Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol 7 Dicteu Divin Prin Jakob Lorber

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.
7)
Marea Evanghelie a lui Ioan

Volumul 7 Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele Mslinilor (continuare) Capitolul I Un rsrit de soare i semnificaia sa spiritual 1. Toi i-au ndreptat ochii spre rsrit, admirnd splendoarea cea roiatic a zorilor. Deasupra orizontului se vedeau cteva plcuri de nori de o extraordinar frumusee, care deveneau din ce n ce mai luminoi, i toi au declarat c n-au mai vzut de mult o diminea att de minunat. 2. Eu le-am spus atunci celor din jur: Vedei, acest rsrit de soare seamn foarte mult cu zorii vieii spirituale a omului i cu rsritul Soarelui divin n sufletul su! 3. Cnd omul aude Cuvntul lui Dumnezeu, n sufletul su rsare Soarele. Cnd ajunge s neleag i s cread cuvintele auzite, acest rsrit devine deja mai luminos. Atunci, el ncepe s simt o bucurie crescnd la ascultarea cuvintelor nvturii spirituale i s acioneze n conformitate cu aceasta. Apoi, aa cum lumina nroete aceti superbi noriori, focul iubirii d culoare faptelor sale, iar fiina sa interioar devine din ce n ce mai luminoas. Bucurndu-se astfel de buntatea i de adevrul ce provin de la Dumnezeu, omul ajunge la o cunoatere din ce n ce mai nalt a lui Dumnezeu, iar inima sa se nflcreaz de iubirea pentru El, ceea ce se aseamn foarte bine cu roul cel strlucitor i luminos al acestei diminei. Cunoaterea lui Dumnezeu i, prin aceasta, cunoaterea de sine i cea a propriei meniri capt amploare i devine din ce n ce mai clar, ca aceast auror roiatic ce este precum aura pe care o distingem de departe n jurul unor inuturi frumoase ale pmntului. 4. Apoi lumina zilei crete tot mai mult. Noriorii cei mai apropiai de soarele care rsare - adic aciunile realizate din iubire sincer i profund fa de Dumnezeu - devin strlucitori ca aurul. n cele din urm, ziua se umple de lumin, iar soarele strlucete n toat gloria i mreia sa deasupra orizontului; i, aa cum ziua cea nou se nate mereu din noapte prin puterea luminoas a soarelui, la fel i omul renate prin puterea Cuvntului lui Dumnezeu i, de aici, prin iubirea tot mai mare fa de Dumnezeu i fa de aproapele su. Aceasta este renaterea spiritual a omului: s-L cunoasc din ce n ce mai bine pe Dumnezeu i astfel s-L iubeasc tot mai mult. 5. Atunci cnd inima omului este cuprins de o adevrat ardoare, lumina din el crete tot mai mult, pn cnd devine o flacr strlucitoare, iar Spiritul lui Dumnezeu rsare n el precum soarele dimineii, i, astfel, lumina zilei strlucete din plin n luntrul su. Dar aceast zi nu este ca o zi pmnteasc ce se sfrete atunci cnd vine seara, ci este o zi a vieii eterne i const n deplina revelare a Spiritului lui Dumnezeu n sufletul omului. 6. Adevrat, v zic vou: omul n sufletul cruia se ivete o asemenea zi nu va mai vedea moartea i nu-i va mai simi gustul n veci; i atunci cnd va iei din trupul su va fi asemenea unui prizonier care a fost graiat, iar gardianul vine la el cu o nfiare prietenoas, i deschide poarta nchisorii i-i spune: Ridic-te! Graierea i-a fost acordat i acum eti liber! mbrac acest vemnt de srbtoare, prsete aceast temni i pete liber n faa celui care i-a acordat aceast graie! 7. i dac un prizonier se bucur n cel mai nalt grad de o asemenea graie, cu att mai mult se va bucura un om renscut n Spirit, la care ngerul Meu va veni i-i va spune: Frate 1
Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)
nemuritor, iei din nchisoarea ta, mbrac vemntul de glorie al lui Dumnezeu i pete liber n faa lui Dumnezeu, prin a crui mare iubire aceast Graie imens s-a cobort asupra ta. Cci de acum nainte nu va mai trebui n veci s pori un astfel de trup greu i muritor! 8. Credei oare c exist vreun suflet care s mai simt ntristare atunci cnd ngerul Meu va veni astfel la el? 9. Romanul de lng Mine a spus atunci: Doamne, cine ar mai putea fi trist n asemenea condiii? Poate doar acei oameni de lume care triesc n iubirea egoist de sine, cutndui numai propria satisfacie, i care nu l cunosc deloc pe Dumnezeu. Cci ei nu tiu nimic despre viaa sufletului dup moartea trupului - iar dac unii au auzit cte ceva despre aceasta, nu cred n ea, ceea ce nu o dat mi-a fost dat s constat. Pn acum, eu am fost un pgn, i, sub aspect exterior, mai sunt nc. Dar am crezut nc din copilrie n nemurirea sufletului omenesc i, graie viziunilor pe care le-am avut, aceast credin a devenit pentru mine o certitudine absolut, ns atunci cnd le vorbeti oamenilor acestei lumi despre aa ceva, ei ncep s rd, ridic din umeri i n cele din urm consider c nu este dect rodul unei fantezii prea nflcrate. 10. Pentru astfel de oameni, care iubesc foarte mult aceast via trectoare, moartea trupului este ceva absolut nspimnttor, ns pe noi - cu deosebire acum, cnd am primit de la Tine, Domnul ntregii viei, credina suprem legat de existena venic a sufletului dincolo de moartea trupului - aceast moarte trupeasc nu ne mai poate nfricoa, mai ales dac ea nu este precedat de dureri prea mari, care s chinuie trupul pn la sfrit. Dar chiar i atunci, apariia Stpnului care deschide poarta temniei celei grele trebuie s fie cu att mai binevenit! Aceasta este prerea i credina mea ferm, orice-ar crede ceilali! 11. Toi au spus atunci: Aceasta este i credina noastr; cci cine s-ar mai putea bucura s triasc ntr-o lume care este un adevrat iad, n apogeul i deplintatea sa?! 12. Eu am spus: Da, aa este! De aceea v zic i Eu: cel care iubete viaa acestei lumi va pierde adevrata Via a sufletului; ns cel care nu iubete aceast via i fuge de tot ce reprezint ea va ctiga adevrata Via Venic a sufletului. 13. Nu v lsai orbii de lume i nu plecai urechea la ispitele ei; cci toate bogiile ei sunt dearte i trectoare! i, dac este s v adunai bogii n timpul acestei viei, adunai-le pe cele pe care nu le pot distruge nici rugina i nici viermii! Acestea sunt comorile Spiritului ntru Viaa Venic, i trebuie s facei tot ce v st n putin ca s le obinei, ns cel cruia i este dat s fie bogat n aceast lume, - s fac asemenea fratelui Lazr, i va obine n schimb bogii n Ceruri. Cci cel ce are puin s druiasc puin, dar cel ce are mult trebuie s druiasc mult! 14. Cel care, din dreapt iubire fa de aproapele su, i d unui nsetat fie i numai o gur de ap proaspt din fntna sa, acela va fi rspltit n lumea de dincolo; cci cel ce va arta iubire fa de aproapele su va gsi la rndul su iubire n lumea cealalt. Important nu este ce i druieti fratelui tu srac, ci cum i druieti. Un om care druiete cu bucurie i cu iubire adevrat druiete dublu i va fi rspltit pe msur n lumea de dincolo. 15. Aa cum am spus, atunci cnd ai mult poi drui mult. Dac druieti cu bucurie i cu mult iubire, aceasta nseamn c i-ai druit celui srac de dou ori mai mult. Dar atunci cnd nu ai mult i totui, din puinul tu, cu bucurie i iubire i druieti celui mai srac dect tine o parte din ceea ce ai, aceasta nseamn c i-ai druit de zece ori mai mult, iar n lumea de dincolo vei fi rspltit pe msur. Cci, fcnd sracilor un bine n numele Meu, este ca i cum Mi l-ai fi fcut Mie. 16. i dac vrei s tii ct de mulumit sunt Eu nsumi de fiecare act de druire i de orice fapt nobil a voastr, privii faa celui cruia i-ai fcut bine n numele Meu - aa cum tocmai v-am nvat - i astfel vei ti exact ct de mulumit i de bucuros sunt Eu de fapta voastr.
17. Doar acea fapt este bun naintea lui Dumnezeu care este fcut din iubire adevrat; ns ceea ce este fcut doar din pur raiune are puin valoare pentru cel care primete i nc i mai puin pentru cel care druiete. V spun: mai mare binecuvntare este s druieti dect s primeti. 18. Dar acum s mai mergem puin, ca s putem vedea inutul Betaniei! Cci astzi ncepe trgul cel mare, care va dura cinci zile, i acolo vom ntlni tot felul de negustori! Capitolul 2 Sosirea negustorilor 1. Atunci ne-am dus n locul de unde se putea vedea cel mai bine inutul Betaniei, precum i un mare numr de drumuri i crri care duceau la Ierusalim. Pe acele drumuri erau construite vmi unde strinii trebuiau s plteasc taxele cerute. Majoritatea vameilor din acele locuri, mpreun cu mai muli slujitori de-ai lor, erau nc de ieri cu noi. 2. Crturarul i-a ntrebat pe acetia dac n-ar fi mai bine s coboare i ei acolo, cci ar ctiga o mulime de bani. 3. Un vame a spus atunci: Prietene, puteai s te scuteti de osteneala de a ne pune o asemenea ntrebare! Cci dac acest ctig material ar fi fost pentru noi mai important dect cel spiritual, cu siguran c am fi fost deja la locurile noastre de munc. Nimeni i nimic nu ne mpiedic s plecm de aici, aa cum nimeni nu ne-a obligat s venim, ns dac noi rmnem aici i nu ne sinchisim deloc de caravanele negustoreti care trec sub ochii notri este pentru c noi preferm acest ctig spiritual pentru vieile noastre, ctigului material pe care l-am putea obine acas. Iar n ceea ce privete micile taxe de drum, avem acas destui slujitori care s se ocupe de aceasta. 4. De altfel, n curnd negustorii i vor ncepe schimburile n Templu. Ce-ai zice dac te-a ntreba i eu: Prietene, privete ce animaie este la porticurile Templului! Oare nu-i pas de marile profituri pe care le-ai putea obine acolo?! Vor fi schimbate acolo cantiti mari de aur i de argint, de pietre preioase i de perle, iar tu trebuie s iei zeciuiala din toate acestea! ns vei mai putea primi oare ceva dac nu vei fi acolo? 5. Noi, care suntem vamei i nite pctoi n ochii votri, tim totui c voi i-ai ntors spatele Templului pentru totdeauna, i considerm c nu ar fi frumos din partea noastr s v punem o asemenea ntrebare. Ct despre noi, am luat hotrrea ca, din iubire pentru Domnul nostru Iisus, s napoiem nzecit fiecrui om ceea ce am dobndit prin nelciune, i de aceea astzi toi negustorii vor putea trece vama fr s plteasc, cci nu vom muri noi de foame pentru att. Aa c astzi i vom lsa n pace pe toi! 6. Dup acest rspuns foarte categoric al vameului, crturarul nu a mai spus nimic, minunndu-se n sinea sa de temeritatea vameului i a slujitorilor si. 7. Lazr a spus ns: Dar toi aceti strini vor ajunge cu siguran aici ctre sear, iar eu va trebui s m ocup n primul rnd s umplu ct mai bine pivnia, buctria i cmrile. De asemenea, va trebui s dau ordin s fie puse afar mai multe mese i bnci, cci altfel nu vor ncpea toi! 8. Eu i-am spus atunci lui Lazr: Las tu grijile acestea, cci atta vreme ct Eu sunt aici, vei avea de toate din belug! i chiar de-ar fi s vin de dou ori mai muli oaspei, nu le va lipsi nimic. S privim aadar linitii, de aici de sus, agitaia lumii! Cte cmile, cai, asini i boi ncrcai au sosit pe poteci i drumuri, crnd bunurile i comorile stpnilor lor, i toate vor fi vndute! 9. Dar iat c acolo, pe marele drum dinspre Galileea, vin nite care i crue trase de boi. Ele aduc sclavi din inuturile Pontului, pentru a fi vndui aici. Sunt fete i biei ntre paisprezece i optsprezece ani, foarte frumoi i bine-fcui - o sut douzeci de biei i o 3
sut aptezeci de fete. Noi vom mpiedica aceast vnzare, i apoi ne vom ngriji de instruirea acestor biei copii eliberai! n ora nu este permis un asemenea comer, ns acest munte se gsete n afara zidurilor oraului, fiind totui foarte aproape de el. n curnd, vei vedea cum proprietarii acestor care i crue se vor instala la poalele muntelui i apoi i vor trimite oamenii i vestitorii s caute clieni! Numai c noi le-o vom lua nainte i i vom uura de aceast marfa a lor, iar apoi le vom spune cteva vorbe despre acest comer mrav, care s le taie pofta de un asemenea nego pentru mai mult vreme! 10. Atunci Agricola a spus: Doamne, ce-ar fi dac eu a rscumpra de la aceti negustori de oameni toi sclavii de ambele sexe, la preul cerut, apoi i-a lua cu mine la Roma i i-a crete i i-a educa acolo aa cum se cuvine, dup care le-a drui libertatea i drepturi ceteneti romane? 11. Eu am spus: Ideea i vrerea ta sunt bune. ns ale Mele sunt i mai bune! De ce s dai bani pe ceva ce poi obine de drept i fr plat?! Nu eti de acord? Permindu-le acestor oameni s aib nc un ctig din asta, ar nsemna s ajutm rul din ei s creasc i mai mult. Dar dup ce vor trece de mai multe ori prin ceea ce vei vedea cu toii, se vor feri apoi s mai practice un astfel de nego cumplit. 12. Agricola a spus: Doamne, mai e ceva de luat n considerare! Din cte tiu eu, n relaiile dintre Roma i provinciile sale exist o lege referitoare la negoul cu oameni, conform creia, fr permisiunea scris a unui nalt guvernator roman, nu este acceptat introducerea pe teritoriile romane a niciunui sclav provenind dintr-o ar din afara Imperiului. Iar o astfel de permisiune cost ngrozitor de mult. Pe de alt parte, se petrece foarte adesea ca astfel de negustori s fac contraband cu sclavi n inuturile noastre, folosind drumuri ascunse i chiar documente false. Dac aa procedeaz i aceti negustori de sclavi, atunci ne-ar fi uor s le lum marfa, ns n cazul n care ei sunt n posesia unei asemenea mputerniciri scump pltite, atunci pe cile obinuite nu ne rmne altceva de fcut dect s le dm preul pe care l cer i s-i lsm s treac mai departe, pentru c n acest caz ei se afl sub protecia legii. 13. Eu am spus: Aici ai judecat bine. ns nu uita c Eu sunt Cel care face legile eternitii i ale nemrginirii, iar de aici poi s nelegi faptul c Eu, dei ca om sunt pe deplin supus legilor Romei, totui, la o adic, nu sunt deloc legat de ele. 14. Aceti oameni care vin s vnd sclavi n pia sunt foarte lacomi de ctig, dar i superstiioi n cel mai nalt grad. Iar aceast superstiie oarb este cel mai mare duman al lor. i Eu tiu dinainte ce trebuie fcut pentru a-i pedepsi n aa fel nct s renune de bunvoie nu doar la marf, ci i la multe altele, numai ca s scape basma curat. Vei vedea i vei nelege cu toii n curnd de ce este n stare nelepciunea i puterea lui Dumnezeu. 15. Acum ns haidei s ne ntoarcem n cas i s ne ntrim trupurile cu o gustare zdravn. Cci mesele sunt deja pline. ntre timp, negustorii notri de sclavi se vor instala, iar noi le vom face dup aceea o vizit. 16. Crturarul mi-a spus: Doamne, dar la Templu nu vrei s mergi astzi? Cci ceea ce se petrece acolo este cu adevrat foarte grav! 17. Eu i-am rspuns: Ce M intereseaz pe Mine cuibul acela de criminali de acolo?! Adevratul Templu al lui Dumnezeu este n omul a crui inim l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele su ca pe sine nsui! Acum, s mergem la mas! 18. Dup aceea, am mers cu toii n cas i ne-am aezat la mesele care erau ncrcate cu tot felul de bunti, pe gustul fiecruia, i cu vinul cel mai bun. Romanii au putut admira, n sfrit, la lumina zilei, potirele din cel mai curat aur, precum i farfuriile de argint, care se aflau n faa lor. Cei apte farisei s-au apropiat i ei i nu mai conteneau s se minuneze de puritatea i frumuseea perfect a vaselor de pe mas. Lazr ns i-a sftuit s revin la mesele lor, pentru c petele se rcea, aa nct cei apte s-au apucat imediat s mnnce i s bea, ludnd nencetat buntatea mncrii i a vinului. Cei aproximativ aptezeci de sraci, mpre-
un cu femeia, au ludat i ei felurile de mncare i vinul. La fel au fcut i vameii i slujitorii lor. 19. Un roman a spus: Am ajuns la vrsta de aizeci de ani, i pn acum nu mi-a fost dat s gust o mncare att de bun i un vin att de delicios! 20. i laudele i mulumirile nu mai conteneau. Capitolul 3 Superstiia negustorilor de sclavi 1. Pe cnd edeam noi acolo, mncnd i bnd, iat c din cerul cel senin i fr niciun nor a aprut deodat un fulger puternic, urmat de un tunet rsuntor. Toi au fost cuprini de spaim i M-au ntrebat ce poate s nsemne aceasta. 2. Eu am spus: Vei vedea n curnd! Acest fenomen vestete nceputul sfritului pentru negustorii notri de sclavi. Ct timp noi am mncat i am but, ei au ajuns la poalele muntelui, unde se afl toate carele i cruele lor, i, dac nu ar fi fost acest fulger care i-a pus pe gnduri, ei ar fi nceput deja s i vnd marfa. 3. Popoarele care triesc n nordul Pontului au i ele un fel de religie, care ns este departe de a fi desvrit. n plus, aceast nvtur se afl cu totul n minile anumitor ghicitori, care triesc complet izolai de ceilali oameni, mai ales n vile greu accesibile ale munilor, unde au pmnturile lor proprii i cirezi nenumrate. Aceti ghicitori se trag de cele mai multe ori din indieni, i cunosc foarte bine magia i tot felul de vrjitorii; ei nu coboar aproape niciodat n zonele mai joase, unde locuiete populaia cea numeroas, dar sunt cunoscui pe o ntindere foarte mare n jur, i, n anumite situaii importante, oamenii merg la aceti ghicitori vestii pentru a li se prezice viitorul, desigur, n schimbul unor ofrande considerabile. n astfel de ocazii, aceti aa-zii nelepi ai munilor vorbesc uneori despre anumite fiine superioare, puternice i invizibile, care sunt stpne peste ei i peste toate elementele, i crora ei nii le sunt servitori apropiai, fiind la rndul lor stpni peste unele fore ale naturii mai mici. Bineneles c aceasta i uimete n cel mai nalt grad pe pelerinii cei orbi, mai ales dac un asemenea ghicitor mai face n faa lor i cte o vrjitorie. 4. Negustorii notri de sclavi vin chiar de pe acele meleaguri, acum pentru a aptea oar, dei nu au mai fost n Ierusalim, cci i-au vndut pn acum marfa n Libia, n Capadochia, n Tir sau n Sidon, ori chiar n Damasc. De data aceasta au ndrznit s vin pn la Ierusalim, i n-ar fi venit nici acum dac aceasta n-ar fi fost Voia Mea. 5. ns nainte de a pleca de acas cu marfa, ei au ntrebat un astfel de ghicitor dac vor avea succes n negoul lor. Acesta le-a rspuns cu mult seriozitate: Dac nu vei vedea niciun fulger i nu vei auzi niciun tunet, vei scpa uor de marfa. Doar att le-a zis ghicitorul, iar negustorii de sclavi, gndind c n aceast perioad trzie a anului nu vor mai fi furtuni, au crezut c este un semn bun. Dar acest fulger puternic i tunetul cel nprasnic le-au artat c se neal, iar ei sunt acum total nedumerii. Alte cteva fulgere i vor intimida i mai mult, astfel c, atunci cnd noi vom cobor acolo, la poalele muntelui, ne va fi uor s vorbim cu ei! 6. Unul dintre ucenicii Mei mai vechi a spus atunci: M ntreb ce limb or fi vorbind. 7. Eu am rspuns: Nu-i face griji n aceast privin, cci Mie nicio limb din lume nu-mi este necunoscut! ns aceti oameni vorbesc, n cea mai mare parte, limba Indiei, care seamn mult cu ebraica veche. 8. Ucenicul n-a mai zis nimic, dup care s-a vzut al doilea fulger, urmat de un tunet puternic, i apoi al treilea, ns fulgerele nu au fcut dect s loveasc pmntul, fr s provoace nici cea mai mic pagub. 5
9. Dup cel de-al treilea fulger, a intrat n camer un tnr de o frumusee ncnttoare, s-a aplecat adnc n faa Mea i, cu o voce sublim, dar brbteasc i ferm, a spus: Doamne, am venit la chemarea Ta, pentru a face Voia Ta Divin! 10. Eu am spus: Vii de la Cyrenius i de la Iara? 11. Tnrul a rspuns: Da, Doamne, dup Voia Ta Divin. 12. Atunci, ucenicii mai vechi, recunoscndu-l pe Rafael, au mers la el i l-au salutat. 13. Iar tnrul le-a spus: O, voi, norocoilor, care putei fi mereu n prezena cea sfnt a Domnului! Dar nainte de a trece la lucrarea cea mare i important care ne ateapt, vreau i eu s mnnc i s beau ceva! 14. Cu toii s-au luat atunci la ntrecere care s-i dea primul de mncare i de but acestui tnr. Romanii l-au poftit la masa lor, iar toi ceilali au nceput s-l serveasc cu cea mai mare consideraie, fiind copleii de farmecul su. Ei l-au luat drept un preafrumos fecior nscut dintr-o pmnteanc, venit s M ntlneasc la chemarea Mea, i doar ucenicii Mei mai vechi tiau cine este el. El a mncat i a but ca un hmesit i cu toii s-au minunat cum a putut s ncap att de mult mncare n stomacul lui. 15. Rafael ns a zmbit i a spus: Prieteni! Cine muncete mult trebuie s i mnnce i s bea mult! Nu-i aa? 16. Agricola a spus i el: Bineneles, o tu, fptur de o frumusee de-a dreptul dumnezeiasc! Dar, spune-mi, cine sunt tatl tu i mama ta i din ce ar vii? 17. Rafael a rspuns: Ai rbdare! Voi rmne cteva zile aici i n timpul acesta m vei cunoate mai ndeaproape. Acum avem de fcut o lucrare important, iar pentru aceasta, drag prietene, trebuie s ne adunm puterile! 18. Agricola: Dar, tinere prieten prea drag i preafrumos, ce fel de munc ai putea tu s faci cu minile acestea fine i feciorelnice? Tu n-ai fcut niciodat munci grele, i vrei deodat s te nhami la vreo lucrare grea i anevoioas? 19. Rafael a spus: Dac n-am fcut niciodat munci grele, este numai pentru simplul fapt c pentru mine nicio munc nu este grea, orict ar prea, iar viitorul i va demonstra aceasta! 20. Aici am intervenit Eu: A venit acum timpul s-i salvm i s-i eliberm pe prizonieri. S mergem deci! Cine vrea s rmn aici - s rmn! 21. Dar toi Mi-au cerut voie s Mi se alture, iar Eu am fost de acord. Aadar, am cobort repede muntele i am ajuns curnd la negustorii notri de sclavi. Aici se adunaser deja o mulime de gur-casc i priveau la bieii sclavi i la cei care i vindeau. 22. ns Eu i-am fcut semn lui Rafael s alunge mulimea de pierde-var curioi, i el i-a mprtiat ca pe pleav: nite lei dintre cei mai fioroi au aprut deodat printre acetia, iar ei au rupt-o la fug, de fric s nu fie sfiai. Capitolul 4 Negustorul de sclavi este adus pe calea cea bun 1. Aadar, imediat dup ce curioii s-au risipit, Eu, mpreun cu Rafael, Agricola i Lazr, M-am ndreptat ctre conductorul negustorilor i i-am spus pe limba lui: Cine v-a dat vou dreptul s-i vindei n pieele lumii, ca pe o marf, pe propriii votri copii, fcnd din ei sclavii cine tie crui cumprtor tiranic i libidinos? 2. Negustorul a spus: Dac tu ai de gnd s-i cumperi, atunci i voi arta c am acest drept. Dar dac nu vrei s cumperi, i doar ii mori s-i art dreptul, n-o voi face dect n faa guvernatorului acestui inut. Pe vremuri, am fost i eu vndut ca sclav, ns stpnul meu, pe care l-am slujit cu credin, mi-a druit libertatea i muli bani. M-am ntors n ara mea i acum m ocup cu acest nego, a crui marf am fost chiar eu acum douzeci de ani, pe vremea 6
cnd trebuia eu s slujesc pe altul. Eu am fost fericit ca sclav. De ce nu ar fi i acetia? n plus, n rile noastre, acesta este un obicei foarte vechi, pentru care nelepii notri nu ne-au cerut niciodat socoteal. Aadar, noi nu nclcm legile rii noastre, iar fa de ara voastr pltim o tax de rscumprare. i nu trebuie s dm socoteal nimnui cu privire la acest drept al nostru! 3. Eu am spus: Dar n urm cu treizeci de zile n-ai fost tu n muni i n-ai jertfit treizeci de oi, zece boi, zece vaci i zece viei, iar ghicitorul tu nu i-a spus: Dac n cltoria ta nu vei vedea niciun fulger i nu vei auzi niciun tunet, vei avea noroc!? Tu ai interpretat aceasta ca fiind un semn bun, considernd c n aceast perioad a anului nu vor mai fi furtuni, i deci nici fulgere i tunete, i ca atare ai pornit la drum mpreun cu ceilali negustori. Dar iat c tocmai a tunat i a fulgerat! Ce vei face acum? 4. La aceste cuvinte, negustorul s-a holbat la mine i Mi-a spus: Dac tu ai fi un simplu om, ca i mine, n-ai putea s tii toate acestea! Cci, n primul rnd, tu n-ai fost niciodat n ara noastr, iar n al doilea rnd nimeni nu cunoate locul unde triete primul i cel mai vestit dintre ghicitori. i, de asemenea, nu se poate ca vreunul dintre noi s-i fi spus secretul, cci noi nu ne trdm unii pe alii pentru nimic n lume. Aadar, de unde tii tu cel mai ascuns secret al meu? Prietene, spune-mi doar aceasta, i aceti sclavi i aparin! 5. Eu am spus: Nu v-a spus odat ghicitorul vostru c exist un mare Dumnezeu, despre care el a aflat din nite scrieri vechi i secrete? i c pentru muritori aceasta este deja o tain prea mare i prea de neconceput, astfel c ei nu trebuie s se preocupe s tie mai mult?! Nu aa v-a spus ghicitorul vostru? 6. Uimit peste poate, negustorul a grit: Am mai spus i o repet: Tu nu eti om, ci un Dumnezeu! i cu ce a putea eu, un biet vierme al pmntului, s m opun ie, cnd Tu m poi nimici dintr-o suflare?! ntr-adevr, eu fac o afacere murdar! ns, chiar i dac a avea de o mie de ori mai muli sclavi dect acetia pe care i am aici i care, e adevrat, m-au costat destul de mult, toi i-ar aparine ie! Cci, vezi Tu, prietene nobil i atoatetiutor, noi n ara noastr tim, n linii mari, fiecare ce ne doare, dar nu cunoatem i remediul! Ajut-ne, Tu, prietene, i nu doar acetia, ci de o mie de ori mai muli, i ci vei mai dori, i vor aparine. Cci Tu nu eti un om, ci un zeu n toat puterea cuvntului! 7. Eu le-am spus atunci celor prezeni: Luai cu toii exemplu de la aceti oameni! Ei sunt nite negustori de sclavi care triesc n cea mai neagr ignoran - i ct de repede M-au recunoscut! Acolo sus se afl Templul pe care David i Solomon Mi l-au ridicat cu mare osteneal - dar ce diferen imens ntre aceti negustori de sclavi, care vnd doar trupurile oamenilor, i odioii aceia de negustori de suflete de-acolo! 8. Vedei voi, aceti negustori de sclavi sunt nite ngeri n comparaie cu ticloii aceia de ucigai de suflete! De aceea, pn i Sodoma i Gomora vor fi tratate mai bine de Mine n lumea de dincolo dect aceast abject smn diavoleasc. Cci dac n Sodoma i Gomora s-ar fi petrecut ceea ce se petrece aici, locuitorii lor i-ar fi pus cenu n cap i s-ar fi cit - i ar fi fost mntuii. Dar aici, iat c am venit Eu nsumi, iar ei vor s M ucid! 9. Lng Mine se afl ngerul Meu drag, Rafael, iar Eu v zic vou: mai bine seamn aceti negustori de sclavi cu el dect aa-ziii slujitori ai lui Dumnezeu din Templu! V spun: acest negustor de sclavi este un nger, ns cei de acolo, din Templu, sunt nite diavoli! 10. Dup aceasta, M-am ntors ctre negustorul de sclavi i i-am spus: Prietene, ct ceri pentru toi aceti sclavi ai ti? Spune! 11. Negustorul a spus: Dumnezeule, a putea eu, un biet muritor, s cer ceva de la Tine? Toi acetia i nc de o mie de ori mai muli i-i druiesc ie, dac mi acorzi graia de ami spune ce ne lipsete cu adevrat i unde greim! 12. Eu am spus: Atunci, elibereaz-i pe toi, i, n schimb, Eu v voi drui libertatea etern a sufletului i viaa cea venic!
13. Iar negustorul a spus: Am ncheiat trgul! Ah, e uor de negociat cu zeii! Eliberai toi sclavii, cci am fcut cel mai bun trg cu putin! Sunt convins dinainte c sclavilor noti le va merge bine. Dar cei care au avut cel mai mult de ctigat suntem noi; cci prin aceasta ne-am rscumprat de la Dumnezeu viaa cea venic. Suntei de acord cu aceasta, voi, nsoitorii mei? 14. Toi au spus: Da, Hibram, n-am ctigat niciodat mai mult dect acum! ns ghicitorul nostru s-a nelat foarte tare de data aceasta. Cci tocmai fulgerul i tunetul ne-au adus cel mai mare noroc! Eliberai-i pe cei legai i de acum ei sunt n proprietatea acestui Dumnezeu adevrat! Iar noi s facem de ndat cale ntoars! 15. Eu am spus: O, nu! Accept, desigur, ceea ce Mi-ai oferit - dar i voi vei mai rmne aici trei zile, ns nu pe cheltuiala voastr; cci Eu sunt cel care va plti pentru voi, att n aceast lume, ct i n cea de dincolo! Capitolul 5 Eliberarea sclavilor 1. Atunci i-am fcut un semn lui Rafael, i ntr-o clip toi prizonierii au fost eliberai i mbrcai din cap pn-n picioare, de unde pn atunci fuseser goi. i aceast subit eliberare a tinerilor sclavi a fcut mare senzaie, iar conductorul negustorilor, necrezndu-i ochilor, a mers s pun mna pe ei ca s se conving c are de-a face chiar cu sclavii lui i c vemintele lor erau fcute din stofa adevrat. 2. i, ridicndu-i minile spre cer, el a spus (negustorul de sclavi): Este clar acum c voi suntei cu adevrat n braele zeilor! Rugai-i i voi s v acorde graia lor! i dac vei vrea s fii cu adevrat fericii, amintii-v de prinii votri, rmai n inuturile noastre aspre, care trudesc din greu pentru o existen srac i nevoia i care triesc n bordeiele lor srccioase din lut i paie! Adunai ct mai multe cunotine i apoi ntoarcei-v n ar, astfel nct, prin intermediul vostru, s ajung i acolo lumina i binele. Cci de acum nainte nicio fiin uman nu va mai fi luat din inuturile noastre pentru a fi vndut! 3. Dup care Hibram s-a ntors ctre Rafael, de a crui frumusee i gingie nu mai nceta s se minuneze, i a spus: O, tu, tinere nespus de frumos! S fii oare i tu un zeu, de vreme ce ai putut svri o asemenea fapt minunat? Dar cum ai fcut de ai deznodat att de repede legturile acestor sclavi i de unde ai luat tu attea veminte preioase, pentru aceti biei i fete? 4. Rafael a spus: Nu sunt un zeu, ci, prin graia lui Dumnezeu, doar slujitorul Su. Cu de la mine putere, pot face la fel de puin ca i tine. Dar cnd sunt ptruns de Voia cea atotputernic a lui Dumnezeu, atunci pot face orice, i nimic nu-mi este cu neputin. Dar, spune-mi, ce vei face cu cei dou sute de sclavi pe care i-ai lsat acas pentru c nu sunt nc destul de grai pentru a fi vndui? 5. Hibram a spus: tii i asta?! Ah, tu tii chiar totul! Ce altceva a putea s fac cu ei, dect s-i nv s fie buni i s devin utili, i de acum ncolo s-i consider propriii mei copii?! Totui, te-a ruga s-mi faci rost de nite veminte i pentru ei, pe care s le duc la ntoarcerea acas! 6. Rafael a spus: Aceasta nu este necesar deocamdat. n cteva zile, dup ce vei pleca de aici, dac tu i slujitorii ti v vei pstra bunele intenii, vei gsi acas tot ce vei avea nevoie. 7. Pe deplin mulumii, Hibram i slujitorii si i-au mulumit lui Rafael i mai ales Mie, Domnul; cci toi aceti negustori recunoscuser deja c Eu singur eram Domnul. Apoi, ei i-au amintit de numeroasele lor care i crue, precum i de animalele lor de povar care erau foarte obosite. 8
8. Iar Hibram i-a spus lui Rafael: Tinere minunat i atotputernic! Unde s ne ducem cruele i carele i de unde s lum nutre pentru animalele noastre? 9. Rafael a spus: n spatele zidurilor care nconjoar acest munte, ce aparine brbatului care vorbete acum cu Domnul, se afl mai multe adposturi i staule i chiar nutre pentru vitele voastre, care vor putea s i rmn acolo, mpreun cu cruele voastre. 10. Cu aceasta Hibram a fost ct se poate de mulumit, i pe dat argaii si au nceput s mne vitele, mpreun cu carele i cruele lor. 11. Eu am spus: Acum, c aceast lucrare a fost ncheiat, s ne ntoarcem pe munte, unde ne vom ocupa n primul rnd ca sclavii eliberai s fie ntrii cu mncare i butur. Iar tu, Hibram, cnd vei fi pus totul n ordine, s vii i tu, mpreun cu slujitorii i cu argaii ti, ca s v ntremai trupurile, ca oaspei ai mei! 12. Cu toii erau ct se poate de mulumii, iar sclavii eliberai nu mai puteau de bucurie. Toi doreau s vin la Mine i s-Mi mulumeasc, ns cum numrul lor mare nu le permitea s aib loc cu toii n acelai timp, ei s-au aezat frumos n cerc n jurul Meu i M-au rugat pe limba lor s-i privesc i s-i ascult. Privindu-i cu drag, i-am ndemnat s vorbeasc. 13. Atunci ei Mi-au spus cu mare emoie (sclavii): Bunule printe! i mulumim c ne-ai salvat i ne-ai scpat de acele nemiloase legturi, cu care am fost legai ca nite animale. Noi nu avem nimic s i dm, ns pe viitor vrem s te slujim ca i cum am fi picioarele tale, minile tale, ochii ti, urechile tale, nasul tu i gura ta. Oh, las-ne s te iubim, bunule tat! n buntatea i iubirea ta, rmi de acum nainte tatl nostru i nu ne prsi niciodat! 14. Atunci Eu am trecut pe la fiecare, l-am strns la pieptul Meu i i-am spus aceste cuvinte: Pace ie, fiul Meu, fiica Mea! 15. i toi acei biei gingai cu pr blai i acele fete graioase, nc i mai gingae, plngeau i mi udau minile i picioarele cu lacrimile lor de fericire. Capitolul 6 Diferena dintre nego i camt 1. Dup acest eveniment nltor, care a fost att de emoionant, nct toi cei prezeni aveau lacrimi n ochi, Eu i-am spus lui Rafael: Acum condu-i sus i ngrijete-te s fie hrnii; noi vom mnca mai trziu! 2. Atunci Rafael i-a condus la han pe cei ce fuseser eliberai, unde au gsit trei mese lungi deja aezate, iar aceti copii - cci erau nc nite copii - au mncat cu mult poft i bucurie felurile pregtite pentru ei i au but i puin vin amestecat cu ap, amuzndu-se ntre ei plini de bucurie i fericire. 3. Noi ns am mai zbovit, privind mulimea de vnztori i negustori care veneau pe marele drum ce ducea ctre ora cu tot felul de mrfuri, de animale i de fructe. 4. Romanul Mi-a spus atunci: Doamne, sunt aici o mulime de evrei! Ei nu tiu oare nc nimic despre Tine? Este de-a dreptul ciudat indiferena cu care aceti oameni trec pe lng noi! 5. Eu am spus: Muli vor mai trece nc pe lng Mine, cum fac i acetia, fr s M vad i fr s M recunoasc, i vor continua s scormoneasc n lumea lor minuscul, pn cnd moartea i va arunca n mormnt, iar sufletul lor va ajunge n iad! Aceti negustori, vnztori, cmtari i samsari sunt, n mijlocul oamenilor buni, precum plantele parazite pe crengile pomilor cu fructe i precum buruienile n lanul de gru. S-i lsm s mearg n ntmpinarea morii i a propriului lor mormnt! 6. Agricola a spus: Domnul meu i Dumnezeul meu! Trebuie totui s existe printre oameni aceast activitate de schimb, cci altfel viaa celor care triesc n rile mai srace ar deveni pur i simplu imposibil! Cunosc unele ri din Europa, cu un relief muntos, unde n9
tlneti peste tot doar piatr i stnc. Oamenii care triesc acolo i ctig existena n principal prin nego. Dac acesta ar fi eliminat, un ntreg popor ar muri de foame! Ca Domn al Cerului i al tuturor lumilor, Tu nsui trebuie s admii c aceti oameni nu pot supravieui dect prin comer, astfel c sunt uimit de faptul c divina Ta nelepciune suprem l condamn cu atta vehemen! Cci, cu tot respectul fa de prea-pura Ta divinitate, bunul meu sim i raiunea mea uman m mpiedic s fiu de acord cu aceast judecat a Ta! 7. Eu am spus: Prietene, permite-Mi s-i spun c ceea ce tu tii i nelegi Eu am neles cu mult timp n urm, nainte ca primul soare central originar s-i fi fcut apariia ntr-o teac global! 8. Adevrat i spun: Eu nu am nimic mpotriva comerului binefctor i ndreptit dintre oameni - pentru c Eu nsumi vreau ca oamenii s aib anumite relaii unii cu alii, iar acest comer binefctor se nscrie perfect n porunca suprem a iubirii fa de aproapele. Dar sper c nelegi i tu suficient de bine c la adresa cametei - acest comer absolut inuman - Eu nu pot avea cuvinte de laud! Vnztorul cinstit trebuie s i aib i el profitul su de pe urma muncii sale i a efortului depus; ns el nu trebuie s-i doreasc s ctige pentru zece parale o sut sau chiar mai mult! nelegi? Eu condamn doar camta, i nu comerul binefctor i necesar, nelege bine aceasta, ca s nu cazi prad unei ispite viclene! 9. Atunci romanul Mi-a cerut iertare i i-a recunoscut greeala sa grosolan. 10. Dup aceasta, Lazr s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Doamne, ntruct noi vom ajunge n curnd la han, cci aici nu prea mai avem ce face, a vrea s tiu de la Tine ce e cu tnrul acesta minunat! Cine este el i de unde vine? Dup port, pare a fi din Galileea. Dar cnd a ajuns el s aib o asemenea nelepciune i putere? Dup nfiare, nu are mai mult de aisprezece ani - i deja i ntrece pe ucenicii Ti mai vechi! Te rog s binevoieti a m lmuri n aceast privin! 11. Eu am spus: Nu este scris n Scriptur: n acele vremuri vei vedea ngerii lui Dumnezeu cobornd din Ceruri pentru a le sluji oamenilor? tiind aceasta, vei nelege mai uor ce este cu acest tnr. Pstreaz ns deocamdat doar pentru tine ceea ce ai aflat; cci toi ceilali trebuie s descopere singuri aceasta! Ucenicii Mei mai vechi cunosc deja adevrul, ns nici lor nu le este ngduit s-l dezvluie nainte de vreme. 12. Ai spus c vom urca n curnd la hanul tu, dar aceasta mai poate s atepte nc vreun ceas! Acum ns vrem s mai rmnem pe drumul acesta; cci n curnd se va petrece nc ceva pentru care prezena noastr va fi necesar! 13. Lazr M-a ntrebat: Doamne, s ne ateptm la ceva ru? 14. Eu i-am rspuns: Prietene, n lumea aceasta i cu oamenii acetia ne putem atepta la puine fapte bune! Plecarea negustorilor se va ncheia curnd, i slugile fariseilor vor aduce n locul rmas liber de sub zidul cel nalt un biet om, care acum un ceas, fiind mpins de foame, a luat pinea punerii nainte, n Templu, iar ei vor s-l ucid cu pietre pentru aceast frdelege! ns noi trebuie s mpiedicm aceasta. Acum tii de ce mai rmnem aici. 15. Aceste cuvinte au fost auzite i de Agricola, care s-a ndreptat ctre Mine i Mi-a spus: Doamne, i-am auzit vorbele, care ntr-adevr n-au sunat prea mbucurtor! Aadar, cei din Templu au i ei jus gladii ('dreptul spadei', adic 'drept de via i de moarte asupra cuiva')? Eu cunosc toate privilegiile pe care Roma le-a dat popoarelor sale, dar nu tiu nimic despre aa ceva! Ah, m voi interesa ct se poate de serios despre aceasta! Dar spune-mi Tu, o Doamne i Stpne, care este adevrul! 16. Eu am spus: Cnd romanii au devenit stpnii teritoriilor locuite de evrei, ei au examinat ndeaproape nvtura lor religioas i legile date de Moise i de profei i au descoperit c, ntr-adevr, Moise a acordat Templului - adic preoilor - dreptul de a ucide cu pietre anumii criminali foarte periculoi. Totui, preoii nu au niciun drept de a condamna ei nii pe cineva la moarte, ci ei trebuie s-l predea pe rufctor judectorilor, iar acetia trebuie s-l judece cu martori de ncredere, i, dac se dovedete c este un mare criminal, s l 10
trimit napoi pentru a fi ucis cu pietre. Numai c acum e alt situaie: astzi preoii acioneaz n mod arbitrar i, pentru a avea i ei propriul lor jus gladii, i pltesc lui Irod o dare, pe baza creia i arog cele mai cumplite abuzuri, cum este situaia de acum. Dar s fim pregtii, cci sunt aproape! Capitolul 7 Agricola interogheaz un superior al Templului 1. Nici n-am terminat bine de spus acestea, c i-a i fcut apariia un grup destul de numeros, care l aducea pe nefericit, trndu-l i maltratndu-l cu cruzime. 2. Eu i-am spus lui Agricola: S mergem mpreun n ntmpinarea acestor zbiri, care sunt condui de un superior al Templului! 3. Am ajuns n faa lor chiar cnd ei deschideau poarta cea mare, iar Eu i-am pus romanului pe buze cuvintele pe care el trebuia s le spun. Cu o voce puternic i cu privirea lui sever de roman, el l-a ntrebat pe superior: Ce se petrece aici? 4. Superiorul a spus: Avem dreptul strvechi de la Moise, precum i jus gladii, i putem s le aplicm noi nine n cazurile grave de sacrilegiu! 5. Romanul a spus: Eu m aflu aici ca demnitar plenipoteniar, trimis de mprat ca s cercetez numeroasele abuzuri pe care voi le facei n privina privilegiilor pe care le-ai primit de la Roma! Cine v-a dat vou puterea de judecat civil? 6. Aceast ntrebare l-a derutat foarte tare pe superiorul Templului, care a spus: Mai nti dovedete-mi c eti ntr-adevr un trimis al Romei. Cci e uor ca cineva s se mbrace ca un roman i s dea legi noi n numele mpratului! 7. Atunci Agricola a scos dintr-o cutie de aur un pergament, care era prevzut cu toate nsemnele imperiale, iar superiorul nu a mai avut nicio ndoial asupra calitii purttorului unui asemenea document. 8. Agricola a reluat cu o voce sever: Ei bine, Eu i-am artat documentul solicitat. Acum tu trebuie s-mi spui conform crui drept de judecat civil ai condamnat acest om? 9. Superiorul a rspuns: Dar i-am spus deja c Templul are de la Moise dreptul strvechi de a pedepsi cu moartea pe cei care comit o grav nelegiuire mpotriva lui, iar acest drept este recunoscut acum i de Roma. Templul are deci dreptul de a ucide cu pietre un om care a pctuit grav mpotriva lui Dumnezeu i a Templului Su, ca de pild acesta de aici. 10. Agricola a ntrebat cu i mai mare severitate: Templul acesta exista pe vremea lui Moise? 11. Superiorul a spus: Nu neaprat; ns Moise era un profet i tia clar n duhul su c marele rege nelept Solomon i va ridica un templu lui Dumnezeu. Prin urmare, cel ce pctuiete mpotriva Templului i a reprezentanilor si preanali este la fel de demn de pedeaps ca i unul care pctuiete mpotriva lui Dumnezeu nsui! 12. Agricola: i atunci de ce a rnduit Moise judectori speciali pentru astfel de cazuri, n loc s le dea aceast putere judectoreasc preoilor? i cum se face c voi ai devenit judectori cu drept de via i de moarte asupra unui om? Moise v-a fcut doar preoi, i numai Roma a decis ca s avei i o funcie judectoreasc, la fel cum aveau judectorii pe vremea regelui vostru, Saul, ns cu meniunea clar ca rufctorii de orice fel, mai ales cei care merit pedeapsa cu moartea, s-i fie predai ntotdeauna judectorului civil local, i niciun preot s nu mai poat modifica apoi decizia acestuia. De aici reiese c voi n-ai avut niciodat dreptul nici s judecai i nici s condamnai pe cineva, i cu att mai puin s ridicai voi niv mna asupra lui!
11
13. Prin urmare, eliberai imediat acest pctos! Eu nsumi l voi interoga i voi vedea dac frdelegea sa trebuie ntr-adevr pedepsit cu moartea. i vai de voi dac voi descoperi c ai fcut vreo nedreptate fa de acest om! 14. Dup aceast ameninare, zbirii i slujitorii Templului l-au dezlegat pe rufctor i l-au adus n faa lui Agricola. 15. Iar superiorul a spus: Iat-l pe ticlos! Cerceteaz-l tu nsui! i sper c noi suntem nite martori suficient de buni, eu i aceti slujitori, pentru a ne fi permis s contrazicem dezminirile sale ndrjite! 16. Agricola: Foarte bine. Dar i eu nsumi am aici lng mine un martor de foarte bun-credin, i de aceea v spun dinainte c voi pedepsi ct se poate de aspru orice minciun, att din partea acestui rufctor, ct i din partea voastr! Dar nc i mai aspru voi fi cu cei care i-au dat acestui om srman o condamnare att de ruvoitoare i de nemiloas! 17. La aceste vorbe nu prea prietenoase ale romanului, superiorul i slugile sale au fost cuprinse de o mare nelinite; superiorul ddea semne c ar vrea s fug de acolo, iar slugile au spus: Ce avem noi a face cu aceasta? Noi nu avem voin proprie, ci trebuie s ndeplinim voina Templului. Superiorul este cel care trebuie s clarifice aceast problem cu tine, nobile stpn! Atunci cnd un rufctor trebuie pedepsit, noi ducem la ndeplinire sentina. ns motivul real pentru care cineva este condamnat nu ne este cunoscut dect din ceea ce ne spun judectorii pe scurt. Aadar, cum am putea noi s depunem mrturie mpotriva sau n favoarea acestui rufctor? De aceea, las-ne s plecm, nobile stpn! 18. Dar Agricola a spus: Nu se poate. Trebuie s rmnei mpreun cu superiorul vostru, care i el va rmne aici, pn cnd l voi fi interogat pe acest rufctor! Capitolul 8 Preceptele criminale ale Templului 1. Auzind aceast hotrre, toi au rmas nemicai, iar Agricola l-a chestionat mai nti pe superior, zicnd: Ce crim a comis acest om nct s merite, n ochii votri, s fie ucis? 2. Foarte ncurcat, superiorul a rspuns: Ieri dup-amiaz el a ndrznit s ating cu neruinare preasfnta pine a punerii nainte i chiar s mnnce din ea, ceea ce i este permis doar marelui-preot, i aceasta numai n timpul rugciunii i al psalmodierii. Prins asupra faptului, acest nelegiuit a fost condamnat, conform legii, la o moarte binemeritat, iar cu privire la aceasta nu mai e nevoie de niciun interogatoriu suplimentar, pentru c oricum aceast fapt este o mare frdelege. 3. Agricola: Aadar, iat o frumoas modalitate de a face dreptate. Nu spun legile noastre c, de orice fel de frdelege ar fi vorba, trebuie s se stabileasc, nainte de toate, n ce msur respectivul rufctor este responsabil de faptele sale?! Dac un idiot comite o frdelege orict de grav, pentru care un om sntos la cap merit conform legii s moar, idiotul trebuie pus sub o paz bun, pentru ca pe viitor s nu mai fie periculos pentru societate, iar dac el se ndreapt, trebuie s fie lsat liber, i dac nu s-a vindecat complet, s fie folosit ca sclav la galere, pentru a-i ispi astfel greelile sau cel puin pentru a le fi de folos cu ceva oamenilor. 4. Mai mult, n cazul fiecrui rufctor trebuie s se aib n vedere circumstanele care, de multe ori, mping un om s comit o frdelege, cum s-ar spune, forat - circumstane care pot s atenueze mult din vina fptaului. Cci, desigur, este o mare diferen ntre a cdea de pe acoperi i a omor din greeal un om care, n acel moment nefericit, se gsea acolo, i a omor cu premeditare. Iar ntre aceste dou extreme exist o mulime de nuane, pe care ori-
12
ce judector corect trebuie s le ia n considerare, pentru c ele pot fi, pentru una i aceeai fapt rea, fie atenuante, fie agravante. 5. De pild, dac un reclamant ar veni la voi i ar spune: Acest om mi-a ucis fratele!, iar voi l-ai condamna imediat la moarte pe cel reclamat fr a cerceta faptele, ce judectori deplorabili ai fi! Nu oblig legile noastre n mod clar, pe orice judector, s cerceteze cu cea mai mare precizie: cur, quomodo, quando et quibus auxiliis ('de ce, cum, cnd i n ce circumstane?'), i abia dup aceea s dea sentina?! Ai fcut voi aceasta n cazul rufctorului de fa? 6. Superiorul a rspuns: Dar noi, n Templu, nu cunoatem dect legea lui Moise, care este cu totul diferit de cea roman! 7. Agricola a spus: Chiar aa? Dac Moise al vostru este cel care v-a dat aceste legi judectoreti pe care voi le aplicai acum n Templu, atunci el trebuie s fi fost un mare prost i un legiuitor extrem de barbar, iar noi, romanii, suntem nite zei n comparaie cu el! ns, din fericire, eu cunosc preabine legile lui Moise; ele sunt blnde i, n mare parte, au fost sursa de inspiraie a legilor noastre statale; iar voi, conductorii Templului, suntei naintea lui Dumnezeu i a oamenilor nite mincinoi condamnabili dac ndrznii s-mi spunei n fa c legile voastre cretine, tiranice i ct se poate de ticloase v-au fost date de Moise! Acestea sunt propriile voastre reguli, fcute de voi fr niciun scrupul i fr nicio consideraie fa de Dumnezeu, i cu aceste legi monstruoase chinuii acum bietul popor, dup bunul vostru plac! Vrei s spunei c aa ceva este legea sfnt a unui Dumnezeu care este plin de o nelepciune perfect?! 8. Superiorul: Totui, nu eu am fcut aceste legi ale Templului! Ele exist, iar noi trebuie s le respectm, indiferent dac provin de la Moise sau de la altcineva! 9. Agricola: Preabine! Iar noi, romanii, vom ti s ne opunem acestor nerozii ale voastre. ns acum, audiatur et altera pars! ('S fie ascultat i cealalt parte!') 10. Apoi, el s-a adresat rufctorului cu bunvoin: Explic-mi cu cea mai mare sinceritate n ce const frdelegea ta! Mrturisete tot, fr s ascunzi nimic; cci eu te pot salva, dar te pot i ucide, dac frdelegea ta merit moartea! Capitolul 9 Mrturisirea aa-zisului rufctor 1. Atunci, aa-zisul rufctor s-a ridicat i, plin de curaj, a vorbit liber i fr ascunziuri: Nobile stpn, judectorule puternic i drept! Sunt la fel de puin rufctor ca i tine sau ca omul care este cu tine! 2. Eu sunt un zilier srac, iar prin munca minilor mele trebuie s mi ntrein tatl i mama, care amndoi sunt bolnavi i nu mai pot munci aproape deloc. n plus, o am n grij i pe sora mea mai mic, de aptesprezece ani i opt luni, care nu poate s-i ctige singur existena, fiind nevoit s rmn acas i s se ocupe de prinii notri. n ciuda srciei, aceast iubit sor a mea este foarte atrgtoare, fiind nzestrat de la natur cu o mare frumusee. Din pcate, ea nu le este necunoscut conductorilor Templului, iar unii dintre ei au fcut deja eforturi mari s o seduc, ns fr a obine vreun rezultat; aa c ne-au ameninat, pe mine i pe prinii mei, zicnd: Ateapt numai, neam de calici, c te mblnzim noi, ca s nu mai fii aa de mndru! 3. n zilele care au urmat acestor ameninri, am cutat de munc n casele pe care le cunoteam deja, i acolo mi s-a spus c preoii m-au declarat un mare pctos, pentru c a comite incest cu sora mea de snge. Mi s-au nchis toate uile, fr s pot face nimic. 4. Atunci am mers la civa pgni, crora le-am spus necazul meu. Ei mi-au druit nite bnui, cu care am putut cumpra puin pine pentru noi toi. ns aceti bnui s-au 13
terminat foarte curnd, iar eu i ai mei aveam deja dou zile de cnd nu mncaserm nimic. Eu nu mai puteam s ctig nimic i nici s mai cer de la cineva, cu att mai mult cu ct, n aceste zile de srbtoare, nu poi gsi nimic de munc nici n alte inuturi. Atunci, m-am gndit astfel: Nu poate fi un pcat aa de mare naintea lui Dumnezeu dac un bun evreu ca tine va face ceea ce a fcut odinioar i David, cnd a fost foarte nfometat! 5. i, la sfritul zilei de ieri, mpins de nevoie, am intrat n Templu, am mers la pinile punerii nainte, am nfcat prima bucat care mi-a venit la mn i am mncat-o, gndind n sinea mea ca, dup ce mi potolesc foamea, s le duc o bucat i prinilor i surorii mele, care erau la fel de flmnzi. Dar paznicii care stteau la pnd m-au observat imediat, au strigat c s-a comis un sacrilegiu i m-au trt fr mil n faa preoilor. Acetia, recunoscndum imediat, au strigat: Ah, dar sta este chiar ceretorul nostru cel mndru, incestuosul, care acum vine s profaneze i pinea punerii nainte! Pentru aceasta, el va fi ucis cu pietre chiar mine, nainte de amiaz! 6. Apoi am fost trt cu brutalitate i cu cele mai cumplite insulte ntr-o celul ntunecoas, unde am zcut pn acum. Iar modul n care am fost trt de acolo pn aici - l-ai vzut tu nsui, nobile judector. Ct despre bieii mei prini i nefericita mea sor, numai Dumnezeu tie ce vor fi fcnd, dac nu cumva or fi murit deja! 7. Nobile judector, cu adevrat, aceasta este tot ce pot s spun despre frdelegea mea! O, nu m judeca la fel de aspru cum m-a judecat Templul, i n special acest superior! Cci, s-o spun deschis, chiar el este cel care a vrut s o seduc pe sora mea cea nevinovat, aceasta pot s o jur n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor! i i pot aduce martori autentici i de ncredere, care i vor confirma sub jurmnt aceast poveste trist! 8. Plin de mnie mpotriva templierului, Agricola i-a spus celui acuzat: Prietene! Cnd un om vorbete att de deschis cu tine, nu prea are nevoie de alte dovezi! n plus, am aici lng mine un martor deosebit de important, care poate ntri adevrul spuselor tale. ndat va merge cineva s-i aduc aici, revigorai i ntrii, pe prinii ti i pe sora ta - i apoi va veni nc cineva, care-mi va fi de mare folos pentru a-i nfunda pe aceti templieri! Capitolul 10 Mrturia superiorului 1. i, la chemarea Mea interioar, Rafael a i fost acolo, iar Eu i-am transmis n Spirit: F ceea ce romanul i cere, cci Eu sunt cel care i inspir gndurile, cuvintele i voina! 2. Cnd l-a vzut pe Rafael, Agricola a spus: M-am gndit eu c nu te vei lsa prea mult ateptat! 3. Rafael a rspuns: Eu tiu deja ce vrei tu! Totul se va face n cteva clipe; cci oamenii pe care i-ai cerut nu locuiesc departe, i voi face tot ce se poate ca s-i aduc aici. 4. Superiorul a spus atunci: Dar la ce bun toate acestea? 5. Agricola a spus: Tu s vorbeti cnd vei fi ntrebat. Pn atunci, s taci! 6. Atunci ngerul a plecat repede i i-a adus pe cei doi btrni, precum i pe tnra sor, ntr-adevr foarte frumoas la chip, n ciuda srciei sale; odat cu ei au venit i zece soldai romani, i un judector trimis de Pilat. 7. Rafael i-a spus lui Agricola: Prietene, sper c eti mulumit! 8. Agricola a rspuns: Sigur c da. Este exact ceea ce am vrut! 9. Apoi Rafael s-a retras, dar a rmas pregtit s acioneze la primul semn al Meu. 10. Agricola s-a ntors ctre cei trei nou-venii i i-a ntrebat dac l cunosc pe omul cel maltratat. 11. Sora lui a spus: O Doamne, ce s-a petrecut cu bietul meu frate? Ieri dup-amiaz a plecat s caute o bucat de pine - cci de dou zile nu mncaserm nimic - dar nu s-a mai 14
ntors. Noi am fost foarte ngrijorai pentru el i ne-am rugat s nu i se fi petrecut ceva ru. Iar acum, la chemarea acestui tnr mesager binevoitor, l gsim aici ntr-o stare ct se poate de nefericit! 12. Fata a vrut s afle mai multe, dar Agricola a oprit-o cu o voce prietenoas: Las ntrebrile deocamdat, scump fiic a Sionului; cci fratele tu se afl deja n mini bune! Acum ns vreau s i-l prezint pe acest superior al Templului, care tocmai i-a ntors faa de la noi, iar tu s-mi mrturiseti n tot adevrul dac l cunoti, i de unde! 13. Fata a spus: O Doamne, cru-m de acest chin; cci, din pcate i spre groaza mea, pe acest ticlos l-am recunoscut de departe, nainte s ajung aici! 14. Agricola: Nu-i nimic; cu att mai bine pentru voi toi! 15. Cu o voce poruncitoare, romanul l-a chemat pe superior, spunnd: Acum, arat-i faa i vorbete! Ce ai de spus cu privire la aceast acuzaie mpotriva ta? Recunoate deschis adevrul sau, dac nu, vei fi crucificat, ca s cunoti mai bine justiia roman; cci noi, romanii, nu facem excepie cu niciun fel de preoi! Vino aici i vorbete! 16. Superiorul Templului s-a ntors n sfrit i a spus cu voce tremurat: Puternicule domn plin de noblee, ce-a putea s mai rspund?! Din pcate, ceea ce a spus despre mine acest om srman este adevrat, iar condamnarea pe care mi-o vei da va fi binemeritat! Dac vreodat mi voi redobndi libertatea, voi rscumpra de mii de ori marea nedreptate pe care am fcut-o acestei familii srace. Dar o sentin dreapt nu poate s-mi lase libertatea, i de aceea mi va fi greu s ndrept rul pe care i l-am fcut acestei srmane familii cu adevrat cinstite. 17. Agricola a spus: Eu nu judec, ca voi, ntr-un mod ptima, ci judec dup dreptate. Totui, n situaia dat, i spun c judectorii ti principali sunt aceti patru oameni cu care teai purtat cu atta cruzime! Cum te vor judeca ei, aa te voi judeca i eu! Ct despre pcatul pe care acest biet om nfometat l-a svrit n Templu mpotriva pinii punerii nainte - s-l judece Dumnezeu! Dac El l va ierta, atunci l vom ierta i noi; cci mpotriva noastr el n-a pctuit cu nimic! 18. Apoi Agricola s-a adresat familiei celei nevoiae: Spunei acum ce s fac cu acest mare rufctor! Cci nu o dat, ci de dou ori a nedreptit familia voastr; mai nti, a vrut s o necinsteasc pe fiica voastr cea nevinovat i, ntruct nu i-a mers, l-a calomniat pe fiul vostru, n aa fel nct acesta s nu mai poat gsi nicieri de munc. n plus, l-a condamnat pe fiul vostru pentru c, fiind nfometat, a luat din pinea punerii nainte; i, dac n-ar fi fost aici acest mare Prieten al Oamenilor, fiul vostru ar fi fost deja mort, i nu l-ai mai fi putut revedea niciodat! 19. Acolo, n faa voastr, se afl zbirii cei brutali ai Templului, care urmau s-l ucid cu pietre, dar, nainte de toate, judectorul cel mai lipsit de inim i mai nedrept pentru fiul vostru este cu adevrat acest superior al Templului, care l-a condamnat s fie ucis cu pietre! Legea privind atingerea pinii punerii nainte nu-mi este necunoscut. Dar Moise nu a prevzut pedeapsa cu moartea dect n cazul comiterii cu rea intenie i n mod repetat a acestui pcat, i nu n caz de nfometare, pentru c, n acest caz, orice evreu are dreptul s-i potoleasc foamea cu pinile punerii nainte, la fel cum a fcut i marele vostru rege David, care cunotea mai bine Legea lui Moise dect marele su preot de atunci. Cu aceasta l declar pe fiul vostru n afara oricrui pcat; iar acum voi trebuie s v spunei prerea cu privire la marea nedreptate care vi s-a fcut! 20. Stpne i puternicule judector, a rostit tatl, noi i mulumim bunului Dumnezeu, precum i ie i prietenilor ti, c am fost salvai n mod miraculos de la un pericol att de mare. Aa cum Dumnezeu face ca ntotdeauna s triumfe binele i dreptatea, la fel El pedepsete ntotdeauna greeala unui pctos nrit, dac acesta persist n rutatea sa, fr a o regreta i fr a se ci. ns dac el se ndreapt cu adevrat, Dumnezeu i iart pcatele, orict de mari i de multe ar fi ele. De aceea, nici eu nu l condamn pe acest om care ne-a fost un 15
mare duman, ci l las n seama Voinei lui Dumnezeu; cci singur Dumnezeu este cel mai drept judector - astfel c noi nu vrem s-l judecm mai mult dect El. Noi toi l iertm din toat inima pentru rul pe care ni l-a fcut. Capitolul 11 Judecata lui Agricola 1. Auzind o astfel de judecat din gura acestui printe srman i cinstit, superiorul Templului a izbucnit n lacrimi i a spus: O Dumnezeule mare, ct de buni sunt adevraii Ti copii i ct de ri suntem noi, ca nite pui de nprci ai infernului! O Dumnezeule, pedepsete-m aspru, dup cum merit! 2. Agricola a spus: Aa cum nu te-au condamnat cei care aveau tot dreptul s o fac, nici eu nu te condamn. ns l-am chemat aici pe judector ca s v interzic ferm, ie i ntregului Templu, s mai condamnai pe cineva la moarte; altminteri, tu i ntregul Templu va trebui s dai socoteal! Ct despre aceti zbiri i ucigai pltii, pentru rutatea lor intenionat fa de aceti oameni srmani, ei vor primi cte o sut de lovituri de bici fiecare, ca s tie i ei ce simte un biet om atunci cnd este tratat cu o asemenea cruzime inuman. S fie dui imediat n temni i biciuii! Am zis! 3. Atunci zbirii au nceput s se vicreasc i s cear ndurare. 4. Dar Agricola le-a spus: Nu v-a implorat i acest biet om s nu l chinuii att de tare? Iar voi n-ai plecat urechea la rugmintea lui, cu toate c vi se poruncise doar s-l pzii! Iai fcut o mare nedreptate, i de aceea nu vei fi scutii de nicio lovitur de bici, ci dimpotriv, li se va porunci clilor s dea fiecare lovitur cu cea mai mare asprime. Iar acum plecai! Cci Dumnezeu nu se va ndura de voi, i cu att mai puin eu! 5. Atunci soldaii i-au nconjurat pe cei cincisprezece zbiri ai Templului i i-au luat de acolo fr menajamente. 6. ns superiorul Templului l-a ntrebat pe roman, tremurnd de team i respect: Nobilule i puternicule suveran! Ce anume trebuie s discut cu acest judector? 7. Agricola a spus: i-am spus deja. Dar pentru c nu ai neles, i mai spun o dat: vei merge mpreun cu acest judector la tribunal, unde el i va da instruciuni foarte precise despre felul n care Templul trebuie de acum nainte s aplice pedepsele mozaice! Orice nclcare a acestor directive va fi pedepsit de Roma cu cea mai mare asprime! Apoi te vei ntoarce la Templu cu aceste instruciuni semnate de Pilat la ordinul meu i le vei face publice! 8. Superiorul a spus: Dar eu ce s-i spun lui Pilat, dac-mi va pune ntrebri n legtur cu tine? 9. Agricola a spus: Pilat nu va face aceasta, pentru c m cunoate preabine - nu mai departe de acum cteva zile am fost la el, i tie la fel de bine cu ce scop am venit eu n aceste provincii romane, n numele mpratului. Acum du-te! 10. Atunci, judectorul i superiorul Templului s-au nclinat adnc n faa lui Agricola, dup care judectorul i-a cerut superiorului s-l urmeze. 11. Dar superiorul i-a spus: Mai las-m s-i pun acestui trimis al mpratului o ntrebare! 12. Judectorul a rspuns: Atunci fa-o repede; cci n vremuri ca acestea, noi, judectorii, nu prea avem timp de pierdut! 13. Atunci superiorul i s-a adresat din nou lui Agricola, spunnd: Preaputernicule trimis al mpratului, tii, eu sunt foarte bogat, dar acum mi-e scrb de averile mele! ntruct i-am fcut acestei familii srace o nedreptate att de strigtoare la cer, vreau pe ct posibil s ispesc aceast nedreptate, druindu-i toate averile mele. Aadar, mi ngdui tu ca acum,
16
cnd merg la judector, s ntocmesc un act de donaie, prin care aceast familie s primeasc toate averile mele, astfel ca nimeni s nu-i poat cere socoteal de unde le are? 14. Agricola a spus: Nu lipsesc deloc familiile srmane asupra crora vei putea s-i manifeti milostenia pe care ai neglijat-o mult prea mult vreme! Ct despre aceast familie, se poate spune c ea este deja sub o protecie ct se poate de bun. Aadar, poi s pleci fr ntrziere! De acum nainte, fii drept i teme-te de Dumnezeu, i nu vei mai avea parte de astfel de neplceri! Aa s fie! 15. Cei doi au mai fcut o plecciune i apoi au plecat. 16. ns noi, mpreun cu familia ce fusese salvat, ne-am ntors la ai notri, care erau deja foarte curioi i nerbdtori s afle ce se petrecuse. Cci, dei ei ne putuser vedea foarte bine, nu putuser auzi nimic din ceea ce noi am vorbit. Chiar i negustorul nostru de sclavi, Hibram, s-a nghesuit mpreun cu slugile lui n jurul nostru ca s afle ce se petrecuse. 17. ns Eu i-am spus lui Lazr: Prietene, nainte de toate este necesar s le dm acum de mncare acestor patru oameni - toate celelalte le vom discuta sus; cci ei n-au mncat nimic de mai mult de dou zile. Aceti doi btrni au fost foarte bolnavi i slbii, dar acum sunt vindecai. Tnrul acesta, de felul lui foarte puternic, dar care acum arat jalnic pentru c a fost btut, este cel care trebuia s fie ucis cu pietre, iar fecioara aceasta fermectoare este sora lui. Ei sunt cei doi copii ai acestei familii srace, dar cinstite. Acum tii despre ce este vorba i cu cine ai de-a face! 18. Agricola a spus i el: i tot ceea ce vor mnca ei, atta vreme ct m aflu eu aici, va fi pe socoteala mea. n plus, vreau ca ei s fie aezai chiar la masa mea i s fie servii ct mai bine cu putin! Dup aceea, i voi lua cu mine la Roma. De asemenea, voi lua i toi sclavii pe cheltuiala mea i de acum ncolo voi avea grij de bunstarea lor material i spiritual! 19. Lazr a spus: Prietene, totui mi-ar plcea i mie s pstrez civa; cci eu n-am soie i copii, i a dori foarte mult s adopt civa dintre ei! 20. Agricola a spus: Eti liber s iei ci vrei, i-i las cu drag inim! 21. Cu aceasta Lazr a fost foarte mulumit, i, continund s urcm, am ajuns n curnd la destinaie. Capitolul 12 Ospul de la han 1. Cnd am ajuns sus, i-am gsit pe toi sclavii foarte bucuroi; vzndu-M nc de departe, M-au salutat zicnd: nchinare ie, bunul nostru printe iubit, care ne-ai eliberat din lanurile noastre grele! Ne-ai dat haine noi i foarte frumoase, nct acum i-e mai mare dragul s ne priveti, ne-ai sturat cu feluri de mncare foarte bune i ne-ai ntrit cu buturi dulci! O tu, tat bun i iubit, vino, vino, ca s-i putem mulumi cu iubirea noastr! 2. Cnd am ajuns lng ei, M-au nconjurat cu toii, M-au srutat i M-au dezmierdat. 3. ns ucenicii i-au atenionat c nu trebuie s M nghesuie i s M asalteze aa. 4. Dar Eu le-am spus ucenicilor: Lsai-le aceast bucurie plin de inocen! Cu adevrat v zic vou: cel care nu M iubete precum unul dintre aceti copii nu va veni la Mine! Cci cel care nu este atras de Tatl (din Mine), acela nu va veni la Fiu (la nelepciunea ce provine de la Tatl). Ei ns sunt atrai de Tatl i de aceea se nghesuie att de tare n jurul Meu. Ei nc nu tiu cine sunt Eu, i cu toate acestea L-au recunoscut deja pe Tatl din Mine mai bine dect ai fcut-o voi pn acum. Ce zicei de aceasta? 5. Atunci ucenicii n-au mai zis nimic, cci i-au dat seama c ntr-adevr ei nu M-au primit niciodat n inimile lor cu o asemenea iubire ca aceti copii care proveneau din Nordul cel rece. 17
6. Aadar, dup ce aceti copii M-au mbriat i Mi-au mulumit pentru tot, ei s-au retras cumini, iar noi toi am intrat n cas i ne-am aezat la mese, la fel ca n ziua precedent, numai c cei patru srmani s-au aezat la masa romanilor, conform dorinei lui Agricola. Hibram i ceilali negustori de sclavi au luat loc lng cei apte farisei i, dup ce totul a fost aranjat, au fost aduse felurile de mncare, vin i pine n cantiti mari, astfel nct negustorii de sclavi nu mai ncetau s se minuneze de bogia acestui dejun. Rafael s-a aezat lng Mine, pentru a fi oricnd la dispoziia Mea, n cazul n care Eu a fi avut nevoie de el. 7. Din motive lesne de neles, cei patru srmani erau mbrcai n haine foarte ponosite, ceea ce a trezit compasiunea lui Lazr, care edea lng Mine. 8. De aceea, el Mi-a spus (Lazr): Doamne, am acas o mulime de haine! Ce-ar fi s trimit pe cineva n Betania s aduc nite veminte pentru aceti srmani? Ar putea veni i sora mea, Maria, care sunt sigur c s-ar bucura enorm s fie aici! 9. Eu am spus: Prietene, grija pe care o ai fa de oamenii srmani mi este ntotdeauna foarte plcut, i de aceea i locuiesc la tine; ns de data aceasta M voi ngriji Eu nsumi de ei, aa cum am fcut-o i n cazul copiilor care se joac acum afar! Surorile tale sunt foarte ocupate cu mulimea de oaspei de acas. Dar dup ce voi pleca de aici, voi trece sigur pe la tine prin Betania ca s le vd i s vorbesc cu ele. Iar pe aceti patru srmani i vei vedea curnd n haine mai bune, chiar romane. Dar s-i lsm mai nti s-i ntreasc trupurile, iar apoi ne vom ngriji i de aspectul lor exterior! Eti mulumit? 10. Lazr a spus: Doamne, sunt ct se poate de mulumit; cci numai ceea ce voieti i porunceti Tu este bun i drept! Dar acum, s mncm i s bem, iar dup ce ne vom fi sturat cu toii, vom putea s discutm din nou cte-n lun i-n stele. 11. Atunci, toi au nceput s mnnce i s bea cu voie bun, ludnd nencetat primirea cald i prietenoas, mncarea att de gustoas i vinul cel bun, care le nveselea inimile. Negustorii de sclavi erau peste msur de bucuroi i au mrturisit c n nicio cltorie de-a lor prin rile sudice ale lumii nu au mai avut ocazia s guste ceva att de bun. 12. Un fariseu de la aceeai mas a spus atunci: Ah, da, prietenii mei dragi, n casa Tatlui pn i copiii cei ri triesc mai bine dect oriunde n alt parte, departe de cminul lor printesc! 13. Hibram a spus: Ce s nelegem din aceasta? 14. Atunci fariseul, care deja M recunoscuse, a spus artnd ctre Mine: Vedei, adevratul Tat etern se afl aici, printre noi, care suntem, ca toi oamenii de pe pmnt, copiii Lui cei ri! Cei care vin ctre El, l recunosc i l iubesc sunt copiii Lui mai buni, iar El are grij de ei prin intermediul nelepciunii i Voinei Sale atotputernice, pentru ca ei s fie fericii n timpul vieii lor pmnteti, i nc i mai fericii dup sfritul vieii lor n trup, adic n mpria etern a Spiritului, acolo unde nu exist moarte, ci doar Via Venic. Vezi, aceasta am vrut s se neleag atunci cnd am spus c pn i copiilor ri le merge cel mai bine n casa adevratului lor Tat! nelegi tu acum? 15. Hibram a spus: Da, da, acum neleg, ai vorbit ct se poate de bine i de adevrat. Cu toate acestea, brbatul acela este de fapt chiar una cu Dumnezeu, i El este o fiin prea elevat pentru a fi Tatl unor oameni ri ca noi! Consider chiar c ar fi o prea mare cutezan din partea mea s-L numesc Tat! 16. Fariseul a spus: ntr-adevr, tu ai dreptate ntr-un fel. Totui, chiar El ne nva aceasta, i i amenin cu pierderea fericirii Vieii Venice pe cei care nu cred aceasta n inima lor; iar dac El ne arat c este Creatorul i adevratul Tat al tuturor oamenilor, noi trebuie s credem aceasta, dar totodat trebuie s i trim n conformitate cu Voina Sa divin, care acum ne este adus la cunotin, pentru a deveni demni de a fi copiii Si. Dac El nsui ne nva aceasta, noi trebuie s primim cu toat iubirea i recunotina nvtura Sa i s acionm n conformitate cu ceea ce am nvat de la El; pentru c numai El tie cu adevrat ce este cu noi, oamenii, i de ce ne-a fcut s venim n aceast lume. 18
17. Negustorii notri de sclavi au rmas ct se poate de mulumii de acest discurs plin de nvturi bune. Ei au continuat s mnnce i s bea, i s discute cu fariseii, att ct le permitea cunoaterea limbii. n timp, au ajuns s se neleag din ce n ce mai bine, cci unul dintre farisei cunotea destul de bine ebraica veche, pe care, cu anumite modificri, o vorbeau i acei nordici descendeni din India. Capitolul 13 Agricola vorbete despre Iisus 1. La celelalte mese era nc linite, cci toi ateptau momentul n care, poate-poate, voi rosti i Eu ceva. Dar ntruct Eu nu am spus nimic, limbile au nceput treptat sa se dezlege. Romanii s-au apropiat mai mult de familia cea srman, iar Agricola a ntrebat-o pe preafrumoasa fat dac nu avea ceva mai bun de mbrcat dect hainele de pe ea. 2. Ea i-a rspuns: Nobile i puternice domn! Eu am, desigur, o cmaa din pr de capr, n locuina noastr srccioas, dar aceea este i mai ponosit dect rochia de in pe care o port acum. Pe vremea cnd prinii mei erau sntoi i puteau munci, noi nu eram chiar att de sraci ca acum. Dar de civa ani, dup ce ei s-au mbolnvit grav, ne-a mers din ce n ce mai greu. Cu toat hrnicia lui, fratele meu n-a putut ctiga dect att ct s ne putem procura o hran srccioas. Astfel, fr s vrem i fr a fi vina noastr, am czut n aceast srcie deplin, n care de altfel nici n-am mai fi rezistat mai mult de dou zile, dac tu i prietenul tu nu ne-ai fi salvat de la moarte n acest mod miraculos; cci nc nu neleg cum de a putut tnrul acela frumos s gseasc coliba noastr srman, de parc, Dumnezeu tie cum, toate ungherele tainice ale acestui mare ora i-ar fi fost pe deplin cunoscute. Cine sunt, deci, acel brbat mre i tnrul cel frumos de lng el? Poi s-mi spui? 3. Agricola a spus: Oh, biat micu, tu care eti cu adevrat o foarte frumoas fiic a Sionului, aceasta chiar nu depinde de mine. Cci, vezi, eu sunt un conductor foarte puternic n ntregul Imperiu Roman, i cu toate acestea nu sunt nimic n comparaie cu acest brbat minunat i cu tnrul cel frumos! Chiar astzi a putea s-i trimit mpratului de la Roma o misiv scris de mna mea, prin care s-i cer s-mi trimit nenumrate legiuni, cu care a putea s cuceresc ntreaga Asie - dar ct de puin ar nsemna toate acestea n comparaie cu puterea nesfrit a acestui brbat mre! Cnd El vrea ceva, acel ceva este ca i fcut! 4. Drag fiic a Sionului, nelegi ce vreau eu s spun? Vezi, prinii ti, dup cum spui, erau bolnavi de mai bine de doi ani! i doar Voina acestui brbat mre i-a tmduit ntr-o clip, i tot acest brbat divin a tiut s-i arate cu exactitate tnrului locuina n care urma s v gseasc. i tot brbatul acesta minunat este cel care, cu aproximativ trei ore nainte, ne-a spus ce i se va petrece fratelui tu. i, de asemenea, numai prin Graia Sa unic am putut s-l salvez pe fratele tu i pe voi toi, aa nct nu eu, ci doar El singur este Cel care v-a salvat; cci eu n-am fost dect unealta Sa complet oarb. 5. De asemenea, mai nainte ai vzut afar mulimea aceea de biei i fete de o rar frumusee. Vezi, toate aceste fiine minunat de frumoase urmau s fie vndute ca sclavi! i iari, acest brbat minunat i-a eliberat pe toi i i-a mbrcat ct se poate de frumos din cap pn-n picioare, ntr-o singur clip, motiv pentru care toi L-au salutat ca pe un tat multiubit. Aceasta fiind situaia, ce pot s nsemne toate puterile mele la un loc, n comparaie cu cea mai mic prticic din Voina Sa?! De aceea voi trebuie s-i acordai cu deosebire atenie acestui brbat minunat; cci oamenii nu i pot imagina nici pe departe ce este El capabil s fac doar prin puterea Voinei Sale. Ceea ce i-am spus acum cu toat sinceritatea este adevrul adevrat. Ce zici tu de aceasta? 6. Toi cei patru au spus: Da, dac brbatul acela divin este capabil de toate acestea, dup cum ai mrturisit tu, ca un martor absolut demn de crezare, nseamn c El trebuie s fie 19
un mare profet! Cci Mesia pe care l ateptm noi, evreii, va fi plin de for n cuvnt i n fapt, dar venirea Sa trebuie s fie anunat de marele profet Ilie, precum i, dup prerea multora, de ucenicul su Elisei. De aici reiese c acesta trebuie s fie Ilie sau ucenicul su Elisei! 7. Agricola a spus: Nu tiu prea multe despre aceast legend a voastr, ns pe cea despre Mesia o cunosc foarte bine, i El este motivul principal pentru care eu am venit de la Roma la Ierusalim. N-ai auzit nc de faimosul Mntuitor din Galileea, att de cunoscut de toat lumea? 8. Tatl a spus: Nobile domn i onorat prieten! Noi, nite zilieri sraci, nu ajungem la Templu dect de vreo zece ori pe an. Acolo ne ducem micile noastre ofrande i ascultm cte o predic din care nu nelegem nimic. Atunci cnd se petrece ceva nou i neobinuit, noi, izolai fiind, nu aflm dect foarte puin despre asta sau chiar nimic. 9. n plus, de peste doi ani suntem bolnavi la pat. Fiul nostru a trebuit s munceasc zi de zi, uneori i de sabat, pentru a ne asigura strictul necesar. n zilele de sabat el muncea la cte un grec sau roman, care desigur nu srbtorete sabatul, ceea ce a fost o adevrat binecuvntare pentru noi; cci altminteri, am fi fost nevoii s flmnzim n toate aceste zile, mai ales n ultimii doi ani. 10. Acum vei nelege mai uor, mrite domn i prieten, cum e posibil ca o familie srac precum a noastr, chiar trind n mijlocul acestui mare ora, s nu fie deloc la curent cu toate evenimentele extraordinare care au loc n el, de parc ar tri la cellalt capt al pmntului! Astfel c nu putem fi nvinuii prea aspru pentru faptul c nu tim chiar nimic despre galileanul cel vestit i att de cunoscut de restul lumii. 11. Tot ce am putut noi afla este c acum un an un profet pe nume Ioan a predicat n pustiul Iordanului mpotriva fariseilor, spunndu-le nite adevruri usturtoare, ns noi nu mai tim ce s-a petrecut cu el dup aceea. S fie oare acest brbat minunat chiar profetul acela? 12. Agricola a spus: Nu. Dar vei avea astzi bucuria s-L cunoatei pe El mai ndeaproape. De aceea, mncai i bei pentru a cpta puterea necesar s primii marea revelaie ce vi se va face; cci s ajungi s-L cunoti ndeaproape pe acest Om Minunat nu este nicidecum ceva de neglijat! 13. Dup aceasta, ei au continuat s mnnce i s bea linitii, n timp ce mncau i beau, se tot minunau de vesela frumoas i bogat, precum i de urcioarele i de pocalele aurite n care le era servit vinul. 14. Fata, care privea acele obiecte cu tot mai mult atenie, l-a ntrebat n cele din urm pe Agricola: Spune-mi, nalte i puternice domn, acestea sunt din aur i argint curat? Le-ai adus, desigur, chiar de la Roma, nu-i aa? O, trebuie s fi costat foarte mult! 15. Agricola i-a rspuns: Da, frumoas fiic a Sionului, ar costa ntr-adevr foarte mult s cumperi atta aur i argint i s faci din ele asemenea vase! ns aceste vase nu m-au costat nimic nici pe mine, i nici pe Cel care le-a creat ntr-un mod cu totul miraculos; totui, ele au o valoare inestimabil. Cci vezi, Celui atotputernic nimic nu-i este cu neputin! nelegi? 16. Evreica cea frumoas a spus: Da, neleg, ns atotputernic este numai Dumnezeu! A fost oare Dumnezeu nsui aici sau a trimis un nger care a fcut o asemenea minune? Cci n decursul timpului, astfel de miracole s-au petrecut deseori la evrei! 17. Agricola a spus: Copila mea drag i preafrumoas, ai dreptate! Dumnezeu nsui a fost i mai este nc aici n persoan; i El poate fi recunoscut de cei care l iubesc cu o iubire pur i adevrat! Dac inima ta e plin de iubire pentru El, atunci El i se va revela i ie, i vou tuturor! Dar crezi tu oare ceea ce-i spun, draga mea?
20
18. Tnra, care parc se fcea din ce n ce mai frumoas, a spus: Dar Dumnezeu nu este un Spirit pe care nimeni nu-L poate vedea fr s-i piard viaa? Cci aa a spus Moise: Nimeni nu poate s-L vad pe Dumnezeu i s triasc. 19. Agricola: Este adevrat. Dar la ali profei st scris de asemenea c Spiritul cel etern al lui Dumnezeu - aadar, Dumnezeu nsui - va lua chip de om n carne i oase, va merge El nsui printre oameni i le va arta calea cea dreapt a vieii. Aadar, un om drept poate s-L vad i s-L aud pe Dumnezeu, i n acelai timp s-i pstreze nu doar aceast via pmnteasc, ci i viaa cea etern a sufletului, astfel nct s nu mai vad i s nu mai simt moartea niciodat. Cu toate c acest trup mbtrnete cu timpul i moare, sufletul omului continu s triasc, bucurndu-se de cea mai nalt fericire. Ce zici tu de aceasta? 20. Evreica cea frumoas a spus: Da, aceasta ne-ar plcea tuturor ct se poate de mult. ns noi suntem prea nensemnai i prea pctoi pentru a merita o astfel de graie! Cci, n primul rnd, de mult n-am mai putut respecta ziua de sabat aa cum trebuie, astfel c suntem n rndul celor mai mari pctoi, iar n al doilea rnd, n-am putut s ne curim de aceste pcate, lipsindu-ne mijloacele necesare. Aa nct, chiar dac Dumnezeu ar cobor trupete n mijlocul oamenilor, cu siguran c nu s-ar uita la noi. Desigur, El a venit la Avraam, la Isaac i la Iacov - dar acetia erau oameni fr pcate i foarte evlavioi. Ce suntem noi n comparaie cu ei?! Eu a putea s l iubesc pe Dumnezeu mai presus de orice; dar El este mult prea sfnt ca s poat primi iubirea unei pctoase. 21. Atunci Eu am spus, peste mas, ctre evreic: O, fata mea drag, Dumnezeu nu privete la pcatele oamenilor, mai ales ale celor de felul tu, ci numai la inima lor! Celui care l iubete cu adevrat pe Dumnezeu i se vor ierta toate pcatele, chiar i dac ele ar fi ct frunz i iarb. Mai mult chiar, pcatele tale nici nu exist n realitate, ci doar n imaginaia ta. Tot ceea ce este mare n ochii lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu; ns tu eti foarte mic n ochii lumii, i de aceea Dumnezeu nu te poate dispreui. Iubete-L pe Dumnezeu cu toat puterea ta, i El te va iubi la rndul Su i i va drui Viaa cea Venic! nelegi ce-i spun? 22. Evreica a spus: Da, am neles! Dar atunci, ndrum-m acolo unde este Dumnezeu, ca s-L pot vedea, iubi i adora! Capitolul 14 Noi oaspei sosesc la han; cum sunt ei primii 1. Frumoasa evreic ar fi vrut s vorbeasc mai mult cu Mine; ns chiar atunci au intrat slujitorii lui Lazr n ncpere, zicnd c o mulime de oameni necunoscui se ndreptau spre han, iar ei nu tiau unde s-i gzduiasc. 2. Lazr Mi-a spus: Doamne, ce-ar fi mai bine s fac? Eu m ncred acum numai n Tine! 3. Eu am ntrebat: Ci sunt i ci ar mai putea veni? 4. Lazr Mi-a rspuns: Doamne, dac e s judecm dup anii trecui, ar putea s vin cam cinci pn la apte sute de suflete. Iar astzi e ziua cnd trebuie s vin cei mai muli! 5. Eu am spus: Bine, mergi afar mpreun cu acest slujitor al Meu, iar acolo, sub cerul liber, el i va arta cum s faci ca s adposteti toi oaspeii! ns ducei-i pe tineri n sala cea mic, pentru ca s nu fie expui privirilor i poftelor libidinoase ale celor care vor veni! 6. Auzind acestea, Lazr a ieit imediat afar mpreun cu Rafael. Dup ce Rafael i-a dus pe tineri n sala cea mic, el l-a ntrebat pe Lazr: Avei suficiente mese i bnci? 7. Lazr: Ah, prietene drag i puternic, care eti plin de slava lui Dumnezeu, tocmai aceasta este problema. A avea destule n Betania, dar nu le pot aduce att de repede! Ce ne facem? 21
8. Rafael a spus: S nu-i faci nicio grij! ntruct tu ai ncredere deplin n Domnul i l iubeti mai presus de orice, vei fi ajutat de ndat n numele Lui. Eu sunt un dulgher i un tmplar iscusit, i vei avea imediat tot ce-i trebuie! 9. Nici n-a apucat Rafael s spun bine aceste cuvinte, c deja mesele i bncile se i aflau acolo n numr suficient, iar deasupra fiecrei mese era ntins cte un cort foarte frumos, i toate erau ct se poate de bine aranjate. 10. Chiar atunci au ajuns i oaspeii, care au ntrebat dac puteau fi gzduii acolo. 11. Lazr le-a spus: Desigur! Iar slujitorii mei vor veni imediat pentru a v aduce fiecruia dintre voi ce dorii! 12. Rafael a spus ctre Lazr. Dar vei avea ndeajuns de muli slujitori pentru toi aceti oaspei? 13. Lazr a spus: Poate, ns tiu c vor avea cu toii mult de lucru! 14. Rafael: Bine, dac nu vor face fa, i voi ajuta i eu! 15. Lazr a spus atunci: Ah, ceea ce ai fcut aici pentru mine n numele Domnului nostru Iisus, tu, care eti slujitorul Su binecuvntat, este o minune a minunilor; i totui, nu m mai mir aproape nimic, pentru c l cunosc pe Domnul, i am fost deja martor la foarte multe minuni, care mai de care mai mari! 16. Rafael: Toate acestea sunt una i aceeai minune. Cci tot ceea ce vezi, simi i gndeti este o minune nc i mai mare a Domnului, iar omul este, el nsui, cea mai mare dintre minuni! Fie c Domnul face s cad ntr-o clip un fulger din nori pe pmnt, fie c da natere unui soare care apoi lumineaz nenumrate lumi timp de milioane i milioane de ani pmnteti, ntr-adevr, este totuna pentru nelepciunea i atotputernicia divin; iar tu ai perfect dreptate cnd spui c minunea care tocmai s-a produs nu e ceva ieit din comun. De altfel, chiar e mai bine s fim discrei fa de strinii acetia, care sunt foarte curioi. Dar acum ai grij ca toi aceti oaspei s fie bine ngrijii, altfel vor ncepe s fac zarv mare! 17. Lazr a spus: Ai dreptate, slujitor binecuvntat al Domnului; cci mare parte dintre ei nc nu au nimic pe mas! Ce ne facem? 18. Rafael: Ce am putea s facem? i vom ajuta pe servitorii ti, cci altfel oaspeii, care sunt tot mai muli, vor avea de ateptat! 19. Atunci Rafael a plecat pentru cteva clipe de lng Lazr, iar n acest scurt rstimp toate mesele oaspeilor s-au umplut cu diverse feluri de mncare, cu vinul cel mai bun, cu pine i sare. 20. O asemenea servire i-a surprins, desigur, pe muli dintre oaspei; ns, fiind preocupai cu discuiile lor, ei n-au fost ateni la felul n care au aprut vinul, pinea i celelalte bucate, i au continuat s mnnce i s bea. Ceea ce i-a surprins ns cu adevrat a fost calitatea extraordinar a vinului, cci ei nu mai buser niciodat un vin att de bun. 21. De aceea, unii dintre ei s-au ridicat de la mas, au mers la Lazr i l-au ntrebat ce era cu vinul acela i dac nu ar vrea s le vnd i lor, n cantiti mai mari. 22. Lazr a spus: Cu adevrat, eu nsumi nu am acest vin dect prin graia lui Dumnezeu. Aceasta fiind situaia, putei bea din el orict vrei - dar cu msur -, ns pentru vnzare nu am niciun strop! 23. Dup care oaspeii s-au ntors la locurile lor. 24. ns cei care erau deja acolo nu mai plecau, i veneau mereu alii, ceea ce realmente l-a ameit pe Lazr, care i-a spus lui Rafael: Dragul meu prieten plin de slava lui Dumnezeu, dac va continua aa, vom rmne din nou fr bnci i mese! 25. Rafael a spus: Atunci va trebui s mai facem rost de cteva! 26. Abia a rostit Rafael aceste cuvinte, i noile mese, cu bncile i corturile lor, erau deja acolo. Cu toate acestea, din sutele de oaspei, niciunul n-a observat apariia lor din senin. Noii oaspei au intrat i au fost servii i ei la fel ca i cei de dinainte.
22
27. Aa nct, atunci cnd, dup cteva ore, strinii - care de altfel aveau obiceiul s vin n fiecare an la acest han - i-au gsit loc cu toii i s-au sturat pe deplin, Lazr l-a ntrebat pe Rafael: Prietene drag i glorios slujitor al lui Dumnezeu, vrei te rog s-mi explici cum i sunt cu putin asemenea fapte, i nc ntr-o clip? Nu m refer la mese, bnci i corturi; dar cum este posibil ca fiecare oaspete s aib vasele sale speciale, sarea, vinul i bucatele, iar felurile de mncare s fie n aa fel nct persanul, egipteanul, grecul, i fiecare mesean, de oriunde ar veni el, s fie servit cu felurile de mncare specifice poporului su, preparate ntrun mod desvrit? Cum i sunt toate acestea cu putin? 28. Rafael i-a rspuns: Bunul meu prieten, chiar dac i-a explica n detaliu i cu precizie toate acestea, n-ai nelege totui dect foarte puin sau chiar nimic. Tot ce pot s-i spun deocamdat este c lui Dumnezeu toate i sunt cu putin! Capitolul 15 O explicaie cu privire la materializri 1. (Rafael): De fapt, prin mine nsumi, eu nu sunt capabil s fac mai multe dect tine. ns eu sunt un spirit pur, neavnd acum dect un trup alctuit din elemente atmosferice. Iar ca spirit, eu m pot lsa cuprins n ntregime de Voina Domnului i astfel pot aciona la fel ca i Domnul nsui. Odat ce am fost cuprins de Voina Domnului, nu mai am alt voin dect pe aceea a Lui, i mi este imposibil s voiesc altceva dect ceea ce vrea Domnul. Iar ceea ce vrea Domnul se mplinete instantaneu. 2. Vezi tu, tot ceea ce exist i crete pe acest pmnt sau pe altele, i inclusiv Pmntul nsui, reprezint tot attea minuni care au aprut din Voina Domnului, cu singura diferen c, pentru ca inteligena creaturilor s se poat dezvolta, Domnul respect o anumit gradare, astfel c ele apar unele din altele, pe niveluri tot mai nalte de evoluie, prin Voina Sa. Dac Domnul nu ar aciona n acest fel pentru dezvoltarea i consolidarea fiinelor inteligente, El ar putea la fel de bine, n virtutea atotputerniciei Sale, s cheme la fiinare ntr-o singur clip o ntreag lume, aa cum face s apar un fulger. 3. tiai c atmosfera acestui pmnt conine toate substanele i elementele din care este el alctuit? Tu nu le poi percepe cu simurile tale pmnteti, ns pentru un spirit desvrit, aceasta este la fel de simplu precum i este ie s faci diferena dintre o piatr pe care o iei de jos i un pete sau o bucat de pine. i la fel de uor i este unui asemenea spirit s adune aceste elemente din aer i s le combine pentru a constitui astfel un obiect oarecare, ntr-o singur clip. 4. Ct despre cum este cu putin aa ceva pentru un spirit desvrit, desigur c un om obinuit nu va putea nelege aceasta, atta vreme ct el nu este renscut n Spirit. De aceea, eu nu-i pot elucida aceste aspecte mai mult de att. Dar vreau s-i dau o scurt explicaie, valabil pentru un mare numr de fenomene naturale. 5. Iat, n smna fiecrei plante i a fiecrui copac exist o anumit inteligen specific, ascuns ntr-un fel de micu pstaie fraged, ca o mic scnteie invizibil pentru ochiul obinuit! Aceast mic scnteie de inteligen este de fapt prima form natural de via din smn, deci din ntreaga plant. Gndete-te acum la nenumratele feluri de plante i de copaci, care au toate diferite tipuri de semine, n interiorul crora se afl tot attea feluri de mici spirite inteligente! 6. Dac sdeti n pmnt diferite semine, ele se vor nmuia datorit cldurii i umezelii din aer. Atunci acel spirit inteligent devine activ, i, recunoscnd cu exactitate substanele de care are nevoie din atmosfera nconjurtoare, ncepe s le atrag ctre el prin puterea propriei sale voine, constituind astfel planta cu forma i cu fructele ei specifice, scop pentru care Dumnezeu l-a nzestrat i cu inteligena i voina necesare. 23
7. Ai putea tu, cu mintea, simurile i voina ta s selectezi din atmosfera nconjurtoare substanele necesare pentru o anumit smn de plant? Cu siguran c nu; cci dei tu mnnci i bei pentru a-i ntreine trupul, habar n-ai n ce mod Spiritul din tine, pe care pn acum l-ai ignorat n totalitate - i care se afl ascuns, ca voin a iubirii divine, n miezul cel tainic al sufletului tu -, selecteaz i confer fiecrei pri a trupului tu substanele de care are nevoie din hrana ingerat, prin intermediul voinei sale infailibile i al naltei sale inteligene. 8. Dac ai neles n profunzime ceea ce tocmai i-am spus, vei vedea peste tot minuni precum cele pe care eu le-am fcut n faa ochilor ti, dup Voia Domnului - cu singura diferen c eu, fiind un spirit pe deplin realizat, am putut, prin Voia Domnului, s materializez ntr-un singur moment, direct din aerul nconjurtor, ceea ce un spirit nc nedesvrit, avnd o inteligen limitat i o for la fel de redus a voinei, nu poate materializa dect din aproape n aproape. Capitolul 16 Cum contribuie spiritele naturii la constituirea metalelor. Secretul miracolelor 1. (Rafael:) Cu siguran c tu nu vezi n atmosfer acea substan din care este fcut de pild aurul cel pur; ns ea se gsete acolo, iar eu o vd i o pot distinge cu mare uurin de nenumratele alte substane care se gsesc n aer. i, ntruct eu pot face aceasta i pot smi ndrept n mod egal atenia i voina n toate direciile, am capacitatea de a seleciona substana specific din care e fcut aurul cel mai pur, prelund-o din aer i condensnd-o ntr-o mas vizibil; sau, la fel de uor, pot s-i dau orice fel de form solid, de exemplu forma unui pocal; iar tu vei vedea atunci, dup caz, fie o bucat amorfa de aur, fie un vas din acelai metal, iar acel aur va fi la fel de real i de natural precum este cel pe care oamenii l extrag din muni i, dup ce l purific de materii strine, l topesc n foc i fac apoi din el tot felul de obiecte preioase. 2. Cci anumite spirite din materia muntelui, care au afinitate cu aurul cel liber din atmosfer, atrag ctre ele acest aur liber prin intermediul inteligenei lor rudimentare i prin fora voinei aflate n legtur cu ea - voin numit de chimiti1 putere de atracie -, ceea ce face ca, dup mai multe sute de ani, ntr-un astfel de loc s apar un zcmnt de aur. 3. Faptul c o asemenea acumulare de aur n natur are loc extrem de lent se datoreaz inteligenei foarte reduse i voinei la fel de slabe a acestor spirite ale muntelui, aflate ntr-un stadiu necesar de judecat. 4. ns eu, fiind un spirit absolut liber i desvrit, nzestrat de Dumnezeu cu o foarte mare inteligen, precum i cu ntreaga for a Voinei Sale, sunt capabil - dup cum i-am artat - s materializez ntr-o singur clip ceea ce aceste spirite ale naturii, avnd o inteligen slab i o putere redus a voinei, nu pot realiza dect din aproape n aproape. 5. Fii acum foarte atent, cci voi face o astfel de minune n faa ta! ns, de dragul tu, o voi realiza ceva mai lent, ca s-i fie mai uor s observi cum se acumuleaz n mna ta aurul provenind din atmosfera nconjurtoare. Uite, acum voiesc, i deja vezi cum n palma ta apare un fir subire de aur! Iat, el crete i tot crete! Acum deja ai n palm o bucat destul de mare de aur. n jurul ei ncepe s se formeze un contur clar. El continu s creasc, i iat c dup doar cteva clipe, ai n mn un vas gata fcut din aurul cel mai pur i mai natural. De acum, nicio for a naturii nu-l va mai putea descompune prea lesne n elementele sale constitutive originare, dect doar un spirit desvrit. Eu i las ie acest vas, aa cum este el, iar tu poi s-l vinzi, s-l dai unui meter s-i fac altceva din el sau s-l pstrezi aa cum este.
1
literal, 'farmaciti' (germ. Apotheker, astzi 'farmacist')
24
6. Tocmai ai vzut felul n care eu pot face o minune ntr-o manier ceva mai lent; dar acum, ntinde mna cealalt, iar eu voi face acelai miracol ct ai clipi din ochi! Iat, eu voiesc, i tu ai deja n mna ta stng un vas absolut identic! 7. Deci, aa cum am fcut aceasta prin intermediul puterii care slluiete n interiorul meu, la fel i-am servit i pe oaspeii ti. Totui nu-i nevoie s le oferi pe degeaba oaspeilor ti aceste bucate; cci ei sunt negustori bogai i trebuie s plteasc pentru ceea ce au mncat i au but. n curnd ei se vor ntoarce la prvliile lor, care ntre timp au fost nchise, i vor rencepe s-i mbie clienii, ludndu-i marfa n gura mare. Aa c trimite-i acum slujitorii s strng banii! 8. Atunci Lazr i-a chemat slujitorii i le-a spus s cear de la fiecare oaspete nu mai mult de un dinar. Aa au i fcut, i toi oaspeii au pltit cu plcere dinarul cerut, mulumind n plus pentru buna primire i cernd permisiunea de a reveni pe sear, precum i n urmtoarele dou zile, ceea ce desigur c Lazr a acceptat cu bucurie. 9. n vreme ce oaspeii coborau ctre ora, slujitorii au vrut s strng mesele, ca de obicei, ns Rafael le-a spus s nu se deranjeze; cci dac tot aceiai oaspei vor veni i seara, ei nu vor avea altceva de fcut dect s strng banii pentru ceea ce se consum i s lase mesele pline, ca acum. Toate au rmas deci la locul lor, iar n urmtoarele dou zile toi oaspeii au fost servii cu bucate i buturi, fr ca Lazr s fi fost nevoit s foloseasc din proviziile sale vreun pete, vreo pine sau vreo can de vin. Capitolul 17 Elementele primordiale ale Creaiei 1. Dup ce toi oaspeii au plecat, prietenul nostru Lazr l-a ntrebat pe Rafael: Ascult, tu care eti plin de gloria lui Dumnezeu, ai spus c exist un numr nesfrit de substane i de elemente primordiale, care plutesc n aer n mod liber i pe care nelepciunea i voina unui spirit desvrit le poate recunoate ca atare i le poate preface ntr-un corp material! i exemplele pe care mi le-ai dat m-au lmurit pe deplin de aceasta. Dar de unde provin ele la origine? Cum se pot gsi ele ntr-o asemenea diversitate n atmosfera pmntului nostru, i probabil ntr-o diversitate i mai mare n atmosfera a nenumrate alte planete i lumi, pe care Domnul nsui, prin marea Sa bunvoin, mi le-a fcut cunoscute, mie i tuturor celorlali ucenici? Clarific-mi i aceasta, dac vrei! 2. Rafael a spus: Ia te uit, m mir c n-ai neles aceasta pn acum! Cu excepia lui Dumnezeu nsui, exist oare ceva care s nu fi provenit din El? Oare nu este tot ceea ce din venicie umple spaiul nemrginit gndul Su, ideea Sa, nelepciunea Sa, Voina Sa? 3. n totalitatea nesfrit i inepuizabil care exist din venicie n venicie, gndurile Sale reprezint propriu-zis elementele, substana primordial a tot ceea ce exist, att pe pmnt, ct i n cer, prin intermediul puterii infinite i desvrite a Voinei Divine. Cu toate acestea, nici mcar n Dumnezeu, gndurile i ideile nu pot s apar i s dureze fr Voia Sa. i tocmai pentru c fiecare asemenea gnd sau idee - provenind, prin intermediul Voinei Sale, din inteligena suprem a lui Dumnezeu - conine n el (sau n ea), ca inteligen separat, o parte corespondent din Voina lui Dumnezeu, un astfel de gnd particular al lui Dumnezeu, aprut n Sine prin Voina Sa, ori o idee superioar conceput de Dumnezeu nu poate s aib sfrit dect n Dumnezeu nsui, ntruct El - n contiina Sa perfect lucid - nu poate s uite niciodat un gnd pe care l-a gndit odat, i cu att mai puin o idee pe care a conceput-o, care este i mai profund. De aceea, ntruct lui Dumnezeu i este absolut imposibil s uite vreun gnd sau vreo idee, rezult c i cel mai mic gnd sau cea mai nensemnat, n aparen, idee manifestat vreodat este indestructibil n forma sa originar de creaie spiritual.
25
4. Dar ntruct, pe de alt parte - dup cum am artat deja -, fiecare astfel de gnd sau idee, ca scnteie din Inteligena Divin, poart n ea, n mod necesar, i o parte din Voina Divin, fr de care ea n-ar fi fost conceput niciodat, fiecare dintre aceste gnduri sau idei individuale poate, fie separat, fie n asociere cu mai multe alte gnduri nelepte - care formeaz astfel o idee - s constituie n felul su o sfer particular de existen, s se desvreasc drept ceea ce este, s se multiplice la nesfrit i, prin intermediul asocierilor inteligente cu alte elemente i substane, s devin din ce n ce mai evoluat i mai desvrit. 5. Astfel, un viitor soare este mai nti doar o scnteie de eter luminos i pur, adic o concentrare a nenumrate gnduri i idei divine rezultate prin Voina lui Dumnezeu. Apoi, prin intermediul Voinei Divine, acestea atrag ctre ele ceea ce le este asemntor din eterul nesfrit, i astfel, eterul luminos iniial devine tot mai compact, cptnd gradat densitatea aerului atmosferic. Pe msur ce acest proces de densificare continu, apare apa; apoi, aceasta se densific la rndul ei, aprnd astfel nmolul, argila i pietrele, adic un pmnt deja solid. 6. Dar elementele i substanele de origine spiritual, din ce n ce mai strns legate ntre ele, ncep s se simt tot mai ru n aceast stare de captivitate; ele devin din ce n ce mai active n scopul de a se elibera, i astfel, acest corp ceresc, mai ales n prile sale dure i grele, ncepe s se aprind tot mai mult. Aceast vlvtaie a elementelor i substanelor primordiale, care la origine au fost libere i apoi au fost subjugate, distruge prile cele mai dure ale noului corp ceresc, i atunci, ceea ce este n interior se revars n exterior i, invers, ceea ce era n exterior se ntoarce n interior, i abia dup foarte multe astfel de lupte, acel corp ceresc ncepe s se liniteasc i s se ordoneze, iar gndurile i ideile primordiale ale lui Dumnezeu devenite captive gsesc o alt cale de a se elibera de aceast constrngere chinuitoare. 7. Curnd apar tot felul de plante i de animale, iar acest proces continu pn la apariia omului, n care foarte multe gnduri i idei primordiale ale lui Dumnezeu au pentru prima dat ocazia s ating deplina eliberare din vechile lanuri. i iat c a trebuit s se ajung n acest stadiu pentru ca oamenii s-L recunoasc pe Dumnezeu ca fiind cauza primordial a tuturor fiinelor i a ntregii viei, i astfel ei s se ntoarc la El ca fiine libere i independente - n msura n care au trit n conformitate cu Voina Sa recunoscut. 8. Dar n cadrul acestei rentoarceri spirituale perfect libere, exist, ntre nenumratele lumi, foarte multe diferene, tot att de mari pe ct de diverse sunt aceste lumi n sine. ns ntoarcerea cea mai desvrit a unei fiine ctre Dumnezeu nu este posibil dect de pe aceast planet, fiindc doar aici fiecare om poate deveni - n sufletul i n spiritul su - asemenea lui Dumnezeu, dac vrea aceasta; cci pe acest pmnt, cine aspir ctre Dumnezeu va ajunge la Dumnezeu, nelegi? 9. Lazr a spus: neleg foarte bine, cci n privina alctuirii diferitelor lumi dein deja de la Domnul cunotine profunde; cu toate acestea mi-au mai rmas destule nelmuriri, despre care a vrea s te ntreb pe tine. 10. Rafael a spus: Oh, dar aceasta mi se poate petrece chiar i mie, dragul meu prieten! Cci n Dumnezeu sunt ascunse nc nenumrate taine, despre care nici noi, care facem parte din rndul celor mai nalte i mai pure spirite ale lui Dumnezeu, nu avem deloc habar. Iar pentru spiritele bune i pure Dumnezeu are ntotdeauna o rezerv att de mare de surprize indescriptibile, nct El le poate uimi fr ncetare, la infinit, amplificndu-le mereu starea de fericire. Astfel c este foarte posibil ca tu s mi pui o ntrebare, la care eu s nu-i pot rspunde! 11. Lazr a spus: O, te cred! Totui, eu sunt sigur c tu ai putea rspunde foarte uor la ntrebrile pe care mintea mea omeneasc, nc foarte limitat, i le-ar putea pune deocamdat! 12. Uite, odat am citit o carte veche, intitulat Rzboaiele lui Jehova, unde se vorbete - desigur, ntr-un limbaj mistic - despre cderea ngerilor originari!
26
13. La nceput, Dumnezeu ar fi creat - aceasta, bineneles, cu mult naintea crerii oricrei lumi - apte mari spirite, n corelaie cu cele apte Atribute Dumnezeieti. El le-ar fi druit acestora o mare putere i o la fel de mare nelepciune, aa nct au fost i ele capabile dup exemplul lui Dumnezeu - s creeze un imens numr de spirite mai mici, asemntoare cu ele, i astfel spaiul infinit a fost umplut cu nenumrate otiri de spirite. 14. Cel mai mare i mai puternic dintre aceste apte spirite originare era, n mod evident, conform scripturilor vechi, Lucifer. Dar el, devenind arogant datorit puterii i mreiei sale, s-a rzvrtit i a vrut nu doar s fie asemenea lui Dumnezeu, ci chiar, s stpneasc asupra Lui. Aceasta L-a mniat pe Dumnezeu, care, descoperind trdarea, l-a izgonit, ns celelalte ase mari spirite, mpreun cu nenumratele lor entiti subordonate, au rmas cu Dumnezeu i L-au slujit ntotdeauna numai pe El, pe cnd spiritele subordonate lui Lucifer au devenit mpreun cu el nite diavoli renegai de Dumnezeu, arznd n focul cel venic al mniei Lui i trebuind s suporte cele mai cumplite chinuri, fr nici cea mai mic mngiere. Aadar, ce ai de spus n aceast privin? Capitolul 18 Cele apte Atribute originare ale lui Dumnezeu. Despre mntuire 1. Rafael a spus: Aceasta nu este dect o imagine simbolic a ceea ce i-am spus mai devreme despre crearea sau construirea pas cu pas a unei ntregi lumi. 2. Marile Atribute Dumnezeieti originare sunt chiar gndurile constante, fundamentale i pline de nelepciune ale lui Dumnezeu ce fac s se manifeste concretizarea ideilor dumnezeieti creatoare i perfecte ce provin din ele. 3. Prin numrul mistic apte trebuie neleas perfecta divinitate originar, care exist n fiecare gnd izvort din El i n fiecare idee conceput i exteriorizat de El. 4. Ia aminte c primul Atribut ce apare n Dumnezeu este Iubirea. Ea se gsete sub forma unei energii tainice, sublime, prezente n toate lucrurile i n toate fpturile create; ea este totodat liantul necesar, cci fr ea mai nimic n-ar fi cu putin. 5. Un alt Atribut ce eman din Dumnezeu este nelepciunea perfect, care are ceva n comun cu atributul Iubirii. i aceast nelepciune perfect poate fi perceput, de cei care sunt capabili, n fiecare creatur, n strns legtur cu forma sa specific; cci, cu ct o fiin este mai receptiv fa de aceast lumin dumnezeiasc, cu att forma sa este mai nfloritoare, mai bine conturat, mai armonioas i mai frumoas. 6. Al treilea Atribut ce izvorte din Dumnezeu Tatl este Voina atotputernic, eficient a lui Dumnezeu. Aceast Voin este o tainic energie. Prin intermediul ei, fiinele i fpturile ce sunt gndite de Dumnezeu devin n cele din urm reale, ajung s existe ca atare, n obiectivitate - altminteri, toate gndurile pline de nelepciune i ideile perfecte ale lui Dumnezeu ar fi ntocmai ca gndurile i ideile tale vane, care nu se nfptuiesc niciodat. 7. Cel de-al patrulea Atribut care izvorte din Dumnezeu este Ordinea. Fr aceast Ordine, fiinele n-ar putea avea o form stabil i un scop bine definit. Cci dac ai njuga un bou la plug i el i-ar schimba dintr-o dat structura i nfiarea, devenind, de exemplu, un pete sau o pasre, ai mai putea s-i atingi scopul cu el? Sau dac ai vrea s mnnci un fruct i, cnd s muti din el, ar deveni piatr - la ce i-ar folosi atunci acel fruct? Ori dac ai pi pe un drum solid, iar acesta s-ar transforma n ap sub picioarele tale - i-ar mai fi atunci de vreun folos acest drum foarte solid? Iat, toate acestea i nenumrate alte situaii sunt prentmpinate prin intermediul energiei tainice a Ordinii Divine, care este cel de-al patrulea Atribut al lui Dumnezeu!
27
8. Cel de-al cincilea Atribut al lui Dumnezeu este Fermitatea sau Temeinicia2 dumnezeiasc, fr de care niciun lucru i nicio fiin nu ar putea s dinuie, ntruct ea, Fermitatea, este ntr-un anume fel una cu Adevrul etern al lui Dumnezeu i ea este cea care confer tuturor fiinelor adevrata lor trinicie, oferindu-le ntr-un anume fel fora creatoare de reproducere, dezvoltarea, i le confer, n cele din urm, realizarea dumnezeiasc ultim. n absena unui astfel de Atribut al lui Dumnezeu, creaturile nu ar mai nsemna mare lucru. Ele ar fi, dac le-ar lipsi acest Atribut dumnezeiesc, ntocmai precum nite miraje care par a avea existen doar atta vreme ct pot fi vzute; dar dac, dup aceea, condiiile care le-au dat natere s-ar modifica, ntruct n ele nu ar exista niciun fel de trinicie, toate plsmuirile, orict ar fi ele de frumoase, de armonioase, de nchegate i de minunate, ar disprea n neant! n felul acesta, ele ar prea i ar continua s fie bine ordonate, ns deoarece cauza care le-a produs nu ar avea niciun scop real, ele nu ar fi dect nite plsmuiri goale de coninut i ct se poate de trectoare, care nu ar putea avea apoi o existen durabil. 9. Iat c deja am vorbit despre cele cinci mari Atribute Dumnezeieti originare, ce nesc fr ncetare din Dumnezeu, i ajungem acum s vorbim despre alte dou Atribute Dumnezeieti importante, aa c, ascult-m mai departe! Ia ns aminte c Atributele Dumnezeieti sunt mai multe. 10. Acolo unde exist o Iubire suprem, o nelepciune absolut, o Voin atotputernic, o Ordine perfect i o Fermitate imuabil, n mod evident trebuie s existe i Atributul Dumnezeiesc al Rbdrii supreme, care este etern i care, atunci cnd fpturile se deschid aa cum trebuie fa de ea, (aceast Rbdare suprem) le devine accesibil, cci fr ea totul ar ajunge s se precipite i, n cele din urm, s-ar schimba ntr-un haos de nedescris. Aceast Rbdare suprem, ca Atribut al lui Dumnezeu, este o tainic energie dumnezeiasc. 11. Atunci cnd un constructor plnuiete s nceap s fac o cas, n afara calitilor sale profesionale indispensabile, el nu trebuie s uite niciodat de rbdare; cci dac i-ar lipsi rbdarea de care are nevoie, crede-M c, dei ar ncepe s zideasc acea cas, el n-ar mai isprvi-o dup aceea niciodat, ci ar lsa-o neterminat ntr-o anumit etap a zidirii ei. 12. Ia aminte la ceea ce i spun: dac n Dumnezeu n-ar exista acest Atribut important al Rbdrii, niciun soare n-ar mai strluci vreodat n spaiul n aparen fr margini al universului fizic i chiar lumile spiritelor, ce exist n universul de dincolo, ar fi ciudat de pustii. Atributul Rbdrii supreme are tainice legturi cu Atributul Compasiunii eterne i de neclintit a lui Dumnezeu, iar dac n Dumnezeu n-ar exista i acest Atribut, imagineaz-i pentru o clip ce ar fi atunci toate creaturile n faa atotputerniciei Unicului Dumnezeu?! 13. Aadar, chiar dac n unele situaii greim ntr-o anumit privin sau n alta i ne expunem n felul acesta noi nine s suportm, datorit erorilor noastre, unele pedepse necrutoare, fiecare dintre noi beneficiem apoi, att ct se poate, de Atributul Rbdrii Divine care, n cele din urm, dac nu abuzm dincolo de anumite limite pe care Dumnezeu le-a impus, poate restabili echilibrul, cci n absena Rbdrii Divine, pe care Dumnezeu nsui o manifest n anumite limite pe care i le-a impus, toate creaturile ar fi sortite unei osnde venice, atunci cnd ar pctui sau, ntr-un anume fel, ar grei cu voie sau fr de voie. 14. mpreun cu celelalte cinci Atribute ce nesc fr ncetare din Dumnezeu i care sunt energii sublime distincte, Atributul Rbdrii Divine ar putea face cu uurin ca, n lumile create, omul (sau oamenii) s existe la nesfrit; dar atunci un astfel de om (sau astfel de oameni fr de numr) ar tri un timp nelimitat n trupul lor pmntesc cel greoi, i n felul acesta sufletul lor nu s-ar putea elibera niciodat din lanurile materiei. ntr-un astfel de caz, animalele, plantele i chiar oamenii s-ar nmuli att de mult i ar ajunge n cele din urm s fie n numr att de mare ntr-un anumit spaiu fizic limitat, nct n-ar mai avea loc unii de alii. Aceasta dac totodat admitem c, sub influena cea tainic a Atributului Rbdrii Divi2
n original, der gottliche Ernst (germ.): seriozitate, perseveren, trinicie, fermitate [n.t.].
28
ne, un corp ceresc ar putea deveni vreodat suficient de mare nct s poat purta i hrni deopotriv toate acele plante, toate acele animale i toi acei oameni. Cci, dac n Dumnezeu nar exista dect cele ase Atribute despre care i-am vorbit pn acum, crearea unei lumi materiale ar dura att de mult timp, nct este foarte puin probabil c o asemenea lume ar mai ajunge vreodat s se manifeste sub o form material. 15. ns, dup cum am spus, Atributul Rbdrii Dumnezeieti se afl n legtur cu Atributul Compasiunii Divine, iar Compasiunea Divin, creia noi i mai spunem i Blndee, este cel de-al aptelea Atribut ce nete fr ncetare din Dumnezeu i care este n permanen o energie sublim. Compasiunea Dumnezeiasc rnduiete apoi totul. Compasiunea Divin dozeaz i concerteaz, mpreun cu alte Atribute Dumnezeieti, toate cele ase Atribute Dumnezeieti anterioare i face cu putin apariia i maturizarea unei lumi, precum i a tuturor creaturilor ce exist n acea lume. Acest Atribut Dumnezeiesc (Compasiunea Divin) stabilete un timp anume pentru toate lucrurile, pentru toate fpturile vii i, graie lui, spiritele ce au dobndit experiena necesar i care pn la urm s-au maturizat se ateapt s devin destul de repede i pentru totdeauna spirite pe deplin libere, ndumnezeite i independente. 16. Acest al aptelea Atribut Dumnezeiesc a fcut de asemenea ca, ntr-un anume fel, Dumnezeu nsui s Se nasc ntr-un trup de carne, pentru ca n felul acesta, prin exemplul Su, s elibereze ct mai repede toate spiritele ce sunt prinse n lanurile manifestrii necesare a materiei, pentru ca n felul acesta i aceast lucrare tainic a Sa - Mntuirea - s poat fi numit, atunci cnd va aprea, noua creaie a cerului i a lumilor, adic ceea ce am putea numi cea mai nalt lucrare a lui Dumnezeu, pentru c n ea toate cele apte Atribute Dumnezeieti vor aciona ntr-un echilibru deplin, cci, ia aminte, toate acestea trebuie s se petreac, conform Atributului Ordinii Dumnezeieti ce nete din Dumnezeu. Acest al aptelea Atribut ce nete din Dumnezeu, despre care tocmai i-am vorbit, va aciona la unison mpreun cu celelalte Atribute, tocmai pentru a conferi realitate gndurilor pline de nelepciune i ideilor creatoare ale lui Dumnezeu. Dup aceea, este firesc ca toate acestea s se manifeste aa cum trebuie, cu o mare putere, iar n final, ca urmare a armoniei care rezult, este cu putin s apar pentru spirite deplina eliberare. 17. Iat deci c acestea sunt cele apte Atribute tainice ale lui Dumnezeu, despre care nu aveai cunotin pn acum, i trebuie s tii c toate lucrurile i fiinele ce sunt create de aceste apte Atribute Dumnezeieti sunt n legtur att unele cu altele, ct i cu toate celelalte Atribute Dumnezeieti. i, mai mult dect att, este cu putin s le primeasc i s le conin pe acestea, i s fie modelate cu ajutorul lor. Iar acesta este i rmne procesul nesfrit i continuu al Creaiei, pe care nelepii din vechime l-au numit rzboaiele lui Iehova. Capitolul 19 Aa-zisele rzboaie ale lui Iehova 1. (Rafael): Aadar, cele apte Atribute Dumnezeieti sau, altfel spus, cele apte caracteristici divine sunt angrenate ntr-o conlucrare permanent, n cadrul creia se impulsioneaz unele pe altele la aciune i, dac privim cu atenie, descoperim c aceast conlucrare poate fi recunoscut la fel de bine n toate creaturile lui Dumnezeu. 2. Iubirea, n manifestarea sa copleitoare i fr de msur, nu-i dorete dect s inunde totul i s predomine n tot. Dar n aceast aspiraie a ei, energia tainic a Iubirii ne nflcreaz, i astfel, nuntrul nostru este atras tainica Lumin Dumnezeiasc ce aduce nelegerea i cunoaterea. 3. Acum devine cu putin s nelegi cum aceast Lumin Divin armonizeaz totul i tempereaz ntr-un anume fel aspiraia copleitoare a energiei Iubirii i o conduce pe aceasta
29
din urm ctre apariia unei stri de ordine i ctre o anumit armonie, ce se instaleaz n contiin! 4. Ia ns aminte c din aceast conlucrare rodnic, ce pentru unii pare a fi un rzboi, este atras apoi i astfel se trezete n fiin Atributul Voinei Divine, ca fiind un aspect activ al energiei Iubirii, i astfel apare posibilitatea ca aceasta s conlucreze cu Lumina Divin ce este atras n fiin. Aceast Voin duce apoi la ndeplinire ceea ce Lumina Divin a atras n fiin, fcnd ca n ea s fie atras i s se manifeste, ntr-un mod nelept, Ordinea Dumnezeiasc. 5. Dar aceste dou prime Atribute Dumnezeieti, i anume, Iubirea, ce este luminat ntr-un anume fel de nelepciune, confer, prin combinare, o anumit for care face apoi s fie atras n fiin energia Ordinii Divine. Apoi energia Ordinii Divine va aciona fr ncetare, prin intermediul Luminii Divine, al Voinei Divine i al Iubirii, mpotriva a tot ceea ce nu este deocamdat ordonat, i acesta pare a fi un alt rzboi al lui Iehova, ce se desfoar n aparen att n El nsui, ct i n orice creatur. 6. Toate ar fi bune dac s-ar putea garanta durabilitatea lucrrilor ce sunt ndeplinite de ctre aceste patru Atribute Dumnezeieti. Ia ns aminte c toate lucrrile primelor patru Atribute Dumnezeieti, orict ar fi ele de mree, se aseamn nc destul de mult cu ceea ce fac uneori copiii cnd se joac: acetia construiesc cu mare plcere, cu zel i bucurie tot felul de lucruri, cum ar fi castelele sau casele lor de nisip pe care le fac n joac pe malul mrii, dovedind chiar o deosebit ndemnare, ns dup scurt timp ei nceteaz s se mai bucure de tot ceea ce au miestrit i ncep chiar s distrug castelele sau casele din nisip (crora tot ei le dduser n prealabil form). i dac tot aa s-ar prezenta situaia i n ceea ce privete Creaia lui Dumnezeu, crede-m, prietene, c ea n-ar putea dura prea mult! 7. Tocmai pentru a mpiedica acest proces, n afara celor patru Atribute, Dumnezeu a fcut s neasc din El Atributul Temeiniciei, care este, am putea spune, cel de-al cincilea Atribut din Dumnezeu, ce este prezent ntr-o anumit proporie n creaturile Sale, ntocmai ca un rod al marii satisfacii pe care o confer ducerea la bun sfrit a operelor create pe care Dumnezeu le-a ornduit. Acest Atribut Dumnezeiesc (Temeinicia) acioneaz apoi mpotriva distrugerii i a anihilrii lucrrilor dumnezeieti ce au fost deja create, exact aa cum un om gospodar i serios, care tocmai i-a construit spre exemplu o cas i apoi i-a plantat o vie, va face dup aceea tot posibilul ca acea cas a lui s dinuie i se va ngriji ca via sa s produc struguri i nu va aciona n sensul distrugerii lor - aa cum am vzut c fac copiii cu lucrrile lor, pe care le realizeaz adeseori n joac. i iat c acesta este - dup cum am mai spus nc un aparent rzboi al lui Iehova! 8. ns, cu timpul, casa ce a fost construit se dovedete c mai prezint unele neajunsuri, iar via respectiv se observ c nu aduce marea recolt ce este dorit. Atunci constructorul ajunge la concluzia c efortul ce a fost depus cu acea ocazie nu este o reuit deplin i, din prea mult zel, ar vrea s distrug ntreaga lucrare i apoi s o refac din temelii, ntr-o astfel de situaie, intervine ns cel de-al al aselea Atribut, care se opune acestei soluii extreme, i acest Atribut se numete - dup cum am spus anterior - Rbdarea Divin. Datorit Rbdrii Divine, casa i podgoria sunt apoi pstrate! Iar acesta este un alt rzboi aparent al lui Iehova! 9. ns Atributul Rbdrii Dumnezeieti singur, i chiar i atunci cnd s-ar uni cu Atributele Dumnezeieti anterioare, n-ar face mare lucru pentru a mbunti dup cum este necesar casa sau via, ci le-ar lsa pe amndou aa cum sunt. Aici intervine ns cel de-al aptelea Atribut Dumnezeiesc, i anume, Compasiunea Divin, ce conine n energia ei tainic blndeea, solicitudinea, imboldul ctre srguin, cci ea impulsioneaz fapta ce este pornit din iubire i generozitate, n felul acesta, omul din exemplul nostru va ajunge chiar s-i mbunteasc att de mult casa, nct pn la urm ea nu va mai avea niciun neajuns, i va reui si sape i s-i fertilizeze dup cum este necesar via, nct i aceasta i va aduce la scurt timp dup aceea un rod dulce i bogat! Dup cum vezi, aceasta este o alt lupt aparent sau, altfel 30
spus, un aa-zis rzboi al lui Iehova, ce apare nu numai n om, ci chiar i n Dumnezeu, i trebuie s tii c survine chiar i n fiinele angelice! 10. n felul acesta, viaa ce este cu adevrat desvrit, att n Fiina lui Dumnezeu, ct i n fiinele angelice i chiar n oameni, ne apare ca fiind o aa-zis lupt nencetat, care de fapt este o cooperare rodnic ntre cele apte Atribute Dumnezeieti despre care i-am vorbit. Dar ia aminte c att n Fiina lui Dumnezeu, ct i n ngeri, aceast aparent lupt nu nseamn c fiecare dintre cele apte Atribute urmrete cumva s le suprime, s le stopeze sau s le anihileze pe celelalte. Dimpotriv, n cadrul acestei conlucrri armonioase, rodnice, toate aceste Atribute Dumnezeieti se susin cu toat puterea unele pe altele, i de aceea, fiecare dintre aceste Atribute se oglindete ntr-un anume fel n toate celelalte Atribute Dumnezeieti. Aadar, ia aminte c, spre exemplu, Atributul Iubirii exist ntr-o anumit proporie i se oglindete chiar n toate celelalte ase Atribute i, la fel, Lumina Divin sau nelepciunea Dumnezeiasc se oglindete la rndul su i se regsete ntr-o anumit proporie n Iubire i n celelalte cinci Atribute, i aceasta tot aa mai departe. n felul acesta, fiecare Atribut Dumnezeiesc acioneaz separat, dar ia aminte c toate Atributele Dumnezeieti se oglindesc ntr-o anumit msur i sunt totodat prezente n toate celelalte Atribute, susinndu-se mereu unele pe altele ntr-o nencetat i perfect armonie. i trebuie s tii c mai exist i alte Atribute Dumnezeieti n afara acestora despre care i-am vorbit aici. Capitolul 20 Dizarmonia pe care o produce n om absena celor apte Atribute Dumnezeieti 1. (Rafael): Tot la fel ar trebui s fie i n cazul omului. Dar, din pcate, cel mai adesea nu este aa. Aceast capacitate de a atrage n fiina sa energiile distincte ale Atributelor Divine i-a fost dat fiecrui om, fr excepie, dar cu toate acestea ea nu este pe deplin dezvoltat, i chiar atunci cnd este trezit, nu este exersat suficient. Exist puini oameni n care energia sublim a celor apte Atribute acioneaz din plin i n mod egal. n felul acesta, se poate spune c oamenii sunt cu adevrat concepui i creai dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu i chiar dup chipul nostru, al ngerilor Si. Cu toate acestea, dup cum i-am mai spus, muli oameni s-au ndeprtat de energia sublim a acestor Atribute Dumnezeieti, i pentru c nu gndesc i nu acioneaz aa cum trebuie, tocmai de aceea nu se mai sinchisesc de ele, i pur i simplu nu reuesc s cunoasc adevrata tain a vieii pe care cele apte Atribute ar putea s le-o dezvluie. Tocmai de aceea, astfel de orbi (spiritual), care sunt aproape mori sufletete, nu pot recunoate elul spiritual al vieii, ce este prezent nuntrul lor, deoarece ei nu sunt ptruni i influenai nici mcar de unul dintre aceste apte Atribute, cci datorit absenei acestor Atribute n fiina lor, ei nu se las condui de niciunul dintre ele. 2. Tocmai de aceea, un om poate s triasc fr a atrage deloc n fiina sa energia sublim a Atributului Dumnezeiesc al Iubirii, i, ntr-o astfel de situaie, datorit unei astfel de lipse a Iubirii, totodat el nu va putea s le ia deloc n seam pe celelalte. Ce va putea fi un asemenea om, dect un animal de prad crud, egoist, lacom i venic nestul? Astfel de srmane fiine umane vor fi nite egoiti plini de invidie, depravai i ntotdeauna nendurtori cu semenii lor. 3. Ali oameni, a cror iubire este puternic i este luminat chiar de tainica Lumin Dumnezeiasc, sunt n acelai timp ptruni de o anumit nelepciune, i de aceea ei ar putea fi capabili s le ofere semenilor lor multe nvturi bune; dar atunci cnd voina lor este slab, tocmai de aceea ei nu pot duce mai nimic la bun sfrit. 4. Ia aminte c exist ns oameni n care Atributele tainice ale Iubirii, ale Luminii Divine i ale Voinei dumnezeieti sunt ntr-o anumit msur active, deoarece energiile sublime corespondente au fost atrase n fiinele lor, dar cu toate acestea, legtura lor cu Atributele 31
Dumnezeieti ale Ordinii i ale dreptei Temeinicii este extrem de slab sau chiar inexistent. Astfel de oameni vor putea vorbi cu mult inteligen i chiar cu nelepciune, iar uneori vor duce cte ceva din ce-i propun la ndeplinire; ns ia aminte c o fiin uman ce este cu adevrat i pe deplin neleapt, n care se manifest din plin i n mod armonios energia sublim tainic a celor apte Atribute Divine, ce sunt mai mereu active nuntrul su, va sesiza imediat c din cuvintele, discursurile i faptele unor asemenea oameni lipsesc energiile sublime tainice ale Ordinii Dumnezeieti i ale Coerenei Divine. 5. Trebuie s tii c mai exist i unii oameni n fiina crora energiile sublime, tainice ale Atributelor Iubirii, Luminii, Voinei i Ordinii Dumnezeieti sunt ntr-o anumit msur atrase, fiind active; ns unor astfel de oameni le lipsete totui energia sublim a Atributului Temeiniciei Dumnezeieti. Tocmai de aceea, astfel de oameni sunt temtori i anxioi, iar datorit acestei lipse, rareori ei i pot duce aciunile la bun sfrit. 6. Trebuie s mai tii c unii oameni sunt plini de perseveren i curaj; dar, n ceea ce privete rbdarea, au o anumit lips, iar absena acestei energii sublime a Rbdrii provoac n fiina lor dizarmonie. Astfel de oameni se pripesc cel mai adesea i, datorit nerbdrii lor, i fac mai mult ru dect bine. De aceea, prietene, ia aminte c n absena energiei sublime a Rbdrii Dumnezeieti nu se poate face mare lucru; cci omul ce nu are rbdare se condamn ntr-un anumit sens pe sine nsui la un fel de stare de moarte! Cci, dup cum tim, omul trebuie s aib rbdare i s atepte ca toi strugurii s se coac pe deplin dac vrea n final s culeag o recolt foarte bun. Fiindc, dac aceasta nu-i convine i se va pripi, el nu va putea s dea vina dect pe el nsui, atunci cnd n locul unui vin gustos, pur i admirabil, va constata c are n butoi o poirc acr ce este tocmai bun de aruncat. 7. Atributul Dumnezeiesc al Rbdrii, ce face s fie atras n om energia sa sublim, este, aadar, necesar n toate aciunile: n primul rnd, Atributul Rbdrii i va fi necesar omului pentru stpnirea i ndreptarea a tot ceea ce trebuie s fie stpnit i ndreptat. Acest Atribut trebuie s se asocieze i chiar s se combine ntr-un mod armonios cu Atributul Dumnezeiesc ce este numit Temeinicie sau Rigoare - cci, atunci cnd Atributul Temeiniciei Dumnezeieti nu se combin ntr-un mod armonios cu Iubirea, cu nelepciunea i cu Voina Divin, lipsa acestor Atribute n fiina unui astfel de om face ca n el s se trezeasc i chiar s se amplifice cea mai cumplit arogan. Atunci cnd arogana se trezete n unii oameni, ea crete, se exacerbeaz i nu mai cunoate limite. n al doilea rnd, Rbdarea Divin este necesar, deoarece, dup cum i-am artat anterior, ea contribuie ntr-un anume mod la trezirea i la dezvoltarea armonioas a Atributului Compasiunii, care la rndul su confer tuturor spiritelor accesul la desvrirea spiritual, divin i ajut sufletele oamenilor s renasc cu adevrat i pe deplin n Spirit. 8. Tocmai de aceea, nsui Domnul (Iisus) v-a recomandat nainte de toate s trezii i s facei s creasc n voi iubirea fa de Dumnezeu i chiar fa de semenii votri, i de aceea v-a spus: Fii ntotdeauna milostivi, aa cum i Tatl vostru din Ceruri milostiv este. Fii blnzi i umili, aa cum Eu sunt blnd i umil din toat inima n tot ceea ce fac! 9. n felul acesta, Domnul (Iisus) v-a poruncit vou, oamenilor, s dezvoltai din ce n ce mai mult n voi, mai nti de toate, cel de-al aptelea Atribut Dumnezeiesc, pentru c n el se oglindesc n permanen, ntr-o anumit msur, toate Atributele precedente, i prin acest Atribut toate celelalte Atribute ajung s se trezeasc, s creasc i s fie desvrite n voi. Omul care trezete, dezvolt i face s creasc n el nsui, cu toat rvna, acest Atribut dezvolt i fortific, n acelai timp, n fiina sa i celelalte Atribute precedente, devenind prin aceasta cu adevrat un om ce va atinge desvrirea dumnezeiasc. 10. i iat c tocmai n lipsa acestor Atribute Dumnezeieti despre care i-am vorbit const i cderea ngerilor, ce regreseaz atunci cnd se lipsesc de gndurile pline de nelepciune i de ideile creatoare ce izvorsc din Dumnezeu, - pe care le mai putem numi i energiile sublime ce eman fr ncetare din Dumnezeu - i care le sunt de un mare folos oamenilor 32
atunci cnd nu au ajuns ntru totul la adevrata perfeciune pe care o face cu putin atragerea din abunden a energiei sublime ale celor apte Atribute Dumnezeieti n fiina lor. Cci energia sublim a acestor Atribute Dumnezeieti poate fi atras n fiina lor fr msur, fiindc aceste energii le-au fost i le sunt druite fr plat (chiar dac oamenii le atrag mai mult sau mai puin n fiina lor). Energiile sublime distincte ale acestor Atribute Dumnezeieti le sunt n permanen accesibile tuturor creaturilor; dar mai ales cel de-al aptelea Atribut Dumnezeiesc trebuie s fie atras i acumulat din abunden de ctre fiecare om, prin intermediul eforturilor i al rvnei sale. 11. Aceste ase Atribute Dumnezeieti despre care i-am vorbit anterior trebuie s fie trezite i atrase n fiina uman din abunden, iar prin aceast cucerire a lor, ce este urmat de un proces de asimilare, aceste Atribute Dumnezeieti i dezvluie adevrata lor semnificaie i reveleaz adevratul el al vieii. Ia ns aminte c omul nu poate accede cu uurin la o via autonom i la o libertate perfect dect prin intermediul acestui al aptelea Atribut Dumnezeiesc. Spune-mi acum dac ai neles suficient de bine toate acestea. 12. Lazr a spus: Ah, slujitor al Domnului prin care se revars din plin Atributul nelepciunii perfecte a lui Dumnezeu, nu-i voi putea niciodat mulumi ndeajuns pentru rbdarea pe care ai manifestat-o i pentru graia pe care ai fcut-o s se reverse n fiina mea! Abia acum reuesc s neleg vechile scrieri ale nelepciunii, dar consider c este pcat c sunt singurul om ce ajunge s cunoasc aceste adevruri, cci eu nu m simt capabil s le consemnez, dup cum ar fi necesar, ntr-o scriere ce le-ar putea fi de un real folos oamenilor. Ar trebui tocmai de aceea s le explici i celorlali ucenici ai Domnului (Iisus), dintre care unii tiu s scrie foarte bine, pentru ca mcar ei s le consemneze, spre a le fi accesibile oamenilor, pentru toate timpurile i pentru toate popoarele care vor urma, cci probabil nici ei nu le cunosc deocamdat. 13. Rafael a spus: Nu-i face griji, cci, n timp ce eu tocmai i explicam toate acestea despre miracolele dumnezeieti, despre aa-zisele rzboaie ale lui Iehova, ct i aceste revelaii despre cele apte Atribute ale lui Dumnezeu, Domnul (Iisus) nsui a oferit exact aceleai explicaii, ntr-un mod ce este la fel de uor de neles, iar Ioan i Matei au notat dup cum era necesar toate aceste revelaii eseniale! Totui, dac ai la dispoziie ceva pe care se poate scrie, eu voi putea s consemnez toate acestea pentru tine, cuvnt cu cuvnt. 14. Lazr a spus: Da, am la dispoziie ceva pe care se poate scrie. Vrei s merg s caut i apoi s-i aduc pentru a-mi scrie toate acestea? 15. Rafael a spus: Nu trebuie s te osteneti, cci intenia ta de a face aceasta a fost suficient! Ia aminte c atunci cnd o s ne ntoarcem la ai notri ai s-i gseti toate acestea deja scrise! 16. Atunci Lazr a fost cuprins de o mare bucurie, i cei doi au venit apoi s ni se alture n ncperea n care ne luam masa. Capitolul 21 Minune peste minune 1. Cnd Lazr a venit la noi mpreun cu Rafael, i-a gsit pe toi nc minunndu-se de nvtura Mea - de miracole, de rzboaiele lui Iehova, de cele apte Atribute originare din Dumnezeu i de aa-numita cdere a ngerilor -, iar romanului Agricola i prea ru de Lazr c nu fusese i el prezent pentru a auzi din gura Mea o nvtur att de sfnt i de important. 2. Atunci Lazr i-a spus: i mulumesc pentru grija ta deosebit fa de mine! Dar ceea ce Domnul (Iisus), n marea Sa buntate, v-a explicat vou aici n cas, mi-a explicat i mie
33
afar tnrul acesta foarte nelept i, prin graia Domnului nostru Iisus, aproape la fel de atotputernic. 3. Iat, drept dovad, aceste dou vase din aurul cel mai curat, dintre care - pentru ca eu s neleg felul n care lucreaz un spirit desvrit - unul a fost creat n mod lent, de jos n sus, n timp ce cellalt a aprut n minile mele instantaneu! Aceasta s-a petrecut n urma apariiei dintr-o dat a unei mulimi de bnci, mese i corturi, tacmuri, fee de mas, feluri de mncare i buturi, pentru a fi servii n modul cel mai desvrit, fiecare dup obiceiul lui, cei n jur de opt pn la nou sute de oameni venii din toate inuturile lumii - i, cu toate acestea, proviziile mele nu s-au mpuinat nici ct negru sub unghie! Este de la sine neles c eu lam ntrebat pe Rafael cum a fost posibil s apar toate acestea sub ochii mei. Iar el mi-a explicat totul att de bine, nct am fost pe deplin lmurit. 4. Apoi am ajuns s discutm despre Cartea Rzboaielor lui Iehova, despre cele apte Atribute ale lui Dumnezeu i despre cderea ngerilor, mpreun cu prinul lor, Lucifer. i iat, acest tnr extraordinar mi-a explicat tot. n plus, el a fcut n aa fel nct ntregul su discurs de peste o or, cu privire la aceste aspecte ct se poate de importante, s fie notat ntro carte, pe care eu i-o pot aduce imediat, ca pe o nou dovad. Citind-o, vei putea constata c ea conine exact ceea ce ai ascultat i voi. 5. Agricola a spus: Chiar te rog s faci astfel. A fost foarte nelept din partea ta c iai cerut aceasta tnrului celui minunat; cci nvtura despre care vorbim este de prea mare importan pentru a nu fi reinut cuvnt cu cuvnt. i aici au notat doi ucenici ai Domnului (Iisus), ns bineneles c numai punctele principale. Mergi acum i adu-ne cartea, ca s-o putem vedea i compara cu toii! 6. Atunci Lazr s-a ntors ctre Mine i M-a ntrebat: O Doamne, este bine s le art acum romanilor cartea? 7. Eu am spus: O, bineneles, mergi i adu-o! Cci nu va strica nimnui s aud din nou o nvtur att de important. 8. Dup aceea Lazr a mers n camera lui i, fiind el nsui cuprins de uluire i de bucurie, a adus cartea i a aezat-o pe mas n faa romanului, spunndu-i: Iat, prietene, cartea cea scris n mod miraculos! Citete-o cu voce tare de la nceput pn la sfrit, pentru ca toi cei prezeni aici s mai poat auzi nc o dat aspectele importante pe care Rafael i Domnul Iisus ni le-au revelat! 9. Agricola: Voi face aceasta chiar acum, numai s fie scris destul de cite! 10. Atunci romanul a deschis cartea i, vznd c textul n limba greac era ct se poate de clar, le-a citit celor prezeni cuvintele scrise n ea, de la nceput pn la sfrit, ceea ce a durat cam o or, iar cei care cunoteau limba greac, adic aproape toi, se minunau necontenit de faptul c ea coninea cuvnt cu cuvnt nvtura pe care Eu tocmai le-o ddusem mai nainte. Capitolul 22 Tnra evreic vrea s tie totul despre Domnul nostru Iisus Hristos 1. Abia atunci tnra i frumoasa evreic a nceput s-l ntrebe insistent pe Agricola cine suntem noi, Eu i adolescentul cel minunat, i de ce toat lumea Mi se adreseaz cu Doamne i nvtorule. nelegea i ea c Eu sunt un mare nelept, ns ar fi vrut s tie de unde vin i cine sunt. 2. Atunci Agricola i-a rspuns astfel: Frumoas copil! Ascult cu atenie tot ce se vorbete aici - att tu, ct i prinii i fratele tu - i atunci vei nelege cine este i de unde vine acest Om Minunat, precum i tnrul acesta!
34
3. Evreica: S neleg c nu tii nici voi cu certitudine cine este acel om minunat? Cci dac ai ti - de ce nu mi-ai spune i mie?! 4. Agricola: O, fata mea drag, regele vostru nelept, Solomon, a spus odinioar: Totul n aceast lume i are timpul su, iar omul trebuie s aib rbdare; cci atta vreme ct strugurele nu este copt, nu trebuie cules de pe vi! Vezi, poate c nu eti nc suficient de matur ca s afli detalii despre acest Om Minunat; dar atunci cnd va veni momentul, le vei afla. Pn atunci, aa cum i-am spus, fii foarte atent la ceea ce spune i face El, i inima ta i va spune cine este! M-ai neles bine? 5. Evreica a spus: Da, da, te-am neles foarte bine! Sracul trebuie ntotdeauna s aib rbdare, n vreme ce omul bogat i cunoscut de toat lumea are alte mijloace de a se informa. Da, da, cunosc aceste considerente de mult vreme! Ei bine, nobile domn, i voi urma sfatul cel binevoitor; ct despre ct de mult mi va folosi aceasta - e o alt problem! 6. Atunci tatl fetei s-a scuzat fa de Agricola, zicnd: Doamne, iart-o pe aceast srman copil; cci, n ciuda blndeii ei, uneori e cam prea curioas i, dac din motive ntemeiate i se tinuiete ceva la un moment dat, se supr, ns dup ce trece acest prim val de curiozitate orgolioas, ea revine la rbdarea i la blndeea ei obinuit i e din nou plin de bunvoin. De aceea, stpne bun i drept, te rog s ii seama de aceste aspecte! 7. Agricola: Ah, dar ce v-a venit?! Ceea ce a spus fiica dumitale mi-a plcut chiar foarte mult, cci a grit adevrul, ntr-un mod plin de candoare i deschis, iar eu rmn n continuare prietenul vostru. n aceast privin, putei fi absolut linitii. Iar fata s spun mai departe ce are pe suflet, cci n felul acesta vom afla i noi adevrul. 8. Cu aceasta, prinii cei srmani s-au mai linitit, iar fata a putut s vorbeasc n continuare dup inima i mintea sa. 9. Ea s-a ntors direct ctre roman i i-a spus: O, prietene drag, tu eti un om foarte bun i toi tovarii ti par s fie la fel. Dar tu eti prea fericit pe acest pmnt ca s poi simi cu adevrat cum este s fii foarte srac, neajutorat i nevoia! Dac, fiind o fat frumoas i nzestrat de la natur, nu satisfaci dorinele celor mari i bogai, eti ca i pierdut. Nimeni nu se mai uit la tine, eti batjocorit i considerat o fiin proast i nfumurat, iar dac la nevoie ceri ajutorul cuiva, eti alungat i nimeni nu vrea s te mai vad. Pentru oameni ca noi, aa ceva este foarte neplcut i ne face s ne pierdem n cele din urm ncrederea n oameni, chiar i n cei mai buni. Cci oameni suntem cu toii i avem tot felul de slbiciuni i de cusururi, nu-i aa? 10. Agricola: Ai vorbit ct se poate de drept i de adevrat. Totui, este ceva ce ai uitat s precizezi, n descrierea ta despre srcie i nevoi! tii, Dumnezeu l ncearc pe cel pe care l iubete, nainte s l ajute pe deplin! Aa se pare c a fcut El i n cazul vostru. Abia atunci cnd nevoia voastr a ajuns ntr-adevr extrem, El a venit s v ajute, i iat, acum suntei salvai! Cci eu v-am promis ajutorul n numele Domnului (Iisus), care este Dumnezeul vostru i Dumnezeul meu, i mi voi ine cuvntul - iar aceasta din pur iubire i recunotin fa de Dumnezeul vostru cel adevrat, i nu dintr-o atracie fa de tine, dei eti o evreic foarte frumoas; pentru c iubirea mea fa de Dumnezeu este cu mult mai mare dect cea fa de orice frumusei i splendori din aceast lume. Deci s nu te mai ngrijorezi pentru situaia ta; iar dac va mai dura o vreme pn s-L cunoti pe deplin pe acest Om Minunat, aceasta este dintr-o raiune neleapt, i s tii c nu din rutate ne abinem s-i spunem imediat absolut tot ce tim despre El. 11. Tu i-ai dat seama deja c n spatele Lui se afl ceva supranatural. n ce const aceasta, vei descoperi n curnd i singur: fii doar - dup cum te-am mai sftuit - ct se poate de atent la tot ceea ce spune i face El. Chiar de la bun nceput i-am atras atenia asupra veselei care se afl pe aceast mas i pe care El a fcut-o s apar instantaneu, printr-un simplu act de voin. Apoi, tu nsi ai fost martor la felul cum - n timp ce i explica minunile - El a creat din nimic aceste dou vase din aur, care nc mai stau pe mas n faa Lui i care sunt 35
absolut identice cu cele aduse de gazda casei, Lazr, care la rndul lui ne-a povestit felul cum tnrul acela minunat - care ade acum la mas i mnnc i bea mpreun cu El - le-a fcut s apar n aceeai manier miraculoas. Dup ce ai vzut i ai auzit toate acestea, ar trebui deja s-i fie mai clar - att ie, ct i prinilor i fratelui tu - ce este cu acest Om Minunat, care vorbete att de nelept i svrete fapte att de ieite din comun. 12. Evreica a spus: Da, da, ai vorbit ct se poate de drept i de adevrat, ns mai este un obstacol peste care nu suntem nc n stare s trecem att de uor. Acest om vorbete cu mult prea mare nelepciune i face minuni mult prea mree pentru a fi doar un profet, fie el orict de mare. Vou, romanilor, v este uor s vedei ntr-un asemenea om neobinuit un zeu, s-l acceptai i s v nchinai lui. Dar la noi nu se poate aa ceva, pentru c noi trebuie s credem doar ntr-un unic Dumnezeu, pe care nimeni nu poate s-L vad i s rmn n acelai timp n via. nelepciunea acestui om de excepie depete cu mult tot ce oamenii au putut concepe vreodat pn acum, la fel i faptele sale; de aceea el trebuie s aib foarte mult din Spiritul adevrat al lui Dumnezeu. Dar, pentru noi, evreii, aceasta nu este suficient ca s-L considerm a fi chiar Dumnezeu! Ce ai de spus n privina aceasta? Capitolul 23 ntrebarea romanului despre Mesia 1. Agricola a spus: Da, draga mea fiic a Ierusalimului, nu prea mai rmn multe de obiectat la cele spuse de tine. ns va veni o vreme cnd vei avea o alt prere despre acest Om Minunat. 2. N-ai auzit niciodat vorbindu-se despre un Mesia al evreilor, care urmeaz s vin pentru a-i elibera poporul de robia pcatelor care copleesc lumea? Aadar, n-ar putea oare acest Om s fie chiar promisul Mesia al evreilor i al tuturor oamenilor de pe pmnt? Ce crezi? 3. Evreica a rspuns: O, prietene, o asemenea prezicere sun ct se poate de mbucurtor, ns toate profeiile noastre sunt formulate de aa natur nct nici mcar preoii nu le neleg, cu att mai puin noi, cei din popor! n plus, aceste profeii sunt att de neclare nct nimeni nu poate spune cu precizie cnd va veni un asemenea Mesia, cum va arta, ce caliti va avea El i cum va putea fi recunoscut cel mai uor. 4. Odat e copil, alt dat miel, sau Leul lui Iuda, sau un mare-preot nemuritor, de genul lui Melchisedec, un urma al lui David, un rege nemuritor al evreilor - i astfel El a fost fgduit sub attea nume i atribute, nct n cele din urm nu mai tii sub ce form omeneasc i cu ce rang va trebui El s vin n aceast lume. 5. n rest, eu n-a avea nimic mpotriv dac omul acesta exemplar ar fi adevratul Mesia. Doar c nu neleg cum de preoii notri - n care poporul are cea mai mare ncredere i care ar trebui s fie ct se poate de cunosctori n aceast privin - nu par a fi deloc interesai de el! Cci el era cu tine jos, lng poarta Templului, atunci cnd tu ai fcut dreptate n conflictul fratelui meu cu superiorul Templului, i totui, acesta din urm nu prea deloc s-l cunoasc! Cum vine asta? 6. Agricola: Aceasta se petrece datorit faptului c mai-marii Templului, aa cum i tu i-ai dat seama, sunt prea lacomi de putere i de avere ca s se mai gndeasc i la altceva dect la un trai ct mai fericit pe acest pmnt. Pentru a reui aceasta, ei se folosesc de toate minciunile i neltoriile posibile i sunt, dup cum eu nsumi m-am convins, dumanii oricrui adevr i, prin aceasta, dumanii oricrui om care spune adevrul. Desigur, ei au mereu pe buze numele lui Moise i al celorlali profei, dar nesocotesc nvturile i legile acestora, pe care le-au nlocuit cu propriile lor reguli rele i egoiste, chinuind cu ele poporul, att trupete, ct i sufletete, i ncrcndu-l cu tot felul de poveri inutile. 36
7. ns acest Om Minunat despre care vorbim este nsi Iubirea, Adevrul i suprema nelepciune. El mrturisete despre marea rutate a acestor farisei, care vor s treac n faa oamenilor drept preoi i nvai i care pretind s fie venerai i chiar adorai ca nite slujitori ai lui Dumnezeu - ns un Dumnezeu n care ei nu cred i pe care nu l cunosc absolut deloc i nici nu vor s-L cunoasc. De aceea, ei sunt dumanii acestui Om Minunat, nevoind s aud i s tie nimic despre El, ceea ce este foarte evident. 8. Acum cteva zile, imediat dup sosirea mea aici, eu cu ochii mei am vzut cum vroiau s-L omoare cu pietre, n timp ce El predica n Templu, deoarece le spusese n fa purul adevr. tiind acum aceste aspecte, vei nelege desigur motivul pentru care preoii Templului nu vor s-L recunoasc pe acest Om Minunat ca fiind Mesia cel promis i Mntuitorul lumii ceea ce de altfel nu schimb cu nimic fondul problemei; cci, indiferent dac templierii votri accept sau nu aceasta, El rmne Cel care este, n tot adevrul, nelegi tu, copil drag, ceea ce i-am spus? 9. Evreica a spus: O, da, deja am neles foarte bine, i ai deplin dreptate! Astfel de oameni, chiar dac nsui Moise i Ilie ar cobor din cerurile luminoase i i-ar ndemna la adevrata cin, i dup aceea i-ar ghida ncoace i le-ar arta lor pe Mesia cel fgduit n toat gloria Sa strlucitoare, ei nu i-ar crede nici mcar pe aceti doi mari profei, ci i-ar persecuta i i-ar calomnia! O, noi cunoatem foarte bine aceste aspecte! Dar hai s ncheiem acum aceast discuie; cci observ c mai este cineva care vrea s vorbeasc, iar Omul cel Minunat pare s aib de gnd s fac ceva, i noi trebuie s-i acordm toat atenia! Capitolul 24 Rafael i mbrac pe cei srmani 1. Atunci Eu i-am fcut semn lui Rafael ca s fac rost de haine potrivite pentru evreic, pentru fratele ei i pentru prinii acestora. 2. Rafael s-a dus atunci la masa celor patru i le-a spus: Ce fel de haine avei acas? 3. Evreica a spus: O, tu, nespus de frumos i de puternic slujitor al acelui om minunat! tii foarte bine c de mult vreme purtm doar zdrene, i nu din vina noastr! Dei ntrebarea ta este plin de buntate, cred c putem s nici nu-i rspundem, cu att mai mult cu ct i-am mrturisit deja ce este cu hainele noastre, i poi merge chiar s verifici singur aceasta! 4. Rafael a spus: Dar nu acesta era sensul ntrebrii mele; pentru c tiu foarte bine ce haine avei acas, ns mai tiu nc ceva, despre care tu - datorit unei mndrii copilreti nu vrei s vorbeti. Dar, vezi, nou nu poi s ne ascunzi nimic, pentru c noi cunoatem absolut totul cu cea mai mare exactitate. Din dragoste fa de prini i de fratele tu, tu i-ai amanetat pe un an de zile hainele tale bune i foarte scumpe unui grec, pentru o sut de dinari, iar hrtia doveditoare o ai acas - ns despre aceasta nu mi-ai spus prea multe! N-ai fi fericit dac ai avea din nou acele haine? Iar n ceea ce-i privete pe prinii ti i pe fratele tu, ei vor primi ceea ce au nevoie! 5. La auzul acestor cuvinte, tnra evreic s-a simit puin jenat, dar dup un timp a spus: Da, da, ai spus adevrul adevrat. Dar cui folosete s vorbesc acum despre toate acestea? Acele haine bune au fost un dar din partea unei rude bogate - care din pcate a murit, i dup aceea nu am mai avut parte de niciun ajutor. Hainele acelea pe care ruda noastr mi le-a druit ct era n via au fost singura motenire de care ne-am bucurat de la ea. n rest, totul a fost motenit de cei trei fii ai si - ns aceti oameni fr inim nu vor s se mai uite la nite srmani ca noi. 6. Dar eu personal n-am purtat niciodat acele veminte scumpe, n primul rnd pentru c nu se potriveau cu o fat srman ca mine i n al doilea rnd pentru c-mi erau prea mari. Nevoia m-a forat s gsesc o alt soluie, ntruct nu voiam s le vnd, ele fiind pentru mine 37
ca o amintire, le-am amanetat, cu gndul c le voi putea rscumpra dup un an. ns, avnd n vedere srcia noastr tot mai mare, nu s-a mai pus niciodat problema unei rscumprri. Un alt motiv care m-a fcut s am o reinere n a vorbi despre aceasta a fost faptul c, la noi, a amaneta anumite obiecte nu este ceva bine vzut. Dar, tinere prieten nepreuit, tu cunoti foarte bine toate acestea. Rmne s vedem ce-i de fcut n aceast situaie. 7. ngerul i-a rspuns cu prietenie: Ce altceva dect s le rscumprm?! Cu toate acestea, draga mea sor ntru Dumnezeu, pentru tine ar fi un deranj prea mare, aa c de aceasta vreau s m ocup eu n locul tu. Eti de acord? 8. Evreica a spus: Da, sunt ntru totul de acord, dar, n primul rnd, hrtia doveditoare n-o am la mine, iar n al doilea rnd grecul acela locuiete departe de aici i vine doar o dat pe lun la Ierusalim, i rezolv afacerile i apoi se ntoarce la casa lui, cred c undeva n Tir sau n Sidon. El poate s fie chiar acum n Ierusalim, dar eu n-am de unde s tiu aceasta, cci nu sunt absolut sigur dect de faptul c vine de Pati la Ierusalim, cnd i rezolv mai multe dintre afacerile sale. 9. Rafael: Toate acestea conteaz prea puin! Dac eti de acord, o s m ocup chiar acum s iau hrtia doveditoare, s-l caut apoi pe grec, s-i rscumpr hainele i s i le aduc negreit. Ct de repede vrei s le primeti? 10. Evreica: O, prietene binecuvntat, dac vrei s faci toate acestea pe ci absolut naturale, vei avea nevoie, cu siguran, de cteva zile pentru a ncheia aceast afacere cu grecul, ns tu, care eti capabil de minuni, ai putea desigur s duci la ndeplinire toate acestea ntr-un timp mult mai scurt! 11. Atunci Rafael a spus: Acum numr clipele de care am nevoie ca s-i aduc hrtia doveditoare! Ai nceput s numeri? 12. Evreica i-a rspuns: Cum s ncep s numr, cnd tu eti nc aici?! 13. Rznd, Rafael a spus: Totui, eu am fost plecat i am i revenit, cci iat hrtia ta doveditoare! Vezi dac e cea adevrat! 14. Atunci cu toii au fost ct se poate de uimii de o asemenea repeziciune nemaiauzit, iar Agricola i ali romani au spus: Dar, prietene, tu n-ai lipsit nici mcar o clip! Cum ai fcut aceasta? Poate c ai luat hrtia doveditoare dinainte, atunci cnd i-ai adus pe aceti srmani din locuina lor, pentru ca acum s te foloseti de ea? Cci e de necrezut s poi face drumul dus-ntors ntr-un timp att de scurt! 15. Rafael a spus: n aceast lume material, multe sunt imposibile pentru oameni, dar perfect posibile pentru puterea dumnezeiasc! Tu tii deja din gura acestei fete c grecul care pstreaz hainele ei ca gaj pentru suta de dinari este acum n Tir, dar are aici un slujitor care se ocup de afacerile lui. Dugheana lui se afl la dou ore de mers n afara oraului, n direcia Betleemului, i totui eu voi aduce aici hainele fetei la fel de repede ca i hrtia doveditoare, iar tu nu vei putea spune c am adus dinainte i hainele. Numr acum cte clipe mi sunt necesare pentru aceasta! Le-ai numrat? 16. Agricola a zis: Cum s le numr, cnd tu nici n-ai plecat de aici?! 17. Rafael: Privete! Acolo, pe banca de lng u, se gsesc deja toate vemintele pe care aceast evreic le-a amanetat, legate bine ntr-o nfram. Rmne ca ea s se uite la ele i s v spun dac sunt sau nu hainele ei, pe care le tie foarte bine! 18. Evreica s-a ridicat imediat, a cercetat vemintele cu cea mai mare uimire i a recunoscut pe dat c erau toate ale ei. 19. ns, ntruct mama fetei era mbrcat nc i mai srccios dect ea, ea i-a spus lui Rafael (evreica): Ascult, prietene minunat, nu te mai ntreb cum de i-a fost cu putin s-mi aduci att de repede aceste haine, care sunt mai mult dect suficiente pentru a mbrca o femeie, dar care totui nu sunt destule pentru amndou, pentru mine i mama mea! De aceea, i le voi da ei s le mbrace, iar eu voi pune pe mine hainele pe care le poart ea acum, care m vor ajuta s-mi acopr goliciunea trupului, pn cnd, prin bunvoina acestui roman puternic, 38
voi primi i eu haine mai bune. Lsai-ne deci, pe mine i pe mama mea, s mergem singure ntr-o ncpere n care s ne putem schimba! 20. Mai nti ns vreau s te ntreb, tinere minunat i preaputernic, dac aceste veminte, altminteri preioase, pot fi considerate i pure; cci ele au fost pn acum n minile unui pgn, iar noi, evreii, i considerm pe pgni impuri. Iar eu prefer ca mama mea s rmn cu hainele ei ponosite, dect s se impurifice chiar i numai pentru o singur zi. 21. Rafael: Copila mea, ceea ce vrei s faci cu vemintele este foarte bine! F aadar dup chemarea inimii tale i-i va fi bine! n privina puritii hainelor, s n-ai ns nicio grij; cci ceea ce a trecut prin minile mele este deja absolut pur. Lazr v va arta acum o camer, ie i mamei tale, unde s v putei schimba vemintele n voie. 22. Mulumindu-i lui Rafael, cele dou femei i-au luat vemintele, iar Lazr le-a condus ntr-o ncpere unde ele s-au putut schimba. 23. Dup ce mama s-a nvemntat cu acele haine scumpe, fiica le-a luat pe ale acesteia - deja vechi i foarte ponosite - i le-a mbrcat. i se bucura att de mult de fericirea mamei sale pentru vemintele cele frumoase, nct a uitat de srcia propriilor sale veminte. 24. Dar cnd cele dou femei s-au ntors n sala de mese, fiica era nvemntat la fel de frumos ca i mama ei! Ea s-a artat foarte impresionat, dar i mai mare i-a fost uimirea cnd i-a vzut, aezai la masa romanului, pe fratele i pe tatl ei, mbrcai i ei n haine de srbtoare. Capitolul 25 Tnra evreic intuiete Cine este Domnul nostru Iisus Hristos 1. Atunci fata a nceput s neleag mai multe despre Mine i, mpreun cu mama ei, a venit ctre Mine i Mi-a spus (tnra evreic): O, Doamne i nvtorule, inima mea mi spune c doar Tu singur eti capabil s faci ceea ce nu-i este cu putin niciunui om, niciunui profet i, fr Voina Ta, nici chiar unui nger, ci doar unui Dumnezeu, care eti Tu! De aceea, doar Tu merii toat adoraia i iubirea noastr pentru totdeauna! Doar ie i se cuvine toat lauda i toat dragostea noastr! 2. Eu am spus: Cel care crede n cuvntul Meu i l urmeaz, acela va fi mntuit! ns acum voi credei datorit semnelor pe care vi le-am artat i de aceea spunei c Eu sunt Dumnezeu. Dac n-ai fi vzut niciun semn, n-ai fi crezut i n-ai fi spus c Eu a fi Dumnezeu. Cum se face aceasta? 3. Vedei voi, aceasta se petrece deoarece pn acum nu a fost Adevr n voi i nici nu putea fi, ntruct pn acum n-ai auzit niciodat Adevrul! Eu ns v spun acum: strduii-v s cunoatei Adevrul pur, cci numai el v poate face perfect liberi, att n trup, ct i n suflet - n trup, pentru c Adevrul v va spune de ce vi s-a dat s purtai acest trup, i n suflet, pentru c sufletul vostru nsui v va spune, graie Adevrului care este n el, c scopul existenei sale este de a tri venic ntr-o deplin libertate! 4. Draga Mea fiic, Eu nu i-a fi spus toate acestea dac n-a fi tiut c tu eti o fat care a primit o educaie aleas. Dar s tii c Eu i prefer pe oamenii care uneori sunt mai ncpnai i M recunosc mai greu celor care, dup doar cteva semne i dovezi, se apleac precum o trestie n timpul furtunii i se ntorc ncotro bate vntul, ceea ce dovedete c sunt lipsii de for individual. Un om care nu are for individual i o corespunztoare putere a minii este la fel de puin pregtit s intre n mpria lui Dumnezeu precum cel ce ar un cmp i privete mereu n urma sa. 5. Iat, fat frumoas, care este situaia cu tine! Adineauri ai spus c Eu sunt Dumnezeu datorit semnelor pe care le-am fcut i datorit nelepciunii Mele. Dar, fcnd aceasta, tu L-ai respins pe Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. Cci te-ai gndit: Cel care poate 39
vorbi cu atta nelepciune i poate face minuni att de mari, acela trebuie s fie un Dumnezeu! Dar acum te cieti deja n inima ta c ai rostit aceste cuvinte, pentru c imediat dup aceea i-ai amintit de legile lui Moise, iar n momentul de fa i s-a fcut fric de faptul c, ntr-o clip de entuziasm, L-ai uitat pe Iehova i Mi-ai oferit Mie adoraia pe care doar adevratul Dumnezeu o merit. i, iat, aceasta nseamn s pui mna pe plug i s te tot uii n urm! 6. Dac M consideri a fi un Dumnezeu, trebuie s M recunoti pe deplin i s nu concepi niciun alt Dumnezeu n afar de Mine. Cci dac tu M declari pe Mine ca fiind Dumnezeu, dar n acelai timp te gndeti la Dumnezeul cel vechi cu team, pentru c i imaginezi c ai nclcat legile lui Moise, nseamn c degeaba M-ai recunoscut pe Mine, i nu eti mai bun dect o pgn care crede i n Dumnezeul lui Moise, dar n acelai timp crede i n Jupiter, Apollo, Mercur i n muli ali zei. 7. Vezi, atunci cnd ai venit ctre Mine, te-ai gndit c Eu a fi unul dintre zeii despre care vorbesc pgnii i, de dragul acestui roman de rang nalt, Mi-ai oferit adoraia ta! Dar iai amintit imediat de Dumnezeul lui Moise, care a spus: Trebuie s crezi ntr-un singur Dumnezeu i s nu ai niciun alt Dumnezeu n afar de Mine! Te-ai cit c ai spus aceasta cu voce tare i, dup cum tii, acestui din urm gnd nu i-ai mai dat glas! Cci, ntruct tu crezi n Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, nu M poi considera i pe Mine ca fiind Dumnezeu, ns creznd cu onestitate c acum Eu sunt Dumnezeu, trebuie s renuni la vechiul Dumnezeu, cci nu poate exista dect un singur Dumnezeu, nu doi, i nici mai muli, aa cum exist un singur spaiu infinit i o singur durat etern, n care totul exist i se manifest. 8. Doar n cazul n care ai putea s crezi c Eu i vechiul Dumnezeu suntem unul i acelai - dei st scris c nimeni nu poate s-L vad pe Dumnezeu i s rmn n via -, atunci contiina ta ar putea fi mai linitit, i frica ta fa de vechiul Dumnezeu s-ar mai diminua! Spune-Mi, deci, ce ai de gnd s faci? Capitolul 26 Subterfugiile evreicei 1. Atunci, tnra evreic s-a gndit destul de mult timp ce trebuie s spun; cci vorbele Mele o afectaser foarte tare. 2. Nevoind s o lase n ncurctur, mama ei, mult mai hotrt, i-a spus: Ei, de ce te gndeti acum cu atta fric i stnjeneal la ce s spui? L-a vzut cineva vreodat pe Dumnezeul cel vechi al lui Avraam, Isaac i Iacov? Tot ceea ce se tie despre El este ceea ce s-a citit din Scripturi - care sunt scrise de simpli muritori - sau s-a auzit din predicile preoilor. ns preoii, care ar trebui s l cunoasc mai bine dect oricine pe Dumnezeul cel vechi i care ar trebui s respecte cu cel mai mare zel poruncile Lui, fac exact contrariul, i, din aceste fapte ale lor, orice om care gndete i d seama c Dumnezeul cel vechi al evreilor este la fel de nscocit ca toi zeii pgnilor, pe care de asemenea nimeni din vremurile de astzi nu i-a vzut vreodat, ns pe acest Dumnezeu l vedem, i ascultm vorbele nelepte i ne minunm de faptele Sale extraordinare, care i sunt cu putin doar unui Dumnezeu atotputernic. Ce ne mai poate mpiedica s-L recunoatem ca fiind singurul Dumnezeu adevrat i s ne nchinm doar Lui?! 3. Atunci, fata a spus: Da, da, mam, toate ar fi bune i frumoase dac am putea afirma cu certitudine c Moise i profeii n-au existat niciodat i c toate scrierile de la Moise ncoace n-ar fi dect nite fantezii ale unor farisei ca ai notri, ns ntruct toate acestea nu se pot demonstra i ntruct la Moise i la ceilali profei se gsesc foarte multe nvturi extraordinar de bune i de adevrate, care, din cte tiu, nici nu prea le convin fariseilor i pe care ei nu le respect deloc, e greu de imaginat c generaii dup generaii de farisei au redactat 40
aa-numitele Sfinte Scripturi, lundu-i tot felul de nume fictive, ci dimpotriv, este evident c acestea au fost scrise de oameni inspirai de Dumnezeu, i deci ele reprezint Cuvntul Divin, chiar dac acei oameni sfini nu L-au putut vedea niciodat pe Dumnezeu! Este deci de-a dreptul riscant s-L recunoti i s-L adori att de repede pe Dumnezeu ntr-un om, doar datorit cuvintelor i faptelor sale, orict de minunate ar fi acestea. 4. Desigur, datorit surprizei de nceput, eu nsmi am fcut aceast greeal i, n nebunia mea, n-am observat orbirea inimii mele, care, pentru o clip, m-a fcut s ador doi Dumnezei n loc de unul. Dar omul acesta minunat m-a adus imediat pe calea cea dreapt, fcndu-m s neleg c el nu este Dumnezeu, ci doar un mare profet inspirat de Dumnezeu i noi nici nu avem nevoie de mai mult. 5. Cci nu tim noi oare c, nainte s vin marele Mesia, trebuie s vin mai nti profetul Ilie?! Tu tii, mam, c eu nu m prea nel, i a zice c acest om ct se poate de minunat este trimisul Ilie, iar tnrul preafrumos de acolo este ucenicul su, Elisei. i, n acest caz, nseamn c nu mai trebuie s-L ateptm prea mult pe marele Mesia! 6. Aceasta este prerea mea i, ntruct acest om - de altfel att de mre, de minunat i de nelept - spune c eu sunt precum o trestie n credina mea, vreau s-i art cu cea mai mare hotrre c nu este aa. Aa cum, n lume, nu tot ce arat ca aurul este aur, la fel vreau s-i demonstrez c nu tot ceea ce pare slab, i este. 7. Nu exist dect un singur Dumnezeu, dar El poate avea mai muli profei, iar acest om minunat face parte, n mod evident, dintre ei. i cu aceasta cred c i-am dat cel mai bun rspuns, i la fel i acestui om minunat. Observaia sa legat de Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov a fost ct se poate de bun, i m-a ajutat, aa c eu i sunt nespus de recunosctoare pentru aceast avertizare, precum i pentru tot ceea ce a fcut pentru noi. Ct privete ns dac el este nsui Mesia, noi suntem nc departe de a ti! O, poi s spui despre mine orice, dar nu c a fi o trestie plpnd! 8. Atunci mama i-a spus fiicei sale s nu mai fie att de nfumurat i de nencreztoare. 9. Fata a spus: Nu sunt nencreztoare i cu att mai puin nfumurat; ci in cont de ceea ce m-a nvat acest om minunat, acest mare nvtor, i i sunt din toat inima recunosctoare pentru marele bine pe care mi l-a fcut. Ce-a putea eu sau ce-am putea noi face mai mult? i cu siguran nu sunt nencreztoare dac l consider pe acest minunat brbat ca fiind un adevrat mesia i mntuitor al oamenilor; cci, ntr-un fel, asta au fost toi marii profei i, n unele situaii, chiar i cei mai mici -, trezindu-i pe oameni din ntuneric, oferindu-le Lumina Adevrului celui viu i ridicndu-i din mlatina simurilor la adevrata via pur i spiritual. i aceasta face, dup cum observ, i acest om plin de mreie i de o putere cu adevrat divin, i de aceea el este cu siguran un adevrat mesia pentru cei care se las ndrumai de nvtura sa. 10. Nu cred c m pot nela prea mult judecndu-l astfel; cci nu l judec dect n conformitate cu ceea ce am vzut i am auzit eu nsmi. E posibil ca situaia s fie cu totul alta, dar noi nu putem ti, i nici nu putem grei dac acceptm numai ceea ce am vzut cu ochii notri i am auzit cu urechile noastre. Fie ca Spiritul, Puterea i Graia lui Dumnezeu s nu-l prseasc niciodat, pentru binele tuturor oamenilor! 11. Mama a spus: Draga mea fiic, te-a iubi i mai mult dac nu ai fi att de vanitoas! De cnd btrnul rabin i-a bgat n cap vreme de doi ani cte-n lun i-n stele, tu ai nceput s crezi c tii totul mult mai bine dect noi, prinii ti, ceea ce te face absolut insuportabil, iar acum vd c ncerci s te pui chiar cu acest mare nvtor! De aceea, eu cred c trebuie s-i cerem iertare i s ne ntoarcem la locurile noastre! 12. Atunci Eu i-am spus: Nu este nevoie s facei aceasta! Eu nc nu am putut discuta deloc cu fiica ta, Helias, ntruct pn acum i-ai vorbit numai tu! Aadar, las-M acum i pe Mine s stau de vorb cu frumoasa Helias; care este o tnr foarte dezgheat, pentru ca 41
ea s cunoasc n cele din urm ntregul adevr despre Persoana Mea i s-l poat mprti, la rndul ei, celor cu care va discuta dup aceea. Cci pn acum ea nu tie nc nimic despre Mine, iar tu, mama ei, nici att! Aadar, s nu mai vorbeti dect atunci cnd i voi cere Eu aceasta! 13. Dup aceasta, mama fetei n-a mai zis nimic, dar M-a rugat s-i dau voie s rmn n preajma Mea, ceea ce Eu i-am i ngduit. Capitolul 27 Explicaiile lui Iisus cu privire la profeiile mesianice 1. Apoi Eu M-am ntors ctre Helias i i-am spus: Ascult-M, frumoas Helias! Tocmai ai spus despre Mine c, fiind un mare profet, a putea s fiu un mesia sau chiar un alt profet mai mare sau mai mic; cci, dup opinia ta - desigur, respectabil -, orice om care, prin intermediul luminii ce provine din Adevrul cel desvrit, i elibereaz pe oameni din sclavia minciunilor, a iluziilor i a superstiiilor este, ntr-un fel, un mesia i un mntuitor. i, ntruct Eu chiar fac aceasta, nseamn c Eu sunt cu adevrat un mesia al celor care M ascult i acioneaz n conformitate cu nvtura Mea. Aceasta este o judecat foarte bun din partea unei tinere evreice ca tine, bine instruite de ctre un rabin onest. i aceasta se datoreaz faptului c ideea ta despre Dumnezeul unic este, pe bun dreptate, legat de vechiul Dumnezeu al lui Avraam, Isaac i Iacov. 2. Cu toate acestea, trebuie s-i atrag atenia asupra ctorva pasaje din Profei, care se refer la Mine. Cu ajutorul lor, te vei putea lmuri mai uor. Iat ce se spune n Isaia, Zaharia i Ieremia: 3. Iat, fecioara va rmne nsrcinat, i va da natere unui Fiu, iar El se va numi 'Dumnezeu cu noi'. (Isaia 7/14) 4. Ni s-a nscut un Prunc i un Fiu ni s-a dat, i pe umerii Lui se afl stpnirea, i este numit: Minunatul, Dumnezeul, Biruitorul, Printe Venic, Prin al Pcii. (Isaia 9/5) 5. i se va zice n ziua aceea: ,Iat, El este Dumnezeul nostru, pe care l ateptam ca s ne mntuiasc. Acesta este Iehova, pe care l ateptam. S ne bucurm i s ne veselim de mntuirea pe care ne-a adus-o!' (Isaia 25/9) 6. Un glas strig n pustiu: ,Pregtii calea lui Iehova i netezii n pustiu crrile Dumnezeului nostru' (Isaia 40/3), ,i tot omul va vedea slava Domnului.' (Isaia 40/5) 7. ,Iat-L pe Iehova care vine cu putere i braul Su supune tot! Iat, rsplata Lui este cu El! Ca un pstor i va pate El turma Sa.' (Isaia 40/10,11) 8. i Iehova a zis: ,Bucur-te i veselete-te, fiic a Sionului! Iat, Eu vin s locuiesc n mijlocul tu'; cci multe popoare se vor alipi de Iehova n ziua aceea. (Zaharia 2/14,15) 9. ,Eu, Iehova, te-am chemat ntru dreptate i te voi da ca legmnt poporului' (Isaia 42/6); ,Eu, Iehova - cci acesta este numele Meu -, nu voi da nimnui slava Mea.' (Isaia 42/8) 10. ,Iat c vin zile cnd voi da lui David smn dreapt, care va domni ca un rege i va face judecat i dreptate pe pmnt! i acesta este numele Su: Iehova, dreptatea noastr.' (Ieremia 23/5,6) 11. Iat, draga Mea Helias, astfel au mrturisit profeii despre Mine, att n vremurile de demult, ct i n cele mai apropiate! Iar Ioan Boteztorul a fost chiar aceast voce care a strigat n deert, care a netezit puin calea Mea i care a zis despre Mine: Iat Mielul lui Dumnezeu, care va lua asupra Sa pcatele acestei lumi! 12. Dac tu crezi c naintea lui Mesia ar mai fi trebuit s vin Ilie, pentru a pregti aceast lume n vederea marii sosiri a lui Mesia, care se va numi Iehova, Eu i zic: Ilie a fost
42
deja, prin intermediul lui Ioan, iar acum iat c sunt Eu nsumi aici. Am venit printre ai Mei i, iat, ai Mei nu M recunosc! Ce zici de aceasta? Capitolul 28 Explicarea primelor trei porunci 1. Helias a spus: Doamne i nvtorule, mi vjie capul de tot ce mi-ai spus! Dac Tu eti chiar Cel despre care au mrturisit n acest fel profeii - ce trebuie s facem noi, nite biei pctoi, n faa Ta, o Doamne? 2. Eu am spus: Nimic altceva dect s ascultai nvtura Mea, s o respectai i s trii n conformitate cu ea, s-L iubii pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru ca pe voi niv, i prin aceasta vei trezi n voi toate cele apte Atribute ale lui Dumnezeu i vei obine Viaa Venic, aa cum v-am explicat deja. Eti mulumit? 3. Helias: O Doamne, o Iehova, cine ar putea s fie nemulumit i cine ar putea s nui urmeze nvtura i poruncile Tale pline de cea mai profund iubire?! M ntreb ns dac prin aceste dou porunci despre iubire Tu nu anulezi cumva cele zece porunci i pe Profei, cci ai spus c n aceste dou porunci se afl toat legea lui Moise i toi Profeii. 4. Eu am spus: Draga Mea Helias, cum poi s pui o asemenea ntrebare? Dac legea lui Moise i legile tuturor profeilor sunt coninute n cele dou porunci despre iubire, cum ar putea acestea din urm s le anuleze pe primele? Iat, aa cum cel de-al aptelea Atribut al lui Dumnezeu - despre care am vorbit - le ptrunde pe celelalte ase, le desvrete i le cuprinde n sine nsui, la fel, i iubirea adevrat fa de Dumnezeu i fa de aproapele desvrete toate legile lui Moise, precum i preceptele i ndemnurile profeilor! 5. Moise spune: S crezi ntr-un singur Dumnezeu i s nu pui alturi de Dumnezeul cel drept pe niciunul dintre zeii strini i deeri ai pgnilor!, iar aceasta nseamn c, dac l iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, respeci mai mult dect integral aceast prim porunc a lui Moise. Cci ai putea oare s-L iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, dac nu ai crede, fr nicio urm de ndoial, c El exist cu adevrat?! Aadar, din moment ce, prin iubirea ta fa de El, demonstrezi limpede ca lumina zilei, prin chiar viaa ta, c tu crezi ntr-un singur Dumnezeu - vei mai fi oare atunci n stare, n marea ta iubire fa de El, s iei n deert numele Su, s-L pngreti i s-L profanezi? Cu siguran c nu, niciodat! Cci ceea ce un om iubete cel mai mult, aceea i venereaz, i el va lupta ntotdeauna cu toat fora i sinceritatea mpotriva celor care ndrznesc s desconsidere cumva ceea ce el iubete. Nu tear revolta n cel mai nalt grad dac cineva i-ar bate joc de tatl tu, pe care l iubeti att de mult? Deci, dac l iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice, ai mai fi tu oare vreodat n stare s iei numele Su n deert? 6. Dac ai neles bine toate acestea, ar trebui s-i fie deja foarte clar cum anume sunt coninute prima i a doua lege a lui Moise n aceast unic porunc a iubirii fa de Dumnezeu. 7. Aadar, draga mea Helias, dac tu l iubeti cu certitudine pe Dumnezeu mai presus de orice i, implicit, l venerezi mai mult ca orice, nu vei simi oare foarte adeseori chemarea de a te retrage de la activitile lumeti pentru a te ocupa de aceast iubire ardent din inima ta? Da, fr ndoial c aa este! i, iat, aceasta este adevrata srbtorire a sabatului pe care Moise a poruncit-o, singura valabil n faa lui Dumnezeu! Conteaz mai puin sau chiar deloc ziua n sine, important este ca n ziua sau n noaptea respectiv s te gndeti cu drag la Dumnezeu, n iubirea i n pacea inimii tale, i s stai de vorb cu El. Iat deci c i a treia porunc a lui Moise este cuprins n aceast unic porunc a iubirii de Dumnezeu! 8. Prin urmare, cel care l iubete cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice l i recunoate, i, avnd o credin vie, l venereaz din toat inima i l pstreaz mereu n suflet. 43
i dac va proceda astfel, nu va putea pctui niciodat n faa lui Dumnezeu. Ar putea oare o mireas s pctuiasc n vreun fel fa de mirele ei, pe care l iubete foarte mult i care la rndul lui o iubete nespus? Desigur c nu, pentru c - datorit iubirii lor - sufletele lor sunt una! Iar cel care l iubete cu adevrat pe Dumnezeu mai presus de orice i care, prin intermediul acestei iubiri, a devenit una cu El, acela i va iubi aproapele - care este, ca i el, un copil al lui Dumnezeu - ca pe sine nsui i i va face celuilalt ceea ce i el, n mod firesc, ar dori ca ceilali s-i fac lui. Capitolul 29 A patra porunc 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Iat, cea de-a patra porunc le cere copiilor s-i iubeasc prinii! Dar, pe acest pmnt, nu sunt oare prinii pentru copiii lor, pe care i iubesc nespus de mult, ceea ce se numete aproapele lor? Ei sunt cei care i hrnesc, i protejeaz i i educ, i deci merit din plin toat iubirea i respectul copiilor lor. 2. Atunci cnd un copil bine-crescut i iubete i i respect prinii, el se va strdui s fac tot ceea ce tie c le poate aduce prinilor o bucurie adevrat. n acest fel, el i asigur o via lung, n sntate i bunstare deplin pe pmnt. i un copil care i iubete i i respect prinii va fi, la rndul lui, iubit i respectat de fraii i surorile lui, care vor fi mereu gata s fac tot ce e mai bun pentru el. 3. ns un copil sau un om care i iubete i i respect cu adevrat prinii i familia i va iubi de asemenea i pe ceilali oameni, fiind contient c toi sunt copiii unuia i aceluiai Tat Ceresc. Prin intermediul iubirii iniiale fa de prini, omul ajunge apoi la cunoaterea lui Dumnezeu, a lui nsui i totodat a semenilor si, nelegnd dup aceea cu uurin de ce i-a creat Dumnezeu pe oameni i care este menirea lor. Astfel, el ajunge s-L iubeasc din ce n ce mai mult pe Dumnezeu i, prin aceasta, s cunoasc desvrirea adevratei sale viei spirituale interioare. 4. ns cel care i iubete i i respect astfel prinii, familia i pe ceilali oameni i care de asemenea l iubete i l respect pe Dumnezeu mai presus de orice - va putea oare vreodat s comit vreun pcat mpotriva cuiva? i spun: nu, pentru c el nu va invidia pe nimeni, nu va ur i nu va blestema pe nimeni i nu va ucide nicio fiin, nici trupete i nici sufletete, prin rutatea sa. El va fi ntotdeauna blnd i bun cu toi oamenii, i va ajuta, nu va mini i nu va nela pe nimeni, iar dac el va deveni, cum se obinuiete, brbatul unei femei, respectiv, dac ea va deveni femeia unui brbat, atunci el nu va tnji la femeia vecinului i nici femeia lui nu va tnji la brbatul vecinei, iar toate acestea sunt suficiente ca s nelegi felul n care Legea i Profeii sunt coninute n cele dou porunci despre iubire, precum i faptul c aceste dou porunci despre care tocmai i-am vorbit nu anuleaz cu nimic legile lui Moise, ci le confirm ntr-un mod desvrit, nelegi acum? 5. Helias a spus: O Doamne, preanelept i preabun Creator i Tat al tuturor oamenilor, abia acum neleg i eu legile lui Moise! Cci sunt nevoit s-i mrturisesc deschis c pn acum n-am neles niciodat cu adevrat legea lui Moise i nc i mai puin proverbele i nvturile celorlali profei. i, cu ct am discutat mai des cu prinii mei despre aceste aspecte, cntrindu-le pe toate, cu att mai multe lipsuri i cusururi le-am descoperit, ceea ce m-a fcut s m gndesc adesea c o lege att de imperfect nu putea fi dat de un Dumnezeu nelept, sau c preoimea a renunat complet la legea mozaic, pentru a o nlocui, n propriul su interes material, cu o crpceal omeneasc jalnic. Din aceast cauz, bunul i btrnul meu rabin a avut deseori de furc cu mine, pentru c i numram pe degete lipsurile vizibile ale legii lui Moise. Dar acum, dup explicaiile Tale, o Doamne, legea lui Moise mi se prezin-
44
t ntr-o cu totul alt lumin, i e clar c ea poate fi urmat cu uurin i cu bucurie de oricine! 6. Eu i-am spus atunci, cu mult prietenie: Spune-Mi acum tu, care critici att de bine legea mozaic, ce-ai gsit att de nedesvrit i de incomplet la ea? mprtete-ne i nou critica ta! 7. Helias, ascultat fiind cu mare atenie de toi cei prezeni, a spus: O Doamne, ce si spun eu ie, care cu siguran mi cunoti gndurile imediat ce apar! Pn i tnrul acela atotputernic i atotcunosctor trebuie s tie n detaliu tot ceea ce gndesc eu, i de aceea cred c nu este necesar s mai enun cu voce tare critica mea privitoare la legea mozaic. 8. Eu am spus: O, nu, draga Mea Helias, nu-i aa! Desigur c Eu i tnrul acesta tim foarte bine n ce const critica ta privitoare la legea mozaic i la Profei. ns ceilali, cu excepia prinilor ti i a fratelui tu, nu cunosc toate acestea, iar acum, c le-ai trezit curiozitatea, ei ar vrea s le-o i satisfaci. Tocmai de aceea i-am cerut Eu s ne mprteti critica ta. Aadar, vorbete fr nicio reinere i spune-ne cu ndrzneal ce lipsuri ai descoperit! Capitolul 30 Critica lui Helias cu privire la cea de-a patra porunc 1. Helias a spus: Doamne, sunt sigur c nu pctuiesc dac fac ceea ce-mi ceri, aa c sunt ntr-adevr dispus s vorbesc despre neajunsurile pe care le-am descoperit n Lege i n Profeii 2. Iat, primul neajuns absolut evident din cadrul Legii l-am sesizat nc din copilrie cci am avut de timpuriu o minte destul de coapt - chiar n cea de-a patra porunc a lui Moise, care impune copiilor, ce sunt nc slabi i nu neleg prea multe, s manifeste iubire, supunere i respect profund fa de prini, dar nu stipuleaz nicio obligaie a prinilor fa de copii! O asemenea lege sun puin ciudat, de vreme ce vedem adesea copii ce sunt mai inteligeni i mai buni dect prinii lor cei proti i plini de tot felul de ruti. 3. Cel mai adesea, copilul este nzestrat de la natur cu un caracter bun i nobil, iar dac el ar crete singur, ar putea iei din el un om tot att de bun i de nobil. Din pcate ns, legea lui Moise l oblig s li se supun cu strictee i fr nicio excepie prinilor si cei proti i ri, i n cele din urm el ajunge la fel de prost i de ru ca i ei. Oare omul lui Dumnezeu (Moise) nu ar fi putut vorbi i despre o dreapt datorie a prinilor fa de copii, prin intermediul creia prinilor s li se impun anumite obligaii cu privire la copiii lor? 4. Dup Moise, chiar i copiii unor hoi sunt obligai s li se supun prinilor, s-i iubeasc, s-i respecte i s mearg pe urmele lor? n cazul n care, aa cum se petrece frecvent, copiii cumini ai unor prini ri i nesuferii, n inocena lor nc foarte mare, i prsesc pe acetia i caut alte posibiliti de a tri, n compania unor oameni mai buni, mpreun cu care ar putea s devin ei nii oameni mai buni - pctuiesc oare aceti copii fa de legea mozaic, datorit faptului c n-au vrut ca, din iubire i supunere fa de prini, s ajung nite hoi, tlhari, ucigai, ipocrii, arlatani sau impostori? 5. Dac Moise i Profeii condamn i asemenea copii i consider c lipsa lor de iubire i nesupunerea lor ndreptit fa de prinii cei ri sunt un pcat, atunci acest Moise i toi profeii au fost de o mie de ori mai proti i mai orbi dect mine, iar scrierile i prorocirile lor nu fac cu nimic cinste nelepciunii divine! Doamne, sunt eu rea pentru c am judecat astfel legea lui Moise i a profeilor? 6. Eu am spus: O, n niciun caz, pentru c ai judecat foarte corect! Totui, critica ta nu este n totalitate ndreptit, deoarece Moise, prin intermediul Spiritului Meu, a neles foarte bine c nu este necesar s le porunceasc n mod explicit prinilor s-i iubeasc copiii, ntruct Eu am fcut n aa fel nct aceast iubire s existe din abunden n acetia, n 45
mod instinctiv am putea spune, ceea ce nu e i cazul copiilor, care abia intr n aceast coal a vieii pmnteti i care trebuie mai nti s nvee ce este iubirea adevrat. 7. Tocmai de aceea, omul se nate pe acest pmnt ca o fiin slab, complet lipsit de cunoatere i de iubire, ca i cum ar fi liber de orice constrngere, dar n acelai timp i prsit total de Dumnezeu - pentru a se forma puin cte puin, prin supunerea voluntar la nvturile i la legile din exterior, i pentru a deveni astfel un om liber i absolut independent. 8. Iat de ce nvturile i legile trebuie date n special pentru copii i nu neaprat pentru prinii lor, care au fost i ei copii la vremea lor i care, prin intermediul acelorai nvturi i legi, au devenit oameni liberi i independeni! 9. ns n ceea ce privete ndatoririle specifice ale prinilor fa de propriii lor copii, Moise i profeii s-au ngrijit de aceste aspecte n cadrul legilor statale, pe care cu siguran c tu nc nu le-ai citit. Dar la vremea aceea toate acestea au fost prevzute, i doi oameni nu se pot cstori dac nu fac dovada, n faa preotului, c tiu foarte bine legile statale referitoare la cstorie. 10. Aadar, draga Mea Helias, critica ta legat de cea de-a patra porunc a lui Moise nu prea a fost ndreptit, i toate defectele pe care tu i le-ai gsit au disprut. Dar acum continu cu criticile tale privitoare i la celelalte legi, iar Eu i voi spune din nou n ce msur ai sau nu ai dreptate! 11. Helias a spus: O Doamne, de ce trebuie s continui cu critica mea prosteasc? Cci mi dau preabine seama de pe acum c Tu mi vei arta cu de-amnuntul ct de greit i de nenelept judec. 12. Eu am spus: Ei bine, i de ce te deranjeaz aceasta pe tine sau pe altcineva? Cci de aceea am venit Eu n aceast lume, pentru a v elibera de toate greelile cele multe prin intermediul luminii celei vii a Adevrului. Dac nu vei scoate la lumin criticile tale aparent ndreptite cu privire la Lege i la Profei, ele vor rmne n tine i vor putea s-i tulbure viaa sufletului, ns dac le vei scoate la iveal, vei scpa de ele, iar lumina venicului Adevr va veni s locuiasc n inima ta. De aceea, vorbete i critic mai departe fr nicio reinere, dup care Eu te voi lumina! Este cu deosebire necesar s se petreac aceasta aici, pentru c muli dintre cei care sunt prezeni acum aici i critic de mult vreme pe Moise i pe Profeii. De aceea, vorbete fr fric, frumoas copil, aa bine cum tii tu s-o faci! Capitolul 31 Cea de-a cincea porunc 1. Helias a spus: O Doamne, repet ceea ce am spus i mai nainte: cel care face Voia Ta nu pctuiete! Aa nct, voi trece la cea de-a cincea porunc a lui Moise, n care st scris: S nu ucizi! M voi referi acum doar la legea n sine i, deocamdat, nu voi lua n considerare ceea ce au spus ori au scris despre aceasta Moise sau, ulterior, ceilali profei; cci o porunc divin, chiar i n cea mai simplificat form a sa, trebuie totui s conin aspecte despre care se poate spune cu certitudine c le sunt de folos tuturor oamenilor. Dar porunca n cauz nu satisface absolut deloc aceast cerin, astfel nct un om care gndete cu adevrat nu poate spune despre ea dect fie c este o lucrare omeneasc, fie c ulterior oamenii au omis vreo parte a ei - i aceasta probabil n interesul rzboaielor. 2. S nu ucizi! Dar, n primul rnd, cine este acel tu3, care nu trebuie s ucid? E oare valabil pentru orice om, indiferent de sex, de vrst i de starea social, sau doar pentru sexul brbtesc, pentru o anumit vrst i o anumit stare? i, n al doilea rnd: cine este sau
Limba ebraic face distincia ntre tu masculin i tufeminin.
46
ce este, mai exact, ceea ce el nu trebuie s ucid? Doar oamenii sau i animalele? Dup judecata mea, nu ar trebui ucii nici unii, nici alii. 3. Dar nu cred c este vorba despre oameni, pentru c Iosua a distrus oraul Ierihon i i-a ucis pe locuitorii lui, i toate acestea la porunca lui Iehova. Este cunoscut uciderea preoilor idolatri, de mna marelui profet Ilie. Apoi, s ne gndim la regele David, cel iubit de Dumnezeu! Cte mii sau sute de mii de oameni nu au fost ucii prin intermediul lui i ci nu sunt ucii nc i astzi! n ciuda prevederii categorice a acestei porunci divine, Dumnezeu a dat puternicilor acestei lumi dreptul deplin de a-i ucide semenii. Aadar, printre oameni, aceast porunc nu i privete dect pe cei amri. i n ce msur aceast lege le privete i pe femei, nu prea avem de unde s ne dm seama, dei Cronicile susin c i femeile au luptat cu sabia n mn, i nc cum! 4. i apoi, n ce msur noi, bieii oameni, avem sau nu dreptul de a ucide animale aceasta este, ntr-adevr, ceva discutabil; cci natura i nva pe oameni c trebuie s se apere pe via i pe moarte de animalele slbatice, dac nu vor s fie atacai la nesfrit i devorai de fiare, care s-ar nmuli din ce n ce mai mult. 5. S nu ucizi! Deci, n cazul n care un tlhar de drumul mare m atac pentru a m tlhri i a m ucide negreit - i dac eu, fiind atacat, am puterea i curajul necesare, precum i o arm potrivit pentru a-l ucide nainte s m omoare el pe mine - ce trebuie s fac n aceast situaie? Aceste cazuri de legitim aprare ar trebui s fie prevzute n Lege, sau cel puin s se spun: S nu ucizi, cu excepia cazurilor n care i aperi viaa! Dar nu, n Lege nu exist nicio singur silab cu privire la vreo excepie! Ea spune pur i simplu: S nu ucizi! Atunci, unde sunt n aceast lege iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu, care totui ar fi trebuit s cunoasc bine condiiile deplorabile n care oamenii sunt obligai s triasc pe acest pmnt?! 6. De ce a dat Dumnezeu o asemenea lege, pentru ca apoi tot El s-i porunceasc lui David s-i ucid pn la ultimul pe filisteni i pe moabii? De ce i s-a permis Iuditei s-l ucid pe Olofern i de ce nu pot i eu lua viaa cuiva, fr ca prin aceasta s comit un pcat? Cine le-a dat egiptenilor, grecilor i romanilor dreptul de a ucide pe oricine ncalc legile lor? 7. Dup ce a rostit aceste cuvinte, ea s-a uitat njur s vad ce reacii a strnit critica ei pe feele celorlali. 8. Aproape toi i-au dat dreptate, iar unul dintre farisei, care era crturar, a spus: Da, da, din punctul de vedere al raiunii noastre umane, nu putem s dezaprobm integral ceea ce a spus aceast frumoas copil; cci, n definitiv, aceasta este ceea ce spune, textual, Legea iniial, dei mai trziu, n crile lui Moise, se explic totul despre cum trebuie neleas i respectat aceast porunc. ns e adevrat c o lege iniial i fundamental ar trebui s conin aspectele de baz care se cer respectate, cel puin n ce privete amnuntele absolut necesare; cci dac lmuririle vin s completeze ulterior o lege deja emis, aceasta d de neles c legiuitorul, atunci cnd a emis acea porunc, nu s-a gndit cu adevrat la tot ceea ce vroia s porunceasc sau s interzic prin ea. 9. Desigur, aceasta este de neles atunci cnd legile sunt fcute de oameni, pentru c gndirea i voina lor nu dispun de strlucitoarea desvrire divin, i este ct se poate de normal ca legile umane s fie urmate de tot felul de adugiri i clarificri; ns o lege cu adevrat divin n-ar trebui s aib asemenea neajunsuri, care s trebuiasc s fie ndeprtate prin tot felul de adugiri i explicaii ulterioare! ntr-adevr, dac se pune problema astfel, se poate ajunge la concluzia c legea mozaic fie nu este o lege pur divin, fie a fost ulterior deformat prin intermediul voinei egoiste i rele a oamenilor. Spunnd aceasta, eu nu intenionez s judec Legea, ci doar s-mi exprim prerea, fr ndoial prea puin luminat, pe care am avuto pn acum! 10. Eu am spus: Da, desigur! Cci dac judecai Legea Mea cu mintea omeneasc, vei gsi n mod necesar o mulime de lipsuri i de neajunsuri n ea. Dac i iubeti aproapele 47
ca pe tine nsui, nu-l vei ur, nu-l vei dumni i nu-i vei face ru; i cu att mai puin vei vrea s-l omori vreodat, trupete sau sufletete, prin vreo rutate oarecare. 11. S nu ucizi! Este perfect adevrat c aa st scris n Lege. ns aceasta, n baza faptului c dintotdeauna prin a ucide s-a neles invidia, gelozia, mnia, ura i rzbunarea. 12. S nu ucizi! nseamn deci: s nu pizmuieti pe nimeni, s nu priveti la cei mai fericii dect tine cu ochi invidioi i s nu arzi de mnie mpotriva semenilor ti; cci din mnie se nate ura, iar din ur apare rzbunarea cea rea i distructiv! 13. Cci este scris de asemenea: 'A Mea este mnia i a Mea rzbunarea', zice Domnul. 14. Voi, oamenii, trebuie s v respectai unii pe alii ntru iubire reciproc i s v slujii unii altora; cci Eu sunt Tatl vostru al tuturor i voi suntei egali n ochii Mei! Nu trebuie s v suprai sau s v insultai unii pe alii, nici s v denigrai aproapele, clevetindu-l, cci aceasta nseamn s-i otrvii sufletul! 15. Vedei dar cte aspecte exprim aceast formul simbolic: S nu ucizi!! Primii evrei, inclusiv cei din timpul lui Solomon, nu nelegeau aceast lege altfel. Atunci cnd fundamentele acestei legi sunt astfel nelese - cum ar mai putea spune cineva c ea interzice legitima aprare mpotriva oamenilor ri i a animalelor slbatice?! 16. Helias a spus: Da, Doamne, nelegem acum cu toii aceasta datorit explicaiilor Tale ct se poate de drepte i de adevrate. Dar dac Tu nu ne-ai fi acordat aceast graie de a ne explica, noi nu am fi avut aceast viziune clar. De ce Moise nu a dat i aceste explicaii odat cu legea propriu-zis? Cci el, ca profet, trebuia s fi tiut dinainte faptul c, mai trziu, evreii nu vor nelege aceast lege n varianta ei simpl, aa cum au neles-o cei din vremea sa. 17. Eu am spus: Da, draga Mea criticist, Moise a tiut preabine aceasta i de aceea a scris o mulime de lmuriri suplimentare pentru viitor. Dar pentru faptul c tu nc nu le-ai citit - nu este vinovat nici Moise, i nici Eu. 18. Cu toate acestea, critica ta a fost foarte bun, n sensul c tu ai evideniat lipsurile i cusururile care se gsesc, de fapt, nu n Lege, ci n cunoaterea pe care o avei voi despre ea - i pentru a umple aceste goluri te las Eu acum s critici strvechea lege mozaic. 19. i pentru c am clarificat aspectele legate de cea de-a cincea porunc, poi acum s treci la cea de-a asea i, dac i-ai gsit defecte, s ni le ari i nou. Vorbete deci! Capitolul 32 Cea de-a asea porunc 1. Helias a spus: O, Doamne i nvtorule, eu sunt o fat care nc nu a cunoscut brbat. Aa c nu ar fi prea potrivit s-mi exprim prerea n privina celei de-a asea porunci! De aceea, Te-a ruga, o Doamne, s m scuteti de a vorbi despre aceast a asea porunc. 2. Eu am spus: O, fata Mea drag, dac tu n-ai avea deloc habar, nici mcar n tain, de aceast porunc, atunci, cu adevrat, Eu nu i-a cere s vorbeti despre ea. Dar ntruct, dei n-ai avut nc niciodat de-a face cu un brbat, tu cunoti aceast lege foarte bine, nu exist niciun motiv s nu vorbeti, n felul tu, despre ea, ceea ce i i cer Eu acum! 3. Atunci Helias a rspuns, ca i dile trecute: O Doamne, cel ce face Voia Ta nu pctuiete! Voi vorbi deci, n cuvinte ct mai potrivite. S nu comii adulter!, spune, cuvnt cu cuvnt, cea de-a asea porunc. Dup cum m-a nvat rabinul meu, aceasta mai nseamn i: S fii cast i pur n faa lui Dumnezeu i a oamenilor; cci cel care este i se poart lipsit de pudoare i inocen, acela este un pctos i un adulter, un desfrnat i un curvar! Acestea au fost cuvintele pe care mi le-a spus rabinul meu.
