Bachantele / 406 en.

PERSOANELE
(In ordinea iit rar ii n scen)
DIONISOS
CORUL, alctuit din bachante
TIRESIAS >
CADMOS, ntemeietorul Thebei
PENTEU, regele Thebei
UN SERVITOR' UN CRAINIC ALT CRAINIC
AGAVE, fiica lui Cadmos i mama lui Penteu Oameni diri garda lui Penteu, nsoitorii lui Cadmos
Aciunea ncepe la Theba, dimineaa, naintea palatului l lui Penteu.
Jnlr-o parte se afl ruinele fumegnde ale casei n care a
l fost fulgerat Seinele i mormntul ei, mprejmuit cu un gard
l de vilii. Intr n scen Dionisos, n costum de bachant; divini-
l tatea lui va rtnne ascuns, pn aproape de sfrilul trage-
diei, chiar fa de alaiul credincioaselor sale.
DIONISOS
n ara Thebei vin eu, Bachos cel nscut de Zeus i Seinele, (tiu al crei sn m-a scos odinioar
fulgerul de foc *.
;
'/Legenda principal a zeului vinului s-a format la | Tlupa i de acolo a ptruns n Atica. Semele, fiica regelui .
Ci'mos, fiind ndrgit de Zeus, 1-a zmislit pe Dionisos. D;' Iera, geloas pe noua legtur de dragoste a soului ei,
lupi chipul blrnei doici a Semclei, a sftuit-o pe aceasta .sfyi vear regelui zeilor s i se nfieze n toat slava pflter
i lui divine. Zeus a ndeplinit d'crina Semelei i a vf nit ia ea, mpodobit cu flcrile i zgomotul trsnetului; altfel i
fost mistuit de foc fiica lui Cadmos i a nscut, 'j impi iu, pe nemuritorul Bachos. Pe acesta, Zeus 1-a nchis "i coapsa
lui, purlndu-1 pn la mplinirea termenului de
156
157
Schimbndu-mi chipul din zeiesc n omenesc,
ajung la apa Dirkei i-a prului
Ismenos. Vd aici, aproape de palat,
mormntul mamei mele fulgerate; vd
cum fumeg peste ruini de aezri,
nestins nc, pala focului ceresc,
dovada rzbunrii fr de sfrit,
a Herei mpotriva mamei, li cinstesc
pe Gadmos care a menit acest pnint
Semelei, fiicei sale, i 1-a-mprejmuit
s nu-1 ating nimeni. L-am ascuns apoi
eu nsumi peste tot sub verdele-nfrunzit
al viei x. Prsind cmpia Lidiei
i-a Frigiei bogat-n aur, am trecut
prin esurile Persiei cu soare-ncins;
prin ara Bactriei cu-ntrituri de zid,
prin Media geroas, prin Arabia
cea fericit2 i prin tot acel trm
gestaie, cnd a vzut lumina zilei a doua oar. Abia atunci,] Xeus 1-a ncredinat nimfelor din muntele Nysa,
care 1-aui ddcit i crescut n^ rcoarea unei peteri cptuite ciN vi-de-vie i ieder, ntr-o bun zi,
Dionisos. gust n d dinj ciorchini, se mbat i mpreun cu el toat ceata doicioiy sale a fost nsufleit de
entuziasmul unei desftri necu-| noscute. ntregul alai, cu zeul n frunte, porni s alerg impetuos prin pdurile i
prin vile muntelui Nysc 71, d acolo, tot mai departe, rspndind cultura viei-de-v)e ceremoniile sacre" legate
de aceasta n numeroase Acest itinerar mitic al religiei dionisiace l schieaz zi) n versurile prologului.
1
La Theba, mormntul Semelei, pe care Bachos l oci tise acoperindu-1 cu frunziul viei, era un loc sfinit, care
nu aveau voie s calce muritorii (Pausanias, Descrieri Greciei, IX, 12).
2
Arabia fericit (felix) denumea nsi Peninsu Arabic, din, ntinderea creia, n antichitate, erau cuncs
cute mai bine fiiie de coast fertiie i aproape de loc pustiu: rile din interior.
btut de valurile mrii Asia cu turnuri mndre de ceti ce miun de greci i de barbari 1. i
dup ce-am sdit acolo slujbe i alaiuri tainice, ca s vdesc ntregii lumi un dumnezeu, acuma
intru-n cel dinii ora helen. Din toat-ntinderea Heladei am ales cetatea Theba-n primul rnd,
s-o zguduie bachantele ipnd nalt; i-am mbrcat fptura cu nebrida 2 i i-am pus n mini, de
ieder-nvelit, lancea tirsului 3. Sosesc aici, deoarece surorile Semelei 4, mama mea dei nu
se cdea s-o spun cleveteau c Dionisos nu-i fecior din Zeus, c Semele-ar fi trit c-un
muritor de rnd si c-a zvrlit apoi pe Zeus vina sarcinei, cum i-a optit vicleanul rege Cadmos.
Ele se trufeau ~c Zeus a ucis-o pentru c-a minit vorbind de nunta ei. De-aceea le-am gonit cu
biciul nebuniei din palatul lor i, prinse-n vijelia pierderii de mini, slluiesc n muni. Silite,
poart-acum nsemnul riturilor mele. Pe femei, Lot neamul femeiesc theban, le-am aiurit,
1
E vorba de Asia Mic, din care s-au revrsat n Grecia numeroase culturi orgiastice, inclusiv cel dionisiac.
*.. 2 Nebrida, haina din piele de cprior purtat pe umr era un element din costumul lui Bachos i al
bachahte-lor. Ea avea un caracter religios, simboliznd uniunea mistic dintre bachante i zeu.
' 3 Tirsul era o bt lung, ce se ncheia cu un vrf de lance, din fier, nconjurat cu ieder, foi de vi Tpanglici;
slujea ca simbol al zeului, ca toiag al iniiailor i ca arm. Iedera era, de asemenea, una dintre plantele
consacrate lui Dionisos; dup unii, o form a zeului nsui, 4 Ino, Autonoe i Agave.
158
159
din case le-am strnit i le-am adugat la fiicele lui Cadmos, care pribegesc pe stnci slbatice, sub
verdele de brazi. S recunoasc tot oraul, vrea nu vrea, c-n tainele lui Bachos e netiutor! -1
Rcnumele Semelei in s-1 urc n slvi, ca s se-ncredineze oamenii ce zeu puternic i-a nscut
lui Zeus mama mea. Acuma sceptrul rii Cadmos 1-a lsat feciorului copilei sale, lui Penteu.
Acesta poart un rzboi nelegiuit cu mine, nu-mi aduce daruri i nicicnd nu-i amintete s-mi
nale rugciuni 2. De-aceea, tuturor thebanilor i lui am s le dovedesc dumnezeirea mea, iar cnd
va prinde rdcin cultul meu aici, voi morgc-n alto ri s m vdesc. Cetatea Thebei, ns, dac-
ar ncerca s smulg, mnioas i cu arma-n mini, bachantele din munii lor, m voi lupta n
fruntea oastei de menade nsumi eu. Acesta-i elul pentru care-am mbrcat
1
Adoratoarele lui Dionisos, badian lele, cuprinse dej frenezie, celebrau riturile ciudate ale zeului n sinul-naturia
slbatice, prin muni prpstioi, mai ales noaptea, sub l plpirca torelor. Muzica obsedant a flautelor i tamburi-
nelor le. transporta ntr-un dans necontenit, nucitor, _txtc-nuant, insuflndu-le o nebunie sacr" i dindu-le iluzia j
unei fuzionri extatice cu natura divin a lui IBacUps. ln-1 aceast exaltare mistic sufletul individual prea c se
topete n matca larg i confuz a nsui principiului lumii,! a sufletului universal. La aceste mistere" ale zeului
aveaui acces numai iniiaii, care erau, ndeobte, femei.
2
Religia lui Dionisos a ptruns pe teritoriul Greciei n perioada postliomeric i s-a izbit de rezistena cultelor
tradiionale; faptul este atestat de nnrneioase legende, caro au inspirat apoi operele poeilor, mai ales ale tragicilor.
Piesa lui Euripide trateaz tocmai aceast tem.
nfiarea omului i mi-am schimbat dumnezeiescul chip ntr-unul muritor. O, voi, ce Tmolosul
1-ai prsit, acel temei muntos al Lidiei,' femeilor ce mi-ai fcut alaiul, nsoindu-m din ri
barbare, batei tamburinele iubite-n Frigia, c ele s-au scornit pentru folosul mamei Rhea 1 i al
meu! nconjurai palatul regelui Penteu i batei s v-aud Theba. Eu purced spre vile
bachantelor din Kiteron, s fiu i eu prta la dansurile lor.
(Dionisos pleac. In timpul ultimelor sale cuvinte a ptruns in scen corul bachantelor asiatice. Ele stnt mbrcate n piei de
pui de ciut, cu erpi n plete i la cingtori, poart pe cap cununi din foi de stejar, de ieder i de sinilax2, i zguduie
tirsele, danseaz si se nvlrtesc In larma flautelor i tamburinelor.)
CORUL3 Strofa I
Prsit-am n trmul Asiei preasfntul T mlos
1
Rhea-Kybcle, divinitate primitiv, personifica rodnicia nesfrit a pmntului i i era asociat Iui Dionisos ca
ocrotitoare a vegetaiei, mai ales a celei slbatice, diu muni. Cultul Kybelei s-a contopit ulterior cu ceremoniile
nchinate lui Bachos.
2
O varietate de volbur, asemntoare iederei, cu flori albe i parfumate, din care se mpleteau cununi.
3
Unii comentatori au subliniat contrastul dintre dou categorii de bachante: cele care s-au supus de bunvoie zeului --
thyadelc, alctuitoarele corului, au senintatea solemn a unor preoesc; cele care s-au mpotrivit lui Dio-
baehanlelo involuntare" (Patin), i-au prsit casele i rtcesc prin muni animale de o nebunie distrug;" -
160
161
si-am venit cu-nfiorare s-i dansm lui Bromios x munc dulce, cazn lin s-l slvim pe zeul
Bachos, chiuindu-i: Evoe".
Antistrofa I
Cine-ntirzie pe cale?
Cine-ntrzie pe cale?
S se trag toi n case!
in-si limba fiecare
in evlavia tcerii!
Noi, cu glas nalt pe Bachos
U cntin in ciuturi sfinte.
Strofa a H-a
Ferice de omul menit .s stie-ale zeilor taine. El duce via curat iar sufletu-ntreg si-l nchin, si-l
umple cu Bachos n muni, prin slujbe ce spal pcatul 3; pe mama cea mare, Kybele, o laud-n pasul
orgiei *
loare. Aceast opoziie ar simboliza dualitatea firii lui Bachos, vizibil i invizibil, fermectoare i necrutoare,:
binevoitoare i rzbuntoare.
1
Dionisos era invocat cu numeroase nume: Bromios, Hacchos, Bacchios, Baccheus, lacchos, Evios, Idbacchos,
Jiacchebacchos e t C.
2
Strigt caracteristic al bachantelor.
3
Dionisos avea faima de eleutheros (eliberator) i de] Jiatharsios (curitor), atribuindu-i-se puterea (ie a absolvi
sufletul omenesc de povara grijilor i a pcatelor.
4
Orgiile erau ceremonii religioase secrete n cinstea anumitor zei, Rhea-Kybele, Demeter i, mai ales, Bachos.
(Vezi i p. 16.0, n. 1.)
162
fi zguduie tirgul n aer, sltndu-si pe frunte cununa de ieder si-l preamrete pe Bachos.
Bachantelor, haidei, Bachantelor, haidei, i-aduceii pe Bromios, pe Dionisos, pe fiul divin al lui
Zeus, din muni frigieni cobori-l n ulie largi, n Hclada, pe Bromios-fremttorul.
Antistrofa a Il-a
Acesta e zeul nscut
de maic-sa-n groaznice chinuri,
c Zeus din cer i zbur
un trsnet n patul durerii,
i ea, lepdndu-l pe prunc,
pieri mistuit de fulger.
Dar Zeus, feciorul lui Cronos,
nchise de-ndat coconul
n matc de sarcin nou,
ntr-una din coapsele sale,
cusndu-l cu fire de aur,
ascuns de privirile Herei 1.
i Moirele-apoi rotunjir
sorocul si Zeus nscu
pe zeul cu coarne de taur 2,
i-i puse pe cap o coroan
"IMH
i
1
Vezi p. 157, n. 1.
2
Taurul, leul, pantera, mgarul, apul etc. erau considerate fiine cu natur bahic. Uneori, nsui zeul era numit n
ceremoniile mistice zeu cu chip de taur (tauromorphos), cu coarne do taur (taurokeros) sau cu frunte de taur (tauro-
metopos) acest animal simboliznd neistovita for zmis-litoare a naturii.

