nvur dogmic despre creie su

ktisologia. Temeiul si scopul creie su

lumea, oper a iubirii lui Dumnezeu destinat
ndumnezeirii

KEY: Cred ntr-Unul Dumnezeu fctorul cerului i al pmntului

A. NCEPUTUL CREAIEI: REVELAIA SCRIPTURISTIC

Dumnezeu cel Unul i nrei n Persone desvri n fiin S

crez liber i din iubire toate cele vzute i nevzute.
Crei ine de civie creore i proniore lui
Dummnezeu.
Crei nu exis din venicie, prin urmre ese de o l nur
dect Dumnezeu=dimiourgia-ktisi=facere zidire.
Dumnezeu Treime singurul i unicul Fcor l unicei lumi
lcui din fiine duhovnicei, zidiri merile i duhovnicesc-
materiale.
Reveli ne nv fpul c Dumnezeu fcu din nimic, dinr-
u nefiin, cee ce numim generl kosmos=lume, podob,
frumusee, ordine; n specil pmnul i omul: La nceput a
fcut Dumnezeu cerul i pmntul Fc. 1, 1.
Din Sfn Scripur flm: Toate prin El s-au fcut. i fr El
nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut(In. 1, 3). Ziditorul a toate este
Dumnezeu (Ev. 3, 4); Pentru c de la El i prin El i ntru El sunt
toate(Rom.1, 36).
Lume ese crei Sfinei Treimi:
Despre lucrarea ziditore lui Dumnezeu, Tl, Sf.
Scripur ne spune: Pentru noi exist un singur
Dumnezeu, Tatl, din care sunt toate ( Cor. 8, 6).
Despre lucrre fcore lui Dumnezeu Fiul se
spune: Pentru noi...exist un singur Domn, Iisus
Hristos, prin Care sunt toate (I Cor. 8, 6); toate
prin El s-au fcut, i fr El nimic nu s-a fcut din ce
s-a fcut (n. 1, 3); ntru El au fost fcute toate,
cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute i
cele nevzute...toate s-au fcut prin El i pentru El. El
 este mai nainte dect toate i toate prin El sunt
aezate (Col. 1, 16-17).
Despre lucrare ziditoate a lui Dumnezeu Duhul
Sfn se spune: Duhul lui Dumnezeu este cel ce m-a
fcut (Ps. 103, 30); Cu cuvntul Domnului cerurile
s-au ntrit i cu duhul gurii Lui toata puterea lor
(Ps. 32, 6);Duhul lui Dumnezeu se purta pe
deasupra apelor (Fc. 1, 2 )= Sf. Vsile spune c prin
Duhul lui Dumnezeu care Se purta pe deasupra
pelor, se nelege c Duhul Sfn nclze nur
pei i i dde vi, pregind-o penru nere
fiinelor vii, cum psre clocee oule,
rnsmindu-le o puere de vi dore.
Concluzie - Sf. Ansie cel Mre: Nimic nu vine la
fiin i nu se face dect prin Fiul n Sfntul Duh,
deoarece Sfnta Treime, Cea nedesprit dup fire
i una dup lucrare, ntreag particip la facere i la
producere
To cee fcu Dumnezeu fcu prin vointa Sa creatoare,
liber i independen de coningen (ccidenlie) lumii.
Un din nsuirile esenile le lui Dumnezeu - iubire este
creivie, cee ce l fce un Dumnezeu viu i dinmic.
Dumnezeu ese n fiin S creor, dr o fce ces n cord
cu voin S liber c Person. A creat lumea personal, nu prin
ngeri: Dumnezeu nu a creat lumea prin ngeri, sau prin
oarecare outeri deosebite, cci Dumnezeu a toate nu are lips de
nimic, putnd El face toate prin Cuvntul i prin Duhul Su Sf.
Irineu de Lyon
Chir dc lume ese dependen de Dumnezeu, oui
Dumnezeu, c Fcor, ese rnscenden lumii = ces devr
feree nvur orodox despre creie de pneism,
dualism, materialism.
Panteism = lume ese emni nurl fiinei lui
Dumnezeu, e ese mpreun venic cu El i
reprezin un fel de rup venic l Lui.
Dualism = lume i Dumnezeu sun dou fiine
venice, dou principii n cre Dumnezeu pre nu
ca principiu creator, ci doar ca principiu regulator.
Materialism = oe fiinele i fpurile iu nere
dintr-o preexisen merie hoic, ce lucrez
creativ, printr-o puere imnen zidioare. Lumea
porivi merilismului iinific ese rezulul
 diferielor combinii le omilor. C merie ese
venic, c form e produsul unei lungi evoluii.
Dac Dumnezeu nu este i autorul materiei, ci a
fcut lucrurile din materia existent deja, atunci El
apare slab, deoarece n-a putut fr materie s
produc nimic din cele existente, precum i
slbiciunea tmplarului se arat prin aceea c fr
lemn el nu poate face nimic Sf. Atanasie cel Mare