48
4. n privina aceasta, n-am nimic de obiectat, n afar de faptul c Moise, atunci cnd expune poruncile, n cea de-a doua carte a sa, la capitolul 20, se mulumete s interzic adulterul, n timp ce, n cea de-a treia carte, ncepnd cu capitolul 18, vorbete pe larg despre el dei eu nu am citit acest capitol, pentru c rabinul a considerat c nu e bine pentru mine. i apoi, conform textului, Dumnezeu i-a dictat lui Moise aceast lege - la fel ca i multe altele gndindu-se doar la persoanele de sex brbtesc, i rareori i la femei. 5. Cine este acest tu care nu trebuie s comit adulter? n Lege, aceast porunc se adreseaz unei singure fiine umane sau chiar unui singur sex, i anume, celui brbtesc, iar despre cel femeiesc nu se pomenete. Desigur, s-ar putea spune: dac brbatul n-are voie s comit adulter, atunci nici femeia nu poate face aceasta, cci ea nu poate pctui fr brbat. Dup prerea mea ns, datorit farmecului su, femeia este de regul cea care l face pe brbat s comit adulterul, i atunci ar fi trebuit cu deosebire s i se interzic femeii s ademeneasc vreun brbat sau s comit ea nsi adulter. Cci acolo unde femeia este pe deplin credincioas brbatului ei, nu se va pune niciodat problema adulterului. Dar, n Lege, femeia este extrem de rar pomenit, i abia n textele ulterioare ale lui Moise se vorbete i despre ea. 6. A vrea s tiu de ce este astfel! i de ce Moise, n Lege, vorbete mult mai rar despre femeie dect despre brbat? nseamn aceasta c femeia aparine mai puin de specia uman dect brbatul? 7. Eu am spus: Critica ta nu este lipsit de sens, dei nu corespunde deloc realitii. Cci i n acest caz este vorba, nainte de toate, tot de adevrata iubire fa de aproapele, iar acest aspect este valabil att pentru brbat, ct i pentru femeie! 8. De exemplu, dac tu ai fi soia unui om cumsecade - te-ar bucura oare ca femeia vecinului tu s tnjeasc dup soul tu i s vrea s fie cu el? Desigur, tu n-ai putea, n inima ta, s-i doreti s i se petreac aa ceva; dar, n acest caz, i tu trebuie s te compori cu vecina ta dup cum ai dori s se comporte i ea cu tine. Astfel c, ceea ce se spune n Lege despre brbat este valabil i pentru femeie. 9. De aceea, conform textului ebraic, Dumnezeu a dat Legea fundamental ca i cum ar fi numai pentru brbai, la fel cum El nu a plasat principalele simuri dect n capul omului, i, prin intermediul lor, a plasat raiunea n creier. i deoarece Dumnezeu se adreseaz aici n primul rnd raiunii umane, El i vorbete brbatului - care este capul femeii, femeia fiind, ntr-un anumit fel, trupul brbatului. Iar atunci cnd capul cuiva este luminat i nzestrat cu inteligen, oare nu va fi la fel i trupul? 10. Atunci cnd mintea omului este pe deplin luminat, inima sa va fi la fel, cci ea se supune de bunvoie raiunii. Dar femeia simbolizeaz i inima brbatului; aadar, atunci cnd brbatul - respectiv capul - este luminat, i femeia, ce reprezint inima, va fi la fel. 11. Nu scrie oare, din toate timpurile, c brbatul i femeia sunt un singur trup? Astfel, tot ce se spune despre brbat este valabil i pentru femeie. 12. i iat, cu aceasta Eu i-am dovedit lipsa de temei a ndoielilor tale i i-am artat cum trebuie neleas Legea. i ntruct Eu sunt convins c tu ai neles perfect, i poi continua critica. Capitolul 33 Cea de-a aptea porunc 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Ce neajunsuri ai descoperit n cea de-a aptea porunc sau ce n-ai neles din ea? Vorbete fr team; cci criticile i ndoielile tale sunt i ale multora dintre cei prezeni aici. Ce spune deci cea de-a aptea porunc fundamental a lui Moise?
49
2. Helias a spus: O Doamne, dup ce am primit de la Tine Lumina cea adevrat, nu mai vd nicio lips i niciun neajuns n aceast porunc! Ea sun astfel: S nu furi! Aici trebuie iari luat n considerare adevrata iubire fa de aproapele. Cci ceea ce eu nu pot s-mi doresc s mi se petreac, aceea nu trebuie nici eu s-i fac aproapelui meu. Iat acum din nou felul n care ntreaga lege a lui Moise, precum i, desigur, toat nvtura din Profei sunt coninute n cele dou porunci ale Tale cu privire la iubire. De asemenea, acum neleg faptul c porunca iubirii fa de aproapele vine, n inima omului, din Compasiune, care este cel de-al aptelea Atribut al lui Dumnezeu, ce dozeaz i concerteaz toate celelalte ase Atribute, fcnd ca omul s fie din ce n ce mai bun i mai nelept. Iar cel care este bun i nelept nu va mai rvni niciodat la ceea ce-i aparine aproapelui su. Astfel, porunca a aptea este perfect justificat i nu-i gsesc niciun cusur. 3. Eu am spus: Bine, Helias, care acum mi eti cu mult mai drag, acest mod de a explica legea lui Moise - care este pur divin i plin de o nelepciune desvrit - l prefer celorlalte critici anterioare ale tale. ns aceasta nu trebuie s ne mpiedice s supunem i celelalte trei legi rmase unei critici severe, aa c, s trecem acum la cea de-a opta porunc! Cum sun aceasta? Vorbete cu curaj, dup cum simi, i mi vei face o mare bucurie! Capitolul 34 Cea de-a opta porunc l. Atunci, fata a prins mai mult curaj i Mi-a spus, privindu-M cu deplin ncredere: Da, Doamne care eti vrednic de toat iubirea mea - cci mi-ai ptruns n profunzimile inimii - dac prin ceea ce voi spune nu Te voi mnia cu nimic, a avea cte ceva s-i spun cu privire la cea de-a opta porunc, ns n faa Ta, o Doamne - care eti nsui Iehova ntrupat aici pentru noi -, omul trebuie s aib mare grij, pentru ca nu cumva s impieteze Sfinenia divin care se afl n Tine! n aceste condiii, este cam dificil s vorbesc cu inima deschis! 2. Eu am spus: O, suflet drag i inimos, nu trebuie s-i fie niciodat fric de Mine. Vorbete aadar cu curaj i din toat inima! 3. Helias a spus atunci: O Doamne, cel ce face Voia Ta nu pctuiete cu nimic, aa nct voi vorbi! A opta porunc spune pur i simplu: S nu depui mrturie mincinoas! i ntruct n Scriptur nu se precizeaz despre cine nu are voie omul s depun mrturie mincinoas, se subnelege c nici despre sine nsui nu-i este permis omului s mrturiseasc strmb. Cci rabinul meu cel btrn mi spunea adeseori c minciuna este cel mai ticlos dintre pcate, ntruct din ea apar iretenia, nelciunea, discordia, certurile, nenelegerile, rzboaiele i crimele. Omul nu trebuie s aib pe buzele sale dect adevrul i s nu spun dect ceea ce tie i simte sigur, chiar i n situaiile n care aceasta i aduce dezavantaje pe acest pmnt! Cci un cuvnt adevrat este mult mai valoros n faa lui Dumnezeu dect o ntreag lume de aur i de pietre preioase. Aadar, un cuvnt fals despre sine nsui este, de asemenea, o mrturie fals n faa lui Dumnezeu. 4. i de aceea eu nu ezit s-i spun direct n fa, o Doamne, c Te iubesc cu adevrat mai presus de orice! O, dac a putea s Te strng la piept, dup cum a dori, a putea s mor de cea mai dulce fericire! Spunnd aceasta, o Doamne, eu nu am mrturisit strmb n privina mea! i, la fel, nu depun nicio mrturie fals cu privire la aproapele meu! Iar n aceast porunc, la fel ca n cazul tuturor celorlalte porunci, trebuie s se afle cel de-al aptelea Atribut al lui Dumnezeu. O Doamne, sper c nu Te-am suprat cu aceste cuvinte ale mele! 5. Eu am spus: O, nicidecum, fata Mea drag. Cci orict de mare ar fi iubirea ta pentru Mine, Eu te iubesc oricum infinit mai mult! Astfel c, n privina iubirii noastre reciproce totul este foarte bine, ns cu cea de-a opta porunc n-am ncheiat nc! Aa nct, ascult-M, cci vreau s te fac atent cu privire la un aspect! 50
6. De pild, s zicem c o rud de-a ta foarte drag a comis o crim grav, iar un judector te ntreab ce tii despre aceast crim, gndind c tu ai putea s ai cunotin despre ea, i dac n-ai putea s-i spui unde se gsete criminalul, cci el nu a putut fi prins pn acum. S presupunem acum c tu cunoti foarte bine ticloia comis de ruda ta, precum i locul unde se ascunde ea! Ce-i vei rspunde judectorului care i-a pus aceast ntrebare? 7. Plin de nflcrare, Helias a rspuns: Doamne, dac aceast a opta porunc este i ea subordonat iubirii de aproapele - cci mrturia mincinoas este interzis tocmai pentru a nu face ru nimnui -, atunci este valabil i reversul, adic, legea aceasta nu poate porunci cuiva s fac ru aproapelui su folosind adevrul cu rutate! ntr-un asemenea caz, n-a scoate niciodat adevrul la iveal! Cci, fcnd aceasta, cui i-ar folosi? Nici judectorului dornic s pedepseasc - ntruct el n-ar ctiga nimic, indiferent dac l-ar prinde sau nu pe tlhar -, i, cu siguran, cu att mai puin bietului tlhar, care i-ar putea regreta fapta i s-ar putea ndrepta! Cci, dac l-a da pe mna judectorilor, el ar fi poate pierdut pentru totdeauna, ceea ce eu nu pot s-i doresc, chiar dac el mi-ar fi fcut chiar mie acea ticloie, n acest caz, este clar c a ocoli adevrul, i nu l-a trda pe bietul tlhar pentru nimic n lume! 8. Dac, o Doamne, conform explicaiilor tale, iubirea de aproapele nseamn s-i fac semenului meu ceea ce a vrea ca i el s-mi fac mie, atunci Dumnezeu cel atotputernic nu m poate condamna dac nici chiar dumanului meu celui mai mare nu voi dori s-i fac ceea ce, n locul lui fiind, nici mie nu mi-ar plcea ca un alt semen al meu s-mi fac, trdndu-m. n plus, pentru a pedepsi un mare pctos, Dumnezeu nu are nevoie de niciun judector al acestei lumi, i cu att mai puin de un prtor, El, Cel Drept, Cel Atoatecunosctor i Cel Atotputernic. El va ti s-l pedepseasc pe rufctor fr niciun judector din aceast lume i fr mine! Cci lui Dumnezeu nimeni nu I-a scpat pn acum i nici nu-I va scpa vreodat! 9. Acum Te ntreb ns, o Doamne, dac femeia lui Isaac a pctuit n faa lui Dumnezeu pentru c l-a minit pe btrnul i orbul Isaac i l-a nelat, aducndu-i-l n fa, spre a fi binecuvntat, pe Iacov, al doilea fiu al su, n locul primului nscut, Esau! Eu consider c aceasta a fost, n mod evident, o neltorie, i totui Scriptura zice c s-a petrecut conform Voinei lui Iehova. Dac aceasta a fost drept n faa lui Dumnezeu, nseamn, o Doamne, c i Tu trebuie s consideri drept faptul c eu m voi abine s spun adevrul, evitnd ca prin intermediul acestuia s fac un ru aproapelui meu, care nu mi-a greit cu nimic! 10. Sunt de prere c, dac Dumnezeu i Moise nu au stabilit nicio excepie la cea de-a opta porunc, atunci nseamn c i n aceasta a rmas o mare lacun, pe care abia porunca Ta cu privire la iubirea fa de aproapele poate i trebuie s o umple. N-am dreptate? 11. Eu am spus: Pe de-o parte, da, ns numai pe de-o parte! Cci, vezi tu, dac va scpa, rufctorul nu va deveni neaprat un om mai bun, ci poate, fr s-o tii, va comite ticloii i mai mari, fcnd ru multor oameni! Dac, dimpotriv, tu i-ai mrturisi judectorului unde se gsete acel rufctor, astfel nct acesta s poat fi judecat imediat, ai salva muli oameni de la o mare nenorocire i ai face mult bine! Ce prere ai de acest caz, foarte posibil de altfel? 12. Atunci, Helias, descumpnit, n-a tiut ce s mai rspund, i abia dup ce s-a gndit mai bine, a spus: Dect s sufere mai muli oameni nevinovai din cauza unuia singur, care este ru i incorigibil, raiunea spune c e mai bine s sufere acesta singur, dup cum merit. Atunci, tocmai iubirea cea adevrat de aproapele m ndeamn s spun adevrul, dac sunt ntrebat. Ct despre a ti dac, ntr-o asemenea situaie, trebuie s trdez n mod deliberat, numai Tu, o Doamne, poi s hotrti aceasta! 13. Eu am spus: n privina aceasta, voi suntei liberi, i nimic nu depinde de Mine. i cu aceasta, s trecem la cea de-a noua porunc! Cum sun ea? Capitolul 35
51
Poruncile a noua i a zecea 1. Helias a spus: O, Doamne i nvtorule, n cazul poruncilor a noua i a zecea, exist de la bun nceput o problem nu lipsit de importan: ea const n faptul c noi, evreii, avem astzi o porunc a noua i una a zecea, n timp ce Moise nu a dat dect nou porunci. Cu totul, aceast a noua porunc suna astfel: S nu doreti casa aproapelui tu i s nu doreti femeia aproapelui tu, nici sluga sau slujnica lui, nici boul, nici asinul i nimic din ce este al lui! 2. i aa se sfrete Legea; cci, povestete Moise, imediat dup aceea oamenii s-au retras de frica fulgerelor, a tunetelor, a sunetelor de trmbi i a fumului gros ce ieea din munte i l-au rugat pe Moise s vorbeasc singur cu Dumnezeu - cci, dac ar mai fi ascultat mult timp vocea de tunet a lui Dumnezeu, ei ar fi murit de fric i de groaz -, iar atunci Moise i-a vorbit poporului i l-a linitit. Dup aceasta, nu se mai vorbete despre nicio a zecea porunc. 3. ns la noi, acest S nu doreti femeia aproapelui tu! este considerat a fi a noua porunc, iar din restul textului s-a fcut o a zecea. Prima ntrebare este deci: Moise a primit de la Dumnezeu zece porunci sau doar nou? 4. Eu am spus: ntr-adevr, draga mea Helias, doar nou la nceput; ns apoi, cnd, fiind distruse primele table ale Legii, care fuseser de piatr, el a trebuit s le nlocuiasc cu altele noi, a mprit el nsui ultima porunc n dou, pentru a ntri mai bine interdicia n ceea ce privete dorina adulter fa de femeia aproapelui - obicei pe care evreii i-l nsuiser n Egipt, din care cauz au trit apoi ntr-un permanent conflict, devenind dumani de moarte unii altora -, i Moise, n cele din urm, a stabilit pedeapsa cu moartea pentru adulter, cci cuvintele cele mai nelepte nu au avut niciun efect asupra acestor evrei, cufundai n cea mai mare desfrnare. 5. Iar acum tii cnd, cum i de ce a aprut o a zecea porunc, din ceea ce iniial fusese a noua, i ultima dintre ele. Problema aici nu este ns numrul lor, ci ceea ce ele exprim, iar tu poi s-i expui critica fie lund n considerare ntreaga a noua porunc, fie considernd-o pe a zecea separat - cum i place! Poi ncepe aadar s vorbeti! 6. Helias a spus: O Doamne i nvtorule, ce eti mai presus de toate! De spus pot spune multe, cci sunt bun de gur din nscare. Dar prevd c iari voi vorbi degeaba. Cci cine dintre noi, biei netiutori, ar putea s-i spun ceva, la care Tu s nu-i poi aduce mii de contraargumente?! Aceasta fiind situaia, ce rost mai are s vorbesc? 7. Eu am spus: Ah, tu eti desigur fiica Mea cea drag, dar acum, la fel ca majoritatea femeilor, i doreti s ai mcar o dat dreptate; ns aici nu este vorba de o disput deart, ci de aspecte care sunt eseniale pentru via, iar acum voi trebuie s acceptai s v expunei de bunvoie vechile voastre greeli, ca s le putei recunoate mai bine n lumina cea adevrat i vie pe care Eu v-o dau! De aceea, te rog s vorbeti acum n numele tuturor, cci tiu preabine c ai o memorie foarte bun i o limb ascuit i c, datorit rabinului tu, cunoti mai bine ca oricine lipsurile i cusururile care ar putea s existe n Lege i n Profei. Vorbete, deci, mai departe, despre tot ce i se pare a nu fi n perfect ordine n aceast porunc! 8. Helias a spus: Doamne, cel care face Voia Ta nu pctuiete cu nimic, aa nct, sub protecia Ta fiind, trebuie s recunosc faptul c nu m mpac absolut deloc cu aceast a noua porunc, pentru c e o btaie de joc la adresa oricrei raiuni - n primul rnd, pentru c tot ce este inclus n aceast porunc era deja coninut i n cea de-a asea i cea de-a aptea i, n al doilea rnd, pentru c, prin aceasta, pur i simplu i se interzice omului s gndeasc, s simt i s doreasc! 9. Ce conteaz dac un om srman, condamnat s slujeasc i s munceasc din greu toat viaa lui pentru civa bnui, se gndete sau i dorete uneori s aib ntr-o bun zi o cas sau o femeie iubitoare, ori un bou sau un asin?! Cci oricum aceasta este o dorin dear52
t, care nu i se va ndeplini niciodat! Dac nu-i e permis s-i doreasc toate acestea, atunci trebuie s-i fie luate pentru totdeauna gndirea, percepia i sentimentele. 10. Cu adevrat, aceast porunc stupid mi apare ca i cum Moise le-ar fi interzis oamenilor s-i foloseasc simurile, ba chiar i minile i picioarele, ceea ce ar fi fost oricum mai simplu dect s le interzic funciile vitale cele mai intime, pe care nimeni nu le poate mpiedica s apar atunci cnd diferitele situaii de via le trezesc n el. 11. Voi trece acum peste faptul c aceast porunc pare s fi fost dat numai pentru brbai. Despre aceasta am discutat deja i, de aceea, trebuie s acceptm cu toat convingerea c fiecare lege se adreseaz n egal msur att femeii, ct i brbatului, astfel nct pentru femeie ea sun aa: S nu doreti brbatul unei alte femei! Despre aceasta nu am, aadar, nicio obiecie; dar c omul nu trebuie nici mcar s gndeasc, s simt sau s-i doreasc ceva - este totui cam mult! 12. E adevrat c n noi se nasc tot felul de aspecte, bune sau rele: gnduri, dorine, pofte, voina i chiar aciunile. Dar fr aceste gnduri, din care adeseori se nasc faptele rele, nu pot s apar nici hotrrile i faptele bune. Orice nger i orice om ct de ct raional ar trebui s neleag aceasta fr greutate. Aa nct, eu consider c aceast porunc este ct se poate de bun n msura n care i oprete pe oameni s fac fapte rele, dei, dup prerea mea, ea este de prisos, pentru c - dup cum am mai spus - indicaiile ei se regsesc deja n a asea i n a aptea porunc, ns nu e deloc n ordine dac i interzice omului s gndeasc, s simt i, prin aceasta, s aib cea mai mic dorin sau poft. 13. De exemplu, eu, prinii mei i fratele meu am pierdut fr voia noastr tot ce aveam, i nu ne-a mai rmas dect viaa i, prin graia Ta, o Doamne, aceti buni prieteni. Aa nct, dac n marea noastr srcie i vedem pe cei puternici i bogai lfindu-se n huzur pctuim oare atunci cnd simim aprnd n noi dorina de a ne bucura de o foarte mic parte din aceast abunden?! Dac, nfometai fiind, noi n-avem dreptul nici mcar s ne imaginm c ne osptm din acest belug - atunci s-a terminat cu toate! 14. La toate acestea se adaug o mare ntrebare: oare oamenii, care vin n aceast lume fr s-o fi cerut, nu ar trebui s aib i ei un drept natural asupra lucrurilor de pe acest pmnt - care, ce-i drept, este al lui Dumnezeu -, mcar n msura n care s-i poat satisface nevoile vitale? De ce trebuie ca unii oameni s posede att de multe, i aceasta, sub protecia absolut a Legii, pe cnd cei mai muli nu numai c nu au nimic, dar li se cere s i accepte o lege divin care spune c nu trebuie nici mcar s-i doreasc prisosul celor mari i bogai? Oricum, aceasta nu-i mbogete cu nimic: dar dac nu le este permis s aib nici mcar o mic dorin fa de abundena celor bogai, atunci nseamn c nu vor avea nici dreptul s cereasc de la ei! Cci pentru a ceri este nevoie, fiind ncercat de srcie, s resimi nti nevoia de a avea ceva din averea celui bogat. 15. Noi, cei srmani, avem voie, aadar, doar s mergem la cei bogai i s le cerem ceva de munc, i s fim pe deplin mulumii orict de mic ar fi recompensa, cci orice alt dorin ar fi o poft nelegitim fa de ceea ce posed cel bogat. O, Doamne i nvtorule, un Creator plin de iubire nu se poate s fi voit i rnduit aa ceva! Aceasta trebuie s fi fost stabilit, cu mult timp n urm, cu titlul de providen divin, de nite oameni lacomi, pentru ca noi, cei sraci, s nu putem niciodat s le periclitm averile cu gndurile noastre. 16. O, Doamne i nvtorule, care eti atottiutor i atotputernic, ce spui Tu despre toate acestea? Cci eu am vorbit i i-am artat lipsurile pe care le-am gsit, cu mintea mea omeneasc, n aceast ultim porunc fundamental, desigur, ca urmare a ceea ce am nvat de la rabinul meu. O, lumineaz-ne acum pe toi n aceast problem; cci, m gndesc eu, aceast porunc absolut imposibil de respectat i-a mpins pe oameni la tot felul de pcate i de crime, i tiu preabine c aproape toi evreii cu judecat consider c aceast ultim porunc nu este de sorginte divin! O, deschide gura Ta cea sfnt i arat-ne Voia Ta!
53
Capitolul 36 Importana controlrii gndurilor 1. Eu am spus: Tu eti desigur foarte inteligent, i ai atacat cu mare for ultima lege mozaic! Da, da, uneori copiii lumii sunt mai inteligeni dect copiii luminii; ns, n comparaie cu acetia din urm, ei observ mai degrab punctele slabe ale unei nvturi. n ciuda marii ascuimi a minii tale, te neli i de data aceasta, la fel ca i n cazul poruncilor precedente. 2. Poi gndi tot ce vrei, i nu vei pctui, atta vreme ct inima ta nu gsete satisfacie n vreun gnd ru. ns atunci cnd gseti plcere n gndul cel ru, deja i-ai legat voina de acel gnd ru i lipsit de iubire fa de aproapele, i nu va trece mult pn s pui n fapt un asemenea gnd ru, prin plcerea pe care tu o manifeti n el i prin voina ta, atunci cnd circumstanele vor fi favorabile i lipsite de piedici. Tocmai de aceea, este de cea mai mare importan ca omul s aib nelepciunea s observe gndurile care se nasc n el, n lumina inteligenei i a purei raiuni, pentru c gndul este germenele aciunii, i, ntr-adevr, acest nelept i necesar examen de contiin nu ar putea fi exprimat mai bine dect prin aceste cuvinte ale lui Moise: S nu rvneti la nimic! Cci dac i permii dorinei s apar n tine cu for, gndul tu va fi deja animat prin intermediul plcerii resimite i al voinei tale, iar apoi va fi dificil s nbui n tine un astfel de gnd. Dup cum am spus deja, gndul sau ideea sunt smna aciunii, care deci este fructul acestei semine. i, aa cum e smna, la fel va fi i fructul! 3. Aadar, poi s gndeti ce vrei; dar s nu duci la ndeplinire niciun gnd i nicio idee nainte s le fi adus n faa scaunului de judecat al minii i raiunii tale! Dac acel gnd a trecut proba luminii i a focului, numai atunci poi s-l duci la ndeplinire, i, n acest caz, tu poi desigur s doreti ceea ce este bun i adevrat. ns ceea ce este ru i n mod evident mpotriva iubirii de aproapele, nu trebuie s doreti! Aceasta a vrut Moise s spun n ultima sa porunc, i nu are nimic de-a face cu acea contradicie cu funciile vitale intime, pe care ai crezut tu c ai descoperit-o, cu ajutorul rabinului tu cel iste. Ce ar deveni omul dac nu ar nva nc de mic s-i controleze i s-i ordoneze gndurile, pentru a elimina tot ceea ce este impur, ru i fals n ele? i spun Eu, un asemenea om ar deveni mai ru dect cel mai feroce animal! 4. n buna i neleapt rnduial a gndurilor sale se afl, de fapt, ntreaga valoare a unui om. i dac Moise a dat o porunc pentru controlul gndurilor, al dorinelor i al poftelor - ar putea oare un rabin, care se consider nelept sau ar trebui s fie, s-l suspecteze c nu ar fi primit-o de la adevratul Spirit al lui Dumnezeu? Vezi, fiica Mea, vezi ct de mult s-a nelat aici rabinul tu!? Capitolul 37 Srcie i bogie 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Faptul c bunurile acestei lumi sunt mprite ntrun mod foarte inegal i c exist bogai i sraci reprezint tot Voina cea neleapt a lui Dumnezeu, care permite s fie astfel ntre oameni, pentru c ei cu greu ar putea s se transforme altfel. 2. Imagineaz-i puin situaia n care un om ar avea tot ce-i trebuie nc de la naterea sa pe acest pmnt i n-ar mai avea nevoie s cear de la nimeni nimic - n scurt timp el ar tri precum animalele pdurii i precum psrile cerului, care nu-i construiesc case, nu cultiv cmpuri i podgorii i nu au nevoie s se ngrijeasc de veminte. i dac ele ar avea suficien54
t hran n vizuinile i n cuiburile lor, atunci nu le-ar mai prsi niciodat, ci, precum polipii de pe fundul mrilor, ar dormi mereu i ar mnca atunci cnd li s-ar face foame. Dar animalele sunt obligate s-i caute hrana, de aceea ele sunt ntr-o permanent micare, i se odihnesc abia dup ce i-au potolit foamea. 3. i, vezi, la fel de nelept a rnduit Dumnezeu situaia i n cazul oamenilor, mprindu-le bunurile pmnteti n mod inegal i nzestrndu-i cu talente i caliti foarte diferite! Prin aceasta, oamenii au n permanen nevoie unii de alii. Bogatul de regul nu prea se pricepe la munca grea - care este totui ct se poate de necesar -, astfel nct s pun el mna s munceasc. Dar el se bucur atunci cnd poate s rnduiasc totul dup tiina i experiena sa i cnd le arat slujitorilor i servitoarelor ce au de fcut. Acetia pun apoi mna la treab i muncesc, servindu-l pe cel bogat de bunvoie i primind dup aceea de la el simbria stabilit. i pentru ca ei s nu atenteze la viaa bogatului, de dragul bogiei i al bunstrii, acesta din urm este protejat att de legi omeneti, ct i de legi divine, desigur, pn la un punct, dincolo de care i cel bogat este supus unor legi severe i nelepte. 4. Aadar, cel bogat are i el nevoie de tot felul de meteri. El trebuie s mearg la fierar, la dulgher, la zidar, la tmplar, la olar, la estor, la croitor i nc la muli alii, i uite aa ei triesc unul prin cellalt, servindu-se reciproc. Numai n felul acesta poate dinui specia uman pe acest pmnt, i ea ar putea tri foarte bine dac unii nu ar manifesta o prea mare lcomie i dorin de putere. Dar Dumnezeu i lovete aspru pe acetia: El i pedepsete nc din aceast lume, iar averea lor adunat prin nedreptate rareori ajunge pn la a treia generaie. 5. Tu vezi, aadar, c trebuie s existe sraci i bogai n aceast lume i nelegi c tocmai aceast ultim lege dat de Moise evreilor i, prin ei, tuturor oamenilor se bazeaz cel mai mult pe adevrata perfeciune interioar a iubirii de aproapele i a Atributului Compasiunii n inimile oamenilor. 6. i ntruct aa este totul rnduit, aceasta presupune n mod necesar c fiecare trebuie s aib n inim nainte de toate aceast ultim porunc i s o i respecte ct se poate de bine, dac dorete s i purifice cu adevrat sufletul. Cci atta vreme ct omul nu este pe deplin stpnul gndurilor sale, el nu-i va putea stpni nici pasiunile i nici faptele care decurg din ele. Iar cine nu este stpn asupra propriei sale fiine este nc departe de mpria lui Dumnezeu i rmne robul pcatului, care, fiind nscut din gndurile sale rele i din poftele sale nestpnite, l impurific n ntregime. Ai neles bine toate acestea? Acum e din nou rndul tu s vorbeti. Capitolul 38 Despre critica omeneasc. Domnul nostru Iisus Hristos sftuiete ca toate ndoielile s fie exprimate. Relaia interioar cu Domnul nostru Iisus Hristos 1. Helias a spus: O, Doamne i nvtorule n Spirit din venicie! Ce a putea s mai spun eu, o biat copil? Cci a discuta cu Tine despre cele divine mi pare a fi ca i cum cel mai mare dintre nebuni ar ncerca s deerte tot oceanul cel nemsurat ntr-o gleat, cu ajutorul unei linguri. Tot ceea ce spui Tu, o Doamne, este adevrul, iar noi, oamenii, nu cunoatem absolut nimic. Critica pe care am fcut-o ultimei porunci - i care mi se prea a fi un adevr absolut incontestabil - ce a rmas acum din ea? Nu numai c ea nu valoreaz nimic, dar acum c am exprimat-o, a putea s m ruinez toat venicia c am fost att de proast nct s dau glas propriei mele stupiditi i s-o etalez n prezena tuturor. Doamne i nvtorule, cu adevrat sunt ngrozitor de nemulumit de mine nsmi i mi pare nespus de ru c am ndrznit s intru n discuia aceasta cu Tine! Ce vor crede acum toi aceti brbai nelepi adunai aici
55
despre o feti att de ncrezut i de nfumurat? O, Doamne i nvtorule, mi este att de ruine! 2. Eu am spus: Dar de ce?! Cci Eu nsumi te-am ndemnat s faci aceasta, i, aa cum ai spus i tu tot timpul, cel care face Voia Mea, acela nu pctuiete! i ntruct tu ai fcut exact ceea ce am voit Eu, nu trebuie s-i reproezi nimic i nici s te ruinezi n faa Mea de vreun pcat. Cci ceea ce ai spus era de mare importan nu numai pentru tine nsi, ci i pentru toi ceilali; i ei purtau n interiorul lor aceleai ndoieli, iar acum sunt tmduii pe deplin. Vezi, aceasta a fost, mai mult sau mai puin, i opera limbii tale, cu adevrat foarte abile. i nu a fost nicidecum ceva ru, ci, dimpotriv, a fost un mare bine, deci nu ai de ce s te ruinezi de ceea ce ai spus. Pentru vrsta ta fraged ai o minte foarte limpede, iar aceasta este cea dinti lumin a inimii; iar cel a crui inim este cu adevrat luminat, acela va gsi cu uurin lumina cea adevrat a Vieii. Ai neles ce am vrut s-i spun prin aceasta? 3. Helias: O, Doamne i nvtorule, am neles foarte bine, dar aceasta nu m mpiedic s mi dau seama pe deplin c eu nu reprezint absolut nimic, iar Tu reprezini absolut Totul! Dar de acum nainte, Te rog, o Doamne, s nu-mi mai ceri s vorbesc, cci sunt prea oarb! 4. Eu am spus: Ba trebuie s mai vorbeti, cci tu ai suspectat i Profeii. Dar dac tu acum nelegi c legea lui Moise este pur divin i nu conine lipsuri sau neajunsuri, asemenea legilor omeneti, atunci poi s nu mai vorbeti. Iar n cazul n care mai este vreun aspect n privina cruia ai ndoieli, poi ntreba, i vei fi luminat. 5. Aici, lng Mine, se afl ucenicii mei mai vechi, iar tnrul acela frumos este unul din numeroii Mei slujitori. Poi s-l ntrebi i pe el orice, i te va lmuri la fel de bine ca i Mine sau ca aceti ucenici ai Mei. Iar Eu voi merge acum s-i vd pe copiii Mei, care sunt n sala din partea cealalt a hanului, i voi iei cu ei pe afar. Pot s M nsoeasc doar Lazr, romanul Agricola i negutorul de sclavi Hibram. 6. Acum, draga Mea Helias, tii ce ai de fcut dac mai vrei s primeti din lumina nelepciunii. Cci Eu acum am treab n alt parte, nainte de apusul soarelui, care va avea loc peste vreo jumtate de ceas. Imediat dup aceea vor veni oaspeii strini, care vor lua masa de sear n corturi, i cum nu este potrivit pentru Mine s rmn printre oamenii de lume, voi reveni printre voi. Apoi, cnd, dup cin, strinii se vor ntoarce la dughenele lor, vom iei cu toii mpreun la aer liber, i atunci vei vedea ceva minunat. Aadar, rmnei aici i mai luminai-v n Spirit, pn cnd M voi ntoarce la voi! 7. Atunci Helias a spus cu o voce uor trist: O, Doamne i nvtorule, de ce nu pot s m plimb i eu cu Tine? Cci mi doresc att de mult s fiu mereu n preajma Ta! 8. Eu am spus: ntr-adevr, este ludabil din partea ta. Dar poi s fii mereu aproape de Mine, chiar i n absena persoanei Mele, dac M ai aproape n inima ta! tii, n Ghenizaret mai este o fat foarte frumoas, pe care o cheam Iara. Ea nu M-a vzut de aproape un an, i totui este mult mai aproape de Mine dect eti tu acum! Eu pot s vorbesc cu ea n orice clip i ea aude fiecare cuvnt al Meu n inima sa i l urmeaz cu strictee. F i tu la fel, i vei fi mereu ct se poate de aproape de Mine, la fel ca Iara, chiar i atunci cnd Eu nu voi mai pi, n trup, prin praful acestei lumi! nelege aceasta i comport-te ca atare, i vei avea n tine Viaa cea Venic! Capitolul 39 Prerile tinerilor sclavi. Despre viitorul Rusiei 1. Dup care, M-am ridicat repede de la locul Meu, mpreun cu cei trei pe care-i numisem, i ne-am dus la tinerii notri, pe care i-am gsit foarte mpcai i plini de voie bun; cci ei i povesteau ntre ei o mulime de aspecte deosebite pe care le vzuser n timpul lun56
gii lor cltorii i felul n care acestea se corelau cu recenta lor eliberare. Unii avuseser vise, alii susineau c au vzut diferite apariii pe pmnt sau pe bolta cereasc. i astfel tinerii notri petrecuser mai multe ore povestind, i nici nu i-au dat seama c ziua se apropia de sfrit. 2. Cnd am intrat n sala cea spaioas, ei s-au bucurat peste msur i au strigat cu toii ntr-un glas: Te salutm, tat al nostru, unicul drept i adevrat! Cci tu ne-ai druit o pine bun, ne-ai eliberat din lanurile grele i ne-ai mbrcat cu veminte trupurile noastre goale, i de aceea eti de-acum unicul nostru tat drept i adevrat, iar noi toi te iubim mai presus de orice; ct despre prinii notri, pe ei nu-i mai putem iubi, cci singurul bine pe care ni l-au fcut vreodat a fost s ne ndoape o vreme, pentru a ne putea vinde apoi pe ct mai muli bani. Dar pentru aceasta noi nu le dorim niciun ru, ci doar s-i dea seama ct mai curnd c este foarte nedrept ca nite oameni s vnd ali oameni, i mai ales ca prinii s-i vnd copiii, ca pe nite vite din gospodrie, unor negustori avizi de ctiguri. Dar ntruct am gsit un tat att de bun, i iertm pe btrnii notri pentru frdelegea pe care au comis-o mpotriva noastr, copiii lor nevinovai, ceea ce tu, crudule Hibram, le vei putea transmite acas din partea noastr, dac prin venele tale mai curge vreun strop de snge de om cinstit! 3. Lazr i Agricola au rmas uimii de fermitatea acestor cuvinte, adresate Mie i, parial, negustorului de sclavi Hibram. Cci Eu i nzestrasem pe cei doi cu darul de a nelege limba vorbit de tinerii aceia din Nord i chiar i de a vorbi cu ei, cci era foarte important ca n special romanul s se poat nelege ct mai bine cu ei. I-a fi putut nzestra cu calitatea aceasta i pe tinerii respectivi, dar aceasta nu ar fi fost n avantajul lor, cci, dac ar fi vorbit perfect o alt limb, ar fi cunoscut mai repede i mai complet toate proastele obiceiuri, frdelegile, pcatele i viciile. Dimpotriv ns, dac ei nvau doar ncetul cu ncetul limba romanilor, romanul - care, n cele din urm, trebuia s-i duc pe toi la Roma, nelsnd pe niciunul la Lazr - i-ar fi nvat mai nti n limba lor nvtura Mea, care apoi le-ar fi fost o permanent pavz mpotriva nebuniilor Romei. Astfel c felul n care am orientat Eu evenimentele a fost spre binele lor. 4. i dup ce am dezbtut ndelung toate aceste aspecte cu tinerii aceia, iar Hibram le-a fcut i el promisiunea solemn c se va ngriji acas cum se cuvine de prietenii lor rmai n ar i c de acum nainte va nceta s mai practice comerul cu sclavi, promisiune pentru care toi tinerii, de ambele sexe, i-au fost foarte recunosctori, Eu i-am invitat pe toi s vin cu noi pe afar, ceea ce le-a produs o mare bucurie. 5. i, odat ajuni sub cerul liber, am contemplat privelitea cea frumoas dinspre asfinit, iar tinerii au declarat plini de ncntare c n-au mai vzut nicicnd ceva att de frumos. 6. Iar un tnr care gndea i se exprima foarte bine a spus: Fr ndoial c n ara aceasta att de frumoas i de cald oamenii trebuie s fie mult mai aproape de bunul Dumnezeu dect acolo unde ne-am nscut noi. Cci n ara noastr cldura dureaz foarte puin, dup care, timp de multe luni este att de frig nct apa devine dur ca piatra, iar peisajul este dezolant! De aceea, oamenii sunt mai aproape de zeul cel ru, fiind ei nii ri i ncrncenai. Cci acolo oamenii nu se iubesc ntre ei, i fiecare nu caut dect s-i fac ru aproapelui su. Acolo cel care este mai puternic este stpnul cumplit al celor mai slabi, pe care i oblig s fac pentru el muncile cele mai grele, fr s-i plteasc - da, fr ndoial, asta trebuie s fie opera zeului celui ru! Iar tu, Hibram, eti acolo un astfel de stpn puternic. Prin urmare, cnd vei ajunge acas, nu-l lsa pe zeul cel ru s-i nrobeasc inima i cugetul i nu-i mai aduce jertfe tui, ci Dumnezeului celui bun din ara aceasta, i atunci ara noastr va deveni i ea la fel de frumoas i de cald ca aceasta. 7. Cci eu cred c Dumnezeul cel bun este cu mult mai puternic dect cel ru, care, e drept c poate s ucid apa i s o transforme n piatr, dar nu o mai poate apoi slobozi, redndu-i viaa. L-ai gsit aici pe Dumnezeul cel bun i atotputernic. Primete-L n inima ta i adu-l Lui toate ofrandele, iar El va binecuvnta atunci fr ndoial i ara noastr cea mare! 57
Dar dac acas tu i vei aduce ofrande tot zeului celui ru, atunci ara noastr nu va ajunge nicicnd asemenea acestei ri frumoase i calde. 8. Emoionat pn la lacrimi de cuvintele acestea de o nelepciune copilreasc, Hibram i-a promis tnrului n mod solemn c-i va urma n totalitate sfatul de a nu-i mai aduce nicio ofrand presupusului zeu cel ru; dimpotriv, l va propovdui acolo, tuturor supuilor si, pe Dumnezeul cel bun, pe care L-a cunoscut aici preabine, i-i va nva pe toi cum i de ce trebuie s I se aduc ofrande doar Lui. 9. Mai mult, cu prilejul acesta el i-a ndemnat pe tineri s se strduiasc i ei nainte de toate s-L cunoasc tot mai bine pe bunul i unicul Dumnezeu adevrat, s-L preamreasc i s-L iubeasc mai presus de orice, iar dac vor ajunge la o adevrat desvrire n recunoaterea bunului i unicului Dumnezeu adevrat, s-i aminteasc i de patria lor. 10. Tinerii i-au promis i ei aceasta, iar cel care vorbise mai nainte a spus: De ndat ce noi, la fel ca toi cei care se afl aici, vom primi binecuvntarea i puterea bunului, unicului, adevratului i atotputernicului Dumnezeu - i suntem absolut convini c aa se va petrece -, ne va fi mult mai uor s ne gsim drumul spre cas i s ne ntoarcem acolo. Cci fr ndoial c Duhul Su ne va arta drumul cel bun i ne va ghida. Dar fr o asemenea cluz i fr un astfel de protector atotputernic, noi n-am reui s gsim nicicnd drumul napoi pn n ara noastr att de ndeprtat, cu att mai mult cu ct, la plecare, timp de patru zile, am fost transportai n crue cu ochii legai i cu urechile astupate cu lut. Acesta este nc un obicei trist, la care trebuie s renunai complet. Cci este ceva de-a dreptul ngrozitor s trebuiasc s-i prseti propria patrie, aa puin prietenoas cum e ea, n chip de sclav orb i surd. Deci ine minte aceasta, puternicule Hibram, care n ara noastr stpneti peste att de muli oameni srmani! 11. Apoi tnrul s-a ntors spre Mine i Mi-a spus cu o expresie plin de iubire: O tu, bunule tat att de nelept i de puternic i pe deplin ptruns de puterea Dumnezeului celui bun, spune-i i tu lui Hibram s fac ceea ce noi, cei srmani, i-am recomandat n modul cel mai sincer prin gura mea, i atunci cu siguran c va face aa, cci i el pare s te respecte extrem de mult! i dac, ajungnd acas, va proceda ntocmai, atunci i ara noastr va ajunge la fel de frumoas i de cald ca aceasta, iar zeul cel ru nu va mai avea puterea s ucid apa i s acopere inuturile noastre att de ntinse cu zpada cea rece, care le face oamenilor de acolo viaa extrem de grea. 12. O, tat att de bun al nostru, al tuturor, arat-i ndurarea nu doar fa de noi, ci i fa de toi aceia care locuiesc n ara noastr npstuit i care de multe ori nu au altceva de mncare dect carne uscat de pete sau de slbticiuni! ns dac eu am greit, adresndu-i aceast rugminte n numele tuturor acestor copii de aici, care vd n tine un tat bun, atunci poi s m pedepseti; cci noi ne-am convins deja cu toii c ie nu-i lipsesc nici puterea i nici fora necesar, tat drag i iubit! 13. Atunci Eu am spus: De ce a face aa ceva? Din venicie Eu nicicnd nu am pedepsit vreo fiin - n afar de cazurile cnd s-a pedepsit ea singur -, i cu att mai puin a pedepsi un suflet bun i nobil cum eti tu. Dimpotriv, i spun ceva: n apte ani tu te vei ntoarce n ara ta, iar din coapsa ta voi face s se nasc un neam care va stpni i va conduce n numele Meu rile ntinse ale Nordului timp de mai bine de o mie de ani. ns urmaii ti de mai apoi vor pierde aceast suveranitate, cci ei vor deveni cruzi i tiranici. Dar nu-i face griji, cci Eu ntotdeauna mi voi alege conductorii aa cum mi vor fi ei necesari la un moment dat. Iar acest imperiu va rmne mereu aa cum este acum, cu unele mici modificri. i, n timpurile mai trzii, conductorii nu-i vor mai stabili sediul lor permanent n Asia, ci n Europa. De aceea, voi s fii foarte srguincioi i s nvai tot ceea ce este bun i adevrat, pentru a putea purta apoi lumina Mea n Nordul cel ntunecat! 14. E drept c iama va continua s domneasc pe acele meleaguri, cum a fcut-o dintotdeauna, dar aceasta nu are importan. De ndat ce inimile voastre se vor nclzi, prin iubi58
rea de Dumnezeu i de aproapele vostru, fluviile voastre ngheate se vor topi i v vor aduce mult prosperitate n ar. Dar pentru aceasta voi va trebui s v lsai ndrumai n tot ceea ce nseamn binele i adevrul de ctre cei care v vor conduce la Roma i s dai dovad de mult srguin, iar dup apte ani v vei ntoarce n ara voastr copleii de binecuvntri. i cnd v vei ntoarce n vechea voastr patrie, s facei bine celor care v-au fcut ru, iar aceasta va aduce mari binefaceri rii voastre. Ai neles bine? 15. Toi au ncuviinat i au promis s-Mi urmeze cuvntul. 16. i Eu am spus: Iar acum cnd aceast lucrare bun a fost ndeplinit, s ne ntoarcem n cas! 17. Toi au fost de acord cu propunerea aceasta, aa c ne-am retras n cas, n special din cauza strinilor care se apropiau, iar acolo am gsit-o pe Helias ntr-o discuie aprins cu ngerul. Capitolul 40 Lazr i Rafael i servesc pe strini 1. Dup ce M-am reaezat la mas, i-am chemat la Mine pe Rafael i pe Lazr i i-am anunat pe amndoi c strinii din ora erau deja aproape, cerndu-le s aib grij ca acetia s fie instalai n corturile lor i servii acolo, astfel nct s nu intre n cas. 2. Atunci Lazr a ntrebat: Doamne, soarele a apus i s-a lsat deja ntunericul. Cum ne vom descurca oare cu iluminatul? n cas avem desigur lmpi cte ne trebuie, dar n corturi nu avem niciuna, aa c a vrea s Te rog pe Tine, Doamne, s-mi dai o mn de ajutor. Cci dac n corturi e ntuneric, strinii, vznd c e lumin n cas, vor dori s intre i ei. 3. Eu am spus: Tocmai de aceea i l-am dat pe Rafael, cci el va face ceea ce este necesar, aa cum a fcut i la prnz. Aa c poi s iei afar linitit. Dar ducei-v acum, cci strinii sosesc deja! 4. Atunci Lazr a ieit afar mpreun cu Rafael i cu hangiul i, spre uimirea lui, a vzut toate corturile iluminate ca ziua, iar pe mese se aflau deja vinul i tot felul de bucate. Atunci au dat fuga din cas i slujitorii i slujitoarele i l-au ntrebat uimii pe Lazr i pe hangiu de unde au fcut rost de toate bucatele acelea i de acel vin, de care ei nu tiuser nimic. 5. Iar Lazr a spus: Ah, dar i voi suntei oameni! De ce nu v pas mai mult de ceea ce se petrece n casa mea?! Noi tim foarte bine de unde provin corturile acestea, mesele, vesela, vinul i bucatele. Iar voi, dac v-ai fi preocupat ceva mai mult de ceea ce se petrece, ai ti i voi aceasta. Iar dac nu tii nimic, este pentru c voi nu v-ai ngrijit deloc de aceste aspecte. Aadar, cine este Cel care locuiete deja de patru zile n casa mea mpreun cu ucenicii Si? 6. Buctarii i slujitorii au spus: Ah, acum tim! Este marele proroc din Galileea! Dar poate c este i scuzabil c n-am tiut pn acum dect foarte puine despre aceasta i am neles i mai puin ce este cu prorocul; cci noi ne-am vzut tot timpul de treaba noastr, i pn n dup-amiaza aceasta n-am prea avut timp s ne ocupm de astfel de chestiuni, i de altfel nici nu s-ar fi cuvenit s ntrebm de una i de alta, chiar dac unele fapte ne-au atras atenia. Dar de acum ncolo ne vom interesa mai mult de problemele acestea, cci - dup cum ai spuso chiar tu - nti de toate suntem i noi oameni, i nu ne stric s tim mai multe. Avem i noi dreptul acesta, nu-i aa, stpne al casei i al attor altor bunuri? 7. Lazr a spus: Fr ndoial, dar acum s treac fiecare la treaba sa, pentru ca oaspeii acestei case s aib parte de o cin bun i ndestultoare! Iar voi, slujitorii mei, mergei la corturi i poftii-i pe oaspei la locurile lor, iar apoi, ca i la prnz, cerei-le plata la tot ce vor fi mncat i but! Mergei aadar, cci oaspeii au i ajuns!
59
8. i atunci fiecare s-a dus la treaba sa, n timp ce Lazr i hangiul s-au dus s-i ntmpine pe oaspei, care soseau n numr mare. 9. Unul dintre strini l-a ntrebat ns pe Lazr cum de a putut el s tie cu exactitate numrul celor care vor veni, pregtind astfel corturile, bncile, mesele, mncarea i butura. El considera c este ieit din comun ca un hangiu s poat s prevad aa ceva cu atta exactitate, cci aceasta nu se petrecea niciodat n alte hanuri: de cele mai multe ori hangiii pregteau ori prea mult, ori prea puin fa de ci clieni le soseau. 10. Puin surprins de aceast ntrebare, Lazr s-a mulumit pentru nceput s-l invite pe distinsul oaspete s ia loc la mas n cel mai apropiat cort i s mnnce i s bea dup pofta inimii, fgduindu-i c mai apoi va primi i rspunsul la ntrebarea sa, dac ine neaprat. 11. Oaspetele a consimit, i, instalndu-se n cortul su, a mncat i a but pe sturate, ludnd necontenit calitatea bucatelor i a buturii. 12. Un alt oaspete din acelai cort a spus: Cu adevrat, numai nite zei puteau gti astfel de bucate, cu un gust att de minunat! i vinul este de asemenea un adevrat nectar demn de nite zei! 13. Toi acei negustori greci au fcut tot felul de remarci de genul acesta. Unul chiar sa oferit s plteasc bani grei pentru a afla secretul preparrii unor asemenea bucate. 14. Lazr, desigur, auzea i el toate aceste comentarii i, netiind ce s fac, l-a ntrebat pe nger ce ar trebui s rspund. 15. Rafael i-a spus: Nu-i face griji: o s vorbesc eu cu aceti oameni, cci pe tine tear putea ncurca cu ntrebrile lor i le-ai putea spune fie prea multe, fie prea puine, ceea ce nu ar fi indicat! Aa c, precum spuneam, nu te preocupa de toate acestea, ci las-le n seama mea! 16. Rspunsul acesta l-a mulumit pe Lazr pe deplin, aa c i-a lsat pe oaspei s-i fac remarcile n voie. 17. ntre timp a venit i momentul cnd, sturndu-se, oaspeii i-au pltit consumaia i au nceput s-o porneasc napoi spre ora, unde i petreceau nopile, n dughenele lor. 18. Dar negustorii din primul cort, care l puseser nc de la nceput n ncurctur pe Lazr al nostru, au nceput din nou s-l asalteze cu curiozitatea lor. 19. De data aceasta, Lazr i-a ndrumat pe toi spre Rafael, spunndu-le: Din ntrebrile voastre reiese destul de clar c v-ai simit servii aici mai bine dect oriunde. Dar sigur c fiecare hangiu cinstit i are propriile sale secrete, pe care nu le divulg nimnui cu niciun pre. ns tnrul acesta minunat v va putea explica foarte bine tot ceea ce v-ar putea fi necesar s tii, aa c adresai-v lui, i el v va da rspunsurile cuvenite! Capitolul 41 Rafael i grecii 1. La vorbele acestea ale lui Lazr, grecul s-a ntors ctre tnr (Rafael) i i-a spus: Drag prietene, hangiul ne-a trimis cu ntrebrile noastre la tine, ca s ne dai un rspuns! Despre ce este vorba ai auzit deja, aa c poi s ncepi s vorbeti fr ntrziere! 2. ngerul a spus: Ei bine, dragii mei, toate acestea nu pot fi explicate att de simplu cum v imaginai voi! Cci st scris n crile noastre, care de altfel nici vou nu v mai sunt chiar strine: ara Canaan le-a fost dat copiilor lui Iehova, i zeii vor tri n ea. Aa c voi v aflai acum n ara zeilor i avei de-a face cu nite zei, i nu cu nite simpli muritori, asemenea vou. Iar atunci cnd dorii s obinei ceva de la zei, mai nti trebuie s-i rugai cu mult smerenie, cci altminteri zeii i ferec gurile i nu v mai dau niciun sfat. M-ai neles?
60
3. La acestea grecul a rspuns, fcnd nite ochi mari: Stai, stai, drag tinere evreu, cci mi se pare c nu este chiar aa cu calitatea voastr de zei; cci dac voi ai fi zei cu adevrat, nu ai mai fi subjugai de romani! Dar sigur c nu e ru ca tu, un evreu tnr i probabil fr prea mult experien, s te mndreti cu vechile voastre scrieri mistice i s-i nchipui c eti cine tie ce zeu. Eu doar vreau s te rog s-mi dezvlui cte ceva din secretele voastre culinare. Uite, chiar te rog aceasta ct se poate de serios! 4. ngerul a spus: Iar eu, de data asta, n-o s-i spun - ie i alor ti - nici ct i-a fi spus nainte; cci ai nceput s fii cam mojic, iar cu mojicia nu obine nimeni nimic de la noi, zeii! Pentru c voi, oamenii, trebuie s v luai dup noi, i nu invers, cci noi putem tri foarte bine i putem dinui venic i fr voi, ceea ce nu este valabil i n cazul vostru, nelegei voi aceasta? 5. Iar grecul a spus: O, desigur, preabine, i am mai observat c tu, pentru vrsta ta fraged, eti un tip extrem de neobinuit! Dar pentru c te fleti att de mult cu divinitatea ta, dovedete-ne-o, i atunci vom ti cu precizie cum s ne purtm cu tine! Cci noi nu vom considera nicicnd a fi zeu pe cineva care are aspect de om, doar pe baz de vorbe, ci numai pe baza vreunei fapte, care, potrivit prerii tuturor iniiailor n diferitele tiine i arte, ar putea fi atribuit doar unui zeu. Ai neles bine, tu, care vrei s fii onorat ca un zeu? 6. Rafael a rspuns: Desigur, dar cu vorbria asta greceasc a voastr cu iz de nelepciune nu vei obine nimic de la mine. Cci eu am n mine o putere divin i de aceea nu m tem de niciun om de pe acest pmnt i nici chiar de toi oamenii la un loc. Cel care vrea s obin ceva de la mine trebuie s-mi cear mai nti acel ceva cu inima curat i plin de smerenie. Dar cu tertipurile voastre pretins nelepte nu vei obine niciodat nimic de la mine. Ai neles? 7. Atunci grecul a spus: Ah, eti un tnr extrem de ncpnat, i noi vedem bine c, n cazul n care deii cu adevrat vreun secret, nicio raiune omeneasc nu ar putea obine nimic de la tine! Tu ai exersat arta de a trece n ochii oamenilor drept un zeu; ei bine, ine-o tot aa! Cci de vei continua astfel, o s ajungi odat i-odat un om foarte mare i vestit. Totui, dac ai fi cu adevrat nzestrat cu oarece puteri divine, atunci tu, care pari a fi evreu, n-ai putea s fii prietenul romanilor. n cazul acesta, n-ar fi nicio problem pentru tine s-i goneti pe toi, peste noapte, din aceast ar a zeilor. Cum se face deci c v supunei legilor lor att de aspre? 8. ngerul a rspuns: Legile romanilor sunt ele aspre, dar sunt drepte, i chiar i protejeaz pe evreii mai buni de cei ri, care, dei i zic evrei, n sufletul lor nu mai sunt de mult evrei, i cu att mai puin copiii lui Dumnezeu. Aa c, departe de a ne fi dumani, romanii ne sunt prieteni i menin bunele moravuri n mijlocul depravrii din ara aceasta i din multe altele, astfel c noi preferm s-i protejm pe ei, mai degrab dect pe cei care ar vrea s-i alunge din aceast ar. Dar pentru a v arta c, dac ar fi necesar, i-am putea alunga i pe romanii cei puternici afar din ara aceasta, aa cum vntul spulber pleava, am s v fac o mic demonstraie, deci fii cu toii ateni! 9. i grecul a spus: i ce vrei oare s ne ari tu, drag biete, sau vrei s ne pcleti cu vreo vrjitorie de-a ta? 10. Rafael a spus: Lsai acum comentariile i nu judecai dect la sfrit! 11. Grecul a spus: Preabine, te vom judeca atunci dup fapte! 12. Rafael: Foarte bine! Aa s facei! Aa cum v-am spus foarte clar, judecai cu raiunea voastr greceasc preaneleapt i spunei-mi apoi ce prere are ea! 13. Iar grecul a spus: Bine, d-ne aadar aceast mic prob, i vom vedea despre ce este vorba! Cci la noi, n Atena, am cunoscut tot felul de nelepi, astfel c noi, grecii, tim s deosebim foarte bine o vrjitorie de o minune cu adevrat zeiasc. Arat-ne acum proba ta de atotputernicie divin! 14. ngerul le-a spus: Fii ns foarte ateni, ca s nu vi se taie cumva respiraia! 61
Capitolul 42 O minune a lui Rafael 1. Atunci Rafael a ridicat de jos o piatr de vreo zece livre i a spus: Cred c piatra aceasta este suficient de mare i de grea ca s v pot face cu ea o demonstraie ct se poate de clar! 2. Grecul a spus: Fr ndoial, dar ce vrei s faci cu ea? 3. Rafael: Ca s nu m considerai cumva vreun amrt de magician, ia te rog tu nsui piatra aceasta n mn i d-o i tovarilor ti, pentru ca i ei s se conving c este o piatr adevrat, extrem de dur, cum nu ntlneti dect n regiunea aceasta! Luai deci piatra n mini i uitai-v bine la ea! 4. Atunci grecul a luat piatra i a cercetat-o, iar tovarii si au procedat i ei la fel. 5. i, dup ce s-au convins cu toii c piatra era una ct se poate de adevrat, i-au dato napoi ngerului, iar grecul a spus: Este o piatr adevrat, n privina aceasta nu avem niciunul dintre noi nicio ndoial. Dar ce vrei s faci cu ea? 6. Rafael a spus: Luai din nou piatra aceasta i mai culegei de pe jos nc alte cteva la fel, i atunci vei cunoate fora noastr divin! Dar nu trebuie s v fie deloc team, cci nu vi se va clinti niciun fir de pr de pe cap! 7. i atunci ei i-au ales o mulime de asemenea pietre de pe jos, inndu-le n mini, de parc ar fi fost gata s-l lapideze pe tnr. 8. Atunci ngerul le-a spus: Vedei bine c nu ating nici mcar cu un deget niciuna din aceste pietre, ns de ndat ce voi rosti cu fora voinei mele: ntoarcei-v acum n elementul vostru eteric primordial!, nu va mai rmne n minile voastre nicio frm din pietrele acestea! 9. Iar grecul a spus: Tinere prieten, fr ndoial c te joci cu cuvintele! Vreo frm din pietrele acestea nu va rmne cu siguran n minile noastre, n schimb vor rmne pietrele ntregi, iar ele se vor ntoarce n elementul lor originar cnd le vom lsa s cad la pmnt; i vor trece i prin eter, cci noi le inem deja n aer n minile noastre. Am dreptate sau nu? i nc ceva, tinere zeu evreu, ne dai voie s aruncm cu pietrele acestea n tine, dup ce le vei fi fcut s dispar prin voia ta, aa cum pretinzi? 10. i ngerul a spus: Oh, desigur, aruncai-le n mine! Avei doar grij s nu v scape din mini, c nu vei mai avea cu ce arunca! Acum eu vreau ca pietrele acestea s dispar! i acum, aruncai cu pietrele n mine, dac le mai avei! 11. n acel moment, cei vreo treizeci de greci s-au privit stupefiai unul pe altul, iar primul a spus: Ah, tinere drgla, tii ntr-adevr mai multe dect putem nelege noi - care totui suntem nite greci cu mult experien! Pentru aa ceva este ntr-adevr nevoie de o for interioar agathodemonic4; cci aici nu poate fi nicidecum vorba de fenomene obinuite, ntr-o clipit aproape imperceptibil, toate pietrele au disprut. Cum ai reuit? 12. Atunci ngerul a spus: Voi suntei nc departe de a putea nelege cum. ns v-am spus dinainte c aici voi avei de-a face cu nite adevrai evrei nepervertii, prin urmare, cu nite copii ai lui Dumnezeu, iar acetia au n ei puteri divine care i fac s fie stpnii ntregului mediu natural, i ei sunt nemuritori. De aceea i-am spus c nite zei ca noi nu se tem de niciun duman i sunt stpnii ntregii lumi. Iar cel care dorete ceva de la noi trebuie s ne roage cum se cuvine, cci altfel nu se va alege cu nimic! ncepi acum s nelegi mai bine? 13. Iar grecul a spus: Dar cum ai ajuns voi s fii nite adevrai zei? Cci, totui, voi suntei oameni ca i noi!
4
n limba greac, agathodemon nseamn spirit bun, spirit protector binefctor.
62
14. Rafael i-a rspuns: Pentru c ne-am dedicat mai presus de orice doar cunoaterii pure i curate a Unicului Dumnezeu Adevrat i nu rvnim la comorile dearte i lipsite de via ale acestei lumi! i astfel am i primit de la Unicul Dumnezeu Adevrat nu comorile lipsite de via ale acestei lumi materiale, n care totul, asemenea ei, este efemer, ci comorile adevrate ale Spiritului i puterea Sa vie, pe care nu le vom pierde niciodat, ci ele vor spori etern n noi. 15. ns pentru a primi aceste comori vii ale Spiritului, trebuie ca mai nti s fi primit mijloacele necesare de la Unicul Dumnezeu Adevrat, ceea ce la noi, evreii, s-a petrecut deja prin intermediul primilor patriarhi, iar apoi, n principal, prin marele profet Moise i, dup el, prin intermediul multor altor profei i nvtori. Astfel, evreii care i-au nsuit pe deplin mijloacele indicate i care au urmat calea artat au devenit demni de calitatea de copil al lui Dumnezeu i, prin ea, au dobndit fora interioar a Spiritului. Dar cum vou nu vi s-a petrecut niciodat aa ceva, nu tii nimic despre Unicul Dumnezeu Adevrat, nici despre copiii lui Dumnezeu de pe acest pmnt, i cu att mai puin despre ceea ce sunt ei n stare s fac. Acum ai neles? 16. i grecul a spus: Da, da, se poate. Dar dac acest Unic Dumnezeu Adevrat v-a dat vou astfel de mijloace i v-a artat asemenea ci - de ce n-a fcut el aceasta i cu noi, cci doar suntem i noi tot oameni, la fel ca i voi, evreii? Noi, grecii, suntem nzestrai cu inteligen i raiune, i chiar am fost apreciai, n toate timpurile, ca unul dintre popoarele cele mai spirituale i mai civilizate de pe pmnt. Prin urmare, nu este vina noastr dac fora noastr spiritual este mai mic dect a voastr! Dac acest Unic Dumnezeu Adevrat a putut s vi se reveleze astfel vou, evreilor, atunci de ce nu ni s-a revelat i nou, grecilor? 17. Rafael a spus: Prietene, nu este nici pe departe aa cum i imaginezi tu, ci dimpotriv! i unii greci, la fel ca i unii romani sau unii vechi egipteni, s-au aflat odinioar n acelai punct - n care astzi se mai afl un foarte mic numr de evrei. Dar ei l-au prsit pe Unicul Dumnezeu Adevrat, la fel ca i o mare parte dintre evrei, care i-au ntors de bunvoie faa de la El; iar pe cei care L-au prsit pe Unicul Dumnezeu Adevrat i-a prsit apoi i El, lsndu-i n beia lor lumeasc plin de vanitate. 18. Dar dac la un moment dat ei vor voi n inimile lor s se rentoarc la El, El i va primi i le va arta din nou vechile ci, prin intermediul crora s poat deveni iari evrei adevrai i copii ai lui Dumnezeu, ns, la timpul potrivit, vor fi trimii din nou la voi i la toate popoarele de pe pmnt soli i nvtori, care v vor arta vechile ci. Fericii vor fi cei care le vor urma! 19. Grecul a spus: Dar de ce nu se petrec toate acestea chiar acum? 20. Atunci ngerul a spus: Pentru c acum voi suntei stpnii ntr-o msur nc mult prea mare de cele pmnteti! Cnd, cu timpul, vei renuna tot mai mult i mai mult la acestea i vei fi pregtii pentru cele pur spirituale, atunci ceea ce v-am spus va ajunge i la voi. Dar ai aflat deja destule deocamdat. Poate vom continua mine discuia despre toate acestea! 21. Grecul: Ah, eu i oamenii acetia intenionam s plecm mine de aici, ntruct deja am vndut, i nc foarte bine, toate mrfurile aduse. Dar de dragul tu o s-mi petrec i ziua de mine pn spre dup-amiaz aici, i te rog s mi mai oferi cteva comori spirituale, pe care s le duc cu mine n Grecia. i poate voi afla mine de la tine cte ceva i despre pregtirea bucatelor voastre cu adevrat dumnezeieti! 22. i ngerul a spus: Bine, bine, mai vedem noi! Cred c tu deocamdat ai s nelegi metoda noastr de preparare a bucatelor tot att de puin pe ct de puin ai neles felul n care eu mai nainte am fcut s dispar pietrele. Dar aceasta nu prea conteaz; cci mai sunt destule pe care poi s le nvei aici i care i vor folosi mai mult dect s tii cum ne preparm noi bucatele. Dac vrei, poi reveni mine; dar numai pentru modul de preparare a bucatelor nu e cazul s te osteneti, pentru c i-am spus deja ce presupune aceasta. 63
23. Iar grecul a spus: Atunci nu voi mai risipi niciun cuvnt despre prepararea bucatelor, dac pot afla aspecte mult mai folositoare pentru noi toi. Aa c ne vom duce acum i noi, i vom reveni mine spre prnz, cci toi ceilali oaspei au luat-o deja n jos. Dac mai ntrziem, se va face i mai ntuneric, iar dealul este destul de abrupt. 24. ngerul i-a spus: Dealul o s fie suficient de luminat nct s ajungei jos cu uurin i fr niciun pericol, aa c, ducei-v acum n numele Unicului i Adevratului Dumnezeu! 25. La aceste cuvinte ale ngerului, grecii au luat-o la picior i au ajuns foarte lesne i repede la dughenele lor, n care i petreceau de regul noaptea. Dar nu au putut dormi deloc, cci s-au tot gndit la dispariia pietrelor i, cu toate c au fcut tot felul de presupuneri, niciunul din ei nu a gsit o explicaie pentru aceasta. Fenomenul i zguduise pe toi att de mult, nct nu-i mai gseau linitea n sufletele lor, i abia ateptau s vin ziua, i cu ea, explicaiile dorite. 26. Dimineaa i-au strns lucrurile i s-au pregtit de drum. Dar i-au amnat cu toii plecarea pentru ziua urmtoare, cci s-au decis s dezlege cu orice pre acest minunat mister. Au hotrt aadar s-i dedice ntreaga zi acestei cauze. Astfel c abia ateptau ora prnzului. 27. Dar s-i lsm acum pe cei treizeci de greci ai notri cu gndurile i judecile lor i s revenim, mpreun cu Rafael, Lazr i hangiul, n marea noastr sal, unde noi deja eram aezai la mese, mncnd i bnd cu voie bun. Capitolul 43 ntrebarea lui Agricola despre natura lui Rafael. Rbdarea este o binecuvntare 1. Cnd cei trei au intrat n sala de mese, Lazr a vrut s nceap s ne povesteasc n amnunt ceea ce se petrecuse afar cu grecul cel curios. 2. Eu ns i-am spus: Frate, nu te mai obosi; cci, uite, noi aici tim totul cu exactitate. Cei vreo treizeci de greci sunt fr ndoial o bun semntur pentru cauza noastr; dar mai nti trebuie adui pe calea cea dreapt. Pietrele cele dure ale ndoielilor pgne trebuie mai nti s fie spulberate, aa cum a spulberat Rafael al Meu pietrele din minile lor; i atunci, totul va fi cu putin, iar ei vor deveni n ara lor nite naintai foarte utili pentru ucenicii Mei cei adevrai. Dar acum, luai loc la mese, i mncai i bei i voi! 3. De ndat ce v vei fi refcut puterile, ne vom duce pe-afar i pn spre miezul nopii vei mai avea parte de nc o dovad a gloriei lui Dumnezeu; cci, cu excepia a foarte puini dintre voi, suntei de-acum destul de maturi pentru a putea suporta revelaii divine superioare, iar noi nu vom mai ntlni curnd o noapte att de favorabil ca aceasta. 4. La vorbele acestea ale Mele, toi s-au grbit s-i termine cina; cci, dup ceea ce le spusesem Eu, erau deja extrem de curioi s vad ce se va mai petrece. 5. Atunci Agricola s-a apropiat de Mine i M-a ntrebat: Doamne Dumnezeule, spune-mi acum totui i mie cine este de fapt tnrul acesta minunat? Eu Te-am mai ntrebat o dat aceasta, iar Tu mi-ai rspuns c mi voi da seama singur. Dar iat c pn acum nu miam putut da seama ce-ar trebui s cred despre el. El mnnc i bea asemenea nou, i chiar ntr-o cantitate mult mai mare, iar n asemenea momente pare a fi pe deplin uman. Cu totul altfel arat ns atunci cnd vorbete sau acioneaz; cci atunci el nu mai tie de glum, i svrete minuni care pur i simplu i uluiesc pe oamenii ceva mai slabi de nger, ba chiar i pe cei care aparin ntr-o msur mai mare sau mai mic, aa ca mine, tagmei preoeti - cel puin acelei pri mai bune a preoimii noastre romane. 6. Cci n sfera mea de activitate, potrivit naltei funcii de stat pe care o dein, intr i supravegherea preoimii din ntregul Imperiu Roman, i din motivul acesta m-am iniiat cu minuiozitate n toate religiile care se practic pe teritoriul Imperiului, ceea ce i explic faptul 64
c am cunotine att de complete n ceea ce privete nvtura iudaic. i, fiind un om care vrea s dezlege toate secretele, am nvat multe pe pmntul acesta, i am i ntlnit oameni de toate vrstele, nzestrai cu talente i abiliti att de deosebite, nct - dei am pretenia c posed o putere de nelegere destul de mare - chiar i pe mine m-au lsat stupefiat pentru multe zile. 7. Dar toate acestea n-au reprezentat nimic n comparaie cu acest tnr, care are totui o nfiare exterioar aproape feciorelnic, nsuire care, dup opinia noastr, a romanilor, rareori poate fi semnul unei spiritualiti deosebite. La noi, cei care arat precum Adonis sau Venus au fost ntotdeauna considerai, cu foarte puine excepii, fiinele cele mai stupide. Iar tnrul acesta este de departe cea mai frumoas creatur care mi-a aprut vreodat n faa ochilor. Dac ar purta veminte femeieti, ar fi cu siguran cea mai frumoas fecioar de pe ntregul pmnt. i totui, aceast fiin posed un spirit de o asemenea grandoare divin, nct absolut totul i este cu putin ntocmai ca i ie, o Doamne. Doamne, Tu vezi c nu-mi mai pot nfrna curiozitatea n legtur eu tnrul acesta att de neobinuit; nu vrei s mi spui totui cine este el? 8. Atunci Eu i-am spus: Prietene, dac i Eu a fi supus vreunei slbiciuni umane de-a voastre, i-a spune imediat ce este cu acest tnr; dar cum Eu nu sunt nicidecum marcat de slbiciuni omeneti i pot aprecia prin intermediul Spiritului Meu nc de la nceputul nceputului ce este benefic fiecrui om n vederea dezvoltrii sufletului su, Eu nu rostesc nicicnd un cuvnt pe care s nu pot s-l onorez apoi peste cteva zile. Astfel c rmne cum am spus, cci este foarte posibil ca tu s l recunoti pn la urm foarte bine, prin propriile tale puteri, pe tnrul acesta. 9. Ai auzit doar c Rbdarea este i ea unul dintre Atributele primordiale ale lui Dumnezeu n om i c, asemenea celorlalte ase Atribute, i ea trebuie consolidat i dezvoltat, dac omul dorete s dobndeasc adevrata desvrire interioar. i astfel vreau Eu s fie i n cazul tu, pentru ca rbdarea s-i tempereze ntructva zelul, care uneori este prea puternic. i, uite, din motivul acesta foarte bine ntemeiat, nici nu-i voi dezvlui ceea ce doreti cu atta ardoare s afli; cci rbdarea nseamn pentru om ceea ce reprezint pentru pmnt picturile unei ploi linitite. Ea tempereaz dorinele arztoare din inima omului, astfel nct acestea s nu degenereze n patimi slbatice, intempestive, atotdistrugtoare. Dac nelegi ceea ce-i spun, narmeaz-te cu rbdare, i pn la urm vei primi tot ceea ce sufletul tu nobil i att de nsetat i dorete. 10. Romanul a spus: Da, Domnul, nvtorul i Dumnezeul meu, pe Tine nu te poate contrazice nici cel mai nelept om de pe acest pmnt, cci Tu eti nsi iubirea cea venic, nelepciunea i adevrul, i astfel ai dreptate i n cazul acesta; cci un Dumnezeu care ar accepta vreo tocmeal, asemenea unui negutor de fructe grec, n-ar fi Dumnezeu, ci doar un om plin de slbiciuni i de oscilaii - i cine s-ar mai ncrede n promisiunile unui Dumnezeu slab?! 11. Eu am spus: Uite, tu din nou ai rostit vorbe pe deplin nelepte! ine-o tot aa i exerseaz-i rbdarea cea adevrat, i astfel vei ajunge mult mai curnd la lumina vieii interioare! Voi, romanii, chiar avei un proverb foarte bun, care spune c e bine s te grbeti ncet, i aceasta nseamn s-i exersezi rbdarea. Dar acum, haidei cu toii afar i vei mai afla nc multe! Capitolul 44 Apariia n noapte a celor zece coloane luminoase de nori 1. De cum am rostit cuvintele acestea, s-au ridicat cu toii i am ieit mpreun afar. i, aflndu-ne n aer liber, toi au admirat corturile cele frumoase, att de bine amenajate, i s65
au mirat foarte tare de rapiditatea cu care ele au fost instalate, ntruct de diminea ei nu vzuser nimic din toate acestea. Dar Eu am pus capt destul de repede acestei mirri a lor, atrgndu-le tuturor atenia asupra unui alt fenomen. i ce era fenomenul acela asupra cruia i-am fcut ateni? 2. Ei bine, dinspre rsrit tocmai se nla pe cer o coloan de nori incandescent, care urca tot mai sus i mai sus, nct toi cei care o priveau aveau impresia c va ajunge de ndat pn la stele. Coloana devenea din ce n ce mai luminoas, pn cnd a atins strlucirea lunii, i tot inutul a fost luminat aproape ca ziua. i atunci toi M-au ntrebat ce era acest fenomen i ce semnificaie avea el. 3. Iar Eu am spus: Rbdare, dragii Mei prieteni, cci mai urmeaz i altele! Dup ce vei fi vzut totul, vom avea timp s lmurim de unde provine fenomenul i ce semnificaie are el. De aceea, fii foarte ateni la toate cele care se vor mai petrece; cci este scris n Profei c n timpul acesta se vor arta semne nu numai pe pmnt, ci i pe cer. i cum aceste semne tocmai se produc, avei ocazia s vedei cu ochii votri cum se mplinesc cuvintele vechilor profei. Dar acum, fii ateni la ce urmeaz! 4. i atunci toi au privit din nou spre rsrit, i iat, o a doua coloan, asemenea celei dinti, s-a nlat pe cer i a atins i ea strlucirea lunii, iar n mprejurimi s-a fcut i mai mult lumin! i n-au trecut dect cteva clipe, c s-a nlat o a treia coloan i a iluminat inutul i mai tare. Dar fenomenul acesta nu l-au vzut doar cei aflai cu noi pe munte, ci mult lume din Ierusalim i din ntreaga Iudee, iar pe strzile oraului s-a iscat o mare hrmlaie, care se auzea foarte bine pn sus pe munte. 5. Atunci Lazr Mi-a spus: Doamne, dac fenomenul acesta mai dureaz mult, n curnd muntele se va umple de oameni! Prin urmare, cred c ar fi cazul s nchid poarta de jos. 6. Eu am spus: Frate, atta vreme ct Eu sunt lng tine, nu te preocupa de nimic; cci nici mcar o musc nu poate ptrunde n grdina aceasta fr Voia Mea, darmite picior de om! Dar acum fii ateni, cci se vor mai nla pe cer nc apte astfel de coloane! 7. i de-abia am rostit vorbele acestea, c a i nceput s se nale cea de-a patra, apoi de ndat a cincea, a asea, a aptea, a opta, a noua i, n final, a zecea coloan, la distane egale unele de altele, iar aceste zece coloane, a cror lumin o egala pe cea a lunii pline i se tot intensifica, au iluminat pn la urm att de puternic ntregul inut, nct lumina lor putea fi vzut pn la malurile Mrii Mediterane i pn n Asia Mic, i chiar i mai departe, spre rsrit, pn n inuturile ndeprtate ale Eufratului. 8. n acest timp, Ierusalimul era deja n fierbere. Pgnii vedeau n acest fenomen un malum omen ('semn ru'), evreii vorbeau despre Judecata de Apoi. Unii care se pretindeau cititori de semne preziceau zece ani rodnici, iar alii, zece ani de ari, deci sterpi. 9. Un altul, un btrn rabin, alerga pe strzi, strignd n gura mare: Aceasta semnific sosirea lui Mesia! Cele zece coloane reprezint simbolul puterii Sale, i cum ele s-au ridicat dinspre rsrit, aceasta arat c Mesia va veni din acea parte a Ierusalimului! 10. Dar nimeni nu-i acorda ncredere rabinului acestuia, i muli dintre cei care l auzeau rdeau de el, iar mirenii i strigau: Pleac de aici i termin cu aiurelile tale nvechite despre Mesia; cci de mult vreme tu l vezi pe Mesia venind n fiecare nor de pe cer care este mai luminat de lumina lunii! Acum cteva zile a avut loc o eclips de lun, care a produs mult derut, iar tu i atunci ne-ai anunat sosirea lui Mesia, dei esenienii, care sunt oameni detepi i care i practic vrjitoriile chiar n aceast zon, calculaser cu mare exactitate aceast eclips de lun nc de acum un an, iar tu ai i vzut n ea un Mesia n carne i oase! Dar Mesia al tu va trebui s mai atepte puin! Aceste zece coloane foarte frumoase nu sunt nimic altceva dect rodul vrjitoriei esenienilor! Du-te la ei, i o s i-l scoat ei pe Mesia din cap! 11. Dar aceast radical explicaie natural i lumeasc nu l-a impresionat deloc pe rabin, care a continuat s strige n gura mare: Spunei voi ce vrei, cci se va vedea curnd dac n-am avut dreptate! Dumnezeu nu se ia dup palavrele unor oameni de lume ca voi, ci dup 66
cuvintele propriilor Sale profeii, pe care El le-a fcut cunoscute oamenilor prin glasul prorocilor Si. Ah, tineri ri i nelegiuii, vedei s nu vin vreun diavol s v ia pe toi laolalt! O, nu v batei joc de un btrn rabin! 12. n acest timp, pe munte, Eu le-am povestit alor Mei ce impresii i preri iscase fenomenul n ora, i toi s-au amuzat foarte tare. 13. Lazr i ucenicii Mei erau de prere c, n fond, rabinul avea dreptate i c era foarte urt din partea tinerilor acelora fanfaroni din Ierusalim s-i bat astfel joc de btrn. 14. Eu am spus: Pe de o parte avei dreptate; dar este adevrat i faptul c rabinul este o vulpe btrn a Templului, care se folosete de asemenea ocazii, cnd anun de zor sosirea lui Mesia, pentru a dobndi ceva ofrande. Dar dup aceea este foarte mulumit c profeia sa fcut pe strzi nu se ndeplinete; cci n ara aceasta n care abund minunile naturale, poate oricnd s apar un nou fenomen, de care el s profite cu aceeai viclenie. Dar tinerii din Ierusalim, e drept c extrem de destrblai, l tiu de-acum foarte bine pe acest profet de strad, i atunci cnd el devine prea glgios, i se pun n cale i i bat joc de el. Astfel c profetul acesta nu este cu nimic mai bun dect cei care-l batjocoresc, i Eu v spun vou c tinerii aceia nbdioi Mi se vor altura Mie mult mai repede dect btrnul rabin, care prin profeiile sale nu urmrete dect s-i umple sacul i care de fapt nu crede n nimic. Dar s lsm acum toate acestea; cci cele ce vor urma vor mai strni nc mult agitaie! Nu auzii trmbiele rsunnd din vrful Templului? 15. i toi au spus: Ba da, le auzim foarte bine! 16. Eu am spus: Aceasta nseamn c templierii sunt deja n alert i nu tiu nici ei ce s neleag din aceast apariie. De aceea i adun prin sunete de trmbi pe toi fariseii i crturarii care locuiesc n afara Templului, pentru a se consulta n mare grab i cu ei despre ce ar trebui fcut i cum ar trebui explicat poporului fenomenul, firete, n schimbul unor ofrande considerabile. Dar s-i lsm s se sftuiasc un pic, iar cnd vor fi gsit o explicaie destul de bun pe care o vor oferi poporului adunat deja n jurul Templului, Eu voi modifica n mod radical fenomenul, astfel nct templierii s trebuiasc s in din nou sfat i s-i spun poporului o alt minciun. Iar semnificaia acestui fenomen Eu am s v-o explic vou pe scurt, dar n tot adevrul, abia la sfrit. Acum uitai-v jos cum mulimea cea oarb i ignorant se adun din toate prile spre Templu! ns peste un sfert de ceas fenomenul va lua o cu totul alt ntorstur; i atunci agitaia va ajunge la apogeu! Dar haidei s ne odihnim acum, n sfertul acesta de ceas! Capitolul 45 Modificarea fenomenului ceresc i ncurctura templierilor l. i atunci romanul, care se inea aproape de Mine, a spus: Este incredibil de ct orbire dau dovad aceti oameni! Nebunii tia care alearg n toate direciile sunt evreii cei luminai, poporul lui Dumnezeu, iar noi, pgnii cei orbi, ne aflm aici, la izvorul primordial al vieii i al luminii, la izvorul adevrului etern! ntr-adevr, ct se poate de ciudat! Noi, n aparen cei din urm, se pare c suntem de fapt - orice s-ar zice - cei dinti, iar ei, copiii lui Avraam, se tvlesc ca porcii n mocirla cea mai de jos! O Doamne, aceasta este o graie de necrezut, pe care Tu ne-o acorzi nou, nite pgni care nu o meritm ctui de puin! Ei bine, acum chiar c sunt mai mult dect curios s vd cum va evolua aceast situaie att de extraordinar de ciudat! Numai Tu, Doamne, tii ce va iei pn la urm de aici! 2. Eu am spus: Evenimentele nu vor decurge nicidecum spre ru! Cci a venit vremea s-i punem n sfrit n mare ncurctur, ntr-un chip cu totul special, pe aceti ri diriguitori ai lumii, iar ei o s-i piard mult din prestigiu n faa oamenilor mai buni.
67
3. Dar iat c ei i-au ncheiat la timp scurta lor consftuire, i au decis c cele zece coloane ar reprezenta cele zece neamuri ale lui Israel, care i-au rmas credincioase Templului, iar cele dou neamuri din care se trag samaritenii i galileenii sunt renegate, i c orice evreu care chiar i numai va pronuna numele acestor dou neamuri renegate va fi spurcat timp de un an ntreg. 4. Iar poporul se bate cu pumnii n piept i jur s nu mai pronune vreodat numele acestor dou neamuri pctoase. 5. Dar acum, fii ateni, cci de ndat celor zece coloane li se vor mai aduga dou, i apoi s vedei fierbere! A sosit timpul, i modificarea anunat va avea loc. 6. i toi erau foarte ateni, iar la rsrit s-au vzut urcnd concomitent pe cer nc dou coloane, n mare splendoare; i fiecare din aceste dou coloane strlucea ea singur de zece ori mai tare dect cele zece anterioare la un loc, una fiind de-a dreapta i cealalt de-a stnga primelor zece coloane, iar lumina lor puternic era vizibil pn n Europa, i cam patru sute de mile n partea opus. 7. De data aceasta, poporul s-a dezlnuit cu totul, iar templierii s-au ngrozit i mai tare. De pe crenelurile Templului trmbiele au nceput din nou s sune cu vehemen, spre a trezi ali sfetnici, dei toi preoii din Ierusalim se prezentaser nc de la primul apel. Astfel c n-a mai aprut nimeni n plus, ceea ce nu i-a mpiedicat pe templieri s fac totui un nou sfat. ns tot acest mare-consiliu, dup ce se nelase att de amarnic n privina primelor zece coloane, nu mai tia ce s spun despre cele dou coloane foarte luminoase nou aprute. 8. Iar mulimea a nceput s urle n gura mare: Acestea sunt cele dou neamuri, despre care voi ai spus c au fost renegate! Iar dac nu este aa, atunci dai-ne o alt explicaie, cci altfel o s v cerem napoi ofrandele aduse sau v lum Templul cu asalt! 9. Atunci templierii au intrat n mare panic. i consftuirea a durat o vreme, dup care a venit n faa mulimii unul cu o explicaie att de stupid, nct a strnit hohote de rs. 10. Iar un evreu zdravn a strigat tare ctre farisei: Dac voi nu suntei n stare s ne dai o explicaie mulumitoare atunci cnd suntem n suferin, nu mai avem nevoie de voi nici atunci cnd pe cer nu apar astfel de semne nspimnttoare! Dac acum nu ne putei oferi niciun sprijin, atunci care este rostul vostru? Nu tii dect s cerei zeciuiala i ofrandele, pe care apoi s le furai pentru a v mbuiba cu ele, i mai tii s gonii cu pietre din Templu anumii oameni plini de nelepciune, care v spun adevrul n fa i-i vindec n chip miraculos pe cei bolnavi! Iar acum, cnd se pare c judecata lui Dumnezeu vine cu lumina aceasta nfricotoare asupra noastr, voi stai mui ca stncile i nu mai cutezai s rostii niciun cuvnt! Ah, ia ducei-v voi la aceste dousprezece coloane nfricotoare, care vars asupra lumii lumina amenintoare a Judecii de Apoi i care ct de curnd vor distruge negreit, cu o furtun de foc, tot ce mic pe acest pmnt, i aruncai n ele cu pietrele voastre blestemate i stropii-le cu apa voastr blestemat, i vom vedea apoi dac aceste trombe nfricotoare de foc se vor nclina n faa puterii voastre preoeti! O, escroci mizerabili i nfumurai, care jecmnii poporul! Trebuie s ne dovedii acum ori niciodat c suntei singurii prieteni adevrai ai Domnului Dumnezeu i singurii slujitori ai Lui, cci altminteri noi, poporul, ne vom rzbuna pentru toate nedreptile pe care le-am ndurat din partea voastr! 11. Atunci a ieit n fa un rabin-ef i a spus: Tu, cel care i vorbeti poporului, ai puin rbdare! Cci chiar n acest moment marele-preot se roag n sanctuar, n veminte zdrenuite; de va fi necesar, ne vom altura i noi lui, i pn la urm totul va fi bine. Nu trebuie s disperai att de repede atunci cnd Iehova ne pune la ncercare cu cte o cazn, fr ndoial, meritat de noi toi. n loc s ne jignii i s ne ameninai acum n fel i chip, pe noi, preoii, mai bine rugai-v lui Dumnezeu s se milostiveasc de noi! Aceasta va fi mult mai util dect ceea ce facei voi acum; cci, la necaz, orice rug adresat lui Dumnezeu poate fi foarte eficient.
68
12. Intervenia aceasta a mai potolit puin poporul, care a i nceput s se roage, iar preoii s-au retras ct mai discret, pentru a gsi o explicaie la ceea ce putea nsemna acest fenomen neobinuit. Dar, neajungnd la nicio concluzie clar, a nceput s creasc frica i n ei. Contrastul era deci remarcabil ntre cei care se aflau cu Mine pe deal, pe de o parte, i templieri i poporul care cutase protecie la ei, pe de alt parte. Ai Mei erau cu toii extaziai de privelitea sublim pe care o ofereau coloanele de lumin, pe cnd n Templu ea provocase cel mai mare haos. 13. Dar n Templu se afla i Nicodim, pe care l cunoatem deja, iar consiliul i-a cerut i lui prerea. 14. El a spus: Niciodat n-ai dat doi bani pe prerea mea, mi-ai reproat n repetate rnduri c in n secret cu Galileanul, i cred c nici acum prerea mea nu are pentru voi o prea mare importan. Cci dac Iehova a vrut s trimit asupra noastr o binemeritat pedeaps, prin care s disprem cu totul, atunci nicio prere omeneasc nu mai poate face nimic, i cu att mai puin funciile noastre nensemnate. Iar dac Iehova ne-a trimis cele dousprezece trombe cumplite de foc doar ca un ultim avertisment, spre o adevrat pocin, atunci vom afla desigur la timpul potrivit prin gura vreunui profet i ce pocin sau sacrificii pretinde Dumnezeu de la noi. Dar amintii-v cu toii urmtoarele: l-ai ucis pe Zaharia, care a fost n mod evident un proroc! La fel, predicatorul care boteza pe malul Iordanului a fost decapitat, prin mijlocirea voastr, n temniele lui Irod. i iari, a venit un mare nelept din Galileea ca s predice cu trei zile n urm n Templu, i nvtura lui a fost bun i adevrat n ochii poporului, dar i pe el ai vrut s-l lapidai. Ei bine, dac vei continua s procedai aa cu oamenii nsufleii de Spiritul lui Iehova, atunci nici Dumnezeu nu v mai poate sftui pentru a mpiedica pieirea noastr sigur i iremediabil, iar eu cu att mai puin, dei sunt unul dintre btrnii Templului! 15. i atunci marele-preot care prezida sfatul a ntrebat: Bine, bine, dar cine ne poate dovedi c oamenii pomenii de tine au fost cu adevrat profei nsufleii de Duhul lui Dumnezeu? 16. Nicodim a spus: Marii-preoi ai Ierusalimului au pus aceeai ntrebare pe vremea adevrailor profei, i, din pcate, drept rezultat, cei care trebuiau s fie recunoscui ca adevrai profei au fost n marea lor majoritate ucii cu pietre sau sugrumai. Iar astzi este la fel ca odinioar, ba chiar mai ru, ceea ce trebuie s mrturisesc cu mare durere. i fiindc din pcate aa este, probabil c i rbdarea Domnului fa de noi s-a sfrit, fapt demonstrat mai mult dect limpede i de cele dousprezece nspimnttoare coloane de foc, i, n cazul acesta, nicio prere uman nu ar mai putea salva nimic. Privii numai i vedei cum ele se mresc i se lesc fr ncetare - ceea ce nseamn c se apropie tot mai mult de noi! 17. O, ce zi teribil n mijlocul nopii! Am ajuns abia pe la a cincea or din noapte, i este lumin ca n miezul zilei! De aceea, am s v prsesc acum i am s m duc acas la ai mei, pentru a-i liniti ct voi putea. 18. Marele-consiliu a vrut s-l rein pe Nicodim, dar el a spus: Dac v-a putea fi n vreun fel de folos, a rmne aici; dar cum nu v pot fi de niciun folos, la fel cum nici voi mie, am s plec, cci prefer s mor acas dect aici, ntre zidurile acestea deja att de mult profanate. Capitolul 46 Nicodim la Lazr, pe Muntele Mslinilor 1. Dup care, Nicodim a prsit consiliul i, cum poporul devenise deja foarte agitat, cuta s ajung acas pe un drum ocolit. Dar ajungnd n apropierea casei sale, a constatat c
69
i n jurul acesteia se adunaser o mulime de oameni, care sperau s obin de la el un sfat n aceast situaie extrem. 2. i atunci i-a zis n sinea lui: Dac m duc acum acas, oamenii m vor asalta cu ntrebri, i, orict bunvoin a avea, nu le-a putea da vreo explicaie ct de ct satisfctoare n legtur cu fenomenul acesta. Dar uite ce voi face: m voi duce la Lazr, pe Muntele Mslinilor, i voi discuta cu el despre acest fenomen. Chiar dac s-a aflat ntr-o oarecare discordie cu Templul, el a fost ntotdeauna un om dup sufletul lui Dumnezeu, i tie cu siguran despre toate acestea mai multe dect mine i dect tot Templul! Zis i fcut! 3. Ajuns la poarta cea mare a Muntelui Mslinilor, una din strjile instalate acolo l-a ntrebat ce dorete. 4. Iar Nicodim i-a spus: Am ceva important de discutat cu Lazr, aa c las-m s m duc la el! 5. Straja l-a ntrebat care-i este numele, i de ndat ce l-a aflat, l-a lsat s urce pe munte; cci Nicodim era cunoscut de toi ca un om bun i drept. Doar c straja l-a mai ntrebat dac nu i-ar putea explica ce nseamn fenomenul acela miraculos nemaintlnit. 6. Iar Nicodim i-a rspuns cu prietenie: Ei bine, prietene, tocmai de asta vreau i trebuie s ajung la Lazr, sus pe munte, fiindc tiu c la vremea aceasta, datorit srbtorii i trgului, el obinuiete s stea aici pe munte, n hanul su cel mare; el este foarte priceput n astfel de chestiuni i cu siguran c-mi va putea da cea mai bun explicaie. Totui, eu, n calitate de btrn al Ierusalimului, pot s te asigur cel puin c acest fenomen extraordinar vestete ceva de bine pentru cei buni i ceva de ru pentru cei ri; cci acesta nu mai este un simplu joc al naturii. De aceea tu, dac eti bun, fii fr grij ca i mine; cci nou nu ni se va petrece nimic ru! 7. Strjerul, care ncepuse s se ngrijoreze, i-a mulumit pentru vorbele acestea, iar Nicodim al nostru a urcat degrab pe munte i, ajuns sus, nu mic i-a fost mirarea vznd acolo un grup att de mare de oameni, care admirau ntr-o stare de foarte bun dispoziie grandioasa apariie i o contemplau cu un aer destins. 8. Eu i-am spus lui Lazr: Frate Lazr, btrnul Nicodim, mnat de spaim, a venit aici, sus, pentru a se consulta cu tine ce ar putea nsemna fenomenul acesta! Du-te s-l ntmpini, iar Eu am s-i pun n gur cuvintele pe care trebuie s i le spui pentru nceput! Du-te la el, dar nu-i spune imediat c Eu M aflu aici! 9. Iar Lazr s-a bucurat foarte tare, cci l iubea mult pe Nicodim, care era singurul su prieten. Aa c s-a dus repede la el i a fcut aa cum l-am sftuit Eu. 10. n lumina aceea neobinuit din miez de noapte, Nicodim l-a vzut pe Lazr nc de la o distan de civa pai i l-a salutat, spunndu-i: Iart-m frate c vin att de trziu n noapte la tine! Dar nu trebuie dect s priveti spre rsrit, la cele dousprezece coloane de foc, i vei ghici foarte lesne ce m-a adus la tine. i spun: n ntreg oraul, precum i n Templu, parc e sfritul lumii. Dup tiina mea, un asemenea fenomen nu s-a mai petrecut niciodat! n ora, evreii i pgnii alearg ca bezmeticii de colo-colo. Tinerii fac glume i pun acest fenomen pe socoteala esenienilor; pe de alt parte, un btrn rabin scptat merge pe strzi strignd: Vine Mesia!, ceea ce ns nu-i linitete pe oameni. Pgnii cred c este vorba despre un nou rzboi al zeilor, iar evreii, cu mintea lor ngust, vd n aceasta fie sosirea prorocitului Mesia, fie Judecata de Apoi a lui Daniel. Preoii sunt complet buimcii i, la ntrebrile mulimii, nu gsesc niciun cuvinel care s exprime mcar o frm de adevr. La Templu, mulimea ncepe s se nfurie i s-i bat joc de preoi ntr-un hal de nedescris, astfel c n marele ora este o harababur cum n-am mai vzut! 11. Eu nsumi am participat timp de vreo or la marele-consiliu, unde toi preoii m-au asaltat cu ntrebri. Dar cine ar putea s dea cuiva un sfat nelept n cazul unui asemenea fenomen nemaivzut?! Le-am cam spus verde n fa ce credeam; dar fr niciun efect.
70
12. Ei bine, ce a mai fi putut face? Animalele i urmeaz, cu toat puritatea, instinctul lor, ns, i spun, preoii din Templu nu mai au niciun fel de instinct pur, i cu att mai puin vreun strop de raiune sau de bun-sim! i astfel, nu se mai poate face nimic cu aceti indivizi, care cu greu sau poate chiar deloc mai pot fi numii oameni. i, n situaia aceasta ieit din comun, am dat fuga aici sus, la tine; cci jos, n ora ca i n Templu, cei ca noi nu mai au ce cuta! 13. Dar dac ai puin rgaz, mi-ai putea dezvlui tu cte ceva din experienele tale de via, ceea ce m-ar ajuta nespus, cu att mai mult cu ct eu nsumi sunt foarte tulburat acum. Spune-mi drept: n timpul cltoriilor tale n Persia sau n Arabia, ai mai vzut vreodat vreun fenomen asemntor? i dac da, care au fost urmrile sale ulterioare, sau chiar imediate? 14. Iar Lazr a spus: Nu te ngrijora din cauza acestui fenomen luminos cu adevrat minunat i glorios; cci el nu anun nicidecum eventuale urmri nefaste pentru oamenii buni, cel puin pentru aceia dintre noi care am rmas fideli n sufletele noastre vechii credine n Dumnezeu i am respectat dup posibiliti legile Sale! Pentru cei necredincioi ns, el este un avertisment serios, care le amintete c vechiul i eternul Iehova triete nc i are puterea s-i pedepseasc pe pctoi cum vrea i cnd vrea. Dac priveti fenomenul n acest mod, atunci el nu te poate nfricoa. Uit-te la sutele de oameni care sunt aici! Ei toi privesc n felul acesta fenomenul, i sunt linitii i bine dispui, iar tu, care eti un om drept n faa lui Dumnezeu i a oamenilor, cu siguran c nu ai niciun motiv s te temi de fenomenul acesta! Am dreptate sau nu? 15. Iar Nicodim a spus: Desigur, desigur, ai dreptate! Ai rspuns foarte bine i mi-ai nseninat sufletul cu vorbele tale prietenoase, i de aceea i sunt foarte recunosctor. Dar tot nu mi-ai spus dac n timpul cltoriilor tale prin Persia i Arabia ai mai vzut vreodat ceva asemntor! 16.i Lazr a rspuns: Nu, niciodat n-am mai vzut vreun fenomen de genul acesta, nici n Persia i nici n Arabia! Alte fenomene, i ele destul de ciudate, de natur s-l surprind foarte tare pe omul care le ntlnete pentru prima oar, am mai vzut destule, att ziua, ct i noaptea. Dar ntruct se repet periodic, ele nu mai produc o impresie att de deosebit asupra localnicilor. Fenomenul acesta ns i-ar bga fr ndoial n speriei chiar i pe cei mai curajoi arabi; cci niciun om de pe acest pmnt n-a mai vzut vreodat ceva asemntor, dect poate vreun proroc ntr-o viziune extatic, aa cum se povestete despre patriarhii Kenan i Enoh, precum i despre Moise, Ilie i Daniel. Dar cu ochii trupului nu cred s se mai fi vzut vreun asemenea fenomen. Totui, eu am impresia c acest fenomen nu va rmne aa, ci se va modifica n curnd, i chiar de mai multe ori. 17. Atunci Nicodim a spus: Vorbeti serios?! 18. i Lazr a spus: Ct se poate de serios! Cele dousprezece coloane de lumin, care de altfel se mresc, nu vor rmne aa pn la urm! 19. Nicodim: O, aceasta nseamn c situaia se va agrava i mai mult n ora i prin mprejurimi! Ce vor face oare cele dou surori ale tale? Or s se prpdeasc de spaim, la fel ca i familia mea de acas! 20. i Lazr a spus: O, nu-i face astfel de griji! Cci de toate acestea s-a ocupat deja Domnul. Orice s-ar abate asupra pmntului, El nu-i las pe ai Si s se prpdeasc. Cci Domnul vegheaz i asupra unor astfel de fenomene; El le face s apar, s se transforme i apoi s dispar, i toate acestea spre binele i mntuirea oamenilor de pe acest pmnt. Aa c nu-i fa griji pentru familia ta; cci Voia Domnului vegheaz asupra noastr a tuturor! Capitolul 47 Nicodim discut cu Lazr despre fenomenul cel luminos
71
l. Nicodim a spus: Aici ai perfect dreptate, fratele meu! Cel ce se ncrede ntru totul n Dumnezeu, acela nu poate pi nimic ru, chiar dac uneori Dumnezeu ne trimite ncercri n care nelegerea noastr cu greu poate recunoate o grij deosebit din partea Lui. Chiar eu am avut parte de asemenea situaii de vreo cteva ori, i de aceea, n faa fenomenelor grandioase de pe acest pmnt sunt asemenea unui copil care se teme n permanen de foc pentru c ntr-o zi s-a ars la un deget. Odat, un tunet m-a asurzit cu totul, dup care, o vreme, am avut dureri puternice n toate membrele. Alt dat am fost luat pe sus de un vrtej, ridicat n aer cam ca la vreo dou staturi de om, iar apoi trntit la pmnt fr menajamente. i tot aa, de vreo dou ori, m-a prins furtuna pe Marea Galileii, fcndu-m s rtcesc mai bine de cinci ore n deriv, ntre via i moarte. Iar apoi, alt dat, catrul meu - altminteri foarte blnd i bine dresat - brusc a luat-o razna i a nceput s goneasc cu mine n spate, pn cnd a czut lat de epuizare, strivindu-mi ru un picior. De vin a fost i n cazul acesta un fulger foarte puternic, urmat de o bubuitur de tunet. 2. i, vezi tu, toate aceste accidente mi s-au petrecut datorit unor simple fenomene ale naturii, astfel c acum simt o oarecare team cnd ntlnesc un nou fenomen natural mai deosebit. E drept c n toate aceste accidente ale mele, eu nu mi-am pierdut viaa pmnteasc, ceea ce totui li s-a petrecut multor oameni nevinovai, n mprejurri asemntoare, dar pentru aceasta nu sunt mai puin nfricoat de cte ori, cu voia Domnului, se produc asemenea fenomene cu care forele noastre omeneti nu se pot msura defel. Un astfel de caz este i fenomenul acesta neobinuit cu cele dousprezece coloane de foc i de lumin de la rsrit, care amenin s nimiceasc totul pe suprafaa pmntului. Eu cred n Dumnezeu i cred cu toat tria c El ne va apra de orice nenorocire. Dar chiar c n-a dori s m aflu n locul n care coloanele cele nfricotoare ating suprafaa pmntului - cci acolo trebuie c se las cu mare prjol. 3. Atunci Lazr a spus, fiind inspirat de Mine: Nici acolo, n zona Eufratului, nicio fptur nu va pi nimic din cauza acelor coloane, de care nu trebuie s-i fie team niciun pic. Dar iat, cele zece coloane din mijloc se apropie tot mai mult i mai mult una de alta; doar cele dou de la exterior rmn nc nemicate! Vezi, aceasta este deja o transformare! Iar acum, uite, chiar se alipesc dou cte dou una de alta i se unesc n aa fel, nct nu mai vedem dect cinci coloane centrale mari, fr ca lumina s devin prin aceasta mai intens sau mai slab. Vezi, din nou o modificare! Iar cele dou coloane exterioare nu se mic nc deloc! 4. Nicodim a spus: Transformarea aceasta surprinztoare chiar mi pare dirijat de o fiin gnditoare, cci altminteri, asemenea apariii luminoase se mbin n mod haotic i fr o ordine anume, cnd unindu-se, cnd separndu-se sau dispersndu-se. Este suficient s te gndeti de pild la acumulrile complet dezordonate de nori din timpul furtunilor, cnd fulgerele cad n mod haotic! Dar n spatele fenomenului de fa pare s se ascund totui o fiin gnditoare, cu o inteligen excepional, i chiar tind s cred c aceasta ar putea fi vreo nou vrjitorie de-a esenienilor, care au cu siguran noi pmnturi n inuturile acelea. Cci aceti oameni i-au nsuit toate vrjitoriile din lumea ntreag i sunt i foarte inventivi n chestiuni din acestea neobinuite. Ia te uit! Acum cele cinci coloane ncep s se uneasc i ele! Se deplaseaz foarte rapid una spre cealalt i, iat, s-au i unit! O, aceasta o s le dea de gndit templierilor i mulimii i o s-i duc la disperare, iar pe cei mai slabi de nger, chiar la nebunie! 5. Dar Lazr a spus: Acum, mai puin dect nainte; cci deja muli dintre ei observ c fenomenul este mult prea ordonat i dirijat, i ncep s-l pun pe seama magicienilor indieni, care nu vor ntrzia s se arate. 6. Nicodim a spus: Dar tu, ce crezi tu despre acest fenomen ntr-adevr extrem de neobinuit? Cci chiar dac exist posibilitatea ca el s fi fost produs de magicieni, este nc i mai posibil, dat fiind mreia sa extraordinar, ca el s fie rezultatul Voinei lui Iehova, i el 72
s fi fost creat, sau mcar permis, spre a ne anuna, n special nou, evreilor, o eventual judecat iminent sau poate vreun plan nc ascuns, pe care l are Dumnezeu cu noi, oamenii. Sau poate tii tu cine se ascunde n spatele acestui fenomen? 7. Lazr l-a ntrebat: Dar tu la cine te gndeti? 8. Iar Nicodim a spus: La acel minunat Mntuitor din Nazaret! El a fost la serbare i cred c de dou ori i n Templu, unde le-a spus fariseilor n fa cele mai dure adevruri, astfel c pn la urm ei au vrut s-L ucid cu pietre. Apoi El a plecat, i s-ar putea s nu fie prea departe de locul din care se nal spre cer apariia luminoas care ni se arat. Din pcate, de data aceasta n-am putut gsi ocazia de a-L vizita din nou n tain; cci doar cunoti bine orientarea actual a Templului. Dar - aceasta conteaz prea puin, pentru c - s rmn ntre noi eu cred n El i n misiunea Sa; cci dac nu este El Mesia, nici c va mai veni un altul n aceast lume. Dar toate acestea, nelegi c nu i le pot spune dect ntre patru ochi, cci tiu preabine c i tu mprteti prerea mea, la fel ca i muli alii din popor; gndurile acestea nu pot fi ns rostite cu voce tare la Ierusalim. Aadar, prietene, acest Mntuitor ar putea avea i El preabine legtur cu fenomenul respectiv. Iar ce va s nsemne sau s anune acesta, cu siguran c tot El tie cel mai bine. Ce zici de prerea aceasta a mea? 9. i Lazr a spus: Da, da, aici chiar s-ar putea s ai dreptate. Doar c eu nu pricep prea bine ceva n ceea ce te privete, i anume: tu afirmi c Mntuitorul din Nazaret ar putea fi cu adevrat prorocitul Mesia, i totui i-e team s-L recunoti deschis n faa lumii ntregi drept ceea ce este El n mod incontestabil. Cci dac El este ntr-adevr Mesia, atunci, potrivit multor pasaje bine cunoscute ie din Moise, Ilie, Isaia, Ieremia i nc muli ali proroci i clarvztori, El este chiar Iehova Savaot nsui. Iar dac este aa, atunci ce reprezint lumea ntreag n comparaie cu El?! Oare n-ar putea-o El nimici dintr-o suflare dac ea ar cdea prea mult n dizgraia Sa i dac rbdarea Sa ar fi prea ncercat de nemernicia tot mai mare a oamenilor?! Iar dac El este chiar stpnul incontestabil i atotputernic al ntregii Creaii, iar tu crezi aceasta cum oare te mai poi teme de lumea cea proast i oarb?! Uite, aceasta este ceea ce m nedumerete la tine! Faptul c prima dat te-ai dus la El doar pe timp de noapte, ar fi cumva de neles. Dar de atunci, El a mai fost nc de cteva ori aici, iar tu nu te-ai mai dus la El nici noaptea, i cu att mai puin ziua, ceea ce nu a fost prea corect din partea ta. Doar dac nu crezi nc n totalitate c El este adevratul Mesia, doar aceasta ar scuza ntructva teama i nepsarea ta - dar mai poi totui recupera timpul pierdut! nelegi ce vreau s-i spun? 10. i atunci Nicodim a spus: Frate, ai perfect dreptate, dar cum s fac dac, avnd nefericirea de a-i aparine Templului, trebuie s-mi petrec deja tot timpul ncercnd s-i conving pe cei de acolo s nu comit prea multe nedrepti mpotriva oamenilor? i pentru a face aceasta, iat, trebuie adesea s urli mpreun cu lupii, cutnd s-i abai totodat cu abilitate de la turma cea bun, pentru ca s nu fie sfiat de ei! Cu adevrat, acesta este motivul pentru care nu am avut deloc rgaz s m ocup cum se cuvine de Mntuitorul acesta, aa cum nici cu tine, prietenul meu cel mai bun, nu m-am putut ntlni n alt parte dect n Templu, de aproape doi ani. Cci Templul a fost extrem de tulburat din cauza prorocului Ioan, iar mai nou, din cauza Mntuitorului din Nazaret, i, n legtur cu activitatea i cu nvturile acestuia din urm, se ine aproape sptmnal cte un mare-consiliu. S-au luat msuri pentru a I se nchide gura, dar fr niciun rezultat pn acum, cci o parte a poporului vede deja n El un mare proroc, o alt parte un viitor mare rege, iar cea mai mare parte, pe adevratul Mesia, i, sincer vorbind, sunt i eu unul dintre ei. 11. Totui, este remarcabil faptul c El are att de muli adepi printre romani i c acetia nu-L mpiedic cu nimic la rspndirea nvturii Sale! Acest aspect eu l consider o mare dovad a autenticitii menirii Sale mesianice. Dar tu nu tii ncotro a luat-o El cnd a plecat din Ierusalim? A profita de ocazia aceasta ca s-L caut i s stau de vorb cu El.
73
12. Lazr a spus: Prietene, privete nti la cele trei coloane de foc i de lumin; acum ncep s se mite i cele dou coloane exterioare, apropiindu-se de cea din mijloc. S vedem ce se va petrece cu ele! Uite, cea dinspre partea sudic s-a unit deja cu coloana din mijloc, dar cea dinspre nord rmne pe loc, aa c mai vedem doar dou, iar acestea lumineaz la fel de puternic precum luminau cele dousprezece nainte, cci lumina lor a devenit mai strlucitoare i mai frumoas. Da, chiar nu-mi pot nchipui cum ar putea fi mai mult lumin n plin zi! Doar bolta cerului este ntunecat, i ici i colo se mai zresc, spre apus, cteva stele din cele mai mari. 13. i uit-te acum n jos, spre ora, cum alearg oamenii de colo-colo! Au ajuns chiar i pe vrfurile acoperiurilor i se uit ca vrjii la fenomenul cel luminos! Dar iat c acum se deplaseaz i coloana nordic spre cea din mijloc i se unete cu ea! i acum, nu mai avem n faa ochilor dect o singur coloan! 14. Nicodim a spus: Da! Este ceva cu totul memorabil! Oare ce se va petrece n continuare? Capitolul 48 Nicodim fa n fa cu Domnul nostru Iisus Hristos 1. i abia a rostit Nicodim ntrebarea aceasta, c acea singur coloan rmas a nceput s se nale tot mai sus i mai sus, att de teribil de repede, nct foarte curnd nu s-a mai vzut nimic din ea, iar pe pmnt s-a lsat din nou ntunericul. 2. i Nicodim a spus: Iat, s-a sfrit! Ce a fost fenomenul acesta nfricotor i ce a nsemnat el? Faptul c a fost trimis de Dumnezeu este de-acum mai mult dect limpede, cci nicio putere omeneasc nu l-ar fi putut atrage n sus, n nlimile cele mai mari ale cerului. O, nelepciune omeneasc, n faa unui asemenea eveniment tu eti la fel de gola, de neajutorat i de dezorientat ca un nou-nscut! Prietene Lazr, ce prere ai tu despre fenomenul acesta, care mai bine de dou ceasuri a umplut sufletele tuturor oamenilor de spaim i de groaz? Dac el a fost permis de Dumnezeu, atunci ne ateapt evenimente majore, dar dac a fost doar vreun joc al duhurilor pmntului i aerului, nu ne putem atepta la nimic bun, noi, nite biei pmnteni neputincioi, cci marile manifestri ale focului sunt urmate adesea de furtuni nprasnice, de cutremure sau chiar de rzboaie, foamete i cium. Iar acestea nu sunt deloc nite perspective mbucurtoare pentru noi, bieii oameni! Dar care este prerea ta despre toate acestea? 3. Atunci Lazr a spus: Nu tiu mai mult dect tii i tu. Dar hai s lsm acum asta! Ia privete acolo, n spatele corturilor, la mulimea aceea de oameni! Aceia sunt acum oaspeii mei, iar n cas mai sunt cazai cam vreo dou sute, care probabil c n-au vzut prea mult din fenomenul acesta, ns printre cei care se afl dincolo de aceste corturi, sunt cu siguran civa care vor fi neles acest fenomen mai bine dect tine sau dect mine. 4. i Nicodim a spus: Da, se poate, fr ndoial. Dar cum s-i gsesc pe acetia? 5. La un ndemn tainic al Meu, Lazr i-a spus: Vino cu mine, i am s i-L art pe Cel de care ai nevoie. 6. Nicodim: Toate bune i frumoase, dar a prefera s nu fiu recunoscut, ca s nu fiu apoi trdat la Templu. 7. i Lazr a spus: O, nu-i face griji n privina aceasta! Oamenii pe care i vezi acum la mine sunt i ei dumanii acestui Templu, pentru c au gsit un Templu mult mai bun. Astfel c n-ai de ce s te temi absolut deloc de aceti oameni. Aadar, fii linitit i urmeaz-m cu curaj! 8. i abia atunci Nicodim s-a hotrt s vin mpreun cu Lazr la noi.
74
9. Dar, odat ajuns n apropierea Mea, s-a speriat de-a binelea, cci nu se ateptase nicidecum s M gseasc acolo. 10. Eu ns M-am apropiat de el i i-am ntins mna, spunndu-i: De ce te sperii de Mine, de parc a fi vreo stafie? Doar erai hotrt s vii dup Mine dac ai fi aflat de la Lazr ncotro am plecat, i iat c M-ai gsit chiar aici! Nu e mai bine aa? 11. i Nicodim a spus: O Doamne, fr ndoial c e mai bine. Dar Tu eti Sfntul lui Dumnezeu, iar eu sunt un pctos din Templu! Iar asta m apas i mi strnge inima, i abia dac am curajul s vorbesc cu Tine. . 12. Eu am spus: Dac i voi reproa vreun pcat, n-ai dect s spui: Doamne, iartmi pcatul fptuit! ns ntruct nu am niciun motiv s-i spun aa ceva, eti liber s vorbeti dup placul inimii. Ce prere ai deci despre acest fenomen, n legtur cu care templierii se ceart i acum? 13. Nicodim a spus: O Doamne, fenomenul a fost ceva nemaipomenit, nemaintlnit de la facerea lumii ncoace! Ct despre semnificaia lui, vreau s te ntreb eu pe Tine, cci Tu trebuie s tii mai bine dect oricine. Cci, nainte s Te gsesc aici, eu am fost de prere c este foarte posibil ca Tu s Te afli n acel loc i, n acest caz, apariia putea proveni chiar de la Tine. Cci, dup cum am aflat, cu vreun an nainte ceva asemntor s-a petrecut i n Cezareea lui Filip, pe cnd Tu erai n apropiere, i se pare c fenomenul respectiv a fost cauza incendiului din oraul acela. M-am gndit aadar c probabil Tu eti din nou n apropierea Cezareii lui Filip i c se repet acea apariie. Dar, din moment ce eti mpreun cu noi aici, la Ierusalim, nu mai avem ntr-adevr niciun motiv s ne temem. Totui, ce a fost de fapt apariia aceasta? Dup cum am mai spus, o Doamne, Tu cu siguran c tii cel mai bine! Ai vrea s ne spui i nou cte ceva despre ea? 14. i Eu am spus: Apariia s-a produs prin Voina Mea i, prin urmare, a fost opera Mea. Dar vom avea mai trziu destul timp s vorbim despre ea. Deocamdat ns, pstreaz-i calmul, cci ceea ce ai vzut nu a fost tot ceea ce ne rezerv noaptea aceasta; cnd vom intra nuntru va urma i explicaia! Acum ns, ridicai-v cu toii ochii spre cer i privii imaginea care vi se va arta! Capitolul 49 Imaginea vechiului i a noului Ierusalim 1. i iat, cnd toi ochii au fost ndreptai n sus, cerul a nceput parc s ia foc i a devenit dintr-o dat sngeriu, iar pe fondul cel incandescent se zrea oraul Ierusalim asediat de rzboinici romani i sngele curgnd iroaie prin porile oraului. i nu peste mult timp ntregul ora a fost n flcri, iar un fum gros acoperea ntregul orizont. i n curnd nu s-a mai vzut nici urm de ora, ci doar mormane de cenu fumegnde. i pn la urm au disprut i acestea, i nu s-a mai zrit dect un deert arid, n care se stabiliser nite hoarde slbatice. Apoi a disprut i imaginea aceasta, i dinspre ora s-au auzit nite urlete de groaz. Nicodim a fost de prere c probabil izbucnise vreo rzmeri n ora. 2. Eu ns l-am linitit, spunndu-i: Nici vorb; dar este ceea ce se va petrece n ara aceasta peste vreo patruzeci-cincizeci de ani, iar oraul acesta, care n-a vrut s recunoasc vremea marii sale ncercri de graie, va disprea cu totul. Dar acum ateptai, cci mai este ceva! i abia apoi ne vom duce n cas i le vom discuta pe toate. Acum ns, fii foarte ateni s vedei ce vi se va arta n continuare! 3. La aceast prezicere a Mea, toi au ridicat din nou ochii spre bolta cereasc, i am vzut cum coloana de lumin cobora din nou din nalturi spre pmnt, dar ea nu se mai ndrepta spre acel loc n care se compusese mai nainte din cele dousprezece coloane iniiale, ci n direcia exact opus, spre apus, strlucind nc i mai puternic dect nainte. i n curnd ea 75
a nceput s se descompun, dar nu n dousprezece coloane, ci ntr-o infinitate de pri, care au format un ora imens, ale crui ziduri erau alctuite din cele dousprezece tipuri principale de pietre preioase, ce rspndeau o strlucire nemaivzut n toate direciile. i oraul acesta avea dousprezece pori distincte, prin care intrau i ieeau plini de ncntare o mulime de oameni, din toate prile lumii. 4. i deasupra oraului acestuia, la mare nlime, se vedea o inscripie scris parc din rubine i smaralde, n vechea limb ebraic, ce spunea urmtoarele: Acesta este noul ora al lui Dumnezeu, noul Ierusalim, care cndva se va pogor din Ceruri la oamenii cu inima curat i plini de bune intenii; ei vor rmne cu Dumnezeu n veci i vor preamri Numele Su. Dar inscripia aceasta, precum i ntreaga apariie nu au vzut-o dect aceia care se aflau alturi de Mine, pe munte, i nimeni altcineva din ntreaga ar. 5. Toi cei prezeni au izbucnit n adevrate urale i au vrut s M preaslveasc n gura mare, dar atunci imaginea a disprut dintr-o dat, iar Eu le-am amintit tuturor c trebuie sL adore pe Dumnezeu n tcerea inimii lor, i nu cum fac fariseii, ntr-un mod glgios, ceea ce n faa lui Dumnezeu nu are nicio valoare. i atunci ei s-au linitit i au continuat s mediteze n adncul sufletelor lor. 6. Abia dup o anumit vreme Eu am spus: Uite c a venit i miezul nopii, aa c haidei s mergem n cas i s ne ntrim trupurile cu nite pine i vin. Iar apoi Eu v voi da o mic explicaie n legtur cu fenomenele petrecute. 7. Dup aceste vorbe ale Mele, am intrat cu toii n han, a crui mare sal de mese mai era nc foarte bine iluminat. 8. i dup ce ne-am ocupat cu toii locurile, iar Lazr i Nicodim s-au aezat lng Mine, s-a adus pe mas pine i vin n cantiti suficiente, iar Eu i-am ndemnat pe toi s ia o mic gustare. i toi au luat de pe mas pine i vin i au mncat i au but cu voioie. 9. Dup ce ne-am refcut astfel puterile, Nicodim al nostru s-a uitat la diferiii oaspei de la mese, i-a observat i pe cei apte templieri care stteau la aceeai mas cu negustorii de sclavi, i Mi s-a adresat, puin tulburat: Doamne, vd acolo nite preoi ai Templului bine cunoscui mie! Cum au ajuns ei aici? Oare nu ne vor trda? i oare le putem acorda ncredere? 10. Iar Eu am spus: Prietene, din moment ce sunt cu Mine, ei nu mai au nimic n comun cu Templul! Desigur, ei au fost trimii aici de Templu, deghizai, pentru a M spiona pe Mine i faptele Mele. Dar au recunoscut adevrul i au prsit Templul pentru totdeauna. De altfel, n cteva zile ei vor pleca la Roma, alturi de mai muli alii, mpreun cu acei romani de vaz, i se vor stabili acolo, aa c realmente nu trebuie s te temi c ar putea trda cineva prezena ta aici. Fii deci pe deplin linitit. 11. Mulumindu-Mi pentru aceast lmurire, Nicodim a mai luat o bucat de pine, i, de data aceasta, a mncat-o fr team, dup care i-a golit cupa cu vin. 12. Dup ce s-a simit pe deplin ntrit, Nicodim Mi-a spus: Doamne i nvtorule, pentru c acum toate s-au linitit, iar Tu ai promis s ne dai o scurt explicaie referitoare la fenomenele care s-au petrecut astzi ntr-un mod att de miraculos, mi-a permite s Te rog frumos s-i mplineti aceast promisiune! 13. Eu am spus: Aceasta am s i fac acum; dar de ndat ce voi fi terminat de vorbit, s nu-Mi punei niciun fel de ntrebri suplimentare, ci fiecare s mediteze n sinea lui la toate cele petrecute, iar aceasta i va fi mult mai de folos sufletului su dect toate ntrebrile! Aadar, ascultai! Capitolul 50 Domnul nostru Iisus Hristos explic fenomenele luminoase
76
1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cele dousprezece coloane de foc de la rsrit au reprezentat, ntr-adevr, cele dousprezece neamuri ale lui Israel, cea din mijloc, mai puternic, l reprezenta pe cel al lui Iuda, iar cele dou exterioare pe cele ale lui Benjamin i Levi. n urma diferitelor evenimente, cele dousprezece neamuri s-au unit n unicul i adevratul neam al lui Iuda, iar Eu am venit s reunesc n Mine toate celelalte neamuri n unica i marea familie a lui Iuda, astfel nct ele toate s fie una n Mine, precum i Eu cu Tatl Una suntem n Ceruri din venicie n venicie. 2. Cnd ai vzut cele apte coloane, atunci ai vzut ntr-un fel cele apte Atribute ale lui Dumnezeu, deja cunoscute vou, iar cnd ele au devenit trei, atunci l-ai vzut n Benjamin pe Fiu, n Levi pe Duhul Sfnt, iar n centru pe Iuda, ca Tat. i, vedei: Tatl, Fiul i Duhul au devenit Una, au fost Una din venicie i vor rmne Una n vecii vecilor! i acest Unul sunt chiar Eu nsumi, iar cel ce-Mi aude cuvntul i fptuiete i triete n conformitate cu el va fi el nsui una cu Mine i n Mine. El se va ridica asemenea Mie la Ceruri i va avea n Mine Viaa cea Venic. Aceasta este, foarte pe scurt, adevrata semnificaie a primei apariii. 3. n ceea ce privete cea de-a doua viziune, ea simbolizeaz paharul deja plin al pcatelor acestui popor, care, n pofida marii lumini ce se revars asupra sa, continu totui i va continua s peasc prin bezna cea mai mare. i de aceea va i culege roadele faptelor sale, i aceasta, dup perioada de timp pe care i-am precizat-o deja ie, prietene, pe cnd ne aflam afar, i anume, cam ntre patruzeci i cincizeci de ani de acum ncolo, la care Eu mai adaug un termen de graie extraordinar, de cel mult zece plus apte ani. Dar atunci se va termina definitiv cu acest popor, pentru toate timpurile care vor veni. i v mai spun ceva: pmntul acesta i cerul pe care-l vedem vor pieri; asemenea unei haine vechi ele vor putrezi i se vor destrma; dar aceste cuvinte ale Mele se vor mplini i nu vor pieri n vecii vecilor! 4. Cci Eu sunt Domnul. i cine oare este acela care poate s M judece i s porneasc cu lancea i cu sabia mpotriva Mea?! Ei bine, o vor face i pe aceasta, iar trupul acesta al Meu chiar i va gsi moartea pe cruce; dar tocmai aceasta va umple paharul lor, pecetluindule n mod irevocabil sfritul. Cci orbirea vrea s stpneasc ea i s-i ucid propriul su Dumnezeu. i exact aceasta vor face ei peste nu prea mult vreme, i li se va ngdui i crima aceasta odioas, pentru ca pieirea lor s fie sigur i inevitabil pentru mult timp de acum ncolo. Dar ceea ce va conduce poporul acesta la pieire vou v va sluji spre cel mai mare bine i spre dobndirea deplin a Vieii celei Venice. 5. ns voi s nu v facei griji pentru ceea ce v-am prevestit Eu acum; cci nprcile acelea de acolo de jos, pot, e adevrat, s ucid trupul acesta al Meu, dar nu-L pot ucide nicicnd pe Acela care triete n Mine i care nu nceteaz s fptuiasc, s creeze i s ordoneze; i nici mcar trupul Meu Eu nu l voi lsa n mormnt; cci n cea de-a treia zi l voi retrezi la via i apoi M voi rentoarce, pn la sfritul tuturor timpurilor, n mijlocul celor care cred n Mine, M iubesc i-Mi urmeaz Cuvntul. Iar voi, fraii Mei, M vei putea vedea i vei putea vorbi cu Mine la fel ca acum, cnd nc umblu n trupul Meu de carne printre voi. 6. Iar dac vei medita acum la toate acestea, vei nelege fr ndoial cu toii c aceast a doua viziune ngrijortoare i are raiunea sa. i s nu spun acum niciunul dintre voi: Doamne, dar toate acestea Tu le-ai putea schimba cu atotputernicia Ta! sau Tu ai fi putut face aceasta i n alt mod! Cci adevrat v spun vou, Eu oricum fac deja tot ceea ce mi st n putin i ceea ce mi dicteaz nelepciunea Mea divin, etern i deplin, i totui nimic nu mai folosete n cazul poporului acestuia de jos; cci el este att de ncrncenat n propria sa rutate nemsurat, nct nicio for dumnezeiasc nu-l mai poate ajuta. 7. Bine - gndii probabil i spunei n sinea voastr -, dar cum s fie posibil aa ceva?! Doar Dumnezeu trebuie s poat face orice dorete El! Ei bine, da, Dumnezeu poate ntr-adevr aceasta. Dar pentru ca liberul-arbitru al omului s rmn netirbit, Dumnezeu nu poate i nu trebuie s fac nicidecum ceea ce voiete. Cci dac Dumnezeu S-ar impune chiar i ntr-o msur infim n faa voinei umane, atunci omul n-ar mai fi dect o marionet dirija77
t de Voina Divin, i nu ar mai putea dobndi n veci o via independent. Iar dac el nu poate obine aceast autonomie prin sine nsui, atunci n mod necesar s-a terminat pentru totdeauna i cu viaa cea venic a sufletului su. 8. Trebuie aadar ca omul s dispun de liberul su arbitru, la care el nu poate s accead dect supunndu-se de bunvoie, n propriul su folos, legilor exterioare; i, n aceasta, atotputernicia divin nu trebuie s intervin prea mult, ba chiar deloc, i trebuie deci, pentru ca s respecte autonomia uman, s-l lase pe om s fptuiasc tot ceea ce el dorete, chiar i s ucid acest trup absolut nevinovat al Meu. 9. i pentru c acest popor al Ierusalimului a renegat ntru totul legile lui Dumnezeu instituindu-i propriile sale legi, mult mai pe placul su i care servesc intereselor sale lumeti, dar care contravin ntru totul legilor divine, date oamenilor de ctre Moise i de ctre profei -, i pentru c Eu am venit s depun mrturie mpotriva lor i a nelegiuirilor lor fa de Dumnezeu i fa de oameni, ei M ursc i vor s M ucid cu orice pre. i aceasta li se va i permite; dar cu aceasta se va fi umplut i paharul nelegiuirilor lor, iar poporul acesta va avea parte de tot ceea ce ai vzut voi n a doua viziune. 10. Atunci a spus Nicodim: Doamne i nvtorule, eu sunt de prere c cele dou viziuni au fost de natur s-i trezeasc de-a binelea i pe templieri, aa c pe viitor se vor feri ct vor putea s mai ridice mna asupra cuiva. Cci eu am auzit foarte limpede n Templu cum mulimea i amenina pe preoi, care erau ct se poate de speriai, c Dumnezeu i va judeca pe toi pentru c tocmai ei, preoii, i-au ucis pe aproape toi prorocii pn la Zaharia i Ioan! i chiar i marele-preot a amuit i n-a mai ndrznit s-i rspund mulimii, dei aceasta i cerea napoi cu mare ndrzneal ofrandele date Templului, ceea ce altminteri este considerat a fi o mare nelegiuire. Avnd n vedere c toate acestea le-am constatat chiar eu nsumi, sunt de prere, o Doamne i nvtorule, c acum ei nu-i vor mai arta o ur chiar att de mare i nu Te vor mai prigoni. Se vor feri ct vor putea de mult s Te atace! n plus, Templul a primit un avertisment foarte serios i referitor la jus gladii ('dreptul sabiei', cu alte cuvinte, 'drept de via i de moarte asupra cuiva') din partea autoritilor judiciare romane, ceea ce ar trebui s le taie pentru totdeauna pofta i curajul de a mai condamna pe cineva la moarte fr o sentin judectoreasc roman. 11. Eu am spus: Cu siguran, nu vor mai face aa ceva. ns, n furia i n setea lor de snge, l vor asalta att de insistent pe judectorul roman i vor aduce atia martori mincinoi pltii mpotriva mielului lor de sacrificiu, nct pn la urm judectorul se va vedea silit s fac ceea ce vor voi ei. E drept c deja mult lume crede n Mine i n nvtura Mea, dar Templul mai are totui un mare numr de adepi, chiar dac ei sunt complet orbi, i cu acetia el poate face nc mult ru. Iar faptul c Templul are nc muli adepi l dovedesc mulimile nenumrate care vin n pelerinaj la fiecare srbtoare. Pelerinajele acestea imense dovedesc cu prisosin ct de muli oameni mai sunt nc devotai Templului i ct de muli orbi mai exist n ara Iudeilor, convini cu toii c fac ceva plcut lui Dumnezeu dac execut cu mult contiinciozitate tot ceea ce le poruncete Templul. i dac iei n considerare toate acestea, nu vei gsi n rndul evreilor dect foarte puini care s se pun chezai pentru viaa trupului Meu. Capitolul 51 Despre trecutul i viitorul evreilor 1. Toat aceast discuie au auzit-o i romanii, i, extrem de revoltat, Agricola s-a ridicat de pe scaun i a spus: Tu, Doamne al tuturor Cerurilor i al tuturor lumilor, dac nprcile acelea de jos vor pune la cale vreodat ceva din toate acestea mpotriva Ta, atunci atotputernicia Ta ne va putea da de veste din timp despre aceasta, iar noi nu vom ezita s strpim
78
neamul acesta de arlatani! De altfel, chiar mine diminea i voi atrage atenia lui Pilat asupra acestei probleme extrem de importante! 2. Iar Eu am spus: Dragul Meu prieten, tu ai putut vedea chiar din prima zi a sosirii tale oastea Mea i puterea Mea, i n-ar fi nevoie dect de un semn pentru ca nenumrate cete de ngeri din cei mai puternici s fie pe dat la dispoziia Mea, iar dintre ei ar fi suficient chiar i numai unul pentru a distruge ntr-o clip acest pmnt, precum i tot cerul vizibil! Dar Eu nu pentru aceasta am venit n lume, pentru a o judeca i pentru a o distruge, ci dimpotriv, pentru a o mpiedica s mearg ctre pieire. i de aceea trebuie s las cale liber voinei oamenilor, aa cum sunt ei, chiar i atunci cnd ei atenteaz la trupul Meu. Cci dac M voi mpotrivi acestei situaii cu puterea Voinei Mele Divine, dat Mie de ctre Tatl, aceasta ar nimici toate sufletele omeneti, i nimeni nu ar mai putea nici mcar s se gndeasc la atingerea Vieii celei Venice dup dispariia trupului, i cu att mai puin s cread n ea sau s spere s o dobndeasc. 3. Sigur c oamenii nu au nevoie s atenteze la trupul Meu ca s dobndeasc Viaa cea Venic a sufletelor lor, aa cum i voi o vei dobndi dac vei rmne credincioi nvturii Mele pn la sfritul vieii voastre pmnteti, fr ca vreunul dintre voi s ridice mna asupra Mea - iar cel care va ridica mna asupra Mea nu va avea n el Viaa cea Venic i nici nu o va dobndi. 4. Dar acolo jos, la oamenii aceia dedai celor lumeti, situaia este alta. Este evident c ei au devenit cu toii slujitorii iadului i ai prinului minciunii, i se afl acum n slujba sa pe acest pmnt. Ei fptuiesc pcat dup pcat, nelegiuire dup nelegiuire, se dedau la preacurvie, la desfrnare i la incest i se strduiesc nencetat s-i atrag i pe alii la iudaism, promindu-le Cerul i Viaa cea Venic. Dar, de ndat ce au atras pe cineva n mrejele lor, l jupoaie aproape de tot ceea ce are el, pentru a-i vinde Cerul i Viaa cea Venic promise. 5. i dup ce l-au jecmnit astfel pe vreun pgn orb de ntreaga sa avere, ei i declar cu ipocrizie: Ei, prietene, de-acum te afli deja la jumtatea drumului spre Cer i spre Viaa cea Venic! Pn acum am fcut noi tot ce a trebuit pentru tine, dar de-acum trebuie s te strduieti tu singur, potrivit legilor pe care i le-am indicat noi, cci altminteri ntreaga noastr munc, precum i ofrandele tale ctre Dumnezeu nu vor avea nicio valoare! 6. i astfel i jefuiesc ei pe oameni, unul dup altul, fr s-i ajute vreodat cu ceva. Dac un om vine la ei s le cear sfatul, i nu poate plti, ei i spun s le asculte predicile din sinagogi. Iar dac cineva pltete cu bani buni, n afar de predici, mai primete i un sfat, care de regul nu este dect o minciun bine ticluit. 7. i iat cum aceti negutori de Cer i de Via Venic nu numai c nu vor ajunge niciodat ei nii n Cer, pentru c ei nu cred n el i nici n-au crezut vreodat, dar nu-i las nici pe alii s ajung acolo, nchizndu-le calea prin minciunile lor sfruntate. 8. Iar dac un om cu bun-sim recunoate toate manevrele acestea i ncepe s caute adevrul, ei l vor condamna pe dat drept eretic i blasfemiator de Dumnezeu i l vor prigoni cu ura lor pn la ultima lui pictur de snge, aa cum, pentru acelai motiv, i-au ucis pe aproape toi prorocii care au fost nsufleii de Duhul lui Dumnezeu i ale cror morminte ei acum se prefac c le cinstesc, vruindu-le n alb cu ocazia srbtorilor de comemorare a lor. Dar ei nii sunt asemenea mormintelor vruite, care pe dinafar arat foarte impuntor, dar pe dinuntru sunt pline de putreziciune i de duhoare. 9. Acum probabil c gndii i zicei n sinea voastr: Bine, bine, dar dac nprcile astea nenorocite sunt aa de foarte mult vreme, Dumnezeu ar fi trebuit s le nimiceasc de mult! Desigur, Dumnezeu ar fi putut face aceasta, i de altfel a i fcut-o uneori, prin intermediul a numeroase judeci, printre care chiar subjugarea ntregului popor evreu de ctre Babilon, timp de patruzeci de ani, sau distrugerea Templului lui Solomon i a unei mari pri din Ierusalim. Apoi poporul s-a pocit din nou i i-a rentors faa spre Dumnezeu. El i-a redobndit apoi libertatea i s-a rentors n ara aceasta a Fgduinei, a reconstruit oraul i 79
Templul i a trit o vreme n bun rnduial. Dar, cnd i-a redobndit splendoarea exterioar i vaza, a renceput treptat-treptat s se abat de la calea cea dreapt, fcndu-i singur legi adic n principal Templul a nlocuit legile divine cu preceptele sale umane i a ndemnat poporul s le respecte cu strictee. Preoii spuneau i predicau pe fa: Avei mai multe foloase respectnd legile acestea dect pe cele vechi! i situaia a continuat aa, iar rul i lipsa credinei n Dumnezeu au ajuns s domneasc mai mult chiar dect pe vremea Judectorilor i a Regilor. 10. n timpul acesta, n-au lipsit avertismentele i pedepsele, care ns, din pcate, n-au mai gsit niciodat un pmnt fertil. Iar cnd poporul, mpreun cu preoimea i cu regii, abia de se mai gndeau la Dumnezeul cel viu, aruncndu-se complet n beia lumii, Dumnezeu a trimis un nou proroc i i-a ameninat cu toat asprimea c va permite ptrunderea n ar a unui duman puternic, care i va subjuga pe toi evreii i-i va lua prizonieri pe regii lor, va duce n robie femeile i copilele evreilor, le va lua boii, vacile, vieii i oile, i mult aur i argint, pietre preioase i perle, i va aservi poporul pentru totdeauna. Pe scurt, evreilor li s-a nfiat ct se poate de limpede ce urma s li se petreac dac nu vor renuna la preceptele lor profane i la ataamentul lor fa de lume. Dar toate au fost n zadar, iar prorocirea s-a mplinit, cci n ar au intrat romanii, au cucerit-o i au procedat potrivit prorocirii. 11. i atunci evreii au primit o mulime de legi lumeti, pe care au trebuit s le respecte cu preul vieii. Apoi, sub influena unor preoi cucernici, Templul s-a ntors pentru o vreme din nou la Dumnezeu, dar starea aceasta n-a durat, aa c de vreo - s zicem - treizeci de ani el a devenit un adevrat cuib de tlhari i de criminali, fiind mai ru dect toate templele idolatre, din toate timpurile, la un loc. 12. i, dei acum M-am ntrupat Eu nsumi, Eu, Domnul, pentru a predica personal n Templu, nconjurat de semnele cele mai evidente, i pentru a le spune adevrul poporului i evreilor templieri, nici aceasta nu folosete la nimic; dimpotriv, fariseii mint i neal mai mult ca oricnd i caut nencetat alte i alte metode de a M ucide. i le va fi acceptat i aceasta, pentru ca paharul frdelegilor lor s fie umplut. Apoi ns marea judecat care vi s-a nfiat vou tuturor n cea de-a doua viziune va veni asupra acestui popor, i cu aceasta i sfritul evreilor, care se vor mprtia ca pleava prin toate colurile lumii. Iar numele lor, pn acum att de faimos n ntreaga lume, va fi dispreuit. 13. Dac ei ar fi recunoscut marea dovad a Graiei pe care o primesc acum, ar fi rmas cu siguran pentru totdeauna primul popor din ntreaga infinitate. Dar fiindc nu au vrut s recunoasc acest moment, mai mre dect oricare, vor ajunge, ncepnd cu marea judecat la care vor fi supui, ultimul popor de pe pmnt, mprtiai printre toate neamurile pmntului, vor fi nevoii s-i procure hrana, precum psrile cerului, prigonii n fel i chip, i vor fi umilii din toate prile. 14. Iar dac, n vremuri mai trzii, vor reui s acumuleze averi imense, ei totui nu-i vor putea cumpra nicicnd pentru mult timp, pe pmnt, o ar a lor, un imperiu sau un regat; i astfel vor trebui s rmn pn la sfritul zilelor acestui pmnt, ca mrturie a acestei prorociri pe care o fac. Capitolul 52 Destin sau liber-arbitru? 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dar s nu v nchipuii acum c toate acestea reprezint ceea ce filozofii cei orbi ai lumii numesc soart, ca i cum Dumnezeu ar fi stabilit dinainte pentru fiecare om n parte ce trebuie el s fac n viaa sa, mai lung sau mai scurt! A crede aa ceva poate duce la moartea sufletului, cci nvtura aceasta este insuflat n secret de iad i este exact opusul adevratelor principii ale vieii date de Dumnezeu oamenilor. 80
Oamenii nii sunt cei care i creeaz singuri destinul nefast, prin folosirea n mod necorespunztor a voinei lor libere i prin faptul c refuz s trezeasc n ei nii cele apte Atribute Dumnezeieti ale vieii, fapt care i mpiedic s ajung la viziunea adevratei i nepieritoarei comori-a vieii pe care o au n ei. Astfel, ei o apuc pe ci greite i vor s gseasc n lumina acestei lumi adevrata lumin interioar a vieii, i s i urmeze voioi drumul luminai de ea. 2. Dar cnd un suflet omenesc a apucat s se afunde ct se poate de adnc n tenebrele lumeti create chiar de el, liberul-arbitru care i-a fost acordat face ca nici toi ngerii din Ceruri s nu-i mai poat da o alt orientare, i atunci nimeni nu va mai putea spune: Uite ce destin a avut acest om! Da, a fost ntr-adevr destinul lui, dar unul creat de el nsui, i nu provenit de la Dumnezeu. 3. Dumnezeu nu a fcut dect s i dea consimmntul, i aceasta de dragul deplinei liberti de voin a omului. Iar ceea ce afirm Eu aici cu privire la un om este valabil i pentru un popor ntreg. El este i rmne cel care i creeaz propriul su destin, temporar sau etern. 4. Aa c, ar fi mai mult dect eronat s presupunei c Dumnezeu a hotrt nc din eternitate c trebuie s aib loc ceea ce Eu v-am artat acum prin acele apariii i v-am prezis prin cuvinte. O, nu, n niciun caz! i totui, chiar aa se va petrece, pentru c aa vor oamenii i pentru c cea mai mare parte dintre ei s-au aruncat singuri n noaptea cea adnc a iadului, i, simindu-se n largul lor acolo, persist cu ndrtnicie s rmn n aceast noapte a morii, pe care nu accept s o prseasc nici-mcar acum, la chemarea Mea att de insistent. 5. Cci este imposibil s faci mai mult dect fac Eu nsumi acum, dect am fcut i voi mai face, fr s lezezi liberul-arbitru al omului, iar celor crora aceasta nu le deschide ochii i care nu se pociesc nici acum - niciun remediu, orict de bun, de adevrat i de plcut ar fi el, nu le mai poate vindeca orbirea i ndrtnicia inimii. n cazul unor astfel de oameni, judecata va fi ultimul remediu. Dar pentru ca judecata s poat avea loc, trebuie mai nti s se fi umplut paharul, ceea ce, dup cum am mai spus, se va petrece ct de curnd n cazul acestui popor. Iar acum nu v mai frmntai atta, cci nu Eu doresc aceasta, ci oamenii, care refuz s se ciasc! 6. i atunci a spus Nicodim: Dar, Doamne i nvtorule, dac aa este, nseamn c omenirea se afl ntr-o situaie ct se poate de alarmant! Dac nsui Domnul Dumnezeu nu-i mai poate ajuta pe aceti oameni, chiar i mpotriva voinei lor prosteti i a ndrtniciei lor, atunci cine s-i mai ajute?! 7. Iar Eu am spus: Ah, prietene, sunt multe pe acest pmnt pe care tu nu le poi nelege, dei le vezi i le percepi - cum vrei atunci s nelegi aspecte pur spirituale, pe care nu le vezi i nu le simi deloc?! i-am spus doar c Dumnezeu nu trebuie s fac uz de atotputernicia Sa pentru a influena omul n ceea ce privete dezvoltarea sa spiritual interioar - i aceasta tocmai pentru a respecta Ordinea Sa etern. Cci dac Dumnezeu ar face aceasta, omul ar deveni o mainrie fr via, care n-ar putea accede nicicnd la o via independent i perfect liber. 8. Adu-mi-l aici pe cel mai nrit criminal, iar Eu l voi transforma pe dat ntr-un nger al luminii. Dar, n acelai timp, viaa sa interioar va fi ca i moart! De ndat ce Eu mi voi retrage Voia Mea atotputernic, forul su interior va redeveni activ, iar n faa ta se va afla din nou criminalul cel ru. Cci plcerea lui cea mai mare este tocmai jaful i crima, i prin urmare acestea reprezint viaa lui. Odat ce i le iei, el nceteaz cu desvrire s mai existe. 9. Totui, un astfel de om poate fi i el ndreptat - i aceasta, chiar prin starea cumplit n care singur va intra datorit pornirilor sale nefaste. Cci sufletul omului ncepe s mediteze la cauzele strii sale mizerabile i nefericite abia cnd l ajunge judecata cea dur a situaiilor dificile n care a intrat din propria sa vin. i de ndat ce sufletul ncepe s recunoasc aceste cauze, simte ct de curnd i dorina de a scpa de starea sa mizerabil i caut mijloacele cu ajutorul crora s se poat elibera de judecata cea grea.
81
10. De ndat ce sufletul simte o asemenea dorin, el este deja pregtit pentru a primi lumina, care-i va fi oferit de Sus, prin tot felul de mijloace adecvate. 11. Dac acest suflet accept mijloacele care i sunt oferite, el ncepe s transforme tendina sa nefast de odinioar ntr-una din ce n ce mai bun. i atunci, n el va fi tot mai mult lumin, iar el va urca treapt cu treapt spre o desvrire tot mai nalt a vieii sale; dar toate acestea nu sunt posibile dect dac i se trimite o judecat sever. i tot aa li se va trimite i evreilor, atunci cnd se va fi umplut paharul nelegiuirilor lor, o judecat dintre cele mai severe, att aici, ct i n lumea cealalt, i astfel ei vor fi umilii pentru totdeauna, cci nu vor mai ajunge nicicnd s fie un mare popor suveran. Capitolul 53 Despre msura binelui i a rului 1. Nicodim a spus: Dar, Doamne i nvtorule, de ce trebuie s se abat o astfel de judecat grea asupra unui popor numai atunci cnd, prin pcatele sale de toate felurile, acesta a ntrecut o anumit msur? i care este deci msura aceasta? 2. Eu am rspuns: Este totui mai mult dect surprinztor faptul c tu, care eti unul dintre cei mai btrni din Templu i din ntregul ora, i care ai citit de attea ori versetele cele nelepte ale lui Solomon, att pentru tine, ct i pentru popor, nu nelegi aceasta! Cnd un copil s-a dezvoltat deja complet n pntecele mamei sale, el i-a mplinit msura ca ft i se poate nate n lumea exterioar. Un fruct din pom i-a mplinit msura cnd este perfect copt, i atunci el cade din pom. Un om care cunoate bine Legea, o respect cu strictee i, din iubire fa de Dumnezeu i fa de aproapele, nu o ncalc niciodat, i mplinete pe calea aceasta msura luminoas a desvririi propriei sale viei, devenind astfel nc din lumea aceasta un locuitor al Cerurilor, ntruct i-a nvins complet moartea spiritual i este plin de Viaa cea Venic din Dumnezeu. 3. Dar un om care nici mcar nu s-a strduit vreodat cu adevrat s cunoasc mai ndeaproape i mai n profunzime legile divine ale vieii - ntruct l-au abtut prea mult de la aceasta plcerile lumeti - i care se arunc n toate desftrile simurilor, acela ncepe s-L uite pe Dumnezeu, iar credina sa se micoreaz din ce n ce mai mult. i, pe msur ce i pierde credina n Dumnezeu, ncep s-l plictiseasc i prinii lui. Nu doar c nu-i mai ascult, dar i i supr prin nesupuneri de tot felul, i sfrete chiar prin a-i lovi, a-i fura i a-i prsi. i cum nu-i mai respect prinii, cu att mai puin l va respecta pe aproapele su. Se va deda la desfruri de tot felul i va ajunge un ho, un jefuitor i un criminal, pentru a-i procura mijloacele cu care s-i poat satisface din ce n ce mai mult poftele i pasiunile. i astfel, omul nostru va sfri prin a se lepda de toate legile vieii i a se lsa condus doar de legile propriei sale naturi desfrnate, ajungnd n felul acesta s pctuiasc mpotriva tuturor legilor. Astfel, el va atinge msura rului, devenind un diavol pe de-a-ntregul, i n felul acesta i va atrage singur judecata care l va lovi, iar atunci nu va putea s nvinuiasc pe nimeni dect pe el nsui pentru chinurile pe care le ndur, cci el singur este rspunztor de aceasta. 4. Faptul c judecata - adic moartea spiritual - apare n mod necesar atunci cnd msura pcatelor a fost mplinit este hotrt de Dumnezeu din eternitate, i aceast lege va rmne imuabil n vecii vecilor; cci de nu s-ar petrece aa, atunci n-ar mai exista nici focul, nici apa, nici pmntul, nici Soarele, nici Luna i nici creaturile de pe ele. 5. Focul este n mod evident un element nemilos, care dac te prinde, te ucide. Dar oare pentru faptul c poate s omoare un om, ar trebui ca focul s nu mai existe?! Uite, Pmntul are o anumit for de atracie, n virtutea creia corpurile capt o anumit greutate i se ndreapt n mod inevitabil spre centrul acestuia! Datorit acestei nsuiri a Pmntului, tu poi i s mori cznd de la nlime. Ei bine, ar trebui atunci ca Pmntul s nceteze de a mai 82
manifesta aceast nsuire a sa, fiindc ea i poate aduce omului moartea? O, dar atunci n-ar fi prea bine, cci Pmntul s-ar descompune i s-ar topi mai repede dect o bucat de ghea la soare, i s-ar sfri totodat i cu toate fpturile care triesc pe el! Cci unde ar mai putea tri acestea, dac n-ar mai avea un fundament solid? i iat, i aceast nsuire necesar a Pmntului i a ntregii sale materii reprezint n egal msur o judecat trimis de Dumnezeu pentru ntreaga materie, fr de care materia nu ar mai exista! 6. Astfel, tot ceea ce vezi n aceast lume este de fapt o judecat dat de ctre Dumnezeu, iar cel care i ntoarce faa de la spiritualitate, deci de la Dumnezeu, nu poate ajunge n alt parte dect la vechea judecat i la moarte; cci libertatea absolut i absena oricrei judeci nu exist dect n Duhul cel pur din Dumnezeu, care se pogoar asupra celui ce triete potrivit nvturii Mele i crede cu trie c Eu am fost trimis n lumea aceasta de ctre Dumnezeu, spre a le drui oamenilor lumina cea adevrat a vieii i Viaa cea Venic. Cci Eu nsumi sunt Adevrul, Lumina, Calea i Viaa, nelegi acum? Capitolul 54 Explicaia celui de-al treilea fenomen luminos 1. i Nicodim a spus: Doamne i nvtorule, acum am neles, i-i mulumesc din inim pentru aceast nvtur att de preioas! Dar acum, dup ce ne-ai explicat cele dou fenomene, a dori s Te rog s ne luminezi i n privina celei de-a treia apariii; cci i n spatele acesteia trebuie c se ascunde ceva mre. 2. Eu am spus: Da, da, am s fac lumin i n privina celei de-a treia apariii, chiar dac voi nu o vei putea nelege bine; cci abia cnd voi vei fi renscut n Spirit vei putea avea o viziune clar a ceea ce se va petrece ntr-un viitor nc foarte ndeprtat. Totui, am s v spun cte ceva despre aceasta, aa c ascultai! 3. Coloana de lumin care se ntoarce din ceruri pe pmnt M reprezint pe Mine, n spiritul Cuvntului Meu cel viu, pe care n viitor l voi sdi n sufletul acelor oameni care M vor iubi i care vor respecta poruncile Mele. Eu nsumi voi veni la ei i M voi revela lor, i astfel ei vor primi de la Dumnezeu o nou nvtur. 4. Divizarea coloanei n pri nenumrate reprezint dezvluirea sensului interior, spiritual al tuturor cuvintelor i nvturilor Mele, pe care Eu, de la nceputurile neamului omenesc, le-am dat oamenilor prin gura patriarhilor, a prorocilor i a clarvztorilor, iar acum o fac personal. 5. Atunci toate aceste revelri pariale ale sensului spiritual tainic al Cuvntului lui Dumnezeu vor forma mpreun o mare i adevrat nvtur a luminii i a vieii, iar nvtura aceasta va fi Marele i Noul Ierusalim, care se va pogor din Ceruri la oameni. Iar cei care vor tri n spiritul noii nvturi vor intra n Noul Ierusalim i vor tri acolo n vecii vecilor, iar fericirile lor fr de numr nu se vor sfri niciodat. Cci Eu nsumi voi fi printre ei i vor vedea cu toii nenumratele minuni ale iubirii, nelepciunii i atotputerniciei Mele. 6. ns de la pieirea acestui vechi ora Ierusalim i pn la vremea Noului Ora al lui Dumnezeu pe pmnt nu va exista dect puin lumin pentru oamenii acestui pmnt; cci o mulime de fali profei i fali preoi se vor grbi s acioneze n numele Meu i, prin falsele lor minuni, i vor prosti pe oameni i le vor ntuneca minile. Da, cu ajutorul regilor acestui pmnt, anticristul va face asemenea lucrri nct, dac Eu a accepta aa ceva, chiar i aleii Mei ar putea fi ademenii s cad n genunchi n faa noului Baal. Dar Eu voi trimite atunci o nou npast asupra oamenilor, cum nu s-a mai vzut alta sub soare. i atunci Baal va fi dobort asemenea marii prostituate a Babilonului, iar Cuvntul cel viu va veni n inima celor buni i-i va ridica i izbvi pe cei npstuii i ngenuncheai, iar ei se vor bucura cu toii n aceast lumin nou i vor preamri numele Meu. 83
7. La vremea aceea, muli oameni vor intra n contact cu spiritele pure din Cerurile Mele, care i vor nva i-i vor iniia n toate tainele Vieii celei Venice ntru Dumnezeu, aa cum vi s-a nfiat i n cea de-a treia viziune, cnd ai vzut oameni intrnd i ieind prin cele dousprezece pori. 8. Aceste dousprezece pori nseamn c oraul cel nou nu se va mai baza pe cele dousprezece neamuri ale lui Israel, ci pe cele dousprezece principii fundamentale ale nvturii Mele, care sunt coninute n cele zece porunci ale lui Moise i n cele dou porunci noi ale iubirii, pe care Eu vi le-am dat; cci acestea sunt porile prin care, n viitor, oamenii vor putea intra n oraul cel nou, plin de lumin i de via. 9. Doar cel care va respecta aceste porunci ale Mele va putea intra n oraul acesta, i lui i se va drui lumina i viaa; iar cel care nu va respecta poruncile nu va putea ptrunde n el. Ct despre cele dousprezece feluri de pietre preioase din care erau construite zidurile marelui ora, ele simbolizeaz tot cele dousprezece porunci. 10. Prin urmare, aceste dousprezece porunci nu reprezint doar porile prin care omul accede ctre lumin i via, ci sunt totodat i o pavz indestructibil pentru el, pe care puterile iadului sau lumea material nu o vor putea nvinge sau nimici niciodat. 11. n aceast viziune ai putut observa c pietrele din zid rspndeau o lumin foarte puternic, de diferite culori. Aceasta semnific faptul c n cele dousprezece porunci care vau fost date sunt cuprinse i toate nivelurile nelepciunii divine i c numai prin respectarea lor omul poate ajunge la nelepciunea desvrit. Cci n aceste porunci este cuprins toat nelepciunea lui Dumnezeu, adic n egal msur toat fora i puterea dumnezeiasc, i aceasta datorit faptului c aceste porunci conin preaneleapta Voin atotputernic a lui Dumnezeu i, prin ea, suprema libertate. 12. Aadar, cel care i nsuete Voia lui Dumnezeu prin respectarea poruncilor, acela i nsuete totodat i fora i libertatea divin i atinge adevrata renatere n Spirit, devenind, ca adevrat copil al lui Dumnezeu, la fel de desvrit precum este nsui Tatl din Ceruri. 13. i de aceea Eu v spun vou tuturor c voi trebuie s v strduii, nainte de toate, prin respectarea ntocmai a poruncilor, s devenii, nc de pe acest pmnt, att de desvrii precum este Tatl vostru din Ceruri, iar atunci vei fi n stare s svrii toate faptele pe care le svresc Eu nsumi acum, ba chiar i unele mai mari. i, odat aflai n aceast stare, vei fi deja cu anticipaie locuitorii Noului Ierusalim. Acesta este deci sensul celei de-a treia viziuni. Ai reinut bine toate acestea i le-ai neles? 14. La aceast explicaie a Mea, toi au fcut ochii mari i au meditat o vreme, nefiind prea siguri dac o neleseser destul de bine sau doar un pic. Capitolul 55 Renaterea n Spirit confer adevrata cunoatere a lui Dumnezeu 1. Dup o chibzuial mai ndelungat, Nicodim a spus: Doamne i nvtorule, mre i foarte profund este tot ceea ce Tu ne-ai nfiat aici n mod att de luminat. i n veci nu-i voi putea mulumi ndeajuns pentru aceasta. Dar tocmai pentru c cele spuse i nfiate de Tine sunt att de mree i de profunde, eu unul, i poate c i alii, nu le-am putut nelege chiar att de limpede i de complet. Dar mi dau perfect de bine seama c nici vreo alt explicaie suplimentar nu mi-ar putea fi de folos, astfel c nici nu-i voi spune: Doamne, explicmi totul mai pe-neles! 2. Eu am spus: i ai perfect dreptate! Aspectele acestea nu pot fi explicate mai clar de att, nici ie i nici oricui altcuiva. Dar toate acestea i nc infinit de multe altele le vei nelege abia atunci cnd vei fi renscut n Spirit. 84
3. Ceea ce Eu v spun i v predic nu poate fi exprimat prin vorbirea raional a oamenilor i n conformitate cu nelepciunea lor lumeasc, cci Cuvntul Meu const n a v arta puterea Spiritului, care v este complet necunoscut, astfel nct credina i cunoaterea voastr viitoare s nu se mai bazeze pe aa-zisa nelepciune a oamenilor orbi din punct de vedere spiritual, ci pe puterea cea minunat a Spiritului Divin. 4. Aceast modalitate a Mea de a nva i de a vorbi pare o nebunie n ochii aaziilor nelepi ai acestei lumi, cci ei nu cunosc nimic din puterea Spiritului Divin, i simurile lor grosiere nu percep nimic din ea. nvtura Mea nu este altceva dect o nelepciune de o natur superioar i mai profund, ns doar pentru ochii, urechile i inimile oamenilor desvrii sau aproape desvrii, care sunt de bun-credin i care au respectat ntotdeauna poruncile lui Dumnezeu. Dar, desigur, ea nu va fi la fel pentru aa-ziii nelepi i mai-marii acestei lumi, care vor pieri la fel ca i nchipuita lor nelepciune. 5. Eu v vorbesc vou despre nelepciunea cea tainic a lui Dumnezeu, pe care El a rnduit-o nc dinainte de crearea acestei lumi materiale, pentru gloria voastr venic, o nelepciune tainic, pe care niciun fariseu, niciun btrn, crturar sau mai-mare al Templului nu i-a putut-o nsui vreodat din Scriptur, cu raiunea sa pmnteasc. Cci dac ei ar fi recunoscut vreodat nelepciunea aceasta tainic, nu ar discuta ntre ei ncontinuu despre cum s mi vin de hac i cum s M ucid, pe Mine, Domnul Veniciei. Dar s-i lsm s discute i s comploteze; cci dup faptele lor le va fi i rsplata! 6. ns Eu v spun ceea ce st scris: Niciun ochi omenesc n-a vzut, nicio ureche n-a auzit i n inima niciunui om n-a ptruns ceea ce le-a pregtit Dumnezeu acelora care-L iubesc pe El i-I respect poruncile! 7. Ceea ce v revelez Eu acum vou este ceea ce Duhul lui Dumnezeu reveleaz Spiritului vostru, pentru ca i Spiritul vostru s recunoasc profunzimile lui Dumnezeu. Cci doar Spiritul poate s ptrund i s exploreze tot ceea ce exist, i astfel iluminat, el exploreaz apoi i profunzimile lui Dumnezeu. i astfel voi primii acum de la Mine nu duhul lumesc, de care nu vei mai avea trebuin, ci Duhul lui Dumnezeu, care doar el v va face s nelegei pe deplin ceea ce Dumnezeu v d prin Mine. 8. De aceea, Eu nu pot s v vorbesc n felul nelepilor acestei lumi, ci doar cu cuvintele primite de la Duhul lui Dumnezeu, care judec totul din punctul de vedere al Spiritului, i de aceea nu M putei nelege chiar imediat, pentru c Spiritul vostru nu v-a ptruns nc n totalitate sufletul. ns atunci cnd sufletul vostru, cu iubire i de bunvoie, se va lsa cuprins n ntregime de Spiritul Divin pe care l primii acum, vei putea s judecai voi niv din punct de vedere spiritual tot ceea ce exist i s recunoatei i s nelegei tot ceea ce acum v mai apare ca fiind obscur i de neneles. 9. Desigur, voi nelegei deja cte ceva din Spiritul cel Venic al lui Dumnezeu i deja putei judeca din punct de vedere spiritual destul de multe, ns omul obinuit nu percepe deloc n el nsui Spiritul lui Dumnezeu, iar cnd i vorbeti despre asemenea aspecte, el le consider a fi o aberaie, fiindc n el nu exist acel ceva care ar putea s-i orienteze sufletul ctre Spirit. Cci pentru ca un om s conceap i s neleag aspecte spirituale, trebuie ca mai nti sufletul su i ntreaga sa fiin s se orienteze ctre Spirit; fiindc ntreaga via, ntreaga lumin adevrat i ntreaga for exist doar n Spirit, care singur judec totul i care, la rndul su, nu poate fi judecat de nimeni. 10. Dar omul obinuit, nc adormit din punct de vedere spiritual, este doar materie judecat; viaa natural i este dat de Spiritul Divin doar ca un mijloc prin care s poat trezi n sine, dac voiete, viaa cea adevrat, care este spiritual. i astfel, doar cu mintea sa el poate recunoate preabine poruncile lui Dumnezeu i poate lua hotrrea de a le respecta, de a tri i de a fptui n conformitate cu ele. Iar dac face aceasta, Spiritul Divin ptrunde n sufletul su n aceeai msur n care i el a progresat n respectarea poruncilor lui Dumnezeu, n credina n Dumnezeu i n iubirea de Dumnezeu i de aproapele. 85
11. Iar cnd sufletul a cptat o asemenea putere nct nicio recdere nu mai este posibil, aceasta este dovada sigur c Spiritul Divin l-a ptruns ntru totul i c ntreaga sa cunoatere i tiin s-au orientat ctre Spirit; un astfel de suflet a triumfat prin urmare asupra ntregii sale materii moarte i, mpreun cu Spiritul Divin care l-a ptruns, a devenit un singur Spirit, o singur for, o singur lumin i o adevrat via indestructibil, pe care nimeni nu o va mai putea judeca vreodat. 12. De aceea, cutai n primul rnd adevrata mprie a lui Dumnezeu i dreptatea Sa, i toate celelalte vi se vor da vou pe deasupra. Cci atunci, Spiritul Divin este cel care va face aceasta n voi. Nu v mai preocupai de cele lumeti, de ce vei mnca i bea n ziua urmtoare i cu ce v vei mbrca trupurile, cci de toate acestea se preocup doar pgnii i toi ceilali oameni de lume, care nu L-au recunoscut nc pe Dumnezeu. Iar cnd vei atinge adevrata renatere n Spirit, vei dobndi toate cele care v vor fi trebuincioase. 13. Dac vei urma calea descris de Mine i vei rmne pe ea, aa cum v nv i vam nvat Eu, atunci vei fi i voi n Mine iar Spiritul Meu va fi n voi, i cu ajutorul acestuia vei putea face tot ceea ce nelepciunea Sa v va dicta i ceea ce voia Sa va vrea n voi. i n felul acesta v va fi dat chiar cu prisosin tot ceea ce v va fi necesar n aceast lume pe timpul vieii voastre pmnteti. 14. i astfel ai aflat de la Mine tot ceea ce poate realiza Spiritul. Iar ceea ce poate face Spiritul Meu acum, va putea i Spiritul vostru atunci cnd el va deveni una cu Mine. i felul n care va putea deveni el una cu Mine vi l-am explicat deja de multe ori, aa c procedai ntocmai, i atunci vei simi n voi mplinirea deplin a acestei fgduine! 15. Dar pentru astzi am fcut destul, i, ntruct au trecut deja cteva ore peste miezul nopii, haidei s ne odihnim puin, cci mine e o nou zi! 16. Atunci Lazr a spus: Doamne, mi va fi destul de greu s culc aici toi oamenii acetia! 17. Iar Eu am spus: Dar de ce? Fiecare s rmn pe locul su, s-i sprijine capul pe mini i s se odihneasc, i v vei simi apoi foarte bine! 18. Cu soluia aceasta Lazr a fost extrem de mulumit, i a fcut el nsui la fel. 19. Nicodim ns voia s se duc deja acas, pentru a nu fi vzut la lumina zilei pe munte; cci se temea de farisei. 20. Eu ns i-am spus: Nn te teme tu de cei care nu pot face nimic mpotriva ta. Cci dac Eu vreau, i tu crezi aceasta, vei putea s cobori dealul acesta i s te duci la slujba ta, fr s fii vzut, chiar i la lumina zilei. 21. Atunci Nicodim a spus: Atunci rmn, ntruct familia mea oricum m crede la lucru n Templu. 22. Eu am spus: Aa este, aa c rmi i tu i odihnete-te puin. 23. La cuvintele acestea ale Mele s-a fcut linite n sal, i fiecare i-a ngduit un somn scurt, dar foarte revigorant. 24. Rafael al nostru ns, la ndemnul Meu interior, s-a dus la fotii sclavi, care nc nu dormeau, i i-a sftuit s fac i ei la fel, rmnnd apoi alturi de ei pn la rsritul soarelui i fcnd n aa fel nct fiecare dintre ei s aib nite vise de o rar frumusee; cci copiii acetia din Nord aveau aceast particularitate, de a avea tot felul de vise profetice. i, dup astfel de vise frumoase i minunate, ei urmau s se trezeasc a doua zi foarte revigorai i plini de smerenie, de rbdare i de voie bun. 25. i astfel, fiecare avea de ctigat n acea zi. Capitolul 56 Natura tainic a ngerilor. Iubire copleitoare i nelepciune profund, inim trezit i minte deschis 86
1. Noi nc dormeam adnc atunci cnd soarele tocmai se nlase deasupra orizontului. Lazr i hangiul s-au trezit, iar acesta din urm s-a ridicat apoi de pe scaun i a ieit afar ca s-i trezeasc servitorii, pentru ca acetia s se apuce s ne pregteasc o gustare savuroas i consistent. i la scurt timp dup aceea a nceput agitaia n ntreaga cas, care ne-a trezit i pe noi, astfel c ne-am ridicat fiecare de la locurile noastre i apoi am ieit afar pentru a ne bucura de aerul proaspt al acelei zile. 2. n faa casei se afla o fntn care avea o ap foarte bun, limpede i curat, iar Eu i-am spus lui Lazr: Frate, ca s nu-l tot necjim pe Nicodim, te rog s ceri s ne fie umplute nite urcioare cu ap, ca s ne putem spla pe mini, pentru a nu se putea spune despre noi c am nceput s mncm fr ca nainte s ne fi splat! 3. i s-a fcut ntru totul aceasta, i dup aceea toi i-au splat minile, faa i picioarele, iar apoi ni s-au adus tergare curate ca s ne tergem. 4. Dup ce am terminat cu splatul, a revenit i Rafael la noi i l-a ntiinat pe Lazr c tinerii dormeau nc profund i visau, aa c el a sugerat s nu fie trezii dect peste cteva ceasuri. i aa s-a i fcut, cci tinerii, fiind foarte obosii dup cltoria cea lung i grea pe care o fcuser, aveau mare nevoie de odihn. 5. Abia acum, la lumina zilei, Nicodim a observat frumuseea uimitoare a lui Rafael, i tocmai de aceea pur i simplu nu-i mai putea lua ochii de la el. Dup o oarecare vreme, n care s-a tot minunat n sinea lui, el Mi s-a adresat n felul acesta Mie: Doamne i nvtorule, dar de unde vine tnrul acesta care este supranatural de frumos? Cum se numete el? i mrturisesc c n-am mai vzut nicicnd la un om o asemenea frumusee! Dac m uit mai bine, ceva mai de departe de el mai vd o tnr fat foarte drgla. Dar n cazul acestei fete se vede c ea aparine acestei lumi, n comparaie cu acest tnr, ce este de o frumusee de-a dreptul cereasc! Buclele sale ca de aur, i se rsfir att de frumos ordonate de-a lungul gtului su perfect, aproape eteric i alb ca neaua! Ce drglenie de nedescris eman de pe chipul su! i ce catifelate, n mod perfect conturate i totodat delicate sunt braele i picioarele sale! Totul la el este altfel alctuit, n pofida simplitii i a armoniei trupului su, nct eu, dei sunt unul dintre cei mai btrni de la templu, mrturisesc c n-am vzut nici mcar n vis ceva asemntor. Ce s mai spun, tnrul acesta nu poate fi de aici, de pe pmnt! Dac ar avea aripi, precum heruvimii care strjuiesc chivotul din altarul Templului, ar putea fi, datorit desvririi sale, un nger al lui Dumnezeu! 6. Eu am spus: Crezi c ngerii lui Dumnezeu trebuie s aib neaprat aripi spre a fi ngeri? Gndind n felul acesta, te neli chiar foarte tare! Amintete-i, oare cei trei brbai care au venit la Avraam au avut aripi? Sau aveau aripi cei doi tineri care l-au salvat pe Lot, sau ngerul care l-a condus pe Tobias? Eu nu tiu s se fi fcut vreodat n scriptur vreo referire la aripile ngerilor. Nici despre ngerul care i s-a artat lui Avraam, ca s-l opreasc atunci cnd era gata s-l sacrifice pe unicul su fiu, Isaac, Scriptura nu consemneaz c ar fi avut aripi. 7. Doar cei doi heruvimi de bronz despre care vorbete Moise a trebuit s fie reprezentai n mod simbolic cu aripi, spre a le sugera evreilor, care pe atunci erau foarte senzuali, marea rapiditate n toate - n gndire, n hotrre, n aciune i n ducerea la bun sfrit - a spiritelor pure din Cerurile lui Dumnezeu. Acum, omul obinuit nu cunoate pe acest pmnt micare mai rapid dect zborul psrilor prin aer, astfel c, pentru a le face ntr-o anumit msur inteligibil viteza de manifestare a spiritului, Moise, n conformitate cu indicaiile pe care i lea oferit Dumnezeu, a trebuit s-i nzestreze pe heruvimi cu aripi. Dar, n realitate, niciun nger al lui Dumnezeu i nici arhanghelii n-au avut vreodat aripi. 8. Este bine s tii c aripile semnific prin urmare doar gradul nalt de nelepciune i chiar de for a tot ceea ce este spirit pur, i nu faptul c, la porunca lui Dumnezeu, un spirit pur ar trebui s coboare i s urce, din cer pe pmnt i de pe pmnt la cer, asemenea unei 87
psri. Spiritele pure ce au fost create de Dumnezeu ca fiind ngeri nu reprezint nimic altceva dect nite fpturi ce au fost emanate din Dumnezeu, n care se manifest ntr-o mai mare msur omniprezena divin i despre care niciun om nu este capabil s-i fac o reprezentare profund i corect, pentru c, aa cum poi nelege deja, i este aproape imposibil unei fiine contiente limitate s aib o reprezentare complet, profund i autentic a infinitii lui Dumnezeu. 9. Dar, datorit faptului c sufletul fiecrui om poate s devin, dac se transform suficient de mult, asemntor ngerilor ce slluiesc n Cerurile lui Dumnezeu, tnrul acesta frumos i pur poate chiar foarte bine s fie un astfel de nger ce a fost trimis aici pe pmnt, chiar dac este fr aripi, cci toate acestea sunt cu putin, aa cum i Eu sunt ntrupat aici, printre voi, Eu, care sunt, mpreun cu Dumnezeu Tatl, conductorul Cerurilor i al pmntului. Fiind ntrupat n aceast ipostaz, v nv Eu nsumi, n timp ce susin i alte manifestri nebnuite ce se desfoar att n ambiana acestei planete, ct i n lumea de dincolo. De altfel, luai aminte c, referitor la toate acestea, este scris: n acele vremuri i vei vedea pe ngerii Cerului, urcnd i cobornd, pentru a-L sluji pe Domnul! Aa c nu este exclus ca acest tnr s poat fi un nger. Ce prere ai despre toate acestea? 10. Nicodim a spus: Da, da, cred c toate acestea sunt cu putin, cci el este cu adevrat suficient de frumos pentru aceasta. Doar c eu nu-l vd urcnd i cobornd ntre cer i pmnt! 11. Atunci Eu am spus: O, tu nu-i dai seama c aceasta este doar o orbire omeneasc! Cum i poi imagina tu, un om cu att de mult experien, c ngerii lui Dumnezeu urc i coboar, din cerul cel material, aici, pe pmntul acesta care este material, i c ar fi cu putin ca oamenii s-i vad cum fac aceasta i cum acioneaz astfel nct s M slujeasc?! Ia aminte c nlarea i coborrea ngerilor nu nseamn n realitate dect nlarea n valuri a Iubirii ctre adevrata nelepciune, i apoi implic ntoarcerea din nou, dar cu nelepciune, la o mare Iubire, ce este adevratul Atribut viu al lui Dumnezeu, care, mai mult sau mai puin, este prezent n fiecare dintre voi. 12. Ia aminte c dac un om i trezete ntr-un mod considerabil n fiina sa iubirea pentru Dumnezeu i chiar pentru aproapele su, el se ridic prin aceasta la o anumit stare de nelepciune i atinge apoi n felul acesta cunoaterea adevrat i profund a tuturor lucrurilor. i, de ndat ce un om a dobndit o astfel de cunoatere, i, mai mult dect att, a simit, a recunoscut i a neles tot mai profund iubirea, nelepciunea i puterea nesfrit a lui Dumnezeu, el devine apoi plin de smerenie i simte c este ptruns n permanen de cea mai vie iubire fa de Dumnezeu. i, n felul acesta, el coboar din nou i din nou n inima sa, care, datorit energiei copleitoare a iubirii, devine tot mai luminoas i mai ardent, fiind nsufleit datorit iubirii pentru Dumnezeu. 13. Dar este cu putin ca tu s-i spui n sinea ta: Pmntul acesta reprezint el oare iubirea, i Cerul reprezint el nelepciunea, cnd de fapt pe pmnt exist att de puin iubire, iar din Ceruri se revars n noi atta buntate, i numai foarte rar cte ceva mai puin bun?! 14. Da, este adevrat c n inima omului, care este totui slaul iubirii, nu exist adesea dect foarte puin energie a iubirii, dar cu toate acestea inima este i rmne slaul energiei iubirii, n care omul poate s atrag din plin energia sublim a iubirii atunci cnd ajunge s iubeasc constant, intens i fr msur. Ia aminte c atunci cnd iubirea este mic sau infim n inima omului, un astfel de om nu se va bucura din plin de energia sublim a iubirii, i tocmai de aceea el nu va fi n stare s produc roade ale vieii aici, pe pmnt, i va fi ntocmai ca un pmnt ce este lipsit n permanen de lumina soarelui. Cci soarele de pe cer este de fapt, pentru inima omului, mintea sa cea pur i natural. Aceast prezen tainic a soarelui se pogoar pe pmnt, adic n inima omului, prin intermediul gndurilor pure i prin ideile bune, n mod adecvat ordonate, pe care ea (mintea natural) le lumineaz, le nsufleete i 88
face n felul acesta s germineze faptele bune, plcute lui Dumnezeu i nobile. Dac aceast lumin pur, sublim i dumnezeiasc a minii este deocamdat palid, asemenea luminii soarelui pe timp de iarn, inima acelui om poate deveni, desigur, ceva mai nelegtoare; dar ntruct ea va rmne nc n mod preponderent ancorat doar n iubirea de sine, mugurii cei puri i nobili care exist n ea nu se vor putea dezvolta aa cum trebuie, nu vor putea nflori, i n aceste condiii nu vor putea produce roade pure, paradiziace i adevrate. Dac mintea unui om va deveni ns, datorit aspiraiei i a silinei sale, ct i datorit unei adecvate valorificri a talentelor i aptitudinilor sale, tot mai luminat i mai luminoas, aceast tainic lumin i va nclzi cu din ce n ce mai mult putere inima, iar apoi seminele faptelor bune care nc vegeteaz n el vor ncepe s ncoleasc, vor ajunge s creasc, vor nflori pe deplin i ct de curnd vor produce multe roade dulci, nobile, bine coapte, care pentru el vor nsemna totodat recolta cea bun i frumoas a vieii. 15. ntr-un asemenea caz, iat c nelegem prin ngeri gndurile pure i ideile creatoare, sublime ale raiunii luminate, ce alctuiesc la om - desigur, la o scar mic, - cerul su de nelepciune. Astfel de gnduri vor urca i vor cobor necontenit, slujind Spiritului Divin Nemuritor ce este deocamdat ascuns n inima omului, iar acest Spirit se va revela n toat splendoarea lui, att prin iubirea nvalnic de Dumnezeu, ct i prin iubirea constant i profund fa de aproapele su. Dar cum foarte muli oameni nu au cunoscut nc i nu respect acest Atribut viu al lui Dumnezeu, ce poate fi atras cu uurin n inima omului i de care depinde mntuirea omului, att temporar, ct i venic, la fel nici Eu nsumi, Domnul (Iisus), nu sunt recunoscut ca atare de lumea oamenilor, cu toate c este cu putin ca ei s ajung s vad ce gnduri pline de nelepciune, ce idei creatoare i ce noiuni mree ce provin din Cerurile lui Dumnezeu urc i coboar prin Mine pe acest pmnt, iluminnd inimile ce sunt pregtite s cunoasc aceasta, nclzindu-le i nsufleindu-le pentru a putea face s apar n ele rodul cel viu al faptelor bune. Tocmai de aceea, muli sunt cei chemai, dar foarte puini sunt cei alei, care ajung s neleag pe deplin cuvintele Mele. Numai aceia care sunt cei puini le primesc cu adevrat n inim i, prin faptele lor bune, obin apoi recolta cea frumoas, plcut i bogat a vieii. 16. Te-ai luminat acum mcar ntr-o oarecare msur referitor la ceea ce sunt, n acest prim caz, ngerii ce coboar i urc ntre cer i pmnt pentru a-L sluji pe Dumnezeul cel Venic - care Dumnezeu se manifest, totodat, prin venirea Mea pentru o vreme pe acest pmnt, pentru voi, oamenii, care la rndul vostru ai fost chemai s devenii copiii lui Dumnezeu i care suntei de fapt inima Sa i pmntul Su? Capitolul 57 Scara lui Iacov. Despre natura viselor. Sufletele n lumea de dincolo 1. i Nicodim a spus: Doamne i Stpne din eternitate, abia acum neleg pe deplin c Tu singur eti cu adevrat Hristosul, Unsul lui Dumnezeu, care slluiete n Tine n toat plenitudinea! Cci niciun proroc de pe acest pmnt nu a nvat vreodat la fel ca Tine. Dar ntruct ne-ai fcut deja o att de mare dezvluire, ai putea s ne mai luminezi, dac ai voi, i n privina scrii cereti a patriarhului Iacov, pe care urc i coboar ngerii ntre cer i pmnt? Eu nu am neles niciodat prea bine ce a vrut s-i spun Iehova, aflat pe cel mai nalt nivel al scrii, lui Iacov, prin aceast viziune. Probabil c Iacov a neles viziunea aceasta mult mai bine dect mine, ntruct pn acum nu ne-a fost transmis nicio interpretare mai clar a ei. De aceea, Doamne, i cer aceasta, n numele marii mele iubiri pentru Tine! 2. Eu am spus: Ceea ce a vzut Iacov n viziunea sa a fost exact ceea ce v-am explicat i Eu vou acum foarte clar. Scara este legtura dintre inima i raiunea cea luminat a omului. i, de asemenea, inima este privit aici ca fiind pmntul, care, n Iacov - aflat atunci n 89
mare necaz i la grea ncercare -, era pustiu, slbatic i prea puin iluminat. Dar tocmai n starea aceasta el a nceput s se gndeasc mai mult la Dumnezeu i s mediteze la ce anume a putut el s fac, nct Domnul s-l aduc la aa mare ananghie. i atunci, adormind el pe un cmp deschis, a avut viziunea relaiei interioare dintre pmntul inimii sale i cerul luminos din mintea sa. i a vzut cum gndurile i ideile sale coborau din capul su ca pe o scar n inima sa, o luminau i-i aduceau mngiere, i astfel, nsufleite i ntrite prin iubirea tot mai puternic a inimii, se nlau napoi la Dumnezeu, spre a fi acolo i mai mult i mai puternic iluminate. i, privete acum ntregul curs al vieii lui Iacov, i vei vedea cum a nceput el de atunci nainte s se gndeasc tot mai mult la Dumnezeu i s respecte, n viaa sa de zi cu zi, din ce n ce mai strict legile lui Dumnezeu Tatl. 3. Totodat ns i s-a prezentat n acel vis memorabil scara generaiilor, care de atunci ncolo a fost nlat ca o legtur direct ntre urmaii si i Dumnezeu, i pe care vor exista mai muli sau mai puini copii ai lui Dumnezeu, dup cum cunoaterea lui Dumnezeu va lua amploare sau va decdea, i n aceast viziune Iehova nsui a aprut n persoana Mea la captul superior al scrii neamului omenesc, pentru a rennoi vechiul legmnt i a-l ridica la nivelul celui mai viu adevr. 4. Astfel v-am explicat n dou sau trei moduri scara lui Iacov, i tii de-acum ce trebuie s nelegei din punct de vedere spiritual prin noiunea de ngeri ai Domnului. i totui, de dragul vostru, v mai ntreb o dat dac ai neles bine toate acestea. 5. Nicodim a spus: Eu m-am luminat acum i n privina aceasta, i tiu c aa este, i nu altfel. Dar, n ceea ce privete ngerul acesta vizibil, se pune ntrebarea dac el are o existen real sau dac nu este cumva doar un gnd rezultat din iubirea, nelepciunea i atotputernicia Ta i meninut de Tine? 6. Iar Eu am spus: Ah, dar aceasta este o ntrebare destul de copilreasc din partea ta! Cci Eu i spun ie c ngerul este - la fel ca i tine, ca toi oamenii i ca ntreaga Creaie nesfrit - i una i alta n acelai timp, pentru c, n ntreaga infinitate, nu exist alt realitate n afar de Mine, dect doar gndurile i ideile Mele, nsufleite prin iubirea Mea i meninute prin Voia Mea pentru totdeauna. Iar ceea ce Eu, ca Dumnezeu, pot s fac, am fcut dintotdeauna i voi face n vecii vecilor vei putea face i voi odat i odat, n mpria Mea. 7. Iar aceste capaciti exist n voi, oamenii, aa cum foarte bine o demonstreaz viziunile luminoase pe care le avei n vise; cci n acele vise, gndurile i ideile voastre intime devin realiti i capt via sub o form foarte bine constituit, iar voi putei discuta cu ele ca i cu nite fiine adevrate. Desigur c voi nu tii cum se petrec toate acestea n voi, de ce n visele voastre v aflai ntr-o lume foarte bine organizat, printre oameni care adeseori vorbesc cu voi extrem de nelept i svresc tot felul de fapte; ns deocamdat aceasta nu conteaz prea mult. Cnd vei renate n Duh, pe care l voi face s pogoare asupra voastr, dup cum v-am explicat, atunci vor deveni limpezi pentru voi toate tainele vieii voastre, precum i cauzele lor. Deocamdat ns, putei accepta ca pe un adevr luminos faptul c orice se petrece n viaa unui om are o cauz n cel mai nalt grad neleapt i adevrat, cci altminteri el nu ar fi avut niciodat parte de aa ceva. 8. Atunci cnd omul moare din punct de vedere trupesc, sufletul su continu desigur s triasc n spaiu, dar nu mai are atunci drept fundament i drept locuin nicio alt lume dect pe aceea pe care i-a furit-o el nsui, i nu mai are cu lumea aceasta exterioar niciun fel de legtur, pentru c i d preabine seama c ntreaga lume material nu este altceva dect o judecat necesar i greu de ndurat i c o via perfect liber i lipsit de orice limitri este infinit superioar unei viei supuse la tot felul de constrngeri. 9. Atunci Nicodim a spus: Doamne, deci dac eu voi muri ntr-o bun zi, atunci sufletul meu, care va continua s triasc, nu va mai vedea nimic din lumea de pe acest pmnt, cii va continua viaa ntr-o lume creat de el nsui - i totui pe acest pmnt mai exist nc multe pe care un suflet nsetat de o cunoatere superioar ar dori s le cerceteze mai ndea90
proape! De exemplu, n timp ce privim cerul nstelat, noi resimim adesea o vie dorin de a ti mai mult despre ceea ce sunt de fapt soarele, luna, planetele i toate celelalte stele, i, la fel, ne-am dori s putem explora i adncurile mrilor. Dar dac, dup moarte, sufletul nu triete dect ntr-un fel de lume a visului, nscut din fantezia sa, i nu are de-a face dect cu fpturi care, dei au un aspect uman, nu sunt dect produsul propriei sale imaginaii, atunci, dup opinia mea, desigur foarte limitat, dac el i pstreaz toate amintirile, nu va resimi o prea mare bucurie n a tri venic. Firete, dac sufletului i vor rmne, odat cu pierderea trupului, numai attea amintiri ct cele dintr-un vis luminos, n care de regul te recunoti pe tine nsui, dar fr a-i mai putea aminti nimic sau doar puine din viaa pmnteasc, atunci fr ndoial c un astfel de suflet poate supravieui fr regrete, cci nu va regreta nicicnd cele care i-au fost luate odat cu trupul. Desigur, Eu vorbesc aici aa cum neleg eu, dar Te rog pe Tine s ne instruieti mai temeinic i n aceast privin. 10. Eu am spus: Eu tiu preabine c tu nc nu pricepi prea mult. Dar trebuie s tii c imaginea pe care o ai despre viaa sufletului dup moartea trupului este cu mult mai departe de adevr i mai prosteasc dect poi tu s-i dai seama n forul tu interior. Rspunde-Mi la o singur ntrebare: unde i cnd vede un om cu ochii si naturali mai bine, noaptea, ntr-o pivni ntunecat, sau n plin zi, pe un deal nalt, cu deschidere nspre toate zrile? i un om care, regsindu-i deplina libertate i avnd tot ce-i trebuie, se afl pe acel deal mpreun cu prietenii si cei mai buni - va mai regreta el oare vechiul beci ntunecos i va mai simi el dorina s cerceteze ascunziurile i cotloanele sale ntunecoase? Mediteaz la ntrebarea aceasta a Mea, ntreab-i propria ta simire, fr ocoliuri, i apoi rspunde-Mi, i numai dup aceea Eu te voi lumina n privina ndoielilor tale! Capitolul 58 Sufletul i trupul. Ce devine un suflet lumesc atunci cnd experimenteaz viaa de apoi. Luna i locuitorii ei 1. Atunci Nicodim a spus: O Doamne, rspunsul la ntrebarea aceasta pe care Tu ai avut bunvoina s mi-o adresezi vine de la sine, i nimeni dintre cei care au inteligena necesar n-ar putea s se nele, cci acest rspuns este cuprins chiar n ntrebare, i ar fi inutil s mai caui un alt rspuns. Totui, eu deduc de aici c Tu ai avut bunvoina s sugerezi c, dup pierderea definitiv a trupului, un suflet desvrit va vedea ntreaga Creaie a lui Dumnezeu Tatl ntr-o lumin mult mai clar dect i-ar fi fost lui vreodat cu putin pe timpul vieii sale n trup, i c un astfel de suflet va pstra amintirea a toate cele pe care le-a trit i care i sau petrecut pe pmnt, toate acestea fiind mult mai vii n amintirea sa dect le-ar fi putut sesiza pe timpul vieii sale ntr-un trup pmntesc. O Doamne, Te ntreb: am rspuns oare corect la aceast ntrebare? 2. Atunci Eu am spus: Ai rspuns aproape pe deplin, i de aceea doresc s v nfiez n cele ce urmeaz i raiunea acestor aspecte, pentru ca nimeni s nu poat spune dup aceea: Da, iat c El, care spune ntotdeauna adevrul, ne-a poruncit s credem toate acestea, i cu siguran c toate acestea se prezint exact aa cum ne-a nvat El, dar cu toate acestea noi nu tim de ce se petrece aa i nici cum de este cu putin s fie totul astfel! Luai aminte c nu aa doresc Eu s v nv! Cci Eu vreau ca voi s ajungei chiar s nelegei tainele mpriei lui Dumnezeu. Aa c, ascultai-M! 3. Trupul material n el nsui este doar materie moart, i el n-ar putea nici auzi, nici simi, nici mirosi i nici gusta dac nu ar exista un suflet viu n el. Trupul nu este, prin urmare, dect un instrument rudimentar al sufletului, ce a fost n aa fel conceput i alctuit nct sufletul s se poat servi de el pentru a exista i a se manifesta n lumea exterioar. Sufletul poate prin urmare, cu ajutorul trupului, s vad, s aud, s guste, s miroas, s aib senzaii 91
plcute sau neplcute. El se poate deplasa dintr-un loc n altul cu ajutorul picioarelor i cu ajutorul minilor poate realiza tot felul de munci sau activiti. 4. Ceea ce dirijeaz membrele trupului este raiunea cea tainic a inimii i voina sa. Cci trupul, n sine, nu are nici raiune i nici voin, afar de cazul n care sufletul se afund el nsui, datorit preponderenei dorinelor sale lumeti i trupeti, n carnea trupului, pierzndu-se ntr-un asemenea grad n carne, nct la un moment dat i pierde aproape n totalitate contiina eu-lui su spiritual. Atunci se poate spune c ntreaga sa raiune, mpreun cu voina, vor deveni ntr-un mod preponderent trupeti. ntr-o astfel de situaie ns, un astfel de suflet va fi aproape mort, iar ideea libertii spirituale sau, altfel spus, a unei viei spirituale ce exist dup moartea trupului i se va prea c este o adevrat nebunie. 5. Dar chiar i un astfel de suflet ce ajunge s fie ntr-un mod preponderent carnal nu moare cu adevrat dup dispariia dureroas a trupului, ci continu s triasc n lumea spiritelor, ns viaa sa de dup moarte va fi atunci la fel de pustie ca i cunoaterea rudimentar i srccioas pe care el o are despre lumea pur spiritual, i la fel ca i contiina sa precar de sine. Ei bine, trebuie s tii c un astfel de suflet va continua s triasc n lumea de dincolo ntr-o stare ce se aseamn cu un fel de vis semilucid. El va tri adesea toate acestea fr ca mcar s tie c a mai trit cndva ntr-o alt lume, i va continua s triasc i s acioneze ntr-un mod automatic i larvar, potrivit vechilor sale simuri trupeti. Iar dac va avea ansa s fie totui avertizat sau povuit de unele spirite evoluate i luminate, cum c acum se afl ntr-o alt lume, spiritual, el tot nu va da crezare acestor afirmaii i-i va lua n derdere pe aceia care vor urmri s-l povuiasc sau s-i arate care este adevrul. 6. i trebuie s tii c unui astfel de suflet, ce este stpnit aproape n totalitate de aspectele lumeti i de ataamentele crnii, i va trebui mult timp pn s ajung n mod gradat la o cunoatere pur, profund i luminat. Dar pn la urm, cnd aceasta se va petrece, i vor reveni dup aceea i amintirile, iar atunci el va putea vedea, va putea auzi i va putea simi tot ceea ce se petrece pe pmnt, deasupra pmntului, precum i n interiorul acestuia. 7. Trebuie ns s tii c un suflet care s-a desvrit ntru totul i s-a ndumnezeit nc din lumea aceasta prin renaterea sa deplin n Spirit, reuind s se transforme n felul acesta nc de aici de pe pmnt, el va deveni capabil s contemple i s perceap ntr-un mod clar aspectele pur spirituale i divine. Un astfel de suflet are deja viziunea intuitiv, profund, ampl i n mare msur adevrat a ntregii creaii materiale i, mai mult dect att, el tie tot ceea ce se petrece pe Lun i pe Soare, el tie chiar tot ceea ce se petrece n interiorul lor; el tie ce sunt stelele, tie pentru ce au fost ele create i tie tot ce se afl att pe ele, ct i n interiorul lor. 8. Iar atunci cnd un astfel de suflet desvrit va fi eliberat pentru totdeauna, n momentul morii, de trupul su greoi, viziunea sa va deveni cu uurin perfect divin, iar el va putea, n msura n care va aspira la aceasta, s vad, s aud, s tie i s simt tot ceea ce vrea sau i dorete. i, dac toate acestea se prezint chiar aa, ne putem ntreba cum ar putea oare un asemenea suflet - care, fiind pstrate proporiile, este asemenea lui Dumnezeu, i care totodat este creatorul lumii sale exterioare - s-i piard toate amintirile? 9. Dar ca s descoperii, s vedei i s nelegei ct mai profund perfecta realitate a celor care sunt spuse de Mine, am s eliberez acum pentru ctva timp sufletul vostru, i, n starea aceasta, vei putea spune ce vei vedea, ce vei auzi i ce vei simi. Fii tocmai de aceea ct se poate ateni, cci aa o s fie! 10. i, la scurt timp dup aceea, mai muli dintre cei prezeni au fost fulgertor transpui ntr-o stare de clarvedere supranatural, i, n acea stare de trans, la nceput au fost proiectai ntr-un trm necunoscut lor, care le-a plcut tuturor att de mult, nct M-au rugat cu lacrimi n ochi s-i las pentru totdeauna n inutul acela paradiziac, dumnezeiesc de frumos; cci niciunul dintre ei nu-i dorea s se mai ntoarc vreodat n lumea aceasta terestr.
