Bachantele / 406 en.

PERSOANELE
(n ordinea intrrii n scen)
DIONISOS
CORUL, alctuit din bachante
TIRESIAS
CADMOS, ntemeietorul Thebei
PENTEU, regele Thebei

UN SERVITOR, UN CRAINIC, ALT CRAINIC

AGAVE, fiica lui Cadmos i mama lui Penteu Oameni diri garda lui Penteu, nsoitorii lui Cadmos

Aciunea ncepe la Theba, dimineaa, naintea palatului lui Penteu. ntr-o parte se afl
ruinele fumegnde ale casei n care a fost fulgerat Seinele i mormntul ei,
mprejmuit cu un gard de vilii. Intr n scen Dionisos, n costum de bachant;
divinitatea lui va rtnne ascuns, pn aproape de sfritul tragediei, chiar fa de
alaiul credincioaselor sale.
DIONISOS

n ara Thebei vin eu, Bachos cel nscut de Zeus i Seimele, din al crei sn m-a
scos odinioar fulgerul de foc.
Schimbndu-mi chipul din zeiesc n omenesc,
ajung la apa Dirkei i-a prului
Ismenos. Vd aici, aproape de palat,
mormntul mamei mele fulgerate; vd
cum fumeg peste ruini de aezri,
nestins nc, pala focului ceresc,
dovada rzbunrii fr de sfrit,
a Herei mpotriva mamei, li cinstesc
pe Gadmos care a menit acest pnint
Semelei, fiicei sale, i l-a-mprejmuit
s nu-l ating nimeni. L-am ascuns apoi
eu nsumi peste tot sub verdele-nfrunzit
al viei1. Prsind cmpia Lidiei
i-a Frigiei bogat-n aur, am trecut
prin esurile Persiei cu soare-ncins;
prin ara Bactriei cu-ntrituri de zid,
prin Media geroas, prin Arabia
cea fericit2 i prin tot acel trm
1

La Theba, mormntul Semelei, pe care Bachos l oci tise acoperindu-l cu frunziul viei,
era un loc sfinit, care nu aveau voie s calce muritorii (Pausanias, Descrieri Greciei, IX,
12).
2
Arabia fericit (felix) denumea nsi Peninsu Arabic, din, ntinderea creia, n
antichitate, erau cuncs cute mai bine fiiie de coast fertiie i aproape de loc pustiu: rile
din interior.

btut de valurile mrii Asia cu turnuri mndre de ceti ce miun de

greci i de barbari 1. i dup ce-am sdit acolo slujbe i alaiuri tainice, ca s
vdesc ntregii lumi un dumnezeu, acuma intru-n cel dinii ora helen. Din
toat-ntinderea Heladei am ales cetatea Theba-n primul rnd, s-o zguduie
bachantele ipnd nalt; i-am mbrcat fptura cu nebrida 2 i i-am pus n mini,
de ieder-nvelit, lancea tirsului 3. Sosesc aici, deoarece surorile Semelei 4,
mama mea dei nu se cdea s-o spun cleveteau c Dionisos nu-i fecior
din Zeus, c Semele-ar fi trit c-un muritor de rnd si c-a zvrlit apoi pe Zeus
vina sarcinei, cum i-a optit vicleanul rege Cadmos. Ele se trufeau ~c Zeus a

ucis-o pentru c-a minit vorbind de nunta ei. De-aceea le-am gonit cu biciul
nebuniei din palatul lor i, prinse-n vijelia pierderii de mini, slluiesc n
muni. Silite, poart-acum nsemnul riturilor mele. Pe femei, Lot neamul
femeiesc theban, le-am aiurit,
1

E vorba de Asia Mic, din care s-au revrsat n Grecia numeroase culturi orgiastice,
inclusiv cel dionisiac.
2
Nebrida haina din piele de cprior purtat pe umr era un element din costumul lui
Bachos i al bachahtelor. Ea avea un caracter religios, simboliznd uniunea mistic dintre
bachante i zeu.
3
Tirsul era o bt lung, ce se ncheia cu un vrf de lance, din fier, nconjurat cu ieder,
foi de vi i panglici; slujea ca simbol al zeului, ca toiag al iniiailor i ca arm. Iedera
era, de asemenea, una dintre plantele consacrate lui Dionisos; dup unii, o form a zeului
nsui.
4
Ino, Autonoe i Agave.

din case le-am strnit i le-am adugat la fiicele lui Cadmos, care pribegesc pe
stnci slbatice, sub verdele de brazi. S recunoasc tot oraul, vrea nu vrea,
c-n tainele lui Bachos e netiutor!1 Renumele Semelei in s-l urc n slvi, ca
s se-ncredineze oamenii ce zeu puternic i-a nscut lui Zeus mama mea.
Acuma sceptrul rii Cadmos l-a lsat feciorului copilei sale, lui Penteu. Acesta
poart un rzboi nelegiuit cu mine, nu-mi aduce daruri i nicicnd nu-i
amintete s-mi nale rugciuni 2. De-aceea, tuturor thebanilor i lui am s le
dovedesc dumnezeirea mea, iar cnd va prinde rdcin cultul meu aici, voi
morgc-n alto ri s m vdesc. Cetatea Thebei, ns, dac-ar ncerca s
smulg, mnioas i cu arma-n mini, bachantele din munii lor, m voi lupta n
fruntea oastei de menade nsumi eu. Acesta-i elul pentru care-am mbrcat
Adoratoarele lui Dionisos, badian lele, cuprinse dej frenezie, celebrau riturile ciudate ale
zeului n sinul-naturia slbatice, prin muni prpstioi, mai ales noaptea, sub plpirea torelor.
Muzica obsedant a flautelor i tamburinelor le. transporta ntr-un dans necontenit, nucitor,
extenuant, insuflndu-le o nebunie sacr" i dindu-le iluziaunei fuzionri extatice cu natura
divin a lui Bachus. n aceast exaltare mistic sufletul individual prea c se topete n matca
larg i confuz a nsui principiului lumii, a sufletului universal. La aceste mistere" ale zeului
aveaui acces numai iniiaii, care erau, ndeobte, femei.
2
Religia lui Dionisos a ptruns pe teritoriul Greciei n perioada postliomeric i s-a izbit de
rezistena cultelor tradiionale; faptul este atestat de nnrneioase legende, caro au inspirat apoi
operele poeilor, mai ales ale tragicilor. Piesa lui Euripide trateaz tocmai aceast tem.
1

nfiarea omului i mi-am schimbat dumnezeiescul chip ntr-unul muritor. O,

voi, ce Tmolosul l-ai prsit, acel temei muntos al Lidiei,' femeilor ce mi-ai
fcut alaiul, nsoindu-m din ri barbare, batei tamburinele iubite-n Frigia,
c ele s-au scornit pentru folosul mamei Rhea 1 i al meu! nconjurai palatul
regelui Penteu i batei s v-aud Theba. Eu purced spre vile bachantelor din
Kiteron, s fiu i eu prta la dansurile lor.
(Dionisos pleac. In timpul ultimelor sale cuvinte a ptruns in scen corul
bachantelor asiatice. Ele stnt mbrcate n piei de pui de ciut, cu erpi n plete i la
cingtori, poart pe cap cununi din foi de stejar, de ieder i de sinilax 2, i zguduie
tirsele, danseaz si se nvlrtesc In larma flautelor i tamburinelor.)
CORUL3 Strofa I

Prsit-am n trmul Asiei preasfntul Tmaios

Rhea-Kybcle, divinitate primitiv, personifica rodnicia nesfrit a pmntului i i era asociat
Iui Dionisos ca ocrotitoare a vegetaiei, mai ales a celei slbatice, diu muni. Cultul Kybelei s-a
1

contopit ulterior cu ceremoniile nchinate lui Bachos.

2
O varietate de volbur, asemntoare iederei, cu flori albe i parfumate, din care se
mpleteau cununi.
3
Unii comentatori au subliniat contrastul dintre dou categorii de bachante: cele care s-au
supus de bunvoie zeului -- thyadele, alctuitoarele corului, au senintatea solemn a unor
preoesc; cele care s-au mpotrivit lui Dionysos involuntare" (Patin), i-au prsit casele i
rtcesc prin muni animale de o nebunie distrug;" -

i-am venit cu-nfiorare s-i dansm lui Bromios munc dulce, cazn lin s-l
slvim pe zeul Bachos, chiuindu-i: Evoe".
Antistrofa I
Cine-ntirzie pe cale?
Cine-ntrzie pe cale?
S se trag toi n case!
in-si limba fiecare
in evlavia tcerii!
Noi, cu glas nalt pe Bachos
i cntm in ciuturi sfinte.
Strofa a II-a

Ferice de omul menit s stie-ale zeilor taine. El duce via curat iar sufletu-ntreg
si-l nchin, si-l umple cu Bachos n muni, prin slujbe ce spal pcatul 3; pe
mama cea mare, Kybele, o laud-n pasul orgiei
Dionisos era invocat cu numeroase nume: Bromios, Hacchos, Bacchios, Baccheus, lacchos, Evios,
Idbacchos etc.
1

Strigt caracteristic al bachantelor.

Dionisos avea faima de eleutheros (eliberator) i de] Jiatharsios (curitor), atribuindu-i-se
puterea (ie a absolvi sufletul omenesc de povara grijilor i a pcatelor.
4
Orgiile erau ceremonii religioase secrete n cinstea anumitor zei, Rhea-Kybele, Demeter i,
mai ales, Bachos. (Vezi i p. 16.0, n. 1.)
2
3

zguduie tirgul n aer, sltndu-si pe frunte cununa de ieder si-l preamrete pe

Bachos. Bachantelor, haidei, Bachantelor, haidei, i-aduceii pe Bromios, pe
Dionisos, pe fiul divin al lui Zeus, din muni frigieni cobori-l n ulie largi, n
Hclada, pe Bromios-fremttorul.
Antistrofa a II-a
Acesta e zeul nscut
de maic-sa-n groaznice chinuri,
c Zeus din cer i zbur
un trsnet n patul durerii,
i ea, lepdndu-l pe prunc,
pieri mistuit de fulger.
Dar Zeus, feciorul lui Cronos,
nchise de-ndat coconul
n matc de sarcin nou,
ntr-una din coapsele sale,
cusndu-l cu fire de aur,
ascuns de privirile Herei 1.
i Moirele-apoi rotunjir
sorocul si Zeus nscu
pe zeul cu coarne de taur 2,
i-i puse pe cap o coroan

Vezi p. 157, n. 1.
Taurul, leul, pantera, mgarul, apul etc. erau considerate fiine cu natur bahic. Uneori,
nsui zeul era numit n ceremoniile mistice zeu cu chip de taur (tauromorphos), cu coarne do
taur (taurokeros) sau cu frunte de taur (tauro-metopos) acest animal simboliznd neistovita
for zmis-litoare a naturii.
1
2

de erpi 1. De-aceea cineaz

menadele erpii, cu tirsul
n min, si-i poart prin plete.

Strofa a III-a
O, Theba, doic a Semclci, s-i pui cununi, de ieder, s ''nali desi, s nali desi
de sinilax verde plin de boabe, cununi su-i pui din crengi de brad si de stejar i s te
lai in voia sfintei nebunii! Ncbrida straiul tu blat mpodobele-o cu zulufi de
lin albi! Smerele-te, veghind n preajma torelor de narlex 2 avntat. Curind ntreg
pmntul va dansa 3, cind Bachos va cluzi alaiul su din muni n muni; acolo
unde-a poposit ngrmdirea de femei thebane, care s-au desprins dintre suveici i
esturi,
1

erpii n cultul dionisiac reprezentau adIncurile subterane din care i trage seva
ntreaga lume vegetal, simboliznd nnoirea anual a vieii naturii.
2
O specie de trestie mediteranean (ferula communis) a crei mduv, arznd ncetul cu
ncetul, fr s nimiceasc lemnul ce o nconjur, pstreaz focul vreme ndelungat.
Legenda spune c Prometeu a furat scnteia cereasc i a adus-o pe pmnt ascuns ntro tulpin de nartex.
3
Conform credinei nchintoarelor sale, Bachos ar fi avut darul s comunice ntregii firi
entuziasmul divin; de altfel, religia dionisiac era o form de panteism. (Vezi p. 41, n. 2.)

cci Dionisos le-a stirnit cu boldul su nucilor.

