Cuvntul II al Sfntului Ioan Gur de Aur la Praznicul Cincizecimii

Mari sunt, frailor, i covresc tot cuvntul omenesc, darurile cele ce ni s-au
druit astzi de Iubitorul de oameni Dumnezeu. Pentru aceasta toi s ne bucurm i
sltnd s ludm pe Stpnul nostru, c srbtoare i praznic ne este nou ziua de
astzi. i precum se schimb cele patru anotimpuri i se ntorc unul dup altul, aa i
la Biseric, urmeaz praznic dup praznic. C mai nainte am prznuit Crucea,
Patimile, nvierea i nlarea la ceruri a Domnului nostru Iisus Hristos, iar astzi am
ajuns la nsui sfritul buntilor, la sfritul praznicelor, la rodul fgduinei
Domnului.

C dac voi merge, zice, alt Mngietor v voi da vou (In. 14, 16) i nu v
voi lsa pe voi srmani (Idem 14. 18). Ai vzut purtare de grij ? Ai vzut iubire de
oameni negrit. Mai nainte de zilele acestea s-a suit la cer, a ezut pe scaunul cel
mprtesc de-a dreapta Tatlui i astzi ne druiete pe Sfntul Duh i printr-nsul ne
trimite din ceruri buntile cele nenumrate. C, spune-mi, nu ni s-au dat nou Duhul
pentru mntuirea noastr ? Prin El ne-am izbvit de robie, am fost chemai la
slobozenie, ne-am suit la cinstea de fii dup har, iar sarcina cea grea a pcatelor o
lepdm. Prin Duhul vedem adunri de preoi, avem cete de dascli. Din Izvorul
acesta curg darurile descoperirilor i darurile vindecrilor. i toate celelalte care de
obicei mpodobesc Biserica lui Dumnezeu, de aici au izvorul.

Zice Pavel: i toate acestea le lucreaz unul i acelai Duh, mprind fiecruia
deosebi, precum voiete (I Cor. 12, 14). Precum voiete, zice, iar nu precum I Se
poruncete. mprind, nu mprindu-Se, domnind i nu fiind supus domniei. C
aceiai stpnire, pe care a mrturisi o la Tatl, pe aceeai o d i la Duhul Sfnt. i
precum pentru Tall zice: ,,clar este acelai Dumnezeu care lucreaz toate n toi
(Idem 12, 6), aa i pentru Duhul zice: i toate acestea le lucreaz unul i acelai
Duh. Ai vzut stpnire desvrit ? i fiindc una este fiina amnduror, tot la fel
i domnia este una. i crora vrednicia le este aceeai i cinstea i puterea i stpnirea
este aceeai.

Prin Duhul Sfnt am dobndit izbvirea de pcate; prin El ne-am splat de toat
ntinciunea; prin darul Lui ne-am fcut ngeri din oameni, muritori, dar nu
schimbndu-ne cu firea, ci ceea ce este mult mai minunat, rmnnd n firea
omeneasc. n acest fel este puterea Duhului Sfnt. i precum focul simitor cnd arde
lutul cel moale l face crmid tare, aa i focul Duhului cnd arde un suflet
mulumitor i cu bun aezare, l face mai tare dect fierul. i pe cel ce puin mai
nainte era ntinat cu noroiul pcatelor, deodat l arat mai strlucit dect soarele.

Despre acestea nvndu-ne Pavel zice: Nu v nelai: nici desfrnaii, nici

nchintorii la idoli, nici adulterii, nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici
lacomii, nici beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni mpria lui
Dumnezeu (I Cor. 6, 9 10). i dup ce a enumerat mai toate felurile de ruti i a
artat c cei ce sunt vinovai de aceste pcate se fac strini de mprie, ndat a
adaus: i aa erai unii dintre voi. Dar v-ai splat, dar v-ai sfinit, dar v-ai
ndreptat. Cum i n ce chip? ntru numele Domnului nostru Iisus Hristos, zice, i
ntru Duhul Dumnezeului nostru (Idem 6, 11).

