UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

FIGURES DE LALTRIT DANS LUVRE DE

LE CLZIO
(FIGURI ALE ALTERITII N OPERA LUI LE CLZIO)

COORDONATOR TIINIFIC
PROF. DR. RADU TOMA
DOCTORAND
ALINA N. VLCIU (NEDELCU)

BUCURETI
2011

CUPRINS
INTRODUCERE :
ALTERITATEA I LECTURA TEXTULUI DE FICIUNE
1. Text i interpretare
2. Competene i ateptri ale cititorului
3. Moduri de lectur
I. ASPECTE ALE ALTERITII LA LE CLZIO
I.1. Conceptul de alteritate
I.2. Alteritate i scris

II. AFIRMAREA SINELUI, NEGAREA CELUILALT :

DIALECTICA STPNULUI I A SCLAVULUI
II.1. Violena fizic i psihic
II.2. Violena limbajului
III. DORIN I CUTARE A UNUI ALT MOD DE A FI :
TRANSFORMAREA N ALTUL
III.1. Cutare de sine i cutarea celuilalt
III.2. Copilul-magician
III.3. n jurul femininului
IV. LE FACE--FACE SAU RESPONSABILITATEA PENTRU CELLALT
IV.1. A rspunde chemrii celuilalt
CONCLUZII
BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE
Alteritatea este un subiect care poate fi abordat din perspectiva mai multor teorii
literare cum ar fi hermeneutica, naratologia, feminismul care dezvluie aspecte diferite ale
fenomenului. Lucrarea noastr se concentreaz asupra conceptului de alteritate n sensul
filosofic atribuit de Paul Ricur sau Emmanuel Lvinas. n acest sens, lucrarea noastr const
n analizarea relaiilor dintre identitate i alteritate, mai exact, formarea identitii
protagonistului n raport cu cellalt, identificarea elementelor narative i stilistice care-i
permit lui Le Clzio s-l reprezinte pe cellalt n discurs, precum i evoluia relaiei dintre
identitate i alteritate de-a lungul operei.
Pe parcursul lucrrii am ncercat s rspundem la cteva ntrebri fundamentale : Cum
tim c un personaj este Altul n raport cu alte personaje sau cu un grup de referin ? Care
este relaia dintre identitate i alteritate n opera lui Le Clzio ? Care sunt modalitile prin
care autorul reprezint alteritatea n discurs ? Care este rolul alteritii n formarea identitii
protagonistului ? Este alteritatea un fenomen determinant i recurent n opera lui Le Clzio ?
Jean-Marie Gustave Le Clzio prezint n opera sa multiplele faete ale identitii, ale
alteritii i complexitatea relaiei cu Cellalt a omului contemporan, nc de la primul su
roman, Le Procs-verbal i pn la cel mai recent, Ritournelle de la faim, n 2008 cnd a
primit Premiul Nobel pentru Literatur. Cititori ai acestei opere care-i afirm specificitatea n
peisajul literar contemporan, noi suntem invitai s rspundem chemrii textului i s
deschidem noi ci de interpretare prin lectur.
ALTERITATEA I LECTURA TEXTULUI DE FICIUNE
Introducerea a fost consacrat alteritii i lecturii textului de ficiune. Un parcurs
inspirat de hermeneutica lui Hans-Georg Gadamer ne-a ajutat s depim dificultile
cunoscutului cerc hermeneutic i s concepem apariia unei alteriti de sens n timpul lecturii
n termenii unei surprize i a unei mpotriviri a alteritii la ateptrile noastre de sens, care
dejoac orice tentativ de a o reduce la categorii familiare i care ne provoac, n acelai timp,
s ne deschidem unui dialog adevrat cu textul.
Am analizat diferite aspecte eseniale referitoare la hermeneutica lecturii textelor lui
Le Clzio : interaciunea dintre text i cititor, competene i ateptri ale cititorului, moduri de
lectur. Parcursul teoriilor lecturii a avut ca referin principal demersul propus de Umberto
Eco precum i cel al lui Vincent Jouve.
Le Clzio rezerv cititorului un rol activ n elaborarea sensului lsndu-i acestuia o
anumit libertate i responsabilitate a interpretrii. Opera sa, deschis, incit spiritul critic al

cititorului i l invit s participe la construirea sensului, ceea ce implic disponibilitatea de a

