Mentalitaea New Age

Este un curent spiritual ce susține o viziune comună a unei noi ere a iluminării, a
cunoașterii și a armoniei, la baza lui stând concepțiile moniste - totul este una, panteiste - totul
este Dumnezeu și misticiste - experienţa contopirii cu divinitatea. Este de fapt un soi de sinteză a
religiilor orientale și a vechilor „Învățături ale Misterelor”, o combinație de gnosticism și
spiritism bazată pe tehnici esoterice. Astfel se explică varietatea formelor de ocultism cum ar fi
ghicirea, astrologia, hipnoza, fenomenul O.Z.N., practicile yoga, mitologia, credința în
reîncarnare și vrăjitoria. În istoria și sociologia religiilor este prezentată drept “un grup
denominațional structurat pe un ansamblu histrionic de cunoștințe științifice (astronomie, fizică,
biochimie), astrologice, magice, esoterice și paranormale.” (N.Gavriluță, 2001, p.73)
Adepții Noii Ere nu aparțin oficial unui grup anume și nici nu mărturisesc anumite
crezuri riguroase, mișcarea fiind extrem de diversificată. Acesta este și motivul pentru care nu
poate fi categorisită ca una cultic ritualistă asemeni bisericilor clasice, și nici nu se poate defini
ca sectă. Mentalitatea și-a găsit tot mai mulți adepți începând cu anii ’50 profitând de aparenta
neputință a marilor ierarhii eclesiale ale lumii de a schimba semnificativ ființa umană, aflată în
căutare de răspunsuri la întrebările mai vechi existențiale. Apare sub multe alte denumiri, cu
referire la valorile promovate: Era Aquarius (Era Vărsătorului), Era Solară, Era Ecologică, Era
de Aur, Era Experiențialității, Era Răspântiei, Era principiului Yin (principiul feminin din
spiritualitatea taoistă, în opoziție cu principiul masculin Yang), Era Androgină (în opoziție cu
patriarhatul de până acum), Era Ioaneică (în opoziție cu mileniile pauline), Era holistică sau
holonomică, Era Păcii, Unității și Armoniei Universale.
1. Origini ale New Age.
Transcedentalismul
Unul dintre primii și cei mai importanți factori a fost transcedentalismul secolului XIX.
Exponentul cel mai însemnat al acestuia a fost Ralph Waldo Emerson. Emerson și
transcedentaliștii au fost cei ce au pus bazele apariției și formării mișcării New Age. Intuiția este
mai presus decât simțurile, în descoperirea adevărului, iar Dumnezeu se poate revela omului prin
intuiția sa. Scopul religiei este o unire conștientă a umanității cu Dumnezeu, care a oferit
revelaţie tuturor religiilor lumii.

1
 Teosofia
Un al doilea factor a fost teosofia. La aceasta și-a adus o majoră contribuție Societatea
Teosofică fondată de Helena P.Blavatsky în anul 1875. Termenul teosofie înseamnă
"înțelepciune divină". Următoarele idei ale New Age-ului au fost susținute teosofic
Maeștrii iluminați ghidează evoluția spirituală a omenirii. Aceștia sunt persoane care în
trecut și-au încheiat evoluțiile lor pământești prin reîncarnări repetate, iar acum își continuă
evoluția pe un plan superior al existenței lor (Wurtz, 1994, p.65); printre aceștia se numară Lao-
Tze, Buddha, Hermes Trismegistos, Pitagora, Zoroastru, Moise, Isus, Mohamed și alții.
- În timp ce Maeștrii iluminați își continuă propria lor evoluție spre tot ceea ce este (spre
Dumnezeire), ei ajută periodic în mod voluntar ființe umane, mai puțin luminate, să ajungă la
nivelul maeștrilor. De asemenea, ei oferă revelații acelor ființe umane ce sunt acordate spiritual.
Antroposofia
Ramură a teosofiei, ea a fost înființată în anul 1913 de către Rudolf Steiner. Termenul
antroposofie înseamnă "înțelepciunea omului" și a fost propus pentru a reaminti oamenilor că
posedă întregul adevăr și întreaga înțelepciune universală în sinea lor. Steiner a susținut că acest
adevăr lăuntric se poate descoperi folosind științe aparte, care îl pot face pe om să cunoască o
percepție hipersensibilă față de lumile spirituale, imperceptibile organelor de simț omenești sau
aparatelor moderne.
