Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ayaan Hirsi Ali Fecioara Incatusata PDF
Ayaan Hirsi Ali Fecioara Incatusata PDF
FECIOARA
NCTUAT
O PROCLAMAIE PENTRU
EMANCIPAREA FEMEII I A ISLAMULUI
TRADUCERE DE
CRISTINA T ACHE
Prefa 7
Capitolul 1
Luai atitudine pentru drepturile voastre! 19
Capitolul 2
De ce nu suntem n stare s ne privim critic? 29
Capitolul 3
Cuca fecioarelor *41
Capitolul 4
Dac am avea i noi un Voltaire... 65
Capitolul 5
Unde s-a greit? Confruntarea modern a culturilor 75
Capitolul 6
Scurt istorie personal a emanciprii mele fa de Islam:
interviu cu Colet van de Ven *105
Capitolul 7
S fiu politician nu este idealul meu:
Interviu cu Arjan Visser *121
Capitolul 8
Comarul lui Bin Laden: interviu cu Irshad Mnji 133
Capitolul 9
Libertatea cere vigilen constant *141
Capitolul 10
Vieile a patru femei 149
Capitolul 11
Cum s te descurci mai eficient cu violena domestic *163
Capitolul 12
Mutilarea genital nu trebuie tolerat *171
Capitolul 13
Zece sfaturi pentru femeile musulmane
care vor s plece de acas *185
Capitolul 14
Supunerea: Partea I 201
Capitolul 15
Nevoia de introspecie n Islam 213
Capitolul 16
Portretul unei eroine n tineree 229
Capitolul 17
Un apel la raiune 239
PREFA
A
musulmane din rile lor s se distaneze de Islam, aa cum l
predicau cei nousprezece teroriti. Apelul a fost primit cu
indignare de musulmani care considerau c nu este normal s
fie fcui responsabili pentru purtarea criminal a nouspre-
zece tineri. Cu toate acestea, faptul c oamenii care au comis
7
AYAAN HIRSI ALI
8
FECIOARA NCTUAT
9
AYAAN HIRSI ALI
10
FECIOARA NCTUAT
11
AYAAN HIRSI ALI
12
FECIOARA NCTUATA
13
AYAAN HIRSI ALI
14
FECIOARA NCTUATA
15
AYAAN HIRSI ALI
16
FECIOARA NCTUAT
17
AYAAN HIRSI ALI
18
CAPITOLUL 1
Luai atitudine pentru drepturile voastre!
19
AYAAN HIRSI ALI
20
FECIOARA NCTUAT
21
AYAAN HIRSI ALI
22
FECIOARA NCTUAT
23
AYAAN HIRSI ALI
24
FECIOARA NCTUAT
Cel de-al treilea motiv pentru care sunt hotrt s-mi fac
vocea auzit este c femeile musulmane sunt foarte puin ascultate i
au nevoie de o femeie s vorbeasc n numele lor. Aproape toi cei
care vorbesc pentru ele sunt brbai. Date fiind suferinele att de
rspndite, la care sunt supuse femeile musulmane, exist prea
puine organizaii sociale i partide politice activ implicate n efortul
de a le mbunti situaia. Purttorii de cuvnt ai organizaiilor
musulmane i politicienii imigrani care au o educaie musulmana,
mpreun cu ali susintori ai drepturilor de grup sunt maetri n
negarea, minimalizarea sau evitarea problemelor uriae ale fetelor i
femeilor musulmane din Occident.
25
_
AYAAN HIRSI ALI
26
FECIOARA NCTUAT
omului, dar din cauza unor opinii religioase depite, nu sunt n stare
s pun n aplicare aceste drepturi. Femeile sunt cele afectate n cea
mai mare msur i acest lucru mi se pare deplorabil.
27
AYAAN HIRSI ALI
S
mecum politic i social. Dar n ciuda acestor discrepane, toi
musulmanii mprtesc convingerea ca principiile fundamen-
tale ale Islamului nu pot fi criticate, revizuite sau contrazise n
vreun fel. Izvoarele Islamului sunt Coranul i prezicerile, i
29
AYAAN HIRSI ALI
S
mecum politic i social. Dar n ciuda acestor discrepane, toti
musulmanii mprtesc convingerea ca principiile fundamen-
tale ale Islamului nu pot fi criticate, revizuite sau contrazise n
vreun fel. Izvoarele Islamului sunt Coranul i prezicerile, i
29
AYAAN HIRSI ALI
30
FECIOARA NCTUAT
31
AYAAN HIRSI ALI
32
FECIOARA NCTUAT
33
AYAAN HIRSI ALI
34
FECIOARA NCTUAT
35
AYAAN HIRSI ALI
36
FECIOARA NCTUAT
37
AYAAN HIRSI ALI
38
FECIOARA NCTUAT
39
CAPITOLUL 3
Cuca fecioarelor
C
care au mbriat Islamul i au nceput s urmeze nvaturile
Coranului, i pe cele ale Hadith-ului, considerndu-le ghiduri
politice i economice pentru cum trebuie organizat o
comunitate. n ri ca Pakistan, Iran i, n mai mic msur, n
41
AYAAN HIRSI ALI
42
FECIOARA NCTUAT
43
AYAAN HIRSI ALI
44
FECIOARA NCTUAT
45
AYAAN HIRSI ALI
46
FECIOARA NCTUAT
47
AYAAN HIRSI ALI
48
FECIOARA NCTUATA
49
AYAAN HIRSI ALI
50
FECIOARA NCTUAT
51
AYAAN HIRSI ALI
52
FECIOARA NCTUAT
53
AYAAN HIRSI ALI
cnd erau copii vor primi o educaie la vrste mai mari, dar ct timp
moralitatea sexual tradiional rmne principiul cluzitor pentru
par~ n creterea lui, progresul lor socioeconomic va fi slab, dac
nu imposibil.