se deschide ctre cellalt, ctre alte culturi i ctre alte limbi.
I. ASPECTE ALE ALTERITII LA LE CLZIO
Primul capitol prezint bazele teoretice ale subiectului examinnd mai nti conceptul
de alteritate prin evocarea vastului cmp de idei filosofice referitoare la acest concept,
ncercnd apoi s nelegem ce loc ocup alteritatea n opera lui Le Clzio.
ntlnirea cu Cellalt n opera lui Le Clzio se prezint, nainte de toate, ca ntlnirea
cu un alt Om. Dac atunci cnd ne ntlnim cu cellalt nu facem dect s cutm n el ceva
din noi nine, riscm s proiectm asupra lui reprezentri care provin din orizontul nostru.
Astfel, nu facem dect s reducem alteritatea la o simpl diferen, pierznd posibilitatea de a
ne confrunta cu ceva care ar fi cu adevrat altfel. Etica ntlnirii, a discursului i a lecturii au
ca fundament rezistena alteritii la cunoatere care nu reprezint dect o violen asupra
celuilalt.
Opera lui Le Clzio prezint imagini ale ntlnirilor cu alteritatea care au loc n cadrul
relaiilor interumane, interlingvistice, interculturale. Diferitele figuri ale alteritii ofer ocazia
protagonistului de a se confrunta cu ceva nou, cu un alt sistem de gndire, cu un punct de
vedere diferit asupra unei probleme i, prin comparaie, acesta poate nelege mai bine aspecte
legate de propria via sau aspecte din viaa celorlali. Astfel de ntlniri cu alteritatea deschid
o perspectiv nou asupra modului de a fi, asupra posibilitilor vieii, asupra modalitilor de
comunicare, posibiliti surprinztoare, neateptate, dar cu siguran pline de semnificaii.
Acest prim capitol propune, de asemenea, o analiz a raportului dintre alteritate i
scris. Orice ncercare din partea unui autor care scrie despre cellalt i care se adreseaz unui
cititor care aparine aceleiai sfere culturale poate avea drept rezultat o reducere a celuilalt la
sine. Una din preocuprile lui Le Clzio n textele sale este de a ncepe un dialog al culturilor
prin intermediul unui dialog al limbilor, alegnd adesea sa nu traduc anumite cuvinte
provenite din alte limbi. ntlnirea cu alteritatea se realizeaz prin intermediul privirii,
gesturilor, muzicii. Totul contribuie la nelegerea sensului operei: cuvintele, desenele,
imaginile, aezarea n pagin.
Plecnd de la ideea c oricrui personaj i se poate atribui statutul de alteritate, am
analizat aspectul relaional al conceptului de alteritate n funcie de noiunea de grup de
referin, am fcut distincia ntre noiunile de diferen i de alteritate, am identificat
caracteristicile formale discursive care pun n valoare aceast alteritate.

II. AFIRMAREA SINELUI, NEGAREA CELUILALT :

DIALECTICA STPNULUI I A SCLAVULUI
n capitolul secund am analizat relaiile de for care iau natere cu afirmarea de sine
care presupune o negare a celuilalt, plecnd de la dialectica stpnului i a sclavului. Brbatul
agresor al femeii, cuceritorul, colonizatorul sau omul agresor al semenului su sunt figuri ale
stpnului care vrea s se impun i s-l reduc pe cellalt la statutul de sclav. Aceast
violen se manifest att pe plan fizic i moral precum i n cadrul discursului.
Am ilustrat faptul c, n opera lui Le Clzio, puterea stpnului este relativ. n funcie
de context, el poate domina prin for fizic dar, n anumite cazuri, el poate fi dominat prin
capacitatea sclavului de a riposta, de a rezista prin fora caracterului su la aceast violen.
Chiar dac scenele de violen sunt prezente de la primul roman al autorului i pn la cel mai
recent, am putut constata o evoluie a relaiei dintre stpn i sclav de-a lungul operei: dac n
prima perioad a creaiei sclavul nu avea ansa de a fi liber, condamnat s suporte violena
stpnului, n a doua perioad a creaiei sale, Le Clzio ofer posibilitatea sclavului de a
schimba aceast situaie i de a se transforma n stpn. Totui, ne spune Le Clzio, sclavul
devine propriul su stpn i nu stpnul semenului su, ncercnd s-i reduc alteritatea.
III. DORIN I CUTARE A UNUI ALT MOD DE A FI :
TRANSFORMAREA N ALTUL
Figura celuilalt are o mare capacitate de transformare n ceea ce privete personajele i
evenimentele, transformare pe care am analizat-o n capitolul III, capitolul de fond al lucrrii.
Alteritatea este cutat, dorit, n msura n care figura celuilalt reprezint un alt mod de a fi,
imaginea unui ailleurs.
Primele personaje ale lui Le Clzio au o identitate fragil care este exprimat prin
instabilitatea familial. Aceste personaje nu reuesc s i gseasc identitatea i sunt
condamnate la singurtate n mijlocul celorlali. Ei nu sunt deschii ctre o relaie cu cellalt,
acesta fiind perceput ca un duman cu care ei nu reuesc s comunice sau s interacioneze
dect sub forme agresive, violente.
Negsindu-i locul n societatea modern simbol al uniformizrii, personajele lui Le
Clzio sunt n cutarea unui alt mod de a fi care se manifest prin deschidere ctre cellalt.
Aceast schimbare major n gndirea scriitorului ncepe cu Mondo et autres histoires,
LInconnu sur la terre i mai ales cu romanul Dsert.