Școala Arcană
Scoala Arcană, o altă ramură a teozofiei, a fost fondată în anul 1923 de către Alice și
Foster Bailey. Multe din doctrinele acestei școli de gândire sunt similare celor ale teosofiei,
incluzându-le și pe cele privitoare la maeștrii iluminați. Alice Bailey a fost purtătoarea de cuvânt
a unui Maestru cu numele de "Tibetanul". În acest rol, ea a scris 19 cărți dictate de către acest
Maestru ("The Externalisation of the Hierarchy" - "Exteriorizarea Ierarhiei" și "The
Reappearance of Christ" - "Reapariția lui Cristos").
Spiritismul
Spiritismul se poate defini ca fiind practica de încercare a stabilirii comunicării cu spirite
umane plecate din această viață, sau cu spirite inteligente imateriale (niciodată încarnate pe
pamânt), prin intermediul unui medium omenesc, cu scopul de a obține informații despre alte
sfere de existență imateriale
2. Trăsăturile New Age
Sincretismul religios
Mentalitatea New Age încearcă o sinteză a celor mai diferite concepţii şi sentimente
religioase în cadrul unui sistem conciliant şi sincretist (Achimescu, 2002, p.259). New Age nu
oferă un devotament exclusiv unei forțe supranaturale invizibile și inaccesibile, unui învățător
2
sau unei învățături anume. Dimpotrivă, se crede că tot ceea ce este (Dumnezeu) s-a revelat pe
sine (printre alții) în Isus, dar și în mulți alți maeștri înălțați, cum ar fi Lao-Tze, Buddha, Hermes
Trismegistos, Pitagora, Zoroastru, Moise, Mohamed etc. Prin urmare, Biblia nu poate emite nici
o pretenție de a fi singura revelație a lui Dumnezeu facută omenirii, ci doar una din multele sale
revelații.
Divinizarea umanității
Afirmația fundamentală a New Age este divinizarea “reală” a omului, a tuturor creațiilor
din univers. Daca totul este una (monism) și totul este Dumnezeu (panteism), atunci și oamenii,
alături de toate creațiile materiale ale giganticului Univers, sunt în ultimă instanță părți intrinsece
ale lui Dumnezeu, sunt Dumnezeu. Odată înțeles acest lucru, pentru adepții New Age întreg
scopul vieții devine redescoperirea mareției divine din ei înșiși, a iubirii, a înțelepciunii, a
înțelegerii și a inteligenței perfecte. Problema cu reîntoarcerea la „sine", din punctul de vedere al
acestei doctrine, este că ea nu înseamnă doar „reîntoarcerea la natură", nu atât de mediatizata
„extensiune a conştiinţei" proprii, ci pur şi simplu „sfârşitul conştiinţei eului"(N.Achimescu,
2002, p.259).
Transformarea
Două aspecte ale transformării se remarcă în New Age: transformarea personală şi
transformarea planetară.
Transformarea personală reprezintă corespondentul naşterii din nou din creştinism,
bazându-se pe recunoaşterea personală a contopirii cu Dumnezeirea, cu umanitatea, cu universul.
Această recunoaştere este descrisă ca iluminare, armonizare, acordare, realizarea sinelui,
realizarea lui Dumnezeu sau actualizarea de sine. Este absolut nevoie de o asemenea iluminare,
deoarece noi, oamenii, am acceptat minciuna (sau am cedat iluziei) limitării omeneşti şi
mărginirii omului, principala vinovată fiind în acest sens tradiţia iudeo-creştină (Achimescu,
2002, p.252-253).
Transfomarea planetară se speră a se realiza prin atingerea unei mase critice suficiente
de oameni, ce au fost ei inşişi personal transformaţi, “treziţi” şi care îşi asumă răspunderea socio-
politică pentru întreaga umanitate (Wurtz, 1994, p.209).
"Networking" (punerea în legătură)
Aceasta este o trăsătură comună a mentalitatea New Age: punerea în legătură a diverselor
organizaţii şi indivizi ce împărtăşesc crezurile pestriţe ale New Age-ului. Este singura modalitate
de a asigura o coordonare a eforturilor de pretutindeni ale susţinătorilor New Age care susţin de
altfel o varietate de crezuri și interese (sănătatea, psihologia, politica, ştiinţa, şi educaţia).
