Dinastia Severilor

n timpul Severilor vom asista la o cretere fr precedent a autoritii feminine. mprtesele siriene, mari preotese din Emessa, vor conduce imperiul alturi de soii, fiii sau nepoii lor, nu doar la nivel nominal. Influena lor att n domeniul ideologic ct i n domeniul practic, va depai cu mult graniele tradiionale. S nu uitm ns c puterea de care dispuneau nu a fost niciodat formalizat, ci s-a exercitat informal, prin ascendentul asupra mprailor. Cnd armata sa staioneaz n Siria, Septimius Severus afl c o preoteas a lui Heliogabalus primete o predicie cum c va ajune soia unui mprat[1]. Severus se va cstori cu ea i deja pn n 196 cnd va deine controlul asupra ntregului imperiu, Iulia Domna dobndete influen n chestiunile statale. Prezena Iuliei Domna lng mprat reprezint o parte fundamental a imagisticii imperiale. Iniial Seversu o plaseaz pe Iulia Domna n cadrele tradiionale de soie i mam, imaginea familiei contribuind la crearea sentimentului dinastic dar i la crearea unei descendene de la Antonini. Dovezile epigrafice atest dorina lui Septimius Severus de a se revendica de la Antonini sau chiar de la origini mai ndeprtate. O inscripie din Mauretania Caesarensis[2] integreaz gens Aurelia printre originile sale, care dateaz tocmai de la domnia lui Nerva, proclamndu-l totodat pe mprat drept fratele divinului Commodus. Iulia Domna este aadar folosit pentru a promova dinastia, legitimitatea i durabilitatea sa. Pe monedele timpurii apare alturi de Caracalla i Geta, asimilat conceptelor de fertilitate ntruchipate de Venus Gentrix, Fortuna sau Fecunditas, tipologii frecvent ntlnite i la Faustina Minor[3], relevnd conexiunea propagandistic ntre cele dou dinastii. Dup o victorie a mpratului n 196 Iulia Domna primete i ea titlul de mater castrorum[4], dup Faustina Minor, consolidnd astfel conexiunea cu Antoninii i conferind titlului o conotaie nu doar onorific, ci i politic, succesoarele sale primindu-l i ele. Extinderea maternitaii ctre armat creeaz la nivel ideologic o legtur mai personal ntre aceasta i familia imperial, n spe mpratul care depinde fundamental de susinerea trupelor. Dup 196 legendele numismatice o numesc doar Iulia Augusta, o paralel la prima mprteas dup ce este adoptat n gens Iulia[5]. Rolul su major n propaganda imperial se ntrevede n explozia de imagini publice: pe Porta Argentariorum de exemplu, unde pe una dintre placile estice exista o scen la care participa alturi de Septimius Severus i Geta la un sacrificiu, innd caduceul care poate fi o marc a ipostazei de mater castrorum, dup cum reiese din numismatic[6]. Imaginea indic statutul foarte elevat de care se bucur mprteasa. Legtura cu armata o reflect i arcul de Lepcis Magna care celebreaz victoriile mpratului asupra parilor. Iulia Domna este prezent n trei ipostaze: pe faeta sudic alturi de Septimius Severus care d mna cu Caracalla, pe cea nordic unde particip la un sacrificiu, i pe un stlp n postura Iunonei[7]. Este aadar o iconografie ambivalent, care surprinde mprteasa n

primul rnd n rolul conjugal i matern (fig. 9) Apoi, paralela cu marii zei ai panteonului este subliniat prin vultur i pun, simbolurile lui Iupiter i al Iunonei. Lng Iulia Domna care contempl concordia din familia imperial o vedem i pe Virtus care poart coiful i khiton-ul i ine n mini sabia i stindardul militar. Sabia o atinge pe mprteas, un probabil indiciu al calitii de mater castrorum, ca de altfel i prezena n sine pe un arc triumfal. Pe lng aceste asocieri inovative cu armata, original este i contextul sacrificiului, care o scoate pe Iulia Domna din tipare atestndu-i att pietatea ct i influena. Aprnd n aceeai scen sacrificial de pe arc cu familia sa, se contureaz simultan i alte virtui: unitatea, victoria, concordia, care cimenteaz stabilitatea dinastic. Pe monede Iulia Domna beneficiaz de asimilri cu zeie cu conotaii nu numai domectice, ci i militare: Minerva, Victoria, Cybele, Artemis, Venus Victrix. O rupere i mai mare de tradiie o constatm la titulaturile de mater caesarum/Augustorum i mater senatus, primele de acest gen[8]. Comparaia cu Cybele, mater deorum, pare cu att mai relevant, pentru c ideologic Iulia Domna este protectoarea tuturor stlpilor de putere. n timpul Severilor se remarc aceast preferin pentru titulaturile matronimice extinse i n sfera politic. Importana propagandistic o sugereaz i atributul de aeterna ataat tradiionalei legende concordia. Iulia Domna va ajunge la apogeul influenei sale politice n timpul fiului su, cnd rolul ei se va extinde considerabil i la nivel de practic politic, aceasta controlnd petiiile ctre mprat, corespondena i chiar audienele[9]. Arta reflect aceast influen: un relief triumfal aflat la Varovia o reprezint innd o coroan de lauri deasupra capului lui Caracalla[10], n ipostaza zeiei Victoria. Asasinarea lui Caracalla pune capt acestei epoci de glorie a imaginii feminine imperiale. Diversitatea de teme ntrebuinate n imaginarul propagandistic al Iuliei Domna va constitui un reper valoros pentru mprtesele-soldat, ale cror reprezentri, dup cum vom vedea, vor apela la tot balastul ideologic existent, fie pentru a-l valorifica la rndul lor, fie pentru a-l nega.

[1] HA Vita Severi, 3.8. [2] CIL VIII 9317. [3] Alexandridis 2004, 26. [4] CIL XII 4345. [5] Lusnia 1995, 120-121. [6] Lusnia 1995, 171.

[7] Halfmann 1986, 218. [8] Lusnia 1995, 125. [9] Cass. Dio 77.18.3. [10] Pentru o discuie pe marginea reliefului vezi Picard 1966.