Antistrofa a III-a
Iatacuri din strfundul Cretei ',
o, tainie dumnezeieti
n care Zeus s-a nscut!
Acolo-n hrube, Coribanii,
purtndu-si coiful ntreit,
au nscocit acest crmpei
de piele i l-au tras pe-un cerc 2,
amcstecnd si-ntresunnd
rpitoarele bti
cu viersul molcom picurat
al flautului frigian.
Pe urm, tamburinele
le-au pus n mina mamei-Rhea,
1

n text: O, slauri ale Cureilor... Cureii erau preoii zeiei cretane Rhea; Coribanii - ai
frigienei Kybele. Lmd nea, mama lui Zeus, zeia munilor i peterilor, s-a identificat cu
Kybele, marea zei ce ocrotea venica schimbare a lucrurilor, sacerdoii lor au fuzionat i
ei. Legenda cretan povestea c, n timp ce pruncul Zeus era ascuns ntr-o peter
pentru a scpa de lcomia tatlui su Cro-nos care i devora noii nscui - Cureii izbeau
cu sbiile m largile lor scuturi de aram, s nu se aud ipetele copilului. Cureii !
Coribanii i slujeau respectivele zeie prin dansuri violente i strigte n muzica strident
a flautelor, tamburinelor si imbalelor. Ca i cultul orgiastic al lui Dionisos, cultul RheeiKybelc urmrea atingerea unei stri de delir extatic.
2
E vorba do tamburin, instrument muzical, ce ar fi fost inventat de slujitorii Rheei, creia
i plceau sunetele zgomotoase alo crotalelor i tamburinelor amestecate cu iptul
flautelor, urletele lupilor i ale leilor cu priviri fioroase mugetele munilor i vile adnci
mpdurite". (Imnul homeric ctre mama zeilor.)

s duruie glgios tind hulesc bachantele. Apoi, satirii 1 le-au cerut Zeiei-Mame,
aiurind, si le-au primit i-mpreunat cu corul srbtorilor trieteride 2, ce sc-ntorc
spre farmecul lui Dionisos,
Epod
(cntecul corului devine din ce n ce mai agitat)

A, cit e de dulce prin muni

s-alergi In alaiuri,
pn ce cazi la pmlnt3,
s-mbraci vesmintele sacre
din piele de cprior,
i snge de ap junghiat s deeri
de pofta ospeelor crude!
Satirii, nimfele, Pan, Silen, centaurii erau diviniti secundare ce fceau parte din alaiul
zeului.
2
Trieteridele srbtori religioase fanatice se celebrau la Theba din trei n trei ani.
Ceremoniile, rezervate numai femeilor, aveau un puternic caracter de iniiere" i se
desfurau prin rpile Kiteronului cu prilejul solstiiului de iarn n cinstea ntoarcerii
(epiphaniei) lui Dionisos. (Vezi p. 160, n. l.)
3
Contopirea" cu divinitatea, care pentru misticismul antic nsemna o scufundare n sinul
nnoitor al naturii, se obinea, n cazul bachantelor, prin cnec, muzic i dans.
4
Textul se refer la ritul omofagiei (de la omos crud, negtit i phagein a mnca) n care
iniiaii consumau carnea crud a unor animale sfrtecate de ei n timpul delirului dionisiac
(api, de pild) sau sacrificate (tauri). Osptarea cu carnea'crud a taurului, care era
considerat ca una din ipostazele lui Dionisos, avea semnificaia unui prnz mistic: o dat cu
carnea i sngele, iniiatul credea c se mprtete, c i umple sufletul cu nsi divinitatea.
1

De dulce s-alergi
prin munii din Frigia, Lidia,
cnd Bachos, din cretetul cetelor,
chiuie lung: Evoe.
Atunci pmntiil se umple
de ruri de lapt si nuri de vin
i de nectar de albine,
i-adie miresme asemeni
lmlii de Siria. Bachos, el nsui,
duce fclia de foc i rin
n vlrful tulpinei de nartex,
gonete nvalnic,
strnete rzleele cete,
lsneste cu strigtul mare
si pletele moi i le-azvlrle
s-i filflie-n aer,
si tun deodat aceste cuvinte:
Haidei, bachantelor,
haidei, bachantelor,
voi, podoabele muntelui Tmolos,
tiat de izvoare cu aur,
cntai-l pe Dionisos!
Rsune adine tamburinele!
Prin larm ipai: Evoe
cu chiote lungi frigiene,
mrii-l pe zeul Evios,
cnd fluierul sfnt cu sunet frumos

n vremuri mai ndeprtate se pare c i se aduceau zeului sacrificii omeneti, nu numai n ri

barbare" (Tracia, Macedonia), dar chiar i n Grecia, cu prilejul anumitor srbtori (Trieteride,
Agrionii, Nyctelii). Pl'utarh (Viaa lui Temistoclc, XIII, 3) amintete c Temistocle, naintea
btliei de la Salainina (480 .e.n.) i-a jertfit lui Dionisos Omestes (mnctorul de carne crud)
trei tineri persani. 1 Aluzie la aurul rului Pactol, ce izvora din muntele Imolos.

v nal cintece sfinte

i raznele voastre le-asmute
din munte n munte!"
Atunci, bucuroas, bachanta,
pornind ca o mtnz
pe urmele mamei ce pate,
zvcneste din gleznele iui i se-avint.
(Intr n costum de bachant Tiresias profetul, btrin i orbi cluzit de un slujitor.)

TIRESIAS

Nu-s paznicii la poart? Cine-l va cliema pe Gadnios, fiul lui Agenor; din palat
pe omul ce i-a prsit cetatea lui, Sidonul, i a-ntemeiat acest ora de zid al
Thebei? S se duc cineva s-i spun c-l ateapt-aici Tiresias. El tie pentru
ce-am venit, ce legmnt fcut-am eu, btrn, cu el i mai btrn, s nenarmm cu tirsul, s ne-nvemntm n piei de cprior i s ne-ncununm pe
capete cu rmuri de ieder.
(Din palat iese batrnul rege Cadmos, mbrcat asemenea lui Tiresias.)
CADMOS

Prieten scump, din cas te-am recunoscut, c e-neleapt vocea ta de

nelept, i vin zorit purtnd gteala zeului. Cuvine-se din rsputeri s-l
proslvim pe Dionisos cel nscut de fiica mea i-adeverit n faa lumii ca un
zeu. Pe unde vom juca, pe unde vom umbla cu cretetele albe zguduite-n
dan?
Tiresias, batrne, tu eti nelept, nva btrneea mea! Neistovit i zi i
noapate noi vom bate n pmnt cu tirsul i de mulumire vom uita c sntem
doi monegi.
TIRESIAS

La fel gndesc i eu! M simt ntinerit i vreau s dnuiesc.

(Btrnii bat cu tirsul n pmnt i schieaz, greoi, civa pai de dans.)

CADMOS Suii n car s mergem, oare, ctre muni?

TIRESIAS Mergnd pe jos, l vom cinsti mai mult pe zeu.
CADMOS Batrne, alt btrn te va cluzi.
TIRESIAS Chiar Bachos ne va duce lesne pn sus.
CADMOS Doar noi juca-vom pentru el dintre thebani?
TIRESIAS

Doar noi sntem ntregi la minte-ntre nebuni.

CADMOS Nu-i timp s zbovim. Apuc mina mea.
TIRESIAS Privete, o cuprind, m-ncred n mna ta.
(Se pregtesc s plece, inndu-se de mn.)

CADMOS Snt om; de-aceea nu-i dispreuiesc pe zei.

TIRESIAS
S nu grim cu iscusin despre zei, ci doar s inem datinile printeti, btrne
precum Timpul. Ni-i nici un temei de vorbe s le poat rsturna, nici chiar
nelepciunea celor mai alese mini. Va spune, poate, cineva c-mi necinstesc prisosul
anilor cnd intru-n joc ncununat cu ieder. Dar zeul nu se vrea slvit mai mult sau

mai puin de tineri sau btrni, la fel ateapt laudele de la toi i nu-i deosebete
dup vrsta lor.
CADMOS
Tu nu zreti lumina, o, Tiresias,
deci eu ca un profet i voi vesti ce vd.
Dar iat c Penteu alearg spre palat,
1

Dup W. Pater (Greek Studies, p. 53) scena dintre! Cadmos i Tiresias ar fi un reflex, n
tragedie, al vechiy comedii, al ilaritii, element esenial n adorarea primitiva a zeului.

feciorul lui Echion, cruia i-am dat

n mini puterea Thebei. Cit e de-ngrozit!
Ce pacoste necunoscut vom afla?
(Venind din cetate, intr precipitat Penteu, In straie regeti tunic purpurie, diadem
nsoit de oameni narmai i de slujitori. La nceput nu-i vede pe cei doi btrni.)

PENTEU

Am fost plecat din Theba i la-ntoarcere

gsesc oraul molipsit de-un ru ciudat.
Din toate casele nevestele-au fugit,
minate de sminteala unei amgiri,
i rtcesc prin umbra munilor slvind
n coruri zeul nou, pe care nu-l cunosc
pe Dionisos. i-n alaiuri la mijloc
stau pline craterele 1. Prin singurti
se rzleesc din loc n loc i-apoi se dau
n braele brbailor, spunnd c snt
monade ce-i urmeaz riturile lor;
cci mai presus de Bachos ele o slvesc
p o Afrodita. Dar pe toate ce le-am prins,
le-am pas sub paz-n temnia oraului,
legate-n lanuri. i-am s le vnez din muni
pe cele care mi-au scpat i-n primul rnd
pe Ino, pe Agave care m-a nscut,
pa mama lui Actcon, pe Autonoe.
Am s le-nduplec cu nvoadele de fier,
i am s-nmoi urgia nebuniei lor.
Alearg zvonul de-un strin sosit la noi,
de-un oarecare pehlivan i vrjitor
din ara Lidiei, cu prul inelat,
blai i-nmiresmat, cu ochii dogorind
Vas mare de argil sau de bronz, n care grecii amestecau vinul (de obicei n proporie de 2/5)
cu apa (n proporie de 3/5) nainte de a turna n cupe acest amestec.
1

de harurile Afroditei 1. El, mereu, petrece cu fecioarele-nvndu-le ce vii i dulci

snt tainele lui Evios. Dar, de-l voi prinde sub acest acoperi, el nu va mai i-zbi cu
tirsul n pmint i va-nceta s-i scuture bogatul pr,"x cci trupul su de cap am
s-l despart. Se d drept zeul Dionisos; zice c-ar fi fost crescut cndva de Zeus
chiar n coapsa lui, cnd fulgerul scprtor l-a mistuit cu maic-sa deodat, care
a minit, spunnd c s-a unit cu Zeus. Vrednic e strinul oriicine-ar fi s-l
spnzuram, cci prea din cale-afar' de multe-a cutezat. (lntorcndu-se i observ
pe Tiresias i Cadmos.)

Dar ce-i minunea-aceasta? Pe Tresias profetul iat c-l zresc nvemntat n piei
de cprior blate i-l mai vd po tatl mamei mele lucru ruinos! purtnd n
mn tirsul, ca bachantele. Mi-e sil, tat, s v tiu srii din mini, la btrneea
voastr. Hai, dezbar-te de ieder, i tirsul leapd-l, s fii cu mna slobod,
printe-al maic-mi! Tiresias, de ce l-ai ndemnat? Tu vrei
1 n arta greac, Dionisos a fost reprezentat m doua feluri: tipul arhaic, trac, n care zeul
este viril brbos (pgnite, katapogon), aa cum apare .pe vasele pretat i cu fiauri negre,
si tipul clasic, al zeului efeb, venic tmar. Acest aspect, de influen oriental, conturat
mea din secolul lui Pericles i consacrat de sculpturile lui.

s rspndeti n toat lumea zeul nou,

ca s ctigi din arta ta de ghicitor
n foc i-n zbor de psri? Dac anii ti
cruni nu te-ar pzi, te-as pune-acum n lan{
n mijlocul bachantelor, pentru c-ncerci
s-aduci n Theba ritul lor nelegiuit.
Cnd curge vinul zmbetul ciorchinilor
la o petrecere pentru femei, nu vd
nimica sntos ntr-astfel de orgii.
CORIFEUL
Necredinciosule, tu nu-i cinsteti pe zei i nici pe Gadmos, care-a semnat i-a
strns im neam de oameni din pmnt! Dei tu eti fecior al lui Echon, stirpea i-o
mnjeti !
TIRESIAS

Cnd apr dreptatea omul nelept

gsete lesne cum s dea rspunsul bun.
Tu ai o limb sprinten, de ins detept,
dar nu-i nimic detept n tot ce-ai glsuit.
Brbatul ndrzne, vrtos i priceput
Ja cuvntri e cetean primejdios,
de n-are miritea-ntreag. Nici nu pot s-i spun
ce mult va crete n Helada zeul nou
pe care tu-l respingi. O, tinere, s tii
c pentru oameni,, doi snt zeii cei mai mari:
Zeia Demeter sau Glia, sau cum vrei
s-i zici, ea, care-i satur pe muritori
cu roadele-i uscate; pe cnd cellalt
e Dionisos al Senielei, ce-a scornit
i-a tras din struguri butura umed
i-a dat-o oamenilor ca s-i mntuie
de chinuirile lor l. Acei ce beau din plin
licoarea viei cad n somn i uit tot.
amarul cel de toate zilele, i nu-i
alt leac pentru necazuri!2 Zeul cobort
n lume se revars pentru ceilali zei
ca oamenii prin el s afle binele 3.
Tu rzi de el pentru c Zeus l-a cusut
n coapsa lui. S vezi ce lucru minunat!
Din vlvtaia fulgerului, l-a rpit
pe pruncul nou nscut, urcindu-l n Olimp,
dar Hera sta s-l prbueasc din nalt.
Ca zeu puternic, Zeus i s-a-mpotrivit:

a despicat eterul care-neonjur

pmntul i dintr-o fie-a plsmuit
1

Demeter, zeia griului i a pinii, si Dionisos, zeul vinului, au fost asociai, ca diviniti
patetice, de imaginaia religioas a grecilor, n misterele de la Eleusis, nchinate Demetrei
de ctre populaia rustic a Aticei, era venerat i Dionisos, ca un zeu tainic, panic i
binefctor, propice agriculturii. Unii specialiti au susinut, analogia din tre cuplul eleusin Dionisos-Demeter i cel egiptean Osiris-' Isis, bazndu-se pe o
afirmaie a lui Diodor (I, 96): Inii- erea lui Osiris este aceeai cu a lui Dionisos, iar cea a
lui Isis ntru totul asemntoare cu a Demetrei; doar numele au fost schimbate".
2
Dionisos purta epitetele, de lysios dezlegtorul (de griji) i meilichios mblinzitorul,
mngietorul.
3
Ca i zeul Vedelor Soma, cu care, de altfel, are multe trsturi comune, Dionisos era
identificat cu vinul divinizat i n aceast calitate se oferea pe sine nsui ca libaie zeilor
pentru a mijloci fericirea muritorilor.

