nu devin i ei pgni? Ar fi fost normal ca ngerii Ti s
intervin pentru a pune capt acestor groaznice nelegiuiri. n loc s fac ns ceva, ei sunt la fel de triti ca i noi, ba
chiar suspin i ofteaz, spunnd: 'Legile Domnului sunt de neptruns i cile Lui netiute!'
4. Dar la ce bun? Oamenii au devenit pgni cu sutele; cu sutele au fost biciuii, btui i defimai n
public din cauza Numelui Tu!
5. Joram a trebuit s fug din Sihar, iar casa iui Iacov este nchis i goal. Joram s-a refugiat i el cu soia lui
n casa fratelui Jairuth, la fel ca i numeroase alte familii, care din cauza Numelui Tu nu mai pot tri n linite
la Sihar.
6. i ngerii Ti, care sunt cu noi, n-au fcut nimic pentru a se opune la toate acestea! Doamne,
Doamne, pentru numele Tu preasfnt, de ce a fost nevoie de toate acestea?
7. Trebuie oare ca pe acest pmnt, toat puterea i fora Ta s-i fie date lui Satana? Tenebrele lui sunt
oare mai puternice dect cerurile Tale? Doamne, dac aa stau lucrurile, oamenii vor fi n cele din urm obligai
s construiasc temple i s-i ridice altare lui Satana, distrugndu-le pe ale Tale! Ce vremuri triste trim!
8. Ce-a ajuns slujba divin de pe Muntele Garizim i chiar din Templul din Ierusalim, dac nu un
ngrozitor cult al lui Satana? Eu tiu chiar din gura Ta, care eti una cu Domnul ce sluiete n Tine, n toat
plenitudinea corporal, cum dorete Dumnezeu s ne rugm Lui i s-l slvim! Dar aici se petrece exact opusul:
privete slujbele care se oficiaz pe Muntele Garizim i vei vedea cel mai perfect i mai clar cult al lui Satana, cci
iat, i este oferit din plin tmie, cu amndou minile i sfinii Ti ngeri nu fac nimic.
9. Iat ceea ce se petrece n realitate. Tu nu poi ignora toate acestea, dar totui le lai s se petreac!
Doamne, cum trebuie s le lum, cum s nelegem sfntul Tu Cuvnt?
10. Jairuth, care i este profund devotat, mpreun cu toi cei din casa lui, este ameninat n fiecare zi
i ndemnat s plece de la samariteni, dac nu vrea s-i vad toate bunurile confiscate.
11. Muli dintre cei care erau foarte ferm convini de nvtura Ta, oh, Doamne, au fost copleii
de ameninrile zilnice i s-au ntors la cultul lui Satana, renegnd Numele Tu!
12. Iat, Doamne, aceste lucruri s-au petrecut n faa ngerilor Ti, dar la ce este bun zadarnica
lor compasiune?
13. Doamne, Tu mi cunoti pe deplin inima, care i este n ntregime druit; i vorbesc fr ocoliuri
i i spun: aceast contemplare a suferinei celorlali este inutil i la fel de lipsit de sens ca o smochin la trei
zile dup cderea florii. Trebuie acionat energic i rapid, altminteri Satana va prinde rdcin!
14. Iar dac discipolii Ti nu mai pot face nimic mpotriva lui acum, ce vor face ei oare atunci cnd el
va fi n plin for, ceea ce nu va ntrzia s se produc dac nu i se opune nici o rezisten, din moment ce
248
Capitolul 201
Domnul face concesii rului pentru a pune la ncercare pe Satana i pe cei credincioi! Adevrul
este spada iubirii. Cum trebuie s lupte adevratul erou.
1. Eu am spus: "Prieteni, Eu tiam prea bine c aceste lucruri trebuiau s se petreac ntr-un rstimp scurt,
pentru ca Satana s poat s-i ndeplineasc opera. Ct despre cei care au trecut la pgni, ei ar fi putut s se
refugieze aici, n Galileea, iar cei care au renegat Numele Meu pentru a nu-i pierde bunurile pmnteti ar fi fcut
mai bine s se elibereze de ataamentele lor fa de aceast lume, mai degrab dect s-Mi renege Numele i
s-i apere bunurile, cci aceasta le va aduce moartea venic. Cci, ntr-o bun zi, fiecare om va trebui s
prseasc totul!
2. Ct de greu i va fi celui bogat s prseasc ceea ce are i ct de uor i va fi s prseasc aceast lume
celui care nu se va lsa ispitit de aceste otrvuri, ci dimpotriv, va suferi chiar persecuii n Numele Meu!
Cine dispreuiete lumea nu va suferi atunci cnd, avnd viziunea mpriei Cerurilor, va prsi aceast lume
pestilenial i infect a tenebrelor!
3. Privii cum aurul trecut prin foc ajunge la ultimele carate. La fel stau lucrurile i n cazul vostru, dac
dorii s fii cu adevrat discipolii i urmaii Mei! Cci mpria Mea, pentru care muncim cu toii, nu aparine
lumii acesteia; ea este viaa venic i nepieritoare de dup aceast scurt via de ncercri pmnteti i
materiale.
4. De aceea, Eu nu am venit s v aduc pacea n aceast lume, ci sabia. Voi trebuie s dobndii
libertatea vieii venice prin lupt cu lumea i cu tot ceea ce v ofer ea.
5. Cci mpria Mea trebuie luat cu nval, iar cei care nu o iau cu nval nu o vor dobndi!
6. Sigur, este uor ntr-un loc linitit i plin de plcerile unei viei pmnteti frumoase s fii discipolul Meu,
s le nvei virtutea pe oi i s le binecuvntezi cu ap sfinit! ntr-adevr, nu trebuie s faci vreun efort prea
mare pentru aceasta! Dar altfel stau lucrurile atunci cnd trebuie s mblnzeti lei, tigri i pantere, fcnd din
ele animale domestice! Pentru aceasta i trebuie mai mult inteligen, curaj, for i perseverent dect pentru a
mblnzi oi!
7. n acest fel trebuie s nelegei cele petrecute la Sihar, pe care este bine s le luai aa cum sunt. Trebuie
s ducei o lupt Adevrat i Eu v voi ajuta. Dar dac v nfuriai din cauza orbirii i a rutii oamenilor i
chemai focul cerului asupra acestor nelegiuii, nu vi se poate petrece dect ceea ce vi s-a petrecut deja!
8. n acest caz, ngerii Mei nu pot s v fie de nici un folos, cci acest ajutor ar fi mpotriva poruncii Mele
eterne!
9. Dar dac dorii s fii rzboinici victorioi pentru mpria Mea, facei-v o sabie din adevrul curat,
dar vegheai ca ea s acioneze dintr-o iubire pur i dezinteresat. Luptai apoi cu mult curaj cu aceast sabie
i nu v temei deloc de aceia care, n cel mai ru caz, nu vor putea dect s v ucid trupul! Ei nu v pot face
mai mult dect att!
10. Dar dac totui v este fric, atunci mai bine s v fie fric de Acela care este adevratul Domn al
vieii i al morii i care poate s primeasc sau s resping sufletele oamenilor!
249
Capitolul 202
nvai-i pe ceilali prin faptele voastre bune i prin cuvinte simple. Adevrata Biseric
adevratul Sabat. Adevrata cas a Domnului. Cum trebuie s-L slujeti cu adevrat pe Dumnezeu!
1. Domnul: "Dac ai neles, ntoarcei-v atunci mpreun cu ngerii votri la Sihar i facei ceea ce vam spus; n acest fel, toate necazurile voastre vor disprea.
2. Dar s nu v mai adresai orbilor, surzilor i muilor - ca nite judectori colerici, ci ca nite adevrai
prieteni i nelepi i atunci ei se vor lsa ndrumai de voi.
3. La ce folosete s te superi dac un orb te calc pe picior? Dac tu ai ochi pentru a vedea, nu e greeala
ta dac orbul te-a clcat? Retrage-i piciorul i orbul nu va mai clca pe el.
4. Dar dac vezi c orbul se afl pe marginea prpastiei, grbete-te s-i ntinzi mna i s-l conduci la
loc sigur, la lumina care vindec orice orbire a sufletului i atunci recunotina lui va face din el prietenul i fratele
tu!
5. Dac-i nvai pe oameni n numele Meu, facei ntotdeauna la fel ca Mine: ncepei prin a le face
un bine; numai dup aceea spunei cteva cuvinte simple i adevrate i vei avea foarte repede numeroi discipoli.
6. Dar voi v nvluii pn la stele n mistere adnci i le spunei oamenilor c suntei chemai de
Dumnezeu s-i judecai, s-i binecuvntai sau s-i condamnai; i dac v nfuriai pentru c ngerii Mei nu v
susin n ceea ce facei, trebuie s nelegei clar c modul vostru de a aciona nu este deloc n acord cu voina
Mea care v-a fost revelat, ci c voi ai stabilit propria voastr lege, pe care ai vrut s construii Biserica ce v
convine, n locul fostei Aliane a lui Moise, n faa creia oile voastre ar fi trebuit s ngenuncheze!
7. Iat, la fel s-au petrecut lucrurile i n cazul Bisericii lui Moise; de ndat ce a fost instituit, ea nu a
adus dect fructe amare.
8. Eu v las o Biseric perfect liber, care nu are nevoie de alt instituie dect cea a inimii celui care
se roag cu sinceritate lui Dumnezeu; atunci, spiritul i adevrul sluiesc n inima lui.
9. Voi, cei care suntei primii crora le-am transmis spiritul Meu, nu trebuie s v credei mai buni
dect ceilali oameni i, sub pretextul c Eu v-am fcut acest dar, s nu credei c voi nu avei altceva de fcut
dect s v luai nite funcii, aa cum fac pgnii, evreii i fariseii deczui. Voi nu avei dect un singur
Domn i suntei cu toii egali, frai i surori! S nu existe niciodat diferene ntre voi!
10. Nu stabilii nici o regul ntre voi; nu fixai nici o dat - ca i cum anumite zile ar fi mai bune dect
altele pentru ca rugciunile s fie ndeplinite i sacrificiile s fie mai bine primite. Eu v spun: pentru Dumnezeu,
toate zilele sunt la fel i cea mai bun zi este ntotdeauna cea n care facei ct mai mult bine celorlali! Astfel, n
250
Capitolul 203
Confesiunea pctoilor. Spiritul i comportamentul adevratului misionar. Cntecul de
slav al lui Jonael.
1. Dup aceast expunere, cei doi din Sihar au spus: "Doamne, iart-ne pcatele, acum vedem limpede c
doar noi am greit i nu poporul. Prin graia Ta i cu ajutorul Tu, vom ncerca s aducem lucrurile la locul
lor!
2. Abia acum ncepem s nelegem adevratul spirit al preasfintei Tale nvturi i ne vom strdui
din toate puterile s o rspndim n rndul poporului. Din pcate, muli discipoli au trecut deja la pgni i nu
tiu cum s-i aducem napoi. Ce trebuie s facem?"
3. Eu am spus: "Facei cu ei la fel cum fac Eu cu pgnii i atunci ei vor fi discipolii votri, mpreun
cu pgnii.
4. Privii, aceast cas era pgn; ea a cunoscut, ntr-o anumit perioad, doctrina umanist i
nelepciunea greac i acum iat-o de partea Mea mai mult dect toate casele din Iudeea! Facei la fel i vor fi
mai muli pgni dect evrei printre cei care v vor urma!
5. Cel care are stomacul gol nghite hrana cu mai mult poft dect omul cu burta plin, mai ales cnd
stomacul acestuia din urm este deja bolnav, aa cum este cazul cu cel al fariseilor i doctorilor legii!"
6. Cei doi siharii au spus: "Ce se va petrece cu cei care i-au renegat Numele din cauza bunurilor lor
pe care nu vroiau s le piard?"
7. Eu am spus: "Ridicai-l pe cel care a czut i aducei-l pe calea cea bun, pentru ca el s-i poat
vedea pcatele i s regrete c le-a comis: iat ceea ce trebuie s facei!
8. Eu nu am venit s judec i s pierd lumea, ci am venit s caut ceea ce era pierdut i s ridic ceea ce
era czut. Acum c tii, mergei i acionai".
9. Atunci, cei doi s-au nclinat adnc n faa Mea i M-au rugat s le permit s mai rmn cteva zile
alturi de Mine.
10. Eu am acceptat, spunndu-le: "Dac v-am spus la nceput s v ntoarcei acas, a fost pentru c
voiam s trezesc bunvoina inimilor voastre, mai degrab dect s v indic momentul precis cnd trebuie s
v ntoarcei la Sihar! Dar putei petrece aici cele cteva zile n care Eu voi mai rmne la prietenul Meu!"
11. Fericii de hotrrea Mea, ei Mi-au mulumit i M-au salutat cu respect, iar Jonael, profund
emoionat, a spus: "Oh, pmnt, cmpuri necultivate aflate n paragin, acoperite cu buruieni, spini i scaiei,
mormnt sumbru al vieii, btrn luz a pcatului i a morii, eti tu demn ca Domnul Dumnezeu, Creatorul
tu, s te ating cu picioarele Sale preasfinte, s-i respire aerul pestilenial i s-i mnnce fructele otrvite?
12. Noi, oamenii, animalele i plantele, nu meritm privirea Sa. Totul nu este dect cea mai pur
graie i iertare!
13. Toi ar trebui aadar s se ridice, pentru a-L slvi i glorifica pentru totdeauna!
14. Voi, stele, acolo sus pe cer, ascundei-v faa nedemn, cci l privii cu mndrie de la nlimea la
care stai pe nsui Dumnezeu, Creatorul vostru!
15. Oh, pmnt! Ce ai ajuns, ce nume merii, nu din cauza ta, ci din cauza Celui pe care-L pori fr s
merii?
251
Capitolul 204
Kisjonah i Baram se ntrec n intenii bune. Parabola mamei i a celor doi fii diferii ai si.
1. n dimineaa urmtoare, la rsritul soarelui, ngerul lui Jonael i al lui Jairuth i-a trezit pe toi cei
care mai dormeau nc i Kisjonah, care era instalat mpreun cu toat familia lui aproape de Mine, i-a spus
soiei lui, fiicelor sale i servitorilor celor mai apropiai s pregteasc repede o gustare de diminea.
2. Dar Eu i-am spus lui Kisjonah, cel att de prevenitor: "Stai linitit! Trebuie s lai aceast bucurie i
fratelui Baram, din Jesaira. Privete pe mare, nu departe de rm, iat corbia lui Baram, ncrcat; fiii i
servitorii lui, mpreun cu el, ne vor aduce micul dejun. Nu te ocupa de nimic astzi; aceast corabie aduce
hran din belug pentru prnz i pentru sear, precum i patruzeci de burdufuri pline cu cel mai bun vin
grecesc".
3. Kisjonah a spus: "Ah! Ia uitai ce surpriz ne-a pregtit Baram. El este att de puin vorbre, nu a
spus nimic despre inteniile sale. Asear el a disprut. La puin timp dup sosirea noastr, cred c deja nu mai
era i iat-l c acum vine napoi cu un vapor plin! Trebuie s fi avut un vnt prielnic, altfel nu ar fi putut s
duc la bun sfrit o asemenea treab, fiindc de aici pn la Jesaira, atunci cnd vntul este potrivnic, trebuie
s vsleti o zi ntreag".
4. Eu am spus: "Frate, crede-M, cine are intenia de a face bine are ntotdeauna un vnt prielnic de
partea lui, dar cel care are intenia de a face ru este mpins de un vnt ru!
