Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
vorbe memorabile
ale lui
PETRE UEA
Cu o prefa de
GAB RI E L LI I CEAN U
Ediia a IV-a
H U MAN I TAS
BUCURETI
Redactori: Oana Brna, Vlad Zografi
Coperta: Gabi Dumitru
Tehnoredactor: Luminia Simionescu
Corector: Elena Stuparu
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
ANTISEMITISM
Antisemitismul nu e o reacie spontan a
romnilor, a germanilor, a polonilor, a ma-
ghiarilor, a francezilor, a americanilor, ci
e provocat de evrei, prin exces. E provo-
cat de ei, ca spaim, creznd c-l previn.
ATEISM
O bab murdar pe picioare, care st n
faa icoanei Maicii Domnului n biseric,
fa de un laureat al premiului Nobel
ateu baba e om, iar laureatul premiu-
lui Nobel e dihor. Iar ca ateu, sta moare
aa, dihor.
20
Eu cnd discut cu un ateu e ca i cum a
discuta cu ua. ntre un credincios i un
necredincios nu exist nici o legtur. la
e mort, sufletete mort, iar cellalt e viu
i ntre un viu i un mort nu exist nici o
legtur. Credinciosul cretin e viu.
BANI
Eu nu detest burghezia. Eu m-am lmurit
c un om care vrea s fie bogat nu este un
pctos. Spunea odat un preot btrn:
Circul o zical c banul e ochiul dracu-
lui. Eu nu-l concep ca ochiul dracului, eu
l concep ca pe o scar dubl. Dac-l po-
sezi, indiferent n ce cantiti, i te miti n
sus binefctor pe scar, nu mai e ochiul
dracului. Iar dac cobori, atunci te duci
cu el n infern, prin vicii, prin lcomie i
prin toate imperfeciile legate de orgoliu
i de pofta de stpn.
BTRNEE
Nu pot evita neplcerile btrneii i nu
m pot supra pe Dumnezeu c m-a i-
nut pn aproape la nouzeci de ani. ns
23
btrnii au o supap foarte neleapt: au
dreptul la neruinare. O neruinare neli-
mitat.
Cnd m gndesc la suferinele btrne-
ii, mi dau seama c n natura asta oarb
cel mai mare geniu este geniul morii. Fap-
tul c murim, de cele mai multe ori la
timp, este un semn al dragostei lui Dum-
nezeu pentru noi.
BIBLIA
Eu sunt iudeocentric n cultura Europei,
c dac scoi Biblia din Europa atunci
Shakespeare devine un glume tragic. Fr
Biblie, europenii, chiar i laureaii pre-
miului Nobel, dormeau n crci. tiina i
filozofia greac sunt foarte folositoare, dar
nu sunt mntuitoare. Prima carte mntu-
itoare i consolatoare pe continent su-
veran e Biblia.
BISERIC
n afara slujbelor bisericii nu exist scar
ctre cer.
CEAUESCU
Ceauescu n-avea masc de cezar, ci mas-
c de golan fioros. Nu mi-am nchipuit c
un golan analfabet poate s aib o aseme-
nea poft de luxurie. Vila lui de la Nep-
tun totul e de aur acolo. D-aia s-a i
numit epoca de aur
CIORAN
Cioran e o inteligen pur. Pi, pentru ca
s te fi ca el prin Paris, trebuie s ai in-
teligen. C acolo inteligen este! Are o
singur trstur inadmisibil n fiina lui:
e neconsolator.
COMUNISM
Comunismul e cea mai mare aflare-n-treab
din istoria omenirii.
COMUNISM I TOTALITARISM
Cnd se vorbete de totalitarismul comu-
nist e o contradicie n termeni. Totalitari
nu pot fi dect oamenii care pleac de la
ntreg la parte dup formula aristoteli-
c. Or, comunitii nu sunt totalitari. Dup
ce m orientez? Dup Manifestul comunist,
care e evanghelia lor, evanghelia roie.
Acolo se spune c idealul lor e o societate
fr stat, fr clase, conceput ca o aso-
ciere liber de indivizi. E incendiul anar-
hiei finale sfritul Manifestului, cum zice
Kautsky. Comunitii sunt anarhiti la fi-
nalitate.
33
Totalitari sunt fascitii, hitleritii i Biserica
catolic, pentru c i ea pleac de la prin-
cipiul aristotelic: ntregul premerge partea.
tia sunt totalitari.
Mi-a spus un ziarist: Nu mai spunei asta,
c zpcii tineretul! Dac toi i consider
pe comuniti totalitari, nu pot s dau pe
post asta
Dar eu ce-i n gu i-n cpu. Nu m
dau napoi. Nu pot s mint.