un Dionisos nou; pe-acesta i l-a dat ostatic Herei, s-i aline cugetul. Cu timpul,
oamenii, scond un rsic-les stricat din vorbe, povestir curn a fost hrnit de
tatl su n coaps i aa spori legenda zeului 1. S tii c el e i proroc:
nflcrarea vinului, la fel ca nebunia, se-nradete mult cu darul profeiei.
Cnd, ntr-adevr, ptrunde zeul trupurile din belug, cei turburai ncep s
vad-n viitor. El are i ceva din Ares: deseori chiar mai nainte s ridice lancia,
se clatin-ngrozii otenii care stau niruii pentru rzboi, cu arma-n mini.
Aceast rvire vine de la el. Cndva, la Delfi o s-l ntlneti pe stnci, trecnd
n salt cu faclele din pisc in pisc, zvcnind i zguduind cu tirsul nfrunzit iatotputernic n Heada 3. Crede-m,
1

Interpretarea sofistic i ciudat pe care poetul o d legendei thebane despre Dionisos

se^bazeaz pe asemnarea n elin a dou cuvinte: ho merosf coapsa i homeros
ostatic. Deci Bachos nu ar fi fost cusut n coapsa (homeros) lui Zeus, ci ar fi fost oferit ca
ostatic (homeros) Herei sub forma unei nluci de eter. Aceast explicaie -vdete
scepticismul lui Euripide cu privire la legendele mitologice.
2
Din mistica entuziast a lui Dionisos s-a dezvoltat o mantic a extazului, a inspiraiei;
individul nceoat def butur, crezndu-se n legtur cu lumea zeilor, preziceai viitorul
fr intermediul semnelor".
3
Dei ultimul venit dintre zei, cultul lui Dionisos a ptruns chiari n cem i grecesc
sanctuar, acela de la Delfi. Aici, alturi de templul lui Apolo, se afla petera corykian,
nchinat lui Bachos. Timp de nou luni pe an Sa Delfi rsuna peanul, imnul apolinic, iar
timp de trei luni dithyrambul dionisiac, iar din doi n doi ani, pe muntele Parnas se
celebrau, ca i la Theba, trieteridele.

Penteu, ferete-te s socoteti cumva

c doar puterea covrsete oamenii,
iar de gndeti aa, bolnav e gndul tu.
De vrei s fii-nelept, ngduie-l pe zeu
n glia-aceasta, d-i prinoase, fii bachant
i tu, cu capu-ncununat. Iar pe femei
nu Bachos le-strnete necuviincios
n mrejele-Afroditei; asta-i firea lor,
dar cele cumptate venic se pzesc.
S tii c nici in mijlocul orgiilor,
femeile curate nu se pngresc.
Vezi, tu tc-bucuri cnd se-adun muli thebani
la poarta tTrfr numele i-l urc-n slvi.
i zeul cred c se desfal-n preamriri.
Deci, eu i Cadmos, cei acum batjocorii,

cu ieder ne vom ncununa, intrnd

n joc pereche de monegi i vom dansa.
Eu nu m lupt c-un zeu, mpins de sfatul tu.
Tu eti n toiul unei triste nebunii
i nici un farmec nu te poate mntui,
cci dintr-un farmec izvorte boala taCORIFEUL
Btrne, cuvntarea ta nu-l vtma
pe Foibos i te dovedeti un nelept
cnd l cinsteti pe Bachos ca pe-un rnare zeu l.
CADMOS

O, fiule, Tiresias i-a dat un sfat

cuminte; stai cu noi n casa legilor
i nu la poarta lor! Acuma-i duhul tu
1

Corifeul aprob atitudinea lui Tiresias, care fiind n slujba lui Foibos Apolo, zeul ocrotitor
al profeilor, face i elogiul lui Dionisos.

prea turburat, e prea smintit mintea ta. i chiar de n-ar fi zeu acesta, precum
spui, s-ar cuveni s te prefaci c-l recunoti, cci prin aleasa ta minciun s-ar
zvoni c din Semele s-a prsit un dumnezeu, spre cinstea noastr i a
neamului ntreg. Gndete-te, Acteon ce cumplit s-a stins! Trufindu-se c-ar fi
un vntor mai bundect Artemis, cinii lui, ce i-a hrnit chiar el cu carne crud,
l-au frmiat n crngurile sfinte. Ga s nu te pierzi asemeni lui, s-i pun
cununa iederii i-nchin-te cu noi acestui zeu slvit.
(Se apropie s-l incunune. Penlcu se ferete.)

PENTEU

S nu m-atingi cu mna, du-te s te dai bachantelor, nu-mi trebuie sminteala

ta! Dar am s tiu s-l pedepsesc pe dasclul prostiei tale. Ct mai grabnic
alergai la jeurile unde sade iscodind cum zboar psrile. Rsturnai-le cu
prghia tridentului; rostogolii, ntoarcei totul! Azvrlii n vijelii i-n vnturi
panglicile 2 lui de ghicitor!
(Civa slujitori pleac n grab.)

Aceast rzbunare crunt l va muca. Voi, ceilali, strbtnd oraul, scotocii

i-l prindei pe strinu-acela ftlu,
1

Furc cu trei dini, emblema lui Poseidon.

E vorba de trepiedul augural din care Tiresias profeea, urmrind zborul, poziia i
ipetele psrilor, i de panglicile de ln alb, care mpodobeau scaunul.
3

ce-ntinde-o nou molim printre femei

i paturile vi le spurc! S-l legai
n lanuri i s mi-l aducei la palat!
Aici, btut cu pietre, va muri pe drept,
simind c-n Theba estc-arnar s fii bachant.
(Penteu, intr n palat. Garda pornete In cutarea lui Dionisos.)

TIRESIAS

Srmane, ce nesbuit ai cuvntat! Erai nebun, i-aiiuni te vd si-ntrtat. S

mergem, Cadmos, pentru el s ne rugrn, cu toate c-i slbatic, i pentru
ora, s nu ne bat zeul cu vrun nenoroc. Acum, ufmeaz-mi cu toiagul

nfrunzit, si ine-m, c te voi sprijini i eu. Ar fi ruine s se surpe doi btrni.

Oricum, s mergem. Se cuvine s-i slujim lui Bachos al lui Zeus. Dar, o,
Cadmos, vezi Penteu s nu-i aduc doliu1 -n palat! Aceasta nu-i rstlmcire
de profet, ci faptele griesc aa. Un om smintit culege venic roadele smintelii
lui.
(Tiresias i Cadmos prsesc scena sprij inindu-se unul pe altul.)

CORUL Strofa I

O, Evlavie, mrit printre zei. Evlavie

1

Joc de cuvinte ntre Penteu i penthos doliu. De fapt, Penteu ar fi trebuit s nsemne
ndoliatul, omul doliuiui.

ce pluteti peste pmlnt

cu aripile de aur,
nu-i auzi cuvintele
lui Penteu? Tu nu-l auzi
ce nprasnic pngreste
numele lui Bromios,
al feciorului Semelei,
zeul stpinind in fruntea,
bucuroaselor ospee
nflorite de cununi?
El ndrum danturi sfinte,
se desfat-n glas de flaut
si topeste-ngrijorarea,
cnd licoarea viei curge
sclipitoare la ospul
zeilor i cnd la prnzuri
nvscute-n ieder,
pe brbai i prinde somnul
ce se-mprtie din crater.
Antistrofa I
Cuvntarea nenfrnat si sminteala necredinei au la capt nenorocul. Iar viaa
chibzuit i umila ntrete casele, s nu le strice zguduirile ursitei. Chiar dac
petrec n cerul deprtat de-aceast lume, Uranizii-si pleac vzul peste cele
muritoare. Nu e semn de-nelepciune a te crede nelept i a depi cu gndul
marginile omeneti. C e scurt rgazul deii i semeul ars de gnduri preamree nu
culege bucuriile clipitei 1. Dup judecata noastr, toate-acestea-s obiceiuri de nuci si
de ntlngi.

Strofa a II-a
O, de ne-am duce-n ostrovul
Kypros al Afroditei,
unde iubirea domnete
si-nvluie sufletul omului2}
O, de ne-am duce la Pharos 3,
unde fluviul Nil
curge cii-o sut de guri
i-ncarc de roade pmntul,
fr s plou vreodat!
O, de-am ajunge-n Pieria,

trmul frumos, fr seamn,

ce-i scaunul muzelor,
i pe costiele sfinte
ale Olimpului! JBromios,
Bromios, du-ne acolo,
zeu cluz de sacre alaiuri!
Acolo se afl Charitele,
In acest punct cuvintele corului par s propun aceeai atitudine practic pe care o va
exprima mai trziu faimosul crpe dietn" al lui Horaiu.
2
Aluzia se refer poate la legturile dintre culturile Afroditei i al lui Dionisos, din insula Cipru,
unde Bachos a fost identificat cu Adonis, iubitul zeiei.
3
Insula Pharos se gsea aproape de poarta Egiptului, n faa deltei Nilului.
1

acolo-i slaul Dorinei,

acolo bachantele
pot s-i urineze misterele.

Antistrofa a II-a
Zeul fecior al lui Zeus,
caut harul ospeelor.
El ndrgete i Pacea,
zeia ce-mparte belugul,
atothrnitoarea
i ocrotitoarea de tineri.
El d deopotriv la toi,
sraci sau bogai, desftarea
vinului mngietoare;
dar l urte pe omul
nenclinat s-i petreac
dulce viaa, n faptul luminii
i-n farmecul nopilor.
Inima voastr i mintea
mutai-le cit mai departe
de cei rsucii in tiin!
Fie-v pururea pild
norodul, smerit
n credine i fapte;
noi struim ntr-aceasta1.
(Trimiii regelui se ntorc aducndu-l pe Dionisos. Bachantele se trag deoparte, nspimntale.
Auzind zgomotele de afar, Penteu iese din palat.)

Penteu, sosim cu prada ce ne-ai poruncit s-o prindem. N-am trudit, gonind-o, n
zadar!
Cultul lui Dionisos s-a rspndit mai nti n rndurile norodului, a fost cel mai popular cult din
Atica i ultimul care a cedat n faa cretinismului.
1

Dar fiara ne-a fost blinda: nici nu s-a zbtut s fug si ne-a-ntins plecat
minile. Strinul n-a plit, nu i s-au vetejit bujorii din obraji ci ne-a-ndemnat
zmbind s-l ferecm i s-l aducem. S-a supus, fcndu-ne uoar osteneala.
Eu, ptruns atunci ce-nfricoare, i-am grit: Te duc, strine, ns nu din voia
mea; urmez trimis aici porunca lui Penteu. Atunci femeile pe care le-ai
nchis, bachantele din temnia oraului legate-n lanuri, ca prin farmec au
scpat, i-acum alearg slobode peste cmpii mnoase i-l slvesc pe zeul
Bromios. 'De la picioare lanurile le-au czut sf armate de la sine i zvoarele

la pori s-au desfcut, dei nu le-a atins vro mn muritoare. Prin acest brbat
sosit la noi, se umple Theba de minuni. Acum e rndul tu s hotrti cum
vrei!
PENTEU
Desferecati-i minile. l am ca-ntr-un nvod
i nu-i destul de sprinten pentru a-mi scpa.
Cum vd, strine, trupul tu nu-i prost fcut i cred c-l plac femeile ce le
mometi prin Theba. Prul lung, i nu de lupttor, i cade fluturndu-i moale
pe obraji zulufii poftelor. Iar pielea, dinadins i-i alb; te-ai scutit de focul
soarelui i-ai lncezit n grija umbrei, ncercnd s-ajungi asemeni Afroditei de
frumos. Inti vorbete-mi despre seminia ta.
DIONISOS

E lesne s-i rspund i nu m Aroi tjufi. Ai auzit de Tmoiosul cel nflorit?

PENTEU l tiu, nconjur cetatea grzilor 1.
DIONISOS M trag de-acolo. ara mea e Lidia 2.
PENTEU De ce vii n Heiada cu credine noi?
DIONISOS Lui Dionisos al lui Zeus m nchin3.
PENTEU Avei alt Zeus ce v zmislete zei?
DIONISOS Acelai ce i-a fost Semelei so aici.
PENTEU i-a dat poruncile-n trezie sau n vis?
E vorba de Sardes, capitala Lidiei, ora ocrotit de muntele Tmolos.
Vezi p. 159, n.i Dionisos Ia indicele alfabetic.
3
Dionisos, consecvent nfirii de muritor, se dedubleaz, vorbind despre sine ca un bachant
despre zeul adorat.
1
2

DIONISOS Mi-a-ncredinat misterele cnd eram treaz.

