Cuvnt nainte Lucrarea de fa i propune s studieze evoluia istoric a umanitii pe dou cordonate geografice i pe dou paliere temporale diferite.

Pe de o parte, vom analiza evoluia societii europene, concentrndu-ne atenia pe procesele i fenomenele caracteristice secolelor al XV-lea, al XVI-lea i primei jumti a secolului al XVII-lea. Aceasta este o perioad complex, n care economia i societatea european sunt marcate de nceputul dezvoltrii capitaliste, care avea s dea, treptat, btrnului continent conducerea ntregii lumi. Renaterea i Reforma religioas sunt unele dintre cele mai importante transformri culturale ale epocii, marcnd cu claritate desprinderea de vechile realiti medievale. Este, de asemenea, perioada n care Europa descoper civilizaiile extraeuropene, dintre care cu unele, cele din Africa sau Asia, avusese deja contacte, dar existena altora, cele americane, i devenea de-abia acum cunoscut. Vom studia deci, marile descoperiri geografice i consecinele acestora, dintre care lrgirea orizontului geografic al europenilor presupune i din partea noastr acordarea unei atenii deosebite civilizaiilor acum descoperite. Astfel, vom ncepe, de fapt, cu o prezentare a civilizaiilor extraeuropene cu care locuitorii btrnului continent au intrat n contact, pentru a putea nelege cum aceste schimbri sau reflectat n evoluia istoric european. De aceea, cursul nostru va analiza, pe de alt parte, evoluia civilizaiilor extraeuropene, i pentru a nelege mai bine specificul acestora, vom ncepe tratarea acestora cu perioada de debut a evului mediu. Desigur, putem s reamintim n acest moment c periodizarea pe care o folosim este una european i europocentric, i c aceasta extinde la scara ntregii umaniti criterii cronologice cu pertinen specific pentru btrnul continent. Pentru civilizaiile din Asia, Africa, America, limitele cronologice ale evului mediu aa cum e gndit el de europeni nu au o relevan dect, cel mult, limitat. De exemplu, istoricii chinezi, folosind criteriul dinastiilor, nu au nevoie de conceptele de ev mediu sau epoc modern timpurie. Majoritatea populaiilor din Africa i America se afl n stadii de dezvoltare tehnologic pe care Europa le cunoscuse n preistorie, i tratarea lor n cadrul acestui curs nu se justific dect prin stricta contemporaneitate n timp, dar care nu poate face abstracie de decalajele culturale.

Aceste precizri au fost necesare pentru a explica de ce structura cursului ine seama de dou criterii cronologice diferite: pentru partea referitoare la istoria european se continu discuia nceput n alte lucrri pe care le-am publicat pn acum, i se abordeaz perioada modernitii timpurii, n vreme ce analiza civilizaiilor extraeuropene ncepe cu evul mediu timpuriu. Aceast perspectiv diferit a fost necesar pentru a explica mai bine complexele interaciuni care ncep s se contureze ntre Europa i lumile aflate dicolo de ea din secolele XV-XVI. 1. Introducere 1.1. Tipuri de structuri politice Tot cu titlu introductiv, vom schia, n cele ce urmeaz, o propunere de tipologie a structurilor politice pe care le putem ntlni, la scar mondial n evul mediu i la nceputul epocii moderne, Acestea sunt extrem de variate, n funcie de diferitele zone geografice la care ne referim i de nivelul de dezvoltare atins de populaiile din cadrul acestora. Pentru spaiile extraeuropene, lipsite de izvoare scrise de provenien intern, sau care au generat documente extrem de greu de interpretat, cercetarea istoric poate beneficia de sprijinul antropologiei culturale. Aceasta, studiind civilizaiile n diversitatea lor, identific, n mare, urmtoarele tipuri de organizare politic : bande de vntoriculegtori, triburi, efii, state. Organizarea de band caracterizeaz grupuri mici de populaie, de regul nomade, care sunt autosuficiente i autonome. Acestea sunt alctuite din vntori-culegtori, au structuri egalitare, iar n cadrul lor autoritatea este informal, n sensul c nu este structurat dup reguli fixate cu strictee i respectate identic n toate situaiile. n evul mediu i la nceputul epocii moderne, se pot ntlni civilizaii aflate n acest stadiu n Australia i Oceania, n Africa (pigmeii, hotentoii), n America (unele populaii din jungla amazonian). Organizarea tribal caracterizeaz n general societile de productori de hran (agricultori, cresctori de animale). Ea este specific zonelor cu densitate de populaie

mai mare. Populaiile care ajung la acest tip de organizare sunt mai sedentare dect cele de care a fost vorba anterior. Si acest mod de organizare are o natur egalitar, marcat de lipsa ierarhiei politice i a claselor. Modelele de conducere informal rmn o trstur important a populaiilor aflate n stadiul tribal, dei apar i structuri mai clar definite.Astfel, acestea se caracterizeaz prin prezena unor asociaii care pot integra mai multe grupuri locale ntr-unul mai larg (clanuri-bazate pe legturile de rudenie, clase de vrst). Organizarea tribal poate fi ntlnit n perioada la care ne referim n Africa (mai ales cea de la sud de Sahara), America, Asia (la triburi din Siberia). efiile caracterizeaz societi mai dens populate, cu comuniti mai permanente, cu productivitate mai mare. n cadrul acestora se creeaz structuri de autoritate formale care integreaz uniti politice multi-comunitare (fiecare comunitate poate fi condus de un ef, sau de un consiliu).Poziia efului poate fi uneori ereditar, n general este permanent ; ea confer un statut nalt deintorilor. n cadrul acestui tip de comunitate exist n general ranguri sociale, ceea ce presupune un acces diferit la prestigiu al membrilor. O responsabilitate important a efilor este de agent de redistribuire, care mparte celor din jur, n funcie de diferite criterii, bogiile pe care comunitatea le-a acumulat. Acest tip de organizare se poate ntlni n cele dou Americi, Africa, Asia. Statul poate fi definit ca o unitate politic, alctuit din mai multe comuniti pe un anumit teritoriu, care are o conducere central cu autoritatea de a realiza i a impune legile, de a colecta taxele, de a obliga oamenii la munci i la serviciul militar. Statele se caracterizeaz prin : structur politic complex i ierarhizat ; instituii numeroase i permanente cu funcii legislative, executive i juridice ; birocraie numeroas. Statul asigur monopolul asupra violenei legitime, ceea ce presupune dezvoltarea unor instrumente de control social formale i specializate : for poliieneasc, miliie, armat permanent. Dincolo ns de for, este nevoie i de asigurarea legitimitii conductorului, care const n credina popolaiei n dreptul acestuia de a guverna. Statele se mai caracterizeaz i prin existena unei structuri de clas, care se exprim n accesul restricionat la resursele economice.

De regul, statele apar n zonele unde se practic o agricultur intensiv. Productivitatea nalt permite apariia oraelor, un nalt nivel de specializare a activitilor, schimburi comerciale (distribuire de bunuri i servicii i folosirea monedei), comer exterior intens. Civilizaiile care au dezvoltat state se ntlnesc n Europa, Asia, Africa (Maghrebul arab i unele teritorii de la sud de Sahara), America (zona central i spaiul andin). Tipologie a statului n decursul evoluiei istorice la scar mondial, statul a putut mbrca numeroase forme. Printre formele de stat pe care le ntlnim n aceast perioad n zonele pe care le abordm se numr imperiile, regatele, principatele, oraele-state, etc. De aceea, propunem, n cele ce urmeaz, o scurt prezentare a caracteristicilor acelor forme de organizare statal care sunt cele mai importante n epoc. Imperiul, form de organizare a puterii ntlnit n diferite civilizaii, este caracterizat prin ideea universal, adic prin credina c reprezint o reflectare terestr a voinei divine. Ca atare, este destinat s cuprind ntreaga lume cunoscut, sau cel puin acea parte a ei care are o semnificaie pentru populaia imperiului . Dincolo de imperiu se ntind neamuri barbare, sau regate aflate n diferite grade de subordonare fa de acesta. Putem considera c n aceast perioad corespund definiiei de imperiu statul german (Imperiul roman de naiune german, readus la pretenii de universalitate n vremea lui Carol Quintul), Rusia (mai ales din vremea lui Ivan al IV-lea), Califatul arab n epoca maximei sale extinderi teritoriale, imperiul mongol din vremea lui Gingis Han i apoi restaurarea acestuia n timpul lui Timur Lenk, Imperiul Bizantin i succesorul acestuia, Imperiul Otoman, China, Imperiul Marilor Moguli, Imperiul aztec, Imperiul inca, imperiile aurului din Africa sud-saharian (Ghana, Mali, Songhai), . a. Regatele se deosebesc de imperii nu att prin dimensiuni, dei teoretic ele au ntinderi mai mici, ct prin lipsa ideii universale. n cele din urm ele se definesc drept state total independente fa de imperii, crora nu le mai recunosc nici mcar o autoritate

formal. Forme de organizare a puterii de tipul regatelor se gsesc n evul mediu i n epoca premodern n Europa, Asia, Africa, America central i de sud. O form particular de organizare a puterii n aceast perioad este cea pe care am putea s-o numim teocratic. O regsim n lumea islamic, unde califul este n acelai timp lider temporal i spiritual, conductorul statului dar i al comunitii credincioilor, umma. O tendin asemntoare ncepe s se contureze n cazul papalitii, pe msura organizrii statului papal. Urmaul Sfntului Petru tinde s se impun ca lider spiritual al ntregii cretinti apusene (Respublica christiana), i n acelai timp este i suveranul unui stat teritorial (statul papal realizat n centrul Italiei). Se poate discuta n ce msur imperiul aztec este i el o astfel de structur teocratic, n care Marele Inca are n acelai timp funcii de ef politic i de conductor religios. Alte forme de organizare politic sunt principatele, de diverse tipuri, caracterizate n general prin lipsa, cel puin teoretic, a suveranitii desvrite, i prin supunerea, cel puin formal, fa de un imperiu sau un regat. Cazuri de acest tip gsim n Europa, n special n interiorul dar i dincolo de Imperiul romano-german, n lumea asiatic, african, american. Exist, de asemenea, orae state, dependente sau nu de o organizare politic superioar, caracterizate prin autoguvernarea prin intermediul unor instituii elective (primari, consilii oreneti, etc.). Astfel de structuri politice pot fi ntlnite n Europa (inclusiv n spaiul rusesc, unde Novgorodul este o republic oreneasc asemntoare, n multe privine, cu cele din vestul i centrul continentului), dar i n America Central (civlilizaia maya pare s fi fost una a oraelor state). 1. 2. Structuri economico-sociale Diversitatea politic i instituional a grupurilor umane din perioada medieval i premodern este legat i de varietatea structurilor economice, sociale i de organizare familial. Exist, n general, o legtur strns ntre caracterul economiei i complexitatea structurilor sociale. De exemplu, la populaiile de vntori culegtori , organizate n bande de vntoare, putem presupune c structura social era una egalitar. Toat hrana

obinut se mprea, conform unor reguli clare, ntre toi membrii grupului, nu existau posibiliti de stocare, deci acumularea de bogie nu era posibil. Ca atare diferenele ntre oameni erau legate nu de stpnirea bunurilor, ci n cel mai bun caz de competenele lor. Btrnii dintr-o band de vntori-culegtori puteau avea un prestigiu mai mare, deoarece experiena lor de via era folositoare grupului n ansamblu. Cum n obinerea hranei un rol foarte important l aveau femeile, culesul oferind o proporie mult mai mare de alimente dect vntoarea, relaiile dintre sexe aveau un caracter mai degrab egalitar. Brbaii aveau o poziie mai important n cadrul grupului datorit forei lor fizice, dar femeile participau, ca la pigmei sau boimani, la luarea deciziilor politice sau privind subzistena. La eschimoi, unde hrana era obinut aproape n exclusivitate de brbai, prin vntoare i pescuit, femeile se aflau ntr-o situaie de strict inferioritate. Contribuia la asigurarea hranei pare deci s fi avut un rol esenial n stabilirea relaiilor ntre sexe, statutul femeii deteriorndu-se pe msur ce activitatea masculin devenea mai important din punct de vedere economic, sau mai valorizat social. Dac ntre membrii unei bande de vntoare lipsesc distinciile sociale bazate pe deosebirile de avere, foarte importante sunt cele legate de vrst. Tranziia de la o clas de vrst la alta se face prin rituri de trecere, care presupun uneori iniieri, probe dificile, toate acestea avnd rolul de a-i socializa pe copii i tineri. Populaiile de vntori culegtori prezentau mai multe modele de cstorie, unele grupuri practicnd poligamia, cele mai multe ns fiind monogame. Cercetrile antropologice au artat c n aceste societi exista de regul cstoria preferenial, mai ales ntre veri ncruciai (cstoria cu copilul surorii tatlui sau al fratelui mamei). De asemenea, exist i reguli privind locul unde noul cuplu se stabilete dup ncheierea cstoriei, cel mai adesea alturi de tatl mirelui (reziden patrilocal). Se ntlneau ns i cazuri n care proaspt cstoriii locuiau mpreun cu prinii miresei (reziden matrilocal). Societile aflate n stadiul de organizare tribal se caracterizeaz printr-o economie mai diversificat, n care producerea hranei, fie prin cultivare primitiv a plantelor (horticultur), fie prin creterea animalelor, are un rol esenial n asigurarea vieii de zi cu zi . Organizarea social a societilor tribale este mai complex dect a vntorilorculegtori. Aceste societi sunt structurate n funcie de familie, rudenie, gen i vrst.

Tipul cel mai rspndit de familie este cea extins, alctuit din trei generaii. O unitate mai larg dect familia extins este grupul de descenden, neamul, care se revendic de la un strmo comun. Aceste grupuri i socotesc, de regul, descendena numai pe ramur masculin (grupuri patriliniare) sau feminin, (grupuri matriliniare). Cele mai frecvent ntlnite erau grupurile patriliniare, care erau alctuite din urmaii pe linie masculin ai unui brbat care este considerat strmoul tuturor. Mai rare erau grupurile care i calculau gradul de nrudire pornind de la o femeie, lund n calcul doar descendena pe linie feminin. Acest tip de grupuri matriliniare se ntlneau n America de Nord (cei mai cunoscui fiind irochezii, dar i triburile Hopi i Crow), n unele regiuni din sud-vestul Africii, n unele insule din Pacific. Societile tribale cunosc i organizarea de clan, grup de descenden care se revendic de la un strmo comun necunoscut, de la o plant sau un animal sacru. Membrii acestuia au un nume clanic comun dar nu pot prezenta o genealogie exact. Cstoria i pstreaz i i sporete rolul economic, social i politic n societile tribale. Ca i vntorii-culegtori, cei mai muli dintre membrii triburilor practic o cstorie exogam, n exteriorul propriului grup de descenden (dei, din punctul nostru de vedere, soii pot fi nrudii unul cu cellalt). Adeseori, cstoria se realizeaz ntre anumii parteneri preferai, dac nu prescrii (ntre veri ncruciai), iar cuplul locuiete cu prinii soului. Unele societi tribale preferau cstoria ntre verii paraleli (cu fiica fratelui tatei), aa cum se ntmpla la beduinii arabi, la alte triburi din Orientul Apropiat (inclusiv evreii) sau din nordul Africii. Cel mai frecvent tip de cstorie n societile tribale pare a fi fost poligamia, cu poliginia masculin ca forma cea mai rspndit. Poligamia s-a impus ca o strategie de sporire a avutului i prestigiului, n condiiile n care existena mai multor soii putea nsemna pentru so mai multe brae de munc, mai multe capete de animale aduse ca zestre, sau mai mult pmnt. Exista ns i poliandrie, la foarte puine societi, din regiunile himalaiene (nordul Indiei i Tibet) i n sudul Indiei, unde o femeie era soia comun a mai multor frai. i aici se poate presupune c era vorba de o strategie economic i social, care tindea s limiteze numrul de motenitori (toi copii nscui dintr-un astfel de mariaj poliandric erau considerai a fi ai fratelui mai mare) i fragmentarea patrimoniului. De asemenea, poliandria se asocia cu infanticidul fetelor,

documentat n cazul populaiei Toda din sudul Indiei (dar i n cel al arabilor de dinainte de Islam, care, de asemenea, practicau poliandria). n societile tribale inegalitatea dintre brbai i femei era mult mai evident dect la vntorii-culegtori, dei existau diferene ntre pstori i practicanii creterii plantelor. La triburile de pstori era clar definit inferioritatea femeilor, care erau strict subordonate brbailor, abuzate fizic (soii aveau dreptul legal de a-i bate soia), hrnite mai prost dect brbaii (n unele societi africane li se restrngea accesul la consumul crnii), mutilate ritual (excizia clirotisului practicat tot n zone din Africa). n societile matriliniare, ca de exemplu la irochezi, indienii Hopi i Zuni din America de Nord, la triburi din America de Sud sau din Insulele Tobriand, statutul femeilor era mai nalt, ele avnd un rol important n activitatea economic, i putnd astfel s exercite i o influen asupra lurii deciziilor politice. Clasele de vrst continuau s fie deosebit de importante n structurarea societilor tribale, prin intermediul lor transmindu-se cunotinele culturale necesare conservrii comunitii i integrrii sociale a indivizilor. Societile care s-au organizat politic n forma efiilor au aprut n zone cu resurse mai abundente i cu economii mai productive dect cele n care s-au dezvoltat bandele de vntoare sau triburile. Efectele sociale ale dezvoltrii economice se oglindesc n ntrirea ideii de proprietate privat, n creterea diferenelor de avere dintre membrii comunitii, n apariia unor structuri organizatorice mai complexe. De asemenea, diversificarea activitilor economice favorizeaz dezvoltarea schimbului, care pierde treptat caracterul de reciprocitate avut n comunitile de vntori culegtori i chiar n cele tribale, i se transform n comer n adevratul sens al cuvntului. Natura economiei, importana diferitelor forme de schimb i redistribuire accentuez caracterul inegalitar al societilor organizate n efii. Inegalitile de avere i de statut ntre membrii comunitii, ca i cele bazate pe prestigiu sau pe anumite concepii religioase conduc la conturarea categoriilor sociale clar definite, care adesea tind s aib caracter ereditar. n societile organizate n efii apare i o alt distincie social, n afar de cea ntre categoriile superioare i cele inferioare ale populaiei, i anume cea ntre liberi i

non-liberi. Apariia sclaviei pare s fi fost legat de practicile rzboinice, o societate cu resurse materiale mai abundente i cu nevoi mai mari de mn de lucru permindu-i acum luarea de captivi, i nu doar simpla ucidere a dumanului pe cmpul de lupt. Cstoria rmne un mijloc de a consolida puterea economic, prestigiul social i politic al familiilor, nefiind lsat n seama liberei voine a viitorilor parteneri. O dat cu accentuarea diferenierilor sociale, tendina este de a realiza cstorii n interiorul aceluiai grup (endogamie social). Ca un mijloc de meninere a patrimoniului sau a puritii sngelui, se practicau i cstorii n interiorul aceluiai grup de descenden (incestul regal al efilor din Hawaii, sau al efilor incai). Poligamia masculin pare a fi fost cea mai rspndit form de cstorie n cadrul efiilor, numrul de soii fiind asociat cu puterea economic i politic. De asemenea, dezvoltarea sclaviei permitea indivizilor cu statut socio-economic nalt s dein i concubine de origine servil. Situaii de acest tip sunt documentate din punct de vedere istoric la scandinavi i slavi naintea cretinrii, la arabi, turci, mongoli, indieni, alte populaii asiatice, africane, americane, polineziene, etc. Statutul femeii rmne unul inferior, ea fiind dominat economic, social i politic de ctre brbai. Cum n general cstoria presupunea transfer de bunuri, adesea oferite de familia mirelui familiei viitoarei mirese, divorul iniiat de femei era aproape imposibil. Brbaii pstrau ns o libertate mult mai mare de a-i repudia soiile. Statele au aprut n cadrul unor societi care i datoreaz caracterul complex evoluiilor economice i sociale. Practicarea agriculturii pe scar larg, domesticirea unor animale variate, diviziunea social a muncii ntre agricultori-creasctori de animale, pe de o parte, i meteugari i negustori, pe de alt parte, toate acestea au condus la apariia unor structuri sociale ierarhizate i complexe, i la apariia unor organisme de conducere birocratic. Agricultura intensiv, creterea pe scar larg a animalelor permiteau acumulri importante de bunuri, pentru anumite segmente ale populaiei, contribuind la adncirea diviziunilor sociale. Existena produciei meteugreti i a comerului impunea folosirea monedei, care caracterizeaz economia statelor, i care contribuie la rndul ei la meninerea i accentuarea diferenierilor sociale. Statele din Europa, spaiul islamic, China, Japonia, au

folosit moned din metale preioase, cu semnificaie n acelai timp economic (msur a valoriii i instrument de schimb) i politic (indiciu al suveranitii statului). Merit subliniat inventarea monedei de hrtie de ctre chinezi, dovad a forei structurilor de stat care pot impune i garanta circulaia acesteia. n cadrul statelor se menin i categoriile socio-profesionale ntlnite n cadrul efiilor, precum ranii (respectiv cresctorii de animale, precum n Arabia, zone din Asia sau Africa) i aristocraia cu specific n primul rnd militar. Se adaug, n unele cazuri, specialitii sacrului, precum sacerdoii de diferite tipuri, preoii sau clugrii. Acetia pot face parte din ptura superioar a societii (brahmanii indieni) sau pot constitui o categorie aparte (clerul cretin). O tendin general n cadrul statelor pare s fi fost constituirea unor grupuri sociale nchise, cu transmiterea ereditar a statutului. Astfel, aristocraia care i datora puterea i prestigiul funciei militare tinde s se transforme ntr-o nobilime de snge, n interiorul creia strinii de grup pot ptrunde foarte greu. Sclavia rmne o prezen constant n toate societile organizate n state n perioada medieval, inclusiv n Europa. Numrul sclavilor negri continu s creasc dup contactul direct al portughezilor cu zonele productoare . Islamul, care tolera sclavia, chiar dac recomanda tratarea scalvilor cu omenie, a contribuit la meninerea acesteia pe arii extinse. n Asia, o surs a sclaviei o constituia vnzarea copiilor de ctre prini n cazuri de foamete sau de extrem srcie. n America central i de sud, sclavii proveneau mai ales din prizonierii de rzboi, muli fiind menii sacrificiilor. La azteci, dup constituirea statului, acestea aveau loc pe scar extrem de mare ; de aceea, aztecii declanau uneori rzboaie care nu aveau alt scop dect capturarea de prizonieri care s fie jertfii divinitilor. Familia, n cadrul societilor organizate n stat, rmne o structur social important, i alturi de ea rudenia i pstreaz rolul. n cele mai multe dintre aceste societi, predomina familia extins, ntruct agricultura intensiv ca i creterea pe scar mare a animalelor presupuneau un larg volum de munc, pe care l asigur n primul rnd cei nrudii. De asemenea, tipul cel mai frecvent de cstorie l reprezenta cea poligam. Europa, n care cretinismul a reuit s impun, cu destul greutate, monogamia strict, constituie o excepie pentru perioada medieval i premodern. Desigur, n cele mai

10

multe zone este vorba de o poligamie de resurse, doar cei mai bogai permindu-i ntreinerea mai multor soii, ceilali fiind constrni s aib o singur soie sau s triasc n celibat. O dovad a situaiei de inferioritate a femeii este tendina de meninere a ei n interiorul locuinei sau al gospodriei, ceea ce duce uneori chiar la forme de recluziune (gineceul bizantin, haremul islamic sau chinez, etc.). Astfel, femeia era asociat cu sfera privat, n vreme ce brbatul se manifesta n spaiul public. Accesul la funciile politice era rezervat brbailor, cazurile de femei care au reuit s exercite, n anumite zone i pentru scurte perioade de timp, puterea, fiind doar excepii (mprtese bizantine, unele mprtese chineze). Vom analiza, pe parcursul prelegerilor urmtoare, de o manier mai concret, felul n care aceste caracteristici se poate regsi n diferitele spaii pe care le vom aborda mpreun.

1. 3. Aspecte religioase Din punct de vedere religios, evul mediu se caracterizeaz printr-o mare varietate de tipuri de religii, dintre care unele le continu pe cele aprute n perioade anterioare, iar altele reprezint creaii noi. 1.3.1. Politeisme i animisme

In spaiul oriental, n general se constat continuitatea, religiile anterioare mprindu-i spaiile marilor civilizaii. In India, budismul aprut prin secolul al VI-lea . Hr. a intrat n declin datorit concurenei hinduismului dar mai ales celei a islamului. Prin distrugerea universitilor indiene de ctre invadatorii musulmani la sfritul secolului al XII-lea i la nceputul celui urmtor, budismul dispare practic din ara sa de origine, unde a fost reintrodus deabia n epoca modern. n schimb, ntre secolul VI . Hr. i secolul V d. Hr., se petrece n India aa numita sintez hinduist, n care mitologia vedic este reinterpretat, n parte i datorit

11

influenei budismului. Acum se precizeaz colile filosofice tradiionale, teoria castelor, tehnicile yoga, problemele teologice, etc. Religie politeist, hinduismul venereaz un numr foarte mare de zeiti, dintre care de o devoiune special se bucur Vishnu ( i avatarurile sale, dintre care Krishna i Rama), Shiva, i o mare zei, care sub forma lui Khali este asociat cu moartea i cu diferite ritualuri sngeroase. Printre practicile religioase hinduse un rol important l au pelerinajele la locurile sfinte aflate la izvoarele fluviilor sau n orae sfinte, abluiunile rituale, ofrandele i libaiile. In secolul al XVI-lea, pe baza hinduismului dar i a unor idei islamice, apare religia sikh. Aceasta promova dispariia deosebirilor dintre hidui i musulmani, abolirea sistemului castelor, un monoteism consecvent. Persecutat de musulmanii din Imperiul Marilor Moguli, religia sikh devine elementul definitoriu al unei comuniti naionale caracterizat prin deosebite caliti militare. Tot n secolul al XVI-lea, n Imperiul Marilor Moguli se nregistreaz tentativa mpratului Akbar (1556-1606) de a realiza o sintez ntre hinduism i islam. Noua religie eclectic propovduit de el manifesta tendine monoteiste i panteiste, i ar fi avut ca scop realizarea unitii tuturor oamenilor. Fiind o creaie artificial, care nu reuete s-i asigure un sprijin social larg, aceast sintez religioas nu a supravieuit ntemeietorului. In China, budismul ptrunde din secolul al II-lea d.Hr., i ncepe s aib succes mai ales din secolul al VI-lea. In vremea dinastiilor Sui i Tang, cea mai influent coal budist este Chan (Zen n japonez) care practic tehnici speciale de meditaie pentru obinerea trezirii imediate. Din secolul al IX-lea ncepe o perioad de intense persecuii ale budismului, care pierde tot mai mult teren n faa confucianismului. Acesta, devenit ideologie oficial n timpul dinastiei Han i rmas n aceast poziie pn la 1911, continu s coexiste cu budismul i cu daoismul, pe tot parcursul evului mediu, n sistemul specific chinez al celor trei religii . Influena chinez s-a manifestat i n Coreea i n Japonia, care au adoptat budismul (secolul IV d. Hr. Coreea, sec. VI Japonia) i confucianismul (religie de stat n Coreea din secolul al XIV-lea). n Japonia, budismul coexist cu religia naional, shintoismul, politeism care venereaz o multitudine de zei i de entiti divine (kami) dintre care unii sunt identificai

12

cu elemente ale naturii sau cu strmoii. In concepia japonez, din haos a aprut spontan o pereche divin de frai, Izanami i Izanagi, din care apar apoi celelalte ziti. Cel mai important kami din panteonul shinto este Amaterasu, zeia soarelui. Divinitile shinto fac obiectul unui cult care presupune ofrande aduse n sanctuare publice sau private, altare aflate n locuinele credincioilor. Spaiul american este caracterizat pn la venirea europenilor, n secolul al XVIlea, de culte animiste, amanism i religii politeiste. Pe baza puinelor date care au supravieuit distrugerilor provocate de conchistadorii europeni, s-a stabilit caracterul politeist al religiilor din America Central i din zona andin a Americii de Sud, din spaiul marilor civilizaii maya, aztec i inca. Aceste religii au un panteon foarte complex, cu zeiti asociate principalelor alimente (porumbul, cartoful), elementelor naturale (cer, soare, lun, ap, etc.), cu eroi civilizatori i salvatori. Pentru a garanta supravieuirea universului ameninat de distrugere, sunt practicate sacrificii umane. De o mare rspndire s-a bucurat mitul zeului plecat pe mare, spre soare-apune, care, conform profeiei, urma s se ntoarc nainte de sfritul timpurilor (Quetzalcoatl, Viracocha). Acest mit a sost, de altfel, utilizat cu succes de conchistadori n cucerirea imperiilor aztec i inca, prin identificarea europenilor cu zeii revenii acas. Spaiul african este caracterizat de o multitudine de religii i culte, dintre care multe afirm crearea lumii de ctre un zeu care s-a retras apoi ( deus otiosus), abandonndu-i creaia unor spirite inferioare. Africanii cred n existena unor personificri ale elementelor naturii, venereaz spiritele strmoilor, au o serie de practici amanice. ncepnd din nordul continentului, sub influena arab, islamul a cucerit numeroase triburi ale Africii Negre. 1. 3. 2. Marile monoteisme n spaiul mediteraneean i european i continu existena marile monoteisme, cretinismul i iudaismul. Sub posibila lor influen, dar bazndu-se pe evoluia local, apare, n secolul al VII-lea, n Peninsula Arabic, un al treilea mare monoteism al lumii, islamul.

13

Islamul a fost ntemeiat de Muhammad, nscut pe la 570 n familia Hasim, tribul Quraish, din Mecca. Prin arhanghelul Gabriel, profetul a avut revelaia unicitii lui Dumnezeu i a mreiei sale n raport cu oamenii. Predicile lui Muhammad conturau un monoteism riguros, care vorbete despre Dumnezeul Vechiului Testament ca despre Allah, creatorul lumii i al oamenilor, divinitate unic, transcendent, atotputernic i atotprezent, cruia omul trebuie s i se supun necondiionat ( islam = supunere). O astfel de concepie despre divinitate nu poate accepta ntruparea de tip cretin, fiind imposibil coborrea Dumnezeirii la starea uman. Nu exist nici intermediari ntre Dumnezeu i credincios, de tipul sfinilor intercesori, chiar dac n timp Islamul a ajuns s venereze o serie de persoane cu merite speciale. Primul ntre aceti alei este Muhammad, Profetul (Rasul), simplu muritor, nsrcinat ns cu comunicarea adevratei Revelaii, neleas parial sau rstlmcit de evrei i de cretini. Dincolo de afirmarea strict a monoteismului, ctre care se pare c exista deja o anumit evoluie n lumea arab, care tindea s fac din Allah zeul suprem venerat n sanctuarul de la Kaaba, mesajul lui Muhammad are i o ncrctur social important. El propovduia egalitatea tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu, datoria pe care o are comunitatea n a combate srcia, caracterul nedrept al sclaviei. n urma unor complexe evoluii politice, doctrina porpovduit de Muhammad cucerete ntreaga peninsul arabic i inspir cuceririle arabe n afara acesteia, ceea ce face din Islam o religie rspnndit pe plan mondial. ns nc din primii ani de dup moartea Profetului, au loc o serie de conflicte pentru succesiune, care au avut efect n planul doctrinar, aprnd astfel primele schisme dintre cele numeroase care au marcat islamul de-a lungul secolelor. iismul este doctrina care afirm c succesiunea la califat trebuie s se fac n linia direct a urmailor Profetului, care provin din Fatima, fiica acestuia, i Ali, ginerele su. Ca atare, singurii califi legitimi au fost Ali, fii acestuia Hasan i Husein, nscui din Fatima, i Muhammad, un fiu natural al lui Ali. Unii chiar cred c acest Muhammad n-ar fi murit, ci s-ar fi ascuns n adncimile unui munte, de unde va reveni n lume ca Mahdi (alesul lui Allah). iii refuz sunna, tradiia creia i sunt credincioi majoritatea celorlali musulmani (sunniii). Din rndul iiilor se desprind alte curente, ntre care duodecimanii, (partizanii ideii imamului ascuns, un fiu secret al lui Hasan, care va reveni

14

ca Mahdi, stpn al Universului), septimanii, care au ntemeiat califatul fatimid din Egipt, ismaeliii sau Asasinii, o ramur a acestora din urm, etc. Indiferent de doctrina pe care o mprtesc, musulmanii recunosc faptul c aparin unei singure religii, ceea ce neag celor din alte micri fiind absena credinei corecte, a ortodoxiei. Iudaismul a cunoscut o serie de transformri dup distrugerea Templului de la Ierusalim de ctre Titus n 70 d. Hr. i dup emigrarea masiv a evreilor care a urmat zdrobirii n 135 a revoltei conduse de Bar Kochba. Centrul viei religioase, ocupat n vremea iudaismului clasic de Templu i de sacrificiile realizate de ctre preoi, se mut n perioada numit a iudaismului rabinic pe sinagog i pe nvturile promovate de rabini. Sinagogile, aprute nc din timpul captivitii babiloniene din secolul al VI-lea .Hr. ca locuri de studiu i de cult, au contribuit prin multiplicarea lor n perioada medieval la creterea prestigiului rabinilor, interpreii Torei (primele cinci cri ale Vechiului Testament). Pe baza opiniilor rabinilor s-a realizat unificarea practicilor din diferitele comuniti din Diaspor, prin dezvoltarea Minei, colecie de legi rabinice, i a Talmudului, comentarii la Mina. De asemenea, de prin secolul al IV-lea d.Hr. se dezvolt Cabala, form de misticism evreiesc ce avea s se bucure de un succes constant n evul mediu, suscitnd inclusiv interesul unor nvai cretini. Supus persecuiilor n Imperiul roman, mai ales dup transformarea cretinismului n religie de stat, iudaismul i menine totui vivacitatea, i n special n Orientul Mijlociu i Peninsula Arabic se afl la concuren cu cretinismul n ceea ce privete activitatea misionar. Influena sa n aceast zon a fost destul de mare pn la apariia islamului n secolul al VII-lea. Un caz unic de reuit a misionarismului iudaic l reprezint convertirea chazarilor. Se spune c pe la 958, chaganul chazar din Balcani ar fi dorit s renune la pgnism, i a chemat reprezentani ai cretinismului, iudaismului i islamului ca s-i expun doctrina. Convins de argumentele iudaice, el a optat pentru religia lui Avraam i toti supuii si-au urmat exemplul. Perioada stpnirii musulmane n Spania a reprezentat pentru evreii de aici o adevrat vrst de aur, n care reprezentanii comunitii iudaice au avut un rol privilegiat de intermediari ntre culturile arab i cretin, fiind exponeni de seam ai

15

platonismului (ca Solomon ibn Gabirol, sec. XI) sau ai aristotelicianismului (ca Moise Maimonide 1135-1204). Expulzai din Spania o dat cu ncheierea Reconquistei cretine (1492), persecutai n rile occidentale, evreii se refugiaz n Imperiul Otoman i n diferite regiuni din Rsritul Europei, unde i continu activitile economice i culturale specifice, ntr-o relativ linite, pn la recrudescena persecuiilor din epoca modern. Cretinismul, devenit singura religie licit n Imperiul Roman la sfritul secolului al IV-lea, i continu pe tot parcursul evului mediu evoluia sa de religie universalist, cu vocaie misionar. Spre sfritul perioadei medievale, biserica occidental era confruntat cu o serie de probleme, care ineau de nereguli manifestate n rndurile clerului de rnd i la nivelul ierarhiei. Mutarea sediului papalitii la Avignon i marea schism a bisericii occidentale, ca i eecul final al micrii conciliare, care i propusese reformarea bisericii in capite et in membris , demonstrau gravitatea acestor probleme. n cele din urm, pe fundalul comploexelor evoluii de la sfritul evului mediu i de la nceputul epocii moderne, s-a ajuns la declanarea reformei din secolul al XVI-lea, care avea s rup unitatea bisericii occidentale.

2. Civilizaiile extraeuropene 2. 1. China 2. 1. 2. Caracteristici generale China se prezenta, la sfritul antichitii i la nceputul evului mediu, ca un mozaic de populaii, cu limbi i culturi diferite, ntre care populaia Han era majoritar, dar avea s-i impun doar treptat limba i cultura asupra celorlalte neamuri. Lipsa unitii etno-lingvistice trebuie corelat i cu marea diversitate a spaiului chinez, articulat, n mare, de-a lungul celor dou axe majore, Fluviul Galben (Huang he) n nord i Fluviul albastru (Yang zi) n sud.

16

China se caracterizeaz n evul mediu printr-o extraordinar conservare a structurii sale statale, n pofida perioadelor n care unitatea este nlocuit de dezmembrare i anarhie. Imperiul chinez este unul universal, cci mpratul este considerat Fiul Cerului, i este destinat s realizeze pe pmnt o replic a ordinii divine. ara este guvernat n acord cu principiile morale i filosofice ale confucianismului, taoismului i budismului, religii care nu se exclud reciproc, dei uneori pot exista conflicte, i se armonizeaz cu cultul strmoilor. Continuitatea, n pofida momentelor de ruptur, este afirmat de chinezi prin periodizarea istoriei lor n dinastii, fiecare pus sub semnul unuia dintre cele cinci elemente, al unei culori i al unui punct cardinal. n perioada care cuprinde ceea ce din punctul de vedere al periodizrii europene cuprinde evul mediu i nceputul epocii moderne, la conducerea Chinei s-au succedat dinastiile Sui (581-618), Tang (618-907), Song (960-1279), Yuan (1279-1368, dinastie de origine mongol), Ming (1368-1644). ntre dinastiile Tang i Song a existat o perioad de frmiare a statului, numit perioada Celor cinci dinastii i a celor zece regate. Un alt aspect important al istoriei Chinei n aceast perioad este relaia cu barbarii, populaii originare n regiunile nordice, atrase n permanen spre sud de strlucirea civilizaiei chineze. Chiar atunci cnd reuesc cucerirea parial (precum jucenii) sau total (ca mongolii) a teritoriului chinez, barbarii sfresc prin a adopta modul de via i instituiile chineze, i n cele din urm prin a se siniza. Un element esenial al sistemului politic chinez este recrutarea funcionarilor (mandarinii) printr-un sistem de examene, care garanta competena acestora i limita puterea marii aristocraii funciare. Acest sistem, atestat nc din dinastia Han, a fost perfecionat n vremea mprtesei Wu Zetian, din dinastia Tang (680). Examenele erau scrise, i verificau cultura general a candidailor, cunoaterea doctrinei confucianiste, abilitatea acestora de a redacta acte oficiale. n timpul dinastiei Ming, fr s se renune cu totul la mandarini, n conducere au fost preferai eunucii, iniial datorit nencrederii fa de intelectuali a lui Hongwe, primul mprat de origine rneasc. Administraia chinez se remarca printr-o structur complex i prin specializarea care i asigura eficiena. Administraia central cuprindea patru departamente : Afaceri de Stat, cu ase ministere (afaceri publice, finane, armat, justiie, lucrri publice, culte) ;

17

Consiliul de Stat, alctuit din mprat i nali funcionari, Cancelaria imperial, care transcria i controla decretele imperiale, Marele Secretariat imperial, care redacta textele oficiale. Administraia local era organizat pornind de la sistemul mpririi teritoriului imperiului n mari regiuni, care la rndul lor cuprindeau prefecturi i subprefecturi. n interiorul acestora acionau funcionari cu caracter militar sau financiar. n ceea ce privete armata, n perioada de nceput se folosea sistemul conscripiei, adic al recrutrii obligatorii din comunitile rurale. Epoca Song a fost caracterizat de limitarea cmpului de aciune a armatei n stat, i de reducerea numrului de trupe recrutate din comunitile rurale. Acestea au fost nlocuite cu mercenari, fapt ce a grevat profund cheltuielile statului, fr ns ca eficiena trupelor, mereu mai numeroase, s creasc proporional. Folosirea armelor de foc joac un rol din ce n ce mai important n armata chinez. 2.1.2. Evoluii politice Printr-o interesant coinciden istoric, i n China, ca i n Europa, din secolul al III-lea, o dat cu cderea dinastiei Han (220) ncepea o perioad de criz politic, economic, demografic, asociat cu invazii barbare i cu pierderea unitii. Dintre barbarii care se infiltreaz acum n spaiul chinez, cele mai importante grupri sunt Xiong nu (identificai de unii cercettori cu hunii, fr ns ca toi istoricii s fie de acord n aceast privin), Tuo ba (sau Tabghatch), populaie de origine turco-mongol, Ruan ruan, care par s fi fost avari. n nord, ntre 311, anul cuceririi capitalei Luo yang de ctre Xiong nu i pn n 436, cnd nordul este reunificat de ctre dinastia Wei, hegemonia este disputat de mai multe principate barbare. Aceast perioad este numit, n mod tradiional, "a celor aisprezece regate". Dup tulburrile i distrugerile aduse de fiecare dintre aceste neamuri barbare, a avut loc aculturaia i s-a produs sinteza care a asigurat continuitatea civilizaiei chineze. n aceast perioad tulbure, cnd sub presiunea barbarilor mari mase de oameni se refugiaz n sud, dincolo de Fluviul Galben, contribuind la sinizarea acestei regiuni, locuit pn atunci de neamuri de origine etnic diferit.

18

Reunificarea a fost opera nordului, n timpul dinastiei Sui (581-618), care, n pofida faptului c s-a impus doar pentru o perioad scurt, a reuit s reorganizeze imperiul. A fost stabilizat economia, prin sparea Marelui Canal (care unea cursurile inferioare ale Huang he i Yang zi, pentru a asigura aprovizionarea nordului cu cerealele din sud), prin unificarea monetar, s-a ncercat luarea unor msuri n favoarea rnimii, prin distribuirea i redistribuirea regualt a pmnturilor. Imperiul a fost reorganizat din punct de vedere administrativ, ntrindu-se funcionarea celor ase ministere, iar sistemul de examene a fost reluat, ceea ce a contribuit, mai ales n perioada urmtoare, la reconstituirea unui corp competent de funcionari. Dinastia Tang (618-907) a continuat efortul de consolidare a puterii imperiale i de extindere a controlului chinez n nord, ctre Asia Central i ctre Coreea. Pericolul reprezentat de neamurile turcice, foarte importante n perioadele precedente, s-a diminuat, Tibetul a intrat n sfera de influen chinez, iar Japonia, n absena oricrei dominaii politice chineze, s-a sinizat din punct de vedere cultural. n cea de-a doua jumtate a secolului al VII-lea, China cunoate o perioad dificil, pus n legtur i cu ncercrile unor mprtese de a legitima participarea feminin la conducere, ceea ce a suscitat reacii vehemente din partea confucianitilor. Cea mai remarcabil dintre ele este Wu Ze tian (665-705), care a iniiat o serie de reforme ce s-au bucurat de popularitate, dar care au condus la apariia unor mari tensiuni la curte. n vremea ei este reorganizat i sistemul de examene, care a dobndit forma pe care avea s o pstreze apoi pe ntreaga durat a evului mediu. Forele centrifuge, regionalismele, revoltele unor populaii nonHan conduc la aa numita "criz a secolului al VIII-lea", a crei manifestare frapant este revolta condus de un general de origine turc, An Lu shan, care reuete s cucereasc, n 755, Chang an, capitala imperiului. Dificultile cu care se confrunt dinastia faciliteaz i avnasul musulmanilor, care obin, n 751, victoria pe rul Talas, oprind expansiunea Tang i conducnd la islamizarea regiunii Tarimului, pn atunci budist. Puterea central ncearc s reacioneze, introducnd modificri n sistemul de impozitare (un impozit direct pe pmnturi, impozite indirecte pe sare, ceai, buturi alcolice), reforme administrative i militare. n aceast perioad se desfoar i o serie de persecuii anti-budiste, care nu aveau o motivaie n primul rnd religioas, ci economic i politic (mnstirile budiste beneficiau de ntinse domenii, scutite de taxe i de

19

serviciul militar). Pentru a mri masa de contribuabili, clugri i clugrie au fost silii s prseasc viaa monahal, pmnturile mnstirilor budiste au fost confiscate, clopotele de bronz au fost topite i transformate n monede, pentru a relansa circulaia monetar. Toate aceste msuri nu au putut opri decderea dinastiei Tang, al crui ultim reprezentant a fost detronat n 907, de conductorul unei revolte rneti. Pn n 960, teritoriul chinez a fost mprit ntre mai multe sttulee, care i exercitau autoritatea asupra unor pri din nord, sudul scpnd total controlului acestor efemere "cinci dinastii". Turcii, uigurii, kitanii rencep s influeneze cursul politicii chineze. n aceast perioad, sudul desprins de sub autoritatea nordului intr ntr-o epoc de nflorire economic, datorat i refugiailor din nord, dar i dezvoltrii comerului maritim i de uscat. O transformare profund afecta societatea chinez, prin constituirea categoriei negustorilor, care perturba vechea diviziune confucianist ntre funcionari i cei administrai. De partea poporului prin origine, negustorii se apropie prin avere de mediile literailor, i creterea importanei lor se observ n dezvoltarea oraelor. Unificarea este reuit, aproape fr lupt, de Zhao Kuang yin, care instaureaz dinastia Song (960-1279). Stpnirea asupra sudului acum sinizat nu a pus multe probleme, n schimb, din nord s-a exercitat o continu presiune, de ctre barbari care ntemeiaz state ce includ pri ale teritoriului chinez, taie Drumul Mtsii, pretind i obin tributuri. n secolul XI, Kitanii vin dinspre nord-est (Mongolia interioar, Manciuria) i stabilesc statul Liao, dup model chinez, cu capitala n zona actualului Beijing. n 1038, populaiile Xi xia s-au aezat pe bucla Fluviului Galben i au tiat astfel calea Asiei Centrale. Regatul pe care l-au constituit a disprut n 1227, datorit mongolilor. Din 1115, djurceii, care fuseser subordonai statului Liao, se revolt mpotriva fotilor stpni i i silesc pe ultimii kitani s se refugieze spre apus, unde vor fi cunoscui sub numele de Karakitai. n 1125 djurceii cuceresc chiar capitala Song i l captureaz pe mprat, ntemeind proprie lor dinastie, Jin, ceea ce conduce, pentru un secol i jumtate, la stabilirea frontierei ntre Fluviul Galben i Fluviul Albastru. Dinastia Jin avea s supravieuiasc pn la cucerirea mongol, n 1234. n sud se reconstituia dinastia Song, sub numele Song de Sud, care va conduce aceast parte a Chinei pn la

20

cucerirea mongol, desvrit n 1279, dup ce, n 1271, noii stpni venii din nord i luaser numele dinastic de Yuan. Instaurarea stpnirii mongole asupra Chinei avea s aduc transformri sensibile asupra organizrii acestui spaiu, n paralel ns cu meninerea uneor instituii pe care mongolii nu aveau cu ce s le nlocuiasc. Mongolii au introdus un sistem de discriminri politice, administrative i fiscale ntre supuii lor de diferite origini, tratamentul cel mai prost fiind aplicat chinezilor. Posturile de conducere erau rezervate mongolilor i unora dintre colaboratorii lor nechinezi, n pofida restaurrii sistemului examenelor de stat, care avea ns doar un caracter formal. Mongolii au aplicat n China modelul feudalismului lor nomad, distrugnd sistemele de irigaii pentru a transforma cmpiile n puni, destinate hergheliilor efilor militari. De asemenea, au confiscat pmnturile i le-au mprit feudalilor mongoli, antrennd astfel opresiunea crescnd a ranilor chinezi i distrugerea agriculturii. Mongolii au preluat o serie de instrumente de guvernare de la chinezi, cum ar fi moneda de hrtie sau organizarea potelor, cu staii de cai de schimb. (Aceast instituie au introdus-o i n spaiul romnesc, unde n evul mediu este cunoscut sub numele de cai de olac ). La mijlocul secolului al XIV-lea ncep s izbucneasc formidabile insurecii populare, ntre care cea a Turbanelor roii a reuit s conduc la izgonirea mongolilor. Se instaura o dinastie de origine rneasc, n frunte cu fostul ef al micrii populare, care i-a luat numele imperial de Hongwu. Printr-o serie de msuri cu caracter etatist, acesta a reuit n cteva decenii s refac agricultura i s refac echilibrul demografic al Chinei, prin transferuri masive de populaii i colonizri. Teoretic, dinastia Ming i-a propus ntoarcerea la sistemul instituional al epocilor anterioare, dar n fapt au fost meninute o serie de caracteristici ale statului din perioada mongol. Oamenii aveau statute profesionale rigide, transmise ereditar. Puterea imperial devenise despotic, nemaifiind limitat de aristocraie sau de mandarini, ca n epoca Song. Marele Secretariat imperial e suprimat, iar cele ase ministere i armata intr direct n subordinea mpratului, care realiza astfel o important concentrare de putere. Fora modelului politic chinez este demonstrat i de adoptarea lui n alte regiuni, precum Coreea, Vietnam, Japonia.

21

nelegerea civilizaiei chineze nu se poate face fr a cunoate unele elemente ale economiei i demografiei acestui spaiu. n funcie de relief, caracteristici climatice i de civilizaie, China medieval era imprit n dou mari zone, China de Nord, dominant n antichitate i la nceputul epocii medievale din punct de vedere demografic i economic, i China de sud, aflat ntr-o poziie inferioar. Raportul demografic ntre nordul caracterizat de rspndirea populaiilor Han, cele mai importante n imperiu, i prin dezvoltarea agriculturii i zonele sudice era de 4 la 1 prin secolele V-V. ncepnd din secolul al VII-lea i pn spre 1200 (secolul XIII) acest raport se modific radical, datorit introducerii culturii orezului inundat n sud. Aceast cultur avea o productivitate mai mare de 5-6 ori dect cultura cerealelor, i a permis o cretere demografic pe care, raportat la condiiile epocii, o putem considera exploziv. De la o populaie de sub 50 milioane n secolul al VII-lea se ajunge n secolul al XIII-lea la circa 100 milioane de locuitori, cei mai muli n zonele sudice. Raportul demografic se inversase astfel, devenind de 1 la 2 ntre nord i sud. n aceste condiii, dou treimi din populaia Chinei erau dependente de cultura orezului. Aceast situaie are i alt tip de consecine, de ordin tehnologic, cultural, n general. Cultura orezului inundat nu necesit prea mult folosirea animalelor, astfel nct, n sud, acestea exist n numr mic. Condiiile microbiene au contribuit i ele la diminuarea eptelului. Mai bine adaptat la aceste condiii este doar bivolul. Astfel, munca agricol se face fr folosirea animalelor de traciune. Pe de alt parte, creterea continu a numrului populaiei face din ce n ce mai dificil ntreinerea animalelor, deoarece n condiii de nzestrare tehnic sczut, animalele fac concuren omului n ceea ce privete posibilitile de hrnire. Astfel, n hrana marii majoriti a populaiei chineze carnea are o pondere redus, ceea ce diminueaz cantitaea de proteine consumat i are implicaii asupra taliei mici a oamenilor. Aceast lume relativ malnutrit este vulnerabil militar n raportul cu nordul Chinei, unde alimentaia se bazeaz pe alte principii. De altfel, cuceritorii care reuesc s preia controlul asupra Chinei, n diferite etape ale istoriei, vin din aceste regiuni nordice. Abundena oamenilor i cvasiinexistena animalelor de traciune fac ca majoritatea muncilor s fie realizate de oameni, a cror for de munc este foarte ieftin. Din acest complex mecanism agro-demografic i tehnologic China nu a mai reuit s se

22

desprind. Existena unei fore de munc ieftine nu a mai ncurajat punerea la punct a unor tehnologii care s uureze munca oamenilor. Numrul mare de locuitori, care n societile preindustriale reprezint un avantaj pentru state, a devenit, n cele din urm, un fel de capcan pentru civilizaia chinez. 2.1.3. Religia In China, pe tot parcursul evului mediu, se manifest sistemul specific al celor trei religii, confucianismul, daoismul i budismul. Confucianismul, bazat pe nvturile morale ale maestrului Kong Fu Zi (sec. al VI-lea . Hr.), latinizat de iezuii n Confucius, devenise din vremea dinastiei Han ideologia oficial a imperiului chinez. Confucianismul susinea puterea suprem a Cerului, judector a tot ceea ce se ntmpl pe pmnt, dar considera necesare i jertfele ctre strmoi i atitudinea reverent fa de diferitele spirite i diviniti. Esena doctrinei confucianiste este ns de natur mai degrab moral, centrndu-se n jurul conceptului Ren, umanitate, virtute omeneasc. Aceasta presupune o anumit conduit social, Li, concept ce desemneaz att riturile, ct i regulile de convieuire civilizat. Funcionarea universului i a societii umane depindeau, pentru confucianiti, de respectarea regulilor i a relaiilor stabilite ntre oameni, fiecare fiind dator s se cultive i s aib pentru cei din jurul lui atitudinea potrivit, respect pentru superiori sau vrstnici, consideraie pentru ceilali. Convieuirea, n general panic, a confucianismului cu daoismul i budismul nu mpiedic privilegierea sa n anumite momente ale istoriei. Astfel, epoca dinastiei Song (960-1179) este cea a sintezei neoconfucianiste, pornit, n urma numeroaselor conflicte politico-militare dintre chinezi i strini, de la ideea identitii culturale specifice chineze, care ar fi fost reprezentat de confucianism. Aceast sintez a nglobat elemente budiste, dar i reacii emoionale antibudiste puternice, n scopul de a oferi o armtur religioas, filosofic i ideologic aciunii de guvernare a statului. Neoconfucianismul a nglobat dou curente de gndire destul de diferite, Scoala Raiunii ( Li xue) i curentul idealist (Xin xue). Primul care a expus principiile metafizicii i eticii neoconfucianismului a fos Zhou Dunyi (1017-1073), urmat de numeroi ali gnditori, dintre care figuri dominante

23

sunt considerai fraii Cheng Hao (1032-1085), orientat mai mult spre idealism, i Cheng Yi (1033-1107), care acord o importan deosebit studiului i intelectului. Cel mai ilustru filosof neoconfucianist este Zhu Xi (1130-1200), reprezentant al colii Raiunii, ntemeietor al unei noi ortodoxii foarte influent pn n epoca modern nu doar n China, dar i n Coreea i Japonia. Importana lui const totui nu att n originalitatea gndirii, ct n expunerea novatoare, ntr-o cuprinztoare sintez, a ideilor naintailor. Opoziia la ideile lui Zhu Xi a fost exprimat de pe poziii idealiste de Lu Xiangshan (1139-1192), ultimul mare gnditor chinez dinaintea eclipsei culturale reprezentate de dinastia mongol Yuan. Antiintelectualist, Lu Xiangshan consider c omul nu trebuie s studieze n mod inutil lucrurile, ci s-i observe propriul spirit, i s aib ncredere doar n propria sa fire. Cu toat aceast opoziie idealist la raionalismul practicat de Zhu Xi, acesta din urm a rmas orientarea dominant a neoconfucianismului pn la sfritul dinastiei song i n timpul dinastiei Yuan. Daoismul ar fi fost ntemeiat, potrivit legendei, de un contemporan mai vrstnic al lui Confucius, Lao Zi. Literal, dao nseamn cale, ceea ce a putut fi interpretat n sensul de doctrin sau metod. Din punct de vedere metafizic, Dao este principiul superior, care nglobeaz i dirijeaz alternanele principiilor masculin Yin i feminin Yang, devenind astfel un principiu de ordine natural, moral i politic. Daoismul condamna cunoaterea discursiv ca fiind primejdioas, ntruct introducea n suflet multiplicitatea, opus unitii reprezentat de Dao. Se pare ns c aceast condamnare a tiinei viza mai ales valorile confucianiste. Din secolele III-IV, daoismul religios se dezvolt separat de neodaoismul filosofic. Ambele ns au fost importante n receptarea budismului, influenndu-l i lsndu-se influenate de el. Budismul ptrunsese din secolul I d.Hr., i ncepuse s aib succes mai ales dup cderea dinastiei Han, fiind ns la nceputurile sale frecvent confundat cu daoismul, de la care mprumutase anumii termeni pentru a faceinteligibele conceptele indiene. In vremea dinastiilor Sui i Tang, cea mai influent coal budist era Chan (Zen n japonez) care practic tehnici speciale de meditaie pentru obinerea trezirii imediate. De asemenea, budismul chinez are ca specific un caracter aristocratic, el fiind receptat mai ales de cercurile cultivate, poei, scriitori artiti. Din secolul al IX-lea ncepuse o perioad de

24

intense persecuii ale budismului, care pierde tot mai mult teren n faa confucianismului. Budismul chinez, profund influenat de taoism, rmne ns, n evul mediu o religie important i influent. Influena chinez s-a manifestat i n Coreea i n Japonia, care au adoptat budismul (secolul IV d. Hr. Coreea, sec. VI Japonia) i confucianismul (religie de stat n Coreea din secolul al XIV-lea). 2.1.4. Cultura Importana culturii chineze n evul mediu depete cu mult graniele politice ale statului chinez, prin iradierea pe care aceasta a cunoscut-o n ntreaga Asie central i de sud-est. Pe de alt parte, nici cultura chinez nu a fost lipsit de influene externe, cele mai importante fiind cele indiene, cele venite din Asia Central, din partea kitanilor, djurceilor i mongolilor, i ulterior, mai ales dup cucerirea mongol, cele islamice. Sinteza cultural chinez s-a manifestat n forme i cu intensiti deosebite pe parcursul perioadei medievale, dup momentul de apogeu din vremea dinastiei Song urmnd epocile de relativ stagnare din timpul dinastiilor Yuan i Ming. La fel ca i n celelalte mari arii de civilizaie, cultura medieval este apanajul unei categorii restrnse numeric, dar influent pe plan social i politic. Specificul Chinei const chiar n rolul mult mai pregnant pe care achiziiile culturale l au n promovarea social a indivizilor. Recrutarea funcionarilor din rndurile tiutorilor de carte, indiferent de originea lor social, n urma promovrii unor examene, a constituit unul din aspectele specifice ale Chinei medievale, i d msura importanei pe care educaia i cultura le jucau n aceast societate. colile care ofereau pregtirea necesar promovrii examenelor se gseau n ntreg imperiul, mai ales n orae, iar examenele se puteau de asemenea organiza pe plan local, dar i n capital, uneori chiar n palatul imperial, n prezena suveranului. La o relativ unificare cultural a Chinei a contribuit, n afar de sistemul examenelor, care presupunea o program comun i aceleai tipuri de probe, i scrierea. China reprezenta de fapt, n evul mediu, un conglomerat de popoare, cu limbi diferite, crora scrierea ideografic le oferea un mijloc de a se nelege. Notnd idei, i nu sunete,

25

aceeai hieroglif semnifica acelai lucru n toate limbile vorbite n spaiul chinez, indiferent de felul n care se pronuna cuvntul respectiv. Caracterul special al scrierii chineze este responsabil n mare msur pentru evoluia diferitelor genuri literare, de exemplu a poeziei, deoarece expresia scris putea avea i sugestii vizuale puternice, fapt ce explic i rolul deosebit jucat de caligrafie. Scrierea chinez a influenat crearea altor tipuri de scriere n zon, pentru populaiile din Asia Central, japonez,etc. Tipul de scriere este responsabil n parte i de destinul pe care l-au avut mijloacele de multiplicare ale creaiilor literare n acest spaiu. Beneficiind i de existena hrtiei (atestat cel puin din secolul II d. Hr.), chinezii puseser la punct cu mult naintea europenilor procedee de multiplicare, precum gravura cu ajutorul pietrei (litografia) sau al lemnului (xilografia), care au contribuit la o rspndire mult mai larg a operelor literare i tiinifice. De asemenea, tiparul cu caractere mobile funciona de mult n spaiul chinez, iar ideea caracterelor mobile metalice s-a concretizat pentru prima dat, se pare, prin secolul al XIV-lea, n Coreea. Totui, tiparul cu caractere mobile nu a avut aceeai importan pentru chinezi ca pentru europeni, pentru c el necesita mii de caractere, iar xilografia era mai ieftin i mai rapid. Oricum, difuzarea operelor scrise, inclusiv al ilustraiilor, s-a fcut n China medieval la o scar ce avea s fie atins n Europa de-abia n epoca modern. Toate aceste achiziii au contribuit la afirmarea, n China epocii Song, a unei nfloriri culturale care a fost pe drept cuvnt comparat cu Renaterea european a secolelor XIV-XVI. Aceasta s-a bazat pe multiplicarea centrelor culturale, reprezentate de orae, pe nmulirea categoriilor sociale interesate de cultur, cum au fost negustorii, care constituie clieni i mecenai pentru artiti. Cunoscnd mai puin limba clasic, arhaic, n care erau scrise marile texte literare i filosofice, acetia stimuleaz dezvoltarea unei literaturi n limbile vorbite. Povestirile, teatrul, noul gen al simplelor note , reflexii personale inspirate de o cltorie sau o lectur, toate acestea dovedesc vitalitatea culturii urbane. Desigur, mediile propice dezvoltrii culturii nalte sunt cele ale mandarinilor, literaii-funcionari, dintre care cei mai importani graviteaz n jurul curii imperiale, principalul focar cultural al Chinei medievale. cele coreean sau

26

Istoria este unul din domeniile care i intereseaz pe aceti literai n cel mai nalt grad, cci ea le ofer modele i surse de inspiraie. Pentru a putea cerceta operele vechi i vestigiile trecutului, se dezvolt filologia clasic, epigrafia, arheologia chiar. Merit menionat interesul suscitat n epoca Song de descoperirea vaselor rituale de bronz a cror fabricare ncetase n epoca Han, dar care sunt imitate la iniiativa mprailor, contribuind la dezvoltarea artelor plastice. Istorigrafia chinez este marcat de redactarea unor istorii oficiale, n general privind dinastiile precedente. Astfel, n vremea dinastiei Song se realizeaz, din ordin imperial, de ctre Ou Yang Xiu, Cronica Tang, publicat n 1060. Cea mai important lucrare istoriografic medieval este ns Oglinda Istoric, tratnd istoria Chinei de la origini pn n epoca Song, realizat de Si Ma Guang. Un gen care s-a bucurat de succes pe tota perioada medieval a fost cel al marilor enciclopedii, realizate n zeci de volume, i rspndite unele prin intermediul tiparului. Printre cele mai cunoscute a fost Yong le da dian, n 22. 937 de capitole, realizat de o echip n timpul celui de-al doilea mprat Ming, Yong Le, rmas n manuscris i distrus n cea mai mare parte cu ocazia ocuprii Beijingului de europeni la 1900. Poezia chinez continu tradiiile epocii Tang, ilustrate de genul ci, mici poeme lirice, cu metric strict, compuse pe baza unor buci muzicale deja existente. Cel mai important poet al epocii Song a fost Su Shi, cu Poemele Fu de pe Faleza Roie. n epoca Yuan, pe baza tradiiei ci apare genul poeziei qu, de asemenea strns legat de muzic, aceasta din urm imbogit datorit utilizrii unor noi instrumente de origine strin (iera cu arcu, chitara cu trei coarde, etc .) Proza literar este ilustrat de numeroase genuri, teatrul, mai ales cel n limbile vorbite, romanul, dintre care cel mai celebru este probabil Romanul celor trei regate, realizt n secolul al XIV-lea, spre sfritul dinastiei Yan, de ctre Luo Guanzhong. Tot un roman istoric, i la care Lou Guangzhong a colaborat, pe ct se pare, a fost cel realizat de Shi Nai An, tradus n romn sub numele de Osndiii mlatinilor . Arta chinez a perioadei medievale continu s fie tributar influenelor budiste, dei aceast religie nu se mai bucura de protecia imperial ca n epocile precedente. De asemenea, ptrund influene mongole i musulmane, manifestate n construcii de moschei i de palate (curtea imperial de la Beijing ridicat n timpul dinastiei Yuan, n oraul purpuriu , interzis celor de rnd). Arhitectura chinez tindea spre eliminarea

27

senzaiei de materialitate, de apsare, de aceea construciile sunt zvelte. Rolul de susinere a elementelor constructive nu mai aparine n primul rnd pereilor, care uneori sunt chiar eliminai, ci stlpilor sau coloanelor. Acoperiul este elementul cel mai caracteristic pentru arhitectura chinez, acesta evit linia dreapt, considerat moart , utiliznd la maximum linia curb care amintete zborul elegant al psrilor. n acest stil au fost construite pagodele i templele dar i palatele i chiar casele obinuite. Sculptura chinez nu are, n general, rolul de companion al arhitecturii care se ntlnete n alte civilizaii. Chinezii au preferat sculptura de mici dimensiuni, uneori chiar miniatural, realizat cu ajutorul unor materiale diferite, dar n rndul crora de o favoare deosebit sa bucurat jadul. Remarcabile sunt i alte domenii ale creaiei artistice chineze, precum pictura, pe hrtie sau pe mtase, ajuns la un deosebit rafinament n realizarea peisajelor, caligrafia, strns legat de poezie i de literatur, producia de porelanuri i lacuri. De exemplu, producia de porelan atinge apogeul, att calitativ ct i cantitativ n epoca Ming, n 1433 manufactura din provincia Kiang-si fabricnd circa o jumtate de milion de piese doar pentru nevoile curii imperiale. Multe dintre creaiile artistice chineze medievale au exercitat o influen deosebit asupra artei din Asia Central i de Sud-Est, iar dup sporirea contactelor cu europenii, acestea au nutrit dezvoltarea artistic occidental n epoca modern.

2.1.5. tiina

tiina chinez a cunoscut n perioada medieval o dezvoltare impresionant, sitund vastul ansamblu teritorial chinez n avangarda progresului tiinific universal, depind cu mult realizrile similare din Europa dar i din alte spaii. Specific tiinei chineze este caracterul ei practic, ntruct cele mai multe dintre descoperiri au fost destinate aplicrii n diferite ramuri ale economiei, ale vieii de zi cu zi, n general. Evoluia tiinei chineze este, n linii mari, legat de cea a societii n ansamblu, deoarece, dup perioada de maxim strlucire din timpul dinastiei Song, se constat un recul i apoi stagnarea din vremea dinastiilor Yuan i Ming.

28

Trebuie nceput, la nivelul tehnicii, cu punerea la punct de ctre chinezi a diferite procedee de multiplicare a textului scris, cele mai eficiente fiind xilografia i apoi tiparul cu caractere mobile. Aceasta a permis o mai rapid circulaie a ideilor, fr ns a elimina izolarea n care uneori se puteau gsi savanii i literaii chinezi. n domeniul matematicii, epocile Song i Yuan sunt cele mai fertile, mai ales prin dezvoltarea algebrei. Shao Yong, n secolul al XI-lea, calculeaz anul tropic cu o eroare de doar patru secunde. Qin Jiushao este primul matematician chinez care folosete cifra zero, n epoca n care cifrele arabe se rspndeau n Europa ncepnd din Italia. De asemenea, el pune la punct metoda rezolvrii polinoamelor de orice grad, redescoperit n Europa de-abia n secolul al XIX-lea. Puin propice creaiei culturale n general, epoca mongol se caracterizeaz totui prin continuarea progreselor tiinifice i tehnice, datorit admiraiei superstiioase a noilor stpni fa de meteugari i tehnicieni. Unele dintre cele mai celebre tratate de matematici apar la cumpna secolelor XIII-XIV, sub redacia lui Zhu Shijie. Astronomia chinez a acestei perioade era remarcabil, cci alturi de progresele matematicii, asupra ei i-au pus amprenta evoluiile cunoscute n cartografie sau orologerie. Astfel, n 1090, la Kaifeng se realiza un mecanism astronomic cu rotaie lent, regulat i continu, pe baze hidraulice, care a reprezentat una din cele mai precise orologii astronomice cunoscute. n timpul dinastiei Yuan, Guo Shoujin este nsrcinat s realizeze o reform a calendarului. Hrile celeste realizate de astronomii chinezi uimesc i azi prin precizia lor i prin numrul de constelaii cuprinse. nc din secolul al XI-lea, Su Song folosea proiecia polar i chiar proiecia care avea s fie numit Mercator de ctre europeni, n secolul al XVI-lea, pentru desenarea hrilor celeste. Perioada Yuan este caracterizat i prin ptrunderea n China a unui numr mare de musulmani, ceea ce are consecine asupra astronomiei, datorit noilor observatoare care se construiesc i a traducerii textelor arabe. Influena astronomilor musulmani continu s se manifeste i n timpul dinastiei Ming, care, prin Biroul astronomic de la Nanjing, le acord n continuare supremaia asupra domeniului. Progresele cartografiei se repercuteaz, firesc, i asupra realizrii hrilor terestre, care prezentau cu mare exactitate nu doar relieful Chinei i al zonelor nvecinate, ci i Africa i chiar Europa. Se ajunsese, n epoca Song, la realizarea de hri n relief,

29

inventate de Shen Gua, savant i om politic. La nceputul secolului al XIV-lea, clugrul taoist Zhu Siben realiza, n urma a nou ani de munc, un mare atlas, Yuditu. Stiinele naturale se bucurau de un mare success n China epocii Song, dac e s judecm dup numeroasele tratate privind istoria plantelor i animalelor care ni s-au pstrat. S-au redactat atunci tratate despre ciuperci, bambus, crizanteme, bujori, psri, crabi, citrice, etc. Medicina era considerat de stat un domeniu de utilitate public, fapt pentru care erau tiprite culegeri oficiale de reete. n perioada medieval s-au nregistrat progrese n stabilirea legturii dintre alimentaie i unele boli, n cercetrile privind pediatria, ginecologia, bolile infecioase i vasculare. Farmacopeea chinez era deosebit de variat, unele dintre remedii fiind preluate i de europeni i folosite inclusiv n zilele noastre, precum fierul pentru tratarea anemiilor, camforul, caolinul, efedrina sau ginsengul. Din secolul al XIV-lea, chinezii au fost primii care au folosit un remediu al leprei, obinut din planta numit chaulmoogra. Hidroterapia i acupuncuntura erau utilizate de chinezi de foarte mult vreme, cu rezultate remarcabile. n planul tehnicii, sunt extrem de cunoscute realizrile chineze privind inventarea prafului de puc, a busolei, perfecionarea turnrii fierului, chiar apariia unor mecanisme care foloseau fora aburului pentru a transforma micarea de rotaie ntr-o micare rectilinie. Toate aceste invenii nu au fost perfecionate la nivelul pe care l-au atins ulterior n Europa modern, poate i pentru c ntr-o Chin extrem de populat, unde munca uman era foarte ieftin, a disprut interesul pentru ceea ce ar fi uurat efortul uman, iar pe de alt parte, instaurarea dinastiei Ming a angrenat o reacie naionalist , de nchidere n faa influenelor externe.

