FILOSOFIA ELEAILOR

coala eleat apare ctre sfirsitul sec VI .e.n. n oraul Eleea si se menine pna la mijlocul secV
.e.n.Din aceast coala sau direcie filosofic fac parte Xenofan,Parmenide,Zenon i Melissos.
Xenofan
Spre deosebire de mizelieni,pythagoriceni, Heraclit, care pornesu de la caracterul multiplu,divers i
transformatoral universului,Xenofan i toi urmaii si poreneau de la conceperea cosmosului ca pe ceva
unic venic i neschimbator.Apoi eleaii nu mai caut temeiul ultimo al univesrsului , ci introduce n
circulaia filosofic noiunile de existen i non-existen,gindire i raporturile dintre ele.
La Xenofan,un loc deosebit il ovupa nvtura despre existena,care este conceput ca divinitate.
Dup prerea lui dace ceva este atuncie imposibil ca acest ceva sa se fi nscut.Fiindca ceea ce este nascut
nascut poate fi nascut ori din ceva asemanator cu el saudin ceva deosebit de el.Daca am presupune ca ceva
moale se nate din ceva tare, ceva rau se nate din ceva buna atunci ar trebui sa zicem c naterea ca avut loc
de la nefiina, ceea ce este imposibil.Existena care este divinitate este venic i ea este un UNU.Ea e la fel
n toate prile sale,altfel unele dintre pri s-ar gsi ntr-o stare de superioritate fa de altele.
Trsturile lui UNU:

Este sferic, caci nu poate la fel doar ici colo, ci pretudindeni.

Nu-i nici mrginit nici nemrginit.Nemrginit este nefiina caci ea nu are nici inceput
nici sfrit.UNU nu este identic nici cu nefiina i nici cu o pluralitate de fiine.

Nici nu se mic nici nu-i nemicat.Nemicata e nefiina,caci nici spre ea nu vine

nimic i nici ea nu trecec spre ceva.

Este etern , venic,extratemporal.

Din cele expuse putem conchide faptul c nefiina nu exist.Adic tot ce este exist.Nefiina care este
vid,nimic nu poate exista .Aici putem vedea un panteism, adic o identificare a divinitii cu existena., deci
cu ntreaga natur.Xenofan este primul cugettor care nainteaz ipoteza c omul nu este creaiunea teilor ci
zeii sunt produsul fanteziei umane.
Dup prerea sa , exist mai muli Sori i ami multe Luni.Soarele este necesar pentru existen n timp
ce Luna este de prisos.
Potrivit teoriee de cunotere a lui Xenofan, facultile de cunoatere ale omului sunt mrginite i
superficiale.El susine ideea c simurile sunt neltoare, iar raiunea este considerat
superficial.Astfel,adevrul rmne inaccesibil.cunotinele omului sunt doar nite preri,adic poart
caracter superficial i subiectiv.
Parmenide
Elev a lui Xenofan.In memoria lui Parmenide.Platon a scris un dialog care-i poart numele. Lucrarea
principal poart denumirea Despre natur, in care manifest o profunzome neobinuit a
cugetului.Parmenide a fost nu numai filosof renumit, ci i un om politic naintat pe timpul su.
Parmenide este considerat teoreticianul colii eleate.n general ontologia lui Parmenide continu
poziia lui Xenofan.Tot odat el nltur complet concepiile pythagoricienilo i ale lui Heraclit care
recunoteau att realiatea fiinei ct i a nefiinei,ct i caracterul lor schiombtor.Pentru Parmenide exist
numai fiin, nefiina nu exist.Fiina este venic i necreat, extratemporal..Ea nu provine nici dintr-o alt
fiin.Soarta constrnge fiina, o condamn le nemicare.Are o form specific, este asemenea masei bine
rotunjite a sferei.
Spre deosebire de pythagoriceni i Heraclit, care abordau cosmosul ca o integritate divers i
schimbtoare,Parmenide vedea Universul ca ceva imuabil i mrginit.
O importan deosebit in filosofia lui Parmenide o are teza despre raportul dintre fiin i gndire,
unde nainteaz ipoteza despre coincidena fiinei i a gindirii. Aceast idee este exprimat n felul urmtor:
E totuna a gndi i a fi.Acest tez a fost tratat n diferite moduri, att de pe poziii meterialiste ct i de
pe poziii idealiste.O prim abordare este c fiina ca i gndirea nu poate fi perceput senzitiv i c este
nemicat corporal.Al doilea aspect const n aspectul su logic : dac tot ce este exist, atunci i neexistena
nu este, dac gndirea exist , reiese c ea este identic cu fiina.
Diversitate pluralist a existenei empirice are 2 cauze: focul i pmntul.Aceste 2 elemente creaz
lumina-ntuneric, activ pasiv, cald rece, micare staionare.Focul este izvorul micrii,el ndeplinete
funcia de creator,iar pmntul indeplinete funcia de materie.Dup el pmntul este n centru Universului.El
rmne ntotdeauna n echilibru i st pe loc,nemicat.
Omul,fiind fcut din rn, are 2 faculti de cunoatere: inteligena i simurile. Adevrul obiectiv
poate fi reliefat doar de raiune. n timp ce aparena, partea superficial a fiinei aparine senzaiilor.