Memoria familial, prin vocea povestitorului, le permite personajelor ca Lala n

Poisson dor, Lalla, n Dsert, Lon, n La Quarantaine, sau Jean Marro, n Rvolutions, s se
situeze n raport cu familia lor i n raport cu cellalt pe care-l ntlnesc n drumul lor.
Cutarea identitii i a unui alt mod de a fi este un proces care conduce la
transformarea protagonistului n altul. Copilul, femeia, cellalt care provine din alt cultur
reprezint figuri ale alteritii care pun protagonistul n situaii care cer un rspuns etic.
Alegerea de a rspunde chemrii celuilalt revel protagonistului sensul adevratei sale
cutri : nu cutarea de sine, ci deschiderea ctre cellalt i responsabilitatea pentru cellalt.
IV. LE FACE--FACE SAU RESPONSABILITATEA PENTRU CELLALT
Alteritatea asigur continuitatea tematic a tuturor romanelor lui Le Clzio. Totui,
fiecare roman prezint noi faete ale alteritii prin diversitatea cadrului spaio-temporal, a
figurilor alteritii i a relaiilor care se stabilesc ntre protagonist i cellalt. n capitolul
precedent, am urmrit parcursul personajului de la singurtatea fiinei sale ctre un ailleurs
neles nu ca spaiu ndeprtat, ci ca un alt fel de a fi : o ieire din sine ctre cellalt.
Povestitorul, copilul, femeia, reprezint figuri ale alteritii care indic o cale de deschidere
ctre lume i ctre cellalt, prezint un alt mod de via, lanseaz un apel la ascultare i la
responsabilitate cruia protagonistul i rspunde intrnd astfel pe drumul fr ntoarcere al
transformrii de sine.
Capitolul IV a fost consacrat analizei ntlnirii face face cu cellalt. ntlnirea cu un
strin, cu cei marginalizai, momentul morii celuilalt reprezint situaii n care protagonistul
este chemat s ia o decizie etic, s-i dovedeasc umanitatea asumndu-i responsabilitatea
fa de celalalt.
Opera lui Le Clzio lanseaz un apel la responsabilitate. Le Clzio ne provoac pe noi,
cititorii, s nelegem c fiecare dintre noi trebuie s-i asume responsabilitatea fa de semeni
i c, astfel, putem tri altfel. Responsabilitatea pentru cellalt nu cere acte mari. Problema
care se pune aici este s facem din mica responsabilitate zilnic marea ocazie, aa cum afirm
Andrei Pleu n cartea sa, Minima moralia.

CONCLUZII
Alteritatea reprezint mai mult dect o tem n opera lui Le Clzio. Cellalt este o
figur privilegiat i constant situndu-se n centrul procesului creator de la primul roman,
Le Procs-verbal i pn la cel mai recent, Ritournelle de la faim.
Laureat al Premiului Nobel pentru Literatur n 2008, Le Clzio deschide calea ctre o
percepie a celuilalt altfel dect prin prisma grilei noastre de lectur cultural i ne invit s
considerm literatura un mijloc de a ne cunoate pe noi nine i, n acelai timp, de a-l
descoperi pe cellalt.
Analiznd conceptul de alteritate, fundamental naturii umane i literaturii, prin
analizele transdisciplinare asupra reprezentrii i semnificaiei sale n opera lui Le Clzio,
sperm s contribuim la dezbaterile consacrate uneia dintre cele mai complexe problematici
ale epocii noastre : relaia dintre identitate i alteritate.

BIBLIOGRAFIE
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Les Gants, Paris, Gallimard, (1973), coll. LImaginaire, 1997.

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Cur Brle et autres romances, Paris, Gallimard, 2000.

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Ourania, Paris, Gallimard, 2006.

Ritournelle de la faim, Paris, Gallimard, 2008.

I.2. Essais, portraits, journaux de voyage :

LExtase matrielle, Paris, Gallimard, (1967), Folio Essais, 1992.

Mydriase, Montpellier, Fata Morgana, 1973.

LInconnu sur la terre, Paris, Gallimard, (1978), coll. LImaginaire, 1999.

Voyage Rodrigues, Journal, Paris, Gallimard, (1986), Folio, 1997.

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Le Rve mexicain ou La Pense interrompue, Paris, Gallimard, (1988), Folio Essais,

1992.

Diego et Frida, Paris, Stock, (1993), Paris, Gallimard, Folio, 1997.

La Fte chante et autres essais de thme amrindien, Paris, Gallimard, coll. Le

Promeneur, 1997.

LAfricain, Paris, Mercure de France, coll. Traits et Portraits, (2004), Paris, Gallimard,
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Raga : Approche du continent invisible, Paris, ditions du Seuil, 2006.

I.3. Livres publis en collaboration :

Sirandanes suivies dun petit lexique de la langue crole et des oiseaux (avec Jemia),
aquarelles de J.-M.G. Le Clzio, Paris, Seghers, coll. Volubile, 1990.

Gens des nuages (avec Jemia), photographies de Bruno Barbey, Paris, Stock, 1997.

Barbey, Bruno, Maroc, Textes par et pour Jemia et J.-M.G. Le Clzio, Paris, ditions
de La Martinire, 2003.

I.4. Discours de J.-M.G. Le Clzio :

Dans la fort des paradoxes , Discours de Stockholm, dcembre 2008.

I.5. Entretiens, changes pistolaires :

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II. Ouvrages critiques sur J.-M. G. Le Clzio

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