Sunteți pe pagina 1din 7

Universitatea Petru Maior Facultatea de tiine i Litere Departamentul de Istorie i Relaii Internaionale

GRDINA DESFTRILOR (Recenzie)

REFERENT TIINIFIC: conf.univ.dr. TEODOR CORINA

STUDENT ANUL I Lazr Aurel

Jean Delumeau.
Date despre autor: Jean Delumeau (n. 1923) a fost Director al Centre Armoricain de Recherches Historiques (1964 1970), profesor de istorie modern la Universitatea Paris I (19701975), director de studii la Ecole Pratique des Hautes Etudes (19631978), profesor la College de France (19751994). Membru al Institut de France (Academie des Inscriptions et Belles Lettres) din 1988. Preedinte al Comite naional de la commemoration de l'Edit de Nantes, care reunete reprezentani ai catolicismului, protestantismului, iudaismului i islamului. Lucrri: Viaa economic i social din Roma, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, 1957-1959 Naterea i afirmarea Reformei, 1988 Civilizaia Renaterii n 1973 Catolicism ntre Luther i Voltaire, 1971 Italia Botticelli Bonaparte, 1974 legat Editie: Italia: de la Renatere la Secolul Luminilor, 1990 Roma n secolul al XVI-lea, 1976; Moartea a abundenei, 1976 (lucrare colectiva) Va muri cretinismul ? 1978 Frica in Occident (XIV-XVIII), 1978 Povestea a poporului cretin (sub conducerea) 1979 O cale de istorie, cretinismului i cretinismul, 1981 Pescuit i fric. Vinovia n Vest (XIII-XVIII), 1983 Cazul Luther, 1983 Prima mprtanie. Patru secole de istorie (secolul al saisprezecelea - douzecea), 1987 (lucrare colectiv) Eu cred 1985 Durerile timp. Istoria de plgi i calamiti n Frana (sub conducerea lui Jean Delumeau, dac Yves Lequin), 1987 Garanii i a proteja. Sentimentul de securitate n Occident de odinioar, 1989 Istoria prinii de la autor (sub conducerea lui Jean Delumeau dac Daniel Roche), 1990 Mrturisirea i iertare, dificultile de confesiune (XIII-XVIII), 19911

http://www.humanitas.ro/jean-delumeau

Grdina desftrilor. O Istorie a paradisului.


Pentru realizarea recenziei am ales lucrarea ,, Grdina Desftrilor , datorit faptului c istoria paradisului, a paradisului pierdut a suscitat atenia istoricilor i nu numai o bun bucat de timp. Autorul reuete s sintetizeze o vast cantitate de informaii i s pun cap la cap elemente venite din perioade diferite, precum i diferite concepii care la un moment dat converg sau dimpotriv sunt ntrutotul contrare. Punctul de plecare, baza este Geneza, creia i se adaug rnd pe rand o serie de concepii, perceptii despre cum ar putea s arate Paradisul Terestru, unde ar putea fi localizat i binenteles multa mitologie. Este subliniat pe tot parcursul lucrrii tendina diverselor personaje de a-i atribui un caracter material Paradisului, i incapacitatea de ntelegere din punct de vedere metaforic. Pe parcursul lucrrii ncetul cu ncetul, trecnd de la o perioad la alta putem observa c ideea de materialitate scade treptat, iar in cele din urma ajunge sa se estompeze. n final este sutinut ideea de inexistent a Paradisului, astfel eliminndu-se i percepia fa de creatorul ,,mnios care i alung pe strmoi din rai.

Capitolul I Amalgamul tradiiilor:de la Moise i Homer la Sfntul Toma dAguino. Domnul Dumnezeu a sdit o gradin n Eden
Paradisul a fost la nceput i apoi o lung perioad de vreme un paradis terestru. La majoritatea autorilor epocii patristice, pn n secolul al VI-lea i chiar pn in secolul al VIII-lea, al erei noastre, cuvntul paradis, fr nici un epitet desemneaz nainte de toate grdina desftrilor unde au trit Adam i Eva. Pe durata multor secole, timp de aproape trei milenii, evreii i ulterior cretinii, cu puine excepii, n-au pus la ndoial caracterul istoric al povestirilor din Genez privitoarea la grdina minunat pe care Dumnezeu a ivit-o in Eden. Vom vedea pe parcurs c precizrile geografice indicate in Genez au dat natere mai ales n secolele al XVI-lea i al XVII-lea la o bogat literatur, mobiliznd comori de erudiie. Dar din epoca vechiului legmant evocarea paradisului propus de cartea Genezei a fost confirmat, precizat i mbogaita de multe alte texte.2

Capitolul II. Paradisul ca loc de ateptare


Evreii i cretinii au crezut mult vreme ca paradisul terestru a existat cu adevrat. Timp de veacuri, multi dintre ei i-au imaginat chiar c paradisul continu s existe pentru cei drepi ca loc de ateptare nintea nvierii i Judecaii de Apoi, al cror soroc se credea a fi apropiat. n cadrul acestei concepii generale, au aprut ns opinii diferite. Dupa unii, paradisul, pstrat n starea sa dinti, se gsea intr-un loc retras al pmntului, la care ajungeau doar cei care aveau o nvestire excepionala, i avnd un nger drept cluz. Dup alii, paradisul se ndeprtase de pmntul nostru dup primul pcat i fusese nlat la ceruri, mai exact n ,, cel de-al treilea cer, n care fusese rpit Sfntul Pavel, i care nu trebuie confundat cu ,, al aptelea cer al fericirii venice i al vederii lui Dumnezeu. n acel loc de ateptare, oriunde s -ar fi aflat, triau Enoch i Ilie care, dei nu muriser, nu mai erau vzui de cei vii.3

