,

REVISTA ORTODOXA
Seria a II-a, Anul 3 Nr. 20/septembrie 2009 PERIODIC AL EPISCOPIEI GIURGIULUI
 ,
REVISTA ORTODOXA
Apare cu binecuvntarea P.S. Dr. AMBROZIE - Episcopul Giurgiului

CUPRINS:
Naterea Maicii Domnului, prga veacului de mntuire
Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului..............................................3

Scrisoarea Preasfinitului Printe Ambrozie adresat

Preafericitului Printe Daniel, cu prilejul aniversrii a COLEGIUL DE REDACIE:
doi ani de la ntronizarea n demnitatea de
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.................................5

Doi ani de la ntronizarea celui de-al aselea Patriarh al PREEDINTE:

Bisericii Ortodoxe Romne.......................................................6
Preasfinitul Printe Dr. AMBROZIE
Preafericitul Printe Dr. Daniel Ciobotea, EPISCOPUL GIURGIULUI
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne (biografie)............8

Crucea i nnoirea creaiei n nvtura ortodox REDACTORI:

Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae.......................................................9

Mesajul Preafericitului Printe Patriarh Daniel, adresat Pr. Constantin BUGA

elevilor, prinilor i profesorilor, la nceputul anului
colar 2009-2010, 14 septembrie 2009................................14 - Vicar Administrativ
Mesajul Preasfinitului Printe Dr. Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, adresat profesorilor i elevilor Seminarului Pr. Gabriel CHIRCULEANU
Teologic Teoctist Patriarhul din Giurgiu, cu prilejul - Consilier Cultural
deschiderii anului colar 2009-2010....................................15

Consftuirea judeean a profesorilor de religie, Protos. Teodor ERBAN

septembrie 2009
Prof. Carmen Ioana Muat - Inspector de specialitate..................16 - Secretar Eparhial
Minunea de la Letca Nou
Anda Postolache..............................................................................17

Vizita Preedintelui Romniei la Mnstirea Comana

Pr. Adrian Dima - Secretar al Protoieriei Hereti..........................19 COLABORATORI:
Al doilea Congres Naional Hristos mprtit Copiilor
Pr. Gabriel Chirculeanu - Inspector Biroul de catehizare..............21 Pr. Asist. Univ. Drd. Nicuor BELDIMAN
Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul, Pr. Ing. Drd. Rzvan PETCU
Mitropolitul rii Romneti
Pr. Gabriel Chirculeanu - Consilier Cultural.................................22
Pr. Prof. Drd. Adrian CAZACU
Actualitatea Eparhial.............................................................26

Ridicarea Eparhiei Romanului la rang de Arhiepiscopie,

cu titulatura Arhiepiscopia Romanului i Bacului.......31

Ridicarea Episcopiei Argeului i Muscelului la rangul de Editura Eparhia Giurgiului

Arhiepiscopie i proclamarea local a canonizrii
Sfntului Voievod Neagoe Basarab, a Sfntului Ierarh
ISSN: 1843 9810
Iachint, Mitropolitul rii Romneti i a Sfntului
Cuvios Ioanichie cel Nou de la Muscel.................................32

Festivitatea de ridicare a Episcopiei Dunrii de Jos Adresa:

n rang de Arhiepiscopie..........................................................35
Episcopia Giurgiului, str. Portului, nr. 13,
Agenda de lucru a Preasfinitului cod 080015, tel. 0246/214 081
Printe Ambrozie - luna septembrie 2009.........................37
Web: www.episcopiagiurgiului.ro
Biserica Naterea Maicii Domnului din Letca Nou....39 e-mail: episcopia.giurgiului@yahoo.com
 NASTEREA
, MAICII DOMNULUI,
PRGA VEACULUI DE MNTUIRE
L
a nceput de an bisericesc srbtorim
Naterea Maicii Domnului, unindu-ne
glasurile n cntri de laud pentru
Nsctoarea de Dumnezeu i pururea
fecioara Maria.
Sfinii Prini, cei ce au alctuit Sinaxarul,
au rnduit ca praznicele mprteti ce
mpodobesc crugul anului bisericesc s
nceap cu Naterea Maicii Domnului.
Explicaiile pentru aceast rnduial ar putea
fi nenumrate, dar toate decurg dintr-un sens
adnc. Naterea Maicii Domnului este prga
veacului de mntuire, semnul c vremurile s-
au plinit, pentru ca Fiul lui Dumnezeu s se
ntrupeze, s s mntuiasc firea omeneasc
din stricciunea pcatului i din robia morii.
Planul dumnezeiesc
al mntuirii neamului
omenesc a fost artat
de Dumnezeu nc de la
cderea n pcat a
primilor oameni, cnd
Dumnezeu i-a fgduit
Evei c smna ei va
zdrobi capul arpelui
(Fac. 3,15). Dumnezeu
a vestit prin Eva cea
veche pe Eva cea nou,
adic pe Maica
Domnului, care avea s
nasc, la plinirea
vremii, pe Hristos.
Maica Domnului a fost nchipuit i de
porumbia lui Noe, deoarece, aa cum aceea a
adus supravieuitorilor potopului simbolul
dinuirii neamului omenesc, n acelai fel
Fecioara Maria a adus oamenilor
ncredinarea naterii de sus, nu din voie
trupeasc, nici din poft brbteasc, ci de la
Dumnezeu (Ioan 1,13). Scara din viziunea
patriarhului Iacob, cea care unea cerul i
pmntul, este i ea o imagine profetic
despre Maica Domnului, cea prin care
Dumnezeu a cobort, fcndu-se om, iar firea
omeneasc s-a suit la dreapta lui Dumnezeu.
Toiagul lui Aaron care a odrslit, poart
cea ncuiat vzut de Iezechiel, rugul care,
aprins fiind, nu se mistuia, vzut de Moise,
sunt imagini care griesc despre taina
Fecioarei, cea care a purtat n pntece pe
Dumnezeu i a rmas fecioar.
Aadar, praznicul Naterii Maicii
Domnului are rdciuni biblice adnci. S
vedem cum s-a svrit, prin harul lui
Dumnezeu, venirea n lume a aceleia despre
care griser attea profeii. Evenimentul este
relatat de un document important al Sfintei
Tradiii, anume Protoevanghelia lui Iacob.
Ioachim i Ana, doi btrni credincioi din
Nazaretul Galileii, i duceau traiul n slujirea
lui Dumnezeu, prin rugciuni i struin n
templul Domnului Dumnezeu. Dei singuri la
o vrst naintat, fr niciun urma, ei nu
ncetau s se roage ca
Dumnezeu s le
druiasc un copil, fr
s dezndjduiasc.
Cobortori din
neamul mpratului i
proorocului David,
neamul ales pentru a-L
nate pe Mesia, pentru
Ioachim i Ana
dobndirea unui urma
prin care seminia lor
sfnt s dinuie
nsemna pstrarea
ndejdii n mntuirea
poporului lui Israel.
tiind c la vrsta lor naintat dobndirea
unui copil nu putea fi dect o minune,
Ioachim i Ana i-au pus ndejdea n
Dumnezeu i au fgduit naintea Lui c, dac
ar dobndi un prunc, acesta s fie afierosit
Domnului.
Dumnezeu, n necuprinsa Sa nelepciune,
a fcut ca aceast ramur stearp, crescut
din tupina lui David, s aduc un rod fr
asemnare, o fiic prin care s se mplineasc
fgduina fcut oamenilor de Dumnezeu n
rai. Prin naterea acestei copile, btrnul timp
de lncezeal n pcate apune ntr-un timp
nou, al mntuirii, aa cum viaa stearp a
btrnilor Ioachim i Ana se ncheie n
Revista Ortodox / septembrie 2009 3
bucuria i ndejdea cea nou, adus prin capabil o inim de om ndumnezeit, aa cum
naterea fiicei lor. este Maica Domnului.
Dup fgduina fcut, Ioachim i Ana au Aa cum la Buna Vestire prin ea au grit
nchinat-o pe fiica lor, Maria, templului sfnt. toate ateptrile i dorina de izbvire a
Dumnezeu va face din ea nsui templul Su, neamului omenesc, n acelai fel rugciunea
Sfnta Sfintelor, n care El nsui s locuiasc, ei nencetat ctre Domnul sunt cuprinse
unind dumnezeirea Sa cu firea omeneasc. toate suferinele noastre. Rugciunea de la
Fecioara Maria este cea pe care Domnul a Acatistul Bunei Vestiri surprinde rolul Maicii
ales-o, pentru ca din ea Fiul Su cel iubit s-i Domnului n viaa credincioilor: lauda cea
ia trup asemenea oamenilor i, smerit, s se preamrit a apostolilor, curia i mrirea
slluiasc ntre ei. fecioarelor, veselia cea lin a maicilor,
Pe zidurile mnstirilor din nordul nelepciunea i nvtura pruncilor,
Moldovei, acolo unde este pictat arborele lui ocrotitoarea vduvelor i a sracilor,
Iesei, ntr-o coroan bogat rsrit din mbrcminte celor goi, sntate celor
rdcina acestuia i din tulpina proorocului bolnavi, izbvire celor robii, linite celor de
David, este cuprins neamul drepilor pe mare, liman bun celor nviforai,
Vechiului Testament, n care s-a pstrat povuitoare neostenit celor rtcii,
credina n adevratul i singurul Dumnezeu, mergere uoar celor cltori, odihn celor
mpreun cu ndejdea mntuirii. n acest ostenii, acopermnt celor asuprii, ndejde
arbore al mntuirii, Maica Domnului este celor fr de ndejde, ajuttoare celor lipsii;
floarea deschis ca o cunun deasupra celor sraci, bogie nempuinat, celor
credinei drepilor, i din ea Hristos iese ca un ntristai de-a pururea mngiere, celor pe
fruct din care omenirea s guste viaa. care nu-i iubete nimeni, iubire cu smerenie,
Maica Domnului este primul om care L-a celor pctoi mijlocire bun ctre
primit pe Duhul Sfnt, ca via nou (Luca Dumnezeu, tuturor cretinilor ngrdire tare,
1,35). Este primul om n care s-a slluit cu ajuttoare nebiruit i foositoare.
trupul Dumnezeu. Cei nscui din ap i din Cinea va putea s cinsteasc dup
Duh, cei ce L-am primit pe Duhul Sfnt la vrednicie naterea ei? Nu se pricepe toat
Botez i ne mprtim cu Trupul i Sngele limba a te luda dup vrednicie, c se ntunec
Domnului n Sfnta Euharistie, suntem fiii i mintea cea mai presus de lume a cnta ie,
credinei Maicii Domnului, cea care l-a primit de Dumnezeu Nsctoare. Pentru a o luda
pe Dumnezeu n numele omenirii ntregi, pe Maica lui Dumnezeu trebuie s avem inim
atunci cnd a rspuns Arhanghelului Gavriil, fr de rutate i via nentinat.
la Bunavestire, Fie mie dup cuvntul tu!. Pentru curia ei desvrit i rodnic,
ntre Maica Domnului i fiecare dintre noi pentru viaa ei nchinat lui Dumnezeu,
exist o legtur tainic, aa cum este legtura pentru ascultarea desvrit fa de voia Lui,
dintre o mam i fiii ei, manifestat ntr-o Fecioara Maria este modelul i povuitoarea
grij permanent, o dragoste ocrotitoare, o celor care, nsetai de curie, au ales viaa
nesfrit mil fa de suferine i o monahal. Tradiia bisericeasc evideniaz
nemsurat ndurare fa de greeli. Biserica acest lucru pn i n modul n care sunt
o numete pururea mijlocitoare pentru numite monahiile, fecioarele care i-au
oameni naintea lui Dumnezeu, nu pentru c nchinat viaa Mirelui Hristos. n biserica
Dumnezeu nu ar lucra nemijlocit asupra noastr ele sunt numite maici, prin
noastr, sau noi nu am avea aceces nemijlocit asemnarea cu Fecioara Maic, Nsctoarea
la iubirea lui Dumnezeu. O numim de Dumnezeu.
mijlcitoare pentru c ea se altur iubirii lui
Dumnezeu fa de oameni cu toat puterea cu DR. AMBROZIE,
care o fiin omeneasc se poate alipi de EPISCOPUL GIURGIULUI
Domnul, cu toat cldura de care este

4 Revista Ortodox / septembrie 2009

 ,

,
SCRISOAREA PREASFINTITULUI
, PARINTE AMBROZIE ADRESATA

,
PREAFERICITULUI PARINTE DANIEL, CU PRILEJUL ANIVERSARII A DOI ANI
De LA NTRONIZAREA N DEMNITATEA DE PATRIARH AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
M I T R O P O L I A M U N T E N I E I I D O B R O G E I
EPISCOPIA GIURGIULUI

CABINETUL EPISCOPULUI

Str. Portului nr.13 cod 080015 Giurgiu judeul Giurgiu

Tel. 0246 214 079 Fax 0246 214 081 Email: episcop.ambrozie@yahoo.com
web: www.episcopiagiurgiului.ro

Preafericirii Sale,
Preafericitului Printe DANIEL,
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne.

Preafericirea Voastr,

Aniversarea a doi ani de la ntronizarea Preafericirii Voastre n

demnitatea de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, ne prilejuiete bucuria
nespus de a V ura, din partea Noastr, a clerului i a credincioilor din
Eparhia Giurgiului, belug de sntate, alese bucurii duhovniceti, putere de
munc nebiruit, bogate mpliniri i rodnic arhipstorire spre slava lui
Dumnezeu i a Sfintei noastre Biserici Ortodoxe Romne.

ntru muli i fericii ani,

Preafericite Printe Patriarh !

Al Preafericirii Voastre,

AMBROZIE

Episcopul Giurgiului

Giurgiu, 30 septembrie 2009

Revista Ortodox / septembrie 2009 5

 DOI ANI DE LA NTRONIZAREA CELUI DE-AL SASELEA
,
PATRIARH AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
Srbtoarea din ziua de 30 septembrie, dedicat mplinirii a doi ani de la ntronizarea
Preafericitului Printe Daniel n demnitatea de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, la
care a luat parte i Preasfinitul Printe Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a nceput cu slujba
Sfintei Liturghii, n Paraclisul patriarhal, cu hramul Sfntul Grigorie Lumintorul,
prznuit anual la 30 septembrie. A urmat un Te Deum n Catedrala patriarhal, dup care, n
Sala Europa Christiana, Preafericirea Sa a primit felicitri. n Aula Magna Teoctist
Patriarhul au fost prezentate activitile pastoral-misionare, social-filantropice, cultural-
educaionale desfurate sub ndrumarea ntistttorului Bisericii noastre n cel de-al
doilea an de patriarhat.

astzi Bunului Dumnezeu pentru toate darurile pe care

le-a revrsat asupra Bisericii noastre Ortodoxe
Romne, asupra ierarhilor, asupra clerului i
credincioilor i rugm pe Bunul Dumnezeu s ne ajute
n continuare s svrim cele bineplcute Lui, s slujim
Biserica Lui i s luminm poporul prin Evanghelia
Mntuitorului Iisus Hristos, prin svrirea Sfintelor
Taine i prin toat lucrarea misionar, pastoral,
cultural i filantropic a Bisericii noastre, a spus
Patriarhul Romniei.
Sfntul Grigorie Lumintorul ne cheam s
continum lucrarea de rspndire a Luminii lui
Hristos n fiecare suflet uman

S
rbtoarea a nceput cu Sfnta Liturghie, care a
fost oficiat de Preafericitul Printe Patriarh
Daniel, nconjurat de un ales sobor de ierarhi ai
Bisericii Ortodoxe Romne. ntistttorul Bisericii
noastre a rostit un cuvnt de nvtur n care a
subliniat importana personalitii Sfntului Grigorie
Lumintorul i a mulumit lui Dumnezeu pentru
darurile revrsate peste clerul i credincioii Bisericii
noastre n aceti doi ani de patriarhat. Sfntul Grigorie
Lumintorul a participat la Sinodul I Ecumenic i a
dezvoltat o activitate misionar de traducere n limba
armean a crilor sfinte, a Sfintei Scripturi i a avut o
via duhovniceasc deosebit. Sfntul Grigorie
Lumintorul este boteztorul armenilor, pentru c
Botezul s-a numit n Biserica primar Sfnta Luminare.
Am considerat ca, dac data de 30 septembrie, ziua Slujba Sfintei Liturghii a fost urmat, n Catedrala
patriarhal, ncepnd cu ora 12:00, de slujba Te Deum-
ului, la care, n prezena Patriarhului nostru, au
participat ierarhi ai Sfntului Sinod, reprezentani ai
autoritilor centrale i locale, personaliti ale vieii
publice romneti, membri ai Permanenei Consiliului
Naional Bisericesc i ai Permanenei Adunrii
Eparhiale a Arhiepiscopiei Bucuretilor, ali invitai,
clerici i mireni, precum i foarte muli credincioi.
La finalul slujbei de mulumire, Preafericirea Sa a
rostit un cuvnt de nvtur n care a subliniat c prin
slujba Te Deum-ului s-a adus mulumire lui Dumnezeu
pentru binefacerile revrsate asupra Bisericii noastre,
asupra slujitorilor Bisericii noastre, asupra clerului i
credincioilor i asupra ntregului popor drept-
credinicios. Preafericirea Sa a vorbit, de asemenea, i
despre personalitatea Sfntului Grigorie Lumintorul,
ntronizrii Noastre, are ca sfnt principal n calendar prznuit pe 30 septembrie, care ne nva c trebuie, ca
pe Sfntul Grigorie Lumintorul, s-l facem ocrotitor al slujitori ai lui Hristos, s ne ngrijim de viaa cretin a
acestui paraclis, mpreun cu ali sfini. Mulumim poporului, de luminarea lui prin Sfnta Evanghelie, prin

6 Revista Ortodox / septembrie 2009

 Romniei, domnul Traian Bsescu, prin care au fost
transmise urri de mplinire i via ndelungat. A
dori s mi exprim i cu acest prilej ntreaga apreciere
fa de prezena responsabil i solidar n societatea
romneasc a Bisericii pe care o pstorii. Rolul su
social i formativ, n orizontul valorilor fundamentale,
este recunoscut i prin cadrul oferit de Legea privind
libertatea religioas i regimul general al cultelor din
Romnia, promulgat n 2006, dar i prin parteneriatul
cu instituiile statului n domenii n care experiena
Bisericii Ortodoxe este un sprijin excepional.
Programele desfurate de Patriarhia Romn, ca
elemente concrete ale aciunii de ajutorare a semenilor
aflai n dificultate, dovedesc contribuia pe care etica
solidaritii cretine o are n spaiul public, s-a artat n
mesajul semnat de preedintele Romniei.
n continuare, PF Printe Patriarh Daniel a primit i
Sfintele Taine, prin sfintele rugciuni, prin cultur
mesajul de felicitare din partea Senatului Romniei,
cretin i prin fapte cretineti. Sfntul Grigorie
citit de domnul Mircea Geoan, n care s-a evideniat c
Lumintorul ne cheam s continum lucrarea de
cei doi ani de patriarhat ai Preafericitului Daniel au
rspndire a Luminii lui Hristos n fiecare suflet uman,
deschis o pagin important n istoria Bisericii
n fiecare familie cretin, n fiecare instituie, n fiecare
Ortodoxe Romne, a Bisericii noastre strmoeti.
relaie a noastr cu oamenii, cu natura i, n primul
Mesajele de felicitare au fost ncheiate de cuvintele
rnd, cu Dumnezeu, care este lumina cea nenserat,
de preuire ale domnului Theodor Paleologu, ministrul
lumina cea venic.
Culturii i Cultelor, care a subliniat calitile deosebite
Cea mai frumoas experien n viaa de
ale celui de-al aselea patriarh al Bisericii noastre, de
cretin este simirea, ajutorul lui Dumnezeu
intelectual, crturar, teolog i predicator.
Printele Patriarh a subliniat n cuvntul su c,
dup ce zilele trecute au avut loc mai multe canonizri
Prezentarea activitilor, film documentar i
locale ale unor sfini i ridicarea n rang a unor eparhii
moment muzical
cu vechime i vrednicie deosebit, ieri s-a adus
Momentul festiv a continuat n Aula Magna Teoctist
mulumire lui Dumnezeu pentru lumina harului
Patriarhul din Palatul Patriarhiei, unde Preasfinitul
revrsat n sufletele credincioilor. S-a adus
Ciprian Cmpineanul, Episcop-Vicar Patriarhal i
mulumire pentru c, n momentul n care noi
Secretar al Sfntului Sinod, i Preasfinitul Varsanufie
recunoatem darul lui Dumnezeu pe care l cultivm
Prahoveanul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei
prin rugciune i prin fapte bune, cretem
Bucuretilor, au prezentat sintetic activitile pastoral-
duhovnicete, iar Patriarhul Romniei a artat c
misionare, social-filantropice, cultural-educaionale
Euharistia sau recunotina este cea mai nalt i
desfurate, sub ndrumarea Preafericitului Printe
sfnt lucrare a Bisericii, pentru c recunotina este, n
Patriarh Daniel, de Administraia Patriarhal i
primul rnd, o activitate proprie fiinei raionale.
Arhiepiscopia Bucuretilor de la 30 septembrie 2008
ntistttorul Bisericii noastre a mai subliniat c
pn n prezent.
prin slujba de ieri s-a adus mulumire lui Dumnezeu
Corala Nicolae Lungu a Catedralei patriarhale a
pentru c noi avem mare nevoie de ajutorul lui
susinut un scurt moment muzical, iar, n final, postul
Dumnezeu, iar cea mai frumoas experien n viaa de
de televiziune TRINITAS TV al Patriarhiei Romne a
cretin este simirea, ajutorul lui Dumnezeu. Auzim
prezentat un film documentar cu cele mai semnificative
vorbindu-se despre ajutorul lui Dumnezeu n Sfnta
momente din vizitele oficiale ale ntistttorului
Scriptur a Vechiului Testament, a Noului Testament,
Bisericii Ortodoxe Romne la Constantinopol i
dar, cnd n viaa noastr proprie simim ajutorul lui
Capadocia, n Austria i Frana.
Dumnezeu, care confirm adevrurile din Sfintele
Scripturi, atunci rspunderea mare pe care o avem n
faa lui Dumnezeu se lumineaz cu bucuria de a fi ajutat,
de a nu fi singur. i mulumim lui Dumnezeu pentru
simirea ajutorului Su n viaa Bisericii, a spus PF
Patriarh Daniel.