B. CREAIA LUMII DIN NEFIIN. MOTIVUL I SCOPUL CREAIEI

Crei i cul creor ese leg, n concepi scolsic,

n chip esenil de dou reliii:
Atotputernicia lui Dumnezeu n grad absolut
Aducere nregii relii universle din
neexisen su din nimic.
Prin urmare, se cons c relie cre ese
ducere l exisen din nimic c nen, cee ce
nsemn c o cee ce exis re c emei opuernici
lui Dumnezeu.
Noiune de nimic, de fcur scolsic, ese o moenire
a gndirii filosofice, fr s conrvin concepiei
prisice porivi crei nimicul ese inexisen. Adr,
n sens teologic nimicul ese simil inexisenei.
n sens filosofic ns nimic ese lips unui numr su l
unei cnii. Dc nelegem n ces sens nimicul, atunci
riscm s nelegem neeologic obri i sensul creiei.
Teologi crein consider c relie cre re o
Cuz de Sine exisen.
Teologia scripurisic i prisic penru evi ces
neles nu folosee ermenul nimic (), ci expresia
din ne-fiin ( ): Rogu-te, fiule, ca, la cer i
la pmnt cutnd i vznd toate cele ce sunt ntr-nsele,
s cunoti c nu din cele sunt (ne-fiin) (ouvk evx o;ntwn) le-
a fcut pe ele Dumnezeu (II Mac. 7, 28).
Dei semnic pre ve celi sens eologi prisic
a preferat cea de-a doua expresie, pentru a sublinia
hor i clr rporul dinre Fiin i nefiin, necre-
cre, Fiin-energii.
Cnd se spune c lume ese din nefiin, ese c i cum s-
ar spune c crei nu ese din Fiin lui Dumnezeu, cee
 ce r fi condus l pneism=crei c exisen de sine i
din veci.
Crei nu ese din ne-fiin c dinr-un principiu obiectiv,
ci ese cre de Dumnezeu c Exisen de Sine, dus
din nefiin l fiin cre: Logosul nu l creeaz [cineva]
n vreun oarecare fel, iar fiina firii [create] este indicat
prin devenire Iar faptul c din nefiin a fost creat
lumea, nseamn c ea are subzistena mai nou i
naterea mai recent, aceast aducere la fiin a tuturor
celor ce sunt fiind fcut de ctre Tatl prin Fiul. Sf.
Alexandru al Alexandriei
Prin urmre eologi prisic nu dori s ccenueze
opuernici lui Dumnezeu, i rporul leglis de for
ce r exis drep consecin nre Dumnezeu i om pe
emeiul lumii, ci dori s sublinieze fpul c lume ese
o exisen dependen de Fiin divin Cre i ese Cuz
i fpul c lumea nu ese exisen de sine.
Crei nu provine din Fiin lui Dumnezeu, ci de l
Dumnezeu care a ntemeiat-o din voin liber din
nefiin prin lucrrile Sle: Dumnezeu creeaz o
alterofiinialitate fa de natura Sa i o nzestreaz dup
har ca aceast realitate s participe la lucrrile Sale.
Nikos Matsoukas
Aces concepie eologic cu privire la facerea lumii
evideniz indirec i disn fiinil cre exis nre
Dumnezeu i om, dr i reliile cre le duc mpreun:
veacurile, duhurile, lumea creat n general.
nre Dumnezeu i om exis o deosebire de:
Fiin = cre-necreat
Timp = Omul n timp- Dumnezeu n venicie
Riuni venice = sensuri dinine de veci-
desvrire progresiv uuror.
Motivul:
o n fr voii libere lui Dumnezeu nu exis nici un
alt motiv. Dumnezeu aa a binevoit: Dumnezeu,
prin nsui faptul c exist ca bine fiinial, ntinde
buntatea la toate cele ce sunt Sf. Dionisie