PENTEU Dar ce-s misterele acestea? Poi s-mi spui?
DIONISOSl N-au voie s le tie cei ce nu-s bachani.
PENTEU Dar ce ctig oamenii cari le-mplinesc?
DIONISOS Oprit e s-i art, dar merit s-ncerci.
PENTEU Vorbeti cu mult prea-nvluit ca s-neleg.
DIONISOS Pe cei fr credin tainele-i ursc.
PENTEU i zeul spui c l-ai vzut cum se pur la?
DIONISOS Schimba chip dup chip. Nu eu i porunceam.
PENTEU Grieti piezi din nou i nu-mi rspunzi nimic.
DIONISOS Netiutorul crede slut rspunsul bun *.
PENTEU Oedina-n zeu ai rsdit-o-nti la noi?
DIONISOS Barbarii toi cu sfinte danturi l cinstesc.
PENTEU Ei snt dect helenii mai ntunecai.
DIONISOS n taine dimpotriv. Dar au alte legi.
PENTEU Slujii lui Baehos noaptea sau n plin zi?
DIONISOS Adesea noaptea; ntunericul e sfnt.
PENTEU neltor pentru femei i strictor.
1

Sensul este: cel ignorant (neini(ial) n misterele i-i poate ptrunde nelepciunea zeului

DIONISOS Desfrul e la fel de slobod peste zi.

PENTBU Ai s plteti pentru veninul cuvntat!
DIONISOS Tu pentru-nceoarea i trufia ta!
PENTEU Acest bachant e prea-ndrzne i guraliv.
DIONISOS Atept osnda. Spune, cum m vei czni?

PENTEU Tia-voi prul tu cel molcom inelat.

DIONISOS Dar prul meu e sfnt, lui Bachos hrzit.
PENTEU Pe urm tirsul tu am s i-l smulg din mini.
DIONISOS ncearc numai! Este tirsul zeului.
PENTEU Vei sta pzit n hul unei nchisorii
DIONISOS i Bromios m va scpa cnd voi dori.
PENTEU Degeaba-l strigi din mijlocul bachantelor!
DIONISOS Ba chiar de-aici, de-aproape, vede cte-ndur.
PENTEU Dar unde-i? Pentru ochii mei e nevzut.
DIONISOS Aici. Dar necreznd -n el tu nu-l zreti.
PENTEU Luai-l, o, thebani, c-i bate joc de noi!
DIONISOS Nerozilor, v sftuiesc, lsai-m!
PENTEU Legai-l! Eu snt regele. V poruncesc!
DIONISOS Nu tii ce spui, ce faci i nu tii cine eti.
PENTEU Penteu snt, al Agavei si-al lui Echion.
DIONISOS Prin nume chiar ai fost menit spre nenoroc
PENTEU
Hai, du-te! S-l legai de ieslea cailor,
s vad numai ntunericul adnc.
Acolo dnuiasc! Iar femeile
trte-n urma sa, tovarele lui
de mielii, am s le vnd, punnd sfrit
murmurului de tamburine, surd i greu,
i, roabe-n casa mea, vor ese la rzboi.
DIONISOS

Prea bine, merg oriunde vrei, nu m feresc de-un ru ce tiu c nu se poatenfptui. Dar Dionisos, cruia te-mpotriveti, va pedepsi neobrzarea ta, cci
tu loveti n el, cnd n trimii n temni.
(Dionisos este luat de garda regelui spre a fi nchis. Penteu se ine dup ei.)
CORUL Strof

O, fecioar preaslvit i aleas, Dirke, fiica fluviului Acheloos 2, ce-ai scldat

odinioar-n apa ta neprihnit
pruncul-durnnezcu 1, cnd Zeus,
tatl su zmisli tor ui,
lnchizindii-i-l in coaps,
l-a rpit din vlvtaia
focului fr de moarte
si-a strigat: Hai, Dithyrambos 2,
ftul meu de dou pori,
ca-ntr-un pntec de femeie,
intr-n coapsa-mi brbteasc
si-am s fac, o, Dionisios,
Theba s cunoasc mndrul
nume al lui Dithyrambos
O, preafericit Dirke,
zbovim n preajma ta,
pentru ce goneti alaiul
purttoarelor de flori?
Pentru ce ne urgiseti,
pentru ce te-ascunzi de noi?
In curnd vei ocroti
vinul greilor ciorchini

revrsat de Dionisos,
i-i vei fi asculttoare
n curnd lui Bromios.
Cnd Selene muri fulgerat, nscndu-l prematur pe Dionisos, Zeus, nainte s i-l nchid n
coaps, l:a scldat i l-a purificat n apa limpede a fntnii Dirke. ntr-astfel Bachos s-a
mprtit i din natura focului i din aceea a apei, fiind, aa cum l caracterizeaz W. Pater
un duh de t'oc i de rou". El, prin vin, amesteca n sufletele oamenilor amndou aceste
elemente.
2
Epitet al lui Dionisos, n legtur cu naterea lui ndoit, pe care Euripide aici l deriv din
dilhyros, adic cel cu dou pori. Porecla zeului a devenit cu vremea numele unui gen do
cntec monodie sau coral, dithyrambul, izvort din serbrile populare nchinate lui Bachos, a
crui expresie artistic ar fi desvril-o Arion.
1

Antistrof
Ce mnie, ce mnie,
ne dezvluie Penteu,
cel ce s-a iscat din neamul
pmntesc al arpelui,
izvodindu-se prin fiul
humei, prin Echion? lazm
cu priviri ncrncenate,
om-neom, ca un gigant
uciga, nfrunt zeii.
Iar pe noi, care-i slujim lui
Bromios, ne va lega
n curind cu lanuri grele,
cci l-a dus pe cluzul.
corurilor noastre-n cas,
prigonindu-l n genunea
nchisorii-ntunecate.
O, vlstar din Zeus, Bachos,
vezi-i preotesele
cotropite de primejdii!
Vino din Olimp, o, rege,
ridicndu-i aprig tirsul
tu strlucitor de aur
si zdrobete silnicia
ucigaului acesta.1

Epod
Poate rtceti prin Nysa1, hrnitorul de jivine, sau pe culmi corykiene

Muntele Nysa. (Vezi p. 157, n. 1.)

Culmile corykiene adposteau petera cu acelai nui-no din muntele Parnas la Delfi
nchinat Ini Pan i nimfelor slaul psrilor, ascunziul n care-i domn fremttorul Bachos"
(Eschil, Eumenidele, versurile 22 24).
1
2

si-ndrumezi, cu tirsu-n mn cetele de-nchinloare; sau mai grabnic prin cotloane de

Olimp, n codrii dei, unde-i nstruna hilara x i cnta Orfeu, odat, adunnd copaci cu
viersu-i i lighioane fioroase. O, Pieria, fericita, Evios te proslvete, El va trece pe la
tine n vrtcj de srbtoare; rotitoarele menade le va duce peste rul Axios cu ape iui
si peste Lydias, ce-mparte un prisos de fericire oamenilor i ngra cu uvoaiele
strlitnpezi ara cailor frumoi.
DION1SOS (nevzut din palat)

Io 3, io, ascultai, ascullaii-m, v strig!

Instrument muzical, cu apte pn la nou corzi i catie de rezonan, asemntor cu lira,

folosit n poezia greac pentru a acompania cntece monodice sau corale.
2
Axios (astzi Vardarul.) i Lydias, fluvii n Macedonia, regat n care cultul orgiastic al lui
Dionisos era foarte rspndit, pstrndu-i ca i n Tracia caracterul violent. Olimpiada,
mama lui Alexandru cel Mare (sec. al IV-lea), lua parte la ceremoniile menadelor, care n limba
rii se chemau clodone i mimalone. Nu trebuie uitat faptul c Etiripide a compus tragedia
Bachantclor n timp ce se gsea la curtea regelui Arehelaos al Macedoniei.
3
Strigt de invocare n elin.
1

Io, bachantclor! o, bachantclorl

CORUL

Cine, cine, de unde

strig nvalnic?
Nu-i chemarea lui Evios?
DIONISOS (dinuntru)

Io, io, v strig din nou fiul Scmelei si al lui Zeus!

CORUL

Io, stpne, io, stupinei Grbestc-te, vino la ceata supuselor tale, o, Bromios,
Bromios!
(Pmnlut se cutremuri)
CORIFEUL

Se zguduie faa pmniului! Sfint e cutremurul.

CORUL

Aaa!

CORIFEUL

Curind palatul lui Penteu

se va surpa cltinat din adine.
Bntuie n el Dionisos. Bachanle,-nckinai-v!
CORUL Lui ne-nchinm!
DIONISOS (dinuntru)

Io, io!
(Se aud prbuiri de ziduri nuntrul palatului.)
O BACHANT

Iat, zidul de piatr se casc deasupra coloanelor! Sub coperisul acesta Bromios
va chiui ipndu-i izbnda.
DIONISOS

Aprinde-te, fulger, tor de foc! Mistuie-n flcri, inistuie-n flcri casele lui
Penteu.
(Scenase lumineaz de vlvtile inite din rnormlntul Semelei.)
CORUL

Aaa!...

ALT BACHANT

Nu vezi focul? Nu-l zreti? Jur mprejurul mormntului sfnt al Semelei arde
vpaia rmas
din ziua cnd a trsnit-o Zeus cu fulgerul su.
CORIFEUL

Menade, lsai s v cada,

lsai s c cad pe lespezi,
tremurtoarele trupuri,
c dup ce-a prbuit n ruin
palatul acesta,
regele, fiul lui Zeus,
vine spre noi.

(Saehanlele rmln prosternate. Dionisos iese din palatul luminat de flcri.)

DIONISOS

O, femei barbare, spaima ntr-atta v-a lovit, c v-ai nruit pe lespezi. L-ai

simit pe Bromios zugduindu-i aezarea lui Penteu. Sculai-v, limpezii-v de

fric i-ncetai din tremurat.
(Corul bachantelor se ridic de la pmtnt.)

CORIFEUL

O, lumin fr seam, ntru care ne slvim, dup goiu-nsingurrii, dulce-i

revederea ta!
DIONISOS

V-ai crezut fr scpare cnd m-au dus cu-anume

gnd s m-afunde-n bezna groas a-nchisorii lui Penteu?
Ct timp l-a auzit mimai glasul rzblnd din palat, Lachantele l-au adorat pe Dionisos, zeul.
Dar n faa prezenei sale fizice, necunoscndu-i nc natura divin, ele se adreseaz
bachantului, conductorul lor.
1

CORIFEUL

Cum nu? De te-ar frnge rul, cine ne-ar mai ocroti? Spune, cum te-ai smuls
din sila omului nelegiuit?
DIONISOS Lesne, fr nici o trud, singur eu m-am mntuit.
CORIFEUL Nu i-a ferecat n lanuri amndou minile?
DIONISOS
L-am smintit peste msur, nct el, dei credea c m intuiete-n fiare, nici
nu m- atins i nici nu m-a-nlnuit; zadarnic se-mbuibase cu ndejdi! ntlnind
un taur lng ieslea unde m-a minat s m-ntemnieze, iat c-i zvrli peste
genunchi i peste copite laul. Dobitocul rsufla aburii mniei, trupu-i de
sudoare iroia i-i rupea cu dinii buza. Eu edeam n preajma lui i-l priveam
senin. Deodat, Dionisos cltin casele i-aprinse focul pe mormntu mamei
lui. Dar Penteu, creznd c arde-ntreg palatul, alerga fr noim, pretutindeni,
i pe robi i ndemna s aduc ap clar 1. Slugile s-au ostenit fr rost n
truda-aceasta. El, apoi, ncredinat c-am fugit, trgriduri spada cu mneruntunecat, nvli-n adncul casei. i-ntr-aeeasta Bromios -eu socot c el n
curte o nluc plsmui, iar Penteu nind asupr-i, ca i cum m-ar fi-njunghiat,
n text: s aduc Acheloos. Undele acestui fluviu erau att de clare, nct poeii foloseau
numeio su pentru a denumi orice ap limpede i proaspt.
1

strpungea o-nfiripare luminoas de eter 1. Dup-attea cazne, Bachos si mai

greu l urgisi. Zguduind ntreg palatul n ruin-I prbui, ca s-i fie lui
nprasnic lanul mie pregtit. Obosit acuma zace ling spad, pe pmnt,
omul ce-a-ndrznit s lupte fa-n fa cu un zeu. Eu, senin, ieind din cas,
am venit s v-ntlnesc, fr s-i mai port de grij lui Penteu. Dar parc-aud
tropote de pai n goan prin palat. Desigur, el va sosi curnd la poart. Oare
ce va glsui despre cele petrecute? Linitit am s-l primesc, chiar de-mprtie
mnie, cci brbatul nelept e dator s-i cumpneasc sufletul nviforat.
(Penteu se npustete afar din palat, plin de nelinite i furie.)
PENTEU

Ce chinuri groaznice! Strinul a scpat din lanurile mele ce-l mpovrau.

(Lui Dionisos.)

Dar iat-l! Ce-i cu el? Cum de cutezi a sta n poarta casei mele dup ce-ai
fugit?
DIONISOS Oprete, curm goana crncenei mnii!
PENTEU Cum de te-ai smuls din lanuri i-ai venit aici?

Partea cea mai nalt, curat si strlucitoare a cerului, n limbajul poetic: aer, lumin,
strlucire.
1

DIONISOS i-am spus, n-ai auzit, c voi fi dezlegat?

