Exist oameni care nu ajung niciodat la momentul clar al vieii lor n care s vad bine drumul pe care ar fi

trebuit s mearg. Exist oameni care nu ating niciodat sentimentul luciditii alegerii celui mai bun mijloc pentru
un scop major de altfel, nici nu i-l propun, din moment ce submediocritatea funcioneaz la ei ca instinct de
conservare. Pe aceti oameni i-a vzut Tolstoi trind degeaba. Pentru aceti oameni a scris Lev Nicolaevici
Tolstoi (1828-1910) nuvela Moartea lui Ivan Ilici (1886), o povestire care contrabalanseaz estetic o ntreag
literatur.
Prefand versiunea francez din 1964, Emil Cioran scria despre cei ce se ncpneaz s uite c sunt datori
cu o moarte: Niciodat un Tolstoi nu va le va ierta fericirea de a nu o cunoate, i el i va pedepsi, obligndu-i s
o simt, descriind-o cu o minuie ce o transform n ceva respingtor i totodat caraghios. Arta lui va consta n a
face din orice agonie agonia nsi i n a-l sili pe cititor s-i repete, ngrozit i fascinat: Deci aa se moare! (Lev
Tolstoi, Moartea lui Ivan Ilici, trad. C. Clejan, prefa Emil Cioran, Humanitas, 2002, p. 6). Povestea este simpl
prin epic, cinic prin dramatism: un judector de 45 de ani perfect sntos, cu o carier strlucit, cade de pe
scar, se lovete i moare dup trei luni, dup o crunt suferin. Tolstoi este corect, plimbndu-ne i prin lumea
pitului nainte de accident: eternele ambiii carieriste, eternele tinerei cheflii, eterna soie care se ngra, eternii
copii, inevitabili, eterna complezen vizavi de lumea de afar, eternele certuri din propria ograd. ns Ivan Ilici
nu este ncremenit n cutume: mereu pe valul modei, savureaz tot ce e nou, are cultul etichetei, triete
europenete ntr-o Rusie de sec. XIX, rmas tot medieval.
Ivan Ilici este definiia omului comun. Tolstoi l construise perfect pentru ce avea s-i pregteasc. Cel mai comun
om posibil, care nvase cuminte i cu unghiuele tiate la coala vieii, fr ntrebri prea mari i incomode
asupra sensului general al lucrurilor. Pn cnd ncepe s-i dea seama c dup cztur rinichiul i s-a deplasat.
Scriitorul noteaz rece spaimele omului care ncepe s se gndeasc la moarte. Intestinul gros! Rinichiul! i
spuse. Nu-i vorba nici de intestinul gros, nici de rinichi; e vorba de via i de moarte. Da, am avut via n
mine i acum se duce, pleac i n-o pot ine. Da. De ce s m amgesc? (op. cit., p.88). Boala evolueaz rapid,
antrennd agonia omului luat prin surprindere tocmai n zenitul existenei lui. Cu pupilele dilatate, slbit i nervos,
Ivan Ilici i recapituleaz viaa, cutnd unde a greit. Dar Ivan Ilici fcuse tot ce trebuia fcut, urmase drumul
tuturor, nu se abtuse nicidecum pe ci aspre i periculoase. A fost mereu un jovial, n-a cutat cearta i, cu toate
c a putut s-i bage pe muli la rcoare, a iertat. Exemplul de silogism pe care-l nvase din cartea de logic a
Kizeveter Caius este un om, oamenii sunt muritori, deci Caius este muritor i se pruse toat viaa valabil
numai n ceea ce-l privea pe Caius, dar nu i n ceea ce-l privete pe el (op. cit., p. 92).
Dar Tolstoi este generos cu Ivan Ilici, trimindu-i-l pe servitorul Gherasim, ngerul cel bun al acestei cri triste.
Mujic tnr, sntos, smerit i nelept ca toi ranii, Gherasim i ajut stpnul muribund din cel mai natural
sentiment de mil cretineasc. Prin sluga Gherasim descoper boierul c trise aiurea, o ecuaie existenial
precar n lumea lui mare i calp. Lui Ivan Ilici i cresc ali ochi: tot ce-l nconjura, inclusiv familia, pe care o
incomoda cu boala lui ivit din senin, era minciun i ipocrizie. Tot ce-a constituit i mai constituie viaa ta nu e
dect minciun, o neltorie care nu-i ngduie s vezi nici viaa, nici moartea (p. 131). Urmar trei zile de urlet
dezndjduit, att de nspimnttor, nct nu puteai s-l asculi nici chiar de dup dou rnduri de ui fr a te
ngrozi (p. 132).
Ivan Ilici n ultimul ceas al vieii, grijit i cuprins de fierbineala unui snge nou: nu mai ura, ci i era mil. De toi i
de toate. i cuta teama de moarte pe care o simise nainte i n-o mai gsi. Unde e? Care moarte? Nu mai
exista nici o team, pentru c nu mai exista moartea. n locul morii era lumin Va s zic asta e! exclam
deodat cu glas tare. Ce bucurie!. Tolstoi i-a acordat personajului su ocazia de a muri mpcat. ns acesta este
numai un bonus pentru suferin, deoarece greutatea nuvelei se afl n alt parte: povestea trist a unui om care
i-a pierdut sufletul trind ca toi ceilali, prefcndu-se a fi fericit (Viktor klovski, Lev Tolstoi, Ed. Eminescu,
1986, p. 487). Exist ns i critici optimiti, care accentueaz purificarea prin suferin a lui Ivan Ilici, care i-a
descoperit dragostea ca lege comun vieii i morii, lege pe care mcar moartea, n ultima clip a vieii, se
cuvine s i-o retransmit, luminnd-o. Prin iubire moare nsi moartea i viaa renate, mcar n ultima clip, ca
s-i asigure eternitatea (Ion Ianoi, Tolstoi Romanul unei drame, Ed. Universitas, p. 215).
Tolstoi a dedicat aceast nuvel, aproape perfect estetic-literar, soiei sale, Sofia Andreevna, cu care avea un
menaj imposibil. Ea era dotat cu bun sim, adic cu o sum de prejudeci ale vremii sale (Viktor klovski, op.
cit., p. 497).