Areopagitul
o Temeiul dumnezeiesc este acela de se mpri i
le fiine de buntea lui Dumnezeu,
premrindu-L: Dumnezeu Cuvntul, nelepciunea,
Puterea a fost Creatorul naturii umane, nu mpins
 din necesitate la crearea omului, ci n virtutea iubirii
Sale pentru aceast fiin pe care a creat-o. Trebuia
ca lumina s nu rmn nevzut, slava s rmn
fr martor, buntatea s nu fie fr o alt persoan
care s se bucure de ea, i celelalte daruri ce se vd n
jurul firii dumnezeieti s nu rmn fr efect
nefiind cine s se bucure i s se mprtete de ele.
Sf. Maxim Mrturisitorul
o Moivul ese bune i iubire lui Dumnezeu,
crend lume penru fce i le fiine pre l
iubire i bucuri Sfinei Treimi.
o Despre moivul creiei Sfntul Ioan Damaschin
spune: Pentru c bunul Dumnezeu nu s-a mulumit
cu contemplarea Lui proprie, ci prin mulimea
buntii Sale a binevoit s se fac ceva care s
primeasc binefacerile Sale i s se mprteasc
din buntatea Lui, aduce de la nefiin la fiin
crend universul, att pe cele vzute ct i pe cele
nevzute, i pe om, care este alctuit din elemente
vzute i nevzute. n timp ce gndete i creeaz; iar
gndul se face lucru, realizndu-se prin Cuvnt i
desvrindu-se prin Duhul.
Scopul:
o Scopul crerii lumii ese premrire lui Dumnezeu
-Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea
minilor Lui o vestete tria (Ps. 19, 2)- i
dobndirea existenei venic bune a creaturilor. Sf
Maxim Mrturisitorul
o Comunicarea prin comuniunea cu Dumnezeu a
perfeciunii i desvririi dumnezeiei.
o Scopul creiei nu poe fi zdrnici de cele
libere ale oamenilor care nu leg fericire i vi
venic. Cei cre nu leg bucuri i premrire lui
Dumnezeu, o fc ces penru ei nii, cum
cel cre nchide ochii zdrnicee lumin sorelui
penru el nsui nu penru oi.
o Lume slujee ridicrii nosre l sensul nostru
ultim: comuniunea cu Dumnezeu cel personal.
Dumnezeu a creat lumea bun foarte:
o Dumnezeu cre lume bun fore fiind
urmre unui pln venic i obun.
 o n lume exis o numia armonie cel puin din
punc de vedere fizic. Ese ns bun i din punc
de vedere spiritual, ntruct ea este mediul
progresului spiriul l omului spre desvrire.
o Reveli ne ncredinez de ces fp: i a
privit Dumnezeu la toate cte le fcuse i iat,
erau bune foarte Fc. 1, 31.
o Biseric nv c creur ese bun, penru c
toate sunt bune cte le-a creat Dumnezeu; singura
deosebire ese cee c creur rionl liber,
deprndu-se de Dumnezeu, se face rea, nu pentru
c Dumnezeu cre-o astfel, ci din pricina faptelor
ei irionle.
o Rul din e nu ese oper lui Dumnezeu, ci a
fiinelor rionle; rul ese de ordin morl, el nu
re fiin, ci o przire ei.
o Rul nu poe zdrnici scopul lumii, penru c
omul i poe inge menire s i n lume czu.
o Exis dou concepii priviore l lume: una
pesimist- lume ese re i nu ne puem mnui i
una absolut optimist cre firm fpul c lume
cul e ce mi bun pe cre rebui s o creeze.
o Credin crein vorbee ns de o lume bun
foarte, dar de o perfeciune reliv, nu
bsolu=lfel r fi fo oun cu Dumnezeu.