163
de erpi 1. De-aceea cineaz
menadele erpii, cu tirsul
n min, si-i poart prin plete.
Strofa a IlI-a
O, Theba, doic a Semclci, s-i pui cununi, de ieder, s ''nali desi, s nali desi de sinilax verde plin
de boabe, cununi su-i pui din crengi de brad si de stejar i s te lai in voia sfintei nebunii! Ncbrida
straiul tu blat mpodobele-o cu zulufi de lin albi! Smerele-te, veghind n preajma torelor de
narlex 2 avntat. Curind ntreg pmntul va dansa 3, cind Bachos va cluzi alaiul su din muni n muni;
acolo unde-a poposit ngrmdirea de femei thebane, care s-au desprins dintre suveici i esturi,
1
erpii n cultul dionisiac reprezentau adIncurile subterane din care i trage seva ntreaga lume vegetal,
simbo-liznd nnoirea anual a vieii naturii.
2
O specie de trestie mediteranean (ferula communis) a crei mduv, arznd ncetul cu ncetul, fr s
nimiceasc lemnul ce o nconjur, pstreaz focul vreme ndelungat. Legenda spune c Prometeu a furat
scnteia cereasc i a adus-o pe pmnt ascuns ntr-o tulpin de nartex.
3
Conform credinei nchintoarelor sale, Bachos ar fi avut darul s comunice ntregii firi entuziasmul divin; de
altfel, religia dionisiac era o form de panteism. (Vezi p. 41, n. 2.)
164
cci Dionisos le-a stirnit cu boldul su nucilor.
Antistrofa a 111-a
Iatacuri din strfundul Cretei ',
o, tainie dumnezeieti
n care Zeus s-a nscut!
Acolo-n hrube, Coribanii,
purtndu-si coiful ntreit,
au nscocit acest crmpei
de piele i l-au tras pe-un cerc 2,
amcstecnd si-ntresunnd
rpitoarele bti
cu viersul molcom picurat
al flautului frigian.
Pe urm, tamburinele
le-au pus n mina mamei-Rhea,
1
n text: O, slauri ale Cureilor... Cureii erau preoii re.I-?1r>?r,etane Rh6a; Coribanii - ai friglenei Kybel'e.
Lmd nea, mama lui Zeus, zeia munilor i peterilor, s-a identificat cu Kybele, marea zei ce ocrotea venica
schimbare a lucrurilor, sacerdoii lor au fuzionat i ei. Legenda cretan povestea c, n timp ce pruncul Zeus
era ascuns ntr-o peter pentru a scpa de lcomia tatlui su Cro-nos care i devora noii nscui - Cureii
izbeau cu sbiile m largile lor scuturi de aram, s nu se aud ipetele copilului. Cureii ! Coribanii i slujeau
respectivele zeie prin dansuri violente i strigte n muzica strident a flautelor, tamburinelor si imbalelor. Ca
i cultul orgiastic al lui JJionisos, cultul Rheei-Kybelc urmrea atingerea unei stri de delir extatic.
2
E vorba do tamburin, instrument muzical, ce ar fi fost inventat de slujitorii Rheei, creia i plceau
sunetele zgomotoase alo crotalelor i tamburinelor amestecate cu iptul flautelor, urletele lupilor i ale
leilor cu priviri fioroase mugetele munilor i vile adnci mpdurite". (Imnul homeric ctre mama zeilor.)
165
s duruie glgios tind hulesc bachantele. , Apoi, satirii 1 le-au cerut Zeiei-Mame, aiurind, si le-
au primit i-mpreunat cu corul srbtorilor trieteride 2, ce sc-ntorc spre farmecul lui Dionisos,
r-
Epod
(cintccul corului devine din ce n ce mai agitat)
A, cit e de dulce prin muni
s-alergi In alaiuri,
pn ce cazi la pmlnt3,
s-mbraci vesmintele sacre
din piele de cprior,
i snge de ap junghiat s deeri \
'de pofta ospeelor crude!*
1
Satirii, nimfele, Pan, Silen, centaurii erau diviniti secundare ce fceau parte din alaiul zeului.
2
Trieteridele srbtori religioase fanatice se celebrau la Theba din trei n trei ani. Ceremoniile, rezervate numai
femeilor, aveau un puternic caracter de iniiere" i se desfurau prin rpile Kiteronului cu prilejul solstiiului de iarn
n cinstea ntoarcerii (epiphaniei) lui Dionisos. (Vezi p. 160, n. l.)
3
Contopirea" cu divinitatea, care pentru misticismul antic nsemna o scufundare n sinul nnoitor al naturii, se
obinea, n cazul bachantelor, prin cnec, muzic i dans.
i '4 Textul se refer la ritul omofagiei (de la omos
fcrud, negtit i phagein a mnca) n care iniiaii consu-
'mau carnea crud a unor animale sfrtecate de ei n timpul
delirului dionisiac (api, de pild) sau sacrificate (tauri).
Osptarea cu carnea'crud a taurului, care era considerat
ca una din ipostazele lui Dionisos, avea semnificaia unui
prnz mistic: o dat cu carnea i sngele, iniiatul credea c
se mprtete, c i umple sufletul cu nsi divinitatea.
166
CU c de dulce s-alergi
prin munii din Frigia, Lidia,
cnd Bachos, din cretetul cetelor,
chiuie lung: Evoe.
Atunci pmntiil se umple
de rluri de lapt si nuri de vin
i de nectar de albine,
i-adie miresme asemeni
lmlii de Siria. Bachos, el nsui,
duce fclia de foc i rin
n vlrful tulpinei de nartex,
gonete nvalnic,
strnete rzleele cete,
lsneste cu strigtul mare
si pletele moi i le-azvlrle
s-i filflie-n aer,
si tun deodat aceste cuvinte:
Haidei, bachantelor,
haidei, bachantelor,
voi, podoabele muntelui Tmolos,
tiat de izvoare cu aur "-,
clntai-l pe Dionisos!
Rsune adine tamburinele!
Prin larm ipai: Evoe
cu chiote lungi frigiene,
mrii-l pe zeul Evios,
cnd fluierul sfnt cu sunet frumos
!i:' fsra
n vremuri mai ndeprtate se pare c i se aduceau zeului sacrificii omeneti, nu numai n ri barbare" (Tracia,
Macedonia), dar chiar i n Grecia, cu prilejul anumitor srbtori (Trieteride, Agrionii, Nyctelii). Pl'utarh (Viaa lui
Temistoclc, XIII, 3) amintete c Temistocle, naintea btliei de la Salainina (480 .e.n.) i-a jertfit lui Dionisos
Omestes (mnctorul de carne crud) trei tineri persani. 1 Aluzie la aurul rului Pactol, ce izvora din muntele Imolos.
167
v nal cintece sfinte
i raznele voastre le-asmute
din munte n munte!"
Atunci, bucuroas, bachanta,
pornind ca o mtnz
pe urmele mamei ce pate,
zvcneste din gleznele iui i se-avint.
(Intr In costum de bacha,nt Tiresias profetul, btrin .i orbi cluzit de un slujitor.)
TIRESIAS
Nu-s paznicii la poart? Cine-1 va cliema pe Gadnios, fiul lui Agenor; din palat pe omul ce i-a
prsit cetatea lui, Sidonul, i a-ntemeiat acest ora de zid al Thebei? S se duc cineva s-i spun
c-1 ateapt-aici Tiresias. El tie pentru ce-am venit, ce legmnt fcut-am eu, btrn, cu el i mai
btrn, s ne-narmm cu tirsul, s ne-nvemntm n piei de cprior i s ne-ncununm pe capete
cu rmuri de ieder.
(Din palat iese batrlnul rege Cadmos, mbrcat asememU lui Tiresias.)
CADMOS
Prieten scump, din cas te-am recunoscut, c e-neleapt vocea ta de nelept, i vin zorit purtnd
gteala zeului. Cuvine-se din rsputeri s-1 proslvim pe Dionisos cel nscut de fiica mea i-
adeverit n faa lumii ca un zeu. Pe unde vom juca, pe unde vom umbla cu cretetele albe
zguduitc-n dan?
163
Tiresias, batrne, tu eti nelept, nva btrneea mea! Neistovit i zi i noapate noi vom bate n
pmnt cu tirsul i de mulumire vom uita c sntem doi monegi.
TIRESIAS
La fel gndesc i eu! M simt ntinerit i vreau s dnuiesc.
(Btrnii bat cu tirsul n pmnt i schieaz, greoi, civa pai de dans.)
CADMOS Suii n car s mergem, oare, ctre muni?
TIRESIAS Mergnd pe jos, l vom cinsti mai mult pe zeu.
CADMOS Batrne, alt btrn te va cluzi.
TIRESIAS Chiar Bachos ne va duce lesne pn sus.
CADMOS Doar noi juca-vom pentru el dintre thebani?
TIRESIAS
Doar noi sntem ntregi la minte-ntre nebuni. H*
169
i
CADMOS Nu-i timp s zbovim. Apuc mina mea.
TIRESIAS Privete, o cuprind ,^m-ncred n mna ta.
(Se pregtesc s plece, inndu-se de mn.)1
CADMOS 1 Snt om; de-aceea nu-i dispreuiesc pe zei.
TIRESIAS
S nu grim cu iscusin despre zei, ci doar s inem datinile printeti, . btrne precum Timpul. Ni-i nici
un temei de vorbe s le poat rsturna, nici chiar nelepciunea celor mai alese mini. Va spune, poate,
cineva c-mi necinstesc prisosul anilor cnd intru-n joc ncununat cu ieder. Dar zeul nu se vrea slvit mai
mult sau mai puin de tineri sau btrni, la fel ateapt laudele de la toi i nu-i deosebete dup vrsta lor.
CADMOS
Tu nu zreti lumina, o, Tiresias,
deci eu ca un profet i voi vesti ce vd.
Dar iat c Penteu alearg spre palat,

1
Dup W. Pater (Greek Studies, p. 53) scena dintre! Cadmos i Tiresias ar fi un reflex, n tragedie, al
vechiy comedii,al ilaritii, element esenial n adorarea primitiva a zeului.
feciorul lui Echion, cruia i-am dat
a rnini puterea Thebei. Cit e de-ngrozit!
Ce pacoste necunoscut vom afla?
(Venind din cetate, intr precipitat Penteu, In straie regeti tunic purpurie, diadem nsoit de oameni narmai
i de slujitori. La nceput nu-i vede pe cei doi btrni.)
PENTElF
Am fost plecat din Theba i la-ntoarcere
gsesc oraul molipsit de-un ru ciudat.
Din toate casele nevestele-au fugit,
minate de sminteala unei amgiri,
i rtcesc prin umbra munilor slvind
n coruri zeul nou, pe care nu-1 cunosc
pe Dionisos. i-n alaiuri la mijloc
stau pline craterele 1. Prin singurti
se rzleesc din loc n loc i-apoi se dau
n braele brbailor, spunnd c snt
monade ce-i urmeaz riturile lor;
cci mai presus de Bachos ele o slvesc
p o Afrodita. Dar pe toate ce le-am prins,/
le-am pas sub paz-n temnia oraului,/'
legate-n lanuri. i-am s le vnez din muni
pe cele care mi-au scpat i-n primul rnd
pe Ino, pe Agave care m-a nscut,
pa mama lui Actcon, pe Autonoe.
Am s le-nduplec cu nvoadele de fier,
i am s-nmoi urgia nebuniei lor.
Alearg zvonul de-un strin sosit la noi,
de-un oarecare pehlivan i vrjitor
din ara Lidiei, cu prul inelat,
blai i-nmiresmat, cu ochii dogorind
1
Vas mare de argil sau de bronz, n care grecii amestecau vinul (de obicei n proporie de 2/5) cu apa (n proporie de
3/5) nainte de a turna n cupe acest amestec.
170
171
de harurile Afroditei 1. El, mereu, petrece cu f5cioarele-nvndu-le ce vii i dulci snt tainele lui Evios.
Dar, de-1 voi prinde sub acest acoperi, el nu va mai i-zbi cu tirsul n pmint i va-nceta s-i scuture
bogatul pr,"x cci trupul su de cap am s-1 despart. Se d drept zeul Dionisos; zice c-ar fi fost
crescut cndva de Zeus chiar n coapsa lui, cnd fulgerul scprtor 1-a mistuit cu maic-sa deodat,
care a minit, spunnd c s-a unit %u Zeus. Vrednic e strinul oriicine-ar fi s-1 spnzuram, cci
prea din cale-afar' de multe-a cutezat. (lntorcndu-se i observ pe Tiresias i Cadmos.)
Dar ce-i minunea-aceasta? Pe Tresias profetul iat c-1 zresc nvemntat n piei de cprior blate i-
1 mai vd po tatl mamei mele lucru ruinos! purtnd n mn tirsul, ca bachantele. Mi-e sil,
tat, s v tiu srii din mini, la btrneea voastr. Hai, dezbar-te de ieder, i tirsul leapd-1, s fii
cu mna slobod, printe-al maic-mi! Tiresias, de ce 1-ai ndemnat? Tu vrei
i n arta greac, Dionisos a fost reprezentat m doua feluri: tipul arhaic, trac, n care zeul este viril brbos
(pgnite, katapogon), aa cum apare .pe vasele pretat i cu fiauri negre, si tipul clasic, al zeului efeb, venic
tmar. Acest aspect, de influen oriental, conturat mea din secolul lui Pericles i consacrat de sculpturile lui
Pr
los; .-, ... -.
este al unui Dionisos androgin, care, ca i Siva la indic - Cu prilejul ntemeierii Thebei eroul
Cad,
si Astarte la sirieni, exprim beatitudinea, echilibrul din- balaur din at crui coli, semnai t nmtnT
~'S "
tre sexe Plenitudinea nesfrit a fiinei ee-i ajunge *W,m oameni gata narmai, ca^e ,?? J''^' ,au s

frumuseea ideal exterioar unit cu puterea invincibil interioar.
s rspndeti n toat lumea zeul nou,
ca s ctigi din arta ta de ghicitor
n foc i-n zbor de psri? * Dac anii ti
cruni nu te-ar pzi, te-as pune-acum n lan{
n mijlocul bachantelor, pentru c-ncerci
s-aduci n Theba ritul lor nelegiuit.
Cnd curge vinul zmbetul ciorchinilor
la o petrecere pentru femei, nu vd
nimica sntos ntr-astfel de orgii.
CORIFEUL 2
Necredinciosule, tu nu-i cinsteti pe zei i nici pe Gadmos, care-a semnat i-a strns im neam de
oameni din pmnt! Dei tu eti fecior al lui Echon, stirpea i-o mnjeti !s
TIRESIAS
Cnd apr dreptatea omul nelept
gsete lesne cum s dea rspunsul bun.
Tu ai o limb sprinten, de ins detept,
dar nu-i nimic detept n tot ce-ai glsuit.
Brbatul ndrzne, vrtos i priceput
Ja cuvntri e cetean primejdios,
de n-are miritea-ntreag. Nici nu pot s-i spun
ce mult va crete n Helada zeul nou
pe care tu-1 respingi. O, tinere, s tii
1
ntre variatele forme ale artei divinaiunii (mantica) se numrau prorocirea viitorului din observarea
focului jertfelor i din zborul psrilor.
2
Vezi p. 94, n. 2.
o ^ ., . - -