CONFORMISM
Cei care stau sub fluviul evenimentelor
stau fie din orgoliu, fie din incapacitate de
adaptare. Dar, de multe ori, adaptarea la
mprejurri se cheam conformism i con-
formistul se deosebete de ploni doar
prin aceea c ea n-are raiune Cei care
nu se conformeaz trag consecinele, fie
din orgoliu, fie din incapacitate de adap-
tare. Dar adaptarea ine mai mult de bio-
logic dect de spiritual. De pild, eu m
situez n fluviul inform al stalinismului,
care se revars prin empirismul haotic an-
glo-saxon asupra Europei centrale. Deci
cum pot fi eu, dac ncerc s judec acest
fluviu inform al stalinismului care situ-
eaz omul n regnul animal, cum pot eu
s scap de acest animalism? Prin orgoliu,
m opun i intru n temni. Prin con-
34
formism, devin un simplu animal adap-
tabil. De altfel, s tii un lucru: n lupta
cu evenimentele politice majore omul bas-
culeaz ntre eroism i laitate. Laitatea
te duce la conformism. Conformismul are
la baz laitatea. Te supui evenimentelor,
tiind c singur nu le poi nfrnge; i nu-i
convine s candidezi la eroism.
CONSERVATORI
Reacionar e cel vetust i nvechit. Con-
servatorii mari nu sunt reacionari, pen-
tru c au de partea lor legile eterne ale lui
Dumnezeu.
CREAIE
Platon are un demiurg care nu e creator,
ci doar un meseria de geniu, fiindc ma-
teria i premerge. Prima idee de creaie
real au adus-o n istorie cretinii.
CRETINISM
Omul e un animal care se roag la ceva.
Caut un model ideal. i uneori nimere-
te, alteori nu. Cei care au descoperit mo-
delul ideal i succesiunea fenomenului
din el sunt cretinii.
Cretinismul nu poate fi identificat cu nici
un sistem filozofic, monist, dualist sau
36
pluralist. Cretinismul este, pur i simplu.
Despre cretinism, Bergson spune c noi
l respirm. Are materialitatea aerului.
Seamn cu aerul. Noi suntem cretini
fr s vrem. i cnd suntem atei suntem
cretini: c respirm cretinismul cum res-
pirm aerul.
CRISTOS
Isus Cristos este eternitatea care punctea-
z istoria.
CUNOATERE
Dac nu cunoti revelat prin graie di-
vin sau inspirat, nu cunoti nimic. De
pild povestea cu mrul lui Newton, care
a czut. Nu tiu unde am citit eu stupidi-
tatea asta: Il tomba dans une mditation
profonde qui la conduit jusqu la loi de la
gravitation universelle. i eu spun: dac
Newton gndea pn la Judecata de Apoi,
nu descoperea nimic! Dar el a fost mult
mai nelept. Cnd a fost ntrebat cum a
descoperit gravitaia, a zis: Am fost inspi-
rat. Pi scrie pe mr, sau scrie undeva n
natur legea gravitaiei? Fenomenele
lumii interioare i ale lumii exterioare tac.
Iar omul autonom i orgolios crede c ex-
ploreaz lumea interioar i exterioar cu
jocul lui de ipoteze i c descoper ceea
ce vrea el. El caut; dar eu spun c el cau-
t, nu c afl. Sau dac afl trebuie s fie
ca Newton, inspirat.
D EMOCRAIE
N-ar trebui s se vorbeasc aa de mult
despre democraie. Eu, n materie de de-
mocraie, nu am nici o prere personal.
M bizui pe doi gnditori clasici. Pe Platon
i pe Aristotel. Platon susine c sunt trei
forme de guvernmnt degenerate: tira-
nia, oligarhia i democraia. Aristotel spu-
ne c democraia este sistemul n care face
fiecare ce vrea. i eu am spus: dup cum
se vede.
DRACUL
Eu cred c omul e fcut de Dumnezeu i
cred c Dumnezeu n-a instalat nici un drac
n el. Dracul a fost asimilat de om, dar nu
nscut de el. Nu pot s spun c Dumne-
zeu a fcut un om purttor de drac. Dac
omul e fptura lui Dumnezeu, dracul in-
tr ocolit acolo, nu intr cu voia Lui.
DUMNEZEU
Un filozof care se zbate fie s gseasc ar-
gumente pentru existena lui Dumnezeu,
fie s combat argumentele despre inexis-
tena lui Dumnezeu reprezint o poart
ctre ateism. Dumnezeul lui Moise este
neatributiv. Cnd l ntreab Moise pe
42
Dumnezeu: Ce s le spun lora de jos de-
spre Tine? Dumnezeu i spune: Eu sunt
cel ce sunt.