Mesaje de felicitare
Srbtoarea mplinirii a doi ani de patriarhat a celui
de-al aselea patriarh a continuat n Sala Europa
Christiana a Palatului Patriarhiei, unde a avut loc un
moment festiv, n cadrul cruia ntistttorul Bisericii
noastre a primit mesaje de felicitare din partea
autoritilor centrale. Domnul consilier prezidenial
Bogdan Ttaru Cazaban a citit mesajul preedintelui

Revista Ortodox / septembrie 2009 7

 PREAFERICITUL PRINTE DR. DANIEL CIOBOTEA,
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE
(BIOGRAFIE)
S -a nscut la data de 22
iulie 1951, n satul
Dobreti, comuna
Bara, judeul Timi, al treilea
copil n familia nvtorului
Alexie i Stela Ciobotea. coala
primar a urmat-o n satul natal
(1958-1962), Dobreti, iar
gimnaziul n localitatea
Lpunic (1962-1966), judeul
Timi. n 1966 ncepe cursurile
liceale n oraul Buzia, pe care
le continua n municipiul
Lugoj, la Liceul Coriolan
Brediceanu(1967-1970).
Dup absolvirea examenului
de bacalaureat se nscrie ca
student la Institutul Teologic
Universitar Ortodox din Sibiu
(1970-1974), unde susine i
Teza de licen n teologie (Noul
Testament).
n perioada 1974-1976 Preafericitul Printe
frecventeaz cursurile de Dr. Daniel, Patriarhul
Bisericii Ortodoxe Romne
doctorat la Institutul Teologic
Universitar Ortodox din
Bucureti, Secia Sistematic, sub ndrumarea Pr.
Prof. Dr. Dumitru Stniloae. i continu studiile
n strinatate: doi ani la Facultatea de Teologie
Protestant a Universitii de tiine Umane din
Strasbourg (Frana) i doi ani la Universitatea
Albert Ludwig din Freiburg im Breisgau,
Facultatea de Teologie Catolic (Germania). n 15
iunie 1979 i susine teza de doctorat la
Universitatea din Strasbourg, intitulat: Rflexion
et vie chrtiennes aujourd'hui. Essai sur le
rapport entre la thologie et la spiritualit (424
p). Teza a fost pregatit sub ndrumarea a doi
reputai profesori francezi: Gerard Ziegwald i
Andr Benot i a primit calificativul maxim.
Devine astfel doctor al Universitii din
Strasbourg.
O versiune extins a acestei teze a fost pregatit
sub ndrumarea mentorului su, Pr. Prof. Dr.
Dumitru Stniloae i a fost susinut la 31
octombrie 1980 la Institutul Teologic Universitar
Ortodox din Bucureti sub titlul: Teologie i
spiritualitate cretin. Raportul dintre ele i
situaia actual.
n urma examenului oral i a susinerii tezei,
doctorandul Dan-Ilie Ciobotea a fost declarat
Doctor n teologie ortodox, de asemenea, cu
8 Revista Ortodox / septembrie 2009
calificativul maxim. Pr. Prof.
Dr. D. Stniloae a spus cu acest
prilej: Examenul tezei a
dovedit Comisiei de examinare
c are n faa sa un candidat
bine pregatit, bine informat i
mai ales ptruns de dorina i
rvna de a tri o via teologic
de adncime duhovniceasc.
Nou asemenea oameni ne
trebuie, oameni care s triasc
n nvtura Bisericii noastre.
Spiritualitatea adevrat a
preotului aceasta este: s
triasc n aa fel nct s poat
rspunde i ntrebrilor omului
de azi, dar s rmn i preot
adevrat. Cu o preoime fr
cultur teologic i fr trirea
demnitii i misiunii sublime a
preoiei se va ajunge la
ndeprtarea poporului
credincios de Biseric.
n 1987 intr n viaa
monahal la Mnstirea
Sihstria, Jud. Neam, cu numele Daniel, avndu-l
ca na de clugrie pe Preacuviosul Printe
Arhimandrit Cleopa Ilie. Este hirotonit ierodiacon
la 14 august 1987 i ieromonah la 15 august 1987.
n 1988 este hirotesit protosinghel i numit
Consilier Patriarhal, Director al Sectorului
Teologie Contemporan i Dialog Ecumenic. Tot
n anul 1988 devine Confereniar la Catedra de
Misiune Cretin a Institutului Teologic
Universitar Ortodox din Bucureti.
Este ales Episcop-vicar al Arhiepiscopiei
Timioarei, cu titlul de Lugojanul i este hirotonit
arhiereu la 4 martie 1990. La 7 iunie 1990 este ales
Arhiepiscop al Iailor i Mitropolit al Moldovei i
Bucovinei. ntronizarea s-a fcut la 1 iulie 1990. A
desfurat o bogat activitate pastoral-misionara,
cultural i social-filantropic n perioada 1990-
2008, n demnitatea de Mitropolit al Moldovei i
Bucovinei.
La 12 septembrie 2007 Colegiul Electoral
Bisericesc l-a ales n funcia de Arhiepiscop al
Bucuretilor, Mitropolit al Munteniei i Dobrogei,
Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne i Lociitor
al Tronului Cezareei Capadociei. ntronizarea
Prefericitului Patriarh Daniel s-a fcut duminic,
30 septembrie 2007, la Catedrala patriarhal din
Bucureti.
 CRUCEA SI
, NNOIREA CREATIEI
, N
,
,
NVATATURA
, ORTODOXA
ntr-un articol publicat acum
civa ani, ntr-o revist
englez i intitulat "Lumea ca
dar sacramental al iubirii lui
Dumnezeu", am subliniat
caracterul pozitiv al lumii,
manifestare a iubirii lui Dumnezeu
fa de oameni. ntr-un alt articol,
publicat n aceeai revist ceva mai
trziu i intitulat "Crucea peste
darul lumii", am reliefat faptul c
creaia, ca dar al lui Dumnezeu, n-
are importan ultim, ci numai
rolul de a ni-L face prin ea
transparent pe Dumnezeu, ca
Druitor; dar pentru c noi, n
urma pcatului, uitm, adesea,
acest rol, al creaiei i ne alipim de
ea ca de ultima realitate, ne vedem
prin aceasta expui decepiilor,
suferinelor i, pn la urm,
morii. Cu alte cuvinte, n
raporturile noastre cu creaia apare
crucea.
Dar Dumnezeu a dispus
lucrurile astfel ca aceast cruce s
nu ne fie un mijloc de distrugere, ci
o poart spre realitatea suprem i netrectoare a lui
Dumnezeu. n virtutea acestei dispoziii, crucea ne
deschide ochii i calea spre Dumnezeu, ne face creaia
transparent pentru Dumnezeu.
Vrem s artm acum c crucea, de fapt, pune, totui,
n lumin o valoare a creaiei prin faptul c ea ne face s
vedem i s trim prin ea transparena lui Dumnezeu i
legtura cu El i prin aceasta sfinete creaia sau o face
s ne umple de putere i de lumina lui Dumnezeu.
Crucea ca mijloc de desvrire i eternizare
a creaiei i a omului n Dumnezeu
Fr ndoial, nu orice cruce, adic nu orice suferin
i orice moarte ni-L face transparent pe Druitorul lumii
i ne pune n legtur cu El ca persoan infinit n viaa i mult de lume.
iubirea Sa, fapt care d i lumii o mare importan. Cnd
omul gndete c dincolo de aceast lume nu mai este
ntr-o alt realitate, suferina i moartea legate n orice
caz de ea, nu sunt mntuitoare, nu au un sens pozitiv.
Deci numai suferina i moartea care ni-L face
transparent i comunicabil prin creaie, pe Dumnezeu,
capt i ea un sens pozitiv pentru creaie i pentru noi
nine. i de aceea, aceasta este suferina i moartea pe
care noi le numim propriu-zis cruce. Iar crucea n acest
sens este crucea lui Hristos i crucea noastr purtat din
puterea crucii lui Hristos, aceast cruce, departe de a
nsemna un nou sens n existena lumii, d, dimpotriv,
un sens acestei lumi, pentru c ea d un sens pozitiv i
suferinei i chiar morii legate de lume.
Chiar moartea devine prin aceast cruce izvor de
existen a persoanelor umane i a lumii pe o treapt
,
nou, superioar, plin de viaa lui
Dumnezeu. Aceast cruce
completeaz sensul fragmentar
manifestat n lume, prin faptul c
ea deschide drumul spre realitatea
lui Dumnezeu, ca lumina i viaa
infinit, de care se rspndete
sensul plenar i asupra lumii, i
asupra vieii persoanelor umane n
ea. Aceast cruce cuprinde, deci, n
ea un paradox: pe de o parte, pune
n eviden insuficiena creaiei n
ea nsi, pe de alta, tocmai prin
aceasta ea arat creaia ca
dependent i n legtur cu
realitatea plenar a lui Dumnezeu,
care d, astfel, creaiei un sens
deplin i o via superioar i, pn
la urm, o ndumnezeire i o
existen netrectoare. Aceast
cruce pune n valoare creaia i pe
om prin faptul c arat c omul i
creaia nu sunt definitiv supuse
regimului suferinei i morii, ci
sunt mntuite de acest regim prin
puterea realitii superioare a lui
Dumnezeu. Absolutizarea creaiei
ne d, n mod paradoxal, suferinei i morii personal
utimul cuvnt. Dar cel ce vede prin crucea lui Hristos
creaia ca o realitate dependent de Dumnezeu i
deschis Lui, vede c creaia i persoanele se salveaz
ntr-o existen etern.
n general, suferina i moartea n aceast lume arat
insuficiena ei, arat c ea nu poate fi realitatea absolut.
De aceea, chiar aceast suferin i moarte fac pe muli
oameni s nu se alipeasc de lume ca de realitatea
ultim. n acest sens, Nicolae Cabasila, un scriitor
bizantin din secolul al XIV-lea, scrie c suferina i
moartea nu sunt un blestem, n calitatea lor de
consecine ale pcatului, ci i mijloace acceptate de
Dumnezeu pentru a face pe om s nu se alipeasc prea
Dar numai n Hristos suferina i moartea au putut fi
folosite deplin ca mijloace ale eliberrii omului de
stpnirea pcatului i de biruina asupra lor nsi. Cci
numai Hristos, trind n lume, a suportat ptimirea i
moartea neamestecate cu pcatul. Dup cderea de la
nceput, nevoile omului care trebuie satisfcute de lume
au ctigat asupra lui o for att de mare, c el
exagereaz satisfacerea lor, ntr-un fel att de egoist,
nct uit de Dumnezeu i de semenii si i se ataeaz
total lumii ntr-un mod accentuat egoist. Prinii
Bisericii exprim aceasta zicnd c efectele de foame, de
sete, de oboseal au nceput, dup cdere, s fie
satisfcute ntr-un mod pctos, iar frica de moarte a
chinuit pe om aa de tare, c el accept toate laitile i
compromisurile pentru a scpa de ea, pentru un
oarecare timp.
Revista Ortodox / septembrie 2009 9
 Hristos n-a satisfcut efectele acestea ntr-un mod
pctos, adic nu le-a lsat s lunece spre plcere, nici nu
s-a lsat mpins de frica morii pentru a face orice s-o
evite. Singur Hristos a dus o via i a suportat moartea
ca o jertf curat oferit n numele oamenilor lui
Dumnezeu Tatl. El a pus n aceast satisfacere strict
necesar a trebuinelor Sale i n suportarea morii o
for excepional, prin care a nvins aceste afecte,
elibernd natura omeneasc de pcat i fcnd-o s nvie
din mori. Iar aceasta datorit faptului c ipostasul divin
nsui ntrea natura uman asumat pentru o
satisfacere i a suportat aceste afecte de pcat, dei
puterea dumnezeiasc nu fcea inutil efortul naturii
omeneti. Astfel, crucea lui Hristos devine mijlocul plin
de putere care nvinge pcatul i moartea i ne
mntuiete. Crucea lui Hristos redescoper i
restabilete deplin sensul pozitiv al creaiei pentru c
Hristos a artat definitiv c crucea, adic suferina i
moartea, nu este ultimul moment al existenei umane, ci
prin ea se ajunge la Dumnezeu, la viaa etern; c, deci,
viaa n aceast lume nu este ultima via, ci deasupra ei
este viaa etern i nesfrit n Dumnezeu, la care se
ajunge, ns, tocmai prin suportarea suferinei i morii
care nu pot fi desprite de aceast lume. Prin crucea lui
Hristos se descoper, deci, n acelai timp c lumea e
necesar, pentru c numai prin ea, suportnd crucea
legat de ea, se ajunge la Dumnezeu sau la plenitudinea
de via a omului i a lumii nsi.
Crucea lui Hristos are, deci, aceste dou efecte: pe de
o parte, ea prezint lumea ca nefiind ultima realitate, ci
realitatea penultim, dependent de Dumnezeu; pe de
alt parte, ea face s se rspndeasc asupra existenei
lumii o valoare etern. Prin crucea lui Hristos a fost tocit
acul pcatului prin care omul se alipete ntr-un mod
egoist i exclusiv de lume i a fost nvins moartea.
Crucea lui Hristos desparte existena omului i a lumii
de pcat, prin care viaa omului i a lumii au fost supuse
unei mori definitive. Crucea lui Hristos arat din nou
chipul pozitiv originar al omului i al lumii i e mijloc de
ridicare a lor la desvrirea existenei lor n Dumnezeu.
Dar aceasta a fost crucea prin puterea lui Dumnezeu. n
acest sens, "crucea este puterea lui Dumnezeu" (I
Corinteni I, 18, 24). n felul acesta, crucea lui Hristos nu
este o negaie esenial i definitiv a lumii i a omului, ci
numai a tririi pctoase n lume. Ea arat c lumea
insuficient n ea nsi, rectig printr-o nfrnare de prezent n Hristos Cel nviat. Ea e prezent totdeauna n
la pcat sensul ei deplin n plenitudinea lui Dumnezeu,
ea arat c lumea este destinat s se completeze n
existena adevrat i etern n Dumnezeu. Din crucea
lui Hristos se proiecteaz o lumin a lui Dumnezeu
asupra lumii, transfigurnd-o prin participare la
puterea Lui. Crucea lui Hristos frneaz alipirea
exclusiv la lume ca la ultima realitate; dar tocmai prin
aceasta ea leag existena omului i a lumii de
Dumnezeu. Prin crucea Sa, Logosul divin ntrupat
redescoper Logosul (sensul, raiunea) complet al lumii
i al vieii omeneti, acoperit prin umbra pcatului i
morii. Sf. Atanasie cel Mare spune: "nelepciunea lui
Dumnezeu, care se arat nainte prin chipul ei n
creaturi, i prin ea arat pe Tatl ei, dup aceea, ea nsi,
fiind Logosul nsui, s-a ntrupat, cum zice Ioan, i dup
desfiinarea morii i mntuirea neamului nostru, se
descoper i mai mult pe Sine nsi i, prin Sine, pe
10 Revista Ortodox / septembrie 2009
Tatl Su". Hristos, Fiul Iui Dumnezeu cel ntrupat,
nvinge moartea chiar prin faptul c El suport cu
puterea rbdrii neamestecat cu revolt i nvinge
afectele de foame, de sete, de oboseal, de durere, chiar
prin faptul c El nu lunec prin ele spre pcat. Prin
acestea ntrete firea omeneasc, fcndu-o capabil
s-i nsueasc puterea lui Dumnezeu; le nvinge nu
ocolindu-le, ci suportndu-le fr de pcat. Numai astfel
ntrete firea noastr.
Pentru aceasta, n Rsrit, crucea lui Hristos, ca
ptimire fr de pcat a morii, nu e treapta extremei
slbiciuni a omului, ci prilejul manifestrii puterii lui.
Acesta s-a artat i n felul cum au primit martirii
moartea i cum o primete orice cretin cu credina tare
n Hristos. Depirea crucii prin nviere nu i vine lui
Hristos dup momentul final al unei epuizri totale din
moarte, din afar de El, din Tatl singur, ci chiar din
interiorul Su, ntruct El suport moartea cu puterea
rbdrii nerevoltate, dup ce a inut n fru afectele Sale
de foame, de sete, de oboseal, nelunecnd n pcatul
plcerii, i executnd firea Sa n aceast ncordare de
putere. n sinaxarul de smbt seara din Sptmna
Mare, se zice: "Cuvntul lui Dumnezeu s-a cobort cu
trupul Su n mormnt i cu sufletul Su necorupt i
ndumnezeit n iad. Dar sufletul Domnului nu s-a oprit
n iad ca sufletele altor sfini, pentru c nici un blestem al
strmoilor nu-L mpovra. Domnul nostru s-a slluit
i cu dumnezeirea n mormnt, aceasta rmnnd unit
cu trupul". Puterea manifestat de Hristos pe cruce a fost
o putere care a trit raportul cu lumea. Crucea suportat
de Hristos cu o astfel de putere a fost un mijloc prin care
a ajuns la nviere. n acest sens, Biserica ortodox cnt:
"Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd
i celor din mormnturi via druindu-le". Pentru
aceea, credincioii se nseamn cu semnul crucii,
convini c prin ea le vine i lor n ajutor, puterea lui
Hristos cu care a ntrit El firea Lui, ca s nu alunece prin
afecte n pcat i prin care a nvins moartea. Preotul
binecuvnteaz pe credincioi cu crucea n cursul
slujbelor bisericeti, dar totdeauna ridicnd-o, artnd
c numai cu ajutorul ei pot s-i stpneasc pornirile
spre pcate i s izbndeasc n svrirea binelui.
Ea are totdeauna aceast putere prin faptul c ea este
intim legat de Hristos, care a nvins pcatul i moartea
i prin aceasta a nviat. Ca atare, ea e ntotdeauna
starea de nviere a lui Hristos i aduce cretinilor puterea
lui Hristos cel nviat, pentru c ea nseamn c Hristos s-
a predat i se pred continuu n mod total Tatlui ca om.
i chiar aceasta l umple pe El, ca om, de putere
dumnezeiasc ce se arat n starea Lui de nviere. Iar
aceasta are loc n mod nentrerupt.
n aceasta const intrarea lui Hristos ca om la Tatl
prin suferinele i moartea legate de lume, pentru ca s
scape lumea de pcat i de moarte. De aceea intrarea lui
Hristos la Tatl nu are loc dect prin sacrificiu sau prin
druirea de Sine, cum spune Epistola ctre Evrei i
Sfntul Chiril din Alexandria (Adoratio in Spiritu et
veritate). Aceasta echivaleaz cu deplina restabilire a
comuniunii lui Hristos ca om cu Tatl, fapt care s-a
mplinit prin ptimirile i prin moartea legate de aceast
lume. Iisus a fcut aceasta renunnd deplin la Sine
nsui, fapt care este legat cu suferina i cu moartea.
Aceast stare a ei, Hristos o menine n Sine i ne-o d i
nou i prin ea putem i noi s renunm la noi nine i Dumnezeu ca dar, pentru ca s le primeasc din nou
s ne predm Tatlui, intrnd, astfel, n comuniunea cu
Tatl i umplndu-ne de puterea Lui.
Crucea este, deci, semnul iubirii culminate a lui
Hristos ca om fa de Dumnezeu, manifestat n
mijlocul lumii, n numele ei i pentru scparea ei. Crucea
lui Hristos e semnul iubirii Lui manifestat fa de Tatl
prin faptul c El consider lumea ca o realitate
transparent pentru Dumnezeu i vede n ptimire i n
moarte calea prin care, renunnd la Sine, se pred Lui i
se unete cu El. Dar crucea este i semnul iubirii lui
Hristos ca Dumnezeu i ca om fa de noi. Prin puterea
iubirii Lui varsat n noi, putem i noi s ne manifestm
iubirea noastr fa de Dumnezeu, trind raportul cu
lumea i cu o realitate, care ni-L face transparent pe
Dumnezeu. i tocmai n aceasta se arat raportul pozitiv
al crucii cu lumea, c face transparent pentru
Dumnezeu prin ea i, deci, deschis pentru puterile lui
Dumnezeu care vor s se reverse n ea. Ca o astfel de
putere a iubirii jertfelnice ndreptat n toate direciile,
spre Dumnezeu, spre noi i spre lume, crucea lui Hristos
este prezent n mod permanent n Hristos cel nviat, ca
surs a iubirii noastre jertfelnice, ctre Dumnezeu i
ctre oameni n cadrul lumii.
n general, dup Sfntul Chiril de Alexandria, la Tatl
nu se poate intra dect n stare de sacrificiu; n acest
scop, Hristos ne ia n Sine i noi l lum n noi nine ridicnd duhul lui la Dumnezeu i nchinnd toate lui
pentru a deveni i noi un sacrificiu pur. Dar aceasta nu
nseamn o negaie a lumii n esena ei, ci un astfel de
raport cu ea, care ni-L face transparent prin ea pe Tatl,
adic un raport n care se manifest puterea noastr de a
face ceea ce ne ofer lumea cu moderaie i n duhul
frietii cu ceilali i de a suporta durerile din ea i realitatea ultim, dar nu e o transcendere a ei ca realitate
moartea cu rbdare.
n sacrificiul nostru oferit mpreun cu sacrificiul lui
Hristos i, din puterea Lui sau n crucea noastr,
mplinim ceea ce spunem n preajma oferirii lui Hristos
ca sacrificiu la Sf. Liturghie, oferind darurile noastre
spre a fi asimilate cu darul Lui: "Ale Tale dintru ale Tale".
Ne oferim pe noi i lumea, ca dar Lui Dumnezeu, dup ce
le-am primit pe ele ca dar din partea lui Dumnezeu. Prin
aceasta ne umplem pe noi nine i lumea de viaa lui
Dumnezeu, venit nou prin trupul lui Hristos, prin
faptul c se aduce El nsui jertf, pentru noi i pe noi
mpreun cu El. Lumea are, deci, un rol necesar n
crucea noastr. Ea nu este anulat pur i simplu, ci e
ridicat la o treapt mai nalt, n care e umplut de
puterea lui Dumnezeu, dup ce a renunat la treapta ei
inferioar slbit de pcat. Noi trebuie s folosim lumea
n suportarea crucii, pentru a arta puterea noastr n
raport cu ea; nu puterea de a o nega pur i simplu, ci
puterea de a folosi ca dar oferit lui Dumnezeu i ca dar
dat de Dumnezeu, deci ca mijloc de unire cu Dumnezeu
n iubire. Pentru a o putea folosi, ns, ca dar, lumea
trebuie s existe ca dar dat nou de Dumnezeu. Dar e
necesar o putere de la Dumnezeu pentru a folosi lumea
cu moderaie i rbdare, pentru a socoti c mai presus de
ea este Dumnezeu, pentru a o folosi n comunitate de
iubire cu ceilali. Iar toate acestea le putem face pentru
c exist o lume. Numai pentru c exist o lume, ea poate
fi desvrit prin crucea suportat de noi din puterea
crucii Iui Hristos. Omul nu poate crete dac n-are o
lume i un trup legat cu lumea pe care s le poat oferi lui
umplute de o via mai nalt, ca "dar peste dar". Pentru
aceea exist i un sens pozitiv n cuvntul Sf. Apostol
Pavel: "n crucea Domnului eu m-am rstignit lumii i
lumea mie" (Galateni VI, 14). Aceasta nu nseamn o
simpl ieire din lume, ci o norm dup care cretinul
trebuie s vieuiasc" (Galateni VI, 16). Cel ce se
rstignete cu Hristos nu e simplu mort, ci "vieuiete
pentru Dumnezeu", vieuind n lume (Galateni III, 19).
Astfel puterea care vine credincioilor din Hristos cnd o
invoc prin semnul crucii, este puterea strii Lui de jertf
plin de iubire, prin care El a intrat la Tatl i intr
pururea n inima celor ce sunt n lume, dndu-le i lor
puterea de a satisface trebuinele lor n lume cu
cumptare i de a suporta moartea cu rbdare, c El
nsui, primind prin aceasta i ei puterea care-i va duce la
nviere i prin care va fi o lume transfigurat.
Prin puterea care ne vine din jertfa lui Hristos care
este, n acelai timp, viu, noi trebuie s realizm sfatul Sf.
Apostol Pavel: "S prezentm trupurile noastre ca o
jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu", care este, n
acelai timp, "o slujb de nchinare cuvnttoare
(raional)", oferit lui Dumnezeu (Romani XII, 1).
Cretinul, fcnd semnul crucii, nu primete numai
puterea lui Hristos pentru a birui pcatul i a reui n tot
ce e bun, ci ofer i el un adevrat cult lui Dumnezeu,
Dumnezeu, inclusiv pe sine nsui. Dar aceasta cretinii
n-o pot face dect rmnnd ntr-un raport cu lumea.
Exist n crucea lui Hristos o afirmare a creaiei i o
transcendere (o depire) a ei, o depire a creaiei n
ceea ce privete pcatul: o transcendere a creaiei ca
n Dumnezeu, ci o afirmare i o ridicare a ei pe o treapt
mai nalt n Dumnezeu.
Noi nu ne putem gsi n raport cu Dumnezeu n afar
de lume, ci prin lume, ca dar, i transparent, adic
folosind-o cu moderaie, cu iubire fa de alii, odat ce
ea e un dar dat de Dumnezeu tuturor, cu rbdare pentru
insuficienele i moartea legate de ea, odat ce nu e
realitate ultim, i cu recunotin, gndind la
Dumnezeu ca la Druitorul lumii i al fiinei noastre. De
aceea, raportul nostru cu Dumnezeu e un raport prin
crucea nnoitoare a creaiei.
Crucea Domnului nu-i descoper sensul ei complet
fr ntruparea i nvierea Lui. Dac crucea ar nsemna
pur i simplu o negare a trupului i a lumii, Domnul nu s-
ar fi ntrupat. El s-a ntrupat pentru a sfini prin cruce
trupul Su i trupurile noastre mpreun cu lumea i
pentru a conduce astfel pe cei sfinii la nviere i la o
via venic. Sf. Atanasie zice: "Deoarece Cuvntul lui
Dumnezeu a vzut pe oameni pe ci rtcite, El n-a voit
s piard pe cei care altdat participau la chipul Su, ci
"s rennoiasc chipul ei, pentru ca ei s-L recunoasc
din nou prin acest chip. De aceea, Cuvntul lui
Dumnezeu a venit El nsui pentru ca El - chipul lui
Dumnezeu - s poat rennoi omul creat dup chipul
Su".
Faptul c Fiul lui Dumnezeu nsui se face om i
mpac prin cruce pe oameni cu Dumnezeu i nvie
natura noastr, adic ne conduce pe noi nine la viaa
venic n El, dovedete valoarea etern pe care existena
Revista Ortodox / septembrie 2009 11
noastr o are pentru El i rolul crucii ca mijloc al acestei
rennoiri a ei pentru eternitate. Acelai printe
bisericesc spune c Fiul lui Dumnezeu a venit ca
Doctorul i Mntuitorul tuturor pentru a vindeca i
mntui creaiunea Sa. Pentru aceea El asum trupul
omenesc ca s-l vindece dinuntrul lui prin puterea Sa
divin, dar i prin efortul omului nsui ntrit dinuntru ortodoxe de la srbtoarea nlrii Sfintei Cruci din 14
prin puterea divin.
Pornind de la cuvintele Sfntului Apostol Pavel c noi
trebuie s cretem pentru a nelege "care este lrgimea,
adncimea i nlimea" iubirii lui Hristos, Sf. Atanasie
zice: "Cuvntul s-a ntins pretutindeni n sus, n
creaiune; n jos, n ntrupare; n adncime, n iad; n pentru ca sabia nvrtitoare care oprea intrarea n el din
lrgime, n cosmos. Totul este plin de cunotina lui
Dumnezeu. Din cauza aceasta, El n-a oferit trupul Su
ndat dup venirea Sa, omornd trupul Su i nviindu- restabileasc n starea de paradis. Aceasta a nceput s-o
l i fcndu-l nevzut, ci a rmas n trup, a svrit fac Hristos. El a intrat n paradisul rennoit,
lucruri mari i a fcut semne, pe care nici un om nu le-a
svrit i astfel El s-a fcut cunoscut ca Cuvntul lui
Dumnezeu". El a redat prin aceasta importana vieii i
efortul omului n lume, ca mijloc de a nvinge pcatul i
de a face binele i de a se umple de puterea lui
Dumnezeu, ca drum spre viaa etern n Dumnezeu.
"El a voit s se fac vzut n trup, pentru a trage ca om
pe oameni la Sine i pentru a ridica simurile lor czute la
Sine i a convinge pe cei ce l vedeau ca om, c El nu este
numai om, ci i Dumnezeu". Numai n lumea aceasta a
putut s se fac vzut i s nfptuiasc opera de viaa de pe pmnt un paradis, acceptnd crucea. Deci,
mntuire Fiul lui Dumnezeu i de aceea s-a ntrupat.
Numai prin trup a putut ajunge la nvierea trupului,
suportnd moartea trupului, suportnd moartea n El,
cu rbdare i fr de pcat. Numai trupul s-a umplut de
viaa dumnezeiasc, ce iradiaz din el tuturor celor ce
cred. Prin cruce El a artat puterea biruitoare asupra
pcatului n trupul omenesc; prin crucea suferit n trup
a biruit slbiciunea naturii noastre care accept attea
laiti ale egoismului. El a fcut din viaa n lume
exemplul unei viei de alt nivel dect cel la care o triete
egoismul pcatului. Dar El s-a artat tot n lume i n
trup i ca Dumnezeu transparent, care a intrat n
comuniunea cu oamenii dovedind c suferinele i
moartea, care au fost produse de pcat i susin pcatul
n oameni, pot fi nvinse prin viaa i moartea acceptate
ca sacrificiu adus lui Dumnezeu pentru oameni n lume
i aa se ajunge la Dumnezeu.
Crucea ca mijloc de sfinire i transfigurare a
lumii
Prin cruce Hristos a sfinit trupul Su, ca inel de
legtur i de comunicare a lui Dumnezeu cu lumea,
ntruct El a respins toate ispitele care veneau din lume
de a se lsa nvins de plcere prin satisfacerea exagerat
a trebuinelor lui sau de a evita durerea morii. Din
trupul su, sfinenia se poate extinde la toate trupurile i
la ntreaga lume, dac noi respingem la fel ca El ispitele
spre pcat i suportm cu rbdare durerile i moartea.
Biserica Ortodox nu spune c prin cruce Hristos a
ieit din creaiune, ci c El a restabilit-o ca paradis; ca
paradis actual pentru Sine i pentru sufletele
credincioase ale celor mori i ca paradis nceptor i
virtual pentru cei ce, prin credina n El, accept crucea
Lui i o suport cu puterea Lui. Crucea este astfel puterea
lui Hristos care, asumat de noi, poate transforma
12 Revista Ortodox / septembrie 2009
lumea n paradis. n acest scop, Hristos rmne cu noi
pn la sfritul veacurilor.
Ea (creaiunea) poate fi nceputul restabilirii n
starea de paradis prin cruce, care nseamn nfrnarea
pasiunilor egoiste i a laitilor i compromisurilor de
tot felul nscute din frica morii. ntr-un imn al Bisericii
septembrie, se spune: "n paradisul de altdat, lemnul
m-a golit prin mncare, pricinuindu-mi moartea;
lemnul crucii, aducndu-mi hrana vieii dumnezeieti, a
fost mplinit pe pmnt i toat lumea s-a umplut de
bucurie". Prin aceasta, paradisul s-a deschis din nou,
cauza lcomiei umane n-a mai putut s-l in nchis.
Numai nfrnarea acestei lcomii poate s-l
deschizndu-l, prin faptul c a purtat ca om lemnul
crucii, prin care a respins lcomia i a preferat
renunarea la Sine nsui, la viaa egoist. i mpreun cu
el a intrat i tlharul care a mrturisit pe Hristos i vor
intra toi cei ce vor face la fel. Desigur, exist un paradis
n care intr sufletele credincioilor dup moarte. Dar
poate exista un paradis i pe pmnt, ca restabilirea
paradisului iniial. Numai cei ce se silesc s fac din viaa
pmnteasc un paradis prin credina n Hristos, pot
intra i dup moarte n paradisul de acolo. Dar ei fac din
prin cruce se pregtesc s intre i n paradisul de dup
moarte i apoi n cel de dup nviere, a crui anticipare
este paradisul parial de pe pmnt. Fr efortul de a face
pmntul ntr-o oarecare msur un paradis, nu se
nainteaz spre paradisul venic de dincolo. n acest scop
rmne Hristos cu noi pn la sfritul lumii.
Noi obinem pe pmnt o pregustare a paraclisului
eshatologic, trindu-ne viaa n duhul crucii lui Hristos
i din puterea ei. Biserica ortodox cnt ntr-un alt imn:
"O, slvit minune! pomul purttor de via, prea sfnt
cruce, s-a artat astzi la nlime. Toate marginile
pmntului o slvesc. Toi demonii sunt nspimntai.
Ce mare dar a fost fcut locuitorilor pmntului!".
Din toate cntrile Bisericii ortodoxe se desprinde
rolul pe care l-a avut Sfnta Cruce n sfinirea i
transfigurarea lumii. Aa cum prin ea a fost sfinit trupul
Domnului, la fel se sfinesc prin ea trupurile noastre i
raporturile noastre cu lumea nsi. Noi obinem aceast
sfinire prin puterea lui Hristos n care persist crucea ca
prelungire a atitudinii Sale nfrnate, rbdtoare, fr de
pcat, iubitoare fa de lume, ca laud a lui Dumnezeu
prin ea, ca druire de Sine Tatlui n toate raporturile Lui
cu lumea. Pentru aceea, n Biserica Ortodox toate
persoanele i toate lucrurile sunt sfinite prin cruce.
Cretinii, nsemnndu-se cu semnul crucii, cer pe de o
parte, de la Hristos, puterea de a se comporta ca i El cu
curie i cu brbie, fa de lume, de alt parte,
manifest voina lor de a se ridica prin efortul lor, n
ntmpinarea acestei puteri, de a slvi pe Dumnezeu, n
toate faptele, i n purtarea tuturor greutilor n lume i
chiar n preajma morii lor, de a vieui i de a muri lui
Dumnezeu, de a se manifesta n toate ca o jertf vie
oferit lui Dumnezeu. Fcndu-i semnul crucii ei "se
nchin" lui Dumnezeu, se dedic Lui, precum se dedic
toate fcnd semnul crucii peste ele. n acest sens
Bisericile sfinesc toate prin cruce: apa cu care stropete noastre, care ne mping n certuri, la lupte ntre noi, la
pe credincioi, mncrurile, casele, grdinile i exclusivism. Crucea este arma contra diavolului pentru
cmpurile cu roadele lor, darurile oferite lui Dumnezeu, c ntrete n noi duhul de sacrificiu, de comuniune cu
cci prin toate ei pot s primeasc n ei nii puterea Dumnezeu i ntre noi nine. Crucea, ca frn mpotriva
crucii lui Hristos care s-i fac viaa nfrnat, pasiunilor egoiste i exclusiviste, ca frn contra alipirii
rbdtoare, iubitoare, sfinit, nchinat lui Dumnezeu. lacome la creaia vzut ca la singura realitate, poate
Prin toate, crucea sfinete viaa lor; prin toate e curit aduce o contribuie de mare importan pentru
viaa i nchinat lui Dumnezeu, ntruct nsei aceste nfptuirea unei pci n spiritul Evangheliei, dnd
mijloace de existen sunt fcute transparente pentru acesteia un fundament interior de neclintit.
Dumnezeu mpreun cu ei i mijloace prin care li se Sfinii Prini au condiionat vederea lui Dumnezeu
comunic puterea Lui. Crucea i pune pe credincioi prin prin creaie, sau transparena lui Dumnezeu prin
toate n legtur cu Hristos Cel ce a nviat prin creaie, de purificarea noastr de pasiuni. Aceast idee a
suportarea cu putere i fr de pcat a morii Lui. fost n mod special explicat teoretic de Sf. Maxim
Prin cruce toate sunt oferite ca darul lui Dumnezeu, Mrturisitorul. Dup el, privind lucrurile, purificai de
ca ei nii. Toate slujbele bisericeti ncep i se svresc pasiuni, noi le restabilim n nelesurile lor adevrate,
prin semnul crucii, devenind sfinitoare i dttoare de transparente pentru Dumnezeu. El zice: "nelesul
putere, prin puterea crucii; toate rugciunile se termin ptima este gndul compus din neles i din patim. S
prin semnul crucii, toate gesturile principale ale cultului separm patima de neles i va rmnea nelesul
sunt nsoite de semnul crucii. Cci puterea nsi a lui simplu. i noi l separm pe acesta printr-o iubire
Hristos coboar prin semnul crucii, ntruct El nsui duhovniceasc i printr-o cumptare, dac voim". Adic
este invocat prin acest semn, n starea lui de nviere, n o separm prin cruce. Aceasta nu nseamn, deci, o
care a rodit puterea crucii Lui. i prin acest semn, distrugere a creaiei, ci o redescoperire a sensurilor ei
credincioii vin n ntmpinarea puterii lui Hristos, adevrate, frumoase, nedeformate prin patimi, n
fgduind prin el de a se oferi lui Dumnezeu ca jertf calitatea lor de transparene ale lui Dumnezeu.
curat, asemenea lui Hristos i din puterea lui Hristos, a n felul acesta, noi devenim prin crucea asumat de
se comporta cu curie n toate faptele lor din lume. noi, datorit puterii crucii lui Hristos, o "zidire nou" (II
Pentru aceea, semnul crucii este nsoit ntotdeauna Corinteni V, 16-17), cum zice Sf. Apostol Pavel. n aceast
de invocarea Sfintei Treimi. Cci ea este aceea care calitate, noi vedem "c toate aparin lui Dumnezeu" (II
lucreaz mntuirea oamenilor i de la Ea coboar Corinteni V, 18), cum zice acelai Apostol, imediat dup
puterea lucrtoare a lui Dumnezeu n lume, tot darul aceea. Prin aceasta noi pregtim creaiunea s ajung la
desvrit, pentru a sfini i transfigura lumea i viaa starea de libertate, la care vom ajunge noi nine ca fii ai
omeneasc. Ea (puterea) este aceea care se face lui Dumnezeu, nemaifiind sclavi celor pmnteti ai
transparena prin cruce n lume. Cci prin aceast pasiunilor.
lucrare care se produce prin cruce se curesc nu numai Cci noi, lumea nu se bucur de starea de
credincioii i raporturile lor cu lumea, prin puterea ce li coruptibilitate la care, dup ce am czut noi nine, am
se d din Hristos, ci i lumea nsi. Prin cruce sunt atras-o i pe ea, devenind sclavii ei n loc de a fi stpnii ei,
alungai demonii care produc rul i lanseaza ispitele cum ne-a cerut Dumnezeu la nceput. Starea de libertate
lor, prin mijlocirea apelor, a vinului, a fructelor, a feelor la care vom ajunge echivaleaz cu starea de slav, de care
umane. Credincioii cred c n toate aciunile lor i pe vom putea face prta i creaia (Romani VIII, 3l).
toate drumurile lor, n toate contactele lor cu natura i cu Creaiunea se afl nc n durerile naterii, n vederea
oamenii vor fi nsoii de Duhul Sfnt, de Duhul lui acestei stri adevrate i noi a existenei ei. Acestea sunt
Hristos cel rstignit i nviat, de Duhul puterii lui, dac ei durerile crucii, ale suportrii durerilor i nfrnrilor,
se nsemneaz cu semnul crucii. Exist o legtur care elibereaz de pcat. Crucea se dovedete singurul
special ntre cruce i Duhul Sfnt. Cci crucea este mijloc prin care creaia se nate sau trece la forma nou
efortul uman de purificare, n vreme ce Duhul Sfnt este de existen, prin care este vzut Dumnezeu ca Cel ce este
puterea sfinitoare dumnezeiasc. Amndou trebuie s totul n toate. Numai pe aceast cale vom ajunge la
mearg mpreun. ospul suprem, care este cunotina mbelugat a
Crucea este puterea purificatoare a Creaiei lui Logosului dumnezeiesc, deplin transparent, ntr-un
Dumnezeu pentru c prin semnul ei fcut cu credina i dialog direct i deplin clar cu El. Atunci aceast creaie va
voina unei viei curate n lume, credinciosul se deschide fi vzut n El i n noi, ca un coninut comun al
puterii Duhului lui Hristos, care s-a comportat cu dialogului, ca un transparent total subiat prin care El se
curie n lume i a ntrit corpul Su n sfinenie prin va face desvrit cunoscut prin noi toi n toat bogia
puterea Duhului Sfnt, evitnd pcatul n toate formele Sa dat nou i noi nine deplin transpareni unii altora
lui egoiste i suportnd moartea din iubire fa de i unii ntre noi. Dar aceast stare se va nfptui graie
Dumnezeu i de oameni. Crucea ne aduce aceast putere crucii lui Hristos, acceptat drept cruce a noastr. Numai
a lui Hristos pentru ca, amintindu-ne de crucea Lui, noi n lumina i n puterea crucii, care se va arta pe cer ca
voim s ne comportm n lume asemenea Lui, eliberai semnul Fiului Omului, la a doua venire a Lui ntru slava
de pasiunile egoiste, ntr-un duh de cumptare, de pace, (Matei XXIV, 30), creaia va aprea, la sfrit, ca "un cer
de armonie cu ceilali, de deschiderea fa de lucrarea lui nou i ca un pmnt nou", n care locuiete dreptatea
Dumnezeu n noi. "Crucea este arma contra diavolului", desvrit (Apocalipsa XXI, 1).
cnt Biserica Ortodox. Ea este o arm contra tuturor
ispitelor i uneltirilor diavolului, contra pasiunilor Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae

