Învățătura Dogmatică Despre Creație Sau Ktisologia

S-ar putea să vă placă și

Descărcați ca docx, pdf sau txt
Descărcați ca docx, pdf sau txt
Sunteți pe pagina 1din 13

nvur dogmic despre creie su

ktisologia. Temeiul si scopul creie su


lumea, oper a iubirii lui Dumnezeu destinat
ndumnezeirii

KEY: Cred ntr-Unul Dumnezeu fctorul cerului i al pmntului

A. NCEPUTUL CREAIEI: REVELAIA SCRIPTURISTIC

Dumnezeu cel Unul i nrei n Persone desvri n fiin S


crez liber i din iubire toate cele vzute i nevzute.
Crei ine de civie creore i proniore lui
Dummnezeu.
Crei nu exis din venicie, prin urmre ese de o l nur
dect Dumnezeu=dimiourgia-ktisi=facere zidire.
Dumnezeu Treime singurul i unicul Fcor l unicei lumi
lcui din fiine duhovnicei, zidiri merile i duhovnicesc-
materiale.
Reveli ne nv fpul c Dumnezeu fcu din nimic, dinr-
u nefiin, cee ce numim generl kosmos=lume, podob,
frumusee, ordine; n specil pmnul i omul: La nceput a
fcut Dumnezeu cerul i pmntul Fc. 1, 1.
Din Sfn Scripur flm: Toate prin El s-au fcut. i fr El
nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut(In. 1, 3). Ziditorul a toate este
Dumnezeu (Ev. 3, 4); Pentru c de la El i prin El i ntru El sunt
toate(Rom.1, 36).
Lume ese crei Sfinei Treimi:
Despre lucrarea ziditore lui Dumnezeu, Tl, Sf.
Scripur ne spune: Pentru noi exist un singur
Dumnezeu, Tatl, din care sunt toate ( Cor. 8, 6).
Despre lucrre fcore lui Dumnezeu Fiul se
spune: Pentru noi...exist un singur Domn, Iisus
Hristos, prin Care sunt toate (I Cor. 8, 6); toate
prin El s-au fcut, i fr El nimic nu s-a fcut din ce
s-a fcut (n. 1, 3); ntru El au fost fcute toate,
cele din ceruri i cele de pe pmnt, cele vzute i
cele nevzute...toate s-au fcut prin El i pentru El. El
este mai nainte dect toate i toate prin El sunt
aezate (Col. 1, 16-17).
Despre lucrare ziditoate a lui Dumnezeu Duhul
Sfn se spune: Duhul lui Dumnezeu este cel ce m-a
fcut (Ps. 103, 30); Cu cuvntul Domnului cerurile
s-au ntrit i cu duhul gurii Lui toata puterea lor
(Ps. 32, 6);Duhul lui Dumnezeu se purta pe
deasupra apelor (Fc. 1, 2 )= Sf. Vsile spune c prin
Duhul lui Dumnezeu care Se purta pe deasupra
pelor, se nelege c Duhul Sfn nclze nur
pei i i dde vi, pregind-o penru nere
fiinelor vii, cum psre clocee oule,
rnsmindu-le o puere de vi dore.
Concluzie - Sf. Ansie cel Mre: Nimic nu vine la
fiin i nu se face dect prin Fiul n Sfntul Duh,
deoarece Sfnta Treime, Cea nedesprit dup fire
i una dup lucrare, ntreag particip la facere i la
producere
To cee fcu Dumnezeu fcu prin vointa Sa creatoare,
liber i independen de coningen (ccidenlie) lumii.
Un din nsuirile esenile le lui Dumnezeu - iubire este
creivie, cee ce l fce un Dumnezeu viu i dinmic.
Dumnezeu ese n fiin S creor, dr o fce ces n cord
cu voin S liber c Person. A creat lumea personal, nu prin
ngeri: Dumnezeu nu a creat lumea prin ngeri, sau prin
oarecare outeri deosebite, cci Dumnezeu a toate nu are lips de
nimic, putnd El face toate prin Cuvntul i prin Duhul Su Sf.
Irineu de Lyon
Chir dc lume ese dependen de Dumnezeu, oui
Dumnezeu, c Fcor, ese rnscenden lumii = ces devr
feree nvur orodox despre creie de pneism,
dualism, materialism.
Panteism = lume ese emni nurl fiinei lui
Dumnezeu, e ese mpreun venic cu El i
reprezin un fel de rup venic l Lui.
Dualism = lume i Dumnezeu sun dou fiine
venice, dou principii n cre Dumnezeu pre nu
ca principiu creator, ci doar ca principiu regulator.
Materialism = oe fiinele i fpurile iu nere
dintr-o preexisen merie hoic, ce lucrez
creativ, printr-o puere imnen zidioare. Lumea
porivi merilismului iinific ese rezulul
diferielor combinii le omilor. C merie ese
venic, c form e produsul unei lungi evoluii.
Dac Dumnezeu nu este i autorul materiei, ci a
fcut lucrurile din materia existent deja, atunci El
apare slab, deoarece n-a putut fr materie s
produc nimic din cele existente, precum i
slbiciunea tmplarului se arat prin aceea c fr
lemn el nu poate face nimic Sf. Atanasie cel Mare