EPOC
Noica a fost o personalitate, dar a spune
epoca Noica e ca i cum ai spune epo-
ca Ghi Popescu. Nu a fost nici mcar
o epoc Nae Ionescu, cu toate c el n-
tr-adevr putea face epoc.
La fel Eliade, Cioran. Face oare epoc un
profesor universitar la Chicago? Iar Cioran
a spus: Eu sunt cazul Cioran i nu cred
c s-a izmenit cnd a afirmat asta, pentru
c, e evident, n-ai auzit de ciornism
n Romnia. El este, ca de altfel i Eliade,
o personalitate care s-a limitat la ea nsi.
nsui Iorga, din acest punct de vedere, i-a
rmas inferior lui Maiorescu, pentru c
Maiorescu a punctat epoca lui. Smn-
torismul lui Iorga a marcat, dar nu a f-
cut epoc, ci poate fi considerat doar un
eveniment.
EUROPA
Europa e format din trei familii de po-
poare: familia popoarelor germane, a celor
46
latine i familia popoarelor slave. Prerea
mea e c dominanta e latin i spiritul eu-
ropean nu e nici slav, nici german, ci latin.
Latinitatea e dominant european. Nu
Germania. S-au zbtut germanii, dar sunt
tot subalterni, ca i slavii.
EVREI
Evreii au geniu religios. Ei au creat dou
religii, iudaic i cretin. Mai glorioase
nu vd religii n lume Sunt o ras supe-
rioar, sunt prinii religiei noastre. Pen-
tru ei cultura nseamn religie. Restul este
art i tiin. Cultura nseamn la ei spi-
rit i numai ei au lsat cultur pe unde au
stat, ovreii. Cultura Europei e iudaic i
civilizaia e multiform. Iudeo-germano-
latino-slav.
47
De ce au existat ntotdeauna resentimente
fa de ovrei? Stilul lor de via. Cnd,
n Antichitate, au intrat n contact cu ro-
manii, acetia i nelegeau la nivelul sti-
clei. Nu tiau ce sunt. Nu semnau cu
romanii. Eu nu vorbesc rasial, vorbesc an-
tropologic: pur i simplu nu-i nelegeau.
EVUL MEDIU
n Evul Mediu, pe vremea cnd europenii
aveau meseriai-bijutieri, ruii mncau
paie. Fr tradiia asta meteugreasc i
fr dospirea asta adnc, nu se poate face
supercivilizaie modern. Xenopol spune
aa: Viciul esenial al istoriei romnilor, din
cauza rzboaielor nentrerupte cu turcii,
e absena de dospire ndelung a Evului
Mediu.
EXTREMELE
Extrema dreapt, ca i cea stng, e fali-
mentar. Omul nu e dispus, de dragul
unei minoriti numite elit, s ajung io-
bag. Nici ultimul mturtor nu este dis-
pus s renune la libertate pentru c n
frunte se afl un tiran care e nelept ca
Platon. nelepciunea luia e de dou pa-
rale. Dac la se realizeaz utopic pe sine,
cel de pe strad sufer.
48
Greelile gndirii de dreapta la noi? Ab-
solutizarea totalitarismului, care este
european falimentar. Excesele. Absoluti-
zarea ideii totalitare, care confisc perso-
nalitatea, i mai ales ignorana n ceea ce
privete onestitatea lui Hitler, acestea au
fost greelile. Hitler a spus: Nu respect
dect un cuvnt, cel dat poporului ger-
man. Iar Ribbentrop a declarat c Germa-
nia n-are nevoie de prieteni, ci de supui.
Pi cum poi s mai fii colaborator cu un
asemenea imperialism?
FEMEI
Crui brbat nu-i plac femeile? n primul
rnd le iubeti pentru farmecul lor, i n
al doilea rnd le iubeti pentru c fac
oameni.
FILOZOFIE
Eu ncerc o experien: ncerc s m depa-
razitez de filozofie, de pduchernia meta-
fizicii. Cioran s-a deparazitat mai demult,
dei face filozofie. Un prieten al meu zice:
te deparazitezi, dar foloseti sculele ei. Da,
51
dar dac m urc n tren nu nseamn c
zeul meu e calea ferat.
FRANCMASONERIE
Francmasoneria dorete puterea cu lo-
zinci democrate. Nu sunt religioi, au o
singur religie: propria lor doctrin. Pe
dumani i anuleaz social. Au o structu-
r supranaional, deci sunt antinaturali.
