Cuvnt la Duminica a IV-a dup Pogorrea Sfntului Duh

din Predici la duminici i srbtori

Cuvnt la Duminica a IV-a dup Pogorrea Sfntului Duh

Nu v rzbunai voi singuri, iubiilor. Cci scris este: A mea este rzbunarea, Eu voi
rsplti, zice Domnul. Drept aceea de flmnzete vrjmaul tu, d-i lui pine, de nseteaz,
adap-l; cci aceasta fcnd, crbuni de foc grmdeti pe capul lui . (Rom. 12, 19- 20).

Despre mpcare i despre iubirea vrjmailor

Dac Dumnezeu ar voi s pedepseasc, dup cum se cade, toate atacurile, ce noi svrim
mpotriva Lui, n adevr noi n-am mai tri nici o zi. nc Palmistul a zis: De te vei uita la
frdelegi, Doamne, cine va putea suferi? (Ps. 129, 3). Fr a gndi la toate pcatele cele
ascunse, pe care numai contiina pctosului le cunoate, i care numai Dumnezeu le vede, fr
a pomeni toate acelea, dac noi am trebui s dm socoteal numai de pcatele noastre cele
vzute, cum am putea noi dobndi iertarea lor?

Ce iertare am putea noi dobndi, dac Dumnezeu ar voi s cerceteze lenevirea i nerespectul
nostru la rugciune? Cnd noi prin rugciunea ne apropiem de Dnsul i l chemm, adeseori nu-
I artm nici atta cinste i stim, ct obinuiesc a arta robii stpnului, soldaii ofierilor si i
prietenii prietenilor.

Cci cnd vorbeti cu prietenul tu, faci aceasta cu bgare de seam: iar cnd ceri de la
Dumnezeu iertare i lsare pcatelor tale, adeseori eti uor la minte i mprtiat, i cnd
ngenunchez! i buzele tale limbuesc, gndurile tale sboar n deert pretutindeni, prin casa ta,
prin trg, pe ulii. i aceasta aa de adeseori se ntmpl cu noi! Deci dac Dumnezeu de toate
acestea ar cere de la noi socoteal, cum am putrea noi dobndi iertare?

Dac mai departe Dumnezeu ar judeca defimrile, care noi n toate zilele aruncm unul asupra
altuia i criticile noastre cele aspre i nedrepte asupra celor deaproape ai notri, cu ce ne-am
dezvinovi, ce am putea zice? Dac peste acestea El ar voi s pedepseasc dup cum se cade
toate privirile noastre cele prihnite i necurate, poftele cele pctoase ale inimii noastre, toate
vorbele noastre cele necuviincioase, ce mare pedeaps am trebui noi s suferim?

Dac El ar cere socoteal de la noi pentru toate vorbele cele de ocar, cum am cuteza noi s
zicem mcar cel mai mic cuvnt spre dezvinovirea noastr, cnd i acela este vinovat focului
gheenei, care zice fratelui su: nebune? (Mat.5, 22). i dac se va cerceta nc i slava cea
deart, cu care noi ne mndrim pentru postul i milostenia noastr, dac s-ar cerceta, nu de ctre
Dumnezeu, ci de ctre noi pctoii, cum am putea noi atunci s mai cutm la cer?

Dac pe lng aceasta se va judeca i necinstea, cu care noi urmrim unii pe alii, ludm pe
oameni n fa dar pe din dos i clevetim, cum am putea noi suferi pedeapsa pentru aceasta? Ce
trebuie s zic eu despre jurmintele cele mincinoase, despre mnia cea nedreapt i despre pisma,
cu care noi adeseori nu numai pe vrjmai, dar i pe prieteni i prigonim? Ce trebuie s zic eu
despre aceea, c noi ne bucurm, cnd altora le merge ru i ne desftm ntru nenorocirea
aproapelui?

Acestea toate sunt pcate vdite, care tuturor sunt cunoscute i mai toi le svresc. Sunt nc i
altele, care sunt cunoscute numai contiinei pctosului.