Revista Ortodox / septembrie 2009 13

MESAJUL PREAFERICITULUI PARINTE PATRIARH DANIEL, ADRESAT ELEVILOR, PARINTILOR I PROFESORILOR,

,
,
LA NCEPUTUL ANULUI COLAR 2009-2010,
14 SEPTEMBRIE 2009

,
EDUCAIA ADEVARATA CULTIVA COMUNIUNEA NTRE GENERAII

C opiii afl n Familia mare

a Bisericii c din iubire
Dumnezeu a creat lumea
i pe om pentru a participa la
viaa, fericirea i slava Sa
venic. Iubirea jertfelnic a
Mntuitorului Iisus Hristos are
ca scop mntuirea i fericirea
venic a oamenilor. n virtutea
iubirii, omul este persoan
liber, unic i irepetabil, creat
dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. Iubirea divin este
singura putere care nu
depersonalizeaz, ci d
persoanei umane valoare etern.
Aceast iubire ne ajut s-i
acordm semenului nostru
atenie i s nu-i anulm
identitatea i unicitatea.
Comuniunea noastr de iubire
cu Dumnezeu ne druiete
sentimentul profund al
continuitii generailor i al Preafericitul Printe
comuniunii dintre ele. Prin Dr. Daniel, Patriarhul
iubirea sfnt a rugciunii Bisericii Ortodoxe Romne
intrm n comuniune cu Sfinii
din toate timpurile, dar i cu moii i strmoii notri
care au trit n credin. Astfel ne ntoarcem cu
recunotin la izvoare, la rdcini, la tradiie, i
totodat cultivm sperana pentru un viitor
binecuvntat de Dumnezeu. Prin puterea iubirii
sfinte, care se cultiv prin rugciune, copiii notri
neleg de ce spaiul romnesc este strjuit de
troiele de la rscrucea drumurilor, de bisericile i
mnstirile mpodobite cu icoane i fresce sfinte.
Din iubire pentru oameni i valori cultivm
recunotina fa de naintaii notri i ne situm preocupare comun major. Iar parohiile i
ntr-o linie de continuitate cu tradiia, ca patrimoniu
de valori culturale i spirituale, cu istoria neamului,
cu Sfinii Bisericii, mrturisitori ai iubirii milostive a
lui Dumnezeu pentru oameni.
Pentru Biseric i societate familia are un rol
esenial n stabilirea reperelor valorice ale copiilor.
Influena familiei este mult mai important dect
decizia unui aparat instituional, birocratic i
impersonal. Familia cretin reprezint spaiul
intim cel mai de pre pentru cultivarea iubirii
conjugale, a iubirii printeti, a iubirii filiale i a
iubirii freti. Lipsa de iubire i comuniune n
familie duce la nstrinarea ntre membrii acesteia,
la violen conjugal, la violen
domestic, la divor, care are
efecte dramatice pentru copii, la
abandonul colar, la alcoolism i
la alte rele.
De aceea Biserica Ortodox
Romn, prin proiectele sale
Hristos mprtit copiilor" i
Alege coala", dorete s refac
legtura copiilor cu parohia, cu o
comunitate vie, mrturisitoare i
rugtoare, care preuiete
familia i coala. Prin aceste
proiecte Biserica noastr se
strduiete s-i integreze pe
copii n comuniti care se
ntemeiaz pe cultura iubirii
fraterne i a solidaritii
practice. n mod special, Biserica
este preocupat de prevenirea
abandonului colar n familiile
srace sau n familiile n care
prinii sunt plecai la munc n
strintate. Prin birourile de
catehez parohial, prin taberele
de copii pe care le organizeaz n
cadrul acestor proiecte, Biserica
se strduiete s suplineasc lipsa de afeciune
printeasc, lipsa atmosferei de familie. Totodat, ea
ncearc s ajute pe copiii talentai sau foarte dotai
intelectual s-i cultive darurile native, cu bucurie i
speran.
n contextul crizei economice actuale cu efecte
negative pentru familie i coal, Biserica i cheam
pe nvtori, profesori i prini la o conlucrare
permanent, n spiritul comuniunii fraterne i al
solidaritii practice, ca educaia copiilor s devin o
mnstirile sunt chemate s ajute ct mai mult copiii
sraci s nvee carte, pentru via, unind credina cu
tiina i cuvntul nelept cu fapta cea bun.
La nceput de an colar, rugm pe Milostivul
Dumnezeu, Izvorul Iubirii i al nelepciunii, s
binecuvnteze pe toi elevii, nvtorii, profesorii i
prinii, ca mpreun s se bucure de lumina vie i
creatoare a educaiei care cultiv demnitatea uman
i comuniunea freasc n societatea de azi marcat
n acelai timp de secularizare i de individualism.
DANIEL
Patriarhul Romniei