C. CAUZA I MODUL NATERII FIINELOR: CINE I CUM A FCUT LUMEA?

Nu se micoreaz admiraia pentru lucrurile mree din

natur, dac se descoper chipul n care le-a fcut
Dumnezeu. Iar dac nu le socoteti adevrate simpla ta
credin s-i fie mai puternic dect argumentele logice
Sf. Vasile cel Mare
Dumnezeu a creat lumea! S- reliz n se zile, se
fze le procesului cosmogonic. Dup Prinii Bisericii,
cele se zile u n primul rnd un sens cosmogonic, i nu
srl, de succedre nopii i zilei penru ndrep
crei n imp spre in ei finl.
Prin urmre, zilele creiei u un crcer cosmologic i
simbolic, descoper n pre miserul fcerii, coperind n
celi imp forte multe din procesele acestei faceri.
Zilele creiei sun unii de imp, dr i fze geneice.
 Drept urmare, o zi din cele se n rpor cu zilele ce u
urm poe fi cuprins fie nr-o clipi, fie n 24 ore, fie
n miliarde de ani.
Exis i inerprere porivi crei, ziu pe er
desin s fie ziu odihnei lui Dumnezeu i omului n
ces vec pn l sfriul lui, ir ziu op s fie ziu
ce mre mpriei venice.
Cele se zile nu sun se zile ce nvluie crei nr-un
proces cosmogonic miic, ci descoper i o numi lur
iinific creiei: creaia materiei informale, apele
ntunecate i neclare, cerul i pmntul:
La nceput a fcut Dumnezeu cerul i
pmntul. i pmntul era netocmit i gol.
ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui
Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. (Fc. 1,
1-2)
Urmez poi se fze de formre universului:
Nere Luminii.
Alcuire mosferei.
Formre uscului i mrilor.
Crei sorelui, lunii i selelor.
Crere nimlelor din mre i psrilor
cerului.
Crere nimlelor de pe usc i omului
dup chipul i dup asemnarea lui
Dumnezeu Fc. 1, 26.
Spre deosebire de alte cosmogonii mitice, cosmogonia
revel nu vorbee de nici un fel de eogonie. Nu se
vorbee despre modul n cre lu fiin Dumnezeu
penru c El se subnelege.
o n miologi bbilonin de pild cosmogoni este
strict leg de lup dinre doi zei (Mrduk i
Tim), cre se lup penru supremie. Mrduk l
fce buci pe Tiam i din el fce cerul i
pmnul.
o n cosmogoni grec pre nine uuror
lucrurilor: hosul. Din hos i c urmre luptei
dinre zei pr cerul i pmnul. Zeus dup ce i
supune pe oi zei devine zeul suprem l
pnheonului religiei grecei.
Despre modul cum s-a realizat procesul cosmogoniei
revelate Sf. Vsile cel Mre i Sf. Grigorie l Nyssei
 menionez spece care prin analogie sunt
semnore cu poziiile iinifice le evoluioniilor:
o n fazele creiei nu u fos duse l exisen
diferiele specii cum se po nlni n form de
szi, ci u proveni din depunerile seminle pe
care lucrarea creatoare a lui Dumnezeu le-a depus
n pmn: Acum este prga fiecrui fel de
vieuitoare din ap care, ca i seminele din natur,
primesc porunca de a se arta Sf. Vasile cel Mare
o Pmnul ese nzesr n poen cu ribue
vitale sau organice.
o Crei este potrivit Sf. Grigorie de Nyssa o energie
prin care sunt zidite instantaneu toate depunerile
su seminele fiinelor cree. Urmez poi
dezvolre dinmic lumii i vieii, imp de se
zile: ...am fost de acord c Dumnezeu a unit
motivaiile, cauzele i puterile tuturor celor ce exist
ntr-o clip i c fiina fiecrui lucru din cele ce exist
a fost creat n prima ieire din sine a voinei
(dumnezeieti), cerul, tria, stelele, focul, aerul,
marea, pmntul, vieuitoarele, plantele... Sf.
Grigorie de Nyssa
o To pe cese principii seminle ese cre i omul,
riunile lui seminle se fl depuse n nregul su
totalitatea tuturor celorlalte depuneri.
o Exisen primordil lui Adm i Evei nu ese
un isoric, ci seminl.
o Disinci dinre relie seminl i ce isoric
nu ese ce plonic, (idei i relii cree=
crei idel i ce rel), ci o relie un disinc
numi c poen i proces; depunerile seminle
sun un fel de ADN, purore de informie
geneic reliilor cre urmu s fie cree.
n eologi crein exis mporiv ezelor pneiste sau
dualiste, o unie i coninuie dr i o disincie nre Cuz
i modul relizrii i dezvolrii creiei.
Dincolo de aspectele care sunt deja sbilie iinific szi,
reveli ne descoper prin inermediul eofniilor fpul c
Dumnezeu ese Cuz i Scopul finl l creiei. Reveli
bord sfel conduce l o cunore hrismic, cee ce se
poate dovedi iinific. Cu le cuvine, cosmogoni eologic
ese confirm iinific n privin lui CNE? i CUM?
D. CARACTERUL CREAT AL FIINELOR