5. Erau odat doi frai, a cror mam avea o mare avere. Cei doi frai i iubeau mama mai mult dect
orice pe lume, astfel c mama nu tia cruia dintre cei doi fii s-i lase partea cea mai mare din motenire. n
realitate ns, doar unul dintre ei o iubea cu adevrat! Cellalt nu-i arta respectul fa de ea dect datorit
motenirii i, astfel, ei prea chiar mult mai atent dect fratele su care i iubea cu adevrat mama.
6. Fiul cel bun, pentru c-i iubea mama, nu avea nici cea mai mic bnuial fa de fratele su! El se
bucura vznd c fratele su o fcea mulumit pe mama lor. Lucrul acesta a durat mai muli ani!
7. mbtrnind i simindu-se slbit, mama i-a chemat la ea pe cei doi fii i le-a spus: 'Eu nu tiu
care dintre voi doi m iubete mai mult ca s-i las partea cea mai mare din avere i de aceea doresc ca dup moartea
mea, s primii pri egale'.
8. Fiul cel bun a zis: 'Datorit ngrijirilor tale, am nvat s muncesc i astfel s-mi ctig pinea de
care am nevoie; l rog pe Dumnezeu din toat inima s te in n via tot att de mult timp ct i pe mine, ca tu
s poi folosi averea pentru binele ntregii familii. Cci dac eu ar trebui s primesc motenirea fr tine, acest
lucru ar nsemna pentru mine o asemenea suferin, nct aceast comoar m-ar aduce la disperare de fiecare dat
cnd a privi-o. Pstreaz-i deci comoara, drag mam i d-o cui vei dori. Pentru mine, inima ta este motenirea
mea cea mai bun. Dumnezeu s-i dea via lung!'
252
253
Capitolul 205
Despre esena iubirii. Iubirea cereasc i iubirea infernal. Rsplata faptelor realizate din iubire.
1. Ahab a spus: "Acesta este un nalt i mare adevr; totui a vrea s-i atrag atenia asupra faptului c
iubirea total dezinteresat nu exist, cel puin la fiinele umane, cci din cte mi-am putut da eu seama,
reflectnd la lucrurile acestea, iubirea provine ntotdeauna mai mult sau mai puin din furt sau din poft.
2. Iat, sunt sigur c nimeni n-ar putea s Te iubeasc la fel de mult ca mine! Dac a putea, a fi ncntat s
Te pot aspira n corpul i n inima mea, din pur iubire.
3. Dar m ntreb dac a putea avea aceleai sentimente fa de o alt fiin care mi-ar fi perfect
indiferent! De ce am aceste sentimente fa de Tine? Rspunsul este chiar n nsui obiectul iubirii mele!
4. Eu tiu cine eti i ce poi s faci; tiu, de asemenea, ce pot realiza cu ajutorul Tu i respectnd
nvtura Ta. Aici se afl, fr ndoial, cauza indiscutabil a ardorii iubirii mele pentru Tine! Iar dac Tu nu ai fi
cel care eti, iubirea mea pentru Tine ar fi fr ndoial mult mai puin puternic. Eu am un interes maxim pentru
Tine i n Tine i de aceea doresc s Te iubesc i chiar Te iubesc.
5. Nu pot spune c Te iubesc pentru vreo rsplat, din moment ce renun la tot pe acest pmnt din
iubire pentru Tine, dar iubirea mea provine dintr-o anumit dorin, deoarece ea caut s Te aib pe Tine, care
eti mai mult dect lumea ntreag!
6. Avantajul material sau spiritual determin ntotdeauna impulsul iubirii. Negustorul care
dorea o perl mare a vndut totul pentru a o cumpra atunci cnd a gsit-o. De ce? Pentru c ea valora mult
mai mult dect tot ce avea el pn atunci! Este un interes nobil. Dar este i rmne tot un interes; n afar de
acest interes, la oameni nu exist iubire! Iar aceluia care mi-ar vorbi despre iubirea complet dezinteresat care i
are slaul n Dumnezeu, i voi spune: Prietene, poate ai mult nelepciune, dar n-ai reflectat niciodat
suficient de adnc asupra iubirii!'
7. Da, adevrata iubire divin se deosebete de iubirea infernal prin faptul c dei ia n stpnire
fiinele, la fel ca i iubirea infernal, ea druiete de fapt totul. Iubirea divin ia pentru a restitui, n timp ce
iubirea infernal ia n stpnire doar pentru propriul su avantaj, fr a da nimic n schimb.
8. Dar dac ne nsuim iubirea cereasc, noi tim c prin aceasta nu vom pierde niciodat nimic i nici
nu vom regreta nimic i cu ct mai mult vom drui, cu att mai mult vom primi.
9. Suntem ca un an spat n pmnt; cu ct se scoate mai mult pmnt, cu att volumul anului crete
pentru a primi lumina i aerul cerului! Doamne, cred c nu greesc; ce spui Tu, n infinita Ta nelepciune?"
10. Eu am spus: "Nimic, ai perfect dreptate; dac iubirea n-ar fi, ntr-un fel, un schimb, n-ar mai fi
iubire, cci orice iubire este dorin i voina de a avea.
11. Dar n aceast dorin de a avea, o prpastie infinit separ cerul de pmnt.
12. Dar iat-i pe oamenii lui Baram care aduc de mncare i, dac ne-am ngrijit de spirit timp
de mai multe ore, s ne gndim acum puin i la foamea trupurilor noastre".
13. Baram Mi-a adus pe un platou din aur fin un pete delicios, foarte bine preparat, mpreun cu
un ulcior cu vin i M-a rugat s primesc chiar din mna lui acest mic dejun.
14. Eu i-am rspuns: "Acest lucru nu va rmne fr rsplat. Cci tu i-ai dat aceast osteneal din
iubire pentru Mine i pentru fratele Kisjonah, cci te ngrijora gndul c va trebui s hrneasc sute de oaspei
timp de mai multe zile!
15. i spun, Kisjonah nu duce lips de nimic, cci nici n zece ani noi toi nu am reui s consumm
toate rezervele pe care le are el. Dar fiindc ai avut inim bun i te-ai gndit c Kisjonah ar putea s rmn fr
provizii i ai venit de departe pentru a-i da ajutor, rsplata ta va fi la fel de mare ca i cum ai fi fcut-o pentru un
srac, cci Dumnezeu nu ine seama dect de intenia inimii!
16. Acum aeaz-te lng Mine i mnnc din aceast farfurie, mpreuna cu Mine i cu fratele
Kisjonah, cci petele este destul de mare i ajunge pentru trei persoane". Baram i Kisjonah au acceptat cu
bucurie!
17. Masa a nceput la rsritul soarelui i a durat aproape dou ore, cci dup pete au urmat apoi o
254
Capitolul 206
Bucuria oaspeilor la micul dejun. Tristeea ngerilor. Hrana corpului a sufletului i a spiritului.
1. Aproape c nu mai este necesar s precizm c acest mic dejun a bucurat pe toat lumea extraordinar
de mult, iar vinul le-a dezlegat limbile. Chiar i Jonael i Jairuth erau veseli i M-au rugat s-i ajut s se ntoarc
acas la ei, la Sihar, pstrndu-i aceast stare de bucurie. Eu am fost de acord ca ei s se ntoarc bucuroi acas.
2. Ei au spus ns: "Oh, Doamne! C eti de acord este bine, cci nu comitem nici un pcat c suntem
bucuroi, dar rmne de vzut dac vom putea s ne pstrm aceast stare!"
3. Eu le-am rspuns: "Ei bine! Fie, vei putea fi fericii!"
4. Dar ngerul care i nsoea s-a ntristat. Jonael a observat acest lucru i M-a ntrebat care era motivul!
5. Eu am spus: "ngerul vede foarte limpede c ntre o mare bucurie i pcat nu exist dect o distan
foarte mic. El vede deja efortul pe care va trebui s-l fac atunci cnd v va nsoi acas, pentru a v feri de pcat;
iat de unde vine tristeea de pe chipul su! Dai-i puin vin s bea, poate vinul i va mai lumina chipul!"
6. Jonael a ntins ngerului o cup de vin. ngerul a luat-o i a but-o pn la ultima pictur. Cei doi
oameni s-au mirat, cci nu mai vzuser niciodat aa ceva!
7. Dar ngerul a spus: "Eu sunt printre voi de atta timp, de ce nu mi-ai ntins niciodat cupa?"
8. Jonael a spus: "Nu ne-am fi putut niciodat imagina, nici chiar n vis, c un nger ar putea gusta
pe pmnt din bucatele materiale!"
9. ngerul: "Este ciudat; ai vzut totui c Domnul tuturor Cerurilor bea i mnnc. i el este cel mai
elevat i cel mai desvrit dintre toate spiritele. Atunci de ce noi, ngerii, care trebuie s acceptm un corp
pentru a v sluji n lumea material, nu ar trebui s bem i s mncm?
10. D-mi puin pete i pine i vei vedea nu numai c beau, ci i c pot mnca, fiindc acolo unde
Domnul poate mnca o hran material i ngerii pot acest lucru!
11. Jonael i-a ntins ngerului un pete ntreg, mpreun cu o felie mare de pine; ngerul le-a luat
i le-a mncat!
12.ngerul a artat astfel c un spirit poate mnca o hran material; Jonael l-a ntrebat cum este posibil acest
lucru, dat fiind faptul c, n fond, el nu este dect un spirit!
13. ngerul i-a rspuns: "Ai vzut vreodat un mort care s bea i s mnnce?" Jonael a spus: "Nimeni na vzut vreodat aa ceva!"
14. ngerul a spus: "Dac un trup fr suflet i fr spirit, care nu mai este dect simpl materie, nu bea
i nu poate mnca nici un fel de hran, aceasta este chiar dovada faptului c sufletul i spiritul ce locuiesc n acel
trup sunt cele care mnnc! Cum trupul nu este dect auxiliarul sufletului (ca un fel de hain pentru suflet) i
nu are nevoie pentru el nsui de nici o hran, este clar c sufletul i spiritul sunt cele care i iau hrana din
pmnt, att timp ct sufletul locuiete n acest trup i l menine n via prin faptul c i d trupului ceea ce i
prisosete din hrana sa. Cci trupul, n realitate, nu consum dect ceea ce i prisosete sufletului (ceea ce
sufletul elimin).
15. Dac n omul material ntrupat, doar sufletul este cel care i ia hrana din pmnt att timp ct rmne
n acest corp material, este normal ca eu s mnnc hran pmnteasc att timp ct, dei sunt un spirit, voi
cutreiera pe acest pmnt i att timp ct voi fi chemat s v slujesc n acest corp constituit din elementele
aerului".
Capitolul 207
Nefasta influen a dezmului asupra sufletului. Moartea spiritual - consecin a lipsei de
255
Capitolul 208
Domnul i nsoitorii Si n grdin. Linitea de dinaintea furtunii. Cutremurul pmntului
vijelie. furtun pe mare. ngerul i linitete pe oamenii nfricoai.
256
Capitolul 209
Utilitatea furtunii: distrugerea dumanilor. Pericol pentru misionari.
1. Atunci, Petru a venit la Mine i Mi-a spus n tain: "Doamne, spiritul Tatlui din Tine a plecat, de nu
mai ndrzneti s fii Stpnul furtunii? Dac totui poi, ce este de fcut pentru a liniti aceast furtun?" Eu iam spus: "Exist un motiv foarte ntemeiat pentru care s-a pornit aceast furtun, care de altfel nu va dura
mult timp. Dar dac ai vreo ndoial, afl c zece corbii ale dumanilor notri sunt pe mare pentru a ne prinde
i pentru a ne extermina. Aceast furtun le-a adus soarta pe care ne-o pregteau ei nou. Atunci de ce mi ceri
att de insistent s opresc o furtun att de necesar pentru salvarea noastr? Las-o aa cum este, pn ce-i va
atinge scopul; n cele din urm, ea se va liniti singur. Privete i spune-Mi: ce rostogolesc valurile uriae pe
crestele lor furibunde, aa cum fac copiii rutcioi i neastmprai cu jucriile lor dearte?"
2. Petru a privit atunci cu atenie peste ntinsul mrii ridicat de furtun. Mai multe epave de corbii
i ambarcaiuni nc ntregi, izbite de valuri enorme, ridicate ca o mn de paie, erau aruncate n aer i apoi nghiite
n adncuri.
3. Vznd asta, Petru Mi-a spus: "Doamne, iart-M, tii c sunt nc un pctos i de aceea Te sufoc
cu ntrebri prosteti, dar totul este limpede acum! Fariseii cei ri din Jesaira au chemat n ajutor Ierusalimul;
zece corbii cu soldai romani s-au pregtit pentru a veni s ne prind. Drumul pe uscat pn la Kis fiind prea
dificil, au trebuit s vin pe mare. Astfel ei i-au ales singuri soarta pe care o merit. Acum nu vor mai putea
face nimic mpotriva noastr i, dac scap de furtun, epavele navelor dislocate care sunt mpinse ctre Sibarah
se vor sparge de numeroasele recifuri care sunt n acea zon. Este bine ca o astfel de ras, care nu cunoate dect
rutatea i desfrul, s fie astfel judecat! Iar fariseii vor pierde n sfrit orice poft de a se mai ridica mpotriva Tal"
4. Eu am spus : "Satana se las btut de mii i mii de ori dar, n ciuda acestor mii de lovituri, el rmne
n continuare cel mai mare duman al lui Dumnezeu, al binelui i al adevrului care provin din spiritul
lui Dumnezeu. Aceti mori care plutesc pe mare nu ne vor putea face nimic, dar alii se vor ridica n locul lor i
ne vor obliga s fugim n oraele greceti, iar pn atunci vor mai trece doar cteva sptmni".
5. Petru: "Doamne, vom mai avea atunci linite att timp ct vom mai rmne aici?"
6. Eu: "Da, cu siguran, dar i alte popoare i ali oameni care locuiesc pe pmnt au la fel de mare
nevoie de Evanghelie ca i voi; ei au fost creai de acelai Tat care v-a creat i pe voi. Trebuie s mergem la ei, n
ciuda tuturor persecuiilor care ne ateapt, pentru a le da Vestea cea Bun din Ceruri. Chiar i dintre cei care
ne vor persecuta unii vor apuca pe calea cea bun, cu timpul, i vor intra ca oile n grajdurile noastre.
7. Noi suntem buni, dar lumea este rea. Nu ne putem atepta deocamdat la nimic bun, dect s gsim ici
i colo cte o cpun slbatic n mijlocul buruienilor! Dar iat: furtuna s-a linitit i de data aceasta toate
pericolele sunt ndeprtate!"
8. Ctre Baram: "Prietene, furtuna s-a oprit, dar o dat cu ea s-a scurs i dimineaa; s mergem acum s
258
Capitolul 210
Excursie n vale la Cana. Agricultorii evrei sraci i bogaii negustori greci.
1. A doua zi am fcut o excursie n valea care se ntindea ntre cei doi muni, n direcia Samariei. Un
drum de-a curmeziul vii ducea la Damasc i de acolo spre alte orae mai puin importante din Asia Mic.
Aceasta explic de ce biroul de vam al lui Kisjonah de la Kis era unul dintre cele mai importante din toat
Galileea. n aceast vale erau o mulime de trgulee, al cror comer atrgea muli evrei i greci. La dou ore de
mers de Kis, mai sus de aceast vale, se gsea un stuc numit Cana, avnd acelai nume ca acel sat de lng
Nazaret cunoscut cu numele de Cana din Galileea. Astfel, satul din aceast vale era numit simplu, Cana i se
gsea pe teritoriul Samariei.