92
11. Atunci Eu i-am ntrebat dac, fiind n acea stare extraordinar, nu le este totodat cu putin s vad i s perceap i lumea aceasta. 12. i atunci unii dintre ei au rspuns cu bucurie: Ba da, Doamne, o vedem, dar iat c acum aceast lume se afl undeva n spatele nostru, i vedem n acelai timp tot ceea ce se afl n ea! 13. I-am ntrebat atunci dac le este cu putin s vad marele ora Roma. 14. Toi au confirmat c le era cu putin s vad oraul Roma i au descris tot ceea ce vedeau acolo. 15. Romanii ce erau prezeni mpreun cu noi acolo s-au mirat cu ct exactitate descriau Roma aceti proaspei clarvztori, dei niciunul dintre ei nu fusese vreodat acolo i nici nu vzuse pn atunci vreo reprezentare a oraului respectiv. 16. i atunci Eu i-am ntrebat dac vd i partea cea mai de rsrit a Asiei. 17. i muli dintre cei care erau prezeni au dat acelai rspuns: Da, Doamne, vedem totul acolo i distingem chiar i ceea ce se numete captul acestui mare continent. Cci, mai departe, spre rsrit, nu mai este dect ap i iar ap, cu excepia ctorva insule! Dar acolo este un mare imperiu, i vedem acum un ora imens, ce este populat de muli oameni i care este nconjurat de un zid lung, ce ar putea fi strbtut dup mai multe zile de mers! 18. Eu am ntrebat: Cum sunt acei oameni mbrcai? 19. Atunci ei au descris imediat care erau vemintele acelor oameni i au vorbit despre toate acestea oferind multe detalii, ceea ce l-a mirat nespus de mult pe unul dintre fariseii cei btrni, devenii acum evrei-greci, care avusese cndva ocazia s vad nite chinezi la grania de rsrit a Indiilor de Sus. 20. Dup aceea, le-am sugerat s-i ndrepte privirea asupra Lunii, i unii dintre ei au descris pe scurt aspectul caracteristic, oarecum dezolant al acestei lumi sterpe, n care nu vedeau dect cteva grupuri de creaturi cenuii la nfiare, singuratice i triste, care aveau o aparen stranie, spectral. Ei au adugat c nu se aflau pe acolo nici copaci, nici plante, i cu att mai puin animale. 21. Apoi i-am readus pe toi la realitatea cea obinuit, lsnd ns s persiste n fiina lor toate amintirile acelor aspecte pe care le-au vzut. 22. Dup ce i-au revenit cu toii la starea lor aa-zis normal, Nicodim a spus: O Doamne, dar tot ceea ce ai fcut Tu acum pentru noi este un miracol nemaipomenit! Noi, toi cei care am trit aceast stare, eram totodat aici, Te vedeam pe Tine i pe toi ceilali, i totui n acelai timp am vzut foarte limpede toate cele pe care i le-am descris. Cu adevrat, eu pot acum s depun personal mrturie c viziunea unui suflet pur i liber este nesfrit mai clar dect viziunea sufletului ce este legat de trup. Mrturisesc c nu numai c am vzut cu o mare claritate toate cele care se aflau n apropiere, precum i toate cele care se aflau la mare deprtare, dar, mai mult dect att, am i auzit toate sunetele care existau acolo. i dac vedeam un copac sau o cas ori o corabie pe mare, sau chiar i un om sau un animal, le vedeam sub aspectul lor exterior, dar n acelai timp privirea noastr putea ptrunde ntr-un mod tainic i profund att n ele, ct i prin ele, dei toate acestea nu erau transparente. 23. Ba, mai mult dect att, n cazul oamenilor, le simeam i le vedeam chiar gndurile, care la nceput erau vizibile ntocmai ca nite imagini mici ce apreau n inimile lor. Iar cnd aceste gnduri se ridicau spre creier, asemenea unui roi de musculie, deveneau tot mai luminoase i mai bine conturate; apoi coborau din nou spre inim, i aici deveneau mai mari, mai clare i mai hotrte, iar apoi ieeau din sfera tainic a omului, devenind tot mai mari i mai mari, i formau o adevrat lume acolo n jurul lor. Cu toate acestea, am observat c n jurul animalelor nu se vedea nimic de genul acesta. 24. Dar ce este de fapt cu aceast Lun arid i jalnic? Este clar c ea este o lume material, dar am observat c este att de gola, de arid i de dezolant, ntocmai ca vrful cel mai nalt al muntelui Ararat! i Te ntrebm cine erau acele creaturi triste, spectrale i cenu93
ii? Am observat c ele nu prea au o nfiare uman; i totui, pe aceast planet, am putea spune c ele se aseamn cu un fel de animale, dei, pe de alt parte, ar putea fi spirite, cci este evident c ele nu sunt nite fpturi materiale. Cci eu am observat cum la un moment dat trupul unei astfel de fpturi ba s-a mrit foarte mult, ba apoi a devenit foarte mic, ntocmai precum trupul unui pitic. Dac aceste fpturi ar fi pur materiale, atunci, zic eu c nu ar fi putut nicidecum s-i mreasc i s-i micoreze trupul n acest mod. Prin urmare, Te ntrebm, Doamne i nvtorule, cum se prezint lucrurile cu Luna? 25. Eu am spus: Toate acestea, prietene, le vei afla ct de curnd, i deja poi discuta despre ele i cu ucenicii Mei, care le cunosc cu exactitate. Eu ns am aspecte mult mai importante s v spun i s v art - dar vom continua numai dup gustarea de diminea. Cci n curnd vor urca ncoace i cei treizeci de greci, ca s ia gustarea de diminea i s discute despre tot felul de aspecte cu tnrul acesta. Ei vin ceva mai devreme, pentru c apariiile din aceast noapte i-au inut i pe ei treji. 26. Atunci Nicodim a spus: Preabine, preabine, Doamne i nvtorule, fac-se doar Voia Ta! Doar un singur lucru a vrea s mai aflu n prealabil, i anume, cine este tnrul acesta att de frumos, de unde vine el i cum se numete? 27. Eu am spus: Vei afla cu aceeai ocazie! Numele su este Rafael. 28. Nicodim a spus: Dar, n conformitate cu vechile Scripturi, acesta este numele unui arhanghel! S fie oare Rafael chiar acel arhanghel? Oh, dac este aa, mrturisesc c n acest caz chiar mi s-ar face fric! Da, da, eu am spus aceasta nc de la nceput! 29. Eu: Iar Eu nu te-am contrazis referitor la aceasta, ci doar i-am artat, att ie, ct i celorlali, ce este un nger al Domnului. i dac aa se prezint situaia, de ce atunci s-i fie team de acest nger, din moment ce tu nsui eti chemat s te transformi astfel nct s devii asemntor unui arhanghel? Dar ca s nu mai ai niciun fel de dubii n privina lui Rafael, afl c el este de fapt arhanghelul Rafael. Haidei s ne oprim acum cu toate acestea; cci tocmai sosete grupul de greci! Dar, luai aminte, s nu M deconspire nimeni fa de ei; cci pentru ei nu a sosit nc vremea s M recunoasc! 30. Apoi Eu M-am ndeprtat puin, iar grupul de greci care a sosit s-a instalat n cortul cel mai apropiat. Iar faptul c gustarea de diminea pentru cei treizeci de greci se afla deja gata pregtit pe mesele din cort i c a fost foarte repede terminat, nici nu mai trebuie s fie menionat. Capitolul 59 Adevrata adorare a lui Dumnezeu 1. i, odat terminat masa, acelai grec, care cu o sear nainte fusese ntr-un fel purttorul de cuvnt al grupului, a ieit afar la Lazr i la Rafael, fiind gata s nceap discuia. Dar frumuseea ngerului l-a surprins att de tare, nct a rmas mut i mpietrit i n-a mai putut rosti niciun cuvnt. 2. Dup un timp de uluire total, a spus aa, ca pentru sine (grecul): Da, da, aici este ntr-adevr Olimpul, unde locuiesc zeii! Dac nu m-ai fi nvat ieri c exist doar un singur Dumnezeu adevrat, atunci a fi zis, fr nicio ezitare, c tu, tinere preafrumos, eti zeul nostru Apolo. Dar pentru c voi ai afirmat - desigur, pe bun dreptate - c nu exist dect un singur Dumnezeu, ai crui copii suntei n mod evident voi, atunci tu, care eti att de frumos, trebuie s fii unul dintre fiii si preaiubii. i fiindc suntei fr nicio ndoial copiii lui Dumnezeu, i deci nemuritori, aa cum credem noi c sunt zeii notri, lsai-ne s v adorm, noi, muritorii, i binevoii s acceptai aceast ofrand! 3. Dup care grecii au scos din pungile lor monede de aur romane, pe care au vrut s le depun la picioarele ngerului. 94
4. Dar ngerul a spus: Dragii mei prieteni, luai-v aurul napoi! Cci, ascultai bine ce v spun, adevraii zei nu se las adorai de ctre oameni i nici nu accept ofrandele lor materiale. Vrerea cea plin de nelepciune i de iubire a zeilor este ca voi, oamenii acestei lumi, s credei doar ntr-un Unic Dumnezeu Adevrat, etern i atotputernic, s-L iubii pe acesta mai presus de orice i din toate puterile voastre i s v iubii aproapele ca pe voi niv; altfel spus, s-i faci aproapelui tu ceea ce ai dori n mod firesc s-i fac i el ie! 5. Dac vei pstra n inim toate acestea, vei crede n ele i le vei urma ntocmai, prin aceasta v vei nchina Unicului Dumnezeu Adevrat n modul cel mai potrivit i mai demn i-I vei aduce astfel singura ofrand cu adevrat plcut Lui. i dac voi, oamenii acestei lumi, vei face aceasta, atunci Unicul Dumnezeu Adevrat va face din voi, cum a fcut i din noi, copiii Si nemuritori, iar fora i puterea morii nu se vor mai apropia de sufletele voastre. 6. Rugciunea din vrful buzelor i ofrandele de tot felul au fost inventate de ctre preoii cei ri i de regii cei nsetai de putere. Ei pretind onoruri i ofrande enorme de la oameni, repetndu-le nencetat c sunt nite mari pctoi i c trebuie s rscumpere aceasta prin imense sacrificii aduse zeilor, cci altminteri vor fi lovii de npaste cumplite. Dar toate acestea preoii cei ri nu le fac de dragul zeilor, ci doar pentru a se mbogi ei nii i a-i spori puterea i pentru a-i nrobi tot mai mult pe srmanii oameni orbi. 7. Dumnezeul Cel Adevrat ns nu dorete dect ca toi oamenii s se iubeasc ntre ei ca fraii i s triasc pe pmnt liberi i nenrobii, iar prin mila Unicului Dumnezeu Adevrat s dobndeasc tot mai mult nelepciune n toate privinele. i acum, dup ce ai auzit din gura mea ce i dorete cu adevrat Dumnezeul Cel Adevrat de la oameni, luai-v banii napoi. Cci de gunoiul acesta pmntesc nu au nevoie oamenii adevrai, i cu att mai puin Dumnezeu Cel Adevrat! 8. i atunci grecii i-au adunat aurul de pe jos i l-au bgat la loc n pungile lor. 9. Dar purttorul lor de cuvnt a spus cu mult prietenie: O tu, omule divin, demn de cea mai mare iubire, vorbele tale adevrate sunt pline de blndee i dulci ca mierea, aa c le vom urma ntocmai! Dar dac nu doreti s primeti nicio ofrand de la noi, atunci nu neleg de ce totui acceptai de la noi, oamenii, bani pentru mncrurile i buturile voastre - ce-i drept, deosebit de bune! La ce v folosesc vou banii? 10. Iar ngerul a spus surznd: Pn i lui Dumnezeu i este greu s v mulumeasc pe voi, oamenii. tiai voi oare de ieri c noi suntem copiii lui Dumnezeu? Nu, nu tiai, i neai considerat oameni foarte obinuii, crora trebuie s li se plteasc pentru mncarea i butura servit, precum i pentru serviciul oferit. i, tiind aceasta, am fcut i noi ce obinuiesc s fac oamenii; iar asear a fost nevoie de multe discuii i argumente pn cnd v-ai format o alt prere despre noi. 11. Dar pentru c acum tii cu cine avei de-a face aici, vedei i voi c ai mncat i ai but, i nimeni nu v-a cerut bani pentru aceasta i nici nu v va cere. 12. Vedei, la noi doar strinii pltesc vam, i, dup vechile noastre legi, ai notri sunt scutii. i sunt strini toi cei care nu-L cunosc pe Dumnezeul nostru i legile Sale i ador nite fali zei. ns cei care cred n Unicul nostru Dumnezeu Adevrat, i cunosc poruncile, cred n ele, le respect i triesc potrivit acestora sunt de-ai notri, evrei adevrai, i prin urmare sunt scutii de vmi i de pli. 13. Firete c exist i la noi destul de muli care, dei sunt evrei, au ncetat totui s cread n Dumnezeu i s respecte legile Sale, i nu mai triesc dect pentru plcerile i poftele lor. Acetia i pun s plteasc att pe strini, ct i pe localnici. Dar noi nu i considerm i nu-i tratm ca fiind de-ai notri, ci ca fiind strini. Te-ai lmurit acum n privina aceasta? Capitolul 60
95
Grecii aflai pe calea spre Unicul Dumnezeu Adevrat 1. Atunci grecul a spus: Da, mult mai bine - i trebuie s recunosc deschis c aceasta este o organizare de o mreie divin! Dar pentru c tot stm de vorb, am dori s v rugm pe voi, adevraii oameni divini, s ne dai i nou o explicaie privind semnificaia fenomenului luminos de azi-noapte. Cci i n aceast diminea tot oraul este n mare fierbere, iar majoritatea negustorilor au prsit nc de azi-noapte oraul cu toate mrfurile lor, netiind ce urmri ar putea avea un asemenea fenomen n viitorul apropiat, n plus, nimeni nu mai cumpr nimic, i, n special n urma celei de-a doua apariii, toi sunt ngrozii de rul care s-ar putea abate asupra acestui ora i asupra ntregii ri a Iudeilor. Noi nine am fi fost demult ht departe, dac nu v-am fi cunoscut ieri mai ndeaproape, ns noi ne-am gndit la voi, i ideea c astzi ne vei da cu siguran o explicaie satisfctoare ne-a mbrbtat. Iat de ce, v cerem acum aceast explicaie! 2. ngerul a spus: Uitai-v la noi i la toi ceilali oameni care se afl aici: nu vedei la niciunul dintre noi vreo stare de team sau de agitaie! De ce? Pentru c noi tim preabine ce semnificaie are fenomenul respectiv. i tim aceasta pentru c lumina lui Dumnezeu ne d aceast clarvedere. ns cei de jos sunt orbi, i de aceea ei nu neleg nimic, iar teama lor cea mare reprezint cu siguran o pedeaps binemeritat pentru orbirea i rutatea lor. 3. Fenomenele acelea reprezint un semn ru numai pentru cei ri; cei buni nu trebuie s vad n ele dect ceva bun, i, pe bun dreptate, ei pot fi veseli i senini. Iar dac, dup poveele mele de astzi, vei deveni i voi nite oameni buni, atunci i voi v putei atepta doar la bine, att aici, ct i n lumea de dincolo! i, odat ce ai neles bine ce v-am spus, putei fi nc de pe acum veseli i senini, iar de altceva nici nu avei nevoie deocamdat; cci ceea ce v-am spus eu aici este adevrul cel mai adevrat! 4. Atunci grecul a spus: Tinere prieten preafrumos i preanelept! i mulumim cu toii, prin glasul meu. Cci ieri, tu i hangiul cel prietenos, care este probabil tatl tu sau vreo alt rud foarte apropiat, ne-ai promis c astzi ne vei ajuta s-L cunoatem mai bine pe singurul Dumnezeu adevrat, ceea ce acum ai i fcut; de aceea noi suntem foarte bucuroi i v mulumim nc o dat din toat inima pentru aceasta i v promitem totodat solemn c vom respecta nvtura aceasta ct se poate de exact. 5. Dar am mai avea o ntrebare, nainte de a pleca linitii. Acolo jos voi avei un templu, n care, dup cum am auzit noi, este adorat Unicul Dumnezeu Adevrat al evreilor. Care este situaia cu acel Dumnezeu? Exist el cu adevrat? Este el acelai Dumnezeu despre care tu ne-ai nvat, sau numai un idol lipsit de via, din care avem i noi o mulime? 6. Iar Rafael a spus: Odinioar, desigur c n templul acela era adorat Unicul Dumnezeu Adevrat, i oamenilor le erau predicate poruncile Sale, iar celor care le nclcau li se atrgea atenia de ctre preoi s se ndrepte, s se pociasc i s se ntoarc la Dumnezeu, de care s-au ndeprtat prin pcate. Dac pctoii fceau ntocmai, graia i iubirea lui Dumnezeu se ntorceau din nou la ei; iar dac nu fceau astfel, Dumnezeu i pedepsea, lipsindu-i de graia i de ndurarea Sa, adeseori pentru toat viaa lor. Apoi ei trebuiau s ndure multe suferine, iar cnd n final sosea ora morii, mureau fr nicio mngiere, cu mare durere n suflet, team i groaz, ns cei care respectau poruncile lui Dumnezeu nu pierdeau niciodat graia divin, erau sntoi i fericii ntru Dumnezeu, iar moartea trupului nu avea pentru ei nimic dureros: ea nu era nsoit nici de fric i nici de groaz. 7. Dar astzi nu mai este aa. Preoii, aa-ziii slujitori ai Domnului, au devenit pur i simplu nite oameni de lume. Desigur, ei rostesc tot timpul din buze numele lui Dumnezeu, dar n inimile lor nu mai au nicio scnteie de credin n El i niciun strop de iubire fa de El, i ntregul Templu nu mai este dect cea mai ntunecat nelegiuire. De aceea, Dumnezeu le-a artat n noaptea aceasta unde i va conduce nesbuina lor. Iat de ce v-am spus eu vou mai nainte c aceste apariii aduc numai bine pentru cei buni, i ru numai celor ri i nelegiuii. 96
8. Cei care triesc acolo jos, ca de altfel n ntreaga ar, sunt desigur evrei prin natere. Dar n ce privete credina i faptele lor, ei sunt mai ri dect cei mai ntunecai pgni, i de aceea toat graia i lumina divin va fi luat de la ei i le va fi dat pgnilor. De aceea, eu v spun acum cte ceva despre Unicul Dumnezeu Adevrat, iar voi, cnd vei ajunge acas, vei putea s le povestii rudelor i prietenilor votri tot ce ai vzut i ai auzit, ns peste civa ani noi v vom trimite soli care s v fac cunoscute n ntregime mreele i luminoasele adevruri divine. 9. i dup ce ai auzit explicaiile acestea de la mine, care i eu sunt un sol al Domnului, putei pleca acum n pace spre ara voastr, n numele Unicului Dumnezeu Adevrat, iar de vei avea de-a face pe mare cu vreo furtun, chemai-L n ajutor pe Unicul Dumnezeu Adevrat, i furtuna se va potoli pe dat, iar apoi nu vei mai avea de ntmpinat nicio alt neplcere pe parcursul lungii voastre cltorii! i aceasta s v serveasc totodat i drept mrturie a faptului c Unicul Dumnezeu Adevrat este pretutindeni prezent, cu fora i puterea Duhului Su, ca Stpn al ntregii naturi i al tuturor elementelor, i c toate forele naturii se supun Voii Sale atotputernice. 10. i atunci grecii i-au mulumit foarte mult ngerului pentru nvmintele i poveele sale. 11. Dar nainte de a se aterne la drum, cel care vorbise n numele tuturor a mai ntrebat: Prietene drag i nsufleit de Duhul lui Dumnezeu! Dar acel Unic Dumnezeu Adevrat, care poate c se afl pe aici, printre voi, desigur, ntr-o form uman, asemenea ie, va mai ti el oare de noi, cnd ne vom afla pe Marea cea Mare, departe de orice rm, n mijlocul vreunei furtuni nemiloase? 12. ngerul a spus: Dac pn i eu voi putea ti aceasta, cu att mai mult va putea Duhul atotputernic al lui Dumnezeu! Uite, eu, ca evreu ce m aflu acum n faa ta, n-am fost nicicnd, sub chipul aceasta al meu, la Atena, acolo unde locuii voi, i totui tiu cu exactitate, n Spirit, cum este acest mare ora, i chiar tot ce se afl n propria ta cas i ce se petrece n fiecare clip acolo! M crezi? 13. i grecul a spus, puin cam stingherit: O, eu a vrea s cred c tu, prin fora ta interioar cea minunat, poi ti toate acestea; dar sub casa mea se afl, de pild... 14. Iar ngerul a continuat: ... o catacomb, n care tu pstrezi mult aur, argint i pietre preioase, pe care piraii ti cei iscusii le-au jefuit acum apte ani de pe o corabie comercial roman. Dup legile noastre, o asemenea fapt ar reprezenta un pcat imens n faa lui Dumnezeu. Cci nu trebuie s-i faci aproapelui tu ceea ce ie cu siguran c nu i-ar plcea s-i fac el! Pe cnd tu, i-ai fcut o jertf considerabil zeului tu Mercur, drept mulumire pentru aceast captur fericit! Dar la vremea aceea tu nu cunoteai nc legile Dumnezeului nostru, aa c nici nu puteai pctui mpotriva lor. 15. ns pe viitor s nu mai faci aa ceva, i nici voi, ceilali; cci altminteri nu vei mai avea parte de graia Unicului Dumnezeu Adevrat. n plus, voi v aflai sub jurisdicia neleapt a Romei, care interzice cu strnicie jaful i furtul. Aadar, dac vei respecta legile impuse de jurisdicia roman, nu vei nclca nici poruncile lui Dumnezeu. Ai neles ce i-am spus? 16. i grecul a spus: Vd bine c vou, adevrailor copii ai Unicului Dumnezeu, nimic nu v poate scpa. Iar dac atunci a fi tiut despre legile voastre pur divine aa cum tiu astzi, un asemenea jaf n-ar fi avut loc niciodat, i aa ceva nici nu se va mai petrece vreodat! Dar cum, pe acest pmnt, este imposibil s desfaci ceea ce ai fcut odat, te ntreb acum pe tine ce anume s fac cu aceste comori furate. 17. Atunci ngerul a spus: Cel pe care l-ai jefuit de comorile acelea este oricum mai bogat dect tine, aa c nu are nevoie de comorile pierdute. Dar avei n ara voastr nespus de muli oameni sraci, crora le putei face un bine. Cci astfel griete Domnul Dumnezeu: Ceea ce facei pentru cei srmani, pentru Mine facei, iar Eu v voi rsplti fapta att n lu97
mea aceasta, ct i, nsutit, n mpria Mea! Folosii deci comorile acestea care v prisosesc mprindu-le srmanilor, i n felul acesta v vei ispi pcatul n faa lui Dumnezeu i a oamenilor! i acum, putei merge n pace n drumul vostru! 18. Atunci grecii au mulumit nc o dat i au pornit la drum. Capitolul 61 Hrana ngerilor. Referire la Crile a asea i a aptea ale lui Moise 1. ntre timp ns era gata i gustarea noastr de diminea, iar Lazr a venit la Mine i ne-a poftit la mas. i noi ne-am i dus pe dat la mas i am mncat fr zbav. 2. n timpul mesei, Nicodim al nostru s-a mirat foarte tare, vznd c i ngerul mnca i bea cu mult poft, i M-a ntrebat dac i spiritele din Ceruri mnnc i beau asemenea oamenilor materiali de pe acest pmnt. 3. Eu i-am spus: n primul rnd, vezi bine c spiritul acesta mnnc i bea, la fel ca i Mine, care sunt totui, n esen, Spiritul Suprem. Dar pentru ca voi s-l putei vedea, acest spirit trebuie s aib i el un trup, pe timpul ederii sale aici; iar acest trup, orict de delicat i de eteric ar fi el, trebuie s fie hrnit cu hrana acestui pmnt, pentru a rmne vizibil ochilor votri atta vreme ct va fi necesar. Cnd nu va mai fi necesar, el se va lepda ntr-o clip de trupul su, i va redeveni un spirit pur, invizibil ochilor votri. 4. E adevrat c i n Cerul spiritelor pure se bea i se mnnc, ns ntr-un mod spiritual, i nu material. Iar hrana spiritual const n iubirea cea pur i n nelepciunea divin. Aceasta impregneaz ntreaga infinitate i hrnete toate fpturile cele fr de numr, mai nti spiritele, i apoi, prin intermediul lor, ntreaga creaie material, ncepnd cu incomensurabilul spaiu eteric, prin care plutesc de colo-colo miriadele de sori i de planete sau pmnturi, asemenea petilor prin mare sau psrilor prin aer. Abia apoi corpurile cereti i primesc din eter hrana care le este necesar i pe care, la rndul lor, o ofer tuturor creaturilor care triesc n i pe ele. Dar aceste corpuri cereti sunt hrnite prin intermediul atmosferei lor, care, la rndul ei, se hrnete din eterul care-o nconjoar din toate prile. Ai neles bine ce i-am spus? 5. i Nicodim a spus: Da, Doamne i nvtorule, pe ct de bine poate nelege un om obinuit ceea ce provine din nelepciunea Ta nermurit! Atunci cnd voi deveni mai spiritual, cu siguran c voi nelege mai bine asemenea chestiuni spirituale. Acum ns mi mai scap multe, pentru c de fapt nici nu tiu exact ce este un spirit pur, cum arat el, i nici ce diferen exist ntre eter i aer, nici ce este de fapt un soare, ct de mare este el i ct de departe se afl fa de Pmnt. Cci Tu vorbeti despre mai muli sori, i, n nelepciunea Ta, Tu trebuie s tii foarte bine ce nseamn aceasta. Dar de unde s tiu eu aa ceva?! i, chiar dac a cunoate ct se poate de bine tot ce exist pe lumea aceasta, oricum, despre Spiritul cel Pur nu pot ti nimic, pentru c acesta rmne inaccesibil simurilor noastre materiale i deci imposibil de conceput pentru mintea noastr. 6. Ce este un spirit? Ce form are el, unde i cum triete? Acestea sunt ntrebri la care niciodat un muritor nu va putea rspunde ntr-un mod satisfctor. Am dreptate sau nu? 7. Eu am spus: O, da, aici ai grit foarte drept; cci, firete, atta vreme ct omul rmne muritor, el nu va fi n stare s neleag nici cel mai clar rspuns la cele patru ntrebri ale tale. Dar atunci cnd el, prin respectarea nvturii Mele, va ajunge la renaterea n Spirit i, astfel, la nemurire, va gsi chiar n el nsui rspunsuri ct se poate de clare la ntrebrile tale cam neobinuite. Cci numai Spiritul poate ptrunde n el nsui i deci i n profunzimile spirituale din Dumnezeu, ceea ce Eu v-am demonstrat destul de limpede noaptea trecut. Cum ns memoria ta nu pare a fi una dintre cele mai bune, pui acum din nou ntrebri la care Eu am dat rspunsuri chiar foarte clare. Dar pentru c tu nu poi nelege nici mcar aspectele din 98
lumea aceasta, nu trebuie s te mire deloc c le nelegi chiar mai puin pe cele spirituale i cereti. 8. De ce ai dat deoparte Cartea a asea i a aptea a lui Moise, precum i Anexa profetic, i nu le mai citii niciodat? Acolo se afl multe nvturi care v-ar fi lmurit ct se poate de bine despre cerul nstelat i despre natura lumii spiritelor. Caut crile acelea i citete-le, i atunci ai s te luminezi mai bine n sufletul tu! Cci ar exista oare materia, dac nu ar exista puterea i voina spiritelor, care s o creeze, s o dirijeze i s o menin?! Capitolul 62 Valoarea liberului-arbitru al oamenilor. Despre experienele profeilor n lumea de dincolo. Despre mntuire 1. Nicodim a spus: Da, da, Tu ai perfect dreptate, dar numai Tu, pentru c n noi, oamenii, nu exist nici adevr, nici nelepciune i nici adevrata for a vieii! Dar pentru noi, cei care trim n permanen nconjurai de lume este i rmne totui ceva dificil s ne rupem complet de ea pentru a deveni n ntregime spirituali. Chiar i cele mai nelepte nvturi nu-i sunt de prea mare folos omului care triete n orbire, dac nu poate ajunge s experimenteze el nsui adevrurile spirituale. 2. Iar cnd doar un singur om dobndete pentru sine unele cunotine, i mii de alii din jurul su nu, atunci i aceasta le servete tot foarte puin celor din jur, fiindc n felul acesta ei trebuie s-i dea crezare doar celui iniiat, fr a gsi vreodat n ei nii confirmarea concret a celor auzite. Ei bine, cu totul altfel ar fi dac toi oamenii ar putea s aib aceste experiene. Atunci s-ar face ntr-adevr progrese mari n evoluia spiritual a oamenilor! 3. Eu am spus: Tu judeci chestiunile spirituale cum judec orbul culorile! Nu cumva Cel care i-a creat pe oameni ar trebui s tie cel mai bine cum s-i trateze pe acetia, pentru ca ei s poat atinge, mai devreme sau mai trziu, obiectivul pe care El l-a trasat pentru ei? Eu am fcut n faa voastr minuni care v-au silit s credei c Eu sunt Mesia cel prorocit, Eu i nimeni altul, ns aceast silire nu a servit cu nimic mntuirii sufletelor voastre, iar voi nu vei dobndi aceast mntuire dect atunci cnd vei tri potrivit nvturilor Mele. 4. Cci, crede-M: dac a dori s v transform pe voi, oamenii, n nite mainrii, Miar fi suficient un singur gnd asociat cu Voia Mea, i ntregul Templu, ntregul Ierusalim i ntreag aceast mare ar n care locuiesc evreii nu ar putea dect s M recunoasc pe dat i indubitabil pe Mine drept Mesia - Iehova Savaot! Dar i-ar ajuta oare aceasta n vreun fel pe evrei sau chiar pe pgni? i spun Eu: nu mai mult dect pe aceast strachin de lemn, care, dup cum vei vedea, va ncepe de ndat s se roteasc dup Voia Mea n toate direciile! 5. Ia privete, strachina se mic deja i plutete prin aer la fel ca o pasre! Ai vrea oare s-i schimbi existena ta cu a ei? Uite, acum a prins via de-a binelea i se poate mica n toate direciile. Dar ea nu are o contiin proprie, Contiina Mea este cea care o ptrunde i i d via. Poi chiar s-i pui strchinii ntrebri, iar ea, dei nu are gur i limb, o s-i rspund. Dar vei putea tu crede vreodat c strachina are o via a ei i c este nzestrat cu inteligen i cu darul vorbirii?! 6. i i spun chiar mai mult: cu atotputernicia Mea, Eu pot s menin viaa aparent a acestei strchini pe vecie. Dar va avea ea oare vreodat, n condiiile acestea, o via proprie, independent i liber, asemenea Mie? Niciodat! Cci atta timp ct ea este meninut vie doar prin simpla Mea putere, este complet moart. Cci viaa ei fictiv nu reprezint dect fora Voinei Mele n ea i, prin urmare, propria Mea via. Dac Eu mi retrag aceast voin, ea revine la vechea moarte i la necesara judecat a ntregii materii, i, orict de vivace s-ar mica ea acum n toate direciile, nu vei mai vedea la ea niciun strop de via.
99
7. i, vezi tu, o asemenea via ar avea i oamenii dac Eu i-a sili prin atotputernicia Mea, sau chiar i numai prin minuni, care nu i-ar lsa s gndeasc liber. Iar pentru oameni este infinit mai avantajoas o necredin liber dect o credin impus prin mijloace miraculoase. Cci cea mai mrea oper a lui Dumnezeu n om este liberul-arbitru cel desvrit. E drept c omul poate fi ndrumat de Dumnezeu, fr niciun prejudiciu pentru el, referitor la ce are de fcut pentru a dobndi desvrirea vieii sale interioare. Dar el nu trebuie nicicnd s fie silit prin nicio for, nici de Dumnezeu i nici de vreun alt spirit. Cci dac ar fi astfel, aceasta ar nsemna pentru el o judecat i deci o moarte deplin, i el ar nceta s mai existe ca fiin liber i independent. 8. i tocmai din acest motiv Eu nu ncuviinez dect rareori experiene precum cele solicitate de tine n lumea spiritelor pure, i chiar dac Eu le permit cteodat unor oameni s aib asemenea experiene n lumea de dincolo, pentru c ei sunt alei pentru ele, asemenea profeilor, acestea nu le sunt permise dect respectivilor alei - care provin de sus i au trecut deja, n alt lume, proba vieii n trup -, pentru c lor aceste experiene nu ar putea s le duneze, dar nu i altor oameni, pentru c acestora din urm le este suficient s-i cread pe profei, dac doresc aceasta. Iar dac nu o doresc - caz, din pcate, foarte frecvent -, ei rmn liberi n gndirea i n autodeterminarea faptelor lor, ceea ce pentru ei este totdeauna mai bine dect s fie constrni s cread, prin mijloace exterioare sau chiar interioare. 9. E drept c omul nu se poate mntui dect prin Dumnezeu i n Dumnezeu, ns doar n msura n care el, de bunvoie, mplinete Voia lui Dumnezeu i, n contiina sa, a devenit, ntr-un fel, una cu Dumnezeu. Dac ns Dumnezeu i-ar lua omului voina sa cea liber i, prin atotputernicia Sa, ar sdi n inima lui propria Sa Voie, atunci omul ar deveni, dup cum am mai spus, pe deplin mort, ntruct doar Voia atotputernic a lui Dumnezeu ar fi cea care lar nsuflei, aa cum Voia Mea a nsufleit strachina. Dumnezeu ns l-a creat pe om i l-a fcut s triasc astfel nct el s se poat dezvolta singur, ncetul cu ncetul, i aspectul acesta este att de nelept, nct nicio raiune sau minte nu-i poate imagina ceva mai nelept. i acum consider c am explicat suficient de mult aceast chestiune. Dac ai neles, atunci s ne ridicm de la mas i s ieim din nou pe-afar, s vedem ce se mai petrece! Capitolul 63 Poporul i templierii 1. La ndemnul acesta al Meu, s-au ridicat cu toii i M-au urmat afar, chiar n locul unde fuseserm nainte de mas. De aici se vedea Emmausul, un mic sat din apropiere de Ierusalim. De la Ierusalim duceau multe drumuri ntr-acolo, ns doar crri de picior. Drumurile de cru fceau un ocol foarte mare, astfel nct ajungeai acolo mult mai repede pe jos. n acea zi de mari, oamenii se ndreptau n grupuri mari spre aezarea respectiv. Cci acolo se inea n ziua aceea un trg de pine, de unde oamenii se aprovizionau de obicei pentru toat sptmna. Dar, din cauza evenimentelor din noaptea precedent, n sat nu se copsese aproape deloc pine, i totui oamenii se ndreptau n numr mare ntr-acolo. 2. Cnd Nicodim al nostru a aflat de la Mine toate acestea, el a spus: O, Doamne i nvtorule, o s se petreac ceva ru. Cci acolo se afl brutriile Templului, care i aduc acestuia mii de dinari de argint. i iat c astzi nu va fi pine, iar mulimea o va cere cu furie! O, se va ajunge inevitabil la o rzmeri! Ce-i de fcut? i partea cea mai proast este c tocmai eu sunt supraveghetorul-ef al brutriilor Templului de la Emmaus i rspund n faa Templului pentru asigurarea cu pine la timp i n cantitate suficient. Vai, vai, povestea aceasta chiar c nu se va termina bine! O, Doamne i nvtorule, oare ce se poate face n cazul acesta? De unde s procur eu pinea pentru atia oameni? Tu, Doamne, m-ai putea ajuta cu siguran, dac aceasta ar fi Voia Ta cea sfnt! 100
3. Eu am spus: Te voi ajuta. Dar Eu i spun ie i vou tuturor: dac nu vedei tot timpul semne i minuni, voi nu credei, orict de evident ar fi adevrul care vi se prezice! Totui mulimea nu va crea probleme prea mari din cauza lipsei de pine, cci a vzut i ea fenomenele din noaptea trecut. i aproape c nu exist om n ora sau prin mprejurimi care s nu fie nc i astzi nspimntat din cauza acelor apariii - i va mai fi nc multe zile aa -, astfel c rzmeria prevzut de tine la Emmaus nu se va produce, chiar dac mulimea n-ar primi pine deloc. Dar pine va fi n cantitate suficient. 4. ns Eu vreau s v atrag atenia asupra altui aspect, care astzi i mine i va crea Templului ncurcturi mai mari dect eventuala lips de pine de la Emmaus. Privii la puhoiul de lume care umple drumurile ce duc spre Ierusalim! Aceti oameni vin cu toii de la sate i vor s gseasc explicaii n Templu i s afle din gura preoilor de ce natur au fost viziunile din timpul nopii. i, cu ocazia aceasta, nu le va fi deloc moale templierilor! Cu siguran c ei vor ine mii de predici despre peniten i vor vorbi despre mnia lui Dumnezeu, spunndu-i mulimii c Dumnezeu n-ar mai putea fi mpcat dect prin penitene grele i prin ofrande mari. 5. Dar poporul va rspunde: De ce ne spunei aceasta abia acum, voi, care ai fi putut i ar fi trebuit s-L ntrebai pe Dumnezeu nc de mult vreme care este prerea Lui despre noi? Cci noi tim c nc din timpuri strvechi Dumnezeu i ntiina ntotdeauna poporul cu muli ani nainte - atunci cnd acesta uita uneori cu uurtate de El - prin proroci i prin clarvztori, la ce putea s se atepte dac nu se rentorcea la El. ns de data aceasta nu a venit niciun proroc s ne avertizeze c Dumnezeu e mnios pe noi! i chiar dac n ultimul timp s-a mai ridicat cte un proroc care s ne ndemne la peniten i la adevrat ndreptare, voi l-ai declarat a fi profet mincinos i l-ai prigonit, la fel ca i pe toi cei care-l ascultau i voiau s se ndrepte. i dac acum ai vzut, ca i noi, semnele cele cumplite, din care rezult limpede c mnia lui Dumnezeu va veni cu toat puterea asupra noastr, vrei s dai vina pe noi. Noi ns nu vom accepta aa ceva i ne vom lipsi de rugciunile voastre, adresndu-ne direct lui Dumnezeu i rugndu-L s ne ierte greelile - i vom face aceasta pentru c voi nu ne-ai spus dinainte cum suntem noi privii de Iehova. 6. Vorbele acestea i vor pune pe preoi n mare ncurctur, iar unii dintre ei i vor spune norodului: Pi, desigur c Dumnezeu de aceea este att de mnios pe voi, pentru c nu vrei s ne ascultai i s ne credei pe noi, ci v ndreptai spre anumii profei mincinoi, care sunt mpotriva noastr i-i dau toat silina s v nstrineze de noi. 7. Atunci poporul va spune: Aici v nelai, cci noi n-am ascultat de niciun profet mincinos i de niciun ghicitor. Cei pe care i-am ascultat nu erau profei mincinoi, cci ei predicau deschis i declarau cu voce tare, n faa ntregii lumi, c mpria lui Dumnezeu este aproape. Voi ns i-ai prigonit, cum ai fcut n toate timpurile, i acesta trebuie s fie motivul pentru care Dumnezeu ne-a fcut cunoscut mnia Sa cea mare i ne-a pedepsit aspru, dndune pe mna dumanilor. Voi, preoii, nu suntei profei, i asta se vede limpede din faptul c nai tiut pn n momentul acesta cum aprem noi n faa lui Dumnezeu. 8. i atunci iari va spune un preot: Dar dac voi credei asta despre noi, c nu tim nimic i nu mai reprezentm nimic pentru popor - de ce atunci ai venit aici, la Templu? Puteai s rmnei foarte bine acas! 9. Iar mulimea va spune atunci: Nici nu am venit pentru voi, ci pentru Templu i pentru Dumnezeu, pe care vrem s-L rugm din toat inima noastr s ne ierte pcatele. Iar voi n-avei dect s v rugai alturi de noi, dac vrei, dar noi nu v vom aduce nicio jertfa pentru aceasta. Jertfele noastre le vom oferi celor srmani i necjii. 10. Atunci preoii se vor retrage, iar poporul va face mare trboi n Templu i prin curile sale. Iar tu, prietene Nicodim, te poi duce acum, dac vrei, jos la Templu, ca s te convingi tu nsui de toate cele pe care i le-am spus acum ie i tuturor celorlali, i cu ocazia
101
aceasta poi s-i spui mulimii cteva cuvinte adevrate de consolare. Dar despre prezena Mea aici s nu vorbeti deloc! 11. Nicodim Mi-a mulumit pentru aceste cuvinte i a adugat: Am s urmez ntocmai ndemnurile acestea i, pe ct posibil, am s ncerc s linitesc poporul. Dar ce le voi rspunde oare marelui-preot, fariseilor i btrnilor, dac m vor ntreba unde mi-am petrecut noaptea aceasta de teroare, ntruct ei acum trebuie s tie cu siguran c n-am fost nici n Templu i nici acas la mine, unde precis c m-au cutat? Cci dac le voi spune adevrul, Te voi da de gol i pe Tine, i pe mine! 12. Eu am spus: Du-te fr grij la Templu, cci nimeni nu te va ntreba unde ai fost, iar Eu te voi inspira ce s spui! Desear ns, dac vrei, poi s te ntorci. Cci voi mai rmne aici ntreaga zi. 13. Atunci Nicodim a luat-o n jos, dar se uita mereu n jur, ca s se asigure c nu e pndit de vreun evreu habotnic. Eu ns l-am trimis pe Rafael pe urmele lui, ca s-l conduc pn la poarta oraului, astfel ca nimeni s nu-l vad. La poart ngerul a disprut brusc i, n aceeai clip, s-a i aflat din nou n mijlocul nostru. 14. Dup care le-am spus ctorva ucenici c pot s mearg i ei la Templu, dac doresc, pentru a fi martori la ceea ce se va petrece acolo, pn pe la orele prnzului. i ucenicii au cobort spre ora i au rmas acolo pn dup prnz, dup care au revenit la noi i ne-au povestit ce au vzut. Capitolul 64 Mulumirile sclavilor eliberai 1. Atunci Lazr Mi s-a adresat: Doamne, sunt i eu destul de curios cum se va sfri astzi povestea aceea din Templu. Cci vd nc muli oameni sosind din toate prile. Cnd toi acei oameni vor intra n Templu, va fi acolo o nvlmeal i o glgie cum nu s-a mai vzut cu siguran de mult vreme. Lui Nicodim i va fi destul de greu s se fac auzit! Cu adevrat, se poate ajunge la un mare trboi acolo! 2. Eu am spus: Nu-i face griji n privina aceasta! Cci mai am nc destule mijloace la ndemn pentru a mpiedica s se produc o prea mare nvlmeal. Dar cu siguran c nu se va ajunge acolo. 3. ns uite c de-acum s-au trezit i tinerii notri i le este foame. Aa c, du-te tu, Rafael, pn la ei i vezi s capete ceva de mncare i de but, dar butura s fie amestecat cu dou pri de ap! 4. Rafael a rezolvat repede treaba aceasta, ceea ce i-a bucurat mult pe tineri, i ei erau foarte nerbdtori s-Mi mulumeasc cu sinceritatea lor copilreasc. 5. n cel mai scurt timp erau cu toii stui i au ieit din cas, iar Rafael i-a adus la Mine. Aici s-au aezat unul lng altul ntr-un ir lung, Mi-au mulumit cu voce tare pentru buna ngrijire pe care o primiser i apoi M-au rugat s vin la ei, pentru ca fiecare n parte s-Mi poat arta iubirea sa. Cci, fiind att de muli, n-ar fi putut s se apropie de Mine toi deodat. 6. Atunci Eu le-am spus: Dragii Mei copii, chiar nu este necesar! Dar dac totui aa vrei voi, atunci venii unul cte unul la Mine i artai-Mi iubirea voastr. Cci de a veni Eu la voi, s-ar putea nate lesne vreo pizm ntre voi, pentru c v vei spune: Dar de ce oare Tatl cel Bun n-a venit mai nti la mine, sau la cutare ori la cutare? Cu siguran c El l iubete mai mult pe unul sau pe altul dect pe mine sau pe vecinul meu! i pentru a nu se crea o asemenea situaie ntre voi, venii voi cte unul sau chiar cte doi la Mine i artai-Mi iubirea voastr, iar atunci nu vei putea spune: Ia uite, pe acesta sau pe acela Tatl cel Bun l-a
102
apreciat mai mult! Cci nu mai depinde de-acum dect de voi niv, cine vrea s vin primul la Mine. 7. Iar tinerii au spus: Da, Bunule Tat, dar noi am vrea ca fiecare dintre noi s fie primul lng Tine, iar aceasta ar duce la o mbulzeal destul de neplcut pentru Tine! De aceea Te rugm pe Tine s ne spui, din care capt sau din care punct al irului nostru s ncepem. Cci o ordine trebuie s existe chiar i n iubire, fiindc dezordinea n-ar da prea bine. Bunul Dumnezeu a ordonat totul att de bine n ara aceasta frumoas, nct, din veneraie pentru El, trebuie s facem i noi totul ntr-o bun rnduial! 8. Eu am spus: Bine atunci; dac chiar astfel dorii voi s fie, ncepei din partea dreapt a irului vostru i venii! 9. Decizia aceasta i-a mulumit pe tineri i au nceput s vin n fug la Mine, ncepnd din partea dreapt, doi cte doi, i anume, mai nti bieii, i apoi fetiele. n faa Mea se plecau adnc, apoi mi luau minile i le strngeau la pieptul lor, dup care se nclinau din nou i se ntorceau n ordine n irul lor de mai nainte. 10. i dup ce Mi-au artat astfel ntreaga lor iubire i s-au reaezat n ordinea dinti, s-au nclinat din nou adnc n faa Mea i M-au ntrebat ce ar trebui s fac ei acum. 11. Iar Eu le-am spus: Bucurai-v de frumuseile care v nconjoar! Privii de pild inutul acesta ncnttor, privii florile i toate celelalte minunii, i n acelai timp gndii-v la bunul Dumnezeu, care a creat toate acestea prin nelepciunea i atotputernicia Sa, i dac pentru aceasta i vei fi ct se poate de recunosctori n inimile voastre, atunci v vei fi folosit timpul n modul cel mai util, i vei avea totodat o mare bucurie n suflet. Dar pentru aceasta nu trebuie s rmnei i s mergei mereu aa, n linie, ci pii liber, ca noi toi de aici, iar atunci v vei simi mult mai bine dect dac v-ai strdui s rmnei aliniai pe un rnd. Iar acum, ducei-v i urmai-Mi sfatul! 12. i, mulumindu-Mi pentru sfatul cel bun, copiii au rupt rndul i s-au mprtiat n toate direciile pe munte, iar apoi i-au petrecut timpul ntr-un mod foarte plcut n natura cea rcoroas a muntelui. Capitolul 65 Viziunea sufletului dup moarte 1. Ct despre noi, ne-am urmat crarea, pn pe cel mai nalt vrf al acestui munte. Aici exista o adevrat pdurice de mslini, sub care se aflau o mulime de bnci i de scaune foarte frumoase, i toi s-au aezat i l-au ludat pe Lazr pentru grija i pentru bunul su gust. Lazr a mulumit i el pentru aprecierile primite, care l-au bucurat foarte mult. De pe culmea aceasta deschis n toate direciile, privelitea era magnific. Se putea vedea valea Iordanului i - desigur, n deprtare, - chiar i o parte a Mrii Moarte. 2. Un timp destul de ndelungat, toi au admirat plini de entuziasm i fr s scoat o vorb frumoasele inuturi, oraele, aezrile i satele din mprejurimi. Dup ce au admirat pe sturate acest spectacol, Agricola a spus: Dragilor, vou, care suntei aici, i mai ales ie, Doamne i nvtorule, trebuie s v declar deschis c n ntregul nostru imperiu att de ntins n-am mai vzut niciodat un inut i un peisaj att de minunat ca acesta. Cu adevrat, ntrun inut att de minunat omului trebuie s i se par moartea mai grea i mai amar dect ntrun inut mai pustiu i mai puin frumos! Cci aici parc ai dori s tot trieti, pentru a te bucura fr ncetare de o asemenea privelite splendid! Ce crezi, Doamne i nvtorule, de prerea aceasta a mea? 3. Eu am spus: Prietene, sigur c ai avea perfect dreptate dac, dup moartea trupului, sufletul unit cu Spiritul Divin n-ar avea capacitatea de a contempla i admira inuturi infinit mai minunate din alte lumi i de a se bucura de ele - presupunnd c admirarea unor inu103
turi i priveliti splendide ar reprezenta pentru un suflet suprema satisfacie. Totui Eu cred c, dup desprinderea sa de trup, un suflet desvrit poate beneficia de satisfacii cu mult superioare admirrii unor priveliti, orict de frumoase ar fi ele. 4. S lum de pild cazul n care tu ar trebui s tot admiri necontenit privelitea aceasta - s zicem c timp de doar o sut de ani -, avnd totodat din plin toate cele necesare vieii; ei bine, Eu te asigur c privelitea aceasta att de minunat ar ncepe ct de curnd s te plictiseasc peste msur, nct s nu mai vrei s-o revezi niciodat n via. Sigur, n compania unor prieteni buni, cnd i cnd, contemplarea unor inuturi frumoase are un efect nltor asupra inimii omului. Apoi ns, sufletul ncepe s-i doreasc o variaie, pentru a tri experiene mai mari i mai ample, din care s nvee aspecte noi. 5. Iar dac un suflet perfect poate s vad prin ochii trupului su ceea ce l nconjoar n prezent, atunci cnd el va deveni spirit pur va avea facultatea de a vedea, auzi i simi la un nivel nc i mai nalt dect n acest trup greoi i obosit. Nu v-am demonstrat Eu i mai nainte, n faa casei, n ce const vederea interioar a sufletului - ceea ce te-a surprins i pe tine foarte mult -, atunci cnd cei pe care Eu i-am trezit pentru scurt timp n Spirit i care nu fuseser niciodat la Roma i-au descris oraul tu natal mai bine dect ai fi putut s-o faci tu vreodat? 6. Aadar, trebuie s admii c sufletul posed, n starea sa de libertate pur spiritual, o facultate de a vedea mult mai mare dect n trupul cel limitat! i cum acesta este un fapt dovedit - desigur, dac tu acorzi deplin crezare cuvintelor i minunilor fptuite de Mine, dar i propriilor tale experiene din domeniul spiritual -, chiar c nu mai poi susine c ntr-un asemenea inut i-ar fi mult mai greu s mori trupete dect ntr-un inut pustiu i posomort! i faptul c fiecare suflet continu s triasc dup moartea trupului, fiind pe deplin contient de viaa sa, sper c nu-l mai pui la ndoial, nu-i aa? 7. Iar Agricola a spus: Desigur, Doamne i nvtorule, ntruct am trit deja eu nsumi, n Spania, n Sicilia i n Egipt, diferite experiene n legtur cu supravieuirea sufletului dup moartea trupului, ntr-un mod care nu las loc la nicio ndoial. Dar aici este vorba de cu totul altceva, i tocmai acesta este motivul pentru care mi-am permis mai nainte s fac acea observaie! 8. Eu am spus: i despre ce altceva e vorba aici? Vorbete, cci mai avem destul timp, pn la prnz, s discutm! 9. n acel moment s-au apropiat de Mine numeroii vamei aflai printre noi i M-au ntrebat dac s-ar putea repezi, pn spre sear, pn acas la ei, pentru a se asigura c totul este n ordine acolo i c subalternii lor nu-i permit vreun abuz mpotriva populaiei, care continua s curg puhoi pe toate drumurile. 10. Eu am spus: Aa s facei! Facei fapte bune pentru a repara rul destul de mare pe care l-ai comis de-a lungul multor ani mpotriva oamenilor, i atunci pcatele voastre vor fi iertate! i, aa cum suntei liberi s plecai acum, suntei liberi s v i ntoarcei. 11. Dup care vameii s-au nclinat n faa Mea i, mulumindu-Mi pentru tot ce primiser, au plecat n grab. Capitolul 66 Despre natura sufletului i a Spiritului. Sufletul n lumea de dincolo 1. Eu ns i-am spus din nou lui Agricola: Acum poi s vorbeti despre problema ta! 2. i Agricola a spus: Doamne i nvtorule, faptul c sufletul omului continu s triasc i dup moartea trupului este de-acum bine demonstrat i este un adevr de necontestat. Dar unde va ajunge el atunci i care este mai exact natura sa i natura Spiritului celui Pur? Cum, potrivit nvturii Tale, spaiul este infinit, firete c i sufletele i chiar i spiritele pure 104
trebuie s se afle i ele n interiorul acestui spaiu infinit de mare; cci ceva exterior acestuia este exclus s existe. 3. i nc o ntrebare: cu ce seamn sufletul sau Spiritul Pur i de ce oamenii obinuii nu le pot vedea ntotdeauna? Doamne, lmurete-m doar n privina acestor ultime ntrebri, iar apoi n-am s Te mai ntreb nimic altceva; cci tocmai netiina noastr total n privina aceasta este cea care face ca moartea s ni se par att de amar i de nspimnttoare. Iar dac noi, oamenii, am primi o raz de lumin i n direcia aceasta, n momentul morii nu near fi att de greu i nu ne-am mai aga att de nspimntai de viaa aceasta mizer a trupului. 4. Eu am spus: Ei bine, ar fi extrem de uor pentru Mine s-i explic toate acestea, dac tu ai putea s nelegi; dar tu nc nu poi nelege, dei de cnd te afli aici ai auzit multe pe aceast tem i ai i fost tu nsui martorul a nenumrate minuni n toat regula. Este deci greu s i explic mai mult dect am fcut-o deja. 5. Sufletul omului este o substan pur eteric i, prin urmare, el este alctuit - dac poi nelege aceasta - din foarte muli atomi sau particule ct se poate de mici de lumin, spre a compune o form omeneasc desvrit, prin nelepciunea i Voia atotputernic a lui Dumnezeu, iar Spiritul Pur este tocmai Voia lui Dumnezeu, adic focul celei mai curate Iubiri care exist n Dumnezeu. 6. Spiritul Pur este un gnd al lui Dumnezeu, nscut din Iubirea i din nelepciunea Sa, cruia Voia Sa i confer o existen real. Cum Dumnezeu este ns n Sine focul nscut din Iubirea i din nelepciunea Sa, la fel se petrece prin urmare i cu gndul, care, constituindu-se ntr-o existen proprie, s-a separat oarecum de Dumnezeu. i la fel cum focul este o for, un asemenea gnd nscut din Dumnezeu este i el o for n sine, contient de ea nsi i capabil s acioneze prin ea nsi, n lumina strlucitoare care i-a dat natere. Ca for pur, el poate ptrunde orice obiect din ceea ce tu numeti materie, dar el, la rndul lui, nu poate fi strbtut de materie, fiindc materia nu este, ntr-o accepie mai larg, dect o exteriorizare a Spiritului lui Dumnezeu. 7. Sufletul este, ntr-un anumit fel, o materie descompus din nou prin fora Spiritului, care o determin s revin la forma sa spiritual primordial, materie care, n uniune cu Spiritul su, i constituie un corp de substan luminoas eteric. 8. Iat c ai aici o descriere pe scurt a ceea ce reprezint sufletul i Spiritul cel Pur. 9. Ct despre unde ajunge un suflet atunci cnd i prsete trupul - aceasta va fi pentru tine i mai greu de neles, dac ar fi s precizm un anumit loc n spaiu. Am s-i dau totui un mic indiciu, din care te vei putea lumina ntructva. Cci realitatea propriu-zis o vei putea nelege abia cnd vei fi ajuns la renaterea ta complet n Spirit sau la unificarea deplin a Spiritului cu sufletul tu, pentru c sufletul nu va putea nelege pe deplin asemenea aspecte profunde pn cnd fora Spiritului din el nu-l va transforma ntr-att, nct s fie apt s se reuneasc ntru totul cu Spiritul. 10. Dup dispariia trupului, un suflet se stabilete, de regul - n special la nceput -, chiar n locul n care a trit n trup pe pmnt, cel puin atunci cnd el nu este complet desvrit n momentul trecerii sale n mpria netrupeasc a lumii de dincolo. 11. n asemenea cazuri, dei se afl acolo, el totui nu mai aude i nu mai vede nimic din lumea natural, n mijlocul creia a trit n trupul su. Existena sa este un fel de vis luminos, n care sufletul triete, cum s-ar spune, ntr-un peisaj nscut din sine nsui i se comport ca i cum s-ar afla nc ntr-o lume perfect natural, i prin urmare lumea pe care a prsit-o nu-i lipsete ctui de puin. 12. Dar Dumnezeu permite adesea ca acest spaiu n care sufletul locuiete s fie distrus, i el s se regseasc atunci ntr-un loc nou, mai adecvat strii sale interioare. Adeseori este nevoie de mult timp pentru ca un astfel de suflet s ajung, cu ajutorul a numeroase experiene de genul acesta, la concluzia c toate cele pe care el are impresia c le deine acolo sunt 105
doar nimicnicie. i, abia cnd a ajuns la nelegerea aceasta, el ncepe s reflecteze mai serios la starea i la existena sa i s contientizeze tot mai mult faptul c a prsit vechea lume pmnteasc, i atunci n el se nate dorina de a dobndi o stare permanent i imuabil. 13. n acest moment, el este povuit de spirite mai elevate n legtur cu ceea ce are de fcut; iar dac face ceea ce i se recomand, lumina din interiorul su se intensific necontenit, pe msur ce este ptruns tot mai mult de Spiritul su. Iar pe msur ce Spiritul su interior l ptrunde, crescnd n el, asemenea copilului n pntecele mamei, toate cele din jurul su ncep s prind consisten. 14. i, odat ce un suflet ajunge s fie complet ptruns de Spiritul su, el devine perfect lucid, clarvztor i pe deplin contient i i revin toate amintirile: ce a fost el odat, cum s-a dezvoltat, ce a fcut n lumea n care a fost ntrupat, cum arta acea lume i cum era ea organizat. 15. Un asemenea suflet poate apoi ptrunde cu privirea att pmntul acesta, ct i Luna, Soarele i toate celelalte planete care se rotesc n jurul lui - ceea ce desigur c nu a reuit pn acum niciun astronom, nici dintre greci i nici dintre vechii topografi egipteni -, precum i ceilali sori dintr-una sau din mai multe teci globale, despre care v-am vorbit ieri mai mult dect suficient, i se poate delecta nespus la vederea formei lor i a organizrii lor cu adevrat minunate, bucurndu-se din plin de iubirea, nelepciunea i puterea Unicului Dumnezeu Adevrat. Capitolul 67 Diferitele trepte ale beatitudinii n cazul sufletelor desvrite 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Aadar, toate acestea l ateapt, n mod evident i chiar necesar, pe un suflet desvrit. i totui, aceste realizri ale unui suflet care a atins, perfeciunea trebuie privite ca fiind o infim parte din adevrata beatitudine suprem, cci dac nu ar exista dect acestea, sufletul desvrit ar ncepe cu timpul s se plictiseasc la fel de mult de ele, cum te-ai plictisi tu aici dac ar fi s admiri nentrerupt privelitea aceasta, cu toat frumuseea ei neasemuit, chiar i numai timp de o sut de ani. 2. Singurul aspect care i poate conferi sufletului o beatitudine i mai mare este, evident, capacitatea de a avea o real putere creatoare divin i de a svri cu o nelepciune divin tot ceea ce Dumnezeu nsui svrete i creeaz. 3. Un grad i mai nalt, aproape suprem, al beatitudinii unui suflet desvrit const n faptul de a putea fi n permanen cu Dumnezeu, unicul Stpn i Creator al Infinitii, ca i cum ar fi cu cel mai bun prieten al su, de a-L iubi fr msur i de a putea mbria, ntr-o singur clip, mpreun cu El, ntreaga Sa Creaie spiritual i material. 4. ns adevrata beatitudine suprem a unui suflet desvrit este aceea de a se bucura de cea mai deplin libertate dumnezeiasc, fiind pe deplin reunit, prin iubire, cu Dumnezeu. 5. Faptul c ceea ce i-am spus Eu acum este purul adevr poi deja s l constai tu nsui, cu propriii ti ochi trupeti, n persoana acestui tnr slujitor al Meu. M-ai ntrebat deja de cteva ori despre tnrul acesta, cine este el i de unde vine. i iat c acum am s-i dezvlui aceasta: 6. Uite, tnrul acesta este de la nceputuri un spirit pur, el fiind pentru totdeauna un arhanghel al celor mai nalte Ceruri ale lui Dumnezeu, adic al libertii divine supreme, ceea ce i poi da seama i din faptul c momentan se afl aici, lng Mine. 7. La aceste cuvinte, Agricola a cscat ochii mari i a spus: Cum? Acesta s fie un spirit, i chiar unul pur i desvrit?! Bine, dar pare fcut din carne i snge, i mnnc i bea asemenea nou!
106
8. Faptul c poate fptui minuni asemenea ie eu mi l-am explicat prin aceea c, fiind de un timp ndelungat ucenicul Tu, a fost nzestrat de ctre Tine cu nelepciunea i puterea necesare. Cci, dac ar fi doar un spirit pur, noi, oamenii, nu l-am putea vedea. Dac-l atingi, l simi ntru totul ca pe un om obinuit. Dar fiindc Tu ai spus-o acum, eu trebuie s Te cred, dei aceasta mi mrete i mai mult confuzia. Cum de poate avea spiritul acesta pur acum un trup? 9. Iar Eu i-am rspuns: i-am spus doar mai nainte c acum putem discuta despre multe aspecte tainice, fiindc avem timpul necesar, aa c vom lmuri i chestiunea aceasta. Dar iat c Rafael al Meu se afl deja n faa noastr; tu poi s-i ceri chiar lui s i explice tot ceea ce vrei s mai afli, cci el i va spune exact ceea ce i-a spune i Eu; i le va spune i arta n toat libertatea, cu puterea, nelepciunea i fora divin pe care i le-a nsuit pe deplin. Poi ncepe aadar s-l ntrebi! Capitolul 68 Despre natura ngerilor 1. i atunci Agricola i s-a adresat lui Rafael: Mult iubite slujitor al Dumnezeului, Domnului i nvtorului nostru! Ce fel de trup ai tu de fapt aici, pe pmnt, n calitatea ta de spirit pur? Este el fcut, la fel ca i al meu, din carne i snge? 2. Rafael a rspuns: Pune mna pe mine i judec singur! 3. Atunci romanul a pipit minile i picioarele ngerului i a constatat c ele erau ca ale oricrui om, tot din carne i snge, i a spus: Da, ntr-adevr, aici nu se simte nimic spiritual - i totui, cum se face c eti un spirit pur, i nc unul att de vechi?! 4. i ngerul a spus: Mai pune o dat mna pe mine, i spune-mi apoi ce prere ai! 5. Atunci romanul a dat din nou s-l ating pe nger, dar acum n-a mai simit niciun fel de trup, iar n locurile unde-l atingea, degetele sale treceau prin el ca prin aer. 6. i dup aceast a doua experien, el a spus, surprins la culme (romanul): Ei bine, toate acestea pot zpci chiar i cel mai inteligent om! Prima dat totul era consistent, iar acum totul este doar aer, i, deci, pur i simplu nimic! Spune-mi acum - dac aceast artare absolut aerat care eti acum mai poate vorbi -, ce-ai fcut cu trupul tu palpabil de mai nainte? 7. ngerul a spus: Nimic, l am aici, exact aa cum l-am avut i mai nainte! Faptul c la nceput l-ai simit ca pe un trup solid a fost voia mea cea liber; iar faptul c nu l-ai mai simit deloc a doua oar, a fost tot voia mea. Cci ceea ce noi, spiritele pure, voim, se petrece ntocmai cum vrem noi, n libertatea i nelepciunea noastr, fie de ndat, fie treptat, ntr-o anumit ordine stabilit cu nelepciune. 8. Cci noi, prin iubirea noastr de Dumnezeu, suntem ntru totul n nelepciunea i n Puterea Sa, pe care noi le putem suporta i pe care le cunoatem ntr-un mod perfect, astfel c Iubirea lui Dumnezeu este i iubirea noastr, nelepciunea Sa este i nelepciunea noastr, Voia Sa este i voia noastr, iar Puterea Sa este i puterea noastr. i totui, n Dumnezeu mai exist i profunzimi insondabile, pe care niciun spirit creat nu le va putea ptrunde vreodat; cci dac ar putea face aceasta, fericirea lui ar nceta, pentru c atunci el nu ar mai putea atepta de la Dumnezeu o nou beatitudine i mai mare. Poate un roman s neleag aceasta? 9. i atunci au spus mai muli romani: Ei bine, prietene - cci eti prietenul nostru, chiar dac eti un spirit -, pentru a le nelege perfect, este nevoie de mai mult dect de mintea noastr de romani! Cci situaia va fi fiind aa cum zici tu; dar pentru a afla cum este posibil aceasta, noi va trebui s ateptm s ajungem noi nine desvrii n sufletele noastre. 10. ngerul a spus: Ascultai, eu nu vorbesc acum dect cu Agricola i nu cu voi toi laolalt; cci tiu preabine c voi nu avei aceeai capacitate de nelegere. De aceea, ascultai 107
i urmrii cu atenie ce-i voi spune i explica eu celui mai inteligent dintre voi! Vorbete deci, Agricola, dar numai tu! 11. Atunci Agricola a spus: Da, da, prietenul meu pur spiritual, n principiu am neles ceva din cele spuse de tine; dar nu n totalitate, nu mai mult dect ceilali - ns voi atepta i eu timpurile mai bune promise de Domnul! Totui, nc ceva a mai vrea s aflu de la tine i n aceste condiii renun de bunvoie la multe alte ntrebri -, i anume, cum de poi s te dematerializezi la voin, rmnnd n acelai timp la fel de prezent ca atunci cnd trupul tu era perceptibil? Cci aceasta este pentru mine cel mai greu de neles. Acum eti ceva real, i acum nu mai eti dect un nimic absolut, i totui, acest nimic este acelai aspect real de mai nainte. Cum este posibil aa ceva? 12. ngerul a spus: Dar este ct se poate de limpede! Noi, spiritele, suntem la origine i n mod fundamental, n sfera noastr pur spiritual i imperceptibil pentru voi, singura manifestare care exist cu adevrat. n afar de aceasta, tot ceea ce exist n lumea material nu reprezint dect o aparen generat de voina noastr, pentru ca sufletele voastre materiale s dispun astfel de un mediu propice, n care voi s v putei manifesta pentru a dobndi, asemenea nou, cea mai deplin i mai adevrat libertate de via. 13. Dar vreau s-i demonstrez i mai bine aceasta. Agricola, ia acum o piatr de pe jos! Bun, ai acum n mn o piatr material extrem de dur! i mi vei spune acum c piatra aceasta, aa cum este ea, este cea mai evident realitate! Cci simi n propria-i mn greutatea i soliditatea ei, care ie i se par indestructibile, i-i spui n sinea ta: Acesta este un obiect ct se poate de real! Dar eu i spun ie c situaia se prezint, cu acest ceva real al tu, la fel cum a fost i cu trupul meu din carne de mai nainte i cu trupul meu spiritual, care doar el este permanent. Cci duritatea i greutatea pietrei pe care o mai ai nc n mn depind i ele doar de statornicia voinei noastre. Ct vreme noi vom dori ca ea s fie o piatr dur i grea, va fi. 14. Dar este suficient ca eu singur, de pild, s doresc ca aceast piatr s devin aidoma mie - din punct de vedere al materiei -, i vei putea s treci cu minile prin ea, aa cum ai fcut cu mine. i dac aceasta se va produce, atunci materia pietrei, generat de voina noastr de spirite, i va fi redobndit realitatea sa primordial, cci altfel, persistena propriei mele voine o face s-i apar ca o piatr dur i grea. Dar ca s nelegi mai bine toate acestea, mai verific o dat piatra, strngnd-o bine n mn, i vezi dac mai este aceeai! 15. Agricola a spus: Este la fel cum era! 16. i ngerul a spus: i cum este ea acum? 17. Agricola a spus: O, acum n-o mai vd dect ca pe un norior n mna mea, iar din duritatea i greutatea ei n-a mai rmas nimic! Ah, ce ciudenie! Nu mi-a fi nchipuit niciodat c aa ceva este cu putin! Bine, dar totui, cum poi s realizezi asta? Capitolul 69 Puterea ngerilor. Relaia dintre Spirit i suflet. Renaterea spiritual 1. i ngerul a spus: Doar i-am explicat deja c aceasta se petrece numai prin struina voinei noastre, i c ntreaga materie, orict de difereniat i-ar aprea ea ie, nu este nimic altceva dect struina Voinei Spiritului lui Dumnezeu; cci diferitele substane ale materiei, elementele sale constitutive, care o fac s existe sub ochii ti, toate acestea sunt doar gndurile noastre Formele i culorile sale sunt ideile alctuite din gndurile noastre. Funcionalitatea sa o reprezint conceptele hrnite de ideile noastre, iar intenia noastr, prin care se va ajunge la fericitul scop final al ntregii materii, este atingerea unui el spiritual superior de ctre tot ceea ce este acum materie.
108
2. De aceea, o existen adevrat i real nu ntlneti dect la noi, spiritele nemuritoare, iar materia nu exist dect prin noi i depinde n orice moment de noi, dup cum te-ai convins cu siguran, ct se poate de bine, prin exemplul cu piatra. Dar tu mai ai nc noriorul acela n mn, aa c eu am s-l reumplu acum cu deplina persisten a voinei mele, iar tu vei avea astfel din nou piatra de dinainte n mna ta! 3. i ngerul a fcut aceasta, iar n mna romanului piatra a redevenit solid i grea, ca mai nainte. 4. Aceasta l-a impresionat i mai mult pe roman, iar el i-a spus ngerului: Piatra aceasta o voi pstra ca pe o comoar, n amintirea minunilor petrecute aici! Dar nc o ntrebare: i n mine exist un suflet, iar n el - potrivit nvturii voastre -, un Spirit absolut egal cu tine! De ce atunci eu nu pot fptui prin Spiritul acesta al meu ceea ce tu, ca spirit, eti n stare s fptuieti? 5. Iar ngerul a spus: Deoarece sufletul tu nu s-a maturizat nc suficient pentru aceasta i nu s-a identificat nc cu Spiritul din tine. Dar ceva tot realizeaz Spiritul tu prin perseverena voinei sale, nc necunoscut sufletului tu, i anume, i cldete i i menine trupul tu vremelnic. Aceasta ns sufletul tu nu poate sesiza, la fel cum nu este contient nici de structura trupului su, ntruct constructorul su interior, care nu este din aceast lume, nu i-l poate revela, cci, dup cum am spus, el nu este nc suficient de matur pentru aceasta. 6. Spiritul interior acioneaz desigur necontenit pentru a ajuta sufletul s se maturizeze ct mai repede i s se elibereze pe deplin, dar el nu poate i nu are voie ctui de puin s-l constrng, pentru c aceasta ar face sufletul nc i mai material i l-ar ntemnia mai mult dect orice influene ale lumii exterioare. De aceea sufletului ntrupat i s-a dat o voin i o raiune proprie, pentru ca el s se autodetermine i s se desprind tot mai mult de cele lumeti, cu ajutorul nvturilor exterioare i al propriei sale voine, i, ptrunznd n sine nsui, s urmeze din ce n ce mai constant i mai fidel cile spirituale. 7. n msura n care sufletul urmeaz tot mai mult aceste ci spirituale, el se unete cu Spiritul su interior din lumea de dincolo. Iar atunci cnd, prin raiunea sa tot mai limpede i prin voina sa, devenit astfel i ea tot mai liber, se va fi detaat ct mai deplin de cele lumeti, el va deveni una cu Spiritul su, iar aceast unificare este ceea ce noi numim renatere spiritual; astfel, fiind una cu Spiritul su, chiar dac se afl nc n trup, sufletul va fi n stare s fptuiasc tot ceea ce eu, care sunt un spirit pur, pot fptui. Capitolul 70 Despre natura aerului 1. (Rafael): ns dac voi vrea s am din nou un trup la fel ca i tine, nu trebuie dect s voiesc aceasta, i trupul va exista de ndat ca atare. Uite, acum vreau aceasta, astfel c poi s m pipi din nou, i m vei regsi exact aa cum eram nainte. 2. Romanul a fcut ntocmai, i a constatat c Rafael i recptase aparena uman. 3. Rafael a spus: Dar o existen pur spiritual, eliberat de trup, este mult mai desvrit dect una legat de un trup oarecare - chiar dac fac aceasta deliberat. Uite, mbrcat n acest trup, eu pot fptui mai puine dect fr el! Atunci cnd tu m vezi fptuind cte ceva miraculos, n momentul acela eu fac ca acest trup s dispar, pentru a-l recrea imediat dup aceea. E drept c pot face multe i n trup, dar nu ntr-un mod la fel de desvrit ca i n afara lui. Iar acum, dac mai ai ntrebri, formuleaz-le, i eu i voi rspunde! 4. Agricola a spus: O, ntrebri a mai avea eu multe! Ai putea, de pild, prin struina voinei tale, s transformi o parte a aerului n vreo materie oarecare? 5. ngerul: Desigur, cci n primul rnd aerul este deja materie i cuprinde n sine toate substanele imaginabile, i de aceea este uor de transformat n orice fel de materie doreti; 109
iar n al doilea rnd, Spiritul meu are libertatea absolut de a-i manifesta voina n deplintatea ei, deci i, aa cum mi sugerezi tu, de a transforma aerul n orice materie. Spune-mi doar n ce anume vrei s l transform! 6. Agricola a spus: Prietene, las aceasta ntru totul la aprecierea ta! F cum doreti, iar eu voi fi pe deplin mulumit! 7. i ngerul a spus: Bine deci! Atunci aerul care adie prin faa noastr s se transforme pe dat, la o deprtare de doisprezece pai n faa noastr, ntr-o coloan solid i perfect rotund, cu un diametru de ase picioare i nlimea de treizeci! Aa s fie! i acum, dute i studiaz aceast coloana, care se nal deja n faa noastr: mai este ea aer sau este cel mai solid granit? 8. Atunci toi romanii s-au dus acolo i au cercetat coloana. 9. i toi au spus: O, minune a minunilor! Ce uluitor! Este cu adevrat o coloan de granit solid, cum nici la Roma n-am mai ntlnit! Da, da, n spiritul cel pur se afl esena, i ntreaga materie nu este dect efectul struinei voinei libere a unui spirit pur! 10. Atunci a ntrebat ngerul: Ce greutate credei c are coloana aceasta? 11. i Agricola a spus: Bine, prietene, aa ceva cu greu am putea aprecia noi! Dar, cu aproximaie, am putea presupune c aceast coloan ar putea cntri sute de mii de livre, i ar fi necesari mai mult de o mie de brbai pentru a o clinti din loc. 12. ngerul a spus: Aici ai apreciat destul de bine! i totui, i declar c mie, ca spirit pur, mi este mai mult dect uor ca, doar prin voina mea, s ridic coloana aceasta ct de sus doreti tu. Precizeaz-mi nlimea sau distana pn la care s o deplasez doar prin voia mea, i aceasta se va petrece pe dat ntocmai! 13. Iar Agricola a spus: Ei bine, dac aceasta i este dorina, atunci eu spun: ridic aceast coloan la o nlime de o sut de staturi de om, ntr-o poziie perfect vertical, i apoi aeaz-o pe cmpul acela, care se afl exact la jumtatea drumului spre Emmaus! 14. ngerul a spus: Foarte bine, aa s fie deci chiar acum! 15. i nici n-a apucat ngerul s rosteasc bine vorbele acestea, c deja coloana se afla n aer la nlimea indicat, i ndat dup aceea a putut fi vzut nlndu-se pe cmpul de lng drumul spre Emmaus. 16. Experiena aceasta ns chiar i-a zpcit de-a binelea pe toi, ndeosebi pe romani, care nu-i mai puteau reveni din mirare. 17. Dar bine, a spus ngerul, cum de suntei chiar att de surprini de toate acestea?! Exist oare ceva imposibil pentru un spirit pur?! Doar toate au la baz voina liber a spiritului pur! Dac noi, spiritele pure, suntem n msur s plimbam prin spaiu pmnturi, sori i sori centrali de toate tipurile, i chiar teci globale ntregi, cum oare s nu ne fie cu att mai uor s transportm o asemenea coloan ntr-o clip, acolo unde dorim? Cel care se joac cu leii precum cu mutele, acela cu siguran c nu se va speria de o gz! Capitolul 71 Despre natura Spiritului 1. (Rafael): Dar pentru c mai avem timp, vreau s v mai art ceva; cci altminteri ai putea crede c eu m ocup numai de pietre. Vedei, aceast coloan va rmne aici timp de secole, iar persistena voinei mele libere o va menine nc o mie de ani! Dar pentru ca n special voi, romanii, s v convingei c unui spirit pur nimic nu-i este cu neputin, eu vreau ca exact n locul n care aerul s-a transformat n imensa noastr coloan de granit s rsar acum un curmal bine dezvoltat i plin de fructe, iar la dreapta i la stnga acestuia, doi smochini, plini i ei de rod.
110
2. Privii, eu am spus aceasta i am vrut, iar pomii respectivi, plini de roade, se i afl la locul indicat! Iar acum, ducei-v cu toii i gustai din fructele acelea, cci sunt sigur c le vei gsi foarte gustoase! 3. Atunci s-au ridicat cu toii i au mers s verifice minunea. i toi au spus c n-au mai mncat niciodat nite fructe mai de soi i mai bune. 4. i ngerul a spus: Iar acum, s apar de nicieri o duzin de oi pe pajitea cea verde din faa casei dragului i iubitului nostru frate Lazr! Ia uitai-v, ele pasc deja vesele la locul stabilit i sunt de-acum proprietatea bunului nostru Lazr. 5. i acum consider c prin toate aceste fapte v-ai convins pe deplin de ceea ce poate realiza un spirit desvrit cu voina sa cea liber. Gndii-va puin i spunei-mi dac ai neles tot, dup care Domnul v va lumina n continuare. Dar acum, meditai temeinic la toate cele vzute. 6. Agricola a spus: O, dragul meu prieten din Cerurile lui Dumnezeu, n-ar fi deloc greu de meditat la toate acestea, dac ne-am afla i noi n sferele nalte n care te afli tu; dar noi mai avem nc mult timp pn s ajungem acolo! Totui, ceea ce tu, prietene ceresc, ne-ai revelat, cu ngduina Domnului, cred c am neles ntr-o msur cel puin suficient pentru natura omeneasc; dar este ceva ce noi nu putem nelege la fel de bine ca i tine, i anume, cum poate fi voia struitoare a Spiritului substana tuturor formelor materiale de pe pmnt i chiar a altor lumi din spaiul cel infinit? 7. Prin urmare, materia nu reprezint de fapt nimic, i nici sufletul, ntruct el nu este n sine dect un fel de produs al materiei, i doar Spiritul cel Pur este o realitate. Dar ce este atunci Spiritul cel Pur i din ce este el alctuit? Aceasta este o ntrebare la care un muritor, care nu gndete i nu voiete dect prin prisma unui suflet, nc material cel puin pe jumtate, i a unui trup pe deplin material, nu va putea rspunde nicicnd cu claritate pn cnd nu va fi ajuns el nsui un spirit pur. Astfel c tu, prietene dumnezeiesc, va trebui s ai puin rbdare cu noi, dac, n ciuda miracolelor pe care ni le-ai fcut n acest scop, explicaiile tale nu ne vor drui acea iluminare total, cu ajutorul creia s nelegem apoi pe deplin ce reprezint de fapt Spiritul cel Pur i din ce este el alctuit. 8. Da, e uor s rosteti cuvntul spirit, dar a-l nelege este cu totul altceva! Pentru noi, o meditaie mai scurt sau mai lung asupra unor astfel de chestiuni este inutil i complet neproductiv, aa c tu, dragul nostru prieten dumnezeiesc, poi s ne dai, fr ntrziere, noi explicaii nc i mai clare n privina adevratei esene a Spiritului Pur, aceasta, firete, dac prostia noastr nu a devenit deja insuportabil pentru tine. 9. Rafael a spus: A-L iubi pe Dumnezeu mai presus de orice i a v sluji pe voi, oamenii, care suntei menii a deveni copiii Si, asemenea nou, spiritele pure, este cea mai mare bucurie i fericire a noastr! Cum ar putea aadar s m deranjeze ceva ce este n msur s v lumineze i mai mult? Fii n continuare ateni la ceea ce am s v mai spun despre natura unui spirit pur! 10. De fapt, singur Dumnezeu este Spiritul cel mai pur, aflat la originea tuturor Spiritelor, i, n aceast calitate, El este att substana de baz, ct i eternul element primordial din care provin toate elementele. 11. Spiritul Pur n sine este, ca substan i element, un foc i o lumin, adic iubirea i nelepciunea nsele. Dar nu trebuie s v imaginai aici un foc material sau o iubire senzorial, i, prin urmare, nici vreo lumin precum cea a soarelui pmntesc sau a unei lmpi aprinse - dei ntre cele dou exist o oarecare coresponden; cci focul Spiritului este via pur, iar lumina acestuia este nelepciunea sa. Capitolul 72 Despre natura eterului 111
1. (Rafael): Voi vedei aerul acesta perfect transparent, i de aceea v imaginai c el nici nu exist de fapt. Dar cnd aerului acestuia i se imprim o micare att de puternic, nct prin fora sa vijelioas el s poat smulge cedrii cei imeni din rdcini i s ridice marea n valuri spumegnde, nalte ct munii, atunci suntei nevoii s recunoatei totui c aerul trebuie s fie un element anume, i chiar unul foarte puternic. Aerul este deci i el un corp, ce cuprinde n sine toate elementele i corpurile imaginabile, ntr-o stare primordial liber de aproape orice legtur. 2. Apa, n special cea de ploaie sau cea de izvor, este tot un element ca i aerul, doar c ntr-o stare mai legat. Apa srat a mrilor este firete mai dens, deci i mai legat. 3. Dar dac ne vom ridica deasupra pmntului la o nlime cam de vreo zece leghe, acolo nu vom mai ntlni aer aa cum este cel care ne nvluie aici, ci eterul cel mai curat, care pentru ochii votri ar putea fi un nimic cum nici nu v putei imagina altul mai deplin. Cci dac privii deasupra pmntului, la o distan de mai multe leghe, chiar i aerul cel mai curat, care nvluie munii ndeprtai, v va aprea ca un abur albstrui; dar dac spaiul care v separ pe voi de aceti muni nu ar fi umplut dect cu eterul cel pur, atunci n-ai vedea munii ca fiind de culoare albstruie, ci n culoarea lor natural nealterat. i, vedei voi, ntre Pmnt i Soare este o distan att de mare, nct eu nu pot s v indic o msur pmnteasc, pe care voi s o putei nelege - ceea ce v-a explicat de altfel i Domnul Iisus nsui! Iar spaiul acesta incomensurabil pentru voi este plin de eterul cel complet imperceptibil pentru simurile voastre. 4. ns eterul acesta, n pofida faptului c v apare ca un neant absolut, nu este nicidecum att de vid cum am putea crede dup aspectul su; cci n el sunt cuprinse toate substanele i elementele fr de numr, ntr-o stare chiar mai liber dect n cel mai curat aer atmosferic al pmntului. Aici exist fore mai libere i mai apropiate de ceea ce reprezint focul i lumina primordial; ele hrnesc aerul pmntului, care la rndul su hrnete apa, iar apa hrnete pmntul i toate cele care triesc i se mic pe acesta. Iar dac toate acestea se gsesc deja n eter, aceasta denot c el este ceva foarte consistent, i nicidecum nimicul pe care l percepei cu simurile voastre. 5. Dar eterul nu este nc nici pe departe ceva pur spiritual, ci el seamn mai mult cu substana sufletului, ns doar n sensul c el este un mediu spaial, n care se ntlnesc i se combin nenumratele fore primordiale nscute din Dumnezeu, pentru ca n final ele s acioneze n comun. 6. Acum firete c din nou m vei ntreba: Bine, dar cum este posibil ca nite fore att de diferite s acioneze ntr-un mod att de unitar? Iar eu i rspund: nimic mai firesc i mai simplu! 7. Uite, noi avem pe acest pmnt al lui Dumnezeu, precum i n mrile acestuia i n apele sale, un numr att de inimaginabil de mare pentru voi de soiuri de plante, de arbuti, de copaci, precum i de animale, i chiar i de minerale, nct nici chiar cel mai renumit savant al timpului acestuia n-ar fi n stare s-l scrie i s-l rosteasc! Aceste specii formeaz mpreun cu Pmntul un tot unitar i acioneaz mpreun pentru unul i acelai scop esenial, i totui, pe pmnt sau n pmnt, ele sunt att de diferite, ca form i ca structur, nct ar fi imposibil s nu le distingi de la o prim privire, aa cum nu poi s confunzi un smochin cu un curmal, un bou cu un leu, o privighetoare cu o gin, o vulpe cu o broasc estoas sau plumbul cu aurul. 8. Pe pmnt sunt uor de sesizat astfel de deosebiri; n eter ns, n aer i n ap ele nu pot fi sesizate nici prin vedere sau auz, nici prin miros sau gust i nici prin vreun sim nervos, dei nenumratele fore ale naturii i elementele primare produse de ele n eter, n ap i n aer se deosebesc ntre ele mult mai pregnant dect obiectele materiale ale acestui pmnt.
112
9. Astfel, focul spiritual, invizibil simurilor tale, care se afl ascuns n substana eterului, este o for omniprezent care, provenind din Dumnezeu, umple necontenit spaiul cel infinit i nu nceteaz n venicie s acioneze i s creeze. Dumnezeu nsui este, n centrul Su, Spiritul creator etern i venicul Om primordial, i El umple spaiul pe care l creeaz fr ncetare cu gndurile i cu ideile Sale mree, care, pline fiind de Iubirea Sa, devin un foc al vieii asemntor Lui, care, la rndul su, prin nelepciunea Sa, capt forme ordonate ce devin, prin Voia Sa, fpturi difereniate ntre ele i cu o existen de sine stttoare, dotate cu capacitatea de a se reproduce la nesfrit i de a se dezvolta, nlndu-se pe scara Ordinii Divine eterne, de a se unifica i de a ajunge s fie asemenea lui Dumnezeu. Capitolul 73 Spiritul cel Pur n cadrul materiei 1. (Rafael): Dar pentru ca tu, Agricola, s nelegi toate acestea i mai uor, s-i mai dau cteva exemple, pe care eu i Domnul i le-am dat i prietenului i fratelui nostru Lazr; dar cum tu ai neles ntr-o msur mult prea mic cele nfiate de Domnul, va trebui, potrivit Voii Sale, s i le clarific mai bine. Aa c fii acum foarte atent la toate cele pe care i le voi mai spune! 2. La Roma tu ai o grdin imens, care i aduce multe bucurii! i ai pus s creasc n ea mii de feluri de plante, flori i pomi fructiferi. Ai acolo din abunden toate soiurile de struguri, smochini, meri, peri, pruni, cirei, portocali, lmi i castani, precum i pepeni de toate felurile. Dar pentru ca n grdina ta, care este ntr-adevr foarte mare, s existe mereu toate aceste specii, tu trebuie s recoltezi n permanen toate seminele necesare, pentru ca s ai o rezerv corespunztoare din ele, pe care, la timpul cuvenit, s le sdeti n pmntul cel fertil al grdinii tale. 3. Ei bine, smna a fost pus n pmnt, i, spre marea ta bucurie, ncepe s ncoleasc i s dea nite mldie sntoase. Este acum o plcere s vezi toat aceast frumusee; dar pentru aceasta a fost oare necesar s pui aceste mii de semine n tot attea soluri diferite, i s asiguri un pmnt special pentru fiecare specie? Tu mi vei spune: n grdina mea imens, aflat n apropierea revrsrii Tibrului n Marea cea Mare, nu exist dect un singur soi de pmnt foarte bun i fertil, i totul crete aici ct se poate de bine. 4. Bun, i spun eu acum, dar dac vara nu plou - cum se petrece aproape ntotdeauna la Roma -, atunci slujitorii ti trebuie s ude grdina cu stropitorile. Ai cumva pentru fiecare soi de plant i un anumit tip de ap? i-mi vei spune din nou: Nu, nici vorb! Eu pun s fie udate toate plantele, arbutii i pomii cu unul i acelai fel de ap, care este adus prin conducte. Iari bine, spun eu! Deci nu foloseti dect unul i acelai fel de ap - ap dulce, cci apa srat a mrii este n general improprie pentru revigorarea plantelor cnd pmntul este uscat. 5. tim acum c marea ta grdin are un singur tip de pmnt i este udat cu unul i acelai fel de ap. Aerul din grdina ta este i rmne i el unul i acelai, iar lumina i cldura de la soare sunt i ele invariabil aceleai i, cel puin pe suprafaa grdinii tale, dac excludem diferenele de anotimpuri, ele se repartizeaz ntotdeauna n mod egal, indiferent de intensitatea lor. 6. Ei bine, i din moment ce condiiile pentru dezvoltarea celor mai diferite specii de plante, arbuti i pomi sunt absolut aceleai, atunci aceste cauze identice ar trebui de asemenea s aib asupra tuturor plantelor, arbutilor i pomilor unul i acelai efect, att n privina formei, ct i a mrimii, gustului i mirosului lor. i totui, ce deosebiri ntre ele! 7. Dac zdrobeti ntre dini smburele unei lmi, el are un gust amar. Atunci fructul de unde i dobndete gustul su acrior att de plcut? i la fel se petrece n cazul tuturor 113
creaturilor. Fiecare este, n felul su, cu totul diferit de celelalte. Ei bine, dar cum se mpac oare aceasta cu uniformitatea hranei lor? Butucul de vie arat altfel dect smochinul, i ce diferen imens este ntre fructele lor! Iar cnd ai pus n pmnt o smn de bostan obinuit i una de pepene, prima i produce un rod obinuit, lipsit de gust i de miros, n timp ce a doua i rspltete nobila ta strdanie cu un fruct mai dulce dect mierea; i totui, n toate aceste cazuri a fost vorba de acelai pmnt, aceeai ap, acelai aer, aceeai lumin i exact aceeai cldur de la soare. 8. Iar dac reflectezi un pic mai mult, vei ajunge s te ntrebi tu nsui: Bine, dar cum pot oare produce, nite fore care sunt absolut identice, efecte att de diferite?! Eu i-am spus doar c toate miriadele de substane sufleteti se gsesc n primul rnd n eter, apoi n aer i n ap; dar nici cel mai ager ochi sau cel mai ascuit sim gustativ ori olfactiv nu va distinge n niciunul din aceste elemente primordiale omniprezente nici mcar urma gustului sau a mirosului vreunei plante ori a rodului ei, fie ele dulci, acre sau amare - ca s nu mai vorbim de form sau de culoare. Ei bine, cum se face atunci c, plecnd de la acelai pmnt, de la aceeai ap, acelai aer, aceeai lumin i aceeai cldur, fiecare dintre seminele att de diferite atrage spre sine i asimileaz exact aceleai elemente constitutive, n aceeai manier mereu neschimbat i identic cu ea nsi n care o realizeaz ntotdeauna seminele de acelai tip, de mii i mii de ani? 9. Uite, aici transpare Spiritul cel Pur chiar i n materia organic, dovedindu-i observatorului atent i destupat la minte c doar el, Spiritul Pur, este o realitate, c ceea ce simurile omului percep i consider a fi real nu reprezint de fapt nimic i c, n smn, doar ceea ce se afl ascuns este real, fiindc este pur spiritual. Iar acest Spirit Pur slluiete n minuscula teac aproape invizibil ochiului tu, ce este ascuns n embrionul ncastrat n bobia de smn. Acest Spirit Pur, nchis n micua teac, este un gnd plin de iubire, de lumin i de for a voinei, adic o idee perfect distinct de celelalte nenumrate gnduri i idei, ele nsele la fel de bine difereniate i delimitate. Capitolul 74 Impactul Spiritului asupra materiei 1. (Rafael): Acest Spirit distinct din teaca de smn, posednd o inteligen deplin i fiind perfect contient de fora sa, care este de fapt chiar el nsui, i d foarte lesne seama cnd smna, care este locuina sa material creat chiar de el, se afl n stadiul n care el, Spiritul cel Pur, i poate ncepe activitatea. 2. Cnd smna este pus n pmntul umed i nveliul exterior substanial-material se nmoaie - fiindc prile ei sufleteti-substaniale ncep s intre n legtur cu elementele asemntoare din solul cel umed care o nconjoar - Spiritul cel Pur ncepe, de ndat s fac uz de inteligena i de fora voinei sale. El recunoate cu exactitate particulele care i sunt necesare n pmnt, n ap, n aer, precum i n lumina i n cldura soarelui, le atrage spre sine i creeaz din ele, n ordine, ceea ce corespunde naturii sale, i astfel vezi nlndu-se din pmnt o plant care are mereu acelai specific. Vlstarul - care este, ntr-un anume fel, de la rdcin i pn n vrful tulpinii, substana exterioar a plantei - este produs de ctre Spirit doar cu scopul ca el, Spiritul cel Pur, s se poat multiplica n mod creator n noile boabe de smn, perpetundu-i la nesfrit identitatea sa, iar Spiritul care acioneaz astfel contribuie, mpreun cu particulele sufleteti pe care le-a atras spre sine, la formarea unor creaturi superioare i mai perfecionate. 3. Iar ceea ce i-am spus despre plante este valabil, ntr-o msur mai mic, i la minerale i, ntr-o msur mult mai mare, la toate animalele i mai ales la om. Iar la nceputurile primordiale, a fost valabil i n cazul formrii tuturor corpurilor cereti, a tuturor tecilor globa114
le i a ntregului Mare Om Cosmic, pe care vi l-a descris suficient de limpede Domnul (Iisus) nsui. 4. Din toate acestea, i poi da fr ndoial seama c adevrul i realitatea nu se afl dect n Spiritul cel Pur i c toate cele materiale nu sunt nimic altceva dect voina struitoare a Spiritului, pe care acesta o poate struni treptat i o poate dizolva, pentru a o transforma n cele din urm ntr-un trup de substan sufleteasc asemntor lui nsui, ntr-o perioad mai scurt sau mai lung de timp, pe msur ce aceast substan sufleteasc, prin propria sa voin care s-a trezit n ea, devine mai mult sau mai puin apt pentru ordinea de via interioar a Spiritului. 5. De-acum nainte, observ cu atenie ntreaga natur, i vei gsi n ea tot ce i-am explicat eu acum! Cci nu poi atepta de la mine ca, n timpul scurt pe care-l petrecem mpreun, s-i explic n detaliu, pentru fiecare mineral, fiecare plant i fiecare animal n parte, n ce msur conin ele elemente pur spirituale sau elemente substaniale-sufleteti. Este suficient c i-am explicat foarte clar raporturile reciproce dintre ceea ce este pur spiritual, substana sufleteasc i, n sfrit, materie. Cci regula pe care i-am dezvluit-o eu ie acum este valabil n eternitate i pentru ntreaga infinitate; i dac poi nelege alpha, vei nelege la fel de bine i omega. Iar tot ce exist ntre acestea dou le seamn ntru totul - dac facem abstracie de nenumratele diferene de form. 6. Iar acum, c i-am dezvluit attea n acest mod extraordinar, spune-mi i tu, ct se poate de deschis, cum ai neles, cu mintea ta, toate acestea. Avem destul timp s discutm pe tema aceasta. Vorbete aadar i spune-ne ce ai reinut! Capitolul 75 Spiritul, fora cea ascuns 1. Agricola a spus: Prietene ceresc, ar fi cu adevrat imposibil s explici cuiva toate chestiunile acestea mai limpede i mai convingtor dect ni le-ai explicat tu acum nou, tuturor! Faptul c noi nu putem ptrunde i nelege toate aceste chestiuni n adevrata lor profunzime, aa cum le ptrunzi i le nelegi tu, aceasta cu siguran c ie i este chiar mai limpede dect ne este nou; cci ceea ce omul acesta pmntesc nu are capacitatea de a nelege, orict bunvoin ar avea, nici nu va nelege vreodat. Un aspect ns mi este de-acum pe deplin limpede, i anume, c realitatea fundamental nu trebuie cutat, i nici nu poate fi gsit, dect n Spiritul cel Pur. Te-a mai ruga deci, prietene ceresc att de drag, ca, pentru o nelegere i mai bun a nvturii tale despre spiritualitatea pur, s ne dai i cteva exemple concrete. Cci, uite, noi, romanii, avem un vechi dicton, care spune: Longum iter per praecepta, brevis et efficax per exempla! ('Lung e drumul pe calea preceptelor, dar scurt i eficient pe calea exemplului.') i acest proverb este fr ndoial foarte adevrat. Adesea, sau poate chiar ntotdeauna, un exemplu ct de mic i spune mai multe cuttorului dect toate nvturile i preceptele teoretice, i din acest motiv te rog s ne dai i nou cteva mici exemple adecvate. 2. Rafael a spus: Ah, prietene, ar fi o mulime de exemple ct se poate de clare i de convingtoare, ns, cu toate acestea, tu tot nu vei putea nelege pe deplin, cu simurile tale naturale, Spiritul Pur. Spiritul, n calitate de for ascuns omniprezent, vede totul i guverneaz totul - ceea ce va face i Spiritul tu, dar nu astzi, i nici mine, ci abia atunci cnd n tine toate vor fi cu adevrat perfect ordonate. 3. Uite-i acolo pe ucenicii Domnului; doi dintre ei sunt nc jos, la Templu, ns unul dintre acetia doi este un mptimit al celor lumeti! i, uite, aceti ucenici, cu excepia acestuia din urm, se afl deja foarte aproape de aceast faz n care m aflu eu acum ca spirit pur; dar a ajunge aici nu a fost nici pentru ei att de uor cum i-ai putea tu eventual imagina. Ei au fost n majoritatea lor pescari la Marea Galileii, n apropiere de Capernaum, au avut cas i 115
pmnt, neveste i copii, i iat, au prsit tot i-L urmeaz de bunvoie i cu mare bucurie pe Domnul Iisus, pentru a ajunge n mpria Cerului i a dobndi i ei fora i puterea Sa! i pentru c, de dragul mpriei lui Dumnezeu, au ntors spatele ntregii lumi, ei au atins n scurt timp ceea ce tu, care eti un om puternic al acestei lumi, vei putea dobndi abia dup mult timp. 4. i vei ajunge la aceasta pe msura iubirii tale fa de Dumnezeu i fa de aproapele tu; cci puterea iubirii tale pentru Dumnezeu i pentru aproapele tu i va demonstra chiar ea ct anume din mpria lui Dumnezeu s-a trezit i s-a maturizat deja n luntrul tu. 5. mpria lui Dumnezeu din tine este chiar iubirea de care vorbesc, iar aceast iubire este i Spiritul tu, unicul adevr i unica realitate, viaa cea venic i indestructibil. Ei bine, niciun exemplu, orict de bine ales ar fi, nu-i poate demonstra c este aa, ci trebuie s descoperi aceasta n tine nsui. Dar atta timp ct tu nu ai avut aceast experien, trebuie s crezi i s speri n nfptuirea sigur a celor pe care Domnul vi le-a fgduit, cu toat certitudinea, vou tuturor, cci acesta este un mare adevr etern! 6. i totui, am s-i fac o mic demonstraie, din care te vei convinge mai clar de faptul c ntreaga materie i ntreaga realitate slluiete doar n Spirit. Voi, romanii, avei un dicton care se aplic aici foarte bine i care sun astfel: Quod a principia non valet, aut vaiere nequit, etiam in successu non aliquid vaiere potest; ex nihilo nihil erit ('Ceea ce nu are valoare i nu a avut niciodat, nu va avea nici n viitor. Din nimic nu se nate nimic.'). Din aceasta reiese limpede, chiar i numai potrivit simplei raiuni omeneti, c Spiritul Pur trebuie s fie o realitate; cci de ar fi, potrivit noiunilor materiale ale oamenilor, doar un nimic, deloc contient de sine, atunci cum oare ar putea deveni el vreodat ceva nzestrat cu contiin de sine?! 7. Iar pentru ca tot ce exist s poat lua natere din Spiritul Pur i s se menin prin el, trebuie nti de toate ca acest Spirit Pur s fie ceva adevrat, pentru ca toate celelalte s rezulte n consecin. Astfel c, doar Spiritul care slluiete n micul germene reprezint cu adevrat ceva, n timp ce restul seminei nu reprezint n sine nimic, ci este ceea ce este doar datorit Spiritului care slluiete n ea. Spiritul acesta acioneaz conform inteligenei sale intrinseci, prin fora voinei sale, i astfel el d natere unei plante, unui arbust, unui pom, unui animal, pe scurt, unei ntregi lumi. 8. Ct despre ceea ce reprezint Spiritul n sine, i-am explicat deja de mai multe ori, iar dac tu nu poi nelege nc aspectele acestea n toat profunzimea lor, este pentru c tu nsui nc nu eti suficient de ptruns de propriul tu Spirit; ns poi mcar s-i reprezini n sufletul tu realitatea primordial a Spiritului ca pe o flacr i o lumin vie, foarte contient de sine, deci ca fiind iubirea cea mai nltoare i nelepciunea suprem. Mai multe despre aceste aspecte nu-i poate spune nici Domnul nsui! Capitolul 76 Eliberarea de materie 1. i Agricola a spus: Uite, deja m-am luminat ceva mai mult i-mi amintesc acum cteva fraze ale neleptului de demult, Platon. Acesta, fiind mult timp preocupat s descopere esena spiritual a lui Dumnezeu, a sfrit prin a avea o viziune, un fel de vis luminos. n aceast viziune i s-a spus c i va fi dat s vad esena spiritual a lui Dumnezeu, n acel moment, a avut impresia c totul n jurul su s-a transformat n foc i lumin. El nsui a simit cum se dizolv ca persoan, fr a-i pierde ns deloc cunotina. i, n mijlocul acelui foc, el nu a simit nicio arsur, ci doar o mare cldur binefctoare, plin de iubire i de via, care l-a transportat n extaz, i o voce, asemenea celei mai pure armonii a unei harpe eoliene, i s-a adresat din mijlocul acelei mri de foc i de lumin: Simte i vezi esena spiritual a lui Dumnezeu i contempl-te pe tine nsui n El i prin El! i Platon a vzut atunci propria sa 116
form ca om i a vzut totodat n jurul su nenumrate alte forme asemenea lui. n formele acestea el a mai identificat, n imagini minuscule, care toate erau vii, o infinitate de alte forme, care, toate, la rndul lor, alctuiau mpreun o unic form uman. i iat, explicaia ta seamn foarte mult cu viziunea acestui mare nelept, renumit n rndul oamenilor instruii. 2. Ei bine, cu siguran c Platon nu a vzut acel foc i acea lumin cu ochii trupului su, ci cu ochii Spiritului, i de aceea mi spun i eu acum c atunci cnd voi deveni eu nsumi mai spiritual, voi avea i eu, n Spiritul meu, experiena acelui foc i a acelei lumini. Am judecat bine? 3. Iar Rafael a spus: O, foarte bine i corect ai judecat, iar eu nu pot s-i spun dect c situaia cam aa se prezint. Dar Platon, care a fost un pgn, n-a putut ajunge la viziunea i la percepia foarte clar pe care i-o poate da unui om nvtura Domnului nostru Iisus. Dar ca s-i mai aduc aici o dovad foarte concret a faptului c Spiritul Pur este unica realitate adevrat, i voi mai oferi unele experiene din domeniul pur spiritual, aa c, fii din nou foarte atent la ceea ce i voi mai dezvlui, prin bunvoina Domnului nostru Iisus! 4. Uite, ceea ce ne nconjoar acum aici nu este dect un aer pur, complet transparent, i orict i-ai fora privirile, tu nu vei zri n el dect cel mult nite nari i musculie zburnd de colo-colo, i poate ici i colo vreo insect mai mare sau vreo pasre! Dar eu i voi deschide pentru un scurt timp vederea interioar a sufletului tu i vei fi uimit de tot ce vei vedea n aerul acesta atmosferic al nostru. 5. Agricola a spus: F aceasta, prietene ceresc, cci binele de care voi avea parte astfel va ajuta ct de curnd mii de ali oameni! 6. Rafael a spus: Preabine deci; nu trebuie dect s vreau, i iat-te ajuns n punctul n care doream s te aduc. Ce vezi acum n aer? 7. Agricola a spus: O, dar este de nedescris! Infinitatea aceasta de fpturi, de plante, de inuturi i chiar de siluete omeneti! i vd de asemenea o mulime fr sfrit de viermiori foarte mici i strlucitori, care se mic i plutesc de colo-colo, i brusc se reunete cte un roi i pe dat se transform ntr-o form compact; dar ea nu dinuie vreme ndelungat astfel, ci ia foarte repede o alt form. i este lumin peste tot, doar c lucrurile nu au o trinicie prea mare, cci se modific repede; doar puine forme se menin mai mult vreme. Ah, un asemenea spectacol ar tulbura chiar i o minte foarte aezat! 8. Bine, dar ce sunt totui aceste miriade de miriade de viermiori strlucitori i figurile i siluetele acestea nenumrate de toate felurile, care se tot transform n permanen? Iar de ncerc s apuc vreuna dintre ele, m trezesc c nu am nimic n mn! Ah, aceasta este o adevrat fars! 9. Iar Rafael a spus: Ei bine, mai ateapt puin i vei avea parte de ceva mai durabil! 10. Atunci au aprut n preajma romanului tot felul de psri i chiar peti, care preau a zbura sau nota prin aer, iar acesta a nfcat o pasre i un pete ciudat, pe care le inea bine n mini. 11. Avnd aceast captur n mini, el i s-a adresat ngerului (Agricola): Uite, prietene ceresc, am prins ceva! Red-mi acum vederea obinuit ca s m conving dac mai in n mini pasrea i petele! 12. i ngerul a spus: O, dorina aceasta i poate fi ndeplinit pe loc! Deci iat-te nconjurat din nou de aerul obinuit, aa c-i poi studia captura dup bunul tu plac! 13. Agricola a vrut de ndat s-i studieze mai atent pasrea i petele; dar nu mai avea nimic n mini. 14. Foarte surprins de aceasta, el l-a ntrebat pe nger (Agricola): Bine, dar ce s-a petrecut? Unde sunt pasrea i petele? Deci tot ce am vzut n-a fost dect un fel de vis, lipsit total de realitate?
117
15. ngerul a spus: Ba dimpotriv! Acum o clip tu erai foarte aproape de adevrata realitate, dar acum nu mai eti. Pasrea i petele le ai n continuare, dar nu n mna ta trupeasc, ci n cea sufleteasc, i-i spun c nu te vei despri prea curnd de cele dou animale care i-au plcut att, dect dac le vei prsi tu; cci, uite, acas la tine, la Roma, tu, ca patrician de vi veche, ai o plac memorial, pe a crei faet exterioar sunt zugrvite n aur o pasre identic, cu un spic n cioc, i un pete identic, cu un viermior n gur, i pentru c pui nc mare pre pe asemenea distincii onorifice lumeti, nu vei scpa prea curnd de ele. 16. Cu ochii sufletului ai vzut n aer multe forme - acelea erau apariii corespunztoare noilor tale experiene; dar nu le-ai putut nc reine n minile tale pentru c ele se prezentau vederii sufletului tu sub forme trectoare, ce se modificau n funcie de propriile tale gnduri; dar pasrea i petele gravate pe placa onorific, care continu s-i plac att de mult, au rmas neschimbate n mna sufletului tu - ce reprezint dorinele i aspiraiile exterioare ale sufletului. Dac doreti s le vezi i fizic, i pot nlesni i aceasta. 17. Agricola a spus: Dac i este cu putin, atunci f aceasta! Cci a vrea s m asigur c sunt ntr-adevr pasrea i petele meu! i poate c astfel m-a putea descotorosi mai uor de aceast prostie pur lumeasc. 18. i ngerul a spus: Privete-i minile i vei vedea n ele gravurile de pe placa ta onorific! 19. Atunci Agricola i-a privit din nou minile i a observat n cea dreapt pasrea, un fel de fenix, iar n stnga un fel de mic delfin. Foarte impresionat de apariiile acestea, el l-a ntrebat imediat pe nger cum ar putea s scape ct mai repede de aceste animale incomode. 20. ngerul a spus: Tu poi scpa foarte uor de aceste dou animale, care nu-i folosesc la nimic, dac i ntorci complet inima de la ele i i-o ndrepi ntru totul spre Domnul Dumnezeu. Dac poi face aceasta, cele dou animale vor prsi ct de curnd sufletul tu; iar n minile trupului tu ele nu pot rezista dect atta vreme ct le menin eu! Vezi: eu vreau ca ele s dispar, iar tu ai deja minile eliberate! i-am artat astfel tot ceea ce este posibil pentru a nelege fenomenele din ce n ce mai clar cu ajutorul adevrului interior; restul va trebui s caui i s descoperi n tine nsui. Capitolul 77 Procesul transformrii interioare a omului 1. Atunci, la un semn al Meu, ngerul s-a dus la Lazr, i ambii au intrat n cas pentru a se ocupa de pregtirea unui prnz bun, n special pentru tinerii care acum se jucau prin corturi. 2. Iar Agricola s-a ntors spre Mine, spunndu-Mi: Doamne i nvtorule, dup explicaiile acestui spirit, am un sentiment foarte ciudat, care m face s m simt altfel dect de obicei! n preajma Ta am auzit i am vzut multe aspecte extraordinare - i totui, nu am mai avut niciodat ca acum sentimentul nstrinrii de mine nsumi! De unde vine oare acest sentiment i ce semnificaie are el? 3. Eu am spus: Prietene drag, toate acestea se ncadreaz perfect n ordinea divin, deoarece, ntr-un fel, dac nu te nstrinezi de tine nsui, nu te poi apropia cu adevrat de mpria lui Dumnezeu. Cnd ncepi s te simi oarecum nstrinat de tine nsui, acesta este un semn c ai fost trezit n Spirit din somnul tu, i ai fcut un prim pas ctre sufletul tu. Iar faptul c tu ncepi s ai acest sentiment pentru prima oar n viaa ta, e un semn c Spiritul a nceput s acioneze n tine. Prin urmare, poi s consideri c este un semn foarte bun. i aceasta i se va mai petrece de multe ori, cu o intensitate din ce n ce mai mare. 4. Faptul c trieti asemenea experiene nu trebuie dect s te bucure, fiindc ele reprezint cel mai clar indiciu c sufletul tu a nceput s se uneasc destul de puternic cu Spiri118
tul tu interior! Cci, atta timp ct tu rmi n starea ta obinuit de zi cu zi, nseamn c eti nc ataat de lumea aceasta i nu ai n tine puterea de a te apropia cu adevrat de mpria lui Dumnezeu; dar, odat revelat Spiritul Pur ntr-un om, el ncepe s-l ptrund cu viaa i lumina sa n ntregime, i atunci, pentru omul respectiv ncepe o alt via - vreau s spun una cu totul nou, pe care nainte nu i-a imaginat-o niciodat. i n aceasta const dovada suprem a faptului c, n momentul n care sufletul su se desprinde de trup, omul intr ntr-o via cu totul nou, pe care nici mcar nu i-a imaginat-o i cu att mai puin a cunoscut-o n timpul vieii trupului. 5. Iar cnd vorbesc despre desprinderea sufletului de trup, Eu nu m refer la adevrata moarte a trupului, ci la acea stare a omului, n care el ncepe s se lepede aproape complet de dorinele sale senzoriale i lumeti i ncepe s triasc doar n Spirit. 6. Atunci Spiritul ncepe s se uneasc tot mai puternic cu sufletul, iar acesta din urm va crea legturi tot mai strnse cu singura lume adevrat, cea a vieii Spiritului. i aceast lume necunoscut i nebnuit era pn acum ascuns adnc n inima omului, la fel ca i micua flcruie a Spiritului Pur din inima germinativ a seminei. 7. ns atta timp ct smna nu moare i nu se descompune n pmnt, astfel nct prile ei pn atunci solide s nceap s se asemene cu Spiritul, Spiritul rmne i el inactiv i ascuns, ns atunci cnd substana seminei ncepe s se nmoaie i s se descompun n pmnt, iar particulele sale, care devin tot mai eterice, ncep s semene cu Spiritul care slluiete n embrion, Spiritul ncepe s ordoneze aceste particule asemntoare lui i le ptrunde tot mai mult, i - aa cum ai vzut chiar tu la orice plant care ncolete i ncepe s creasc atunci apare o stare existenial cu totul nou. Iar ceea ce constai tu la scar mic la oricare dintre plante se petrece, la scar mare i ntr-un mod mult mai complet, la om, atunci cnd, prin voina sa ferm, el desfiineaz i dizolv n fiina sa toate dorinele sale lumeti i toate poftele sufleteti i trupeti legate de viaa exterioar i ncepe s se identifice din ce n ce mai mult cu Spiritul su interior. 8. Ei bine, n condiiile acestea, un om legat atta vreme de cele lumeti s-ar putea desigur s nu se simt pe deplin n largul lui. Dar atunci cnd, cu timpul, va ncepe s se simt din ce n ce mai confortabil n viaa sa interioar, singura adevrat, viaa exterioar o s ajung s i se par tot mai strin. Aa c, s nu-i faci niciun fel de probleme dac Rafael al Meu te-a scuturat puin mai tare; cci aceasta i va fi de un mare folos. 9. El este deja, prin natura lui, un spirit pur, i tocmai de aceea a putut aciona asupra Spiritului tu mai direct dect orice om, chiar foarte trezit, dar care nu a atins nc deplina sa renatere spiritual. Iar dac Eu am permis s se petreac astfel este pentru c aceasta, departe de a-i duna sufletului tu, i este chiar de un mare folos. Aa c, dup cum i-am mai spus, s nu-i faci nicio grij din cauza acestui sentiment puin straniu! Iar dac sentimentul acesta te va ncerca din nou, s te bucuri din plin n inima ta; cci el i arat apropierea tot mai mare a mpriei lui Dumnezeu de inima sufletului tu. Ai neles deci bine toate acestea? 10. Agricola a spus: i mulumesc, o Doamne, pentru explicaia aceasta att de binevoitoare! Eu am n continuare acest sentiment, dar acum nu m mai deranjeaz att de mult. A vrea s mai aflu ceva, i anume, cum de a putut ti ngerul cu atta exactitate ce animale sunt zugrvite pe vechea mea plac memorial; cci placa se afl la loc sigur, la Roma, iar noi suntem aici. Cum de poate el vedea la o aa mare deprtare? 11. Eu am spus: n cazul acesta, nici nu a avut nevoie de aa ceva, cci, n calitatea sa de spirit pur, el a putut citi totul, pn n cele mai mici amnunte, n sufletul tu. De altfel, un spirit pur ca el i-ar fi putut chiar aduce acea plac de la Roma ntr-o clipit! 12. Agricola a spus: Aceasta ar putea fi totui ceva mai dificil de fcut; cci chiar dac un spirit pur poate strbate i dizolva ntreaga materie, totui materia nu poate trece prin materie. Placa mea se afl ntr-un seif de piatr, prevzut cu un capac de fier. Ar trebui s dis-
119
trug ntregul seif pentru a extrage din el placa; iar dac ar fi apoi adus, strbtnd vzduhul cu aceast vitez nemaipomenit, ea ar fi distrus de aer! 13. Eu am spus: Tu judeci dup puterea ta de nelegere. Dar spiritele pure neleg aceste aspecte cu totul altfel. Uite, ngerul nici n-ar avea nevoie s se deplaseze de aici pn la Roma; i-ar fi de ajuns vrerea sa i contiina sa atotptrunztoare. El ar putea s descompun complet placa ta de la Roma, aa cum a descompus mai nainte piatra, iar apoi s o recompun aici prin voia sa ntr-o clip, n forma pe care o avea - cum a fcut cu piatra pe care o mai ii nc n mn. i astfel, vezi bine, unui spirit pur nimic nu-i este cu neputin! Dac nelegi aceasta, mediteaz bine la acest subiect, i n sufletul tu se va face mai mult lumin! 14. Dar iat c deja se ntorc cei doi ucenici de la Templu, mpreun cu ali doi oameni. Ei ne vor povesti ce se mai petrece acolo jos. De aceea, s ne odihnim pn la sosirea lor! Capitolul 78 Hangiul din vale povestete despre evenimentele din Templu 1. n scurt timp, cei doi ucenici au ajuns la noi mpreun cu cei doi brbai. Unul era hangiul din vale, pe care l cunoatem deja, un vecin al lui Lazr din apropiere de Betania, la care Eu am poposit de cteva ori, iar cel de-al doilea era un bun prieten al acestuia, tot hangiu, care avea i el un mare han situat aproape de un important drum militar, din apropiere de Betleem, unde de asemenea am poposit odat i am vindecat muli bolnavi. 2. Iar cei doi ucenici erau Toma i Iuda Iscarioteanul. Ultimul a vrut s nceap pe dat s povesteasc toate cele petrecute n Templu, n cele mai mici amnunte. 3. ns Eu l-am oprit, spunnd: Tu s vorbeti cnd i voi cere Eu; cci, pn unaalta, Eu sunt nc, pentru voi toi, Domnul i nvtorul, care tie cel mai bine cui s-i ncredineze aceast sarcin dintre voi patru! 4. La aceast admonestare a Mea, Iuda Iscarioteanul s-a retras puin cam mbufnat i ia spus lui Toma: Ah, tiam eu c iari voi fi dat la o parte! 5. i Toma a spus: Dar nu i-am spus eu nc de pe drum s nu te bagi iari n fa? Oare n-ai nvat pn acum, din miile de povee, c n faa Domnului nostru Iisus conteaz doar acela care se comport cu smerenie, ntotdeauna i n orice loc? Eu nu m-am bgat n fa i de aceea nici nu am primit vreo mustrare de la Domnul nostru Iisus. i spun deci nc o dat aceasta. Doar mai sunt aici doi oameni care au urmrit tot ce s-a petrecut n Templu, nc dinainte de a ajunge noi. Deci aceia tiu mai multe dect noi, iar Domnul nostru Iisus, de dragul mulimii adunate aici, i va pune pe ei s povesteasc, iar noi vom fi solicitai cel mult s depunem mrturie pentru ce spun ei, dac va fi necesar. S mergem aadar n linite napoi la locurile noastre i s admirm peisajul; cci mai sunt pe-aici multe de observat, din care de asemenea putem trage nvturi foarte bune! 6. Aceast dojana a lui Toma l-a potolit pn la urm pe Iuda Iscarioteanul, care s-a aezat pe vechiul su loc, mpreun cu acesta. 7. Iar Eu, adresndu-M hangiului din vale, de lng Betania, i-am spus: Ei bine, prietene, povestete acum mulimii ce s-a petrecut n Templu; cci tu ai fost astzi la Templu nc dinainte de mijirea zorilor, mpreun cu muli ali oameni din localitatea ta! Ce spun templierii despre semnele vzute noaptea trecut, ce spune poporul i, n ultim instan, ce prere ai chiar tu? 8. Hangiul a spus: Doamne i nvtorule! ntr-adevr, am fost la Templu nc dinainte de ivirea zorilor, i aceasta din cauza apariiilor luminoase din noaptea trecut, care au fost att de ieite din comun, cum probabil c niciun evreu sau pgn n-a mai vzut vreodat, ns dac a fi putut bnui c Tu Te mai afli n Ierusalim, aici, pe Muntele Mslinilor, n loc 120
s m duc n Templu, a fi dat fuga direct aici, chiar din timpul fenomenelor celor cumplite, mpreun cu prietenul acesta al meu, care i el Te cunoate. El a rmas peste noapte la mine, i astzi diminea inteniona s se ntoarc acas - venea din Galileea, unde avusese nite treburi; dar fenomenul aprut ca din senin azi-noapte l-a mpiedicat s plece mai departe, i am urcat mpreun la Ierusalim, n sperana c vom primi ceva explicaii despre ceea ce s-a petrecut. Dar cnd am ajuns n Templu, n mare grab, am gsit acolo un vacarm att de mare, nct nu-i puteai auzi nici propriile cuvinte. 9. Iar preoii urcau pe rnd n amvon i ncepeau s explice una sau alta; dar mulimea i ddea imediat seama de inepiile care i se spuneau, refuza s-l mai asculte pe preotul n cauz i cerea s vin un altul. 10. La nceput, poporul l asculta n linite pe noul-venit, dar de ndat ce ncepea i acesta s vorbeasc despre penitene severe i despre mari ofrande, i manifesta nemulumirea i spunea: Voi aruncai mereu pcatele voastre grave pe umerii notri, ai srmanului popor, i noi trebuie s fim de fiecare dat apii votri ispitori! Cte ofrande n-am adus pn acum la Templu! Cte penitene cumplite n-am fcut - iar voi ne spuneai c astfel intrm n graiile lui Iehova! n noaptea aceasta ns am vzut preabine ce graie ne druiete El i c toate ofrandele fcute de noi n Templu i toate penitenele noastre grele n-au folosit la nimic; dimpotriv, acum ne este mai mult dect evident c toate ofrandele i toate penitenele noastre, pentru c ele erau n afara oricror precepte mozaice, au fost ntru totul zadarnice, i n-au fcut dect s nteeasc i mai mult mnia lui Dumnezeu, n loc s-o domoleasc. i aceasta nu este vina noastr, ci a voastr; cci voi, cu despotismul vostru preoesc, ne-ai ndemnat la multe fapte ruinoase i mizerabile, spunndu-ne: 'Dac vei face cutare sau cutare fapt, vei ajunge direct n Ceruri!' Aadar, voi suntei aceia care ai strnit mnia lui Dumnezeu, i nu noi, care nu am fcut dect s urmm cu strictee nvturile voastre i s v ascultm orbete. Voi suntei cei care trebuie s facei ofrande i peniten pentru toate pcatele pe care le-ai comis mpotriva noastr, precum i mpotriva profeilor celor muli trimii de Dumnezeu, i atunci Dumnezeu i va ntoarce din nou faa spre noi. Iat care este prerea noastr, a poporului! Capitolul 79 Poporul dezvluie atrocitile comise de farisei 1. (Hangiul): Atunci fariseul a spus c el n-a ucis niciodat niciun proroc i nici actualii si colegi de breasl. 2. Dar mulimea a ridicat din nou glasul i a spus: Tu eti de patruzeci de ani preot i pretinzi c n-ai fost de fa atunci cnd, acum vreo douzeci i cinci de ani, o mn criminal l-a sugrumat pe piosul Zaharia, ntre marele altar sacrificial i sacristie?! 3. i nici n-a trecut anul de cnd, prin bunvoina voastr, Ioan, fiul acestui Zaharia, a fost prins de zbirii lui Irod n pustiul de pe malul Iordanului, ns Irod, care i-a dat curnd seama c Ioan era un om nelept, inspirat de Duhul lui Dumnezeu, l-a tratat mai degrab ca pe un prieten i i-a lsat pe ucenicii lui s vin s-l vad oricnd. Dar Satana v-a dat curnd de tire despre starea cea bun n care se afla acest profet pios, iar voi v-ai muncit minile zi i noapte cum s-l facei pe Irod s-l ucid. i dup mult chibzuial i discuii, v-a venit ideea s v folosii de mama cea hain a frumoasei Irodiada, pe care Irod o iubea foarte mult, pentru a scpa de profet. i astfel l-ai ucis i pe acest proroc, pentru faptul c a vorbit prea mult despre voi n faa poporului. 4. i iat c acum se afl printre noi i predic un alt mare proroc, venit din Galileea, despre care Ioan nsui a spus c el nu este vrednic nici mcar s-I dezlege cureaua nclrilor i c el, Ioan, este doar o voce care strig n pustiu, pentru a pregti calea acestui mare proroc, 121
despre care, datorit faptelor i nvturilor Sale, se spune pretutindeni c este chiar prorocitul Mesia. 5. i voi, voi ce spunei? C este scris c din Galileea nu va veni niciun proroc i c toi cei care cred n El sunt afurisii. 6. Noi ns spunem: chiar dac astfel st scris, c din Galileea nu va veni niciun proroc, totui, dup tiina noastr, nu st scris nicieri c n Galileea nu s-ar putea nate Mesia! 7. Iar acest mare proroc a predicat de curnd la srbtorile din Templu, i a fcut-o ntr-un mod att de nelept, nct chiar i slugile voastre mrave, care aveau sarcina s pun mna pe El i s-l trasc n faa voastr, s-au vzut n situaia de a recunoate c niciodat vreun om n-a mai vorbit astfel. i furia voastr a crescut tot mai mult. Iar atunci cnd El v-a aruncat adevrul n fa, cu o for cu adevrat divin, ai turbat de furie, nct ai vrut s-L omori cu pietre chiar aici, n Templu. El ns s-a fcut nevzut, iar voi, nciudai, a trebuit s aruncai la pmnt pietrele pe care le aveai n mini. 8. Lazr, stpnul Betaniei, a fost n consiliul vostru, i, ca omul cel mai bogat din ntreaga Iudee, a adus ofrande foarte mari Templului. Dar cum ofrandele lui att de mari nu v mai ajungeau, i l bteai la cap zi i noapte cu cererile voastre, el a considerat c aceasta este prea de tot, mai ales cnd i-ai spus cu toat seriozitatea c ar fi mai bine i mai folositor pentru el s dea tot ce are Templului, i nimic sracilor, iar srntocii n-aveau dect s munceasc, pentru a primi ceva de mncare; cci Dumnezeu n-ar vedea cu ochi buni ca omul bogat, printr-o milostivenie nechibzuit, s ncurajeze la cei sraci trndvia fr rost. Iat ce i-ai spus voi, iar noi am aflat aceasta chiar din gura lui. 9. Pn la urm, Lazr a acceptat i aceasta, desigur cu inima strns; dar el s-a neles cu cele dou surori ale sale i le-a spus: 'Noi avem nc mult pmnt necultivat. Din cauza Templului, eu nu voi mai face pomeni cu atta larghee; n schimb, am s-i ntreb pe toi sracii care vin la noi, cu excepia infirmilor, dac nu vor s fac pentru noi diferite munci, dup puterile lor, contra unei simbrii foarte bune.' Lazr a fcut aceasta, a angajat muli lucrtori i i-a cultivat cu ajutorul lor proprietile sale ntinse. Templului a continuat s-i fac ofrande mari, ceea ce noi cunoatem preabine. Dar voi ai aflat destul de curnd toate acestea; sigur c nu i-ai putut face cine tie ce reprouri acestui om bun, cci n esen el fcea voia voastr, dar numeroii si lucrtori i servitori v stteau ca un ghimpe n talp, i ai nceput s v dai toat silina ca s-i ndeprtai de Lazr, prin toate mijloacele pe care le aveai la dispoziie. 10. Astfel, v-ai trimis slugile, ba la o proprietate a lui, ba la alta, ca s le spun: 'Cum putei s lucrai aici? Voi nu tii c acest pmnt este blestemat, pentru c fostul su proprietar a fost un necredincios care, de trufa ce era, a refuzat de zece ori s-i plteasc Templului zeciuiala?!' 11. Dar lucrtorii nu s-au luat dup vorbele acestea, ci le-au rspuns solilor votri: 'Se poate s fie aa, dei nu scrie nicieri asta; dar acum pmntul acesta este al unui om care niciodat nu i-a refuzat Templului zeciuiala cuvenit, i n-o va face nici n cazul acestor pmnturi, dac ele vor da roade. Aa c, lsai-ne s muncim, i vom vedea dac Iehova i va refuza pmntului acestuia binecuvntarea Sa!' 12. i cnd planul acesta a euat, voi v-ai trimis solii la o alt proprietate a bunului Lazr, ca s caute s-i ndeprteze pe lucrtorii lui prin alte mijloace. Voi chiar ai ajuns s blestemai Muntele Mslinilor, care este proprietatea sa, fiindc el nu a vrut s vi-l fac plocon - n timp ce voi plnuiai s scoatei bani din el, vnzndu-l vreunui grec sau vreunui roman bogat. 13. Oare toate acestea au fost fcute potrivit Vrerii lui Dumnezeu, care v-a spus, prin Moise: 'S nu rvneti la bunurile aproapelui tu'? i pn la urm, cnd bunul Lazr v-a interzis cu fermitate aceste aciuni mpotriva sa, ai vrut s-i demonstrai ct de mare este puterea voastr. Dar el a fost mai iste dect voi: a trecut cu toate proprietile sale sub suveranitatea total a romanilor, i, devenind cetean roman, se afl acum sub protecia lor, i le plte122
te acestora un tribut mult mai mic; dup toate acestea, strjile romane i, mai nou, nite cini mari i fioroi opresc accesul solilor i al slugilor voastre pe proprietile sale. Doar cnd i cnd l poate vizita din partea voastr vreun fariseu sau vreun crturar mai btrn i ceva mai cinstit. 14. i, spune tu acum, fariseu nenorocit, ce ai ctigat voi prin toate acestea? V-ai impus vreodat drepturile n faa vreunui tribunal roman? Iat de ce Dumnezeu v-a artat n noaptea aceasta ce va face cu Ierusalimul i cu Templul vostru, cu siguran foarte curnd. i acum, contrazi-ne, dac eti n stare! Cte comori, ci bani i cte bunuri ale bietelor vduve i orfani nu v-ai bgat n buzunare, promindu-le n schimb c v vei ngriji de binele lor pmntesc i de cel venic! Dar, odat ajuni n ghearele voastre, ei erau sortii veniciei, prin grija voastr, n ce mod, o tim cu toii n mare parte, iar contiina voastr murdar trebuie s o tie i mai bine! 15. Cnd aflai de existena vreunei fecioare sau a unei tinere neveste srace, unul dintre templierii votri se deghizeaz i merge s-o corup pe respectiva fecioar pentru a v satisface poftele voastre desfrnate sau s-o determine pe nevasta cea tnr s comit adulter, pentru ca apoi, sub ameninarea cu lapidarea, ea s fie obligat s rmn pentru totdeauna amanta voastr. Ce ruine, ce oroare pentru Templu! 16. Se tie de mult c voi nu mai credei n Dumnezeu, i de aceea v-ai arogat cu obrznicie dreptul de a-I lua locul acestui Dumnezeu n care poporul mai crede nc, i, n numele lui Iehova, i-ai dat poporului tot felul de legi care slujesc setei voastre nepotolite de putere i lcomiei voastre, de care chiar i pgnii au ajuns s se scrbeasc. Dar n noaptea aceasta s-a manifestat din nou vechiul Dumnezeu, spre a v arta i a ne arta, prin semne mree i clare, c El este Acelai care a fost nc din timpul lui Avraam, Isaac i Iacov. 17. Iar noi, poporul, suntem pe deplin ndreptii s v spunem n fa, naintea lui Dumnezeu, c nu noi, ci voi singuri suntei cauza tuturor pcatelor, pe care, cu timpul, legile voastre neruinate le-au introdus i n obiceiurile noastre; cci voi pur i simplu ne-ai instigat la pcate, pentru ca noi s fim obligai apoi s aducem ofrande tot mai mari, ca voi s ne eliberai de pcatele comise, cu ajutorul jertfelor voastre puturoase i al sentinelor voastre arbitrare i dearte. Astfel c voi singuri suntei vinovai de toate, dup cum a rezultat foarte limpede i din cel de-al doilea semn nfricotor. Iar acum, fiindc v credei att de puternici n faa lui Dumnezeu i a poporului, nelegei-v cu Dumnezeu n faa noastr i spunei-ne ce va face El cu voi i cu noi! 18. Iat, Doamne i nvtorule, cuvnt cu cuvnt, ceea ce a rostit mulimea ctre preot, care, foarte nspimntat i stingherit, a ascultat toate acestea mut i nemicat ca un viel speriat i nu a putut rspunde pn la urm nimic altceva dect: Aceast mulime este prea puternic pentru mine, trebuie s fie trimis aici un crturar! 19. Iar mulimea a strigat: S vin numai ncoace, i-i vom arta i lui c vocea mulimii este n mult mai mare msur vocea lui Dumnezeu dect cuvintele prosteti i goale de coninut ale unui templier samavolnic i lacom! 20. La aceste vorbe, preotul a disprut, iar noi a trebuit s ateptm aproape o jumtate de ceas pn cnd a aprut crturarul anunat. Capitolul 80 Locuitorul din Betleem l ia la ntrebri pe crturar 1. (Hangiul): Urcnd la tribun, acest crturar a nceput s vorbeasc cu o min extrem de sever i cu o voce grav: Dumnezeu n-a vorbit dect cu Moise i cu Aaron, i nu st scris nicieri c El ar fi vorbit cu poporul fr un intermediar; cci poporul a fost ntotdeauna prea lipsit de sfinenie n ochii Lui, ceea ce el a i demonstrat chiar prin faptul c, aflndu-se 123
nc sub conducerea lui Moise, a turnat un viel din aurul luat cu sine i i s-a nchinat. De aceea, Dumnezeu nici nu a mai vorbit direct cu poporul, devenit nelegiuit n ochii Si, ci doar prin intermediul unor proroci deteptai de El i prin intermediul nostru, al preoilor. Aa nct, s inei bine minte c nicicnd vocea poporului nu se poate compara cu vocea lui Dumnezeu; iar dac voi susinei aceasta despre voi, comitei un pcat deosebit de grav fa de Dumnezeu i fa de noi, preoii Si adevrai. Dar noi, preoii, v iertm totui, din compasiune pentru prostia i slbiciunea voastr. ns dac i Dumnezeu v va ierta, aceasta este o alt chestiune. 2. ns mulimii i-a fost suficient acest discurs, i un brbat de statur nalt, un locuitor al Betleemului, dup cum arta, a ieit n fa i i s-a adresat crturarului, n numele poporului: Faptul c Dumnezeu a vorbit cu Moise i cu Aaron, aceasta o tim i noi la fel de bine ca i tine, crturar nfumurat ce eti! Dar mai tim totodat c la nceput Dumnezeu S-a adresat doar poporului, ns cum poporul se nspimnta de vocea Sa prea tuntoare, I-a cerut lui Dumnezeu s-i fac cunoscut Voia Sa preasfnt doar prin intermediul lui Moise, promindu-I c Ii va face Voia, chiar dac nu-I va mai auzi vocea Sa prea tuntoare. i atunci poporul s-a retras de partea cealalt a vii. i din acel moment, Moise a primit el singur legile lui Dumnezeu pe muntele Sinai. Dar s lsm aceasta, cci vreau s-i atrag atenia asupra unui alt aspect, crturarule nfumurat! 3. Spui c Dumnezeu n-a vorbit cu poporul cel profan, ci doar cu Moise i cu Aaron, iar mai apoi cu profeii i cu voi, preoii. Noi nu contestm aceasta, ns Te rugm s ne explici de ce voi v-ai abtut att de mult de la legile lui Moise, punnd n locul acestora propriile voastre legi egoiste i tiranice. i de ce preoii i-au ucis pe aproape toi prorocii, inclusiv, mai recent, pe Zaharia i pe Ioan? De ce cutai s-L ucidei acum i pe profetul din Nazaret, care totui face minunile cele mai mari din cte a svrit vreodat vreun profet i care le predic oamenilor cuvntul adevrat al lui Dumnezeu? 4. Dac n-am fi auzit noi nine, de mai multe ori, cuvintele Sale cu adevrat dumnezeieti i nu L-am fi vzut fptuind minuni pe care nu le poate fptui nimeni n afar de Dumnezeu, n-am vorbi acum. Dar suntem mii de oameni care am vzut cu ochii notri toate acestea, i de aceea, acum, cnd mnia lui Dumnezeu mpotriva voastr este la fel de vizibil precum soarele n miezul zilei, putem s v spunem n fa, fr reinere i fr team, ceea ce tim, ceea ce simim i ceea ce nelegem foarte bine. Pentru c tu ai o prere att de bun despre tine, va trebui s ne rspunzi acum foarte clar la ntrebarea pe care i-am pus-o, cci altminteri vei simi fora pumnilor poporului tu necredincios, ca pe o materializare a celui de-al doilea semn nocturn, astfel nct s vedei, tu i nc muli ali mizerabili de teapa ta, ntreaga noastr nelegiuire i afurisenie! 5. i dup ce locuitorul din Betleem a rostit vorbele acestea, crturarul, pierzndu-i total gravitatea sa ncrncenat de la nceput, a rmas la marea tribun nspimntat, palid i tremurnd; el a mai gsit atta curaj nct s se scuze cu o indispoziie neateptat, care, dat fiind vrsta sa naintat, i-a sczut puterea de a-i rspunde mulimii la aceste ntrebri. 6. Vorbitorul ns i-a spus: Ia-o din loc, btrne profanator al sfintei case a lui Dumnezeu - cci noi tim de mult vreme din ce smn rea fac parte cei de teapa ta, altminteri te vom blagoslovi cu pumnii! 7. La aceast porunc a omului din Betleem, crturarul a prsit n cea mai mare grab amvonul i s-a furiat undeva sub porticurile Templului. Capitolul 81 Btrnul rabin vorbete despre decderea poporului evreu
124
1. (Hangiul): Dar curnd a aprut n amvon un rabin btrn mai respectabil, cunoscut ca fost prieten al btrnului i piosului Simion, iar ulterior, al venerabilului Zaharia. Cnd a aprut acesta, ntreaga mulime s-a linitit, l-a salutat i l-a rugat s-i acorde o dreapt mngiere n aceast situaie critic. 2. i rabinul a spus: Dragii mei frai din snul lui Avraam! Iertai-m c la vrsta mea naintat nu-mi mai pot folosi cuvntul la fel de bine ca odinioar. Dar bunvoina nu-mi lipsete nici acum, i voi ncerca s v druiesc aceast dreapt mngiere. 3. Semnele pe care ne-a fost dat s le vedem n noaptea aceasta, prin hotrrea atotputernicului Dumnezeu, au fost cu adevrat de aa natur nct i-au fcut chiar i pe pgni s se cutremure, i na fost evreu, fie el saducheu ori samaritean, care s le priveasc fr team n suflet. Eu ns am spus n simplitatea mea: Bunule Iehova! Cu siguran c nu pentru persoana mea ai fcut Tu s apar aceste semne cumplit de nspimnttoare pe cerul Tu nstelat, la fel cum nu doar pentru mine ai fcut vreodat s rsar i s nclzeasc soarele Tu iubit; cci el a luminat acest pmnt cu multe secole naintea mea i-l va lumina n continuare, Dumnezeu tie cte secole! Eu, un moneag de aproape o sut de ani, nu m voi mai bucura prea mult vreme de binefacerea acestui drag soare dumnezeiesc. Cci lumina soarelui nu ptrunde n mormintele pline de putreziciune; i chiar dac ar putea ptrunde, ea tot nu le poate aduce nicio bucurie morilor. n lumea aceasta lipsit de bucurii, pentru orice om cu bunsim, totul este trector, n afar de puterea lui Dumnezeu, care dinuie venic, iar sufletele noastre nu depind dect de Vrerea Celui Atotputernic. Ce se petrece dup moartea noastr, aceasta nu o poate ti cu certitudine niciun om. Dar Moise i toi profeii care i-au urmat ne-au nvat aceasta i trebuie s i credem - iar de nu i credem, atunci suntem asemenea saducheilor care s-au desprins dintre noi, lsndu-se atrai de filozofii greci. 4. Din pcate ns, chiar i printre noi - da, trebuie s recunosc, chiar n acest Templu, exist mai muli saduchei dect ntre voi, afar, n acest mare ora unde cei bogai, datorit bogiei lor, aproape c nu mai cred n nimic; iar ceea ce mai fac ei n domeniul religiei fac numai de ochii lumii, astfel c doar poporul de rnd se mai teme de Dumnezeu; dar ei, n sufletul lor, nu mai au nici credin i nici Dumnezeu. 5. ns oamenii cei srmani care i slujesc vd toate acestea i-i spun n mintea lor: 'Dac voi, care suntei bogai i deinei mijloacele cunoaterii, nu mai credei n Moise i n proroci, deci nici n Dumnezeu, de ce ar trebui noi, cei sraci, s credem, pentru plcerea voastr, n ceva care pentru voi nu nseamn nimic?!' 6. i astfel, dragii mei, un ru l determin pe cellalt, iar noi ne aflm acum aproape n punctul n care se aflau oamenii n timpul lui Noe i al lui Lot. Atunci, la fel ca i acum, Dumnezeu a trimis mesageri alei la oamenii de pe acest pmnt, care i-au avertizat ct se poate de serios, cu vorba i cu pilda, pe cei care-L uitaser complet pe Dumnezeu, i le-au i artat n detaliu urmrile inevitabile ale ndrtniciei lor. Dar oamenii s-au cufundat mult prea mult n aceast lume moart i corupt, astfel nct nu i-au ascultat defel pe aceti mesageri divini sau i-au prigonit cu ncrncenare, i-au schingiuit i chiar i-au ucis, adeseori cu o cruzime de nedescris. i, vedei voi, dragii mei prieteni i frai, ntre noi fie spus, la fel se prezint situaia i acum la noi, n acest Templu - i, din pcate, poate chiar mai ru! 7. Evreii puri s-au meninut doar pn pe la jumtatea epocii Judectorilor. Pe atunci nici nu exista vreun ora propriu-zis n ntreaga ar; oamenii care triau n ara patriarhului Iacov locuiau n case simple sau n colibe izolate, n jurul muntelui Horeb, pe care se afla Lcaul cel sfnt al Chivotului Legii. Pe atunci evreii nu aveau nevoie de o cetate rezistent pentru a se apra n faa dumanilor externi, cci Iehova nsui era cetatea lor, stavila lor de netrecut i sabia lor ascuit. Nu cunoteau alt stpn n afara lui Dumnezeu, triau ntr-o pace deplin, erau sntoi la trup i la minte i nu sufereau de srcie. 8. Dar spre sfritul epocii ultimilor Judectori, ei au nceput s devin mai lenei i mai greoi, nesocotind din ce n ce mai mult poruncile i celelalte precepte i nclcndu-le 125
adeseori. i atunci au primit fr zbav tot felul de avertismente, n urma crora cei mai buni au cutat s se ndrepte, ns cei mai lumeti nu au inut cont de ele dect n aparen, n timp ce lumea material cea lipsit de via ctiga supremaie n inimile lor. i astfel, aceti evrei lumeti au devenit foarte curnd oameni bogai, de vaz, pe care nu-i mai mulumeau locuinele lor simple i nici judectorii alei de Dumnezeu, ci i doreau de-acum, asemenea pgnilor, un rege strlucitor i puternic, un ora i ceti solide. Astfel c, sub Samuel, au revendicat cu toat hotrrea un rege, iar Domnul Dumnezeu a rostit: Iat, acest popor nerecunosctor nu se mai mulumete cu guvernarea Mea printeasc, sub care a trit sntos, s-a mbogit i a dobndit prestigiu. La toate marile pcate pe care le-a comis deja n faa Mea, l adaug acum pe cel mai mare, acela de a cere un rege! Ei bine, va avea un rege, precum i orae i ceti; dar aceasta nu va fi spre binele, ci spre marea sa pedeaps! 9. V nfiez toate acestea pe scurt, ca s putei nelege mai uor cauza acestei decderi depline a adevratului popor evreu de odinioar. 10. nc de sub domnia lui Saul a trebuit s se cldeasc o cetate solid, dac nu chiar un ora n toat regula. Atunci au nceput i rzboaiele cu filistenii, iar taii trebuiau s accepte s i dea regelui pe fiii lor i cele mai bune slugi, pentru rzboi, i pe deasupra s-i ofere acestuia i cei mai buni boi, mgari, vaci i oi. Acestea au fost prin urmare binefacerile primului rege al evreilor, deja de pe vremea lui Samuel, care, la porunca lui Dumnezeu, l-a uns pe Saul. Samuel era convins c n urma unei astfel de msuri de corecie poporul se va trezi i se va ntoarce plin de remucare la guvernarea lui Dumnezeu. Dar nicidecum! Acesta nu i dorea dect un rege mai puternic i mai nelept, iar Samuel l-a uns pe David, care la scurt vreme a ridicat oraul Betleem i a pus temeliile Ierusalimului. Fiul su, Solomon, a desvrit cu costuri imense i cu pomp i mai mare oraul i Templul, n timpul acesta ns poporul s-a afundat n cea mai lucie srcie i a trebuit s ndure o mulime de necazuri. 11. Cum a dus-o poporul mai apoi sub regii ulteriori, pn aproape de cotropirea babilonian, aceasta o tim din Cronici. Ne-am putea imagina c dup aceti patruzeci de ani de subjugare, evreii eliberai au revenit la sentimente mai bune. Dar nu, ei i doreau din nou regi i, asemenea pgnilor, preoi i mari-preoi! 12. i chiar n aceast perioad, care se ntinde pn n zilele noastre, Dumnezeu a trimis cea mai mare parte dintre proroci, care s cheme poporul s se ntoarc la Dumnezeu, ns acest popor, pe care regii i preoii l-au inut prea mult n ignoran i mizerie, nu a auzit i nu a neles mai nimic din ceea ce-i proroceau profeii. i, pe deasupra, regii i preoii i i prigoneau pe profei, adeseori cu cea mai oarb furie i cu cea mai aprig sete de rzbunare i astfel de scene voi ai vzut cu ochii votri i nc vei mai vedea, dei n timpurile noastre i chiar de mai mult vreme ncoace evreii nu mai au regi, ci sunt nevoii s accepte jugul de fier al pgnilor. 13. Totui, i de data aceasta Dumnezeu S-a milostivit de poporul Su i, conform Fgduinei, ne-a trimis un Mesia n persoana neleptului din Nazaret, pe care eu l cunosc nc de pe vremea lui Simion, ntruct i Simion L-a recunoscut pe El n Templu, L-a tiat mprejur i I-a dat numele de Iisus. Eu nu v pot spune toate acestea dect n situaia aceasta de excepie, iar ceea ce v spun acum eu, un moneag cu prul alb, este purul i sfntul adevr, ns n alte vremuri, templierii nsetai de putere i-ar prigoni cu cea mai crncen dorin de rzbunare pe toi cei care ar ndrzni s rosteasc asemenea vorbe. 14. Vedei voi, aceast introducere necesar fiind fcut, eu pot acum s v spun de ce a ncuviinat Dumnezeu cumplitele fenomene din noaptea trecut! n curnd templierilor li se va umple paharul nelegiuirilor lor n faa lui Dumnezeu, iar acum marea rbdare a lui Iehova nu mai atrn dect de un fir de pr! i, odat umplut paharul, se va petrece cu Ierusalimul ceea ce ai vzut n cel de-al doilea semn, i aceasta poate chiar n mai puin de cincizeci de ani.
126
15. Cele dousprezece coloane de foc, care n final s-au unit ntr-una singur, nfieaz n mod evident unirea celor dousprezece seminii ale lui Israel ntr-una singur - Mesia care a venit printre noi i care, pn la urm, nefiind acceptat de ctre templierii cei orbi, Se va ntoarce din nou acolo de unde a venit. 16. Totui, dup cum mi-a povestit neleptul Nicodim, mai trziu, n noapte, a aprut spre apus un al treilea semn, mai linititor, dar care a putut fi vzut, desigur, numai de ctre cei care L-au primit pe Mesia, care cred n El i care triesc potrivit nvturii Sale de o nelepciune divin. Dar despre aceasta v va putea spune mai multe chiar Nicodim, fiindc a vzut el nsui aceast a treia apariie. 17. Dup care, ndemnnd poporul la cea mai mare rbdare, btrnul s-a retras din amvon, n elogiul mulimii. 18. i locuitorul din Betleem a spus: Da, acesta este ntr-adevr un btrn de felul lui Aaron, dar el singur nu poate face nimic mpotriva celorlali! Important este totui c i n Templu se mai gsesc civa farisei i crturari care cred n Mntuitorul din Nazaret! 19. i s-au mai rostit cteva astfel de consideraii, n ateptarea plin de nerbdare a cinstitului Nicodim, care a mai ntrziat o vreme. Capitolul 82 Cuvintele linititoare ale lui Nicodim ctre popor 1. (Hangiul): i atunci, de dup o perdea, un fariseu din cei mai zeloi, sesiznd n rndurile mulimii o atitudine de acceptare a credinei n Mntuitorul din Nazaret, a ieit n fa, s-a urcat la tribuna cea mic i a spus: M folosesc de puterea mea nelimitat de marepreot pentru a v spune urmtoarele: cel care crede n Mntuitorul din Nazaret, susinnd c acesta ar fi prorocitul Mesia, acela va fi afurisit de ctre Templu! 2. Dar abia a rostit sentina aceasta infam, c mulimea a i nconjurat tribuna i a nceput s strige la el: Iar noi i spunem ie: toi aceia care nu cred c Mntuitorul din Nazaret este prorocitul Mesia sunt afurisii de noi! i dac un ticlos mizerabil de fariseu, care ar trebui s-L fi recunoscut pe Mesia chiar naintea poporului, ndrznete s rosteasc, n setea lui oarb de putere, o asemenea sentin mpotriva noastr, atunci el este afurisit de noi de apte ori, i-i merit moartea! Ticlosule, tu n-ai vzut semnele din noaptea trecut? Nici acestea n-au ptruns prin pielea ta cea groas? Ateapt numai, fariseule ticlos, c i-o tbcim noi i i-o facem mai subire! Ai picat tocmai bine; cci de mult te luasem la ochi, ticlos mizerabil! 3. i cnd a vzut fariseul-ef o asemenea primire din partea mulimii, a nceput s strige dup ajutoare. 4. Dar mulimea striga i mai tare: Jos cu blasfemiatorul! 5. Atunci, apropiindu-se de tribun, goliatul nostru din Betleem l-a apucat pe fariseulsuperior cu o mn zdravn i, pentru nceput, l-a scuturat bine pn l-a ameit, iar apoi l-a tras jos din amvon i l-a trt pn la perdeaua prin care acesta ptrunsese mai nainte n sala cea mare a Templului, i-a tras acolo cteva palme i apoi i-a spus cu o voce tuntoare: Acestea sunt ofrandele i dijma cu care i va trata de acum ncolo poporul, cruia i s-au deschis deja ochii, pe preoii de teapa ta! Acum dispari i s nu te mai ari, dac vrei s scapi cu via! 6. Iar fariseul-superior, ameit de-a binelea, a luat-o repede la picior i s-a furiat n vreun cotlon din locuina sa. 7. ndat dup aceste fapte, a aprut un trimis al guvernatorului roman, s-a suit ntr-un amvon destinat vorbitorilor mireni i mesagerilor i a spus: n numele legii, guvernatorul v avertizeaz s v abinei de la orice acte de violen; dar de vorbit putei vorbi dup cum do127
rii! Gndii-v c Templul acesta a fost ridicat n cinstea Dumnezeului vostru, astfel c trebuie evitat orice necuviin! Iar dac cineva va fi nedreptit de vreun preot stupid sau de vreun slujitor al Templului, acela s vin la noi i s ne spun, i i se va face dreptate deplin! 8. Goliatul nostru din Betleem i-a mulumit pentru aceste cuvinte bine intenionate, dar a mai adugat ceva: Aceste cuvinte, pentru care i mulumesc n numele ntregului popor, sunt desigur pline de bun-sim, dar atunci cnd forele Cerurilor ncep s-i nscrie vrerea cu mna lor atotputernic pe marele firmament, interveniile omeneti nu prea mai au putere pe acest pmnt! 9. i romanul a spus: Prietene, aceasta o tim i noi i credem cu putere n dictonul: Contra jovem fulminantem tonantemque non valet vis envit, et contra vim coelorum vane frustraque pugnat ars mortalium ('mpotriva lui Jupiter, care este precum fulgerul i tunetul, fora sabiei este neputincioas, iar mpotriva puterii Cerurilor, orice lupt a muritorilor este inutil.'); ns nici violena manifestat de oamenii muritori ntre ei nu este de natur s mbunteasc inteniile forelor invincibile ale Cerurilor fa de noi! O ordine cinstit i temperat este totui cea mai potrivit pentru noi, muritorii, iar un om panic i aezat nu va dispera nici chiar atunci cnd ntreg pmntul va ncepe s se nruie. Aceasta este prerea mea! Aa c respectai voia guvernatorului! Dixi ('Am spus'). 10. Cu aceasta, romanul i-a luat rmas bun, iar poporul i-a ludat cumptarea. 11. Chiar atunci Nicodim i-a fcut apariia la tribuna cea mare, iar mulimea l-a salutat cu ovaii. El ns a spus: Prieteni i frai ai mei! De fapt nu am nimic nou a v spune, i totui am venit pentru a v confirma cele care v-au fost spuse deja de btrnul i bunul meu prieten. Ceea ce v-a spus el este perfect adevrat, fapt pentru care garantez cu nsi viaa mea trupeasc, i m bucur cu att mai mult cu ct constat c n sala aceasta mare i sfnt a Templului am de-a face cu oameni care mprtesc ntru totul prerile mele i convingerea mea interioar cea mai deplin. 12. E drept c naintea mea a vorbit din amvonul cel mic, n modul cel mai necuviincios, un fariseu foarte ncrezut, fr ca cineva din consiliul nostru preoesc s-l fi ndemnat mcar cu un cuvnt s o fac; dar nclin s cred c voi l-ai pus la punct cum se cuvine. El s-a plns pentru aceasta la naltul-consiliu - dei n vremurile de acum, aceasta nu nseamn prea mult -, dar i s-a rspuns c cine seamn vnt culege furtun i c a fost total lipsit de nelepciune din partea lui s mearg s-i spun poporului, n starea de agitaie n care acesta se afl, nite cuvinte pe care le-ar fi acceptat mai uor numai n timpuri mai linitite. 13. naltul fariseu lipsit complet de modestie a ters-o destul de iute cu obrajii cam umflai, iar eu am fost nsrcinat de ctre consiliul reunit s v transmit c trebuie s v mulumii cu cele spuse de antevorbitorul meu. Iar acum, c ai gsit aici, n Templu, aceast mare mngiere, mulumii-I n inimile voastre cum se cuvine lui Dumnezeu i apoi ntoarcei-v la casele voastre! Iar de vei ntlni ali oameni, s le explicai i lor toate acestea, ca s nu mai bat drumul de poman pn aici, cci astzi dup-amiaz i mine, fiind nainte de sabat, Templul va fi, ca ntotdeauna, nchis. 14. Mulimea l-a ntrebat apoi pe Nicodim despre semnificaia celui de-al treilea semn, pe care, dup spusele vechiului su prieten, rabinul, l-ar fi vzut el nsui. 15. Nicodim ns le-a spus: Am s fac i aceasta, dar numai ntre noi i mai n oapt, cci pereii acetia au urechi! Aa c, ateptai-m n dup-amiaza aceasta pe drumul care duce la Emmaus! Eu voi veni acolo i v voi descrie n tot adevrul cel de-al treilea semn i vi-l voi explica ct de bine voi putea. 16. Promisiunea aceasta a satisfcut pe deplin mulimea, care a nceput s se retrag din Templu. 17. Eu i prietenul acesta al meu am luat-o i noi din loc, i chiar la plecare am dat peste aceti doi ucenici ai Ti, care ne-au spus despre Tine, i de aceea am i venit n grab aici. 128
18. Aceasta este tot ce s-a petrecut astzi n Templu, Doamne, i iart-m dac nu am povestit prea bine! Capitolul 83 Consftuirea fariseilor 1. Eu am spus: Drag prietene, ai povestit foarte bine evenimentele din Templu, i astfel ai demonstrat c ai urmrit cu cea mai mare atenie tot ce s-a petrecut acolo, n special ceea ce se refer la Mine. Totui, trebuie s i spun c n toate acestea te-a ajutat foarte mult Voia Mea; cci fr Mine omul este slab, cu Mine ns el este puternic i plin de for. 2. ntr-adevr, n Templu s-au petrecut multe n favoarea cauzei noastre celei drepte i adevrate. Poporul, btrnul rabin i Nicodim M-au prezentat foarte bine drept ceea ce sunt, i i-ai putea imagina c acum Templul este n ntregime convertit. Dar nimic din toate acestea! Acum rabinul i Nicodim vor avea de furc cu ceilali farisei i cu marele-preot, pentru c Mau declarat n faa mulimii a fi adevratul Mesia cel prorocit. Dar Eu le-am pus celor doi vorbele potrivite n gur, iar Nicodim i-a aruncat deja n fa marelui-preot nite cuvinte att de usturtoare, nct acesta, mpreun cu fariseii, n-a mai tiut ce s-i rspund. 3. Marele-preot le-a reproat cu asprime btrnului rabin i lui Nicodim c au ajuns pn acolo nct s mrturiseasc numele Meu n plin Templu, n faa mulimii, i c au aruncat toat vina asupra Templului, cnd de fapt, ntr-o astfel de situaie, ar fi trebuit s strneasc n rndurile mulimii ct mai multe ndoieli asupra Mea; ei ar fi trebuit s le spun oamenilor cu cea mai mare seriozitate c Dumnezeu este att de furios pe ei pentru c se las ademenii de tot felul de fali nvtori i de rzvrtii, i c pentru aceasta au fost blestemai. 4. ns Nicodim i-a rspuns marelui-preot Caiafa: O, dac suntei att de pricepui i de nelepi, ducei-v voi niv n Templu, care mai este nc plin de lume - dei dup discursul meu muli s-au retras i s-au ndreptat spre casele lor -, i vorbii-i mulimii n felul vostru, i vei vedea destul de repede cum vei fi primii! Nu noi i-am vorbit primii mulimii! Voi, cu zecile, i-ai predicat n felul vostru, i ce a rezultat din aceasta? Toi predicatorii au trebuit s-i ia tlpia unul dup altul, ca s nu dea de bucluc. 5. Ce-ai fi fcut voi dac noi nu am fi linitit poporul cu vorbe chibzuite, i acesta ar fi nvlit peste voi i ar fi nceput s v bruftuluiasc? Prin urmare, nu este oare mai nelept ca, la mare ananghie, s-i ascunzi nduful i s-i salvezi astfel pielea, n loc s-i predici poporului ceva de care el nu mai vrea deloc s aud?! 6. n noaptea aceasta chiar c nu era momentul s-i vorbeti unui popor nfuriat i disperat despre pedepse, ci el trebuia doar consolat i linitit - ceea ce noi amndoi am i fcut, i prin aceasta cu siguran c n-am comis nicio greeal. Ct despre faptul c nu ai fi greit deloc fa de popor, aceasta este o cu totul alt problem! Ieii acum n sala cea mare a Templului i ncercai numai s l convingei de aceasta, iar eu v garantez c nu vei scpa la fel de uor precum naltul-fariseu i crturar atunci cnd i-a exprimat dezacordul fa de mulimea care susinea cu trie c vocea-sa este vocea lui Dumnezeu! 7. i, pe lng toate acestea, Caiafa, nu ne-ai cerut tu nsui, mie i btrnului rabin, n calitatea noastr de oameni iubii de popor, s mergem n faa mulimii i s-o linitim prin orice mijloace posibile? Ei bine, aceasta am i fcut. i atunci de ce ne facei reprouri? Doar putei foarte bine s v expunei n continuare punctul de vedere n faa poporului, care cu siguran c va mai rmne n Templu pn dup ora prnzului! Noi doi ns nu vom mai avea de-a face cu mulimea. Dar luai aminte c poporul ne tie de-acum toate pcatele! 8. Marele-preot a spus: Dac ncepem s ne temem de popor, atunci nu mai suntem preoi! Nu trebuie s cedm ctui de puin n faa poporului, orice-ar fi! Aceasta este voia mea cea ferm i principiul de baz al aciunilor mele. 129
9. La care Nicodim i-a rspuns: Tu eti marele-preot i, n multe privine, poi s faci ceea ce doreti. Dac ns, dup cum se ntrevede acum, tot poporul i va ntoarce faa de la noi i se va pune sub protecia romanilor - ce vei face? Atunci nu vei avea dect s afuriseti poporul ntr-una, zi i noapte, iar lui i va psa la fel de puin pe ct de puin le pas acum pgnilor, samaritenilor i saducheilor. Cum i vei readuce napoi de partea Templului pe rebeli? 10. Ce ai realizat prin ndrtnicia ta mpotriva lui Lazr cel bogat din Betania, i ct ai ctigat din aceasta? Acum el, cu toate proprietile sale cele mari, a devenit un cetean roman, i nu mai ai nicio putere asupra lui! Dac nainte vreme el i ddea Templului cel puin o sut de livre de aur i cinci sute de livre de argint anual, acum le pltete mult mai puin romanilor, iar Templului niciun bnu. Pn acum a mai pltit nc zeciuiala. Da? ct de curnd n-o va mai plti probabil nici pe aceasta, ntruct, dup tiina mea, se pare c s-a neles cu romanii i n privina aceasta. Ei bine, i dac ndrjirea ta de mare-preot i va determina pe muli alii s urmeze exemplul lui Lazr, ct de curnd nu vom mai rmne n Templu dect noi! 11. Aceasta este prerea i convingerea mea ferm. Viitorul va demonstra c eu am rostit purul adevr, i acesta va fi i nceputul mplinirii celui de-al doilea semn tragic i nspimnttor, vzut n noaptea aceasta! Continuai numai aa, i foarte curnd se va termina cu toate! Am ncheiat! 12. Este uor de imaginat c vorbele acestea nu i-au convenit deloc marelui-preot. Dar nu mai putea spune nimic, cci i ali btrni ai Templului i ai Ierusalimului erau de partea lui Nicodim. 13. Totui, dup o vreme, marele-preot a replicat cu o oarecare iritare: Eu tiu ce trebuie s facem ca s ne consolidm poziia! Falsul profet din Galileea trebuie s cad la fel ca Ioan, iar atunci poporul se va ntoarce la noi. Am dreptate sau nu? 14. Muli dintre farisei i crturari s-au declarat atunci de acord cu Caiafa, ns Nicodim, btrnul rabin -i ali civa btrni au cltinat din cap, iar btrnul rabin a spus: Eu sunt cel mai btrn dintre voi i tiu tot ce s-a petrecut de optzeci de ani ncoace n Templu i n ntreaga ar a Iudeilor. Adeseori, n mijlocul poporului, ori chiar n Templu, s-au ridicat oameni cucernici i nsufleii de Duhul lui Dumnezeu, care au predicat i au acionat cu mult nelepciune. Dar consiliul de conducere al Templului i-a prigonit de fiecare dat prin toate mijloacele, i chiar i-a ucis cnd a putut. Totui, ntrebai-v i ntrebai-i i pe btrnii din ntreaga Iudee, i cutai n toate anuarele noastre, i vei afla c Templul i prestigiul su nu au avut niciodat nimic de ctigat prin astfel de fapte, ci ntotdeauna de pierdut, i aceasta iremediabil! 15. Unde sunt toi samaritenii, toi saducheii, i unde va fi n curnd ntreaga Galilee? Ci dintre ai notri nu au devenit esenieni, greci sau romani?! Cine, n afar de civa negustori greci, mai vine s ne mai viziteze din Tir sau din Sidon, cine din Capadochia, din Siria i din numeroasele orae de pe malul Eufratului? Vedei voi, n anii tinereii mele, toi acetia mai erau nc nite adepi de ndejde ai Templului, iar Templul era copleit de ofrande i de comori de tot felul, drept pentru care a devenit foarte arogant i crud! Preoii au nclcat porunca lui Dumnezeu 's nu ucizi!', iar urmarea imediat i evident a fost pierderea complet a mai multor provincii i orae. 16. Iar dac vei continua s acionai n modul plin de cruzime al predecesorilor votri, n scurt timp - dup cum v-a nfiat foarte limpede cel de-al doilea semn ceresc - i vei pierde i pe puinii care mai au o slab legtur cu Templul. Aceasta este prerea mea; voi ns putei proceda cum credei de cuviin! 17. Muli au aprobat vorbele acestea foarte nelepte ale rabinului, iar cei mai tineri nu le-au prea mai gsit obiecii. 18. Atunci Caiafa, adresndu-se din nou lui Nicodim, l-a ntrebat dac i el ncuviineaz opinia btrnului rabin. 130
19. Iar Nicodim a spus: Eu am vorbit deja i v repet c n consiliul vostru eu nu voi mai lua cuvntul, nici pentru i nici mpotriv. Situaia este aa cum a expus-o btrnul meu prieten. Pentru convingerile mele interioare nu trebuie s dau nimnui socoteal, iar n public nu voi mai vorbi deloc de astzi nainte. 20. Sunt unul dintre conductorii Ierusalimului i sunt mputernicit de ctre mprat s administrez toate cetile sale, iar la nevoie dispun i de jus gladii ('dreptul de via i de moarte'). Voi putei face acum ceea ce dorii, dar eu i prietenul meu v prsim pn la sabat, ns dac vreunul dintre voi dorete s schimbe cu noi cteva cuvinte pline de bun-sim, ne gsete la proprietatea mea din Emmaus. i acum, rmnei n paza Domnului Dumnezeu! 21. Cu aceste cuvinte solemne, cei doi au prsit marele-consiliu, dei marele-preot ar fi dorit s-i mai rein. Capitolul 84 Marele-consiliu este divizat 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci conductorii Templului au nceput s uoteasc ntre ei, cci nu tiau defel ce atitudine s ia. Caiafa a venit cu propunerea s mai ncerce totui cineva s ia cuvntul i s schimbe atitudinea mulimii. Dar nimeni nu a mai avut curajul s o fac. 2. i, ntruct se apropia ora amiezii, un slujitor al Templului a fost nsrcinat s ias afar n sala cea mare i s le explice oamenilor c ar fi timpul s se retrag, cci Templul urma s fie nchis pentru curenia de dinaintea sabatului. Slujitorul le-a transmis acest ordin celor ce se mai aflau nc n Templu, n numr destul de mare, dar a fost foarte prost primit. 3. Cci locuitorul cel uria din Betleem se mai afla nc n Templu i s-a rstit la servitor cu o voce tuntoare: tim noi preabine cnd trebuie s ne retragem din Templu! i chiar ne vom retrage att de bine, nct nu vom mai reveni niciodat n el. Cci Templul i cei care se afl acum n el sunt singurii vinovai de nenorocirea care se va abate n curnd asupra acestei ri a Fgduinei. Du-te la stpnii ti i spune-le cum vorbete mulimea acum, iar cel cruia nu-i convine n-are dect s vin s ne contrazic! 4. Servitorul a avut nelepciunea s nu rspund acestui discurs, ci s-a grbit s i-l transmit consiliului, cuvnt cu cuvnt. 5. Iar Caiafa a spus: Situaia este aa cum v-am spus eu de mult vreme: nazarineanul ne-a trdat pe toi! i i-a fcut prieteni pe romani prin magia sa, iar acetia l consider a fi cel puin un semizeu. Dac situaia va continua astfel, ei l vor face vicerege al evreilor, iar atunci, mare minune dac vom scpa teferi! De aceea, trebuie s facem tot ce putem pentru a scpa de omul acesta; cci, odat ajuns mai puternic dect noi, vom fi cu toii pierdui! 6. Atunci unul dintre btrni a spus: Tot ce pot s v spun este c, i ntr-un caz, i n cellalt, este un joc foarte periculos. Cci dac el este prietenul romanilor celor puternici, acetia vor afla ct de curnd, prin intermediul ucenicilor si, de-acum n numr foarte mare, ce am fcut noi cu el, i atunci va fi vai de noi! Iar dac-l lsm s-i fac n continuare mendrele, fr s ne alturm lui, n cel mult trei ani vom deveni absolut inutili n ntreaga ar a Iudeilor! Ah, ce-i de fcut? 7. Iar un alt btrn a spus: Dac a fi mare-preot, eu tiu foarte bine ce a face. 8. Ce anume?, a ntrebat Caiafa. 9. i btrnul a spus: Acum suntem numai ntre noi, aa c pot vorbi deschis, iar voi ascultai-m, dac credei c merit efortul: adevrul este c noi le-am ntors spatele lui Moise al nostru, precum i lui Iehova i tuturor celorlali proroci, i dac mai respectm anumite principii, o facem doar pentru a atrage poporul, de dragul ctigului pe care ni-l aduce. Cci niciunul dintre noi, cei care ne aflm acum aici, nu crede cu adevrat n Dumnezeu, n Moise 131
sau n vreun proroc. i dac vedem acum c tot poporul crede n nazarinean i l urmeaz, s facem i noi la fel, cel puin pro forma, i astfel vom ctiga foarte mult n faa poporului i chiar a romanilor! 10. La aceste cuvinte, Caiafa a srit ca ars i a spus: i tu vrei s ne trdezi pe toi? i blestem pe toi cei care vor vorbi serios, aa cum ai fcut-o tu! 11. Btrnul a rspuns: Spune-mi aceste cuvinte naintea mulimii, cci aici, n consiliu, nu ai niciun drept s-mi arunci aa ceva n fa! i ine minte aceasta, cci altminteri ne vom vedea ncepnd de astzi n faa guvernatorului! 12. Un alt btrn a adugat: Cnd suntem reunii, n marele-consiliu, ca acum, fiecare are dreptul s-i spun deschis prerea, cci altminteri consiliul nu servete la nimic. Dar atunci cnd suntem n faa mulimii, tim bine ce trebuie s spunem. Iar dac tu, ca actual mare-preot, vrei s le impui tuturor numai voina ta, atunci toate ntrunirile noastre nu mai au nicio valoare, i ar fi bine ca pe viitor ele s nici nu mai existe. Cte n-a ntreprins deja Templul pentru a pune mna pe nazarinean, i tot n-am reuit s-i venim n niciun fel de hac! n zilele de srbtoare el a fost n Templu i a predicat n faa poporului. De ce n-ai dispus atunci ca el s fie prins? 13. Caiafa a spus: Cine s-ar ncumeta s se opun mulimii?! 14. i btrnul a spus: Ei bine, dac astfel se prezint situaia, atunci de ce afuriseti un btrn care-i declar c noi, cu puterea noastr tirbit, nu putem face dect foarte puin sau chiar nimic mpotriva galileanului? Dac - presupunnd c aa ceva este posibil - ntreprindem ceva serios, care s reziste mcar cteva zile, atunci este clar c ne-am i spat propriul nostru mormnt; dac nu ntreprindem nimic i-i urmrim doar activitatea cu aparent indiferen, atunci mai putem dinui nc o vreme, mai ales dac acceptm s aplicm unele reforme n activitatea Templului. Dac ns urmm planul tu, n-avem dect s ne lum ct de curnd tlpia de aici. Am zis! 15. De data aceasta, marele-consiliu era complet divizat. O parte inea cu btrnii, o alta cu marele-preot, i s-a ajuns la o adevrat glceava. Atunci btrnii s-au ridicat i au plecat acas, cci ei aveau casele i proprietile lor. N-au mai rmas alturi de Caiafa dect fariseii, dar i ei i-au luat curnd rmas bun, fiind deja aproape miezul zilei. 16. Astfel se prezint acum situaia n Templu, iar Eu v-am povestit toate acestea ca s v dai seama ct de mic a fost efectul pe care l-au produs avertismentele din aceast noapte asupra acestui neam de nprci! Ei sunt i rmn incorigibili, aa cum au fost dintotdeauna, i de aceea lumina va fi luat de la ei i le va fi dat pgnilor. Dar iat c vine i Lazr al nostru cu Rafael, ca s ne pofteasc la masa de prnz, aa c s intrm din nou n cas! 17. Atunci a spus Agricola: Doamne i nvtorule, pe mine m-a necjit att de tare ceea ce ne-ai spus Tu despre naltul-consiliu, precum i povestea de dinainte a hangiului, nct tare mi vine s-i aduc la cunotin guvernatorului provinciei ntreaga trenie i s trimit un sol i la marele guvernator Cyrenius - i atunci marele-preot va trebui s-i deschid ochii i s-i dea seama ce nseamn aceasta! 18. Eu am spus: Prietene, tu tii foarte bine de ce putere dispun Eu! Dac a vrea s-i judec prin for pe cei de jos, aceasta nu ar servi la nimic, cci - dup cum v-am explicat deja - atotputernicia Mea nu poate ndrepta voina unui om. Aceasta trebuie s fie rodul deschiderii sale fa de nvtur i al hotrrii sale de a o respecta sau nu n toate faptele sale. Dar dac un om nu vrea nici mcar s recunoasc faptul c nvtura este bun i adevrat, darmite s i-o nsueasc, atunci el este un ticlos care i va gsi judecata n sine nsui, pe lumea cealalt. Aa c s lsm acum acestea i s intrm n cas! 19. i atunci ne-am ridicat cu toii i am intrat n sala cea mare, unde ne atepta un prnz foarte gustos. Capitolul 85 132
Despre adevratul post i adevrata rugciune 1. ntruct vameii cei muli ne-au prsit curnd dup masa de prnz, i aveam deacum mai mult spaiu n sal, civa dintre tinerii sclavi (dintre cei mai mari i mai serioi) au putut s ia loc alturi de noi i s mnnce n tovria noastr. Astfel, treizeci dintre ei au mncat la un loc cu noi, i le-a fost dat capacitatea de a nelege limba noastr i chiar de a o vorbi, spre a nelege puin, pentru ei nii i pentru tovarii lor, din ceea ce noi discutam. 2. Noi am mncat i am but cu voie bun, iar cnd vinul a dezlegat tot mai mult limbile oaspeilor, bine cunoscuii notri evrei-greci au nceput s discute ntre ei despre preceptele iudaice cu privire la post, iar unul dintre ei a fcut observaia: De la Moise ncoace evreii au avut nite zile fixe din an, ba chiar i sptmni ntregi, n care trebuiau s posteasc. Prorocii trebuiau s posteasc chiar mai mult i mai des, pentru ca n felul acesta cerinele trupului lor scdeau, iar spiritul le devenea mai deschis i mai limpede. La fel, i clarvztorii trebuiau s posteasc destul de mult i destul de des, ca s aib vise luminoase i viziuni. Cel care dorea s obin o anumit graie de la Dumnezeu trebuia s-I fac lui Dumnezeu fgduina solemn c va posti attea i attea zile i c se va ruga pn cnd Dumnezeu l va asculta, iar cel care i inea fgduiala fcut lui Dumnezeu, acela i obinea graia Lui - ceea ce i reiese din Scriptur. 3. Dar, n lumea aceasta nou, care este de-acum i a noastr, nu se mai vorbete despre niciun fel de post. Se pare c Domnul i nvtorul vrea s desfiineze acum vechea lege a postului, precum i obiceiul fgduinelor solemne. Cci noi ne aflm deja de o bun bucat de vreme lng El i n preajma Lui, i am auzit chiar foarte multe nvturi cu adevrat dumnezeieti de la El, i L-am vzut fptuind multe minuni. Dar la vechea lege a postului El n-a fcut chiar nicio referire, iar noi, la fel ca i ucenicii Si cei vechi, n-am postit nc niciodat i nici nu ne-am rugat n mod deosebit. Prin urmare, ar fi bine s aflm chiar din gura Sa ce trebuie s credem despre vechea lege a postului. 4. i, dup remarca aceasta, unul dintre ei M-a ntrebat cum este de fapt cu vechea lege a postului. 5. Eu ns l-am privit i am spus: Am vorbit deja despre aceasta ntr-o mprejurare potrivit, doar c voi ai uitat, la fel ca multe altele, aa c v mai spun o dat: Eu nu desfiinez vechea lege a postului. Cel care postete cu gnd curat, acela fptuiete ceva bun pentru sine - cci prin post i prin rugciuni ctre Dumnezeu sufletul devine mai liber i mai spiritual; dar mntuirea n-o dobndete nimeni doar prin simplul post i prin rugciune, ci prin credina n Dumnezeu i prin mplinirea Voii Tatlui din Ceruri, pe care v-am vestit-o i v-o vestesc Eu vou. Iar aceasta o poate realiza oricine chiar i fr post. 6. Cel care, avnd un anumit prisos material, practic adevrata binefacere pentru aproapele su, acela postete cu adevrat, iar un asemenea post i este plcut lui Dumnezeu i i folosete omului pentru dobndirea Vieii celei Venice. Cel care are mult, acela s i dea mult, iar cel care are doar puin, acela s mpart puinul su cu aproapele su i mai nevoia, iar astfel i va strnge comori n Ceruri! Cci, pentru a te mntui, este mai bine s dai dect s primeti. 7. ns acela care dorete s in un post adevrat i meritoriu n faa lui Dumnezeu, pentru dobndirea Vieii Venice a sufletului su, s se abin de la comiterea oricror pcate, din iubire pentru Dumnezeu i pentru aproapele. Cci pcatele mpovreaz sufletul, astfel nct acestuia i va fi greu s se nale la Dumnezeu. 8. ns cel care, asemenea fariseilor i altor bogtai, practic mbuibarea i beia i este surd la vocea celor srmani, acela pctuiete mpotriva legii postului, la fel ca i cei care preacurvesc sau comit adulter.
133
9. Dac trupul voluptuos al vreunei fecioare sau chiar al femeii altuia te ademenete i te atrage spre desfrnare, ntoarce-i ochii i refuz-i poftele carnale, i n felul acesta ai postit cu adevrat! 10. Dac te-a jignit sau te-a mniat cineva, iart-l pe acela; du-te la el i mpac-te cu el, iar n felul acesta ai postit n mod autentic. 11. Dac i faci un bine aceluia care i-a fcut ru, i-l binecuvntezi pe cel care te-a blestemat, aceasta nseamn c ai postit n chip adevrat. 12. Hrana pur care intr pe gur pentru a hrni i a ntri trupul, aceea nu-l spurc pe om; dar ceea ce adeseori iese pe gur, ca de pild calomnia, defimarea, propunerile necuviincioase, sperjurul, blestemul, mrturia mincinoas, minciunile de tot felul i blasfemiile, toate acestea l impurific pe om, iar cel care le comite, acela ncalc postul cel adevrat. 13. Cci a posti n chip adevrat nseamn o total lepdare de sine i fa de toate lucrurile, nseamn a-i purta rbdtor pe umeri povara primit i a M urma pe Mine; cci Eu nsumi sunt blnd i rbdtor din toat inima Mea. 14. Puin conteaz ceea ce un om mnnc spre a-i potoli foamea. Doar c fiecare trebuie s aib grij ca hrana lui s fie curat i bun de mncat, n special cu mncrurile din carne trebuie s fii ateni, dac vrei s v pstrai trupul sntos timp ct mai ndelungat, cci carnea animalelor este duntoare sntii omului, ntruct ea trezete spiritele rele n nervi. 15. n rest, atunci cnd vei pleca n lumea larg printre tot felul de popoare n numele Meu, mncai ceea ce vi se va pune n fa! Dar s nu ntrecei niciodat msura la mncare i la butur, iar aceasta va nsemna un post adevrat. Toate celelalte sunt superstiii i o mare prostie a oamenilor, de care ei vor trebui eliberai, dac i ei nii vor vrea. 16. n ceea ce privete modul n care evreii se roag, acesta nu numai c nu are nicio valoare n faa lui Dumnezeu, dar este pentru El o oroare. Ce pot s reprezinte pentru un Dumnezeu preanelept aceste bolboroseli interminabile, mai ales atunci cnd ele mai trebuie i pltite unora care pretind c au privilegiul de a se ruga pentru ceilali, sub pretextul c numai rugciunea lor este eficient?! Eu v spun vou: pot s vin mii de astfel de bolborositori i s-I adreseze timp de mii de ani astfel de rugciuni lui Dumnezeu, i Dumnezeu nu le va asculta mai mult dect ascult rgetele unui mgar hmesit; cci o asemenea rugciune valoreaz tot att ct valoreaz orcitul fr sens al unor broate ntr-o mlatin. 17. Dumnezeu, n calitate de Spirit, posed cea mai nalt nelepciune i raiunea cea mai lucid, i este El nsui Adevrul etern. Aadar, cel care vrea s se roage cu folos lui Dumnezeu trebuie s se roage n Spirit i n tot adevrul. i singura rugciune n Spirit i n tot adevrul este doar a aceluia care se retrage n lcaul cel tainic din inima sa, pentru a-L ruga i implora pe Dumnezeu n tcere. Dumnezeu, care ptrunde toate mruntaiele i inimile tuturor oamenilor, va vedea n inima voastr i, cnd voi v vei ruga n Spirit i n tot adevrul, El va recunoate acesta rug i v va da ceea ce ai cerut. 18. Dar ruga cea mai adevrat nlat ctre Dumnezeu const n respectarea poruncilor Sale i n mplinirea Voii Sale, din iubire pentru El. Cel care se roag n felul acesta, acela se roag n tot adevrul i se roag necontenit. Astfel se roag necontenit i ngerii din Cerurile lui Dumnezeu, ei, care fac ntotdeauna Voia Sa. 19. Dumnezeu nu vrea s fie implorat, adorat i slvit prin intermediul psalmilor, al harfele, al ambalelor i al goarnelor voastre, ci prin faptele voastre neobosite ndeplinite n spiritul Cuvntului i al Vrerii Sale. 20. Voi v-ai ruga mult mai autentic i L-ai slvi cu adevrat pe Dumnezeu dac ai privi operele Sale i ai recunoate n ele tot mai mult i mai mult iubirea i nelepciunea Sa, astfel nct s facei s creasc n voi iubirea fa de El i s devenii voi niv tot mai nelepi, ns toate celelalte, pe care voi le-ai socotit pn acum drept rugciune, sunt dearte i lipsite de valoare n faa lui Dumnezeu.
134
21. Acum tii ce nseamn cu adevrat postul i rugciunea, i s nu mai ntrebai de ce, potrivit nvturii Mele, Eu i ucenicii Mei nu postim i nu ne rugm n maniera n care o fac evreii cei orbi i fariseii. Noi ns postim i ne rugm n Spirit i n tot adevrul fr ncetare, astfel c este o prostie foarte mare s M ntrebai de ce noi am renunat la postul i la rugciunea fcut n vechea voastr manier lipsit de orice valoare. 22. Ct despre ucenicii Mei, atta timp ct Eu voi fi printre ei i n preajma lor, ca adevrat mire al sufletelor lor, ei nu trebuie s posteasc. Stomacul lor va posti destul atunci cnd Eu nu voi mai fi printre ei, iar indiferena oamenilor nu le va mai da dect te miri ce de mncare, sau poate chiar nimic. Dar, atta vreme ct ei se afl alturi de Mine, nu trebuie s sufere de foame sau de sete. Ai neles cu toii ce v-am spus? 23. i toi au rspuns: O, Doamne i nvtorule, i mulumim din inim pentru poveele Tale att de nelepte! Le-am neles cu toii foarte bine. Sfinit i slvit fie numele Tu! 24. Eu am spus: Aadar, purtai-v ntocmai, i vei tri! Iar acum, mncai i bei i ntrii-v trupurile! 25. i atunci toi au nceput s mnnce i s bea cu mult poft. Capitolul 86 Nite servitori deghizai ai Templului vin la Lazr 1. i, dup ce toi au mncat i au but bine, a venit un servitor al lui Lazr i i-a spus: Stpne, sunt nite oameni afar care vor s vorbeasc cu tine! Cred c sunt din Betleem, dar mi par foarte nevoiai i amri. Ce s le spun? 2. Lazr m-a ntrebat pe Mine: Doamne, oare ce ar putea s vrea oamenii aceia de la mine? Dac mi-ai da o mic idee despre aceasta, mi-ar fi mai uor s vorbesc cu ei. 3. Eu am spus: S nu te ncrezi n ei! Nu sunt din Betleem, ci sunt templieri deghizai, care, sub masca politeii, vor s obin de la tine un ct de mic indiciu despre unde M aflu Eu. Te vor asigura c vor s devin ucenicii Mei, dac vor putea da de urma Mea. Dar sub mantiile lor au funii i sbii pentru a M prinde, a M lega i a M tr apoi n faa mareluiconsiliu al lui Caiafa. Cci cuibul acela de desfrnai de acolo de jos a prins din nou curajul de a ncerca s M omoare, acum, cnd cea mai mare parte a poporului s-a retras. Dar timpul Meu nu a venit nc. De aceea, du-te mpreun cu Rafael al Meu afar, i Eu i voi pune n gur cuvintele pe care trebuie s le rosteti; iar Rafael i va face i el treaba lui. 4. Atunci Lazr a ieit repede afar mpreun cu Rafael i a gsit vreo douzeci de brbai care l ateptau ntr-unul din corturile din fa. 5. i cnd a ajuns lng ei, acetia s-au ridicat de pe locurile lor, iar unul dintre ei, nclinndu-se adnc n faa lui, a luat cuvntul i a spus: Dragul i bunul nostru prieten! Noi toi suntem din mprejurimile vechiului ora al lui David i, din cauza semnelor ngrozitoare vzute n noaptea aceasta, ne-am aternut la drum nc nainte de miezul nopii, i ne-am grbit s venim ncoace pentru a afla de la vreun om nelept la ce trebuie s ne ateptm. i din acest motiv noi ne-am dus nti la Templu i am auzit acolo tot felul de poveti, ns nimic nu ne-a putut liniti i mulumi. Dar cum mulimea din Templu ncepuse s-i piard rbdarea, a urcat la tribun un rabin foarte btrn ca s nvee poporul: n principal, el a dat vina pe templieri i pe felul incorect n care au tratat ei nvtura lui Moise, ceea ce noi cu toii am simit ndat a fi un adevr deplin. La sfrit, el a ajuns s vorbeasc despre prorocul Iisus din Galileea, i i-a exprimat destul de deschis prerea c nazarineanul acesta ar fi prorocitul Mesia. i toat mulimea l-a ovaionat, scond strigte de bucurie. 6. Atunci noi ne-am gndit c btrnul a spus adevrul, i am luat hotrrea ferm s-l gsim pe nazarinean i s devenim, dac se poate, ucenicii lui. nc de azi-diminea ne tot 135
interesm unde ar putea fi el, i am aflat de la un om, pe care l cunoatem puin, c tu ai putea s ne dai vreo informaie n privina aceasta, ntruct se tie c acest proroc este un mare prieten al casei tale, astfel c, a spus acel om, tu ar trebui s tii cel mai bine unde se afl acum acest mare om al lui Dumnezeu. Dac ai cumva vreo idee n aceast privin, fii att de bun i spune-ne, ca s mergem de ndat la el i s devenim, dac se poate, ucenicii lui devotai! 7. i Lazr a rspuns cu mult seriozitate n glas: Voi tii preabine c eu am fost odinioar un adept zelos i un susintor al Templului. Dar, dup prerea mea, aviditatea Templului a crescut pe zi ce trecea, pn ntr-att nct pur i simplu a vrut s-mi ia totul i s fac din mine un muritor de foame. Toate argumentele mele, orict de rezonabile i de ntemeiate, nu au mai avut niciun rezultat, aa c nu mi-a rmas alt cale pentru a pune capt prigoanei tot mai mari a Templului, dect s m fac cetean roman i s m pun cu totul sub protecie roman, sabia Romei protejndu-m acum de orice atac din partea lui. Cea mai mic violen a voastr, n interesul Templului, comis mpotriva mea, v-ar duce chiar mine n faa judectorilor romani, i, luai aminte c severitatea lor necrutoare v-ar condamna probabil la moarte; cci astfel st scris n documentul meu de asigurare a proteciei romane. i motivul pentru care v spun dinainte toate acestea este numai pentru a putea discuta mai uor despre problema voastr. 8. Uitai, discursul vostru profund mincinos a fost foarte bine gndit. Dar ai uitat ceva, i anume, c Lazr are capacitatea de a ptrunde pe dat inteniile secrete ale oricui. i astfel v-am ghicit i pe voi imediat i tiu preabine cine suntei i ce v poate pielea. 9. Ai spus c suntei din mprejurimile vechiului ora al lui David - i cnd colo suntei de aici, i suntei cunoscui drept cei mai venali slujitori ai fariseilor celor avizi de bani i de putere! Cu ce drept i din care motiv ncercai s m minii att de sfruntat? Pretindei c vrei s-L gsii pe renumitul Iisus din Nazaret pentru a devenii ucenicii Lui, dar dosii funii i sbii pentru ca s-L prindei i s-L sugrumai pe loc sau s-L tri n faa naltului vostru consiliu. Cum ndrznii s venii n felul acesta la mine?! Ei bine, aceast ndrzneal drceasc o s v coste scump, pe voi i pe naltul vostru consiliu! O, zbiri fr de Dumnezeu ce suntei, laolalt cu naltul vostru consiliu - obrznicia aceasta este cu adevrat prea mare pentru ca eu, care sunt acum cetean roman, s o las nepedepsit! 10. Vorbii deci i spunei ce diavol v-a ndemnat s ncercai s m facei pe mine, Lazr din Betania, om cunoscut i stimat de toi, s devin trdtorul celui mai dumnezeiesc, mai bun i mai cinstit om!? N-am fcut niciodat aa ceva vreunui duman al casei mele, i so fac acum celui mai bun i mai nevinovat dintre oameni, doar pentru c El st n calea politicii voastre mincinoase, i readuce la Dumnezeu pe oamenii pe care voi i-ai abtut de la El i le predic adevrul care le-a lipsit atta vreme?! Vorbii, mieilor! De ce mi facei mie una ca asta? i cine v-a spus vou c eu a putea ti cel mai bine unde s-ar afla Mntuitorul din Galileea? 11. n acel moment, zbirii deghizai au rmas ncremenii, iar purttorul lor de cuvnt de mai nainte a spus: Dar cum poi afirma aa ceva despre noi nainte de a ne fi cercetat? 12. Iar Lazr a spus cu voce tuntoare: Ce, ndrznii s spunei c nu suntei nite mincinoi i nite zbiri fr de Dumnezeu?! Ah, categoric, asta o s v coste scump! Eu am pretutindeni o mulime de hanuri, i niciodat nu am cerut niciun bnu de la vreun cltor srac. i, potrivit legii romane, eu trebuie s-i tratez n mod egal pe toi cltorii, fie ei evrei sau pgni, de oriunde vor fi venind. i dac L-am gzduit vreodat i pe Profetul din Galileea, credei voi c suntei n msur s m tragei acum la rspundere pentru aceasta?! Eu ntotdeauna mi-am ndeplinit ndatoririle mele de evreu i, acum, de cetean roman, i nu o s fiu controlat de nite creaturi mizerabile cum suntei voi! 13. Ai vzut i voi marile semne din noaptea trecut, de natur s umple de ngrijorare inima oricui - doar inimile voastre de vite au rmas nchistate, i iat c nu v sfiii s ncepei s pctuii, mpreun cu naltul vostru consiliu, chiar n prima zi dup cutremurtoarele sem136
ne prevestitoare! Iar acum o s v dovedesc c nu m-am nelat cnd v-am spus ceea ce v-am spus! 14. Atunci Lazr i-a spus lui Rafael: Demasc-i tu pe blasfematorii acetia, pentru ca s se vad cu claritate ce sunt ei de fapt! 15. Rafael s-a postat n faa celor douzeci de zbiri i le-a spus: Scoatei-v singuri, dup voia lui Lazr, hainele cu care v-ai deghizat, cci altminteri am s-o fac eu! 16. Iar purttorul lor de cuvnt a spus: Este nevoie de ceva mai muli astfel de tinerei cu ca la gur ca tine, ca s ne oblige s ne scoatem mantiile. Ai neles asta, biea? 17. Atunci Rafael a spus: Bine, fiindc trebuie s fac uz de o putere pe care voi o apreciai drept nesemnificativ, aa s fie: jos cu aceste mantii care mascheaz sbii i funii! 18. i de-abia a rostit Rafael vorbele acestea, c mantiile lor au i disprut cu totul, iar cei douzeci au rmas ca lovii de trsnet; cci niciodat nu mai fuseser demascai n felul acesta. 19. Iar Lazr a spus: Tot mai vrei s pretindei c suntei din Betleem i c ai venit la mine pentru a afla unde se afl Mntuitorul din Nazaret, doar ca s l urmai i s devenii ucenicii Si? Grozavi ucenici, care au asupra lor sbii i funii i care poart pe hainele lor nsemnele gardienilor i zbirilor Templului i ai naltului-consiliu! Ce-o s facei acum? V aflai n stpnirea mea, iar tnrul acesta poate foarte bine s v desfiineze i pe voi, aa cum a desfiinat mantiile voastre mizerabile! De aceea, v mai ntreb o dat: ce avei de gnd s facei acum? 20. i purttorul de cuvnt a spus cu vocea tremurnd: Ascult-ne, taic Lazr! Depunem aici armele i funiile noastre i ne predm ie fr condiii. Suntem ri i mizerabili, dar nu att din propria noastr voie, ct din cauza naltului-consiliu, cruia trebuie s-i slujim pentru o simbrie de nimic. Am fost nc de la natere foarte sraci i n-am avut nicicnd ocazia s nvm o meserie mai bun; dar ntruct suntem puternici i zdraveni, Templul a fcut din noi, din pcate, ceea ce suntem acum. Dac ne-am putea rupe de Templu i am gsi pe undeva o alt slujb, am fi cu siguran foarte fericii. Iar faptul c ne-am purtat la nceput cu acea viclenie drceasc fa de tine, este pentru c aa ne-a poruncit naltul-consiliu; dar noi n-am fi fcut niciodat aa ceva din propria noastr voie. Suntem deci prizonierii ti i f cu noi ceea ce doreti! Am vzut puterea acestui tnr al tu, creia nu ne-am putea opune nicicum, astfel c ne predm ntru totul ie. Nu-i vom mai sluji nicicnd Templului i nu vom mai atenta la viaa Mntuitorului din Nazaret! 21. Iar Lazr a spus: Atunci, smulgei-v de pe haine aceste nsemne i apoi mergei spre regiunea Betleemului, unde de asemenea am nite proprieti; intrai acolo n slujba mea, i vei primi o simbrie mai mare dect cea din Templu! Iar pentru ca s fii acceptai de ctre administratorul meu, am s v dau acum un document, pe care mi-l va procura de ndat tnrul meu prieten de aici. 22. i n-a terminat bine de vorbit, c Rafael i-a i ntins documentul, i dup ce cei douzeci i-au scos nsemnele Templului de pe haine, Lazr le-a dat scrisoarea de angajare i, pe deasupra, fiecruia cte apte dinari, pentru hran i drum, pn la noua lor destinaie, i le-a spus: Dac mi vei sluji bine i vei tri dup adevratele legi ale lui Moise, fiecare dintre voi va primi, pe lng ntreinerea complet, o simbrie de o sut de dinari pe an. i acum, aternei-v la drum, ca s nu v prind noaptea! Curnd voi sosi i eu acolo i voi vedea cum mi slujii. 23. i atunci toi au mulumit i au pornit foarte bucuroi la drum spre Betleem. i, mergnd ei agale, i frmntau din rsputeri mintea s ghiceasc cine putea fi tnrul acela att de delicat i de puternic totodat, i-i tot ddeau cu prerea. 24. Dar purttorul lor de cuvnt le-a spus: Presupunerile acestea nu duc la nimic; cnd Lazr va veni la noi, ne va spune el ceva! 25. Cu aceasta, discuia s-a ncheiat, iar cei douzeci i-au continuat linitii drumul. 137
26. Lazr, dup ce i-a pus servitorii s duc sbiile i funiile n cas, a revenit mpreun cu Rafael n sala de mese. 27. Cnd cei doi au ajuns din nou printre noi, Eu i-am spus lui Lazr: i-ai fcut treaba foarte bine, i astfel, douzeci de suflete au fost smulse din ghearele iadului; dar situaia nu va fi aceeai i cu naltul-consiliu! Purttorul de cuvnt al celor douzeci ar fi trebuit deja s-i raporteze naltului-consiliu ce a aflat despre Mine, dup care urma s primeasc noi nsrcinri privind prinderea Mea. Dar cum niciunul dintre zbirii acetia irei, ale cror veti naltulconsiliu le ateapt cu nerbdare, nu se va mai lsa vzut prin Templu, planul naltuluiconsiliu a euat pentru moment, i aa trebuia s fie. Astfel, tot ce s-a petrecut a fost permis pentru a se obine acest rezultat. 28. Dar ce va face acum naltul-consiliu? O parte a sa se va duce, dup masa de prnz, la Emmaus, n vizit la Nicodim, pentru a afla cte ceva despre cel de-al treilea semn. Dar Nicodim, mpreun cu btrnul rabin i cu un alt btrn, i anume, Iosif din Arimateea, sunt oameni foarte detepi, iar trimiii naltului-consiliu nu prea vor auzi acolo ceva care s poat fi folosit n scopurile lor malefice. Astfel c totul este spre bine. Iar noi s ieim din nou afar, n locul n care am fost i astzi de diminea, i s petrecem linitii ntreaga dup-amiaz, pn la cderea serii! Capitolul 87 Mai-marii Templului vin la Nicodim l. La cuvintele acestea ale Mele, s-au ridicat cu toii i M-au urmat pe colin, inclusiv cei civa tineri sclavi care erau cu noi; tovarii lor ns au rmas mpreun i s-au jucat cu oile a cror provenien o cunoatem. i cnd am ajuns pe colina cea nmiresmat i ne-am aezat ct mai comod, am i vzut solii naltului-consiliu naintnd pe drumul spre Emmaus i oprindu-se la coloana cea miraculoas, pe care au nceput s-o studieze din toate prile cu mult mirare, cci nu puteau pricepe cum ajunsese acolo. Fiindc pentru construirea i ridicarea unei asemenea coloane ar fi fost necesare mai multe luni de zile, iar ei trecuser pe acolo abia cu cteva zile n urm i nu vzuser nici urm de coloan. Apoi s-au gndit c Nicodim va ti cu siguran s le explice aceasta, cci coloana se afla pe pmnturile sale. 2. Eu le-am comunicat celor prezeni toate acestea, iar ei s-au amuzat foarte tare i i-au urmrit cu mare atenie pe aceti farisei i evrei respectabili, care nu se puteau desprinde de lng coloan. 3. Atunci Agricola Mi-a spus: Doamne i nvtorule, poate c n-ar fi ru s putem auzi maniera prosteasc i fr ndoial rutcioas prin care aceti nelegiuii i explic apariia i semnificaia acestei coloane. 4. Eu am spus: Dragul Meu prieten, i poi nchipui i singur, chiar i fr a-i asculta, c judecile lor sunt mai mult dect prosteti; cci de unde s aib ei inspiraia s formuleze o judecat neleapt asupra unor aspecte cu totul extraordinare?! 5. Cel care vrea s aib o judecat bun i dreapt, acela trebuie s fie el nsui bun i drept. Dar cei de acolo sunt plini de rutate i de falsitate. Atunci cum ar putea ei s judece drept vreun fenomen? Dar pentru a te convinge totui de ct orbire i prostie dau dovad aceti zelatori ipocrii cnd vorbesc despre coloana respectiv, o s-i dezvlui cteva dintre vorbele rostite de ei. Ascult deci! 6. Uite, unul dintre ei spune c diavolul este cel care a fcut s urce aceast coloan din fundul iadului, cci, atunci cnd o atingi, ea este nc foarte fierbinte - de fapt coloana s-a ncins datorit razelor soarelui. i aceasta s-ar datora faptului c Nicodim nu ine ntru totul cu naltul-consiliu. Ei bine, iat o judecat ludabil din partea unui nelept al Templului! i
138
imediat, mai muli dintre ei sunt de acord cu aceast prere, fcnd i alte adugiri la fel de stupide. 7. Dar exist printre ei i unul care i ia ntructva aprarea lui Nicodim. Acela spune: Nu vreau s neg posibilitatea ca aceast coloan s fi aprut astfel, dar nici nu pot s accept ipoteza aceasta ca pe un adevr absolut; cci dac diavolul ar fi voit ntr-adevr s fac s ias din iad cte o astfel de coloan pe proprietatea fiecruia dintre btrnii care nu sunt chiar ntru totul de acord cu noi, cum ar fi de pild i Lazr din Betania, atunci ntreaga ar a Iudeilor ar trebui s fie presrat cu o mulime de astfel de coloane. 8. Eu ns sunt de alt prere n chestiunea aceasta. Nicodim a fost ntotdeauna i este nc un prieten a tot ceea ce are o tent mai extraordinar. De aceea, la el au gsit ntotdeauna o bun gzduire toi magicienii, de oriunde ar fi venit ei. Probabil c vreun astfel de vrjitor autentic, indian sau persan, i-o fi instalat aici, drept recunotin, cu ajutorul tiinei sale secrete i n colaborare cu forele elementelor - adic spiritele aerului, ale apei, ale pmntului i ale focului -, acest monument, care cu siguran c lui i-a fcut o mare bucurie. Astfel de fapte nu ar trebui s le fie deloc imposibile unor vrjitori adevrai. 9. Aceast prere i-a gsit i ea civa adepi. Doar c primul dintre comentatori a mai adugat aceast observaie neleapt: n fond, este aproape unul i acelai lucru, cci noi tim c astfel de vrjitori se afl fr ndoial n colaborare cu iadul i c i furesc minunile cu ajutorul diavolilor. 10. i al doilea i-a rspuns: Aa este, i, pe de alt parte, nici nu tim de ce sunt n stare duhurile elementelor! Chiar i n plante exist unele fore ascunse! 11. i cu prerea aceasta au fost iari de acord mai muli dintre ei. 12. Dar iat c vine i un al treilea i spune: n anumite privine, sunt de acord cu teoriile voastre; dar eu personal am o alt prere. Aceast coloan poate fi i opera romanilor, care s o fi aezat eventual pe timp de noapte pe pmntul lui Nicodim drept rsplat pentru faptul c, n tain, el s-a dovedit un mare prieten al lor. Cci nici pentru romani aa ceva n-ar fi imposibil. Au multe care i alte mijloace, i au i oameni foarte robuti. Iar dac totul este pregtit, o asemenea coloan poate fi instalat chiar i ntr-o singur noapte. Astfel c este evident c n niciuna dintre variantele enunate prezena acestei coloane nu semnific nicidecum prietenie fa de Templu. Dar s lsm acum aceasta i s ne ndreptm spre Emmaus, cci acolo vom afla cu siguran mai multe amnunte despre originea i rostul acestei coloane. 13. i iat c sinistrul grup nvemntat n negru ncepe s se ndeprteze de coloan, ntorcnd ns de mai multe ori capul dup ea, i i reia drumul spre Emmaus, aa cum poate sesiza fr ndoial orice om cu un ochi puin mai ager! 14. S-au fcut i alte observaii dintre cele mai stupide i mai rutcioase despre originea i scopul acelei coloane, dar nu merit s mai pierdem nicio clip vorbind despre ele, pentru c nimeni n-ar trage din ele vreun folos pentru mntuirea sufletului su. i mai bine v voi povesti dinainte cte ceva despre felul n care vor fi primii delegaii acetia ai naltuluiconsiliu la Nicodim i despre ce vor face ei acolo. Pentru o mai bun nelegere, am s relatez ns faptele pe scurt, ca i cnd ele s-ar fi petrecut deja. Ascultai deci! 15. Nicodim i vede nc de departe pe delegai cum se apropie de casa lui, ceea ce nui face nicio plcere nici lui i nici celor civa prieteni ai lui aflai acolo, printre care i doi romani; dar ntr-o asemenea situaie, cel mai potrivit este s fii iret precum erpii i blnd precum porumbeii! 16. Btrnul rabin se gndete i spune: Trebuie s se fi petrecut ceva deosebit n Templu, ca s-i fi determinat pe aceti evrei habotnici i pe aceti farisei s se deplaseze gratis pn aici, cnd altminteri trebuie s-i plteti cu bani grei pentru fiecare pas. 17. La care Nicodim rspunde: Foarte bine judecat! Dar acum trebuie s ne concentrm; cci avem de-a face cu vulpile cele mai viclene ale Templului. Voi ateptai-m aici, iar 139
eu, ca stpn al casei, le voi iei n ntmpinare cu aerul cel mai prietenos cu putin - cci altminteri ei ar socoti aceasta o mare lips de respect la adresa Templului! 18. i Nicodim iese repede naintea oaspeilor i i salut curtenitor, dup obiceiul Templului, salut pe care acetia i-l i ntorc de ndat. Acum Nicodim i ntmpin i i ntreab crui fapt datoreaz el o asemenea cinste. 19. i unul i rspunde de ndat: Prietene, despre aceasta putem vorbi mai bine n casa ta cea mare i splendid, ntruct cu adevrat drumul acesta lung ne-a obosit destul de tare; dar nti trebuie s tim ce fel de oaspei ai. 20. Nicodim rspunde: Numai pe btrnul rabin, pe Iosif din Arimateea i doi romani, care, dup cum tii, sunt aici vecinii mei i pe care nu poi s nu-i iei n seam cu o asemenea ocazie. Apoi mai este i familia mea, care se odihnete aici dup spaima de azinoapte. Deci numai oameni care v sunt cunoscui! 21. i fariseul spune: Ei bine, dac nu sunt i alii pe la tine, atunci nu-i nicio problem; cci n faa acestora se poate vorbi deschis, i, ntr-o anume privin, cei doi romani ne sunt chiar bine-venii. Restul l vom discuta n cas. 22. Dup care, ei intr n cas i sunt condui de Nicodim, cu ceremonia de uzan, la ceilali oaspei, care i ei i salut pe cei sosii cu prietenie i deferent i, urndu-le bun venit, le ofer de ndat locurile de onoare la masa lor - ceea ce, dup cum tii i voi, pentru farisei are o mare importan. i li se servete fr ntrziere vinul cel mai bun n pahare de argint, precum i pine, ou i sare. Ei mnnc i beau cu mare poft, de altfel o alt bine-cunoscut virtute a fariseilor; cci nimic nu este mai presus pentru farisei dect un osp zdravn, cu mult mncare i butur. 23. Dar cum nu fac deloc economie la vin, limbile li se dezleag repejor, i unul dintre farisei spune: Acum, c ne-am refcut pe deplin forele, trebuie s v facem cunoscute, fr niciun ocoli, motivele sosirii noastre aici, iar voi ne vei spune apoi cu sinceritate ceea ce tii n legtur cu aceasta. 24. Dup ce astzi, nainte de miezul zilei, ai prsit naltul-consiliu din cauza unor divergene de preri - ceea ce, n calitate de btrni, avei tot dreptul s facei -, s-au mai dezbtut acolo nc multe aspecte, legate mai ales de persoana rebelului din Nazaret. 25. ntr-adevr, omul svrete anumite fapte deosebite, i niciunul dintre noi nu contest aceasta; chiar i vorba sa este neleapt i convingtoare. Dar toate acestea sunt totui aspecte pe care un om talentat le poate nva. Doar am vzut noi nine destul de des magicieni din Rsrit, care se pricepeau s fac fapte att de incredibile, nct pgnii i luau adesea drept zei, fiindc nu tiau c zeii acetia din carne i snge i realizau miracolele cu ajutorul unor mijloace tainice, pe care, bineneles, nu le divulgau niciodat nimnui. Iar nazarineanul trebuie s fie vreun astfel de magician. Dar ceea ce este primejdios la el, n special n ceea ce ne privete pe noi, evreii, este faptul c nu se sfiete s spun n faa ntregii lumi c el este Mesia cel prorocit al evreilor i c doar cei care cred n el vor avea parte de viaa venic. 26. Noi ns i-am descifrat planul i tim preabine c el dorete s se ridice cu timpul la rangul de rege al evreilor, ceea ce va aduce asupra rii noastre rzboi dup rzboi; cci romanii cei puternici sigur c nu ne vor crua ntr-un asemenea caz. i, pentru a prentmpina aceasta, am luat n consiliu decizia de a-l prinde pe orice cale posibil pe individ, pentru a-l preda apoi justiiei aspre a romanilor. Dac el este cu adevrat Mesia, deci Dumnezeu, cu siguran c nu va putea fi ucis, i atunci vom crede i noi n el; dar dac el va fi ucis, atunci va fi mai mult dect evident c nu este dect un vrjitor, care, cu ajutorul vrjitoriilor sale, dorete s-i dobndeasc un tron n ara Iudeilor. 27. Dar, pentru a pune mna pe omul acesta periculos, trebuie mai nti s tim unde se afl. n scopul acesta, ndat dup consiliu, am trimis douzeci de zbiri de-ai notri, dintre cei mai irei i mai robuti, la Lazr, care, dup tiina noastr, i petrece ntotdeauna sptmna aceasta de srbtoare pe Muntele Mslinilor, proprietatea sa. i i-am trimis la Lazr, 140
fiindc noi am aflat c el tie cu cea mai mare siguran unde se afl magicianul din Nazaret. ns zbirii ar fi trebuit s ne ntiineze imediat dup aceea ce au aflat prin vicleug de la Lazr, ceea ce ar fi trebuit s se petreac cel mult ntr-un ceas. Dar niciunul dintre ei nu s-a ntors nc, iar noi am venit ncoace la tine pentru c ne-am gndit c Lazr i-ar fi putut trimite la tine, n ideea c tu, care eti unul dintre conductorii Ierusalimului, puteai ti aceasta cel mai bine, datorit numeroilor ti supraveghetori. Dar ne convingem acum de contrariul. 28. ns pentru c tot ne gsim aici, te ntrebm chiar noi dac tii cumva unde s-ar putea afla nazarineanul. Cci dac tim asta, tim i ce avem de fcut n continuare. Fenomenele din noaptea trecut ar fi putut fi foarte lesne i opera sa - eventual, cu ajutorul ticloilor de esenieni; cci despre ei se spune c sunt capabili s produc asemenea fenomene cu ajutorul a nu tiu ce oglinzi arcadiene. Noi bnuim acum c el s-a dus la esenieni. n acest caz, nu mai avem nicio ans cu planul nostru. Ce poi s ne spui tu, prietene Nicodim, despre toate acestea i ce ne sftuieti? Capitolul 88 Nicodim le vorbete templierilor 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Putei s v imaginai cu uurin c aceasta l-a suprat foarte tare pe Nicodim al nostru. 2. i dup cteva clipe de reflecie profund, el a spus (Nicodim): Prieteni, aceasta este o chestiune n care e greu s te pronuni i este i mai greu s dai vreun sfat! Doar ai vzut i ai trit voi niv n Templu momentul cnd Nazarineanul, atunci cnd voi ai vrut s-L lapidai datorit afirmaiei Sale c El exist nc dinaintea lui Avraam, s-a fcut complet invizibil n mijlocul Templului, iar voi ai rmas cu pietrele voastre n mini! Am meditat n sinea mea n toat linitea i foarte profund la chestiunea aceasta, i am ajuns la concluzia c nu se poate obine nimic cu fora de la un om ca El, cruia nimic nu-i este imposibil - i de aceasta a trebuit s m conving eu nsumi, ca unul dintre conductorii oraului. Cunoscnd aceste aspecte pe care voi le ignorai, eu am s m feresc cu nelepciune s ntreprind vreodat vreun act dumnos mpotriva acestui om. Sfatul meu ar fi deci acesta: s nu ntreprindei nimic mpotriva lui, ci ateptai cu toat rbdarea s vedei ce se va petrece pn la urm. 3. Cci dac toat povestea aceasta este de natur divin, atunci nu servete la nimic s ne mpotrivim; ns dac ea este una pmnteasc i uman, se va nrui de la sine. Iar dac, cu timpul, omul va deveni un pericol pentru romani, ei sunt destul de ageri pentru a-L opri fr ntrziere. Dar pn acum, El nu s-a dovedit deloc a fi periculos sub aspect politic, i, dup tiina mea, se bucur de mare stim la romani, cu care se nelege foarte bine. Aa c, ar fi complet lipsit de nelepciune din partea noastr dac ne-am apuca s anticipm hotrrile romanilor celor puternici, desigur, fr niciun rezultat. 4. De ce s sting o scnteie care nu m arde? Totui, ai presupus foarte corect c fenomenele din noaptea aceasta ar fi putut fi generate de Nazarinean, iar eu v declar c nc din timpul nopii am mprtit i eu prerea aceasta. Iar n aceast situaie, v pun ntrebarea de bun-sim: la ce ar putea servi pn la urm aceast urmrire oarb a Nazarineanului? Cci El, cu puterea Sa inimaginabil, v va putea produce mult mai multe necazuri dect pn acum, iar voi n schimb nu-I vei putea veni de hac n niciun fel, dup cum v-ai putut deja convinge de doi ani ncoace. Ci bani i ci oameni ai sacrificat deja din cauza Lui?! i cu ce rezultat? Nu ai avansat cu nimic fa de acum doi ani! 5. Acum ai trimis din nou douzeci dintre cei mai buni zbiri ai votri pe urmele Lui. i unde sunt ei? Au avut i ei, fr ndoial, aceeai soart pe care au avut-o i toi ceilali pe care i-ai trimis n cutarea Lui! V rog, fii rezonabili i renunai s mai prigonii un om mpotriva cruia, dup cum tim din experien, nu putei ntreprinde nimic, dar care ne poate 141
nimici pe toi, iar ca noi s putem opune nici cea mai mic rezisten. Voi pe El nu-L putei prinde nici cu vorba, i cu att mai puin cu funiile. i pentru ce atunci attea consilii i atta zbucium inutil? 6. Cnd ai trecut mai nainte prin pajitile mele, ai vzut desigur o coloan, la a crei ridicare nu a lucrat nicio mn omeneasc. Cine altul dect Nazarineanul ar fi putut-o aduce acolo, de cine tie unde? Ieri, ea nici nu exista, iar n dimineaa aceasta era deja aici, nlndu-se n vzduh! Cu siguran c nu fore omeneti au adus-o! Dac ar fi fost aa, atunci totul de jur mprejurul coloanei ar fi fost clcat n picioare, cci nlarea unei astfel de coloane presupune ajutorul a sute de mini omeneti. Iar dac Nazarineanul poate svri, dup cum se vede, asemenea fapte - i, precizez, doar prin Voina Sa -, atunci voi ce-ai vrea s facei mpotriva Lui, cu toat puterea i forele de care dispunei?! 7. Indiferent dac face toate acestea printr-o for proprie Lui sau printr-o nou modalitate de magie, este totuna; cci noi nu putem porni o lupt mpotriva Sa nici ntr-un caz i nici n cellalt. De aceea, acceptai sfatul meu: trebuie s ncetai orice lupt mpotriva Lui, cci altminteri am putea s ne pierdem att averile, ct i viaa! Eu personal m voi abine ntru totul, pe viitor, s ntreprind ceva mpotriva Sa. Acesta este aadar sfatul meu sincer i-i ntreb acum pe cei doi romani aici de fa dac am dreptate sau nu. 8. i cei doi romani au spus: Da, mprtim i noi aceeai prere: cu o for de origine divin nu se poate msura nicio for material, pmnteasc. 9. Odat, n Egiptul Superior, aflndu-ne dup o cltorie de dou zile mai sus de Memfis, am cunoscut un om, care avea tenul ce-i drept mai nchis la culoare pentru un egiptean, ns nici nu putea fi considerat propriu-zis un negru. Caravana noastr era compus din dou sute de brbai, iar scopul nostru era acela de a vizita ara Negrilor i de a descoperi noi inuturi pentru a le cuceri. 10. i, mergnd de-a lungul Nilului, am ajuns la o trectoare foarte ngust i greu de trecut, unde ne-a ieit n drum, ivit dintr-o peter, omul de care v-am spus, destul de sumar mbrcat. nfiarea lui ne-a impresionat pe toi, iar privirea sa ne-a nlemnit ntr-o clipit, astfel nct n-am mai putut face nici mcar un singur pas, nici nainte i nici napoi. i atunci omul ni s-a adresat ntr-o greac perfect: 'Ce cutai voi n pustietatea aceasta?' 11. Unul dintre noi a spus: 'Am vrea s vizitm ara Oamenilor Negri, s vedem cum locuiesc i triesc aceti oameni, ce obiceiuri i tradiii au, i dac n-am putea nfiripa cu ei un comer cu mrfuri rare.' 12. i omul a spus: 'Pn la ara aceasta mai sunt nc multe zile de mers, dup modul vostru de a v deplasa; desigur c eu a putea s ajung acolo mult mai repede, cci am la dispoziia mea fore ale naturii necunoscute vou. Dar eu v spun vou, romani avizi de cucerire: atta timp ct stau eu aici de veghe, voi nu vei pune piciorul n aceast ar nc foarte fericit i nevinovat. i chiar de-ai fi de o mie de ori mai muli dect acum, tot n-ai putea nainta nici mcar un pas mpotriva voinei mele! V recomand prin urmare s facei cale ntoars i s v ducei napoi de unde ai venit, cci altminteri v voi intui locului, iar cu carnea voastr se vor hrni apoi leii i vulturii mei.' 13. Ei bine, cuvintele att de categorice ale acestui om bizar au produs o asemenea impresie asupra noastr, nct, cu toate armele noastre, nu ne-am fi ncumetat s mai facem un singur pas nici pentru toate comorile din lume. 14. ns ntruct omul avea de-acum o expresie ceva mai binevoitoare pe chip, unul dintre noi a ndrznit totui s i se adreseze, cu mult smerenie n glas: 'Ascult-ne nc un pic, drag omule misterios i att de puternic, i spune-ne cine eti i cum ai ajuns s dobndeti o asemenea for a voinei! Iar apoi, conform dorinei tale, vom face imediat cale ntoars.' Capitolul 89 142
Romanul povestete despre puterea nubianului 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci omul acela misterios a spus: 'Eu mai sunt nc un om adevrat, din care au existat muli n timpurile vechi; scopul lor n via consta n a-i revela n toat plenitudinea Spiritul din ei nii i n a nu-i lsa sufletul s se nece n mlatina patimilor materiale ale crnii. 2. Voi ns nu mai suntei de mult oameni, ci doar nite fantome de oameni, care au nevoie de arme din fier pentru a se apra de dumanii din afar, dar care totui sunt incapabili s-l nfrng pe cel mai mare duman al lor, i anume, patimile senzoriale ale crnii, pentru ca apoi Spiritul din ei s ias la iveal, liber i puternic. 3. La ce oare v servete viaa aceasta exterioar a voastr, dac nu tii s v folosii de ea pentru a v trezi i pentru a-l reda Spiritului care exist n voi libertatea i fora?! Omul devine un om adevrat abia atunci cnd s-a regsit pe sine nsui n Spiritul su; dar aceasta nu se poate petrece n veci n condiiile modului vostru de via, pentru c astfel voi v ndeprtai n permanen de acest el, n loc s v apropiai de el. 4. Totui, apar i printre voi oameni care, chiar dac nu i-au atins nc pe deplin acest el, se afl totui pe calea cea bun. Dar pe acetia voi i prigonii i-i asuprii cu nverunare, astfel c ei nu ajung niciodat s-i ating scopul, iar voi rmnei complet mori n spirit i sfrii prin a muri ca nite animale, dup o via pmnteasc scurt i chinuit, iar apoi destinul vostru este moartea cea venic. 5. i voi, n orbirea voastr cea mare, m luai pe mine drept un nelept egiptean, care v spune toate acestea doar pentru a v impune mai mult respect. Dar eu v spun c v nelai foarte tare. i, ca s v convingei c v-am spus purul adevr i c un om adevrat poate realiza mult mai multe prin voina Spiritului su luntric, v voi oferi acum nite probe ale adevratei fore a vieii care slluiete n luntrul unui om adevrat - i aceasta, ca s avei la ce medita pe drumul vostru de ntoarcere. 6. Privii acel vultur uria de acolo din nlimi! Eu vreau ca el s coboare acum aici, la picioarele mele, i s fac apoi tot ce i voi porunci eu! Privii-l cum coboar din nlimi ca o sgeat - i iat-l ajuns aici!' i, n timp ce noi eram ca mpietrii n faa acestui fenomen, omul i-a poruncit vulturului s-i aduc un pete de soi din Nil. 7. i n cteva clipe petele era acolo, iar omul ne-a spus: 'Vedei, aadar, c ntreaga natur i slujete omului celui adevrat!' 8. Apoi el a despicat petele, l-a curat i l-a aezat pe o piatr fr ndoial ncins, cci n cteva clipe petele cel mare era perfect fript, ceea ce am putut constata cnd omul ni l-a oferit s-l gustm - i noi l-am gsit bine fript i extrem de gustos. 9. i atunci omul a spus: 'Iat, chiar i natura cea mut l slujete pe omul cel adevrat! Dar vreau s v art n continuare cum omul adevrat este stpnul ntregii naturi! Ai mncat acum petele pe care mi l-a adus vulturul acesta din Nil i care apoi s-a prjit pe aceast piatr; dar acum v uitai n jur, ntrebndu-v dac eu a avea de but i altceva dect apa cea tulbure a Nilului. i am s v art i aceasta. Privii aceast stnc; vedei ct este de uscat i de ncins de dogoarea soarelui; i totui ea ne va oferi de ndat o ap foarte proaspt i n cantitate ndestultoare! Eu vreau aceasta - i iat apa care s v astmpere setea! Bei, aadar!' 10. Iar noi am naintat i am but, iar apa aceea era una din cele mai proaspete i mai curate din cte exist! 11. i acest om ciudat a spus mai departe: 'Vedei c i acest element l slujete pe omul cel adevrat!'