2. 2. India 2.2.1. Caracteristici generale

30

India, care n evul mediu cuprindea ntreg subcontinentul indian, unde astzi se afl i alte state, nu reprezenta o unitate politic nainte de cucerirea nordului de ctre Islam, i nu avea s o reprezinte niciodat pn la cucerirea britanic. Lipsa unitii politice ntovrea marea diversitate de populaii, dintre care unele erau seminegroide, iar altele, precum arienii, erau indoeuropene. De asemenea, exista o mare diversitate religioas, budismul n declin coexistnd cu hinduismul, religie sincretic i politeist. Se adaug Islamul, care ajunge la hotarele de vest ale Indiei n secolul VIII, i care devine dominant n nordul subcontinentului n secolul al XIII-lea. Organizarea social indian a fost profund marcat de hinduism, care a condus la generalizarea sistemului castelor, extrem de numeroase, dar care pot, n mare, fi sistematizate astfel: brahmani (preoi, nvai), katria (rzboinici), vayia (negutori), sudra (agricultori). n afara sistemului castelor se aflau paria, sau intangibilii, crora li se rezervau ocupaiile considerate impure de ctre ceilali. 2.2.2. Aspecte politice Dup frmiarea politic din secolul al III-lea, la nceputul secolului al IV-lea, Ghandragupta, principe din Patalipputra, vechea capital a regilor Maurya, a devenit conductor n Maghada i de acolo a ntreprins cucerirea Indiei orientale, ntemeind statul Gupta. Urmaii si au contiuat cucerirea spre sud, i au integrat regiunile orientale ale Deccanului. n timpul Imperiului Gupta, cum a mai fost numit aceast formaiune, civilizaia indian medieval a atins apogeul. n a doua jumtate a secolului al V-lea ns, asupra statului Gupta s-au npustit hunii heftalii, care distrug totul n calea lor i fac s domneasc teroarea n India de nord. Puterea heftaliilor a fost distrus, n cele din urm, de ctre mpratul persan Chosroes, aliat cu turcii, n 565. India de Nord a cuoscut o nou perioad de prosperitate n vremea prinului Harsha (605-647), care a reuit s se impun asupra tuturor teritoriilor indiene de la nord de Narbada. La sud de Narbada, pe platoul Deccan, apreau n acelai timp regatul mahrat Chalukya(543-757; 975-1189), cu capitala la Badami, i regatul Pallava (sec. IV-IX), la

31

rsrit de acesta. Este o perioad de strlucire cultural, n care civilizaia hindus este receptat n Cambodgia, stnd la baza civilizaiei khmere, n Siam, n Malaysia i Indonezia. La sfritul domniei lui Harsha, India de nord se frmieaz din nou n mai multe state. n valea Kabulului, se constituia Kapisha, un stat vasal al Chinei, n valea Indusului, Sindul i Kamirul se manifestau de sine stttor, Bengalul condus de dinastia Pala (sec. VIII-XII) era orientat spre rsrit, iar n centrul cmpiei Gangelui ncep s se manifeste castele Rajputanilor. Acetia erau un fel de efi de clan, care i organizau sttuleele ntre Bengal i Kamir, i care ncercau s reziste avansului musulman. Pornind de la frmiarea politic a lumii indiene, musulmanii au reuit s cucereasc pn n secolul al XIV-lea zonele nordice i centrale ale subcontinentului indian, cu excepia extremitii sale sudice. Din 712 era ocupat regatul din Sind, iar pn pe la mijlocul secolului al VIII-lea era cucerit statul Kapisha, cu capitala la Kabul. nfrngerea arabilor la Navsari, n 731, asigur Indiei 275 de ani de pace. Cuceririle erau reluate n for la nceputul secolului al XI-lea, cnd Mahmud din Ghazna reuea s cucereasc Punjabul, care se islamiza apoi, treptat. India de sud rmnea la adpost de cucerirea musulman, dar i pstra i diviziunea politic, ntre mai multe sttulee care se confruntau n permanen unul cu altul. O putere important este reprezentat de dinastia Chola (nainte de 200-1279), pe coasta de rsrit, care domin ntreaga Indie de sud i cucerete i Ceylonul. Spre vest, din secolul XI, se impunea regatul mahrat (Imperiul Maharashtra din sec. VII , mprit ntre diferite statule, inclusiv musulmane, cucerit de englezi la nceptul sec. XIX). n secolul al XII-lea, cuceririle musulmane au fost reluate sub conducerea lui Muhammad din Ghor (Afganistanul actual), care a reuit s se nstpneasc asupra ntregii zone indo-gangetice, stabilindu-i capitala la Delhi. Dup 1206, anul morii lui Muhammad, afganii stabilii aici refuz s mai recunoasc autoritatea sultanilor ghurizi, i i constituie propriul stat, numit Sultanatul de la Delhi. Musulmanii s-au artat n general tolerani fa de hindui pe plan religios i le-au respectat organizarea n caste, angrenndu-i n acelai timp n conducera politic a sultanatului de la Delhi.

32

Acesta a fost profund zdruncinat n urma cuceririlor realizate de Timur Lenk, un emir turc, din Asia Central, care a ncercat s renvie vremea lui Gingis Han. Cucerirea vilor mijlocii ale Indusului i Gangelui, jefuirea Delhi-ului marcheaz nceputurile stpnirii timuride n India de nord. Sultanatul de la Delhi avea s intre n declin i n destrmare n secolul al XIV-lea, ceea ce avea s conduc la ntemeierea mai multor state feudale, conduse de musulmani sau de hindui, n zonele sale centrale i sudice. ntre acestea, statul Bahmani, fondat n 1347, condus de o dinastie de ahi musulmani, n zonele centrale i vestice, i imperiul Vijayanagara, ntemeiat n 1336, condus de maharajahi indieni, n zona de sud. n secolul al XVI-lea, India era invadat de turco-mongolii din Asia Centrl, n frunte cu Babur, un descendent al lui Timur Lenk, conductorul Ferghanei. n 1526, la Panipat, Babur nvingea ultimul sultan de la Delhi, iar n 1527 triumfa i n faa principilor indieni din Rajputana. Erau astfel cucerite Sultanatul de la Delhi i cea mai mare parte a Indiei de Nord i se ntemeia Imperiul Marilor Moguli. Cel mai important suveran al acestuia a fost Akbar (1556-1605), care a extins puterea mogul i n India Central. Nepotul lui, ah Jahan, a extins i mai mult spre sud puterea mogul, aducnd n vasalitate sultanatele Bijapur i Golkonda (1636). n secolul al XVII-lea, imperiul mogul intra n declin, ceea ce avea s favorizeze cucerirea englez de mai trziu. 2.2.3. Religia In India, budismul aprut prin secolul al VI-lea .Hr., era confruntat la nceputul perioadei noastre cu divizunea ntre diferitele curente, ntre care cele mai importante erau Hinayana, Micul Vehicul, de tradiie antic, i Mahayana, Marele Vehicul, orientare reformat aprut dup moartea lui Buddha, i care e posibl s se fi cristaliza n vremea Gupta. Susintorii acestei din urm orientri considerau c ideile ntemeietorului au fost comunicate printr-o nvtur ezoteric unui mic numr de iniiai, i ca atare ele trebuie redescoperite. Ei valorizau mai mult dect asceza de tip vechi idealul de bodhisattva, rencarnare a lui Buddha etern, fiin ideal care de dragul umanitii suferinde renun la atingerea rapid a Nirvanei, prefernd s contribuie la iluminarea celorlali. Cel mai

33

important bodhisattva din evul mediu a fost Avalokitesvara, care s-a bucurat de o popularitate deosebit mai ales n exteriorul Indiei. n interiorul Mahayanei s-au dezvoltat i alte curente, ntre care budsimul tantric, form ezoteric sortit unui mare succes n zona himalaian i n Japonia (secta Shingon). n cadrul acestei forme de budism, un loc deosebit l ocupau ritualurile, ca i diferitele tehnici de meditaie sau de naturi fizic. Importana elementului feminin, mai mare n aceast orientare a budismului dect n altele, a condus la dezvoltarea unor idei privind complementaritatea principiilor eseniale, reprezentate n mod simbolic de uniunea sexual. Credina buditilor ntr-o evoluie ciclic a umanitii, n cadrul creia chiar i propovduirea credinei i respectarea legii lui Buddha aveau s se sfresc, pe la jumtatea secolului al XI-lea, a ncurajat cultul dedicat marilor personaliti care puteau asigura izbvirea fidelilor. Dintre acei bodhisattva, Amitabha (Amida al japonezilor) a jucat un rol deosebit, n India dar mai ales n Extremul Orient, datorit promisiunii de a asigura Iluminarea i accesul la Nirvana fiecrui credincios care l invoc. n evul mediu ns budismul a intrat n declin n India datorit concurenei hinduismului dar mai ales celei a Islamului. Prin distrugerea universitilor indiene de ctre invadatorii musulmani la sfritul secolului al XII-lea i la nceputul celui urmtor, budismul dispare practic din ara sa de origine, unde a fost reintrodus de-abia n epoca modern. n schimb, ntre secolul VI . Hr. i secolul V d. Hr., se petrecuse n India aa numita sintez hinduist, n care mitologia vedic fusese reinterpretat, n parte i datorit influenei budismului. Fuseser precizate colile filosofice tradiionale, teoria castelor, tehnicile yoga, problemele teologice, etc. n perioada care ne intereseaz, hinduismul continua s se manifeste n maniera tradiional, fiind ns obligat s opun rezisten Islamului, introdus n subcontinentul indian de invadatorii musulmani, i acceptat de o parte a populaiei datorit mesajului su egalitar. Religie politeist, hinduismul a venerat pe parcursul evului mediu un numr foarte mare de zeiti, dintre care de o devoiune special se bucurau Brahma, Vishnu ( i avatarurile sale, dintre care Krishna i Rama), Shiva, i o mare zei, care sub forma lui Khali era asociat cu moartea i ritualuri sngeroase. Printre practicile religioase hinduse un rol important l aveau

34

pelerinajele la locurile sfinte aflate la izvoarele fluviilor sau n orae sfinte, abluiunile rituale, ofrandele i libaiile. n vremea imperiului Gupta, colile de hinduism erau ocrotite de ctre suverani, ceea ce a influenat cristalizarea, ntre 350i 400 a unuia dintre cele mai celebre sisteme filosofice indiene, Vedanta. n interiorul hinduismului s-au dezvoltat diferite direcii de meditaie filosofic, ntre care, n perioada noastr, important este doctrina lui Ramanuja, brahman tamil din secolul al XI-lea. Adorator al lui Vinu, el nu fcea distincii ntre credincioi, indiferent de casta creia i aparineau. Ramanuja acorda o mare atenie meditaiei i comportamentului reglementat ferm pentru toate momentele vieii. coala ntemeiat de el, numit Srivaisnava, s-a divizat ulteiror n dou direcii, cea din nord, vadagalai, fidel textelor sanscrite, i cea din sud, tengalai, care se conducea mai ales dup textele tamile. n secolul al XII-lea, Nimbarka, mare interpret al Vedantei, brahman adorator al lui Vinu, susine o doctrin filosofico-religioas potrivit creia sufletele sunt n acelai timp distincte i non-distincte de Brahman, principiul universal, aa cum valurile sunt una i diferite de marea din care fac parte. Filosofia lui Nimbarka a fost forma Vedantei (cercetarea Vedei, tiina fundamental) cea mai bine cunoscut de musulmani, care au ncercat, mai trziu, o apropiere ntre sufism i vedanta. Madhva (1238-1317), brahman care a trit o vreme ca pustnic n Himalaia, propune o interpretare diferit, dualist a Vedantei. Dup el, exist o distincie ireductibil ntre natura Fiinei supreme unice, identificat cu Vinu, i cea a lumii reale. Jainismul a fost o alt religie care promitea, ca i budismul, eliberarea din ciclul nentrerupt al rencarnrilor. ntemeietorul su, Jina sau Mahavira, ar fi prin secolele VIV . Hr. i ar fi propovduit eliberarea printr-o viziune, o cunoatere i o conduit corecte. Adoptat n general de categorii educate ale populaiei, religia jainist nu a avut niciodat foarte muli susintori, iar n evul mediu a suferit, ca i budismul, persecuiile generate de Islam. Spre deosebire de budism, jainismul s-a meninut n India pe tot parcursul evului mediu, adepii si pstrndu-i n permanen o anumit influen social i politic. De un mare succes continua s se bucure n India medieval yoga, ansamblu de credine i practici fiziologice i psihologice destinat s realizeze controlul desvrit al fizicului i psihicului. Crile clasice comentate n evul mediu sunt Yogasutrele, realizate,

35

probabil n prileme veacuri cretine, de Patanjali (principalul comentariu medieval este cel realizat n secolul al XI-lea de Bhoja). Dac n Yogasutre pare s existe un ecou al doctrinelor budiste, nu e mai puin adevrat c yoga, n teoriile sale psihologice fundamentale, n practicile de stpnire a trupului i a spiritului a influenat majoritatea filosofiilor indiene i are puncte de contact cu toate religiile tradiionale ale subcontinentului. 2. 2. 4. Cultura Cultura indian medieval s-a afirmat pe baza tradiiilor locale, asupra crora budismul i hinduismul i-au pus o deosebit de puternic amprent, dar i datorit influenelor externe, venite mai ales dinspre cultura chinez i dinspre cea arbo-islamic. n analiza culturii indiene trebuie s pornim de la problema limbii, cci i aici, ca i n alte arii culturale, a existat o dihotomie ntre limba savant, sanscrita, n care au fost scrise marile opere, dar care a devenit de la un moment dat (sec. al XII-lea) un idiom artificial, cunoscut doar de o elit de iniiai, i limbile vorbite. Diversitatea etnolingvistic a Indiei a fcut ca i limbile vernaculare, devenite vehicole ale creaiei literare, s fie diferite : hindi, bengali, assami, marathi, tamil, etc. Dup cucerirea nordului Indiei de ctre musulmani, s-a impus i aici folosirea dialectului farsi al persanei, limba de cultur a Asiei Centrale. nvmntul era rezervat n India, ca pretutindeni n acea vreme, unei elite, recrutat mai ales din castele superioare, i n principal din cea a brahmanilor. Dezvoltarea budismului a atras i ntemeierea i nflorirea universitilor, la care nvau mii de studentI din India, China i Asia Central. Invazia musulman i introducerea Islamului au contribuit la ruinarea i dispariia, n secolele XI-XII a universitilor budiste, ceea ce a avut efect asupra reculului budismului n India, dar i asupra evoluiei culturii n general. Literatura medieval indian este tributar modelelor clasice, considerate a fi cele din timpul imperiului Gupta, att din punctul de vedere al limbii sanscrite, ct i din cel al coninutului i al formei.

36

n perioada Gupta a creat Kalidasa, autorul operei Sakuntala, i unul dintre cei mai mari poei hindui. Creaiile literare cu adevrat originale au fost ns epopeile care cntau isprvile de vitejie ale unor eroi, uneori cu existen istoric. ntre acestea se remarc Faptele prinului Vikramaditya, scris de Bilhana n secolul al XII-lea, i din aceeai perioad, Poemul lui Prithviraja, oper a lui Chand Bardai. n ceea ce privete creaia poetic, se remarc operele scrise n farsi de Amir Kusrau (sec. al XIII-lea) de la curtea sultanilor din Delhi. Istoriografia a fost un domeniu ilustrat n India i de hindui i de musulmani, iar numrul creaiilor a fost destul de mare, datorit fragmentrii politice a subcontinentului i existenei a numeroi suverani, fiecare dorind s-i aib propria cronic de curte. Cele mai remarcabile sunt uvoiul regilor , scris n secolul al XII-lea de Kalhana sau cronica sultanilor de la Delhi, a lui Zia ud-din Barani, din secolul al XIV-lea. Arta indian a fost profund marcat de religie, din aceast perioad influenele cele mai fecunde fiind cea hinduist i cea musulman, care ns au comunicat una cu alta, influenandu-se reciproc, pn la crearea unei arte indiene unitare, n care componentele hindus i islamic s-au contopit ntr-o sintez unic. Reprezentativ pentru arta hindus este templul de la Tanjore, din secolul al XI-lea, iar arta musulman s-a manifestat mai ales n construciile de cult, precum minaretul Cutb-minar de la Delhi (secolul al XIV-lea). De altfel, primele moschei construite pe pmnt indian au fost realizate cu ajutorul meterilor locali, care au folosit la decorarea lor aceleai elemente care caracterizau arta hindus. Alturi de arhitectur, sculptura monumental, pictura mural, folosite n realizarea templelor, moscheilor i palatelor, n India o creativitate deosebit au dovedit-o artele minore, prin obiecte realizate din lemn, os, filde, metale preioase. tiina Antichitatea i prima parte a evului mediu fuseser caracterizate n India de o remarcabil dezvoltare a tiinei i tehnicii, multe din achiziiile subcontinentului indian fiind preluate de chinezi sau de arabi, i prin intermediul acestora din urm ajungnd n Europa. n perioada de care ne ocupm, fr a disprea cu desvrire, progresul tiinific indian a fost mai puin spectaculos. Dar n compensaie, partea de nord a Indiei a fost

37

inclus n lumea musulman, i a participat, prin aceasta, la marea dezvoltare cultural arabo-islamic. Matematicile, n care savanii indieni se remarcaser n perioada precedent, au continuat s fie ilustrate de figuri de prim rang, precum Bhaskara, ilustru prin calculul combinatoriu pe care l-a folosit printre primii n lume (n Europa acesta apare pe la nceputul secolului al XVII-lea, n vremea lui Pascal) i prin rezolvarea ecuaiilor cu mai multe necunoscute. Astronomia a profitat de rezultatele calculelor matematice, dup cum o demonstreaz tratatul lui rpati, din secolul al XI-lea, care a stabilit remarcabil de corect numrul revoluiilor planetare. Medicina continu s se dezvolte, n secolul al XI-lea Cakrapni ntocmind un tratat de terapie foarte influent, precum i un manual medical. De asemenea, s-au afirmat prin lucrrile lor, care nu se rezumau s compileze operele medicale antice din India, ci inovau pe baza observaiilor proprii, Hemdri, n secolul al XII-lea i Arundatta, n secolul al XIII-lea. Un aspect interesant al medicinei indiene a fost apariia de mari dicionare sistematice privind materia medical, precum Madanavinoda i Rajanighantu, din secolul al XIV-lea. Cultura indian a influenat profund zonele nvecinate, dintre care o meniune special merit Cambodgia (Angkorul medieval). 2.3. Japonia 2.3.1. Caractersitici generale n rsritul continentului asiatic se ntinde arhipelagul japonez, cu o configuraie geografic extrem de variat. Spre deosebire de cazul Chinei apropiate, unde n diverse forme s-a manifestat o societate original, respectiv un stat nc din perioada antichitii, istoria propriu-zis a japonezilor a debutat odat cu sfritul antichitii. Problema originii poporului japonez este nc controversat n istoriografie, oricum acolo, relativ trziu au venit oameni provenind din diverse pri ale continentului asiatic, ntre care i populaia ainu, cu trsturi asemntoare albilor. n mileniul I .Hr. au 38

existat anumite forme ce aparin neoliticului n cadrul aa numitei culturi jomon i mai apoi a culturii yayoi, ce au acoperit i primele secole ale mileniului I d.Hr. 2.3.2. Evoluii politico-instituionale n cursul evului mediu, n existena japonezilor s-au succedat cronologic mai multe etape, respectiv urmtoarele epoci: Yamoto (sec. III 710), Nara (710-794), Heian (794-1192), Kamakura (1192-1333), Muromachi (1333-1573), Azuchi Momoyama (1573-1603) i Edo (1603-1867). Denumirea perioadelor a fost dat dup numele localitilor n care se afla sediul autoritilor centrale cu autoritate mai mult sau mai puin real asupra ntregii ri. Mult vreme n spaiul Japoniei au predominat relaii patriarhal-tribale care s-au destrmat treptat genernd noi forme de relaii socio-umane care au prezentat i anumite asemnri cu relaiile de tip feudal din Europa medieval. Oricum, odat cu nceputurile evului mediu s-a constituit o structur statal distinct n frunte cu un mprat care ajungea la conducere n contextul unor nfruntri ntre diferite grupri, fr a fi o succesiune ereditar a unei anume familii. La nceputul secolului V n spaiul japonez s-a impus influena deosebit a modelului chinez din vremea dinastiei Tang. Aparatul central i local, inclusiv curtea imperial au fost organizate dup modelul chinez. S-a impus budismul ca religie oficial, iar clugrii au cptat un rol deosebit n viaa statului. n anul 645 a fost promulgat aa numita reform taika (taikwa). A fost desfiinat sclavia pe ntreg teritoriul statului, pmnturile au fost declarate proprietate public, fiind mprite populaiei n schimbul unor obligaii n natur i n munc. Gospodriile rneti trebuiau s asigure existena administraiei, precum i a armatei. A fost reglementat strict i sistemul de impozitare. Astfel, n Japonia au existat relaii asemntoare cu cele din alte ri neeuropene, n care sistemul de proprietate nu era individual, statul stpnea ntregul pmnt pe care l ddea n uzufruct, percepea impozit funciar n produse i, n acest fel, asigura existena unor grupri aristocratice privilegiate formate din demnitari onorifici, funcionari ai statului i vrfuri ale clerului budist. Acest sistem a nflorit pe deplin n secolul al VIII lea, n vremea epocii Nara, una din cele mai nsemnate din istoria japonez. Atunci au fost nregistrate o serie de progrese n domenii

39

din cele mai diverse. Alturi de agricultur s-au dezvoltat i alte ndeletniciri, precum mineritul i turnarea metalelor, mai cu seam prelucrarea bronzului i a aurului, ridicarea de numeroase construcii din lemn, cu caracter laic sau religios. Atunci a fost i o anumit cretere demografic, trind acolo ntre 6-8 milioane de oameni, integrai ntr-un stat care cuprindea aproape n totalitate teritoriul actual i cnd se consider c s-a ncheiat n general i fenomenul etnogenezei japoneze. O dat cu mutarea capitalei de la Nara la Kyoto a nceput o nou etap istoric unde la Kyoto s-a aflat capitala statului japonez pn n 1868. Mult vreme viaa politicostatal de acolo a fost monopolizat de familia Fujiwara ce aveau o serie de atribuii asemntoare cu cele ale majordomilor din Frana la sfritul dinastiei merovingiene, fr a fi nlturat dinastia imperial legitim. Atunci s-a desfurat i n Japonia un proces fundamental de transformare a pmnturilor statului n mari domenii funciare numite shoen, stpnite de proprietari mprii ntre daimyo i samurai. Astfel, dup o perioad de anarhie s-a instaurat n fapt un regim politic al aristocraiei funciare. ntre altele, atunci s-a constituit categoria samurailor, cu repercursiuni n ntreaga istorie ulterioar a Japoniei. Acetia alctuiau o numeroas grupare a ceea ce erau n fapt mici feudali, avnd ca unic ocupaie meseria armelor. Ei aveau legturi cu marii proprietari funciari, recunoscnd o suzeranitate asemntoare din multe puncte de vedere celei din occidentul european, stabilindu-se printr-un contract, cu form simbolic i tradiionalist, obligaii de serviciu militar i de slujb, asemntoare cu omagiul i jurmntul de fidelitate din Europa medieval. Samuraii au reuit s asigure o mare for politic elementelor locale, ceea ce a generat ntre altele, n repetate rnduri anarhie, adevrate rzboaie civile. Dup aproape un veac i jumtate de anarhie feudal, n cadrul creia alturi de familia Fujiwara s-au remarcat i altele, precum Taira sau Minamoto, n anul 1192 a nceput o nou etap odat cu introducerea instituiei ogunatului. Practic, ogunii au devenit cei care concentrau n minile lor toate instrumentele guvernrii, fr ca s dispar instituia imperial care avea doar atribute formale, nemaiparticipnd efectiv n mod decizional la viaa statului. A aprut o curte proprie a ogunilor la Kamakura i s-au creat organe de guvernare central i local, cu atribuii militare, juridice etc.,

40

subordonate direct doar Marelui ogun. Acestuia i erau subordonai funcionarii civili i militari, de la nivel local. n cursul secolului al XIII lea instituia ogunatului a asigurat stabilitate i for, ceea ce ntre altele a asigurat respingerea mai multor expediii mongole, n special din anii 1274 i 1281. Veacurile XIV i XV au nsemnat n existena japonezilor secole de frmiare i anarhie politic creia au reuit s-i pun capt pentru o vreme ogunii din familia Ashikaga. n secolul al XVI lea a fost reluat lupta pentru centralizarea statului. Atunci au fost luate msuri de limitare i apoi de interzicere a accesului europenilor n spaiul japonez. Politica de izolare a Japoniei a durat pn la mijlocul secolului XIX. Izolarea Japoniei a avut urmri att pozitive ct i negative. S-a asigurat securitatea rii n faa ameninrii externe, asigurndu-se i unele condiii favorabile de dezvoltare n plan intern, statal sau n domeniul vieii materiale. Aceast izolare a avut loc n condiiile ntririi unui regim de tip feudal, original, ntr-o epoc n care multe alte ri au cunoscut o evoluie tot mai rapid n cadrul relaiilor moderne. n Japonia societatea a continuat s rmn strict ierarhizat, tradiionalist, evolund mai multe veacuri fr contacte cu lumea extern. ogunii exercitau ntreaga autoritate politic, administrativ i juridic asupra tuturor supuilor, avnd aadar monopolul puterii. Dac n secolul XVI-XVII circa un milion de japonezi mbriaser cretinismul, ulterior acesta a fost nlturat. Ideologia oficial a devenit confucianismul, n timp ce poziiile budiste erau puin nsemnate. mpratul cruia i se conferea i o anume dimensiune de natur religioas, neavnd nici un fel de atribuii politice, trebuia s se ocupe cu tiina i cu poezia. ntr-un decret se arta c: tiinele alctuiesc principala peocupare a mpratului; nestudiindu-se tiina nu se poate cunoate trecutul; necunoscndu-se trecutul nu se poate sprijini linitea n ar. n ansamblu, n curusul istoriei sale medievale, pe teritoriul nipon poporul japonez a evoluat de la ornduirea comunei primitive la o societate de tip feudal, asemntoare din destule puncte de vedere cu realitile Europei occidentale, ca de exemplu n cazul regimului vasalic. Consolidarea unor relaii de tip feudal a fost mai trzie dect n Europa, iar procesul destrmrii acestora s-a desfurat mult mai lent. Fiind mult vreme izolat, dar n unele perioade puternic influenat de societatea chinez,

41

poporul japonez i-a creat o civilizaie proprie cu remarcabile realizri n unele planuri precum istoriografie, beletristic, art sau altele precum pictura sau miniaturistica.

2.4. Mongolii 2.4.1. Caracteristici generale Mongolia era locuit de mai multe grupuri de populaii, cu origini etnice diferite, dar care, treptat, au nceput s-i afirme trsturile comune. n evul mediu, existau dou grupuri mari de populaii, care i obineau subzistena pe seama pdurii sau a stepelor. Mongolii din triburile de step erau n majoritatea lor cresctori nomazi de cornute i cai, nu practicau agricultura i fceau schimb n natur cu populaiile sedentare din vecintate. n interiorul lor se dezvoltaser i unele meteuguri necesare tipului de existen pe care l duceau, precum prelucrarea fierului, a pslei, confecionarea hamurilor, impletirea funiilor, realizarea armelor, etc. Existau i triburi de pdure, care practicau mai ales vntoarea i pescuitul. Din punct de vedere religios, mongolii erau adepii amanismului, i venerau, n primul rnd, Cerul divinizat, sub numele Tangri. Munii, lacurile, pdurile erau nzestrate cu sacralitate ; de asemenea, adorau focul, asupra cruia trebuia s vegheze cel mai tnr fiu din familie. amanii aveau o autoritate destul de mare, mai ales la triburile de pdure. Pronind de la acest nivel de dezvoltare economic i spiritual, societatea mongol cunotea totui deosebirile de avere i existena unei aristocraii (noionii), care marca drumul spre apariia statului. Triburile i uniunile de triburi (ulusuri) se aflau cel mai adesea n conflict, elementul de unitate reprezentndu-l o adunare a reprezentanilor acestora, numit Kuriltai. 2.4.2. Evoluii politico-instituionale n secolul al XII-lea, se pare c se manifestase deja o ncercare de unificare a triburilor mongole, soldat cu stabilirea unei regaliti, care dispare ns pe la 1161.

42

Descendent al ultimului rege, noionul Temugin, nscut probabil pe la 1155, a ajuns prin caliti pesonale la o putere deosebit n cadrul societii mongole. n urma victoriilor mpotriva celorlali efi mongoli, n 1206 este ales de ctre kuriltai han al ntregii Mongolii, primind numele de Gingis-han (care s-ar putea traduce prin prin oceanic). Marele han exercita o important putere, de tipul despoilor orientali, colabornd totui n guvernare cu marea aristocraie. Baza puterii hanatului mongol o reprezenta organizarea n uniti teritorial-militare, alctuite din grupuri de familii, care trimiteau la oaste o sut, o mie, zece mii de ostai (aceste uniti de 10 000 purtau numele de tumen). Acete trupe erau conduse de efi numii i revocai de marele han. Constituind uniti de cavalerie, otile mongole aveau o extraordinar mobilitate i o disciplin care le-a fcut imbatabile n vremea marilor cuceriri. Hanatul mongol dispunea, ncepnd cu Gingis Han, i de un cod juridic, Marea Ias, care consfinea structura ierarhic a societii i autoritatea despotic a marelui han. Gingis-han i-a dat seama de fragilitatea legturilor dintre uniunile tribale, care puteau oricnd s renceap conflictele interne, i a hotrt canalizarea spre exterior a potenialului rzboinic al mongolilor. nc de la Kuriltaiul din 1206, amanii declaraser c Gingis-han este trimisul Eternului Cer Albastru, astfel nct universalismul i putea gsi temeiuri n chiar credinele tradiionale mongole. Se adugau influenele ecfeptate din partea imperiului universal chinez, i din partea cretinismului nestorian, acceptat de o parte a mongolilor. Marele han putea astfel s proclame vocaia universal a cuceririlor mongole i s orienteze energia lor rzboinic mpotriva tuturor vecinilor, i mai ales a marilor civilizaii sedentare din apropiere. Marea expansiune mongol a nceput cu supunerea triburilor din vecintate, din valea fluviului Ienisei i a triburilor uigure din Turkestanul estic. Direciile de expansiune au vizat apoi China, Asia Central, Orientul Mijlociu i Apropiat, Europa estic i central. Cuceririle acestea, extrem de rapide, i extinse pe un teritoriu imens, se explic prin educaia rzboinic a mongolilor, rezistena lor deosebit la foame, oboseal, intemperii, prin cruzimea lor calculat. Era o tactic de a folosi masacre n mas atunci cnd nu obineau supunere imediat, aceste avnd rolul de a descuraja populaiile care doreau s le opun rezisten. De asemenea, mongolii s-au ilustrat n faa celor nvini prin superioritatea lor militar, datorat mai ales extraordinarei mobiliti pe care o avea

43

armata lor alctuit n mod prioritar din clrei nzestrai cu arme care acionau la distan (arcuri, sulie, arcane, etc). n urma contactelor cu China, mongolii deprinseser i utilizarea prafului de puc i a mainilor de asediu, ceea ce le-a facilitat asedierea i cucerirea oraelor. Ca tactici de lupt, foloseau n primul rnd atacurile prin surprindere, se nvrteau n goana cailor n jurul celor cu care luptau, simulau retragerea atrgndu-i astfel pe adversari n ambuscade. n anumite cazuri, mongolii au putut profita i de divergenele existente n interiorul civilizaiilor pe care le-au supus. De exemplu, cucerirea Chinei a fost facilitat de faptul c n nord se instalaser barbarii djurceni, iar suveranii Song din sud au colaborat cu mongolii pentru nlturarea acestora. Apoi, mongolii s-au ntors mpotriva fotilor aliai pe care i-au nvins la rndul lor. Supunerea cnejilor rui a fost uurat de incapacitatea lor de a aduna o armat, i se pare c i de trdarea aliailor lor cumani, i exemplele ar putea continua. n urma cuceririlor mongole, s-a realizat cel mai ntins stat din ntreaga istorie a umanitii, care se ntindea de la Oceanul Pacific la rmurile nordice ale Mrii Negre. Pentru guvernarea acestui conglomerat de popoare, aflate n stadii diferite de dezvoltare social-politic, multe dintre ele superioare lor, mongolii au fcut recurs la unele dintre instituiile gsite n zonele cucerite, n special la cele chineze i musulmane. Dup distrugerile provocate de campaniile militare, a urmat o perioad de linite pax mongolica , favorabil comerului i rspndirii unor achiziii culturale (instituii de origine chinez ajung inclusiv n spaiul romnesc). Imensitatea teritoriului cucerit fcea imposibil conducerea unitar, i treptat acesta este mprit ntre succesorii lui Gingis Han, care conduceau fiecare cite un ulus (teritoriu). Cel mai vrstnic dintre fii lui Gingis-Han, Djuci, ar fi trebuit s primeasc partea apusean a cuceririlor, cele situate spre Europa, dar cum acesta a murit naintea tatlui su, motenirea a revenit urmailor lui. Djagatai primea Asia Central, cu marile orae Samarkand i Buhara, inclusiv Afganistanul. Cel mai tnr fiu, Tuli, primea n stpnire vechiul nucleu din Mongolia. Ogoday devenea mare han, stpnind teritoriile chineze dobndite pn n acel moment i avnd misiunea de a continua expediiile. Conductorii de ulusuri trebuiau s recunoasc autoritatea marelui han i s continue colaborarea pentru consolidarea stpnirii mongole n teritoriile deja cucerite,i pentru cucerirea altora noi. n timp, acetia nu se mai concerteaz, ci ncep chiar conflicte

44

intermongole, privitoare la controlul oamenilor, punilor, vmilor. Situaia s-a stabilizat oarecum n vremea celei de-a doua generaii de urmai ai lui Gingis Han, cu preul transformrii ulusurilor n state de sine stttoare. Ulusul lui Kubilay, nepot al ntemeietorului imperiului, numit Mare Han dar nerecunoscut de toate cpeteniile mongole, cuprindea Mongolia i China. Dinastia instaurat de el n China se conformeaz tradiiei locale, i ia numele de Yuan i rezist pn n 1368, cnd este alungat de la putere n urma marilor rscoale rneti. Hulagu, fratele acestuia, conduce Ilhanatul Persiei, care se destram m 1335. Ulusul lui Djuci, care vizase stpnirea apusului, a dat natere Hoardei de Aur (n lumea ruseasc, pn spre Obi, avnd centrul puterii n stepele de la nordul Mrii Negre). Hoarda de Aur i-a pstrat puterea militar i politic pn n secolul al XIV-lea, dar i dup decderea sa a mai rezistat vreme destul de ndelungat. La mijlocul secolului al XV-lea, pe seama sa se constituiau hanatele Crimeei, Kazanului, Astrahanului, Siberiei. n Asia Central continua s existe ulusul lui Djagatai. Pe la mijlocul secolului al XIV-lea lumea mongol intrase n criz, pe de o parte datorit sedentarizrii mongolilor, supusi unui proces de aculturaie din partea populaiilor pe care le cuceriser, pe de alt parte datorit efectelor marii ciume. La sfritul secolului al XIV-lea (dup 1370), un emir mongol turcizat, care nu fcea parte din familia lui Gingis-han, Timur Lenk, preia puterea n regiunea Ulusul lui Djagatai, i i extinde stpnirea asupra celei mai mari pri a lumii mongole. El cucerete Persia, subordoneaz Hoarda de Aur, ocup Delhi, n India. nfrngerea sultanului otoman Baiazid i luarea sa n captivitate a permis ntrirea poziiei domnitorului Mircea cel Btrn, devenit arbitru al situaiei interne din imperiul otoman, i n acelai timp a mai dat un rgaz de o jumtate de secol Bizanului. Dup moartea lui Timur (1405, pe cnd pornise o expediie spre China) vasta lui stpnire se dezmembreaz n mai multe state, precum Ferghana, Khorasan, Afganistan.

2.5. Civilizaia Islamului 2.5.1.Geneza Islamului

45

Islamul, una dintre marile religii universaliste ale lumii, a fost ntemeiat de Muhammad, la nceputul secolului al VII-lea. Muhammad s-a nscut pe la 570 n familia Hasim, tribul Quraish, din Mecca. Dei tribul din care fcea parte era cel mai bogat i influent din ora, Muhammad are o situaie destul de grea, fiind rmas de timpuriu orfan. Intr ca negutor n servicul unei vduve bogate, Khadija, cu care se i cstorete la 25 de ani, pe cnd ea avea 40. Sprijinul primei sale soii a fost esenial la nceputul activitii sale profetice, ea fiind printre singurii care au crezut n primele sale revelaii. Acestea au nceput s apar prin 610, cnd Muhammad avea n jur de 40 de ani, i obinuia s se retrag din lume spre a medita, ntr-o grot de lng Mecca. ntr-unul din aceste momente, i-a aprut arhanghelul Gabriel care i-a poruncit s citeasc. (Iqra nseamn citete, dar i profetizez). Muhammad a nceput s predice la Mecca despre Dumnezeul Vechiului Testament, numit Allah n limba arab, creatorul lumii i al oamenilor, divinitate unic, atotputernic i atotprezent, cruia omul trebuie s i se supun necondiionat (islam = supunere). Islamul nu accept ntruparea de tip cretin, ntruct consider imposibil coborrea Dumnezeirii la starea uman, dar l consider pe Iisus unul dintre marii profei din istorie, precursor al lui Muhammad. Nu exist nici intermediari ntre Dumnezeu i credincios, de tipul sfinilor mijlocitori, chiar dac, n timp, Islamul a ajuns s venereze o serie de persoane cu merite speciale. Primul ntre aceti alei este Muhammad, Profetul (Rasul), simplu muritor, nsrcinat ns cu comunicarea adevratei Revelaii, pe care musulmanii cred c evreii i cretinii au primit-o la rndul lor, dar au neles-o doar parial. De altfel, de-a lungul istoriei, musulmanii au fost, n general, tolerani fa de cretini i de evrei, pe care i consider popoare ale crii, ntruct dein o revelaie scris, i cu credina crora recunosc c au o serie de puncte comune Mesajul lui Muhammad propovduia un monoteism riguros, dar avea i o ncrctur social important. El vorbea despre egalitatea tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu, datoria pe care o are comunitatea n a combate srcia, caracterul nedrept al sclaviei. Aceasta explic n parte de ce, la nceputurile predicii lui Muhammad, n afara ctorva convertii din familia apropiat, mesajul su a atras numeroi sraci din societatea din Mecca. Dar critica societii vremii l-a adus n conflict cu membrii bogai ai tribului

46

Quraish, care ncep persecutarea adepilor acestuia, dintre care un numr important se refugiaz la curtea suveranului cretin din Abisinia. Muhammad prsete n 622 Mecca, mpreun cu un grup de adepi, ntre care colaboratorul su apropiat Abu Bakr. Ei se refugiaz la Yathrib, ora situat ntr-o oaz la nord de Mecca. Aceast fug, hegira, de la Mecca la Medina (Oraul Profetului, numele pe care l primete Yatrib-ul) marcheaz nceputul erei islamice. Muhammad, al crui mesaj fusese rspndit de dinainte la Medina, este primit n triumf i devine conductorul religios i politico-militar al oraului. El ncheie pacte de colaborare i sprijin reciproc cu comunitile nemusulmane din ora, sub conducerea sa este organizat viaa religioas a convertiilor, i de asemenea este nfrnt armata superioar numeric trimis de qurayshii mpotriva Medinei. Urmeaz apoi un ndelungat rzboi de uzur, n care adepii lui Muhammad atac i jefuiesc caravanele pe care se baza prosperitatea Mecci, ceea ce-i ndeamn, n cele din urm, pe qurayshii s cedeze. Cei din Mecca accept s se converteasc, Muhammad revine n oraul su natal, care devine din acel moment punctul de orientare a rugciunii musulmane (qibla) i loc de pelerinaj (hadj) al credincioilor. (Pe cnd se afla la Medina, Muhammad ceruse ca rugciunea s fie ndreptat spre Ierusalim, oraul sfnt al evreilor i al cretinilor). La Mecca, Muhammad precizeaz doctrina, transform Islamul ntr-o putere redutabil, mai ales datorit vocaiei misionare pe care i-o insufl (fiind adevrata religie, Islamul trebuie n cele din urm s fie mbriat de ntreaga umanitate, chiar cu preul impunerii sale cu fora). Este precizat acum cultul pe care orice musulman trebuie s-l aduc lui Dumnezeu, i n care eseniali sunt cei cinci stlpi ai Islamului. Mrturisirea de credin, care afirm c nu exist alt Dumnezeu n afara lui Allah i c Muhammad este profetul lui. Rostirea acestei mrturisiri n public este condiia intrrii credinciosului n comunitatea musulman. Rugciunea, care trebuie fcut de cinci ori pe zi, la anumite ore, dup purificri rituale, cu faa nspre Mecca. Actul ritual al rugciunii este punctat de plecciuni adnci i prosternri, iar textul ei const din versete sau surate (capitole) din Coran, alese de credinciosul care trebuie s tie pe dinafar Cartea sfnt.

47

Milostenia n favoarea srmanilor (zakat), devenit apoi un adevrat impozit pe venit, n valoare de 2,5%, destinat ajutorrii celor aflai n necesitate, rscumprrii robilor, ntreinerii ulemalelor, etc.

Postul Ramadanului presupune privarea de hran i butur de la rsritul la apusul soarelui, ca i abinerea de la relaii sexuale, n luna a noua a calendarului lunar folosit de musulmani.

Pelerinajul (hadj), pe care fiecare musulman care i poate permite din punct de vedere financiar i al strii de sntate trebuie s-l fac o dat n via la Mecca. Aici pelerinul trebuie s nconjoare moscheea de la Kaaba, unde se afl piatra de origine meteoritic, simbol al unitii lumii islamice, i apoi arunc o piatr n obeliscul ce simbolizeaz puterea diavolului, a Satanei.

2.5.2. Urmaii lui Muhammad Profetul moare n 632, fr urma pe linie masculin, i fr a fi precizat problema succesorului su. Comunitatea de credincioi l alege drept calif (urma) pe Abu Bakr, socru al lui Muhammad, care se numra printre primii convertii, i care deja supraveghea, la rugmintea Profetului, rugciunea comun. Lui i urmeaz Umar, apoi Uthman, din importanta familie a Umayyazilor de la Mecca. n timpul acestuia din urm are loc nghearea Revelaiei, prin fixarea n scris ntr-o versiune unic i oficial a celor spuse de Muhammad i existente pn atunci n diverse consemnri ale celor ce l ascultaser pe Profet. Ia astfel natere Coranul, Cartea Sfnt a musulmanilor, cuvntul lui Dumnezeu. Uthman e asasinat n 656 de partizanii lui Ali, vrul i ginerele Profetului, cea mai apropiat rud a acestuia pe linie masculin. Ali nu se dezice de ucigai, deschiznd astfel calea schismelor n Islam. Dup ce a fost ales calif, Ali a trebuit s fac fa opoziiei conduse de Muawyia, guvernator al Siriei n vremea lui Uthman. Pierznd arbitrajul organizat ntre el i Muawyia, ntrnd n conflict cu kharidjiii, un grup important al armatei sale, partizani ai puritii doctrinare a islamului, Ali sfrete prin a fi asasinat de

48

acetia n 661. Calif este ales acum Muawyia, care stabilete capitala la Damasc i ntemeiaz dinastia Umayyad, rmas la putere pn n 750. Aceste evenimente politico-militare au avut efect n planul doctrinar, ntruct apar primele schisme din istoria agitat a Islamului, n special cele dintre iii i sunnii. Indiferent de doctrina pe care o mprtesc, musulmanii recunosc faptul c aparin unei singure religii, ceea ce neag celor din alte micri fiind absena credinei corecte, a ortodoxiei.

2.5.3.Califatul arab Primele cuceriri Predicile Profetului Muhammad afirmaser ideea unei uniti arabe, dincolo de rivalitile de clan sau regionale. Pentru a mpiedica manifestarea tensiunilor n cadrul comunitii credincioilor, califii urmtori canalizeaz uriaul potenial rzboinic al triburilor arabe n exterior, prin intermediul djihadului. Marile puteri vecine, Imperiul Bizantin i Imperiul Persan, istovite de luptele fr sfrit n care i mcinaser reciproc forele, se prbuesc cu o uimitoare rapiditate. Pn la mijlocul secolului al VII-lea, n doar dou decenii ce au urmat morii Profetului, arabii au reuit s construiasc un imperiu ce se ntindea din bazinul sud-estic al Mediteranei pn dincolo de marea Caspic i de Golful Persic. Cuceririle continu n est, ncluznd ntinse zone din Asia Central, Afganistanul, Nordul i centrul Indiei, musulmanii ajungnd nc din sec. VIII la graniele Imperiului Chinez. n apus, n 711 arabii, condui de berberul Tarik, traverseaz Gibraltarul i cuceresc Spania vizigot. De aici, pornesc la cucerirea insulelor din Bazinul Occidental al Mediteranei, ntre care Sicilia. De asemenea, se continu expansiunea spre Africa Neagr, de la sud de Sahara, i pe coastele rsritene ale acestui continent, pn spre Madagascar. Cauzele succeselor arabe djihadul, rzboiul sfnt, care ns oferea nomazilor clii n viaa dur a deertului i ocazia de a jefui, sau de a gsi gsi altundeva condiii mai propice vieii. 49

lupttorii arabi erau bine antrenai datorit permanentor razii mpotriva altor triburi, sau mpotriva sedentarilor. Cavaleria uoar arabe beneficia de superioritate tehnic n faa unor adversari mai puin mobili i mai puin motivai.

lipsa de rezisten a populaiei locale din provinciile orientale ale Imperiului Bizantin, care, aflat n dezacord religios cu Constantinopolul, a preferat supunerea fa de Islam. Pentru cretinii monofizii din aceste provincii, Islamul tolerant era o alternativ mult mai bun dect Bizanul care ncerca s le impun cu fora ortodoxia.

tolerana pe care arabii au artat-o fa de celelalte mari religii: cretinism, iudaism, zoroastrism, buddhism. Spre deosebire de populaiile pgne, pe care de obicei le sileau s se converteasc la Islam, aceste popoare ale crii beneficiau de respectarea libertii de cult, n schimbul plii unor taxe.

Lupta pentru putere la nceputurile califatului

Expansiunea Islamului nc din epoca primilor califi nu presupune o unitate desvrit n interiorul comunitii. Imediat dup moartea Profetului, dispute teologice, juridice i politice au divizat credincioii musulmani, printre conflictele cele mai importante numrndu-se cele dintre iii i sunnii. Gruparea sunnit ctig n conflictul cu partizanii lui Ali, prin impunerea lui Muawyia drept calif, n 661. Acesta mut capitala la Damasc, marcnd astfel ndeprtarea de oraele sfinte ale nceputului Islamului i orientarea ctre modelul vechilor civilizaii. Punnd bazele califatului omeyad, (dup numele clanului din care fcea parte), el a stabilit o solid structur birocratic. Aceasta era inspirat de cadrele administrative bizantine i persane, gsite n teritoriile cucerite i pstrate de ctre arabi. Posturile importante n conducere erau ocupate de sirienii convertii la Islam, spre nemulumirea arabilor dar i a convertiilor de alte neamuri, confruntai cu inegalitatea rezultat din considerarea lor ca musulmani de rangul doi. Revolta izbucnete la mijlocul secolului al VIII-lea n Iran, sub conducerea unui descendent al familiei Profetului, Abu lAbass.

50

Cucerirea puterii este ntovrit de masacrarea tuturor omeyazilor, cu excepia unuia singur, care, reuind s se refugieze n Spania, pune acolo bazele emiratului de Cordoba.

Califatul abbasid

Califatul abbasid, ntemeiat n 751, a fost un stat mai degrab musulman dect arab. Toi credincioii erau considerai egali, iar califul trebuia s aib ca principal funcie aprarea credinei. Mutarea capitalei la Bagdad, n apropiere de Ctesiphon, vechea capital persan, arat c centrul de greutate al califatului se gsete, ncepnd cu mijlocul secolului VIII, n Iran. De altfel, modelul de organizare este acum cel persan, califatul devenind o monarhie oriental, centralizat i birocratic. Dincolo de o strlucire cultural incontestabil, statul i arat ns din ce n ce mai mult slbiciunile. n inima sa, la Bagdad, autoritatea califului devenea, de la mijlocul secolului al X-lea, pur nominal, puterea real fiind n minile vizirilor. Guvernatorii de provincii dobndiser o autoritate crescnd, nc din secolul al IX-lea, pentru ca n veacul urmtor s constatm crearea unor state independente pe cuprinsul califatului. Principiile organizrii statale Statul musulman avea la baz preceptele Coranului, cartea sfnt care reglementeaz toate domeniile vieii credincioilor. Sistemul politic era n aceste condiii unul teocratic, ntruct califul era n acelai timp i lider temporal i spiritual (emir al tuturor credincioilor). Din punct de vedere al organizrii administrativ-instituionale, arabii au pstrat, n general, instituiile din teritoriile cucerite, adaptndu-le conform legilor coranice. Astfel, structurile politice i administrative ale califatului au fost foarte influenate de cele bizantine i mai ales de cele persane. La rndul lor, instituiile califatului abbasid au fost preluate, cel puin parial, de toate structurile politice aprute n lumea musulman pe ruinele califatului sau la limitele sale. Astfel, statul era organizat ca o monarhie oriental, califul fiind vzut ns doar ca successor al Profetului, i nu ca reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt. Puterea lui

51

absolut era n aceste condiii justificat de calitatea lui de prim servitor al legii islamice, aria. Pe de alt parte, aceast putere i era limitat de legea musulman, care teoretic i era superioar, i care era controlat de acei specialiti ai teologiei care erau ulema-lele. Adminstraia central l avea n fruntea ei pe vizir, un fel de prim ministru, nlocuitor al califului, dar ale crui atribuii variau destul de mult n funcie de raportul de fore din iteriorul califatului i de personalitatea califului. n subordinea vizirului se aflau mai multe direcii, care supervizau colectarea impozitului funciar (haraci), tezaurul, armata, justiia. Legat de aceasta din urm este instituia judectorilor, cadii, dintre care cel mai important era marele cadiu de la Bagdad. n ceea ce priveste armata, rolul ei devine din ce n ce mai important, mai ales n urma impunerii proteciei diferiilor sultani asupra califului. Dup dispariia califatului sub loviturile mongolilor, armata, alctuit de obicei din mercenari non-arabi, devine principalul factor de decizie n statele succesoare. Exist de asemenea o administraie provincial, reprezentat n provincii de guvernatorul militar, pe de o parte, i de prefectul civil, pe de alta. Decderea califatului arab Aceast decdere era ncununat n 1055 prin cucerirea Bagdadului de ctre turcii selgiucizi, care se impun i n faa bizantinilor prin cucerirea Asiei Mici. Cruciadele aduc unele pierderi teritoriale Islamului, prin ntemeierea, la sfritul secolului al XI-lea, a unor principate latine n Siria i Palestina. Reacia musulman la rzboiul sfnt al cretinilor a fost reluarea djihadului, i principatele latine sunt rnd pe rnd eliminate. Un rol important l are Salah al-Dinn, Saladin dup numele dat de cretini, care, ajuns n 1174 la conducerea Egiptului, smulge din minile cruciailor Oraul Sfnt, Ierusalimul. Unitatea politic a Islamului nu mai putea fi ns restabilit. Califatul de Bagdad se prbuete sub loviturile mongolilor n 1258, iar membrii familiei califale scpai din masacru se refugiaz n Egipt. Aici se reconstituie un califat care supravieuiete pn la 1517, data cuceririi Egiptului de ctre otomani. Sultanii preiau i titlul de calif, care este ataat ncepnd din secolul al XVI-lea Constantinopolului.

2.5.4. Cultura islamic

52

n perioada medieval, n lumea arabo-islamic, la fel ca i n cea cretin, religia a exercitat o influen decisiv asupra creaiei culturale, pe care a remodelat-o conform preceptelor i ideilor ei eseniale. Artele, literatura, tiina puteau interesa un musulman doar n msura n care erau un mijloc de apropiere de Dumnezeu. Desigur, n practic au existat i preocupri pentru domenii greu subsumabile teologiei, dar acestea au fost ntotdeauna, ca i n Europa cretin, suspecte. O alt problem care trebuie amintit n momentul n care se trece la analiza culturii islamice este cea a raportului dintre creaiile originale i mprumuturi. Este de netgduit c arabii, n momentul n care au cucerit arii marcate deja de vechile civilizaii greco-roman i bizantin, persan, indian sau chinez, au preluat o serie de elemente, pe care le-au transmis apoi n tot spaiul stpnit de ei, contribuind astfel la circulaia ideilor i achiziiilor culturale. Privind lucrurile dintr-o astfel de perspectiv, se poate spune c arabii, la fel ca bizantinii sau occidentalii, sunt motenitori ai vechilor tradiii elenistice i romane. Pe de alt parte ns, culturii islamice nu i se poate nega originalitatea, bazat pe de o parte pe tradiiile arabe de dinainte de Muhammad, sau pe creaiile noi, inspirate direct sau indirect de religia islamic i de reflexia asupra Coranului. Astfel, tiinele profane, sau tiine ale anticilor, bazate pe tradiii preislamice, erau clar distinse de tiinele musulmane, reprezentate de exegeza coranic, gramatica i dreptul. De aceea, analiza culturii arabo-islamice trebuie n permanen s in seama de raportul delicat ntre mprumut i creaie original, ntre fondul autohton i numeroasele influene i interdependene. Evul mediu este perioada n care cultura arab i definete caracteristicile cele mai importante, i se afl la apogeul dezvoltrii sale, sprijinindu-se pe structurile urbane bine implantate pretutindeni pe teritoriul califatului, pe motenirea autohton preislamic din zone extrem de fecunde precum Persia, Asia Central, India, pe vivacitatea religiei, care continu s se defineasc, prin confruntrile de idei. Ca i n spaiul european, cultura, nainte de a fi o surs de delectare sau de nlare spiritual, este n primul rnd un paaport social . De altfel, numele islamic al acesteia este adab, ceea ce ar putea semnifica acea sum de cunotine necesare omului civilizat pentru a se afirma n societate, i n acelai timp cod moral i comportamental.

53

La fel ca n Bizan sau n Occidentul medieval, accentul nu era pus pe inovaie, pe originalitate, ci pe conformarea la modelele universal recunoscute de ctre cei iniiai. Pe de alt parte, arabii au preluat de la celelalte civilizaii acele cunotine care aveau o valoare anume pentru musulmani: permiteau creterea prestigiului Islamului, facilitau nelegerea revelaiei divine i a alctuirii lumii, uurau determinarea direciei rugciunii (qibla), a stabilirii calendarului i a orelor de rugciune, ajutau la realizarea partajelor succesorale, etc. Nu au fost preluate dect ntr-o mic msur literatura sau istoriografia civilizaiilor non-islamice. Literatura arab s-a constituit, pe de o parte, pe baza Coranului, cartea sfnt musulman care a modelat limba arab, transformnd-o ntr-un instrument de comunicare internaional comparabil cu latina sau greaca, iar pe de alt parte prin preluarea creatoare a elementelor culturale strine. Dup epoca traducerilor din greac sau persan, care au marcat primele secole ale Islamului, s-a trecut la o elaborare mai original, dar care datoreaz, de asemenea, destul de mult vechilor modele, mai ales celor persane. Astfel, dup primele secole, n care araba este singura limb de cultur, pe msur ce aceasta se transform ntr-un idiom artificial, accesibil doar ctorva iniiai, se afirm o spectaculoas cultur islamic de expresie persan. nvmntul n lumea islamic este, n principal, subsumat teologiei, elementele de baz ale educaiei fiind oferite bieilor prin colile de pe lng moschei, numite madrasa. Dincolo de acest nivel elementar, exist i instituii corespunztoare, ntr-un anumit sens, universitilor europene, plasate mai ales n marile orae, care constituie i principalele centre de cultur. n epoca de aur a culturii arabo-islamice, ntins pn spre secolul al XIII-lea, califii au fost protectori ai culturii i nvmntului, contribuind la nzestrarea unor instituii specializate, precum bibliotecile sau observatoarele astronomice. n marile orae, ca la Basra, Kufa, Bagdad, de exemplu, se constituie mult mai de timpuriu dect n Occident mari biblioteci publice, dispunnd de sistem elaborat de clasificare a crilor i de personal specializat. Unul din domeniile specifice culturii arabo-islamice a fost cel juridic, datorit specificului revelaiei transmise de Muhammad, care trebuie s organizeze ntreaga via a credinciosului. n perioada medieval au continuat s se afirme cele patru coli

54

teologico-juridice ntemeiate n primele secole ale Islamului: malikit, afiit, hanbalit, hanafit. Literatura arabo-islamic este deosebit de bogat i variat, cuprinznd genuri vechi, preislamice, precum poezia epic a beduinilor nomazi (qasda), dar i creaii noi, tributare influenelor exterioare. La nceputul perioadei noastre, cei mai strlucii poei de limb arab se afirm nu n Orient, ci n Spania, precum Ibn Hazm, autorul poemelor de dragoste din Colierul Porumbiei. Poezia a beneficiat i de contactul cu vechile mari civilizaii orientale. Cele mai cunoscute creaii medievale sunt nu att cele arabe, ct cele persane, numele unor autori precum Omar Khayyam (Sec. XI), Hafiz, Saadi, fiind extrem de familiare cititorilor europeni datorit traducerilor care i-au fcut cunoscui. Proza, cunoscut cititorilor europeni n special datorit ciclului celor O mie i una de nopi , fixate n scris n secolul al XIV-lea, dar cu o elaborare care se ntinde pe mai multe veacuri, este profund tributar modelelor orientale mai vechi, preluate prin filier persan. O valoare deosebit, recunoscut i azi, o are istoriografia. La baza acesteia a stat iniial efortul de culegere a tradiiilor despre ce a spus i ce a fcut Profetul, hadith. Dac tipul cronicii universale, inspirat de modelul cretin, sau cel al analelor nu atrag foarte mult atenia, Istoria berberilor a lui Ibn Khaldun, din secolul al XV-lea, constituie probabil prima ncercare de realizare a unei sociologii a istoriei. Arta arab se supune aceluiai proces complex de receptare i sintez. Primele moschei au preluat planul i elementele structurale i decorative ale bazilicilor cretine, iar minaretul, definitoriu pentru arhitectura islamic, a reprezentat fie o transpunere a clopotniei de la bisericile siriene, fie o adaptare a zigguratului mesopotamian. Palatele califale, la rndul lor, au fost construite dup modelul celor iraniene. Baia musulman, hammam, este de fapt preluarea termelor romane, disprute din Europa medieval o dat cu decderea oraelor. Pe de alt parte, se constituie i coli artistice regionale, precum cea ghaznevid din Afganistan i nordul Indiei, cea fatimid din Egipt, care a influenat arta cretin a Siciliei secolului al XII-lea, cea andaluz din Spania, reprezentat la cel mai nalt nivel de Marea Moschee din Cordoba. Ca elemente decorative, arta islamic a preluat sculptura, mozaicurile, frescele. Datorit interdiciilor coranice, decoraia a fost n general aniconic (excepie notabil face Persia care nu a renunat niciodat la

55

reprezentarea figurii umane, n celebrele sale miniaturi). Decorul zoomorf, vegetal sau geometric a fost adus ns la un grad de perfeciune rar ntlnit n alte zone. Nu este mai puin adevrat c toate aceste influene au fost topite ntr-o sintez care nu a ntrziat s se reflecte asupra teritoriilor vechilor culturi care serviser de model. Astfel, arabescul, stilizare a motivelor vegetale, a fost preluat i utilizat n toat Europa medieval. Istoricii artei discut nc ipoteza potrivit creia arcul n potcoav, folosit la construcii din Spania musulman, ar fi putut sta la baza arcului ogival, esenial n dezvoltarea goticului european. Artele minore au fost, de asemenea, strlucit reprezentate de meteugarii arabi, dac ar fi s ne gndim numai la armele fin cizelate i mpodobite (armele de Toledo , de exemplu), sau la prelucrarea pieii ( de Cordoba ). Bijuteriile, prelucrarea lemnului i a fildeului, ceramica smluit, adesea cu reflexe metalice, covoarele preioase i esturile fine de bumbac, toate acestea au constituit obiecte de lux, ptrunse i n Europa, fie pe calea Spaniei musulmane fie prin comerul care a urmat sau a fost contemporan cruciadelor. Influena artei musulmane asupra celei europene, dei greu de decelat n proporiile sale precise, nu poate fi negat. Filosofia s-a aflat n lumea islamic ntr-o situaie oarecum asemntoare celei pe care aceasta a avut-o n Europa: acceptat ca un mijloc de cunoatere doar n msura n care este subordonat credinei. Cele dou creaii culturale au aceeai origine, n filosofia greac, motenit de Europa i preluat de arabi de la bizantini, dup cucerirea provinciilor orientale. Pe de alt parte, Europa Occidental l redescoper n secolele XIIXIII pe Aristotel, cel care va sta la baza marii sinteze filosofice i teologice medievale, prin intermediul traductorilor i comentatorilor musulmani. Trebuie menionat rolul pe care l-a jucat Spania musulman n aceast retransmitere a filosofiei aristotelice unui Occident care l uitase pe Stagirit n favoarea platonismului i a neoplatonismului. Pornind de la o tradiie deja venerabil, filosofia musulman se afirm cu o deosebit putere prin Avicenna ( Ibn Sina, nscut n 980, lng Buhara, ntr-o familie de iii duodecimani). Personalitate enciclopedic, el s-a afirmat n medicin prin Canonul care avea s domine n Europa pn prin secolul al XVII-lea, dac nu i mai trziu. A mai realizat comentarii la operele lui Aristotel, o summa care trata probleme de metafizic, logic i fizic, lucrri filosofice originale, o imens enciclopedie, pierdut din pcate n

56

cea mai mare parte cu ocazia cuceririi Ispahanului de ctre Mahmud din Ghazna. Sistemul su filosofic, profund tributar lui Aristotel, face totui concesii teologiei, cci Avicenna consider existena ca rezultat al gndirii divine care se gndete pe sine, emannd zece Inteligene care n cele din urm creeaz lumea pmnteasc. Filosof, poet i jurist, Ibn Hazm (1013-1063), nscut la Cordoba, este cunoscut mai ales prin cartea sa de poeme, Colierul porumbiei, care se inspir din Banchetul lui Platon. n epoc a fost cunoscut i apreciat tratatul su despre religii i filosofii, care evidenia elementele comune ale popoarelor care au o carte sfnt revelat, subliniind, evident, superioritatea musulmanilor. Ibn Baa, numit de latini Avempace, prin comentariile sale la Aristotel i prin lucrrile filosofice originale a avut o nrurire deosebit asupra lui Averroes i Albert cel Mare, maestrul lui Thoma dAquino. Ibn Rod, Averroes pentru occidentalii europeni, este considerat cel mai mare filosof musulman, cel care a reuit s afirme autonomia filosofiei n raport cu teologia, justificndu-i pertinena demersului. Ideile sale au fost ns greit nelese de unii europeni, care au crezut c Averroes a formulat teoria dublului adevr (existena unor adevruri paralele i separate, al religiei i al filosofiei). Averroes respinge unele idei ale lui Avicenna, cosmologia sa fiind pur aristotelician, lipsit de compromisuri cu teologia. Materia este pentru el principiu de individuaie, dar individualul e coruptibil, ca atare imortalitatea este doar impersonal. O astfel de tez, care n ultim instan punea n discuie nemurirea sufletului, nu putea dect s suscite vii mpotriviri, att din partea teologilor musulmani, ct i a celor cretini. n secolul al XIII-lea, n condiiile influenei pe care marele gnditor arab o exercitase asupra unor filosofi latini, dar i datorit nenelegerii ideilor sale eseniale, unele teze ale lui Averroes au fost condamnate de biserica occidental. Mistica musulman, situat adesea la grania dintre teologie i filosofie, a fost ilustrat cu o deosebit strlucire de Ibn al-Arabi (nscut n 1165 la Murcia; mort n 1240 la Damasc). Colierul nelepciunii, considerat capodoper a misticii i metafizicii musulmane, dei lipsit de un plan sistematic, reprezint o sintez a gndirii lui al-Arabi. El insist asupra experienei ca singur cale de a cunoate starea mistic, i de asemenea, asupra iubirii lui Dumnezeu pentru fpturile sale, creia trebuie s-i rspund dragostea

57

acestora pentru creatorul lor. Lucrrile lui, admirate de sufiti i de reprezentanii diferitelor alte curente islamice, au contribuit la consolidarea tradiiei esoterice musulmane. tiina n perioada medieval, tiina arab era mult superioar celei europene, pe care a influenat-o profund, n multe domenii. Dezvoltat ntr-o prim instan pe baza motenirii greco-romane i a mprumuturilor orientale, persane i indiene, tiina araboislamic intrase ntr-o faz de mai mare originalitate i creativitate n raport cu modelele sale. De asemenea, multe achiziii culturale ale arabilor sau mprumutate de ei din alte arii sunt transmise n imensa ntindere a califatului, i dincolo de acesta, ptrund n alte zone, precum cea european sau chinez. Astfel, matematicile arabe pun un accent deosebit pe algebr i trigonometrie. Algoritmii inventai de arabi ptrund, dup anul 1000, i n Europa. Tot arabii aduc n Europa cifrele care le poart numele, dar care de fapt erau de origine indian. Rspndirea cifrelor arabe, ca i utilizarea cifrei zero au facilitat enorm operaiile aritmetice i diferitele calcule. Perfecionri ale operaiilor algebrice au fost aduse de Omar Khayyam, cunoscut europenilor mai mult ca poet, dar care a fost un eminent matematician i astronom. Acesta s-a remarcat i n dezvoltarea trigonometriei, alturi de un alt geniu polivalent al secolului al XI-lea, care a fost al-Biruni. Astronomia a beneficiat de existena observatoarelor construite de califi n marile orae ale lumii arabe, ca i de preluarea motenirii greceti, mai ales a lucrrilor lui Ptolemeu. Astronomii arabi au completat ns cataloagele stelare cunoscute din antichitate, printre cei mai influeni n epoc numrndu-se Nasir ad-Din at-Tusi sau Ulugh Beg. Cunotinele astronomice le-au permis savanilor arabi s perfecioneze i calendarul, precum cel reformat de o echip condus de Omar Khayyam, care are o eroare de numai 2 zile la 10 000 de ani. Geografia a profitat de progresul cunotinelor astronomice, mai ales n ceea ce privete cartografia. n secolul al XI-lea, al-Biruni ntocmea tabele cu latitudinea i longitudinea celor mai importante localiti din spaiul arab, astfel c s-au putut realiza hri de o precizie mult superioar celor europene. A rmas celebru planiglobul realizat

58

de al-Idrisi pentru regele Siciliei. Geografia arab i datoreaz foarte mult lui Ibn Battuta, cltor neobosit, care n secolul al XIV-lea a descris, n cea mai mare parte pe baza propriilor observaii, Indonezia, China, Orientul Apropiat, Rusia de sud, Africa de nord. Fizica arab s-a ilustrat mai ales prin cercetrile de mecanic i optic, cel din urm domeniu beneficiind de cercetrile lui Ibn al-Haytham, cunoscut europenilor ca Alhazen. Chimia s-a dezvoltat la nceput pe baza cercetrilor de alchimie, care urmrea s descifreze secretele transmutrii metalelor obinuite n aur. Chiar dac nu au descoperit piatra filozofal, chimitii arabi au pus la punct procedee noi de aliere sau clire a metalelor, reete pentru vopsele i lacuri, i tehnici aferente de vopsire. De asemenea, arabii au avut o contribuie major n punerea la punct a distilrii, alambicul rspndinduse n Europa din spaiul oriental. Medicina a fost ramura n care aportul arab a fost poate cel mai decisiv n Europa Occidental. Dei Coranul interzicea disecia, n acelai fel ca i biserica cretin, medicii arabi i-au depit pe cei europeni din acea vreme prin valoarea observaiilor i experimentelor realizate. Cel mai important medic al lumii arabe rmne, fr discuie, Avicenna, al crui Canon , enciclopedie sistematic bazat pe tradiiile greco-romane i pe propriile sale observaii i cercetri, a reprezentat baza acestei tiine n Europa pn pe la 1650. Avicenna a fost printre primii medici care au recomandat ca n tratamentul bolii s se in seama de individualitatea pacientului, de starea sa psiho-somatic, de antecedente, de reaciile la medicaie i la regimul alimentar prescris. ntre descoperirile arabe importante, n afar de inocularea cu variol, n scopul dobndirii imunitii, se numr i descoperirea circulaiei pulmonare, de ctre Ibn an-Nafis. De asemenea, medicii arabi s-au remarcat n domeniul chirurgiei, precum Abu al-Quasim, din Cordoba, autorul primului tratat independent de chirurgie. Se poate considera c medicinei arabe i aparin i operele savantului evreu Moise Maimonide, medic al sultanului Saladin, care a realizat un tratat popular despre regulile de tratament, extrem de modern n ton i metod. Mai ales din secolul al XIII-lea, datorit marilor catastrofe care au lovit Islamul, n special invaziile mongole, iar ulterior datorit afirmrii musulmanilor prea puin preocupai de inovaie, se constat o anumit scleroz cultural a Islamului. Accentul este pus pe compilarea lucrrilor deja existente, pe imitarea formelor deja constituite, pe

59

respectarea scrupuloas a unei religii interpretat din ce n ce mai mult ntr-o manier juridic seac. Porile reflexiei personale, idjthad, fuseser nchise nc din vremea triumfului ortodoxiei sunnite, ceea ce condusese n timp, dac nu la un declin cultural fa de primele secole, cel puin la o srcire. Din secolul al XV-lea, cultura islamic se nchide definitiv n faa inveniilor, mulumindu-se s fie repetitiv i tradiionalist, ceea ce n parte explic avansul Occidentului, pn atunci inferior cultural Islamului din multe puncte de vedere. 2.6. Imperiul otoman 2.6.1. Caracteristici generale Spre finele veacului XV, Imperiul Otoman se ntindea n cea mai mare parte a Peninsulei Balcanice. Dup cucerirea Constantinopolului i lichidarea ultimelor rmie ale Imperiului Bizantin, otomanii au ocupat i transformat n paalc Serbia, Bosnia, Albania, Heregovina, Muntenegru. Ocuparea celei mai mari pri a Peninsulei Balcanice a deschis noi posibiliti de expansiune ale Imperiului Otoman, fie spre centrul Europei, spre Italia sau Africa nord-saharian, fie spre lumea rsritean a Asiei. 2.6.2.Evoluii politice ntemeietorul real al Imperiului Otoman, Mahomed al II lea, a fost urmat de o suit de sultani cu realizri remarcabile, precum Baiazid al II lea (1481-1512), Selim I (1512-1520) i Soliman Magnificul (1520-1566). Baiazid al II lea a continuat expansiunea n bazinul mediteranean, n care a repurtat mai multe victorii asupra flotei de rzboi veneiene. El a consolidat stapnirea otoman n prile rsritene ale Anatoliei i a promovat o politic de centralizare. Dup mai muli istorici domnia sa a nsemnat i o perioad de pace relativ ce a favorizat i consolidarea n planul vieii materiale, dar i modernizarea armatei i flotei, ceea ce avea s favorizeze politica de cuceriri a urmailor si.

60

Primul dintre acetia, Selim I i-a ndreptat atenia cu precdere spre spaiul asiatic. n vremea sa, n cadrul Imperiului au fost ncorporate inuturi deosebit de importante pentru destinul ulterior al Imperiului Otoman. n vremea sa au fost anexate Siria, Mesopotamia, Palestina i Egiptul. Deosebit de important a fost faptul c Imperiul Otoman a devenit practic primordial n lumea musulman, mai cu seam dup integrarea ntre posesiunile otomane a importantelor centre Mecca i Medina. Astfel, sultanul de la Constantinopol a preluat instituia califatului, succsorii si adugndu-i autoritii lor de conductori ai Imperiului Otoman i pe aceea de califi, respectiv de protectori i ndrumtori ai ntregii lumi islamice. Un contemporan remarca despre el c a fost sultanul care a ridicat flamurile islamului pe culmile gloriei. n lunga list de sultani incontestabil c n frunte se situeaz, alturi de Mahomed Cuceritorul, Soliman (1520-1566), numit de cosngenii si Legiuitorul, iar de europeni Magnificul. Realizrile sale au fost deosebite, att n plan extern, ct i n cel al realitilor externe. Practic, odat cu Soliman Magnificul, Imperiul Otoman nregistreaz maxima sa extindere teritorial pe trei continente: Europa, Asia, Africa. Unul dintre obiectivele fixate de tnrul sultan, imediat dup urcarea sa pe tron a fost spaiul central european. naintaii si ncercaser n mai multe rnduri (de exemplu n 1456 cnd s-a remarcat ca aprtor i Iancu de Hunedoara) s cucereasc Belgradul, aceast adevrat poart de intrare n lumea catolic medieval. La sfritul lunii august 1521 Belgradul intra pentru mai multe veacuri sub stpnire otoman, devenind baz de plecare pentru noi aciuni ofensive. n aul 1526 btlia de la Mohacs aducea practic sub control otoman bazinul central al Dunrii, deja n anul 1529 Soliman, mpreun cu armata sa ajungea sub porile Vienei, unde nu reuea ns s cucereasc capitala habsburgilor. Soliman s-a amestecat n mod direct n disputele interne generate de nfrngerea regelui Ludovic la Mohacs, respectiv nfruntarea dintre Ferdinand de Habsburg i Ioan Zapolia. Practic, atunci a disprut, pentru multe veacuri, un stat maghiar de sine stttor. Prile centrale ale regatului Sfntului tefan au fost ncorporate n sistemul otoman n mod direct, devenind aa numitul Paalc de la Buda. Voievodatul Transilvaniei s-a transformat ntr-un principat, cu regim de autonomie n cadrul Imperiului Otoman, asemenea celor dou ri romneti extracarpatice, Moldova i ara Romneasc, iar o mic parte a Ungariei de nord-vest, a Slovaciei i a unor pri din Croaia au intrat sub

61

autoritatea habsburgilor ca pri componente ale Imperiului austriac ce ncepea a se afirma n cadrul relaiilor internaionale. Ulterior, Soliman s-a preocupat n mod frecvent de realitile europene din aceast zon. A existat chiar o tentativ de realizare a unei nelegeri durabile cu Austria privind mprirea stpnirilor i a sferelor de influen din Europa central. Eecul a fcut ca spre sfritul domniei sale Soliman Magnificul s organizeze aa numita expediie de la Szigetvar din anul 1566, considerat punct culminant al divergenelor permanente dintre Poart i dinastia habsburgic pentru supremaie asupra Ungariei. n timpul asaltului general, favorabil de altfel otomanilor, asupra cetii Szigetvar, btrnul sultan a murit la 7 iulie 1566 frontierele despritoare ale statului otoman, respectiv ale Imperiului habsburgilor rmnnd n genere neschimbate pn la marele asediu al Vienei din 1683, care a marcat nceputul restrngerii teritoriale a statului sultanilor. n cadrul politicii europene a lui Soliman Magnificul se nscrie i expediia din anul 1538 din Moldova lui Petru Rare. Alte direcii de aciune ale lui Soliman Magnificul au fost n bazinul mediteranean i n Africa de Nord. n anul 1521 a nceput un rzboi pentru cucerirea insulei Rodos, unde cavalerii ioanii au opus o rezisten nverunat, fiind ns nevoii s se recunoasc nvini la nceputul anului 1523, unii reuind s se strmute n insula Malta. Dup aceasta, Soliman Magnificul a continuat btliile navale, consolidndu-i stpnirea i n nordul Africii. n 1533, Algeria a intrat n sfera suzeranitii otomane, fiind atacat i Tunisul. n 1551 s-a nfiinat eialetul Tripolitania, iar n anul 1555 s-a creat beilerbeilicul Abisiniei. A fost o vreme n care cea mai mare parte a bazinului mediteranean s-a aflat sub controlul flotei otomane. n mai multe rnduri, Soliman Magnificul a purtat operaiuni i n Orient, de exemplu mpotriva Persiei, ba chiar a desfurat aciuni navale pe ntinderile Oceanului Indian, vasele sale de rzboi desfurnd aciuni mpotriva portughezilor pn n insula Sumatra. nregistrm astfel practic apogeul, nu numai teritorial al statului otoman. La moartea sa, n 1566, Soliman lsa ca motenire, fie n totalitate, fie numai pri din statele moderne Ungaria, Iugoslavia, Romnia, Grecia, Albania, Bulgaria, Ucraina, Crimeea, sudul Rusiei, Turcia, Iran, Irak, Siria, Liban, Iordania, Israel, Egipt, Libia, Tunisia, Algeria, Abisinia.