2. Acest Cana era n principal populat de greci; aa se face c, din ase familii, una era de evrei, iar
celelalte cinci de greci. Evreii triau din agricultur i din pstorit, n timp ce grecii triau din comer.
3. Noi am vizitat la Cana populaia evreiasc, care pe de o parte era oprimat de greci i pe de alt parte
era ncrcat cu impozite grele, trind prin urmare n mizerie i confruntndu-se adeseori cu diverse boli i
infirmiti.
4. Vzndu-ne sosind, aceti evrei i greci, care l cunoteau bine pe Kisjonah, s-au grbit s-l salute
i s-i cear veti, pentru c att evreii ct i grecii i datorau mari sume de bani!
5. Dar Kisjonah le-a spus: "Dac a fi avut intenia de a cere ceva de la voi, n-a fi fcut acest drum eu
nsumi, ci vi i-a fi trimis pe servitorii mei; dar am venit pentru a v aduce o mare alinare, la care doresc plin de
sinceritate s v fac prtai! Datoriile voastre ctre mine sunt n ntregime achitate, pentru c Domnul meu i al
vostru le-a pltit. Am fost mai mult dect copleit; acum putei fi fericii i eliberai de griji!"
6. La aceast veste bun, locuitorii din Cana extrem de mulumii - s-au ntors ctre el i l-au ntrebat
crui stpn trebuie s-i mulumeasc pentru o asemenea favoare i graie.
7. Kisjonah, punndu-i mna pe umrul Meu, a spus: "Iat-L pe Cel pe care l cutai, ngenuncheai
n faa Lui!"
8. La aceste cuvinte, toi locuitorii din Cana au czut n genunchi, cu faa la pmnt, strignd: Te
salutm, binefctorul nostru necunoscut! Ce bucurie sau ce bine i-am putut face noi ca s manifeti o
asemenea mil fa de mizeria noastr? Oh, Stpne i binefctor necunoscut, pentru c ne-ai acordat
aceast graie nemaintlnit, binevoiete s ne spui ce putem face pentru a-i ntoarce binele pe care ni l-ai
fcut nou, care suntem nite strini pentru tine!"
9. Eu am spus: "Fii de acum nainte drepi n tot ceea ce facei. Iubii-L pe Dumnezeu mai presus de
orice i pe aproapele vostru ca pe voi niv, fie c v este prieten sau duman. Facei bine celor care v fac
ru. Binecuvntai-i pe cei care v blestem i rugai-v pentru cei care v persecut i vei deveni astfel copiii
259
Capitolul 211
Vindecarea miraculoas n valea din Cana. Suflete bolnave ntr-un corp sntoi Regul de
via! Blestem asupra cmtarilor. Decadena social.
1. Dup ce bolnavii adui pe saltele sau pe spatele catrilor au fost aezai ntr-un semicerc n jurul
Meu, btrnii satului au naintat pentru a-Mi spune:
2. "Doamne, Tu - care ne-ai pltit datoriile pe care le aveam la Kisjonah - i nu vom putea niciodat si mulumim ndeajuns pentru asta - red, dac poi, sntatea acestor srmani, pentru a se putea bucura i ei
mpreun cu noi de marea Ta binefacere!"
3. Eu am spus: "Da, eu v-am propus asta i mi pot ine promisiunea; dar mai nainte doresc s v
ntreb dac putei i dac vrei s credei c acest lucru este cu putin; credina v-ar putea ajuta foarte mult!"
4. Btrnii au spus: "Doamne, noi credem c poi s i vindeci; credem, ca s spunem aa, orbete, c ne vei
vindeca bolnavii prin mijloace miraculoase, care nou ne sunt nc necunoscute!"
5. Eu am spus: "Dar cum, dac nu am cu Mine nici un medicament, nici ulei, nici elixir, nici vreun
remediu oarecare, cum credei c-i voi vindeca pe aceti bolnavi?"
6. Btrnii au spus: "Doamne, cum am putea noi s nelegem asta? Noi ne pricepem la orice altceva
260
Capitolul 212
Rbdarea lui Dumnezeu are i ea limite. Stoicul Philopold se rzvrtete mpotriva ordinii
divine.
1. "Iat o lovitur dur pe care ne-au pregtit-o evreii tia, de obicei att de proti -, au spus grecii,
surprini. L-au adus pe acest miraculos Iisus pentru a ne duce de nas ca pe nite animale! Dar noi ne aflm
pe un teren solid!"
2. Eu nsumi am fost indignat de duritatea acestor greci i i-am spus acestui interlocutor
nenduplecat, care cuta s-i abat pe greci de la buna hotrre pe care o aveau de luat: "Ascult, om cu
inima de piatr, vezi ca acest pmnt s nu i se clatine sub picioare, tu care crezi c te ii tare! Ci
oameni n-au strigat, plini de curaj: 'S se surpe pmntul, rmiele sale ne vor duce n spaiu fr s ne
nspimnte!' Dar de-abia a nceput pmntul s se clatine i aceti mari fanfaroni au fost primii care au
rupt-o la fug n toate direciile, mai puin de teama de a fi ngropai sub drmturi, ct de frica
de a nu fi trimii pe un bulgre de pmnt ntr-o cavalcad nesfrit, prin spaiu!
3. i spun, grec fanfaron, tu - care te numeti Philopold, musca ce are obrznicia de a se aeza pe
nasul tu este mai n siguran dect eti tu pe pmnt, pentru c dac nasul tu nu mai este, musca poate zbura
i are la dispoziie aerul, ca un al doilea suport. Dar unde este cellalt suport ar tu, dac pmntul i se
clatin sub picioare?"
4. La tonul ironic al cuvintelor Mele neptoare, grecul Philopold, cruia i plcea - att lui ct
i tuturor celor din familia sa - s i ia pe alii peste picior, s-a nfuriat i a spus: "Ce ciudat, iat un evreu
pozna! Cu siguran primul, dar fr ndoial ultimul din tot Israelul! Prietene, cnd un grec vorbete despre
curaj, el tie ce spune! Un grec tie s alunge viaa i s caute moartea. Istoria nu vorbete dect despre
curajul grecilor i nu ignor incredibila laitate a evreilor! N-are dect s se cutremure pmntul i s se
dezlnuie toi dragonii si i vei vedea dac Philopold i va schimba expresia feei!"
5. Eu am spus: "nceteaz cu ludroenia i f ceea ce v-am poruncit, dac nu vrei s M obligi
s-i pun curajul la ncercare ntr-un mod dur! Dumnezeul evreilor nu ngduie s se rd de lucruri att
de serioase. Marea rbdare a lui Dumnezeu are, cteodat i ea, limitele sale!
6. Dar dac insiti, mpreun cu tovarii ti, va trebui s te convingi c un Dumnezeu mnios
nu se las att de uor mblnzit i nu ridic a doua zi pedeapsa dat unui pctos ordinar!"
7. Philopold a spus: "Iat un evreu adevrat! Evreii au avut profei care n-au deschis gura dect
pentru a profera ameninri - de obicei spuse n vnt, pentru c pmntul a fost ntotdeauna mai tare dect
gura unui profet evreu! Grecii sunt n general stoici i unui stoic adevrat nu-i este fric de nimic! Ct
despre mine, eu sunt un stoic ferm convins!"
8. Apostolul Matei, fost vame la Sibarah, Mi-a spus atunci n oapt: "Doamne, l cunosc bine, este
un om ncpnat i irascibil, ntotdeauna am avut probleme cu el, de fiecare dat cnd trecea cu mrfurile
sale pe la postul meu de vam. i port nc pic i nu mi-ar displcea deloc s-l punem la ncercare!"
9. Eu am spus: "Las asta! Am deja n vedere o mic ncercare la care va fi supus n curnd".
10. Matei s-a retras imediat, dar Philopold l-a recunoscut pe vameul su de la Sibarah i i-a
spuse: "Hm, hm, paznic de vam avar i draconic! Cum se face c eti i tu aici? Ce se va alege de vama ta
dac ochiul tu de linx nu mai este acolo, s spioneze pe toat lumea? Nu e nevoie s-l ridici mpotriva mea pe
acest mntuitor nemaipomenit; tie el prea bine ce are de fcut dac sunt prea aspru cu el. Dar voi vei
avea cu adevrat de-a face cu mine, pentru c un stoic nu este nici o frnghie, nici o sfoar pe care s o
poi rsuci cum vrei.
11. Iat, aceast vindecare miraculoas i-a uimit pe toi locuitorii din Cana, n afar de mine,
pentru c eu sunt un stoic autentic, pentru care ntreaga creaie nu merit nici mcar un bobrnac i viaa
262
Capitolul 213
Suflete venite pe pmnt. Pmntul - unica coal a copiilor lui Dumnezeu. Despre ntrupare.
Lumea solar de pe Procyon. Miracolul ngerului mesager. Contractul din lumea solar.
1. Eu am spus: "Las asta, vei vedea foarte repede ce se poate face!" Dup care M-am ntors spre Philopold
stoicul: "Eti tu ntr-adevr sigur c n-ai fcut nainte un contract cu Dumnezeu, Creatorul tu i c la plecare nu
ai acceptat, dup ce i-au fost prezentate de mai multe ori, toate condiiile absolut necesare pentru a tri pe
aceast planet*? Privete, nebunule, iat, este pentru a douzecea oar cnd trieti sub o form corporal,
fiindc numrul anilor ti de via corporal este comparabil cu numrul aproape infinit de fire de nisip
din toate mrile. Tu ai trit pn acum n spaiile infinite mpreun cu nenumrate alte spirite, n snul contiinei
pure i n fiina propriului tu spirit, bucurndu-te de toate puterile i de toate posibilitile libertii vieii, un
timp incalculabil i de neconceput pentru omul de pe acest pmnt.
2. Dar, n timpul ultimei tale existene corporale, cnd te aflai pe un soare pe care nelepii de pe acest
pmnt l numesc Procyon, dar pe care locuitorii si l numesc Akka, nume pe care l pronun toi la fel pentru
c vorbesc aceeai limb, ai aflat de la un nger c Marele Spirit Etern i Atotputernic, unicul Creator i
Menintor al infinitului i a tot ceea ce el conine, va accepta s Se ntrupeze sub o form uman. Atunci i-ai
exprimat dorina foarte intens de a veni pe aceeai planet, pentru a-L vedea i a-L auzi pe Cel care te-a creat i
ngerul a venit la tine; el este de fa, al aptelea brbat pe care l vezi acolo, la dreapta Mea. El este un spirit n
ntregime liber, care i-a prezentat atunci n cele mai mici detalii dificultile i suferinele cu care urma s te
confruni, dac, aa cum doreai, ai fi devenit un locuitor al acestei planete unde te gseti acum i unde poi deveni
copilul lui Dumnezeu!
3. Tu ai acceptat toate condiiile, mai ales aceea de a uita toate amintirile tale din celelalte viei trite n
alte lumi, pn n ziua cnd acest nger te va chema de trei ori pe numele pe care l purtai pe soarele Akka!
4. Dac acest lucru este perfect adevrat, atunci cum mai poi tu pretinde c nu a existat nici un contract
ntre tine i Creator, pentru existena ta pe acest pmnt?"
5. Philopold a spus: "Ce e cu aberaiile astea? Am trit deja n carne i oase ntr-o alt lume mai bun
i mai frumoas ca asta? Nu! E prea mult! Ascult, tu al aptelea din dreapta, tu - pe care nazariteanul l numete
nger, cum te numeti tu, apropo i eu cum m numesc?"
6. ngerul a spus: "Ateapt puin! M voi duce cu cea mai mare vitez s iau informaii despre fosta
ta existent n acea lume i te voi face s-o vezi prin viziune interioar" (n.t. prin clarvedere spiritual).
7. Dup aceste cuvinte, ngerul a disprut i a aprut apoi imediat, ntinzndu-i lui Philopold un sul pe
care erau scrise vizibil numele su i cel al ngerului, n caractere vechi ebraice i un al doilea sul pe care
263
Capitolul 214
Motivul pentru care ne uitm vieile anterioare. Relaia corp, suflet, spirit. Desvrirea
omului terestru. Diferena dintre fiinele de pe aceast planet i cele de pe alte lumi.
1. Philopold a citit sulurile cu o mare atenie, iar dup ce viziunea sa interioar s-a deschis ca urmare a
acestui lucru, el a spus plin de uimire: "Da, este adevrat, vd n strfundurile infinite ale existentelor mele toate
lumile n care am trit de la natere pn la moarte. Vd ceea ce am fost i ceea ce am fcut n diferite lumi i i
vd chiar pe toi urmaii mei. i vd pe Akka (Procyon) pe prinii mei, pe fraii mei i pe surorile mele dragi; i
aud chiar discutnd despre mine i spunnd: 'Ce o fi fcnd Murahel, spiritul su L-o fi gsit deja n spaiul
infinit pe Marele Spirit care a luat form uman? Probabil c nu se mai gndete la noi, fiindc Arhiel, trimisul
Marelui Spirit, i-a acoperit cu un vl memoria, ateptnd s-l cheme de trei ori pe nume!'
2. Vedei, i aud vorbind i vd c sunt n via; ei merg la Templu s examineze documentele unde
sunt nscrise condiiile dure ale existenei pe care am acceptat s o triesc pe planeta unde m aflu acum, dar ei nu
mai gsesc documentele. Marele preot al Templului le explic faptul c Arhiel tocmai a venit s mprumute
pentru cteva clipe documentele lui Murahel, dar c le va aduce napoi! Ei rmn la Templu pentru a face
ofrande pentru mine!
3. Oh! Iubit for divin, ct de departe se ntinde mna Ta sfnt! Pretutindeni domnete aceeai
iubire! Oh, Doamne, ct eti de mare i de sfnt i ct de plin de mari mistere ascunse este viaa. Ce fiin uman
poate nelege pe acest pmnt profunzimea a ceea ce mi se reveleaz acum! Ct de mizerabil i insignifiant
este viaa omului care merge pe acest biet pmnt; un petic de pmnt este pentru el o problem de via i de
moarte, atunci cnd poart n el ceea ce miliarde de lumi nu pot nelege!"
4. Apoi, Philopold a tcut, s-a apropiat de nger i i-a dat cele dou suluri, cu aceste cuvinte: "Du-le
napoi, acolo unde sunt ateptate!"
5. Dar ngerul a spus: "Uite, am luat i ceva de scris, acelai instrument cu care ai scris tu, cu propria ta
mn, la Templu, pe Akka. Semneaz fiecare document cu cele dou nume ale tale, cel pe care l aveai pe Akka i cel
pe care l pori aici i pstreaz ca amintire obiectul de scris!"
6. Philopold a semnat, dup care ngerul a luat documentele i a disprut.
7. Dup ce a vorbit cteva clipe cu preotul de pe Akka ngerul s-a ntors n mijlocul nostru i l-a
ntrebat pe Philopold ce crede.
8. Philopold a rspuns: "Atunci cnd i-am ntins cele dou suluri, viziunea interioar a disprut i nu-mi
mai amintesc de ea dect ca de un vis obinuit n legtur cu care n zadar ne batem capul dac vrem s ni-l
amintim. Observ de asemenea n mna mea stng un obiect ciudat de scris, de care abia mi mai amintesc cum dea ajuns aici. A vrea s tiu de ce pstrm att de puine amintiri din aceste viziuni interioare?"