Pentru muli musulmani, moralitatea sexual a Islamului
are chiar consecine mult mai profunde. Incapabile s-i exprime
deschis ura pe care o simt fa de soii lor, unele femei o ndreapt
mpotriva copiilor lor. Desigur c acest lucru nu se aplic tuturor
femeilor, pentru care copiii sunt o consolare n multe cazuri. Dar
relaiile dintre prini i copii nu seaman aproape niciodat cu ceea
ce este obinuit ntr-o societate individualist cum este Olanda.
Bineneles, violena mpotriva femeilor este ntlnit
deseori i n familiile occidentale, dar occidentalii resping cu
vehemen violena, n timp ce majoritatea familiilor musulmane
considera violenta mpotriva femeilor ca pe un lucru pe care femeile
nsele l provoac pentru c nu respect regulile. Familia i mediul
social nu dezaprob acest lucru. Raionamentul lor este urmtorul:
dac soul te lovete, o face fiindc eti de vin. Vecinii occidentali,
membrii familiei i prietenii cred c relele tratamente aplicate
femeilor nu constituie un mijloc acceptabil de educare.
54
FECIOARA NCTUAT
55
AYAAN HIRSI ALI
ndoieti de Coran sau de Sunna (o culegere de tradiii despre viaa
lui Mahomed). La urma urmelor, viaa lui Mahomed a fost
exemplar. Incertitudinile sunt demne de pedeaps imediat, daca nu
de ctre mediul social, atunci de ctre Allah. Dar cu certitudine, fr
un punct de vedere la care s ajung punndu-i ntrebri, fiina
umana nu poate dobndi cunotine. Prin urmare, chiar i practicanii
ferveni ai Islamului se gsesc ntr-o dilem ser ias.
Din cauza acestui impas interior, femeile i brbaii
musulmani sunt adesea ntr-o stare de confuzie; o comunitate care
triete potrivit ndemnurilor lui Mahomed i ale Coranului devine
inevitabil patologic n temerile i contradiciile sale, n furia fa de
incertitudinile interioare i din afar, i n frustra le datorate
neputinei de a mplini idealurile la care i se spune c trebuie s se
ridice. Dar muli musulmani refuz s atribuie propriei comuniti
sau moralitii sexuale impuse de religie responsabilitatea pentru
nefericirea lor. n schimb dau vina pe Allah, pe diavol sau alte surse
din exterior, cum ar fi evreii, americanii sau colonialismul.
Musulmanii nu recunosc acest lucru de fapt, iar viaa trit urmnd
preceptele Cri Sfinte este cea mai important surs pentru
nefericirea lor.
Totui, numeroi musulmani reuesc s treac prin va cu
aceast negare. Ei spun: Categoric, n-o voi ntreba pe soia mea
dac este virgin. Nu-mi pas. Las asta n grija lui Allah. i n
acest fel supravieuiesc.
56
FECIOARA NCTUAT
57
AYAAN HIRSI ALI
58
FECIOARA NCTUAT
59
AYAAN HIRSI ALI
60
FECIOARA NCTUAT
61
AYAAN HIRSI ALI
62
FECIOARA NCTUATA
63
AYAAN HIRSI ALI
ntr-un film precum Ben Hur. Poeii arabi sunt deseori convini c
pot scrie mai bine dect Shakespeare. Dar dac aa stau lucrurile,
unde este versiunea arab a piesei Romeo i Julieta? i unde este o
Madonna marocan care s cnte Like a Prayer? Este oare mcar de
conceput n lumea islamic un regizor ca David Potter, n al crui
film rujul unei arboaice ajunge pe gulerul unui general iranian?
Se fac pai spre modernizare n Turcia, Maroc, Indonezia i
alte ri, dar campionii moderni^ar se lovesc de o mare rezisten din
partea acelor frai i surori musulmani care ar prefera s mai petreac
nc vreo cteva secole n cuca fecioarelor. i occidentalii neaoi au
o sarcin important: nu trebuie s se lase tentai s-i apere pe
musulmanii rnii. Este n interesul lumii islamice i al lumii
occidentale sa promoveze o nfloritoare cultur a autocriticii printre
musulmani i s-o susin oriunde este posibil. Lumea islam' ; se afl
ntr-o criza grav care constituie n acelai timp o ameninare pentru
Occident, o ameninare care nseamn nu numai terorism, ci i valuri
de migraie i riscul izbucnirii unor rzboaie civile n Orientul
Mijlociu - cea mai important sursa de petrol pentru Occident. O
asemenea ameninare poate fi diminuata doar atunci cnd lumea
musulmana se va reforma din interior, cu ajutorul Occidentului.
