Cum au ajuns romnii s pstreze acest nume cu rezonan att de apropiat de

numele romanus, n vreme ce toate marile popoare romanice occidentale l-au

pierdut? Nu este uor de rspuns la o astfel de ntrebare. Totui, pstrarea numai
pentru romni a etnonimului romanus a prilejuit specialitilor descoperirea ctorva
explicaii: 1) necesitatea populaiei romanizate de la Dunrea de Jos de a se
delimita i prin numele su de barbarii nconjurtori; 2) prestigiul civilizaiei i al
Imperiului Roman care se afla n spatele denumirii de romanus, 3) credina
romnilor c mai sunt parte a Romei, prin legturile cu Imperiul de Rsrit i chiar
prin apartenena temporar, sub aspect politic i religios, la acest imperiu; 4)
absena unor state barbare durabile n centrul i sud-estul Europei de la care s se fi
putut crea etnonime noi, ca n Apus (de tipul francez, lombard, burgund, catalan
etc.)26. De curnd, o cercetare aplecat nu doar asupra etnonimului romn, ci i
asupra adjectivului romnesc i adverbului romnete a adus n atenie noi
explicaii pertinente27. Autorul observ c izolarea comunitii romanice rsritene
a dus la ruperea legturilor cu limba latin cult i la lipsa unei opoziii ntre latina
scris i latina vorbit. n Apus, opoziia lingua latina (limba de cultur) lingua
romana (limba popular) a fost restabilit, cu precdere prin Renaterea
carolingian, dar nu s-a meninut mult, n locul ei, n Gal/ia, aprnd o alt
opoziie, anume ntre lingua latina (limba bisericii i a culturii) i lingua francisca
(limba populaiei romanice i a francilor romanizai). Practic, n tot occidentul
Europei, prezena limbii latine ca limb de cultur a determinat comunitile
lingvistice romanice s renune la expresia lingua romana i s recurg la alte
denominri. n plus, n Occident a aprut i nevoia de delimitare, deoarece erau
mai multe popoare romanice, care nu mai puteau revendica, n paralel, pentru sine,
noiunea de romanus. n Romnia de Rsrit nu a existat o asemenea situaie,
deoarece comunitatea
27
romanic de aici nu avea n preajm ali romanici de care s trebuiasc s se
diferenieze i, de la sfritul secolului IV, nu a mai suferit vreo influen din
partea limbii latine de cultur. Lingua romana vorbit n Rsrit - limba popular -
nu va mai suferi nici o influen din partea latinei bisericeti sau savante n evul
mediu.
Astfel, dup mrturia unor cltori strini medievali, romnii au pstrat cu
mndrie numele de romanus i amintirea Romei.
Strinii i-au numit ntotdeauna pe romni, pn n secolul XIX, vlahi sau cu un
cuvnt derivat ori nrudit cu acesta. Denumirea de vlah vine, se pare, de la numele
unui trib celt - Volcae - amintit de Caesar28. De aici, termenul a trecut la germani,
nsemnnd n germana veche roman sau gal romanizat. Termenul a fost preluat
apoi de slavi, la care a ajuns s aib sensul de strin, de neslav de limb romanic.
Pn la urm, orict de variat a fost seria formelor sale, noiunea desemna aceeai
realitate etnic, anume un popor de origine roman. Pentru zona sud-est european,
unde exista un singur popor de origine romanic, romnii, este evident c el a ajuns
s desemneze direct acest popor. ns statornicirea numelui de vlah acordat
romnilor n izvoare latine nu s-a fcut pe cale occidental, ci prin Bizan29.
Bizantinii desemnau cu numele de Blachoi numai ramura oriental a romanitii
europene, iar apoi numai pe romni, pe care autorii bizantini i-au cunoscut dintru
nceput i direct. De la bizantini, termenul acesta referitor la romni a ptruns n
sursele latine occidentale: n secolul XI, Analele de la Bari se refer la participarea
vlahilor din Imperiul Bizantin la o expediie imperial n Sicilia30. Cu alte cuvinte,
n contiina latin cult occidental, termenul a ptruns cu referire la romni i s-a
pstrat apoi acest sens.
