Urturile erau diferite la sraci i la bogai de Crciun n jurul anului 1900, iar n noaptea de anul nou se punea

neaprat calendarul de ceap, pentru ca ranii s tie cum va fi vremea peste an. Cum se srbtoreau Crciunul
i Revelionul pe vremea lui Ceauescu: Colinde vechi de la nceputul secolului XX, dar i tradiii de poveste din
satele Mrginimii Sibiului sunt surprinse de ctre reputatul cercettor Victor Pcal n Monografia satului
Rinariu, volum aprut n 1915 i premiat de ctre Academia Romn. Povestea ncepe n seara de Ajun,
cnd luminile se aprind n fiecare cas, iar copiii se adun, gata s porneasc la colindat, imediat ce vor auzi
sunnd clopotele de vecernie. Copilaii, cu traista la old i narmai contra cinilor cu bee mari, pleac apoi de
la cas la cas (copiii bogailor ns numai la neamuri) i nc de pe la poart salut pe gazd cu: Bun sara lu
Crciun!. Dup ce au primit darurile, salut, n semn de mulumire, cu: Noi ieim de aici, Dumnezeu tun aici.
Numai cnd gazda nu le d nimic, ori cnd i amenin c le bag spuz n cioareci, o ntorc pe alt coard,
bolborosind nite blesteme ca Noi ieim de aici, dracu tun aici!. Pn ctre miezul nopii rsun satul de
glasuri de copii. i cu toate c lcrmile le iroaie pe obraz de frig, nu mai pot bieii de bucurie, c se vd i ei cu
parale i cu traistele pline de nuci i colaci, se arat n volumul citat. Clinde diferite la bogai i sraci n prima
zi de Crciun, dup ce ies credincioii din biseric, se ncepe colindatul cu steaua. mbrcai n zale i coifuri de
hrtie i ncini cu sbii de lemn, cei trei crai de la rsrit cu Irod n frunte, apoi ngerul, cei trei pstori i iapa cu
traista merg de colind pe la casele oamenilor. nainte vreme inea Irod, dar numai n casele bogailor,
urmtoarea oraie de ncheiere: Stai, frailor, n lturi/C i eu tiu nite sfaturi/Care-s mai folositoare/i de toi
ludtoare/Eu sunt mprat jidovesc/Mai bine ca toi ghicesc/Cu sfaturile dumneavoastr/Nu se umple punga
noastr/Ci cu sfaturi de-ale mele/C umpli punga cu ele/Iar bunei gazde de loc/Dumnezeu s-i dea noroc/Ne d
doi, trei sfnchiei (bani, n.r.)/S umplem punga cu ei/Sau colac i crna/C ine bine de sa/Sau unt i brnz/C
ine bine la rnz/Iar noi vom mulumi/Tot bine le vom pofti/Dumnezeu s v blagosloveasc/i ce-avei, s v
triasc/Ca ntru muli ani fericii/ n casele economilor mai sraci sfrea ngerul cu urmtoarea oraie: Eu sunt
mpratul Petru/Care umblu ca vntul/i port crile/Prin toate curile/Cu bun simbrie sunt tocmit/Dar n traist n-
am nimic/Fr o ploscu cu vin/Dintr-acesta la toi nchin/Iar dac m-mbtai/Srii acas/Cuptorul
sprsei/Cmaa rupsei/Cine cuptorul va lipi/i cmaa va crpi/Bun plat va primi/Eu sunt un diac/Ct un
gndac/Atta de mare/De nu m vd din crare/De trei ani umblu la coal/i mine tot cole goal/Duce-m-oi
la porci/Caltaboii-s groi/Duce-m-oi la capre/Laptele mi place/Nu-i de treab/Nu-i de treab/Caltaboii s-or
sfri/i caprele vor strpi/M-am socotit s nv puin carte/Sau pop m voi face/Voi boteza, voi cununa/Bun
plat voi cpta/Cine va asculta aceast oraie/Frumoas i bun/S-mi pun bani cu idul/De hrtie n mn/Iar
cine n-a da nici dutculia (bnu, n.r.)/S-i mnce crnaii ma!, se arat n volumul citat. Tradiii de Anul Nou
Tradiiile erau respectate cu sfinenie i n noaptea dintre ani. Candela de la icoana Maicii Domnului e bine s
ard n cas toat noaptea, i tot atunci se face calendarul vremii de peste an. Se iau attea foi de ceap cte
luni sunt ntr-un an. n fiecare din ele s pune sare pisat mrunt, se numete pentru fiecare lun cte o foaie i
apoi toate, n rnd una lng alta, se aeaz undeva la un loc ferit. Dimineaa se caut foile i dac n cutare
foaie sarea s-a topit ntreag, atunci se poate ti c i luna cutare va fi ploioas; foaia cu sarea pe jumtate topit
arat o lun moale, cea cu sarea nc tot zvntat arat o lun secetoas. n dimineaa de Anul-Nou, pn nu
se intr n biseric, copilele umbl la colindat pe la casele cretinilor. De intrare salut cu cuvintele: Bun
dimineaa lu Sn-Vsiu! iar de ieire cu cuvintele: Noi ieim de aici, Dumnezeu tun aici!. Dar s nu se
ntmple s fie refuzate undeva, c atunci are ce-i auzi acea gazd zgrie-brnz, se arat n volumul citat.
Tradiii de Boboteaz i Sfntul Ioan n ajun de Boboteaz, preoii umbl cu crucea din cas n cas i stropesc
cu ap sfinit oameni i animale. Fetele de mritat ascund sub pragul uii busuioc, ca s treac preotul peste el,
ori smulg, pe furi, un fir, dou, din smocul de busuioc al preotului. Firele acestea le pun apoi sub pern, ca s
viseze noaptea cine le e ursitul. n ziua de Boboteaz, poporul, strns la o singur biseric, pleac n
procesiune la ru, unde se sfinete apa. n fruntea cortegiului merg copii purtnd cruci, sfenice i serafimi;
urmeaz corul colarilor cntnd Aghios, fruntaii cu sfenice, icoane i prapore, n urm vin preoii i poporul.
n momentul, n care preotul bag crucea n apa rului, rostind de trei ori cuvintele Mare eti Doamne i
minunate sunt lucrurile Tale oameni din popor dau salvele obinuite cu puti i revolvere. Cretinii aeaz
naintea preoilor, pentru a fi sfinit, mari buci de sare. Sfrindu-se sfinirea apei, oamenii se duc pe la casele
lor i stropesc cu aghiasm cldirile i toate animalele pe care le scot afar din grajd. Apoi bea fiecare cte puin,
ca s se cure i s se sfineasc, iar restul l pstreaz ntr-o sticl, creznd c apa sfinit, cu putere
tmduitoare de orice boli, nu se stric nicicnd. Sarea sfinit o duc s o ling oile i vitele, creznd c n chipul
acesta vor fi scutite de spurcciuni. n ziua de Boboteaz se taie rmurele din pomi i se in pn ce nfloresc ntr-
o cup cu ap sfinit, asta ca s se vad care dintre pomii din grdin vor nflori mai curnd i vor rodi mai
bogat, se mai arat n volum. De Sfntul Ion, ieind feciorii n strad, i pun ochii pe unul cu numele sfntului
ce prznuiete, l prind fr de veste, gata-gata s-l arunce n ru, i numai o cinste bun l poate scpa de
soarta ce i-au pregtit-o frtaii.