FORMELE FARA FOND O PROBLEMA DE IERI SI DE AZI

De-a lungul secolelor, spaiul romnesc a reprezentat o int a Marilor Puteri, n special din cauza siturii geogra-
fice, dezvoltndu-se sub o continu influen a vecinilor. Acest proces i-a pus amprenta att asupra culturii, ct i asupra
ntregii viei sociale, sub toate aspectele ei.
Asimilrile care au avut loc n societatea romneasc, fie ele pozitive sau negative, au generat o real polemic
ntre marii oameni de cultur, nc din secolul al XIX-lea. Despre efectele modernizrii romneti desfurate n aceste
condiii au scris: A.D. Xenopol, Constantin Dobrogeanu-Gherea, Nicolae Iorga, tefan Zeletin, E. Lovinescu i Titu Maiores-
cu.
Nicolae Iorga susinea c n istoria lumii nu prezint interes dect acele culturi care circul, care se extind dinco-
lo de punctele ei de pornire prin influene, nruriri, imitaii. El consider c exist o regul general care face ca ntot-
deauna rile superioare din punct de vedere cultural s reprezinte un model pentru cele aflate n stadii inferioare ale
dezvoltrii. n acest context, factorul ce a favorizat procesul de modernizare a fost apariia noului stil de via capitalist din
Occident.
Avnd dorina de a-i proclama independena, modernizarea Romniei n stil occidental avea rolul de a evidenia i
o alt fa a rii care la acel moment se afla sub protectorat rusesc i suzeranitate otoman. Aceast era i concepia
paoptitilor, sub conducerea crora au avut loc toate aciunile prin care se inteniona recuperarea decalajelor fa de
cultura i civilizaia rilor occidentale. Lund n considerare i faptul c, la momentul respectiv, societatea romneasc era
predominant rural, modernizarea a fost doar superficial, bazat pe adoptarea unor forme fr fond. Acesta este, de
fapt, conceptul care descrie cel mai bine situaia creat n Romnia n secolul al XIX-lea i al XX-lea din punctul de vedere al
influenei strine.
Autorul teoriei formelor fr fond i principalul teoretician care a dezbtut intens problema a fost fondatorul
Junimii, Titu Maiorescu. Cel mai dur atac al lui Titu Maiorescu i al susintorilor ideilor sale, ndreptat mpotriva impor-
tului de civilizaie european-occidental, n Romnia anului 1868, este sintetizat n studiul n contra direciei de astzi n
cultura romn. Teoria formelor fr fond, elaborat de Maiorescu i devenit, pentru mult vreme, principalul subiect
dezbtut la nivel formal i nu numai, reliefa tocmai aceast neconcordan ntre aparen i esen.
Articolul, aprut n anul 1868, reprezint o analiz ptrunztoare asupra civilizaiei romneti, a crei aspiraie
ctre modernitate era fondat pe un neadevr care a cuprins ntreaga via social, sub toate aspectele ei. "Viiul radical n
toat direcia de astzi a culturei romne, este neadevrul. prezent att n aspiraiile materiale, ct i n cele spirituale.
Fiind total mpotriva ideilor liberale care i aveau punctul de pornire n perioada paoptist (idei care erau respon-
sabile pentru Romnia aparent modern ce se crease) i profund indignat de superficialitatea cu care era tratat cultura
romneasc, Maiorescu intr n contradicie cu viziunea contemporanilor si, susinnd c Romnia pn la nceputul
secolului XlX era nc cufundat n barbaria oriental; abia pe la 1820 societatea romn ncepe a se trezi din letargia ei,
fiind apucat abia atunci de micarea contagioas prin care ideile revoluiei franceze au strbtut pn la extremitile
geografice ale Europei.