Termenul a cptat, n timp, diferite variante, dar realitatea etnic acoperit
este aceeai, anume romnii. Exemple de variante: Balcho/sau Vlahoi la bizantini,
vlahi la slavii meridionali, volohi la slavii de rsrit, valachi, n lumea latino-
catolic apusean, blach la maghiari, la care, n limba vorbit devine olh, Bloch la
saii din Transilvania31 , Hac, ulah, oulagh la popoarele
28
ntale etc. Cu timpul, rareori, termenul a ajuns s nsemne i "5/CAsau
cretin, tocmai fiindc romnii erau cretini i, n parte, stori, dar acestea sunt
sensuri secundare, aflate mereu n t direct cu sensul primar, etnic al cuvntului.
IF
Apariia termenului Blac, Vlah etc. n surse referitoare la bazinul inferior al
Dunrii i la Carpai marcheaz, cu siguran, intrarea n memoria colectiv a
poporului romn ca nou entitate etnic. S-a remarcat, pe bun dreptate, c apariia
unui nume nou pe tabelul popoarelor marcheaz momentul desprinderii unui nou
neam dintr-o comunitate mai mare i c originea denumirii date de vecini trebuie
cutat ntotdeauna n snul poporului nou aprut, c ea oglindete caracteristici
ale cadrului geografic i istoric ori trsturi spirituale ale poporului respectiv -
limba, credina, obiceiurile, numele cu care membrii unui neam se desemneaz pe
sine etc.32
n cazul romnilor, este evident c a contat originea lor roman i modul cum
se denumeau pe sine. ntr-un fel, termenul de Valachus aplicat romnilor reprezint
o traducere a numelui de romn, pentru uzul internaional. Bizantinii, slavii i, mai
trziu, maghiarii au aflat direct c romnii se denumeau pe ei nii cu un termen
ce deriva din romanus, c pstrau contiina romanitii i atunci le-au aplicat
numele potrivit.
Recapitulnd, observm c romnii au dou nume: cei de romn, cu care s-au
denumit ntotdeauna i exclusiv ei nii, i cel de vlah, cu care i-au denumit
strinii. Termenul de vlah a avut un sens generic, de popor romanic, i un sens
special, aplicat exclusiv poporului romn. Acest din urm sens s-a impus i
rspndit prin filier bizantin, deoarece bizantinii au folosit numele de Blachoi
numai cu referire la motenitorii romanitii orientale - romnii. De la bizantini,
termenul a trecut n sursele 'aine occidentale n aceeai form ca-n grecete -
Blachi. De aceea i sursele latine din jurul anului 1000 i de la nceputul rniieniului
II, cnd folosesc acest termen (cu variantele sale) i au ri atenie bazinul inferior al
Dunrii i zona carpatic, se refer sxclusiv la romni.
29
1.5. Momentul menionrii romnilor n izvoarele externe
Consemnarea romnilor sub numele de Blachi, Valachi etc. este un fapt istoric
cu o semnificaie aparte n sensul afirmrii originii romane a acestui popor n
contiina european. Adolf Armbruster arat foarte bine importana acestui fapt:
Valachus ndreapt gndul spre o alt lume; el este o punte simbolic, dar trainic,
spre patria antic a neamului [romnesc], spre lumea occidental latin, cea
roman n primul rnd, dar i cea german, prin faptul c aceasta din urm preluase
motenirea tradiiei politice romane chiar n veacul de natere a poporului romn.
Noul popor, singurul popor romanic din Romnia oriental, se va bucura de cele
mai multe atestri ale originii i esenei sale romane tocmai n aceast lume
apusean care, dei desprit de insula roman rsritean din pricina
evenimentelor mult discutatului an 1000, i-a pstrat amintirea care va lua forme
concrete ori de cte ori se va restabili nemijlocit contactul"33.