B. CREAIA LUMII DIN NEFIIN. MOTIVUL I SCOPUL CREAIEI

Crei i cul creor ese leg, n concepi scolsic,


n chip esenil de dou reliii:
Atotputernicia lui Dumnezeu n grad absolut
Aducere nregii relii universle din
neexisen su din nimic.
Prin urmare, se cons c relie cre ese
ducere l exisen din nimic c nen, cee ce
nsemn c o cee ce exis re c emei opuernici
lui Dumnezeu.
Noiune de nimic, de fcur scolsic, ese o moenire
a gndirii filosofice, fr s conrvin concepiei
prisice porivi crei nimicul ese inexisen. Adr,
n sens teologic nimicul ese simil inexisenei.
n sens filosofic ns nimic ese lips unui numr su l
unei cnii. Dc nelegem n ces sens nimicul, atunci
riscm s nelegem neeologic obri i sensul creiei.
Teologi crein consider c relie cre re o
Cuz de Sine exisen.
Teologia scripurisic i prisic penru evi ces
neles nu folosee ermenul nimic (), ci expresia
din ne-fiin ( ): Rogu-te, fiule, ca, la cer i
la pmnt cutnd i vznd toate cele ce sunt ntr-nsele,
s cunoti c nu din cele sunt (ne-fiin) (ouvk evx o;ntwn) le-
a fcut pe ele Dumnezeu (II Mac. 7, 28).
Dei semnic pre ve celi sens eologi prisic
a preferat cea de-a doua expresie, pentru a sublinia
hor i clr rporul dinre Fiin i nefiin, necre-
cre, Fiin-energii.
Cnd se spune c lume ese din nefiin, ese c i cum s-
ar spune c crei nu ese din Fiin lui Dumnezeu, cee
ce r fi condus l pneism=crei c exisen de sine i
din veci.
Crei nu ese din ne-fiin c dinr-un principiu obiectiv,
ci ese cre de Dumnezeu c Exisen de Sine, dus
din nefiin l fiin cre: Logosul nu l creeaz [cineva]
n vreun oarecare fel, iar fiina firii [create] este indicat
prin devenire Iar faptul c din nefiin a fost creat
lumea, nseamn c ea are subzistena mai nou i
naterea mai recent, aceast aducere la fiin a tuturor
celor ce sunt fiind fcut de ctre Tatl prin Fiul. Sf.
Alexandru al Alexandriei
Prin urmre eologi prisic nu dori s ccenueze
opuernici lui Dumnezeu, i rporul leglis de for
ce r exis drep consecin nre Dumnezeu i om pe
emeiul lumii, ci dori s sublinieze fpul c lume ese
o exisen dependen de Fiin divin Cre i ese Cuz
i fpul c lumea nu ese exisen de sine.
Crei nu provine din Fiin lui Dumnezeu, ci de l
Dumnezeu care a ntemeiat-o din voin liber din
nefiin prin lucrrile Sle: Dumnezeu creeaz o
alterofiinialitate fa de natura Sa i o nzestreaz dup
har ca aceast realitate s participe la lucrrile Sale.
Nikos Matsoukas
Aces concepie eologic cu privire la facerea lumii
evideniz indirec i disn fiinil cre exis nre
Dumnezeu i om, dr i reliile cre le duc mpreun:
veacurile, duhurile, lumea creat n general.
nre Dumnezeu i om exis o deosebire de:
Fiin = cre-necreat
Timp = Omul n timp- Dumnezeu n venicie
Riuni venice = sensuri dinine de veci-
desvrire progresiv uuror.
Motivul:
o n fr voii libere lui Dumnezeu nu exis nici un
alt motiv. Dumnezeu aa a binevoit: Dumnezeu,
prin nsui faptul c exist ca bine fiinial, ntinde
buntatea la toate cele ce sunt Sf. Dionisie