PENTEU De cine? Venic macini vorbe fr ir.
DIONISOS De-acel ce-ncarc" mlada viei cu ciorchini.
PENTEU Cu strugurii czu beia pe pmnt.
DIONISOS l ceri pe Bachos pentr-un dar scprtor!
PENTEU nchidei porile cetii mprejur.
DIONISOS Zadarnic! Zeii pot s treac orice zid.
PENTEU Eti prea-nelept dar nu cnd s-ar cdea s fii!
DIONISOS

Ba tocmai cnd se cere snt mai nelept. Dar, mai ntii, ascult vetile ce-i vin
prin crainicul acesta pogort din muni. Eu am s stau n .preajma ta i n-am
s fug.
(Unul dintre boarii lui Penleu sosete grabnic i se nfieaz regelui.)
CRAINICUL

Penteu, o, rege al pmntului theban, sosesc din Kiteron, vinde de-a pururi cad
luminile strlucitoarelor zpezi.
PENTEU De ce-ai venit cu-atta grab -s-mi vorbeti?
CRAINICUL

Vzut-am sfintele bachante alergnd

cu glezne sclipitoare, asmuite-n zri
de strechea nebuniei, i-ara venit s-i spun
stpnului si rii ce fel de minuni
ciudate i puternice ndeplinesc.
Dar, a-nceput, a vrea sa tiu de pot vorbi
deschis ce s-a-ntmplat, sau dac trebuie
s-mi strmtorez cuvintele, cci eu m tem
o, rege, de nestvilitul duh al tu,
de firea i mnia ta de domnitor.
PENTEU

Grieste-ne, de orice vin te scutesc. S nu ne mniem n faa celor drepi. Cu

ct vei depna mai multe mielii de-ale bachantelor, cu-att vom apsa mai
greu pie-apsa psste cel eare-a scornit aceste slujbe tainice pentru femei.
CRAINICUL

Suind cu turmele de boi la punat, ajunserm pe plaiul muntelui n zori, cnd

razele de soare-ncep a dezmori pmntul. Iar acolo, iat, c-am vzut trei cete
de femei. Autonoe sttea n jranea unui cor, _^ve, mam~Ta, n__cap_ul
3^^~Jj~Tj^J2l^ riSl-pj_cejjdm urm. Toate. sloTode. dormeau, cu
trupurile date-n voia somnului. Mai multe spatele i-l rezemau de brazi cu
crengi stufoase, altele i odihneau ici-colo capul la pmnt, cuviincios, pe
frunze de stejar, i nu precum grieti c-ar fi-mbtate de licoarea cupelor i
de cntarea flautelor i c-ar vna pe urmele-Afroditei, prin pduri jpustii. La
mugetele boilor ncornorai, deodat, ridicndu-se n mijlocul bachanteor,
Agavc, marna ta, ddu un ipt, ca s srnulgj trupul lor din sornn. i toate
dup ce i-au risipit din ochi mbobocitul'somn, btrne, tinere i fete
nenuntite s-au sculat pstrnd o rnduial sfint lucru minunat. nti i-au
resfirat pe umeri pletele, apoi i-au potrivit nebridele, strngnd nojiele dac
s-au deznodat cumva, iar peste bru, pe pieile de cprior bate, s-an legat cu
cingtori de erpi ce le lingeau obrajii. Unele purtau n brae pui de ciut sau
cei de lup, si le ddeau s sug lapte alb. Erau femei cu sni umflai, ce,
cum au odrslit, i-au prsit copiii. S-au ncoronat

apoi cu ieder, cu frunze- de stejar

i smilax nflorit. Cnd una apuc
de tirs i-l scapr de-o stnc, izbucni,
la fel de limpede ca rou, un izvor.
Cnd alta repezi-n pmnt tulpina sa
de nartex, prin voina Zeului porni
s curg un pru de vin. Era de-ajuns
s zgirie cu degetele pe pmnt,
i cele ce pofteau s soarb sucul alb
primeau belug de lapte. Iar coroanele
de ieder din capul tirselor lsau
s cad picturi de miere dulci. i tu,
Penteu, de-ai fi vzut asemenea-ntmplri
n faa ta, ai proslvi prin rugi un zeu
pe care-acum l ponegreti. Iar noi, atunci,
ne-am adunat la sfat, boari i pcurari,
i ne-am certat pentru ciudatele minuni.
i unul dintre noi, limbut i ducu,
ne spuse tuturor: O, voi ce locuii
pe sfintele podiuri ale munilor,
nu vrei s-o urmrim pe mama lui Penteu,
Agave, i rpind-o din orgiile
bachantelor, s-i facem regelui pe plac?"
Noi am gsit cuvntul su ntemeiat
i ne-am ascuns ntre tufiuri s pndim.
Baehantele, la ceasul lor obinuit,
sltndu-i tirsee, pornir jocul sfnt
i-l preamreau pe lacchos 1, ntr-un singur glas,
pe Bromios, fecior din Zeus. Dnuia
tot muntele, sltau i lighioanele;
nimic nu rmsese-afar din vrtej2.
n dans Agave ajunsese-n preajma mea,
1

lacchos era numole mistic cu caro bachantole l aclamau pe Dionisos n timpul cntecelor
i dansurilor lor.
2
Vezi p. 41, n. 2 i p. 164, n. 3.

i eu, nind din ascunzi, m-am repezit s-o prind. Dar ea ip: O, voi, ogarii
rnei cei sprinteni, sntem hruite de brbai! 1 Urmai-m cu arma tirsului n
mini, urmai-na!" Prin fug doar am izbutit s nu ne sfrtece badian lele. n
schimb s-au npustit cu mna goal, fr fier, asupra turmelor care pteau
pe plai. Atunci, s-o fi vzut pe una zdrumicnd n braele-i subiri o vit ce
mugea cu ugerele pline. Altele rupeau junincile i pretutindeni azvrleau
copite despicate i coaste, ce ades se agau n crengi de brad mnjindu-le cu
snge crud. Iar taurii nemblnzii, ce-mpung din coarnele mniei de-obicei, se
prbueau cu trupurile la pmnt sub mii de mini de tinere femei; pe loc
acestea le jupeau vemntul crnii lor, mai grabnic dect ai clipi din ochii ti
regeti 2. Pe urm-au tbrt precum un nor de psri pe cmpiile care se-ntind
de-a lungul rului Asopos i le-mpart thebanilor belug de spice grele-n bob.
Cznd cu vrjmie pe cetile llysia i Erythra 3, care propeau sub vrful
Kiteron, le-au pustiit i-ntors din temelii. Rpeau din case pe copii, i toate
przile, dei le ncrcau pe umeri fr s le-nnoade, se ineau,

Dup cum am mai amintit, brbaii nu aveau voie s participe la unele ceremonii ale
bachantelor.
- Delirul sacru" ar fi avut darul s creasc n chip miraculos puterile fizice, mai ales cele
musculare, ale bachantolor.
3
Orae din Beoia, n apropierea Thebei.

chiar cele de aram sau de fier i nu

cdeau pe glia neagr. Flcri plpiau
din prul lor numai ciorchini, i nu-l ardeau 1.
Dar oamenii cnd s-au trezit c-s urgisii
de pacostea bachantelor, au apucat
de grab armele. S fi vzut atunci
stpne, o privelite de necrezut!
Zadarnic le-nepau cu vrful ascuit
al lanciei, c sngele nu le curgea,
dar ele, azvrlind toiagul tirsului
din mini, rneau cumplit, silindu-i pe brbai
s fug dinaintea lor, nite femei.
Desigur c un zeu le-a stat n ajutor.
La urm s-au ntors pe unde-au fost n zori,
la sipetele izvodite tot de zeu,
i s-au splat de sngele pngritor
i erpii-au lins cu limbile obrajii lor
de picturi, fcndu-i luminoi din nou.
Pe dumnezeul sta, oriicine-ar fi,
primete-l n cetate, o, stpnul meu,
c-n multe se vdete mare vlaga Iui.
De el se spune, dup cum mi s-a zvonit,
c dete via muritorilor n dar,
spre vindecarea grijilor. Cci fr vin
se mistuie i Kypris i apune tot
ce-i dulce i plcut n traiul omenesc.
CORIFEUL

Mi-e team s griesc n faa regelui cu vorbe nestrunite, totui voi rosti c
Bachos nu e mai prejos de ceilali zei.
1

Bachante.le preau s prezinte simptomul anesteziei, observat n vremurile moderne i

la alte categorii de indivizi n stare de supraexcitare religioas: amani, "dervii, yogini.
PENTEU

Se-apropie de noi, ca un pojar ncins, neobrzrile bachantelor, ce snt

batjocur pentru heleni. Nu mai e timp s zbovim. Alearg tu la porile
Electrei 1, cheam toi otenii: pe scutai, pe clreii dui de armsari sirepi,
pe toi ce-arunc sulia sau care fac s sune corzile de arcuri cnd le-ating. S
vin, cci pornim rzboi bachantelor! Am pierde cumpna msurii de-am
rbda mereu de la muieri tot ce rbdm acum.
(Crainiculpleac in goan.)

DIONISOS

(apropiindu-se de Penteu)

Penteu, de ce nu vrei s-asowlti rostirea mea?

Cu toate c te pori atta de hain
cu mine,-i dau un sfat: nu revrsa rzboi
asupra zeului, ncearc s te-alini,

c Bromios nu va-ndura s hituieti

bachantele din munii unde chiuie.
PENTEU

Lipsete-m de sfaturi! De-ai scpat din lan, ferete-te s nu te pedepsesc

din nou!
DIONISOS

Lui Bachos i-a aduce jertfe, de-a fi om, i n-a lovi strnit n boldul unui zeu.
1

Prin poarta Electra se ptrundea n Theba (oraul celor apte pori) venind din Atica.

PENTBU

Am s-i jertfesc femeile care-au greit, mcelrindu-le pe Kiteron, prin vi 1.

DIONISOS
V vor goni bachantele! Ce ruinos
s fugi cu scut de bronz din faa tirsului!
PENTEU

in piept unui strin de nemblnzit! Nu vrea s tac nici n lan, nici dac-i
dezlegat.
DIONISOS Prietene, se poate totul ndrepta.
PENTEU Prin ce mijloc? S intru rob la robii mei?
DIONISOS i-aduc bachantele aici far' de rzboi.
PENTEU Ce-ncerci s pui la cale mpotriva mea?
1

n aceast replic i n cteva din cele care-i urmeaz, Penteu pare a fi nc nsufleit de
violena sa caracteristic, dar, n acelai timp, sejiesluete un nceput de stranie
ngduin fa de strin, n loc s-l pedepseasc l amenin, apoi ncearc s-l combat
prin argumente, lsn-du-se prins, treptat, n insinurile acestuia, astfel c, n cele'din
urm, personalitatea lui se dezagreg, pierzndu-i luciditatea i fora voinei. Unii au
vzut ntr-aceasta o stare analog hipnozei, care poate explica unele manifestri ale
extazului religios.

DIONISOS Nimic! Doar s te mntuiesc prin cultul meu.

PENTEU Ai uneltit s nu-ncetai orgiile.
DIONISOS ntr-adevr, am uneltit dar cu un zeu.
PENTEU
(adresndu-se slujitorilor, apoi lui Dionisos) Hai, dai-mi grabnic armele, iar tu s taci.
DIONISOS

Dar stai! Nu vrei s vezi cum stau bachantele n cete, sus, pe muni?
PENTEU
Ba da, nespus de mult. A da pentru aceasta pre de aur greu._
DIONISOS Te simt cum cazi in hul unei pofte mari.
PENTEU mbete-se, ca s le vd, spre chinul lor!
DIONISOS i place oare s priveti ee-i este-amar?
PENTEU Firete, le-a privi tcnd, ascuns de brazi.
DIONISOS Orict vei fi de-ascuns, te vor adulmeca.
PENTEU Atunci s merg pe fa. Sfatul tu e bun.
DIONISOS Doreti s te ndrum pe calea ce-o apuci?
PENTEU Hai, du-m cit mai grabnic, nu mai zbovi!
DIONISOS mbrac mai nti o rochie de in.
PENTEU De ce? S m prefac femeie din brbat?
DIONISOS M tem c te-ar ucide de te-ar ti brbat.
PENTEU Vorbeti cu miez; te tiu de mult un nelept.
DIONISOS Am dobndit prin Dinonisos tot ce tiu.
PENTEU Dar cum s-ndeplinesc mai bine sfatul tu?

DIONISOS S mergem n palat ca s te-nvenintez.

PENTEU Cu ce veminte, femeieti? M ruinez!
DIONISOS Deci nu mai arzi de dor s vezi menadele?
PENTEU Cu ce podoabe vrei s-mbraci fptura mea?
DIONISOS Pe umeri i va curge pru-n plete lungi.
PENTEU i-apoi cu ce gteli mai ii s m ncarci?DIONISOS Pe cap cu mitr i c-un peplos pn' Ia tlpi ].
PENTEU Pe ling-acestea inai doreti s port ceva?
DIONISOS Blfcate piei de cprior i tirs n niini.
1

Dionisos i propune Iui Penteu s-l mbrace tocmai n vemintele asiatice ale preoteselor sale.

PENTEU Nu, nu pot s m-mbrac n straie femeieti.

DIONISOS
Atunci deschide lupta si vei sngera.
PENTEU Aa e! M voi duce ca iscoad-nti.
DIONISOS Mai bine dect rul s-l vnezi prin ru t
PENTEU i cum s trec prin Theba r-a fi vzut?
DIONISOS Pe drumuri singuratice te voi purta.
PENTEU Primesc orice doar s n-ajung de rsul lor.
DIONISOS
Intrnd n cas, toate le vom chibzui.
PENTEU
Snt gata de orice; nesovind m duc n cas. Deci, sau voi purcede la rzboi, sau
va urma s fac precum m-ai sftuit.
(Penteu intru n palat.)