Parmenide consider simurile neltoare.El ignor definitiv realiatatea senzorial.De aici el trage concluzia
c exist 2 tipuri de filosofi: unii redau adevrul,alii doar i exprim prerile.
Zenon,
discipol i susintor al lui Parmenide.El a fost primu7l filosof care lua plat pentru
nvtur.Aristotel il numete nscocitorul dialecticii.Dialectica , pe timpul lui Zenon , nsemna arta de a
discuta,de a argumenta, de a contesta logic,arta de a combate oponentul i , prin anumite raionamente , de a
l sili sa se contrazic singur pe sine.
Fiind ntrebat pentru ce e bun filosofia , Zenon rspunde : ca s dispreuieti moartea.
Lucrrile: Interpretarea lui Empedocle, Disput, Tratat despre natur.
Zenon se manifest nu att ca generator de idei noi filosofice , ct prin metodele de susinere a ideilor
lui Parmenide care deseori erau luate in derdere de ctre contemporanii si.Astfel,acolo unde argumentele
lor mpotriva lui Parmenide nu erau eficace, erau considerate de ctre Zenon ca argumente n favoarea sa i
in defavoarea criticilor.
Zenon a rmas vestit n filosofie datorit aporiilor sale exerciii d egndire logic la baza crora st
absurditatea, adic imposibilitatea de soluionare.O trstur specific a aporiilor const n aceea c
judeciile logice i datele empirice se contrayic reciproc.El pornea de la aceea c unicul izvor al
cunotinelor este dor raiunea ,iar simurile nu ne furniea dect cunotine superficiale i nleltoare .
Aporiile lui Zenon se mpart n 2 categorii.
1.
aporii ce au ca scop de a nega posibilitatea existenei spaiului gol, a diversitii i
multiplicitii lucrurilor
2.
aporii ce urmresc scopul de a nega posibilitatea existenei micrii.
Zenon ncearc s demonstreze c pluralitate este strin fiinei, folosindu-se de metoda terului
exclus. Dac am admite pluralitatea , de vreme ce o puralitate este alctuit din mai multe uniti,urmeaz
n chip necesar c trebuie s existe main mlte uniti di care s-a ivit pluralitatea. E cu neputin s existe mai
multe uniti, deci e cu neputin s existe pluralitate.
Un alt argument al lui Zenon n favoarea tezei carcterul unitar al fiinei este urmtorul: o mrime
trebuie s fie neaprat nesuceptibil de mprire, de vreme ce intr-un timp mrginit, e cu neputin s se
ating un nr nemrginit de pri. Altfel zis: chiar dac fiina ar fi divizat n pri , totui n cele din urm se
ajunge la o aa stare cnd diviziunea devine imposibil, se ajunge la o mrime indivizibil, care rmne
ntreag.Aadar mprirea nu este infinit.Deci totul este integru i diversitatea fiinelor se exclude.
n acelai mod Zenon neag existena spaiului gol,liber.Dac spaiul exist el trebuie s fie n ceva,s
stea n ceva, cci nu poate s existe i s nu ocupe loc.Deci,dac spaiul este atunci se afl in alt spaiu.La
rndul su i acesta trebuie s fie undeva i tot aa mai departe pna la infinit.ns infinitul nu poate fi cci
fiina este mrginit.Deci ipoteza este absurd i inaccesibil.
Un loc deosebit n creaia lui Zenon l ocup argumentarea neexistenei micrii. Pentru a dovedi
aceast tez el folosete 4 aporii-argumente.
1.
Aporia Dichotomia ori mprirea n 2 pri.Esena ei consta n demonstrarea
imposibilitii micrii din motivul c ea nu poate s nceap. Dac s presupunem c un mobil
trebuie s parcurg o anumit distan el trebuie s parcurg jumtate din ea,iar mai ti el trebuie s
parcurg jumtate din jumtate adic din distan i tot aa mai eparte ,pn ajungem cu mprirea
la punctul iniial de pornire.Astfel judecnd, micarea nici nu va ncepe.Printre primii care i-au
ripostat aceast judecat a fost Aristotel.
2.
Aporia Achile. Conform acestei aporii, Achile niciodat nu va ajunge broasca
estoas, care se mic naintea lui.,deoarce pn a ajunge broasca, Achile va trebui s ajung la locul
de unde a pornit broasca.Oricum s-ar mica Achile trebuie s se in seama c c n acelai timp se
mic i broasca.De aceea, cu toate c distana dintre ei se micoreaz, totui broasca estoas d
fiecare dat se va gsi nainte lui Achile.
3.
Aporia sgeata.Dac er fi s reprezentm zborul sgeii aruncate din arc printr-un ir
de puncte, atunci am avea efectul c sgeata st pe loc n fiecare punct.
4.
Aporia Staiile.Esena ei const din: din 2 puncte opuse pe linii paralele,fa de un
corp nemicat, cu aceiai vitez se mic unul n ntmpinarea altuia 2 corpuri.Dac presupunem c
fiecare corp constituie nite puncte consecutive,apoi fiecare din punctele corpurilor mictoare
parcurg aceeiai distan n intervale de timp diferit.Fa de corpul care se mic n ntmpinare
aceast distan va fi parcurs ntr-o perioad de timp de 2 ori mai mic dect fa de corpul
nemicat.