Disinci dinre cre i necre, fiin i nefiin c rpor l

creiei l Creor impune pricipre celei dini l Fiin i
Creator pentru a-i pue inge scopul.
Crei nu ese o relie desvri dup fire, ci ese
dinmic i evoluiv. Ese sic n sensul exisenei cree.
Cee ce fos cre nu poe rece n nefiin.
Din perspeciv creie, dei lume este numi i kosmos
(ordine, frumos, bine), aceas desvrire ese un reliv.
Caracterul creat al celor ce sunt presupune o participare
coninu i dinmic penru pue s i conserve suul de
fiine cree bune fore, i de a reui s dobndesc n chip
neschimbor desvrire. Omul ese chem dr s
nurlizeze prin pricipre vi dumnezeiasc.
Fiinele cree duse din ne-fiin l fiin, u dou
crcerisici esenile:
o Sunt transformabile i schimbbile
o Se mic nre desvrire i lienre/corupibilie cre
poe inde i junge pn l grni cu nefiin, dr
niciod nefiin. = curgere, corupere i morlie
sun sri limiive le creiei fcue din nefiin.
Crei subzis vnd drep legie universl pricipre l
lucrrile dumnezeirii.
Schimbbilie i corupibilie, dup ceei legie
universl sun relii ce in de crcerul nedesvri l
creiei; crei ese o relie dependen de Dumnezeu,
purtnd n sine tendin de se ndrep spre nefiin l care nu
v junge niciod: Cci darurile i chemarea lui Dumnezeu nu
se pot lua napoi (Rom. 11, 29)
Crei ese chem s pricipe l drurile dumnezeiei n
chip venic prin exprimre liber omului. Omul prin
pricipre ese chem s folosesc crcerul schimbbil l
nurii umne penru lu drumul schimbrii n bine i inge
desvrire.
Cdere ngerilor i omului surveni n urm legerii
schimbrii n ru, fp pentru cre u czu n ceea ce nu sunt cu
devr: Iar cei ce s-au ntors de la Cel ce este Cuvntul lui
Dumnezeu Care este, nchipuindu-i pe cel ce nu este, au czut n
nimic Sf. Athanasie cel Mare
 Posibilie cderii i schimbbiliii ese leg nu de
nedesvrire creiei, ci de necesie omului de fi liber. Nu
pue fi desvri n Dumnezeu fr exprimre liber
acestuia f de Dumnezeu i de nefiin din cre fos cre:
ntreaga fptur este schimbtoare dup fire, cci fiina, ce-i
are nceputul naterii i pornirea din nefiin, aceea cu necesitate
este schimbtoare dup fire. Sf. Ioan Damaschin