9. ngerul a spus: "Pentru a putea deveni aici o fiin cu totul nou, prin Dumnezeu i ntru Dumnezeu!
O dat ce ai devenit o nou fiin ntru Dumnezeu, o dat ce ai devenit un adevrat copil al lui Dumnezeu, totul
i va reveni n memorie!
10. n multe alte lumi superioare* poi deveni cu uurin, att n exterior ct i n interior, exact
ceea ce trebuie s fii. ns pe acest pmnt, Dumnezeu confer sufletului forma corpului su, care este
creat dup o ordine dictat de o anumit necesitate. Fiecare spirit care a fost aezat n interiorul sufletului,
trebuie mai nti s modeleze acest suflet dup legile care i-au fost date. Dac sufletul a atins astfel gradul
potrivit de maturitate i perfeciune, spiritul ptrunde atunci complet sufletul i omul devine astfel n
ntregime o fiin nou, desvrit, care provine - e adevrat, la modul absolut din Dumnezeu.
264
Capitolul 215
Despre ntruparea Domnului i despre adevraii Si succesori
1. Philopold l-a ntrebat pe nger: "Dar cine ne nva aceast ordine misterioas?"
2. ngerul a spus: "Pentru a afla rspunsul, du-te i caut-L pe Cel care i-a spus s mi te adresezi mie. El
i va spune ceea ce i-a mai spus deja, pentru c a tri aa cum te nva El s trieti este chiar aceast ordine divin a
vieii; singura care-i permite s ajungi un copil al lui Dumnezeu.
3. El este, de asemenea, Cel pentru care multe alte fiine au prsit Akka i s-au ntrupat pe acest pmnt.
4. Astfel, noi am fcut cunoscut ntruparea Domnului n ntreaga creaie i n toate lumile locuite
de fiine raionale, care au form uman. Dar nu a fost permis dect ctorva spirite din foarte puine lumi s se
ntrupeze pe acest pmnt, pentru c Domnul cunoate natura tuturor lumilor din spaiul infinit, ca i natura i
capacitile spiritelor care le locuiesc. El tie mai bine ca oricine dac un spirit este sau nu apt s se ntrupeze pe
acest pmnt!
5. Toi cei care au fost gsii api pentru acest pmnt au venit aici, dar numrul lor este restrns i nu
depete n nici un caz zece mii de persoane!
6. Dar din toi aceti oameni, tu eti unul dintre cei mai fericii, pentru c - dac doreti acest lucru
poi deveni, la fel ca i cei ce-L nsoesc acum, un discipol al Domnului!"
7. Philopold a spus; "Dragul meu Arhiel, tu - care ai fcut deja pentru mine attea minuni, acord-mi
i aceast graie, condu-m la Domnul, pentru c acum dup ce L-am recunoscut, mi lipsete curajul de
a merge din nou la El. Dac n-ar ine dect de mine, a prefera s fug i s dispar ct mai repede, astfel nct
nimeni s nu m mai gseasc. Dar fiindc sunt aici i m cunoate toat lumea, nu pot s-o fac, s-ar rde de mine
n toat valea. Aa c, te rog, fii att de bun i condu-m la Domnul i obine pentru mine o ntrevedere".
8. ngerul a spus: "Nu este necesar, Domnul cunoate tot ce avem noi nevoie. Du-te singur, nu-i
va tia capul!"
9. La aceste cuvinte ale ngerului, Philopold a prins din nou curaj i a naintat spre Mine cu pai
ncei. Cnd a ajuns la treizeci de pai de Mine, a spus: "Doamne, mi permii s m apropii de Tine?
Dac nu, am s m retrag!"
10. Eu i-am spus: "Poate s vin oricine dorete, oviala nu a ajutat niciodat pe nimeni s nainteze".
11. Auzind aceste cuvinte, Philopoid i-a grbit mersul i n curnd a ajuns n faa Mea, atingnd
ceea ce alii ezit s ating i cel mai adesea nici nu ating, fiind incapabili s ias din vizuina lor!
12. Orice ar ncerca i orice ar face toat viaa sa, cel care nu prsete totul pentru a-i ntoarce paii
direct ctre Mine, poate cuceri chiar ntreaga lume, dar degeaba, dac nu M va avea pe Mine! Cucerirea
ntregii lumi nu-i va folosi la nimic, fiindc este mort! Dar dac n aceast perioad a revelrii Evangheliei, Eu
chem pe cineva i i spun: Vino!', iar el nu vine, el va suporta moartea spiritului. Iat-l pe Philopold, exemplul
care nu trebuie urmat! Cine este chemat, dup ce M-a chemat, trebuie s vin fr s ovie, pentru c Eu nu voi
rmne mereu la Cana (Cana nseamn aici 'plin de graie n aceast lume'). Eu mi urmez drumul i nu insist dac
cei crora le spun: Veniii' ovie."
265
Capitolul 216
Omul inferior i omul superior. Motivul ntruprii Domnului pe aceast planet napoiat. Cei
din urm vor fi cei dinti. Iisus vestete noua revelaie.
1. Philopold a venit la Mine i Mi-a spus: "Doamne, am pctuit grav mpotriva Ta, dar asta n-a fost
dect din cauza orbirii mele, Acum c mi-ai permis s vd, oh, Doamne, ntr-un mod mai mult dect
miraculos, recunosc cine eti i Te implor, n numele iubirii Tale eterne i al nelepciunii Tale divine, s m
ieri pe mine, biet pctos orb, pentru toate greelile pe care le-am comis fa de Tine i fa de aproapele meu!
Daca a avea n scris cuvntul Tu sfnt, cerule, n-ar trebui s pierd nici o liniu. Dar cred c i-am neles
cerinele i credincios Cuvntului Tu, le voi urma. Tu ai pltit pentru noi ceea ce i datoram lui Kisjonah i neai vindecat toi bolnavii fr ca noi s Te pltim, fr mcar s Te fi rugat. Sper c nu vei alunga de la Tine un
pctos care, plin de umilin, Te implor s-l ieri!"
2. Eu am spus: "Adevr i spun, tu ai venit la Mine! Oricine vine este primit; mergi s-i pui treburile
n ordine, aa cum i cer Eu i ntoarce-te pentru a M urma; nu trebuie s fii legat de aceast
lume, pentru c tu nu eti din aceast lume, nefiind venit de Jos, ci de Sus!
3. Dintre toi cei pe care i vezi n jurul Meu, cu excepia ctorva, puini sunt din lumea ta. Alii provin
dintr-o alt lume de lumin* i foarte puini vin din aceast lume, dar acetia nu nseamn mare lucru,
pentru c pentru ei lumea conteaz mai mult dect contez Eu! De aceea, ei nu pot face mari progrese
spirituale!
4. Am ales acest pmnt deoarece copiii si sunt ultimii i cei mai napoiai din tot infinitul imens.
De aceea, am mbrcat haina cea mai umil a celei mai joase condiii, pentru a fi posibil ca toate
creaturile din ntreaga manifestare s se poat apropia de Mine. De la locuitorii planetelor inferioare i
pn la locuitorii primilor sori centrali, cei mai elevai, toi trebuie s aib ansa de a se
putea apropia de Mine.
5. Nu te mai mira deci c M gseti pe aceast planet, cea mai ndeprtat de perfeciune dintre toate
creaiile. Aa vreau Eu i cine mi poate spune Mie s fac altfel?"
6. Philopold a spus: "Doamne, cine ar vrea, sau cine ar putea s-i dea vreun sfat, cnd tim i
recunoatem c Tu eti Domnul veniciei? Dar voi merge s ndeplinesc voina Ta sfnt!"
7. Spunnd aceste cuvinte, Philopold s-a grbit s prseasc aceast adunare, n timp ce mai muli evrei
au mers s vad ce le pregteau grecii. Eu i-am nvat pe cei pe care i-am vindecat cum s se comporte pe
viitor pentru a nu mai repeta din nou vechile lor greeli.
8. Ei au primit cu recunotin aceast nvtur i Mi-au mulumit din adncul inimii pentru
binefacerile cu care au fost copleii.
9. Dar Eu le-am interzis, ntre altele, s povesteasc ce au vzut i ceea ce au auzit aici. Le-am spus c ar
putea s M trdeze nainte de vreme, dac nu vor respecta aceast porunc, ceea ce le-ar putea aduce mari
necazuri. Ei Mi-au promis c nimeni nu va afla nimic.
10. I-am lsat apoi i le-am amintit discipolilor s nu mai vorbeasc despre aceste evenimente n afara
oraului Kis. Lui Matei, care M-a ntrebat dac trebuia s scrie despre ele, i-am rspuns: "Nu, pentru c voi putei
s le acceptai i s le nelegei, voi - care suntei martorii Mei cei mai apropiai, dar dac ar fi s se scrie tot ceea ce
fac i tot ceea ce spun, s-ar putea umple nenumrate cri, pe care lumea nu numai c nu le-ar nelege, dar chiar
s-ar nfuria, insultndu-v i tratndu-v ca pe cel mai ru putregai! Aa c, Matei, s nu scrii dect ceea ce-i voi
cere Eu n mod special s scrii!"
11. Ioan a spus:" Dar, Doamne, iubirea mea cea mai mare, ce se va ntmpla dac, cu timpul, nu vor
mai exista dect documente incomplete referitoare la existena i faptele Tale? Lumea va sfri n mod
sigur prin a se ndoi de Tine, de fiina Ta i de faptele Tale i va pretinde c aceste texte incomplete sunt opera
unor preoi interesai!"
12. Eu am spus: "Este exact ceea ce doresc Eu pe acest pmnt, care nu este altceva dect
locuina Satanei. Fie c vei arunca porcilor perle sau porumb, ei vor nghii perlele la fel ca i
266
Capitolul 217
Vicleniile Satanei nu au influen dect asupra simurilor omului dar nu au nici o putere
asupra voinei de neclintit a unui suflet neprihnit.
1. Philopold s-a ntors nsoit de mai muli greci i Mi-a spus: "Doamne, att ct ne-au permis aceste
momente scurte, iat-ne hotri s ne supunem voinei Tale, fr a neglija detaliile care mai sunt nc de pus la
punct. Mi-am aranjat cu familia i casa i pot s Te urmez fr nici o oprelite timp de doi sau trei ani, dac am
mijloacele ca din cnd n cnd s-mi anun familia unde sunt i ce faci Tu! Fiindc toi cei din casa mea cred i
sper n Numele Tu! Eti mulumit, Doamne, spune-mi, iar dac mai doreti ceva, reveleaz-ne i nou!"
2. Eu am spus: "Ai fcut ceea ce este drept n faa lui Dumnezeu i a oamenilor ale cror gnduri
i sentimente sunt drepte! Dar fii ateni ca Satana s nu v seduc din nou cu toate ireteniile sale i s nu v
fac s cdei n cele din urm n tot felul de certuri i dispute, aducndu-v ntr-o stare mai rea dect cea din
care v-am eliberat!
3. Pentru c spiritul ru nu are niciodat odihn; zi i noapte, el d trcoale ca un leu nfometat i atac,
din cauza foamei, tot ce ntlnete n cale!
4. Dac ar fi vizibil, unii s-ar bate curajoi cu el, dar majoritatea pierd btlia, pentru c ei nu vd c el
poate lua forma i frumuseea unui nger de lumin, sau dimpotriv, nvluindu-se cu cea mai vtmtoare
manta, a dragonului care scuip foc! Cine ar ndrzni s-l atace sub aceast form, fiindc el este de mii de ori
nvingtor, fie cu frumuseea, fie cu urenia lui nspimnttoare! Dar fiindc el nu poate i nu ndrznete s se
arate nimnui i dei fiecare l poate recunoate cu uurin atunci cnd el i optete la ureche s-i mpietreasc
inima i s se deschid ctre desfru, adulter, egoism, orgoliu, gelozie, avariie, cruzime, indiferen fa de tot
ceea ce este adevrat i divin, insensibilitate n faa mizeriei i suferinei celorlali, lcomie dup plcerile
acestui pmnt, este nc posibil ca omul s se opun ferm atacurilor Satanei, care nu poate aciona dect asupra
simurilor, dar niciodat asupra voinei sufletului!
5. V-am artat semnele n care sufletele voastre nu trebuie s aib ncredere, dac dorii s depistai cu
uurin apropierea spiritelor care v dumnesc.
6. Ori de cte ori le vei observa, urmai-Mi nvtura i Cuvntul, reacionai cu toat energia sufletelor
voastre i facei exact contrariul a ceea ce v sugereaz ele i vei deveni astfel stpnii spiritelor rele. i dac ai
tiut s nvingei toate atacurile lor, ele v vor lsa n pace i nu va mai trebui apoi s v luptai cu ele. Dar dac
v lsai prini de unul sau de altul din atacurile lor, sau dac cedai ct de puin unuia dintre simurile voastre,
ele nu v vor lsa n pace pn la sfritul vieii voastre pmnteti!
7. Astfel, fii foarte ateni la tot ce v-am spus s respectai, pentru c trebuie dus o lupt aprig
pentru a elibera complet sufletul n care a ptruns deja rul. Nu uitai c nimic nu-i este acestuia (rului) prea dificil
dup ce reuete s v supun voina, atunci el putnd cu uurin s v fac s pctuii.
8. Dar cel care are voina ferm de a face tot ceea ce poate i care mi ncredineaz Mie, n spirit,
slbiciunile lui, dobndete cu uurin victoria asupra Satanei, dar bineneles, numai dac M cheam n
ajutor prin credina sa vie.
9. Acum tii tot ceea ce trebuie, l cunoatei pe adevratul Dumnezeu viu i cunoatei voina Sa!
267
Capitolul 218
Raportul servitorilor lui Kisjonah despre evenimentele petrecute n timpul absenei
Domnului.
1. Atunci cnd am sosit acas, mai muli servitori ne-au ieit n ntmpinare i ne-au povestit c puin
dup plecarea noastr au venit o mulime de strini care au ntrebat de Mine; ei doreau s tie ce fceam i
unde plecasem! Dar servitorii au recunoscut imediat, n pofida deghizrii lor, c acetia erau farisei, drept pentru
care le-au rspuns c Eu prsisem regiunea de mult timp i c, dup prerea lor, plecasem spre Damasc, sau poate
chiar n Persia, la pgni! Pentru c M auziser adeseori spunnd c mntuirea va fi luat de la evrei i dat
pgnilor!
2. Auzind aceasta, spionii s-au suprat i unul dintre ei a spus: "Cei tineri i necopi scutur fructele din
copacii tineri, dar nu i din copacii btrni, n care trebuie s te caeri cu mult atenie dac vrei s ajungi la
ramurile cu fructe. Dar acest arlatan n-are nimic de-a face cu vechiul iudaism".
3. Servitorii au rs i au spus: "Hm! Avei grij ca arborele vostru prea uscat s nu fie dezrdcinat de
vnt. Nou ni se pare c arborele vostru, mort de mult timp, nu mai are fructe, cel puin dac nu agai voi
smochine uscate de ramurile subiri i nu numii miracole aceste fructe din care nu se mai vede de mult nici cea
mai mic urm!"
4. nfuriai de aceste cuvinte, fariseii au vrut s-i amenine pe servitori!
5. Dar servitorii le-au spus: "Noi suntem greci i avem aceeai religie ca mpratul nostru. Avem
dreptul s rdem de prostia voastr, pe care o facei s treac drept nvtur divin! Nu putei face nimic
mpotriva noastr, atta timp ct nu v batjocorim nici n templele, nici n colile voastre! Pe de alt parte, noi
toi suntem n serviciul lui Kisjonah i, dac n-o tergei imediat, v vom face s plecai cu lovituri de
baston". Fariseii i-au mucat buzele i i-au reluat drumul de-a lungul malului, n direcia Ierusalimului.