172
........ . ^i va.u. uoui, semnai n pmnt, au rsrit
oameni gata narmai, care au nceput s se lupte i s se ucid unii pe alii. Nu au supravieuit dect cinci,
strmoii legendari ai thebanilor. Unul dintre acetia a fost i Ecliion.
173
c pentru oameni,, doi snt zeii cei mai mari:
Zeia Demeter sau Glia. sau cum vrei
s-i zici, ea, care-i satur pe muritori
cu roadele-i uscate; pe cnd cellalt
e Dionisos al Senielei, ce-a scornit
i-a tras din struguri butura umed
i-a dat-o oamenilor ca s-i mntuie
de chinuirile lor l. Acei ce beau din plin
licoarea viei cad n somn i uit tot.
amarul cel de toate zilele, i nu-i
alt leac pentru necazuri!2 Zeul cobort
n lume se revars pentru ceilali zei
ca oamenii prin el s afle binele 3.
Tu rzi de el pentru c Zeus 1-a cusut
n coapsa lui. S vezi ce lucru minunat!
Din vlvtaia fulgerului, 1-a rpit
pe pruncul nou nscut, urcindu-l n Olimp,
dar Hera sta s-1 prbueasc din nalt.
Ca zeu puternic, Zeus i s-a-mpotrivit:
a despicat eterul care-neonjur
pmntul i dintr-o fie-a plsmuit
1
Demeter, zeia griului i a pinii, si Dionisos, zeul vinului, au fost asociai, ca diviniti patetice, de imaginaia
religioas a grecilor, n misterele de la Eleusis, nchinate Demetrei de ctre populaia rustic a Aticei, era venerat
i Dionisos, ca un zeu tainic, panic i binefctor, propice agriculturii. Unii specialiti au susinut, analogia
din-
tre cuplul eleusin Dionisos-Demeter i cel egiptean Osiris-' Isis, bazndu-se pe o afirmaie a lui Diodor (I, 96):
Inii- erea lui Osiris este aceeai cu a lui Dionisos, iar cea a lui
Isis ntru totul asemntoare cu a Demetrei; d.oar numele
au fost schimbate".
2
Dionisos purta epitetele, de lysios dezlegtorul (de griji) i meilichios mblinzitorul, mngietorul.
3
Ca i zeul Vedelor Soma, cu care, de altfel, are multe trsturi comune, Dionisos era identificat cu vinul
divinizat i n aceast calitate se oferea pe sine nsui ca libaie zeilor pentru a mijloci fericirea muritorilor.
174
un Dionisos nou; pe-acesta i 1-a dat ostatic Herei, s-i aline cugetul. Cu timpul, oamenii, scond
un rsic-les stricat din vorbe, povestir curn a fost hrnit de tatl su n coaps i aa spori legenda
zeului 1. S tii c el e i proroc: nflcrarea vinului, la fel ca nebunia, se-nradete mult cu darul
profeiei. Cnd, ntr-adevr, ptrunde zeul trupurile din belug, r"^L\ cei turburai ncep s
vad-n viitor 2-jw[S^ El are i ceva din Ares: deseori, *&ZT^ chiar mai nainte s ridice lancia,
**" se clatin-ngrozii otenii care stau niruii pentru rzboi, cu arma-n mini. Aceast rvire
vine de la el. Cndva, la Delfi o s-1 ntlneti pe stnci, trecnd n salt cu faclele din pisc in pisc, l
zvcnind i zguduind cu tirsul nfrunzit i-atotputernic n Heada 3. Crede-m,
1
Interpretarea sofistic i ciudat pe care poetul o d legendei thebane despre Dionisos se^bazeaz pe
asemnarea n elin a dou cuvinte: ho merosf coapsa i homeros ostatic. Deci Bachos nu ar fi fost cusut n
coapsa (ho meros) lui Zeus, ci ar fi fost oferit ca ostatic (homeros)^ Herei sub forma unei nluci de eter. Aceast
explicaie -vdete scepticismul lui Euripide cu privire la legendele mitologice.
2
Din mistica entuziast a lui Dionisos s-a dezvoltat o,/ mantic a extazului, a inspiraiei; individul nceoat def
butur, crezndu-se n legtur cu lumea zeilor, preziceai viitorul fr intermediul semnelor". (Vezi p. 173, n.
i.y
3
Dei ultimul venit dintre zei, cultul lui Dionisos a ptruns chiari n ce l m i grecesc sanctuar, acela de la
Delii. Aici, alturi de templul lui Apolo, se afla petera cory-kian, nchinat lui Bachos. Timp de nou luni pe
an Sa Delfi rsuna peanul, imnul apolinic, iar timp de trei luni dithyrambul dionisiac, iar din doi n doi ani, pe
muntele Parnas se celebrau, ca i la Theba, trieteridele. {-Vezi p. '166, n. 2.)
175
Penteu, ferete-te s socoteti cumva
c doar puterea covrsete oamenii,
iar de gndeti aa, bolnav e gndul tu.
De vrei s fii-nelept, ngduie-1 pe zeu
n glia-aceasta, d-i prinoase, fii bachant
i tu, cu capu-ncununat. Iar pe femei
nu Bachos le-strnete necuviincios
n mrejele-Afroditei; asta-i firea lor,
dar cele cumptate venic se pzesc.
S tii c nici in mijlocul orgiilor,
femeile curate nu se pngresc.
Vezi, tu tc-bucuri cnd se-adun muli thebani
la poarta tTrfr numele i-1 urc-n slvi.
i zeul cred c se desfal-n preamriri.
Deci, eu i Cadmos, cei acum batjocorii,
cu ieder ne vom ncununa, intrnd
n joc pereche de monegi i vom dansa.
Eu nu m lupt c-un zeu, mpins de sfatul tu.
Tu eti n toiul unei triste nebunii
i nici un farmec nu te poate mntui,
cci dintr-un farmec izvorte boala ta-
CORIFEUL

r
Btrne, cuvntarea ta nu-1 vtma
pe Foibos i te dovedeti un nelept
cnd l cinsteti pe Bachos ca pe-un rnare zeu l.
CADMOS
O. fiule, Tiresias i-a dat un sfat
cuminte; stai cu noi n casa legilor
i nu la poarta lor! Acuma-i duhul tu
1
Corifeul aprob atitudinea lui Tiresias, care fiind n slujba lui Foibos Apolo, zeul ocrotitor al profeilor, face i
elogiul lui Dionisos.
176
prea turburat, e prea smintit mintea ta. i chiar de n-ar fi zeu acesta, precum spui, s-ar cuveni s
te prefaci c-1 recunoti, cci prin aleasa ta minciun s-ar zvoni c din Semele s-a prsit un
dumnezeu, spre cinstea noastr i a neamului ntreg. Gndete-te, Acteon ce cumplit s-a stins!
Trufindu-se c-ar fi un vntor mai bun j dect Artemis, cinii lui, ce i-a hrnit chiar el cu carne
crud, 1-au frmiat n crngurile sfinte. Ga s nu te pierzi asemeni lui, s-i pun cununa iederii
i-nchin-te cu noi acestui zeu slvit.
(Se apropie s-l incunune. Penlcu se ferete.)
PENTEU
S nu m-atingi cu mna, du-te s te dai bachantelor, nu-mi trebuie sminteala ta! Dar am s tiu s-
1 pedepsesc pe dasclul prostiei tale. Ct mai grabnic alergai la jeurile unde sade iscodind cum
zboar psrile. Rsturnai-le cu prghia tridentului *; rostogolii, ntoarcei totul! Azvrlii n
vijelii i-n vnturi panglicile 2 lui de ghicitor!
(ClLiva slujitori pleac n grab.)
Aceast rzbunare crunt l va muca. Voi, ceilali, strbtnd oraul, scotocii i-1 prindei pe
strinu-acela ftlu,
1
Furc cu trei dini, emblema lui Poseidon.
3
E vorba de trepiedul augural din care Tiresias profeea, urmrind zborul, poziia i ipetele psrilor, i de
panglicile de ln alb, care mpodobeau scaunul.
177
ce-ntinde-o nou molim printre femei
i paturile vi le spurc! S-1 legai
n lanuri i s mi-1 aducei la palat!
Aici, btut cu pietre, va muri pe drept,
simind c-n Theba estc-arnar s fii bachant.
(Penteu, intr n palat. Garda pornete In cutarea lui Dionisos.)
TIRESIAS
Srmane, ce nesbuit ai cuvntat! Erai nebun, i-aiiuni te vd si-ntrtat. S mergem, Cadmos,
pentru el s ne rugrn, cu toate c-i slbatic, i pentru ora, s nu ne bat zeul cu vrun nenoroc.
Acum, ufmeaz-mi cu toiagul nfrunzit, si ine-m, c te voi sprijini i eu. Ar fi ruine s se surpe
doi btrni. Oricum, s mergem. Se cuvine s-i slujim lui Bachos al lui Zeus. Dar, o, Cadmos, vezi
Penteu s nu-i aduc doliu1 -n palat! Aceasta nu-i rstlmcire de profet, ci faptele griesc aa.
Un om smintit culege venic roadele smintelii lui.
(Tiresias i Cadmos prsesc scena sprij inindu-se unul pe altul.)
CORUL Strofa
I
O, Evlavie, mrit printre zei. Evlavie
1
Joc de cuvinte ntre Penteu i penthos doliu. De fapt, Penteu ar fi trebuit s nsemne ndoliatul, omul do-
liuiui.
ce pluteti peste pmlnt
cu aripile de aur,
nu-i auzi cuvintele
lui Penteu? Tu nu-l auzi
ce nprasnic pngreste
numele lui Bromios,
al feciorului Semelei,
zeul stpinind in fruntea,
bucuroaselor ospee
nflorite de cununi?
El ndrum danturi sfinte,
se desfat-n glas de flaut
si topeste-ngrijorarea,
cnd licoarea viei curge
sclipitoare la ospul
zeilor i cnd la prnzuri
nvscute-n ieder,
pe brbai i prinde somnul
ce se-mprtie din crater.
Antistrofa I
Cuvntarea nenfrnat si sminteala necredinei au la capt nenorocul. Iar viaa chibzuit i umila
ntrete casele, s nu le strice zguduirile ursitei. Chiar dac petrec n cerul deprtat de-aceast lume,
Uranizii-si pleac vzul peste cele muritoare. Nu e semn de-nelepciune a te crede nelept i a depi
cu gndul
179

l
marginile omeneti. C e scurt rgazul deii i semeul ars de gnduri preamree nu culege bucuriile
clipitei 1. Dup judecata noastr, toate-acestea-s obiceiuri de nuci si de ntlngi.
Strofa a Il-a
O, de ne-am duce-n ostrovul
Kypros al Afroditei,
unde iubirea domnete
si-nvluie sufletul omului2}
O, de ne-am duce la Pharos 3,
unde fluviul Nil
curge cii-o sut de guri
i-ncarc de roade pmntul,
fr s plou vreodat!
O, de-am ajunge-n Pieria,
trmul frumos, fr seamn,
ce-i scaunul muzelor,
i pe costiele sfinte
ale Olimpului! JBromios,
Bromios, du-ne acolo,
zeu cluz de sacre alaiuri!
Acolo se afl Charitele,
1
In acest punct cuvintele corului par s propun aceeai atitudine practic pe care o va exprima mai trziu faimosul
crpe dietn" al lui Horaiu.
2
Aluzia se refer poate la legturile dintre culturile Afroditei i al lui Dionisos, din insula Cipru, unde Bachos a fost
identificat cu Adonis, iubitul zeiei.
3
Insula Pharos se gsea aproape de poarta Egiptului, n faa deltei Nilului.
180

acolo-i slaul Dorinei,

acolo bachantele
pot s-i urineze misterele.
Antistrofa a Il-a
Zeul fecior al lui Zeus,
caut harul ospeelor.
El ndrgete i Pacea,
zeia ce-mparte belugul,
atothrnitoarea
i ocrotitoarea de tineri.
El d deopotriv la toi,
sraci sau bogai, desftarea
vinului mngietoare;
dar l urte pe omul
nenclinat s-i petreac
dulce viaa, n faptul luminii
i-n farmecul nopilor.
Inima voastr i mintea
mutai-le cit mai departe
de cei rsucii in tiin!
Fie-v pururea pild
norodul, smerit
n credine i fapte;
noi struim ntr-aceasta1.
(Trimiii regelui se ntorc aducndu-l pe Dionisos. Bachantele se trag deoparte, nspimntale. Auzind zgomotele de
afar, Penteu iese din palat.)
Penteu, sosim cu prada ce ne-ai poruncit s-o prindem. N-am trudit, gonind-o, n zadar!
1
Cultul lui Dionisos s-a rspndit mai nti n rndurile norodului, a fost cel mai popular cult din Atica i ultimul care a
cedat n faa cretinismului.
Dar fiara ne-a fost blinda: nici nu s-a zbtut s fug si ne-a-ntins plecat minile. Strinul n-a plit,
nu i s-au vetejit bujorii din obraji ci ne-a-ndemnat zmbind s-1 ferecm i s-1 aducem. S-a
supus, fcndu-ne uoar osteneala. Eu, ptruns atunci &e-nfricoare, i-am grit: Te duc,
strine, ns nu din voia mea; urmez trimis aici porunca lui Penteu." Atunci femeile pe care
le-ai nchis, bachantele din temnia oraului logate*n lanuri, ca prin farmec au scpat, i-acum
alearg slobode peste cmpii mnoase i-1 slvesc pe zeul Bromios. 'De la picioare lanurile le-au
czut sf armate de la sine i zvoarele la pori s-au desfcut, dei nu le-a atins i vro mn
muritoare. Prin acest brbat sosit la noi, se umple Theba de minuni. Acum e rndul tu s hotrti
cum vrei!
f/ PENTEU
M)esferecati-i minile. l am ca-ntr-un nvod r '
i nu-i destul de sprinten pentru a-mi scpa.
Cum vd, strine, trupul tu nu-i prost fcut i cred c-1 plac femeile ce le mometi prin Theba.
Prul lung, i nu de lupttor, i cade fluturndu-i moale pe obraji zulufii poftelor. Iar pielea,
dinadins i-i alb; te-ai scutit de focul soarelui i-ai lncezit n grija umbrei, ncercnd s-ajungi
asemeni Afroditei de frumos. Inti vorbete-mi despre seminia ta.
182
DIONISOS
E lesne s-i rspund i nu m Aroi tjufi. Ai auzit de Tmolosul cel nflorit?
PENTEU l tiu, nconjur cetatea grzilor 1.
DIONISOS M trag de-acolo. ara mea e Lidia 2.
PENTEU De ce vii n Heiada cu credine noi?
DIONISOS Lui Dionisos al lui Zeus m nchin3.
PENTEU Avei alt Zeus ce v zmislete zei?
DIONISOS Acelai ce i-a fost Semelei so aici.
PENTEU i-a dat poruncile-n trezie sau n vis?
1
E vorba de Sardes, capitala Lidiei, ora ocrotit de muntele Tmolos.
2
Vezi p. 159, n. l i Dionisos Ia indicele alfabetic.
3
Dionisos, consecvent nfirii de muritor, se dedubleaz, vorbind despre sine ca un bachant despre zeul adorat.
15 Eurtpitie Teatru
183

