1)Parmenide (Elea, colonie greceasc din sudul Greciei Mari, Italia, 530 . C./515 . C. 470 .

C.). A fost un filosof grec care a scris o singur oper: un poem filosofic n vers epic, din care au
ajuns la noi numai cteva fragmente pstrate n citatele altor autori.
Ceea ce putem deduce din mrturiile care ne-au parvenit este c poemul lui Parmenide
reprezint o revelaie divin mprit n dou pri:
1. Calea adevrului, unde el se ocup de ceea ce este sau de fiin, prezentnd
diferite argumente care demonstreaz nsuirile sale, precum acelea c: nu aparine generrii i
stricciunii (i, prin urmare, este increat i indestructibil); este unicul lucru care exist cu
adevrat (prin intermediul cruia se neag, aadar, existena nimicului); este omogen,
neschimbtoare i perfect.
2. Calea opiniilor muritorilor, unde trateaz subiecte ca: alctuirea i situarea atrilor;
diferite fenomene meteorologice i geografice; precum i originea omului. Astfel, ajunge s
construiasc o doctrin cosmologic complet.
Att doctrina formelor a lui Platon, ct i metafizica lui Aristotel i datoreaz enorm de
mult Cii adevrului opera lui Parmenide. Acesta este motivul pentru care muli filosofi i
filologi consider c Parmenide este fondatorul metafizicii occidentale.
Tot ceea ce exist a fost dintotdeauna. Nimic nu se poate ivi din nimic, iar ceva care exist nu se
poate transforma n nimic.
Raiunea va avea n cele din urm dreptate.
Muzica aceea care nu transmite ceva, nu este nimic mai mult dect zgomot.
Rzboiul este arta de a distruge oamenii, politica este arta de a-i nela.
Universul, pentru cel care ar ti s l priveasc dintr-un punct de vedere unic, nu ar fi, dac
exprimarea o permite, mai mult dect un lucru unic i un mare adevr.

2)Parmenide (greac Parmends) a fost filosof grec presocratic. S-a nscut la Elea,
la nceputul secolului V .Hr.. Conform mrturiilor lui Platon i Aristotel, a fost nvat de
Xenofan, dup alii ns ar fi fost elevul unui pitagoric numit Ameinias. Amndou teoriile sunt
posibile. Provenea dintr-o familie aristocratic, lucru care i-a permis s studieze cunotinele
timpului i chiar s nfiineze o coal numit eleat. S-a bucurat de aprecierea i stima celorlali,
scriind chiar i o serie de legi pentru cetate. Nu se cunoate data morii sale. Dintre scrieri ne-au
rmas doar 154 de versuri dintr-un poem filozofic, cruia i s-a dat titlul convenional Despre
natur. O parte a poemului, "Calea adevrului", const din argumente a priori privitoare la
natura fiinei. Cealalt, "Calea Aparenei", este o cosmologie tradiional.
Vreau s-i vorbesc (ci tu fi acuma cu luare aminte)/Cte drumuri se pot gndi spre-a afla
adevrul:/Unul, c este Fiina i nici va putea s nu fie;/sta e drumul crezrii (i lui i urmeaz-
adevrul);/Cellalt - c nu e Fiina, c trebuie nici s nu fie./Calea aceasta (i-o spun) cercetat nu
poate s fie,/Cci Nefiina nu poi s-o cunoti (s ncerci e zadarnic)/Nici s vorbeti despre ea.
(Fragmentul 4, Diels, Vorsocratiker 4, I, 152 redat n traducere proprie de t. Bezdechi
n Introducerea sa la Parmenide, ediia 1943, p. 9)
Alturi de Heraclit, Parmenide este cel dinti filosof care face o distincie net ntre
percepia senzorial i cunoaterea prin intermediul gndirii. n concepia sa numai cea din urm
poate conduce la descoperirea adevrului. Subiect al filosofiei nu poate fi dect aletheia (adevr).
"Existentul" unic, imobil, neschimbtor nu poate fi pstrat dect prin gndire, cci el nsui este
gndire. Cunoaterea senzorial prin care lumea apare diversificat, schimbtoare, este
neltoare. Sistemul su filosofic a exercitat o puternic influen asupra lui Platon, Plotin dnd
importante impulsuri i concepiei atomiste sau gndirii lui Anaxagora.