Toi cei care aspir la unitatea speciei om
anuleaz principiul competiiei ntre po-
poare; anuleaz nsui principiul civili-
zaiei moderne, nscut prin lupt.
52
G ENERAIE
Generaia se nate aa: apare un cap
sau poate mai multe deodat, care sunt
ancorate n acelai ideal. i dac idealul
este strlucit reprezentat, devine form
modelatoare pentru cei care-l urmeaz.
Trebuie acceptat ideea de oameni-model.
n vreme ce apostolii se topesc n absolut,
modelele se topesc n generaii. Cei ce de-
vin modele sunt creatori de epoc i de
curente i astfel hotrtori pentru cetate.
GENIU
Geniul e relief, noutate, invenie, creare
de epoc i stil. Nu e neaprat un nelept,
ci un suprainteligent. Geniile sunt origi-
nale, n msura n care originalitatea e po-
sibil. n fond, maxima mea a fost aceasta:
Dumnezeu este creator, iar omul imitator.
Prin ncercarea de a imita mereu Divi-
nitatea, prin proximitatea fa de divin,
geniul e mai apropiat de cer; dar nu n
msura n care e apropiat sfntul.
GNDIRE
Dumnezeu a fcut lumea i pe om; i cu
omul a ncoronat creaia sa. i l-a nsr-
cinat s cunoasc lucrurile. De-acolo vine
denumirea lor. Originea primordial a
capacitii de a determina numele lucru-
rilor, care este o operaie logic; originea
mistic a gndirii logice.
GREV
Eu am spus c sunt anumite zone ale
corpului social unde greva trebuie con-
siderat crim antinaional. Pi ia nchi-
puii-v c toi brutarii din Romnia fac
grev! Nu mai mncm pine?! Exist
zone ale economiei unde greva trebuie s
fie, n principiu, interzis.
I DIOTUL
Mare noroc c exist oameni care sunt idi-
oi! Funcia idiotului e pozitiv, pentru c
fr el n-am nelege nici geniul, nici nor-
malitatea. Pi cum am cunoate noi un
om pe care-l numim desvrit dac n-ar
fi prezeni tia, idioii?
ILIESCU (ION)
El se afl n treab. Pentru activitii de
partid aflarea n treab e metod de lu-
cru. tia sunt activiti de partid e neo-
bolevismul actual al Romniei Pi el
a declarat n platforma-program c admi-
r valorile ideale ale comunismului! Cum
ai spune: sunt ncntat de dulceaa i de
deliciul produs n mine de cancer
IMPOSTORI
Corpul social e att de afnat nct, ca o-
prlele, se furieaz la conducere i ajung
57
acolo impostori. Exist fisuri n aparatul
social i de stat prin care se prelinge ncet,
inevitabil, impostura. Chiar i n cele mai
strlucite ceti. Ce, credei c n Frana
ajung sus numai personaliti remarca-
bile?
Cnd e vorba de personaliti n-ai nco-
tro, trebuie s le imii. Fiindc imitaia e
un fenomen social inevitabil. Dar nu poi
s imii un prost, nici un impostor. Cel
mult l comptimeti.
INGINERI
Am auzit odat un profesor de la Politeh-
nic; am avut impresia c asist la un balet
de uri. Dac ntr-un salon, ntr-un col,
unul fumeaz i tace, la e inginer In-
ginerul e practic, savantul nu e practic.
Cnd i s-a spus lui Max Planck, creatorul
fizicii cuantice, c s-a mai gsit o aplica-
ie, el a spus: care e, m? Uite care Ca
s vezi, nici nu m-am gndit!
INTELIGEN
Inteligena, orict de mare, nu e suficient
pentru a te cura de prejudeci. Cu ct
inteligena e mai mare, cu att prejude-
cata e mai voinic, fiindc ai aparat s-o
justifici.
58
IONESCU (NAE)
Se spunea despre Nae Ionescu c scuip
inteligen.
ISTORIE
Nu tiu de ce gluma asta de-a face istorie
se practic att de mult. Dac ai cultul is-
toriei, ai cultul apariiei i dispariiei; e
consolator acest joc? Istorismul, adic per-
spectiva istoric asupra vieii i lumii, a
dus n cimitir. Ne necm n istorie. Pen-
tru c istoria nu te nva numai s faci
ceva, ca popor; cu istoria, tot ce nsemnezi
n interiorul unui popor devine discutabil
prin faptul c nu poi, la infinit, s lucrezi
la facerea ta, ci dispari i apare altcineva
care, chiar dac nu te nlocuiete, te pre-
lucreaz. i dac nu poi iei din deve-
nire, nu poi scpa de tristee; tristeea
metafizic e fructul devenirii. Sunt proti
istoricizani care se consoleaz prin deve-
nire. Devenim mai civilizai, nu? Sau mai
culi Adic murim ca i caprele, numai
c e mare lucru c exist Kant, Descartes,
exist Newton, m rog, atia mari crea-
tori de cultur, i exist i furitorul de
religie, Cristos dar nu ne intereseaz!