Areopagitul
o Temeiul dumnezeiesc este acela de se mpri i
le fiine de buntea lui Dumnezeu,
premrindu-L: Dumnezeu Cuvntul, nelepciunea,
Puterea a fost Creatorul naturii umane, nu mpins
din necesitate la crearea omului, ci n virtutea iubirii
Sale pentru aceast fiin pe care a creat-o. Trebuia
ca lumina s nu rmn nevzut, slava s rmn
fr martor, buntatea s nu fie fr o alt persoan
care s se bucure de ea, i celelalte daruri ce se vd n
jurul firii dumnezeieti s nu rmn fr efect
nefiind cine s se bucure i s se mprtete de ele.
Sf. Maxim Mrturisitorul
o Moivul ese bune i iubire lui Dumnezeu,
crend lume penru fce i le fiine pre l
iubire i bucuri Sfinei Treimi.
o Despre moivul creiei Sfntul Ioan Damaschin
spune: Pentru c bunul Dumnezeu nu s-a mulumit
cu contemplarea Lui proprie, ci prin mulimea
buntii Sale a binevoit s se fac ceva care s
primeasc binefacerile Sale i s se mprteasc
din buntatea Lui, aduce de la nefiin la fiin
crend universul, att pe cele vzute ct i pe cele
nevzute, i pe om, care este alctuit din elemente
vzute i nevzute. n timp ce gndete i creeaz; iar
gndul se face lucru, realizndu-se prin Cuvnt i
desvrindu-se prin Duhul.
Scopul:
o Scopul crerii lumii ese premrire lui Dumnezeu
-Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea
minilor Lui o vestete tria (Ps. 19, 2)- i
dobndirea existenei venic bune a creaturilor. Sf
Maxim Mrturisitorul
o Comunicarea prin comuniunea cu Dumnezeu a
perfeciunii i desvririi dumnezeiei.
o Scopul creiei nu poe fi zdrnici de cele
libere ale oamenilor care nu leg fericire i vi
venic. Cei cre nu leg bucuri i premrire lui
Dumnezeu, o fc ces penru ei nii, cum
cel cre nchide ochii zdrnicee lumin sorelui
penru el nsui nu penru oi.
o Lume slujee ridicrii nosre l sensul nostru
ultim: comuniunea cu Dumnezeu cel personal.
Dumnezeu a creat lumea bun foarte:
o Dumnezeu cre lume bun fore fiind
urmre unui pln venic i obun.
o n lume exis o numia armonie cel puin din
punc de vedere fizic. Ese ns bun i din punc
de vedere spiritual, ntruct ea este mediul
progresului spiriul l omului spre desvrire.
o Reveli ne ncredinez de ces fp: i a
privit Dumnezeu la toate cte le fcuse i iat,
erau bune foarte Fc. 1, 31.
o Biseric nv c creur ese bun, penru c
toate sunt bune cte le-a creat Dumnezeu; singura
deosebire ese cee c creur rionl liber,
deprndu-se de Dumnezeu, se face rea, nu pentru
c Dumnezeu cre-o astfel, ci din pricina faptelor
ei irionle.
o Rul din e nu ese oper lui Dumnezeu, ci a
fiinelor rionle; rul ese de ordin morl, el nu
re fiin, ci o przire ei.
o Rul nu poe zdrnici scopul lumii, penru c
omul i poe inge menire s i n lume czu.
o Exis dou concepii priviore l lume: una
pesimist- lume ese re i nu ne puem mnui i
una absolut optimist cre firm fpul c lume
cul e ce mi bun pe cre rebui s o creeze.
o Credin crein vorbee ns de o lume bun
foarte, dar de o perfeciune reliv, nu
bsolu=lfel r fi fo oun cu Dumnezeu.