Reforma lumii islamice este n interesul ambelor.
64
CAPITOLUL 4
Dac am avea i noi un Voltaire...
65
AYAAN HIRSI ALI
66
FECIOARA NCTUAT
67
AYAAN HIRSI ALI
68
FECIOARA NCTUAT
69
AYAAN HIRSI ALI
70
FECIOARA NCTUAT
71
AYAAN HIRSI ALI
72
FECIOARA NCTUAT
73
AYAAN HIRSI ALI
S
ajung la cauzele fundamentale. Occidentalii condamn
poligamia, vendetta, violena asupra femeilor; vrem s
mbuntim nvmntul i s scdem rata omajului;
75
AYAAN HIRSI ALI
76
FECIOARA NCTUAT
RELEVANA SOCIAL
Sigur c i imigranii din Surinam, Antile, Ghana (zona
cretin) i China (ca s numesc doar cteva grupuri) au probleme,
dar musulmanii care trebuie s se adapteze ntr-o societate
occidental moderna au dificulti specifice care sunt generate de
religie i cultur. Aceasta este religia ca factor formator de cultur,
cu un sistem de valori i moravuri ce deriv din ideile despre
Adevrul Divin i, pe aceast baza, o comunitate care este copia
fireasc a unei porunci morale mai nalte. Scderea numrului de
musulmani tineri care merg la moschee denot n mod categoric c
acetia nu se consider musulmani. Pentru mu l i musulmani
nepracticani esena identitii lor i sistemul de valori, i moravuri
dup care triesc rmn islamice.
Musulmanii din Olanda i din alte ri europene din
Occident sunt imigrani din Turcia si Maroc, care au venit n cutare
de lucru i au fcut copii. n anul 2000 aceste comuniti olandeze
numrau 309.000 persoane i 262.000 nregistrate. n plus, n
ultimul deceniu s-a constatat un influx
77
AYAAN HIRSI ALI
78
FECIOARA NCTUATA
79
AYAAN HIRSI ALI
LUMEA ISLAMULUI
n eforturile lor de a nelege Islamul, cercettorii separa
adesea religia de originile ei sociale. Ei descriu diversitatea
teologic din cadrul Islamului, istoria lui filosofic sau prezint
Islamul ca pe o cltorie spiritual intei iara. Nimeni nu a analizat
originile acestei religii a lumii din punct de vedere sociologic.
Acest lucru nu este surprinztor, dat fiind faptul c Islamul
nu a fost cu adevrat prezent n Europa de Vest pn de curnd, fiind
subiect de cercetare doar pentru un cerc mic, exclusivist de
orientaliti clasici ale cror descoperiri erau nuanate de metodele
folosite sau de interesele personale. Totodat exist foarte puine
studii de cercetare sociologic a Islamului fcute de erudii
musulmani recunoscui.
Lewis i Pryce Jones comenteaz trei caracteristici strns
legate din lumea mental a Islamului tradiional. Dup ei, identitatea
religios-culturala a musulmanilor se caracterizeaz prin:
mentalitate autoritarist-ierarhic (eful este
atotputernic; ceilali nu pot dect s se supun.)
identitate de grup (grupul este ntotdeauna naintea
individului; daca nu faci parte din clan/trib eti tratat cu
suspiciune sau, n cel mai bun caz, nu eti luat n serios)
mentalitate patriarhal i cultura vinoviei (femeia are
funcie de reproducere i trebuie s se supun membrilor
de sex masculin ai familiei; daca nu
80
FECIOARA NCTUAT
81
AYAAN HIRSI ALI
82
FECIOARA NCTUAT
83
AYAAN HIRSI ALI
84
FECIOARA NCTUAT
85
AYAAN HIRSI ALI
86
FECIOARA NCTUATA
87
AYAAN HIRSI ALI
88
FECIOARA NCTUAT
SOARTA OAMENILOR
Cum triesc oamenii n aceast lips de dezvoltare de tip
premodern? Triunghiul maselor prezentat mai jos este rspunsul
lor. Pe lng asta, exist un triunghi al puterii sau elitei care va fi
explicat imediat.
TRIUNGHIUL ELITEI TRIUNGHIUL MASELOR
preedinte/rege corupie/apatie
fundamentalism refugiai/
emigraie
89
AYAAN HIRSI ALI
90
FECIOARA NCTUAT
91
AYAAN HIRSI ALI
COMUNITATEA MUSULMAN
DIN OLANDA
92
FECIOARA NCTUAT
93
AYAAN HIRSI ALI
94
FECIOARA NCTUAT
POZIIA POLITICQ-JURIDIC
Pentru a deveni membri cu drepturi depline ai societii
olandeze, nou-veniii care au permis de rezidena ar trebui s aib
aceleai drepturi i ndatoriri sociale i politice ca populaia nativ.