Cercettorii, mai ales n ultimele dou decenii, au czut de acord c, atunci
cnd germanii preluau oficial tradiia politic roman (n 2 februarie 962, Otto I era
ncoronat la Roma ca mprat), romnii erau deja constituii ca popor. Desprirea
insulei romane rsritene" de lumea apusean n jurul anului 1000, desprire
evocat de A. Armbruster, s-a produs, susine autorul, prin catolicizarea Poloniei i
Ungariei, fapt care a fcut ca Europa cretin s devin o unitate catolic, din care
Europa Rsritean ortodox era, cel mai adesea, exclus. Observaia este exact,
cu adugarea corectivului c prima desprire sau izolare a romanicilor din Est de
lumea romanic occidental se produsese, cum s-a vzut anterior, prin invazia i
stabilirea slavilor la sud de Dunre, precum i la vest i nord de teritoriul actual al
Romniei.
fn urma acestor consideraii, se vede clar c remarca unor autori conform
crora romnii apar trziu n izvoarele scrise este superflu att cu referire la
teritoriul din nordul, ct i la cel din
30
, I Dunrii. Este evident c romnii apar ca atare n izvoare
SUmai dup constituirea lor ca popor i c era o imposibilitate
P nsemnarea lor anterioar. Cu alte cuvinte, dac desvrirea
tnogenezei romneti s-a petrecut prin secolul VIII, este fireasc
njOnarea numelui romnilor n surse ulterioare, care se refereau la secolul IX
i la secolele ce au urmat. Deci, dup formarea lor ca popor, romnii, cu anumite
intermitene, sunt pomenii n izvoare. Desigur, ca exerciiu pur teoretic, se poate
presupune c, nainte de secolele IX-X, trebuiau pomenii n surse romanicii aflai
pe cale de a da natere poporului romn, ntr-adevr, pn la un moment dat, aceti
romanici sunt vag menionai n scris, dar apoi meniunile dispar pentru cteva
secole, att n ceea ce privete nordul, ct i sudul Dunrii. Se poate oare trage de
aici concluzia c romanicii orientali au disprut cu totul? Nicidecum. Trebuie doar
descoperite cauzele care au dus la o asemenea situaie. Pentru romanitatea sud-
dunrean, se tie c traco-romanii, dislocai din teritoriile pe care le-au locuit n
preajma fluviului, au fost mpini de ctre slavii invadatori spre regiunile muntoase
din sud, spre Macedonia central i meridional i spre Grecia, depind linia de
demarcaie care separa odinioar populaia de limb greac de cea romanizat;
unele grupuri au ajuns chiar pe coasta dalmat, iar altele, probabil, i la nord de
Dunre, unde vor fi consolidat romanitatea carpato-dunrean, repliat n jurul
coroanei munilor34. Cu alte cuvinte, la sud de Dunre, s-au creat insule de
populaie romanic (protoromneasc), cuprins n mrunte formaiuni politice
slave sau n Hanatul Bulgar. La nord de fluviu, situaia a fost asemntoare. n faa
repetatelor invazii, trectoare, e drept, dar distrugtoare, populaia romanic s-a
retras din zonele deschise, uor de supravegheat, controlat i jefuit, prefernd
regiunile mpdurite, vile superioare ale rurilor, depresiunile submontane etc.