14 Revista Ortodox / septembrie 2009

 ,
MESAJUL PREASFINTITULUI
, PARINTE DR. AMBROZIE, EPISCOPUL GIURGIULUI,
ADRESAT PROFESORILOR I ELEVILOR SEMINARULUI TEOLOGIC TEOCTIST PATRIARHUL DIN GIURGIU,
CU PRILEJUL DESCHIDERII ANULUI COLAR 2009 - 2010
Preacucernici Prini Profesori,
Doamnelor i Domnilor Profesori,
Iubii elevi,
Ce nseamn a fi teolog?
n ntreaga ei istorie, Biserica
Ortodox a acordat cu mult acrivie
titlul de teolog, de aceea ea nu
pomenete ca teologi dect pe
Sfntul Ioan Teologul, Sfntul
Grigorie Teologul i Sfntul
Simeon Noul Teolog. i de ce s-a
petrecut aa este clar. Pentru c, n
accepiunea Prinilor Bisericii,
teologia nseamn mai mult
contemplarea lui Dumnezeu, Cel
Unul n Fiin i ntreit n
Persoan, nseamn vederea-
contemplarea tritorului i
luminarea harului i nu cugetare
logico-raional despre
Dumnezeu.
n acest sens, a face teologie sau
a teologhisi nu nseamn a vorbi
despre Dumnezeu i a
conceptualiza n mod sistematic
din punct de vedere intelectual
aceast vorbire, ci nseamn mai Preasfinitul Printe
degrab a-L contempla pe Dr. Ambrozie,
Episcopul Giurgiului
Dumnezeu, a-L preamri, deci a
vorbi cu Dumnezeu i n acest sens,
Evagrie Ponticul spune c a fi teolog nseamn a te ruga
cu adevrat i dac te rogi cu adevrat eti teolog.
Teologia nu trebuie s se adreseze numai minii, ci
deopotriv inimii i contiinei, adic trebuie s
prilejuiasc, n primul rnd, o ntlnire personal i
real a omului cu Dumnezeu prin schimbarea
discursului teologic din vorbirea despre Dumnezeu n
vorbirea cu Dumnezeu.
Teologia este aadar deodat tiin a mntuirii i a
vieii venice, deoarece a fi mntuit nseamn a fi unit cu
Dumnezeu Cel nemuritor i dttor de via venic.
Dac Teologia, n Sistemul nvmntului de stat,
rmne la aspectul strict logico-didacticist ca funcie
nvtoreasc i nimic mai mult, nu-i mai atinge
scopul de funcie a Bisericii, care trebuie s fie n acelai
timp i misionar, s transforme omul din persoan n
personalitate, s-l modeleze, configurndu-l dup
modelul Hristos, adic s fac educaie religioas.
Preacucernici Prini Profesori i stimate cadre
didactice, avei datoria s i nelegei pe toi elevii spre a
le putea ajuta dup caz, redndu-le sperana i
orientndu-i spre un sens suprem n devenirea lor
viitoare. S fii cu ei i mereu naintea lor.
Iar voi, iubii elevi ai Seminarului Teologic Teoctist
Patriarhul din Giurgiu, avei datoria de a-l avea
permanent pe Dumnezeu n inimile voastre, prin
rugciune, pentru a nu v pierde identitatea.
Imaginea plastic a elevului
seminarist nu poate fi dect o
lumnare ce arde undeva ntr-o
noapte rece i ntunecoas i care
prin propria jertf rspndete
puin lumin, puin bucurie i
puin cldur celor din jur. Asta
nseamn disponibilitatea lui
total de predare n mna lui
Dumnezeu, din pur iubire.
Seminarul Teologic Teoctist
Patriarhul din Giurgiu s-a dovedit a
fi, aa cum spunea Preafericitul
Printe Patriarh Daniel n cuvntul
de binecuvntare adresat cu
prilejul schimbrii numelui acestei
instituii, un laborator care a
pregtit, timp de treisprezece ani,
fii ai Bisericii, trimii s
mrturiseasc smerenia Crucii i
slava nvierii Lui Hristos, care au
devenit izvoare de lumin, ntr-o
societate din ce n ce mai
fragmentat.
De treisprezece ani Seminarul
din Giurgiu ofer tinerilor doritori
s mbrieze viaa i misiunea
Bisericii o pregtire complet,
urmrind nsuirea unor
cunotine generale solide, a unei culturi de specialitate
precum i formarea duhovniceasc a acestora.
Dispunei de sli de curs i laboratoare moderne, o
capel proprie pentru programul religios zilnic, o
bibliotec cu peste o mie de titluri, folosii-le spre a v
zidi pentru mai trziu.
Elevii Seminarului Teologic Teoctist Patriarhul au
obinut rezultate remarcabile la examenul de
bacalaureat i cu peste 90% din absolveni admii n
nvmntul superior teologic i laic; au obinut
performane deosebite la concursurile colare la fazele
naionale, interjudeene, judeene i locale ale
disciplinelor teologice, dar i ale celor laice.
Nu puin ne-a fost bucuria, cnd anul acesta, elevul
Vasile Radu a fost admis primul la Facultatea de
Teologie Patriarhul Justinian din Bucureti, iat
druirea i priceperea cadrelor didactice dar i rvna
elevilor de la Seminarul din Giurgiu.
Fiind la nceput de nou an colar, rugm pe
Hristos Domnul s V druiasc
dumneavoastr, dasclilor, elevilor i tuturor
ostenitorilor acestei coli teologice, mult
sntate, pace i ajutor.
AMBROZIE,
Episcopul Giurgiului
Revista Ortodox / septembrie 2009 15
 ,
,
CONSFATUIREA JUDETEANA
, A PROFESORILOR DE RELIGIE,
SEPTEMBRIE 2009
n societatea noastr
Reforma educaional nu
poate fi fcut fr oameni
care nu au o motivaie creatoare
care s implice nevoia de noutate,
de orientare, nu au o dorin de a -
i valorifica ntreaga capacitate de
nnoire permanent n aciuni
specifice procesului de
nvmnt.
Managementul unei activiti
trebuie s fie o ans pentru a ne
cunoate pe noi nine i de a
cunoate influena pe care o
exercitm asupra altora.
De ct druire este nevoie pentru a-i atinge elurile?
Ct trebuie s nvei ce nseamn valoarea druirii? Ct faza naional 5 elevi. Doi dintre ei au obinut premii
trebuie s oferi propriul tu exemplu? sunt ntrebri pe
care trebuie s ni le punem zilnic.
Trebuie s fim responsabili, s ne implicm mai mult i
s fim dispui s cooperm n toate aciunile pe care le
ntreprindem. Miestria pedagogic trebuie s triumfe pe
drumul sinuos care duce spre propriul scenariu pe care,
apoi, l putem rescrie prin schimbarea paradigmelor, cele
care determin mentalitatea i conduita n acord cu
valorile autentice i cu principiile corecte.
Religia acioneaz cel mai direct asupra personalitii
elevului, iar perfeciunea modelului lsat de Hristos, ofer
posibilitatea dezvoltrii proceselor intelectuale,
modelarea afectivitii i socializarea viitorului cetean.
Pornind de la aceste argumente n ziua de 15
septembrie 2009, n prezena Preasfinitului Printe
Ambrozie, n incinta Centrulului Eparhial pentru copii i
tineret Sf. Ioan Valahul", din cadrul sediului
administrativ al Episcopiei Giurgiului, a avut loc
ntrunirea profesorilor de Religie din judeul Giurgiu. Cu
acest prilej, a fost citit mesajul Preafericitului Printe
Patriarh Daniel, adresat elevilor, prinilor i profesorilor,
la nceputul anului colar 2009-2010, intitulat Educaia
adevrat cultiv comuniunea ntre generaii". n cadrul
consftuirii, au fost prezentate cadrelor didactice att
modificrile privind Programa i competenele generale
ale disciplinei Religie ct i termenele de nscriere pentru
obinrea gradelor didactice n nvmnt.
De asemenea, cu aceast ocazie, a fost prezentat i
activitatea la Disciplina religie n anul colar 2008 2009,
la nivelul judeului Giurgiu dup cum urmeaz.
* Normarea didactic a avut : 82,28 norme la religie.
Inspecia colar de specialitate prin asistene la ore:
- au fost vzute 39 de cadre didactice fiecare la cte trei
ore, s-au acordat calificative de la satisfctor la foarte
bine , predominnd calificativele de foarte bine; a fost i
un calificativ insuficient.
Activitatea de formare continu a cadrelor didactice s-
a desfurat conform calendarului astfel s-au inut lecii
demonstrative i referate cte unul pe semestru n fiecare
zon i o activitate pe an cu participarea profesorilor de
religie din jude.
Participarea la activitile de formare se situeaz ntre
16 Revista Ortodox / septembrie 2009
50 -70% .
La leciile demonstrative s a
nregistrat o frecven mai bun n
zona de nord a judeului.
Bacalaureatul 2009 la
Seminarul Teologic Giurgiu, s-au
nscris 33 de elevi din care au
promovat 32 n sesiunea iulie
2009, iar unul n sesiunea August
2009.
CONCURSURI COLARE:
Olimpiada Naional de
religie, la prima ediie pentru
clasele V-XII au participat 37 de
elevi din colile i liceele din jude, calificndu-se pentru
speciale. Participanii de la Seminarul Teologic, n numr
de trei calificai pentru faza naional s-au prezentat
meritoriu obinnd medii peste 7,00, iar unul a primit
premiul special. n ce privete Concursul judeean de
cunotine religioase Mldie cretine n anul colar
2008-2009 au participat 56 de elevi care au demonstrat o
bun pregtire, fiind de apreciat activitatea desfurat de
urmtorii profesori: Pr. Constantin Cristian, Carmen
Ioana Muat, Ilie (Mrunelu) Camelia, Tnase Iuliana
pentru druirea de care au dat dovad n pregtirea
loturilor de elevi pentru concursurile colare i pentru
interesul deosebit n perfecionarea continu.
Analiza Swot a activitilor asistate la disciplina
religie n anul colar 2008-2009:
PUNCTE TARI :
- Achiziiile asimilate de elevi sunt folosite i exersate
n exemplele de via n alte contexte prin temele de lucru
individual;
- Sunt folosite strategii didactice active, adaptate
contextului educaional, n condiii de lucru cu elevi de alte
confesiuni (care particip/rmn n clas la ora de religie);
- Stilul de predare se caracterizeaz prin accesibilitate
i adaptarea coninuturilor la nivelul de nelegere al
elevilor;
- Elevii au o atitudine moral religioas dezvoltat;
PUNCTE SLABE:
- Exist cadre didactice care nu respect temele de
predare din Programa revizuit;
- Exist elevi neiniiai n activitatea de autoevaluare;
- Exprimarea elevilor, n unele cazuri, este deficitar;
- Sunt coli care au material didactic nepus n
valoare/neutilizat;
RECOMANDRI:
- ntocmirea planificrilor calendaristice i cele pe
uniti de nvare conform noii programe revizuite;
- Lucrul cu elevii care au probleme de nelegere a
termenilor de specialitate;
- Realizarea de cabinete de specialitate, mai ales c
exist material didactic specific.
Prof. Carmen Ioana Muat,
Inspector de specialitate

MINUNEA DE LA LETCA NOUA
S e pare uneori c nu vedem lucrurile
frumoase i bune care ne sunt
aproape, nici darurile lui Dumnezeu
revrsate peste noi zilnic. Probabil tot astfel
s-a ntmplat i cu locuitorii satului Letca
Nou, din judeul Giurgiu, pn n 2002.
Habar nu aveau ct dragoste avea Maica
Domnului fa de ei i de biserica din satul
lor.
Icoana fctoare de minuni
a Maicii Domnului
Biseric pictat de Gheorghe
Tattarescu
Biserica din satul giurgiuvean aflat la 40
km de Bucureti i cam la aceeai distan de
Giurgiu i de Alexandria a fost zidit pe banii
mitropolitului Nifon Rusil, ntre anii 1864
,
i 1867. Ctitorul a fost un ierarh de seam al
rii Romneti, la nceput stare al
Mnstirii Cozia, apoi vicar al Mitropoliei
Ungrovlahiei (1841) i mitropolit al
Ungrovlahiei, iar de la 11 ianuarie 1865,
mitropolit primat al Romniei, aa cum a
pstorit pn la trecerea la cele venice. A
fost un ierarh darnic i cu aplecare spre
zidirea i refacerea lcaurilor de cult i a
ansamblurilor monahale, refcnd pe
cheltuiala sa i Mnstirea Zamfira, i
Schitul Cetuia din Rmnicu-Vlcea.
Biserica din Letca i pstreaz chipul
pictat n partea stng a naosului, iar la
fiecare slujb, numele i este pomenit primul
ntre cititorii i binefctorii lcaului de
cult. Pictura iniial a bisericii a fost realizat
de celebrul pictor Gheorghe Tattarescu, dar
din frescele i icoanele iniiale se mai
pstreaz doar catapeteasma i icoanele
Sfntului Dumitru i Sfntului Gheorghe.
Lcaul a fost restaurat n 1918, apoi n 2004,
n vremea actualului paroh, printele
Edmond Nicolae Popa, inimosul preot care
face slujbe aproape n fiecare zi.
Lacrimile miraculoase
Biserica a devenit un obiectiv de pelerinaj
pentru muli credincioi din judeele
apropiate i chiar mai ndeprtate cnd, n
2002, o icoan a Maicii Domnului a vrsat
lacrimi de mir mai multe zile la rnd. Vestea
minunii s-a rspndit ca fulgerul, oamenii
din sat s-au apropiat foarte mult de credin,
au nceput ncet-ncet s vin n fiecare
duminic la biseric, dup ce o femeie
paralizat a fost vindecat. Dar au existat
invidii i vorbe urte la adresa preotului, care
ar face cine tie ce lucruri nu tocmai
ortodoxe, pentru a atrage oamenii la
biseric. Cert este c s-a creat atunci un
scandal n legtur cu veridicitatea
lacrimilor icoanei. Minune!, s-a decretat
ns de la Bucureti, nalii ierarhi venii s
cerceteze constatnd c lacrimile sunt cu
Revista Ortodox / septembrie 2009 17
adevrat miraculoase. Printele paroh s-a
bucurat enorm c nu mai este nevoit s fac
slujbele doar cu doi-trei oameni, cum se
ntmpla la nceput. Acum, icoana este
pzit stranic de vazele imense aezate
special de-a dreapta i de-a stnga ei,
ntotdeauna pline cu flori, de msua aezat
naintea icoanei, astfel nct nici cel mai
nflcrat credincios nu poate sruta sau
atinge icoana. Acesta este ordinul de la
Patriarhie, pentru a nu se mai vehicula
zvonul c ar face cineva vreo mecherie cu
lacrimi false
Oamenii vin, aprind o candel la Maica
Domnului, care i privete blnd, bat o
metanie, stau n genunchi i srut
icoana pe spate. Ei tiu c, dac au
credin puternic, Prea Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu le aude
rugciunile oricum.
Grdina Maicii Domnului,
centrul pentru copiii
defavorizai
La srbtorile mari, n duminici i
mai ales vineri seara, n faa bisericii
din Letca Nou e un adevrat parc
auto. Autocare i maini aduc
credincioii la liturghii, la maslu, la
18 Revista Ortodox / septembrie 2009
paraclisele Maicii Domnului. Muli se
vindec, muli i vd visurile mplinite, dar
cei mai muli sunt fericii c s-au mpcat cu
Dumnezeu. Unii dintre credincioi i l-au
ales drept duhovnic pe blndul printe
Edmond Popa, cel cu vocea att de frumoas
i cu calmul necesar unui adevrat
printe. Din donaiile oamenilor, la
Letca Nou fiineaz i un centru pentru
copii defavorizai, sub numele
Aezmntul Grdina Maicii
Domnului, iar n Casa Nifon
Mitropolitul, tot a bisericii, i-a gsit
adpostul o familie nevoia cu nou
copii.
Un col de Rai
Comuna Letca Nou nu este una
foarte bogat. n schimb, biserica este cu
adevrat frumoas. Este renovat,
curtea arat ca din crile de arhitectur
peisagist, cu alei i flori, cu lampioane
ce se aprind noaptea, cu fntni n care
apa susur sub umbra teilor mari de la
poart. Un mic col de Rai, care ateapt
ct mai muli credincioi s-i treac pragul.
O pot face de hramurile bisericii: Naterea
Maicii Domnului (8 septembrie), Sfntul
Nifon, Patriarhul Constantinopolului (11
august) i Sf. Mare Muceni Ecaterina (25
noiembrie), i nu numai.
Anda Postolache

VIZITA PRESEDINTELUI
, ROMNIEI LA MANASTIREA COMANA
n Duminica dup nlarea Sfintei Cruci -
20 septembrie - Preasfinitul Printe Dr.
Ambrozie, Episcopul Giurgiului,
nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a
svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la
vechea ctitorie a mreului voievod Vlad
epe, Mnstirea Comana. n cadrul Sfintei
Liturghii Preasfintitul Printe a hirotonisit
ntru diacon pe tnrul teolog Tudor Georgian.
n cuvntul de nvtur rostit cu aceast Nicolae, ocrotitorul mnstirii din localitatea
ocazie, Preasfinia Sa a vorbit despre urmarea
lui Hristos care nseamn asumarea
adevratului destin al vieii noastre, destinul
cel venic i nu doar vremelnicia acestei viei, o
urmare n suferin, n moarte i n nviere, n
umilin i n slav. De asemenea,
Preasfinitul Printe Ambrozie a vorbit i
despre valoarea sufletului omenesc i despre
ndatorirea noastr de a ne ngriji de
mntuirea lui, pentru c este mai de pre dect
trupul, dect haina, dect lumea ntreag.
n aceeai zi, Preasfinia Sa a primit vizita
Domnului Traian Bsescu, Preedintele
Romniei, care a participat la manifestrile
prilejuite de Zilele Neajlovului ocazie cu
care, Domnia Sa a vizitat i Mnstirea
Comana. n jurul orelor 12.00, Domnul Traian
Bsescu a poposit la Mnstirea Comana unde
a fost ntmpinat mai nti cu pine i sare de
civa copii mbrcai n costume tradiionale
din zona de Sud a rii, apoi de ntistatatorul
Episcopiei Giurgiului, Preasfinitul Printe
Dr. Ambrozie, mpreun cu Stareul
Mnstirii Comana Printele Prots. Mihail, cu
,
,
Printele Protos. Teodor erban, Printele
Protoiereu al Protoieriei Herti Podaru
Mihi i alti preacucernici preoi din
Episcopia Giurgiului. De pe treptele Sfntului
lca Preasfinitul Ambrozie n prezena a sute
de credincioi din Comuna Comana i din
comunele din mprejurimi, au urat bun venit
preedintelui Romniei n cea mai veche
aezare monahal din juduul Giurgiu,
ctitorit n anul 1461 de domnitorul Vlad epes
i a aratat importana Mnstirii Comana
pentru poporul romn pentru patrimoniul su
cultural i spiritual. A amintit i de momentele
grele prin care a trecut Sfnta Mnstire, de
faptul c n perioada comunist a activat ca
biseric de enorie, fiind reactivat n anul 1992
ca mnstire prin grija vrednicului de
pomenire Printe Patriarh Teoctist. De
asemenea, cu prilejul vizitei, Preasfinia Sa a
acordat Preedintelui Romniei cea mai nalt
distincie a Episcopiei Giurgiului Vrednicia
Vlscean, druindu-i, totodat, o Sfnt
Evanghelie i o icoan a Sfntului Ierarh
Comana.
Preedintele Romniei Traian Bsescu a
mulumit pentru cele druite de Preasfinitul
Ambrozie dup care a susinut o alocuiune:
Preasfinia Voastr,
Sfiniile Voastre,
Dragi ceteni,
Am venit cu bucurie la Comana, invitat la un
eveniment important legat de istoria noastr,
s vedem o mnstire ctitorit de Vlad epe.
Revista Ortodox / septembrie 2009 19