n acest context au fost preluate modele din lustrul societilor strine, precum Frana i Germania, dar din
pcate a fost preluat doar lustrul dinafar. Situaia se datoreaz n mare parte tinerilor uimii de fenomenele mree ale
culturii moderne. Ei erau ptruni doar de efecte i au vzut doar trsturile exterioare, superficiale ale civilizaiilor avan-
sate i nu au fost interesai de cauze, de fundamentele istorice mai adnci care au produs acele forme evoluate. Marcai
de spiritul occidental cu care intraser n contact cnd se aflau n afara granielor, tinerii se ntorceau acas cu hotrrea
de a imita i de a rspndi caracteristicile culturii apusene, spernd s construiasc o literatur, ramuri ale tiinei, diverse
arte ntr-un ritm alert, pentru a prinde din urm societile strine.
Adevratul motiv care a ndreptat publicul romn spre cultura occidental nu a fost, ns, preuirea inteligent a
acestei culturi, ci vanitatea de a arta popoarelor cu orice pre (chiar prin dispreul fa de adevr) c le suntem egali la
nivelul civilizaiei.
Tocmai aceast vanitate i dorina de a copia universalitatea au mpins la fondarea de jurnale politice i reviste
literare, coli, atenee i alte asociaii culturale i tiinifice, ns toate nainte de a deine o baz cultural proprie, solid
i oameni competeni care s se foloseasc de ea. Astfel, forma acestor instituii era conform standardelor externe, dar
nu aveau un fond de funcionare. Toate aceste infrastructuri sunt "pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr
adevr".
1
 Existena instituiilor nou create era periculoas din cauza superficialitii i mediocritii care le caracterizau,
fiindc nu aveau la baz o infrastructur solid i nu se bucurau nici de sprijinul unor oamenilor valoroi situaie pe care
Titu Maiorescu o denumea form fr fond.
El nu definete n mod concret conceptele de form i fond, dar putem deduce c form se refer la instituii,
iar fondul la esen cultural.
Prin noiunea de form el indic structurile instituionale, politice i juridice ale societii, sistemul de nv-
mnt, instituiile culturale care organizeaz energiile creatoare i asigura difuzarea i circulaia valorilor n societate.
Prin noiunea de fond el numete sistemul activitilor materiale i sociale, coninutul pe care trebuie s-l aib o
activitate specific, dar i zestrea cultural a unui popor, mentalitile i structura psihologiei colective, tradiiile i patri-
moniul spiritual, toate asimilate n conduite practice.
Revenind la studiul criticului, el afirm c mai periculoas dect lipsa de fundament n sine era lipsa de simire a
necesitii acestui fundament a publicului i conformarea acestuia cu modele cultural importate superficial din societ-
ile strine, trind cu impresia c au realizat o cultur valoroas.
Trebuie precizat faptul c, la momentul producerii acestor false modernizri, singur clasa real a societii era cea
a rnimii i tot aceasta reprezenta mijlocul prin care au fost construite aceste edificii i tot ea furniza intreaga reea
financiar de care se foloseau clasele superioare. n timp ce elitele se preocupau de atingerea standardelor europene,
realitatea era mult mai dur, avnd n vedere c ranul se afl la limita subzistenei, iar discrepanele dintre cele dou
realiti erau covritoare.
Plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus ajunseser la un punct care nu mai putea fi tolerat, deci
era necesar c aceast caricatur a civilizaiei romneti s fie ndreptat, corectat. n acest sens, Maiorescu este radical
susine c totul trebuie luat de la capt, creat din nou n cultura romn, considernd c aceasta este singura metod
prin care am putea s ne aliniem la standardele europene mai ales din punct de vedere calitativ, nu doar cantitativ. Tot
ceea ce se crease pn la momentul acela era lipsit de autenticitate, iar cultura romn pentru a deveni una valoroas
avea nevoie de elemente conforme cu realitatea acelui timp, fiind mai nti necesar un fond i abia apoi o form. Valoa-
rea culturii consta de fapt n elementele originare, nefalsificate, autentice ale poporului romn, acea esen a neamului
romnesc. Deci, trebuia s se elimine orice a fost mprumutat i folosit n mod neadecvat.