DIONISOS

Femeilor, acest brbat s-a prbuit ntr-un nvod. Ctre bachante va porni i spre
pedeapsa morii. Iat clipa ta, la lucru, Dionisos! Stai n preajma lui, rzbun-te
pe el. Trimite-i mai nti o grabnic turbare ca s-l scoi din mini. Pstrndu-i
mintea-ntreag nu s-ar nvoi s-mbrace haine de femeie, dar, gonit din pragurile
minii, se va-nvemnta. Am s-l azvrl batjocurii thebanilor pe cel ce-amenina
cumplit i-am s-l ndrum mpodobit ca o femeie, prin ora. M duc s-i potrivesc
eu nsumi lui Penteu gtelile cu care se va-nfia la Hades, omort de mina
mamei lui. Aa va ti c Dionisos cel nscut de Zeus este zeul cel mai de temut
dar i cel mai prielnic pentru muritori1.
(Dionisos intr i el n palat.)

CORUL Strof

n danturi de-o noapte ntreag

iar vom slta cu piciorul ca neaua,
pline de harul lui Bachos!
Iar vom tni ca, capul pe spate,
prin aerul jilav de rou,
ca puiul de ciut ce zburd-n
plcerile verzi ale pajitei,
1

Pentru dualitatea naturii lui Dionisos vezi p, 161, n. 3 i p. 172, n. 1.

cnd, ocolind hitaii, se smulge din vntoarea de spaim, clnd trece de lauri
destoinic ntinse lsnd vntorul s-asmut cu ipete goana copoilor si. Trudindui puterile sprintene, puiul de ciul, ca un vrtej, sgeat de-a lungul cimpici
scldat de riu si-i voios
n locuri dearte de oameni, printre lstarii pdurii
cu umbra-nfrunzit. Ce dar mai frumos si-nelept
poi nzui s primeti

ca muritor de la zei,
declt s-ajungi s-i cobori
minile nvingtoare
pe capul dumanului tu!
Izbnda-i plcut de-a pururi.
Antistrof
Cu greu se urnete, dar vine neabtut puterea divin si-i pedepsete pe
muritorii care cinstesc netiina si-mpini de-o prere nebuna nu se supun s
pzeasc pravila dat de zei. Dar zeii ascund n chip iscusit paii strvechi ai
Vremii si-l .hituiesc pe necredincios.
Nu cugeta niciodat i nu fptui mai presus de datini si legi! Uor este birul de-a
li te-nchina
i de:a sluji cu trie,
oricum ar fi, rnduiala divin
statornicit de veacuri i veacuri,
pstrat mereu pe potriva
tiparelor Firii.
Ce dar mai frumos i-nclept
poi nzui s primeti
ca murilor de la zei,
dect s-ajungi s-i cobori
minile nvingtoare
pe capul dumanului tu?
Izbnda-i plcut de-a pururi.
Epod
O, fericit este cel ocrotit
n linitea portului,
dup furtunile mrii!
O, fericit este cel nlat
deasupra durerilor!
Oamenii unii pe alii se-ntrec
prin bogie si faim.
Prin mii de sperane ntrezresc
mii de- n f lor ir i viitoare;
dar unele numai duc la noroc,
altele pier mai nainte.
Cu-adcvrat fericit este cel
pe care-l urmeaz norocul
tot lungul vieii, zi dup zi.
(iese din palat i se ntoarce pentru a-l chema pe esta apare gtit cu peplos lung ncins cu. bru,
mitr s n min. Purtarea regelui este din ce in ce mai stranie.)

DIONISOS

Aprins de dor s vezi ce. nu e de vzut, i s grbeti ce nu-i prielnic a grbi,

te chem, Penteu, pete-n faa casei tale, aratu-te privirii mele nvscut in
haine de bachant, cu duhul rtcit, ca s-o pndeti pe maica ta i-alaiul ei. Te
asemeni fiicelor lui Cadmos dup chip.
PENTEU
ntr-adevr, mi pare c zresc doi sori i dou Thebe gemene, cu apte pori.
Tu-mi pari un taur care merge-n faa mea; i-au i crescut pe frunte coarnele.
De cnd eti fiar, cci te vd n taur preschimbat? 1
DIONISOS

Ne nsoete zeul. Nu e dumnos, precum odinioar. S-a-mpcat cu noi. Ai inceput s vezi ce trebuie s vezi.
PENTEU
Cu cine crezi c-aduc la stat? N-art cumva la fel ca Ino sau Agave, mama
mea?
DIONISOS

Privindu-te, pe ele-mi pare c le vd. Aceste plete s-au micat din locul lor;
sub mitr parc i le potrivisem eu.
1

Primele semne ale nebuniei" lui Penteu snt halucinaiile vizuale. Despre simbolul
laurului n mistica dionisiac vezi p. 163, n. 2.
PENTEU

S-au rvit n cas-n timp ce dnuiam, zvrlindu-mi capul nainte i napoi 1.

DIONISOS
Dar eu, a crui slujb este grija ta,
am s-i ndrept uviele: hai, capul SHS?
PENTEU mpodobete-m! Pe seama ta m las.
DIONISOS

i-e brul desfcut i cutele nu-i cad la rnd n lungul rochiei pn' la clci.
PENTEU

n dreapta numai mi se pare c-i aa, pe glezna sting peplosul coboar lin.
DIONISOS
ntiul din prieteni m vei socoti
cnd vei cunoate, chiar dac m-ai ponegrit,
nelepciunea limpede-a bachantelor.
1

Aceste micri ale capului (jactatio capits) snt nfiate de numeroase reprezentri
figurative antice ale bachantelor. Derviii musulmani ajung s-i provoace stri de
halucinaie ntr-un mod asemntor: dansuri rotitoare, zycniri ritmice ale capului i ale
trunchiului, ipete ascuite nentrerupte.
PENTEU

n dreapta sau n sting? Tirsul.cum s-l iu ca s m-asemn cu-o bachant si

mai mult?
DIONISOS

n dreapta ine-l i tresalt-l ridicnd piciorul drept. Ii laud gndurile noi.

PENTEU
Crezi c-a putea prpstiosul Kiteron s-l port pe umeri i bachantele cu el?
DIONISOS

S vrei numai, si poi. Tu pn azi erai cu mintea-n cea, dar acum eti
sntos.
PENTEU

S iau si prghii sau cu mlinile s smulg

din piscuri, s le-ncarc pe umr i pe bra? 1
DIONISOS

S nu drmi slaul nimfelor

i cele-n care sun fluierul lui Pan!
PENTEU

Prea bine zici. Femeile nu se nving

prin sil. Voi ascunde trupul meu sub brazi.
Impresia c ar;putea purta n brae greuti uriae este la Penteu un simptom caracteristic al
delirului de grandoare.
1

DIONISOS

Ai s te-ascunzi n ascunziul cuvenit mergnd furi s iscodeti menadele.

PENTEU
Le vd ca nite psri ce se prind n crng n laurile patului att de dulci.
DIONISOS

De-aceea mergi s le pndeti? Ai s le prinzi, dar vezi s nu te-apuce ele mai

nti.
PENTEU

Prin inima cetii du-m, c doar eu din toi thebanii am curajul s le-nfrunt.
DIONISOS
Doar tu trudeti pentru acest ora, doar tu! i azi te-ateapt lupte pe msura
ta. Urmeaz-m, c eu snt cluzul tu izbvitor. ns, de-acolo vei avea un
altul s te-aduc.
PENTEU

Desigur, mama mea.

DIONISOS Spre pilda tuturor...
PENTEU ntr-asta nzuiesc.
DIONISOS O s te-ntorci purtat1...
PENTEU Prea moale m socoti.
DIONISOS ;..de mama ta n mini...
PENTEU Prea tare m rsfei.
DIONISOS ,..cu-asemenea rsf...
PENTEU Dar merit s-l ctig!
(n timp ce schimb ultimele cuvinte cu Dionisos, Penteu pleac spre cetate, mpins ca de o
putere strin.)
DIONISOS

Tu eti cumplit, cumplit i pleci spre un mcel cumplit ca s^se urce slava ta
la cer... ntinde-i minile, Agave, i, o, voi, surori din sngele lui Gadmos, c-l
mping
H. Gregoire observ faptul c Penteu nu nelege sensul sinistru al cuvntului purtat i pare c
ar vrea s refuze, cu o umbr de demnitate, slava unei primiri triumfale, n stil oriental".x
1

pe tnrul acesta spre o lupt grea! Jar eu i Bromios vom fi biruitori, cum se
va dovedi prin tot ce va urma.
(Dionisos il urmeaz pe Penteu.)
CORUL

Strof
Mergei, sprinteni ogari ai Turbrii,
mergei pe munte, mergei''
la sfintele cete minate
de fiicele marelui Cadmos,
i-ntrttai-le-asupra
nebunului care cuteaz,
gtit n strai de femeie,
s iscodeasc menadele.
Mama lui. cu privire tioas,
de pe un cretet de piatra seme,
U v_a. zri^c,ea dinii
cum sade la pnd i va striga
menadelor: Cine-i acest cadmean1,
pndar al goanelor noastre prin muni?
Cine-a venit, bachantelor?
Cine-a venit pe munte, pe munte?
Din sngele cui s-a nscut?

Nu-i plsmuit de femeie,

ci l-a scornit vro leoaic
sau vro Gorgon de soi libian!"
O, de-ar sosi Dreptatea fi,
o, de-ar sosi cu sabia-n min,
ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc
Theba este denumit adeseori cetatea lui Cadmos", dup numele legendarului su
ntemeietor, iar thebanii cadmeeni. (Vezi i Cei apte contra Thebei de Eschil).
1

pe necredinciosul^ nedreptul i nelegiuitul urma al arinii nscut prin Echion!

Antistrof
Iat-l stirnit de-o voin hain
si de-o mnie mrav
spre miezul orgiilor tale
si-ale Semelei, o, Bachos;
iat-l mpins de-un cuget nebun
si de-o sfruntare nuc
s dobindeasc prin sil
ceea ce-i venic nenvins!
Dar tim o putere
n stare s-i sfarme pornirea
potrivnic zeilor: moartea
ce nu poate fi stvilit,
Nu-l pizmuim pe-neleptul trufa!
Ne bucurm s rmnem
pe alte fgae, deschise si mari }
care ne poart de-a pururi
viaa spre bine,
care ne-ndrum ziua si noaptea
s ne desprindem, evlavioase,
de tot ce-i potrivnic Dreptii,
mrindii-i pe zei!
O, de-ar sosi Dreptatea fi,
o, de-ar sosi cu sabia-n min,
ca s-i reteze gtlejul, s-l nimiceasc
pe necredinciosul, nedreptul
si nelegiuitul
urma al arinei
nscut prin Echion

Epod
Ivete-te taur, o, BachosArat-te, arpe cu capete multe! Isc-te, leu de foc
plpind!1 Du-te, o, Bachos, cu chip zmbitor, si-arunc nvodul de moarte pe-acest
vintor de jivine czut in turma menadelor dezlnuitei
(Un crainic dintre servitorii lui Penteu vine alergind.)
CRAINICUL

O, cas, care-odinioar strluceai

peste heleni, loca ntemeiat aci
ide Gadmos din Sidon, btrnul ce-a zvrlit
smna arpelui-balaur n pmnt,
te plng amar, dei snt rob. Dar sclavii buni
mpart nenorocirile cu domnii lor.
CORIFEUL Dar ce-i? Despre bachante ce minuni vesteti?

CRAINICUL Penteu, feciorul lui Echion, a murit!

CORIFEUL O, rege Bromios, tu eti un mare zeu!
1

Despre metamorfozele lui Dionisos vezi imnul horne-i ric respectiv i citatul de la p. 248,
n. 2.
CRAINICUL

Ce spui, femeie, cum grieti aa? De ce te bucuri end stpnii mei snt
nimicii?
CORUL
Strine fiind, strigm Evoe s-l mrim pe Bachos n cnturi barbare i nu ne
mai temem de lanuri!
CRAINICUL

Dar Theba credei c-i secat de viteji?

CORUL

Nu Theba, ci Bachos, doar Bachos e domnul fiinelor noastre!