Un Vlad pe care muli l disloc n
Transilvania, dar el are rdcini puternice aici,
n sud, fie c vorbim de Giurgiu, fie c vorbim
de Bucureti. Un domnitor care a domnit de
trei ori, o dat, o scurt domnie, n 1448, una
puternic ntre 1456 i 1462 i o a treia, care a
nsemnat i sfritul lui, n 1476. Un domnitor
care s-a zbtut pentru independena rii sale
i mai ales pentru dreptate n ara lui. M
bucur orice eveniment care pune n valoare
istoria noastr, pe care muli ncearc s o
dispreuiasc i o fac pentru c nu o cunosc. i,
din pcate, o fac de multe ori prin mijloace
mass-media cu un mare impact la populaie.
De fiecare dat cnd voi avea prilejul s fiu
alturi de biseric i de romni n marcarea
unor momente, evenimente importante ale
istoriei noastre, o voi face pentru c astzi, mai
mult ca oricnd, trebuie s ne facem cunoscute
istoria i cultura n Europa, pentru a consolida
respectul pentru romni i pentru Romnia.
Dar, n egal msur, se pare c trim vremuri
n care trebuie s facem cunoscute istoria i
cultura romnilor pentru ca ei, mai ales
20 Revista Ortodox / septembrie 2009
generaia tnr s revin la respectul pentru
istoria i cultura neamului lor. V mulumesc
pentru invitaie, Preasfinia Voastr i Sfiniile
Voastre. V mulumesc, dumneavoastr,
pentru ospitalitate. Dumnezeu s ne dea bine!
A urmat vizitarea bisericii mnstirii, prilej
cu care printele stare a prezentat un scurt
istoric al mnstirii, amintind i ctitorii
acesteia: Vlad epe, Radu erban Basarab,
Serban Cantacuzino i de domnitorii care de-a
lungul timpului au vizitat si au ajutat Sfnta
Mnstire.
Dupa ieirea din Sfnta Biseric au fost
vizitate Casa Domneasc a familiei
Cantacuzinilor - beciurile domneti, ncpere
renovat de curnd prin strdaniile
Preasfinitului Printe Ambrozie i n care se
gsesc hri i tablouri de mare nsemnatate
pentru mnstire, biblioteca mnstirii unde
s-au putut admira colecia de cri vechi,
foiorul brncovenesc i Sala Tronului. n
ncheierea ntlnirii Excelena Sa a semnat n
Cartea de Aur a mnstirii, lsnd n scris
emoia i bucuria de a fi vizitat Mnstirea
Comana: ,,ctitorie vestit a domnitorului Vlad
epe, Mnstirea Comana impresioneaz
prin istoria, prin arhitectura si frumuseea
sa. Ca attea ctitorii domneti ea face parte
din patrimoniul nostru cultural si spiritual
fiind o mrturie a activitailor romnilor. V
mulumesc pentru primirea clduroas i
pentru bucuria de a vizita un loc cu o
semnificaie aparte pentru istoria noastr.
Pr. Adrian Dima,
Secretar al Protoieriei Hereti
 ,
,
AL DOILEA CONGRES NATIONAL
, HRISTOS MPARTAIT COPIILOR
P atriarhia Romn, mpreun cu
Organizaia World Vision
Romnia, a organizat n perioada 1
- 3 septembrie 2009, cel de-al doilea
Congres Naional Hristos mprtit
Copiilor, la Mnstirea Brncoveanu,
Smbta de Sus, judeul Braov. La
eveniment au luat parte peste 30 inspectori
eparhiali - facilitatori i responsabili cu
coordonarea acestui proiect naional de
catehez pentru copii, alturi de
reprezentani i coordonatori naionali ai
acestui proiect din Georgia, Armenia, ai
Organizaiei World Vision International i
ai Organizaiei World Vision Romnia.
Proiectul Hristos mprtit Copiilor
(cunoscut n strintate sub denumirea de
Youth Bible Curriculum"), a reprezentat
tema central a congresului cu acelai
nume i este un proiect de catehez adresat
celor 4 milioane de copii romni din ar i din pentru educaie a copiilor din mediul rural i urban,
strintate. Iniiativa a fost lansat n anul 2006 n inclusiv populaia rrom, cu vrste cuprinse ntre 6 i
Romnia i desfurat de peste 13 ani n parteneriat 16 ani.
cu Biserica Ortodox din apte ri (n afar de La un an de la implementarea proiectului Hristos
Romnia) - Albania, Armenia, Bosnia, Georgia, Egipt, mprtit copiilor, la capitolul statistici i rezultate,
Liban i Federaia Rus. s-a constatat c aproximativ 3.500 de parohii i
n cadrul congresului, s-a dezbtut tema eficienei aproape 55.000 de copii au fost implicai n program.
acestui proiect, s-au cutat soluii la o parte din De asemenea, 25% din preoii Patriarhiei Romne au
problemele cu care s-au confruntat responsabilii cu fost pregtii n metoda folosit n predarea
cateheza parohial i preoii catehei pn n prezent ghidurilor de catehez.
i s-a iniiat un plan de aciune pentru asigurarea Ultima zi a fost dedicat stabilirii unui calendar de
sustenabilitii proiectului. activiti pe termen scurt, mediu i lung. Astfel, s-a
Evenimentul a fost un bun prilej de evaluare a hotrt ca n luna septembrie 2009, preoii i
lucrrii de catehizare i formare duhovniceasc, la un responsabilii de protopopiat s nceap cursurile de
an de la implementare, i de motivare reciproc catehez. Tot pe termen scurt se are n vedere o
pentru continuarea acestei misiuni. De asemenea, n planificare judicioas a anului catehetic; tiprirea n
cadrul manifestrii, a fost prezentat un nou proiect, urmtoarele trei luni a unui nou set catehetic;
intitulat Alege coala, ca o continuare a proiectului dezvoltarea de miniproiecte catehetice; activarea
Hristos mprtit copiilor, al crui obiectiv cluburilor cretine de copii (conform Hotrrii
principal este prevenirea i combaterea fenomenului Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne);
de prsire timpurie a colii i prevenirea detectarea unor mijloace proprii de finanare. Pe
delincvenei juvenile. termen mediu, se are n vedere dezvoltarea
Prima zi de congres a debutat cu discuii pe proiectului Alege coala.
marginea proiectului Alege coala ntre inspectorii Ct privete planurile pe termen mai ndelungat,
din cele 28 de eparhii prezeni la eveniment. Astfel, s-a propus dezvoltarea unui curriculum pentru aduli,
ntr-o perioad de trei ani se vor forma grupe de nfiinarea de centre catehetice i a unui fond
catehez cu un total de aproximativ 27.000 de copii. catehetic (din fondul misionar sau alte fonduri) la
De asemenea, se are n vedere organizarea a 234 de centrele eparhiale. Mai mult, s-a pus accent pe
tabere de creaie; susinerea a 245 de sesiuni de ncurajarea unei colaborri mai strnse cu profesorii
formare cu aproximativ 3.300 de participani (preoi de teologie catehetic de la nivel universitar sau de la
i profesori de religie). seminar i apariia n mass-media pentru
Obiectivul proiectului vizeaz prevenirea i mediatizarea mai intens a proiectului.
combaterea fenomenului de prsire timpurie a colii
i prevenirea delincvenei juvenile prin dezvoltarea Pr. Gabriel Chirculeanu,
unor soluii alternative de tip coala de Duminic, Inspector Biroul de catehizare
necesare asigurrii educaiei de baz i a motivaiei

Revista Ortodox / septembrie 2009 21

 SFNTUL IERARH MARTIR ANTIM IVIREANUL
MITROPOLITUL TARII
, ROMNESTI
,
M itropolitul Antim
Ivireanul a fost unul
dintre cei mai
strlucii ierarhi ai Bisericii
Ortodoxe Romne din ara
Romneasc. Meritele lui sunt cu
att mai mari cu ct el n-a fost
romn. nceputurile vieii lui ne
sunt puin cunoscute. Originea sa
georgian o arat el nsui n
majoritatea crilor tiprite sau
traduse de el, numindu-se Antim
Ivireanul, fie Antim gerogian de
neam, fie Antim ieromonahul,
tipograful din Iviria. Nscut n
anul 1650, tnrul Andrei
(numele primit la botez) a czut
rob la turci, care l-au dus la
Istanbul. Eliberat din robie, a trit
n preajma Patriarhiei Ecumenice
din Constantinopol, unde a
deprins de tnr sculptura,
pictura, caligrafia i limbile
greac, arab i turc.
A venit n ara Romnesac, probabil prin anii
1689-1690, adus de Constantin Brncoveanu, care
avea nevoie de un om nzestrat pentru realizarea
planurilor sale culturale. Este cunoscut faptul c
domnia lui Constantin Brncoveanu (1688-1714) a
fost una dintre cele mai nfloritoare pentru cultura
noastr romneasc. La curtea sa se ntlneau dou
curente culturale diferite: cel italian, venit din
Occident, i cel grecesc, venit din sud-estul ortodox.
ntre ei s-au numrat Sevastos Kiminites, fost
profesor i rector la Marea coal a Patriarhiei
Ecumenice, Ioan Cariofil, i el fost profesor i rector la
aceeai Mare coal a Patriarhiei, Ion Comnen, medic
i filosof, Iacob Pylarino, medic, contele Bartolomeo
Ferrati, un excelent medic practician, nvemntat cu
o elegan uimitoare i mbucurtoare pentru ochii
bucuretenilor, Manu Apostol, om de afaceri
preocupat s investeasc n tiprirea crilor, Ion
Romnul, un pseudonim sub care se ascundea
secretarul italian Giovanni Candido Romano, Antonio
Maria de Chiaro, agerul secretar adus dup 1709
tocmai din Florena, medicii Evanghelista
Marignazzi, un bun practician, devenit ulterior medic
al arului, i Mihail Schendos van der Beck, aromn n
pofida numelui, preocupat de medicin i bogiile
Olteniei. n rndul acestora se numra i crturarul
Antim Ivireanul, despre care cei mai muli dintre
istorici susin c ar fi venit n ara Romneasc
mirean i aici a fost clugrit i hirotonit preot.
n ara Romneasc, nvatul Antim a deprins
meteugul tiparului de la fostul episcop Mitrofan al
Huilor, care conducea tipografia domneasc din
22 Revista Ortodox / septembrie 2009
,
Bucureti. n octombrie 1691 a
tiprit el nsui o carte greceasc,
,,nvturile lui Vasile
Macedoneanul ctre fiul su
Leon, n care se semna Antim
ieromonah, iar dup alegerea
episcopului Mitrofan n scaunul
de la Buzu, a devenit
conductorul tiparniei domneti
de la Bucureti. n anul 1694 a
tiprit o Psaltire romneasc, a
c re i p re f a i - o d e d i c as e
domnitorului Constantin
Brncoveanu, n care scrisese
cteva versuri la stema rii,
semnate de smeritul ntru
ieromonahi Antim Ivireanul.
n anul 1696, devine egumen
al Mnstirii Snagov, unde a
ntemeiat o nou tipografie i a
desfurat o bogat activitate
tipografic timp de cinci ani n
care a imprimat 15 cri: apte
greceti, cinci romneti, una
slavon, una greco-arab i una slavo-romn. De
asemenea, dintre lucrrile greceti amintim
Antologhionul (1697), cuprinznd extrase din Mineie,
din Psaltire, Ceaslov, Octoih, Triod, Penticostar,
Liturghier etc. O alt lucrare deosebit tiprit la
tipografia de la Mnstirea Snagov a fost Mrturisirea
ortodox a lui Petru Movil, cu un comentariu al
nvatului grec Visarion Macri i cu o scrisoare
prefa a Patriarhului Dositei al Ierusalimului.
n 1697 apare singura carte slavon tiprit de
Antim, Gramatica slavon a lui Meletie Smotriki.
n anul 1701, tipreete un Liturghier greco-arab
pentru trebuinele credincioilor ortodoci din
Patriarhia Antiohiei.
ntre 1701-1705 a continuat irul tipriturilor,
imprimnd un numr de 15 cri, dintre care dou n
romnete, una slavo-romn, una greco-arab i 11 n
grecete. Cele n limba romn au fost: Noul
Testament, avnd la baz ediia din 1648 de la Alba
Iulia, i Acatistul Maicii Domnului.
n anul 1705, la 16 martie, a fost ales episcop al
Rmnicului i hirotonit a doua zi de ctre Mitropolitul
Teodosie i de ali arhierei aflai la Bucureti. Prima sa
grij a fost s nfiineze i aici o tipografie, cu o parte
din utilajul folosit la Snagov. Astfel, n mai puin de
trei ani a tiprit la Rmnic 9 cri, dintre care 3
romneti, 3 slavo-romne i 3 n limba greac. A fost
ajutat foarte mult de ctre ucenicul su, Mihail tefan.
Dintre cele greceti merit s fie amintit cartea
Tomul bucuriei (1705), care cuprindea cinci lucrri
polemice mpotriva catolicilor. n perioada
episcopatului la Rmnic, a dat la lumin Liturghierul
(prima ediie n ara Romneasc) i Evhologhionul
(Molitvelnicul), n limba romn, n 1706.
n 1706 instalaia tipografic cu caractere arabe a
fost druit patriarhului Atanasie Dabas, care a
instalat-o la Alep, trimindu-l pe ucenicul su, Mihail
tefan, n ara sa de origine, pentru a pune bazele
primei tiparnie cu caractere georgiene n ara sa, la
Tbilisi, n care au aprut mai multe cri n limba
gerogian.
Pe lng numeroasele lucrri tiprite, Episcopul
Antim Ivireanul s-a ngrijit de sporirea bunurilor
episcopiei de la Rmnic, cumprnd sau primind n
danie pmnturi arabile, vii, pduri. De asemenea, s-a
ngrijit de restaurarea mnstirilor Cozia i Govora, n
care se pstreaz pn astzi chipul su zugrvit.
Activitatea sa la Rmnic va fi
ntrerupt, ns, deoarece
meritele sale personale, dar i
naltul prestigiu de care se bucura
att n ar, ct i n Orientul
ortodox, l vor propulsa pe cea
mai nalt treapt a ierarhiei
bisericeti, i anume aceea de
mitropolit al Ungrovlahiei.
Murind mitropolitul Teodosie
al Ungrovlahiei, la 27 ianuarie
1708, a fost chemat s-i ia locul
dup ce acesta lsase prin
testament ca s rmn n urma
sa pstor printele Rmnicului,
chiar Antim.
La 21 februarie 1708, dup
confirmarea alegerii sale n
aceast nalt demnitate
bisericeasc, a fost strmutat de la
Rmnic la Bucureti, iar a doua zi, n Duminica
Ortodoxiei, a fost instalat n scaunul de Mitropolit al
Ungrovlahiei. Activitatea i opera lui ca mitropolit
este bogat i variat i despre ea s-au scris multe
articole i studii, dar fr s se poat spune c a fost
epuizat tot ce putea fi spus n aceast privin. Vom
reine ns esena, i anume nflcratul su mbrace o fat cu ie, cu rochie, cu cizme, cu bru, i s i
patriotism i recunotina pstrat n inim, att se dea 230 bani, pentru cci n ziua pomenirii sale (a
pentru ara Romneasc, patria sa adoptiv, ct i
pentru ara sa natal, Iviria, pe care n-a uitat-o pn la
moarte. Un alt aspect este acela c Antim a continuat
s iubeasc meteugul tipografiei, cu toate grijile i
problemele ridicate de conducerea Mitropoliei.
Imediat dup nscunare, a mutat tipografia de la
Rmnic la Trgovite, unde tiprete 18 cri, din care
5 n grecete, una slavo-romn (un Ceaslov, 1714),
una slavo-romno-greac (un Catavasier, 1713) i 11
cri romneti, Psaltirea (1710), Octoihul (1712),
Liturghierul (1713) i Molitvelnicul (1713), n a doua
ediie i Ceaslovul (1715). Prin crile sale de slujb n
limba romn, datina strin a primit o lovitur de
moarte, aa cum mrturisea marele istoric al
neamului nostru, Nicolae Iorga.
n 1715, tipografia a fost mutat la Bucureti, unde
a mai imprimat dou cri greceti. n aceast
perioad au fost scrise de el nsui patru cri:
nvtura pe scurt pentru taina pocinei (Rmnic,
1705), nvtur bisericeasc la cele trebuincioase i
mai de folos pentru nvtura preoilor (Trgovite,
1710), Capete de porunc la toat ceata bisericeasc
(Trgovite, 1714) i, n grecete (Bucureti, 1715). Tot
mitropolitului Antim i se datoreaz ilustrarea
tipriturilor sale cu gravuri, unele dintre ele fiind de o
miestrie deosebit.
Pe lng aceste lucrri tiprite, de la vrednicul
crturar Antim Ivireanul au rmas i cteva lucrri n
manuscris, cel mai important fiind Chipurile
Vechiului i Noului Testament, scris n 1709 la
Trgovite i dedicat domnitorului Constantin
Brncoveanu. Textului i-au fost adugate 503 portrete
n medalion, cu diferite personaje biblice.
Prin cele 63 tiprituri, Iucrate
de el nsui sau patronate n limbi
diferite i de o mare diversitate,
prin numeroii ucenici pe care i-a
format, este considerat alturi de
Coresi - cel mai mare tipograf din
cultura medieval romneasc.
A avut un rol nsemnat n
introducerea complet i
definitiv a limbii romne n
slujb, n acelai timp, dei strin
de neam, a creat o limb liturgic
romneasc, neleas i folosit
pn azi.
Prin activitatea sa tipografic,
a sprijinit i alte popoare
ortodoxe, imprimnd cri pentru
slavi, greci i arabi (din Patriarhia
Antiohiei);
Ctitor al Mnstirii Antim din Bucureti
La 5 februarie 1713, de ziua prznuirii Sfintei
Agata, Mitropolitul Antim Ivireanul se hotrte s
cldeasc o mnstire, pe locul unde era o veche
biseric de lemn cu hramul Sfntul Nicolae, n care se
pstra Mirul. De atunci, an de an, scrie el , s se
sfintei Agata), prin descoperire dumnezeiasc am
hotrt s zidim biserica.
Sfntul Antim pune toat averea sa pentru
ridicarea din temelie a acestui Sfnt Lca, ntru slava
i mulumit nsui celui ntru troi Dumnezeu i
ntru cinstea i lauda tuturor sfinilor dimpreun,
nct s fie i s se numeasc mnstire a tuturor
Sfinilor, crora am i nchinat-o i pe numele lor am
zidit-o, ca s se prznuiasc ntru ea cu mrire i s se
cinsteasc necontenit cu laude i cu cntri, ca nite
prieteni ai lui Dumnezeu i ajuttori i sprijinitori
tuturor pravoslavnicilor cretini.
n afar de averea sa personal, Mitropolitul Antim
mai primete, fie n dar, fie prin cumprare, diverse
locuri sau imobile, nu numai de la cretinii din
Bucureti, dar chiar i din alte orae.
Mnstirea a fost construit n mahalaua popii lui
Ivaco, nu departe de dealul Mitropoliei, la aproape
Revista Ortodox / septembrie 2009 23
dou sute de metri spre apus.
Sfinirea bisericii are loc n anul
1715, dup cum reiese i din
pisania frumos sculptat n
cadrul portalului monumental al
uii de la intrare, i al crei
coninut scris n versuri n
grecete este urmtorul:
Biserica asta a Tuturor
Sfinilor hramul,
S-a fcut cu vrerea lui
Dumnezeu, fire-a tuturora
Subt tefan cel care poart
numele Cantacuzino,
Stpn strlucit al rii
Romneti vestite,
De ctre arhipstorul Antim
Ungro-Vlahul,
Cel din Ivir, cum se vede din
temelie.
Ca nchintori zeilor fa de
Dumnezeu,
Ca David fii i n biserica
Sfinilor
n anul de la mntuire 1715 Mnstirea Antim din Bucureti,
ctitorie a Sfntului Ierarh
Ierarhul i ctitorul mnstirii martir Antim Ivireanul
a ntocmit cu mna lui planurile
de execuie ale mnstirii, dou dintre ele rmnnd
pn n zilele noastre, i anume: planul original al
bisericii, pe hrtie, ataat n testamentul su la
mnstire, i un alt plan, realizat pe pergament (n
1715) n cuprinsul aezmntului mnstirii.
Zidit-am mprejurul ei chilii destule i alte
lcauri pentru odihna egumenului care va fi dup
vremi i acelora ce vor vrea s aleag viaa
sihstreasc adugnd ntru ea i altele multe
trebuincioase, la care am nchinat multe i de toate
ctiguri muttoare i ne muttoare pentru
ndestularea celor ce vor lcui ntru ea, adic: moii,
vii, mori, stupi i dobitoace de tot felul.
nc i biserica am mpodobit-o i am
nfrumuseat-o cu ajutorul lui Dumnezeu pe dinafar
i pe dinluntru cu multe adaose de argint i cu
veminte scumpe, cu cri de multe feluri i [cu] altele
ce se obinuiesc a se nzestra zidirile cele cuvioase i
pentru ca s se chiverniseasc toate nestrmutat,
dup cugetul meu, i dup socoteala cea bun i
dreapt am aezat 32 de capete n scris ntru carele
mai pe larg rnduiesc toat ndreptarea mnstirii
precum se vede n condicul cel isclit al bisericii[]
Bucuros c a reuit s dea capitalei rii
Romneti una dintre cele mai frumoase podoabe de
arhitectur, sculptur, pictur i odoare bisericeti,
Mitropolitul Antim ntocmete unul din cele mai
interesante testamente prin care las dispoziii cum s
fie organizate i administrate cldirile i averile
mnstirii. Testamentul este nceput la 24 aprilie
1713, odat cu nceperea construciei mnstirii, i
este completat la 15 martie 1716.
Sfntul Sinod hotrte ca ctitoria sa s fie
24 Revista Ortodox / septembrie 2009
slobod, singur ei i legiuitoare,
singur stpnitoare i nimnui
supus, fr numai lui Dumnezeu
i Tuturor Sfinilor, crora am i
nchinat-o. S nu fie subt
stpnire patriereasc, nici sub
vreo vrednicie domneasc, nici
subt stpnirea arhiereului rii,
nici vreunui boiariu, nici vreunei
mnstiri veri mari, veri mic, ci
numai numele cel canonicesc al
preasfinitului mitropolit s se
pomenesc ntru ea, dup
rnduiala cea bisericeasc .
Egumenului i se dau
instruciuni pentru buna
chivernisire a averilor i a
cldirilor. n munca sa va fi ajutat
de cinci epitropi numai din ciata
negustoreasc, iar veniturile s
fie ale sracilor. Dispune de
numrul de clugri i locuinele
lor n chilii, precum i oamenii de
serviciu, asigurnd fiecruia
salariul. Rnduiete ca n fiecare
an s fie dai la coal un numr
de copii pe cheltuiala mnstirii,
acoperindu-le casa, masa, hainele
i crile. Poruncete preoilor s nmormnteze
gratuit pe sracii fr adpost i s li se fac pomenirile
dup lege. Tot din veniturile mnstirii se vor mbrca
sracii, copiii i btrnii, iar strinilor li se asigur
gzduire timp de trei zile. Chiar i bolnavii, indiferent
de originea lor, sunt n atenia Sfntului Antim,
egumenul i clugrii fiind datori s-i cerceteze, altfel
vor avea blestem de nu-i vor cerceta
Mitropolitul Antim, ca un iubitor de cultur, s-a
preocupat i de luminarea prin carte a credincioilor.
Prin tipografia de la mnstire, el urmrete educarea
moral i intelectual a poporului n lumina
nvturii cretine. De aceea dorete ca s aib
datoria tipograful s nvee meteugul tipografiei
unul dup altul, pentru ca s nu piar acest meteug
din ar.
La mnstirea Antim, ctitorul nfiineaz pentru
prima oar n ara Romneasc, o bibliotec public
de mprumut, menionnd c: de va trebui cumva
cineva s ia vreo carte sau s citeasc sau s o scrie, sau
s caute ceva ntrnsa, s se cear rva, isclit de cel
ce o cere, cu fgduiala c o va trimite napoi cu termen
hotrt, altfel s nu se dea, i s poarte grij s fie
restituit.
Antim Ivireanul - predicator i patriot
desvrit
Didahiile (nvturile) sunt foarte valoroase prin
coninutul lor, reprezentnd cea mai valoroas oper
literar rmas de la Mitropolitul Antim. E vorba de
28 de predici rostite n cursul arhipstoririi sale, la
diferite srbtori bisericeti, ale Maicii Domnului i
ale unor sfini, la care se adaug apte cuvntri
ocazionale. Predicile sale au avut i un vdit caracter
social, condamnnd prin intermediul lor moravurile
societii contemporane lui, nedreptile la care
boierii i supuneau pe rani, de asemenea, pcate pe
care le mustra categoric: necinstirea prinilor de
ctre copii, a feelor bisericeti de ctre pstorii,
frecventarea crciumilor, nerespectarea zilelor de
duminici i srbtori, njurturile.
Didahiile evideniaz i contribuia sa remarcabil
la limba romn. Criticul literar George Clinescu, n a
sa Istorie a literaturii romne (Bucureti, 1968, p. 19),
noteaz c Antim e un orator excelent i un stilist
desvrit, are darul de a izbi imaginaia, are
suavitate i exaltare liric. n tratatul de Istoria
literaturii romne (Bucureti, 1962, p. 419), redactat
de o Comisie a Academiei Romne, se arat c
niciodat pn atunci nu le-a fost dat celor de fa,
domn, boieri, episcopi i preoi, s asculte un cuvnt
mai cald, mai nltor, mai poetic, mai elocvent, ca
cel pe care georgianul Antim l-a pronunat n
romnete. Procedeele sale stilistice, comparaiile i
metaforele, imaginile plastice i epitetele l aaz
printre marii scriitori ai literaturii noastre
medievale. Mihail Sadoveanu consider limba
vorbit de Antim poate cea mai frumoas dintre a
tuturor crturarilor epocii.
n privina stilului i a limbii folosite, Gabriel
trempel scria: stilul mitropolitului Antim Ivireanul
este natural: cum a gndit, aa a i scris. El a tiut s-
i nuaneze stilul cu imagini artistice n aa fel nct
s fie ascultat cu plcere i cu interes. Unele din
aceste imagini sunt att de plastice i att de
frumoase, nct par ieite de sub condeiul vreunui
scriitor contemporan.
Una din mprejurrile n care Antim i-a dovedit
patriotismul a fost aceea n care Patriarhul Hrisant
Notara al Ierusalimului ajunsese s aib sub
jurisdicia sa mnstirile i bisericile Ungrovlahiei i
Moldovei, fapt cruia Antim i s-a opus cu toat
fermitatea, socotindu-l imixtiune anticanonic.
Astfel, Antim s-a constituit ntr-un aprtor al
independenei bisericeti a rilor noastre, dar n
acelai timp i al libertii rii, deoarece aceast 3. Prof. Dr. Ion Nanu - Un monument istoric de
problem avea i implicaii politice. Tot dovad de
patriotism au fost i cele dou ncercri ale lui Antim
de a scutura jugul turcesc, prin colaborarea cu Petru
cel Mare n lupta de la Stnileti, din 1711, i prin
apropierea de austrieci, n 1716. Acest lucru i-au adus
arestarea, caterisirea i condamnarea la deportare pe
via la mnstirea Sfnta Ecaterina de pe Muntele
Sinai, toate din pricina fanariotului Nicolae
Mavrocordat, pe atunci domn al rii Romneti. n
plus, sultanul dduse porunca de osndire la moarte,
astfel c pe 22 decembrie 1716, soldaii care l
transportau spre muntele Sinai, l-au omort, trupul
fiindu-i aruncat ntr-un afluent al rului Maria,
anume Tunigia, care trece prin Adrianopol. Apele i-au
purtat lacrimile i sngele mucenicesc spre rmurile
mpriei nemuritoare a lui Dumnezeu, afundnd n
ntunericul oprobiului public crime i fptaii ei
nelegiui.
tirea asasinrii Mitropolitului Antim, spune Del
Chiaro, a produs n ntreaga Valahie o general
ngrozire, deoarece toi l credeau surghiunit la
Muntele Sinai. Lumina vieii lui ns nu s-a stins
niciodat n contiina neamului pe care el l-a slujit
pn la sacrificiu.
n urma demersurilor Patriarhiei Bisericii
Ortodoxe Romne n 1964-1965 ctre Patriarhia
Ecumenic, la dou secole i jumtate de la martiriul
su, s-a obinut ridicarea caterisirii acestui vrednic
mitropolit n vederea restabilirii pomenirii lui n
Biseric, aa cum se spune n rspunsul canonic dat
de Sinodul din Constantinopol n august 1716.
Astzi putem afirma cu trie c opera tiprit, ca i
cea rmas n manuscrise, l arat ca patriot pn la
sacrificiul vieii sale, lupttor angajat pentru triumful
deplin al limbii romne n Biseric i pentru
respectarea autonomiei ei, educator al clerului i al
credincioilor.
Acestea au fost motivele pentru care Sfntul Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne, n edina din 20 iunie
1992, a hotrt ca marele ierarh Antim s fie trecut n
rndul sfinilor. Prznuirea lui se face n fiecare an n
ziua de 27 septembrie.
Pr. Gabriel Chirculeanu,
Consilier Cultural
BIBLIOGRAFIE:
1. Pr. Prof. M. Pcuraru - Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, vol. II, Ed. I.B.M.B.O.R
1994, p. 406;
2. Antim Ivireanul - Aezmntul tuturor
lucrurilor i a rnduialilor ca va smerenia
noastr s se fac necontenit i neschimbat
n toi anii la beserica noastr din Bucureti
ce au zidit n slava lui Dumnezeu i ntru
cinstea tuturor sfinilor (vol. Antim
Ivireanul Opere; G. trempel, Ed. Minerva ,
1972, pag. 327) cap XIII.
art religioas: ctitoria mitropolitului
Antim Ivireanul; Revista B.O.R.,1961 , nr. ,
pag 317.
4. Preot Petre V. Dicu - Istoria Bisericii
Romne. Manuscris, perioada 1793-1810, p.
75
5. Solemnitile comemorrii a 250 ani de la
moartea martiric a mitropolitului Antim
Ivireanul; Revista B.O.R. , 1966,nr. 9-10,p.
940
6. Gabriel trempel, Un cronograf ilustrat
atribuit mitropolitului Antim Ivireanul, n
Romnoslavica, anul XIII, 1966, paginile
309-353;
7. Preot Profesor Ioan Rmureanu, Antim
Ivireanul Iupttor pentru Ortodoxie,
paginile 831-853;
Revista Ortodox / septembrie 2009 25