Maiorescu refuz hotrt imitaia, adaptrile fr discernmnt, excesele ori deformrile, pronunndu-se n
acelai timp n favoarea unui set de valori raportat la nevoile interne, pus mereu n relaie cu trecutul i cu viitorul.
Studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, lanseaz teoria formelor fr fond, analiznd cu raio-
nalitate modul n care curentul paoptist a determinat procesul de modernizare a societii i culturii romne, prin imita-
rea formelor civilizaiei occidentale, fr s se intereseze de stabilirea unor criterii proprii, originare n vederea unei astfel
de transformri, Titu Maiorescu identific problemele de fond i propune soluii: O prim greeal, de care trebuie astzi
ferit tinerimea noastr, este ncurajarea blnd a mediocritilor. Prima soluie ar fi stabilirea unor criterii valorice stricte
care s nu permit afirmarea unor non-valori n mediul cultural i nu numai.
n concepia lui Maiorescu, formele fr fond nu numai c nu aduc niciun folos, dar sunt de-a dreptul striccioa-
se, fiindc nimicesc un mijloc puternic de cultur. Aadar, orice form fr fond trebuie eliminat, doar n acest mod fiind
posibil reconstruirea culturii romne, ncepnd chiar de la fundamentul ei.
n finalul studiului n contra direciei de astzi n cultura romn, Titu Maiorescu atrage atenia asupra celei
mai grave probleme a acelui secol: fr cultur un popor poate supravieui, cu sperana c n final va parcurge stadiile
modernizrii n mod natural, chiar dac aceasta se desfoar mai lent. n schimb, prezena unei false culturi duce la
moartea poporului.
Titu Maiorescu a fost acuzat n repetate rnduri (mai ales de ctre criticul tefan Zeletin) c prin teoria formelor
cu fond este mpotriva dezvoltrii culturii, mpotriva progresului. Maiorescu nu era mpotriva dezvoltrii culturii, dar
consider c nu se poate realiza un progres doar prin art fr tendin, fr un scop anume. Valoarea studiului const n
faptul c el combtea non-valorile i mediocritatea.
Actualitatea teoriei lui Maiorescu este mai mult dect evident, n procesul de dezvoltare al Romniei din secolul
XXI formele fr fond fiind mai prezente ca niciodat. Cu toate c societatea romneasc pare s fi evoluat considerabil,
substana culturii romneti continua s creasc n umbra esenelor.
Deifranuzismele din secolele trecute au fost nlocuite de americanisme, direcia pe care o urmm n prezent
este nc imprecis i riscm s fim prini n aceleai tendine vicioase din trecut. Astfel pot fi explicate multe din fenome-
nele cu care se confrunt romnii n momentul actual, cum ar fi: exploatarea resurselor naionale de ctre strini, lipsa de
locuri de munc, migraia intens n cutarea unui tri mai bun i multe altele care omoar n noi duhul naional,

2
aa cum se exprim Mihail Koglniceanu, reprezentantul paoptitilor.
Dac vrem cultur, ea trebuie fondat pe baze reale, n mod natural, n funcie de pasiunile, dorinele, talentul
romnilor ea trebuie s reflecte realitatea pe care noi o trim i o gndim nu o imitaie servil i fr valoare a ceea ce
triesc occidentalii.
Cu fiecare artist veritabil promovat, cu fiecare obiect de prost-gust ndeprtat, cu fiecare cultur tradiional
protejat suntem cu un pas mai aproape de arta adevrat. Soluia pentru a elimina aspectele negative i a le pune n
eviden doar pe cele pozitive este dezvoltarea unui simt critic n fiecare dintre noi, promovarea valorilor autohtone i
mbinarea original, coerent, a elementelor tradiionale cu tendinele inovatoare.