143
12. i atunci noi l-am ntrebat dac el triete singur n slbticia aceasta sau dac mai are vreo companie, eventual nite ucenici, care s se antreneze n dobndirea adevratei viei sub ndrumarea sa. 13. El a spus: 'Acesta este probabil pentru voi doar un deert, ns pentru mine el nseamn mai mult dect Elizeul visat de voi, care de fapt nici nu exist dect n fantezia voastr cea oarb. Pentru mine, n schimb, oraul vostru ar fi un deert insuportabil al spiritului, pentru c n el nu exist nici mcar un singur om adevrat. 14. Desigur, ca persoan, eu sunt singur aici, dar nu i ca om spiritual; cci, de fapt, sunt nconjurat de civa ucenici, pentru care viaa interioar a devenit esenial i care gsesc deertul acesta ncnttor. i ei, ca i mine, locuiesc n palate ca acesta n care locuiesc i eu de aproape cincizeci de ani i n care, naintea mea, au locuit muli ali oameni adevrai. Cei civa ucenici ai mei de ambele sexe vin din timp n timp pe la mine i primesc noi reguli de conduit, potrivit crora ei urmeaz s-i perfecioneze viaa lor interioar. 15. Aceasta este prin urmare una dintre posibilele mele companii, aflat n apropierea mea - dar nu n petera aceasta, n care eu locuiesc ntotdeauna singur i care este posibil ca, din punctul vostru de vedere, s nsemne doar o bezn adnc; ns pentru mine aici este mai mult lumin dect este pentru voi ziua n amiaza mare. Cci dac interiorul unui om a ajuns s se lumineze prin intermediul Spiritului su etern, care este ca o lumin izvort din lumina etern a Unicului Dumnezeu Adevrat, atunci pentru acest om adevrat nu mi exist ntuneric. n voi ns lumina interioar a vieii nu este dect un ntuneric adnc; ah, ce bezn trebuie s fie acolo! Da, n cazul vostru este valabil dictonul potrivit cruia nu vezi pdurea cea deas din cauza copacilor. 16. Din petera mea eu vd ntreg pmntul, mpreun cu fpturile sale, cu oamenii si, precum i cu oraele sale cele trufae, i pot s tiu tot ceea ce se petrece n orice loc de pe el. Pe lng aceasta ns, eu pot vedea i alte lumi, pe care voi le numii stele, i m pot delecta cu iubirea, nelepciunea i puterea Unicului Dumnezeu Adevrat. i, vedei voi, aceasta este cea de-a doua companie a mea. 17. ns eu pot s i comunic n orice moment cu toate spiritele, i, prin graia lor, s devin tot mai nelept, iar aceasta este cea de-a treia companie a mea. 18. n sfrit, ntruct voina omului adevrat are n ea o for de neconceput pentru voi, care acioneaz pn departe, eu pot de asemenea, dac este necesar, pentru a nfrunta vreun duman care ar vrea s ne fac ru, s apelez i la o a patra companie, pe care de altfel doresc s v-o i art, dar s nu v speriai: voi acum v aflai sub protecia mea, i nu o s pii niciun ru. Aceasta voiesc eu, privii deci!' 19. i, n cteva clipe, noi ne-am vzut nconjurai de o hait ntreag de lei i de pantere, mpotriva crora nu s-ar fi putut apra nici mai multe sute de rzboinici dintre cei mai viteji. Pe noi ne-a cuprins o adevrat groaz; omul ns a dat o porunc, i bestiile s-au mprtiat pe dat. 'Dac ar fi necesar, a spus el, a putea aduna un numr i mai mare de astfel de rzboinici. Iar acum, cred c ai aflat destule despre felul n care un om adevrat este stpnul naturii i al forelor acesteia, astfel c v las s v ntoarcei n pace de unde ai venit!' 20. Unul dintre ai notri l-a mai ntrebat totui dac nu ne-ar putea oferi cteva sfaturi, pentru ca, trind dup ele, noi s putem dobndi aceast adevrat demnitate uman. 21. Iar omul a spus: 'Aceasta ar fi ceva foarte greu pentru voi, care suntei nc prea dependeni de plcerile lumeti i nu avei nici cea mai vag idee despre Unicul Dumnezeu Adevrat. Cci n primul rnd trebuie s l recunoti pe Unicul Dumnezeu Adevrat, apoi s te recunoti pe tine nsui, i abia dup aceea, prin Duhul din Dumnezeu, s recunoti legile prin a cror respectare exact poi ajunge la adevrata via interioar. Dar pentru aceasta trebuie s o rupi definitiv cu cele lumeti i cu deartele ei tentaii senzuale - ceea ce v va fi destul de greu s facei, avnd n vedere modul vostru de via.
144
22. Dar peste un timp nu foarte ndeprtat vor veni i la voi nvtori luminai din Asia, i ei v vor nva s-L cunoatei pe Unicul Dumnezeu Adevrat, precum i legile Sale. S-i ascultai pe acetia, s-i credei, s-i nelegei i s facei precum v nva ei, iar atunci vei fi cluzii pe drumul cel bun, pe care vei putea nainta apoi, astfel nct s atingei adevrata desvrire a vieii - sau vor putea face aceasta sufletele voastre, dup moartea voastr trupeasc! i cu aceasta v-am spus tot ce v-ar putea fi de folos, aa c ducei-v acum n pace, i, atta timp ct aparinei acestei lumi, s nu v mai treac prin cap ideea de a mai ptrunde n inuturile acestea! Pe viitor, doar oamenii desvrii i alei de Dumnezeu vor mai putea ptrunde aici nepedepsii!' 23. i de ndat ce omul acela straniu a rostit aceste vorbe, noi n-am mai putut rmne pe loc; cci simeam c o for tainic ne ndeamn i ne mn neostoit napoi, astfel nct nu ne-am mai putut ntoarce nici capul spre acele inuturi n care l ntlniserm pe acest om extraordinar, i uite-aa, dup numai o zi de mers, am ajuns n oraul Memfis chiar n faptul zilei. Este lesne de imaginat c ceea ce trisem ne-a frmntat n cel mai nalt grad, de-a lungul ntregii noastre cltorii de ntoarcere. Capitolul 90 Romanul i avertizeaz pe templieri despre puterea Domnului nostru Iisus Hristos 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i au spus romanii: Cnd am ajuns napoi la Roma, oraul ni s-a prut ntr-adevr ca un deert, i, aflnd c am putea gsi la voi, evreii, oameni care predic i cunosc aceleai adevruri pe care le cunotea omul cel deosebit din Egiptul Superior, am prsit Roma i ne-am cumprat pmnturi aici, pentru ca astfel, retrai din lumea cea mare, s ne putem ngriji mai mult de viaa noastr interioar. Dar n Templul vostru, pe care voi ni l-ai ludat, n-am gsit ce cutam, aa cum am gsit deja de cteva ori la omul acesta, care, n mod curios, este foarte contestat de voi i care ntr-adevr fptuiete mai mult bine dect am vzut noi vreodat! i pe un asemenea om cutai voi s-l prindei?! O, fii de o sut de mii de ori fericii c nu v urmrete el pe voi; cci dac el s-ar hotr vreodat s fac aceasta, ai fi pierdui pentru vecie! 2. Cci noi am trit i am vzut cu propriii notri ochi de ce sunt capabili astfel de oameni adevrai i desvrii. Ce-ai face, de pild, dac el v-ar trimite dintr-o dat cteva mii de fiare - lei, pantere, hiene i tigri - n mijlocul oraului sau chiar i numai n mprejurimile acestuia?! Ah, ele v-ar hpi n cteva sptmni pe toi, fr ca voi s v putei apra n vreun fel - i dup cte se povestete, el a fcut odat ceva asemntor n Galileea, iar noi nu ne ndoim de aceasta ctui de puin. 3. i, din moment ce noi, romanii, avem cel mai profund respect fa de un astfel de stpn al naturii - cum pare a fi acest om -, ce vrei atunci s ntreprindei mpotriva lui, voi, nite biei nari n comparaie cu el?! Dac nu renunai la ideile acestea, o s ajungei fr ndoial la mare ananghie. De aceasta v asigurm noi, romanii! 4. i cnd au auzit fariseii asemenea vorbe din gura celor doi romani, nici nu mai tiau ce s rspund. Abia dup o vreme unul, puin mai luminat la minte dect ceilali, a spus: Da, da, este posibil s ai dreptate. Dar ce se poate face oare? Marele-preot Caiafa a hotrt toate acestea definitiv i irevocabil, n acord deplin cu Irod, i noi suntem obligai s vrem i noi ceea ce vor ei doi. Dac ar depinde doar de noi, am lsa evenimentele s se desfoare n voia lor i am atepta linitii deznodmntul. Dar n chestiunea aceasta nu se poate discuta cu marele nostru preot, astfel c noi trebuie s facem cum ni se spune, fie c vrem, fie c nu vrem.
145
5. Romanii au spus: Cel care nu se las sftuit nu poate fi nici ajutat. Dar vei ajunge ct de curnd la vorbele noastre! Cci ceea ce pot realiza asemenea oameni nu pot realiza armate ntregi. De aceasta noi ne-am convins. Dac ne credei sau nu, ne e totuna. Ceea ce va urma ns n mod inevitabil v va oferi dovada incontestabil a faptului c noi, romanii, v-am spus deplinul adevr - cci noi am vzut i tim multe! 6. i n momentul acela romanii s-au ridicat i au prsit adunarea, cci orbirea i rutatea evident a fariseilor le deveniser de nesuportat. 7. Iar fariseii l-au ntrebat atunci pe Nicodim de ce plecaser cei doi romani att de grbit. 8. Nicodim a spus: Ah, mi este greu s v dau un rspuns; cci aceasta m-a surprins i pe mine foarte tare. ns nu ar fi trebuit s amintii de Irod n faa lor, cci romanii nu pot s-l nghit deloc din cauza asasinrii ruinoase a lui Ioan, pe care romanii acetia doi, precum i alii, l preuiau n mod deosebit i despre care susin c ar fi fost i el cu siguran un om adevrat. V spun eu vou c Irod nu se bucur n ochii romanilor de prea mult preuire! 9. Unul dintre farisei a spus: sta s fi fost motivul, crezi tu? 10. i Nicodim a rspuns: Desigur; altminteri chiar c nu tiu ce i-a determinat s plece att de brusc. Dar v spun nc o dat: fii prudeni cu romanii; cci cu ei nu e de glumit! 11. La aceste vorbe ale lui Nicodim, fariseii au spus: Prietene, i mulumim pentru buna gzduire, iar acum vom porni la drum, pentru a ajunge nc pe lumina zilei la Templu; cci noaptea este ntotdeauna dumanul cltorului! 12. i atunci fariseii s-au ridicat i au plecat n grab spre cas. 13. Iar Nicodim i ceilali s-au bucurat foarte mult de aceasta. Cei doi romani s-au ntors i ei la Nicodim, bucuroi c au scpat de acei oaspei nedorii. i, spre marea bucurie a tuturor, Nicodim le-a descris i explicat celor prezeni cel de-al treilea semn ceresc. 14. (Domnul nostru Iisus Hristos): Spune-mi acum, prietene Agricola, ce prere ai despre povestea aceasta? 15. Agricola a spus: Prerea mea este c mi vine s intru de ndat cu o armat n Ierusalim i s-i nimicesc, ca un leu turbat, pe nemernicii aceia fr Dumnezeu i fr onoare! Dar a fost totui bine c cei doi romani le-au impus ticloilor de templieri un oarecare respect fa de Tine i chiar i fa de noi, i, dup prerea mea, aceasta le va mai tempera imboldul de a Te urmri. Ah, mi-ar plcea s-i vizitez pe cei doi compatrioi ai mei! 16. Eu am spus: Aceasta se va petrece chiar mine, cci i Eu abia atept s-i ntlnesc. Dar dac tu crezi c aceti slujbai ticloi ai Templului i-au mai temperat elanul de a M urmri, te neli amarnic. Vor fi poate mai temperai n aparen, dar n forul lor interior i vor urmri planurile cu o viclenie i mai ncrncenat, ns aceasta nu are importan, pentru c de Mine nu se vor putea atinge dect atunci cnd judecata lor va fi inevitabil. Dar acum s lsm toate acestea, i spunei-Mi ce prere avei despre omul cel adevrat despre care au povestit cei doi romani. 17. Agricola a spus: mi amintesc foarte bine acum c am auzit i la Roma de mai multe ori vorbindu-se despre cazul acesta, care pe mine nsumi m-a uimit foarte tare. Vreau neaprat s-i cunosc personal pe cei doi romani! O, povestea aceasta este minunat i mrea! De-ar exista mai muli astfel de oameni adevrai, ar fi mult mai bine pe pmnt! M ntreb dac omul acela mai triete nc. 18. Eu am spus: Da, desigur, mai triete i va ajunge aici chiar mine mpreun cu ucenicii si. Cci, n spirit, Eu i-am transmis c M aflu ntrupat aici, printre oameni, iar el ia chemat de ndat ucenicii i s-a aternut la drum, astfel c ziua de mine va fi una memorabil. Capitolul 91 146
Cei care se supun Voii lui Dumnezeu sunt ndestulai. Potopul material i cel spiritual 1. Toi s-au bucurat peste msur de aceast veste. 2. Iar Eu i-am spus lui Lazr: Pune s ni se aduc pine i vin, ca s ne veselim mpreun! 3. Dup ce s-a adus pine i vin n cantiti suficiente, noi am mncat i am but cu toii plini de voioie, i toi L-au ludat n Mine pe generosul dttor al acelor bunti. 4. i, pe cnd mncm i beam noi aa, Helias a noastr, care avea nite ochi ageri, nea fcut ateni c fariseii, care treceau chiar atunci prin dreptul coloanei, s-au oprit din nou n faa ei. 5. Eu ns am spus: S-i lsm s o cerceteze; cci tot nu vor gsi la ea nimic pentru vindecarea sufletelor lor, iar inimile lor vor rmne mpietrite pn la moarte i dincolo de ea! 6. i Helias a spus: Ah, dac a avea mcar puin atotputernicie, a face ca drumul ctre cas al acestor ticloi s fie nesat cu nprci i vipere, cu scorpioni i oprle veninoase! 7. Eu am spus: O, frica de a nu fi urmrii de romani este mult mai bun dect pedeapsa la care te-ai gndit tu! Privete, nici nu s-au oprit prea mult timp la coloan, ci pornesc grbii spre cas, cci au observat c n urma lor vin civa oameni, i, bnuind c acetia ar putea fi romani, ncep chiar s alerge. Vezi, varianta aceasta se dovedete mai bun dect nprcile i viperele, scorpionii i oprlele tale veninoase! 8. Cu aceasta Helias a fost de acord, i a continuat s mnnce i s bea linitit. 9. Eu ns i-am spus lui Lazr c trebuie s aib grij ca sclavii cei tineri s primeasc i ei nite pine i ceva vin amestecat cu ap. 10. nsoit de Rafael, Lazr a plecat ca s-Mi ndeplineasc dorina. Dar cnd au ajuns ei la corturile care-i adposteau pe tineri, acetia aveau deja de toate pe mas. 11. Iar Lazr a spus: Ei poftim! i acum ce facem? 12. i Rafael a spus: Acum ne ducem veseli napoi. Cci de la cel care mplinete cu atta zel i bucurie Voia Sa, Domnul nu mai are nevoie de fapte. O simpl intenie desvrit, supus ntru totul Voii lui Dumnezeu, reprezint n faa Sa o fapt deja mplinit. i atunci Domnul nsui svrete fapta, aa cum vezi n cazul de fa. O, dac oamenii ar nelege cu adevrat aspectul acesta i ar tri n inimile lor n conformitate cu el, ce via linitit i lipsit de griji ar duce ei pe acest pmnt, i de ct beatitudine ar avea ei parte nc din aceast lume! Dar iat c ei sunt orbi i se rtcesc n materia cea moart care i sufoc. Sunt nevoii si dobndeasc pinea cea de toate zilele cu sudoarea frunii, n timp ce ar putea-o avea de la Domnul Dumnezeu fr niciun efort fizic, i chiar una mai pur i mai bun dect i-o pot pregti ei. 13. Mine la Emmaus i vei putea cunoate pe acei oameni adevrai care nc mai triesc n Egiptul de Sus, i te vei minuna de puterea nelimitat a voinei lor. Nu vor fi dect apte, deja desvrii; femeile, copiii i cei care nc nu au atins nc aceast stare au fost lsai acas cu doar unul dintre cei deja desvrii, ntruct cu greu ar putea supravieui fr el. ns nvtorul lor, care este unul dintre ultimii discipoli ai colilor de nelepciune din strvechiul Egipt, va veni la Emmaus mpreun cu civa dintre ucenicii si mai avansai, i vei vedea ct de repede l va recunoate el pe Domnul nostru Iisus, precum i pe noi toi. Dar acum s ne ntoarcem la El! 14. Cei doi s-au ntors la noi, iar Eu l-am ntrebat pe Lazr dac tinerii au tot ce le trebuie.
147
15. Lazr a spus: O, da, Doamne i nvtorule, tinerii au tot ce le trebuie - dar noi doi n-am putut contribui cu nimic la aceasta. Cci atunci cnd am ajuns la corturi, tinerii erau deja ndestulai cum nu se poate mai bine. Tu, Doamne, n-ai fcut dect s pui puin la ncercare vrerea mea; dar de fptuit, ai fptuit Tu nsui, aa cum faci de fapt ntotdeauna! Doar ie i datorez ntreaga mea mulumire; cci fr Tine noi nu suntem nimic i nu putem face nimic. Doar Tu eti totul! 16. Eu am spus: Preabine, preabine, dragul Meu prieten i frate Lazr! Acum aeazte din nou aici i veselete-te mpreun cu noi toi! 17. Lazr i-a reluat, asemenea lui Rafael, vechiul su loc alturi de Mine, i se pregtea s nceap cu Mine o discuie despre oamenii adevrai care urmau s vin mine la Emmaus. Dar cei doi hangii pe care i cunoatem deja i-au luat-o nainte i M-au ntrebat dac n-ar putea s mai rmn cteva zile cu Mine, pentru a-i vedea i ei pe acei oameni adevrai din Egiptul de Sus. 18. Eu am spus: O, desigur! Cel care M-a primit cu prietenie pe Mine i pe ucenicii Mei, acela este i el primit de Mine n orice moment i poate rmne oricnd lng Mine. i cu ct mai numeroi vor fi martorii care M vor nconjura, cu att mai repede se va rspndi Evanghelia Mea. Da, cu oamenii aceia, care mai triesc i astzi la fel de simplu ca i patriarhii de la nceputurile acestui pmnt, vei asista la adevrate minuni! 19. i atunci a spus Lazr: Dar, Doamne i nvtorule, aceia trebuie s fie totui descendeni ai lui Noe, i nu descendeni direci ai lui Adam, cci, pe timpul lui Noe, Marele Potop trebuie s fi cuprins n aceeai msur i ntregul Egipt! 20. Eu am spus: Dragul Meu prieten i frate! Nu trebuie s confunzi, dup cum i-am mai explicat odat, Marele Potop natural, care a fost declanat la vremea respectiv de puternicii locuitori ai Hanohului5, cu Potopul Universal al pcatelor, cci altminteri nu vei ajunge niciodat la o nelegere corect. 21. Ca urmare a Marelui Potop, care a avut loc n partea apusean a Asiei n timpul lui Noe, au pierit fr ndoial muli oameni i multe dobitoace, cci apa a trecut cu adevrat i peste marele Ararat, dar totui apa cea natural nu s-a revrsat chiar peste ntregul pmnt, care pe atunci nu era populat nici pe departe n toate zonele sale locuibile, ns Potopul Pcatului - care nseamn uitarea de Dumnezeu, desfrnarea, ngmfarea, zgrcenia, invidia, setea de putere i lipsa de iubire - s-a revrsat peste toat rasa uman, prin care trebuie neles Pmntul Spiritual, i aceasta este ceea ce a neles Moise prin Potopul Universal. 22. Cei mai nali muni, peste care s-a revrsat Potopul, sunt marea ngmfare a celor care domneau asupra popoarelor din acele timpuri, iar scufundarea lor este umilirea care i-a lovit atunci pe toi acei regi, n fiecare ar ntr-un mod specific. Despre restul vom mai discuta mine, la Emmaus. Iar acum s ne mai ntrim trupurile cu nite pine i vin! Capitolul 92 Despre binefacere. Providena Divin i ghideaz pe oameni 1. i, pe cnd stteam noi aa n frumoasa noastr pdurice de mslini i ne simeam foarte bine, unul dintre cei aptezeci, ntre care se afla i femeia adulter, a spus: O, ce bine ne este aici! Avem parte de cea mai nltoare hran spiritual pentru sufletele noastre i de cea mai bun hran pentru trupul nostru! Ct de fericii suntem! De-ar putea beneficia toi aceia care se afl acum n mare mizerie, cum ne aflam i noi, de o asemenea stare de mare fericire! Mi-a dori ca toi oamenii care ndur suferin s poat fi ajutai spiritual i trupete, dac aceasta ar fi cu putin!
5
Vezi Casa (Gospodria) Domnului Vol.3
148
2. Eu am spus: Prietene, cu putin ar fi toate, ns din multe considerente nelepte ele nu sunt nici oportune i nici permise. Exist o mulime de oameni foarte amri i mpovrai cu tot felul de necazuri, pe care tu, cu inima ta bun i deci foarte plcut Mie, i-ai ajuta cu mult drag. Dar chiar dac tu i-ai ajuta pe acetia din toate puterile tale, de fapt nu le-ai fi deloc de folos, ci n cazul lor fapta ta ar determina exact contrariul! 3. Este aadar foarte ludabil din partea ta c n starea ta de bine te gndeti la cei nevoiai i necjii i c nutreti dorina de a-i ajuta. Dar, procednd astfel, vei fi departe de a-i salva pe toi. 4. Vezi tu, nimeni nu cunoate nevoile i necazurile oamenilor mai bine dect Mine i nimeni nu este mai milostiv i mai iubitor dect Mine. ns doar cu iubirea i cu milostenia Mea i-a ajuta prea puin pe oameni, dac alturi de ele n-ar interveni i nelepciunea Mea suprem. 5. S lum ca exemplu o familie srac. Ah, ei i merge foarte prost! Nu are de lucru, nu are un acoperi deasupra capului, nu are pine i rabd de foame i de sete. Ea cerete din cas n cas, din ora n ora, abia adunnd ntr-o zi ntreag ceva cu care s-i potoleasc foamea, n timp ce alii, care triesc n mare huzur, i arat acestei familii ua atunci cnd vine s le cear. 6. Este fr ndoial ct se poate de ru din partea bogailor c ntmpin cu inima mpietrit aceast familie nevoia, i, vznd una ca asta, ie i vine desigur s spui: O, Dumnezeule mare, preabun i atotputernic, oare poi Tu lsa nepedepsit o asemenea mpietrire strigtoare la cer? Nimicete-i pe aceti oameni cu fulgerul din Cerurile Tale! Dar, vezi tu, Dumnezeu nu va da totui ascultare unei asemenea cereri! i oare de ce? 7. Bine, te ntrebi tu, dar egoismul oamenilor trebuie oare s dinuie la nesfrit? Nu, i rspund Eu ie, nici vorb de aa ceva! Dar, dup hotrrea neleapt a lui Dumnezeu, toate i au vremea lor pe acest pmnt, unde oamenii trebuie s se maturizeze pentru a deveni adevrai copii ai lui Dumnezeu! Aadar bogatul are la dispoziie timpul n care el s fie bogat i s fac fapte bune cu surplusul su fa de cei srmani, iar sracul i are timpul su, pentru a-i exersa rbdarea i abnegaia i pentru a-I oferi lui Dumnezeu nevoile i srcia sa drept ofrand; iar apoi Dumnezeu l va ajuta pe srman n modul cel mai potrivit pentru mntuirea sufletului su, tot aa cum l va pedepsi la timpul cuvenit pe bogatul cu inima mpietrit. Cci att bogatul, ct i sracul sunt menii a deveni copii ai lui Dumnezeu. 8. n ce privete familia noastr cea srac, este posibil s fi fost i ea odat avut i s se fi artat mpietrit fa de ali srmani, i iat c, pentru salvarea acestor suflete, roata fericirii lor pmnteti a trebuit s fie ntoars. Dac tu ai ajuta-o acum, familia aceea ar deveni ct de curnd din nou trufa i s-ar rzbuna pe cei care au tratat-o cu rutate. Dac ns rbdarea lor va fi ncercat suficient de mult timp, ajutorul le va veni ncetul cu ncetul, ct mai puin perceptibil cu putin, iar din aceasta ei vor recunoate mult mai bine i mai limpede binefacerea lui Dumnezeu dect dac i-ai ridica tu peste noapte la o minunat bunstare. 9. Ct despre bogatul cel mpietrit, el se va confrunta treptat cu greuti din ce n ce mai mari. Ba va eua n afaceri, ba va avea o recolt proast, ba va suferi pierderi n turmele sale, ba se va mbolnvi, el nsui sau nevasta lui ori unul dintre copiii si preferai. Pe scurt, loviturile sorii vor veni peste el una dup alta. 10. Dac va privi atunci n sine nsui i-i va recunoate propriile sale pcate, el va beneficia din nou de ajutor; dar dac nu, va pierde tot i va ajunge i el pe drumuri sau, dup caz, chiar i mai ru. 11. Cel care se va milostivi atunci de el i-l va ajuta va fi i el miluit i ajutat de Dumnezeu. Dar nimeni nu-l va putea ajuta ntru totul, pn cnd Voia lui Dumnezeu nu va permite aceasta. De aceea, prietene, fii linitit i veselete-te. Cci Eu tiu cel mai bine cine este pregtit pentru a fi ajutat!
149
Capitolul 93 Rul i judecata sa 1. Ascultnd cuvintele Mele, omul i-a regsit linitea pe deplin i a nceput s mnnce i s bea, iar tovarii si s-au grbit s-i urmeze exemplul. 2. ns femeia care se afla mpreun cu brbatul su printre ei a spus, adnc micat: O, ct de bun i de drept este Domnul nostru Iisus! Cel care L-a recunoscut cu adevrat, acela trebuie s-L iubeasc mai presus de orice! O, dac templierii de acolo de jos ar putea s-L recunoasc, L-ar iubi i ei cu siguran mai presus de orice i ar respecta nvturile Sale nelepte! Dar diavolul n persoan i mpiedic, pentru c ei au devenit slugile sale credincioase, i astfel nu mai sunt demni de vreo ndurare a Domnului Dumnezeu. O, cnd vor ajunge n iad se vor ci ei cu siguran pentru aceasta i vor spune: De ce oare ne-am lsat orbii de diavol n halul acesta?! Dar acolo nu le vor mai folosi la nimic aceste regrete! O Doamne Iisuse, i mulumim c ne-ai revelat mpria Graiei Tale, pe care Tu le-ai refuzat-o aa-ziilor nelepi ai acestei lumi! 3. Eu am spus: Ai grit bine i drept, dup puterea ta de nelegere; ceva ns a vrea s reii, i anume, c n iad nu exist cin, care s ndrepte un spirit infernal, astfel nct acel spirit s regrete cu adevrat faptele rele pe care le-a comis pe acest pmnt. Cci dac vreun spirit al iadului ar ajunge la o asemenea cin, el s-ar ndrepta i ar fi salvat. ntrun spirit ru ns - deci ntr-un diavol - nu se va nate nicicnd o asemenea cin, care ar fi una bun, ci doar o cin la fel de rea ca i el, care nu l face dect s regrete c nu a comis infinit mai multe rele n lumea aceasta. 4. Orice om cu orict de puin minte va nelege c un astfel de suflet nu prea mai are perspective de ndreptare i, deci, nici de mntuire. 5. i, aa cum la un nger din Ceruri totul este cu desvrire i n profunzime bun, la un diavol totul este cu desvrire i n profunzime ru. Cu ct un nger gndete i voiete n el nsui, cu att el este mai asemntor lui Dumnezeu, mai liber i mai puternic; i cu ct un diavol gndete i voiete n el nsui, cu att el se ndeprteaz mai mult de Dumnezeu, de libertate i de putere; cci rul adnc nrdcinat n el i anihileaz toat puterea, iar aceasta reprezint judecata i moartea sa. 6. Da, dragii Mei, dac diavolul ar fi capabil de o adevrat cin venit din forul su interior, atunci el n-ar mai fi diavol i nici nu s-ar afla n iad. De aceea, un diavol nu se va putea ndrepta n veci din interior - ndreptarea fiind totui posibil, dup nite perioade incomensurabil de lungi de timp, prin intermediul unor influene exterioare. Dar influenele acestea trebuie ntotdeauna s corespund pe deplin naturii sale profunde, care - dup cum v spuneam - este cu desvrire i n totalitate rea. i astfel rul care acioneaz din afar asupra diavolului nimicete rul interior, i doar astfel ntr-un spirit profund ru poate aprea treptattreptat puin mai mult lumin, i, n felul acesta, el poate s se ndrepte cte puin. 7. De aceea, chinurile spiritelor iadului par a veni ntotdeauna din afar, cum se petrece i n cazul unor oameni foarte ri pe acest pmnt. Dac n cazul unui om nchistat n rutate povaa, avertismentele i cele mai nelepte legi nu mai au niciun efect, iar el se strduiete n sinea sa tot mai mult doar s ncalce legile ordinii, atunci el nu se mai poate ndrepta nicicum din interior, din sine nsui. Acest rufctor ajunge atunci pe mna unor judectori foarte severi, care-i aplic nite pedepse dintre cele mai chinuitoare. 8. i, ndurnd toate aceste suferine, rufctorul se ntoarce ncet-ncet, tot mai mult, n sine nsui i ncepe s se gndeasc la cauza suferinelor sale; el i recunoate neputina i i d seama de intransigena legii; ncet-ncet, chiar ncepe s-i dea seama c el singur este cauza i pricina suferinelor sale, datorit faptelor sale condamnabile, pe care le-a comis cu bun tiin i cu o plcere diabolic mpotriva legilor de drept comun. i pentru c acum ne150
lege c spiritele care l chinuiesc n prezent sunt tocmai faptele sale reprobabile, el ncepe n sfrit s le repudieze pe acestea n sinea sa i s-i doreasc s nu le fi comis vreodat. i iat, acesta este deja un prim pas spre ndreptare! 9. Dar pedepsele din exterior nu trebuie s nceteze nicidecum n faza aceasta, fiindc rufctorul a nceput s-i repudieze faptele doar pentru c ele au dus la efecte neplcute pentru el. Acum, ajutat de povee din afar, el trebuie s nceap s recunoasc n sinea sa c aceast rutate este cu adevrat rea prin natura sa, i din acest unic motiv el s nceap a o detesta, i nu doar pentru faptul c are urmri neplcute pentru el. 10. i, odat ce rufctorul recunoate aceasta i ncepe s deteste rul din cauza lui nsui, alegnd binele de dragul binelui, el va deveni mai rbdtor n acceptarea pedepsei sale, gsind suferinele sale perfect justificate i considerndu-le o binefacere pentru viaa sa. i abia atunci cnd rufctorul va fi ajuns n punctul acesta, va fi sosit vremea s nceteze i pedepsele exterioare, n msura n care el se va fi ndreptat cu adevrat. 11. Dac judectorii lumii ar nelege aceasta, ei l-ar putea transforma chiar i pe rufctorul cel mai cumplit ntr-un om bun. Dar ei recurg de ndat la pedeapsa cu moartea, i n felul acesta rufctorul, nefiind deloc ndreptat, devine n lumea spiritelor un diavol pe de-antregul. Dar pe viitor voi nu trebuie s mai acionai aa! 12. Iar dac v va fi dat s judecai, atunci judecai aa cum v-am nvat Eu, printr-o judecat dreapt, astfel nct s-l ndreptai cu adevrat pe pctos, ceea ce este perfect posibil, i nu s-l transformai ntr-un diavol i mai nrit. Capitolul 94 Despre pedeapsa cu moartea 1. Atunci Agricola a spus: Doamne i nvtorule! Eu mi-am ntiprit adnc n suflet cuvintele Tale sfinte i prea-adevrate; i eu nsumi voi tri n spiritul lor pe ct mi va sta n putin. Totui mai am o ntrebare: trebuie abolit pedeapsa cu moartea n absolut toate cazurile? 2. Eu am rspuns: O, prietene, tiu preabine la ce vrei s te referi acum! Tu ai aflat de la unul dintre ucenicii Mei c acum vreun an, pe malul Mrii Galileii, n apropiere de Cezareea lui Filip, Eu nsumi am aplicat un soi de lege marial mpotriva unor zbiri profund nrii, care cutau s pun mna pe Mine, i de aceea M ntrebi aceasta! 3. Iar Eu i spun: Abia atunci cnd vei putea s i dai seama, la fel ca Mine, c un rufctor crud, ndrjit i care este n permanen impulsionat s fac ru i numai ru este deja un diavol pe de-a-ntregul, cu toate c el exist n starea de om, abia atunci vei putea s aplici, n cazul lui, chiar i pedeapsa cu moartea. Trebuie s tii c Moise avea pe deplin trezit n el aceast capacitate, cci era inspirat de Dumnezeu prin intermediul Duhului Sfnt. Dar ia aminte c, dat fiind faptul c tu, spre deosebire de Mine sau de Moise, nu dispui de o asemenea capacitate ce este rezervat celor foarte puini i alei, este cazul s nu te grbeti niciodat s aplici aceast pedeaps! 4. Este adevrat c Mie mi revine nc din eternitate dreptul de a ucide din punct de vedere trupesc ntreaga specie uman i, n consecin, sunt marele executor al tuturor creaturilor materiale din ntreaga infinitate. Dar ceea ce Eu ucid din punct de vedere material fac s nvie pentru totdeauna din punct de vedere spiritual. 5. Dac i tu ai putea face aceasta, ai putea omor de cte ori ai vrea i ai putea-o face ct ai clipi. Dar cum tu nu ai puterea aceasta, nici s nu omori, dect n cazuri extreme, de pild ntr-un rzboi de aprare sau ntr-un rzboi de pedepsire dictat de Dumnezeu mpotriva unor popoare nrite i incorigibile, sau n caz de legitim aprare mpotriva unui criminal sau unui tlhar de drumul mare. n toate celelalte situaii ns, atta timp ct nu ai nc n tine lu151
mina Mea deplin, tu nu trebuie s omori i nici s dispui moartea cuiva! Ai neles bine toate acestea? 6. Agricola a spus: i mulumesc, Doamne i nvtorule! Acum mi-e limpede totul, i, ca judector, eu nsumi voi respecta foarte strict poveele Tale. Totui, mpratului eu nu-i pot dicta ce s fac, chiar dac, uneori, ntre patru ochi, mai accept i el cte un sfat bun! 7. Eu am spus: Poi face aceasta, dei nu vei obine prea multe. Cci n Roma voi avei, ce-i drept, unele legi chiar foarte bune, dar i o mulime de obiceiuri foarte proaste, alturi de care greu poate prinde rdcini ceva bun i adevrat. 8. S tii de la Mine: n pofida marilor nenorociri care se vor abate i asupra ei, Roma este i va rmne un Babilon, marea desfrnat a lumii, chiar dac n ea se vor afla i foarte muli adepi zeloi ai nvturii Mele. 9. Desigur, voi aplicai pedeapsa capital pentru tlhrie i omucidere, precum i pentru alte fapte criminale. Dar cu prilejul marilor voastre festinuri, anumii gladiatori trebuie s se lupte pn la moarte, spre marea voastr distracie, iar nvingtorul este rspltit. Uite, acesta este un obicei ru i nu-i folosete niciunui popor spre mntuire! Tot aa, avei tot felul de lupte cu fiare, n care adeseori oamenii trebuie s moar ntr-un mod sngeros, i totui voi gsii n asta o mare plcere! Acesta este de asemenea un mare ru, care nu are cum s atrag asupra voastr binecuvntarea de Sus, fr de care, crede-M, niciun stat i niciun popor nu va putea dinui. 10. Dac poi i vrei s-i aduci contribuia, f n aa fel nct acest mare ru s dispar din oraul vostru i din imperiul vostru cel mare, i mcar s nu mai participai la el, voi, cei crora acum vi s-au deschis ochii, i cu att mai puin tinerii acetia pe care i vei lua cu tine la Roma. n felul aceasta, tu te vei bucura oriunde i oricnd de binecuvntarea Mea. 11. Eu nu v-am dat s urmai cu strictee dect dou porunci, cele dou porunci ale iubirii; dar pentru a le respecta, nu trebuie s v desftai cu astfel de lupte barbare. 12. Cci cel care poate s priveasc cu indiferen cum se sfrete un om sau chiar i un animal, acela nu are n inima sa prea mult iubire; cci dac el are n sine adevrata iubire vie, va avea i adevrata compasiune i ndurare. Dar cum poate un om s i iubeasc aproapele dac el gsete plcere n a vedea ali oameni murind n chinuri?! De aceea, inei departe de voi tot ceea ce este nedemn de inima unui om bun! 13. De-l vezi pe aproapele tu plngnd, tu s nu rzi; cci astfel i dai de neles c durerea sa i este complet indiferent, i deci, i el nsui, care totui i este frate. 14. Iar dac fratele tu este vesel i se bucur de norocul su, bucur-te i tu pentru scurta lui bucurie, pe care i-a dat-o acest mic noroc pmntesc! n loc s fii prost dispus, bucur-te mpreun cu el, i astfel inima ta nu va avea dect de ctigat, devenind mai generoas! 15. Dac vezi un om flmnd cnd tu eti foarte stul, s nu crezi c acel flmnd se simte la fel de bine ca i tine, care ai burta plin, ci gndete-te la foamea lui cea mare i hrnete-l, i atunci inima ta va resimi o mai mare mulumire dect cea pe care i-o d burta ta cea plin; cci plintatea inimii l face pe om mult mai fericit dect un stomac ndestulat. 16. Dac ai buzunarul plin cu bani de aur i argint i mai ai i acas nc i mai muli, i dac un srman vine la tine, te salut i vrea s vorbeasc cu tine, nu-i ntoarce faa de la el i nu-l face s simt c tu eti bogat, iar el un srac, ci fii prietenos cu el i bucur-te dac poi s-l ajui s scape de vreun necaz! Fcnd aceasta, inima ta se va umple ct de curnd de bucurie, iar srmanul i va rmne prieten i nu va uita nicicnd buntatea ta. 17. De aceea, adevrata iubire pentru aproapele const tocmai n a face pentru cellalt tot ceea ce, n mod rezonabil, i-ai putea dori s i se fac i ie. 18. Dac un copil srman i cere ceva, tu nu-l alunga de la tine, ci binecuvnteaz-l i fericete-i inima, i ntr-o zi, n Cerul ngerilor Mei, i tu vei fi pe deplin fericit! Fiindc tu trebuie s spui mpreun cu Mine: lsai copiii s vin la mine i nu-i oprii; cci a lor este 152
mpria Cerurilor! i adevrat v spun vou, tuturor: dac, n inimile voastre, nu ajungei i voi asemenea copilailor, nu vei intra n mpria Mea! Cci, v spun vou, mpria Cerurilor este n primul rnd a lor. 19. Eu tiu ns c la voi mai exist nc un obicei nfiortor, conform cruia, anumii copii srmani sunt torturai crncen n secret pn cnd din gura lor ncep s curg nite bale foarte rele i veninoase, din care apoi preoii votri ticloi i magicienii prepar o otrav extrem de periculoas. i aceasta, prietene, se mai petrece nc i astzi la Roma! ntr-un loc n care se pot comite cu snge rece astfel de orori, iadul este nc foarte activ, iar binecuvntarea Mea va lipsi. De mult vreme nite judectori nelepi i drepi ar fi trebuit s pun capt ct se poate de ferm unei asemenea atrociti strigtoare la cer! Dar n privina aceasta nu s-a fcut nimic sau, oricum, foarte puin. 20. i v mai spun vou: Eu i voi privi cu ochi plini de mnie pe aceia care vor comite asemenea abuzuri chiar i mpotriva animalelor; cci i animalele sunt creaturile Mele i au n ele via i simire, iar un om cu bun-sim nu trebuie s-i bat joc de ele. Dar un copil, chiar i cel mai srman dintre copii, este infinit mai presus dect toate animalele de pe pmnt, iar cine comite asemenea fapte mpotriva lui, acela este un diavol i un blestemat! 21. i i-a mai putea nira aici nc o grmad de alte frdelegi la fel de sngeroase ale romanilor, care vou nu v sunt necunoscute i care sunt tolerate pe ascuns, n schimbul plii unui anumit tribut. Dar voi trebuie s desfiinai aceste practici nelegiuite. i dac vei dori cu adevrat aceasta, ajutorul Meu nu se va lsa nicicnd ateptat, ns mai nti trebuie s dorii aceasta cu adevrat voi niv; cci pe acest pmnt, aa cum v-am mai spus-o deja de nenumrate ori, Voina Mea nu trece niciodat peste cea a oamenilor, dect numai n cazul vreunei judeci, care ns este i ea precedat de multe avertismente. i aceasta presupune mult lupt din partea voastr - dar o cauz bun merit ntotdeauna s luptai pentru ea. M-ai neles tu oare ntru totul? 22. Agricola a spus: Da, Doamne i nvtorule, Te-am neles. Din pcate, la Roma situaia este nc, n mare msur, chiar aa cum ai descris-o Tu! Totui, deja de foarte mult timp oamenii mai buni, cum suntem noi, dezaprob profund aceste practici, i noi le-am interzis cu discreie i n rndul preoilor, n special n ceea ce privete prepararea secret de otrvuri. i totui, se mai ntlnesc asemenea cazuri, iar noi n general nu putem face prea multe mpotriva preoimii noastre, care are de partea ei vulgul, i poate foarte uor, dac vrea, s-l instige mpotriva mpratului i a noastr. 23. Ei bine, luptele noastre cu tauri sau cu alte animale sunt mai uor de eliminat, iar nfruntrile dintre gladiatori, care la vechii romani au fost extrem de populare, se afl i ele ntr-o puternic descretere la noi, cci puini oameni mai accept s priveasc la asemenea lupte. Se mai ntlnesc uneori astfel de practici pe la marile festinuri, dar mai mult aa, pro forma, i nicidecum cu adevrata cruzime din vechime. Doar luptele cu tauri continu s fie spectacolul preferat al romanilor. Dar vom face i n privina aceasta tot ce ne st n putin ca mcar s le rrim i s le nlocuim cu alt gen de spectacole, de natur s cultive nite gusturi mai nobile. 24. Este de la sine neles c aceste barbarii i abuzuri nu sunt precum nodul gordian, pe care s l poi tia aa, dintr-o dat, iar pentru curirea acestor adevrate grajduri ale lui Augias este necesar o for herculean. Dar chiar dac noi, romanii, nu mai suntem astzi precum Hercule sau precum Alexandru, vom izbuti totui cu timpul s facem cte ceva i n direcia aceasta. Iar hotrrea i voina nu ne vor lipsi. 25. Asigurarea aceasta au ntrit-o i ceilali romani, iar Eu am spus: Bine deci, i de fiecare dat cnd voi v vei aduna n numele Meu, acolo voi fi i Eu n Spirit, alturi de voi, i v voi sprijini n tot ce vei face bun i drept! Iar ceea ce v spun Eu vou este n veci adevrat; cci adevr v spun: Cerul i pmntul pot s piar, dar cuvintele Mele nu vor nceta
153
nicicnd s se mplineasc! De aceea, acionai mereu n numele Meu, iar Eu v voi veni de fiecare dat n ajutor i v voi da Viaa cea Venic! 26. i, dup ce am rostit vorbele acestea, toi Mi-au mulumit pentru aceast fgduial mbucurtoare i, ridicnd paharele pline, au but pentru fericirea viitoare a tuturor oamenilor i a copiilor lor. Capitolul 95 Cei trei magicieni din India i minunile lor 1. Atunci a aprut din nou un servitor de la han i i-a spus lui Lazr: Stpne, au urcat pn la noi trei brbai, care vor s stea de vorb cu tine! Nu tiu cine sunt i ce vor; dup aspect ns, par s fie orientali. 2. Lazr a spus: Eu voi rmne aici, aa c s vin ei ncoace i s-mi spun ce au pe suflet! Du-te s le spui aceasta i condu-i aici! 3. Iar servitorul a mers s le transmit celor trei strini cuvintele lui Lazr. 4. Cei trei au acceptat de ndat i, urmndu-l pe servitor, au venit la noi. 5. Dup datina evreiasc, Lazr a fcut apte pai ctre ei i le-a spus: Ce dorii voi i ce treab avei cu mine? Vorbii, cci eu sunt proprietarul acestui han! 6. Iar unul dintre strini a spus cu voce prietenoas: Stpne, noi venim din India i suntem trei magicieni cu totul deosebii i maetri i n alte arte, i am vrea s dm i aici, n oraul acesta, cteva reprezentaii, pentru a ne ctiga existena, cci scopul nostru este s ne ndreptm spre Vest, poate la captul pmntului, ca s gsim locul unde apun soarele, luna i stelele. Dar am aflat nc de departe c tu eti unul dintre cei mai bogai oameni ai acestui ora i, pe lng aceasta, un foarte mare iubitor a tot ceea ce este mre i minunat. De aceea, fiindc am fost ndrumai ncoace, am prins curaj i am urcat pn la tine, pentru a ne adresa ie direct. i-ar plcea, n chip demonstrativ, s-i artm cteva din numerele noastre extraordinare, ie i numeroilor ti oaspei? 7. Lazr a spus: Ah, stimai artiti, n prezena acestor oaspei cu totul distini, aceasta nu depinde de mine, ci mai ales de ei! M voi consulta mai nti cu ei i v voi comunica apoi voia lor. 8. Cu aceasta, cei trei magicieni s-au declarat mulumii, iar Lazr M-a ntrebat ce trebuie s fac. 9. Eu am spus: Las-i s ne dea cteva probe ale artei lor, pentru ca i romanii, care continu s vad ceva extraordinar n aceste vrjitorii, s-i dea bine seama de diferena dintre faptele i semnele Mele i lucrrile acestor magicieni! Cci aceasta va contribui mult la ntrirea credinei lor n Mine, i mine vor nelege mult mai uor tot ceea ce poate realiza omul adevrat prin fora voinei sale, i faptul c aceste vrjitorii nu sunt nimic n comparaie cu realizrile voinei unui asemenea om. Du-te deci la ei i spune-le c pot s-i fac demonstraiile propuse! 10. Atunci Lazr s-a dus napoi la magicieni i le-a comunicat ceea ce-l nvasem Eu, iar apoi s-a ntors la Mine. 11. Cei trei magicieni i-au scos baghetele lor magice din mantiile cele largi i au trasat cu ele trei cercuri pe pmnt, n jurul lor, iar apoi altele trei n aer. Romanii erau numai ochi i urechi. 12. Primul din cei trei, magicianul principal, a rostit atunci cu voce tare: Onorabili domni, privii aceste baghete: ele sunt fcute din lemnul unui copac miraculos care crete n munii notri foarte nali, dar care nu se ntlnete dect foarte de rar! Cel care are norocul i cunotinele necesare s gseasc un asemenea copac i s taie la timpul cuvenit trei rmurele
154
din el, acela poate s fptuiasc apoi, prin propria sa voin, innd o astfel de baghet n mn, aproape tot ceea ce-i poate dori un om, ceea ce v vom demonstra de ndat. 13. i atunci unul dintre ei a scos din hain o pasre moart i a spus: Uitai aici pasrea aceasta moart! Am s-o rup acum n buci ct mai mici, bucile respective le voi macin ntre dou pietre, apoi le voi da foc i le voi transforma n cenu, i n final, cu ajutorul acestei baghete magice, voi face ca din cenua respectiv s renasc aceast pasre, care, dei acum e moart, i va lua zborul chiar sub ochii votri. 14. i magicianul s-a apucat de treab. Cele dou ajutoare ale sale, care aveau asupra lor fosfor i achii de lemn pline de rin, au fcut un foc, i pasrea complet zdrobit a fost ars pn s-a transformat n cenu. Marele magician s-a aplecat spre pmnt i a nceput s scormoneasc cu bagheta sa n cenu, bolborosind nite cuvinte ininteligibile, i iat c o psric identic a nceput s opie pe pmnt, dup care i-a luat zborul! 15. i magicianul ne-a ntrebat dac suntem mulumii de aceast minune. 16. Atunci un roman a spus: Ah, a fost ceva cu totul deosebit! Mai artai-ne o minune, i v vom rsplti pe cinste! 17. Magicianul a spus: Dorina voastr va fi de ndat ndeplinit! 18. Apoi a scos din haina sa cea larg un mnunchi de flori uscate i a spus: Aa cum bagheta aceasta a putut s nvie o pasre complet zdrobit, tot aa va readuce la via florile acestea complet uscate, i nc la un asemenea grad de prospeime, de parc ele ar fi nc sdite ntr-o grdin! 19. i, innd florile n mna stng, a trecut cu bagheta peste ele, i iat c ele i-au recptat dintr-o dat toat prospeimea. 20. Atunci, artnd buchetul cel proaspt, el a spus, adresndu-se n special romanilor: Vedei, prin puterea acestei baghete, tot ceea ce a fost btrn i ofilit este nevoit s rentinereasc i s capete un suflu nou! Dac distinii oaspei doresc aceasta, eu v-a mai putea face o demonstraie a puterii baghetei mele - ns doar una singur, cci marile minuni nu le pot face dect n faa a mii de oameni! 21. Romanii, cu excepia lui Agricola, au spus: Da, da, tot ce am vzut a fost remarcabil, aa c poi s ne faci i a treia demonstraie! 22. i magicianul principal a spus: M bucur foarte mult c am gsit aici, pe dealul acesta frumos, att de muli susintori ai acestei magii superioare, pn acum complet necunoscute, i sper c distinii oaspei vor asista i la marile mele reprezentaii. Astfel c v voi oferi acum cea de-a treia demonstraie. 23. i atunci magicianul a scos dintr-unul din buzunarele hainei sale o bucat de pine i a spus: Oricare dintre voi se poate convinge c aceasta este cu adevrat o bucat de pine, i totui eu o voi transforma, printr-o formul foarte eficace i prin simpla atingere cu aceast baghet magic, ntr-o piatr ct se poate de dur! 24. Civa romani au spus: Aceasta ar fi ntr-adevr ceva deosebit; cci noi vedem foarte bine cum se mai desprind firimituri din aceast bucat de pine. F-i deci aceast demonstraie! 25. i atunci magicianul a atins cu bagheta sa bucata de pine - care de fapt fusese de la bun nceput o piatr, pe lng care a lsat s cad pur i simplu cteva firimituri de pine i a spus: Stimaii mei domni, vrei s cercetai acum dac aceast pine mai este pine? 26. Cu aceste cuvinte, el le-a ntins pinea cea fals romanilor, care s-au minunat tare constatnd c bucata de pine devenise ntr-adevr piatr. i de data aceasta, erau hotri s-l rsplteasc din belug pe magician. 27. Eu ns i-am fcut un semn lui Rafael, iar acesta s-a postat ntre aceti romani nc destul de orbi i cei trei magicieni, i-a ridicat mna dreapt i a spus: Nu, niciodat o neltorie dovedit nu trebuie rspltit, ci, dimpotriv, trebuie ntotdeauna pedepsit aspru, cci aceste neltorii sunt menite s nctueze sufletele oamenilor i s le ucid! Acestea au fost 155
minuni false, iar voi, pgni orbi ce suntei, nici mcar n-ai observat neltoria! Dar eu am s v-o demasc de ndat! Capitolul 96 Rafael i demasc pe magicieni 1. i, n aceeai clip, magicienii s-au trezit dezbrcai de robele lor imense, iar din numeroasele lor buzunare au nceput s cad o mulime de obiecte, precum i mai multe psri, att moarte, ct i vii, i buchete de flori ofilite sau proaspete. 2. Rafael le-a explicat romanilor, care l-au i neles, cum i svriser magicienii indieni minunile lor, iar apoi le-a spus: i pentru o asemenea neltorie ordinar voi vrei s-i mai i rspltii pe oamenii acetia?! 3. Atunci romanii s-au retras mai n spate, iar magicienii au spus: Ei bine, prietene tnr i att de frumos, mai bine nu ne pricepem s-o facem! 4. Iar Rafael a spus: Atunci muncii acas la voi i ctigai-v pinea cinstit, i nu ntr-un mod att de ruinos! 5. Magicienii au dat s plece, dar ngerul le-a spus: O s plecai, ns doar atunci cnd o s v permitem noi. Acum ns eu mai am de discutat cte ceva cu voi. mbrcai-v deci, i apoi vom sta de vorb! 6. Plouai de-a binelea, magicienii i-au adunat hainele de pe jos i le-au mbrcat. 7. Iar marele magician i s-a adresat lui Rafael: Ah, flcule att de plcut la chip, dar de ce ne dezonorezi ntr-un mod att de ruinos n faa acestei societi distinse, i doar pentru un fleac?! Cci noi nu am cerut niciun pre pentru cele trei demonstraii, i am fi acceptat cu recunotin doar o donaie benevol. i, de altfel, mai tim s facem multe alte demonstraii, nu doar pe acestea trei! 8. Rafael a spus: Cu ceea ce tii voi m-am lmurit perfect! Toate minunile voastre se bazeaz pe o neltorie jalnic, pentru care v mai i lsai pltii, iar faima voastr nu se datoreaz dect faptului c suntei nite triori foarte abili. Chiar acas la voi, din cte tiu, exist o lege care pedepsete aspru minciuna i escrocheria. i totui, voi trii numai de pe urma unor astfel de escrocherii abile i mrave - fiind chiar respectai i bine rspltii pentru aceasta, n timp ce ali rufctori, dac sunt descoperii, nu scap de o pedeaps binemeritat - i mai i distrugei sufletele oamenilor. Cci cei care nu v cunosc secretele cred c voi svrii miracole, datorit discursurilor voastre pompoase, n care i anunai c facei cutare i cutare fapt numai prin fora baghetei, a cuvntului i a voinei voastre. 9. Dar ce altceva este oare o astfel de minune dect o escrocherie ordinar, mult mai rea i mai mizerabil dect oricare alta?! n timp ce alte escrocherii strnesc dispreul oamenilor, i acetia l duc pe impostor n faa judectorului, neltoriile voastre v aduc mari onoruri, iar pe voi v fac s fii venerai ca nite zei de ctre oamenii cei orbi. Nu v-ai prezentat voi oamenilor drept nalte fiine dumnezeieti i n-ai acceptat de la popor jertfe i adoraie? Ba n ara voastr vi s-a ridicat chiar i un templu, unde poate fi venerat i adorat imaginea voastr! Dar v spun eu vou c aceasta este o oper a iadului i a celor mai infame duhuri ale sale, iar voi v aflai ntr-o adevrat crdie cu ele, nu fiindc ele v-ar ajuta s v svrii neltoriile voastre, ci prin faptul c voi svrii pe pmnt ceea ce ele svresc n iad; cci la un diavol totul este minciun i neltorie. 10. E drept c voi v-ai nsuit meteugurile voastre mrave de la preoi, cci voi niv facei parte din infama cast a preoimii din ara voastr, iar acum suntei aici apostolii lor, nsrcinai s atragei ct mai muli oameni n mrejele voastre. Dar degeaba ai venit n acest loc, unde, v asigur eu, se va pune capt aciunilor voastre mrave!
156
11. La sosire, ai pretextat c mergei la captul pmntului, spre Vestul ndeprtat, ca s descoperii i s studiai locul unde apun soarele, luna i stelele; i totui, vou nu v este deloc strin forma Pmntului, cci exist la voi oameni care cunosc foarte bine Pmntul i care au cunotine exacte despre Soare, Lun, planete i stelele fixe. Aspectele acestea ns voi nu le-ai mprtit niciodat poporului, ba l-ai i ameninat cu pedepse foarte aspre n caz c va ndrzni vreodat s cread i s spun despre Pmnt i despre stele altceva dect minciunile cu care i-ai mpuiat voi capul. Iar pentru minciunile acestea sfruntate ale voastre, srmanii oameni mai trebuie s v i aduc cele mai mari jertfe i s se lase torturai de voi n fel i chip. 12. Nu v-ai gndit oare niciodat c a-l trata astfel pe aproapele vostru reprezint o mare nedreptate? Voi i propovduii norodului un dumnezeu suprem i bun, i unul ru, aflat ntr-o lupt permanent cu dumnezeul suprem, i totui, dei voi niv nu ai crezut nicicnd ntr-un asemenea dumnezeu, v lsai cinstii i adorai de popor de parc ai fi adevraii fii ai acestui dumnezeu! Ce fel de fpturi suntei voi deci? V-o spun eu: suntei mult mai ri dect cele mai rele fiare de pe acest pmnt! Cci ele triesc i acioneaz aa cum le nva i le ndeamn instinctele lor; voi ns, fpturi dotate cu raiune, inteligen i cu o voin complet liber, suntei mult mai ri fa de confraii votri dect sunt fiarele cele mai fioroase unele fa de altele. Ce prere avei aadar despre vorbele acestea i ce putei s-mi rspundei? Capitolul 97 Pledoaria magicianului principal 1. i magicianul principal a spus: O, drag tinere att de frumos i de nelept! Nu contestm n niciun fel faptul c, n ceea ce ne privete, situaia este chiar aa cum ai prezentat-o tu, dar s tii c noi am gsit-o aa nc de cnd ne-am nscut i nu am inventat-o noi. Cel care a rnduit astfel treburile de la nceputuri s rspund pentru toate aceste rele, n faa acelui posibil Dumnezeu adevrat! Eu, copil de preot fiind, astfel am fost educat i nvat, i nu este vina mea c sunt astzi ceea ce sunt! La noi, blajina neltorie trece drept o virtute esenial; cci omul de rnd poate fi ndrumat prin tot felul de arte secrete spre o credin ferm i lipsit de orice dubii - ceea ce nu este deloc greu dac faci totul aa cum trebuie -, i iat-l pe acesta pe deplin fericit, trind n limitele unei anumite ordini bine stabilite, fr teama de moartea trupului, cci el crede ferm i nendoielnic ntr-o alt via dup moartea sa trupeasc! Ia-i credina aceasta, i chiar din clipa aceea el va fi mai nefericit dect cel mai nenorocit animal! Iar dac vei vrea s-i faci pe toi oamenii s devin nite nelepi, vei ajunge victima furiei poporului nainte chiar de a ncepe aceasta. Deocamdat, nu poi face deci nimic altceva dect s lai totul aa cum este. Dac trebuie schimbat ceva, s o fac un Dumnezeu atotputernic, cci noi, oamenii, suntem prea neputincioi pentru aa ceva. 2. Cu arta i cu tiina mea, eu am cltorit mult prin lumea aceasta, am ajuns chiar i n imperiul de dincolo de Marele Zid, dar nu am ntlnit nc niciun loc n care oamenii obinuii sa fi stpnit marea nelepciune a lumii n totalitatea ei. De regul, ea este apanajul castei preoeti. Iar dac poporul triete linitit i mulumit, este datorit acestei credine oarbe pe care preoimea i-o transmite. i fr ndoial c aceasta este metoda cea mai bun de a menine un popor ntr-o anumit ordine i de a-l determina s lucreze cu hrnicie pmntul. 3. Omul tie preabine c triete i c va muri n mod negreit. Dar dac el triete n bun sntate i n ndestulare, atunci el va iubi viaa i, n mod natural, va fi dumanul morii, de care se teme mai presus de toate. Dac aceast fric ar fi continu, ar ncepe s-l copleeasc ntr-att pe om, nct el ar deveni incapabil de orice munc i chiar de vreo dezvoltare spiritual i ar deveni n mod firesc un mare duman chiar al vieii - cum de altfel exist la noi un astfel de popor, care-i blestem viaa i nu face copii pentru a nu aduce pe lume nite fiine 157
nenorocite; numrul acestei populaii crete doar prin intermediul celor care vin din afar, excluznd femeile, pe care deci nici nu prea le ntlneti printre ei. Dar aici apare rolul preoilor. Cu cea mai mare abnegaie, ei le vorbesc oamenilor despre nite zei invizibili i foarte puternici, i, pentru c ei nii par s fac minuni i s vorbeasc cu nelepciune, trec n ochii oamenilor drept nite puternici trimii i slujitori ai acestor zei. 4. Minunile sunt dovada nelepciunii lor. Poporul crede ce i se spune, cci a vzut cu ochii lui confirmarea, i este fericit, ntruct credina sa a eliminat din ideea de moarte orice team legat de o dispariie total i i-a dat perspectiva cert i indubitabil a unei viei venice mai bune dup moartea trupului. 5. Iat ce face aceast preoime demn de toat stima; dar, vai, ea are i tristul privilegiu de a ti c moartea trupului este sfritul omului, ca de altfel i al animalelor sau al plantelor. Dar, pentru ca preotul s poat menine mereu treaz credina poporului, acesta din urm nu trebuie s cunoasc n niciun caz tainele preotului, ci trebuie s vad ntotdeauna n preot o fiin superioar, ale crei nelepciune i for nu pot fi cunoscute de sufletul omului pios dect dup moarte. Cci dac o face din timpul vieii, aceasta nseamn moartea sa. i oamenii chiar cred aceasta, consider nelepciunea i puterea preotului drept sfinte i duc n condiiile acestea o via potolit, ordonat i pe ct posibil fericit. Acesta este i motivul pentru care sunt urmrii la noi, cu mare severitate, fctorii de minuni din afara tagmei preoeti i pedepsii ca trimii ai unei fpturi malefice pentru a seduce acest popor fericit. Cci este fr ndoial mai bine ca unul singur s sufere pentru binele poporului, dect s sufere ntregul popor din cauza unui singur om ru intenionat. 6. Desigur, i printre noi, preoii, exist unii care dein dovezi faptice despre continuarea vieii sufletului dup moarte. Dar aceste dovezi nu sunt pentru poporul de rnd, ci numai pentru un mic numr de oameni, care sunt iniiai n misterele profunde ale vieii. 7. Pentru poporul de rnd i primitiv, dar profund credincios, au valoare doar dovezile palpabile, nsoite de un fast ct mai mare i mai misterios. Pe acestea poporul le privete cu uluire i cu stupefacie i, simindu-se pe deplin edificat, el crede, jertfete i muncete cu mare bucurie. i toate acestea, tinere prieten att de ginga, nu sunt chiar aa de rele cum mi le-ai prezentat tu mai nainte, n cuvinte foarte tioase. Aadar, acum te rog s-mi faci onoarea de a-mi spune prerea ta! Capitolul 98 Mrturisirea marelui magician 1. i Rafael al nostru a spus: n felul tu primitiv-pmntesc i material este posibil s ai dreptate; cci, la o bubuitur de tunet sau la un zgomot mare, chiar i animalele pdurii devin atente i o iau la sntoasa, cuprinse de fric. Iar spectacolele voastre vrjitoreti au un efect cu att mai mare asupra poporului, care v nelege limba i predicile. Cci dac oamenii votri n-ar ti s vorbeasc i n-ar nelege discursurile voastre mincinoase, ar rupe-o la fug precum animalele din faa aciunilor voastre vrjitoreti, pe care voi le facei cu mare pomp, sub pretextul c i slujii pe zei, i, n spaima lor, s-ar ascunde n peterile i n gropile pmntului. Dar, nc o dat i spun, judecnd conform gndirii voastre oarbe, este posibil s avei dreptate n ceea ce privete poporul vostru. 2. Totui, de ce ai plecat din ara voastr i ne prezentai acum nou, care suntem vdit mai luminai dect voi, minunile i neltoriile voastre lipsite de valoare? Ar trebui cumva s v considerm i noi nite puternici mediatori ntre Dumnezeu i oameni i s credem c suntei nite zei adevrai?! n ara voastr, care este destul de mare, putei face tot ceea ce dorii i v putei lsa venerai de popoarele voastre cele oarbe; i atunci ce v mn ncoace, la noi, i ce sperai s obinei cu neltoriile voastre? Cu siguran c nu aur, argint, perle sau 158
pietre preioase, din care avei deja cu prisosin acas! Vrei cumva s ne convertii i pe noi la concepiile voastre i s ne facei s credem c suntei cu adevrat mesagerii lui Dumnezeu? Da, da, acesta este planul vostru, cci fr ndoial c ai prefera s avei ntregul pmnt la picioarele voastre, nu doar India! Dar v spun eu vou c aici, la noi, cu astfel de intenii ascunse nu vei avea niciun succes, ci numai necazuri. De data aceasta putei pleca nepedepsii napoi n ara voastr, dar s nu mai ndrznii vreodat s venii cu asemenea intenii la noi. i nici acas la voi s nu facei prea multe astfel de fapte, cci s-ar putea ca Unicul, Adevratul i Eternul Dumnezeu i Tat s-i piard pn la urm rbdarea cu voi i s v fac simit dreapta Sa mnie! M-ai neles bine, vrjitorule obraznic? 3. Magicianul a spus: Tinere nelept i cu chip att de plcut! Noi recunoatem c tu ai dreptate n toate i c noi, indienii, orbecim prin ntuneric. Dar, cu toate acestea, noi suntem un popor fericit, ntruct avem tot ceea ce i poate da unui om fericirea pe acest pmnt. Datorit credinei sale ferme, poporul beneficiaz de avantajul de a nu cunoate frica de moarte, pe care nici nu o ia n considerare. Singurul aspect de care se teme este starea nefericit a sufletului su dup moartea trupului, care i este prezis, n cazul n care el nu respect legile. Iar faptul c poporul indian crede cu adevrat aceasta i se teme de o astfel de situaie dup moarte este demonstrat cu prisosin de penitenele ieite din comun pe care el le face pentru a-i ispi pcatele de tot felul. 4. Poporul este prin urmare foarte fericit s poat respecta legile prescrise. Iar dac poporul este att de fericit - i, dup cte tim, aceasta se datoreaz i neltoriilor noastre -, atunci marele Dumnezeu cel nelept i atotputernic, dac el exist cu adevrat, nu poate s fie suprat pe noi pentru aceasta i nici nu ar trebui s-i verse mnia sa asupra noastr. Cci el doar nu poate dori n niciun caz ca oamenii de pe acest pmnt s fie nefericii. Iar dac modul nostru de a face poporul indian fericit - i asta pentru toate timpurile - nu i este pe plac, atunci cu siguran c nu-i va fi imposibil s ne fac cunoscut felul n care dorete el s conducem i s cluzim acest popor. 5. Ct despre cltoriile noastre n ri strine, noi le facem, n multe privine, pentru scopuri ludabile. Fr ndoial c nu cltorim pentru a dobndi aur i alte comori, noi, care ne arm pmnturile cu pluguri din aur! Fierul vostru ar fi pentru noi mai valoros dect aurul, pe care noi l avem din belug. i nici dorina de faim nu ne mn n lume; cci avem acas admiratori mai mult dect suficieni. i nu urmrim nici s ne ctigm n ri strine prozelii pentru credina noastr; cci nu cltorim niciodat n calitate de preoi, ci doar ca magicieni i ca nelepi din ndeprtatul Orient. Dar cum noi simim cel mai bine n adncul sufletului nostru c ceva la noi nu este aa cum ar trebui, noi, preoii, cutm n ri strine tocmai acel ceva care ne lipsete. 6. Presimim i noi c trebuie s existe un Dumnezeu preanelept i atotputernic, care a creat prin voina Sa toate cele pe care noi le percepem cu simurile noastre. Btrnii notri nelepi chiar ne-au nvat c n Apusul ndeprtat, acolo unde se duc s se culce soarele, luna i toate stelele, ar exista un popor anume, singurul care se afl n permanent legtur cu Unicul Dumnezeu Adevrat, l cunoate bine i poate cu siguran s ne spun mai multe despre El. Dar iat c, dei am naintat deja destul de mult spre Apus, animai de aceast dorin tainic, totui nu am gsit nc acest cel mai fericit popor de pe pmnt. i, cu acest presentiment al existenei unui Dumnezeu, pe care l avem, i cu ceea ce tu, prietene graios, ai numit arta noastr amgitoare, ni se pare totui c ne aflm mai aproape de adevr dect toi nelepii din numeroasele ri pe care le-am strbtut deja. 7. Tinere ncnttor, i mrturisesc aici deschis c, din miile de nelepi pe care i-am ntlnit deja, nu am gsit niciunul mai nelept dect tine. Noi credem c tu trebuie s-L cunoti bine pe Unicul Dumnezeu Adevrat, i de aceea ne-ar bucura nespus s putem sta de vorb cu tine mai pe ndelete; cci pn acum tu ai fost singurul care a recunoscut minunile noastre drept ceea ce sunt ele n realitate. n elanul tu tineresc, ne-ai admonestat cu mare 159
severitate, i sigur c aveai i dreptate. Dar iat c prin cele trei demonstraii fcute de noi aici, n faa ochilor votri, - pentru care ne-ai calificat drept nite escroci ordinari - noi ne-am atins totui scopul nostru tainic, astfel c, pn la urm, i falsele noastre minuni s-au dovedit a fi bune la ceva. 8. Dac cumva noi am gsit n tine ceea ce cutm de atta amar de vreme i cu atta trud, atunci i dm asigurarea ferm c nu vom mai practica nicicnd n vreo ar strin falsele noastre minuni. Dar dac ne-am nelat din nou, atunci ne vedem nevoii s ne continum n felul nostru specific cutarea, i considerm c nimeni nu ne va putea reproa c procedm greit. Nu suntem nite escroci, ci doar nite oameni istei, i n general st n firea noastr s i gsim ntotdeauna ceea ce cutm, n cazul n care este ntr-adevr ceva de gsit. Tinere att de nelept i de plcut, s nu fii suprat pe noi i permite-ne s te cutm din nou mine, de data aceasta ns nu n calitate de magicieni, ci de cuttori ai lui Dumnezeu! Capitolul 99 Cum L-au cutat indienii n zadar pe Dumnezeu 1. Rafael a spus: Nu sunt deloc suprat pe voi, ntruct tiu preabine cine suntei voi. Totui, s inei bine minte ceea ce v spun: Dumnezeu este n Sine adevrul etern i nelepciunea nsi, i de aceea El nu poate fi gsit i nici neles prin vreo neltorie; cci Dumnezeu este sfnt, ns o neltorie - indiferent n ce ar consta ea i din ce motive ar fi pus la cale - este ceva nelegiuit, deci condamnabil i ct se poate de nedemn de un Dumnezeu preasfnt. 2. Cel care vrea s l caute pe Dumnezeu, care este Adevrul Suprem, i s-L gseasc, trebuie s-L caute cu toat smerenia i cu tot adevrul din sufletul su, i astfel l va gsi; ns niciodat prin minciun sau prin neltorie! 3. Dar exist n ara voastr nite nelepi btrni i retrai din lume, pe care voi i numii pirmanji6, i care l cunosc i ei pe unicul i adevratul Dumnezeu. De ce nu v lsai iniiai de ei? 4. i primul magician a spus: tim preabine c ei dein o cunoatere mai profund, dar cum s ajungi la ei? inuturile n care locuiesc ei nu sunt accesibile dect vulturilor, i niciunei alte fpturi muritoare. tim despre ei doar att, c i au lcaurile undeva prin vile munilor celor mai nali; dar unde anume, aceasta este o bun ntrebare. 5. E drept c pe civa dintre ei i-am cunoscut personal i chiar am vorbit cu ei; dar, cu toat abilitatea noastr, nu am putut scoate nimic de la ei. I-am recunoscut datorit faptului c ne-au putut spune cu mare exactitate toate cte ni s-au petrecut din copilrie ncoace i ne-au i prezis ce avea s ni se petreac n viitor. Aceasta a fost acum vreo zece ani, i pn acum, tot ce ne-au prezis ei s-a mplinit n cel mai mic detaliu! 6. Dar cnd am ncercat s vorbim cu ei despre posibila existen a unui Dumnezeu adevrat, ei au evitat s ne rspund direct. Atunci noi am insistat i mai mult, dndu-le de neles c ei se afl n puterea noastr. 7. Dar ei au spus: Noi nu ne aflm n puterea nimnui din aceast lume, ci numai n puterea Unicului i Adevratului Dumnezeu! 8. Dup care ei ne-au prsit subit, disprnd pur i simplu din faa ochilor notri. Desigur, prin aceasta noi am dobndit o intuiie mai puternic a existenei unui Dumnezeu adevrat, dar fr s avem o idee mai clar despre El. 9. Marele nostru preot nu tie nici el mai mult dect noi. De aceea, trimite aproape n fiecare an civa dintre cei mai destoinici subalterni ai si n lumea larg, ca s afle vreo in6
Aceti birmanezi din vile superioare ale Himalayei au cu siguran mai multe n comun cu Butanul sau cu Tibetul dect cu Birmania din zilele noastre [n.t]
160
formaie mai concret despre Unicul i Adevratul Dumnezeu, despre care n Cartea noastr strveche este scris: JA SEAM ZKRIT ('Eu sunt ascuns'). Dar unde s-L cutm? Aceasta este deci trista explicaie a faptului c noi nu am reuit pn acum s-L gsim pe acest Dumnezeu ascuns. Poporul nostru are misiunea simpl de a crede fr nicio umbr de ndoial c Dumnezeu se afl ascuns pe muntele nostru cel nalt, sfnt i inaccesibil, ntr-un palat aurit, iar noi, prin minunile noastre, i ntrim fr ncetare aceast convingere; dar unde oare s-L gsim, pentru noi nine, pe acest Unic i Adevrat Dumnezeu ascuns? Iat o alt ntrebare! 10. L-am cutat deja pe tot pmntul, chiar i n cele mai greu accesibile locuri, am descoperit multe fenomene surprinztoare, dar pe Cel Ascuns nu L-am aflat pn n clipa de fa. i totui, pe acest pmnt, n aer i chiar i printre stele, totul arat ca ntr-o gospodrie, a crei organizare dovedete limpede prezena unui stpn foarte bun i foarte nelept, ns de ndat ce ntrebi de el i ai dori s-l cunoti, el nu este nicicnd acolo, i nimeni nu se poate luda c l-ar fi vzut vreodat. i totui el trebuie s se afle pe undeva, de unde s se ngrijeasc de ordinea casei sale. Iar acum, tinere preanelept, atingem n sfrit punctul-cheie. 11. Nu este uor s aduci alinare unui om sau, n timp, chiar unui ntreg popor, n suferina sa, i totodat tu nsui s duci necontenit lips de orice alinare, pn la ultima ta suflare. Astfel c Dumnezeu - dac El exist - nu ne poate lua n nume de ru faptul c noi, care am fost nc din vremuri imemoriale consolatori ncercai ai srmanului popor orb, cutm i noi pn la urm un strop de alinare adevrat. Spusele tale ne-au convins c am cutat aceast alinare prin mijloace inadecvate. Dar cine ne va spune care sunt mijloacele cele bune? 12. Tu ne-ai precizat c Dumnezeu, ca Adevr primordial etern, nu poate fi cutat dect tot prin Adevr. Aceasta, dragul nostru prieten, e foarte uor i foarte frumos de spus. Dar ce este Adevrul i unde l putem afla noi n lumea aceasta?! Fericite sunt acele rare fiine care au o ct de mic idee despre un astfel de adevr. Dar ce om poate oare s pretind c l deine n ntregime?! O, arat-ne tu acest om, i, pentru o frm din acest tezaur spiritual, noi l vom urma pn la captul lumii i-i vom oferi toate comorile imperiului nostru imens! 13. Poi s crezi ce vrei despre noi. Dar eu i spun ct se poate de deschis i fr nicio reinere chiar de-ai fi tu nsui Cel Ascuns pe care l cutm de atta vreme -, i anume, c omul care caut neabtut adevrul, prin toate mijloacele pe care le poate el descoperi i suportnd toate greutile posibile n lumea aceasta, acela nu valoreaz mai puin, ci poate chiar mai mult, dect omul cel fericit care, dup ce a descoperit adevrul prin cine tie ce mprejurare, l pstreaz cu obstinaie numai pentru el, lsndu-i pe srmanii si frai, care l caut i ei, s plece de lng el cu foamea i cu setea lor de spiritualitate, cnd doar cteva cuvinte de-ale lui ar fi putut s-i ndestuleze pe deplin pe acetia pentru mii de ani. Ba i spun mai mult dect att: 14. Dac noi ne ndoim att de mult de existena Unicului Dumnezeu Adevrat este pentru c El se las prea mult timp cutat, astzi i dintotdeauna. Cu ce ne suntei voi de fapt superiori pentru ca Unicul Dumnezeu Adevrat s vi se fi revelat vou? Cine tie dac tu l vei fi cutat vreodat cu mai mult ardoare dect noi?! 15. Da, prieteni, cu noi, indienii, este destul de dificil de discutat n privina aceasta. Cci noi nu suntem de azi - de ieri, ci, aa cum suntem acum, am fost nc din timpuri imemoriale. E-adevrat, ne aflm nc n acelai punct i poate nc pentru mii de ani de aici nainte, dei nu se tie ce ne rezerv viitorul. Dar, oricum ar fi, aceasta nu este cu adevrat vina noastr. 16. S presupunem c tu ai ascuns o comoar foarte valoroas i le spui apoi slugilor tale: Ducei-v i aducei-mi comoara ascuns! Dac o gsii, rsplata voastr va fi mare; ns dac n-o gsii - voi fiind cu ochii legai -, vei fi pedepsii pentru toat viaa. O, cu adevrat, aceasta ar fi o dreptate cum nici la tigrii i hienele noastre nu ntlneti! 17. Dac un Dumnezeu plin de nelepciune i buntate trebuie s cear aa ceva de la noi, nite viermi neputincioi ai pmntului, atunci pentru om ar fi fost cu mult mai bine s nu 161
fi fost creat niciodat. Dac pe mine m ntreab cineva de drumul spre un loc necunoscut lui, este de datoria mea sfnt s devin cluza sa plin de bunvoin, ceea ce eu niciodat nu am refuzat, atunci cnd am putut s o fac. 18. Dar dac noi l cutm pe Dumnezeu i adevrul Su cu toat ardoarea i cu toate mijloacele de care dispunem, repetnd necontenit n sufletul nostru: O, Dumnezeule Creator, unde eti Tu, unde Te ascunzi?, iar El nu ne nvrednicete nici cu cel mai nensemnat rspuns, exist trei posibiliti: fie El pur i simplu nu exist, iar universul se menine din eternitate potrivit vreunei reguli care s-a dezvoltat de la sine i ntmpltor n natur, intrnd cu timpul ntr-o anumit ordine, fie El este un Dumnezeu cruia nu-I pas dect de chestiuni de mare amploare, fie Dumnezeu este o fiin att de surd i de insensibil, nct oamenii au pentru El exact aceeai valoare pe care o au pentru noi pduchii de pe o frunz sau puzderia de musculie din aer. 19. i, prietene, n oricare din aceste trei variante, ne putem dispensa perfect de Dumnezeu. Cci El le este de mai mare folos animalelor dect nou, biei oameni nzestrai cu minte i raiune! Totui, dac El exist undeva, rmne de mirare c nu Se las descoperit. 20. Ce ai de spus aadar despre aceste cuvinte sincere? Tu cunoti acum care sunt motivele noastre ntemeiate pentru a ne ndoi de existena unui Dumnezeu adevrat. Rspunde-ne deci, dac vrei! Capitolul 100 Calea cea adevrat care conduce la Dumnezeu 1. Rafael a spus: Vedei voi, acum, pentru prima oar, ai rostit cu adevrat adevrul i L-ai cutat cu adevrat pe Dumnezeu, Eternul Adevr, i de aceea v pot spune c niciodat nu v-ai aflat mai aproape de El ca acum! Dar n voi mai sunt nc destule rele care v mpiedic s-L descoperii plenar pe Unicul Dumnezeu Adevrat, i, atta timp ct nu vei identifica pata aceasta neagr din voi i nu vei scpa de ea, nu-L vei putea afla pe Cel Ascuns, orict de aproape s-ar gsi El de voi. 2. i magicianul a spus: i care ar fi pata aceasta neagr? 3. Rafael a rspuns: Trufia voastr preoeasc. Cci vai de omul din popor pe care l observai c, ntlnindu-v, din neatenie nu v salut. Fapta aceasta este socotit de voi, pe loc, drept o mare frdelege, pentru care el va trebui s se supun unei penitene dure, care poate consta fie ntr-o pedeaps corporal de o cruzime cutremurtoare, fie, dac este bogat, n alte jertfe, care la voi ating adeseori proporii fabuloase! Iar aceasta este o pat grosolan, care v mpiedic s-L gsii pe Dumnezeu, atta timp ct ea rmne n sufletul vostru. Cci pe Dumnezeu l pot afla doar acei oameni care se strduiesc n sufletul lor s-I semene Lui sau care i sunt deja din ce n ce mai asemntori. 4. i a fi asemenea lui Dumnezeu nseamn s fii plin de iubire fa de aproapele tu, iar inima ta s fie plin de smerenie, blndee, rbdare i ndurare fa de oricine, i atunci Dumnezeu Se va milostivi de voi i se va lsa descoperit de voi, n spiritul iubirii Sale i al eternului adevr. 5. Dac l vei cuta pe Dumnezeu doar n adevr i prin adevr, vei ajunge, ce-i drept, foarte aproape de El, dar esena Sa propriu-zis n-o vei recunoate i n-o vei putea nelege niciodat; ns dac l vei cuta n iubirea adevrat, n smerenie, n blndee, rbdare i ndurare, l vei gsi, l vei recunoate i vei dobndi Viaa cea Venic a sufletelor voastre. 6. A fost odat, n ara aceasta i n mijlocul acestui popor, un mare profet, plin de Duhul lui Dumnezeu. Calea sa era lumina i adevrul, iar puterea lui Dumnezeu nsufleea fiecare cuvnt al su. Conform Voinei lui Dumnezeu, el a trebuit s fug odat ntr-o ar ndepr162
tat, fiindc oamenii din ara sa i voiau moartea, n ara cea ndeprtat, el i-a gsit refugiul ntr-o peter ascuns de privirile oamenilor, pe un munte foarte nalt. i, dup ce a locuit o bun bucat de vreme n peter, unde se hrnea cu tot soiul de rdcini, I-a nlat rugi lui Dumnezeu ca El s I se arate mcar o singur dat, dup care s poat muri fericit n petera sa din munte. 7. i atunci a auzit o voce care i-a spus: Aeaz-te la gura peterii, cci Eu voi trece prin faa ei! 8. i profetul s-a dus la gura peterii i a ateptat ca Dumnezeu s treac prin faa acesteia. i iat, pe cnd atepta el aa, o furtun puternic a trecut prin faa peterii cu o asemenea for, nct ducea stnci ntregi ca pe pleav! 9. i atunci profetul i-a spus: Aha, prin urmare, acesta a fost Dumnezeu! Deci Dumnezeu se afl n furtun, i astfel se las El cunoscut de oameni? 10. Dar de ndat a auzit o voce care i-a spus: Te neli! Cci Dumnezeu nu a fost n furtun! Ateapt un pic, i Dumnezeu va trece prin faa ta! 11. i profetul a ateptat din nou. i, ndat dup furtun, a trecut prin faa peterii o coloan de foc, adic o flacr mare, i profetul i-a spus: Deci prin foc ni Te revelezi Tu, Doamne, nou, oamenilor? 12. i din nou a auzit cu claritate o voce care i-a spus: Nu, Dumnezeu nu a fost nici n foc! Dar mai ateapt puin, cci chiar acum va trece Dumnezeu prin faa ta! 13. i profetul a continuat s atepte, tremurnd de team. i, pe cnd atepta el aa, a trecut o adiere lin prin faa peterii, i Dumnezeu era n acea adiere lin. 14. i din nou s-a auzit vocea: Cel ce vrea s-L vad pe Dumnezeu trebuie s-L caute n iubire, smerenie, blndee, rbdare i milostivenie; cel care-L caut n alt parte i pe alte ci, acela nu-L va afla! 15. i, vedei voi, ceea ce i-a spus vocea marelui profet n peter, aceea v spun i eu acum vou, i v art i calea cea dreapt! De vei voi s-L cutai pe Unicul, Adevratul Dumnezeu pe calea aceasta, l vei gsi, dar niciodat pe calea pe care mergei voi acum. Aceasta v spun eu vou! M-ai neles bine? Capitolul 101 Despre nvturile religioase ale Indiei 1. Atunci magicianul a spus: Da, tinere drgla, de o nenchipuit nelepciune! Dar tu cu siguran c nu ai nici aisprezece ani; cum a fost oare posibil ca la o vrst att de fraged s dobndeti atta nelepciune, cum eu n-am mai ntlnit nici la un om n vrst? La ce coal ai nvat i cine a fost mentorul tu? 2. Rafael a spus: Aspectele acestea nu le pred niciun mentor n vreo coal din lumea aceasta, ci sunt nvturile lui Dumnezeu ctre oricare om care-L iubete pe El mai presus de orice i-i iubete aproapele ca pe sine nsui. Voi desigur pretindei c din iubire v minii poporul i l nelai pentru binele su, fr de care, dup prerea voastr, acesta ar fi disperat. Dar eu v spun vou c greii. Cci exist n rndurile poporului vostru chiar destul de muli oameni luminai de Dumnezeu, care n sinea lor nu pun mai mult pre pe voi dect mine. Dar ei se tem cumplit de pedepsele voastre i de jertfele impuse de voi, i de aceea nc se mai prefac a v respecta, n sinea lor ns v dispreuiesc, i au i motive ntemeiate pentru aceasta. Dar dac ai ncepe s eliminai treptat, una dup alta, toate inepiile voastre, nlocuindu-le cu ceea ce v-am nvat eu, atunci poporul v-ar luda i v-ar aprecia mai mult dect acum. 3. Magicianul a spus: Da, da, dac aceasta ar depinde numai de noi, ai avea perfect dreptate: cci n realitate noi, ucenicii ZIEN-TU-VIESTA ('Fa curat') i ZAN-SKRIT, nu 163
suntem att de cruzi i avem mult mil fa de oameni, ns adepii jalnicului ZOU ROU AZ TO ('De ce rscoleti?'), care vd Divinitatea n foc, sunt foarte cruzi fa de popor prin nvturile, obiceiurile i practicile lor. E drept c noi i-am alungat pn la malurile Mrii celei Mari, dar nu am putut scpa de ei cu totul. i fiindc au rmas totui, n parte, credincioi marilor notri preoi i s-au subordonat autoritii noastre, noi i tolerm, fr a le acorda ns drepturi depline. Astfel, popoarele noastre din India ar putea fi ghidate ncetul cu ncetul ctre ceva mai bun, ns nu i locuitorii de la malul mrii, adepii agitatorilor, cci acetia au mers prea departe n credinele lor aberante. 4. Noi, care am aflat aici de la tine adevrul cel curat, vom depune cu siguran toate eforturile pentru a le transmite i celorlali, cu timpul, acest adevr. Dar, desigur, mai nti trebuie s verificm pe propria noastr piele veridicitatea deplin a nvturii tale. Dac aceasta se va confirma n cazul nostru, atunci nu ne va lipsi elanul de a o transmite mai departe. Dac ns ea nu se va confirma n fapte, dei ne ndoim de aceasta, vom avea desigur pentru tine acelai nalt respect i vom considera c suntem nc prea departe pentru a fi demni de realizarea a ceea ce ne-ai prezis tu cu atta siguran, ns nu vom face nimic pentru a tulbura o credin popular care pn acum a fost mereu tihnit. 5. Dar odat ce vom fi gsit chiar i numai o urm palpabil a Unicului i Adevratului Dumnezeu, vom depune toate eforturile ca s-i transmitem acest adevr i poporului - pentru nceput, cel puin celor mai rsrii din rndurile lui. i astfel, ni se pare c aceast chestiune s-a rezolvat cum nu se poate mai bine; iar tu, tinere ncnttor i att de nelept, primete mulumirile noastre cele mai clduroase pentru strdaniile tale i permite-ne s pstrm n sufletele noastre amintirea sfnt a fpturii tale i a acestor clipe! Aceasta va fi o alinare permanent pe calea att de ncercat a vieii noastre! 6. Tu ns, care beneficiezi de fericirea nespus de a-L fi cunoscut nc din fraged tineree pe Unicul Dumnezeu Adevrat i nemurirea sufletului, gndete-te i la srcia noastr spiritual atunci cnd te vei afla n faa Creatorului tu preasfnt n eternitate! Mijlocete pentru noi ca El s coboare asupra noastr lumina adevrat a vieii i s ne fac i nou cunoscut Voia Sa preasfnt! Capitolul 102 Marea intuiie a celor trei magicieni. Aducerea diamantului n mod miraculos 1. La acest discurs de rmas bun al magicianului, toi, pn i Eu, am simit lacrimi n ochi, i le-am fcut semn lui Rafael i lui Lazr s nu-i lase nc pe magicieni s plece; cci doream ca nc din seara aceasta ei s-L descopere pe Dumnezeul lor cel ascuns. 2. i atunci Rafael i cu Lazr s-au apropiat de cei trei, care erau pe cale s plece, iar Rafael le-a spus cu o amabilitate de-a dreptul divin: ncotro vrei s plecai la ora aceasta? Uitai, soarele s-a apropiat deja de orizont, iar suita voastr este instalat n ora, aa c rmnei la noi n noaptea aceasta; cci i aici este un han foarte bun! 3. Magicianul a rspuns: O, tinere prieten divin! Nu doar noaptea aceasta, ci nc multe alte nopi i zile am dori s ni le petrecem n compania ta i am dori nc multe adevruri s auzim din gura ta. Dar ne simim acum mult prea nedemni pentru a mai putea ndura prezena ta cea sfnt i a v deranja pe tine i ntreaga ta societate, fr ndoial la fel de sfnt i ea. Dar, desigur, dac voi dorii aceasta, ne vom supune totui dorinei voastre cu mare bucurie. Iar ceea ce vom consuma, vom plti pn la ultimul bnu, aa cum se cuvine ntre oamenii cinstii. 4. Atunci Lazr a spus: La mine, s nu v facei griji pentru plata consumaiei; ct despre gzduirea voastr, va fi una din cele mai bune!
164
5. Cu aceasta, cei trei au fost pe deplin mulumii. Doar magicianul principal a insistat ca unul dintre cei doi subalterni ai lui s coboare n ora i s-i anune pe ceilali c ei trei i vor petrece noaptea aceasta pe munte. 6. Rafael ns a spus: Nu mai este nevoie de aa ceva, cci treaba a fost deja rezolvat! 7. Magicianul a ntrebat: Dar cum a fost posibil aa ceva? Eu tiu foarte bine c n-a fost trimis nc niciun sol n ora, i, presupunnd c ar fi plecat vreunul, el nu are de unde s tie n ce han sunt cazai oamenii notri. 8. Rafael a spus: Nu v facei griji. Cci pentru adevraii prieteni ai Unicului Dumnezeu Adevrat nimic nu este imposibil pe lumea aceasta! Eu nsumi i-am ntiinat pe tovarii ti despre voi, i, drept dovad, iat aici cupa ta de aur, cu marginea btut n diamante, rubine i smaralde, pentru ca tu s o ai cnd i vei bea vinul mpreun cu noi! Pe fundul cupei sunt gravate iniialele numelui tu. 9. Vznd aceasta, magicianul a strigat: Ne aflm la captul cutrilor noastre, cci numai Dumnezeu poate s fac astfel de fapte! Ah, aici ne ateapt evenimente cu adevrat mree! 10. Rafael a spus: S-ar putea s ai dreptate! Totui, s nu m luai pe mine drept Cel pe care l cutai de-atta vreme! Dar este posibil s-L gsii pe El aici! i acum, s nu mai vorbim despre aceasta! 11. Mulumii pentru moment, magicienii au nceput s mediteze la toate cele auzite. 12. Apoi, cum soarele coborse dincolo de orizont, Lazr al nostru le-a spus magicienilor: Prieteni, probabil c suntei foarte surprini de toate aceste evenimente, dar eu v spun c toate acestea nu sunt dect o mic parte din tot ceea ce urmeaz s mai aflai aici, n starea cea bun de spirit n care v aflai acum. Dar s dai dovad de rbdare, blndee i smerenie adevrat, i atunci vei putea lua cu voi n imperiul vostru ndeprtat mult binecuvntare! Iar n ce privete mncarea pe care o vei consuma aici, ea este deja pltit i rspltit! 13. Iar magicianul a spus: Stpne al casei, dar cine a pltit pentru noi? 14. i Lazr a spus: Nu mai insistai atta cu ntrebrile, cci de pltit a pltit Cel cruia i aparin toate comorile acestui pmnt! 15. Magicianul: Chiar i cele din marele nostru imperiu? 16. Lazr: Da, chiar i cele din marele vostru imperiu! 17. i magicianul a spus: Cunoti tu deci imensele noastre comori pmnteti? 18. Lazr a spus: Eu nu, dar tnrul acesta cu siguran, i nc Cineva din societatea aceasta, chiar cu mult mai bine! 19. i magicianul l-a ntrebat pe Rafael: Aadar, tu ai fost n ara noastr, de vreme ce tii att de bine ce este acolo? 20. i Rafael a spus: Uite, tu ai acas un diamant enorm, de o valoare inestimabil, dup sistemul vostru pmntesc de valori, iar piatra aceea tu o pstrezi ntr-un loc despre care nu tie nimeni din ntreaga Indie n afar de tine! 21. Aici magicianul a fcut ochii mari i a spus: Da, este adevrat! Dar poi tu oare, tinere drgla, s-mi i descrii diamantul? 22. Rafael a spus: Cea mai bun descriere ar consta n a-i aduce piatra ta cea preioas ntr-o clipit aici i a o depune n minile tale, precum i-am adus mai nainte cupa de aur! Dar nti de toate s urmreti ct timp voi lipsi eu de aici pentru treaba aceasta! 23. Magicianul a spus: Tinere, dac aa ceva i este cu putin, atunci tu nu eti om, ci zeu! Cci de aici i pn n ara noastr sunt mai mult de aptezeci de zile de cltorie, iar tu vrei s-mi aduci aceast piatr, cum s-ar spune, ntr-o clip?! Dac ar fi posibil aa ceva, atunci ar fi fr ndoial o minune dumnezeiasc! 24. Rafael a spus: Ei bine, ct timp am lipsit? 25. Magicianul a rspuns: Pn acum, nici mcar o clip! 165
26. i Rafael a spus: i totui, iat-i piatra cea valoroas! Privete cu mare atenie la ea i vezi dac este aceeai despre care tocmai am vorbit! 27. i Rafael i-a nmnat magicianului diamantul, iar acesta aproape c a leinat cnd a vzut piatra pe care o cunotea att de bine. A trecut mult pn s i vin n fire. n starea sa de stupefacie, el se uita ba la piatr, ba la Rafael, neputndu-i reveni. Capitolul 103 Calea spre desvrirea vieii 1. Dup o vreme de profund uluire, magicianul a spus: Tinere cu puteri miraculoase! Dac tu nu eti Dumnezeu, atunci eu chiar c nu tiu cum s mi-L imaginez pe El: cci aceste dou fapte ale tale nu-i sunt cu putin niciunei creaturi nscute din femeie. Pentru aa ceva este nevoie de atotputernicia unui Dumnezeu! Mai nti cupa, i apoi acest diamant mare, de o valoare inestimabil, cum nu cred c mai exist altul. Ar fi trebuit s ajung aici n zbor, prin aer, i deci s strbat aceast distan extraordinar mai repede dect fulgerul. ns atunci ar fi trebuit s auzim la sosirea lui un vjit oarecare! Dar nimic din toate acestea! Piatra a ajuns aici cu cea mai mare vitez i fr niciun zgomot! Ei bine, cum poate s neleag o fiin uman aa ceva? Fr nicio ndoial, L-am gsit n sfrit n tine pe Dumnezeul care ne-a fost mereu ascuns! i de-acum nimic nu ne va mai putea desprinde de lng tine, n afar de fora ta atotputernic! 2. Rafael a spus: O, prieteni i de-acum frai ai mei, nu m considerai a fi mai mult dect un om, e drept c, prin mila lui Dumnezeu, ceva mai evoluat dect suntei voi acum! Ce sunt eu fa de Dumnezeu? Un nimic, lipsit de orice putere! Tot ceea ce svresc, svresc doar prin intermediul Duhului lui Dumnezeu, care s-a revrsat n interiorul meu, fiindc eu sunt preaplin de iubirea pentru Dumnezeu i, prin ea, de Voia Lui. i, de aceea, tot ceea ce vrea Voia aceasta a lui Dumnezeu din mine, aceea se petrece; cci Cuvntul i Voia lui Dumnezeu sunt unica realitate, sunt ceea ce face ca toate lucrurile i fiinele s existe i sunt pretutindeni fapta mplinit. 3. n mine nu exist dect o scnteie din Duhul lui Dumnezeu; ns aceasta este legat de Duhul etern i infinit al lui Dumnezeu. i ceea ce voiete Duhul etern i infinit al lui Dumnezeu tot aceea voiete i scnteia din mine care este strns legat de El - aceast scnteie de care sunt fr ncetare contient i care nu poate voi altceva dect ceea ce voiete Dumnezeu -, i de aceea tot ceea ce voiete n mine Duhul lui Dumnezeu se mplinete pe dat. 4. De altfel, i n voi exist aceeai scnteie, ns cam n felul n care exist germenele vieii ntr-o smn. Atta timp ct smna nu ajunge n pmnt, ea rmne ca i moart. Abia atunci cnd, n stratul de pmnt, ea se elibereaz de tot ce este exterior i material n ea, i doar substana sufleteasc se unete cu germenele spiritual cel viu, abia atunci ncepe i acest Spirit s devin activ i s fac minunile pe care voi le-ai vzut deja de nenumrate ori. 5. Tot astfel, i omul material trebuie, prin voia cea liber a sufletului su, s ucid i s distrug toate tendinele materiale din sine. El nu trebuie s se mai agae cu vreo iubire oarecare de nimic din ce este lumesc. Strdania sa trebuie s fie una singur: de a-L recunoate i a-L iubi tot mai mult pe Dumnezeu i de a ndeplini n toate Voia cea revelat a lui Dumnezeu, oricte sacrificii ar presupune aceasta din partea sufletului i a trupului su. 6. n felul acesta, Duhul lui Dumnezeu devine activ n om i l umple n ntregime, fcndu-l asemenea lui Dumnezeu i druindu-i toat fora i puterea, precum i Viaa cea Venic, indestructibil. 7. De aceea v-am i spus mai nainte c un om nu-L poate afla pe Dumnezeu, care este din venicie iubirea, nelepciunea i adevrul, dect numai prin iubirea curat pentru El i prin adevrul care se nate din aceasta, i n niciun alt mod. 166
8. Dac vei ine un bob de smn n aer, chiar dac soarele l va lumina cu cele mai frumoase raze ale sale, el se va usca i nu va ncoli, i nici nu va produce vreun rod! i iat, exact la fel se petrece i cu un om care-L caut pe Dumnezeu pe baza nelepciunii lumeti exterioare! El se usuc i se sfrijete, i toate strdaniile sale se dovedesc a fi fost zadarnice. 9. ns dac smna nc plin de seva vieii este pus n pmnt, parabola aceasta capt o cu totul alt semnificaie: aceea c omul trebuie s se lepede de toate dorinele sale lumeti i senzoriale! El trebuie s devin plin de smerenie i de blndee, rbdtor, iubitor i ndurtor fa de semenii si, i prin aceasta el se va umple de iubirea pentru Dumnezeu! Atunci, el este cu adevrat un bob de smn plin de seva vieii, pus la germinat n pmntul roditor al vieii celei adevrate. Spiritul Divin din el l ptrunde ntru totul, l face s creasc i l coace pentru Viaa cea Venic divin i pentru contemplarea lui Dumnezeu. 10. Cel care procedeaz astfel l gsete pe Dumnezeu, care altfel i-ar fi rmas ascuns, i nu-L va mai pierde n veci. Muli dintre cei pe care i vedei aici, n faa voastr, L-au gsit deja, n felul acesta, pe Dumnezeu n inimile lor. Facei ca ei i vei ajunge ca ei. Dar voi, nainte de toate, va trebui s v lepdai complet de toate tentaiile lumeti care nc mai exist n voi. M-ai neles bine acum? Capitolul 104 Greeala magicienilor 1. i primul magician a spus: Da, eu deja ncep s pricep cte ceva. M frmnt ns o ntrebare, i anume, de ce oare nu ni s-a druit noua nc de demult acest sublim i divin adevr, cu permisiunea Unicului, Adevratului i desigur Atottiutorului Dumnezeu, sub forma unei revelaii? Cci noi zcem n ntuneric de foarte mult vreme, tot cutnd acel Ceva, pe care nu l-am gsit dect acum. Totui, i noi suntem oameni, i L-am adorat ntotdeauna pe Dumnezeu sub numele sugestiv de DEL AI L AM A ('creeaz i distruge'), i nu am aderat la nvtura ZOROUASTO, i cu toate acestea, nici mcar noi, preoii, nu am primit niciodat nicio revelaie, ceea ce a i constituit motivul pentru care am pierdut orice credin, fr ns a nceta vreodat s o meninem pe cea din rndul poporului. Care este de fapt cauza acestei situaii? S fie vorba oare de un vechi blestem tainic aruncat asupra noastr, sau suntem chiar noi vinovai, fr s-o vrem cu adevrat? Sau poate e de vin clima noastr? 2. Rafael a spus: Vinovaii suntei chiar voi, i nu vreun vechi blestem sau clima voastr! Cci nu o dat, ci de multe ori au fost deteptai i la voi oameni, pentru a v arta c mergei pe o cale greit. i ce ai fcut voi cu oamenii aceia? I-ai condamnat ca fiind eretici ai nvturii voastre aberante, iar cnd ai reuit s punei mna pe ei, nu a existat martiriu de o cruzime suficient de mare pentru moartea lor. i vina pentru aceasta o poart trufia voastr nemrginit i setea voastr nepotolit de putere. 3. Ai fi vrut ca Dumnezeu, Stpnul Infinitii, s vi se dezvluie vou, pentru ca apoi voi s-i transmitei poporului revelaia aceasta dup bunul vostru plac, cu pictura, altfel spus, ntr-o or, nici ct ai primit voi ntr-o clip pentru un ntreg mileniu. Dar vezi c Dumnezeu n-a fost de acord cu voi n chestiunea aceasta i v-a dat, n locul luminii din Ceruri, ntunericul iadului, n care v mai zbatei nc, o bun parte dintre voi, chiar i acum. Iar pentru aceasta vina n-o poart nimeni altcineva dect numai voi niv! 4. Cci Dumnezeu este, prin nsi esena Sa primordial, cea mai sublim i mai pur iubire. El este suprema bunvoin, smerenie, indulgen, rbdare, este blndeea i milostivenia nsi. El dispreuiete orice fel de fast lumesc. Trufia oamenilor este pentru El o oroare, iar setea de putere un apanaj al iadului, care v-a inspirat s-i inei poporului destule predici rele. Cci i n iad, fiecare duh malefic dorete s fie un stpnilor; i, fr minciun, neltorie, trufie i sete de putere, niciun diavol nu tie s triasc i s supravieuiasc. Iar acum, 167
ntrebai-v singuri dac n cazul vostru situaia a fost vreodat altminteri! i dac nu, atunci cum ar fi putut s aib loc vreo revelaie divin n cazul vostru?! 5. n orbirea voastr de oameni bine situai erai firete de prere c Dumnezeu, ca Fiin Suprem, nu S-ar putea revela dect celor care se cred stpnitorii supremi ai acestei lumi. Cci pe omul din popor voi l socoteai a fi mult sub nivelul animalelor. Dar aici v-ai nelat amarnic, cci Dumnezeu este tocmai smerenia, blndeea, rbdarea i iubirea etern, precum i milostivenia nsi; bunvoina Sa se ndreapt doar ctre aceia care sunt i ei la fel cum este El nsui nc din eternitate, iar principiul Su cel sfnt sun astfel: Lsai-i pe cei mici i nensemnai s vin la Mine; cci a lor este mpria Cerului, care este de fapt mpria iubirii, a nelepciunii, a adevrului i a vieii venice! 6. i iat, tocmai aspectul acesta vi l-au predicat cei umili din rndul poporului vostru, pn la picioarele rugului, iar voi i-ai redus la tcere cu lovituri de pietre i - celor care se mai gseau nc n temniele voastre de tortur, n loc s-i ascultai - le-ai smuls limba din gur cu cletele nroit! Spunei aadar, ce-ar mai fi putut face Dumnezeu pentru voi, cnd din setea voastr nemrginit de putere ai procedat astfel cu aceia pe care Dumnezeu i-a deteptat pentru a v scoate din orbirea voastr?! Cte mii de astfel de oameni n-au fost torturai n modul cel mai nemilos?! i voi v mai ntrebai a cui este vina pentru faptul c L-ai aflat abia acum i aici - i, firete, doar n parte - pe Cel care v-a fost ascuns pn n momentul de fa?! 7. Citii-v istoria, i vei gsi acolo confirmarea deplin a tot ce v-am spus! Dar atunci va trebui s spunei: O, Dumnezeule mare, iart-ne nou faptul c, n orbirea noastr nemsurat, ne-am fcut vinovai fr ncetare de toate pcatele diavoleti fa de Tine! Noi singuri suntem vinovai de ndelunga noastr orbire! Druiete-ne acum lumina Ta, ca s Te putem afla pe Tine, Preasfinte!. i atunci Domnul Dumnezeu v va ierta pcatele i v va drui ndurarea Sa! M-ai neles bine acum? Capitolul 105 ntrebarea magicianului despre modul de transmitere a revelaiilor 1. Magicianul a spus: Da, abia acum ncepem s nelegem mai bine. Cci pn acum noi gndeam nc mult prea conform vechilor noastre obiceiuri lumeti, i eram convini c Dumnezeu, aceast Fptur Suprem care slluiete poate undeva deasupra stelelor, nu Se poate revela pe pmntul acesta dect unor oameni care, potrivit poziiei lor sus-puse, sunt oarecum de acelai rang cu El. Aa c, dac vreun om dintre cei umili pretindea vreodat c a primit de la nsui Dumnezeu vreo revelaie, o astfel de afirmaie era considerat de preoi drept cea mai cumplit blasfemie mpotriva sfineniei i mreiei fr margini a Domnului Dumnezeu, sacrilegiu pe care profetul din popor l pltea de regul cu viaa sa. Din pcate, toate acestea sunt mai mult dect adevrate. 2. Totui Dumnezeu ar fi trebuit s tie ce fceam noi, preoii! N-ar fi putut El s Se reveleze mcar o singur dat vreunui mare-preot, de pild, ntr-un asemenea fel, nct acel mare-preot s fie forat s considere c revelaia vine chiar de la Dumnezeu i c Dumnezeu i-a exprimat prin ea, cu toat claritatea, tocmai Voia Sa cu privire la ndatoririle preoilor i ale mirenilor?! Dac s-ar fi petrecut mcar o dat astfel, niciun profet dintre oamenii de rnd nu ar mai fi fost condamnat la moarte pentru o revelaie primit de la Dumnezeu. Cci atunci ar fi tiut toi preoii, de la cei mai de sus pn la cei mai de jos, c i un om obinuit, ba chiar i un sclav sau o femeie, poate primi de la Dumnezeu o revelaie, i atunci aceti oameni n-ar mai fi fost prigonii de preoi, ci dimpotriv, ar fi fost respectai, ascultai i crezui de toi. Dar noi, cu adevrat, nu ne amintim ca vreun mare-preot de la noi s fi primit vreodat o astfel de revelaie sau asemenea indicaii de la Dumnezeu.
168
3. i cum aa ceva nu s-a petrecut, noi am pstrat n mod firesc modul nostru de a gndi, i toate au rmas aa cum fuseser ele instituite. Iar dac m gndesc acum cu o judecat limpede i cu tot calmul la toate acestea, am senzaia c nu numai noi, preoii, suntem vinovai pentru toate aceste secole de cumplit ntunecime, ci i faptul c aproape permanent ni s-a refuzat o revelaie suprem de origine divin, care s poat fi recunoscut uor i pe care, evident, s o primeasc un mare-preot, un rege sau chiar ambii deodat - ceea ce ar fi fcut-o s fie i mai eficient. 4. Sigur c aceasta este doar o prere a mea, i sunt departe de a susine c ea trebuie s fie i cea mai just. Dar, analiznd situaia cu mintea mea de om, am totui impresia c, dac o revelaie divin i-ar fi dat poporului prin intermediul unor oameni care nc din timpuri imemoriale s-au bucurat de mare cinstire, ea ar fi mult mai eficient dect una care i-a fost dat de regul prin nite oameni de joas condiie, care oricum nu aveau mijloacele necesare pentru a pune n valoare o revelaie, orict de autentic ar fi fost ea, n rndul celorlali oameni, i cu att mai puin n rndul preoilor i al regilor. Dac o revelaie s-ar rspndi printre oameni pornind de sus n jos, spre popor, ea ar avea mai mult de ctigat, dac nu chiar totul. Ce prere ai tu, tinere prieten de o mare nelepciune i putere divin? Capitolul 106 Destinul poporului indian 1. Rafael a spus: Prerea pe care ai expus-o aici i care e drept c nu este cu totul absurd provine din faptul c voi, n timp ce v-ai dezvoltat o serie ntreag de arte i de tiine frivole, ai lsat ca pe crile voastre de istorie s se atearn un strat foarte gros de praf i, considernd praful acesta drept sfnt, voi nu v mai citii istoria, i n concluzie nici nu mai tii nimic din ceea ce s-a petrecut nainte de voi. 2. Dar afl de la mine c, la nceputurile existenei voastre, Dumnezeu cel adevrat nu a ncetat s vi Se reveleze timp de mai bine de o mie de ani, i ntotdeauna doar btrnilor i patriarhilor. i un timp totul a mers destul de bine. ns cnd btrnii i patriarhii au ajuns ncetul cu ncetul prea bogai i prea plini de ei, au nceput s adauge n poruncile lui Dumnezeu i propriile lor legi, ca i cum acestea ar fi fcut parte tot din revelaie, iar poporul a crezut n ele i li s-a supus. 3. i, destul de curnd apoi, legile lor lumeti au nceput s le elimine cu totul pe cele dumnezeieti, pn ntr-att, nct pe preoii i patriarhii devenii prea nsetai de putere i prea avizi de bani niciun ndemn nu i-a mai putut ntoarce la Dumnezeu. i atunci Dumnezeu a deteptat n rndul poporului clarvztori i profei, pentru ca ei s-i avertizeze pe cei mari i puternici, care, n goana lor de a-i satisface poftele lumeti, l prsiser cu totul pe Dumnezeu i, cu legile lor lumeti, mpovrau peste msur bietul popor. 4. ns cei mari i puternici au pus mna pe profei i i-au biciuit, iar apoi i-au ameninat cu pedepsele cele mai aspre dac vor mai ndrzni vreodat s se prezinte, n faa lor sau a oricui, drept profei deteptai de Dumnezeu i s fac preziceri n calitatea aceasta. 5. Vizionarii i profeii fceau diferite minuni i preziceau ce avea s li se petreac celor mari i puternici dac se vor ncpna n nelegiuirea lor. Dar n-a folosit la nimic. Ei au fost prini, torturai i ucii. Totui, mai muli dintre ei au reuit s fug, i Duhul lui Dumnezeu i-a condus n locuri unde nu-i mai putea gsi nimeni. Astfel au aprut aa-ziii pirmanji7 (birmani), dei vioagele lor inaccesibile mai fuseser locuite naintea lor i de simpli oameni primitivi.
7
Aceti birmanezi din vile superioare ale Himalayei au cu siguran mai multe n comun cu Butanul sau cu Tibetul dect cu Birmania din zilele noastre [n.t]
169
6. Iat cum a fost la voi cu mult timp nainte, i fiindc voi L-ai prsit ntru totul pe Dumnezeu, v-a prsit i El pe voi, i a trebuit s cunoatei aceast ndelungat noapte a judecii i a morii sufletelor! 7. Voi ai gsit acum lumina vieii. Dar n ara voastr nu se va face nc mult vreme lumin. Cci atta timp ct voi, preoii, o vei folosi doar pentru voi, lumina aceasta nu va aduce mare folos. Dac ns vei vrea s ducei lumina aceasta i n rndurile poporului, vei ntmpina mari dificulti din partea acestuia i a suveranilor si. Ei nu v vor da ascultare, iar de vei insista cu ideile voastre, vei fi i voi prigonii n acelai fel cum i-ai prigonit la rndul vostru pe vizionari i pe profei. 8. i magicianul a spus: Vedem preabine adevrul din vorbele tale. ns n ceea ce ne privete, noi trei, precum i suita noastr, cu siguran c nu purtm dect o vin extrem de mic pentru denaturarea nvturii de la Dumnezeu, cci noi am sesizat rul nc de mult vreme, i tocmai de aceea am i plecat n lumea larg, n cutarea adevrului, pe care l-am i gsit aici, ntr-un chip att de miraculos. 9. Iar dac n ara noastr situaia este ntr-adevr chiar att de deplorabil - aspect de care nu ne mai ndoim ctui de puin -, atunci se pune ntrebarea ce am putea face noi cnd ne vom ntoarce. S pstrm ceea ce am gsit aici doar pentru noi, sau am putea s comunicm toate acestea, la timpul i locul potrivit, i prietenilor i semenilor notri? Cci dac noi, n ciuda faptului c ni s-a revelat adevrul i am luat decizia s respectm principiile sale n viaa noastr de zi cu zi, vom accepta totui acas s relum practicile noastre rele i absurde, atunci fr ndoial c suntem nite escroci mai mari dect am fost pn s fi cunoscut acest adevr. 10. Pn acum noi credeam c i facem un bine poporului cnd l nelam i-i turnam minciuni dintre cele mai sfruntate. Acum ns situaia s-a modificat. Noi, care cunoatem lumina cea adevrat a vieii, s trebuiasc s jucm acas vechiul rol de mincinoi i de escroci, neputnd s urmm dect noi singuri i n mare tain aceast cale a vieii luminoase?! Nu, prietene, aceasta nu se poate! Mai curnd plecm cu toate comorile noastre, cu neveste, copii i servitori pn la captul de la apus al lumii, pentru a tri acolo nestingherii, potrivit adevrului deja recunoscut! Ce prere ai despre aceasta, tinere prieten divin de puternic i de nelept? Ce sfat bun ne poi da? 11. Rafael a spus: Ah, dragii mei prieteni - ce mi suntei deja -, n cazul acesta chiar i nou ne este greu s v dm un sfat cu adevrat bun! Exist n ara voastr fr ndoial nc foarte muli care ar dori s aib ceea ce voi ai gsit deja aici, mcar ntr-o mic parte. Dar de vor primi toate acestea de la voi, atunci nici ei nu vor mai putea rezista n acele inuturi ale Indiei. Cci la voi acas este chiar iadul, iar n mijlocul iadului cu greu vei reui s fureti ntr-un om Cerul, fiindc omul care dorete s se ndrepte ctre adevr ntlnete la fiecare pas n calea sa mii de pericole care-l pndesc din umbr, asaltndu-l din toate prile. 12. Astfel c putei firete s v ntoarcei n India voastr, i putei ncerca cu mare precauie s vedei dac tovarii votri, cei pe care i cunoatei a fi mai buni, suport sau nu un astfel de adevr, ns cei care l vor mbria nu trebuie s rmn prea mult timp n ara ntunericului i a judecii iadului, cci altminteri acestea i vor nghii pe dat! Dar dac, de dragul desvririi propriei voastre viei, voi preferai s nu v mai ntoarcei n ara voastr, atunci mine i poimine vei gsi lesne o mulime de posibiliti privind locul unde ai putea s v stabilii. Fie una, fie alta, acesta este sfatul meu, iar voi vei face aa cum vi se pare a fi mai bine. 13. Magicianul a spus: n condiiile acestea, alegerea nu ne va fi deloc dificil! i dac tovarii notri se vor dovedi la fel de avizi de lumina cea adevrat a vieii ca i noi i vor simi c aceast lumin trebuie s existe pe undeva n Apusul ndeprtat, atunci vor pleca i ei cu siguran s o gseasc. Dar dac i preocup mai puin dect pe noi lumina aceasta, atunci s rmn n noaptea lor cea neagr i n moartea lor! Ceva ns tot vom face, spre mntuirea 170
lor: avem muli servitori cu noi i, dintre acetia, putem trimite civa acas. Le vom da s le duc nite scrisori ticluite ntr-un limbaj secret pe care nu l neleg dect preoii. Dac tovarii notri le vor lua n serios, ne vor urma i vor gsi, la rndul lor, lumina; dac nu, atunci s rmn n noaptea lor! Am judecat bine sau nu? 14. i Rafael a spus: De data aceasta ai judecat corect! ns voi mai avei acas bogii pmnteti foarte mari. Ce se va petrece cu ele? 15. Magicianul a spus: Prietene dumnezeiesc! Principalele bogii le avem cu noi - iar cea mai de pre comoar am gsit-o chiar aici, i ea este pentru noi mai valoroas dect toate rile, toate mpriile i toate comorile pmntului! Ceea ce mai avem acas, s ia servitorii pe care i vom trimite napoi n India i s mpart ntre ei, dup cum vom hotr noi, ca s nu izbucneasc vreo ceart ntre ei; i apoi pot veni din nou pe urmele noastre. Aici vor afla ncotro ne-am ndreptat. i consider c n felul acesta totul este foarte bine aranjat! 16. Rafael a spus: ntr-adevr, este bine aa! Facei astfel, i vei fi binecuvntai! Acum ns, meditai la cele auzite de la mine i pregtii-v n inimile voastre pentru evenimente i mai mari. Eu, mpreun cu prietenul acesta al meu, ne vom duce s ne ngrijim de o cin bun. 17. i atunci Rafael i Lazr au intrat n cas i au dat dispoziiile necesare, cci se cam lsase ntunericul. Capitolul 107 Revelaia n India 1. n momentul acela, Agricola Mi-a spus: Bine, Doamne i nvtorule, dar eu miam nchipuit India ca pe o ar a minunilor i a celei mai nalte culturi, asemenea Vechiului Egipt, o ar n care abund artele i tiinele de tot felul. i uite, se dovedete a fi tocmai contrariul a ceea ce-mi nchipuiam eu despre ea! O Doamne, oare cnd va ajunge poporul acesta la lumina vieii? 2. Eu am spus: O va primi i el. Dar acum el nu este nc suficient de pregtit. Poporul de rnd este ns foarte asculttor i foarte rbdtor, cucernic n felul su, i cu o credin ferm. Dac i-ai lua-o acum, l-ai ucide, i aceasta ar fi foarte ru pentru sufletele lor. De aceea este preferabil, pentru moment, s nu i se dea Indiei prea mult lumin nainte de vreme, n schimb ea trebuie hrnit oarecum cu pictura, ceea ce s-a i petrecut, motiv pentru care i are n rndurile ei nelepi de o factur deosebit i clarvztori, cum evreii nu mai au astzi. Iar nelepii i clarvztorii acetia rspndesc deja printre muli oameni o lumini suficient, cci fr ea, acetia trei n-ar fi gsit niciodat drumul cel lung pn aici. 3. Cnd Eu am venit n lumea aceasta la Betleem, ntr-un staul de oi, au venit trei ne8 lepi din aceast ar a Soarelui Rsare, pentru a M saluta i a-mi oferi aur, smirn i tmie. Apoi s-au ntors n ara lor, dar, cu ceva timp n urm, ei au revenit, iar acest hangiu, vecin al lui Lazr, i-a vzut i i-a osptat. Prin urmare, exist i acolo nelepi, ns doar puini! 4. Pe deasupra, preoii hindui nu mai sunt chiar att de nverunai - cum erau acum vreo sut, i cu att mai mult cu trei, patru sau cinci sute de ani nainte - mpotriva nelepilor i clarvztorilor, care de altfel stau ascuni n continuare. Cci, n ciuda faptului c, n general, ei respect nc vechile legi ale intoleranei i ale penitenelor pline de cruzime, mai multe molime cumplite, precum i cutremure mari de pmnt, furtuni i inundaii devastatoare, prezise din vreme de clarvztori, au secerat cam dou treimi din indieni, n special pe cei suspui i pe deintorii puterii. Acestea i-au fcut pe preoi i pe regi ceva mai blnzi i mai in-
Vezi Copilria i adolescena lui Iisus de Jakob Lorber, n.r.
171
dulgeni. Astfel c va mai dura un timp pn cnd poporul acesta nclinat spre plcerile trupeti se va dovedi pe deplin pregtit s primeasc mai mult lumin. 5. Rafael i-a tratat pe magicieni ntocmai dup Voia Mea, astfel c i-a i ctigat foarte repede de partea sa, i aceasta este bine. Totui, nainte de ziua de mine, nu avei voie s M demascai fa de ei. Dar iat c Rafael i Lazr se i ntorc i ne vor pofti curnd la cin. Dup cin vom reveni aici ca s contemplm Creaia. 6. N-am terminat bine de spus acestea, i Lazr, nsoit de Rafael i de cei trei magicieni, a venit n faa Mea i ne-a poftit la cin. Iar cnd am ajuns n cas, aezndu-ne n bine cunoscuta ordine la mese, magicienii s-au artat foarte surprini de amenajarea minunat a slii celei mari i chiar i mai surprini de masa aranjat special pentru ei, cu tot fastul indian imaginabil, pe care tronau cele mai bune mncruri cu specific indian. 7. Magicianul principal s-a ridicat i i-a spus lui Lazr: Bine, distinse prieten al nostru, dar de ce atta risip pentru noi trei? Cu banii acetia ar putea fi sturai mii de srmani, mai muli ani la rnd! N-avei i voi oameni srmani n ara voastr, i chiar i n oraul acesta? 8. Lazr a spus: Ba da, avem destui, i eu unul m ngrijesc de muli dintre ei! Uite, la masa aceea lung de lng peretele cel lat al slii stau vreo aptezeci dintre ei, iar pe multe din proprietile mele, alte mii i-au gsit un adpost, precum i o ocupaie corespunztoare i asigurarea existenei! Iar de mai vin i ali oameni srmani la mine, au i ei ua deschis n oricare din casele mele. Nu v facei deci griji pentru mica cinstire pe care mi-am permis s vo aduc, ca strini ai locului, servindu-v n stilul vostru specific de acas! Mncai i bei aadar dup pofta inimii! 9. Cei trei au i fcut ntocmai, minunndu-se de gustul nespus de bun al bucatelor i al vinului i repetnd ntruna c nu mai puseser nicicnd ceva att de gustos n gur. Capitolul 108 Dorul magicienilor de Dumnezeul Cel Adevrat 1. Iar noi am mncat i am but de asemenea plini de voie bun. Doar c de data aceasta nu s-a vorbit prea mult n timpul cinei. Numai romanii au vorbit ntre ei n limba latin, n rest, la celelalte mese oamenii au fost foarte tcui. 2. Cnd am terminat cu toii de mncat, magicianul s-a ridicat din nou de la locul su i i-a spus lui Lazr: Prietene, ceea ce am mncat i am but aici a fost nespus de gustos, iar acum trebuie s i pltim! Spune-ne ct i datorm, i i vom plti cu drag inim! 3. i Lazr a spus: N-ai primit oare i sare lng pine? 4. Magicianul a spus: Ba da, uite, aici, n acest vas de aur, ce-a mai rmas din ea! 5. i atunci Lazr a spus: Ei bine, atunci totul este deja pltit. Cci noi avem o tradiie: oaspetele strin cruia i punem n fa sare nu trebuie s plteasc. Ludai-L pentru aceasta pe Unicul i Adevratul Dumnezeu; cci El este pltitorul meu pentru toate, n vecii vecilor! 6. Magicianul: Da, prietene, ai perfect dreptate! De L-am fi aflat i noi pe El aa cum L-ai aflat probabil voi toi, I-am mulumi cu i mai mult ardoare dect o putem face acum! Suntem ns mulumii n adncul sufletului nostru chiar i pentru faptul c am dobndit aici mcar certitudinea deplin c exist ntr-adevr un Unic Dumnezeu, n veci Adevrat. Cci dac El nu ar exista, tnrul nostru cel drgla n-ar fi fost nicidecum n msur s svreasc n faa ochilor notri minuni care i sunt cu putin doar unui Dumnezeu i s rosteasc cuvinte cum noi n-am mai auzit nicicnd, nici din gura celui mai mare nelept. 7. Da, pe acest Dumnezeu binevoitor, pe care voi l cunoatei mai bine dect noi, l slvim i l preamrim din toate puterile noastre; cci fr ndoial c El ne-a artat, prin Voia 172
Sa, calea ctre ncoace i, prin intermediul vostru, ni S-a revelat nou, biei cuttori orbi, mai clar dect a fcut-o El vreodat n timpul lungilor ani n care noi am cutat o dovad a existenei Sale. 8. Prietene, vznd gospodria aceasta a ta att de bine aranjat, se nelege de la sine chiar dac nu s-ar ti nimic despre tine - c tu trebuie s fii un gospodar foarte nstrit i foarte nelept! Dar dac i-am ntreba pe oamenii ti unde te gseti, iar ei n-ar putea, orict bunvoin ar avea, s ne dea vreo informaie despre tine - aceasta ar fi pentru noi ceva foarte neplcut, de natur s ne amrasc sufletul. Cci dac o cas este proprietatea unui gospodar evident foarte destoinic i este aranjat astfel nct orice om raional s rmn mut de uimire i de admiraie, atunci este de neles i firesc s te strduieti s cunoti mai ndeaproape un astfel de stpn nelept al casei. Dar este deprimant ca dup ndelungi cutri i cercetri s nu-l gseti niciodat pe acest nelept tat de familie, ci doar urmele certe i foarte clare ale existenei sale. 9. Cu timpul ajungi la sentimentele unui fiu al crui tat, pe care el l iubete mai presus de orice, a plecat ntr-o cltorie la numeroasele sale proprieti i nu s-a ntors de mult vreme acas. Fiul este pe zi ce trece tot mai ngrijorat. El ncearc s-i aline amrciunea cu ajutorul prietenilor si lumeti, dar nopile pline de amrciune i zilele se succed, iar tatl nu se ntoarce acas la fiul su, ntr-o bun zi sau noapte. Atunci amrciunea fiului ajunge de nesuportat, astfel c el pornete la drum n cutarea tatlui su multiubit. El merge pe la toate proprietile tatlui su i gsete pretutindeni urmele incontestabile ale trecerii sale pe acolo. Pe scurt, el gsete absolut orice - n afar de tatl su! El coboar n adncurile pmntului i urc pe cele mai nalte creste ale munilor, strignd n gura mare: O, tat drag, unde te afli tu? De ce, de ce fiul tu nu te mai poate gsi? Dac el a pctuit cumva mpotriva legii tale, iart-l pe el, srmanul, cci este slab i orb, i las-i auzit de el sfnta-i voce de tat! 10. Astfel l caut fiul pe tatl su i l strig. El gsete mii de lucruri, aude susurul vntului prin pduri, urletul furtunii ce alearg peste cmpii i mri; aude chiar i armonia pe mii de voci a veselilor cntrei ai aerului i vede fulgerele sclipind din mijlocul norilor; doar chipul tatlui su nu se arat de nicieri, i niciun ecou nu-i aduce sunetul vocii sale. 11. Aceasta este soarta noastr, a fiilor Marii Indii, nc de mult vreme, i nimeni dintre noi nu mai tie cine le-a dat oamenilor Cartea Crilor a noastr, JA SEAM SKRIT! Un singur element din Carte rmne adevrat, i anume, c acel unic i mare stpn al casei le rmne i le va rmne venic ascuns tuturor oamenilor. Cci dac cei care-L caut nu-L pot afla, cum atunci ar putea s-L gseasc aceia care nici mcar nu-L caut?! 12. Noi, care am avut aici fericirea de a ne fi apropiat att de mult de urma pailor Si, suntem deja copleii. Ct de fericii am fi ns dac L-am afla, L-am vedea i am putea vorbi noi nine cu El, cu toat iubirea i n toat smerenia! Dar dac nu suntem demni de o astfel de ndurare - aspect de care ncepem s fim convini -, atunci v rugm pe voi, prieteni dragi, s nu ne uitai atunci cnd v vei afla n faa chipului Su cel sfnt! 13. i acum, i nlm nc o dat, din adncul inimii noastre, slav i cinstire pentru seara aceasta, Lui i vou, prietenii Si! Capitolul 109 Toate la timpul lor! Domnul nostru Iisus Hristos respect ordinea pe care Dumnezeu a instaurat-o n lumea material 1. Cuvintele acestea i-au impresionat din nou n cel mai nalt grad pe cei prezeni, iar Petru Mi-a spus n tain: Doamne, uite ct de mult tnjesc aceti oameni dup Tine! De ce nu li Te dezvlui?
173
2. Eu am spus: tiu Eu preabine de ce, i nu te preocupa tu de aceasta! Voi toi suntei nc asemenea copiilor fr experien, care tnjesc dup fructul dintr-un pom cu mult nainte ca el s se fi copt. Oare nu tii c toate pe pmntul acesta i au i trebuie s-i aib timpul lor?! i Eu simt n Mine nsumi un mare imbold de a M revela ntru totul acestor trei oameni, ns iubirea din Mine i eterna nelepciune din aceasta mi spun: nu nainte de timpul potrivit! Cci doar cu o clip prea devreme, i multe s-ar distruge i n-ar mai putea fi ndreptate apoi dect printr-o ndelung punere la ncercare a liberului-arbitru. Destul c fpturile umane, supuse slbiciunii, sunt adesea pctoase. Ce s-ar petrece oare dac i eternul Stpn al Ordinii imuabile a Creaiei i-ar nclca El nsui rnduiala?! 3. Fii convins c simirea Mea este n cazul de fa mai puternic dect a ta i a tuturor celor prezeni aici. Dar Eu mi cunosc i Ordinea Mea etern, i dac, ntr-un fel, mpotriva ei pot pctui toi oamenii i toi ngerii, Eu ns nu, n niciun caz, pentru c orice nerespectare a ei din partea Mea ar nsemna totodat i sfritul tuturor creaturilor. Cci dac piatra de temelie a unui templu sau a unei case este putred i se nruie, ce se va petrece cu templul respectiv sau cu ntreaga cas?! 4. Laud credina ta i inima ta bun - ns de aceast durere a ta nu M voi preocupa dect la vremea potrivit! Gndete i simte mpreun cu Mine, i atunci drumul tu va fi uor! 5. Auzind cuvintele acestea de la Mine, Petru i le-a nscris n adncul inimii i n-a mai rostit nicio vorb. 6. Dar magicianul a sesizat ce-i spusesem Eu lui Petru i i s-a adresat de ndat lui Rafael, spunnd: Prietene preanelept i plcut la vedere! Am observat aici un brbat cu o nfiare care impune mult respect i care i-a adresat unui om mai n vrst nite cuvinte cu o semnificaie deosebit. Acela trebuie s fie un mare nelept! N-ai putea s-mi spui cine este? Cci trebuie s-i mrturisesc deschis c att eu, ct i cei doi tovari ai mei ncepem s simim o atracie misterioas i inexplicabil, tot mai puternic, pentru el. Ah, a da orice s pot face cunotin cu omul acela! Dac tu ai putea mijloci aceasta, i-a face cu mare bucurie o ofrand generoas! 7. Rafael a spus: Puin rbdare, prietene! Cci nu toate se pot face la fel de rapid cum i-am adus eu diamantul tu cel mare din ndeprtata Indie! Ai deci rbdare. Cci acolo unde voina perfect liber a unui om trebuie s prevaleze, nicio constrngere atotputernic nu trebuie s o opreasc. Vom iei de ndat pe afar, i acolo i se vor oferi suficiente ocazii sL cunoti mai ndeaproape pe Omul care te-a impresionat att de mult. Dar deocamdat, ai rbdare i ateapt! 8. Magicianul s-a mulumit cu att, iar noi am ieit din nou afar i ne-am reluat locurile pe colin. Iar magicienii i-au gsit loc printre noi. Capitolul 110 Puternicul vnt de la miaznoapte i rostul su. Marea Moart 1. i, de ndat ce noi ne-am reluat vechile noastre locuri, un vnt deosebit de rece a nceput s bat dinspre miaznoapte, iar Lazr Mi-a spus cu voce sczut: Doamne, dac vntul acesta se nteete, va trebui s ne ntoarcem ct de curnd n cas! 2. Eu i-am rspuns: Prietene, vntul acesta nu ar bate dac nu a voi Eu. Astfel, acest vnt a nceput s bat pentru c Eu l-am chemat, n Mine nsumi. i fiindc Eu l-am vrut, el este bun; cci tot ceea ce Tatl voiete n Mine este bun. De aceea, nu trebuie s se sperie nimeni de vntul acesta puin cam aspru, i nici s se team c s-ar putea mbolnvi, n rest, vei ghici n curnd i chiar vei nelege de ce am chemat Eu vntul acesta.
174
3. i de ndat ce i-am spus aceasta lui Lazr, vntul a nceput s sufle i mai tare, iar indienii s-au ntors ctre Rafael i i-au spus: Ascult, tinere puternic i foarte nelept, potrivit nvturii pe care ne-ai dat-o, am neles c un om, dac este unit cu Spiritul cel pur i viu, nscut din Dumnezeu, poate realiza adevrate miracole prin puterea voinei sale, unite cu cea a lui Dumnezeu. Totui, din cnd n cnd, mai apar n natura cea mare fenomene mpotriva crora pn i omul cel mai desvrit ar lupta zadarnic, n pofida puterii voinei sale! Iar vntul acesta ct se poate de suprtor este un exemplu! Noi suntem de prere c elementele sunt de regul surde la voina noastr, orict de puternic ar fi ea, i c puin le pas de ea. 4. Rafael a spus: n privina aceasta, v nelai ct se poate de tare! Dac pn i piatra cea mai dur este nevoit s se supun pe dat forei unei voine care este unit cu cea a lui Dumnezeu, cu att mai mult o va face aerul, care este compus din multiple elemente specifice sufletului, i se afl deci ntr-o mai mare nrudire cu Spiritul dect piatra cea att de material. 5. Aflai ns de la mine c i vntul acesta, care vou vi se pare att de suprtor, tocmai de aceea bate un pic mai tare, fiindc noi voim aceasta, iar voi vei vedea de ce: ndreptai-v numai privirea n direcia n care bate vntul, i vei nelege pe dat de ce trebuie s bat vntul acesta cu atta putere i din ce n ce mai tare! 6. i atunci nu doar cei trei magicieni, ci toi cei prezeni i-au ndreptat privirile n direcia n care btea vntul. i ce au observat ei destul de curnd n zona Mrii Moarte, care nu se afla la o deprtare prea mare de Ierusalim? Nite nori negri de fum se nlau, acoperind orizontul sudic i, din timp n timp, printre acetia rzbteau i nite limbi de foc, care se stingeau totui destul de repede. 7. Observnd aceasta, magicianul principal l-a ntrebat pe Rafael: Ce se petrece acolo? S fie vreun incendiu, poate chiar al unui ora? 8. Rafael le-a rspuns: O, nu, dragii mei prieteni, acolo se afl o ap foarte ntins, numit de evreii de aici Marea Moart, fiindc niciun animal nu poate supravieui mai mult de o or nici n ea, i nici deasupra ei, la mare nlime. 9. Nu numai petii i celelalte vieuitoare marine mor n apa acelei mri, dar mor i psrile n aerul de deasupra ei, motiv pentru care acestea din urm nici nu prea sunt vzute zburnd pe acolo. i nici plantele, de niciun tip, nu pot crete pe fundul apei sau pe malurile acesteia un timp mai ndelungat. Cci pe fundul acestei mri este un strat foarte ntins i foarte adnc de pucioas i de bitum, care n anumite momente se aprinde, strpungnd cu o for imens fundul lacului - deci, evident, aceasta se petrece n adncurile apei -, dup care focul trece cu for prin masa de ap i ajunge la suprafaa acesteia, stingndu-se ns apoi destul de repede, cci apa ptrunde n fisurile fcute n sol i mpiedic arderea n continuare a pucioasei i a bitumului. Astfel, n timp ce erupia dintr-o anumit fisur se potolete pentru, c aceasta este inundat de ap i se nchide, apar erupii n alte puncte, care firete c vor fi i ele nbuite la rndul lor n acelai fel. 10. Cnd focul intr n aciune n subsolul acestui mare lac, acest fenomen de o mare violen dureaz cteva ore; dar urmrile sale, constnd de regul ntr-un clocot puternic al mrii n diferite puncte, care degaj fum i abur, dureaz adeseori, ntr-o descretere continu, cteva zile, i nu este deloc recomandat ca oamenii i animalele s se apropie n astfel de momente de mare, mai ales pe timp de vnt, cci gazul otrvitor care se ridic atunci i poate ucide. 11. i uite, ntruct erupia de acum este una foarte puternic, iar fumul cel otrvitor ar ajunge foarte curnd la noi, purtat de curenii de aer dinspre sud, i ar constitui un mare pericol, Voia atotputernic a Unicului i Adevratului Dumnezeu a determinat apariia acestui vnt rece i bogat n substane vitale dinspre nord, care, n primul rnd se va ntei pe msur ce focul submarin ctig n intensitate, iar apoi va duce fumul i aburul departe, spre deserturile din Arabia, unde nu poate provoca nimnui niciun ru, cci acolo, mai ales n apropierea mrii, nu triete nicio vietate. 175
12. Dac v vei gndi acum puin mai adnc la cele spuse de mine, vei nelege preabine motivul pentru care a nceput s bat vntul cel rece din nord, i n plus vei nelege c acesta nu din voie proprie s-a hotrt dintr-o dat s bat, ci pentru c astfel i-a poruncit lui s fac o voin foarte neleapt i deosebit de puternic. i, nelegnd toate acestea, este deja foarte limpede c voina unui om desvrit, reunit cu cea a lui Dumnezeu, poate porunci tuturor elementelor, iar acestea trebuie s i se supun. 13. Tu vei putea de asemenea s apreciezi ce nseamn nelepciunea i Voia lui Dumnezeu dac i voi explica faptul c marea cea nefast are aflueni din mai multe direcii, dar nicio vrsare la suprafaa pmntului. Ei bine, de ce aceasta? Pentru c marea aceasta, ca i multe alte mri de pe acest pmnt, are nevoie de apa sa pentru domolirea focului aflat sub ea, i n al doilea rnd fiindc o scurgere pe suprafaa terestr a acestei ape cu adevrat otrvitoare ar face neroditor i nelocuibil pmntul pe o ntindere foarte mare; i astfel, Iubirea, nelepciunea i Voia adevratului Dumnezeu acioneaz i acolo unde omul cel orb nu le vede. 14. Dar cel care privete cu ochii Spiritului creaturile de pe acest pmnt i ntreaga organizare a lumii va descoperi pretutindeni Voia lui Dumnezeu n aciune, i astfel l va afla uor pe marele i sfntul Tat i Ordonator al lumilor, al oamenilor i al spiritelor, i va simi n el nsui puterea Voii omnipotente a lui Dumnezeu, iar atunci el nu se va mai ntreba dac voia unui om, unit cu Voia lui Dumnezeu, poate sau nu s stpneasc asupra elementelor. Ai neles bine toate acestea? Capitolul 111 ndoielile magicianului indian 1. Magicianul principal a spus: Da, de neles am neles eu, precum i cei doi tovari ai mei. Dar ar mai fi aici de pus multe ntrebri pentru a nelege pe deplin nelepciunea suprem a Unicului i Adevratului Dumnezeu. Cci n natura cea vast, pe lng o serie de aspecte foarte nelept organizate, exist i altele, care desigur sunt n sine minunat alctuite, dar a cror funcie i utilitate nu se explic n raport cu celelalte. 2. Vezi tu, tinere prieten, nainte de toate, consideraiile de acest fel i deruteaz tocmai pe oamenii care sunt cei mai preocupai de aflarea unui Dumnezeu preanelept i atotputernic, i, ele, n loc s i fac pe aceti oameni s-L cunoasc pe Dumnezeu, i ndeprteaz de tot, cci ei descoper o for i o putere care, e-adevrat, a alctuit i a organizat totul ntr-un chip absolut minunat, dar care cu siguran c nu mai este n stare s-i dea prea bine seama ea nsi de ce a fcut ceva ntr-un fel anume, i n ce msur unele fenomene decurg n mod firesc din celelalte! 3. mi dau seama c problema aceasta ridicat de mine este una foarte ndrznea. Dar cel care n-a simit niciodat nici cea mai mic ndoial arat clar c prea puin este interesat s tie dac exist sau nu Dumnezeu i cum este El constituit sau dac sufletul omului continu s triasc dup moartea trupului, i cum anume i unde, astfel nct s fie contient de propria sa individualitate. 4. i cum eu caut deja de mult timp, sunt bntuit i de ndoieli, tot de mult timp, i ca atare am i multe ntrebri de pus. Astfel c eu consider foarte bine-venit explicaia ta de mai nainte despre marea voastr cea rea, despre zcmntul ei subacvatic de sulf i bitum i despre aprinderea lui din timp n timp, precum i despre apariia vntului din nord, care acum sufl i mai puternic, precum i despre faptul c toate acestea sunt att de bine organizate pentru ca vaporii rezultai s nu afecteze n niciun chip fpturile vii. Toate acestea par ar fi n regul. Dar acum apare o alt ntrebare legat de marea cea rea, la care noi nu suntem n stare s rspundem.
176
5. De ce oare Dumnezeu, care este att de nelept i de bun, a creat o asemenea mare nefast? Noi cunoatem destule mprii i ri foarte mari, unde nu gseti aa ceva. De ce trebuie s existe neaprat una aici? La ce servete zcmntul ei subacvatic de sulf i de bitum, i la ce aburii ei otrvitori, n care nu pot supravieui nici oamenii, nici animalele i nici mcar ierburile sau copacii? Pn la urm, astfel de mri sunt ele totui bune la ceva pe pmnt i servesc ele vreunui scop nelept, sau au aprut doar din ntmplare, iar lui Dumnezeu nu-I rmne dect s se preocupe ca ele s nu le duneze prea mult creaturilor mai importante din preajma lor? 6. Oare un Dumnezeu nelept i bun nu i-ar fi putut atinge scopul Su cel nobil - dac exist un astfel de scop - i altfel dect printr-un mijloc nefast? Vezi tu, tinere prieten al meu, divin de nelept i de puternic, cnd ncepi s gndeti mai adnc i s meditezi mai profund la aspectele acestea, ajungi adeseori la concluzii dintre cele mai bizare! 7. Pe de o parte, poi spune: un Dumnezeu bun nu poate crea nimic ru; cci n miere nu exist niciun pic de amreal. Trebuie prin urmare s existe i un anti-dumnezeu, ru, aflat ntr-o lupt permanent cu Dumnezeul cel bun, dar care nu-l poate nvinge niciodat pe primul, tot aa cum nici Dumnezeul cel bun nu-l poate nvinge pe cel ru. Dumnezeul cel bun creeaz n continuare ceea ce este bun, iar cel ru distruge n permanen operele Celui bun. 8. ns dac accepi aa ceva, atunci este trist s fii o creatur, i nc i mai trist s fii un om contient de sine, cci ar nsemna s ai n permanen certitudinea distrugerii tale. Cum s m bucur de via, cnd singura mea perspectiv este c o voi pierde n scurt timp pentru totdeauna, i aceasta, nu oricum, ci ndurnd cele mai cumplite suferine i trecnd prin cele mai disperate neliniti?! 9. Aa c, pn la urm, renuni i la presupunerea aceasta, i-i spui: ori nu exist niciun Dumnezeu, ori exist att de muli, cte creaturi exist, i fiecare Dumnezeu i creeaz creatura sa fr s se mai ocupe de nimic altceva; ori nu exist un Dumnezeu, ci doar o for a naturii, care, fr s fie contient de sine, acioneaz totui n permanen, fiind silit s acioneze, ntr-un fel sau altul, de mprejurrile nscute i ele n mod orbesc i ntmpltor din ele nsele, tot aa cum i vntul bate orbete, fr intervenia vreunei voine sau inteligene, i i schimb direcia cu fiecare obstacol pe care l ntlnete n cale i care-l silete s o apuce n alt parte. Acelai fenomen se constat i la praie sau la fluvii, care i modific involuntar direcia ori de cte ori se lovesc, n curgerea lor orbeasc, de anumite obstacole, care le silesc s i croiasc alt curs. 10. De pild, un bob de smn cade ntr-un pmnt bun i produce un rod frumos, pe cnd o alt smn, la fel de sntoas, nimerete ntr-un pmnt sterp, se usuc i nu produce niciun rod. Nici smna i nici pmntul nu sunt contiente de puterea i de capacitatea lor; ns o mprejurare oarecare, generat la rndul ei de alte mprejurri ntmpltoare, a fcut ca unul dintre soluri s fie bogat i altul arid, i aceast mprejurare face ca smna s ncoleasc sau nu. 11. i n-ai dect s cercetezi i s gndeti ct vrei, i s acumulezi orict de mult experien pe ntreg pmntul, cci nicieri nu vei descoperi o anumit ordine bine determinat, ci doar simple hazarduri, care se determin unul pe cellalt. 12. Ei bine, dup asemenea cercetri, omul pierde sentimentul divinitii, i nu-l mai regsete apoi prea lesne. Tu aveai desigur dreptate s spui c, prin observarea atent a multiplelor fenomene din natura cea mare, omul l poate afla pe Unicul Dumnezeu Adevrat, preanelept i atotputernic - i probabil c aa i este. Dar ce-i de fcut atunci cnd, la o examinare mai atent, descoperi unele lucruri care par a nu avea nicio legtur cu vreo anumit ordine bine determinat i care n consecin te fac s pui la ndoial existena unui Dumnezeu unic, adevrat, nelept, bun i atotputernic - ca de pild zcmntul acela de pucioas din subsolul mrii celei rele? ntr-o asemenea situaie, prietene, omul nu se mai poate ajuta singur, ci trebuie s-l ajute nsui Dumnezeu, dac El exist cumva. Iar dac El nu-l ajut, atunci fie nu 177
exist n realitate, fie nu-i pas deloc de oameni, fie nu este n stare s-l ajute pe om fr anumite condiii preliminare, dup cum avem zilnic suficiente ocazii s constatm. 13. Tu trebuie deci s-mi explici rostul acelei mri nocive, i apoi putem discuta mult mai uor despre problema aceasta a noastr foarte important! Capitolul 112 Despre diversitatea formelor tuturor creaturilor 1. Rafael a spus: tii, prietene, despre problema aceasta nu vom putea vorbi prea uor unul cu altul. Cci tu eti nc prea necopt i prea marcat de vechea ta filozofie indian. Eu ar trebui s-i nfiez ie acum ntreaga alctuire a vieii organice, mpreun cu ntreaga organizare, de o ingeniozitate perfect, a lumii, iar aceasta nu se poate face att de rapid cum i-ai putea imagina tu, n fantezia ta de hindus. Cci pentru aceasta ai avea nevoie de mai mult dect de educaia voastr indian. Am s-i dau totui nite puncte de reper, aa c, deschide-i acum inima i urmrete-m cu atenie! 2. Ascult-m deci! Tu eti un om. Trupul tu este alctuit din nenumrate organe, care ie i sunt complet necunoscute. Fr o asemenea structurare organic a trupului tu, viaa sufletului tu n trup ar fi de neconceput. i totui, organele cele mai importante ale trupului tu nu au o nfiare prea ordonat! S lum de pild venele! Ct de neregulat par a se ncrucia ele n interiorul braelor tale! i totui, ele n sine sunt dispuse ntr-o ordine perfect funcional. Sau uit-te la poziia firelor tale de pr! Ele cresc n dezordine pe capul tu, precum i pe ntregul tu trup, i totui fiecare fir este numrat de Dumnezeu i se afl la locul su precis! Iar la ali oameni, ele stau cu totul altfel dect la tine, aflndu-se totui exact la locul lor, cci lui Dumnezeu, n nelepciunea Sa, I-a plcut s-i confere fiecrui om o alt nfiare i totodat i o alt structur sufleteasc, pentru ca oamenii s se recunoasc mai uor ntre ei i s se iubeasc mai mult. 3. i tot astfel, Dumnezeu le-a dat pn i animalelor domestice o nfiare puin diferit, pentru ca oamenii s-i poat recunoate mai uor animalele lor, n timp ce animalele slbatice se aseamn ct se poate de mult ntre ele, cci pe acestea omul nu are nevoie s le disting. Compar acum i psrile de curte cu psrile slbatice i vei constata ntre ele aceeai diferen! 4. Dar s admitem acum c, pe pmntul acesta, toate inuturile ar semna unele cu altele precum un ochi cu cellalt, i c toate casele ar semna ca dou picturi de ap, fr ca una s poat fi mai mic sau mai mare dect cealalt; a vrea acum s aflu de la tine cum i-ai recunoate tu, de la distan, locul tu natal i cum i l-ai regsi?! 5. i, mai departe, uit-te la pomii fructiferi dintr-o gospodrie, i apoi i la cei care aparin altei gospodrii, i vei constata n aspectul lor o mare diversitate, dei fac parte din una i aceeai specie! Iar Dumnezeu a ncuviinat aceasta, pentru ca fiecare proprietar s-i poat recunoate de departe pomii si, ca pe nite prieteni vechi i dragi. 6. i acum i voi da nc un exemplu, nainte de a trece la chestiunea principal, aa c, ascult-m! Uite, cum ar fi de pild dac toate fetele, tinere sau mai n vrst, ar avea chipul identic, dar i aceeai nlime, aceeai nfiare, aceeai vestimentaie, aidoma psrilor din aer i animalelor slbatice de pe cmp i din pdure? i-ai putea atunci deosebi fiica de nevasta ta sau de fiica vecinului, de mama ta ori de surorile tale? Dac tatl tu ar arta ca tine, iar fiii ti de asemenea, cum i-ar plcea ie, ca om raional, treaba aceasta? inuturi identice, apoi oameni cu nfiri i forme identice, ntr-un cuvnt, totul, tnr sau btrn, s arate exact la fel, absolut identic - i acesta este doar un exemplu! Ei, i-ar plcea aa ceva? 7. Magicianul a spus: O prietene, ar nsemna pentru noi s murim nc de vii! Ah, las-m cu exemplele acestea morbide! n condiiile acestea, ar disprea la om orice proces de 178
gndire, care, de fapt, fr comparaii, nici nu este posibil! Ei bine, ncep s m dumiresc dinainte unde vrei s ajungi de fapt! Dar continu, cci fiecare vorb din gura ta valoreaz mii i mii de livre de aur, din cel mai pur! Capitolul 113 Necesitatea diversitii n toate cele create 1. i Rafael a spus: Ai rspuns corect. Cci n condiiile unei astfel de uniformiti a creaturilor ar disprea orice farmec al vieii i, odat cu acesta, i orice gndire. Gndirea pornete n fond de la faptul c omul constat cu simurile sale diversitatea lucrurilor i formele lor foarte variate i mereu n schimbare, le compar ntre ele i judec asupra utilitii lor, observ diferena dintre forme i le d apoi denumiri diferite, i din toate acestea s-a nscut limba vorbit a oamenilor i, mai apoi, limbajul scris. 2. Dar dac un inut ar fi identic cu cellalt, un pom cu cellalt, un animal cu cellalt i toi oamenii ntre ei, brbai i femei, prini i copii, tineri i btrni, ce atracie ar mai putea exercita toate acestea asupra simurilor omului? Cu siguran c niciuna! El n-ar mai trebui s observe nimic, i cu att mai puin s gndeasc. Chiar i limba vorbit ar fi foarte srac, la fel i scrierea - i aceasta ar fi urmarea fireasc a faptului c Dumnezeu cel preanelept ar fi creat lumile i fiinele potrivit normelor tale stricte de ordine! 3. ns ntruct Dumnezeu este chiar mult mai nelept dect suntem noi n stare s ne imaginm, El a i creat totul ntr-o rnduial mult mai bun dect o vom putea noi concepe vreodat, i, prin aceasta - prin nsi diversitatea infinit de mare pe care a hotrt-o pentru creaturile Sale -, El i nva deja pe oameni n permanen, nct omul, pentru care au fost create toate cte sunt, s poat observa varietatea vietilor din toate soiurile i speciile, s le poat recunoate mai lesne, s le poat denumi, s poat gndi n legtur cu ele i s le poat apoi i folosi n beneficiul su - ceea ce ns nu ar fi putut face niciodat conform ideilor tale despre ordine. 4. Ai putea simi oare o iubire profund fa de o femeie, dac ea ar semna att de tare cu toate celelalte femei, cum seamn o musc cu cealalt? Nici n-ai putea-o remarca, aa cum nu poi remarca o musc anume, astfel nct s poi spune: Uite, aceasta este preferata mea! Cci de ndat ce musca ta preferat s-ar amesteca printre celelalte, n-ai mai putea-o recunoate n veci ca fiind a ta, i tot astfel ai pi i cu femeia ta, i la fel i femeia ta cu tine. 5. Din toate acestea ns, i poi da deja seama c tocmai aceast dezordine, care i se pare ie c exist n rndul creaturilor lui Dumnezeu, reprezint de fapt o dovad mult mai trainic i mai incontestabil a existenei unui Creator atotputernic, a iubirii i a nelepciunii Sale, dect acea ordine pe care tu ai cutat-o atta vreme, fr s o fi gsit ns! 6. i-am atras deja atenia asupra faptului c venele tale, pe care le poi vedea i urmri foarte bine la minile i la picioarele tale, precum i la capul tu, nu sunt dispuse sub epiderma ta ntr-o ordine perfect simetric, aa cum i-ar plcea ie s le vezi, ci ntr-o diversitate remarcabil, att n cazul tu, ct i n al tuturor oamenilor. Ei bine, de ce se petrece aa? 7. Iat, nu vei ntlni prea uor doi oameni care s semene perfect unul cu cellalt! Dac ns, din motivele pe care i le-am enumerat, Domnul Dumnezeu i-a fcut pe oameni att de diferii din punctul de vedere al aspectului exterior, El i-a fcut la fel de diferii i din punctul de vedere al organizrii lor interne i, deci, i sub aspectul nzestrrilor lor sufleteti. Cci dac toi oamenii ar avea exact aceleai talente, foarte curnd ei s-ar putea dispensa complet unul de altul, iar iubirea fa de aproapele ar ajunge o vorb goal. 8. Ai vzut aadar cum tocmai acea dezordine, cum i apare ea ie, este mrturia cea mai fidel a existenei lui Dumnezeu i a unei Ordini Divine Supreme, preanelepte i pline de iubire; i acum ne putem ntoarce la marea noastr cea rea! 179
Capitolul 114 Pmntul ca organism 1. (Rafael): Uite, Dumnezeu a dispus apariia acestei mri, precum i a altora asemntoare, cu aceeai nelepciune cu care a ordonat toate celelalte aspecte despre care i-am vorbit mai nainte. 2. Trupul tu este hrnit, meninut n via i dezvoltat din punct de vedere fizic prin ceea ce mnnci i bei i prin respiraia ta regulat. Dar elementele hrnitoare coninute n mncare i n butur, precum i n aerul inspirat reprezint o cantitate extrem de redus. Tu tragi aer n piept, dar eti nevoit s expiri apoi aproape aceeai cantitate pe care ai inspirat-o mai nainte. Doar o parte foarte mic, infim chiar, trece din plmnii ti n snge, ca element hrnitor esenial pentru viaa ta, i restul este expirat. Din toate alimentele i buturile diverse pe care le nghii, cea mai mare parte nu sunt adevrate substane nutritive, ci doar purttoare ale acestora. Doar un minim cu adevrat infim i rmne ie ca substan nutritiv, tot restul trebuind s fie evacuat din trup, pe calea cunoscut. 3. i uite, aa cum aceasta reprezint o necesitate absolut n cazul oamenilor, al animalelor i chiar al plantelor, cci fr ea nu s-ar putea menine viaa, tot aa ea este o necesitate imperioas i pentru un corp ceresc! Trebuie s fie i el nzestrat cu organe, prin intermediul crora s-i poat evacua dejeciile la suprafaa epidermei sale. i acum, s mai privim o dat marea noastr cea rea, i vom descoperi c este i ea un organ la fel de necesar Pmntului9 pentru evacuarea dejeciilor sale interioare, de-acum inutile, ca i organele cu aceeai funcie din trupul tu - pe care le cunoti cu siguran. 4. Pmntul este i el n aceeai msur o fptur vie, organic i sufleteasc, cum eti i tu sau oricare alt fiin care respir, acioneaz i se mic n spaiul cel infinit al Creaiei. 5. Experiena te va fi nvat ns c dejeciile oamenilor, ale animalelor i ale plantelor pot fi folosite foarte bine ca ngrmnt pe ogoare, pe cmpii i n vii. Eu ns i pot spune: ceea ce reprezint la scar mic dejeciile animalelor, se regsete i la scar mare, raportat la Pmnt. 6. Ogoarele cele fertile, ba chiar i munii i mrile sunt, n realitate, toate, dejecii ale Pmntului; cci ele toate s-au format prin focul vieii interioare a Pmntului, dar, firete, nc din timpuri imemoriale. i tot ce este expulzat la suprafa, ca de pild sulful, srurile, apa i tot felul de metale i de minerale, toate folosesc la formarea solului celui fertil, fr de care plantele i copacii n-ar putea exista, deci nici animalele, i cu att mai puin fiina uman. 7. Prin urmare, dac Pmntul face i astzi, cu ajutorul organelor sale interne i al porilor si, ceea ce a fcut i a trebuit s fac nc din timpuri imemoriale, n virtutea Ordinii preanelepte a venicului Creator, aciunea aceasta nu poate fi considerat a fi una rea. 8. i dac un astfel de sol sau mare nu sunt adecvate vieii plantelor, animalelor sau oamenilor, pentru aceasta ele nu trebuie considerate a fi neaprat rele. Omul are minte i raiune, i poate evita lesne astfel de locuri care nc nu sunt bune de locuit. Pmntul are o mulime de inuturi locuibile, iar oamenii se pot mulumi pe deplin cu acestea. Dar marea ocup o suprafa mult mai mare dect uscatul. Cine se va apuca oare s spun: Uite ct de nenelept a procedat n cazul acesta Dumnezeu, c n-a fcut din cea mai mare parte a Pmntului un ogor fertil n loc s fi fcut atta ap nefolositoare! Nou, oamenilor, i cu siguran i majoritii animalelor de uscat i majoritii plantelor, ne-ar fi ajuns desigur cu prisosin lacurile, fluviile, rurile, praiele, izvoarele, precum i ploaia i zpada!
Vezi i Pmntul de Jakob Lorber, n.r.
180
9. Da, spun eu, toate acestea ar fi foarte bune i frumoase, dac toate lacurile, fluviile, rurile, praiele, izvoarele, precum i ploaia i zpada ar avea alt origine dect marele ocean. Cci dac acesta nu ar exista, nu ar exista nici ap dulce pe uscat. 10. i acum consider c i-am spulberat toate dubiile prin aceste exemple luate chiar din natur. Iar dac ii cont de explicaiile mele, atunci vei fi pe deplin lmurit i cu privire la existena adevratului Dumnezeu, la iubirea, buntatea, nelepciunea i puterea Sa, i niciun fenomen din lume nu te va mai amgi n credina ta cea dreapt i n cunoaterea adevratului Dumnezeu. 11. Iar dac vreo persoan cu oarecare putere de convingere va ncerca s-i impun o alt nvtur, tu explic-i toate acestea aa cum i le-am explicat i eu ie. Dac accept modul tu de gndire, consider-l a fi un om care caut adevrul i trateaz-l ca pe un frate; dac ns el refuz ceea ce este evident, consider-l un pgn cu mintea ntunecat i un eretic, fiindc nu vrea s accepte adevrul cel luminos, i evit compania sa! 12. Trebuie fcut ns o diferen ntre cel care nu vrea s accepte i cel care, dintr-o srcie a spiritului, nu poate s neleag i deci nici s accepte adevrul. Primul nu merit s ai prea mult rbdare cu el, fiindc doar din trufie i ngmfare nu vrea s accepte adevrul, i vrea ca toate s se nvrt dup el. ns cu al doilea s ai rbdare; cci lui nu voina i lipsete, ci mintea! Iar dac, datorit rbdrii i iubirii tale, el va reui s neleag mai bine, pn la urm va accepta i adevrul. 13. De-acum i-am explicat foarte multe. Dac vei ine cont de ele, ai s descoperi n tine aspecte i mai mree, ns acum, ntreab-i sufletul i spune-mi dac ai neles bine cele explicate! Capitolul 115 Rostul arborilor otrvitori din India. Dezvoltarea Pmntului. Migraia mrilor 1. Atunci magicianul a spus: Lumina cunoaterii mijete n mine precum primele luciri ale zorilor. Sunt ns aspecte care mai nti trebuie s prind rdcini n mine, nainte ca ele s fac parte de-a binelea din viaa mea. Nu m mai ndoiesc ns nicio clip c este chiar aa cum mi-ai spus tu. Doar o mic ntrebare a mai avea, i dac rbdarea ta nu va fi ajuns la capt, rspunsul tu ar fi foarte instructiv pentru mine. 2. Rafael a spus: Ei bine, despre ce este vorba? ntreab! 3. i magicianul a spus: Uite, tinere preafrumos i preanelept! La noi, n India, n special pe o insul mare, dar i n unele vioage din regiunile de coast, care altminteri ar putea fi foarte luxuriante, cresc nite tufiuri foarte ciudate, o adevrat spaim a acestei ri. Tufiurile acestea sunt att de rufctoare i de otrvitoare, nct doar prin miasmele lor ucid tot ceea ce se apropie de ele. Sunt mult mai periculoase dect marea descris de tine mai nainte i nu pot fi deloc strpite. Uneori, n necunotin de cauz, oamenii se apropie de aceast plant, iar apoi trebuie s sfreasc printr-o moarte necrutoare. 4. Ei bine, la ce este bun o asemenea plant a iadului? 5. Rafael a spus: Ah, prietene, o astfel de plant are o importan chiar foarte mare n ara n care Domnul Cerurilor i al Pmntului a fcut-o s creasc; deoarece ea le este dat oamenilor din acea ar ca paznic credincios, pentru a-i opri s locuiasc n aceste mici regiuni ale rii, pe care Domnul Dumnezeu le-a sortit unui alt scop, n vederea meninerii Pmntului. 6. Strmoii votri tiau deja, pentru c li s-a revelat aceasta, cum s evite vile respective i s nu-i dureze casele n ele, cci ele nu sunt nc nici pe departe pregtite pentru a fi locuite, ntruct n ele mai bntuie nc fore elementare primare, i la fel le-a fost revelat i
181
faptul c tufiurile n discuie au menirea s absoarb n ele otrava emanat de adncurile pmntului, pentru ca aceasta s nu nvenineze i alte inuturi i s le fac nelocuibile. 7. i, din moment ce aspectele acestea le-au fost odinioar revelate oamenilor, i le-au fost mereu prezise timp de o mie de ani prin profei, niciun om nu mai are dreptul s se plng dac, uitnd de acest avertisment, se duce totui n asemenea inuturi, despre care ar trebui s tie preabine c nu sunt nc nici pe departe pregtite s gzduiasc oameni i animale. Ai neles acum i aceasta? 8. Magicianul a spus: Da, am neles! Dar cum se face c anumite inuturi ale pmntului s-au maturizat mai repede dect altele? 9. Rafael a spus: Cu adevrat, eti nc foarte orb! Ai vzut vreodat un om la care toate prile corpului s se dezvolte pe deplin dintr-o dat? De ct timp este nevoie ca trupul omului s se dezvolte pe deplin, i de ct timp oare pentru ca i sufletul su s ating o adevrat maturitate?! Crezi cumva c Dumnezeu cel preanelept i-a nclcat n vreo privin Ordinea Sa etern? O, nicidecum! Dumnezeu este ordinea cea mai desvrit n Sine i tie foarte exact ce creeaz, cum creeaz i de ce creeaz ceva! 10. Privete munii cei nali din jurul nostru! Cu multe mii de ani n urm ei erau cu mai mult de dou ori mai nali dect acum, i deci, n raport cu nlimea lor, vile dintre ei erau de dou ori mai adnci dect n prezent. Dar pe atunci asemenea vi erau nc complet nelocuite, doar nenumrate lacuri le umpleau, avnd n ele imense animale de ap. 11. i atunci Domnul i Stpnul din eternitate a trimis furtuni cumplite, cu fulgere i tunete, i mari cutremure, care au distrus munii cei nali, iar sfrmturile czute din ei au umplut vile cele adnci. i n curnd, n locul lacurilor celor mari, fluvii nvalnice au strbtut vile, rostogolind, mai departe i mai departe, cu fora lor imens, bucile de munte pe care, n naintarea lor, le mcinau din ce n ce mai tare. Cci tot nisipul de pe fundul fluviilor, rurilor, praielor i mrilor nu este de fapt altceva dect rezultatul mcinrii tot mai fine a unor muni care cu mult timp nainte au fost gigantici. Iar cnd vile s-au umplut n felul acesta, Dumnezeu a fcut i fluviile cele nvalnice s sece tot mai mult i mai mult, ele restrngndu-se ncet-ncet, i rmurile lor devenind cu timpul terenuri arabile. 12. i ceea ce s-a petrecut n preistoria pmntului se petrece i astzi, chiar dac la o scar redus. Astfel, poi nelege c Domnul Dumnezeu este Ordinea etern n Sine i c nu are cu adevrat niciun motiv s se grbeasc n vreo privin. Cci tocmai aceasta este fericirea Sa cea mai mare, s vad cum n ntreaga infinitate etern toate decurg n mod necesar unele din altele, ntr-o ordine perfect. Iar dac aceasta este situaia, atunci ntrebarea ta, i anume, de ce inuturile de pe uscat nu au devenit locuibile toate odat, devine complet lipsit de sens! 13. Uite, mai vreau s-i mai spun ceva! Cam din paisprezece mii n paisprezece mii de ani, Oceanul se deplaseaz din sudul pmntului nspre nordul acestuia, i tot astfel el va migra dup aceea napoi! De astzi n vreo opt mii pn la nou mii de ani, peste vrful acesta de munte, pe care ne aflm noi acum i vorbim despre acest subiect, se va ntinde Marea cea Mare. n schimb, vor fi asanate n sud inuturi ntinse, iar oamenii i animalele vor gsi acolo hran din belug. i astfel, din nou, o mulime de inuturi acum nc nedezvoltate i nelocuibile din jumtatea de nord a pmntului se vor dezvolta i vor deveni locuibile pentru generaiile viitoare de oameni, respectiv, atunci cnd jumtatea de nord a pmntului se va fi eliberat din nou de mare. 14. Acum consider c i-am spus destule, pentru un nvat ca tine, i i le-am putut spune fiindc tiu c voi, nvaii Orientului, cunoatei preabine conformaia Pmntului, dei ai ascuns mereu cunotinele acestea ale voastre fa de restul oamenilor. Mai ai i alte ntrebri? 15. i magicianul a spus: Nu mai am, tinere nespus de nelept! Dar vd c tu vorbeti despre ntregul Pmnt, ca i cnd ai fi fost de la bun nceput de fa la crearea sa i ai fi vzut 182
cu ochii ti tot ceea ce s-a petrecut cu el! i cel mai surprinztor este faptul c noi, orict am dori, nu-i putem aduce niciun contraargument! Cci ntreaga noastr experien din lumea aceasta mare ne arat c este chiar aa cum ne-ai spus tu, astfel c existena unui Dumnezeu adevrat i etern este dovedit mai mult dect limpede pentru noi, iar de mai mult nu mai avem nevoie, fiindc de-acum tim ce avem de fcut pentru a-L afla cu adevrat pe Dumnezeu. 16. Noi am vrea s te rspltim mai mult dect regete pentru marea ta buntate, dac tu ai accepta o rsplat de la noi. Dar tu te-ai pronunat deja categoric mpotriva ei, astfel c nu ne rmne altceva de fcut dect s-i mulumim din tot sufletul, dar i s te rugm nc o dat sa te gndeti la noi dac te vei afla vreodat fa n fa cu Domnul Dumnezeu cel venic. 17. Acum ns a vrea s mai schimb cteva cuvinte i cu acel brbat, fa de care am simit o atracie att de mare n timpul cinei; i apoi vom prsi dealul acesta cu mult bucurie i mngiere n suflet i ne vom duce jos la ai notri, s le spunem i lor c, n sfrit, am gsit din plin ceea ce de atta vreme am cutat zadarnic. Aadar, mi este permis s schimb acum cteva cuvinte cu acest brbat? Capitolul 116 ntrebarea referitoare la Adevr 1. Atunci Eu am spus: O, desigur, apropie-te! Chiar dac noaptea aceasta este cam ntunecoas, ne putem cunoate totui mai ndeaproape i pe ntuneric! Ce doreti de fapt de la Mine? Ce vrei s mai afli de la Mine, mai mult dect i-a spus sau i-a artat deja tnrul - n aparen - slujitor al Meu? Vorbete, dar fii scurt! 2. Magicianul a spus: Tu trebuie c eti ntr-adevr un om mare i nelept. Atenia mea a fost atras de tine n sal i inima mea a fost att de impresionat la vederea ta, nct a trebuit s m stpnesc foarte tare pentru a nu m repezi n modul cel mai necuviincios la tine i a te strnge la pieptul meu. Eu nu am mai cunoscut nicicnd un astfel de sentiment, i de aceea am inut s te ntreb de ce eu i tovarii mei ne-am simit att de puternic atrai de tine, cnd de fapt am fi putut s-l admirm linitii pe slujitorul tu cel att de drgla. Ah, omule drag, te rugm, dezleag pentru noi enigma aceasta! 3. Eu am spus: Lumina d natere luminii, iubirea cheam iubirea, iar viaa trezete viaa; cci un mort nu-l poate detepta pe un alt mort, iar un orb nu-i poate fi cluz unui alt orb. Aceasta este explicaia pentru ceea ce ai simit voi pentru Mine. Celelalte le vei nelege mai trziu. 4. Vorbele acestea au produs o impresie profund asupra celor trei, care au nceput s reflecteze n linite la cele auzite, n timp ce noi am continuat s privim la fenomenul din sud. 5. Dup o vreme de meditaie adnc, magicianul li s-a adresat celor doi tovari ai si: Auzii, acesta trebuie s fie un mare nelept; cci a rostit prin doar cteva cuvinte att de multe, nct ai avea la ce s te gndeti i despre ce s vorbeti muli ani de-acum nainte. O, ct de fericii am fi dac ne-ar mai spune cteva astfel de cuvinte! Dar el pare a fi foarte scump la vorb, ca de altfel toi marii nelepi; cci lor li se par adesea extrem de prosteti i de nensemnate ntrebrile noastre de oameni nc lipsii de nelepciune, chiar dac pentru mintea noastr ele par a fi foarte nelepte. Dar bine a spus el, c iubirea trezete iubire, iar pentru c noi l iubim att de mult, l voi mai ntreba ceva nainte de a porni n jos, spre hanul nostru! 6. Cum ceilali doi s-au declarat de acord cu aceasta, magicianul s-a apropiat din nou de Mine i Mi-a spus: Drag prietene, ntruct am dedus din vorbele tale c eti un nelept chiar foarte mare, n-am putut s rezist impulsului inimii mele de a te mai deranja cu ntrebri183
le mele. ns chiar tu ai spus c iubirea trezete tot iubire, i concluzionez de aici c tu ne iubeti pe noi, i iubirea ta pentru noi a trezit apoi i iubirea noastr pentru tine, cci altminteri nu te-am putea iubi att de mult cum te iubim! Iar dac tu ne iubeti aa cum te iubim i noi pe tine, atunci cu siguran c nu te vei supra c te mai deranjez cu nc o mic ntrebare! 7. Eu am spus: O, sigur c nu; cci mai avei timp destul s M ntrebai cte ceva, i avei i timp suficient s M ascultai, cum i Eu am destul timp s v rspund vou. Astfel c poi s pui ntrebarea, iar Eu voi rspunde la ea n felul Meu. 8. ns vino cu ntrebri demne de un om adevrat! Omul se preocup adeseori de mii de aspecte, ns el are nevoie de unul singur, iar acela este Adevrul. Dac omul ar avea tot, i doar Adevrul i-ar lipsi, el ar fi totui cel mai srac om de pe pmnt. 9. De aceea, omul s caute n primul rnd Adevrul, care este adevrata mprie a lui Dumnezeu pe pmnt! i, odat ce l-a gsit, el a gsit tot. Deci nu ntreba nici tu de nimic altceva dect de Adevr, cci doar de el avei nevoie! 10. i magicianul a spus atunci: Da, mare nelept, ai vorbit foarte bine! Adevrul n toate privinele i din toate domeniile este de fapt cel mai de pre bun al omului care gndete i este contient de propria sa existen. i nimic nu este mai dureros pentru omul care gndete i caut dect lipsa Adevrului. Dar oare unde poate fi gsit acest Adevr? 11. Noi cutm Adevrul de treizeci de ani btui pe muchie, i abia aici am dat de urmele sale, dar n plintatea sa luminoas nc nu l-am gsit. De aceea te ntreb acum pe tine, care ai gsit deja Adevrul n toat plenitudinea sa: Ce este Adevrul, unde se afl el i unde poate fi gsit? 12. Pe omul lipsit de gndire, parial sau chiar complet, l poi mulumi foarte uor; cci el ia i minciuna drept adevr. O credin oarb i este suficient pentru a fi fericit. Dar cu totul altfel este cu omul care gndete i caut. Acela nu poate crede orbete. Pentru ca viaa s aib vreo valoare pentru el, el trebuie s vad adevrul la lumina zilei i s-l ating cu mna. Cci fr astfel de dovezi palpabile privind adevrul, el rmne cea mai nenorocit fiin de pe ntreg pmntul, mai mizerabil dect un vierme clcat n picioare n rna nimicniciei, dar care mcar nu este contient c exist. 13. Noi, care gndim i cutm, suntem deci ct se poate de nenorocii, cci nu putem gsi Adevrul. ns ntruct tnrul acesta nelept, de o putere cu adevrat dumnezeiasc, nea condus pe urmele lui i pentru c tu nsui ne-ai atras atenia c trebuie s ne preocupm doar de aflarea Adevrului i c, odat ajuni n posesia lui, vom avea totul, te mai ntrebm o dat: Ce este Adevrul, unde se afl el i unde poate fi gsit? Capitolul 117 Ce este Adevrul i unde slluiete el. Cum au cutat cei trei magicieni Adevrul l. Eu am spus: V aflai n pragul templului n care slluiete Adevrul. Cci dac exist un adevr, el trebuie s se reveleze n via, i nu n moarte; cci morii nu-i servete adevrul la nimic. Omul adevrat este adevratul templu al Adevrului, iar Adevrul slluiete n inima sa. 2. Cnd un om caut Adevrul, el trebuie s-l caute n sine nsui i nu n afara sa; cci Adevrul este Viaa, iar Viaa este Iubire. Cel care simte o iubire sincer pentru Dumnezeu i pentru aproapele su, acela are i Viaa, iar Viaa aceasta este chiar Adevrul, i ea slluiete n om. 3. De aceea am spus mai nainte c voi v aflai n pragul templului Adevrului, pentru c omul este el nsui Adevrul, Calea spre acesta i Viaa, nelegei voi toate acestea?
184
4. i magicianul a spus: Da, da, omule preanelept, tu ai cu siguran dreptate, ns doar n ceea ce privete persoana ta. n cazul nostru ns, situaia nu se prezint nc nici pe departe aa. tim din gura tnrului, i acum i din gura ta, ce avem de fcut pentru a-L gsi pe Dumnezeu, i, mpreun cu El, ntregul adevr. Avem deja bobul de gru, i-l vom semna n arina inimii noastre. Dar cum va ncoli el i ce rod va da, aceasta o vom vedea abia mai trziu; cci nu poi recolta nainte de a fi semnat! 5. Astfel c n noi nu exist nc via, nici iubire adevrat i, prin urmare, nici adevr. Singura noastr mngiere este gndul c voi, care suntei tot oameni, L-ai gsit deja pe adevratul Dumnezeu i deci i Adevrul deplin, ceea ce ne-au demonstrat ct se poate de limpede faptele acestui tnr, precum i cuvintele sale. Prin urmare, cu strdanii corespunztoare, i noi putem dobndi aceasta. Iar dac ne vei putea arta o cale mai scurt pentru a ne atinge scopul, i vom fi recunosctori pe vecie! 6. Eu am spus: n Babilon, voi ai citit Scriptura evreilor i ai admirat nelepciunea lui Moise. Cunoatei deci legea evreilor, i deja v spunei n sinea voastr: Da, aceasta este o lege adevrat! Cel care o respect, acela va dobndi fericirea. Respectai-o aadar i voi, i atunci vei fi fericii! 7. Magicianul a spus: Prietene, ne-ai vzut tu oare pe noi vreodat i ne-ai cunoscut n vechiul Babilon, despre care se spune c a fost odinioar cel mai mare ora al lumii? Noi nu ne amintim de aa ceva! 8. i Eu am spus: Dac slujitorul Meu a tiut unde i pstrezi tu, acas la tine, diamantul cel mare, cu att mai mult tiu Eu, ca Stpn al su, ce ai fcut voi cu zece ani n urm, exact pe vremea aceasta, n Babilon, fr s am nevoie s merg vreodat n acel ora n ruine. 9. Cci Eu v spun vou c un om, al crui suflet a fost n ntregime ptruns de Spirit, nu are deloc nevoie s fie personal prezent ntr-un anumit loc pentru a lua cunotin de ceea ce se petrece acolo, ci dac el a ajuns s fie una cu Spiritul lui Dumnezeu, atunci prin Spiritul acesta sfnt el este prezent pretutindeni, vede i aude totul i, prin urmare, tie totul. Aceasta v-a mai spus-o de altfel i slujitorul Meu, dar v-o mai spun i Eu o dat, pentru ca voi s inei cont i s acionai ntocmai. 10. tii aadar ce avei de fcut, i, prin urmare, nu mai am nimic s v spun. Dac ns v mai preocup ceva, ntrebai! 11. i magicianul a spus: Eti un om nespus de nelept - noi acum am neles aceasta pe deplin. Cci astfel de caliti, de a ti i de a vedea totul, noi n-am mai ntlnit dect o singur dat n India, la un nelept cu puteri neobinuite, care nu ne-a lmurit ns cum de i este posibil aa ceva unui om. L-am ntrebat n mod special despre aceasta. Dar el nu ne-a rspuns dect att: Nu suntei nc destul de copi pentru aceasta i nu tii nimic despre viaa din interiorul omului. Dar ducei-v pn acolo unde apune Orion i celelalte stele care-l nsoesc mereu n aceeai ordine, i acolo vei reui s v cunoatei mai bine pe voi niv! Aceasta a fost tot ce am putut scoate de la acel nelept. 12. Apoi am i plecat foarte curnd spre apus, cu preul a multe eforturi i nfruntnd multe primejdii, iar la captul unei lungi cutri, v-am gsit pe voi, care ne-ai descris mult mai limpede calea spre dobndirea adevrului interior. Dac acum ne vom duce i mai departe spre apus, poate c, drept rsplat pentru eforturile noastre, vom descoperi pe deplin ce este adevrul din om i cum s-l dobndim i pentru noi nine. 13. Cci n cltoria aceasta pe urmele stelelor am constatat c, pe msur ce naintam spre apus, am ntlnit oameni tot mai nelepi i cu puteri tot mai miraculoase, iar crile lor conineau i ele o nelepciune tot mai profund, chiar dac adeseori bine ascuns, cum am putut constata i acum zece ani n Babilon, din crile pe care ni le-a artat un om din seminia voastr.
185
14. Erau scrise firete n ebraica veche, care nu ne este att de familiar precum cea pe care o vorbii voi aici. Dar ea semna foarte bine cu limba noastr veche, astfel c am reuit so nelegem i i-am putut descifra foarte bine i semnele grafice, care semnau mult cu ale noastre. 15. i am gsit n scrierile acelea i o profeie, conform creia Duhul lui Dumnezeu va promis un Mesia (Mediator) ntre Dumnezeu i voi, evreii. L-am ntrebat pe omul nostru cu mult insisten despre aceasta, dar el nu a tiut s ne spun prea multe. Cci, spunea el, timpul i ora sunt exprimate foarte tulbure i imprecis i de asemenea st scris c n faa lui Dumnezeu o mie de ani abia fac ct o zi. i astfel evreii ar mai trebui s-l atepte nc mult vreme pe Mesia cel fgduit. El nsui era ns de prere c profetul, n limbajul su metaforic, s-ar fi referit la cu totul altceva dect la sosirea real n viitor a unui mediator de natur divin. 16. Dar, ntruct tot am ajuns s vorbim aici despre aceasta, i pn acum, n cele cteva ceasuri, ne-am convins pe deplin c voi suntei nite oameni de o nelepciune de-a dreptul uluitoare, mai ales tu, mi-a dori s aud i de la tine o opinie despre acel Mesia care v-a fost fgduit. Care este realitatea? Cum trebuie neleas prevestirea vechiului profet din Scriptura voastr? Capitolul 118 Misiunea lui Mesia. Consftuirea magicienilor 1. Eu am spus: La naterea Mediatorului, cu treizeci de ani n urm, nite nelepi au venit totui din ara voastr i I-au adus n dar aur, smirn i tmie. N-ai aflat nimic despre aceasta? 2. i magicianul a spus: Da, da, ai perfect dreptate. Pe atunci ns eram nc foarte tineri i eram nvcei, prea puin preocupai de asemenea aspecte; n plus, acei nelepi n-au vorbit despre fapta lor dect cu foarte puini oameni din cercul lor, iar vetile respective cu siguran c n-au produs asupra acestora din urm impresia pe care au sperat-o cei trei nelepi, astfel c noi n-am aflat prea multe despre toate acestea. Pe la noi se spunea doar c acestui popor din apus, care odinioar a fost mare i puternic, i s-ar fi nscut un nou rege, al crui bra i va alunga pe dumanii i opresorii poporului. Dar despre faptul c regele nou-nscut ar fi n acelai timp i Mediatorul cel fgduit s-a vorbit extrem de puin sau chiar deloc. 3. tim c acum civa ani cei trei nelepi au plecat din nou n cltorie. Dar de atunci n-am mai auzit nimic despre ei, despre locul n care au ajuns sau despre eventualul scop al noii lor cltorii. tim doar c, aparent, ei au plecat sub acelai pretext ca i noi, i c sunt nite magicieni foarte iscusii. 4. Ceea ce i-am spus acum, omule iubit i preanelept, este adevrul pur i adevrat, i poate c astfel vei gsi scuzabil ntrebarea noastr n legtur cu Mediatorul care v-a fost fgduit. Dac ai vrea s ne vorbeti mai n amnunt despre acest subiect, i-am fi foarte recunosctori n inimile noastre. 5. Eu am spus: Ei bine, ascultai deci! Cel despre care ai crezut c este regele nounscut a fost chiar Mediatorul cel fgduit, care a venit n lume pentru a le aduce, nu doar evreilor, ci tuturor oamenilor de bun-credin de pe acest pmnt, adevrata lumin a vieii divine. 6. De la El i prin El se va pogor fericirea asupra tuturor popoarelor i toi vor spune: Slav Aceluia care vine la noi nvemntat n mantia iubirii, a adevrului i a dreptii eterne; cci El a privit cu ndurare toate greelile noastre i ne-a izbvit de jugul cel greu al judecii i al morii!
186
7. Cel care l va asculta i va tri dup nvturile Sale, acela va dobndi Viaa cea Venic! Vedei, tocmai n aceasta const marea prorocire care se dezvluie n faa voastr! Soarele Cerurilor i al Vieii celei Venice a rsrit pentru popoare, i mii de oameni se nclzesc deja la razele sale nviortoare, iar voi ai venit din ndeprtatul Orient, cci i voi ai simit n voi puin din strlucirea acestui Soare. 8. ntruct inimile voastre sunt nc oarbe, voi mai cutai nc Soarele Vieii i nu reuii s recunoatei unde se afl el. Totui, micua raz care se afl n voi v-a adus aproape de el, iar voi n-avei dect s v deschidei ochii inimii i s ntrebai stelele voastre, pentru ca ele s v arate unde se afl acest Soare! 9. Magicianul le-a spus tovarilor si: Ascultai, omul acesta griete ntr-adevr minunat! El trebuie s tie mai multe. i va fi n msur s ne explice mai n amnunt ce nseamn c Soarele Vieii este aproape de noi. Cci se pare c aici e cheia! 10. Ne spune s ntrebm stelele, ca ele s ne indice poziia acestui Soare, de care noi ne-am afla foarte aproape, dar pe care ns nu reuim s-l vedem datorit orbirii din inima noastr. Dar ce oare ne vor putea spune aceste stele fr grai? Putem s le ntrebm la nesfrit, i tot nu vom obine vreun rspuns de la ele! Prerea mea este c mai curnd vom putea afla chiar de la el ceva mai concret despre poziia acestui Soare al Vieii amintit de el dect de la stele, care nc nu ne-au artat niciodat nimic, dei n cadrul reprezentaiilor noastre le-am ntrebat adeseori despre diferite aspecte, pe care ns noi le cunoteam de mult vreme, pentru ca apoi s le declarm oamenilor, cu un aer savant, c le-am citit n stele. Poporul cel orb credea firete aceasta, dar noi nu, i cu att mai puin ar crede oamenii acetia, care se afl n deplina lumin a adevrului. 11. Deci nu ne ajut cu nimic s ntrebm stelele, cci tim preabine care este situaia cu ele. Dar este posibil s obinem ceva ntrebndu-i pe aceti nelepi - cu condiia s o facem cu inteligen, altminteri vom obine i de la ei la fel de puin ca i de la stele! 12. Atunci a spus un al doilea magician: S punem problema ntr-un mod inteligent ar fi foarte bine, numai s fim capabili de aceasta! Cci ce am putea s obinem noi cu inteligena noastr oarb? nelepii acetia le tiu pe toate cu precizie, cu mult nainte ca noi s fi gsit ceva inteligent de spus. Cred deci c ar fi mai nelept din partea noastr s ne mulumim cu ceea ce am aflat pn acum, iar pentru restul s ne ncredem n bunvoina lor; cci nu vom scoate nimic de la ei dac vom ncerca s-i form ctui de puin. i, pe lng aceasta, vd eu nsumi de-acum foarte clar c suntem nc departe de a fi suficient de maturi pentru a primi adevrurile superioare referitoare la Unicul Dumnezeu Adevrat i la viaa spiritual ascuns din om. 13. i putem ruga totui s ne indice, dac doresc, calea cea mai scurt pentru dobndirea luminii interioare a Adevrului i a Vieii. Cci tim din propria noastr experien c un om poate dobndi o mare iscusin doar prin propria sa gndire i cutare, dar cu ajutorul unei cluze nelepte i experimentate el va dobndi cu mult mai sigur i mai rapid o mulime de cunotine i iscusine. i, astfel, sunt de prere c i aici, nite ndrumri scurte, dar eseniale, ne-ar putea folosi mai mult dect o sumedenie de ntrebri inutile ale cror rspunsuri, orict de bune i de adevrate, nu le-am putea nelege. Noi nici mcar nu putem cere ceea ce ne lipsete, pentru c nici noi nu tim, necunoscndu-ne pe noi nine, nelepii acetia tiu cu siguran mai bine dect noi ce avem nevoie, i de aceea eu sunt de prere s lsm totul la aprecierea lor mult mai neleapt. 14. i primul magician a spus: ntr-adevr, tu, n simplitatea-ta, eti mult mai nelept dect mine, care sunt mai nvat! S ne lum aadar dup prerea ta; cci obii ntotdeauna mai mult cernd, dect pretinznd. Dar acum se pune ntrebarea dac este cazul s mai rmnem aici sau s ne ducem jos n ora.
187
15. Magicianul care vorbise nainte a spus: Dup prerea exprimat de tnrul cel nelept, am face mai bine s rmnem aici, ntruct oamenii notri tiu deja c suntem cazai aici n noaptea aceasta. Dar tu eti conductorul nostru i ai dreptul s decizi. 16. Primul magician a spus: S lsm deci raiunea s hotrasc n acest caz! Dac ai notri au tot ce le trebuie acolo unde sunt, atunci am putea rmne aici s mai nvm cte ceva de la aceti nelepi, n pofida frigului care ncepe s se fac simit - mcar pn cnd ei se vor duce la odihn. 17. i ceilali doi au spus: Suntem i noi de aceeai prere; dar nu este cazul s mai punem ntrebri, ci s ateptm o ocazie favorabil ca s-i rugm s ne spun de ce am avea nevoie pentru recunoaterea adevrului celui adevrat! 18. Dup care, fiind toi trei de acord, au pstrat tcerea. Capitolul 119 Fenomenele vulcanice din zona Mrii Moarte. Agricola i vede pe sodomiii de odinioar n mpria spiritelor. Diferitele niveluri de preafericire ale spiritelor 1. ntre timp, fulgerele de lumin din zona Mrii Moarte au devenit mai intense i se repetau de-acum mult mai des dect la nceput. Tot acest spectacol, care te ducea cu gndul la o imens furtun de foc n deprtare, ddea natere la tot felul de comentarii. 2. Lazr nsui spunea c nu a mai vzut niciodat un fenomen de o asemenea intensitate; i evreii-greci susineau la fel. Cei aptezeci de argai i lucrtori srmani, mpreun cu femeia adulter, precum i frumoasa Helias cu familia ei spuneau i ei la fel i se mirau cu toii foarte tare de fenomenul acesta. 3. Doar romanii priveau acel spectacol natural cu destul indiferen, iar Agricola Mi s-a adresat Mie: Doamne, scena aceasta a naturii e destul de interesant; ns munii notri n flcri sunt cu totul altceva! 4. Atunci Eu am spus: Desigur, i totui, ei nu sunt mai remarcabili dect marea aceasta; cci n marea aceasta se afl ngropat o parte important i foarte trist a istoriei omenirii, la fel ca i n Marea Caspic10, pe care voi, romanii, o cunoatei foarte bine. i de aceea fenomenele acestea sunt mult mai remarcabile dect munii votri n flcri, pe care Eu i tiu foarte bine, aa cum tiu i c prin erupia puternic a Vezuviului vostru, cu doar cteva decenii n urm, cteva orae au fost ngropate complet. 5. i totui fenomenul acesta este cu mult mai nsemnat; cci n lupta aceasta a naturii sunt implicate multe mii de suflete omeneti, atrase de spiritele naturii ntr-o lupt deart mpotriva Mea, n timp ce munii votri aprini sunt o lupt doar a spiritelor naturii mpotriva legilor Ordinii Mele. i, uite, aceasta constituie o mare diferen! 6. Dar, pentru ca s sesizezi aceasta i mai bine, i voi deschide pentru cteva clipe vederea interioar, i vei vedea aspecte foarte surprinztoare! 7. i n momentul acela Agricola a avut dintr-o dat cea de-a doua vedere i a nceput s strige: Doamne, elibereaz-m de privelitea aceasta, cci este ntr-adevr ngrozitoare! O, ce creaturi! Furiile noastre imaginare nu sunt nimic pe lng acestea! De fapt, ntreaga mare i aerul de deasupra ei, pn sus, dincolo de stratul de nori, sunt pline ochi de nenumrate siluete scrnave dintre cele mai oribile! O, dar aici se duce ntr-adevr un rzboi pustiitor, de o cruzime cum nu s-a pomenit vreodat pe pmnt! Bine, dar ce vor de fapt fpturile acestea? 8. Dar vd totodat i un numr la fel de mare de fpturi albe i foarte frumoase grbindu-se ntr-acolo, iar montrii aceia fug din faa lor. Cine sunt de fapt siluetele acelea omeneti frumoase, care alearg spre cmpul de lupt i de orori?
10
Referire la evenimentele dinaintea Potopului, explicate n Casa (Gospodria) Domnului, n.r.
188
9. Eu am spus: Figurile cele oribile sunt fotii sodomii. Lupta aceasta pe care ei vor s o duc mpotriva Mea i domolete din ce n ce mai mult, iar spiritele cele albe care alearg spre ei, i pe care le vom numi spirite ale pcii i ale ordinii, aduc i ele, puin cte puin, ordinea n mijlocul lor. 10. ns vntul acesta, pe care noi l percepem acum cu simurile noastre ca btnd foarte rece dinspre nord, nu reprezint altceva dect acele nenumrate spirite albe, de care fug spiritele cele rele i nverunate ale focului, care se nal din mare. Dac te-ai sturat acum s priveti, revino la vederea ta obinuit! 11. i pe dat Agricola i-a redobndit starea sa natural i Mi-a spus: Doamne, Doamne, dar au trecut mai mult de o mie cinci sute de ani de cnd Sodoma i Gomora s-au scufundat n mare mpreun cu celelalte zece orae! Oare sufletele celor care au trit pe vremea aceea s nu fi ajuns nc, n mpria spiritelor, la o nelegere mai clar? 12. Eu am spus: Ei bine, prietene, tu ai avut aici, n faa ochilor, doar o mic dovad a ct de dificil i este unui suflet complet nrit s se ndrepte mcar att, nct s neleag c este ru i c, dac rmne aa, nu va putea ajunge nicicnd la o stare de libertate i de fericire. 13. Dac un suflet ncepe s neleag aceasta, el se ntoarce deja mpotriva propriei sale ruti, ncepe s-o urasc i s-o deteste i caut n sine nsui posibiliti de ndreptare. i chiar dac, din cnd n cnd, recade totui n vechiul lui pcat, el nu persevereaz n el, ci se ciete i nu mai simte nicio dorin s-l mai comit. i astfel, treptat-treptat, vechile patimi ale acestui suflet scad n intensitate i se domolesc, iar lumina sporete n el. 14. i fiindc de aceast ndreptare a sufletelor nrite se ocup mai nti spiritele albe ale pcii vzute de tine, un astfel de suflet de-acum ndreptat trece mai nti n rndurile acestor spirite, unde nva practica rbdrii, a ordinii celei drepte i a pcii. 15. i, odat ce-i va fi consolidat n sine aceste caliti, el poate trece apoi la un alt stadiu, mai bun, pe care ns nu trebuie s-l perceap ca pe o rsplat pentru ndreptarea sa, ci ca pe o urmare ct se poate de fireasc a ordinii sale interioare. Cci dac un suflet ndreptat n felul acesta, pe nesimite, ar deveni contient de faptul c starea sa mai bun i-a fost druit lui de ctre Mine ca rsplat pentru strdaniile sale, cum de fapt se i petrece, s-ar trezi n el ct de curnd vechea trufie. Astfel c s-ar strdui fr ndoial i mai mult s devin mai bun i mai luminos, dar aceasta doar pentru a primi ct mai curnd o rsplat i mai mare, i nicidecum de dragul binelui nsui. 16. Din motivele acestea lesne de neles, n lumea de dincolo ndreptarea real a unui suflet deczut se produce ntr-adevr extrem de lent. Cci pentru ca un suflet s rmn viu, atotputernicia Mea nu poate interveni asupra sa dect prin faptul c-l plaseaz n nite condiii de via pe care el nsui s le perceap ca fiind un rezultat firesc al aciunilor sale rele. i doar astfel este posibil ca un suflet s se ndrepte cu adevrat, din el nsui i prin eforturile sale proprii. Dac aceasta se petrece mai devreme sau mai trziu, nu are nicio importan pentru Mine i n raport cu eternitatea, fa de care toate perioadele de timp, trecute sau viitoare, au aceeai valoare, tot aa cum Mie mi este totuna dac un om a trit pe acest pmnt cu mii de ani mai devreme sau mai trziu. Cci, n raport cu eternitatea, primul om de pe acest pmnt nu va avea niciun merit i deci niciun avantaj fa de cel care s-a nscut ultimul. 17. Pentru suflet ns este totui infinit mai bine ca desvrirea vieii sale s se realizeze ct se poate de repede, pentru c, n primul rnd, n felul acesta el are fr ndoial mai puin de suferit, i, n al doilea rnd, pentru c un suflet zelos este n mod necesar mai avantajat fa de unul trndav i care nainteaz doar ontc-ontc, aa cum se petrece de pild i pe acest pmnt cu un cltor care pornete plin de zel la drum, cu multe zile naintea altuia care, mai nepstor i mai trndav, ezit s plece, n timp ce zelosul se bucur deja din plin de marile avantaje ale hrniciei sale, cel trndav abia dac a fcut un pas pe calea cea lung a drumeiei sale, privind mereu napoi i tot chibzuind dac s-l mai fac i pe al doilea sau s mai 189
rmn o vreme pe-acas. Ei bine, dac un suflet att de puin ntreprinztor va trebui n mod necesar s sufere un timp ndelungat de srcie, n timp ce vecinul su zelos, depindu-l, beneficiaz deja de multe bunuri, este clar c cel trndav nu se afl nicidecum n avantaj fa de cel zelos, ci dimpotriv; cci cel ce s-a situat odat n frunte, acela n frunte va rmne n vecii vecilor i nu va mai putea fi ajuns nicicnd de cel care ontcie n urma lui. 18. Mie mi este absolut egal - cci Eu sunt i rmn Acelai n eternitate. Dar aceasta face ca ntre gradele de fericire ale sufletelor s existe diferene infinit de mari. nelegi, prietene? Capitolul 120 ntrebrile lui Agricola privind destinul oamenilor 1. Agricola Mi-a spus, fcnd ochii mari: Doamne, doar Tu, cea mai liber fiin din ntreaga infinitate, poi rosti n faa oamenilor asemenea vorbe! Este adevrat c dac, dup o perioad inimaginabil de lung de timp, eu ajung la un anumit grad de fericire, continund s am n fa un viitor de fericire venic i deplin, existena nefericit trit un numr nesfrit de mare de ani pmnteti nu mai reprezint nimic, ns o zi cumplit de chinuri nseamn totui ceva pentru omul cel trector, i, din punctul de vedere al amintirii rmase, ne putem ntreba dac eternitatea va compensa pe deplin suferinele ndurate. 2. Cci doar prin Voina Ta atotputernic avem nefericirea de a ne nate n aceast lume. Iar aici, n loc de oameni, gsim nite fiare gata s te sfie, i nu primim alt educaie dect cea a unui pgnism trufa i nsetat de putere, o neltorie alctuit dintr-o mulime de minciuni i escrocherii de toate felurile, pe care trebuie s le considerm drept adevruri sfinte, iar dac un om cu o judecat mai matur i mai luminat contest ctui de puin aceste adevruri, este distrus ca un vierme nenorocit; i cunosc o mulime de astfel de exemple ocante. 3. Iar n condiiile unei astfel de educaii lipsite de credin, eu nu pot s devin altceva dect o fiar turbat cu nfiare de om. Ei bine, i odat ce am devenit astfel, ceea ce a fost inevitabil, Tu m repudiezi ntru totul, pentru o perioad nesfrit de lung de timp, fr ca eu s am vreo posibilitate de a m salva din acest mare necaz?! 4. Aa nct, noi suntem ndreptii s i punem ie, Unicul Dumnezeu Adevrat, aceast ntrebare esenial: de ce Voina Ta atotputernic m-a forat s devin om pe acest pmnt? nainte de aceasta, eu nu am fost nimic, n-am existat niciodat i nici nu mi-am dorit vreodat s exist. Prin urmare, de ce am fost adus pe lume? 5. i dac, pn la urm, m-am nscut - i nu prin voia mea, ci numai prin atotputerea Voinei Tale - de ce n-am ajuns pe lumea aceasta, prin grija Ta preaneleapt, n nite condiii n care s fi putut deveni de ndat un om adevrat, potrivit Ordinii Tale? De ce a trebuit s fiu mai nti o fiar turbat, mai rea dect leii, panterele, tigrii i hienele? 6. Aceasta, Doamne, este o ntrebare extrem de important! Este desigur adevrat c toi oamenii trebuie s cunoasc odat moartea trupului. Dar cel mai trist dintre toate nu este oare faptul c apoi vom avea de ndurat n lumea cealalt o nesfrit de lung moarte sufleteasc, pe care atotputernicia Ta, pentru nelepciunea mea, desigur foarte limitat, aceasta este ceva destul de neobinuit! Cci eu, n calitate de judector suprem roman, n-a putea, potrivit principiilor mele raionale, s condamn vreodat un copil care a greit n vreun fel fa de prinii si, i aceasta cu att mai mult cu ct n mod cert nu este vina acestui copil c a fost educat foarte prost sau adesea chiar deloc. Dac prinii l-ar fi crescut altfel, adic mai bine, cu siguran c i copilul ar fi avut alt atitudine fa de ei! Dar, n ultim instan, nici bieii prini nu sunt ntru totul vinovai; cci nici ei nii n-au avut vreodat parte de o educaie mai bun, i prin urmare nu le-au putut oferi nici copiilor lor ceva mai bun dect au primit ei. 190
7. Tu ns, Domnul meu i Dumnezeul meu, ai n puterea Ta tot binele din eternitate, i le-ai putea oferi bieilor oameni, creaturile Tale, copiii Ti, ceea ce este mai bun pentru inima i sufletul lor. Dar, n marea Ta nelepciune, Tu nu faci aceasta, de vreme ce oamenii trebuie s ajung mai nti nite fiare turbate, pentru ca apoi s fie lovii de judecata Ta, i doar foarte puini dintre ei s mai poat spune: Domnul Cerurilor i al pmntului S-a milostivit n sfrit de noi! 8. Doamne, iart-m c mi-am spus att de direct prerea. Dar atitudinea Ta att de misterioas fa de cei trei magicieni m-a determinat s-o fac! Au ei vreo vin c sunt aa cum sunt?! Te caut deja de atta timp fr s Te fi putut gsi, iar acum, cnd se afl lng Tine, Tu nu vrei nicicum s li Te revelezi! O Doamne, explic-mi totui de ce nelepciunea Ta nemrginit vrea ca situaia s fie astfel, cnd, pe de alt parte, iubirea Ta printeasc, milostenia i buntatea Ta vor ca toi oamenii s fie fericii, plini de nelepciune i de bucurie! Cci dac oamenii continu s se dezlnuie unii mpotriva celorlali, este ct de poate de greu de imaginat c ei vor atinge vreodat elul suprem pe care Tu l-ai hrzit lor. Doamne, Te rog s ne dai n privina aceasta o explicaie! Capitolul 121 Despre ghidarea omenirii. Cunoatere, raiune i liber-arbitru l. Eu am spus: Dac memoria ta ar fi mai bun, i-ai aminti desigur preabine c despre acest aspect am mai discutat deja de mai multe ori, iar Eu am oferit de fiecare dat explicaii ct se poate de amnunite. Dar inerea ta de minte pare s mai fi slbit, iar tu ai uitat ceea ce Eu am tot repetat, ns nu face nimic; mai avem ceva timp, aa c v mai pot spune nc o dat tuturor cte ceva despre chestiunea aceasta. Ascultai deci! 2. Cine nu a creat nc niciodat un soare, o lun sau un pmnt locuibil, acela cu siguran c nici nu tie cum s conduc toate aceste creaii, s le menin i s le ghideze ctre destinul lor esenial i ultim. Eu ns tiu toate acestea i am stabilit o Ordine etern, n afara creia nimeni nu realizeaz sau obine vreodat ceva. 3. Omul ns este creat dup chipul Meu i are deci n mod necesar o voin complet liber, cu ajutorul creia el trebuie s se transforme, s se maturizeze i s se elibereze de atotputernicia Mea, pentru ca odat i-odat s poat edea, tri i aciona plin de fericire alturi de Mine n lumea de dincolo, ca o fiin puternic, liber, independent i contient de sine. 4. Iat, toate creaturile fiineaz n cadrul legilor i al normelor Mele, i chiar i omul, n privina trupului - dar nu i n privina sufletului i a Spiritului su, adic a voinei i a liberei sale cunoateri! Desigur, forma i modul de funcionare a sufletului, n toate componentele sale, sunt i ele o necesitate ordonat de Mine, ns aceasta doar pentru a-i permite omului ca, tocmai prin voina sa liber, s-l nnobileze i s-l consolideze, ori, dimpotriv, s-l degradeze i s-l slbeasc. 5. ns voina sa cea liber i-ar fi n foarte mic msur de folos omului dac el nu ar avea n acelai timp facultatea liberei cunoateri i nelegerea care decurge din ea i care i arat voinei ceea ce este bun i adevrat i ceea ce este fals i ru. 6. Abia cnd omul a dobndit cunotinele necesare i i-a exersat mintea, el are i revelaia Voinei Divine, care i arat calea cea dreapt spre Viaa Venic i spre Dumnezeu. Omul poate atunci s accepte sau nu o astfel de revelaie, ntruct liberul su arbitru trebuie s se manifeste chiar i fa de Dumnezeu, cci fr acesta el nu ar fi om, ci doar un animal lipsit de voin proprie, avnd doar instincte crora nu li se poate opune. 7. La nceput nu exista pe pmnt dect o singur pereche de oameni. Brbatul se numea Adam, iar femeia Eva. i aceast prim pereche de oameni a fost nzestrat de Dumnezeu 191
cu toate calitile. Avea cunotine bogate, o minte foarte ager i o voin liber i puternic, n faa creia trebuiau s se plece toate celelalte creaturi. 8. i, pe lng toate aceste caliti, acea pereche de oameni a primit din gura lui Dumnezeu i o revelaie extrem de limpede i de uor de neles, care i-a artat foarte clar ce are de fcut pentru a-i ndeplini ct mai repede i mai uor menirea pe care i-a stabilit-o Dumnezeu. Dar Dumnezeu i-a fcut totodat cunoscut perechii de oameni i faptul c, pe de alt parte, este pe deplin liber i s se opun Voii revelate a lui Dumnezeu, n msura n care prefer s se supun instinctelor crnii i ale materiei din lumea aceasta; dar c, n felul acesta, ea nsi i va pregti judecata i, odat cu aceasta, i moartea. 9. O vreme, a fost foarte bine. Dar destul de curnd, tentaia senzorial, figurat de Moise sub forma simbolic a unui arpe, a nvins asupra recunoaterii binelui i adevrului din revelaia divin, i cei doi au nclcat porunca, pentru a vedea ce se va petrece. 10. i ceea ce a fcut prima pereche de oameni, fac acum aproape toi oamenii! 11. Din partea lui Dumnezeu n-au lipsit niciodat revelaiile, mai mici sau mai mari, dar El n-a silit niciodat vreun om s li se conformeze. Ferice ns de acela care le respect ii ornduiete viaa potrivit lor! 12. Fr ndoial c prima pereche de oameni a primit de la Dumnezeu cea mai curat i mai bun educaie, pe care a putut s o transmit netirbit urmailor si. i totui, dac te vei uita la ce au ajuns oamenii cu dou mii de ani mai trziu, pe timpul lui Noe, i vei vedea preschimbai n diavolii cei mai afurisii! 13. S fi dus oare prima pereche de oameni a pmntului vreodat lips de cea mai perfect educaie? Nicidecum! Sau s n-o fi transmis ei mai departe copiilor lor? Ba le-au transmis-o, i nc n sensul ei cel mai pur! Dar oamenii simeau n ei i dorina de a nclca poruncile lui Dumnezeu, cci aceasta era spre plcerea trupului lor, i astfel ei s-au scufundat cu timpul n cea mai mare imoralitate i nelegiuire. Iar dac Dumnezeu trimitea la ei oameni care s-i sftuiasc printete s se rentoarc la El, trimiii aceia erau proscrii i exilai, i adeseori chiar ucii n cele mai cumplite moduri. 14. Pn la urm, oamenii care l prsiser pe Dumnezeu s-au apucat chiar s distrug Pmntul, i astfel s-a umplut paharul pentru ei. Ei nii au deschis zgazurile marilor ape subterane, care apoi s-au revrsat puhoi asupra acestor nelegiuii i i-au necat pe toi11. 15. Aceast judecat nu a fost dorit propriu-zis de Dumnezeu, ci doar ncuviinat, ca un rezultat necesar al structurii interioare a Pmntului; cci dac sari n gol de pe o stnc foarte nalt i te zdrobeti i mori, atunci i aceasta este o judecat venit asupra ta, dar nu pentru c Dumnezeu vrea aa, ci pentru c Pmntul este astfel constituit nct orice greutate trebuie s cad n mod necesar n jos - ceea ce omul, mulumit inteligenei sale, poate nelege foarte bine. 16. Prin urmare, niciun om de pe pmnt nu este att de prsit, nct s nu se poat ajuta singur dac vrea aceasta cu adevrat. Dar dac el, nc din copilria sa, nu dorete aceasta, atunci trebuie s-i atribuie doar siei vina cnd va ajunge n necaz. Iar ceea ce spun Eu aici despre un om este valabil i pentru un popor ntreg. 17. Nu exist popor pe ntreg pmntul care s nu aib posibilitatea s ias foarte bine din orice situaie, cu condiia s vrea ct de ct aceasta. Dar unde este oare aceast vrere?! Ea nu lipsete niciodat cnd e vorba de a face ru, dar vrerea cea bun, pentru binele pur spiritual i pentru adevr, este rar ntlnit, fiindc acestea nu sunt de natur s satisfac simurile carnale, iar sufletul unui astfel de om lipsit de bunvoin, i la fel i sufletele celor care alctuiesc un ntreg popor, ajung la judecat i la moartea materiei, i atunci nici nu mai pot percepe sau nelege nimic din cele care aparin Spiritului, Luminii i Vieii. Iar dac vrei s tre-
11
Vezi Casa (Gospodria) Domnului de Jakob Lorber, n.r.