62

Deosebit a fost rolul lui Soliman Magnificul n relaiile internaionale ale vremii sale, respectiv n nfruntarea pentru supremaie dintre Carol Quintul, mprat romanogerman i rege al Spaniei i Francisc I, regele Franei. Atunci a nceput sistemul unei aliane comune a preacretinului rege al Franei i marele turc, cum era denumit n epoc monarhul mahomedan de la Constantinopol. Prin aceast alian se instituia o nou etap n evoluia diplomaiei europene, trecndu-se la politica raiunii de stat i apoi la politica echilibrului european.1 Soliman Magnificul a desfurat o ampl aciune legislativ, continund i completnd pe predecesorii si i n acest domeniu. Reglementrile sale au cuprins domenii din cele mai variate, precum armata, fiscalitatea, justiia, administraia central i local i, nu n ultimul rnd, reglementarea raporturilor socio-economice dintre stat, productori direci, precum i posesorii de feude sau alte categorii de proprietari. Spre sfritul sultanatului lui Soliman Magnificul, la mijlocul veacului XVI ncep a se face simite i primele semne ale stagnrii i declinului Imperiului Otoman. A urmat aadar o stagnare i apoi un declin din ce n ce mai accentuat care n epoca modern avea s se transforme ntr-o prbuire. O vreme ns, datorit marelui potenial n toate planurile dobndit n perioada ajungerii la apogeu sub Soliman Magnificul, a continuat politica n for n diferite zone. La puin timp dup moartea lui Soliman Magnificul, n anul 1571, a fost anexat Ciprul, ceea ce a consolidat stpnirea maritim (thalassocraia Imperiului otoman) n o bun parte a bazinului mediteranean. Este adevrat c, n acelai an, la 7 octombrie 1571, o coaliie european n frunte cu spaniolii, obineau o victorie de rsunet asupra flotei turceti la Lepanto, aciune militar de mare rsunet n Europa, dar care practic a rmas o victorie izolat, nedebutnd atunci o retragere otoman att de dorit i declamat de cretini. Mai mult chiar, otomanii au acionat n continuare ofensiv i cu succes astfel c n anii urmtori (1574-1576) au stabilit un control n zona Tunisiei i parial a Marocului, devenite i baze ale corsarilor musulmani ce au ptruns n Oceanul Atlantic, cu expediii ce au ajuns pn n Islanda i pe coastele apusene ale Africii. n paralel, au desfurat o serie de operaiuni ofensive i n Orient. Semnificativ este faptul c n 1568 a fost elaborat planul construciei unui canal n zona Suezului care
1

V. Mai departe capitolul despre relaiile internaionale n secolele XVI-XVII

63

s permit trecerea flotei otomane din Mediteran spre sud, pe direcia subcontinentului indian. De asemenea, au avut loc o serie de aciuni n zona fluviului Volga, ncepndu-se chiar n anul 1569 realizarea unui canal ntre Don i Volga. n jurul anului 1600 Imperiul otoman a purtat o serie de rzboaie att n Orient ct i n Occident. Astfel, cu anumite intermitene, ntre anii 1638-1639, cu alternare de victorii i nfrngeri i de-o parte i de alta, s-a purtat un lung rzboi cu Persia, situaia acolo rmnd n continuare instabil. n parile centrale ale Europei, la hotarele dintre Imperiul sultanilor i cel al habsburgilor, a continuat nfruntarea avnd drept moment culminant rzboiul turcoaustriac dintre anii 1593-1606. Taberei austriece i s-au adugat o serie de fore cretine ntre care, n vremea mpratului Rudolf al II lea se remarc n mod deosebit aciunea antiotoman a lui Mihai Viteazul, devenit vreme de civa ani, adevrat campion al Ligii Sfinte (patronat de austrieci), mpotriva Imperiului otoman. Subliniem aici faptul c aciunea lui Mihai Viteazul, respectiv rezistena romnilor atunci a ndeprtat definitiv pericolul att de consistent n secolul al XVI-lea al transformrii rilor romne n paalcuri. Pacea ncheiat n anul 1606 a consfinit n fapt un raport de egalitate de fore, ce a durat pn spre 1680 ntre Imperiul otoman i Imperiul habsburgic. Ulterior, ntr-o anumit msur statul otoman s-a implicat n rzboiul de 30 de ani, ntrindu-i controlul asupra Moldovei i chiar asupra Transilvaniei. Dup 1652 conducerea efectiv a statului otoman a fost preluat de ctre una dintre cele mai reprezentative i mai eficiente familii de mari viziri: Kprlu care au ncercat o politic de redresare general a imperiului, inclusiv de reluare a politicii expansioniste n inima Europei ce a culminat cu cucerirea Cameniei poloneze n anul 1672 i mai cu seam cu asedierea Vienei n anul 1683, soldat cu un dezastru, cnd a debutat de altfel i chestiunea oriental, problem de relaii internaionale ce a fost prezent n istorie pn la nceputul secolului XX. Organizarea i evoluia intern a statului otoman n perioada sa de apogeu ntins de la urcarea pe tron a lui Mahomed al II lea la sfritul lui Soliman Magnificul a fost complex n general i mai cu seam n Balcani. Statul otoman de-a lungul existenei sale n epoca de apogeu a fost dominat de instituia sultanatului, cel aflat n fruntea imperiului avnd o putere absolut, despotic.

64

2.6.2. Evoluii instituionale La nceputul secolului XVI sultanul a devenit i urma al califilor, deci ef al comunitilor musulmane de pretutindeni, att din interiorul ct i din afara granielor imperiului. El guverna mpreun cu divanul imperial ce grupa sfetnici n frunte cu vizirii i conductorii unor instituii de baz ce aveau n atribuie nu numai comanda suprem a armatei terestre i a flotei, dar i visteria, deci finanele, justiia, administraia provinciilor imperiale etc. Un rol de prim rang l avea marele vizir care o vreme s-a constituit n fapt n a doua instituie din stat. Imediat dup acesta urma deftertarul, adevrat ministru de finane care administra cele dou mari visterii ale statului, cea aparinnd n mod direct sultanului, respectiv palatului su i cea a mpriei. Un dregtor special, marele niangiu, se ocupa n mod direct cu problemele legate de actele legislative fiind ntr-un anume fel un mare cancelar al statului. El controla de asemenea i pe cei care se ocupau cu actele de justiie controlate ns ndeaproape de ctre reprezentanii clerului musulman n frunte cu marele muftiu ale crui sentine erau decisive practic n toate domeniile. Existau i o serie de demniti legate de armat n condiiile n care aceasta era un element de baz ntr-un stat ce a avut mult vreme un caracter eminamente militar. Organismul militar otoman cuprindea att marina, ct mai cu seama armata de uscat, n aceasta din urm un loc de frunte l ocupau ienicerii aprui ca rezultat al tributului de snge (devirbe) nc din secolul al XIV lea. Era o oaste permanent. Sub Soliman Magnificul numrul lor a ajuns la 50000, bucurndu-se de o serie de privilegii. Dup Soliman Magnificul aceast oaste de elit a intrat ntr-o criz tot mai pronunat devenind un factor de indisciplin, anarhie etc., pentru a ajunge apoi, n condiiile ereditii statutului s se implice tot mai puin n participarea nemijlocit la rzboaiele ce le aduseser altdat atta faim. Exista i o oaste furnizat de diversele provincii n care rol de seam aveau deintorii de proprieti condiionate, timaruri i ziameturi, pentru uzufructul crora trebuia s presteze serviciul militar. Existau i unele fore neregulate care destul vreme au avut un rol deosebit nu o dat de avangard, precum akngii, ce alctuiau trupe de cavalerie sau azapii, crora ulterior li s-au adugat i martolozii ntre

65

care erau i o serie de voluntari cretini inclusiv vlahi balcanici, folosii de turci att pentru aprarea granielor ct i pentru asigurarea ordinei n interior, de exemplu de a lungul importantelor ci de comunicaii. Imperiul era mprit administrativ n provincii numite eyalet i vilayet. Acestea erau structuri administrative mai mici ncadrate destul vreme n altele mai mari denumite sangeakuri. Mai multe sangeakuri erau unite ntr-o provincie numit beiler beilc (pentru care a devenit cunoscut n mod frecvent i denumirea de paalc, dup numele celui care conducerea militar i civil zona, respectiv paa). Ele au existat mai nti n Asia apoi i n Europa. 2.6.3. Structuri sociale Aceast organizare era legat i de structura specific societii din statul otoman. Acolo exista n fapt o clas privilegiat, scutit de obligaii fiscale, precum i marea mas a populaiei, aa numita turm reaia, cea a contribuabililor. Nu poate fi ignorat nici faptul c aveau statute i deci drepturi i obligaii cu totul diferite, cei care aparineau religiei islamice i cei ce nu renunaser la credina lor strmoeasc, de exemplu cretinii. Dup modelul oriental, cea mai mare parte a proprietilor funciare aparinea statului (la mijlocul secolului XVI de exemplu ponderea acesteia era de peste 80%). Au existat i unele proprieti personale, precum i altele ale aezmintelor de tip religios. Practic, n statul otoman avem de-a face n principal cu posesori care se bucurau de uzufruct, ei i urmaii lor, fr a putea ns s nstrineze bunurile imobile. Asemenea pronoiei bizantine i ntr-o anumit msur feudului occidental, n lumea otoman exista timarul, care era un domeniu condiionat, populat cu productori aservii, revocabili i viageri. Posesorul unui timar era un spahiu care avea beneficii de pe urma unor rani dependeni care rmneau pe mai departe sub jurisdicia statului. Timarul era un domeniu care aducea venituri de pn la 20.000 acce, iar altele mai mari, cu venituri de pn la 100.000 acce, purtau denumirea de ziamet, iar cele de peste 100.000 denumirea de has. Posesorul unui timar denumit spahiu era obligat s participe la oaste, n cavalerie, narmat pe cheltuiala lui i n funcie de avere cu un numr de lupttori.

66

Sub autoritatea sultanilor s-au aflat n fapt att teritorii integrate n mod direct i absolut n sistemul militar feudal otoman n Casa Islamului, ct i altele aflate n stare de dependen, deci ca ri tributare. n acest din urm caz, n spaiul european s-au aflat unele organisme statale ce i-au pstrat vechile lor structuri de stat n schimbul plii unui tribut sau executrii unor obligaii diverse fa de Poart. Astfel, de exemplu, a fost cazul Republicii Raguza (Dubrovnik). 2.6.3. Statutul rilor Romne n relaie cu Imperiul Otoman n acest context se nscrie i relaia special pe care rile Romne au avut-o cu statul otoman. Aceste ri s-au bucurat de un statut special, cel de ahd ce a fost rezultatul unui echilibru la care s-a ajuns ntre fora expansionist a Imperiului otoman i capacitatea de rezisten a rilor Romne, ntr-un context internaional favorabil unui asemenea statut. Dup cum s-a sintetizat (n principal de prof. M. Maxim) statutul a fost fixat n mod expres n anumite acte numite de europeni capitulaii, precum i prin firmane i porunci ale sultanilor. Prin acestea se garanta ntre altele pstrarea domniei de rit cretin, domnitorul provenind din ar, mult vreme fiind ereditar sau ales i confirmat de ctre padiah (sultan). Apoi, pe baza vechilor instituii, reglementri i credine cretine se asigura autoguvernare i autoadministrare formal, fr nici un amestec otoman, situaie caracteristic n mare msur, nu lipsit ns i de abuzuri, pn la nceputul epocii moderne. n schimb, rile Romne erau obligate la achitarea unor nsemnate, de regul mereu crescnde obligaii n natur i n bani: haraci, pecheuri etc. Domnul trebuia s duc o politic extern concertat cu cea a Porii, cruia trebuia chiar, n caz de nevoie, s-i furnizeze chiar i fore militare. n schimb, statul otoman se obliga s apere i s protejeze ara de orice agresiune extern i s-i garanteze integritatea teritorial. n sfrit, se stabilea un regim preferenial n ceea ce privete schimburile comerciale, ceea ce au dus cu timpul la un control economic tot mai apstor. Desigur c, nu rare au fost cazurile n care statutul politico-legal al rilor Romne fa de Poart a fost nclcat, mai mult chiar, la jumtatea secolului al XVI-lea rile Romne i-au pierdut calitatea de subieci de dept internaional, instaurndu-se efectiv dominaia otoman cu regim specific, att n

67

plan economic ct i n plan politic. Nu trebuie ignorat nici faptul c o vreme o serie de teritorii romneti, cunoscute astzi cu termenii de paalc sau de raia (nefolosii n epoc) s-au aflat n mod direct sub administraie otoman, precum Chilia i Cetatea Alb, apoi i Tighina, Dobrogea, Giurgiu, Turnu, Orova, Banatul i Criana, Oradea. 2.7. Africa neagr 2.7.1. Caracteristici generale La sud de deertul Saharei, pn la Capul Bunei Sperane, societatea omeneasc a evoluat din cele mai vechi timpuri, la fel ca i pe alte continente, dar i cu o serie de trsturi proprii, de la antropogenez pn la o via statal independent, ajungnd n lumea contemporan n plin schimbare i nnoire. Cunoaterea istoriei Africii negre pentru perioade mai vechi prezint nc o serie de dificulti extrem de mari pentru o cercetare istoric obiectiv, multilateral i sistematic, mai ales n ceea ce privete epoca anterioar colonialismului. Sursele scrise sunt puine, incomplete i aparin mai ales cltorilor i nvailor arabi (Ibn Khaldun, Masudi, Abul Feda, Ibn Batutta etc.), precum i unor cltori europeni aflai acolo ncepnd cu secolul al XV lea. Surse scrise africane propriu-zise sunt extrem de puine, unele nedescrifrate pn azi. Datorit climatului, o serie de rmie ale culturii materiale s-au distrus, altele abia n ultima vreme au nceput a fi cercetate de ctre arheologi, antropologi etc., tot mai sistematic i mai masiv.

2.7.2. Procesul de antropogenez i evoluia primelor comuniti umane Dificultile ntmpinate n procesul de descrifrare al desfurrii vieii medievale africane sunt extrem de mari, lucrrile de specialitate sunt nc puine, de valoare inegal i scrise n general de pe poziii extraafricane. Nu se cunoate azi, n ceea ce privete istoria medieval a Africii, dect evoluia (n multe cazuri parial, fragmentar) a circa 60 de grupri umane, ceea ce este foarte puin avndu-se n vedere teritoriul extrem de vast, de variat din punct de vedere geografic (ntinderi deertice, savane, pduri i jungle

68

tropicale, masive muntoase etc.) locuit de circa 100 de populaii diferite ca nfiare, limb, grad de cultur i nivel de dezvoltare a vieii lor materiale, spirituale i n puine cazuri politico-statale. Oricum, se poate contura n general un tablou al evoluiei unei societi omeneti la sud de Sahara. Africa neagr i-a avut perioadele sale de mreie i declin, structuri proprii, existente uneori pe o arie ntins, faze istorice, nu o dat cu trsturi asemntoare celor ce se petreceau n spaiul european sau asiatic. Cert este faptul c evoluia comunitilor umane sud-sahariene a fost mult vreme variat ca ritm, ca stadiu de dezvoltare, n medii geografice diferite, astfel c este greu a se prezenta sistematic o istorie pe regiuni geografice i pe perioade cronologice distincte. Descoperirile arheologice au fcut ca majoritatea oamenilor de tiin, identificnd urme ale prezenei omului n mijlocul Africii n urm cu circa 2 mil de ani, s afirme c Africa a fost indubitabil leagn al omenirii. Pe teritoriul african, ulterior s-au manifestat forme de cultur i existen corespunztoare i realitilor altor continente, pornind de la epoca pietrei i trecnd prin stadii succesive pn n vremurile moderne, cnd acolo au fost implantate i de ctre cuceritorii europeni unele forme de natur capitalist. Multe dispute strnesc nc n lumea savanilor problemele legate de apariia tipului negroid, realitate considerat ca aparinnd lui homo sapiens recens i datat n mileniul VII .Hr., perioad n care s-au constatat i unele forme de neolitic i chiar eneolitic. O anume realitate geografic a avut i ea un rol important. n mileniile IV-II .Hr. s-a accentuat de la valea Nilului la coasta atlantic, transformarea Saharei ntr-un ntins deert, ceea ce a determinat i o ampl migrare a unor populaii spre sud, sud-est i sud-vest. Ulterior, timp de multe secole, legtura cu populaia din Africa de nord a fost tot mai slab, lumea mediteranean i Africa neagr avnd doar contacte sporadice, mai ales pe valea Nilului, fr a se cunoate i a se influena dect ntr-o slab msur. ntinderea mare a continentului, condiiile geografice ale acestuia au favorizat micri nencetate. Permanent s-a petrecut un proces de formare i de dispariie a unor triburi, uniuni tribale i chiar formaiuni de tip statal, fiecare cu trsturi, obiceiuri i tradiii distincte. n multe locuri au existat i forme chiar ndelungate de sedentarism, unde se practica i chiar se perfeciona agricultura, se exploatau i prelucrau metale, n special fierul, au aprut, au nflorit i au disprut state.

69

Probabil c procesul a nceput n timpuri mai vechi, dar el a fost caracteristic mai ales epocii pre-medievale i medievale, cnd populaia era relativ numeroas, fr a se putea face precizri sigure (diveri cercettori consider c n secolul al XVII lea n Africa triau ntre 50-100 de milioane locuitori). 2.7.3. Evoluii politico-instituionale Exist opinii c n era precolonial, n spaiul Africii negre, la sud de Tropice, ar fi existat nu mai puin de 37 de vechi regate africane, mai mult de jumtate dintre ele situndu-se n apropiere de zona saharian, ntre cele dou oceane ce mrgineau continentul. La sud de prima cataract a Nilului, la fel ca i n spaiul egiptean nvecinat spre nord, au aprut n antichitate civilizaiile nubiene, kush i meroe. Astfel, n secolul al III lea e.n., oraul Meroe, capital a unui stat nsemnat, avea legturi de la Marea Roie pn n Africa central, respectiv regiunea lacului Ciad (civilizaia meroitic este nc insuficient cunoscut, ntre altele i datorit faptului c scrierea hieroglific meroitic, dei descifrat nu poate fi neleas lingvistic). Locul statului Meroe la nceputurile evului mediu a fost luat treptat de statul Axum (Etiopia). Multe dintre realitile acestui stat faimos spre sfritul antichitii, cu menionri chiar i n Biblie, sunt prea puin cunoscute. Se pare c se practica agricultur bazat pe irigaii, n terase amenajate la poalele munilor i pe geamuri, sistem care a fost descoperit i n alte regiuni ale Africii centrale, n Kenia, Mozambic, Zimbabwe. Axumul a avut importante relaii comerciale, aflndu-se la ntretierea unor drumuri comerciale ntr-o zon de contact intercontinental. n secolele V-VI statul Axum fcea n Egipt importante schimburi comerciale cu Imperiul bizantin, mijlocind i contactele acestuia cu Orientul, aa cum informeaz Kosmas Indicopleustes n a sa Topografie cretin. Cretinismul a fost introdus n Etiopia nc din secolul al IV lea, ulterior biserica etiopian a devenit monofizit, iar limba populaiei, guez (copt), a devenit limb de cult. Pe teritoriul Etiopiei cretinismul s-a meninut n tot timpul evului mediu cu toate presiunile islamice dinspre nord i pgne dinspre sud. Regatul Axumit, al crui conductor avea denumirea de negus (mprat) a reuit s fac fa expansiunii arabe n secolele VIII-IX. Fiind ndeprtai de la Marea Roie,

70

negustorii din Axum i-au orientat comerul mai ales spre regiunile sudice i sud-vestice. Evoluia istoriei politice a Etiopiei n evul mediu a fost deosebit de complex i n general puin cunoscut. S-au succedat mai multe dinastii, ca de exemplu dinastia Zagwe, ce se considera urma a reginei din Saaba, devenit legendar pentru bogiile ce i se atribuiau. n Europa, nc din secolul al XIII lea, Etiopia a nceput s fie cunoscut ca o ar bogat, plin de aur, n fruntea creia se afla legendarul preot Ioan. Cu ocazia cruciadelor trzii s-a preconizat intrarea n contact cu aceast lume cretin din rsritul Africii. ncepnd cu secolul XV mai nti cltori portughezi i apoi misionari catolici, n special iezuii, au activat acolo. Structura proprietii, ca i raporturile sociale seamn, fr a se suprapune, cu realiti din mediul asiatic, nefiind de natur feudal, precum n spaiul european. Proprietarul suprem al pmntului era negusul care distribuia adeseori loturi n proprietate condiionat, fie obtilor steti, fie unor fruntai ce primeau n uzufruct condiionat pmnturi mpreun cu rani ce aveau obligaia att fa de stat ct i fa de beneficiarii donaiilor condiionate. Exista i o sclavie de caracter patriarhal, rspndit n ntreaga ar. Nu au aprut forme de imunitate, statul pstrnd n minile sale atribuiile administrative i fiscale, judiciare i militare. n cursul secolelor XV-XVII n Etiopia a dominat anarhia intern, complicat i de intervenia turcilor otomani venii din Egipt, a portughezilor dinspre Oceanul Indian i a triburilor nomade dinspre sud. A existat vremelnic i o frmiare a statului. Etiopia a reuit s-i menin independena, cunoscnd chiar unele perioade de consolidare i unificare, fiind astfel una dintre puinele formaiuni statale africane, cu o istorie multisecular de sine stttoare. Pe un teritoriu vast, de la rsrit de lacul Ciad, pn n bazinele fluviilor Niger i Senegal, ca i pe malurile Oceanului Atlantic, n diferite epoci ale evului mediu au aprut i au disprut o serie de formaiuni statale. n regiunea dintre nisipurile Saharei i pdurile dese ale bazinului Congolez, savana a uurat viaa oamenilor. Acolo triau populaii nomade, dar i populaii sedentare, ce se ocupau cu agricultura i creterea animalelor, precum i cu negoul, mai cu seam n natur, dar i cu bani provenii din rile Maghrebului sau din Egipt, pentru c niciodat Sahara nu a constituit un obstacol de netrecut pentru schimburile comerciale. Pe drumurile de caravane care din centrul

71

Africii se ndreptau spre Sahara sau spre Oceanul Indian, au aprut o serie de centre importante: Walata, Tombuktu, Gao, Kano, Mabruc i altele, n jurul crora au aprut i formaiuni politice: Ghana, Mali, Songhai, Kamen, iar mai la sud Ioruba, Benin i altele. De-a lungul a circa 1000 de ani, ntre secolele V-XVI, la sud de Sahara au existat cteva mari state, aprute i evoluate n savan sau de-a lungul marilor fluvii, bazate pe agricultur i creterea vitelor, dar i pe via oreneasc i nego. Cronologic, primul dintre acestea a fost statul Ghana, aprut n secolul IV i ca urmare a contactului populaiei negre cu lumea saharian, ce le-a furnizat i primii conductori ce au fost berberi de religie cretin. Statul se ntindea la nord i nord-vest de fluviul Niger, capitala fiind oraul Kumbi-Saleh, pe rul Nioro. Istoria acestui stat e mai bine cunoscut dup secolul VII, cnd a intrat n contact permanent i tumultos cu lumea musulman arab. n anul 790 vechea dinastie berber a fost nlocuit cu dinastia negroid Cisse Tunkara, care s-a meninut pn n secolul XI. Statul s-a extins considerabil, nglobnd teritorii de la fluviile Senegal i Niger pn n Sudan i sahel, supunnd numeroase triburi berbere din Sahara. Suprafaa sa era de peste un milion kmp. Cea mai mare nflorire economic i spiritual se constat n secolul X. La sfritul secolului XI statul Ghana s-a destrmat n urma atacurilor externe. Almoravizii, venii din nord, au cutat s impun cu fora forma malechit a islamismului i s controleze nu numai minele de sare din nord ci i cele de aur din sud. La sfritul secolului XI statul Ghana a fost cucerit, n cea mai mare parte, de Almoravizi, unele triburi reuind s-i creeze mici formaiuni statale proprii. Despre viaa intern din Ghana s-au pstrat tiri de la cltori i nvai arabi, ca El Bakr, Mahmud Kati, Ibn Kaldun i alii. Ocupaiile principale ale populaiei erau agricultura i creterea vitelor. Un rol nsemnat n viaa economic l aveau prelucrarea metalelor i mai ales negoul. Dinspre nord se aducea sare i cupru, obiecte de podoab i arme, mtsuri i esturi, dinspre sud, aur i adeseori robi. n ara Wangara, la sud, aurul avea aceeai valoare ca i sarea. Regii ghanezi au luat n proprietatea lor minele de aur lsnd lucrtorilor doar pulberea de aur, au impus impozite permanente n bani sau produse, au stabilit taxe vamale asupra transporturilor de mrfuri n ntregul lor stat. Adeseori aceste taxe vamale erau de 100%. Din operaiunile comerciale se realizau nsemnate sume de bani, ce constituiau principala surs de bogii a conductorilor ghanezi. S-au pstrat tiri puine i contradictorii despre formele de

72

organizare social i politic. Capitala statului, Kumbi Saleh, era un ora mare (cca. 30.000 locuitori), cu numeroase cldiri de piatr, unele cu mai multe etaje, cu instituii de cultur i moschei, decorate dup modelele artei islamice. n fruntea statului era monarhul, care avea puteri nelimitate. Fora militar a statului era nsemnat. El Bakr noteaz, n secolul XI, c armata ghanez era de 200.000 rzboinici din care peste 40.000 alctuiau trupe de elit. Succesiunea dinastiei era asigurat pe linie matrimonial. Regele, considerat de esen divin, era ajutat de funcionari (chinchii) i de fruntaii triburilor. Baza puterii o constituia monopolul exploatrilor miniere, veniturile dobndite din activitatea comercial, impozitele percepute de la populaie, existnd aadar, destule asemnri cu modele asiatice. Dup vremelnica stpnire a almoravizilor i o scurt perioad de independen ce a corespuns i cu o pronunat decdere, cea mai mare parte a Ghanei a fost ncadrat n statul Mali. Acesta s-a constituit n prile sud-vestice ale Saharei, n bazinele Nigerului Superior i al Senegalului, cuprinznd i o parte a litoralului atlantic. Acolo, ncepnd cu secolul al XI lea, populaia ce mult vreme s-a ocupat cu vnatul i agricultura pe pmnturile obteti, s-a islamizat n secolul XI, pentru ca n secolul urmtor s se instaureze dinastia Keita, n fruntea statului nou aprut. Unul dintre cei mai nsemnai reprezentani ai acestei familii a fost Sundjata (circa 1230-1255) a crui via a fost pe larg evocat n literatura epic malez, dar i n surse arabe. Sundjata a nfiinat o armat bine organizat, n care un rol hotrtor, spre deosebire de vremea naintailor si, l avea cavaleria, fiind adui cai din lumea arab. A promovat o activ politic de expansiune spre rsrit i sud, stabilindu-i ntre altele controlul asupra unor importante mine de aur i de sare, ca i asupra principalelor centre ale comerului caravanier sud-saharian. Expansiunea teritorial a fost continuat i de unii dintre urmaii si, ntre care Abu Bakar II (1303-1312). n vremea acestuia, nregistrm o aciune extrem de interesant. Regele a trimis dou expediii, fiecare cu numeroase vase, spre vestul Oceanului Atlantic n vederea descoperirii de noi pmnturi. Se tie c, nc din secolul X, mai spre sud, n Ioruba, se cultiva porumbul, astfel nct pare a fi ndreptit presupunerea existenei unor contacte medievale ntre lumea african i America precolumbian.

73

Cel mai cunoscut conductor al statului Mali a fost Kanku Musa (1312-1332), a crui for i bogie a fost evocat n literatura oral mult vreme. A fost cunoscut n ntreaga lume musulman i datorit unui celebru pelerinaj fcut la Mecca n anul 1324. n vremea sa i a urmailor si oraul Tombuktu se asemna n ceea ce privete comerul, dar i activitatea cultural, cu marile centre arabe, Cairo i Granada. Spre sfritul secolului XIV declinul statului a nceput, finalizndu-se prin dispariia sa, datorit n special ncadrrii celei mai mari pri a teritoriului n imperiul Songhai, n timp ce unele spaii vestice ncepeau a fi controlate de ctre portughezi. Societatea malian era relativ complex, bazndu-se pe marea familie ce alctuia celula social fundamental. Mai multe familii alctuiau o obte, urmnd apoi triburile ce nglobau mai multe obti (dugu). Alturi de culturi necesare alimentaiei, aveau n atenie bumbacul, arahidele, nuca de cola, dar i vnatul. Extracia de minereuri i mai cu seam de sare a fost o preocupare a conductorilor statului care au stimulat i activitatea meteugarilor ce alctuiau de obicei caste nchise, bucurndu-se de un regim privilegiat. Semnificativ a fost nflorirea cultural, n special la Tombuktu. La rsrit de Mali a aprut statul Gao, sub conducerea familiei Songhai, ceea ce a dat i denumirea statului ce a devenit un adevrat imperiul care a atins apogeul n vremea lui Sonnia Ali (1464-1493) i Mohamed Ture (1493-1528). Ulterior, statul a deczut att datorit luptelor interne i tendinelor centrifugale, ci i datorit loviturilor armatelor marocane i ca urmare a ptrunderii masive a europenilor spre centrul continentului negru. La est de fluviul Niger, pn la lacul Ciad, au existat o vreme formaiunile politico-statale ale triburilor hausa. Astfel, n secolul al XII lea a aprut acolo o uniune a unor orae state ntre care apte erau mai importante. Organizarea intern a fost influenat de modelul musulman. n orae economia era strict reglementat de autoritile centrale, alese de populaie. Toate funciile erau eligibile, regele fiind rspunztor pentru actele sale n faa notabililor. Statele Hausa au influenat n mod deosebit, mai ales pe plan economic, ntreaga regiune a Africii centrale, avnd rol de releu i anten spre lumea exterioar (J. Ki-zerbo).

74

La sud de savan, n apropierea golfului Guineii a existat o vreme statul Ioruba, iar alturi altele, precum Benin, cu existen istoric din secolul XII pn n secolul XVII, Congo (ntre secolele XIV-XVII), Angola (secolele XV-XVII) etc. n podiul Matabele, pe cursul superior al fluviilor Zambezi i Limpopo, pe teritoriile actuale ale Mozambicului i Zimbabwe, a existat o interesant formaiune statal care a durat din secolul al IX lea i pn n jurul anului 1750. Centrul s-a aflat la Zimbabwe, dup care i-a luat denumirea i fosta colonie britanic Rhodesia atunci cnd populaia de acolo a ajuns la independen. Descoperite pentru prima dat de europeni la 1648 ruinele de la Zimbabwe au provocat uimirea cercettorilor i au determinat intense studii arheologice i istorice n aceast regiune. Cercetrile arheologice au scos la iveal apte nivele de existen ce s-au succedat aproape un mileniu. Civilizaia zimbabw a fost rezultatul mai multor influene venite din centrul i nordul Africii care au fost asimilate i dezvoltate de populaia local de origine bantu. Cei mai muli dintre cercettori consider c n aceast regiune poate fi fixat regatul Ofirului ce furniza lumii arabe importante cantiti de aur. Vestigiile arheologice ale cetii Zimbabwe arat nivelul nalt de dezvoltare al civilizaiei n aceast regiune. Zidurile i turnurile au fost construite din piatr, ntr-o tehnic ce nu folosea mortarul. Cetatea era de form circular, nconjurat cu ziduri nalte de circa 12 m, cuprinznd o puternic construcie de piat avnd scopuri de aprare, precum i un templu de form elipsoidal. n interiorul cetii, ca i n regiunea nconjurtoare a fost descoperite numeroase podoabe de aur ornamentate cu pietre preioase, dar de asemenea i minele din care se exploatau aurul, cuprul, cositorul, manganul i fierul. La fel ca i n alte pri, ptrunderea europenilor a avut drept rezultat declinul vieii statale proprii negrilor i punerea bazelor imperiilor coloniale controlate de albi. Africa neagr n evul mediu se prezint ca un larg evantai de civilizaii, de la grupuri umane ce nu au cunoscut producerea i folosirea uneltelor, nici sedentarizarea, pn la formaiuni statale, unele bine organizate, asemntoare realitilor de pe alte continente. Evoluia lumii negre de la Nil pn la Niger i Senegal i pn n extremitatea sudic a continentului, att de fragmentar relevat de izvoarele scrise sau spturile arheologice, ne arat c i pe acest continent au fost n unele cazuri realizri demn de luat

75

n consideraie din punct de vedere economic, cultura, artistic, avndu-i astfel locul i nsemntatea specific n patrimoniul omenirii. 2.7.4. Cultura african n Africa de la sud de Sahara cultura a avut mai ales un aspect folcloric, transmis pe cale oral n snul unor civilizaii care nu au cunoscut scrierea. Desigur, n zonele aflate sub influen sau dominaie musulman, cultura a fost integrat modelului comun arabo-islamic. Nu se poate vorbi de un sistem de nvmnt n Africa neagr, cu excepia oraelor musulmane, unde exist medrese, dar trebuie discutat problema educaiei pe care o primeau tinerii din societile tradiionale. Educaia n societile africane tradiionale se realiza treptat, pe etape, n cadrul grupului familial i social din care fceau parte tinerii. Integrarea copiilor n grup se fcea nc de la natere, printr-o serie de rituri de trecere. Astfel, se transmiteau cunotine, de regul secrete pentru cei din clasele de vrst inferioare sau pentru cei de alt sex, dar se urmrea i formarea personalitii pentru a putea face fa cerinelor vieii comunitii. Creaia artistic african este legat pe de o parte de religie, n slujba creia este pus, iar pe de alt parte de comunitatea pe care performarea diferitelor activiti artistice are rolul de a o ntri, de a-i spori coeziunea. Litearatura oral s-a dezvoltat i manifestat n simbioz cu muzica i dansul. n multe comuniti africane tradiionale existau povestitori specializai, care cntau poeme epice despre geneza lumii sau a propriului grup, despre isprvile unor strmoi sau eroi, despre pasiunile omeneti. Prin intermediul povestirii i cntecului ei transmiteau istoria, concepiile religioase i regulile morale, pstrau, ntr-uncuvnt, memoria colectiv. Dansul i muzica presupun ntotdeauna existena unui motiv ritual sau ceremonial, precum nunta, sau plecarea la rzboi ori la vntoare, invocarea divinitilor. Ele reprezint expresii riguros codificate, care pot fi decriptate la adevrata lor semnificaie doar de membrii grupului. Artele plastice africane au n primul rnd o justificare religioas, componenta estetic fiind secundar, i uneori poate chiar incidental. Meterii care tiau s toarne bronzul prin metoda cerii pierdute s-au ilustrat n zona Beninului, unde din secolul al

76

XIII-lea au pus bazele unei adevrate arte de curte. De asemenea, africanii au fost foarte pricepui n orfevrrie, cum demonstreaz mormintele bogate descoperite n regatul Monomotapa, din Zimbabwe. Domeniul poate cel mai spectaculos al artei africane este sculptura, mai ales cea n lemn, greu de disociat de confecionarea mtilor ceremoniale. Sculptura african este departe de realism, elementele mprumutate din natur fiind prelucrate i combinate conform concepiilor religioase ale grupului, cci obiectele realizate de artitii locali sunt de regul destinate realizrii comunicrii cu lumea spiritual, a zeilor i strmoilor. Pictura i gravura rupestre sunt caracteristice regiunilor africane locuite de boimani, n zona deertului Kalahari, i prezint asemnri frapante cu frescele din Sahara sau cu arta rupestr preistoric din Frana i Spania. Realizate cu ajutorul mineralelor pisate, dup aceeai tehnic folosit n epoca pietrei, picturile i gravurile boimanilor reprezint mai ales scene de vntoare i de lupt . Toate aceste domenii, la care trebuie adugate olritul, sculptura n os i filde, mpletiturile, confer artei africane pecetea inconfundabil, care vorbete de sensibilitatea locuitorilor unui continent care mai are multe mistere de revelat.

2.8. America Precolumbian 2.8.1. Caracteristici generale O dat cu cltoriile lui Columb, n jurul anului 1500, urmate de grupuri din ce n ce mai umeroase de conquistadori, dornici de bogii i mai ales de aur, s-au pus bazele unor contacte tot mai strnse ntre ceea ce avea s se denumeasc ulterior Lumea veche, respectiv Lumea nou. Atunci, ntr-un larg evantai, din inuturile arctice i pn la rmurile rii de Foc, se aflau populaii n stadii de evoluie din cele mai diferite, de la faza inferioar a paleoliticului i pn la societi cu complexe structuri statale i cu nsemnate realizri n plan cultural, spiritual.

77

Dup descoperirea Americii de ctre Cristofor Columb, acestor populaii btinae li s-a dat numele de indieni. Se opineaz c, la venirea n contact cu cuceritorii spanioli, portughezi etc., numrul acestora era undeva ntre 50-80 milioane de suflete. Problema originii lor a fost i este nc extrem de controversat, considerndu-se aproape unanim, c America nu a intrat n arealul etnogenezei, oamenii ajungnd s populeze acest continent relativ trziu. sunt controversate i cile de ptrundere ale comunitilor umane pe teritoriul american, precum i contactele acestui continent cu Europa, Asia i Africa, nainte de Columb. Majoritatea istoricilor apreciaz c pe teritoriul Americii oamenii au pstruns din Asia, prin Alaska, ntr-o vreme recent, nu mai veche de 50.000 de ani. Unii afirm c un proces de colonizare, de la sud spre nord, s-a petrecut i prin venirea unor populaii ce au strbtut Oceanul Pacific i erau originare din Asia de Sud-Est. Multe milenii, aceste populaii au trit n stadiul de culegtori i vntori, faz n care au rmas destule, din Canada pn n Argentina i dup secolul XVI. Descoperirile arheologice, puine i disparate, dat fiind i lipsa izvoarelor de alt natur, nu permit reconstituirea evoluiei unei mari pri a comunitilor americane n epoca precolumbian, timp de foarte multe milenii. Incontestabil c mult vreme populaiile au trit din cules, pescuit i vnat, abia n ultimele milenii nainte de Hristos ncepnd o difereniere ntre populaii, ntre altele i datorit faptului c unele au nceput i practicarea agriculturii, respectiv ndeletnicirea cu cultivarea unor plante precum porumbul (devenit aliment de baz i element existenial), ardei, tomate, cartofi, cacao, ananas etc. n ultimele dou milenii nainte de Hristos, populaiile din regiunile Mexicului central i din actualul Peru au luat un avans tot mai consistent ca agricultori, deci rani, ulterior i oreni, n raport cu ali locuitori ai continentului rmai n genere ntr-o imobilitate istoric. n acest fel, evoluia extrem de diferit a diverselor comuniti, nu permite o prezentare unitar a istoriei de dinainte de Columb. Alturi de progrese remarcabile n domeniul unor culturi agricole bazate pe irigaii, mai ales a porumbului, a ceramicii de tot felul pentru necesiti de cult sau de uz casnic, al tehnicii construciilor cu caracter privat sau public, de tipul piramidelor mayae sau al construciilor incae, se constat c alte comuniti au rmas n stadii napoiate.

78

De altfel, nainte de venirea europenilor, pe teritoriul american nu s-a folosit roata n transport sau la olrit, nu s-a extras i prelucrat fierul, nu s-au cultivat alte cereale dect porumbul i nu au fost mblnzite i folosite animale precum cai, cornute mari, oi i porci, populaiile domesticind doar lama, cinele i unele psri. Paradoxal poate, unele comuniti umane au realizat progrese remarcabile n domeniul organizrii statale, n planul vieii spirituale, religioase, precum i n domeniul unor tiine ca matematica, astronomia sau anatomia. Treptat, ntr-o perioad corespunznd, mai mult sau mai puin evului mediu european, n trei regiuni, n mod independent, fr influenare reciproc, i fr contacte nemijlocite, s-au cristalizat i au evoluat formele superioare ale civilizaiilor aztec, maya i inca, distruse de europeni n mare msur, n cursul secolului al XVI lea. n ansamblu, cunoaterea evoluiilor acestor societi ridic numeroase dificulti datorit distrugerii aproape complete a izvoarelor scrise de ctre europeni, a nedescrifrrii unor documente epigrafice (cazul inscripiilor maya) etc., astfel nct cercetarea istoriei americane mai vechi este nc fragmentar, incomplet, interpretarea global i mai ales de amnunt fiind extrem de controversat, cu implicaii att n ceea ce privete istoria local, ct i locul spaiului american precolumbian n cadrul evoluiei umanitii n general. La debarcarea lor n spaiul mexican, conquistadorii spanioli au ntlnit acolo pe azteci, creatori ai uneia dintre cele mai avansate civilizaii precolumbiene, nflorit ntrun stat relativ puternic, distrus prin cucerirea condus de Hernando Cortez n anii 15191521. Cercetrile arheologice au scos la iveal n zona Mexicului central, vechi civilizaii ce au precedat pe azteci. nc n plin antichitate, acolo au aprut forme specifice unui neolitic evoluat, precum agricultur, olrit i alte meteuguri casnice, ba chiar au fost ridicate primele piramide, ceea ce demonstra i un nceput de organizare social nc din mileniul I .Hr. Atunci s-a manifestat i prima civilizaie mai nsemnat de pe teritoriul Americii, cea a olmecilor, ce prezint nc i azi numeroase enigme ce au generat de altfel numeroase dispute nencheiate nc. Ulterior, n spaiul Mexicului actual s-au manifestat mai multe civilizaii considerate a fi clasice. n prile sudice s-a dezvoltat civilizaia maya, n regiunea

79

Oceanului Pacific civilizaia zapotecilor cu centrul la Monte Alban, n regiunea Golfului Mexic civilizaia totonacilor, cu centrul la El Tajin, iar pe platoul central civilizaia Teotihuacan. Aceasta din urm a fost precursoare a aztecilor de mai trziu, manifestnduse pe parcursul secolelor III-IX. ntre altele, ne-au lsat drept motenire rmiele oraului Teotihuacan, incluznd un mare ansamblu de piramide, una dintre cele mai de seam atracii arheologice din Mexic. Astfel, de exemplu, Piramida soarelui avea baza de 265 mp i nlime de 65 m, creia i se adugau Piramida lunii i Templul lui Quetzalceuoatl (cultul arpelui preluat apoi i de azteci). 2.8.1. Aztecii Dup creatorii civilizaiei Teotihuacan nfrni, muli eliminai de ctre migratori venii din nord s-au remarcat o vreme toltecii, ce i-au avut chiar o organizare statal cu centrul n oraul Tula. ncepnd din secolul XIV s-a impus treptat grupul aztecilor, originari din California. Conform tradiiei, ei s-au stabilit definitiv pe valea Mexicului, unde au fondat capitala Tenochtitlan, la o nlime de 2260 m, pe o insul nconjurat de ape. Acolo i atunci a aprut astfel centrul politic al unui stat devenit apoi tot mai ntins prin ncorporarea celei mai mari pri a inuturilor mexicane. Societatea aztec a avut o structur complex nc neelucidat i ca atare disputat. n fruntea societii se aflau demnitarii i preoii. Acetia alctuiau o elit ntreinut de comunitate. Se adugau apoi meteugari, negustori, lucrtori ai pmntului i chiar sclavi. Nu era o societate mprit pe caste. Interesant este i sistemul de proprietate al pmntului, n general irigat i care aparinea statului, fiind dat n folosina membrilor comunitilor, putnd fi transmise loturile n mod ereditar. O parte din pmnturi erau cultivate pentru rezervele publice, pentru ntreinerea funcionarilor i a preoilor sau pentru plata tributului n cazul populaiilor supuse (constnd n bun msur din produse agricole, dar i meteugreti). Populaia de rnd era obligat i la munci n folos public, precum construirea de temple sau alte lcauri de cult. n cursul secolului XIV s-a constituit treptat un aparat de stat pornit de la ginile i triburile existente. A aprut i un monarh eligibil, investit pe via i cu control asupra tuturor funciilor civile, militare i judectoreti. Spre sfritul secolului al XIV lea s-a

80

impus ereditar o dinastie a crei reprezentani mai de seam au fost Itzcoatl (1428-1440), Montezuma I (1440-1469), Axayakatl (1469-1481), Montezuma II (1503-1520) i Cuauhtemoc care a condus rezistena mpotriva spaniolilor din anul 1521 fiind executat din ordinul lui Hernando Cortez n anul 1524. Aceti monarhi au cucerit succesiv un imens teritoriu unde nu o dat, numeroasele triburi au dezlnuit rscoale, ceea ce, n final, a facilitat, alturi de slaba nzestrare militar i de legendele vehiculate de preoi, distrugerea statului aztec ntre anii 15191521. 2.8.3. Mayaii Deja nainte de azteci, n prile centrale ale istmului american a nflorit cultura maya ce i-a continuat existena pn la cucerirea spaniol. Civilizaia maya, una dintre cele mai armonioase i echilibrate dintre civilizaiile amerindiene a fost comparat de muli cercettori cu cea a vechilor greci. Ea e evoluat i s-a manifestat pe o arie ntins de peste 300.000 kmp, incluznd att zonele muntoase ct i de cmpie din Mexic, Guatemala i Honduras. nceputurile civilizaiei Maya sunt prea puin cunoscute i prea controversate. Jungla a distrus multe din realizrile lor, iar scrierea nu a fost descrifrat pe deplin, cu excepia, n principal, a consemnrilor cronologice. Perioada clasic a culturii maya e n general datat ntre anii 300 i 900 d.Hr., iar perioada postclasic dureaz pn n anul 1520. Atunci s-a manifestat n multiple feluri existena lor n cadrul aa numitului imperiu vechi, denumire improprie ntruct era doar o confederare a unor centre urbane, adevrate orae cu atribute statale (mayaii nu au avut deloc aezri de tip rural). Principalele centre politice ale mayailor au existat mai nti n prile din interior, ntre acestea remarcndu-se Uaxactun, Tycal, Palanque, Copan i mai cu seam Chichen Itza. n condiii neelucidate, enigmatice, n decurs de cteva decenii, toate oraele aparinnd fazei clasice au fost prsite, centrele culturale i politice mutndu-se la circa 400 km nord-est, n Peninsula Yucatan. Despre oraele mayae, marele istoric A. Toynbee nota: Ruinele uriae i cldirile publice admirabil ornamentate care s-au pstrat pn n zilele noastre, se afl departe de orice aezare omeneasc, n mijlocul pdurii

81

tropicale. Pdurea aceasta le-a nghiit treptat ca un monstru antedeluvian i le diger acum ntr-o linite trndav...Trebuie s fi fost o veme cnd aceste vaste cldiri publice sau aflat n centrul unor mari orae dens populate; o vreme cnd aceste orae erau aezate n mijlocul unor cmpii ntinse i cultivate cu grij...Pdurea a nghiit mai nti cmpiile, apoi casele i n cele din urm chiar palatele i templele.

2.8.4. Incaii Pe de crestele nalte ale Anzilor pn la Oceanul Pacific, din Columbia pn n sudul statului Chile, cu centrul n Peru, nainte de venirea europenilor, a nflorit civilizaia incailor. Acest popor, n secolele XIV-XV a continuat i a dezvoltat pe o treapt superioar, civilizaii ale altor popoare, mai vechi, nu o dat enigmatice i prea puin cunoscute nc. Astfel, la nceputul erei cretine s-a manifestat nu departe de Lima, civilizaia Chavin, urmat de civilizaiile Mochica i Nascon. Oamenii se ocupau atunci cu agricultura i creterea micilor animale domesticite, dar i cu o serie de meteuguri, crendu-i aglomerri de tip urban unde au ridicat mari piramide ale soarelui sau lunii, din roc extrem de rezistent, realiti ce ridic nc numeroase semne de ntrebare privind modalitatea execuiei i scopul. Enigmatic rmne n continuare i civilizaia Tiahuanuco, al crui centru era situat la o nlime de 4500 m, la grania dintre Peru i Bolivia, ce a existat ntre secolele VIII-XIII. Pe valea Cuzco s-a format statul inca, al crui ntemeietor a fost Pachacutec Inca Yupanqui (1438-1462). Incaii au fost denumii romanii Americii, dar n acelai timp statul lor a fost denumit i primul stat socialist din lume. Incaii au reuit s creeze un adevrat imperiu ntins pe mai multe mii de kilometri, de-a lungul Anzilor, de la nord spre sud i de circa 1000 kilometri peste Anzi, de la est spre vest, avnd aadar o compoziie etnic extrem de pestri. Statul format de incai era condus de un monarh considerat de origine divin, fiu al zeului Soare. Era considerat proprietar al tuturor bunurilor din stat i avea drept de via i de moarte asupra tuturor supuilor n calitate de judector suprem. Era totodat preotul suprem al cultului zeului Soare. Reedina monarhului se afla n oraul Cuzco, situat la o altitudine de peste 3300 m i considerat de incai punctul central al pmntului (n traducere denumirea sa nseamn buricul

82

pmntului) ce se pare c, n momentul cuceririi avea peste 200.000 de locuitori. Statul a organizat un vast sistem de irigaii, dublat de o foarte bun pus la punct reea de drumuri. Acelai stat reglementa ndeaproape desfurarea ntregului proces de producie, n lumea rural i n cea urban i se ocupa de asemenea de reglementarea muncilor publice. Alturi de marea majoritate a locuitorilor imperiului se afla o cast privilegiat, alctuit din descendenii diferitelor familii imperiale (se practica poligamia), preoi i slujitori ai cultului etc. Statul inca a fost desfiinat ca urmare a expediiilor de cucerire desfurate n principal ntre anii 1532-1535 de ctre un grup restrns de spanioli sub conducerea lui Francesco Pizzaro. Astfel, treptat, distrugndu-se vechile forme politice ale populaiei amerindiene n cursul secolului al XVI lea, de la sud de Rio Grande, din inuturile mexicane i pn n sudul Argentinei, la strmtoarea lui Magellan s-a instaurat heghemonia european a conquistadorilor spanioli (cu excepia zonei viitoarei Brazilii, integrat n Imperiul colonial portughez), creindu-se premise pentru ncorporarea lumii americane n noua etap istoric dominat de europenism. 2.8.4. Cultura n domeniul cultural, America prezint aceeai mare diversitate ca a structurilor sociale i politice. Pe de o parte, populaiile aflate n stadiul tribal sau al efiilor au dezvoltat n perioada medieval o cultur tradiional, oral, orientat spre necesiti practice i de cult. Educaia se fcea, ca i n Africa neagr, n interiorul familiei, al clanului sau tribului, prin intermediul grupurilor de vrst i al riturilor de iniiere. Tnrul deprindea tehnici care s-i asigure supravieuirea n condiiile adesea dure ale zonei, abiliti de comunicare social care s-I permit integrarea n comunitate. De o pregtire mai special beneficia viitorul aman sau vraci, de regul ca discipol al celui cruia urma s-I succead. Literatura pieilor roii din America de Nord este deosebit de bogat, alctuit din legende mitologice, povestiri eroice, fabule moralizatoare, poeme lirice.

83

De asemenea, tehnica esturilor sau a prelucrrii pieilor n care exceleaz unele triburi nord-americane poate fi considerat foarte veche, i se poate presupune c este n linii mari identic cu cea folosit n evul mediu. Descoperirile arheologice au relevat miestria sculptorilor nord americani, mai ales n ceea ce privete unele obiecte din lemn (stlpi totemici, de exemplu). Tot descoperirile arheologice au confirmat c olritul, ajuns pe culmi artistice deosebite n perioada modern la amerindieni, continu tradiii mult mai vechi. Date ceva mai sigure i mult mai bogate avem despre creaiile culturale ale populaiilor din zona marilor civilizaii mezoamericane i din regiunea andin. Mayaii au dezvoltat n Podiul mexican i n Peninsula Yucatan o civilizaie care, dei tehnic nu a depit stadiul eneoliticului, a ajuns la o strlucire greu de explicat doar prin factori materiali. Scrierea maya avea caracter pictografic, i servea la realizarea de inscripii pe pereii templelor, pe obiecte de jad, i de asemenea era folosit n manuscrisele care aveau ca support hrtia fcut din scoar de copac. Din imensa producie de manuscrise maya, s-au pstrat doar trei codice bogat ilustrate, restul fiind distruse de oamenii bisericii venii cu conchistadorii. Din spusele episcopului Diego de Landa, artizanul distrugerii manuscriselor mayae, se pare c acestea erau pstrate n adevrate biblioteci publice. innd seama de faptul c mayaii dezvoltaser o civilizaie a oraelor, i c atinseser un nivel deosebit de nalt al cunotinelor tiinifice, este de presupus c toate acestea erau transmise prin intermediul unui sistem de nvmnt bine organizat, care depindea probabil de temple. Din literatura maya au supravieuit doar puine elemente, din cele salvate n secolul al XVI-lea cu ocazia transcrierii unor vechi manuscrise. Printre aceste lucrri se numr Popol Vuh, carte a genezei care cuprinde mitul crerii omului din porumb, Chilal Balam, cu fragmente cosmogonice i mitologice, Rachinal Achi, poem dramatic. Poezia maya avea un rol cermonial, cci ntovrea riturile religioase, alturi, probabil, de muzic i de dans. Din arta maya, impresioneaz mai ales arhitectura, cu edificii predominant cu caracter religios. Acestea erau grupate, n orae, ntr-un centru consacrat, se pare, exclusiv cultului, n vreme ce locuinele populaiei de rnd constau n colibe ridicate la

84

oarecare deprtare de spaiul sacru. n perioada de care ne ocupm, civilizaia maya se retrsese n Peninsula Yucatan, unde cele mai importante centre urbane, care au pstrat vestigii arhitectonice sunt ChichenItza, Uxmal, Mayapan, Labna. Templele erau dreptunghiulare, construite n vrful unei piramide tronconice ; accesul la templu se fcea pe scri laterale, dar exista i o scar principal, pe faad. n interiorul templelor se aflau mai multe sli, bogat decorate. Palatele, probabil locuine ale preoilor, erau ridicate pe platforme mai joase, aveau mai multe camere care primeau de regul lumina pirn u, ferestrele de mici dimensiuni constituind o raritate. Elementul constructiv tipic maya este bolta fals, alctuit cu ajutorul zidurilor din ce n ce mai groase care se apropie unul de altul pn cnd n cele din urm se ntlnesc. Edificiile mayae erau mpodobite cu sculpturi n piatr i basoreliefuri modelate n stuc, reprezentnd diviniti. Sculptura din Yucatan e mai abstract dect cea din Mexic, din perioada clasiv, i face apel mai frecvent la simboluri. Mayaii cunoteau i tehnica picturii n fresc, i ajunseser la o desvrire tehnic amintind de Renaterea italian, ca n cazul celebrei fresce de la Bonampak. Picturile mayae care s-au postrat demonstreaz talentul n folosirea perspectivei I un deosebit sim al compoziiei. Un alt domeniu n care mayaii s-au remarcat a fost ceramica, reprezentat de vase elegante, cu decor policrom. Extrem de interesante sunt figurine din ceramic, reprezentnd zeiti dar i oameni obinuii, marcate de un deosebit realism al redrii figurilor i ocupaiilor caracteristice. Artele minore erau reprezentate de sculptura n jad, confecionarea podoabelor din pene, orfevrria (totui puin cunoscut i practicat). Cultura aztec a fost rodul prelurii creatoare a multiplelor tradiii precedente pe platoul mexican, fie c e vorba de cele mayae sau de cele toltece ori chiar de urma ale enigmaticilor olmeci. Aztecii aveau la rndul lor o scriere pictografic, dar, dei marea majoritate a manuscriselor a fost distrus de conchistadori, cteva au supravieuit, iar pe de alt parte, preoii spanioli i-au dat seama repede de importana acestora i i-au pus pe localnici s reconstituie unele dintre ele. De aceea, scrierea aztec a fost descifrat n mare parte, iar limba nahuatl, vorbit pe o arie larg, a putut fi la rndul ei reconstituit. S-a aflat asatfel c sistemul de nvmnt aztec fcea apel la coli superioare, calmecac, conduse i organizate de preoi. n coala de pe lng marele templu din

85

Tenochtitlan se nvau religia, astronomia, noiuni de istorie i de drept, totul combinat cu accentul pe pregtirea fizic, ntruct aici erau educai tinerii aristocrai ale cror funcii urmau s fie militare sau religioase. Din literatura aztec au supravieuit unele fragmente poetice, dintre care cele mai importante au caracter cosmogonic, precum Poemul lui Quetzalcoatl . Erau, de asemenea, apreciate poemele epice, istorice, dramele cu subiect mitologic. Ni s-a pstrat chiar i numele unor poei de limb nahuatl, precum Tlatecatzin, Tochihitzin, regele Nezaualcoyotl, etc. Poezia era strns asociat cu muzica i dansul, declamarea poemelor fiind ntovrit de acompaniament, cel puin cu instrumente de percuie, I adesea de dans. Istoriografia aztec tratnd despre nceputurile poporului a fost distrus n mare parte din ordinul lui Itzcoatl (1428-1440), ceea ce a contribuit la o rescriere a istoriei pentru a sublinia originea divin a dinastiei i a conductorilor. Conchistadorii au distrus la rndul lor masiv cronicile aztece, dar parte a acestora a fost preluat i prelucrat de unele cronici spaniole din secolul al XVI-lea. Arhitectura aztec, precum cea maya, sau cea toltec, anterioar, era dominat de aspectul religios, dovedit de faptul c edificiul cel mai caracteristic era piramida cu sanctuar. Piramidele erau tot n trepte, cu scri abrupte pe faad, de unde erau azvrlii mulimii prizonierii sacrificai. Specific aztec este piramida teocalli, care avea pe platform dou temple alturate (la Tenochtitlan, marea piramid teocalli era surmontat de templele lui Tlaloc i al lui Huitzilopochtli). Existau i temple circulare, precum cele n cinstea lui Quetzalcoatl, slvit astfel ca zeu al vntului. La azteci, caracterul rzboinic al societii, prins n nesfrite rzboaie, condusese i la dezvoltarea unei arhitecturi militare importante, cci fortree i redute cu turnuri puternice aprau punctele de trecere. Dup ruinele de la Oztoman s-a dedus c aztecii ajunseser s tie cum s construiasc boli adevrate, nu doar pe console, precum mayaii. Putem vorbi la azteci chiar de o arhitectur peisagistic, ntruct grdinile erau un element esenial n marile orae, cel puin n capital, Mexico, aa cum demonstreaz resturile de apeducte i canalele de iriganie din parcul Tezcotzinco, realizat la porunca regelui poet Nezaualcoyotl.

86

Sculptura aztec avea n primul rnd rol decorativ, fiind subrodonat arhitecturii. n realizarea imaginilor divinityilor, artitii azteci trebuiau s se conformeze unui cod simbolic foarte minuios stabilit de preoi (asemntor, n prinicipiu, cu ideea de canon bizantin). Divinitile aztece sunt frecvent reprezentate n forme animale, sau n combinaii antropomorf-zoomorfe, asemenea lui Quetzalcoatl, figurat uneori ca un arpe cu pene ncolcit n jurul su, alteori n form de arpe cu cap i membre omeneti. Sculptorii reprezentau ns i rzboinici (vestiii cavaleri jaguar sau cavaleri vulturi), maceualtin, sau oameni din popor, pitici, animale diverse. Din piatr se realizau i mti ceremoniale, adesea ncrustate cu turcoaze, obsidian, sidef, granate. Aztecii tiau s prelucreze cu mare finee mineralele dure, cristalul de roc, jadeitul, jadul, i erau nentrecui orfevri. Aztecii foloseau pictura pentru decorarea pereilor templelor i palatelor, dar aceste fresce nu s-au pstrat, existena lor fiind documentat totuI de descoperiri isolate. Arta miniaturii ns a supravieuit conquistei, astzi existnd numeroase manuscrise ornamentate cu imagini desenate i colorate cu grij. De altfel, chiar scrierea aztec, pictografic, dup cum am mai spus, avea un evident rol ornamental. De asemenea, ceramica, dei nu era cunoscut roata olarului, atinsese un deosebit nivel artistic. Specific aztece erau arta mpletiturilor i a confecionrii mozaicurilor, mantiilor i podoabelor din pene multicolore. Incaii Remarcabili prin organizarea lor social, incaii au fost mai puin admirai pentru realizrile lor culturale dect mayaii i aztecii. Remarcabili sunt ns unii din predecesorii lor n regiunea peruvian, precum purttorii culturii Mochica. Se pare c incaii n-au dezvoltat niciodat un sistem de scriere, dei unii cercettori au considerat c anumite reprezentri de pe stofe i de pe ceramic ar fi putut avea caracter pictografic. Cu certitudine se tie doar c incaii foloseau un sistem mnemotehnic de notare a cifrelor, cu ajutorul unor panglici cu noduri, quippu, folosit pentru a comunica date contabile. n absena scrierii, literatura i tiina inca nu au fost consemnate dect dup conquist, iar atunci aceasta s-a fcut de o manier extrem de fragmentar i de selectiv.

87

Educaia tinerilor, mai ales a celor sortii unor cariere administrative se fcea n coli puse sub controlul statului, unde se nva limba oficial a imperiului, quechua, i erau transmise cunotine despre religie, legislaie, calendar i astronomie, precum i tehnica realizrii i descifrrii quippu-urilor. Literatura inca, att ct a fost consemnat dup Conquist, cuprindea poezii, cu caracter epic, cosmogonic sau de dragoste. Suverani incai, precum Pachacuti Inca, au fost i talentai poei. Poezia religioas a dobndit o expresie desvrit n Imnuri ctre Viracocha . Ca i n celelalte arii culturale americane, poezia era indisociabil de muzic, interpretat mai ales cu ajutorul instrumentelor de suflat i de percuie, i de dans. Istoriografia, n pofida lipsei consemnrii n scris, a cunoscut o dezvoltare deosebit la incai, unde pstrtorii tradiiilor colective, aa numiii amawta, se bucurau de mari privilegii. Forma oral a povestirilor istorice, mai degrab epopei dect cronici,a contribuit ns i la lipsa lor de stabilitate, ele putnd fi uor modificate la iniiativa monarhilor, pentru a pune mai bine neviden meritele propriei lor familii. Dup conquist, cronicari spanioli, unii chiar de origine inca, precum Garcilaso de la Vega el Inca, au consemnat unele din aceste cronici, n forma n care ajunseser pn la ei. Arhitectura este domeniul n care incaii i-au dovedit talentul lor de constructori, prin folosirea pietrei cioplite, n impresionante construcii realizate prin simpla mbinare, fr mortar. i n zona andin se folosea bolta fals, iar construciile aveau un singur nivel, cu ui n form trapezoidal, i n general erau lipsite de ui. Impresia general degajat de arhitectura inca, aa cum s-a pstrat parial n vechea capital Cuzco, i mai ales n enigmaticul ora Machu Pichu, este una de masivitate, ntrit de predominarea liniilor orizontale, i sobrietate. Spre deosebire de mayai sau azteci, incaii nu au folosit sculptura pentru a decora edificiile, ale cror faade sunt n general severe. De altfel, incaii nu s-au ilustrat prea mult n domeniul sculpturii, geniul lor creator fiind mai evident n artele aa zis minore, precum ceramica sau esutul. Vasele incae, realizate din suluri de lut sau prin tehnica mulajului, au forme i dimensiuni variate, i sunt decorate cu motive geometrice, antropomorfe, zoomorfe i vegetale, n relief sau prin pictur policrom. esturile incae, a cror tradiie se perpetueaz i azi n aria andin, erau confecionate cu ajutorul aproape tuturor tehnicilor cunoscute la ora

88

respectiv n ntreaga lume, dei rzboiul era unul foarte primitiv. Decorur geometric, foarte stilizat, amintete uneori, n mod frapant, de scoarele vechi romneti. Incaii ajunseser la o tehnic greu de egalat n ceea ce privete prelucrarea metalelor preioase, i tiau s obin bronzul i chiar i platina, realizat n Europa deabia prin secolul al XVIII-lea. Podoabele de aur i argint create de orfevrii incai par s fi fost extraordinare, aa cum demonstreaz puinele exemplare rmase, dar ele au fost topite i transformate n lingouri de conchistadorii care se temeau de caracterul lor pgn .tiina Att ct ne permite nivelul cunotinelor actuale despre societile precolumbiene din aria mezoamerican i andin, influenate de problemele puse de descifrarea vechilor scrieri, precum cea maya, sau pe absena scrierii, ca la incai, putem afirma c n unele domenii aceste populaii ajunseser s aib cunotine foarte ample. Acesta e cazul botanicii, cci indigenii, prin observaii i experimene domesticiser un numr foarte important de plante, care au constituit apoi un aport esenial la dezvoltarea civilizaiei mondiale (porumb, cartof, fasole, roie, manioc, ananas, ardei, cacao, etc., pentru a nu le cita dect pe cele mai utile). n domeniul medicinei, cunoteau i aplicau proprietile analgezice, febrifuge, diuretice, purgative, etc. ale unui mare numr de plante, dintre care unele continu s aib aplicabilitate i astzi. Medicul regelui Spaniei Filip al II-lea, Francisco Hernandez, trimis s se documenteze n Lumea nou, a numrat circa 1200 de plante folosite de azteci n scop terapeutic. Practicile chirurgicale erau suficient de dezvoltate pentru a permite efectuarea cu succes a amputrilor i a trepanaiilor. Cele mai spectaculoase realizri ale mayailor i ale aztecilor sunt legate de astronomie, matematic i cronologie. Suntem mai puin bine informai n privina cunotinelor incaior n aceste domenii, datorit absenei unui sistem de scriere i a distrugerilor care au fost fcute de conchistadori. Mayaii i aztecii foloseau un calendar destul de asemntor, n care existau, n paralel, un calendar solar, civil , calculat cu o exactitate uimitoare, i un calendar lunar, cu caracter religios i divinatoriu. Cum n matematici se utiliza sistemul de calcul n baza 20 (vigesimal), acesta a marcat i calendarul. Anul solar era mprit n 18 luni, a cte 20 de zile fiecare. Se adugau cele cinci zile rmase, care erau ns considerate nefaste. Mayaii i aztecii dduser o mare

89

importan planetei Venus, al crui ciclu l foloseau, de asemenea, n calculul timpului. Calendarele solar i lunar coincideau la fiecare 52 de ani, iar observaiile astronomilor conduseser la stabilirea faptului c de dou ori 52 de ani, adic 104 ani teretri, corespund a 65 ani venusieni. De aceea, intervalele de 52 i 104 ani erau celebrate cu mult fast, cu nenumrate sacrificii umane, destinate restabilirii echilibrului cosmic, datorit credinei n riscul ca lumea s se sfreasc odat cu finalul unui asemenea ciclu. Incaii foloseau anul solar i anul lunar, i introduceau corecii pentru a rezolva problema decalajelor ntre cele dou sisteme. Matematicile erau foarte dezvoltate, mayaii i aztecii folosind un simbol pentru cifra zero foarte apropiat de cel de origine arab (indian), ceea ce le permitea s opereze, cu relativ uurin, cu numere de gradul miliardelor. Spre deosebire de populaiile mezoamericane, incaii foloseau sistemul zecimal, iar pentru facilitarea calculelor exista un fel de abac, cu boabe de porumb. Rezultatele calculelor contabile puteau fi trecute pe quippu, acele cordoane de care atrnau panglici cu noduri. Fiecare nod, n funcie de poziia pe panglic, modul de realizare i culoare avea o semnificaie numeric. Dar acest sistem nu avea dect caracter mnemotehnic, i nu putea fi descifrat n afara explicaiilor orale care l ntovreau ntotdeauna. Cunotinele tehnice ale popoarelor precolumbiene au fost deosebite i n domeniul construciilor, mai ales dac inem seama c marile ansambluri arhitecturale din aceste zone au fost realizate cu ajutorul uneltelor din piatr, n cel mai fericit caz din bronz. Cu toate aceste realizri remarcabile, nu trebuie s uitm nici un moment c societile precolumbiene aveau probleme n alte domenii, cci nu cunoteau roata, nici pentru transport i nici pentru fabricarea ceramicii, iar n domeniul metalurgiei nu descoperiser modalitile de prelucrare ale metalelor dure. Prbuirea lor n faa europenilor se explic, n msur foarte mare, tocmai prin acest decalaj tehnic n defavoarea precolumbienilor. 3. Marile descoperiri geografice. nceputurile expansiunii europene 3.1. Cauzele marilor descoperiri geografice

90

La sfritul evului mediu i la nceputul epocii moderne, europenii se lanseaz ntr-o serie de expediii care au ca rezultat descoperirea de noi lumi sau de noi itinerarii ctre zonele deja cunoscute. Descoperirile geografice sunt urmate de luarea n stpnire a noilor teritorii, nceputul politicii coloniale care avea s asigure pentru cteva scole supremaia unora dintre puterile occidentale asupra lumii. Mobilurile care i-au determinat pe occidentali s porneasc n expediii n necunoscut au fost mai ales nevoia de aur, pentru o economie n continu expansiune, i de mirodenii la un pre mai mic, devenite o necesitate n viaa cotidian. Ca suport ideologic al cltoriilor n lumi necunoscute a fost folosit cretinismul, ri precum Portugalia i Spania susinnd c intenioneaz convertirea slbaticilor pgni. Tot o justificare religioas o avea cutarea regatului Preotului Ioan, suveran cretin care ar fi fost stpnul unui teritoriu imens i extraordinar de bogat, aflat undeva n spatele spaiilor stpnite de musulmani. Stabilirea legturii cu acest suveran cretin (situat mai nii n Asia, apoi, pe msur ce teritoriile asiatice erau cunoscute europenilor, n Africa) era vzut de capetele ncoronate ale Europei i de unii oameni ai Bisericii drept o posibilitate de a prinde lumea musulman ca ntr-un clete, i a elimina ameninarea pe care considerau c o reprezint Islamul. Marile expediii dar mai ales colonizarea teritoriilor descoperite au fost fcute posibile de creterea demografic manifestat n Europa de la mijlocul secolului al XVlea, care a permis drenarea excedentului uman ctre lumile noi. Pentru rile aflate n avangarda marilor descoperiri, Portugalia i Spania, foarte important a fost terminarea Reconquistei, care elibera capacitile umane i materiale necesare, mai ales c n aceste ri exista o nobilime numeroas i rzboinic, incapabil s se reorienteze spre activiti comerciale, i al crui potenial a fost folosit n cucerirea i colonizarea noilor teritorii. La baza marilor descoperiri geografice ncepute din secolul al XV-lea a stat dorina aflrii unui nou drum spre Indii, inutul mirodeniilor i al aurului, n condiiile n care drumurile tradiionale, prin Golful Persic sau Marea Roie erau controlate de musulmani, iar n Europa profiturile aparineau veneienilor, care preluau mrfurile orientale la Alexandria. Marile descoperiri aveau nevoie ns de o serie de perfecionri de ordin tehnic, viznd navele, instrumentele de navigaie, hrile. n ceea ce privete navele, marile

91

cltorii transoceanice au fost fcute posibile de existena caravelei, corabie n acelai timp ncptoare pentru a depozita proviziile necesare lunilor de navigaie n larg, i manevrabil, pentru a face fa unor spaii necunoscute. Ea beneficia de descoperirea crmei scufundate, manevrat cu ajutorul unei roi fixat pe punte (crma de etambou), care permitea n acelai timp sporirea dimensiunilor navei i manevrarea ei mai facil. De asemenea, caravela avea un sistem complex de vele, ptrate pentru folosirea vntului din spate, i triunghiulare pentru curenii laterali, ceea ce-i permitea s foloseasc i vntul de mai mic intensitate, dintr-o parte, evitnd imobilizarea n larg. Pentru orientarea navigatorilor, eseniale au fost busola, astrolabul (pentru calculul longitudinii), hrile maritime, efemeridele (tabele de declinaie care indicau nlimea soarelui pe zile i latitudini, permind calcularea poziiei navei), etc. De asemenea, n declanarea marilor expediii, au fost eseniale existena unor marinari experimentai, capabili s se avnte n mri deschise i necunoscute, n condiiile n care circulau diferite poveti despre montri de dincolo de graniele lumii ccunoscute sau despre fenomene naturale nspimnttoare (Ex. : mult vreme s-a crezut c la Ecuator marea ncepe s fiarb). Era nevoie, de asemenea, de capitaluri n stare s susin material ntreprindea cltoriilor costisitoare, de susinere din partea puterii politice i a bisericii. Nu se poate trece cu vederea nici peste unii naintemergtori, dintre care Marco Polo, cltor pe mare i pe uscat ntre Europa i Asia (China supus de mongolii lui Kubilai) este cel mai cunoscut. Expediii care au completat cunotinele despre lume s-au realizat i cu pornire dinalte spaii, precum cel chinez sau islamic. n secolul al XV-lea, amiralul chinez Cheng Ho realizeaz o serie de expediii n Oceanul Indian, ajungnd spre rmurile orientale ale Africii. Numeroi negustori i cltori din lumea islamic au explorat Africa i rmurile sale. ntre acetia o meniune aparte merit Ibn Battuta, care n secolul al XIII-lea exploreaz zone din Orientul apropiat i mijlociu i traverseaz Sahara. 3.2. Descoperirile portugheze

92

Portugalia este prima putere european care se avnt n expediiile geografice, datorit ncheierii mai timpurii a Reconquistei i a centralizrii politice, a poziiei sale geografice extrem de favorabile, cu o mare lungime a rmurilor, a faptului c expansiunea sa teritorial era imposibil datorit vecintii cu Spania. Pe de alt parte, Portugalia este o ar relativ srac, i fr potenial demografic deosebit, de aceea n momentul n care va trece la organizarea imperiului su colonial, se va limita la ocuparea unor puncte de pe rm, unde va organiza forturi militare i factorii comerciale, fr s treac la o colonizare prozpiu-zis (excepie face Brazilia). n declanarea expediiilor, portughezii sunt favorizai i de existena unor descoperiri anterioare : Insulele Canare (ocupate de Spania), insulele Madeira i Azore, n stpnire portughez. Acestea au reprezentat baze eseniale pe drumul spre sudul Africii. n descoperirile portugheze se poate observa succesiunea mai multor etape, n care iniiativa aparine, pe rnd, puterii politice sau particularilor. Prima etap, desfurat n prima jumtate a secolului al XV-lea, a beneficiat de sprijinul principelui Henric Navigatorul (1394-1560), care a adunat la curtea sa specialiti n navigaie, organiznd metodic cercetrile. Sub patronajul su, se realizeaz cercetarea coastei Africii din nord, de la Ceuta, pn la Insulele Capului Verde. n etapa urmtoare, iniiativa este preluat de particulari. Cazul cel mai interesant este al lui Fernando Gomes, negustor care din 1569 se angajeaz n faa regalitii s organizeze cercetarea anual a unei anumite ntinderi de pe coasta Africii. Se realizeaz astfel recunoaterea golfului Guineii, iar avantajele economice sunt legate de comerul cu btinaii. Din anii 80 monarhia reia iniiativa, regele Joao al II-lea relund organizarea cercetrilor sistematice. n 1481 l trimite pe Pedro da Covilhao spre estul Africii, n zona Etiopiei, acolo unde m epoc se credea c ar fi existat legendarul regat al regelui-preot Ioan. Covilhao trimite regelui un raport din care reieea felul n care se poate ajunge n Indii de pe coasta rsritean a Africii. Aceste informaii au putut fi legate de cele pe care continuau s le obin cei ce recunoteau coasta apusean. n 1486, Bartolomeo Diaz reuete s treac de extremitatea sudic a Africii, ajungnd pn la Capul Bunei Sperane. Urmtoarea expediie este pregtit temeinic, i n 1497, Vasco da Gama, avnd la bord pilotul lui Bartolomeo Diaz, reuete s ajung pe coasta rsritean a Africii. De la Malindi, cu un pilot arab, ajunge pe coasta vestic a Indiei, la Calicut. Din expediie se ntoarce, doi ani dup plecare, o singur

93

corabie, dar ncrctura de la bord a permis recuperarea nzecit de cateva ori a cheltuielilor. n 1500, n drum spre Indii, Alvarez Cabral este mpins de curenii din Atlantic prea la vest, i descoper coasta rsritean a Americii de Sud, viitoarea Brazilie. n orient, portughezii mai cuceresc puncte strategice la intrarea n Marea Roie (insula Socotra) i n Golful Persic (Ormuz), Goa, Ceylon, Malacca, Insulele Sonde i Moluce, din Malaezia. Se puneau astfel bazele unui imperiu colonial maritim i comercial, ntreinut prin fora marinei de rzboi care patrula prin mri i oceane, interzicnd accesul altor nave. De asemenea, forturile militare de pe coast protejeaz interesele comerciale ale portughezilor, iar secretul itinerariilor este pzit cu mare rigoare, pentru a nu cdea n minile altor navigatori. 3.3.Descoperirile spaniole Spania se angajeaz n expediiile transoceanice dup ncheierea Reconquistei, prin cderea Granadei n 1492. n august acelai an, Cristofor Columb pleca spre vest, dornic s descopere un nou drum spre Indii, cu o flot de trei corbii i 120 de oameni. Dup o traversare dificil a unui ocean pe care nimeni nu-l mai strbtuse naintea lor (sau cel puin fr s tie c o astfel de traversare ar fi avut loc), corbiile lui Columb ajung n octombrie n Arhipelagul Bahamas, ntr-o insul numit sugestiv San Salvador (Mntuitorul n spaniol). Dup ce au mai explorat Cuba i Haiti, Columb i oamenii si se ntorc n patrie, cu vestea c au ajuns n Indii. Urmeaz alte trei cltorii, n 1493, 1498, 1502, n timpul crora Columb descoper Antilele Mici, Jamaica, exploreaz litoralul Americii de Sud, la gurile fluviului Orinocco, i atinge rmurile Americii Centrale n zona Penisulei Yucatan. Descoperirile lui Columb nu aduceau ns aurul promis curii spaniole, de aceea, cel ce obinuse pentru sine titlul de amiral cade n dizgraie, i expediiile viitoare merg tot mai adnc, n ncercarea de a gsi metalul preios i mirodeniile att de dorite. Cel care i d seama c a fost de fapt descoperit un nou continent este florentinul Amerigo Vespucci, care ntre 1497-1500 face o serie de explorri n Venezuela, afirmnd c e vorba de un alt pmnt, i nu despre Indii. Cnd n

94

1513 Vasco Nunez de Balboa traversa istmul Panama i descopera Oceanul Pacific, devenea clar c a fost descoperit un nou continent. 3.4. nceputurile imperiilor coloniale Imperiul colonial al Spaniei avea un caracter teritorial mai accentuat dect cel portughez, spaniolii realiznd cucerirea i colonizarea unor vaste teritorii. Imperiile aztec i inca se prbueau n civa ani sub loviturile conquistadorilor, care extindeau stpnirea Spaniei n America central (actualele Mexic i Texas) i n aproape ntreaga Americ de Sud (cu excepia Braziliei portugheze). Interesele comerciale i militare ale Spaniei i Portugaliei riscau s creeze mari probleme intrnd n conflict, de aceea, n 1494 se ncheiase Tratatul de la Tordesillas, care mprea sferele de aciune ntre cele dou ri, dup o linie imaginar care trecea la 370 de leghe vest de insulele Azore. Ce se afla la est de linie reprzenta domeniul portughez, ceea ce era dincolo aparinea spaniolilor. n urma progresului descoperirilor, n 1529 se traseaz o nou linie, prin tratatul de la Saragoza, care completa partajarea domeniilor coloniale, de partea cealalt a pmntului. 3.5. Alte descoperiri Celelalte puteri europene nu sunt de acord cu aceast imprire a lumii, i ncearc s-i realizeze propriile imperii coloniale, dar sunt obligate s caute alte drumuri spre Indii. Englezii (prin John Cabott), francezii (prin Jacqus Cartier), olandezii caut drumuri spre nord-vest sau nord-est, fr ns a reui, datorit condiiilor climaterice din apropierea regiunilor arctice, dar reuind explorarea zonelor din nord. Olandezii se orienteaz n secolul al XVII-lea spre mrile calde din sud, dup ce cuceriser o serie de puncte aflate sub stpnirea portughezilor (se aflau n rzboi cu spaniolii, dar Portugalia era n uniune dinastic cu Spania, i imperiul colonial portughez este mai uor de atacat dect cel teritorial spaniol). Astfel, olandezii descoper Australia, pe care o numesc Noua Oland, Tazmania, Noua Zeeland. Ruii realizeaz expediii de uscat, spre Siberia, pe care ruesc s o cucereasc treptat, prin aciunea cazacilor i a negustorilor.