Odata ce ndeplinesc aceast condiie politico-juridic, se presupune
c imigranii pot participa la
95
AYAAN HIRSI ALI
96
FECIOARA NCTUAT
UNGHIUL SOCIOECONOMIC
Potrivit acestei concepii, imigranii din rile
non-occidentale sunt etichetai ca persoane dezavantajate.
Statul face astfel ca legislaia s creeze anse egale pentru
educaia lor, locuri de munc i venituri, asisten medical,
locuine. Totui, se consider c dezavantajele grupului sunt doar de
natur socioeconomic i nu se socotete c ar fi rezultate ale unei
culturi sau religii.
Avantajul acestei abordri este c ia n consideraie
mecanismele excluderii i procesele segregrii oarbe, cum ar fi
concentrarea unui numr mare de imigrani n zone sarace i apariia
colilor pentru copii de culoare. Dar ca i n cazul anterior,
dezavantajul acestei abordri este c se bazeaz pe circumstanele
specifice ale istoriei sociale a Olandei, n special pe conflictul dintre
fora de munc i capital, i instituirea unui stat social dup cel de-al
Doilea Rzboi Mondial. Dup acest moment, clasa muncitoare
olandez s-a emancipat, devenind o clas burghez medie. Pe de alt
parte, majoritatea musulmanilor din Olanda provine dintr-un cu totul
alt context social, unul al inegal ii institu- ionalizate i de aceea
aceast abordare are dou lipsuri majore. n primul rnd duce la
victimizare, deoarece pune n sarcina factorilor externi (guvern,
societatea olandez) toat responsabilitatea rezolvrii acestor
probleme; de asemenea confer grupului o imagine negativ asupra
sa i ncurajeaz o atitudine de nencredere fa de lumea din afara
grupului.
97
AYAAN HIRSI ALI
MULTICULTURALISMUL: INTEGRARE
I N ACELAI TIMP PSTRARE
A PROPRIEI IDENTITI
98
FECIOARA NCTUAT
99
AYAAN HIRSI ALI
100
FECIOARA NCTUAT
ABORDAREA SOCIOCULTURAL
Economistul Van der Zwan a conchis de curnd c lipsa de
progres n integrare nu poate fi explicat doar de factori
socioeconomici obiectivi. Factorii socioculturali sunt la fel de
importani i se asociaz cu dezavantaje
101
AYAAN HIRSI ALI
102
FECIOARA NCTUATA
CONCLUZIE
Dac interpretam conceptul de integrare ca proces de
civilizare pentru grupuri de imigrani musulmani care triesc n
cadrul societii occidentale n care au fost primii,
pseudodezbaterea despre egalitatea culturilor devine superflu. Dac
un imigrant trebuie s accepte sau s renune la ceva cu scopul de a
funciona mai bine ntr-o societate, depinde de cerinele acelei
societi. Pe msur ce imigranii devin contieni de nivelul
realizrilor lor n comparaie cu ceilali, neleg c pentru a progresa
trebuie s se comporte n conformitate cu valorile i standardele noii
lor ri adoptive.
Un al treilea avantaj de a considera integrarea ca proces de
civilizare este c ajut populaia indigen s fie mai nelegtoare cu
imigranii care se confrunt cu aceasta provocare. Este mai uor sa
dai dovad de nelegere reciproc dac tii c imigrantul este pe
punctul de a se confrunta cu o schimbare personal fundamental.
Majoritatea nativ a avut la dispoziie peste un secol pentru a ajunge
s se obinuiasc cu valorile modeme, ceea ce i ofer un avantaj
mental asupra celor care au pit n societate direct din munii Riff
din Maroc sau din zonele rurale ale Anatoliei. Nerecunoaterea
acestui fapt ar fi contraproductiv. i totui, forma aceasta de
toleran este foarte diferita de susinerea ideii de pstrare a
tradiiilor i valorilor numai de dragul lor.
La urma urmelor, olandezii nu mai sunt adepii tradiiei
religioase ancestrale, premoderne. Din nefericire, totui, guvernul
olandez ignor de multe decenii poziia
103
AYAAN HIRSI ALI
L
disputei. Chiar i n prezent, presa nc trateaz cu mult
entuziasm subiectul: o femeie de culoare care critic Islamul.
Dar ntr-o bun zi, magia care m nconjoar va disprea,
ntr-o oarecare msur se vor plictisi i atunci va fi posibil s
105
AYAAN HIRSI ALI
106
FECIOARA NCTUAT
107
AYAAN HIRSI ALI
108
FECIOARA NCTUATA
109
AYAAN HIRSI ALI
110
FECIOARA NCTUAT
111
AYAAN HIRSI ALI
112
FECIOARA NCTUAT
113
AYAAN HIRSI ALI
114
FECIOARA NCTUAT
115
AYAAN HIRSI ALI
116
FECIOARA NCTUAT
117
AYAAN HIRSI AL1
118
FECIOARA NCTUAT
119
CAPITOLUL 7
S fiu politician nu este idealul meu:
Interviu de Arjan Visser
121
AYAAN HIRSI ALI
122
FECIOARA NCTUATA
123
AYAAN HIRSI ALI
125
AYAAN HIRSI ALI
126
FECIOARA NCTUAT
6. S nu ucizi
127
AYAAN HIRSI ALI
7. S nu comii adulter
128
FECIOARA NCTUAT
8. S nu furi
129
AYAAN HIRSI ALI
ca s le dau ceretorilor care treceau prin faa uii. Prima data cnd
s-a ntmplat lucrul sta, mama a prut uor amuzat, dar cnd,
ntr-o bun zi a vzut o gramada de oameni ateptnd n faa casei
noastre - i i-a dat seama c alimentele pentru toat luna se
evaporaser din dulap - a turbat de furie.