Cu alte cuvinte, naintaii romnilor i strromnii au ncetat s mai fie un
factor politic. Dar un asemenea fenomen nu s-a Petrecut doar n cazul romanitii
orientale, ci i n Apus. Aici, formaiunile politice din primele secole ale evului
mediu, cu o
31
structur etnic foarte eterogen, sunt desemnate de sursele externe dup
numele clanului politic dominant35. Astfel, Gallia franc figureaz la autorii
strini - italieni, iberici, bizantini - sub numele de regnum Francorum sau Franc/a,
n timp ce populaia ntregului stat este numit Franc/, fr deosebire de etnie. La
fel se ntmpl cu numele de regnum Longobardorum sau Longobardi, referitoare
iniial la Peninsula Italic i la populaia de la sud de Alpi. i mai neltoare este
terminologia politic a surselor privitoare la realitile etnice din bazinul dunrean,
unde succesiunea regatelor" i imperiilor" barbare din secolele IV-VIII este mai
rapid dect n Apus. Sub numele de Gothia, Hunnia, Gepidia sau Avaria,
adevrate faade politice", se ascund realiti etnice complexe36.
Istoricul Lucien Musset, marele specialist al problemei rnigraiilor, atrgea
atenia asupra populaiei stabile vechi, existente n cadrul acestor imperii"
succesive, fragile i trectoare: Oamenii, foarte adesea, rmn, ateptnd ca soarta
s se schimbe, i intr curnd ntr-o alt combinaie. Multe imperii, care ne par
foarte diferite pentru c nu ne sunt pomenite dect clanurile conductoare, care
ntr-adevr se schimb, pot fi construite astfel succesiv cu aceleai materiale"37.
Cu alte cuvinte, majoritatea acestei populaii tcute, ignorate de surse, era format
cu mare probabilitate din locuitorii provinciilor romanizate. Este firesc ca, acolo
unde apar mai trziu popoarele romanice medievale, aceast populaie s se fi
meninut.
Prin urmare, s-a observat cu ndreptire c sursele externe menioneaz cel
mai adesea expresia politic dominant a unui teritoriu, ignornd realitatea etnic,
pe cnd sursele interne (documente de cancelarie, cronici etc), acolo unde exist,
redau imaginea cvasireal a compoziiei etnice dintr-o anumit formaiune
politic38. Nici n Occident, izvoarele externe nu-i menioneaz n mod direct pe
galo-romani, pe celtibero-romani, pe lusitano-romani etc, ci menionea2 regatele
francilor, vizigoilor, burgunzilor sau ostrogoilor. Deci, era normal ca i n Rsrit,
lucrurile s se petreac la fel. ns, spre deosebire de Apus, n lumea romanic
oriental lipsesc pentru o bun perioad
32
. p sursele scrise interne, care ar fi putut oferi detalii despre df ctura etnic a
alctuirilor politice barbare. Aceasta nu f searnn ns c lipsesc celelalte surse
care s ateste, ' ODOtriv la nord i la sud de Dunre, prezena populaiei
omanizate. n multe cazuri, identificarea acestei populaii s-a fcut cu ajutorul
mrturiilor paleocretine.
1.6. Cretini i pgni la Dunrea de Jos n secolele Hl-X. Cazul romnilor
Astzi este nendoielnic faptul c n toate provinciile dunrene ale Imperiului
Roman, inclusiv n Dacia, cretinismul a avut o anumit rspndire, nc din
secolele II-III d.Hr. Urmele directe, izvoarele privitoare la acest cretinism sunt
ns foarte puine, deoarece atta vreme ct credina era ilegal, interzis, cei care
ar fi lsat asemenea urme s-ar fi expus gravelor persecuii. Dup edictul de la
Mediolanum (Milano), din anul 313, al mpratului Constantin cel Mare, o dat cu
legalizarea cretinismului n imperiu, situaia se schimb. n Dacia nord-dunrean,
libertatea credinei cretine s-a afirmat chiar mai de timpuriu, imediat dup
retragerea aurelian (cea 275)39.
ncepnd cu secolul IV, credina implantat n limba latin n Dacia printre
daco-romani este ntrit i rspndit cu ajutorul misionarilor venii din imperiu.