6. "Spune-ne acum dac am procedat bine!"
7. Eu am spus: "Ai fcut bine, numai c nu trebuia s spunei un lucru inexact. Ar fi fost mai bine
s le spunei adevrul! Dac ne-ar fi ateptat, poate c i-am fi putut transforma, pentru c majoritatea dintre
ei sunt bolnavi i, dei printre ei erau i civa farisei, acetia nu erau dintre cei mai ri.
Acum, ei i-au instalat tabra pe colina de la captul golfului. Mergei acolo cu mgarii i catrii votri i
aducei-i pe toi aici! Spunei-ie c Domnul a sosit i i ateapt. Transportai bolnavii pe
mgari i pe catri, iar cei sntoi s vin pe jos!"
8. Servitorii au pornit la drum, n ciuda orei trzii i, dup un ceas, i-au adus pe cei pe care i
alungaser, orbii de zelul lor.
9. Cinci farisei s-au prezentat respectuos n faa Mea, plngndu-se c au fost tratai prea brutal de
ctre servitorii care i-au insultat i i-au nelat.
10. Eu i-am linitit, spunndu-le: "Aceti servitori nu au avut nici o intenie rea; n-au acionat
dect dintr-o iubire oarb pentru Mine, creznd c recunosc n voi pe dumanii Mei! Cnd M-am ntors, i-am
trimis s v caute pentru a v aduce napoi ct mai repede posibil, reparnd astfel rul pe care l-au
comis fa de voi. Cred c s-a i rezolvat!"
11. Fariseii au spus: Totul este n perfect ordine, dar ar mai fi ceva!
12. Noi venim de la Betleem, unde am auzit vorbindu-se despre extraordinarul Tu dar de a
268
Capitolul 219
Un nou aspect al misiunii. Despre necesitatea fermentaiei. Parabola boului gras.
1. Dup mas, Ahab a spus: "Doamne, de la Jesaira tiu la ce m pot atepta de la Tine i se nelege de la
269
Capitolul 220
Cunoaterea de sine este primordial. Un avertisment mpotriva incontientei, nepsrii,
somnului i lenei.
1. Ahab a spus: "Oh, nelepciune, nelepciune! Ce adevr nalt i profund i ct suntem noi
de proti i de tmpii! Exist un adevr etern, potrivit cruia nimic nu poate exista dac nu provine mai nti
dintr-o activitate intens. Eu, buricul prostiei, voiam s merg s-i caut pe toi cei din Betleem pentru a-i
lumina! nelepii greci spun c orice virtute se obine cu mult efort i c transformarea luntric a omului este
consecina acestui lucru. Eu - care nu nelegeam asta -, cum se face c neleg acum?
2. Da, totul este zadarnic dac omul nu se cunoate mai nti pe sine i dac nu se transform
mai nti luntric pe sine nsui; tot ceea ce ntreprinde din exterior este zadarnic!
270
271
Capitolul 222
Cei cinci farisei din Betleem spal picioarele Domnului. Evanghelia vieii.
1. n dimineaa urmtoare, cei cinci farisei au venit s ne salute, pe Mine i pe discipolii Mei, cu
politeea lor obinuit, fcndu-Mi, printre altele, marea onoare de a M ntreba dac i consideram demni de aMi spla picioarele.
2. Acesta era un vechi obicei din Betleem de a-l onora astfel pe invitat, sau uneori chiar gazda, urmnd ca
a doua zi, primul dintre invitai s ntoarc aceast politee care i fusese fcut n ajun. I-am lsat deci pe cei cinci
farisei din Betleem s-Mi spele i s-Mi ung picioarele.
3. Cnd au terminat, unul dintre cei cinci farisei a spus: "Mare nvtor i fr pereche n
cunoaterea adevrului, spune-ne, cum este posibil s faci asemenea miracole? C le faci prin puterea lui
Dumnezeu, nu mai ncape nici o ndoial, dar le nfptuieti cu o perfeciune att de minunat, iar asta este o alt
poveste! Dac ne consideri demni, explic-ne pe scurt i noi ne vom putea ntoarce la Betleem nespus de fericii i
de recunosctorii"
4. Eu am spus: "Dac v-a spune, nu ai crede, cci triplul voal al lui Moise se afl pe ochii
votri, mpiedicndu-v s vedei Cine este Cel care v vorbete. Nu ai mai fi pus o asemenea ntrebare dac Lai fi recunoscut. Dar punei asemenea ntrebri pentru c nu-L cunoatei.
273
Capitolul 223
Opinia celor cinci farisei: El este ori un zeu, ori un diavol! Iisus nu a fost esenian.
1. Discipolii s-au apropiat de Mine, ntrebndu-M de ce le-am vorbit acestor farisei din Betleem ntr-un
mod att de voalat.
2. Eu le-am rspuns: "Oare pn acum n-ai auzit niciodat vreun cuvnt nelept din gura Mea? Ct
de greu nelegei! Aceti oameni M consider doar un medic dotat cu capaciti excepionale, care ofer
ngrijiri cu totul deosebite cu ajutorul unor fore secrete.
3. Esenienii au cunotine considerabile n arta secret a farmaciei, care le permite s vindece anumite
maladii i de aceea ei pot s produc anumite fenomene care, pentru profani, trec drept adevrate miracole. Dac
v vei gndi mai bine, vei nelege c aceti farisei M consider un esenian din a patra clas, adic avnd cel
mai nalt nivel de cunoatere, capabil s stpneasc la voin diverse fore ale naturii.
4. Dac le-a fi dezvluit n mod direct c Eu sunt Mesia cel Fgduit, Fiul celui Preanalt, aceti
evrei ultradogmatici ar fi fost indignai. Ei M-ar fi considerat atunci cel mai mare magician al lui Satana,
M-ar fi denigrat i vindecarea bolnavilor lor ar fi devenit astfel cel mai mare motiv de scandal! Dar cum ei M
consider un esenian, ei se vor ntoarce la ei acas n pace, ludnd i slvind pe Dumnezeu, care i d omului
cunotine secrete care s-i permit s vin ntr-un mod att de minunat n ajutorul bolnavilor care sufer.
5. Dar cnd vor ncepe s reflecteze cu mai mare atenie, ei i vor da seama cu uurin c nu sunt un
esenian, cci principiile fundamentale pe care le-am expus sunt exact contrare celor eseniene. Eu i-am nvat cte
ceva din ceea ce ar putea avea nevoie s tie. Acas, ei vor compara n linite nvtura Mea cu cea a
274
Capitolul 224
Disputa dintre Kisjonah i Baram. Importana i esena introspeciei. Satana tulbur introspecia.
1. Ne-am ridicat de pe bnci i am plecat n grdin, unde ne atepta o mas nbelugat, pregtit de
data aceasta de ctre Baram.
2. Kisjonah i-a spus lui Baram: "Dar, frate, ce ai fcut? Crezi tu oare c pivniele, beciurile i grnarele mele
sunt goale?"
3. Baram i-a rspuns: "Frate, tiu foarte bine c dac o mie de oaspei ar consuma din proviziile tale timp
de o mie de ani, nu ar reui s le termine, dar, slav Domnului, nici eu nu sunt un biet srac; f-mi deci
bucuria de a m lsa s ofer eu astzi de mncare tuturor oaspeilor! Este o mare bucurie, de care nu sunt demn, de
a-L putea servi pe Domnul nostru; mine aceast onoare i va reveni din nou ie".
4. Kisjonah i Baram s-au aruncat unul n braele celuilalt i s-au mbriat; s-au aezat apoi la aceeai mas,
unde au mncat un delicios pete, nsoit de pine i stropit cu vin!
5. Dup mas, Kisjonah a ntrebat n ce mod vom petrece ziua i dac este necesar s fac pregtiri n cazul
n care intenionam s facem o nou excursie.
6. Eu i-am spus: "Prietene, frate, nu te preocupa de nimic! Vom urma cursul evenimentelor, dar nu se
va petrece nimic deosebit nici astzi i nici mine. Ne vom ocupa doar de noi nine; nu este aadar nevoie de nici
o pregtire! Mine sear, Philopold se va ntoarce de la Cana i ne va povesti anumite lucruri!
275
Capitolul 225
Apariia unui veritabil leviatan. Recompensa promis celor curajoi.
1. Dar, dup o or, s-a auzit un zgomot violent, ca i cum un trznet ar fi czut nu departe de cas.
nspimntai, au tresrit cu toii, dar amintindu-i de cuvintele Mele, ei i-au reluat meditaia n linite.
2. Dar Satana nu s-a lsat ateptat mult timp. Dup aceast detonare, n timp ce discipolii i
continuau meditaia, n linite, fiind preocupai numai de spirit, s-a auzit un nou zgomot ciudat, ca un uierat i
o fptur uria i neobinuit a aprut din ap, cu limba amenintoare ieind dintr-un enorm cap de lup; ea
avea un corp asemntor cu cel al unui dragon care se ncolcea ca un gigantic arpe slbatic, avea dou
imense urechi de bou ridicate i ochii scnteietori ca doi crbuni incandesceni; labele din fa erau la fel ca cele
ale unui urs uria, labele din spate ca ale unui leu, ntregul corp era acoperit cu o piele de crocodil i botul semna cu
acela al unei iguane. iptul su era strident i rsuflarea i semna cu un uierat. Aceast fptur
nspimnttoare a ieit apoi din mare.
3. Pe mal pteau miei, boi, vaci i mgari; monstrul uria a nceput s-i urmreasc i s-i nghit unui
dup altui. Animalele domestice au fugit, dup care uriaul s-a ndreptat ctre noi.
4. Vznd cum monstrul se apropie de ei, mai muli dintre cei care meditau au spus: "Doamne,
dovada este un pic cam prea dur pentru noi! Oribilul monstru a nghiit deja mai multe vaci, zece miei i doi
mgari i vine acum s-i ia desertul; ghidat de miros, el tocmai se npustete acum spre noi! Ar fi mai nelept
s fugim din calea lui. ntr-adevr, este imposibil s te lupi cu el i, avnd n vedere posibilitile noastre, nici
nu poate fi vorba despre victorie!"
5. Eu le-am spus: "Nu v lsai tulburai. Prin puterile noastre exterioare nu putem s-l nvingem pe
acest uria, care este un leviatan perfect. Dar pus n faa forei noastre interioare (spirituale), el va fugi pn la
captul lumii. Nu v facei deci griji, nc o or i vei trece acest prag, frontiera morii; pentru aceasta, rsplata
276
Capitolul 226
Despre binefacerile unei meditaii realizate cu regularitate i despre noua natere. Despre
spiritism (comerul cu spirite). Drumul ctre infern.
1. i iat explicaia dat: "Ai vzut ntr-o manier nou, cum se poate ridica omul de la materie ctre
spirit i cum poate deveni el pe aceast cale propriul su stpn i astfel, stpnul ntregii naturi! Urmai deci din cnd
n cnd acest drum n Numele Meu i vei obine o mare putere de control asupra pasiunilor voastre, asupra
ntregii naturi i asupra tuturor creaturilor din Lumea de dincolo!
2. Ai vzut aceste teribile apariii pe care Satana vi le-a pregtit. Ai fost nspimntai, ngrozii, dar ai
avut ncredere n cuvntul Meu i v-ai rentors la meditaie; n aceast pace perfect, ai devenit stpnii
tuturor fenomenelor rului.
3. Dar s nu credei c doar pentru atta lucru, l-ai i nvins pe Satana. De fiecare dat cnd vei relua
acest exerciiu, vei fi tulburai, iar aceasta se va petrece pn cnd v vei nate din nou ntru spirit!
4. Atunci cnd v vei nate din nou ntru spirit, Satana i va pierde orice putere asupra voastr i
voi vei deveni judectorii lui, precum i ai tuturor celor pe care el i-a ademenit i pe care voi i vei putea lua
napoi de la el pentru totdeauna".
5. Petru a ntrebat: "Cum am putea s ne putem nate din nou? Oare trebuie s se ntoarc sufletul i
spiritul n corpul unei femei i s renasc din acea femeie? Cum trebuie s nelegem acest lucru?"
6. Eu am spus: Tu nu poi nc s nelegi. Dar atunci cnd Eu m voi nla acolo de unde am cobort i
cnd Spiritul Meu va elibera spiritul tu, vei nelege n profunzime ceea ce nseamn noua natere.
277
Capitolul 227
Excursia pe mare de dup mas. Revenirea bolii fiicei lui Iair. ntoarcerea la Kis.
1. Dup ce am servit masa, ziua fiind senin i frumoas, am organizat o excursie pe mare. Baram ia pregtit corabia, iar Kisjonah pe a sa. Jumtate din discipoli au avut loc ntr-un mod confortabil pe corabia
lui Kisjonah.
2. mpreun cu discipolii Mei cei mai apropiai, cu Baram i cu Kisjonah, Eu am urcat la bordul
superbei corbii a lui Baram, care avea dou pnze i doisprezece vslai, fiind astfel mpins simultan de vnt i de
vsle. Ne-am ndreptat spre Capernaum, fr intenia de a ne napoia.
3. Dup cteva ore, cnd ne aflam n larg, am zrit o corabie care prea c se ndreapt spre noi cu toat
viteza. Avea culorile drapelului din Capernaum. Pentru a verifica dac ntr-adevr se ndreapt spre noi, am
modificat cursul; ambarcaiunea din Capernaum i-a schimbat direcia i a continuat s ne urmreasc, mrind
viteza. Lucrurile preau clare, astfel nct marinarii lui Baram ne-au ntrebat ce trebuie s fac, deoarece
corabia din Capernaum nu prea s aib intenii bune. Baram s-a ntors la rndul lui ctre Mine pentru a M
ntreba ce este de fcut.
278
Capitolul 228
La cptiul fiicei sale, Iair nelege adevrul. Ameninarea fariseilor.
1. Pe cnd urcam pe colina care se ridica deasupra golfului i a hanului, pe unde trecea drumul
principal care ducea la Ierusalim, am vzut departe, n larg, ambarcaiunea din Capernaum, care se lupta cu
valurile mari, pe un vnt din ce n ce mai violent, astfel nct, n cele din urm, ea a renunat s mai lupte. Vasul
a fost astfel purtat direct ctre Capernaum.
279
Capitolul 229
Laitatea lui Iair. Dezaprobarea lui Borus. Rsplata din Lumea de dincolo.
1. Iair va spune: "Prietene! Te neleg mai bine dect crezi, dar sunt lucruri care rmn de neneles
pentru omul preocupat de poziia lui n lume.
2. Tu eti un om de lume, adeseori tu trebuie s rzi cnd ai vrea poate s plngi i trebuie s te
lamentezi atunci cnd poate c i-ar plcea s sari n sus de bucuriei Dar ce poi face singur? Eti capabil s
noi mpotriva curentului?
3. Noi, oamenii, avem pielea sensibil i stomacul chiar mai sensibil, care ne cere fr ncetare
s fie satisfcut astfel nct nu ne mai rmne dect s ne suprimm raiunea i judecata pentru a ne lsa
dui de val sau pentru a ne ascunde, la fel ca un srac lipit pmntului, ntr-o gaur unde s crpm
precum vnatul rnit de arma vntorului.