D. CREAIA I IERARHIA FIINELOR: VEACURI, DUHURI, LUME i OM

Crei n generl ese dup chipul exisenei Dumnezeului

Treime.
Vorbim de o unie de fond creie, dr i de o disincie ce
ine de forme, specii i clse de fiinre cree.
Dc r rebui s vorbim de o ierrhizre exisenei cree, e
nu poe fi neles dec referiore l pricipre diferielor
fpuri le creiei l lucrrile dumnezeiei.
Nu exis diferen c privee priciprea la Dumnezeu, ci
numai intensie i chipuri diferie. n ces dinmic se
neleg micrile nenrerupe, vriee hrismelor,
rnsmiere puerilor luminore i sfiniore.
Toe exisenele cree pricip c un singur rup l
dumnezeieile lucrri.
Cu toate aceste exis o diferen ce ine de cpcie de
recepivie fpurilor n rpor cu lucrre un i
nempri Dumnezeirii. Acese se mpr dup felul
priciprii l:
o Lucrarea fctoare de existen- fpuri ce u dor
exisen
o Lucrarea fctoare de via - au exisen i vi.
o Lucrarea dttoare de chibzuire/nelepciune au
exisen, vi i nelepciune.
o Lucrare ndumnezeitoare u exisen, vi,
nelepciune i procesul ndumnezeirii (Sf. Grigorie
Palama)
Exis un mplu edificiu cre consiui din lucrrile lui Dumnezeu
de: nur, isorie, vi, micre, riune, mine, fpuire viruilor,
clse (ordine), secore ce consiuie esur energeic de relii
unui rup cre exis i riee desvrindu-se n relie cu
Dumnezeu.
 n rpor cu riunile din veci Dumnezeu creez lume cu o riune
n sine, n fze i grde ce se po nelege i percepe laolalt ntr-o
clip. Sf. Grigorie de Nyssa

