Sunteți pe pagina 1din 4

1.

1Despre Sfanta Liturghie


Spiritualitatea implic n mod necesar comuniunea, cci viaa fiecruia sporete n
legturile cu alii. Aceast spiritualitate vie, ce cuprinde ntreaga fiin uman este ntreinut
n cretinism de Sfnta Liturghie. Dac spiritualitatea nseamn coninutul credinei exprimat
n trirea lui vie, Liturghia ortodox o face aceasta ntr-un mod deosebit de accentuat. Aceasta
rezult i din faptul urmtor: spiritualitatea i arat cretinului i o cale pe care are s nainteze
la o trire tot mai deplin a coninutului credinei, sau a lui Dumnezeu, deci l duce spre o
int. Cretinul ortodox se apropie prin ea tot mai mult de inta desvririi sale, aa cum o
nelege credina sa. Dar se poate spune i c: de aceast desvrire i adncire n credin
ine comuniunea ntre el i ceilali cretini i deci crearea unei comuniti tot mai strnse ntre
ei. Nu se poate nimeni desvri i adnci n credin fr ajutorul altora i fr s-i arate
naintarea sa n desvrire n relaiile cu alii.1
Printele Stniloae vede Biserica asemeni unei corbii n care credincioii nainteaz
spre starea de fii ai Tatlui i de frai ai Fiului. Ea e mpria anticipat a Sfintei Treimi, iar
locul unde aceast mprie se ntrete cel mai mult, este Sfnta Liturghie. Ea e fntana
care adap n mod principal viaa de comuniune a credincioilor cu Sfnta Treime. 2 Prin
Sfnta Liturghie se coboar cel mai mult Sfnta Treime credincioilor. Toate ecfonisele
preotului nu sunt dect o laud adus Sfintei Treimi, mai exact o prelucrare a laudelor aduse
Sfintei Treimi n Noul Testament, cci n Sfnta Liturghie se prelungete atmosfera Noului
Testament.
Mntuirea este identificat cu starea de membru al mpriei Sfintei Treimi, aadar
cine rmne n izolare i nu triete comuniunea mpriei, care pe pmnt are forma
Bisericii i se trieste suprem n Sfnta Liturghie, nu are parte de mntuire. De aceea la
sfritul Liturghiei, n cadrul rugciunii Amvonului, preotul se roag pentru mntuirea
poporului i binecuvntarea motenirii lui Dumnezeu, adic a mpriei Sale. Toate
rugciunile preotului reprezint cereri de mntuire pentru popor, ncheiate cu slava adus
Sfintei Treimi. n Liturghie, preotul care poziia de rugtor pentru comunitate, fiind nsoit de
aceasta. Are rolul de a duce rugciunile i darurile credincioilor ctre Dumnezeu, fiind
organ vzut al prefacerii darurilor n Trupul i Sngele lui Hristos. nsui Hristos se roag n
preot pentru credincioi, se adreseaz lor i adun rugciunile i darurile unindu-le

1
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Spiritualitate si comuniune in Liturghia Ortodoxa,Ed.Mitropoliei
Olteniei,Craiova, 1986,p.5.
2
Ibidem,p.5
Sale. Dac preotul nu ar avea acest rol de mijlocitor, nici Hristos nu ar fi prezent ca Mijlocitor
ntre credincioi i Tatl ceresc.3
Cultul Bisericii Ortodoxe are n centrul su Sfnta Liturghie, n care se svrete, prin
lucrarea Sfntului Duh, prefacerea pinii i a vinului n Trupul i Sngele Domnului i
mprtirea credincioilor de aceastea i de nsui Sfntul Duh. Deosebirile ntre cultul
Bisericii Ortodoxe i cultul celorlalte confesiuni, se simt uor de ctre oricine intr alternativ
n locaurile lor de cult. Credincioii protestani stau n bnci i cnt mpreun un numr de
psalmi, apoi ascult o predic despre opera lui Hristos. Cultul credincioilor catolici nu difer
cu mult de cel al protestanilor, avnd totui n plus cteva gesturi ale preotului prin care se
aduce hostia pentru prefacere, urmate apoi de primirea acesteia ca i mprtanie.
Credincioii ortodoci nsoesc ns, adncind uneori pn la lacrimi n inimile lor, cererile
ecteniilor i rspunsurile stranei. Ei simt c Duhul Sfnt i lumineaz i-i curete de toat
ntinciunea, dndu-le cu adevrat puterea de a-i transforma viaa lor.4
Sfnta Liturghie nseamn n grecete slujire comun. Ea i adun pe oameni ntr-o
slujire comun adus lui Dumnezeu, este puterea cea mai mare creatoare de comunitate, cci
ea i unete pe toi n mpria venic a dragostei Sfintei Treimi. Credincioii care merg
Duminic de Duminic la Sfnta Liturghie intr ntr-o adevrat comuniune, simindu-se
adunai n Dumnezeul iubirii treimice. Nicio alt grupare sau asociaie nu creeaz o astfel de
comuniune adnc ntre oameni, asemeni Sfintei Liturghii, fie pentru c aceasta i adun n