Rolul fundamental n acest sens l-a avut domnia lui Constantin cel Mare, acela care
a acceptat oficial i a ncurajat deschis cretinismul. El a recucerit, cum se tie, o
serie de teritorii nord-dunrene, a impulsionat evanghelizarea i cretinarea daco-
romanilor, pe fondul structurilor politico-sociale romane, perpetuate n Dacia
Traian i n zonele vecine. S-a remarcat, pe bun dreptate, c predicarea mesajului
Domnului n limba latin a avut un rol important n desvrirea romanizrii, n
Opunerea definitiv a latinei, care capt astfel un prestigiu sporit peste tot n
imperiu sau unde a fost imperiul40. De aceea, n ciuda dispariiei brute din Dacia,
prin retragerea aurelian, a doi
33
factori de romanizare, anume armata i administraia, cretinismul, prin
compensaie, a dat un nou impuls continurii acestui proces dup 275-313.
Izvoarele care stau mrturie pentru amploarea cretinismului latin la nord de
Dunre sunt tot mai numeroase n prima jumtate a secolului IV. Aceste surse -
simboluri cretine (cruci, porumbei, peti, monograme ale numelui lui Hristos)
nsoite de texte n limba latin - nu las nici o ndoial asupra purttorilor noii
credine: ei nu pot fi dect dacoromnii, deoarece numai ei vorbeau i scriau
latinete i numai ei puteau la acea dat, la nord de fluviu, s fie cretini, n
condiiile n care primii barbari se vor cretina ceva mai trziu. Primii barbari
evanghelizai la nord de Dunre (dar nu n fosta Dacie Roman) au fost un grup de
goi, pentru care a fost trimis ca episcop misionar U/fila (Wulfi/a), ntre 341-348,
dar acesta predica i n limba latin, nu doar n gotic, semn c ntre asculttorii si
se aflau i daco-romani41.
Cretinismul a fost transmis romnilor prin strmoii lor traco-daco-romani,
care primiser cuvntul lui Dumnezeu n limba latin. Noiunile fundamentale ale
credinei sunt denumite n limba romn prin termeni motenii din limba latin:
Dumnezeu din Domine Deus, biseric din basilica, cruce din crucem, cretin din
christianus, a cumineca din comunicare, a boteza din baptizare, rugciune din
rogationem etc. Principalele srbtori cretine au tot nume latineti: Rusalii, Florii,
Crciun, Pati, Sngeorgiu, Snziene, Sntmrie etc. nsui cuvntul generic
srbtoare" este i el de origine latin. Prin urmare, romnii au fost cretinai
treptat, n perioada timpurie a etnogenezei lor, ncepnd cu secolele II-MI,
cretinarea nfptuindu-se n limba latin.
Din acest punct de vedere, ca i din cele ale originii i limbii, romnii se
deosebesc de toate popoarele vecine lor, n sensul c ei sunt cei mai vechi cretini
din aceast zon i singurii care nu s-au cretinat !a o dat anume, prin voina unui
conductor, cum au fcut-o bulgarii, srbii, croaii, cehii, slovacii, polonezii, ruii,
ungurii. Dintre toate popoarele din vecintate, numai grecii - i ei autohtoni n
aceast parte de Europ - s-au cretinat de timpuriu (cu ceva naintea daco-
romanilor) i treptat, ca i romnii, fr
34
nunerea credinei de sus, numai c, firesc, ei au primit cretinismul n
limba greac.
pn aici nimic nu pare neobinuit, numai c ulterior evoluia a fost de aa
natur nct romnii vor fi singurul popor romanic din Europa devenit ortodox,
adic dependent de Constantinopol i avnd drept limb a cultului limba slavon.
Ortodoxia i slavonismul au nsoit ntreaga evoluie medieval a romnilor i cu
toate c, ncepnd cu secolele XV-XVI, s-au scris i s-au tiprit tot mai multe
lucrri i acte n limba romn, alfabetul chirilic s-a meninut pn n secolul
XIX42.
