Lumea islamic i percepia ei din exterior 2017

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE
CENTRUL DE NVMNT LA DISTAN I
CU FRECVEN REDUS

PROIECT
Comunicare intercultural: strategii de dialog
intercultural

Student: Andreea Brdu

Anul al II lea
Prof. coordonator: Lect. univ. dr. Silvia Bartutcieff
 Lumea islamic i percepia ei din exterior 2017

nceputurile islamului

Termenul de Islam este tradus ca supunere, dar trebuie neles ca supunere fa de cuvntul lui
Allah, i nu fa de un lider muritor. Cea mai nou dintre religiile revelate, Islamul are ca moment
de nceput anul 612 din era cretin cnd Muhammad, un negustor de cmile din Mecca, a avut o
revelaie. Meditnd ntr-o peter din apropierea oraului, arhanghelul Gabriel i-a aprut n fa
i i-a poruncit Recit!. Din acel moment Muhammad, devenit ulterior profetul Muhammad, a
transmis prin viu grai cuvintele lui Allah/Dumnezeu ctre cei aflai n jurul su, menionnd c
este revelaia final.
Dac iniial Muhammad a fost privit cu suspiciune i nu a reuit s aib alturi de el dect pe cei
mai apropiai membri ai familiei (tradiia consemneaz c prima convertit la Islam a fost soia
sa, Khadija), treptat a nceput s ctige tot mai muli adepi n jurul su i s fie o voce ascultat.
Pn n anul 622, care marcheaz nceputul erei islamice, Muhammad a predicat n spaii publice
unicitatea divinitii i ideea egalitii ntre oameni. Ambele idei nu s-au bucurat ns de un mare
succes n rndul negustorilor politeiti din Mecca. Pur i simplu interesele lor economice nu
corespundeau cu discursul lui Muhammad.
Astfel, respins de societatea din Mecca, n 622 Muhammad se mut la Medina (Oraul
Profetului, numit anterior Yatrib) mpreun cu un grup de adepi. Momentul marcheaz Hegira
nceputul erei islamice i debutul unui Islam politic. n urmtorii 8 ani, dei continu s primeasc
revelaii, Muhammad se concentreaz pe creterea numrului de adepi i pe cucerirea oraului
Mecca, cu scopul, pe de-o parte, de a pedepsi negustorii care l obligaser s i prseasc oraul
i, n acelai timp, de a impune religia islamic.
Profetul moare n 632, dup un pelerinaj final la Mecca, la vrsta de aproximativ 60 de ani.
 Lumea islamic i percepia ei din exterior 2017

Prezentul

Dac primul val al Islamismului, desfurat pe parcursul anilor 60-70 n contextul

decolonizrilor i al (ne)alinierii rilor din lumea a treia la una dintre cele dou tabere ale
Rzboiului Rece avusese un caracter elitist iar al doilea a constituit n fapt un interludiu iit
limitat la Iran i Liban pe care sunniii l-au perceput drept o ameninare, specialitii consider c
emergena celui de-al treilea val, unul sunnit la fel ca i primul dar promovat de o generaie
diferit, trebuie plasat aproximativ n anul 1991. Aceast a treia etap este caracterizat de
pluriformitatea, fragmentarea i uneori divergena micrilor, gruprilor i organizaiilor jihadiste
extinse pe o arie mult mai mare dect n trecut i ale cror membri sunt mai ambiioi i mai
combativi ca niciodat. Spre deosebire de primele dou valuri, unele micri care au activat dup
1991 au avut drept centru de coordonare a operaiunilor oraul Kabul din Afghanistan (dup ce a
fost cucerit de talibani), i beneficiaz din plin de progresul nregistrat n domeniul
comunicaiilor (televiziunea Al-Jazeera lansat n 1996 a fost folosit din plin n scopuri
propagandistice de ctre Bin Laden i Al-Zawahiri).1
Specificitile micrilor radicale active n cadrul acestei prezente etape a
evoluiei Jihadului, care asum ideologia politic Islamist ar fi, conform lui P. Demant2,
urmtoarele:
a) islamizarea politicii i politizarea Islamului
b) islamizarea societii civile i a aa-numitului Islam popular mprtit de mase, diferit
de cel al ulema-lelor i n general al liderilor spirituali
c) islamizarea culturii, deopotriv cea elitar i cea popular: ca fapt divers, conform unei
statistici ntocmit de B. Lewis, numrul total al crilor Occidentale traduse n limba arab dup
cel de-al doilea rzboi mondial este egal cu numrul crilor traduse ntr-un singur an ntr-o ar
precum Spania
d) tendina (lipsit nc de succes) de a construi un singur Islam global
e) ntreinerea unor lupte violente n regiuni care depesc cu mult frontierele tradiionale ale
lumii musulmane (Bosnia, Cecenia, India, etc)
f) re-islamizarea diasporei musulmane i crearea ct mai multor credincioi born-again,
poteniali jihaditi, n acest scop fiindu-le asigurate pelerinaje la Mecca, finanare, stagii de
pregrire n taberele de antrenament pakistaneze (avnd-o ca model pe cea de la Pesawhar)
g) ntreinerea unui rzboi permanent mpotriva Vestului i a valorilor sale, prin toate
mijloacele posibile
h) multiplicarea i eterogenizarea reelelor internaionale/transnaionale lipsite de un centru i
de o baz teritorial unic, care au lideri autoritari i nlocuibili

1
Gilles Kepel, Beyond Terror and Martyrdom. The Future of the Middle East, The Belknap Press, Cambridge,
2008, pg. 114-115

2
Peter R. Demant, The Dilemma of the Muslim World,Foreword by Asghar Ali Engeneer, Library of Congress
Cataloging, 2006, pg. 129-133
 Lumea islamic i percepia ei din exterior 2017
Autorul sus-citat speculeaz asupra viitoarei naturi a relaiilor Occidentului cu lumea
Islamic, identificnd trei posibile finaliti ale unui presupus deznodmnt:
1. o victorie a ideologiilor islamiste care ar transforma lumea islamic ntr-o voce coerent
susintoare a unui proiect radical sistematic anti-Occidental, bazat pe consubstanialitatea
politicii i a religiei musulmane, care ar avea drept rezultat o violent ciocnire a civilizaiilor
2. o secularizare masiv asemntoare celei turceti, desfurat pe fundalul globalizrii, ce ar avea
drept consecin deplasarea religiei islamice din spaiul public n sfera opiunilor individuale
private, fr efect asupra vieii politice i sociale
3. o reformare a Islamului ce ar atrage dup sine liberalizarea i pluralizarea societilor respective,
fr s diminueze neaprat intensitatea sentimentului religios trit de credincioi

Dei niciuna dintre aceste trei posibiliti nu pare foarte plauzibil sau iminent n clipa de
fa, este foarte posibil ca pe viitor elemente ale fiecreia s se dezvolte n complementaritate n
cadrul unor state diferite, n grade i contexte diferite. Finalitatea ultim ns este imposibil de
prezis sau de estimat.
 Lumea islamic i percepia ei din exterior 2017

Bibliografie

[1] Gilles Kepel, Beyond Terror and Martyrdom. The Future of the Middle East, The
Belknap Press, Cambridge, 2008, pg. 114-115
[2] Peter R. Demant, op. cit., pg. 129-133