UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LIMBI I LITERATURI STRINE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

FIGURES DE LALTRIT DANS LUVRE DE LE CLZIO

(FIGURI ALE ALTERITII N OPERA LUI LE CLZIO)

COORDONATOR TIINIFIC PROF. DR. RADU TOMA DOCTORAND ALINA N. NEDELCU (VLCIU)

BUCURETI 2 !!

CUPRINS INTRODUCERE " ALTERITATEA I LECTURA TE#TULUI DE FICIUNE I. ASPECTE ALE ALTERITII LA LE CLZIO I.!. C$%&'()*+ ,' -+)'./)-)' I.2. A 0&./' ,'0(.' C'+1+-+)

II. AFIRMAREA SINELUI2 NEGAREA CELUILALT " DIALECTICA STP3NULUI I A SCLAVULUI II.!. V/$+'%4- 5/6/&1 7/ (0/8/&1 II.2. V/$+'%4- +/9:-;*+*/ III. DORIN I DESCOPERIRE A UNUI ALT MOD DE A FI " TRANSFORMAREA N ALTUL III.!. C1*)-.' ,' 0/%' 7/ &1*)-.'- &'+*/+-+) III.2. C$(/+*+<9-=/&/-% III.>. % ;*.*+ 5'9/%/%*+*/ IV. LE FACE<?<FACE SAU RESPONSABILITATEA PENTRU CELLALT IV.!. A .10(*%,' &8'91.// &'+*/+-+) CONCLUZII BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE Alteritatea este un subiect care poate fi abordat din multiple perspective cum ar fi hermeneutica, etica, filosofia, care dezvluie aspecte diferite ale temei. Lucrarea noastr se concentreaz asupra conceptului de alteritate n sensul filosofic atribuit de Martin Buber, Paul ic!ur sau "mmanuel L#vinas. $n acest sens, demersul nostru const n analizarea rela%iilor dintre identitate &i alteritate, mai e'act, formarea identit%ii prota(onistului n raport cu cellalt, identificarea elementelor narative &i stilistice care)i permit lui Le *l#zio s reprezinte diverse fi(uri ale alterit%ii n discurs, precum &i evolu%ia rela%iei dintre identitate &i alteritate de)a lun(ul operei. Pe parcursul lucrrii am ncercat s rspundem la c+teva ntrebri fundamentale , *are sunt principalele fi(uri ale alterit%ii - *are este rela%ia dintre identitate &i alteritate n opera lui Le *l#zio - *are este rolul alterit%ii n formarea identit%ii prota(onistului - "ste alteritatea un fenomen constant n opera lui Le *l#zio .ean)Marie /ustave Le *l#zio prezint n opera sa comple'itatea rela%iei cu *ellalt a omului contemporan, nc de la primul su roman, Le Procs-verbal &i p+n la cel mai recent, Ritournelle de la faim, n 2001 c+nd a primit Premiul 2obel pentru Literatur. *ititori ai acestei opere care)&i afirm specificitatea umanist n cadrul literar contemporan, noi suntem invita%i s rspundem chemrii te'tului &i s deschidem noi ci de interpretare prin lectur. ALTERITATEA I LECTURA TE#TULUI DE FICIUNE 3ntroducerea a fost consacrat alterit%ii &i lecturii te'tului de fic%iune. 4n parcurs inspirat de hermeneutica lui 5ans)/eor( /adamer ne)a a6utat s ntrevedem apari%ia unei alterit%i de sens n timpul lecturii n termenii unei surprize &i a unei mpotriviri a alterit%ii te'tului la a&teptrile noastre de lectur, surpriz care ne provoac, n acela&i timp, s ne deschidem unui dialo( adevrat cu te'tul. Am analizat diferite aspecte esen%iale referitoare la hermeneutica lecturii te'telor lui Le *l#zio , dialo(ul dintre te't &i cititor, cuno&tin%e &i a&teptri ale cititorului, diferitele modalit%i de lectur, pled+nd pentru o lectur deschis alterit%ii te'tului. Parcursul teoriilor lecturii a avut ca referin% principal demersul propus de 4mberto "co precum &i cel al lui 7incent .ouve. 8pera lui Le *l#zio, deschis, invit cititorul s participe la construirea sensului, ceea ce implic disponibilitatea acestuia de a se deschide ctre cellalt, ctre alte culturi &i ctre alte limbi.