Desigur, nu este uor de explicat i de urmrit o asemenea evoluie. Sunt ns
cteva fapte incontestabile. Stabilirea capitalei imperiului la Constantinopol (330)
i apoi mprirea statului n Imperiul Roman de Apus i cel de Rsrit (395) au
fcut ca provinciile dunrene i populaia cretin a fostelor provincii romane s
menin legturi tot mai anevoioase cu Roma. Pentru daco-romani, protoromni i
romni situaia a devenit fr ieire dup stabilirea masiv a slavilor n Peninsula
Balcanic. Slavii i statele lor au ntrerupt pentru un timp legturile, firave, cte
mai erau, ale romanicilor dunreni cu Roma, astfel nct singurul centru religios cu
vocaie ecumenic rmas accesibil acestora a fost Bizanul. Mai mult, dup o
perioad de existen a unei aa-numite biserici populare", fr o organizare
ierarhic riguroas i canonic, atunci cnd s-a ivit posibilitatea i nevoia
organizrii temeinice a bisericii la romni, nici mcar legturile cu Patriarhia
constantinopolitan nu mai erau simple i nemijlocite. ntre timp, slavii, care
profitaser de decderea Imperiului Bizantin i preluaser ei nii, n forme
alterate, ideea imperial bizantin, deveniser intermediari ntre centrul Bisericii
Rsritului i romni. De aceea, prin slavii sud-dunreni - cu veleiti de dominaie
politic i ia nord de fluviu -au ajuns romnii s-i menin legturile cu Bizanul,
s-i desvreasc organizarea bisericeasc i s nlocuiasc limba latin ca limb
a cultului cu slavona. Aceast nlocuire trebuie s se fi petrecut prin secolele IX-X,
dei exist indicii c n unele re-
giuni limba latin s-a meninut n biserica romneasc mai mult timp43.
Aceasta nu nseamn c romnii au rmas ataai ierarhiei rsritene n mod
definitiv. Lupta ntre Roma i Bizan pentru ntietate n spaiu! romnesc, pentru
subordonarea bisericilor romnilor a continuat pn n secolul XIV, cu sori
schimbtori de izbnd. Totui, apropierea geografic de Bizan i influena slavo-
bizantin dinspre sud au fcut ca imperiul s constituie mereu un model i un
protector pentru romni, chiar i atunci cnd acesta nu mai reprezenta dect o idee.
Prin urmare, nu ortodoxia i slavonismul au determinat ruperea contactelor
romnilor cu Occidentul, ci realitile geopolitce i istorice ale zonei central-sud-
est-europene de dup secolul IV. Se poate spune chiar c din cauza acestor evoluii
care au condus la izolarea romnilor fa de Apus, au ajuns romnii s adopte
ortodoxia i slavonismul. Nu este mai puin adevrat c, ulterior, dup adoptare,
ortodoxia i slavonismul - fenomene circumscrise unui spaiu relativ izolat i
profund ataate tradiiei - au favorizat meninerea romnilor departe de cultura
Apusului i de realizrile adiacente ei.
1.7. ntre Roma i Bizan: state incipiente n centrul i sud-estul Europei spre
finalul mileniului I al erei cretine
Dup invazia i aezarea slavilor pe spaii vaste din centrul i estul Europei,
spre deosebire de ceea ce se ntmplase dup venirea migratorilor anteriori, tabloul
etnic al regiunii s-a modificat. Nici valurile barbare care vor urma slavilor
(protobulgari, pecenegi, cumani), cu excepia ungurilor, nu vor supravieui sub
aspect etnic, ci vor fi asimilate de populaiile i popoarele preexistente. Alctuirile
politice ale barbarilor care i-au precedat pe slavi n zon au fost labile, fr
consisten. Slavii, devenii de timpuriu sedentari, au examinat o vreme modelele
de state pe
36
le aveau n preajm (Imperiul Bizantin, statele germanice, care jeS statul franc
merovingian), dar, n general, nu au putut mal efectiv la alctuirea de organizaii
statale, fr impulsuri venite din exterior sau din lumea neslav vecin. Cu "utorul
unor asemenea factori, ns, slavii au avut capacitatea de si organiza pn la urm
n jurul Daciei i Pannoniei state temeinic constituite, durabile, unele orientate
pn la urm spre spiritualitatea apusean, altele spre cea rsritean.