192
zeti astfel de suflete carnale din somnul lor, ele se manifest furibund, se npustesc turbate asupra celui nepoftit, precum lupii asupra oielor, l sugrum i-l sfie fr mil. 18. i tot Dumnezeu s fie oare de vin dac astfel de oameni, din motivele menionate mai sus, ajung la o orbire deplin a sufletelor lor i rmn aa timp de secole ntregi? Iar dac Dumnezeu permite totui ca aceti oameni s fie avertizai printr-o judecat, aceasta este fr ndoial dovada unei bunti i a unei nelepciuni printeti; cci doar o mare suferin a crnii poate desprinde sufletul de materie i-l poate atrage spre Spirit, nelegi tu acestea? 19. Agricola a spus: Da, Doamne, toate acestea mi sunt acum clare. Te rog s m ieri c mai nainte mi-am permis s-i cer socoteal n felul acesta, dar eram nc foarte orb. 20. Eu am spus: mi plac oamenii de felul tu; cci ei sunt cu adevrat avizi s afle adevrul! Dar acum s privim din nou focurile! 21. i atunci s-a aternut iari linitea. Cei trei magicieni ns s-au tras mai la o parte, ca s se consulte n legtur cu Mine. Capitolul 122 Cei trei magicieni l recunosc pe Domnul nostru Iisus Hristos 1. i magicianul principal le-a spus celorlali doi: Putem fi linitii, cci mi se pare c am aflat n acest brbat nelept Duhul lui Dumnezeu; pentru c niciodat un om nu a vorbit asemenea lui. 2. i astfel au mai vorbit ei nc o vreme despre Mine, n timp ce noi am rmas tcui, urmrind flcrile care-i modificau necontenit forma. 3. Cnd am nceput apoi s vorbesc din nou despre una i alta, cei trei magicieni s-au apropiat de ndat ca s asculte ce spuneam Eu despre ordinea de pe Pmnt i despre fenomenele multiple de pe el i din el. 4. i cnd Eu am ncheiat aceste explicaii, pe care le ddusem deja de mai multe ori, magicianul le-a spus tovarilor si: Aceasta n-o poate ti cu asemenea exactitate dect Acela care a creat El nsui Pmntul i care, prin urmare, l cunoate perfect pe dinafar i pe dinuntru! 5. i tare mult ar fi vrut magicianul s-Mi adreseze chiar Mie o serie de ntrebri, dar nu avea curajul necesar. Eu ns L-am chemat i i-am spus c poate s M ntrebe tot ceea ce dorete, iar Eu i voi rspunde. 6. Atunci el s-a apropiat cu profund veneraie de Mine i Mi-a spus: Doamne, Doamne, ce s Te ntreb? Ce-a putea s Te mai ntreb?! Prin toate ntrebrile mele de mai nainte urmream doar s-L aflu pe Unicul i Adevratul Dumnezeu, s-L cunosc i apoi s m nchin Lui din toat inima mea. Acum ns consider c L-am gsit n Tine pe Cel pe care L-am cutat zadarnic atta vreme, aa c nu mai am nimic de ntrebat, ci doar s Te rog s le dezvlui unor strini ca noi Voia Ta. Cci de acum nainte scopul nostru cel sfnt va fi s o urmm cu cea mai mare strictee. 7. Ce s facem pentru a ne dovedi demni de ndurarea i de graia Ta i pentru a dobndi astfel Viaa cea Venic dup moartea trupului? O Doamne, doar aceasta Te mai rugm s ne spui. 8. Eu am spus: Dar oare suntei voi chiar att de siguri c n Mine se afl Acela pe care L-ai cutat de atta vreme fr s-L fi gsit? 9. Magicianul a spus: Mie mi-a spus-o simirea mea nc dinainte ca Tu s rosteti deschis, n cuvintele Tale cele sfinte, ctre brbatul de lng Tine, cine eti de fapt. Astfel c eu nu mai am n sinea mea nicio ndoial c Tu eti cu adevrat Cel cruia ne nchinm i ne vom nchina de acum n inimile noastre.
193
10. Nu degeaba ne-a atenionat nc dinainte tnrul Tu slujitor c ne-am apropiat de Adevrul cel mare i luminos! Cci Tu nsui eti Adevrul cel mare i luminos, Mediatorul ntre Duhul Tu i oameni. Cel care Te are pe Tine, acela are totul: lumina, viaa, nelepciunea i fora! 11. Pe Tine nu Te poate avea dect acela care recunoate Vrerea Ta i i se supune n toate faptele sale. Esena Ta ns n-o poate avea nicio creatur uman muritoare, pentru c Tu eti n Tine nsui Dumnezeu cel venic. Dar el poate s dein Vrerea Ta cea sfnt, dac i-a fost revelat, i s o urmeze din toate puterile sale. Iar dac face aceasta, Tu eti n el, iar el Te recunoate, Te iubete i i se nchin. 12. i de aceea, Te implor nc o dat s ne dezvlui nou Vrerea Ta cea sfnt, pentru ca s putem spune apoi din tot sufletul: O, Doamne i Printe din venicie, fac-se Voia Ta, prin noi i pentru noi, pentru ca privirea Ta cea sfnt s se poat bucura de noi, creaturile Tale i copiii Iubirii Tale! 13. Eu am spus: Da, da, dragul Meu prieten, aici ai gndit foarte bine i adevrat, i ai i exprimat totul foarte corect. Dar cum poi tu s vezi n Mine, un om pmntean cu totul asemntor ie, pe Unicul Dumnezeu Adevrat?! Tu nu vezi c i Eu am fost adus pe lume i c sunt un om asemntor ie, fcut din carne i suflet? Oare Dumnezeu a avut vreodat un nceput, i putea El vreodat s se nasc n chip de om? 14. Magicianul a spus: Dumnezeu cel venic, al Crui Duh slluiete acum, n mod evident, n toat plenitudinea Sa, n Tine, firete c nu a avut nicicnd vreun nceput i nici nu Se putea nate n lumea aceasta ca om din pntecul unei femei. Dar acest Dumnezeu Te-a nzestrat totui pe Tine cu un trup, Te-a trimis n lumea aceasta ca pe un adevrat Mediator i i-a insuflat ntreaga plenitudine a Duhului Su. 15. Prin urmare, cel care Te vede pe Tine i Te recunoate l vede pe Cel care este n Tine; iar dac face Voia Ta, l recunoate ct de curnd n sine nsui. Cci Tu eti ntru totul Cel pe care noi L-am cutat atta vreme zadarnic, i nu ne vom mai schimba prerea n aceast privin. 16. Ba mai mult, cu acest prieten, care pare a fi un roman - cci noi am mai vzut prin alte pri c astfel se numesc oamenii de felul su -, Tu ai vorbit mai nainte cum numai Dumnezeu poate vorbi, i aceasta confirm nc o dat presupunerea noastr i elimin orice dubiu n privina acestui adevr luminos. Tu vei fi avnd motivele Tale bine ntemeiate pentru care nu doreti s ni Te dezvlui nc n totalitate. Dar noi nu pretindem aa ceva, cci nu ne considerm nc nici pe departe demni de aceasta, i nici nu cerem de la Tine, o Doamne, vreun semn oarecare, prin care s ne convingem i mai mult c Tu eti chiar Acela pe care L-am cutat atta vreme i acum L-am aflat pe deplin. 17. Cci este un semn mai mult dect suficient ceea ce ne-a spus tnrul Tu slujitor i ceea ce a fcut el. Iar semnul cel mai clar i pe deplin satisfctor pentru noi au fost cuvintele ct se poate de sfinte pe care le-am auzit rostite de gura Ta. Cci acestea ne-au demonstrat limpede i precis: astfel poate vorbi nu un om, ci numai un Dumnezeu! 18. i ntruct noi am neles aceasta, Te rugm, n pofida nevredniciei noastre, s ne dezvlui totui ce trebuie s facem pentru a avea parte de ndurarea Ta i de Viaa cea Venic a sufletelor noastre. 19. Eu am spus: Bine deci, dac suntei ntr-adevr ncredinai c Eu sunt Domnul Dumnezeu, facei ceea ce v-a nvat mai nainte slujitorul Meu, i vei tri i vei fi mntuii! Iubii-L pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele vostru ca pe voi niv, i nvai-i aceasta i pe copiii votri i familia voastr. Nu v considerai pe voi, ca oameni, mai presus de semenii votri, datorit comorilor voastre pmnteti foarte mari. Facei-le lor doar ceea ce ai dori s v fac i ei vou - i atunci vei tri, iar ndurarea lui Dumnezeu se va revrsa asupra voastr n vecii vecilor!
194
20. i dac deja cunoatei legea lui Moise, respectai-o n totalitate. Cci n legea aceasta omului i sunt date cele mai curate norme de via. Dac le respect, nseamn c l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice, iar pe aproapele su ca pe sine nsui, iar n legea aceasta i este oferit ntreaga nelepciune a vieii, din care ceilali nelepi din vechime nu le-au oferit oamenilor dect o mic parte. 21. i ntruct Cuvntul reprezint pentru voi dovada suprem a misiunii Mele divine, respectai acest Cuvnt i punei-l n practic, i vei tri! i prin aceasta eu neleg nu viaa cea vremelnic, ci Viaa cea Venic a sufletelor voastre. M-ai neles voi bine? Capitolul 123 Cum va fi primit Cuvntului Domnul nostru Iisus Hristos n India 1. Magicianul a spus: Pentru c Tu eti cel care ne-ai spus toate acestea, o Doamne, noi credem ferm Cuvntul Tu i ne vom i conforma lui, poate mai strict dect orice alt popor de pe pmnt! Dar iat c acum se nate o alt ntrebare, i anume: trebuie s ne ntoarcem n India? Cum s facem? S evitm ara aceea plin de vicii ca pe dumanul nostru de moarte sau s ne ntoarcem acolo i s le artm i acelor orbi lumina pe care am gsit-o n sfrit, dup ndelungi le noastre cutri? De fapt, hotrsem s prsim pentru totdeauna patria noastr, unde tim preabine ce se petrece, i s ne sfrim viaa printre strini; dar ntruct L-am gsit n Tine pe Cel pentru care am prsit de mult vreme ara noastr, aceasta schimb situaia, i am dori s respectm, i n privina aceasta, Voia Ta. 2. Eu am spus: inei minte: nicieri profetul nu valoreaz mai puin dect n patria sa! Voi suntei considerai de ctre ceilali preoi nite oameni puin cam exaltai. De aceea vau i trimis n cltoria aceasta lung, pentru c adeseori voi i-ai dojenit cam prea tare. Dac v-ai ntoarce la ei ca s-i luminai, ai avea o primire foarte puin favorabil din partea lor, iar din partea poporului, care este prostit de-a binelea, una i mai nefavorabil. De aceea este mai bine, pentru salvarea sufletelor voastre, s rmnei la hotrrea luat nainte. Trimitei-v servitorii napoi n ara voastr pentru a v rezolva treburile i spunei-le s revin apoi la voi! De toate celelalte nu v mai preocupai! Cci ara voastr este cu aproape dou mii de ani prea necoapt, adic prea oarb i prea mrginit pentru lumina din Mine. Voi ns vei ntlni n Apus oameni mult mai deschii s primeasc lumina Mea dect poporul vostru de acas, i acelora le putei oferi din ceea ce ai primit voi aici! 3. n viitor, Orientul, cruia odinioar i-a fost druit Lumina cea strlucitoare, se va vedea nevoit s cunoasc o lung noapte, iar Lumina Vieii va fi revrsat asupra Occidentului. Chiar i inutul acesta, unde a rsrit acum Lumina Vieii, va cdea i el n cea mai profund noapte i bezn; cci acest popor, cu excepia doar a ctorva oameni, nu a recunoscut ceasul celei mai mree i mai salvatoare ncercri ale sale. Aadar, vai de el atunci cnd Lumina i va fi luat i va fi dat pgnilor! 4. Voi, care suntei strini venii din ndeprtatul Orient, M-ai aflat pe Mine i M-ai recunoscut; i tot nite strini din ara voastr au fost i primii oameni care M-au gsit i M-au recunoscut pe Mine n copilul cel nou-nscut, atunci cnd Eu am mbrcat trupul acestei lumi. ns din rndurile poporului acestuia vechi i ales, nc foarte puini sunt cei care M-au recunoscut, n schimb cu att mai muli M-au hituit pn n ziua de astzi, de cte ori au putut; i tocmai de aceea va fi luat Lumina de la ei i le va fi dat pgnilor. 5. Dar mai nainte ca Lumina s ptrund, odat i odat, din nou, n inuturile acestea, ea va ajunge n ara voastr, la Marea cea Mare. Ai neles toate acestea? 6. i magicianul a spus: Am neles, Doamne. Dar mi se pare chiar surprinztor ca tocmai copiii acestei ri s nu Te recunoasc, n timp ce noi, strinii, Te-am recunoscut att de uor i att de repede! Cci totui n faa copiilor acestei ri Tu vei fi fcut minuni foarte 195
mari - i ei tot nu Te-au recunoscut?! Ei bine, cred c, n ciuda ignoranei lor, nici cei mai proti din rndul poporului meu n-ar fi fost att de orbi! Multora dintre ei le-ar fi ajuns, ca i nou de pild, Cuvntul Tu! Chiar i marele nostru preot, dac ar fi vzut i el vreo minune, cum a svrit mai nainte cteva slujitorul Tu, ar fi acceptat i el Lumina aceasta, cu toate c n-ar fi dat-o nicicnd mai departe poporului; cci poporul este din timpuri imemoriale att de afundat n credina sa cea oarb, nct este incapabil s primeasc o astfel de lumin. Totui, nu este vina noastr, ci a vremurilor i a egoismului multora dintre predecesorii notri. Pe scurt, orbirea poporului nostru este explicabil, cci n mijlocul su n-a strlucit nicicnd o astfel de lumin; dar eu nu neleg orbirea acestui popor de aici, care vede la zenit Soarele cel mai strlucitor, i totui el caut bezna celor mai adnci vguni ale munilor acestui pmnt. 7. Noi am cutat cu mari eforturi lumina, i acum suntem mai mult dect fericii c am gsit-o n sfrit - iar acetia o au n propria lor ar, sub ochii lor, i o resping, o dispreuiesc i o prigonesc! O, ei trebuie s fie att de orbi nct nici nu-i merit numele de oameni! i fiindc astfel se prezint situaia cu oamenii acetia, este mai mult dect firesc, o Doamne, ca Tu s iei Lumina de la ei i s le-o druieti pgnilor, care n mod limpede sunt mai demni de ea. Cci aici se vede dreptatea Ta cea etern i perfect luminoas, i aceasta este pentru noi o nou dovad a faptului c Tu eti chiar Acela pe care noi L-am cutat atta vreme zadarnic. 8. Eu am spus: Da, da, astfel se prezint din pcate situaia cu poporul acesta al Meu! De aceea mi voi detepta alte popoare, nc de pe acum, i chiar mai multe pe viitor; dar dintre cei muli chemai, ntotdeauna vor fi doar puini alei. 9. Magicianul a spus: O Doamne, cum s nelegem oare cuvintele acestea? Vor fi mereu muli chemai, ns ntre ei doar puini alei?! Dac le lum ca atare, cuvintele acestea rostite de gura Ta dumnezeiasc nu sun prea ncurajator pentru mntuirea viitoare a oamenilor. Cci eu neleg prin aleii cei puini acei oameni pentru care Lumina cea adevrat a Vieii va continua s strluceasc, iar prin chemaii cei muli, pe toi acei oameni care ar trebui s ajung i ei la lumin, dar care sunt mpiedicai s-o fac, de tot felul de situaii i motive, i, asemenea compatrioilor notri, nu vor ajunge nicicnd la Lumina cea adevrat. 10. Noi, cei care suntem aici ntr-un numr att de mic, ne-am putea considera acum ca fcnd parte dintre cei alei, dar din nefericita noastr ar, cea mai mare parte, vai, nu intr nici mcar n categoria celor chemai! Oare ce se va petrece cu ei dup moartea trupului lor? 11. Poporul acesta de aici face probabil parte din categoria celor chemai, i are n rndurile sale i civa alei de la care poate primi cte un sfat, dac simte nevoia. La noi ns nu exist deloc alei i nici mcar chemai, i astfel soarta poporului indian este una foarte trist, dac aa trebuie nelese ultimele cuvinte rostite de Tine, desigur, pentru toate locurile i toate timpurile. 12. Eu am spus: Nu ai neles cum trebuie ultima Mea afirmaie, astfel c i-o voi explica mai bine. Capitolul 124 Cei chemai i cei alei l. (Domnul nostru Iisus Hristos): Uite, astfel trebuie neles: chemat i desemnat pentru lumin i pentru via este oricare om de pe acest pmnt; dar ales pentru a fi un nvtor al oamenilor nu poate fi oricine, ntruct aceasta nici n-ar fi bine pentru ei. Ar putea fi oare bine pentru oameni - a cror menire const n a se ajuta unul pe altul -, dac fiecare om ar avea de toate i ar fi n stare s fac el singur absolut orice? n situaia aceasta, oamenii s-ar putea dispensa uor unii de alii, iar iubirea pentru aproapele n-ar mai fi dect o simpl vorb goal, dup cum le-am demonstrat deja n mai multe rnduri ucenicilor Mei. Ba, n asemenea
196
condiii, oamenii nu ar mai avea nevoie nici de limbaj! La ce le-ar mai putea folosi el, dac niciunul nu ar mai avea nevoie s-i cear nimnui nimic?! 2. Eu i spun ie c dac oamenii ar avea exact aceleai nzestrri, aceleai capaciti, aceeai constituie trupeasc, case i bunuri identice, ei s-ar situa, n pofida gradului lor de inteligen, care ar fi i el acelai, exact la nivelul animalelor, dac nu chiar sub acesta. 3. Dar, pentru ca oamenii s fie oameni i nu animale, ei au fost fcui complet diferii unii de alii. Unul posed ceva, iar cellalt altceva, i astfel unul este nevoit s vin la cellalt i s-i fie, n cutare sau cutare domeniu, fie maestru, fie ucenic. 4. i tot astfel trebuie s existe i n sfera cunoaterii spirituale civa alei, care s le poat dezvlui numeroilor chemai adevrata lumin a vieii, iar cei chemai trebuie s-i asculte, s-i cread i s respecte ntocmai nvtura lor. 5. Dac cei chemai adopt cu credin ceea ce le-a fost propovduit, ei nu vor fi cu nimic inferiori celor alei, ci adesea chiar dimpotriv; cci cel ales, care poart n sine lumina cea vie, dar care nu triete ntru totul n conformitate cu aceasta, va avea apoi de dat seam cu mult mai mult strnicie pentru folosirea greit a nzestrrilor sale dect cel doar chemat, a crui sarcin a constat doar n a asculta, a crede i a urma de bunvoie nvtura. 6. Iat, cei alei sunt ajutoarele Mele, iar cei chemai sunt servitorii i copiii Mei! 7. Dar, pentru ca s te convingi i mai bine c un ales nu se afl pe lumea aceasta ntro poziie mai avantajoas dect un chemat, am s-i exemplific aceasta i printr-o parabol. Ascult-M deci! 8. A fost odat un rege, care avea trei administratori principali pentru palatul su. Dar regele acesta a trebuit s plece foarte departe, pentru a lua n primire un nou regat care i revenea lui. 9. nainte de a pleca, i-a chemat pe cei trei administratori la sine, le-a nmnat fiecruia cte un talant i le-a spus: Folosii-i pn m ntorc ntr-un mod ct mai profitabil! 10. Cnd supuii si (cei chemai) au aflat aceasta, ei au fost foarte nemulumii i s-au suprat pe rege, fiindc i-a prsit i nu le-a lsat i lor la plecare bani i bunuri n administrare. 11. Ba chiar au trimis soli pe urmele regelui i i-au transmis: Nu vrem ca regele acesta s mai domneasc de-acum ncolo peste noi. De ce s fim noi mai prejos dect administratorii si, cci doar i noi i-am slujit la fel de bine ca i ei! 12. Regele, dup ce a luat n primire regatul cel nou, s-a ntors acas. i dup ce s-a instalat n cetatea sa, a pus de ndat s fie chemai administratorii crora la plecare le lsase talanii n grij, pentru a vedea ce ctig a obinut fiecare din banii ncredinai. 13. i atunci s-a apropiat primul i i-a spus: Doamne, iat, talantul tu mi-a produs ali zece! 14. Iar regele i-a spus lui: Eti un slujitor credincios! i fiindc mi-ai fost credincios n chestiunea aceasta minor, vei avea de-acum putere peste zece orae! 15. Apoi a ieit cel de-al doilea n fa i a spus: Doamne, talantul tu mi-a adus ali cinci! 16. Iar regele a spus: Pentru fapta acesta vei stpni peste cinci orae! 17. i atunci a ieit n fa cel de-al treilea i ultimul dintre cei trei administratori i a spus: Doamne, uite, banul tu ncredinat mie l-am pstrat legat n nframa aceasta pn la ntoarcerea ta! Cci m-am temut de tine, fiindc tu eti un stpn aspru care ia ceea ce nu a adunat i culege de unde nu a semnat! 18. Atunci regele i-a spus: Ascult, netrebnicule, chiar propriile tale cuvinte te condamn! Cci dac tiai c sunt un om aspru i iau ceea ce nu am adunat i culeg de unde nu am semnat - de ce atunci n-ai dus talantul meu la zarafi, ca, la ntoarcere, s mi-l recapt cu dobnd?!
197
19. Apoi regele le-a spus servitorilor si: Luai-i talantul leneului acestuia i dai-i-l primului argat, care are deja zece! 20. Dar slujitorii i-au spus stpnului: O, rege al nostru, dar acela oricum are deja zece talani! De ce s i-l mai dm i pe acesta? 21. Iar acum v spun Eu nsumi vou tuturor: Celui care are i se va mai da, ca el s aib din belug; iar aceluia care nu are i se va lua i puinul pe care l mai are. Iar cei care n-au vrut ca regele s mai stpneasc asupra lor, aceia au pctuit, i pentru aceasta ei vor fi necai n noaptea i n ntunericul judecii i al morii sufletului! 22. Vezi, prietene, aa se prezint situaia cu Mine i nu va fi niciodat altfel! Celui care are i se va da i mai mult, ca s aib cu prisosin, ns celui care nu are i se va lua i puinul pe care-l mai are i i se va da celui care are deja foarte mult. 23. Cei muli chemai ns, care n-au vrut s asculte de administratori i care nu l-au mai vrut pe Stpnul Luminii i al Vieii, ca el s stpneasc asupra lor i s-i nsufleeasc, aceia vor fi necai n noaptea propriului lor suflet; iar administratorul cel trndav va avea de ateptat mult timp pn cnd un nou talant i va mai fi ncredinat vreodat. 24. i acum, spune-Mi cum i-a plcut parabola aceasta! Eti de acord cu acest rege? Capitolul 125 Critica magicianului la adresa Parabolei Talanilor 1. Magicianul a spus: Doamne, dac este aa, raiunea mea refuz s m mai serveasc, i chiar i celui mai rbdtor om ncepe s i se ridice prul pe cap! Doar n-oi fi Tu regele care, ca un tiran, ia ceea ce n-a adunat i vrea s culeag acolo unde nu a semnat?! Cci impresia mea este c tocmai de la Tine vin toate, i c tocmai Tu ai semnat pretutindeni, i de aceea poi lua i culege ceea ce i aparine ie n mod necesar. 2. Ct despre cei nelegiuii, mie mi se pare foarte just ca ei s fie pedepsii, cci tocmai cnd oamenii ri fac cele mai mari atrociti, rbdarea divin este infinit, pe cnd, dac un om de bine cade ntr-o mizerie din ce n ce mai mare, sfrind prin a-i pierde credina, el este totui obligat s-i restituie intact unui stpn aspru i nemilos talantul care i-a fost ncredinat i pe care, n marea sa disperare, l-a legat n colul nframei, spre pstrare. Da, n privina aceasta este probabil mai bine s fii un chemat dect un ales! 3. Desigur, este corect ca administratorul cel foarte harnic s fie rspltit dup fapta sa. Dar ca administratorul puin mai lene i mai temtor s plece cu mna goal, dup ce a napoiat n mod cinstit banul neatins, aceasta mi se pare cam prea dur din partea regelui Tu! 4. Eu sunt un iubitor de oameni i nu suport s vd pe nimeni suferind, mai ales dac respectivul nu este un arlatan mptimit i nu-i merit suferina. Administratorul care a pstrat talantul n nfram i i l-a restituit stpnului su aa cum l-a primit n-a avut desigur mintea i viziunea celui dinti i nici mcar pe ale celui de-al doilea, care dintr-un talant a fcut ali cinci. Cci dac ar fi avut i el la fel de mult minte, ar fi putut ctiga i el zece sau mcar cinci talani. ns avnd mai puin minte i totodat mai puin curaj, el nu s-a ncumetat s fac nimic cu acel talant, dect s-l restituie neatins stpnului. Eu nu vd n modul acesta de a proceda nimic criminal, astfel c a dori s Te ntreb pe Tine ce s-a mai petrecut n continuare cu administratorul acela, pe care regele su l-a tratat ca pe un arlatan. 5. Eu am spus: A rmas ce a fost i mai nainte, un simplu administrator, fiindc n-a dovedit a avea n sine nsui aptitudini pentru o funcie mai nalt! Cci, la fel ca oricare alt om, un ales nu face dect s primeasc o aptitudine sau un talent, pe care trebuie apoi s l dezvolte el nsui, dac vrea ca liberul su arbitru s nu aib de suferit. 6. Cel care-i dezvolt cu tot srgul talentul care i-a fost astfel druit, acela va avea apoi o adevrat comoar, la care i se va aduga tot mai mult i mai mult, fr ncetare, ns 198
cel care nu vrea s se smulg din lenea sa pentru a-i dezvolta talentul, acela nu trebuie s-i reproeze dect siei dac, mpreun cu talantul su pstrat n nfram, se va simi pclit, chiar mai mult dect aceia care nu mai vroiau ca Regele Luminii s stpneasc asupra lor. 7. Iat de ce astfel de administratori trndavi nu ajung prea departe i de ce servitorii cei chemai rmn s doarm n noaptea lor, i nu exist pentru ei nimic mai deranjant dect zgomotele din miezul zilei, care i trezesc din amoreala lor cea dulce. Sau ar trebui cumva ca soarele s trimit soli la toi somnoroii i s-i ntrebe dac le convine sau nu ca el s se nale deasupra munilor?! Vezi tu, n virtutea ordinii care guverneaz lumile, soarele va face aceasta la fel de puin ca i Regele Luminii i al Vieii! 8. Cel care a primit un talant a primit n acelai timp i rnduiala regelui. Nu depindea dect de el s o pun n aplicare, i nu regele este vinovat de lenea administratorului, ci administratorul nsui, cci Regele Luminii tie preabine cu ce caliti l-a nzestrat. i astfel, dreptatea, sub aspectul ei real i nu imaginar, este ntotdeauna de partea regelui, i nicicnd de cea a administratorului celui lene. 9. Gndete-te bine la toate acestea, i, cnd vei fi neles aceast metafor, s-Mi spui dac nc mai crezi c regele este un tiran nemilos! Oare M-ai neles bine acum? 10. Magicianul a spus: O Doamne, acum am neles preabine, iar parabola Ta s-a clarificat pe deplin, dei, ca simpl metafor, ea a fost mai greu de neles. Prin urmare, cel care simte un talent deosebit n sine, acela trebuie s-l i dezvolte cu srguin, ca i cum ar face aceasta prin sine nsui. i, odat ce a fcut aceasta, restul l va primi de la Regele Luminii, iar apoi el va putea deveni un adevrat nvtor pentru mai muli oameni, pe care Tu i-ai numit chemai. Cci cel care s-a dovedit a fi pentru sine un bun nvtor, acela va putea fi cu uurin nvtor i pentru muli alii; ns cel care a fost cu sine nsui un trndav va fi, ntr-o i mai mare msur, i cu ceilali, i nici nu va avea ce s-i nvee pe semenii si, i astfel este ntru totul drept ca aceluia care are ceva s i se mai dea i pe deasupra, pentru a avea din belug, iar celui care nu are s i se ia i bruma pe care o mai avea. Aspectul acesta mi este deacum perfect limpede - i totui mai este aici ceva care mi scap, i de aceea mi iau acum libertatea s-mi expun n faa Ta aceast nedumerire. 11. Iat, adevrata hrnicie, precum i zelul depus n toate chestiunile bune i adevrate sunt virtui ce nu pot fi ndeajuns ludate, iar delsarea este fundamentul viciilor de tot felul. Dar cine i d unui om hrnicia i zelul, iar altuia delsarea? Dup prerea mea, nici una, nici alta nu pot fi create de omul nsui i nu-i pot fi date dect de o voin superioar, divin! 12. Eu nsumi am mai muli copii i am fost nevoit s constat c unii dintre ei, i anume, fiul meu cel mai mare i una dintre fiice, sunt deosebit de destoinici la nvarea meseriilor i la dobndirea cunotinelor tiinifice, fr vreun imbold din partea mea, n timp ce ceilali sunt lenei i indoleni i trebuie s fie mpini cu mari eforturi la nvtur. i doar sunt copiii acelorai prini, sunt cu toii sntoi i primesc aceeai instruire, i totui ntre ei este o mare diferen, att n ce privete talentele, ct i zelul lor la nvtur. Care s fie aici cauza? De noi, prinii lor, nu poate s depind, cci ne-am tratat toi copiii n acelai fel i nu am fost prtinitori cu niciunul. De starea de sntate trupeasc a noastr i a copiilor notri, iari nu, cci - slav ie, o Doamne! - suntem pe deplin sntoi i plini de for, i mncm cu toii aceeai mncare. i totui, diferenele acestea sunt foarte evidente n una i aceeai familie! Cum mi-a putea explica aceasta? Capitolul 126 Despre educarea corect a copiilor, potrivit predispoziiilor lor diferite. Importana formrii spirituale
199
1. Eu am spus: Nimic mai simplu! Eu i-am spus mai nainte c n rndul oamenilor trebuie s existe tot felul de deosebiri, pentru ca fiecare s aib nevoie de cellalt i, la rndul lui, s-i fie util celuilalt ntr-un domeniu sau altul. 2. Dac toi oamenii ar fi la fel de harnici i ar avea aceleai talente, ei foarte curnd sar putea dispensa complet unul de altul. Dar iat c pn i copiii uneia i aceleiai familii vdesc aptitudini diferite i au posibiliti diferite, ns dac educatorul, nc de la nceput, i va evalua foarte exact i i va instrui apoi potrivit talentelor i posibilitilor lor, ei toi vor ajunge la obiectivul final. 3. Dar dac, n ciuda talentelor i a predispoziiilor diferite ale copiilor ti, tu doreti de pild ca ei s devin toi croitori sau estori, firete c vei constata un zel deosebit doar la cei care au aptitudini reale n domeniul n care sunt instruii. Cei care nu au niciun fel de talent pentru meseria respectiv nu vor dovedi niciun fel de zel pentru nvarea ei, i, prin urmare, cnd vor deveni propriii lor stpni, nu se vor dovedi a fi prea utili semenilor lor, cci, fr un talent real, ei nu vor stpni nicicnd att de temeinic cunotinele cu greu nsuite, precum aceia care au manifestat talent pentru cele nvate nc de mici. 4. Aadar, este evident c principala cauz a unei strdanii mai mari sau mai mici din partea copiilor ine n principal de prinii i de nvtorii lor. Fructele viei-de-vie sunt strugurii, iar cele ale smochinului, smochinele, i ambele soiuri de fructe sunt dulci. Dar de vei trata smochinul ca pe via-de-vie, atunci el nu-i va produce prea multe smochine, iar de vei lsa via-de-vie s creasc fr s o tai, aa cum faci cu smochinul, ea se va sfriji destul de curnd i nu-i va mai face struguri. Ai neles acum bine aspectele acestea? 5. i atunci magicianul a spus: O Doamne, i mulumesc pentru c m-ai luminat ntrun mod att de perfect i de minunat! Da, abia astfel i poate da omul seama ct de orb i de prost este el, n pofida pretinsei sale nelepciuni! Ct de multe este n stare s inventeze un astfel de nelept al lumii, i pn la urm el nu vede pdurea din cauza copacilor! Totul ar fi uor de neles pentru om, dac el ar voi s deschid puintel ochii! Fiecare copil are n mod evident o alt conformaie; uneori, unul este mai nalt dect altul, unul are o fire mai aspr, iar altul este mai blnd i mai delicat, i astfel deseori exist n rndul copiilor acelorai prini diferene foarte mari, chiar i numai din punct de vedere exterior; i ct de mari trebuie s fie atunci diferenele de natur interioar! 6. Oare diversitatea caracteristicilor exterioare ale fiinei umane nu ar trebui s-i fie de ajuns unui om cu mintea ager, pentru ca el s deduc de aici i existena n respectiva fiin a unor talente i capaciti foarte diferite i pentru ca un nvtor, care se vrea nelept, s o poat face pe o astfel de fiin uman atent asupra talentelor sale i s o ajute, cu sfatul i cu fapta, s i le dezvolte i s le duc la desvrire? O, nu, toate acestea nu-i ajung nici pe departe neleptului celui orb, cum am fost i eu i chiar mai sunt nc! Acesta vrea s-i vad pe toi oamenii la fel; toi s gndeasc i s acioneze la fel ca el nsui i s-i asume sarcini a cror rezolvare le depete puterile, i astfel oamenii devin adesea nu nite adevrai nelepi, ci nite ntngi, ce nu sunt n stare s-i fie de folos nici lor nile i nici altora. i mulumesc aadar nc o dat din adncul inimii, o Doamne, pentru nvturile acestea, cci le vom pune n aplicare cu mult folos, n primul rnd chiar n cazul copiilor notri. 7. Atunci a intervenit Agricola: Da, sunt ntr-adevr nvturi foarte preioase, i vom ine i noi, romanii, cont de ele; cci n primul rnd am eu nsumi copii, iar n al doilea rnd, tinerii pe care i voi lua de aici cu mine la Roma vor fi i ei educai n funcie de talentele lor. Sigur c mai nti trebuie s beneficieze toi de o educaie general de baz, ca de pild: citirea textelor, scrisul i socotitul, precum i nelegerea limbilor care sunt vorbite n ntregul Imperiu Roman; cci fr aceste cunotine preliminare nu se poate face nimic dintr-un om. ns apoi fiecare trebuie educat potrivit talentelor sale deosebite. Doamne, este corect astfel? 8. Eu am spus: Desigur; cci toi oamenii trebuie mai nti s tie s mearg, s apuce cu minile, s vad cu ochii i s aud cu urechile, nainte de a fi api s fac o anumit treab. 200
i astfel, cunotinele preliminare, cum sunt cele enunate de tine, i sunt necesare omului pentru ca, pe baza lor, s poat dobndi mai uor adevrata nelepciune a vieii. Dar trebuie avut totui n vedere ca oamenii s nu fac din cunotinele acestea preliminare i din nsuirea lor principalul lor scop, ocupndu-se viaa ntreag cu studiul scrierilor i al limbilor i uitnd n timpul acesta de formarea interioar, ce dezvolt spiritul, n care n ultim instan rezid de fapt ntreaga valoare a vieii. Cci la ce i-ar folosi unui om s tie s scrie i s citeasc toate scrierile lumii i s neleag i s vorbeasc limbile tuturor oamenilor, dac mntuirea sufletului su ar avea de suferit?! 9. De aceea, cutai mai nainte de toate mpria lui Dumnezeu pe pmnt - i cutai-o n voi niv -, i toate celelalte v vor fi date apoi mpreun cu mpria lui Dumnezeu din voi. Cci fr aceasta, omul - chiar de-ar deine toate comorile pmntului i ar fi acumulat toate cunotinele nelepilor lumii - nu are de fapt nimic. 10. ns cel care are mpria lui Dumnezeu n sufletul su, acela are totul. Totul, adic cea mai profund cunoatere i Viaa cea Venic, mpreun cu fora i puterea sa, iar aceasta reprezint cu siguran mai mult dect tot ceea ce omul poate considera a fi mre i valoros n lumea aceasta. 11. Mine, la Emmaus, v vei convinge cu toii ce nseamn s fii un om desvrit. Eu v spun: un om cu adevrat desvrit poate face mai mult dect toi ceilali oameni nedesvrii, de pe ntreg pmntul, la un loc. 12. De aceea, nainte de toate, strduii-v s devenii oameni desvrii! i devenind astfel, vei fi totul i vei avea totul. 13. Dar v mai spun totodat c pentru dobndirea mpriei lui Dumnezeu este nevoie de o anumit for. Cei care doresc s o aib, aceia trebuie s o ia realmente cu asalt; iar cei care nu vor face aceasta cu greu o vor dobndi pe deplin, nc de aici, de pe pmnt. Capitolul 127 mpria lui Dumnezeu 1. La aceasta, magicianul a spus: O Doamne, dar cum este posibil aa ceva? i cum poate omul, n slbiciunea i micimea sa, s foloseasc fora pentru a lua cu asalt mpria lui Dumnezeu i pentru a o dobndi? i apoi, pentru ca omul s dobndeasc adevrata mprie a lui Dumnezeu i s o ia cu asalt, el mai trebuie s tie i unde se afl ea! 2. Eu am spus: n timpul cel scurt de doar cteva ore petrecut de tine aici tu ai aflat multe, i M-ai recunoscut chiar i pe Mine, i tot nu tii nc ce este mpria lui Dumnezeu i n ce const ea?! 3. mplinirea ntocmai a Voii recunoscute a lui Dumnezeu este adevrata mprie a lui Dumnezeu din voi! Dar mplinirea Voii recunoscute a lui Dumnezeu nu este ceva chiar att de simplu cum i nchipui tu; cci oamenii acestei lumi se opun din rsputeri i-i prigonesc pe cei care aspir cu adevrat la mpria lui Dumnezeu. De aceea, trebuie ca fiecare dintre cei care vor s-i nsueasc ntru totul mpria lui Dumnezeu s nu se team deloc de aceia care nu pot ucide dect trupul omului, dar nu-i pot duna n niciun fel sufletului. Omul ns ar trebui s-L iubeasc mai presus de orice pe Dumnezeu, care, n virtutea Compasiunii Sale divine, poate chiar s-i salveze sufletul din adncurile iadului! 4. Cel care l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice i nu se teme de oameni, i, n ciuda prigoanei la care l pot supune oamenii, respect Voia recunoscut a lui Dumnezeu, acela este cel care ia cu asalt i n for mpria lui Dumnezeu. Iar cel care face aceasta, acela o va i dobndi fr ndoial. 5. Dar luarea cu asalt i n for a mpriei lui Dumnezeu presupune i altceva, i anume, ca omul s dea dovad de abnegaie n tot ceea ce face, n msura n care este posibil, 201
s-i ierte din inim pe toi cei care-l hulesc, s nu poarte nimnui pizm sau suprare, s nu se pun pe sine deasupra altora, s reziste cu stoicism ispitelor care l ncearc din cnd n cnd i s resping cu strnicie lcomia, beia, preacurvia i desfrnarea. Cel care respect toate acestea este i el unul dintre cei care iau cu asalt mpria lui Dumnezeu i o dobndesc cu fora. 6. ns acela care, dei l recunoate pe Dumnezeu i l iubete mai presus de toate, i-l iubete i pe aproapele su ca pe sine nsui, iubete totodat i lumea, i se teme de ea, i nu ndrznete s mrturiseasc numele Meu, fiindc aceasta i-ar putea aduce anumite prejudicii lumeti, acela nu ia cu asalt mpria lui Dumnezeu i nici nu o va dobndi n lumea aceasta, iar n lumea de dincolo va avea de dus multe lupte pn s se desvreasc. 7. Acela care tie deja i crede c Eu sunt Mesia cel prorocit trebuie s i fac ceea ce Eu v nv, v-am nvat i v voi nva i de acum ncolo, altfel el nu este demn de Mine, iar Eu nu-i voi fi de prea mare ajutor la formarea vieii sale interioare. Eu nsumi sunt viaa sufletului su, prin Duhul Meu, care se afl n el, i care se numete iubire de Dumnezeu. Prin urmare, cel care-L iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, i de aceea i face necontenit Voia Sa, va avea sufletul plin de Duhul Meu, care este perfeciunea vieii eterne a sufletului. 8. Dac ns vreunul M recunoate, dar se teme totui de lume i-i spune n sinea sa: Da, l recunosc pe Mesia ntru totul, cred n tain n tot ceea ce El propovduiete i respect nvturile Sale; dar ntruct lumea este aa cum este i omul trebuie, s triasc n mijlocul ei, nu las s rzbeasc nimic n afar din ceea ce mrturisesc eu n tain, pentru ca nimeni s nu poat spune ceva ru despre mine!, acela nu este un adevrat mrturisitor al Fiinei Mele i al Numelui Meu i nu are nc iubirea de Dumnezeu cea adevrat i dttoare de via, i astfel greu va putea primi n sine, nc din viaa sa pmnteasc, plenitudinea mpriei lui Dumnezeu; cci plenitudinea mpriei lui Dumnezeu const tocmai n iubirea suprem de Dumnezeu, iar aceasta nu cunoate teama i nici sfiiciunea fa de lume. 9. Cel care M recunoate pe Mine n faa lumii atunci cnd este nevoie, pe acela l voi recunoate i Eu n faa Tatlui din Ceruri, ns pe cel care nu M recunoate n faa lumii atunci cnd este nevoie nu-l voi recunoate nici Eu n faa Tatlui din Ceruri. 10. Magicianul a ntrebat de ndat: Doamne, dar cine este Tatl Tu, i unde este Cerul? Poi oare s ai i Tu un tat, Tu, care eti Stpnul ntregii eterniti? 11. Eu am spus: Iubirea cea venic de Dumnezeu este Tatl, iar Cerul este nelepciunea Sa nelimitat. 12. Cel care l iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, acela l recunoate pe Dumnezeu i deci M recunoate i pe Mine n faa lumii ntregi, i pe acela l recunosc i Eu n iubirea Mea, i tocmai n aceasta const adevrata Via Venic a sufletului omului. i pentru c omul, tocmai printr-o astfel de iubire vie de Dumnezeu, poate i trebuie s ajung la cea mai nalt nelepciune - care n fapt este Cerul sau mpria lui Dumnezeu -, el primete n sine i mpria lui Dumnezeu, care apoi nu-i va mai putea fi luat nicicnd. Voi tii acum n ce mod trebuie nelese aceste aspecte; inei minte sfaturile Mele, nscriei-le n inimile voastre i urmai-le ntocmai, i vei avea n voi adevrata Via Venic! Acum ns, acordai-Mi cteva clipe de odihn, i ntre timp gndii-v la tot ce v-am spus! Capitolul 128 Unde se afl Cerul? l. i atunci s-a aternut tcerea, care ns n-a durat prea mult, cci e greu s se pstreze linitea cnd sunt adunai laolalt aa de muli oameni, n special ntr-o noapte n care sunt att de multe de vzut. i astfel evreii-greci au nceput destul de repede s uoteasc ntre ei, fiecare pretinznd a M fi neles mai bine. 202
2. Unul dintre ei le-a spus celor aflai n disput: Ascultai-m! Cel care susine c a neles cel mai bine vorbele i nvturile Domnului nostru Iisus, acela le-a neles de fapt cel mai puin; nu a spus El ca nimeni s nu se nale deasupra celorlali, ci s fie n toate smerit i modest? Iar cel care-i spune fratelui su: Tu nu nelegi aceasta! sau Nu ai neles bine aceea!, este clar c se nal deasupra fratelui su i arat clar c tocmai el a neles greit sau chiar nu a neles deloc aceast nvtur. 3. Cu totul altceva este dac vreunul zice ctre fratele su: Ascult, vorbele acestea sau acelea eu nu le-am neles prea bine! Tu cum le-ai neles? i dac acesta din urm i explic fratelui su cu toat dragostea i modestia ceea ce a neles el, aceasta nu nseamn cu siguran c el i plaseaz propria sa inteligen puin mai luminat deasupra celei a fratelui su, ci este un act al adevratei iubiri pentru aproapele, ns cu disputa aceasta a voastr eu nu sunt deloc de acord. 4. Dup admonestarea aceasta foarte ndreptit, s-a aternut iari linitea n mijlocul evreilor-greci, iar ei s-au neles dup aceea mult mai bine. 5. Cei trei magicieni au gsit i ei ceva ce nu pricepuser prea bine din nvtura Mea, i anume, localizarea Cerurilor; cci ei spuneau: Din nvtura Domnului (Iisus) rezult clar c mpria lui Dumnezeu nseamn a-L recunoatere pe deplin pe Dumnezeu, Voia Sa, Iubirea Sa i nelepciunea Sa i a tri i fptui conform Voii recunoscute a lui Dumnezeu, i c sufletul unui om care a realizat toate acestea n sinea sa se afl ntru totul n mpria lui Dumnezeu, i, prin urmare, acest om desvrit deine Viaa cea Venic. Dar unde oare se va duce sufletul su atunci cnd i va prsi trupul? 6. Primul magician a vrut s-Mi adreseze ntrebarea aceasta. 7. Eu ns i-am luat-o nainte, spunnd: tiu preabine ce v frmnt i ce anume ai vrea s afli! Dar aspectul acesta nu l-ai nelege nc, fiindc sufletul tu este mult prea puin eliberat de materia crnii, ns cnd el se va uni mai strns n tine cu Atributul Iubirii Mele, atunci propriul tu Spirit i va arta locul acestei mprii, n care sufletul tu va tri apoi etern, ntr-o libertate suprem. Dar trupul tu material nc nu poate nelege aa ceva. 8. Unde M aflu Eu nsumi acum? Uite, n aceast lume, creat chiar de Mine nsumi! Iar tu, cnd vei fi ajuns i tu la adevrata desvrire interioar a vieii, i trupul tu - aceast judecat, aceast necesitate dat ie de ctre Mine doar n vederea edificrii vieii tale interioare - i va fi luat, atunci tu vei putea crea totul, asemenea Mie, din tine nsui, i vei putea tri i exista, asemenea Mie, n lumea i n locurile pe care i le vei fi creat tu nsui. 9. Faptul c pn i n sufletul tu nc foarte material slluiete o for creatoare l poi deduce foarte lesne din visele tale. Cci unde este oare lumea din visele tale foarte animate? Ea nu exist dect n inteligena i n voina sufletului tu, care acioneaz chiar i n vis, dei dimineaa, la revenirea n trup, tu atribui toate cele petrecute hazardului. Gndete-te la aceasta, i o s ncepi s vezi totul mult mai clar! Dar pentru ziua de astzi consider c Mi-am ncheiat treaba, i acum vom merge s ne odihnim pn diminea, dar nu n cas, ci n aceste corturi bine amenajate. Cci mine vor avea loc mari revelaii. 10. Dup care, M-am ridicat mpreun cu ucenicii Mei. Ne-am instalat pentru noapte ntr-un cort mare, i fiecare s-a pregtit pentru odihn. Capitolul 129 Sfera de aciune a apostolilor i a copiilor lui Dumnezeu n lumea de dincolo 1. Ne-am odihnit cu toii foarte bine n corturi, iar cnd ne-am trezit, era o diminea senin. Eu, mpreun cu Petru, Ioan i Iacov am ieit pe-afar cu mai bine de o jumtate de or nainte de rsritul soarelui i am nceput s contemplm natura abia trezit din somn. Psrelele erau deja foarte vioaie, salutnd cu feluritele lor triluri rsritul soarelui. La orizont 203
se profilau nite noriori rozalii, parc tivii cu aur. Vrfurile munilor nali strluceau incandescent, iar deasupra vii Iordanului pluteau vluri de cea, care ncepeau ncet-ncet s se ridice. Dinspre Galileea se vedea venind n zbor un stol de cocori, ntr-o formaie perfect, care ns a cotit-o curnd spre apus; cci mirosul ce venea dinspre Marea Moart, care clocotea nc puternic, a determinat aceste psri extrem de sensibile s-i schimbe direcia spre vest. i au mai fost multe alte scene i fenomene specifice unei frumoase diminei de toamn, din care cei somnoroi n-au prins ns nimic, ntruct toate acestea preced de regul rsritul soarelui. 2. Ioan a spus, cucerit de-a binelea de frumuseea acestui rsrit: Doamne, oare vom vedea i n Cerurile Tale astfel de diminei splendide? 3. Eu am spus: Nu ca aceasta, ci incomparabil mai minunate i mai durabile; cci pe aceasta nu o poi prelungi, ns cea din Ceruri poate fi i va fi una venic. Cci Eu v repet, ceea ce v-am mai spus de attea ori: Niciun ochi trupesc n-a vzut vreodat i nicio inim n-a trit toate fericirile pe care Dumnezeu le-a pregtit celor care-L iubesc. i, n starea aceasta pmnteasc a voastr, n-ai fi n stare s o suportai nici pe cea mai mic dintre ele. Dar, odat ce Duhul Meu v va fi ptruns pe deplin, vei fi capabili s suportai i dimineaa Cerurilor Mele, cu o bucurie incomensurabil! 4. i Ioan a spus: Doamne, oare din Cer vom putea vedea pmntul acesta? 5. Iar Eu am spus: Nu numai pe acesta, ci i nesfrit de multe altele. Cci vou, n calitate de copii ai Mei i de frai ai Mei din punct de vedere trupesc, v va fi dat s conducei alturi de Mine ntreaga Creaie nesfrit, i evident c va trebui s vedei ce avei de condus! 6. i Ioan a mai spus: Doamne, ce fel de spirite conduc acum, la porunca Ta, infinitatea Creaiei Tale? Conductorul principal i primordial eti, firete, chiar Tu. Dar alturi de Tine se afl nenumrate legiuni de ngeri dintre cei mai puternici, asemenea lui Rafael al nostru. Ei sunt oare cei care Te slujesc, potrivit Voii Tale, n conducerea Creaiei Tale nesfrite, sau exist i infinit de muli alii? i ce vor face ei atunci cnd, prin graia Ta, noi vom mprti cu Tine grija Creaiei celei infinite? 7. Eu am spus: O, dragul Meu Ioan, ct de copilros eti cteodat n ceea ce privete mpria lui Dumnezeu! Cci oare nu Duhul Tatlui Meu, care este n Mine, este Cel care conduce infinitatea din eternitate n eternitate?! Toi ngerii sunt nsufleii de Duhul acesta Sfnt, care este, n mod necesar, pretutindeni i n toate cte exist! i, dac voi vei ajunge la desvrire, ar fi oare posibil aceasta altfel dect prin acest Duh Sfnt?! 8. Exist fr ndoial o multitudine nesfrit de suflete create, ns un singur Duh ptrunde toate sufletele desvrite, i el este cel care le i ofer acestora Viaa cea Venic, nelepciunea, iubirea, puterea i fora, prin care apoi ele vor aciona n Ceruri asemenea Mie i vor fi prtae la conducerea lumilor i a creaturilor de pe acestea, n regiunile materiale infinite ale spaiului. 9. Dar toate acestea i nc nesfrit de multe altele tu le vei nelege mai bine atunci cnd vei fi ajuns desvrit, iar aceasta se va petrece la scurt timp dup ce Eu voi fi plecat din lumea aceasta, pentru a-Mi regsi deplina divinitate, care este totodat i a voastr, adic atunci cnd M voi fi ntors n Dumnezeul Meu, care este i Dumnezeul vostru. 10. Cci trebuie mai nti ca Eu s M aflu n ntregime n Mine nsumi, ca Dumnezeu i Tat Etern, pentru ca apoi s v pot trimite Duhul lui Dumnezeu (Duhul Sfnt). i acesta, cnd se va fi pogort asupra voastr, v va cluzi spre toate adevrurile, astzi nc de neneles pentru voi, iar atunci voi vei putea svri fapte la fel de mree, ba chiar i mai mree dect svresc Eu nsumi acum. Cum va fi posibil aa ceva, v va nva chiar Duhul Sfnt, care v va transfigura sufletele. 11. Dar iat c ncep de-acum s dea semne de trezire i ceilali care sunt cu noi aici, i n curnd vor fi i ei n picioare, iar soarele tocmai se nal deasupra orizontului. De aceea, s 204
stm acum puin linitii i s urmrim fenomenele care nsoesc rsritul soarelui; aceste fenomene, dei se petrec frecvent, au totui un caracter de noutate i de raritate ca niciun alt fenomen natural de pe acest pmnt! 12. i iat c dinspre poalele muntelui urc deja spre noi cei trei magicieni, care azinoapte, cnd noi ne-am aezat cu toii pentru odihn, au cobort totui pn la ai lor n ora i le-au povestit acestora timp de cteva ceasuri tot ceea ce au vzut, au aflat i au auzit aici. Cei trei vor lega o prietenie foarte strns cu oamenii desvrii din Egiptul de Sus care vor sosi dup-amiaz la Emmaus i ne vor fi de mare ajutor mpotriva ctorva farisei orbi din Ierusalim, care vor veni neinvitai acolo. Acum ns, cteva clipe de linite! 13. i am stat un timp ntr-o linite deplin, n timp ce ceilali oaspei fceau o glgie din ce n ce mai mare, pe msur ce se trezeau. Capitolul 130 Plecarea spre Emmaus 1. Atunci a aprut din cas i Lazr al nostru, n tovria lui Rafael. El venea direct spre noi i vroia s ne spun ceva, dar Rafael i-a fcut semn s se opreasc, spunndu-i c Eu mi doresc nc puin linite. Atunci Lazr s-a oprit i a ateptat s l chem Eu. Dar nu a ateptat dect cteva clipe, dup care Eu nsumi l-am chemat i i-am spus direct c trebuie nti de toate s se ocupe de pregtirea unui mic dejun bun. Iar el a i fcut aceasta de ndat i i-a pus toat casa n micare. i n-a durat nici mcar un ceas pn cnd totul a fost gata. 2. Rafael l-a ajutat din plin la aciunea aceasta, dei ntr-o manier mult mai natural dect de obicei, i astfel lui Lazr i-a luat mult mai puin timp dect n alte ocazii, cnd ar fi avut de pregtit o mas att de mare, cu mijloace naturale. 3. Cci pe cale supranatural nu se putea face astzi nimic, din cauza magicienilor, care urmreau cu ochi de vultur orice fenomen pe care l-ar fi bnuit a fi venit n tain de la Mine. 4. i cnd bucatele s-au aflat n cea mai desvrit ordine pe mese, hangiul lui Lazr i-a fcut acestuia semn c masa este servit. 5. Cnd Lazr M-a ntiinat despre aceasta, Eu i-am spus: Frate, tiam aceasta i fr atenionarea ta. Dar este bine c M-ai atenionat, pentru strini; aa c, s ne ridicm i s intrm n cas pentru a lua micul dejun! 6. Spunnd acestea, M-am - i ridicat mpreun cu cei trei ucenici menionai mai nainte i am intrat n sala cea mare, iar la ndemnul lui Lazr toi cei prezeni Mi-au urmat exemplul. 7. Civa dintre ucenicii Mei se tot ntrebau ntre ei oare ce planuri aveam Eu pentru astzi, de eram aa de grbit. Dar Eu nu am rspuns deloc acestor ntrebri lipsite de sens pur i simplu, aezat fiind la mas, am mncat i am but fr s rspund nimnui nimic. 8. i cnd am terminat de mncat, ceea ce s-a petrecut destul de repede, Agricola M-a ntrebat, la rndul lui: Bine, Doamne i nvtorule, astzi chiar c nu Te neleg deloc! De obicei erai foarte calm i plin de rbdare, dar astzi le faci pe toate cu o asemenea grab, nct nu-i acorzi nici mcar timpul s-i savurezi mncarea cu linitea pe care i-o cunosc! Ce intenii ai de fapt pentru ziua de astzi? 9. Eu am spus: Dar v-am spus nc de ieri c astzi voi merge la Nicodim, n Emmaus, unde trebuie s fiu, din motive cunoscute doar de Mine. ns vom putea ajunge acolo cu greu toi mpreun, fiind att de muli. i, din considerente de pruden, trebuie s mergem pe drumuri diferite, n grupuri de maxim zece persoane. Dac noi toi am forma un convoi, oamenii Templului s-ar sesiza foarte repede i M-ar deranja n ceea ce am Eu de fptuit astzi. Prin urmare, Eu voi pleca nainte cu ucenicii Mei, dar numai cu acetia trei, i pe un 205
drum cu totul neobinuit, pentru a fi siguri c nu vom fi descoperii de templieri. Iar voi mprii-v n grupuri, aa cum v-am spus, i luai-o pe ci diferite ntr-acolo, iar n decursul a dou ore vom fi cu toii laolalt n casa lui Nicodim. 10. V repet nc o dat, vou, tuturor: Fii ageri precum erpii, dar n inimile voastre s fii blnzi precum porumbeii; cci acolo jos este un adevrat cuib de nprci, pe care nu-l poi dovedi dect luptnd cu propriile lor arme! nelegei bine toate acestea, i respectai-le cu strictee, i vei tri astzi o zi dintre cele mai binecuvntate, spre binele sufletelor voastre! Eu voi pleca acum de ndat. Cu Mine vor veni Petru, Iacov i Ioan. Slujitorul Meu Rafael i Lazr i vor conduce pe tinerii sclavi. Dac voi, cei trei indieni, vrei s venii i voi cu Mine, v putei aterne pe dat la drum! 11. Cnd cei trei au auzit propunerea aceasta, au srit plini de bucurie de la locurile lor i au i pornit cu Mine la drum. 12. Vznd aceasta, Agricola M-a ntrebat dac am ceva mpotriv s vin i el mpreun cu Mine, ceilali romani urmnd a veni fr el pe un alt drum. 13. Eu am spus: Cum doreti; dar cu aceasta grupul nostru este suficient de mare. 14. Agricola s-a bucurat foarte mult. 15. i noi am plecat de ndat la drum, am cobort de pe Muntele Mslinilor, i foarte curnd am ajuns pe drumul cel mare care duce spre Emmaus i care, n ziua aceea de srbtoare, era foarte puin circulat. Capitolul 131 Pe drumul spre Emmaus 1. i cnd lsasem Ierusalimul complet n urm i aproape ajunsesem la coloana pe care o plantase Rafael acolo, am ntlnit doi oameni srmani care se ndreptau spre Ierusalim pentru a ceri acolo. Unul dintre ei era complet orb, cellalt ns era vztor i-l conducea pe primul. Amndoi artau ct se poate de jalnic i Ne-au adresat rugmintea s le dm i lor, de voim, ceva de poman, cci sunt foarte srmani i amri. 2. Iar Eu le-am spus: Spunei-Mi drept: ce-ai prefera s avei, sntate i putere, ca n loc s cerii s putei din nou munci i s v ctigai pinea, sau s primii de la noi ceva de poman? 3. Amndoi au spus: Stpne, noi nu te cunoatem! Sigur c, dac tu ai putea s ne dai ceea ce ne-ai oferit prima dat, nou ne-ar conveni cel mai mult. Dar cum aa ceva este desigur cu neputin, v rugm s ne dai totui o poman dup voia voastr. 4. Eu am spus: Dac ai putea crede, ar fi cu putin n cazul vostru i prima variant! 5. Atunci orbul a spus: C lui Dumnezeu totul i este cu putin, aceasta o tim i o i credem amndoi. Dar astzi Dumnezeu nu mai face minuni, fiindc oamenii au devenit prea ri i prea dumnoi, ncepnd cu marele-preot i terminnd cu noi, cei mai de jos. Cci oamenii s-au lepdat de poruncile lui Dumnezeu i le-au nlocuit cu unele rele i de-a dreptul jalnice. Iar dac legile sunt rele, tot astfel ajung i oamenii care trebuie s respecte legile cele rele - cci precum e nvtura, la fel e i credina, i, deci, i gndirea oamenilor. Oamenii sau lepdat aadar de Dumnezeu i venereaz acum din nou vielul de aur, i la fel S-a lepdat i Dumnezeu de ei, iar ct de curnd va trimite asupra lor o judecat foarte aspr; cci nsoitorul acesta al meu, care este vztor, mi-a descris semnele din noaptea de alaltieri, i ele chiar c nu prevestesc nimic bun pentru aceti oameni, care i-au ntors complet faa de la Dumnezeu. Iat deci, omule, care dup voce pari a fi cumsecade, de ce Dumnezeu nu mai poate i cu siguran nu mai vrea s fac minuni n vremurile acestea ticloite!
206
6. Eu i-am spus: Omule, e drept c ochii ti nu au mai vzut lumina zilei deja de vreo zece ani, datorit rutii vecinului tu invidios, care rvnea la averea ta, dar i-ai pstrat lumina inimii, fapt pentru care i va fi redat lumina ochilor! Eu vreau ca tu s-i recapei vederea i ntreaga putere! 7. i din clipa aceea orbul i-a recptat vederea i, n acelai timp, i toat vigoarea. El era ns att de surprins, nct nu-i putea veni deloc n fire. 8. Dup cteva clipe, a czut n genunchi n faa Mea i a spus cu mult emoie, dar cu o voce foarte viguroas: Doamne, nu tiu cine eti, dar tu mi-ai redat vederea! i aceasta nu prin vreun leac obinuit, omenesc. Tu nu te-ai folosit de nicio unsoare, nu mi-ai atins ochii nici mcar cu un deget, ci doar i-ai exprimat vrerea, iar eu am devenit vztor. Doamne, pentru aceasta tu trebuie s fii nsufleit de Duhul lui Dumnezeu, asemenea marilor profei din vechime! Da, Doamne, ceea ce ai fcut tu acum pentru mine este un miracol! Cu ce oare s te rspltesc eu pe tine, eu, care sunt att de srac? 9. Eu am spus: Cu nimic altceva dect s respeci poruncile lui Dumnezeu, s munceti i s rmi n ara care te hrnete! Iar tu, care eti cluza sa, s faci la fel, iar pentru aceasta, fii i tu pe deplin sntos i n putere! 10. i omul, care era puin olog, s-a simit dintr-o dat pe deplin sntos i puternic, Mi-a mulumit n genunchi i M-a ntrebat apoi: Doamne, profetule mare i miraculos, ntruct poi face astfel de minuni i ai tiut totodat i cum i-a pierdut tovarul meu lumina ochilor, poate ne vei putea spune i unde am putea gsi noi ceva de lucru contra unei simbrii modeste. Cci n vremurile acestea, foarte greu gseti pe undeva de lucru! 11. Eu i-am spus: Ducei-v n Betania, la proprietatea lui Lazr, i spunei-le celor dou surori ale sale, care acum se afl acas, ce vi s-a petrecut, i c Eu v-am trimis acolo, i vei fi de ndat luai n slujb! Acum ns ridicai-v i facei aa cum v-am sftuit Eu! 12. i atunci cei doi au mulumit nc o dat, s-au ridicat de jos i au pornit la drum. 13. n drum spre Betania, au tot vorbit despre Mine i despre cei care erau cu Mine, i se tot ntrebau cine a putea fi Eu i cei care M nsoesc. Despre Mine considerau c a fi un mare profet, eventual Ilie rentors. Dar, neputndu-i face nicio idee despre cine ar putea fi nsoitorii Mei, au amnat totul pn la sosirea lor n Betania. 14. n timpul acesta, Eu a trebuit s le fac fa celor trei magicieni, cci aceasta era prima minune fptuit de Mine pe care ei au vzut-o. 15. i primul magician a spus: Doamne, acum vd bine c trebuie s fii un adevrat Dumnezeu. Cci o asemenea fapt doar Dumnezeu poate face! 16. i, relundu-ne drumul spre Emmaus, Eu le-am spus: Tcei din gur! Voi vorbii astfel fiindc nu tii ce zace n om. Dar la Emmaus vei afla mai multe! 17. Atunci cei trei n-au mai pus alte ntrebri. Capitolul 132 Domnul nostru Iisus Hristos i ceretoarea 1. n apropiere de Emmaus ne-a ieit n ntmpinare o alt ceretoare, care a nceput s se jeleasc n gura mare c ea este o vduv foarte srac i mam a doi copii mici, pe care trebuie s-i poarte n brae, cerind din ora n ora, pentru a cpta mcar atta poman nct s-i asigure siei i celor doi copii ai si o hran amrt, i c noi nu puteam s o lsm s plece fr s-i dm nimic. 2. i Eu i-am spus: Dar de ce ipi att de tare? Noi nu suntem surzi, i putem s-i dm ceva la fel de bine i dac ne ceri cu mai mult modestie i calm! 3. Femeia a spus: Stpne, am fcut i aa; dar majoritatea oamenilor au inimile mpietrite i surde, astfel c ei nu mai reacioneaz la modestia sracului. Doar cu o jelanie zgo207
motoas mai poi stoarce de la cte unul o poman amrt, i acesta este motivul pentru care mi-am exprimat rugmintea ctre voi att de tare. 4. Eu am spus: Tu eti ntr-adevr srac, dar nu srcia e problema ta; problema este c ie i place mai mult s cereti dect s munceti. Tu n-ai nc treizeci de ani, eti zdravn i sntoas, i ai putea preabine s munceti ca s-i ctigi pinea pentru tine i gemenii ti. Dar tu preferi s cereti, i ai fcut o art din afacerea aceasta a ta de a stoarce ceva de poman de la oamenii de rnd. Dar astfel de demonstraii de srcie n-au nicio valoare n faa Mea, care iau n considerare numai adevrul. i, n plus, trebuie s-i mai spun ceva! 5. Femeia a spus: Ei bine, chiar c nu tiu ce-ai mai avea tu s-mi spui mie! 6. i Eu am spus cu o voce prietenoas, dar cu mult seriozitate: O, destul de multe, draga Mea! Dac tu te ndrepi i ncetezi s mai pctuieti, Eu te voi ajuta, dar dac nu, te asigur c nu voi face nimic pentru tine! i chiar dac vei ipa de o sut de ori mai tare dect ai fcut-o pn acum, Eu tot nu te voi mai asculta! ncearc s nelegi bine ce i voi spune acum! 7. Uite, tu cari n spate o boccea! Ce ii ascuns n ea? Ei bine, ai acolo o rochie foarte frumoas din mtase persan, care te-a costat o livr de argint curat pe timpul cnd erai nc avut! Odat ajuns ntr-un han, i culci cei doi gemeni, mbraci rochia cea frumoas i, dndu-te drept strin, caui s te vinzi vreunui brbat de acolo. n zorii zilei urmtoare te prezini apoi cu exact aceeai nfiare ca acum i strigi n gura mare s i se dea de poman. Spune tu dac aa ceva este corect fa de Dumnezeu i fa de oameni! Eu nu te condamn pentru toate acestea, ci doar i cer s-Mi spui cum apreciezi tu purtarea aceasta. Vorbete! Ce rspuns poi s-Mi dai? 8. La vorbele acestea ale Mele, ceretoarea cea obraznic s-a fstcit cu totul i nu mai tia ce s-Mi rspund. 9. I-a trebuit ceva timp ca s-i redobndeasc cumptul, i apoi a spus (ceretoarea): Dar bine, Stpne, eu nu te-am mai vzut niciodat i nici n-am mai vorbit cu tine! Cum poi tu s tii toate acestea? Trebuie c ai n preajma ta nite spioni secrei, care m-au trdat! Da, da, din pcate totul este adevrat. Dar ce vin poate avea o biat vduv srman i prsit, dac uneori, la mare ananghie, se ded la nite fapte care desigur c nu-I pot fi plcute lui Dumnezeu? Totui, aceast srman vduv pe care o ai n faa ochilor ti nu este chiar att de rea; cci s ne uitm numai la nevestele fariseilor, ale crturarilor i chiar i ale leviilor, care sunt totui considerate a fi pure n faa lui Dumnezeu: ai mai multe motive s le ceri pe ele dect pe mine, care de multe ori sunt att de chinuit de srcie c nici nu-i poi imagina! De altfel, eu recunosc deschis c tu ai spus despre mine adevrul. Dar dac m vei ajuta, nu voi mai recurge niciodat la astfel de practici! Prietene, e uor s judeci i s condamni; dar de ajutat nu vrea nimeni s ajute! 10. Eu am spus: Fii convins c Eu nu doresc nici s te judec, i cu att mai puin s te pedepsesc, dei dein din plin puterea s o fac. Dar vina ta const n faptul c o munc ceva mai anevoioas nu-i place la fel de mult ca viaa aceasta desfrnat i fr el! i tocmai acesta este i motivul pentru care eti acum att de srac i de nevoia, iar Eu tocmai de aceea iam reproat purtarea ta, pentru ca n final s te ndrepi cu adevrat; cci unor spirite att de nehotrte Dumnezeu nu le ofer ajutor. L-ai rugat oare vreodat pe Dumnezeu cu toat seriozitatea i ncrederea s te ajute? 11. Ceretoarea a spus: O prietene, las-m cu Dumnezeul cel surd i nendurtor al evreilor; cci o piatr ne ascult mai curnd pe noi dect Dumnezeul tu! Cnd strig n gura mare ctre oameni, n ciuda inimii lor adeseori mpietrite, ei tot m mai bag n seam i-mi mai druiesc cte un bnu; dar Dumnezeul tu este mai surd dect o piatr! 12. Eu am spus: O, nicidecum, Dumnezeu nu este deloc astfel. Dar tu nu L-ai recunoscut niciodat cu adevrat pe Dumnezeu, nu ai crezut n El i nici nu L-ai iubit, i de aceea nici nu I te-ai adresat n mod serios Lui cu vreo rugminte adevrat, pentru ca El s te ajute 208
n nevoia ta. ns Dumnezeu tocmai de aceea te-a ncercat cu necazurile tale, pentru ca tu, n necaz, s-L caui pe El; i, acolo unde te atepi mai puin, acolo Dumnezeu i vine n ntmpinare, pentru a te ajuta cu adevrat - iar tu susii c Dumnezeu este mai dur i mai surd dect o piatr?! 13. Uite, aici eti nedreapt cu Dumnezeu, i El totui nu te judec pentru aceasta, ci vrea s te salveze - trupete i sufletete -, pentru ca tu s nu te pierzi cu totul i n privina sufletului tu! 14. Pe cnd erai nc nemritat i prinii ti mai triau, erai un copil foarte cuminte i cu credin n Dumnezeu, iar Dumnezeu i prinii ti erau foarte mulumii de tine. Apoi ai crescut, i un brbat cumsecade i-a cerut mna i te-a luat de nevast. Dar ca nevast tu ai ncetat destul de repede s mai fii aa cum erai ca fat, devenind peste msur de orgolioas. 15. Pe brbatul tu l dispreuiai i ai devenit aspr chiar i cu prinii ti, reprondule c te-au dat unui brbat pe care nu-l poi iubi. i de aceea prinii ti, deja btrni i bolnavi, s-au ctrnit att de tare nct au murit. Atunci ai devenit i mai aspr cu brbatul tu, pn cnd i el a nceput s se sting treptat. Apoi a murit - i astfel ai ajuns tu o vduv nevoia. 16. Dar srcia aceasta apstoare Dumnezeu a trimis-o asupra ta n primul rnd pentru c ai nclcat porunca Sa, care le pretinde copiilor s-i respecte i s-i iubeasc prinii, pentru ca s aib o via lung i s le mearg bine pe pmnt, iar n al doilea rnd, pentru c nu l-ai respectat pe brbatul pe care i l-au hrzit prinii ti, dei el te iubea, i, din cauza vanitii tale, i-ai fcut viaa din ce n ce mai grea. 17. i iat c de atunci a trecut un an, iar ie nici mcar nu i-a dat n gnd s-i recunoti i s-i regrei greelile i s-L rogi pe Dumnezeu s i le ierte. i totui susii c Dumnezeu este mai dur i mai surd dect o piatr i nu se ndur de oameni, orict de struitor L-ar ruga acetia pe El. Ei bine, tot mai crezi c Dumnezeu este nemilos? 18. Atunci ceretoarea, chinuit de remucri, a spus: Stpne, oricine ai fi, pe tine cu adevrat Dumnezeu te-a trimis n ntmpinarea mea! Eu acum vd limpede, i tiu ce urmeaz s fac. Rochia asta nenorocit din boccea o voi vinde, iar cu banii obinui mi voi cumpra un vemnt de peniten; cci pn nu-mi voi fi splat pcatele mele cele grele, Dumnezeu nu-mi va asculta nicio rugminte! 19. Eu am spus: Haina de peniten nu te va spla de pcate; dar poi s vinzi rochia, ca s-i iei pine. Zdrenele tale de ceretoare sunt deja o hain de peniten. Ciete-te tu, astfel nvemntat, pentru pcatele tale i ferete-te s mai comii altele, i atunci Dumnezeu te va ierta i de cele vechi, de care nu poi scpa singur! 20. i ceretoarea a spus: Prietene, spune-mi totui cine eti de fapt, de-mi cunoti cu atta exactitate ntregul curs al vieii! i mai spune-mi ce trebuie s fac pentru ca Dumnezeu s-mi poat ierta pcatele! Eti cumva vreun preot sau vreun profet, sau poate chiar un esenian, cci se spune c ei tiu cu exactitate tot ce a fcut fiecare om pe care l ntlnesc, pot s dezlege toate pcatele oamenilor, s-i vindece pe bolnavi i chiar s nvie morii? A vrea s tiu toate acestea, ca s-i pot acorda cinstirea ce i se cuvine! 21. Eu am spus: Eu nu asta atept de la tine! S faci numai ceea ce te-am sftuit Eu, i n felul acesta M vei cinsti cel mai bine, oricine a fi Eu! i acum, mergi n pace! 22. Ea mi-a mulumit pentru aceast nvtur, dup care Agricola al nostru i cei trei magicieni i-au druit civa bnui, i ea a pornit spre Ierusalim. Iar noi am plecat mai departe i ne-am apropiat de zidurile oraului Emmaus. Capitolul 133 Micii ceretori din Emmaus
209
1. i cum ne apropiam de poarta de intrare n ora, au venit la noi apte copii aproape goi, n vrst de ase pn la unsprezece ani, i ne-au cerut pine, spunnd c le este foarte foame. 2. Eu ns le-am spus: Bine, copiii mei dragi, dar unde s gsim noi pine aici, pe drum, ca s v dm vou? 3. Copilul cel mai mare, un biat, a spus: O, printe bun i iubit, dac ai vrea numai s te milostiveti de noi, ai putea s faci i aici rost de o pine i chiar i de o hain pentru noi! n ora se gsete pine din belug, dar dac ne apropiem de careva i-i cerem pine, ne ia la goan cu lovituri de bt i nu ne d nimic. Dar tu pari s fii att de bun, tu i cei care se afl cu tine, astfel c v rugm pe voi s binevoii s ne facei rost de nite pine! 4. Agricola a spus: Copiii mei dragi, dar voi nu avei prini care s v dea pine? 5. Bieelul a spus: Prini avem noi, i tat i mam. ns amndoi sunt foarte bolnavi i nu-i pot ctiga existena, astfel c noi trebuie s mergem s cerim i pentru ei, i pentru noi, ca s nu murim de foame cu toii. O, dragi prini, e foarte trist s fii att de srac, fr locuin, fr pine i fr veminte! 6. Agricola a spus: Bine, dar unde locuiesc atunci prinii votri bolnavi, dac nu avei o cas? 7. Bieelul a rspuns: Acolo, n spatele oraului, se afl o veche stn de oi, care-i aparine unui locuitor de aici; el n-o mai folosete, fiindc i-a construit una nou, i ne-a dat voie s stm noi n cea veche. Dar venii cu noi i v vei putea convinge singuri de srcia noastr lucie! 8. i Agricola a intervenit din nou: Dar aici locuiete un anume Nicodim, care trebuie s fie un printe foarte bun! Nu v-ai dus nc niciodat la el? 9. Biatul a spus: Da, l cunoatem preabine i am auzit multe despre el. Dar n-am ndrznit s ne ducem la el, fiindc este un domn prea mare. Mai sunt i ali asemenea domni mari pe-aici, care i ei trebuie c sunt nite oameni foarte buni. Dar, la ce folos, dac nu neam ncumetat noi s ne ducem la ei? 10. Agricola a spus: Bine, dar i noi putem fi nite domni foarte mari, i totui ai ndrznit s ne vorbii! 11. Bieelul a rspuns: Foamea ne-a mnat s o facem, i nfiarea voastr blnd i miloas! Dac l-am ntlni pe Nicodim odat pe drum, poate c ne-am adresa i lui. Dar el este de regul n ora, iar acolo nu-i tim locuina, i nici nu ndrznim, goi cum suntem, s intrm n ora, de team s nu avem necazuri. 12. Eu le-am spus copiilor: Fii linitii, micuii Mei, cci vei primi ajutor! Ducei-ne acum la prinii votri bolnavi! Eu i voi ajuta, dup care ne vom ngriji i de pine, i de haine! 13. i copiii au spus cu toii: n fiecare zi ne-am rugat lui Dumnezeu s ne ajute, i astzi diminea, cnd ne-am rugat din nou, ni s-a prut c auzim o voce care spunea: Astzi vei primi ajutor! Le-am povestit aceasta prinilor notri, iar ei ne-au spus: Lui Dumnezeu orice i este cu putin; dar pe noi doar moartea ne mai poate ajuta! I-am mbrbtat pe bieii notri prini ct de bine am putut, i am plecat la cerit. i, vedei voi, prinilor buni i dragi, nu ne-am rugat degeaba, cci Bunul Tat iubit din Ceruri v-a trimis pe voi la noi! O, dar nainte de a face vreun pas ctre prinii notri, trebuie s-I mulumim Tatlui iubit din Ceruri pentru faptul c S-a ndurat de noi! 14. i, dup ce s-au aezat n genunchi, micuii au nceput s se roage, ridicnd braele spre cer: O, Tat iubit i sfnt din Ceruri, care eti att de bun, i mulumim ie c ne-ai ajutat n srcia noastr, trimind la noi aceti oameni! Accept mulumirile acestea ale noastre, bunule Tat iubit i sfnt! 15. Apoi s-au ridicat de jos i ne-au rugat s-i urmm.
210
16. i am pornit la drum, profund impresionai noi nine de scurta rug de mulumire a micuilor, i am ajuns destul de curnd la coliba cu pricina, situat sub teitura unei stnci. Ajuni acolo, i-am gsit pe cei doi prini, numai piele i os, ghemuii pe pmntul gol. 17. Cnd i-a vzut Agricola pe cei doi oameni n asemenea mizerie, a spus, profund impresionat: Nu, aa ceva nu poi ntlni la noi, pgnii, care suntem totui considerai nite oameni aspri i nemiloi! Oare evreii acetia lenei nu au atta timp s vin din cnd n cnd pn aici i s vad dac cei de aici n-au nevoie de vreun ajutor? Prin preajm triesc i pstori. Mcar ei ar fi putut s vin i s vad ce fac oamenii acetia aici, cci cu siguran trebuie s-i fi vzut pe aceti copii intrnd i ieind! Ah, n-am mai vzut niciodat atta nepsare! 18. Eu am spus: Prietene, hai s-i ajutm mai nti pe oamenii acetia, iar despre restul vom discuta mai trziu! Capitolul 134 Domnul nostru Iisus Hristos la familia cea srac 1. Dup care Eu, ntorcndu-M ctre bolnavi, le-am spus: Cum de ai ajuns ntr-o asemenea mizerie? Povestii pentru cei care se afl aici cu Mine! 2. Atunci a spus brbatul, care era complet anchilozat de gut: Stpne, noi am fost dintotdeauna oameni srmani. Ne-am ctigat ns pinea cu munca braelor noastre, i o duceam destul de bine. Dar acum trei ani ne-a lovit guta, mai nti pe mine, i apoi i pe femeia aceasta a mea, sfrit de atta munc. Pn la srbtorile de Pati din anul acesta am avut o locuin n ora. ns binefctorul nostru a murit, iar noul proprietar al casei n-a vrut s mai in oameni care nu-i puteau fi de folos. Am ncercat s gsim la ali oameni un loc unde s ne acium. Dar nimeni nu a vrut s ne primeasc, din cauza bolii i a copiilor. Ca s nu stm chiar sub cerul liber, fr nicio protecie mpotriva frigului i a ploii, nu ne-a rmas alt loc unde s ne ducem dect aceast colib, care ne-a fost pus la dispoziie. C n coliba aceasta boala noastr s-a tot agravat, se vede dup nfiarea noastr. Iar faptul c nu mai avem aproape deloc haine este din cauz c pe cele puine pe care le mai aveam a trebuit s le vindem pentru a ne procura mcar puin pine. Acum ns am epuizat toate resursele, i suntem condamnai la foamete, cci nu ne vine niciun ajutor de nicieri. Fie acestea toate jertfa noastr adus preaneleptului i atotputernicului Dumnezeu; cci El trebuie s tie preabine de ce ne-a lsat s ajungem ntr-o asemenea mizerie! 3. Conform Scripturii, Iov a suferit mult, dar noi, cu siguran, i mai mult! Cci nc de copii am cunoscut suferina, i puine au fost zilele noastre senine. Iar acum, cnd am mai i mbtrnit i ne-au npdit bolile, iat-ne ajuni pe treapta cea mai de jos a nefericirii pmnteti! Dac voi, domnilor preabuni, ne putei ajuta cu cte ceva, ndurai-v de noi! Domnul din Ceruri v va rsplti cu siguran. 4. Eu am spus: De aceea am i venit aici, ca s v aducem ajutorul att de ateptat de voi! Dar inei minte: Pe cei pe care Dumnezeu i iubete i i-a destinat pentru fapte mree n mpria spiritelor, pe aceia El i ncearc mai mult i mai greu dect pe cei pe care nu i-a hrzit dect pentru fapte mrunte. 5. Vremea ncercrilor voastre pmnteti a ajuns la final, i voi vei putea s fii n sfrit fericii pe acest pmnt i s v cretei cum se cuvine cei apte copii ai votri, acum mai puri dect ngerii, astfel nct ei s nu cumva s ajung necurai la maturitate. Iar acum, Eu v spun vou: Ridicai-v i umblai! 6. i, n aceeai clip, cei doi prini s-au ridicat de jos, fiind perfect vindecai i chiar artnd foarte bine. 7. Ei erau ct se poate de surprini: Ah, omule minunat! Ce ai fcut cu noi? Cci att de puternici i de sntoi n-am fost niciodat! O, dar cine eti tu, de svreti asemenea fap211
te? Eti fie un mare profet trimis de Dumnezeu, fie un nger n trup de om; cci aa ceva nu sa mai auzit n Israel. Ah, atia bolnavi de gut au folosit mii de leacuri fr s le fie deloc mai bine - iar tu ne-ai spus doar: Ridicai-v i umblai!, i noi am fost pe dat vindecai. O, slvii-L cu toii pe Dumnezeul Israelului pentru faptul c i-a dat unui om asemenea puteri dumnezeieti! 8. Cei apte copii plngeau i ei de bucurie cnd i-au vzut pe prinii lor mai sntoi ca niciodat, iar bieelul cel mai mare a spus: O, dragi prini, doar mi s-a spus, i v-am repetat-o adeseori i vou: cnd suferina atinge culmea, i ajutorul lui Dumnezeu este ct se poate de aproape pentru cei care I-l solicit. Chiar astzi necazurile noastre pmnteti atinseser culmea - i iat i ajutorul de la Dumnezeu! Lui, Tatlui iubit, bun i sfnt din Ceruri, toate mulumirile, slava i cinstirea noastr! De fericire c dragii notri prini sunt din nou sntoi i n putere, ne-a trecut chiar i foamea care ne chinuia cumplit! O, dac am avea acum i nite haine, orict de srccioase, ne-am putea duce repede s ctigm o bucat de pine! 9. Eu i-am spus biatului: Du-te n spatele stncii a crei ieitur a format grota care v-a servit pn acum drept locuin! Acolo ai s gseti trei boccele. Adu-le ncoace, i imediat v vei putea mbrca ct se poate de bine! 10. Cnd a auzit biatul vorbele acestea, a i dat fuga afar, nsoit de fraii si, i de ndat cei apte copii au revenit n colib cu cele trei boccele, pe care prinii le-au desfcut uor, i au gsit n ele haine pentru ei i pentru copii. i apoi n-au mai contenit cu mulumirile, laudele i lacrimile de bucurie, iar uimirea lor n-a cunoscut margini. 11. Totui, oamenii acetia erau flmnzi, cci nu mncaser de aproape dou zile. 12. Iar Eu le-am spus din nou copilailor: Copii, mai ducei-v o dat n locul unde ai gsit mai nainte boccelele cu haine! Vei gsi de data aceasta acolo pine i vin. Aducei-le pe toate ncoace, i mncai i sturai-v cu ele! 13. i atunci copiii au dat din nou fuga afar i au gsit ntr-un co mai multe pini din cele mai bune i mai multe urcioare cu un vin foarte bun. i le-au adus pe toate n colib i au mncat i s-au sturat cu ele. Prinii au spus, printre lacrimi de mulumire i de bucurie, c nu mai mncaser niciodat o pine att de bun i nici nu buser un vin att de bun. Pinea i vinul, susineau ei, trebuie s fi fost aduse de ngeri din Cerurile lui Dumnezeu; cci oamenii au ajuns prea ri i prea necredincioi, ca asemenea bucate att de bune i de divine s se gseasc pe pmnt! 14. Eu ns le-am spus: Dragii Mei copii, mncai i bei acum fr grij i bucuraiv; cci Dumnezeu v-a ncercat foarte tare, iar voi ai suportat fr s crtii i ntr-o stare de perfect supunere fa de Voina Sa tot ce a venit asupra voastr. Dumnezeu ns v-a ajutat acum, cnd nevoile voastre au atins culmea, n mod miraculos i ct se poate de rapid, i de ajutorul acesta vei avea parte nu doar pn la sfritul vieii voastre pmnteti, ci i dincolo de mormnt, pentru totdeauna! ns de ce v-a ncercat pe voi Dumnezeu pe acest pmnt att de tare, vei nelege cum se cuvine abia n lumea cealalt. Capitolul 135 Agricola i pstorii 1. i dup ce le-am vorbit astfel acestor srmani, iat c s-au apropiat de colib nite pstori, pentru a vedea dac bolnavii nu muriser cumva. 2. Vzndu-ne ns pe noi, au dat s se retrag repede. Dar Agricola al nostru a ieit repede din colib i le-a strigat: Le-ai adus cumva srmanilor acestora mncare i butur sau vroiai s-i ajutai i s-i sprijinii n vreun alt fel?
212
3. Pstorii ns au spus: Mrite domn, nici una i nici alta, ci venim n calitate de slujitori ai stpnului nostru, care este un om foarte aspru! El ne-a dat porunc s vedem dac oamenii acetia mai locuiesc aici sau dac nu cumva or fi murit. n oricare dintre cazuri, coliba trebuie evacuat chiar astzi, ntruct el a tocmit meteri pentru prima zi dup sabat ca s repare coliba, i de aceea noi trebuie s-i gonim pe aceti prlii. 4. Agricola a spus: Pentru faptul c acionai la porunca stpnului vostru nu v pot condamna, ns voi tiai bine n ce srcie se afl familia aceasta! De ce nu ai fcut niciodat nimic pentru ea? 5. Pstorii au spus: Mrite domn, noi ne zbatem ca s ne putem duce zilele noi nine! Cum s mai avem grij i de alii? Stpnul nostru este un om prea zgrcit ca s ne dea nou, slugilor sale, suficient de mult, ca i noi la rndul nostru s ne putem milostivi de ali srmani. Noi nine abia avem din ce tri - cum am putea s le uurm i altora viaa?! 6. Agricola a spus: mi pare nespus de ru pentru voi! Afl tu, care ai vorbit acum, c familia aceasta a fost rspltit dintr-o dat mai mult dect regete - i fiecare dintre binefctorii ei ar fi fost i el rspltit la fel! Dar cum voi v-ai dovedit a avea inimile la fel de mpietrite ca i stpnul vostru, nu putei atepta de la noi vreo rsplat. Spunei-i de altfel i stpnului vostru c, dac s-ar fi ngrijit mai bine de familia aceasta srman, eu, care sunt un nobil roman foarte bogat, i-a fi ridicat aici nu o colib nou, ci un adevrat palat regal i i-a fi druit pe deasupra i zece mii de pogoane de pmnt! Acum ns, pentru lipsa de milostenie de care a dat dovad, n-are dect s mpart cu voi rsplata buntii sale! S v fie ruine, evrei care v numii copiii lui Dumnezeu, cci noi, pgnii, suntem infinit mai milostivi dect voi! Cum se numete stpnul vostru cel lipsit de omenie i ce este el? 7. i unul dintre pstori a spus cu sfial: Stpnul nostru este un cetean extrem de bogat din Ierusalim i se numete Barabe12. Altminteri nu are nicio funcie. 8. Agricola a spus: Preabine! Spunei-i c familia aceasta care a fost srac o s plece acum mpreun cu noi, iar voi i stpnul vostru cel grozav putei s facei apoi cu coliba aceasta ce dorii. Dar v garantez eu c nu vei avea niciun noroc cu ea! Iar acum, mai ateptai cteva clipe ca s vedei familia aceasta srman plecnd de aici i s-i putei duce dragului vostru stpn vestea c de-acum cocioaba lui este complet liber! 9. Atunci Agricola a reintrat n colib, iar pstorii au rmas uitndu-se unul la altul, i unul a spus: Ai vzut? Ai rs de mine cnd v-am povestit visul meu despre aceast familie srman, i v-ai distrat pe seama mea cnd, de cteva ori, am vrut sa-mi mpart raia mea amrt cu aceti copii goi. Apoi i-ai ameninat i i-ai gonit, cnd ei au vrut s revin la mine s m vad. i iat acum rezultatul! Am spus-o mereu: cu familia aceasta se va petrece odat i-odat o minune, i ar fi bine s facem cte ceva pentru ea! Dar voi n-ai fcut dect s rdei. Iar acum eu sunt cel care rde, vznd ct de frumos ai fost rspltii pentru judecata voastr sclipitoare! 10. i astfel au continuat s vorbeasc pstorii ntre ei, pn cnd am ieit noi din colib mpreun cu toat familia, acum foarte bine mbrcat i artnd foarte bine, i ne-am aternut la drum. Pstorii s-au mirat foarte tare de nfiarea lor, i mai ales de deplina lor nsntoire. . 11. Biatul cel mai mare s-a dus ns la pstorul cel milos i i-a spus: Ceea ce vei gsi n colib, i aparine ie! 12. Cci n colib rmsese n co o pine i o can plin cu vin, iar n pnza n care fuseser nvelite hainele se aflau cteva monede de aur de mare valoare. 13. i, dup ce ne-am deprtat puin, ceilali pstori au vrut s intre i ei n colib mpreun cu pstorul cel milos i s mpart cu acesta ceea ce lsaserm noi.
12
Nu are nicio legtur cu acel Baraba cruia i se va reda libertatea nainte de crucificarea lui Iisus [n.t].
213
14. Vznd aceasta, Agricola s-a ntors repede la colib i le-a spus pstorilor celor neruinai: Dac ndrznii s luai chiar i numai o frm din aceste bunuri, voi pune s fii crucificai chiar astzi! nelegei-m bine!' Un roman i ine ntotdeauna cuvntul! 15. i cnd au auzit pstorii ameninarea aceasta, au luat-o la fug. 16. Iar Agricola i-a spus pstorului celui milostiv: Ia ceea ce vei gsi acolo i du-te acas, cci de acum nainte nu vei mai avea nevoie s slujeti la nimeni! 17. i cu aceasta Agricola s-a ntors la noi, iar noi am intrat n ora. Muli dintre cei care ne urmaser, venind de pe Muntele Mslinilor, ne ateptau la poart i ne-au salutat. 18. Iar Agricola le-a spus, artnd spre familia cea srman: Cile Domnului sunt mereu pline de minuni i de fapte bune! Capitolul 136 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu Nicodim despre sraci 1. n momentul acela l-am zrit i pe Nicodim, care a venit repede s ne ntmpine, mpreun cu prietenul su, Iosif din Arimateea. 2. Cnd cei doi au ajuns la Mine, M-au salutat cu cea mai mare bucurie, iar Nicodim a spus: Doamne, ce binecuvntare pentru locul acesta, s l vizitezi chiar Tu nsui! Am avut eu, aa, o presimire c ai putea veni astzi ncoace - i iat, presimirea mea s-a adeverit! O Doamne, pot oare ndrzni s te invit n casa mea, pentru a lua prnzul mpreun? 3. Eu am spus: Prietene, suntem foarte muli i nu avem cum s ncpem cu toii n casa ta; n plus, n cursul dup-amiezii vei primi din nou vizita unor farisei, cu care n-a vrea s M ntlnesc, astfel c voi merge mai degrab n hanul cel mare, care de asemenea i aparine. Iar acolo poi veni i tu cu prietenul tu, Iosif din Arimateea, i cu rabinul cel btrn i cumsecade, precum i cu nevasta i cu copiii ti, ca s-L vad i ei pe Mntuitorul lumii. Ct despre cei doi romani, ei locuiesc chiar lng hanul tu, i cu siguran ca vor veni s M vad, ntruct mai ales pentru ei am venit Eu ncoace. 4. Nicodim a spus: O Doamne, Tu ai dreptate n toate; dar a dori totui s atingi i locuina mea cu picioarele Tale sfinte, pentru ca s fie i ea binecuvntat! 5. Eu am spus: Prin aceasta casa ta nu va fi nicidecum mai binecuvntat - iar dac tu crezi aa ceva, este o pur superstiie. Eu voi intra totui n casa ta, dar aceasta abia dupamiaz, cnd vor fi plecat fariseii. Acum ns trebuie s-i ateptm aici pe cei care urmeaz s vin, pentru ca ei s tie cu toii unde M voi afla n cursul zilei de astzi. 6. Nicodim a ntrebat cine sunt cei care urmeaz s mai soseasc. 7. i Eu am spus: Toi cei pe care i-ai vzut alaltieri pe Muntele Mslinilor, n afar de vamei! Lazr i Rafael vor sosi i ei ct de curnd aici, cu grupul cel mare de tineri sclavi, doar c pe un alt drum! i astfel, n urmtoarea or, vor ajunge aici, la Emmaus, cteva sute de oameni, care cu greu i-ar putea gsi adpost n casa ta, n schimb vor putea intra foarte bine n hanul tu, care are loc pentru cteva mii de oameni; aa c vom rmne acolo! 8. i atunci Nicodim a ntrebat ce era cu familia care ne nsoea, iar Eu i-am spus: Prietene, familia aceasta ar fi foarte ndreptit s v aduc acuzaii grave, vou, celor din Emmaus; cci nu se poate ca voi s nu fi observat aceti copii goi i chinuii de foame, cutreiernd oraul i cerndu-le oamenilor pine, ceea ce, cu siguran c s-a petrecut de multe ori; ar fi fost normal ca voi s v interesai de unde vin aceti copii i de ce sunt att de neajutorai. Dar voi n-ai fcut aceasta, fapt care nu v face cinste i nu v ridic deloc n ochii Mei! Este adevrat c Tu nu ai o vin prea mare, cci n majoritatea timpului te afli n ora, i la fel i prietenul tu Iosif din Arimateea, dar aici sunt destui ali ceteni, care nu sunt chiar sraci, i care s-ar fi putut ngriji foarte lesne de o familie srman. Dar ei n-au fcut-o, i n conse-
214
cin nici Eu nu voi face nimic pentru ei, dei sunt muli aici crora ajutorul Meu le-ar prinde foarte bine. 9. tii bine stna de oi cea veche i drpnat din afara oraului, aparinnd unui anume Barabe, care locuiete n Ierusalim. Ei bine, chiar n stna respectiv am gsit Eu familia aceasta, aflat n cea mai mare mizerie! Brbatul i femeia zceau pe pmntul gol i umed, chinuii de gut, i, lesne de neles, nu mai puteau lucra i ctiga nimic; doar cei apte copii ai lor, complet goi, cereau pine pentru ei de la cetenii cei lipsii de inim din Emmaus, care n ultimele dou zile nu le-au mai dat nimic, iar astzi li s-a mai i transmis din partea bogtaului Barabe c trebuie s prseasc vechea stn. Dac Eu n-a fi venit ncoace i nu i-a fi ajutat, v ntreb acum pe voi ce ar fi fcut familia aceasta? Acum firete c ea este salvat pentru totdeauna; n schimb, cetenii cei nemiloi din Emmaus nu vor avea parte de niciun ajutor din partea Mea. Iat c acum tii care este situaia cu familia aceasta! 10. Extrem de ctrnit de cele auzite, Nicodim a spus: O Doamne, dac a fi avut cea mai vag bnuial despre toate acestea, m-a fi ocupat fr ntrziere de ei! Dar de-acum sunt gata s fac orice pentru ei, spre a ndrepta aceast greeal! 11. Eu am spus: Tu nu ai comis nicio greeal, aa c nu ai nimic de ndreptat! Iar familia aceasta are de-acum tot ce-i trebuie, aa c nu va mai fi o povar pentru niciunul din locuitorii Emmausului; ns dac vei cuta, vei gsi, att n mprejurimile acestui trg, ct i n cele ale Ierusalimului, nc destule familii crora ajutorul tu le-ar prinde foarte bine. Dar acum s vorbim despre altceva! 12. Ce fac cei doi romani care s-au stabilit aici? Dac ai posibilitatea, anun-i c romanul Agricola se afl aici i c tovarii lui vor sosi i ei ct de curnd! i mai spune-le totodat c egiptenii pe care ei i-au ntlnit n ara lor vor fi i ei aici cam ntr-un ceas! Despre prezena Mea ns i despre cine sunt Eu s nu le spui deocamdat nimic; cci pentru aceasta am Eu motivele Mele tainice, pe care le vei nelege singuri mai trziu! Iar acum, f astfel nct cei doi romani s ajung ct mai curnd la noi; cci mai nti vreau s discut cu ei! 13. Ziua de astzi va fi una plin de mari revelaii, pe care nimeni dintre voi nu le-a bnuit vreodat; de aceea du-te i aranjeaz ct mai bine totul! 14. i atunci Nicodim s-a dus repede la cei doi romani i le-a comunicat tot ce-i spusesem, iar cei doi romani n-au stat pe gnduri, ci au pornit de ndat spre noi, mpreun cu Nicodim. Capitolul 137 Curiozitatea locuitorilor din Emmaus 1. Cnd cei doi romani au ajuns la noi, nu tiau ce s mai fac de bucurie la vederea lui Agricola, pe care ei l cunoteau foarte bine. Cci lui i datorau toat fericirea lor pmnteasc, precum i faptul c veniser n ara Iudeilor, pentru a-L cunoate aici mai ndeaproape pe Dumnezeul cel Adevrat i Voia Sa. i au vrut s-i povesteasc de ndat tot ce aflaser deja; ns Agricola le-a explicat c toate acestea n-ar nsemna nimic pe lng cele pe care le vor auzi, vedea i afla astzi. Foarte surprini, cei doi romani l-au ntrebat dac este sigur c egiptenii urmau s soseasc chiar n acea zi. 2. Agricola ns le-a spus doar att: Voi, care mi suntei prieteni de mult timp, ascultai-m: s credei cu trie n ceea ce vei auzi astzi aici; cci toate cele spuse se vor ndeplini cu exactitate, i v vei putea convinge de aceasta ct de curnd, de ndat ce aceti egipteni deosebii vor ajunge aici! 3. Atunci cei doi romani au spus: Ei bine, nu ne-am fi putut imagina c astzi se vor petrece fapte att de deosebite!
215
4. i n continuare s-a vorbit despre tot felul de aspecte. Dar iat c ntre timp au nceput s soseasc i ceilali, n grupuri mici, unul dup altul, iar n piaeta respectiv atmosfera a devenit foarte nsufleit. i n sfrit a ajuns i Lazr al nostru cu Rafael i cu marele grup de sclavi tineri, a cror graie i frumusee cei doi romani nu conteneau s o admire; ct despre Rafael, pe el l considerau a fi chiar un zeu. 5. Dar Agricola, precum i ceilali romani, care ajunseser i ei, au spus: El las impresia aceasta, dar nu este ceea ce credei voi! ns nu mai punei attea ntrebri, cci toate vi se vor lmuri la timpul cuvenit! 6. Cei doi romani s-au conformat, dar au mai ntrebat totui dac n-ar fi fost mai bine s ne retragem n vreun han oarecare; cci o adunare att de mare de oameni ntr-un spaiu deschis i la o or att de neobinuit ar atrage prea mult atenia n aceast localitate mic. Ar fi fost prin urmare mai indicat s ne ducem ntr-un han mai mare. 7. Propunerea lor a fost bun, aa c ne-am retras n hanul cel mare al lui Nicodim. 8. Dar mai muli dintre locuitori au vzut totui unde ne-am dus, i de aceea au nceput s intre i ei, unul cte unul, pentru a vedea ce se petrece acolo. 9. ns Nicodim al nostru le-a spus: Prieteni, astzi voi nu avei ce cuta aici; cci vedei doar c nite romani sus-pui vor s in chiar aici o mare i foarte important ntrunire, la care pot s participe doar civa dintre evreii de frunte, printre care i eu! Plecai deci de aici ct mai repede i n linite, altminteri ai putea avea probleme, i aceasta cu att mai mult cu ct, din cte am neles eu, romanii - numai ei tiu de ce - nu v prea agreeaz! Astfel c, plecai acum repede de aici i s nu v mai artai ntreaga zi! 10. Dup acest avertisment al lui Nicodim, curioii s-au retras ct se poate de repede, i am scpat de ei pentru toat ziua; cci oamenii din Emmaus, dac auzeau de demnitari romani, nu numai c stteau n casele lor, dar chiar plecau pentru toat ziua din ora i nu se mai ntorceau dect noaptea trziu. 11. i dup ce Nicodim i-a ndeprtat astfel pe cetenii cei curioi din Emmaus, s-a ntors la noi i a spus: De-acum ne putem simi n largul nostru; curioii acetia nu vor mai reveni toat ziua pe-aici, i nici mcar nu se vor mai lsa zrii, nici chiar de departe. ns dac am procedat corect ndeprtndu-i printr-un mic iretlic, n loc s le spun adevrul, aceasta este o alt chestiune! Totui, prerea mea este c dac, recurgnd la un mijloc nu chiar duntor, reueti s serveti unui scop nobil, atunci l poi aplica de ndat i fr preget; cci de multe ori i prinii mai raionali i mai nelepi sunt nevoii s-i cluzeasc copiii prin tot felul de iretlicuri i tertipuri, atunci cnd urmresc s fac din ei oameni adevrai! Dac ar trebui s le spui copiilor doar adevrul gol-golu, n-ai obine mare lucru de la ei! 12. i Eu i-am spus: Mijlocul la care ai recurs a fost foarte bun i chiar i adevrat, i i-a permis s atingi un scop bun! Cel care vrea s ajung la lumina deplin a adevrului trebuie s strbat mai nti calea minciunii i a amgirilor; cci fr aceasta nu ajunge nimeni la adevrul deplin. 13. Uite, ntreaga lume, i aici nelegem trupul omului i tot ceea ce este material, sunt pentru suflet i spirit o amgire i, prin urmare, o minciun; dar fr ele niciun suflet n-ar putea ajunge la adevrul vieii! Totui, n esen, lumea material este i ea un adevr deplin, i nu o amgire sau o minciun; dar acest adevr este ascuns n profunzime i nu este vizibil, iar el poate fi descoperit prin corespondene. 14. i astfel, nici presupusul tu iretlic nu a fost o minciun; cci aici este vorba n principal de atragerea pgnilor, i nu de atragerea evreilor, care oricum dein lumina cea adevrat nc de la Moise. Dac nu vor s se foloseasc de ea, este doar vina lor c ntunericul n care se ncpneaz s rmn i va duce la pieire. Astfel c tu ai vorbit drept cnd leai spus oamenilor c aici se va ine o consftuire a romanilor, i n concluzie i-ai fcut treaba foarte bine. Dar iat c n momentul acesta urmeaz s soseasc n ora i egiptenii notri,
216
apte la numr; anun-i pe romani despre aceasta, pentru ca ei s se pregteasc s-i primeasc! 15. Nicodim s-a dus de ndat la romani, care se aezaser la una dintre mese, i le-a dat aceast veste. Iar cei doi romani s-au ridicat n mare grab i l-au ntrebat pe Nicodim de unde tie aceasta. 16. i Nicodim le-a spus: De la Cel care tie aceasta, precum i infinit de multe altele, i pe care voi vei avea prilejul chiar astzi s-L cunoatei mai ndeaproape. Dar acum lsai ntrebrile i ducei-v s-i ntmpinai pe noii-venii! Capitolul 138 Sosirea celor apte egipteni. Cuvntul plin de recunotin adresat Domnului nostru Iisus Hristos de ctre egiptean. Despre hrana cea adecvat 1. i atunci cei doi romani au dat fuga afar, iar cnd au ajuns n pragul uii, cei apte egipteni se aflau deja n vestibulul hanului, i primul dintre ei, care cu civa ani n urm oprise expediia romanilor, s-a apropiat de romanii pe care i cunotea preabine, le-a ntins mna lui cea brun i a spus (egipteanul): V salut ca pe nite prieteni, pentru c aa ne-am i desprit, acum civa ani, n ndeprtatul Egipt de Sus. Este adevrat c voi v-ai amintit de atunci de multe ori de mine i c ai venit ncoace pentru a nelege mai bine ce este un om adevrat i pentru a descoperi aceasta n voi niv; dar nu v-ai ateptat s m revedei ntr-o bun zi i pe mine n ara aceasta. 2. Eu ns nu att pentru voi am venit ncoace, ct mai ales pentru un Om - pe care voi nc nu-L cunoatei -, pentru ca El s ne boteze i pe noi cu flacra adevrului celui venic al Duhului Su. El nsui i-a ntiinat nc de ieri discipolii Si cei muli c noi vom veni astzi ncoace i c i vom sluji drept adevrai mrturisitori. i a venit i El astzi cu ucenicii Si ncoace, pentru c tia preabine c noi vom fi aici, fiindc El ne-a chemat, cu Voia Sa atotputernic. Aadar, lsai-ne s intrm n hanul acesta i s ne nchinm n faa Aceluia pentru care noi nu suntem nc dect nite copii neputincioi! 3. i cei doi romani au ntrebat: Te referi cumva chiar la vestitul Mntuitor din Galileea, despre care am aflat fapte de-a dreptul uimitoare, dar pe care nu L-am vzut nc? 4. Iar egipteanul a spus: Da, da, prieteni, chiar la El! Lsai-ne s mergem ct mai repede la El! 5. i atunci romanii au deschis ua ncperii celei mari, iar cei apte egipteni au pit cu mult veneraie n sal, au venit direct la Mine, s-au plecat adnc n faa Mea, i primul dintre ei a spus: Iat, Stpne din vecii vecilor, c ai binevoit s Te mbraci n trupul copiilor Ti! Fii pentru aceasta preaslvit de toate creaturile, crora le-ai deschis astfel poarta marii Tale mprii eterne a vieii! 6. Atunci cnd Tu ai revrsat n chip sublim Duhul Tu asupra ntregii infiniti i ai creat fr ncetare din Tine nsui fpturi fr de numr, pe atunci nicio vietate nu era liber de nelepciunea i de puterea Ta, ci era nctuat de Voia Ta. Acum ns Te-ai nctuat Tu nsui cu carnea oamenilor, a creaturilor Tale, pentru ca Tu nsui s poi elibera toate creaturile i s le poi cluzi n mpria vieii Tale dumnezeieti venic libere. Pentru aceasta, Dumnezeule etern, fii preaslvit i preamrit mai presus de orice! 7. Att de libere i de independente le-ai fcut Tu acum pe creaturile Tale, nct ele aud cuvntul Tu, iar Tu, Creatorul lor, le eti chiar nvtor i le ari calea pe care trebuie s peasc pentru a ajunge la asemnarea deplin cu Tine. O, pentru aceasta fii venic preaslvit de fiecare atom al infinitii Tale eterne, care i el este menit s accead cndva la o via pe deplin liber!
217
8. Dar, o, Mare Dumnezeu, Stpn n eternitate i Creator al nostru, las-ne acum s ne desftm privirile cu chipul Tu! Cci, ascultai cu toii, voi creaturile, voi oamenii: s-a scurs eternitate dup eternitate, i fpturi fr de numr s-au nscut din El, pe care El le-a contemplat ca fiind gndurile Sale, i care s-au ntors napoi n El. Dar niciodat ochiul vreunei fpturi nu i-a privit Creatorul cel atotputernic i etern, iar acum Voia Sa a fost de a se lsa vzut i atins de creaturile Sale, cu ntreaga Sa Fiin, etern i nesfrit, i iat c El, Eternul i Nesfritul, se afl ca Dumnezeu vizibil n chip de om printre voi, fr s-I fie tirbite cu ceva nici puterea i nici mreia, iar voi l vedei i vorbii cu El - i totui nici nu v dai seama i nu putei nelege pe Cine avei voi n mijlocul vostru! Gndii-v numai la cele ce v-am spus, i zicei apoi cu toii: O Doamne, sunt nevrednic s stau sub acelai acoperi cu Tine; dar rostete Tu doar un singur cuvnt ctre mine, i sufletul meu va dobndi prin acel singur cuvnt al Tu viaa cea venic! 9. i atunci egipteanul i-a ncruciat minile pe piept i, ptruns de simminte solemne, M-a privit din cap pn-n picioare, iar nsoitorii si au fcut la fel. i n momentele acelea nimeni n-a ndrznit s scoat nici mcar un sunet, i toi ochii erau ndreptai ctre Mine. 10. Iar dup o vreme Eu le-am spus egiptenilor: V urez bun venit, prieteni ai Mei sosii aici din ara voastr cea ndeprtat! Astzi, voi M vei ajuta foarte mult n instruirea acestor frai ai votri i n ntrirea sufletelor lor! Dar iat c de aproape dou zile suntei pe drum, fr alt hran dect cea spiritual. Acum ns ar fi bine s-i oferii trupului vostru o ntrire i din roadele acestui pmnt, iar aceasta vi se va oferi ct de curnd sub form de pine i vin! 11. Egipteanul a vrut s refuze, spunnd c simpla Mea vedere i-a ntrit suficient de mult pe ei toi. 12. Eu ns i-am spus: tiu i Eu preabine c un suflet mplinit de Spirit nu mai simte foamea trupului. Totui trupul trebuie s-i primeasc i hrana sa natural; cci altminteri, cu timpul, el n-ar mai putea sluji sufletului ca instrument desvrit. Prin urmare, i voi trebuie s avei acum parte de o hran corespunztoare, pentru ca astfel s v recuperai forele, spre a M sluji cu att mai bine n folosul frailor votri! 13. Dup cuvintele acestea ale Mele, ei au acceptat n sfrit cu plcere s primeasc mncarea, iar Nicodim s-a ngrijit s fie aduse nentrziat la mas un vin dintre cele mai bune, precum i cea mai bun pine i sare. 14. i de ndat ce pinea, vinul i sarea s-au aflat pe o mas special aranjat, Eu am spus din nou: Haidei, copiii Mei care venii de departe, aezai-v la mas i mncai i bei! 15. i atunci cei apte s-au aezat de ndat la mas i au mncat i au but cu toat plcerea; cci abia acum i ddeau seama ct de nfometai i de nsetai fuseser. i nu conteneau s laude buntatea pinii i a vinului, declarndu-le drept hran divin din Ceruri! 16. i primul dintre ei, lund din timp n timp din pine i din vin, a spus: Eu am gustat adeseori o astfel de pine i o asemenea butur n spirit, dar niciodat ca pe o hran fizic! n ele sunt cu siguran reunite toate elementele vieii, ntr-o form desvrit, astfel c ele ntresc nu doar trupul, ci i sufletul! 17. O, ct de departe ar putea ajunge toi oamenii n privina vieii lor interioare cu o astfel de hran, dac ei ar ti ce gust prin aceast hran i ce conine ea; dar ei nu tiu nimic din toate acestea, i nu vd lumina din plin zi. ns, cu timpul, i vor da seama c prin aceast hran ei primesc Cuvntul cel viu al lui Dumnezeu i Voia Sa. Dac ar putea ei nii s ptrund aceast tain, ar ajunge oameni desvrii; dar ei sunt nc departe de aceasta - i vor trebui s rmn nite nvcei, atta timp ct nu o vor nelege i nu o vor pune n practic n propria lor via.
218
18. Toi cei prezeni au rmas foarte surprini de aceste afirmaii, pe care egipteanul le rostea cu mare simplitate i modestie. Chiar i ucenicii Mei cei vechi ncepeau s neleag o mulime de aspecte; dar niciunul dintre ei nu s-a ncumetat s intre ntr-un dialog cu egipteanul. 19. Iar cei trei magicieni ai notri opteau ntre ei: Abia acum vedem ct se poate de limpede ce ne mai lipsete nc! O, ce diferen ntre noi i aceti apte oameni! 20. Lazr, care era n spatele meu, s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: O Doamne, nelepciunea acestui om m copleete de-a binelea! El este cu infinit mai mult naintea noastr, care ne aflm abia la nceputul-nceputului! 21. Eu i-am spus: Nu-i face niciun fel de griji, o s ajungei i voi tot acolo, ba chiar i mai departe; trebuie s avei ns rbdare i struin, cci nu dobori un copac cu o singur lovitur de topor! Iar Eu nu pentru umilirea voastr i-am adus aici pe oamenii acetia adevrai i care sunt, ce-i drept, extrem de puini, ci doar pentru nvarea voastr. i vei avea posibilitatea s vedei ce pot realiza nite oameni adevrai i ce vei putea realiza i voi atunci cnd, urmnd nvtura Mea, vei deveni i voi oameni adevrai. 22. Dar acum, s-i lsm s mnnce i s bea; cci de dou zile ei chiar n-au mncat i n-au but nimic, ns Nicodim s se ocupe ca i noi s primim ct de curnd ceva de mncare i de but, i la fel i tinerii notri din camera de alturi, unde tu i-ai instalat mpreun cu Rafael. 23. i de ndat ce i-am spus acestea lui Lazr, el a i dat fuga s-i transmit cererea Mea lui Nicodim, care a pus iute la treab ntregul personal al hanului. Capitolul 139 Recunoaterea Domnului nostru Iisus Hristos de ctre cei doi romani. Domnul nostru Iisus Hristos cere s nu fie dezvluit lumii nainte de vreme l. i atunci cei doi romani, care se numeau Agrippa i Laius, au venit la Mine condui de Agricola; s-au plecat adnc n faa Mea, iar Agrippa, care era el nsui un roman foarte distins, de vi princiar, Mi-a spus: Doamne, ne-am simit profund surprini cnd am auzit laudele pe care i le-au adus aceti egipteni, pe care noi i cunoatem foarte bine! ntr-adevr, dac ar fi fost vorba de ali egipteni dect acetia, pe care noi i-am cunoscut cu civa ani n urm n ara lor deertic, am fi putut crede - ceea ce de altfel este foarte posibil n aceast lume plin de neltorii -, c Tu Te-ai neles cu ei, pentru ca ei, n schimbul unei recompense bune, s mrturiseasc n favoarea Ta! ns un asemenea pact ar fi fost imposibil de ncheiat cu aceti oameni; cci ei sunt stpnii naturii, care le ofer tot ceea ce au nevoie, i nu pot dect s dispreuiasc recompensele de rnd venite din partea oamenilor. 2. Eu nsumi am vorbit despre ei chiar ieri, cnd nite farisei lovii de orbire i-au manifestat mnia fa de Tine, precum i inteniile de a Te urmri, i le-am dat exemplul acestor oameni cu aptitudini deosebite i desvrii, dorind s-i fac s neleag, pornind de la propria mea experien, c i Tu ai putea fi un asemenea om desvrit, fa de care noi, oamenii, cu toate armele noastre, rmnem neputincioi. Cel puin am reuit, eu i fratele acesta al meu, Laius, s-i punem ntructva pe gnduri pe aceti afurisii, ceea ce consider a fi ceva bun. Dar cum s-mi fi imaginat eu c-i voi revedea pe oamenii aceia tocmai aici, la Emmaus, i mai ales c Tu, chiar n acel moment - dup cum ne-a informat distinsul nostru prieten Agricola -, le povesteai discipolilor Ti, cuvnt cu cuvnt, pe Muntele Mslinilor din apropierea Ierusalimului, tot ceea ce le-am povestit noi fariseilor despre aceti oameni desvrii?! 3. Din toate acestea, noi doi am tras concluzia c, n pofida aparenei Tale exterioare absolut omeneti, Tu trebuie s fii, n Spirit, n mod incontestabil i necesar, Adevratul Dumnezeu, care a creat din vecie toate fpturile. Cci dac nu ai fi existat Tu nsui, n Spirit, 219
din eternitate, altfel spus, dac Tu ai fi avut un nceput, ar fi trebuit s fi existat naintea Ta un altul, din care Tu s fi provenit, situaie care ar presupune ns prezena unui Dumnezeu venic i a unui alt Dumnezeu, vremelnic, ceea ce nou ni se pare cu neputin, pentru c singur Fiina primordial a Adevratului Dumnezeu conine n ea nsi toate condiiile acestei fore i acestei puteri creatoare universale, prezente n Tine n mod incontestabil, aa cum noi deja am putut foarte bine s ne dm seama, cunoscndu-Te. i fiindc - ce minune! - situaia chiar aa se prezint, dup cum Spiritul ptrunztor al acestor oameni desvrii a recunoscut pe dat, am venit i noi doi n mare grab la Tine pentru a Te saluta ca pe eternul Stpn, Dumnezeu, Creator i Tat al lumii acesteia de sub soare i al lumii spiritelor, i pentru a mrturisi n faa Ta i a tuturor celor prezeni c noi credem cu toat sinceritatea tot ceea ce am declarat aici deschis n faa Ta. Iart-ne Doamne, dac vreodat am greit fa de Tine! 4. Iar Eu am spus cu mult prietenie n glas: O, dragii Mei prieteni, cei care vin la Mine aa cum ai venit voi nu comit n veci nicio greeal n ochii Mei, astfel c nici nu am a le ierta vreuna! Dar cele pe care le tii acum, pstrai-le deocamdat pentru voi; cci lumea nu este nc pregtit s neleag asemenea adevruri profunde. i, spunndu-le oamenilor aa ceva, doar i-ai nfuria, ceea ce n-ar face dect s-i nriasc i s le ntunece mintea i mai mult. 5. ns atunci cnd voi vei fi aflat c Eu M-am ridicat din nou n Cerurile Mele, Eu voi revrsa Duhul Meu asupra voastr, i atunci vei putea vesti n gura mare tuturor oamenilor ceea ce ai mrturisit acum deschis n faa Mea! 6. Dar acum haidei s vorbim ntre noi ca nite oameni obinuii, ca i cnd n-ar exista nicio alt diferen ntre noi, dect aceea dintre un nvtor i ucenicii si! i niciun ucenic nu poate fi att de desvrit ca nvtorul su, atta timp ct el mai are ceva de nvat de la acesta din urm; dar atunci cnd ucenicul va fi nvat totul de la nvtorul su, va fi i el la fel de desvrit ca i nvtorul su. Iar Eu tocmai de aceea am venit n lumea aceasta, pentru ca oamenii s nvee de la Mine s fie att de desvrii, pe ct de desvrit este Tatl Ceresc. 7. Cci dac oamenii de pe acest pmnt sunt destinai i menii s fie copiii lui Dumnezeu, atunci ei trebuie s ajung s-I i semene pe deplin lui Dumnezeu n toate; cci cel care nu-I seamn pe deplin lui Dumnezeu n toate, nici nu va fi un copil al lui Dumnezeu i nu va ajunge la Dumnezeu. 8. nvtura Mea este o adevrat evanghelie, pentru c ea i nva pe oameni cum s ajung la deplina asemnare cu Dumnezeu i le arat calea pe care trebuie s o urmeze. Aadar, cel care aude Cuvntul Meu, crede n el, l pstreaz n sine i i se conformeaz, acela va dobndi asemnarea cu Dumnezeu, va avea n sine Viaa cea Venic i va fi de-a pururi preafericit. Capitolul 140 Menirea omului. Scopul ntruprii Domnului nostru Iisus Hristos 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dar nu trebuie s v imaginai acum toate acestea ca i cum ele ar fi deosebit de greu de dobndit, ci dimpotriv, ca pe ceva foarte simplu; cci jugul pe care l aez pe grumazul vostru prin poruncile Mele este unul blnd, iar povara sa este uor de purtat. Dar n vremurile acestea sumbre, mpria lui Dumnezeu presupune o sforare, iar cei care doresc s o aib trebuie s o cucereasc cu fora; altfel spus, este greu pentru oricine n aceste vremuri s se dezbare de toate vechile obiceiuri care sunt adnc nrdcinate n om, datorit tentaiilor i seduciilor acestei lumi, deci s se lepede de omul cel vechi ca de o hain veche i zdrenuit i s se mbrace n omul cel nou, nscut din nvtura Mea. 220
2. Dar cnd, n vremurile care vor veni, oamenii vor fi educai n spiritul nvturii Mele nc din copilrie, ei vor ajunge la maturitate plini de o voin ferm i orientat n bine, i de aceea pentru ei nvtura Mea va fi o povar uoar. 3. Iar nvtura Mea este n sine foarte simpl i lesne de neles; cci ea nu cere de la om nimic altceva dect ca el s cread n Unicul Dumnezeu Adevrat i s-L iubeasc pe El mai presus de orice, ca pe Tatl su cel bun i ca pe Creatorul su, i s-l iubeasc pe aproapele su ca pe sine nsui, altfel spus, s-i fac aproapelui su ceea ce i-ar dori i el la rndul lui s i se fac. Ei bine, atta iubire de sine are fr ndoial orice om, nct s nu-i doreasc n niciun fel ca aproapele lui s-i fac ru - i tot astfel trebuie s nu-i fac nici el aproapelui su vreun ru! 4. Nu rspltii niciodat rul cu ru, ci facei-le bine chiar i dumanilor votri, iar atunci vei face un mare pas spre dobndirea asemnrii cu Dumnezeu, care las s strluceasc soarele Su att asupra celor buni, ct i asupra celor ri! Mnia i rzbunarea trebuie s dispar din inimile voastre, i trebuie nlocuite cu milostenia, buntatea i blndeea. Cnd vei reui aceasta, nu vei fi departe de asemnarea deplin cu Dumnezeu, i acesta este chiar elul pe care voi toi trebuie s v strduii s-l atingei. 5. Dar, dup cum am mai spus, aceasta nu este chiar att de simplu de fcut n aceste timpuri cum ne-ar plcea nou s credem, ci, n mod inevitabil, l va costa pe fiecare un anumit efort! Dar cel care va lupta cu curaj poate s fie sigur de izbnd, iar rsplata victoriei nu va ntrzia s i se arate; ns cel care se va dovedi a fi un fricos va obine rsplata unui fricos, i lui i se va putea spune: dac ai fi luptat, ai fi fost un nvingtor; cum ns tu te-ai temut de lupt, nu poi avea pretenie la rsplata nvingtorului, i singur eti rspunztor pentru faptul c vei prsi cmpul de btlie cu mna goal. 6. Iar Eu sunt de prere c nimeni nu trebuie s se team de lupt, cnd rsplata nvingtorului este att de mare. 7. Eu sunt cel care v spun vou toate acestea, iar dac voi credei cu trie n sinea voastr c Eu sunt Cel recunoscut de voi, consider c nu avei nevoie de o dovad mai bun. 8. i atunci cei doi romani au spus: Doamne, exist fr ndoial i lai, i cunoatem noi nine destui; dar noi, care am nfruntat de attea ori moartea, am pierdut orice fel de team fa de ea! Cel ce pleac la rzboi cu teama de moarte n suflet este un rzboinic slab; ns cel care dispreuiete moartea i durerile legate de ea este un adevrat erou care va nvinge aproape mereu, iar rsplata nu va ntrzia s apar pentru el. Spune Tu, Doamne i nvtorule venic n Spirit, dac am vorbit drept sau nu. 9. Eu am spus: Foarte drept; dar exist nc muli pe lumea aceasta care se tem att de tare de moartea trupului, nct prefer s se agate de minciun i de amgirile lumeti, doar pentru ca trupul lor s aib o scpare! Ei se tem de cei care le pot ucide trupul, dar care sufletului lor nu-i pot aduce nicio atingere; ns nu-L iubesc pe Acela care le poate salva i sufletul din fundul iadului, adic de la moartea cea venic. 10. Dar s lsm asta acum; cci Eu nu am venit n aceast lume pentru a o judeca, ci pentru a aduce salvarea i viaa fiecrui om care crede n Mine i triete dup nvtura Mea. Dar vor exista muli care n lumea de dincolo vor striga ctre Mine: Doamne, Doamne!; iar Eu le voi rspunde: De ce M strigai voi, strinilor? Eu nu v cunosc! Dac tiai c Eu sunt Domnul i cunoteai Voia Mea, de ce nu ai respectat-o? 11. De aceea, Eu v zic vou acum: nu este suficient s M recunoatei i s credei c Eu sunt Domnul, ci trebuie s i facei ceea ce v nv Eu; cci numai prin faptele sale omul va ajunge la asemnarea deplin cu Dumnezeu. 12. i celui care M-a recunoscut pe Mine i M iubete mai presus de orice pe lume nu-i va fi greu s acioneze conform nvturii Mele; cci cel care M iubete astfel M poart deja n inima sa, n Spirit, i prin urmare poart i desvrirea vieii, deci deplina asemnare cu Dumnezeu i beatitudinea Vieii celei Venice. 221
13. Vedei voi, v-am nfiat foarte pe scurt cum se prezint situaia cu Mine i cu voi, oamenii! Cine va aciona ntocmai, acela va avea n sine Viaa cea Venic! Dar acum, pn la masa de prnz, s nu mai vorbim despre aceasta! Capitolul 141 De ce Dumnezeu consimte s-i iubeasc pe oameni. Ce este omul n faa lui Dumnezeu. Adevrata smerenie. Adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iertarea pcatelor 1. Atunci Agrippa a spus: O Doamne, nvtorule preanelept din eternitate, ct de mare trebuie s fie iubirea Ta pentru oameni, creaturile Tale, nct s Te cobori Tu nsui att de jos, s vii din Cerurile Tale n chip de om, printre noi, viermi nenorocii ai acestei lumi murdare, ca s ne nvei i s ne ari calea pe care trebuie s pim ca s dobndim Viaa cea Venic! 2. Eu am spus: Prietene drag, vorbind astfel, tu i-ai uurat inima, i cuvintele tale nu pot fi rele, pentru c inima ta este bun; dar n mintea ta abia acum ncepe s rsar puin lumin, astfel c iubirea lui Dumnezeu pentru voi, oamenii, i se pare un miracol de neneles, pentru c voi vi-L imaginai pe Dumnezeu ca pe un mprat foarte mare i atotputernic, care doar arareori li se arat oamenilor obinuii i chiar i mai rar celor mai nensemnai. 3. Dar v nelai amarnic dac l privii pe Dumnezeu astfel; cci Dumnezeu este Creatorul tuturor fpturilor i lucrurilor, i nu un rege nespus de mndru, instalat pe un tron aurit, care i privete pe toi supuii si ca pe nite viermi dezgusttori i demni de dispre, i care-i amenin cu moartea pe toi cei care ar ndrzni s se apropie de el fr ncuviinarea sa. 4. Iar dac toate fpturile sunt cu siguran opera lui Dumnezeu, ele sunt totodat i opera Iubirii Sale, care este identic cu El nsui, i opera nelepciunii divine supreme, care le confer form i le d via. i cum fr iubirea i nelepciunea lui Dumnezeu nicicnd n-ar putea exista i dinui vreo fptur, atunci de ce i se pare ie att de surprinztor faptul c Dumnezeu v iubete att de mult pe voi, oamenii? 5. Cci voi niv nu suntei altceva dect Iubirea pur a lui Dumnezeu i din Dumnezeu i nsi existena voastr nu este dect Iubirea Divin ntrupat din propria sa Voin! Iar dac este aa n mod categoric, cum de vi se pare vou ceva att de nemaipomenit faptul c Dumnezeu v iubete n aa msur, nct a venit El nsui, ntrupat n om, printre voi, ca s v arate calea unei viei divine att de libere i de independente, de parc ar proveni din voi niv? Nu suntei voi opera lui Dumnezeu? Ba da, fii siguri de aceasta! 6. Iar Dumnezeu este din eternitate un maestru desvrit att n aspectele mari, ct i n cele mici; El n-a fost nicicnd un nepriceput, un ageamiu, i prin urmare nu are a se ruina de operele Sale. Iar omul este cea mai desvrit dintre toate fpturile cele fr de numr, punctul culminant al iubirii i al nelepciunii dumnezeieti, fiind menit a deveni el nsui una cu Dumnezeu. Cum ar putea aadar Dumnezeu s se ruineze de opera Sa cea mai desvrit i s-o considere nedemn de a se apropia de El?! 7. Uite, prietenul Meu drag, de astfel de idei foarte lumeti despre Dumnezeu ar trebui s te descotoroseti! n primul rnd, fiindc ele sunt false, iar n al doilea rnd, fiindc ele nu te ajut cu nimic ca s te poi apropia de Dumnezeu, ci te ndeprteaz, iar cu timpul, de prea mult fals veneraie, tu nici nu vei mai cuteza s-L iubeti pe Dumnezeu - i exist la ora actual un mare numr de oameni i de popoare pe acest pmnt, care, dei sunt n mod evident operele iubirii i ale nelepciunii dumnezeieti, cred i consider, ceea ce este desigur total greit, c Dumnezeu este att de mre n raport cu creaturile Sale, nct doar vreun preot de rang nalt I s-ar putea adresa Lui, i aceasta, doar prin anumite rugciuni rostite n momente speciale, n cadrul unor ceremonii somptuoase. Dup care, acest mare-preot se consider deja pe sine att de mre i de sfnt, nct nu se mai poate apropia de el nici mcar un preot 222
de rang inferior lui, necum vreun profan; cci exist credina c aceasta ar constitui o profanare a sfineniei supreme a lui Dumnezeu - i din asta s-a creat pentru oamenii cei srmani i orbi un pcat att de ngrozitor, nct pctosul trebuie pedepsit prin arderea pe rug. Vai, orbirea aceasta ncpnat i att de prosteasc a oamenilor! 8. Privii aici! Eu sunt Domnul din eternitate - i cum de M aflu acum printre voi? Eu v numesc copiii Mei, prietenii Mei i fraii Mei, i ceea ce suntei voi pentru Mine orice om are chemarea s fie, iar aici nu exist noiunea de superior sau inferior! Cci fiecare om este opera Mea desvrit, care trebuie s se recunoasc i s se respecte ca atare, i nu s se renege pn ntr-att nct s se dispreuiasc de parc ar fi cea mai odioas dintre creaturi; cci cel care, tiind c este opera Mea, totui se dispreuiete, acela l dispreuiete n mod necesar pe Creator, adic pe Mine. i la ce ar sluji aa ceva?! 9. Prieteni, smerenia omului n inima sa este prima i cea mai necesar dintre virtui, pentru a se ajunge la lumina interioar a vieii! Dar de fapt virtutea aceasta const doar n iubirea cea adevrat pentru Dumnezeu i pentru aproapele tu. Ea este rbdarea cea blnd a inimii, prin care un om, chiar dac i recunoate propria sa superioritate, nu dorete niciodat s-i domine pe fraii si nc mult mai slabi dect el, ci cu att mai mult i nvluie cu iubirea sa i caut s-i ridice i pe ei, prin nvtur, sfat i fapt, la nivelul propriei sale desvriri. n aceasta const adevrata smerenie, i nu n dispreul fa de propria fiin. 10. Eu nsumi sunt din toat inima Mea smerit i plin de blndee, iar rbdarea Mea aproape c nu are limite; cu siguran ns c nu ai constatat niciodat la Mine ca Eu s M fi dispreuit vreodat pe Mine nsumi n faa oamenilor. Cel care nu are un respect ndreptit fa de sine nsui, ca oper a lui Dumnezeu, acela nu-l poate respecta nici pe aproapele su i nici pe Dumnezeu. 11. Pe ct de greit este ca omul s se supraaprecieze pe sine, devenind n felul acesta un asupritor i un prigonitor al semenilor si i pierznd astfel iubirea ca element divin al vieii, pe att de greit este i ca el s se subaprecieze, iar motivul vi l-am explicat. Aa c, s lsm toate acestea i s ne bucurm; cci dac, acum c M-ai recunoscut, ai ncepe s manifestai fa de Mine un respect plin de team, voi n-ai mai fi capabili s suportai nicio frm de nvtur de la Mine. 12. De aceea, s vedei n Mine un om desvrit, care poart n Sine plenitudinea Duhului lui Dumnezeu, motiv pentru care El este acum nvtorul vostru, i atunci vei avea fa de Mine atitudinea cea mai corect i cea mai folositoare pentru voi! Ai neles voi bine toate acestea? 13. Iar Agrippa a spus: Doamne i nvtorule, le-am neles fr ndoial foarte bine; cci spusele Tale sunt cel mai simplu i mai curat adevr. Dar ce s credem oare despre mulimea de rugciuni i de psalmi, care sunt o practic de baz la evrei? Oare Tu, Unicul Dumnezeu Adevrat, pe care acum L-am recunoscut, nu doreti s i se nale rugciuni? 14. Eu am spus: Este scris de la Moise: Sabatul este ziua Domnului Dumnezeu, i n ziua aceea s te abii de la munci grele, nrobitoare, i s te rogi cu inima curat Domnului Dumnezeu! Eu ns v spun vou acum c fiecare zi este o zi a Domnului Dumnezeu, n care omul cel drept trebuie s fac fapte bune potrivit nvturii Mele! Iar cel care face fapte bune potrivit nvturii Mele, acela srbtorete sabatul cel adevrat i se roag cu adevrat lui Dumnezeu fr contenire, i acela va fi pe placul Meu. 15. Dac un om este contient de faptul c a pctuit, el s se mpace cu cel mpotriva cruia a pctuit i s nu mai pctuiasc alt dat, iar atunci pcatele sale i vor fi iertate; ns nu-i vor fi iertate nimnui pcatele numai pentru c s-a rugat, a postit sau s-a mortificat, atta timp ct nu a renunat s le mai comit. 16. Iar atta vreme ct un om este nrobit pcatelor, el nu poate fi primit n mpria Mea, care este a Adevrului, cci pcatul este ntotdeauna rodul minciunii i al neltoriei.
223
Vedei, aa trebuie s nelegei aceste aspecte de via! Dar iat c ni se aduce masa de prnz; s mncm aadar, dup care ne vom relua cltoria pe drumul adevrului! Capitolul 142 Fiinele create de Dumnezeu: forma lor i Spiritul care le anim l. i s-au adus mncruri foarte bine pregtite pe toate mesele. Toi au luat loc la mese ntr-o ordine perfect i s-au apucat s mnnce i s bea. Conform Voii Mele, cei apte brbai din Egiptul de Sus s-au aezat la masa Mea i au mncat i ei mpreun cu noi. Cei apte egipteni nu conteneau s laude bucatele i mncau cu mult plcere, dei se osptaser deja, mai nainte, cu pine i vin. 2. Dup o vreme, au venit i Lazr cu Rafael la masa Mea, cci pn atunci fuseser ocupai cu tinerii notri, i au nceput i ei s mnnce cu mult plcere. 3. Primul dintre egipteni, care manifesta o mare simpatie pentru Rafael, l-a studiat pe acesta din cap pn-n picioare i apoi Mi s-a adresat: Doamne i nvtorule din vecii vecilor! Ct de inimaginabil de frumos este acest slujitor al Tu, n starea sa spiritual! Dac vreodat m voi dovedi i eu demn de a intra n mpria Ta, voi primi i eu o nfiare mai nobil? Cci trebuie s recunosc c nfiarea mea este, n comparaie cu cea a slujitorului tu, una nespus de urt; ea este, ce-i drept, foarte adaptat climei noastre, dar frumoas sau nobil nu este nicidecum. tiu, desigur, c n lumea aceasta nu conteaz n niciun fel nfiarea exterioar, ci doar desvrirea sufletului; n mpria Ta ns trebuie s conteze totui n vreun fel i conformaia i nfiarea, cci altminteri noi nu am vedea la spiritele pure o asemenea frumusee! n lumea noastr, culoarea pielii i aspectul exterior firete c nu au nicio nsemntate pentru valoarea interioar a omului; n mpria Ta ns ele trebuie s nsemne foarte mult. i mi-a dori s cunosc i eu aceasta, cci am deja o anumit intuiie, dar nc nu am ajuns la o viziune clar n aceast privin. 4. Desigur, n sufletul meu, eu pot vedea oricnd ntregul pmnt cu toate fpturile sale, vd faptele rele ale oamenilor, pot s vd chiar pn n centrul pmntului, i nu-mi sunt necunoscute nici miriadele de spirite din toate elementele, i nici prezena Duhului Tu cel etern n toate fpturile; ns cauza acestei mari diversiti de forme din Creaia Ta material i n special din sferele spirituale ale Creaiei Tale n-am putut-o descifra pn acum. Dac ai binevoi, o Doamne i nvtorule, s ne luminezi ct de puin i n aceast privin, aceasta ne-ar liniti foarte mult sufletele. 5. Eu am spus: Dragii Mei prieteni, voi ai depus foarte mult efort i mult munc pentru cutarea i gsirea adevrului; i, n ciuda tuturor dificultilor, luptnd cu curaj, voi vai atins n cea mai mare parte scopul, iar aceasta este de fapt ceea ce conteaz n via. 6. Ct despre restul, i mai ales ceea ce ai ntrebat tu mai nainte, nu de ele depinde mntuirea sufletului, cci lui i se va arta totul cu claritate atunci cnd el va renate prin Duhul Meu i va deveni una cu acesta. Totui, vreau s v dau cteva mici explicaii; i toate celelalte se vor clarifica apoi de la sine. 7. Vedei voi, n toate timpurile oamenii i-au furit anumite instrumente care produc sunete - cum sunt la noi harpa, cavalul, trmbia i ambalul, la greci lira, fluierul i harpa eolian! Dac aceste instrumente i altele asemenea sunt bine acordate, atunci la folosire ele vor reda evident i o melodie curat i armonioas, i, mai mult, vor crea o adevrat armonie; dac ns instrumentele acestea muzicale sunt dezacordate, altfel spus, dac sunetele nu sunt puse ntr-o relaie corect unele cu altele, atunci prin ele nu poi obine o melodie, i cu att mai puin o armonie. 8. i acum gndete-te la sufletul omului! Dac acesta se afl ntr-o relaie bun i corect cu trupul su, el se gsete ntr-o perfect armonie a vieii, iar armonia aceasta i confer 224
apoi sufletului frumuseea sa, care firete c va putea fi admirat n deplintatea ei abia atunci cnd sufletul se va afla n afara trupului, n mpria Mea. Dar, nc din lumea aceasta, cel care va privi cu atenie oamenii, buni sau ri, va putea constata foarte repede c un om bun are ntotdeauna i o nfiare exterioar plcut i prietenoas, n timp ce omul ru are, nc de departe, ceva respingtor i neprietenos, adic urt, pe care cu greu l poate ascunde. Cauza pentru toate acestea se gsete n armonia, iar n cazul oamenilor ri, n dizarmonia interioar a sufletului. 9. Astfel de diferene poi distinge pn i n regnul animal sau n cel vegetal. Firete c toate aceste diferene de form i nfiare vor iei n eviden n modul cel mai concret abia n mpria spiritelor, pe cnd n lumea fizic ele sunt de obicei mai greu sesizabile. i dac vreodat voi vei dori s verificai toate acestea prin puterile voastre, vei descoperi foarte lesne tot restul. Voi, care suntei nite nelepi, deja familiarizai cu forele naturii i cu elementele ei, dac v vei ocupa puin de domeniul nelegerii profunde a sufletului, vei putea identifica uor cauzele i efectele. Dar oamenii vor nelege pe deplin toate acestea i nc nesfrit de multe altele abia atunci cnd vor fi renscut complet n sufletele lor, prin Duhul Meu. 10. Aa c, s nu mai rostim acum niciun cuvnt despre toate acestea, ci s ne terminm masa i s bem ce ne-a mai rmas, iar dup aceea vom vedea noi cu ce ne vom mai ocupa n continuare! 11. i dup aceast nvtur a Mea, cei apte au prut pe deplin mulumii, iar primul dintre ei a spus: O Doamne i nvtorule, i mulumim pentru nvtura aceasta, care ne satisface pe deplin; acum noi tim pe unde ne aflm i cum putem aprofunda toate acestea. 12. Dup care noi am terminat de mncat, iar apoi ne-am ridicat de la mese, i Eu i-am binecuvntat pe toi cei prezeni. Capitolul 143 Pe colina de lng Emmaus 1. i atunci Lazr M-a ntrebat ce intenii am Eu n continuare. 2. Eu am spus: Vom iei acum cu toii pe-afar i ne vom duce pe colina aceea dinspre rsrit; acolo vom avea parte chiar astzi de momente absolut extraordinare pentru oamenii acestei lumi. 3. Cu explicaia aceasta s-au mulumit cu toii, n afar de Nicodim; cci el tia c dup-amiaz urma s primeasc vizita a doi farisei. 4. De aceea a venit la Mine i Mi-a spus (Nicodim): Doamne i nvtorule, Tu vezi n adncul sufletului meu i tii preabine ct de mult a vrea s fiu i eu de fa la tot ce se petrece! Dac Te duci acum pe colin, care i ea mi aparine - cel puin n aceast via -, a dori s merg i eu cu Tine; dar din cauza celor doi farisei care i-au anunat sosirea, sunt obligat s rmn acas, ceea ce pentru sufletul meu este o pierdere enorm. Ce s fac, Doamne? Pe de o parte mi pare bine c Te retragi din faa privirii acestor afurisii, pe de alt parte ns nu-mi convine deloc c din cauza lor ochii mei nu Te vor vedea i urechile mele nu Te vor auzi, spre binele sufletului meu! 5. Te ntreb aadar nc o dat cum este mai bine s fac n cazul acesta. S nu-i mai atept pe cei doi farisei i s merg mpreun cu voi pe colin sau s atept aici i s aflu ce vor de la mine? Dar aceast a doua variant nu-mi pare deloc necesar, cci Tu, o Doamne, le tii oricum pe toate, i prin urmare tii preabine i ce-i aduce astzi pe cei doi farisei la mine. Dac nu este vorba de ceva deosebit de important, i-a lsa s plece aa cum au venit! ns dac este vorba despre ceva cu referire la Tine, atunci ar fi totui bine s rmn acas. Ce prere ai Tu, Doamne i nvtorule, despre aceasta? 225
6. Eu am spus: Vino cu noi; cei doi farisei vor afla repede ncotro ne-am dus i vor porni ct de curnd pe urmele noastre! Acolo vor avea ocazia s afle rspunsul la ntrebarea lor n ceea ce M privete; cci Eu voiesc ca ei s vad tot ce se va petrece pe aceast colin, ceea ce le va nchide gura. Eu nu M voi ocupa deloc de ei, ci i voi lsa s fac aceasta pe cei doi romani, pe care ei i cunosc deja, pe Rafael i pe cei apte egipteni, dup care cei doi vor amui de tot. Pe Mine ns nu M vor recunoate, i de altfel nici nu vor ntreba prea mult de Mine; cci nu este chiar att de uor s descoperi un om ntr-o mulime de cteva sute. 7. Nici mcar nu este nevoie s lai vorb acas unde ai plecat; cci vor afla cu uurin n trg de la copii, de la slugi i de la servitoare ncotro te-ai ndreptat, i vor porni ndat pe urmele tale. S nu ai ns nicio team, cci nu M vei trda din cauza lor! Ct despre cei care vor vorbi i vor aciona n locul Meu, i voi inspira Eu ce trebuie s rosteasc i s fac; de aceea, s nu-i fie fric i s nu-i faci griji, ci vino cu toat ncrederea pe colina cea frumoas pe care am propus Eu s mergem! 8. Cnd a auzit Nicodim vorbele acestea ale Mele, s-a nveselit foarte tare i le-a poruncit oamenilor si ca dup vreo trei ore s aduc pe colin pine i vin n cantitate suficient. 9. Lazr a ntrebat ce s fac cu tinerii. 10. Eu am spus: S vin cu noi pe colin; cci vreau ca i aceti tineri s triasc nite experiene mree; de aceea, s ne urmeze i ei n cea mai bun ordine! 11. i cum toate erau de-acum pregtite pentru plecare, ne-am ridicat i am pornit, observai numai de nite copii, ctre locul menionat, unde am i ajuns foarte curnd, distana pn acolo fiind destul de mic. 12. Colina nu se ridica dect cam la treizeci de staturi de om deasupra localitii Emmaus; ns avea n vrful ei, care era puin mpdurit spre nord, un platou mare i ntins, plin cu iarb deas. Cam n mijlocul platoului din vrful colinei se ridica spre cer o formaiune de stnci, iar stncile aveau o nlime de unul sau dou staturi de om i erau uor de escaladat din toate prile. n vrful formaiunii de stnci Nicodim pusese s fie construit, dup gustul vremii i al locului, un foior foarte artos i spaios, de unde se deschidea o perspectiv splendid, ca aceea de pe Muntele Mslinilor. 13. Eu m-am instalat mpreun cu ucenicii Mei n foiorul amintit, care oferea o privelite ampl n toate direciile; toi ceilali s-au grupat n jurul stncilor i erau cu toii foarte ateni la tot ce s-ar fi putut petrece n jur i la tot ce a fi putut Eu s fac sau s spun. 14. Dup o vreme, cnd toi cei prezeni se aezaser ntr-o oarecare ordine n jurul stncilor, Eu l-am chemat pe Nicodim la Mine i i-am spus: Fii acum atent; cci cei doi farisei nrii, nsoii de doi levii, vor ajunge i ei ndat la noi! Ceea ce va trebui s vorbii i s facei tu, romanii, Rafael i cei apte egipteni v va fi inspirat de Mine, pe buzele voastre i n inima voastr; dar despre Mine s nu rostii deocamdat niciun cuvnt n faa orbilor acelora! 15. i cu aceasta Nicodim i-a reluat locul su de lng Iosif din Arimateea, Lazr, romani, Rafael i cei apte oaspei din Egiptul Superior i a nceput s-i atepte pe cei anunai, care au i aprut de ndat pe platoul colinei, cu un aer morocnos. Capitolul 144 Fariseii vin s l vad pe Nicodim 1. Cnd ei (cei patru templieri) l-au zrit pe Nicodim, s-au dus direct la el i i-au vorbit astfel: Tu tiai c te vom cuta astzi ntr-o chestiune important; ai fi putut, din respect, s ne atepi acas la tine! ns vedem c ai un numr mare de oaspei strini n jurul tu, crora probabil trebuie s le oferi o dup-amiaz agreabil, i considerm c asta te scuz. Dar cine sunt toi aceti strini? Pe cei de aici, din Ierusalim sau din mprejurimi, i cunoatem; dar cine 226
i de unde sunt ceilali? Se d cumva la Emmaus vreo petrecere despre care noi n-am fost anunai? 2. Nicodim a spus: Aceti oameni sunt nobili romani, greci, egipteni i indieni, care au sosit astzi la hanul meu, i pe care i-am adus acum pe colina mea preferat, pentru ca s se poat delecta cu o privelite frumoas i s se bucure de aerul curat al acestei zile splendide. Dar dac vrei s tii mai multe, vorbii voi niv cu ei, cci ei tiu toate limbile! 3. n momentul acela a ieit n fa Agricola i le-a spus: i ntruct voi v aflai aici n calitate de spioni ai Templului, sigur c suntei foarte interesai s aflai tot felul de nouti extraordinare, ceea ce vi se va i oferi! 4. Eu, cel care v vorbesc acum, sunt romanul Agricola, unul dintre slujitorii de frunte ai mpratului i nvestit aici cu toat autoritatea! Tot ceea ce ordon i dispun n numele mpratului trebuie s fie executat. Cei pe care i vedei aici, n jurul nostru, fac parte din suita mea i sunt i ei slujitori plini de putere ai mpratului. Pe cei doi prieteni ai mei de aici, Agrippa i Laius, i cunoatei deja. Acolo, n spatele stncilor, vedei cteva sute de tineri de ambele sexe; aceia fac parte din garda mea de corp, iar ceilali brbai sunt aici tot pentru protecia mea. Acolo n fa putei vedea trei nelepi din India, ai cror numeroi nsoitori sunt instalai n apropierea oraului; i ei fac parte din suita mea. i iat aici un tnr a crui voin poate nfptui mai mult dect toate forele de pe acest pmnt. n sfrit, chiar lng mine se afl tocmai acei egipteni cu puteri supranaturale, despre care v-au relatat ieri dup-amiaz cei doi romani aspecte absolut ieite din comun; ei au venit s-i viziteze pe cei doi romani. 5. Astfel c tii de-acum cu ce oameni avei de-a face, de unde sunt ei i de ce sunt capabili. Iar dac vrei s-i cunoatei mai ndeaproape pe aceti oameni minunai i desvrii, adresai-v chiar lor; cci eu nu le pot porunci nimic acestor oameni, care sunt ei nii stpni deplini i dispun de toate puterile. Eu am spus aadar ce am avut de spus, iar acum e rndul vostru! 6. i atunci cei doi farisei i-au ntors privirea ctre foiorul din vrful stncilor i l-au ntrebat pe Nicodim cine se afl acolo. 7. Nicodim ns le-a rspuns: Se spune c nu e bine ca omul s le tie chiar pe toate, i ai face bine s aplicai i voi principiul acesta dac nu vrei s-i nverunai pe aceti nobili romani mpotriva voastr; cci, dup cte am dedus eu din spusele lor, Templul nu se bucur de o reputaie prea bun n ochii lor. 8. Dup rspunsul acesta, fariseii au renunat s mai ntrebe cine se afl n foior. S-au ntors ctre primul dintre egipteni i l-au ntrebat dac el este cumva chiar acel om, despre care cu o zi nainte cei doi romani le povestiser fapte att de neobinuite i de incredibile. 9. i egipteanul a rspuns cu o voce tuntoare: Da! i ce anume vrei de la mine, voi, care suntei lipsii de orice scnteie de credin n Dumnezeu, prigonitori ai tuturor acelora care, fiind nsufleii de Duhul lui Dumnezeu, le-au artat celorlali oameni calea spre adevrul cel luminos i plin de via? Vorbii, ce dorii s fac pentru voi? 10. Aceste cuvinte att de categorice ale egipteanului n-au fost deloc pe placul celor doi farisei distini, care deja i puneau problema dac mai e cazul s-i mai cear vreo minune. 11. Abia dup o vreme, ei i s-au adresat din nou egipteanului (fariseii): Drag omule, noi am vrut doar s te ntrebm dac ai fi de acord s fptuieti i aici, n faa noastr, o minune, prin fora credinei i a voinei tale. Cci noi am auzit lucruri neobinuite despre tine, de la martori demni de toat ncrederea, i dac tot te afli acum tu nsui aici, am vrea i noi s ne convingem, n fapt, de fora ta interioar. Svrete aadar o minune n faa noastr! 12. Egipteanul a spus: Da, da, am s fac pn la urm i aceasta; dar mai nainte va trebui s-mi spunei voi care sunt aa-zisele motive att de importante pentru care ai venit astzi ncoace mpreun cu nsoitorii votri, cnd, mine fiind sabatul i neavnd voie s facei absolut nimic, ar fi trebuit s rmnei astzi acas i s v pregtii pentru ziua de mine. 227
Spunei-mi deci ct se poate de limpede i de adevrat motivul att de important pentru care ai venit astzi ncoace, i apoi voi svri o minune pentru voi; dar nu care cumva s-mi venii cu vreo minciun! Cci dac vei ncerca s m minii, eu voi face desigur o minune - dar nu spre binele, ci spre pieirea voastr! 13. i primul dintre farisei a spus: Vd bine c fa de tine omul nu poate pstra nimic pentru el, astfel c nu m voi sfii deloc s spun aici, deschis, ntregul adevr. 14. Vezi tu, n Galileea, care este tot un inut evreiesc, subordonat Ierusalimului, s-a nscut un profet, care svrete tot felul de minuni i rspndete o nvtur nou, ndreptat mpotriva Templului i mpotriva noastr! El ademenete poporul i-l instig mpotriva noastr. Noi tim c el se desemneaz pe sine drept Fiul lui Dumnezeu, se las adulat drept Mesia cel prorocit, iar pe noi, care am rmas la vechea nvtur a lui Moise, ne combate n fel i chip. ns noi tim preabine c el este fiul unui dulgher btrn, care, ca i femeia sa, sunt oameni absolut obinuii. i ntruct acest profet ne prigonete pe noi necontenit, presupun c este ct se poate de firesc s-l prigonim i noi pe el i s-l urmrim. 15. Astfel, noaptea trecut, cteva dintre iscoadele noastre ne-au ntiinat c el s-ar afla n continuare mpreun cu ucenicii si n zona Ierusalimului, unde uneltete mpotriva noastr, ceea ce nu ne poate lsa nicidecum indifereni. Am fost asigurai c Nicodim, colegul nostru de breasl, ar deine informaii exacte n legtur cu locul n care se afl respectivul, i tocmai de aceea am venit ncoace, pentru a discuta i a ne sftui cu el despre aceast situaie i despre modul cum ar trebui s procedm. Iat deci motivul foarte important pentru care ne-am deplasat pn aici! 16. Atunci egipteanul a ntrebat cu o min foarte serioas: i ce anume ai vrea s facei cu profetul, n cazul n care el s-ar lsa prins de voi? 17. Fariseul a spus: L-am preda de ndat judectorilor, am pune s fie cercetat cu maxim severitate, am depune mrturie mpotriva lui i l-am pune fa n fa cu toate nelegiuirile de care s-a fcut vinovat fa de noi. Iar dac se va dovedi c el a pctuit prea grav mpotriva Templului i a statului - iar noi suntem n mare parte convini de aceasta -, atunci el va trebui fr ndoial s fie condamnat la moarte. Capitolul 145 Egipteanul dezvluie gndurile fariseilor l. Egipteanul le-a spus: S tii c eu mai sunt nc un om al naturii absolut desvrit i posed nc acele daruri de la Dumnezeu ce-i permit omului - care este apogeul i deplintatea ntregii Creaii - s devin stpnul ntregii naturi, al spiritelor i elementelor acesteia; aadar, eu pot face multe i tiu totul despre oamenii, animalele, plantele i mineralele de pe ntregul pmnt, de la naterea i pn la dispariia lor definitiv la un moment dat; cunosc de asemenea totul i despre morala voastr, despre teozofia voastr i despre politica voastr i neleg i toate limbile, chiar i pe cele ale animalelor, fr s le fi nvat vreodat din vreo scriere; cci toate acestea le-am nvat de la Spiritul meu, pe care mi l-a revelat Dumnezeu nc dintr-al nousprezecelea an de via al meu. 2. i astfel v pot spune c nc de mult voi l-ai desfiinat complet pe Moise al vostru, i, dintr-o prea mare sete de putere asupra celorlali oameni i dintr-o prea mare aplecare spre trndvie, plcere, preacurvie i destrblare, v-ai fcut propriile voastre legi, care v permit s-i chinuii pe semenii votri. Voi le punei n crc poveri insuportabile, pe care voi niv nu vi le-ai asuma pentru nimic n lume, pentru c voi, n sinea voastr, nu mai credei n niciun Dumnezeu. Cci dac ai mai crede n Dumnezeu, aa cum a crezut odinioar strmoul vostru Avraam, atunci cu siguran c n-ai fi desfiinat legile lui Moise, n-ai fi rstlmcit
228
legile pe care Dumnezeu i le-a dat i nu i-ai fi ucis cu pietre pe profeii pe care Dumnezeu i-a trezit printre voi pentru ca ei s v arate n permanen ct de tare v-ai abtut de la cile Sale. 3. i iat c acum s-a ridicat cel mai mare profet - i, cu adevrat, pentru voi, ultimul -, exact la momentul care v-a fost anunat de profeii votri. El propovduiete adevrul i v demonstreaz c voi nu mai suntei copiii lui Dumnezeu, ci copiii diavolului, datorit pcatelor voastre mari i grele mpotriva Voii lui Dumnezeu. Asta firete c v umple de mnie i de turbare mpotriva Lui, i voi v dai toat silina s-L prindei i s-L ucidei. 4. Iar eu, care sunt un nelept strin de ara aceasta, v spun vou c El v va permite s v ducei acest plan la ndeplinire, i voi, n virtutea firii voastre profund nrite, o vei i face. Dar nu vei ucide dect trupul Su, pentru trei zile; ns Duhul Su cel venic i atotputernic, pe care nu-L vei putea ucide odat cu trupul, l va renvia pe El, la sfritul celor trei zile. i atunci, ferice de cei care au crezut n El ns de mii de ori vai vou, ipocriilor pungai i asupritori de oameni! Cci vi se va petrece exact ceea ce vi s-a artat pe bolta cerului n noaptea de alaltieri! M-ai neles voi bine? 5. i fariseul a spus, cu o expresie ncrncenat: Cum ndrzneti tu, un strin, s ne ponegreti astfel?! Nu tii oare ce putere avem noi? Tu, care le tii pe toate, ignori aceasta?! 6. Egipteanul a spus: V spun toate acestea tocmai fiindc mi este cunoscut preabine ineficienta puterii voastre i realitatea deplin a forei mele, care nu plete nici n faa a mii i mii de rzboinici! V spun adevrul adevrat. De ce nu vrei s-l ascultai, spre mntuirea voastr, care nc mai este posibil? Pentru c voi nu mai suntei copiii lui Dumnezeu, ci copiii diavolului care v stpnete! Iat de ce v i supr cele pe care vi le-am spus i de ce vrei s-L ucidei pe Sfntul lui Dumnezeu! Dar, credei-m, mie chipurile voastre congestionate de furie nu-mi inspir team; iar motivul pentru aceasta l vei descoperi de ndat cu ajutorul minunii pe care o voi svri! Vedei voi acolo sus, n naltul cerului, plannd nite vulturi uriai? 7. Fariseii i leviii i-au ridicat pe dat ochii spre cer i au i vzut doisprezece vulturi amenintori, iar un fariseu a spus: i ce semnificaie au psrile acelea, dup prerea ta? 8. Egipteanul a spus: Vietile acestea eu le-am chemat ncoace tocmai cu scopul de a v demonstra vou c un om desvrit este stpnul ntregii naturi. i am s le fac acum s coboare aici, ca s le putei observa de aproape! 9. Atunci egipteanul a fcut un singur semn cu mna, i vulturii aceia regali s-au npustit n jos ca nite sgei, nconjurndu-i pe templieri. Acetia, speriai ngrozitor de acele lighioane cu nfiare amenintoare, l-au rugat pe egiptean s le porunceasc s nu le fac niciun ru. 10. i egipteanul a spus: Dac v temei chiar att de tare de vietile acestea, atunci cum se face c nu v temei de Acela pe care cutai s l prindei i care are puteri infinit mai mari dect mine?! 11. Vedei aadar ct de orbi i de proti suntei, i prin aceasta, ct de avizi de rzbunare, cum un nelept adevrat nu ar fi niciodat? El i-ar dojeni pe nebuni cu toat severitatea pentru faptele lor necugetate i abia atunci cnd ei ar ajunge att de ndrtnici, de ri i de ncrncenai, nct nimic raional s nu-i mai poat ndrepta, aa cum este ntru totul cazul vostru, al templierilor, el i-ar supune unei judeci drastice. Ce mi s-ar putea petrece mie dac a pune acum lighioanele acestea slbatice, care mi sunt supuse ntru totul, s v sfrtece? Vo spun eu: absolut nimic! 12. V spunei acum c, firete, nu mi-ar fi prea greu s termin cu voi patru - dar ce-a face dac a fi nconjurat de o armat de oameni narmai, trgnd cu sgeile lor ascuite n mine? Ei bine, atunci a face cu ntreaga armat ceea ce voi face acum, pentru cteva clipe, cu voi, doar cu fora voinei mele, pentru a v oferi o demonstraie! ncercai numai s v micai din loc sau s v folosii minile! Doar limbilor voastre le las deplin libertate, n rest ns suntei precum stana de sare, n care s-a transformat nevasta lui Lot din cauza nesupunerii ei. 229
13. i cei patru au ncercat s-i ridice picioarele i s-i mite minile, dar n-a fost chip. Atunci ei l-au rugat struitor pe egiptean s binevoiasc s-i elibereze din starea aceea chinuitoare; cci erau dispui s-i modifice atitudinea. 14. Egipteanul a spus: V-ar fi destul de greu s-o facei; dar am s v redau totui libertatea de micare! 15. Atunci ei au reuit s-i mite din nou picioarele i minile, i primul fariseu a spus: Cu o asemenea putere incredibil, tu ai fi putut ajunge nc de mult stpnul atotputernic al ntregii lumi. Cci cine i-ar putea opune vreo rezisten?! 16. i egipteanul a spus: Dar eu nu sunt, ca voi, un nebun orb al acestei lumi, i singurul aspect important pentru mine este adevrata cunoatere a Unicului Dumnezeu Adevrat, graia i iubirea Sa cea vie, precum i cunoaterea cu exactitate a Voii celei sfinte a Tatlui etern, pentru a m conforma ei cu strictee - i, vedei voi, acestea nseamn mai mult dect toate comorile lumii! 17. Dac i voi ai face la fel, ca preoi ce v pretindei, aceasta v-ar folosi mai mult dect tot aurul i argintul vostru i dect toate pietrele voastre preioase! 18. Odinioar, regele vostru Solomon a fost un om nelept i cu mult putere, atta timp ct nu s-a instalat pe un tron din aur i nu a nceput s locuiasc n iatacuri aurite; dar, nconjurndu-se de strlucirea aurului, el i-a pierdut curnd nelepciunea i puterea i a czut n dizgraia lui Dumnezeu. Cnd unui om i lipsete vlaga, la ce-i vor folosi toate comorile nemsurate, dac el sfrete prin a se ndoi chiar i de existena lui Dumnezeu?! 19. i totui, Solomon, n pofida ndoielilor sale din ultimii si ani, era cu mult mai bun dect suntei voi astzi. Datorit marii sale atracii pentru lux i femei, el a czut n dizgraia lui Dumnezeu, fiindc Solomon nu mai inea cont de El, dei Dumnezeu i se nfiase de dou ori, i vorbise i-l avertizase s nu se abat de la cile Sale. Urmarea atitudinii sale a fost c marele su imperiu a fost mprit, iar fiului su nu i-a mai fost lsat dect un mic inut din jurul Ierusalimului; iar aceast ndurare nu i s-a acordat lui Solomon dect de dragul tatlui su, David. Voi ns nu vei avea parte de nicio ndurare, i, pentru c suntei incapabili s v ndreptai, vei pieri n mocirla nenumratelor voastre pcate! Capitolul 146 Pedepsirea bogatului Barabe 1. Iar unul dintre farisei a spus: Cum poi afirma cu atta siguran aa ceva despre noi? Chiar i dac am fi nite pctoi att de mari, de ce s nu ne putem ndrepta i noi? Facei ca noi s cunoatem ntregul adevr i dovedii-ne c profetul din Galileea reprezint cu adevrat mntuirea evreilor, i atunci vom crede i noi n el! 2. Egipteanul a spus, artnd spre cei doisprezece vulturi: Uitai aici! Psrile acestea de prad vor crede mai curnd n El dect voi! Oare n-a predicat El de mai multe ori la voi n Templu i n-a fcut El chiar n faa ochilor votri cele mai mari minuni?! De ce nu ai crezut n El? Cu ct a propovduit mai mult i cu ct erau mai mari minunile Sale, cu att cretea i furia care v cuprindea i setea voastr de rzbunare mpotriva Lui! i dac este aa, n mod incontestabil, cum putei susine atunci c nu facei aceasta dect pentru a afla adevrul i pentru a v asigura, nainte de a crede n El, c El este Mntuitorul Israelului? Cci eu v ntreb acum: cine oare din lumea ntreag v-ar putea face mai bine s-L cunoatei pe El dac nu chiar El nsui?! Dac nu l credei pe El, pe cine suntei dispui s credei i cum vrei s v ndreptai? 3. Fariseul a spus: Adeseori este mai uor s-i crezi pe martorii unui profet dect pe profetul nsui!
230
4. Egipteanul a spus: Nici acetia nu v-au lipsit defel; Moise i toi profeii au mrturisit despre El, i chiar i n vremea aceasta ai avut destui martori n via. Pe acetia de ce nu i-ai crezut? Pe toi cei care L-au vestit n faa voastr i-ai omort cu pietre, iar ultimului ai pus s-i fie tiat capul cu securea. i acum spunei: I-am crede mai uor pe martorii lui dect pe profetul nsui! Acolo unde nu reuete maestrul, cum s reueasc martorii si cei lipsii de putere? 5. Da, da, de mine v temei acum ca de moarte, fiindc eu, un strin, v-am demonstrat de ce este n stare un om cu totul desvrit; dar de acest Dumnezeu, cel dinti i cel mai mare dintre oameni, nu v temei, pentru c El, n virtutea iubirii, rbdrii i milosteniei Sale nemsurate, v-a tratat pn acum mereu ca pe nite copii ai Si. Dar s tii de la mine: eu, om desvrit, nu sunt de fapt nimic n faa Lui; cci El singur este Stpnul vieii mele i al mntuirii mele, la fel cum este i Stpnul vieii i mntuirii voastre. Acesta este i rmne un adevr etern. 6. Furia voastr mpotriva Lui nu va nceta n veci. Uitai-v numai la aceste psri: de fiecare dat cnd eu pronun numele Lui, capetele lor se apleac pn la pmnt - n schimb piepturile voastre se umfl de o ur de nestins! Aceste animale v fac de rs n privina nelepciunii i a demnitii; iar voi v scufundai tot mai adnc n mlatina pieirii voastre. i mai spunei c v-ai putea ndrepta dac ai cunoate adevrul?! Dar cum ar putea cineva complet orb s vad i s neleag lumina, cnd lumina nu slluiete i nu poate sllui n el? Iar voi nu putei cunoate un adevr, pentru c adevrul nu a existat nicicnd n voi. 7. Acela care vrea s descopere i s neleag adevrul trebuie s se fi nscut el nsui din adevr. Voi ns ai fost nc din moii i strmoii votri copii ai minciunii - i cum ai vrea s gsii i s nelegei dintr-o dat cel mai mare i mai sfnt dintre toate adevrurile?! ntr-un cuvnt, voi vei rmne n vechile voastre pcate i v vei primi rsplata pentru toate frdelegile voastre! 8. Atunci vulturii cei uriai din jurul fariseilor au nceput s fac micri amenintoare, iar acetia din urm, speriai de moarte, l-au rugat din nou pe egiptean s-i mpiedice s le pricinuiasc vreun ru. 9. Egipteanul a spus: Ce-i drept, carnea voastr cea spurcat ar fi prea rea pentru animalele acestea nobile! Dar acolo jos se vede o mare turm de oi care pate pn spre poalele dealului! Ea este proprietatea unui oarecare Barabe, un cetean extrem de bogat din Ierusalim, care a lsat s piar, n aceast stn drpnat, o familie foarte srac, ce fusese chiar n slujba lui. E drept c le-a acordat oamenilor acelora pentru un scurt timp dreptul de a locui n acea colib mizer; dar cum boala lor cea cumplit dura prea mult, ba n ultimul timp se i agravase, astfel nct el nu mai vedea nicio posibilitate ca ea s ia sfrit, situaia a nceput sl deranjeze pe Barabe i, sub pretextul c acea stn trebuia renovat pentru turma lui tot mai mare de oi, a dat dispoziie ca oamenii cei srmani, aa pe moarte cum erau, s prseasc chiar astzi acel adpost mizerabil. O, ce fiu nobil i milostiv al lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov! 10. Dar iat c Atoatetiutorul Profet din Galileea, pe care voi l uri att de mult, a ajuns la aceast familie srman i prsit de toat lumea, ai crei copii cereau goi pinea pe care nu le-o mai ddea nimeni, dei inutul acesta este cuptorul de pine al aproape ntregului Ierusalim, i, prin Voia Sa atotputernic, le-a redat prinilor sntatea, apoi le-a dat pine i vin i o mbrcminte decent i i-a scos dup aceea, cu ajutorul acestor nobili romani, din adpostul lor cel mizer. 11. Aceti prini i copiii lor, deja foarte bine ngrijii, se afl acum n mijlocul demnitarilor romani de acolo. i toate acestea le-a fcut Profetul pe care voi l uri att de mult! 12. Iar voi, care v pretindei preoi ai lui Dumnezeu, nu gsii nimic altceva de fcut dect s inei zi i noapte sfat n spelunca voastr de tlhari i de criminali, numit de voi
231
templul Domnului, privind modul n care s-L putei prinde i nimici pe acest mare binefctor al oamenilor srmani! 13. Spunei-mi voi acum: cu care dintre bestiile turbate ale pdurilor sau ale deertului ai putea fi voi comparai? Bine-cunoscutul Barabe este, e drept, un om foarte ru; dar voi suntei de o mie de ori mai ri! Cci Barabe i-a fost cel puin recunosctor Profetului c i-a eliberat cocioaba; voi ns nu facei dect s v hrnii ura voastr secret, care crete n voi, pentru c Profetul v ntrece infinit n putere i n buntate! i de aceea pedeapsa lui Barabe pentru lipsa sa de omenie va fi una mai moderat! 14. Uitai-v la vulturii acetia uriai! Fiindc voi nu suntei destul de buni ca hran pentru ei, se vor stura cu turma de oi a preamilostivului Barabe, i pentru ca s termine ct mai repede cu turma, ei vor fi ajutai de tot atia lupi i uri! Aceasta este voia mea i aa s fie! 15. i de cum a rostit egipteanul cuvintele acestea, vulturii cei uriai s-au i ridicat n aer i s-au npustit asupra oilor care pteau jos n vale, fiecare dintre ei nfcnd cte o oaie i ndreptndu-se n zbor spre muni cu ea n gheare. Totodat ns au nvlit n vale i o mulime de lupi i de uri, care au sfiat ce mai rmsese din turm, hpind-o cu lcomie - timp n care pstorii, bineneles, au rupt-o la fug. 16. Cei patru templieri priveau ngrozii acest spectacol, fr ca vreunul s ndrzneasc s pronune un singur cuvnt. Capitolul 147 Promisiunea fariseilor 1. Iar egipteanul i-a ntrebat: Ei bine, cum v plac minunile acestea svrite de mine? 2. Niciunul ns nu ndrznea s-i dea un rspuns fctorului de minuni; cci, fiind contieni de nelegiuirile lor, se temeau mult prea tare de el! 3. El ns a continuat: Oh, farnicilor ce suntei! V temei de mine acum, pentru c ai vzut ce pot s fac; dar cutai s-L prindei i s-L ucidei pe Acela prin a crui Voie atotputernic, pe care eu o cunosc, am putut s fac toate acestea! O, nebuni orbi ce suntei! Cine reprezint oare mai mult: stpnul sau sluga sa, nvtorul sau ucenicul su cel slab? Cci dac tremurai astfel n faa mea, cum i vei putea suporta Lui privirea?! 4. i fariseii au rspuns cu dezndejde: Da, da, omule nespus de puternic, ai vorbit foarte drept i adevrat; dar, la urma urmei, cu ce suntem noi de vin pentru faptul c Templul are o atitudine att de ostil fa de profetul din Galileea? Templul i instituiile sale au totui o influen foarte puternic n aceast lume; noi ne aflm n mijlocul acestui curent i nu putem nota mpotriva lui! i, din moment ce nici chiar puternicul profet nu vrea sau nu poate transforma Templul, ce putem ntreprinde noi, membrii si neputincioi, mpotriva lui?! Ah, de-am avea fora ta inexplicabil, am putea schimba foarte repede opinia consiliului-superior al Templului! ns numai cu vorba, aa ceva nu este cu putin. Pe viitor, ne-am putea cel mult abine s ne mai pronunm mpreun cu ceilali mpotriva profetului, sau putem chiar prsi Templul, adic s ducem o via mai retras, pe cont propriu, dar s modificm atitudinea Templului, aceasta nu avem cum s-o facem, ceea ce tu, cu nelepciunea ta cea mare, nelegi desigur. Dar tu, i mai ales Marele Profet, cu astfel de miracole ai putea modifica atitudinea Templului i a slujitorilor si. 5. Egipteanul a spus: tiu preabine ce vrei s pretextai pentru disculparea voastr; dar mai tiu totodat c tocmai voi, n strns crdie cu marele-preot, ai fost i suntei cei care ai format nucleul dumniei furibunde mpotriva acestui cel mai mare profet care a pit vreodat pe pmnt - ceea ce este foarte ru. 232
6. Dar v spun vou, n spiritul nelepciunii celei venice a lui Dumnezeu din interiorul meu: Marele nvtor, nsufleit de Duhul lui Dumnezeu i nzestrat cu ntreaga Sa putere, nu prin simple semne i minuni, ci mai ales prin nvtura Sa curat i neleapt dorete s cluzeasc oamenii pe calea luminii i a vieii; cci minunile, e drept, i pot constrnge pe oameni s cread n El i n cuvntul Su - dar ele nu le ofer niciodat adevrata certitudine pe deplin liber a acestui mare adevr; i atta timp ct omul nu are aceast certitudine, care nu poate fi obinut dect punnd n practic nvtura, sufletul su poate fi considerat ca i mort. Cci adevrata via interioar nu poate veni dintr-o simpl credin oarb i impus, ci numai dintr-o credin luminoas, nsufleit prin fapt, iar aceast credin nu se dobndete prin minuni exterioare, ci doar acceptnd Cuvntul cel viu al lui Dumnezeu ca pe un adevr venic, i punndu-l n fapt. 7. i ntruct Marele nvtor din Galileea tie cel mai bine ce anume contribuie la adevrata mntuire a creaturilor Sale, El nu face dect puine minuni n faa lumii, dar i nva pe oameni s recunoasc cu adevrat Voia lui Dumnezeu i i ndeamn s o urmeze. El nu face minuni dect dac tie precis c acestea nu duneaz mntuirii niciunui suflet. 8. i de aceea El nu dorete s exercite nicio constrngere asupra Templului, lsndu-l s acioneze liber; dac ns Templul nu se va potoli, el va fi lsat prad propriei sale judeci i pieiri, mpreun cu toi adepii si. inei bine minte aceasta i nu uitai! Cci Dumnezeu, care exist, care a existat i care va exista venic, nu permite s fie luat n rs, ntruct El, cu suprema Sa demnitate divin, a destinat oamenii pentru o adevrat beatitudine etern. 9. Cci dac omul ar fi att de nensemnat, n primul rnd Dumnezeu nu l-ar fi creat cu atta nelepciune i miestrie, nct chiar i numai trupul su s reprezinte o capodoper a ntregii creaii materiale; apoi El nu l-ar fi nzestrat cu un suflet capabil s devin - de ndat ce vrea aceasta - ntru totul asemenea Lui, Creatorul, i nu le-ar fi vorbit personal de attea ori oamenilor, ca s-i nvee despre Voia Sa, despre inteniile Sale cu ei i despre ceea ce pot ei dobndi n final. 10. Gndii-v bine la toate acestea i punei-le fa n fa cu absurditatea vieii voastre, i vei nelege cu siguran ct de mult v-ai abtut cu vorba i cu fapta de la Voia lui Dumnezeu, i astfel va trebui s recunoatei c tocmai datorit faptului c v-ai mpotrivit dintotdeauna Voii lui Dumnezeu l i uri acum att de mult i-L prigonii pe Marele nvtor din Galileea! Cci El v arat mai mult dect limpede c toate faptele voastre sunt rele, ntruct ele contravin Voii lui Dumnezeu! M-ai neles acum bine? 11. Fariseii au rspuns: Da, de neles te-am neles, i recunoatem c ai vorbit foarte drept; ns din pcate ne dm seama c nu vom putea schimba prea multe n Templu, chiar dac am povesti n marele-consiliu cu exactitate tot ceea ce ni s-a petrecut aici. Pentru nceput ns, nu ne vom mai lsa redui la tcere de ctre marele-consiliu, ci ne vom exprima foarte deschis rezervele noastre. i nu vom mai fi de-acum ncolo dumanii Marelui Galilean; cci tu ne-ai demonstrat, prin propriul tu exemplu, pn unde poate ajunge un om atunci cnd dispune de mijloacele necesare i posed o voin ferm. i dac tu, ca om, ai ajuns att de departe - de ce Galileanul s nu fi ajuns chiar mai departe?! Iar pentru noi, vom compara cu Scriptura nvturile sale, despre care tim de-acum destul de multe, fiindc le-a rostit deattea ori n Templu, i, dup ce le vom fi verificat n felul acesta, vom face din ele un cod al vieii noastre. Este bine aa? 12. Atunci, pind n fa, Rafael a spus: De asemenea, va trebui s ndreptai multe din relele i nedreptile pe care le-ai pricinuit bieilor oameni srmani! Cci fr aceasta nu este cu putin iertarea pcatelor voastre; fiindc atta timp ct nu v iart oamenii pentru rul pricinuit, nu v poate ierta nici Dumnezeu! 13. Unul dintre farisei a spus: Dar ce rele att de mari le-am pricinuit noi oamenilor? Ne-am supus cu strictee legilor Templului, n rest ns chiar c nu tim ce ru att de mare am putut svri! 233
14. Rafael a spus: Ateptai numai puin - cci oamenii lui Nicodim tocmai ne aduc ceva de mncare, pentru ntrirea trupurilor noastre; i de ndat ce vom fi luat gustarea, v voi da cteva exemple care v vor demonstra ct de ru v-ai purtat voi cu bieii oameni! Dar mai avei puin rbdare! 15. Fariseul a spus: O s avem desigur rbdare; dar m ndoiesc de faptul c vom accepta i noi aceast gustare; cci vorbele pe care ni le-ai adresat tu nou n-au fost deloc plcute. Toate spusele i faptele egipteanului acestuia plin de putere nu ne-au afectat att de tare precum cele spuse de tine! 16. E drept c Templul a emis multe restricii, pe care noi nine trebuia s le transmitem oamenilor prin anumite porunci, ca membri de frunte ai Templului; ns legile, ale cror executori eram noi, au existat cu mult naintea noastr. i noi nu avem nicio vin pentru faptul c exist la noi astfel de legi! Iar dac, acionnd n spiritul legii, le-am fcut ru oamenilor ceea ce s-a petrecut cu siguran destul de des -, atunci ne ntrebm dac noi am mai putea s ndreptm acel ru! 17. Rafael a spus: Numai puin rbdare, pn cnd vom fi mncat pinea i vom fi but vinul, i v voi rspunde! 18. i courile cu pine i vinul au fost aezate n faa diferitelor grupuri de oaspei. i toi au mncat. 19. Doar cei patru templieri n-au vrut s ia parte la mas, n pofida tuturor ndemnurilor; cci, spunea unul dintre ei: Cnd un evreu a pctuit, el trebuie s posteasc, s se roage i s fac peniten n pnz de sac i cu cenu pe cap, i nu s mnnce i s bea asemenea celor drepi, care sunt cinstii i curai n faa lui Dumnezeu i a oamenilor. Noi nu vom mnca i nu vom bea pn cnd nu vom afla cum i prin ce fapte am ajuns nite pctoi. Capitolul 148 Rafael dezvluie pcatele fariseilor 1. Dup ce Rafael, sub ochii tuturor, a nghiit cteva buci de pine i un pahar cu vin, s-a ntors degrab la cei patru i le-a spus: Uitai, am i terminat, iar acum v voi ajuta s v trezii din iluzia c avei dreptate. 2. Mai nainte v-ai scuzat, acuznd legile severe ale Templului i spunnd c nu voi le-ai fcut i conceput; dar cine oare v-a dat legea n baza creia s trimitei la oameni complici de-ai votri, deghizai n fel i chip, spre a-i determina, prin tot felul de vicleuguri i seducii, s pctuiasc mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva voastr i a Templului? De cum se lsa unul sedus, subordonaii votri vi-l i pru, iar voi v trimiteai nentrziat zbirii acolo. Acetia l aduceau apoi n faa voastr, i, dac el avea vreo avere, voi i impuneai o ofrand inimaginabil de mare pentru iertarea pcatelor sale, trebuind s v aduc oi, viei, vaci, boi, tauri i mgari, cereale, psri de curte, vin i bani; n plus, dac avea vreo fiic frumoas, trebuia fie s-o ofere Templului, fie s plteasc pentru ea o sum imens drept rscumprare. Spunei acum voi singuri dac astfel nu ai Comis mpotriva oamenilor pcatele cele mai strigtoare la cer! 3. i, n ultima vreme, v-ai organizat i mai bine! De-acum nu mai avei nevoie de seductori, care s-i determine pe oameni s comit pcate, ci v trimitei direct zbirii i ciracii s-i stoarc de bani pe cei care au vreun bun - pe motiv c Templul tie cu certitudine c ei au pctuit grav mpotriva lui -, iar pe cel care s-ar mpotrivi, s-l pedepseasc imediat! 4. Exist oare vreo lege a lui Moise care s porunceasc astfel de fapte? i nu sunt ele mai degrab nite pcate mpotriva omenirii i a lui Dumnezeu? 5. Dac aflai de existena vreunei femei atrgtoare, o ademeneai la adulter - i, odat ce fceai din ea o pctoas, oricine de aici tie ce urma s se petreac cu ea. 234
6. Pe scurt, v spun eu acum, c fapte att de grave ca la voi n Templu nu s-au petrecut nici mcar n Sodoma i n Gomora, i totui ndrznii s-mi spunei n fa c n-ai acionat mpotriva poporului dect n conformitate cu Legea, pe care nu voi ai fcut-o?! 7. Putei oare justifica n vreun fel tratamentul crud pe care l aplicai femeilor sterpe de la hotarele de nord ale Iudeii, sau poate nu tii nimic nici despre tlharii de drumul mare aflai n solda voastr, care, deghizai n soldai i funcionari romani, au confiscat de mai multe ori i au pstrat pentru ei, adic pentru voi i pentru Templu, comorile caravanelor cu ncrctur valoroas? 8. Acest mod de a proceda, dup tiina mea, nu este nscris n nicio lege; n schimb st scris c trebuie s fii corect fa de strini i s-i lai s treac slobod pe drumuri, atta timp ct nu au venit ca dumani. Iar dac voi, ca evrei, ai comis asemenea fapte nelegiuite, att fa de locuitorii acestei ri, ct i fa de strini, cum vei putea repara vreodat aceste nedrepti, precum i mii de altele asemenea, pe care le-ai fptuit cu neobrzare mpotriva bieilor oameni? 9. Cum oare v vor putea ierta vreodat cei pe care i-ai ucis, sufletete i trupete, cu o cruzime de nedescris, i cum le vei restitui tuturor acestor strini bunurile jefuite i tuturor acestor evrei jertfele de ispire pe care le-ai cerut de la ei pe nedrept, pentru nite pcate inventate? 10. Eu am spus ce am avut de spus. i ce-mi vei rspunde voi dac mai adaug i faptul c voi i predecesorii votri v-ai strduit n permanen, din rsputeri, s-i prigonii i chiar s-i ucidei pe profei, doar pentru c acetia v reproau ororile comise i i vorbeau poporului despre nvturile voastre false i preceptele voastre mincinoase; i c, exact din acelai motiv, cutai voi acum s-L nimicii pe Marele Profet din Galileea, fiindc El mrturisete mpotriva voastr, aa cum fac eu acum i acest prieten din Egiptul de Sus? Vorbii, justificai-v n faa mea; cci i eu sunt un trimis al lui Dumnezeu, Domnul eternitii! 11. Atunci un fariseu a spus: Se prea poate s fii; dar ceea ce nu neleg eu este cum de un tinerel ca tine a ajuns la o asemenea nelepciune! Eti cumva i tu galilean i ai nvat toate acestea de la Marele Profet, ca s dezlnui un asemenea atac public mpotriva noastr? dei, din cte tim, noi nu i-am fcut ie niciodat vreun ru! 12. Tu ne-ai acuzat, n faa acestor romani distini, de crime groaznice i de nedrepti strigtoare la cer, pe care nici cu cea mai mare bunvoin nu le-am mai putea repara; ns dac ai lua n considerare vicisitudinile vieii pe care o ducem, ai nelege lesne, cu nelepciunea ta, c niciun om nu poate nota mpotriva curentului i c fiecare trebuie s-i potriveasc haina n funcie de vnt. 13. Acest om miraculos din Egiptul de Sus, i acum vorbele tale att de dure, nobile tnr, ne-au convins pentru prima oar de existena cert a unei viei superioare n om. Ei bine, unui om care are foarte clar n sinea sa aceast convingere vie, firete c i este uor s vorbeasc i s fptuiasc; noi ns abia astzi am vzut pentru prima oar fapte care ne demonstreaz c Moise i toi ceilali profei reprezint o realitate vie despre care noi nainte nam avut habar, i nu sunt nicidecum fantasmele unor mini omeneti nfierbntate. Aadar, noi abia acum am neles ct de mult am pctuit mpotriva oamenilor, potrivit legilor celor nelepte ale lui Moise. Dar iat c este cu neputin s ndreptm acum toate acestea, la fel cum este cu neputin s mprtim Templului i tuturor fariseilor din ntreaga ar a Iudeilor marele adevr pe care noi l-am neles. 14. Dumnezeu din Ceruri trebuie s tie El bine de ce ne-a pedepsit un timp att de ndelungat cu orbirea cea mai neagr; dar sunt totodat i de prere c El nici nu ne poate condamna cu adevrat pentru faptul c, orbi fiind, ne-am prbuit n prpastie. Vom face deacum, dup forele i posibilitile noastre, tot ce ne va sta n putin; dar ca s reparm tot rul pe care l-am provocat datorit orbirii noastre este imposibil - dect poate doar n intenie.
235
15. Vom face i n Templu astfel ca, cel puin din partea noastr, Marele Profet s nu mai fie prigonit, n sensul c nu vom mai participa la sfatul naltului - n fapt, nelegiuitului consiliu; ns dac naltul-consiliu va renuna i el la prigonirea Marelui i Puternicului Profet, aceasta cu adevrat noi nu o tim! Avnd ns n vedere ce ai spus despre el, tu i marele fctor de minuni din Egiptul de Sus, cu certitudine c el nu se teme de naltul-consiliu nici ct v-ai putea teme voi. Cci ce ar putea ntreprinde naltul-consiliu, cu toate tertipurile i hotrrile sale, mpotriva unui om nzestrat cu puterea Duhului lui Dumnezeu? Ei bine, eu am ncheiat ce am avut de spus, i acum este rndul tu s spui dac am grit drept. Capitolul 149 Minunea cea convingtoare a lui Rafael 1. Rafael a spus: De vorbit, ai vorbit foarte bine i drept, i nu pot aduce niciun repro cuvintelor tale; ns inconvenientul pentru voi este c noi, oamenii desvrii, putem vedea i gndurile voastre cele mai tainice, iar acestea nu corespund vorbelor tale! 2. Fariseul a spus: Cum aa? Cum ai putea vorbi una i gndi alta? Oare cuvntul nu este, ntr-un fel, el nsui, ntruparea unui gnd? 3. Rafael a spus: Da, da, aa ar trebui s fie; dar acest aspect nu a fost nicicnd valabil i n cazul vostru, cu att mai puin de data aceasta! Atunci cnd cuvntul tu este expresia limpede a gndurilor tale interioare, el reprezint un adevr; ns dac, n timp ce gura ta rostete ceva, tu gndeti exact contrariul, atunci cuvntul tu nu mai reprezint adevrul, ci o minciun, pe care o poi impune unor oameni de felul tu, ns nu i unora ca noi - cci noi avem capacitatea de a vedea i auzi chiar i gndurile oamenilor, i atunci minciuna nu mai ine! 4. ntr-o privin, ai rostit adevrul, i anume, c intenionai s nu mai participai la naltul-consiliu atunci cnd se va pune problema urmririi Marelui Profet, precum i c nu mai putei ndrepta niciodat rul fcut, dar c ceea ce se mai poate ndrepta, aceea vei vrea s ndreptai; dar vrei s facei toate acestea doar pentru faptul c vedei n noi, i chiar i n Profet, nite mari vrjitori, i nu nite adevrai trimii ai lui Dumnezeu. i doar pentru c v temei att de tare de noi - n calitate de mari vrjitori -, voi nu vrei s v artai a fi mpotriva noastr. Eu i spun ns c noi nu suntem nite vrjitori, ci adevrai trimii ai lui Dumnezeu; iar Marele Profet din Galileea nici nu este de fapt un profet, ci El este nsui Cel pe care L-au anunat profeii! 5. Dac ai crede cu adevrat n El, ai putea dobndi i iertarea pcatelor voastre; dac ns nu credei n El, nu v nsuii nvtura Sa i nu trii n conformitate cu ea, atunci pcatul vostru rmne n voi, i cu el, i moartea cea venic. El singur este Domnul, aa cum au prorocit toi profeii despre El, i-i poate ierta oricrui om care vine la El pcatele. Ca vrjitor ns, cum l considerai voi a fi, El nu v va ierta pcatele voastre cele multe! 6. Faptul c nu suntem vrjitori, aa cum credei voi, vi-l voi demonstra de ndat. Uitai-v la mine i constatai dac am altceva asupra mea n afara acestui vemnt uor i larg! i acum v ntreb: ce ai dori s creez acum numai i numai prin voina mea? Alegei ns ceva bun, adevrat i deci rezonabil! 7. Fariseii au nceput s se gndeasc ce s aleag, ceva care s nu-i fie foarte uor de realizat presupusului vrjitor tnr. 8. Dup o vreme, ei au spus (cei doi farisei): Bine, prietene preafrumos, f-ne un smochin n plin maturitate, plin cu fructe, care s dinuie i s rodeasc muli ani de-acum ncolo! Iar noi vom gusta pe dat din fructele sale! 9. Rafael a spus: E drept c st scris: S nu ispiteti atotputernicia lui Dumnezeu, ci slujete-L pe El. Dar fiindc aici se pune problema doar de a v arta vou diferena dintre 236
un vrjitor i un om care acioneaz prin intermediul Duhului lui Dumnezeu, cerina v va fi ndeplinit de ndat! Unde vrei s stea acest copac? 10. Fariseul a spus: Uite, acolo, la marginea colinei, se afl o piatr maronie, l poi pune acolo! 11. Rafael a spus: Bine atunci; vreau aadar ca de ndat s rsar la locul indicat un smochin aa cum l-ai descris voi. Aa s fie! 12. i, n aceeai clip, smochinul s-a i aflat la locul indicat. Atunci fariseii i leviii s-au speriat att de tare, nct n teama i uimirea lor, nu mai ndrzneau s rosteasc niciun cuvnt. 13. Rafael ns le-a spus: Iat, pomul cerut de voi se afl la locul lui, nesat cu fructe coapte; mergei i gustai-i smochinele, i apreciai voi niv dac aceasta este o biat vrjitorie sau este adevrul adevrat! 14. Atunci unul dintre farisei a spus: O, mesager atotputernic al lui Iehova, acum vedem c aici nu este vorba de niciun fel de vrjitorie, ci de fora i puterea Duhului lui Dumnezeu n om! Dumnezeu s ne ierte c am pctuit fa de atotputernicia Sa! Noi nici nu ndrznim s gustm fructele pe care atotputernicia lui Dumnezeu le-a creat n chip att de miraculos; cci aceasta ar nsemna s-L ispitim pe Dumnezeu i mai mult! 15. i Rafael a spus: Vai, vai! Att de cucernici nu suntei voi nc, nici pe departe! V temei doar c fructele acelea v-ar putea pricinui vreun ru, i de aceea nu ndrznii s gustai din ele! Dar vor merge mai nti ceilali oameni i vor gusta din fructe, ca s v edificai dac ele v-ar putea pricinui vreun ru sau nu! 16. i atunci Nicodim, Iosif din Arimateea i ali civa au dat fuga la pomul cel frumos i au cules cteva fructe de pe ramurile sale, pe care le-au mncat cu mare plcere, ludnd ntruna gustul lor deosebit. i atunci s-au dus i fariseii la pom, i, gustnd i ei din minunatele i ademenitoarele fructe, au nceput s le laude. 17. i dup ce au mncat cteva smochine, s-au ntors plini de uimire la nger, l-au studiat din cap pn-n picioare i au spus dup un timp (fariseii): Tinere, eti cu adevrat doar un om ca i noi sau eti vreo fptur superioar? 18. Rafael a spus: Da, sunt cu adevrat un om, dar cu siguran c nu unul ca voi; cci, pn n clipa de fa, voi nc nu suntei oameni adevrai, ci doar nite forme omeneti care nu triesc dect pe jumtate i crora le mai lipsesc nc multe pentru a putea deveni oameni desvrii. Aadar, ce ai vrea s v mai art? 19. Fariseii, care ncepuser de-acum s se lmureasc, au spus: O, drag flcule, care eti fr ndoial nsufleit de Duhul lui Iehova, la fel ca Samuel i David, ne ajunge minunea pe care ai fptuit-o deja! Ne pare ru c L-am pus chiar i o singur dat la ncercare pe Dumnezeu, cerndu-i s ne ari o minune; suntem de-acum pe deplin ncredinai c toate acestea nu sunt vrjitorii, ci adevrate minuni dumnezeieti. Ar nsemna s hulim, cerndu-i s mai fptuieti o minune; ns tu, care te afli ntru totul n graia lui Dumnezeu, poi s faci dup cum doreti. 20. i apoi, noi bnuim c numai tu ai putea fi constructorul miraculos al acelei coloane nalte din mijlocul pajitii, care se vede foarte bine chiar i de aici. Este clar c ea n-a aprut acolo pe cale natural, cci nu se vede mprejurul ei niciun fel de urm de clctur a solului sau a ierbii, care ar fi trebuit s se produc n mod necesar cu ocazia ridicrii unei coloane att de grele; deci ea trebuie c a aprut pe o cale miraculoas. Iar dac tu poi, prin harul i puterea lui Dumnezeu din tine, s nali ntr-o clip un pom plin de fructe coapte cu totul delicioase, de ce s nu-i fie cu putin s faci s apar chiar i o astfel de coloan? 21. Cci absolut totul trebuie s-I fie cu putin lui Dumnezeu, care a creat din nimic ntregul pmnt, cu tot ce poart i hrnete el pe suprafaa sa; i pentru c harul i puterea lui Dumnezeu slluiesc n tine, i ie trebuie s-i fie totul cu putin ca i Lui. Tu nu trebuie dect s vrei cu putere, i tot ce vrei se ndeplinete! De aceasta suntem de-acum pe deplin 237
convini, i nu mai avem nevoie de nicio alt dovad din partea ta. Dar pentru c tu deii nelepciunea i puterea, poi aciona dup bunul tu plac. Capitolul 150 Despre esena omului 1. Atunci Rafael a spus: Fie, chiar aa am s i fac! Iar pentru c voi credei c eu am putut s creez aceast coloan de pe drumul spre Ierusalim, vreau s v spun c ai intuit bine. i, n aceste condiii, aceast coloan simbolizeaz certitudinea c Spiritul interior din om este totodat, n mod necesar, i un stpn al tuturor forelor naturii care slluiesc n elemente, cci, fr Spiritul Divin care acioneaz pretutindeni, acestea nici n-ar putea exista; i din moment ce Spiritul interior al omului este n mod incontestabil stpnul naturii, lui trebuie si fie orice cu putin, potrivit normelor eterne ale Ordinii Divine. 2. ns nainte ca omul s poat dobndi o asemenea putere, el trebuie mai nti, prin stricta respectare a Voinei lui Dumnezeu, care i-a fost revelat prin Moise i prin profei, s fac s devin a sa aceast Voin a lui Dumnezeu, pn ntr-att nct s nu poat aciona altminteri dect i indic Voia Domnului din inima sa - ceea ce nu este att de greu pentru cel care L-a recunoscut pe Dumnezeu i-L iubete mai presus de orice, cci tocmai iubirea de Dumnezeu i confer mereu mai mult for n direcia aceasta, pe msur ce n el crete aceast iubire de Dumnezeu i, prin ea, iubirea de aproapele. 3. Odat ce un om s-a unit astfel cu Dumnezeu, el este deja nsufleit de Duhul lui Dumnezeu; cci iubirea pentru Dumnezeu i mplinirea Voii Sale celei sfinte reprezint deja n sine Duhul lui Dumnezeu pe deplin activ n om, fiindc de-acum voia aceasta nou a sa nu mai este voia cea neputincioas a trupului omenesc, ci Voia atotputernic i curat a lui Dumnezeu. 4. i dac un om i-a nsuit pe deplin aceast Voin, tot ceea ce el voiete trebuie s devin, n mod firesc, posibil; cci ceea ce va dori el atunci va dori i Dumnezeu dintr-nsul i, desigur, lui Dumnezeu totul i este cu putin! 5. De aceea, s nu v mirai atta c vechii profei fceau adesea minuni. Cci, ca simpli oameni, ei nu fceau prin ei nii mai multe minuni dect voi; ns, datorit neprihnirii lor, ei erau nsufleii, adeseori nc din leagn, de Duhul lui Dumnezeu, i acel Duh atotputernic era cel care fcea marile minuni, iar Duhul acela le umplea inimile cu lumina ntregii nelepciuni de la Dumnezeu; astfel c vorbele care le erau inspirate de aceast nelepciune n faa poporului nu erau vorbe omeneti, ci dumnezeieti. 6. i cum i eu, la fel ca i ali civa de aici, sunt nsufleit de Duhul i de Voia lui Dumnezeu, rezult n mod firesc c tot ceea ce dorete Voia lui Dumnezeu din mine se mplinete i c nimic nu mi se poate mpotrivi. Dac a vrea s zdrobesc pmntul acesta i s-l distrag complet - dac a dori cu adevrat s fac aa ceva -, mi-ar reui la fel de sigur cum mi va reui acum s distrug ntr-o clipit stnca aceea uria de pe muntele care se vede n deprtare, ntre miaznoapte i rsrit. 7. Distrugerea acelei stnci proeminente nu va pgubi pe nimeni, cci ea mai mult i ncurc dect s le fie de folos celor care dein acest munte i pdurile sale. Aceasta este aadar voia mea - i iat, stnca nu mai exist! ntreaga ei mas se afl acum n adncurile unei mri foarte ntinse, cam la o mie de zile de drum de aici! 8. i fariseii au rspuns plini de uimire: Dar noi n-am vzut-o ridicndu-se de la locul ei i zburnd prin aer! 9. Rafael a spus: Dar nici pomul acesta nu l-ai vzut crescnd ncetior din pmnt! Ce voiete Duhul lui Dumnezeu se petrece ntocmai cum voiete Dumnezeu; cci timpul i spaiul nu conteaz pentru Dumnezeu. Dac, n schimb, Dumnezeu voiete ca toate s se n238
fptuiasc ntr-o ordine cronologic perfect, cum se observ la fenomenele naturale de pe acest pmnt, ele se petrec astfel, potrivit Voii Lui; cci timpul i spaiul sunt i ele nscute din Voia i din Ordinea Sa! 10. Potrivit Voii Sale, cedrul crete adeseori mai multe sute de ani pn s ajung la mrimea i la vigoarea sa maxim, ns trifoiul ajunge la desvrire n doar cteva zile; iar cnd fulgerul izbucnete din nori, el are nevoie de foarte puin timp s ajung pe pmnt - i din toate acestea putei vedea c Duhului lui Dumnezeu i este cu putin orice, nelegei voi ceva mai bine toate acestea? 11. i fariseii au rspuns, nc foarte uluii: Da, da, nelegem desigur, att ct pot nelege nite oameni dup o ndelung orbire; ns nu vom putea nelege niciodat rapiditatea inimaginabil cu care se poate manifesta Voia lui Dumnezeu ntr-un om, ca de pild acum n tine! Faptul c un lucru poate fi aici i acolo n acelai timp este ceva de neconceput pentru o minte omeneasc, orict de luminat ar fi ea. 12. Rafael a spus: Dar de ce nu? Oare voi nu putei, n imaginaia voastr, s v transpunei pe dat, de exemplu, n locuinele voastre? 13. Un fariseu a spus: Ba da, desigur - ns fr ca aceasta s aib vreo urmare! 14. i Rafael a spus: Bineneles, pentru c voi nu suntei una cu Spiritul lui Dumnezeu, care lucreaz pretutindeni, umplnd i ptrunznd tot ce exist! E drept c Spiritul acesta slluiete n profunzimile cele mai adnci ale sufletului vostru, ns el se afl acolo nc complet izolat de Spiritul universal, fiindc iubirea voastr prea mic pentru Dumnezeu nu l hrnete ndeajuns pentru a se putea manifesta n ntreg sufletul vostru i pentru a-l ptrunde, rspndindu-se astfel n ntreaga voastr fiin, i aceasta nu n sens material, ci din punctul de vedere al voinei, ce este prezent n el la fel ca i n Dumnezeu nsui, care a plantat n miezul sufletului aceast scnteie de Via Indestructibil. 15. Aceast expansiune n sfera voinei nseamn c sufletul nsui i subordoneaz pe de-a-ntregul vrerea sa Vrerii recunoscute a lui Dumnezeu, lsndu-se de bunvoie condus de aceasta. 16. Iar atunci cnd un suflet se las ptruns pn n adncurile sale de Vrerea lui Dumnezeu, pe care a recunoscut-o i pe care o mplinete ntocmai, aceast Voin Divin reveleaz n suflet Spiritul din Dumnezeu. Acest Spirit se reunete pe dat cu Voina Divin, care acum ptrunde ntregul suflet i care izvorte din Dumnezeu, i devine astfel una cu aceasta, aa cum Dumnezeu, chiar dac la un nivel infinit superior, este una cu Voina Sa, precum un ochi este identic cu cellalt - dei, de obicei, n cazul omului, un ochi este mai ptrunztor i vede mai bine dect cellalt. 17. Cnd un om a ajuns n faza aceasta, gndul su, cu ajutorul cruia s-a transpus n vreun loc, orict de ndeprtat, nu mai este gol de coninut i de eficien, ci el chiar transpune din punct de vedere spiritual ntreaga fiin a unui asemenea om desvrit la locul respectiv. Astfel, aceast fiin poate s aud i s vad totul pentru c, prin Atributul Voinei Divine, care este nesfrit i pe care l manifest, ea poate ptrunde i stpni totul, fr a-i pierde n felul acesta nici mcar o clip individualitatea. i fiindc ptrunde i stpnete toate cte exist, acest om desvrit, n calitate de gnd unit cu Duhul cel adevrat al lui Dumnezeu, poate s fptuiasc ntr-o singur clip tot ceea ce el dorete. 18. ns atta timp ct omul nu a atins starea aceasta binecuvntat a vieii adevrate, el nu-i poate mplini gndurile i ideile dect prin intermediul trupului su, i aceasta ntr-un mod imperfect i numai n sfera materiei supuse judecii. Iar gndul n sine nu este mai mult dect reflexia ta n oglind - fr o existen real, fr for i fr putere. Totui el i spune c te poi afla ntr-o clip n orice loc, orict de ndeprtat ar fi, chiar dac, dup cum ai spus tu, fr niciun efect real.