C. CAUZA I MODUL NATERII FIINELOR: CINE I CUM A FCUT LUMEA?

Nu se micoreaz admiraia pentru lucrurile mree din


natur, dac se descoper chipul n care le-a fcut
Dumnezeu. Iar dac nu le socoteti adevrate simpla ta
credin s-i fie mai puternic dect argumentele logice
Sf. Vasile cel Mare
Dumnezeu a creat lumea! S- reliz n se zile, se
fze le procesului cosmogonic. Dup Prinii Bisericii,
cele se zile u n primul rnd un sens cosmogonic, i nu
srl, de succedre nopii i zilei penru ndrep
crei n imp spre in ei finl.
Prin urmre, zilele creiei u un crcer cosmologic i
simbolic, descoper n pre miserul fcerii, coperind n
celi imp forte multe din procesele acestei faceri.
Zilele creiei sun unii de imp, dr i fze geneice.
Drept urmare, o zi din cele se n rpor cu zilele ce u
urm poe fi cuprins fie nr-o clipi, fie n 24 ore, fie
n miliarde de ani.
Exis i inerprere porivi crei, ziu pe er
desin s fie ziu odihnei lui Dumnezeu i omului n
ces vec pn l sfriul lui, ir ziu op s fie ziu
ce mre mpriei venice.
Cele se zile nu sun se zile ce nvluie crei nr-un
proces cosmogonic miic, ci descoper i o numi lur
iinific creiei: creaia materiei informale, apele
ntunecate i neclare, cerul i pmntul:
La nceput a fcut Dumnezeu cerul i
pmntul. i pmntul era netocmit i gol.
ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui
Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor. (Fc. 1,
1-2)
Urmez poi se fze de formre universului:
Nere Luminii.
Alcuire mosferei.
Formre uscului i mrilor.
Crei sorelui, lunii i selelor.
Crere nimlelor din mre i psrilor
cerului.
Crere nimlelor de pe usc i omului
dup chipul i dup asemnarea lui
Dumnezeu Fc. 1, 26.
Spre deosebire de alte cosmogonii mitice, cosmogonia
revel nu vorbee de nici un fel de eogonie. Nu se
vorbee despre modul n cre lu fiin Dumnezeu
penru c El se subnelege.
o n miologi bbilonin de pild cosmogoni este
strict leg de lup dinre doi zei (Mrduk i
Tim), cre se lup penru supremie. Mrduk l
fce buci pe Tiam i din el fce cerul i
pmnul.
o n cosmogoni grec pre nine uuror
lucrurilor: hosul. Din hos i c urmre luptei
dinre zei pr cerul i pmnul. Zeus dup ce i
supune pe oi zei devine zeul suprem l
pnheonului religiei grecei.
Despre modul cum s-a realizat procesul cosmogoniei
revelate Sf. Vsile cel Mre i Sf. Grigorie l Nyssei
menionez spece care prin analogie sunt
semnore cu poziiile iinifice le evoluioniilor:
o n fazele creiei nu u fos duse l exisen
diferiele specii cum se po nlni n form de
szi, ci u proveni din depunerile seminle pe
care lucrarea creatoare a lui Dumnezeu le-a depus
n pmn: Acum este prga fiecrui fel de
vieuitoare din ap care, ca i seminele din natur,
primesc porunca de a se arta Sf. Vasile cel Mare
o Pmnul ese nzesr n poen cu ribue
vitale sau organice.
o Crei este potrivit Sf. Grigorie de Nyssa o energie
prin care sunt zidite instantaneu toate depunerile
su seminele fiinelor cree. Urmez poi
dezvolre dinmic lumii i vieii, imp de se
zile: ...am fost de acord c Dumnezeu a unit
motivaiile, cauzele i puterile tuturor celor ce exist
ntr-o clip i c fiina fiecrui lucru din cele ce exist
a fost creat n prima ieire din sine a voinei
(dumnezeieti), cerul, tria, stelele, focul, aerul,
marea, pmntul, vieuitoarele, plantele... Sf.
Grigorie de Nyssa
o To pe cese principii seminle ese cre i omul,
riunile lui seminle se fl depuse n nregul su
totalitatea tuturor celorlalte depuneri.
o Exisen primordil lui Adm i Evei nu ese
un isoric, ci seminl.
o Disinci dinre relie seminl i ce isoric
nu ese ce plonic, (idei i relii cree=
crei idel i ce rel), ci o relie un disinc
numi c poen i proces; depunerile seminle
sun un fel de ADN, purore de informie
geneic reliilor cre urmu s fie cree.
n eologi crein exis mporiv ezelor pneiste sau
dualiste, o unie i coninuie dr i o disincie nre Cuz
i modul relizrii i dezvolrii creiei.
Dincolo de aspectele care sunt deja sbilie iinific szi,
reveli ne descoper prin inermediul eofniilor fpul c
Dumnezeu ese Cuz i Scopul finl l creiei. Reveli
bord sfel conduce l o cunore hrismic, cee ce se
poate dovedi iinific. Cu le cuvine, cosmogoni eologic
ese confirm iinific n privin lui CNE? i CUM?
D. CARACTERUL CREAT AL FIINELOR