n secolul VII, slavii din Peninsula Balcanic formeaz prima lor formaiune
politic - Uniunea celor apte triburi" - fr prea mare consisten i unitate. Cu
ceva mai devreme, n stepele de la nordul Munilor Caucaz, se formase uniunea
triburilor protobulgare (Bulgaria Mare"), sub conducerea hanului Kubrat.
Protobulgarii erau o populaie de neam turc, nrudit cu hunii i avarii. Dup
moartea lui Kubrat, o parte dintre ei, n frunte cu Asparuch, s-au ndreptat spre
apus, oprindu-se pentru un timp la nordul Dunrii de Jos. Aici, ostile bizantine au
ncercat s-i opreasc (cea 680), dar au fost nfrnte de bulgari, care au trecut la
sud de fluviu i au ocupat regiunea din nord-estul Bulgariei de astzi. Astfel s-a
furit statul bulgar, cu capitala la Pliska. Aceast alctuire politic s-a consolidat
abia sub hanii Krum (802-814) i Omurtag (814-831), n vremea crora statul
devine o puternic for politic i militar i ncepe s duc o politic de
expansiune. Bulgarii s-au cretinat n anul 864, sub hanul Boris (852-889), devenit
prin botez Minai!. Dup cretinarea forat, s-a accentuat asimilarea elementelor
etnice bulgare (=protobulgare) de ctre slavi, astfel c n jur de 900 acest proces de
topire n masa slav era, n linii mari, ncheiat. Prin urmare, bulgarii cuceritori de
neam turc au lsat doar numele lor unui popor slav. La cumpna secolelor IX i X,
bulgarii i vor avea n frunte pe arii Simeon (893-927) i Petru l (927-969),
implicai n conflictul kieveano-bizantin i interesai de evoluia politic la nord de
dunre. ntre timp, slavii i asimilaser i pe tracii romanizai, bligndu-i pe
romnii sud-dunreni, cum s-a vzut, s se retrag sPre Dunre ori spre locuri mai
ferite. n anul 1018, Imperiul Bizantin, iritat de expansiunea bulgar i de
ncercarea acestora
37
de preluare a ideii imperiale, a ocupat Bulgaria i a pus capt astfel Primului
Tarat Bulgar". Al doilea tarat, ntemeiat pe la 1185-1187, avea s fie iniial,
conform surselor, romno-bulgar ca structur etnic i cu dinastie romneasc n
frunte44.
Este interesant c, ncepnd cu secolul VIII, sursele greceti i latine
menioneaz existena n Peninsula Balcanic a numeroase formaiuni politice
slave incipiente, numite Sclavinii, n Grecia, Macedonia, n regiunile din vestul i
nordul peninsulei. n multe dintre ele, era clar c slavii erau doar clanul politic
dominant i c populaia majoritar era format din greci - care sprijineau politica
imperial de elenizare a grupurilor alogene -, din traco-romani i iliro-romani45.
La srbi, alctuirea unor structuri politice incipiente a fost frnat o vreme de
lupta dintre Bizan, Khaganatul avarilor, statul franc i Bulgaria, pentru dominarea
teritoriilor din sud-estul Europei. Totui, prin secolele VII l-IX, se ncheag mici
formaiuni ca Raka, Duklja, Zahumlje etc. Spre finalul secolului IX, puterea
aristocraiei crete, iar cnejii i lrgesc posesiunile. Ca urmare, jupanul Vlastimir
se poate opune expansiunii bulgare i primete cretinismul n form rsritean, n
jurul anului 874. Totui, la nceputul secolului X, regiunile srbeti intr n
componena Taratului Bulgar i este nevoie de un efort deosebit, susinut de
cneazul Rasciei, Ceaslav Clonimirovici (cea 928-950), pentru ca Serbia s obin
din nou independena i s-i mreasc teritoriul. La nceputul veacului XI, Serbia
intr sub stpnirea Imperiului Bizantin, se elibereaz pn spre finalul secolului,
dar se destram n urma rivalitilor interne n secolul XII.