I. ASPECTE ALE ALTERITII LA LE CLZIO Primul capitol prezint bazele teoretice ale subiectului e'amin+nd mai nt+i conceptul de alteritate prin evocarea vastului c+mp de idei filosofice referitoare la acest concept, ncerc+nd apoi s n%ele(em ce loc ocup alteritatea n opera lui Le *l#zio. $nt+lnirea cu *ellalt n opera lui Le *l#zio se prezint, nainte de toate, ca nt+lnirea cu un Alt 8m. :ac atunci c+nd ne nt+lnim cu cellalt ncercm s (sim n el ceva din noi n&ine, tindem s cutm n el caracteristici proprii universului nostru, nu facem dec+t s reducem alteritatea, anul+nd posibilitatea de a face cuno&tin% cu ceva care ar fi cu adevrat altfel, ceva care ar dep&i cuno&tin%ele noastre &i ne)ar provoca s le mbo(%im. "tica nt+lnirii, a discursului &i a lecturii au ca fundament rezisten%a alterit%ii la cunoa&tere, care nu reprezint dec+t o violen% asupra celuilalt. 8pera lui Le *l#zio prezint ima(ini ale nt+lnirilor cu alteritatea care au loc n cadrul rela%iilor interumane, interlin(vistice, interculturale. :iferitele fi(uri ale alterit%ii ofer ocazia prota(onistului de a se confrunta cu ceva nou, cu un alt sistem de (+ndire, cu un punct de vedere diferit asupra unei probleme e'isten%iale &i, astfel, acesta poate n%ele(e mai bine aspecte le(ate de propria via% sau aspecte din via%a &i cultura celorlal%i. $nt+lnirea cu alteritatea deschide o perspectiv nou asupra modului de a fi, asupra modalit%ilor de a interac%iona cu cellalt, asupra posibilit%ilor de comunicare, posibilit%i surprinztoare, nea&teptate, dar cu si(uran% pline de semnifica%ii. Acest prim capitol propune, de asemenea, o analiz a raportului dintre alteritate &i scris. 4n autor care scrie despre *ellalt poate risca s transmit o ima(ine redus a alterit%ii, e'primat &i ascuns de cuvinte apar%in+nd propriului univers verbal. Le *l#zio favorizeaz n opera sa o nt+lnire a culturilor prin intermediul unei nt+lniri a limbilor, ale(+nd adesea sa nu traduc anumite cuvinte provenite din alte limbi, deschiz+nd astfel, n fa%a cititorului, un ntre( univers de posibile semnifica%ii. $nt+lnirea cu alteritatea se realizeaz prin intermediul privirii, (esturilor, muzicii. ;otul contribuie la n%ele(erea sensului operei, cuvintele, desenele, ima(inile, a&ezarea n pa(in. II. AFIRMAREA SINELUI2 NEGAREA CELUILALT " DIALECTICA STP3NULUI I A SCLAVULUI $n capitolul secund am analizat rela%iile de for% care iau na&tere cu afirmarea de sine care presupune o ne(are a celuilalt, plec+nd de la dialectica stp+nului &i a sclavului. Brbatul a(resor al femeii, cuceritorul, colonizatorul sau omul a(resor al semenului su sunt fi(uri ale

