Credinte si practici religioase in Epoca pietrei si Neolitic

Istoria religiilor
Istoria religiei se refer la nregistr rile scrise ale ideilor i experien elor religioase umane. Aceast perioad a istoriei religioase, tipic ncepe cu inventarea scrisului acum 5000 de ani n urm (3000 .Hr.) n Orientul Apropiat. Religia preistoric se refer la un studiu de credin e religioase ce au existat nainte de apari ia nregistr rilor scrise. Cronologia religiei este o succesiune comparativ n timp a evenimentelor religioase. Termenul de "religie" a a cum este folosit ast zi nu are o traducere precolonial evident n limbile non-europene. Daniel Dubuisson scrie c "Ceea ce Vestul i Istoria religiilor au concretizat n urma lor n termenul de 'religie' este...ceva att de unic, ce poate fi adecvat numai pentru el i pentru propria sa istorie"[1]. Istoria interac iilor altor culturi cu ordinul religios este prin urmare interac iunea lor cu o idee ce a fost pentru prima oar dezvoltat n Europa sub influen a Cre tinismului. [2]

Istoria studiului
coala de istorie religioas numit Religionsgeschichtliche Schule a fost o coal de gndire german din secolul al 19-lea care a fost prima ce a studiat sistematic religia ca pe un fenomen socio-cultural. Descria religia ca o evolu ie mpreun cu dezvoltarea culturii umane, de la primitivul politeism la eticul monoteism. Religionsgeschichtliche Schule a ap rut ntr-un moment cnd studiile avansate ale Bibliei i ale Istoriei Bisericii erau n plin dezvoltare n Germania ct i n alte locuri. (vezi i "Criticul nalt", numit i metoda critico-istoric ).

Prezentare general

Secolul al XIX-lea a vazut o cre tere dramatic n cuno tin e despre alte culturi i religii, ct i istoria progresului stabiliz rii economice i sociale. coala "Istoria religiilor" a c utat s in seam de aceast diversitate religioas prin conectarea sa la situa ia social i economic a unui anumit grup. De obicei religiile au fost mp r ite n etape de progres, de la societ i simple la complexe, n special de la politeiste la monoteiste i de la nepreg tite la organizate. Dar sunt acum afirma ii c "ideea c religia a evoluat de la politeism c tre monoteism a fost acum discreditat " (p. 1763, Man, Myth & Magic (Omul,Mit i Magie), 1995)

Origine
Cele mai vechi dovezi ale ideilor religioase dateaz de cteva sute de mii de ani din paleoliticul mijlociu i inferior. Arheologii se refer la nmormnt ri aparent inten ionate de arhaicul Homo sapiens chiar i acum 300.000 de ani ca o dovad a unor idei religioase. Alte eviden e de idei religioase includ vestigii simbolice din mijlocul Epocii de Piatr din siturile arheologice din Africa. Totu i, interpretarea vestigiilor paleolitice timpurii, cu privire la modul n care acestea se rela ioneaz la ideiile religioase, r mne controversat . Dovezi arheologice din perioade mai recente, sunt mai pu in controversate. O serie de vestigii din Paleoliticul superior (50,000-13,000) sunt n general interpretate de oamenii de tiin ca reprezentnd idei religioase. Exemple de relicve din paleoliticul superior asociate cu idei religioase includ omul leu, figurine ale lui Venus, picturi rupestre din pe tera Chauvet i ritualul sofisticat de nmormntare de la Sungir. n secolul al 19-lea, mai multe teorii au fost propuse cu privire la originea religiei, nlocuind afirma iile timpurii ale Cre tinismului ca fiind o ureligie. Teoreticienii timpurii ca Edward Burnett Tylor i Herbert Spencer au propus conceptul de animism, n timp ce arheologul John Lubbock a folosit termenul de "feti ism". ntre timp, savantul n religie Max Mller a teoretizat c religia a nceput n hedonism i folcloristul Wilhelm Mannhardt a sugerat c religia n nceput n "naturalism", prin care afirma explica ii mitologice ale evenimentelor naturale [3]. Toate aceste teorii au fost ndelung criticate; nu exist nici un consens larg cu privire la originea religiei.