"Networking"-ul este modul în care se pun în legătură unii cu alţii fără a aprofunda neapărat
relaţii şi prietenii ce-i pot face să se cunoască personal.
3
 Unitatea guvernării
Ideea politica a New Age este bazată pe încrederea optimistă şi generoasă avută în
potenţialul uman şi nu în dependenţa omenirii de călăuzirea unui Dumnezeu personal inexistent,
aflat în afara propriilor sale creaţii. Omniprezentul Cristos cosmic este cel ce-l umple pe om cu
acest potenţial. Cristosul cosmic a operat în multe din perioadele istorice trecute în vieţile
diferitelor personalităţi religioase şi prin intermediul lor s-au produs schimbări deosebit de
spectaculoase şi pozitive în lumea noastră (mutaţii genetice psihologice la scară de masă).
Masele trebuie să înveţe să nu se mai vadă ca indivizi izolaţi şi neajutoraţi, ci ca parte a unui
întreg mai mare, a unui grup, a unei comunităţi, a planetei, a universului.
Unitatea religiilor
Noua bază ideologică a agendei politice a mentalităţii New Age este unitatea tuturor
religiilor. În aceasta, deşi este permisă existenţa religiilor variate, fiecare religie este privită ca
învăţând acelaşi adevăr central: divinitatea umanităţii. În lumina acestei ideologii Creştinismul
este reinterpretat şi fiind redefinit de adepţii mentalităţii drept un "Creştinism ezoteric". Unitatea
religiilor este absolut necesară dacă se vrea ca "unitatea omenirii" să devină o realitate, se
susţineAceastă înţelepciune ce este culeasă de la toate religiile este văzută ca orbitând în jurul
unui adevăr central şi universal: divinitatea omului.
3. Implicații ale mentalităţii New Age
3.1. Implicaţii în psihologie - Preocuparea faţă de potenţialul uman şi puterea minţii
Psihologia “transpersonală” sau “transumanistă”, al cărei reprezentant de seamă este
psihiatrul şi psihologul italian Roberto Assagioli, susţine ca şi terapie de vindecare, purificare şi
eliberare redescoperirea sinelui, “descătuşarea energiilor blocate” în simptome emoţionale şi
psiho-somatice. Terapeutul este în acest caz doar un ghid exterior, un îndrumător. Această
“terapie” îşi are originile în cercetarea dimensiunilor abisale ale sufletului uman, realizată de
către C.G.Jung şi în toate tehnicile folosite pune accentul pe trupul subiectului: masarea
polarităţilor, surescitări de tip bioenergetic, Rolfing etc. Muzica este de asemenea un auxiliar
foarte recomandabil, alături de meditaţia cu caracter mistic, care părăseşte domeniul intelectului
în ideea integrării omului în “câmpurile de forţă” ale cosmosului (Ibidem, p.255) şi chiar
folosirea drogurilor de tip LSD sau ecstasy. Este vorba de fapt, despre o “automântuire” care îşi
are originile în hinduism.
3.2.Implicaţii asupra moralei
Privitor la deosebirile dintre bine şi rău
Pentru că totul este una nu există nici o deosebire între bine şi rău. Nu există nici un fel
de absoluturi morale. Totul este relativ. Morala mentalităţii New Age nu este bazată pe un
concept dualist de bine şi de rău.
4
 Implicaţiile morale ale crezului că omul este divin
Fiindcă fiinţele omeneşti sunt Dumnezeu ele îşi creează în fiecare moment propria lor
realitate. Aceasta înseamnă că nu pot fi condamnate ca fiind greşite din punct de vedere moral
faptele unora sau altora, devreme ce aceştia au fost doar o parte a realităţii pe care oamenii inşişi,
într-o anumita etapă istorica, au creat-o.