Ce ruine pentru noi, cnd ele n ziua judecii se vor vdi naintea a toat lumea!

ns de acea ruine mpreun i de nsui pcatele cele mari, precum i de pedeapsa cea mare, noi
putem scpa, dac vom ierta aproapelui nostru atacurile sau vtmrile, ce el ne-a fcut. Cci
nsui Domnul Dumnezeu zice: De vei ierta oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cel ceresc
va ierta vou greelile voastre; iar dac nu vei ierta altor oameni, nici Tatl vostru nu v va ierta
greelile (Mat. 6, 14-15). Iar Apostolul Pavel zice: dragostea acoper mulime de pcate (I
Petru 4, 8).

Dar noi nu trebuie numai s iertm ci s i uitm; c aa ntreaga ran a sufletului nostru trebuie
vindecat. Precum turbatul niciodat nu simte odihn, aa i acela, care nu uit vtmarea
suferit, ci totdeauna o amintete, niciodat nu va putea avea pacea cea adevrat, pe ct el
adeseori pomenete cuvintele sau faptele vtmtorului su.

Iar dac tu tot gndeti la rzbunare, te chinuieti mai nti pe tine nsui. Mnia ta este pentru
tine nsui o unealt de schingiuire, i i sfii mruntaiele tale. i cine poate fi mai nenorocit
dect un om, care de-a pururea este mnios? ndat ce el l vede pe vrjmaul lui, ba nc dac
vede numai haina sau casa lui, aceast vedere l chinuiete i i adaug o adnc ran peste ran.
Dar pentru ce ne necjim i ne chinuim? Chiar dac n-ar amenina iadul pe cei nempcai,
singure muncile luntrice, ce se pricinuiesc prin rzbunare, ar trebui s ne ndemne a ierta pe cei
ce ne-au vtmat, dar fiindc afar de aceast munc, nc i pedepsele cele venice ateapt pe
cei nempcai, apoi ce este mai fr de judecat dect a-i gti cineva chinul i aici i n cealalt
via, a se nenoroci i aici i dincolo, numai s se rzbune asupra vrjmaului su?

Nu zice: vtmarea suferit este prea mare. Nu este acesta temeiul, pentru care tu eti att de
nempcat, i aa ndelungat ii mnia, ci temeiul cel adevrat st ntru aceea, c tu nu gndeti la
propriile tale pcate, nici la iad, nici la frica lui Dumnezeu.

Sau crezi tu, c este ceva ruinos, ca tu mai nti s fii gata la mpcare? Socoteti tu n adevr,
c este ruine, a ctiga folosul acestei preveniri. Dimpotriv, este ruine pentru tine, cnd tu aa
ndelung rmi nctuat de patim i atepi, pn ce vtmtorul va cere iertare. Acesta este
pentru tine ruine i vtmare totodat. Cci cel ce vine naintea altuia la iertare, apoi el, iar nu
tu, ai folosul din aceasta, cci tu ai iertat nu pentru ascultarea ctre Dumnezeu, ci numai din
plcerea ctre alii.

Dac tu dimpotriv, nainte, i fr ca vtmtorul s-i vorbeasc de aceasta, fr a te ruina, te

apropii de dnsul i lai la o parte mnia ta, atunci fapta cea bun rmne ntreag pe seama ta, i
vei avea ctig deplin, rsplat de la Dumnezeu.
Dar poate tu zici: ai fost foarte ru vtmat i clevetit. Totui pzete-te, de-ai rzbuna singur
necazul ci las lui Dumnezeu rzbunarea, El va apra afacerea ta, mai bine dect poi tu dori. Tu
eti dator numai a te ruga pentru dumani, iar ceea ce are s se ntmple cu acesta, Dumnezeu a
rezervat sie. Inc nici s doreti ru dumanului tu, ci ndeobte s-l lai n judecata Domnului.

Iar dac noi ne rugm pentru dumanii nosri i ne mpcm cu ei, Dumnezeu nu-I va ierta, pn
ce ei nii nu se vor face mai buni. El nu-I iarta pentru propriul lor folos.

Pe tine El te laud pentru mpcarea ta cea neleapt, iar pe dnii i pedepsete, pentru ca ei s
nu se fac mai ri.

Netemeinic i deart este aadar pricinuirea acelora, care zic, c numai pentru acea ei nu iart
pe dumanul lor, pentru ca s nu-l fac nc mai ru i pentru a nu-l lovi n mndria lui.