CRAINICUL
Purtarea voastr-i de-neles, dar nu e drept,
femeilor, s fii att de vesele,
n mijlocul npastei care s-a-mplinit.
CORUL
O, spune, griete-ne cum a pierit brbatul hain ce urzea nedreptatea!
CRAINICUL
Lsnd hotarele pmntului theban,
trecut-am de Asopos, rul spumegat,
i-am nceput s ne urcm pe Kiteron
spre culmi, Penteu cu mine cci mi nsoeam
1

Lacun de cel puin un vers.

stpnul i strinul care ne ducea

s iscodim misterele. Ne-am aezat
nti pe iarb ntr-o vale i ne-am stins
micarea pailor i-a limbii, s putem
vedea, fr s fim vzui. Erau tiai
adnc pereii vii, si-o cutreierau
praie pe sub umbra pinilor stufoi.
Acolo zboveau menadele. Stteau
i petreceau n tihna unor scumpe munci.
O parte-mpodobeau cu ieder din nou
cununa tirselor care s-au despuiat.
Iar altele, ca nite mnze ce-au nit
din jugul lor pestri, cntau i-i rspundeau
o melodie pentru Bachos. i atunci,
Penteu, srmanul, nc neputnd zri
aceast gloat de femei, a cuvntat:
Strine, n-ajung s cuprind cu ochii mei
menadele, din locul unde ne gsim.
De m-a urca pe-un col nalt sau ntr-un brad
cu gtul lung, mai lesne-a urmri ce fac
i cum se desfrneaz". Iat, c apoi
strinul a-mplinit un lucru minunat!
Ppinznd un brad de ramura cea mai de sus,

crescut-n cer, l-a cobort i l-a-ndoit

nct atinse faa negrului pmnt,
i arborele ca un arc s-a-ncovoiat,
sau ca o linie rotund zugrvind
micarea unei roi. ntr-astfel s-a-nclinat
copacul munilor pn' la pmnt, supus
de minile strinului ce-a svrsit
un fapt neomenesc! Pe urm l-a fcut
s ad pe Penteu n crengile de brad
i-a slobozit din nou copacu-n sus, domol,
cci l-a inut cu minile, ca nu cumva
s-l zvrle pe stpnul meu. Si s-a-nlat
tulpina dreapt, dreapt-n aer, cu Penteu
cuibat n ramuri. Dar de-acolo l-au zrit
bachantele nainte s le vad ci.
Si cum ajunse sus, n creasta bradului,
strinul se fcu deodat nevzut,
i rsun un glas puternic prin vzduh,
desigur al lui Dionisos: Alergai,
fecioarelor, vi-l dau pe cel ce-i bate joc
de voi, de mine i de cultul meu. Venii
i rzbunai-v!" i-n vreme ce vorbea,
lumina focului slvit a scprat
n cer i pe pmnt. Eterul amui,
frunziul vii pduroase amui,
i nici o fiar n-ai fi auzit ipnd.
Bachantele nu desluir glasul lui
destul de limpede, dar cercetau mereu
cu ochii-n toate prile. i-atunci din nou
ddu porunc zeul. Cnd au neles
deplin c le vorbete Bachos, au nit
n goan fiicele lui Cadmos, ca un stol
de porumbei slbatici, Agave, mama lui,
surorile de-acelai neam cu ea i tot
alaiul de bachante. S-au rostogolit
n salt prin vale, prin puhoaie, peste rpi,
rznite de suflrile lui Bromios.
De-ndat ce-l vzur pe stpnul meu
n vrful bradului, srir, mai jnti,
pe turnul unei stnci i aruncar-n el
vijelios cu bolovani i crengi de brad.
Iar altele zvrleau cu tirsul n vzduh,
intindu-l pe nefericitul de Penteu,
dar nu-l puteau lovi, cci el, descumpnit,
edea mai sus dect urca mnia lor.
Rupnd apoi nprasnic ramuri de stejar,
ca prghii fr fier le-au folosit, voind
s frng rdcinile copacului.
Cum truda lor se dovedea fr sfrit,
Agave zise: Hai, menadelor, curaj,
venii i apucai de crengi, jur mprejur,
s prindem fiara ce s-a crat n brad!

Nu-ngduii s dea-n vileag misterele

lui Bachos!" i-apucnd, au tras cu mii de mini
de-au smuls din rdcini copacul. Si-a czut
Penteu pe glie, din naltul je al su',
cu gemete nenumrate, pricepnd
c i-a venit sfritul. nsi maica-sa,
ca preoteasa-n faa jertfei, cea dinii
s-a npustit asupra lui. Atunci, Penteu
i-a lepdat n grab mitra de pe cap,
s-l recunoasc i s nu fie ucis
de stranica Agave. i i-a mngiat
obrajii cuvntndu-i: Mam, snt Penteu,
snt eu, feciorul tu pe "care I ai nscut
n casa Iui Echfon! Miluiete-te
de mine, mam, chiar dac-am pctuit!
Nu-l omor pe fiul tu!" Dar ea, scond
pe gur spume i-nvrtindu-i ochii-n gol,
era cu mintea turbure, c-i poruncea
voina zeului i nu s-a-nduplecat
de plnsul lui Penteu. De-ndat l-a-nfcat
de braul stng -i cu piciorul s-a proptit
n coastele nenorocitului i-a tras
smulgndu-i umrul, dar nu prin vlaga ei,
cci Bachos i-a-ntrit puterea minilor.
De partea ceialat Ino l cznea
rupndu-i carnea i Autonoe i tot
puhoiul de bachante care le-nsoea.
Un vlmag de ipete se ridica.
Penteu gemea, cfc mai avea suflare-n el;
bachantele urlau. Iar unele plecau
purtnd un bra sau un picior nedesclat
i altele, trgnd fii-fsii lsau
golae coastele i toate rveau,
cu mini nsngerate, carnea lui Penteu.
Acuma zace leul su mprtiat
si mdularele-i se-ntind pe coli de stnci
sau spnzur-n frunziuri dese de copaci
nali. Nu lesne-ai izbuti s le gseti.
i capul su, nefericitul, a-ncput
n mina maic-si, Agave, ce l-a-nfipt
n eap tirsului, precum al unui leu
de munte, i-a pornit cu el prin Kiteron.
Surorile i le-a lsat n mijlocul
menadelor, i mndr de vnatul su
amarnic, vine ctre Theba proslvind
pe-nsoitorul i sprijinitorul ei
la vntoare, Bachos, cel care i-a dat
aceast biruin vrednic^de plns.
Iar eu,N s fug de grozviile de-aci
mai nainte s soseasc la palat
Agave. Pentru muritori nu tiu nimic

mai nelept si mai frumos dect un trai

smerit n faa zeilor i cumptat1.
(Crainicul prsete scena.)
(^Moartea prin sfrtecare (sparagmos) a lui Penteu, a lui L'ycurgos (care a fost tratat de
Eschil ntr-o trilogie astzi pierdut), a lui Icarios etc., pedepsii cu toii de Dionisos, ar fi, dup
unele preri, p amintire din vremea ndeprtat cnd se aduceau sacrificii umane n scopul
conservrii i nnoirii vieii vegetale de pe pmnt. O moarte asemntoare are nsui zeul n
mitul orfic ce povestete suferinele lui Dionisos-Zagreus. Dup aceasta legend, Bachos nu
mai era zeul theban, feciorul Semelei, ci fusese nscut din Zeus i Demeter, sau din Zeus i
Cpre (Persefona), marile zeie htoniene, ornduitoarele vieii i morii. Pe cnd era copil, a fost
nelat de titani ' fiii Gliei care, druindu-i o jucrie, s-au apropiat de el i l-au sfrteca, iar
bucile le-au fiert i le-au mncat. Dar inima celui jertfit a fost rpit de Pallas-Atena n
momentul crimei i dus vie lui Zeus. n jurul acestei inimi substana nemuritoare" s-a
nchegat din nou, o dat cu zeul renscnd i principiul unei noi viei. Iar pe titani, Zeus i-a
fulgerat, drept pedeaps; din cenua lor au rsrit oamenii, care s-ar mprti astfel att din
firea pmnteasc a titanilor, ct i din aceea cereasc a lui Dionisos-Zagreus, ale crui
firimituri de materie divin fuseser nglobate n trupurile ucigailor si.
CORUL

Slvii-l pe Bachos prin danturi!

Cntai cu strigte nalte npasta
celui nscut de balaur Penteu
care-nvscut n strai de femeie
i-n min cu tora de nartex, primi
drept arm funebr tirsul frumos,
avnd cluz un taur
pe drumul pierzrii.
Bachante thebane, coi ai mutat
un imn de izbnd i slav
n bocet si plns. Falnic-i lupta
care-a-nmniat o mn de mam
n sngele fiului ei!
CORIFEUL

Dar iat c Agave, mama lui Penteu, rostogolindu-i ochii, vine spre palat.
Primii alaiul falnic al lui Evios.
(Intr Agave, cu privirea rtcit, ntovrit de mai multe bachante. Ea aduce capul lui
Penteu nfipt n vrful tirsului.)
Dup H. Gregoire, datele mitice cuprinse n tragedia sacr" a bachantelor, adevrat mister
al lui Dionisos, i au originea n rituri agrare strvechi, n rituri ale deteptrii naturii, ntlnite
n cultele greceti si n folclorul universal. Tema preamririi sau persecutrii divinitii de ctre
un rege (Lycurgos al Traciei, Penteu al Thebei etc.) ar fi o transpunere istoric a practicilor de
scufundare" n mare sau ntr-un fluviu a imaginii zeului, n cadrul ritualului spiritelor
vegetaiei. De asemenea, rtcirea fiicelor lui Cadmos i aventura tragic a lui Penteu (ca i
legendele altor fiice regale, Minyadele din Orhomenos, Proitidele din Argos) prezint trsturi
larg rspndite n ritualul ceremoniilor populare i magice de expulzare sau omorre a iernii".
M. Bather a dovedit_c mitul lui Pentcu se desfoar dup un scenariu ceremonial foarte
cunoscut i care, pe scurt, const n scoaterea din ora sau sat al unui chip reprezentnd
duhul vegetaiei anotimpului trecut i aducerea unui chip nou al aceluiai duh".
1

AGAVE (adresndu-se corului)

Strof Bachantelor din Asia!

CORUL Ce-nseamn strigtul tu?
AGAVE

Aduc de pe munte acas, iedera-aceasta proaspt tiat! 1 Stranic cinat!

CORUL
Vedem si ne facem prtae fiorului tu!
AGAVE

Fr capcan am prins vlstarul acesta tlnr de leu, precum ii vedei.

1

n concepia credincioilor lui Dionisos, iedera ascundea ntr-nsa spiritul vegetaiei; de

aceea, bachantele i rupeau i consumau frunzele, dup cum sfiau i mncau ; carnea
crud a animalelor divine.

CORUL Pe unde, prin ce sihstrie?

Pe Kiteron.
AGAVE

CORUL Ce e cu muntele Kiteron?

AGAVE

Acesta l-a omort.

CORUL Dar cine-a lovit mai nti?
s lovesc.
AGAVE

Mie m-a fost hrzit

CORUL Preafericit Agave!
AGAVE Numele meu e slvit de bachante.
CORUL Cine-a lovit dup-aceea?
AGAVE Fiicele regelui Cadmos.
GORUL

Ale lui Cadmos?

AGAVE

Surorile mele de snge

s-au npustit dup mine, tot dup mine,
asupra jivinei.
CORUL Fu bucuroas de prada!
AGAVE
Antistrof Venii acuma la osp!
CORUL

Srmano, cum s venim?

AGAVE

Vnatul acesta e tnr.

Sub coama de pr mtsos i dau
tuleiele-n floare pe fa.
CORUL
Lighioana slbatic poarta o coama de pre.
AGAVE

Ca un iste; vintor, Bachos, n chip iscusit a gonit menadele-asupra lighioanei.

CORUL Temut vntor este Bachos!
Dar voi m slvii?
AGAVE

CORUL De ce oare nu te-am slvi?

AGAVE Iar cadmeenii curnd...
CORUL Cu ei i fecioru-i, Penteu...
eu, maic-sa...
AGAVE

...m vor slvi c-am vnat

CORUL
..prada...

AGAVE ...nscut de-un leu.

Prada semea!
CORUL
AGAVE

Deosebit de semea!
Eti fericit?
CORUL
AGAVE

Stnt "bucuroas de marile, marile

si strlucitele fapte-mplinite
de mine spre slava acestui pmnt1.
CORIFEUL
Srmano, dovedete-le thebanilor,
ce prad le-ai adus n semn c-ai biruit.
AGAVE
O, voi ce locuii oraul ntrit
cu turnuri mndre n acest pmnt theban,
venii, privii vnatul de pdure, prins
de fiicele lui Cadmos, fr sulie
cum au tesalienii, fr vrun nvod,
ci doar cu vrfurile degetelor lungi
i albe. Nu-i mai preamrii pe suliai
zadarnic i pe faurii de arme! Noi
1

Agave, succesiv, i ia prada" drept ieder, pui de leu, poate juncan aa cum reiese
din invitaia la osp apoi iari fiar i leu. Aceste incoerene corespund accesului de
delir al reginei.

am prins jivina cu tria braului

i-am sfrtecat-o. Unde-i tatl meu btrn?
S vin-ncoace! Unde este fiul meu,
Penteu? S-aduc s propteasc de palat
o scar i urcndu-se pe trepte tari,
s pironeasc, sus pe ziduri, acest cap
al leului czut n vnoarea mea1.
(Intr Cadmos copleit de durere, fi urmeaz civa slujitori, care aduc pe o targa rmiele
trupului lui Penteu, acoperite cu un giulgiu.)

CADMOS

Urmai-m, voi ce purtai a lui Penteu

povar trist. Robilor, urmai-m,
aducei-l n faa casei! Trupul su
cu trud grea l-am cutat i l-am gsit
fcut buci prin rpile din Kiteron,
Nimic n-am adunat dintr-un acelai loc,
ci totul, anevoie de gsit, zcea
prin codru, pretutindeni, Fost-am ntiinat
c fetele-mi au svrit acest omor
sfruntat n timp ce ptrunsesem n ora,
venind de la bachante cu Tiresias,
btrnul. M-am ntors atunci pe munte iar,
i-acum sosesc aici cu fiul meu cel stins
nprasnic de menade. Mi-a fost dat s-o vd
acolo pe Autonoe, ce-l zmisli

cu Aristeus pe Acteon mai de mult;

era cu ea i Ino: nc mai goneau
srmanele prin stejeri, ntr-un vrtej
de streche. Cineva mi-a spus c-ar fi purces
Agave ctre noi, cu mers dnuitor.
n antichitate era obiceiul s se expun trofeele de vntoare sau rzboi pe frizele
templelor i ale palatelor.