95

3.6.Consecinele marilor descoperiri geografice : -completarea cunotinelor geografice i tiinifice despre lume ; -descoperirea a noi continente i a unor teritorii din lumea veche pn atunci necunosute europenilor ; -formarea imperiilor coloniale ; -descoperirea de noi surse de metale preioase, (minele de argint de la Potosi, contolul european asupra aurului sudanez) care permit expansiunea economic a Europei ; -schimbul de plante i animale ntre lumea veche i lumea nou : europenii introduc n America o serie de culturi, precum grul, via de vie, animale precum calul, vitele mari ; aduc de acolo cartoful, porumbul, roiile, fasolea, ardeii, tutunul, curcanul, etc. ; din Asia ptrund pe scar mai larg orezul i bumbacul, acesta din urm introdus n colonii. -unificarea microbian a lumii : europenii declaneaz un genocid n rndul populaiei autohtone din America i prin bolile care pentru ei nu mai erau mortale, precum gripa i variola, dar fa de care cei din lumea nou nu aveau imunitate ; se estimeaz c datorit ocului microbian au murit, n primele secole ale conquistei, ntre 70 i 90% din populaia indigen ; europenii au preluat din America sifilisul. -noi curente comerciale, care uneau Europa, Africa, America pe de o parte, i Europa cu Asia pe de alta ; negoul cu sclavi negri din Africa reprezint o component important a acestui comer internaional ; centrul economic al lumii se deplaseaz din Mediterana i Marea Nordului n Atlantic, implicnd declinul unor foste puteri comerciale, precum oraele italiene, i conducnd la ridicarea altora, precum Olanda i Anglia. -se pun bazele unificrii economice a lumii, n ceea ce Wallerstein i Braudel au numit economia univers a epocii moderne. 4. Economie i societate n Europa occidental (secolele XIV-XVII)

96

4.1.Geneza relaiilor capitaliste n plan economic i sociale Europa apusean este marcat de procesul istoric prin care a reuit, la sfritul evului mediu i la nceputul epocii moderne s o ia naintea celorlalte zone de pe continent i din ntreaga lume. Unele dintre acestea, precum Bizanul, lumea arab, China fuseser mult mai dezvoltate n secolele precedente, i sunt depite de Occidentul european tocmai datorit mutaiilor economico-sociale care se produc n aceast perioad a secolelor XIV-XVII. Principala cauz a avansului european este tocmai schimbarea structurilor economice i sociale, care au condus la apariia relaiilor capitaliste. 4.2. Aspecte demografice Dup scderea catastrofal datorat ciumei negre de la mijlocul secolului al XVlea, o anumit cretere demografic ncepe s se constate ncepnd de pe la 1450-1460 i s se accentueze pn la mijlocul secolului al XVI-lea. Se estimeaz c pe la 1450 pe continentul nostru triau circa 50-55 milioane de persoane (fa de cca 73 de milione la nceputul secolului al XIV-lea).Populaia atinge un vrf ctre 1540-1560, dup care urmeaz o perioad de stagnare i chiar de recul temporar. Estimrile propun drept cifre cca. 80 milioane de locuitori pe la 1500 i circa 100 milioane pe la 1600. Regiunile cele mai bine populate se gseau n Europa Occidental i Central, n vreme ce spre marginile nordice i sud-estice densitatea de populaie scdea. Creterea populaiei a fost favorizat de reculul epidemiilor, ciuma, fr sa dispar, lovete mult mai rar. E adevrat c apar noi boli contagioase, tifos i sifilis, dar acestea sunt mai puin ucigtoare, iar efectele lor se simt mai ales n plan psihic. n schimb, apar epidemiile de grip, care va deveni una din bolile foarte frecvente i grave, pn n zilele noastre. Dincolo de aceste cifre globale, exist numeroase diferene n privina densitilor de locuire. Acestea scad nspre est i nord, ajungndu-se la densiti de sub 5 locuitori pe km. ptrat. Motivaiile creterii populaiei n lungul secol XVI (1450-1620), dup expresia lui Braudel, rezid n progresele agrare i comerciale permind hrnirea unui

97

mai mare numr de oameni. Creteri mai mari ale populaiei, peste medie, se ntlnesc n orae, dintre care unele, precum Constantinopolul, Londra, Parisul ating la sfritul secolului al XVI-lea cteva sute de mii de locuitori. Majoritare sunt ns zonele n care ritmul de cretere este moderat, i se ntlnesc i regiuni unde se constat o stagnare demografic. O alt problem ce merit discutat este procesul de cretere a populaiei urbane, care se realizeaz nu att pe calea sporului demografic natural, ct pe cea a impigraiei populaiei de la sat la ora. Astfel, modelul demografic urban se caracterizeaz prin spor natural negativ, n sensul c n orae mor mai muli oameni dect se nasc, tocmai c aici vin s se stabileasc i i sfresc existena persoane nscute n alt parte. 4.3.Evoluii economice i sociale 4.3.1. Agricultura Europa apusean continu s fie, n aceast perioad, o lume proponderent rural i agrar, pe ansamblu doar 10% din populaia sa trind n orae. Exist ns diferene regionale foarte mari, n unele zone, precum Italia de Nord, proporia populaiei urbane fiind de 25%, n vreme ce n alte regiuni proporia e mult mai mic. n ceea ce privete specificul populaiei rurale, aceasta e reprezentat doar parial de persoanele care practic agricultura. n mediul rural locuiesc i alte categorii n afara ranilor, cum ar fi meteugarii rurali, clericii, nobili, etc. Pe de alt parte, la ora o parte din timpul de munc total este dedicat muncilor agricole, deoarece n perimetrul urban se gsesc grdini, livezi, aici se cresc animale, precum porci sau psri, n imediata vecintate se cultiv ogoarele. Oraele occidentale de la sfritul evului mediu i mai produc singure deci o parte a hranei, dei esenialul este adus totui din mediul rural. Pentru o populaie mai numeroas dect n perioadele anterioare, problema asigurrii resurselor de hran n secolul al XVI-lea se pune cu acuitate, mai ales c nu se nregistraser mari progrese tehnice n agricultur. Uneltele i tehnicile agrare rmn n esen aceleai, culturile americane de mare randameant, precum porumbul, cartofii ncep s aib efecte mai ales dup anul 1600. Nici productivitatea muncii nu crete dect foarte

98

puin, dei n unele zone se constat o mai bun organizare a muncii fa de perioada precedent. Creterea produciei agricole are deci la baz factori extensivi, cum ar fi reluarea n cultur a unor zone temporar abandonate, n urma crizei secolului al XIV-lea, sau introducerea de noi terenuri n circuitul agrar. Astfel, n Olanda se obin noi terenuri agricole pe seama mrii, prin ndiguiri i desecri, iar n Italia se practic de asemenea asanrile. Progresele datorate agriculturii extensive nu in ns pasul cu creterea rapid a populaiei din anumite zone ale Europei, astfel c asigurarea necesarului de hran se face prin schimburi comerciale supra-regionale. 4.3.2. Comerul Comerul internaional cu produse alimentare cunoate o serie de regiuni specializate n anumite produse. Astfel, cerealele se aduc n Occident de la Marea Baltic, unde ajung din zonele limitrofe, mai ales Polonia i Ucraina. Germania, Italia, Trile de Jos import bovine vii (au avantajul c se deplaseaz singure i nu pun probleme de conservare) din Danemarca, Polonia, Ucraina, Moldova, Ungaria. Danemarca se specializeaz de timpuriu n realizarea de produse lactate destinate inclusiv exportului. Comerul supra-regional cu bunuri de larg consum este foarte important pentru dezvoltarea Europei occidentale, ntruct a permis meninerea unui surplus de populaie urban, care nu mai practic agricultura i nu-i mai asigur singur necesarul de hran, n vestul continentului. Pe aceast baz, unele zone ale Occidentului s-au putut specializa n alte producii dect cele agricole, ceea ce pe termen lung permite dezvoltarea industrial ce asigur avansul european. 4.3.3. Meteugurile i industria Dintre ramurile non-agricole, sectorul minier se dovedete din ce n ce mai important, i are o evoluie n mare sincron cu cea a agriculturii, cunoscnd la rndul su o relansare n secolele XV-XVI. Dezvoltarea cea mai spectaculoas au cunoscut-o minele de argint i cupru din spaiul german, ca i cele de fier i de crbune, acesta din urm esenial n prelucrarea metalelor. Relansarea acestui sector se datoreaz mai multor

99

inovaii tehnice, precum pompele pentru scoaterea apei din min, extrem de importante n condiiile n care expoatarea se face la adncimi din ce n ce mai mari, pe msura epuizrii filoanelor de suprafa. De asemenea, s-au descoperit metode noi de separare a metalelor utile din mineru, ca amalgamarea cu mercur folosit n cazul argintului. Investiiile, mai ales n cazul zcmintelor de mare adncime, sunt foarte mari, i presupun capitaluri din ce nce mai importante. Din aceste motive, dezvoltarea mineritului european se leag de aciunea unor mari capitaliti din orae din sudul Germaniei, precum Augsburg, Nuremberg, dintre care foarte cunoscui sunt membrii familiei Fugger. Acetia erau proprietarii unor mari ntreprinderi, i aveau afaceri extinse pe mari zone geografice, de exemplu din Tirol la Baia Mare. Expansiunea mineritului european este oprit pe la 1500, pe de o parte datorit epuizrii filoanelor accesibile n condiiile tehnice ale vremii (dificulti de asigurare a accesului la mare adncime i a ventilaiei), iar pe de alta datorit concurenei minelor din lumea nou. Foarte importante pentru asigurarea cu metalul preios necesar monedei au fost minele de argint de la Potosi, din America de Sud, aflate n exploatarea Spaniei. Sectorul productor se caracterizeaz prin coexistena dintre atelierele meteugreti tradiionale i manufacturile capitaliste. Nou aprute, manufacturile sunt ntreprinderi bazate pe diviziunea ethnic a muncii, astfel nct un produs e rodul colaborrii dintre diferii lucrtori, i nu mai e rezultatul muncii unui singur meter, care realizeaz toate operaiunile, de la un capt la altul a procesului de producie. Un exemplu foarte bune e reprezentat de tipografii, n care cartea, ca produs final, e rezultatul mai multor operaii separate (tiatul hrtiei, prepararea cernelii, culesul paginii, imprimarea, legarea) fcute de persoane diferite. Manufacturile capitaliste pot fi de dou feluri : concentrate, cu toate operaiunile desfurate n acelai loc, sub acelai acoperi (din nou exemplul atelierelor tipografice), i dispersate, cu o serie de operaiuni desfurate n alt parte, adesea n mediul rural. Un exemplu de manufactur dispersat este cea din sectorul textil, din postvrit. ntreprinztorii capitaliti transfer unele din operaiuni (splatul, pieptnatul, torsul lnii) n mediul rural, unde fora de munc e mai ieftin. Tesutul, finisatul postavului rmn cantonate n atelierele urbane. Sectorul textil beneficiaz de noua organizare a procesului de producie, cele mai reprezentative zone fiind nordul Italiei (Toscana), Trile de Jos, Anglia. n secolul al

100

XVI-lea apare i o inovaie sortimental, aa numita nou postvrie. Spre deosebire de postavurile realizate anterior, care erau groase i foarte durabile, hainele fiind lsate uneori motenire mai multor generaii, acum se realizeaz postavuri mai subiri, mai frumos finisate i mai ieftine, dar i mai puin durabile. Cum hainele realizate din aceste materiale se deterioreaz mai repede, i moda poate acum evolua mai rapid, i drept consecin, datorit i preului mai redus, se poate vinde mai mult. Aceasta permite o extindere cantitativ a produciei, dar influeneaz i unele mutaii n geografia produciei, schimbri determinate, desigur, i de ali factori. De exemplu, postvria italian este n declin, pe de o parte datorit conservatorismului, iar pe de alta modificrilor n relaiile comerciale, deplasrii centrului de greutate al comerului spre Atlantic i a concurenei reprezentate de alte zone. Dezvoltarea postvritului n Spania, bazat pe creterea oilor, este interrupt datorit intereselor politice ale mpratului Carol Quintul. Dornic s menin strnse relaii economice cu Trile de Jos, parte a imperiului su multietnic, acesta favorizeaz exportul de ln spaniol spre aceast regiune. Pe de alt parte, cresctorii spanioli de oi vnd scump materia prim productorilor interni, ceea ce nu permite dezvoltarea produciei locale de postav. n Anglia, politica statului e diferit, regalitatea impunnd aici restricii la exportul de ln spre Trile de Jos, client tradiional, tocmai datorit conflictului cu Spania. Astfel, materia prim poate fi cumprat la preuri mici de ntrprinztorii locali. Pe de alt parte, statul favorizeaz exportul de postav, probabil i sub influena postvarilor, concentrai la Londra i capabili s influeneze politica regalitii. n aceast perioad, n Anglia apare i fenomenul mprejmuirilor, prin care stpnii de pmnturi scot terenurile din circuitul agricol pentru a le folosi pentru creterea oilor. Astfel, mari mase de rani sunt alungai din locuinele lor, satele sont distruse, i o populaie lipsit de mijloacele de a-i mai ctiga existena din agricultur ofer for de munc ieftin ntreprinztorilor capitaliti. Msurile dure luate mpotriva vagabondajului cauzat tocmai de aceste mprejmuiri, munca silit la care sunt obligai ceretorii englezi, asigur n continuare manufacturile cu fora de munc la preuri foarte mici. n Trile de Jos (viitoarea Oland) postvritul, cu tradiii medievale, se dezvolt n continuare, aceast regiune ocupnd spre 1600 primul loc n Europa n acest domeniu.

101

Metalurgia este un alt sector n plin expansiune, mai ales datorit dezvoltrii folosirii armelor de foc. Mai ales metalurgia bronzului este legat de aceast industrie militar, dar se constat i dezvoltarea metalurgiei fierului, n contextul multiplicrii i diversificrii uneltelor folosite. Legat de prelucrarea metalelor este ceasornicria, domeniu nou, sortit unei dezvoltri de succes, care revoluioneaz i concepia despre timp. O dat cu folosirea orologiilor, timpul nu mai este ritmat doar de clopotele bisericilor, chemnd la slujba religioas, ci devine treptat un timp laic, legat de munca n ateliere i manufacturi. Dezvoltarea capitalismului a avut nevoie i de o nou concepie despre timp, caracterizat printr-o precizie necunoscut evului mediu, tocmai datorit importanei preciziei, planificrii, eficientizrii produciei. Un sector care cunoate o dezvoltare deosebit, mai ales datorit avntului luat de cltoriile pe mri i pe oceane stimulate de marile descoperiri geografice i de marele comer internaional este cel legat de construciile navale. Cele mai importante antiere navale apar i se dezvolt n zone cu tradiei n nvaigaia la mare distan, ca n Italia, sau n regiuni implicate recent n procesul descoperirii i colonizrii lumii noi (Spania, Anglia, Tarile de Jos). O inovaie de o mare importan a fost standardizarea pieselor pentru corbii, aplicat prima oar la Amsterdam. n acest fel cretea randamentul n construcii i n reparaii, scdeau costurile, iar profiturile de tip capitalist erau foarte importante. De asemenea, se facilitau reparaiile la corbii, cu att mai importante n aceast epoc de avnt al cltoriilor pe mri necunoscute i adesea ostile. Tipografia este o activitate care dup apariia ei la mijlocul secolului al XV-lea, ca urmare a inveniei lui Gutenberg, s-a dezvoltat n mod constant. Legat strns de progresele umanismului, renaterii i reformei, tipografia a avut nu doar un rol cultural esenial, ci i unul economic. Atelierele tipografice sunt printre manufacturile concentrate specifice capitalismului european. Cartea este i printre primele obiecte destinate produciei i consumului de mas, caracterizata prin uniformitate i standardizare.Cele mai importante tipografii din aceast epoc se gseau n Italia (Veneia), Frana (Lyon, Paris), Germania, Anglia. 4.3.4.Sectorul financiar-bancar

102

Sectorul teriar cunoate i el schimbri, n paralel cu meninerea unor forme de organizare mai vechi. De exemplu, se menin n activitate negustorii ambulani sau productorii care i vnd propriile produse (ranii, meteugarii). Apar ns i companiile comerciale, care pot fi de mai multe tipuri. Companiile de familie, nespecializate, n sensul c mbin activiti comerciale i bancare, se dezvolt n continuare n zone tradiionale, precum Italia (compania familiei Medici) sau Germania (familia Fugger). Fora acestor companii familiale este foarte mare, la jumtatea secolului al XVI-lea bancherii genovezi finannd politica Spaniei. O noutate este reprezentata de companiile regulate sau privilegiate, specializate n comerul la mare distan cu o anumit regiune. n acest sens, revelator este exemplul companiei engleze a Levantului, n activitate din 1581. Fiecare negustor din cadrul acesteia fcea afaceri pe cont propriu, compania asigurnd o serie de servicii n zonele cu care se fcea comer, cum ar fi asisten prin consuli i factorii comerciale. Companiile anonime pe aciuni au o organizare de tip nou, capitalurile fiind puse la un loc i afacerile fiind commune. Conducerea activitilor este asigurat de un Consiliu de Administraie, iar afacerile sunt realizate la faa locului nu neaprat de investitori, ci de persoane anume trimise pentru a face comer. De altfel, fa de companiile de familie, cele regulate sunt profilate mai ales pe comer, i mai puin pe activiti bancare. Uneori, pentru a proteja interesele companiei, aceast poate ntreine fore militare proprii n regiunile cu care se face comer. Marile bnci se dezvolt ca urmare a nevoilor sporite de capitaluri, ntre acestea cele mai cunoscute fiind Rialto de la Veneia, Ambrosiana de la Milano, Casa din San Giorgio la Florena, Banca de Schimb din Amsterdam (ncepnd cu 1609). Activitile cele mai importante ale acestora erau reglarea conturilor ntre deintorii de capital situai n zone diferite, transferuri de capital, primirea i pstrarea depozitelor bancare, acordarea de credite. O instituie specific capitalist este bursa, care realizeaz tranzacii bazate pe eantioane, n funcie de calitile tip al mrfurilor. La Anvers, o astfel de burs funcioneaz de la jumtatea secolului al XV-lea, iar din 1531 trece la un sistem modern, de deschidere i cotaii. La Amsterdam, la sfritul secolului al XVI-lea, se tranzacionau la burs mai multe sute de sortimente. Bursa de la Londra funcioneaz din 1568. Toate aceste evoluii contribuie la dezvoltarea economic, la schimbri sociale i poliltice, la instaurarea societii moderne, caracterizat de relaii de tip capitalist.

103

4.4.Aspecte sociale 4.4.1. rnimea ranii continu s triasc n cadrul unor comuniti de tip tradiional, satul i senioria. Regimul juridic prin care le era guvernat existena a cunoscut ns unele schimbri, care au variat n funcie de zon. Eliberarea din erbie s-a produs n cea mai mare parte a Europei occidentale (Spania, Italia central i de Nord, Frana, Anglia, rile de Jos) n secolele XV-XVI, pstrndu-se doar n stare rezidual n unele cantoane elveniene. ranii continu s datoreze seniorilor unele redevene, adesea simbolice, mai ales cele n bani. Rmn mai importante cele n natur i supunerea fa de justiia seniorului. n Frana de Nord, Italia de Sud, Germania, dependena ranilor fa de seniori se manifest n forme mai dure, care merg pn la limitarea parial a libertii, impunerea dreptului de mn moart i controlul cstoriilor. n Europa de la Est de Elba (Germania, Ungaria, Polonia, rile Romne, Rusia) situaia ranilor se agraveaz, aici instaurndu-se ceea ce s-a numit a doua erbie . Una dintre cauze pare s fie orientarea marilor proprieti ctre producia destinat pieei, n condiiile n care mna de lucru este relativ rar. De aceea, n nelegerea cu statul, marii proprietari reuesc s obin legarea de pmnt a rnimii, i dreptul de a-i impune acesteia obligaii n munc din ce n ce mai importante. Dispare astfel aproape n ntregime rnimea liber, pn atunci majoritar, i n secolele XV-XVII se consolideaz erbia sau iobgia, care n unele zone se va menine pn n secolul al XIXlea. 4.4.2. Nobilimea n interiorul nobilimii se produc o serie de modificri, unele datorate evoluiilor economice i sociale, altele celor politice i militare.

104

Evoluia tehnicii militare care defavorizeaz lupta clare sau corp la corp n faa folosirii arcului, arbaletei i mai apoi a armelor de foc avea s conduc la dispariia cavalerilor ca tip esenial de rzboinic. Pe cmpul de lupt, locul lor avea s fie luat de soldai profesioniti pltii, lupttori pedetri pricepui n mnuirea armelor de foc. n societate, idealul de rzboinic oricnd gata s scoat sabia pentru a rzbuna o jignire avea s fie nlocuit cu cel al nobilului instruit, care tie s se dueleze la nevoie, dar care se pricepe s foloseasc i arma intrigii i a jocului de culise. Transformarea idealului de nobil, de la cel de cavaler la cel de curtean trebuie legat i de fenomenul ntririi puterii regale, care nu mai permite lupte anarhice pe teritoriul pe care l controleaz. Nobilii sunt atrai s vin i s triasc la curte, unde se pot bucura de favorurile regelui, de darurile bogate care li se fac, de funciile aductoare de venituri care li se ncredineaz, n schimbul renunrii la puterea pe care le-o ddea domeniul lor, acum destul de sectuit. Accentul nu mai cade pe talentul de a folosi spada sau lancea, ntr-o lume a muschetelor i a bombardelor, ci pe talentul politic. n secolele XVI-XVII, idealul nobiliar este tiutorul de carte, capabil de conversaii elevate i chiar de creaie artistic, cel ce tie s danseze i s se remarce n societate, cel ce tie s atrag asupra sa atenia regelui printr-o slujire fr cusur. Vechile idealuri cavalereti, fidelitatea, onoarea s-au pstrat, dar nu mai sunt puse n slujba unui suzeran oarecare, ci n slujba regelui, suveranul tuturor. Structural, vechii nobilimi caracterizat prin competenele sale rzboinice i prin posesia domeniilor rurale i se adaug o nou nobilime. n Frana, aceasta este denumit de rob, i a aprut datorit nmulirii funciilor, la care pot avea acces i alte categorii, mai ales prin cumprarea acestora. n Anglia, noua nobilime i datoreaz poziia n special implicrii n activiti comerciale i productive. Originea strveche, puritatea sngelui rmn ns criterii de valorizare a adevrailor nobili. 4.4.3. Orenimea Creterea i dezvoltarea oraelor a atras dup sine consolidarea diferitelor categorii ale locuitorilor acestora. Orenimea rmne puternic ierarhizat, ntre elita urban, care poate accede la titluri de noblee i marginalii, uneori din ce n ce mai

105

numeroi, ealonndu-se numeroase categorii intermediare. Conducerea oraelor aparine tot mai frecvent oligarhiei locale, cu excluderea de la putere a celorlalte categorii sociale. Un rol tot mai important poate fi ns jucat de deintorii de diplome universitare. Astfel, nvmntul poate oferi unele posibiliti de promovare social, dar nu trebuie uitat c accesul n instituiile de tip superior este, de regul, rezervat celor care au suficiente mijloace s i-l permit. n raporturile cu statul, oraele i vd, de regul, limitat autonomia, mai ales n condiiile progresului centralizrii i modernizrii statale. Pe de alt parte, monarhii continu colaborarea cu orenii, care le furnizeaz resurse financiare, prin impozite, i funcionari bine pregtii. Se poate spune c n orae s-au dezvoltat tehnici administrative, fiscale i financiare care puteau fi transferate la nivelul statului.

5. Structuri politice i instituionale n Europa la sfritul evului mediu i nceputul epocii moderne

La nceputul secolului al XVI-lea, Europa se caracterizeaz printr-o mare diversitate politico-instituional. Monarhii de tradiie medieval, precum Imperiul Romano-German i papalitatea pretind supremaia politic i spiritual, n vreme ce se afirm state cu o structur din ce n ce mai modern, precum Frana, Spania, Anglia. n Italia continu frmiarea politic, mai ales n centru i nord, unde se remarc principate precum ducatele Ferrara, Mantova, marchizatul de Montferrat, republicile Sienna, Florena, Veneia, ultima cu caracteristici de o modernitate uneori surprinztoare. Spre marginile Europei, n rile scandinave sau n Rusia, suveranii ncearc s consolideze o putere obinut uneori cu fora armelor, s o legitimeze i s ntemeieze o dinastie puternic. Polonia rmne fidel monarhiei elective, care treptat, prin impunerea principiului de liberum veto, se dovedete neguvernabil.

106

5.1. Sfntul Imperiu Romano-German Imperiul romano-german, condus de Carol Quintul, are n aceast perioad maxima sa extensiune spaial, prin incorporarea rilor de Jos i a teritoriilor din Lumea Nou. Carol de Habsburg era fiul lui Filip, zis cel Frumos, arhiducele Burgundiei, fiul mpratului Maximilian de Habsburg, i al Ioanei, fiica lui Ferdinand de Aragon i a Isabelei de Castilia. n cazul su genealogia e important n explicarea istoriei, deoarece nu se poate nelege extinderea pe care imperiul o dobndete n vremea sa fr a ine seama de variatele moteniri care au intrat n componena acestuia. Din partea patern el stpnea motenirea burgund (adus bunicului su Maximilian de cstoria cu Maria, fiica ducelui Carol Temerarul), adic esenialul rilor de Jos ; de asemenea, din aceeai surs deinea Franche Comte i domeniile habsburgice, n special Austria, dar i ducatele alpine i Alsacia. Motenirea matern aduce Spania, regatul Neapolului, Sicilia, Sardinia, ducatul Milanului, teritoriile din America. La moartea bunicului su Maximilian de Habsburg (1519) Carol era deja, din 1516, rege al Spaniei, dar intr i n competiia pentru coroana imperial, care era electiv, dar aflat n familia habsburgic din secolul al XV-lea. n faa unor competitori precum Francisc I, regele Franei, i Henric al VIII-lea, regele Angliei, Carol ctig prin capacitatea de a oferi sume mai mari electorilor (pe care i cumpr cu ajutorul mprumuturilor obinute de la mari bancheri germani, ntre care Fugger, Hochstetter), i prin promisiunea de a nu pune nici un impozit fr acceptul Dietei, adunarea reprezentativ a Imperiului German. mpratul are titlul cel mai prestigios n cretintatea apusean, dup cel al papei. n interiorul Imperiului ns el trebuie s in seama de raporturile de fore ntre electori, prini i orae imperiale, ale cror interese erau reprezentate n Diet. Principii electori continuau s fie n numr de apte, trei ecleziastici (arhiepiscopii de Mainz, Kln i Trves) i patru laici (regele Boemiei, ducele de Saxa, margravul de Brandeburg, contele palatin). Prinii reprezentau o for de care mpratul trebuia s in seama, i puteau fi laici (precum cei din Austria, Brunswick, Hessa, Wurtemberg, Baden) sau ecleziastici (Speyer, Worms, Bamberg, Passau, Mnster, Osnabrck, Salzburg, Besanon, etc).

107

Existau, de asemenea, oraele imperiale, cu o serie de privilegii garantate, care le transformau n autonomii locale (Aachen, Ulm, Kln, Augsburg, Strasbourg, Bremen, Lbeck, Gegenbach, etc). Guvernmntul imperial este alctuit din Camera imperial, Consiliul aulic (tribunal instituit de mpratul Maximilian n anul 1501) i Cancelaria imperial. Nu exist o capital propriu-zis, din nevoia de bun guvernare curtea imperial fiind itinerant. Exist totui o preferin a mprailor pentru Praga, oraul cel mai populat al Imperiului ctre sfritul secolului al XVI-lea, cnd avea cam 100 000 de locuitori. Dincolo de dimensiunile sale impresionante, Imperiul German rmne un mozaic de state, n numr de peste 300, principate laice, eclezistice, orae libere i sute de castelani (Ritter- cavaleri). Fiecare astfel de entitate statal dispunea de suveranitate n ceea ce privea fiscalitatea i armata. Pentru a guverna mai bine imensul su imperiu, Carol i-a vizitat de numeroase ori posesiunile europene. n faa marii diversiti etnice i lingvistice a supuilor si, persoana suveranului constituia un element de unitate, ceea ce fcea necesar prezena lui n diferitele coluri ale imperiului, Tot din nevoia unei mai bune guvernri, el a delegat sarcini i puteri unor persoane din familia sa, precum mtua lui Margareta de Austria i apoi sora sa Maria de Ungaria n rile de Jos. Soia sa, Isabela de Portugalia, a asigurat supervizarea afacerilor din Spania, mpreun cu fiul su, Filip al II-lea. Fratele su Ferdinand a guvernat n spaiul german. Variate mijloace politice au fost puse n slujba visului realizrii unui imperiu universal cretin. De alfel, idealul su cretin, dorina de a lua conducerea unei cruciade mpotriva otomanilor par s fi jucat un rol n hotrrea de a deveni mprat. El preia conducerea cretintii n momentul n care papalitatea era slab, i contestarea luteran era la nceputurile sale. Dar idealul imperiului uiversal nu mai corespundea realitilor care vedeau impunerea monarhiilor naionale. Acesta a fost pus n discuie de o manier categoric n timpul rzboaielor religioase izbucnite dup apariia ideilor Reformei, predicate de Luther. n pofida ncercrilor de a pstra catolicismul ca o garanie a unitii imperiului, Carol este obligat, prin pacea de la Augsburg, 1555, s accepte existena luteranismului ca o a doua confesiune cretin.

108

Dup o via de lupt pentru asigurarea unitii imperiului i a cretintii, Carol asist la eecul visului su, pe care l contientizeaz n momentul n care mparte imperiul, cednd Spania, rile de Jos i posesiunile de peste mri fiului su Filip, iar Germania i Austria fratelui su Ferdinand (1555-1556). Ferdinand guverna deja din 1521 statele patrimoniale habsburgice, din 1526 fusese ales rege al Boemiei i dup Mohacs devenise i rege al Ungariei. n 1531 Carol fcuse s fie ales i rege al Romanilor, ceea ce fcea din el succesorul desemnat al mpratului. Toate aceste etape fuseser necesare pentru a-i consolida puterea asupra spaiului german, caracterizat la mijlocul secolului printr-o i mai accentuat tendin centrifug. Ferdinand motenete problemele generate de Reform, trduindu-se s in balana ntre luterani i catolici, i pe cele al conflictelor cu otomanii, aflai acum n directa vecintate a Imperiului, dup transformarea unei pri a Ungariei n paalc. Pe de alt parte, mpratul dorete s conserve coroana imperial n familia sa, i reuete s impun, nc din timpul vieii, recunoaterea ca succesor a fiului su, Rudolf al II-lea (1564-1612). n acelai timp ns, Ferdinand continu s manifeste o concepie patrimonial, de tip medieval, despre stat, mprind domeniile austriece ntre cei trei fii. Doar hazardul stingerii unor ramuri i permite fratelui acestuia, Mathias (1612-1619) s restabileasc, spre sfritul vieii, controlul asupra domeniilor patrimoniale, pe care le transmite vrului i urmaului su, Ferdinand al II-lea(1619-1637). Imperiul se confrunt, n prima parte a secolului al XVII-lea,cu diferite conflicte, unul dintre ei chiar fratricid, ntre Rudolf i fratele su Mathias. Mult mai grave au fost ns conflictele religioase, care au continuat, i care au condus, n vremea domniei lui Rudolf, la crearea Uniunii evenghelice (1608) i a Ligii catolice (1609). Problema religioas influeneaz chiar i alegerile imperiale, ntruct trebuie s se in seama de mprirea confesional a corpului electoral. Toate aceste tensiuni aveau s duc la izbucnirea Rzboiului de 30 de ani, din care Imperiul iese ubrezit, redus la o juxtapunere de principate independente, deasupra crora mpratul nu mai are dect o autoritate formal.

109

5.2.Monarhia absolut

Monarhia absolut reprezint o nou etap a evoluiei unor state europene, care succed monarhiei strilor. Diferena fa de acestea este creterea autoritii monarhului, care nu este ns nelimitat, cum ar putea sugera sintagma de monarhie absolut, ci mai degrab necontrolat de alte instituii, cum ar fi adunrile de stri. Limitele puterii monarhului absolut sunt date de dreptul divin, n mod concret de necesitatea colaborrii cu biserica, aflat totui sub autoritatea regelui. De asemenea, legile fundamentale ale regatului reprezint stavile n calea puterii absolute a regelui (de exemplu, n Frana, un monarh absolut nu poate nclca legea salic, prin care accesul femeilor la tron este interzis). O serie de privilegii acordate unor supui sau unor regiuni mai recent alipite coroanei reprzint alte piedici n calea absolutismului regal. De asemenea, limite pentru puterea regal le reprezint i distanele mari ntre capital i provincii, care, n condiiile n care comunicaiile rmn ncete i dificile, reprezint ali factori care nu permit o cretere excesiv a autoritii monarhului. Resursele financiare, mai ntotdeauna insuficiente, sunt una din limitrile de care orice monarh trebuie s in seama. Monarhia absolut se afirm n anumite condiii social politice, caracterizate printr-un declin relativ al nobilimii n raport cu burghezia, regele reprezentnd astfel un factor de echilibru ntre cele dou categorii sociale ntre care exist anumite tensiuni. Exist i ipoteza potrivit creia monarhul absolut favorizeaz, de fapt, nobilimea, din care face, de altfel, parte, oferindu-i posibilitatea conservrii poziiei i privilegiilor n schimbul renunrii acesteia la autonomia sa. Monarhul joac rolul de arbitru, folosinduse de nfruntrile dintre grupurile i categoriile sociale pentru a-i consolida puterea. Astfel, regii nu renun niciodat cu desvrire la colaborarea cu nobilimea, pe care o ndeamn ns s vin s se stabileasc la curte, unde beneficiaz de privilegii, dar poate fi i mai bine controlat, i transformat, dintr-o categorie de rzboinici cvasi-autonomi, ca n evul mediu, ntr-o clas de curteni, dependeni economic i politic de rege. Pe de alt parte, regii apeleaz la specialiti recrutai din rndurile burgheziei. n Anglia, monarhul i recruteaz colaboratorii din rndul noii nobilimi, orientat spre o producie destinat pieei, i care se apropie de interesele burgheziei. n Frana, burghezia

110

pune la dispoziia regelui specialiti, care, prin cumprarea de titluri, se transform ntr-o nou nobilime, de rob. n Frana, Anglia, Spania centralizarea politic a reuit, n secolele XV-XVI conducnd la realizarea unor state solide, n care puterea este concentrat n minile monarhului i ale apropiailor si. Regele a rmas singurul care are dreptul de a da legi, de a fi judector suprem, de a stabili i percepe impozite, de a bate moned, de a numi funcionari n teritoriu, de a avea armat i de a conduce politica extern a rii. Un alt mijloc de a ntri puterea central este asigurarea controlului asupra bisericii. Papalitatea, ca instituie supranaional, reprezenta un concurent pentru monarhii occidentali, care s-au strduit s-i diminueze puterea n propriile state. n timp ce n Frana i Spania regii au preluat controlul asupra bisericilor "naionale", n Anglia s-a ajuns la ruptura cu Roma, n timpul lui Henric al VIII-lea. Aici regele este capul suprem al bisericii, iar religia de stat, cea pe care trebuie s-o accepte toi supuii din regat, este anglicanismul. Rmas medieval prin unele din caracteristicile sale, statul absolutist are ns o serie de trsturi noi (impozitele regulate, birocraia profesionist, armata regulat, un anumit progres spre laicizare), care fac din el naintaul direct al statului modern. 5.3.Frana n Frana, unii istorici consider c monarhia absolut a nceput s se afirme nc din timpul lui Ludovic al XI-lea, pentru a se defini n vremea lui Carol al VIII-lea (14831498), Ludovic al XII-lea i a urmailor acestora. Sunt i istorici care cred c monarhia absolut se afirm de-abia cu Henric al IV-lea (1589-1610), dup depirea crizei reprezentat de rzboaiele religioase de la mijlocul secolului al XVI-lea (1462-1589). Este evident c unele caracteristici ale absolutismului au aprut nc de la sfritul secolului al XV-lea, precum creterea autoritii regale n timpul regilor Francisc I (15151547) i Henric al II-lea (1547-1559), sau limitarea activitii Statelor Generale. Acestea din urm, dei continu s existe ca instituie, nu mai sunt convocate n plen ntre 1484 i 1560. Dup reluarea apelului la ele n timpul crizei reprezentate de rzboaiele religioase,

111

ele nu mai sunt convocate pn n 1614, n vremea Frondei. Aceasta reprezint de altfel i ultima convocare a Statelor Generale pn la Revoluia din 1789. Domnia lui Henric al IV-lea pune capt rzboaielor religioase i aduce pe tron o nou dinastie, de Bourbon. El reuete concilierea dintre catolici i protestani, oferindule acestora o serie de garanii privind libertatea cultului prin Edictul de la Nantes (1598). Absolutismul francez ajunge la apogeu n timpul domniilor lui Ludovic al XIII-lea (1610-1643), cnd se remarc personalitatea cardinalului Richelieu, i a lui Ludovic al XIV-lea (1643-1715), aflat o vreme sub influenta cardinalului Mazarin. 5.3.1.Instituiile monarhiei absolute franceze Principala instituie este chiar regele, situat deasupra tuturor supuilor su prin ungerea de ctre Biseric, act care-i confer puterea taumaturgic de a vindeca, prin simpl atingere scofulele. Puterea sa evoluez de la cea de tip feudal, care fcea din el seniorul suprem n regat, la una de tip absolut, definit n conformitate cu dreptul roman redescoperit i aplicat. Monarhul este ns obligat s cear sfatul celor competeni, i astfel Consiliul regal joac un rol foarte important, fiind alctuit din mari nobili, dar i din persoane pe care regele le-a ales nu n funcie de rang ci de capaciti. Din marele Consiliu regal se desprind Consilii specializate, iar hotrrile importante sunt discutate n Consiliul restrns. Personaje importante ale administraiei centrale sunt cancelarul, conetabilul (conductorul armatei), secretarii de stat. n teritoriu se dezvolt o structur birocratic din ce n ce mai complex, bazat pe funcionari cu atribuii judiciare i administrative. La nceput, numirea n funcie este fcut de ctre rege n mod gratuit, i deintoriii funciei (oficiului) sunt inamovibili, cu excepia unor delicte grave. Cu timpul ns, funciile ncep s fie vndute de ctre rege, iar pentru a asigura noi intrri financiare, numrul acestora este multiplicat, cel mai adesea inutil i uneori chiar de o manier comic (aceeai funcie este deinut de mai multe persoane, care o exercit pe rnd, cte un trimestru sau semestru). La rndul lor, funcionarii tind s-i considere oficiul ca o proprietate, s-l lase motenire sau s-l

112

vnd, iar regalitatea, mereu n lips de fonduri datorit rzboaielor care au marcat ntregul secol al XVI-lea, accentuez acest proces. n 1604, cu legea care avea s se numeasc Paulette, se stabilete posibilitatea transmiterii ereditare a unei funcii n schimbul unei taxe anuale de 1pe 60 din preul funciei respective. Justiia regal se bazeaz n continuare pe mai multe instane, dintre care primele sunt reprezentate de prepozii regali, urmate de cele ale baililor i senealilor. Curile superioare sunt Parlamentele, dintre care cel mai important e cel din Paris, dar cruia i se adaug numeroase parlamente provinciale (Toulouse, Grenoble, Bordeaux, Dijon, Rouen, Aix, Rennes). Finanele regale se bazeaz pe impozite directe (talia) i indirecte, dintre acesta cel mai apstor fiind cel pe sare, gabella. Diferitele crize din secolul al XVI-lea au multiplicate impozitele i au mrit cuantumul lor, fr ca regii s aib vreodat la dispoziie sumele pe care le considerau necesare. n timpul lui Henric al II-lea se ajunge chiar la o suspendare a plilor ctre creditori, ceea ce duce la o bancrut parial. Impozitele erau percepute cu ajutorul unui aparat financiar foarte complicat i numeros, ceea ce ducea la numeroase abuzuri. Impozitele indirecte erau arendate unor companii de financiari. n timpul rzboaielor civile situaia financiar se degradeaz foarte mult, i un reviriment n domeniul financiar apare doar n vremea domniei lui Henric al IV-lea. Colaboratorul su, ducele de Sully, superintendent general al regatului, reuete s controleze mai bine gestiunea financiar i s scad nivelul de impozitare, ceea ce a condus la ameliorarea situaiei rnimii, care purta greul taxelor. Armata este o alt instituie pe care se bazeaz puterea monarhului francez. Evoluia armelor de foc, precum i conflictele aproape nentrerupte de-a lungul ntregului secol al XVI-lea au condus i n Frana la constituirea unei armate de profesioniti. Armata regal era pus sub comanda conetabilului i a marealilor, avea garnizoane fixe i se deplasa pe itinerarii dinainte stabilite, riguros controlat pentru a evita jafurile. La nevoie se fcea apel la mercenari, recrutai n special din cantoanele elveiene i din spaiul german, dar i din Frana. Se adaug o marin permanent, alctuit din galere aflate sub comanda amiralilor. Biserica rmne o colaboratoare a monarhului, chiar dac subordonarea clerului fa de acesta devine din ce n ce mai evident. n 1516, regele Francisc I ncheie cu papa

113

Concordatul de la Bologna, prin care papa i pstra unele drepturi (anatele de pe urma beneficiilor ecleziastice din Frana, instan de apel n cazuri innd de jurisdicia eclezistic, nvestitura pentru episcopi i abai) iar regele dobndea dreptul de a recomanda titularii pricipalelor funcii ecleziastice. n acest fel, naltul cler i datora accesul n funcii favorii regale, i se transforma ntr-un instrument al politicii acestuia. 5.3.2.Evoluii politice Domniile regilor francezi din veacul al XVI-lea au stat sub semnul rzboaielor externe, n prima parte a secolului, i a celor interne, n cea de-a doua parte a acestuia. De asemenea, una dintre cele mai importante probleme cu care s-au confruntat monarhii a fost cea a Reformei, dar i a opoziiei nobiliare fa de progresele absolutismului monarhic. Adesea, adeziunea la Reform sau la Lig, reacia catolic la progresul calvinismului, puteau masca interese politice fr prea mare legtur cu credina religioas. Pe de alt parte, s-au manifestat multiple violene, mii de oameni au fost ucii din motive strict religioase. Francisc I (1515-1547) este un monarh renascentist tipic, n stare s mbine idealurile cavalereti cu un machiavelism practic. n vremea sa, puterea regal crete, dar Frana are de suferit de pe urma ndelungatelor rzboaie purtate n special cu Habsburgii, dar i cu unele state italiene. Cum ideile luterane i apoi cele calviniste ncepeau s aib succes n Frana, regele se vede nevoit s ia atitudine n problema Reformei. La nceput, n tradiie umanist, se arat tolerant, mai cu seam c sora sa, Margareta, era o protectoare a reformailor, dar apoi, cnd apar scandaluri publice, ncep persecuiile mpotriva celor considerai eretici. Henric al II-lea (1547-1559) pune capt conflictului dintre Valois i Habsburgi prin Pacea de la Cateau Cambresis, prin care Frana renuna la ambiiile sale italiene. n acea perioad, calvinismul fcea progrese n regat, iar adepii si, numii hughenoi, ncepeau s se recruteze din toate strile sociale, inclusiv din nalta nobilime. Preocuparea pentru problemele religioase pare s-l fi determinat pe rege s ncheie pacea din 1559, destul de puin avantajoas pentru Frana, dar care-i oferea posibilitatea de a se concentra

114

pe politica intern. Represiunea mpotriva hughenoilor devine din ce n ce mai violent, dar n 1559, regele murea, fiind rnit accidental ntr-un turnir. Urma la tron fiul su cel mare, Francisc al II-lea (1559-1560), cstorit cu Maria Stuart, regina Scoiei, nepoat a ducelui de Guise i a fratelui acestuia, cardinalul, membri influeni ai Cosiliului regal. Catolici intransigeni, membrii familiei de Guise inspir o politic antiprotestant dur, soldat cu arestri i execuii. Tnrul rege, bolnav, moare n decembrie 1560, i este urmat de fratele su, Carol al IX-lea(1560-1574), pe atunci un copil de zece ani. Regena este asigurat de mama acestuia, Caterina de Medici, care ncearc s protejeze tronul fiului su cu orice pre, ducnd o politic aparent ezitant la adresa Reformei, dar n realitate acionnd n funcie de circumstane, n folosul familiei regale. Aceast atitudine echivoc nu fcea dect s ntreasc resentimentele i n tabr protestant, i n cea catolic, i n 1562 izbucnea un rzboi, care avea s fie primul dintr-o serie de opt, care au nsngerat ultima parte a secolului. Rzboaiele religioase sunt, n acelai timp, i rzboaie civile, ntruct n ele se nfrunt nu doar confesiuni religioase ci i partide nobiliare, particularisme regionale, se manifest tendine centrifuge i de respingere a absolutismului regal definit n vremea lui Francisc I i Henric al II-lea. O prim faz, care n mod tradiional este mprit n apte rzboaie, se ntinde ntre 1562-1584. Catolicii i protestanii se nfrunt cu sori schimbtori, Frana este mprit n zone de influen (Ille de France, Nordul, o parte din sud-est e controlat de catolici, cea mai mare parte a Provenei, coasta sud-vestic, unele zone centrale de protestani). n 1570, hughenoilor li se acord dreptul la ceti de siguran, cu garnizoane proprii. ntr-o ncercare de conciliere, n 1572, sora lui Carol al IX-lea, Margareta, era cstorit cu Henric de Navarra, considerat eful protestanilor. Dar n noaptea de 23 spre 24 august, mii de protestani sunt masacrai la Paris apoi masacrele se multiplic i n provincie (Noaptea Sfntului Bartolomeu). Rzboiul rencepe, fr rezultat clar, dar protestanilor li se confirm vechile ceti de siguran i li se acord altele noi. n 1574 Carol al IX-lea murea, i urmtorul n ordinea succesiunii la tron devenea fratele su, Henric, pe atunci rege al Poloniei. Acesta renun ns la regatul polonez i este ncoronat rege al Franei sub numele de Henric al III-lea (1574-1588). Luptele dintre

115

catolici i protestani continu, dar situaia devine extrem de complicat n 1584, cnd fratele regelui, Francois dAnjou, motenitorul prezumtiv al tronului, ntruct Henric navea copiii i nici nu existau sperane s aib (avea tendine homosexuale clare) moare. n acel moment, cea mai apropiat rud pe linie masculin devenea Henric de Bourbon, regele Navarrei, cumnat dar i vr de-al regelui Franei, ca descendent direct din Sfntul Ludovic. Pentru catolicii intransigeni perspectiva unui rege protestant este de neconceput, iar ducele de Guise, susinnd caracterul catolic al regelui ca o condiie a legitimitii ncerca s-i croiasc drum ctre tron. Rzboiul rencepe, de aceast dat generalizat i complicat prin intervenia strin. Filip al II-lea era cstorit cu Isabela, sora regelui Henric, i aveau mpreun o fiic, infanta Clara-Isabela. n numele acesteia, dar i ca aprtor al credinei catolice, Filip al II-lea trimite trupe n spijinul Ligii catolice. Contestat n propria capital, Henric al III-lea fuge din Paris, pune la cale asasinarea ducelui de Guise i a fratelui su, cardinalul de Lorena, n 1588. n aceste condiii se vede nevoit s se apropie de vrul su, Henric al IV-lea, pe care l proclam motenitor legitim i cu ajutorul cruia ncearc s recupereze Parisul controlat de trupele Ligii. n 1589 Henric al III-lea este, la rndul su asasinat de un clugr fanatic, Jacques Clement. Henric de Navarra ntreprinde o dificil dar, n cele din urm, reuit cucerire a regatului, mbinnd aciunile n for cu persuasiunea i chiar cu cumprarea loialitilor. n 1593 abjur protestantismul, pentru a putea intra n capitala care nc rezista asediului (ar fi spus c Parisul merit o liturghie ) i n 1594 este uns rege la Chartres. Pn n 1598 sunt nfrnte toate rezistenele, i este nchiat i pacea cu Spania (tratatul de la Vervins, 1598). Tot acesta este i anul Edictului de la Nantes, care restabilete religia catolic pe tot cuprinsul regatului, dar acord protestanilor libertatea de contiin, libertatea de cult n anume orae din fiecare circumscripie teritorial (baillage), i ceti de siguran. A urmat o perioad de reconstrucie a rii, printr-o politic de impozite moderat, dar care a permis refacerea, prin sprijinirea anumitor meteuguri, i n special a manufacturilor care produceau obiecte de lux (pentru a mpidica ieirea metalului preios din ar). Absolutismul regal pus n discuie n vremea rzboaielor religioase era i el revigorat.

116

Henric al IV-lea sfrea asasinat n 1610, i la tron urma fiul su minor, Ludovic al XIII-lea, sub regena mamei sale, Maria de Medicis, a doua soie a lui Henric. n vremea lui Ludovic al XIII-lea, i mai ales n timpul n care conducerea rii e asigurat de ministrul su, cardinalul Richelieu, absolutismul regal ajunge la maturitate. Epoca lui Ludovic al XIV-lea era astfel anunat.

5.4. Anglia

5.4.1. Structuri instituionale n Anglia, monarhia absolut se instaureaz prin domnia lui Henric al VII-lea Tudor (1485-1509), care pune capt Rzboiului celor dou roze. Suveranul guverna cu ajutorul Consiliului privat, i exercita puterea judiciar prin intermediul unor funcionari care depend direct de monarh. Parlamentul avea prerogativa de a aproba impozitele i strngerea de trupe de mercenari, n condiiile n care regale nu beneficiaz de o armat regulat. n aceast perioad Parlamentul i definitivase structura bicameral, fiind mprit ntre Camera Lorzilor, care erau numii de rege dintre laici i oameni ai bisericii, i Camera comunelor, alctuit din reprezentani ai oraelor ridicate de rege la rangul de circumscripii electorale. Parlamentul putea propune modificri ale Common law, corpul de cutume codificate n secolul al XII-lea, care reprezint baza judiciar a regatului. Dei Parlamentul dispune de prerogative largi, pentru a i le putea manifesta e nevoie ca regale sa-l convoace. Justiia se exercit prin intermediul curilor de judecat, aprute nc din secolele XII-XIII, i extinse mereu, instituii care favorizeaz ntrirea puterii regale. n vremea lui Henric al VII-lea apare Camera nstelat, instan care judeca nobilii nesupui fa de rege. Elisabeta adaug i Curtea naltei Comisiuni, care avea autoritate asupra naltului cler. Prin astfel de instituii, justiia regal se exercita asupra tuturor supuilor regelui englez, indiferent de condiia lor social i de avere.

117

Armata este recrutat cnd este nevoie, fiind alctuit din profesioniti, n condiiile progreselor fcute de armele de foc, iar cavaleria este nlocuit de infanterie. Astfel, regele putea avea la dispoziie o armat de bun calitate, dar care necesita sume mari de bani, care au fost obinute prin reorganizarea sistemului fiscal. Regele este ajutat de un Consiliu privat, din care fac parte cancelarul, trezorierul, pstrtorul Sigiliilor, i diferite alte persoane, n funcie de dorina suveranului. La nivel local, autoritatea regelui i a Consiliului se exercit asupra a circa patruzeci de comitate englezeti, la care se adaug circa dousprezece comitate din ara Galilor, anexat n 1535. n comitate continu s existe erifii, ca reprezentani ai puterii centrale, dar un rol din ce n ce mai important l au judectorii de pace, alei de rege din rndul localnicilor bogai, i care au atribuii judiciare i administrative. Pentru coordonarea activitii erifilor i a judectorilor de pace, Henric al VIII-lea instituie lorzi-locoteneni, cu autoritate asupra mai multor comitate. 5.4.2. Evoluii politice Henric al VII-lea este cel care ncepe procesul de ntrire a puterii regale prin consolidarea justiiei, reorganizarea armatei, recuperarea domeniilor coroanei. Politica sa fiscal echilibrat, care nu l-a obligat s impun noi impozite, i-a ngduit s convoace rar Parlamentul, care a avut un rol nu foarte important n timpul domniei sale. Fiul lui Henric al VII-lea, Henric al VIII-lea (1509-1547), a continuat aceast politic de ntrire a puterii regale. ntre 1509-1529, cnd principalul su consilier a fost Wolsey, regele a evitat s convoace Parlamentul, printre altele i pentru c a beneficiat de resursele financiare motenite n urma politicii echilibrate a tatlui su. Nevoia sa de sprijin n conflictul cu papalitatea, generat de refuzul papei de a accepta anularea cstoriei cu Caterina de Aragon n vederea recstoririi cu Ann Boleyn l-a fcut s convoace mai frecvent Parlamentul n perioada 1530-1540, pus sub semnul sfetnicului su Thomas Cromwell. Parlamentul e asociat la toate etapele fundamentale ale rupturii de Roma, i cu ajutorul su sunt realizate toate msurile importante : proclamarea regelui ca ef suprem al bisericii din Anglia (1534), secularizarea averilor bisericeti i desfiinarea mnstirilor (1536). Colaborarea cu regalitatea n vremea lui Henric al VIII-la a condus la

118

o lrgire a prerogativelor Parlamentului i la o recunoatere lrgit a acestuia. Pe aceast baz, unii istorici consider c n Anglia nici nu se poate vorbi de o monarhie absolut, ci de o a treia cale, caracterizat de colaborarea ntre monarh i adunarea strilor privilegiate, cale situat ntre monarhia electiv de tip polonez i cele autoritare, de tip rus sau francez. Dup moartea lui Henric al VIII-lea a urmat o perioad dificil pentru absolutismul regal, deoarece succesorul su imediat, Eduard al VI-lea (1547-1553), a urcat pe tron fiind minor. n vremea sa, reforma care nu avusese dect un caracter disciplinar, eliminnd subordonarea fa de Roma i pstrnd elementele de organizare i dogm de tip catolic, s-a adncit sub influena calvinismului. Tnrul rege a disprut destul de repede, lsnd deschis problema succesiunii, ntruct, sub influena unuia din sfetinicii si, John Dudley, i nlturase surorile, lsnd prin testament tronul lui Jane Grey, o strnepoat a lui Henric al VII-lea. Maria Tudor (1553-1558), fiica lui Henric al VIII-lea din prima cstorie, cu Caterina de Aragon reuete ns s ocupe tronul. Cstorit cu Filip al II-lea, viitorul rege al Spaniei i dorind s restaureze catolicismul persecutat de reformai, aceasta a luat msuri dure mpotriva protestanilor englezi, ceea ce i-a adus numele de Bloody Mary (Maria cea Sngeroas). Implicarea Angliei n conflictul dintre Habsburgi i Valois duce la pierderea portului Calais n 1558, ultima posesiune englez n Frana, iar ncercrile de restaurare cu fora a catolicismului au contribuit la amplificarea tulburrilor religioase. n condiiile n care ara era n rzboi,lipsit de resurse financiare i sfiat din punct de vedere religos urca pe tron sora Mariei, Elisabeta (1558-1603), fiica Annei Boleyn, pentru care Henric al VIII-lea a divorat, ajungnd la ruptura cu Roma. Elisabeta a restabilit politica de sprijinire a bisericii anglicane, a ncurajat comerul, a continuat rzboiul cu Spania. Spre deosebire de tatl su, care i-a schimbat de mai multe ori consilierii, Elisabeta a colaborat cu aceleai personaliti, dintre care s-au remarcat William Cecil i fiul acestuia, Robert Cecil. Regina a ntrit instituii mai vechi, precum cele a lorzilor locoteneni i a judectorilor de pace. Pe parcursul lungii sale domnii, ea a convocat parlamentul doar de 13 ori, n sesiuni care au durat, n total, doar trei ani, semn al maturizrii atinse de puterea regal. Numrul clericilor i al laicilor reprezentai n Camera lorzilor scade (dispar abaii datorit desfiinrii mnstirilor, iar la stingerea unor

119

case nobiliare, Elisabeta nu numete dect puini noi pairi). n acelai timp ns crete numrul membrilor Camerei Comunelor, ntruct noi orae primesc dreptul de a-i trimite reprezentani n Parlament, ceea ce se reflect i n sporirea importanei i influenei acestei camere. Din punct de vedere religios, Elisabeta este numit de Parlament eful Bisericii, cu atribuii totui mai restrnse dect cele avute de tatl ei. n vremea domniei Elisabetei se redacteaz Mrturisirea de credin anglican, prin care se aduc precizri dogmatice i disciplinare de nuan calvinist. Reaciile adverse ale catolicilor sunt tratate drept acte de trdare, i mpotriva papistailor se declaneaz represiunea, devenit mai dur din momentul n care Anglia se afl n rzboi cu Spania, bastionul catolicismului. Msurile mercantiliste sprijinite de regin i de Consiliul acesteia contribuie la refacerea economic a rii i stimuleaz comerul, ca i producia intern. Marina de rzboi urmeaz dezvoltarea navigaiei comerciale, pe care trebuia s-o protejeze. Apelul la corsari, dintre care John Hawkins sau Francisc Drake sunt printre cei mai celebri, aduce reginei avantaje financiare i militare, dup cum a dovedit eecul Invincibilei Armada din 1588. n vremea Elisabetei ncepe i colonizarea englez n America de Nord (Terra Nova, Virginia). Pe plan extern, regina se transform n campionul protestanilor de pretutindeni, fie c e vorba de cei francezi sau de cei din rile de Jos. Cum n acelai timp, Filip al IIlea, regele Spaniei, era cel mai fervent aprtor al catolicismului, conflictul deschis era inevitabil. Lupta cu sori schimbtori continu i dup dezastrul Armadei, pacea fiind ncheiat de-abia dup dispariia celor dou capete ncoronate, n 1604. Dup o domnie ndelungat i glorioas, Elisabeta murea n 1601 fr motenitor direct, iar tronul revenea lui Iacob al VI-lea al Scoiei, fiul Mariei Stuart, rivala pe care o decapitase. Acesta devine rege al Angliei sub numele de Iacob I, i unete Anglia i Scoia sub aceeai coroan.

5.5. Scoia

120

Scoia constituia un regat independent n care rzboaile private ntre clanuri erau endemice, i n care monarhii erau lipsii de putere real. Scoienii purtau cu englezii un permanent rzboi de-a lungul granielor, cu scopul de a jefui, dar uneori i datorit relaiilor tradiionale pe care le aveau cu Frana, aflat adesea n conflict cu Anglia. Relaiile dintre Scoia i Frana s-au consolidat n prima parte a secolului al XVIlea prin cstorii dinastice, precum cea dintre regele Iacob al V-lea (1513-1542), descendent al unei surori a lui Henric al VIII-lea, i Madeleine, fiica regelui Francisc I. Dup moartea acesteia, Iacob se recstorete cu Maria de Guise, iar fiica lor, viitoarea Maria Stuart, este crescut din fraged copilrie n Frana, unde devine soia delfinului, viitorul Francisc al II-lea. n absena acesteia, mama ei, Maria de Guise asigur regena, dar se confrunt cu probleme religioase datorate avansului reformei n Scoia, soldate cu conflicte militare. Dup moartea regentei, n 1557, Parlamentul scoian adopt Confesiunea scoian, prezentat de John Konx, eful spiritual al partidei reformate. ntoars n Scoia dup moartea regelui francez, soul su, Maria Stuart domnete efectiv din 1561. Sprijinitoare a catolicismului, Maria i d seama c nu are puterea necesar pentru a pune n discuie Confesiunea de credin de nuan calvinist sau sistemul de organizare a bisericii reformate bazat pe aceasta. n Scoia se instituia astfel un dualism religios. Tulburrile dintre catolici i protestani, ca i comportamentul considerat scandalos al tinerei regine (este bnuit de a-l fi asasinat pe al doilea ei so, Lordul Darnley, cu ajutorul amantului, Bothwell, cu care se cstorete dup o vduvie foarte scurt) i ndeprteaz pe tot mai muli scoieni. n 1568 Maria abdic n favoarea fiului su de doi ani, Iacob, i se refugiaz n Anglia, la ruda sa Elisabeta. Drepturile sale la tron ca descendent a lui Henric al VII-lea fceau din Maria Stuart o rival primejdioas pentru Elisabeta. Dup 19 ani petrecui ntr-un cvasiprizonierat, datorit participrii sale la un complor care viza asasinarea reginei engleze, Maria Stuart a fost judecat, condamnat i executat n 1587. n Scoia continua s domneasc fiul ei, Iacob al VI-lea, care se orienteaz tot mai hotrt spre protestantism i spre aliana cu Anglia (trimite ajutor mpotriva Invincibilei Armada), pentru a-i consolida puterea n interior.

121

Desemnat motenitor legitim de ctre Elisabeta n 1602, el urc pe tronul Angliei sub numele de Iacob I n 1603, unind cele dou ri sub aceeai stpnire. Iacob I (1603-1625) dorea s impun principii absolutiste i s aduc stpnirii sale unitatea religioas. Pe plan extern a dus o politic destul de tears, ceea ce i-a permis s nu implice regatul n Rzboiul de 30 de ani. Meninerea pcii nu necesita nici solicitri de subsidii Parlamentului, ceea ce a evitat manifestarea controlului acestuia asupra monarhiei. Carol I (1625-1642) a continuat tendinele absolutiste ale tatlui su, reuind s devin foarte repede nepopular. Diferitele probleme cu care se cofrunta Anglia au rbufnit, ceea ce n 1642 l-a constat tronul. n 1649, dup ce fusese condamnat de parlamentul Republicii, a fost decapitat. 5.6. Irlanda Anglia controla nc de la sfritul secolului al XII-lea o parte a Irlandei, n nord i n est, iare regele englez se proclama i rege al Irlandei, dei acolo continuau s-i manifeste puterea numeroase clanuri locale. Acestea, sub dinastii gaelice ori normande controlau partea de vest a insulei. Ca instrumente ale stpnirii engleze existau un Parlament irlandez i un Lord Deputat, numit de regele Angliei. n zonele controlate de englezi s-a impus reforma, n special n rndul colonitilor, n vreme ce irlandezii continuau s rmn ataai catolicismului, care se transformase ntr-un simbol al propriei identiti. Cnd, n 1565, Elisabeta vrea s impun instituiile bisericii anglicane n Irlanda, se declaneaz o puternic rscoal condus de James Fitzmaurice. n 1575 Filip al II-lea se implic direct, acordnd ajutor rsculailor, dar acetia sunt din nou nfrni. Elisabeta trece la o politic de confiscare a pmnturilor de la irlandezi i de atribuire a acestora, n loturi, englezilor de confesiune anglican. Teritoriul irlandei este mprit n comitate, iar legile engleze sunt impuse pretutindeni. Ca instrument al politicii de schimbare a identitii etnice i religioase a insulei este ntemeiat la Dublin o instituie de nvmnt ce avea s fie deosebit de prestigioas: Trinity College.

122

Reacia irlandez se manifest cu for ncepnd din 1594, cnd irlandezii, condui de descendeni ai vechilor familii regale ONeill i ODonnel i atac pe colonitii englezi i obin unele victorii mpotriva lor. Englezii condui de contele de Essex, favoritul reginei, nu reuesc s mpiedice extinderea micrii. n 1601 rsculaii irlandezi obin ajutorul spaniol, sub forma unui corp expediionar de 4000 de oameni, dar forele engleze, conduse acum de Mountjoy, reuesc s-i nfrng. n 1603, principalul conductor al rsculailor, ONeill, renun la lupt. Regele Iacob I continu politica de integrare a Irlandei n regatul englez, numindu-l Lord Deputat pe Mountjoy, nvingtorul rebelilor, definitivnd organizarea n comitate, izgonindu-i pe iezuii, dar permind preoilor catolici s in n continuare slujbe religioase. Comunitile englez si irlandez convieuiesc cu greutate, separate de nivelul economic, mult mai ridicat n cazul englezilor, de religiile diferite, de trecutul recent plin de atrociti reciproce.