4. Crede-m, ntre noi fie spus: eu l cunosc pe Iisus mai bine ca tine, dar n faa Romei i a
Ierusalimului, la ce servete aceasta? La cea mai mic micare, eti mort!
5. Iisus poate fi ntr-adevr Fiul lui Dumnezeu Cel Atotputernic, lucru despre care nu am nici cea
mai mic ndoial, dar avnd n vedere poziia mea social, eu nu-mi pot exprima n mod deschis
credina interioar, cci dac a face-o, ce s-ar ntmpla?"
6. Borus va rspunde: "Lumea ataat de propriul su bine a pus ntotdeauna ntrebri prosteti celor
care preuiau mai mult adevrul dect bogiile blestemate ale acestui pmnt; iat de ce acest sfnt
adevr i-a gsit mereu mormntul n pielea i n pntecele omului lacom de plceri.
7. Cel pentru care binele personal i gloria n aceast lume conteaz mai mult dect adevrul divin i
care pune astfel de ntrebri stupide deoarece i este ruine de sentimentele sale luntrice, se ndeprteaz
de la lumina divin i se rentoarce n ntunericul lumii. De ce l reneag el pe Dumnezeu i lumina Sa, te
ntreb, ce nevoie din inima sa l mpinge la aceasta? Nimic altceva dect nclinaia lui ctre plceri de
tot felul. Cu lcomie, el ncearc s pun stpnire pe tot ceea ce ar putea s-i ofere o plcere sigur i,
cnd i-a atins scopul, graie unor eforturi penibile, el arunc peste bord tot adevrul, realiznd c acesta i-ar
putea incomoda plcerile; astfel ajunge omul s se opun tiranic chiar i celei mai mici
281
282
Capitolul 231
Arestarea unui grup de contrabanditi. Dispoziiile lui Kisjonah i ale judectorului roman
pentru a rezolva problema.
1. Atunci, Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i servitorul Arhiel au ieit iar Kisjonah a nceput s verifice
dac totul este n ordine pe proprietatea sa. Supraveghetorii i perceptorii de la posturile de vam l-au informat
foarte bucuroi pe stpnul lor c se ntrevedea o bun captur pentru noaptea urmtoare.
2. Kisjonah a ntrebat nelinitit despre ce era vorba i dac nu erau cumva doar nite oameni srmani, care
i duceau micile lor recolte la pia pentru a-i plti impozitele!
3. Perceptorul vmilor a spus: "Stpne, tu tii c noi respectm poruncile tale extrem de corecte, care
sunt att de uoare pentru cei srmani, dar aici nu este vorba despre srcie; dimpotriv, este vorba despre josnicia
unor farisei, preoi i levii.
4. Ei comit tot felul de hoii, oprim populaia din ntreaga regiune a Capernaum-ului i n aceast
sear, la miezul nopii, ei vor trece spre piaa din Ierusalim aducnd vite, cereale, vinuri i uleiuri de tot felul,
nu pe calea legal, ci pe drumul cel mai lturalnic ce traverseaz muntele.
5. Tu tii c din cauza falezelor nalte care sunt aproape perpendiculare pe rm nu exist un
drum pentru a ajunge de aici n rile din Sibarah, unde se afl vama a crui proprietar eti tu. Negustori,
animale i oameni, totul trebuie s fie transportat pe mare. Dac aceasta este linitit, ceea ce se petrece doar
arareori, se poate astfel ajunge la Pirah, unde, de zece ani, tu ai o alt vam.
6. Dar, pentru a evita controlul la aceste vmi, fariseii cei bogai au impus noi corvezi populaiei i au
construit un drum prin muni, ce traverseaz Samaria i astzi, ei folosesc pentru prima oar acest nou drum.
7. La dou mile de aici, n valea care d spre Cana, ei vor strbate muntele, trecnd prin locul unde
noi am construit un pod peste rul care se afl dea lungul drumului; acest drum strbate valea pn la Cana. Am
aezat deja aproape dou sute de oameni narmai n punctele cele mai strategice, i spun, printe i stpne, nici
un oricel nu va putea trece! Aceti borfai vor trebui s nvee s-l cunoasc pe Dumnezeu, acum i vor reaminti
de El!"
8. Kisjonah a spus: "Ai procedat corect! Argintul pe care aceti negustori l transport le va fi confiscat,
iar toate vitele, cerealele, fina i uleiurile vor fi puse n depozit pn cnd aceti bandii vor mrturisi de unde
le-au furat, dup care totul va fi restituit celor n drept.
9. i pentru c au construit un drum pe pmnturile i prin pdurile mele fr aprobarea mea,
vor fi obligai s plteasc o mie de livre de argint judectorului roman care i-a stabilit biroul aici, n casa mea.
Dup legea n vigoare, dou treimi din aceast sum va fi vrsat mpratului, iar cea de-a treia mi revine mie!"
10. A sosit i judectorul roman, care a ntrebat ce se petrece la vam, dac trebuie s atepte sosirea
hoilor i dac trebuie s cheme armata! Vameul ef i-a spus judectorului roman c deja a fcut acest lucru n
timpul zilei.
11. Judectorul a zis: "Ah! Foarte bine, aranjai totul ca s-i putem surprinde pe aceti borfai, i vom
nva puin ce nseamn obiceiurile i legile Romei, iar nevoia lor de a fura se va mai potoli; ei, cei care spun
mereu c nu-i pot plti impozitele pe care le datoreaz mpratului i care niciodat nu pot s scoat nici mcar un
stater (n.t. moned de argint sau de aur la vechii greci i macedoneni) din buzunar. Aceti bandii i
administreaz cu zgrcenie aparenta lor srcie, ascunzndu-i aurul, argintul, perlele i pietrele preioase. Din
acest punct de vedere, aceti oameni din Capernaum se comport exact la fel ca cei din Horazin. Ateptai puin!
Specie de lepdturi, vei vedea ce vei pi i v va fi nvtur de minte!"
12. Abia a rostit judectorul aceste cuvinte, c un mare zgomot s-a i auzit de departe, din vale.
Vameul i-a frecat minile i a spus cu o voce laconic: "Ah, ah! Iat-i deja pe toi; ntr-un sfert de or vor fi
284
Capitolul 232
Eliberarea copiilor furai Pregtirile pentru proces.
1. ipetele i plnsetele copiilor care fuseser smuli cu violen din braele prinilor lor puteau fi auzite
de departe. Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i ngerul s-au grbit s ajung la copii. Judectorul a poruncit
imediat ca cei doisprezece farisei s fie legai fedele i nchii.
2. n sfrit, a sosit i cortegiul copiilor. ngerul le-a desfcut legturile care i ineau prizonieri, aezai
cte doi-trei pe un mgar. Erau mult mai numeroi dect spuseser cluzele celor doisprezece farisei. Toi
aceti copii tremurau de fric i de spaim, creznd c i ateapt ceva groaznic; dar ngerul le-a vorbit cu mult
blndee i le-a spus c nu li se va petrece nimic ru, c nu li se va face dect bine i c a doua zi se vor afla n
braele prinilor lor, care probabil c erau disperai. Copiii s-au mai linitit.
3. Civa dintre ei au continuat totui s plng, din cauza loviturilor primite. Corpurile lor fragile aveau
rni sngernde; cei care plngeau fuseser btui pentru a nceta cu strigtele care ar fi putut s trdeze caravana.
Cei mai muli dintre ei erau goi, ei fiind dezbrcai de haine pentru a nu putea fi recunoscui n timpul
drumului. Trebuia deci s li se procure rapid nite haine.
4. Kisjonah a oferit imediat o mare cantitate de pnz fin de in pentru a li se confeciona nite haine, pe
care mai multe slujnice au nceput s le coas n grab. A doua zi, toi erau mbrcai. Dar mai nti, toi aceti
copii au fost condui la hanul cel mare.
5. Au sosit apoi turmele de animale, mpreun cu toate celelalte produse, care au fost nregistrate pe loc.
Slujitorii fariseilor au fost, de asemenea, nchii.
6. Dup ce tot acest balamuc s-a terminat i fiecare gardian a fost aezat la postul su, Kisjonah i
nsoitorii lui au mers s se odihneasc, dar numai pentru scurt timp, cci ziua nu a ntrziat s apar i mai
aveau nc multe treburi de rezolvat.
7. Pn la trezire a fost linite. Dar dup trezire, ndat ce toi au fost n picioare, Kisjonah a
venit primul la Mine pentru a-mi povesti ce se petrecuse n timpul nopii i pentru a-Mi cere sfatul, n
dorina evident de a aciona n conformitate cu voina lui Dumnezeu.
8. Eu i-am ieit ns n ntmpinare i i-am povestit chiar Eu ce s-a petrecut n timpul nopii, sftuindu-l
ce era cel mai bine s fac pentru nceput.
9. "Frate, trimite imediat un mesager acreditat pe lng Tribunalul Imperial, la comandantul Cornelius
din Capernaum, pentru a-i cere s ne trimit un comisar care s-i interogheze pe cei doisprezece pctoi, care
s le hotrasc pedeapsa i s-i fac s mrturiseasc numele celor pe care i-au nedreptit, pentru ca aceti
oameni s-i recupereze ct mai repede bunurile confiscate i mai ales copiii. Nu trebuie n nici un caz s
285
Capitolul 233
Cei doisprezece farisei interogai au fost sever condamnai, n ciuda paaportului lor semnat de
Cezar Augustus.
l. S-a nceput cu o procedur preliminar, apoi au fost adui cei doisprezece farisei. Judectorul a
nceput s-i interogheze, iar ei au rspuns: "Suntem proprii notri stpni i avem propriul nostru tribunal la
Templu; n afar de Dumnezeu i de acest tribunal, noi nu trebuie s dm socoteal nimnui. i dac ne vei
interoga, nu vei obine de la noi nici un rspuns. Suntem pe un teren legal foarte solid i nu putei s ne acuzai".
2. Judectorul a spus: "Am totui un mijloc de a aciona n faa refuzului vostru: biciul i varga. Cu
siguran c acestea vor reui s v fac s vorbii, n faa legii, toate castele sunt egale, tribunalul nu face nici o
diferen".
3. eful fariseilor a spus: "Oh, cunoatem foarte bine acest mijloc i efectele sale. Dar i noi dispunem de
unele modaliti i dac vom face apel la ele, ceea ce te asigur c se va ntmpla, nu vei mai avea nici o putere
asupra noastr! Cunoti paapoartele semnate de mna lui Cezar Augustus, pe care mpratul le-a dat preoilor
Templului i unde este stipulat c:
4. 'Aceast preoime este mai favorabil tronului mpratului i Romei dect toate celelalte; de aceea,
toate, legile i privilegiile ei vor fi protejate cu sfinenie. Nefericire celor care i se opun. Toi cei care nu vor respecta
acest decret vor fi foarte sever pedepsii. Acest decret este valabil timp de treizeci de ani'. Iat, din memorie,
ceea ce stipuleaz el, n cazul n care tu ai dori s-l ignori. F cum i place, noi vom face, la rndul nostru, cum
ne place!
5. Noi am obinut n mod legal, cu depline drepturi, ceea ce avem i nimeni nu ni le va lua. Momentan
suntem neputincioi s ripostm, dar de ndat ce vom fi pui n libertate, vom ti bine s ne aprm".
6. Procurorul a spus: "Eu nu am fost chemat s v judec faptele, care sunt hoiile cele mai josnice n faa
lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor cinstii i cunosc prea bine ce privilegii ai obinut, prin vicleuguri, de
la mprat.
7. Dac Augustul v-ar cunoate ntr-adevr aa cum v cunosc eu, v-ar fi dat un cu totul alt decret.
Din nefericire, el s-a lsat pclit de neltoria voastr, lund felinarele voastre drept razele soarelui i
286
Capitolul 234
Fariseii, aflai la strmtoare, pltesc amenda cu argintul pe care l furaser din taxele imperiale
l. Resimind ocul, fariseii au nceput s se clatine pe picioare. Totui, unul dintre ei, puin mai curajos
dect ceilali, i-a spus judectorului: "Stpne, anuleaz cea de-a doua sentin i vom plti de patru ori mai mult,
n patruzeci i opt de ore".
2. Procurorul i-a rspuns: "Accept oferta voastr, dar vei primi zece ani de exil. Suntei mulumii?"
3. Fariseii au spus: "Stpne, vom plti de cinci ori mai mult n monezi de argint, dac ne anulezi
pedeapsa".
4. Procurorul: "Da, dar cu meniunea special c timp de zece ani vei rmne sub supravegherea
politiei romane i orice tentativ de manevr ilegal pe care o vei ncerca mpotriva Statului roman sau a
mpratului su suprem, orice sechestrare arbitrar fr asentimentul su, indiferent care va fi natura acestui
sechestru, va fi pedepsit cu zece ani de exil n Europa, fr nici o posibilitate de a revizui aceast hotrre.
Banii trebuie adui n patruzeci i opt de ore, aici, n aceast sal de tribunal. Dac vei ntrzia chiar i numai o
or, nu va mai fi primit nimic i va rmne valabil prima condamnare.
5. i nc ceva: nainte de a v lsa liberi, mi vei spune numele i adresele tuturor celor pe care i-ai
jeluit ntr-un mod att de mrav, pentru ca s-i pot chema aici s le dau napoi bunurile pe care li le-ai luat,
copiii, vitele, cerealele i vinurile".
6. Fariseii au acceptat cererea i au indicat toate numele i adresele. Judectorul a trimis imediat mesageri
la toate acele adrese i, n mai puin de zece ore, toi cei chemai au sosit la Kis pentru a-i recupera bunurile.
7. Cei doisprezece farisei au descoperit aretele la care erau nhmai catri i toi cei de fa au rmas
mpietrii de stupefacie n faa imensei cantiti de aur i argint ce a ieit la iveal. Aveau acolo ct s plteasc de
cinci ori amenda cerut. Procurorul roman a rmas el nsui perplex, regretnd uurina cu care acceptase
propunerea fariseilor.
8. Din fericire, i-a venit ideea neleapt s-i mai cheme o dat pe cei doisprezece farisei, crora le-a
spus:' "Ascultai, acum ai pltit amenda cerut i avei chitana n mn. Dar, vznd o asemenea cantitate de aur i
de argint n posesia voastr, mi se pare imposibil s fi putut s o procurai pe cale legal i, dac mpratul nsui ar
trece pe aici cu toate comorile lui, m ndoiesc c bogiile lui le-ar ntrece pe ale voastre; explicai-mi deci, foarte
pe scurt i ct mai simplu, cum au ajuns toi aceti bani n posesia voastr, cci totul mi se pare extrem de
dubios".
9. Primul fariseu a spus: "Cum dubios, cum dubios? Sunt banii strni din ntreaga ar timp de peste
cincizeci de ani de ctre toi fariseii, preoii i leviii, pentru Templu; rgazul a trecut i banii se ndreapt acum ctre
Ierusalim. Este cea mai mic sum vrsat Templului de ctre Capernaum! Sunt aici sacrificii i daruri oferite
pentru crearea Templului i, prin urmare, sunt sume primite perfect legal".
10. Procurorul a spus: "S lsm aceste pretexte de legalitate i chiar dac ar fi fost adevrate, deturnarea
prin abuz de putere i impozitele pe moteniri care stau la originea tuturor acestor bogii, sunt departe de a fi
legale.