M-a zpcit destul de mult povestirea asta de 60 de pagini a rusului Tolstoi. M-au iritat i m-au
sfredelit cuvintele ce exprimau "cuviina", rigurozitatea, veselia i sociabilitatea personajului
principal. Parvenitismul, egocentrismul tuturor caracterelor ce se desfoar naintea noastr,
"obligaiile" pe care orice om aa-zis normal le are fa de semenii si m-au iritat la culme.
Actualitatea ipocriziei, simulacrul de bunvoin manifestate de noi toi, pstrarea aparenelor, a
unei anumite decene n relaiile cu ceilali i a unui minim de probitate moral, care trebuie
ntotdeauna etalat neprecupeit, sunt tot attea motive pentru ca individul s se simt atacat i
zdruncinat din temelii.

Golovin moare. Nu are niciun rost s evitm a vorbi despre asta, moartea este prezent nc din
titlu. Dei tim de iminena sfritului lui Ivan Ilici, aceast pecete nu-l transform neaprat ntr-
un personaj simpatic. Ca i n celelalte opere, se simte ponderea acordat de autor mediului social
ce are o nrurire definitorie asupra evoluiei eroului. Societatea i formeaz opiniile i
sentimentele, modelndu-i caracterul dup cel al amicilor sus-pui. Om altfel plcut i capabil, d
dovad totui de o lejeritate spiritual specific burghez, iar aciunile sale sunt dirijate
ntotdeauna de bunul-sim colectiv, i nu de propriile-i dorine, pe care, de fapt, nici nu este
dispus s le sondeze.