Ai vzut, iubitule, puterea Sfntului Duh ? Ai vzut c Duhul Sfnt a stins toate
rutile acelea, i cei ce mai nainte erau vndui de pcatele lor, deodat i-a suit la
cinstea cea nalt. Cine dar i va plnge i-i va tngui ndeajuns pe cei ce se ispitesc s
huleasc vrednicia Duhului, care ca nite turbai i fr de minte, nici pentru mulimea
facerilor de bine, nu voiesc s se deprteze de nemulumirea i rutatea lor. Ci
ndrznesc s fac toate mpotriva mntuirii lor. Ei l nstrineaz, dup mintea lor, de
vrednicia i dregtoria cea stpneasc i se ispitesc s-L pogoare n rnduiala
zidirilor. A vrea s-i ntreb, pentru care pricin, facei atta rzboi mpotriva
vredniciei Duhului ? i mai vrtos mpotriva mntuirii voastre? Ei nici n minte nu
voiesc s se gndeasc la cele ce a vorbit Mntuitorul ctre Ucenici, Mergnd
nvai toate neamurile botezndu-le n numele Tatlui si al Fiului i al Sfntului
Duh (Mt. 28, 19).

Ai vzut c au aceiai vrednicie i aceiai cinste ? Ai vzut aceiai unire

desvrit ? Ai vzut nedesprirea Treimii ? Oare este vreo deosebire, sau
schimbare, sau micorare ? Pentru ce dar voi ndrznii s rnduii i s nvai
altceva dect cuvintele Stpnului ? Sau nu tii i n cele omeneti de se va ispiti
cineva vreodat s adauge sau s scoat este vrednic de pedeaps. Cine va ajunge la
atta ndrzneal ca la crile trimise de mpratul pmntesc, care este de un neam i
se mprtete de aceiai fire cu noi, s adauge sau s tearg ceva i s nu fie
pedepsit i osndit.

Deci dac de ia un om urmeaz atta primejdie, ce iertare poate fi la cei ce arat

atta mndrie, nct se ispitesc s strice cele grite de Mntuitorul nostru. i nici pe
Pavel, care are ntru sine pe Hristos, nu voiete s-l aud, cnd strig : Cele ce ochiul
n-a vzut i urechea n-a auzit i la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit
Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I Cor. 2, 9). Deci dac ochiul n-a vzut, nici
urechea n-a auzit, nici inima n-a putut primi cunotina buntilor pregtite celor ce l
iubesc pe El, de unde noi, o fericite Pavele, putem primi cunotina aceasta ? Ateapt
puin i vei auzi.

Deci a adus, zicnd: Iar nou ne-a descoperit Dumnezeu prin Duhul Su. i
nu s-a oprit aici, ci ca s arate mrimea puterii i cum c este de aceeai fiin cu Tatl
i cu Fiul, adaug: fiindc Duhul toate le cearc, pn i adncurile lui
Dumnezeu. Apoi voind ca din pilde omeneti s ntreasc n noi mai cu dinadinsul
nvtura aceasta, zice: Cci cine dintre oameni tie cele ale omului, dect duhul
omului care este n el ? Aa i cele ale lui Dumnezeu, nimeni nu le-a cunoscut, dect
Duhul lui Dumnezeu (Idem 2, 10, 11). Ai auzit nvtur desvrit ? Cci precum
cele ce sunt n cugetul omului nu este cu putin s le tie altcineva, fr numai el
singur, aa i cele ale lui Dumnezeu nimeni nu le tie, iar numai Duhul lui
Dumnezeu.

Aceasta este dovada ndeajuns pentru a arta vrednicia Duhului. i a adus acea
pild artnd c dup cum este cu neputin ca vreunul din oameni s nu tie cele din
mintea lui, tot aa i cele ale lui Dumnezeu le tie Duhul Sfnt. Dar nu tiu cum nici
aceste zise de fericitul Pavel nu-i nelepete s nceteze s lupte mpotriva dregtoriei
Duhului. Ei continu s-l nstrineze de dregtoria stpneasc i-L pogoar la
simplitatea fpturilor. Cu toate acestea, dei ei stau mpotriva celor spuse de
dumnezeiasca Scriptur, totui primim noi dumnezeietile nvturi ca pe nite
cuvinte pogorte de sus. S nlm, dar doxologia cea cuviincioas Duhului cu
dreapt credin. Iar pentru cei ce se ispitesc s nvee mpotriva celor zise de Duhul,
sunt de ajuns cele ce s-au zis.

i acum este nevoie a zice, pentru care pricin Domnul nu ne-a druit ndat
dup nlarea Sa pe Pricinuitorul de attea bunti, ci a lsat ca ucenicii s petreac
singuri puine zile i dup aceea le-a trimis darul Duhului. Nu s-a fcut aceasta la
ntmplare i nici n zadar. Pentru c tia c neamul omenesc nu preuiete buntile
cereti, nici nu cinstete dup vrednicie pe acelea ce sunt folositoare, de nu vor veni
mai nti cele mpotriv.