<

stp+nului care vrea s se impun &i s)l reduc pe cellalt la statutul de sclav. Aceast violen% se manifest at+t pe plan fizic &i moral precum &i n cadrul discursului. Am ilustrat faptul c, n opera lui Le *l#zio, puterea stp+nului nu este definitiv. $n func%ie de conte't, el poate domina prin for% fizic dar, n anumite cazuri, el poate fi dominat prin capacitatea sclavului de a riposta, de a rezista prin for%a caracterului su la aceast violen%. *hiar dac scenele de violen% sunt prezente de la primul roman al autorului &i p+n la cel mai recent, am putut constata o evolu%ie a rela%iei dintre stp+n &i sclav de)a lun(ul operei, dac n prima perioad a crea%iei sclavul nu avea &ansa de a fi liber, condamnat s suporte violen%a stp+nului, n a doua perioad a crea%iei sale, Le *l#zio ofer posibilitatea sclavului de a schimba aceast situa%ie &i de a se transforma n stp+n. ;otu&i, ne spune Le *l#zio, sclavul devine propriul su stp+n &i nu stp+nul semenului su, ncerc+nd s)i reduc alteritatea. III. DORIN I DESCOPERIRE A UNUI ALT MOD DE A FI " TRANSFORMAREA N ALTUL =i(ura celuilalt 6oac un rol determinant n ceea ce prive&te identitatea prota(onistului &i evenimentele, conduc+nd ctre o veritabil transformare pe care am analizat)o n capitolul 333, capitolul de fond al lucrrii. Alteritatea este cutat, dorit, n msura n care fi(ura celuilalt reprezint un alt mod de a fi, ima(inea unui >ailleurs?. Primele persona6e ale lui Le *l#zio nu reu&esc s &i (seasc identitatea &i sunt condamnate la sin(urtate n mi6locul celorlal%i. "le nu sunt deschise ctre o rela%ie cu cellalt, acesta fiind perceput ca un du&man cu care nu reu&esc s comunice sau s interac%ioneze dec+t sub forme a(resive, violente. 2e(sindu)&i locul n societatea modern simbol al uniformizrii, persona6ele lui Le *l#zio sunt n cutarea unui alt mod de a fi care se manifest prin deschiderea ctre cellalt. Aceast schimbare ma6or n (+ndirea scriitorului ncepe cu Mondo et autres histoires &i cu romanul Dsert. *utarea identit%ii &i a unui alt mod de a fi este un proces care conduce la transformarea prota(onistului n Altul. *opilul, femeia, cellalt care provine din alt cultur reprezint fi(uri ale alterit%ii care pun prota(onistul n situa%ii care cer o ale(ere etic. Ale(erea de a rspunde chemrii celuilalt revel prota(onistului sensul adevratei sale cutri , nu cutarea de sine, ci deschiderea ctre cellalt &i responsabilitatea pentru cellalt.

IV. LE FACE<?<FACE SAU RESPONSABILITATEA PENTRU CELLALT $n capitolul precedent, am urmrit parcursul persona6ului ctre un A ailleurs B n%eles nu ca spa%iu ndeprtat, ci ca un alt fel de a fi , o ie&ire din sine ctre cellalt. Povestitorul, copilul, femeia, reprezint fi(uri ale alterit%ii care indic o cale de deschidere ctre lume &i ctre cellalt, prezint un alt mod de via%, lanseaz un apel la ascultare &i la responsabilitate cruia prota(onistul i rspunde intr+nd astfel pe drumul fr ntoarcere al transformrii de sine. *apitolul 37 a fost consacrat analizei nt+lnirii face C face cu cellalt. $nt+lnirea cu un strin, cu cei mar(inaliza%i, momentul mor%ii celuilalt reprezint situa%ii n care prota(onistul este chemat s ia o decizie etic, s)&i dovedeasc umanitatea asum+ndu)&i responsabilitatea fa% de cellalt. 8pera lui Le *l#zio lanseaz un apel la responsabilitate. esponsabilitatea pentru cellalt nu cere acte mari. Problema care se pune aici este s facem din mica responsabilitate zilnic marea ocazie, a&a cum afirm Andrei Ple&u n cartea sa, Minima moralia. CONCLUZII Alteritatea reprezint o tem constant n opera lui Le *l#zio. *ellalt este o fi(ur privile(iat, prezent de la primul roman, Le Procs-verbal &i p+n la cel mai recent, Ritournelle de la faim. Laureat al Premiului 2obel pentru Literatur n 2001, Le *l#zio pledeaz pentru o nt+lnire a celuilalt care deschide calea ctre o mai bun cunoa&tere de sine &i, n acela&i timp, ofer posibilitatea de a descoperi un alt fel de a fi. $n ncercarea de a identifica diferite fi(uri ale alterit%ii n opera lui Le *l#zio, av+nd ca punct de plecare analiza conceptului de alteritate, fundamental pentru n%ele(erea naturii umane &i a culturii n (eneral, aceast lucrare propune o posibil cale de lectur a uneia dintre cele mai comple'e teme literare &i filosofice, rela%ia dintre identitate &i alteritate.