Privitor la reîncarnare şi karma
Reîncarnarea reprezinta procesul de naşteri continue, pâna ce sufletul atinge o stare de
perfecţiune şi se contopeşte din nou cu sursa lui (Dumnezeu, Sufletul Universal). Karma se
referă la datoria acumulată de un suflet datorită faptelor comise în timpul vieţii actuale sau a
vieţilor trecute. O karma bună va conduce la reîncarnare într-o stare mai fericită, iar o karma rea
va conduce la reîncarnare într-o stare mai nefericită. Astfel, new-age-iştii explică şi înfruntă
existenţa răului din lume strict în lumina karmei. Ei susţin că nu ar trebui să emitem o judecată
atunci când oamenii suferă, deoarece noi nu ştim ce anume se vindecă prin karma în acele
suferinţe.
3.3.Implicaţii în educaţie
Programa şcolară
În programa educaţională a New Age-ului se pune accentul pe stările modificate de
conştiinţă, pe meditaţie, relaxare, yoga si biofeedback. Se pune de asemenea un accent deosebit
asupra autonomiei personale a individului (Achimescu, 2002, p.256). De exemplu, copiii sunt
învăţaţi să se opună într-un mod cuvenit-limitat principiilor limitate sau învechite ale părinţilor.
Uneori lucrul acesta înseamnă a îndemna la o rebeliune sănătoasa, potrivită, nu la conformism
dăunător.
Educaţia transpersonală
Se concentrează pe ceea ce este dincolo de tarâmul realităţii obiective. Propun ca tehnici
ale învaţării pe cele “transpersonale”. Programele unor astfel de şcoli (“Waldorf” şi altele)
prevăd exerciţii de cercetare, meditaţie, tehnici de destindere (yoga), invocările şi vizualizarea.
Aceasta din urmă este adesea recomandata pentru a se descoperi ajutorul interior sau Eul
Suprem. Toate acestea au de fapt ca şi scop (nedeclarat) omogenizarea, unificarea şi
“transformarea” holistică, cultivând credinţe şi experienţe esoteric-oculte şi urmărind anihilarea
diversităţii existente astăzi în lume (Achimescu, 2002, p.269).
Educaţia globală constă în educarea oamenilor să gândească şi să acţioneze ca cetăţeni
planetari, promovând noţiuni ca fraţia omului, sincretismul religios şi conducerea unică
mondială.

5
 4. Mentalitatea New Age în România
Organizaţi în grupări auto-intitulate şi "mişcări pentru dezvoltarea mentalului", adepţii
curentului New Age creează preocupări nu atât prin numărul crescând de aderenţi, cât mai ales
prin potenţialul de pericol social. Vorbind de acest din urma aspect, documente statistice ale unor
ţări occidentale le consideră în stare să opereze o "destructurare mentală" la adepţii lor,
conducându-i sistematic şi la ruină economică.
Pr. Dan Bădulescu și Pr. Sinică Palade afirmă că, deşi aceste grupări sunt răspândite cu
precădere în occident, activează şi în ţara noastră, chiar daca au un numar limitat de adepţi.
Dintre acestea, domniile lor amintesc: Scientologia, Live Discover Principles, Silva and Mind
Control, Centrul Roman de Psihologie si Hipnoza Aplicata (Evo Cris), Valter Bredeon
Seminars, Cultural and Spiritual Association (Casa), Asociatia de Ontopsihologie, Harmony
Body Mind.
Ceea ce au în comun aceste “psihosecte” este pretenţia de a dezvolta pe deplin
capacităţile mentale şi psihologice ale omului, prin eliberarea de condiţionările mentale, de boală
şi de nefericire. Riscul constă şi în faptul că, adesea, se ascund sub masca unor aşa-zise centre
psiho-terapeutice, institute de cercetare şi şcoli formative, sau de-a dreptul în cursuri pentru
manageri sau de dezvoltare a memoriei, dezvoltare personală.
Cea mai semnificativă pentru ţara noastră este scientologia care activează în România
încă din anii comunismului. Caracteristica majoră a acestei mentalităţii, potrivit susținătorilor ei,
este ambiţia de a crea o "democraţie scientologică" la scară planetară, mizând pe "purificarea"
tuturor indivizilor. Când acest lucru se va realiza în proporţie de 80% , nu va mai fi nevoie de
alegeri şi dezbateri politice, iar cine va continua să se opună mişcării va fi privat de statutul de
cetăţean. De asemenea, au fost observate gravele repercusiuni asupra familiilor care au un
membru devenit adept al sectei. Terapia tinde să reducă adepţii la o stare totală de aservire,
folosindu-se de sisteme de condiţionare mentală. "Confesiunile" adepţilor privind viaţa lor
privată, obţinute în urma şedinţelor de terapie, sunt apoi folosite împotriva lor, ca instrumente de
manipulare și şantaj.