11. Dar mi s-a comunicat de la Roma, acum cteva luni i toi judectorii au fost informai n acest sens,
c se ateapt de un an banii de pe impozitele din Asia Mic i din oraele din Pontul Euxin. Aceti bani au
fost trimii de mult timp i nu au ajuns. Este vorba despre aur, argint, pietre preioase i perle; aurul i argintul
nu sunt marcate. Este vorba despre douzeci de mii de livre de aur, aizeci de mii de livre de argint i valoarea
echivalent n perle i pietre preioase.
12. Vd c mai avei nc cinci crue. Descoperii-le ca s pot arunca o privire".
13. Aflai n mod vizibil n ncurctur, fariseii au descoperit cele cinci crue care erau pline de tot
felul de pietre preioase, majoritatea neprelucrate, n stare brut. O singur cru coninea mai mult de o ton
de perle de toate mrimile, nc neprelucrate.
14. Dup ce a examinat totul, procurorul a spus: "Mi se pare c totul devine limpede; iat unde
288
Capitalul 235
ntlnirea dintre Iisus i procurorul Faustus
l. Judectorul din Kis a spus: "Ascult prietene, de trei sptmni, celebrul Iisus din Nazaret se afl aici i
va mai rmne nc trei zile. i spun, El este un Dumnezeu, cruia lucrurile cele mai ascunse i sunt la fel de clare ca
i lumina soarelui; ne-a dat n acest sens mii de dovezi. S ne adresm deci Lui n ceea ce privete problema care
ne frmnt! El ar putea s ne lumineze cu att mai mult cu ct nu este deloc prietenul acestor hoi sinitri de la
Templu. Am auzit cu urechile mele cum le-a prezis iadul cel mai adnc preoilor i fariseilor din Horazin i din
Capernaum. Eu sunt sigur c El ne va lumina".
2. Foarte surprins, procurorul a spus: "Cum, acest om-Dumnezeu este aici? Ah, de ce nu mi-ai spus
mai devreme? L-a fi lsat n locul meu i astfel a fi economisit dou treimi din trud. Conducei-m imediat la
el; comandantul Cornelius m-a nsrcinat, printre altele, s m interesez despre acest om care este cel mai sfnt
dintre toi oamenii.
3. Dac va afla c Iisus este aici, comandantul va veni cu toat familia lui, cci el i ntreaga sa familie
se roag acestui Iisus, iar eu cred n El la fel ca i ei. Ludat fie Dumnezeu cel adevrat care mi-a acordat nc o
dat privilegiul nepreuit de a-L revedea pe cerescul meu prieten Iisus i de a-i vorbi; condu-m repede la El, partida
este ctigat".
4. n timp ce procurorul se ndrepta spre poarta principal, avnd dorina fierbinte de a M vedea i
de a-Mi vorbi, Eu am ieit n ntmpinarea lui. Vzndu-M, el a strigat cu bucurie: "Iat-Te, iat-Te!Tu, prietenul
meu divin, fratele meu dac mi este permis s Te numesc aa!
5. Oh, las-m s Te mbriez i s-i acopr chipul sfnt cu srutri prieteneti i fraterne. Oh, Tu,
sfntul meu prieten, nici nu pot s-i spun ct sunt de fericit c te revd n sfrit, ntr-adevr, Tu eti ntotdeauna
gata s-i ajui pe oameni atunci cnd au probleme. Ah! Cred c bucuria de a Te fi ntlnit aici nu se va sfri".
6. Eu i-am spus, strngndu-l cu putere la piept: 'Te salut de mii de ori, cci inima ta nu a ezitat o
singur clip n sarcina ta dificil de judector i te iubesc infinit, aa cum te-am iubit dintotdeauna i
cum am binecuvntat munca ta.
7. 'n realitate, dac i-ai prins pe aceti hoi, a fost prin graia Mea i a Celui care se afl n Mine!
8. S mergem acum n cas, unde ne ateapt o mas nbelugat i vom discuta dup aceea".
Capitolul 236
Faustus vede n vis grandoarea cerurilor. Iubirea lui Faustus pentru Lidia. Omul nu trebuie
s separe ceea ce Dumnezeu a unit.
1.Procurorul, judectorii, Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i Arhiel au venit cu Mine n sufragerie,
unde, la o jumtate de or dup apusul soarelui, am servit o mas excelent. Procurorului, care era nc celibatar, i-a
plcut foarte mult fiica cea mare a lui Kisjonah, drept pentru care Mi-a spus: "Nobilul meu prieten, Tu tii ct
de mult te-am iubit mereu, n ciuda diferenelor dintre noi, referitoare la educaie i la religie. Am regsit n
Tine nu un evreu viclean i dogmatic, ci un om deschis, foarte liberal, cu o educaie excepional i un bun
289
Capitolul 237
Sosirea lui Philopold. Rfuiala fariseilor cu justiia. Eficacitatea lui Faustus.
1. Philopold a sosit la Cana dup ce necazurile provocate de aceste evenimente s-au ncheiat. El a
venit degrab la Mine, pentru a-Mi povesti cum i-a rezolvat toate afacerile la Cana.
2. Eu l-am salutat prietenete i i-am spus: "Cunosc totul; mergi i caut-i pe ceilali discipoli ai Mei;
i vor povesti multe lucruri. Eu am de rezolvat cteva probleme n aceast noapte. Mine vom vorbi mai mult;
atept de la tine s fii un bun colaborator".
3. Philopold s-a ntors ctre discipoli i, aproape n acelai moment, gardienii au anunat c toi cei
care au fost chemai de la Capernaum i de la Horazin au sosit deja i ateapt instruciuni.
4. Eu le-am spus: "Conducei-i la copiii lor i dai-le s mnnce i s bea! ntre timp, noi vom realiza
o procedur excepional cu cei doisprezece farisei".
5. Gardienii s-au retras, dup care Faustus M-a ntrebat dac nu ar fi mai bine ca Eu nsumi s-i audiez
pe cei doisprezece, iar El s fac doar protocolul.
6. Dar Eu i-am spus: "Nu, frate, nu se poate; tu eti singura autoritate care conteaz pentru ei, cci tu
ai pe mna ta dreapt inelul puterii imperiale, iar alturi spada i sceptrul; tu trebuie s declanezi
confruntarea. Dar te voi inspira n ceea ce le vei spune i nu vor putea s-i scape. S ne apucm repede de
treab, cci orele sunt naintate".
7. Am intrat apoi n sala tribunalului, unde cei doisprezece farisei ngrozii i cei treizeci de acolii
principali ai lor ateptau, sub o supraveghere riguroas. Aceti farisei nu avuseser timp s-i gseasc o
duzin de martori fali, care ar fi avut astfel privilegiul de a mini i de a jura strmb pentru ei, cci era o
favoare cu totul special de a putea aduce o mrturie fals n folosul Templului i al servitorilor si; dar pentru
aceasta ar fi trebuit ca martorii fali s fi fost instruii n detaliu, ceea ce, n cazul de fa, era practic imposibil.
8. Noi am intrat nsoii de Kisjonah, Baram, Jonael, Jairuth i ngerul Arhiel, mpreun cu judectorii
i scribii.
9. nc de la intrarea noastr, eful fariseilor l-a apostrofat pe Faustus, spunnd: "Ce nseamn acest
mod de a ne ine prizonieri ca pe nite rufctori de rnd, de vreme ce am fost de acord, fr a opune nici o
rezisten, s pltim amenda. Noi suntem adevraii slujitori ai lui Dumnezeu i, dac nu vom fi pui imediat
n libertate, Dumnezeu ne va rzbuna".
10. Faustus le-a spus: "Fii linitii, cci altminteri voi fi obligat s v fac eu s pstrai tcerea. Avem
lucruri foarte importante s lmurim mpreun. Ascultai-m cu mult atenie.
11. V-am spus deja c imensele voastre comori seamn n mod uluitor cu cele de care am vorbit mai
devreme. Cunosc atentatul care a fost comis pentru a fura comorile din Pontul Euxin i Asia Mic, dar mai
rmne de lmurit un singur aspect:
12. Acest convoi care transporta banii provenii din impozite i toate celelalte comori era escortat de o
mulime de soldai romani. i nu este deloc uor s-i vii de hac unei asemenea companii; trebuia fie s-i
exterminai pe toi, fie s-i punei pe fug!
13. Nu m ndoiesc de faptul c ai luat aceti bani mai degrab prin viclenie dect prin for, sau
poate cu ajutorul iret al colegilor votri, care au tiut s-i corup pe efii notri. Nu avem nevoie de dovezi,
exist mai mult de o sut de martori, dar trebuie s aflu cum ai comis acel furt i s tiu exact pe ce sum ai
291
Capitolul 238
Procesul templierilor, mrturisirea acoliilor lor. Faustus reduce condamnarea.
1. Faustus a spus: "Atunci vorbii! Pe onoarea mea c nu vi se va ntmpla nimic ru!"
2. Un fariseu, tremurnd de fric, a spus: "Stpne, mi lai i mie viaa dac vorbesc?"
3. Faustus: "Da, i se va lsa i ie viaa, cci tu eti unul dintre cei mai puin vinovai".
4. Ceilali farisei au nceput imediat s strige: "Nu tii tu c este mai bine s mori dect s-l superi pe
Dumnezeu?"
5. Fariseul a rspuns: "Da, tiu bine, dar aici nu este vorba despre Dumnezeu, ci doar despre
modalitatea voastr ruinoas de a-i nela pe romani. Cu o stratagem inedit care ar surprinde lumea
ntreag, ai reuit s-i nelai i s le furai toate bunurile!
6. Tu, cel mai mare savant n ticloii, te-ai deghizat n marele Guvernator roman din Tyr i din
Sidon, cu inelul imperial pe deget, spada de aur i sceptrul Palestinei, Cele-Siriei, Asiei Mici i Pontului
Euxin.
7. Cu ajutorul nfirii tale de btrn venerabil tu te-ai dat drept onorabilul Cyrenius; ai luat numele
lui, i-ai fcut o escort i, cu ntreaga pomp a lui Cyrenius, te-ai urcat pe un cal magnific i ai pornit n
ntmpinarea convoiului. La distana de o jumtate de zi de mers de Tyr te-ai ntlnit cu acesta, iar ofierul
roman care conducea convoiul te-a luat drept marele Guvernator, te-a salutat i i-a artat pergamentul cu
ordinele scrise de Cyrenius i i-a ncredinat banii i comorile pe care oamenii ti deghizai n soldai romani
le-au primit. Tu i-ai dat ordin s se ntoarc degrab n regatul Pont, pretextnd c populaia, din cauzaimpozitelor, s-a ridicat mpotriva Romei i s-a aliat cu puternicele hoarde ale sciilor.
8. Se nelege de la sine c imediat comandantul roman a fcut cale ntoars mpreun cu cei trei mii
de cavaleri i s-a ntors la Pontul Euxin, de unde venea i, n cteva ore, era destul de departe pentru ca nimeni
s nu se mai team de el. Templul ne-a cumprat tcerea promindu-se dou sute de livre de argint pe care ar
fi trebuit s-i primim la Ierusalim. Destinul a hotrt altfel i iat c nu vom mai primi cele dou sute de livre.
9. Banii i comorile au, fost escortate noaptea la Capernaum, unde au fost ascunse vreme de dou luni,
timp n care s-a construit drumul secret pentru a le trimite, traversnd muntele, pn la o grot unde alte mii de
livre de aur i de argint le ateapt de mult timp.
10. Doar cei doisprezece farisei cunosc secretul; nimeni nu tie despre ce este vorba n afar de cei
treizeci de acolii, dar ei nu tiu n ce scop este transportat aceast comoar. Li s-a spus c banii sunt pentru a292
Capitolul 239
Continuarea procesului. Cei unsprezece farisei, aflai n ncurctur, abandoneaz toate
comorile pentru a-i rectiga libertatea.
l. Faustus s-a ntors apoi ctre cei unsprezece farisei i le-a spus: "Aadar, unde este distrugerea cu
care m ameninai? Ce avei de spus, servitori care suntei 'unii Domnului'? ntr-adevr, trebuie s fie oribil
pentru servitorii uni ai Domnului s trebuiasc s apar n faa Tribunalului ca nite simple canalii. Dar
ateptai, va fi mult mai ru! Pn acum nu a fost dect prologul!
2. ntr-adevr, nu trebuie s mulumii dect unei singure persoane pentru c nu v-am dezbrcat pentru
a v biciui, blestemndu-v n numele mpratului. i aceast persoan este alturi de mine; este Iisus din
Nazaret, pe care l-ai blestemat nc de mult timp i pe care l hituii dintr-un loc n altul pentru c i-a asumat
dreapta libertate de a v demasca n faa poporului.
3. Privii n voi niv i spunei dac Satana, luat singur, ar putea fi mai ru dect voi!
4. Voi i nvai pe oameni s cread ntr-un Dumnezeu n care voi niv nu ai crezut niciodat, cci
dac ai fi crezut n Dumnezeul despre care Moise v-a nvat i n care prinii votri au crezut i au sperat, nu
v-ai mai bate joc att de mult de Dumnezeu Cel Atotputernic i nu ai mai face att de multe lucruri
scandaloase.
5. Voi cerei pentru voi, care v autointitulai 'uni ai Domnului", onoruri care nu i se cuvin dect lui
Dumnezeu i reducei din punct de vedere spiritual poporul la starea de moarte, cerndu-i sacrificii exorbitante
i nchizndu-i calea care conduce la mpria vieii i a luminii.
6. Mrturisii, exist dumani mai ri ai lui Dumnezeu, ai mpratului i ai bietei umaniti dect voi?
7. Oh, rbdare imens i de neneles a lui Dumnezeu! Dac a fi avut doar o singur scnteie din
puterea lui Dumnezeu care a creat cerul i elementele, nu ar mai rmne nici un singur foc pe care s nu-l fac
s cad pe capetele voastre.
8. Doamne, de ce pe vremea lui Avraam ai pedepsit att de sever oraele Sodoma i Gomora, ai crei
locuitori erau nite ngeri n comparaie cu aceste canalii, al cror numr n ntreaga Iudee este astzi mai mare
293
Capitolul 240
Despre adevratul Sabat Cei unsprezece farisei sunt repui n libertate, mprirea comorilor.
ntoarcerea copiilor la prinii lor.
1. A doua zi de diminea era o zi de Sabat. Fiind roman, Faustus M-a ntrebat dac i el ar trebui s
srbtoreasc Sabatul i ce ar trebui s fac cu cei unsprezece farisei.
2. Eu i-am rspuns: "Scumpul meu prieten i frate, orice zi n care realizezi fapte bune este o
adevrat srbtoare a Sabatului. Astzi, fiind o zi tradiional de Sabat, f tot binele pe care l doreti i pe
care l poi face i nu-i va reproa nimeni nici un pcat! Poate doar nebunii acestei lumi care blestem vntul,
ploaia i stolurile de psri pentru c se mic n ziua de Sabat! Noi nu ne ocupm ns de aceti nebuni! Dar
nu trebuie nici s uitm exemplul lor cumplit; ei blestem binele i ar dori ca rutatea lor s fie ludat de toat
lumea! Iat ceea ce trebuie s tii despre Sabat!
3. n ceea ce i privete pe cei unsprezece, pune-i n libertate. Cnd vei fi stpnul comorilor, trimite
ceea ce i se cuvine mpratului, explicndu-i de ce s-a ntrziat att i druiete Templului ceea ce i revine din
grota din Horazin, dar explic-i Marelui Preot cum aceste comori care aparineau Templului au fost reinute de
ctre aceti unsprezece farisei timp de mai muli ani. Templul va ti bine ce are de fcut cu cei unsprezece!