2 3

Jean Delumeau, Grdina desftrilor.O istorie a Paradisului, Editura Humanitas, Bucure ti, 1997, pag. 7-8 Jean Delumeau, Grdina desftrilor.O istorie a Paradisului, Editura Humanitas, Bucure ti, 1997, pag. 24

Capitolul III. Paradisul terestru i geografia medieval.


n Evul Mediu timpuriu, spaiul intermediar, unde cei drepi ateptau nvierea s-a ters din imaginarul cretin. S-a pstrat ns mai mult vreme convingerea c grdina Edenului, n-a disprut de pe pmnt, cu toate c devenise inaccesibil. Acestei credine i s-a adugat o alta, care a impulsionat marile descoperiri geografice, dac paradisul terestru era pe viitor interzis, continuau s existe, nite trmuri fericite i minunate, unde cei ndraznei, ar fi putut ajunge, dobndind astfel bogii fabuloase. n sarcina noastr st tocmai reconstituirea dublei geografii.4

Capitolul IV .Regatul Preotului Ioan. (Succesul unui fals).


O nou credin, struitoare, s-a adugat de-a lungul anilor, aceleia mai vechi, dup care paradisul terestru continua s existe, pe planeta noastr ntr-un loc devenit inaccesibil din cauza pcatului originar. Se credea c mprejurimile paradisului, nu erau la fel de inaccesibile, i c se aflau acolo locuri binecuvntate. Fie din pricina vecintii paradisului, fie din pricina insularitii sau datorit ambelor motive la un loc, aceste locuri ar fi pstrat ceva din strile privilegiate ale grdinii Edenului. Cel mai celebru din aceste inuturi desvrite a fost regatul Preotului Ioan. Legenda lui s-a nscut se pare la nceputul sec. al XII-lea i a supravieuit pn in sec. al XVIIlea. Din primele decenii, ale sec. XII-lea, datorit legturilor prilejuite de cruciade, latinii luau cunotina de existena unui suveran cretin care si exercita autoritatea asupra unui inut nvecinat cu ara negrilor si pe care erau nclinai s-l confunde cu mpratul Etiopiei. Numele Jean (Ioan) era deformarea din francez a lui Zan, care era de fapt numele Suveranului Etiopiei. -a fost atribuit pesemne calitatea de preot fiindc la urcarea sa pe tron fusese hirotonisit diacon.5

4 5

Jean Delumeau, Grdina desftrilor.O istorie a Paradisului, Editura Humanitas, Bucure ti, 1997, pag.37 Jean Delumeau, Grdina desftrilor.O istorie a Paradisului, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, pag.67

Capitolul V. Alte inuturi imaginare


Insule paradisiace ndelungata perioad a Evului Mediu, ne ofera cazul exemplar al unei dialectici care pstreaz pe de o parte credina n supravieuirea pe pmnt a unei grdini interzise a Edenului, iar pe de alt parte imagineaz inuturi fericite, accesibile acelor temerari, unde se conserv rmaiele ispititoare ale paradisului pierdut.

Capitolul X. ,, De ndat ce a deschis ochii, omul s-a simit fericit


n Misterul Vechiului Testament, l vedem pe Dumnezeu lundu-l pe Adam, de mna, i artndu-i paradisul terestru. Creatorul i spuse primului Om care-l privea fermecat: Adam pregatitu-i-am acest loc De putere dumnezeiasc, unde te vei bucura De plceri fr seamn Aici i vei avea lcaul n acest frumos paradis terestru Unde vei avea slav i plcere n toate prile, i la stnga i la dreapta Asemenea autorilor de mistere, comentatorii Genezei nu conteneau sa amintesc avantajele, darurile i privilegiile de care Adam si Eva s-au bucurat n grdina Edenului. Ei s-au ntrebat de asemenea n ce condiii ar tri urmaii acestora dac pcatul originar nu ar fi stricat totul. Paradisul terestru ajunsese sub pan un inut utopic, demn de cele mai nostalgice regrete i un prilej de evocare a unei fabuloase plsmuiri a trecutului.6

Jean Delumeau, Grdina desftrilor.O istorie a Paradisului, Editura Humanitas, Bucure ti, 1997, pag.163

Concluzie.
Pe percursul lucrrii Grdina Desftrilor, este sesizat evoluia treptat pornind de la Genez, a paradisului n mentalul colectiv. n Evul Mediu, in Europa cretin, se credea ca paradisul terestru se afla nc pe pmnt. Era binenteles, inaccesibil, fiind nconjurat de o centur de foc, era pzit de un heruvim cu sabie, dar nu dispruse. Hrile l localizau undeva ntr -un col retras din Rsrit. Clatorii ncercau s ajung pn la el, iar Exploratorii Renaterii au crezut c au ajuns n locuri care pstrau nsa aspect i urme ale strilor privilegiate din minunata grdin a Edeneului. Dei de cele mai multe ori paradisul la modul general a fost perceput greit este de urmarit constructivitatea pe care o are cutarea lui continu care pn la urm indiferent de modul de afirmare, n definitiv rezid din dorina interioar a omului de a rentregi creaia dinaintea cderii.