Influenţa New Age în mass-media
Tinerii sunt influențați de ideile Mișcării New Age printr-o avalanșă de jocuri, filme,
video, casete audio, literatură, jocuri de societate, jucării etc.
Muzica este utilizată pentru a-și împlini scopul. Terapia prin muzică (meloterapia) face
parte din pregătirea pentru Noua Eră. Compusă special, cu sunete „din afara acestei lumi”, ea a
pătruns deja pe piața discurilor ca un nou stil, iar numărul admiratorilor ei crește vertiginos.
Câteva dintre subgenurile muzicale etichetate de-a lungul timpului ca fiind muzica new-age ar fi:
muzica electronică, muzica ambientală, muzica spatială, muzica pentru meditație, muzica
6
experimental- instrumentală, muzica world/etno, muzica pentru relaxare cu sunete din natură etc.
Merită precizat aici faptul că temerea cea mai mare legată de aceste genuri de muzică o
reprezintă mesajele subliminale negative care ar putea fi transmise ascultătorilor cu scopul de a
le fi induse anumite trăiri și experiențe spirituale. Cu toate acestea trebuie să se știe că la ora
actuală acest gen de mesaje sunt interzise prin lege. A fost permisă în unele cazuri înregistrarea
unor mesaje subliminale de ajutor, pe albumele specializate pentru reducerea stressului,
renunțarea la fumat, la băutură, însă condiția esențială pusă de autorități a fost să se menționeze
clar pe coperta albumului dacă el conține mesaje subliminale de orice natură. Cu alte cuvinte,
dacă aceste genuri de muzică există în continuare pe piața muzicală, fie nu conțin aceste mesaje
subliminale negative, fie o fac dar cu “îngăduința” autorităților.
Și de aici ajungem imediat la relațiile pe care se presupune că Mișcarea New Age le-ar
avea cu organizații internaționale proeminente, precum ONU, UNESCO, Consiliul Mondial al
Bisericilor, Clubul de la Roma, Fundația Rockefeller, Fundația Ford, Comisia Trilaterală, Grupul
Bilderberg, Bohemian Club, francmasoneria, Opus Dei, Iluminații. Deși aceste afirmații pot
părea simple presupoziții, totuși este de remarcat faptul că obiectivele Mentalităţii New Age sunt
promovate totuși de anumite personalități aflate în posturi de conducere în aceste organizații.

7
 Concluzii
O dată cu secularizarea societății, a promovării libertăților religioase și a non-
discriminării (aspect pozitiv în sine), a promovării individualismului ca și alternativă a vieții
comunitare, precum și a faptului că Biserica ca şi instituţie nu mai reușește să țină pasul cu o
“ofertă” extrem de “generoasă” a diferitelor curente moderne așa-zis psihoterapeutice (care
promit “bunăstare” personală şi socială), realizăm că rămanem aproape singuri în fața unei mari
provocări: cum să distingem binele de rău și albul de negru într-o societate în care totul este
relativ, în cel mai bun caz gri. Și mai îngrijorător este faptul că adepții acestei mentalităţi (New
Age) nu aparțin oficial unui grup anume și nici nu mărturisesc anumite crezuri riguroase, fiind
extrem de diversificată și prezentă sub diferite forme în înseși științele educației, psihologie sau
chiar în morala creștină, toate responsabile de educația tinerelor generații.

8
 Bibliografie
1. Achimescu, Nicolae (2002), Noile mișcări religioase, Ed. Limes, Cluj-Napoca
2. Gavriluță, Nicu (2001), Imaginarul social al tranziției românești, Ed. Dacia, Cluj-Napoca
3. Wurtz, Bruno (1994), New Age. Paradigma holistă sau revrăjirea vărsătorului, Editura
de Vest, Timișoara
4. Rhodes, Ron (1990), The Counterfeit Christ of the New Age Movement, Grand Rapids:
Baker