S spun aceasta mai lmurit. Cel ce este sntos nu simte i nu poate ti cu

dinadinsul cte bunti i druiete lui sntatea, dac nu-l va ncerca boala sau
neputina. i cel ce vede numai ziua, nu se minuneaz de lumin, de nu va vedea i
ntunericul nopii. Suferina i lipsa se face totdeauna dascl luminat al acelora de care
mai nainte ne-am ndulcit. Pentru c i Ucenicii se ndulciser de nenumrate bunti
cnd Domnul era de fa i petrecea cu ei, i toi cei ce locuiau n Palestina priveau la
ei ca la nite lumintori, c nviau morii, cureau leproi, izgoneau diavoli, vindecau
boli i fceau alte multe minuni, dar fiindc ei erau aa de vestiii i slvii, de aceea a
ngduit s se despart puin de ei ca s cunoasc ce ie druia buntatea Lui cnd era
de fa i preuind astfel buntile trecute, cu mai mult osrdie s primeasc pe
Mngietorul.

i mhnii fiind ei i-a mngiat; ntristai i posomori fiind de desprirea de

Dasclul lor, i-a luminat; zcnd ei le-a ridicat norul ntristrii i le-a dezlegat
nenelegerea. Cnd ucenicii au auzit glasul Stpnului Mergnd nvai toate
neamurile, erau n nedumerire i nu tiau nici unul unde trebuia s mearg, i nici
n care latur a lumii s propovduiasc Cuvntul, dar a venit Duhul Sfnt n chip de
limbi de foc i a mprit fiecruia locul de nvtur i prin limba ce li s-a dat le-a
artat fiecruia, ca ntr-o carte, hotarul stpnirii ncredinate lor spre propovduire.
 Pentru aceasta a venit Duhul n chip de limbi de foc. i nu numai pentru
aceasta, ci s ne aducem aminte i de o ntmplare mai veche. n vremea veche,
oamenii mndrindu-se, au voit s fac un turn care s ajung pn la cer, dar prin
desprirea limbilor s-a risipit unirea lor cea rea. Pentru aceasta acum zboar Duhul
Sfnt peste Ucenici n, chip de limbi de loc, ca lumea cea desprit s se uneasc n
El. i s-a fcut lucru nou i preamrit. C precum atunci, limbile au desprit lumea i
unirea cea rea a mprtiat-o, aa i acum limbile au unit lumea i pe cele mprtiate
le-a adunat. Deci pentru aceasta a venit n chip de limbi de foc, pentru mrcinii
pcatelor care crescuse i se ndesise n noi.

Cci precum pmntul cnd este bun i gras dar pentru c nu este lucrat,
odrslete muli mrcini, aa i firea noastr fiind bun este nclinat ctre rodul
faptelor bune, dar pentru c nc nu primise plugul bunei credine, nici smna
cunotinei de Dumnezeu, a crescut n pgntate, ca n nite mrcini i spini
netrebnici. i precum faa pmntului de multe ori nu se vede de mulimea
mrcinilor i a buruienilor rele, aa i neamul cel bun i curenia sufletului nostru nu
s-a vzut, pn ce n-a venit Plugarul firii omeneti, Care slobozind focul Duhului, a
curit-o i a fcut-o ndemnatec i lesnicioas spre primirea seminei celei cereti.

Aa de mari lucruri i mai multe dect acestea ne-a druit nou ziua de astzi.
Pentru aceasta v rog ca dup vrednicia buntilor ce ni s-au druit, s prznuim i
noi, nu ncununnd poarta, ci sufletele nfrumusendu-le, nu mpodobind trgul cu
perdele, ci strlucind sufletele cu vemintele faptelor bune. Astfel s putem primi
darul Duhului i s culegem roadele ce rsar din el.