LIBERALISM
Cel mai potrivit sistem social-politic este
liberalismul. Pentru c asigur elita condu-
ctoare, triumful personalitii, triumful
elitei conductoare, nu-i aa, i nu deran-
jeaz cu nimic mersul dogmatic al lumii
cretine. n climatul creat de liberali se
poate respira spiritual i se poate progresa
material, valorile micndu-se nederan-
jate de nimeni. Democraia nseamn mai
puin dect liberalismul, care are, ntr-un
anumit fel, i un aspect aristocratic.
Indiferent cine conduce Partidul Liberal
astzi, poporul romn nu poate s evite
liberalismul, fiindc i datoreaz crearea
66
statului romn modern i a societii ro-
mne moderne. M intereseaz liberalis-
mul biruitor n Statele Unite, n Japonia
i n vestul Europei. El devine, prin aceas-
t biruin, ispititor pentru vnzoleala
din spaiul rsritean.
LIBERTATE
Unde e omul, n imanen, absolut liber?
ntr-o bisericu de lemn din Maramure,
unde sacerdotul cretin vorbete de mis-
tere, de taine, i se las nvluit de ele ca
i credincioii.
LIMBA ROMN
Limba romn are virtui complete, adic
poate fi vehicul a tot ce se ntmpl spiri-
tual n specia om. E foarte greu de mnuit.
Prin ea poi deveni vultur sau cntre de
stran.
Limba romn are toate premisele valo-
rice pentru a deveni o limb universal,
dar nu tiu dac e posibil acest mar isto-
ric. Dac am fi fost un popor cuceritor
69
Noi, romnii, nu punctm universalitatea
nicieri. i asta ne face sceptici. Ceea ce
ne lipsete este ndrzneala.
LUCIDITATE
Luciditatea este o limpezire a spiritului
nimicitoare. Cnd eti lucid, eti n faa ci-
mitirului. A fi lucid nseamn a-i da sea-
ma perfect de limitele i neputinele tale.
Luciditatea e o categorie dizolvant. n m-
sura n care Dumnezeu trebuie primit, i
nu neles, la Dumnezeu nu ai acces prin
luciditate.
M ACEDOROMNI
M ntreba Marin Preda cum era cu ma-
cedoromnii i i-am zis: domnule Preda,
macedoromnii nu sunt romni, sunt su-
per-romni, romni absolui. Att de n-
pstuii i gonii, au instinct naional de
fiar btut. Iar eu i dumneata, pe lng
ei, avem for domestic de rae. Mcim.
Am stat cu macedoromni n temni. i
bteau pn i omorau, dar nu declarau
nimic. Au o brbie perfect.
MANIFESTUL COMUNIST
Manifestul comunist e evanghelia roie a
comunismului. Chiar unul din autori l
numete evanghelia lor: aa evanghelie
la aa autori. E cea mai crncen manifes-
tare uman din cte am citit. Nu-i interesea-
z pe Marx i pe Engels dect distrugerea
legic a burgheziei n istorie, nimicirea
unei clase, chiar dac n burghezie un
71
muncitor calificat de la uzinele Ford are
salariu ct un secretar de stat sovietic. Da
n-are importan. S piar burghezia!
sta e tot coninutul Manifestului.
MIHAI I
Regele Mihai I de Hohenzollern a izbit
neamul nemesc de la Baltica la Creta n-
tr-o noapte i a salvat poporul romn de
la dezastru. Mihai, regele romnilor, a pus
pumnul n balana forelor, nclinnd-o n
lagrul democraiilor, ntr-un moment n
care nu se tia ncotro nclin, nici n se-
natul francez, nici n cel american. C am
redus rzboiul cu un an, pentru ca Hitler
s nu fac arme speciale, c-n Anglia nu
mai rmneau atunci dect iepurii din
vizuini
MILIARDARI
Ceea ce e curios n persoana mea e c sunt
un mistic industrialist. n planul meu din
anii 40 aveam paisprezece miliardari ro-
mni. Atta plnuisem eu. ia fceau ct
paisprezece state romne de astzi. O linie
ferat dubl Bucureti Episcopia Biho-
rului ia o fac n dou veri, iar statul, n
vreo nou ani. E un viciu de sistem, de
72
structur aici. Noi a trebuit s copiem ha-
osul musclesc.