O sfnt? Eu? Nici pe departe. Am pctuit, daca m iau
dup principiile religioase pe care am fost crescut s le respect.
ntotdeauna am fost neastmprat - icanam alte fete la coal,
sunam la soneria uilor oamenilor i fugeam, i rneam sentimentele
bunicii mele, punandu-i la ndoial autoritatea. i daca nici asta nu e
suficient de ru, s v spun n ce fel sunt responsabila pentru
stigmatizarea profesorului de Coran. Cnd mama a ajuns la
concluzia c trimiterea noastra la o coal coranic este o pierdere de
timp, a angajat un profesor particular care s ne predea acasa.
Trebuia s ne pregtim singuri cerneala i s copiem pasaje din
Coran pe tblie din lemn. Apoi trebuia s splm tbliele i s-o
lum din nou de la capt. n fiecare smbt. Dup o vreme m-am
plictisit i m-am ncuiat n toalet mpreuna cu sora mea. Profesorul,
mama sau bunica, oricare din ei a venit la u, am refuzat s
deschidem. Am preferat cele mai ngrozitoare lucruri la adresa
profesorului de Coran, ca scrisul pe tblie era demodat, c te
ntorcea pn-n secolul al XVI-lea. La un moment dat mama i-a spus
profesorului s plece: Iat banii datorai, nu vor s ia lecii de
Coran. Sunt epuizata. Renun. Nu mult mai trziu - eram singura
acas - l-am vzut pe profesorul de Coran apropiindu-se de casa
noastr. Am fugit la poarta, dar era prea trziu. M-a trt n cas, m-a
legat la ochi i a nceput s m bat. M-a lovit fr ncetare, pana
cnd am reuit s-mi smulg crpa de la ochi. Atunci m-a apucat de
cap
130
FECIOARA NCTUAT
131
CAPITOLUL 8
Comarul lui Bin Laden:
interviu cu Irshad Mnji
133
AYAAN HIRSI ALI
134
FECIOARA NCTUAT
135
AYAAN HIRSI ALI
136
FECIOARA NCTUATA
137
AYAAN HIRSI ALI
138
FECIOARA NCTUAT
141
AYAAN HIRSI ALI
142
FECIOARA NCTUAT
143
AYAAN HIRSI ALI
144
FECIOARA NCTUAT
145
AYAAN HIRSI ALI
146
FECIOARA NCTUAT
147
AYAAN HIRSI ALI
149
AYAAN HIRSI ALI
150
FECIOARA NCTUAT
151
AYAAN HIRSI ALI
152
FECIOARA NCTUAT
153
AYAAN HIRSI ALI
154
FECIOARA NCTUAT
vitreg mai mare, care locuiete de cinci ani n Olanda cu soia lui.
Organizaia care se ocup de solicitanii de azil pentru minori, un
trust numit De Opbouw, le d pe fete n ngrijirea lui, n loc s
numeasc un tutore oficial. La vremea aceea trustul era responsabil
de gsirea unor tutori potrivii pentru solicitanii de azil pentru
minorii care veniser fr prini i de monitorizarea situaiei
acestora.
Sa-ied le-a supus pe amndou fetele la abuzuri sexuale
grave o lung perioada de timp; Anab, cea mai mare dintre fete, a
suferit cel mai mult i cel mai tare. Povestea a ieit la lumina cnd
sora mai mic, Shukri s-a dus la trust i i-a spus totul lucrtorului
social. Organizaia a raportat cazul i a contactat agenia pentru
protecia copilului. Sa-ied a fost arestat i a ajuns la nchisoare.
155
AYAAN HIRSI ALI
156
FECIOARA NCTUAT
157
AYA AN HIRSI ALI
Gospodina virtuoas
158
FECIOARA NCTUAT
159
AYAAN HIRSI ALI
i spune doctorului:
- Sunt gravid i vreau s scap de el.
- De unde tii c eti gravid?, ntreb doctorul.
- Am cumprat un test de sarcin i a ieit pozitiv,
rspunde fata. Nu am fost surprins, fiindc nu mi-a venit ciclul.
Doctorul spune c oficial este nc minor i c nu poate
s-o trimit la o clinic pentru avort. Supraveghetoarea ei de la trustul
care se ocup de solicitanii de azil pentru minori va trebui s fie
implicat n decizie.
- Nu, rspunde, nu vreau s tie.
Doctoml zice c n acest caz nu poate s-o ajute.
Bine, replic ea, atunci m duc la Rotterdam. E acolo o
femeie din Insulele Capului Verde care m poate ajuta.