Dar vd c n-a fost numai zvon ce-am auzit cci, iat, o privelite de
necrezut!
AGAVE
O, tat, i se-ngduie s te fleti nespus de mult cu fetele ce le-ai prsit
viteze cum nu-s altele pe-acest pmnt! Vorbesc de toate, dar de mine mai
ales, cci lng pnze fusele le-am lepdat i, propind n mreie, hituiesc
cu mna goal fiarele. Aa cum vezi, dovada vajnicului meu curaj o port n
brae ca s-o splnzuri de palatul tu.
(Ia capul lui Penteu din vrful tirsului si l ofer tatlui su.)

Din mna mea primete, tat, bucuros, prinosul vntorii noastre. S-i pofteti
prietenii la un osp i fericit s fii, preafericit de tot ce-am svrsit!
CADMOS

(ferindu-se plin de spaim)

O, chin nemsurat, prilej de nevzut!

Omor ndeplinit cu brae de blestem!
Le-ai nchinat frumoas jertf zeilor,
i-acum pofteti cetatea Thebei la osp
cu mine. Vai, nenorocire, fiica mea,
ce rele-nduri! Vai mie, cte-ndur i eu!
Pe drept arn fost lovii de zeu, dar prea cumplit,
cci Bromios, puternicul, ne-a spulberat,
dei este-nrudit aa de mult cu noi.
AGAVE
Ursuz-i btrneea omului, cu ochi atta de umbrii! O, de-ar avea Penteu
noroc la vntoare, ca i mama lui, cnd merge nsoit de tinerii thebani s
urmreasc fiarele! Dar fiul meu nu tie-a se lupta dect cu cei-de-sus. Tu
mustr-l, tat, este datoria ta. Dar cine-l va chema sub vzul meu, aci, s afle
fericirea care mi s-a dat?
CADMOS
Vai, vai, de-ai cerceta cu gndul nesmintit a voastr fapt, ce dureri ai
ndura! Rmnei nencetat n starea de acum i v-amgii c nenorocul e
noroc!
AGAVE (recptndu-i treptat limpezimea minii)

Ce nu-i frumos sau pare trist n fapta mea?

CADMOS Ridic-i ochii-nti spre cerul luminos.
AGAVE Privirea mi-o ridic. Ce vrei s vd n cer?
CADMOS i pare tot acelai, ori s-a preschimbat?
AGAVE l vd mai limpede i mai strlucitor.
CADMOS Dar duhul tu e tot Ia fel de rvit?
AGAVE

Eu nu-neleg ce spui, dar parc-n mintea mea se face linite i nu mai sn ce-am
fost.
CADMOS Atunci ascult i rspunde-mi desluit!
AGAVB Da, tat. Am uitat, noi despre ce vorbeam?

CADMOS Din ziua nunii tale unde-ai vieuit?

AGAVE M-ai dat s stau cu Echion cel semnat 1.
CADMOS i ce fecior ai odrslit n casa lui?
AGAVE Din soul meu i mine s-a nscut Penteu.
CADMOS i capul c.ui e cel pe care-l pori n mini ?
AGAVE Al unui leu, spun cele care l-au vnat.
CADMOS
Privete-l mai temeinic; nu-i greu s te uii.
AGAVE
Aa, ce mi-e dat s vd? Ce duc n mna mea?
CADMOS Te uit bine ca s-l recunoti deplin.
AGAVE Vai mie, suferin fr de hotar!
CADMOS i-acum fi pare c-ar fi capul unui leu?
AGAVE Vai, nu! E capul lui Penteu, amar i vai!
CADMOS Prilej de jale, dinainte s-l cunoti.
AGAVE De cine-a fost ucis? Cum mi-a czut n mini?
CADMOS Amarnic adevr, sosit-ai prea trziu!
AGAVE Vorbete! Inima-mi zvcnete ateptnd.
CADMOS Chiar tu, chiar voi, surorile, l-ai omort!
AGAVE Dar spune-mi, n palat sau unde a murit?
CADMOS n locul unde-a fost- Acteon rupt de cini.
AGAVE Srman de el, ce-a cutat pe Kiteron?
CADMOS S-a dus s-i bat joc de taine i de zeu.
AGAVE Dar noi, n ce fel am ajuns acolo sus?
CADMOS Erai nebune i orau-ntreg cu voi.
AGAVE Acum pricep c Dionisos ne-a pierdut.
CADMOS prea tare l-ai jignit tgduind c-i zeu.
AGAVE i unde-i, tat, scumpul trup al lui Penteu?
CADMOS Aci e tot ce-am izbutit cu greu s-adun.
AGAVE Snt toate mdularele? S fie-ntreg?
CADMOS

AGAVE Cu ce-a fost vinovat de nebunia mea?

CADMOS
Penteu, asemeni vou, nu-l cinstea pe zeu. De-aceea v-a pierdut pe toi ntr-un
prpd, pe voi cu el, ca s drme neamul meu cu mine laolalt, cci eu n-am
fecior i-l vd stingndu-se att de ruinos, nefericite, i atta de hain, %pe-acest
vlstar al pntecului tu, pe el, ndejdea casei noastre, o, copilul meu, fecior al
fiicei mele, care susineai palatul i pe care Theba te-asculta!
i nime n-ar fi cutezat n faa ta
s-mi ocrasc btrneea, cci ddeai
pedeaps pe msura celui vinovat.
Acum, n schimb, m vor goni din vatra mea
pe mine, Cadmos, marele, ce-am semnat
smna neamului theban i-am secerat
un rod frumos cum altul n-a mai fost. O, tu,
brbatul cel mai scump, dei te-ai mistuit,
vei fi mereu n rndul celor mai iubii!
Copile, n-o s mai atingi brbia mea
cu mna, n-o s-l mai mbriezi nicicnd
pe tatl mamei tale, s-i rosteti zicnd:
Btrne, cine te-a jignit sau i-a greit?
De ce eti turburat n inim i trist?
Vorbete ca s-l pedepsesc pe vinovat,
o, tatl meu!" i-acuma snt nenorocit,

tu eti la fel nefericit i mama ta-i

de plns i fr de noroc surorile.
Oricine e trufa fa de cei-de-sus,
priveasc moartea lui i-nchine-se Ia zei.
CORIFEUL
Ne doare, Cadmos, i pe noi durerea ta, dar fiul fiicei tale i-a primit pe drept
osnda pentru care-ncerci atta chin.
AGAVE (se apropie i jelete peste cadavrul fiului fi)

Privete, tat, soarta mea ct s-a schimbat!

n acest loc exist n textul tragediei o lacun profund; datorit pierderii relativ tardive
din manuscrise a unei file ce cuprindea lamentaiile Agavei asupra leului lui Penteu i
nceputul discursului lui Dionisos. Coninutul prii pierdute a putut s fie reconstituit n liniile
Iui generale, plecndu-se de la: a) preceptele retorului Aspines (sec. al III-lea), care se refer la
aceast scen cnd trateaz despre mijloacele apte s trezeasc mila auditoriului; b) drama
sacr Christospschon (Patimile lui Hristos), atribuit de unii n mod eronat lui Grigorie din
'Nazianz, n care autorul necunoscut a mprumutat larg din rolul Agavei pentru a compune
plngerile Fecioarei Mria la moartea lui Isus; citeva fragmente de papirus, recent descoperite.
1

De ce m-am pngrit pe mini cu-acest omor?

Nemernica de mine, cum s strng la piept srmanu-i trup? Eu nu cutez s-l
mai ating. n ce fel cntecul de jale s i-l cnt?
S-mbriez tot ce-a rmas din fiul meu i carnea prguit-n mine so srut!
Btrne, vino, cretetul nefericit
s-l potrivim cu trunchiul, s-nndim din nou,
pe ct putem, ntreg, vnjosul trup al su.
O, chipul tu preascump, o, tineri, dulci obraji!...
Sub vlu-acesta voi ascunde capul tu i mdularele-i mnjite-n snge crud,
pe care unghiile mele le-au brzdat...
(Apare Dionisos n toat slava puterii sale, dezclmndu-i natura divin.)
DIONISOS

...mpins de ur i mnie, s-a purtat hain c-un binefctor i l-a zvrjit n

temni, acoperindu-l de ocri...1
De-aceea s-a sfrit prin mna rudelor, murind pe ct de drept, pe-att de
nefiresc... Nu vreau s-ascund urgiile ce vor lovi acest popor... Ei din cetate vor
pleca s ispeasc pata negrului omor...1 Nici unul, niciodat, nu va mai
vedea pmntul rii: ucigaii nu mai pot s vieuiasc-n preajma celui din
mormnt...
Acum ascult, Cadmos, partea ta de chin. Vei fi schimbat ntr-un balaur i la
fel soia-i, Harmonia, care te-a luat pe tine, muritor, dei era vlstar din Ares,
n jivin se va preschimba, la chip asemeni arpelui. Vei rtci n car mnat de
junei, aa cum a vestit printr-un oracol Zeus; cu soia ta vei fi mai mari peste
barbari3 i vei surpa cu-o oaste fr numr mulime de ceti. Apoi, cnd
oastea va prda altarul lui Apolon-Loxias4, vei fi npstuii la-ntoarcere. Dar
Ares te va ocroti pe tine i pe Harmonia, soaa ta, i-n ara Fericiilor 5 va
rndui viaa voastr. Toate-acestea vi le spun
1

Textul se refer la Cadmos i la fiicele sale.

Aci se ncheie lacuna din manuscrise.
3
Dup aceast versiune a legendei, Cadmos ar fi devenit, regele ilirilor i ar fi fost
preschimbat n balaur mpreun cu soia lui.
4
Epitetul de Loxias (oblicul) sublinia aptitudinea profetic a lui Apolo, deoarece oracolele
sale erau exprimate n chip nvluit, piezi.
2

ara Fericiilor sau Insulele Fericiilor: trm mitic localizat de Homer la marginea
fluviului Okeanos, mngiat de adierile zefirului, n care erau strmutai unii eroi dup
moarte, pentru a-i petrece o alt via, venic i senin.

eu, Dionisos, cel da.,Zj2us zmislit i nu de tat muritor. De-ai fi rmas pe

calea-nelepcumii-n loc s-o prsii, atunci, primind oblduirea fiului lui Zeus,
ai fi fost cu toii fericii.
AGAVE ndur-te, o, Dionisos, am greit!
DIONISOS E prea trziu! Voi nu m-ai cunoscut la timp!
AGAVE Ne recunoatem vina, nu ne risipi.
DIONISOS Am fost hulit de voi, dei eram un zeu.
AGAVE O, zei, nu fii rzbuntori ca oamenii!1
DIONISOS De mult v pedepsise Zeus, tatl meu.
AGAVE Btrne, vai, ni s-a menit un crunt exil.
1

Unii comentatori au socotit c acest vers ar vdi opoziia lui^Euripide fa de anumite

aspecte ale religiei dionisiace, n tragedia. Hipolit de acelai autor, unul din personaje
(Servitorul) exprim o idee asemntoare: Zeii ar trebui s' fie mai nelepi dect
muritorii".

DIONISOS Nevoia v silete. Nu mai zbovii!

(Dionisos dispare In chip miraculos)
CADMOS

O, fiica mea, n ce nprasn ne-am pierdut i eu i tu, srmano, i surorile-i.

Voi merge la barbari ca un nefericit btrn pribeag. Mi s-a urzit s npdesc
Helada cu strnsur mult de barbari. Schimbat ntr-un balaur, cu soia mea,
vlstar din Ares, Harmonia, ce va fi i ea cu trup de arpe nfricotor, vom
arunca otirile de suliai asupra templelor i a mormintelor Heladei. O,
srman de mine, n-am s scapi de chinuri niciodat! N-am s m alin nici
chiar n Hades, dup ce voi fi trecut cu barca peste vadul Aheronului.
AGAVE
(imbrindu-i printele)

Vai, tat, fr tine voi pleca-n surghiun.

CADMOS

De ce m strngi n brae, vai, copila meaj srman, ca un pui ce-i cat

adpost la lebda btrn cu penetul alb?
AGAVE Din ar snt gonit, ncotro s merg?
CADMOS

Eu nu tiu, fata mea, nu-s vrednic s te-ajul. (Desprindu-se, Cadmos i Agave se

ndeprteaz cu greu
unul de altul.)
AGAVE

Rmnei cu line, cas, cetate i ar, cu bine rmneil V las copleit de

chinuri, si fug din odile mele,
CADMOS O, fiica mea, du-te, pleac-n exil/1
AGAVE O, tat, jelesc pentru tine!
CADMOS

Iar eu pentru tine, copil, si-i pllng i surorile talei

AGAVE
Amarnic e rzbunarea stpnului Bachos, o, tat, asupra palatelor tale!
CADMOS

i voi l-ai rnit amarnic voind s-i fringei rcnumele-n Theba!

AGAVE O, tat, ureaz-mi de bine!
CADMOS

S fii fericit, srman copil! Ge greu mi se pare s cer aceast-mplinire

AGAVE
i-acum s m ducei, voi, cluze,
la tristele mele surori,
prtaele-acestui surghiun.
De-ar fi s-ntlnim un trm,
de unde s nu m mai vad
n veci pngrit Kiteronul,
de unde s nu mai cuprind
n veci Kiteronul cu ochii,
i tirsul din minte s-mi piar,
s-l zguduie alte bachante.

(Cadmos i Agave, copleii de durere, apucnd fiecare pe alt drum, pleac mpreun cu nsoitorii
lor.)
CORIFEUL (n creme ce corul se ndeprteaz i iese)

Ce multe snt feele sorii,

i ce de-ntmplri nesperate
dezlnuie zeii.
Attea ndejdi se destram i pier,
iar nebnuitul i taie fga.
La fel s-a-ncheiat i aceasta!