Dar care este roada Duhului? Iar roada Duhului este dragostea, bucuria,
pacea (Gal. 5, 22). Vezi nelepciunea cuvntului, rod al nvturii cereti. A pus
nti dragostea i apoi a pomenit de celelalte. A pus rdcina i apoi a artat rodul. A
aezat temelia i apoi a ridicat zidirea. De la izvor a nceput i dup aceea a venit la
ruri. C nu putem s ne mprtim de bucurie, dac nu vom cugeta c fericirea altora
este i a noastr. Iar acestea nu se pot arta din altceva, fr numai din dragoste
covritoare.

Dragostea este rdcin, izvor i maic a tuturor buntilor. Ca o rdcin

odrslete nenumrate ramuri ale faptei bune, ca un izvor, nete multe curgeri de
ape iar ca o maic strnge la snul ei pe cei ce alearg la ea. Pe aceasta i fericitul
Pavel a cunoscut-o ca road a Duhului i atta privilegiu i-a druit, nct a numit-o
plinirea Legii ,,dragostea este plinirea Legii (Rom. 13, 10). Iar Stpnul tuturor, nu a
pus altceva ca int de cucerit i semn de recunoatere vrednic de credin a
ucenicilor Lui, dect numai dragostea: ntru aceasta vor cunoate toi c suntei
Ucenicii Mei, dac vei avea dragoste ntre voi (In. 13, 25).
 Pentru aceasta, v rog s alergai cu toii la ea, s-o mbrim i cu ea s
primim praznicul acesta. C unde este dragoste sunt nelucrtoare neajunsurile
sufletului. Unde este dragoste au ncetat zburdrile cele dobitoceti ale minii. Cci
dragostea, zice, nu se semeete, nu se trufete, nu se poart cu necuviin (I Cor. 13, 4
5). Dragostea nu face ru vecinului. Acolo unde petrece dragostea, Cain care omoar
pe fratele su nu se vede. Ridic izvorul zavistiei i ai ridicat rul tuturor rutilor.
Taie rdcina i ai tiat mpreun i rodul. Iar acestea le zic purtnd grij mai mult de
cei ce zavistuiesc, dect de cei ce sunt zavistuii. C aceia sunt cei care mare pagub
sufer i mult pedeaps i atrag asupra lor.

Iar cei ce sunt zavistii, suferirea zavistiei li se face pricinuitoare de cununi. i

vezi, rogu-te, cum Avei cel drept se laud i n toate zilele se propovduiete, iar
junghierea lui s-a fcut pricinuitoare de mare slav. Prin sngele su i dup moarte se
arat de fa i cu glas tare prihnete pe uciga. Iar cel ce se pare c a biruit a luat
rodul faptei sale, c tremurnd i suspinnd a petrecut n grele suferine pe pmnt. i
cel omort, care zcea pe pmnt, dup moarte mai mult ndrzneal a artat naintea
lui Dumnezeu. Pe acela viu fiind, pcatul l-a adus ntru atta ticloie, nct ca morii
petrecea, iar pe acesta fapta bun, mort fiind, l-a propovduit mai strlucit.

Pentru aceasta i noi, ca mal mare ndrzneal s avem i mai multa veselie s
dobndim, de la acest Praznic, s lepdm toate hainele cele ntinate ale sufletului i
mai ales s ne dezbrcm de haina zavistiei. Chiar ct de nenumrate fapte bune ni s-
ar prea ca am svrit, din toate vom cdea, dac ne va stpni aceast amar i crud
vtmare. De care fie ca toi s scpm i mai ales voi cei ce astzi, prin darul bii
(botezului) v-ai lepdat haina veche a pcatelor i ai fost luminai de razele Soarelui.

Deci pe voi, cei ce v-ai suit astzi la cinstea de fiii ai lui Dumnezeu dup har i
cu aceast hain strlucit v-ai mbrcat, v rog, s pzii cu toat grija strlucirea n
care suntei acum, oprind din toate prile intrarea diavolului, ca dobndind mai din
belug darul Duhului, s putei aduce road, unul treizeci, altul aizeci i altul o sut.
Astfel cu ndrzneal nvrednicii s ntmpinai pe mpratul cerurilor, cnd va veni
s mpart buntile cele negrite celor ce au svrit viaa aceasta cu fapte bune.
ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia I Se cuvine slava i stpnirea acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.