Religia organizat
n cea mai mare parte a evolu iei umane, oamenii tr iau n mici grupuri nomade practicnd stilul de via de vn tor i culeg tor. Apari ia religiilor

organizate i complexe poate fi urm rit n perioada cnd oamenii i-au abandonat stilul lor de via nomad de vn tor-culeg tor pentru a ncepe n perioada neolitic , agricultura. Oamenii au nceput domesticirea culturilor i animalelor n jurul anului 10.000 .Hr. n principal n Orientul Apropiat, dar independent n mai multe locuri din jurul lumii. Inventarea agriculturii n timpul revolu iei neolitice, a fost un eveniment major din istoria uman . Productivitatea crescut oferit de agricultur i securitatea relativ oferit de surplusurile de hran au permis acestor comunit i s se extind . Produc ia de recolte a dus la apari ia primelor sate, c petenii, state, na iunii i imperii. Societ ile n scute din revolu ia neolitic erau caracterizate prin densitate mare a popula iei, diversificare complex a for ei de munc , economii de schimb, administra ii centralizate i structuri politice, ideologii ierarhice i sisteme de cunoa tere depersonalizate. Tranzi ia de la grupurile de oameni n c utare de hran la state i imperii a condus la forme mai dezvoltate i specializate de religie care erau reflec ii ale noilor medii sociale i politice. n timp ce grupuri i mici triburi aveau credin e supranaturale, aceste credin e sunt adaptate la popula ii mai mici. Religia organizat a ap rut ca un mijloc de asigurare a stabilit ii sociale i economice pentru popula ii mai mari prin urm toarele moduri:
y

Religia organizat servea s justifice autoritatea central , care la rndul ei avea dreptul de a colecta taxe n schimbul furniz rii de servicii sociale i de securitate a statului. Imperiile Egiptului Antic i Mesopotamiei, erau teocra ii cu efi, regi i mp ra i, jucnd roluri duble de lideri politici i conduc tori spirituali.[4] Aproape toate societ ile statale din jurul lumii au structuri politice similare, n care autoritatea politic este justificat de aprobarea divin . Religia organizat a ap rut ca un mijloc de men inere a p cii ntre indivizii f r leg turi de rudenie. Grupurile de oameni i triburile constau ntr-un num r mic de indivizi rela iona i. Totu i statele i na iunile sunt compuse din mii sau milioane de indivizi nerela iona i. Jared Diamond sus ine c religia organizat servea pentru a oferii o leg tur ntre indivizii nenrudi i care altfel ar fi fost mai predispu i la du m nie. El sus ine c principala cauz de deces printre societ ile de vn tori i culeg tori este crima.[5]

Religiile neolitice
Religiile oamenilor neolitici ofer dovezi ale unor vechi forme de religie organizat . A ezarea neolitic atalhyk, din actuala Turcie, era cas a peste

8000 de oameni i r mne cea mai mare a ezare din perioada neolitic cunoscut vreodat . James Mellaart, care a excavat situl, credea c atalhyk a fost centrul spiritual din Anatolia central .[6] O tr s tur izbitoare a atalhyk sunt figurinele feminine. Mellaart sus inea c aceste figurine bine formate i create cu grij , sculptate i modelate din marmur , calcar albastru i maro, sist, calcit, bazalt, alabastru i argil , reprezentnd a zeitate feminin din rndul Marilor Zei e. De i o zeitate masculin exista deasemeni, "...statui ale unei zei e feminine dep eau cu mult cele ale unui zeu masculin, care mai mult, nu parea a fi reprezentat deloc dup nivelul VI".[7] Pn n prezent, optsprezece niveluri au fost identificate. Figurinele atent f urite, au fost g site n principal n zone ce Mellaart le consider altare. Una, totu i - o impun toare zei ntronat de o parte i de alta de dou leoaice - a fost g sit ntr-o lad de grne, ce Mellaart sugereaz c ar putea s fi fost un mijloc de asigurare a recoltelor sau protejare a sursei de hran .[8] Textele Piramidelor din Egiptul antic sunt unele din cele mai vechi texte religioase din lume datnd din perioada 24002300 .Hr.[9][10] Scrisul a jucat un rol major n sus inerea religiei organizate prin standardizarea ideiilor religioase indiferent de timp i loc.

Evul Mediu
Noile religii ale lumii din timpul prezent s-au stabilizat pe cuprinsul Eurasiei n timpul Evului Mediu prin: Cre tinarea lumii occidentale; delega iile Budiste n Asia de Est; declinul Budismului pe subcontinentul Indian; i r spndirea Islamului pe cuprinsul Orientului Mijlociu, Asia Central , Africa de Nord i p r i din Europa i India. n timpul Evului Mediu, musulmanii erau n conflict cu zoroastrienii n timpul cuceririi Islamice a Persiei; Cre tinii erau n conflict cu musulmanii n timpul r zboaielor bizantino-arabe, cruciadelor, Reconquista i r zboaielor Otomane din Europa; Cre tinii erau n conflict cu evreii n timpul Cruciadelor, Reconquista i Inchizi iei; amanii erau n conflict cu Budi tii, Taoi tii, musulmanii i Cre tinii n timpul invaziilor mongole; Musulmanii erau n conflict cu Hindu ii i sikhii n timpul cuceririi musulmane a subcontinentului Indian. Multe religii medievale au pus accentul pe misticism, cum au fost Catarii i alte mi c ri similare din Vest, evreii din Spania (vezi Zohar), mi carea Bhakti din India i sufismul din Islam. Monoteismul a ajuns la forme definitive n Hristologia Cre tin i n islamicul Tawhid. No iunile monoteiste hindu de Brahman deasemeni au atins forma clasic prin nv turile lui Adi Shankara.