ACTUALITATEA EPARHIALA
VIZIT PASTORAL LA SCHITUL
ACOPERMNTUL MAICII DOMNULUI
DIN COM. IZVOARELE, SATUL CHIRIACU
n ziua de 1 septembrie, cnd Biserica Ortodox
l srbtorete pe Sf. Dionisie Exiguul, printele
erei cretine i a dreptului bisericesc, Preasfinitul
Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nsoit
de printele Protos. Teodor erban, Secretar
Eparhial, a efectuat o vizit pastoral la Schitul
Acopermntul Maicii Domnului" din com.
Izvoarele, satul Chiriacu. Cu aceast ocazie,
Preasfinia Sa a druit, n semn de preuire, o
icoan a Sfntului Dionisie Exiguul printelui
Dionisie Crjan, Stareul schitului.
VIZIT PASTORAL LA BISERICA BUNA
VESTIRE - DRUGNETI DIN COM.
FLORETI STOENETI I LA BISERICA
SF. IER. NICOLAE DIN LOCALITATEA
STOENETI
n ziua de 2 septembrie, Preasfinitul Printe
26 Revista Ortodox / septembrie 2009
,
Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nsoit de Pr.
erban Ioan, Protopop al Protoieriei Bolintin i
Protos. Teodor erban, Secretar Eparhial, a
efectuat o vizit pastoral n Biserica Buna Vestire"
- Drugneti, din comuna Floreti Stoeneti, satul
Stoeneti. Biserica, monument istoric, este ctitorie
a familiei Boierului Drugnescu, zidit n anul 1723,
n timpul domniei lui Nicolae Mavrocordat.
Stilul arhitectonic prezint o caracteristic
aparte, sfntul loca fiind nlat exclusiv pe
vertical, pereii, faada i turla aflndu-se la o
nlime neobinuit pentru sec.XVIII. De
asemenea, Preasfinia Sa a mai vizitat i Biserica
Sf. Ier. Nicolae" din localitatea Stoeneti, jud.
Giurgiu.
TABRA DE VAR DE LA BISOCA
Cu Binecuvntarea i sprijinul Preasfinitului
Printe Ambrozie, Episcopul Giurgiului, i n anul
acesta un numr de 25 de copii i tineri au petrecut o
sptmn de vis n tabra organizat de ctre
Preacucernicul Printe Dr. Mihai Milea la Bisoca,
din Episcopia Buzului. Nu este puin lucru s
asiguri anual condiiile de hran i cazare pentru
circa 1500 de copii, tineri i personal nsoitor iar
peste toate acestea tuturor s le dai acea bucurie
sfnt de a fi mai aproape de Dumnezeu i de darul
Su: natura fermectoare a plaiurilor bisocene. Nici
anul acesta nu au lipsit drumeiile, vizitele la
mnstiri sau focul de tabr, cntecele i jocurile
n "poiana fermecat" dintre brazi, slujbele zilnice
de dimineaa i seara i mai ales, au trit emoia
tainic a slujbei de la miezul nopii, doar la lumina
lumnrilor inute n mini, cufundndu-i
sufletele n cntrile line ce apropiau pe toi mai
mult de Dumnezeu. La Bisoca te simi mai aproape
de Dumnezeu.
SFNTA LITURGHIE ARHIEREASC LA
CATEDRALA EPISCOPAL DIN GIURGIU,
N DUMINICA A XIII-A DUP RUSALII
n Duminica a XIII-a dup Rusalii, Preasfinitul
Printe Dr. Ambrozie, Episcopul Giurgiului,
nconjurat de un sobor de preoi i diaconi, a
svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la Catedrala
Episcopal Adormirea Maicii Domnului" din
Giurgiu. n cuvntul de nvtur adresat
credincioilor, Preasfinia Sa a vorbit despre
pericopa evanghelic n care a fost prezentat Pilda
lucrtorilor celor ri, prin care Mntuitorul arat
ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i purtarea Sa de
grij fa de oameni. n calitate de Fiu al lui
Dumnezeu, fcut om de bunvoie, Hristos a suferit
moarte din iubire pentru oameni, aceasta avnd
caracterul exclusiv de jertf absolut liber pentru
noi. De asemenea, Preasfinitul Printe a subliniat
faptul c omul a fost creat liber de pasiuni vinovate.
Prin libertatea lui de alegere ns, i s-a dat
posibilitatea de ndumnezeire i de a ajunge la
nemurire, dar i de a cdea n neascultare i, deci, n
moarte i stricciune. La final, Preasfinitul Printe
Ambrozie i-a ndemnat pe cei prezeni s fie
vrednici de numele lui Iisus Hristos, Piatra cea din
capul unghiului", care a venit n lume s caute i s
mntuiasc pe cel pierdut.
SLUJIRE ARHIEREASC N BISERICA
NATEREA MAICII DOMNULUI DIN
LETCA NOU
n ziua de 8 septembrie, cnd Biserica Ortodox
prznuiete Naterea Maicii Domnului",
Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi i
diaconi, de prini consilieri de la Centrul eparhial,
a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc n Biserica
Naterea Maicii Domnului" din Letca Nou, cu
prilejul trnosirii bisericii parohiale. Cu aceast
ocazie, Preasfinia Sa a hirotonit ntru diacon pe
tnrul teolog Daniel Cristea. De asemenea, pentru
activitate deosebit desfurat n plan pastoral-
misionar, administrativ-bisericesc, didactic-
educativ i social-filantropic, Preafericitul Printe
Patriarh Daniel, la propunerea Preasfinitului
Printe Ambrozie, a acordat Printelui Popa
Edmond Nicolae, parohul bisericii din Letca Nou
i Consilier Social n cadrul Centrului eparhial,
Crucea patriarhal, cea mai nalt distincie a
Patriarhiei romne. n cuvntul de nvtur
Revista Ortodox / septembrie 2009 27
adresat sutelor de credincioi prezeni,
Preasfinitul Printe a vorbit despre prezena
indiscutabil a Fecioarei Maria n viaa Bisericii,
sub toate aspectele, preacinstirea ei nefiind altceva
dect manifestarea fireasc a unei realiti ecleziale
de necontestat. Biserica, fr Maica Domnului, nu
poate fi neleas la adevrata ei dimensiune, dup
cum Nsctoarea de Dumnezeu, taina ntruprii i,
implicit, taina credinei, nu pot fi separate n niciun
fel de viaa bisericeasc n toat complexitatea sa.
De asemenea, a subliniat Preasfinia Sa, Sfnta
Fecioar Maria este femeia care deine n ea puteri
mai mari dect oricare alt femeie din lume, ea este
femeia nconjurat de nimbul celor negrite i
neauzite nsuirii, deoarece ea este fecioara
minunat i plin de dar care, rmnnd pururi
fecioar, va fi fecioar i maic", va nate pe
Emanoil, va nate pe Dumnezeu i va fi numit
Maica Lui". De la naterea sa Maria este plin de
toate desvririle i darurile trupeti, dar i de
toate desvririle i darurile sufleteti. Iconomia
divin nfrete cele mai frumoase forme trupeti
cu cele mai nalte virtui sufleteti n fiina fr pat
i fr prihan a Mariei. Plin de har" de la natere,
Maria rmne plin de dar tot timpul vieii sale.
Plintatea acestui dar imens, ce umple fiina i se
revars peste Maria, o nvemnteaz n tainic
aprtoare i scutitoare contra oricrui pcat.
SLUJIRE ARHIEREASC N PAROHIA
NLAREA SFINTEI CRUCI DIN
LOCALITATEA COMANA
n ziua praznicului nlrii Sfintei Cruci",
Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi i
diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc n
Parohia nlarea Sfintei Cruci din localitatea
Comana, Protoieria Hereti. Cu acest prilej, pentru
activitate deosebit din punct de vedere pastoral-
misionar i social-filantropic desfurat n
parohie, Preasfinia Sa a acordat distincia de
iconom stavrofor printelui Ciocnel Marian,
28 Revista Ortodox / septembrie 2009
parohul bisericii i printelui Mitu Adrian de la
aceeai parohie. n cuvntul de nvtur adresat
numeroilor credincioi prezeni, Preasfinitul
Printe a vorbit despre importana Sfintei Cruci n
viaa cretinilor, care, prin rstignirea Domnului pe
ea a devenit altarul prin care Hristos a svrit
rscumprarea oamenilor rupnd zapisul
pcatelor. Astfel, Crucea devine mijlocul de
rcumprare i de mpcare a oamenilor cu
Dumnezeu, cci Hristos, pecetea noastr, zice
Sfntul Apostol Pavel, a surpat peretele
despritor al vrajbei dintre cei doi (iudei i
neamuri), ca s-i mpace cu Dumnezeu pe
amndoi, unii ntr-un singur trup prin Cruce,
omornd prin ea vrjmia". (Efeseni, 2, 14-16).
De aceea, a ncheiat Preasfinitul Printe Ambrozie,
pentru Mntuitorul Hristos, Crucea a fost nu numai
instrumentul ptimirii i altarul jertfei Sale, ci i
mijlocul proslvirii Lui, n firea omeneasc cu care a
ptimit.
FESTIVITATEA DE DESCHIDERE A
ANULUI COLAR 2009-2010 LA
SEMINARUL TEOLOGIC LICEAL
ORTODOX TEOCTIST PATRIARHUL
DIN GIURGIU
n ziua de 15 septembrie, la Seminarul Teologic
Liceal Ortodox Teoctist Patriarhul" din Giurgiu, a
avut loc festivitatea de deschidere a anului colar
2009-2010. Evenimentul a debutat cu o slujb de
Te Deum svrit de ctre Preasfinitul Printe
Ambrozie, Episcopul Giurgiului, nconjurat de un
ales sobor de preoi i diaconi, de prini consilieri
de la Centrul Eparhial, n prezena colectivulului
profesoral, a prinilor i a elevilor seminariti. n
cuvntul de nvtur rostit cu acest prilej,
Preasfinia Sa a vorbit tinerilor seminariti despre
frumuseea preoiei care are drept scop, dup cum
subliniaz Sfntul Grigorie de Nazianz, s fac
sufletul s pzeasc chipul lui Dumnezeu (Fac. 1,
26) dac nu l-a pierdut; dac e n pritmejdie s-l
piard, s-i arate calea, ca s-l pstreze; iar dac i l-
a stricat, s-l aduc din nou la starea cea dinti.
Preoia urmrete s fac s locuiasc, prin Duhul Naional Braov i preedinte al comisiei i Pr.
Sfn, Hristos, n inimile oamenilor (Efes. 3, 17). La
final i-a ndemnat pe elevi s aib permanent pe
Dumnezeu n inimile lor, prin rugciune, pentru a
nu-i pierde identitatea. Seminarul Teologic
Teoctist Patriarhul" din Giurgiu, a ncheiat
Preasfinia Sa, s-a dovedit a fi aa cum spunea
Prafericitul Printe Patriarh Daniel n cuvntul de
binecuvntare adresat cu prilejul schimbrii
numelui acestei instituii, un laborator care a
pregtit, timp de treisprezece ani, fii ai Bisericii,
trimii s mrturiseasc smerenia Crucii i slava
nvierii Lui Hristos, care au devenit izvoare de
lumin, ntr-o societate din ce n ce mai
fragmentat". La eveniment au luat parte, Doamna
Muat Carmen, Inspector de specialitate disciplina
Religie, reprezentani ai Primriei i ai Consiliului
Judeean care au inut s felicite profesorii i elevii
colii teologiece din Giurgiu, pentru rezultatele
bune i foarte bune, obinute la diferitele examene
i concursuri, i s-i asigure totodat, de ntregul
sprijin al autoritilor locale.
SESIUNE DE EXAMEN PENTRU
GESTIONAR CUSTODE SAL LA
MNSTIREA BRNCOVEANU -
SMBTA DE SUS
n perioada 14-19 septembrie 2009, la
Mnstirea Brncoveanu - Smbta de Sus, a avut
loc sesiunea pentru examinarea celei de-a III-a serii
a participanilor la cursurile de gestionar custode
sal pentru muzeu. Prin Centrul de pregtire
pentru Patrimoniu al Patriarhiei Romne, nfiinat
i acreditat n anul 2007, un numr de 24 de
cursani alctuii din personal eclezial i laic, dup
al doilea an de studiu s-au prezentat pentru
verificarea cunotinelor n vederea obinerii
diplomelor cu recunoatere naional n domeniu.
Examenul a constat dintr-o testare scris i
susinerea oral a lucrrii elaborat pe specialitate.
Comisia de examinare a fost compus din Dl.
Gheorghe Mitran Directorul Direciei Judeene
pentru Cultur, Culte i Patrimoniul Cultural
Florin erbnescu, consilier patriarhal la Sectorul
Patrimoniu Cultural, D-na. Prof. Nicoleta Bjan, Dl.
Prof. Victor Simion i Dl. Prof. Mircea Sfrlea
consilieri patriarhali.
n vederea formrii unui personal de
specialitate, Preasfinitul Printe Ambrozie,
Episcopul Giurgiului, a acordat nalta
Binecuvntare monahiei Bogdan Teodora i d-nei
Balaban Ecaterina pentru a urma cursurile de
gestionar custode sal i Pr Balaban Mihail i Pr.
Dinc Iulian pentru a urma cursurile de muzeograf.
Tematica aleas de cele dou absolvente ale
cursului gestionar custode sal s-a referit la colecia
de icoane a Mnstirii Sf. Gheorghe i colecia de
art popular a Slii Gospodria de Vlaca.
nfiinarea unei sli cu specific de art popular n
cadrul unui muzeu de art religioas a fost apreciat
i ncurajat, ntreaga comisie de examinare
considernd c n ara noastr cultura popular a
fost preponderent influenat de spiritualitatea
cretin, creaiile populare de orice fel ncadrndu-
se n limitele moralei cretine, reflectnd din plin
educaia cretin ortodox primit din fraged
pruncie.
SLUJIRE ARHIEREASC LA
MNSTIREA COMANA
n Duminica dup nlarea Sfintei Cruci,
Preasfinitul Printe Dr. Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, nconjurat de un ales sobor de preoi i
diaconi, a svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc la
Mnstirea Comana. Cu acest prilej, Preasfinia Sa
a hirotonit ntru diacon pe tnrul teolog Tudor
Georgian. n cuvntul de nvtur rostit cu
aceast ocazie, Preasfinitul Printe a vorbit despre
urmarea lui Hristos" care nseamn asumarea
adevratului destin al vieii noastre, destinul cel
venic i nu doar vremelnicia acestei viei att de
trectoare, o urmare n suferin, n moarte i n
nviere, n umilin i n slav. De asemenea,
Preasfinitul Printe Ambrozie a vorbit i despre
Revista Ortodox / septembrie 2009 29
valoarea sufletului omenesc i despre ndatorirea
noastr de a ne ngriji de mntuirea lui, pentru c
este mai de pre dect trupul, dect haina, dect
lumea ntreag. Sufletul, a continuat Preasfinia Sa,
este ntiprirea vie a Sfintei Treimi i chipul lui
Dumnezeu n om, este darul lui Dumnezeu, creat s
tind spre slav i ndumnezeire. La final, i-a
ndemnat pe numeroii credincioi prezeni s se
ngrijeasc de suflet pentru dobndirea mntuirii,
cci Noi nu suntem (fii) ai ndoielii spre pieire, ci
ai credinei spre dobndirea sufletului". Evrei, X,
39.
A III-a NTLNIRE DE LUCRU LA SEDIUL
PENITENCIARULUI DE MAXIM
SIGURAN DIN GIURGIU PENTRU
DEZVOLTAREA ASISTENEI SOCIALE
n ziua de 22 septembrie 2009, la sediul
Penitenciarului de maxim siguran din Giurgiu, a
avut loc cea de-a treia ntlnire de lucru la nivel
local, pentru centralizarea propunerilor concrete
de colaborare i identificare a resurselor umane i
materiale disponibile ntre instituiile locale care
desfoar activiti n domeniul asistenei sociale.
La eveniment, cu binecuvntarea Preasfinitului
Printe Dr. Ambrozie, Episcopia Giurgiului a fost
reprezentat de Pr. Popa Edmond Nicolae,
Consilier social n cadrul Centrului Eparhial.
ntlnirea a avut drept scop asigurarea eficient a
serviciilor comunitare de sntate mintal, pentru
grupul vulnerabil reprezentat de deinui, la
nivelurile de accesibilitate, diversitate i calitate
recunoscute ca adecvate pentru toi membrii
comunitii.
Mihileti, i-a srbtorit cel de-al doilea ocrotitor
al su. Cu acest prilej, cu binecuvntarea
Preasfinitului Printe Dr. Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, printele Buga Constantin, Vicar
administrativ, alturi de un sobor de preoi, a
svrit Sfnta Liturghie n Biserica din localitatea
Mogoeti. n cuvntul de nvtur adresat
numeroilor credincioi prezeni, Preacucernicia
Sa a vorbit despre viaa pilduitoare a Sfntului
Ierarh Martir Antim Ivireanul, care a avut un rol
nsemnat n introducerea complet i definitiv a
limbii romne n slujb i, n acelai timp, dei
strin de neam, a creat o limb liturgic
romneasc, neleas i folosit pn azi.
Prin activitatea sa tipografic, a sprijinit i alte
popoare ortodoxe, imprimnd cri pentru slavi,
greci i arabi (din Patriarhia Antiohiei).
Aprtor energic al drepturilor Bisericii i
poporului romn, din pricina atitudinii sale
antiotomane, n toamna anului 1716, la cererea
primului domn fanariot, Nicolae Mavrocordat, a
fost nlturat din scaun, nchis, caterisit de
patriarhul ecumenic i condamnat la exil pe via n
mnstirea "Sf. Ecaterina" din Muntele Sinai; n
drum spre locul exilului, a fost ucis de ostaii turci i
trupul i-a fost aruncat n rul Tungea, dincolo de
Adrianopol.
Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul este
considerat unul dintre cei mai de seam dintre
mitropoliii munteni, prin munca lui neobosit n
cultura religioas a neamului, prin cuvntrile lui
ndrznee, dar pline de suflu moral, pentru
societatea i timpul lui, i prin strlucirea pe care a
tiut s o dea scaunului mitropolitan din Bucureti.