5.7. Spania

Spania fcuse pai decisivi spre unificare prin cstoria din 1469 dintre Ferdinand, motenitorul tronului Aragonului, i Isabela, motenitoarea tronului Castiliei. Acetia ncep s domneasc din 1479, dar Ferdinand (1479-1516) este rege n Aragon i asociat la domnie n Castilia, iar Isabela (1478-1504) este regin a Castiliei. Cele dou regate i pstreaz individualitatea, conservndu-i instituii specifice, adunri de stri (Cortesuri) separate, i avnd chiar, n continuare, vmi la grania dintre ele. 5.7.1. Structuri instituionale Suveranii erau ajutai de Consilii, pe baza crora se organizeaz o administraie central n care un rol foarte important este jucat de absolvenii universitilor, aa numiii letrados, cu competene legislative, administrative, fiscale, economice. Exista un Consiliu al Castiliei,sau Consiliu de stat, dar i consilii teritoriale precum Consiliul

123

Aragonului, Consiliul Indiilor, Consiliul Italiei, Consiliul Portugaliei. De asemenea, funcionau consilii specializate, precum Consiliul de finane, Consiliul ordinelor clugresc-militare, Consiliul Inchiziiei. n orae exist consilii municipale, controlate de corregidor, reprezentant al regalitii, cu puteri administrative i judiciare. Dup instalarea lui Ferdinand i a Isabelei la conducerea a ceea ce avea s devin Spania, urmnd unui rzboi civil ndelungat, finanele regale au fost reorganizate, oferind regilor resurse materiale importante. De asemenea, regalitatea controla resursele celor trei ordine militar-clugreti din Peninsula Iberic, Santiago, Alcantara, Calatrava, deoarece Ferdinand de Aragon devenise mare maestru pentru Alcantara i Calatrava, iar Santiago era condus de un apropiat al regilor. Colaborarea cu biserica a funcionat foarte bine, nu numai datorit reorganizrii Inchiziiei (1478), folosit i n scopuri politice, dar i deoarece Regii Catolici au reuit s obin de la papalitate dreptul de a recomanda candidai la funciile de episcopi i de abai. n schimbul sprijinului oferit de biseric n lupta pentru ncheierea Reconquistei (n noiembrie 1491, prin capitularea Granadei, ultimul emirat musulman din Penisnul) i pentru ntrirea puterii regale, Ferdinand i Isabela au luat o serie de msuri mpotriva evreilor i a musulmanilor. Evreii care nu se convertesc sunt obligai in 1476 s poarte nsemne distinctive, s locuiasc n cartiere separate (la originea ghettourilor), i pn la urm sunt expulzai, n 1492. Cei convertii la cretinism, aa numiii conversos, sunt suspectai permanent c i pstreaz n secret credina i i practic vechile rituri, i pentru reprimarea lor se reintroduce Inchiziia n Spania. Pn la urm, datorit persecuiilor i diverselor tracasri, sute de mii de evrei au prsit Peninsula Iberic, stabilindu-se n Italia, Nordul Africii i n rile Europei centrale si de sud-est. n pofida nelegerilor ncheiate nainte de capitularea Granadei, care garantau musulmanilor exerciiul credinei lor, acetia sunt obligai obligai n 1502 s se converteasc ori s se exileze. Cei care au ales s plece s-au aezat n Nordul Africii, unde au fost numii anadaluzi sau tagarini. Cei care s-au convertit au fost supui celor mai variate vexaiuni, din partea autoritilor, dar i a populaiei, care colabora activ cu Inchiziia, denunndu-i pe falii cretini .

124

5.7.2. Evoluii politice ncoronarea ca rege al Spaniei a nepotului lui Ferdinand de Aragon i al Isabelei de Castilia, Carol (1516-1556), numit Quintul (al V-lea) dup urcarea pe tronul imperial, a semnificat unificarea deplin a Spaniei i instaurarea monarhiei absolute. Proiectul su de imperiu universal l-a fcut s ncerce s utilizeeze n primul rnd fondurile spaniole, i pentru aceasta a fost nevoit s convoace Cortesurile. Opoziia fa de presiunea fiscal a declanat n anii 20 o revolt a oraelor, care a fost n cele din urm nfrnt, semn c tranziia spre absolutism nu putea fi oprit. Fiul lui Carol, Filip al II-lea (1556-1598), stpnea un vast imperiu care cuprinde, pe lng Spania, teritoriile de peste ocean, zone ntinse din Italia (ducatul Milanului, Regatul celor dou Sicilii), Trile de Jos, Franche-Comt, Filipinele, Portugalia i coloniile sale din Africa, Asia i America (n urma uniunii dinastice realizat n 1580). Filip al II-lea a ncercat s conduc personal acest imens conglomerat, cu ajutorul funcionarilor regali, al armatei i al bisericii. Un rol n modernizarea sistemului de conducere a fost sedentarizarea curii regale, care nceteaz a mai fi itinierant i se fixeaz, din 1561, la Madrid, n inima Spaniei. n apropierea oraului a fost construit Escorialul, un palat ca o mnstire, n forma de grtar, pentru a aminti martiriul Sfntului Laureniu. Aici este sediul curii, dar i al guvernului i al consiliilor. n vremea lui Filip al II-lea, care ncerca s controleze el nsui ntreaga activitate birocratic (a fost poreclit regele de hrtie datorit preocuprii sale pentru actele oficiale) rolul Cortesurilor a fost mult diminuat. Un alt instrument de guvernare a fost colaborarea cu biserica, n special cu Inchiziia, cu ajutorul creia au fost urmrii nu doar ereticii, ci i adversarii politici ai regalitii. n vremea lui sunt luate o serie de msuri, care ar fi trebuit s duc la ntrirea unitii spaniole, precum exilarea moriscilor (populaia de origine musulman), interzicerea limbii arabe, persecutarea evreilor i a aa numiilor conversos. Moriscii rmai pn atunci n Spania prsesc masiv Peninsula Iberic, aezndu-se n Nordul Africii. Astfel, n numele puritii credinei i a sngelui, Peninsula Iberic pierdea cele mai active elemente ale populaiei sale, care se implicaser activ n comer i meteuguri. Dup aceea, Spania i Portugalia vor rmne ri cu dominant agrar, mult n urma altor puteri europene.

125

La moartea lui Filip al II-lea, Spania intrase ntr-un declin pronunat, n pofida veniturilor aduse de colonii. Regii care au urmat, Filip al III-lea (1598-1621) i Filip al IV-lea (1621-1665) nu au mai domnit efectiv, n timpul lor puterea fiind exercitat, de fapt, de favorii, precum Francisco de Lerma n timpul primului, sau Gaspar de Guzman, contele-duce de Olivares n vremea celui de-al doilea. Supremaia militar i politic a Spaniei era pus n pericol de Anglia, Frana, rile de Jos (viitoarea Oland) revoltate mpotriva stpnirii spaniole. Participarea Spaniei la Rzboiul de treizeci de ani de partea Habsburgilor austrieci a condus la nfrngeri, i n urma tratativelor din Westfalia, regatul iberic a ncheiat pace cu Olanda, creia i-a recunoscut independena, i cu alte state europene. Au continuat conflictele cu Frana, careia i-a cedat, prin pacea din Pirinei, 1659, o serie de teritorii. n cele din urm, n 1668, Spania recunotea i independena Portugaliei. Toate aceste nfrngeri i cedri teritoriale i diplomatice dovedeau c Spania i pierduse preponderena european pe care o avusese n secolul al XVI-lea, i se transformase i ea, ca i vecina ei Portugalia, n pofida meninerii imperiului colonial, ntr-o putere de rang secund. 5.8. Portugalia Portugalia, devenit regat din secolul al XII-lea, i ncheiase mai devreme dect Spania Reconquista. Dar ultima parte a secolului al XV-lea fusese marcat, ca i n Castilia, de rzboaie i lupte dinastice, n urma crora au disprut numeroase familii nobiliare. 5.8.1. Evoluii politice i instituionale Sarcina centralizrii a fost astfel uurat, i dinastia de Aviz a reuit s-i ntreasc puterea n detrimentul celei a granzilor. Prin confiscri de averi, ncadrarea n domeniul regal a pmnturilor czute n desheren (lipsite de motenitori), resursele materiale ale regalitii cresc. Diminuarea puterii marilor nobili, reducerea privilegiilor oraelor, pierderea influenei de ctre Cortesuri, care nu mai sunt convocate dect foarte

126

rar, contribuie la progresul centralizrii. Regele Ioan al II-lea (Joao II), care domnete ntre 1481-1485, este cel care reuete restabilirea autoritii monarhice. n urma unei conspiraii nobiliare, este judecat i decapitat ducele de Braganza, din cea mai puternic familie feudal portughez. Al doilea senior din regat, Diogo, duce de Viseu, vr i cumnat al monarhului, implicat i el ntr-o conspiraie, a fost njunghiat chiar de rege. Resursele financiare ale regalitii au sporit n timpul lui Ioan al II-lea i datorit imenselor sume de bani pltite de evreii expulzai din Spania, care i cumprau astfel dreptul de a intra n Portugalia. Procesul de ntrire a puterii centrale este continuat n timpul lui Manuel I (14951521), care stabilete relaii dinastice cu Spania regilor catolici i a lui Carol Quintul, n sperana unei posibile unificri, sub sceptru portughez, a Peninsulei Iberice. Manuel I continu sprijinirea expansiunii peste mri, nceput n vremea infantelui Henric Navigatorul i a susinut i de Ioan al II-lea. La centralizarea statal i la ntrirea puterii monarhice au contribuit i relaiile cu biserica. i regii portughezi obinuser dreptul de a recomanda candidai pentru naltele funcii ecleziastice, astfel nct i stabiliser controlul asupra clerului. Ca i n Spania, un mijloc de ntrire a unitii rii a fost vzut n persecutarea evreilor, pentru a-i sili s se converteasc ori s se exileze (1496). Datorit programului de susinere a descoperirilor geografice i de ntemeiere de colonii cu rol comercial, Portugalia devenise n secolul al XVI-lea o mare putere european, n pofida populaiei reduse numeric i a forei militare nu foarte nsemnate. n 1580 situaia politic a Portugaliei se complica, datorit unei crize dinastice survenite dup dispariia, ntr-o cruciad euat n nordul Africii a regelui Sebastian (1557-1578). ntre diferiii pretendeni, nobilimea alege, pn la urm, s se ralieze regelui Spaniei, descendent prin mama sa din dinastia portughez, i care i trimisese spre Lisabona armata ducelui de Alba. n aceste condiii avea s se stabileasc aliana dinastic cu Spania lui Filip al II-lea, ceea ce pentru Portugalia, n contextul rzboiului cu rile de Jos, avea s duc la pierderea, datorit atacurilor olandezilor, a unei mari pri a imperiului su colonial. La 1640, cnd uniunea dinastic se desfcea, Portugalia rmnea o putere de mna a doua n Europa.

127

5.9. Italia n secolele XVI-XVII, Italia continua s fie frmiat din punct de vedere politic, n pofida afirmrii unei uniti culturale. Condiiile economice erau relativ nefavorabile peninsulei, datorit controlului otoman n Mediterana Oriental, ceea ce afecta vechile ci comerciale de care profitaser negustorii italieni, dar i datorit descoperirii Lumii Noi i a noului drum spre Indii, prin circumnavigarea Africii. Mediterana pierdea terenul n faa Oceanului Atlantic, i marile puteri comerciale italiene, Veneia i Genova, erau puternic afectate. De asemenea, dei relaiile capitaliste i fcuser apariia n unele zone ale Italiei mult mai devreme dect n alte pri ale Europei, declinul economic relativ al marilor orae era explicat i printr-un proces care ar putea fi considerat de refeudalizare . n plan politic, principalele consecine ale unor asemenea evoluii economice, la care se adaug i intervenia puterilor strine n vremea rzboaielor italiene, au fost transformarea treptat a regimurilor republicane n regimuri monarhice, unele dintre ele cu tent absolutist evident. Ducatul Savoiei sau al Piemontului se ntindea pe ambii versani ai Alpilor, pe vile Padului i a Ronului, integrnd comitatul Vaud, Nisa, Piemontul i Savoia propriuzis. Bine populat, cu circa un milion de locuitori n secolul al XVI-lea, ducatul savoiard a suferit ns datorit incursiunilor franceze i spaniole din vremea rzboaielor italiene i a intrat ntr-un relativ declin. Ducii din dinastia de Savoia au meninut independena statului lor printr-o inteligent politic de echilibru ntre Frana i Spania, i prin msuri de centralizare politic i de ntrire a puterii ducale n direcia absolutismului monarhic. n aceast perioad, reprezentanii dinastiei au fost Emanuel Filibert (1553-1580), Carol Emanuel (1580-1630) i Victor Amedeu (1630-1637), care au reuit s instituie impozite permanente, s-i organizeze o ramat profesionist, s modernizeze administraia i justiia. Milanul devenise ducat n 1395, cnd mpratul concedase titlul ducal familiei Visconti. Aceasta a fost urmat la guvernare de familia Sforza. Ducatul Milanului constituie un exemplu de monarhie absolut, n care sistemul de impozite este uniform i egalitar, ca urmare a eliminrii privilegiilor fiscale. Administraia i armata sunt

128

puternice, i impun ordinea interioar n faa manifestrilor aristocraiei.

Dei bine

populat, numrnd apropae un million de locuitor, beneficiind de o economie destul de modern, bazat pe industrii de lux, ducatul Milanului nu-i poate menine independena n condiiile conflictelor care au marcat Italia n secolul al XVI-lea, i n 1535 este anexat de Carol Quintul. n perioada urmtoare, Milanul era condus de un guvernator, reprezentant al regelui Spaniei, care era ajutat de un Senat i de un Oficiu Cameral, responsabil cu problemele fiscale, de tradiie mai veche. La acestea se adaugau instituiile nou aduse de spanioli, Consiliul Secret i Congregaia statului. Republica Veneiei se ntindea n continuare n nord-estul Italiei, unde se extinsese pe terra ferma, pe cursul inferior al Padului. Veneia stpnise teritorii la Marea Neagr, n insulele Mediteranei orientale, pe coasta Adriaticii, cele mai multe pierdute ns n urma avansului otoman. Datorit acestor pierderi teritoriale, dar i a modificrii centrului de greutate al comerului internaional, i a ptrunderii unor negustori francezi, englezi, olandezi n Levantul otoman, Serenissima intrase ntr-un declin economic i politic, mascat prin pstrarea aparenelor unei strluciri exterioare. Teoretic republic, Veneia avea un regim politic n care se manifesta un echilibru ntre monarhie (doge ales pe via), puterea aristocraiei (deintoare a locurilor n diferitele Consilii) i cea a poporului (Marele Consiliu, n care sunt reprezentate ns tot familii nobile). Tendina este de ntrire a componentei aristocratice n conducerea Veneiei. Instituia central a republicii era Marele Consiliu, cu atribuii legislative i de alegere a membrilor diferitelor instituii de conducere. n el nu aveau acces dect reprezentanii familiilor deja consemnate n registrele Marelui Consiliu (n secolul al XVI-lea avea circa 2000 de membri). Exista i un Senat, care numra 150-200 membri, i care avea atribuii privind economia, politica extern, rzboiul. Alte organe de conducere erau Micul Consiliu, de 6 membri, care l asista pe Doge, alturi de cei trei preedini a tribunalului suprem. Dogele, cei ase consilieri i preedinii tribunalului alctuiau Serenissima Signorie. Aceasta, alturi de 16 nelepi delegai de Senat alctuiau Colegiul. Consiliul celor 10 se ocupa de securitatea Republicii, avnd puteri foarte largi, i avnd n alctuirea sa, din 1539 i trei inchizitori ai statului, care trebuiau s-i cerceteze pe cei bnuii de trdare. Din nefericire, preocuparea pentru securitatea statului a dus i la

129

Veneia la ncurajarea delaiunilor anonime i la instaurarea unui climat de suspiciune permanent. Exista i un tribunal suprem, Quarantia, format din 40 de membri. Acest sistem foarte complicat de guvernare a avut ns meritul de a mpidica uzurparea puterii n Republic de ctre o instituie sau o persoan. Republica Genova continua s fie rivala economic i comercial a Veneiei, dei i pierduse i ea coloniile dela Marea Neagr i din Levant, datorit ocuprii acestora de ctre turci. Genova continua s stpneasc insula Corsica, unde n a doua jumtate a secolului al XVI-lea se declaneaz, cu sprijin francez, mai multe micri separatiste, n cele din urm nfrnte. Mai puin ntins teritorial dect Veneia, Genova a fost i mai expus dect aceasta presiunii din partea puterilor strine, n special a Franei i apoi a Spaniei. Genova rmnea o republic aristocratic, n care puterea era deinut de un Mare Consiliu, de 400 de membri, alei prin tragere la sori dintre familiile nscrise n Cartea Cetii i un Mic Consiliu, de 100 de membri, care erau desemnai de Marele Consiliu. Exista i aici un doge, ales pe via, ajutat de opt guvernatori alei pe cte doi ani, i de diferite ale consilii. Ca i la Veneia, securitatea republicii era supravegheat de inchizitori de stat. n secolul al XVI-lea i n prima parte a secolului al XVII-lea, cea mai important familie genovez a fost Doria, care a dat republicii mai muli oameni politici, i care a avut tendine de a-i instaura propria putere. Poziia internaional a Genovei a rmas important n aceast perioad datorit puternicei sale flote de rzboi i a condiiei sale de pia financiar european. Florena i continua existena ca o republic, din punct de vedere formal, dar puterea era deinut, practic, din 1435, de ctre familia de Medici. Puterea perosnal evolua n acest cadru republican spre monarhia absolut, ceea ce a condus la numeroase tuburri i conflicte, ntre partizanii i adversarii Medicilor. Dup moartea lui Lorenzo de Medici, n 1492, la conducerea Florenei a urmat fiul su, Piero, care nu a reuit s fac fa noilor condiii create de declanarea rzboaielor italiene i de opoziia intern, fiind astfel izgonit de la putere n 1494. ntre diferitele faciuni care s-au manifestat, a izbndit cea cu caracter popular, care a restabilit instituiile republicane, i n fruntea creia s-a impus clugrul dominican Girolamo

130

Savonarola. Predicile acestuia vetejeau decderea moral a cetenilor i a clerului, cereau pocina i revenirea la un stil de via auster, anunau, n tradiie milenarist, instaurarea unei noi epoci n istoria omenirii. Diatribele la adresa corupiei bisericii au atras animozitatea papei Alexandru al VI-lea, iar excesele sale n condamnarea modului de via tradiional florentin (renunarea la lux, la petreceri, arderea operelor de art considerate imorale, etc.) au condus la ndeprtarea multora dintre susintorii si iniiali. n cele din urm, n primvaralui 1498, regimul lui Savonarola a fost rsturnat, iar acesta, prins i dat pe mna comisarilor papali, a fost condamnat ca eretic i ars pe rug. Instituiile republicane restabilite de Savonarola au fost ns meninute, dar conducerea republicii a fost preluat de marea aristocraie. Organul colectiv de conducere era Signoria, iar din 1502 a fost instituit funcia de gonfalonier pe via. n noile condiii politice create de retragerea francezilor din Italia n 1512, puterea familiei Medici a fost restaurat cu ajutorul papei i al spaniolilor. n 1527, familia Medici era din nou izgonit de florentini, i, dup lupte cu sori schimbtori, n 1531 Alexandru de Medici (1531-1537) a fost proclamat, cu ajutorul Imperiului German, duce. Puterii ducale i erau subordonate vechi instituii, precum Marele Consiliu de 200 de membri i Senatul, de 48 de membri, dar care erau golite de coninut. n vremea lui Cosimo de Medici (1537-1574), numit de imperiali duce ereditar, stpnirea ducatului Toscanei, cum se numea acum, s-a extins, nglobnd republica Siennei. Cosimo a dus o politic de centralizare, lichidnd autonomia urban n oraele toscane, i de ntrire a puterii ducale. n 1569 obinea de la pap titlul de Mare Duce al Toscanei, oglindind astfel transformarea fostei republici florentine ntr-o monarhie ereditar i absolut. Pierderea libertilor politice nu a mpiedicat ns continuarea strlucirii literare i artistice din inutul toscan, care difuzeaz modelul su cultural n ntreaga Italie i n afara acesteia. Statul papal Sub conducerea papei, care avea n acelai timp calitatea de ef al cretintii occidentale i pe cea de suveran temporal, statul papal se ntindea n centrul peninsulei italiene. Limitele teritoriale ale statului papal au crescut, mai ales n timpul lui Alexandru al VI-lea Borgia (1492-1503), prin aciunile fiului su, Cezar Borgia (sursa de inspiraie a Principelui lui Machiavelli). Dintre cuceririle fcute de Cezar, unele au fost restituite

131

vechilor seniori, papa pstrnd o autoritate nominal asupra lor, dar altele au fost alipite statului papal, ca Bologna. Pe de alt parte, n teritoriile statului su, papa are de nfruntat n permanen mari familii nobiliare, precum Colonna sau Orsini, care doresc s-i afirme independena, sau trebuie s recucereasc orae czute n minile unor condotieri, precum Rimini sau Urbino. Papa Iuliu al II-lea (1503-1513) este cel care a dus cu hotrre politica de restabilire a puterii monarhice n interiorul statului papal. Suveran temporal asupra unui stat puternic, cu o populaie de peste un million i jumtate de locuitori, papa ncearc s-i ntreasc i poziia de ef spiritual al cretintii, pe care ncearc s o unifice n jurul ideii de lupt mpotriva necredincioilor. Papii predic deci, fr efecte prea mari ns, cruciada mpotriva turcilor, n 1453, 1456, 1460, 1500. n acest context, lupta rilor Romne mpotriva otomanilor gsete ecou la curtea papal, dar nu poate beneficia dect de un sprijin mai degrab moral. n contextul n care ideea de cretintate medieval, Respublica christiana, pierdea teren n faa afirmrii particularismelor ce vor deveni mai trziu naionale, papii reuesc s-i pstreze influena asupra monarhiilor moderne prin negocierea unor concordate cu suveranii diferitelor state. Regatul Neapolelui Sicilia i Sardinia erau stpnite nc din secolele XIV-XV de regatul Aragonului, iar n timpul rzboaielor italiene, stpnirea spaniol se extinde i asupra regatului Neapolelui i a unei pri din Toscana (inutul garnizoanelor, pe coast, cedat de Cosimo de Medici n schimbul ajutorului spaniol). Regatul Neapolului i marile insule alctuiau un ansamblu bogat, locuit de peste dou milioane i juntate de oameni. Aceast regiune juca rolul de grnar, fiind reputat i prin creterea animalelor. De aceea, spaniolii au artat o grij deosebit comerului cu cereale, asupra crora au instituit un adevrat monopol. n Regatul Neapolelui, conducerea era asigurat de un vice-rege, reprezentant al regelui Spaniei. Mai exista un Parlament cu trei brae: ecleziastic, nobiliar i domenial, reprezentnd interesele bisericii, ale nobilimii i ale domeniilor coroanei spaniole.

132

Acelai tip de parlament cu trei brae funciona i n Sicilia i Sardinia. Aici a fost introdus i Inchiziia, dup modelul spaniol. n afara acestor mari ansambluri teritoriale, care dovedesc tendina spre centralizare a spaiului italian, chiar dac n jurul mai multor nuclee, i continu existena i state de dimensiuni mult mai mici, precum Ferrar, Mantova, Lucca, Parma, Piacenza, care fac eforturi deosebite pentru a-i menine independena. Spaiul italian n ansamblul su a fost profund marcat, de la sfritul secolului al XV-lea, de aa numitele rzboaie italiene, care au redesenat n mai multe rnduri harta peninsulei, i care au contribuit la impunerea opiunii monarhice n multe dintre fostele republici. 5.10. Cantoanele elveiene Locuitorii a trei cantoane din Elveia central se uniser din 1291 ntr-o confederaie n scopul de a se elibera de sub puterea familiei de Habsburg. Infanteritii elveieni reuesc s apere independena rii lor n lupte cu cavalerii germani, n secolul al XIV-lea, i cu ducele Burgundiei, Carol Temerarul, n 1476. Tentativele de cucerire din exterior a spaiului elveian se datorau importanei strategice a acestuia, care controla trecerea Alpilor. Pe de alt parte, valoarea pe care soldaii elveieni au dovedit-o n aceste confruntri a fcut ca ei s fie printre cei mai cutai mercenari ai Europei, principalul articol de export al cantoanelor elveiene. Confederaia originar, a cantoanelor montane, se mrete n secolele XIV-XV prin aderarea oraelor de la cmpie (Lucerna, Zurich, Berna) i a senioriei Glaris. n 1499, n urma victoriei mpotriva mpratului Maximilian de Habsburg, Imperiul recunoate independena cantoanelor elveiene, prin tratatul de la Bassel. La nceputul secolului al XVI-lea, intrau n confederaia i Bassel, Schaffhouse i Appenzell, ceea ce ridica numrul cantoanelor la treisprezece. Din punctul de vedere al organizrii, fiecare canton i pstreaz instituiile proprii, dar exist i elemente comune. Astfel, n fiecare canton exist un Consiliu care are un rol legislativ, i care alege persoanele care ocup diferite funcii administrative. Legturile ntre cantoane sunt destul de slabe, fiecare i pstreaz propriile tradiii

133

instituionale, juridice, adminisrative. Dar cu toatele sunt legate printr-o politic extern comun, i prin tradiia aprrii independenei.

5.11. Scandinavia La sfritul secolului al XIV-lea, din hazardul alianelor matrimoniale i al succesiunilor la tron, Danemarca, Suedia i Norvegia (cuprinznd i Islanda) se gseau sub aceeai conducere, a reginei Margareta a Danemarcei. n 1397, la Kalmar, reprezentani ai celor trei regate decideau s transforme uniunea personal ntr-una cu caracter politic i juridic. Cele trei regate i pstrau propria guvernare, instituiile i legile specifice. Se poate spune c Uniunea de la Kalmar avea nelesul unui contract ntre monarhie i nobilimea din rile componente. Dar n timp, ntre cele trei mari grupuri etnice au aprut conflicte, multe dintre ele datorate felului n care danezii i manifestau superioritatea. Pe de alt parte, interesele economice ale componentelor Uniunii de la Kalmar se orientau n direcii divergente. Negutorii i marinarii suedezi au interese opuse celor ale Hansei i ale Danemarcei. De asemenea, aristocraia suedez accept din ce n ce mai greu tendinele de centralizare din partea suveranilor, care evoluau n direcia absolutismului. Din 1448 puterea n Uniune era deinut de dinastia Oldenburg, de origine german, care se implica n problemele Germaniei, spre nemulumirea aristocraiei suedeze. Aceast nobilime se revolt mpotriva regelui nc de pe la 1470, sub conducerea regentului Sten Sture cel Btrn. n prima parte a secolului al XVI-lea, regele Cristian al II-lea al Danemarcei i consolidase poziia prin cstoria cu sora lui Carol Quintul, Isabela, ceea ce-i aducea aliana familiei imperiale i sprijinul rilor de Jos, pe care conta n lupta cu hanseaticii. El poate trece la o recucerire a Suediei, i reuete s nving oponenii de sub conducerea regentului suedez Sten Sture cel Tnr (care nu era ruda primului, cu acelai nume) n 1520. Toi potrivnicii prizonieri sunt executai, dar baia de snge de la Stockholm provoac o ridicare general la lupt. Riksdag-ul (Adunarea reprezentativ) suedez l proclam rege al Suediei pe Gustav Vasa n 1523. i n Danemarca, nobilimea nemulumit de tendinele absolutiste ale lui Cristian al II-lea se

134

revolt, regele e nevoit s fug, i unchiul su, Frederik de Holstein, e ales rege al Danemarcei n 1523 i al Norvegiei, n 1524. Evenimentele din anul 1523 marcau deci desfacerea Uniunii de la Kalmar. 5.11.1. Suedia Gustav Vasa (1523-1560) a fost confruntat cu diferite micri, fie cu caracter politic, fie religios, n contextul adoptrii luteranismului ca religie de stat. Pentru a-i consolida puterea a reorganizat administraia i justiia, a pus la punct un sistem fiscal eficient i a constituit o armat permanent. Serviciul militar este obligatoriu, fiecare comunitate furniznd contingente de care sunt rspunztori seniorii locali. Suveranul consacr circa 70 la sut din buget armatei, iar rezultatul este o for militar bine organizat, animat de un sentiment patriotic puternic, de fidelitate fa de rege i de religia reformat. Aceste tradiii militare stabile acum i explic marile victorii suedeze din perioadele urmtoare. n 1527 Riksdag-ul i d acordul pentru predicarea Reformei, secularizarea averilor bisericeti n profitul coroanei sau al descendenilor fotilor donatori (pentru daniile mai recente). Clerul trece la Reform, i acelai lucru se ntmpl n Finlanda, aflat n componena Suediei. Ca i n Anglia, regele este eful unei biserici separate de Roma, dar care i-a pstrat vechea ierarhie episcopal. Tendinele absolutiste devin din ce n ce mai puternice, chiar dac, n teorie, regele guverneaz cu ajutorul Riksdagului. Dar acesta, din 1530 nu mai e convocat dect n 1544, pentru a consfini abolirea principiului electiv n favoarea celui ereditar n problema succesiunii la tron. La moartea lui Gustav Vasa, Suedia devenise o monarhie absolut, unde puterea regelui se baza pe o administraie eficient, pe o armat puternic, i pe un sentiment naional n formare, profund influenat de confesiunea reformat. n a doua parte a secolului al XVI-lea aveau s urmeze ns noi tulburri, datorit politicii prea ambiioase a lui Eric al XIV-lea (1560-1569) i a implicrii rii n rzboiul de apte ani (1563-1570) mpotriva Danemarcei i a Poloniei, viznd controlul Mrii Baltice. Nobilimea suedez l detroneaz pe Eric n favoarea fratelui su, Ioan, ducele

135

Finlandei, devenit rege sub numele de Ioan al III-lea (1568-1592). Acesta a fost nevoit s confirme privilegiile nobilimii i s semneze pacea de la Stettin (1570) prin care Suedia pierdea Insulele Gotland i sel, i trebuia s rscumpere portul Elfsburg, care ddea acces la Marea Nordului. Apoi are loc conflictul cu Rusia, pentru Ingria i Carelia. n plan intern, Ioan al III-lea, cstorit cu Caterina Iagellon, sora regelui Poloniei Sigismund August, favorizeaz Contra-Reforma i ncearc s concilieze luteranismul i catolicismul. n 1576 impune o nou liturghie, prin Cartea Roie, ceea ce conduce la conflicte interne. Fiul su Sigismund, deja rege al Poloniei, chiar dac e recunoscut rege de Riksadag n 1592, n cele din urm nu este acceptat n Suedia datorit catolicismului su. La captul mai multor conflicte, fratele lui Ioan al III-lea, Carol devenea rege n 1600, sub numele de Carol al IX-lea (1596-1611). n vremea sa, Suedia, care se nstpnise n Estonia din 1595, intervine cu armat i n Rusia n timpul tulburrilor, i ocup Ingria i Carelia. Carol al IX-lea fost urmat la tron de tnrul su fiu, Gustav al II-lea Adolf (16111632), care avea s fie una din cele mai importante personaliti din primele faze ale Rzboiului de 30 de ani. 5.11.2. Danemarca Dup alungarea lui Cristian al II-lea, pe tron urc unchiul su, Frederic I (15231533), a crui domnie este ns constant tulburat de ncercrile fostului rege, refugiat n rile de Jos, de a reveni la putere cu ajutorul lui Carol Quintul. n vremea lui, luteranismul face progrese, fr ca regele s fi optat n mod deschis pentru reform. Din 1527, clerul este plasat sub tutela regelui. n 1530 era redactat Mrturisirea de credin danez, numit i Cele 33 de articole de la Copenhaga, prin Reforma dobndete baze doctrinare puternice. La moartea lui Frederic I, fiul acestuia, Cristian al III-lea, se impune cu fora armelor, n condiiile n care Cristian al II-lea ncerca o debarcare, sprijinit de oenii din Lubeck, de o parte a burgheziei i de ranii din Jutland, revoltai mpotriva seniorilor lor. Cu sprijinul aristocraiei, al Suediei i a miliiilor din ducatele Schleswig i Holstein, Cristian al III-lea iese, n cele din urm, nvingtor.

136

n scop politic, n 1536, Cristian al III-lea opteaz clar pentru reform, accepnd Confesiunea de la Augsburg i declannd secularizarea averilor bisericii catolice, n favoarea coroanei i a nobililor. Devenit eful bisericii luterane din Danemarca, summum episcopus, regele numete superintendeni n locul episcopilor catolici. Reforma se lovete de dificulti n Islanda, fiind perceput ca un instrument danez, iar meninerea adeziunii la catolicism este o manifestarea a prticularitilor naionale. n Norvegia reforma se bucur de succes, i contribuie la unirea acesteia cu Danemarca n 1539. Poziia internaional a Danemarcei se consolideaz n vremea lui Frederic al IIlea (1559-1588), cnd sunt obinute, prin tratatul de la Stettin, Insulele Gotland i sel. n Danemarca, regele conduce cu colaborarea aristocraiei, iar monarhia este puternic datorit fondului funciar important de care dispune: circa jumtate din pmnturi. Pe de alt parte, marea aristocraie, alctuit din circa 150 de familii, i consolideaz puterea asupra ranilor, ceea ce duce la cvasi-dispariia rnimii libere, i se tranform ntr-un soi de cast nchis. ara beneficia de pe urma comerului maritim, al vmilor percepute la traversarea strmtorii Sund i a unei administraii de bun calitate. Norvegia, lipsit de o nobilime puternic, este controlat prin intermediul baronilor danezi. n aceste condiii, ctre sfritul secolului al XVI-lea, n vremea domniei lui Cristian al IV-lea (1588-1648), Danemarca devenise pricipala putere a Nordului. Dar implicarea rii n conflicte cu Suedia, n sperana unei iluzorii refaceri a Uniunii de la Kalmar, iar apoi participarea, cu rezultate dezastruoase, la Rzboiul de 30 de ani au slbit prestigiul rii. Regele ncercase s limiteze puterea Riksdagului, i s rezolve cele mai multe probleme personal, n stilul lui Filip al II-lea al Spaniei. n pofida dezastrelor militare, a rmas n istorie prin numeroasele orae ntemeiate n vremea sa, prin fondarea unor instituii de nvmnt (colegii, academie) i sprijinirea universitilor existente. 5.12. Revolta anti-spaniol din rile de Jos Lipsite iniial de coeren teritorial i instituional, rile de Jos evoluaser n direcia unei entiti cu identitate proprie mai ales n vremea domniei lui Carol Quintul,

137

care, nscut i educat n aceast regiune (1500, la Gand),

mbinase eforturile sale

centralizatoare cu menajarea privilegiilor i particularismelor locale. Cele 17 provincii au fost motenite de fiul su, Filip al II-lea, care s-a dovedit prea puin capabil s neleag specificul regiunii, i, de asemenea, dornic s le aduc la numitorul comun al unei politici de omogenizare n interiorul vastului su regat. Politica sa autoritar i intransigena catolic au condus la acumularea de nemulumiri care se acumulau n rile de Jos, nc de la nceputul domniei lui Filip. Aceste antrenau catogorii sociale foarte diferite, cu interese divergente, dar care s-au manifestat, n anumite momente, de o manier concertat mpotriva Spaniei. Opoziia ncepe n rndul nobililor, care i vedeau ameninate privilegiile. Cele 17 provincii fuseser ncredinate Margaretei de Parma, sora natural a lui Filip, care petrecuse ns o mare parte a vieii n Italia, i era destul de strin realitilor din zon. Problemele cele mai mari erau reprezentate ns de consilierii care i fuseser impui regentei de ctre Filip: Granvelle, Zuichem i Berlaymont. Nobilii se vedeau exclui, prin rolul acestor personaje, de la luarea deciziilor, n care fuseser implicai pn atunci. De asemenea, adunrile de stri ale provinciilor se vedeau atacate n prerogativele lor, prin refuzul regelui de a mai convoca Statele Generale. ncercarea regelui Spaniei de a crea un impozit permanent intra n contradicie cu tradiiile de tip medieval ale adunrilor de stri care acceptau impozitele doar n condiiile n care acestea aveau caracter extraordinar i erau aprobate de instituii considerate, la nivelul epocii, reprezentative. Reorganizarea religioas a rilor de Jos prin crearea a 14 episcopate i prin ridicarea a trei dintre cele existente la rangul de arhiepiscopate, eliminarea nobilimii de la funciile religioase (pentru care se cerea o licen universitar), ncercarea de a introduce pe iezuii i mai ales Inchiziia n Spania, persecuiile dure mpotriva protestanilor au suscitat nemulumirile nobilimii, chiar n condiiile n care cea mai mare parte a acesteia rmnea catolic, sau era mai degrab indiferent din punct de vedere al confesiunii religioase. Aceast relativ oindiferne religoas s-a meninut o vreme, la sfritul secolului al XVIlea i la nceputul celui urmtor cea mai mare parte a liderilor revoltei antispaniole nu erau totui calvini, ci rmseser catolici, iar n ansamblul populaiei probabil cu mult mai puin de o treime trecuse de partea Reformei. Existau ns i adereni convini ai

138

Reformei, n special n varianta calvinist, i acetia se recrutau din pturile active ale populaiei, ceea ce a influenat utilizarea ideilor religioase n lupta politic. Ca urmare a nemulumirilor generate de tirbirea autonomiei rilor de jos i de introducerea unor msuri religioase care loveau n cutumele zonei, nobilimea, n tradiia vechilor sale liberti, se manifest prin petiii. Nobilii obin n 1564 ndeprtarea din funcie a lui Granvelle, consilier al regentei i cardinal-episcop de Malines, figura care concentra asupra sa oprobriul ndreptat mpotriva msurilor cu caracter absolutist. n 1565 nobilii cereau renunarea la politica religioas dur ndreptat mpotriva reformailor, i n primul rnd solicitau scoaterea Inchiziiei din rile de Jos. Refuzul lui Filip de a ceda n problemele religioase i de a accepta convocarea Strilor Generale conduce, n primvara lui 1566, n decursul unei ntrevederi, la o confruntare dintre nobilimea nemulumit i anturajul Margaretei de Parma, ocazie cu care nobilii protestatari (mbrcai, de altfel, n ceretori) sunt numii gueux, termen jignitor care n romn se poate traduce prin calic sau golan. n decursul evenimentelor ce vor urma, apelativul dispreuitor va fi adoptat de partizanii luptei antispaniole ca un titlu de glorie i ca un semn de recunoatere i de raliere. Ei nii fceau distincie ntre cei care se numeau gueux de religion, datorit solicitrilor privind libertatea religioas, i aa numiii gueux dtat, care erau preocupi n primul rnd de privilegiile inuturilor lor. Cu toii ns afirmau loialismul la adresa suveranului lor. Pe de alt parte, nu pot fi negate succesele obinute de calvinism, mai ales n rndul categoriilor sociale mai puin favorizate. n fa politicii religioase dure a lui Filip al II-lea, Wilhelm de Orania i ali efi politici i religioi din zon ncercau s stabileasc o atmosfer de pace religioas, n care micrile reformate s ajung la un consens (n primul rnd luteranii i calvinii), iar relaiile cu catolicii s se detensioneze. Dar predicatorii calvini, nu mai puin intolerani dect inchizitorii catolici, au declanat n vara anului 1566 o vast micare iconoclast, soldat cu devastarea a peste 5000 de biserici i mnstiri i distrugerea a numeroase opere de art. Violenele iconoclaste au determinat o anumit raliere n jurul curii de la Madrid (sau mai degrab n jurul regentei) a elementelor opoziiei nobiliare, care nu doreau destabilizarea total a rii, astfel c aceast micare a fost nbuit cu concurs intern.

139

Campania n vederea nelegerii religioase, prost vzut de intransigeni, a fost n cele din urm fcut s eueze prin aciunile violente care i-au aruncat pe reprezentanii diferitelor curente unii mpotriva celorlali. La 1566 existau dou micri diferite, cea nobiliar, cu caracter n primul rnd politic, i cea popular, iconoclast, n care aspectele sociale sunt nglobate n conotaiile religioase. Marea realizare a regentei Margareta de Parma a fost s valorifice teama opoziiei nobiliare dar i a unei pri a populaiei de rnd fa de violenele iconoclaste, i s obin reprimarea pe plan local, prin aruncarea unei orientri mpotriva celeilalte. Dei situaia prea s fi fost readus sub control spre sfritul lui 1566, Filip al IIlea l trimite ns n 1567 la Bruxelles pe ducele de Alba, cu 10 000 de soldai de elit, cu misiunea clar de a nbui erezia i orice tentativ de opoziie antispaniol. Consiliul tulburrilor sau Consiliul sngeros a funcionat ca un tribunal extraordinar i a condamnat la moarte ntre 1000 i 4000 de persoane. Represiunea a atins i conductori ai opoziiei nobiliare, precum contele Egmont i amiralul Hoorn, executai n 1568, n condiiile n care nu se putuse dovedi c aciunile lor ar fi reprezentat, n vreun fel, o trdare fa de coroana spaniol. Moartea celor doi, ca i a miilor de victime ale represiunii sistematice organizat de ducele de Alba, avea s ofere opoziiei antispaniole martirii necesari cristalizrii micrii. La radicalizarea poziiilor au contribuit i msurile fiscale luate de ducele de Alba, i mai ales impozitul de 10 la sut pe vnzri, care, afectnd comerul i meteugurile, se pare c a lovit foarte dur n toate categoriile populaiei. Opoziia, care se manifestase militar prin adunarea de trupe de mecenari, fr a obine ns rezultatele scontate, ia acum forma cetelor de rsculai, care i asumau cu orgoliu titlul de calici sau golani care fusese adoptat iniial de nobilii protestatari. Calicii mrii, care strnseser o flot i fceau contraband pentru a ocoli taxele, au reuit n 1572 s cucereasc portul Briel, la gurile Meusei, oferind astfel rsculailor primul col de ar eliberat de sub stpnirea spaniol. n cteva luni au fost cucerite de rsculai cea mai mare parte a provinciilor nordice. Reprezentanii Statelor provinciale l alegeau pe Wilhelm de Orania guvernator al rilor de Jos (suveranitatea lui Filip al II-lea nu era pus n discuie) i luau o serie de msuri viznd consolidarea instituiilor propri i asigurarea libertii de cult.

140

n contextul creat, ntre altele, i de Noaptea Sfntului Bartolomeu, spaniolii trec la recucerirea zonelor nordice, dar naintarea lor este dificil. n toamna lui 1572 ducele de Alba este nlocuit, la cererea sa, cu Luis de Requesens, care ncearc, pe lng mijloacele militare, i calea tratativelor, fr a putea ns promite, aa cum cereau rsculaii, garantarea libertii religioase. Requesens murea n 1576, i pn la numirea altui guvernator, zona sudic era lipsit de o autoritate politic real. Rscoala trupelor spaniole nepltite ducea, n noiembrie 1576, la prdarea oraului Anvers i la masacrarea a cca. 7000 de localnici. Acest eveniment avea s determine elitele din sud, rmase nc loiale Spaniei, s se alieze cu provinciile nodice. Pacificarea de la Gand stabilea o baz de aciune comun a nordului i sudului, prevznd eliminarea trupelor spaniole din provincii, convocarea Statelor Generale, libertate religioas (n esen, coexistena dintre catolicism i calvinism), anularea msurilor luate de Alba. Ceea ce prea a fi calea spre o consolidare a unitii rilor de Jos n jurul unor idealuri comune i a ideii de toleran religioas avea s fie compromis de noi evenimente cu caracter religios. La Gand, calvini radicali organizau o republic teocratic, dup modelul celei de la Geneva. Wilhelm de Orania ncerca s propun o pace a religiilor ( Religionsfrid) la 22 iunie 1578, dar ncercarea celor din Gand de a cuceri Lille, n octombrie 1578 (datorit vetilor despre suplicii ale protestanilor la Arras) a contribuit la tensionarea relaiilor dintre catolici i protestani. Contextul politico-militar devenise ns favorabil Spaniei. n 1578, dup o scurt perioad n care guvernator numit de Madrid a fost don Juan de Austria, frate natural al lui Filip al II-lea, la conducerea rilor de Jos vine Alexandru Farnese, fiul Margaretei de Parma. Militar priceput i om politic cu un deosebit sim al momentului, Farnese preia iniiativa militar i reuete readucerea sub stpnirea Spaniei a provinciilor din Sud. Pentru elita nobiliar dar i comercial a provinciilor sudice, meninerea legturilor cu Spania prea mai util dect o ruptur desvrit. Aceste argumente de natur economic trebuie corelate ns i cu evoluiile religioase. Excesele unor calvinti extremiti au condus la o stare de insecuritate resimit de elita regiunilor sudice ca fiind mai periculoas dect revenirea sub suveranitate spaniol. Unii efi calvini, recrutai din rndurile categoriilor inferioare ale populaiei, propovduiau ideea nlturrii pe cale religioas a dominaiei sociale a vechilor elite. n oraele sudice precum Gand sau

141

Bruxelles, proclamarea calvinismului ca unic religie oficial a avut darul s ndeprteze de la lupta antispaniol largi categorii sociale, partizane mai degrab ale toleranei de tip burgund, al crui exponent fusese Erasmus, i care fusese ilustrat n etapele anterioare i de Wilhelm de Orania, dect ale inovaiilor radicale aduse de aceast variant a reformei. n aceste condiii, nu este exagerat afirmaia potrivit creia, n ultim instan calvinismul a fost una din cauzele eecului revoltei din sudul rilor de Jos. La 6 ianuarie 1579 statele provinciale din Artois, Hainaut precum i delegaii oraului Douai au ncheiat Uniunea de la Arras, prin care stabileau condiiile de reconciliere cu regele Spaniei. Pacea de la Arras, din mai 1579, prevedea recunoaterea autonomiei, rolul Statelor Generale, retragerea trupelor spaniole, conferirea funciilor importante autohtonilor, dar nu accepta dect cultul catolic. Ca o reacie la Uniunea de la Arras, peste cteva zile, la 23 ianuarie 1579, provinciile nordice Olanda, Zeelanda, Utrecht, Groningen i Geldern au format Uniunea de la Utrecht, creia i s-au adugat mai apoi i alte provincii (Frisia, Drenthe, Overijssel) i cteva orae din sud (Anvers, Gand, Bruges, Ypres) care ns aveau s reintre sub stpnire spaniol. Astfel se puneau bazele unei organizri federative, care avea s capete consisten republican. n nord, calvinismul a fost declarat religie oficial, chiar dac n aceast perioad aceast confesiune era departe de a fi mbriat de majoritatea populaiei. Liderii calvini erau ns bine organizai, principiile lor dogmatice erau clare i uor de neles (chiar dac nu ntotdeauna uor de acceptat i de aplicat), i confesiunea calvin oferea elementul ideologic necesar ralierii mpotriva Spaniei. Zelul lor religios putea fi uor de confundat, de ctre mase, cu patriotismul anti-spaniol. Cu toate acestea, a fost nevoie de mai mult de o generaie pentru transformarea calvinismului n religia majoritar a zonelor nordice, iar n unele districte acesta confesiune minoritar. n 1581, Statele generale din nord declar independena a ceea ce avea s se numeasc de atunci Provinciile Unite. Conductorul de fapt a fost, pn la asasinarea sa n 1584 de ctre un catolic, Wilhelm de Orania, stadhouder general. Dup moartea sa, conducerea a fost preluat de fiul su, Mauriciu de Orania. Rzboiul dintre provinciile nordice, aliate cu Frana i mai ales cu Anglia Elisabetei I, i Spania reprezentat de Alexandru Farnese a continuat, soldndu-se cu a rmas pn trziu o

142

progresul spaniolilor spre nord. Rezistena trupelor conduse de Mauriciu de Orania ca i solicitarea trupelor lui Farnese pe alte fronturi (chemat s sprijine aciunea anti-englez a Invincibilei Armada) au dus, n cele din urm, la o stabilizare a situaiei. Pe de alt parte, Spania era epuizat din punct de vedere financiar i avea nevoie de o perioad de pace. n 1598, rile de Jos, de fapt doar regiunile sudice rmase supuse lui Filip al II-lea, erau cedate fiicei acestuia Isabela i soului ei, arhiducele Albert, ca o msur care putea satisface aspiraiile de autonomie din zon. n 1609 Spania ncheia cu provinciile unite un armistiiu de 12 ani, care reprezenta o recunoatere implicit a independenei acestora. Dup Rzboiul de 30 de ani, independena provinciilor unite era recunoscut internaional. Rmneau sub stpnirea Spaniei provinciile sudice, separate de cele din nord de o linie care nu urma nici frontiera lingvistic (erau cuprinse i regiuni unde se vorbea neerlandeza) nici grania religioas (n momentul recuceririi de ctre spanioli, zonele sudice numrau, n continuare, mai muli calviniti dect cele nordice). Separarea dintre nord i sud nu fusese anunat prin nici un fel de elemente de natur politic i cultural, rile de Jos fiind vzute n ansamblul lor ca o unitate. E adevrat ns c, n pofida rezistenei lor comune, ele apreau mai degrab celorlali dect lor nsele ca o entitate naional. Opoziia nobiliar se recrutase mai degrab din regiunile sudice, iar efii calvini erau originari mai degrab din Anvers i Gand dect din Amsterdam sau din alte orae nordice. Nefiind religioas, diferena nu era nici etnic, linia de demarcaie lingvistic trecnd aproximativ prin mijlocul teritoriilor rmase sub stpnire spaniol. Sar prea c n cazul originilor Olandei i Belgiei actuale, hazardul evenimentelor politice i militare a avut un rol mai important dect diferenierile structurale, de natur cultural. nceput de o manier conservatoare, ca o aprare a privilegiilor de sorginte medieval, revolta antispaniol din rile de Jos a avut, n cele din urm, consecine revoluionare, prin crearea unui organism politic de factur total diferit de ceea ce se cunoscuse n Europa de pn atunci. Provinciile Unite s-au transformat n timp n republic i au oferit un exemplu de stat modern i funcional. n secolul al XVII-lea Olanda avea s fie chiar cea mai important for maritim i comerical. Dac revolta antispaniol nu poate fi considerat n ntregul su o revoluie cu caracter politic i naional, efectele acesteia au fost revoluionare i au condus la conturarea a dou entiti ale istoriei moderne a regiunii fostelor ri de Jos:

143

Olanda i Belgia. Iar n plan religios, chiar dac rolul calvinismului pe parcursul derulrii evenimentelor a fost datorat mai degrab forei sale ideologice dect caracterului su de confesiune acceptat n mas, n constituirea naiunii moderne n Olanda el a fost unul din factorii decisivi. 5.13. Polonia n secolul al XVI lea, n partea central-rsritean a Europei, Polonia, alturi de Imperiul Otoman, era una dintre marile puteri. Dup 1386 n fapt Polonia se compunea din dou state unite, respectiv Polonia propriu-zis i Lituania, crora, n urma cuceririlor li s-au adugat mai multe teritorii slave precum Bielorusia, cea mai mare parte a Ucrainei, inclusiv Kievul, inuturile baltice etc. Chiar i Prusia, la nceputurile sale era vasala regilor polonezi, ce-i extindeau autoritatatea de la Oder la Nipru i de la Marea Baltic pn spre inuturile pontice, inclusiv n anumite perioade n Moldova pe care au ncercat nu o dat s o vasalizeze. La mijlocul veacului XVI a crescut foarte mult rolul politic al feudalilor, concomitent cu ntrirea regimului feudal. mprejurrile interne, dar i cele externe au determinat o restructurare a sistemului de guvernare. O adunare special, seimul convocat la Liublin n 1569 a hotrt ca cele dou state, Polonia i Lituania s alctuiasc o singur realitate politic, denumit Republica Polon (Rsecz Pospolita). Se crea un singur organ central comun seimul general. Pe lng elegibilitatea regelui, acesta, ntrunindu-se regulat i periodic, decidea n ceea ce privete declararea rzboiului, ncheierea pcii, mobilizarea armatei, revenindu-i de asemenea i atribuia legiferrii. A fost introdus principiul unanimitii voturilor, aplicat pentru prima dat abia n 1653 care a agravat anarhia feudal i a erodat att procesul de centralizare, ct i puterea regal. Monarhia ereditar era desfiinat, conductorul statului purtnd dublu titlu de rege al Poloniei i Mare Cneaz al Lituaniei, urma s fie ales de nobili, depinznd astfel de bunul lor plac (liberum veto). Ambele state i pstrau n fapt structurile proprii, respectiv administraie, justiie, finane i armat. ntre monarhii alei pe baza acestui sistem au fost Henric de Valois (1573-1574), devenit ulterior rege al Franei, tefan Bathory (1575-

144

1586), care concomitent a fost i principe al Transilvaniei, pentru ca n veacul urmtor s domneasc mai muli regi din familia Wasa, precum i Ioan III Sobieski (1674-1696). Polonia a participat la Rzboiul de 30 de ani, susinnd activ pe habsburgi, ceea ce a provocat aciuni mpotriva lor, att din partea turcilor, ct i din partea suedezilor care ulterior, pentru o vreme au ocupat chiar centre vitale ale rii precum Varovia i Cracovia, provocnd o situaie deosebit de grea, denumit de oamenii timpului ca fiind un potop. n condiiile unei crize interne n continu adncire, Polonia a purtat frecvente rzboaie cu Rusia, Suedia, Imperiul Otoman. Astfel au fost aciunile militare pn la Moscova, de la nceputul secolului XVII, precum i mai multe aciuni mpotriva Imperiului otoman, desfurate mai cu seam n spaiul Moldovei sau n imediata apropiere a acesteia. Spre finele veacului XVII turcii au atacat Polonia, au devastat Podolia i pri ale Ucrainei i au transformat zona Cameniei n raia, n apropiere de raiaua Hotinului. Aceasta a fost una dintre raiunile antrenrii Poloniei n rzboiul Ligii Sfinte, declanat odat cu asediul Vienei din 1683. Dac perioada secolului XVI a fost considerat datorit n special culturii i civilizaiei aparinnd Renaterii ca un secol de aur, n veacul urmtor a nceput decadena i restrngerea teritorial a Poloniei, ca de altfel i a Turciei. Principala cauz a acestui fenomen a constituit-o comportamentul nobilimii, ce-i afirma n mod exagerat independena n numele libertii i care a redus continuu puterea regal, instaurndu-se de fapt o republic aristocratic dominat de civa magnai, conductori ai marilor familii nobiliare, deosebit de bogate, n jurul creia se grupa o numeroas clientel de nobili sraci. Pericolul anarhiei interne a fost dublat de o serie de dumani externi care, la toate frontierele au avut conflicte cu statul polonez, conflicte care adeseori au avut i o hain religioas, pe catolicii polonezi combtndu-i luteranii germani sau suedezi, ortodoxii rui sau ucrainieni, turcii i ttarii musulmani. n timp ce Polonia decdea odat cu afirmarea modernitii, n jur s-au consolidat treptat o serie de state precum Rusia, Prusia, Austria, care ulterior au i desfiinat ceea ce n evul mediu fusese marea putere a Poloniei. 5.14. Rusia

145

Sub conducerea marelui cneaz Ivan al III lea (1462-1505) a fost nlturat i ultima form de dependen fa de Hanatul Crimeei, fiind totodat nregistrate importante creteri teritoriale precum unirea cu Novgorodul, Dver, Riazan, astfel c se poate vorbi despre crearea unui stat centralizat. Tot n vremea lui Ivan al III lea a nceput procesul de extindere nspre rsrit dincolo de Urali, n Siberia. Dup moartea marelui cneaz Ivan al III lea, fiul su, Vasile III continu opera acestuia, unind Tscov i Smolensk la statul rus. Dup cucerirea Bizanului de ctre otomani, cnejii rui se consider urmaii mpratului de la Constantinopol, iar Moscova devine a treia Rom . Incontestabil, cea mai important personalitate din istoria Rusiei veacului al XVI lea a fost Ivan al IV lea (1533-1584). Teoretic acesta a urcat pe tron la vrsta de 3 ani, astfel c ntr-o perioad de un deceniu i jumtate a fost o lupt ntre diferintele grupri boiereti ce urmreau acapararea puterii. Efectiv, Ivan IV a nceput s guverneze de la vrsta de 17 ani, respectiv din anul 1547, atunci cnd i-a luat i titlul de ar (dup cezar, deci mprat). n anii urmtori el a promovat numeroase reforme, astfel a reorganizat justiia, a restructurat sistemul dregtoriilor pe care l-a subordonat direct autoritii ariste, a fixat obligaii militare n raport cu stpnirea de pmnt. Cu el a nceput i organizarea unei armate permanente, profesioniste, cea a streliilor, a reformat de asemenea structurile ierarhiei bisericeti. Cea mai important dintre msurile sale interne a fost instituirea aa numitei opricinina. Pentru instituirea acestui sistem ndreptat mpotriva marii boierimi, el a convocat o adunare general denumit Zemski Sobor, cu reprezentani ai clerului, boierimii, negustorilor i meteugarilor, instituie asemntoare adunrilor reprezentative din Occidentul Europei, precum strile generale n Frana, cortesurile n Spania etc. n contextul de atunci, a acionat hotrt mpotriva marilor boieri crora le-a aplicat pe scar larg pedepse capitale, clugriri cu fora, deportri, confiscarea averilor etc., ceea ce i-a i adus denumirea de Cel Groaznic. A creat dup 1564 un nou aparat de conducere a statului denumit i noua curte. Pentru asigurarea veniturilor acesteia, ntregul teritoriu al statului a fost divizat n dou sectoare, opricina, ce reprezenta zona rezervat pentru ar i oamenii si i care cuprindea partea cea mai bogat i productiv a

146

rii, de unde au fost ndeprtai marii feudali, crora li s-au confiscat proprietile i zemscina, reprezentnd, de regul, teritorii periferice srace. n cadrul opricinei a fost creat o nou elit, cuprinznd detaamente speciale aflate exclusiv n slujba arului. Instituia ca atare a avut un rol determinant n consolidarea puterii centrale, a autocraiei ariste ce se ntea astfel. Ivan cel Groaznic a avut o politic extern activ, pe mai multe direcii. A acionat spre sud mpotriva diverselor formaiuni ale hanilor mongoli. Dup o serie de campanii desfurate ntre anii 1547-1552 a cucerit bogatul hanat al Kazanului, cruia i-a adugat n 1556, tot prin cucerire i hanatul ttresc al Astrahanului. n acest fel Volga a ajuns n ntregime n componena statului rus, stabilindu-se posibilitatea unor contacte directe cu lumea caucazian io asiatic. n anul 1586 a integrat n cadrul statului rus ntreaga Siberie occidental, unde pn atunci existase un hanat cu centrul la Topolsk. Un obiectiv statornic urmrit de ctre monarhii rui timp de mai multe secole, de la Ivan al III lea la Petru cel Mare a fost ieirea la Marea Baltic n prile rmului rsritean al acestuia. Ivan IV a purtat un lung rzboi n acest scop ntre anii 1558-1583. Iniial rzboiul a fost purtat numai cu Livonia, pentru ca ulterior s se extind la nivel internaional, Rusiei opunndu-i-se o coaliie cuprinznd Lituania, Polonia, Suedia i Danemarca. Iniial s-au obinut unele victorii, pentru ca ulterior Rusia s sufere o serie de nfrngeri i s fie nevoit s renune la teritoriile baltice pe care le stpnise o vreme. Oricum, la moartea sa Ivan IV lsa un stat unitar consolidat i extins. Dup aceea a nceput un declin n vremea arilor Feodor I (1584-1598), ultimul reprezentant al dinastiei ruricilor i apoi Boris Bodulov (1598-1605). La nceputul secolului XVII s-au desfurat mai multe aciuni ale Poloniei, secondat de Suedia mpotriva Rusiei. n dou rnduri Moscova a fost ocupat de polonezi, ce au impus acolo vremelnic un ar partizan al lor, iar Novgorodul a fost ocupat de suedezi. S-a desfurat un rzboi popular, condus de Minim i Pojarski, care au reuit s obin alungarea polonezilor i eliberarea rii. n aceste condiii, n anul 1613 s-a convocat un zemski sobor care a decis alegerea ca ar a lui Mihail Fedorovici Romanov, care a domnit pn n 1645, fiind ntemeietorul dinastiei Romanovilor, ce a condus destinele Rusiei pn n 1917. n fapt, timp de peste 20 de ani, adevratul conductor al statului a fost tatl tnrului ar, patriarhul Filaret. Rusia a

147

trebuit atunci s accepte unele pierderi teritoriale n favoarea suedezilor i mai cu seam a polonezilor (Smolensk, de exemplu). La mijlocul secolului al XVII lea Rusia era srcit de pe urma rzboaielor cu vecinii, ntr-o stare de anarhie, ceea ce a produs i anumite frmntri ale ranilor i chiar ale orenilor. Imediat dup urcarea pe tron a noului ar, Alexei Mihailovici (16451676), n Ucraina, sub conducerea hatmanului cazacilor, Bogdan Hmelniki, a avut loc o rscoal ce a durat mai muli ani i care a avut un caracter de rzboi de eliberare de sub dominaia polonez. La 8 ianuarie 1654, o adunarea reprezentativ a ucrainienilor, rada de la Bereiaslav a decis unirea inuturilor ucrainine de la rsrit de Nipru cu Rusia. A urmat un rzboi ruso-polonez, ncheiat n 1667 prin pacea de la Andrusovo, prin care era recunoscut apartenena la Rusia a unei pri din Bielorusia i a Ucrainei de dincolo de Nipru. A euat n ncercarea sa de a extinde statul spre Marea Baltic, n schimb a extins stpnirea statului n Siberia, ceea ce a accentuat caracterul plurietnic, multinaional al acestui stat. Dup moartea sa i-a succedat Feodor al III lea (1676-1682), urmat de Ivan al V lea, mpreun cu fratele su vitreg, Petru I (1682-1696), cel din urm conducnd efectiv destinele Rusiei ntre anii 1696-1725. n cursul secolelor XVI-XVII au existat i chiar sau accentuat o serie de deosebiri ntre inuturile Rusiei i cele ale Europei occidentale. n statul rus economia era preponderent rural, meteugurile avnd un caracter mai ales patriarhal. Sporadic, n curwsul secolului XVII au aprut i unele manufacturi, extinzndu-se i relaiile comerciale cu occidentul mai dezvoltat. Existau relaii feudale, predominnd sistemul domeniilor boierimii, reprezentat alturi de cel al bisericii. Se apreciaz c n a doua jumtate a sec. XVII i n Rusia au aprut primele elemente ale monarhiei absolute, ceea ce a fcut s scad rolul unor instituii mai vechi, precum zemski sobor. nc de la nceput, arii din familia Romanov au promovat ideea puterii nelimitate a monarhului, bazat pe originea divin a puterii suveranului i pe faptul c Moscova era cea de-a a treia Rom. n guvernare arul era asistat, cu rol consultativ, de duma format din curteni i boieri. Un rol important n guvernare l-a avut i biserica. La mijlocul veacului XVII a avut loc n snul bisericii ruse o adevrat schism: rascol. Patriarhul Nifon a ncercat o reform a bisericii prin revizuirea crilor de cult i a ritului. Au aprut confruntri ntre partizanii vechiului rit i adepi ai reformei

148

chiar n rndurile clerului. ncercarea patriarhului Nicon de a afirma independena bisericii n raport cu statul a euat, el fiind demis i surghiunit la o mnstire n nordul Rusiei, iar biserica rus a rmas n continuare subordonat strict autoritii ariste. ntreaga evoluie a secolului XVII a pregtit epoca lui Petru cel Mare, cnd statul rus s-a nscris cu adevrat ntre marile puteri ale Europei.