MINISTRU
tii ce nseamn un bun ministru? Nu s
fii bun funcionar, ci s ai vocaie de st-
pn. Cnd un ministru e funcionar, se
ncurc n hrtii. Iar ca prim-ministru, tre-
buie s pori n geant imaginea ideal a
Romniei, spre care s te miti asimptotic.
MISTER
Un mister care se leag i se dezleag de-
vine o problem i nu mai e mister. Mis-
terele sunt supranaturale i sunt singurele
mijloace de ieire din nlnuirea cosmic,
din limitele comunitii i din mrginirea
personal. n orice caz, dac un mister este
comentat i i se gsete un rspuns, atunci
misterul se cheam problem i rspun-
sul, soluie.
MNTUIRE
A ti, la scar uman, poate fi folositor
dar n nici un caz mntuitor.
MOARTE
Ideea morii absolute st la baza smintelii
moderne.
MONARHIE
Sigur c forma ideal de guvernmnt e
monarhia. Monarhia ar presupune i ale-
geri, i partide i ar presupune un arbitru:
75
acest arbitru, vznd forele politice n
conflict, alege el, de fiecare dat, dar n-o
alege pe cea mai popular ci pe cea mai
adecvat interesului general. Deci monar-
hia n-are criterii de conducere democra-
tice. De fapt monarhia a fcut Romnia
Mare, iar democraia a mai redus-o.
MORAL
Omul e guvernat pe pmnt de dou mo-
rale: de morala dogmelor, care e cretin
i etern, adic absolut, i de morala nor-
melor, care, ca moral laic, e construit
pe puintatea i imperfeciunea omului.
Morala laic nu poate fi desprins de mo-
rala absolut i ea arat c omul se mic
asimptotic la perfeciune, pe care n-o poa-
te atinge niciodat.
NAIONALISM
Am fost acuzai, noi tia de dreapta, c
exagerm puterea naiunii. Toate popoa-
rele fac aa. Nemii se consider buricul
pmntului, englezii dou buricuri ale p-
mntului, francezii trei buricuri i jum-
tate. Fiecare crede c neamul lui e buricul
pmntului.
79
Romnismul a nsemnat, pentru genera-
ia noastr, s fim noi nine. C a fi la
stnga nseamn a fi n pom. Fiecare po-
por vrea s fie el nsui. i am vrut i noi,
tia de dreapta, s fim romni.
Sunt romn i, ca romn, m socot bu-
ricul pmntului. C dac n-a fi romn,
n-a fi nimic. Nu m pot imagina francez,
englez, german. Adic nu pot extrapola
substana spiritului meu la alt neam. Sunt
romn prin vocaie. Tot ce gndesc de-
vine romnesc.
NEMURIRE
Fr nemurire i mntuire, libertatea e de
neconceput. Omul, dac nu are n sub-
stana lui ideea nemuririi i mntuirii, nu
80
e liber. Seamn cu berbecul, cu capra, cu
oaia
ORDINE
Ordinea nu trebuie s fie confiscatoare,
ci protectoare, deoarece ordinea, n afara
adevrului, e dezordine. La germani e o
ordine pe care nu o simi. Chiar cnd vezi
87
un poliist, ca o statuie, pe strad, el nu-i
apare coercitiv ci regulator.
ORIGINAL
Originali, vorba lui Heidegger, nu sunt
dect idioii. Altminteri doar Dumnezeu
e original, iar Aristotel nu e original, c
nu face dect s descrie opera lui Dum-
nezeu. Dar Aristotel, nu ncape ndoial,
e un geniu, pentru c descrie genial opera
lui Dumnezeu.
P ERSONALITATE
Personalitatea este acel individ nzestrat
cu capacitatea de a se drui. Eroul este o
personalitate, deoarece nu-i mai aparine.
PLATON
n majoritatea Dialogurilor, Platon nu re-
zolv nimic. Dialogurile lui sunt aporii,
adic nfundturi. Platon e n impas per-
manent. n asta se vede geniul lui, fa de
Kant, care e mai plvan: el are impresia
c rezolv. Platon i d seama c nu re-
zolv nimic.
POLITIC
Cnd Charles Maurras a spus la politique
dabord (politica mai nti), a spus un mare
adevr. Fr politic suntem pierdui. Adi-
c ne mpungem ca berbecii unii pe alii.
Un mare om politic e un om care are har.
El face posibil existena comun a oa-
menilor prin spiritul lui de organizator i
legiuitor.
POPORUL ROMN
Am dorit dintotdeauna s fac o tez de
doctorat cu tema Aflarea n treab ca meto-
d de lucru la romni.