Temndu-se de ce i s-ar putea ntmpla la Rotterdam,
doctoml cedeaza.
- Bine, o s te ajut. Dar insist s fie un interpret prezent.
Pentru c este de datoria mea ca medic s-i explic totul.
Ea i descrie cum ar fi privit sarcina ei n comunitatea
somalez.
- Dac se afl, devin proscris.
La adpostul pentm refugiai st n aceeai camer cu nc
dou femei somaleze. Ca s le mpiedice pe cele dou s-i dea
seama c este gravid, vrea s fac avortul ct se poate de curnd.
160
FECIOARA NCTUAT
161
AYAAN HIRSI ALI
162
CAPITOLUL 11
Cum s te descurci mai eficient cu violena domestic
163
AYAAN HIRSI ALI
164
FECIOARA NCTUAT
165
AYAAN HIRS 1 ALI
ctre guvern este pur i simplu prea fragmentat. Simt implicate cel
puin ase departamente, care lucreaz cu nu mai puin de douzeci
i una de legi. La nivelul guvernului local exist o jungl de
instituii, fiecare responsabil pentru un alt aspect al violenei
domestice. Astfel exist patru organizaii diferite pentru fiecare din
urmtoarele: identificarea i raportarea violenei domestice,
investigarea infraciunii, sprijinul acordat victimei, urmrirea i
depistarea fptailor, punerea sub acuzare, i prevenirea. Niciuna
din aceste organizaii nu consider prevenirea i stoparea violenei
domestice ca principal misiune a sa. n acest labirint o victim se va
simi cu uurin pierdut. Oricum are nevoie de tot curajul i
puterea ca s se rup de mediul violent, cci teama unor noi violene
nvluie problema n ruine i secret.
n aprilie 2003, Camera Reprezentanilor a aprobat
moiunea care solicita ca guvernul s-i stabileasc strategia pentru
campania mpotriva violenei domestice pn la data de 1
septembrie a aceluiai an. n absolut concordan cu ce se ntmpl
n mod normal, prezentarea acestui plan a fost amanat de dou ori
pn acum.
Pentru a pune capt violenei domestice trebuie puse la
punct mai multe msuri:
Ar trebui s existe un dispecerat central pentru victime, un
serviciu care s coordoneze toate organizaiile implicate.
Aceasta instituie ar trebui s rspund de prevenirea,
identificarea i raportarea violenelor domestice, ndrumarea
celor implicai, culegerea de informaii, oferirea de
consultan, urmrirea i depistarea fptailor, pregtirea
probatoriului i punerea lor sub acuzare. Utrecht este unul din
oraele care a avut
166
FECIOARA NCTUAT
167
AYAAN HIRSI ALI
originii etnice; acest lucru ar trebui s permit n cele din urma o mai
atent examinare a problemei. Recent, un raport cerut de Ministerul
Justiiei a relevat c una din patru femei trece prin experiena
violenei domestice la un moment dat. Eu bnuiesc c cifra
adevrat este mai mare, ntruct pedeapsa corporal este
considerat justificabil pe motive educaionale de ctre majoritatea
familiilor din rile musulmane.
Ministrul justiiei Piet Hein Donner a declarat, la presiunea
Camerei Reprezentanilor, c se va gndi la numirea unui comitet
care s studieze modul n care ar putea fi adui n faa tribunalului
complicii la crim (din familia mai mare) care ar fi putut ajuta la
nfptuirea (planuirea) unei crime pentru onoare.
Ministrul pentru afaceri sociale Aart-Jan de Geus i
ministrul integrai i imigraiei Rita Verdonk au convenit ca la
sfritul mandatului acestui guvern s existe o structur la nivel
naional (i. e. un dispecerat naional pentru asisten), care s
permit guvernului s fie mai strict n ce privete violena
domestic. Minitrii au promis c vor avea gr i ca violena legitimat
pe considerente culturale mpotriva femeilor n comunitile de
imigrani, s fie tratat cu fermitate.
n plus, actualul guvern a promis c va lua msuri mai
prompte i mai eficiente mpotriva traficului de persoane. Acest tip
de comer este o form monstruoas i bine ascuns de violen
mpotriva femeilor. Fete (de doar opt ani n ri asiatice) i femei
sunt rpite sau ademenite s-i prseasc locurile natale din ri
srace (Albania, fosta Iugoslavie, Azerbaidjan, Afganistan,
Tadjikistan, Cecenia, Sierra Leone,
168
FECIOARA NCTUAT
169
CAPITOLUL 12
Mutilarea genital nu trebuie tolerat
M
testiculelor i fixarea a ceea ce ramane din penis n scrotul gol,
comparaia ar fi valabil. Dar nu este. Circumcizie este un
termen care presupune c practica este acceptabil. Dar nu este
acceptabil. i nici scuzabil din punct de vedere cultural.
