Cuvnt la Duminica a III-a dup Pogorrea Sfntului Duh

din Predici la duminici i srbtori

Cuvnt la Duminica a III-a dup Pogorrea Sfntului Duh

Luai seama la crinii cmpului cum cresc, nu se ostenesc nici nu torc. i v spun vou c nici
Solomon ntru toat slava sa nu s-a mbrcat ca unul dintre acetia (Mat. 6, 28- 29).

Bogatul nu trebuie s se semeeasc ntru bogia sa

Celor bogai n veacul de acum poruncete-le, s nu se nale cu gndul, nici s ndjduiasc

spre bogia cea nestttoare. Aceast nvtur a dat-o Pavel ucenicului su Timotei (l Tim. 6,
17).

Este vrednic de luarea aminte a noastr, c Apostolul nu oprete bogia n sine, nu a zis: insufl
bogailor, s fie sraci, i s arunce bogia lor. Ci: insufl-le s nu se semeeasc. El tia, c
preuirea peste msur a bogiei i umblarea i alergarea dup dnsa purcede de la mndrie, i c
din contra cel smerit nu pune n ea vreo mare vrednicie, nici ntrebuineaz la ea rvn mare. El
tia, c bogia nu este oprit, numai dac cineva, o ntrebuineaz la ceea ce este de trebuin.
Adic, precum vinul n sine nu este ceva ru; ci ru este numai ntrebuinarea lui cea fr
rnduial, adic bogia; aa i bogia nu este n sine ceva ru, ci rea este zgrcenia i lcomia
de avere. Altceva este un lacom de avere, i altceva un bogat. Aa, lacomul de avere este acela,
care, dei are mult, totui nu se crede bogat, cci el de-a pururea tot mai mult poftete. Dar cel ce
poftete mult, acela mai de grab se poate numi lipsit, dect bogat i avut. Zgrcitul este numai
pzitorul, nu i stpnul avuiei sale, rob era i nu stpnul banilor si. Mai lesne ar da el o
bucat din propriul su trup, dect ceva din comoara sa cea ngropat. El o pzete cu aa team,
ca i cnd cineva i-ar fi poruncit, a nu atinge nimic dintrnsa. El se ferete de ale sale, ca i cum
ar fi strine. Cci banii aceia, din care el nici ntr-un fel de mprejurri nu voiete a da, nct mai
bucuros ar suferi cea mai grozav osnd, adic a iadului, dect s voiasc a da ceva sracilor,
cum pot oare aceti bani s fie cu adevrat proprietatea sa? Cum poate el s fie stpnul unui
lucru, pe care el niciodat nu l-a ntrebuinat, nici s-a ndulcit de dnsul?

Aadar Pavel nu poruncete bogailor, s fie sraci, ci s fie smerii, fiindc el tia, c smerenia
oprete pe oameni de la umblarea i alergarea dup bogie i de la iubirea ei cea fr rnduial.
De aceea el i sftuia, s nu se mndreasc ntru bogia lor, i totodat le arta, cum pot s
deprteze de la sine aceast mndrie.

Cum trebuie ei s nceap aceasta?

Ei trebuie s bage seama la firea bogiei ct este ea de nesigur i necredincioas. Pentru aceasta
Pavel a adugat: s nu ndjduiasc spre bogia cea nestttoare. Adic nimic nu este mai
necredincios, dect bogia; ea este sluga nemulumit i necredincioas, i de a-i pune asupra lui
mii de ctue, el totui fuge cndva de la tine mpreun cu ctuele sale. Adeseori stpnii lui l-
au pzit cu ncuietori i cu zvoare i au pus strji. Dar el i-a mituit i a fugit cu dnii; i-a tras cu
dnsul ca cu un lan, i straja n-a folosit ct de puin. Aadar cine poate fi mai necredincios, dect
bogia? i cine este mai nenorocit dect aceia, care i-au dat toat ngrijirea lor? Cine cu toat
rvna adun un lucru aa de trector i de schimbtor, acela nu socotete cuvintele psalmistului,
care zice: vai de cei ce se reazem pe puterea lor, i se flesc ntru mulimea bogiei lor (Ps.
48, 7).

Dar pentru ce el i vicrete? Ei adun comori, zice el, i nu tiu, cine se va ndulci de ele (Ps.
38, 7). Osteneala adunrii bogiei este tiut, dar ndulcirea din ea nu se tie. Adeseori se
ntmpl, c aceia, ce noi am adunat i am agonisit cu osteneal, ajunge chiar n minile
vrjmailor notri, i dup moartea ta motenirea adeseori va fi n partea acelora, care n curgerea
vieii tale de mii de ori te-au vtmat, i-au fcut ru. Ei au ndulcirea banilor, i tu pe seama ta
nu ai dect pcatele, pe care le-ai svrit cu agonisirea lor.