5.15. Europa Central 5.15.1. Ungaria Originari din zona munilor Urali, cu o dubl origine, att din continentul European, ct i din cel asiatic, ungurii (maghiarii) s-au deplasat spre vest i dup o perioad de edere n spaiul nord-pontic, dincolo de Nistru, ocolind lanul carpatic, au ptruns n cmpia Dunrii de mijloc, stabilindu-se acolo sub conducerea lui Arpad n anul 896. Treptat, acolo, i n procesul aciunilor rzboinice devastatoare mpotriva tuturor vecinilor de la vest, de la sud i din est (spaiul transilvnean) s-au pus bazele statului feudal maghiar al crui adevrat ntemeietor a fost Vojk (997-1038), devenit n urma cretinrii sale i a supuilor si, cu fora, drept tefan I, de unde ulterior s-a i luat denumirea statului al crui ntemeietor a fost canonizat coroana Sfntului tefan. ncepnd cu secolul al XI lea, treptat maghiarii concentrai n principal n imediata apropiere a Dunrii au fcut o serie de cuceriri, integrnd n stpnirile lor Slovacia actual, voievodatul Transilvaniei, regatul Croaiei etc. n primele secole regatul a fost condus de dinastia Arpadian care s-a stins n anul 1301, fiind urmat apoi de o serie de dinastii mixte de proveninen boemian, german, napolitan, respectiv dinastia Angelin, de Luxemburg, de Habsburg, Iagelo (polonez), la care s-a adugat ntre anii 1458-1490 Matia Corvin, fiul romnului Ioan Corvin, fost voievod al Transilvaniei i regent al Ungariei. Apogeul Ungariei medievale a fost n principal n secolul al XV lea, mai cu seam n timpul lui Matei Corvin. Atunci statul maghiar a ajuns unul dintre cele mai importante dintre cele existente n centrul Europei, jucnd un rol important datorit i

149

ntinderii sale consistente, din Dalmaia, de la rmurile Mrii Adriatice, pn la Carpaii orientali i meridionali i din Slovacia pn n prile nordice ale Serbiei actuale. n veacurile XIV i XV, n mai multe rnduri, ncepnd cu anul 1330, respectiv celebra victorie romneasc de la Posada, i pn n timpul lui tefan cel Mare (victoria acestuia n btlia de la Baia din anul 1467) regatul maghiar a ncercat de mai multe ori s-i extind hotarele i prin ncorporarea celor dou state romneti extracarpatice. n contextul expansiunii otomane spre centrul Europei, dup nstpnirea treptat n Balcani, alturi de rile Romne, statul maghiar a avut un rol important n vremelnica stvilire a ameninrii otomane. Astfel, maghiarii au avut un rol important, alturi de romni n aciunile lui Iancu de Hunedoara, circumscrise cronologic ntre anii 1442-1456, cnd eecul suferit de otile lui Mahomed al II lea la Belgrad, adevrat poart de intrare n Ungaria medieval, respectiv n lumea catolic a vremii, a permis supravieuirea statului maghiar pentru mai multe decenii. Istoriografia maghiar consider c lui Matei Corvin i revine meritul de a fi avut cea mai strlucitoare domnie din ntreaga istorie a Ungariei medievale. Acesta a reuit, cel puin pentru o vreme, s controleze n mod centralizat teritoriul statului, nlturnd tendinele anarhice ale marilor feudali. A reformat justiia, dar i armata i birocraia, nsprind i fiscalitatea. A avut relaii complexe cu vecinii si, respectiv cu Imperiul romano-german, cu Polonia, Cehia etc. Pentru puin vreme, de exemplu, a fost chiar i rege al Boemiei i chiar a cucerit vremelnic Viena, pe care a vrut chiar s o transforme n capitala statului su, n detrimentul habsburgilor cu care a concurat de altfel i pentru dobndirea titlului imperial. Dup moartea lui Matei Corvin a urmat o perioad de declin tot mai accentuat. Regele decedat neavnd urmai, urmtorii doi monarhi, Vladislav al II lea (1490-1516) i Ludovic al II lea (1516-1526) din dinastia Iagelo au condus destinele regatului supunndu-se n fapt ntru totul, politic, fiscal, militar etc. controlului marilor feudali ce i-au luat astfel revana fa de politica de centralizare ntreprins cu succes de Matei Corvin. Atunci i viaa politic a statului maghiar a nceput s evolueze spre modelul republicii nobiliare instaurat n Polonia vecin. ntre altele, n epoc a crescut nemulumirea unor pturi largi, n primul rnd a rnimii aservite, supus unei continui creteri a obligaiilor feudale de tot felul, precum i a unor pturi oreneti i chiar a

150

unor elemente provenind din rndurile micii nobilimi. n acest context, n anul 1514, la ndemnul papei, n ar a fost proclamat participarea la o cruciad antiotoman. n tabra de la Raco, lng Dunre, s-a strns o mas important de oameni, animai mai cu seam de sperana c dup rfuiala cu turcii vor avea o serie de beneficii, ca de exemplu anularea erbiei. Astfel, acolo s-a strns o armat de tip popular, feudalii refuznd s participe n mod consistent cu tot potenialul lor, teama de cei muli fiind atunci mai mare dect cea de otomani. n acest context, cruciada antiotoman s-a transformat ntr-o ampl micare popular de caracter antifeudal, sub conducerea secuiului Gheorghe Doja. Aciuni militare s-au desfurat pe o arie ntins, de la Dunre pn n Banat i n zona munilor Apuseni. Principala nfruntare s-a desfurat la Timioara, dup care o serie de conductori, n frunte cu Gheorghe Doja au fost capturai i executai, urmnd apoi i dezlnuirea unei crunte represiuni. Trei ani mai trziu, n 1517, prin Tripartitumul lui Verbozi se legifera ca venic legarea de glie a iobagilor, se fixa robota la o zi pe sptmn cu animalele i la dou zile pe sptmn cu palmele, se ntrea Unio trium nationum, aliana vrfurilor privilegiate ale maghiarilor, secuilor i sailor, excluzndu-se n acest fel populaia romneasc majoritar n spaiul transilvnean, ncorporat n regatul maghiar. ntre altele, rscoala lui Gheorghe Doja i represiunea ce i-a urmat a favorizat aciunea principalului inamic al statului maghiar de atunci care era Imperiul sultanilor. Att deficienele interne de tot felul ale statului feudal maghiar aflat n profund criz, ct i superioritatea n plan militar a uneia dintre cele mai mari puteri ale lumii de atunci, au dus la dispariia statalitii maghiare. Urcat pe tron n 1520, sultanul Soliman Magnificul (1520-1566) i-a propus ca prim obiectiv al politicii sale externe ptrunderea ct mai profund spre inima Europei, deci n primul rnd confruntarea cu statul maghiar. n anul 1521 Belgradul, punct deosebit de important din punct de vedere geostrategic a fost cucerit. Cinci ani mai trziu, la 29 august 1526 a avut loc nfruntarea decisiv ntre trupele maghiare conduse de regele Ludovic al II lea i cele otomane, net superioare, att din punct de vedere numeric, ct i al nzestrrii tehnice, mai ales n ceea ce privete artileria i care au i obinut victoria n nu mai puin de 2 ore. Dincolo de numeroasele pierderi umane de la rege, nali prelai, nobili, pn la rani de diverse neamuri, btlia de la Mohacs nsemna de fapt prbuirea

151

regatului maghiar sub presiunea Imperiului Otoman. A urmat imediat dup aceasta ocuparea i prdarea capitalei Buda. A nceput i o lupt intern pentru controlul teritoriului i titlul de rege al Ungariei revendicat n egal msur att de Ferdinand I de Habsburg (1526-1564), care dorea alipirea Ungariei la sistemul germanic, ct i de Ioan Zapolia, fost voievod al Transilvaniei, ce se bucura de sprijinul sultanului Soliman Magnificul. Profitnd de luptele interne, otomanii au ntreprins n anul 1529 o ampl expediie de-a lungul Dunrii mijlocii, avnd drept scop ocuparea Vienei, unde au suferit ns un eec. n anii imediat urmtori, n paralel s-au desfurat lupte ntre pretendenii la coroana Sfntului tefan, dar i ale cretinilor cu otile otomane aflate n continu ofensiv, cel mai adesea victorioas. n acest context, a avut loc n fapt dispariia statalitii maghiare care practic a ncetat de a mai exista ca atare pn la finele primului rzboi mondial. Practic, atunci, n centrul Europei, respectiv n Ungaria, expansiunea turceasc i-a atins limita maxim. Cea mai mare parte a teritoriului locuit de poporul maghiar, spaiul demografic propriu-zis al acestuia a trecut direct sub stpnire maghiar, la fel ca i cea mai mare parte a teritoriilor croate, situate nspre vest i care fcuser parte printr-un statut privilegiat din regatul maghiar nc din anul 1102. n anul 1541 a fost nfiinat Paalcul de la Buda, cruia i s-a adugat n anul 1552 Paalcul Timioarei, cuprinznd teritoriul dintre Carpai, Mure, Tisa i Dunre. O mic poriune din spaiul etnic maghiar din nord-vestul regatului, precum i Slovacia din jurul Bratislavei, ct i inuturile nordice ale Croaiei, cu centru la Zagreb, au intrat n mod direct i au rmas apoi sub controlul direct al habsburgilor care pn n anul 1918 au purtat i titlul de regi ai Ungariei, ca de altfel regi ai Boemiei, ai Croaiei, principi ai Transilvaniei etc., fr ca aceast titlulatur s corespund unei realiti statale distincte, cci toate teritoriile evocate erau ncorporate ntre stpnirile statului condus de dinastia mai sus menionat. Tot atunci, la jumtatea secolului al XVI lea a nceput destinul distinct al principatului Transilvaniei, aflat sub suzeranitate otoman, ntr-un regim de dependen asemntor cu cel al vecinelor sale Moldova i ara Romneasc, cu care de altfel a i avut o serie de legturi, nu o dat foarte strnse, datorit i realitii existente n Transilvania a unui numr majoritar de romni. n acest context se nscrie i vremelnica unire a celor trei ri romne nfptuit de Mihai Viteazul n anul 1600, ce a rmas apoi

152

un simbol i un imbold pentru generaiile urmtoare de romni de o parte i de alta a Carpailor. Aadar, spaiul central al coroanei maghiare de pn atunci, n fapt Ungaria propriu-zis, dintr-un stat pluri-etnic, multi-naional, a fost ncorporat n mod direct n Imperiul otoman, ceea ce nu a fost de exemplu cazul celor trei zone distincte, respectiv rile romne din imediata apropiere. A fost acolo o zon tampon ntre habsburgi i otomani i chiar teatrul unor lupte aproape nentrerupte timp de peste un veac i jumtate, ceea ce a avut efecte negative n plan demografic, economic etc. asupra populaiei maghiare. Imediat dup eecul otoman sub zidurile Vienei din anul 1683 otile habsburgice au ocupat cea mai mare parte a Ungariei, n 1686, anexiune recunoscut prin Tratatul de la Karlovitz, debutnd astfel o nou etap din istoria maghiarilor, prin schimbarea dominaiei sultanilor cu stpnirea habsburgilor, exercitat n diverse modaliti, pn la finele primei confragraii mondiale. 5.15.2. Austria (Imperiul Austriac) Statul austriac, devenit unul dintre cei mai importani factori politici ai Europei n tranziie de la medieval la modern, i-a avut rdcinile n marca rsritean nfiinat de Carol cel Mare n cadrul imperiului su. Dup secolul al XI lea margrafii din Austria au dobndit titlul de duci (n 1156, dat considerat n general ca debut al statului austriac). Ducii din familia Babenberg au reuit s adune sub stpnirea lor o serie de regiuni din prile rsritene ale Alpilor, precum Stiria, Carintia, Tirol, Salzburg, pri ale viitoarei Slovenii etc. Acest stat fcea parte din Sfntul Imperiu Romano-German. n anul 1282 un nobil provenind din zona renan, Rudolf de Habsburg, n urma unui conflict cu regele Boemiei Otocar i n contextul stingerii dinastiei ce a condus pn atunci a devenit stpn pe teritoriile austriece ce au devenit astfel posesiunile ereditare ale familiei de Habsburg. La nceput, cariera dinastic a Habsburgilor ca arhiduci de Austria nu a nregistrat aspecte deosebite, ei eund pentru o vreme n tentativa de a dobndi n succesiune ereditar calitatea de mprai n lumea germanic care s-a meninut electiv. Odat cu mpratul Frederic al III lea a nceput ascensiunea att dinastic ct i teritorial a Casei de Austria. ntre altele, politica de cstorii caracteristic mult vreme monarhiei

153

austriece i-a adus nsemnate ctiguri teritoriale. Astfel, Maximilian, devenit mprat ntre anii 1493-1519, a dovndit o bun parte din motenirea lui Carol Temerarul din zona Rinului, precum Flandra, rile de Jos, Luxemburg, Bramant, Artois, FrancheComte. Atunci Habsburgii s-au nrudit cu motenitoarea tronului Spaniei, dar i cu motenitoarea tronului Boemiei. Astfel de acte au dus la o cretere teritorial extrem de nsemnat a statelor conduse de Habsburgi. Astfel, Carol Quintul a devenit nu numai mprat romano-german, dar i rege al Spaniei (inclusiv al imperiului colonial al acesteia) i a avut n continuare n posesiune Austria propriu-zis, n timp ce fratele su mai tnr, Ferdinand, a exercitat atribuii de conducere n calitate de rege al Boemiei, adugndu-i dup moartea la Mohacs a regelui Ludovic al II lea i calitatea de rege al Ungariei, titluri care vor rmne de altfel n actele imperiale ale monarhilor de la Viena pn la destrmarea mperiului, n toamna anului 1918. Habsburgii, respectiv Carol Quintul, dup 1519, n cadrul celei de-a doua faze a rzboaielor italiene, au ncercat s i impun hegemonia la nivel continental confruntndu-se mai cu seam cu regele Franei, Francisc I. Totodat, imediat dup catastrofa de la Mohacs ce a precedat cu puin dispariia regatului maghiar, ce fusese un tampon ntre Habsburgi i sultanii otomani, posesiunile Habsburgilor, inclusiv inuturile germanice din prile sudice, pn n Bavaria i Wurtenberg au suportat atacurile devastatoare ale otomanilor care n anul 1529 au euat n prima lor tentativ de a ocupa Viena. Dispariia regatului maghiar a fcut ca unele din teritoriile acestui stat plurietnic s intre sub stpnirea Habsburgilor, respectiv prile nord vestice ale Ungariei. Slovacia, prile nordice ale Croaiei pn n Dalmaia, la Marea Adriatic. Rzboaiele italiene s-au ncheiat cu un eec pentru tendinele universaliste ale lui Carol Quintul care abdicnd i-a mprit posesiunile ntre fiul su Filip care a devenit regele Spaniei i fratele su Ferdinand cruia i-au revenit posesiunile din centrul continentului. n aceeai perioad, n o serie de stpniri ale lor s-au rspndit ideile reformate, att lutheranismul, ct i calvinismul. Permanent Habsburgii s-au aflat n stri conflictuale cu vecinii lor sudici, otomanii. Astfel, n timpul mpratului Rudolf al II lea, care a trit la Praga, s-a purtat un lung rzboi cu otomanii ntre anii 1593-1606, n cadrul cruia, ca un moment aparte n cadrul unei coaliii s-a nscris i epopeea romneasc de sub Mihai Viteazul. Deosebit

154

pentru soarta Austriei a fost implicarea ei n rzboiul de 30 de ani (1618-1648), Habsburgii au reuit atunci, de exemplu, s supun definitiv Boemia, ns nu au reuit n intenia lor de a subordona efectiv spaiul germanic, proiectele lor de unificare a Germaniei n cadrul Sfntului Imperiu German fiind oprite de interveniile Suediei i Franei. Habsburgii i-au pstrat n continuare titlul imperial dar efectiv i-au exercitat calitatea de monarhi ca stpni ai teritoriilor dinastice. Spre finele secolului XVII Habsburgii s-au implicat n paralel att spre Apus, n rzboaiele purtate cu regele Franei Ludovic al XIV lea ct i nspre Sud-Est, mpotriva Imperiului Otoman, aflat n consistent restrngere teritorial dup eecul suferit n cel de-al doilea asediu al Vienei din anul 1683. Astfel, dup 1700, Habsburgii stpneau, n afara posesiunilor ereditare propriu-zise, Cehia, Slovacia, Croaia, o bun parte a Ungariei, Transilvania, rile de Jos (Belgia), Milano, Regatul Neapolelui, Sicilia, Sardinia. Aceste teritorii nsumau peste 600.000 kmp i aveau o populaie de aproximativ 24 milioane de locuitori. Atunci eful familiei de Habsburg era singurul care n Europa, de mai multe secole (1438) purta titlul de mprat. Suveranul austriac domina teritorial i politic Europa central. E adevrat ns c acesta nu dispunea de unitate care s-i asigure o mare for. Posesiunile habsburgice nu aveau unitate teritorial, ele ntinzndu-se, dispersat, de la Rin spre Cmpia rus, din Germania de nord n sudul Italiei i n prile nordice ale Peninsulei Balcanice sau lanul Carpailor. Era un stat multinaional, cuprinznd popoare din cele mai diverse germani, cehi, maghiari, romni, srbi, italieni, francezi, flamanzi etc. Statul nu avea o unitate politic, juridic, fiscal etc. De fapt, fiecare dintre teritorii avea o serie de structuri statele distincte precum capital, organizare constituional, aparat administrativ de tip guvernamental, adunri reprezentative etc. Toate aceste provincii nu au avut mult vreme comun ntre ele dect nsi persoana suveranului. i n acest stat, n forme variate, uneori cu decalaje consistente s-au manifestat n cele mai diverse domenii elementele nnoitoare ale nceputului de modernitate, ele aparinnd n egal msur att istoriei acestui imperiu multinaional, ct i trecutului propriu al fiecreia dintre popoarele ce au trit atunci i care ulterior i-au creat propriile lor state naionale. 5.16. Lumea sud-est european n secolele XVI-XVII

155

Tabloul realitilor lumii sud-est europene din secolele XVI-XVII a fost deosebit de complex. Aa cum s-a mai artat, cea mai mare parte a Peninsulei Balcanice a intrat sub stpnire otoman, acolo generalizndu-se sistemul militaro-feudal al sultanilor, ceea ce a creat o soart asemntoare din punct de vedere al vieii materiale, statutului politic, situaiei religioase, a mozaicului de popoare precum greci, bulgari, albanezi, srbi, slavomacedoneni, parial romni balcanici etc. Din acest punct de vedere situaia romnilor tritori n stnga Dunrii a avut o serie de particulariti i trsturi ce o difereniau clar de cei de peste Dunre, datorit faptului c ei au reuit sa-i pstreze identitatea statal, propriile instituii de tot felul, n condiiile nu a unei stpniri distincte i a unei administrri nemijlocite de ctre Istanbul, ci a unei dependene specifice n raport cu sultanul. n prile central vestice ale Peninsulei Balcanice, din punct de vedere politic s-a creat o situaie complex. n spaiul ex-iugoslav, dup mai multe implicri, aciuni ale Imperiului otoman, Imperiului habsburgic, republicii Veneia, s-au creat trei realiti politice distincte. Din Imperiul Otoman fceau parte Macedonia, Serbia, BosniaHeregovina, Muntenegru, o parte a Croaiei i chiar a Sloveniei. n cadrul unor relaii internaionale complexe, n cursul primei jumti a secolului al XVI lea, n paralel cu intensificarea presiunii otomane n Europa central s-a ntrit monarhia Habsburgilor, ce a integrat diferite popoare i teritorii, precum posesiunile ereditare, o parte a Ungariei, Slovenia, o parte a Croaiei etc. n sfrit, continundu-se realiti mai vechi, de-a lungul litoralului adriatic, n principal n Dalmaia, era prezent i dominaia Veneiei, mai cu seam n unele orae precum Zadar (Zara), Popatia i Pola, imenic, Split, Bar etc. n aceast zon populaia era amestecat din punct de vedere etnic, trind laolalt srbi, croai, romni balcanici, italieni etc. ntr-o zon n care predomina viaa urban, modul de via era n bun msur, n plan instituional, material i chiar cultural asemntor cu realitile din celelalte pri ale statului veneian, respectiv a modelului italian. Signoria republicii Sfntului Marcu acorda o nsemnat atenie acestor posesiuni importante strategic, dar i comercial. Acolo, de altfel, au aprut i primele elemente ale modernitii ce se afirma tot mai mult n imediata vecintate apusean. Strnsa legtur

156

cu lumea veneian i n general cu lumea italian a avut nsemnate urmri i pe plan cultural i religios, stimulnd rspndirea ideilor renascentiste i a Reformei. Un caz cu totul aparte era cel al Republicii Ragusa (Dubrovnik). Fiind unul dintre cele mai mici state europene ale vremii, Ragusa i-a meninut independena ntr-o epoc plin de frmntri. A avut un rol de intermediar ntre statele occidentale pe de o parte, sud estul Europei i Levant pe de alt parte, rol asigurat prin comer i prin coloniile sale rspndite n ntreaga Peninsul Balcanic i de asemenea spre apus pn n Spania i Anglia. Asigurarea independenei n schimbul unui haraci s-a datorat i interesului economic al Imperiului Otoman. Mica republic de pe malul mrii Adriatice, din multe puncte de vedere a evoluat puin, n comparaie cu veacurile anterioare, rmnnd n acelai timp imaginea vie a Veneiei (F. Braudel). Ragusa a continuat s fie o republic patrician n care monopolul puterii politice, prin Marele Consiliu, era deinut de cteva zeci de nobili. Alturi de acetia se aflau mai multe zeci de mii de meteugari, mici negustori, marinari i chiar rani, precum i un numr de aromni, frecvent atestai n documentele ragusane ale acelor vremuri, mai ales n calitatea lor de pstori, dar i de meteugari, crbnari etc. Descoperirile geografice, aa numita revoluie a preurilor, deplasarea nspre Atlantic a principalelor activiti de natur economic i nu n ultimul rnd anarhizarea din spaiul balcanic n condiiile nceputului declinului otoman au dus la decderea Ragusei, proces asemntor de altfel cu cel al Veneiei, ce nu a putut fi stvilit pn n epoca lui Napoleon I, cel care a desfiinat de altfel ambele republici cu vechime multisecular n bazinul Mrii Adriatice. 6. Relaiile internaionale (sec. XVI-XVII) n perioada de trecere de la existena medieval a oamenilor spre modernitate s-au petrecut importante modificri i n ceea ce privete relaiile internaionale, att la nivelul continentului european ce continua a fi practic centrul i element dinamic al evoluiei umanitii, ct i n alte spaii de pe mapamond. Secolul XVI nc de la nceputurile sale aducea n prim plan, o dat cu epopee descoperirilor geografice, demarararea unei ample expansiuni europene, proces ce a durat

157

mai multe veacuri, ntruchipndu-se mai nti n crearea de ctre conquistadori a primelor imperii coloniale, cel spaniol i cel portughez, realiti transcontinentale ce i-au pus pecetea i asupra raporturilor dintre popoarele i entitile politico-statale existente de la Atlantic la Urali. n fapt, n aceast perioad de tranziie ntre medieval i modern au fost cteva realiti ale raporturilor interstatale n plan continental. Mult vreme n evul mediu relaiile internaionale fuseser dominate de o anume realitate ce a continuat destul vreme, respectiv aciunea diverilor monarhi europeni ce promovau practic n mod absolut propria lor politic n cea mai mare parte a continentului. Astfel, prima jumtate a secolului al XVI lea a fost dominat de o problem denumit mult vreme a rzboaielor italiene (1494-1559) ce au dus n fapt la formarea unui nou sistem politic european i treptat la crearea unei noi ideologii politice, cel al interesului de stat, precum i la elaborarea unor norme de drept internaional, respectiv constituirea diplomaiei ca ramur distinct a activitii politico-statale. Acestea s-au conturat pe fondul general al evoluiei lumii europene i n contextul unor progrese, perfecionri sensibile n domeniul militar. Astfel, nnoirile precum introducerea armelor de foc, sistemele de fortificaii, componena numeric i sectorial a armatelor etc. a avut un impact major n viaa oamenilor n condiiile n care rzboaiele au devenit tot mai frecvente, necesitnd ntre altele sporite resurse demografice, economice, financiare etc. n fapt, dincolo de expansiunea sa colonial, lumea european s-a confruntat n sec. al XVI lea i n cel urmtor, cu cteva mari probleme, evident distincte, diferite, n prile vestice, estice sau sud-estice ale continentului. Pentru Occident prima jumtate a secolului al XVI lea a nsemnat n fapt o nfruntare avnd drept miz preponderena european. Tot acolo, n prile apusene, n cea de-a doua jumtate a veacului, s-au nfruntat, n condiii complexe, cele trei monarhii centralizate ce tindeau fiecare, ntr-un mod specific, s ajung mari puteri, respectiv Spania, Anglia i Frana. La cealalt extremitate a continentului european, teritorial aproape o jumtate din ntinderea sa statul moscovit a urmat o politic proprie de nfruntare cu vecinii si de la suedezi sau polonezi la ttari i otomani, ce s-a ntins de la Ivan cel Groaznic la Petru cel Mare care a impus Rusia ca mare putere n ceea ce avea s devin n timp concertul european.

158

n sfrit, dar nu n cele din urm, o mare problem pentru o bun parte a Europei a constituit-o cea denumit la nceputul veacului XVI Trkenfrage (problema turc), devenit mai apoi, spre finele veacului XVII aa numita problem oriental, rezolvat parial abia n veacul XX. 6.1. Rzboaiele italiene Rzboaiele italiene s-au desfurat n dou etape. ntr-o prim perioad, ce a debutat n 1494 i s-a ncheiat n 1519, a avut loc o competiie cu Spania i Imperiul germanic, n care Frana a fost principalul factor pentru impunerea unei supremaii asupra Italiei. Dup ce n spaiul italian, n a doua jumtate al secolului al XV lea, pentru o scurt vreme fusese o perioad de linite datorat i stabilirii unui relativ echilibru, ce avea s fie ulterior teoretizat de N. Machiavelli, lumea italian a fost grav primejduit n evoluia sa renascentist prin intervenia n treburile luntrice promovat de vecinii si ce fiecare i doreau bogiei Italiei i doreau s-i realizeze scopurile prin fora lor militar profitnd i de frmiarea, respectiv dezbinarea politic din spaiul peninsulei. n acest context statele italiene au fost antrenate ntr-un conflict sngeros n care i-au aprat independena (regatul Neapolelui, ducatul de Milano etc.) sau au cutat: Veneia, Florena, statul papal, ntr-un fel sau altul, s-i asigure un statut favorabil prin legturi cu puterile strine Rzboaiele au fost declanate de Frana invocnd anume argumente de natur dinastic, regii Franei au pornit o aciune de expansiune teritorial dup ncheierea definitiv a procesului de centralizare i nceputurile monarhiei absolutiste. Regele Carol al VIII lea i-a propus ca prin cucerirea regatului napolitan s asigure statului su o poziie dominant n Europa occidental. Expediia lui Carol al VIII lea n Italia (14941495) a constituit doar nceputul unui lung rzboi. Imediat dup aceea s-a format o lig a factorilor italieni, dar i a Spaniei i Imperiului german ce i-au propus alungarea francezilor din Italia. Era atunci o prim aplicare n domeniul internaional a principiului echilibrului. Temporar, Frana a fost nfrnt, astfel c prima prima tentativ de instaurare a unei heghemonii n spaiul italian s-a ncheiat printr-un eec total.

159

Regalitatea francez nu a renunat la planurile sale i peste civa ani, n 1499, noul rege al Franei, Ludovic al XII lea cucerea ducatul Milanului, cruia i-a adugat vremelnic i o parte a regatului napolitan. Practic, dup 1511, coaliia antifrancez format din italieni, spanioli i elveieni a reuit s elimine factorul francez din Italia pentru o vreme, pentru ca, prin tratatul de la Noyon, din 1516, preponderena n Italia s fie mprit ntre Frana (n prile nordice) i Spania (n prile sudice). Practic, prima faz a rzboaielor italiene aducea Franei un avantaj ce avea s se modifice o dat cu ascensiunea habsburgilor n lumea european prin Carol Quintul. Acesta a motenit pe de o parte coroana Spaniei, iar pe de alt parte avea s fie ales mprat al Germaniei. Prin jocul motenirilor, acesta dobndise, cel puin teritorial, o situaie preponderenta n Europa. Carol Quintul, considerndu-se urma al lui Carol cel Mare a ncercat s i impun hegemonia n Europa catolic i s-i subordoneze pe ceilali suverani de acolo. Era o ultim tentativ de revigorare, respectiv de materializare a unui concept medieval, de altfel complet depit, cel al universalismului politic, diametral opus statelor centralizate, ce aveau din ce n ce mai mult un caracter naional. n acest context, rzboaiele italiene s-au extins, transformndu-se ntr-un rzboi ntre Frana i habsburgii ce stpneau att n inima Europei, ct i n Peninsula Iberic. n acest context, toi factorii europeni au fost antrenai ntr-un fel sau altul, majoritatea fiind interesai n pstrarea unui echilibru politic la nivel european. Aa se explic ntre altele i realitatea net modern a intrrii n tratative a preacretinului rege al Franei cu stpnul Imperiului otoman, respectiv al pgnilor musulmani, mpotriva Imperiului habsburgic. Luptele au avut o evoluie dramatic, cu victorii schimbtoare. n btlia de la Pavia, din 24 februarie 1525, trupele hispano-germane au obinut o categoric victorie, lundu-l prizonier pe regele Francis, dus apoi n captivitate n Spania, unde a fost silit s semneze Tratatul de la Madrid ce nregistra pierderi deosebite pentru Frana n Italia, la Rin etc. n faa supremaiei habsburgice, o bun parte din factorii europeni s-au aliat cu regele Franei ce a fost nevoit totui s renune la preteniile sale n spaiul de la sud de Alpi.

160

n aceste condiii, Frana s-a aliat cu principii protestani (Carol Quintul era principalul factor al contrareformei catolice), i mai ales cu turcii care presau puternic dinspre rsrit. n final, Carol Quintul a suferit o serie de nfrngeri care au dus la abdicarile sale n anii 1555, 1558, respectiv la dezmembrarea monarhiei sale. n aceste condiii s-a ajuns la Tratatul de pace de la Cateau-Cambresis consfinea victoria aparent a habsburgilor. Ei ctigau n fapt supremaia asupra Italiei ntruct ducatul Milanului i regatul Neapolelui rmneau n minile lor dar renunau practic la orice vis de monarhie universal, Frana putnd s-i continue astfel, n timp, instaurarea sa, respectiv dobndirea a ceea ce considera a fi frontierele sale naturale. Frana nregistra atunci o relativ nfrngere ntrucat se punea capt tendinelor sale expansioniste n spaiul italian unde triumfa supremaia spaniol. Totui Frana nregistra o nsemnat cretere teritorial nspre rsrit. Era n acest fel i un apus al evului mediu i un nceput de modernitate. Mai mult vreme, la politica de ncercuire a Habsburgilor Frana ripostase prin aliana i aciune concertat cu Imperiul otoman al lui Soliman Magnificul. De asemenea, gsise aliai n Danemarca, Suedia, Polonia i chiar Transilvania, n trecere de la voievodat la principat cu anumite aciuni independente n cadrul politicii europene. Se anuna astfel victoria definitiv a unui nou tip de raporturi ntre formaiunile politico- statale ale Europei n funcie nu de interesul monarhic, respectiv al pactelor de familie, ci cel al echilibrului european dictat de interesul de stat aa cum avea s demonstreze, nu peste mult vreme, aa numitul rzboi de treizeci de ani, de fapt un prim rzboi, cu adevrat de dimensiuni europene din Scandinavia pn la Marea Mediteran, i de la Atlantic pn la Carpai. 6.2. Luptele pentru preponderen politico-diplomatic n Occident ncheierea rzboaielor italiene coincidea n fapt cu dezmembrarea monarhiei lui Carol Quintul, respectiv eecul transpunerii n practic a unor planuri de monarhie universal. Totui, n occidentul Europei a continuat lupta pentru preponderen politic printr-o serie de aciuni politico-diplomatice, dar i militare, i unele i altele avnd i o anumit coloratur religioas de nfruntare catolici-protestani, ntre principalele state occidentale ale vremii, respectiv Spania, Frana, Anglia, state n fruntea crora, n acea

161

perioad s-au aflat personaliti remarcabile precum Filip al II lea al Spaniei sau Elisabeta I regina Angliei, ntre anii 1558-1603. o vreme, ntre regatele englez i spaniol fuseser relaii bune, materializate ntre altele i printr-o legtur matrimonial, respectiv prin cstoria regelui Filip al II lea (1556-1598) cu Maria Tudor, regina Angliei ntre anii 1553-1558. Odat cu urcarea pe tron a urmaei acesteia, Elisabeta I, cnd se prea c preponderena spaniol n Europa era o realitate, Anglia promoveaz o net politic antispaniol. Atunci Anglia a nceput s se afirme tot mai mult ca for economic i maritim, rivaliznd astfel cu preponderena Spaniei n zona oceanului Atlantic. Iniial, forele engleze, mai ales corsarii, ntre care i celebrul Francisc Drake (primul ce a realizat cu adevrat nconjurul lumii pe cale maritim, Magellan murind n Filipine) au atacat n repetate rnduri flotele spaniole, precum i bazele de plecare ale acestora de peste Ocean, provocnd astfel importante pierderi materiale n aur i produse regalitii spaniole. De asemenea, dup 1566, englezii au acordat un important sprijin locuitorilor din rile de Jos ce declanaser revoluia lor antispaniol. n revan, spaniolii au sprijinit aciunile irlandezilor rsculai mpotriva Londrei i s-au aflat n spatele unor comploturi ce urmreau nlturarea fizic a Elisabetei I i restaurarea catolicismului n Anglia. n final, Filip al II lea i-a propus invadarea i cucerirea Angliei. n vara anului 1588 o important flot denumit n epoc invincibila armada a fost pregtit pentru aciune mpotriva Angliei. Erau mbarcai pe 130 de nave cu 2400 de tunuri, 10000 de marinari i 19000 de soldai. Li s-au opus flota englez avnd 197 de vase, de un tonaj mai redus, cu 16000 de marinari condui de navigatori, muli renumii, precum Francisc Drake. Flota spaniol defavorizat i de condiiile naturale, de furtuni, a fost n final nfrnt ncepnd astfel un declin tot mai accentuat al puterii navale a Spaniei. n anii urmtori luptele au continuat din America Central pn n Peninsula Iberic i pe ape i pe uscat, nenregistrndu-se succese notabile de nici o parte, pn la ncheierea unei pci n anul 1604, care consfinea pentru o vreme echilibrul de fore pe ape ntre Spania n declin i Anglia n ascensiune. 6.3. Rzboaiele religioase din Frana

162

Timp de mai multe decenii, n Frana s-au desfurat aa-numitele rzboaie religioase dintre catolici i hughenoi, declanate n 1562 i ncheiate n 1594. Spania i monarhul ei Filip al II lea, ca principal instrument al contrareformei s-au situat ferm alturi de partida catolic pe care au sprijinit-o intens, uman i material. Habsburgii spanioli au ncercat ntre altele s se impun chiar pe tronul Franei n condiiile stingerii ramurei de Valois i a ascensiunii ramurei de Bourbon. n mai multe rnduri, trupele spaniole au ptruns pe teritoriul Franei, participnd efectiv la o serie de aciuni militare alturi de Liga catolic, mai ales n perioada de nceput a domniei regelui Henric al IV lea (1589-1610). Astfel, n anul 1595 a nceput o invazie spaniol pe teritoriul Franei ce a dus la o serie de costisitoare, financiar i uman, eforturi ale beligeranilor care dup patru ani au semnat o pace ce consacra n fapt eecul politicii de intervenie a Spaniei n Frana i practic consemna eecul tentativelor de meninere a unei preponderene spaniole n lumea Europei occidentale. 6.4. Conflictele din rsritul Europei n cealalt parte dinspre rsrit a continentului european se desfurau alte realiti politico-militare. Deja Marele Cnezat al Moscovei ncepuse s se afirme n planul relaiilor internaionale. Ivan al III lea i urmaul su au nceput s se implice n politica european, invocnd, ntre altele, i calitatea lor de urmai i motenitori ai mprailor bizantini, aprnd atunci i teoria politic c Moscova (deci Rusia) era cea dea treia Rom. n vremea acestor monarhi s-a i conturat dubla direcie a politicii externe a statului rus, att spre Marea Baltic, ct i spre Marea Neagr. n istoria statului rus din secolul al XVI lea, deosebit de important a fost aciunea diplomatic a lui Ivan al IV lea (cel Groaznic) ce a condus n calitate de mare cneaz i apoi de ar ntre anii 1533-1584. El a reuit s obin o serie de victorii n luptele purtate cu ttarii i s anexeze hanatele acestora de la Cazan i Astrahan, consolidnd astfel dominaia statului rus de-a lungul fluviului Volga.

163

Tot de numele su se leag i nceputul expansiunii statului rus n spaiul Siberiei apusene. Ivan al IV lea a ncercat i o expansiune spre apus pe direcia Mrii Baltice, desfurnd un rzboi mpotriva Poloniei i Suediei, aciune care a durat nu mai puin de 24 de ani ncheindu-se n anul 1582 cu o pace care consemna eecul vremelnic al extinderii statului rus spre Marea Baltic, ce iar fi favorizat contactele cu occidentul. Dup moartea lui Ivan cel Groaznic, practic se stingea vechea dinastie ruseasc, ncepnd o perioad de frmntri interne, ce a avut repercursiuni n plan diplomatic i militar al relaiilor cu vecinii. n jurul anului 1600 Polonia, dei intrase ntr-o faz de stagnare i chiar declin, rmnea nc n rndurile marilor puteri europene, stpnind o bun parte a continentului, ntre Marea Neagr i Marea Baltic. n paralel cu unele tentative de expansiune spre gurile Dunrii, ce au implicat i spaiul Moldovei, n vremea Moviletilor i a lui Mihai Viteazul, Polonia a ncercat o expansiune spre rsrit. Aciunea polonez s-a desfurat n colaborare cu cea a Suediei. n dou rnduri armatele poloneze au ocupat Moscova, n timp ce Novgorodul era ocupat de ctre suedezi. Fiecare dintre statele invadatoare a ncercat s-i impun pretendeni pe tronul statului moscovit. Invazia strin a fost nlturat printr-o aciune de caracter popular condus de Minin i Pojarski n anul 1612, ce a reuit s elibereze Moscova i o bun parte a statului rus. n anul urmtor zemski sobor a ales drept ar pe boierul Mihail Romanov, ntemeietor al dinastiei ce a condus apoi destinele Rusiei pn n anul 1917. Rzboaiele dintre Rusia, Polonia i Suedia au mai durat civa ani, ncheindu-se prin pci separate n anii 1617, respectiv 1618, cnd semnificative pri ale teritoriilor ruseti au rmas sub stpnire strin. De fapt, de-a lungul ntregului secol al XVII lea, pn la Petru cel Mare, a existat o stare de rzboi cvasipermanent, att cu Polonia, ct i Suedia. n acest context, la 1654, reprezentani ai unei pri a ucrainienilor, prin rada de la Pereiaslavl s-a pronunat pentru unirea teritoriilor ucrainiene de la rsrit de Nipru cu statul rus, realitate consfinit apoi prin pacea de la Andrusovo din anul 1667. Tot de la mijlocul secolului XVII dateaz i primele contacte ruso-chineze ce aveau s capete ulterior o culoare aparte, odat cu solia n China a sptarului Nicolae Milescu.

164

6.5. Conflictele din sud-estul Europei O a treia zon implicat n ansamblul relaiilor internaionale o reprezenta cea a spaiului sud-est european, aflat de altfel n strns legtur cu realitile bazinului rsritean al Mrii Mediterane, respectiv al Orientului Apropiat i nordului Africii. A fost atunci epoca de grandoare a Imperiului Otoman. Dup ce Mahomed al II lea ncheiase practic ncorporarea spaiului balcanic, pn la Dunre, ntre stpnirile efective ale Imperiului, urmaii si, pentru o vreme, au direcionat ofensiva lor n afara teatrului european. Dac domnia lui Baiazid al II lea (1481-1512) a fost relativ panic (totui el a consolidat dominaia naval n spaiul oriental mediteranean) s-a pregtit atunci o epoc de noi cuceriri. Selim I (1512-1520) i-a ndreptat ofensiva spre rsrit. Pe rnd, au fost alipite imperiului Siria, Palestina i mai cu seam Egiptul cucerit n anul 1517. Totodat, el i-a impus controlul n inuturile arabe, dobndind ntre altele cheile oraelor sfinte, Mecca i Medina. Aceasta marcheaz neputul unei noi etape n istoria otoman ntruct sultanul, deci conductorul statului otoman cpta i calitatea (titlul) de calif, cu rol determinant ca protector al ntregii lumi islamice. n aceast calitate, de califi, sultanii i-au arogat i dreptul de a purta djihad-ul (rzboiul sfnt) mpotriva necredincioilor. Deja la moartea lui Selim I, Imperiul Otoman ngloba regiuni situate pe trei continente. Urmaul su, Soliman Magnificul (1520-1566) a continuat politica naintailor si ducnd statul otoman la apogeul puterii sale. Soliman Magnificul a continuat politica naintailor si n spaiile afro-asiatice. Astfel, el a instaurat autoritatea sultanal n Tripolitania i Alger. nc de la nceputul domniei sale i-a propus a deveni stpn incontestabil n bazinul rsritean al mrii Mediterane, unde erau nc prezeni cavalerii ospitalieri, stabilii n insula Rhodos. Dup eforturi militare susinute, timp de aproape doi ani, insula Rhodos a devenit parte a Imperiului Otoman, puinii cavaleri ospitalieri supravieuitori stabilindu-se n insula Malta, continund de acolo aciunile antiotomane.

165

n anii urmtori flota de rzboi otoman condus de Hairredin Barbarosa a atacat Sicilia i sudul Italiei, dar i Savoia i au adus i Tunisul sub autoritatea sultanului. Incontestabil ns c efortul principal al expansiunii Soliman Magnificul l-a rezervat spaiului european. La un an dup ce s-a urcat pe tron el obinea un notabil succes cucerind Belgradul, important punct strategic ce controla accesul otoman spre lumea catolic, respectiv spre Europa central. Dup cucerirea Belgradului nfruntarea decisiv cu regatul Ungariei a avut loc la Mohacs, n 1526, cnd armata maghiar a fost nfrnt ncepnd dezagregarea i apoi dispariia regatului Sfntului tefan. Trei ani mai trziu, n anul 1529, n septembrie a nceput un prim asediu otoman al capitalei habsburgice, Viena. Venirea anotimpului rece i insuficienta pregtire otoman, ca i eficiena aprtorilor capitalei habsburgice a fcut ca aceast tentativ a lui Soliman Magnificul s eueze, ceea ce a avut o mare nsemntate pentru lumea cretin de atunci. Dup asediul Vienei din 1529 trupele de prad ale otomanilor au acionat n spaiul central european, inclusiv n cel germanic, pn spre Bavaria, manifestndu-se astfel, ceea ce s-a denumit problema otoman (Turkenfrage). n anul 1541, Buda i prile centrale ale regatului maghiar, inclusiv cea mai mare parte a inuturilor croate dinspre marea Adriatic au fost ncorporate efectiv n structurile sistemului militar feudal otoman, astfel c n deceniile urmtoare Paalcul de la Buda a avut un rol nsemnat n nfruntrile dintre cretini i musulmani. O mic parte a inuturilor nord-vestice ale regatului maghiar au intrat (pn n anul 1918) n componena Imperiului habsburgic. Tot atunci, dup o serie de frmntri interne, materializate i n luptele dintre Ferdinand de Habsburg i Ioan Zapolya, Transilvania, ce fusese mai nainte un voievodat distinct cu regim de autonomie n cadrul regatului maghiar, a devenit principat sub suzeranitate otoman. Spre sfritul vieii sale, btrn i bolnav, Soliman Magnificul a nfptuit o ultim expediie n cmpia Dunrii de Mijloc, unde, de altfel, a i murit, fiind ultimul sultan ce i-a exercitat efectiv i calitatea de comandant suprem pe cmpul de btlie. n cteva rnduri, Soliman a desfurat campanii militare mpotriva ahului Persiei. n cadrul politicii externe, un capitol cu totul aparte l-a constituit cel al implicrii sale n relaiile internaionale la nivel european. Astfel, s-a ajuns la o serie ntreag de

166

nelegeri cu Francisc I prea cretinul rege al Franei, n contextul nfruntrii cu habsburgii, dumani comuni att al Franei ct i al Imperiului Otoman. Tot atunci ncepe regimul capitulaiilor, al situaiei deosebite al unor occidentali, consfinite prin tratate, acte sultanale etc. La moartea sa, Imperiul se afla la apogeul puterii sale, cuprinznd, n stpnire direct sau n grade diferite de vasalitate, ntregul spaiu balcanic, rile romne, sudul Ucrainei i al Rusiei, inclusiv Crimeea, Asia Mic, Siria, Iordania, Palestina, Irakul, parial Iranul, precum i Africa de Nord, din Egipt pn n Tunis. Dup moartea sa o vreme au continuat aciunile militare pe mare i pe uscat n Europa, mai ales conflictul cu habsburgii, precum i campanii n rsrit mpotriva Persiei i a Rusiei. Astfel, de exemplu, s-a desfurat un lung rzboi cu Veneia, care s-a soldat cu cucerirea insulei Cipru, n 1571 i victoria otoman asupra unei coaliii formate din Veneia, Spania i papalitatea. Atunci s-a ntrunit o flot occidental care n btlia de la Lepanto din octombrie 1571 a distrus flota otoman, dnd o puternic lovitur heghemoniei otomane n spaiul mediteranean. n ultimele decenii ale secolului XVI, la o dat ce nu poate fi precizat, ncepea declinul otoman, materializat ntre altele n ncetarea aciunii de expansiune i de cuceriri ntr-o prim etap pentru ca mai apoi, spre finele secolului XVII s nceap un proces ireversibil de continu restrngere teritorial a Imperiului, n primul rnd n spaiul european. Atunci a existat ns o alternan a unor perioade de pace cu altele de rzboi. ntre acestea, poate fi amintit de exemplu, nfruntarea dintre otomani i Liga sfnt, a cretinilor, dintre anii 1594-1606, n contextul creia se nscrie i epopeea romneasc de sub conducerea lui Mihai Viteazul, materializat ntre altele pentru scurt vreme n unirea rilor romne. S-au desfurat mai multe rzboaie cu Veneia, ntre care i o nfruntare de circa douzeci de ani, n urma creia insula Creta a fost cucerit n anul 1667. n a doua jumtate a secolului XVII, sub conducerea marilor viziri din familia Kprl a avut loc o redresare parial i vremelnic a Imperiului, ceea ce i-a dat acestuia posibilitatea de a obine unele succese, ca de exemplu anexarea Podoliei, inclusiv a forreei Camenia, devenit raia, n anul 1676.

167

n acest context, marele vizir Cara Mustafa a ncercat s extind Imperiul prin cucerirea Vienei. Cel de-al doilea asediu al Vienei, desfurat n anul 1683 s-a soldat cu o catastrof pentru otomani, astfel nct n anul urmtor s-a format o mare Lig cretin ce a reuit s smulg Imperiului Otoman importante teritorii din spaiul central-european, situaie consfinit prin pacea de la Karlowitz din 1699, ce marca totodat i o dat fundamental cnd aprea problema oriental a vremurilor moderne. 6.6. Rzboiul de treizeci de ani Incontestabil c la nivel european, la trecerea de la evul mediu la epoca modern, cel mai important conflict internaional, avnd dimensiunile unei adevrate confruntri europene a fost rzboiul de treizeci de ani. n centrul acestui conflict a stat Imperiul Romano-German. Cauzele rzboiului pot fi gsite att n situaia intern din lumea germanic, generate n mare msur i de Reform i consecinele acesteia, ct i de raporturile dintre statele europene. nc de la sfritul veacului al XVI lea, continund i la nceputul celui urmtor, mpraii din dinastia de Habsburg au iniiat o dubl politic, urmrind att restaurarea autoritii lor, respectiv instaurarea absolutismului imperial n Germania, ct i reluarea mai vechii direcii, la nivel continental, de instaurarea a unei heghemonii i chiar a unei monarhii universale, deci a unei supremaii politice. Nu trebuie ignorat nici faptul c fiind catolici ei se sprijineau n mod deosebit pe biseric, respectiv pe papalitate, acionnd i ca un instrument al acesteia. Contrareforma, sprijinit de Habsburgi a ntmpinat rezistena principilor reformai, care ncheiaser o alian numit uniunii evaghelice care urmrea s consolideze puterea acestora i chiar s-i fac independeni fa de mprat. Credincioi mpratului i dorind a-i pstra situaia, principii catolici s-au grupat n Liga catolic. ntre aceste dou organizaii politice ale principilor germani, relaiile au devenit tot mai ncordate i au dus la izbucnirea unui rzboi civil n cadrul etniei germane ce a devenit apoi un rzboi european datorit amestecului determinat de diferite interese al mai multor ri europene care, ntr-un fel sau altul, se simeau direct ameninate de planurile imediate sau de perspectiv ale Habsburgilor. Astfel, de exemplu, Frana se temea s nu

168

fie prins ntre doi dumani puternici, n sud Spania, iar la rsrit imperiul, care ar fi dobndit o for covritoare prin unificarea n jurul mpratului. Din aceast pricin, Frana sprijinea pe principii protestani germani, cu scopul de a contribui la meninerea frmirii politice i a slbiciunii imperiului. Statele nordice Danemarca i Suedia nu vedeau nici ele cu ochi buni ntrirea puterii mpratului. Regele Danemarcei se temea s nu piard posesiunile ce le avea n calitate de principe al imperiului pe teritoriul german; Suedia nelegea c planurile ei de dominaie asupra rmurilor Mrii Baltice n-ar mai avea sori de izbnd ntlnind n cale un stat german unitar. Habsburgii au cutat s pun n aplicare inteniile lor de a domni n chip absolutist n primul rnd n rile care alctuiau posesiunile lor proprii, printre care se gsea i Cehia. mpraii au nclcat promisiunile fcute de a respecta drepturile poporului ceh, ducnd o politic de catolicizare i de nlturare a autonomiei administrative a rii. n anul 1618 a nceput rzboiul care cuprinde urmtoarele patru etape: perioada boemian sau palatin (1618-1625); perioada danez (1625-1629); perioada suedez (1629-1635); perioada francez sau franco-suedez (1635-1648). Debutul a aparinut cehilor care n mai 1618 s-au rsculat mpotriva puterii imperiale i au instituit la Praga o conducere proprie, format din nobili i oreni cehi. n anul urmtor, pe tronul imperial s-a urcat Ferdinand al II lea, catolic fanatic i cel mai nverunat aprtor al principiului absolutismului i centralizrii Germaniei. Cehii au refuzat s-l recunoasc i au ales ca rege pe principele elector al Palatinului, o provincie din apusul Germaniei. Acesta era conductorul Uniunii evanghelice, deci eful principilor protestani din Germania. Armata mpratului, ajutat de trupele trimise de principii din Liga catolic, a nfrnt pe cehi lng Praga, la Muntele Alb (1629). Cu acea ocazie au fost confiscate i nstrinate numeroase bunuri ale nobilimii cehe, n special pmnturi, ce au ajuns n minile unor elemente germane. Cehia a devenit o simpl provincie german, pierzndui statutul de autonomie i acolo s-a promovat o intens aciune de germanizare, ceea ce ntre altele a i provocat emigraia unor intelectuali cehi, precum Ian Amos Comenskky, Comenius.

169

Dup aceasta, conflictul s-a extins, abia atunci ajungnd n ntregul spaiu germanic. Ferdinand al II lea a intervenit n Palatinat, alungnd de acolo pe principele elector, n ajutorul cruia, cu oarecare ntrziere au intervenit protestanii, alarmai de perspectiva unei victorii depline a catolicilor. Principii protestani din spaiul germanic au fcut apel i la o serie de monarhi europeni. Astfel, principele protestant al Transilvaniei, Gabriel Bethelen (1613-1629) revendica o serie de teritorii, inclusiv titlul de rege al Ungariei. A intervenit n ajutorul cehilor, atacnd pe habsburgi i ajungnd pn aproape de Viena. n ajutorul protestanilor a intervenit regele Danemarcei Cristian al IV lea care a dobndit i sprijinul Angliei, precum i al Provinciilor unite (Olandei). Conducerea armatei imperiale a fost ncredinat lui Albert de Vallenstein, foarte bun militar, dar i politician ambiios. El a reuit n urma unor lupte navale, dar mai ales pe uscat, s obin victorie asupra danezilor i a principilor protestani, astfel c n anul 1629 pacea de la Lubeck consfinea o nou victorie a Contrareformei. Intervenia Franei, a crei diplomaie era condus atunci de ctre cardinalul Richelieu, deocamdat timid, a dus la implicarea masiv mpotriva mpratului a regelui Suediei Gustav Adolf. Acesta a unit n jurul su principi protestani din Germania i a impus controlul su asupra unei importante pri a Germaniei, pe valea Rinului, n Bavaria, Boemia etc. Pe rnd au murit Gustav Adolf i Vallenstein, ultimul asasinat din ordinul lui Ferdinand al II lea. Pacea de la Praga din mai 1635 nu aducea sfritul rzboiului, chiar dac Suedia se retrgea de pe teatrele de operaiuni militare. Atunci Frana se angaja direct n rzboi desfurnd concomitent operaiuni militare pe mai multe fronturi, n rile de Jos, pe Rin i n sudul Germaniei i chiar pe teritoriul Franei, invadat vremelnic de trupe spaniole. Au reintrat n rzboi i suedezii, Franei alturndu-i-se Olanda, Transilvania, Veneia i principii protestani din spaiul germanic. Principalele operaiuni militare s-au desfurat n lumea germanic care a suferit pierderi umane i materiale deosebit de grele, nivelul de evoluie din 1618 fiind reatins abia la mijlocul secolului XVIII. S-a apreciat c acest rzboi a fost: unul dintre cele mai brutale i dstructive rzboaie din istoria omenirii...una din ultimele manifestri ale unei crize mai ample, anume trecerea, n Europa ooccidental i central, de la Europa medieval la timpurile moderne.

170

Rzboiul se ncheia prin pacea din Westfalia care consacra nfrngerea militar a austriecilor (Spania a mai continuat rzboiul cu Frana pn n 1659), respectiv victoria diplomaiei franceze condus atunci de cardinalul Mazarin. Tratatul de pace a fost negociat separat de ctre catolici, la Munster i protestani la Osnabruc i s-au semnat la 6 august 1648, respectiv 24 octombrie 1648. Era atunci n disput viitoarea situaie politic i religioas din spaiul germanic, precum i problema unei viitoare hri politice, evident n favoarea, prin achiziii teritoriale, a nvingtorilor. n primul rnd pacea westfalic avea n vedere situaia din lumea germanic. Imperiul Romano-German rmnea frmiat n circa 360 de realiti statale, practic independente, cu monarhi ce aveau deplin suveranitate intern i extern. Coroana Imperiului Roman de naiune german, deci a unui monarh cu o autoritate strict formal era electiv i deciziile mpratului direct controlate, deci limitate, de o diet imperial. Se punea astfel capt practic politicii, n lumea german a casei de Austria, ce-i propusese instaurarea unei preponderene continentale. Se consemna eecul reconquiestei catolice, instituindu-se egalitatea de statut a celor trei confesiuni luteran, catolic i calvin. Rmnea n vigoare principiul stabilit cu aproape un secol mai nainte la Ausgburg cuius regio, eius religio. Astfel, era consacrat n fapt i nfrngerea politicii de unificare a Germaniei sub autoritatea imperial, consacrndu-i-se frmiarea politic ce a durat pn n a doua jumtate a secolului XIX. Dincolo de spaiul germanic se modificau frontierele mai multor state europene. Unele state germane i-au mrit teritoriul. A fost cazul Saxoniei i mai ales a Brandenburgului care primea o parte a Pomeraniei Orientale, ncepnd ascensiunea politico-militar a ceea ce a devenit ulterior n 1703 regatul Prusiei, n jurul cruia s-a coagulat mai apoi cel de-al doilea Reich. Suedia anexa o important parte din litoralul nordic al Germaniei, controlnd mai cu seam gurile Oderului i ale Veserului. Frana a obinut o serie de poziii teritoriale pe malul drept al Rinului, precum i o nsemnat parte din Alsacia (fr oraul Strasbourg). Era recunoscut oficial independena dobndit n fapt mai demult a Olandei i se statua n plan european neutralitatea confederaiei elveiene.

171

n vremea rzboiului de treizeci de ani a jucat un rol extrem de important aciunea armatelor permanente, modernizarea acestora n domeniul dotrii i al artei militare, s-a reliefat importana diplomaiei, a relaiilor dintre state. Rzboiul de treizeci de ani i pacea westfalic au prilejuit afirmarea unui principiu nou, a crei paternitate aparine n bun msur cardinalului Richelieu, cel al raiunii de stat (raison detat). ntre altele, interesul naional era pus mai presus de aspiraii religioase i chiar aspiraii monarhice. Un alt principiu al politicii europene i apoi mondiale consfinit atunci a fost acela al echilibrului de fore ntre principalii actori ai vieii internaionale. n sfrit, atunci s-au conturat i germenii altor principii ale relaiilor internaionale, precum suveranitatea statelor, egalitatea lor juridic etc., constituindu-se astfel i dreptul internaional al crui printe a fost Hugo Grotius. Nu poate fi ignorat nici realitatea c, cel puin pentru o vreme, dup 1660, Frana a devenit prima putere continental, instaurnd o epoc de preponderen a sa n care Ludovic al XIV lea aprea ca arbitrul european, nainte de a se restaura acelai echilibru la nivelul continental i chiar mondial. 7. Biserica i viaa religioas 7.1. Societatea cretin naintea Reformei din secolul al XVI-lea Marea Schism a Bisericii Occidentale i eecul micrii conciliare de a reforma biserica au contribuit la apariia i agravarea unor probleme cu care se confrunta cretintatea apusean. n rndurile credincioilor, imaginea global a catolicismului avusese de suferit. Pe de alt parte, contextul ultimelor secole medievale este marcat de preocuparea pentru soarta omului dup moarte, ceea ce amplific incertitudinile privind mntuirea. Discursul clerical punea accentul pe ideea c laicii obinuii pot in cel mai bun caz s evite iadul ajungnd n Purgatoriu, de aceea, problema era de a limita pe ct posibil durata chinurilor suportate acolo. Pentru asigurarea mntuirii, chiar n aceast form, cretinii de la sfritul evului mediu puteau alege dou ci : a conformismului religios sau a pietii interiorizate.

172

Conformismul religios presupunea credina c mntuirea poate fi obinut prin respectarea scrupuloas a practicilor cerute de biseric. n secolul al XV-lea, fiul credincios al bisericii , adevratul catolic se caracteriza prin : cunoaterea pe dinafar a Crezului i a rugciunii Tatl nostru , respectarea zilei de duminic i participarea la slujba religioas duminical, inerea postului n perioadele prescrise, spovedania o dat pe an, mprtania cu ocazia Patelui. De asemenea, credinciosului i se mai putea cere practicarea unei viei virtuoase, caracterizat prin apartenena la o confrerie (asociaie religioas constituit n vederea rugciunii comune i a realizrii unor fapte pioase), generozitatea manifestat prin danii, primirea i sprijinirea clugrilor ceretori. Se poate observa c e vorba de practici n cadrul crora accentul cade pe aspectul formal, iar nu pe coninutul credinei. Dar multiplicnd aspectele formale ale cultului, biserica tinde ctre o ncadrare din ce n ce mai riguroas a credincioilor. Pentru aceasta, intervin modificri n chiar structura edificiului religios i n economia cultului. Se multiplic bisericile parohiale, de dimensiuni mai mici dect ale catedralelor, dar mai bine adaptate vieii comunitii din parohia respectiv. n interiorul bisericii se individualizeaz din ce n ce mai mult amvonul, ca urmare a accentului pus pe predica n limba vulgar pe care preotul trebuia s o in cel puin o dat pe sptmn n faa comunitii de credincioi. Lectura unor pasaje din Biblie devine din ce n ce mai frecvent, favorizat de folosirea geamurilor transparente, care asigur o luminozitate mai bun dect vitraliile colorate. n bisericile de la sfritul evului mediu, imaginile sculptate sau pictate continu s joace un rol foarte mare, de edificare a credincioilor analfabei sau care nu aveau suficiente cunotine de latin pentru a putea citi singuri Biblia. Coninutul acesteia era ns din ce n ce mai bine cunoscut de credincioi, pe de o parte datorit seriilor narative din picturile bisericeti, sau a bibliilor ilustrate, cu text redus la minimum n favoarea imaginilor ce vorbeau de la sine, iar pe de alt parte datorit predicilor, exemplelor extrase din biblie, lecturilor fcute de preoi i clugri. De asemenea, lua amploare devoiunea adresat unor sfini anume, adoptai ca patroni de ctre confrerii, sau de alte asociaii ale credincioilor (bresle). Reflexul acestor practici n structura bisericii este multiplicarea capelelor laterale, construite sau mpodobite de membrii confreriilor. Tot pentru o mai bun integrare a credincioilor n biseric se

173

constat sporirea rolului muzicii religioase, exprimat n special prin rspndirea orgilor, devenite, din secolul al XV-lea, prezene normale n cadrul edificiilor ecleziastice. De asemenea, apar i se impun noi obiecte liturgice, precum cultul Eucharistiei, artat credincioilor n mod solemn n timpul slujbei i pstrat ca un obiect sfnt n zona cu cea mai mare sacralitate a bisericii (altar). Legat de creterea rolului mprtaniei este i stabilirea doctrinei transsubstanierii, adic a transformrii reale a pinii i vinului n trupul i sngele lui Christos, n momentul n care preotul svrete ritualul (din sec. XI-XII). Aceast doctrin justifica, printre altele, statutul aparte al preotului, separat de masa credincioilor, prin harul care i ngduie s performeze taina. Pe de alt parte, datorit acestei concepii, preotul este figura cheie a mntuirii, pe care o poate acorda sau refuza, prin mprtirea credinciosului sau prin refuzul acesteia. Biserica intervenea astfel din ce n ce mai mult n viaa credinciosului, printr-o practic de fiecare zi constrngtoare, bazat pe o contabilitate a gesturilor pioase care s diminueze pedepsele din Purgatoriu. Se fceau astfel pai importani ca prin nsei aspectele formale, pietatea s devin ceva mai interiorizat, iar cretinismul s ptrund cu adevrat n contiinele oamenilor din aceast epoc. Exista ns i o alt cale de a ctiga mntuirea, prin care se punea accent nu pe participarea la slujbe i gesturi exterioare care ar aduce n mod automat salvarea, ci pe aciunea individual. Credinciosul putea nainta pe drumul ctre mntuire prin lectura Crilor Sfinte, prin perfecionarea de sine, prin imitarea lui Christos, astfel nct mntuirea s devin rezultatul unei opere individuale. Se ajunge astfel la dezvoltarea spiritualitii n direcia misticismului. (Misticismul reprezint cutarea contactului nemijlocit cu Dumnezeu prin intuiie sau contemplaie, prin experiena extazului). Deosebit de important a fost micarea originar n rile de Jos, cunoscut sub numele de Devotio moderna. ntemeietorul acesteia este considerat Johann von Ruysbroeck (1293-1381), inspirat, se pare, de misticismul german anterior reprezentat de Meister Eckhart (ale crui idei fuseser urmate de gruparea Prietenii lui Dumnezeu ). Ruysbroeck ntemeiaz la Groenendale, n episcopatul de Cambrai, o comunitate de canonici i de frai converi (laici) care observau Regula Sfntului Augustin. El i nva discipolii o pedagogie a ntlnirii sufletului cu Dumnezeu, la care se poate ajunge prin

174

contemplare perpetu. Omul trebuia s se detaeze de lucrurile lumeti i s se ntoarc spre Dumnezeu, fr ns a renuna n mod necesar la viaa sa laic. Ideile lui Ruysbroeck l-au influenat pe Gerhard Groote (1340-1384) care, mpreun cu discipolul su Florentius Radewijns, ntemeiaz la Deventer (actuala Oland) o comunitate de laici i clerici dornici s ajung la perfeciune prin urmarea modelului Evangheliei, al Prinilor Bisericii i al pustnicilor. Fraii vieii n comun, cum au fost numii acetia, meditau i se rugau n limba vulgar i puneau un mare accent pe capacitatea de a citi, care permitea accesul direct la Biblie i la alte lucrri de devoiune. De aceea, au sprijinit dezvoltarea unor coli primare n rile de Jos i Rhenania. Modelul comunitii de la Deventer a fost adoptat de numeroase alte fraterniti din aceast zon. n afara activitii de educare a copiilor sraci, fraii practicau i copierea manuscriselor i studiul personal. Dintre Fraii vieii n comun cel mai cunoscut este, probabil, Thomas a Kempis (Thomas Hemerken din Kempen, 1380-1471). Acesta scrie Urmarea lui Christos, (Imitatio Christi) prin care vorbea despre felul n care cretinul se poate adapta cel mai bine modelului absolut reprezentat de viaa lui Iisus. Experiena interioar de tip nou prezentat ntr-un stil sobru i msurat au asigurat succesul deosebit al acestei lucrri, din care ni s-au pstrat peste 700 de manuscrise din perioada anterioar descoperirii tiparului, i care, dup invenia lui Gutenberg, a fost cea mai tiprit carte, dup Biblie. Devotio moderna, dei iniial strin spiritualitii monastice, a ptruns n cele din urm i n mnstiri, antrennd un proces de reform interioar a unora dintre comunitile monastice. Regula monastic era nlocuit prin formarea contiinei de ctre un director de contiin, prin examenul de contiin, prin analiza de sine. (Elemente care anun Exerciiile spirituale ale lui Ignaiu de Loyola). Raportul cu Dumnezeu devenea intim i personal. Pentru prima oar se oferea i laicilor o spiritualitate adaptat modului lor de via, care le permitea s ating perfeciunea i s accead la mntuire fr a intra n mnstire, cum li se cerea n secolele anterioare. O alt caracteristic a secolelor XIV-XV, legat de interiorizarea tririlor religioase, este sentimentul tragic al morii. Aceasta mbrac forma disoluiei trupului, i creez angoase pe care oamenii bisericii le accentueaz prin predici, prin difuzarea artei de a muri bine (ars moriendi). Imagini difuzate prin xilografie, acestea frapau

175

sensibilitatea i contribuiau la mrirea efortului personal de cutare a mntuirii, n detrimentul abandonrii n grija rugciunilor rostite de preoi i mai ales de clugri. Sub influena interiorizrii vieii religioase i a sentimentului apropierii morii cretinismul a cptat un caracter personal i tragic. Reflexia personal, pe care se pune acum un accent din ce n ce mai mare, putea ns scpa controlului autoritilor, ceea ce s-a i ntmplat n cazul unor personaliti care sunt considerate printre premergtorii Reformei din secolul al XVI-lea. Prereformatorii Unul dintre aceti naintai este John Wycliff (cca. 1330-1384), nscut n Yorkshire spre 1330, preot, profesor la Oxford. A mpletit voina de reform religioas cu implicarea n dezbaterile politice ale vremii sale, cnd n Anglia se discuta intens problema raporturilor cu papalitatea. n aciunile sale, Wycliff a beneficiat i de sprijinul unor membri ai familiei regale, precum regele Eduard al III-lea, Prinul Negru, John de Gand, duce de Lancaster, regina Joan de Kent, care i-au susinut ideile sau au mpiedicat condamnarea sa. Simpatia membrilor casei regale era datorat poziiei adoptat de Wycliff fa de papalitate, pe care o ataca n tratatele sale, i datorit sprijinului manifestat fa de regalitate, care refuza plata censului pentru o papalitate cu sediul la Avignon, aflat sub influena Franei, cu care Anglia era n rzboi. Ideile sale au fost expuse n mai multe tratate, ntre care Despre stpnirea divin, Despre stpnirea civil, n care exprim mreia lui Dumnezeu dar i faptul c acesta a mprit autoritate tuturor celor care au puterea de a comanda oamenilor, laici i clerici, i nu doar unui vicar unic. Prin extensie, el afirm c fiecare credincios deine o parte a autoritii, care nu este un privilegiu inviolabil al preoilor (contestarea statutului special al preoilor). Puterea de care se bucur biserica ar trebui s aib n primul rnd o baz moral, averile ei s fie considerate doar posesii, pe care stpnirea laic s le poat relua n cazul n care sunt ru folosite (in nuce ideea secularizrii averilor bisericeti). El formuleaz i ideea c Biblia este singura baz pentru credina cretin i pentru practica religioas, astfel c, orice obicei, chiar aprobat de pap i urmat de sfini, nu are nici o valoare dac nu se bazeaz pe spusele lui Christos (anun principiul luteran sola Scriptura). De altfel, pentru a facilita accesul credincioilor la Biblie, alturi de unii colaboratori, el iniiaz traducerea n englez a crilor sfinte. Wycliff a contestat rolul

176

penitenelor i pelerinajelor, i fr s conteste meritele Fecioarei i ale Sfinilor, nu aprob invocarea lor i cultul nemsurat care li se aducea. Ideile lui se radicalizeaz o dat cu nceputul Marii Schisme a Bisericii Occidentale, ceea ce l determin s condamne deschis papalitatea, practica indulgenelor, colegiul cardinalilor care se asimileaz apostolilor, preteniile nalilor ierarhi de putere temporal i de bogie, ordinele ceretoare care au deczut, predicnd tot soiul de superstiii i manifestndu-i lcomia. Prin contestarea transsubstanierii i a doctrinei penitenei, el atac n mod deschis rolul preoilor, care, astfel, nu mai sunt elemente eseniale ale mntuirii. De asemenea, n operele lui se gsete ideea predestinrii, care presupune c omul se poate mntui doar prin harul pe care i-l acord Dumnezeu, i nu prin propriile merite. Pentru punerea n practic a ideilor sale, el a recrutat o seam de colaboratori dintre preoii sraci, numii apoi lollarzi, care trebuiau s revitalizeze biserica prin predic, instruirea poporului, exemplul personal inspirat de modelul neotestamentar. Unii dintre aceti predicatori au dus ns ideile lui Wycliff mai departe dect a dorit el, conducnd la atacarea marii proprieti i la afirmarea egalitii nu doar religioase, dar i sociale dintre oameni, n timpul Rscoalei conduse de Watt Tyler, n 1381. (Dictonul Cnd Adam spa i Eva torcea, nobil atunci cine era?). Dei s-a disociat de atitudinile violente ale ranilor rsculai, Wycliff nelinitise autoritile ecleziastice din Anglia, inclusiv prin atacurile acerbe mpotriva papalitii, astfel c n 1382 o parte a ideilor sale a fost condamnat. El ca persoan nu a avut ns de suferit, datorit proteciei de care se mai bucura, i i-a sfrit zilele n pace, n 1384. Dup moartea sa, ns, lollarzii au fost condamnai i reprimai, deorece ideile lor se dezvoltaser ntr-o erezie cu o puternic ncrctur social. De asemenea, dup 1400, Wycliff a fost condamnat ca eretic, ceea ce explic, n parte, ncrncenarea participanilor la conciliul de la Constanz mpotriva lui Hus, care trecea drept un discipol al lui. Ideile lui Wycliff, combtute i necunoscute n ntreaga lor semnificaie n Anglia, aveau s aib un impact deosebit n Boemia. Legtura a fost fcut posibil de prezena n Anglia a studenilor cehi, n urma cstoriei dintre Richard al II-lea i Ana de Boemia. Acetia au adus n Cehia manuscrisele i ideile lui Wycliff, care l-au influenat pe Ian Hus, rectorul Universitii din Praga.

177

Ian Hus s-a nscut n 1369 la Husinec, a studiat teologia, a devenit preot (la Capela Bethleem, important pentru c presupunea realizarea predicii n limba ceh) i rector al Universitii pragheze din 1402. Perioada era marcat de conflicte dintre cehi i germani, iar n interiorul universitii acestea au dus n cele din urm la secesiune, studenii i profesorii germani plecnd n 1409 i ntemeind Universitatea din Leipzig. n acest context, critica papalitii i a bisericii oficiale, vzute ca instrumente ale Imperiul german, i-a atras lui Hus simpatia popular. Pe urmele lui Wycliff, Hus susinea necesitatea interpretrii Evangheliei , care nlocuia autoritatea infailibil a Bisericii. El critic, de asemenea, vinderea de indulgene i folosirea injust a excomunicrii. n plan social, el susine drepturile comunitilor rneti mpotriva seniorilor, ceea ce explic rspndirea ideilor sale n rndurile oamenilor de rnd. O alt idee, pus deja n practic, a fost comuniunea cu pine i vin i pentru laici (sub utraque species). Excluderea laicilor de la mprtania cu vin apruse n Occident n urm cu cteva secole i exprima privilegiul preotului, punerea sa pe o poziie de superioritate fa de laici. Revenirea la tradiia originar a bisericii era de fapt o manifestare vizibil a reducerii rolului preoilor, sau a ridicrii fiecrui cretin la rangul de preot, idee ce va fi clar enunat de Luther. n urma excomunicrii (1412) i a condamnrii ideilor sale, Hus ia hotrrea de a merge s se apere n faa Conciliului de la Constanz. Adunarea i era ns ostil, iar condamnarea sa a putut s par i o modalitate de a realiza coeziunea participanilor n faa unui pericol comun reprezentat de erezie. Hus pierde sprijinul pe care Sigismund de Luxemburg i-l promisese, i sfrete ars pe rug n 1415. Un an mai trziu, aceeai soart o are i discipolul su Ieronim de Praga, care venise la Constanz s apere ideile magistrului su. Vetile uciderii lui Hus i a lui Ieronim de Praga au declanat tulburri populare n Cehia, transformate n adevrate rzboaie, n care motivaiile religioase, sociale i naionale se mbin n proporii variabile, n funcie de moment sau de gruparea avut n vedere. Violenele care marcheaz debutul rzboiului ncep n 1419, cu defenestrarea de la Praga (aruncarea pe geamul primriei a consilierilor germani). Sigismund de Luxemburg organizeaz expediii militare mpotriva husiilor, sprijinit de papalitatea care predic mpotriva lor cruciada. Toate atacurile sunt respinse, i biserica din Cehia ncepe

178

s mbrace forme originale. Acestea erau ns diferite, n funcie de gruprile care se definiser n rndul husiilor. Moderaii, numii i calixtini (de la potir, caliciu) sau utraquiti, aveau ca principal revendicare mprtania sub utraque species, cu pine i cu vin i pentru laici, simboliznd astfel desfiinarea statutului privilegiat al preoilor. n cele din urm, revendicrile lor religioase au fost sintetizate sub forma a patru puncte, care au stat mai trziu la baza compromisului realizat cu papalitatea i Imperiul: cuvntul lui Dumnezeu consemnat n Evanghelie are ntietate fa de afirmaiile bisericii oficiale; acordarea libertii desvrite de predicare; mprtania sub ambele specii (utraquism); secularizarea bunurilor bisericii; reforma moral a clerului.

Spre deosebire de utraquiti, o parte a husiilor, numii i taborii, susineau revendicri radicale, care mergeau de la simplificarea extrem a ritului bisericesc, slujba n limba ceh, la transformarea total a societii. Radicalii au secularizat bunurile bisericeti, dar au aplicat n practic i punerea n comun a averilor i a femeilor, conducnd la distrugerea unor ntregi comuniti rurale. Din punct de vedere religios, curentele radicale au fost foarte variate, i s-au caracterizat prin persecuii receiproce. Pe de alt parte, fora militar a taboriilor condui de Jan Zizka a fost cea care a permis respingerea armatelor trimise mpotriva husiilor. n cele din urm, excesele sociale ale taboriilor, prelungirea strii de rzboi, voina conciliului de la Basel de a accepta un compromis au condus la ncheierea unor nelegeri ntre moderai, conciliu i Sigismund de Luxemburg, ncoronat ntre timp ca mprat. La baza nelegerii stteau punctele de la Praga, statuate n Compactatele de la Iglau, 1436. Se ajunge la confruntri armate ntre taborii i calixtini, acetia din urm ieind victorioi n btlia de la Lipany, care pune capt rzboiului devenit civil. Biserica din Cehia i pstreaz n perioada urmtoare o identitate proprie n snul bisericii catolice, dar treptat elementele de originalitate se resorb.