l
DIONISOS Mi-a-ncredinat misterele cnd eram treaz.
PENTEU Dar ce-s misterele acestea? Poi s-mi spui?
DIONISOS j l N-au voie s le tie cei ce nu-s bachani.
PENTEU Dar ce ctig oamenii cari le-mplinesc?
DIONISOS Oprit e s-i art, dar merit s-ncerci.
PENTEU Vorbeti cu mult prea-nvluit ca s-neleg.
DIONISOS Pe cei fr credin tainele-i ursc.
PENTEU i zeul spui c 1-ai vzut cum se pur la?
DIONISOS Schimba chip dup chip. Nu eu i porunceam.
184
PENTEU Grieti piezi din nou i nu-mi rspunzi nimic.
DIONISOS Netiutorul crede slut rspunsul bun *.
PENTEU Oedina-n zeu ai rsdit-o-nti la noi?
DIONISOS Barbarii toi cu sfinte danturi l cinstesc.
PENTEU Ei snt dect helenii mai ntunecai.
DIONISOS n taine dimpotriv. Dar au alte legi.
PENTEU Slujii lui Baehos noaptea sau n plin zi?
DIONISOS Adesea noaptea; ntunericul e sfnt.
PENTEU neltor pentru femei i strictor.
nu 15*
1
Sensul este: cel ignorant (neini(ial) n misterele i-i poate ptrunde nelepciunea.
zeului
DIONISOS Desfrul e la fel de slobod peste zi.
PENTBU Ai s plteti pentru veninul cuvntat!
DIONISOS Tu pentru-nceoarea i trufia ta!
PENTEU Acest bachant e prea-ndrzne i guraliv.
DIONISOS Atept osnda. Spune, cum m vei czni?
PENTEU Tia-voi prul tu cel molcom inelat.
DIONISOS Dar prul meu e sfnt, lui Bachos hrzit.
PENTEU Pe urm tirsul tu am s i-1 smulg din mini.
DIONISOS ncearc numai! Este tirsul zeului.
PENTEU Vei sta pzit n hul unei nchisorii
186
DIONISOS i Bromios m va scpa cnd voi dori.
PENTEU Degeaba-1 strigi din mijlocul bachantelor!
DIONISOS Ba chiar de-aici, de-aproape, vede cte-ndur.
PENTEU Dar unde-i? Pentru ochii mei e nevzut.
DIONISOS Aici. Dar necreznd -n el tu nu-1 zreti.
PENTEU Luai-1, o, thebani, c-i bate joc de noi!
DIONISOS Nerozilor, v sftuiesc, lsai-m!
PENTEU Legai-1! Eu snt regele. V poruncesc!
DIONISOS Nu tii ce spui, ce faci i nu tii cine eti.
PENTEU Penteu snt, al Agavei si-al lui Echion.
18?

l
DIONISOS Prin nume chiar ai fost menit spre nenoroc1^
PENTEU
Hai, du-te! S-1 legai de ieslea cailor,
s vad numai ntunericul adnc.
Acolo dnuiasc! Iar femeile
trte-n urma sa, tovarele lui
de mielii, am s le vnd, punnd sfrit
murmurului de tamburine, surd i greu,
i, roabe-n casa mea, vor ese la rzboi.
DIONISOS
Prea bine, merg oriunde vrei, nu m feresc de-un ru ce tiu c nu se poate-nfptui. Dar Dionisos,
cruia te-mpotriveti, va pedepsi neobrzarea ta, cci tu loveti n el, cnd n trimii n temni.
(Dionisos este luat de garda regelui spre a fi nchis. Penteu set dine dup ei.)
CORUL Strof
O, fecioar preaslvit i aleas, Dirke, fiica fluviului Acheloos 2, ce-ai scldat odinioar-n apa ta
neprihnit
1
Vezi p. 178, n. 1.
2
Fluviu izyornd din munii Pind: n mitologie, tatl nimi'ei Dirke i, n genere, al izvoarelor.
188
pruncul-durnnezcu 1, cnd Zeus,
tatl su zmisli tor ui,
lnchizindii-i-l in coaps,
l-a rpit din vlvtaia
focului fr de moarte
si-a strigat: Hai, Dithyrambos 2,
ftul meu de dou pori,
ca-ntr-un pntec de femeie,
intr-n coapsa-mi brbteasc
si-am s fac, o, Dionisios,
Theba s cunoasc mndrul
nume al lui Dithyrambos /"
O, preafericit Dirke,
zbovim n preajma ta,
pentru ce goneti alaiul
purttoarelor de flori?
Pentru ce ne urgiseti,
pentru ce te-ascunzi de noi?
In curnd vei ocroti
vinul greilor ciorchini
revrsat de Dionisos,
i-i vei fi asculttoare
n curnd lui Bromios.
- 1 Cnd Selene muri fulgerat, nscndu-1 prematur pe Dionisos, Zeus, nainte s i-1 nchid n coaps, l:a scldat i l-
a purificat n apa limpede a fntnii Dirke. ntr-astfel Bachos s-a mprtit i din natura focului i din aceea a apei,
fiind, aa cum l caracterizeaz W. Pater un duh de t'oc i de rou". El, prin vin, amesteca n sufletele oamenilor
amndou aceste elemente. ,
2
Epitet al lui Dionisos, n legtur cu naterea lui ndoit, pe care Euripide aici l deriv din dilhyros, adic cel cu dou
pori. Porecla zeului a devenit cu vremea numele unui gen do cntec monodie sau coral, dithyrambul, izvort din
serbrile populare nchinate lui Bachos, a crui expre-_ sie artistic ar fi desvril-o Arion.
189

Antistrof
Ce mnie, ce mnie,
ne dezvluie Penteu,
cel ce s-a iscat din neamul
pmntesc al arpelui,
izvodindu-se prin fiul
humei, prin Echion? lazm
cu priviri ncrncenate,
om-neom, ca un gigant
uciga, nfrunt zeii.
Iar pe noi, care-i slujim lui
Bromios, ne va lega
n curind cu lanuri grele,
cci l-a dus pe cluzul.
corurilor noastre-n cas,
prigonindu-l n genunea
nchisorii-ntunecate.
O, vlstar din Zeus, Bachos,
vezi-i preotesele
cotropite de primejdii!
Vino din Olimp, o, rege,
ridicndu-i aprig tirsul
tu strlucitor de aur
si zdrobete silnicia
ucigaului acesta.1
Ep o d
Poate rtceti prin Nysa1, hrnitorul de jivine, sau pe culmi corykiene 2
1
Muntele Nysa. (Vezi p. 157, n. 1.)
2
Culmile corykiene adposteau petera cu acelai nui-no din muntele Parnas la Delfi nchinat Ini Pan i
nimfelor slaul psrilor, ascunziul n care-i domn fremttorul Bachos" (Eschil, Eumenidele, versurile 22 24).
190
si-ndrumezi, cu tirsu-n mn cetele de-nchinloare; sau mai grabnic prin cotloane de Olimp, n codrii
dei, unde-i nstruna hilara x i cnta Orfeu, odat, adunnd copaci cu viersu-i i lighioane fioroase. O,
Pieria, fericita, Evios te proslvete, El va trece pe la tine n vrtcj de srbtoare; rotitoarele menade le va
duce peste rul xios cu ape iui si peste Lydias'*, ce-mparte un prisos de fericire oamenilor i ngra cu
uvoaiele strlitnpezi ara cailor frumoi.
DTON1SOS (nevzut din palat)
Io 3, io, ascultai, ascullaii-m, v strig!
1
Instrument muzical, cu apte pn la nou corzi i catie de rezonan, asemntor cu lira, folosit n poezia greac
pentru a acompania cntece monodice sau corale.
2
Axios (astzi Vardarul.) i Lydias, fluvii n Macedonia, regat n care cultul orgiastic al lui Dionisos era foarte
rspndit, pstrndu-i ca i n Tracia caracterul violent. Olimpiada, mama lui Alexandru cel Mare (sec. al IV-
lea), lua parte la ceremoniile menadelor, care n limba rii se chemau clodone i mimalone. Nu trebuie uitat faptul
c Etiripide a compus tragedia Bachantclor n timp ce se gsea la curtea regelui Arehelaos al<Macedoniei.
3
Strigt de invocare n elin.
It
Io, bachantclor! o, bachantclorl
CORUL
Cine, cine, de unde
strig nvalnic?
Nu-i chemarea lui Evios?
D ION I SOS (dinuntru)
Io, io, v strig din nou fiul Scmelei si al lui Zeus!
CORUL
o, stupine,, io, stupinei Grbestc-te, vino la ceata supuselor tale, o, Bromios, Bromios!
(Pmnlut se cutremuri!.)
CORIFEUL
Se zguduie faa pmniului! Sfint e cutremurul.
Aaa!..,
CORUL
CORIFEUL
Curind palatul lui Penteu
se va surpa cltinat din adine.
Bntuie n el Dionisos. Bachanle,-nckinai-v!
CORUL Lui ne-nchinm!
DIONISOS (dinuntru)
Io, io!
(Se aud prbuiri de ziduri nuntrul palatului.)
O BACHANT
Iat, zidul de piatr se casc deasupra coloanelor! Sub coperisul acesta Bromios va chiui ipndu-i
izbnda.
DIONISOS
Aprinde-te, fulger, tor de foc! Mistuie-n flcri, inistuie-n flcri casele lui Penteu.
(Scenase lumineaz de vlvtile inite din rnormlntul Semelei.)
CORUL
Aaa!...
ALT BACHANT
Nu vezi focul? Nu-l zreti? Jur mprejurul mormntului sfnt al Semelei arde vpaia rmas
193
din ziua cnd a trsnit-o Zeus cu fulgerul su.
CORIFEUL
Menade, lsai s v cada,
lsai s c cad pe lespezi,
tremurtoarele trupuri,
c dup ce-a prbuit n ruin
palatul acesta,
regele, fiul lui Zeus,
vine spre noi.
(Saehanlele rmln prosternate. Dionisos iese din palatul luminat de flcri.)
DIONISOS
O, femei barbare, spaima ntr-atta v-a lovit, c v-ai nruit pe lespezi. L-ai simit pe Bromios
zugduindu-i aezarea lui Penteu. Sculai-v, limpezii-v de fric i-ncetai din tremurat.
(Corul bachantelor se ridic de la pmtnt1.)
CORIFEUL
O, lumin fr seam, ntru care ne slvim, dup goiu-nsingurrii, dulce-i revederea ta!
DIONISOS
V-ai crezut fr scpare cnd m-au dus cu-anume
gnd s m-afunde-n bezna groas a-nchisorii lui Penteu?
1
Ct timp l-a auzit mimai glasul rzblnd din palat, Lachantele 1-au adorat pe Dionisos, zeul. Dar n faa prezenei
sale fizice, necunoscndu-i nc natura divin, ele se adreseaz bachantului, conductorul lor.

l
184
CORIFEUL
Cum nu? De te-ar frnge rul, cine ne-ar mai ocroti? Spune, cum te-ai smuls din sila omului
nelegiuit?
DIONISOS Lesne, fr nici o trud, singur eu m-am mntuit.
CORIFEUL Nu i-a ferecat n lanuri amndou minile?
DIONISOS
L-am smintit peste msur, nct el, dei credea c m intuiete-n fiare, nici nu m- atins i nici nu
m-a-nlnuit; zadarnic se-mbuibase cu ndejdi! ntlnind un taur lng ieslea unde m-a minat s
m-ntemnieze, iat c-i zvrli peste genunchi i peste copite laul. Dobitocul rsufla aburii
mniei, trupu-i de sudoare iroia . i-i rupea cu dinii buza. Eu edeam n preajma lui i-1 priveam
senin. Deodat, Dionisos cltin casele i-aprinse focul pe mormntu mamei lui. Dar Penteu,
creznd c arde-ntreg palatul, alerga fr noim, pretutindeni, i pe robi i ndemna s aduc ap
clar 1. Slugile s-au ostenit fr rost n truda-aceasta. El, apoi, ncredinat c-am fugit, trgriduri
spada cu mneru-ntunecat, nvli-n adncul casei. i-ntr-aeeasta Bromios -eu socot c el n
curte o nluc plsmui, iar Penteu nind asupr-i, ca i cum m-ar fi-n-
jungbiat,
1
n text: s aduc Acheloos. Undele acestui fluviu erau att de clare, nct poeii foloseau numeio su pentru a denumi
orice ap limpede i proaspt.
105
strpungea o-nfiripare luminoas de eter 1. Dup-attea cazne, Bachos si mai greu l urgisi.
Zguduind ntreg palatul n ruin-I prbui, ca s-i fie lui nprasnic lanul mie pregtit. Obosit
acuma zace ling spad, pe pmnt, omul ce-a-ndrznit s lupte fa-n fa cu un zeu. Eu, senin,
ieind din cas, am venit s v-ntlnesc, fr s-i mai port de grij lui Penteu. Dar parc-aud tropote
de pai n goan prin palat. Desigur, el va sosi curnd la poart. Oare ce va glsui despre cele
petrecute? Linitit am s-1 primesc, chiar de-mprtie mnie, cci brbatul nelept e dator s-i
cumpneasc sufletul nviforat.
(Penteu se npustete afar din palat, plin de nelinite i furie.)
PENTEU
Ce chinuri groaznice! Strinul a scpat din lanurile mele ce-1 mpovrau.
(Lui Dionisos.)
Dar iat-1! Ce-i cu el? Cum de cutezi a sta n poarta casei mele dup ce-ai fugit?
DIONISOS Oprete, curm goana crncenei mnii!
PENTEU Cum de te-ai smuls din lanuri i-ai venit aici?
1
Partea cea mai nalt, curat si strlucitoare a cerului, n limbajul poetic: aer, lumin, strlucire.
196
DIONISOS i-am spus, n-ai auzit, c voi fi dezlegat?
PENTEU De cine? Venic macini vorbe fr ir.
DIONISOS De-acel ce-ncarc" mlada viei cu ciorchini.
PENTEU [Cu strugurii czu beia pe pmnt 1.]
DIONISOS l ceri pe Bachos pentr-un dar scprtor!
PENTEU nchidei porile cetii mprejur.
DIONISOS Zadarnic! Zeii pot s treac orice zid.
PENTEU Eti prea-nelept dar nu cnd s-ar cdea s fii!
DIONISOS
Ba tocmai cnd se cere snt mai nelept. Dar, mai ntii, ascult vetile ce-i vin
1
Lacun n text. Vers mplinit de traductor, urmind sugestia lui M. Meunier.
197