De eti bogat, gndete, c propriu-zis nu acela este bogat, care are mult, ci acela, care d mult.

Aa fcea Avraam. El era bogat, dar nu zgrcit, ci primea pe cltori n casa sa, i ajuta lipsa
sracilor. El nu i-a zidit palat pompos, i totui ngerii veneau la el n gazd, pentru c ei se uitau
nu la strlucirea locuinei, ci la fapta cea bun a sufletului. Deci s urmm lui, iubiilor, i averea
noastr s o ntrebuinm pentru sraci. Nu casele noastre, ci inimile noastre s le mpodobim;
cci nu ar fi oare ruine, ca noi s ne nvelim pereii cu marmur, dar s lsm nebgat n seam
pe Hristos, care n cel srac umbl gol i descul?

Cci, o omule, ce-i va folosi o cas aa de scump mpodobit? Cnd vei muri, nu vei lua-o cu
tine. Dimpotriv, sufletul tu, dac l-ai mpodobit i mfrumuseat, ai s-l iei cu tine n cealalt
via. Dar nchipuiete-i, c i aici pe pmnt ai cazut ntru o primejdie, i te-a ajuns o patim
grea, ce poate s-i ajute casa cea strlucit? Poate oare s te scape din primejdie i din
nenorocire, dac de pild te mbolnveti, sau i mor copiii?

Aadar vezi, cci casa cea strlucit nu poate s-i ajute. Noi zidim case, spre a locui n ele, nu
spre a ne mndri cu ele. Ce este peste trebuina noastr, este de prisos i nefolositor. Tu nu
ngduieti a i se face o nclminte prea mare, pentru c ea te-ar mpiedica la mers, aa i o
cas prea mare te va mpiedica la intrarea n cer. Vrei s-i zideti case mari i slvite, - eu nu te
opresc, ns zidete-le nu pe pmnt, ci n cer; case, care nici odinioar nu se nvechesc i nu
putrezesc. Dar asemenea case i zideti tu prin cucernicie i prin binefacere.

Ce alergi tu ca un furios dup lucruri trectoare, care la moarte te prsesc? Nimic nu este mai
neltor, dect bogia, astzi ea este pentru tine, mine mpotriva ta; de-a pururea narmeaz ea
ochii tuturor pizmailor mpotriva ta; ea este potrivnicul tu sub nsui acopermntul tu, i-i
face pe casnicii ti vrjmai ascuni. Ce povar este bogia, mrturisesc aceasta muli chiar din
cei bogai. Bogatul are mii de griji, umbl ncoace i ncolo cutnd, unde s-i ngroape banii,
sau caut pe aceia, la care s-i poat pune. Pe cine caui tu, bogatule?

Iat aici st Hristos, care voiete s mprumute bani de la tine. El are s i-i dea iari odinioar
cu o dobnd bogat, i nicieri nu poate fi pus mai sigur un capital, dect la dnsul. Dac l pui
aiurea, lesne poi s fii nelinitit i ngrijorat, dar de l pui la Hristos, prin binefacerea sracilor,
atunci poi s fii cu totul sigur i fr de grij. Pe pmnt tu eti numai un oaspete i un cltor.
Patria ta este n cer.

Aadar acolo pune capitalul tu, pentru ca s ai adevratul folos i ndulcire de la El. Vrei sa fii
bogat cu adevrat, f-i pe Dumnezeu prieten, i vei fi cel mai bogat.

Voieti s rmi bogat, fii smerit; cci prin smerenie se slbete pisma altora i atunci poi n
tihn s stpneti ceea ce ai.

Iar a fi smerit, la aceasta noi n adevr avem multe pricini. Noi trebuie numai s socotim firea
noastr cea ptima, s numrm pcatele noastre, i s cumpnim, cine suntem
noi.

Nu zice, ntru mndria ta: eu am grmdit venitul attor ani, au am attea si attea mii de bani i
dobnzile se nmulesc n fiecare zi. Cci orict de mult ai putea numra, totui acesta este ceva
deert i trector. Adeseori un singur ceas, asemenea unui vnt, carele mn pulberea, a rpit
toate acestea dintru o cas. Istoria e plin de exemple de felul acesta. Astzi eti bogat, mine
poi s fii srac.

Dar cine d sracilor, acela are o comoar nepiertioare, a crei stpnire nu se pierde la moarte,
ci mai vrtos se va dobndi, n cealalt via, mai mult dect s-a dat aici. De aceea s ne adunm
nou comori n cer, pe care nici rugina nici moliile nu le stric, i nici furii nu pot a le desgropa i
a le fura. (Mat. 6, 20). S ne dea nou Dumnezeu harul Su spre a mplini aceasta! Amin!