PROFESOR
Mi-ar fi plcut s fiu profesor. Profesorul
este fabricant de oameni. Profesorul sea-
mn cu un tmplar care ia un lemn mur-
dar din noroi, l spal i face mobil de lux.
PROGRES
Progresul tehnic nu e un adevr, ci o co-
moditate. Progresul e un util variabil. Ar
fi fost util i pentru greci avionul, s nu se
duc dintr-o cetate n alta clare pe mgar.
PROPRIETATE
Nu e de conceput libertatea fr proprie-
tate. Orice om trebuie s fie considerat
proprietar individual ipotetic, chiar dac
nu posed nimic.
Pot s fie ciuperci partidele, dar s bine-
voiasc s respecte doi termeni: ranul
stpn la sat i ntreprinztorul stpn n
comuna urban. Dup aia putem urla ca
la teras.
96
PROTI
De cele mai multe ori protii sunt atei,
intelectualiti pn peste poate, comuni-
tariti i foarte tolerani, n sensul unui
dezm al libertii. Au o mare rezerv
fa de cei care vorbesc n termenii cre-
dinei i ai naiunii.
PROTESTANTISM
Protestantismul este o religie cobort la
rangul de moral pentru grdinia de
copii.
PUDOARE
Pudoarea cretin e att de pur nct car-
nea eroticului cretin capt pecetea spi-
ritului, ceea ce pn la cretini n-a realizat
nimenea.
R AIUNEA DE STAT
Ce este raiunea de stat? Este exerciiul
nelimitat al puterii, aparent legitim, care
mbrac masca interesului public i care
se exercit dincolo de bine i de ru, adi-
c dincolo de ordinea religioas, moral
i de drept. Cnd e vorba de stri excepio-
nale, ca rzboiul, insurecia, calamitile
naturale, ea l transform temporar pe ce-
tean subiect purttor de drepturi
n obiect al puterii politice.
Raiunea de stat nu trebuie confundat
cu tirania, stare abuziv, cu durat neli-
mitat anarhia canaliei de sus, cum
a definit-o un francez.
RZBOI
Eu cred c rzboiul nu e fcut de oameni;
e mult prea serios. l face Dumnezeu. Cum
ne d i cutremure, ne d i rzboi.
99
i spuneam unui comunist, sub Ceauescu:
uite, m, s-ar putea ca ntr-un viitor rzboi
s ne bat cu mturile dumanii, s n-aib
nevoie de arme! Ai plantat pe spinarea
fiecrui cetean cte o piele de iepure.
Pi atunci s-a terminat cu soldatul.
Cei mai crnceni i mai strlucii soldai
sunt cei ai popoarelor religioase. Cnd
mori sub drapel, te gndeti c te duci la
strmoi. Dar o armat care face asta e ca
aceea a lui Wilhelm al II-lea, n care fie-
care soldat avea o cruce la gt pe care scria
Gott mit uns.
RELIGIE
Prima funcie a unei religii reale este conso-
latoare, fiindc fr religie am ltra precum
cinii. Ne natem, trim, ne mbolnvim,
mbtrnim i murim. i ntreg peisajul
speciei om culmineaz n cimitir. Destinul
uman nu e o invitaie la fericirea de-a tri.
Singurul mod de a evita nelinitea meta-
fizic a cimitirelor este religia. Cu religia
intri n cimitir n plimbare. Cu filozofia
intri n cimitir cum a intrat prietenul
meu Cioran prin disperare.
REVOLUIE
Revoluia e o naintare pe loc. Nimic nu
mai poate fi inventat dup facerea lumii;
doar dac te situezi n afara ei i creezi o
102
lume nou. Revoluia nu adaug nimic
Ideilor lui Platon.
RUGCIUNE
Poarta spre Dumnezeu este credina, iar
forma prin care se intr la Dumnezeu e
rugciunea.
103
Rugciunea este singura manifestare a
omului prin care acesta poate lua contact
cu Dumnezeu.
Gndit cretin, rugciunea ne arat c
umilina nal, iar nu coboar pe om.
RUI
A ncercat s-mi explice mie un diplomat
rus precum c Moscova i trage rdci-
nile de la Roma. I-am spus c nu se poate,
pentru c toi romanii ar fi ngheat de frig
la Moscova. Am fost ntotdeauna foarte
ostil ruilor, pentru c i ei ne-au fost nou.
mi aduc aminte c, ntr-o societate de di-
plomai, mi s-a spus c ruii sunt un popor
mesianic. Le-am rspuns c nu: ruii sunt
un popor numeros cu o obrznicie mesia-
nic i care au preluat Bizanul, conside-
rndu-se continuatorii strlucirii bizantine.