a. Crearea vecurilor.
Lume fos cre n imp su deod cu impul: Mai nainte de a se
fi nscut munii i mai nainte ca pmntul i lumea s fi luat fptur,
din veac i pn n veac, Tu eti, o, Dumnezeule (Ps. 15, 2)
Sfnul on Dmschin vorbee de vec- , nelegndu-l
polisemnic: dur, micrea i inervlul.
La nceput re sensul lui deodat, echivalent cu coborrea lui
Dumnezeu l imp, i ncepuul impului ce i i fiin din puere
creore lui Dumnezeu. Deod () este frontiera dintre
eernie i imp, voin lui Dumnezeu i fp.
La Dumnezeu veacul are semnifici venicei micri fr s exise
un inervl, ir l fpuri re semnifici micrii relive fiind
deermin i leg de inervlul dinre cee ce ese i cee ce
rebuie s fie. Ese emporl i msurbil direct legat de msur i
locul fpurilor n mersul desvrior.
Al ese ziu deermin de cursul sorelui, i l zilei celei
opta.
Timpul c dur ese n micre fiind mrc de relivie, fiind
chem s pricipe l vecul dumnezeirii, coexins n sre venic.
Vecul cre ese o micre concrescu cu fpurile rionle fiind
cheme s depesc vecul n venicie. Exis o diferen nre
nvur despre vec, imp i desvrire fpurilor n creinism
i gnosicism cre consider vecurile forme inermediere divine
nre Dumnezeu i lume.
Venici lui Dumnezeu ese srns leg de eernie lui
Dumnezeu, ir venici creiei i vecurilor ese l;
Referior l crei n imp su n vec s- spus c:
o Vine n contrazicere cu neschimbabilitatea lui Dumnezeu,
deorece prin crere se produce o schimbre n Fiin divin.
o Dc lume ese n imp ce fcu Dumnezeu mi nine de
facerea lumii?
o Penru c Dumnezeu ese opuernic din veci i lume rebuie
s fie din veci.
Rspuns:
o Crearea n timp nu contrazice neschimbabilitatea lui
Dumnezeu, penru c lume s-a aflat n gndul lui Dumnezeu
din veci. Deci nu se poe c lui Dumnezeu s-I fi venit ideea
de face lumea pe care spre deosebire de late ideei, a pus-o n
 prcic. Dumnezeu nu ese om c s gndesc discursiv i
evoluiv. Dumnezeu fiinez szi i n veci fr s i
schimbe gndire n chip subieciv i cpricios. Dumnezeu
nu S- schimb n Sine, penru c lume S-a materializat ca
un plan distinct de Sine c fiin, penru c s-a fcu dup un
sfat din veci. (Ef. 1, 11)
o L ces nrebre Fericiul Augusin rspuns: Dac
nainte de crearea cerului i al pmntului n-a fost nc nici
un timp, atunci la ce bun s e ntrebe ce a fcut Dumnezeu
nainte?
o Dumnezeu ese opuernic numi n rpor cu crei S,
deci se plic ces nsuire numai n raport cu lumea nu
cu el nsui.

b. Lumea inteligibil sau a duhurilor

Crei n sensul fpurilor ncepe cu lume duhurilor, pe cre
nvur orodox i numee ngeri
Duhuri slujiore ce slujesc operei de mnuire (Ev. 1-14).
ngeri sun membrii i rupului ierrhic l exisenei cree,
slujind l mplinire sfatului voii lui Dumnezeu (Ef. 1, 11).
Sun crei n nou cee fiind o ierrhie venic micore ce
rsmie de sus n jos luminrile dumnezeiei sfiniore.
Origen: ngeri,demoni,suflete pedepsite n trupuri
c. Lumea sensibil sau existenele iraionale materiale
Lume sensibil ese o l f exisenei cree universale
forme de fpuri inelibibile i sensibile.
Toe exisenele cree sun relii pereche omului cre
ese recpiulre n micro reliii cree.
Lume sensibil ese direc leg de isorie, nur, mediu.
Toe sun cheme s devin rupul de lumin l omului
ndumnezei n Hrisos, semene rupului i hinelor de
lumin de pe Tbor.

E. CREAIA I PROVIDENA DUMNEZEIASC

Providen dumnezeisc ese cul creor coninuu l lui

Dumnezeu n rpor cu lume. Purre de grij f de fpurile Sle
i f de lume n generl.
Providen cunoe rei ce:
Conservare: ...uitai-v la crinii cmplui...i la psrile
cerului... (M. 6, 26)
 Conlucrare: Dumnezeu este Cel ce lucreaz n voi i ca s
voii i ca s svrii, dup a Lui bunvoin (Fil. 2, 13)
Guvernare: Dumnezeu este Domn al cerului i al
pmntului (M. 25, 11)
Exis o providen general i un special: El face s rsar
soarele i peste cei ri i peste cei buni i trimite ploaie peste drepi i
peste nedrepi (Mt. 5, 45)
Obieciuni conr providenei:
o Providena nimicete libertatea omului
o Existena rului n lume contrazice realitatea Providenei
o Disproporia ntre merit i rsplat

Deismul- concepie cre nv rergere i psivie lui

Dumnezeu cu privire la lume. (Epicur /Lcniu i Volire /
Rousseau)