Disinci dinre cre i necre, fiin i nefiin c rpor l


creiei l Creor impune pricipre celei dini l Fiin i
Creator pentru a-i pue inge scopul.
Crei nu ese o relie desvri dup fire, ci ese
dinmic i evoluiv. Ese sic n sensul exisenei cree.
Cee ce fos cre nu poe rece n nefiin.
Din perspeciv creie, dei lume este numi i kosmos
(ordine, frumos, bine), aceas desvrire ese un reliv.
Caracterul creat al celor ce sunt presupune o participare
coninu i dinmic penru pue s i conserve suul de
fiine cree bune fore, i de a reui s dobndesc n chip
neschimbor desvrire. Omul ese chem dr s
nurlizeze prin pricipre vi dumnezeiasc.
Fiinele cree duse din ne-fiin l fiin, u dou
crcerisici esenile:
o Sunt transformabile i schimbbile
o Se mic nre desvrire i lienre/corupibilie cre
poe inde i junge pn l grni cu nefiin, dr
niciod nefiin. = curgere, corupere i morlie
sun sri limiive le creiei fcue din nefiin.
Crei subzis vnd drep legie universl pricipre l
lucrrile dumnezeirii.
Schimbbilie i corupibilie, dup ceei legie
universl sun relii ce in de crcerul nedesvri l
creiei; crei ese o relie dependen de Dumnezeu,
purtnd n sine tendin de se ndrep spre nefiin l care nu
v junge niciod: Cci darurile i chemarea lui Dumnezeu nu
se pot lua napoi (Rom. 11, 29)
Crei ese chem s pricipe l drurile dumnezeiei n
chip venic prin exprimre liber omului. Omul prin
pricipre ese chem s folosesc crcerul schimbbil l
nurii umne penru lu drumul schimbrii n bine i inge
desvrire.
Cdere ngerilor i omului surveni n urm legerii
schimbrii n ru, fp pentru cre u czu n ceea ce nu sunt cu
devr: Iar cei ce s-au ntors de la Cel ce este Cuvntul lui
Dumnezeu Care este, nchipuindu-i pe cel ce nu este, au czut n
nimic Sf. Athanasie cel Mare
Posibilie cderii i schimbbiliii ese leg nu de
nedesvrire creiei, ci de necesie omului de fi liber. Nu
pue fi desvri n Dumnezeu fr exprimre liber
acestuia f de Dumnezeu i de nefiin din cre fos cre:
ntreaga fptur este schimbtoare dup fire, cci fiina, ce-i
are nceputul naterii i pornirea din nefiin, aceea cu necesitate
este schimbtoare dup fire. Sf. Ioan Damaschin