SCRISUL
E foarte greu, cnd ai responsabilitatea a
ceea ce faci, s te pui pe scris, fiindc scri-
sul te definitiveaz, n sensul c te arat
fr posibilitate de ieire.
SFNTUL
Sfntul are fora de coeziune a pietrei.
SFNTUL PAVEL
M-a ntrebat odat Nae Ionescu ce cred
despre evreul acesta, despre Pavel. tii ce
i-am spus? sta nu-i om, domnule, este
toat Mediterana.
SOCIAL-DEMOCRAIE
Social-democraia e laptele btut al co-
munismului.
SOLIDARITATE
Trei ore am vorbit atunci, n curtea nchi-
sorii, de Platon i de Cristos. Zice colo-
nelul: V rog s scriei ce-ai vorbit, ca nu
109
cumva ministrul de interne Drghici s
spun c sunt solidar cu dumneavoastr.
Domnule colonel, cum s fim noi soli-
dari? Eu tocmai d-aia am venit aici, c nu
suntem solidari unii cu alii
STNGA
Am fost n tineree de stnga din genero-
zitate. Pentru c, vorba ceea: dac pn la
30 de ani nu eti de stnga, n-ai inim,
dac dup 30 de ani mai eti de stnga i
nu eti conservator, eti cretin. Confun-
dam n tineree comunismul cu comuni-
tarismul.
Am o rugminte fa de Cioran: s nu m
mai supradimensioneze, pentru c aceas-
t exagerare, venind de la o personalitate
ca a lui, mi sdete n suflet, sau intensi-
fic n mine, sentimentul dureros al ne-
mplinirii. Acest sentiment este fructul
ntlnirii dintre eul concret i ideal.
123
Eu am scris mult la viaa mea, dar nu cred
c scrierile mele sunt antologice i nici
elocvente pentru evoluia spiritual a per-
sonalitii mele. Poate eu nsumi m-am
mpiedicat s m realizez.
UNGURI
Cu ungurii nu putem avea probleme mi-
litare: dac dm drumul la toi caii din
Ardeal, fr clrei, n dou ceasuri se
pi n Budapesta.
V LAD EPE
Are meritul de a fi pus pe tronul Moldo-
vei pe cel mai mare voievod romn, pe
tefan cel Mare. Cu armele! Are meritul
c l-a i btut. i are mai ales meritul c a
cobort morala absolut prin epele puse
n cur la nivel absolut. Dormeai cu pun-
ga de aur la cap i i-era fric s n-o furi
tu de la tine.
sta-i voievod absolut, Vlad epe. Pi
fr sta istoria romnilor e o pajite cu
miei!
CUPRINS
NOTA EDITURII 15
ADEVR 17
ALEGERILE DIN 20 MAI 1990
AMERICANI
ANTISEMITISM
ATEISM
BALCANI 23
BANI
BTRNEE
BIBLIA
BISERIC
CARTE 27
CEAUESCU
CIORAN
COMUNISM
COMUNISM I EGALITATE
COMUNISM I TOTALITARISM
CONFORMISM
CONSERVATORI
CONSTITUIA DIN 1923
135
CREAIE
CRETINISM
CRISTOS
CUNOATERE
DEMOCRAIE 39
DRACUL
DUMNEZEU
EGALITATE 45
EMINESCU
EPOC
EUROPA
EVREI
EVUL MEDIU
EXTREMELE
FANTASTIC 51
FEMEI
FILOZOFIE
FRANCMASONERIE
GENERAIE 53
GENIU
GHEORGHIU-DEJ
GNDIRE
GREV
IDIOTUL 57
ILIESCU (ION)
IMPOSTORI
INGINERI
INTELIGEN
IONESCU (NAE)
ISTORIE
136
KANT 63
LEGIONARI 65
LIBERALISM
LIBERTATE
LIMBA ROMN
LUCIDITATE
MACEDOROMNI 71
MANIFESTUL COMUNIST
MIHAI I
MILIARDARI
MINISTRU
MISTER
MNTUIRE
MOARTE
MONARHIE
MORAL
NAPOLEON 79
NAIONALISM
NEMURIRE
OM 83
ORDINE
ORIGINAL
PERSONALITATE 89
PLATON
POLITIC
POPORUL ROMN
PRIETENIE
PROFESOR
PROGRES
PROPRIETATE
137
PROTI
PROTESTANTISM
PUDOARE
RAIUNEA DE STAT 99
RZBOI
RELIGIE
REVOLUIE
RUGCIUNE
RUI
UMANISM 131
UNGURI