SFNTUL IERARH MARTIR ANTIM

IVIREANUL SRBTORIT N EPISCOPIA
GIURGIULUI

n ziua de 27 septembrie, cnd Biserica

Ortodox l srbtorete pe Sfntul Ierarh Martir
Antim Ivireanul, biserica Parohiei Mogoeti din
com. Adunaii Copceni, jud. Giurgiu, Protoieria

30 Revista Ortodox / septembrie 2009

RIDICAREA EPARHIEI ROMANULUI LA RANG DE ARHIEPISCOPIE,
CU TITULATURA "ARHIEPISCOPIA ROMANULUI SI, BACAULUI"
D in ziua de 13 septembrie 2009,
Episcopia Romanului poart
titulatura de Arhiepiscopia
Romanului i Bacului. Ridicarea n rang a
acestei eparhii a fost fcut de Preafericitul
Printe Patriarh Daniel. Evenimentul la care a
luat parte i Preasfinitul Printe Dr.
Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a avut loc la
Catedrala episcopal Sfnta Cuvioas
Parascheva din Roman, dup Slujba Sfintei
Liturghii.
Odat cu ridicarea n rang de arhiepiscopiei
a Episcopiei Romanului, Preasfinitul Printe
Episcop Eftimie a fost ridicat la rang de
arhiepiscop, iar Preasfinitul Printe Arhiereu
Vicar Ioachim Bcuanul la rang de Episcop
Vicar. Pe scena special amenajat din curtea
Catedralei episcopale, Preasfinitul Printe
Ioachim a primit din partea Preafericitului
Printe Patriarh Daniel nsemnele de episcop
,
vicar: mantia de arhiereu, crucea patriarhal
pentru arhierei i crja arhiereasc.
Preafericitul Printe Patriarh Daniel a mers
i la Reedina episcopal unde a nmnat
Preasfinitului Eftimie nsemnele
arhiepiscopale: mantia de arhiereu, Crucea
patriarhal pentru arhierei, engolpionul i
crja arhiereasc.
La evenimentul de la Roman au participat,
alturi de Preafericitul Printe Patriarh
Daniel ali 13 ierarhi, membri ai Sfntului
Sinod, nconjurai de un sobor de peste 300 de
preoi din cele cinci protopopiate ale
Episcopiei Romanului. De asemenea, cei peste
6000 de credincioi prezeni s-au putut
nchina i la racla cu moatele Sf. Teodosie de
la Brazi, care a fost adus n procesiune
smbt, 12 septembrie, la Catedrala
episcopal din Roman.
Revista Ortodox / septembrie 2009 31
 RIDICAREA EPISCOPIEI ARGEULUI I MUSCELULUI LA RANGUL DE
ARHIEPISCOPIE I PROCLAMAREA LOCAL A CANONIZRII SFNTULUI
VOIEVOD NEAGOE BASARAB, A SFNTULUI IERARH IACHINT,
MITROPOLITUL RII ROMNETI, I A SFNTULUI CUVIOS IOANICHIE
CEL NOU DE LA MUSCEL

A mple evenimente religioase s-au desfurat n

ziua de 26 septembrie 2009, la Trgovite i la
Curtea de Arge. Episcopia Argeului i
Muscelului a fost ridicat la rang de arhiepiscopie, iar
ntistttorul ei, Preasfinitul Calinic, la rang de
arhiepiscop. Astfel, n prezena a peste 5.000 de argeeni,
a fost proclamat local canonizarea Sfntului Voievod
Neagoe Basarab, a Sfntului Ierarh Iachint, mitropolitul
rii Romneti, i a Sfntului Cuvios Ioanichie cel Nou
de la Muscel.
Canonizarea Sfntului Neagoe Basarab a fost
proclamat de Patriarhul Daniel, alturi de 23 de ierarhi,
membri ai Sfntului Sinod, n aceeai zi, i la Trgovite. A
asistat i preedintele Traian Bsescu, ministrul Culturii
Teodor Paleologu, autoriti locale i 15.000 de
credincioi.
Evenimentele religioase de smbta trecut, la care a
luat parte i Preasfinitul Printe Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, care se nscriu n vizita canonic a
Patriarhului Romniei n Mitropolia Munteniei i
Dobrogei, au nceput la Trgovite. Ceremonia de
proclamare, care a constat n citirea Tomosului patriarhal
de canonizare a Sfntului Voievod Neagoe Basarab, a
urmat dup slujba Sfintei Liturghii, oficiat de
Preafericitul Printe Patriarh Daniel i 23 de ierarhi ai
Bisericii noastre, pe o scen amenajat n imediata
apropiere a Catedralei arhiepiscopale. Trecerea lui n
rndul sfinilor a fost hotrt de Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne, anul trecut, n edina de
lucru din 8-9 iunie. Momentul comemorativ din oraul
reedin a judeului Dmbovia a fost completat prin
aducerea de la Mnstirea Dionisiu, din Muntele Athos, a
unei prticele din moatele Sfntului Ierarh Nifon,
patriarhul Constantinopolului i Mitropolit al rii
Romneti. Aceast prticic va rmne definitiv aici spre
nchinare, alturi de mna aceluiai sfnt ierarh, primit
la 20 august, de la nalt Preasfinitul Printe Irineu,
Mitropolitul Olteniei. Organizatorii au legat momentul
aducerii acestor sfinte moate de ziua de prznuire a
Sfntului Voievod Neagoe Basarab, deoarece Sfntul
Nifon a fost canonizat chiar n timpul domniei sale. n
anul 1517, dup terminarea construirii Catedralei de la
Curtea de Arge, Sfntul Neagoe a cerut ierarhilor rii ca
mitropolitul Nifon s fie trecut n rndul sfinilor, cu data
de pomenire 11 august, fiind primul sfnt canonizat pe
pmnt romnesc. Sfntul Ierarh este o personalitate
teologic i cultural marcant a veacului al XVI-lea, n
ara Romneasc, la Trgovite, strlucit reorganizator al
vieii ecleziastice i important model de spiritualitate
ortodox i de ierarh iscusit, pild de smerenie i de
buntate, dar i exemplu strlucit de via duhovniceasc.
nalt Preasfinitul Printe Mitropolit Nifon,
Arhiepiscopul Trgovitei i Exarh patriarhal, a spus, n
cuvntul rostit cu ocazia ceremoniei, c acest ora a fost
capital pentru 33 de voievozi munteni i reedin
pentru 22 de mitropolii, iar n catedrala ctitorit de
Neagoe Basarab, Sfntul Ierarh Nifon a slujit, a nvat, a
mustrat i a ndreptat pe crrile mntuirii poporul lui
Dumnezeu. Acest eveniment strlucete cu mare
intensitate n acest an n care srbtorim 650 de ani de la
ntemeierea Mitropoliei rii Romneti. Att Sfntul
Ierarh Nifon, ct i Sfntul Voievod Neagoe Basarab sunt
dou coloane fundamentale ale susinerii misiunii
Ortodoxiei romneti pe aceste plaiuri.
Sfntul Voievod Neagoe Basarab a avut un suflet
mare, a spus Preafericitul Printe Patriarh Daniel, o
puternic iubire fa de Dumnezeu artat mai ales n
ctitorirea sau zidirea de biserici, n iubirea foarte mare
pentru popor, pentru opera cultural cretin, dar i o
iubire pentru celelalte Biserici Ortodoxe din lume. El a
fost un bun romn i un bun ortodox, cu o deschidere
universal. Attea daruri a fcut, nct ntreg Orientul
cretin ortodox, care se afla sub ocupaie otoman, a
beneficiat de darurile sale. Buntatea, iubirea sfnt din
inima lui s-au revrsat dincolo de poporul su, dincolo de
graniele rii sale. Acesta s-a remarcat i prin lucrarea
nvturile ctre fiul meu, Teodosie, impresionnd
printr-o cultur patristic i biblic deosebit. Este

32 Revista Ortodox / septembrie 2009

pentru prima dat la noi cnd cineva se
gndete cum trebuie ndrumat un om
politic, un conductor de ar, ca s fie
cretin n tot timpul vieii sale, nu numai
la mari srbtori, ci s fie cretin i n
vreme de ncercare, i n vreme de
suferin, i n vreme de belug, i n
vreme de srcie, a punctat
ntistttorul Bisericii Romne, care a
mai spus c opera cultural a Sfntului
Voievod are o valabilitate permanent,
inspirnd mereu nu numai pe oamenii
care conduc ara, ci i pe fiecare om care
conduce oameni, preoi, profesori etc.
Mulumind Mitropolitului Nifon
pentru buna organizare a evenimentului
i pentru darurile primite - printre care i
o mitr arhiereasc -, Printele Patriarh a
remarcat c la Trgovite se tipresc nu
numai multe, ci i bune cri; drept
pentru care i-a oferit cadou ediia
jubiliar a Sfintei Scripturi. Stareul
Petros de la Mnstirea Dionisiu din
Muntele Athos, care a adus o prticic
din moatele Sfntului Ierarh Nifon, a
primit o cruce pectoral.
Tot acum, Patriahul Daniel a lansat
noua ediie a Octoihului
ieromonahului Macarie, una dintre
primele tiprituri din Romnia, aprut Sf. Cuvios Ioanichie cel Nou aprat credina ortodox ntr-o vreme n
la Mnstirea Dealu, n 1510. Aceast
nou ediie imit aproape n totalitate
prima ediie. S-au tiprit doar trei exemplare, doarece
este foarte costisitor. Despre primele tiprituri ale lui moatele, sfintele oseminte ale Sfntului Iachint, dei
Macarie, de la Trgovite, Preafericirea Sa a spus c au
nceput cu anul 1508, Liturghierul, i apoi la doi ani, o sau n apropierea ei. Patriarhul a oferit i un cadou
alt carte, Octoihul. Apoi Evangheliarul, Molitfelnicul i Bisericii Sfntul Nicolae - Domnesc, al doilea hram,
Apostolul. Dup acest moment religios-cultural,
Patriarhul Daniel a binecuvntat i inaugurat Aula
Sfntul Voievod Neagoe Basarab din
Reedina arhiepiscopal.
Vizita canonic n Mitropolia Munteniei
i Dobrogei, care a nceput smbt
dimineaa cu evenimentul solemn de la
Trgovite, a continuat n a doua parte a
zilei la Curtea de Arge, cu proclamarea
local a Sfntului Voievod Neagoe, a
Sfntului Ierarh Iachint i a Sfntului
Cuvios Ioanichie cel Nou de la Muscel,
dar i cu ridicarea n rang de
arhiepiscopie a Episcopiei Argeului i
Muscelului, i de arhiepiscop a
Preasfinitului Episcop Calinic Argatu.
Delegaia oficial plecat din
Trgovite a fost ntmpinat de
chiriarhul locului, Preasfinitul Calinic,
i de autoritile locale argeene, n
oraul Topoloveni, la Biserica Sfntul
Mucenic Gheorghe. Aceast biseric se
deosebete n mod deosebit de celelalte,
deoarece zidurile ei nu au fost destinate Sf. Ierarh Iachint de Vicina principatului rii Romneti, s-a fcut
de la nceput pentru un lca de
rugciune, ci abia din 2004, cnd a nceput transformarea Sfntul Voievod Neagoe Basarab, iar proclamarea
cldirii n biseric. Este o organizare deosebit de
ingenioas i, n acelai timp, o manifestare a
nelepciunii cum se poate transforma
spaiul n alt spaiu, prin transfigurare.
Aici se mbin tradiia iconostasului cu
modernitatea materialelor, a spus
Patriarhul romnilor, fcnd aluzie la
metalul care a nlocuit lemnul din
catapeteasm i la mozaicul, nu din sticl
pictat, ci din pictur integrat n sticl
topit.
Ultima oprire, nainte de Catedrala
episcopal (arhiepiscopal, din ziua de
26 septembrie), s-a fcut la Biserica
Sfntul Nicolae - Domnesc din Curtea
de Arge, considerat de unii istorici cea
mai veche biseric din sud-estul Europei.
Ne aflm n locul unde a slujit Sfntul
Ierarh Iachint de Vicina ntre anii 1359-
1372. El a fost contemporan cu Sfntul
Grigore Palama, care a trecut la Domnul
tocmai n anul 1359, cnd prietenul i
ucenicul su, Iachint de Vicina, a urcat pe
tronul de arhipstor al Mitropoliei rii
Romneti, a spus Patriarhul Daniel. n
timpul pstoririi sfntului ierarh,
Ortodoxia romneasc trebuia aprat,
iar voievodatul rii Romneti trebuia
consolidat, deoarece regele Ludovic cel
Mare al Ungariei dorea convertirea rii
Romneti la catolicism. Deci, acesta a
care exista o mare competiie
prozelitist. i a continuat: Avem
momente de profund emoie, gndindu-ne c i
nc nu sunt descoperite, se afl totui n aceast biseric
Sfntul Ierarh Iachint, prznuit la 28 octombrie.
Ajuni la Catedrala episcopal din Curtea de Arge la
slujba Vecerniei, delegaia oficial a fost
primit n aplauze de ctre credincioi i
preoi, purtnd epitrahile, cu flori n
mini. Printre ei se vedeau plcuri de
primari cu tricolorul pus pe dup umr.
Organizatorii au declarat c au fost
chemai toi primarii din mprejurimi, n
jur de 90.
Dup slujba Vecerniei, pe esplanada
din faa Catedralei s-au citit cele trei
Tomosuri patriarhale de proclamare
local a canonizrii celor trei sfini, adic
a primului ierarh de la Arge, Sfntul
Iachint de Vicina, a domnitorului de aici,
Sfntul Neagoe Basarab, i a isihastului
care s-a nevoit n munii argeeni,
Sfntul Cuvios Ioanichie cel Nou de la
Muscel.
Patriarhul Daniel a menionat c
proclamarea canonizrii Sfntului
Iachint, primul mitropolit al
n faa catedralei pe care a construit-o
canonizrii Sfntului Neagoe Basarab s-a fcut la Curtea
de Arge pentru c este nmormntat aici. Deci am venit
Revista Ortodox / septembrie 2009 33
 sinodal i frietate arhiereasc este o mare
binecuvntare i un mare dar de la Dumnezeu care
trebuie mereu cultivat. A urmat ceremonia de ridicare n
rang, n cadrul creia Preasfinitul Calinic a primit din
partea Preafericitului Printe Patriarh Daniel nsemnele
arhiepiscopale: mantia de arhiereu, crucea patriarhal
pentru arhierei, engolpionul, camilafca i crja
arhiereasc, devenind arhiepiscop.
Dup ce a mulumit pentru cinstea primit, noul
arhiepiscop a punctat evenimentele istorice mai
importante ale noii Arhiepiscopii a Argeului i
Muscelului: recunoaterea Mitropoliei rii Romneti
n 1359, cnd a fost primul sediu al ei, timp de 158 de ani;
nfiinarea Episcopiei n 1793, ca urmare a propunerii
mitropolitului Dositei Filitti, de ctre domnitorul
Alexandru Moruzi al rii Romneti; cei 41 de ani, din
Proclamarea canonizrii Sf. Neagoe Basarab
1949, pn n 1990, timp n care episcopia a fost
desfiinat. Dup 650 de ani, Preafericirea Voastr,
Printe Patriarh Daniel, ai tmduit rana de veacuri a
la el, unde el din pmnt privete cerul, i din cer privete
argeenilor, care nu uit istoria i evlavia strmoilor
pmntul. Osemintele lui sunt n pmnt, dar sufletul
su, luminat de Duhul Sfnt, este n ceruri; a devenit romni, aducndu-ne bucurie n lumin de vecernii, cu
rugtor pentru neamul romnesc i pentru ntreaga meditaii, rugciune i recunotin pentru ctitorii de
Ortodoxie pe care a ajutat-o prin multele danii pe care le-a altdat, trecui n ara de peste veac, dar prezeni la
fcut n ntreg Orientul. Este un moment deosebit de aceast aleas zi de sfnt istorie romneasc. M bucur i
solemn, de sfnt, s venim acas la Sfntul Iachint - pe pot spune c Argeul i Muscelul, din ara Basarabilor,
care credem c-l vom gsi n urma spturilor n sau sunt ca Moldova muatin i celelalte locuri ale vechii
aproape de Biserica Sfntul Nicolae - Domnesc de aici, Dacii, n care se cumpnesc firea poporului nostru
din Curtea de Arge - i acas la Sfntul Voievod Neagoe romnesc i credincioia sa adevrat n Iisus Hristos
Basarab. Parc sunt contemporani cu noi atunci cnd i Domnul, a spus nalt Preasfinitul Printe Calinic,
iubim, cnd le artm recunotin pentru ceea ce ei ne- Arhiepiscopul Argeului i Muscelului. Menionm c
au lsat nou motenire, i simim cum cretem n Patriarhul Romniei a druit Catedralei arhiepiscopale
prietenie cu ei i cu sfinii atunci cnd le urmm pilda un nou hram, Sfntul Voievod Neagoe Basarab.
vieii lor prin ctitorirea de biserici, prin aprarea
credinei, prin creterea copiilor n credin i prin
transmiterea de noi valori spirituale i culturale
generaiei care vine.
Despre proclamarea canonizrii Sfntului Cuvios
Ioanichie cel Nou de la Muscel, ntisttorul Bisericii
noastre a remarcat c nu s-a fcut mai nti la Bucureti, ci
la Arge, pentru c este din prile acestea: Am venit noi
acas la el, ca s facem bucurie argeenilor i
muscelenilor, spunndu-le c, n ceruri, se afl nc un
rugtor n plus pentru aceste locuri binecuvntate de
Dumnezeu cu frumusei ale naturii, la care Biserica a
adugat frumuseile culturii cretine.
n bucuria proclamrii celor trei sfini, a spus
Preafericitul Printe Patriarh c s-a gndit ca ntreaga
episcopie s se bucure de o demnitate mai mare, ridicarea
n rang a Episcopiei Argeului i Muscelului - care are
peste 330 de ani de existen, contribuind foarte mult la
mbogirea spiritual a poporului romn - i a
Preasfinitului Calinic. Cunoatem rvna lui, nu numai
n libertate, ci i n anii grei de comunism, cnd a fost
stare la Mnstirea Cernica, i apoi toat lucrarea
misionar. Reinem mai ales disponibilitatea nalt
Preasfiniei Voastre de a rspunde la invitaii atunci cnd
ali ierarhi din alte eparhii v invit. Deci, pe lng
nelepciune i rvn, are i o mobilitate misionar foarte
mare. Deci, aceast pild este foarte luminoas,
binecuvntat i trebuie fcut roditoare. De aceea sunt
muli ierarhi aici prezeni, pentru c i nalt Preasfinia Sa
a fost foarte adesea prezent la bucuriile i necazurile, la
ncercrile i realizrile altor eparhii. Aceast comuniune nmnarea crjei arhiepiscopale PS Calinic