4. Ct despre comorile care exist n grota lui Kisjonah, d-i lui o treime n numele mpratului, ia o
treime pentru tine, iar cea de-a treia parte mparte-o sracilor care au venit aici s-i caute copiii. i astfel, totul
se va termina pentru totdeauna! Toate acestea i vor ocupa ntreaga zi!
5. Baram i Kisjonah au corbii bune; pe un vnt bun, n cteva ore, ei vor rezolva problema comorii
din Horazin, n timp ce alii se vor ocupa de grota lui Kisjonah. Astfel, dac vei aciona repede, chiar n
aceast sear coninutul celor dou grote va fi adus aici i vei putea s l repartizai.
6. Eu a putea, este adevrat, ca prin Arhiel s fac ca toate aceste comori s ajung aici ntr-o clip,
dar este prea mult lume i un asemenea miracol ar face prea mult vlv. Deci, voi renuna. Dar, totui, v
voi ajuta n tain i vei rezolva ntr-o singur zi o treab care altfel ar fi durat trei zile. Acum terminai cu
visele i trecei la treab!
7. Nu luai cu voi dect un singur fariseu; ceilali vor rmne aici sub supraveghere.
8. Pilah trebuie s rmn aici; el este prea bun ca s se ocupe de asemenea lucruri, pe care copiii lui
Dumnezeu nu trebuie s le ating dect minimum cu putin. Tu nu trebuie s mergi n cele dou locuri unde
se afl comorile, un comisar nsrcinat cu depline puteri din partea ta va fi de ajuns. Iar noi ne vom ocupa s
adpostim bunurile confiscate i s restituim copiii prinilor lor".
9. Cine ar fi putut s fie mai fericit dect Faustus? El avea trei avantaje. Primul - c putea s rmn
alturi de Mine; al doilea - c putea s fie aproape i de soia lui, pe care o iubea nespus de mult i al treilea c n felul acesta avea suficient timp s-i scrie linitit mpratului, pe un frumos pergament i s-i descrie n
detaliu conjuncturile care i-au permis s trimit la Roma aurul i comorile.
10. ndat ce comisarii au plecat n cutarea comorilor, noi am nceput s restituim bunurile i copiii
care i gsiser deja prinii n timpul nopii. Totui, mai muli dintre aceti prini, care se mbolnviser de
suprare i de disperare, nu au putut s vin la Kis.
11. Aceti prini bolnavi i-au trimis vecinii, ca s le aduc copiii i bunurile furate. Restituirea s-a
efectuat cu atta grij, nct fiecare a primit tot ceea ce trebuia! Dup ce Kisjonah i-a luat partea sa, aa cum i
spusesem, au mai rmas de mprit o sut de livre de bani fiecrei pri lezate (erau mai multe sute de
oameni). Pe msur ce ncheia cu fiecare, Faustus le ddea instruciuni i i ncuraja personal.
12. Repartizarea bunurilor a durat mai mult de apte ore, dup care Kisjonah a pregtit pentru drum
295
Capitolul 241
Dieta copiilor. Influenele spiritelor rele asupra copiilor. Cauzele maladiilor infantile.
1. S-ar putea pune ntrebarea, n aceste timpuri actuale, cnd nvtura Mea a fost retransmis din nou
umanitii printr-un servitor pe care Eu l-am ales, la aproape dou mii de ani de cnd, ca Dumnezeu
ntrupat, am trit i am propovduit pe acest pmnt:
2. Cum se face c nu am adresat nici mcar un singur cuvnt acestor copii furai, dintre care mai mult
de jumtate urmau s fie vndui, n maxim zece zile, ca sclavi n porturile din Tyr, Sidon, Antiohia, Cezareea
i chiar Alexandria, mai ales c Eu i primeam foarte bucuros s vin la Mine pe asemenea micui, pentru a-i
strnge la piept i a-i binecuvnta n faa tuturor.
3. Iat ce trebuie spus ca rspuns la aceast ntrebare: Cea mai mare parte dintre aceti copii aveau
mai mult de nou ani i printre ei erau i fete i biei de 14-15 ani, astfel nct noi nu am fi putut s intrm n
dormitoarele acestor tineri pe jumtate dezbrcai fr a isca un adevrat scandal. De altfel, nu erau numai
copii inoceni, ca aceia pe care i ntlneam din cnd n cnd; majoritatea erau complet corupi, cu trupul i cu
sufletul, cci pederastia i deflorarea nu erau n nici o alt parte mai degradante i mai rspndite dect la
frontierele dintre greci i evrei. i, pentru aceti copii corupi, oribila aventur pe care am permis s o triasc
nu a fost o lecie n zadar. Ea pedepsea sever degradarea lor, pe de o parte, iar pe de alt parte, ea i avertiza s
nu mai satisfac senzualitatea grecilor libidinoi i i ndemna s triasc cu team de Dumnezeu, dac nu
voiau s fie din nou pedepsii, mult mai sever, n cazul n care repetau pcatul lor. Iat ce urmrea Faustus s-i
fac s neleag pe copii i pe prinii lor, prin cuvinte energice i insistente de mustrare.
4. Se nelege atunci c, din cauza sfineniei divine a lui Dumnezeu nsui, Eu nu puteam i nu trebuia
s m apropii personal de aceti pctoi care aveau trupul impur din cauz c se menineau ntr-o asemenea
stare, cu toate c Eu sunt plin de iubirea divin absolut pentru fiecare fiin uman. Dar, n asemenea cazuri,
intervenea mereu principiul "Noii me tangere" (Nu m atinge!)
5. Cci este o mare diferen ntre un copil pur i un copil impur. Pe primul l pot ghida direct, fr
ocoliuri, dar pe al doilea l pot ghida numai indirect, pe ci care sunt n mod necesar acoperite cu spini, aa
cum a fost evident cazul n situaia aceasta.
6. Nu trebuie s v mirai c aceti copii, care nu comiseser aparent nici un pcat, au fost tratai de
Mine mai sever n ceea ce privete trupurile lor dect vechii pctoi ndrtnici, ale cror pcate erau la fel de
numeroase ca firele de nisip din mare.
7. Cci adevr v spun: cine vrea s dea unui arbore o anumit direcie, trebuie s nceap s-i
imprime arborelui curbura nc de cnd este tnr. Cnd a ajuns arbore btrn, orict am ncerca s-l
modificm, doar cu mijloace excepionale vom mai putea reui s-i dm o alt direcie dect cea pe care o
urmeaz n mod natural.
8. De aceea Eu, care sunt Stpnul, sunt mai sever fa de copii i chiar fa de cei foarte mici, dect
fa de un adult, cci spiritele rele sunt mult mai active n preajma copiilor; ele ajut sufletul s-i construiasc
propriul trup, pentru ca acesta s le ofere o locuin comod i oricnd disponibil.
9. Ce face atunci Domnul, cruia nimic nu-i este necunoscut?
10. Iat: El l trimite pe ngerul Su i face s se sfrme opera insidioas i perfid a spiritelor rele, pe
care le alung, blestemndu-le. Aceste spirite rele ies atunci din corp, provocnd simptomele maladiilor
infantile.
11. Observai diversele boli ale copiilor i ale sugarilor. Adevr v spun, ele nu sunt dect o form de
eliminare a materialului malefic i strin utilizat de spiritele rele pentru a-i construi sufletului un corp care s
le stea la dispoziie oricnd.
12. Dac excesele de orice fel nu ar fi foarte sever i energic stopate la copii, ar rezulta o mulime att
296
Capitolul 242
Secretul forei vitale. Efectul purificator al bolilor i dieta.
1. De fiecare dat cnd sufletul cere pentru trup o hran material i acesta i-o furnizeaz, sufletul
primete n corpul su o legiune de spirite disponibile, care pot fi, n plus, rele i impure, dar de care el are
nevoie pentru creterea corpului su.
2. Aceste spirite se adun din ce n ce mai multe i, n final, ajung s alctuiasc un fel de suflet
inteligent. Cnd s-a atins acest stadiu, acest nou suflet creat ncearc s-i sustrag sufletului autentic dreptul
su de proprietate i ncepe prin a-l domina, impunnd corpului ceea ce dorete bun pentru el nsui.
3. Dac tnrul corp al acestor suflete mereu nfometate i mereu nestule - cum este
adeseori cazul - a atins un grad nalt de dominaie asupra fiinei, la copil vor aprea anumite
manifestri ale bolilor infantile.
4. Elementul strin trebuie expulzat printr-o boal serioas, pentru ca respectivul copil s nu devin un
posedat, sau pentru a nu pune la o ncercare extrem de dificil un suflet prea fragil; astfel, legea permite
prezenei strine s subziste n corp un anumit timp, pn n momentul n care, prin nvturi spirituale
interioare sau exterioare, fiina atinge o anumit viziune interioar care i va conferi facultatea de a alunga de
bun voie 'paraziii' prin post i tot felul de privaiuni; dar dac, dimpotriv, 'paraziii' sunt mult prea tenaci,
atunci copilului respectiv i se va lua corpul, pentru ca sufletul s nvee ce nseamn viaa etern ntr-o alt
lume.
5. Moartea precoce a unui copil, uneori att de dureroas pentru prini, are aceast cauz. De aceea,
prinii care cunosc asemenea aspecte trebuie s vegheze n mod special ca hrana copiilor lor s fie n
conformitate cu nevoile acestora, adic s fie ct mai pur.
6. Dac mama dorete s consume alimente interzise de Legea lui Moise, atunci ea nu trebuie s-i
alpteze copilul, ci s-l dea la alptat unei femei a crei hran este pur, cci n caz contrar, acea mam i va
face mult ru copilului ei.
7. De aceea, de la Avraam i n special de la Moise ncoace, a fost dat evreilor lista alimentelor pure.
Cei care au respectat aceast lege nu au avut niciodat copii bolnavi i chiar ei nii au ajuns la vrste foarte
naintate.
8. Dar, n aceste timpuri, cnd oamenii alearg dup delicatese strine, fr s-i intereseze dac aceste
dulciuri sunt pure sau impure, ajungndu-se chiar, n unele ri, s mnnce absolut orice, n afar de pietre
sau pmnt, este un adevrat miracol c aceti oameni orbi nu au reczut din punct de vedere fizic n starea de
animal - care le corespunde din punct de vedere spiritual.
9. Dac, nc din primii lor ani de via, copiii sunt deja atini de tot felul de rele, aceasta se datoreaz
n special hranei nepotrivite care permite unei mulimi de spirite impure s le ptrund n corp, ajungnd chiar
pe punctul ca aceti copii s trebuiasc s-i prseasc corpurile fizice, pentru binele sufletului lor. Adeseori,
orbirea prinilor este singura responsabil de moartea copiilor lor, cci aceti prini urmeaz orice alte
sfaturi, n afar de nvturile lui Dumnezeu din Cartea Sfnt.
10. Iat, n fiecare an, Eu realizez prin intermediul ngerilor Mei purificarea arborilor fructiferi. Astfel,
nici un mr, nici o par, nici un singur fruct a crei floare a fost fecundat nu se poate coace dac este locuit de
ctre un spirit impur. Aceste fructe sunt nlturate de ctre arbore nainte de a se coace.
297
INDEX TEMATIC
CUPRINS
PREFAA
.1
Capitolul 1 - Scurt introducere pentru o ct mai bun nelegere spiritual a revelaiilor Evangheliei
Sfntului Ioan, apostolul preferat al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. (Ioan
1,1-5) 3
Capitolul 2 - Spiritul Sfntului Arhanghel Mihail a fost ntrupat n Ioan Boteztorul pentru a aduce
astfel mrturie despre Domnul nostru Iisus. Doctrina fundamental: despre fiina lui Dumnezeu, despre
om i despre raporturile Iui cu Dumnezeu. Despre cderea omului i despre cile extraordinare ale lui
Iisus Hristos. (Ioan 1, 6-13). 5
Capitolul 3 - Cuvntul Etern ntrupat i martorul su Ioan Boteztorul. Principalele semne ale noii
nateri. Prima i a doua graie, (Ioan 1, 14-16) ............................................................................................... 7
Capitolul 4 - Despre lege i graie. Lupta fiinelor umane care sunt chemate s devin copiii liberi ai
lui Dumnezeu. Venirea Mntuitorului. Tatl i Fiul sunt mereu unii precum lumina i flacra, (Ioan l, 1718).......................................................................................................................................................................8
Capitolul 5 - Mrturia lui Ioan Boteztorul, care neag c ar fi spiritul lui Ilie, dar care mrturisete
cu umilin c este precursorul lui Mesia (Ioan 1, 19-30) ... 9
Capitolul 6 - Ioan mrturisete c nu-L cunotea pe Domnul. Dublul botez, Ioan l boteaz cu ap pe
Domnul Iisus i Iisus l boteaz pe Ioan cu Duhul Sfnt, (Ioan 1, 31-34).. 12
Capitolul 7 - Exemplul lecturii celor trei versete (Ioan 1, 35-37) .13
Capitolul 8 - Primii discipoli ai Domnului Iisus Hristos, care au fost primii n deert. Andrei i Petru,
frai i pescari, ntlnirea cu Simon i mrturisirea adevrului interior, (Ioan l, 38-42).. 14
Capitolul 9 - Prima dovad de renunare a celor doi discipoli. Patria lui Petru. Vocaia lui Filip i a lui
Natanael. (Ioan l, 43-51) 16
Capitolul 10 - Domnul i primii si discipoli merg acas, la locuina Lui. Falsele ateptri ale Mariei
n ceea ce-L privete pe Mesia, Iacov, Ioan i Toma, noii discipoli. Semnificaia profetic a nunii din Cana.
Cele trei etape ale noii nateri, (Ioan II, 1-5) . 18
Capitolul 11 - Derularea evenimentelor ulterioare miracolului cu vinul. Mrturisirea lui Petru i
mrturia Domnului referitoare la misiunea Sa. (Ioan II, 6-11)... 19
Capitolul 12 - Iisus i ai Lui la Capernaum. Iisus i discipolii Si la srbtoarea Patelui de la
Ierusalim. Templul lui Dumnezeu - pia de animale, (Ioan II, 12-13)21
Capitolul 13 - Ororile din Templu n timpul Patelui. Purificarea Templului, (Ioan II, 14-17).. .22
Capitolul 14 - Despre distrugerea i reconstrucia Templului n trei zile. Neputina evreilor de a
interpreta cuvintele lui Iisus. (Ioan II, 18-22) 24
Capitolul 15 - Iisus refuz ospitalitatea unui om cu intenii ndoielnice, (Ioan II, 23-25)26
Capitolul 16 - Semnificaia purificrii Templului. Cum s trim i s ne comportm n via27
Capitolul 17 - Vizita lui Nicodim (Ioan III, 1) ...28
Capitolul 18 - Nicodim, primarul Ierusalimului nu nelege noua natere, (Ioan III, 2-5)................ 29
Capitolul 19 - Iisus i explic lui Nicodim esena omului, secretul spiritului, (Ioan III, 6-12) ...31
Capitolul 20 - Versete de neneles pentru Nicodim. (Ioan III, 13-15)...32
Capitolul 21 - Misiunea Fiului omului. Cel care nu vrea s-L recunoasc pe Domnul poart deja n el
condamnarea, (Ioan III, 16-21) .. ..33
Capitolul 22 - Nicodim tot nu nelege, dar inima lui i vorbete ...35
Capitolul 23 - Iisus n Iudeea. Botezul cu ap i foc. nvtura iubirii, (Ioan III, 22-26).36
304
312