239
19. i acum vei fi neles probabil cum de mi-a fost cu putin s desprind respectiva stnc de pe acel munte destul de ndeprtat i s-o scufund n adncurile unei mri i mai ndeprtate! 20. Dar minunile acestea eu nu le-am svrit n faa voastr pentru a v inspira team sau pentru a v constrnge s adoptai o nou nvtur, care de fapt este cea mai veche nvtur din lume, ci doar pentru a v arta calea cea dreapt pentru dobndirea adevratei fore a vieii divine desvrite, fr de care omul poate fi considerat de fapt mort n sufletul su, atta vreme ct el nu va fi devenit una cu Voia lui Dumnezeu, n felul pe care vi l-am nfiat. Capitolul 151 Cum i cluzete Dumnezeu pe oameni 1. (Rafael:) ns pe voi, apucturile Templului v-au rtcit pe de-a-ntregul i v-au ndeprtat de Dumnezeu, astfel c suntei nc foarte departe de toate acestea i v vei ndeprta i mai mult! Voi sperai ntr-un Mesia lumesc, care s v elibereze de autoritatea roman, ce v este mai nesuferit dect orice, i s fac din nou din voi un popor puternic i temut; dar un asemenea Mesia nu va veni niciodat. 2. Cci adevratul Mesia prorocit a venit deja, n persoana acestui Galilean, pe care voi l uri att de mult, iar El va instaura pe pmnt o mprie spiritual i v va reda paradisul pierdut, care nseamn de fapt adevrata recunoatere, pierdut de mult de voi, a Unicului Dumnezeu Adevrat i a Vrerii Sale, aspect cu mult mai preios dect toate mpriile i comorile de pe pmnt; voi ns nu vrei aceasta, i-L prigonii pe Sfntul Sfinilor lui Dumnezeu, fiind gata chiar s-L i ucidei. 3. Judecai prin urmare voi niv, dac printr-un astfel de mod de gndire i prin astfel de fapte ai putea vreodat dobndi adevrata via uman desvrit! Vorbii i rspundeiMi la ntrebare! 4. Unul dintre farisei a spus: Da, da, tu ai dreptate n toate, i recunoatem acum i noi marele adevr, c din propria noastr vin ne-am ndeprtat teribil de mult de adevratul ideal al vieii omeneti; dar totodat nelegem c, dac aa se prezint situaia, noi suntem, se poate spune, iremediabil pierdui. Cci, n imensa sa orbire, Templul nu-i va schimba gndurile; da, semnificaia semnelor aprute pe cer noaptea trecut este acum ct se poate de limpede. 5. n ceea ce ne privete pe noi, cei patru, ne vom strdui din rsputeri s mergem pe drumul pe care ni l-ai nfiat tu; dar sunt mii de alii asemenea nou, i chiar mai ri dect am fost noi vreodat; pentru ei, lumina aceasta nu se va aprinde nicicnd. Oare ce se va alege de ei, dac vor persevera n rutatea lor? 6. Rafael a spus: Ocazia se afl aici i mai putei s profitai de ea nc o vreme. Cel care va veni de bunvoie, acela va fi primit, ns cel care nu va veni, persevernd n orbirea sa, acela va pieri. Cci nvtura vieii interioare nu-i va fi impus cu sila nimnui, pentru c aceasta nu i-ar face niciun bine sufletului su. Pe acest pmnt, omului i este dat viaa trupeasc, dar viaa interioar trebuie s i-o dobndeasc singur. 7. V spun: n fiecare om, secretul i necesitatea vieii interioare desvrite sunt att de la ndemn i att de evidente, pe ct de limpede este lumina soarelui n miezul zilei! Dar cum sufletul trebuie lsat liber ca s se autodetermine, acest aspect nu este de prea mare folos, cci omul este prin natura sa inert, i deci inactiv, stare care pe de alt parte se dovedete din nou necesar, cci altminteri omul nu ar avea prilejul s se trezeasc pe sine nsui la via i s devin n felul acesta un stpn independent al vieii sale adevrate.
240
8. Dar marea majoritate a oamenilor de pe acest pmnt nu se las nici mcar ntr-atta scuturai din somnolena lor lene, nct s poat afla ct de minunat de plcut este rsritul zorilor. Ei prefer s dormiteze pn la jumtatea zilei, iar dac pn la urm se trezesc din somn, este pentru a se nfuria c s-a fcut amiaza mare i c ei trebuie s-i ntrerup somnul cel linitit. 9. i atunci ntreb eu, n numele Domnului: cu ce-am putea noi compara un asemenea neam omenesc? Animalele au timpul lor de somn i de odihn. Cnd se trezesc, ele devin active n felul lor, cum fac de pild furnicile i albinele, i se ngrijesc cu srg de viitorul lor, cci au aceasta n instinct; ns omul, n ciuda tuturor revelaiilor i ntruct are n mod necesar o voin liber, se complace n inerie i nu-i dorete lumina, ci noaptea i ntunericul cel adnc, unde s-i poat continua ct mai confortabil somnul su aductor de moarte. 10. i dac Dumnezeu, n atotputernicia Sa, nu poate i nici nu trebuie s intervin n viaa omului, aa cum intervine n cea a plantelor i a animalelor, spre a nu face din viaa de om, menit a fi liber i complet independent, o via constrns de animal sau de plant, ce ar putea s fac El mai mult dect fac nite prini grijulii, extrem de preocupai de binele i de fericirea copiilor lor crora le place s doarm prea mult? 11. Ei ncearc s-i trezeasc pe cei mici nti cu ajutorul a tot felul de zgomote; i dac ei tot nu vor s se ridice din pat, atunci prinii se vd nevoii s pun mna pe o vrgu i s-i conving pe copiii lor cei somnoroi, prin nite argumente mai puin plcute, c este timpul s se scoale i s treac la treburile lor zilnice. 12. i, vedei voi, exact aceasta face dintotdeauna i Dumnezeu cu oamenii! De multe ori El i someaz prin mesagerii Si iluminai s se trezeasc din somn pentru c s-a fcut ziu; dar ei nu dau atenie chemrii mesagerilor, ci chiar i insult, i dau afar din cas i i agreseaz. Atunci vine Tatl nsui i spune cu glas tare: Bine, copii, dar s-a fcut deja ziu; sculai-v i mergei la trebuoarele voastre de zi cu zi! 13. i atunci - la fel ca izraeliii pe vremea lui Moise -, copiii se fac c sunt gata s se scoale din pat pentru a se duce la treburi, ns de ndat ce Tatl prsete pentru scurt timp ncperea, ei uit de chemarea Sa i recad ntr-un somn nc i mai profund. 14. Tatl trimite din nou mesageri ca s vad dac copiii s-au sculat din pat; acetia ns se ntorc i spun: Tat, copiii Ti dorm mai adnc ca niciodat! i atunci Tatl spune: Ei, aa nu mai merge! Trebuie s-i dezvm de acest obicei; cci altminteri i vom pierde pe toi! Acum trebuie s folosim joarda! 15. i din nou vine Tatl nsui cu jordia. i iat, civa dintre copii sar ei singuri de frica joardei din patul morii, se mbrac i se duc nc somnoleni la treburile lor zilnice, bombnind ns c Tatl i-a silit cu joarda s se scoale din pat i s treac la treab; marea majoritate a copiilor ns ateapt nti fichiurile jordiei, dar apoi sunt cuprini de o furie oarba, se ridic fuga din pat i se arunc asupra Tatlui s-L strng de gt. Ce merit deci aceti copii? 16. Fariseii au rspuns: O, vai de asemenea copii! Tatl, profund jignit, va fi cuprins de o furie nemrginit mpotriva lor, i va izgoni din casa Sa i nu-i va mai recunoate drept copii ai Si. Ei se vor vedea n situaia de a rtci ca nite cini de pripas prin trmuri strine i slbatice, printre pgni nemiloi, i adesea vor fi obligai s fac pentru ei cele mai grele munci. i cine oare se va milostivi de ei?! 17. Rafael a spus: Doar singur Tatl, dac ei se vor ntoarce plini de cin la El; ns pe cei care nu vor voi s se ntoarc, El nu-i va cuta ca s i readuc, ci-i va lsa n mizeria lor pn cnd aceasta i va sili s revin. 18. Voi facei parte din acea categorie de copii care, dei cu mari eforturi i cu multe bombneli, s-au ndurat s se dea jos din pat n miezul zilei. Dar, acum c v-ai ridicat, s nu v ntoarcei din nou n pat, ci rmnei afar n marea zi a Tatlui, iar atunci Tatl v va ndrgi i v va ajuta n munca pentru desvrirea voastr; ns dac v vei ntoarce n vechiul 241
vostru pat, vei fi luai n primire de nite temniceri nemiloi, care poart numele de: srcie, lipsuri, mizerie, orbire, abandon, durere i disperare! 19. Cci omul adpostete n sine cele apte Atribute ale lui Dumnezeu, care pregtesc n el fericirea Vieii Venice. Dar de asemenea el adpostete n sine i cele apte duhuri ale iadului, pe care le-am enumerat mai nainte, iar acestea i pregtesc omului moartea cea venic mpreun cu chinurile ei. 20. Iar ceea ce v-am spus eu acum este adevrul cel venic de la Dumnezeu. Dac v vei ntoarce spre el, v vor fi iertate pcatele i vei ajunge la desvrirea vieii sufletelor voastre. Capitolul 152 Diversitatea darurilor cu care este nzestrat Spiritul 1. Atunci cel de-al doilea fariseu a ntrebat: O, tinere plin de Duhul lui Dumnezeu i, a spune, un al doilea Samuel! Dac ne-ar fi cu adevrat posibil s mai atingem desvrirea vieii interioare, vom avea noi oare i fora interioar pe care am constatat-o la tine i, mai nainte, la acest om desvrit din Egiptul de Sus? 2. Rafael a spus: Nu exist desvrire a vieii care s nu fie strns mpletit i cu fora interioar, fiindc viaa desvrit este fora desvrit nsi, ns exist, n mod necesar, o anumit difereniere ntre darurile pe care Dumnezeu le acord oamenilor, n funcie de particularitile lor interioare, iar diferenierea aceasta exist tocmai pentru ca spiritele preafericite s-i poat sluji unele altora pentru vecie, pe msura iubirii lor fa de Dumnezeu i, deci, a iubirii lor reciproce. 3. Prin urmare, atunci cnd viaa sa interioar devine desvrit, unul primete darul previziunii, altul darul de a se exprima prin vorbe nelepte, un altul darul inveniilor i al creaiei, iar un altul pe cel al unei voine puternice, altul fora iubirii, iar altul fora seriozitii, un altul darul rbdrii i, n final, un altul fora milostiveniei sau a smereniei. i aa mai departe, pn la infinit, la unul prevaleaz o trstur, iar la cellalt alta, pentru ca, dup cum am mai spus, un spirit s-l poat sprijini pe cellalt ntr-un fel sau altul; ns fiecare spirit ntrunete n sine toate calitile i, la nevoie, poate face uz de orice har sau Atribut imaginabil al Spiritului Divin. 4. Dac voi vei atinge perfeciunea vieii interioare, ceea ce este posibil, chiar dac nu vei dispune pe deplin de darul acesta pe care l am eu pe pmnt, vei dispune n schimb, fr ndoial, de un alt dar, prin care le vei putea sluji semenilor votri aa cum v-am slujit eu acum vou cu harul meu. ns cel care a primit de la Dumnezeu un anumit har deosebit, de un nivel extraordinar, nu va fi lipsit nici de celelalte haruri. 5. i faptul c aa este l demonstreaz infinita varietate de talente, aptitudini i caliti ale oamenilor de pe acest pmnt. Unul este un foarte bun orator, cellalt e pictor, altul cntre, altul este un excelent socotitor, altul mecanic, altul un bun constructor; unul este estor, altul farmacist, un altul miner. i astfel, fiecare este nzestrat chiar de la natur cu cte un talent deosebit; ns, acest talent deosebit nu-l mpiedic s aib toate celelalte aptitudini omeneti, chiar dac ntr-o msur mai mic, i s poat dezvolta i duce la adevrata desvrire, prin efort propriu, oricare dintre harurile respective. 6. Iar dac diversitatea darurilor lui Dumnezeu o constatai deja n aceast lume, vei nelege firete c ea trebuie s fie infinit mai mare n cazul oamenilor desvrii, cci fr aceast diversitate n-ar fi posibil fericirea cea adevrat i complet. 7. Da, calea spre desvrire este aceeai pentru toi, asemenea luminii care vine de la soare sau asemenea ploii care cade din nori. Dar urmrete acum infinita diversitate de efecte ale aceleiai lumini solare i ale aceleiai ploi asupra regnului mineral sau asupra plantelor i 242
animalelor! i dac observi deja attea diferene n rndul fiinelor din lumea material, cu att mai mari trebuie s fie ele n mpria cea desvrit a ngerilor preafericii. i aceasta Dumnezeu a rnduit-o astfel, n suprema Sa nelepciune i iubire, pentru ca fericirea spiritelor s fie i mai mare. 8. De aceea nu ntrebai dac, devenind desvrii, i voi vei fi nzestrai cu nsuirile mele, ci mulumii-v s v urmai neabtut, n smerenie deplin i n iubire, calea cea luminoas pe care deja ai aflat-o, i atunci vei vedea i vei simi clar harul Spiritului Divin pe care l vei fi dobndit! 9. Cci chiar i trupul omului este compus din pri i membre complet diferite, i fiecare n felul su joac un rol foarte activ n existena omului, ca ntreg; ai auzit voi oare vreo plngere din partea prilor componente sau din partea membrelor trupului vostru, ca de pild c mna stng ar prefera s fie cea dreapt sau c piciorul stng ar prefera s fie cap, sau ochiul ureche, sau invers? 10. Dac trupul este sntos, atunci i fiecare parte a sa i fiecare membru al su sunt mulumite cu poziia, menirea i proprietile lor, i nu-i doresc n veci vreo schimbare. 11. i, vedei voi, la fel se prezint situaia i n aceast societate a oamenilor i a spiritelor, care n ansamblul ei se aseamn i ea cu o fiin uman! Aici o parte reprezint ochii acetia sunt vizionarii i profeii -, o parte urechile - acetia sunt cei care aud i neleg -, o parte minile - oamenii care acioneaz -, o parte picioarele - cei care nainteaz necontenit spre lumina suprem -, o parte inima - cei puternici n iubire -, o parte stomacul - cei care primesc binele i adevrul de la Dumnezeu i care hrnesc cu ele ntreaga societate -, apoi o parte reprezint creierul - acetia sunt nelepii, care organizeaz ntreaga societate -, i aa mai departe, de la mic la mare, pn la infinit, i fiecare prticic, orict de mic, fiecare fibr a societii n parte este n felul ei puternic i fericit i contribuie la nsuirile i calitile ntregii societi, aa cum i picioarele tale contribuie din plin la ceea ce fac ochii ti, iar ochii ti la ceea ce fac picioarele tale. Ochiul tu se bucur c este purtat odat cu ntregul trup de picioarele tale, n locuri unde sunt de vzut noi i noi minunii care aduc bucurie inimii i minii; dar bucuria aceasta le este transmis apoi i picioarelor, ca i cnd piciorul ar fi el nsui ochiul, urechea, mintea sau inima! 12. Dac meditai bine la toate acestea, cu siguran c vei fi mai mult dect mulumii cu oricare dintre darurile Duhului lui Dumnezeu cu care ai putea fi nzestrai. M-ai neles acum bine? 13. i fariseii au spus, uluii de-a binelea de nelepciunea lui Rafael: O tu, adevratule Samuel! Ct de divin este nelepciunea ta! Abia acum te-am neles pe deplin! i toate acestea i le-ai nsuit de la marele i neleptul galilean? 14. Rafael a spus: Numai de la El, n totalitate! 15. i fariseii au spus: Acum am vrea cu adevrat s-l cunoatem i noi i s stm de vorb cu el! Nu mai suntem dumanii si, ci prietenii si plini de cin. Spune-ne unde se afl, ca s mergem la el i s-i aducem mulumirile noastre cele mai fierbini! Noi vom prsi definitiv Templul i-l vom urma pe el! Capitolul 153 Pocina fariseilor 1. Rafael ns, n loc s le rspund imediat fariseilor la ntrebarea lor n legtur cu Mine, i-a chemat pe Lazr i pe Nicodim la el, dup care i-a ntrebat pe cei doi farisei: l cunoatei pe omul acesta, pe care ai nceput s-l prigonii, mai ales voi doi, fiindc n-a mai putut i nici n-a mai vrut s v dea tot ceea ce i cercai?
243
2. Cei doi farisei au spus: O, pe foarte bogatul Lazr l cunoatem desigur bine, i tim i ct de mult i-am greit! Ne vom rscumpra fa de el ct de curnd, din bunurile noastre personale. Dar am aruncat asupra hanului su de pe Muntele Mslinilor o afurisenie, care este nregistrat n Templu; pe aceea cu siguran c n-o vom putea terge din Cartea Neagr dect cu o sum de rscumprare considerabil, ns i vom da noi bani lui Lazr din propria noastr avere, i apoi el va putea anula afurisenia! 3. Rafael i s-a adresat lui Lazr. Eti mulumit cu oferta aceasta? 4. Lazr a spus: Foarte mulumit, dei eu consider aceast simpl intenie bun drept fapt mplinit, i deci v sunt de pe-acum amndurora cel mai bun prieten. De altfel, trebuie s v spun deschis, dragii mei prieteni, c afurisenia voastr mai curnd mi-a folosit dect smi duneze; cci, aflnd de la vamei c hanul meu este afurisit de Templu, toi strinii au venit aici, gndind n sinea lor: Hanul de pe deal, cunoscut drept cel mai bun i mai ieftin, sigur c le sttea ca un ghimpe n talp celorlali hangii din ora, i cu siguran c ei i-au convins, prin tot felul de ofrande sau calomnii, pe oamenii Templului, despre care se tie ct de mult le plac ofrandele! Aa c de-acum ne vom duce doar la hanul de pe munte i ne vom lsa acolo banii pentru un serviciu mult mai bun i mai ieftin! 5. Aa c, vedei, dragi prieteni, cum prin afurisenia voastr nu numai c nu mi-ai dunat, ci chiar mi-ai fcut un mare serviciu, astfel c nu am niciun motiv s fiu suprat pe voi! i, n concluzie, nici nu este deloc necesar ca afurisenia s fie tears din Carte, ntruct hanul meu a beneficiat din plin de pe urma ei. 6. n plus, mai trebuie avut n vedere i faptul c s-ar putea s pesc i eu ce au pit alii: ei i-au ters afurisenia, dar, dup scurgerea unui an i adeseori chiar mai repede, Templul a gsit un nou motiv s nvinuiasc hanul lor, iar posesorul respectivului han s-a trezit c trebuia s plteasc o rscumprare de dou ori mai mare dac dorea s i se tearg noua afurisenie. Cci regula voastr sun aa: Dac prima afurisenie este rscumprat printr-o ofrand, dar, dintr-un motiv oarecare, asupra aceluiai obiect Templul rostete o nou afurisenie, atunci a doua afurisenie o reactiveaz i pe prima, astfel c, n acest caz, trebuie rscumprate dou afurisenii. i afuriseniile pot urca astfel i pn la zece! 7. Iar pentru a scpa de cheltuiala aceasta uria i total inutil, omul prefer s lase prima afurisenie nerscumprat, mai ales atunci cnd ea i este i de folos, i s devin cetean roman cu toate drepturile - iar apoi Templul n-are dect s tot fac adunri n Cartea Neagr i s admire suma cea frumuic, imaginndu-i ce bine i-ar sta ei n cutia milelor, dac cineva ar plti-o! 8. Astfel c voi, dragi prieteni ai mei, n loc s-mi pltii mie banii de rscumprare, mai bine druii-i srmanilor ruinoi13, cci mie afurisenia mi este foarte util! i putei face la fel i cu banii pe care ai vrut s mi-i dai pentru daunele pricinuite; cci - slav Domnului eu am fost rspltit nmiit nc de mult vreme. i de-acum, dac vrei ntr-adevr s facei ce i-ai promis prietenului acestuia tnr al nostru, noi rmnem, chiar i fr rsplat, cei mai buni prieteni pentru totdeauna! 9. i primul fariseu a spus: Aa vom face; cci noi am asistat aici la fapte care ne-au uluit n cel mai nalt grad i care, n toate privinele, oricum le-ai ntoarce, reprezint cel mai curat adevr, n timp ce viaa din Templul nostru a ajuns n totalitate a diavolului. De aceea, ne vom retrage definitiv din Templu ct se poate de repede, cum au fcut deja muli, iar apoi vom tri ntru totul potrivit convingerilor noastre. 10. Prietenul acesta tnr cu nfiare de zeu, de care nu ne putem ascunde nici gndurile cele mai tainice, i poate confirma c suntem ferm hotri s facem astfel; ns, mai nainte, am vrea s-l vedem pe Vestitul Galilean i s vorbim cu el, spre a primi din gura lui unele sfaturi despre ceea ce am mai putea s facem pentru a atinge ct mai repede chiar i numai
13
Adic celor care i ascund mizeria i nu cer nimic
244
cea mai de jos treapt de desvrire a vieii noastre interioare, atunci cnd vom fi renunat la viaa aceasta vremelnic pentru Viaa cea Venic. 11. Lazr le-a rspuns: Bine, dar prietenul nostru cel tnr, care este un adevrat slujitor al Domnului, v-a spus i v-a i artat tot ceea ce avei de fcut pentru dobndirea desvririi vieii voastre interioare; mai multe nu v va spune nici mcar Domnul nsui (Iisus)! 12. Fariseul a spus: Prietene, aici ai fr ndoial dreptate, cci nu poate exista dect un singur adevr; dar chiar i numai vederea acestui Mare Om al lui Dumnezeu trebuie totui s-i confere celui care a nceput s cread n el o mai mare ncredere dect simpla discuie doar cu slujitorii i cu ucenicii si! n cazul nostru, cu siguran c nu doar o curiozitate deart ne ndeamn s dorim a-l vedea i a vorbi cu el; dup tot ce am auzit aici vorbindu-se despre el i dup tot ce am vzut, s-a nscut n noi o mare iubire pentru el, i tocmai de aceea am vrea s-l vedem i s vorbim cu el. Prietenul cel tnr, plin de Duhul lui Dumnezeu, fr ndoial c tie cu exactitate unde se afl acum Sfntul lui Dumnezeu! De s-ar afla pe undeva prin Galileea, am dori s plecm de ndat pe urmele sale, s-l gsim i s avem parte de nvtura i de sfatul su. 13. Lazr a spus: Bine, dar El a nvat de mai multe ori poporul n Templu! Voi L-ai vzut doar! Nu v-ar fi fost mai uor s vorbii cu El atunci? 14. Fariseii au spus: Doar tii foarte bine c, n acea parte a Templului destinat poporului, n-ai s prea vezi niciodat aa-zisul mare-consiliu, pentru c n-are ce cuta acolo, astfel c noi am auzit, desigur, vorbindu-se c el a fost n Templu i chiar c a fcut acolo mari minuni, dar de vzut nu l-am vzut i n-am vorbit cu el niciodat! De aceea, am dori s-l cutm acum, s-l vedem i, dac este posibil, s vorbim cu el! 15. Lazr: Totui, eu tiu c muli farisei, crturari i btrni ai Templului L-au vzut i au i vorbit cu El, i astfel i-au i devenit ostili, fiindc El le demasca nedreptile i escrocheriile n faa poporului! n plus, pe voi, n marele-consiliu, nu v-a preocupat nimic altceva dect cum s-L putei prinde n vreun fel pe Domnul i apoi s-L ucidei de ndat! i voi, care suntei cei mai nali n rang dup marele-preot, s nu-L fi vzut ntr-adevr pn acum i s nu fi vorbit cu El?! V spun sincer c asta mi se pare ciudat! 16. Fariseul a spus: Aa este, i totui acesta e adevrul! i pot spune chiar c dac Marele Mntuitor s-ar afla printre voi, noi cu siguran c nu l-am recunoate, dect dac el nsui ni s-ar face cunoscut! n tain, noi chiar am crezut c acest veritabil al doilea Samuel ar putea fi el; dar ni s-a prut totui a fi prea tnr pentru aa ceva, cci am auzit spunndu-se c Marele Mntuitor ar avea vreo treizeci de ani, ceea ce noi nu tim totui cu certitudine. Dar acum simim n noi cea mai mare dorin de a-l vedea i de a vorbi cu el! Aa c, spunei-ne totui unde l-am putea gsi! 17. i Lazr, observnd c n acel moment Eu nsumi ieeam din foior i M ndreptam spre ei, nu a mai spus nimic. Capitolul 154 Domnul nostru Iisus Hristos i fariseii 1. Fariseii ns, vznd c Lazr nu le d niciun rspuns, s-au adresat din nou lui Rafael: Spune-ne tu, de ce nu putem afla unde se afl Marele Mntuitor din Galileea! 2. Atunci am pit Eu n faa fariseilor i le-am spus: Iat-M, un bun pstor printre oiele Mele, i Eu nu fug atunci cnd lupii se apropie de turma Mea; cci oiele acestea sunt ale Mele; Eu nu sunt un zilier care o rupe la fug cnd vede lupul dnd buzna n turma sa. Zilierul fuge, fiindc oile nu sunt ale sale; ce-i pas lui de bunurile stpnului su?! 3. ns Eu sunt Domnul nsui i mi iubesc oile, fiindc ele sunt ale Mele, M cunosc i-Mi aud oricnd glasul, atunci cnd le chem. 245
4. E drept c i voi suntei pstori; ns oiele nu sunt ale voastre. i de ndat ce luai lna de pe ele, prea puin v mai pas dac aceste oi att de des tunse sunt sfrtecate de lupi sau de uri; cci oricum carnea lor nu v aparine. 5. La nceput ai venit i voi n chip de lupi turbai aici, n mijlocul turmei Mele - dar Eu, ca bun pstor al ei, nu am luat-o la fug i nu Mi-am prsit turma; cci mai degrab Mia da viaa pentru ea dect s o prsesc. Ai face i voi aceasta pentru turma voastr? 6. i un fariseu a spus: Doamne i nvtorule, e drept c pn n momentul acesta nu am fcut-o; dar acum, dup ce am avut parte de imensa graie de a te cunoate personal, chiar de-ar fi s rmnem ultimele dintre ajutoarele de pstor ale tale, ne-am da i noi viaa pentru sigurana oielor tale! Da, noi n-am fost pn acum pentru oameni dect nite lupi slbatici n blan de oaie! ns acum ne-a rsrit n suflet o mare lumin, gndim cu totul altfel i de aceea vrem s fim i noi ucenicii ti. Cci nvtura Templului nostru nu este dect moarte, judecat i ntuneric adnc; ns nvtura ta este lumina i viaa mpreun cu fora sa invincibil, aspect de care ne-am convins aici n mod indubitabil. 7. De aceea am i luat hotrrea ferm s prsim pentru totdeauna Templul i s ne conformm ntru totul nvturii tale, pentru a ajunge n felul acesta fie i ntr-o mic msur la desvrirea vieii noastre, iar slujitorul acesta tnr al tu i, mai nainte, brbatul acesta din Egiptul Superior ne-au artat ct se poate de clar calea ctre ea. Dar noi vrem totui s te cunoatem i pe tine nsui mai ndeaproape, pentru a primi de la tine, dac se poate, cteva sfaturi n plus despre ceea ce trebuie s facem spre a avea parte fie i doar de o frm din graia ta. 8. Mai nainte ns, iart-ne nou pcatele noastre cele multe i mari, n special pe acelea pe care nu le vom mai putea ndrepta niciodat! ns ceea ce vom putea ndrepta, ne vom strdui din toate puterile s ndreptm, din iubire pentru tine, dup cum ne vei sugera chiar tu, n marea ta buntate i ndurare. i, n final, te rugm, o Doamne i nvtorule, s ne ieri pentru faptul c suntem att de insisteni! 9. Eu am spus: Da, da, toate ar fi bune i frumoase cu voi, dac nu ai fi pctuit att de mult i cu atta lips de scrupule! Asemenea pcate comise ani de-a rndul, fr ncetare, mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva semenilor i mpotriva naturii nsei v-au slbit i v-au sluit ntr-att sufletele, nct va fi nevoie s facei eforturi deosebit de mari, ca s-i redai sufletului vostru o nfiare uman. 10. Sigur c voi, n orbirea voastr lumeasc i n ngmfarea voastr nemsurat, nu tiai ce facei, i doar acesta este motivul pentru care putei fi scuzai ntructva; dar pe de alt parte nici nu v-au lipsit avertismentele din partea Mea, pe care le-am strecurat n inimile voastre i care v spuneau limpede: Amintete-i de Dumnezeu i nu face nicio nedreptate oamenilor! Dar nu ai inut seama de aceste avertismente, i fiecare dintre voi le prezentai celorlali legile voastre rele, spunnd: E mai nelept s te ii cu strictee de legile stabilite, dect s te lai dominat de sentimentalisme de moment, ajungnd astfel de batjocura oamenilor de vaz i puternici ai rii! Aceasta v-a dezumanizat pn la urm cu totul, i, n sufletele voastre, ai ajuns s fii nite fiare slbatice i turbate. Iat unde ai ajuns! Cum vei face suflete omeneti din aceti tigri nsetai de snge? 11. Cei doi farisei au spus destul de abtui: Da, Doamne i nvtorule, care vezi n sufletele noastre, toate acestea trebuie c sunt chiar aa cum ai avut tu acum buntatea s ni le nfiezi; dar tocmai de aceea noi avem nevoie de sfatul tu, pentru a ti cum am putea fi salvai. Dup cum am aflat de la slujitorii ti, ie i este cu putin orice, de aceea suntem plini de speran c nc ne mai poi ajuta i pe noi, cu condiia s vrei aceasta. Cci noi, Doamne i nvtorule, suntem cu adevrat ferm hotri s facem tot ceea ce tu ne vei sftui pentru ndreptarea sufletelor noastre! Capitolul 155 246
Cele trei trepte ale desvririi interioare l. Eu am spus: Este cu mult mai simplu s promii dect s-i ii promisiunile! Voi mai suntei nc mult prea ataai de lume i de comorile voastre cele mari, nc mnjite de sngele vduvelor i al orfanilor, iar acest aspect reprezint ntotdeauna, n rndul oamenilor de lume, marele abis, peste care ei doar cu greu pot trece. 2. Dar cum lui Dumnezeu totul i este cu putin, pn i cel mai nrit pctos i om de lume se poate transforma foarte repede dac, avnd credin i ncredere deplin n Dumnezeu, face tot ceea ce nelepciunea dumnezeiasc l sftuiete s fac. El trebuie, printr-o transformare rapid a voinei sale proprii, s fac s se produc n fiina sa un adevrat miracol, renunnd complet la toate slbiciunile, obiceiurile, poftele i patimile sale de mai nainte, care au ptruns n sufletul su datorit diferitelor spirite primitive i necurate ale crnii sale, murdrindu-l i schimonosindu-l. 3. Iar acum trebuie s v gndii la nenumratele patimi cu care suntei mpovrai i s luai hotrrea ferm de a renuna la toate acestea i de a M urma apoi pe Mine! Dac vei putea face aceasta, vei putea ajunge destul de curnd i la desvrirea vieii voastre interioare; fr aceasta ns, v va fi extrem de greu i de anevoios! 4. Fariseii au spus: n ceea ce privete hotrrea noastr ferm, nu exist nicio ndoial; cci dac am avut-o din plin pentru fptuirea de pcate, de ce s n-o avem acum i pentru fptuirea binelui? 5. Eu am spus: Da, da, aici nu suntei departe de adevr! Doar c dorina de a pctui i gsete ntotdeauna n om o mare susinere, prin imboldurile i patimile trupului su; ns pentru inteniile bune omul nu-i gsete nicio susinere n trupul su, ci doar n credina n Unicul Dumnezeu Adevrat, i n special n iubirea pentru El, precum i n sperana c toate fgduielile fcute lui de ctre Dumnezeu se vor mplini pe de-a-ntregul. 6. Deci acela care, prin credina sa ferm i vie, prin iubirea de Dumnezeu i de aproapele i prin speran nestrmutat, i poate combate toate patimile cele rele ale trupului su, devenind astfel propriul su stpn, nu va ntrzia s devin deopotriv i stpnul ntregii naturi exterioare i se va afla deja, tocmai datorit faptului c a devenit stpn asupra lui nsui, pe prima treapt a desvririi vieii sale interioare - dei nu va duce deloc lips de ispite de tot felul, care l vor ndemna s comit diverse pcate mai uoare. 7. Dac el se va dovedi n stare s ncheie cu simurile sale un pact att de solid, nct ele s reziste tuturor ispitelor pmnteti i s se ntoarc doar spre esena cea pur spirituala, acesta este un semn sigur i luminos c Spiritul Divin i-a ptruns ntru totul sufletul, iar acest om se va afla atunci pe treapta a doua a adevratei desvriri interioare. 8. Pe treapta aceasta omul a dobndit deja o asemenea for i libertate nct, avnd sufletul plin de Duhul lui Dumnezeu i trind doar n Spiritul acestuia, el s nu mai poat svri niciun pcat; cci, fiind de-acum el nsui pur, pentru el toate sunt pure. 9. ns dei un asemenea om este deja un stpn deplin al ntregii naturi i are certitudinea interioar c nu mai poate grei nicicum, ntruct toate faptele sale sunt cluzite de adevrata nelepciune divin, el totui nu se afl nc dect tot numai pe treapta a doua a desvririi sale interioare. 10. Exist ns i o a treia treapt, suprem, a desvririi vieii interioare. 11. n ce const oare aceasta, i cum o poate atinge cineva? 12. Aceasta const n faptul c acel om, tiind bine c acum, ca stpn cu puteri depline al ntregii naturi, poate face orice voiete el, fr s greeasc, i ine totui, cu smerenie i blndee, voina i puterea n fru i, din cea mai pur iubire pentru Dumnezeu, nu face nimic din ce nu i-a fost poruncit direct de Dumnezeu s fac - o sarcin destul de dificil pentru un
247
stpn deplin al naturii, fiindc, n nelepciunea sa cluzitoare, el tie c voina divin care se gsete n el nu poate aciona dect corect. 13. ns un spirit cu o gndire mai profund recunoate totodat i faptul c ntre voina divin individual ce este n el i Voia universal i infinit a lui Dumnezeu mai exist nc o mare deosebire, motiv pentru care el i subordoneaz ntru totul voina sa particular Voinei Divine universale i nu fptuiete ceva prin fore proprii dect atunci cnd este ndemnat nemijlocit la aceasta de unica i perfecta Voie a lui Dumnezeu. Cel care acioneaz astfel a atins cel mai nalt grad al desvririi interioare, i acesta este cel de-al treilea grad al desvririi vieii. 14. Cel care ajunge aici este una cu Dumnezeu; asemenea lui Dumnezeu, el are ntreaga putere n cer i pe pmnt, pe care nimeni nu i-o mai poate lua vreodat. 15. ns la aceast stare de desvrire suprem a vieii, n care se afl arhanghelii, nu poate ajunge nimeni nainte de a fi trecut prin prima i a doua treapt a desvririi vieii. 16. Orice arhanghel are puterea de a svri ntr-o clipit tot ceea ce svrete i Dumnezeu nsui; totui, niciun arhanghel nu acioneaz doar din voina sa proprie, ci numai atunci cnd Voina lui Dumnezeu i poruncete aceasta. De aceea, chiar i cei mai mari arhangheli l roag de fiecare dat pe Dumnezeu, atunci cnd vd un neajuns, n special la oamenii acestui pmnt, ca Dumnezeu s-i nsrcineze s fac ceva. 17. Privii-l pe acest tnr! El se afl pe treapta a treia a desvririi interioare a vieii, iar voia sa este, putem spune, fapta deja mplinit; i totui el nu face nimic din sine nsui sau pentru sine nsui, ci doar ceea ce voiesc Eu. ns dac Eu i spun: Acioneaz acum din tine nsui i pentru tine!, atunci el va face i astfel i va demonstra cine este el. 18. Fariseii au spus: Aadar, acest tnr este deja egalul unui arhanghel?! Dar atunci, ar trebui ca n Tine s se afle n ntregime Spiritul cel Pur al lui Dumnezeu?! 19. i Eu am spus: Da, da, binecuvntat fie cel care crede cu trie aceasta n inima sa! Capitolul 156 Despre viaa monahal i despre sihatri. Rostul ispitelor 1. Fariseii au spus: Doamne i nvtorule, am aflat acum din gura ta cu adevrat dumnezeiasc dificultile pe care le presupune atingerea desvririi interioare, dar i nesfritele ei avantaje. Dificultile nu ne-au descurajat s vrem s facem orice ne vei porunci. Suntem gata chiar, dac va trebui, s ne schilodim trupurile n cele mai mari chinuri! 2. Eu am spus: O, aceasta ar fi cea mai mare nebunie; cci cel care vrea s nving cu adevrat un duman, trebuie s i se opun n cmp deschis, i nu s se baricadeze n spatele vreunui zid de aprare. Pentru c, de ndat ce dumanul vede zidul de aprare, el firete c renun pentru o vreme la atacul su, dndu-i seama c nu va rzbi cu fora mpotriva adversarului bine baricadat; dar el l va asedia i va aduce ntriri din alte pri. i atunci cnd se va simi destul de puternic, l va ataca din nou pe adversarul su baricadat, i l va nvinge cu uurin. 3. S lum chiar i cazul n care dumanul nu i-a putut veni de hac adversarului su bine baricadat, atta vreme ct acesta s-a aflat n interiorul fortificaiilor sale solide. Totui, acel adversar nu va putea rmne de-a pururi n spatele baricadelor sale de frica dumanului su mai puternic. El tot i va prsi odat i-odat fortificaiile i va iei n cmp deschis. i ce va face el atunci cnd va fi atacat de dumanul su, care l pndete pe ascuns? V spun Eu vou: aceast a doua lupt, deschis, va fi pentru el mult mai dificil dect dac l-ar fi nfruntat pe dumanul su fa n fa, nc de la nceput!
248
4. Sigur c omul se poate ascunde complet de lume, asemenea pustnicilor din Carmel i Sion, care nu vd niciodat vreo femeie i se hrnesc n mod jalnic cu rdcini, fructe de pdure, miere i rocove. Ei se i castreaz, pentru mpria lui Dumnezeu, cci aa nu mai sunt expui ispitei de a nclca vreo porunc de-a lui Moise. De aceea ei nu posed nimic, nu mai au nici prini, nici neveste, nici copii, i nici mcar brbie. Triesc n genunile slbatice ale munilor, pentru ca frumuseea cmpiilor mnoase s nu-i atrag; nu vorbesc unul cu altul, pentru ca s nu cumva s-i ias vreunuia din gura vreun cuvnt care s-l supere pe el sau pe vecinul su. 5. n asemenea condiii de via ct se poate de prosteti i ocolind n acest fel orice pcat, firete c ei respect legile lui Moise; ns cu ce folos? V-o spun Eu vou: cu niciun folos, nici pentru ei, nici pentru ceilali oameni! Cci Dumnezeu nu de aceea i-a dat omului diferitele puteri, predispoziii i aptitudini, pentru ca el s le iroseasc pe undeva, n vreo peter, ca pustnic, ci pentru a fi activ, potrivit Voii lui Dumnezeu celei revelate, fiindu-i astfel de folos siei i aproapelui su. 6. i, la fel, Dumnezeu nu le-a spus nicicnd oamenilor: Mutileaz-i trupul i castreaz-te, astfel nct trupul femeii s nu te mai ae i tu s nu preacurveti i s nu comii adulter!, ci Dumnezeu i-a spus lui Adam, atunci cnd i-a dat femeia, doar att: Mergei, nmulii-v i populai pmntul! Iar Moise spune doar att: S nu practici necuviina i preacurvia, s nu pofteti la femeia aproapelui tu i s nu comii adulter! 7. Omul trebuie s se manifeste aadar activ n lume i s reziste de bunvoie tentaiilor rele ale lumii, n felul acesta, sufletul su se va ntri i va fi impregnat de fora Duhului lui Dumnezeu, ns o existen trndav nu va conduce niciodat vreun om la Viaa cea Venic i Adevrat, care presupune prin ea nsi suprema activitate desvrit, n toate nenumratele domenii ale vieii. 8. Firete c astfel de oameni pctuiesc la fel de puin cum ar putea pctui de pild o piatr; dar piatra are ea oare vreun merit? Sufletul va trebui s lepede la un moment dat trupul acesta mutilat; i ce va face el oare n lumea de dincolo, n marea sa nevolnicie i n totala sa inerie? 9. Acolo el va avea de nfruntat cele mai diverse ncercri, care l vor obliga la o adevrat activitate, iar pentru acest suflet deztrupat, ce va fi nzestrat cu aceleai caliti pe care le-a avut pe pmnt, ncercrile vor fi asemntoare cu cele de aici, dar n mod necesar mai dificile, pentru c n lumea de dincolo, ceea ce un suflet gndete i dorete se i transform pentru el n realitate. 10. Aici sufletul se confrunt doar cu gnduri i cu idei invizibile, pe care le poate nbui i alunga mai uor; dar acolo unde gndurile i ideile devin pe dat o realitate palpabil v ntreb Eu: cum se va lupta un suflet nc slab cu lumea pe care el nsui o va crea? Ce se va petrece cu cel cruia simplul gnd la nevasta cea tnr i frumoas a vecinului i trezete o patim arztoare, atunci cnd acest gnd, potrivit dorinei i voinei sale, se va realiza pe deplin, chiar dac numai n aparen? 11. De aceea, n lumea de dincolo va fi mult mai dificil cu ispitele. i ce va putea face oare sufletul spre a se elibera din captivitatea cea grea a propriilor sale patimi nefaste? Totui, n lumea de dincolo el va trebui s acioneze n primul rnd prin el nsui pentru a se elibera de propriile sale gnduri i fantasme neltoare; cci dac nu va depune el nsui eforturi n acest sens, niciun sprijin nu-i va putea veni din mila lui Dumnezeu sau a vreunui alt spirit, aa cum se petrece de regul aici pe pmnt. 12. Cci cel care nu-L caut cu adevrat pe Dumnezeu, ci se las n voia dorinelor sale lumeti, acela l va pierde pe Dumnezeu, iar Dumnezeu nu-i va trimite semne din care s poat nelege ct de mult s-a ndeprtat de El. Abia atunci cnd el nsui va simi din nou nevoia de a-L cuta pe Dumnezeu, Dumnezeu va ncepe s se apropie de el i se va lsa aflat de el, n msura n care el va fi cu adevrat interesat s-L gseasc i s-L cunoasc. 249
13. De aceea, trndvia aa-zis pioas este van; cci ea nu are nicio valoare n ochii Mei! Capitolul 157 Adevrata cin i adevrata peniten 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cel care doar mi spune: Doamne, Doamne! este nc departe de adevrata mprie a lui Dumnezeu; ns cel care crede n Mine i face ceea ce l-am nvat Eu va dobndi ceea ce Eu i-am prezis i l-am nvat, i abia acionnd n acest fel, el va nelege c vorbele pe care Eu le-am rostit nu sunt vorbe omeneti, ci cu adevrat dumnezeieti; cci cuvintele Mele sunt ele nsele iubire, lumin, putere i via. Cuvintele Mele v arat limpede Voia Mea. i cel care primete n sine Voia Mea i i se supune va avea n sine Viaa cea Venic i nu va muri niciodat, chiar i dac ar fi s moar de sute de ori din punct de vedere trupesc, n caz c aa ceva ar fi posibil. 2. Iar dac voi dorii cu adevrat s ajungei ct mai curnd mcar la prima treapt a desvririi vieii voastre, ducei-v acas, mprii sracilor comorile voastre imense i total inutile, iar apoi revenii i urmai-M, i astfel v vei scurta cu mult drumul spre mpria lui Dumnezeu, care pentru voi este nc att de lung! Iar ca nsoitori ai Mei va trebui s fii mbrcai la fel de simplu ca i noi, adevraii Mei ucenici i Eu. Nu v trebuie nici toiag, nici desag, ci doar o inim binevoitoare i deschis; cci de toate celelalte se va ngriji Tatl din Ceruri! 3. La ndemnul acesta, cei doi farisei i cei doi levii s-au ntunecat la fa, iar primul fariseu a spus: Doamne i nvtorule, mi dau bine seama c ai vorbit ct se poate de drept i de adevrat; gndete-te ns c avem neveste i copii, pe care trebuie s-i lsm ntr-o oarecare rnduial i s le asigurm cele de trebuin! Odat ce vom fi fcut aceasta, vom mpri srmanilor ceea ce ne prisosete i te vom urma cu inima plin de bucurie. 4. Eu am spus: Oare nevestele i copiii votri sunt ei cu ceva mai buni dect toate nenumratele vduve i toi orfanii, pe care voi i-ai jefuit i i-ai aruncat n cea mai neagr mizerie? Dac acetia din urm trebuie s-i ctige acum prin munc trudnic o amrt de bucat de pine, n timp ce nevestele i copiii votri se scald n belug i, n nfumurarea lor, scuip cu dispre atunci cnd vd o vduv srman, al crei avut l-ai nghiit voi, n modul cel mai nedrept i mai nemilos, i care muncete alturi de copiii ei, pe jumtate goi i jigrii de foame, pentru o simbrie de mizerie, ce mare nedreptate ar fi oare dac i femeile i copiii votri cei mndri i arogani ar suferi i ei o dat de foame i ar ajunge astfel s neleag, pentru cel mai mare bine al sufletului lor, cum se vor fi simit vduvele i copiii acestora atunci cnd scuipau spre ei i i tratau ca pe nite pduchioi n zdrene, care nu merit nici mcar s fie nclzii de razele soarelui?! 5. Dar nu doresc s v constrng n vreun fel s facei aceasta; cci voia voastr este la fel de liber ca i a Mea; ns pentru c voi M-ai ntrebat ce avei de fcut pentru a ajunge ct mai repede la desvrirea vieii voastre interioare, Eu v-am dat sfatul cel mai bun i mai adevrat. 6. Dar v-am spus nc de la nceput c este mult mai uor s faci o promisiune dect s o ii. i v mai spun: cel care, de dragul numelui Meu, nu-i poate prsi casa, ogorul, nevasta i copiii este departe de a fi demn de Mine; i cel care ine n mn coarnele plugului mpriei lui Dumnezeu, dar mai ntoarce capul spre cele lumeti, acela este nc departe de a fi pregtit pentru mpria lui Dumnezeu! Acestea este bine s le tii; iar acum, facei cum voii! 7. i fariseul a spus: Dar bine, Doamne i nvtorule, Lazr, care este desigur unul dintre prietenii ti adevrai, la fel ca i Nicodim i Iosif din Arimateea, sunt totui mult mai bogai dect noi! De ce nu le ceri i lor ceea ce ne-ai cerut nou? 250
8. Eu am spus: ntre bunurile lor i bunurile voastre exist o diferen ca de la cer la pmnt! Bunurile lor sunt proprietatea lor strict legitim. Ele sunt moteniri de familie iar comorile cuprinse n ele, cu adevrat regeti, sunt rodul unei destoinicii adevrate, dar complet dezinteresate, precum i al adevratei binecuvntri din Cerurile lui Dumnezeu. n plus, cei trei pe care i-ai numit sunt aproape unicii susintori ai multor mii de oameni, ajuni n mizerie datorit uneltirilor voastre haine. Prin aceasta, ei sunt pn la urm doar nite adevrai administratori ai bunurilor pe care Dumnezeu le-a ncredinat lor pe acest pmnt, i ei nici nu-i privesc proprietatea drept altceva, dect ca pe un dar primit de Sus, pe care trebuie s-l administreze pentru ndestularea celor srmani. 9. Este oare acesta i cazul bunurilor pe care voi le-ai adunat prin jaf?! Oameni ca ei ar trebui s aib bunuri chiar mai multe, i chiar le-ar fi putut deine ntr-un mod ct se poate de drept i de plcut lui Dumnezeu, dac voi nu le-ai fi luat prin tot felul de escrocherii i chiar cu fora mai mult de jumtate din ele. n timp ce voi v-ai mbuibat apoi cu ele, ei s-au vzut nevoii s reduc poriile celor srmani. S fie oare aceste fapte comise de voi plcute lui Dumnezeu, i ar putea oare Dumnezeu binecuvnta vreodat astfel de bunuri? Ele au parte de blestemele iadului, dar niciodat de binecuvntarea lui Dumnezeu, cci dac ar fi aa, v-a fi spus! 10. Prin urmare, s nu v comparai cu aceti trei oameni, i nici cu romanii acetia cu funcii nalte, care i ei sunt foarte bogai, dar bogia lor este dobndit pe drept! Ei sunt de asemenea binefctori ai multor mii de oameni i, dei sunt pgni, se bucur din plin de binecuvntarea de Sus; cci aceti pgni sunt infinit mai aproape de Dumnezeu dect voi, care suntei evrei. 11. Dar despre bogaii mbuibai ca voi, Eu spun cu toat fora Mea divin ceea ce iam mai spus odat i unui bogat foarte asemntor vou: mai curnd trece o cmil prin urechea acului, dect s intre un astfel de bogta n mpria lui Dumnezeu! Ai auzit? 12. Atunci fariseii au spus: O Doamne i nvtorule, recunoatem foarte bine adevrul din cuvintele tale, i n sinea noastr am i luat hotrrea s-i urmm ntocmai sfatul; te rugm ns s ne druieti fora necesar pentru aceasta i s ne insufli i curajul cuvenit! Cci abia acum ajungem s nelegem cu adevrat ct de dificil este pentru un suflet s se elibereze de iad, odat ce a ajuns n puterea sa. Dac tu, Doamne i nvtorule atotputernic, nu-i oferi ajutor celui captiv, el va rmne prizonier pentru vecie! 13. Eu am spus: Aa este, aici avei dreptate; de aceea voi trebuie s dai napoi fiecare bnu celor pe care i-ai jefuit! Cci dac nu facei aceasta, nu vei putea intra n mpria lui Dumnezeu, nici voi i nici oricine altcineva! 14. Dar pentru c este imposibil s reparai rul pe care l-ai fcut tuturor celor pe care i-ai nelat, mprii tot ce avei srmanilor, cu inima deschis i fr s v temei de lume, cci multe pcate v vor fi iertate, iar apoi putei veni s M cutai! Iar locul unde M voi gsi Eu l vei afla uor, dac dorii cu adevrat s M urmai. Vei avea de dat o lupt serioas cu voi niv, dar cel care lupt cu nelepciune i n spiritul dreptii are victoria asigurat i, atunci cnd cineva este sigur c va nvinge, merit s-i dea osteneala s lupte. 15. Acum c v-am spus tot ceea ce avei de fcut, nu mai putei spune c nu ai tiut, i mai departe totul depinde numai de voina i de nelepciunea voastr. Capitolul 158 Despre adevrata nelepciune i adevrata precauie 1. Unul dintre farisei a spus: Prin urmare, Doamne i nvtorule, conform celor spuse de tine, trebuie s dm dovad de nelepciune i de pruden la mprirea comorilor noastre celor srmani? 251
2. Eu am spus: Dac Eu am spus odat ceva, este spus pentru venicie; cci cerul acesta vizibil i pmntul vor pieri cndva, ns cuvintele Mele niciodat. 3. i dac cineva se apuc de o treab bun, dar d dovad de prostie n ceea ce face, treaba respectiv va fi lipsit de valoare, pentru c ea nu va fi dus la bun sfrit, ns dac cineva vrea s-i fac un bine aproapelui su, el nu trebuie s-l fac n vzul tuturor i nici s atepte laude din partea lumii, ci s l svreasc n tain, astfel nct aproape s nu tie dreapta sa ce face stnga, iar Dumnezeu, care vede i faptele cele mai tainice, va rsplti o asemenea lucrare cu binecuvntarea Sa! 4. Dar ar fi oare nelept s v ncredinai toate comorile voastre Templului, pentru ca el s le mpart srmanilor? Templul desigur c v-ar ridica n slvi pentru aceasta n faa lumii, ceea ce ns nu i-ar ajuta cu nimic pe cei srmani! 5. Dac vrei s procedai cel mai bine, cutai-v un mijlocitor corect; numele voastre vor rmne necunoscute, voi v vei scuti de laudele i osanalele lumii, iar srmanii vor beneficia cu adevrat de ajutorul vostru! Cci este preferabil ca prin intermediul unui mijlocitor drept s asiguri ndestularea mai multor oameni srmani, potrivit nevoilor fiecruia, dect s-i dai unuia sau altuia deodat muli bani pe mn; cci faptul acesta l-ar putea conduce pe omul cel srman, de multe ori umilit peste msur, spre nfumurare, i i-ar putea strica sufletul su rbdtor i ncreztor n Dumnezeu. 6. Iar un asemenea mijlocitor ai putea gsi destul de uor. Chiar aici Eu v pot recomanda deja cinci: pe Nicodim, pe Iosif din Arimateea, pe prietenul Lazr, pe hangiul din valea Betaniei de Jos i pe cel din apropierea lui, stpnul marelui han de pe drumul militar care duce la Betleem. 7. i astfel v-am artat i calea aceasta; iar dac ai votri ar ajunge vreodat la ananghie, ei ar gsi cu siguran la aceti oameni, ct se poate de repede, un refugiu pentru trupurile i sufletele lor, care s fie i pe placul Meu. 8. Fariseii au spus: Doamne i nvtorule, i mulumim c ne-ai dat i sfatul acesta! El va fi pus n practic chiar ncepnd de astzi n parte, dar cel mai sigur a doua zi dup sabat! O, mulumit acestui sfat al tu, ni s-a luat o piatr grea de pe inim! Ei bine, acum ne va fi mult mai uor. 9. Dar, Doamne i nvtorule, ce-ar fi dac am da fiecruia dintre prietenii numii aici o parte din averile, noastre, pentru ca s nu cad asupra unuia singur greutatea acestei poveri? 10. Eu am spus: Facei cum simii, cci va fi bine oricum! 11. Pe deplin mulumii, cei doi farisei, de-acum ntru totul adui pe calea cea bun, sau dus la cei cinci ca s discute cu ei aceast chestiune. 12. Atunci s-au apropiat de Mine i cei doi levii i Mi-au spus: Doamne i nvtorule, dar noi ce s facem oare? Noi nu avem nc o avere prea mare, iar ceea ce posedm provine din motenire, astfel c deinem o avere dobndit pe drept. Dar ca s te putem urma pe tine, am vrea s facem i noi ce fac superiorii notri. 13. Eu am spus: Suntei liberi s-o facei. Uitai-v la primii Mei ucenici; i ei posed acas proprieti pe drept dobndite, i au neveste i copii - dar, de dragul mpriei lui Dumnezeu, le-au prsit pe toate ca s M urmeze! Putei face i voi la fel! 14. Eu v mai spun doar att: psrile i au cuiburile lor, iar vulpile vizuinile lor; Eu ns, Fiu al Omului pe acest pmnt dinspre partea trupului, nu am nici mcar ceva pe care sMi pot aeza capul. 15. Cei doi levii au spus: i totui, Cerul este tronul Tu, iar pmntul acesta este suport pentru picioarele Tale! 16. Atunci Eu am spus: Aceste cuvinte nu v-au fost insuflate de trupul vostru, ci de Spiritul vostru interior! Rmnei la convingerile acestea i narmai-v cu rbdare, i astfel
252
vei ajunge cu uurin la desvrirea vieii voastre! Ducei-v aadar i voi, dar s nu discutai dect cu Lazr! 17. Cei doi levii Mi-au urmat pe dat sfatul i s-au dus la Lazr. Capitolul 159 Viziunea spiritual a egiptenilor 1. i atunci s-a apropiat Nicodim de Mine i Mi-a spus: Doamne, i mulumesc! Prin convertirea deplin a acestor doi nali templieri m-ai scpat de o mare nelinite; cci tocmai de acetia doi m-am temut mereu cel mai tare. 2. Eu am spus: Dar gata cu toate acestea! Eu acum M voi odihni puin, iar apoi voi face pentru cei doi farisei o minune; i abia dup aceea ei vor crede cu toat tria n Mine. Dar deocamdat, rmnei i discutai ntre voi! 3. Dup care am intrat n foior i M-am odihnit puin. 4. Am rmas acolo cam vreo jumtate de ceas; le-am spus ns lui Petru, lui Iacov i lui Ioan, care se aflau alturi de Mine, s se duc afar la cei apte egipteni ca s le explice elementele principale ale Evangheliei i s le spun s se pregteasc pentru minunea pe care urma s o svresc Eu. 5. Cei trei ucenici au fost foarte bine primii de ctre cei apte egipteni, ns Petru a fost peste msur de surprins s constate c n special primul dintre ei tia mai multe dect el nsui despre numeroasele Mele nvturi i fapte i chiar i despre istoria tinereii Mele. Pn i Iacov i Ioan, care, crescnd alturi de Mine, cunoteau cel mai bine tinereea Mea, au fost surprini vzndu-se nevoii s-i dea dreptate ntru totul egipteanului. 6. Iar Petru i-a spus n sinea lui: Iat c Domnul nostru (Iisus) ne-a ntins din nou o curs! Trebuia s-i nvm pe oamenii acetia Evanghelia - iar ei o cunosc mai bine dect noi trei la un loc! Oare de ce ne-a fcut Domnul una ca asta? 7. Omul din Egiptul Superior i-a dat seama ce gndea Petru, astfel c i-a spus: De ce te frmni atta, ntrebndu-te de ce te-a trimis Domnul (Iisus) la noi din moment ce noi cunoatem i nelegem nvtura Sa oricum mai bine dect voi? O, vedei voi, frailor dragi, Domnul (Iisus) tia ct se poate de bine c voi ai nceput s uitai o mulime de aspecte, astfel c v-a trimis la noi pentru o discuie de vreo jumtate de ceas, pentru ca prin noi s v redobndii nvturile pierdute! 8. Dar este scris chiar i n crile voastre: Cei care se afl alturi de Domnul au uitat multe. Dar iat c vin nite strini din ri ndeprtate i le restituie copiilor perlele i nestematele de o valoare nepreuit. Iar pentru aceasta Domnul este foarte prietenos cu strinii i-i primete n locuinele copiilor Si. 9. Vedei voi, frailor dragi, c i incidentul acesta n aparen att de nensemnat pentru voi a fost prevzut de Domnul cu mult timp nainte? i cum tot ce au profeit prorocii despre El, de la fapta cea mai nensemnat pn la cele mai mari, trebuie s se mplineasc ntocmai, nu putea rmne nemplinit nici prezicerea aceasta micu. 10. Atunci Petru a spus: O, prietene drag, spune-mi atunci, cum de ai ajuns s tii totul cu atta exactitate? 11. Iar egipteanul a spus: Atunci cnd Spiritul i sufletul tu vor fi una - ceea ce se va petrece ct de curnd cu voi, aleii Si -, vei nelege aceasta foarte clar; dar sufletul nc prea legat de trupul su nu poate nelege. 12. Eu ns tiu nu doar ceea ce este scris n crile voastre, ci cunosc i vechile scrieri ale egiptenilor, ale perilor, ale hinduilor, ale chinezilor, precum i vechile scrieri ale lui Meduhed de la japonezi. Pe scurt, toate care exist pe acest pmnt, de la Polul Nord pn la Polul Sud, mi sunt la fel de bine cunoscute precum i este ie coliba ta de pescar din apropie253
re de Capernaum, unde Domnul (Iisus) a fcut deja attea minuni i unde totui doar foarte puini cred n El, fiindc acolo triesc doar samsari i cmtari lovii de orbire. Prin urmare, toate cele pe care le conine i le poart acest pmnt mi sunt bine cunoscute; ns dincolo de Pmnt vd nc foarte slab. 13. Desigur, tiu s fac deosebirea ntre stelele fixe i planete i, ntruct nc din tineree am nvat astronomia vechilor egipteni, pot calcula cu exactitate cursul i poziia celor din urm i am ferma convingere c aceste planete sunt de fapt lumi asemntoare pmntului acestuia; dar pn acum n-am putut strbate, n Spiritul meu, pn la ele. ns Domnul (Iisus) mi va drui cu siguran aici i aceast nou nsuire, spre marea mea fericire. 14. Voi niv ai primit de la Domnul (Iisus), din gura Sa, explicaiile i nvturile cele mai clare posibile, n domeniul acesta. i eu am luat cunotin de aceasta, astfel c, de puin timp, tiu totul despre cerul nstelat, ns mi-ar plcea s pot vedea toate acestea, n Spirit, ca i cum le-a vedea cu propriii mei ochi, aa cum pot vedea ntregul pmnt. i de aceasta vom avea parte aici, eu i cei ase tovari ai mei. i abia atunci, prietene, voi fi pe deplin desvrit; cci abia atunci voi nelege i mai bine mreia cea venic a Domnului Dumnezeu. Capitolul 160 Credin i viziune spiritual. Evoluia spiritual a egipteanului i etapele ei 1. Petru a spus: Bine, prietene, dar dac tii tot ce tim i noi, ce vrei mai mult? Cci a crede cu trie i nestrmutat nu este oare acelai lucru cu a vedea n Spirit? 2. Iar egipteanul a spus: Tu ai n parte dreptate, ns nu chiar pe de-a-ntregul! Cci credina ferm i nestrmutat a sufletului trezete n om un mare zel, nsoit de sperana c odat i-odat va vedea cu adevrat ceea ce crede; i, pe msur ce crezul su crete n intensitate i fermitate, crete totodat i nevoia i dorina de a-i vedea crezul su n toat desvrirea sa i de a se bucura din plin de el. Vezi deci c, astfel privind lucrurile, vederea este cu mult mai presus dect simplul crez; cci ea reprezint cu adevrat ncununarea cea etern a credinei! 3. Petru a spus: Da, aici tu ai ntru totul dreptate; ns Domnul nostru Iisus nu este nicidecum prea grbit s ofere att de uor darul viziunii. El ni l-a druit i nou, desigur, uneori, pentru cteva clipe; ns pn acum nici nu s-a pus problema ca noi s i pstrm aceast preioas putere a sufletului. 4. Iar egipteanul spus: Da, sunt de acord cu tine! Totui, El v-a promis-o adeseori. Dar puterea aceasta nu v va fi druit dect atunci cnd vei fi renscut pe deplin n Spiritul Su. i apoi, nici nu trebuie s credem c de-acum, fiind nc ai acestei lumi, n-am mai avea nimic altceva de fcut dect s tot admirm minunile Creaiei Sale nesfrite; cci mai avem de ndeplinit pe acest pmnt, din iubire pentru El i pentru aproapele nostru, nc multe sarcini, i aceasta nseamn c nu putem s stm s tot contemplm ntr-una. ns omul trebuie s-i acorde din cnd n cnd i cte o odihn de sabat, iar atunci poate i chiar trebuie s se dedice - sau mcar s se exerseze n practica - viziunii spirituale. Dar viziunea total, deplin, omul o va putea dobndi doar dup prsirea trupului. Nu eti i tu de aceeai prere cu mine? 5. Petru: Acum da, ntru totul; numai c tare m ntreb, cum de ai ajuns tu, n deertul tu, la o asemenea nelepciune de via?! Cine i-a fost nvtor? 6. Egipteanul: n principal, eu nsumi, prin cutrile i cercetrile mele neobosite! Dar tatl meu a fost astronom la Memfis, la Teba i la Diathira, art pe care am nvat-o i eu de la el. i dup ce mi-am nsuit-o pe deplin, el a nceput s m iniieze n tainele cele mari i
254
ascunse ale templului JA BU SIM BIL; ns el a murit nainte ca eu s m fi desvrit n acest domeniu. 7. Moartea sa a fost pentru mine ca i cum a fi pierdut mii de viei. De aceea, am plecat mpreun cu tovarii mei pe Nil n sus, ct de departe am putut. Acolo am gsit nite grote, care ne ofereau suficient protecie mpotriva razelor fierbini a-le soarelui. Grotele erau chiar lng Nil, care, n acest loc, erpuia printre pereii masivi de stnc, n mii de cascade. Mai departe nu se putea urca de-a lungul fluviului, dect dac am fi luat-o spre dreapta, naintnd n marele deert, i am fi urmat drumul nubienilor; ns, fr ap, caprele pe care le luaserm cu noi, precum i noi nine, am fi murit ct de curnd de sete. Ei bine, n jurul grotelor noastre am gsit cteva petece de pmnt pe care cretea suficient iarb ca s le asigure animalelor noastre hrana. i astfel am hotrt s rmnem acolo cu micile noastre familii. 8. i, n prima noapte pe care eu am petrecut-o n grot, ncredinndu-m proteciei Marelui Dumnezeu, mi-a aprut n vis tatl meu mort din punct de vedere trupesc, i el m-a povuit ce s fac i cum s m comport pentru a supravieui acolo. Tot el mi-a dezvluit c n inutul acela existau o mulime de animale slbatice: lei, pantere i chiar i vulturi uriai, i ma povuit cum s ajung, fr arme, doar printr-o credin deplin n Marele Dumnezeu i printr-o voin ferm i nenfricat, stpnul tuturor acelor fiare. 9. Cnd m-am trezit n zori i am ieit afar, un leu masiv tocmai se ndrepta agale spre grota care probabil c fusese slaul su. Cnd a dat cu ochii de mine, s-a oprit n loc i a nceput s biciuie aerul cu coada sa puternic. Plin de o voin ferm i nenfricat, i-am ieit n ntmpinare i i-am poruncit cu o privire de oel s prseasc pentru totdeauna inutul acela. i iat c leul a fcut cale ntoars i s-a pierdut n deert. Acelai lucru s-a petrecut curnd dup aceea cu dou pantere i, n aceeai zi, i cu un vultur uria, care fusese atras de caprele noastre aflate la pscut. 10. M-am convins aadar, nc din aceast prim zi, de ceea ce poate realiza un om care are o ncredere desvrit n Marele i Unicul Dumnezeu Adevrat i a crui voin ferm nu se las nspimntat. Seara, m-am instalat n faa grotei, ne-am ncredinat pe noi toi n paza atotputernicului i mreului Dumnezeu i am poruncit ntregii naturi s ne lase n pace. i aa a i fost. Capitolul 161 Revelaia egipteanului 1. (Egipteanul): n timpul nopii, tatl meu a venit din nou la mine i mi-a spus c am procedat foarte corect, ns totodat m-a fcut s cunosc Voia Marelui Dumnezeu i m-a ndemnat s-o respect ntocmai i s o fac s devin a mea; n felul acesta, spunea el, voi ajunge un stpn deplin al naturii i al elementelor ei, aa cum fuseser i primii oameni ai acestui pmnt, pe atunci mult mai plin de pericole. 2. Dimineaa, la trezire, le-am povestit i celorlali visul meu i i-am ndemnat s-I mulumeasc din toat inima Marelui Dumnezeu pentru protecia Sa, i totodat s-L roage din tot sufletul s nu ne retrag nicicnd aceast protecie. i ei au fcut aceasta, dup care eu le-am mprtit Voia lui Dumnezeu revelat mie n vis de tatl meu i i-am ndemnat s-o mplineasc cu strictee, cu toat iubirea, respectul i recunotina posibile fa de El. 3. Toi mi-au promis solemn aceasta, i iat c dintr-o dat s-a fcut lumin n grota noastr, care pn atunci fusese ntunecat chiar i n miezul zilei; astfel am putut vedea c ea avea mai multe tuneluri, pe care le-am explorat cu mult curaj, descoperind noi grote, care aveau alte ieiri n susul rului, mai mult sau mai puin practicabile! i astfel am dobndit o sumedenie de locuine noi, n care mai apoi s-au instalat tovarii mei. n grotele acelea am gsit i cteva izvoare de ulei de naft foarte curate. Am umplut cu el lmpile aduse cu noi i 255
astfel am putut lumina foarte bine locuinele noastre naturale. Am recunoscut cu toii c descoperirea aceasta fusese un dar deosebit venit de Sus, astfel c I-am mulumit din tot sufletul Marelui Dumnezeu. 4. i ndat ce I-am adus Lui mulumirea noastr, am auzit nlndu-se o voce clar, care a rostit foarte limpede urmtoarele cuvinte: Fptuii cu toii dup Voia Mea revelat vou, i toate fiarele din slbticia aceasta vor mplini voia voastr! Dar s cerei de la ele doar att ct v este necesar pentru hrana trupului vostru; i, pentru acelai motiv, s nu v facei niciun fel de provizii! 5. n grota din mijloc vei gsi sare n cantiti mari; srai cu ea petii pe care vi-i vor scoate vulturii din Nil, apoi aezai-i pe pietrele ncinse de soare i mncai-i! La ieirea din prima grot se afl, sub o piatr cenuie, un izvor de ap proaspt; spargei aceast piatr, care nu este prea dur, i vei avea o ap bun de but n cantiti suficiente! Nu vnai leii i panterele, i nici celelalte fiare din inutul acesta, iar atunci ele v vor sluji de cte ori vei avea nevoie! 6. Cu aceasta, vocea s-a stins, iar noi I-am mulumit din nou lui Dumnezeu pentru aceast revelaie, care ne-a fcut s ne dm seama c, ntr-adevr, noi ne stabiliserm n acel inut prin Voia Domnului. 7. Toate acestea au avut un ecou puternic n inima i n sufletul meu, pentru c se adevereau toate cele ce-mi fuseser revelate. Apoi, continund s cercetez, am dobndit darul cuvntului interior i fptuiam conform vocii din interiorul meu. i-mi reueau cele mai multe lucruri; doar uneori, cnd aprea n mine o mic ndoial, ddeam gre, i trebuia s nving orice umbr de ndoial din mine, dup care toate mi reueau att de bine, nct nu ar mai fi putut nici mcar s-mi treac prin cap s m ndoiesc; dup mai muli ani, am perceput n luntrul meu ceea ce adineauri a rostit Rafael ctre farisei. Cci de cte ori m transpuneam cu gndul n vreun loc de pe pmnt, oricare ar fi fost acela, m regseam acolo, pe deplin activ, cu toate simurile mele, cu braele i cu picioarele mele. 8. Desigur, tovarii mei - exceptndu-l pe unul - nu au ajuns att de departe; dar sunt i ei pe calea cea bun, i de aceea i-am i luat cu mine ncoace, ca s-L vad i s-L aud aici, n persoana unui om asemenea nou, pe Cel Prea-nalt, pe Marele Dumnezeu, ctre care eu i-am cluzit deja n Spirit. i de aceea sunt i ei, la fel ca i mine, nsufleii de cea mai nalt bucurie i fericire. Dup aceast scurt relatare, tu tii acum felul n care eu i tovarii mei am ajuns la desvrirea vieii noastre interioare. 9. Voi, ca adevrai copii ai Domnului, avei o sarcin mai uoar. Noi ns suntem strini i trebuie s facem mai mult pentru a fi primii de Domnul Dumnezeu n rndul copiilor Si. Eti mulumit de relatarea mea? 10. Petru a spus: Pe deplin mulumit, i simt i o imens bucurie pentru faptul c Domnul Se reveleaz astfel pe Sine, i n locuri att de ndeprtate, celor care l caut cu adevrat, l iubesc i I se ncredineaz. 11. Dar iat c El tocmai iese din foior pentru a face o minune n folosul celor doi farisei care au fost adui pe calea cea bun. S ne deschidem deci inimile, ochii i urechile! 12. Atunci Eu M-am apropiat de Petru i l-am ntrebat: Ia spune, Simon Iuda, cum vai ndeplinit sarcina pe care v-am ncredinat-o fa de aceti strini? 13. Iar Petru a spus: Doamne, Tu ai tiut preabine c strinii acetia ne vor predica nou Evanghelia, i nu invers, i de aceea ne-ai trimis la ei, ca ei s ne reaminteasc ceea ce noi am uitat, fiindc am uitat destule din nvturile i faptele Tale. i mulumim ns, Doamne, i pentru aceasta; cci am nvat multe de la aceti strini! 14. Eu am spus: Atunci, totul e bine, iar acum o s mai svrim o minune, necesar pentru ntrirea credinei acestor patru templieri. Du-te i spune-le s vin ncoace! Capitolul 162 256
Avraam apare n faa celor patru templieri 1. Petru s-a dus i le-a transmis templierilor cererea Mea, iar acetia au venit degrab la Mine i au spus: Doamne, ne-ai oferit deja dovezi att de solide, nct nu mai avem nici cea mai mic ndoial referitoare la cine eti tu, i de aceea nu mai pretindem niciun semn de la tine; dar dac tu vrei s mai svreti vreo minune, noi i vom fi desigur profund recunosctori! 2. Eu ani spus: Desigur, ai neles destul de bine c Eu sunt Mesia cel prorocit i c dup Mine nu va mai fi altul; dar nc nu ai neles c Mesia este una cu acel Iehova care i-a dat lui Moise pe Sinai legile, i de aceea a putut spune despre El nsui, n ultima zi de srbtoare n Templu: Mai nainte de Avraam am fost Eu!, motiv pentru care ai i vrut s M lapidai. i pentru ca s nelegei i s credei cu trie aceasta, am s v ofer o dovad deosebit. Fii deci cu toii foarte ateni la tot ce se va petrece! 3. Eu, care sunt i stpnul lumii spiritelor, vreau ca Avraam al Meu s se nfieze aici i s v dea o mrturie despre Mine. Odat ce va fi aprut aici, putei vorbi voi niv cu el! 4. i atunci s-a pogort lin un nor strlucitor asupra colinei, iar Avraam a ieit din nor, s-a nclinat adnc n faa Mea i a spus: Cu ct bucurie am ateptat Ziua n care Tu Te vei fi pogort pe lumea aceasta, iar acum am vzut ora Ta pe acest pmnt, i bucuria mea nu mai cunoate margini! Dar pe ct de mult m bucur de Tine, o Doamne Iehova Savaot, pe att de puin m bucur de urmaii mei! Cci, cu adevrat, urmaii mei nscui din Agar sunt, n purtarea lor, cu mult mai buni dect cei provenii din Sara! 5. O, Doamne, iubirea Ta pentru neamul acesta degenerat i rbdarea Ta cu el depete toate graniele Creaiilor Tale nesfrite! 6. Odinioar, cnd Te-am rugat ca, de dragul celor civa oameni drepi, s nu distrugi cele zece orae, mpreun cu Sodoma i Gomora, Tu mi-ai rspuns cu amrciune c le-ai crua dac n ele toate la un loc s-ar gsi mcar zece oameni drepi, sau pn la urm mcar doi. Dar cum nici atia nu s-au aflat acolo, n afar de Lot, pe care Tu 1-ai salvat, n-ai mai cruat cele zece orae i ele au czut prad focului. 7. i cnd i privesc acum pe aceti urmai ai mei, constat c la un numr de trei ori mai mare dect populaia celor zece orae abia dac gsesc un om drept, iar Tu, o Doamne, continui s crui neamul acesta desfrnat i adulter. i, n schimbul iubirii Tale nermurite i al imensei Tale rbdri, mizerabilii acetia Te mai i prigonesc i chiar sunt mnai de gndul mrav de a Te ucide. 8. O Doamne, renun odat la marea Ta rbdare! Doamne, eu l-am ateptat mult timp pe Isaac; i doar puterea Ta l-a conceput n pntecele Sarei. i cnd a ajuns el un tnr n plin for, Tu mi-ai cerut, ca s pui la ncercare credina i ascultarea mea, ca eu s Ti-l sacrific ie. Eu m-am supus Voii Tale; dar n momentul n care am mers s-i mplinesc porunca, Tu nsui mi-ai oprit braul i mi l-ai redat pe Isaac, dndu-mi un ap pe care s-l sacrific n locul lui. O, ct de mare mi-a fost bucuria! 9. Totui, n locul apului, ar fi fost mai bine s-l fi sacrificat pe Isaac, pentru ca el s nu mai fi dat natere acestui neam care, nc de pe cnd se afla n deertul de la poalele muntelui Sinai, a nceput s se nchine unui viel de aur, n prezena Ta preasfnt, iar acum este mai ru dect cei mai ri pgni i dect ceilali copii ai lumii, zmislii de arpe n marea destrblare a Babilonului. O, Doamne, ntinde-i odat mna Ta cea dreapt i nimicete-i pe toi dumanii Ti! 10. Spiritul lui Avraam a rostit cuvintele acestea cu o voce teribil. 11. Eu ns i-am spus: tii bine c de-acum ncolo nu mai vreau s-i judec pe oameni cu mnia Mea, ci, de dragul celor civa drepi, care nu i-au plecat genunchiul n faa Mamo257
nului acestei lumi, i voi lsa s se judece ei nii. De aceea, s lsm acum lumea aceasta care persist de bunvoie n surzenie i n orbire s-i urmeze calea ei i s atrag asupra sa judecata care i va cauza pieirea. 12. ns pe adevraii Mei copii i voi cluzi Eu nsumi pe cile luminii i pe crarea vieii. Ceea ce mai poate fi salvat va fi acum salvat; iar cei care nu vor s se lase salvai i nu vor s se elibereze de judecata i de moartea pe care i le-au cutat singuri, aceia s aib parte de ceea ce i-au dorit! 13. Dac un om dorete libertatea i, odat cu ea, Viaa cea Venic, le va primi, dar dac el dorete judecata i moartea, chiar acestea i vor fi date! Cci de acum ncolo niciun evreu nu va mai putea spune: A fi pit i eu pe calea luminii, dac mcar a fi tiut de ea! Eu nsumi am nvat i am povuit, i chiar astzi voi mai trimite aptezeci de ucenici ca s duc nvtura Mea n toate colurile rii Iudeilor i s-o propovduiasc att pgnilor, ct i evreilor, iar peste un an, primii Mei ucenici vor rspndi i ei Evanghelia aceasta n lumea ntreag. Ferice de acela care i-o va nsui i-i va orndui viaa dup ea! 14. i atunci, plecndu-se din nou adnc n faa Mea, spiritul lui Avraam Mi-a mulumit i a disprut. 15. Cei doi farisei au spus: Doamne, Doamne i nvtorule venic, aceasta a fost o mare minune. Dac i ceilali farisei ar fi vzut aceasta, ar fi devenit i ei fr ndoial la fel de credincioi cum suntem noi acum. De ce nu faci i n faa lor asemenea minuni? 16. Eu am spus: Pentru c Eu tiu cel mai bine cum ar interpreta ei o astfel de minune! Voi patru suntei ultimii din Templu care au mai putut fi salvai; cu ceilali nu mai este nimic de fcut! Eu voi mai predica de mai multe ori n Templu i voi svri chiar i minuni; dar v vei putea convinge voi niv ce impresie vor produce toate acestea asupra templierilor. Da, muli vor ajunge s cread n Mine, ns mai-marii acetia ai Templului, niciodat, n lumea aceasta! Capitolul 163 Moise i Ilie le dau un nou imbold fariseilor adui pe calea cea bun 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dar fii n continuare ateni! Cci, pentru linitirea contiinei voastre, vor veni acum i ali martori din lumea de dincolo i v vor spune c Eu sunt Mesia cel promis, mai nti evreilor, i, prin ei, ntregului pmnt! Dar alegei voi niv pe cine vrei s vedei i s auzii! 2. i cei doi au spus: Doamne, dac aceasta este Voia Ta, atunci las-ne s-i vedem pe Moise i pe Ilie; cci cei doi au fost cu siguran cei mai mari profei ai Ti! 3. Eu am spus: ntr-adevr! i pentru c i-ai ales, Eu voiesc ca ei s vin! 4. i cum am pronunat cuvintele acestea, un fel de fulger a izbucnit pe cerul curat, i cei doi mrturisitori, cu nite chipuri foarte severe, au aprut n faa celor doi farisei i s-au nclinat i ei adnc n faa Mea. Cu o privire arztoare, Moise a artat cu mna dreapt spre Ilie i a spus cu voce tuntoare: l cunoatei? 5. Atunci cei doi farisei s-au speriat att de tare, nct nu au putut rspunde; cci n Ilie ei l-au recunoscut preabine pe Ioan Boteztorul, la a crui prindere i decapitare ei nii contribuiser din plin. 6. i Ilie le-a spus: Abia cnd ascuiul toporului v-a ajuns la beregat v dai i voi seama c judecata voastr este aproape. Pentru voi acesta a fost ceasul al doisprezecelea spre a v ntoarce pe calea cea bun, i, ntruct Domnul cel atotputernic a fost El nsui ndurtor cu voi, v iert i eu frdelegea pe care ai comis-o mpotriva mea. Dar vai i-amar de aceia care se vor atinge cu minile lor mizerabile de trupul Domnului! Cci judecata i blestemul lor sunt deja scrise pe firmament! 258
7. Atunci unul dintre farisei a prins puin curaj i a spus cu voce tremurtoare: O, mare proroc, dar cine ar fi putut bnui mcar c n tine se afl ascuns spiritul lui Ilie?! 8. Ilie a spus: Dar nu sta oare scris ca Ilie va veni mai nti i va pregti cile Domnului? N-ai citit voi oare aceste cuvinte: Iat, o voce strig n deert: Pregtii calea Domnului! Iat, trimit ngerul Meu naintea Ta, ca s-i netezeasc el calea pe care peti!? 9. i, dac ai tiut aceasta, de ce n-ai crezut? De ce m-ai prigonit pe mine i de ce Lai prigonit pn acum pe Domnul (Iisus)? 10. Fariseul a spus temtor: O, mare profet, ai rbdare cu marea noastr orbire; cci doar ea poart vina pentru tot rul fptuit de noi i prin noi! 11. Ilie a spus: Ceea ce v-a fost iertat de Domnul (Iisus) v va fi iertat i de noi! Dar pzii-v bine, s nu v mai orbeasc vreodat vreo ispit; cci din acest nou abis cu greu v vei mai ridica la lumin! 12. i atunci cei doi proroci au disprut, iar fariseii s-au ntors spre Mine, rugndu-M s nu mai fac astfel de minuni; cci aceasta i-a nfricoat deja prea tare. 13. Eu am spus: Dac ntlnirea aceasta v-a produs o asemenea team, cum v-ai simi oare dac i-a aduce acum aici pe toi cei care au prsit lumea aceasta n chipul cel mai cumplit datorit setei voastre de rzbunare i de persecuie? 14. Iar fariseii au spus: O, Doamne i nvtorule, nu ne face aa ceva, cci aceasta ar nsemna moartea noastr! 15. Eu am spus: Oh, n niciun caz, atta vreme ct Eu sunt alturi de voi n folosul credinei voastre; gndii-v ns c odat tot v vei ntlni, cu siguran, cu toate acele suflete n lumea cea mare de dincolo! i ce le vei rspunde, dac ele v vor cere cu trie socoteal n faa tronului lui Dumnezeu? 16. Iar fariseii au spus: O, Doamne i nvtorule din venicie, noi vrem cu siguran s facem n lumea aceasta tot ce ne vei porunci Tu s facem; dar, Te rugm, nu ne lsa s fim astfel trai la rspundere n lumea de dincolo - cci nu-i vom putea rspunde nici unuia dintr-o mie! D-ne, n buntatea i milostenia Ta, un sfat referitor la ce am mai putea face pentru ca s fim scutii n lumea de dincolo de o asemenea cazn cumplit i nfricotoare! 17. Eu am spus: Ceea ce avei voi de fcut, Eu v-am spus deja, i n felul acesta vei ajunge la lumin i la via; dar v mai spun totodat c ar fi bine s v analizai temeinic contiina, pentru a putea nelege ntreaga dimensiune a pcatelor i a nelegiuirilor pe care le-ai comis. 18. Fcnd aceasta, pentru nceput v vei elibera de pcate, dar, de asemenea, vei simi o mare respingere fa de ele, i n inimile voastre le vei regreta cu adevrat; n plus, v va fi uor dup aceea s luai hotrrea ferm de a nu mai comite niciodat vreun pcat, ba, mai mult, vei simi tot mai mult dorina vie de a repara din rsputeri toate relele pe care le-ai fcut vreodat cuiva. Sigur c nu vei reui s facei aceasta pe deplin, n special fa de cei care se afl deja n lumea de dincolo; dar Eu atunci voi lua voina voastr ferm drept fapt deja mplinit i voi repara Eu nsumi rul fcut de voi. 19. nsa voi trebuie s v asumai din toat inima toate acestea, fiindc altminteri se poate petrece cu voi ceea ce v-a spus profetul Ilie; cci vei mai avea de nfruntat multe ispite! Trupul nu-i uit att de uor vechile sale deprinderi cum ar putea crede cineva bine intenionat. Voi vei porni desigur cu Mine la drum; ns, la fel ca i ceilali ucenici ai Mei, chiar cnd Eu M voi mai afla nc pe acest pmnt iar voi vei fi n imediata Mea apropiere, vei cdea prad multor ispite, i abia atunci vei vedea ct de slab mai este nc trupul vostru, atta timp ct spiritul vostru nu a dobndit o for considerabil. i de aceea este necesar s depunei toate eforturile pentru ca sufletul vostru s se elibereze din captivitatea crnii, iar aceasta nu se poate petrece dect dac urmai ntocmai tot ceea ce v-am recomandat Eu; cci pcatul nu prsete sufletul dect n msura n care sufletul l recunoate ca atare, l regret, l detest i nceteaz s l mai comit. Ai neles bine toate acestea? 259
Capitolul 164 O demonstraie de vitez a lui Rafael 1. Fariseii au spus: i mulumim, o Doamne, pentru nvtura aceasta curat i ct se poate de adevrat; aceasta ne place mult mai mult dect minunile terifiante, care ne-au umplut sufletele de team. Vom urma sfaturile Tale sfinte dup puterile noastre. Dar pentru c, iat, din ziua aceasta nu au mai rmas dect cteva ceasuri, vom pleca acum n ora i vom rezolva nc de astzi cele privitoare la comorile i la familiile noastre, astfel ca mine, n zi de sabat, s putem fi din nou la Tine. 2. Eu am spus: Dac vrei cu adevrat aceasta, putei rmne linitii aici, cci lucrurile se pot rezolva i altfel! i voi da slujitorului Meu, care vou vi se pare att de tnr, sarcina de a rezolva aceast chestiune n locul vostru, i de a duce familiile voastre n casa lui Lazr, n Betania, i comorile voastre ncoace; iar el va rezolva mai bine i mai repede aceast problem. V convine aa? 3. Fariseii au spus: Da, Doamne, aceasta ne-ar conveni de minune, dac ar fi cu putin! 4. Eu am spus: Lui Dumnezeu toate i sunt cu putin! Ct despre ceea ce poate slujitorul Meu, ai vzut deja. Mergei deci i vorbii voi niv cu el! 5. Fariseii: Doamne i nvtorule, vorbete mai degrab Tu cu el, cci totul se va aranja mult mai bine aa dect prin sfatul nostru, poate mai stngaci sau mai neavizat! 6. Eu am spus: Bine deci, dac aa dorii voi n inimile voastre, am s fac Eu aceasta pentru voi! 7. i atunci l-am chemat la Mine pe Rafael i i-am ncredinat interior aceast sarcin. 8. Rafael i-a ntrebat pe farisei cnd doresc ei ca totul s fie gata. 9. Iar fariseii au spus: O, drag slujitorule al lui Iehova, aceasta depinde doar de tine. Dac s-ar putea face nc nainte de venirea serii, ne-ar conveni foarte mult; cci mine, n zi de sabat, nu se pot ncheia niciun fel de afaceri. 10. Rafael le-a spus: i ce-ai zice dac eu a fi rezolvat deja, n cele mai mici detalii, treburile voastre? 11. Fariseii au spus: Dar cum ar putea fi posibil aa ceva?! Doar n-ai lipsit nicio clip de aici! i cum ar fi putut ajunge familiile noastre deja n Betania? Ele au de strbtut ntregul ora, iar de la marginea oraului le mai trebuie nc vreo dou ore pn n Betania, dup msurtoarea roman, orict de bune picioare ar avea! Prin urmare, aceasta ar fi pur i simplu imposibil! 12. Rafael a spus: Dar eu am tiut nc de acum cteva ore c lucrurile se vor aranja astfel, i am transportat familiile voastre n Betania cu indicaiile necesare, iar ele se afl deja de o bun jumtate de ceas, n perfect stare, acolo; iar comorile voastre se afl deja n mna acelora pe care chiar voi i-ai desemnat dup sfatul Domnului s le administreze, astfel c ntreaga chestiune este deja rezolvat. 13. Dar ca s v convingei voi niv mcar n parte c aa este, venii cu mine sus n foior i vei putea vedea acolo partea care cade n sarcina lui Nicodim! 14. Atunci cei doi farisei i cei doi levii l-au urmat pe Rafael i, n foior, i-au recunoscut comorile, aezate cu grij pe o mas. 15. Iar cnd au vzut aceasta, ei au strigat, ridicndu-i braele spre cer (fariseii i leviii): Da, da, puterea lui Dumnezeu a fcut toate acestea! Niciun om nu ar putea face aa ceva! Dar, spune-ne, slujitor ginga al Unicului Dumnezeu Adevrat i Atotputernic, cum ai reuit aceasta?
260
16. Rafael a spus: Exact n modul pe care vi l-am explicat mai nainte! Cci gndul meu, reunit cu voina mea, care la rndul ei este ntru totul Voia lui Dumnezeu, este una cu mine nsumi; i prin el pot fi prezent oriunde i pot fptui n mod desvrit orice. Iar cel ce poate aceasta este desvrit asemenea lui Dumnezeu, n viaa sa luntric. 17. Dumnezeu nsui, ca fiin personal unic, este perfect prezent aici, n persoana Domnului (Iisus), i nu se afl nicieri altundeva n ntreaga infinitate. Totui, prin Voia Sa i prin gndurile Sale extrem de precise, El este n acelai timp omniprezent i acioneaz n ntreaga infinitate. i dac El nu ar exista, n-ar exista nici Pmntul, Luna, Soarele, stelele i niciun fel de fpturi n i pe acestea. Cci, de la alfa la omega, toate corpurile cereti i creaturile de pe ele sunt gndurile i ideile Sale, fixate i meninute prin Voia Sa, i, din oameni, El a fcut fiine independente, capabile s devin perfecte asemenea Lui - ceea ce este firete o oper a iubirii i a nelepciunii Sale eterne. Acum, c ai aflat cum stau lucrurile, s prsim locul acesta! 18. Dup care, cei cinci au cobort din nou la noi, iar unul dintre farisei, mergnd la Nicodim, l-a anunat c se afla ceva pentru el n foior. 19. Nicodim ns i-a rspuns: Prietene, am fost deja ntiinat, i totul va fi cum nu se poate mai bine, cci aa vrea Domnul! Dar acum s facem puin linite; cci Domnul vrea s mai svreasc ceva, ce El, n Ordinea Sa, consider a fi necesar pentru ziua de astzi! Capitolul 165 Domnul nostru Iisus Hristos i trimite pe negustorii de sclavi n patria lor 1. La cuvintele acestea ale lui Nicodim, toi au fcut linite, iar Eu i-am chemat la Mine pe negutorul de sclavi Hibram i pe tovarii si i le-am spus: n aceste cteva zile voi ai auzit, ai vzut i ai aflat multe lucruri. tii acum la fel de bine ca i ucenicii Mei ce trebuie s fac orice om ca s dobndeasc Viaa cea Venic a sufletului. Dac vei proceda i vei tri i voi n felul acesta, vei dobndi cu siguran i voi ceea ce le-am prorocit tuturor celor care vor tri i vor fptui conform nvturii Mele. 2. ns i voi mai avei de ndreptat acas destule frdelegi pe care le-ai comis, n prostia voastr de pgni; prin urmare, ndreptai pe ct posibil nedreptile fcute semenilor votri, i vei primi pentru aceasta binecuvntarea Mea! Iar apoi cutai s-i nvai i pe ceilali oameni nvtura aceasta a Mea, i facei n aa fel ca ea s fie cu adevrat pus n practic! ntoarcei-v urechile i inimile de la prezictorii votri, strduii-v s fii modele demne de urmat pentru ceilali oameni i fii pentru ei nite preoi adevrai, i ct de curnd Eu voi face s se reverse asupra voastr o mulime de daruri spirituale! 3. ns n drumul vostru spre cas s nu rspndii vestea despre Mine; cci Eu deja leam dus cuvntul Meu i faptele Mele celor care aveau nevoie de Mine, acolo unde am considerat Eu c exist oameni pregtii pentru a-i nsui nvtura Mea, iar acum nu mai au nevoie de nimic n plus; iar cnd va veni vremea, Eu voi revrsa oricum asupra lor Duhul Meu, care-i va cluzi n tot adevrul. Pe scurt, pe drumul spre cas s nu facei niciun fel de zarv n legtur cu Mine, ci ateptai s ajungei acas, pentru a v nva propriul vostru popor; dar s nu vorbii nici acolo prea mult despre minunile svrite de Mine, ci referii-v mai ales la nvtura Mea! Cci salvarea omenirii nu st n minunile svrite de Mine, ci n nvtura Mea, i mai ales n urmarea ei cu strictee! 4. Iar cnd vei propovdui n numele Meu, s nu v facei griji dinainte n legtur cu ce vei spune, cci atunci cnd le vei vorbi oamenilor n numele Meu, Duhul Meu v va insufla gndurile i cuvintele necesare! i aceasta este valabil pentru toi cei care, dup voi, vor nva poporul n numele Meu.
261
5. ns pentru nimic n lume s nu-Mi ridicai Mie vreun templu i s nu facei din anumite zile ale anului ceva deosebit, cum fac pgnii, ci stabilii o zi din sptmn, care vi se pare mai potrivit, i n aceast zi chemai-i pe oameni n casele voastre i nvai-i! Apoi mprii-v pinea cu cei srmani, i s nu le cerei pentru aceasta onoruri, i s nu pretindei de la nimeni vreo rsplat sau vreo ofrand; cci ceea ce ai primit fr plat, voi trebuie s dai mai departe semenilor votri tot fr plat! Ct despre rsplat, s nu o ateptai dect de la Mine, n toate privinele. 6. Dac ns ar fi s vin la voi vreunul mai bogat, i s v ofere de bunvoie o ofrand drept mulumire, pe aceea primii-o i mprii-o celor srmani! ns pentru aceasta s nu-l tratai pe cel care v-a adus respectiva ofrand n numele Meu mai bine dect pe fratele su cel srman, pentru ca el s nu ajung un vanitos i s nu se cread mai presus de fraii si cei srmani, ci s-i iubeasc tot mai mult, i abia atunci ofranda sa va fi apreciat de Mine i el va fi rspltit cu graia Mea, iar prin binecuvntarea Mea va primi mult mai mult dect a putut el s ofere vreodat! Cci cel care v va aduce o ofrand n felul acesta, vou, care acum suntei lucrtorii Mei, Mie mi va aduce, iar rsplata sa nu va ntrzia. 7. Iar cnd vei fi nvat astfel poporul n numele Meu, Eu voi trimite la voi un apostol mai mare, care i va ntinde minile deasupra credincioilor n numele Meu i-i va boteza astfel n iubirea Mea, n nelepciunea Mea i n puterea Mea; prin aceasta ei vor primi Duhul cel Sfnt de la Dumnezeu i, prin el, Spiritul le va fi revelat n suflete, i astfel vor dobndi Viaa cea Venic i puterea sa. 8. Acum c tii pe scurt ce avei de fcut n continuare, i vei face ntocmai fr ndoial, primii binecuvntarea Mea i plecai chiar astzi spre patria voastr; cci va fi mai greu s facei aceasta mine, n ziua de sabat a evreilor! 9. Luai-o pe drumul cel mare care duce spre Galileea, i, cam la a treia or din noapte, vei ajunge ntr-o aezare mic, unde v vei petrece noaptea, cci acolo vei fi primii foarte bine. i din locul acela, am s v indic Eu n inim i n gnd pe ce cale s-o apucai pentru a ajunge fr niciun necaz pn n ara voastr. Putei deci s pornii pe dat la drum, nsoii de binecuvntarea Mea ocrotitoare! 10. Atunci, mulumindu-Mi pentru toate, Hibram Mi-a cerut binecuvntarea i ne-a prsit. 11. Iar Lazr i-a exprimat marea lui surprindere c negutorii de sclavi au plecat fr s-i ia rmas bun de la tinerii adui de ei ncoace. 12. Eu i-am spus: Nu am dorit Eu aceasta, i am desigur motivele Mele. Nu era cazul s-i deranjm acum pe tinerii notri, care se simt foarte bine acolo, pe versantul nordic al acestei coline. Ct despre aceti oameni, Eu i-am trimis n numele Meu, i a fost bine aa, cci ei vor rspndi lumina n inuturile lor. 13. Dar acum punei s ni se mai aduc nite pine i vin, cci Eu vreau s mai aleg i alii, pe care s-i ntresc i s-i trimit n lume. Facei deci cum v-am spus! Capitolul 166 Trimiterea celor aptezeci de lucrtori ca soli ai Mntuitorului (Evanghelia dup Luca, capitolul 10) 1. Nicodim i-a chemat de ndat slujitorii prezeni acolo i i-a trimis s caute pine i vin n cantiti suficiente. Iar acetia au cobort imediat de pe colin i au adus pine i vin, aa cum li se poruncise. 2. Apoi, Eu i-am chemat la Mine pe cei aptezeci de lucrtori, aflai nc printre noi (Luca, 10/1), i le-am spus: Iat aici pine i vin! Luai, mncai i ntrii-v trupurile, cci dup aceea v voi trimite departe, n ceti, trguri i sate, ca s-i pregtii pe oameni pentru 262
sosirea Mea! Dar acum mncai i bei; dup aceea vom vorbi din nou despre aceast chestiune important! 3. i atunci cei chemai au luat pine i vin i i-au ntrit trupurile. 4. Iar cnd au terminat de mncat i Mi-au mulumit, unul dintre ei Mi-a spus: i acum, Doamne i nvtorule, suntem gata s primim de la Tine ndrumrile pe care vei avea bunvoina s ni le dai! Fac-se Voia Ta! Singur ea va fi fora noastr n viitor! 5. Eu am spus: Bine! Vedei voi, este mare seceriul, ogorul plin de roade se ntinde peste pmntul ntreg; ns lucrtorii sunt puini! Rugai-L deci pe Domnul seceriului ca s scoat muli lucrtori la seceriul Su. (Luca, 10/2) 6. Lucrtorul a spus: Da, Doamne, Te rugm; cci doar Tu eti Domnul seceriului. 7. Eu am spus: Mergei aadar, doi cte doi, n toate localitile Iudeii, precum i n ara Samaritenilor! 8. Iat, Eu v trimit ca pe nite miei n mijlocul lupilor, de care voi nu v vei teme; cci puterea Mea v va da curaj mpotriva lor. (Luca, 10/3) S nu purtai nici pung, nici desag, nici bt, i nici nclminte n picioare, i s nu avei dect o singur hain! Fii sobri i n acelai timp blnzi! Nu salutai pe nimeni n cale, i nu pretindei s fii salutai, cci voi suntei cu toii copiii egali ai unuia i aceluiai Tat din Ceruri! (Luca, 10/4) Doar unul este Domnul i nvtorul vostru, ns voi suntei cu toii frai. S v iubii cu adevrat ca fraii i iubii-l pe aproapele vostru - acesta s fie semnul prin care s v recunoatei ntre voi. Ce este n plus fa de aceasta vine de la cel ru! i lumea v va recunoate c suntei cu adevrat ucenicii Mei dup faptul c v vei iubi unii pe alii la fel cum v iubesc Eu pe voi. 9. Iar cnd vei intra n vreo cas dintr-un sat, s spunei: Pace acestei case! (Luca, 10/5) i de se va afla acolo un fiu al pcii, pacea voastr se va odihni peste el, iar de nu, se va ntoarce la voi. (Luca 10/6) Iar dac vei gsi pacea n vreo cas, s rmnei acolo i s mncai i s bei, fr team sau stnjeneal, ceea ce vi se va pune pe mas! Cci, odat ce v aflai ntr-o cas ca lucrtori ai mpriei lui Dumnezeu, v meritai plata, ca orice lucrtor destoinic. 10. Iar dac doi dintre voi vei fi primii ntr-o cas, rmnei acolo i nu v mutai din cas n cas pentru a fi hrnii; aceasta nu ar fi frumos, fiindc voi nu v aflai n acel ora sau n acea cas ca nite ceretori sau ca nite lenei care fug de munc, ci suntei bogai prin Cuvntul Meu, pe care l aducei n casele lor, i, prin el, le aducei adevrata mprie a lui Dumnezeu i binecuvntarea Sa etern. (Luca, 10/7) 11. i chiar de vei ajunge n vreun ora locuit n mare parte de pgni, dar vei fi bine primii ntr-una din case, rmnei i acolo i mncai cele ce vi se vor pune nainte! Cci nu att ceea ce intr n gur l face pe om necurat, ci mai ales ceea ce i iese pe gur - aspect pe care Eu vi l-am mai explicat i pe Muntele Mslinilor, cnd v-am spus c omul devine necurat prin ceea ce scoate pe gur necurat. (Luca, 10/8) 12. ns dac vei ajunge ntr-un trg sau ntr-un sat unde nu vei fi primii, s v ducei degrab n pieele sale i s spunei: i praful care s-a lipit de picioarele noastre n cetatea voastr vi-l scuturm vou napoi! Totui, aflai c, prin noi, mpria lui Dumnezeu s-a apropiat! (Luca, 10/10-l1) 13. i Eu v zic vou c n ziua aceea, pe care v-am indicat-o pe Muntele Mslinilor, mai uor i va fi Sodomei dect acelei ceti care nu v va fi primit! Vai ie, Horazine, vai ie, Betsaido! Cci dac minunile care s-au fcut la voi s-ar fi petrecut n Tir i n Sidon, ele de mult s-ar fi pocit, stnd n sac i n cenu. i de aceea, n ziua Judecii, va fi mai uor pentru Tir dect pentru voi! i tu, Capernaum, care te semeeti pn la cer, vei fi aruncat n infern! (Luca, 10/12-l5) 14. Civa dintre ucenicii Mei cei vechi vorbeau ntre ei: De ce vorbete El din nou cu atta mnie despre aceste orae? Deja la Kisjonah din Kis El le-a mai ameninat odat cu mnie! Este adevrat c acolo El a gsit cea mai mare necredin; dar unii L-au primit totui i 263
L-au recunoscut ca fiind adevratul Fiu al lui Dumnezeu i Mediatorul evreilor! i noi nu suntem tot din Capernaum? Este foarte surprinztor c se ia de el att de des! 15. i atunci Eu le-am rspuns ucenicilor care se mirau att: Ce v tot mirai acolo? Ce sunt Horazin, Betsaida i Capernaum? Sunt cele care n-au vrut s accepte nvtura Mea, i, n ciuda tuturor minunilor pe care le-am svrit, n-au vrut s cread c Eu sunt Mesia cel prorocit i cel venit acum n lumea aceasta! Doar v-am trimis i pe voi odat prin ceti i prin sate, i cum ai fost primii n aceste orae? Ai chemat focul din ceruri asupra lor! i atunci, cum de v surprinde att de mult c Eu, acum, cnd din nou trimit ucenici de-ai Mei naintea Mea n aceast lume a nelegiuirilor, repet ntocmai aceast sentin, pentru ca i ei s tie cum trebuie s se comporte fa de acei oameni, pe care Eu i desemnez cu numele acestor localiti, unde i vou v-a mers att de ru?! 16. De aceea v zic acum vou, tuturor, i nu doar acestora aptezeci: cel care v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cel ce se leapd de voi, de Mine se leapd; iar cel ce se leapd de Mine se leapd totodat de Cel ce M-a trimis pe Mine n lumea aceasta; cci Eu i cu El suntem Una. 17. Dup care, Eu Mi-am ntins minile asupra celor aptezeci i le-am spus: Primii puterea Voinei Mele! i de vei ntlni tot felul de oameni bolnavi sau infirmi, punei-v minile deasupra lor n numele Meu, i ei se vor face bine! Iar dac printre ei vei ntlni unii posedai de diavoli (spirite necurate n trup), poruncii-le acestora din urm, n numele Meu, s prseasc trupurile celor chinuii, i ei se vor duce unde i vei trimite! 18. Ba mai mult, Eu v dau putere asupra spiritelor rele din aer i din ap i asupra celor din vgunile pmntului. i v mai dau puterea de a clca n picioare scorpionii i erpii, precum i pe aceea de a goni orice duman din calea voastr, fr ca el s v poat face vreun ru. 19. S nu v temei s mergei pe timp de noapte, i nici s nu v fie fric de furtun, de fulger sau de tunet; cci i acestora le putei porunci, iar fiarele pdurilor i ale deerturilor vor fugi din faa voastr. i acum, narmai cu toate acestea, putei s plecai fr ntrziere, cu hainele pe care le avei pe voi. 20. Dar mai inei minte ceva: Eu v-am dat toate acestea fr nicio plat, i voi tot fr plat trebuie s le dai tuturor celor care merit; dar s nu aruncai aceste perle porcilor! i acum, ridicai-v i mergei ncotro v va cluzi Duhul vostru! 21. i atunci cei aptezeci Mi-au mulumit pentru aceste daruri deosebite i au pornit, doi cte doi, n toate direciile. Capitolul 167 Misiunea celor aptezeci de soli 1. Vznd acestea, fariseii, precum i evreii-greci, au venit i ei la Mine i Mi-au spus: Doamne, dar i noi credem cu trie n Tine, cum cred acetia pe care i-ai trimis n lume, i cunoatem de-acum pe deplin i nvtura Ta! Nu vrei s ne trimii i pe noi n lume n numele Tu? 2. Eu am spus: Va veni i rndul vostru; dar acum sunt de ajuns acetia aptezeci. Dup ce Eu M voi fi nlat la Ceruri, i voi, i nc muli alii, vei fi trimii n lume, pentru a le vesti oamenilor Evanghelia mpriei lui Dumnezeu, primit de la Mine; dar deocamdat rmnei alturi de Mine, ca martori credincioi ai cuvintelor i ai faptelor Mele, cci, pentru aceasta, suntei la fel de necesari precum cei care au plecat. 3. Foarte muli oameni de pretutindeni au vzut semnele din noaptea trecut i sunt nc extrem de nspimntai, fiindc nu cunosc semnificaia acestui mre fenomen. Cnd cei trimii vor ajunge la ei, le vor aduce o adevrat mngiere, n dezndejdea lor. i acesta este 264
principalul motiv pentru care i-am trimis nc de astzi pe cei aptezeci! nelegei voi acum scopurile mree i att de nelepte ale Tatlui din Ceruri? 4. Aceste cuvinte i-au linitit, i ei n-au mai ntrebat nimic ct timp am mai rmas pe colin. 5. Dup aceea Lazr a venit la Mine i M-a ntrebat: Prietene mre i mult-iubit, Domnul i Stpnul tuturor oamenilor, uite, soarele ncepe deja s apun! Vrei s rmi aici peste noapte sau s Te ntorci pe Muntele Mslinilor? Dac, spre marea bucurie a inimii mele, ai alege s te ntorci, a trimite de ndat pe cineva ntr-acolo, ca s le spun oamenilor mei s fac pregtirile necesare. 6. Eu am spus: Ne vom ntoarce cu toii pe muntele tu, dar abia la noapte; cci acum, la lumina zilei, sosirea noastr ar fi prea uor remarcat de templieri, ns n ceea ce privete hrana trupurilor noastre, vom gsi aici tot ceea ce ne trebuie; cci i prietenul nostru Nicodim are un han mare i o locuin imens. Aa c abia spre miezul nopii ne vom deplasa n linite spre Muntele Mslinilor, astfel nct s nu deranjm pe nimeni! 7. i hotrrea aceasta l-a mulumit pe Lazr. 8. Eu ns l-am nsrcinat pe Rafael s se ocupe de hrana tinerilor notri, care erau deja destul de flmnzi. 9. Atunci Nicodim a ntrebat dac n-ar fi mai bine ca tinerii s fie hrnii la han. 10. Eu am spus: Las aceasta; slujitorul Meu tie bine ce are de fcut i toate vor fi n perfect ordine. Aa s fie! Capitolul 168 Sfaturile Domnului nostru Iisus Hristos privind ntoarcerea lui Agricola n patrie. ntrirea credinei i a ncrederii prin practic. Darurile Graiei Divine sunt oferite celor care sunt pregtii 1. i atunci a venit la Mine romanul Agricola i Mi-a spus: Doamne i nvtorule, vznd c toi ncep s se pregteasc de plecare, am nceput i noi, romanii, s ne gndim cnd ar trebui s pornim ctre cas! Cum ns, n special n prezena Ta, nu vreau s ntreprind nimic fr s i cer prerea, Te rog pe Tine s mi acorzi sfatul Tu divin i n aceast privin. 2. Eu am spus: Pentru tine, prietene drag, nu este nc nicio grab, ntruct indicaiile pe care le-ai primit din partea mpratului i permit ca, la nevoie, s poi lipsi de la Roma chiar mai mult de o jumtate de an! Dar cum aici, n ara Iudeilor, ca de altfel n ntreaga Asie aflat sub suveranitate roman, nu exist momentan nicio problem de stat de vreo importan deosebit, te poi ntoarce acas oricnd doreti tu. M gndesc deci c dac vei pleca abia poimine nu vei pierde nimic rmnnd nc puin alturi de Mine. Abia peste un an vei fi nsrcinat de ctre mprat cu o misiune n Britania, iar fiul tu cel mare, care-i poart numele, te va nsoi acolo i va ocupa pentru un timp mai ndelungat o funcie foarte nalt. Prin urmare, dac te vei ntoarce chiar i peste o lun la Roma, aceasta nu va avea nicio importan; cci oricum vei fi sosit la timp. 3. Totui, Eu mai vreau s te sftuiesc cum s ajungi n deplin siguran acas cu corbiile tale cele mari. Vezi tu, vor ncepe ct de curnd furtunile echinociului, care sufl dinspre vest i ngreuneaz mult naintarea corbiilor care navigheaz de la est la vest! Astfel c, n perioada aceasta, nu prea vei avea spor s naintezi pe Marea Mediteran. De aceea, ncepei drumul spre cas prin Asia Mic, pe uscat, i las-i navele s nainteze pn la prima strmtoare. Cyrenius va gsi o modalitate sigur pentru ca tu s ajungi la ele. Apoi vei putea naviga uor i n deplin siguran pn pe cellalt rm al mrii, care este destul de ngust n locul acela, dup care poi naviga de-a lungul coastei Greciei pn n Dalmaia. De acolo vei putea 265
traversa uor partea cea mai ngust a Mrii Adriatice. Iar n continuare, cunoti bine drumul spre Roma, care este lipsit de primejdii. n ceea ce privete corbiile, le vei putea trimite abia dou luni dup aceea ntr-un port din sudul Romei, ceea ce de asemenea nu va fi prea trziu. Eu i-am spus toate acestea doar pentru ca tu s evii orice ru, chiar i sub aspectul acesta lumesc. 4. Agricola a spus: Doamne, i mulumesc pentru acest sfat al Tu, pe care-l voi urma n cel mai mic amnunt! Dar n acelai timp nu pot s nu fac urmtoarea remarc: avnd o mare credin i o ncredere absolut n sprijinul Tu atotputernic, eu a putea totui ajunge n porturile Romei chiar i navignd prin Marea Mediteran, mpotriva tuturor vnturilor; cci ie, Doamne, totul i este cu putin, aspect de care eu m-am putut convinge cu prisosin! De ce atunci s nu-i fie cu putin sau s nu-i fie pe plac i aceasta? Totui, voi urma cu exactitate sfatul Tu, i am pus ntrebarea aceasta doar din dorina de a ti. 5. Eu am spus: Ai tot dreptul s M ntrebi; cci, vezi tu, i Eu i-am dat sfatul acesta doar pentru a-i oferi posibilitatea s-i ncerci tu singur fora credinei i a ncrederii tale n iubirea, nelepciunea, fora i puterea Mea! 6. Dac, chiar i n cazul celui mai mare pericol, ncrederea i credina ta n Mine ar fi att de mari, nct s nu mai fii cuprins de nicio ndoial c Eu a putea, dintr-un motiv tainic, s nu-i sar n ajutor, atunci ai putea ntr-adevr s pleci pe mare i s navighezi mpotriva celor mai mari furtuni; cci de le vei porunci n numele Meu s amueasc, ele vor amui chiar n clipa n care le vei porunci. Dar pentru aa ceva, prietene, credina i ncrederea ta sunt, totui, n pofida bunvoinei tale, nc prea slabe! 7. Sigur c tu nu te ndoieti ctui de puin c Eu pot fptui orice; dar te vei ndoi totui c Eu voi dori s fac ntotdeauna ceea ce tu M vei ruga, i chiar dac Eu te-a ajuta atunci cnd M-ai ruga, aceast ct de uoar ndoial te-ar arunca n braele fricii i ale panicii, astfel c de data aceasta este mai bine s mi urmezi sfatul! 8. Credina i ncrederea trebuie i ele exersate, pn cnd propria ta voin devine destul de unit cu Voina Mea, n aa fel nct tot ceea ce voieti tu s se ndeplineasc n mod necesar i negreit. Cci numai o credin deplin i vie i, deci, o la fel de mare ncredere i permit omului s se transpun oriunde n Spirit, n numele Meu, i s fie pe deplin eficient, astfel nct s se mplineasc tot ceea ce voiete el. 9. ns, cu timpul, vei dobndi i acea fermitate n credin i ncredere, prin care voina ta s ajung la deplina maturitate; i atunci vei putea porunci cu succes elementelor n numele Meu. Vei ntlni ns, chiar i cu ocazia acestei cltorii pe care i-am recomandat-o Eu, unele mici pericole; dar ele nu-i vor putea pricinui niciun ru, fiindc Eu te voi ocroti n permanen. Peste un an ns, cnd vei cltori spre Spania, Galia i Britania, vei fi dobndit deja acel nivel de for a credinei i a voinei, nct niciun duman nu se va putea ridica mpotriva ta; dar acum nc nu l ai. 10. i atunci Agricola a spus din nou: Doamne i nvtorule, dar cei aptezeci de lucrtori, pe care tocmai i-ai trimis n lume ca ucenici ai Ti, cu siguran c nu erau nici ei mult mai fermi n credin i n ncredere dect mine i tovarii mei; i totui i-ai nzestrat cu nite caliti, pe care oricine i le-ar dori! Sigur c, la sarcina pe care o au, aceste daruri le sunt mai utile lor dect nou; dar singur necesitatea nu poate constitui condiia, pe deplin justificat, pentru nzestrarea lor cu nite daruri att de minunate! A crede mai degrab c, potrivit afirmaiei Tale, pentru aa ceva trebuie s te califici mai nti prin credin i ncredere. Dac cei aptezeci chiar s-au dovedit api pentru aa ceva, aceasta este o alt ntrebare, la care doar Tu poi rspunde n deplin cunotin de cauz! 11. Eu am spus: Cei aptezeci erau pe deplin pregtii, fiindc sunt nite oameni foarte simpli, a cror credin a fost ferm nc din anii tinereii lor. Cu ocazia diferitelor minuni svrite n faa ochilor lor, ei n-au ntrebat cum de este posibil cutare sau cutare lucru, ci au crezut cu trie c Mie nimic nu mi este imposibil i c pn la urm, i n cazul lor, tot ceea 266
ce vor voi i ei n numele Meu va trebui s se mplineasc. i iat, datorit acestei credine ferme i ncrederii lor necondiionate, i-am i putut nzestra att de repede i de plenar cu toate aceste caliti! 12. La ei credina a fost naintea tiinei, la voi ns tiina a precedat credina, i tocmai n aceasta const marea diferen ntre modurile n care pot fi dobndite adevratele caliti spirituale interioare! Dar nu-i nimic; cci i voi le vei dobndi, dac, cu timpul, credina voastr nu va slbi cumva. M-ai neles acum, Agricola? 13. i Agricola a spus: Da, acum Te-am neles pe deplin, i-i mulumesc din adncul inimii mele pentru nvtura aceasta att de important; voi depune toate eforturile pentru ca ea s se mplineasc n mine nsumi! 14. Dar, Doamne, acolo, pe drumul dinspre rsrit, vd o mare caravan venind spre acest trg. i cum probabil c va nnopta aici, nu va rmne prea mult loc pentru noi n han. S fie oare evrei, greci sau peri? 15. Eu am spus: Pe mine prea puin m intereseaz aceti negustori; dar pentru c tu vrei s tii cu adevrat de unde vine caravana aceea, pot s-i spun foarte exact. Este o caravan care vine de la Damasc i poimine va pleca la Sidon. Aceti oameni, care sunt evrei i greci, aduc tot felul de ustensile din metal pentru a le vinde. Dac vrei s cumperi cte ceva de la ei, f-o astzi, cci mine nu mai e voie. 16. Agricola a spus: Nu, cci am cu prisosin tot ce mi trebuie pe corbiile mele i acas. Dar ce urmeaz s facem noi acum? Soarele apune deja! 17. Eu am spus: Ei bine, s apun! Acum, n fapt de sear, noi vom merge s ne odihnim puin; cci am lucrat destul pn acum! i apoi vom mai vedea ce ne va mai aduce seara aceasta. Capitolul 169 Domnul nostru Iisus Hristos i sftuiete pe tinerii nordici. Despre ngeri. Cerul i iadul. Esena vederii spirituale interioare 1. Apoi M-am dus la smochin, Mi-am luat cteva smochine i le-am mncat. Dup aceea, i-am vizitat pe tineri, care stteau cumini la mas, mncnd pine i fructe. i cnd Mau vzut, ei s-au ridicat cu toii i au venit s-Mi mulumeasc din inim pentru tot binele de care au avut parte de la Mine. 2. Unii au vrut s nceap s-Mi povesteasc n amnunt tot ceea ce reinuser din nvturile Mele, iar cei apte, care pe Muntele Mslinilor se aflaser pentru un scurt timp n preajma Mea i pe care i nzestrasem cu capacitatea de a nelege i de a vorbi limba ebraic, au declarat sus i tare c Eu sunt Domnul Cerurilor i al pmntului i c le-au spus aceasta i tovarilor lor. 3. Iar Eu i-am ludat i le-am recomandat s-i pstreze gndurile acestea cu mare credin n adncul inimii lor i, n marele ora Roma, unde ei vor ajunge ct de curnd, s nu se lase amgii de fastul i de trufia acestuia, de idolii i de tentaiile lui, ci s urmeze cu strictee nvmintele i ndemnurile romanului - care, n doar cteva zile, i va lua pe toi cu sine la Roma, ca un adevrat tat pe copiii lui - i s triasc ntotdeauna n neprihnire i bun rnduial, cci astfel ei vor avea parte de o deosebit bunvoin din partea Mea i de tot felul de daruri. 4. n plus, ei trebuiau s aib mereu n minte faptul c Eu sunt atotvztor i atottiutor i cunosc chiar i cele mai tainice gnduri ale tuturor oamenilor. i aceasta s-i fac s se abin de la orice fapt care contravine legilor adevratei Ordini a vieii; cci dac Eu ofer cu mare plcere toate darurile posibile din Ceruri celor care au inima curat, tot aa, cei care ncalc legile nelepte ale acestei Ordini a vieii trebuie s se team de mnia Mea. 267
5. Pn acum, le-am spus n continuare tinerilor, voi ai fost curai ca ngerii Mei din Ceruri, i acesta a fost motivul pentru care Eu nsumi v-am eliberat din chingile cele grele ale sclaviei. Iar dac vei rmne i pe viitor tot att de curai, ngerii Mei v vor nsoi i v vor apra de orice necaz, i v vor ghida pe crrile vieii, care duc la Cerurile Mele! Copiii Mei dragi, v vei aminti bine toate acestea? 6. i toi, dar n special cei apte, au spus: O, dragul nostru Tat i Stpn, ne vom aminti cu exactitate toate sfaturile Tale i Te vom asculta negreit! Dar cum arat ngerii Ti i unde se afl Cerurile Tale? 7. Eu am spus: Cel care pn acum s-a ngrijit de voi n numele Meu i care arat ca un tinerel este unul dintre ngerii Mei de frunte! Aici jos, din cauza oamenilor, are desigur un trup; ns poate renuna la el oricnd voiete. Iar dac face aceasta, el nu moare, ci, la fel ca i Mine, este un spirit pur care continu s triasc, s creeze i s acioneze pn n vecii vecilor. i astfel de ngeri plini de for i de putere, cum este el, exist o infinitate. 8. Voi vrei de asemenea s tii unde se afl Cerurile Mele. Eu v spun: Cerurile Mele sunt pretutindeni unde se afl oameni i spirite cucernice i bune. ntreg acest spaiu vizibil, care nu are nicieri vreun sfrit, este Cerul fr de nceput i fr de sfrit, ns doar pentru oamenii i spiritele bune. Ct privete locul unde slluiesc cei ri, oameni i spirite, acela nu este Cerul, ci iadul, care este judecata i moartea cea venic, reprezentate n lumea aceasta prin materie, care n sine este tot o judecat i, prin urmare, este moart. 9. Astfel, cel care tnjete cu lcomie dup comorile acestei lumi, care nu este dect materie, judecat, iad i moarte, se duce cu sufletul su la moarte. Cci duhurile rele se afl mai ales n materia acestui pmnt; iar duhurile bune i curate slluiesc doar n spaiile pure de lumin ale marelui univers de eter. 10. ns, pentru ca voi, dragii mei copii neprihnii, s v putei face o imagine durabil despre toate acestea, v voi deschide pentru cteva clipe vederea interioar, i atunci vei putea privi de aici, de pe pmnt, n Cerurile Mele! 11. Atunci unul dintre tineri a mai ntrebat: Dragul nostru Tat i Stpn, dar ce este vederea interioar? 12. Eu am spus: Copilai, atunci cnd dormii, ochii votri trupeti sunt nchii, i totui vedei n visele voastre luminoase tot felul de inuturi minunate, oameni, animale i copaci, flori, tufiuri i stele, i mii de alte lucruri, ntr-un mod att de clar cum nu putei vedea cu ochii votri trupeti! i tot ce vedei voi n vis este spiritual, iar voi vedei cu vederea voastr interioar spiritual, care n starea de trezie pmnteasc este i rmne nchis i pe care niciun om obinuit nu o poate deschide aa cum i deschide ochii trupeti - ceea ce a fost hotrt astfel de ctre Mine dintr-un motiv ct se poate de nelept! 13. ns, dac Eu vreau, pot oricnd s-i deschid unui om vederea interioar, iar atunci el va putea vedea aspecte spirituale i naturale n acelai timp, i aceasta vreau s fac acum i cu voi, pentru ca aceast nvtur s se imprime ct mai bine n sufletele voastre. Vreau deci ca voi s vedei Cerurile Mele! 14. i de cum am rostit cuvintele acestea, ei au i vzut cu toii ngeri fr de numr n jurul lor, care vorbeau foarte prietenos cu ei i-i ndemnau la bine. Dar au vzut n acelai timp, ca i cum ar fi ptruns cu ochii prin materia pmntului, i o mulime de fpturi urte i nenorocite, care, n toate gndurile lor, nu doreau dect s se scufunde i s se ngroape i mai adnc n materie. Totodat au vzut n spaiul de eter i nite inuturi mai mult dect minunate, cu cldiri la fel de minunate i de fastuoase, de care nu conteneau s se mire. ngerii i conduceau prin acele locuri, artndu-le i explicndu-le o mulime de aspecte. 15. ns dup un timp Eu i-am readus pe toi la starea de veghe i la vederea terestr i i-am ntrebat cum le-au plcut cele vzute. 16. Iar ei pur i simplu nu aveau cuvinte ca s descrie toate acele minunii, i mai ales fetele M-au implorat s le mai las s vad nc o clip acele frumusei cereti. 268
17. Eu ns le-am spus: Atta timp ct mai suntei ai acestei lumi, pentru libertatea voinei voastre i pentru ca s devenii odat spirite libere i independente, ceea ce ai vzut deja v este pe deplin suficient; cci cele vzute vor trezi n voi o mare dorin de a tri i de a fptui doar dup nvturile i dup poruncile Mele. 18. i dac v vei desvri complet n ndeplinirea Voinei Mele, vei primi nc din viaa aceasta puterea de a stpni complet vederea spiritual interioar i chiar i auzul spiritual. 19. Ct despre nvtura Mea i ceea ce atept eu de la oamenii acestui pmnt, voi ai auzit deja aici cte ceva, i restul l vei afla de la roman, cnd vei ajunge la Roma. i cnd vei fi deja pe deplin instruii n toate, vei putea i voi, la rndul vostru, s-i instruii pe cei care v vor ntreba despre credina voastr i despre nvtura pe care o urmai. 20. Acum ns putei cobor n sat, adic la han! Acolo vei putea s mai vorbii despre toate cele vzute i auzite, iar ngerul Meu v va explica multe lucruri, pe care cu mintea voastr nu le-ai putut nc nelege! 21. i atunci toi Mi-au mulumit nc o dat, iar Eu M-am ntors la restul grupului, care se afla pe partea din fa a colinei. 22. i, ajuns acolo, Lazr M-a ntrebat ce mai fac tinerii din spatele colinei i dac ei n-ar trebui deja s fie condui pe Muntele Mslinilor. 23. Eu am spus: Drag prietene, Eu M-am ngrijit deja de toate acestea i le-am dat tinerilor indicaiile necesare, astfel c te-am scutit pe tine de orice grij! Cci dac oamenii cei buni au mult grij de semenii lor, Eu cu att mai mult; i dac nu M-a ngriji din vreme de toate, lumea aceasta s-ar destrma complet ct de curnd. Dar s lsm aceasta; cci de ndat vom avea parte de o nou surpriz! Capitolul 170 Caravana de negustori din Damasc 1. Abia am rostit vorbele acestea, c Helias, aflat nc printre noi, a venit n goana mare la Mine i Mi-a spus plin de nelinite i de groaz: Doamne, Doamne, n numele tuturor Cerurilor, ce nseamn asta? Priveam la caravana care se apropie de noi, venind dinspre rsrit, cu cmilele i cu caii si de povar - dar iat c n spatele ei vine o alt caravan, care arat absolut ngrozitor! n loc de cmile i de cai de povar vd nite balauri fioroi, oribili la vedere, iar n loc de oameni, nite draci, ncini cu erpi de foc i mpodobii pe piept cu cte un cap de mort! O Doamne, ce s nsemne toate acestea? 2. La aceast ntiinare fcut de Helias pe nersuflate, toi au dat fuga la marginea dinspre rsrit a colinei i, vznd i ei aceeai imagine, deloc plcut vederii, au revenit i Mau ntrebat cu glas tremurat ce se petrece. 3. Eu am spus: Privii i cutai s nelegei! Faptul c acei negustori care compun caravana sunt extrem de avizi de bani i de plceri lumeti, presupun c l tii i voi de mai mult vreme; cci un negustor din Damasc nu este cu nimic mai bun dect un ho i un tlhar de drumul mare. Negustorii acetia afieaz o deosebit politee fa de cumprtori, pentru ca s le vnd produsele lor ct mai scump posibil, ns odat ce marfa a fost vndut, ei ar fi n stare s-l i ucid pe cumprtor pentru a-i lua napoi marfa vndut, mpreun cu toi banii care i-au rmas i cu celelalte bunuri aflate asupra sa. Dar, dei acesta este unicul lor gnd, ei trec n ochii lumii drept oameni foarte respectabili i apreciai, i nicio plecciune care li se face nu este suficient de adnc pentru ei. 4. i pentru ca voi toi, care de-acum suntei ucenicii i prietenii Mei, s v dai seama un pic mai bine dect pn acum cine sunt cu adevrat oamenii de genul acesta, Eu v-am deschis vederea interioar, astfel c vedei acum caravana naintnd, aa cum o poate vedea ori269
cine cu ochii si trupeti, ns, n spatele ei, voi vedei i caravana sub aspect spiritual, adic ceea ce corespunde interiorului ei. 5. Balaurii de foc semnific lcomia arztoare, dorina de a acapara toate comorile acestei lumi. Dracii clrind aceti balauri sunt nii negustorii, ca fpturi lumeti. erpii cu care sunt ncini semnific viclenia, abilitatea i iretenia lor negustoreasc. Iar capetele de mort semnific setea nemsurat de a ucide a acestor diavoli lumeti. Cci dac le-ar sta n putin, ei i-ar ucide pe dat pe toi oamenii bogai, pentru a ajunge astfel, ct mai lesne cu putin, n posesia tuturor comorilor i bunurilor de pe acest pmnt. i cum aceasta este situaia cu negustorii n cauz i cum tiu preabine c i voi punei uneori mare pre pe astfel de oameni, a trebuit s-i demasc n faa ochilor sufletului vostru! 6. i ntruct ai vzut acum aceste aspecte n deplinul lor adevr, v voi nchide din nou vederea interioar - i iat c, din nou, vedei doar simpla caravan naintnd la poalele colinei acesteia! Cum vi s-a prut deci aceast imagine? 7. Atunci Nicodim a spus: Doamne, eu mi-am i trimis civa slujitori jos, la han, cu porunca de a nu permite pentru nimic n lume acestei caravane s nnopteze n hanul meu! Cci ar fi chiar culmea s le ofer adpost unor astfel de fiine! i, n calitate de conductor al oraului, am s dau toate dispoziiile ca ei s-i caute adpost n afara localitii, ct mai departe posibil, cci altfel ar putea ntina locul acesta, altminteri att de prietenos, ntr-o asemenea msur, nct s nu se mai poat tri apoi n el! Da, trebuie luate de ndat toate msurile pentru a ndeprta ct mai mult o asemenea npast de localitatea noastr! Doamne, este bine aa? 8. Eu am spus: Este bine s nu-i primeti n hanul tu; dar nu este prea nelept s goneti aceast caravan n afara localitii! Cci, n primul rnd, ea se afl sub protecia legii romane de liber trecere, care este valabil pentru toi negustorii, i apoi, exist i aici destui oameni care, ca mod de a gndi, nu sunt cu nimic mai buni dect aceti negustori, i, prin urmare, ei nu sunt expui niciunui pericol de a deveni i mai ri dect sunt deja de mult vreme; i, n fine, n-ar strica s facem i n cazul acestor negustori din Damasc nite demersuri pentru a le transforma n vreun fel starea de spirit. Cci n aceast lume, adeseori mai este posibil s ndrepi pe cineva, chiar i un pic, orict de ru ar fi el, pe cnd n lumea cealalt, cnd sufletul este dezbrcat de trup, este aproape imposibil. 9. Aa c, renun la cea de-a doua intenie a ta! n ceea ce privete ns prima intenie, sunt ntru totul de acord cu ea, dup cum am i spus de la nceput; de altfel ar fi fost destul de greu s ne gsim sub acelai acoperi, noi i ei - cci este necesar ca cerul i iadul s fie bine delimitate. Eti mulumit de sfatul acesta al Meu? 10. i Nicodim a spus: O Doamne, desigur; doar c m umple de o oarecare amrciune i neplcere gndul c i n acest trguor drag mie triesc oameni a cror mentalitate nu se deosebete cu nimic de cea a negustorilor din Damasc! 11. Eu am spus: Privete! nc se mai afl aici, puin mai n spate, cei apte, pe care Eu i-am salvat de la moartea prin nfometare, n coliba bogtaului Barabe! Copiii goi au alergat la locuitorii trgului, rugndu-se de unul sau de altul s se ndure de ei; dar au gsit doar inimi mpietrite. i dac aceasta este situaia, cum mai poi s te miri c Eu nu-i pot vorbi de bine pe locuitorii acestui trg?! Iar dac te-a lsa s-i vezi i pe oamenii de vaz din Ierusalim cu vederea ta interioar - oare ce-ai mai spune atunci? 12. De aceea, v zic vou: lumea aceasta este, n toate privinele, asemenea iadului; doar c aici, n lumea aceasta, infernul este ascuns de ochii oamenilor, aa cum ascuns este i Cerul, n vorb i fapt. i de aceea aici Cerul poate avea o influen benefic asupra iadului; ns cnd ambele sunt fr vluri, aceast influenare devine mult mai dificil sau chiar imposibil. 13. Atunci cnd cei doi farisei au venit ncoace, un adevrat iad a venit ascuns n ei; ns aici, fr s o tie, ei au ajuns ntr-un adevrat Cer. 270
14. Dar i Cerul are trei niveluri14, la fel cum i iadul are trei niveluri sau trepte. 15. Cei apte oameni din Egiptul Superior reprezint primul nivel, Cerul nelepciunii pure, iar pentru nceput, spiritele diavoleti de la Ierusalim n-au putut ptrunde dect n acest prim Cer. i atunci ei au nceput s vad mai bine i s i dea seama c se afl de-a binelea n nemernicia iadului. Cum aceast nelegere cretea n ei, lumina celui de-al doilea nivel al Cerului s-a pogort asupra lor n persoana lui Rafael, i ei au nceput s simt nevoia de a se lepda de cele rele i de a se ntoarce spre lumin. i numai atunci cnd ei s-au vzut mai bine n marea lumin a nelepciunii i a iubirii celui de-al doilea Cer, s-au simit ptruni de adevrata cin i s-a nscut n ei dorul aprins de Mine, Cel aflat n cel mai nalt nivel al Cerului. i cnd am venit Eu nsumi la ei, ei s-au ntors de ndat pe calea cea bun i acum aspir la cel mai nalt nivel al Cerului. 16. Dac ns, cum noi aveam aceast putere, i-am fi gonit atunci n starea n care au venit, de diavoli sadea, ei cu siguran c nu s-ar mai afla n starea fericit de acum! i, vedei voi, la fel este i cu negustorii din Damasc, care se afl acum n trgul acesta, dar care nu au habar c mpria lui Dumnezeu este att de aproape de ei! Noi ns, cnd ne vom afla printre ei, vom gsi cu uurin prilejul de a-i face s simt ntr-o oarecare msur aceasta, i apoi vom vedea ce se va mai putea face n continuare. 17. Acum ns, pentru c acei negustori i-au gsit deja, cei mai muli dintre ei, un adpost pentru noapte, haidei s coborm de pe colina aceasta i s poposim mai nti, pentru vreo or, n casa ta, dup care vom merge la hanul tu, unde vom cina! Restul l vom vedea la momentul potrivit. 18. i atunci Agricola a spus: Doamne, pe tinerii notri nu-i mai vd pe nicieri! Au cobort deja n vale? 19. Eu am spus: Drag prietene, dar n-ai auzit ce i-am spus Eu mai nainte lui Lazr? Cum poi s M ntrebi nc o dat acelai lucru?! Tinerii se afl deja, perfect ngrijii, la han, sub oblduirea lui Rafael; i poi fi sigur c nu vor pierde nimic din cele ce se vor petrece! Dar acum, haidei s pornim i noi la vale ctre trg! Iar pn acolo, s nu M mai ntrebe nimeni absolut nimic! Aa s fie! Capitolul 171 Domnul nostru Iisus Hristos explic al doilea capitol din Isaia 1. La ndemnul acesta al Meu, toi s-au ridicat i am pornit agale spre trg, spre casa lui Nicodim, pe care, potrivit dorinei sale tainice, urma s-o binecuvntez. Aflndu-ne n cas, am auzit deodat un trboi mare n pia, iar Agricola al nostru a ntrebat imediat cu un ton autoritar ce se petrece acolo. 2. Eu am spus: Prietene, atta vreme ct Eu sunt cu tine, n-ar trebui s pui asemenea ntrebri! Oare n-ai neles nc de ct putere dispun Eu?! Doar Eu tiu tot ce se petrece n ntreaga infinitate; aa c nu te mai preocupa de asemenea chestiuni, cel puin n prezena Mea! 3. i Agricola a spus: O Doamne, i mulumesc pentru admonestarea aceasta! Voi ine cont de ea n toate situaiile viitoare; cci impetuozitatea n astfel de cazuri este nc defectul meu principal. M gndesc de multe ori la rbdarea pe care Tu o elogiezi att, i doresc mult s mi-o nsuesc i eu; dar cnd o astfel de ispit m prinde nepregtit, iese imediat la iveal vechiul meu pcat, ns de-acum ncolo voi termina cu el pentru totdeauna! 4. Eu am spus: Este o decizie foarte bun, dei va trebui s mai comii de cteva ori acest pcat.
14
Vezi mai pe larg Raiul i Iadul de Emanuel Swedenborg, n.r.
271
5. Acum ns, aducei-mi cartea profetului Isaia, cci vreau s v explic din ea un pasaj important! 6. i de ndat Nicodim Mi-a adus cartea. Am deschis-o imediat la capitolul al doilea i le-am citit cu voce tare, tuturor celor prezeni, urmtoarele cuvinte: 7. Aceasta este viziunea pe care a avut-o Isaia, fiul lui Amos, despre Iuda i Ierusalim: n vremurile de pe urm, muntele pe care se afl Casa Domnului va fi cel mai nalt munte, i se va nla deasupra tuturor dealurilor. i toate popoarele pgne vor curge ctre el. (Isaia, 2/2) 8. Atunci Nicodim i cei doi farisei au ntrebat: Doamne i nvtorule, dar unde se afl muntele Domnului, pe care se afl Casa Sa? 9. Eu am spus: O, vedei cum nc mai suntei plini de materia acestei lumi! Oare nu Eu sunt muntele tuturor munilor, cel pe care st adevrata Cas a Domnului? i ce este de fapt aceast cas att de bun de locuit? Ea este Cuvntul Meu, pe care l-am rostit deja ctre voi, evreii, prin toi profeii, de-a lungul mai multor secole, i pe care l rostesc i acum prin gura Fiului Omului. Eu sunt prin urmare muntele, iar Cuvntul Meu este aceast cas bun de locuit de pe munte, i iat-i n jurul nostru pe pgnii venii din toate prile lumii, ca s admire acest munte i s se instaleze n casa lui cea att de spaioas. 10. ns pentru evrei, aa cum sunt ei acum, acestea sunt cu adevrat vremurile de pe urm, cci ei au fugit de munte i de casa lui, iar cei mari caut chiar s-l distrug. Ai neles acum versetul acesta? 11. i toi au spus: Da, Doamne, acum el este pe deplin limpede; ns capitolul acesta are mai multe versete, care nu ne sunt deloc pe neles! Explic-ni-le, Doamne, n continuare! 12. Eu am spus: Avei puin rbdare; cci nu se frnge un copac cu genunchiul! 13. i Isaia spune mai departe: Multe popoare vor veni i vor zice atunci (adic n viitor): Venii s ne suim pe muntele Domnului, n Casa Dumnezeului lui Iacov, ca El s ne nvee cile Sale i noi s urmm crrile Sale. Cci din Sion va iei Legea, i din Ierusalim, Cuvntul lui Dumnezeu! (Isaia, 2/3) 14. Prin Sion (Z'E ON = 'El vrea') trebuie neles muntele, adic Domnul sau Eu nsumi, iar prin Ierusalim, Casa lui Dumnezeu de pe munte, adic Cuvntul Meu i nvtura Mea, acum i n vecii vecilor - sper c nu avei nicio ndoial n privina aceasta. 15. Dar care sunt oare popoarele care spun: Venii s ne suim pe muntele Domnului, adic la Fiul Omului sau la Omul-Dumnezeu, n Casa Dumnezeului lui Iacov, ca El s ne nvee cile Sale i noi s urmm crrile Sale!? 16. Vedei voi, popoarele acelea sunt toi oamenii care n viitor se vor ntoarce la Mine, i vor nsui Cuvntul Meu i vor face Voia Mea; cci Cuvntul Meu arat cile vieii, iar crrile sunt Vrerea Mea dezvluit oamenilor prin Cuvnt, Vrere care desigur este mult mai dificil de urmat ntocmai dect simpla ascultare a Cuvntului Meu, cci este mult mai plcut s mergi pe un drum larg dect s urmezi nite crri nguste i adeseori foarte abrupte. 17. Dar cel care vrea cu tot dinadinsul, n sufletul su, s se urce pe muntele cel mai nalt dintre toi munii, i acolo s intre n Cuvntul Meu cel plin de via, care este Casa Domnului de pe munte, acela nu trebuie s se mulumeasc a merge pe drumul cel larg care duce spre munte i s se opreasc la es; ci el trebuie s o ia piepti pe crrile nguste i adesea foarte abrupte; cci doar acestea l conduc cu adevrat pn n vrful muntelui, adic n Casa plin de via a lui Dumnezeu. 18. Acum tii ce nseamn aceasta, i tii fr ndoial i ce nelege profetul prin Z'E ON sau prin IERUSALIM; de aceea i spune el c Legea, adic Voia Mea, vine din Z'E ON i Cuvntul Meu din IERUSALIM, adic, desigur, din gura Mea. 19. Aadar, cel care aude Cuvntul Meu, pe care l-am rostit n toate vremurile ctre oameni prin profei, i-l nsuete i l urmeaz, acela vine la Mine, i deci la Cuvntul cel plin de via i la puterea sa; cci Eu nsumi sunt Cuvntul cel plin de via i puterea sa, i toate 272
cele cuprinse n spaiul infinit nu sunt altceva dect Cuvntul Meu plin de via mpreun cu fora i puterea sa etern. Ai neles voi acum toate acestea? 20. Atunci un crturar, care fcea parte din grupul fariseilor ce veniser la Mine pe Muntele Mslinilor, a spus: Doamne i nvtorule, explicaia Ta despre cele dou versete a fost limpede ca soarele amiezii pe cer, iar eu sunt acum pe deplin lmurit; dar cel de-al patrulea verset spune: 21. i Domnul i va judeca pe pgni i va pedepsi popoare fr de numr. Apoi, ei vor face din sbiile lor fiare de pluguri i din lncile lor cosoare. Niciun neam nu va mai ridica sabia unul mpotriva altuia i oamenii nu vor mai nva s fac rzboi. (Isaia, 2/4) 22. Care sunt deci aceti pgni i aceste popoare care, odat pedepsite, nu vor mai putea s se rzboiasc ntre ele? Trebuie s fie vorba despre nite popoare care se vor nate ntrun viitor ndeprtat; cci generaiile actuale, cu regii lor nfumurai, avizi de aur i de putere, se vor rzboi pn la sfritul vremurilor! 23. Eu am spus: Tu eti cu adevrat un crturar, cci cunoti foarte exact preceptele i profeii, fr s fi neles ns nimic din adevratul lor spirit! Tu ai pit pe drumul cel larg i neted; ns pe crarea cea ngust, care duce pe muntele adevratei cunoateri, n-ai pus nc piciorul. 24. Cel care nu ajunge n vrful muntelui Domnului i n Casa Domnului, adic nu ajunge, n el nsui, la cuvntul divin interior i la Cuvntul cel plin de via al lui Dumnezeu, acela nici nu cunoate adevratul spirit, profund i plin de via, al Legii i al Profeilor. Capitolul 172 Domnul nostru Iisus Hristos explic reprezentrile asupra viitorului din Isaia (Isaia, 2/1-5) 1. i crturarul a spus atunci: Dar de ce oare toi profeii au vorbit i au scris att de criptic? Ei ar fi trebuit totui s fie interesai n primul rnd ca vorbele lor s fie nelese de oameni! 2. Eu am spus: Asemenea observaii au fost fcute i cu cteva zile n urm, pe Muntele Mslinilor, i v-am explicat atunci c ele nu sunt fondate; astfel c nu voi repeta aici ceea ce am spus deja. 3. Dar cunoate cineva vreun cuvnt dumnezeiesc care s nu aib i un sens profund? Sau poi oare s-i imaginezi un om care s nu aib mruntaie? Sau care s fie att de transparent ca o pictur de ap, nct s-i poi vedea toate organele, care, orict de artistic ar fi concepute, fr ndoial c te-ar dezgusta n cel mai nalt grad? 4. Dar nvai odat s gndii nelept! Pn atunci ns, Eu v voi explica adevratul sens, mai mult dect evident, al celui de-al patrulea verset din Isaia; fii deci ateni! 5. Domnul - care sunt chiar Eu, prin Cuvnt - va judeca neamurile pgne i va pedepsi multe popoare. 6. Care sunt aceti pgni i care sunt popoarele? Pgnii sunt toi aceia care nu-L cunosc pe Unicul Dumnezeu Adevrat i, n locul Su, i ador i i slvesc mai presus de orice pe idolii fr de via i pe Mamona al acestei lumi. Evreii sunt nconjurai din toate prile de acetia, i, oriunde a-i apuca-o n lumea aceasta - spre rsrit, spre miazzi, spre apus sau spre miaznoapte -, nu vei ntlni dect pgni de toate felurile! Totui, voi tii c au venit acum la Mine pgni de toate neamurile, din toate colurile lumii, mai de aproape sau mai de departe. Ei Mi-au ascultat cuvntul i Mi-au vzut minunile, i-au nsuit nvtura Mea i au fost ptruni de credin, iar Cuvntul Meu este acum cel care i cluzete, i, n felul acesta, ei au ncetat s mai fie pgni i au trecut n rndul unilor lui Dumnezeu i al adevratului popor al lui Dumnezeu. 273
7. ns nici ei nu vor rmne n starea n care se afl astzi; cci n curnd se vor ivi printre ei fali uni i vor face minuni cu care vor ademeni regii i prinii; acetia vor cpta foarte repede putere asupra lumii i i vor prigoni cu foc i sabie pe cei care nu vor vrea s treac de partea lor; i n cele din urm se vor diviza n secte i partide numeroase, iar acestea sunt popoarele pe care Eu, Domnul, le voi pedepsi pentru lipsa lor de iubire, pentru falsitatea i egoismul lor, pentru ngmfarea, ndrtnicia i setea lor de putere, pentru toat discordia semnat, pentru prigoanele lor reciproce i pentru rzboaiele lor. Dar pn la momentul acela va mai trece o vreme, cam att ct a trecut de la Noe pn n prezent.15 8. i aa cum s-a petrecut pe timpul lui Noe, cnd oamenii se ddeau n vnt dup nuni, fceau petreceri mari i ospee, pretindeau mare cinstire i duceau rzboaie pustiitoare mpotriva celor care nu se plecau n faa idolilor lor, - drept pentru care a venit Marele Potop i i-a necat pe toi fptuitorii rului -, tot astfel se va petrece i n acele vremuri viitoare. Cci atunci va sosi Domnul cu focul mniei Sale i-i va mtura de pe faa pmntului pe toi fptuitorii rului. 9. i atunci va fi vremea cnd toi cei buni i curai, care vor fi cruai, adevraii prieteni ai adevrului i ai luminii divine, vor face din sbii fiare de pluguri i din lnci cosoare, i nu vor mai nva nicicnd rzboiul, i atunci niciunul dintre aceste popoare adevrate i unse nu va mai ridica sabia mpotriva altuia, n afar de nite pgni rmai prin deerturile acestui pmnt; dar i acetia vor fi mai nti avertizai, iar apoi teri de pe faa pmntului. 10. i atunci pmntul va fi din nou binecuvntat. Solul su va da roade nsutite din toate soiurile, iar btrnilor (adic nelepilor) le va fi dat puterea asupra tuturor elementelor. 11. Iat cum trebuie neles din punct de vedere spiritual acest al patrulea verset, pe care tu, dei crturar, l-ai considerat att de greu de ptruns! 12. Dar n spatele acestui sens material se ascunde firete i un sens mai profund, pur spiritual i dumnezeiesc, pe care ns voi, cu mintea voastr exclusiv pmnteasc, nu-l putei nelege i care nici nu poate fi explicat prin vorbe, ns atunci cnd voi vei fi intrat n Casa lui Dumnezeu de pe muntele Domnului i deci v vei afla n acea Cas a lui Iacov, despre care vorbete profetul n scurtul verset cinci, abia atunci vei umbla n lumina cea adevrat a Duhului lui Dumnezeu. (Isaia, 2/5) Spune-Mi aadar dac acum nelegi toate acestea mai bine dect nainte! Capitolul 173 Despre destinul aparent nedrept al oamenilor 1. Atunci crturarul a spus: Da, Doamne i nvtorule, aa trebuie desigur nelese cuvintele profetului, iar sensul lor este acum clar i limpede, dei s-ar putea nate aici urmtoarea ntrebare: de ce admii Tu, Doamne, ca n viitor, peste vreo dou mii de ani, oamenii s redevin la fel de ri precum cei de pe vremea lui Noe? i de ce, aproape ntotdeauna, cel mai mult trebuie s sufere omul cel srman, chiar i atunci cnd el duce o via ct se poate de plcut lui Dumnezeu? 2. Eu nsumi cunosc cazul unei biete familii, care urma cu strictee poruncile lui Dumnezeu i care totui era extrem de nevoia; nu departe de aceasta tria, pe o proprietate ntins, o familie bogat i de vaz, dar deloc milostiv. Ea nu ddea nicicnd vreunui nevoia ceva de poman, n timp ce familia cea srman i mprea cu mult drag pinea ei srccioas cu ceilali. i ntr-o zi cu o atmosfer foarte apstoare, s-a strnit o furtun puternic, iar fulgerul a lovit coliba familiei celei bune i srmane, care la momentul acela se afla pe
15
Noe a murit n anul 2145 nainte de Hristos, conform Marii Evanghelii a lui Ioan, vol. 8, cap. 86/3; Facerea 5 i Facerea 9/29.
274
cmp strngndu-i recolta de orz. Coliba a ars, desigur, mpreun cu toate lucrurile care se gseau n ea: haine, alimente i diferite obiecte de uz casnic i gospodresc. Dar aceeai furtun a bntuit i deasupra casei celei mari a familiei bogate i nemiloase, fr ns ca vreun fulger s o afecteze. De ce n cazul acesta a fost cruat bogatul cel nendurtor i nu mai curnd srmanul cel cumsecade? 3. Astfel de situaii apar destul de des, iar oamenii ajung uor la convingerea fie c nu exist Dumnezeu, fie c El nu se sinchisete deloc de oameni. Cci fiecare om are un sim al dreptii natural, strns legat de credina ntr-un Dumnezeu bun i foarte drept; iar dac sentimentul acesta este lezat de prea multe ori i adesea ntr-un chip brutal, cu timpul slbete i credina, iar omul ncepe s se scufunde treptat n noaptea necredinei i a superstiiilor, cutnd un sprijin i o alinare oriunde i se ofer ocazia i devenind astfel un idolatru sau un stoic. 4. Iar cnd omenirea ajunge astfel, de-a lungul secolelor, ct se poate de rea, firete c vin asupra ei judeci peste judeci; ns eu sunt de prere c toate acestea n-ar fi fost necesare, dac credina oamenilor n-ar fi fost att de des ncercat, prin tot felul de situaii. 5. Eu gndesc acum ca un om obinuit; dar majoritatea oamenilor judec aa, - i prin aceasta ei nu devin mai buni. Ce prere ai Tu, Doamne i nvtorule, despre aceast chestiune? 6. Eu am spus: Dar ce s-a petrecut cu familia menionat de tine, dup nenorocirea sa? A rmas cumva la fel de nenorocit i a suferit n continuare n nevoi i n mizerie? 7. Crturarul a spus: O, nu! Cci nenorocirea sa a nmuiat inima vecinilor si, iar acetia i-au oferit mai multe dect avusese ea nainte. 8. Dar exist i cazuri n care o familie, odat lovit de o nenorocire - i aceasta fr s aib vreo vin -, rmne nenorocit - i dup prerea mea tocmai cazurile acestea, pe care de altfel le ntlnim destul de des, sunt cele care i nriesc cel mai mult pe oameni. Sau greesc cumva cnd gndesc astfel? 9. Eu am spus: Astfel de cazuri sunt, n primul rnd, foarte rare, iar n al doilea rnd, atunci cnd se petrec, i au i ele, fr ndoial, raiunea lor bine ntemeiat. n cazul amintit de tine, motivul nenorocirii acestei familii a fost urmtorul: coliba sa era deja foarte putred, i la primul cutremur de pmnt ea s-ar fi drmat i i-ar fi ucis pe locuitorii ei cei cumsecade. De aceea, familia respectiv le ceruse n repetate rnduri un sprijin vecinilor ei bogai, ca s poat s-i ridice o colib nou. Dar rugminile ei n-au fost auzite. i atunci, ntr-o zi, a fost permis ca un fulger s loveasc respectiva colib i s o distrug complet. Faptul acesta a nmuiat inimile vecinilor: strngnd o sum de bani, ei i-au construit familiei celei srmane o cas nou, mult mai solid, pe care au i umplut-o cu attea alimente, nct familia cea nevoia s-a aflat dup nenorocirea ei ntr-o stare mult mai bun dect nainte, i de-acum i putea ajuta mult mai uor pe cei mai srmani. Aadar nenorocirea despre care vorbeti a fost pentru familia cea srac i cumsecade un adevrat noroc, prevzut i acceptat de Mine. 10. Iar dac ncercrile continu n cazul unor oameni i dup ce li s-a produs o nenorocire, este pentru c, ntotdeauna, o astfel de familie cade n mizerie din propria sa vin. Devenit srac, ea este adesea lovit de cte o nenorocire i mai dur, care are menirea s o trezeasc din obiceiurile sale trndave - i atunci este doar vina ei dac ea persist n lene i, prin urmare, n nenorocire. Sigur c fiinele de genul acesta au apoi impresia c Dumnezeu nu le ascult rugile sau c nu se sinchisete deloc de oameni; ns totul se datoreaz doar faptului c ele sunt prea lenee. Ele nu iau n serios nici treburile lor lumeti, nici respectarea poruncilor lui Dumnezeu i nici rugciunile ctre Dumnezeu, n care nu au ncredere, i tocmai de aceea ele sunt lsate n necazuri, pn cnd, trezite n sfrit, n mod paradoxal, de o mizerie devenit de nesuportat, ncep s-i regseasc treptat fericirea. 11. Iat: a existat odat un rege n Orient, care stpnea peste un popor foarte mare! Poporul acesta, dat fiind c locuia pe un pmnt foarte fertil, a devenit tot mai trndav i a
275
srcit tot mai mult, de la un an la altul. i atunci regele a nceput s se gndeasc cum s elimine acest ru. 12. i iat c i-a venit o idee fericit, i el i-a zis n sinea lui: Voi mpovra poporul meu cu impozite tot mai mari i mai greu de pltit i mi voi pune otenii s le adune cu fora, pn cnd oamenii vor deveni mai harnici! 13. Zis i fcut! i, s vezi, la nceput poporul a protestat i s-a plns ngrozitor, i mai c s-ar fi i rsculat mpotriva presupusei duriti a regelui su, dac nu i-ar fi fost prea lene. ns nevoia presant l-a mpins pn la urm la mai mult activitate. i n felul acesta el a ajuns destul de repede i mai avut, putnd s plteasc mult mai uor impozitele cele mari de acum dect pe cele mici dinainte. 14. i cnd regele a constatat, dup civa ani, c poporul su ajunsese foarte muncitor i harnic, el a vrut s-i trimit crainicii n toate colurile imperiului su s vesteasc o scdere considerabil a impozitelor. 15. Atunci ns au venit btrnii poporului i i-au spus: i mulumim regelui celui nelept pentru aceast favoare, ns pentru binele poporului l rugm s menin actualele impozite; cci de ndat ce poporul va avea de pltit impozite mai mici, va redeveni ct de curnd delstor i trndav, i pn la urm i va fi mai greu s plteasc impozitul cel mic dect pe cel mare de astzi! 16. i cnd a auzit regele sfatul acesta din partea btrnilor, i-a ludat pentru nelepciunea lor i a vzut apoi cum poporul su devine tot mai harnic, i deci mai nstrit i mai fericit. Iar cnd poporul a aflat de la btrni c regele cel nelept l-a mpovrat cu impozite mai mari numai pentru a-l determina s fie mai muncitor i mai fericit, a ludat nelepciunea regelui i i-a pltit de bunvoie chiar mai mult dect trebuia s plteasc. 17. Iat, tot astfel procedez i Eu nsumi cu oamenii cei lenei i trndavi. i oare i fac cuiva vreo nedreptate? 18. i a spus atunci crturarul: Doamne, acum m-am lmurit i eu pe deplin i-i mulumesc din adncul inimii pentru aceast luminare a minii mele! 19. Totui, Te rog s continui cu explicarea lui Isaia. Cci versetul al aselea este chiar mai neclar dect primele cinci; astfel c Te rugm din suflet s ne dai n continuare explicaiile Tale! Capitolul 174 Explicarea lui Isaia, 2/6-22. Revelaii despre graia primit prin noua lumin 1. i Eu am spus: Bine, aadar, ascultai Cuvntul n continuare! Iat ce spune profetul mai departe: 2. Tu, Doamne, ai ngduit ns poporului Tu s se lepede de Casa lui Iacov; cci popoarele Tale au ajuns de acum mai ru dect strinii din Rsrit! Ei se dedau la vrjitorii ca filistenii i se unesc cu fiii strinilor. ara lor este plin de aur i de argint, iar comorile lor sunt fr sfrit; ara lor este plin de cai, iar cruele lor sunt fr de numr. i ara lor este plin i de idoli, iar ei, oamenii, se nchin naintea lucrrii minilor lor, naintea lucrurilor fcute de degetele lor. De aceea, cei mici vor fi scobori i cei mari vor fi umilii: Tu, Doamne, nu-i vei ierta. Du-te, dar, popor necredincios, i intr n crpturile stncilor i ascunde-te n rn, de frica Domnului i de strlucirea slavei Lui! (Isaia 2/6-l0) 3. Aceste cinci versete formeaz un tot, fiindc ele nfieaz starea mizerabil a Bisericii sau a Casei lui Dumnezeu pe pmnt, att la evreii din trecut, ct i la cei ce vor veni dup noi. 4. Din cauza trndviei n practicarea poruncilor lui Dumnezeu, am acceptat Eu ca poporul Meu s abandoneze Casa lui Iacov de pe muntele Domnului i s imite ntocmai purta276
rea celor mai barbare i mai lenee popoare, care triesc n rile din Rsrit asemenea dobitoacelor. 5. i ceea ce fac acum fariseii i evreii de teapa lor, vor face i urmaii notri: ei vor stabili o mulime de zile, crora le vor atribui cu ipocrizie puteri i sensuri deosebite, iar cei care nu vor respecta semnificaia zilei respective vor fi prigonii cu foc i sabie. n plus, ei vor interpreta semnele, le vor prezice oamenilor fericirea sau nefericirea, iar pentru aceasta se vor lsa slvii i pltii fr msur; cci o asemenea activitate de trntor aduce desigur un ctig mai mare dect coarnele plugului sau secera. 6. Iar pentru a-i mri veniturile lor de trntori, ei i vor trimite apostolii n lumea ntreag, cum fac acum fariseii, i-i vor atrage de partea lor pe cei de alt neam. Ei nici ca pgni cu mintea ntunecat nu erau buni de nimic; dar, odat ajuni nite adevrai filisteni ai lumii, vor fi de o sut de ori mai ri dect nainte! i n felul acesta ara lor cea napoiat se va umple de aur i de argint, iar lcomia lor dup toate comorile lumii acesteia nu va cunoate margini, i, la fel, i setea lor de putere i pofta nestvilit de a se rzboi - ceea ce exprim profetul prin imaginea cailor i a cruelor fr de numr. i teritoriile peste care vor domni ei se vor umple la rndul lor de idoli i de temple, la fel cum i Solomon cel nelept, n pofida avertismentelor primite n mod nemijlocit de la Dumnezeu nsui, ncepuse s construiasc temple pgne n jurul Ierusalimului, de dragul femeilor sale strine. Orbii cei proti vor ngenunchea n faa unor astfel de idoli i se vor nchina la lucrul fcut de minile lor, la cele fcute de degetele lor, creznd cu nerozie c astfel i vor fi plcui lui Dumnezeu. Iar cei care nu vor face astfel vor fi prigonii pn la moarte. Cci muli vor fi regii care, pentru gloria tronurilor lor, se vor lua dup neroziile filistenilor acestei lumi, i-i vor trece prin foc i sabie pe prietenii, tot mai puini la numr, ai luminii i ai adevrului celui viu. 7. i atunci va veni Domnul i va pedepsi aceste popoare, care, folosindu-se de numele Su, au asuprit atia oameni! 8. i atunci va rsri dintr-o dat, din toate direciile, lumina cea vie i adevrat, iar prietenii ntunericului vor fi nvini pentru totdeauna. Ei (cei mari i puternici ai acestui pmnt) se vor ascunde desigur n crpturile stncilor i se vor ngropa n pulberea arinei lor sterpe de teama adevrului i a mreiei Domnului, dar prea puin le va folosi aceasta. 9. Cci iat ce vestete profetul n continuare cu trie: Ochii celui mndru (mndria stpnitorilor) vor fi smerii, iar cei mari vor trebui s se plece; i numai Domnul va fi nlat n acea zi, pentru vecie (Isaia 2/11). Cci ziua (lumina) Domnului Savaot se va ridica mpotriva a tot ce este mndru i seme i-l va cobor (Isaia 2/12); mpotriva tuturor cedrilor celor nali ai Libanului i a tuturor stejarilor Basanului (principalii susintori ai preoimii idolatre din toate timpurile) (Isaia 2/13); mpotriva tuturor munilor nali (prinii) i mpotriva tuturor colinelor celor mndre (curtenii) (Isaia 2/14); mpotriva tuturor turnurilor ridicate (conductorii de oti) i tuturor zidurilor ntrite (otirile) (Isaia 2/15); i mpotriva tuturor corbiilor de pe mri (cei aflai la crma statului) i tuturor lucrrilor de mare pre (industria marilor popoare) (Isaia 2/16). i toate acestea se vor petrece pentru ca mndria omului s fie cobort i semeia celor muritori s fie smerit, iar n ziua aceea numai Domnul va fi nlat (Isaia 2/17). i atunci toi idolii vor pieri pentru totdeauna (Isaia 2/18). Da, i oamenii vor intra n vgunile stncilor, n prpstiile i n crpturile pmntului (ascunztorile lui Mamona), de frica Domnului i de strlucirea slavei Sale (lumina Adevrului celui venic), atunci cnd va veni El ca s loveasc (pedepseasc) pmntul (Isaia 2/19). Da, n ziua aceea oamenii i vor arunca idolii de argint i de aur, pe care i fcuser ca s li se nchine, i vor arunca n slaurile obolanilor i ale liliecilor (Isaia 2/20), ca s poat intra ct mai repede n crpturile stncilor i n prpstiile munilor, de frica Domnului i de strlucirea slavei Lui, atunci cnd va veni El ca s loveasc pmntul (Isaia 2/21); dar toate acestea nu vor folosi la nimic. De aceea, nu mai ndjduii n omul cel muritor, n nrile cruia nu este dect suflare (suflarea din nri semnific trufia lumeasc); cci oare ce valoare are el? (Isaia 2/22) 277
10. Avei aadar explicaia, lesne de neles, a ntregului capitol al doilea, att de important, al profetului Isaia! Ultimele versete se clarific de la sine, odat ce s-a neles bine semnificaia primelor. 11. Eu ns v spun vou: toate acestea se vor petrece cu adevrat ct de curnd, urmnd ca s se mplineasc n ntregime cam n vreo nousprezece sute de ani; cci, dac este s-i lai omului totala libertate de voin, nici chiar n puterea Mea nu st alt metod dect aceea de a pedepsi ct mai aspru, din timp n timp, trndvia omeneasc; cci ea se afl la baza tuturor pcatelor i viciilor! Ai neles acum bine toate acestea? 12. Pe voi probabil v bucur mai puin toate acestea, dar cu att mai mult se vor bucura popoarele viitoare, atunci cnd vor afla vestea aceasta n suferina lor i ntr-o vreme n care un popor se va ridica mpotriva celuilalt spre a-l distruge. Dar despre aceasta ne va lumina i mai bine urmtorul capitol! 13. Acum ns s-Mi spunei cum ai neles voi aspectele acestea de cea mai mare nsemntate! i spun de cea mai mare nsemntate, fiindc vreau s v conving pe voi, ca viitori urmai ai Mei, s v pzii de trndvie, att pe voi niv, ct i pe toi ucenicii votri. Acum, spunei-Mi ce sens i gsii acestui capitol din Isaia; iar apoi ne va fi mai uor s trecem la capitolul al treilea! 14. Atunci ucenicii i toi ceilali prezeni au spus ntr-un glas: Doamne, ceea ce hotrti, voieti i accepi Tu este ct se poate de bun, de nelept i de drept; cci Tu tii cel mai bine, n calitate de Creator i de nvtor al oamenilor i a tot ce exist n lumea aceasta, ce este cel mai potrivit pentru fiecare. Cci dac argintul i aurul, pietrele preioase i perlele cele scumpe nu le-ar aduce dect nenorocire oamenilor, atunci Tu nu le-ai mai fi creat! 15. Cine poate ti, n afar de Tine, dac oamenii, fr aceste tentaii, n-ar fi fost chiar mult mai trndavi dect au devenit din cauza lor i dect vor mai deveni pe viitor?! Dar dac unii, din prea mare iubire pentru astfel de tentaii, ajung s fie ca nite diavoli printre oameni, fiindc se las orbii de strlucirea cea fals a aurului, Tu ai la dispoziia Ta nenumrate mijloace de corecie, iar noi suntem de prere c, la sfritul vremurilor pmnteti, totul se va ncheia cu bine, conform misterioaselor Tale decizii eterne. 16. Noi, care suntem ucenicii Ti alei, vom depune fr ndoial toate eforturile pentru a-i menine pe oameni ntr-o just i binefctoare activitate i pentru a-i ncuraja i susine n acest sens. Rmne ns de vzut dac, peste vremuri, urmaii lor vor mai ine seama de aceasta! Dar Tu vei ti s faci s survin tot ce este necesar pentru binele oamenilor, fie c va fi vorba de rzboaie, molime, srcie i foamete sau de pace, sntate i vremuri mbelugate i binecuvntate! Iar acum, c ne-am exprimat deschis prerea noastr n faa Ta, Doamne, Te rugm s continui cu explicarea profetului. 17. Eu am spus: De data aceasta sunt pe deplin mulumit de prerile voastre, i, ntruct ai neles bine explicaiile privind capitolul al doilea, putem trece s explicm foarte pe scurt i capitolul al treilea. Ascultai-M deci! Capitolul 175 Explicarea capitolului al treilea din Isaia. Necesitatea ordinii ntr-o comunitate 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Acest capitol are i el o valoare profetic, att pentru prezent, ct i pentru vremurile viitoare pe care vi le-am anunat. 2. Ascultai ce spune primul verset, foarte semnificativ: Iat, Domnul Dumnezeu Savaot va lua de la Ierusalim i de la Iuda orice sprijin i orice ajutor, orice rezerv de pine i orice rezerv de ap. (Isaia 3/1) 3. Prin cuvntul Ierusalim trebuie nelei aici toi evreii, aa cum sunt ei acum i de mult vreme ncoace; iar prin Iuda trebuie nelese generaiile viitoare, care, prin mbria278
rea nvturii Mele, vor face parte apoi din neamul lui Iuda. Iar aceste generaii, datorit marii lor trndvii, vor avea o soart asemntoare cu cea a evreilor de astzi, dar mult mai grea. 4. Luarea rezervei de pine nseamn c Dumnezeu i retrage iubirea i milostenia Sa, iar luarea rezervei de ap nseamn retragerea adevratei Sale nelepciuni; urmarea va fi c toi vor umbla ntr-o mare rtcire i ntunecime a sufletului, i niciunul nu-l va putea cluzi pe cellalt; i dac totui vreunul s-ar ncumeta s-i dea celuilalt un sfat, cel care ar avea nevoie de sfat i de lumin nu-i va acorda primului ncredere i va spune: Cum mi vorbeti tu mie de lumin, cnd te afli i tu n acelai ntuneric ca i mine?! Astfel, datorit trndviei lor, oamenii vor fi atunci, din propria lor vin, complet neajutorai, ceea ce profetul mprtete n versetele urmtoare, spunnd: 5. De asemenea, le va fi luat omul viteaz i omul de lupt, judectorul i prorocul, prezictorul i btrnul (Isaia 3/2); sftuitorul, neleptul, bunul orator, cpeteniile, mai mult de cincizeci, precum i oamenii cinstii (Isaia 3/3). 6. Eu am plasat intenionat cpeteniile i oamenii cinstii la sfritul versetului al treilea, n loc s-i menionez chiar la nceput, i aceasta din motive bine ntemeiate. i acum, iat explicaia! 7. Cine sunt vitejii i oamenii de lupt? Vitejii sunt cei care, aa cum a fost odinioar i David, sunt plini de credin i de ncredere n Mine, iar oamenii de lupt sunt cei att de nflcrai de credin i de ncredere, nct i nving de fiecare dat pe dumanii binelui i ai adevrului divin, orict de numeroi ar fi acetia. 8. Dar cnd apa cea vie din Ceruri lipsete complet n rndul oamenilor, i toate trupurile mpreun cu sufletele lor se afl n cel mai adnc ntuneric, cine oare ar putea fi atunci printre oameni un judector corect i drept? Cine s aib darul prezicerii? i dac ar fi s-l aib totui careva, cine-l va crede pe acela, lipsindu-i inteligena interioar?! Cine va putea profei unor oameni orbi i surzi din punct de vedere spiritual? i pe cine va putea alege omenirea cea ignorant drept adevrat btrn al ei pentru nelepciunea sa deosebit, spre a i-l face pstor? Aadar, s nelegei bine despre ce este vorba! 9. Celui cruia Dumnezeu i-a luat pinea i apa, n sensul lor spiritual, aceluia i-a luat de fapt totul; cci pedeapsa prin orbirea spiritual este cea mai grea din toate, pentru c omul respectiv se trezete atunci complet neputincios i neajutorat. Acesta este deci ultimul remediu, atunci cnd lenea a nvins cu desvrire n rndul oamenilor, i mijlocul cel mai eficient mpotriva nenumratelor vicii care decurg din ea. 10. Despre faptul c oamenii se vor afla n cea mai neagr mizerie, prin luarea de la ei a pinii i a apei spirituale, i despre toate celelalte, care li se vor lua prin acestea, ne vorbete n continuare profetul n versetul al treilea, prezicnd n plus c oamenilor li se vor lua sftuitorii i nelepii n toate domeniile trebuinelor omeneti, deci, n egal msur, i oratorii pricepui, a cror inteligen a fcut de altfel mult bine. 11. Dar cel mai grav este c le vor fi luate de asemenea, reinei, cele cincizeci de cpetenii! Cine sunt acetia i ce rol joac aici numrul cincizeci? Vom nelege aceasta de ndat foarte bine. 12. S ne imaginm o comunitate de oameni foarte mare i foarte bine organizat. Dac vrea s fie nzestrat cu toate cele necesare ea trebuie, dintotdeauna, s acopere n total cincizeci de ramuri de activitate pentru asigurarea necesitilor ei vitale. Ceea ce depete acest numr ine deja de trufie, ceea ce este sub el denot slbiciune, lipsuri i srcie, ns pentru ca fiecare ramur n parte a necesitilor enumerate s fie practicat eficient, ea trebuie s aib i o cpetenie competent n fruntea sa, care s cunoasc de la un capt la altul acel domeniu; dac aceasta lipsete, i n locul ei st un ageamiu, atunci respectiva ramur de activitate va ncepe ct de curnd s nu-i mai aduc niciun folos acelei comuniti. 13. i cum va subzista oare o mare comunitate atunci cnd, datorit indolenei i neglijenei sale, i va fi pierdut toate cele cincizeci de cpetenii ale sale? V spun Eu: exact cum 279
subzist astzi marea comunitate a evreilor, n care doar civa hoi i tlhari mai posed cte ceva i se mbuib pe seama srmanilor, n timp ce mii de oameni sufer, lipsii de speran, n cea mai cumplit mizerie. Cci unde este cpetenia cea neleapt, care ar trebui s se ngrijeasc de ei i s le dea de lucru, ntr-o ramur de activitate sau alta, pentru a-i putea ctiga pinea? Vedei voi, cpetenia aceasta a disprut n multe cazuri, i, odat cu ea, i toate celelalte! E drept c mai exist unele cpetenii care se afl n fruntea a diferite ramuri de activitate, dar care conduc nu n interesul poporului, ci n propriul lor interes, i de aceea ele nu sunt dect nite hoi i tlhari, i nu adevrate cpetenii, ca pe vremea Judectorilor Mei. 14. Ai vzut prin urmare cum binele material i moral al unei comuniti depinde de cei care conduc aceste ramuri de activitate; dar, ntr-o ar guvernat de un principe sau de un rege, de ce anume depinde n primul rnd desemnarea corect a cpeteniilor sale? Chiar de nelepciunea regelui! 15. i, conform celor spuse de profetul nostru, ce le va face Domnul acestor comuniti trndave i necredincioase? 16. Ascultai cum sun n continuare cuvintele sale: Eu, spune Domnul, le voi da drept cpetenii nite tinerei cu ca la gur i nite copii vor domni peste ei! (Isaia 3/4) Oamenii se vor asupri unii pe alii; fiecare pe aproapele su; cel tnr l va lovi pe cel btrn i omul de nimic pe cel cinstit! (Isaia 3/5). 17. Cuvintele profetului sunt aici att de limpezi i de adevrate, c nu mai au nevoie de nicio explicaie suplimentar; Eu doar v mai pot atrage atenia asupra urmrilor celor nefaste, dei pot fi i acestea lesne ntrezrite. Atunci cnd, datorit confuziei i haosului, toate domeniile vieii dintr-o ar ajung s fie complet dezorganizate, iar mizeria strnete nemulumiri n rndul oamenilor acelei comuniti, revoltele ncep s se succead fr mil. Poporul se trezete, se rscoal, i-i ia la goan pe principi i pe cpeteniile cele egoiste, dac nu cumva i i omoar. i aceasta vrea s zic profetul atunci cnd spune: Un popor se ridic mpotriva celuilalt. 18. Cci tendina omului ctre inerie face ca, n orbirea sa, el s suporte orice oprimare, atta timp ct mai are ceva de mncare ca s-i potoleasc foamea; dar cnd i aceasta nceteaz s mai existe, iar el nu mai are alt perspectiv dect s moar de foame, se trezete din inerie i se transform ntr-o hien turbat. i trebuie s se ajung aici, pentru ca omenirea s se trezeasc. Capitolul 176 Prbuirea edificiilor falselor religii, o interpretare dup Isaia 3/6-27 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i iat-ne n situaia n care oamenii distrug i nimicesc tot ce pot. Iar cel care, datorit egoismului i cruzimii sale, poart rspunderea nenorocirii generale a popoarelor va ajunge prad rzbunrii poporului. Dar mai departe? Oamenii nu mai au acum niciun conductor, dar chiar niciunul, nici bun, nici ru. Ei se afl n cea mai deplin anarhie, unde fiecare poate face ce vrea, dar unde un altul mai puternic l poate pedepsi dup bunul su plac. 2. i atunci, cei mai nelepi se adun la sfat i spun: Aa nu mai merge, i lucrurile nu pot continua aa! Noi, care suntem mai nelepi i mai puternici, vom cdea de acord i vom convinge poporul s aleag mpreun cu noi un conductor nelept. Exist o cas mare care are doi frai cu o experien recunoscut! i ce se va petrece atunci? Ne-o spune profetul foarte exact: 3. Atunci va alerga omul la fratele su, n casa fratelui su i-i va zice: 'Tu ai nite veminte (cunotine i experien), fii cpetenie peste noi i scap-ne de cdere!' (Isaia 3/6) Iar acesta se va rsti, zicnd: 'Eu nu sunt tmduitor, nu am n casa mea nici pine (buntatea 280
credinei), nici hain (adevrul credinei), nu m facei deci conductor peste popor! (Isaia 3/7) Cci Ierusalimul se va prbui, i Iuda (timpurile viitoare) va fi la pmnt; cci limba lor i gndurile lor sunt mpotriva Domnului i dispreuiesc privirea Mreiei Sale (lumina nelepciunii Sale), (Isaia 3/8) i ei fac toate acestea n faa ntregii lumi, fr s se ascund; ei i arat pcatele pe fa cu insolen, precum Sodoma i Gomora. Vai de sufletele lor; cci ei sunt cauza propriei lor pieiri!' (Isaia 3/9) 4. Dar principele cel ales, care poate c sunt chiar Eu nsumi, spune mai departe: Bine de cei neprihnii! Lor le va merge bine, cci se vor hrni din rodul lucrrilor lor! (Isaia 3/10) Vai ns de cei lenei i nelegiuii; cci lor le va merge ntotdeauna ru, i vor fi rspltii dup faptele i meritele lor! (Isaia 3/11) Ascultai, de aceea stpnesc copiii peste poporul Meu, i chiar i femeile domnesc peste el16. Poporul Meu, consolatorii ti (fali) te rtcesc (vezi Roma) i te abat de la drumul pe care ar trebui s mergi! (Isaia 3/12) 5. ns Domnul se ridic la judecat, i st acum ca s judece poporul Su. (Isaia 3/13) i Domnul intr la judecat cu btrnii poporului Su (Scriptura) i cu crmuitorii Si (cei care au fost deteptai n vremurile mai recente); cci voi (fariseii i romanii) ai pustiit via, iar prada luat de la cei srmani se afl n casele voastre. (Isaia 3/14) 6. Pentru ce ai clcat n picioare poporul Meu, i pentru ce i oprimai nc i mai tare pe cei srmani? Astfel zice (acum) Domnul cu cea mai mare severitate. (Isaia 3/15) 7. i mai zice Domnul: pentru c fiicele Sionului sunt att de mndre (falsele nvturi ale desfrnatei celei mari, numit Babilon) i umbl cu gtul ntins, cu chipurile boite i cu priviri pofticioase (ca nite cini hmesii), cu pai mruni, cu zngnit de inele la picioarele lor (Isaia 3/16), Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelor Sionului (le va lua mintea), Domnul va descoperi goliciunea lor. (Isaia 3/17) 8. i n ziua aceea Domnul va lua de la ele toate podoabele de la picioarele lor (cei care cred orbete), soriorii i lunioarele (Isaia 3/18), cerceii (cei fideli), brrile, maramele (Isaia 3/19), cununile, lnioarele de la picioare, cingtorile, miresmele, talismanele (Isaia 3/20), inelele, verigile de nas (Isaia 3/21), vemintele de srbtoare, mantiile, pungile mari (Isaia 3/22), oglinzile, cmile subiri, turbanele i maramele uoare (tot fastul strlucitor al desfrnatei numite Babilon) (Isaia 3/23). Atunci va fi n loc de miresme, putreziciune, i n loc de cingtori, frnghie; pleuvie n loc de crlioni fcui cu fierul (iretenia de arpe a destrblatei Babilon), n loc de vemnt preios, zdrene, i n loc de frumusee, pecete de robie'(Isaia 3/24). 9. Locuitorii ti vor cdea de sabie, i vitejii ti, n lupt. (Isaia 3/25) Porile fiicei Sionului vor scri i se vor jeli (cci nimeni nu va mai voi s treac prin ele) i, demn de mil, ea va edea despuiat pe pmnt (Isaia 3/26). n ziua aceea ns rzboaiele vor face brbaii att de rari, c apte femei se vor certa pentru un singur om (cele apte sacramente vor deveni doar unul singur), i vor zice: noi vom mnca pinea noastr i vom purta vemintele noastre. Nu cerem altceva dect s purtm numele tu, pentru ca s scpm de ocar!' (Isaia 3/27) 10. i, vedei voi acum, prietenii Mei, ceea ce a spus profetul aici se va mplini, att de sigur, pe ct de sigur i de adevrat v-am explicat Eu nsumi lucrurile acestea. Cci oamenii nu pot accepta adevrul pentru o perioad mai lung de timp, ei obosesc i se scufund apoi de fiecare dat din nou n vechea lor trndvie aductoare de judecat i de moarte, i atunci cu adevrat nu se mai poate face nimic altceva pentru ei dect s-i retrezeti prin mijloace extreme, pentru ca astfel ei s renceap s acioneze, pe cile luminii i ale vieii. 11. De aceea v spun vou nc o dat: spunei-le oamenilor s se pzeasc n primul rnd de trndvia spiritual; cci aceasta este poarta pentru toate celelalte nenorociri despre care a vorbit profetul, iar Eu, din pcate, trebuie s le ncuviinez! Gndii-v la toate acestea,
16
n acest verset, copiii i femeile reprezint tiranii i cmtarii.
281
i mai trziu vom mai vorbi cte ceva despre acest subiect! Dar acum, haidei s ne ntoarcem la han, cci n noaptea aceasta vom mai avea multe de fcut! Capitolul 177 Jalnica goan dup ranguri, ngmfarea i smerenia 1. i am ajuns n hanul cel mare al lui Nicodim, unde deja ne atepta o cin savuroas. Dat fiind faptul c printre ucenicii Mei se afla deja un numr considerabil de templieri, care n sinea lor mai ineau nc n tain la vechile lor grade ierarhice, s-a iscat o mic disput, i anume, nu se stabilise cine s stea n capul mesei celei lungi i care dintre ei urma s se aeze spre captul cellalt al mesei. Dat fiind aceast situaie, crturarul nostru, precum i cei doi farisei adui pe calea cea bun n dup-amiaza aceea, s-au i instalat de ndat pe locurile din fruntea mesei, fr s in seama c nici Eu, n primul rnd, i apoi nici romanii, nici cei trei magicieni din India i nici oamenii din Egiptul Superior nu se aezaser nc la mas, aspect care le-a displcut, n mod evident, att lui Nicodim, ct i lui Lazr. 2. Atunci M-am dus chiar Eu ctre ei i le-am spus: V rog s ascultai, n mpria Mea nu exist nici un fel de ranguri, cci acolo este mereu valabil doar principiul: acela care se nal pe sine nsui, pn la urm va fi smerit, iar acela care se smerete ntr-un mod sincer i n permanen, numai acela va fi nlat! 3. Atunci cnd eti poftit ca oaspete ntr-o cas i oamenii se aeaz la mas, nu se cade ca tu s te aezi de ndat n locul cel dinti, pe care gazda poate c l-a rezervat nc de la nceput pentru o persoan ce este mai important dect tine! Cci dac respectivul va veni, iar gazda i va spune: Prietene, aeaz-te tu puin mai ncolo, pentru c am pstrat locurile acestea pentru cineva mai de cinste!, atunci nu te vei simi tu oare jenat pentru c gazda a fost nevoit s te ruineze n felul acesta n faa celorlali? (Luca 14/7-9) 4. Dac, dimpotriv, fiind invitat, te aezi cu umilin pe locul cel de la urm, iar gazda vine la tine i i spune: Prietene, mut-te te rog aici mai n fa; cci locurile de aici sunt pentru oaspeii mai obinuii!, vei simi n acea situaie o mare bucurie. i luai aminte c acesta este un principiu fundamental care trebuie s domneasc printre voi: acela care se nal pe sine pn la urm va fi umilit, iar acela care n permanen se smerete va fi apoi nlat! (Luca 14/10-l1) 5. i la fel se va petrece cndva i n mpria Mea. Acolo, cel mai mic i mai umil va deveni cel mai mare. Cci sus n Cer toate sunt invers fa de ordinea lumeasc; ceea ce n ochii lumii este mre i strlucitor, n Cer este mrunt i nensemnat, fiind n realitate lipsit de strlucire i de pomp. 6. nvtura aceasta trebuie s fie consemnat ntotdeauna, i, oriunde se va predica Evanghelia Mea, trebuie s li se ofere oamenilor i aceast nvtur! 7. Cci nu sunt Eu Domnul nsui? i, cu toate acestea, sunt mereu blnd i M manifest cu o mare umilin! tiind aceasta, fii i voi tot aa, cci n felul acesta vei dovedi ntotdeauna tuturor c suntei cu adevrat ucenicii Mei! 8. i atunci, cei civa farisei, vizibil stnjenii, s-au ridicat de la locurile lor i au vrut s se aeze mai spre captul mesei. 9. Eu ns le-am spus: Rmnei acum acolo unde v aflai! Cci ntre noi este absolut egal pe ce loc se aeaz cineva; aici rangul locului depinde doar de persoana care l ocup. Dac Eu sunt Domnul, rmn Domnul oriunde M-a aeza, iar faptul c altcineva ocup un loc sau altul nu-i va conferi niciodat nici cea mai mic mreie, dac el nu a reuit deja s o trezeasc cu adevrat n fiina sa. 10. La ce i-ar folosi oare dac te-ai duce acum de pild la Roma i te-ai instala acolo pe tronul mpratului, chiar i dac acesta, gustnd amuzat gluma, s-ar aeza undeva alturi pe 282
o bncu de lemn? Prin acest gest, tu nu vei fi niciodat mprat, n schimb acela care se va afla aezat chiar i pe o modest bncu de lemn va rmne n continuare mpratul cel puternic. De aceea, luai aminte, rangul unui loc nu depinde niciodat de locul respectiv, ci depinde ntotdeauna doar de acela care l ocup; nelegnd aa cum se cuvine aceasta, rmnei acum pe locurile pe care v-ai aezat! 11. Dup aceea, Eu M-am dus i M-am aezat mpreun cu ucenicii Mei cei vechi, precum i cu Rafael, Lazr i Nicodim, chiar la captul mesei, iar apoi Agricola a spus: O, Doamne i nvtorule, abia acum am neles care este, pentru orice om autentic, adevratul lui loc de frunte! El se afl n profunzimile adevratei umiline (smerenii)! i noi, romanii, avem n acest sens un dicton faimos: Laus propria sordet ('Lauda de sine nu miroase a bine'); cuvintele Tale pline de nelepciune mi spun c situaia este chiar aa, i sunt extrem de bucuros c noi, romanii, am putut descoperi, evident prin gndire i prin studiu, fr nicio revelaie, un aspect care, n lumina nelepciunii Tale, pare mult mai bun dect multe dintre noile legi ale Templului vostru, ce a fost cldit cndva de ctre cel mai nelept dintre toi regii pmntului! 12. Eu am spus: Iat, de aceea s-a luat pn la urm lumina de la evrei i v-a fost dat vou, pgnilor, aa cum st scris n Cartea Profeilor. 13. Atunci unul dintre farisei a spus: i ce se va petrece pn la urm cu evreii? 14. Eu: Toate acestea Eu vi le-am explicat deja i v-am i descris totul n amnunt, i, mai mult dect att, ai putut s citii voi niv toate acestea n semnele din noaptea trecut! Cci voi ai ajuns acum s fii de o mie de ori mai pgni dect toi pgnii ce exist pe acest pmnt. Tocmai de aceea evreii vor fi spulberai, precum pleava de furtun, dintre toate popoarele lumii, i aceasta se va petrece chiar dac pn la urm vor avea o ar i un conductor propriu. 15. Atunci crturarul a spus: Bine, dar Domnul Dumnezeu i-a fgduit lui David un tron etern! 16. Eu am rspuns: O, da, desigur, i chiar aa va i fi, ns aceasta va fi n lumea de dincolo, cci nu va exista n aceast lume (lumea material), aa cum v nchipuii voi. 17. n conformitate cu nvturile mele pline de nelepciune, fiecare va putea deveni un David n mpria Mea, i aceasta va fi n venicie - ns n lumea aceasta Eu v spun c trebuie s v supunei autoritii vremelnice, fie c ea este bun, fie c ea este rea; cci puterea sa, chiar dac este vremelnic, vine ntotdeauna de Sus! 18. Luai aminte ca nimeni dintre voi s nu tind vreodat s devin un domnitor pe pmntul acesta; cci ntotdeauna cel care este menit s domneasc ntr-un fel sau altul peste oameni va primi chemarea dumnezeiasc de Sus i i va da seama c a fost ales n sensul acesta. Atunci lui i va fi inspirat modul n care trebuie s acioneze i s stpneasc peste popoarele sale. Trebuie s tii c ntotdeauna oamenii ce sunt, n marea lor majoritate, plini de mndrie, de egoism i de trufie vor avea parte de domnia unui stpn mndru i trufa, iar oamenii buni, plini de bunvoin i smerii vor avea un domnitor pe msur i vor tri fericii i bine sub sceptrul su. Prin urmare, luai aminte c i n viitor va depinde numai de oamenii care vor tri atunci cum vor fi pentru ei aceia care vor domni peste ei. inei minte ceea ce vam spus acum! 19. Iat c ni s-au adus deja bucatele i a venit momentul s mncm i s bem pentru a ne ntri n felul acesta trupurile! 20. i atunci s-a fcut linite i fiecare a mncat ceea ce i s-a pus n fa. Capitolul 178 Domnul nostru Iisus Hristos rezolv conflictul dintre negustorii din Damasc i hangiii din Emmaus 283
1. Cina a durat cam vreo jumtate de or, i tocmai cnd ne saturaserm i noi i ne refcuserm destul de bine, s-a iscat afar mare zarv, dup care mai muli oameni au nvlit la noi, n sala cea mare de mese, voind s vorbeasc cu Nicodim. 2. Acesta s-a ridicat i i-a ntrebat cu severitate ce se petrece i ce caut ei aici la o or att de trzie. 3. i atunci s-a apropiat de el un negustor din Damasc i i-a spus: Stpne, noi tocmai am aflat c tu eti mai-marele acestei localiti, astfel c am venit la tine pentru a ne plnge de faptul c am fost primii aici cu mult ostilitate! Noi suntem dispui s pltim cu maxim corectitudine tot ceea ce consumm - dar nu-i vom lsa pe aceti hapsni din Emmaus s ne ia i pielea de pe noi. Trebuie deci s ni se fac dreptate, sau vom apela la mprat, cruia i suntem supui! 4. i atunci Nicodim a ntrebat din nou: i n ce const nedreptatea care vi s-a fcut n localitatea aceasta? 5. Iar reprezentantul nemulumiilor a spus: Preacinstite stpne, noi ne-am lsat carele i animalele noastre de povar afar, pe un teren viran foarte mare, i ne-am dus apoi n diferitele hanuri din localitate, fiindc n hanul acesta mare n-am putut s ne cazm. Apoi neam potolit foamea cu o mncare destul de modest i am vrut s pltim n mod corect tot ceea ce am consumat - ns hangiii respectivi ne-au cerut o sum pe care noi, la Damasc, dei nici noi nu suntem tocmai darnici, nu am fi cerut-o nici pentru un an ntreg! Ei bine, aa ceva nu este admisibil! 6. Nicodim a spus: Dar ce ai mncat i ai but de fapt, i ct vi s-a cerut pentru consumaie? 7. Reprezentantul lor a spus: Preacinstite stpne, am primit fiecare cte un pete nu prea mare, o bucat de pine nedospit i o can cu vin destul de mediocru, nici mai mult, nici mai puin. i pentru asta, aceti adevrai cmtari au cerut de la fiecare dintre noi cte o sut de dinari, o sum de bani cu care poi ajunge pn-n India i-napoi! Ei bine, aa ceva nu s-a mai auzit! Ce spui tu, stpne sever i drept, despre aa ceva? 8. Nicodim a spus: Le-ai i dat hangiilor banii pe care ei vi i-au cerut? 9. Iar cel din Damasc a spus: Preacinstite stpne, ar fi trebuit s fim nebuni s facem aceasta! i tocmai pentru c noi am avut nelepciunea s refuzm s pltim banii cerui a izbucnit scandalul acesta n plin strad! Ei vor acum s ne ia mrfurile, ca nite hoi de drumul mare, astfel c mpotriva acestei agresiuni noi am venit s cutm protecie la tine; i dac n-o vom gsi nici la tine, aceti mizerabili vor avea de-a face direct cu oamenii din Damasc! 10. Nicodim a spus: Ei bine, acum, c mi-ai prezentat plngerea voastr, vi se va face dreptate, dac toate sunt ntr-adevr aa cum le-ai nfiat voi; dar nainte de a v da vou dreptate, trebuie s-i ascult i pe oponenii votri i s aflu ce au ei de spus referitor la protestul vostru, iar voi trebuie s fii de acord cu aceasta! 11. Reprezentantul a spus: Suntem ntru totul de acord; n-au dect s se prezinte aici! 12. i Nicodim a spus: Dac se afl aici vreunul dintre crciumarii nedrepi, s ias n fa i s vorbeasc! 13. Amestecai printre reclamani se aflau i trei asemenea hangii, care au ieit n fa i au spus: Nu tgduim c ntr-adevr am pretins de la ei acea sum pentru cina servit, ceea ce reprezint firete foarte mult; dar am fost i noi de mai multe ori la Damasc, ca s ne ducem mrfurile la trg. Am stat de fiecare dat nu mai mult de trei zile, i am fost nevoii s pltim n hanurile lor sume revolttor de mari. Iar dac acum i taxm pe ei de vreo zece ori mai mult dect pltesc la noi ali cltori, nu facem dect s ne lum napoi ceea ce ei de mult vreme iau de la noi. i, procednd astfel, considerm c, potrivit legii lui Moise, ochi pentru ochi i dinte pentru dinte!, nu comitem nicio nedreptate! 284
14. i atunci Nicodim a spus: Da, n condiiile acestea este destul de greu s dai dreptate unei tabere sau celeilalte! Voi, cei din Damasc, v-ai purtat nemilos cu locuitorii din Emmaus, iar acetia se poart i ei acum nemilos cu voi! Aa c, lesne de neles, e greu de rostit o sentin; mpcai-v i despgubii-v reciproc, iar cearta voastr va fi considerat aplanat n faa lui Dumnezeu i a oamenilor coreci i de bine! 15. Dar negustorul din Damasc a spus: Preacinstite stpne, noi nu cunoatem dect un singur drept - echitatea! E adevrat c n zilele de trguri publice negustorii strini sunt taxai, n oraul nostru cel mare, mai scump dect cei care le cumpr mrfurile; dar este la fel de adevrat c aceti hangii din Emmaus ne-au cerut acum cam tot att ct au pltit ei n plus, la noi, poate n zece ani, situaie de care ns nu noi suntem vinovai, ntruct noi nu deinem niciun han, ci suntem doar nite negustori, care fac comer n lumea ntreag cu mrfuri furite de minilor lor. Dac aceti cmtari din Emmaus vor s-i recupereze banii de la locuitorii Damascului, s se duc acolo i s i-i recupereze de la hangiii cu pricina, ns nu de la noi, care niciodat nu le-am vndut mrfurile noastre la suprapre! 16. Atunci au spus cei din Emmaus: Asta n-o s-o facem n mod sigur; cci am jurat s nu mai clcm niciodat n acel ora nenorocit! S ne plteasc ei ct am cerut, iar apoi s se socoteasc acas, n locul nostru, cu pungaii lor de hangii! 17. Atunci Nicodim s-a apropiat de Mine i m-a ntrebat ce s fac n situaia aceasta. 18. Eu am spus: Cei din Damasc au dreptate, iar cei din Emmaus sunt nite cmtari ct se poate de veroi! S cear preul corect, astfel ca fiecare negustor s plteasc doar doi dinari, i niciun bnu n plus! Dac cei din Emmaus au fost trai pe sfoar la Damasc, vina pentru aceasta o poart doar ei; cci acolo i-au dat aere de oameni bogai, i s-au mbuibat i au chefuit cu atta arogan, nct pe bun dreptate c cei din Damasc le-au cerut nite sume apreciabile. Iar dac acestor oameni din Emmaus li s-a prut prea mare nota de plat din Damasc ar fi putut foarte bine s se plng chiar atunci judectorilor de acolo! ns dac, tocmai datorit aroganei i ngmfrii lor, atunci nota de plat li s-a prut corect, s li se par i acum la fel! Iar de se vor manifesta acum violent fa de aceti ceteni din Damasc, vor avea i ei parte de violen! S aleag fie una, fie cealalt dintre variante, dup cum vor voi; apoi ns vom face i noi ceea ce vom crede de cuviin! 19. Cei din Damasc au auzit bine cuvintele acestea ale Mele, dar i cei trei hangii din Emmaus. 20. Cei din Damasc s-au apropiat de Mine, i reprezentantul lor Mi-a spus: Prietene necunoscut, ai rostit aici cel mai curat adevr; cci exact aa s-a petrecut! Oamenii acetia, fiindc locuiesc n apropierea marelui ora Ierusalim, ne-au privit pe noi, cei din Damasc, ca pe nite nimicuri, i, chefuind cu neruinare, au vrut s ne demonstreze ct de bogai sunt ei n comparaie cu noi; au primit de la hangiii notri tot ce au cerut, iar atunci nimic nu li s-a prut prea scump. Se pare c abia acum i-au cuprins remucrile pentru dezmul ncins la noi, i vor s se despgubeasc pe seama noastr, oameni nevinovai, dup cum o demonstreaz situaia de aici. Tu, ns, nobile prieten, ai rostit o sentin absolut dreapt, iar nou nu ne mai rmne dect s v rugm s facei n aa fel ca ea s fie pus n aplicare! 21. i atunci cei trei hangii au ieit n fa plini de obrznicie i au spus: Noi tim foarte bine s ne mpotrivim acestei sentine! Cine eti tu, s ndrzneti s iei aprarea acestor negustori mincinoi mpotriva noastr? 22. Eu am spus: Privii, la dreapta Mea, aceti puternici romani, care au venit de la Roma pn aici de dragul Meu! Dac nu vei voi s v supunei judecii Mele, ei v vor spune cine sunt Eu! Apoi ns va fi vai de voi, oameni hrprei! Cnd Eu spun ceva, aceasta este valabil pentru totdeauna! Iar acum, facei cum dorii! 23. La aceste cuvinte ale Mele, cei trei hangii s-au ndeprtat repede i au luat hotrrea ca, mpreun cu slugile, tovarii i zbirii lor, s atace caravana care se afla afar n cmp
285
deschis i s-i recupereze banii, lucru despre care Eu i-am informat pe Nicodim i pe Agricola. 24. Agricola, care deja nu-i mai putea suporta pe aceti oameni haini din Emmaus, l-a ntrebat de ndat pe Nicodim dac n localitate exist trupe romane. 25. Nicodim i-a rspuns: Prietene preaputernic, aici se afl o garnizoan de circa o sut de soldai romani! 26. Agricola a spus: Cheam-l aici pe comandant! 27. Eu ns am spus: Prietene, atunci cnd pericolul este iminent, chiar i un ordin bine intenionat ca acesta vine mult prea trziu! Astfel c Eu am aranjat deja totul prin Rafael al Meu, iar soldaii romani execut deja ordinul care li s-a dat. Ei i vor aduce de ndat ncoace pe hangiii cei ndrtnici; cci atunci cnd acetia s-au apropiat, mpreun cu complicii lor, de care i de animalele de povar, s-au trezit nconjurai i capturai de soldaii aflai deja pe poziie acolo. Dintr-o clip n alta, ei vor fi adui n faa acestui han, iar comandantul va intra nuntru i-i va cere lui Nicodim s-i judece. 28. Desigur, Agricola a fost pe deplin mulumit, iar Nicodim M-a ntrebat ce sentin trebuia s pronune. 29. Eu am spus: Ai auzit doar preabine ce le-am spus mai nainte acestor negustori care nc mai sunt aici! Iar dac hangiii nu sunt de acord cu acestea, vei lua tu nsui n primire de la negustori suma indicat de Mine i o vei mpri srmanilor, cnd se va ivi o ocazie bun! Ct despre hangiii cei meschini, s fie bgai pentru trei zile la temni, iar cnd vor iei de acolo s fie avertizai i ameninai cu toat seriozitatea; aceasta va fi de ajuns ca s-i fac pe viitor mai cumptai. 30. De ndat ce Eu i-am dat lui Nicodim sfatul acesta, comandantul roman a i intrat la noi n sala de mese, i-a dat raportul lui Nicodim i i-a cerut s pronune sentina. 31. i Nicodim i-a spus comandantului ceea ce-l nvasem Eu mai nainte. 32. Acesta le-a comunicat imediat hangiilor sentina, pe care ei ns, sub diferite pretexte, au refuzat s o accepte. Atunci comandantul a trecut direct la fapte i i-a aruncat n temni, iar negustorii din Damasc, cnd au aflat aceasta, au depus de ndat n mna lui Nicodim suma indicat de Mine pentru cina luat de ntreaga caravan i Mi-au mulumit din toat inima pentru aceast judecat. Capitolul 179 O mic Evanghelie pentru negustorii din Damasc 1. Apoi reprezentantul lor M-a ntrebat cu ce M-ar putea rsplti pentru faptul c am pronunat o sentin att de dreapt n favoarea lor; cci ei M considerau a fi un judector din localitatea aceea. 2. Eu i-am spus: Eu nu primesc niciodat i de la nimeni vreo plat pentru nvturile Mele i pentru judecata Mea! Eu v spun ns: dac vou vi s-a fcut acum dreptate, va trebui ca i voi s fii de acum ncolo drepi i coreci fa de orice om cu care vei avea de-a face; cci inechitatea i incorectitudinea dintre oamenii de pe acest pmnt este cel mai mare ru, care dezbin fraii i surorile i genereaz dumnia. i, odat ce s-a ajuns aici, nu mai exist salvare pentru oameni, ci doar invidie, ur, jaf, moarte, crim i rzboaie. 3. n scurt timp, ucenicii Mei vor veni la voi; primii-i, acceptai ceea ce v vor nva ei i fptuii ntocmai! Iar ceea ce vei face pentru ei va fi ca i cum ai fi fcut pentru Mine. Iat rsplata pe care v-o cer pentru sentina Mea cea dreapt! M-ai neles voi bine? 4. Atunci reprezentantul celor din Damasc a spus: Desigur, desigur, judectorule drept, te-am neles bine; cci noi, ca vechi negustori i meteugari, ne-am dus produsele noastre de bun calitate aproape pe la toate popoarele cunoscute ale lumii, i de aceea i ne286
legem toate limbile pmntului - dar, mai ales, am reinut sensul cuvintelor tale. Spune-ne doar dup ce semne i vom putea recunoate pe ucenicii ti atunci cnd ne vor vizita la Damasc, pentru ca s nu riscm s primim nite fali discipoli n locul celor adevrai! 5. Artnd spre toi ucenicii Mei, Eu am spus: Iat-i aici pe toi, privii-i! Unul sau altul dintre acetia va veni la voi i v va aduce nvtura pentru mntuirea sufletelor voastre. Dar, dup civa ani, Eu voi detepta n oraul vostru un apostol pentru pgni, care v va nfia ntregul adevr. Pn atunci, el va fi un duman al luminii Mele, apoi ns, dup deteptarea sa, va fi cel mai ardent propovduitor al ei. naintea sa, muli alii vor veni la voi, iar el i va prigoni; pe acetia s-i primii la voi, iar rsplata voastr nu va fi deloc mic! 6. Cci cel care primete cu toat credina un profet venit n numele Meu, acela va primi el nsui rsplata unui profet. Iar ucenicii i apostolii Mei vor fi nite profei adevrai, deci slujitorii Dumnezeului care M-a trimis n lumea aceasta spre mntuirea tuturor oamenilor care cred n Mine i triesc i fptuiesc dup nvtura Mea. Ai neles acum toate acestea? 7. i reprezentantul a spus: Desigur, desigur, judectorule nelept i nespus de drept! ns, dup cum am neles noi printre altele din vorbele tale, tu nu eti doar un judector preanelept i drept, ci i un profet al evreilor - i, n situaia aceasta, trebuie s te comptimim din toat inima; cci evreii, aa cum sunt ei acum, au devenit, datorit lcomiei lor de nestins, cei mai mari dumani ai vechilor profei, dar i ai celor noi. Potrivit legilor lui Moise, pstorii (fariseii), btrnii (preoii) i crturarii ar trebui s nu posede nimic, ci s triasc doar din zeciuial i din nite ofrande modeste; dar aceti farisei, btrni i crturari vor s acapareze ntreg pmntul, ca s-l stpneasc i s-l exploateze, iar poporul nu trebuie s munceasc dect pentru ei i, spre marea cinstire a lui Dumnezeu, s nu posede nimic, ci s sufere de foame i de sete pn la disperare. 8. O, noi, cei din Damasc, am fost i mai suntem nc, o parte dintre noi, evrei buni i adevrai, dar s nu trimitei la noi pe nimeni de la Ierusalim pentru a ne ctiga de partea oraului acestuia stricat i perfid! Un astfel de mesager ar face bine s nu vin la noi; cci el va fi dat ct se poate de repede afar din ora, de unde va putea apoi s se duc ncotro va vedea cu ochii, ns pe profeii i judectorii de felul tu i vom primi cu toat plcerea, chiar dac cea mai mare parte dintre noi provenim din Grecia, Siria i Babilon; cci de la un profet autentic orice om poate nva ceva adevrat, i deci toi ucenicii adevrai pe care tu ni-i vei trimite vor fi bine primii! 9. Eu am spus: Pentru c avei ceva timp la dispoziie, mai rmnei un pic aici, cu noi, i vei vedea i auzi nc multe! Nou ne-a mai rmas pine, pete i vin. Aezai-v, mncai i bei; cci n hanul acesta cu siguran nu vi se vor cere o sut de dinari pentru atta! 10. Atunci cei civa negustori au luat loc i au nceput s mnnce i s bea cu poft, ludnd ndelung calitatea vinului, a pinii i a petelui att de bine preparat. Capitolul 180 Domnul nostru Iisus Hristos nvie o vduv 1. ns pe cnd ei nc mai mncau i beau, o mulime de femei i de copii au intrat n sal plngnd, vitndu-se i rugndu-l pe Nicodim s-i pun n libertate pe brbaii i pe argaii lor, care fuseser ncarcerai mai nainte de soldaii romani. 2. Dar Nicodim a spus: Brbaii i argaii votri vor fi pui n libertate peste exact trei zile, i nicio clip mai devreme! Au fost sftuii s manifeste toleran; dar cum ei au refuzat, n-au dect s-i ispeasc acum ndrtnicia! 3. Atunci a ieit n fa o fat, spunnd: Stpne, mama mea zace acas i este pe moarte! E vduv i nu mai are dect un singur argat foarte credincios, care are mare grij de 287
casa noastr. Argatul acesta s-a nimerit i el n pia dup ce a izbucnit scandalul, i, ca locuitor din Emmaus, a spus i el cteva vorbe n favoarea hangiilor. Din cauza aceasta, soldaii lau nfcat, l-au legat i l-au dus la nchisoare. V implor, buni judectori i stpni, ca, de dragul mamei mele, care este pe moarte, s-l punei n libertate pe argatul nostru, care este nevinovat! 4. Nicodim i-a rspuns: Eu nu pun la ndoial faptul c argatul vostru este mai puin vinovat de scandalul iscat dect hangiii i argaii lor; dar a fost i el ntr-un fel complice acolo, astfel c nu i s-a fcut o nedreptate dac a ajuns la nchisoare, ns dac mama ta, pe care o cunosc foarte bine, este ntr-adevr pe moarte, n cazul acesta am s-L ntreb pe marele nostru judector de aici dac este de acord ca argatul vostru s fie eliberat. Ai deci puin rbdare! 5. Atunci Nicodim s-a ntors ctre Mine i M-a ntrebat n mod firesc ce trebuia s fac cu acel servitor. 6. Eu i-am spus: Servitorul nu poate fi eliberat din nchisoare, pentru simplul fapt c nici nu se afl acolo; cci atunci cnd i-a dat seama c, potrivit avertismentului tu, hangiii i argaii lor vor ajunge la nchisoare, datorit ndrtniciei lor, a ters-o la timp de acolo i s-a ascuns n afara localitii, chiar n coliba n care am gsit noi astzi diminea familia cea srac i bolnav. Am s-l trimit pe Rafael s-l aduc de ndat ncoace, dup care ne vom ocupa de restul. 7. I-am fcut deci un semn lui Rafael, iar el a ieit repede din sal i s-a ntors n cteva clipe cu argatul. i de ndat ce argatul s-a aflat n sal, a nceput s le cear tuturor iertare pentru faptul c, din pur curiozitate, s-a amestecat i el puin n scandal. 8. Eu am spus: Pe viitor s fii mai nelept i s nu te mai amesteci unde nu-i fierbe oala, altminteri s-ar putea s o peti mai ru! Acum ns, du-te cu fata aceasta acas la mama ei bolnav, n a crei slujb eti, i aducei-o pe femeie aici, ca s vd dac mai poate fi salvat! 9. Atunci cei doi au plecat degrab, dar s-au rentors foarte curnd cu ochii iroind de lacrimi, iar argatul a spus: O, bunule judector i fr ndoial tmduitor la fel de bun, mama acestei fete, i stpna mea, a murit! Cnd am ajuns acas, ea zcea deja fr suflare n patul ei; aa c, fr ndoial, nu mai poate fi ajutat n niciun fel! 10. Eu am spus: Dac ai putea crede, ai putea vedea marea splendoare a puterii lui Dumnezeu n om! 11. Cei doi au spus: O stpne, puterea lui Dumnezeu este desigur mare i minunat, dar mpotriva morii ea nc nu a gsit niciun leac! Exist desigur remedii miraculoase care pot vindeca boli dintre cele mai grave, dar au nviat ele vreodat vreun mort?! Noi credem desigur c sufletul omului continu s triasc i dup moartea trupului, dar ca trupul odat mort s mai fie readus la via, aceasta este greu de crezut! Se spune c la Judecata de Apoi toi cei care au putrezit deja n morminte vor nvia la via; nou ns ni se pare c aceasta este mai degrab o nvtur linititoare, pentru ca oamenii s nu se team att de tare de moarte. Dar prerea noastr este c orice om, odat mort, nu va mai nvia n veci! 12. Iar ce se petrece sau se va petrece cu sufletul dup moartea trupului, singur Dumnezeu o tie; cci, dup tiina noastr, niciun suflet nu a revenit nc de acolo, s ne spun cum este n lumea cealalt. i mulumim, aadar, mare judector i tmduitor, pentru bunele tale intenii de a o vindeca pe mama noastr; dar cum ea a murit deja, nu se mai poate face nimic, i ar fi fost cu siguran foarte necuviincios din partea noastr dac ne-am fi apucat s aducem moarta aici! 13. Eu am spus: Dar e posibil ca ea s se afle i ntr-o stare de moarte doar aparent, iar n cazul acesta ar mai putea fi readus la via! 14. Atunci a spus fata: O, preabunule tmduitor, mama mea a murit, complet epuizat, de o oftic incurabil, de care a suferit timp de cinci ani ntregi! Iar cel care moare de o astfel de boal, acela este mort de-a binelea, i nu doar n aparen! De aceea, s-o lsm s-i 288
gseasc odihna; cci pe ea doar Dumnezeu ar mai putea-o readuce la via, i nu vreun om, orict tiin sau putere ar avea el! 15. Eu am spus: Tu ai dreptate n parte, n limita cunotinelor tale, i, de asemenea, pentru c nu M cunoti; ceva ns ar fi trebuit s-i atrag totui atenia mai nainte, i anume, c am fost n msur s spun cu exactitate unde s-a ascuns argatul vostru, dei nu M-am ridicat nicio clip de pe locul acesta, pe toat durata acestor evenimente. i dac Mi-a fost cu putin aa ceva, s-ar putea s-Mi fie cu putin i multe altele, dac voi ai crede n ele i ai face un efort s-o aducei pe moart ncoace. 16. Cei doi au spus: O, tmduitorule preabun, dac ie i tuturor celorlali nali oaspei nu vi s-ar prea prea necuviincios, noi am aduce-o pe moart de ndat ncoace; dar voi v aflai aici la o cin plcut, i prezena unui cadavru nu pare tocmai potrivit! 17. Eu am spus: Faptele ne vor dovedi dac este aa sau nu; ducei-v deci i aduceio pe defunct ncoace! 18. Atunci cei doi au plecat i, cu ajutorul a dou servitoare, au adus-o pe moart, cu tot cu patul pe care era ntins, n sala cea spaioas n care ne aflam noi. 19. Vederea moartei i-a nfiorat puin pe cei prezeni, i privirile lor se mutau cnd la Mine, cnd la ea. 20. Eu ns M-am ridicat i am spus; Dac exist ntre voi vreun cunosctor, s cerceteze acest trup i s spun dac este mort cu adevrat sau nu! 21. Aproape toi au spus: O, Doamne i nvtorule, nu este nevoie s-l mai cerceteze nimeni; cci se vede de la o pot c avem n fa un cadavru! 22. Eu am spus: Fie; dar Eu vreau acum ca ea s triasc, s se ridice i s fie perfect sntoas, i aa s rmn pn la adnci btrnei! 23. i de cum am rostit cuvintele acestea, femeia care fusese moart s-a ridicat dintr-o singur micare, s-a uitat mirat njur la oaspeii prezeni i a ntrebat-o apoi pe fata ei, ce era pe jumtate nspimntat, pe jumtate uluit: Dar unde m aflu i ce s-a petrecut cu mine? 24. i fata a spus: Mam drag, tu ai fost pe moarte, i, spre marea mea durere, acum un ceas ai i murit! Dar iat, tmduitorul acesta minunat te-a readus la via i i-a redat sntatea! n plus, el i-a promis - i cu siguran i-a i asigurat - o via lung! 25. Atunci cea renviat a spus: Da, da, triesc i m simt cu adevrat perfect sntoas i n putere! Dar cum s fac oare eu, care sunt doar o biat vduv srman, ca s-l rspltesc cum se cuvine pe acest minunat tmduitor? 26. Eu am spus: mprii cu un srac ceva din avutul vostru, i va fi ca i cum ai fi fcut-o pentru Mine! i apoi, tu ai fost mereu o femeie miloas, care adesea le-ai dat cu bucurie din puinul tu celor mai amri i mai sraci dect tine; i fiindc ai fost miloas fa de aproapele tu mai srman, ai gsit i tu milostenie la Mine. Acum ns, aeaz-te la mas i mnnc i bea, ca s-i ntreti trupul i mruntaiele! 27. Atunci femeia s-a aezat mpreun cu fata i cu servitorii ei la o mas i li s-a adus pete proaspt prjit, pine i vin. i toi au mncat cu voioie i au mulumit din inim pentru binefacerea de care au avut parte. 28. i dup ce s-au sturat cu toii, ei s-au ridicat pentru a M luda i a-Mi mulumi. Iar servitorii au luat patul i l-au dus acas; ns femeia i fata au mai rmas i au continuat s M slveasc i s-Mi mulumeasc. 29. Eu i-am spus fetei: i acum, ce mai spui, fat puin credincioas? Poate fi nviat un mort sau nu? 30. i fata, profund emoionat, a spus: Doamne i nvtorule, astfel de lucruri i sunt cu putin, desigur, numai ie! Aa c Tu trebuie s fii cu siguran mai mult dect un simplu tmduitor de oameni! Pe Tine Te vor luda i slvi toate neamurile, pn la sfritul lumii; cci astfel de fapte nu le pot rmne ascunse oamenilor.