im
\

prin crainicul acesta pogort din muni. Eu am s stau n .preajma ta i n-am s fug.
(Unul dintre boarii lui Penleu sosete grabnic i se nfieaz regelui.)
CRAINICUL
Penteu, o, rege al pmntului theban, sosesc din Kiteron, vinde de-a pururi cad luminile
strlucitoarelor zpezi.
PENTEU De ce-ai venit cu-atta grab -s-mi vorbeti?
CRAINICUL
Vzut-am sfintele bachante alergnd
cu glezne sclipitoare, asmuite-n zri
de strechea nebuniei, i-ara venit s-i spun
stpnului si rii ce fel de minuni
ciudate i puternice ndeplinesc.
Dar, a-nceput, a vrea sa tiu de pot vorbi
deschis ce s-a-ntmplat, sau dac trebuie
s-mi strmtorez cuvintele, cci eu m tem
o, rege, de nestvilitul duh al tu,
de firea i mnia ta de domnitor.
PENTEU
Grieste-ne, de orice vin te scutesc. S nu ne mniem n faa celor drepi. Cu ct vei depna mai
multe mielii de-ale bachantelor, cu-att vom apsa mai greu pie-apsa psste cel eare-a scornit
aceste slujbe tainice pentru femei.
193
CRAINICUL
Suind cu turmele de boi la punat, ajunserm pe plaiul muntelui n zori, cnd razele de soare-
ncep a dezmori pmntul. Iar acolo, iat, c-am vzut trei cete de femei. Autonoe sttea n
jranea unui cor, _^ve, mam~Ta, n__cap_ul 3^^~Jj~Tj^J2l^ riSl-pj_cejjdm urm. Toate.
sloTode. dormeau, cu trupurile date-n voia somnului. Mai multe spatele i-1 rezemau de brazi cu
crengi stufoase, altele i odihneau ici-colo capul la pmnt, cuviincios, pe frunze de stejar, i
nu precum grieti c-ar fi-mbtate de licoarea cupelor i de cntarea flautelor i c-ar vna pe
urm.ele-Afrod.itei, prin pduri jpustii. La mugetele boilor ncornorai, deodat, ridicndu-se n
mijlocul bachanteor, Agavc, marna ta, ddu un ipt, ca s srnulgj trupul lor din sornn. i toate
dup ce i-au risipit din ochi mbobocitul'somn, btrne, tinere i i fete nenuntite s-au
sculat pstrnd / o rnduial sfint lucru minunat. nti i-au resfirat pe umeri pletele, apoi i-au
potrivit nebridele, strngnd nojiele dac s-au deznodat cumva, iar peste bru, pe pieile de
cprior bate, s-an legat cu cingtori de erpi ce le lingeau obrajii. Unele purtau n brae pui de
ciut sau cei de lup, si le ddeau s sug lapte alb. Erau femei cu sni umflai, ce, cum au
odrslit, i-au prsit copiii. S-au ncoronat
i l'
apoi cu ieder, cu frunze- de stejar
i smilax nflorit. Cnd una apuc
de tirs i-1 scapr de-o stnc, izbucni,
la fel de limpede ca rou, un izvor.
Cnd alta repezi-n pmnt tulpina sa
de nartex, prin voina Zeului porni
s curg un pru de vin. Era de-ajuns
s zgirie cu degetele pe pmnt,
i cele ce pofteau s soarb sucul alb
primeau belug de lapte. Iar coroanele
de ieder din capul tirselor lsau
s cad picturi de miere dulci. i tu,
Penteu, de-ai fi vzut asemenea-ntmplri
n faa ta, ai proslvi prin rugi un zeu
pe care-acum l ponegreti. Iar noi, atunci,
ne-am adunat la sfat, boari i pcurari,
i ne-am certat pentru ciudatele minuni.
i unul dintre noi, limbut i ducu,
ne spuse tuturor: O, voi ce locuii
pe sfintele podiuri ale munilor,
nu vrei s-o urmrim pe mama lui Penteu,
Agave, i rpind-o din orgiile
bachantelor, s-i facem regelui pe plac?"
Noi am gsit cuvntul su ntemeiat
i ne-am ascuns ntre tufiuri s pndim.
Baehantele, la ceasul lor obinuit,
sltndu-i tirsee, pornir jocul sfnt
i-1 preamreau pe lacchos 1, ntr-un singur glas,
pe Bromios, fecior din Zeus. Dnuia
tot muntele, sltau i lighioanele;
nimic nu rmsese-afar din vrtej2.
n dans Agave ajunsese-n preajma mea,
1
lacchos era numole mistic cu caro bachantole l aclamau pe Dionisos n timpul cntecelor i dansurilor lor.
2
Vezi p. 41, n. 2 i p. 164, n. 3.
200
i eu, nind din ascunzi, m-am repezit s-o prind. Dar ea ip: O, voi, ogarii rnei cei sprinteni,
sntem hruite de brbai!1 Urmai-m cu arma tirsului n mini, urmai-na!" Prin fug doar am
izbutit s nu ne sfrtece badian lele. n schimb s-au npustit cu mna goal, fr fier, asupra
turmelor care pteau pe plai. Atunci, s-o fi vzut pe una zdrumicnd n braele-i subiri o vit ce
mugea cu ugerele pline. Altele rupeau junincile i pretutindeni azvrleau copite despicate i
coaste, ce ades se agau n crengi de brad mnjindu-le cu snge crud. Iar taurii nemblnzii, ce-
mpung din coarnele mniei de-obicei, se prbueau cu trupurile la pmnt sub mii de mini de
tinere femei; pe loc acestea le jupeau vemntul crnii lor, mai grabnic dect ai clipi din ochii ti
regeti 2. Pe urm-au tbrt precum un nor de psri pe cmpiile care se-ntind de-a lungul rului
Asopos i le-mpart thebanilor belug de spice grele-n bob. Cznd cu vrjmie pe cetile llysia i
Erythra 3, care propeau sub vrful Kiteron, le-au pustiit i-ntors din temelii. Rpeau din case pe
copii, i toate przile, dei le ncrcau pe umeri fr s le-nnoade, se ineau,
1
Dup cum am mai amintit, brbaii nu aveau voie s participe la unele ceremonii ale bachantelor.
- Delirul ,.sacru" ar fi avut darul s creasc n chip miraculos puterile fizice, mai ales cele musculare, ale
bachantolor.
3
Orae din Beoia, n apropierea Thebei.
16*
fi. > 201
chiar cele de aram sau de fier i nu
cdeau pe glia neagr. Flcri plpiau
din prul lor numai ciorchini, i nu-1 ardeau1.
Dar oamenii cnd s-au trezit c-s urgisii
de pacostea bachantelor, au apucat
de grab armele. S fi vzut atunci
stpne, o privelite de necrezut!
Zadarnic le-nepau cu vrful ascuit
al lanciei, c sngele nu le curgea,
dar ele, azvrlind toiagul tirsului
din mini, rneau cumplit, silindu-i pe brbai
s fug dinaintea lor, nite femei.
Desigur c un zeu le-a stat n ajutor.
La urm s-au ntors pe unde-au fost n zori,
la sipetele izvodite tot de zeu,
i s-au splat de sngele pngritor
i erpii-au lins cu limbile obrajii lor
de picturi, fcndu-i luminoi din nou.
Pe dumnezeul sta, oriicine-ar fi,
primete-1 n cetate, o, stpnul meu,
c-n multe se vdete mare vlaga Iui.
De el se spune, dup cum mi s-a zvonit,
c dete via muritorilor n dar,
spre vindecarea grijilor. Cci fr vin
se mistuie i Kypris i apune tot
ce-i dulce i plcut n traiul omenesc.
CORIFEUL
Mi-e team s griesc n faa regelui cu vorbe nestrunite, totui voi rosti c Bachos nu e mai
prejos de ceilali zei.
1
Bachante.le preau s prezinte simptomul anesteziei, observat n vremurile moderne i la alte categorii de
indivizi n stare de supraexcitare religioas: amani, "dervii, yogini.
202
PENTEU
Se-apropie de noi, ca un pojar ncins, neobrzrile bachantelor, ce snt batjocur pentru heleni. Nu
mai e timp s zbovim. Alearg tu la porile Electrei 1, cheam toi otenii: pe scutai, pe clreii
dui de armsari sirepi, pe toi ce-arunc sulia sau care fac s sune corzile de arcuri cnd le-ating.
S vin, cci pornim rzboi bachantelor! Am pierde cumpna msurii de-am rbda mereu de la
muieri tot ce rbdm acum.
(Crainiculpleac in goan.)
DIONISOS
(apropiindu-se de Penteu)
Penteu, de ce nu vrei s-asowlti rostirea mea?
Cu toate c te pori atta de hain
cu mine,-i dau un sfat: nu revrsa rzboi
asupra zeului, ncearc s te-alini,
c Bromios nu va-ndura s hituieti
bachantele din munii unde chiuie.
PENTEU
Lipsete-m de sfaturi! De-ai scpat din lan, ferete-te s nu te pedepsesc din nou!
DIONISOS
Lui Bachos i-a aduce jertfe, de-a fi om, i n-a lovi strnit n boldul unui zeu.
1
Prin poarta Electra se ptrundea n Theba (oraul celor apte pori) venind din Atica.
203
PENTBU
Am s-i jertfesc femeile care-au greit, mcelrindu-le pe Kiteron, prin vi1.
DIONISOS
V vor goni bachantele! Ce ruinos
s fugi cu scut de bronz din faa tirsului!
PENTEU
in piept unui strin de nemblnzit! Nu vrea s tac nici n lan, nici dac-i dezlegat.
DIONISOS Prietene, se poate totul ndrepta.
PENTEU Prin ce mijloc? S intru rob la robii mei?
DIONISOS i-aduc bachantele aici far' de rzboi.
PENTEU Ce-ncerci s pui la cale mpotriva mea?
1
n aceast replic i n cteva din cele care-i urmeaz, Penteu pare a fi nc nsufleit de violena sa caracteris-
tic, dar, n acelai timp, sejiesluete un nceput de stranie ngduin fa de strin, n loc s-1 pedepseasc l
amenin, apoi ncearc s-1 combat prin argumente, lsn-du-se prins, treptat, n insinurile acestuia, astfel c,
n cele'din urm, personalitatea lui se dezagreg, pierzndu-i luciditatea i fora voinei. Unii au vzut ntr-
aceasta o stare analog hipnozei, care poate explica unele manifestri ale extazului religios.
204
DIONISOS Nimic! Doar s te mntuiesc prin cultul meu.
PENTEU Ai uneltit s nu-ncetai orgiile.
DIONISOS ntr-adevr, am uneltit dar cu un zeu.
PENTEU
(adresndu-se slujitorilor, apoi lui Dionisos) Hai, dai-mi grabnic armele, iar tu s taci.
DIONISOS
Dar stai! Nu vrei s vezi cum stau bachantele n cete, sus, pe muni?
PENTEU
Ba da, nespus de mult. A da pentru aceasta pre de aur greu._
DIONISOS Te simt cum cazi in hul unei pofte mari.
PENTEU mbete-se, ca s le vd, spre chinul lor!
DIONISOS i place oare s priveti ee-i este-amar?
"205
PENTEU Firete, le-a privi tcnd, ascuns de brazi.
DIONISOS Orict vei fi de-ascuns, te vor adulmeca.
PENTEU Atunci s merg pe fa. Sfatul tu e bun.
DIONISOS Doreti s te ndrum pe calea ce-o apuci?
PENTEU Hai, du-m cit mai grabnic, nu mai zbovi!
DIONISOS mbrac mai nti o rochie de in.
PENTEU De ce? S m prefac femeie din brbat?
DIONISOS M tem c te-ar ucide de te-ar ti brbat.
PENTEU Vorbeti cu miez; te tiu de mult un nelept.
DIONISOS Am dobndit prin Dinonisos tot ce tiu.
206
PENTEU Dar cum s-ndeplinesc mai bine sfatul tu?
DIONISOS S mergem n palat ca s te-nvenintez.
PENTEU Cu ce veminte, femeieti? M ruinez!
DIONISOS Deci nu mai arzi de dor s vezi menadele?
PENTEU Cu ce podoabe vrei s-mbraci fptura mea?
DIONISOS Pe umeri i va curge pru-n plete lungi.
PENTEU i-apoi cu ce gteli mai ii s m ncarci?-
DIONISOS Pe cap cu mitr i c-un peplos pn' Ia tlpi ].
PENTEU Pe ling-acestea inai doreti s port ceva?
DIONISOS Blfcate piei de cprior i tirs n niini.
1
DioniSos i propune Iui Penteu s-) mbrace tocmai n vemintele asiatice ale preoteselor sale.
207
PENTEU Nu, nu pot s m-mbrac n straie femeieti.
DIONISOS
Atunci deschide lupta si vei sngera.
PENTEU Aa e! M voi duce ca iscoad-nti.
DIONISOS Mai bine dect rul s-1 vnezi prin rut
PENTEU i cum s trec prin Theba r-a fi vzut?
DIONISOS Pe drumuri singuratice te voi purta.
PENTEU Primesc orice doar s n-ajung de rsul lor.
DIONISOS
Intrnd n cas, toate le vom chibzui. PENTEU
Snt gata de orice; nesovind m duc n cas. Deci, sau voi purcede la rzboi, sau va urma s fac
precum m-ai sftuit.
(Penteu intru n palat.) -
DIONISOS
Femeilor, acest brbat s-a prbuit ntr-un nvod. Ctre bachante va porni i spre pedeapsa morii.
Iat clipa ta, la lucru, Dionisos! Stai n preajma lui, rzbun-te pe el. Trimite-i mai nti o grabnic
turbare ca s-1 scoi din mini. Pstrndu-i mintea-ntreag nu s-ar nvoi s-mbrace haine de femeie,
dar, gonit din pragurile minii, se va-nvemnta. Am s-1 azvrl batjocurii thebanilor pe cel ce-
amenina cumplit i-am s-1 ndrum mpodobit ca o femeie, prin ora. M duc s-i potrivesc eu
nsumi lui Penteu gtelile cu care se va-nfia la Hades, omort de mina mamei lui. Aa va ti c
Dionisos cel nscut de Zeus este zeul cel mai de temut dar i cel mai prielnic pentru muritori1.
(Dionisos intr i el n palat.)
CORUL Strof
n danturi de-o noapte ntreag
iar vom slta cu piciorul ca neaua,
pline de harul lui Bachos!
Iar vom tni ca, capul pe spate,
prin aerul jilav de rou,
ca puiul de ciut ce zburd-n
plcerile verzi ale pajitei,
208
1
Pentru dualitatea naturii lui Dionisos vezi p, 161, n. 3 i p. 172, n. 1.
209
clnd, ocolind hitaii, se smulge din vntoarea de spaim, clnd trece de lauri destoinic ntinse
lsnd vntorul s-asmut cu ipete goana copoilor si. Trudindu-i puterile sprintene, puiul de ciul,
ca un vrtej, sgeat de-a lungul cimpici scldat de riu si-i voios
n locuri dearte de oameni, printre lstarii pdurii
cu umbra-nfrunzit. Ce dar mai frumos si-nelept
poi nzui s primeti
ca muritor de la zei,
declt s-ajungi s-i cobori
minile nvingtoare
pe capul dumanului tu!
Izbnda-i plcut de-a pururi.
Antistrof
Cu greu se urnete, dar vine neabtut puterea divin si-i pedepsete pe muritorii care cinstesc
netiina si-mpini de-o prere nebuna nu se supun s pzeasc pravila dat de zei. Dar zeii ascund
n chip iscusit paii strvechi ai Vremii si-l .hituiesc pe necredincios.
* Nu cugeta niciodat i nu fptui mai presus de datini si legi! Uor este birul de-a li te-nchina
210
i de:a sluji cu trie,
oricum ar fi, rnduiala divin
statornicit de veacuri i veacuri,
pstrat mereu pe potriva
tiparelor Firii.
Ce dar mai frumos i-nclept
poi nzui s primeti
ca murilor de la zei,
dect s-ajungi s-i cobori
minile nvingtoare
pe capul dumanului tu?
Izbnda-i plcut de-a pururi.
Epod
O, fericit este cel ocrotit
n linitea portului,
dup furtunile mrii!
O, fericit este cel nlat
deasupra durerilor!
Oamenii unii pe alii se-ntrec
prin bogie si faim.
Prin mii de sperane ntrezresc
mii de- n f lor ir i viitoare;
dar unele numai duc la noroc,
altele pier mai nainte.
Cu-adcvrat fericit este cel
pe care-l urmeaz norocul
tot lungul vieii, zi dup zi.
iese din palat i se ntoarce pentru a-l chema pe esta apare gtit cu peplos lung ncins cu. bru, mitr s n min. Purtarea
regelui este din ce in ce mai stranie.)
. f e cap, tirs n
211
DIONISOS
Aprins de dor s vezi ce. nu e de vzut, i s grbeti ce nu-i prielnic a grbi, te chem, Penteu,
pete-n faa casei tale, aratu-te privirii mele nvscut in haine de bachant, cu duhul rtcit, ca s-
o pndeti pe maica ta i-alaiul ei. Te asemeni fiicelor lui Cadmos dup chip.
PENTEU
ntr-adevr, mi pare c zresc doi sori i dou Thebe gemene, cu apte pori. Tu-mi pari un taur
care merge-n faa mea; i-au i crescut pe frunte coarnele. De cnd eti fiar, cci te vd n taur
preschimbat? 1
DIONISOS
Ne nsoete zeul. Nu e dumnos, precum odinioar. S-a-mpcat cu noi. Ai i-nceput s vezi ce
trebuie s vezi.
PENTEU
Cu cine crezi c-aduc la stat? N-art cumva la fel ca Ino sau Agave, mama mea?
DIONISOS
Privindu-te, pe ele-mi pare c le vd. Aceste plete s-au micat din locul lor; sub mitr parc i le
potrivisem eu.
1
Primele semne ale nebuniei" lui Penteu snt halucinaiile vizuale. Despre simbolul laurului n mistica dioni-
siac vezi p. 163, n. 2.
PENTEU
S-au rvit n cas-n timp ce dnuiam, zvrlindu-mi capul nainte i napoi1.
DIONISOS
Dar eu, a crui slujb este grija ta,
am s-i ndrept uviele: hai, capul SHS?
PENTEU mpodobete-m! Pe seama ta m las.
/ DIONISOS
i-e brul desfcut i cutele nu-i cad la rnd n lungul rochiei pn' la clci.
PENTEU
n dreapta numai mi se pare c-i aa, pe glezna sting peplosul coboar lin.
DIONISOS
ntiul din prieteni m vei socoti
cnd vei cunoate, chiar dac m-ai ponegrit,
nelepciunea limpede-a bachantelor.
1
Aceste micri ale capului (jactatio capits) snt nfiate de numeroase reprezentri figurative antice ale
bachantelor. Derviii musulmani ajung s-i provoace stri de halucinaie ntr-un mod asemntor: dansuri
rotitoare, zycniri ritmice ale capului i ale trunchiului, ipete ascuite nentrerupte.
213