171
AYAAN HIRSI ALI
172
FECIOARA NCTUATA
173
AYAAN HIRSI ALI
174
FECIOARA NCTUAT
175
AYAAN HIRSI ALI
176
FECIOARA NCTUAT
177
AYAAN HIRSI ALI
178
FECIOARA NCTUAT
179
AYAAN HIRSI ALI
180
FECIOARA NCTUAT
181
AYAAN HIRSI ALI
Postscriptum:
182
FECIOARA NCTUAT
183
AYAAN HIRSI ALI
D
turile exist de decenii. Unele dintre aceste femei au reuit
s-i termine coala i sper s-i continue educaia la colegiu,
dar nu li s-a dat permisiunea de a pleca de acas. Prinii nu
le-au pregtit pentru o via independent i ntreaga familie
este ocat cnd fata anun c are propriile ei ambiii, lucru
pe care ei l consider o aberaie alarmant.
185
AYAAN HIRSI ALI
186
FECIOARA NCTUAT
187
AYAAN HIRSI ALI
PREGTIREA
1. Libertatea este o alegere
188
FECIOARA NCTUAT
189
AYAAN HIRSI ALI
2. ncrederea
190
FECIOARA NCTUAT
Este normal. n definitiv, eti pe cale de-a lsa n urma tot ceea ce-i
este familiar (indiferent ct de ngrozitor poate fi uneori cminul
tu). S-ar putea s nu-i mai vezi niciodat familia. S te atepi s fii
asaltat de ndoieli, dar s nu uii totodat c ceea ce faci este spre
binele tu. Felul n care doreti s trieti nu se poate amesteca cu
modul n care vrea familia s trieti. Ai ncredere n tine nsi.
Trebuie s ai ncredere i n ceilali. Asigura-te c tii n
cine te poi ncrede. Alege pe cineva din afara congregaiei, o
persoan matura care st bine pe picioarele sale. Ar trebui s fie
cineva care s te ajute s devii independent, care s-i spun cnd
eti pe calea cea bun; cineva care te spr: n cu adevarat i care nu are
pretenii de la tine; cineva caruia s nu-i pese dac faci o greeala.
Lumea de afara nu este o lume mare i rea. Nu fii nencreztoare fa
de toat lumea, ci fii critic i precaut.
3. Prietenii
191
AYAAN HIRSI ALI
4. Adresa
192
FECIOARA NCTUAT
193
AYAAN HIRSI ALI
5. Sigurana
194
FECIOARA NCTUAT
6. Venitul
195
AYAAN HIRSI ALI
8. Bunurile tale
196
FECIOARA NCTUAT
9. Starea de spirit
197
AYAAN HIRSI ALI
i uite-aa ai plecat.
Ce se ntmpl dup aceea?
198
FECIOARA NCTUAT
201
AYAAN HIRSI ALI
202
FECIOARA NCTUAT
Introducere
Amina este o musulmana pioas care respect cu evlavie
regulile Shariah*. Este nconjurat de femei care sunt tratate cu
cruzime n numele lui Allah: sunt maltratate, violate de soi, sunt
supuse incestului i pedepselor corporale. Aceste acte de cruzime
sunt justificate de versete din Coran. Amina le comptimete pe
victime i se identific cu soarta lor. In fiecare zi se ntoarce spre
Allah i se roag fierbinte pentru o mbuntire a condiiilor, dar
Allah rmne tcut, iar cruzimile continu.
Distribuia
Amina: personajul principal (i se adreseaz lui Allah n
rugciune)
Aisha: ghemuit n pozie fetal, i revine dup
durerea provocat de 100 de lovituri de baston Safiya:
experiena ei sexual cu soul este violul;
Zainab: plin de vnti, dup ce a fost btut mr de
so care crede c este nesupus:
Fatima: poart vl, este victim a incestului;
203
AYAAN HIRSI ALI
Cuvntarea Aminei
204
FECIOARA NCTUAT
205
AYAAN HIRSI ALI
206
FECIOARA NCTUATA
Povestirea Aminei
Cnd aveam 16 ani tata mi-a dat vestea n buctrie.
O s te mrii cu Azziz; se trage dintr-o familie virtuoas i o s
aib mult grij de tine.
Cnd am vzut fotografii cu Azziz, n loc s simt emoie, m-am
gndit c e neatragtor i dei m-am strduit s vd ntregul perfect.
Nu am putut s nu observ amnuntele pline de defecte: o
cicatrice pe buz, nas coroiat, sprncene foarte stufoase.
207
AYAAN HIRSI ALI
Povestirea Aminei
O, Allah, Preanlate
Tu spui c brbaii sunt protectorii i ntreintorii femeilor
pentru c i-ai dat unuia mai mult (for) dect celuilalt.
208
FECIOARA NCTUAT
209
AYAAN HIRSI ALI
4. Patima, femeia cu vl
Amina spune povestea de mai jos, n care este vorba
despre soarta unei femei numite Fatima. n acest timp camera se
deplaseaz lent de pe Amina pe Fatima. Vedem o femeie
acoperit din cap pn n picioare cu un vl; o estur de plas
format din sfoar i atrnat n faa ochilor ei, sugereaz c se
uit printr-o fereastr cu grilaj. Este aezat iar faldurile robei i
dezvluie contururile feminine. De-a lungul vlului sunt
imprimate cu cerneal alb texte din Coran: capitolul 24,
versetul 31 (Al-Nur sau Lumina)
Povestirea Aminei
O Allah, Preabunule, Preamilostivule!
ntocmai cum tu i ceri femeii credincioase eu mi plec ochii,
i-mi pzesc modestia.