289
31. Eu am spus: n privina aceasta, tu ai judecat foarte bine, ns deocamdat s nu M facei cunoscut n comunitatea voastr! Iar acum, putei s v ntoarcei i voi la casa voastr! 32. i atunci cele dou Mi-au mai mulumit o dat i apoi s-au ndeprtat, fiind nsoite pn acas de Nicodim i de Iosif din Arimateea, iar acetia le-au asigurat de sprijinul lor material considerabil, promisiune pe care ct de curnd au i dus-o la ndeplinire. 33. Cnd cei doi s-au ntors, Nicodim Mi-a spus: Doamne, noi i-am promis vduvei acesteia nviate de Tine ntregul nostru sprijin i sper c prin aceasta n-am greit! 34. Eu am spus: Cnd oare a greit cineva care a fcut o oper de binefacere? Dar ceea ce facei, facei n tcere, i nu v lsai ludai de lume pentru aceasta; cci este de ajuns ca fapta voastr bun, fcut n tcere, s fie vzut i tiut de Dumnezeu, cruia nimic nu-I poate rmne ascuns, ns cel care se las ludat i cinstit de lume pentru binele fcut i-a primit deja n felul acesta rsplata pentru operele sale de binefacere, i, cndva, n mpria Mea, nu va mai avea parte dect de prea puin rsplat. De aceea, s nu tie nici mcar mna ta cea dreapt ce a fcut stnga, nscriei acestea n inimile voastre i facei ntocmai, i atunci vei tri i v vei primi rsplata n Ceruri! 35. Cei doi n-au mai adugat nimic; cci i-au dat seama c nu era pe placul Meu ca ei s povesteasc n gura mare, fa de toi cei prezeni, despre binele pe care i propuseser s-l fac. 36. n ceea ce-i privete pe negustorii din Damasc, aceste evenimente i-au lsat mui de uimire, iar reprezentantul lor Mi-a spus, cu adnc veneraie: Doamne i nvtorule, Tu eti cu adevrat mai mult dect un om! De aceea, trimite-i ct mai curnd ucenicii la noi, iar noi i vom asculta i i vom cinsti, i vom face ceea ce ei ne vor nva n numele Tu. i mulumim pentru tot ceea ce am primit i am vzut aici. Acum ne vom retrage la hanul nostru i le vom povesti acolo i tovarilor notri, care sunt nc foarte orbi, tot ceea ce am trit aici ntr-un singur ceas; aa c, Te implorm s ne binecuvntezi! 37. Dup care aceti negustori ne-au prsit i ei la rndul lor. Capitolul 181 ntoarcerea pe Muntele Mslinilor. Trndvia este rul cel mai mare 1. Iar Eu i-am spus lui Nicodim: Ti-am promis ieri, pe Muntele Mslinilor, c vei primi aici explicaia despre ceea ce a fost cu adevrat Potopul lui Noe, i aa va fi. Rafael al Meu va face aceasta pentru voi, n timp ce Eu M voi odihni puin. 2. Atunci a ieit n fa Rafael i a explicat Potopul, aa cum am fcut-o Eu (nota bene!) n Casa Mea17. i toi au rmas mui de uimire. 3. Cnd, dup circa o or, Rafael i-a terminat explicaiile - care, dup cum spuneam, au avut darul s-i uluiasc pe toi cei prezeni -, Eu am spus: Ascultai-M, s-a fcut aproape miezul nopii, i pentru noi a venit vremea s-o pornim la drum! Haidei s ne ndreptm de aici spre Muntele Mslinilor, cci acum ochii dumanilor noti sunt nchii, i ne putem apropia neobservai de ora! Nu vom pleca totui n grup compact, ci mai dispersai, i nimeni s nu rosteasc nicio vorb pe drum; cci Templul i-a trimis deja n noaptea aceasta iscoadele, n parte din cauza Mea, dar i pentru c cei doi farisei i cei doi levii nu s-au ntors. Iar iscoadele se tem acum foarte tare c li s-ar putea petrece i lor ceva ru pe ntuneric. De aceea, ei nu vor adresa nimnui niciun cuvnt, chiar dac ar trece pe lng ei, atta timp ct, bineneles, respectivul va tcea din gur; cci dac ei ar auzi doi oameni vorbind unul cu cellalt, iar da repede seama dac este vorba de un evreu din Ierusalim sau de un grec, de un galilean
17
Aluzie la cartea Casa Domnului, de acelai autor.
290
sau de un roman, i atunci s-ar apropia s-l ntrebe de unde vine la ora aceea. Astfel c, s ne lum i aceast mic msur de precauie! 4. Atunci a spus egipteanul: Doamne i nvtorule! Dac ne este i nou permis s mergem cu Tine, las-ne s-o lum noi nainte, iar nenorociii aceia vor fugi din calea noastr ca iepurii gonii de cini; cci noi o s-i mirosim de departe i o s ne repezim la ei, iar ei, vzndu-ne feele nchise la culoare, care acum, la lumina lunii, par a fi negre, o s ne ia drept diavoli! i dac totui vor ncerca s ne fac vreun ru, voi face i cu ei ceea ce am fcut cu distinii romani Agrippa i Laius n ara noastr, dup cum au povestit chiar ei. Vor rmne intuii pe loc timp de apte zile sau ct ne va porunci Voia Ta cea sfnt. 5. Eu am spus: Dragii Mei prieteni, ceea ce vrei voi s facei pentru Mine a putea face i Eu, dac ar fi bine i necesar, i de altfel am i fcut n diferite mprejurri, ba chiar i mai mult dect att; aici ns nu este nici bine i nici necesar, aa c s renunm la ideea aceasta i s plecm de aici aa cum am hotrt Eu! Cum ns i cei doi romani, care locuiesc aici n Emmaus, ne vor nsoi pe Muntele Mslinilor, putei rmne i voi alturi de noi n noaptea aceasta i mine, cnd, dup cum bine tii, este o zi de srbtoare foarte respectat la evrei; cci mine Eu nsumi voi predica din nou n Templu. Iar poimine putei pleca i voi, odat cu romanii, napoi n ara voastr. 7. Iar Eu M-am ridicat i am spus: Cine vrea s M urmeze s se ridice i s vin! 8. Toi s-au ridicat, n afar de nevasta i de copiii lui Nicodim, care ar fi mers i ei bucuroi cu noi dac nu li s-ar fi indicat s rmn. Eu am luat-o nainte, i toi M-au urmat. 9. Agricola M-a ntrebat din nou ce-or fi fcnd tinerii notri. 10. i Eu i-am spus: Fii pe pace; ei au ajuns deja, cu ajutorul slujitorului Meu, la locul de destinaie, i i vei gsi pe toi pe Muntele Mslinilor! 11. i din momentul acela am naintat repede, dar n cea mai deplin linite, spre Muntele Mslinilor. 12. n vreo jumtate de or ne aflam deja n apropierea Ierusalimului i am dat aici peste nite paznici. Acetia ns ne-au lsat s trecem netulburai, cci eram prea muli pentru ei; n plus, ne-au luat drept romani sau greci, cu care nu doreau deloc s intre n vreun conflict; iar concluzia aceasta au tras-o din faptul c noi mergeam n grupuri, fr s schimbm nicio vorb, aa cum obinuiau i romanii n raidurile lor. Curnd am ajuns la poarta grdinii, iar apoi la han, unde am intrat de ndat n sala cea mare, care ne atepta pe deplin luminat. 13. Hangiul lui Lazr M-a ntrebat dac este necesar s ne serveasc cu ceva de mncare sau de but. 14. Eu ns am spus: La ora aceasta nu-i face bine omului s mnnce; cci i mruntaiele omului au nevoie de o anumit odihn. Pentru diminea ns, ngrijete-te de o mas bun! 15. Dispoziia aceasta l-a mulumit pe hangiu, care s-a ndreptat apoi spre Lazr i i-a predat o sum considerabil, pe care o ncasase n ziua aceea, spunndu-i c cea mai mare parte din bani o pltiser negustorii de sclavi nainte de plecarea lor. 16. i atunci Lazr a spus: Bine, dar de la ei nu trebuia s primeti nimic! 17. Hangiul a spus: Drag prietene, nici n-am vrut s primesc, cci tiam doar c ei sunt oaspeii i prietenii ti; ns ei au spus: Am avut parte aici de cele mai preioase comori ale vieii, ce nu pot fi rspltite nici cu tot aurul din lume. Cum am putea deci accepta ca noi i slugile noastre s fi mncat pe gratis?! Ia deci puinul acesta, pentru stpnul tu i pentru tine! 18. i atunci au pus pe mas aceti apte sculei plini cu monede grele de aur i au plecat repede. Astfel c eu n-am mai putut face altceva dect s pstrez banii pentru tine. i aceste cteva sute de dinari le-am ncasat de la ceilali clieni; cci s-au adunat destul de repede aici sus o mulime de oaspei, majoritatea strini, care au mncat zdravn i au pltit bine. Muli au vrut chiar s nnopteze aici, eu ns m-am scuzat, explicndu-le c atept deja cteva 291
sute de oaspei, care doar au fost plecai un pic peste zi pn la Emmaus, urmnd ca pe sear s se ntoarc. Nu am primit dect un pelerin btrn i obosit, cruia i-am pregtit un culcu n camera mea. 19. Printre altele, a fost aici astzi dup-amiaz i femeia aceea, care i-a adus pentru prima oar pe romani Domnul i nvtorul nostru. A pltit pentru consumaia ei aceti zece bnui de argint. Eu ns n-am avut ncredere n femeia aceea, cci putea fi foarte bine o iscoad a Templului; se tie doar c astfel de femei destrblate se pot lsa folosite pentru bani, i de aceea nici nu i-am spus unde a plecat de aici Domnul i nvtorul nostru. 20. i ea a fost att de necjit c n-a putut afla ncotro s-a dus Mntuitorul ei, nct a i plns, iar eu m-am luptat mult cu mine nsumi dac s nu-i spun totui unde se afl El. Atunci ns mi-a venit dintr-o dat gndul salvator: Tu eti fie o persoan coruptibil i lipsit de scrupule, fie o vistoare plicticoas - dup cum te-ai artat chiar din prima sear petrecut aici -, i n niciunul din aceste cazuri nu-I eti de vreun folos Domnului i nvtorului nostru!, i de aceea nici nu i-am spus nimic. I-am spus ns cu mult bunvoina: Dac i doreti att de mult s l revezi pe Domnul i nvtorul nostru, care te-a vindecat, urmeaz cuvintele Sale, iar El, cruia nu-I sunt necunoscute nici cele mai tainice gnduri ale noastre, va permite la momentul potrivit ca tu l rentlneti! i ea s-a supus sfatului meu i a plecat. Cu aceasta i-am spus tot ceea ce s-a petrecut aici mai important n absena ta. Iar acum, spune-mi dac am procedat bine sau nu! 21. Lazr a spus: Ai procedat astzi la fel de bine ca ntotdeauna, i cred c Prietenul nostru, al tuturor, Domnul i nvtorul nostru, va fi i El la fel de mulumit de tine ca i mine; iar cele cteva sute de dinari, precum i banii de argint, pstreaz-i tu pentru strdaniile tale. 22. i hangiul a spus: Prietene, eu i aa primesc de la tine o simbrie prea mare pentru a mai accepta i ceva pe deasupra; cum tiu ns c orice spui tu este totodat o decizie ferm, va trebui s accept totui banii! Dar nu-i iau n niciun caz pentru mine; cci voi gsi cu siguran nite amri crora s le fie de folos. 23. Atunci M-am apropiat chiar Eu de cei doi i le-am spus, aezndu-Mi minile pe umerii lor: Este bine aa, prieteni dragi! Iar tu ai procedat astzi aici exact dup gndul Meu! Cu adevrat v spun vou: tu, Iordan al Meu, mpreun cu fratele tu, Lazr, suntei pentru Mine mai mult dect o sut de ri n care domnesc nedreptatea i egoismul! 24. Cu adevrat, dac n-a fi gsit aici civa oameni de felul vostru, iar n fruntea lor tocmai pe voi doi, nici nu M-a fi oprit n locul acesta! Continuai s mergei pe cile Mele, iar atunci Eu voi fi nu doar Domnul i nvtorul vostru, ca acum, ci i adevratul vostru frate ntrupat, iar ceea ce este al Meu din eternitate va fi i al vostru n vecii vecilor! 25. O, de-ar fi toi oamenii ca voi, ar fi cu totul altfel pe pmnt! ns trndvia oamenilor este eterna capcan a Satanei, n care ei se las prini de bunvoie, spre propria lor pieire. i totui, oamenii au fost creai cum nu se poate mai desvrii! Ei au fost nzestrai cu minte, cu raiune, cu voina cea mai liber cu putin i cu o contiin dreapt care i mboldete n permanen; pe lng acestea, Eu le-am dat ntotdeauna i pretutindeni nvtori activi, care s-i nvee cu o nelepciune de ngeri; ns dulcea lor trndvie i ndeprteaz permanent de tot ce este drept, adevrat i bun; astfel, ei aleg calea pierzaniei, i nimic nu-i mai poate ajuta, dect judecile i pedepsele repetate. i nici chiar acestea nu salveaz dect o mic parte din oameni. 26. Cu adevrat, dac toi oamenii s-ar fi asemnat mcar n parte cu voi, pe ntregul pmnt n-ar fi existat nicicnd vreo recolt proast; ns n ntreaga ar a Iudeii abia dac se gsesc vreo mie de oameni care s fie aa cum ar trebui. Dar tocmai pentru aceti o mie nu vreau s lovesc ara aceasta cu o mare npast. Totui, cei buni vor fi mereu cruai de nenorociri, pe msura adevratei lor bunti; dar vor avea i ei partea lor din dezastrele care lovesc lumea, n msura n care o vor urma pe aceasta. 292
27. Credei-M, nu-Mi face cu adevrat nicio plcere s ncuviinez ca pe lume oamenii cei trndavi s fie mereu lovii de cte o npast! Dar chiar nu se poate altfel; cci dac un stpn nu i-ar trezi aproape zilnic argaii si somnoroi i lenei pentru a-i pune s fac muncile necesare, recolta sa ar fi jalnic i ctigurile sale mizere. Doar zelul stpnului pentru trezirea argailor i a lucrtorilor la timpul potrivit face ca s existe foloase, att pentru el, ct i pentru ei. Iar cei care se ascund pentru a putea dormi mai departe i pentru a nu munci nu vor putea acuza pe nimeni de pieirea lor. 28. Astfel, facei n aa fel ca toi cei pe care i vei conduce s fie mereu treji i activi n toate cele care sunt bune, adevrate i drepte, i atunci ai semnat semine bune pentru holdele Mele, care se vor ntoarce la noi nsutit la vremea recoltei, iar voi vei avea o parte nsemnat din aceast recolt venic! 29. Iar acum, pentru c s-a fcut deja trziu, haidei s ne odihnim puin trupurile pn diminea; cci mine, dei este sabatul, vom avea nevoie de toate forele noastre! 30. Cu aceasta, toi cei prezeni s-au declarat ntru totul de acord i s-au dus la culcare. Iar Eu m-am rezemat de speteaza scaunului Meu, odihnindu-M astfel tot restul nopii. Capitolul 182 Un rsrit de Soare neobinuit 1. n dimineaa de smbt, cam cu un sfert de or nainte de rsritul Soarelui, M-am ridicat din scaunul Meu i am ieit iute afar, n aer liber. Lucrul acesta l-au observat de ndat Petru, Iacov i Ioan, care au venit i ei dup Mine nc nainte s fi rsrit soarele. 2. i toi patru ne-am urcat direct n vrful colinei, dar n-am rmas mult timp singuri, pentru c egiptenii au venit de ndat pe urmele noastre, iar primul egiptean a spus: Doamne, iart-ne c am venit att de repede pe urmele Tale; dar n curnd noi nu vom mai putea s Te urmm n carne i oase, iar pmntul acesta nu va mai avea aceast rar fericire de a fi clcat de picioarele Creatorului su! Ar fi deci un mare pcat ca noi, care avem parte de nespusa fericire de a fi martorii minunilor Tale infinit de preioase, s Te scpm chiar i numai o clip din ochi i s pierdem chiar i un singur cuvnt rostit de gura Ta. 3. Eu am spus: Cel care M urmeaz nu greete niciodat, i ferice de cel care gndete ca voi; dar exist nc muli, dup cum putei lesne observa, care mai dorm nc foarte profund, dei Soarele st deja s rsar. Dar s-i lsm s doarm - mai au destul timp s se trezeasc n miezul zilei! ns muli nu se vor trezi dect la asfinitul vieii lor, iar aceast trezire n noapte nu le va aduce prea mult mngiere. 4. Totui, ferice i de aceia care se vor trezi ntr-o luminoas noapte nstelat! Dar vai de aceia care se vor trezi ntr-o sear cu cerul acoperit de nori; cci ei vor trebui s stea de veghe o ntreag noapte lung, ntunecat i lipsit de speran. i chiar de vor dori s adoarm din nou n noaptea cea ntunecat, somnul nu se va mai lipi de ei. Vor fi vremuri grele pe acest pmnt! Dar totui, cel care, chiar i n aceast noapte ntunecat, va rezista s vegheze pn la sfritul zilelor sale pmnteti va fi salvat! 5. Atunci M-a ntrebat Petru: Doamne, nseamn c va fi ru de toi cei crora le place s doarm pn n miezul zilei, sau chiar, cum se petrece destul de frecvent, ziua ntreag? Oare mai este timp s fie i ei salvai? 6. Eu i-am spus lui: Bine, Simon Iuda, dar oare ct vreme va trebui s mai suport atta prostie din partea ta? Am vorbit Eu oare de somnul cel natural al trupului? Uit-te la aceti apte pgni! De cte ori trebuie s te mai fac ei de rs pe tine, un adevrat evreu ce eti? Ei M-au neles foarte bine - de ce nu M nelegi i tu, care eti de atta vreme n preajma Mea?
293
7. Atunci Petru a spus: Doamne, Te rog s ai rbdare cu mine! Sunt nc att de multe pe care nu le neleg! 8. Eu am spus: Rbdare am, fr ndoial, iar tu vei rmne tot Petru pentru Mine; ns la o mai mare nelegere te va conduce i te va ridica doar Duhul Meu, atunci cnd Eu M voi fi nlat la Cer, i nu trupul tu! 9. Dar acum fii cu toii ateni la rsritul de astzi al Soarelui, care pentru zona aceasta a pmntului va fi unul cu totul deosebit! i apoi s se ntrebe fiecare dac i-a neles sensul spiritual! Cci tot ceea ce se petrece n natura nu poate s survin dect prin influena Cerului lui Dumnezeu; i ceea ce se revars din Cerul tuturor ngerilor asupra lumilor materiale i are originea n Mine. Fii ateni acum, cci natura nsi va mrturisi despre Mine n faa voastr! 10. i de cum am rostit cuvintele acestea, a i rsrit Soarele la orizont, i cnd acesta a ajuns cam la o jumtate de grad deasupra orizontului, a nceput s se ridice, cam cu un grad mai la nord, i un al doilea soare, complet identic cu primul i adevratul Soare. Aceast parhelie avea o form perfect - ceea ce este un fenomen foarte rar ntlnit. 11. Oamenii din Egiptul Superior au neles de ndat despre ce era vorba, i primul dintre ei a spus: Doamne, astfel de fenomene se vd foarte rar la noi cu o asemenea limpezime! Eu nsumi n-am vzut dect unul singur, dup perioada ploilor, iar de atunci au trecut patruzeci de ani. i a putea explica, dar n felul meu, i sensul spiritual al fenomenului. 12. Eu am spus: Aceasta o tiu preabine, cci voi suntei oricum din vechea biseric la lui Noe, n care, pn n timpurile lui Avraam, oamenii s-au aflat ntr-o strns legtur cu ngerii - cu excepia urmailor lui Nimrod, primii care au avut de-a face cu cele lumeti, de unde i decderea lor -, i de aceea voi putei s primii n voi o adevrat revelaie i s-i nelegei sensul profund. Dar nu la fel se prezint situaia i cu ucenicii acetia ai Mei! Ei sunt plini de credin i de bunvoin, dar lumina interioar urmeaz s-o dobndeasc abia atunci cnd cele apte Atribute dumnezeieti vor fi pe deplin trezite n ei. 13. De aceea, spre binele tuturor popoarelor, Eu trebuie s fiu pentru ei un nvtor exterior, care s le arate cum s acioneze, din voina lor absolut liber, potrivit Ordinii Mele celei venice; i de aceea vreau s aud aici doar de la ei o prere despre fenomenul acesta. Vorbete aadar tu, Simon Iuda! 14. i Petru a spus: O Doamne, ntr-adevr, nu-mi este deloc uor s explic fenomenul acesta de la mine! Vd doar doi sori perfeci, i nici mcar nu tiu care este cel adevrat! Iar mulimea de oameni care s-a adunat acolo jos, pe strzi, i privete i ea fenomenul, tie fr ndoial chiar mai puin dect mine. Dar dac eu, care ar trebui s m consider mai nelept, nu neleg nimic - cum ar putea nelege cei de jos?! 15. n felul acesta, Petru spera s evite rspunsul, dar Eu i-am spus: Ascult, cei de jos nu ne intereseaz acum deloc! Eu nu am de-a face aici dect cu voi, i vd c tu nu nelegi fenomenul; de aceea vreau s-l ntreb acum pe Iacov al Meu! 16. Iar Iacov a spus i el la rndul lui: Doamne i nvtorule, nici eu nu sunt cu nimic mai breaz dect fratele meu Simon Iuda! i nici eu nu tiu care dintre cei doi sori este cel adevrat; cci i unul i cellalt sunt la fel de mari i de luminoi. i psrilor care zboar pe sus fenomenul li se pare probabil ciudat; cci uite c au tcut i nu mai scot niciun sunet, i am impresia c prin asta ar voi s spun: Care este cel adevrat? Cci noi nu vrem s salutm unul fals prin trilurile noastre! 17. Eu am spus: Observaia ta a fost bun, chiar dac tu nsui nu ai neles-o. Dar dac nici fenomenul acesta nu l-ai neles, ce vei zice acum, cnd un al treilea soare va aprea acolo, spre sud? Privii ntr-acolo, o mas ceoas se contureaz deja n aer, i iat c, n mod surprinztor, un al treilea soare apare, absolut identic cu ceilali doi! Iat-l, el strlucete deja pe cer! 18. i aveam acum un al treilea soare, perfect constituit. n timpul acesta, pe strzi, oamenii ncepuser s se nfricoeze; muli au rupt-o la fug i s-au ascuns n casele cele mai 294
apropiate, ns cei mai curajoi au continuat s urmreasc acest fenomen rar ntlnit. Psrile din vzduh erau foarte nelinitite, i au aprut deodat o mulime de vulturi n naltul cerului, care se urmreau unul pe altul. Vznd deasupra lor toi aceti dumani puternici, porumbeii i celelalte psri mici au zburat n toate zrile i s-au ascuns ct mai bine. 19. Atunci egipteanul a fcut urmtoarea remarc: Este cu adevrat surprinztor! Cnd, cu patruzeci de ani n urm, am observat i eu un fenomen asemntor la noi - ns doar cu un singur soare secundar -, au aprut i atunci o mulime de astfel de psri rpitoare n naltul cerului, care se luptau ntre ele, fenomen altminteri rar ntlnit. Leii i panterele se vor fi rzboind cu siguran i ei. Fenomenul acestui al treilea soare ns nu-l neleg nici eu n totalitate, dei intuiesc destul de clar n mine semnificaia sa. Capitolul 183 Cauza sorilor secundari 1. Atunci au ajuns la noi i ceilali ucenici - n afar de Iuda Iscarioteanul -, mpreun cu Lazr, Nicodim i hangiul Iordan. Cnd M-au zrit, nu tiau cum s ntrebe mai repede ce este i ce poate nsemna fenomenul acesta. 2. Iar Lazr al nostru Mi-a spus: Doamne, dar este foarte surprinztor! De-acum strlucesc pe cer trei sori, i totui percep un fel de ntunecime alarmant att n cer, ct mai ales pe pmnt, cci vrfurile munilor mai nali sunt foarte ntunecate, i, n plus, s-a lsat i o rcoare neplcut. Trei sori ar trebui s ofere o luminozitate mai mare i mai mult cldur! Cum se explic aceasta? 3. Atunci egipteanul a spus: Prietene Lazr, ceea ce ai perceput tu n mod natural este foarte exact, i, acum patruzeci de ani, n timpul unui fenomen asemntor, am observat i eu acelai lucru, i a putea s-i spun cauza sa material, ns nu i pe cea profund spiritual - cu att mai puin n cazul a doi sori secundari! 4. Lazr a spus: Atunci spune-mi-o mcar pe cea material! 5. i egipteanul a spus: Uite, prietene, n zona superioar a aerului, care se afl la aproximativ de zece ori nlimea munilor Libanului fa de sol, se adun n anumite momente i n anumii ani nite vapori foarte fini. Datorit densitii sale ntructva mai mari, aceast mare mas de vapori de deasupra pmntului ajunge la un calm total - doar ntr-o anumit poriune -, aa cum, n unele momente, pe marele ocean poi vedea cum o anumit parte din suprafaa apei este ca o oglind nemicat, n timp ce apa din jur este foarte agitat. i atunci cnd un astfel de calm parial se instaleaz i pe suprafaa acestui ocean de vapori din aer, pe ea se reflect imaginea Soarelui la fel de clar ca pe oglinda unei ape limpezi, iar noi observm n felul acesta, n mod foarte firesc, un al doilea soare. Iar dac exist mai multe astfel de suprafee de calm total, vor putea fi vzui tot atia sori-anex cte astfel de oaze de calm total se vor fi format la nivelul suprafeei oceanului de vapori din aer, cu condiia ca nclinaia acestora s fie astfel nct imaginea pe care o primesc s cad n linie dreapt pe suprafaa dat. Dac poziia zonei de calm va fi altfel dispus, atunci pentru zona respectiv fie soareleanex nu va exista deloc, fie el nu va fi vizibil dect ca o luminozitate deosebit. Iar atunci cnd oaza de acalmie se tulbur, soarele-anex dispare definitiv. 6. Aceste fenomene care se produc n straturile de aer mai nalte, datorit vaporilor foarte fini de care i-am vorbit - care determin i diminuarea luminozitii i a cldurii - sunt urmate de apariia unor nori destul de deni, apoi imediat de apariia unora i mai grei, i, n final, de ploaie. 7. Astfel, i-am expus foarte pe scurt cauzele naturale ale fenomenului; dar singur Domnul cunoate adevrata sa cauz, pur spiritual, i, mpreun cu El, toi cei crora El va fi dispus s le-o destinuie. Desigur, anumite intuiii am cu privire la aceasta, dar ele sunt depar295
te de a fi clare, n special cele n legtur cu aspectele bine tinuite ale viitorului. Ai neles bine ce i-am explicat? 8. Lazr a spus: Da, prietene demn de toat aprecierea, am neles explicaiile tale foarte bine, i nu pot s nu fac aici remarca ntemeiat c la noi, evreii, exist extrem de puine cunotine n privina fenomenelor din natura cea mare i n privina cauzelor lor. Poate c indivizi izolai au descoperit cte ceva, ba chiar au neles cauza multor fenomene; dar ei au inut cunotinele acestea pentru ei, din mai multe motive: n primul rnd, aceasta le aducea un oarecare beneficiu - n special n rndurile pgnilor mai instruii -, i apoi, ei erau forai s tinuiasc aceste cunotine fa de farisei, de teama unor mari persecuii. 9. Dar, n privina aceasta, eu consider c o adevrat cunoatere i o just apreciere a numeroaselor i diverselor fenomene ale naturii i-ar scpa foarte repede pe oameni de superstiie i de urmrile sale; de aceea, ar fi foarte util ca pe viitor oamenii s poat fi iniiai temeinic n acest domeniu. Nu eti i Tu de aceeai prere, Doamne i nvtorule? 10. Eu am spus: Mai mult dect oricine! Cci un om nu va putea nelege nicicnd n ntregime i n toat profunzimea adevrurile supranaturale dac nu cunoate pmntul pe care triete i pe care calc, fiind el nsui o fiin natural, i acesta este i motivul pentru care Eu v-am explicat deja att de multe despre fenomenele mai deosebite ale acestei lumi naturale. V-am artat ntr-o manier practic forma pmntului, cum iau natere ziua i noaptea, v-am explicat cauzele eclipselor de soare i de lun i ale stelelor cztoare i v-am fcut cunoscute Luna, Soarele, toate planetele i nesfrita ntindere a cerului nstelat. 11. i v-am spus totodat c un om nu l poate iubi pe deplin pe Dumnezeu dect atunci cnd l cunoate ct mai bine prin operele Sale fr de numr. i ntruct Eu nsumi vam recomandat cu insisten aceasta, se nelege de la sine c sunt ntru totul de acord cu prerea ta, care este foarte corect. Iar Moise n-ar fi scris nici el Crile a asea i a aptea despre lucrurile i fenomenele din natur i acea Anex Profetic, ce cuprinde teoria corespondenelor dintre lumea material i cea spiritual, dac nu ar fi considerat c ele sunt strict necesare pentru o adevrat educaie a tuturor evreilor. 12. Dar nc de pe timpul Regilor, aceast important ramur a educaiei a fost tot mai mult neglijat, att de ctre preoi, care au devenit tot mai ntunecai la minte i mai lacomi, ct i de regii nii. Iar cnd, sub primii urmai ai lui Solomon, imperiul s-a mprit, aceast ramur a cunoaterii s-a pierdut ntr-att, nct astzi abia dac i mai amintete cineva c o astfel de tiin a existat odinioar la evrei, de la Moise i pn n timpul lui Samuel. 13. De aceea Eu v-am i explicat destule, iar voi nelegei deja multe; dar principalul rmne cutarea constant a renaterii spirituale a sufletului; cci numai i numai prin suflet omul se va ridica la ntregul adevr i la ntreaga nelepciune i va dobndi atunci cunoaterea desvrit, coerent a tuturor aspectelor, de la cele mai pmnteti pn la cele pur divine, i odat cu aceast lumin va dobndi i Viaa cea Venic, ceea ce reprezint infinit mai mult dect toate tiinele naturii. 14. Cci la ce i-ar folosi omului cunoaterea tuturor lucrurilor i fenomenelor din ntreaga natur, de la cel mai mic i pn la cel mai mare, n cel mai deplin adevr i cu cea mai mare exactitate, dac distana dintre el i renaterea n Spirit a sufletului su ar fi ca de la pmnt la cer? Oare toate aceste cunotine ale sale i-ar putea drui Viaa cea Venic? Judec i spune-Mi ce prere ai! 15. i Lazr a spus: Doamne i nvtorule, n situaia aceasta ar fi de preferat ca el s nu se fi nscut niciodat! Cci, dup prerea mea, fr perspectiva unei viei venice i desvrite, o via contient de sine, care gndete, judec i poate nelege attea i attea fenomene i pe care operele Tale, o Doamne, o farmec i o ncnt nencetat, ar fi de mii de ori mai jalnic dect a celui mai amrt vierme din cea mai murdar i mai puturoas balt de pe pmnt.
296
16. i cel care ar nva pe cineva, nc din copilrie, s gndeasc mai clar ar comite cea mai mare crim mpotriva omenirii; cci el l-ar ucide de dou ori pe acesta, i nc n cele mai mari chinuri, fcnd din el cea mai jalnic dintre creaturi. 17. Sigur c i animalul triete; dar contiina sa de sine este una grosier, el nu are capacitatea s gndeasc, nu tie nimic despre moarte i nu poate aprecia valoarea vieii, i, prin urmare, el este fericit pentru c nu cunoate frica de moarte. 18. i acum s lum omul, care cunoate preabine valoarea inestimabil a vieii! Dac el ar ti c, odat cu moartea trupului, s-a terminat totul pentru el, ar ajunge ct de curnd la disperare, i-ar blestema de mii de ori existena, i atunci, cel mai mare binefctor al omenirii s-ar dovedi acela care ar avea puterea de a ucide i de a nimici definitiv toate creaturile umane de pe ntreg pmntul, chiar i pe sine nsui, sau acela care ar deine poate puterea de a-i cufunda dintr-o dat pe toi oamenii n cea mai adnc prostie i incontien, ceea ce ar fi de fapt acelai lucru cu a-i ucide. 19. n plus, dac nu ar avea perspectiva sau mcar sperana orict de mic a unei viei venice, omul, departe de a-L luda pe Dumnezeu - n cazul n care ar crede n El -, n-ar putea dect s i blesteme viaa sa crud; pe Moise i pe ceilali profei ar trebui de asemenea s-i blesteme ca pe cei mai mari dumani ai oamenilor, iar cel care ar respecta chiar i numai o iot din Lege ar fi cel mai mare prost pentru el! 20. Din toate acestea reiese aadar limpede c prima i cea mai nalt datorie a oamenilor este aceea de a aspira la renaterea spiritual a sufletului; cci fr aceasta omul nceteaz definitiv de a mai fi om - orict tiin ar fi acumulat el -, rmnnd doar un animal dotat cu nelegere i cu mult cunoatere, dar cu att mai jalnic. Doamne i nvtorule, am eu oare dreptate sau nu? Capitolul 184 Domnul nostru Iisus Hristos explic apariia falilor sori i semnificaia lor n viitor 1. Eu am spus: Fr ndoial! Totui tiu c exist un numr destul de mare de oameni care nu cred absolut deloc ntr-un Dumnezeu Creator i deci nici n aa-zisa via de apoi a sufletului. Astfel de oameni se mulumesc s-i duc viaa ntr-un mod tembel, haotic, iar unii dintre ei i-o petrec chiuind i veselindu-se. Mai mult dect att, unii dintre ei, care sunt stpnii de trufie i de lcomie, s-au obinuit s i pun pe alii s munceasc din greu pentru ei; iar dac vine cineva s le aminteasc de viaa de apoi a sufletului dup moartea trupului, ei i rd aceluia n nas, spunndu-i cu insolen i rutate: Nebunule ce eti, s vii s ne nvei despre toate acestea cnd vei fi mort, i atunci te vom crede; dar atta vreme ct i pe tine noi tim c te pate moartea, nu vom crede o iot din toate fantasmagoriile tale cu care vrei s ne ndopi minile! Tocmai de aceea, te ntreb, ce ai rspunde tu unor astfel de provocri? 2. Lazr a spus: Doamne, recunosc c ntr-o astfel de situaie nu prea ai ce s rspunzi, iar eu, cel puin, a tcea mlc i nu a rspunde nimic! Cci dac astfel de oameni sunt deja mult prea adnc scufundai n moartea pe care materia a fcut-o s apar n ei, aproape c nu mai exist speran c ar putea fi trezii la adevrata credin, i cu att mai puin ei pot fi ghidai s triasc o via spiritual. Aa c eu prefer, dac i Tu eti de acord, s ne explici mcar puin semnificaia spiritual a celor trei sori care acum nc se mai pot vedea pe cer! 3. Eu am spus: Aa am s fac; dar trebuie mai nti s-i art c muli oameni ce triesc chiar fr nici cea mai mic aspiraie de a dobndi viaa de apoi au impresia c sunt foarte fericii cu viaa lor vremelnic pe care o duc n aceast lume. n aceste vremuri nu sunt dect foarte puini oameni care, ntocmai ca i tine i precum ceilali ucenici ai Mei, ateapt cu 297
deplin ncredere s ating Viaa cea Venic n lumea de apoi, i ia aminte c nici nu vor fi vreodat prea muli pe pmntul acesta, nici mcar ntr-un viitor ndeprtat. i trebuie s tii c tocmai aceasta semnific astzi apariia, alturi de Soarele pe care voi toi l tii, a ali doi sori. Iat c n felul acesta n faa ochilor votri apar deja trei sori. 4. Tu mpreun cu toi ceilali tii foarte bine c ntotdeauna pe cer strlucete doar un singur Soare, dar iat c acum vedei trei sori. i mai tii de asemenea c ntotdeauna fr nicio excepie nu exist dect un singur Dumnezeu Creator, care este Dumnezeul cel Unic i Adevrat. Luai ns aminte c, totui, vor exista n vremurile care vor veni tot felul de poveti mincinoase care i vor prosti pe oameni i, n final, aceti oameni proti vor face din Unicul Dumnezeu Adevrat trei diviniti. 5. n vremurile acelea care vor veni n viitor, lumina dumnezeiasc a vieii va deveni foarte slab datorit necredinei oamenilor care vor tri pe acest pmnt, iar iubirea lor de Dumnezeu i de cei care le sunt aproape se va rci chiar foarte mult; atunci, cei care vor fi nsufleii de o mare credin vie i curat, puini la numr, vor fi nspimntai, asemenea acestor psrele mici; regii cei mari i conductorii acestui pmnt se vor purta ntocmai ca nite mari psri de prada, ei vor duce aproape n permanen rzboaie pustiitoare unul cu altul, iar cei care se vor ruga celor trei zei, luai separat, nu vor fi ascultai. 6. Primul aa-zis soare, cel care a rsrit puin mai la nord, aproape concomitent cu Soarele cel adevrat - care, prin coresponden, M reprezint pe Mine nsumi -, luai aminte c, atunci cnd este privit ntr-o alt perspectiv, l desemneaz totodat pe falsul profet sau pe falsul uns, care atunci n viitor va aprea i va spune: Iat-m, eu sunt adevratul uns al lui Dumnezeu! Pe mine trebuie s m ascultai, dac vrei s fii mntuii! Eu ns v spun nc de pe acuma vou, c niciunul dintre voi nu trebuie s se lase ademenit sau nelat! Luai aminte c falsul profet, ce va fi de fapt un trimis al iadului, va face, prin diferite tertipuri, tot felul de minuni, i adeseori va maimuri o atitudine foarte pioas. Exterior, de ochii lumii, el se va ruga i va face chiar ofrande, dar dincolo de toate acestea, inima sa va fi plin de o ur nverunat mpotriva oricrui adevr dumnezeiesc i, mai mult dect att, el i va persecuta cu foc, cu mari suferine i cu sabie, afurisindu-i pe toi aceia care nu vor urma nvtura sa diavoleasc. n acele vremuri vor fi inventai cei trei zei i se va impune venerarea lor. Luai aminte c atunci se va considera c Eu, Mntuitorul acestei lumi, M aflu printre ei, dar Realitatea Suprem a lui Dumnezeu va fi divizat n trei persoane. n acele vremuri din viitor se va vorbi n continuare de Dumnezeu i multe discursuri gunoase se vor spune despre El, ns vor fi adorate trei persoane, dintre care fiecare va fi considerat un dumnezeu perfect, i muli oameni se vor lsa pclii i vor gndi c fiecare dintre cei trei va trebui s fie adorat separat. 7. n acele vremuri viitoare, nu peste mult timp dup ce va aprea primul aa-zis soare despre care v-am vorbit deja, va aprea i un al doilea aa-zis soare, care de fapt va fi un al doilea fals uns. Cel de-al doilea fals uns l va pune complet n umbr pe primul i, luai aminte c el va fi de zece ori mai ru dect acela. Cci primul nu se va mpotrivi chiar ntru totul nvturilor i Cuvntului Meu; ns cel care va aprea undeva mai la sud va interzice n totalitate nvturile i Cuvntul Meu. La fel va face la scurt timp dup aceea cu orice nvtur a Mea, nepstrnd din ea dect ceea ce i se va prea lui c este ct de ct n acord cu planurile sale cumplit de rele. Trebuie ns s tii c acel fals uns va dispune totui nlarea semnului meu la toate rscrucile de drum i chiar va cere adorarea lui; dar, alturi de toate acestea, el va etala cu insolen mii de alte semne, n special cele satanice, care-i vor plcea lui. 8. n vremurile acelea cumplite, trufia, vrajba, rutatea, viclenia i ura vor atinge apogeul. Un popor se va ridica mpotriva celuilalt, un rzboi va urma altuia, i pe atunci vei recunoate c au venit acele vremuri prin aceea c se vor produce cutremure mari, vor urma ani de cumplit srcie, va fi foamete, vor fi boli noi i nspimnttoare, care vor face s moar muli oameni. Dar Eu voi distruge rdcinile falsului uns, i n felul acesta el se va usca precum un pom ce are rdcinile tiate. i pe atunci, n acele vremuri, se vor auzi multe bleste298
me, vor fi multe jelanii, va fi mult suferin, vor fi multe vaiete, iar cu acei fali uni complet lipsii de valoare - cu toate c ei vor avea o fals strlucire i vor urmri s M maimureasc i s semene cu Mine - pn la urm se va petrece ceea ce o s se petreac acum n faa ochilor votri cu aceti aa-zii sori noi. Privii acum cu atenie. Iat, ei se ntunec din ce n ce mai mult, forma lor se pierde ntr-un fel de abur ce prezint o vag urm de strlucire i, n schimb, se profileaz cu att mai minunat, cu att mai strlucitor i mai clduros Soarele cel unic, cel adevrat. i iat c vedei acum psrelele ieind din ascunztorile lor i salutnd cu trilurile lor pline de voioie Soarele cel unic i adevrat, iar psrile rpitoare se vor retrage ct vor putea de repede n pdurile lor ntunecate, precum i n vgunile lor de sub pmnt. 9. Luai deci aminte c n felul acesta se vor petrece toate atunci. n vremurile acelea, n cele din urm, toate cele care vor fi atunci nlate vor cdea apoi n pulbere i vor disprea. Vrfurile munilor vor trebui s devin cmpii mnoase; i va veni n cele din urm o vreme cnd oamenii nu vor mai ntreba: Cine este regele acestei ri?, ci vor spune, cel mai adesea: Cine este marele binefctor al acestui popor sntos, mulumit i fericit? Haidei s mergem la el, pentru a cunoate i noi nelepciunea sa pe care el o rspndete n conformitate cu Ordinea, Iubirea i Atotputernicia lui Dumnezeu! 10. Luai aminte c atunci, cnd vor veni vremurile acelea fericite, lupii, urii, mieii i iepurii vor tri mereu n pace unii cu alii i se vor adap bucuroi i fr team de la acelai izvor. Ai neles acum mult mai bine ce nseamn toate acestea? 11. Iar atunci Nicodim a rspuns: Da, de neles le-am neles noi ntructva; ns ne putem da seama c nu este deloc plcut tot ceea ce ne dezvlui prin profeia aceasta. Tocmai de aceea i cam vine s te ntrebi: Bine, Doamne, dar chiar trebuie s se petreac ntru totul, fr a fi cu putin nicio ndreptare, toate acestea? Toate acestea trebuie s fie chiar aa, pn cnd, ntr-un final, lumina cea tainic a adevrului lui Dumnezeu se va putea revrsa nestingherit asupra ntregului pmnt? Dar noi, cei care am primit acum Cuvntul Tu cel plin de nelepciune i curat, noi, cei care am primit lumina Ta, le vom da i noi mai departe, iar consecinele aductoare de mare fericire, care vor izvor din toate acestea, le vor dovedi oamenilor c aceste cuvinte predicate de noi sunt i rmn singurele adevrate i drepte. Gndind la toate acestea, mai c nu neleg cine ar putea cuteza s se ridice mpotriva lui Dumnezeu cu o nvtur fals! 12. Eu am spus: Luai aminte, cci este mai uor s vorbeti despre bine dect s fptuieti binele, iar uneori, n fapt, se afl ascuns i smna buruienilor otrvitoare, care ajunge, de multe ori pe nesimite, odat cu smna cea bun a grului curat, n ogorul inimii omeneti. Apoi smna aceea rea prinde rdcini i dup aceea se rspndete, datorit condiiilor existente, tot mai repede printre grul cel bun, sufocndu-l adeseori, pn la a-l face s dispar. tiind aceasta, niciunul dintre voi nu trebuie s fie doar un simplu asculttor, ci n special trebuie s devenii nite eroici i persevereni fptuitori ai Cuvntului Meu i ai nvturilor Mele! Luai ns amine c, totui, chiar i voi v vei reine n faptele voastre de frica lumii smintite, care, n viciul i rtcirea ei, va fi mare i puternic; voi M vei recunoate atunci pe Mine, fr ndoial, n sinea voastr, dar nu prea vei cuteza, tocmai de frica acestei lumi nrite, s vorbii sus i tare i mai ales s fptuii ceea ce este bun i drept n numele Meu; unii dintre voi vei gndi c lumea aceasta nrit va putea observa tot ceea ce facei i, fiind plin de invidie i de rutate, v va putea cere socoteal, cci faptele voastre vor trda pentru ea faptul c voi M-ai ales i suntei cu Mine. i, vedei voi, pe atunci problema care se va pune nu va mai fi: de ce toate cele care sunt prorocite de Mine acum vor trebui s se petreac ntocmai, pentru ca adevrul s se manifeste liber i toate popoarele s fie binecuvntate n timpurile viitoare, ci dac voi v vei teme mai mult de lume dect de Mine. Aceste ndoieli, aceste oscilaii v vor micora fermitatea, druirea i tenacitatea. 13. Luai aminte c pe atunci frica voastr de aceast lume nrit va sdi n fiina voastr smna cea rea, odat cu grul, i tocmai de aceea aceti aa-zii doi sori vor rsri n 299
acele vremuri aa cum v-am artat. Luai aminte c tocmai de aceea am fcut Eu ca fenomenul acesta nemaipomenit s se produc acum, ca un semn al vremurilor viitoare. Luai aminte c de aceea am fcut apoi aceast prorocire, ca voi s v putei aminti despre toate acestea n acele vremuri - fie atunci cnd vei fi aici, pe acest pmnt, fie atunci cnd v vei afla n lumea de dincolo. Cci, iat, Eu am prezis toate acestea, i vei vedea c n viitor chiar aa se va petrece. 14. Iat c tocmai de aceea v mai spun acum nc o dat, ceea ce v-am mai spus: s nu v temei niciodat de aceia care, ce-i drept, v pot ucide trupul, cci n realitate ei nu-i pot face nimic sufletului vostru, ci, dac va trebui s v temei totui de cineva, temei-v mai ales de aceia care vor avea o ascuns i diabolic putere asupra vieii sau asupra morii sufletului vostru! 15. Trebuie s tii c muli vor da cu siguran pe atunci dovad de curajul necesar, ns nu toi vor reui s reziste fr s lunece n ispit, i luai aminte c n acele vremuri chiar unii dintre voi se vor mnia pe nedrept pe Mine i n felul acesta se vor rtci. 16. Trebuie s tii c, nu dup mult vreme, Pstorul ce se afl n faa voastr va fi legat i btut, iar oile se vor mprtia i le va coplei mare team, vor tri mult jale i ngrijorare. Apoi Eu le voi cuta ns din nou, le voi aduna, voi revrsa n ele mult curaj i le voi nzestra cu o mare putere dumnezeiasc din Ceruri mpotriva tuturor dumanilor Luminii. Dar acum consider c v-am spus destul despre toate acestea; cci tocmai de aceea vi le-am artat, pentru ca la momentul potrivit s vi le amintii i s acionai cu nelepciune ntr-un mod corect, i s nu uitai c nu trebuie s se aplice niciodat n cazul vostru vechiul dicton: Ochii care nu se vd se uit! Dar iat c tocmai a venit vremea micului dejun, aa c haidei acum s intrm n cas! Capitolul 185 Dispoziiile Domnului nostru Iisus Hristos privind vizita n Templu 1. Nicodim i Iosif din Arimateea, precum i btrnul rabin, s-au simit puin ncurcai, netiind dac era cazul s mnnce smbta dup rsritul soarelui. 2. Eu ns le-am spus: Dac nc de acum v lsai cuprini de ndoieli - dei ar trebui s tii preabine c Eu sunt Stpn i asupra sabatului, i asupra lui Moise -, cum oare v vei simi atunci cnd vei edea din nou n consiliu mpreun cu fariseii i cu btrnii Ierusalimului? 3. La cuvintele acestea ale Mele, cei trei au prins curaj i, intrnd mpreun cu noi n cas, au mncat i au but, discutnd cu voie bun. 4. Iar btrnul rabin a spus: Da, da, Domnul i nvtorul are dreptate n toate! O obinuin veche este ca o cma ptat; orict te-ai strdui, nicicnd n-o mai scoi complet la lumin! 5. Eu am spus: Aici ai rostit o vorb dreapt; de aceea, dezbrcai-v de omul cel vechi i mbrcai-v cu omul cel nou - cci omul cel vechi nu v mai este de folos! Dar acum, terminai de mncat i de but, i apoi vom merge la Templu! 6. Atunci Nicodim a ntrebat: Vrei deci s te ntorci printre turbaii aceia din Templu? 7. Eu am spus: Dar Eu nu pentru ei m duc la Templu, ci pentru poporul care astzi a venit acolo pentru Mine; i de aceea, Eu nu M tem de acei turbai! Dar acum, haidei s ne grbim s ajungem la Templu! 8. Dup cuvintele acestea ale Mele, nimeni n-a mai ndrznit s M contrazic; cci fiecare i spunea n sinea lui: El are puterea asupra Cerului i asupra iadului, aa c nu are niciun motiv s se fereasc de fanaticii din Templu, i cu att mai puin s se team! 300
9. nainte s pornesc spre Templu, romanii i ucenicii M-au ntrebat dac trebuiau s vin i ei cu Mine, i ce s fac tinerii n acest timp. 10. Eu am spus: Nimeni nu v poate mpiedica s intrai n Templu; dar copiii trebuie s rmn aici, i slujitorul Meu tie preabine ce are de fcut. Iar voi, dac mergei la Templu, luai-o nainte i alegei-v nite locuri bune; Eu voi veni n urma voastr. Doar vechii Mei ucenici s rmn i s mearg mpreun cu Mine; cci este necesar ca ei s fie martorii vorbelor i ai faptelor Mele! 11. Romanul Agricola a spus: i mie mi-ar plcea s fiu printre ei; dar fac-se i aici, ca ntotdeauna, Voia Ta preasfnt! 12. Eu am spus: Dac vrei s fii i tu alturi de Mine ca martor, altur-te, dar numai tu, grupului vechilor Mei ucenici; cci nainte de a rosti vreo vorb n Templu, voi mai face acolo o minune. Un orb din natere, pe care-l vom ntlni n apropierea Templului, i va recpta vederea, i aceasta n zi de sabat! Aa c voi, ceilali, luai-o acum nainte; voi patru ns, care abia ieri ai trecut de partea Mea, ai face mai bine s rmnei aici; cci n Templu vei fi recunoscui pe loc i prigonii. 13. nelegnd bine aceasta, cei patru au rmas pe Muntele Mslinilor. 14. Atunci Nicodim s-a apropiat de Mine i M-a ntrebat cum ar putea ajunge neobservai pn jos, el i cei doi tovari ai si. 15. Eu am spus: Alturai-v egiptenilor, i ei v vor conduce pn jos n aa fel nct nimeni s nu v observe! 16. Astfel ncurajai i ei la rndul lor, au pornit de ndat la drum cu egiptenii, iar ceilali s-au grbit s-i urmeze; doar cei trei magicieni se mai aflau n preajma Mea, prnd c vor s se alture i ei grupului Meu. 17. Simon Iuda, zis i Petru, M-a ntrebat atunci: Doamne, vrei deci ca i acetia trei s mearg cu noi? 18. Eu am spus: Ce te privete pe tine? Atunci cnd i-am ndemnat pe toi ceilali s-o ia nainte, nu i-am exclus nici pe acetia trei; dar totui nu am impus nimic vrerii i inimii lor, aa c pot face cum voiesc ei i cum i ndeamn inima. Iar dac Eu accept aceasta, tu nu trebuie s te ngrijorezi i nici s te ntrebi dac nu cumva este vreo greeal la mijloc; cci cei care ne urmeaz pe noi cu siguran c nu merg pe ci greite. 19. Petru a fost astfel linitit, i urma deci s pornim la drum. 20. Dar s-a mai apropiat de Mine i hangiul Iordan, ntrebndu-M despre masa de prnz. 21. Eu ns i-am spus: Prietene Iordan, acum pe noi ne preocup s-i ndestulm pe cei flamanzi i nsetai de hrana spiritual, ceea ce nseamn mult mai mult dect s hrnim trupurile i s udm gtlejurile uscate! De aceea, nu te preocupa nc de masa de prnz; cci atunci cnd M voi ntoarce vom gsi tot ce ne trebuie! 22. Mulumit de acest rspuns scurt, hangiul i-a adunat degrab pe toi servitorii casei, vreo treizeci la numr, i le-a dat tot felul de nvturi bune, astfel nct apoi toi au crezut n Mine; cci pn atunci, dei vzuser multe minuni, ei nu prea tiuser ce s cread despre Mine. Fcnd aceasta, Iordan a urmat sfatul Meu i a ndestulat, n numele Meu, nite oameni flamanzi i nsetai n Spirit. 23. Dup ce i-am dat acest sfat lui Iordan, Eu am pornit mpreun cu ucenicii Mei n jos spre ora, unde toate strzile i uliele forfoteau de oameni. Capitolul 186 Vindecarea orbului din natere, n faa Templului (Evanghelia dup Ioan 9/1-34)
301
1. Ajuni la intrarea cea mare a Templului, am vzut de ndat, aezat pe un bolovan, un ceretor tnr, de vreo douzeci de ani, complet orb din natere. (Ioan 9/1) 2. Cnd l-au vzut, ucenicii Mei, tiind c el era orbul din natere despre care le vorbisem Eu pe Muntele Mslinilor, M-au ntrebat: Doamne i nvtorule, cine a pctuit - el sau prinii lui -, de a venit orb pe lume? (Ioan 9/2) 3. Eu, am spus: Bine, dar cum putei s punei asemenea ntrebri prosteti?! Cum ar fi putut pctui el n pntecele mamei, pentru ca, drept pedeaps, s se nasc orb? Dar am s v mai spun un lucru: nici orbul i nici prinii lui nu au pctuit, ci astfel au fost rnduite lucrurile, pentru ca oamenii s poat vedea prin el lucrrile lui Dumnezeu. (Ioan 9/3) Cci Eu trebuie s svresc lucrrile Celui ce M-a trimis pe Mine acum, pn este ziu [adic atta timp ct Domnul Iisus va fi prezent n persoan pe pmnt18]. Cci va veni i noaptea despre care v-am vorbit deja, i atunci nimeni nu va mai putea lucra ceva. (Ioan 9/4) Atta timp ct Eu sunt pe lume, Eu sunt, desigur, Lumina Lumii. (Ioan 9/5) Dar dup Mine va veni noaptea. 4. Atunci ucenicii s-au uitat unii la alii i au spus: i la ce-i folosete atunci omului ziua aceasta spiritual, dac dup plecarea Sa va fi o noapte chiar mai neagr dect acum? 5. Eu am spus: Dar oare Eu sunt cel care vrea s vin noaptea? O nu, lenea oamenilor va vrea aceasta, iar voina omului trebuie s rmn perfect liber, chiar i dac aceasta l-ar face s devin de zece ori mai ru dect un diavol; cci fr o voin perfect liber, omul ar nceta s mai fie om, i n-ar mai fi dect o mainrie - v-am mai spus aceasta foarte limpede de mai multe ori. 6. Vznd c Eu vorbeam serios, niciunul n-a mai spus nimic. 7. Pe cnd le spuneam toate acestea ucenicilor, M-am aplecat spre pmnt, am luat nite praf de jos, l-am amestecat cu saliva Mea i am fcut din el o tin, cu care am uns apoi ochii orbului. (Ioan 9/6) 8. Apoi i-am spus orbului: Du-te acum la scldtoarea Siloamului19 (adic Eu l-am trimis acolo, iar el a fost condus de ctre nsoitorul su) i spal-te! 9. Atunci el s-a dus i s-a splat i a revenit, vznd bine. (Ioan 9/7) 10. Vecinii lui i cei care-l cunoteau ca ceretor au spus: Nu este acesta orbul care edea mai nainte pe aceast piatr i cerea? (Ioan 9/8) 11. Atunci unii au spus: Da, da, chiar el este! 12. Alii ns spuneau: Acela era orb din natere, i nu s-a mai auzit ca un astfel de om s fi devenit vreodat vztor! n rest ns, acesta i seamn perfect. 13. Fostul orb a spus i el pn la urm: Ce tot ndrugai acolo despre mine? Eu sunt cel care am fost mai nainte orb, iar acum vd! (Ioan 9/9) 14. Atunci l-au ntrebat cei din preajma sa: Dar cum i s-au deschis ochii? Cine a fcut aceasta? (Ioan 9/10) 15. Iar el le-a rspuns: Omul care mi-a spus n tain c se numete Iisus (Mediator, Mntuitor) a fcut o tin i a uns cu ea ochii mei, i mi-a spus apoi s merg la scldtoarea Siloamului i s-mi spl acolo ochii. i, ducndu-m, m-am splat i mi-am recptat vederea. (Ioan 9/11) 16. i ei l-au mai ntrebat: i unde este acum acest Iisus? 17. El a spus: Ce ntrebare ciudat din partea voastr! Nu erai voi vztori atunci cnd mi-a uns ochii cu tin? Dac voi nu ai vzut unde a plecat, cum a putea s tiu eu, care nu l-am vzut?! i totui, a vrea s tiu unde este el, ca s-i pot mulumi. (Ioan 9/12) 18. Cnd omul le-a dat celor curioi rspunsul acesta, cei aflai n preajma lui au spus: O, dar asta este o adevrat minune, iar omul care i-a redat vederea trebuie s fie un mare profet! Aceasta trebuie s-o afle i evreii notri mpietrii i fariseii, care susin c n vremurile acestea, din cauza pgnilor, nu va mai veni niciun profet pn cnd evreii nu i vor fi dat
18 19
Adugire a lui Jacob Lorber Siloam nseamn 'trimis'.
302
afar din ar pe pgni. De aceea, las-ne s te ducem la farisei; iar noi toi vom sta mrturie pentru spusele tale! 19. Fostul orb a fost de acord cu aceasta, i ei l-au dus n Templu la farisei. (Ioan 9/13) 20. (Trebuie menionat aici c acea zi n care Eu am vindecat orbul nu era doar un simplu sabat, ci era un sabat de dup srbtoare, zi inut cu i mai mare strnicie dect un sabat obinuit. (Ioan 9/14) [Nota bene: Acesta era considerat atunci la evrei la fel de important cum ar fi astzi la voi aa-zisele octave de dup duminicile de mare srbtoare.] Pentru farisei era aadar o crim i mai mare dac fceai vreo lucrare oarecare ntr-o astfel de zi de sabat.) 21. Cnd orbul vindecat a ajuns n faa fariseilor, cei care l-au dus acolo le-au povestit acelora miracolul care se petrecuse. 22. i dup ce fariseii au aflat totul, s-au ntors ctre cel vindecat i l-au ntrebat i pe el nc o dat, dei tiau deja totul de la martori, cum a ajuns el s fie vztor. 23. i el a spus: El a pus tin pe ochii mei; dup care, la ndemnul lui, m-am splat cu ap din scldtoarea Siloamului i am vzut, aa cum v vd acum pe voi! (Ioan 9/15) 24. Atunci civa dintre farisei au spus: Omul care l-a vindecat pe orbul acesta nu poate fi un profet trimis de Dumnezeu, fiindc nu respect sabatul! 25. ns la aceasta au replicat martorii, precum i civa evrei i farisei mai luminai: Dar cum ar putea s fac un pctos asemenea minuni? 26. i astfel s-a iscat dezbinare ntre ei i au nceput s se certe. (Ioan 9/16) 27. i dup ce s-au certat astfel unii cu alii i nu puteau ajunge la nicio nelegere, cei care M declaraser pe Mine a fi un pctos s-au adresat din nou celui vindecat i l-au mai ntrebat o dat (fariseii): Dar tu ce prere ai despre cel care i-a deschis ochii, cine este el? 28. i acela a spus: Eu cred despre el ceea ce au spus i cei care m-au adus aici: este un proroc! (Ioan 9/17) 29. Atunci cei care susineau c sunt un pctos au spus (fariseii): Noi nu credem c el a fost vreodat orb; voi v-ai neles ntre voi s uneltii mpotriva noastr! 30. Atunci martorii au spus foarte categoric: Dar omul acesta are nite prini! El trebuie s tie unde se afl ei! Chemai-i aici i ntrebai-i pe ei! Ei tiu cel mai bine dac el a vzut vreodat sau nu! 31. i ei i-au chemat prinii, care nc nu aflaser c fiul lor vedea acum. (Ioan 9/18) 32. i cnd acetia au ajuns destul de repede acolo, fariseii au ncercat de ndat s-i ncurce cu ntrebrile lor: Acesta este fiul vostru, despre care zicei c s-a nscut orb? Dac da, cum de vede el acum? (Ioan 9/19) 33. Prinii ns au rspuns ct se poate de simplu: tim c acesta este fiul nostru i c s-a nscut orb (Ioan 9/20); cum de vede el acum i cine i-a deschis lui ochii, asta noi nu tim! Dar ntrebai-l pe el, cci este destul de mare pentru a vorbi singur despre sine! (Ioan 9/21) 34. Prinii, care M cunoteau deja pe Mine i bnuiau c Eu le vindecasem fiul, au vorbit astfel n faa fariseilor i a templierilor, cci se temeau de ei; ei tiau deja c notabilii i evreii cei zeloi ai Templului hotrser s arunce anatema asupra oricui ar fi mrturisii c Eu sunt Unsul lui Dumnezeu. (Ioan 9/22) i de aceea prinii le-au spus ntr-un mod ct se poate de nelept: E destul de mare - ntrebai-l pe el! (Ioan 9/23) 35. Atunci ei l-au chemat din nou pe cel care fusese orb i i-au spus (fariseii): Slvete-L numai pe Dumnezeu; cci noi tim c omul care te-a fcut vztor este un pctos! (Ioan 9/24) 36. Atunci omul cel vindecat le-a rspuns: Dac omul acela este sau nu un pctos, asta eu cu adevrat nu tiu; ns ceea ce tiu sigur este c am fost orb din natere i n-am putut deosebi niciodat ziua de noapte, i c acum le vd pe toate la fel de bine ca i voi! (Ioan 9/25)
303
37. Atunci fariseii l-au ntrebat din nou: Cel puin, spune-ne drept ce i-a fcut el, cum i-a deschis ochii? (Ioan 9/26) 38. Iar cel vindecat le-a rspuns cu vdit iritare: Dar v-am spus deja - nu m-ai auzit? De ce vrei s v mai spun o dat? Sau poate vrei s devenii ucenicii lui? ntr-adevr, aceasta nu v-ar strica deloc! (Ioan 9/27) 39. Atunci fariseii i templierii s-au nfuriat, l-au blestemat pe om pentru aceast ntrebare i au spus apoi plini de mnie: Tu n-ai dect s fii ucenicul lui - noi ns suntem ucenicii lui Moise. (Ioan 9/28) Noi tim c Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; dar omul acesta, care i-a dat ie vederea, nu tim de unde este! (Ioan 9/29) 40. Cel vindecat ns s-a uitat foarte mirat la ei i apoi a spus: ntr-adevr, este uimitor c voi nc nu tii de unde este binefctorul acesta minunat! Totui, voi vedei bine c el mi-a dat lumina ochilor, mie, un orb din natere! Omul acesta trebuie s fi fcut multe asemenea minuni, i voi spunei c nu tii de unde vine?! (Ioan 9/30) 41. Atunci fariseii i templierii i-au rspuns rstit: Noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe pctoi! El nu poate s-l asculte dect pe omul pios i fr pcate, care face ntru totul Voia Lui. (Ioan, 9/31) 42. i cel vindecat le-a rspuns: Hm, ciudat! Nimeni nc n-a auzit vreodat s fi deschis cineva ochii unui orb, i nc unui orb din natere! (Ioan 9/32) Dac Dumnezeu nu ar fi pus o astfel de putere n acest om, el cu adevrat nu ar fi putut face aceasta (Ioan 9/33), cu att mai mult cu ct nici voi, dei spunei c suntei ucenicii lui Moise, nu suntei n msur s facei aa ceva; cci de ai putea s o facei, ar ti-o deja de mult ntreaga lume, iar casele voastre ar fi pline de aur de jos pn sus! 43. Rspunsul acesta al celui vindecat i-a nfuriat i mai tare pe farisei i pe templieri, care au nceput s strige cu mult mnie: Cum, tu care ai venit pe lumea asta plin de pcate, vrei s ne nvei pe noi?! 44. i l-au nfcat i l-au dat afar, mpreun cu prinii i cu martorii lui. (Ioan 9/34) 45. Cnd s-au aflat cu toii afar, cel vindecat le-a strigat n gura mare: Dumnezeu s v fac s pltii pentru trufia voastr i s v lumineze sufletele oarbe! 46. Dar fariseii au trntit ua fr s se sinchiseasc de cel vindecat, care le spusese verde n fa adevrul. Capitolul 187 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu orbul care a fost vindecat i cu fariseii (Evanghelia dup Ioan 9/35-41) 1. n consecin, acest om a venit apoi mpreun cu toi care-l nsoeau n incinta cea mare a Templului, n care se adunase mult popor, i toi l ntrebau cum a decurs ntlnirea cu fariseii i cu templierii n sala de consiliu. 2. Omul a povestit totul foarte deschis, i, auzindu-l, toi s-au artat revoltai de ndrtnicia i rutatea fariseilor i a templierilor. 3. i astfel am aflat noi, ucenicii Mei i Eu nsumi, vestea c templierii l dduser afar pe cel vindecat mpreun cu cei care-l nsoeau. 4. Iar Eu le-am spus ucenicilor: S mergem s-l cutm, pentru ca acest nefericit s-L cunoasc pe Cel care i-a dat lumina ochilor! 5. i ne-am dus i l-am gsit destul de repede n mijlocul mulimii. 6. Dar pe el l urmaser n incinta Templului i civa farisei care nu i se mpotriviser, pentru a vedea ce va spune el mulimii i cum va reaciona poporul la acestea.
304
7. Eu ns M-am dus direct la cel vindecat i i-am spus: Ascult-M, omule care ai fost dat afar din Templu de farisei i de templieri! Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu? (Ioan 9/35) 8. Iar cel vindecat a rspuns: Doamne, dar unde este El? Se afl aici, n Templu? Este Cel care mi-a dat mie lumina ochilor? Arat-mi-L, ca s cred n El! (Ioan 9/36) 9. Eu am spus: L-ai i vzut, dei nu L-ai recunoscut nc; este Cel care i vorbete acum! (Ioan 9/37) 10. Cel vindecat a spus atunci: Da, Doamne, cred asta! Chiar Tu eti! Te-am vzut cnd m ntorceam de la scldtoare, dar nu Te-am recunoscut! Dac Tu nu ai fi Fiul lui Dumnezeu, Hristosul care ne-a fost prorocit, nu m-ai fi putut face niciodat vztor! De aceea cred c eti cu adevrat Fiul lui Dumnezeu! 11. i atunci a czut n genunchi n faa Mea ca s Mi se nchine. (Ioan 9/38) Eu ns l-am ndemnat s se ridice. 12. Fariseii i templierii care se aflau prin preajm l-au auzit pe cel vindecat i pe Mine nsumi spunnd c Eu sunt Unsul lui Dumnezeu, i, dei aparineau gruprii oarecum mai moderate, au nceput s strmbe din nas, fiind n sinea lor foarte indignai. 13. i cum Eu mi-am dat repede seama de aceasta, am spus cu voce tare: Eu am venit n lumea aceasta pentru judecat: pentru ca aceia care nu vd s fie vztori, iar cei care vd s devin orbi! (Ioan 9/39) 14. Auzind acestea, fariseii aflai n preajma Mea nu s-au mai putut stpni i Mi-au spus: Oare i noi suntem deja orbi, sau, potrivit afirmaiei tale, vom ajunge orbi, doar pentru c acum suntem nc vztori? (Ioan 9/40) 15. La aceasta Eu am rspuns: Dac ai fi orbi n sufletele voastre, n-ai avea pcat; dar pentru c voi niv zicei c suntei vztori, pcatul vostru rmne, i, odat cu el, i judecata i moartea etern. (Ioan 9/41) Cci Dumnezeu M-a trimis n lumea aceasta ca s fiu Adevrul, Lumina i Viaa. Cel care crede n Mine i n Cuvntul Meu, acela va avea n sine Viaa cea Venic i nu va vedea i nu va simi moartea! 16. [Nota bene: Ceea ce s-a discutat n continuare n Templu a fost consemnat n parte i de ctre ceilali evangheliti, ns nu n succesiunea real, motiv pentru care aceste relatri ale lor au fost considerate discordante. Iar Ioan nu a consemnat discuiile care urmeaz, fiindc ideile respective s-au repetat adeseori n cuvntrile Mele i fiindc punctele eseniale fuseser deja consemnate. 17. Urmtorul capitol al su, al zecelea, relateaz evenimente petrecute abia trei luni mai trziu, tot n Templul de la Ierusalim, la vreme de iarn, cu ocazia aa-numitului hram al Templului. 18. Observaia aceasta a fost necesar pentru ca s tii n ce ordine a fost rostit Cuvntul Meu ctre evrei i farisei. 19. Acestea fiind precizate, reiau povestirea despre dezbaterile din Templu cu evreii i cu fariseii.] Capitolul 188 Domnul nostru Iisus Hristos pune n eviden contradiciile fariseilor 1. Atunci fariseii au spus: nelegem preabine c eti nzestrat cu nite puteri neobinuite i nc nemaiauzite pn acum, n special n privina vindecrii unor boli grave, considerate incurabile. Mai mult, cunoatem i faptul c i este, se pare, cu putin s readuci la via sau s nvii persoane tinere moarte de curnd. Am mai auzit c, altminteri, ai fi un om absolut cumptat, corect i extrem de milostiv i c pentru tmduirile tale miraculoase nu ai cerut
305
nicicnd vreo rsplat de la cineva. Iat, acestea ar fi prile tale incontestabil bune i chiar foarte bune! 2. Dar faptul c te prezini pe tine n faa ntregii lumi drept Fiul lui Dumnezeu, c te pretinzi a fi Unsul lui Dumnezeu cel prorocit i n schimb nu respeci legile lui Moise i te nhitezi cu pgnii, cu vameii i cu tot soiul de pctoi - acestea sunt prile tale nespus de rele, pe care Templul, care respect cu strictee legile lui Moise, nu le va putea ncuviina nicicnd! 3. De ce te nali pe tine att de mult n faa oamenilor, pentru nsuirile tale deosebite, cnd n mod evident nu eti dect un om? Cine dintre noi te-ar putea respecta, cnd tu pretinzi de la noi s credem c eti Fiul lui Dumnezeu i prorocitul Uns al lui Dumnezeu, condamnndu-i pe aceia care, din diferite motive, nu pot s cread aa ceva? Susii c tu eti adevrul, lumina i viaa - dar prin ce ne poi dovedi c lucrurile stau chiar aa? Dovedete-ne, convinge-ne, i vom crede n tine! 4. Eu am spus: Privii pietrele acestea de pe jos! Mai curnd a putea convinge pietrele acestea dect pe voi c Eu sunt nsui Cel pe care l-au prorocit Moise i ceilali proroci! 5. Cnd am svrit minuni cum n-a mai fptuit niciun om naintea Mea, nici chiar cel mai mare dintre proroci, ar fi trebuit s vi se deschid i vou ochii, ca s recunoatei semnele timpului acestuia, spre mntuirea voastr! Voi ns suntei orbi, surzi i ndrtnici n inimile voastre, i de aceea nu nelegei i nu simii nimic. i aceasta este judecata voastr, ea se afl n voi, i, odat cu ea, i moartea sigur a sufletelor voastre. 6. E drept c voi spoii an de an mormintele patriarhilor i ale prorocilor; dar voi niv suntei nite morminte spoite. n exterior suntei mbrcai potrivit rnduielii lui Moise i a lui Aaron, pe jilurile crora stai, ns n interiorul vostru suntei numai putreziciune i putoare! 7. Susinei c o latur foarte proast a Mea ar fi aceea c M nhitez cu pgnii, cu vameii i cu tot felul de pctoi i c sunt un profanator al sabatului i nu respect preceptele lui Moise. Dar voi cum le respectai? V spun Eu cum: nici mcar n aparen! n schimb, vai fcut voi niv o mulime de precepte lipsite de orice valoare, pe care le respectai pentru binele vostru pmntesc, asuprind i storcnd de vlag bietul popor. V-a poruncit oare Moise aa ceva? Dar cum, potrivit legilor lui Moise, este permis, ba chiar obligatoriu ca i n zilele de sabat s-i hrneti mgarul, boul i oile i s duci vitele la adpat, iar pe un mgar czut ntr-o groap sau ntr-o fntn s-l ajui s ias afar, nu este oare la fel de drept i de cinstit s-i vii n ajutor unui om npstuit chiar i n zi de sabat? Vai, orbi, surzi i mori ce suntei voi n inimile i n minile voastre! Oare omul valoreaz mai puin n faa lui Dumnezeu dect animalul?! 8. Oare n-a zis Moise: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s trieti mult i s o duci bine pe lume!? De ce le spunei voi atunci copiilor: Aducei o ofrand Templului, cci fapta aceasta v va fi de mai mare folos! Predicnd aa ceva, urmai voi oare legile lui Moise?! 9. Oare Moise nu a poruncit solemn ca nimeni s nu asupreasc orfanii i vduvele?! i ce facei voi? Le propunei vduvelor i orfanilor s rostii pentru ei lungi rugciuni pe care le pretindei eficiente i n schimb punei stpnire pe avutul lor, i dac vduvele i orfanii vi se plng apoi cu lacrimi n ochi c rugciunile voastre nu le-au folosit la nimic, voi i alungai, spunndu-le c sunt nite pctoi, i c din acest motiv Dumnezeu nu le va asculta nici rugciunile cele mai fierbini! Spunei-Mi, a poruncit Moise vreodat astfel de fapte? Voi nclcai nencetat legile lui Moise, i mi spunei Mie c Eu fac aceasta?! 10. Vedei voi, tocmai fiindc v-ai abtut n toate privinele de la legile lui Moise, ai fost lovii de orbire i nu mai putei vedea nici mcar Ziua cea mai luminoas, care se afl aici - iar aceasta este judecata, moartea i osnda voastr! V mbuibai de pe urma rugciunilor voastre dearte, pe care le vindei att de scump, i totui pretindei c suntei ucenicii lui Moise! Dar cum ai putea fi ucenicii lui Moise cnd - dup cum am mai spus - nclcai toate 306
poruncile lui Moise, mai mult dect pgnii?! Tocmai de aceea va fi luat lumina de la voi i le va fi dat pgnilor! 11. Eu am venit n lumea aceasta pentru a v cluzi cu toat blndeea i iubirea, prin nvturi i fapte, pe calea cea dreapt a vieii; iar voi M prigonii pe Mine pe toate cile i urmrii s M prindei i s M ucidei, pretinznd c a fi un instigator care ademenete poporul. Eu ns am i martori - i nsui Dumnezeu, care este n Mine precum Eu sunt n El, mi este martor - c voi toi suntei nite mincinoi mptimii n faa lui Dumnezeu i a ntregului popor. 12. Romanii, care acum sunt stpnii acestei ri a pretinilor copii ai lui Dumnezeu i ai cror ochi ageri vd i observ chiar i cel mai nensemnat aspect care ar putea periclita autoritatea lor, M-ar fi trt de mult n faa judectorilor dac ar fi constatat la Mine vreo intenie de instigare! Dar cum nu au constatat nimic din ceea ce M acuzai voi, ei M trateaz pretutindeni cu cea mai mare prietenie i sunt plini de credin, de iubire i de respect pentru Mine, pentru nvtura Mea i pentru faptele Mele. i de aceea ei vor fi primii n Lumina Vieii Mele; voi ns vei fi aruncai n ntunericul de afar, i acolo, aa cum st scris, vor fi multe vaiete i scrnete de dini! 13. Aceste cuvinte i-au umplut de mnie chiar i pe templierii i pe fariseii mai moderai, iar ei au spus: Vorbeti prostii! Cine te urmrete i cine caut s te ucid? Atta timp ct propovduieti lucruri bune i faci bine oamenilor, pentru aceasta nu te va prigoni niciodat nimeni i nimeni nu va cuta s te ucid; dar dac tu, un om, la fel ca i noi, pretinzi c eti Fiul lui Dumnezeu, i, mai mult, Mesia Cel Prorocit, Unsul lui Dumnezeu - ceea ce, dup spusele profeilor, ar nsemna chiar Iehova nsui -, trebuie s nelegi tu nsui c noi suntem obligai s considerm aceasta drept cea mai mare blasfemie, atta timp ct tu nu ne vei da suficiente dovezi c eti cu adevrat Unsul cel promis al lui Dumnezeu, astfel nct noi s putem crede n tine, sau nu vei retrage n faa noastr i a poporului ceea ce ai spus despre tine nsui. Dar de vreme ce tu nu vrei s faci nici una, nici alta, trebuie s accepi ca Templul s te prigoneasc pentru blasfemie! Nu avem noi dreptul s-i cerem aceasta n faa tuturor?! 14. Eu am spus: Ei bine, ai vorbit, dar aa cum vorbete i judec un orb despre culorile luminii; i judecnd i vorbind astfel, voi v pronunai propria voastr sentin. Nu Eu v voi judeca, ci Cuvntul pe care Eu de attea ori vi l-am adresat vou n zadar. 15. Dac l-ai citit pe Profetul Isaia i l-ai neles ct de ct, ar trebui s tii ce vor s spun cuvintele: O fecioar va lua n pntece i va nate un fiu, iar numele Su va fi Emanuel, ceea ce nseamn 'Dumnezeu este cu noi'! i nu s-au mplinit oare toate acestea prin Mine?! i dac astfel este i nu altminteri, n-a fi oare Eu nsumi un mincinos dac, de dragul prerilor voastre ntunecate, a mrturisi c Eu nu sunt Acela care de fapt sunt n faa lui Dumnezeu, a tuturor Cerurilor i a tuturor creaturilor pmnteti?! 16. Pe de alt parte, voi vrei de la Mine o dovad, care s v conving definitiv i foarte limpede c Eu sunt prorocitul Uns al lui Dumnezeu. Dar, spunei-Mi, ce dovad a putea s le dau Eu unor orbi ca voi?! 17. Dac svresc n faa voastr minuni i fapte pe care niciun om nu le-a mai svrit naintea Mea, dac vindec invalizii i infirmii, nct ei pot s zburde precum cprioarele, dac i vindec pe bolnavii de gut i pe leproi, le redau surzilor i muilor auzul i vorbirea i orbilor vederea, i scap pe cei posedai de duhurile rele din ei, i, prin puterea Cuvntului Meu, i readuc la via chiar i pe mori, i fac multe alte fapte, pe care nimeni n afar de Dumnezeu nu poate s le fac, i dac le predic celor sraci cu duhul Evanghelia despre venirea cea adevrat a mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i niciun om nu-mi poate reproa vreun pcat, i totui voi susinei c Eu svresc toate acestea cu ajutorul lui Belzebut, maimarele tuturor diavolilor, atunci, v ntreb Eu acum, ce alte minuni ar trebui s mai svresc n faa ochilor votri pentru ca voi s credei c Eu sunt cu adevrat Unsul lui Dumnezeu?
307
18. Pot s svresc n faa voastr nc mii i mii de alte minuni, voi tot ai pretinde c Eu am fcut toate acestea cu ajutorul prinului diavolilor! Aadar, la ce v-ar mai folosi, dat fiind orbirea voastr total, i alte minuni ale Mele? Un lucru v spun acum: pe ct de puin l poi face pe un orb din natere s-i fac o idee despre vreo culoare, la fel de puin vi se poate aduce i vou vreo dovad, pe care s o i putei nelege, a faptului c Eu sunt cu adevrat Unsul lui Dumnezeu! 19. i, vedei voi, noaptea aceasta neagr din sufletul vostru reprezint totodat i pieirea voastr, propria voastr judecat i adevrata voastr moarte! Cci Eu singur sunt Calea, Lumina, Adevrul i Viaa cea Venic. Cel care crede n Mine i i duce viaa potrivit cuvintelor Mele va dobndi de la Mine Duhul Vieii Venice, i Eu singur l voi trezi la via n Ziua sa de Apoi, n mpria Mea; ns cel care fuge de Mine, M dispreuiete i M prigonete, acela dispreuiete, prigonete i fuge de propria sa via, pe care nu o va putea dobndi nicicnd dect de la Mine. 20. Prin urmare, cel care nu vrea s accepte de la Mine Viaa cea Venic a sufletului su i respinge tot ce vine de la Mine va rmne mort pentru vecie. 21. ns cel care vrea s aib Viaa trebuie s o primeasc de la Cel care, fiind nsi Viaa, o are i poate s o dea cui voiete. El ns nu d Viaa dect aceluia care este cu adevrat nsetat de ea. 22. Iar Cuvntul Meu i nvtura Mea sunt tocmai aceast Via pe care Eu o ofer acum tuturor oamenilor. Astfel c, dup cum am mai spus, cel care primete Cuvntul Meu i nvtura Mea primete de asemenea de la Mine i Viaa sufletului su. 23. i dac aa este cu Viaa cea Venic cum v-am artat Eu acum tuturor - cum altfel vrei voi s dobndii aceast mult sperat Via Venic a sufletelor voastre? Capitolul 189 Un fariseu i expune concepia sa de via 1. Atunci un fariseu, care se considera a fi un mare nelept, a spus: Vezi tu, vorbele acestea ale tale m-au fcut s neleg clar, abia acum, c tu trncneti ca un smintit care nu are i nici nu poate avea nici cea mai vag idee despre ceea ce nseamn cu adevrat Dumnezeu, despre nesfrita Sa nelepciune, putere i mreie sau despre modul n care a creat El aceast lume i fpturile Sale. Cci, dac viaa cea venic a unui suflet omenesc ar depinde numai i numai de credina deplin n tine, n cuvntul tu i n nvtura ta, i, prin urmare, orice suflet care, fie nu crede n tine, fie nu-i duce viaa dup nvtura ta, fie - i acesta este cazul celor mai muli oameni - nu tie i nici nu poate ti, fr s aib vreo vin pentru aceasta, nimic despre tine, trebuie s se atepte la moartea cea etern, atunci tu eti, mpreun cu Dumnezeul care te-a trimis n lumea aceasta, cea mai neneleapt i cea mai nedreapt fptur pe care i-ar putea-o imagina vreo minte omeneasc! 2. Cci ce vin poart oare oamenii care au trit cu sute sau cu mii de ani naintea noastr i care, prin urmare, n-au putut afla nimic despre nvtura ta, singura care d via tuturor sufletelor? i atunci, bieii de ei, sunt, potrivit spuselor tale, condamnai cu toii la moartea etern?! 3. i ce vin au nenumratele popoare care triesc n lumea larg, i care poate c nici ntr-o mie de ani nu vor auzi vreun cuvnt din nvtura ta?! nseamn c i aceti biei oameni trebuie s fie considerai mori pentru eternitate?! 4. i astfel, Dumnezeul tu, cu toat nelepciunea sa adnc i cu toat buntatea sa nermurit fa de tot ce a creat, i gsete o mare plcere n a nimici, dup o scurt existen, toate rapturile concepute de el cu atta pricepere!
308
5. i atunci, la ce bun un Moise i toi ceilali proroci? La ce bun aceste legi mozaice, att de greu de respectat, precum i numeroasele npaste trimise de Dumnezeu asupra evreilor i altor popoare, atunci cnd ele nu se supuneau i nu triau potrivit Voii Sale revelate lor? 6. Se pare c pentru a ajunge la moartea etern a sufletului dup moartea trupului este suficient chiar i o via de cine. i atunci, de ce s mai educi un om i s-l formezi din punct de vedere spiritual?! Pentru dobndirea unei mori eterne a sufletului, omul, asemenea animalelor, nu are nevoie de nimic altceva dect de hrana cea de toate zilele; de ce s-l mai nvei s gndeasc, s judece i s raioneze? Asta nu face dect s-i otrveasc existena sa mizer! Ba mai mult, ar trebui ca de-acum nainte toi oamenii mai luminai la minte s-i sugrume nc din fa copiii, pentru a evita ca acetia, devenind aduli cu capacitate de gndire i cu contiin de sine, s mai sufere de tot felul de boli i s triasc cu teama c pn la urm i vor pierde pentru totdeauna aceast via care, n ciuda a tot, i are adesea dulceaa ei. 7. Recunosc aici deschis c, acceptnd nvtura ta, nu simt nici cea mai mic recunotin pentru Dumnezeul propovduit de tine; cci neleg c el nu m-a adus pe lumea aceasta pentru o fericire durabil, ci pentru marea mea nenorocire, pe care o voi resimi dureros de-a lungul ntregii mele viei. Da, el va face cu att mai bine, cu ct m va distruge mai repede. 8. i, la drept vorbind, dac, printr-o excepie, eu a putea obine viaa venic doar prin simpla credin n tine, n cuvntul tu i n nvtura ta, nu a fi de acord cu aceasta chiar i numai pentru faptul c eu, existnd apoi ca suflet venic viu, m-a gndi necontenit la faptul c nenumrai ali oameni au pierit pentru vecie, fr nicio vin, datorit Dumnezeului tu! i, n condiiile acestea, o inexisten venic mi convine infinit mai mult dect o existen venic plin de amrciune! 9. Din cuvintele acestea ale mele vei nelege desigur, dac eti capabil mcar de un singur gnd sntos, tu i ucenicii ti cei lovii de orbire, c nvtura ta este cu mult mai puin n msur s-i fericeasc pe oameni chiar i dect cea a saducheilor, convertii la doctrina filozofului Diogene, care le aduce oamenilor mult mai mult mngiere dect nvtura ta despre via, conform creia numai cei care cred n tine pot dobndi viaa venic cu adevrat. Niciun iubitor de oameni nu-i va fi recunosctor pentru o asemenea nvtur! Iar acum, s judece poporul, din Templu i din afara lui, dac eu am rostit chiar i numai un singur cuvnt nedrept despre tine! Rspunde-mi deci, dac poi! Capitolul 190 Viaa cea Venic a sufletelor 1. Atunci Eu i-am spus cu severitate: Tu ai cutezat s-Mi arunci Mie n fa, naintea poporului, multe acuzaii nedrepte i neadevrate! Dac a fi rzbuntor, aa cum suntei voi, templierii i fariseii, tu ai primi de la Mine, pentru aceste vorbe obraznice, lipsite de sens i de adevr, dar pline de trufie, o rsplat suficient de dur, pentru ca lumea s se conving n scurt timp c Eu posed ntreaga putere n Ceruri i pe pmnt; dar inima Mea este blnd i plin de smerenie, astfel c nu te voi pedepsi n faa poporului dect prin Cuvntul Meu! 2. M-ai acuzat de sminteal fiindc Eu predic c omul care crede n Mine i triete potrivit nvturii Mele va avea n sine Viaa cea Venic, iar cel care nu crede n Mine i nu triete potrivit Cuvntului Meu va avea n sine judecata i, odat cu ea, moartea cea venic. 3. Fariseu prost i orb, ce nseamn, n concepia ta pur lumeasc, viaa cea venic din mpria Mea, care nu aparine acestei lumi, i ce nseamn judecata i moartea cea venic?
309
4. Dac ai nelege taina aceasta, ai judeca i ai vorbi cu totul altfel; dar fiindc eti orb n sufletul tu i ntunecat n inima ta, tu judeci cele spirituale aa cum ar judeca un orb din natere culorile. 5. Aadar, pentru tine, moartea cea venic a sufletului este totuna cu pieirea sa definitiv, pe vecie, care, afl de la Mine, nu este posibil! Tu i cei de teapa ta suntei mori de mult din punct de vedere al sufletului; dar, cu toate acestea, ai pierit cumva?! Nu, i nici nu vei pieri n veci, ci vei rmne aa cum suntei acum, n pcatele voastre, care nseamn moartea sufletelor voastre, fiindc ele mpiedic sufletele s se nale vreodat la o cunoatere superioar i mai pur, meninndu-le pentru totdeauna n ntunericul i n ndoielile lumeti, de care ele sunt pline acum. 6. n aceast lume, ele v apas ntr-o mai mic msur, fiindc v pricepei preabine s v consolai cu tot felul de plceri lumeti; dar ce se va petrece cu sufletele voastre n curnd, cnd ele se vor trezi singure, fr un trup material, fr iubire i lumin, n lumea spiritual pe care vor trebui s i-o creeze ele nsele?! 7. i, pentru c Eu cunosc foarte bine aceasta i tiu preabine ct de mult v-ai ndeprtat cu toii de la Cuvntul lui Dumnezeu, am venit Eu nsumi - care, n Spirit, sunt Cel care pe Sinai i-a dat lui Moise legile, aa cum i le-a dat n vechime i lui Adam i, mai apoi, dup Potop, lui Noe, lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov - i M-am ntrupat n aceast lume, aa cum vau profeit Moise i prorocii, pentru a v mntui pe voi toi, prin nvtur i prin fapt, de judecat i de moarte, ntruct, n pofida patriarhilor, a lui Moise i a tuturor prorocilor, voi ai czut n cruda captivitate a pcatului i a morii. 8. i sunt Eu oare un smintit pentru c v nv Eu nsumi, de vreme ce toi solii pe care i-am trimis pn acum la oameni au euat? O, neam de nprci, cuib de vipere, oare ct vreme va trebui s te mai suport Eu pe tine n judecata i n moartea ta?! 9. Pretinzi c oamenii care au trit naintea Mea i care, prin urmare, nu aud Cuvntul Meu adresat acum vou nu au cum s cread n Mine i deci nu pot dobndi nici Viaa cea Venic, la fel ca i aceia care triesc n ri ndeprtate i sunt n marea lor parte pgni? O, fariseu orb! Privete la aceti apte oameni venii de la captul Egiptului de Sus, ei M cunosc i respect Voia Mea, iar sufletele lor au dobndit de mult Viaa cea Venic i fora ei de nenvins. Vrei s i fac o demonstraie? 10. i atunci a ieit n fa primul dintre egipteni i a spus: Ascult, depravatule i desfrnatule nenorocit ce eti, zece strbuni ai ti vor aprea acum aici i-i vor spune c se simt ntr-adevr mizerabil n lumea de dincolo, dar c nu au pierit! 11. i pe dat fariseul s-a trezit nconjurat de cei invocai, care artau ct se poate de jalnic, iar tatl su, pe care el l-a recunoscut foarte bine, i-a spus: M aflu ntr-o stare att de mizerabil fiindc am fost aa cum eti tu acum, iar tu vei ajunge tot att de jalnic cum suntem acum eu i toi strbunii ti, i cum vom i rmne, fr ndoial, pentru totdeauna; cci nicio credin,- nicio speran nu ne lumineaz! 12. i fariseul a ntrebat atunci stupefiat: Nu vei mai putea fi niciodat salvai? 13. Iar spiritul a spus: O, ba da, dac am vrea; dar noi nu avem voina necesar, aa cum nici tu nu o ai n lumea aceasta, tu, care-L prigoneti pe Cel care ar putea s te salveze! 14. i atunci spiritele au disprut, iar Eu i-am spus fariseului: Ce prere ai? 15. Fariseul: Suntei nite vrjitori i magicieni, care ai provocat apariia aceasta prin vrjitorie! Nu mai vreau s am de-a face cu voi i de aceea m voi retrage. 16. Poporul ns a spus: O, i s-a terminat nelepciunea! Iat motivul pentru care se retrage acum, acoperit de ruine! 17. Templierii au cerut mulimii s se potoleasc, dar aceasta nu fcea dect s strige i mai tare, huiduind i fluiernd. i atunci fariseii i templierii s-au retras n mare grab. 18. i mulimea M-a rugat s-Mi continui nvturile.
310
19. Eu ns am ndemnat-o la calm, i de ndat s-a fcut linite. Atunci am nceput s predic despre iubirea de Dumnezeu i de aproapele i am avertizat poporul n legtur cu nvturile false ale fariseilor. Capitolul 191 Templul i face noi planuri de a-L prinde pe Domnul nostru Iisus Hristos 1. n timpul acesta, fariseii au aflat ceea ce Eu predicam poporului, prin intermediul unor iscoade ascunse n mulime. Atunci acetia s-au adunat la sfat, ca s gseasc o cale de a M prinde i a M ucide. 2. Cei mai moderai au spus ns: Facei ce vrei, dar v avertizm c nu vei reui nimic mpotriva lui. Cci, n primul rnd, muli din popor in cu el, iar n al doilea rnd el deine nite puteri magice de neneles pentru noi, datorit crora par a i se supune toate forele naturii i ale lumii spiritelor; n al treilea rnd, este un att de bun cunosctor al Scripturii, nct noi prem nite simpli nvcei pe lng el, iar n al patrulea rnd el i are n preajma sa pe nalii demnitari romani, care fr ndoial c-l consider un semizeu. Ba mai este nconjurat i de egiptenii vechii coli a Miracolelor, de peri, de arabi, de hindui i de ali oameni din alte ri rsritene, aa c este cu adevrat greu s ntreprinzi vreo aciune de succes mpotriva sa. Dac nu ne credei, ieii ca s v lmurii i s vedei cu ochii votri! 3. N-au plecat ieri la Emmaus doi farisei dintre cei mai abili, mpreun cu doi dintre cei mai irei levii ai notri? i unde sunt ei acum? Nu se tie nimic. Alaltieri am trimis iscoadele i zbirii notri cei mai de ncredere, cu ordinul de a ne raporta pn la cderea serii ce au izbutit s afle despre el, i niciunul dintre acetia nu s-a ntors pn n momentul de fa! Ce s-a petrecut cu ei? i n ce ncurctur teribil ne-au pus fenomenele nocturne de alaltieri! Cine le-ar fi putut produce dac nu el i complicii lui?! 4. Astzi, rsritul a trei sori a creat o mare confuzie, att printre noi, ct i n rndurile poporului! i acest fenomen pare s fi fost produs tot de el! Se poate spune c tot ce am aflat despre el i aciunile sale se confirm, astfel c ar fi zadarnic s ncercm s-i facem vreun ru. Dac s-ar teme ctui de puin de noi, ar evita cu pruden s apar n Templu i s predice; cci e sigur c el tie la fel de bine ca i noi ct de aspri suntem cu astfel de oameni. Cam aceasta este prerea noastr sincer; dac ns ea nu este i prerea majoritii, putei face cum credei de cuviin, iar noi nu v vom sta n cale. 5. De un lucru suntem ns siguri, noi, care am chibzuit la aceast chestiune: dac misiunea sa este cu adevrat poruncit de Dumnezeu, noi nu-l vom putea mpiedica n niciun caz; ns dac nu este aa, nseamn c este vorba de o simpl lucrare omeneasc i ea se va nrui de la sine, sfrind prin a fi dat uitrii. Dac noi nu putem s-l biruim cu vorba, cu att mai puin vom reui cu fapta! 6. Atunci a spus unul dintre partizanii lui Caiafa: Chiar dac situaia este aa cum ai prezentat-o voi cu bun-credin, trebuie totui s lum o decizie n acest sens; cci nu putem trece cu vederea ceva care nu poate s duc dect la prbuirea noastr! 7. Fariseul cel moderat a rspuns: Dac nu vom putea s-l demascam i s-l facem s devin suspect n ochii poporului i ai romanilor, prin ntrebri nelepte i bine chibzuite, suntem pierdui; cci prin fapt nu vom putea n niciun caz s-i venim de hac! Avem motive ntemeiate s fim ferm convini de aceasta. 8. Atunci a spus fariseul adept al lui Caiafa: Sfatul tu nu este ru, aa c putem face o ncercare; cci nu ducem n niciun caz lips de oratori abili i foarte pregtii, dei un numr nsemnat dintre cei mai siguri au disprut n ultimul timp, fapt pe care l datorm probabil tot blestematului acestuia de nazarinean. Cine dintre noi se ncumet deci s-i asume sarcina aceasta, n schimbul unei recompense bune? 311
9. i au ieit n fa un crturar i un fariseu, acesta din urm cunoscnd bine legile romanilor, i au spus: ncredinai-ne nou sarcina aceasta, i l vom demasca ct de curnd i foarte uor; cci nou nu ne-a scpat nimeni pn acum! 10. i ntregul consiliu a fost de acord cu soluia aceasta, iar Caiafa a spus cu mare gravitate: Bine, atunci deghizai-v, ca s nu v recunoasc poporul! Intrai prin poarta cea mare a mulimii n Templu i facei cum tii voi mai bine. Binecuvntarea mea i a lui Dumnezeu s v nsoeasc! 11. i atunci, deghizndu-se, cei doi au intrat, potrivit indicaiilor lui Caiafa, n Templu, unde Eu nc nvam mulimea despre iubirea de Dumnezeu i de aproapele. ntre timp, arhiereii, fariseii i civa crturari, neavnd ncredere total n cei doi, s-au deghizat i ei i au intrat pe urmele lor n Templu, voind s fie personal martori la ceea ce ei urmau s fac cu Mine. Capitolul 192 Fariseii ncearc s-L prind cu greeala pe Domnul nostru Iisus Hristos 1. Cei doi au ajuns curnd n faa Mea i M-au ntrebat cu mult ndrzneal: nvtorule, noi tim c poi fptui lucruri extraordinare, pe care niciun om nu le-a fptuit naintea ta! Spune-ne i nou, cu ce putere faci tu toate acestea? Cci dac eti un nvtor, trebuie s tii mai bine dect oricine ce puteri te fac capabil s svreti toate aceste minuni! (Matei 21/23) 2. Eu am spus: O, da, o tiu preabine, i am s v-o spun i vou, dar nu nainte de a v pune Eu o ntrebare. Dac mi vei rspunde corect, v voi spune i Eu cu ce putere fac acestea! (Matei 21/24) 3. Cei doi au spus: ntreab-ne fr grij, i nu vom ntrzia s-i rspundem! 4. Eu am spus: Bine deci; spunei-Mi atunci deschis, n faa ntregului popor: de unde a fost botezul lui Ioan, fiul aceluiai Zaharia pe care voi l-ai sugrumat ntre altarul sacrificial i sacristie? Acest botez a fost din Cer sau de la oameni? Acum voi suntei cei care trebuie s rspundei clar n faa poporului. V-ai schimbat vemintele i ai intrat n Templu prin poarta cea mare, asemenea pelerinilor; i cu toate acestea ai fost recunoscui destul de repede. Acum facei-v bine treaba, cci altminteri vei pierde rsplata care v-a fost promis ca s M prindei cu vorba. 5. Atunci ei au cugetat ndelung, optindu-i unul altuia (fariseii): Este o ntrebare ncuietoare! Cci dac vom spune, din cauza poporului, c botezul lui Ioan a fost din Cer, poporul ne va ntreba: Dac este aa, atunci de ce nu i-ai dat crezare lui i de ce l-ai prigonit, convingndu-l pe Irod s porunceasc s fie aruncat n temni i apoi decapitat? (Matei 21/25) Iar dac vom spune c botezul a fost de la oameni, tot poporul se va ridica mpotriva noastr; cci poporul l consider n continuare pe Ioan un mare proroc (Matei 21/26), i ar tbr pe noi dac am spune aa ceva despre el. Ah, este foarte dificil s-i dm omului acestuia un rspuns bun! 6. Cellalt a spus, tot pe optite: Mi-a venit o idee! Dac dm oricare din aceste dou rspunsuri, ne lsm prini n la; trebuie s lsm impresia c noi niciodat nu ne-am sinchisit de aceste nimicuri ale unui iudaism denaturat, pentru c ar fi mult sub demnitatea noastr! i, n concluzie, s spunem pur i simplu c nu tim, cci nu ne-a preocupat niciodat un fapt att de lipsit de importan pentru Templu! 7. Lund aceast hotrre, cei doi s-au ntors din nou ctre Mine, spunndu-Mi: nvtorule, la ntrebarea ta nu-i putem da niciun rspuns; pentru c nu tim de unde a fost botezul lui Ioan! Sincer vorbind, ne-a preocupat prea puin acest aspect!
312
8. Eu le-am spus: Preabine, dac voi nu vrei s-Mi spunei aceasta, nici Eu nu v voi spune cu ce putere mi fac lucrrile! (Matei 21/27) 9. Dar ce prere avei de urmtoarele? Un om avea doi fii! i, ducndu-se el la cel dinti, i-a zis: Fiul meu, du-te astzi i lucreaz n via mea! (Matei 21/28) Iar fiul i-a rspuns: Tat, nu vreau s fac aceasta, cci este o munc prea grea! Dar, dup ce tatl a plecat, fiul sa cit; s-a ridicat, s-a dus n vie i a muncit acolo ziua ntreag cu mult srg. (Matei 21/29) 10. n timpul acesta, tatl s-a dus la cel de-al doilea fiu i i-a spus i lui ce-i spusese primului. Iar acesta i-a rspuns: Da, tat, m voi duce acolo s lucrez fr ntrziere! Dar dup ce tatl a plecat de lng el, fiul a rmas acas i nu s-a mai dus n vie s lucreze. (Matei 21/30) Care dintre cei doi fii a fcut aici voia tatlui? 11. Iar cei ntrebai au rspuns: Ce ntrebare copilreasc! Firete c primul fiu a fcut voia tatlui. (Matei 21/31) Cci, refuzndu-l, el nu a vrut dect s-i fac tatlui o surpriz, i este mai puin important ceea ce spui dect ceea ce faci. Dar care a fost rostul acestei povestiri i ce-ai vrut s ne demonstrezi prin ea? 12. Eu am spus: Am s v explic Eu, dac suntei att de orbi nct s nu nelegei singuri! Tatl este Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov. Cei doi fii sunt: primul, prorocii cei adevrai trimii de Dumnezeu, dar care la nceput n-au fost mulumii cu misiunea lor, cum a dovedit-o nsui Moise prin faptul c a refuzat s-i asume aceast nalt funcie datorit dificultii sale de vorbire i L-a rugat pe Dumnezeu s i-l dea pe fratele Aaron drept tlmaci. Totui, doar Moise a fost cel care a lucrat apoi. i astfel au continuat faptele, din ce n ce mai ru, pn n timpurile acestea. 13. ntruct cei din urm, care au fcut promisiunea i legmntul de a lucra n via Domnului, s-au mulumit s promit, dar n-au fcut niciodat nimic, Dumnezeu a trebuit s recurg din nou la cei cu o vorbire deficitar. Acetia nu i-au fcut nicio promisiune, n schimb au muncit; dar de ndat ce s-au apucat de treab, cei din urm au tbrt pe ei i i-au prigonit din invidie, ncercnd chiar s-i mpiedice s mai presteze munca cea bun, pentru ca s nu obin aprecierea Tatlui, stpnul viei. 14. i astfel, n vremurile din urm, Zaharia i apoi fiul su Ioan au fost nite lucrtori destoinici n via Domnului, dei la nceput fiecare dintre ei ezitase s-i asume misiunea aceasta, cunoscnd preabine lenea i invidia furibund a acelora care promiseser i juraser s lucreze n vie, pentru ca apoi s stea plini de trufie cu minile n sn, i care nu numai c nau lucrat ei nii, dar s-au opus cu foc i sabie lucrrii celor buni i harnici. 15. De aceea, adevrat, adevrat v spun vou c vameii i desfrnatele vor ajunge naintea voastr n Ceruri! (Matei 21/31) Ioan a venit la voi i v-a artat calea dreptii, iar voi n-ai crezut n el, aa cum nici naintaii votri n-au crezut n vechii proroci; dar vameii i desfrnatele au crezut n Ioan, s-au cit i s-au ndreptat. Iar voi, care ai vzut toate acestea i ai neles nelegiuirea voastr nu ai fcut ceea ce au fcut vameii, ca nu cumva s se afle c i voi credei n el. (Matei 21/32) i tocmai de aceea vameii i desfrnatele vor ajunge n mpria lui Dumnezeu naintea voastr, care avei o att de nalt prere despre slujba voastr i v falii n faa lumii, de parc voi niv L-ai fi ajutat pe Dumnezeu s creeze cerul i pmntul. 16. Eu ns v spun vou: tocmai de aceea suntei cei mai din urm n faa lui Dumnezeu! Cci tot ce este n ochii lumii mre i strlucitor este pentru Dumnezeu o oroare. Voi nu vrei s ajungei n Ceruri, i le nchidei calea i acelora care vor s ajung acolo. Iar blestemul vostru va fi cu att mai mare n lumea de dincolo. 17. V spun aceasta fiindc Eu am dreptul i puterea s-o fac i fiindc nu M tem de oamenii acestui pmnt, aa cum v temei voi; cci Eu l cunosc pe Dumnezeu i puterea Voinei Sale, care exist, voiete i acioneaz acum n Mine. Voi ns nu-L cunoatei pe Dumnezeu, iar puterea Voinei Sale nu este n voi! i de aceea v i temei de lume i facei aa cum v dicteaz ea; i, fcnd aceasta, v pregtii singuri osnda i v condamnai la 313
adevrata moarte, cea venic, care v va face pentru totdeauna sclavii propriei voastre trndvii i ai propriei voastre lasciviti mereu crescnde, ale cror roade rele le vei culege. 18. i unul dintre cei doi a spus: Tu eti foarte sigur pe tine cnd ne vorbeti, dar i noi suntem oameni ca i tine. Dac Dumnezeu cel atotputernic ar fi vrut s ne creeze pe noi, oamenii, doar pentru iad, ar fi putut s Se scuteasc de acest efort - cci niciun suflet nu I-ar fi recunosctor pentru aceasta. Noi ns credem c Dumnezeu i-a creat pe oameni cu un scop mai nobil, i de aceea sperm c El, care este cel mai nelept i mai desvrit dintre toate fiinele, nu va voi s ne pedepseasc pe noi, oamenii, pe vecie, cu toate chinurile iadului, doar fiindc suntem silii de diferite mprejurri de nebiruit s acionm ntr-un fel sau n altul. 19. Faptul c noi, oamenii, n-am putut crede pe dat un astfel de om care s-a prezentat drept proroc este destul de uor de neles; cci dac Templul ar fi fcut aceasta, el n-ar mai fi fost de mult locul de adunare al evreilor care mai cred n Moise! Cum se face c un profet, dac este nsufleit de ntreaga putere a lui Dumnezeu, se las prins i chiar ucis de ctre evrei? i, dup cum tim din experien, cnd se petrece aa ceva, ucenicii si se dezic i ei aproape ntotdeauna de el i redevin evreii de odinioar. De ce admite Dumnezeu toate acestea? 20. Dac prorocii sunt nite lucrtori ai Si deosebit de luminai i de destoinici, iar noi l ntruchipm pe fiul Su cel lene, care i-a promis Tatlui c va lucra n vie, dar apoi nu i-a inut cuvntul - cum se face atunci c aceti lucrtori att de apreciai de Dumnezeu s-au lsat de fiecare dat nvini de noi, care suntem vai de capul nostru? Cum de a putut admite Dumnezeul tu aa ceva? Capitolul 193 Parabola despre lucrtorii din vie 1. Eu am spus: Dumnezeu i-a dat fiecrui om trei daruri: un liber-arbitru integru, o raiune i o contiin, care l ndeamn i l conduc pe calea cea dreapt, iar fr acestea trei omul n-ar fi dect un simplu animal. 2. ns pentru a-i putea proba libera sa voin, omul, nc de la natere, are sdite n el - n acest trup n care el se simte adesea deosebit de bine pe acest pmnt - trndvia i iubirea de sine. 3. Dar omul trebuie s recunoasc singur acestea ca fiind un ru pentru sufletul su i s le combat cu mijloacele pe care i le-a oferit Dumnezeu, pn cnd va ajunge s i stpneasc n mod desvrit toate patimile sale trupeti. Aceasta ns i pare a fi destul de dificil i de neplcut omului celui senzual i trndav; el prefer s se lase nlnuit de poftele sale trupeti mereu crescnde, trgnd dup sine n felul acesta i mii de alii, crora le place, la rndul lor, s se scufunde ct mai adnc n deliciile trndviei trupului lor. 4. Dar care este oare urmarea nefast a acestui fapt? n loc s se elibereze din lanurile materiei prin aciunile juste care i-au fost indicate de Dumnezeu, pentru ca pn la urm s poat spiritualiza i nsuflei cu adevrat i aspectele sale materiale, sufletul se afund tot mai adnc n materia cea moart. 5. i cnd acest ru ncepe s capete o rspndire prea mare n rndul oamenilor, Dumnezeu se milostivete de ei i le trimite, de fiecare dat la timpul potrivit, fiine care au misiunea s-i trezeasc. Dar, de ndat ce acetia din urm i ncep lucrarea, oamenii se nfurie pe ei, se npustesc asupra lor i-i brutalizeaz, ba chiar, n furia lor cea oarb, i i omoar, pentru ca apoi s poat recdea n somnolena i n trndvia cea att de plcut trupului lor. 6. i fiindc Dumnezeu a creat omul pentru Via, i nicidecum pentru moartea cea venic, El nu contenete s le trimit acestor creaturi trndave i senzuale fiine menite s le trezeasc, pentru ca ele s revin la o activitate adevrat, care s le nvie sufletul. 314
7. i dac oamenii nu ascult ndemnurile profeilor i i persecut, Dumnezeu folosete atunci mijloace mai dure pentru a-i detepta, cum ar fi: recolte proaste, srcie, rzboaie, foamete, cium i multe alte nenorociri. 8. Dac oamenii se ndreapt apoi i devin din nou harnici, potrivit planurilor divine, Dumnezeu le retrage de ndat aceste nenorociri; dac ns oamenii nu se ndreapt, Dumnezeu are la ndemn i alte mijloace, mai puternice, cum au fost Potopul din timpul lui Noe sau distrugerea Sodomei i a Gomorei! 9. Iar dac voi v vei ncpna s pctuii pn cnd se va fi umplut paharul, vei avea de-a face i voi pn la urm cu aceti detepttori cumplii. V-am spus toate acestea doar pentru ca, atunci cnd v vei confrunta cu aa ceva, s v amintii de vorbele Mele. 10. Atunci cei doi au spus: Dar ce ru facem noi, m rog, ca s ni se petreac astfel de lucruri? 11. Eu am spus: Ceea ce facei i ai fcut dintotdeauna. Am s v explic aceasta printr-o parabol. Ascultai-M, aadar: 12. Un cap de familie nelept a plantat odat o vie. A mprejmuit-o cu un gard, a spat n ea un teasc i a cldit un turn solid, n care puteau locui muli oameni. Cnd toate acestea au fost terminate, el le-a lsat n grija unor lucrtori care i-au fgduit credin, cinste i srguin i crora el le-a oferit o simbrie bun, spre marea lor mulumire. Apoi stpnul casei, care mai avea i multe alte treburi, a putut pleca n pace, lsnd totul n cea mai bun rnduial. (Matei 21/33) 13. i cnd a sosit timpul recoltei, stpnul casei i-a trimis slugile sale (prorocii i nvtorii) ca s ia roadele viei de la lucrtori. (Matei 21/34) ns cnd aceti lucrtori care-i promiseser stpnului credin, cinste i mult srguin au vzut slugile, s-au sftuit ntre ei, spunnd: Ah, noi suntem mai muli i vom termina repede cu cele cteva slugi ale stpnului, iar apoi vom mpri linitii roadele ntre noi! Cu aceasta, lucrtorii cei ri au pus mna pe slugi, i pe una au btut-o, pe alta au sugrumat-o, iar pe cealalt au ucis-o cu pietre. (Matei 21/35) 14. Auzind stpnul casei aa ceva, s-a suprat foarte tare, i din nou a trimis slugi, mai multe dect prima oar. i iat c lucrtorii din vie le-au biruit i pe acestea i au fcut cu ele ce au fcut i cu cele dinti. (Matei 21/36) 15. Cnd au ajuns i faptele acestea la urechile stpnului casei, el s-a ntristat foarte tare i s-a ntrebat n sinea sa dac e cazul s-i supun pe lucrtorii si unei aspre judeci sau dac - pentru c era bun i rbdtor - s mai ncerce o dat s-i determine s-i dea de bunvoie roadele sale. i i-a spus el n sinea sa: tiu ce voi face: l voi trimite la ei pe unicul meu fiu! naintea lui se vor ruina i vor rspunde cererii sale ndreptite! (Matei 21/36) 16. Dar, vzndu-l pe fiu, lucrtorii viei i-au zis ntre ei: Acesta este motenitorul! Haidei s-l omoram i s avem noi motenirea lui. (Matei 21/37) i, punnd mna pe el, l-au scos afar din vie i l-au ucis. (Matei 21/38) 17. i ce credei c le va face stpnul viei acestor lucrtori ri, cnd va veni el nsui la ei, nsoit de fore puternice? (Matei 21/40) 18. Iar cei doi au spus: i va nimici fr mil pe toi aceti nemernici, i i va da via altor lucrtori, care i vor da roadele la timp! (Matei 21/41) 19. Eu le-am spus: Aici ai judecat foarte bine i drept; dar tii voi c prin vie trebuie neleas Biserica, pe care Dumnezeu, stpnul casei, a construit-o prin Moise, i c voi, preoii, suntei lucrtorii cei nelegiuii descrii aici, c slugile sunt prorocii cei muli pe care Dumnezeu i-a trimis la voi i c Eu nsumi sunt motenitorul Tatlui, pe care v ntrebai n fiecare zi cum ai putea s-L prindei, s-L scoatei afar de pe proprietatea Sa i s-L ucidei, pentru ca apoi s putei domni nestingherii pe tronul Su i s mprii ntre voi roadele viei Sale? 20. i au spus atunci cei doi: Dar, dac eti cu adevrat motenitorul, unde sunt cei care caut s te omoare pe tine? Noi nu am venit aici pentru a pune mna pe tine i pentru a te 315
omor, ci pentru a cerceta cu luare-aminte dac tu eti ntr-adevr cel care ne-a fost prorocit. Cci noi trebuie s veghem la porile vechii Biserici, pentru ca, n vremurile acestea avide de miracole, n care esenienii i ali magicieni se cptuiesc, s nu se strecoare n ea vreun fals Hristos, care s amgeasc poporul cel credul i orb cu nvturile i cu miracolele sale false. Prin urmare, cel care nu trece n faa noastr proba de foc este un intrus i un arlatan, iar noi avem dreptul s-l prindem i s-l scoatem afar. 21. Dac tu eti cu adevrat Hristosul - de ce te supr c te verificm n faa poporului? Dac nu vom constata la tine nici cea mai mic umbr de neltorie, te vom prezenta i noi poporului drept cel care zici tu nsui c eti; dac ns agerimea minii noastre va constata c tu te prezini pe tine drept ceea ce nu eti - folosindu-te probabil de vrjile tale secrete -, atunci ne revine sarcina, prin Voia lui Dumnezeu, de a te alunga ca pe un impostor i un blasfemiator i de a te pedepsi potrivit legii. Iar dac procedm n felul acesta, cum poi tu s ne compari cu acei lucrtori ri din vie i s ne denigrezi n faa poporului?! 22. Eu am spus: Pentru c am toate motivele s o fac i pentru c nu m tem de voi! Iar motivul vi-l voi explica mai clar nc o dat: modul vostru de a fi i de a aciona de acum este aa de mult vreme. i naintaii votri s-au considerat ntotdeauna paznicii i lucrtorii cei mai legitimi ai viei lui Dumnezeu; doar c, de fiecare dat cnd au lucrat, au pstrat roadele pentru ei nii i au pervertit legea Lui Dumnezeu, i chiar au nlocuit-o cu o lege lumeasc, n beneficiul lor pmntesc. 23. Atunci Dumnezeu i-a trimis la ei pe proroci, iar ei i-au prigonit cu foc i sabie, declarndu-i n faa poporului drept fali proroci, i numindu-i blasfemiatori pe toi cei care mbriau i urmau nvtura lor. 24. Abia peste vreo sut de ani, prorocii prigonii de preoii vremii lor erau recunoscui drept profei adevrai i li se ridicau monumente, pe care voi le mai spoii nc an de an, n semn de aparent respect; dar n cuvntul acestora voi credei astzi la fel de puin cum au crezut i preoii din vremea lor. i aa cum i-au prigonit ei pe vechii profei, tot aa i prigonii i voi pe prorocii de astzi trimii la voi, i declarai a fi fali, i izgonii i i omori! 25. i din moment ce comitei faptele acestea - ceea ce nu putei nega -, n-am Eu oare dreptul s spun c voi suntei acei lucrtori netrebnici din vie, pe care - dup cum voi niv ai judecat - stpnul viei i va nimici fr mil?! Voi suntei, ce-i drept, nite paznici, ns din aceia care stau de straj n faa unui cuib de tlhari! 26. Ce v pas vou de binecuvntarea unui Dumnezeu n care n-ai crezut niciodat? Vou nu v pas dect de slava voastr pmnteasc, pentru c ea v asigur mult aur, argint i pietre preioase i tot ce-i mai bun din ceea ce produce acest pmnt. Cci dac ai crede n Dumnezeu, ai respecta i legile Sale, care spun: S nu rvneti la bunul aproapelui tu! i: S nu ucizi! Voi ns rvnii la tot ceea ce aproapele vostru a agonisit cu sudoarea frunii sale. Pe cel care nu vrea s v dea vou bunurile sale l urmrii mai ru dect urmrete lupul o oi, iar pe cei pe care Dumnezeu i trimite pentru a v ndemna la bine i prindei de ndat i-i omori. 27. Nu sunt Eu singurul care tie c voi v purtai aa: toi o tiu i se plng de asprimea voastr nestpnit. Le impunei oamenilor srmani munci insuportabile, dar voi niv nu micai un deget! 28. Spunei aici deschis poporului dac Moise sau vreun alt proroc a dat vreo lege care s prevad o astfel de purtare lipsit de ruine i de scrupule! Cci unde scrie c voi avei dreptul s v nsuii bunurile vduvelor i ale orfanilor, n schimbul promisiunii unor lungi rugciuni, i cnd a poruncit Moise ca prorocii cei adevrai s fie declarai fali, s fie prigonii i ucii?! 29. i dac facei toate acestea - ceea ce nu putei n niciun caz nega -, este clar ca lumina zilei, pentru ntreaga lume, c voi suntei lucrtorii cei netrebnici despre care am vorbit Eu! 316
30. Cei doi farisei, mpreun cu ceilali tovari ai lor, s-au nfuriat la culme auzind aceste acuzaii, dar ntreaga mulime le-a spus: Da, da, acesta este adevrul-adevrat! Exact aa este i nu altfel! 31. i n timp ce poporul rostea vorbele acestea n mod rspicat, cei doi au spus pe un ton amenintor: Cine eti tu de fapt, de ndrzneti s ne arunci nou n fa, naintea poporului, asemenea vorbe?! Nu cunoti drepturile i puterea noastr? Oare ct vrei s ne mai pui rbdarea la ncercare? 32. Eu am spus: Eu sunt Acela care v vorbete; i apoi, Eu nu m tem ctui de puin de puterea voastr, fiindc dreptatea voastr nchipuit este cea mai mare nedreptate n faa lui Dumnezeu i a tuturor oamenilor cinstii. n ce privete ns rbdarea, ar fi fost mai indicat s ntrebai ct timp va trebui s am Eu cu voi aceast rbdare pe care voi pretindei c o avei cu Mine; cci Mie mi este dat ntreaga putere i for n Ceruri i pe pmnt. Voia Mea v poate nimici i arunca n flcrile mniei Mele; voi nu-Mi putei face Mie nimic, pe cnd Eu v pot distruge pe voi cu mult nainte ca voi s apucai s M atingei mcar cu un deget. Iar ziua n care, datorit ticloiei voastre, Eu voi admite s punei minile voastre murdare pe Mine va fi i ziua judecii i a pieirii voastre! Capitolul 194 ntrebrile fariseilor despre mpria lui Dumnezeu 1. Atunci unul dintre cei doi a spus: Ce absurditi blasfemiatoare! Oare nu suntem noi ziditorii chemai de Moise i de Aaron pentru ridicarea Casei lui Dumnezeu pe pmnt, dup cum st scris? 2. Eu am spus: Da, da, este adevrat c aa st scris; dar mai st scris ceva, i, fiindc tot ai amintit de ziditori, vreau s v vorbesc despre aceasta. Iat ce st scris, dup cum tii cu siguran i voi: Piatra pe care au nesocotit-o ziditorii a ajuns s fie n capul unghiului. De la Domnul a fost aceasta i este lucru minunat n ochii notri! (Matei 21/42) De aceea v zic Eu vou: mpria lui Dumnezeu va fi luat de la voi i le va fi dat pgnilor, i prin ei ea va rodi. (Matei 21/43) 3. Cei doi au spus: i ce se va petrece cu piatra aceasta, care se pare c te consideri a fi chiar tu? 4. Eu am spus: Aceast piatr aruncat de voi i care totui a ajuns n capul unghiului semnific urmtoarele: cine va cdea pe piatra aceasta, precum voi acum, acela se va sfrma; iar cel pe care ea va cdea va fi strivit - ceea ce v ateapt pe voi! Ai neles acum? (Matei 21/44) 5. La explicaia aceasta a Mea, i ceilali arhierei i farisei prezeni acolo au neles n sfrit c ei sunt cei pe care i va strivi piatra care va cdea pe ei. (Matei 21/45) i atunci s-au nfuriat foarte tare i au nceput s se sftuiasc ntre ei cum s M prind i s M ucid. (Matei 21/46a) 6. ns cei mai moderai dintre ei i-au sftuit s-i schimbe prerea i le-au atras atenia c mulimea din jur M considera un mare proroc (Matei 21/46b) i c Eu cu siguran de aceea i explicasem ndelung poporului cum i-au tratat arhiereii i fariseii dintotdeauna pe proroci. Astfel c ar fi fost mai indicat s M prind mai nti cu vorba, pentru ca s M demate cu temei deplin n faa poporului drept un mincinos i un arlatan, i abia dup aceea s M prind cu adevrat i s M predea judectorilor, fiindc atunci poporul n-ar mai putea obiecta nimic. Cci atta vreme ct ei nu puteau s M prind prin cuvnt, ar fi fost prea riscant s pun mna pe Mine, mai ales acum, cnd poporul era nc mult prea agitat din cauza semnelor care se artaser pe cer.
317
7. Arhiereii i fariseii, nelegnd acestea, i-au nghiit mnia i au decis s ncerce n continuare s M prind cu cuvinte viclene. 8. i lund ei hotrrea aceasta, Mi s-au adresat din nou, cu o simulat bunvoin, fiindc se temeau tare de popor, i M-au ntrebat (fariseii): nvtorule, ntruct eti att de iniiat n Scriptur, am dori s aflm totui de la tine n ce ar consta mpria lui Dumnezeu, care va fi luat de la noi i le va fi dat pgnilor, unde ea va da roade. Ce este n definitiv mpria lui Dumnezeu - ce nelegi tu prin aceasta? Este ea Cerul n care toi credincioii sper s ajung odat, dup moartea trupului, sau ea exist eventual chiar pe pmnt, dup cum pare s reias din vorbele tale, cci altminteri ea n-ar putea fi dat pgnilor, despre care nici nu poate fi vorba c vor intra n Cerul cel adevrat, spiritual, cci nu st scris nicieri c pgnii cei ntunecai vor fi i ei admii n Cerul lui Dumnezeu. Cuvintele acestea, rostite de gura ta de proroc, ni s-au prut un pic enigmatice, motiv pentru care te rugm s ni le explici mai ndeaproape! 9. i ei deja jubilau n tain; cci erau de prere c vorbele acestea M-au luat prin surprindere i c Eu nu voi ti s rspund la o ntrebare att de abil pus. Chiar i poporul manifesta un fel de ndoial i atepta cu ncordare s vad cum M voi descurca Eu n situaia aceasta. 10. Dar Eu, ridicndu-M linitit i cu un chip senin, pe care nu se citea niciun fel de stnjeneal, am nceput s le vorbesc din nou n parabole (Matei 22/1), n felul urmtor: Fiindc suntei stpnii doar de trndvie, de senzualitate i de trufie egoist, nici nu v este cu putin s nelegei taina i adevrul mpriei lui Dumnezeu! Voi v imaginai Cerul, n care sperai s ajungei, ca pe un loc imens i de o splendoare extraordinar situat undeva deasupra stelelor, n care sufletele virtuoase vor fi primite dup moartea trupului lor sau - conform prerii i mai prosteti i nesbuite a unora dintre voi -, dup mai multe mii de ani, n acea Zi de Apoi, pe care voi nu ai neles-o niciodat, i unde ele se vor desfat apoi de-a pururi n cea mai mare fericire. i din Cerul acesta al vostru, care nu exist nicieri dect n fantezia voastr, trebuie s fie exclui pgnii, potrivit credinei voastre ct se poate de egoiste! Da, v spun Eu vou, din Cerul acesta al vostru ei chiar vor fi exclui n vecii vecilor, cci este un lucru imposibil s fii primit ntr-un Cer care n realitate nu exist nicieri! 11. Dar pentru ca nimeni s nu poat pretexta vreodat c nu a tiut, Eu v voi arta imediat, de dragul poporului, printr-o parabol, n ce const adevratul Cer, care exist pretutindeni la fel: n toat infinitatea, aici pe pmnt, precum i n i pe toate stelele. Deci ascultai-M! Capitolul 195 Parabola despre mprat i despre ospul su de nunt 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): mpria Cerurilor sau mpria lui Dumnezeu este asemenea unui mprat, care i-a fcut nunt fiului su. (Matei 22/2) El i-a trimis slugile i servitorii s cheme la aceast nunt mprteasc foarte muli oaspei distini. Dar cei invitai i-au spus n sinea lor: Ce ne trebuie nou un osp mprtesc! Doar avem de toate acas, i nici nu vom rmne nimnui datori cu mulumiri! Astfel c niciunul dintre invitai n-a vrut s vin la nunta mprteasc. (Matei 22/3) 2. i cnd mpratul a primit vestea aceasta, c invitaii si nu vor s vin, el iari a trimis alte slugi, zicnd: Spunei-le celor chemai: iat, am pregtit ospul meu! Mesele sunt pline cu bucate. Toate sunt gata; aa c venii cu toii la nunt! (Matei 22/4) 3. i slugile s-au dus i au transmis totul ntocmai oaspeilor chemai. Dar ei iari nu au inut seama, ci au nesocotit invitaia, i s-au dus, unul la arina sa, i altul la negutoria sa; iar alii, punnd mna pe slugi, le-au batjocorit i le-au ucis. (Matei 22/5-6) 318
4. i auzind mpratul acestea, s-a umplut de o dreapt mnie i, trimind otile sale, i-a nimicit pe toi ucigaii aceia i a dat foc cetii lor, ca s ard din temelii. (Matei 22/7) 5. i atunci mpratul a grit iari ctre slugile sale: Nunta este gata, dar cei poftii nu au fost vrednici de ea; mergei deci la rspntiile drumurilor, i pe ci i vei gsi, chemaii la nunt. (Matei 22/8-9) 6. i s-au dus slugile i i-au adunat pe toi ci i-au gsit, i ri i buni. i de data aceasta, toate mesele au fost ocupate! (Matei 22/10) 7. i cnd cei poftii stteau astfel la mese, mpratul a intrat n sala cea mare s-i priveasc pe oaspei. i a vzut acolo unul care nu era mbrcat nici pe departe n haine de nunt, n timp ce toi ceilali, atunci cnd fuseser chemai, dduser fuga acas i se gtiser n grab de nunt, cum au putut ei mai bine. (Matei 22/11) 8. Atunci mpratul i-a ntrebat slugile: De ce omul acela nu s-a gtit de nunt, spre bucuria ochilor mei i pentru a nu-i supra pe ceilali oaspei? 9. Dar slugile au spus: Mrite mprate, acesta este unul dintre cei dinti poftii, care n-au vrut s vin la nunt! La a treia ieire a noastr, noi l-am gsit pe drum, l-am poftit nc o dat i l-am ndemnat s se gteasc cu o hain de nunt. El ns a spus: 'Ei, asta-i! N-o s-mi dau atta osteneal pentru aceast nunt, ci voi veni aa cum sunt!' i astfel a intrat aici, mpreun cu ceilali oaspei, aa cum l-am ntlnit pe drum, iar noi nu l-am mpiedicat, cci nu aveam acest drept de la tine! 10. Cnd a auzit mpratul acestea de la slugi, s-a dus la om i i-a spus: Prietene, cum ai intrat tu aici fr s te fi gtit cu o hain de nunt? Uite, mesele sunt acum ocupate de srmani, dintre care muli au fost ri, i doar o mic parte buni; dar toi s-au gtit n aa fel, nct ochiul meu s se bucure la vederea lor. Tu ns ai fost poftit de prima dat, i nu ai voit s accepi invitaia, iar cnd s-a fcut a treia chemare, pentru toat lumea, atunci te-ai lsat nduplecat s intri aici, dar fr nicio gteal de nunt; i doar ai destul avere pentru aceasta! De ce m faci astfel de ruine? (Matei 22/12). 11. Foarte revoltat, acela nu a vrut nici mcar s se scuze i nici s-i cear mpratului iertare, ci a rmas mut, dei mpratul i-a vorbit ca unui prieten. (Matei 22/13) 12. i ndrtnicia aceasta l-a suprat ntr-att pe mprat, nct el le-a spus slugilor: Fiindc omul acesta este att de ndrtnic i-mi rspltete bunvoina i prietenia doar cu batjocur, mnie i dispre, legai-i minile i picioarele (iubirea i nelepciunea) i aruncai-l n ntunericul (raiunea pur pmnteasc) cel de afar (n materie)! Acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor (disputele pmnteti despre dreptate, adevr i via). (Matei 22/13) 13. Eu vreau s v spun prin aceasta c n adevrata mprie a lui Dumnezeu muli dintre voi au fost chemai de ctre Domnul, prin slugile Sale deteptate, ns puini au fost alei (Matei 22/14)', cci prima dat ei n-au vrut s dea curs invitaiei, apoi i s-au mpotrivit cum se petrece chiar acum eu voi -, iar atunci cnd, a treia oar, au fost poftii la nunt i pgnii, care s-au gtit pentru aceasta i au venit, primii poftii au aprut ntr-o inut nesrbtoreasc, ceea ce nseamn ndrtnicia voastr, care v va arunca n ntunecimea i n mizeria lumii. i de aceea, printre cei muli chemai de la nceput se vor afla doar puini alei, i adevrata mprie a lui Dumnezeu va fi luat de la voi i le va fi dat pgnilor; iar voi vei cuta prin ntunecimea cea mare, v vei certa i v vei dezbina, i nu vei mai gsi, pn la sfritul lumii, mpria lui Dumnezeu pe care ai pierdut-o pentru c acum ai refuzat-o. 14. Cci adevrata mprie vie a lui Dumnezeu nu se afl n fastul exterior i nu provine din el, ci ea se afl n interiorul omului; cci dac nu este n voi, ea nu exist pentru voi nicieri n ntreaga infinitate. 15. Iar mpria lui Dumnezeu din voi const n a respecta poruncile lui Dumnezeu i n a crede de acum ncolo n Acela care M-a trimis la voi.
319
16. Adevrat v zic vou: cel care crede n Mine i triete potrivit Cuvntului Meu, acela are n sine Viaa cea Venic i, deci, mpria lui Dumnezeu; cci Eu nsumi sunt Adevrul, Lumina, Calea i Viaa cea Venic! 17. Iar cel care, auzind acestea din gura Mea sau din gura acelora pe care Eu i-am trimis deja n lume ca soli adevrai ai Mei i din care pe viitor voi trimite i mai muli, nu crede c aa este i c nu va fi n veci altminteri, acela nu va ajunge n mpria lui Dumnezeu, ci va rmne n noaptea propriei sale judeci lumeti. i acum, c Eu v-am spus acestea, ferice de cel care va ine seama de vorbele Mele! Capitolul 196 Despre tributul datorat Cezarului 1. Cnd au auzit arhiereii, crturarii i fariseii acestea de la Mine, nu tiau ce s mai fac n continuare pentru a M prinde cu greeala. Cci ntrebarea despre mpria lui Dumnezeu nu i ajutase cu nimic, fiindc n-au mai gsit ce s-Mi replice, iar poporul susinea cu voce tare c Eu am rostit cel mai desvrit adevr. 2. Iar cei mai moderai au zis: Noi v-am spus de la bun nceput c nu-i vom putea veni de hac cu ntrebri din Scriptur, pe care o tie n mod evident mai bine dect noi! Ar trebui s-i cerei prerea doar n legtur cu legile romane, cu care el, care se vrea a fi un proroc, nu poate fi de acord, acestea fiind mpotriva legilor lui Moise! Aici ar fi cel mai uor s-l prindem! Dar ntrebrile acestea ar trebui s i le pun nite buni specialiti n legi! 3. Cu aceasta toi au fost de acord i au inut un sfat secret, cutnd s stabileasc cum s M prind cu vorba. (Matei 22/15) 4. Atunci civa dintre ei au ieit afar i au cutat nite cunosctori ai dreptului roman i nite specialiti n legi din serviciul lui Irod, promindu-le o rsplat mare dac vor reui s M prind cu vorba. (Matei 22/16a) 5. Iar acetia s-au prezentat curnd, mimnd prietenie, i au spus (slujitorii lui Irod): nvtorule, noi tim c eti omul adevrului i c nvei calea lui Dumnezeu ntru adevr, fr s te ntrebi dac nvtura ta este pe placul tuturor! Cci tu nu caui dect adevrul, i nu prerea oamenilor, astfel c judecata ta este una liber. (Matei 22/16b) Uite, noi suntem cunosctori ai dreptului, i ni se pare extrem de ciudat ca noi, evreii, care, potrivit legilor lui Moise, ar trebui s fim nite oameni liberi, s fim obligai s-i pltim tribut Cezarului de la Roma. Ce prere ai tu despre aceasta? E oare drept ca noi, evreii, s-i pltim tribut Cezarului, dei exist un act scris, conform cruia noi suntem liberi s acionm n virtutea legii noastre mozaice, n pofida suveranitii romane? Ce prere ai tu? (Matei 22/17) 6. Dar Eu vzusem iretenia lor nc de cnd intraser, aa c le-am spus rspicat, cu o expresie foarte sever: Farnicilor, de ce cutai s M ncercai? Artai-Mi banul de tribut! (Matei 22/18, 19a) 7. Iar ei Mi-au adus pe dat, un dinar roman. (Matei 22/19b) 8. i Eu am continuat, spunnd: Chipul acesta i inscripia ale cui sunt? (Matei 22/20) 9. Iar ei au rspuns: Ale Cezarului, dup cum vezi! 10. i Eu le-am spus: Dai-i atunci Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! (Matei 22/21) 11. Auzind ei acestea, s-au minunat tare de nelepciunea Mea i le-au spus fariseilor: Pe neleptul acesta n-avei dect s-l testai voi, cci noi nu ne putem msura cu el! (Matei 22/22a) 12. i, lsndu-M, au plecat. (Matei 22/22b)
320
13. Eu ns am continuat s vorbesc liber cu poporul despre nemurirea sufletului omenesc, ceea ce a atras atenia unor saduchei aflai prin apropiere, cu care am i avut apoi de-a face, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz. 14. Dar tot discutnd aa, s-a fcut miezul zilei, i de aceea civa ucenici M-au ntrebat dac acum, cnd Eu i nvinsesem pe farisei aproape definitiv i tot poporul inea cu Mine i credea n Mine, n-ar fi poate mai bine s ne retragem din Templu i s ne gndim la masa de prnz. 15. Eu am spus: Pentru aceasta avem tot timpul din lume; cci omul nu triete doar cu pine, ci i cu fiecare cuvnt venit din gura lui Dumnezeu. Eu trebuie s lucrez ct timp mai este zi; cci atunci cnd vine noaptea, nu mai e bine s ai de-a face cu poporul acesta i s lucrezi cu el. Fariseii au plecat, ce-i drept, ns doar pentru a ine un nou sfat tainic despre cum s M poat prinde, i vor reveni curnd, miunnd din nou prin preajma Mea. Acolo ns se afl un grup de saduchei, care i ei stau cu ochii pe Mine i care n curnd vor intra n vorb cu Mine. i cu prilejul acesta nu vom fi scutii nici de prezena fariseilor i a crturarilor, aa c vom rmne aici n Templu, cu att mai mult cu ct i poporul rmne. Dac ns careva din voi vrea s se duc i s-i ndestuleze trupul, n-are dect s-o fac; Eu ns a prefera ca el s rmn. 16. i cnd au auzit ucenicii acestea de la Mine, au rmas i ei, i niciunul nu a plecat din Templu. Capitolul 197 Iisus i saducheii. Nunta n Ceruri 1. i foarte curnd s-au apropiat de Mine saducheii, care erau, n privina acestui subiect, de aceeai prere cu cinicii, i nu credeau n nviere i n viaa sufletului dup moartea trupului, i M-au ntrebat (Matei 22/23): nvtorule, Moise a spus, chiar dac nu a fcut din asta o lege: Cnd cineva moare neavnd copii, fratele lui s o ia de soie pe vduva lui i s-i ridice urmai fratelui su. (Matei 22/24) Dar iat c la noi erau apte frai. Cel dinti s-a nsurat, dar a murit curnd fr s aib urmai. Astfel, femeia sa a ajuns, potrivit sfatului lui Moise, la cel de-al doilea frate. (Matei 22/25) Dar i acesta a murit precum cel dinti, i, la fel, i al treilea, pn la al aptelea. i pn la urm a murit i femeia, fr s aib urmai. (Matei 22/26-27) Dac nvierea dup moartea trupului este adevrat, a cui va fi femeia n viaa de apoi? Cci toi cei apte frai au avut-o de soie! (Matei 22/28) 2. Eu am spus: Aici v nelai foarte tare i nu cunoatei Scriptura, i cu att mai puin puterea lui Dumnezeu! (Matei 22/29) Cci la nvierea pe care voi nu o nelegei, oamenii vor fi asemenea ngerilor lui Dumnezeu, i ei nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita. (Matei 22/30) Cci nunta n Ceruri este cu totul altfel dect cea de pe acest pmnt. 3. n Ceruri, iubirea i nelepciunea sunt legate una de alta tot aa cum aici, pe pmnt, un brbat drept i o femeie dreapt sunt legai unul de altul. 4. Dar dac tot suntei cunosctori att de buni ai Scripturii, vei fi citit fr ndoial i pasajul n care Dumnezeu a rostit limpede i pe nelesul tuturor: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov! (Matei 22/31,32a) Iar Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii. (Matei 22/32b) Dar dac El este un Dumnezeu al viilor, i nu al morilor sau, cum susinei voi, al celor definitiv disprui n neant, atunci ar trebui ca Avraam, Isaac i Iacov s continue s triasc i acum i s fi nviat nc de mult vreme la adevrata Via Venic. Cci dac n-ar fi aa, nseamn c Dumnezeu a rostit un neadevr fa de Moise atunci cnd a spus: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov, fiindc Dumnezeu nu poate fi dect un Dumnezeu al celor care sunt, pe undeva,
321
n via, nu i al acelora care nu mai au nicio existen. Cci a susine i a crede aa ceva ar fi cea mai mare absurditate din lume! 5. Iar pe cnd Avraam mai era nc n trup n aceast lume i i s-a druit lui revelaia c Eu nsumi M voi ntrupa cndva pe acest pmnt ca Fiu al Omului - ceea ce s-a i mplinit deja n faa ochilor votri -, i i s-a revelat totodat c va vedea el nsui ziua Mea i timpul Meu pe acest pmnt, el s-a bucurat foarte tare. (Ioan 8/56) 6. Iar Eu v pot asigura n deplin adevr c el a i vzut ziua Mea i timpul Meu pe acest pmnt i continu s le vad, i se bucur de ele n cel mai nalt grad. Ar putea el oare s fac aceasta i dac nu ar fi nviat nc de mult vreme sau dac ar fi mort ori aneantizat pe vecie cum susinei voi? 7. Saducheii, pe deplin nvini, au spus: Atunci arat-ni-l pe tatl nostru Avraam renviat, i noi vom crede ce ne-ai spus tu aici! 8. Eu am spus: Aa cum nu dai crezare vorbelor Mele, tot astfel nu ai da crezare nici apariiei lui Avraam aici, altminteri foarte lesne de realizat, i ai spune: Ia te uit, omul sta este un magician, care vrea s ne ia minile! Dar Eu v spun vou: Eu nsumi sunt Viaa i nvierea; cel ce crede n Mine, acela are deja n sine Viaa i nvierea. 9. Vedei aici pe muli care mai umbl n trup pe acest pmnt, dar ei n Spiritul lor sunt deja nviai, i nici nu vor simi sau gusta de aici ncolo moartea, ci vor tri n veci. Acetia i-au i vzut pe Avraam, pe Isaac i pe Iacov i au i vorbit cu ei, i tiu la ce M refer; voi ns suntei foarte departe de aceasta, dei suntei n via i avei gndire i voin. M-ai neles acum? 10. i primind saducheii lecia aceasta de la Mine, n-au mai spus nimic i s-au retras de acolo. 11. Iar mulimile, ascultndu-M, erau uimite de marea Mea nelepciune (Matei 22/33) i spuneau n sinea lor: Acesta este cu adevrat mai mult dect un simplu proroc; cci vorbete ca un Domn care are puterea din el nsui. Dac ar fi doar un simplu proroc, el n-ar vorbi ca un Domn, plin de puterea suprem a lui Dumnezeu; cci s spui: Eu sunt nsi Viaa i nvierea; cel care crede n Mine nu va vedea, nu va simi i nu va gusta moartea, cci el are deja n el Viaa i nvierea! - aceasta n-o poate afirma despre sine nimeni n afara lui Dumnezeu! Noi tim ns c tuturor evreilor le-a fost prorocit un Mesia, al crui nume va fi mare; cci El se va numi Emanuel, ceea ce nseamn: Dumnezeu cu noi. i cu siguran c este omul acesta; cci altminteri de unde ar avea el o asemenea putere i nelepciune? Capitolul 198 Domnul nostru Iisus i ntreab pe farisei ce cred ei despre Hristos 1. Astfel uoteau oamenii ntre ei. Iar fariseii i crturarii, din nou prezeni acolo, nu auzeau ceea ce se spunea despre Mine; un lucru ns le-a ajuns la ureche, i anume, c Eu leam nchis gura saducheilor (Matei 22/34), iar de aceasta s-au bucurat n tain foarte tare, cci pe saduchei i urau de moarte. Dar dup aceasta li s-a trezit din nou dorina s-i ncerce puterile cu Mine, ca s M prind cu vreo greeal. 2. Astfel c s-a apropiat de Mine un crturar, spunnd: nvtorule, m-am convins c tu eti cu adevrat un om de o rar nelepciune i un foarte bun cunosctor al Scripturii; spune-mi deci, care porunc este cea mai mare din ntreaga Lege? (Matei 22/35-36) 3. Eu am spus: Cea mai mare porunc, i care conine totul n sine, sun astfel: S-L iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu! Iat, aceasta este cea mai mare i cea dinti porunc! Iar a doua, care se aseamn cu aceasta dinti, spune astfel: S-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui, adic s faci cu bucurie pentru el ceea ce i-ar plcea s fac i el pentru tine, dac tu ai avea nevoie i lui i-ar sta n 322
puteri s o fac! n aceste dou porunci sunt cuprinse toat Legea i toi Prorocii. Sau tii voi cumva vreo porunc mai mare? (Matei 22/37-40) 4. Crturarul a spus: Eu nu cunosc vreuna mai mare, aa c ai rspuns corect! 5. i se adunaser de-acum o mulime de farisei i de crturari prin preajma Mea, care se sftuiau ce s M ntrebe n continuare ca s M nfunde i s M poat prinde. 6. Eu ns le-am spus: Ia ascultai, mi tot punei ntrebri cu care credei c M-ai putea prinde, ceea ce este evident de-acum pentru toi cei prezeni aici! Eu v-am rspuns deja la o mulime de ntrebri i v-am demonstrat c nu pot fi prins cu vorba; de aceea, vreau s v pun acum i Eu o ntrebare! Iar dac mi rspundei la ea, putei s continuai s M ntrebai! (Matei 22/41) 7. i fariseii au spus: Fie, ntreab-ne, i nu vom ntrzia s-i rspundem! 8. Eu am spus: Ei bine, spunei-Mi atunci: Ce credei despre Hristos? Al cui fiu este El? (Matei 22/42a-42b) 9. i fariseii au rspuns: Aa cum st scris, este fiul lui David. (Matei 22/42c) 10. Eu am spus: Hm, este ciudat, cci, n acest caz, cum se face c David, n Duh, l numete Domn, atunci cnd spune: Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale!? Deci dac David l numete pe El Domn, cum este El atunci fiul lui? (Matei 22/43-45) 11. Atunci fariseii au spus: tim preabine c David astfel a vorbit n Duh despre Hristos; dar cine s neleag ce a vrut el s spun prin acel Domn care i-a vorbit Domnului su, i cine ar fi acel Domn, pe care David l numete Domnul su? Cci, conform nvturii lui Moise, noi nu putem s presupunem c n timpul lui David oamenii se gndeau i credeau n doi Domni, dintre care fiecare s fi fost un Dumnezeu! Domnul care i-a vorbit Domnului lui David trebuie s fi fost n mod cert altcineva dect Domnul pe care David l numete Domnul su; cci cum altfel ar fi putut spune David: Zis-a Domnul Domnului meu? Dar cine poate nelege acum una ca asta? Dac tu nelegi, explic-ne i nou, i atunci noi vom crede c Duhul lui Dumnezeu este Cel care te inspir! 12. Eu am spus: Dac voi, care v pretindei crturari, nu nelegei modul de a vorbi al vechilor evrei, cum ai putea s le nelegei spiritul? 13. Domnul, adic Iehova, trebuie s fi fost i Domnul lui David, deci Domnul su! i astfel David n-a greit deloc cnd a spus: Domnul meu a zis Domnului meu? Dar atunci cnd spune aceasta, este totui clar c cei doi Domni apareni, potrivit aezrii cuvintelor, nu sunt n realitate dect unul i acelai! Oare nu spunei voi niv: Spiritul meu a vorbit spre nelegerea sufletului meu? i oare Spiritul omului nu-i este intrinsec sufletului su i, prin urmare, una cu acesta, chiar dac el, ca for a vieii sufletului, este mai nobil i mai desvrit dect este n sine sufletul cel substanial? 14. Dar i n Dumnezeu exist dou naturi substaniale distincte, dei acestea determin n fapt existena Sa primordial i aadar existena Sa unitar i indivizibil. 15. Prima dintre aceste dou naturi substaniale distincte este iubirea ca flacr venic a vieii din Dumnezeu, iar cea de-a doua, care rezult din prima, este lumina sau nelepciunea din Dumnezeu. 16. i dac aa este n mod incontestabil, mreia lui Dumnezeu nu este oare n aceeai msur i iubirea i nelepciunea Sa? 17. Iar dac David a spus: Zis-a Domnul Domnului meu, el prin aceasta n-a spus dect c iubirea plin de compasiune a lui Dumnezeu a ptruns n nelepciunea lui Dumnezeu, spunndu-i: Aeaz-te de-a dreapta Mea, f-te Cuvnt i Realitate, unete-te cu ntreaga Mea for vital, i toi dumanii luminii vor trebui s se plece naintea forei vitale a iubirii, aflate n lumina sa! 18. Iar ceea ce a spus atunci David n Duh se afl acum ntrupat n chip miraculos n faa voastr! De ce refuzai s v deschidei ochii i nu vrei s nelegei c marea prorocire s323
a mplinit i se afl acum n faa voastr, v vorbete i v arat cile spre adevrata via divin? 19. i auzind fariseii acestea din gura Mea, i-a cuprins un fel de team de nelepciunea Mea, astfel nct niciunul dintre ei n-a mai ndrznit s-Mi pun vreo ntrebare pentru a M ncerca. (Matei 22/46) 20. Iar cei mai moderai dintre templieri le-au spus mai mult pe optite celor nverunai: Noi v-am spus dinainte, spre binele vostru, c nu se poate face nimic cu omul acesta! n primul rnd, voina sa are o putere miraculoas, care poate s mute i s fac s dispar munii, n al doilea rnd el are ntreg poporul i pe romani de partea lui, iar n al treilea rnd este att de uluitor de nelept, nct noi nu-i putem prinde prin vreo ntrebare pus cu iretenie, pentru a determina poporul s se ndoiasc de el. Cu ct l ntrebm mai multe, cu att devenim noi nine mai suspeci n ochii poporului, care de-acum ncepe s-i rd de noi pe fa. i ce ctigm prin aceasta? Am fi procedat mult mai bine dac nu am fi intrat deloc n discuie cu el! ns acum c rul s-a produs, cel mai nelept ar fi s ntoarcem pur i simplu spatele ntregii chestiuni i s artm o nepsare fi n legtur cu ea! 21. Cci dac n toat povestea aceasta ar fi s fie totui o voie dumnezeiasc, degeaba ne opunem noi ei; iar dac nu, atunci ea va disprea de la sine, i, aa cum s-a mai petrecut de attea ori, n scurt timp nimeni nu-i va mai aminti de ea. Aceasta este prerea noastr; facei cum credei, dei ar fi trebuit s v convingei pn acum c noi avem dreptate! 22. Atunci un arhiereu a spus n oapt, astfel ca poporul s nu aud: Da, da, avei perfect dreptate; dar chiar trebuie s tolerm ca el s ne denigreze astfel n faa poporului, care reprezint vaca noastr de muls?! 23. Iar un moderat a rspuns: Avei i voi dreptate; dar gsii un mijloc prin care s reparm stricciunea fcut, i v vom sprijini cu mare plcere! Numai c noi suntem de prere c va fi greu s gsim un mijloc potrivit, iar fr acesta, nu vom reui dect s ne nrutim i mai mult situaia. 24. i un arhiereu a spus: Ce-ai spune dac i-am cere s explice el nsui poporului cine suntem noi, totui, dup opinia lui Moise? 25. Un moderat a spus: Ah, asta ar putea fi ceva mai potrivit dect toate capcanele pe care i le-am ntins pn acum! S ncerce cineva, dar s o fac n modul cel mai sincer i serios; poate c nu este totul pierdut! Cci, dup cum ni se pare nou, el nu este n fond un om ru i nici rzbuntor, i am auzit deja din diverse surse c face mult bine oamenilor amri, altminteri nici nu l-ar respecta poporul att de mult. 26. i atunci ei s-au sftuit ntre ei cine s-i asume sarcina de a vorbi n chestiunea aceasta cu Mine. i s-a oferit curnd unul dintre moderai, care a fost confirmat pe rnd, n ordine ierarhic, de ctre toi ceilali. Acesta s-a apropiat de Mine i a vrut s-Mi adreseze ntrebarea pregtit. 27. Eu ns nu l-am lsat s vorbeasc i i-am spus de-a dreptul n fa: Ceea ce vrei s-Mi spui tu acum, Eu tiu deja cu mare exactitate; aa c poi s te scuteti de efortul de a formula ntrebarea voastr. Iar ceea ce am Eu de spus, mpotriva sau n favoarea voastr, n faa poporului i a ucenicilor Mei, aceasta de asemenea o tiu preabine! Astfel c tu te poi retrage sau poi rmne pe loc i s asculi ceea ce voi spune - dup cum doreti! 28. i cnd a auzit fariseul acestea de la Mine, a fcut cale ntoars i a revenit lng ai si, unde toi stteau cu urechile ciulite s aud ce voi spune Eu mulimii despre ei, mpotriva sau n favoarea lor. Capitolul 199 Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos despre crturari
324
1. i Eu am luat cuvntul fr ntrziere: n scaunul lui Moise stau acum crturarii i fariseii. (Matei 23/1-2) Facei i pzii tot ceea ce ei v spun c vine de la Moise i de la proroci; dar dup faptele lor s nu v luai i s nu facei ce fac ei! (Matei 23/3a) 2. Ei v spun de cele mai multe ori lucruri bune i adevrate, pe care s le facei; dar ei nu fac cum v nva pe voi. (Matei 23/3b) Ei leag i pun pe umerii oamenilor poveri grele i adeseori insuportabile; dar ei nici cu degetul nu vor s le mite. (Matei 23/4) 3. Toate faptele ce par a fi bune ei le fac doar ca s fie privii de lume drept slujitorii lui Dumnezeu! De aceea i fac filacterii mari (pergamente pe care erau scrise lungile rugciuni, destinate acelora care, pentru prosperitatea lor, le plteau foarte scump) i ciucuri lungi pe poale (ciucurii lungi de pe poale semnificau disponibilitatea permanent pentru sacrificiu i rugciune, care ns se concretiza doar n a purta un timp respectivii ciucuri). (Matei 23/5) 4. Le place s stea n capul mesei la ospee i n primele bnci n sinagogi i s le fac oamenii plecciuni n piee (spaii mari, unde se ntlnesc muli oameni) i s le zic Rabi. (Matei 23/6-7) 5. Voi ns, dac vrei s fii ucenicii Mei, s nu v lsai numii astfel! Cci doar unul este adevratul vostru nvtor, iar acela sunt Eu (Hristos); iar voi ntre voi suntei cu toii frai i egali. (Matei 23/8) 6. i nu trebuie s-i spunei nimnui pe acest pmnt Tat n adevratul sens al cuvntului; cci voi nu avei dect un singur Tat, Tatl Cel etern din Ceruri! (Matei 23/9) 7. i iari v zic vou, ca niciodat s nu v lsai numii de cineva nvtori ai nvturii Mele; cci voi tii deja cine este nvtorul vostru. (Matei 23/10) 8. i de asemenea s nu existe vreo ierarhie ntre voi, cum exist n Templu i n lumea pmnteasc, ci acela care este mai mare ntre voi s fie slujitorul frailor si! Cci cine se va nla pe sine nsui, acela va fi cobort; iar cel care se va smeri pe sine din iubire pentru fraii si, acela se va nla! (Matei 23/11-l2) 9. Fariseii, care ascultau nvtura aceasta, M priveau furioi, dar mulimea striga n gura mare: O nvtorule, doar Tu eti adevrat; dac oamenii s-ar purta aa ntre ei, pmntul acesta ar fi deja Cerul! ns, aa cum se prezint acum, pmntul este un adevrat iad; cci fiecare vrea s fie infinit mai presus dect aproapele su, i, n mreia sa imaginar, un om i prigonete pe ceilali i-i strivete pe cei mai slabi cu ngmfarea sa neostoit. Vai de oamenii mai srmani i mai slabi de pe acest pmnt! Pentru muli dintre ei ar fi fost mai bine s nu se fi nscut! 10. O nvtorule, pentru noi Cuvntul Tu este cu adevrat dumnezeiesc, dar ceilali care-l aud sunt deja scufundai n ntregime n iad, i deci lor nu le poate fi de niciun folos; cci cei pe care Cuvntul Tu i privete cel mai mult sunt tocmai cei care l urmeaz cel mai puin. Deja ei scrnesc din dini de furie, ca nite lupi flmnzi sau ca nite hiene la vederea unui miel pe o pajite! Capitolul 200 Domnul nostru Iisus Hristos i mustr pe farisei 1. Asemenea cuvinte din partea mulimii i-au iritat pe farisei i pe crturari foarte tare, i de ndat s-au ridicat civa vorbitori din rndurile lor, care au nceput s adreseze cuvinte linititoare poporului, neomind ns s strneasc ndoieli la adresa Mea i s M pun n umbr; acuzndu-M de o insolen absolut intolerabil, au spus c a desfiina legile lui Moise prin cerina ca de acum ncolo niciun copil s nu-i mai cinsteasc prinii adresndu-li-se cu cuvintele de tat sau de mam, dei Moise a precizat n mod special c tatl i mama trebuie cinstii.
325
2. Poporul a nceput s se ndoiasc i s-i pun tot felul de ntrebri, iar civa din mulime au spus: Da, da, aici poate c ar trebui s le dm dreptate i lor! Poate c, n zelul su, el a depit totui msura! 3. i atunci a venit la Mine fariseul cel moderat i a spus: Auzi ce spune mulimea? Iat, pe noi ne-ai acuzat foarte ru n faa poporului, astfel c el i-a ridicat vocea mpotriva noastr; dar noi am vzut bine c tu te-ai ridicat chiar mpotriva lui Moise, aa c era i timpul s-i deschidem poporului ochii. Mulimea i d acum seama de eroarea fcut, i vreau s tiu ce vei face acum. 4. Eu am spus: Cu siguran c nu vou v voi cere sfatul privind ceea ce voi face i voi spune n continuare! Cnd Ioan a nvat poporul i l-a ndemnat la cin, voi ai procedat la fel pentru a v afirma drepturile voastre lumeti, dar nu v-ai cit, i, prin discursurile voastre farnice, ai mpiedicat i poporul s o fac, exact cum facei i acum. Dar, procednd astfel, voi vei atrage cu att mai mult osnd asupra voastr. Cel care v spune aceasta este Cel care are puterea s v in n via sau s v distrug, n funcie de ce vei alege voi, prin faptele voastre. 5. Nebuni ce suntei n inimile i n minile voastre! Dac voi niv l numii pe Dumnezeu Tatl vostru i susinei c nu trebuie batjocorit numele Domnului - cum l putei pune atunci pe Dumnezeu pe aceeai treapt cu oamenii?! Nu vedei oare nicio diferen ntre Cel pe care-L numii Dumnezeu Tatl i cel care v-a conceput n pntecele unei femei? 6. V considerai crturari, dar nu mai cunoatei deosebirea ntre cuvintele din ebraica veche JEOUA i JEOUTZA! Primul nseamn Tat, iar al doilea zmislitor. i ntruct astfel stau lucrurile - cine altcineva dect voi a cufundat poporul n cea mai grav eroare?! 7. De aceea, vai vou, crturarilor i fariseilor, farnicilor smintii, care, din marea voastr trndvie, prostie i rutate, zvori porile adevratei mprii a Cerurilor pentru oamenii care ar dori s intre n ea! Cu adevrat, nici voi nu vei intra n ea, i nimeni dintre cei care continu s fac ceea ce facei voi. 8. Voi nu intrai n mpria Cereasc a adevrului i a vieii, iar pe cei care ar dori s intre nu-i lsai s-o fac, ci i prigonii i-i osndii, nchizndu-le astfel calea spre lumin i spre viaa cea venic. i de aceea, voi vei fi cu att mai mult osndii! (Matei 23/13) 9. i, vai vou, crturarilor i fariseilor farnici, care v nfruptai din casa vduvei i a orfanului, pretinznd c facei n schimb lungi rugciuni eficiente! i pentru aceasta, cu att mai mult vei fi osndii! (Matei 23/14) 10. Vai i iari vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C traversai mri i uscaturi cutnd s convertii de partea voastr vreun pgn; i cnd acesta devine evreu, voi facei din el un diavol mpieliat, de dou ori mai ru dect voi. i pentru aceasta v vei primi rsplata voastr n iad! (Matei 23/15) 11. i iari, vai vou, cluze oarbe ce suntei, care zicei: Dac jur cineva pe Templu, nu este nimic; dar dac jur pe aurul Templului, este legat de jurmntul lui! Nebuni i orbi ce suntei! Care este aici mai mare, aurul cel trector sau Templul care l sfinete? (Matei 23/16-l7) 12. i de asemenea povuii: Dac jur cineva pe altar, nu este nimic; dar dac jur strmb pe darul ce este pe altar este vinovat i pasibil de pedeaps. Nebuni i orbi ce suntei! Ce este mai mare, darul sau altarul care sfinete darul? (Matei 23/18-l9) 13. Cci nu este oare adevrat c omul care jur pe altar jur n felul acesta i pe toate cele care se afl pe el, iar cel ce jur pe Templu jur totodat pe toate cele care se afl n Templu? i, n sfrit, cel ce jur pe Cer jur fr ndoial i pe tronul lui Dumnezeu, i, n felul acesta, i pe Cel care ade pe el - sau mai bine zis domnete. (Matei 23/20-22) 14. i iari vai vou, crturarilor i fariseilor att de farnici, care e drept c dai zeciuiala de izm, de mrar i de chimen, dup vechea lege, pentru c este n favoarea voastr, dar neglijai ceea ce este esenial i mai greu de fcut, i anume, judecata cea dreapt, credina 326
i mila, astfel ca n faa voastr fiecare s aib parte de dreptate. Eu nu vreau s spun c nu trebuie s le facei pe primele, dar nici pe celelalte, mult mai importante, nu trebuie s le uitai, aa cum facei voi! (Matei 23/23) 15. O, cluze oarbe ce suntei: voi dai deoparte narul i nghiii n schimb cmila! i, vai vou, crturarilor i fariseilor, farnici n tot ce facei, care, n Templu, v purificai la exterior potirele i blidele consacrate, dar nu v mustr deloc contiina s le umplei pe interior cu jaf i lcomie! O, fariseule orb, cur mai nti partea interioar a potirului i a blidului, ca n felul acesta s fie curat i cea exterioar! (Matei 23/24-26) 16. i iari vai vou, crturarilor i fariseilor att de farnici! Cci voi suntei asemenea mormintelor celor spoite, care pe dinafar arat frumoase, dar nuntru sunt pline de oseminte i de murdrii dezgusttoare. Aceste morminte sunt cu adevrat aidoma vou. Aa i voi, pe dinafar v artai cucernici n faa oamenilor; pe dinuntru ns suntei plini de frnicie i de frdelege. (Matei 23/2 7-28) 17. i, mai ales, vai vou, crturarilor i fariseilor, farnici pn n strfunduri! Voi zidii astzi mormintele vechilor proroci i mpodobii gropile drepilor, spunnd cu fals regret: O, de-am fi trit noi pe lume n vremea prinilor notri celor orbi, nu ne-am fi fcut prtai la vrsarea acelui snge nevinovat! Prin aceasta, mrturisii despre voi niv c suntei fiii celor ce i-au ucis pe proroci! Vrei cumva s ntrecei acum msura prinilor votri prin Mine, aa cum ai fcut-o deja cu Zaharia i cu Ioan? erpi i pui de vipere ce suntei, cum vrei voi s scpai, cu purtarea voastr, de osnda iadului?! (Matei 23/29-33) Capitolul 201 Domnul nostru Iisus Hristos linitete poporul 1. Dup cuvntul acesta necrutor al Meu, mulimea a nceput s jubileze din nou, zicnd: Dac omul acesta n-ar fi cu adevrat Hristos i n-ar avea n Sine deplina putere dumnezeiasc, El nu s-ar ncumeta s le arunce tiranilor acestora n fa asemenea adevruri! Pe oricare altul ei de mult l-ar fi prins i l-ar fi zdrobit; n faa Lui ns stau ca nite criminali odioi, contieni de vina lor, n faa judectorului necrutor. Da, da, aa este! El n-a fcut nimic altceva dect s le spun de-a dreptul cel mai deplin adevr, i, ca Domn, le-a artat rsplata lor binemeritat. Dar lepdturile astea din Templu nici nu mai merit de-acum altceva, dect s-i nfaci fr nicio remucare, s-i mni pn la Iordan i s-i neci acolo ca pe adevraii api ispitori ai ntregii ri a Iudeii! 2. Eu am spus mulimii: Nu judecai ca i cum ar fi n puterea voastr s dai sentine, ci avei rbdare cu cei care pctuiesc! Cci astfel st scris, potrivit cuvntului rostit de gura Domnului Dumnezeu: Mnia i rzbunarea sunt ale Mele! Iar voi, oamenii, gndii-v c Domnul Dumnezeu este singurul judector drept, care tie s rsplteasc la momentul potrivit tot binele fcut, dar i s pedepseasc rul! ns voi trebuie s avei rbdare i cu cei pctoi. Cci atunci cnd un om are trupul mcinat de o boal foarte grea, ar fi foarte nepotrivit s te apuci s-l pedepseti de ndat, spunnd c n primul rnd el singur poart vina pentru boala sa att de grav. ns dac vine la el un medic foarte competent i-i arat c mai are nc anse mari de vindecare, urmnd tratamentul prescris i indicaiile sale, iar bolnavul nu vrea s respecte n niciun fel recomandrile sale, el singur va fi vinovat pentru faptul c, persistnd n ndrtnicia sa, va sfri pn la urm n chip jalnic. 3. i, vedei voi, la fel este i cu crturarii i fariseii acetia! Eu, ca un adevrat Tmduitor, le-am artat bolile grave ale sufletelor lor i le-am recomandat n consecin i leacurile cuvenite; ns dac ei le trateaz pe acestea cu dispre i refuz categoric s le foloseasc, Eu nu m apuc s-i judec pentru aceasta, ci urmrile propriei lor ndrtnicii i vor condamna i le vor provoca sfritul mizerabil. 327
4. Dumnezeu i-a dat omului legi spre mntuirea sufletului su. Dac el le respect, va tri i va fi de-a pururi fericit; ns dac nu vrea cu niciun chip s le respecte, i va atrage singur pedeapsa asupra sa. Cci Dumnezeu a creat o dat pentru totdeauna o Ordine foarte solid i imuabil, fr de care n-ar fi de imaginat existena vreunei creaturi. Ordinea aceasta El le-a nfiat-o foarte clar oamenilor liberi prin multe revelaii, iar omul, datorit voinei sale libere, trebuie s i se supun i s se lase cluzit i format de ea de bunvoie. Dac omul face aceasta, el se va desvri pe sine nsui dup Voia lui Dumnezeu i va deveni o fptur liber i independent, asemenea lui Dumnezeu, o fptur nzestrat cu ntreaga iubire, nelepciune i putere de la Dumnezeu, i va dobndi astfel calitatea de adevrat copil al lui Dumnezeu. Toate acestea ns el nu le poate dobndi nicidecum altfel dect pe calea care i-a fost nfiat lui din toate timpurile pentru a atinge acest el suprem. 5. Totul depinde de autenticitatea credinei sale i de propria sa voie perfect liber. Dac el crede cu adevrat i acioneaz potrivit credinei sale, va deveni cea mai fericit fptur din ntreaga infinitate a lui Dumnezeu; dac ns nu crede i, n consecin, nu acioneaz, el singur este vinovat pentru faptul c sufletul su va ajunge tot mai jalnic, mai orb i mai mort. 6. i Eu de aceea am venit n chip de om la voi, pentru a v arta Eu nsumi cile cele drepte, fiindc pe solii Mei trimii la voi nu i-ai crezut niciodat pe deplin i, n consecin, nu le-ai urmat cuvntul! 7. Dac ns acum nici pe Mine nsumi nu M credei i nu urmai nvturile Mele, atunci, v ntreb Eu, cine s mai vin la voi dup Mine, pentru ca voi s-l credei i s trii potrivit nvturilor sale? Dac voi nu putei s credei n Mine, care sunt Domnul ntregii viei, n cine vrei atunci s credei, pentru a-l urma i a v mntui? 8. Iar pentru faptul c Eu nu sunt crezut i c nu se dorete urmarea nvturilor Mele, v stau mrturie, desigur, chiar oamenii Templului, n chipul cel mai limpede! Capitolul 202 Libertatea voinei omului. Nerbdarea omeneasc i ndurarea lui Dumnezeu 1. Atunci a spus un om din mulime, care cunotea bine Scriptura: Doamne i nvtorule, exist muli dintre noi care au ascultat nvturile Tale i au vzut nenumratele minuni pe care le-ai svrit Tu, i s-au minunat de ele, astfel c n rndurile noastre a nceput s se spun: Dac omul acesta, cu nelepciunea Sa nemaintlnit i cu puterile i forele Sale miraculoase, cu adevrat dumnezeieti, n faa Cruia pn i moartea cea nenduplecat trebuie s se plece, nu este Mesia cel prorocit, atunci ne ntrebm cu toat seriozitatea dac Mesia cel adevrat, atunci cnd va veni, va putea svri minuni mai mari! Noi nu credem aa ceva i nici nu vom crede vreodat! Cci un om care, fr alte mijloace dect cuvntul su, vindec bolile cele mai grele, ba mai mult - aa cum am vzut noi c s-a petrecut la Betleem -, i red omului membrele care-i lipsesc, nvie oameni trecui n nefiin, le poruncete vnturilor i furtunilor i face s apar la voina sa soarele, luna i toate stelele - acela nu mai este un om, ci un Dumnezeu! 2. Iat, Doamne i nvtorule, ce vorbim adesea ntre noi, i noi credem c Tu nu eti doar cel mai mare proroc, ci nsui Dumnezeu n persoan! 3. E drept c ai i Tu un trup ca i noi, ns n trupul acesta al Tu se ascunde plenitudinea dumnezeiasc, iar vorbele i faptele Tale dovedesc prezena Sa miraculoas n Tine. Noi credem aceasta cu trie, i nu ne vom mai lsa pclii de turbaii de la Templu. 4. Avem ns o rugminte la Tine, Doamne! Renun la rbdarea Ta cea sfnt i trntete-i o dat pentru totdeauna pe dumanii Ti cei nrii sub picioarele Tale, i pedepsete-i cu joarda pe care ei o merit de mult vreme! 328
5. Eu am spus: Dac credei cu adevrat n Mine, nu trebuie s o luai naintea nelepciunii Mele, care dirijeaz i ornduiete tot ce exist n lume, ci s v reunii rbdarea voastr cu a Mea i s v spunei c n lumea aceasta, n care este testat liberul-arbitru, ordinea lucrurilor a fost astfel lsat, ca orice om s poat face ceea ce dorete el; cci doar prin deplina libertate a voinei sale el poate s-i dobndeasc adevrata Via Venic pentru sufletul su. Dar, aa cum are o voin liber, el are totodat i o raiune adevrat i o judecat liber, prin intermediul crora poate recunoate i aprecia tot ce este bun i adevrat i poate aciona n consecin, ntruct i-au fost date i forele necesare. 6. Dac omul recunoate binele i adevrul, dar alege de bunvoie s acioneze mpotriva lor, el singur se supune judecii i i construiete astfel propriul su iad, ajungnd nc din lumea aceasta un diavol pe de-a-ntregul. i iat, aceasta este pedeapsa sa, i el singur i-o aplic, fr ca Eu s doresc aceasta! 7. De aceea, nu v mai preocupai voi de marea Mea rbdare i de iubirea Mea fa de oameni, fie ei buni sau ri! Eu M mulumesc s-i rechem la ordine atunci cnd ei se rtcesc din propria lor vin; dar, n ciuda atotputerniciei Mele, Eu nu-i pot nfac pentru a-i repune pe calea cea dreapt a vieii, cci aceasta ar nsemna s le rpesc libera lor voin, ceea ce ar echivala cu a le rpi viaa sufletului i a spiritului. 8. De aceea, fiecare s mearg pe drumul pe care l alege! Este suficient ca omul s tie ce consecine, bune sau rele, vor avea faptele sale. Cci orice om, atunci cnd i folosete mintea i raiunea, tie ce este bine i drept, conform revelaiilor divine -, deci, i ce este ru i nedrept, iar alegerea de a aciona ntr-un fel sau n altul depinde doar de voia sa pe deplin liber. 9. i dac nelegei bine ce v spun, nu avei de ce s v mai plngei de marea Mea rbdare i ndurare; cci astfel trebuie s fie pe acest pmnt, care este o coal pentru copiii n devenire ai lui Dumnezeu, i nu altminteri. 10. Cci acolo unde oamenii sunt chemai s devin spirite i fpturi ntru totul asemntoare lui Dumnezeu, trebuie ca voina lor cea liber s aib o posibilitate nesfrit de manifestare i n sens invers, iar omul s poat deveni, n aceeai msur, i un diavol pe de-antregul - dar atunci, desigur, el va fi singurul vinovat pentru aceast stare n care a ajuns, i va fi nevoit s suporte consecinele alegerii sale. 11. De aceea, niciodat nu voi fi Eu Cel care, prin atotputernicia Mea, voi condamna i voi pedepsi un om pentru faptele sale rele, ci numai el nsui, precum i legea imuabil a Ordinii Mele eterne, care le-a fost anunat tuturor, prin nenumrate revelaii, nc de la nceputurile existenei umane pe acest pmnt. 12. Iar dac ai neles toate acestea, punei-v i voi rbdarea la ncercare i manifestai o ndurare adevrat nu doar fa de trupurile bolnave, ci, cu att mai mult, fa de sufletele oarbe i bolnave ale oamenilor, i n felul acesta vei ajunge cel mai uor i mai repede la deplina asemnare cu Dumnezeu i vei fi asemenea ngerilor din Ceruri! Capitolul 203 Viitorul Ierusalimului 1. i atunci a intervenit din nou unul dintre fariseii moderai, spunnd: nvtorule, eu, precum i alii dintre noi, nelegem preabine c tu eti un mare nvtor i c le vorbeti liber i deschis oamenilor, fr a ine ctui de puin seama de rangul lor, i este de asemenea adevrat c oricrui om i-a fost revelat calea cea dreapt prin proroci! Ei bine, revelaiile acestea ar fi trebuit s fie suficiente pentru oameni; de ce atunci se accept ca regii i puternicii lumii s dicteze propriile lor legi pmnteti nedrepte, care i corup mai ales pe oamenii cei srmani i slabi? Dup prerea mea, aceasta n-ar fi necesar. Cci revelaiile au artat mai mult 329
dect limpede c oamenii trebuie s triasc i s fptuiasc dup Voia i Ordinea imuabil a lui Dumnezeu. De ce atunci s fie tolerai nite principi i nite regi avizi de putere i hrprei, iar acum i mpraii? 2. Eu am spus: Aceasta nu a hotrt-o i dispus-o Dumnezeu de la nceputuri, prin vreo revelaie - cci El le-a dat oamenilor doar conductori i judectori adevrai, drepi i cu mini luminate; dar, cu timpul, cum totul i-a mers prea bine i s-a umplut de tot ce are pmntul mai bun i mai preios, poporul n-a mai fost mulumit cu conductorii i judectorii si simpli i modeti. A nceput s murmure i a cerut, sub conducerea credinciosului Samuel, un rege care s fie la fel de strlucitor ca regii celorlalte popoare pgne, care i idolatrizau propriii lor regi. 3. i cnd Samuel i-a transmis prin Duhul su lui Dumnezeu ce pretinde imperios poporul de la El, Dumnezeu, n mnia Sa, i-a spus lui Samuel: Poporul acesta a fptuit deja fa de Mine mai multe pcate dect iarba de pe ntreg pmntul i dect firele de nisip din mare, iar acum, la toate pcatele sale cele multe i mari, el vrea s mai adauge nc unul, i anume, s nu mai fie mulumit cu domnia Mea i s cear un rege, asemenea pgnilor lipsii de Dumnezeu. Bine, i se va da poporului acestuia nerecunosctor un rege, dar acesta va fi ca un bici nendurtor, sub care el va plnge i va geme! 4. Iat ce a grit Dumnezeu ctre popor, precum i multe altele, spre a-l face s renune la aceste pretenii absurde. 5. Dar cum toate s-au dovedit n zadar i poporul s-a ncpnat n cererile sale, Dumnezeu i-a poruncit n cele din urm slujitorului Su Samuel s-l ung pe Saul rege al evreilor. 6. i aa au aprut regii, pretutindeni unde poporul n-a mai fost mulumit de guvernarea cea plin de blndee a lui Dumnezeu, dorind s aib neaprat drept rege un om din rndurile sale! 7. Oare nu a fost i aici voia cea rea a oamenilor, ea i numai ea, diavolul care i-a trt ntr-o suferin adeseori de nendurat?! De multe ori, Dumnezeu, n cele mai diferite coluri ale lumii, i-a avertizat pe oameni s nu-i aleag dintre ei un rege cruia s-i confere toate puterile pmnteti, artndu-le i consecinele nefaste pe care le-ar putea avea acest act; dar oamenii i-au nchis inimile i urechile fa de vocea lui Dumnezeu i i-au pricinuit astfel ei singuri suferina! Iar ceea ce au generat chiar ei astfel, vezi bine c trebuie acum s suporte! 8. Ah, dac un ntreg popor L-ar implora ntr-un gnd pe Dumnezeu s-l cluzeasc, s-l conduc i s-l guverneze din nou, aa cum o fcea la nceputuri, cu adevrat Dumnezeu nu ar lsa nemplinit o asemenea cerere! Dar pentru c regii au ntotdeauna mult prea muli favorii n preajma lor, care pe lng faptul c educ poporul nc din leagn s fie de partea regelui, nici nu le acord libertate celor care sunt de alt prere, mulimea simte desigur opresiunea regelui, dar nu tie ncotro s se ndrepte pentru a primi vreun ajutor; cci aceti suverani despotici i-au dat seama nc de la nceputul domniei lor c un popor luminat de Dumnezeu s-ar dezice ct de curnd de ei. 9. De aceea ei au i cutat, cu ajutorul unor fali proroci, a cror trist rmi suntei voi, s prosteasc poporul i s-l fac orb fa de adevratul Dumnezeu. Astfel c, n lipsa unor oameni deteptai de Dumnezeu, poporul nu mai poate gsi calea cea dreapt spre El, ci continu s triasc n idolatria sa devenit obinuin, necutnd dect s dobndeasc, prin orice mijloace - chiar i cele mai rele -, unele avantaje lumeti de la rege sau de la favoriii acestuia. i dac vine apoi un adevrat proroc, deteptat de Dumnezeu, nu numai c el nu va fi recunoscut ca atare, ci va fi chiar prigonit ca blasfemiator, i adeseori chiar omort, cum s-a petrecut deja destul de des la voi. 10. i, n acest caz, cum s mai poat ajuta Dumnezeu un popor att de deczut, cnd poporul nsui, n pofida mizeriei n care se zbate, refuz cu ndrtnicie orice ajutor divin? Iar dac situaia se prezint astfel, ca la voi n prezent, este chiar cuteztoare ntrebarea voastr de 330
ce Dumnezeu permite s existe, pe lng revelaii, suverani pmnteni ai cror legi corup oamenii. 11. Dar oare oamenii vor ei altceva, sau voi?! Dac ai dori altceva cu adevrat, M-ai asculta acum pe Mine plini de credin i ai tri potrivit nvturii Mele; cci Eu, Domnul nsui, am venit la voi ca s v salvez. i voi ce facei? inei sfat dup sfat, pentru a gsi o posibilitate de a M prinde i de a M ucide! i dac voi facei aceasta, i multe mii de alii mpreun cu voi, atunci - spunei voi niv! - cine, n afar de Mine, v-ar mai putea ajuta i salva?! 12. Fariseul a spus: nvtorule, tu ne acuzi necontenit, de parc noi nine am avea minile murdare cu sngele profeilor! Ce vin avem noi pentru faptul c taii notri cei orbi au fcut aceasta? Dac noi am fi trit pe vremea prorocilor, cu cunotinele noastre i cu nelegerea noastr de acum, cu siguran c nu i-am fi lapidat! i nu noi suntem cei care pe timpul lui Samuel au revendicat un rege; dar dac tot trebuie s avem un rege drept pedeaps, am fi preferat fr ndoial un evreu n locul unui pgn. De altfel, eu nu vreau dect s mi explici de ce noi, evreii, trebuie s fim guvernai acum dup nite legi pgne. 13. Eu am spus: Pentru c voi v-ai lepdat nc de mult vreme de legile lui Moise i ale prorocilor, i n locul lor ai pus preceptele voastre false i lipsite de sens. Ai preferat preceptele voastre lumeti poruncilor nelepte ale lui Dumnezeu, i atunci Dumnezeu a lsat s se petreac din plin ceea ce ai vrut voi i mai vrei nc; dac n locul legilor lumeti ai prefera poruncile lui Dumnezeu i nvturile prorocilor, M-ai asculta acum pe Mine, v-ai ndrepta i ai tri n conformitate cu nvturile Mele, ntruct Eu nu predic altceva dect vechile cuvinte ale lui Dumnezeu, de la care voi v-ai abtut n asemenea msur, nct acum nici nu le mai recunoatei cnd vin din gura Mea; dimpotriv, M uri i M prigonii ca pe un pctos i un criminal ordinar, i de aceea joarda i sabia pgnilor rmn asupra voastr. 14. Dar este scris: Iat, Eu trimit la voi proroci, nelepi i adevrai crturari! i voi pe muli i vei ucide i-i vei rstigni precum pgnii, i vei biciui n sinagogile voastre i-i vei urmri din cetate n cetate (Matei 23/34), ca s cad asupra voastr spre rscumprare tot sngele drepilor - atenie - de la sngele piosului Abel, omort de Cain, pn la cel al lui Zaharia, fiul cucernicului Barahia, pe care voi l-ai ucis ntre sancturar i altar. (Matei 23/35) Adevrat griesc vou: pentru c ai comis aceste fapte i le mai comitei nc, toate acestea au venit acum asupra voastr (Matei 23/36) i va fi nc i mai ru; cci voi niv vrei astfel i facei s fie aa! 15. Ierusalime, Ierusalime, care i omori pe proroci i i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine! De cte ori n-am vrut Eu s-i adun pe copiii ti, cum i adun pasrea puii sub arip; dar voi, copiii, nu ai vrut s v adunai sub aripa Mea ocrotitoare! De aceea casa voastr va fi lsat pustie, nct nici bufniele i nici ciorile nu se vor mai cuibri ntre zidurile sale! (Matei 23/37-38) 16. inei minte toate acestea, pentru ca atunci cnd ele vor veni asupra voastr i asupra copiilor votri s v amintii c Eu vi le-am prezis vou dinainte, aa cum v-a artat-o simbolic i fenomenul nocturn de pe cer! 17. Atunci fariseul M-a ntrebat de unde mi vine Mie puterea aceasta, ca s pot s-i prevestesc cetii asemenea nenorociri. i, dac voi prsi acum Ierusalimul, cnd cred Eu c voi reveni; cci el ar pune o vorb bun pentru Mine la arhierei. 18. Eu am spus: Eu voi prsi ct de curnd Templul cu toi ai Mei, i voi nu M vei mai revedea pe aici pn cnd nu vei striga: Binecuvntat s fie Cel ce vine ntru numele Domnului! (Matei 23/39) 19. i atunci fariseul s-a ntors la ai lui i le-a zis: Prieteni, cu omul acesta ne luptm n zadar, dup cum v-am spus nc de la nceput! Sunt deja mai bine de cinci ceasuri de cnd ne ocupm de el, iar aceast nverunare n-a fcut dect s ntrte poporul mpotriva noastr, ntrebarea este acum cine l va readuce de partea noastr. 331
20. Negsind niciunul din ei ce s rspund la aceast observaie, toi fariseii au prsit Templul. 21. Eu ns am rmas s mai sftuiesc mulimea i s o consolez; apoi am ieit i Eu din Templu mpreun cu toi cei care fceau parte din grupul Meu i am pornit spre Muntele Mslinilor, unde deja ne atepta un prnz bun. Capitolul 204 Domnul nostru Iisus Hristos cu ai Si pe Muntele Mslinilor l. Cnd am ajuns din nou pe Muntele Mslinilor, au venit pe urmele noastre i Nicodim, Iosif din Arimateea i btrnul rabin, iar Nicodim Mi-a spus de ndat: O Doamne, Tu, iubirea mea nermurit, astzi, astzi n sfrit le-ai trntit tiranilor acelora n fa adevrul gol-golu! Da, a fost cu adevrat un miracol c n-au pus mna pe pietre, ca data trecut! Eu ns am simit la fiecare dintre cuvintele Tale sfinte i ntru totul adevrate o att de imens bucurie, cum nu cred c voi mai simi curnd. i cel mai minunat lucru a fost, n primul rnd, faptul c toat mulimea prezent n Templu i-a nsuit nvtura Ta cea sfnt a vieii, iar n al doilea rnd, c fiecare ntrebare a fariseilor i a crturarilor ctre Tine s-a dovedit a fi o ncuietoare pentru ei nii, iar poporul i-a pierdut chiar i ultima scnteie de credin i ncredere n ei. 2. O, ce bine le-a prins acestor nfumurai tiranici i egoiti, care se pun pe ei nii mai presus de Moise i chiar de Dumnezeu i care au nvat poporul c Dumnezeu nu vorbete cu el dect prin intermediul lor, neascultnd dect vocile lor i nendeplinind dect rugciunile lor! Dar astzi Tu le-ai artat clar, n faa poporului, de ct consideraie se bucur ei din partea lui Dumnezeu, ceea ce a fost cel mai bun lucru care s-ar fi putut petrece! Iar acum vor ine din nou sfat dup sfat, unul mai stupid i mai fr rost dect cellalt! 3. i cel mai frumos este c ei acum au ajuns la divergene i n opiniile lor! Cei mai moderai au neles cel puin c nu pot ntreprinde nimic mpotriva Ta; ns templierii cei habotnici n-au neles nici mcar aceasta, dei astzi i-au dat seama de neputina lor total. ntrun cuvnt, eu sunt att de bucuros de victoria Ta deplin asupra ntunecailor acelora mizerabili, nct mi vine s strig n gura mare: Slav Celui care a venit la noi n numele Domnului! 4. Eu am spus: Da, da, sentimentele tale sunt drepte i ai vorbit bine; dar Eu M-a fi bucurat totui i mai mult, dac i fariseii i crturarii ar fi neles adevrul i i-ar fi schimbat gndurile. Dar uite c ei sunt la fel de ndrtnici cum au fost dintotdeauna. 5. Au aflat deja prin intermediul iscoadelor lor c Eu am venit mpreun cu ucenicii i cu ceilali prieteni ai Mei aici, pe Muntele Mslinilor, i nu vor trece nici dou ore, c vom i vedea aici slugile i zbirii lor. ns timpul Meu, despre care v-am vorbit, nu a venit nc, astfel c Eu le voi trimite, prin Rafael al Meu i mai ales prin cei apte egipteni care se afl nc printre noi, o pedeaps binemeritat, dup care vom avea din nou linite din partea lor pentru o vreme. Dar acum, haidei s ne aezm la mas i s ne ntrim trupurile! Iar cei de jos n-au dect s fac ce vor! 6. Atunci a venit Rafael cu grupul de tineri care-i fuseser ncredinai i l-a ntiinat pe Agricola c, potrivit Voii Mele, i-a nvat pe tineri limba latin, greac i iudaic, i c deci ei se vor dovedi foarte utili la Roma: ei nu numai c le vorbeau la perfecie, dar tiau i s citeasc i s scrie n limbile nvate. 7. Agricola al nostru s-a bucurat foarte tare, cci aceasta l scutea de o mare grij i de o sarcin dificil. Tinerii M-au salutat atunci n limba iudaic, iar apoi s-au dus la indicaia Mea n corturi, unde i pentru ei fusese pregtit o mas mbelugat. 8. Iar noi am intrat de ndat n sala noastr, ne-am aezat n ordinea obinuit la mese i ne-am bucurat de bucatele foarte gustoase i de vinul deosebit de bun. 332
Un episod din anii de tineree ai Domnului nostru Iisus Hristos Capitolul 205 Iosif refuz s i ofere serviciile unui grec 1. Dup aproape o or, limbile s-au dezlegat datorit vinului, i atmosfera din sal a ajuns foarte nsufleit. 2. Eu nsumi le-am povestit oaspeilor diferite momente din tinereea Mea, ceea ce i-a ncntat pe toi cei prezeni n cel mai nalt grad. Fariseii i crturarii adui pe calea cea bun, care se aflau printre noi, confirmau toate spusele Mele, iar unul dintre ei chiar a povestit pe scurt episodul din Templu20 cnd Eu, avnd doar vreo doisprezece ani, i-am lsat perpleci cu nelepciunea Mea pe toi arhiereii, crturarii i fariseii din Templu, adugnd c n Templu sa meninut timp de civa ani prerea c nu era exclus ca Eu s fiu chiar Mesia cel prorocit. Apoi ns ei n-au mai auzit nimic de Mine, i au nceput s cread c, avnd o trezire spiritual prea timpurie, poate c am murit, sau poate M-au descoperit esenienii i M-au luat n colile lor, firete, n nelegere cu prinii Mei pmnteti. Astfel, peste toat povestea aceea din Templu s-a aternut tcerea, care abia de curnd a fost rupt, prin apariia Mea public. 3. Iar cnd fariseii i-au ncheiat relatarea, au nceput s povesteasc i Ioan, Iacov i ceilali ucenici diferite momente din tinereea Mea, iar Iacov a vorbit chiar despre concepia Mea imaculat n pntecele Mariei, despre naterea Mea, fuga n Egipt i ederea Mea timp de trei ani n aceast ar, precum i despre unele evenimente importante petrecute acolo, ceea ce i-a minunat pe toi nespus de mult. i muli chiar l invidiau pe Iacov pentru fericirea de a se fi putut afla mereu n preajma Mea. 4. Atunci a spus i Lazr: Doamne i nvtorule, m bucur nespus faptul c m pot considera din toat inima prietenul Tu; dar i mai fericit m-a simi n pielea lui Iacov, care Te-a putut vedea pogorndu-Te direct din Cerurile deschise i s-a aflat n permanen alturi de Tine. O, dac a fi fost Iacov! 5. Eu am spus: Iacov este cu adevrat un om pe deplin fericit i chiar i ngerii din Ceruri l-au invidiat adeseori, firete numai n sensul cel mai nobil al cuvntului; totui, aceasta nu reprezint niciun avantaj pentru el fa de ceilali oameni; i singurul lui merit decurge din aceea c ascult Cuvntul Meu, crede n el i l urmeaz din iubire pentru Mine; i orice om care face aceasta are exact acelai merit pe care l are acest frate drag al Meu, Iacov. 6. Dar ascultai acum o istorie mai neobinuit, de dup vrsta de doisprezece ani, cnd nu se mai vorbea aproape deloc despre Mine! 7. Pe atunci l ajutam cu srg i zel pe tatl Meu adoptiv, Iosif, la munca sa de dulgher, iar la lucrrile la care participam i Eu treaba mergea ntotdeauna strun i ieea excelent. 8. Dar iat c odat a venit un grec pgn la Iosif, vrnd s ncheie cu el o nelegere deosebit de avantajoas, pentru ridicarea unei case complet noi i a unui adpost pentru porci. 9. Iosif ns, care era un evreu foarte cucernic i riguros, i-a spus acestui grec bogat: Uite, exist la noi o lege care ne interzice s avem de-a face cu pgnii sau s le facem acestora vreun serviciu! Dac ai fi evreu, am ajunge uor la o nelegere; dar ntruct tu eti un pgn rtcit, nu pot da curs cererii tale. Ct despre o cocin de porci, nu a face niciodat aa ceva, nici mcar pentru un evreu! 10. Extrem de afectat, pgnul i-a spus lui Iosif: Ce om ciudat eti! Eu sunt ntradevr grec, dar eu nsumi i ntreaga mea familie am renunat de mult la toi zeii notri i credem acum n acelai Dumnezeu n care crezi i tu, care de altfel ne-a i dovedit de mai multe ori ndurarea Sa incontestabil. Dac noi nu am adoptat i circumcizia, aceasta se dato20
Vezi Taina celor trei zile petrecute de Iisus la Templu (la 12 ani) de Jakob Lorber, n.r.