Dumnezeu Cel mai presus de orice, fie pentru c nu se simt nicieri mai ajutai unul de
cellalt n rezolvarea intereselor lor diferite. Chiar i membrii aceleai familii ntresc
comunitatea ntre ei atunci cnd se adun toi la aceeai Sfnt Liturghie, cci se hrnesc din
izvorul comun suprem al iubirii i al vieii netrectoare.5
Sfnta Liturghie poate fi socotit a fi un mijloc de transcedere a oamenilor de la viaa
nchis n egoism i n lume, la viaa de comunicare n Dumnezeu, ca mprie a Lui.6
Printele Stniloae, vorbind despre valoarea comunitar a rugciunii liturgice,
precizeaz c subiectul rugciunii nu este un eu, ci noi, iar acest noi nu e numai o
alturare de eu-ri, ci o prezen a eu-rilor celorlali n mine, i a mea n ceilali, fr anularea
mea, fr anularea nici unuia. Ei sunt n mine cum sunt fraii unul n altul; i sunt toi unii n
Dumnezeu cum sunt copiii n mam i ea n ei; cci ea sufer pentru ei, ca i cnd suferina

3
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Iubirea crestina,ed. Porto-Franco,Galati,1993,p.107-108.
4
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Cultul Bisericii Ortodoxe,mediul al lucrarilor Sfantului Duh asupra
credinciosilor in ,,Ortodoxia,nr.1,anul 1981,p.5-7.
5
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae, Iubirea crestina,ed. Porto-Franco,Galati,1993,p. 111
6
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Spiritualitate si comuniune in Liturghia Ortodoxa,Ed.Mitropoliei
Olteniei,Craiova, 1986,p.6.
lor ar fi suferina ei i simte lipsa lor ca lipsa unei pri din ea nsi. Cel pe care l iubesc mi
este interior ca un eu propriu, nu numai ca un tu, cci toat durerea lui se scurge n eu-ul meu.
Eu-l meu se ntrete, se lrgete se completeaz prin eu-l lui, dar pe de alt parte, dac s-ar
confunda total cu mine, nu mi-ar mai fi ntritor, mngietor, n-a simi bucuria de el i
durerea pentru el. E nuntrul eu-lui meu, eu-l meu e deschis lui, iar el e deschis mie, e o
pereche comunicant luntric, e o comunicare reciproc constitutiv eu-lui meu, fiecare e un
eu bipolar. Sunt un eu i suntem un noi n acealsi timp.7
Cretinismul se distinge de orice alt religie i filosofie prin faptul c e religia
dragostei. Pentru Printele Dumitru Stniloae adevrata tain a mpriei lui Dumnezeu este
iubirea, ce se manifest pe mai multe planuri: iubirea reciproc a Persoanelor Sfintei Treimi,
iubirea lui Dumnezeu fa de oameni i iubirea ntre oameni. Dragostea reprezint afirmarea
eternitii persoanei i credina n ea. i numai aceasta proiecteaz lumina sensului peste
existen. Aceast lumin e trit cel mai intens n Sfnta Liturghie, unde fiecare persoana e
luminat ca tain de valoare inepuizabil a existenei.
Fr persoan, nu poate exista dragoste, cci numai ea poate iubi o alt persoan.
Cretinismul ne nva c Sfnta Treime reprezint baza etern a persoanelor umane i
modelul de fericire n unitatea dragostei. Dumnezeu a creat pe oameni ca persoane pentru a le
iubi ca Tat i ca Frate. Numai aceast unire etern n dragoste, ntemeiat pe Sfnta Treime,
susinut de Fiul prin ntrupare pn la jertfa de Sine i asigurat prin nviere, d sens
existenei. Sfnta Liturghie este aadar locul central de cretere a oamenilor n dragoste i n
unire, prin mprtirea mpreun de Fiul lui Dumnezeu cel jertfit i nviat.8
Astfel ntreaga Sfnt Liturghie devine micarea comunitii n duhul de jertf a lui
Hristos spre unirea deplin cu Hristos Cel jertfit i nviat i spre jertfirea reciproc ntre ei din
puterea jertfei Lui. Aceasta este una cu urcarea n deplintatea iubirii. Ea echivaleaz cu
intrarea i naintarea n mpria Treimii. Aceasta pune o pecete de jertfire din iubire pe toat
viaa cretin, devenind toat o Liturghie n sens larg. n Acast concepie ntreaga via
devine un cult divin dac e trit n iubire i n existen pentru alii.9
Comuniunea n mpria Sfintei Treimi se triete n Sfnta Liturghie nu numai ntre cei
prezeni, ci mpreun cu toi cei alipii de Biserica lui Hristos, vii sau adormii. Astfel cei prezeni
i arat dragostea fa de cei decedai prin pomenirea acestora n rugciunile lor. Prin aceasta
se arat nu numai credina n nemurirea personelor iubite, ci i contiina rspunderii pentru

7
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Spiritualitate si comuniune in Liturghia Ortodoxa,Ed.Mitropoliei
Olteniei,Craiova, 1986,p.431-432.
8
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Iubirea crestina,ed. Porto-Franco,Galati,1993,p 112-113.
9
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Spiritualitate si comuniune in Liturghia Ortodoxa,Ed.Mitropoliei
Olteniei,Craiova, 1986,p.139.
eternitatea lor fericit.10

10
Preot Prof.Dr.Dumitru Staniloae,Spiritualitate si comuniune in Liturghia Ortodoxa,Ed.Mitropoliei
Olteniei,Craiova, 1986,p.12.