Gabriel Liiceanu i Cearta cu filozofia

Cearta cu filozofia, publicat n 2005 la Editura Humanitas, n Bucureti nsumeaz 1 ! pa"ini n care autorul ncearc s construiasc un sistem, ncercare ce de#ine o ceart cu filozofia$ %m ales s citesc aceast carte deoarece titlul a fost cel care mi&a st'rnit n mod deosebit interesul$ %m fost curioas s aflu ce presupune literalmente, o ceart cu filozofia, cum e s te cer(i cu o asemenea tiin($ )rimul capitol al cr(ii, Filozofia i paradigma feminin a auditorului a fost desc*is cu c'te#a no(iuni despre filozofia lui Constantin +oica$ ,ilozofia sa este c*iar nt'lnirea a dou #oca(ii - literatura i matematica, de matematic fiind ulterior ne#oit s se despart$ .dealul modern al filozofiei este nsui sistemul$ Ceea ce a adus +oica n filozofia sa este principiul epic$ G'ndirea este die"etic, se po#estete, are anecdot$ Cur'nd, principiul epic al lui +oica a de#enit principiu *ermeneutic /0ecameronul1$ 2elatarea la persoana a doua sin"ular, n scrierile lui +oica este doar o strate"ie de a trece c'rma discursului filosofic n m'na cititorului, ncura3'nd cderea pe "'nduri$ Ceea ce mi s&a prut interesant este c la )laton nu este #orba de auditoriu specializat n cunoaterea filosofic, ci doar de disponibilit(i$ 4rice indi#id care este liber pentru instruc(ie este apt s se situeze la ni#elul obiectului filozofiei$ %stfel, dialo"urile sale sunt accesibile oricui$ ,ilosofia s&a nscut din concepte i teorii$ )aradi"ma feminin liicean se refer la nso(irea acesteia n literaturizarea filozofiei. ,i"ura feminin este paradi"ma auditoriului$ Ea este raportat constant la procrearea speciei, dar de#ine i o #ictim al unui ideal$ Gabriel Liiceanu a afirmat c iubirea i prietenia sunt calea ce lea" filosofia de om i umanitate$ 5i&a plcut aceast afirma(ie, acest mod de a spune c filosofia este creatoare de noi drumuri i le"turi$ Cel de&al doilea capitol, Genurile filozofiei, distin"e tipurile de "'ndire - adresati# /auto&adresati#, *etero&adresati#1, dialo"ic /dialo"ul filosofic1, rapsodic /fra"mentul1, liber&asociati# / eseul filosofic1, se#er&discursi# /discursi# es*austic 6 discursi#& specializat1, cea din urm fiind cea "eneratoare a sistemului filosofic$ 4rice sistem ncepe de la o #oin( de ade#r i sf'rete ntr&o #oin( de putere deturnat n spirit$1 Liiceanu afirm c secolul nostru marc*eaz nc*eierea sistemului filozofic tocmai pentru c misiunea sa a fost ndeplinit - lumea pus n ordine. Genurile artistice ale filozofiei re(in un raport mimetic cu "'ndirea natural, de asemenea, au caracter unitar$ Ceea ce doresc s mai adau" este c defini(ia lui +oica asupra ideii este foarte bine "'ndit i construit - .deea este un produs al "'ndirii finite care se desfoar n timp i este alimentat de un element pasional$ Sistem i fragment este un capitol esen(ial al cr(ii, cel pu(in, mie personal aa mi s&a prut, deoarece este e7plicat clar diferen(a dintre fra"ment i sistem$ 5i&a fcut o deosebit plcere s lecturez acest capitol$ ,ra"mentul (Bruchstck este o bucat rupt, dar fra"mentul, desprins de acel ntre" dob'ndete autonomie i poate de#eni el nsui oper secundar$ 8c*le"el sus(ine c filosofia este mai de"rab o cutare dec't o tiin($ 8c*ellin" credea c forma filosofiei este un sistem n care este reprezentat absolutul$ 4 diferen( ma3or dintre autorul de fra"mente i cel de sisteme o constituie "'ndirea$ 0up distin"erile pe care le face Liiceanu, aduce n finalul capitolului o oarecare conciliere cci "'ndirea trebuie acceptat, nu persecutat n numele unei purit(i iluzorii$ 2 8istemul
1 2