D. CREAIA I IERARHIA FIINELOR: VEACURI, DUHURI, LUME i OM

Crei n generl ese dup chipul exisenei Dumnezeului


Treime.
Vorbim de o unie de fond creie, dr i de o disincie ce
ine de forme, specii i clse de fiinre cree.
Dc r rebui s vorbim de o ierrhizre exisenei cree, e
nu poe fi neles dec referiore l pricipre diferielor
fpuri le creiei l lucrrile dumnezeiei.
Nu exis diferen c privee priciprea la Dumnezeu, ci
numai intensie i chipuri diferie. n ces dinmic se
neleg micrile nenrerupe, vriee hrismelor,
rnsmiere puerilor luminore i sfiniore.
Toe exisenele cree pricip c un singur rup l
dumnezeieile lucrri.
Cu toate aceste exis o diferen ce ine de cpcie de
recepivie fpurilor n rpor cu lucrre un i
nempri Dumnezeirii. Acese se mpr dup felul
priciprii l:
o Lucrarea fctoare de existen- fpuri ce u dor
exisen
o Lucrarea fctoare de via - au exisen i vi.
o Lucrarea dttoare de chibzuire/nelepciune au
exisen, vi i nelepciune.
o Lucrare ndumnezeitoare u exisen, vi,
nelepciune i procesul ndumnezeirii (Sf. Grigorie
Palama)
Exis un mplu edificiu cre consiui din lucrrile lui Dumnezeu
de: nur, isorie, vi, micre, riune, mine, fpuire viruilor,
clse (ordine), secore ce consiuie esur energeic de relii
unui rup cre exis i riee desvrindu-se n relie cu
Dumnezeu.
n rpor cu riunile din veci Dumnezeu creez lume cu o riune
n sine, n fze i grde ce se po nelege i percepe laolalt ntr-o
clip. Sf. Grigorie de Nyssa