PENTEU
n dreapta sau n sting? Tirsul.cum s-1 iu ca s m-asemn cu-o bachant si mai mult?
DIONISOS
n dreapta ine-1 i tresalt-1 ridicnd piciorul drept. Ii laud gndurile noi.
PENTEU
Crezi c-a putea prpstiosul Kiteron s-1 port pe umeri i bachantele cu el?
DIONISOS
S vrei numai, si poi. Tu .p na azi erai cu mintea-n cea, dar acum eti sntos.
PENTEU
S iau si prghii sau cu mlinile s smulg
din piscuri, s le-ncarc pe umr i pe bra?1
DIONISOS
S nu drmi slaul nimfelor
i cele-n care sun fluierul lui Pan!
PENTEU
Prea bine zici. Femeile nu se nving
prin sil. Voi ascunde trupul meu sub brazi.
1
Impresia c ar;putea purta n brae greuti uriae este la Penteu un simptom caracteristic al delirului de grandoare.
214
DIONISOS
Ai s te-ascunzi n ascunziul cuvenit mergnd furi s iscodeti menadele.
PENTEU
Le vd ca nite psri ce se prind n crng n laurile patului att de dulci.
DIONISOS
De-aceea mergi s le pndeti? Ai s le prinzi,, dar vezi s nu te-apuce ele mai nti.
PENTEU
Prin inima cetii du-m, c doar eu din toi thebanii am curajul s le-nfrunt.
DIONISOS
Doar tu trudeti pentru acest ora, doar tu! i azi te-ateapt lupte pe msura ta. Urmeaz-m, c
eu snt cluzul tu izbAtor. ns, de-acolo vei avea un altul s te-aduc.
PENTEU
Desigur, mama mea.
DIONISOS Spre pilda tuturor...
PENTEU ntr-asta nzuiesc.
17 Euripide Teatru 215
DIONISOS O s te-ntorci purtat1...
PENTEU Prea moale m socoti.
DIONISOS ;..de mama ta n mini...
PENTEU Prea tare m rsfei.
DIONISOS ,..cu-asemenea rsf...
PENTEU Dar merit s-1 ctig!
(n timp ce schimb ultimele cuvinte cu Dionisos, Penteu pleac spre cetate, mpins ca de o putere strin.)
DIONISOS
Tu eti cumplit, cumplit i pleci spre un mcel cumplit ca s^se urce slava ta la cer... ntinde-i
minile, Agave, i, o, voi, surori din sngele lui Gadmos, c-1 mping
1
H. Gregoire observ faptul c Penteu nu nelege sensul sinistru al cuvntului purtat i pare c ar vrea s refuze, cu o
umbr de demnitate, slava unei primiri triumfale, n stil oriental".x
216
pe tnrul acesta spre o lupt grea! Jar eu i Bromios vom fi biruitori, cum se va dovedi prin tot ce
va urma.
(Dionisos U urmeaz pe Penteu.)
CORUL
Strof
Mergei, sprinteni ogari ai Turbrii,
mergei pe munte, mergei''
la sfintele cete minate
de fiicele marelui Cadmos,
i-ntrttai-le-asupra
nebunului care cuteaz,
gtit n strai de femeie,
s iscodeasc menadele.
Mama lui. cu privire tioas,
elf -r- ."<'<^?:'.-^' * . '