Gabriel Liiceanu, Cearta cu filozofia, Editura Humanitas, Bucureti, 2005, p$92 !"idem, p$ 11

presupune form, ri"oare, totalitate, i totui, fra"mentul rm'ne cel mai accesibil i mai comunicati#$ Cele dou trebuie acceptate ca dou #'rste diferite ale filosofiei$ #topia intelectului i utopia filozofiei este titlul celui de&al patrulea capitol al cr(ii$ %utorul introduce cititorul n lumea utopiilor de tip intelectual 8i filosofic$ %stfel, utopia intelectului este o utopie ipocrit, i contrazice esen(a6 este utopia unei false transcenderi$ :topia filosofiei este o irumpere a sacrului n spa(iul "'ndirii ;$ 0iferen(a dintre cele dou tipuri este c se trece de la #izionar la ima"inati#, de la capacitatea de a "'ndi la cea de a #isa$ :topia intelectului, a7at pe temporalizarea transcedentului, sf'rete ca utopie a istoriei$< $lementele de patologie a spiritului i a culturii este un capitol dedicat lui 5aiorescu, un elo"iu, de altfel$ Este e7plicat nc de la nceput c ntre autor i tem trebuie s e7iste o an"a3are afecti#$ =ema trebuie s ne intereseze i s ne pri#easc, iar problema trebuie rezol#at n mod obli"atoriu$ =ema patolo"iei are o implica(ie etic, astfel omul este rspunztor de el i pentru el$ Cine are respect pentru spirit, nu poate s nu aib pentru trupul su$5 >n continuare, Liiceanu #orbete despre #irtute, despre somn ? ca tem neotestamentar, dar i despre mitul sufletului naripat$ >nsui )laton face o caracterizare a sufletelor$ 8e spune c orice suflet #ede idei$ )enultimul capitol, Co"or%rea filozofiei n infern, este o scrisoare pentru @acAues 0errida, scris dup ani de la prele"erea de la CollB"e de ,rance din anul 1C!2$ 8crisoarea de#ine o medita(ie asupra cobor'rii filosofiei n .nfern, actul participrii la mister$ @acAues 0errida este acuzat c nu a tiut s ia parte la o cauz comun n anul 1C!2 / nebuniile filozofiei1$ 8ecolul al DD&lea este considerat de ctre autor secolul de criz a contiin&ei. 'espre carte, ultimul capitol este constituit dintr&o scrisoare desc*is lui Luca )i(u$ 5i&a plcut abordarea lui Liiceanu, n ceea ce pri#ete tematica$ >ntr&ade#r, cartea este incapabil de a&i dob'ndi sin"ur independen(a de cercul ne#oilor materiale$ 4amenii, din pcate, nu se desc*id dela sine asupra problemelor pe care i pri#esc, n mod absolut /moartea, libertatea1$ Liiceanu afirm despre bibliotec- linitea unui cimitir neltor, cci nuntru este #ia(, dar o #ia( doar poten(ial$ 4amenii nu mai au timp s citeasc, de aceea o carte care rm'ne nedesc*is poart n ea nsi ar"umentele propriului ei nea3uns$9 >n ciuda eforturilor mele de a prezenta aceast carte ntr&un mod c't mai precis, concis i simplist, este datoria mea de cititor & model, cum ar spune :mberto Eco, s #alorific fiecare capitol i s nu las n urm lucruri esen(iale pe care autorul le&a transpus n Cearta cu filozofia$ 5i&a plcut aceast carte foarte mult i o recomand tuturor celor care sunt interesa(i de acest domeniu i tuturor celor care #or s descopere uni#ersul fascinant al filozofiei$ )entru mine a reprezentat o ancorare n filosofie, o cltorie plcut pe care a fi dispus s o redescopr oric'nd$ ,ilosofia are ce#a din zborul marilor psri de prad care e7ecut #aste mane#re de ncercuire deasupra #ictimei peste care urmeaz s cad$ +umai c n filosofie nu se cade niciodat direct asupra unei probleme, aa cum se cade n cele din urm, asupra przii #izate$ %ici ritualul de ncercuire e totul$

; <

!"idem, p$ 12 !"idem, p$ 1;0 5 !"idem, p$ 1;5 9 !"idem, p$ 1 1 !"idem, p$ 1;1