179

7.2. Reforma religioas din secolul al XVI-lea

O posibil definiie a reformei este cea de fenomen complex, cu caracter religios, social-politic i ideologic, prin care, n secolul al XVI-lea, se produce scindarea bisericii catolice i apariia de noi culte cretine n Europa. In general, termenul de Reform se aplic micrii care a avut ca efect apariia bisericilor protestante i reformate, dar ampla micare declanat de Martin Luther a avut, prin ricoeu, consecine i asupra catolicismului. Se poate vorbi astfel i de o Reform catolic, prin care s-a ncercat i n cele din urm s-a reuit acea reorganizare intern a Bisericii de la Roma, acea reformatio in capite et in membris, cerut n zadar de muli reprezentani ai cretintii apusene n secolele precedente. Aceast micare are ns i scopul de a lupta mpotriva protestanilor, de a stopa progresele noilor culte, eventual de a readuce la catolicism teritorii cucerite de acestea, astfel nct putem vorbi despre ea i ca despre o Contrareform. 7.2.1. Reforma protestant n analiza apariiei i consolidrii Reformei protestante, se face apel la o multitudine de factori, aparinnd diferitelor domenii, religios i intelectual, economic i social, politic i naional, fr a se putea afirma primatul absolut al unei categorii sau al alteia. Exist o serie de aspecte generale, dar dincolo de acestea, n cazurile particulare aprute n diferite regiuni ale Europei, trebuie luat n considerare combinarea factorilor generali n proporii specifice. 7.2.1.1.Factori religioi i intelectuali 1.Nesigurana mntuirii. ntr-o lume n care rzboaiele, molimele, foametea erau realiti frecvente, moartea pare s fi fost o prezen obsesiv, aa cum ne mrturisete arta. Din secolul al XIV-lea, dup Marea Cium i distrugerile aduse de Rzboiul de 100 de ani, temele macabre, mai ales Dansul macabru, care i antreneaz pe toi muritorii, ntr-o manier democratic, neinnd seam de nici un fel de deosebiri naturale sau sociale, sunt o prezen constant

180

n orizontul cultural al oamenilor medievali, exprimnd aceast obsesie a morii ca prezen cotidian. O asemenea existen poate conduce fie la pesimism, fie la o via pasional, dup cum arat Boccacio n preambulul Decameronului. n plan religios, o posibil reacie la teama de moarte i mai ales de soarta care i este rezervat individului dup aceea este creterea pietii i vivacitatea credinei. n acest sens, sfritul secolului al XV-lea este martorul unei dezvoltri fr precedent a misticismului, mai ales n zonele renane i n spaiul flamand, unde se dezvolt aa numita Devotio moderna. Constatm deci o cerere sporit de certitudine n ceea ce privete mntuirea personal, din partea unei societi finalmente cretinat n profunzime, la care biserica oficial nu rspunde dect parial. Acest rspuns n faa incertitudinii mntuirii este dat prin accentul pe care l dobndesc cultul sfinilor, al sfintelor moate, pelerinajele, toate dovezi ale unei religioziti puternice i din ce n ce mai interiorizate. 2. Individualismul Reforma apare ntr-o societate marcat de evoluiile situate sub semnul Renaterii i al capitalismului incipient, care pun accentul pe om ca persoan, i mai puin ca membru al unei colectiviti. Religia trebuia deci s fie i ea interiorizat, s se adreseze direct omului ca individualitate i nu ca membru al colectivitii dumit Biseric. Fa de evul mediu n care omul nu poate supravieui dect n interiorul grupului su social, acum se preconizeaz, cel puin teoretic, ideea eliberrii individului, i ca atare se creeaz i premisele ca aceast personalitate independent s poat ajunge la contactul cu divinitatea i fr medierea bisericii. 3. Starea bisericii In istoria bisericii cretine spiritualul fusese ntotdeauna contaminat de temporal. In Occident, n aceast perioad continuau practici combtute n van de clerici clarvztori i laici exigeni: funciile bisericeti se cumprau i se vindeau, existau prelai care cumulau mai multe funcii eclesiastice pe care nu le puteau ndeplini, dar care le aduceau beneficii materiale, muli membri ai naltei ierarhii bisericeti preferau s rezideze la Roma, pentru a fi aproape de centrul de putere i de influen al curiei papale, sau la curi ale principilor, lipsindu-i astfel enoriaii de asistena i ndrumarea lor. n pofida reformei gregoriene, clerul continua s fie imoral i ignorant n proporii mari, iar papii i cardinalii ddeau primii exemple de corupie i desfru. Activitatea de susintori ai

181

culturii desfurat de papii renascentiti a avut, n mod poate greu de neles astzi, pe termen scurt, consecine negative asupra Bisericii, fiscalitatea excesiv i expedientele pe care le foloseau (vezi indulgenele) pentru a finana arta i pe artiti genernd opoziie i contestri virulente. Ca o consecin a acestei stri de lucruril, adepii reformei vor avea frecvent o atitudine iconoclast, ntruct priveau arta ca pe un lux inutil, i ca o piedic n calea comunicrii directe dintre credincios i divinitate. Evident, luxul personal al prelailor i bogia excesiv a bisericii fceau de asemenea obiectul criticilor. Cum toate acestea nu sunt de fapt situaii excepionale, cci ele reprezentau, am putea spune normalitatea n interiorul bisericii, elementul de noutate este adus la nceputul secolului al XVI-lea de nmulirea scandalurilor i denunrilor privind aceast stare de fapt. 4. Condiiile culturale Bipolaritatea cultural, (tiutorii i netiutorii de carte), i sexual (celibatari i cstorii) ntre clerici i laici era susinut de Biseric drept motivaie a superioritii clerului, dar condiiile erau acum schimbate fa de perioada de nceput a evului mediu. Ridicarea vrstei la cstorie ctre 30 de ani, pentru brbai dar i pentru femei, obliga o mare parte a membrilor societii s triasc n celibat o vreme mai ndelungat dect n vremea vechiului regim demografic, n care cstoriile se contractau devreme, n timpul pubertii. n aceste condiii, argumentul vieii neprihnite a clericilor nu mai putea avea prea mult valoare pentru a le justifica privilegiile fa de laici, mai ales c realitatea concubinajului preoilor sau a imoralitii clugrilor era greu de contestat. Stiina de carte se nmulise n rndurile unei clase de mijloc provenit n principal din orae, care reprezentau centre de activitate meteugreasc i comercial ce fcuse necesar un nivel minim de instrucie. De asemenea, progresele Renaterii i Umanismului n rndurile laicilor interesai s-i cultive spiritul contribuiser la pierderea monopolului cultural de ctre clerici. Un efect foarte important al creterii numrului tiutorilor de carte este accesul direct la Biblie, facilitat pe de o parte de traducerile crii sfinte n limbile vorbite, iar pe de alte de rspndirea acesteia prin intermediul tiparului. De altfel, rolul tiparului n succesul reformei este foarte important, datorit climatului intelectual pe care l favorizeaz, ntruct el contribuia nu doar la rspndirea Bibliei i a lucrrilor teologice,

182

dar i a operelor umanitilor. Acetia, preocupai de ntoarcerea la surse, dezvolt exegeza filologic, prin intermediul creia sunt descoperite noi fapte menite s zdruncine poziia Bisericii oficiale. De exemplu, o lovitur serioas la adresa supremaiei pontificale a fost dat prin demonstrarea de ctre Lorenzo Valla, n secolul al XV-lea, a falsitii Donaiei lui Constantin, document pe care se bazau multe din preteniile papalitii la stpnirea temporal. Poate chiar mai important a fost noua traducere n latin de ctre Erasmus din Rotterdam a Noului Testament, ntruct astfel se revelau greelile traducerii fcute Bibliei n secolul al IV-lea de ctre Ieronim. Unele din traducerile greite din versiunea aceasta, denumit Vulgata i considerat oficial pe tot parcursul evului mediu, sttuser la baza constituirii unor dogme ale bisericii catolice, ceea ce justifica acum contestarea lor. n concluzie, se constat la nceputul secolului al XVI-lea un climat general de nmulire a contestrilor Bisericii pe baze religioase, morale, intelectuale. 7.2.1.2. Factori economico-sociali

Se adaug la aceasta o serie de elemente de natur economic i social care au avut rolul lor n transformrile care au afectat biserica. Aceasta putea reprezenta o piedic ideologic i material n calea schimbrilor angrenate de capitalismul nscnd. De exemplu, Biserica catolic persista n condamnarea comerului i a mprumutului cu dobnd, chiar dac i mai atenuase n timp poziia, prin inventarea Purgatoriului, al treilea loc destinat, n principal, s ofere sperane de mntuire negustorilor i bancherilor, contaminai de folosirea incorect a banilor. Aceast ideologie care susinea c banii nu fac pui, i ca atare dobnda nu e permis, intra n contradicie cu nevoile fundamentale ale clasei de mijloc, angajat pe calea profitului de tip capitalist. Pe de alt parte, bogia bisericii, mai ales cea funciar, suscita dorine de secularizare a bunurilor ecleziastice, mai ales din partea aristocraiei. Ideea era ns pe placul unor mase mai largi, o dovediser tulburrile husite i avea s o demonstreze clar Rzboiul rnesc german. 7.2.1.3. Factori politici

183

n succesul pe care l-a cunoscut Reforma, un rol important a fost jucat de incompatibilitatea dintre statul modern, care evolua n direcia naional, i universalismul Bisericii romane, care se prezenta ca un organism supranaional. Statele pornite pe calea modernizrii, i care sub forma absolutismului monarhic realizau monopolizarea autoritii pe ntregul lor teritoriu, doreau s elimine un centru concurent de putere, care n plus nici nu se afla pe teritoriul lor, ci n exterior, la Roma. Din aceste motive, privilegiile i imunitile Bisericii nu mai sunt tolerate. Monarhii aveau intenia s transforme Biserica ntr-un instrument pe care s-l poat folosi n interesul propriu. n cazul n care au reuit s-i asigure controlul Bisericii prin bun nelegere, deschiznd calea spre secularizare i laicizare, cum s-a ntmplat n 1516 cu Concordatul de la Bologna ncheiat de regele Franei, Francisc I i pap, monarhii nu mai sunt interesai s sprijine Reforma. In alte condiii, monarhii aflai n permanent nevoie de fonduri, datorit sporirii aparatului birocratic sau a necesitilor militare datorate frecventelor conflicte, pot fi uor ctigai de ideea secularizrii importantelor averi bisericeti. n general ns, aceast motivaie economico-politic n sprijinirea Reformei nu funcioneaz dect la nivelul entitilor statale mici: orae, cantoane, principate. Cu excepia Angliei, unde a acionat un complex de factori cu totul specifici, nici un mare stat absolutist nu a fost ctigat n ntregime de ideile Reformei. Pe fondul unor asemenea evoluii deosebit de complexe, datorit unor factori care acioneaz n mod specific n diferite zone ale Europei i n diferite momente, apar i se cristalizeaz ideile eseniale ale Reformei religioase din secolul al XVI-lea. Acestea au fost afirmate cu for de Luther, i pot fi sintetizate n: mntuirea prin credin (sola fide), sacerdoiul uiversal (orice cretin este preot i nu mai e nevoie de rolul de mediator al clericilor i al Bisericii), autoritatea exclusiv a Bibliei, care reprezint singura surs a credinei (sola Scriptura). 7.2.2. Doctrina luteran

Martin Luther (1483-1546) a intrat n viaa monastic n 1505, n urma unei experiene personale traumatizante (surprins de o furtun puternic, promite s se

184

clugreasc dac scap). Studiile sale de teologie facute n scopul de a rspunde angoasei privind mntuirea l determin s ajung la unele concuzii personale privind rolul credinei i al faptelor n procesul ndreptirii omului. Intrarea sa n arena dezbaterilor publice este determinat de una din practicile frecvent utilizate n acea perioad de biserica roman: vnzarea de indulgene, care scuteau pe cel ce le cumpra de penitena datorat aici pe pmnt pentru pcatele fptuite. n 1515, papa Leon al Xlea, dornic s strng banii necesari renovrii catedralei San Pietro de la Roma, nsrcineaz cu vnzarea indulgenelor n Germania pe dominicanul Tetzel. Luther nu apreciaz scopul nobil al papei, i n 1517, la universitatea din Wittemberg unde era profesor, susine public cele 95 de teze care condamnau practica vnzrii indulgenelor. Contestarea drepturilor papalitii atrage deschiderea unui proces n ncercarea de a-l condamna pe Luther, care beneficiaz ns nc de la nceput de sprijinul electorului de Saxa, Frederic cel nelept. Dup o aparent nelegere cu paplitatea, survenit n 1519, Luther continu s scrie lucrri (precum Apelul ctre nobilimea cretin de naiune german sau Captivitatea babilonic a bisericii) i s predice deschis mpotriva unor practici ale bisericii catolice. n aceast perioad el ncepe s afirme faptul c este suficient s crezi pentru a fi mntuit i c orice cretin poate intra n relaie direct cu divinitatea, fr a avea pentru aceasta nevoie de intermedierea bisericii. n 1520 papa Leon al X-lea l excomunic, dar Luther, ncurajat de susinerea partizanilor pe care i avea, arde bula de excomunicare mpreun cu alte lucrri de drept ecleziastic. Se declanase conflictul deschis, i mpratul Carol al V-lea l convoac, dndu-i garanii ferme de securitate, la dieta de la Worms. Acolo, n 1521, Luther refuz s renune la convingerile sale, i dieta l declar n afara legii, putnd fi prins i ucis de oricine. Pe drumul de ntoarcere ns, este rpit de oamenii electorului de Saxa, care l ascunde n castelul de la Wartburg. Acolo Luther scrie mai multe lucrri coninnd principii teologice eseniale ale reformei, i realizeaz i pentru a pune la ndemna oponenilor bisericii oficiale argumente scripturare, traduce n german Noul Testament (1522), dup ediia realizat de Erasmus. n 1534 finaliza i traducerea Vechiului Testament, realiznd astfel versiunea integral a Bibliei (aprut n 1545) ce a jucat un rol de prim rang nu doar n Reform, dar i n constituirea limbii germane literare. Rspndirea lucrrilor lui Luther prin intermediul tiparului a fost un element important ce l-a mpiedicat s

185

mprteasc soarta lui Ian Hus, cci ideile sale i-au atras tot mai muli susintori, oferindu-i astfel protecia popularitii. Pe de alt parte, ducnd pn la ultimele limite ideile lui Luther referitoare la preoia universal i la combaterea bogiei excesive a bisericii, din 1525 ncep micri n mediul rural care s-au cristalizat ntr-un adevrat rzboi rnesc (1525-1526), avnd ca principal conductor pe Thomas Munzer. Dca la nceput Luther a apeciat aderena ranilor la ideile sale, dup aceea, n urma violenelor comise de rsculai i dornic s pstreze colaborarea cu aristocraia, a condamnat virulent micrile rneti. Rscoala este nfrnt, ceea ce, pe termen lung, a contribuit la ntrirea erbiei. In 1526, dieta de la Speyer refuz aplicarea edictului de la Worms care l scotea pe Luther n afara legii, i las temporar prinilor i oraelor libere dreptul de a-i alege religia. n 1529, cnd o nou diet condamn ideile reformatoare, ase prini i paisprezece orae libere protesteaz mpotriva acestei hotrri, i ncepnd din acel moment adepii lui Luther au fost numii protestani. Au loc i clarificri doctrinare, n 1530 Melanchton, discipol apropiat al lui Luther, redacteaz Confesiunea de la Augsburg, document esenial pentru expunerea ideilor de baz ale credinei luterane. Partizanii lui Luther se tranform ntr-un adevrat partid politic prin constituirea n 1531 a Ligii de la Schmalkalden, care i grupa pe cei nemulumii n aceeai msur de abuzurile bisericii romane i de politica mpratului Carol Quintul. Rzboiul civil declanat n imperiu ntre apartorii i contestatarii reformei se termin dup moartea lui Luther, prin pacea de la Augsburg, care n 1555 statua principiul cuius regio, eius religio( a cui este conducerea, a aceluia este i religia). Nu era vorba de recunoaterea toleranei religioase, ci doar de afirmarea dreptului principilor de a impune religia pentru care au optat i supuilor lor. Cine nu dorea s accepte schimbarea de religie, putea prsi, n anumite condiii, principatul. n acest fel se confirm succesul Reformei ntr-o anumit parte a Germaniei (axa renan, sud-estul) i diviziunea sa religioas care avea s fie durabil. Din ce n ce mai muli cretini acceptau ideile lui Luther referitoare la mntuirea prin credin, dar oferit n mod absolut gratuit omului de ctre Dumnezeu, care nu mai face necesare faptele pioase (participare la slujba religioas, pomeni, pelerinaje, cumprarea de indulgene, etc.). De asemenea, era bine primit ideea legturii directe dintre om i Dumnezeu, fr mijlocirea bisericii i a preotului, ntruct credinciosul, care are acces la

186

Biblia tradus n limba sa, poate afla i singur adevrurile credinei din cartea sfnt. Fiecare credincios devine el nsui preot, i n consecin tainele nu mai sunt nici necesare, nici valabile, cu excepia botezului i a mprtaniei, singurele pomenite explicit n Evanghelii. n fond, esenialul doctrinei lui Luther poate fi exprimat n sola gratia, sola fide, sola Scriptura (numai prin harul dumnezeiesc, numai prin credin, numai prin Scriptur). 7.2.3. Doctrina calvinist

Ideile lui Luther aveau s fie duse mai departe i precizate de o manier riguroas de Jean Chauvin (1509-1564), care i-a latinizat numele n Calvinus. Nscut ntr-o familie de juriti, Calvin face studii de drept, greac, ebaric la Paris i n alte orae franceze importante. Cucerit de ideile lutherane, se implic n disputele de idei care i opuneau pe protestani catolicilor, i n 1533 este nevoit s fug din regatul francez, refugiindu-se la curtea Margaretei de Navarra, sora lui Francisc I i protectoare a umanitilor. Rentors n Frana, este nevoit din nou s fug, datorit unui scandal legat de afie cu coninut protestant, n 1534, i de data aceasta se refugiaz la Bassel, unde redacteaz opera sa esenial, Instituiile religiei cretine, publicat prima dat n latin, n 1536. Exilul l poart pentru o vreme la Geneva, unde ideile reformei erau deja mprtite de notabilitile oraului. Calvin rmne acolo din 1536 pn n 1538, implicndu-se n organizarea oraului pe principii protestante, dar intr n conflict cu autoritile datorit caracterului su excesiv de autoritar. Pleac la Strasbourg, unde rmne pn n 1541, data rentoarcerii la Geneva. Sub conducerea sa, oraul elveian se transform ntr-o capital a Reformei, unde Calvin conduce o teocraie inspirat din preceptele biblice. Biserica pe care el a organizat-o nu avea cler, nici liturghie, altar, icoane, iar din taine recunotea doar botezul i mprtania. Serviciul religios este realizat de pastori, care au fost alei de comunitate dintre cei instruii n teologie, i care au ca principal rol predica. Ei nu sunt preoi, ntruct reformaii nu mai accept taina hirotonisirii, i ntruct orice cretin este preot, datorit contactului su direct cu Biblia. Calvin insist pe ideea graiei divine care este necesar pentru mntuirea individual. n viziunea sa, Dumnezeu este situat la o deprtare imens fa de om, care nu se poate

187

mntui de pcatul originar prin propriile mijloace. n atottiina i atotputernicia sa, Dumnezeu a hotrt de la nceputul lumii care vor fi cei mntuii i care cei condamnai, astfel nct omul este predestinat unui destin sau altuia, fr s-l poat influena n vreun fel (dubla predestinare). Omul nu poate ti dac este osndit sau mntuit, dar el este dator s cread c se afl printre cei mntuii, s se comporte ca i cum ar fi sigur de mntuirea sa, i indiferent de ceea ce i se ntmpl, s aduc laud lui Dumnezeu. O doctrin esenial pesimist, cum este calvinismul originar, a dobndit ns o extraordinar ncrctur pozitiv, conform teoriei lui Max Weber. Acesta, n Etica protestant si spiritul capitalismului arta coincidena dintre zonele care au fost convertite la calvinism i cele unde capitalismul s-a bucurat de cea mai mare dezvoltare. Explicaia ar consta n acceptarea de ctre Calvin, chiar dac destul de timid, a dobnzii moderate, ceea ce favorizeaz dezvoltarea capitalismului. Un alt element important ar fi fost ideea de predestinare, care i-a determinat pe unii credincioi s fac din succesul dobndit n aceast lume un semn al faptului c se numr printre cei alei. Se adaug ideea vocaiei (beruf la Luther), care insist pe valoarea vieii active, promovnd o ascez laic a muncii. 7.2.4. Rspndirea Reformei Ideile luterane s-au rspndit de timpuriu n spaiul scandinav, datorit proximitii geografice, a studenilor care frecventau universitile germane i a predicatorilor venii din mediul reformat. ns una dintre principalele cauze ale succesului Reformei n Scandinavia a fost de natur politic, i a constat n interresul rilor desprinse din Uniunea de la Kalmar (Danemarca, n care erau integrate Norvegia i Islanda, pe de o parte, Suedia cuprinznd i Finlanda) de a-i consolida individualitatea. n Danemarca, dup unele iniiative ale Dietelor, din anii 1526 i 1527, de a trece confirmarea episcopilor de sub autoritatea Romei sub cea a arhiepiscopului de Lund, msurile decisive apar dup nscunarea lui Cristian al III-lea, n 1536. convertit la luteranism, i avnd nevoie i de fonduri pentru susinerea politicii sale, acesta a decis, cu sprijinul Dietei, secularizarea averilor bisericeti, desfiinarea mnstirilor, nlocuirea

188

episcopilor cu superintendeni. Prin Ordonanele ecleziastice, 1537, au fost puse bazele organizatorice ale bisericii luterane din Danemarca. n Suedia, reforma a ctigat teren n condiiile luptei pentru separarea de Danemarca. Regele Gustv Vasa a obinut sprijinul Dietei (Riksdag), care a decis, n 1527, secularizarea averile bisericeti, numirea de ctre rege a titularilor naltelor funcii bisericeti, organizarea bisericii sudeze n conformitate cu principiile luteranismului. Luteranismul se rspndete i ntre saii din Transilvania, care trec masiv la aceasta confesiune. Calvinismul s-a rspndit n Elveia, Frana (unde ntre 1562 i 1589 au avut loc distrugtoare rzboaie religioase), Trile de Jos, Anglia, i apoi, sub diferite forme, n America de Nord. n Transilvania, calvinismul se rspndete mai ales n rndul maghiarilor. Calvinismul nu este singura variant de confesiune reformat aprut dup constituirea luteranismului, ntruct Reforma, prin renunarea la preoi i la autoritatea superioar a Bisericii ca instituie, susinnd dreptul fiecrui credincios la interpretarea Bibliei, a contribuit la crearea a numeroase noi culte: prezbiterianism (Scoia), zwinglianism (Elveia), anabaptism, unitarianism (Transilvania), etc. O situaie special s-a nregistrat n Anglia, unde regele Henric al VIII-lea, datorit refuzului papei de a-i acorda divorul de prima sa soie, Caterina de Aragon, a rupt relaiile cu Roma. Astfel, el s-a proclamat ef al bisericii i al clerului din Anglia (1531), calitate recunoscut de Parlament prin Actul de Supremaie (1534) i a procedat la secularizarea averilor bisericeti (marele jaf din anii 1536-1539, prin care peste o mie de msstiri au fost desfiinate). n prim instan, dincolo de refuzul de a mai recunoate supremaia papei, biserica anglican pstra doctrina, cultul, sistemul episcopal de sorginte catolic. Sub urmaii lui Henric, Eduard al VI-lea i Elisabeta I, doctrina bisericii anglicane ncepe s fie infuzat de calvinism (Actele de uniformitate, 1549, 1552, 1559; Cartea comun de rugciuni, 1549-1552) dar sunt pstrate n continuare o serie de elemente de tradiie catolic, precum sistemul episcopal i aspectul general al serviciului religios. 7.3. Reforma catolic

189

Reacia ierarhiei catolice i a papalitii la

contestrile venite din partea

protestanilor a fost la nceput extrem de violent, prin excomunicri, condamnri, rzboaie religioase. n faa avansului tot mai pronunat al ideilor reformei, a fost convocat, n sfrit, acel ndelung dorit conciliu care trebuia s realizeze reforma din interior a bisericii catolice. 7.3.1. Conciliul din Trento Desfurat ntre 1545-1563 la Trento, timp n care s-au nregistrat dezbateri doar n opt ani, conciliul a discutat probleme dogmatice i disciplinare, dar fr a fi reuit s asigure prezena protestanilor la lucrri i nici rentoarcerea acestora n snul bisericii catolice. De altfel, n deschiderea lucrrilor conciliului, legatul papal arta c scopul este exaltarea credinei i religiei cretine, extirparea ereziilor, pacea i unirea Bisericii, reformarea clerului i poporului cretin, pentru umilirea i dispariia dumanilor numelui cretin. Era evident c se dorea examinarea unor probleme de dogm, disciplin, moral, dar reconcilierea cu protestanii nu aprea n primul plan, ci dimpotriv, se urmrea distrugerea ereziei , cum era considerat Reforma. n aceste condiii, Conciliul de la Trento nu accept nici una din ideile reformei protestante, confirmnd dogmele stabilite anterior. n acelai timp ns, combate acele abuzuri care atrseser numeroi credincioi n tabra contestatarilor, ia msuri privind reorganizarea vechilor ordine monastice, ale cror abateri erau aspru criticate, i hotrte crearea unor ordine noi. De fapt, cu toat atitudinea evident conservatoare, Conciliul adopt totui o poziie centrist, moderat, evitnd, n general, ca n formularea canoanelor finale s rein formulri extremiste. n ceea ce privete msurile disciplinare i dogmatice, la Trento se iau o serie de hotrri care au marcat pn n secolul XX doctrina i organizarea bisericii catolice. Cele mai importante dintre acestea sunt: -capul Bisericii e papa, urmaul sfntului Petru, garantul unitii Bisericii; -limba de cult e latina (msur ndreptat impotriva introducerii de ctre protestani a limbilor vernaculare n cultul religios);

190

-versiunea oficial a Bibliei e Vulgata, traducerea (cu erori) din secolul al IV-lea (pentru a pstra monopolul clerical asupra textului sfnt, a crui traducere n limbile vulgare nu e autorizat, n ideea mpiedicrii interpretrii Bibliei de ctre laici); -mntuirea se realizeaz prin credin i prin fapte pioase, cu mijlocirea Bisericii, singura care are autoritatea de a interpreta textul sacru, i prin intermediul Fecioarei i al celorlali sfini (mpotriva ideii mntuirii doar prin credin, care fcea inutil apelul la orice fel de intermediari, fie biseric, fie sfinii, al crui cult e desfiinat de protestani); -Biserica pstreaz n continuare cele 7 Taine statuate de tradiie (mpotriva contestrii lor totale de ctre unii reformai sau a reducerii lor la dou); -este meninut celibatul preoilor (care fusese desfiinat nc de Luther, ca inutil n msura n care fiecare cretin e preot i nu exist diferene artificiale ntre clerici i laici); -sunt luate msuri mpotriva abuzurilor atacate de reformatori: simonia, nepotismul, cumulul de funcii ecleziastice, nerezidena prelailor n eparhia lor, excesele fiscalitii pontificale; -este reorganizat nvmntul bisericesc, pentru ridicarea nivelului cultural al clerului catolic, cruia i se cere s poat combate cu argumente teologice i intelectuale ideile reformatorilor. Un rol foarte important n aceast privin l-au avut seminariile pentru formarea preoilor, dar i colegiile iezuite, care au asigurat n unele zone pn n secolul XX un nvmnt de o deosebit calitate destinat clericilor i laicilor. -este stabilit obligaia preotului de a predica cel puin o dat pe sptmn, n limba vorbit, pentru a spori influena nvmintelor Bisericii asupra credincioilor; (Se constat i o modificare a arhitecturii bisericilor, pentru a pune n eviden acest rol deosebit pe care l are de acum nainte predica, amvonul de unde vorbete preotul comunitii de credincioi dovedindu-si importana prin locul unde este plasat - n centrul bisericii- i prin ornamentaia sa extraordinar). -se stabilete Indexul crilor interzise, pentru a lupta mpotriva rspndirii ideilor Reformei; -este reorganizat Inchiziia, pentru eficientizarea vntorii de eretici, cum sunt considerai reformaii. 7.3.2. Ordinele religioase

191

n reformarea bisericii catolice i n eforturile de a rectiga oamenii la catolicism, instrumente utile au fost ordinele religioase, reformate sau nou nfiinate. Astfel, s-a procedat la reformarea ordinelor clugrilor ceretori, franciscanii i dominicanii, ceea ce uneori conduce la separarea unor orientri, precum capucinii, franciscani dornici s revin la puritatea iniial, care dobndesc individualitate din 1619. Pentru nevoile evanghelizrii apare i o nou formul, cea a clericilor regulari preoi mireni care se reunesc n congregaii, depun jurminte, dar continu s acioneze printre laici, fr s fie legai de un teritoriu anume, predicnd, oferind nvtur acestora, jucnd rolul unor directori de contiin. ntre acetia s-au afirmat teatinii, somascii, barnabiii. Pentru a asigura educaia fetelor au luat natere ursulinele (Compania Sfintei Ursula), la Brescia, n 1535, din iniiativa Angelei Merici. n Spania, Theresa de Avila reformeaz clugriele carmelite, iar colaboratorul ei Juan al Crucii face acelai lucru pentru carmelii. (Ordinul carmelit apruse n Palestina, pe vremea cruciadelor, i fusese recunoscut de pap n 1226, transformndu-se apoi, dup eecul definitiv al cruciadelor, n ordin ceretor). Din 1524, la Roma, n jurul lui Filippo Neri se constituie oratorienii, preoi care triau n comunitate, punnd un accent deosebit pe meditaie i rugciune. Ei s-au distins prin importana pe care o acord muzicii i cntecului, pe care le consider mijloace de a atrage credincioii i de a ilustra anumite aspecte ale predicii. Dintre ordinele religioase nou infiinate, cea mai mare importan a avut-o ordinul iezuit, ntemeiat de nobilul spaniol Ignaiu de Loyola mpreun cu civa prieteni n 1534 i recunoscut de pap n 1540. Dintre operele lui Loyola se disting Exerciiile spirituale, metod de ndrumare a rugciunii i a meditaiei individuale apropiat de cea a Frailor vieii comune i a orientrilor din devotio moderna. Prin disciplina sa riguroas, organizarea cvasi-militar, prin supleea de care a tiut s dea dovad, prin nvmntul de foarte bun calitate pe care l-a oferit tuturor tinerilor, indiferent de confesiune, ordinul iezuit a contribuit la rentoarcerea unor regiuni la catolicism, iar mai trziu a avut o vocaie misionar deosebit n orient i n Lumea Nou i n Asia.

192

7.3.4. Consecinele Reformei catolice Consecinele conciliului de la Trento au fost extrem de importante, ntruct acesta a realizat o autentic reform interioar a Bisericii catolice, dndu-i acesteia fizionomia pe care i-a pstrat-o, cu puine schimbri, pn astzi. Dei au refuzat s accepte ideile protestanilor, nalii ierarhi catolici au fost obligai s aplice ei nii o serie de nvturi care se nrudesc n esen cu cele promovate de adversarii lor. Dup Trento, religiozitatea catolic pune mai mare accent pe interiorizarea credinei, pe dialogul credinciosului cu Dumnezeu, chiar dac acesta presupune ntotdeauna intermedierea preotului i a Bisericii. Ridicarea nivelului intelectual al preoilor i preocuparea pentru educarea populaiei a fost un alt rspuns la contestrile reformate i la practicile reformailor care puneau un mare accent pe instrucia tuturor cretinilor, pentru a fi n stare s citeasc i s neleag singuri texele sacre. Pe termen lung, rezultatul a fost alfabetizarea pe scar mult mai larg dect nainte a Europei occidentale, mai accentuat n zonele reformate, dar oricum activ i n spaiile rmase catolice. Prin msurile de reform interioar, biserica roman i consolideaz poziiile n zonele rmase catolice, i reuete chiar s rectige la catolicism teritorii care basculaser iniial n tabra Reformei (Austria, Bavaria, Polonia). Misionarii catolici reuesc s cucereasc o serie de spaii n lumea extraeuropean, n acest domeniu detandu-se activitatea lui Francisc Xavier, considerat apostolul Indiei, Chinei, Japoniei. 7.3.5. Semnificaia general a Reformei din secolul al XVI-lea Concluziile generale privind semnificaia i impactul Reformei sunt greu de stabilit pe scurt, ntruct urmrile revoluiei ncepute de Luther n 1517 au fost deosebit de complexe. Cea mai evident consecin este ruperea unitii cretintii apusene, pe o linie care s-a observat c urmeaz, n mare, vechiul limes roman. Au rmas credincioase Romei acele regiuni care fcuser parte din nucleul statului roman (Italia) sau au fost cucerite mai de timpuriu (Frana, Spania), i s-au desprins regiunile insuficient romanizate (Anglia), sau care n-au fcut niciodat parte din Imperiu (spaiul german, spaiul scandinav).

193

Teza istoricului francez Pierre Chaunu este oarecum complementar teoriei limesului, insistnd asupra faptului c Reforma este un fenomen al nordului, al lumii oraelor state, cantoanelor, micilor principate. Dincolo de aspectele geografice sau de mrime, conteaz faptul c Reforma a izbndit n acea parte a Europei care era modern, dinamic, unde exista un numr important de orae i un procent semnificativ de tiutori de carte. Apropierea geografic de Roma a reprezentat o piedic n calea rspndirii ideilor Reformei, cum s-a ntmplat n Italia, unde abuzurile papalitii erau totui foarte puternic resimite. De asemenea, unele condiii particulare au mpiedicat succesul Reformei, cum ar fi cazul Peninsulei Iberice, unde sfritul trziu al Reconquistei purtat n numele cretinismului roman i lupta mpotriva iudaismului au mobilizat toate energiile. n direct legtur cu aceast divizare a cretintii apusene se afl ntemeierea unor state noi, cum ar fi Suedia, ieit din uniunea de la Kalmar, i care folosete luteranismul ca armtur ideologic, Prusia, stat realizat prin secularizarea n 1525 de ctre Albert de Brandeburg, Marele Maestru teuton, a teritoriilor ordinului cavalerilor teutoni, Provinciile Unite (viitoarea Oland), unde lupta mpotriva dominaiei spaniole s-a folosit de argumentul calvinismului. Secularizrile averilor bisericeti care s-au realizat n diferite zone au avut uneori un efect economic, contribuind, ca n Anglia, la dezvoltarea capitalismului, iar pe de alt parte anun prin spiritul lor laicizarea care avea s se produc mai trziu n Europa. O consecin care se regsete i n spaiul rmas catolic i n cel trecut de partea Reformei este triumful individualismului, care fusese anunat de spiritul Renaterii, dar care este confirmat de interiorizarea pietii, de raportul mai direct al credinciosului cu divinitatea, de meditaia mai aprofundat asupra problemei mntuirii i a modalitilor n care aceasta poate fi dobndit.

7.4. Ortodoxia n secolele XVI-XVII n timp ce n Apus, confesiunea catolic dominant i singular veacuri de-a rndul era confruntat cu apariia i evoluia diverselor biserici reformate, n jumtatea

194

rsritean i sud-estic a continentului european comunitatea ortodox avea un alt destin istoric. Ortodoxia, fr a nregistra momente deosebite n evoluia sa, meninndu-se i chiar consolidndu-se continuu, a fost caracteristic unei importante pri a cretintii europene aflate cel puin teoretic, n multe cazuri i practic sub egida patriarhiei ecumenice de la Constantinopol. n fapt, ntlnim mai multe realiti distincte n ceea ce privete situaia credincioilor, practic tritori n cadrul mai multor biserici ortodoxe. O dat cu intrarea sa n Constantinopol, Mahomed al II lea a pus n fruntea Patriarhiei un cunoscut teolog i filosof, Ghenadios Scolarios, primul patriarh constantinopolitan sub stpnire otoman. Prin reglementri specifice, lui i urmailor si, precum i preoilor subordonai li se garanta libertatea de cult n lcauri proprii, o serie de scutiri, precum i unele jurisdicii n ceea ce privete regimul de proprietate, probleme de educaie, starea civil a populaiei etc. Cu alte cuvinte, o serie de drepturi i de privilegii ce au fcut ca ntr-un anume fel clerul ortodox s exercite parial atribute ale statelor cretine disprute pe rnd n procesul cuceririi otomane. Este adevrat c ulterior au avut loc intervenii, nu o dat brutale, n viaa populaiei ortodoxe, ncepnd chiar cu patriarhia care depindea chiar i material de autoritile otomane, cu toate c primea importante donaii din rile Romne i apoi din Rusia i Ucraina. ntre altele, intervenia statului a dus la frecvente schimbri ale patriarhilor, unii exercitndu-i de mai multe ori autoritatea suprem n biserica ortodox (astfel de exemplu, n secolul XVII, marele crturar Chiril Lucaris a fost mai nti patriarh la Alexandria, dup care a pstorit la Constantinopol de ase ori nainte de a-i pierde viaa n anul 1638). Nu poate fi ignorat nici faptul c ncepnd cu secolul al XVI lea, cnd sultanii au devenit i califi, au fost o serie de ncercri ale turcilor de a-i converti pe cretini la islamism. n unele zone s-au fcut chiar i islamizri forate, fr ca procedeul s devin caracteristic politicii sultanale. Datorit i avantajelor de natur material i social i a perspectivelor de a se nla n societatea otoman, unii cretini au mbriat islamul, destui reuind s fac cariere strlucite n lumea otoman. Astfel de cazuri au fost n Albania, Bosnia, n pri ale Asiei Mici, fr ns a fi avut un caracter masiv. Destul de

195

rare au fost i cazuri de masacrare a credincioilor cretini, mai cu seam n perioada de declin a Imperiului otoman. Organizarea intern a bisericii ortodoxe sub turci s-a meninut n general la fel ca i n veacurile anterioare, nregistrndu-se mai ales, dup dispariia ca urmare a cuceririlor, a patriarhiilor slave din Balcani, o cretere de prestigiu a patriarhului ecumenic din Costantinopol fa de fraii si din Antiohia, Alexandria sau Ierusalim care, de altfel, stteau destul pe malurile Bosforului i nu ntre enoriaii lor. O dat cu scindarea comunitilor cretine din Apus ntre romano-catolici i protestani i unii i alii de acolo au fcut o serie de tentative pentru a atrage pe ortodoxi. Activ a fost papalitatea care a promovat mai vechea politic a uniaiei, mai cu seam prin intermediul Ordinului iezuit, ca i prin o serie de misionari. E de menionat faptul c o astfel de aciune a cunoscut unele succese locale. Astfel, o parte din ortodoxii din Polonia, unde populaia era predominant catolic, respectiv un numr de ucrainieni, au acceptat printr-un acord intre ucrainieni i rui de la Brest-Litovsk din 1596 unirea cu Roma. Imediat dup luarea n stpnirea lor a Transilvaniei, ntre anii 1685-1688, habsburgii au sprijinit apariia unei biserici unite, numit i greco-catolice n Transilvania. Cazuri mai mult izolate de acest gen s-au mai nregistrat i n Croaia, Bosnia, Albania i chiar n eparhii ale vechilor biserici orientale, nestorian i monofizit. Au existat i ncercri de atragere a ortodocilor la protestantism. Imediat dup apariia lor, de exemplu, n cazul Transilvaniei, unde au ptruns de timpuriu att ideile lui Luther, ct i ale lui Calvin, mai cu seam ntre sai, respectiv unguri. n 1543, Dieta de la Cluj a proclamat principiul libertii religioase, dar numai pentru aa-zisele religii recepte ale pturilor privilegiate din care ns era exclus ortodoxia practicat de populaia majoritar a Transilvaniei alctuit din romni. O propagand deosebit pentru atragerea romnilor au fcut-o calvinii, cci o serie de principi ai Transilvaniei au considerat calvinismul ca religie oficial de stat. Au fost folosite mijloace din cele mai diferite pentru atragerea romnilor la calvinism, dar un numr extrem de mic dintre acetia au renunat la credina strmoeasc. Rezistena ortodox a fost condus ntre alii de mitropolitul ortodox Ilie Iorest, canonizat ulterior, de mitropolitul Simion tefan, mitropolitul Sava Brancovici, de asemenea canonizat i alii, ce au fost sprijinii i de

196

confraii lor din alte pri ntre care patriarhul Chiril Lucaris, mitropolitul Petru Movil etc. n faa ofensivei venind din partea catolicismului sau a protestantismului, ortodocii au inut s-i precizeze poziiile. Astfel, n biserica ortodox, n secolul al XVII-lea, s-au inut la Costantinopol, Kiev, Ierusalim i Iai nu mai puin de 7 sinoade ortodoxe care au adoptat mrturisiri de credin, respingnd mai cu seam idei calvinizante. Deosebit de important din acest punct de vedere a fost Sinodul de la Iai, inut sub auspiciile domnitorului Vasile Lupu i desfurat pe baza documentelor ntomite n prealabil de ctre mitropolitul Kievului, autorul Mrturisirii ortodoxe redactat iniial n limba latin, tradus imediat n limba greac i apoi n alte limbi naionale i care a devenit apoi oficial documentul de baz al bisericii rsritene ce-i preciza astfel clar poziia n rndurile cretinilor. O vreme a fost resuscitat Patriarhia de la Peci, ns pe termen lung, mult mai important a fost nfiinarea i apoi evoluia Patriarhiei ruseti de la Moscova. Pe msura consolidrii i apoi a expansiunii statului rus s-a creat i o ierarhie ortodox corespunztoare. nc din anul 1448 mitropolia de la Moscova a devenit autocefal, fr a rupe ns legturile cu patriarhul constantinopolitan. n secolul al XVII lea, treptat, n mediile ruseti s-au rspndit concepii precum c Moscova era a treia Rom, ceea ce ducea n mod logic la necesitatea instituirii i a unui patriarh, mai ales dup ce Ivan al IV lea cel Groaznic i-a luat titlul de ar n 1547. Primul patriarh al Rusiei recunoscut ca atare de ctre Constantinopol a fost nscunat la 26 ianuarie 1589. Un rol important l-a avut la nceputul secolului XVII patriarhul Filaret Romanov, al crui fiu, adolescent, Mihail a devenit ar i ntemeietor al dinastiei cea a condus Rusia timp de trei veacuri. La mijlocul secolului XVII, patriarhul rus Nikon (1652-1658), considernd c existau o serie de deosebiri ntre crile de ritual, precum i o serie de inovaii, a promovat o reform care a dus n fapt la scindarea bisericii ortodoxe ruse ntre adepii vechiului ritual (cei denumii apoi de veche credin) dintre care muli au fost persecutai i chiar expulzai (cum au fost aa numiii lipoveni stabilii n Dobrogea) i adepii modernizrii bisericii ce au fost sprijinii i de monarhii rui, mai cu seam de ctre arul Petru cel Mare.

197

n Balcani, ortodocii n aceste secole au avut un sprijin important n comunitile monahale de la Muntele Athos, unde funcionau nu mai puin de 20 de mnstiri ce aveau legturi pretutindeni unde se mbriase ortodoxia i care a avut de asemenea un rol important i n domeniul culturii teologice rsritene. Nu lipsit de importan, ba dimpotriv, a fost legtura rilor Romne cu Muntele Athos i mai cu seam sprijinul amplu i continuu acordat Sfntului Munte de ctre domnitorii Moldovei i rii Romneti. 8. Cultura 8.1. Viaa intelectual n ultimele secole ale evului mediu Cnd lumea era cu cinci veacuri mai tnr, toate ntmplrile vieii aveau forme exterioare mult mai precis conturate dect acum. ntre suferin i bucurie, ntre nenorocire i fericire, distana prea mai mare dect ne pare nou ; tot ce se petrecea n viaa omului era nemijlocit i absolut, aa cum bucuria i suferina mai sunt i azi n mintea copiilor . Cu aceste cuvinte ncepea Johan Huizinga Amurgul evului mediu, carte clasic aprut pentru prima oar n 1919. Lucrarea sa surprindea profunda transformare a sensibilitilor despre care dau mrturie operele artistice sau intelectuale. ntoarcerea spre sine, o anumit nelinite, o tulburare evident i o instabilitate mai marcat a sentimentelor sunt dovezile cele mai evidente ale transformrilor. n plan spiritual, criza bisericii aprut la nceputul secolului al XIV-lea (dup episodul conflictului dintre Bonifaciu al VIII-lea i regele Franei Filip al IV-lea) arat existena unei anume rupturi dintre sensibilitatea religioas a oamenilor epocii i instituia Bisericii. Viaa religioas devenise mai interiorizat, datorit printre altele apostolatului ordinelor ceretoare, i ea intr n dezacord cu implicarea tot mai profund a papalitii n viaa politic. De acum nainte, distincia ntre biserica invizibil, adevrat i etern, i instituia vizibil, pieritoare, amestecat n treburile lumeti, devine tot mai important, cu consecine ce aveau s conduc la Reforma din secolul al XVI-lea.

198

n transformarea sensibilitilor, un rol important l-a avut ciuma de la mijlocul secolului al XIV-lea. Efectele imediate ale acesteia au fost contrastante, angoasa i frenezia fiind cele dou aspecte regsite n comportamentul oamenilor confruntai cu noul flagel. Temele macabre devin din ce n ce mai importante n arta i literatura european ncepnd din acest moment. Marea Schism care a mprit biserica occidental n dou obediene, apoi, din 1409, chiar n trei, contribuie la rndul ei la creterea incertitudinii. Dubii asupra legitimitii unuia sau altuia dintre papi se manifest n rndul teologilor, pricipilor, regilor, al tuturor celor care exercit o activitate de conducere sau care sunt obinuii s mediteze asupra societii. Dezordinile din cadrul bisericii sunt resimite ca o pedeaps pentru pcatele oamenilor i ca o ameninare pentru viitor. La sporirea nelinitii contribuia i ideea, rspndit printre unii cretini, c de la nceputul schismei nici un suflet nu mai e primit n rai. Urmarea caracterului contradictoriu i plin de divergene al epocii medievale trzii este instabilitatea sentimentelor, care merge uneori pn la incoeren i confuzie. Principii i mulimile dovedesc o mare mobilitate a strilor de spirit, trecerea fr tranziie de la lacrimi la hohote de rs sau invers fiind considerat normal. Cei strni n jurul unui eafod pot trece imediat de la sarcasmele adresate condamnatului, la hohote de plns datorate milei pe care cina lui sincer le-a trezit-o. Astfel, aceast mobilitate a opiniilor conduce la scene teatrale, gesturi dezordonate i reacii violente, ceea ce sugereaz un divor ntre spirit i realitate. Aceleai personaje pot tri ntr-o lume a visului i a iluziei, ca s fac alteori dovad de cinism i de realism pragmatic. Aceast extraordinar complexitate a sentimentelor la acelai individ nu se poate explica simplu. n civilizaia de la sfritul evului mediu coexist sisteme culturale diferite, aceleai sentimente avnd expresii aristocratice sau populare divergente. De exemplu, dragostea delicat exprimat n forma literaturii curteneti nu exclude, n cazul acelorai persoane, cutarea volupii celei mai carnale. n cazul jocului de ah, asociat de noi cu un comportament aristocratic, aflm de la cronicari c juctorii, adesea prini sau capete ncoronate, se njurau vulgar i erau gata oricnd s se ia la btaie. n viaa religioas, caracterizat n secolele XIV-XV de progresul misticismului, se constat tot felul de practici discordante cu idealurile nalte. De exemplu, Henric Suso, mare mistic

199

german, autorul unor opere de mare elevaie, obinuia s bea la mas din cinci nghiituri, n onoarea celor cinci plgi primite de Iisus pe cruce. Se pare astfel c fiecare strat de cultur i pstrase caracteristicile, i c acestea inspirau persoanelor geste aflate n contradicie cu restul comportamentului acestora. Personalitile sfritului de ev mediu par s fie, conform caracterizrilor psihologilor, neintegrate. Forme de comportament i de sensibilitate, orizonturi total diferite pot coexista, se pot combina sau opune unele altora. Desigur, impresia de complexitate sentimental poate fi pus i pe seama unei anumite democratizri a exprimrii acestora, deoarece acum sunt disponibile documente mai multe i mai variate dect n epocile anterioare. Dac la nceputul evului mediu singurii care mai tiau s scrie erau membrii clerului, dac de prin secolul al XII-lea tiina de carte ncepe s se rspndeasc i n rndul aristocraiei, spre sfritul perioadei constatm progresul scrisului n rndul pturilor neprivilegiate, care i pot exprima direct propriile puncte de vedere, fr a apela la intermediari. Sensibilitatea de tip popular se face cunoscut prin apariia la nivel literar a anumitor teme folclorice, a unor temeri ancestrale, a unor emoii necontrolate. Acest fond popular rzbate i n operele unor oameni care au primit o instrucie savant, de bun calitate. Este evident c problema sensibilitii trece dincolo de limitele raiunii i ale culturii. n cadrul acestei sensibiliti distincte de care fac dovad oamenii secolelor XIIIXIV, sentimentul morii este unul exprimat de o manier nou. Aceast nou percepie este cel mai bine exprimat de artele plastice. Sentimentul morii existase i nainte, dar nu n forma patetic de la sfritul evului mediu. Predicile puneau accent pe caracterul iluzoriu al vieii terestre, memento mori fiind una din temele lor predilecte, insistau pe necesitatea dispreuirii acestei lumi, De contemptu mundi fiind titlul sugestiv al unei lucrri de succes a papei Inoceniu al III-lea. Dar creaiile cele mai caracteristice pentru ilustrarea acestui nou tip de sensibilitate sunt aa numitele Triumfuri ale morii, rspndite mai ales n Italia, din secolul al XIII-lea, i mai ales Dansul macabru, dintre care cel mai celebru fusese zugrvit, n secolul al XV-lea, n cimitirul Inocenilor din Paris. Tema acestuia din urm este felul n care morii i antreneaz dup ei pe cei vii, care ar mai vrea i ar mai putea s mai triasc, fr a face distincie de vrst, sex, stare social sau profesional. Aceste

200

teme inspir i lucrri literare, precum a fost opera numit Triumfurile scris de Petrarca, n care angoasa i oroarea sunt nlocuite de o consolare filosofic. Aceast angoas n faa morii, ce se contura probabil nc din secolul al XIII-lea, dar care capt forme clare literar-artistice n perioada urmtoare, este probabil efectul predicilor, meditaiilor, povestirilor pioase tot att ct al rzboaielor, calamitilor naturale, al epidemiilor ce marcheaz epoca. Ea se instaleaz n momentul n care cretinismul a devenit o religie popular, a fost interiorizat de mase i a nceput s suscite interogaii din ce n ce mai profunde asupra sorii omului pe pmnt. Schimbarea lent a mentalitii era vizibil nc din secolul al XIII-lea, i un exemplu interesant n acest sens poate fi dat de Romanul trandafirului. Prima parte scris de Guillaume de Loris ntre 1325-1340, este o alegorie elegant a dragostei curteneti, n care virtui i vicii sunt personificate, iar nfruntarea dintre ele ar urma s duc la triumful adevratei iubiri. Rmas neterminat, romanul este continuat, cteva decenii mai trziu, de Jean de Meung, care l transform ntr-o adevrat enciclopedie, destul de searbd pe alocuri, a cunotinelor epocii sale. Slvirea femeii, caracteristic iubirii curteneti, este nlocuit cu misoginismul tipic medieval, de sorginte clerical, dar n exprimarea cruia trebuie s citim reacia la proieciile idealizate anterioare. n partea da doua a Romanului Trandafirului, lumea e prezentat mult mai realist, cu luminile, dar mai ales cu umbrele sale. Acelai spirit nou, care ilustreaz i pierderea monopolului clerical-aristocratic asupra culturii, este ilustrat de Romanul lui Renart, sau Romanul Vulpoiului. Pe baza unor prototipuri mult mai vechi, care ar putea cobor pn la fabulele lui Esop, Romanul lui Renart este o creaie urban care pune n discuie structura feudal i valorile aristocratice i bisericeti ale societii de la sfritul evului mediu. Vulpoiul seamn cu Tricksterul, personajul ambiguu din miturile multor popoare, care pune la cale tot soiul de neltorii, sau trucuri, prin care uneori se creeaz, mai bine sau mai ru, pri ale lumii, alteori se distrug. Vicleniile lui Renart sunt ns de cele mai multe ori gratuite, sau inspirate de satisfacerea unor trebuine bazale, i el iese de cele mai multe ori victorios, dei scopurile sale sunt de obicei reprobabile. A favoriza astfel un personaj n fond negativ, i adesea odios, fcndu-l s ias nvingtor n competiia cu cei care de fapt aveau dreptate, pune o serie de ntrebri asupra societii care l-a creat i s-a amuzat citind sau auzind despre

201

ticloiile sale. S-a vorbit de aceast creaia multiform (e de fapt alctuit din mai multe ramuri, fiecare povestind o anume aventur a lui Renart, sau Reinecke, cum i s-a spus n spaiul german) ca despre o critic la adresa societii feudale, a nobililor i a oamenilor bisericii, la adresa iubirii curteneti, false i artificiale, de pe poziiile orenimii n ascensiune. Dac lucrurile stau astfel, critica vizeaz de fapt fundamentele morale ale oricrei societi, ntruct propune o rsturnare a tuturor valorilor etice cunoscute. Aceeai epoc, att de contradictorie, dup cum am prezentat-o mai sus, a realizat ns i creaii de o inegalat pn atunci elevaie spiritual. ntre cei mai de seam creatori ai sfritului de ev mediu, pus de unii specialiti chiar n legtur cu Renaterea pe care ar anuna-o, se numr Dante Alighieri. Dante s-a nscut la Florena n 1265, a studiat retorica i medicina, a participat la campanii militare, s-a implicat n viaa politic a oraului su natal. Deoarece a mprtit opiunile politice ale guelfilor albi, mai apropiai de ghibelini prin respingerea preteniilor papei de a se amesteca n administraia oraelor, n momentul n care puterea la Florena este preluat de guelfii negri, total devotai papei, Dante este exilat din oraul su, n 1302. Exilul i-a marcat puternic opera, n care iubirea pentru patria sa florentin se mbin cu revolta fa de reaua ei guvernare i de viciile concetenilor si. Moare la Ravenna, n 1321. Dintre operele sale n proz trebuie amintit De vulgari eloquentia, tratat despre importana limbii italiene, pe care el o consider ca unitar, n pofida diferenierilor dialectale certe, i pe care o consider apt de a fi folosit ca limb literar. De altfel, el va demonstra n mod magistral posibilitile limbii vorbite n opera sa poetic. De monarchia este un tratat de filosofie politic, n care Dante ncearc s justifice idealul medieval al imperiului universal, care ar fi trebuit s reuneasc sub autoritatea unui singur mprat, independent de papalitate, ntreaga societate uman. Argumentele folosite sunt cele ale Scripturii (nu dreptul canonic utilizat de partizanii ferveni ai papalitii) i cele rezultate din cunoaterea operelor lui Aristotel i ale comentatorilor si, Albert cel Mare i Toma din Aquino. Partizan al supremaiei pontificale, Dante consider totui c puterea laic trebuie s fie independent de aceasta. El compar papalitatea cu soarele i imperiul cu luna, artnd c dac al doilea i datoreaz strlucirea primului, nu i datoreaz ns i existena.

202

Posteritatea a reinut ns ca fiind cea mai important opera poetic a lui Dante. n Vita nuova, n tradiia trubadurilor italieni ai Dulcelui stil nou, Guinizelli i Cavalcanti, el scrie o sensibil poezie de dragoste, realizat uneori n forma sonetelor pe care le consacr ca tip de expresie artistic, dedicat Beatricei Portinari. Dar opera esenial a lui Dante este Comedia, creia urmaii, ncepnd cu Boccacio, i-au adugat epitetul de Divina, vast sintez a concepiilor filosofice, teologice, politice ale epocii n general i ale autorului n special. Sub forma unei alegorice cltorii n lumea de dincolo, structurat n Infern, Purgatoriu i Paradis, Dante expune concepia sa asupra destinului uman, supus planului Providenei Divine, dar guvernat de liberul arbitru, care l ndeamn pe om spre bine sau nspre pcat. Organizarea celor trei locuri prin care autorul este condus de ctre poetul pgn Virgiliu, de iubita sa Beatrice i de Bernard de Clairvaux, ca i caznele la care sunt supui osndiii sau viziunea beatific a celor mntuii, datoreaz mult concepiilor teologice i ideologiei epocii. Dar Dante i exprim propriile concepii atunci cnd plaseaz printre osndii membri ai naltei ierarhii eclesiastice, inclusiv papi, n vreme ce n Paradis introduce personaliti condamnate ca eretice de biserica oficial, precum filosoful i teologul Siger din Brabant. Tocmai aceast independen de spirit a lui Dante fa de concepiile ideologice dominante ale epocii sale, alturi de arta sa poetic desvrit, confer perenitate operei sale. Mult mai medieval n concepii, dei triete n secolul al XV-lea (1431-cca. 1465), definitoriu pentru contradictoria epoc a sfritului de ev mediu, este poetul francez Franois Villon. Liceniat al Universitii din Paris, Villon refuz totui nrdcinarea, ducnd n permanen o existen aflat la limita legalitii, i uneori chiar transgresnd-o pe aceasta. Elementele autobiografice pe care ni le ofer opera sa poetic ne permit s presupunem c a trit mai mereu din expediente, c a furat i a tlhrit mpreun cu ali tovari de nelegiuiri, iar n acelai timp a fost n cutare de mecenai puternici i bogai, care s-i asigure protecie i un trai mai bun. Se aseamn astfel, din punct de vedere al biografiei, cu goliarzii, de care l separ totui mentalitatea, mult mai frmntat n cazul lui Villon, i opera sa poetic realizat n francez. ntre operele sale se remarc Micul Testament, diat ironic n versuri, n care las apropiailor si tot soiul de nimicuri, ntr-o parodie a gravitii trubadureti sau scolastice. Marele Testament ,

203

compus spre 1461, cu puin naintea dispariiei sale din orice fel de surse, este opera sa capital, cuprinznd octave ce menin ideea lsrii de moteniri mai degrab fanteziste, dar i balade armonios integrate n ntreg. Verva ironic este deseori nlocuit de melancolie, de regretul pentru irosirea propriei viei, melancolia care ntovrete trecerea timpului (Balada doamnelor de alt dat), reacia profund uman i modern n faa morii (Balada spnzurailor) cci face loc nelegerii i milei ntr-o epoc plin de cruzime. La 33 de ani, urma lui Villon se pierdea, dar poeziile sale i-au supravieuit, nvate pe de rost i copiate repetat pn la apariia tiparului, modelnd astfel de o manier esenial spiritualitatea francez i european. n ultimele veacuri ale evului mediu se observ deci felul n care elementele vechi se mbin cu noua sensibilitate, ce prevestete Renaterea. n aceeai zon de tranziie se afl operele literare realizate de Petrarca i Boccacio. Francesco Petrarca (1304-1374) realiza o oper influenat de naintaul su Dante, dar care se individualiza prin inspiraia sa mult mai pronunat classic i pe alocuri destul de puin cretin. Cel mai erudit om al vremii sale, umanist pasionat de manuscrisele antice, Petrarca este unul din ntemeietorii filologiei clasice. Scrie opere n latin, precum poemul eroic Africa,, dedicat lui Scipio Africanul, furitor al mreiei Romei, dar este un mestru necontestat al elocinei vulgare. Istoria a reinut operele sale n italian, dintre care de cel mai mare succes s-a bucurat Canonierul, cunoscut mai ales pentru dragostea pe care i-a purtat-o Laurei. Sonetele care o preamresc pe aceasta n timpul vieii, sau care exprim regretele cauzate de dispariia ei, au rmas prin sentimental delicat al unei iubiri idealizate i totui reale. Cnd i s-a reproat c Laura e doar o nchipuire, un pretext pentru exerciii poetice gratuite, Petrarca a reacionat, artnd c pentru el a fost vorba de o femeie real, i iubirea pe care a nutrit-o a fost la fel de real, aspectul spiritualizat neexcluznd pasiunea fizic. Animam cum corpore amavi, spune el, artnd c a celebrat o frumusee fizic a unei femei desvrite i din punct de vedere sufletesc. El depea astfel concepia trubadurilor, care cntau cel mai adesea o imagine ideal, lipsit de orice concretee, promovnd o individualizare ce avea s fie semnul Renaterii. Laura nu e doamna anonim a poemelor curteneti, e o femeie n carne i oase, ce deteapt n adoratorul su o mare varietate de sentimente, uneori

204

caracterizate tocmai de acele contradicii ale spiritului general al epocii, alteori avnd echilibrul ce va fi afiat de personalitile renascentiste. Giovanni Boccaccio (1313-1374) ilustreaz mai pregnant spiritualitatea noii epoci anunat deja de arta i literatura Italiei. Umanist preocupat la rndul su de filologia clasic, autor al unor opere care au nc reminiscene medievale, Boccaccio s-a impus ns prin Decameronul. Realizat dup tehnica oriental a povestirii n ram, cu subiecte care n cea mai mare msur nu sunt originale, fiind preluate din nuvele anterioare, sau chiar din povestiri de origine folcloric, Decameronul reprezint o vast fresc a societii florentine de la mijlocul secolului al XIV-lea, n care critica de moravuri se mbin cu glorificarea noului tip uman care ar fi trebuit s fie caracteristic perioadei ce urma s vin. Cci Boccaccio are contiina diferenei dintre epoca sa i cea medieval, presimte c evoluiile ulterioare aveau s mearg n alte direcii. Desigur, exist n Decameronul i nuvele cu specific medieval clar, n care acumularea de nenorociri i sfritul, uneori fericit, alteori tragic, ilustreaz tema fortuna labilis i ideea neputinei omului n faa destinului care i-a fost atribuit de divinitate. Dar prevaleaz nuvelele n care eseniale sunt inventivitatea, spiritul, autonomia omului, care poate nfrnge adversitile, ceea ce face trimitere la individualismul renascentist i la concepia titanic despre om. Critica social vizeaz n primul rnd oamenii bisericii, i chiar dac Boccaccio nu poate fi considerat ca promotorul unor idei anticretine sau laice, rmne atitudinea negativ pe care el o manifest la adresa corupiei morale a clerului, ceea ce pregtete terenul pentru ruptura ce va fi reprezentat de Reforma din secolul XVI. Personajele cele mai reuit conturate sunt cele ce aparin clasei de mijloc , locuitorii dinamici i descurcrei ai oraelor. Dar nu trebuie s uitm, c dei Boccaccio pare s se identifice cu idealurile acestora, tot ei fac obiectul satirei celei mai necrutoare pe care el o mnuiete nentrecut. Categoria care este cel mai puin atins de verva satiric a lui Boccaccio este aristocraia, caracterizat, bineneles, nu att de nobleea sngelui, ci de cea a sufletului. Idealul social al lui Boccaccio nu pare deci s fie burghezul preocupat doar de mbogire, ci nobilul educat capabil de mari elanuri sufleteti. Este o concepie n acelai timp medieval i umanist, fiindc noul model uman preconizat de Renatere nu e neaprat unul mai democratic, exerciiul intelectual presupunnd o existen la adpost de grijile materiale, iar activismul preconizat nu e neaprat cel economic, ci cel

205

cultural. Critic a societii medievale dar i a celei incipient burgheze, Decameronul rmne ca o oper vie, monument de limb italian i inspirator al sensibilitii umaniste i renascentiste. Influena lui Boccaccio a depit cadrul italian, i ideile lui, ca i tehnica sa literar, au fost importante n formarea celui mai de seam autor englez medieval, Geoffroy Chaucer (1340-1400). Existena l-a purtat pe Chaucer pe la diferite curi monarhice de pe continent, punndu-l n contact cu deosebite tradiii culturale. Fiu al unui negustor de vinuri, ajunge n slujba curii engleze, unde scrie opere n cel mai pur stil medieval: traduce Roman de la Rose sau compune un poem de dragoste n vechea tradiie, intitulat Troilus i Cresida. Capodopera sa este ns reprezentat de Povestirile din Canterbury, vast fresc a societii engleze de la sfritul secolului al XIV-lea. Prelund de la Boccaccio tehnica povestirii n ram, ca i unele din subiecte, Chaucer realizeaz ns o oper profund original prin nrdcinarea ei n spaiul englez, prin prezentarea tipurilor sociale considerate de el eseniale pentru societatea epocii sale. Ca i la Boccaccio, satira, chiar sarcasmul lui Chaucer vizeaz n primul rnd oamenii bisericii, condamnai pentru lipsa lor de vocaie, pentru ipocrizie, lcomie, aplecarea spre cele lumeti. Tot ca la modelul su italian, cele mai reuite portrete sunt ale orenilor, i tot n lumea lor sunt plasate cele mai savuroase povestiri. Nobilimea rmne n mare msur idealizat, depozitara unor idealuri valoroase, dar care, pare s fie contient autorul, au nceput s fie depite de realiti. Opera lui Chaucer a demonstrat fr putin de tgad virtuile englezei ca limb literar, i a deschis drumul afirmrii acesteia din epoca Renaterii propriu-zise. Evul mediu, care nu dduse natere prea multor capodopere n plan literar, se ncheia astfel cu o serie de personaliti exemplare, care aveau s constituie modele pentru oamenii Renaterii, chiar n pofida negrii de ctre acetia a ceea ce considerau medieval. 8.2. Renaterea: trsturi generale Intelectualii din secolele XIV-XVI dobndesc o accentuat contiin a specificitii epocii n care triesc n raport cu cea anterioar, pe care ncep s o considere

206

o perioad ntunecat, o epoc obscur i barbar. Ei sunt cei care inventeaz ideea de ev mediu, aplicat perioadei ce separa antichitatea de vremea lor, iar pentru perioada n care triau folosesc termenul de renatere (Rinascita apare la Giorgio Vasari, Vieile celor mai de seam pictori, sculptori i arhiteci, 1550-1567. Termenul a fost popularizat apoi, n secolul al XIX-lea, de ctre Jules Michelet i Jakob Burkhardt). Acest nume cuprinde un ntreg program ideologic, viznd revenirea la via a antichitii grecoromane pe care aceti oameni de cultur o apreciau n cel mai nalt grad. Mai nti desemnnd micarea cultural din secolele XIV-XVI (cca. 1350-1620), termenul de Renatere a nceput, din secolul al XIX-lea, s se refere la epoca istoric din perioada respectiv, situat ntre evul mediu i epoca modern. Uneori, termenul de Renatere e folosit ntr-un sens restrns, care desemneaz curentul artistic originar n Italia secolului al XIV-lea, i care a cucerit apoi spaii vaste ale Europei. In cele ce urmeaz, vom folosi termenul de Renatere n sensul de curent cultural, caracterizat, conform expresiei lui Peter Burke, printr-un mnunchi de schimbri , care au marcat istoria Europei n secolele XIV-XVI. De asemenea, un alt termen care e folosit cu referire la aceast perioad este cel de umanism . La origine, termenul vine din italianul umanisti, care i desemna pe cei ce urmaser studii de gramatic i de retoric (studia humanitatis), eventual pe cei ce predau aceste discipline. ntr-o prim accepie, el desemneaz poziia filosofic prin care omul i valorile umane sunt puse mai presus de toate celelalte valori. Un alt neles, aprut din secolul XIX, o dat cu termenul propriu-zis, este cel de micare intelectual, rspndit n Europa n perioada 1450-1550, preocupat de filosofie i de studiul textelor antice, inclusiv cele ale cretinismului de nceput. Umanismul a folosit ca instrument de creaie i de comunicare limba latin, readus la puritatea din perioada clasic, astfel c a fost favorizat rspndirea internaional a ideilor, dar la nivelul unor elite intelectuale destul de puin numeroase. 8.2.1. Umanismul n evoluia umanismului au fost identificate mai multe curente, definite mai nti n Italia. Umanismul civic reprezint micarea aprut din secolul XIV n oraele-state

207

italiene, i n special la Florena, care punea accent pe problema comportamentului pe care trebuie s-l aib ceteanul n interiorul cetii sale. Comportamentul economic al ceteanului este analizat de Leon Battista Alberti, iar raporturile dintre acesta i autoritatea politic fac obiectul operelor politice ale lui Machiavelli i Guiciardini. Umanismul filologic a aprut datorit interesului intelectualilor epocii pentru antichitate, a crei mai bun nelegere presupunea cunoaterea operelor antice prin intermediul limbilor originare (latina, greaca, ebraica) n spiritul ndemnului de ntoarcere la izvoare (ad fontes). n acest sens apar instituii destinate n special studiului limbilor vechi, precum Colegiul Trilingv de la Universitatea din Louvain, 1520. O prim necesitate a fost descoperirea i redescoperirea manuscriselor antice, care, dup expresia lui Poggio Bracciolini, neobosit cuttor al acestora, zceau n mnstiri ca n nite nchisori. O alt surs de manuscrise de bun calitate a fost reprezentat de bizantinii care, n preajma cuceririi Constantinopolului, se refugiau n Occident aducnd cu ei cri. Biblioteca unuia dintre aceti savani greci, cardinalul Bessarion, a fost donat Veneiei n 1468, devenind un tezaur pentru umanitii italieni. Gsirea de noi manuscrise nu era ns suficient, deoarece se constat, prin compararea diferitelor variante, c n timpul transmiterii manuscrise au aprut numeroase alterri datorate copierii. De aceea, au fost stabilite, n special de ctre Lorenzo Valla i de ctre Angelo Poliziano, unele reguli privind editarea manuscriselor, prin care se urmrea stabilirea textului celui mai corect i mai apropiat de original. Critica filologic a permis astfel datarea documentelor i demonstrarea falsurilor. Cazul cel mai cunoscut este cel al Donaiei lui Constantin, pe care Lorenzo Valla (1404-1457) o demonstreaz, pe baza stilului i a limbii latine folosite, a fi fost un fals realizat n cancelaria pontifical n jurul anului 750. i tot el este cel care pune n eviden greelile din Vulgata, traducerea latin a Bibliei realizat de Ieronim n secolul al IV-lea, devenit textul oficial folosit de biserica catolic. Umanismul filosofic a aprut la Florena, n urma revigorrii studiului lui Platon pe baza descoperirii i traducerii n latin a operelor sale originale. Sub patronajul familiei Medici, se organizeaz o academie platonician unde filosofi precum Marsilio Ficino (1433-1499) i Pico della Mirandola (1463-1494) vor s demonstreze compatibilitatea dintre filosofia platonic i cretinism. Ei popularizeaz o concepie religioas caracterizat de accederea omului ctre Dumnezeu prin intermediul lumii

208

ideilor, prin dialectica cunoaterii i a iubirii, dar fr medierea obligatorie a bisericii. n relaia omului cu Dumnezeu, primul este revalorizat n sensul accentului pus pe individualitatea i pe valoarea sa. Pico dela Mirandola exprim n opera sa Despre demnitatea omului ideea fundamental a umanismului, potrivit creia nu exist nimic mai admirabil dect omul, artizan al destinului su: tu omule, propriul tu plasmuitor i sculptor. n afara neoplatonismului, exist i un curent neoaristotelician, manifestat la universitatea din Padova i reprezentat, n primul rnd, de Pietro Pomponazzi (14621525). Prin raportare la textele lui Aristotel i la comentariile de secol XII fcute de Averroes, acesta ajunge la idei ce vor fi condamnate de biseric, precum caracterul muritor al sufletelor individuale, posibilitatea unei explicaii raionale pentru miracole, existena unui adevr al credinei diferit de cel al raiunii (teoria dublului adevr). 8.2.2. Umanism i cretinism Umanismul, n calitatea sa de micare complex, este caracterizat i de o serie de contradicii. Astfel, pe de o parte ei sunt animai de o dragoste sincer pentru Antichitate, iar pe de alta nutresc un cretinism sincer. Intelectualii umaniti, cu toat pasiunea lor pentru antichitatea pgn, nu au dorit, n marea lor majoritate, s renune la cretinism. Dimpotriv, ei erau partizanii unei religii cretine interiorizate, n care lectura crii sfinte era mai important dect ceremoniile i riturile bisericeti. Doreau, de asemenea, o ntoarcere la origini i n ceea ce privete cretinismul, purificarea sa de adaosurile medievale, fiind, o vreme, de aceeai prere cu reformaii. Spre deosebire ns de acetia, umanitii, dup exemplul lui Erasmus din Rotterdam, nu prsesc biserica catolic pentru a trece la Reform. Erasmus din Rotterdam, prinul umanitilor Cea mai ilustrativ figur de umanist, care merit analizat pentru a nelege mai bine specificul acestui curent intelectual, este cea a lui Deziderius Erasmus din Rotterdam (1469-1536). Fiu nelegitim al unui preot i al fiicei unui medic, Erasmus a devenit, la rndul su, preot, carier care i asigura subzistena i i permitea s-i continue studiile. A ntreprins numeroase cltorii, n Frana, Italia, Anglia, care l-au adus n contact cu

209

personalitile cele mai importante ale momentului. S-a fcut respectat pretutindeni prin calitatea latinei sale, prin cunotinele profunde despre operele antichitii, prin caracterul su elevat. Printre operele sale cele mai importante se numr o nou traducere n latin, mult mai corect dect Vulgata, a Noului Testament, ediii de texte antice, Elogiul nebuniei, satir la adresa moravurilor deczute ntlnite n toate grupurile sociale, dar mai ales n rndurile clerului i ale aristocraiei. Puternicii zilei i-au oferit posturi interesante (ntre care acela de cardinal), pe care le-a refuzat din dorina de a-i pstra pn la capt libertatea. 8.2.3. Difuzarea ideilor umaniste Ideile umaniste se rspndesc n toat Europa datorit continurii folosirii limbii latine ca limb de comunicare internaional i a scrisorilor pe care le schimb ntre ei membrii republicilor literelor . Aceste scrisori nu aveau un caraacter strict personal, dimpotriv, erau astfel concepute nct s poat fi citit n grupuri de prieteni, cenacluri, s fie studiate n coli ca exemple de stil. Exemplul cel mai cunoscut este al corespondenei (circa 3000 de epistole) purtat de Erasmus din Rotterdam (1466-1536) cu umaniti din Trile de Jos, Frana, Anglia, Italia, Germania, Ungaria (Nicolaus Olahus). De asemenea, umanitii circulau foarte mult, realiznd astfel contacte personale deosebit de importante n schimbul de idei. Tiparul Cel mai de seam instrument al difuzrii ideilor Renaterii i umanismului a fost tiparul. Literele mobile, presa ca i cerneala special necesare multiplicrii textului scris au fost puse la punct pe la mijlocul secolului al XV-lea, la Mainz. Johann Gutenberg este cel ce tiprete prima carte integral, Biblia cu 42 de rnduri, n 1455. Invenia sa a folosit diferitele cutri tehnice anterioare, ntre care literele mobile, deja realizate din ceramic, n Orient i din lemn, n Europa, imprimarea imaginilor pe diferite suporturi (textile sau cri de joc, acestea rspndite nc din secolul al XIV-lea). Gutemberg a gsit aliajul potrivit realizrii unor litere suficient de rezistente pentru a nu se deforma

210

dar nu ntr-att de dure pentru a sfia hrtia. Cci tiparul a putut avea succesul cunoscut datorit generalizrii producerii hrtiei, invenie chinezeasc ajuns n Europa prin secolul al XII-lea, dar care capt amploare n momentul n care se rspndete folosirea lenjeriei de corp, care, devenit uzat, era refolosit n producerea pastei pentru hrtie. De asemenea, esenial n perfecionarea tehnicii imprimrii a fost realizarea unei cerneli sicative, suficient de groas ca s nu curg pe pagina tiprit, dar i ndeajuns de fluid pentru a se usca repede. Un alt element ce a asigurat succesul inveniei lui Gutenberg a fost folosirea teascului, devenit pres tipografic, pentru a realiza imprimarea propriuzis. Primele cri tiprite de Gutenberg imit manuscrisele medievale de bun calitate, att din punctul de vedere al formei literelor, ct i al punerii n pagin. Ulterior, se inventeaz noi caractere, precum cele romane sau cele italice . Invenia lui Gutenberg s-a rspndit cu mare rapiditate, pn la 1500 existnd mai multe sute de ateliere n Europa occidental i central, cele mai mari centre tipografice fiind Veneia, Basel, Paris, Lyon, Anvers. Succesul ntreprinderii s-a datorat, pe de o parte, cererii de carte, n contextul progresului alfabetizrii, al creterii numrului celor interesai de lectur din motive profesionale (studeni, profesori, juriti, medici, clerici, etc.) dar i al celor preocupai de carte datorit interesului pentru cultur n general. Din aceste motive, tiparul se dovedete i o afacere destul de rentabil, care are i trsturi de modernitate n istoria economiei, fiind printre primele manufacturi bazate pe diviziunea muncii i pe mainism, reunind un numr relativ mare de muncitori n procesul de producie. (La Anvers, n 1575, n atelierul lui Plantin lucrau 80 de muncitori la 16 prese). De asemenea, cartea tiprit reprezint prima producie de serie, ea fiind realizat n exemplare mult mai numeroase dect permitea copierea manual a manuscriselor n evul mediu. Se estimeaz c pn la 1500 au circulat n Europa ntre 10 i 40 milioane de exemplare tiprite, iar n secolului XVI, numrul acestora ar fi crescut la 200 de milioane. Efectul este scderea preului crii, transformarea ei dintr-un obiect de lux, cum era manuscrisul medieval, ntr-un bun relativ accesibil, ceea ce permite nceputul democratizrii culturii.