Nici croaii i slovenii nu au avut o soart mai bun n privina organizrii lor
statale. Micile cnezate din secolul VIII reprezentau n fapt uniuni tribale. La
sfritul secolului VIII cnezatele slovene din Carintia i cele croate au fost cucerite
de ostile lui Carol cel Mare. Dup moartea lui Carol, slovenii i croaii ajung sub
stpnirea Franciei de Est (Germaniei). Dup mijlocul secolului IX, o mare parte
din Croaia s-a eliberat de sub germani i s-a unit sub cneazul Trpimir (845-
864), care i-a consolidat
38
itatea ^ a cucerit teritorii de la bulgari. Pe la 879, devine
a eaz Branimir care, pentru a evita ingerinele bizantine, intr n
faturi cu Papalitatea. n anul 925, cneazul Tomislav (910-930)
ste proclamat rege al Croaiei, moment n care biserica
ousean devine oficial. De la 1102, Croaia va ajunge parte-a
Coroanei Sf. tefan, adic a Ungariei, pentru cteva secole.
Slavii de apus erau prin veacurile VI-VII sub autoritatea efilor de triburi,
stnjenii ns de dominaia avar. Sub conducerea francului Samo, triburile ceho-
morave se rscoal contra Khaganatului Avar (623) i se unesc ntr-o formaiune
care rezist i n faa francilor, dar se destram la moartea creatorului su, la 658.
Mai trziu, n prima jumtate a secolului al IX-lea, s-a format cnezatul Moraviei
Mari, primul cneaz atestat istoricete fiind Mojmir I (830-846). Sub cneazul
Rostislav (846-870), prin anii 863-864, ajung n Moravia fraii Kiril (Constantin) i
Metodiu care impulsioneaz opera de cretinare n form rsritean i introduc
liturghia slav. Legenda Sandi Metod/7 relateaz c, naintea frailor Kiril i
Metodiu, la slavii moraveni au venit misionari de la romni, greci i nemi46. Prin
urmare, alturi de bizantini i carolingieni, romnii au contribuit la cretinarea
slavilor, chiar n afara spaiului dacic. ntre 870 i 894 domnete cneazul
Svatopluk, care, ca i predecesorii si, Mojmir i Rostislav, se afl n lupt cu
germanii. Statul morav este slbit i mprit ntre fiii lui Svatopluk n momentul
cnd triburile maghiare l atac, prin 905-906, distrugndu-i principalele structuri
i anexnd ulterior o parte a lui - Slovacia - statului maghiar. Cehii au fost parte a
Moraviei Mari, pn n jur de 900, cnd, cu circa 10 ani nainte de prbuirea
statului, s-au separat, punnd bazele propriei formaiuni politice. Sub cnejii Vaclav
(Venceslas), Boleslav I i Boleslav II, ntre 921-999, statul ceh se consolideaz. Cu
precdere sub Vaclav (921-935), politica de cretinare forat trezete mari
nemulumiri. Totui, cretinarea continu i, dup nlturarea ultimelor influene
cretine rsritene i a liturghiei slave aduse de Kiril i Metodiu, cehii i slovacii
vor trece definitiv sub influena bisericii romane. Afectat de raidurile maghiare de
jaf, Boleslav I va contribui la victoria
39
german de la Lechfeld (955), victorie ce va pune capt asalturilor
ungureti spre Apus.