Perioada Modern

Colonizarea European n timpul secolelor XV i al XIX-lea au condus la r spndirea Cre tinismului pn n Africa Subsaharian , Americi, Australia, i n Filipine. Inventarea presei de tip rit n secolul al XV-lea a jucat un rol major n r spndirea rapid a reformei protestante sub conduc tori ca Martin Luther i Jean Calvin. Au urmat r zboaie religioase, culminnd n r zboiul de treizeci de ani ce a devastat Europa central , 1618-1648. Att Biserica protestant ct i cea catolic au concurat ntr-un efort global de a Cre tiniza lumea. Secolul al XVIII-lea a v zut nceputul seculariz rii n Europa, c tignd iner ie dup Revolu ia francez . Pn la sfr itul secolului XX, religia a cobort pn la a fi o for slab n cea mai mare parte a Europei. n secolul al XX-lea, regimurile comunist est-european i comunist chinez erau explicit anti-religioase. O mare varietate de noi mi c ri religioase au luat na tere n secolul XX, multe propunnd un sincretism de elemente ale religiilor deja existente. Aderen a la astfel de noi mi c ri este limitat , totu i, r mnnd sub 2% pe glob n anul 2000. Aderen ii la religiile lumii clasice se num r la peste 75% din popula ia globului, n timp ce aderen ii la religiile tribale indigene a cazut la 4%. Din anul 2005, un procent estimat de 14% din popula ia lumii se identific ca non-religio i.

Dezvoltarea de noi religii

Mi carea Nou religioas (NRM) este un termen folosit pentru a referi la o credin religioas sau o mi care etic , spiritual sau filozofic de origine recent ce nu este parte dintr-o confesiune existent , biseric , sau grup religios.

Istoriografie
y

Marshall, Peter. (Re)defining the English Reformation, (Redefinirea Reformei Engleze), Journal of British Studies (Jurnalul studiilor Britanice), July 2009, Vol. 48#3 pp 564586 Schultz, Kevin M.; Harvey, Paul. Everywhere and Nowhere: Recent Trends in American Religious History and Historiography (Peste tot i nic ieri: Tendin e recente n Istoria i Istoriografia Religiei Americane), Journal of the American Academy of Religion (Jurnalul Academiei Americane de Religie), Martie 2010, Vol. 78#1 pp 129162 Wilson, John F. Religion and the American Nation: Historiography and History (Religia i poporul American: Istoria i Istoriografia) (2003) 119pp

Bibliografie
1. ^ Daniel Dubuisson. The Western Construction of Religion (Construc ia Vestic a religiei). 1998. William Sayers (trans.) Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. p. 90. 2. ^ Timothy Fitzgerald. Discourse on Civility and Barbarity (Discurs despre civiliza ie i barbarie) Oxford University Press, 2007. pp.45-46. 3. ^ "Religion" (Religie). Encyclopedia Universal Ilustrada EuropeoAmericana (Enciclopedia Universal Ilustrat Europeano-American , 70 vol. Madrid. 1907-1930. 4. ^ Shermer, Michael. The Science of Good and Evil ( tiin a Binelui i a r ului). ISBN 0805075208 5. ^ Diamond, Jared. capitolul 14, From Egalitarianism to Kleptocracy, The evolution of government and religion (De la Egalitate la cleptocra ie,

Evolu ia Guvernelor i a Religiei). Guns Germs and Steel (Arme, microbi i o el). ISBN 0393038912 6. ^ Balter, Michael (2005). The Dorak Affair (Scandalul Dorak). The Goddess and the Bull: Catalhyk: An Archaeological Journey to the Dawn of Civilization (Zei ele i Taurul: Catalhyk: O aventur arheologic la nceputurile Civiliza iei). ISBN 7. ^ Mellaart, James (1967). Catal Huyuk: A Neolithic Town in Anatolia (Catal Huyuk: Un ora neolitic din Anatolia). McGraw-Hill. pp. 181 8. ^ Mellaart (1967), 180. 9. ^ Budge, Wallis. An Introduction to Ancient Egyptian Literature (O Introducere n literatura Egiptului Antic). pp. 9. ISBN 0486295028 10. ^ Allen, James. The Ancient Egyptian Pyramid Texts (Textele Piramidelor Egiptului Antic). ISBN 1589831829