de pe un cretet de piatra seme,

U v_a. zri^c,ea dinii
cum sade la pnd i va striga
menadelor: Cine-i acest cadmean1,
pndar al goanelor noastre prin muni?
Cine-a venit, bachantelor?
Cine-a venit pe munte, pe munte?
Din sngele cui s-a nscut?
Nu-i plsmuit de femeie,
ci l-a scornit vro leoaic
sau vro Gorgon de soi libian!"
O, de-ar sosi Dreptatea fi,
o, de-ar sosi cu sabia-n min,
ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc
1
Theba este denumit adeseori cetatea lui Cadmos", dup numele legendarului su ntemeietor, iar thebanii
cadmeeni. (Vezi i Cei apte contra Thebei de Eschil).
17*
217
pe necredinciosul^ nedreptul i nelegiuitul urma al arinii nscut prin Echion!
Antistrof
Iat-l stirnit de-o voin hain
si de-o mnie mrav
spre miezul orgiilor tale
si-ale Semelei, o, Bachos;
iat-l mpins de-un cuget nebun
si de-o sfruntare nuc
s dobindeasc prin sil
ceea ce-i venic nenvins!
Dar tim o putere
n stare s-i sfarme pornirea
potrivnic zeilor: moartea
ce nu poate fi stvilit,
Nu-l pizmuim pe-neleptul trufa!
Ne bucurm s rmnem
pe alte fgae, deschise si mari}
care ne poart de-a pururi
viaa spre bine,
care ne-ndrum ziua si noaptea
s ne desprindem, evlavioase,
de tot ce-i potrivnic Dreptii,
mrindii-i pe zei!
O, de-ar sosi Dreptatea fi,
o, de-ar sosi cu sabia-n min,
ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc
pe necredinciosul, nedreptul
si nelegiuitul
urma al arinei
nscut prin Echion*
'218
Ep od
Ivete-te taur, o, Bachos l Arat-te, arpe cu capete multe! Isc-te, leu de foc plpind!1 Du-te, o,
Bachos, cu chip zmbitor, si-arunc nvodul de moarte pe-acest vintor de jivine czut in turma
menadelor dezlnuitei
(Un crainic dintre servitorii lui Penteu vine alergind.
CRAINICUL
O, cas, care-odinioar strluceai
peste heleni, loca ntemeiat aci
ide Gadmos din Sidon, btrnul ce-a zvrlit
smna arpelui-balaur n pmnt,
te plng amar, dei snt rob. Dar sclavii buni
mpart nenorocirile cu domnii lor.
CORIFEUL Dar ce-i? Despre bachante ce minuni vesteti?
CRAINICUL Penteu, feciorul lui Echion, a murit!
CORIFEUL O, rege Bromios, tu eti un mare zeu!
1
Despre metamorfozele lui Dionisos vezi imnul horne-i ric respectiv i citatul de la p. 248, n. 2.
CRAINICUL
Ce spui, femeie, cum grieti aa? De ce te bucuri end stpnii mei snt nimicii?
CORUL
Strine fiind, strigm Evoe s-1 mrim pe Bachos n cnturi barbare i nu ne mai temem de
lanuri!
CRAINICUL
Dar Theba credei c-i secat de viteji?
i
CORUL
Nu Theba, ci Bachos, doar Bachos e domnul fiinelor noastre!
CRAINICUL
Purtarea voastr-i de-neles, dar nu e drept,
femeilor, s fii att de vesele,
n mijlocul npastei care s-a-mplinit.
CORUL
O, spune, griete-ne cum a pierit brbatul hain ce urzea nedreptatea!
CRAINICUL
Lsnd hotarele pmntului theban,
trecut-am de Asopos, rul spumegat,
i-am nceput s ne urcm pe Kiteron
spre culmi, Penteu cu mine cci mi nsoeam
1
Lacun de cel puin un vers.
stpnul i strinul care ne ducea
s iscodim misterele. Ne-am aezat
nti pe iarb ntr-o vale i ne-am stins
micarea pailor i-a limbii, s putem
vedea, fr s fim vzui. Erau tiai
adnc pereii vii, si-o cutreierau
praie pe sub umbra pinilor stufoi.
Acolo zboveau menadele. Stteau
i petreceau n tihna unor scumpe munci.
O parte-mpodobeau cu ieder din nou
cununa tirselor care s-au despuiat.
Iar altele, ca nite mnze ce-au nit
din jugul lor pestri, cntau i-i rspundeau
o melodie pentru Bachos. i atunci,
Penteu, srmanul, nc neputnd zri
aceast gloat de femei, a cuvntat:
Strine, n-ajung s cuprind cu ochii mei
menadele, din locul unde ne gsim.
De m-a urca pe-un col nalt sau ntr-un brad
cu gtul lung, mai lesne-a urmri ce fac
i cum se desfrneaz". Iat, c apoi
strinul a-mplinit un lucru minunat!
Ppinznd un brad de ramura cea mai de sus,
crescut-n cer, 1-a cobort i 1-a-ndoit
nct atinse faa negrului pmnt,
i arborele ca un arc s-a-ncovoiat,
sau ca o linie rotund zugrvind
micarea unei roi. ntr-astfel s-a-nclinat
copacul munilor pn' la pmnt, supus
de minile strinului ce-a svrsit
un fapt neomenesc! Pe urm 1-a fcut
s ad pe Penteu n crengile de brad
i-a slobozit din nou copacu-n sus, domol,
cci ]-a inut cu minile, ca nu cumva
s-1 zvrle pe stpnul meu. Si s-a-nlat
tulpina dreapt, dreapt-n aer, cu Penteu
220
221
cuibat n ramuri. Dar de-acolo 1-au zrit
bachantele nainte s le vad ci.
Si cum ajunse sus, n creasta bradului,
strinul se fcu deodat nevzut,
i rsun un glas puternic prin vzduh,
desigur al lui Dionisos: Alergai,
fecioarelor, vi-1 dau pe cel ce-i bate joc
de voi, de mine i de cultul meu. Venii
i rzbunai-v!" i-n vreme ce vorbea,
lumina focului slvit a scprat
n cer i pe pmnt. Eterul amui,
frunziul vii pduroase amui,
i nici o fiar n-ai fi auzit ipnd.
Bachantele nu desluir glasul lui
destul de limpede, dar cercetau mereu
cu ochii-n toate prile. i-atunci din nou
ddu porunc zeul. Cnd au neles
deplin c le vorbete Bachos, au nit
n goan fiicele lui Cadmos, ca un stol
de porumbei slbatici, Agave, mama lui,
surorile de-acelai neam cu ea i tot
alaiul de bachante. S-au rostogolit
n salt prin vale, prin puhoaie, peste rpi,
rznite de suflrile lui Bromios.
De-ndat ce-1 vzur pe stpnul meu
n vrful bradului, srir, mai jnti,
pe turnul unei stnci i aruncar-n el
vijelios cu bolovani i crengi de brad.
Iar altele zvrleau cu tirsul n vzduh,
intindu-1 pe nefericitul de Penteu,
dar nu-1 puteau lovi, cci el, descumpnit,
edea mai sus dect urca mnia lor.
Rupnd apoi nprasnic ramuri de stejar,
ca prghii fr fier le-au folosit, voind
s frng rdcinile copacului.
Cum truda lor se dovedea fr sfrit,
222
Agave zise: Hai, menadelor, curaj,
venii i apucai de crengi, jur mprejur,
s prindem fiara ce s-a crat n brad!
Nu-ngduii s dea-n vileag misterele
lui Bachos!" i-apucnd, au tras cu mii de mini
de-au smuls din rdcini copacul. Si-a czut
Penteu pe glie, din naltul je al su',
cu gemete nenumrate, pricepnd
c i-a venit sfritul. nsi maica-sa,
ca preoteasa-n faa jertfei, cea dinii
s-a npustit asupra lui. Atunci, Penteu
i-a lepdat n grab mitra de pe cap,
s-1 recunoasc i s nu fie ucis
de stranica Agave. i i-a mngiat
obrajii cuvntndu-i: Mam, snt Penteu,/
snt eu, feciorul tu pe "care I ai nscut T
n casa Iui Echfon! Miluiete-te
de mine, mam, chiar dac-am pctuit!
Nu-1 omor pe fiul tu!" Dar ea, scond
pe gur spume i-nvrtindu-i ochii-n gol,
era cu mintea turbure, c-i poruncea
voina zeului i nu s-a-nduplecat
de plnsul lui Penteu. De-ndat 1-a-nfcat
de braul stng -i cu piciorul s-a proptit
n coastele nenorocitului i-a tras
smulgndu-i umrul, dar nu prin vlaga ei,
cci Bachos i-a-ntrit puterea minilor.
De partea ceialat Ino l cznea
rupndu-i carnea i Autonoe i tot
puhoiul de bachante care le-nsoea.
Un vlmag de ipete se ridica.
Penteu gemea, cfc mai avea suflare-n el;
bachantele urlau. Iar unele plecau
purtnd un bra sau un picior nedesclat
i altele, trgnd fii-fsii lsau
golae coastele i toate rveau,
223
cu mini nsngerate, carnea lui Penteu.
Acuma zace leul su mprtiat
si mdularele-i se-ntind pe coli de stnci
sau spnzur-n frunziuri dese de copaci
nali. Nu lesne-ai izbuti s le gseti.
i capul su, nefericitul, a-ncput
n mina maic-si, Agave, ce 1-a-nfipt
n eap tirsului, precum al unui leu
de munte, i-a pornit cu el prin Kiteron.
Surorile i le-a lsat n mijlocul
menadelor, i mndr de vnatul su
amarnic, vine ctre Theba proslvind
pe-nsoitorul i sprijinitorul ei
la vntoare, Bachos, cel care i-a dat
aceast biruin vrednic^de plns.
Iar eu,N s fug de grozviile de-aci
mai nainte s soseasc la palat
Agave. Pentru muritori nu tiu nimic
mai nelept si mai frumos dect un trai
smerit n faa zeilor i cumptat1.
(Crainicul prsete scena.)
(^Moartea prin sfrtecare (sparagmos) a lui Penteu, a lui
L'ycurgos (care a fost tratat de Eschil ntr-o trilogie astzi
pierdut), a lui Icarios etc., pedepsii cu toii de Dionisos,
ar fi, dup unele preri, p amintire din vremea ndeprtat
cnd se aduceau sacrificii umane n scopul conservrii i
nnoirii vieii vegetale de pe pmnt. O moarte asemntoare
are nsui zeul n mitul orfic ce povestete suferinele lui
Dionisos-Zagreus. Dup aceasta legend, Bachos nu mai era
zeul theban, feciorul Semelei, ci fusese nscut din Zeus i
Demeter, sau din Zeus i Cpre (Persefona), marile zeie hto-
niene, ornduitoarele vieii i morii. Pe cnd era copil, a
fost nelat de titani ' fiii Gliei care, druindu-i o
jucrie, s-au apropiat de el i 1-au sfrteca, iar bucile
le-au fiert i le-au mncat. Dar inima celui jertfit a fost
rpit de Pallas-Atena n momentul crimei i dus vie lui
Zeus. n jurul acestei inimi substana nemuritoare" s-a
nchegat din nou, o dat cu zeul renscnd i principiul
CORUL
Slvii-1 pe Bachos prin danturi!
Cntai cu strigte nalte npasta
celui nscut de balaur Penteu
care-nvscut n strai de femeie
i-n min cu tora de nartex, primi
drept arm funebr tirsul frumos,
avnd cluz un taur
pe drumul pierzrii.
Bachante thebane, coi ai mutat
un imn de izbnd i slav
n bocet si plns. Falnic-i lupta
care-a-nmniat o mn de mam
n sngele fiului ei!
CORIFEUL
Dar iat c Agave, mama lui Penteu, rostogolindu-i ochii, vine spre palat. Primii alaiul
falnic al lui Evios.
(Intr Agave, cu privirea rtcit, ntovrit de mai multe bachante. Ea aduce capul lui Penteu nfipt n vrful
tirsului.)*-
unei noi viei. Iar pe titani, Zeus i-a fulgerat, drept pedeaps; din cenua lor au rsrit oamenii, care s-ar mprti
astfel att din firea pmnteasc a titanilor, ct i din aceea cereasc a lui Dionisos-Zagreus, ale crui firimituri de
materie divin fuseser nglobate n trupurile ucigailor si.
1
Dup H. Gregoire, datele mitice cuprinse n tragedia sacr" a bachantelor, adevrat mister al lui Dionisos, i au
originea n rituri agrare strvechi, n rituri ale deteptrii naturii, ntlnite n cultele greceti si n folclorul universal.
Tema preamririi sau persecutrii divinitii de ctre un rege (Lycurgos al Traciei, Penteu al Thebei etc.) ar fi o
transpunere istoric a practicilor de scufundare" n mare sau ntr-un fluviu a imaginii zeului, n cadrul ritualului
spiritelor vegetaiei. De asemenea, rtcirea fiicelor lui Cadmos i aventura tragic a lui Penteu (ca i legendele altor
fiice regale, Minyadele din Orhomenos, Proitidele
224
225

m
AGAVE (&dresndu-se corului)
Strof Bachantelor din Asia!
CORUL Ce-nseamn strigtul tu?
AGAVE
Aduc de pe munte acas, iedera-aceasta proaspt tiat!1 Stranic cinat!
CORUL
Vedem si ne facem prtae fiorului tu!
AGAVE
Fr capcan am prins vlstarul acesta tlnr de leu, precum ii vedei.
din Argos) prezint trsturi larg rspndite n ritualul ceremoniilor populare i magice de expulzare sau
omorre a iernii". M. Bather a dovedit_c mitul lui Pentcu se desfoar dup un scenariu ceremonial foarte
cunoscut i care, pe scurt, const n scoaterea din ora sau sat al unui chip reprezentnd duhul vegetaiei
anotimpului trecut i aducerea unui chip nou al aceluiai duh".
1
n concepia credincioilor lui Dionisos, iedera ascundea ntr-nsa spiritul vegetaiei; de aceea, bachantele i
rupeau i consumau frunzele, dup cum sfiau i mncau; carnea crud a animalelor divine.
CORUL Pe unde, prin ce sihstrie?
Pe Kiteron.
AGAVE
CORUL Ce e cu muntele Kiteron?
AGAVE
Acesta l-a omort.
CORUL Dar cine-a lovit mai nti?
s lovesc.
AGAVE
Mie m-a fost hrzit
CORUL Preafericit Agave!
AGAVE Numele meu e slvit de bachante.
CORUL Cine-a lovit dup-aceea?
227

AGAVB Fiicele regelui Cadmos.