3)Parmenide - Face parte din coala eleat, foarte important n istoria filosofiei, reprezentat de
gnditori vestii: Xenofon din Colofon, Parmenide din Eleea, Zenon din Eleea i Melissos din
Samos. Este considerat legislatorul de la care Eleea a motenit o parte din legile sale. De la
Diogene Laertios aflm c ar fi fost o vreme pitagoric. Parmenide a fost influenat de o veche
tradiie poetic, el cunoscnd att tradiia poetic mai veche ct i moda poetic a epocii sale.
El a exprimat teze i principii fundamentale ale colii eleate n poemul Despre natur
(Peri physis), din care s-au pstrat doar 154 de rnduri din diferite pri ale poemului. Dup
prolog, poemul cuprinde dou pri: despre problema adevrului i despre aparen. Parmenide
transmite mesaje raionale ntr-o epoc impregnat de un iraionalism aproape primitiv. Astfel
cltoria de la Noapte la Zi reprezint trecerea de la ignoran la cunoatere, drumul care
semnific itinerariul cunoaterii, calea cea dreapt urmeaz adevrul. El a vzut n cutarea
adevrului un demeres aproape asemntor cu experiena misticilor i a scris depre aceasta n
simboluri preluate din religie, pentru c a resimit-o ca pe o activitate religioas.
Zeia i mrturisete c nu trebuie s credem n simuri, ci s judecm prin raiune.
Pentru prima dat se face opoziie ntre simurile care nal cunoaterea i raiunea care este
singura de ncredere. Parmenide a fost primul care a fcut distincia ntre corporal i imaterial, iar
pentru el realitatea nu poate fi cunoscut prin simuri, fiind numit de unii printele
idealismului. Caracteristicile necesare ale realitii spun c ea este etern, nemicat, una i
continu, iar trecutul i viitorul nu au sens pentru ea, dar aceast realitate este realitatea Fiinei,
singura care exist cu adevrat. Principiul lui Parmenide este Fiinta, adic ceea ce este i nu
poate dect s fie. Aceasta este calea care duce la adevr, calea convingerii pe care Zeia l
sftuiete s o cerceteze; Cci devreme ce exist, este nenscut i nepieritor, ntreg, unic,
nemicat i fr sfrit. Nu a fost n trecut i nu va fi nici n viitor pentru c este deplin unul i
continuu. A doua cale, care trebuie ocolit, este calea nefiinei, care nu duce nicieri: cci nici
de cunoscut n-ai putea cunoate ce nu e, nici s-l exprimi. Zeia i atrage atenia asupra celei de-
a treia ci, cea a muritorilor: aceea pe care orbeciesc muritorii netiutori, oameni cu dou
capete: cci n pieptul lor nepriceperea cluzete mintea rtcit, iar ei snt purtai ca nite surzi
i orbi, prostii, gloat fr judecat, n ochii creia a fi e tot una i nu-i tot una, pentru care fiece
lucru e o cale de ntoarcere. Aceasta este calea opiniei, a aparenei, iar Zeia l sftuiete pe tnr
s se ndeprteze de ea pentru c-l duce la o cunoatere eronat.
Este important s ntelegem distincia pe care o face Parmenide ntre realitatea muritorilor:
schimbtoare, temporal, o fals realitate cunoscut prin simuri i opinie, i adevrata realitare,
Fiina, perceput prin ntelegere intelectual, ea este imuabil i etern, unic, complet omogen
i indivizibil; este guvernat intrinsec de Nevoie pentru c nu-i ngduit ca fiina s fie
neisprvit: astfel se face c nu-i lipsete nimic; cci de i-ar lipsi ceva, i-ar lipsi totul. Aa cum
este de ateptat la grecii antici destinul intervine, pn i n cazul fiinei de care vorbete
Parmenide: Cci nimic nu este, nici nu va fi, afar de fiin, ct vreme Soarta a constrns-o s
fie ntreag i nemicat.
Importana acestui filosof, influenat de poezie, este c instaureaz un precedent n istoria
filosofiei, pe lng coerena logic a cercetrii raionale, propune o realitate diferit de cea
teologic: divinul, adevrata realitate pe care doar intelectul uman o poate cunoate prin
demersurile sale metafizice, o realitate a raiunii, astfel ia natere idealismul timpuriu. Se afl n
opoziie cu Heraclit din Efes pentru care principiul devenirii este logos-ul, iar realitatea este lupta
contrariilor. Acesi doi mari gnditori deschid dou drumuri, aflate mereu n contradicie, pe care
vor pii restul filosofilor i care mpreun cuprind universul spiritului uman: fiina i devenirea.