a. Crearea vecurilor.
Lume fos cre n imp su deod cu impul: Mai nainte de a se
fi nscut munii i mai nainte ca pmntul i lumea s fi luat fptur,
din veac i pn n veac, Tu eti, o, Dumnezeule (Ps. 15, 2)
Sfnul on Dmschin vorbee de vec- , nelegndu-l
polisemnic: dur, micrea i inervlul.
La nceput re sensul lui deodat, echivalent cu coborrea lui
Dumnezeu l imp, i ncepuul impului ce i i fiin din puere
creore lui Dumnezeu. Deod () este frontiera dintre
eernie i imp, voin lui Dumnezeu i fp.
La Dumnezeu veacul are semnifici venicei micri fr s exise
un inervl, ir l fpuri re semnifici micrii relive fiind
deermin i leg de inervlul dinre cee ce ese i cee ce
rebuie s fie. Ese emporl i msurbil direct legat de msur i
locul fpurilor n mersul desvrior.
Al ese ziu deermin de cursul sorelui, i l zilei celei
opta.
Timpul c dur ese n micre fiind mrc de relivie, fiind
chem s pricipe l vecul dumnezeirii, coexins n sre venic.
Vecul cre ese o micre concrescu cu fpurile rionle fiind
cheme s depesc vecul n venicie. Exis o diferen nre
nvur despre vec, imp i desvrire fpurilor n creinism
i gnosicism cre consider vecurile forme inermediere divine
nre Dumnezeu i lume.
Venici lui Dumnezeu ese srns leg de eernie lui
Dumnezeu, ir venici creiei i vecurilor ese l;
Referior l crei n imp su n vec s- spus c:
o Vine n contrazicere cu neschimbabilitatea lui Dumnezeu,
deorece prin crere se produce o schimbre n Fiin divin.
o Dc lume ese n imp ce fcu Dumnezeu mi nine de
facerea lumii?
o Penru c Dumnezeu ese opuernic din veci i lume rebuie
s fie din veci.
Rspuns:
o Crearea n timp nu contrazice neschimbabilitatea lui
Dumnezeu, penru c lume s-a aflat n gndul lui Dumnezeu
din veci. Deci nu se poe c lui Dumnezeu s-I fi venit ideea
de face lumea pe care spre deosebire de late ideei, a pus-o n
prcic. Dumnezeu nu ese om c s gndesc discursiv i
evoluiv. Dumnezeu fiinez szi i n veci fr s i
schimbe gndire n chip subieciv i cpricios. Dumnezeu
nu S- schimb n Sine, penru c lume S-a materializat ca
un plan distinct de Sine c fiin, penru c s-a fcu dup un
sfat din veci. (Ef. 1, 11)
o L ces nrebre Fericiul Augusin rspuns: Dac
nainte de crearea cerului i al pmntului n-a fost nc nici
un timp, atunci la ce bun s e ntrebe ce a fcut Dumnezeu
nainte?
o Dumnezeu ese opuernic numi n rpor cu crei S,
deci se plic ces nsuire numai n raport cu lumea nu
cu el nsui.

b. Lumea inteligibil sau a duhurilor


Crei n sensul fpurilor ncepe cu lume duhurilor, pe cre
nvur orodox i numee ngeri
Duhuri slujiore ce slujesc operei de mnuire (Ev. 1-14).
ngeri sun membrii i rupului ierrhic l exisenei cree,
slujind l mplinire sfatului voii lui Dumnezeu (Ef. 1, 11).
Sun crei n nou cee fiind o ierrhie venic micore ce
rsmie de sus n jos luminrile dumnezeiei sfiniore.
Origen: ngeri,demoni,suflete pedepsite n trupuri
c. Lumea sensibil sau existenele iraionale materiale
Lume sensibil ese o l f exisenei cree universale
forme de fpuri inelibibile i sensibile.
Toe exisenele cree sun relii pereche omului cre
ese recpiulre n micro reliii cree.
Lume sensibil ese direc leg de isorie, nur, mediu.
Toe sun cheme s devin rupul de lumin l omului
ndumnezei n Hrisos, semene rupului i hinelor de
lumin de pe Tbor.

E. CREAIA I PROVIDENA DUMNEZEIASC

Providen dumnezeisc ese cul creor coninuu l lui


Dumnezeu n rpor cu lume. Purre de grij f de fpurile Sle
i f de lume n generl.
Providen cunoe rei ce:
Conservare: ...uitai-v la crinii cmplui...i la psrile
cerului... (M. 6, 26)
Conlucrare: Dumnezeu este Cel ce lucreaz n voi i ca s
voii i ca s svrii, dup a Lui bunvoin (Fil. 2, 13)
Guvernare: Dumnezeu este Domn al cerului i al
pmntului (M. 25, 11)
Exis o providen general i un special: El face s rsar
soarele i peste cei ri i peste cei buni i trimite ploaie peste drepi i
peste nedrepi (Mt. 5, 45)
Obieciuni conr providenei:
o Providena nimicete libertatea omului
o Existena rului n lume contrazice realitatea Providenei
o Disproporia ntre merit i rsplat

Deismul- concepie cre nv rergere i psivie lui


Dumnezeu cu privire la lume. (Epicur /Lcniu i Volire /
Rousseau)

S-ar putea să vă placă și