GORUL
Ale lui Cadmos?
AGAVE
Surorile mele de snge
s-au npustit dup mine, tot dup mine,
asupra jivinei.
CORUL .Fu bucuroas de prada!
AGAVE
Antistrof Venii acuma la osp!
CORUL
Srmano, cum s venim?
AGAVE
Vnatul acesta e tnr.
Sub coama de pr mtsos i dau
tuleiele-n floare pe fa.
CORUL
Lighioana slbatic poarta o coama de pre.
228
AGAVB
Ca un iste; vintor, Bachos, n chip iscusit a gonit menadele-asupra lighioanei.
CORUL Temut vntor este Bachos!
Dar voi m slvii?
AGAVE
CORUL De ce oare nu te-am slvi?
AGAVE Iar cadmeenii curnd...
CORUL Cu ei i fecioru-i, Penteu...
eu, maic-sa...
AGAVE
...m vor slvi c-am vnat
CORUL
'..prada...
AGAVE ...nscut de-un leu.
18
Prada semea!
CORUL
AGAVE
Deosebit de semea!
Eti fericit?
CORUL
AGAVE
Stnt "bucuroas de marile, marile
si strlucitele fapte-mplinite
de mine spre slava acestui pmnt1.
CORIFEUL
Srmano, dovedete-le thebanilor,
ce prad le-ai adus n semn c-ai biruit.
AGAVE
O, voi ce locuii oraul ntrit
cu turnuri mndre n acest pmnt theban,
venii, privii vnatul de pdure, prins
de fiicele lui Cadmos, fr sulie
cum au tesalienii, fr vrun nvod,
ci doar cu vrfurile degetelor lungi
i albe. Nu-i mai preamrii pe suliai
zadarnic i pe faurii de arme! Noi
1
Agave, succesiv, i ia prada" drept ieder, pui de leu, poate juncan aa cum reiese din invitaia la osp
apoi iari fiar i leu. Aceste incoerene corespund accesului de delir al reginei.
am prins jivina cu tria braului
i-am sfrtecat-o. Unde-i tatl meu btrn?
S vin-ncoace! Unde este fiul meu,
Penteu? S-aduc s propteasc de palat
o scar i urcndu-se pe trepte tari,
s pironeasc, sus pe ziduri, acest cap
al leului czut n vnoarea mea1.
(Intr Cadmos copleit de durere, fi urmeaz civa slujitori, care aduc pe o targa rmiele trupului lui Penteu, acoperite
cu un giulgiu.)
CADMOS
Urmai-m, voi ce purtai a lui Penteu
povar trist. Robilor, urmai-m,
aducei-1 n faa casei! Trupul su
cu trud grea 1-am cutat i 1-am gsit
fcut buci prin rpile din Kiteron,
Nimic n-am adunat dintr-un acelai loc,
ci totul, anevoie de gsit, zcea
prin codru, pretutindeni, Fost-am ntiinat
c fetele-mi au svrit acest omor
sfruntat n timp ce ptrunsesem n ora,
venind de la bachante cu Tiresias,
btrnul. M -am ntors atunci pe munte iar,
i-acum sosesc aici cu fiul meu cel stins
nprasnic de menade. Mi-a fost dat s-o vd
acolo pe Autonoe, ce-1 zmisli
cu Aristeus pe Acteon mai de mult;
era cu ea i Ino: nc mai goneau
srmanele prin stejeri, ntr-un vrtej
de streche. Cineva mi-a spus c-ar fi purces
Agave ctre noi, cu mers dnuitor.
* n antichitate era obiceiul s se expun trofeele de vntoare sau rzboi pe frizele templelor i ale palatelor.
231
Dar vd c n-a fost numai zvon ce-am auzit cci, iat, o privelite de necrezut!
AGAVB
O, tat, i se-ngduie s te fleti nespus de mult cu fetele ce le-ai prsit viteze cum nu-s altele pe-
acest pmnt! Vorbesc de toate, dar de mine mai ales, cci lng pnze fusele le-am lepdat i,
propind n mreie, hituiesc cu mna goal fiarele. Aa cum vezi, dovada vajnicului meu curaj
o port n brae ca s-o splnzuri de palatul tu.
(Ia capul lui Penteu din vrful tirsului si l ofer tatlui su.)
Din mna mea primete, tat, bucuros, prinosul vntorii noastre. S-i pofteti prietenii la un osp
i fericit s fii, preafericit de tot ce-am svrsit!
CADMOS
(ferindu-se plin de spaim)
O, chin nemsurat, prilej de nevzut!
Omor ndeplinit cu brae de blestem!
Le-ai nchinat frumoas jertf zeilor,
i-acum pofteti cetatea Thebei la osp
cu mine. Vai, nenorocire, fiica mea,
ce rele-nduri! Vai mie, cte-ndur i eu!
Pe drept arn fost lovii de zeu, dar prea cumplit,
cci Bromios, puternicul, ne-a spulberat,
dei este-nrudit aa de mult cu noi.
232
AGAVB
Ursuz-i btrneea omului, cu ochi atta de umbrii! O, de-ar avea Penteu noroc la vntoare, ca i
mama lui, cnd merge nsoit de tinerii thebani s urmreasc fiarele! Dar fiul meu nu tie-a se
lupta dect cu cei-de-sus. Tu mustr-1, tat, este datoria ta. Dar cine-1 va chema sub vzul meu,
aci, s afle fericirea care mi s-a dat?
CADMOS
Vai, vai, de-ai cerceta cu gndul nesmintit a voastr fapt, ce dureri ai ndura! Rmnei nencetat
n starea de acum i v-amgii c nenorocul e noroc!
AGAVE (recptndu-i treptat limpezimea minii)
Ce nu-i frumos sau pare trist n fapta mea?
CADMOS Ridic-i ochii-nti spre cerul luminos.
AGAVE Privirea mi-o ridic. Ce vrei s vd n cer?
CADMOS i pare tot acelai, ori s-a preschimbat?
18*
233
AGAVE l vd mai limpede i mai strlucitor.
CADMOS Dar duhul tu e tot Ia fel de rvit?
AGAVE
Eu nu-neleg ce spui, dar parc-n mintea mea se face linite i nu mai sn ce-am fost.
CADMOS Atunci ascult i rspunde-mi desluit!
AGAVB Da, tat. Am uitat, noi despre ce vorbeam?
CADMOS Din ziua nunii tale unde-ai vieuit?
AGAVE M -ai dat s stau cu Echion cel semnat1.
CADMOS i ce fecior ai odrslit n casa lui?
AGAVE Din soul meu i mine s-a nscut Penteu.
CADMOS i capul c.ui e cel pe care-1 pori n mini ?
AGAVE Al unui leu, spun cele care 1-au vnat.
CADMOS
Privete-1 mai temeinic; nu-i greu s te uii.
i AGAVE
Aa, ce mi-e dat s vd? Ce duc n mna mea?
CADMOS Te uit bine ca s-1 recunoti deplin.
AGAVE Vai mie, suferin fr de hotar!
CADMOS i-acum fi pare c-ar fi capul unui leu?
AGAVE Vai, nu! E capul lui Penteu, amar i vai!
CADMOS Prilej de jale, dinainte s-1 cunoti.
AGAVE De cine-a fost ucis? Cum mi-a czut n mini?
l
CADMOS Amarnic adevr, sosit-ai prea trziu!
AGAVE Vorbete! Inima-mi zvcnete ateptnd.
CADMOS Chiar tu, chiar voi, surorile, 1-ai omort!
AGAVE Dar spune-mi, n palat sau unde a murit?
CADMOS ^, locul unde-a fost- Acteon rupt de cini.
AGAVE Srman de el, ce-a cutat pe Kiteron?
CADMOS S-a dus s-i bat joc de taine i de zeu.
AGAVE Dar noi, n ce fel am ajuns acolo sus?
CADMOS Erai nebune i orau-ntreg cu voi.
AGAVE Acum pricep c Dionisos ne-a pierdut.
236
CADMOS prea tare 1-ai jignit tgduind c-i zeu.
AGAVE i unde-i, tat, scumpul trup al lui Penteu?
CADMOS Aci e tot ce-am izbutit cu greu s-adun.
AGAVE Snt toate mdularele? S fie-ntreg?
CADMOS
AGAVE Cu ce-a fost vinovat de nebunia mea?
CADMOS
Penteu, asemeni vou, nu-1 cinstea pe zeu. De-aceea v-a pierdut pe toi ntr-un prpd, pe voi cu el, ca
s drme neamul meu cu mine laolalt, cci eu n-am fecior i-1 vd stingndu-se att de ruinos,
nefericite, i atta de hain, %pe-acest vlstar al pntecului tu, pe el, ndejdea casei noastre, o, copilul
mu, fecior al fiicei mele, care susineai palatul i pe care Theba te-asculta!
1
Lacun n text.
i nime n-ar fi cutezat n faa ta
s-mi ocrasc btrneea, cci ddeai
pedeaps pe msura celui vinovat.
Acum, n schimb, m vor goni din vatra mea
pe mine, Cadmos, marele, ce-am semnat
smna neamului theban i-am secerat
un rod frumos cum altul n-a mai fost. O, tu,
brbatul cel mai scump, dei te-ai mistuit,
vei fi mereu n rndul celor mai iubii!
Copile, n-o s mai atingi brbia mea
cu mna, n-o s-1 mai mbriezi nicicnd
pe tatl mamei tale, s-i rosteti zicnd:
Btrne, cine te-a jignit sau i-a greit?
De ce eti turburat n inim i trist?
Vorbete ca s-1 pedepsesc pe vinovat,
o, tatl meu!" i-acuma snt nenorocit,
tu eti la fel nefericit i mama ta-i
de plns i fr de noroc surorile.
Oricine e trufa fa de cei-de-sus,
priveasc moartea lui i-nchine-se Ia zei.
CORIFEUL
Ne doare, Cadmos, i pe noi durerea ta, dar fiul fiicei tale i-a primit pe drept osnda pentru care-
ncerci atta chin.
AGAVB (se apropie i jelete peste cadavrul fiului fi)
Privete, tat, soarta mea ct s-a schimbat!
1
n acest loc exist n textul tragediei o lacun profund,.; datorit pierderii relativ tardive din manuscrise a unei
file ce cuprindea lamentaiile Agavei asupra leului lui'i Pcnteu i nceputul discursului lui Dionisos. Coninutul
De ce m-am pngrit pe mini cu-acest omor?
Nemernica de mine, cum s strng la piept srmanu-i trup? Eu nu cutez s-1 mai ating. n ce fel
cntecul de jale s i-1 cnt?
S-mbriez tot ce-a rmas din fiul meu i carnea prguit-n mine so srut!
Btrne, vino, cretetul nefericit
s-1 potrivim cu trunchiul, s-nndim din nou,
pe ct putem, ntreg, vnjosul trup al su.
O, chipul tu preascump, o, tineri, dulci obraji!...
((<(i**i*ii<i(( i * (((e

Sub vlu-acesta voi ascunde capul tu i mdularele-i mnjite-n snge crud, pe care unghiile mele
le-au brzdat...
(Apare Dionisos n toat slava puterii sale, dezclmndu-i natura divin.)
DIONISOS
...mpins de ur i mnie, s-a purtat hain c-un binefctor i 1-a zvrjit n temni, acoperindu-1 de
ocri...1
prii pierdute a putut s fie reconstituit n liniile Iui generale, plecndu-se de la: a) preceptele retorului Aspines
(sec. al III-lea), care se refer la aceast scen cnd trateaz despre mijloacele apte s trezeasc mila auditoriului; b)
drama sacr Christospschon (Patimile lui Hristos), atribuit de unii n mod eronat lui Grigorie din 'Nazianz, n care
autorul necunoscut a mprumutat larg din rolul Agavei pentru a compune plngerile Fecioarei Mria la moartea lui
Isus; c) citeva fragmente de papirus, recent descoperite. Am folosit pentru traducere textul stabilit dup aceste trei
izvoare de ctre II. Gregoire n ediia Le belles lettres", Paris, 1961. 1 E vorba de Penteu.
238
239
De-aceea s-a sfrit prin mna rudelor, murind pe ct de drept, pe-att de nefiresc... Nu vreau s-
ascund urgiile ce vor lovi acest popor... Ei din cetate vor pleca s ispeasc pata negrului omor...1
Nici unul, niciodat, nu va mai vedea pmntul rii: ucigaii nu mai pot s vieuiasc-n preajma
celui din mormnt...
Acum ascult, Cadmos, partea ta de chin.
....................a
Vei fi schimbat ntr-un balaur i la fel soia-i, Harmonia, care te-a luat pe tine, muritor, dei era
vlstar din Ares, n jivin se va preschimba, la chip asemeni arpelui. Vei rtci n car mnat de
junei, aa cum a vestit printr-un oracol Zeus; cu soia ta vei fi mai mari peste barbari3 i vei
surpa cu-o oaste fr numr mulime de ceti. Apoi, cnd oastea va prda altarul lui Apolon-
Loxias4, vei fi npstuii la-ntoarcere. Dar Ares te va ocroti pe tine i pe Harmonia, soaa ta, i-n
ara Fericiilor5 va rndui viaa voastr. Toate-acestea vi le spun
1
Textul se refer la Cadmos i la fiicele sale.
2
Aci se ncheie lacuna din manuscrise.
3
Dup aceast versiune a legendei, Cadmos ar fi devenit, regele ilirilor i ar fi fost preschimbat n balaur
mpreun cu soia lui.
^'4 Epitetul de Loxias (oblicul) sublinia aptitudinea pro-. fetic a lui Apolo, deoarece oracolele sale erau
exprimate n chip nvluit, piezi.
5
ara Fericiilor sau Insulele Fericiilor: trm mitic,.; localizat de Homer la marginea fluviului Okeanos,
mngiat de adierile zefirului, n care erau strmutai unii eroi dup moarte, pentru a-i petrece o alt via,
venic i senin.
240
eu, Dionisos, cel da.,Zj2us zmislit i nu de tat muritor. De-ai fi rmas pe calea-nelepcumii-n
loc s-o prsii, atunci, primind oblduirea fiului lui Zeus, ai fi fost cu toii fericii.
AGAVE ndur-te, o, Dionisos, am greit!
DIONISOS E prea trziu! Voi nu m-ai cunoscut la timp!
AGAVE Ne recunoatem vina, nu ne risipi.
DIONISOS Am fost hulit de voi, dei eram un zeu.
AGAVE O, zei, nu fii rzbuntori ca oamenii!1
DIONISOS De mult v pedepsise Zeus, tatl meu.
AGAVE Btrne, vai, ni s-a menit un crunt exil.
1
Unii comentatori au socotit c acest vers ar vdi opoziia lui^Euripide fa de anumite aspecte ale religiei dioni-
siace, n tragedia. Hipolit de acelai autor, unul din personaje (Servitorul) exprim o idee asemntoare: Zeii ar
trebui s' fie mai nelepi dect muritorii".
DIONISOS Nevoia v silete. Nu mai zbovii!
(Dionisos dispare In chip miraculos,)
CADMOS
O, fiica mea, n ce nprasn ne-am pierdut i eu i tu, srmano, i surorile-i. Voi merge la barbari
ca un nefericit btrn pribeag. Mi s-a urzit s npdesc Helada cu strnsur mult de barbari.
Schimbat ntr-un balaur, cu soia mea, vlstar din Ares, Harmonia, ce va fi i ea cu trup de arpe
nfricotor, vom arunca otirile de suliai asupra templelor i a mormintelor Heladei. O,
srman de mine, n-am s scapi de chinuri niciodat! N-am s m alin nici chiar n Hades, dup ce
voi fi trecut cu barca peste vadul Aheronului.
AGAVE
(imbrindu-i printele)
Vai, tat, fr tine voi pleca-n surghiun.
CADMOS
De ce m strngi n brae, vai, copila meaj srman, ca un pui ce-i cat adpost la lebda btrn
cu penetul alb?
AGAVE Din ar snt gonit, ncotro s merg?
242
CADMOS
Eu nu tiu, fata mea, nu-s vrednic s te-ajul. (Desprindu-se, Cadmos i Agave se ndeprteaz cu greu
unul de altul.}
AGAVE
Rmnei cu line, cas, cetate i ar, cu bine rmneil V las copleit de chinuri, si fug din
odile mele,
CADMOS O, fiica mea, du-te, pleac-n exil/1
AGAVE O, tat, jelesc pentru tine!
CADMOS
Iar eu pentru tine, copil, si-i pllng i surorile talei
AGAVE
Amarnic e rzbunarea stpnului Bachos, o, tat, asupra palatelor tale!
CADMOS
i voi l-ai rnit amarnic voind s-i fringei rcnumele-n Thcba!
243

AGAVE O, tat, ureaz-mi de bine!

CADMOS
S fii fericit, srman copil! Ge greu mi se pare s cer aceast-mplinire/
AGAVE
i-acum s m ducei, voi, cluze,
la tristele mele surori,
prtaele-acestui surghiun.
De-ar fi s-ntlnim un trm,
de unde s nu m mai vad
n veci pngrit Kiteronul,
de unde s nu mai cuprind
n veci Kiteronul cu ochii,
i tirsul din minte s-mi piar,
s-l zguduie alte bachante.
fCadmos i Agave, copleii de durere, apucnd fiecare pe alt drum, pleac mpreun cu nsoitorii lor.)
CORIFEUL (n creme ce corul se ndeprteaz i iese)
Ce multe snt feele sorii,
i ce de-ntmplri nesperate
dezlnuie zeii.
Attea ndejdi se destram i pier,
iar nebnuitul i taie fga.
La fel s-a-ncheiat i aceasta!

CICLOPUL
428-425(?).e.n.
244