34 Revista Ortodox / septembrie 2009

FESTIVITATEA DE RIDICARE A EPISCOPIEI DUNRII DE JOS
N RANG DE ARHIEPISCOPIE
n ziua de 27 septembrie 2009, Preasfinitul
Printe Ambrozie, Episcopul Giurgiului, a
participat, n Catedrala episcopal din
municipiul Galai la festivitatea de ridicare a
Episcopiei Dunrii de Jos n rang de
arhiepiscopie, conform Hotrrii Sfntului Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne. Srbtoarea a
nceput cu Sfnta Liturghie oficiat de ctre
Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii
noastre, nconjurat de un sobor de 21 de ierarhi,
membri ai Sfntului Sinod al BOR, precum i de
IPS Mitropolit Dionisie al Corintului. Sfnta
Liturghie a fost urmat de festivitatea solemn a
ridicrii n rang de arhiepiscopie a Episcopiei
Dunrii de Jos. La eveniment au participat
autoriti centrale i locale, invitai din
strintate i foarte muli credincioi, informeaz
Ziarul Lumina.
La finalul Sfintei Liturghii, PS Corneliu,
Episcopul Huilor, a citit Tomosul patriarhal prin
care s-a vestit hotrrea Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne i s-a fcut cunoscut
tuturor clericilor i credincioilor nlarea
Episcopiei Dunrii de Jos la rangul de
arhiepiscopie, cu titulatura Arhiepiscopia
Dunrii de Jos, precum i ridicarea
Preasfinitului Printe Casian n demnitatea de
Arhiepiscop al Dunrii de Jos, care va purta
titulatura nalt Preasfinitul Printe Casian,
Arhiepiscopul Dunrii de Jos. n Tomosul
patriarhal, citit cu prilejul acestui moment
solemn, s-a artat c n Biserica noastr exist
episcopii cu o dinuire multisecular, care nc nu
s-au bucurat deplin de aprecierea vechimii,
precum i a contribuiei lor ndelungate la
propirea vieii bisericeti ortodoxe i a
poporului nostru, prin ridicarea lor n ranguri
bisericeti superioare. Motivat de ndatorirea ce
Ne revine ca, spre folosul i binele Sfintei noastre
Biserici, s veghem la promovarea instituional a
unor episcopii cu existen nentrerupt de sute
de ani, la recunoaterea contribuiei
determinante a acestor vechi eparhii la pstrarea
i ntrirea unitii interne a Bisericii Ortodoxe
Romne i la intensificarea duhovniceasc a vieii
bisericeti;
Cunoscnd c Episcopia Dunrii de Jos,
nfiinat la 17 noiembrie 1864, prin decretul
domnitorului Alexandru Ioan Cuza, cu sediul la
Ismail apoi, din anul 1879, cu sediul la Galai,
unde exist i n prezent, este continuatoarea
istoricei Mitropolii a Proilaviei (1580-1828) cu
activitate n Raiaua Brilei, care se extindea pn
n Basarabia i Ucraina i care ocupa locul 55 ntre
eparhiile Patriarhiei Ecumenice, dar care,
datorit istoriei zbuciumate din perioada
rzboaielor ruso-turce i a evenimentelor
politico-istorice din epoc, a fost desfiinat la 7
iulie 1828;
innd seama c ntre ierarhii care au pstorit
ca mitropolii ori au vieuit n Mitropolia
Proilaviei, s-au distins: Sfntul Ierarh Atanasie al
III-lea, patriarhul Constantinopolului, tritor la
Mnstirea Sfntul Ierarh Nicolae din Galai
Revista Ortodox / septembrie 2009 35
vreme de 12 ani (1642-1654), sub ocrotirea
domnitorului Moldovei, Vasile Lupu, apoi
Partenie (1668-1671) i Calinic (1743-1748),
viitori patriarhi ai Constantinopolului, iar mai
apoi, vrednici ierarhi ai Dunrii de Jos, ntre care
amintim pe: Melchisedec tefnescu, mai trziu
episcop la Roman, ilustru crturar i militant al
recunoaterii autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne (1885), Iosif Gheorghian, mai apoi
mitropolit primat, i Pimen Georgescu, viitor
mitropolit al Moldovei; n lumina rnduielilor
canonice i pe temeiul statornicirilor bisericeti
nscrise n art. 7 alin. (3) din Statutul pentru
organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe sfnt for de unificare, de unire n cuget i
Romne, care prevd c: episcopiile vechi pot simiri, nu doar a poporului romn, ci i a tuturor
deveni arhiepiscopii, pe baza unei motivaii popoarelor ortodoxe i a fcut foarte mult pentru
temeinice, n consultare cu Sinodul Permanent, canonizarea unor sfini de origine, alta dect
n calitate de Patriarh al Bisericii Ortodoxe romn, nct cu adevrat are vocaie de
Romne, am propus Sfntului Sinod ridicarea la universalitate ortodox.
rangul de arhiepiscopie a ase episcopii cu La finalul festivitii solemne, ce a avut loc n
continuitate istoric secular, ntre care i Catedrala din Galai, IPS Casian a mulumit
Episcopia Dunrii de Jos, se arat n Tomosul Patriarhului Daniel c a binecuvntat aceast zi i
patriarhal. exprimat recunotina fa de toi cei prezeni,
cler i credincioi. Sunt copleti de uriaa
responsabilitate n faa Domnului, a Bisericii
noastre, a celor de ieri i de astzi, n armonioas
lucrare cu clerul i poporul cretin de la Dunrea
de Jos, din judeele Galai i Brila. Asemenea
Sfinilor Apostoli din corabia de odinioar plin
de peti adunai din ascultarea de Hristos i de
sfaturile Sale, i noi, toi cretinii cei din corabia
duhovniceasc a Dunrii de Jos, nvm s-i
cinstim pe sfini, pe naintai i pe slujitori i cum
s respectm i s evalum zestrea lor spiritual,
cultural, istoric i uman pe care ne-au
transmis-o, a spus IPS Casian. n cea de a doua
parte a zilei, Patriarhul Romniei, mpreun cu
Dup citirea Tomosului, Preafericitul Printe
ali ierarhi ai Sfntului Sinod, s-a aflat n
Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, a
Episcopia Tulcii, unde a oficiat slujba de sfinire a
oferit noului arhiepiscop mantia, engolpionul,
Bisericii cu hramul Sfnta Treime din
crucea pectoral i crja arhiereasc, nsemnele
municipiul Tulcea, precum i ceremonia de
arhie p isc op ale , p re c um i o cruce d e
proclamare local a canonizrii Sfntului Ierarh
binecuvntare, cu care IPS Casian, Arhiepiscopul
Iachint de Vicina.
Dunrii de Jos, a binecuvntat poporul.
Cu acest prilej, ntistttorul Bisericii
noastre a rostit un cuvnt solemn prin care a
evideniat c Eparhia Dunrii de Jos, n urma
unei bogate, rodnice i ndelungate activiti
misionare i pastorale, a fost ridicat la rangul de
arhiepiscopie. Suntem deosebit de
recunosctori Prea Bunului i Milostivului
Dumnezeu pentru c aceast eparhie este
recunoscut dup vrednicia i hrnicia ei, a zis
PF Daniel. De asemenea, Patriarhul Romniei a
subliniat c nalt Preasfinitul Arhiepiscop
Casian al Dunrii de Jos are o putere
extraordinar de a gndi Ortodoxia ca cea mai

36 Revista Ortodox / septembrie 2009

 ,

,
AGENDA DE LUCRU A PREASFINTITULUI PARINTE AMBROZIE
Luna septembrie 2009

Miercuri, 1 septembrie Mari, 8 septembrie A participat n Catedrala episcopal

Preasfinitul Printe Ambrozie,
Episcopul Giurgiului, nsoit de
printele Protos. Teodor erban,
Secretar Eparhial, a efectuat o vizit
pastoral la Schitul Acopermntul
Maicii Domnului din com. Izvoarele,
satul Chiriacu.
Joi, 2 septembrie
Preasfinitul Printe Ambrozie,
Episcopul Giurgiului, nsoit de Pr.
erban Ioan, Protopop al Protoieriei
Bolintin i Protos. Teodor erban,
Secretar Eparhial, a efectuat o vizit
pastoral n Biserica Buna Vestire" -
Drugneti, din comuna Floreti
Stoeneti, satul Stoeneti.
nconjurat de un ales sobor de preoi i Sfnta Cuvioas Parascheva" din
diaconi, de prini consilieri de la Roman, la Sfnta Liturghie svrit de
Centrul eparhial, a svrit Sfnta ctre Preafericitul Printe Patriarh
Liturghie Arhiereasc n Biserica Daniel, cu prilejul ridicrii n rang a
Naterea Maicii Domnului din Letca Episcopiei Romanului.
Nou, cu prilejul trnosirii bisericii
parohiale. Cu aceast ocazie, Luni, 14 septembrie
Preasfinia Sa a hirotonit ntru diacon A svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc
pe tnrul teolog Daniel Cristea. De n Parohia nlarea Sfintei Cruci" din
asemenea, pentru activitate deosebit localitatea Comana, Protoieria Hereti.
desfurat n plan pastoral-misionar, Cu acest prilej, pentru activitate
administrativ-bisericesc, didactic- deosebit din punct de vedere pastoral-
educativ i social-filantropic, misionar i social-filantropic
Preafericitul Printe Patriarh Daniel, la desfurat n parohie, Preasfinia Sa a
propunerea Preasfinitului Printe acordat distincia de iconom stavrofor
Ambrozie, a acordat Printelui Popa printelui Ciocnel Marian, parohul
Edmond Nicolae, parohul bisericii din bisericii i printelui Mitu Adrian de la
Letca Nou i Consilier Social n cadrul aceeai parohie. n cuvntul de
Centrului eparhial, Crucea patriarhal, nvtur adresat numeroilor
cea mai nalt distincie a Patriarhiei credincioi prezeni, Preasfinitul
romne. La final, a rostit un cuvnt de Printe a vorbit despre importana
nvtur. Sfintei Cruci n viaa cretinilor.

Duminic, 6 septembrie
n Duminica a XIII-a dup Rusalii,
Preasfinia Sa nconjurat de un sobor
de preoi i diaconi, a svrit Sfnta
Liturghie Arhiereasc la Catedrala
Episcopal Adormirea Maicii
Domnului" din Giurgiu. n cuvntul de
nvtur adresat credincioilor a
vorbit despre pericopa evanghelic n
care a fost prezentat Pilda lucrtorilor
celor ri, prin care Mntuitorul arat
ndelunga rbdare a lui Dumnezeu i
purtarea Sa de grij fa de oameni.
Miercuri, 9 septembrie
A primit n audien preoi i
credincioi din eparhie.
Vineri, 11 septembrie
A avut program administrativ i a
rezolvat o serie de probleme
administrative mpreun cu
Preacucernicii prini consilieri.
Duminic, 13 septembrie
Mari, 15 septembrie
A participat la festivitatea de
deschidere a anului colar 2009-2010,
prilej cu care, nconjurat de un ales
sobor de preoi i diaconi, de prini
consilieri de la Centrul Eparhial, n
prezena colectivulului profesoral, a
prinilor i a elevilor seminariti, a
svrit o slujb de Te Deum. n
cuvntul de nvtur rostit cu aceast
ocazie, Preasfinia Sa a vorbit tinerilor
seminariti despre frumuseea preoiei.
De asemenea, Preasfinia Sa a
participat i la ntrunirea profesorilor
de Religie din judeul Giurgiu, care a
avut loc n incinta Centrulului Eparhial

Luni, 7 septembrie
A prezidat edina permanenei
Consiliului Eparhial.

Revista Ortodox / septembrie 2009 37

pentru copii i tineret Sf. Ioan
Valahul", din cadrul sediului
administrativ al Episcopiei Giurgiului.
Miercuri, 16 septembrie
A primit n audien preoi i
credincioi din eparhie.
Joi, 17 septembrie
A avut program administrativ i a
rezolvat o serie de probleme
administrative mpreun cu
Preacucernicii prini consilieri.
Duminic, 20 septembrie
A svrit Sfnta Liturghie Arhiereasc
la Mnstirea Comana. Cu acest prilej,
Preasfinia Sa a hirotonit ntru diacon
pe tnrul teolog Tudor Georgian. n
cuvntul de nvtur rostit cu aceast canonizrii Sfntului Voievod Neagoe
ocazie, Preasfinitul Printe a vorbit
despre urmarea lui Hristos. De
asemenea, la finalul Sfintei Liturghii a
primit vizita Domnului Traian Bsescu,
Preedintele Romniei, care a
participat la manifestrile prilejuite de
Zilele Neajlovului.
De asemenea, tot n ziua de 20
septembrie, Preasfinia Sa a primit la
Mnstirea Comana pe Doamna Maria
38 Revista Ortodox / septembrie 2009
Ciobanu. Cu acest prilej, n semn de
preuire i-a druit o icoan a Maicii
Domnului.
Luni, 21 septembrie
A prezidat edina permanenei
Consiliului Eparhial.
Mari, 22 septembrie
A avut program administrativ i a
rezolvat o serie de probleme
administrative mpreun cu
Preacucernicii prini consilieri.
Miercuri, 23 septembrie
Primit n audien preoi i credincioi
din eparhie.
Smbt, 26 septembrie
A participat la proclamarea local a
A avut program administrativ i a
Basarab n Arhiepiscopia Trgovitei.
De asemenea, Preasfinia Sa a
participat i la ceremonia de ridicare n
rang a Episcopiei Argeului i
Muscelului i la proclamarea local a
Sfntului Voievod Neagoe Basarab, a
Sfntului Ierarh Iachint de Vicina i a
Sfntului Cuvios Ioanichie cel Nou de la
Muscel.
Duminic, 27 septembrie
A participat n Catedrala din municipiul
Galai la festivitatea de ridicare a
Episcopiei Dunrii de Jos n rang de
arhiepiscopie, conform Hotrrii
Sfntului Sinod. n cea de a doua parte a
zilei, Preasfinia Sa, alturi de
Preafericitul Printe Patriarh Daniel i
ali ierarhi ai Sfntului Sinod, s-a aflat
n Episcopia Tulcii, la svrirea slujbei
de sfinire a Bisericii cu hramul Sfnta
Treime din municipiul Tulcea, precum
i la ceremonia de proclamare local a
canonizrii Sfntului Ierarh Iachint de
Vicina.
Luni, 28 septembrie
A participal la deschiderea oficial a
sesiunii de comunicri tiinifice cu
tema Cretinismul romnesc i
organizarea bisericeasc n sec. XIII-
XIV", care a avut loc n Aezmntul
Arhiepiscopiei Dunrii de Jos Sfntul
Pantelimon", din staiunea Lacul Srat,
judeul Brila.
Mari, 29 septembrie
rezolvat o serie de probleme
administrative mpreun cu
Preacucernicii prini consilieri.
Miercuri, 30 septembrie
A participat la manifestrile dedicate
mplinirii a 2 ani de la alegerea
Preafericitului Printe Daniel n
demnitatea de Patriarh al Bisericii
Ortodoxe Romne.
 ,
BISERICA NASTEREA MAICII DOMNULUI

,
DIN LETCA NOUA

P
e drumul naional Nr. 61 (Giurgiu-Geti) care se ntretae cu
drumul naional Nr. 6 (Bucureti-Alexandria) la intrarea n satul
Ghimpai, la 6 Km. se afl satul Letca-Nou, Giurgiu.
n centrul satului, n vecintatea primriei, se gsete biserica numit
"Mnstirea lui Nifon", cci a fost cldit cu toat cheltuiala sa de Nifon
Mitropolitul (1850-1875), ntre anii 1864-1867, dup cum am artat mai
sus, n acea vreme a moiei din Letca-Nou.
Nu se pstreaz acte de ntemeiere, nu se cunoate numele
inginerului sau al arhitectului i nici vreo tire despre meteri, dar n
pridvor, deasupra uii de la intrarea n biseric, se gsete pe o plac de
marmur gravat cu litere latine, aceast pisanie: ,,s-a edificat aceast
sfnt i dumnezeiasc biseric nchinat hramurilor Sfinii mprai
Constantin i Elena ai Sfintelui Patriarh Nifon, cu toat cheltuiala
Preasfinitului Arhiepiscopului i Mitropolit ntiul Primat allu
Romanii, D. D. Nifon, pe proprietatea sa, Letca-Nou ntre anii 1864-
1867 i s-au sfinit n vara anului de la Hristos 1867, luna mai 21.
n altar, pe peretele dinspre nord, la Sfnta Proscomidie, tot pe o
plac de marmur se gsete gravat cu litere latine: Pomelnicul
Ctitorescul-Nifon Mitropolitul Rusalia Aposta George Ilie Ion Dumitru
Ioan Elena Maria Ion Ecaterina Constantin George Maria.
De-a lungul timpului, biserica a avut nevoie de anumite reparaii,
astfel, dup 60 de ani de existen, adic ntre anii 1927-1929, din
iniiativa unui comitet, n frunte cu preotul paroh Vasile M. Popescu, s-a
procedat la o reparaie general att a exteriorului, ct i a interiorului.
Duminic, 10 noiembrie 1929, biserica, complet renovat, a fost redat cultului cu solemnitatea cuvenit, prin
slujba de resfinire de ctre Episcopul Tit Trgoviteanul, Vicarul Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, nconjurat de un
sobor de preoi din parohiile vecine.
Din punct de vedere arhitectonic, biserica este n form de corabie, lung de 22 m, lat de 8 m i nalt de 7 m (pn
la streain).
Pictura n ulei, n stil modern, a fost executat ntre anii 1866-1867, de ctre pictorul Gheorghe Tattarescu, fapt
pentru care biserica a fost declarat monument de cultur.
n data de 3 noiembrie 2002 a nceput s izvorasc lacrimi de mir din icoana Maicii Domnului aflat n naosul
bisericii. De atunci, o mulime de cretini a nceput s vin n pelerinaj la sfnta biseric, s se roage Maicii Domnului
pentru vindecarea bolilor sufleteti i trupeti i, dup credina lor, au primit tmduire i binecuvntare.
Cu ajutorul Bunului Dumnezeu i prin mijlocirea Maicii Domnului, n luna martie a anului 2003, preotul paroh
Popa Edmond Nicolae a nceput lucrrile de reparaii exterioare i de restaurare a picturii bisericii. Acoperiul s-a
refcut i s-a pus tabl de cupru. n interiorul bisericii, podeaua deteriorat a fost acoperit cu marmur. Mobilierul
distrus din biseric a fost nlocuit cu mobilier nou executat din lemn de cire. n locul geamurilor au fost montate
vitralii frumos executate, iar n exteriorul bisericii au fost executate mozaicuri, cel mai mare dintre ele reprezentnd
noul hram al bisericii, Naterea Maicii Domnului.
A fost ridicat la exterior un zid mprejmuitor din beton, care ajunge, pe alocuri, la 3 m nlime. De asemenea, lng
biseric au fost ridicate un pangar i un lumnrar.
Cu binecuvntarea Preasfinitului Printe Ambrozie, Episcopul Giurgiului, n curtea sfntului loca a fost ridicat
un aezmnt social care a fost inaugurat i sfinit n ziua de 8 septembrie 2008, la hramul bisericii Naterea Maicii
Domnului.
Aezmntul Grdina Maicii Domnului ofer gzduire pe perioad nedeterminat, asisten medical i
ngrijire, suport emoional, consiliere psihologic, educaie i sprijin pentru o via independent celor ce sunt
respini de societate sau care, prin condiia lor social, nu-i pot permite nici mcar s-i asigure hrana necesar
existenei de pe o zi pe alta.
Sub cadrul legal al Asociaiei - Letca Nou, funcioneaz acest centru de primire n regim de urgen a persoanelor
care sunt victime ale violenei n familie, un centru maternal i un centru cu modul de tip familial. Cldirea cuprinde
dormitoare, sli de educaie, locuri de joac i alturat, aezmntul deine i o locuin numit ,,Locuina Protejat
Nifon Mitropolitul dotat corespunztor, unde locuiete n prezent o numeroas familie format din 11 membri care
nu aveau locuin i nici o posibilitate material pentru ngrijirea i ntreinerea copiilor.
Acest lca este rod al rugciunii i a luat natere cu ajutorul credincioilor i sprijinul Episcopiei Giurgiului, iar
prin certificatul de acreditare ntocmit la data de 5 septembrie a anului 2008, a primit i acordul oficial al autoritilor
locale i judeene pentru desfurarea activitilor sociale propuse.
n ziua de 8 septembrie 2009 a avut loc trnosirea bisericii de ctre Preasfinitul Printe Ambrozie, Episcopul
Giurgiului, ncojurat de un ales sobor de preoi i diaconi.

Revista Ortodox / septembrie 2009 39

 ,
BISERICA NASTEREA MAICII DOMNULUI

,
DIN LETCA NOUA
- imagini -

Biserica Naterea Maicii Domnului Nifon Rusil, Mitropolitul Primat al Romniei,

din Letca Nou ctitorul sfntului loca

Catapeteasma

Sfnta Treime - pictur de Aezmntul Social Grdina Maicii

Gheorghe Tattarescu Domnului din Letca Nou