333
reaz faptului c nu dorim s fim supuii Templului vostru nestul, ci doar supuii Domnului Dumnezeu, care niciunde nu este mai dezonorat i mai batjocorit dect tocmai n acest Templu, a crui mrvie este mult mai bine cunoscut de noi, pgnii, dect de voi, evreii ndobitocii. Iar dac Unicul vostru Dumnezeu Adevrat i las soarele Su s strluceasc i asupra noastr, a pgnilor, voi de ce ne dispreuii? 11. Atunci a spus Iosif: Te neli dac crezi c noi, evreii, v dispreuim; ns Moise ne-a dat o porunc prin care ne este interzis s avem legturi cu pgnii i s ne facem de lucru cu ei. Dac un evreu curat ncalc aceast porunc, el devine impur pentru mult timp. Eu, care am respectat cu strictee toate legile nc din copilrie, nu vreau s ncep s le ncalc acum, la btrnee! 12. i grecul a spus: Bine, prietene, eu nici nu doresc s te ndemn la aa ceva; cci sunt i eu la fel de btrn ca i tine i te cunosc de mai mult vreme dect i imaginezi tu. Dar dac acum tu eti att de sever cu pgnii, din cauza legilor tale, de ce nu ai fost la fel de sever i atunci cnd, urmrit fiind de confraii ti ntru credin, te-ai refugiat mpreun cu tnra ta soie i cu copiii ti n Egipt, la noi, pgnii? 13. Vezi, tu, prietene, legile voastre sunt bune i adevrate; dar nainte de a le pune n practic trebuie s le nelegi n spiritul adevrului lor profund! Cel care urmeaz doar litera legii este nc departe de mpria adevrului. Pe cnd tu te aflai n Egipt, ai lucrat destul pentru noi, pgnii, ceea ce nu te-a mpiedicat s rmi un evreu de o puritate impecabil. De ce crezi c acum ai deveni impur? 14. Pe atunci ns aveai un bieel cu totul deosebit, pe care noi, pgnii, aproape c l consideram un zeu, datorit nsuirilor sale miraculoase. Ce s-a petrecut cu copilul acela? Cci dac el mai este n via, trebuie s fie de-acum un adevrat flcu! 15. Atunci Iosif, care l recunoscuse deja i el pe grec, a spus uor stingherit: Este adevrat, prietene! Atunci, la Ostrazine, tu mi-ai artat ntr-adevr mult prietenie, i ar fi acum nedrept din partea mea s nu dau curs cererii tale; ns ca un evreu riguros ce sunt m voi consulta totui n privina aceasta cu btrnul acestei localiti, dup care voi urma sfatul su. 16. i atunci a spus grecul: Dar dup ct mi amintesc, la Ostrazine tu te consultai ntotdeauna numai cu bieelul tu, atunci cnd i propuneai s faci ceva! Dac fiul tu mai triete, cu siguran c el acum este mai nelept dect oricnd! Nu-l mai ntrebi pe el ce trebuie s faci? Capitolul 206 Atitudinea Domnului nostru Iisus Hristos n tineree fa de farisei 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci Iosif a artat cu mna spre o mas care se afla la civa pai de el i la care Eu eram ocupat s tai o scndur i a spus: Iat-l, lucreaz acolo, n atelier! Este ceva ciudat cu el: pe cnd era copil i pn a mplinit doisprezece ani, att eu, ct i mama sa, care acum trebluiete prin buctrie, eram convini c el este incontestabil Mesia care ne-a fost prorocit; ns dup ce a mplinit doisprezece ani, tot ce pruse n el divin a disprut complet, astfel nct astzi nu se mai vede nimic. Altminteri este cucernic, binevoitor i harnic i face fr s crcneasc tot ce i cerem, dup puterile lui; dar, dup cum spuneam, nu mai exist nimic miraculos n el. Dac doreti, n-ai dect s vorbeti tu nsui cu el i s te convingi personal de adevrul spuselor mele. 2. Atunci grecul s-a apropiat de Mine i Mi-a spus: Drag biatule, eu te-am cunoscut pe tine cu vreo optsprezece ani n urm i am admirat atunci nsuirile tale pur dumnezeieti, care, la fel ca i vorbele tale, m-au determinat, nainte de toate, s mbriez credina voastr, dei, pentru aceasta, nu am adoptat i circumcizia. ns, de dragul credinei voastre, eu am 334
prsit Egiptul, spre a ptrunde aici mai bine nelepciunea acestor nvturi, i, pentru toate acestea, tu ai fost cauza principal! Iar acum am aflat de la tatl tu, pe care nu l-am mai vzut de mult vreme, c i-ai pierdut complet toate nsuirile tale divine i miraculoase, pe care le aveai n copilrie. Cum de s-a petrecut aa ceva? 3. Eu M-am uitat lung la grec i i-am spus: Dac tu cunoti credina noastr, trebuie s fi auzit cu siguran i de proverbele nelepte ale lui Solomon. i iat, unul dintre ele spune c toate pe lumea aceasta i au timpul lor! Pe cnd eram copil, nu puteam fi un tnr robust; dar acum, cnd sunt aa, nu mai sunt un bieel, i muncesc cu mult srg ca orice tnr, cci astfel voiete Tatl Meu din Ceruri. Eu l cunosc pe El i recunosc ntotdeauna Voia Sa, i nu fac dect ceea ce El voiete! Iar aceasta i este plcut Tatlui Meu! 4. Este adevrat c din fraged pruncie am fptuit minuni mari, pentru a le da de tire oamenilor c am venit n lumea aceasta ca Domn din Ceruri; ns cu timpul oamenii n-au mai pus prea mare pre pe semnele acestea, i chiar se mniau dac fceam o minune n faa lor. Totui Eu sunt mereu acelai, i voi mai fptui minuni n faa oamenilor pentru a le arta c mpria lui Dumnezeu este aproape. Dar voi alege Eu nsumi momentul potrivit pentru aceasta. Ferice de cei care vor crede n Mine i nu se vor ndoi! 5. Tu ai vrea ca tatl purttor de grij al Meu s-i ridice o cas nou i s-i construiasc o cocin de porci, i i le va i face, cci ceea ce este drept n ochii Mei nu este un pcat n faa lui Dumnezeu. Iar evreilor nu li s-a interzis niciodat s fac afaceri cinstite cu pgnii; ceea ce le este interzis n contactul lor cu pgnii este s adopte idolatria, precum i nvturile, obiceiurile, datinile i faptele rele ale acelora. Iar dac un pgn i-a nsuit credina evreilor i, prin aceast credin a sa n Unicul Dumnezeu Adevrat, el este cu adevrat circumcis n inima i n sufletul su, atunci cu siguran c i este permis s ai o relaie cu el! 6. Atunci a spus Iosif: Ei, ei, iat dintr-o dat attea vorbe nelepte, i recunosc c ai perfect dreptate; dar totui nu-i putem ofensa nici pe farisei, ci trebuie s ne consultm mai nti cu ei, pentru a nu fi considerai drept eretici, ns dac te consuli cu ei n privina vreunei lucrri care nu respect ntru totul litera legii, i faci pentru aceasta i o mic ofrand, un fariseu cu experien permite ntotdeauna cu plcere o astfel de lucrare. De aceea m voi duce de ndat s-i prezint situaia btrnului nostru. 7. Eu am spus: Ce vei face ns dac el, n ciuda jertfei promise, nu-i va permite s accepi aceast lucrare? 8. i Iosif a spus: Ei bine, atunci firete c nu o vom putea accepta! 9. Eu am spus: Ascult, atunci cnd Eu mi voi ncepe, odat i odat, misiunea Mea cea mare, nu le voi cere permisiunea fariseilor ca s ncep aceast lucrare, care va contrazice ntru totul legile trufae ale Templului, ci voi face aceasta din propria Mea Voie i cu propriile Mele puteri! Cci ceea ce este drept n faa lui Dumnezeu trebuie s fie drept i n faa tuturor oamenilor, fie c ei vor sau nu aceasta! 10. i a spus iari Iosif: Dragul meu fiu, dac vei proceda astfel, vei avea foarte puini prieteni pe lumea aceasta! 11. Eu am spus: Cu adevrat, cel ce i face griji pentru prietenia lumeasc poate pierde foarte uor prietenia lui Dumnezeu! Dar sfatul Meu este urmtorul: s facem actul prietenesc fa de acest grec, nentrebndu-i deloc pe fariseii notri avizi de putere i de bani; cci omul acesta ne-a artat mult prietenie, i cum am putea s-l refuzm noi acum, din cauza fariseilor notri? Iar dac tu nu ndrzneti s-o faci, i voi construi Eu singur casa i cocina! 12. La care Iosif a rspuns: Bine, dar ce este astzi cu tine?! Sunt ani de zile de cnd nu te-am mai vzut att de categoric! Atunci cnd vine la mine n vizit vreun evreu mai de vaz sau vreun btrn i vrea s stea de vorb cu tine, rspunzi de regul monosilabic i nu teai artat niciodat att de hotrt; dar cnd vine un pgn, tu vrei s-i oferi pe loc tot ceea ce dorete! Ce se petrece cu tine? Mai c-mi vine s cred c vei rencepe s fptuieti minuni pentru acest grec - ceea ce n-ai mai fcut de mult pentru niciun evreu! 335
13. Eu am spus: Nu te supra, btrnul i cu adevrat cinstitul meu prieten! Dac n faa evreilor sunt reinut, am desigur motivele Mele bine ntemeiate! Cci exist oare aici chiar i un singur evreu, n afar de tine, cu o credin adevrat i deplin? Atunci cnd, copil fiind, fceam cnd i cnd cte o minune, ei spuneau c sunt posedat i c fac aceasta cu ajutorul diavolului, cci altfel, niciun om n-ar fi n stare s fptuiasc aa ceva. 14. Tu nsui ai ntrebat odat un btrn dac este posibil ca n Mine s se afle duhul unui mare proroc, fiindc la naterea Mea s-au vzut attea semne minunate, iar acel fariseu orb i-a rspuns mnios: St scris c din Galileea nu se va nate nicicnd vreun proroc; de aceea, aceast ntrebare n sine este deja condamnabil! i dac aa gndesc fariseii i evreii de aici, n faa cui s fptuiesc minuni, i de ce?! 15. ns grecul acesta este nsufleit de o dreapt credin, iubete adevrata lumin a vieii interioare i nu s-ar supra dac a fptui o minune n faa sa; astfel c e lesne de neles de ce M comport fa de el altfel dect fa de evreii acetia ntunecai la minte. 16. i Eu i spun ie: pentru c evreii sunt aa, lumina vieii va fi luat de la ei i le va fi dat pgnilor! Mntuirea tuturor popoarelor vine desigur de la evrei, i Eu sunt aceast mntuire; dar fiindc evreii nu M accept i nu vor s M recunoasc, mntuirea va fi luat de la ei i le va fi ncredinat pgnilor! Capitolul 207 nc de tnr Domnul nostru Iisus Hristos d dovezi ale atotputerniciei Sale 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci grecul i-a spus lui Iosif: Abia acum l recunosc n totalitate pe fiul tu cel minunat i m bucur foarte mult c el nu ne judec pe noi, pgnii, precum ceilali evrei, care se consider singurii copii adevrai ai lui Dumnezeu, dar care put realmente de nfumurare i se urmresc unii pe alii precum cinii i pisicile. nc din fraged copilrie fiul acesta al tu s-a plns cu amrciune de evrei, aa cum sunt ei acum; dar astzi s-a exprimat chiar mai limpede, artnd cu exactitate cum se prezint situaia cu ei, iar eu m bucur cu att mai mult de aceste judeci, cu ct ele reflect i sentimentele mele cele mai profunde. 2. Cci este oare demn din partea unor oameni care se consider cel dinti popor al lui Dumnezeu, s condamne laolalt toi pgnii, chiar i pe cei care le-au fcut cel mai mult bine?! De ce atunci ei nu condamn i aurul i argintul nostru?! Acestea le sunt pe plac; dar dac vreunul dintre noi le trece pragul casei, ei consider c au fost pngrii pentru ntreaga zi, att ei nii, ct i casa lor! O, ce prostie! Nici nu am cuvinte pentru a numi stupiditatea i rutatea unor asemenea superstiii! i iat, aceast o confirm acum i fiul tu cel dumnezeiesc i minunat, ceea ce mi face o bucurie att de mare, cum n-am mai simit niciodat! 3. Dar ntruct noi am clarificat aceast chestiune i tim ce trebuie s credem despre preceptele lumeti ale evreilor, i cum tim de altfel foarte bine c tu nu faci mare caz de formaliti i c eti mai cinstit i mai drept dect muli evrei, poate c am putea cdea de acord n ce condiii s-mi construieti aceast cas i acest adpost pentru porci. Fiul tu cel minunat va face n aa fel nct s nu i se poat reproa nimic, din nicio direcie. Spune, deci, prietene, cum vezi tu situaia? 4. Iosif a spus: Fiul meu cel minunat i tu avei desigur perfect dreptate; dar dac pn la urm se va afla, doar eu voi fi tras la rspundere! n ceea ce privete costurile, ne vom nelege foarte repede. 5. Eu am spus: Iosif, tat care m hrneti, ascult-M! Nu depinde dect de Voina Mea s fii sau nu trdat dac vei mplini aceast lucrare; cci chiar dac, din motivele nfiate, Eu n-am mai fcut de mult vreo minune, niciodat nu am ncetat s fiu Cel care am fost la nceputuri, i Mie toate mi sunt cu putin! Dac Soarele, Luna, stelele i ntreg acest pmnt, 336
precum i toate Cerurile i ntregul iad trebuie s asculte de Mine i s fac precum voiesc Eu, cum a putea Eu s M tem atunci de fariseii cei ntunecai i orbi din sinagoga noastr?! 6. F tu nelegerea potrivit cu omul acesta onorabil - i toate celelalte las-le pe seama Mea! O scoatem noi la capt ct se poate de repede cu treaba aceasta; cci Celui cruia i-a fost cu putin s creeze Cerul i Pmntul, fr ndoial c-i va fi uor s-i ridice unui grec cumsecade o cas bun i un adpost pentru porci! Credei-M, o cocin de porci nu este ntradevr o construcie care s fac cinste spiritului omenesc; dar prefer cea mai mpuit cocin de porci Templului din Ierusalim sau multor altor sinagogi din marea ar a Iudeii! 7. i Iosif a spus: Dar bine, fiul meu, cum de vorbeti tu astzi cu atta cutezan?! Dac ne-ar auzi cineva din trg i ne-ar reclama, ce s-ar alege de noi? Am fi acuzai de cea mai cumplit blasfemie i am fi omori cu pietre fr mil! 8. Eu am spus: Nu-i face griji! Cine ne-ar putea auzi dac Eu nu vreau aceasta, i cine ne-ar putea ucide cu pietre, cnd Eu sunt Domnul tuturor pietrelor? Uit-te la piatra aceasta, pe care Eu tocmai am ridicat-o de jos! Eu vreau acum ca ea s fie redus la nefiin pentru simurile lumeti! i iat, ea a i disprut! Iar dac vreun evreu prost ar arunca cu astfel de pietre n noi, ne-ar putea face ele vreun ru?! Uit-te n sus la soare! Privete cum strlucete el cu lumina sa minunat! Eu, care sunt Domn i peste soare, vreau ca el s nceteze s mai dea lumin pentru cteva clipe! i iat, s-a fcut ntuneric ca la miezul nopii! 9. Atunci s-au speriat i Iosif i grecul, iar cei care se aflau n cas au ieit ngrozii afar i au ntrebat nspimntai ce s-a petrecut i ce ar putea nsemna aceasta. 10. Eu ns le-am spus: Iat c voi nu M cunoatei, dei sunt de atta vreme printre voi! Aceasta este Voia Mea! i acum Eu vreau ca soarele s strluceasc la fel ca nainte! Iar aceasta nu are alt semnificaie, dect aceea de a v face s nelegei i s recunoatei c Eu sunt cu voi. 11. i atunci au spus cu toii: Slav ie Doamne, care i-ai redat lui Iisus al nostru ntreaga putere! 12. Eu am spus: Nu Mi s-a redat nimic; cci toat puterea i fora sunt ale Mele. Eu i Cel care triete n Mine suntem Una, i nu dou fiine. i acum, Iosif, spune-Mi dac te mai temi de evrei i de btrnii din sinagog! 13. i Iosif a spus: Ei bine, fiul meu drag i Domnul meu, n condiiile acestea, bineneles c nu mai am niciun fel de team; cci abia acum am vzut unde este mntuirea mea. S ne apucm fr ntrziere de treab i s mergem nc de astzi la locul unde vechiul nostru prieten vrea s i se ridice casa i cocina! 14. Grecul a spus: V mulumesc nc de pe-acum, i v promit c vei fi foarte bine pltii. Locul nu este departe de aici, i, cu caii buni de samar care m ateapt aproape de han, vom ajunge lesne nc nainte de apusul soarelui n inutul unde locuiesc eu cu familia mea. 15. i atunci Iosif i-a chemat de ndat pe fraii Mei i le-a spus ce urma s se petreac, ns Jose a spus c poate era mai bine ca unul dintre ei s rmn acas, cci oricnd putea interveni i aici ceva de fcut; n acelai timp, noi am atrage mai puin atenia, iar spionii de la sinagog, care, datorit Mie, i ineau urechile i ochii aintii asupra casei noastre, n-ar remarca absena lui Iosif i nu s-ar interesa de ndat unde i cu cine a plecat el la lucru. 16. La care Eu am rspuns: Ai i tu dreptate, ns nu n totalitate! Cci Eu hotrsc ca nimeni n afar de Iacov s nu vin cu noi, astfel c vom lua unelte numai pentru trei oameni i aceasta, doar cu scopul de a se vedea c plecm de acas pentru a ne practica meseria. Iacov, pregtete-te deci de drum! 17. Atunci Iacov s-a dus s se pregteasc de drum i a adus uneltele. 18. i cnd noi trei, mpreun cu grecul, ne aflam deja pe picior de plecare, a ieit Maria, mama trupului Meu, i ne-a ntrebat ct timp vom lipsi de acas. 19. Iosif a spus: Femeie, la o lucrare att de mare nu putem ti dinainte! 337
20. i Eu am spus: Aceasta n cazul oamenilor, dar Eu pot ti! 21. Maria a spus: Bine, atunci spune-mi tu ct timp vei lipsi! 22. i Eu am spus: Trei zile cu totul, adic astzi, mine i poimine; iar n ziua de sabat, nainte de apusul soarelui, vom fi din nou acas! 23. i toi au ntrebat: Dar cum vei ridica voi trei, n dou zile, o cas mare i, pe deasupra, i un adpost mare pentru porci? 24. Eu am spus: Aceasta va fi treaba noastr; voi, ceilali, vedei-v doar de treburile voastre de acas! 25. Maria ns Mi-a spus: Dar, fiul meu iubit, astzi mi pari cam ciudat! Cum se face c dintr-odat ai devenit att de categoric?! 26. Eu am spus: Pentru c aa trebuie s fiu pentru mntuirea voastr! Dar acum nu ne mai reine; cci cu discuiile acestea niciunul dintre noi nu ctigm nimic, iar timpul acestui om este preios! 27. Maria a spus: Bine, bine, pe tine nu te poate contrazice nimeni, cci ai ntotdeauna dreptate; mergei deci cu bine i s v ntoarcei la fel! Capitolul 208 Popasul la hangiul grec 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci ne-am aternut la drum spre locul unde ne ateptau caii grecului. 2. Ajuni acolo, o mulime de curioi ne-au nconjurat i ne-au asaltat cu tot felul de ntrebri, iar stpnul hanului i-a spus lui Iosif, pe care l cunotea bine: Prietene, n locul tu, eu n-a porni astzi la drum; cci a avut loc o eclips de soare, iar btrnii spun c o asemenea zi este cu ghinion! 3. Eu am spus: Ce prostie! Punei mare pre pe astfel de superstiii, lipsite de orice adevr, dar clcai n picioare i refuzai s ascultai tot ce este adevrat i pur. Scutete-ne deci de asemenea discuii fr rost! 4. Hangiul a spus: Dar, dragul meu flcu, cei btrni n-or fi fost ei proti, iar tinerii ar trebui s in cont de experiena lor, dac nu vor s aib necazuri! 5. Eu am spus: Respect tu ceea ce au propovduit Moise i prorocii; i aceasta i va folosi mai mult dect s ii socoteala nopilor cu lun nou i a zilelor cu sau fr ghinion! Cel care respect poruncile lui Dumnezeu i-L iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, iar pe aproapele su ca pe sine nsui, acela nu trebuie s se team de zilele cu ghinion; ns pentru cel care nu face aceasta, fiecare zi este cu ghinion! 6. Hangiul a spus: Bine, bine, asta o tiu i eu; dar acesta nu este un motiv ca s nu iei n seam ce au spus btrnii! 7. Dup care, el l-a salutat pe Iosif nc o dat i i-a urat noroc n cltorie i n treburile sale. Iar noi am nclecat i ne-am aternut repede la drum, peste dealuri i vi, spre apus, pe drumul Tirului. 8. i dup ce am parcurs cam jumtate din drum, am ajuns la un han inut tot de un grec, iar grecul nostru a spus: Prieteni, aici ne vom ntri puin trupurile i ne vom hrni i animalele! 9. Iosif a fost mulumit de propunerea aceasta, dar l-a ntrebat pe hangiu dac am putea fi servii cu mncruri permise evreilor. 10. Hangiul a spus: Ei, prietene, aceasta ar fi destul de greu! Am pine dospit suficient, sare i vin; ns altceva nu am acum.
338
11. Iosif a spus: Atunci situaia nu este prea grozav pentru noi; cci noi, evreii, navem voie s mncm pine dospit, fiindc am intrat n perioada Azimilor. Dar ai cumva i nite pete sau poate nite ou? 12. Hangiul a spus: Treaba este c hanul acesta se afl n vrful muntelui. De unde s avem pete? Iar cu crescutul ginilor este la fel de greu; cci n primul rnd ele nu gsesc aici hrana care le trebuie, i de aceea ar fi prea costisitoare ngrijirea lor, iar n al doilea rnd sunt prea multe animale de prad, de tot felul, n zon, care fac aproape imposibil creterea psrilor, ba chiar i pe cea a oilor, cci mieii sunt ntotdeauna expui atacurilor lor. De aceea nu in dect cteva vite: tauri, vaci i boi i desigur i civa viei, precum i civa porci, crora le priete foarte bine aici; vinul ns trebuie s-l cumpr de la Tir. Cam aceasta este situaia; dar ceea ce am, v voi da din toat inima i ct se poate de ieftin. 13. Atunci Eu am spus: Adu-ne ce ai i vom mnca! 14. Iosif a spus: Bine, fiule, dar legea lui Moise? 15. Eu am spus: Oare ai uitat din nou cine sunt Eu? Cel care i-a dat legile lui Moise este n Mine, i El este cel care i spune acum, ca, atunci cnd nu ai de ales, s mnnci ceea ce i se pune pe mas; cci pentru cel curat totul este curat! 16. Iosif i Iacov declarndu-se mulumii de explicaia aceasta a Mea, hangiul ne-a adus de ndat pine dospit, sare i un vin bun, iar noi am mncat cu plcere. Grecul nostru, care firete c pltea tot, s-a bucurat foarte tare c am fost mulumii de cin. 17. Dup ce ne-am terminat masa, Eu i-am spus hangiului: Hanul acesta al tu a avut astzi parte de o mare binecuvntare! ncepnd de astzi vei putea crete aici linitit gini i oi cte vei vrea; cci este Voia Mea, ca zona aceasta s nu mai fie deranjat de niciun fel de animale de prad, nici de pe pmnt i nici din aer, atta vreme ct tu i urmaii ti vei deine proprietatea aceasta. Dac ns vreodat acest han va intra n proprietatea unor hangii ri, ei se vor confrunta din nou cu vechea npast! 18. Hangiul a spus: Tinere prieten, cum poi s m convingi tu c se va petrece cu adevrat ceea ce mi-ai prezis cu atta trie i fr nicio umbr de ndoial? 19. Eu am spus: Toate acestea se vor petrece la fel de sigur, pe ct de sigur este c n casa ta se gsete o comoar, despre care nimeni nu a tiut vreodat, nici tu, nici vreunul dintre ai ti, i nici mcar predecesorii ti! Ia o cazma i, exact n locul n care te afli acum, sap la vreo trei palme adncime n pmntul cel lutos, i vei descoperi aceast comoar, de care vei putea dispune apoi dup voia ta! 20. Hangiul a adus degrab o cazma, a spat cu ajutorul slugilor sale pmntul la adncimea indicat i, spre marea sa surprindere, a gsit acolo mai multe vase grele din aur, care mpreun cntreau peste dou sute de livre. i firete c a ntrebat de ndat cum au ajuns aceste obiecte preioase acolo. 21. Eu am spus: Tu eti al aptelea proprietar al hanului acestuia, de cnd cei care au furat aceste obiecte de la o caravan din Orient le-au ngropat aici, de teama de a nu fi descoperii, i mai multe nu trebuie s tii. Cei care au ngropat aceast comoar nu erau de un neam cu tine, iar tu nu eti un urma al lor - cci tu eti originar din Atena; pe cnd ei veneau din Cipru i erau hoi, dar nu criminali. 22. i a spus din nou hangiul: Dar cum de poi s tii tu toate acestea cu atta exactitate? Cine i le-a spus? 23. Eu am spus: Eu le tiu n Mine i prin Mine nsumi la fel de bine cum cunosc i cele mai tainice gnduri ale tale! i pentru ca s vezi c i cunosc cu exactitate toate gndurile, i voi spune ce gndeai tu cu mare febrilitate n dimineaa aceasta. Tu i ziceai: 'Hanul acesta al meu are acum destui muterii i-mi aduce un ctig destul de bun; dar dac s-ar ivi vreun cumprtor care s mi-l ia la un pre suficient de mare ca eu s-mi pot deschide un han mai bun la Tir, aceasta m-ar bucura mai mult dect orice pe lume!'
339
24. Iat, aceste gnduri te frmntau pe tine! Apoi te-ai ntrebat dac e cazul s-i mprteti gndurile acestea i nevestei tale; ns i-ai dat repede seama c nu este nc vremea pentru aa ceva, cci ea ar putea fi cuprins de nerbdare i te-ar tot zori s le pui ct mai repede n practic. Spune-mi deci dac i cunosc cu exactitate gndurile ori nu! 25. Plin de o uimire fr margini, hangiul a spus: Ah, am vzut i am cunoscut multe pe lumea aceasta; dar aa ceva nu mi s-a mai petrecut nc! Da, acum sunt pe deplin ncredinat i de faptul c inutul acesta va fi eliberat de animalele de prad. Dar cum a putea oare s te rspltesc pentru marele bine pe care mi l-ai fcut? Ce-ai dori s fac pentru tine? 26. Eu am spus: Ascult-m, tu eti desigur un pgn, dar, necreznd n nenumraii votri zei, ai cutat s cunoti nvtura noastr, ceea ce este foarte bine! Dar Eu i spun acum ie: Crede cu trie n Unicul Dumnezeu Adevrat al evreilor i iubete-L pe El mai presus de toate, iubete-i aproapele ca pe tine nsui i f pentru el ceea ce i-ar plcea n mod rezonabil s i se fac ie, i n felul acesta M vei rsplti din plin pentru ceea ce am fcut pentru tine; cci de o rsplat material Eu cu adevrat nu am nevoie! 27. Iar hangiul s-a mirat foarte tare de dezinteresul Meu deplin fa de orice ctig material i nu a vrut s primeasc de la grecul nostru niciun ban pentru ceea ce consumaserm noi acolo. 28. ns grecul n-a acceptat aa ceva i a pltit el totul, adugnd ns i recomandarea: Ceea ce i prisosete, mparte cu cei srmani, i astfel i vei fi plcut Unicului Dumnezeu Adevrat al evreilor i, pe drept cuvnt, al tuturor oamenilor! 29. Stpnul hanului a promis ferm c va face aceasta i c-i va aduce ntreaga cas la credina evreilor. 30. Dup care ne-am ridicat, am nclecat din nou i am plecat mai departe. Drumul pe care l-am mai avut de parcurs a fost foarte plcut, i astfel am ajuns la destinaia noastr cu mai bine de o or nainte de apusul soarelui. Capitolul 209 nvturile de pe vrful muntelui 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i era acolo un trg foarte vechi, aezat pe un munte destul de nalt, de pe vrful cruia se putea vedea, n zilele foarte senine, chiar Marea cea Mare. Casele i acareturile grecului, care se aflau n punctul cel mai nalt al trgului, erau destul de drpnate i, bineneles, trebuiau drmate i reconstruite. 2. Dup ce a examinat totul cu atenie, Iosif a spus: Fiule, dac trebuie s le drmm pe toate acestea pe cale natural i apoi s construim altele la loc, avem de lucrat aici mai bine de un an! 3. Eu am spus: Nu-i face griji pentru aceasta! Cci va fi aa cum am spus Eu! Nu astzi, i nici mine, dar poimine se vor afla toate la locul lor n cea mai perfect ordine. 4. Atunci a spus grecul: A vrea s v osptez n seara aceasta cu mncruri specific evreieti; dar n privina aceasta am i eu unele dificulti. Cu petii, felul de mncare preferat al evreilor, nici noi nu stm mai bine dect hangiul la care am prnzit astzi; cci nu exist pe aici niciun pru mai mare sau vreun lac, iar pn la mare drumul este cam lung. Dar am gini, ou, miei i viei, precum i pine dospit, sare i un vin bun, fcut chiar de mine din viile mele ntinse. Depinde deci doar de voi s alegei ce dorii, i totul va fi gata la timp. 5. Iosif a spus: Atunci adu-ne pine, vin i nite ou i sunt sigur c ne vor fi pe plac! 6. Grecul a spus: Preabine! Rmne acum s vedem ce vom face pn la cderea serii, ca s nu ni se par ateptarea prea lung!
340
7. Eu am spus: S urcm pe vrful muntelui tu i s admirm puin de acolo inutul acesta, care este foarte frumos; este posibil ca aceasta s ne ofere prilej de meditaie i de discuii! 8. Toi au fost de acord cu aceast dorin a Mea. Am pornit deci la drum i am ajuns curnd pe munte, adic pe vrful su cel mai nalt. 9. De acolo, n acea zi frumoas de var, am putut vedea foarte bine Mare cea Mare, i toi ne-am bucurat de privelitea grandioas i magnific ce ni s-a artat. 10. Atunci Iosif a spus, foarte micat: O, dac pmntul acesta, pe care cresc copiii lui Dumnezeu, este att de frumos, nct nu i-ai putea dori ceva mai minunat, ct de minunat trebuie s fie atunci Cerul, care ne este promis dup moartea acestui trup i nvierea din Ziua de Apoi! E drept c ntre viaa aceasta trupeasc lnced i acea minunat renviere se ntinde o noapte neagr, lipsit de via, probabil destul de lung; eu ns gndesc astfel: dac cineva ar trebui s petreac, treaz fiind, o noapte ntreag n viaa sa trupeasc, ea i s-ar prea lung! ns ntruct omul i petrece noaptea n somnul cel mai dulce, ea i apare adeseori dimineaa ca fiind prea scurt. i astfel mi zic eu c, n ziua nvierii, noaptea cea lung nu ni se va prea c a durat chiar att de mult. Cci bunul Dumnezeu a fcut n aa fel nct totul s contribuie la fericirea i bunstarea oricrui om care respect poruncile Lui i se ncrede total n El. 11. Grecul nostru a aprobat ceea ce a spus btrnul Iosif, dar M-a ntrebat totui pe Mine ce prere am despre acestea. 12. Eu am spus: Da, da, acestea sunt nite cuvinte foarte frumoase, cu o aparen de nelepciune, iar imaginea a fost bine aleas; din pcate, ea nu este i la fel de real, pe ct de nltor a sunat. Dar cum Eu M aflu acum cu voi - de ce nu M ntrebai pe Mine ce se va petrece cu viaa sufletului dup ce el va prsi trupul? Cci Eu trebuie s tiu aceasta mai bine dect voi! Iar Eu nu tiu s existe o noapte lung, aproape venic a sufletului dup moartea trupului, ci chiar din clipa n care te vei desprinde de trupul cel greoi, tu te vei afla deja n nviere i vei continua s trieti n vecii vecilor, firete, dac vei prsi lumea aceasta ca un om drept n faa lui Dumnezeu. 13. Dac ns nu vei fi un om drept n faa lui Dumnezeu, atunci ntr-adevr se va interpune o noapte foarte lung ntre moartea ta trupeasc i adevrata ta nviere i nu o noapte petrecut n incontien, ci una de care sufletul va fi pe deplin contient -, iar aceasta va fi pentru el o adevrat i ndelung moarte. Cci o moarte de care sufletul s nu tie nimic nici n-ar nsemna de fapt o moarte pentru el; ns moartea de care el s fie contient, n mpria duhurilor necurate, va fi pentru suflet o mare cazn i un mare chin. Iat cum trebuie nelese toate acestea! i pentru c acum ai aflat, pe viitor gndii-v mai bine i respectai adevrul n ceea ce spunei; iar dac nu tii ceva, ntrebai-M pe Mine, ca s nu mai ajungei la tot felul de judeci greite i absurde! inei minte cu toii sfatul acesta! 14. Atunci grecul a spus: Da, aa este, ntr-adevr, i nici nu poate fi altfel. Dar ntruct ne aflm acum aici i ne bucurm de o privelite minunat, pe care se pare c sufletul nostru viu i sensibil o percepe, pentru a reflecta asupra ei i a se bucura de ea, numai prin ochii trupeti, care sunt ferestrele acestei locuine temporar vii i nsufleite, pe care o numim trupul nostru, ne putem ntreba dac sufletul, dup desprinderea sa de trup, va mai putea s vad i s aprecieze aceast lume i frumuseile ei, n cazul n care el se va mai afla pe undeva pe acest pmnt. Ce ne-ai putea spune despre aceasta, tinere divin? 15. Eu am spus: Sufletul unui om desvrit i drept va putea cuprinde dintr-o singur privire, avnd capacitatea de a judeca totul cu o mare luciditate, nu doar ntreg pmntul acesta cu tot ce conine el, ci infinit mai multe; cci n spaiul infinit al Creaiei, pmntul acesta nu este singur, ci exist nesfrit de multe alte pmnturi, i chiar mult mai mari, i la fel este i n mpria spiritelor pure.
341
16. Dar despre toate acestea omul i va putea face o imagine clar abia atunci cnd Duhul lui Dumnezeu va ncepe s-i vorbeasc n profunzimea sufletului su i cnd el va fi dobndit astfel o viziune mai cuprinztoare. 17. Pe scurt, sufletului desvrit i este orice cu putin; doar cel nedesvrit, orb din punct de vedere spiritual, nu va putea vedea nimic altceva dect creaiile goale de coninut i imateriale ale propriei sale imaginaii trufae. Dar chiar i n acea lume de dincolo, unde el este lipsit de trup, dac un suflet se ntoarce spre sine i se ndreapt ct de ct, va putea ajunge i el la o viziune mai adevrat, mai luminoas - dar firete c aceasta l va costa mult mai mult timp i mai multe eforturi dect aici. Acum tii i n privina aceasta ceea ce trebuie s tii; credei toate acestea i respectai poruncile, iar atunci vei ajunge desvrii n sufletele voastre! 18. Atunci grecul a spus: Eu cred deja cu trie i fr nicio ndoial toate acestea i sunt convins c aa i este; ns noi, grecii, nu avem nc o imagine clar i adevrat despre constituia i forma unui suflet. N-ai vrea s ne dai i n privina aceasta unele lmuriri? 19. Eu am spus: O, ba da, cci Eu fac ntotdeauna cu mare plcere ceea ce v este de folos! Uite, sufletul are aceeai form i constituie ca i trupul su, ns cu mult mai desvrite. Iar Eu nu vorbesc aici dect de un suflet desvrit. Acesta posed tot ceea ce posed i trupul, dar firete c pentru alte scopuri. Iar corpul cel spiritual al sufletului nu este alctuit din materie, ci este substan pur. 20. Aceast substan este asemntoare cu lumina venit de la soare, care n comparaie cu materia pare s nu fie nimic, dar care totui este elementul de baz din care materia este constituit, fr a fi totui echivalent cu aceasta; cci n ea toate elementele primare sunt libere i nelegate. i iat c tii acum i aceste taine. 21. Dar ca s v putei face o idee i mai clar despre toate acestea, v spun doar s v amintii de imaginea unor defunci, care v-au aprut deja de mai multe ori i cu care ai i vorbit. Aveau ei alt nfiare dect atunci cnd fuseser n via? 22. Atunci grecul a spus: Da, da, abia acum recunosc pe deplin c tu spui ntotdeauna deplinul adevr! Eu am avut de mai multe ori asemenea vedenii, chiar am i vorbit cu mai muli mori, i am fost i ndrumat de ei n anumite privine, dar nu i-am vzut nicicnd altfel dect sub nfiarea lor de oameni, i mulumesc deci pentru nvturile acestea. 23. Iosif i Iacov Mi-au declarat c i ei cred la fel, dup cum v poate confirma acelai Iacov, care se afl acum aici ca ucenic al Meu. 24. i pentru c, n timpul acestor nvturi, soarele apusese, am prsit cu toii, ntr-o atmosfer destins, vrful colinei i ne-am ndreptat spre casa grecului, unde ne atepta deja o cin foarte gustoas. Am mncat cu mult plcere, dup care ne-am dus de ndat la odihn, de care Iosif, n special, avea mare nevoie. Capitolul 210 Cltoria la Tir 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dimineaa am ieit cu o or nainte de rsritul soarelui afar, pe colina deja cunoscut, de unde se putea admira foarte bine, n lumina rsritului, inutul cel frumos. Printre altele, se putea vedea mult mai bine marea, pn dincolo de Tir, chiar mai bine dect cu o sear nainte, la asfinit. La aceasta se aduga i rensufleirea naturii, a plantelor i, cu att mai mult, a lumii animale; i astfel ne-am desftat cu aceast privelite mai bine de o or. 2. Dup care Iosif a nceput s vorbeasc cu grecul nostru despre materialul de construcie necesar i l-a ntrebat dac are lemn bine uscat n cantitate suficient.
342
3. Grecul a spus: Metere Iosif, ceva desigur exist pe aici, dar dac este sau nu suficient, tu trebuie s apreciezi! Iar dac nu este, pdurea aceasta frumoas de cedri ne va da destul! Dup masa de diminea, tu poi s treci s vezi materialele adunate de mine aici. Dup mine, ar trebui s fie suficiente. 4. Iosif a spus: Foarte bine, vom merge atunci s vedem materialele dup masa de diminea i apoi ne vom face planul de construcie! 5. Eu am spus: De efortul acesta cred c ne putem scuti astzi, cci mine nu vom avea nevoie nici de material i, cu att mai puin, de vreun plan. Prerea Mea este s mergem astzi la Tir i s vedem dac nu cumva are cineva nevoie de ajutorul nostru. 6. Cu aceasta grecul s-a declarat de acord, dar a spus: Atunci trebuie s ne grbim s pornim la drum, cu animalele noastre de povar; cci de aici pn la Tir avem de mers vreo apte ore! 7. Noi am fost de acord cu propunerea lui, astfel c ne-am dus de ndat s lum micul dejun, care era deja pregtit, i dup nici o or ne aflam deja, bine dispui, pe drumul spre Tir. Micul nostru convoi a naintat bine, fr vreo oprire, astfel c am ajuns n ora dup numai cinci ore, ceea ce l-a mirat foarte tare pe grec. El a recunoscut deschis c nu a mai parcurs niciodat ntr-un timp att de scurt drumul acesta, pe care o caravan obinuit l-ar fi putut strbate abia ntr-o zi ntreag. Astfel c i aceast cltorie a nsemnat pentru grec o mic minune. 8. Ajuni la Tir, am tras la un han bun, iar grecul a comandat degrab un prnz dup datina iudaic, i nici vinul nu a lipsit, n special cel grecesc. Ne-am odihnit puin, cci cltoria ne cam obosise, i ntre timp masa noastr a fost gata, iar noi am mncat degrab. Grecul a pltit imediat totul, iar apoi ne-am dus cu toii ntr-un loc de unde puteam vedea foarte bine marea cu numeroasele sale corbii. 9. i dup ce ne-am sturat de privit marea cu valurile i corbiile ei de toate tipurile, Iosif a spus: Acum c am vzut ceea ce are mai deosebit acest ora, cred c ar fi timpul s pornim spre cas, cci drumul de ntoarcere nu va fi mai scurt dect cel de la venire. 10. Eu am spus: Pentru aceasta mai avem timp destul, Iosif; iar aici prezena noastr se va dovedi ct de curnd foarte necesar. Ia uitai, acolo, n larg, corabia aceea are mari dificulti, din cauza furtunii care se tot nteete! La bordul ei se afl prietenul nostru Cyrenius, pe care nu-l putem lsa s piar! El se ntoarce acas din Asia Mic, dar furtuna nu-i permite s se apropie de rm. Pe vremuri, el ne-a artat o mare prietenie, iar acum este rndul nostru s-i dm o mn de ajutor, i acesta este de fapt adevratul motiv pentru care Eu a trebuit s M aflu astzi la Tir 11. Iosif a spus: Bine, dar cum putem noi s ajungem att de departe, pe marea aceasta nfuriat, i s-l ajutm pe guvernator? 12. Eu am spus: N-ai vzut voi oare ieri c Voia Mea se ntinde chiar i pn la soare? Dac i-am putut porunci soarelui, voi fi desigur n msur s-i poruncesc i mrii! A fi putut face aceasta la fel de bine i de la distan; ns era de preferat ca noi s ne rentlnim cu toii aici - dup cum v vei da seama i voi curnd. Dar nu e timp de discuii acum, nti s-i salvm pe ei! 13. i atunci Mi-am ntins minile spre marea cea furioas i am spus cu voce tare: Linitete-te, monstrule dezlnuit! Aceasta este Voia Mea, i aa s fie! 14. i de cum am rostit vorbele acestea, pe suprafaa mrii s-a aternut o linite deplin, i o for invizibil a condus de ndat la rm corabia lui Cyrenius, care a fost astfel salvat de la o scufundare inevitabil, mpreun cu tot ce se afla la bordul ei. 15. Dar n locul unde Eu am fcut aceasta se aflau i ali oameni, care au nceput s se ntrebe cu uluire cine a putea fi Eu de M ascult toate elementele. Unii susineau c trebuie s fiu vreun magician vestit; alii, c a fi vreun om cucernic i de aceea M aflu n graiile zeilor, care M ascult atunci cnd le cer ceva. Alii, dndu-i seama c sunt evreu, spuneau 343
c evreii au prorocii lor plini de putere i c Eu trebuie s fiu vreun astfel de proroc, sau poate vreun esenian. i astfel se purtau discuii aprinse n locul acela; totui, niciunul dintre ei nu sa ncumetat s se apropie de Mine i s M ntrebe cine sunt. 16. Dar iat c a ajuns i corabia la rm, i toi au dat buzna s-l salute pe guvernator. Noi ns am rmas la locul nostru. Capitolul 211 Revederea cu Cyrenius 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cnd Cyrenius a ajuns la mal, el le-a spus nalilor demnitari care l felicitau: V mulumesc sincer c v-ai artat ngrijorai de nenorocirea care m-a ameninat; dar este absolut surprinztor cum aceast furtun dezlnuit s-a linitit att de subit. Aceasta mi amintete de o situaie asemntoare, care s-a petrecut la Ostrazine, n Egipt. Acolo se afla copilul-minune21 al unei familii refugiate de evrei, i acest copil, care de altfel putea la fel de bine s i strneasc o furtun, a potolit-o pe aceea imediat. Trebuie s fi trecut de atunci vreo douzeci de ani, i eu am ntreprins toate cercetrile ca s regsesc acea familie, dar strdaniile mele s-au dovedit zadarnice pn acum. E drept c, de atta vreme, am i uitat de ea; dar potolirea brusc a acestei furtuni mi-a readus n minte situaia cu totul asemntoare pe care, dup cum v-am spus, am trit-o odinioar. 2. Este ct se poate de surprinztor! Cnd o astfel de furtun se dezlnuie n aceste inuturi, sunt necesare de regul mai multe zile ca Marea cea Mare s se potoleasc ntr-att, nct s te ncumei s iei cu corbiile n larg - i iat c acum, pe ntreg luciul mrii, nu se mai vede nici un singur val! i la fel de tare m-a surprins i faptul c vasul meu a venit att de repede la mal, ca i cum ar fi fost atras de o for tainic. V spun eu: aici nu avem de-a face cu un simplu fenomen natural! 3. Un nalt demnitar i-a spus lui Cyrenius: Privete acolo, pe promontoriul acela mai sunt patru oameni. Unul dintre ei, un brbat de vreo douzeci de ani, i-a ntins n timpul furtunii minile spre mare, a poruncit furtunii s se potoleasc, iar ea s-a potolit. Noi nu tim cine este, dar pare a fi un profet evreu, cci vemintele sale sunt evreieti. Dac el a domolit cu adevrat furtuna prin fora cuvntului su, aceasta nu ne ncumetm s-o afirmm cu trie; dar surprinztor este totui faptul c furtuna s-a domolit exact n momentul n care el i-a poruncit aceasta cu voce tare. Poate c ar merita s-l cercetm mai ndeaproape pe omul acela i s aflm cine este! 4. i Cyrenius a spus: Ah, ncep s neleg! Este foarte posibil ca omul acela s fie chiar copilul-minune al acelei familii de evrei de care v-am vorbit. Trebuie s vorbesc neaprat cu el! 5. Atunci Cyrenius a venit degrab spre locul n care toi patru stteam n continuare, observnd marea de-acum linitit, cu multiplele ei fenomene, precum i petii de diferite specii i numeroase alte animale acvatice care, prin puterea Voinei Mele, defilau sub ochii notri. 6. Ajuns lng noi, Cyrenius l-a ntrebat pe Iosif, a crui amintire era nc destul de vie n memoria sa: Prietene, nu eti tu cumva acel evreu care, cu vreo douzeci de ani n urm, sa refugiat mpreun cu mica sa familie, prin mijlocirea mea, n Egipt, la Ostrazine, din cauza prigoanei lui Irod? Iar dac tu eti brbatul acela, atunci spune-mi totodat ce s-a ales de copilaul tu cel miraculos, pe care eu l consideram de-a dreptul un zeu! 7. i atunci Iosif s-a plecat adnc n faa lui i a spus: Nobile suveran, este prea mare cinstea pe care ne-o faci nou, nite biei dulgheri din Nazaret, venind tu nsui ncoace la noi,
21
344
cnd ai fi putut porunci foarte bine s venim noi la tine! Dar, din moment ce eti aici, i pot spune, cu inima plin de o profund recunotin pentru tot binele pe care ni l-ai fcut cu douzeci de ani n urm, mie i familiei mele, aici n ar i apoi n Egipt: sunt chiar acel dulgher Iosif, i acest tnr, devenit acum matur i fiind i el dulgher la rndul su, este unul i acelai cu cel pe care tu l-ai cunoscut atunci n chip de copil-minune. 8. La aceste cuvinte, faa lui Cyrenius a nceput realmente s radieze de fericire. 9. El l-a mbriat mai nti pe Iosif, srutndu-l de mai multe ori, apoi s-a ntors spre Mine i Mi-a spus: O Doamne, consideri oare c sunt demn s Te mbriez i pe Tine, eu, care sunt un mare pctos n faa Ta? 10. Eu am spus: Ferice de pgnii care, asemenea ie, M-au recunoscut cu mult naintea evreilor, n ciuda luminii acestora din urm! De aceea, lumina vieii va fi luat de la ei i v va fi dat vou, pgnilor. Dar vino i mbrieaz-M! Cci pe cel care vine la Mine cu o iubire ca a ta, chiar de-ar avea n sufletul su att de multe pcate, ct iarb pe ntreg pmntul i ct nisip pe fundul mrilor, Eu nu-l voi respinge, ci-l voi primi la Mine precum un tat pe fiul su pierdut i regsit! 11. Auzind Cyrenius aceste vorbe din gura Mea, micat pn la lacrimi, s-a apropiat de Mine, M-a mbriat i M-a srutat de zeci de ori. i abia dup aceea Mi-a mulumit pentru c l-am salvat n mod miraculos din ghearele morii. Apoi el ne-a invitat s mergem la reedina sa, unde dorea s ne ofere ospitalitate i s ne pun s-i povestim ce ni s-a petrecut n tot acest timp. 12. Eu ns i-am spus: Drag Cyrenius, n seara aceasta i vom mplini voia, ns mine diminea trebuie s fim acas la grecul acesta, care locuiete la vreo apte ore de drum de aici, cci trebuie s-i ridicm o cas nou i un adpost pentru porci. 13. Cyrenius a spus: Preabine, Prietene Dumnezeiesc al meu - eu nsumi v voi nsoi pn acolo, i ntruct am acum ceva timp liber, am s-mi petrec cteva zile cu voi. Cci acum, cnd v-am regsit n sfrit, nu vreau s v mai scap prea curnd din ochi! 14. Eu am spus: Toate acestea sunt foarte bune i e foarte frumos din partea ta, iar noi vom da curs invitaiei tale. Dar acum am dori s ne mai petrecem un timp aici; cci vreau s-i art fratelui Meu Iacov, precum i grecului acestuia cumsecade, pe nume Anastocles, diferitele animale marine, iar treaba aceasta ne va lua cteva ceasuri. 15. Cyrenius a spus: O Doamne, la aa ceva a dori s asist i eu i, cu siguran, i ceilali care m ateapt n portul cel mic de acolo! 16. Eu am spus: Preabine, spune-le s vin cu toii ncoace; cci acesta este locul cel mai indicat pentru ceea ce vrem s facem! 17. i atunci Cyrenius i-a chemat i pe ceilali, vreo aptezeci la numr. Ei s-au instalat de-a lungul promontoriului i curnd au fost pe deplin uimii s vad, defilnd la suprafaa neted ca o oglind a mrii, animale marine cum nu mai vzuser niciodat n viaa lor. 18. Cyrenius a spus plin de uimire: O, imaginaie fr limite a Unicului Dumnezeu Adevrat! O, imensitate fr margini a gndurilor ntrupate ale lui Dumnezeu! Ce diversitate fr sfrit! Ce montri marini colosali trec iar i iar pe aici, ca atrai de o for creatoare invizibil! Iat c de mai bine de o or dureaz aceast defilare, i nc suntem departe de sfritul ei! Noi nu cunoatem nici o miime din vietile acestea, nici mcar dup nume, iar Tu, Doamne, le chemi prin Voia i nelepciunea Ta, poate chiar pe nume, i toate se supun de ndat chemrii Tale atotputernice. O, privii i fii cu toii ateni aici, cci vedei acum ceea ce ochiul niciunui muritor n-a mai vzut nc! 19. Atunci un nalt demnitar l-a ntrebat pe Cyrenius dac toate acestea le generam Eu. 20. i Cyrenius a spus: Dar cine altcineva? Noi doi cu siguran c nu! 21. Demnitarul a spus: Dac omul acesta poate face aa ceva, el trebuie s fie fr ndoial un zeu, i va trebui s-i aducem o cinstire corespunztoare prin preoii notri.
345
22. Cyrenius a spus: Lsai asta; cci eu l cunosc pe El de mult i tiu mai bine ca voi ce dorete i ce i este Lui plcut! Cu un preot n-am face dect s-L ndeprtm de noi. 23. Dup acest rspuns, demnitarul n-a mai pomenit nimic de preoi. 24. ntre timp, scoici i crustacee dintre cele mai rare treceau prin faa noastr, iar Cyrenius i-a manifestat dorina s poat pstra i el cteva cochilii de-ale lor, n amintirea acestei zile miraculoase. 25. Eu i-am spus: Atunci spune-i unuia dintre servitorii ti s vin ncoace cu o barc, iar Eu i voi arta de aici exemplarele care au atins deplina lor maturitate i pe care le va putea scoate din ap! 26. Ceea ce s-a i petrecut de ndat. n cteva clipe, au vslit pn sub promontoriul nostru trei brci solide, iar pescarii cei pricepui au pescuit din ap superbele exemplare pe care le-am indicat Eu i le-au ncrcat n brci. 27. Apoi Eu i-am spus lui Cyrenius: Spune-le s le pun peste noapte n ap de var, apoi scoatei mine diminea fiecare exemplar, curai cu grij frumoasa cochilie de toate prile moi i crnoase, uscai-o apoi bine i ungei-o n interior cu puin ulei de nard! Dup aceea, vei putea s le pstrezi n tezaurul tu ca amintire. 28. Ceea ce s-a i fcut, iar Cyrenius a dobndit astfel o comoar care valora mai multe mii de livre de aur. 29. Dup vreo dou ore, cortegiul a luat sfrit, iar noi am nceput s ne retragem din locul acela. Capitolul 212 n palatul lui Cyrenius 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Totui grecul Anastocles s-a scuzat, spunnd c nu poate veni cu noi la Cyrenius, cci avea multe de fcut la han. 2. ns Eu i-am spus: Las tu hanul, cci se va descurca foarte bine i fr tine; iar evenimentele de care vei avea parte aici i vor fi mult mai utile dect hanul tu; ct despre casa ta - ntruct de-acum tii cu cine ai de-a face n persoana Mea -, ea va fi gata mine, nc nainte ca noi s fi ajuns acolo. 3. Transformarea casei tale va avea loc n timpul acestei nopi, astfel nct nimeni dintre oamenii ti s nu simt ceva! Dimineaa ns ei vor face ochii mari, atunci cnd se vor vedea ntr-o cas complet nou, foarte asemntoare cu cea veche, dar mult mai mare i mai confortabil din toate punctele de vedere - i la fel se va petrece i cu cocina. i fiindc ai aflat acum aceasta din gura Mea, poi s fii linitit i s mergi cu noi la Cyrenius, unde ne vom simi cu toii foarte bine. 4. Atunci Anastocles a spus: Bine, bine, n cazul acesta, voi lsa hanul n plata sa i voi veni cu voi la Cyrenius! i poate c el i va aminti c m-a cunoscut i pe mine la Ostrazine! 5. Eu am spus: Las aceasta n seama Mea; cci Eu pot face tot ceea ce doresc! 6. Rspunsul Meu l-a mulumit pe Anastocles, aa c a venit cu noi n splendidul palat al lui Cyrenius i al consilierilor, minitrilor i comandanilor si, care locuiau i ei acolo. 7. Cnd am ajuns n ncperile lui Cyrenius, grecul a fost total copleit de uimire; cci asemenea splendoare i bogii nu mai vzuse nicicnd. 8. i atunci el Mi-a spus n tain (Anastocles): Ah, nvtorule cu puteri dumnezeieti, dar e o nebunie! Ce comori, ce bogii fr de margini exist aici! Cum poate un singur om s posede attea, n timp ce sute de mii de ali oameni nu au aproape nimic! 9. Eu am spus: Totui, este mai bine aa; cci dac toi oamenii ar deine astfel de comori, acestea n primul rnd c nu ar mai avea nicio valoare, iar n al doilea rnd oamenii 346
i-ar pierde ct de curnd pofta de munc i ar ajunge s triasc pn la urm ca nite animale trndave: doar foamea i setea i-ar mai putea mpinge s acioneze, i nimic altceva, ns dac aceste bogii extraordinare rmn doar n minile ctorva oameni nelepi, tocmai raritatea lor le confer o valoare inestimabil pentru toi ceilali oameni, care se vor mobiliza i vor munci pentru a ctiga i ei chiar i numai o parte infim din ceea ce au aceti bogtai. i, vezi tu, aceasta este ceva bun! 10. Vezi aici o cantitate mare de aur i de argint i nenumrate perle i nestemate din cele mai preioase; dac Cyrenius i-ar da ie numai una dintre aceste perle minunate, ca s faci pentru el o lucrare oarecare, tu i-ai mobiliza fr ndoial toate forele pentru a ctiga acea perl. Dar dac tu ai avea acas o mulime de asemenea perle, n-ai mai face niciun efort pentru o singur perl, ci i-ai spune n sinea ta: 'O, pentru o perl n-are dect s lucreze cine vrea! Eu oricum am destule i pot s-mi permit s nu muncesc!' Poate c astfel vei nelege c pe lumea aceasta este foarte bine ca asemenea comori i bogii s se afle n minile unui mic numr de oameni. Pricepi tu ce-i spun Eu? 11. i grecul a spus: Cine n-ar nelege cnd explici Tu?! Este adevrat c Cyrenius este un guvernator, sever, dar n acelai timp el este drept i bun, i nu-i uit niciodat pe cei care sunt cu adevrat srmani, dei el cerceteaz ntotdeauna cu grij dac este vorba despre un srman adevrat, sau doar, cum se petrece adesea, despre un trntor cruia nu-i place munca. i fiindc el este aa, este bine i drept s posede asemenea comori i bogii. 12. Astfel linitit, grecul nostru a suportat cu mai mult calm i detaare splendoarea palatului. 13. n vreme ce Eu M ntreineam cu grecul nostru, Cyrenius era foarte preocupat s l ntrebe pe Iosif despre Mine, despre tot ce mai fcusem Eu ntre timp, iar Iosif i Iacov i-au i povestit pe scurt unele fapte, ceea ce lui Cyrenius i-a produs o mare bucurie. i vreo dou ore bune au durat ntrebrile i povestirile, la care au asistat i cei mai muli dintre demnitari i minitri, minunndu-se fr ncetare de ceea ce se spunea despre Mine. Capitolul 213 Despre adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iisus, ca model pentru oameni 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): La sfritul povestirilor lui Iosif, un nalt consilier al lui Cyrenius a spus: Dar dac toate acestea sunt adevrate n cazul acestui om, el trebuie s fie fr ndoial un zeu; cci despre un om obinuit nimeni n-a auzit nc s fi fcut vreodat asemenea fapte, doar prin puterea voinei sale. Am vzut i noi pn acum o mulime de magicieni, care i ei fceau tot felul de fapte deosebite - dar de obicei i ddeai ct de curnd seama cum i prin ce mijloace i fceau minunile. Se pare de asemenea c exist n Egiptul ndeprtat oameni capabili s stpneasc toate fiarele, prin fora voinei i a privirii lor - dar toate acestea nu sunt nimic pe lng capacitile acestui om! 2. Este de ajuns ca el s vrea ceva, i elementele se supun voii sale. El le poruncete animalelor mrii, precum un comandant otirilor sale, iar acestea i ascult poruncile. Eu nu mai am nevoie de nicio alt dovad pentru a fi convins c ntreaga sa fptur trebuie s fie de natur divin. Cci dac cineva poate s fac ceea ce face el, nseamn c trebuie s-i fie cu putin orice. Eu sunt gata s afirm c el ar putea s creeze i o lume ntreag dac ar voi. De aceea, s-ar cuveni s-l adorm ca pe un zeu! 3. Atunci Eu i-am spus consilierului: i cum ai vrea voi s M adorai ca pe un zeu? 4. Consilierul a spus: Ei bine, cam cum l cinstim noi pe Jupiter, cel mai mare dintre zeii notri, sau cum l cinstesc preoii votri pe Iehova al lor, cel fr de form!
347
5. Eu am spus: Prietene, Eu cu adevrat m pot lipsi de aceste dou moduri de cinstire, cci nici unul, nici cellalt nu reprezint o adevrat cinstire a lui Dumnezeu! 6. Adevrata cinstire, care are valoare n faa lui Dumnezeu, const n urmtoarele: n primul rnd, s crezi ferm i fr nicio ndoial numai n Unicul Dumnezeu Adevrat, care a creat cerul i pmntul, precum i tot ce exist n i pe ele, n al doilea rnd s-L iubeti mai presus de orice pe acest Dumnezeu recunoscut prin credin i s trieti dup Voia Sa, iar n al treilea rnd s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. 7. Iat, n aceste trei elemente const adevrata adorare a lui Dumnezeu; toate celelalte sunt doar vanitate i n-au nici cea mai mic valoare n faa Sa! 8. n faa lui Dumnezeu, doar ceea ce este fcut din iubire exist cu adevrat; ceea ce este fcut din team fa de puterea Lui, pentru a-L mbuna i a-I ctiga bunvoina, este o oroare n ochii Lui! Cci pretinsele slujbe divine le-au fost ntotdeauna i pretutindeni ncredinate preoilor, care le-au ataat acestora tot felul de ceremonii complicate. Din cauza aceasta, ei se consider mai presus dect ceilali oameni, pretind onoruri nemaipomenite, i consider pe toi ceilali mult inferiori lor, se umfl de orgoliul cel mai puturos, se consider ei nii a fi nite zei i-i judec dup bunul lor plac pe semenii lor srmani, care adeseori sunt de mii de ori mai buni dect aceti preoi arogani i nsetai de putere. i crezi tu oare c Dumnezeu poate privi cu bucurie i cu plcere la ceremoniile pompoase i fastuoase ndeplinite de aceti preoi i pltite din greu de popor?! 9. i spun Eu: dac Dumnezeu, n marea Sa nelepciune, S-ar putea bucura pentru o astfel de cinstire, El n-ar mai fi Dumnezeu, ci un om plin de trufie i nsetat de putere, la fel de prost i de orb ca preoii care l slujesc. Dar cum poate gndi cineva astfel despre adevratul Dumnezeu, care a fcut din Sine nsui toate cte exist i le menine n permanen prin buntatea Sa etern i prin ndurarea Sa? Exist oare n ntreaga infinitate a lui Dumnezeu vreo fptur care s se poat ridica cu succes mpotriva Lui i s-i msoare puterile cu El? Tot ceea ce este cuprins n spaiul nelimitat al Creaiei reprezint gndurile i Voia lui Dumnezeu! Dac Dumnezeu ar voi ca Pmntul s nceteze s mai existe, orict de mult i s-ar opune acesta, El n-ar trebui dect s vrea, i Pmntul n-ar mai exista! Lui Dumnezeu nu-i trebuie din partea oamenilor, pe care El vrea s-i fac i s-i creasc drept adevrai copii ai Si, niciun fel de alt cinstire, dect ca ei s-L iubeasc mai presus de orice, ca pe un Tat adevrat i sfnt i s fac ntotdeauna de bunvoie tot ceea ce le transmite El ca fiind Voia Sa. 10. De aceea v spun Eu aici vou, tuturor: ceea ce este mre n ochii lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu! Dar cu adevrat mare n faa lui Dumnezeu este omul smerit, care-L iubete pe Dumnezeu mai presus de toate, iar pe semenii si ca pe sine nsui, neatribuindu-i rolul de stpn asupra lor, ci mulumindu-se s fie prietenul lor binevoitor. 11. Luai exemplu de la Mine! Eu cu siguran c nu am asemnare n aceast lume! Cerul i pmntul se afl n puterea Mea, i totui sunt blnd i smerit din toat inima Mea, i sunt aici pentru a-i sluji pe toi oamenii, mari i mici. Facei i voi la fel, i n felul acesta M vei sluji cel mai bine! Capitolul 214 Liberul-arbitru al omului 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Auzind aceste cuvinte din gura Mea, ei au fost foarte uimii de nelepciunea Mea, iar Cyrenius nsui a spus: Ah, acestea sunt cu adevrat cuvinte dumnezeieti, i nu vorbe care s poat fi rostite de vreun om, cci din fiecare cuvnt rzbate, asemenea luminii soarelui, un adevr strlucitor, la care nici cea mai mare nelepciune omeneasc n-ar putea obiecta ceva. 348
2. S ne uitm la zeii notri i la preoii care i slujesc! Ce absurditate, ce nebunie n toate acestea, n timp ce adevrul strlucete aici, precum soarele! De aceea, eu nu mai am de spus altceva dect: Doamne, elibereaz-ne ct mai repede din mizeria noastr! 3. Exist printre noi muli oameni srmani din punct de vedere material, crora noi, cei bogai i puternici ai acestui pmnt, le putem veni cu uurin n ajutor, dac dorim aceasta; dar noi toi suntem srmani sub aspect spiritual, iar srcia aceasta este cu mult mai rea dect cea material, pentru c niciunul dintre noi nu-i poate da vreun ajutor celuilalt. Cci ceea ce nu ai tu nsui, nu-i poi da nici altuia. Tu ns eti att de bogat n Spiritul Tu, nct poi cu siguran s ne dai att ct trebuie pentru a ne salva. 4. Dar, mai ales, f ca adevrul deplin s ptrund n sufletele oamenilor i nva-ne cum s scpm de cea mai cumplit npast a sufletelor noastre pe acest pmnt! 5. Aceast cumplit npast o reprezint preoii notri idolatri. Aceti escroci cu mii de privilegii se pricep foarte bine la magie sau, mai bine zis, cunosc tot felul de trucuri prin care neal poporul orbit de ei i, datorit faptului c ei au fost ntotdeauna primii care au avut dea face direct cu poporul, au toat puterea asupra lui, ceea ce ne face nou mai dificil sarcina de a-l lumina; cci chiar dac pn la urm nsui mpratul ar fi vrut s nfiineze coli mai bune pentru popor, preoii cei nrii ar fi fcut repede astfel nct s ae poporul mpotriva lui - i atunci s-a zis cu el i cu ntreaga sa armat! 6. De aceea, noi, romanii i grecii mai luminai, ndurm o suferin de care nu ne pot elibera nici toate comorile lumii. Ofer-ne Tu un leac, i lumina va veni i la noi, iar astfel mii i mii de oameni vor fi salvai! 7. Eu am spus: Intenia ta este foarte bun, iar dorina ta se va mplini. Dar salvarea spiritual a oamenilor nu se poate face dintr-o dat, la fel cum am domolit Eu furia mrii; cci acolo am avut de-a face doar cu duhuri i fore care sunt departe de a avea o voin liber, i trebuie prin urmare s Mi se supun necondiionat. 8. n schimb, orice om are un liber-arbitru, n virtutea cruia poate face tot ceea ce voiete el, astfel c supunerea sa este una condiionat. Nici chiar Dumnezeu nsui nu-l poate constrnge prin atotputernicia Sa, ci poate doar s l pun n nite situaii care s-i permit s ajung, ca de la sine, prin experien proprie, la o cunoatere mai pur, iar atunci raiunea sa va fi cea care i va dirija voina. 9. Dac ns Dumnezeu i-ar folosi propria Sa atotputernicie pentru a conduce voina oamenilor dup nelepciunea Sa, atunci omul n-ar fi cu nimic mai bun dect un animal; ba ar fi chiar mai prejos, cci pn i animalul a fost dotat cu un strop de voin liber i, dup cum bine tii, el are i o oarecare nelegere i memorie, resimte foamea, setea i durerea, i este capabil s comunice prin voce, mimic i comportament ceea ce are nevoie. 10. ns un om a crui vrere ar depinde doar de atotputernicia lui Dumnezeu ar fi aproape ca un copac, care trebuie s creasc i s existe aa cum l-a furit Voina Divin. 11. Din toate acestea poi nelege deja c formarea unui om n toat puterea cuvntului este cu totul altceva dect domolirea imediat a unei furtuni pe mare. Dac oamenii ar putea fi tratai n acelai fel, ar fi o curat nerozie din partea Mea s v vorbesc vou n mod nelept, pentru a v nva deplinul adevr, cnd a putea implanta direct n sufletele voastre gndurile cele mai luminoase, ca apoi s constrng voia voastr cu puterea Mea, n aa fel, nct s nu voii i s nu facei altceva dect ceea ce voiesc Eu nsumi. Dar la ce i-ar servi unui om s devin un simplu instrument al Voinei Mele atotputernice? 12. Chiar aa ri i egoiti cum sunt, preoii votri sunt i ei oameni ca toi oamenii, i sunt aadar liberi s fac ceea ce vor, cu att mai mult, cu ct legile voastre lumeti nu le pun nicio stavil, iar voi, pe de alt parte, v putei folosi preabine de ei pentru popor, chiar aa cum sunt ei.
349
13. ns cine vrea s se elibereze de jugul su trebuie s caute adevrul i s-l urmeze; cci omul nu se poate elibera pe deplin de jugul ntunericului, care este un produs al hidrei cu mii de capete a superstiiei i a credinelor greite, dect descoperind adevrul n sine nsui. 14. Dac ai neles aceasta, cutai s-l i respectai, i atunci, n primul rnd, preoii votri nu v vor mai putea aduce niciun prejudiciu, iar n al doilea rnd, ei vor disprea de la sine cnd aiurelile lor nu vor mai gsi niciun ecou n voi, pentru c voi vei fi n lumina adevrului. Capitolul 215 Educarea omenirii 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci a spus din nou naltul demnitar: Dar ce le-ar putea duna att de tare, n special marilor-preoi, dac ei ar fi silii de pild de Dumnezeul tu, prin atotputernicia i nelepciunea Sa, s renune mcar pentru civa ani la idolatrie i s nvee poporul n spiritul adevrului? Iar dac apoi, lsai din nou liberi de ctre atotputernicia lui Dumnezeu, ei vor voi s se ntoarc la vechea lor idolatrie, atunci poporul, ntre timp luminat, i-ar readuce cu siguran pe brazd, n aa msur nct s nu le mai trebuiasc niciodat aa ceva! Am dreptate sau nu? 2. Eu am spus: Dac aceasta ar fi posibil i benefic pentru oameni, Dumnezeu n-ar avea nevoie de preoi, ci El ar putea foarte bine s fac s vorbeasc copacii sau pietrele, ceea ce ar avea un efect mult mai mare asupra poporului. Oricum ns, aceasta nu numai c nu ar fi de folos liberei voine a oamenilor, ci chiar ar duna dezvoltrii libere a vieii sufletului lor cci dac toi preoii votri ar ncepe dintr-o dat s predice n gura mare n faa poporului, nc puternic ancorat n superstiii i n falsitate, mpotriva vechilor zei i idoli, poporul ar vedea n ei nite dumani ai vechilor zei, i-ar nfac i i-ar strnge de gt. Iar dac arborii i pietrele ar ncepe s povuiasc, aceasta ar reprezenta o constrngere att de mare pentru contiina i voina poporului, nct el ar tbr ct de curnd asupra idolilor i i-ar distruge mpreun cu preoii lor. 3. i spune-mi tu acum, cui i-ar folosi aceasta?! Poporului nicidecum; acesta s-ar trezi cu o credin, o cunoatere i o vrere n totalitate dirijate i impuse, i sufletele nu ar fi mai libere dect erau cu vechea lor superstiie, de care muli dintre voi i-au dat deja seama, de altminteri, prin propriile lor cercetri i prin propria lor gndire. 4. Dar cum o credin luminoas, impus prin fptuirea unor minuni, nu le-ar folosi deloc oamenilor, pentru c ea nu ar fi cu nimic mai bun dect vechile superstiii, tot astfel nu le-ar folosi nici preoilor aa ceva, i nici chiar vou. Sau poi tu oare pretinde c eti cu adevrat un nelept, rspunznd numai la ntrebrile pe care i le pui tu singur? 5. Dac Eu, de pild, a face acum coloanele din palatul acesta s vorbeasc, ceea ce Mi-ar fi foarte uor, le-a pune apoi tot felul de ntrebri de o profund nelepciune, iar coloanele Mi-ar rspunde apoi cu o corectitudine i o nelepciune cum n-ar putea-o face niciun om de pe pmnt, nici mcar un nger din Ceruri, ce ai spune tu despre aceasta? 6. Atunci naltul demnitar a spus: Aceasta, pe de o parte, ar fi un adevrat miracol; ns coloanele pn la urm n-ar putea s-i dea acele rspunsuri nelepte dect n virtutea Voii Tale i a cunotinelor Tale, i atunci ar fi ca i cum i-ai pune Tu singur ntrebri i apoi i-ai rspunde la ele! 7. Eu am spus: De data aceasta ai judecat foarte bine i rspunsul tu este corect. i, uite, la fel ar sta situaia i cu omul cruia Dumnezeu i-ar inocula prin fora Voii Sale atotputernice o regul de via stabilit o dat pentru totdeauna! Aceasta ar nsemna ca Dumnezeu nsui s fie Cel care s voiasc i s acioneze n interiorul omului. i ce s-ar alege n condiiile acestea de liberul su arbitru i de independena sa? 350
8. Dumnezeu ns i-a creat pe oameni nu ca pe nite jucrii ale Sale, ci dup chipul Su i n deplina Sa asemnare, nu ca pe nite simple produse ale capriciilor Sale atotputernice, ci ca pe nite copii ai iubirii Sale printeti venice, i i-a nzestrat cu o capacitate creatoare asemntoare cu a Sa, care le permite s se dezvolte liber, prin propriile fore i dup propria lor voie, pn la deplina asemnare cu Dumnezeu. Aadar, Dumnezeu nu poate s-i creeze pe oameni dect respectnd condiia ca El s nu le mpiedice prin nicio constrngere liberul arbitru, iar acesta trebuie s rmn integru chiar i n mprejurrile cele mai vitrege, chiar dac pentru aceasta ar trebui s-Mi sacrific propria-Mi via pmnteasc pe cruce! 9. Iat ct de mare este iubirea dumnezeiasc pentru oamenii pe care El i-a lsat drept copii ai Si n lumea aceasta, spre a le pune la ncercare liberul-arbitru care le-a fost druit! De aceea, nelegei aceasta i nu-Mi mai punei ntrebri fr rost; cci Dumnezeu a creat din Sine nsui o anumit Ordine, i astfel va rmne pn n vecii vecilor! Iar acum, s vorbim despre altceva dac vrei! 10. Atunci a spus Cyrenius: Dar, Doamne i nvtorule n toate, sper c nu Te-ai suprat pe noi pentru aceasta? Cci, n definitiv, noi suntem doar nite oameni nc foarte pmnteni, care nelegem mai greu, i de aceea Te rugm s ai rbdare cu noi. 11. i Iosif a spus atunci: Asta nu dureaz de regul prea mult la el! Acum e mai bine s fie lsat n pace; cci oricum a vorbit deja destul de mult. n astfel de situaii, cel mai bine este s l lai n pace i s faci ceea ce a sugerat el. Cci atunci nici chiar eu, ca tat al lui, nu o scot la capt cu el. Dintr-o dat se nvluie n tcere i ne las s vorbim n legea noastr. De aceea, dragi prieteni i distini binefctori, lsai-l s se odihneasc o vreme; apoi, fr ndoial c ne va vorbi din nou! 12. Cyrenius i-a spus lui Iosif: Dar, spune-mi, El chiar nu s-a contrazis niciodat n nimic?! 13. Iosif a spus: Niciodat! Dac el a spus ceva, e spus pentru ntreaga eternitate, chiar i n cazul unor aspecte minore! Aceasta o pot confirma n tot adevrul. 14. Atunci Cyrenius a spus: Ah, n acest caz, cel mai nelept este s facem cum dorete El; cci El este plin n luntrul su de Duhul lui Dumnezeu i toate se petrec dup cum voiete El. Noi, oameni neputincioi, nu ne putem pune cu El, iar eu m-am convins de aceasta nc de acum douzeci de ani. Dar despre ce altceva am putea s vorbim, dac nu despre El?! Cci tocmai El este cea mai remarcabil apariie a timpurilor acestora i a tuturor timpurilor trecute sau viitoare, pn la sfritul lumii! Capitolul 216 Romanul critic situaia din aceast lume 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci Iosif a spus: O, am pentru tine un subiect, care ar trebui s l fac s revin la noi! Ia ascultai, voi, care suntei iniiai n attea taine, ce prere avei despre crearea primei perechi de oameni pe pmntul acesta? 2. Atunci naltul consilier a spus: Ah, prietene, ai atins un subiect extrem de alunecos, care pentru noi este cel mai misterios din tot ce exist pe aceast lume! A spune ceva concret i cert despre aceasta rmne pentru noi, oamenii, o imposibilitate, i cu ct cercetezi mai mult pe la toate popoarele cunoscute de pe acest pmnt, cu att te afunzi mai adnc n incertitudine. Cei care mbrieaz orbete credina vreunei legende populare fac pn la urm cel mai bine. Cci, atunci cnd adevrul este imposibil de descoperit, cei care adopt o asemenea ficiune ncnttoare sunt adesea mult mai fericii dect cei aflai venic n cutarea unui adevr care le va scpa mereu!
351
3. Perii au o legend, hinduii i voi, evreii, o alta, sciii iari o alta, noi, romanii i grecii, o alta, la fel i egiptenii i germanii - pe care eu i cunosc bine! Ah, ar fi desigur multe de spus, dar pn la urm te trezeti de fiecare dat n acelai punct. 4. De aceea, eu sunt de prere s lsm balt acest subiect, care nu duce la nimic; cci noi nu vom putea vedea mai clar dect astronomii, care nici ei nu tiu ce sunt stelele de pe firmament. 5. Prerea mea este urmtoarea: dac exist cu adevrat dup dispariia trupului o via superioar i desvrit, atunci n viaa aceea cu siguran c vom nelege i adevrurile mai profunde; iar dac dup dispariia trupului se termin pentru totdeauna i cu viaa sufletului, atunci noi nu am pierde nimic nedorind s tim mai mult. Uite, prietene, cum gndim noi, romanii mai buni i cu mai mult experien! 6. De altfel, dac este destul de dificil s demonstrezi c sufletul omului continu s triasc i dup moarte, cu att mai dificil este s tii cu certitudine dac iniial a existat o singur pereche de oameni sau mai multe, dac ele au fost plasate pe acest pmnt n acelai timp sau n momente diferite, i n ce mod... Aceasta nu o poate ti dect Dumnezeu, i nicidecum un om cu o vedere scurt i cu o via i mai scurt; cci atunci cnd numeroasele sale experiene l-ar putea conduce, poate, la perceperea unor adevruri mai profunde, el deja trebuie s plece din lumea aceasta! i fiindc tiu preabine aceasta, a ncetat s m mai intereseze acest gen de cercetri! Pe scurt, viaa pe acest pmnt este foarte prost fcut pentru oamenii care gndesc. 7. Dac noi suntem menii s devenim copiii lui Dumnezeu, totui doar o foarte mic parte a omenirii poate ajunge la aceasta! De ce nu toi? De ce aproape o treime din oameni este sortit s moar nc din fraged copilrie? Ce pot ti acetia despre Dumnezeu i despre menirea lor viitoare i cum se pot ei nla, prin folosirea corect a voinei lor libere, ctre asemnarea cu Dumnezeu? 8. De aceea, eu spun i afirm cu trie: nebunul cel mai orb este de mii de ori mai fericit dect cel mai mare dintre nelepi, iar noi aici am face mai bine s discutm despre altceva dect despre asemenea consideraii sterile; cci cu ct un om tie i nelege mai multe, cu att i d mai bine seama c de fapt nu tie absolut nimic. i de o astfel de discuie ct se poate de plicticoas eu prefer s m lipsesc. Am spus! 9. Cyrenius i-a rspuns: Da, da, tu ai perfect dreptate, dac privim situaia cu mintea noastr natural, dar... 10. Consilierul a spus: Nu exist niciun dar! Ce alt minte s avem noi, dac nu o minte natural?! Iar dac aceasta nu este destul de bun, de unde s lum una supranatural? Omul i este siei cel mai aproape, i tot nu se cunoate pe sine; cum s cunoasc el atunci ceva ce se afl mult mai departe?! Lsai-m cu toate astea! Fie natura omului este, fr voia i tiina lui, complet pervertit i nu mai este bun de nimic, fie omul este condamnat s-i simt necontenit imperfeciunea, i s fie astfel ct se poate de nefericit. Cci eu nu am vzut nicicnd vreun nelept cu adevrat fericit. Cu ct mai nelept este un om, cu att mai nefericit este el la sfritul zilelor sale. i cel mai bun prieten al su este atunci moartea. Cu adevrat, o bizar plcere a unui Dumnezeu atotputernic i foarte nelept: s tot creeze n permanen, ca s distrug n acelai timp! Capitolul 217 Inteniile lui Dumnezeu cu oamenii l. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci Eu am spus: Prietene, eti puin cam iritat pentru c mai nainte Eu v-am nfiat adevrul despre menirea oamenilor; dar nu face nimic! Eu sesizasem la tine o umbr de ndoial i doream s i-o dai deschis pe fa; tocmai de aceea 352
a trebuit s vin Iosif cu un astfel de subiect, ca s-i dezlege ie limba. Iar tu ai vorbit foarte bine i i-ai expus ndoielile asupra defectelor naturii umane. Acum ns este rndul Meu, iar ceea ce i voi spune Eu despre cele discutate de voi este cu totul diferit de ceea ce gndeti tu. 2. Vezi tu, dac Dumnezeu i-ar fi creat pe oameni doar pentru lumea aceasta, ntradevr, n-ar fi fost dect o plcere bizar din partea Sa s creeze n permanen, pentru a distruge apoi; dar cum El i-a creat pe oameni pentru o via superioar i venic i i las pe acest pmnt numai timpul necesar pentru a-i da proba indispensabil a libertii lor de voin ori cel puin pe cea a trecerii lor prin trup, este o adevrat i vie dovad de iubire a lui Dumnezeu fa de oamenii Si s i lase n aceast vale a lacrimilor exact att ct este strict necesar pentru fiecare! Cnd omul prsete propriu-zis lumea aceasta, el este cluzit ctre colile din lumea de dincolo, concepute special pentru a-l ajuta s ajung la o perfecionare superioar i adevrat. Acolo el va primi lmuriri despre toate, inclusiv despre geneza primilor oameni de pe pmnt. 3. Totui, de dragul semenilor lor, muli vor ajunge la fel de desvrii ca i Mine nc de pe acest pmnt, ns doar pe calea adevratei adorri a lui Dumnezeu, pe care Eu v-am nfiat-o mai devreme, cnd voi v-ai ntrebat cum s-Mi aducei Mie o cinstire dumnezeiasc. 4. Dar pentru ca tu s nu te mai ndoieti pe viitor n privina vieii sufletului dup moartea trupului, Eu i voi deschide pentru o scurt vreme ochii sufletului, iar tu ne vei informa apoi despre tot ceea ce ai vzut. Dar nu voi face aceasta dect dac i tu o doreti. 5. Iar consilierul a spus: F aceasta, cci mi doresc foarte mult! 6. Atunci Iosif M-a tras deoparte i Mi-a spus n oapt: Ascult-m, dragul meu fiu al Celui de Sus, s nu te sinchiseti prea mult de aceti nobili romani; cci am mereu impresia c lor le mai trebuie mult ca s neleag! naltul-consilier a dat destul de limpede de neles aceasta mai nainte, el care la nceput era gata s-i aduc o cinstire dumnezeiasc! 7. Eu am spus: Nu-i face griji! Apariia pe care vreau s o provoc acum pentru el i va transforma complet prerea! 8. Iosif a spus: Atunci f aa cum crezi tu c este bine! 9. Atunci, doar prin Voina Mea exprimat luntric, Eu i-am deschis consilierului aazisa a doua vedere, iar el s-a vzut pe dat nconjurat de numeroasele sale rude, prieteni i cunoscui defunci; n final i-a aprut chiar i Iuliu Cezar, spre stupefacia consilierului, care M-a ntrebat agitat: Toate acestea sunt adevrate sau doar nluciri? 10. Eu i-am spus: Vorbete cu ei, iar ei i vor spune; cci o nlucire nu poate s vorbeasc! Capitolul 218 Duhurile vorbesc despre lumea de dincolo 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i atunci consilierul le-a ntrebat pe duhurile pe care le vedea dac ele existau cu adevrat sau erau doar o amgire a simurilor sale. 2. Iar duhurile au spus: Noi existm cu adevrat, iar dac nu vrei s nelegi aceasta, tu eti cel care te amgeti! 3. i consilierul a spus: De ce atunci nu v pot vedea dect acum, i alt dat nu? De ce nu v-ai artat atunci cnd eu nsumi, de multe ori, mi-am exprimat dorina fierbinte de a v vedea? 4. Duhurile au spus: Ai fi putut s ne vezi i s ne vorbeti de mai multe ori, dac sufletul tu n-ar fi fost orbit de dorinele senzoriale ale lumii materiale. 5. Primii oameni de pe acest pmnt puteau face aceasta datorit simplitii lor; ns urmaii lor, care s-au cufundat tot mai mult i mai mult n materialitatea acestei lumi, i-au 353
pierdut capacitatea de a vedea sufletele defuncilor i de a comunica cu ele. Drept urmare, s-a pogort peste ei noaptea ndoielilor, iar ei i-au pierdut chiar i credina n viaa de dup moarte, i au nceput s se ntrebe cu ngrijorare dac mai exist sau nu o astfel de via a sufletului dup moartea trupului. 6. i, uite, starea aceasta de ndoial este adevrata pedeaps pentru corupia moral a oamenilor obtuzi, i este bine aa! Cci fr pedeapsa aceasta aspr, oamenii s-ar cufunda i mai adnc n Judecata materiei; ns astfel, tot i mai reine de la aceasta teama de moarte, pentru c ei nu tiu ce se va petrece cu ei dup moartea trupului! 7. Ct timp am fost ntrupai n aceast lume, i noi am avut parte cu toii de aceast pedeaps i am fost cuprini de ndoieli; abia separarea de trup ne-a conferit convingerea c dup dispariia trupului continui s trieti. ns n aceast continuare a vieii are parte de bine doar acela care n timpul vieii sale trupeti a fost drept i a fcut fapte bune; cei ri, calomniatorii, cei lipsii de iubire au o soart deloc de invidiat, o soart chiar de mii de ori mai rea dect dac ar zcea aici pe pmnt, n nite temnie ntunecate. 8. Tu eti ntr-adevr un om drept, dar eti nc aspru i nendurtor. Dac vei pstra aceast stare de spirit i atunci cnd vei ajunge n lumea noastr, vei gsi aici aceeai dreptate sever i nendurtoare, dar nu vei gsi iubire sau compasiune. Cci niciun suflet nu gsete la noi altceva dect ceea ce a adus cu sine n Spiritul su; i aici nu se poate baza dect pe propriile sale resurse. nelege toate acestea i comport-te n consecin, ca s ajungi aici la noi nzestrat cu tot ce trebuie; cci tu ai acum o ans mai bun dect am avut noi vreodat! 9. Atunci a spus consilierul: Acum cred c suntei o realitate i nu o nlucire! Dar spunei-mi cine este acest tnr evreu, care svrete asemenea minuni n faa noastr? 10. Iar duhurile au spus: El este Cel care este, a fost i va fi ntotdeauna! Mai multe nu avem voie s-i spunem despre El; cci aceasta ne poruncete Voia Sa. Dar pentru c El se afl acum la voi, n-ai dect s-L ntrebi chiar pe El! 11. Atunci, ntorcndu-se spre Iuliu Cezar, consilierul l-a ntrebat: Pe pmnt, tu ai fost un mare conductor, foarte inteligent i puternic; toi trebuiau s se supun poruncilor tale. Ce via duci acum, n lumea spiritelor? 12. i duhul a spus (Iuliu Cezar): Eu mi-am primit nc de pe pmnt roadele cele rele pentru ceea ce am fcut doar spre propria-mi glorie, i nu am adus cu mine ncoace dect foarte puin bine, de aceea rsplata mea a fost o mare srcie, iar gloria mea lumeasc s-a transformat aici ntr-o noapte neagr, din care nu puteam vedea dect ici i colo cteva stele prin perdeaua de nori ntunecai. 13. O lung perioad am fost complet singur, fr nicio companie, dect eu nsumi. Degeaba am strigat, m-am jelit, am plns, am alergat de colo-colo i am cutat, nimic nu mi-a folosit. Am apelat la toi zeii, dar niciunul nu mi-a rspuns. Dup o ndelungat, trist i plin de disperare perioad de timp petrecut n starea aceea mizer, mi-a venit n minte s m adresez Dumnezeului evreilor. Atunci totul s-a luminat n jurul meu, cele cteva stele au nceput s strluceasc mai puternic i am avut impresia c s-au apropiat de mine. i cnd am vzut aceasta, am cptat ncredere deplin n Dumnezeul evreilor i L-am rugat insistent s m ajute n starea mea de jale i de chin! 14. i atunci s-a fcut din nou mai mult lumin n faa mea, iar o stea a cobort foarte aproape de mine i am observat de ndat c steaua avea o nfiare de om; omul acela era unul cruia i fcusem odinioar un bine adevrat, iar el mi-a spus: Ferice de tine, care n noaptea ta L-ai gsit pe adevratul Dumnezeu al evreilor! Izgonete-i pe idolii ti cei fali, precum i pe propriul tu mare idol, gloria ta de Cezar; intr n smerenia deplin, iar eu te voi lua cu mine n locuina mea! 15. i atunci L-am rugat din nou pe Dumnezeul evreilor s m scape de mrire i de idolii cei fali. i iat c au venit la mine i celelalte stelue, care erau tot oameni, i au spus: i noi am trit pe pmnt, asemenea ie; dar noi am fost evrei srmani, prigonii de preoii 354
ti; tu ns ne-ai aprat, ne-ai dat bani i ne-ai ajutat s ajungem napoi n ara noastr. Acum tu eti srac i nu mai ai din toate comorile tale pmnteti dect ceea ce ne-ai druit nou; i de aceea noi am venit la tine, cu ngduina Domnului Dumnezeu, spre a-i rsplti binele pe care ni l-ai fcut odinioar. Dac vrei s mergi alturi de noi fr nici cea mai mic glorie, urmeaz-ne, i vei gsi la noi un adpost! 16. Atunci am pornit i am ajuns de ndat ntr-un inut ncnttor. Era ca un fel de vale larg cu un lac mare i frumos n mijloc. Valea era mrginit n deprtri de muni nali i minunai, n prim-plan se aflau cteva case de locuit, care semnau cu casele de pescari de pe pmnt. La o distan oarecare se vedeau i alte asemenea csue. Iarba deas de pe cmpii era de un verde crud. Copaci n-am vzut dect puini, ns toi erau plini de fructe din cele mai alese. 17. M-am instalat n casa pe care am vzut-o la sosire n dreapta mea, i anume, la prietenul care a venit primul la mine, n nenorocirea mea, i am gsit acolo de ndat ceva de mncare i de but; toate erau de o simplitate absolut, dar mi fceau o plcere cu mult mai mare dect mi fcuser vreodat pe lume comorile i palatele mele cele mari. 18. i, dup ce mi-am hrnit trupul suficient n acea colib, n care m simeam att de fericit, prietenul meu m-a condus din nou afar, i am vzut pe suprafaa neted a lacului o barc pe care un om o conducea spre noi, cu ajutorul unei vsle. L-am ntrebat pe prietenul meu cine era vslaul cu pricina. Iar prietenul mi-a spus: Omul acesta vine din cnd n cnd pe lac n jos - iar noi nu tim unde se termin acest lac -, pentru a ne vizita i a ne explica, de fiecare dat cu mult prietenie, ce ar trebui s facem n continuare. Dup aceea, noi trebuie s ne apucm de treab, ncepem de ndat lucrrile indicate i muncim cu toat srguina i bucuria, iar hrnicia noastr este de fiecare dat binecuvntat de ctre Dumnezeul evreilor. Atunci cnd am ajuns n inutul acesta, la fel ca i tine acum, el arta nc complet pustiu i arid; doar datorit srguinei noastre a ajuns n starea aceasta att de nfloritoare. La fel va trebui s lucrezi i tu de acum ncolo alturi de noi, i n felul acesta vei primi i tu binecuvntarea de care am avut i noi parte! Capitolul 219 Viaa lui Iuliu Cezar n lumea de dincolo 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): (Iuliu Cezar): Aceasta m-a bucurat foarte tare, i m-am dus mpreun cu prietenul meu la malul lacului. Vslaul a cobort de ndat pe mal i a spus: 'Acolo jos, pe malul din dreapta al lacului, exist nc o mlatin mpuit, n care se gsesc tot soiul de viermi i de insecte, care, n unele momente infesteaz aerul acestui inut. Asanai acea mlatin. Crai acolo pmnt bun pn cnd o vei umple, cci ea nu este totui prea adnc, i, n afara faptului c vei mbunti considerabil inutul acesta care este al vostru, vei avea i o palm de pmnt fertil n plus!' Prietenul meu i cu mine i-am mulumit cu bucurie pentru sfatul acesta. Dup care el a plecat repede, iar noi am trecut de ndat la aceast munc, cu adevrat grea. 2. n cas am gsit uneltele necesare. Le-am luat cu toat bucuria, ne-am deplasat la locul indicat i am nceput s lucrm. Totui, vznd eu mlatina aceea mare, m-a cuprins frica; cci se aflau acolo att de muli viermi i insecte de toate soiurile, nct i-am spus prietenului meu: Ascult, ne trebuie cel puin o sut de ani teretri ca s asanm mlatina aceasta! 3. Atunci prietenul a spus: Ce ne pas nou de timpul de pe pmnt?! Aici nu exist acest timp, ci doar una i aceeai zi, venic, iar timpul nostru depinde de voina noastr. Ct despre mlatina aceasta, ea nu este dect o reflexie a impuritii tale interioare, de care inima ta nu s-a lepdat nc, i sarcina ta acum este de a te purifica printr-o voin ferm i printr-o 355
rbdare pe care pe pmnt tu nu le-ai cunoscut, n plus, te voi ajuta i eu, astfel c mlatina aceasta scrboas se va transforma repede i fr dificultate ntr-un teren fertil! 4. Aceast veste mi-a ntrit voina, i eu am nceput s lucrez cu toat rbdarea. Desigur, la nceput mi se prea c mlatina nu se va umple niciodat; cu timpul ns a nceput s se vad c nu lucram n zadar, i pn la urm mlatina cea urt a fost acoperit cu pmnt i astupat pentru totdeauna, iar noi am ctigat o bucat de pmnt bun i frumoas i am i ridicat degrab o nou csu pe ea, pregtind-o pentru viitorii nou-venii, pe care noi aveam s-i ajutm n acelai fel n care m ajutase i pe mine prietenul meu. 5. Ct despre luntraul acela, el a trecut de atunci de mai multe ori pe la noi, i de fiecare dat ne-a recomandat alte lucrri, pe care noi le-am i executat, transformnd astfel inutul nostru ntr-o adevrat grdin a raiului. Eu continui s locuiesc acolo i nici nu-mi trebuie ceva mai bun, mai frumos sau mai grozav. Renun deci i tu la toate cele care sunt mree i preioase pe pmnt; cci dincolo, la noi, doar lucrrile i faptele bune i nobile au valoare! 6. i atunci, complet uluit, naltul-consilier i-a spus duhului lui Iuliu Cezar. i de fapt unde se afl pe pmnt inutul pe care tu l-ai descris att de amnunit? 7. Iuliu Cezar a rspuns: El nu se afl nicieri pe pmntul acesta, dar se poate afla foarte bine oriunde; cci el se afl acolo unde m aflu eu. Cu timpul, eu am neles c acest loc, acest inut i tot ceea ce n lumea noastr pare a fi o materie nensufleit, ntr-un fel, s-a nscut din mine, cam tot aa cum un copac se nate din pmnt; altfel spus, eu nsumi sunt creatorul lumii n care triesc. Eu i prietenii mei locuim n acelai inut pentru c avem aceleai preferine, aceeai vrere i deci i acelai mod de gndire; dar n acelai loc pot tri o infinitate de spirite, fiecare n alt peisaj. Aceasta este marea diferen dintre noi, duhurile, i voi, care nc mai suntei pe pmnt. 8. Iar consilierul a spus: Asta n-o mai neleg! Cum pot s existe n unul i acelai loc mai multe inuturi i mai multe peisaje? 9. i Iuliu Cezar a spus: O, foarte simplu, i, n definitiv, chiar foarte normal! Uite, imagineaz-i, de pild, c n una i aceeai odaie dorm o sut de oameni, i toi viseaz! Primul se vede la Roma, al doilea la Atena, un al treilea la Ierusalim, un al patrulea n Alexandria, i aa mai departe, fiecare n alt loc, i aceasta ntr-un mod att de viu, nct a doua zi fiecare poate s povesteasc despre aceasta fr oprire. Ei bine, cum este posibil ca o sut de persoane s fie toate n aceeai ncpere, i totui fiecare n alt inut?! Ba, mai mult, ce-ai spune dac pe un acelai cmp s-ar afla o mie de oameni i fiecare dintre ei ar vedea n acelai moment altceva? 10. Iat, cam astfel este n lumea cealalt, sau mai bine zis n lumea noastr, a duhurilor! Diferena dintre lumea noastr i lumea aceasta a voastr const doar n urmtoarele: noi, spiritele, trim n propria noastr lume, n adevratul sens al cuvntului, n timp ce voi trii n lumea lui Dumnezeu. Cci lumea noastr este opera gndurilor, a ideilor, a dorinelor i a voinei noastre; lumea voastr ns este opera iubirii, a gndurilor, a ideilor i a Vrerii lui Dumnezeu. 11. Aceasta pentru c omul este fcut dup chipul lui Dumnezeu, avnd deci capacitatea de a crea, i, de aceea, odat devenit spirit pur, el i poate crea lumea sa proprie, n care s locuiasc cu drepturi depline. Aceasta sper c ai neles-o! 12. Consilierul a spus: Pi atunci oamenii care te nconjoar i cu care te afli n contact nu sunt nici ei dect o oper care i aparine, n lumea pe care ai furit-o din tine nsui ca ntr-un vis! 13. Iuliu Cezar a spus: n parte, da; dar eu nu a putea s-i determin s mi se nfieze i cu att mai puin s intru n contact cu ei, s-i vd, s-i aud i s vorbesc cu ei fr voia lor. De altfel, aceasta seamn foarte bine cu modul de a-i vedea, auzi i simi pe ceilali pe acest pmnt. Cci tu nu vezi omul real, ci doar imaginea sa reprezentat n tine, i nu l simi dect prin propria-i simire, auzi sunetul vocii sale prin urechea ta, care este astfel construit, 356
nct s reproduc sunetele ajunse la ea prin aer. ns dac eti orb, surd i lipsit de simire, pentru tine nu exist niciun semen, chiar dac el s-ar afla n imediata ta apropiere. i chiar dac tu auzi, vezi i simi, poi s-i imaginezi n gndurile tale orict de muli oameni, c nu vei vedea, nu vei auzi i nu vei simi niciunul, dac nu este niciunul prezent. 14. i tot astfel, chiar i n lumea duhurilor, trebuie ca spiritul cu care vrei s iei contact s fie prezent - mcar i numai prin voia, iubirea i contiina sa. Fr aceasta vei fi singur, iar oamenii pe care i vei zri pentru cteva clipe nu vor fi dect nite nluciri ale fanteziei tale, fr nicio consisten i, prin urmare, incapabili de a intra n relaie cu tine; cci ei nu vor fi altceva dect tu nsui. 15. i n aceasta const i deosebirea venic i nesfrit de mare dintre Dumnezeu i noi, oamenii asemenea Lui, i anume, c doar Dumnezeu singur poate crea din gndurile Sale mree oameni perfect constituii i independeni, n timp ce noi, spiritele, putem desigur crea nite fantome, dar care nu au dect o realitate aparent. De aceea, chiar i lumea n care triete un spirit este mai curnd o fantasm dect o realitate; cci anumite spirite mult mai desvrite m-au lsat s arunc o privire n lumea lor, ce exist chiar n locul unde triesc eu, iar lumea aceea avea o cu totul alt nfiare dect a mea. Dar toate acestea le vei nelege pe deplin abia atunci cnd vei ajunge tu nsui s trieti n lumea spiritelor. 16. Acum ns i-am spus suficient de multe despre viaa de dup moartea trupului; aa c, s nu m mai ntrebi nimic! Capitolul 220 Despre credin i vedere 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): n momentul acela, Eu i-am retras consilierului vederea interioar, iar el n-a mai vzut duhurile. M-a ntrebat atunci foarte nelinitit unde au disprut deodat duhurile acelea, cci el nu le mai vede i nu mai poate s vorbeasc, cu ele. 2. Eu i-am spus: Sunt aici, ca i mai nainte; dar tu nu le mai poi vedea, nici auzi, fiindc sufletul tu este nc prea mult legat de trupul tu, i prea puin de Spiritul lui Dumnezeu din el. Dac ns te vei strdui s te uneti cu Spiritul din tine, vei putea vedea mereu duhurile care se afl n preajma ta i vei putea vorbi cu ele. Ai neles acum toate acestea? 3. Consilierul a spus: Desigur, numai c acum m simt ca un om beat, care rostete la un moment dat nite cuvinte foarte inteligente, i imediat dup aceea redevine prost de-a binelea. Voi avea nevoie de ani ntregi pn s neleg toate acestea! 4. Eu am spus: Cel care caut cu zel va gsi ceea ce caut. Dar aa cum un om poate s munceasc ntreaga sa via n sensul distrugerii propriului su trup i mai ales a sufletului su - ceea ce se petrece destul de des -, el poate la fel de bine s-i consacre toate eforturile pentru beneficiul etern al sufletului su. 5. Dac oamenii se strduiesc atta pentru binele trupului lor, care oricum va pieri n scurt timp, de ce s nu fac aceasta cu att mai mult pentru binele sufletului lor, care este menit s triasc venic? Aa c, strduiete-te i tu pe viitor mai mult pentru binele sufletului tu dect pentru cel al trupului, iar atunci se va face cu siguran mai mult lumin n tine! 6. Toi au fost mulumii cu aceste nvturi i au ludat nelepciunea Mea. 7. Totui, Cyrenius a ntrebat: Doamne, de ce nu ni s-a permis i nou s vedem i s auzim duhurile cu care a vorbit consilierul meu? 8. Eu am spus: Niciunul dintre voi nu era att de nencreztor ca acest consilier i el a avut nevoie de o dovad palpabil. Acum el crede, pentru c a vzut netemeinicia ndoielilor sale. Dar aceasta nu-i va aduce niciun merit, doar c el nu mai are nevoie de-acum nainte s caute n sine nsui dovada supravieuirii sufletului dup moartea trupului.
357
9. ns cel care n-a vzut ceea ce el (consilierul) a vzut, crede n ce i spun Eu, iar credina aceasta i este mai folositoare sufletului su dect viziunea, cci sufletul este mai liber n credin dect n viziune. Iar Eu i cunosc credina i tiu c lucrrile pe care M-ai vzut c le-am fcut au constituit pentru tine o dovad cert a perfectului adevr al cuvintelor Mele; astfel c ar fi fost inutil s te fac s vezi nite mori pentru ca ei s-i confirme c Eu am grit adevrul. 10. i cnd, prin propriile-i strdanii, te vei fi umplut de o credin vie, vei ajunge prin tine nsui la adevrata viziune liber, care nu-i va constrnge sufletul. Iat, acesta este motivul ntemeiat pentru care voi, ceilali, nu ai putut vedea ceea ce a vzut acest consilier nencreztor! 11. Auzind acestea, Cyrenius i numeroii si oaspei Mi-au mulumit pentru lmuriri, i s-au bucurat de faptul c n-au vorbit i ei cu duhurile. 12. ns cum ntre timp se fcuse sear, s-au aprins degrab luminile i am fost anunai c masa este servit n sufrageria cea mare. Atunci Cyrenius s-a ridicat i i-a poftit pe toi cei prezeni la mas. Dar unii dintre consilieri s-au scuzat, spunnd c ar trebui s-i anune mai nti familiile, care altfel i-ar atepta cu masa. 13. Eu ns le-am spus: Facei voia lui Cyrenius! Cci familiile voastre au fost deja ntiinate de faptul c suntei invitai aici la mas! 14. Un consilier a ntrebat: Dar cine a putut anuna familiile noastre ntr-un timp att de scurt? 15. Eu am spus: Cel cruia i-a fost cu putin s domoleasc furia mrii! De aceea, rmnei i credei c aa este! 16. La aceste cuvinte ale Mele, au rmas cu toii, i ne-am dus n sufragerie. Acolo era pus o mas separat, unde pentru Mine, Iosif i Iacov, precum i pentru grecul Anastocles erau servite mncruri specific evreieti foarte bine pregtite i un vin excepional de bun. 17. i vznd Iosif atta atenie acordat nou, i-a spus lui Cyrenius: Dar, nobile prieten i suveran, de ce o asemenea atenie pentru noi, civa? Am fi putut foarte bine s ne mulumim i cu felurile pe care le mncai voi, romanii! 18. Atunci Cyrenius a spus, cu mult amabilitate: Prietene, eu te cunosc pe tine nc din Ostrazine i tiu c eti o persoan care respect cu strictee legile evreieti, aa c am considerat de datoria mea s v osptez astfel nct s v simii n largul vostru. Noi, romanii, suntem obinuii cu mncrurile noastre, care, seara, constau de cele mai multe ori din carnea unor animale pe care voi nu le mncai, astfel c nu-i face niciun fel de probleme dac am pus s fie pregtite pentru voi mncruri speciale! 19. Vorbele acestea l-au linitit pe Iosif, i ne-am aezat aadar la masa noastr. Romanii s-au strns n jurul mesei celei mari, dar n aa fel nct Cyrenius s stea chiar n apropierea noastr, astfel c am putut conversa cu el n timpul mesei. Capitolul 221 Adam i Eva, primii oameni de pe pmnt. Preadamiii 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Am mncat i am but cu toii plini de voioie, iar n timpul cinei, dup ce vinul a dezlegat puin limbile, consilierul care vorbise cu duhurile a revenit cu ntrebarea sa, dac la nceput a existat pe pmnt doar o singur pereche de oameni sau au existat mai multe, n diferite locuri de pe pmnt. Cci acest aspect nu i l-au explicat duhurile, i totui el ar fi dorit s tie bine i aceasta, din moment ce problema fusese ridicat deja anterior. 2. i Cyrenius M-a ntrebat dac nu a dori s-i explic Eu consilierului aceast chestiune. 358
3. Eu ns i-am spus lui Cyrenius: A putea face foarte lesne aceasta, ns nu i-ar fi nimnui de folos! Ceea ce le este de folos oamenilor s tie, Moise a scris foarte clar n Facerea sa, precum i n alte dou cri, care explic tot, dar care, n vremurile noastre, nu mai sunt recunoscute i sunt respinse ca apocrife22. Prin urmare, cel care vrea s tie cum a avut loc apariia oamenilor pe pmnt23 s citeasc scrierile lui Moise i s cread c a fost chiar aa, i nu altfel, i de acolo va afla cu certitudine i n deplinul adevr dac pe pmnt a fost creat la nceputuri o singur pereche de oameni sau mai multe perechi deodat. 4. Eu nu pot s mai adaug la acestea dect faptul c, dintre oamenii menii s devin copiii lui Dumnezeu, doar o singur pereche, i anume, Adam i femeia sa, Eva, au fost plasai pe pmnt. i cu ei, Cerul a nceput educarea spiritual, care continu pn n ziua de astzi. 5. Dar este foarte adevrat i c fpturi asemntoare cu oamenii au existat cu mult nainte de Adam, i mai exist nc pe pmnt; ns ntre acetia i adevraii oameni liberi este o mare diferen. 6. Cci omul cel adevrat se poate dezvolta prin el nsui pn la deplina asemnare cu Dumnezeu i l poate recunoate pe Dumnezeu i operele Sale, pe care le poate aprecia i nelege; ns acest om-animal nu ar fi fost nicicnd n stare de aa ceva. 7. Faptul c i animalele i pot nsui, cu timpul i cu mult efort din partea adevrailor oameni, un fel de educaie, aceasta ai vzut-o cu toii la animalele voastre domestice. i oamenii ar putea obine de la animale i mai mult, dac s-ar afla cu adevrat, precum patriarhii n simplitatea lor, n legtur cu Spiritul lor provenit din inima lui Dumnezeu. 8. Dar mai exist totui n inuturile necunoscute ale Egiptului oameni care se aseamn patriarhilor. i ei mai sunt nc stpnii naturii, iar aceasta trebuie s-i slujeasc dup voia lor. ns pentru aceasta, omul cel adevrat nu trebuie s fie mai prejos dect natura, ci s se ridice n spirit deasupra ntregii naturi materiale i carnale. Cci judecata, neputina i moartea se afl n natura ntregii materii; n timp ce libertatea venic, viaa adevrat i ntreaga for exist doar n Spirit. Iar Eu v-am demonstrat de curnd, pe malul mrii, c aa este. 9. Strduii-v prin urmare ca sufletul vostru s devin una cu Spiritul, iar el v va cluzi apoi de la sine n toat nelepciunea; dar fr Spirit vei oscila mereu ntre lumin i ntuneric, ntre via i moarte, ntre libertate i judecat! 10. ns la unirea sufletului creat cu Spiritul Divin omul ajunge doar n condiiile n care crede cu trie i n mod real n Unicul Dumnezeu Adevrat, l iubete mai presus de orice i-i iubete aproapele ca pe sine nsui. Cel care tie i face aceasta va afla curnd n sine nsui c este aa cum v-am spus Eu acum n tot adevrul! 11. i dup cuvintele acestea ale Mele, toi au fost mulumii i nu s-a mai vorbit nimic despre nceputurile neamului omenesc pe pmnt. Capitolul 222 Iluzia progresului exterior al civilizaiei 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i am continuat s mncm i s bem cu toii, firete, cu msur. Cyrenius a discutat ntre timp cu noi despre diferite chestiuni casnice sau referitoare la construcii, iar ceilali oaspei ne ascultau, aprobndu-ne n toate, pe Mine i pe Iosif. 2. La sfrit, un general, care pn atunci nu spusese nimic, a luat cuvntul: n ceea ce privete construciile, ar trebui s vedem dac nu putem s le dm ambarcaiunilor noastre o form care s le confere o rezisten sporit n caz de furtuni. Apoi, ar trebui s ne putem dispensa de vsle la vasele mai mari; cci dac acestea sunt plasate prea sus, este nevoie s fie
22 23
Scrieri religioase nerecunoscute de canoane Vezi Casa (Gospodria) Domnului de Jacob Lorber o istorie a Creaiei de la Origine pn la Potop, n.r.
359
foarte lungi, n acest caz, ele sunt greu de mnuit, presupun un numr mai mare de vslai puternici, nu exercit o for prea mare n ap i, n caz de furtun, se rup foarte uor. Dac, pe de alt parte, vslele sunt plasate mai jos, ca n cazul vaselor de transport mai mici, atunci chiar i la nite valuri puin mai nalte apa ptrunde n nav prin locaurile vslelor, i nu-i rmne dect s tot scoi ncontinuu apa afar, dac nu vrei s te scufunzi, n fine, n al treilea rnd, ambarcaiunile noastre mari au neajunsul c, din cauza numrului mare de vslai, ofer puin loc pentru a putea lua la bord suficieni ali pasageri, i totui, cu toi aceti numeroi vslai, dac ai un ct de mic vnt din fa, abia te miti! 3. Dragul meu tnr foarte nelept i miraculos de puternic, ai putea s ne dai nou, romanilor, nite sfaturi bune i adevrate i n aceast privin? Vechii fenicieni se pare c aveau corbii cu care se puteau deplasa rapid i n siguran chiar i pe Marele Ocean, pn departe. Noi, romanii, suntem nevoii s ne mulumim cu deplasri de-a lungul coastelor i ne ncumetm s ieim n largul mrii doar n zile foarte calme. Ce prere ai n chestiunea aceasta? 4. Eu am spus: Iubite prieten, aici va fi greu s-i dau un sfat bun! Cci la ce i-ar folosi el ie, dac nu-l poi pune n practic? 5. Pentru a cltori n condiii bune i de deplin siguran pe mare trebuie n primul rnd s ai cunotine exacte despre cerul nstelat, apoi cunotine despre Pmnt i n special despre alctuirea mrii, adic despre dimensiunea i adncimea ei. Voi ns nu avei nc nici pe departe astfel de cunotine, i nici nu le putei avea, fiindc preoii votri s-ar opune din rsputeri; i de aceea nici nu v-ar folosi nite ambarcaiuni mai bune, cci nu le-ai putea folosi. 6. Fenicienii aveau ntr-adevr nite ambarcaiuni ceva mai uor de manevrat, ns nu cu mult. Este adevrat c ei tiau s se descurce mai bine dect voi cu pnzele, n condiiile unui vnt favorabil; dar i ei evitau navigaia pe marea deschis i circulau mai mult de-a lungul coastelor. 7. ns dac vrei s v perfecionai navigaia, urmrii s nvai aceasta de la indienii care triesc pe malul mrii; cci ei tiu s navigheze cu pnzele, chiar dac i ei sunt nc departe de perfeciune. 8. Dar, dac voi v vei ngriji numai s v unii ct mai repede sufletul vostru cu Spiritul Divin, Spiritul v va dezvlui mult mai bine cum s v mbuntii considerabil navigaia! 9. n rest, ambarcaiunile voastre sunt destul de bune i de utile pentru timpurile acestea. Peste mai mult timp, urmaii votri se vor pricepe s construiasc cu mult miestrie nite ambarcaiuni cu care vor circula pe toate mrile cu viteza psrilor; dar aceasta nu va spori fericirea oamenilor nici din punct de vedere material, i cu att mai puin spiritual, ci dimpotriv, o va diminua serios. De aceea rmnei la ceea ce avei; cci un progres prea mare n cele pmnteti nseamn o adevrat i durabil deteriorare a legturii voastre cu Spiritul, care totui este singurul aspect pe care omul trebuie s-l cultive cu toate forele sale vitale. 10. La ce i-ar folosi omului s poat dobndi pentru sine toate comorile lumii, dac n felul acesta sufletul su ar fi serios pgubit?! nc nu pricepei ct de scurt este viaa crnii pe acest pmnt i care este soarta sa n cele din urm? Cci nu conteaz n lumea cealalt dac mori ca mprat sau ca ceretor! Cel care a avut aici multe va avea de ndurat multe n lumea cealalt, dar cel care n-a avut aici dect puin sau chiar nimic, acela va avea de ndurat dincolo foarte puin sau chiar deloc i va ajunge cu att mai uor la comorile cele vii ale Spiritului, singurele adevrate. 11. Strbunii acestui pmnt au fost oameni att de fericii pentru c ei i satisfceau trebuinele lor pmnteti cu cea mai mare simplitate. Dar mai apoi, cnd oamenii, n special cei care locuiau n vi, au nceput s-i construiasc orae, a aprut n ei trufia. Ei s-au moleit, au devenit trndavi i foarte repede au czut prad viciilor de tot felul, iar odat cu acestea 360
au aprut i relele de toate soiurile. i cu ce s-au ales ei? Au ncetat s-L mai vad pe Dumnezeu n luntrul lor, i toat fora spiritual a vieii i-a prsit, astfel nct muli au sfrit prin a nu mai crede ntr-o via de dup moartea trupului. 12. i n-a fost oare acesta un schimb pgubos, s pierzi ntreaga via spiritual pentru o mai mare bunstare n viaa material? 13. De aceea, cine vrea s acioneze ca un nelept, s caute s nlocuiasc o via material inutil de bun i de confortabil cu o adevrat via spiritual, i va obine n felul acesta un folos mult mai mare dect fcnd chiar i cele mai mari descoperiri care s-i permit s navigheze ct mai sigur i mai rapid pe toate mrile. Cci odat i odat el tot va trebui s moar! i la ce-i vor folosi atunci sufletului su toate marile sale descoperiri?! 14. De aceea, mulumii-v cu ceea ce avei! Dar nu punei mare pre nici pe aceasta, ci cutai nainte de toate s urmai tot mai mult cile Spiritului, i n felul acesta vei face cea mai mare i mai bun descoperire legat de marea voastr navigaie din lumea aceasta pmnteasc spre cea spiritual! 15. Consacrai-v toate forele i mijloacele pentru a atinge ceea ce este venic; de cele pmnteti s v ngrijii doar n msura n care este strict necesar i de bun-sim! Faptul c omul trebuie s mnnce i s bea, s-i protejeze trupul de ger sau de canicul este ceva firesc; dar cel care face mai multe pentru trupul su dect pentru sufletul su, i care pn la urm nu se mai ngrijete dect de trup, fr s fac nimic pentru binele sufletului su, dei acesta este menit s triasc venic, acela este cu adevrat un nebun orb i un ignorant desvrit. 16. Sigur, dac cineva i-ar putea asigura trupului, contrar Voinei lui Dumnezeu, o Via Venic - ceea ce este imposibil -, acela n-ar avea dect s se ngrijeasc doar de binele trupului su; ns ntruct nu este aa, el s se ngrijeasc de ceea ce poate i trebuie s dureze venic, cci aa a hotrt Dumnezeu! 17. Dac ai neles toate acestea, s nu M mai ntrebai cum v putei voi desvri bunurile voastre pmnteti dearte; cci Eu am venit n lumea aceasta doar pentru a v arta i a v pregti calea spre Viaa cea Venic, pentru ca voi s o putei urma apoi cu mai mult siguran i uurin! Capitolul 223 Calea spre desvrirea spiritual 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i dup ce toi au auzit cuvintele acestea ale Mele, i spuneau ntre ei: Are perfect dreptate, i nu-I poi obiecta chiar nimic; dar noi nc de la natere ne-am cufundat mult prea adnc n cele lumeti, i doar cu greu ne mai putem elibera de aceasta. Dup afirmaiile Sale, desigur bine argumentate, fiecare trebuie s se desprind de starea sa material, pentru a intra, prin propriile sale eforturi, n starea cea liber a Spiritului, i pentru aceasta, el nu poate conta pe ajutorul miraculos al adevratului Dumnezeu, pentru c aceasta ar nsemna un fel de violare a propriei sale voine, care trebuie s rmn pe deplin liber. Dar pentru o dezvoltare prin propriile puteri, oamenii ca noi se pare c au prea puin for, voin, curaj i perseveren, astfel c va fi greu s naintm neobosit i fr poticniri pe drumul pe care El ni l-a nfiat. 2. Atingerea acestei stri pur spirituale ar fi desigur bun i ar valora infinit mai mult dect toate comorile de pe pmnt; dar calea pn la ea pare a fi foarte lung i dificil. i, pn la urm, poate c n-ar fi deloc inutil s-L ntrebm chiar pe El cam de ct timp ar avea nevoie un om pentru a atinge pe deplin aceast stare pur spiritual, naintnd cu perseveren i exigen pe calea recomandat de El. Cci este ntotdeauna mult mai lesne s ndeplineti o anumit sarcin atunci cnd i poi calcula dinainte timpul necesar pentru a o duce la bun 361
sfrit, n condiiile n care munceti cu suficient srg; pe cnd o lucrare creia nu-i poi prevedea sfritul i deci nici reuita este cu totul altceva. Haidei dar s-L ntrebm! 3. i Mi s-a pus aceast ntrebare, iar Eu le-am rspuns astfel: Lucrrile i cile spirituale nu se pot msura cu ceasul sau cu cotul, ci doar prin puterea voinei, a credinei i a iubirii pentru Dumnezeu i pentru aproapele. 4. Cel care s-ar putea lepda de sine, astfel nct s renune dintr-o dat la lumea ntreag i s le druiasc srmanilor toate comorile sale, cu dreapt msur, din pur iubire de Dumnezeu, i nu i-ar mai satisface poftele josnice cu carnea femeilor, acela, ntr-adevr, ar deveni n scurt timp desvrit! Dar cel care va avea nevoie de mai mult timp pentru a se cura de toate murdriile i poverile inutile ale acestei lumi va avea de ateptat mai mult timp aceast stare preafericit de adevrat desvrire spiritual. 5. Voi, care suntei nali-demnitari de stat, trebuie s v exercitai funciile; dar, n faa lui Dumnezeu, aceasta nu este un obstacol care s v poat mpiedica s pii pe cile pe care vi le-am artat, ci, dimpotriv, voi avei la dispoziia voastr cu att mai multe mijloace prin care s putei ajunge mai repede la adevrata desvrire spiritual. 6. Dar s nu v facei voi niv un titlu de glorie i de prestigiu din funcia voastr. Cci legea este cea care face toate acestea, iar voi nu suntei dect nite executori pltii. ns dac vei fi cinstii, buni i drepi, vei lua i voi parte la gloria i la prestigiul legii, iar meritul legii fa de oamenii crora ea le asigur protecia, pacea i sigurana v va reveni i vou n faa lui Dumnezeu. 7. E drept c voi suntei oameni extrem de bogai; dar aceast bogie nu v va mpiedica s atingei starea pur spiritual, dac vei da o just ntrebuinare bunurilor voastre, din iubire pentru Dumnezeu i pentru aproapele, i, asemenea unor prini buni i nelepi fa de copiii lor, nu v vei arta meschini i avari cu cei srmani; cci Dumnezeu v va rsplti ntotdeauna, sub aspect spiritual i, la nevoie, chiar material, n funcie de iubirea pe care voi o vei dovedi fa de cei srmani. 8. Iar dac voi credei c Dumnezeu nu-l ajut pe omul care pete cu toat fermitatea pe calea ctre dobndirea mpriei lui Dumnezeu i spre viaa Spiritului, atunci cnd el se simte slab i obosit, v nelai foarte tare. Cci Eu v spun vou: pe cel care a apucat s peasc cu toat fermitatea pe calea aceasta, Dumnezeu l ajut chiar i fr tirea sa, pentru ca el s poat nainta n siguran i s-i ating pn la urm scopul. 9. Firete c Dumnezeu nu va fora prin atotputernicia Sa reunirea unui suflet cu Spiritul Su, dar va ilumina tot mai mult inima omului i o va umple cu nelepciunea cea adevrat din Ceruri, iar prin aceasta omul va crete din punct de vedere spiritual i va cpta putere, depind tot mai uor i cu mai mult ncredere obstacolele care se vor mai ivi n calea sa pentru a-l pune mai bine la ncercare. 10. Cu ct un om va resimi n el nsui mai vie iubirea pentru Dumnezeu i pentru aproapele i cu ct mai milostiv se va dovedi el n inima sa, cu att mai mare i mai puternic va fi i Spiritul Divin n sufletul su. Cci tocmai aceast iubire fa de Dumnezeu i, prin aceasta, cea fa de aproapele este Spiritul Divin n sufletul omului. Iar Spiritul Divin se reveleaz tot mai mult n om odat cu aceast iubire. Iar cnd, pn la urm, omul devine pe de-antregul iubire i compasiune, nseamn c sufletul su s-a unit deja pe deplin cu Spiritul Divin, iar el i-a atins pentru totdeauna scopul suprem al vieii pe care Dumnezeu i l-a stabilit. 11. Cci dac Dumnezeu este El nsui iubirea suprem i cea mai curat, tot astfel este i Spiritul Divin care exist n fiecare om. 12. Atunci cnd sufletul ajunge, prin propria-i voie liber, s se asemene aproape complet cu iubirea Spiritului Divin, este desigur limpede c el s-a unit cu acest Spirit Divin din el. i aceasta nseamn c el este desvrit. Ei bine, n acest sens nu se poate stabili o anumit perioad de timp, ci propria simire a sufletului trebuie s-i indice aceasta.
362
13. Iubirea cea vie, adevrat i curat este n sine absolut dezinteresat; ea este plin de smerenie i activ, este rbdtoare i milostiv; ea nu deranjeaz pe nimeni i ndur totul cu plcere; nu se bucur de necazul aproapelui, ci se strduiete neobosit s vin n ajutorul tuturor celor care au nevoie. 14. n plus, iubirea cea curat este cu desvrire cast i respinge de la sine desfrul crnii, ns are o mare bucurie pentru simirea cea curat a inimii. 15. Iar cnd sufletul omului a dobndit asemenea caliti, prin propria sa strdanie i dorin, aceasta nseamn c el este deja identic cu Spiritul su, aadar este desvrit ntru Dumnezeu. 16. i iat c tii de-acum cu exactitate ce avei de fcut pentru a ajunge la adevrata desvrire spiritual. Cel care va depune toate eforturile n acest sens va ajunge ct de curnd la desvrire. 17. i s tii c omul care se va strdui cu mult zel i struin s urmeze aceast cale va beneficia ntotdeauna de ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca el s ating acest scop suprem al vieii, i de aceasta putei fi cu toii ct se poate de siguri; cci dac Dumnezeu, prin Mine, v-a venit n ajutor chiar i acum, cnd voi abia ai nceput s ntrezrii c ar putea exista un asemenea drum, cu att mai mult v va ajuta El atunci cnd vei nainta deja ferm, din propria voastr voie, pe acest drum! Ai neles voi aceasta? 18. Toi au rmas uimii de nvturile acestea ale Mele, i pn i Iosif a spus: Att de nelept i de drept nici eu nu l-am mai auzit vreodat vorbind! 19. Apoi el s-a ntors ctre Mine i Mi-a spus: Dar de ce nu i-ai ndrumat niciodat astfel i pe preoii notri? Dac vreunul dintre ei ar fi fost aici, de fa, i-ar fi schimbat cu siguran prerea despre tine! 20. Eu am spus: Mai curnd M-a ncumeta s convertesc petii din mare dect pe rabinii notri! i v recomand i vou, ie i lui Iacov, s nu destinuii acas nimic din cele ce s-au petrecut aici, cci ai putea avea mari necazuri cu rabinii. Fiindc inimile lor sunt mai mpietrite dect piatra cea mai dur, iar sufletele lor, mai murdare dect un porc care zace ntr-o bltoac mpuit, i Eu prefer s construiesc mii de cocini pentru scroafele grecilor i ale pgnilor de pretutindeni dect s risipesc chiar i numai un singur cuvnt pe rabinii notri cei proti, ntunecai i ri din Nazaret, Capernaum i Horazin! Va veni vremea cnd voi deschide gura i asupra lor - dar nu spre mngierea, ci spre judecata care se va abate asupra lor, atunci cnd paharul mrviei lor se va fi umplut! Capitolul 224 Sosirea la Nazaret 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Cu aceasta Iosif s-a declarat din nou mulumit i, dup o noapte de odihn, am plecat dis-de-diminea, nsoii de Cyrenius i de civa slujitori ai si, spre casa grecului; cci Cyrenius voia s vad cu ochii lui construcia fcut de Mine n chip miraculos. 2. n cteva ore am i ajuns la destinaie, zrind nc de departe casa complet nou, precum i marele adpost pentru porci, la fel de nou. Grecul i Cyrenius nu conteneau s se mire, i la fel i oamenii grecului, care nu nelegeau cum de se putuse petrece aceasta peste noapte. 3. Eu ns le-am poruncit tuturor s nu trdeze cele petrecute nainte s se fi scurs zece ani. 4. i toi au promis aceasta cu trie. 5. Atunci Cyrenius i-a dat lui Iosif treizeci de livre de aur, iar grecul o sut de livre de argint. 363
6. Iosif a luat banii pentru ajutorarea numeroilor srmani care se bucurau fr ncetare de milostenia sa. 7. Dup care am pornit la drum i am ajuns n dimineaa zilei urmtoare, destul de devreme, napoi la Nazaret. Am fi putut ajunge chiar n aceeai zi, ntruct grecul ne-a pus din nou la dispoziie animalele sale de povar; dar Eu nu am vrut astfel, avnd pentru aceasta motive bine ntemeiate. Cci am nnoptat la hanul la care mncaserm la dus pine dospit. 8. Iar cnd am ajuns a doua zi la Nazaret, toi ne-au asaltat cu ntrebri despre cum am dus-o, ce am fcut acolo i dac ne-a ieit vreun ctig bun de la pgnul acela. 9. Maria gndea c pentru numai o zi i jumtate de lucru ctigul n-ar fi putut fi prea mare. 10. Iosif ns a spus: Pstrai cu toii tcerea n faa lumii de pe aici i de aiurea; cci lumea este plin de invidie la norocul aproapelui su! Eu ns nu-mi voi zvori niciodat inima n faa celor cu adevrat srmani, i-mi voi pstra renumele bine-cunoscut de toi: 'Cel pe care nu-l ajut-nimeni gsete ntotdeauna ajutor la btrnul i srmanul Iosif, din puinul pe care i l-a putut el ctiga, muncind cinstit i din greu!' De data aceasta ns Dumnezeu a fost cu adevrat alturi de noi! Am fcut minuni i am ctigat astfel mult aur i argint. Dar s nu pomenii cumva despre aceasta fa de lume - i cu att mai puin fa de preoi! n schimb, s spunei: 'Btrnul Iosif i ajut mai mult ca oricnd pe srmani!' 11. Toi cei prezeni au auzit vorbele acestea i le-au primit cu bucurie, iar Maria, nsctoarea trupului Meu, a adugat: Cuvintele tale, Iosif, sunt bune i adevrate i vor fi urmate ntocmai de noi, ca i cum ar fi porunc dumnezeiasc; dar ceva tot ai putea s ne spunei voi trei, i anume, ce minuni ai fcut la pgnul acela ntr-un timp att de scurt, nct s primii pentru aceasta atta aur i argint?! 12. Iosif a spus: Drag mam, eu doar am spus c Dumnezeu ne-a asistat de data aceasta ntr-un mod miraculos! Iar faptele mai deosebite care s-au petrecut le vei afla la timpul potrivit. Acum ns, ngrijii-v s primim ceva de mncare i de but; cci astzi n-am pus nc nimic n gur, ntruct ne-am aternut la drum nc de la mijitul zorilor! 13. i atunci mama Mea a dat fuga n buctrie mpreun cu ajutoarele ei, i de ndat s-a apucat de pregtirea unei gustri foarte bune, n timp ce Iosif a mers s pun banii n siguran. 14. i cnd masa a fost gata i ne-am aezat s mncm, iat c s-a i nfiinat un btrn rabin din ora, care a nceput s se intereseze pe unde am umblat, ce am lucrat i ct am ctigat. Rabinul cel hapsn vroia s tie aceasta pentru c din ctigul nostru lui i se cuvenea un anumit procent drept ofrand, dup prostul obicei din ntreaga Galilee. 15. Dar Iosif s-a mniat pentru aceasta i i-a spus: Tu m cunoti pe mine i tii c mi-am fcut ntotdeauna datoria cu loialitate, i nici de data aceasta nu voi ezita s-o fac; dar m supr cu adevrat foarte tare faptul c din lcomie n-ai putut atepta linitit acas pn s vin eu nsumi la tine, ca de fiecare dat. i, de altfel, de unde ai i aflat tu c am plecat mpreun cu Iisus i cu Iacov la o lucrare? 16. Rabinul a spus: Abia plecasei, c am venit pn la tine ntr-o vizit prieteneasc; i mi s-a spus c ai plecat mpreun cu cei doi fii ai ti la o lucrare ntr-un loc destul de ndeprtat, dar c, nefiind vorba de o lucrare prea mare, te vei ntoarce dup trei zile acas. i iat, doar de aceea am trecut acum pe la tine, ca s te revd i s-mi povesteti i mie cum este viaa prin alte locuri i dac ai ceva nou sau deosebit s-mi spui! Dar nu am venit nicidecum pentru ceea ce spui tu! Cci pentru o lucrare de doar vreo zi i jumtate nu se poate s fi ctigat att de mult, nct procentul de ofrand s reprezinte cu adevrat ceva. Iar dac totui din banii ctigai vrei s-i oferi ceva sinagogii, nou nu trebuie s ne mai dai niciun ban, cci i suntem datori de la ultima ta lucrare efectuat pentru noi! Astfel c, btrne prieten, nu trebuie s te superi pe mine dac am venit astzi s te vizitez mai devreme dect de obicei!
364
17. Iar Iosif a spus: Pentru aceasta nu m-a supra eu nici pe tine i nici pe altcineva, ci pentru c tu nu prea m vizitezi dect atunci cnd afli fie c plec la vreo lucrare, fie c m ntorc. Voi mi mai datorai mie pentru nite lucrri efectuate o sum destul de frumuic, i abia ateptai s v stingei datoria prin daniile pe care le pretindei de la mine; de aceea v interesai att de insistent ce lucrri am avut de fcut i ct am reuit s ctig. Dac timp de o lun ntreag nu voi mai avea de executat vreo lucrare n afara casei, cu siguran c nu vei trece nici mcar o dat pe la mine! 18. O, crede-m c tiu ntotdeauna perfect cu ce fel de prieteni am de-a face! Dar nu conteaz, cci eu oricum nu voi fi niciodat viclean pentru asta. Astfel c, i de data aceasta i spun: la ultima lucrare am ctigat atia bani, nct ofranda cuvenit vou reprezint exact suma pe care mi-o datorai voi, calculat la un pre modic; aa c, atunci cnd ajungi acas, poi s tergi datoria pe care o avei la mine! 19. i auzind rabinul aceasta, faa i s-a luminat dintr-odat i a spus: O, este foarte bine! Mie, ca mai-mare al sinagogii, mi-a czut o piatr grea de pe inim! Cci avem deja din nou o lucrare mai serioas n pregtire, i-am s-i spun nc de astzi mai multe despre ea. Acum ns nu vreau s te mai rein nicio clip! 20. i rabinul s-a ridicat de ndat i a plecat repede spre ora. Capitolul 225 Moartea rabinului 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Atunci Eu am spus, tocmai cnd ne apucaserm s mncm: O, cum poate fi omul acesta att de ngrozitor de orb! La ce-i vor mai folosi cele cteva sute de parale? Cci chiar astzi, peste un ceas, el va muri! Cel care va veni n locul lui va fi ceva mai bun, i va plti munca noastr, la fel cum i noi ne vom achita de ofrand. 2. Maria a spus: Fiule, ai devenit din nou vztor? 3. Eu am spus: N-am ncetat niciodat s fiu! Doar pentru Nazaret i mprejurimile sale ntunecate sunt mut; cci acolo unde nu exist credin nu exist nici judecat adevrat i nici lumin. De aceea, s nu M dai de gol! Dac ns vei auzi peste cteva ore vaietele bocitoarelor pltite, s nu alergai plini de curiozitate ntr-acolo, la fel ca ceilali oameni orbi, ci rmnei acas, fiindc tii deja despre ce este vorba! Iar cnd va ajunge vestea la voi, s spunei: 'Niciun muritor nu poate lupta cu Voia lui Dumnezeu! Dumnezeu a vrut astfel, i nu folosete la nimic s strigi, s plngi sau s boceti!' Pn va sosi vestea, putem lucra la vedere; ns dup aceea, n timpul celor trei zile obligatorii, ne vom duce la Capernaum. Acolo, pe malul lacului, vom gsi ceva de lucru pn la viitorul sabat! 4. i Iosif a spus: Toate bune i frumoase; dar ce vor spune limbuii de nazarineni? 5. Eu am spus: Aceti nebuni pot s spun ce vor; noi ns vom face ceea ce tocmai v-am sftuit Eu, i va fi foarte bine! 6. i dup vorbele acestea ale Mele, nimeni n-a mai spus nimic, i ndat dup micul dejun ne-am apucat de nite lucrri mai uoare, i anume, de confecionarea unui grnar pentru un vecin. 7. ns dup vreo trei ore a venit un sol ndoliat din ora i ne-a adus vestea: Rabinulef a fost atins de mna lui Iehova acum o or, n sinagog, i a murit pe loc. Toate ncercrile de a-l readuce la via s-au dovedit zadarnice. Rabinul-ef a murit prin urmare de-adevratelea. Iar noi trebuie s ne abinem de acum timp de trei zile de la orice munc! 8. Eu am spus: Doar dou zile, cci a treia este oricum zi de sabat! 9. Atunci s-a corectat i solul, spunnd: Da, da, deci numai dou zile! i cu aceasta a plecat mai departe.
365
10. Noi ns am pornit foarte repede la drum spre Capernaum, i am gsit de fcut acolo, la hanul pe care deja l cunoatem, de pe marginea lacului, o lucrare foarte bun, pe care am ncheiat-o pn de sabat, ctignd n felul acesta o sut de dinari. i am rmas i peste sabat la Capernaum, la lac, i ne-am simit foarte bine. Abia duminic ne-am ntors la Nazaret i am aflat de la oamenii casei toate cele care se petrecuser ntre timp. Muli ntrebaser de Iosif i se miraser c un om att de cucernic ca el nu fusese de fa la nmormntarea rabinului-ef. 11. Eu i-am ntrebat dac ei le-au spus oamenilor ceea ce-i nvasem Eu, i ce au rspuns ei. 12. i atunci a spus o servitoare: Cnd noi i-am consolat astfel, ei ne-au dat dreptate i au plecat mai departe. 13. Eu am spus: Foarte bine - aadar adevrul i atinge ntotdeauna scopul! Ct despre noi, am ctigat la loc ceea ce rabinul-ef ne datora pentru munca pe care i-am fcut-o, aa c i aceasta s-a aranjat! i acum ne putem apuca s terminm grnarul vecinului. 14. Dup care ne-am apucat de ndat de treab, ceea ce Iosif ateptase cu nerbdare, cci vecinul avea mare nevoie de grnar. Dar ceva ciudat se petrecea cu acest grnar. De cte ori ne apucam s lucrm la el, intervenea invariabil ceva, astfel nct fie ne ntrzia din lucru, fie trebuia s ne ntrerupem o zi ntreag. Iosif era de prere c aceasta era din cauza vreunui duh ru, i c nu era cazul s ne mai lsm deloc perturbai de el, ci s continum s lucrm pn terminm. Prin urmare, am dat zor cu toate forele noastre, astfel c spre dup-amiaz nu mai rmsese dect s mai fixm cteva scnduri. Dar iat c tocmai atunci casa unui vecin ceva mai ndeprtat a luat foc! Din cauza pericolului iminent, a trebuit deci s ne lsm repede lucrul, ca s dm fuga la stingerea focului. 15. i atunci Iosif a spus din nou: N-am spus eu c lucrul la grnarul acesta este perturbat de un duh ru?! nainte s mai fixm ultimele cteva scnduri, a trebuit s se produc un incendiu ca s nu ne putem termina nici astzi treaba! Spune tu, dragul meu Iisus, ce crezi despre asta? 16. Eu am spus: n niciun caz ceea ce crezi tu, dei ntr-un anumit fel ai i tu dreptate! Vecinul nostru are un argat ru, care prefer grnarul cel vechi, din care poate fura cereale dup bunul su plac, pentru a le vinde apoi n secret, pe timp de noapte, n beneficiul su, unor negustori aflai n trecere. Dei de regul alte situaii ne-au ntrerupt din lucru, de cteva ori a fost fr ndoial i vina argatului celui ru c a trebuit s lsm lucrul la grnar. i el este i cel care a provocat acest incendiu, dei acum pare a fi cel mai zelos la stingerea lui. 17. n noaptea aceasta, el vroia s-i fure stpnului su mai multe msuri de orz, fiindc de mine cerealele urmeaz s fie mutate n grnarul cel nou, cu ncuietori zdravene. El ia dat seama c noi vom termina grnarul cu cteva ore nainte de lsarea serii i c stpnul sar putea folosi de ndat de el. Pentru ca noi s nu reuim s terminm grnarul astzi, s-a dus la acest vecin, care era mpreun cu toi oamenii casei sale pe cmp, i i-a dat foc la cas. 18. Vezi, Iosif, acesta este adevratul duh ru care de attea ori ne-a mpiedicat s terminm grnarul vecinului; dar au existat i destule incidente ct se poate de naturale, consimite de Dumnezeu. 19. Iar moartea rabinului-ef a fost n totalitate din Voia Domnului; cci neltoriile comise de el fa de srmani, vduve i orfani ajunseser s fie strigtoare la cer. Acum tii adevrul; dar pstreaz toate acestea pentru tine i nu le pune la suflet! 20. Iosif a spus: Dar trebuie totui s-l predm imediat judectorilor pe acest argat ru! 21. Eu am spus: Aceasta nu este posibil, cci nu l-a prins nimeni asupra faptului; singur mrturia Mea n-ar avea nicio valoare n faa judectorilor, i apoi argatul ne-ar putea da n judecat pentru calomnie. Aa c, s lsm acestea! ns Dumnezeu, care le vede i le tie pe toate, va avea El grij ca argatul s-i primeasc rsplata pe care o merit! 366
Capitolul 226 Incendiul de la casa vecinilor 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): i n timp ce ne ndeletniceam plini de zel cu stingerea incendiului, Iosif Mi-a spus n oapt: N-ai tu oare aceleai puteri asupra acestui element devastator ca i asupra vntului i apelor? 2. Eu am spus: tiu Eu bine ce ai dori tu; dar nu este nc timpul pentru aa ceva! Argatul cel ru trebuie s se mai zbat pn cnd frica l va scoate pur i simplu din mini! n curnd, el se va rni grav datorit unei czturi i va fi transportat de aici cu dureri foarte mari. i abia apoi Voia Mea va pune capt acestui incendiu. Deocamdat ns doar am s mpiedic flcrile s deterioreze prea tare casa. Dar ia fii atent ce se va petrece acum! 3. O mulime de oameni veniser din ora, mai mult din curiozitate i n cutare de spectacol dect pentru a ajuta la stingerea incendiului. Argatul cel zelos ns i mboldea pe noii-venii s dea o mn de ajutor, aruncndu-le cuvinte grele celor care nu se conformau, ns cei ocri s-au nfuriat i, nfcndu-l pe argat, l-au aruncat cu toat puterea pe o grmad de brne aprinse. 4. Argatul s-a ales cu un bra rupt i cu mai multe arsuri pe fa, astfel c a trebuit s fie dus de acolo, iar Eu i-am spus lui Iosif: El i-a primit deja rsplata, ceea ce pn la urm l va transforma ntr-un om mai bun; iar acum Eu vreau ca incendiul s se sting! 5. i cum am rostit cuvintele acestea, auzite doar de Iosif, focul s-a i stins, n aa fel, nct nu se mai zrea nici o singur scnteie aprins prin cas sau pe lng cas. n plus, casa nu vdea alte stricciuni n afar de acoperi, care fusese mistuit de flcri mai mult de jumtate. Cum ns sub acoperi nu se aflau prea multe lucruri care s fi putut lua foc, paguba nu putea fi considerat prea mare, iar noi am primit din nou o lucrare pentru vecinul nostru absolut nevinovat de nenorocirea sa, pe care ns i-am fcut-o fr plat, furnizndu-i chiar i materialul necesar. 6. ntre timp, mulimea se minuna tot mai tare de faptul c focul se stinsese dintr-o dat att de complet, nct nu se mai zrea nicio scnteie i niciun pic de fum, iar brnele carbonizate erau deja reci. Muli spuneau c aceasta era cu adevrat o minune. Alii credeau c aceasta se datora faptului c se turnase ap murdar la sfrit. Iar alii susineau c Dumnezeu ar fi ascultat ruga vreunui om drept, iar acesta nu putea fi nimeni altul dect acel argat, pe care cumplita furie a unor pierde-var ofensai l-a aruncat n flcri. 7. ns vecinul cruia i construiserm grnarul i-a spus lui Iosif: Cauza stingerii att de brute a focului suntei voi, i mai ales feciorul tu cel mai tnr! Cci nc din copilria lui eu am constatat la el diferite fapte absolut miraculoase, n special cnd era singur, cci atunci el se juca cu elementele i cu forele naturii. Dar, n faa oamenilor, sunt mai bine de opt ani de cnd nu mai las s se ntrevad nimic din calitile sale interioare, i se comport i lucreaz la fel ca oricare altul. 8. Eu ns l-am observat odat cum a dobort el singur un stejar mare. Un om ca noi sar fi muncit cteva zile bune cu doborrea unui asemenea copac, care avea vreo cinci-ase sute de ani; ns el abia de a pus toporul la rdcina copacului, c acesta s-a i rsturnat. i la fel de uor au fost ndeprtate ramurile cele groase ale stejarului, care s-au tras singure de-o parte i s-au stivuit cum nu se putea mai bine. El a tiat apoi trunchiul n patru, ceea ce i-a luat la fel de puin timp ca i operaiunile anterioare, i n acelai fel a mrunit i crcile desprinse de pe trunchi. Pe scurt, ntreaga lucrare n-a durat nici o jumtate de or. Iar cnd a terminat treaba, i-a luat toporul i a intrat n cas pentru a te anuna c stejarul e pregtit pentru construcie, dar c numai tu singur poi s-l vezi, fr s le spui deocamdat nimic frailor lui.
367
9. Vezi, aceasta i multe altele le-am vzut eu uneori la el, i de aceea sunt i acum convins c tot el a stins att de repede i focul! Ce zici, frate, despre acestea? 10. i Iosif a spus: Da, da, ai dreptate aici, i chiar aa trebuie s se fi petrecut; dar ceea ce tii i crezi pstreaz doar pentru tine, cci altminteri vom avea ct de curnd neplceri cu cei de la sinagog, ceea ce nu m-ar ncnta deloc! Mi-aduc bine aminte de povestea cu stejarul - i de multe altele, mai ales din ultimele zile; dar trebuie s ne inem gurile ferecate, cci altminteri am face mai mult ru dect bine planurilor i inteniilor sale viitoare. Prietene, nelege bine acestea i f ntocmai, cci aa e cel mai bine! 11. Apoi am plecat de la locul incendiului i ne-am dus acas i ne-am culcat, cci lucraserm mult n zilele acelea. 12. n ziua urmtoare, o zi de luni, am terminat degrab, nc nainte de rsritul soarelui, grnarul pentru cereale, i imediat dup masa de diminea ne-am dus la vecinul cruia i luase foc casa. Iar el ne-a rugat s-i reparm casa deteriorat de incendiu. 13. Atunci Eu i-am spus: Dac ai fi n stare s pstrezi secretul i i-ai trimite de acas pentru o or toi servitorii, chiar i nevasta i copiii, ai putea s vezi ntreaga mreie a lui Dumnezeu, iar casa ta ar fi repede reparat. 14. i vecinul a spus: Voi fi mut ca o piatr, iar pe oamenii mei i voi trimite acum de ndat pe cmp, unde au de lucru, i voi vei putea face dup aceea ce voii! 15. Eu am spus: Foarte bine; aa s faci, iar apoi voi face i Eu partea Mea. 16. Dup care vecinul i-a trimis de ndat pe toi ai casei la cmp, iar noi am rmas singuri i fr martori. 17. Apoi vecinul M-a ntrebat ce ar urma s fac acum, iar Eu i-am spus: Casa ta va fi acum reparat ntr-un mod cu totul deosebit pentru tine! Tu tii foarte bine nc de mult vreme c Mie mi este cu putin s fac anumite miracole doar prin Voia Mea. Dar de cnd aveam doisprezece ani Eu n-am mai svrit nicio minune, din cauza marii ruti i a necredinei totale a oamenilor. Tu ns faci parte dintre puinii oameni drepi i crezi ceea ce i spun Eu, astfel c vei afla acum nc o dat ce poate face puterea i mreia lui Dumnezeu ntr-un om. Uit-te deci la casa aceasta a ta foarte deteriorat! Eu, Iosif i fraii mei nu ne vom atinge de topoare, i totui casa ta va fi reparat bine i temeinic! 18. i vecinul a spus: Preabine, tinere prieten, cred cu trie c totul i este cu putin; dar, dup cum vezi, eu nu am niciun fel de material de construcie! Unde le vom gsi, i de unde banii i celelalte necesare, pentru a cumpra aceste materiale i a le transporta ncoace? 19. Eu am spus: Noi i-am spus nc de ieri c-i vom veni n ajutor fr nicio rsplat, chiar i cu materialul, aa c nu te preocupa de nimic! Privete pentru ultima dat aceast cas att de jalnic la vedere i cu acoperiul pe jumtate ars! Acum Eu vreau ca ea s fie pe dat complet refcut! i, ia privete, mai vezi tu cea mai mic stricciune la casa ta? 20. Iar vecinul a rmas uimit peste msur i a spus: Ei bine, tinere prieten, aceasta este cu adevrat lucrarea Domnului Dumnezeu! Slav deci Domnului din nalturi, care a druit unui om atta putere i mreie! Capitolul 227 Milostenia ctorva ceteni l. (Domnul nostru Iisus Hristos): i, pe cnd vecinul l mai luda astfel pe Dumnezeu, au aprut civa ceteni mai cumsecade din ora, vrnd s fac o fapt bun i s-i dea o mn de ajutor vecinului nostru. 2. Vznd ns casa complet refcut, ei au spus: O, iat c btrnul Iosif ne-a luat-o nainte. Dar trebuie c ai lucrat cu toate forele noaptea ntreag de ai reuit s-o reparai mai bine dect era nainte! Ah, Iosif al nostru este un dulgher cum nu mai exist altul n ntreaga 368
Galilee! Dar ct i va cere oare Iosif pentru o lucrare att de bine i de rapid executat? i vom da noi ct cere. 3. Iosif a spus: Dar eu nu doresc nimic, aa c nu trebuie s-mi dai nimic. Dai ns banii celor srmani, i va fi mai bine aa, dect s-i ducei la sinagog, dup obicei! 4. i a spus unul dintre cei doi: Bine, dar trebuie ntotdeauna s ncredinezi unei case a lui Dumnezeu darurile bine intenionate, atunci cnd cei crora le sunt destinate nu vor su nu pot s le primeasc! 5. Iosif a spus: Da, da, astfel sun ntr-adevr un nou precept al Templului; ns Moise nsui ne-a recomandat doar s oferim surplusul nostru pentru ajutorarea srmanilor, a vduvelor i a orfanilor! Ct despre sprijinirea vreunei case de rugciune sau sinagogi Moise n-a spus niciun cuvnt, n afar de faptul c a stabilit zeciuiala pentru neamul lui Levi. Este aa sau nu? 6. i cei doi au spus: Da, da, ai perfect dreptate! Aceste noi precepte dovedesc din partea Templului o aviditate pe care cu siguran c Dumnezeu nu a vrut-o niciodat, ntruct El le-a spus oamenilor: 'S nu rvneti la bunul aproapelui tu!' Dar preoii rvnesc la tot ceea ce vd la noi, susinnd c a face donaii Templului este mai meritoriu dect orice alt fapt bun. Acesta nu poate fi ns Cuvntul lui Dumnezeu, care a poruncit doar s-i iubeti aproapele ca pe tine nsui. Astfel c noi ntr-adevr vom mpri n secret srmanilor banii pe care ne gndiserm s-i dm acestui prieten. 7. Eu am spus: Vei face foarte bine! Dar, n acest caz, ducei-v pn n apropiere de Capernaum! Acolo vei vedea pe malul apei o colib srccioas de pescar. Proprietarul ei, Simon Iuda, a suferit un necaz care l mpiedic s i mai desfoare munca. Cci un om ru i-a furat uneltele de pescuit, iar el nu are cu ce s-i procure altele, astfel c flmnzete mpreun cu familia sa. Fiind un brbat care a fost ntotdeauna drept cu ceilali i n faa lui Dumnezeu - ceea ce Eu tiu preabine -, va fi cu adevrat o fapt bun s-i dai de poman! 8. i auzind aceasta, cei doi au spus: A, noi l cunoatem bine pe omul acela i tim de asemenea c este drept i cinstit; dar n-am tiut c a ajuns ntr-o situaie att de trist! O, pi mergem de ndat pn acolo ca s-i dm o mn de ajutor! 9. i, lundu-i rmas bun de la noi, cei doi au plecat degrab ca s-i dea acelui pescar suficieni bani ca el s-i poat relua munca. 10. i iat, acelai pescar care a fost ajutat cu ani n urm la sfatul Meu se afl acum, ca ucenic al Meu, printre noi! 11. i Petru a spus: Da, Doamne, ntr-adevr aa mi s-a petrecut! Capitolul 228 n pdurea vecinului 1. A fi vrut s termin aici cu povestirile, dar Agricola al nostru M-a rugat s le mai povestesc i altele din anii tinereii Mele. 2. Iar Eu le-am spus: Bine, atunci mai ascultai-M puin! 3. Prin urmare, cei doi ceteni au plecat, iar noi i-am spus vecinului nostru: Acum toate sunt n cea mai bun ordine; minunea ns pstreaz-o doar pentru tine, pn cnd va veni vremea s-o poi povesti cu folos i altor oameni! 4. Iar vecinul a spus: Dar ce s le spun alor mei cnd se vor ntoarce desear acas i se vor minuna vznd casa complet refcut? 5. Eu am spus: Ai ti, care oricum nu au prea mult credin i nu cred deloc n miracole, nu te vor asalta cu prea multe ntrebri; cci i vor imagina c noi am lucrat cu atta hrnicie, nct am terminat treaba ntr-o singur zi. Ct despre nevasta ta, ea de multe ori a afirmat c nite dulgheri harnici ar putea ridica uor o cas n cteva zile. Ei bine, de data 369
aceasta noi am lucrat cu atta ardoare, nct, pentru moment, nevasta ta va trebui s aib dreptate! 6. Sfatul acesta l-a mulumit pe deplin pe vecin, iar noi l-am lsat i ne-am ntors acas, unde ne-am odihnit pn spre prnz. Apoi am mncat, tot sftuindu-ne ntre noi ce s facem dup-amiaz, neavnd nimic de lucru. 7. Jose, fiul cel mai vrstnic al lui Iosif24, s-a gndit c ar fi bine s cutm pe undeva vreo lucrare. 8. Eu ns am spus: Cum exist n mprejurimile acestea i ali dulgheri, care i ei vor s munceasc i s triasc, n-ar fi deloc frumos s le-o lum nainte! Oamenii ne cunosc i tiu i cum lucrm, aa c vor veni ei nii la noi dac vor avea nevoie; nu este cazul s ne bgm cu fora pe gtul lor! 9. i dac tot vrem s facem ceva, haidei s mergem n pdurea vecinului nostru de alturi, situat la doar o jumtate de or de mers, i vom gsi acolo o treab de fcut n dupamiaza aceasta! 10. Iosif a spus c aceasta ar fi posibil, dar c nu primise de la vecin nicio comand. 11. Eu am spus: Avei ncredere n Mine! Cci comanda aceasta se afl de mult n inima sa, iar n pdure l vom ntlni chiar pe el, ncercnd s gseasc o modalitate de a-i tia cei zece cedri pentru construirea unui hambar nou. Voia s-i pun sptmna aceasta pe cei trei argai ai si s doboare acei cedri, i abia apoi s te ntrebe pe tine cum s-i fasoneze; dar cum primul dintre argaii si, pe care el l crede a fi cel mai bun, zace acum bolnav, el se tot frmnt n mintea sa cum, cnd i cu cine ar putea pregti lemnul pentru construcie. 12. El s-a gndit deja de mai multe ori la Mine, amintindu-i ce am fcut Eu cu stejarul acela; dar n-a avut curajul s vorbeasc despre aceasta cu Mine sau cu tine. Dac ns noi i vom oferi din proprie iniiativ ajutorul, aceasta l va mulumi cu att mai mult. De aceea, putem porni de ndat la drum! 13. Iosif a ntrebat: i ce unelte s lum cu noi? 14. Eu am spus: Nu ne trebuie dect un topor i un ferstru! 15. Aa c am luat toporul i ferstrul i ne-am aternut la drum. 16. Bineneles c Maria a ntrebat cum se face c noi nu putem s rmnem niciodat acas. 17. Eu ns i-am spus: Pentru c acas nu avem nimic de lucrat! Cnd vom avea ceva de lucrat acas, vom rmne acas; tu ns ai mereu foarte multe de fcut aici, de aceea este i bine s rmi pe acas mai mult dect noi! 18. i atunci ea nu a mai spus nimic, iar noi am plecat i am ajuns destul de repede n locul unde vecinul nostru sttea singurel i-i contempla cedrii, frmntndu-i mintea ca s gseasc un mijloc de a o scoate la capt. 19. Zrindu-ne de ndat, a venit foarte bucuros spre noi i i-a spus lui Iosif: O, frate, ai picat cum nu se poate mai bine! tii c am la fel de mare nevoie de un nou hambar, cum am avut i de grnar. Am aici cel mai bun lemn de construcie, cum nu gseti n apte zri! Dar el trebuie pregtit, i asta mi d mari dureri de cap! E drept c m-am gndit de multe ori la tine; ns doborrea acestor copaci nu este nicidecum o treab pentru nite dulgheri, cum eti tu i fiii ti. De aceea nici nu am ndrznit s m adresez ie pn acum, dei noi doi am vorbit de cteva ori despre nevoia mea de a avea un nou hambar. Dar pentru c acum v-ai nimerit pe aici - ai ales desigur acest drum spre a ajunge sus pe deal, la vreo lucrare -, a vrea s m sftuiesc repede cu voi despre ce ar fi de fcut. 20. Iosif i-a spus: Te neli dac crezi c ne aflm n drum spre vreo lucrare. Am venit ncoace chiar pentru tine, spre a face ceea ce tu n-ai cutezat s m rogi!
24
370
21. Auzind aceasta, vecinul s-a bucurat foarte mult i a vrut de ndat s vorbeasc cu Iosif despre plat. 22. Iosif ns i-a spus: Vom vedea asta cnd va fi gata hambarul. Dar acum, haidei s ne apucm de treab; cci mai avem cteva ore de lumin i putem face multe n timpul acesta! 23. Vecinul a spus: Facei dup tiina i voina voastr; cci eu tiu preabine de ce suntei voi n stare, n special fiul tu cel mai tnr! Dar despre aceasta nu vreau s mai spun nimic! 24. Eu l-am ntrebat: Crezi n fora Mea interioar i n atotputernicia Mea? 25. i vecinul a spus: nvtorule, cum a putea s nu cred, cnd am avut deja attea dovezi?! 26. Eu am spus: Bine atunci! Dar avei cu toii grij s nu M dai n vileag nainte de a fi venit vremea Mea! Iar cnd va veni ea, o vei afla de la Mine. Acum ns dai-Mi toporul ca s dobor ndat copacii acetia! 27. i, lund toporul, am dobort dintr-o singur lovitur cte un copac, cu care ali tietori de lemne s-ar fi luptat cel puin o zi ntreag. 28. i cnd cei zece copaci au fost culcai la pmnt, toi au avut un sentiment straniu, iar Iosif le-a spus celorlali fii ai si: Voi toi v-ai ndoit de el, atunci cnd eu v spuneam adesea c Dumnezeu nu-l prsete nicicnd pe cel pe care l-a ales nc din leagn! Iar acum v-ai convins desigur cu toii ct de desvrit se manifest Dumnezeu n el i c face n continuare minuni cu el! De aceea, pe viitor s nu v mai ndoii de el, dar nici s nu-l trdai fa de nimeni; cci cu siguran c tie el preabine de ce dorete s rmn nc ascuns! 29. Toi i-au dat dreptate lui Iosif i totodat au promis solemn s nu spun nimic despre aceast minune i nici despre oricare alta, atta vreme ct Eu nsumi nu voi vrea aceasta. Capitolul 229 Ospul de bucurie la vecin 1. (Domnul nostru Iisus Hristos): Dup acestea, Eu le-am spus: i acum, voi patru, luai ferstrul i tiai fiecare trunchi n cte patru buci de lungimi egale! 2. Jose a spus: Asta ne va lua mult timp, doar cu puterile noastre omeneti! 3. i Eu am spus: Atunci credei i facei aa cum v-am spus Eu! 4. i toi patru au luat ferstrul, l-au fixat pe trunchi i, de ndat ce puneau ferstrul pe poziie i trgeau o singur dat, trunchiul se despica n totalitate de la sine. Astfel c n-a durat deloc mult pn cnd cei zece copaci au fost tiai n patruzeci de buci. 5. Cnd aceast treab a fost fcut, Eu am spus: Acum nu v mai rmne dect s ndeprtai cu toporul crengile, pentru ca apoi Eu s pot fasona trunchiurile pentru construcie! 6. i atunci cei patru au trecut la treab - unul tia cu toporul i ceilali trei ndeprtau crcile tiate, care apoi puteau fi folosite ca lemn de foc sau n alte scopuri mrunte, dup caz. i cnd, dup o or, s-a ncheiat i treaba aceasta, Eu am luat din nou toporul n mn i am tiat cele patruzeci de trunchiuri, cu cte o singur lovitur, n cte patru buci, astfel nct din trunchiurile cele groase s rezulte cte dou sau trei brne bune de construcie, iar scoara a fost apoi desprins att de perfect de pe trunchi, nct s poat fi folosit ca podea la hambar, iar bucile cele mai subiri la acoperi. 7. i dup ce Mi-am terminat i treaba aceasta, care nici ea n-a durat mai mult de o or, am stivuit n perfect ordine brnele i scoara. 8. Iar cnd, dup cteva ore, toat treaba era terminat, Eu i-am spus vecinului, care era mai mult dect surprins i foarte fericit: Acum e treaba ta s cari ct mai repede acas tot 371
lemnul de construcie; cci la loc deschis nu te mai pot ajuta n chip miraculos. La fel, i construirea hambarului tu se va face pe cale natural - chiar dac va fi, fr ndoial, mult grbit; cci, dup cum i-am spus, n loc deschis, unde putem fi vzui de trectori, nu pot i nu am voie s fac minuni, din cauza necredinei, a ndrtniciei i a prostiei oamenilor. ngrijete-te aadar ca lemnul acesta de construcie s ajung ct mai repede acolo unde tii tu, cci cu siguran c tii unde vrei s-i ridici hambarul. i ntruct aici am terminat treaba, ne putem ntoarce acas. 9. Iar vecinul a spus: Da, s ne ntoarcem dar, i cu cea mai mare bucurie n suflet, cci am dus la bun sfrit treaba de care eu m temeam cel mai mult. Dar ast sear vei fi cu toii oaspeii mei. Vom pregti o mas mbelugat, iar la masa aceasta vor fi poftii toi cei din casa lui Iosif. i apoi eu voi scoate cel mai bun vin, care va umple paharele la masa mea festiv, iar noi ne vom veseli n numele lui Iehova pn la miezul nopii!' 10. Eu am spus: Este o idee bun i n conformitate cu vechea datin cnd se construiete o cas; ns n casa ta zace bolnav cel mai credincios servitor al tu, i de aceea nu prea se cuvine s petrecem n mare veselie alturi de un om grav bolnav. 11. Vecinul a spus: Este adevrat, dar dup cum cu siguran tii, patul de suferin al argatului meu nu se afl n locuina stpnilor, ci n casa pe care tatl meu, foarte inspirat, a construit-o pentru servitori, astfel c n casa mea cea mare ne putem veseli n voie, i rmn la aceast propunere a mea. Voia mea nu va avea cu siguran niciodat puterea voii tale; dar, de data aceasta, dragul meu prieten Iisus, ai putea s faci i tu puin voia mea! 12. Cum ne aflam deja pe drumul de ntoarcere, Eu am spus: Da, da, aa voi i face; cci nimeni pe lume nu respect libera voin a oamenilor mai mult dect Mine, i dac M-am opus vreodat prostiei multor oameni, n schimb cu siguran c nu ai constatat niciodat la Mine s M fi ridicat mpotriva bunelor intenii ale cuiva. Astfel c, i de data aceasta, vreau s M supun voii tale celei bune; dar n schimb va trebui s faci i tu ceea ce-i voi cere Eu acum. 13. Uite, tu l-ai considerat pe argatul tu principal drept cel mai credincios! Eu ns i spun ie c argatul tu principal, cruia i-ai lsat totul pe mn, a fost, tocmai el, cel mai necredincios! El a vndut n propriul su folos, n decursul unui an, pe timp de noapte, mai mult de o sut de msuri de gru din grnarul tu cel mare, unor negustori greci, i tot atta orz, mei, linte i altele. Desigur, tu ai remarcat aceste pierderi, dar nu i faptul c houl tria chiar n casa ta; tu i-ai acuzat pentru aceasta pe alii, i de aceea ai i comandat la noi un grnar nou i solid, care s se nchid bine. Dar argatului tu principal nu i-a convenit deloc aceasta, i el a fost cel care, cu mult viclenie i iscusin, ne-a ntrziat pe noi, adeseori chiar sptmni ntregi, la confecionarea grnarului; cci el ne procura lucrri la mare deprtare, doar pentru a ne ntrzia terminarea grnarului. Fiindc i ddea seama c grnarul cel nou l va mpiedica s-i mai continue afacerile sale necinstite, i de aceea cuta s-l pstreze ct mai mult timp posibil pe cel vechi, ns ieri dup-amiaz a observat c grnarul cel nou este aproape gata. Atunci, el s-a dus la casa celuilalt vecin i i-a dat foc, pentru a ne mpiedica o dat n plus s terminm lucrarea, deoarece avea intenia ca n acea noapte s mai vnd, n propriul su beneficiu, nc o cantitate considerabil de grne din vechea magazie, unor greci pe care i chemase pentru aceasta. 14. Dar prin aceasta s-a umplut paharul i pentru el, iar Eu Mi-am spus n sinea Mea: om ru ce eti, pn aici i nu mai mult! i acest om, care tia preabine de ce particip cu atta zel la stingerea focului, i-a primit rsplata binemeritat. Acum tii care este adevrul n legtur cu argatul tu cel credincios. Aadar, ce ai de gnd s faci? 15. Iar vecinul, consternat de-a binelea, a spus: Bine, prieteni, dar de ce mi-ai ascuns atta timp situaia aceasta? Dac mi-a fi putut mcar nchipui aa ceva, l-a fi dat de mult pe mna judectorilor i mi-a fi recuperat paguba pe care mi-a fcut-o vnzndu-mi cerealele.
372
16. Eu am spus: Pentru aceasta nu-i nici acum timpul pierdut, iar tu nu vei pierde niciun bnu; cci argatul tu este un avar, care i-a pstrat, nchii n dulapul su, toi banii ctigai. Dar dac vrei s ne ai n seara aceasta drept oaspei tu trebuie acum s faci Voia Mea. Trebuie s l pstrezi pe argatul tu. Eu l voi face sntos, dar l voi pune fa n fa cu faptele sale murdare i-l voi mustra cu asprime. Atunci el va fi bucuros s i returneze toi banii furai, pn la ultimul bnu, i abia apoi vei avea n el un argat credincios. Uite, eu am prevzut nc de mult vreme c astfel se va petrece, i de aceea nu i-am spus nimic dect atunci cnd am simit c a venit momentul prielnic att pentru tine, ct i pentru el. Eti mulumit aa? 17. i vecinul a spus: Cine n-ar fi mulumit? i mulumesc, nvtorule cu adevrat dumnezeiesc, judector plin de buntate i totui att de drept! De aceea o s aib loc astzi n casa mea un adevrat festin, la care toat lumea se va bucura! Dar am s in toate acestea pentru mine, i voi fi mut ca mormntul, astfel ca nimeni s nu tie cum s-a purtat argatul meu cu mine! 18. Eu am spus: F aceasta, i vei fi fericit acum i de-a pururi! Cci cel care-l poate ierta din toat inima pe cel mai mare duman al su, aceluia i Dumnezeu i va ierta chiar i cele mai mari pcate. 19. Dar cnd l vom vizita la tine acas pe argatul cel grav bolnav, nu trebuie s fie nimeni de fa dect tu i noi, cei prezeni aici; iar pentru ca vindecarea bolnavului s nu bat la ochi, l voi face complet sntos abia n vreo opt zile. Tu ns, de ndat ce vom ajunge, pune-i oamenii la treab pentru ospul promis, iar ntre timp noi vom rezolva treaba cu argatul! 20. i, ajuni la vecin acas, el a dat poruncile cuvenite, i au fost anunai foarte repede i cei de la noi de acas, iar mama Mea Maria a venit de ndat cu cteva servitoare, s participe la pregtiri, astfel c n cteva ore toate au fost gata. 21. ntre timp ns noi ne-am ocupat de argat. Acesta a mrturisit tot, i-a cerut iertare stpnului su, precum i nou, i i-a dat napoi toi banii, cu asigurarea ferm c, atunci cnd se va nsntoi, va face toate eforturile pentru a-i rscumpra pcatele. Vecinul i-a iertat tot i l-a pstrat ca argat principal n slujba sa. 22. i atunci noi ne-am dus cu toii la osp, care era gata pregtit, i ne-am veselit pn spre miezul nopii. 23. Vedei voi, acestea au fost faptele pe care le-am svrit Eu la vrsta de douzeci de ani i despre care puini au tiut pn acum. 24. Dar iat c s-a fcut aproape noapte, i curnd i vor face apariia aici, pe Muntele Mslinilor, mai muli farisei deghizai; i ei vor fi servii! Sfritul volumului 7 Index tematic (Indicaiile numerice se refer la capitolele, respectiv, la paragrafele prezentei cri) A crede - mai important pentru oameni dect a vedea 220 Adam i Eva, prima pereche de oameni 221.4 A drui confer mai mult fericire dect a primi 65.6 Adevrul (cutarea sa) 116 Adevrul (esen i localizare) 117 Aer (esena sa real) 76.6 i urmt. Aer (plin de elemente vitale) 76 Aer (transformarea sa n coloan de granit) 70.9 A fi chemat i a fi ales 124 373
Agricola, ca judector drept 9-l1 Agricola (referire la Domnul nostru Iisus Hristos) 13 Agricola (sfaturile Domnului nostru Iisus Hristos ctre el) 168 Ajutorul primit de la Dumnezeu pe calea desvririi spirituale 223.8 i urmt. Apariia duhurilor (provocat de egiptean pentru farisei) 190.11 i urmt. Arborii otrvitori, n India (rostul lor) 115 Arhanghelii (aflai pe al treilea nivel al desvririi vieii) 155.15 i urmt. Atributele originare, cele apte, ale lui Dumnezeu 18 Atributele divine (cele apte) nu sunt armonizate n om 20 Atributele divine originare (cele apte) sunt n armonie n Dumnezeu i n ngeri 19 i 20 Avertismentele prorocului (sensul lor) 198.1-l0 Avraam li se nfieaz fariseilor 162 Beatitudine (diferitele grade ale ei) 119.18 Bogia (are sens n minile unor oameni nelepi) 212.9 Bogie (dreapt i nedreapt) 157.7 i urmt. Caiafa dorete uciderea lui Iisus 83.13; 84.5; 86 Calea cea adevrat spre Dumnezeu 100 Camt i comerul adevrat 6.8 Caravana negustorilor, perceput cu vederea interioar 170 Casele de rugciuni (false), prbuirea lor 176 Cluzirea oamenilor prin ghidare divin 92; 151 Cluzirea aparent nedreapt a oamenilor 173. Cluzirea omenirii 121 Cina, cea adevrat 157 Crile lui Moise, a asea i a aptea 61.8 Cei alei, ca slujitori ai Domnului nostru Iisus Hristos 124.6 Cei chemai, copii i slujitori ai Domnului nostru Iisus Hristos 124.6 Ceretoarea din Emmaus i Domnul nostru Iisus Hristos 132.7 i urmt. Cinstirea lui Dumnezeu, cea adevrat, 213.5 i urmt. Comunicarea interioar cu Domnul nostru Iisus Hristos 38.6-8 Concepia de via a unui fariseu 189 Copiii ceretori din Emmaus i familia cea srac 133;134 Copiii, preuii de Domnul nostru Iisus Hristos 94.18 i urmt. Corpurile cereti, hrnirea lor 61.4 Creaturile, nfiarea lor exterioar n raport cu Spiritul 142.5 i urmt. Credina (ineficient n caz de constrngere interioar) 147.6 Hristos, esena Sa 198.8 i urmt. Crucificarea Domnului nostru Iisus Hristos 50.4 i urmt. Darurile cu care este nzestrat Spiritul, diversitatea lor 152 Delailama = 'creeaz i distruge' 104.1 Desvrirea (interioar), calea spre ea 223.3 i urmt. Desvrirea vieii, cile spre aceasta 103 Desvrirea vieii (interioar), nivelurile acesteia 155 Dezordinea aparent, o dovad a existenei lui Dumnezeu 113.8 Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu Nicodim despre srmani 136. Dumnezeu (Unicul Dumnezeu Adevrat) 60 Dumnezeu (esena Sa trinitar) 198.12 i urmt. Exerciiul rbdrii (conduce la lumina vieii) 11
374
Existena pmnteasc (nu folosete dect la punerea la ncercare a liberului-arbitru) 217.2 Emmaus, nlturarea curioilor 137 Eterul: hrana corpurilor cereti 72.4 Eterul (natura sa) 72 Farisei (demascarea gndurilor lor de ctre egipteni) 145; 146 Farisei (ntrebrile Domnului nostru Iisus Hristos adresate lor) 198 Farisei (ororile lor demascate de popor) 79 Farisei (repudiai de ctre popor) 79; 80 Fenicieni (navigaia lor) 222.3 i urmt. Fenomenul luminos al celor dousprezece coloane 44 Fenomenul solar (apariia unui al doilea i a unui al treilea soare) 182.17 i urmt. Gradele de preafericire la spiritele desvrite 67 Hibram, negustorul de sclavi (aducerea lui pe calea cea bun) 4.14 i urmt. Ierusalim (viitorul su) 203.15 i urmt. Ierusalimul cel Nou - apariia sa pe cer 49 Iisus, nvminte despre moarte i despre lumea de dincolo 209.12 i urmt. Iisus l judec i l iart pe argatul cel necredincios al vecinului 229 Iisus (Parabola despre nunta mprteasc) 195 Iisus (vindecarea celui orb din natere) 186; 187 Iisus (ajutorul material acordat lui Petru) 227.7 i urmt. Iisus (anii Si de tineree) 205; 206; 207 Iisus afirm c n viitor lumina vieii va fi revrsat asupra Apusului 123.3 Iisus (cuvntarea Sa despre crturari) 199; 200 Iisus (dispoziiile Sale privind vizita n Templu) 185 Iisus avertizeaz mpotriva interesului excesiv pentru educaia teoretic n detrimentul formrii interioare 126.8 Iisus (revederea cu Cyrenius dup douzeci de ani) 211 Iisus (despre felul n care va fi primit Cuvntul Su n India) 123. Iisus (despre risipirea evreilor n ntreaga lume) 177.14 Iisus (despre faptele apostolilor i ale copiilor lui Dumnezeu n lumea de dincolo) 129 Iisus (minuni fptuite n tineree) 207.8; 208.18 i urmt.; 210.13; 211.17 i urmt. Iisus (legea banului de tribut) 196 Iisus readuce la via o vduv decedat 179.22 Iisus respinge poveele preoilor din sinagog 223.20. Iisus l salveaz pe Cyrenius dintr-o furtun pe mare 210.10 i urmt. Iisus le rspunde fariseilor 188 Iisus prezice moartea rabinului din Nazaret 225 India (credina sa religioas) 106 Inima plin fericete mai mult dect burta plin 94.15 Inteligena plantelor 15.5 i urmt. Isaia, capitolele 2 i 3, explicate de Domnul nostru Iisus Hristos 171; 172; 174; 175; 176 Iubirea lui Dumnezeu pentru oameni 141 Iubirea pentru lume duce la pierderea Vieii Venice l. 12 i urmt. Iuliu Cezar (relatare din lumea de dincolo) 218.12 i urmt. 219 mpria lui Dumnezeu este cea mai valoroas avuie 126.9 mpria lui Dumnezeu (explicaiile Domnului nostru Iisus Hristos) 194; 195 mpria lui Dumnezeu (cucerirea sa nseamn a face Voia recunoscut a lui Dumnezeu) 127.3 i urmt. 375
mpria lui Dumnezeu (a o lua cu asalt) 127 naltul-consiliu (divergenele de preri din snul lui n legtur cu Iisus) 84 ngeri (despre esena lor - explicaie dat lui Nicodim) 56 ngeri (despre esena i puterea lor) 68; 69 ngeri (despre modul de hrnire al acestora) 61 ngerii nu au aripi 56.6-7 ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos (scopul) 140 nvturi despre cele apte spirite originare i despre prbuirea lui Lucifer 17.12 i urmt. nvierea lui Iisus (anunat de egipteni) 145.4 Jus gladii = legea sabiei sau dreptul de via i de moarte asupra unui om 6.15 i urmt. Ja seam zkrit = ,Eu sunt ascuns' 99.9 Jeoua = ,Tat' 200.6 Jeoutza = ,zmislitor' 200.6 Judecarea celor ri 93 Liberul-arbitru al omului 52.1-3; 202.5 i urmt. Liberul-arbitru al omului trebuie respectat 62. l i urmat; 214.8; 215 Localizarea Cerurilor 128.5 i urmt. Lucifer (prbuirea sa) 17.14; 18 Luptele cu gladiatori i luptele ntre animale (condamnarea acestora) 94.9, l0, 23 Magii hindui (setea lor de Dumnezeu) 108; 109 Magicienii (trucurile lor i demascarea acestora de ctre Rafael) 95; 96; 97 Martiriul (religios) n India 104 Materializri (explicarea lor) 15 Materia nseamn persistena Voinei Dumnezeieti 69. l Materie (spiritualul din cadrul materiei) 73; 74 Materia primordial a Creaiei 17 Msura binelui i a rului 53 Menirea omului 140 Migraia mrilor 115.13 i urmt. Minunea cu vulturii fcut de egipteni 145.5; 146.6, 14 Minunea smochinului fcut de Rafael 149.6 i urmt. Minunea stncii fcut de Rafael 150.6 i urmt. Minunea strachinei de lemn 62.4 i urmt. Miracolul tranrii lemnului 228 Misiunea mesianic a Domnului nostru Iisus Hristos 118 Moartea (judecata ntregii materii) 62.6 Moise i Ilie se arat fariseilor 163 Moise vorbete despre continuitatea vieii dup moarte 81.3 Negoul cu sclavi (la romani) 2.12 Negustorii de sclavi (cei superstiioi) 3.5 Nicodim capt de la Domnul nostru Iisus Hristos explicaia pentru fenomenul luminos 48; 50; 54 Nicodim, credina sa tainic n Iisus 47.8 i urmt. Nicodim (cuvntul su ctre popor) 82.11 i urmt. Nicodim i sftuiete pe cei din Templu s renune la violen 88 Nicodim n vizit la Lazr 46; 47 Nicodim primete vizita fariseilor 144 Nicodim (reprourile sale ntemeiate adresate lui Caiafa) 83 376
Nimrod i urmaii lui 182.12 Nubieni (minunea cu vulturii i altele) 89.6 i urmt. Nubieni (puterile lor naturale) 88.11; 89 Nunta n cer 197.2 i urmt. Oamenii din Egiptul Superior i Domnul nostru Iisus Hristos 138 Oamenii din Egiptul Superior (desvrirea vieii lor interioare) 161 Oamenii din Egiptul Superior (stpni asupra naturii) 160.9 i urmt. Oamenii din Egiptul Superior (vederea lor spiritual) 158; 161 Oameni (prima pereche); calitile i aptitudinile lor 121.7 Oameni (cei hrzii pentru sarcini importante n mpria spiritelor sunt mai ncercai dect ceilali) 134.4 O evanghelie pentru negustorii din Damasc 179 Parabola despre lucrtorii din vie 193.11 i urmt. Parabola talanilor 124.2 i urmt.; 125 Pgnii l recunosc pe Domnul nostru Iisus Hristos, spre deosebire de evrei 4.7 i urmt. Pmntul ca organism 114 Pmntul (evoluia sa geologic) 115 Pine, miracolul de la Emmaus pentru Nicodim 63.2 i urmt. Pedeapsa cu moartea (abolirea ei) 93.11 i urmt. Pedeapsa cu moartea, acceptat n cazuri excepionale 94.3 Pesimismul unui roman i rspunsul Domnului nostru Iisus Hristos 216; 217 Popoarele au domnitorii pe care i merit 177.18 Popoarele, rspunztoare de judecata creia i sunt supui 121.17 Popoarele, rspunztoare de propriul lor destin 52.3 Poporul evreu (istoria sa) 81 Poruncile (cele zece), explicarea lor 28-35 Postul si rugciunea f sfatul Domnului nostru Iisus Hristos) 85 Postul i plcerile crnii 85.9 Potopul i inundarea natural a pmntului 91.20 i urmt. Preceptele (criminale ale) Templului 8 Procesul transformrii (interioare) a omului; exemplul bobului de gru 77 Producerea de otrvuri prin maltratarea copiilor 94.19,22 Progresul exterior este lipsit de valoare 222.9 i urmt. Prorocirea lui Isaia (despre Mesia) 27 Rafael i Agricola 3.15 i urmt. Rafael i mbrac pe srmani 24 Rafael (minunea potirului i a diamantului n faa magicienilor hindui) 102. 6-9 Rafael (minunea smochinilor i a curmalului) 71.1 Rafael fptuiete pentru Lazr minunea vasului de aur 16.5-7 Rafael (minunea leului) 3.22 Rafael rezolv problemele fariseilor adui pe calea cea bun 164 Rafael (minunea scrisului) 20.13-l6; 21 Rafael condamn pirateria la greci 60.14 Rafael le nlesnete tinerilor sclavi cunoaterea a trei limbi 204.6 Rafael (minunea pietrei) 42 Rafael demasc pcatele fariseilor 148 Rafael i dezarmeaz pe zbirii trimii de Templu 86.17 Rang (adevrata lui valoare) 177 Rsritul de soare (corespondenele sale) l 377
Rsritul de soare nseamn zorii spirituali ai vieii oamenilor l Rzboaiele lui Iehova 19 Rentoarcerea (complet) la Dumnezeu este posibil doar de pe planeta Pmnt 17.8 Regalitatea (originile ei) 203.3 i urmt. Relatarea duhurilor despre viaa de dincolo (nlesnit de Domnul nostru Iisus Hristos) 218 Renaterea (spiritual) i efectele ei 55; 69; 70.1-5 Reunirea Spiritului cu sufletul confer fiinei starea de omniprezen 117.9 Revelaia divin (condiiile manifestrii ei n India) 107 Romanii i avertizeaz pe templieri n privina puterii Domnului nostru Iisus Hristos 90 Rusia (viitorul ei) 39.11 Saducheii i Iisus 197 Srcie i bogie 37 Scara lui Iacov (nelesul ei) 57.2 i urmt. Sisteme religioase (hinduse) 101 Slvirea lui Dumnezeu (cea adevrat) 59 Smerenia inimii duce la lumina vieii 141.9 i urmt. Soarele principal i soarele secundar rsar la porunca Domnului nostru Iisus Hristos 182.9 Soarta i libertatea de voin 52 Sorii paraleli (explicaia lor) 183.5 i urmt.; 184.7 Atributul dumnezeiesc (al aptelea), cel mai important n om 20.9 i urmt. Spiritul cel Pur i esena sa 71.10 i urmt. Spiritele naturii (lucrarea lor n cazul metalelor) 16 Spiritul omenesc (cel interior), stpn al forelor naturii 150 Starea interioar determin nfiarea exterioar 142.8 i urmt. Stingerea miraculoas a incendiului la casa din vecini 226 Suflet (unde, se stabilete el imediat dup moarte) 66.10 Suflet (este mai dificil ndreptarea sa n lumea de dincolo) 119.12-l7 Suflet (capacitatea sa de a vedea dup moarte) 65 Suflet (starea sa n lumea de dincolo) 57.9-l0; 66; 67 Suflet (despre viaa sa venic) 190 Sufletul i formeaz corpul eteric din trupul de carne, dup ce acesta se descompune 66.7 Sufletul cel liber i viziunea sa n lumea de dincolo 58 Sufletul este supus ncercrilor i n lumea de dincolo 156.9 i urmt. Sufletul este trupul spiritului 66.7 Supravegherea gndurilor (importana ei) 36 tiinele naturii (existente din vremea lui Moise pn la Samuel) 183.12 Talente (omeneti) 126 Temnicerii omului 151.18 Templierii l caut pe Domnul nostru Iisus Hristos la Nicodim 87 Templierii (trecutul i viitorul lor) 51; 60.7 Trndvia (cel mai mare ru al omului) 181.25 Trimiterea n lume a celor aptezeci 166; 167 Vntul din nord deasupra Mrii Moarte (rostul su) 110 Vederea spiritual 159; 161 Vederea spiritual (oferit tinerilor de ctre Domnul nostru Iisus Hristos) 169 Viaa sufletului imediat dup moartea trupului (o aparent continuare a vieii naturale) 66.11 378
Viaa monahal i cea de pustnic (absurditatea lor din perspectiva luptei mpotriva dumanilor interiori) 156 Viaa natural i cea interioar 151.6 Vindecarea orbului pe drumul spre Emmaus 131.5 i urmt. Visele i asemnarea omului cu Dumnezeu 57.7 i urmt. Zientu-Viesta = fa curat 101.3 Ziua de Apoi (greit neleas) 194.10 Ziua Domnului este orice zi 141.14 Zou rou az to = de ce rscoleti? 101.3; 104 Index de persoane Domnul nostru Iisus Hristos (ncepe i ncheie): 1-229 Aaron: 80, 188, 192, 194 Abel: 203 Avraam: 13, 25-27, 45, 56, 79, 81, 88, 145, 146, 162, 182, 190, 192, 197 Adam: 67, 91, 121, 156, 190, 221 Agar: 162 Agricola: 2-4, 6-l3, 21-24, 38, 39, 43, 51, 65-68, 70, 71, 73, 75-77, 84, 87, 90, 94, 95, 107, 119, 121, 126, 130, 132, 133, 135-l37, 139, 144, 168, 170, 171,177,178,181,185,204,228 Agrippa: 139, 141, 144, 181 Amos: 171 Anastocles:211,212, 220 Anticrist: 54 Apolo: 25, 59 Baal: 54 Barabe: 135, 136, 146, 170 Barahia: 203 Belzebut: 188 Benjamin: 50 Caiafa: 83, 84, 86, 90, 191 Cain: 203 Hristos: 57, 187, 193, 198, 199, 201 Cyrenius: 3, 84, 168, 210-216, 220-222, 224 Daniel: 46 David: 4, 9, 10, 23, 27, 31, 81, 86, 145, 149, 175, 177, 198 Diavol: 4, 17, 31, 44, 53, 86, 87, 93, 94, 96, 104, 121, 145, 166, 170, 174, 181, 188, 202, 206 Diogene: 189 Elisei: 13, 26 Emanuel:27, 183, 197 Enoh:46, 67, 161 Esau: 34 Eva: 121,221 Helias: 26-35, 38,39, 91,170 Hibram:4, 5, 11, 12,38,39, 165 Iacov (patriarhul): 13, 25-27, 34, 57, 79, 81, 146, 171, 174, 190, 192, 197 Iacov (fratele i ucenicul lui Iisus): 129,130,159, 182, 205, 207-209, 211, 212, 220, 223, 224 Iara: 3, 38 379
Iehova: 2. 9,10, 17-21,25,27,28, 31, 34,41,45-47, 57, 63, 78, 79, 81, 84, 149, 162, 164, 188, 198, 213,225,229 Iehova Savaot: 47, 62, 162, 169 Ieremia: 47 Iisus: 81, 86, 186, 207, 224, 225, 229 Ilie: 13, 23, 26, 27, 31, 46, 47, 131, 163 Ioan, ucenicul preferat: 20, 129, 130, 159, 182, 187,205 Ioan, Boteztorul: 13, 27, 45, 47, 50, 79, 80, 83, 90,163,192,200,203 Iordan: 181, 183, 185 Iosif, tatl purttor de grij al lui Iisus: 205-213, 215-217,220,222-229 Iosif din Arimateea: 86, 87, 136, 143, 149, 157, 158,180,185,204 Iosua: 31 Iov: 134 Irod: 6, 45, 79, 90, 192,196,211 Irodiada: 79 Isaac: 13,25-27,34,56,79,146,162,190,192,197 Isaia: 27, 47, 171, 172, 173, 175, 176, 188 Iuda: 50 Iuda Iscarioteanul: 78, 183 Iudita: 31 Iuliu Cezar:217-219 Jose: 207, 217, 228 Jupiter:25, 213 Kenan: 46 Kisjonah: 166 Laius: 139, 144, 181 Lazr: l, 2, 4, 6, 11, 12, 14, 16, 17, 20-24, 38-44, 46-49, 55, 56, 61, 64, 65, 71, 73, 7779, 83, 84, 86, 87, 91, 95, 102, 106-l10, 119, 130, 131, 136-l38, 142, 143, 153, 154, 157, 158, 164, 165, 167, 169, 170, 177, 181, 183, 184,205 Levi: 50, 297 Lot: 56, 81, 162 Lot (nevasta acestuia): 145 Lucifer: 17, 21 Maria, Maica Domnului: 205, 207, 224, 225, 228,229 Maria, sora lui Lazr: 12 Matei: 20 Melchisedec: 23 Meduhed: 159 Mercur: 25, 60 Mesia: 13, 23, 26, 27, 44, 46, 47, 62, 79, 81-83, 86,87,117, 127,144,151, 162, 163, 166, 197,202, 205, 206 Moise: 6-8, 10, 13, 23, 25, 26, 28-38, 42, 46, 47, 50, 54, 56, 61, 79, 80, 81, 84-86, 91, 94, 117, 121, 122, 137, 141, 144-l46, 148; 150, 151, 156, 162, 163, 178, 179, 183, 185, 186, 188, 190, 192-l94, 196-200, 202-203, 208, 221, 227 Nicodim: 45-50, 52-58, 61-63, 81-83, 86, 87, 88, 90, 130, 133, 136-l38, 143, 144, 147, 149, 153, 157-l59, 164-l67, 170, 171, 177, 178, 180, 181, 183-l85,204 Nimrod: 182 Noe: 81, 91, 121, 172, 173, 181, 182, 190, 193 Olofern:31 Petru: 109, 129, 130, 159-l62, 182, 185,227 380
Pilat: 10, 11,51,76 Platon: 76 Rafael: 3-6, 10, 12, 14-21, 24, 40-43, 55, 56, 58-60, 63, 64, 67-77, 84, 86, 91, 95, 96, 98-l04, 106, 107, 109, 110, 112-l15, 129-l31, 136-l38, 142, 143, 147-l54, 164, 167, 170, 177, 178, 180, 181, 204 Solomon: 4, 7, 22, 31, 51, 53, 81, 145, 174, 183, 206 Samuel:81, 149, 152,203 Sara: 162 Satana: 79, 153, 181,203 Saul: 7, 81,203 Savaot: 174, 175 Simion: 81 Simon Iuda (Petru): 161, 182, 185,227 Sion: 10, 13,27, 171, 176 Toma: 78 Tobias: 56 Zaharia: 45, 50, 79-81, 192, 200, 203 Alte persoane: Hangiul din vale; un om din Betleem; un rabin; un orb vindecat; o ceretoare; apte copii ceretori; o femeie nviat din mori; un vindecat; pstori; locuitori din Emmaus; oamenii din Egiptul Superior; magicienii hindui; ceteni din Damasc; saduchei; crturari; farisei; sclavi; romani. Index de nume geografice Cifrele se refer la capitole i la paragrafe Jabu sim bil: 160 Alexandria: 219 Ararat:58, 91 Atena: 41, 60, 208, 219 Babei, Babilon: 51, 54, 94, 117, 162, 176 Basan: 174 Betania: l, 2, 12, 14, 78, 79, 83, 86, 87, 131, 158, 164 Betleem: 24, 78, 81, 82, 86, 107, 158, 202 Betsaida: 166 Capernaum: 75, 159, 166, 223, 225, 227 Crmei: 156 Cezareea lui Filip: 48, 94 Damasc: 3, 168, 170, 178, 179 Diathira: 160 Elizeu: 87 Emmaus: 63, 70, 82, 83, 86, 87, 90, 91, 126, 129-l32,136, 137,139,143,144, 181,191 Eufrat: 44, 47, 83 Ghenizaret: 38 Gomora: 4, 119, 148, 162, 176, 193 Horazin: 166, 223 Horeb: 81 Israel: 134 Ierihon: 31
381
Ierusalim: 2, 3, 13, 23, 24, 44-51, 54, 62, 63, 78, 79, 81, 83, 87, 90, 110, 129, 131, 132, 135, 136, 139, 144-l46, 150, 170, 171, 174-l76, 178, 179, 181, 185, 187,203,207,219 Iordan: 13, 45, 65, 79, 129, 142,201 Infern: 93, 106, 157 Kis: 166 Liban: 174, 183 Marea Adriatic: 168 Marea Caspic: 119 Marea Galileii: 47, 75, 94 Marea Mediteran: 73 Marea Moart: 65, 110, 119, 129 Memfis: 88, 89, 160 Muntele Mslinilor: 172, 180, 200, 201, 202 Nazaret: 47, 80, 81, 86-88, 211, 223-225 Nil: 88, 89, 160, 161 Noul Ierusalim: 49, 54 Olimp: 59 Paradis: 151 Pont: 2, 3 Roma: 2, 6, 7, 11, 13, 39, 49, 58, 60, 65, 70, 73, 76, 77, 86, 90, 94, 120, 126, 135, 144, 168, 169, 176-l78, 196,204,219 Sidon: 3, 24, 83, 166, 168 Siloe: 186 Sinai: 80, 162, 190 Sion: 10, 13, 156, 171, 176 Sodoma: 4, 119, 148, 162, 166, 176, 193 Tibru: 73 Teba: 160 Tir: 3, 24, 83, 166,208,210 Vezuviu: 119 CUPRINS Domnul nostru Iisus Hristos pe Muntele Mslinilor (continuare) Capitolul 1 - Un rsrit de soare i semnificaia sa spiritual....................................................1 Capitolul 2 - Sosirea negustorilor..............................................................................................3 Capitolul 3 - Superstiia negustorilor de sclavi .........................................................................5 Capitolul 4 - Negustorul de sclavi este adus pe calea cea bun.................................................6 Capitolul 5 - Eliberarea sclavilor...............................................................................................8 Capitolul 6 - Diferena dintre nego i camt ..........................................................................9 Capitolul 7 - Agricola interogheaz un superior al Templului................................................11 Capitolul 8 - Preceptele criminale ale Templului....................................................................12 Capitolul 9 - Mrturisirea aa-zisului rufctor ....................................................................13 Capitolul 10 - Mrturia superiorului .......................................................................................14 Capitolul 11 - Judecata lui Agricola .......................................................................................16 Capitolul 12 - Ospul de la han .............................................................................................17 Capitolul 13 - Agricola vorbete despre Iisus..........................................................................19 Capitolul 14 - Noi oaspei sosesc la han; cum sunt ei primii ................................................21 Capitolul 15 - O explicaie cu privire la materializri ............................................................23 382
Capitolul 16 - Cum contribuie spiritele naturii la constituirea metalelor. Secretul miracolelor .........................................................................................................................................24 Capitolul 17 - Elementele primordiale ale Creaiei.................................................................25 Capitolul 18 - Cele apte Atribute originare ale lui Dumnezeu. Despre mntuire..................27 Capitolul 19 - Aa-zisele rzboaie ale lui Iehova ...................................................................29 Capitolul 20 - Dizarmonia pe care o produce n om absena celor apte Atribute Dumnezeieti ..................................................................................................................................31 Capitolul 21 - Minune peste minune........................................................................................33 Capitolul 22 - Tnra evreic vrea s tie totul despre Domnul nostru Iisus Hristos..............34 Capitolul 23 - ntrebarea romanului despre Mesia..................................................................36 Capitolul 24 - Rafael i mbrac pe cei srmani ......................................................................37 Capitolul 25 - Tnra evreic intuiete Cine este Domnul nostru Iisus Hristos......................39 Capitolul 26 - Subterfugiile evreicei .......................................................................................40 Capitolul 27 - Explicaiile lui Iisus cu privire la profeiile mesianice ....................................42 Capitolul 28 - Explicarea primelor trei porunci.......................................................................43 Capitolul 29 - A patra porunc ............................................................................................... 44 Capitolul 30 - Critica lui Helias cu privire la cea de-a patra porunc.....................................45 Capitolul 31 - Cea de-a cincea porunc ..................................................................................46 Capitolul 32 - Cea de-a asea porunc ....................................................................................48 Capitolul 33 - Cea de-a aptea porunc ..................................................................................49 Capitolul 34 - Cea de-a opta porunc .....................................................................................50 Capitolul 35 - Poruncile a noua i a zecea ..............................................................................52 Capitolul 36 - Importana controlrii gndurilor.....................................................................54 Capitolul 37 - Srcie i bogie..............................................................................................54 Capitolul 38 - Despre critica omeneasc. Domnul nostru Iisus Hristos sftuiete ca toate ndoielile s fie exprimate. Relaia interioar cu Domnul nostru Iisus Hristos..................55 Capitolul 39 - Prerile tinerilor sclavi. Despre viitorul Rusiei................................................56 Capitolul 40 - Lazr i Rafael i servesc pe strini..................................................................59 Capitolul 41 - Rafael i grecii .................................................................................................60 Capitolul 42 - O minune a lui Rafael.......................................................................................62 Capitolul 43 - ntrebarea lui Agricola despre natura lui Rafael. Rbdarea este o binecuvntare ..64 Capitolul 44 - Apariia n noapte a celor zece coloane luminoase de nori ............................. 65 Capitolul 45 - Modificarea fenomenului ceresc i ncurctura templierilor............................67 Capitolul 46 - Nicodim la Lazr, pe Muntele Mslinilor.........................................................69 Capitolul 47 - Nicodim discut cu Lazr despre fenomenul cel luminos................................71 Capitolul 48 - Nicodim fa n fa cu Domnul nostru Iisus Hristos ......................................74 Capitolul 49 - Imaginea vechiului i a noului Ierusalim..........................................................75 Capitolul 50 - Domnul nostru Iisus Hristos explic fenomenele luminoase...........................76 Capitolul 51 - Despre trecutul i viitorul evreilor....................................................................78 Capitolul 52 - Destin sau liber-arbitru?.................................................................................. 80 Capitolul 53 - Despre msura binelui i a rului .....................................................................82 Capitolul 54 - Explicaia celui de-al treilea fenomen luminos................................................83 Capitolul 55 - Renaterea n Spirit confer adevrata cunoatere a lui Dumnezeu................84 Capitolul 56 - Natura tainic a ngerilor. Iubire copleitoare i nelepciune profund, inim trezit i minte deschis.................................................................................................. 86 Capitolul 57 - Scara lui Iacov. Despre natura viselor. Sufletele n lumea de dincolo.............89 Capitolul 58 - Sufletul i trupul. Ce devine un suflet lumesc atunci cnd experimenteaz viaa de apoi. Luna i locuitorii ei .......................................................................................... 91 Capitolul 59 - Adevrata adorare a lui Dumnezeu...................................................................94 383
Capitolul 60 - Grecii aflai pe calea spre Unicul Dumnezeu Adevrat ...................................95 Capitolul 61 - Hrana ngerilor. Referire la Crile a asea i a aptea ale lui Moise ............ 98 Capitolul 62 - Valoarea liberului-arbitru al oamenilor. Despre experienele profeilor n lumea de dincolo. Despre mntuire .......................... 99 Capitolul 63 - Poporul i templierii.......................................................................................100 Capitolul 64 - Mulumirile sclavilor eliberai .......................................................................102 Capitolul 65 - Viziunea sufletului dup moarte ....................................................................103 Capitolul 66 - Despre natura sufletului i a Spiritului. Sufletul n lumea de dincolo............104 Capitolul 67 - Diferitele trepte ale beatitudinii n cazul sufletelor desvrite .....................106 Capitolul 68 - Despre natura ngerilor...................................................................................107 Capitolul 69 - Puterea ngerilor. Relaia dintre Spirit i suflet. Renaterea spiritual...........108 Capitolul 70 - Despre natura aerului .....................................................................................109 Capitolul 71 - Despre natura Spiritului .................................................................................110 Capitolul 72 - Despre natura eterului ....................................................................................111 Capitolul 73 - Spiritul cel Pur n cadrul materiei ..................................................................113 Capitolul 74 - Impactul Spiritului asupra materiei................................................................114 Capitolul 75 - Spiritul, fora cea ascuns ..115 Capitolul 76 - Eliberarea de materie .....................................................................................116 Capitolul 77 - Procesul transformrii interioare a omului ....................................................118 Capitolul 78 - Hangiul din vale povestete despre evenimentele din Templu ......................120 Capitolul 79 - Poporul dezvluie atrocitile comise de farisei.............................................121 Capitolul 80 - Locuitorul din Betleem l ia la ntrebri pe crturar.......................................123 Capitolul 81 - Btrnul rabin vorbete despre decderea poporului evreu............................124 Capitolul 82 - Cuvintele linititoare ale lui Nicodim ctre popor .........................................127 Capitolul 83 - Consftuirea fariseilor....................................................................................129 Capitolul 84 - Marele-consiliu este divizat131 Capitolul 85 - Despre adevratul post i adevrata rugciune.............................................. 132 Capitolul 86 - Nite servitori deghizai ai Templului vin la Lazr....................................... 135 Capitolul 87 - Mai-marii Templului vin la Nicodim.............................................................138 Capitolul 88 - Nicodim le vorbete templierilor ...................................................................141 Capitolul 89 - Romanul povestete despre puterea nubianului ............................................ 143 Capitolul 90 - Romanul i avertizeaz pe templieri despre puterea Domnului nostru Iisus Hristos............................................................................................................................145 Capitolul 91 - Cei care se supun Voii lui Dumnezeu sunt ndestulai. Potopul material i cel spiritual......................................................................................................................... 147 Capitolul 92 - Despre binefacere. Providena Divin i ghideaz pe oameni........................148 Capitolul 93 - Rul i judecata sa......................................................................................... 150 Capitolul 94 - Despre pedeapsa cu moartea ..........................................................................151 Capitolul 95 - Cei trei magicieni din India i minunile lor....................................................154 Capitolul 96 - Rafael i demasc pe magicieni .....................................................................156 Capitolul 97 - Pledoaria magicianului principal ...................................................................157 Capitolul 98 - Mrturisirea marelui magician .......................................................................158 Capitolul 99 - Cum L-au cutat indienii n zadar pe Dumnezeu.......................................... 160 Capitolul 100 - Calea cea adevrat care conduce la Dumnezeu ........................................ 162 Capitolul 101 - Despre nvturile religioase ale Indiei.......................................................163 Capitolul 102 - Marea intuiie a celor trei magicieni. Aducerea diamantului n mod miraculos ...................................................................................................................................... 164 Capitolul 103 - Calea spre desvrirea vieii .......................................................................166 Capitolul 104 - Greeala magicienilor ................................................................................. 167 Capitolul 105 - ntrebarea magicianului despre modul de transmitere a revelaiilor ............168 384
Capitolul 106 - Destinul poporului indian ... 169 Capitolul 107 - Revelaia n India......................................................................................... 171 Capitolul 108 - Dorul magicienilor de Dumnezeul Cel Adevrat.........................................172 Capitolul 109 - Toate la timpul lor! Domnul nostru Iisus Hristos respect ordinea pe care Dumnezeu a instaurat-o n lumea material .... 173 Capitolul 110 - Puternicul vnt de la miaznoapte i rostul su. Marea Moart.................. 174 Capitolul 111 - ndoielile magicianului indian .....................................................................176 Capitolul 112 - Despre diversitatea formelor tuturor creaturilor.......................................... 178 Capitolul 113 - Necesitatea diversitii n toate cele create ..................................................179 Capitolul 114 - Pmntul ca organism...... 180 Capitolul 115 - Rostul arborilor otrvitori din India. Dezvoltarea Pmntului. Migraia mrilor.................................................................................................................................. 181 Capitolul 116 - ntrebarea referitoare la Adevr ...................................................................183 Capitolul 117 - Ce este Adevrul i unde slluiete el. Cum au cutat cei trei magicieni Adevrul........................................................................................................................184 Capitolul 118 - Misiunea lui Mesia. Consftuirea magicienilor............................................186 Capitolul 119 - Fenomenele vulcanice din zona Mrii Moarte. Agricola i vede pe sodomiii de odinioar n mpria spiritelor. Diferitele niveluri de preafericire ale spiritelor.................................................................................................................................. 188 Capitolul 120 - ntrebrile lui Agricola privind destinul oamenilor .....................................190 Capitolul 121 - Despre ghidarea omenirii. Cunoatere, raiune i liber-arbitru ................... 191 Capitolul 122 - Cei trei magicieni l recunosc pe Domnul nostru Iisus Hristos .................. 193 Capitolul 123 - Cum va fi primit Cuvntului Domnul nostru Iisus Hristos n India ........... 195 Capitolul 124 - Cei chemai i cei alei................................................................................ 196 Capitolul 125 - Critica magicianului la adresa Parabolei Talanilor......................................198 Capitolul 126 - Despre educarea corect a copiilor, potrivit predispoziiilor lor diferite. Importana formrii spirituale .......................................................................................... 199 Capitolul 127 - mpria lui Dumnezeu ..201 Capitolul 128 - Unde se afl Cerul?...................................................................................... 202 Capitolul 129 - Sfera de aciune a apostolilor i a copiilor lui Dumnezeu n lumea de dincolo .. 203 Capitolul 130 - Plecarea spre Emmaus..... 205 Capitolul 131 - Pe drumul spre Emmaus . 206 Capitolul 132 - Domnul nostru Iisus Hristos i ceretoarea .................................................207 Capitolul 133 - Micii ceretori din Emmaus .........................................................................209 Capitolul 134 - Domnul nostru Iisus Hristos la familia cea srac........................................211 Capitolul 135 - Agricola i pstorii ..................................................................................... 212 Capitolul 136 - Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu Nicodim despre sraci .............. 214 Capitolul 137 - Curiozitatea locuitorilor din Emmaus ......................................................... 215 Capitolul 138 - Sosirea celor apte egipteni. Cuvntul plin de recunotin adresat Domnului nostru Iisus Hristos de ctre egiptean. Despre hrana cea adecvat ...............................217 Capitolul 139 - Recunoaterea Domnului nostru Iisus Hristos de ctre cei doi romani. Domnul nostru Iisus Hristos cere s nu fie dezvluit lumii nainte de vreme.......................219 Capitolul 140 - Menirea omului. Scopul ntruprii Domnului nostru Iisus Hristos ............ 220 Capitolul 141 - De ce Dumnezeu consimte s-i iubeasc pe oameni. Ce este omul n faa lui Dumnezeu. Adevrata smerenie. Adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iertarea pcatelor .. 222 Capitolul 142 - Fiinele create de Dumnezeu: forma lor i Spiritul care le anim............... 224 Capitolul 143 - Pe colina de lng Emmaus .........................................................................225 Capitolul 144 - Fariseii vin s l vad pe Nicodim ...............................................................226 385
Capitolul 145 - Egipteanul dezvluie gndurile fariseilor ....................................................228 Capitolul 146 - Pedepsirea bogatului Barabe ........................................................................230 Capitolul 147 - Promisiunea fariseilor ..... 232 Capitolul 148 - Rafael dezvluie pcatele fariseilor..............................................................234 Capitolul 149 - Minunea cea convingtoare a lui Rafael ......................................................236 Capitolul 150 - Despre esena omului .................................................................................. 238 Capitolul 151 - Cum i cluzete Dumnezeu pe oameni .....................................................240 Capitolul 152 - Diversitatea darurilor cu care este nzestrat Spiritul ....................................242 Capitolul 153 - Pocina fariseilor ....................................................................................... 243 Capitolul 154 - Domnul nostru Iisus Hristos i fariseii ........................................................235 Capitolul 155 - Cele trei trepte ale desvririi interioare.....................................................246 Capitolul 156 - Despre viaa monahal i despre sihatri. Rostul ispitelor...........................248 Capitolul 157 - Adevrata cin i adevrata peniten........................................................250 Capitolul 158 - Despre adevrata nelepciune i adevrata precauie ................................. 251 Capitolul 159 - Viziunea spiritual a egiptenilor ..................................................................253 Capitolul 160 - Credin i viziune spiritual. Evoluia spiritual a egipteanului i etapele ei .. 254 Capitolul 161 - Revelaia egipteanului .... 255 Capitolul 162 - Avraam apare n faa celor patru templieri ................................................. 256 Capitolul 163 - Moise i Ilie le dau un nou imbold fariseilor adui pe calea cea bun ... 258 Capitolul 164 - O demonstraie de vitez a lui Rafael...........................................................260 Capitolul 165 - Domnul nostru Iisus Hristos i trimite pe negustorii de sclavi n patria lor..261 Capitolul 166 - Trimiterea celor aptezeci de lucrtori ca soli ai Mntuitorului (Evanghelia dup Luca, capitolul 10) .............................................................................................. 262 Capitolul 167 - Misiunea celor aptezeci de soli ..................................................................264 Capitolul 168 - Sfaturile Domnului nostru Iisus Hristos privind ntoarcerea lui Agricola n patrie, ntrirea credinei i a ncrederii prin practic. Darurile Graiei Divine sunt oferite celor care sunt pregtii................................................................................................. 265 Capitolul 169 - Domnul nostru Iisus Hristos i sftuiete pe tinerii nordici. Despre ngeri. Cerul i iadul. Esena vederii spirituale interioare ........................................................267 Capitolul 170 - Caravana de negustori din Damasc...............................................................269 Capitolul 171 - Domnul nostru Iisus Hristos explic al doilea capitol din Isaia ................. 271 Capitolul 172 - Domnul nostru Iisus Hristos explic reprezentrile asupra viitorului din Isaia (Isaia, 2/1-5)..................................................................................................................273 Capitolul 173 - Despre destinul aparent nedrept al oamenilor...............................................274 Capitolul 174 - Explicarea lui Isaia, 2/6-22. Revelaii despre graia primit prin noua lumin ...................................................................................................................................... 276 Capitolul 175 - Explicarea capitolului al treilea din Isaia. Necesitatea ordinii ntr-o comunitate .................................................................................................................................. 278 Capitolul 176 - Prbuirea edificiilor falselor religii, o interpretare dup Isaia 3/6-27....... 280 Capitolul 177 - Jalnica goan dup ranguri, ngmfarea i smerenia ................................. 282 Capitolul 178 - Domnul nostru Iisus Hristos rezolv conflictul dintre negustorii din Damasc i hangiii din Emmaus ................................................................................................. 283 Capitolul 179 - O mic Evanghelie pentru negustorii din Damasc.......................................286 Capitolul 180 - Domnul nostru Iisus Hristos nvie o vduv ............................................... 287 Capitolul 181 - ntoarcerea pe Muntele Mslinilor. Trndvia este rul cel mai mare ... 290 Capitolul 182 - Un rsrit de Soare neobinuit......................................................................293 Capitolul 183 - Cauza sorilor secundari ... 295 Capitolul 184 - Domnul nostru Iisus Hristos explic apariia falilor sori i semnificaia lor n viitor.......297 386
Capitolul 185 - Dispoziiile Domnului nostru Iisus Hristos privind vizita n Templu ....... 300 Capitolul 186 - Vindecarea orbului din natere, n faa Templului (Evanghelia dup Ioan 9/134) ................................................................................................................................ 301 Capitolul 187 - Domnul nostru Iisus Hristos vorbete cu orbul care a fost vindecat i cu fariseii (Evanghelia dup Ioan 9/35-41).............................................................................304 Capitolul 188 - Domnul nostru Iisus Hristos pune n eviden contradiciile fariseilor........305 Capitolul 189 - Un fariseu i expune concepia sa de via..................................................308 Capitolul 190 - Viaa cea Venic a sufletelor ......................................................................309 Capitolul 191 - Templul i face noi planuri de a-L prinde pe Domnul nostru Iisus Hristos .......................................................................................................................................311 Capitolul 192 - Fariseii ncearc s-L prind cu greeala pe Domnul nostru Iisus Hristos ..312 Capitolul 193 - Parabola despre lucrtorii din vie.................................................................314 Capitolul 194 - ntrebrile fariseilor despre mpria lui Dumnezeu ................................. 317 Capitolul 195 - Parabola despre mprat i despre ospul su de nunt.............................. 318 Capitolul 196 - Despre tributul datorat Cezarului .................................................................320 Capitolul 197 - Iisus i saducheii. Nunta n Ceruri................................................................321 Capitolul 198 - Domnul nostru Iisus i ntreab pe farisei ce cred ei despre Hristos ............322 Capitolul 199 - Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos despre crturari ......................... 324 Capitolul 200 - Domnul nostru Iisus Hristos i mustr pe farisei......................................... 325 Capitolul 201 - Domnul nostru Iisus Hristos linitete poporul ...........................................327 Capitolul 202 - Libertatea voinei omului. Nerbdarea omeneasc i ndurarea lui Dumnezeu .......................................................................................................................................328 Capitolul 203 - Viitorul Ierusalimului ..... 329 Capitolul 204 - Domnul nostru Iisus Hristos cu ai Si pe Muntele Mslinilor......................332 Un episod din anii de tineree ai Domnului nostru Iisus Hristos Capitolul 205 - Iosif refuz s i ofere serviciile unui grec..................................................333 Capitolul 206 - Atitudinea Domnului nostru Iisus Hristos n tineree fa de farisei .......... 334 Capitolul 207 - nc de tnr Domnul nostru Iisus Hristos d dovezi ale atotputerniciei Sale ................................................................................................................................................ 336 Capitolul 208 - Popasul la hangiul grec ... 338 Capitolul 209 - nvturile de pe vrful muntelui.................................................................340 Capitolul 210 - Cltoria la Tir..............................................................................................342 Capitolul 211 - Revederea cu Cyrenius ... 344 Capitolul 212 - n palatul lui Cyrenius . 346 Capitolul 213 - Despre adevrata adorare a lui Dumnezeu. Iisus, ca model pentru oameni 347 Capitolul 214 - Liberul-arbitru al omului..... 348 Capitolul 215 - Educarea omenirii ....................................................................................... 350 Capitolul 216 - Romanul critic situaia din aceast lume....................................................351 Capitolul 217 - Inteniile lui Dumnezeu cu oamenii..............................................................352 Capitolul 218 - Duhurile vorbesc despre lumea de dincolo...................................................353 Capitolul 219 - Viaa lui Iuliu Cezar n lumea de dincolo.....................................................355 Capitolul 220 - Despre credin i vedere .... 357 Capitolul 221 - Adam i Eva, primii oameni de pe pmnt. Preadamiii ............................ 358 Capitolul 222 - Iluzia progresului exterior al civilizaiei.......................................................359 Capitolul 223 - Calea spre desvrirea spiritual ................................................................361 Capitolul 224 - Sosirea la Nazaret ....................................................................................... 363 Capitolul 225 - Moartea rabinului ........................................................................................ 365 Capitolul 226 - Incendiul de la casa vecinilor ......................................................................367 387
Capitolul 227 - Milostenia ctorva ceteni ......................................................................... 368 Capitolul 228 - n pdurea vecinului ... 369 Capitolul 229 - Ospul de bucurie la vecin ......................................................................... 371 Index tematic.........................................................................................................................373 Index de persoane..................................................................................................................379 Index de nume geografice.....................................................................................................381
388

Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol 7 Dicteu Divin Prin Jakob Lorber

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Marea Evanghelie A Lui Ioan Vol 7 Dicteu Divin Prin Jakob Lorber

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.

Marea Evanghelie a lui Ioan

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

literal, 'farmaciti' (germ. Apotheker, astzi 'farmacist')

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Limba ebraic face distincia ntre tu masculin i tufeminin.

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)

Marea Evanghelie a lui Ioan (Vol.7)