Nu-mi etalez frumuseea si podoabele; nici chiar chipul i
minile.
Nu bat niciodat din picior ca s atrag atenia asupra podoabelor
mele ascunse, nici chiar la petreceri.
210
FECIOARA NCTUAT
211
AYAAN HIRSI ALI
Cnd ma gndesc la asta, mi trece prin minte s-mi iau viaa, dar
tiu c n viaa de apoi cel care se sinucide nu poate conta niciodat
pe mila ta.
O Allah, tu cel care druieti i iei viaa.
Le ceri tuturor celor care cred s se ntoarc ctre tine ca s
ating fericirea.
Nu am fcut nimic altceva n via dect s-mi ndrept faa spre
tine.
i acum cnd ma rog pentru salvare, sub vl, tu rmi tcut ca
mormntul la care tnjesc.
Ma ntreb ct voi mai fi n stare s m supun!
212
CAPITOLUL 15
Nevoia de introspecie n Islam
213
AYAAN HIRSI ALI
214
FECIOARA NCTUAT
215
AYAAN HIRSI ALI
216
FECIOARA NCTUATA
217
AYAAN HIRSI ALI
mare parte din zi n moschee i ale cror fiice combin n mod fericit
basmaua de pe cap cu cochete bluzie scurte i decoltate. Ei cred c
aceast evoluie va continua fr s fie nevoie de critici.
Nu sunt defetist. Sunt optimsit. Dar o abordare critic va
umaniza Islamul i este necesar. Lucassen i prietenii lui i
confund pe credincioi cu credina nsi. Islamul este un mod de
via, un sistem de idei. Toi credincioii sunt nvai s accepte
sistemul ca fiind imuabil, de nezdruncinat. Evideniind faptul c un
Dumnezeu milostiv care autorizeaz violena asupra femeilor este
incompatibil, i oblig pe musulmani s se confrunte cu o deficien
a credinei lor i s descopere sensul i importana moralitii laice,
ceea ce le va permite s-si adapteze credina la lumea real. Criticile
aduse Islamului nu nseamn c este respins de credincioi. Dar
nseamn c acestea vor studia anumite idei i nvturi care
aplicate n viaa real duc la comportamente brutale cu urmri
inacceptabile.
Dup ce au vzut Supunere, alii m-au avertizat c
obieciile mele n privina Islamului sunt contraproductive, c
islamofobii ar fi dornici s se foloseasc de opiniile mele pentru a-i
discrimina pe musulmani i pentru a pune Islamul ntr-o lum in
proast. Lucrul acesta ar putea s fie adevrat, dar eu nu am avut
niciodat intenia de a le face jocul islamo- fobilor. Intenia mea a
fost s-i provoc pe musulmani, prin texte i imagini care te pun pe
gnduri, s reflecteze cu grij la proporiile responsabilitii proprii
pentru condiia lor plin de lipsuri. Riscul ca islamofobii i rasitii s
foloseasc n scopuri greite lucrarea mea nu m va opri s realizez
Supunere, Partea a 11-a. Un ziarist care cere pe bun dreptate
218
FECIOARA NCTUAT
219
AYAAN HIRSI ALI
220
FECIOARA NCTUAT
221
AYAAN HIRSI ALI
222
FECIOARA NCTUAT
223
AYAAN HIRSI ALI
224
FECIOARA NCTUAT
225
AYAAN HIRSI ALI
226
FECIOARA NCTUAT
229
AYAAN HIRSI ALI
230
FECIOARA NCTUAT
231
AYAAN HIRSI ALI
232
FECIOARA NCTUAT
233
AYAAN HIRSI ALI
fetele de patru ani sunt mutilate genital; unele dintre ele att
de ru nct mor din cauza infeciilor; altele sunt traumatizate
pe via de experien i vor suferi mai trziu de infecii
repetate ale sistemelor de reproducere i urinar.
adolescentele sunt oprite cu fora s mai urmeze coala i
nchise n cas pentru a li se nbui gndirea i voina.
victimele incesturilor i abuzurilor sexuale sunt btute,
deportate sau ucise pentru a le mpiedica s depun plngere.
234
FECIOARA NCTUAT
235
AYAAN HIRSI ALI
236
FECIOARA NCTUAT
237
AYAAN HIRSI ALI
238
CAPITOLUL 17:
Un apel la raiune
D
adunar" tcute de lideri din lumea ntreag care erau alturi
de el. Orice ar face ei (teroritii), suntem hotri s nu i
lsm s distrug niciodat valorile dragi nou i altor naiuni
civilizate din lume.
239
AYAAN HIRSI ALI
240
FECIOARA NCTUATA
241
AYAAN HIRSI ALI
242
FECIOARA NCTUAT
243
AYAAN H1RSI ALI
244
FECIOARA NCTUAT
245
AYAAN HIRSI ALI
246
FECIOARA NCTUATA
ISBN 978-973-21-0941-0
edituraminerva.ro