211

Urmrile descoperirii tiparului sunt extrem de importante n plan cultural. Cartea devine vehicolul esenial n difuzarea creaiilor culturale i n schimbul de idei pe plan internaional. Acest schimb este facilitat, n primele decenii de dup apariia tiparului, prin folosirea preponderent a limbii latine, redevenit elegant i corect prin strdania umanitilor, i utilizat ca limb internaional a culturii. (ntre textele difuzate prin tipar pn la 1500, 77% au fost scrise n latin, 7% n italian, 6% n german, 5% n francez, etc.). De difuzarea rapid a ideilor prin intermediul tiparului au profitat nu doar literatura i arta (se pune la punct tehnica reproducerii prin gravur a operelor de art) ci i Reforma bisericii. S-a spus c succesul lui Luther a fost n mare parte facilitat de posibilitatea de a-i difuza ideile prin intermediul tiparului, fr de care n-ar fi strns n jurul su aderenii care l-au mpiedicat s aib aceeai soart ca Ian Hus, un secol naintea sa. Chiar dac tiparul nu a creat el nsui idei, prin aceast difuzare a ideilor n form standardizat a amplificat forele schimbrii culturale, religioase, politice, socialeconomice. n plan cultural, apare un nou tip de cititor, care practic lectura n tcere, individual, ceea ce contribuie la dezvoltarea prioritar a percepiilor vizuale n defavoarea celor auditive, majoritare pn atunci. Posibilitatea multiplicrii rapide i la costuri mici a cunotinelor schimb modul de a nva i elibereaz memoria i intelectul pentru activiti creatoare. Nu mai este nevoie de nmagazinarea cunotinelor n memorie, deoarece ele se pot regsi cu uurin n cri, ca atare, oamenii au o mai mare libertate de cercetare, de a elabora noi idei i ipoteze. Dezvoltarea acestui spirit ntreprinztor se leag i de schimbarea raportului ntre autor i cititor, ntre autor i oper. Evul mediu se caracterizase prin raportul contradictoriu ntre respectul fa de autoriti i umilina cretin, ceea ce permitea copierea fr probleme a operelor anterioare, n condiiile n care, nu creaia original era valorizat, ci fidelitatea fa de model, iar autorul ca persoan conta foarte puin. De altfel, multe creaii medievale sunt anonime, ntruct pentru oamenii epocii era important coninutul lucrrii, i nu autorul ei. De acum nainte, tiparul, devenit i o afacere profitabil, contribuie la rspndirea ideii de paternitate literar, la importana ataat autorului, beneficiar al operelor sale, dar i responsabil pentru ce a scris, ntr-o epoc n care Biserica, atacat de reformatori, impune cenzura operelor tiprite, n ncercarea de a

212

stopa progresele contestrii sale. Apare treptat ideea de copy-right, acordat iniial, prin privilegii regale sau princiare editorilor, i de-abia mai trziu definit ca un drept al autorului. Prin accentul pus pe autor, tiparul contribuie i la ntrirea individualismului, trstur considerat de unii autori ca fiind caracteristic Renaterii n general. La aceeai dezvoltare a individualismului contribuie i lectura silenioas, de care am mai vorbit, i raportul personal ntre cititor i cartea pe care o poate citi i interpreta singur, fr medierea profesorului, preotului, clugrului. De asemenea, ncepe revoluia n domeniul lecturii, care se va definitiva n secolele XVIII-XIX, i care const n trecerea de la o lectur intensiv (pe parcursul vieii sale o persoan citea i recitea de nenumrate ori un numr redus de cri) la lectura extensiv (crete numrul crilor citite de o persoan, n detrimentul aprofundrii celor citite). Tiparul a avut o serie de consecine i n domeniul evoluiei limbilor. Dac la nceput el contribuie la revigorarea latinei, ca limb de comunicare internaional, prin fixarea ei riguroas n scris, prin difuzarea gramaticilor, ca i datorit succesului treptat avut de limbile vernaculare, evoluia latinei, care continuase tot evul mediu n care rmsese o limb vorbit, se oprete, forma ei definitiv este stabilit acum. Chiar dac a rmas o limb vorbit n comunitile tiinifice i n anumite uniti de nvmnt pn la nceputul secolului XX, latina a devenit o limb moart, care nu s-a mai transformat. i limbile vernaculare au fost influenate de tipar, ntruct i n cazul lor se constat un proces de fixare, de stabilire a regulilor, de difuzare a formei considerate corecte prin intermediul crilor tiprite. Stabilirea normei n cazul limbilor vorbite face posibil existena greelilor de gramatic , de care nu putea fi vorba n perioada n care regulile nu erau nc riguros hotrte. Ca factor de multiplicare a creaiei culturale, tiparul favorizeaz dezvoltarea literaturilor n limbile vernaculare, i prin aceasta contribuie la transformarea treptat, timp de cteva secole, a culturii dintr-un domeniu accesibil doar unei elite, ntr-un fenomen de mas. Acest lucru nu a fost ns posibil fr implicarea diferitelor persoane sau instituii n susinerea activitii culturale. Dac ne referim la tipar, constituirea unei manufacturi este o activitate costisitoare i riscant, ceea ce impune frecvent apelul la mecenat. Capete ncoronate, principi, persoane cu posibiliti materiale intervin n susinerea

213

activitii oamenilor de cultur, a artitilor, a tipografilor. De exemplu, tiparul este introdus n Frana la 1470, din iniiativa regelui Ludovic al XI-lea. i n spaiul romnesc, prima tiparni a funcionat ntre 1508-1512, din iniiativa domnitorului Radu cel Mare. n acest din urm caz, semnificativ e perioada scurt n care tiparul funcioneaz, ntruct aceasta relev, pe de o parte, absena unui public cultivat care prin cererea de carte s fac posibil continuarea activitii, iar pe de alt parte, absena mediului urban n care un asemenea public putea s se dezvolte. nvmntul Un rol esenial n difuzarea ideilor renaterii i ale umanismului este nvmntul. Universitatea, instituie specific medieval, cu un indiscutabil prestigiu, i continu existena, i perioada Renaterii este martora crerii unor noi universiti, care dubleaz, ntr-un secol i jumtate, numrul mai vechilor ntemeieri. Dac la 1400 existau n Europa 45 de universiti, se adaug pn la 1500 nc 33, i nc 15 pn la 1550. Dar Universitatea, tocmai datorit ndelungatei sale tradiii medievale i a strnsei legturi cu biserica, nu poate accepta multe dintre ideile umaniste, centrate pe om, i nu pe divinitate. De aceea, instituia de nvmnt specific renascentist este colegiul, inspirat de vechea facultate de arte. n colegii, spre deosebire de faculti, bieii erau repartizai n clase omogene, corespunztoare vrstei, ncepnd de pe la 10-12 ani. nvmntul dura apte ani, iar materiile erau predate ncepnd de la simplu (citire, scriere, gramatic) nspre complex. (filosofie, logic, matematic). Primele exemple de colegii pot fi considerate colile ntemeiate n rile de Jos de ctre Fraii vieii comune. Dup manifestarea Reformei, colegiile se vor multiplica, att n mediul protestant, unde tiina de carte e indispensabil credinciosului pentru a putea citi singur Biblia, ct i n cel catolic. Iezuiii au perfecionat sistemul colegiilor, asigurndu-le asftel un succes prelungit n unele locuri pn n secolul XX. Mecenatul

214

Un alt instrument de difuziune cultural este mecenatul, fenomen caracteristic tuturor domeniilor de creaie din renatere. n lipsa unui cmp al produciei culturale i al consumului cultural bine definit, artitii i literaii nu pot supravieui prin propriile mijloace. Ei au nevoie de protectori bogai i influeni, care s le ofere comenzi pentru operele lor, s-i plteasc i s-i ntrein. Acetia aparin diferitelor medii socio-economice, ncepnd cu biserica, rmas principalul patron al artitilor plastici, papalitatea jucnd un rol esenial n afirmarea programului artistic al Renaterii prin comenzile adresate unor mari creatori. Numele cele mai rsuntoare sunt probabil cel al lui Michelangelo, cruia i s-a comandat pictarea bolii Capelei Sixtine de la Roma, ca i realizarea mormntului papei Iuliu al II-lea (1503-151), i al lui Rafael, nsrcinat de acelai Iuliu al II-lea cu pictarea unor camere ale Vaticanului. De asemenea, n timpul pontificatului lui Leon al X-lea (1513-1521), fiu al lui Lorenzo de Medici, au fost comandate attea opere de art, nct unii au vorbit chiar de o epoc de aur. Regalitatea se implic i ea din ce n ce mai mult n susinerea artitilor i literailor, n contextul n care afirmarea monarhiilor centralizate presupune i dezvoltarea unei dorine de strlucire n plan internaional, ceea ce se poate realiza prin contribuiile celor mai de seam artiti. Regii Franei susin artitii indigeni, dar atrag i creatori italieni, dac ar fi s-i pomenim doar pe Leonardo da Vinci sau pe Benvenuto Cellini. De altfel, artitii italieni sunt un produs de export extrem de cutat de monarhii europeni, fiecare ncercnd s-i atrag pe cei mai nzestrai, mpratul Carol Quintul i fiul su Filip al II-lea al Spaniei fcnd din Tizian portretistul lor oficial, i chiar sultanul turc Mohamed al II-lea, dup ce, se zice, l-ar fi chemat zadarnic pe Michelangelo, l are n slujba lui pe Gentile Bellini (1429-1527). Nobilimea, disciplinat ntr-o anume msur datorit consolidrii puterii aparatului de stat, limitat n posibilitatea confruntrilor reciproce violente, gsete noi posibiliti de afirmare simbolic, prin exhibarea bogiei i rafinamentului, manifestate din ce n ce mai mult prin posesia operelor de art. Cazul cel mai gritor este al mecenatului cultural exercitat de familia Medici la Florena, pe planul susinerii pictorilor i sculptorilor (Leonardo da Vinci, Boticelli nu sunt dect doi dintre cei mai cunoscui

215

artiti care s-au aflat sub patronajul lor), dar i a literailor i filosofilor, mai ales n cadrul Academiei platoniciene . Aceluiai model i se conformeaz patriciatul urban tot mai bogat i rafinat, dezvoltat n oraele italiene, germane, flamande, dornic s fac pe orice cale concuren nobilimii, inclusiv prin intermediul dobndirii i etalrii operelor de art. Individual, dar i n cadrul corporaiilor, meteugarii i negustorii susin mpodobirea bisericilor din orae, sau chiar a construciilor civile de interes colectiv (primrile). Astfel, la Florena, Arte di Calimala a contribuit la decorarea Baptisteriului, n vreme ce Arte della Lana a avut o contribuie deosebit n mpodobirea catedralei. Aceast implicare a laicilor n susinerea creaiei culturale are multiple explicaii, dincolo de preocuparea sincer pentru art i literatur, care caracterizeaz din ce n ce mai muli oameni pe msura rspndirii ideilor umaniste i renascentiste, existnd i o serie de factori materiali. Un rol foarte important l-au avut transformrile n aspectul locuinei, devenit mai funcional, mai cofortabil i mai luxoas. Folosirea sticlei transparente pentru geamuri confer o mai mare luminozitate ncperilor, i face posibil expunerea picturilor i sculpturilor, care acum pot fi admirate n condiii mai bune. Sedentarizarea nobililor, care nu se mai deplaseaz periodic ntre mai multe reedine, pentru a consuma la faa locului produsele, permite apariia unui mobilier mai diversificat i de dimensiuni mai mari, care este mpodobit de ctre sculptori i pictori n spiritul artei epocii. Apariia genului picturii de evalet, realizat pe pnz i cu ajutorul culorilor n ulei, a redus dimensiunile operelor de art, tabloul fiind acum uor maniabil i oferind foarte bune posibiliti de integrare n noul tip de interior al locuinelor celor privilegiai. La aceasta se adaug apariia genului portretului, ceea ce i-a determinat pe din ce n ce mai muli nobili sau membri ai strii de mijloc s-i comande portretele diferiilor artiti n vog. Din secolul al XV-lea, decorarea interioarelor se face tot mai mult cu ajutorul tablourilor, spre deosebire de perioada anterioar, n care principalele elemente decorative, avnd n acelai timp i rol practic, de protecie mpotriva frigului, erau tapiseriile. Acesea din urm nu dispar, ci evolueaz, foarte frecvent fiind ntlnit transpunerea n tapiserie a unor tablouri celebre, sau chiar desenarea de ctre mari pictori a cartoanelor cu modelele pentru tapiserii (cazul lui Rafael i cartoanele reprezentnd Faptele apostolilor, desenate pentru tapiserii care urmau s decoreze pereii Capelei

216

Sixtine). Un alt mijloc de difuzare a temelor operelor de art realizate de artiti celebri este utilizarea acestora pentru decorarea unor obiecte de uz cotidian, cum ar fi farfuriile, cnile, plcile de faian, elementele folosite la construcia sobelor. Chiar mai mult dect reproducerile prin gravur, aceste obiecte de mici dimesiuni, care reprezint produse de export deosebit de cutate, contribuie de o manier decisiv la rspndirea programului artistic al Renaterii, i la succesul pe care artitii epocii l au n toate colurile Europei. 8.2.4. Noua condiie a artistului n Renatere Acest succes, competiia din partea diferiilor mecenai pentru atragerea celor mai talentai artiti, contiina propriei valori pe care creatorii de bunuri culturale o dobndesc contribuie la o definire a artistului diferit fa de perioada anterioar. Dac n evul mediu pictorul sau sculptorul era un simplu meseria, care fcea parte dintr-o breasl, lucra mpreun cu mai muli confrai la realizarea unui obiect i foarte rar considera c e necesar s-i semneze creaia, n Renatere, concepia aceasta se schimb. Desigur, exist n continuare ateliere unde lucrrile se realizeaz n comun, artistul depinde nc ntr-o msur foarte mare de comanda pe care i-o face clientul, fiind cel mai adesea obligat s respecte gustul sau preteniile acestuia, dar treptat se contureaz ideea unicitii creatorului de art, specificului personalitii sale, importanei originalitii. Semnul cel mai clar al acestei noi definiri a artistului este semnarea creaiei, ca dovad a rspndirii ideii paternitii artistice, a propriei valori a creatorului, care acum e o individualitate, nu un simplu membru al unei bresle anonime. 8.2.5. Trsturi definitorii ale creaiei renascentiste Oameni cu personaliti puternice, inspirai adesea de programme filosofice complexe, creatorii renascentiti realizeaz opere foarte diferite, dar care n ansamblu sunt caracterizate de o serie de trsturi commune. Dintre acestea merit amintite : -antropomorfismul, accentul pus pe om, devenit centrul creaiei artistice i literare ;

217

-nou raport ntre om i divinitate, Renaterea neaducnd cu sine o laicizare a artei, ci promovnd un nou tip de pietate, mai interiorizat, i o relaie mai direct cu Dumnezeu. Este incorect s se vorbeasc de o contestare a religiei cretine pe baza subiectelor inspirate din mitologia pgn, cci aceasta reprezint pentru artiti i scriitori un model formal, care nu contravine cretinismului lor sincer (un Rafael picteaz Scoala din Atena dar i cele mai impresionante madonne ale Renaterii). -individualismul, care decurge din contiina valorii omului, ca o creaie unic a divinitii dar i a propriului efort, conform expresiei lui Pico della Mirandola tu omule, propriul tu plsmuitor i sculptor . Tipul uman promovat de creaia renascentist este omul singular, titanul, cel care depete cadrele comunitare prin afirmarea propriei personaliti . -natura ca surs de inspiraie, vrednic de atenie i avnd o valoare n sine, spre deosebire de perioada medieval cnd aceasta, ca i trupul omenesc, nu reprezenta dect un azil vremelnic i neimportant n raport cu sufletul ; -bucuria de a tri, atitudinea activ fa de existen se opun contemplaiei promovat de clericii medievali i dispreului fa de lumea material ; Arta i literatura Renaterii se caracterizeaz deci, n general, prin ncrederea n om i n forele sale, prin credina n existena progresului i printr-un optimism rezistent n faa tuturor vicisitudinilor, care l fcea pe umanistul german Ulrich von Hutten s exclame: Ce litere! Ce vremuri! Ce bucurie-i s trieti !.

8.3. Renaterea artistic i literar

8.3.1. Trsturi definitorii ale Renaterii artistice n plan artistic, renaterea se caracterizeaz prin multiplicarea operelor de art i prin diversificarea temelor, ceea ce conduce la o cretere a specializrii. Ca i umanitii, artitii au avut sentimentul unei rupturi cu trecutul, de unde i numele de gotic, n sens peiorativ, de barbar, dat artei medievale n ansamblul su (nu exista atunci perceperea stilului romanic drept diferit).

218

i n plan artistic, cele mai multe inovaii au aprut datorit apelului la sursele antice. De aceea, renaterea artistic s-a afirmat mai devreme n Italia, datorit unui complex de factori: pstrarea mai vie a tradiiilor antice de-a lungul perioadei medievale, prezena pronunat a vestigiilor romane, nceputul spturilor arheologice, redescoperirea lucrrilor teoretice ale arhiectului roman Vitruvius (sec. I). Renaterea artistic se caracterizeaz prin cutarea motivelor de inspiraie n literatura sau mitologia antichitii, prin folosirea unor teme preluate de la opere antice. Aceast inspiraie direct a fost mai puternic n cazul sculpturii i al arhitecturii, care ncepeau s fie mai bine cunoscute datorit progresului spturilor arheologice. Sculptorii preluau de la antici interesul pentru corpul omenesc, ntruchipare a forei i frumuseii, i ncepeau s promoveze tot mai deschis nudul, mai nti masculin, apoi i feminin (David i Noaptea ale lui Michelangelo). Se revine la cutarea porporiilor ideale ale corpului uman, pentru a ilustra simetria perfect, extrem de valorizat. Tot de la antici era preluat genul portretului, i al sculpturilor ecvestre, prin care se glorificau personaje cu rol politic important n societatea vremii. Ca materiale, n afar de piatr i marmur, utilizate pe tot parcursul evului mediu, se folosete tot mai mult i bronzul, neglijat n perioada anterioar. Pe de alt parte ns, nu trebuie s uitm c din punctul de vedere al temelor, inspiraia religioas rmne esenial. De exemplu, la Boticelli, din circa 150 de tablouri, n jur de 100 au teme legate de cretinism. Trsturile definitorii ale artei Renaterii pot fi reliefate tot prin comparaie cu clasicismul antic : frumuseea se ntemeiaz pe simetrie, sunt promovate proporii considerate ideale pentru corpul uman, se revine la folosirea coloanelor n arhitectura, sculptura tinde s se individualizeze n raport cu arhitectura, se folosete succesiunea stilurilor arhitecturale clasice. Fie c e vorba de pictur, sculptur sau arhitectur, se caut distribuirea ct mai egal a volumelor i personajelor, pentru a exprima raporturile matematice existente n univers. n pictur apar subiecte profane (portetul i peisajul), sunt preluate teme mitologice, dar continu s domine temele religioase cretine. Pe de alt parte, n acest domeniu, realizrile deosebite din vremea Renaterii sunt datorate unor inovaii de natur tehnic : punerea la punct a picturii n ulei i descoperirea perspectivei. n Italia a fost descoperit perspectiva linear, prin care iluzia spaiului, adncimii este creat prin convergena liniilor de profunzime ctre un punct situat la orizont.

219

Perspectiva aerian este legat de cutrile flamanzilor. Acetia ddeau profunzime tablourilor prin efecte de lumin, variaii de tonuri, n funcie de deprtarea obiectului reprezentat fa de ochiul privitorului. Prin aceast perspectiv iluzionist se ddea aparena realului unei lumi care prea tridimensional. Pictura n ulei permitea mult mai mult suplee dect tehnicile anterioare (tempera, fresca), ngduind reveniri i corecturi ale tuelor deja trasate. Ea se realiza pe o pnz ntins pe un cadru de lemn (pictura de evalet), ceea ce fcea picturile mult mai uor de transportat, deoarece se puteau rula. Acesta a fost nc unul din elementele care au condus la difuzarea unor idei, teme, compoziii renascentiste. Ne putem nteba n ce msur caracterul mai maniabil al tablourilor nu a favorizat jaful fcut de francezi n Italia, dup nceputul rzboaielor italiene. Acesta, dincolo de consecinele sale reprobabile, a contribuit la contactul pe care i ali artiti europeni l-au avut cu inovaiile aprute n Italia. 8.3.2. Arhitectura

n arhitectur, linia predominant vertical folosit de arta gotic era nlocuit cu liniile orizontale. Construciile nu mai aveau nlimi ameitoare, erau realizate la scar uman, si insistau pe armonia proporiilor. Cupola este un element des ntlnit n arhitectura renascentist, ca la Domul din Florena (cupola e realizat de Filippo Brunelleschi (1377-1446) pentru un edificiu de tip gotic), sau n reconstruirea Catedralei Sfntului Petru la Roma, al crui proiect e gndit de ctre Donato Bramante (1444-1514). De asemenea, se folosesc numeroase elemente decorative inspirate din stilurile antice (ionic, doric, corintic). Arhitectura renascentist se afirm i n creaii laice, edificii publice sau cldiri particulare. Castelul de tip feudal, de pe domeniul rural, las locul vilei urbane, mai propice locuirii i mai elegant. Continu s se construiasc i castele, ns n noul stil, cele mai cunoscute fiind cele de pe Loara, din Frana, realizate n secolul XVI de ctre regi i aristocraia care le-a urmat exemplul. Acestea se inspir la nceput din modele italiene (arabescuri, pilatri, frize), urmnd ca n timp s se degaje un stil tipic francez, mai clasicist (faade plate, ferestre nalte, succesiune strict a celor trei ordine antice, lucarne sub acoperi, etc.).

220

8.3.3. Pictura

Pictura renascentist e mai puin tributar antichitii ntruct, spre deosebire de sculpturi sau elemente arhitecturale, nu se pstraser prea multe picturi din aceast perioad (Frescele de la Herculane i Pompei aveau s fie descoperite mai trziu). Artitii au avut astfel mai mult libertate, au inovat mai mult. Un element de noutate important a fost descoperirea perspectivei, care permitea crearea iluziei de volum al figurilor, de adncime n interiorul compoziiei. De exemplu, Massacio (1401-1428) este cel care a introdus perspectiva geometric n tablouri. Aceasta descoperire pare s fi fost posibil datorit experimentelor bazate pe legile fizicii (optica, realizarea camerelor obscure, etc). Flamanzii au pus la punct ceea ce s-a numit perspectiva aerian. De asemenea, punerea la punct a procedeului picturii n ulei de ctre fraii Van Eyck, pictori flamanzi, a ngduit o mai bun folosire a culorilor i o mai potrivit redare a luminii. Leonardo da Vinci, prin sfumato, red contururi vaporoase, parial contopite cu fundalul. S-au realizat progrese n redarea realist a figurilor, chiar dac elemente de idealizare mai pot fi nc ntlnite. Principalele coli artistice Dincolo de trsturile comune, exist i diferene, variante locale, caracteristice multiplelor centre unde s-a afirmat arta Renaterii. n Italia s-au dezvoltat mai multe coli, dintre care prima, n ordine cronologic i a importanei, a fost cea florentin. Datorit mecenatului asigurat de familia de Medici dar i de membrii bogai i influeni ai societii florentine, aici s-au definit, n secolul al XV-lea, trsturi eseniale ale artei, sau format i s-au afirmat artiti precum Donatello, Boticelli (1445-1510), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarotti (1475-1564). Rzboaiele italiene, izgonirea Medicilor, teocraia instaurat de Savonarola au condus, la sfritul secolului, la plecarea multor artiti ctre ale spaii. coala roman dobndete apoi preponderena, beneficiind de implicarea n mari proiecte artistice a papilor renascentiti, fiind ilustrat de personaliti precum Michelangelo, Rafael Sanzio (1483-1520), Donato Bramante.

221

La Veneia, rscruce de drumuri comerciale, arta este marcat de multiple influene, ntre care rmne important, n secolul al XV-lea, cea bizantin. Tiziano Vecellio (1485-1576) este cel mai de seam reprezentant al colii veneiene. i celelalte orae italiene au dezvoltat micri artistice avnd caracteristici anume, precum Milano, aflat la sfritul secolului al XV-lea sub influena personalitii lui Leonardo chemat aici de familia ducal Sforza, Parma, unde se afirm Corregio (cca. 1489-1534), Padova, unde activeaz Mantegna (1431-1506) i Parmigiano. Ilustratic pentru arta renascentist italian este personalitatea complex a lui Michelangelo Buonarotti (1475-1564), sculptor , pictor, arhitect, poet. Michelangelo s-a format la Florena, n atelierul unui sculptor vestit al epocii, Ghirlandaio, i a beneficiat de atmosfera de emulaie cultural din jurul familiei Medici. S-a afirmat la nceput ca sculptor, creaii precum Pieta, David, aducndu-i celebritatea. Papa Iuliu al II-lea, din familia Medici, i ncredineaz realizarea sculpturilor care s-i decoreze viitorul mormnt, dintre care nu apuc s finalizere dect statuile Sclavilor, impresionante prin modernitatea lor, pentru c acelai pap i cere s decoreze bolta Capelei Sixtine. (Dup lucrri la Florena, unde realizeaz noua sacristie San Lorenzo, destinat s gzduiasc mormintele lui Giuliano i Lorenzo de Medici, pentru care realizeaz sculpturile reprezentndu-i pe cei doi, ca i alegorii ale Zilei i Nopii, Aurorei i Crepusculului, e rechemat la Roma. Redevenit pictor, realizeaz impresionanta fresc a Judecii de apoi, n altarul Capelei Sixtine. n tot acest timp, Michelangelo exprim frmntrile sale umane i artistice n sonete care l arat ca un poet talentat. Pictura renascentist s-a manifestat i n afara Italiei, cu exprimri extrem de originale n operele maetrilor flamanzi precum Jeronymus Bosch (1450-1516), Pieter Breughel cel Btrn (1525-1569). n Germania, Albrecht Drer (1471-1528) se afirm ca pictor, dar mai ales ca gravor, realiznd ilustraii pentru numeroase volume tiprite ; de asemenea, Hans Holbein (1497-1543), devenit pictor oficial al lui Henric al VIII-lea al Angliei. n Spania, pictorul de origine greac Domenico Theotukopulos, numit El Greco (1540-1614) are o contribuie semnificativ la afirmarea picturii Renaterii, n spiritul propagat de Contrareform. 8.3.4. Sculptura

222

n sculptur, influena antic s-a putut manifesta mai direct, datorit descoperirii lucrrilor greco-romane. Pe de alt parte, nu trebuie ignorate nici acumulrile din perioada goticului, care conduceau ctre reprezentri tot mai realiste ale figurii umane, ctre o tot mai bun realizare a proporiilor i sugestia micrii. Lorenzo Ghiberti (13781455), Filippo Brunelleschi (1377-1466), Donatello (1386-1466), Andreea del Verocchio (1435-1488) sunt printre deschiztorii de drumuri, nainte mergtori ai artei sculpturale a lui Michelangelo. O figura interesanta este cea a lui Benvenuto Cellini (1500-1571), rmas celebru nu att prin sculptura de mari dimensiuni, ct prin operele de orfevrrie.

8.3.5. Renaterea literar

Profund marcai de ideile umaniste, prozatorii i poeii renascentiti afirm, n general, n operele lor, ncrederea n capacitatea omului de a deveni stpnul propriului destin, de a se autodepi. Genurile promovate sunt cele de inspiraie antic: epopeea, inspirat de Virgiliu dar i de punerea la dispoziia occidentalilor, n traduceri latine, a operelor lui Homer, operele dramatice (comedia, tragedia), poezia mai ales cea n forme fixe: sonet, rondel, romanul alegoric, istoriografia, etc. Estetica renascentist susine c prin contemplarea frumuseii omul poate cunoate mai bine realitatea. Frunuseea nseamn armonie, ca i la antici, i astfel ceea ce este armonios, echilibrat, este mai aproape de divin. Renaterea literar, ca i cea artistic, ncepe mai de timpuriu n Italia, unde revirimentul mai timpuriu al oraelor, readucerea la via a formelor de organizare politic inspirate de antichitate, pstrarea n condiii mai bune a tradiiei romane au inspirat scriitorii. La nceputurile Renaterii, considerat de unii autori ca aparinnd nc evului mediu, Dante Alighieri (1265-1321), a oferit o nemuritoare sintez a cunotinelor i ideilor medievale n Divina Comedie, oper care a creat, ntr-un anumit fel, limba italian

223

literar. Giovanni Boccacio (1313-1375), autor al Decameronului, culegere de nuvele caracterizate de observaia realist i verva satiric inconfundabil i Francesco Petrarca (1304-1374), poet sensibil, care a inovat poezia de dragoste prin Sonetele dedicate Laurei se afl, de asemenea, la nceputurile Renaterii literare. Ludovico Ariosto (1474-1533) cu Orlando furioso, Torquato Tasso (1544-1595) cu Ierusalimul liberat, sunt reprezentani ai Renaterii literare ajuns la maturitate. Acetia se inspir din teme medievale (Cntecul lui Roland, cruciadele), pe care le trateaz ns n forme noi, i crora le atribuie nelesuri moderne. Deosebit de naintaii dar i de contemporanii si ferm convini de caracterul esenialmente pozitiv al naturii umane, Nicolo Machiavelli (1469-1527), secretar al republicii florentine, este un observator realist i lucid al societii vremii sale. Autorul unor interesante Istorii florentine, Machiavelli a rmas n istoria culturii prin Principele, manual de teorie i practic politic. Pesimist, covins c natura uman e n esen rea, Machiavelli arat c ntre politic i moral exist o separare clar, i c dobndirea i meninerea puterii permite realizarea unor acte reprobabile din punct de vedere etic, dar justificate de raiunea de stat. n Frana, Renaterea literar s-a manifestat ncepnd cu secolul al XVI-lea, ca urmare a influenei manifestate de italieni, dar i n urma evoluiilor interne. Un rol important n promovarea idealurilor umanismului i Renaterii l-a avut Pleiada, grup de poei care i propuneau n mod programatic s ia ca model creaiile antice. Unii dintre aceti poei, precum Pierre de Ronsard (1524-1585), n Iubirile, au reuit ns depirea simplei imitaii, i au creat opere viabile, la rndul lor modele pentru urmai. Principalul merit al Pleiadei poate fi considerat afirmarea i cultivarea limbii franceze, care i ncepe evoluia ce avea s o transforme n limba de cultur a ntregii Europe moderne. Lucrrile lui Franois Rabelais (c.1490-1533), Gargantua, i mai ales Pantagruel sunt definitorii pentru idealul uman promovat de Renatere: gigani n ceea ce privete dimensiunile lor, i cu o teribil poft de mncare, eroii lui Rabelais sunt caracterizai mai ales prin apetitul lor uria pentru cunoatere. Ideile i aciunile lor sunt emblematice i pentru noul spirit, caracterizat de satirizarea pedanteriei i a clericalismului, de umorul adesea grosier, dar ntodeauna creator de efecte comice irezistibile.

224

n Anglia, Renaterea literar se manifest n secolele XVI-XVII, perioad marcat la nceput de tulburrile generate de Reforma religioas i de prblemele succesiunii la tron dup moartea lui Henric al VIII-lea. Thomas Morus (1477-1535), consilier al lui Henric al VIII-lea al Angliei, executat apoi pentru refuzul de a adera la Reforma anglican, propune n Utopia proiectul unei societi ideale, din care proprietatea privat i problemele generate de aceasta au disprut, i n care cultura i oamenii educai joac un rol esenial. Succesul cunoscut de aceast scriere a fcut ca, ulterior, numele ei s devin un substantiv comun, desemnnd toate lucrrile care propun o societate ideal, plasat ntr-un timp sau ntr-un spaiu altul dect cel obinuit. Cel mai de seam reprezentant al Renaterii literare rmne, probabil, englezul William Shakespeare (1564-1616), creator al unor piese de teatru cu subiecte inspirate din antichitate sau din creaii medievale, dar transfigurate creator de talentul su dramatic. Antoniu i Cleopatra, Regele Lear, Hamlet, Romeo i Julieta, Furtuna, A dousprezecea noapte sunt doar cteva din titlurile pieselor sale aflate i astzi n repertoriul teatrelor dintoat lumea, datorit experienelor general umane pe care Shakespeare le descrie, datorit valorii universale a concluziilor acestora. n afara pieselor de teatru, Sonetele lui Shakespeare sunt mrturii ale deosebitului su talent poetic. Temele predilecte sunt cele specifice epocii: iubirea, regretul n faa trecerii timpului, ideea c arta poate da eternitate iubirii. Prin intreaga sa creaie, poetul i dramaturgul englez se afirm ca persobalitatea cea mai reprezentativ a Renaterii literare, i a rmas i astzi o valoare recunoscut. n Spania, Renaterea se confund cu aa numitul secol de aur, care acoper a doua jumtate a secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea. Este perioada supremaiei politice, militare i economice spaniole, ilustrat de domnia lui Filip al II-lea i a urmailor si imediai. Unele dintre cele mai originale creaii spaniole sunt aa numitele romane picareti, n care sunt prezentate peripeiile unor indivizi dezrdcinai, aflai n contradicie cu lumea i cu vremurile, dar care prin isteimea lor reuesc s supravieuiasc i s ias nvingtori.

225

O direcie a creaiei literare spaniole este dramaturgia, ilustrat de autori precum Lope de Vega (1562-1635), autor a peste 2000 de piese, majoritatea comedii inspirate dintr-un viguros filon popular, i Calderon de la Barca (1600-1681), cunoscut mai ales datorit dramelor sale (Viaa e vis). Cel mai cunoscut reprezentant al Renaterii literare spanile rmne Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616), autor de nuvele, romane (Muncile lui Persiles i ale Sigismundei), rmas ns n contiina tuturor prin romanul Don Quijote de La Mancha. Puritatea moral, idealurile nalte ale eroului intr n contradicie cu societatea, fcndu-l s par ridicol n faa tuturor celorlali. nfrngerea sa final, cnd trebuie s accepte c a alergat dup himere poate fi citit i ca o percepie acut a schimbrii mentalitilor. Evul mediu cavaleresc, idealizat, a disprut o dat pentru totdeauna, i i-a luat locul o societate modern, dar srcit n planul moral i comportamental. 8.3.5. Dezvoltarea spiritului tiinific Umanitii au fost preocupai n primul rnd de filologie i de filosofie, dar au existat i unele contribuii tiinifice aduse de aceast epoc, i s-au manifestat ncercri de a pune bazele unui spirit tiinific. Aceastea nu au reuit n totalitate, ntruct respectul fa de antici bloca adeseori tentativele de nnoire. Una dintre cele mai importante contribuii tiinifice este, probabil, cea a lui Nicolaus Copernic (1473-1543), n De revolutionibus orbium caelestium, din 1543. Acesta susinea, spre deosebire de ceea ce se credea n acel moment, c Soarele, nu pmntul, se afl n centrul Universului (teoria heliocentric) i c universul este infinit. El prezenta sub form de ipotez teoria potrivit creia pmntul nu este imobil, ci se rotete n jurul axei sale i n jurul Soarelui. Ideile lui Copernic au suscitat puin interes n epoc, i au fost respinse de cei mai muli dintre savani pn n vremea lui Newton. Dar cercetrile astronomice au continuat, mai ales datorit lui Tycho Brahe (1546-1601), astronom danez preocupat de perfecionarea instrumentelor de observare a spaiului i de msurtorile fcute asupra traiectoriei i poziiei corpurilor cereti. Observaiile lui asupra sistemului solar au fost cele mai precise dintre cele realizate naintea inventrii telescopului. Johannes Kepler

226

(1571-1630), astronom german, este cel care a descoperit c planetele se mic n jurul Soarelui pe orbite eliptice, nu circulare, cum se credea pn atunci, i c soarele se afl nu n centrul, ci n unul dintre punctele focale ale elipsei. Legile formulate de el cu privire la micarea planetelor din sistemul solar i-au pstrat valabilitatea i astzi. Au mai fost realizate unele progrese n anatomie, datorit diseciilor, interzise pn atunci de Biseric. Astfel, Andreas Vesalius (1514-1554), care public n 1543 De humani corporis fabrica, a putut avansa, datorit observaiilor proprii, critici la adresa cunotinelor motenite de la Galenus i a formulat ipoteze noi asupra dublei circulaii a sngelui (a crei funcionare va fi descoperit n 1628). n trigonometrie, ca i n geografie i cartografie s-a impus Johannes Mller (1436-1476), cunoscut ca Regiomontanus. Chiar dac n plan tiinific Renaterea nu a adus contribuii excepionale, prin observaie i experiment a deschis calea marilor mutaii care vor ncepe cu secolul al XVII-lea. 8.3.6. Muzica Apar mutaii i n muzic, prin dezvoltarea unor genuri care aveau s supravieuiasc perioadei: madrigalul n Italia, liedul i cntecul coral n Imperiu, chanson n Frana. Muzica religioas, care evolueaz i ea, adesea datorit reformei, ncepe s lase loc i muzicii profane. La curile princiare gsesc adpost i protecie autori intrai n istoria muzicii (Josquin des Pres, Clement Jannequin, Palestrina, etc.) 8.3.7. Concluzii Aprut n Italia, Renaterea s-a rspndit n cea mai mare parte a Europei, conducnd la mutaii n plan artistic, literar. tiinific, dar i comportamental. Forme specifice ale Renaterii s-au manifestat i n zone marginale n raport cu Occidentul propriu-zis (n apaiul scandinav, maghiar sau polonez) i au existat reflexe ale artei renascentiste i ale umanismului i n spaii marcate de spiritualitatea ortodox, mai puin

227

receptive la noile tendine, precum Rusia sau rile Romne (e adevrat, cu un important decalaj temporal). Antichitatea idealizat inspir numeroi artiti care fixeaz un ideal de frumusee, adevr i optimism i plaseaz omul n centrul universului. Mutaiile care s-au manifestat atunci n toate domeniile creaiei (artistic, tiinific, literar) au stabilit modele care au inspirat societatea european i pe cele influenate de aceasta pn n epoca modern i uneori pn n zilele noastre. 8.4. Cultura n Rsritul i Sud-Estul Europei 8.4.1. Rusia Mult vreme n statul rus n curs de formare cultura a fost la un nivel relativ sczut, predominant fiind oralitatea, n diversele ei forme de manifestare. Odat cu secolul al XVI-lea, mai ales n rndurile elitei existente atunci a nceput s se rspndeasc tot mai mult tiina de carte rezultat din diverse forme de nvmnt i din accesul la cri tiprite, invenia occidental ptrunznd i acolo. Primele tiprituri ruseti au aprut n anul 1551 din iniiativa arului de atunci Ivan al IV lea, cu concursul bisericii ce a i imprimat caracterul acestor publicaii, respectiv Faptele apostolilor, Ceaslovul etc. n vremea aceluiai ar a existat o preocupare deosebit pentru trecutul istoric, respectiv alctuirea unor lucrri privind evoluia ruseasc de-a lungul timpului. Astfel, au fost grupate la un loc, n dousprezece volume, Letopiseele locale ale diverselor cnezate ruseti medievale, alctuindu-se Letopiseul general al lui Nikon, cuprinznd circa 20.000 pagini i 10.000 de ilustraii, cuprinznd att elemente de istorie ruseasc, ct i altele de istorie universal. Ei i s-a adugat o prim lucrare cu caracter modern i anume Stepennaia kniga ce ncerca s demonstreze legitimitatea istoric a mprailor rui. n secolul urmtor instruciunea i coala n spaiul rusesc au nregistrat o serie de progrese, cobornd de la nivelul naltei aristocraii spre nobilii mruni (dvorenii) i spre trgovei. La jumtatea secolului al XVII-lea de exemplu, tipografia din Moscova a scos de sub tipar peste 300.000 de abecedare. n continuare, un rol covritor n domeniul cultural l-au avut clericii care ntre altele patronau i o serie de coli pe lng mnstiri. Tot lor li se datoreaz i continuarea preocuprilor de istorie, respectiv redactarea unor

228

lucrri ce aveau n vedere evenimentele contemporane, continundu-se astfel mai vechea serie a manuscriselor. Erau alctuite i pe baza nvturilor biblice o serie de lucrri tinznd a avea caracter enciclopedic pentru viaa oamenilor, sub titlul de Domostroi. Sub influena bizantino-ortodox, mult vreme n lumea ruseasc au fost alctuite i au circulat scrieri religioase de tot felul ntre care un loc aparte l-a avut literatura hagiografic. Alturi de acestea au nceput s apar i creaii literare mai nsemnate n proz ce aveau legtur direct cu realitile vremii. De asemenea au aprut i primele traduceri din literatura occidental, iar la jumtatea secolului XVII a funcionat o vreme la curtea arului i primul teatru rusesc. ntr-un anume fel de spaiul cultural rusesc propriu-zis era legat i cultura celei mai mari pri a bieloruilor i ucrainienilor (unii dintre acetia, n condiii complexe, legate i de stpnirea polonez asupra lor acceptaser unirea cu biserica catolic). ntre figurile culturale ale acestora s-a impus n mod deosebit Petru Movil (1596-1647). Acesta era fiul domnitorului romn Simion Movil i a fcut carier n regatul Poloniei, ajungnd n 1632 n calitate de mitropolit al Kievului, cea mai de seam personalitate ortodox din statul n care tria. A avut o activitate cultural deosebit. La Kiev a nfiinat o academie duhovniceasc, avnd o program de studii identic cu a colilor superioare din Occident, precum i un personal didactic temeinic pregtit, ce temporar s-a deplasat la unele instituii colare de tip superior (pentru vremea aceea) la Iai, Moscova etc. coala pstorit de mitropolitul Petru Movil a fost cea mai veche instituie de nvmnt superior la slavii ortodoxi. Pe lng aceasta, n oraul de pe malurile Niprului a fcut s funcioneze o tipografie n care au aprut numeroase cri de natur religioas, fie pentru necesitile cultului, fie pentru aprarea ortodoxiei atacat din mai multe direcii. A alctuit o ampl oper Molitvelnicul, ce i propunea s restituie texte fudamentale ale ortodoxiei. A alctuit o lucrare polemic mpotriva catolicilor intitulat Litos sau Piatr din pratia adevrului al sfintei biserici ortodoxe ucrainiene. Cea mai nsemnat dintre crile sale, ce a stat de altfel la baza lucrrilor Sinodului de la Iai din 1642 patronat de domnitorul Vasile Lupu a fost Mrturisirea ortodox a Bisericii soborniceti i apostoleti a rsritului devenit apoi pentru mult vreme manual n colile teologice ortodoxe de pretutindeni. De fapt, cu Petru Movil debuta prezena

229

romneasc n aria cultural ruseasc ce avea s aib apoi ilutri reprezentani precum Sptarul Nicolae Milescu sau Dimitrie Cantemir. ncepurile artei cretine n Rusia au stat n mare msur sub semnul a dou realiti paralele, respectiv stilul popular i pe de alt parte cel adus din Bizan, ce a influenat profund viaa sub cele mai diverse forme. n secolul al XVI-lea n art, cu precdere n arhitectur, s-a creat un nou stil, att n domeniul edificiilor bisericeti, ct i al unor construcii laice, mai cu seam destinate scopurilor militare. Noul stil punea n centru un turn n form de piramid, cu baz octogonal. Bisericile ridicate n acest stil erau mpodobite n interior cu fresce i icoane. Acolo se aflau i numeroase cri de cult, miniaturistica dobndind o pondere cu totul deosebit. Aceleai tendine au continuat i n veacul al XVII-lea, cnd s-au manifestat i unele tendine spre realism depind ncadrrile religioase, mai ales n cea ce privete portretul i peisajul. Totui, cultura rus rmnea profund ancorat n tot ceea ce era evul mediu, abia n timpul domniei lui Petru cel Mare i datorit reformelor acestuia ncepe o etap, timid i sinuoas, de ncadrare a ei n ceea ce era Europa acelor timpuri. 8.4.2. Cultura popoarelor sud-est europene sec. XVI-XVII Generalizarea nc din secolul al XV-lea a stpnirii politice otomane n ntregul spaiu de la sud de Dunre i Sava a avut consecine i asupra evoluiei culturale a popoarelor din zon. n cursul cuceririi, ca i mai trziu, au avut loc o serie de distrugeri, pierzndu-se astfel iremediabil o serie de bunuri culturale. Dispariia statelor medievale balcanice precum i dispariia aristocraiilor feudale din zon care ntr-un fel sau altul i protejau cultura proprie au avut efecte deloc pozitive n noile condiii istorice de desfurare a vieii spirituale a oamenilor. Se tie c n evul mediu biserica, respectiv lcaurile religioase au avut un rol de seam n promovarea i rspndirea culturii. Ori n o serie de zone, de exemplu n Bulgaria pentru destul vreme a fost interzis construirea de noi biserici cretine iar cele existente i mai cu seam mnstirile au fost lipsite n mare msur de mijloacele necesare desfurrii activitii i chiar a supravieurii lor. Multe dintre acestea, inclusiv cele de la muntele Athos, important centru cultural nu numai religios al ortodoxiei sud-est europene au reuit s-i continue activitatea datorit

230

generosului sprijin al domnitorilor rilor romne de la tefan cel Mare la erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu. Totui cultura popoarelor balcanice a continuat s se manifeste. n general ea era o cultur de factur bizantin cu trsturi specific populare, n diversele limbi slave ca i n limba greac n traziie. Manifestrile culturale au fost n general modeste, cea mai mare parte a populaiei nefiind atras n sfera unei astfel de activiti, mai cu seam c lipsea o baz material i o implicare ct de ct a autoritilor statale. Motenirea culturl s-a transmis totui, adeseori prea puin schimbat de la o generaie la alta, mai cu seam n aezmintele monahale. Acolo s-au copiat i s-au multiplicat lucrri mai vechi, s-au alctuit culegeri sau rezumate ale acestora, producia original fiind foarte modest. Pe lng mnstiri funcionau coli unde activau clugri i care contribuiau la rspndirea culturii pe cale oral. Acolo, ulterior i pe lng unele biserici clugri mai instruii, dascli sau grmtici scriau i predau att n vechea limb bisericeasc, slavona, ct i n limba vorbit de popor. Astfel de centre au fost mnstirea Rila, mnstirile athonite Hilandar i Zografu, precum i unele biserici din Sofia, Plovdiv, Trnovo. Circulau n continuare multe traduceri sau prelucrri dup opere bizantine, crora li s-au adugat i o serie de scrieri polemice, de popularizare pe nelesul credincioilor fa de catolicism i de mahomedanism. Crturarii erau mai ales clerici, ei aparineau comunitii culturale ortodoxe sudslav i adeseori originea lor etnic nu este cunoscut sau este controversat. n secolul al XV lea s-a ilustrat n mod deosebit Grigorie Tamblac, ce a avut un periplu pe la Trnovo, Constantinopol, Deceani (una dintre cele mai importante mnstiri srbeti), trecnd apoi prin Suceava i devenind mitropolit al Kievului, de unde a fost desemnat a participa i la unele reuniuni religioase n occident. Manifestri modeste n plan cultural au fost n unele trguri bulgreti ce tindeau a dobndi statut urban, unde existau centre de copiere i pstrare a manuscriselor i unde au nceput a fi alctuite chiar i unele scrieri cu caracter istoric ce au precedat i au pregtit activitatea lui Paisie Hilandarschi, printele renaterii bulgare. Practic, n domeniul artelor, de caracter bulgar a fost o stagnare dat fiind atitudinea stpnitorilor sprijinitori exclusiv ai artei musulmane.

231

ntr-un anume fel instaurarea dominaiilor strine asupra diverselor popoare slave din jumtatea vestic a Peninsulei Balcanice (srbi, croai, macedoneni etc.) a avut i o serie de urmri n ceea ce privete evoluia culturii nregistrndu-se i deci realiti innd de mai multe arii culturale. Astfel, n prile apropiate de Marea Adriatic, n oraele Dalmaiei, n Istria, n o parte a Croaiei i Sloveniei, au existat condiii favorabile pentru rspndirea umanismului i renaterii, iar mai trziu a reformei. Acolo au aprut i s-au manifestat o serie de purttori ai ideilor umaniste provenii din rndurile unei pturi culte, relativ numeroase, att din rndurile populaiei slave, ct i a italienilor, clerici, negustori sau funcionari ce i desfurau activitatea n aceast regiune de factur catolic, n care era larg rspndit i limba latin, existnd astfel i posibilitatea unei comuniti culturale cu Europa occidental. Numeroi umaniti iugoslavi i-au desfurat activitatea i n centre din apusul Europei. Sub influena reformei au aprut i o serie de idei de promovare a unei uniti a slavilor de sud. Astfel, J. Pribojevici, precursor al iugoslovenismului, n anul 1532 a avansat ideea originii comune a slavilor, precum i faptul c ei sunt un singur popor i vorbesc o singur limb. ncepnd cu Primoz Trubar, cel mai de seam reprezentant al reformei n Iugoslavia, traductor al Bibliei n limba popular, n a doua jumtate a secolului al XVIlea au fost publicate att de ctre protestani ct i de catolici aparinnd contra-reformei o serie de lucrri n limbile ce se cristalizau abia: sloven i croat. Sub influena ideilor umaniste a nceput s se acorde o atenie mult mai mare istoriografiei. n secolele XVI i XVII mai ales n Dalmaia, de ctre autori croai i sloveni, uneori pe baz de documente, n spiritul istoriografiei italiene au fost alctuite scrieri istorice, evocnd mai cu seam din trecutul diferitelor orae sau regiuni. Au existat i istorici mai nsemnai precum Ioanes Lucius i Mauro Orbini, amndoi raguzani. n lucrarea sa intitulat: De regno Dalmatiae et Croatiae (1603) a dat o relatare amnunit, uneori cu accente critice a trecutului istoric al slavilor, considerat atunci de el i contemporanii si ca fiind urmai direci ai ilirilor. Interesant este de asemenea capitolul specal consacrat istoriei vlahilor balcanici n care afirm ideea originilor latine i a romanitii lor, precum i comunitatea de neam cu populaia din rile dunrene. M. Orbini, n lucrarea sa Il regno degli slavi (1601) a alctuit prima istorie a popoarelor balcanice. O figur aparte, asemntoare titanilor renaterii italiene a fost ragusanul

232

Roger Boscovici, matematician, astronom, fizician i filosof, cunoscut n secolul XVII n ntreaga Europ. n zona dalmatin, mai ales la Ragusa, s-a nmulit numrul creaiilor poetice, lirice sau epice, dramatice etc. cu o serie de reprezentani ntre care cel mai de seam a fost I. Gundulici, considerat a fi n cultura croat cel mai de seam literat al perioadei premoderne. n spaiul stpnit de otomani, biserica avea n exclusivitate monopolul culturii. Pe lng aceasta a existat i o creaie spiritual popular, autori anonimi crend proverbe, basme i mai ales poeme de natur liric sau epic. n acea perioad s-au cristalizat i sau transmis din generaie n generaie cicluri epice despre haiduci sau despre perioada cuceririi otomane: ciclul despre Lazr, ciclul despre Marco Cralievici etc. Scrisul a continuat a fi o preocupare mai cu seam n centre monahale de veche tradiie, precum Ohrida, Peci, Milesevo, unde se transcriau manuscrise, se alctuiau ntre altele i aa numitele damaschine, respectiv culegeri de texte, majoritatea religioase, dar i cu caracter moralizator sau literar narativ. A continuat i redactarea unor lucrri cu coninut istoric, respectiv genealogii (rodoslovii) sau letopisee, precum cel denumit al lui Brancovici, ce relata aspecte despre primele dou veacuri ale turcocraiei cuprinznd i tiri despre romni, n special despre Mihai Viteazul. n domeniul artelor, manifestrile au fost modeste. A continuat pictarea unor icoane sau a pereilor unor biserici i mnstiri, mai ales la Ohrida i Peci, ns calitatea realizrilor artistice era inferioar. Predomina tradiionalismul, arareori artitii se apropiau de realiti, iar influenele renascentiste au fost cu totul minore. Alturi de ortodoxi, n acele regiuni s-a dezvoltat i o cultur musulman, mai ales n mediul urban. Au fost ridicate n diverse locuri numeroase moschei, multe din acestea avnd i un rol cultural, posednd ntre altele importante biblioteci de manuscrise orientale, cele mai multe cu coninut religios, dar i cu caracter literar i artistic. n spaiul srbomacedonean au fost ridicate i o serie de cldiri publice, geamii, hamame etc., realizri de seam ale arhitecturii musulmane cum sunt de exemplu cele de la Skopje. Imediat dup cucerire, n teritoriile respective au aprut o serie de coli musulmane, unde se predau dreptul musulman, limbile orientale, matematic etc. i care pregteau cadre pentru funcile militare i religioase din imperiu.

233

i locuitorii spaiului etnic albanez au fost divizai destul vreme ntre cei ce mai aveau contact cu lumea occidental, respectiv italian, datorit controlului veneian i cei care au intrat odat cu sfritul epopeii lui Skanderberg sub multiseculara stpnire otoman ce a dus la o ruptur cu cultura occidental i la o decdere n plan cultural, instaurndu-se i acolo ca fenomen major doar n diverse forme manifestarea unei culturi de tip popular. Totui, n secolul al XVI lea, Gjon Buzuku a publicat, de pe poziii catolice, o carte de rugciuni: Beshari, prima apariie n limba albanez. Acolo s-a manifestat i o anumit nfruntare ntre adepii celor trei religii ntre care era divizat populaia. Astfel, de exemplu, au funcionat acolo att medrese, coli confesionale musulmane, ct i coli italiene n porturile de la Marea Adriatic sau coli greceti n centre din interior unde triau i aveau s se manifeste n mod deosebit, ntr-o prim etap n idiom grec i vlahii, respectiv romnii balcanici (Moscopole) 8.4.4. Cultura otoman Perioada clasic a Imperiului otoman, n special jumtatea secolului XVI dominat de Soliman Magnificul a nsemnat i un apogeu n ceea ce privete literatura, tiina i arta turceasc. Marile resurse financiare ale Imperiului ca urmare a cuceririlor, precum i transferul masiv de nvai arabi i persani din Orient la Istanbul i nu n ultimul rnd preocuprile deosebite ale unor sultani precum Soliman Magnificul pentru o adevrat politic cultural explic o astfel de situaie. O astfel de evoluie a fost favorizat de interesul acordat sistemului educaional la toate nivelele. Astfel, medrese, coli de tip primar, funcionau pe lng moschei, numrul lor crescnd impresionant de mult n sate i orae n secolul al XVI-lea. Acolo era un nvmnt elementar religios, pentru biei, pornindu-se de la studierea perceptelor Coranului. De fapt, aceste medrese de pe lng moschei au avut un rol asemntor cu cel al multor mnstiri din vremurile medievale ale Europei occidentale. Dup o pregtire de baz unii elevi i puteau continua pregtirea la coli mai nalte, precum cea de la Adrianopol i mai cu seam cea de la Constantinopol. n Capital exista o coal superioar, nfiinat de Mahomed al II lea n apropiere de fosta catedral Sfnta Sofia, ce a devenit practic o instituie de tip universitar, cum o desemna de altfel i numele Casa

234

tiinei, unde se studiau diferite discipline n mai multe faculti ce urmreau n principiu formarea intelectualilor societii otomane: ulema. O serie de sultani, n epoca clasic, urmai de viziri i mari demnitari, au ocrotit cultura, i chiar au avut ei nsui preocupri pe aceast direcie. Astfel, de exemplu Selim I i Soliman Magnificul, dar i alii au alctuit o serie de poezii, promovnd totodat ca mecenai, creatori de cultur, n primul rnd literai ce au scris n limba turco-osman. Mai mult dect n alte pri ale continentului, n lumea otoman a fost cultivat genul poetic, alctuindu-se opere att n turcete ct i n persan. S-a pus accent pe liric care cuta s educe i o anumit mentalitate despre via, gustul pentru frumos, erotismul socotit ca un dar al lui Allah etc. Cel mai cunoscut poet n secolul al XVI lea a fost Fuzuli, ce a lsat nu mai puin de 16 cri de versuri. I s-au adugat i alii, cu creaii epice, imnuri, multe cu ncrctur mistic etc. Aceti poei s-au bucurat de sprijin de tot felul mai cu seam n vremea lui Soliman Magnificul. n secolul urmtor un poet de seam a fost Baki. ncepnd cu sultanul Selim I un rol deosebit o fost acordat literaturii istoriografice, menit a evoca din punctul de vedere al otomanilor cuceririle i rzboaiele purtate cu ghiaurii. n vremea lui Soliman au fost redactate circa 60 de cronici de autori diferii, serie ce a urmat i sub urmaii si. A existat o vreme i obiceiul ca mari viziri s scrie cronici nsemnate pentru c cuprindeau i multe date din cele trite i nfptuite de ei. Existau aadar cronici oficiale sau semioficiale dar i altele, inclusiv ale unor autori care relatau despre evenimente ai cror contemporani erau. Un domeniu aparte, original, ce a fost cultivat, a fost cel al geografiei istorice. Astfel, marele amiral Piri Reis (14701554) a alctuit dou hri n care figura i lumea nou, recent descoperit de Columb, dar i cu o serie de date ce figureaz acolo, necunoscute de europeni atunci i ce strnesc discuii chiar i n zilele noastre. Ali autori au alctuit o serie de portulane privind Oceanul Indian, Golful Persic, spaiul pontic etc. n secolul al XVI lea, o atenie deosebit a fost acordat jurisprudenei i activitii legislative, mai cu seam n vremea sultanului Soliman, ce a cptat n lumea otoman epitetut de Canuni adic Legiuitorul. n vremea sa a fost alctuit prima mare colecie de codice sau regulamente otomane (canunname). Au fost atunci i o serie de preocupri n cele mai diverse domenii ale tiinelor, precum medicin, matematici,

235

astronomie etc. Astfel de exemplu, a fost cultivat deosebit astronomia, urmndu-se o tradiie oriental. n 1575, n capital, a fost nfiinat un observator astronomic, care a funcionat o vreme ntr-un palat ce aparinuse aventurierului Andreea Gritti, ce a trit o vreme i n spaiul romnesc. Acest observator a devenit cunoscut n spaiul islamic, nu i n cel european renascentist. Viaa artistic a fost i ea bogat i plin de originalitate. Mai ales aici s-au fcut simite influenele orientale arabo-persane. Monarhii de pe malurile Bosforului s-au ngrijit n mod deosebit s ridice o serie de palate i edificii religioase care s nfrumuseeze oraele i mai cu seam capitala. Acolo au fost ridicate nsemnate monumente, precum Moscheea lui Selim I, moschea Seyhzade, moschea Suleymanie etc., ce sunt ilustrative pentru ce s-a denumit stilul otoman. Un loc de frunte l-a avut arhitectul Mimar Sinan (1490-1588), supranumit Michelangelo al Turciei. Provenit dintre tinerii greci din Asia Mic, fost o vreme ienicer, a devenit arhitect, sultanul ncredinndu-i responsabilitatea activitii arhitectonice din ntregul imperiu. A avut un rol esenial n edificarea a nu mai puin de 300 de monumente diverse ntre care i marile moschei din Istanbul, monumente unice n lumea islamic. A mai lsat urmailor medrese, mausolee, spitale, baraje i apeducte, poduri etc. Dup Mimar Sinan a nceput un declin n spiritul tradiionalismului, excepie fcnd Moschea Albastr, ridicat la nceputul secolului XVII n capital, considerat de unii cea mai de seam realizare arhitectonic din vremea sultanilor. Dat fiind c religia islamic interzicea zugravirea chipului uman, n spaiul otoman s-a manifestat un interes deosebit pentru arta caligrafic, pentru miniaturistic de tot felul, pentru gravurile n metal etc., tiparul fiind introdus n Turcia abia al 1528-1529. n spaiul cultural constantinopolitan, n cursul secolului al XVII lea au trit vremelnic i o serie de reprezentani ai culturii diferitelor popoare tritoare n mozaicul plurietnic ntre care menionm pe Nicolae Milescu, stolnicul Constantin Cantacuzino i mai cu seam principele Dimitrie Cantemir, devenit ulterior i un reprezentant de seam al culturii otomane, pe lng cea romneasc.

Bibliografie

236

Manuale Berc, Yves-Marie, Molinier, Alain, Pronnet, Michel, Le XVIIe sicle. 1620-1740. De lq Contre-Rforme aux Lumires, Hachette, Paris, 1992 Cassan, Michel, LEurope au XVIe sicle, Sedes, Paris, 1999 Delsalle-Faidherbe, Paul, Initiation au sicle de la Renaissance 1480-1610, Paris, Ellipses, 2002 Manolescu, Radu (coord.), Istoria medie universal, Bucureti, 1980. Manolescu, Radu (coord.), Istoria evului mediu. Vol.I: Europa apusean, prile I-II, Bucureti, 1993. Pronnet, Michel, Le XVIe sicle. 1492-1620. Des grandes dcouvertes la ContreRforme, Hachette, Paris, 1992 Muchembled, Robert (coord.), Le XVIe et XVIIe sicles. Histoire moderne, Bral, 1995 Universitatea Spiru Haret, Sinteze, Anul I, nvmnt la distan, Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2003

Sinteze i monografii 1. Civilizaiile extra-europene Boivin, Michel, Istoria Indiei, Bucureti, Corint, 2003 Cristian, Vasile, Istoria Asiei, Bucureti, Corint, 2002 Cros, C. R., Civilizatiile amerindiene, Bucureti, Corint, 2002 Elisseeff, Danielle i Vadime, Civilizaia japonez, Editura Meridiane, Bucureti, 1996. Elisseeff, Danielle, Istoria Japoniei. ntre China i Pacific, Editura Lucman, Bucureti, 2006. Frobenius, Leo, Cultura Africii, Bucureti, Meridiane, 1982

237

Gernet, Jacques, Lumea chinez, Bucureti, 1985 Granet, Marcel, Civilizatia chineza, Bucuresti, 2001 Lehmann, Henri, Civilizaiile precolumbiene, Soustelle, Jacques, Aztecii, Gendrop, Paul, Mayaii, Favre, Henri, Incaii, Bucureti, Ed. Humanitas,1995 Lombard, Denise, China imperiala, Bucureti, Corint, 2003 Miquel, Andr, Islamul i civilizaia sa, Bucureti, Meridiane, 1994 Parsons, Lee A., Pre-columbian America, 1974 Simoni Abbot, M., Aztecii, Bucureti, 1979 Sourdel, Dominique, Istoria arabilor, Bucureti, Corint, 2002 Stamm, Anne, Civilizatiile africane, Bucureti, Corint, 2003 Todorov, vetan, Cucerirea Americii. Problema Celuilalt, Institutul European, Iai, 1994

2. Civilizaia Europei occidentale Anderson, Perry, Lineages of the Absolutist State, London, 1977 Aries, Philippe, Duby, Georges (coord.), Istoria vieii private, vol.3-4, Bucureti, Meridiane, 1995. Bennassar, Bartolom, Jacquart, Jean, Le 16e sicle, Paris, Armand Colin, 2002. Bennassar, Bartolom, Vincent, Bernard, Le temps de lEspagne. XVIe-XVIIe sicle, Paris, Hachette, 1999 Berence, Fred, Renaterea italian, Bucureti, Meridiane, 1969 Boorstin, Daniel, Descoperitorii, vol. I-II, Bucureti, Meridiane, 1996 Braudel, Fernand, Structurile cotidianului: posibilul i imposibilul, 2 vol., Bucureti, Meridiane,1984. Braudel, Fernand, Jocurile schimbului, 2 vol., Bucureti, Meridiane,1985. Braudel, Fernand, Mediterana si lumea mediteranean n epoca lui Filip al II-lea, 6 vol., Bucureti, Meridiane,1985-1986. Braudel, Fernand, Timpul lumii, 2 vol., Bucureti, Meridiane,1989. Burke, Peter, Renaterea, Bucureti, All, 1998. Burke, Peter, Renaterea european. Centru i periferii, Iai, 2004

238

Carpentier, Jean, Lebrun, Franois (dir.), Histoire de lEurope, Paris, Seuil, 1992 Chaunu, Pierre, LAventure de la Reforme. Le monde de Jean Calvin, Paris, Editions Complexe, 1991 Chaunu, Pierre, Lexpansion europeenne du XIIe au XVe sicle, Paris, PUF, 1969 Comorovski, Cornelia, Literatura Umanismului i Renaterii, Bucuresti, 1972 Delumeau, Jean, Civilizaia Renaterii, 2 vol., Bucureti, Meridiane, 1995. Delumeau, Jean, Naissance et affirmation de la Reforme, Paris, 1973 Dickens, A.G., The Age of Humanism and Reformation. Europe in the Fourteenth, Fifteenth and Sixteenth Centuries, London, Prentice Hall International, 1977 Dickens, A.G., The Counter Reformation, London, Thames and Hudson, 1968 Elias, Norbert, La socit de cour, Paris, Flammarion, 1985. Faure, Paul, Renasterea, Bucureti, Corint, 2002 Favier, Jean, Aur i mirodenii. Naterea omului de afaceri n evul mediu, Bucureti, Ed. Artemis, 200 Favier, Jean, Marile descoperiri geografice, de la Alexandru Macedon la Magellan, Bucureti, Ed. Artemis, 2002 Febvre, Lucien, Martin Luther, un destin, Bucureti, Corint, 2001. Ganshof, Franois, Histoire des relations internationales, tome premier, Le Moyen ge, Paris, Hachette, 1964 Geiss, Immanuel, Istoria lumii din preistorie pn n anul 2000, Bucureti, All, 2003 Ginzburg, Carlo, Brnza i viermii. Universul unui morar din secolul al XVI-lea, Bucureti, Teora, 1999. Goldenberg, S., Belu, S., Epoca marilor descoperiri geografice, Bucuresti, 1971 Hale, John, La civilisation de lEurope la Renaissance, Paris, Perrin, 2003 Kilsby, Jill, Spania: mrire i decdere, 1474-1643, Bucureti, All, 1998. Leonard, Emile, Histoire gnrale du Protestantisme, Paris, 1961 MacDonald, Stewart, Carol Quintul: suveran, dinast i aprtor al credinei, 1500-1558, Bucureti, All, 1998. McLuhan, Marshall, Galaxia Guttenberg, Bucureti, 1975 Mandrou, Robert, Histoire de la pense europenne. Des humanistes aux hommes de science, XVIe et XVIIe sicles, Paris, Seuil, 1973.

239

Mignot, Claude, Rabreau, Daniel, Histoire de lart Flammarion. Temps Modernes XveXVIIIe sicles, Paris, Flammarion, 2005. Mousnier, Roland, Monarhia absolut din secolul al V-lea pn n zilele noastre, Bucureti, Corint, 2000 Muchembled, Robert, Societatea rafiinat. Politic i politee n Frana, din secolul al XVI-lea pn n secolul al XX-lea, Chiinu, Cartier, 2004 Nicoar, Simona, O istorie a secularizrii. De la Cetatea lui Dumnezeu la cetatea oamenilor (sec. XIV-XVIII), Cluj-Napoca, Accent, 2005 Oliveira Marques, A. H. de, Istoria Portugaliei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1996 Oetea, Andrei, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968. Pietri, Luce, Venard, Marc, Le monde et son histoire, vol. II, Paris, 1989 Pirenne, Henri, Renaudet, Augustin, Perroy, Edouard, Handelsman, Marcel, Halphen, Louis, La fin du Moyen ge. Lannonce des temps nouveaux (1453-1492), Paris, Librairie Flix Alcan, 1931 Rady, Martin, De la revolt la independen: rile de Jos, 1550-1650, Bucureti, All, 2001. Rady, Martin, Frana: renatere, religie i refacere: 1494-1610, Bucureti, All, 1999. Randell, Keith, Elisabeta I si guvernarea Angliei, Bucuresti, All, 2001. Randell, Keith, Henric al VIII-lea i Reforma n Anglia, Bucureti, 2000. Randell, Keith, Jean Calvin i Reforma trzie, Bucureti, All, 1996. Randell, Keith, Luther i Reforma n Germania, 1517-1555, Bucureti, All, 1994. Randell, Keith, Reforma catolic i contrareforma, Bucureti, All, 2001. Rapp, Francis, Le Saint Empire romain germanique. DOtton le Grand Charles Quint, Paris, Tallandier, 2000 Rich, Pierre, Guillemain, Bernard, Favier, Jean, Morineau, Michel, Pillorget, Suzanne, Istoria Universal Larousse, vol. 2, De la Evul Mediu la Secolul Luminilor, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2006 Roux, Jean-Paul, Imperiul mongol i Gingis Han, Bucureti, Univers, 2008 Russ, Jaqueline, Aventura gndirii europene. O istorie a ideilor occidentale, Iai, Institutul European, 2005 Skinner, Quentin, Machiavelli, Chiinu, Arc, 2001.

240

Stiles, Andrina, Suedia i zona baltic, 1523-1721, Bucureti, All, 2001. Vtianu, Virgil, Istoria artei europene, vol. II, Arta Renaterii, Bucuresti, Meridiane, 1968 Wallerstein, Immanuel, Sistemul mondial modern, vol.1-2, Bucureti, Meridiane, 1992. Warren, John, Elisabeta I: religia i politica extern, Bucureti, All, 1997. Weber, Max, Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucuresti, Teora, 1994 Wilkinson, Richard, Frana i cardinalii, 1610-1661, Bucureti, All, 1999.

3. Civilizaia Europei Centrale si de Sud-Est Andras, Gergely, Istoria Ungariei, Odorheiul Secuiesc, 1993 Cndea, Virgil, Raiunea dominant, Cluj-Napoca, 1979. Czan, Ileana, Turcii-otomani, Imperiul otoman i Europa de sud-est de la origini pn n anul 1918, Bucureti, 2004 Chirtoag, Ion, Imperiul Otoman i sud-estul european (pn la 1878), Brila, 2004 Ciachir, Nicolae, Istoria slavilor, Bucureti, 1998 Clot, Andr, Soliman Magnificul, Bucureti, 1997. Decei, Aurel, Istoria Imperiului Otoman, Bucureti, 1978. Droz, Jacques, Histoire de lAutriche, Paris, 1961. Inalcik, Halil, Imperiul otoman. Epoca clasic. 1300-1600, Bucureti, 1996. Iorga, Nicolae, Bizan dup Bizan, Bucureti, 1971. Xxx Istoria bisericeasc universal. Manual pntru uzul studenilor, vol. II, Bucureti, 1956. Jelavich, Barbara, Istoria Balcanilor, vol. I, Iai, 2000. Kondratieva, Tamara, Vechea Rusie, Bucureti, Corint, 2000 Mantran, Robert, Istoria Imperiului Otoman, Bucureti, 2001. Maxim, Mihai rile Romne i nalta Poart. Cadrul juridic al relaiilor romnootomane n evul mediu, Bucureti, 1993. Mehmed, Mustafa Ali, Istoria turcilor, Bucureti, 1976. Meyendorf, Jean, Biserica ortodox ieri i azi, Bucureti, Anastasia, 1996.

241

Pcurariu, Mircea, Istoria bisericii ortodoxe romne, vol. I-II, Bucureti, 1994. Panaite, Viorel, Pace, rzboi i comer n Islam. rile Romne i dreptul otoman al popoarelor (sec. XV-XVII), Bucureti, 1998. Rmureanu, Ioan, Istoria bisericeasc universal. Manual pentru seminariile teologice, Bucureti, 1992. Rmureanu, Ioan, esan, Milan, Bodogae, Teodor, Istoria bisericeasc universal. Pentru Institutele teologice, vol. II (1054-1982), Bucureti, 1993. Rezachevici, Constantin, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998. Stiles, Andrina, Imperiul Otoman. 1450-1700, Bucureti, 1995. Szavai, Janos, Ungaria, Bucureti, 2002. Tenace, Michelina, Cretinismul bizantin. Istorie, teologie, tradiii monastice, Chiinu, 2005 Wandycz, Piotr, Preul libertii. O istorie a Europei central-rsritene din Evul Mediu pn n prezent, Bucureti, 1992. Zamfirescu, Dan, Ortodoxie i romano-catolicism n specificul existenei lor istorice, Bucureti, 1992. Zollner, Erich, Istoria Austriei. De la nceputuri pn n prezent, vol. I, Bucureti, 1997. Cuprins Cuvnt nainte 1. Introducere: structuri politice, sociale i religioase 2. Civilizaiile extra-europene China India Japonia Mongolii Civilizaia Islamului Imperiul otoman Africa Neagr

242

America Precolumbian 3. Marile descoperiri geografice. nceputurile expansiunii europene 4. Economie i societate: Geneza relaiilor capitaliste 5. Structuri politice n Europa secolele XVI-XVII Imperiul Romano-German Absolutismul Frana Anglia Scoia Irlanda Spania Portugalia Italia Cantoanele elveiene Spaiul Scandinav Revolta antispaniol din rile de Jos Polonia Rusia Europa Central Sud-Estul Europei 6. Relaiile internaionale n secolele XVI-XVII 7. Biserica si viaa religioas Viaa religioas naintea Reformei din secolul al XVI-lea Reforma protestant Reforma catolic Ortodoxia n secolele XVI-XVII 8. Cultura Viaa intelectual n Occident la sfritul Evului Mediu Renaterea: aspecte generale Renaterea literar i artistic Cultura n sud-estul Europei

243

9. Bibliografie 10. Cuprins

244

245