Relaia conjugal este i ea privit cu ochi aspru de ctre autor. Cstoria de convenien, fcut
fr vreo intenie clar i precis, la imboldul unui gnd att de simplist, ca: "De fapt, de ce nu m-
a nsura?" nu constituie baza unui mariaj solid. Omul cu existena robotizat i care pstreaz
distana fa de toi i toate nu numai c nu se poate implica personal n relaiile profesionale
(lucru de altfel ludabil), dar nu se aventureaz nici mcar n propria via n nevoia patologic de
uurin, plcere i decen.

Moartea lui Ivan Ilici

Sunt scriitori pe care mi place s-i citesc pur i

simplu, dar asta nu se ntmpl cu fiecare nou
venit n colecia mea de lecturi. Unii scriitori mi
plac pentru ideile lor, alii pentru stil, civa
pentru ndrzneal, dar am i un criteriu personal
subiectiv.
Cred c doar un scriitor bun poate s pun n
cuvinte adevrate cel mai intim moment al vieii,
ultimele clipe dinaintea ntunericului. Moartea e
criteriul meu. Felul n care un autor ia viaa
propriului personaj m face s cred n el sau s-l
uit pe raft, prad prafului.
Tolstoi m-a convins de la prima noastr ntlnire.
Nici n-avea cum s fie altfel, pentru c am
nceput cu Rzboi i pace, poate cea mai bun
carte pe care am citit-o vreodat. Acum am ajuns
s mi petrec o sear de toamn cu Moartea lui
Ivan Ilici, o povestire despre un om care i
triete tinereea, se mbolnvete, sufer i se
stinge lent, realiznd, zi dup zi, c el e doar o
frunz n btaia vntului. Ivan Ilici Golovin
nelege c va muri:

Brusc ea se ntrevedea prin paravan i el o zrea. Ea se

ntrevedea, el spera totui c o s dispar, dar fr s vrea
devenea contient de locul din abdomen durerea era tot
acolo, la fel de intens, i el nu putea s uite, i ea l privea
ct se poate de clar de dup flori. Ce rost mai au toate? Se
ducea n birou. Se ntindea i rmnea din nou singur cu ea,
ochi n ochi cu ea, i n privina ei nu era nimic de fcut.
Doar s se uite laea i s nghee.

Paradoxal, Moartea lui Ivan Ilici nu e o poveste n

culori ntunecate despre moarte, ci una despre
via. Tolstoi ridic un monument al vieii trite
ngrijind sufletul, hrnind mintea i ignornd
societatea, mpingndu-i cititorul ctre meditaii
profunde asupra sensului propriei existene.
Citind povestea lui Ivan Ilici, cu regretele i
ndoielile sale, nu poi s nu te pui mcar pentru
o clip n locul lui.
E revelator s realizezi c ai putearea s faci
viaa s merite, cu mult nainte de a fi prea
trziu.
***
n alt ordine de idei, Moartea lui Ivan Ilici, ca i
romanul Hagi Murad, e o mostr perfect de
scriitur tolstoian.
Oamenii se sperie de dimensiunile i ameninrile
care se ascund sub coperta marelui Rzboi i
pace, la fel cum se tem de arhicunoscutul sfrit
al Annei Karenina. Cititorii simt c au n fa
opere adnci, de anvergur, menite s zguduie
i s imprime minii trasee de gndire profund,
de aceea de multe ori le ocolesc. E exact cum
spunea Mark Twain: Un classic e ceva pe care
toat lumea i dorete s-l fi citit, dar pe care
nimeni nu vrea s-l citeasca.
Dac cineva m va ntreba vreodat cum scrie
Tolstoi, i voi pune n mn Hagi Murad sau
Moartea lui Ivan Ilici, scrieri scurte i puternice,
pline de energia marelui rus. Nu cred s treac
mult pn cnd acelai cineva de mai sus s m
ntrebe de Rzboi i pace. M-a bucura.