Ei adaug: se socotete slab cel ce face ntiul pas spre mpcare i voiete a se pune la cale cu
vrjmaul. Toate acestea sunt vorbe dearte. Ochiul lui Dumnezeu, care totdeauna privegheaz,
cunoate gndurile, i tu nu trebuie s bagi seam de vorbele celui mpreun cu tine rob, numai
dac judectorul, care are s te judece n cealalt lume, este mulumit cu tine. Socoteti tu ns n
adevr, c potrivnicul tu, prin mldioia ta s-ar face nc mai ru, atunci s tii, c el nu se va
face mai ru prin acesta, ci mai ru s-ar face mai vrtos atunci cnd tu nu te mpaci cu dnsul.

i chiar de ar fi el cel mai ru, totui el, dei nu o spune i o tinuiete, va proslvi ntru inima sa
buntatea, blndeea i nelepciunea ta.

Dac el cu toat iertarea ta, totusi rmne ntru rutatea sa, atunci trage auprasi cea mai mare
pedeapsa a lui Dumnezeu. Aadar nu gri cuvintele acele reci: eu nu pot cel dinti a ntinde
mna de mpcare, ca s nu socoteasc potrivnicul meu, c eu fac aceasta de frica lui, i s se
fac nc mai seme ctre mine. Astfel de cuvinte arat un duh copilresc i fr judecat, care
se las a se amei de socotina oamenilor.

Cread cineva, c tu te-ai mpcat de fric, rspltirea ta va fi cu att mai mare, dac tu ai
prevzut aceasta i totui ai rbdat toate prin frica de Dumnezeu. Dimpotriv cine se mpac,
spre a fi ludat de oameni, acela nsui i rpete tot ctigul dintru acesta.

Numai cu un vrjma nu trebuie s te mpaci tu niciodat; acesta este Satana. Cu acest vrjma
nu te mpca niciodinioar. Iar asupra confrailor ti s nu cugei niciodat dumnete.

i de s-a ivit ntre voi vreo ceart, s nu dureze peste zi cci Apostolul zice: S nu apun soarele
ntru mnia voastr (Efes. 4, 26). Iar dac vrjmia ta dureaz mai mult, atunci ea nu este
urmare a pripirii, ci a rutii celei luntrice, a unui suflet pctos.

Prin fiecare amnare mpcarea se va face tot mai grea, cci trecnd o zi tu te ruinezi mai mult,
dect la nceput, i nc mai mult dup ce au trecut dou sau trei zile; iar dac a trecut a treia i a
patra, atunci va trece nc i a cincea zi, ba i a zecea, ba i a douzecea, ba i a suta, i rul va fi
cu totul nevindecabil.
Cu ct mai mult timp trece, cu atta noi mai mult ne deprtm de potrivnicii notri, cu atta mai
departe ajungem unii de alii.

Acum cnd tu, tii toate acestea, grbete-te a iei naintea aproapelui tu cu mpcare, i ine-l
tare, pn el cu totul se va muia de tine. Aceasta este ceva greu i aspru. Dar gndete, c tu faci
toate acestea pentru Dumnezeu, i c pentru aceasta vei dobndi mngiere i deplin rspltire
de la Dumnezeu.

Deteapt sufletul tu cel ntrzietor i trndav, care se ruineaz de aceasta i strig la el: Ce
ntrzii i zboveti? Este vorba despre fericirea ta; Dumnezeu cere de la noi mpcarea, i
poruncile Lui trebuie preferate nainte de orice.

Potrivnicul tu poate din nou s te atace i s-i sporeasc toate relele, noi toate trebuie s le
suferim cu rbdare; cci aceasta este de mai mare folos pentru noi, dect pentru dnsul; i dintre
toate faptele cele bune ale noastre n ziua judecii mai mult se va luda mpacarea .

Noi adeseori am atacat pe Domnul, adeseori am pctuit , dar n mpcarea cu cei deaproape ai
notri Dumnezeu ne-a artat calea prin care s putem dobndi i noi mpcare i iertare.

Aadar, s lepdm pcatul nempcrii i al rzbunrii, ca s ne putem face prtai mpriei

cereti, pe care fie ca s o dobndim prin harul i prin iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus
Hristos, cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh fie cinstea, slava i nchinciunea, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.