1

De la rock la spovedanie1
Rockul este deja un fenomen planetar, o lege universala a tinerilor, exprimat prin norme i
ticuri comportamentale, printr-o sensibilitate anume, printr-o inut vestimentar, printr-o atitudine
social i - poate acesta este cel mai serios lucru! - printr-un nou concept de moralitate. Aceast
viitur a tuturor libertilor (alimentat de un evident duh iconoclast, nzuros i rebel), a cuprins toate
zrile lumii. Apariia sus-numitului gen de exprimare muzical a nscut, la rndu-i, o adevrat
revoluie, ducnd ia apariia conflictelor explozive ntre generaii, ntre prini i copii, n fapt,ntre
tradiii i lipsa oricror bariere. Revoluia sexual din anii '60-'70, eliberarea prin droguri, hair
revolution, descoperirea ezoterismelor orientale, idolatrizarea unor vedete pop - toate acestea au dus
la ieirea la ramp a generaiilor denumite flower-power, hippie, beat-generation, punk,
heavy, etc, n fapt forme de aliniere mental i afectiv a tinerilor, ntotdeauna asezonat cu idei de
stnga (extrem sau moderat). Astfel, lupta mpotriva bunelor tradiii cretine, a sntoaselor
concepte de esen conservatoare i naional, a fost subtil ctigat n slile de concert i pe
stadioane, la Woodstock2 ori la Madison Square Garden. Generaiile de tineri pacifiti, apelnd
frenetic la sexul n grup, trecui la budhism ori la practicile zen, au
nsmnat spiritul de frond, fiind expresia vie a intelectualitii de
stnga din anii '60, frustrat politic de nereuita instalrii utopiei
marxiste n Europa Occidental, i n Statele Unite.
n Romnia, situaia a fost puin alta. Rockul devenise pentru muli dintre noi - o form de protest la adresa ornduirii
comuniste i a valorilor acesteia, un strigt dup libertatea
pierdut. Evident, majoritatea tinerilor confundau libertatea civic i
politic - confuzie, de altfel, perfect explicabil la nivelul acelor ani
- cu libertatea spiritual pe care, n realitate, nu i-o poate lua i nu
i-o poate da nimeni (vezi N. Steinhardt - Jurnalul Fericirii, 1992,
pp. 6-9). Dar aa era atunci, i trebuie s inem cont de realitile
acelor vremuri crncene, n care pn i barba de pe obrazul
brbatului putea fi interpretat ca un gest de frond sau ca un semn
minor de diziden...
Adevrul st undeva ta mijloc i cine nu nelege faptul c,
bunoar, pn i o biat galerie de fotbal refcea, pe undeva,
spiritul comunitar att de prigonit de comuniti, nu-i poate explica nici vigoarea acelui memorabil
Ole, ole, ole,/Ceauescu nu mai e!.
Ce-a fost, a fost... Important este acum modul n care se
poate transfigura un discurs, o realitate, o convingere. n cele ce
urmeaz, v invitm s parcurgei mrturisirea unei persoane a
crei onestitate nu poate fi pus la ndoial, cci a trecut garantnd cu propria existen - prin experimentul numit n lumea
credinei metanoia, adic schimbarea firii, a gndirii, a simirii.
Trecnd de la rock la slujirea lui Dumnezeu i aproapelui, viaa
printelui Dan Bdulescu vorbete lmurit despre puterea
transformatoare a credinei, despre capacitile sufleteti pe care le
conine acel etern:
Cred, Doamne! Ajut necredinei mele!.
Rzvan Bucuroiu
1
2

Aprut n Azi, vineri-smbt, 3-4 martie 2000. Interviu luat de Rzvan Bucuroiu.
https://www.youtube.com/watch?v=PQMIIdiStpc

Biografia Printelui Dan Bdulescu

Nscut n Bucureti, n luna iulie a anului 1952, a urmat

cursurile Liceului Iulia Hadeu, cu profil umanist, pe care l absolv
n 1971.

Intr la Conservator,
secia Pedagogie, pe care l
absolv n 1975.
Instrumentul ndrgit: chitara. A urmat o carier de
instrumentist timp de 15 ani; asupra acestei activiti vom
reveni n interviul ce urmeaz.

Din 1986 se stabilete n Suedia cu familia (soia i o

feti).

A fost profesor de muzic i de instrument (chitar) la

diverse coli, inclusiv una cu predare Waldorf.

n 1992 a devenit cntre la parohia romneasc din Stockholm;

n 1993, la sugestia pr. Vicar Constantin Prvu, aflat n
timpul unei vizite prilejuite de sfinirea bisericii din Gteborg, se
nscrie la facultatea de Teologie ortodox din Bucureti. Vreme
de 4 ani a fcut o costisitoare i epuizant navet ntre
Bucureti i Stockholm, pentru ca, n 1997 s termine Facultatea
- secia Pastoral.
La nceputul anului 1998 a fost
angajat ca Inspector la Sectorul de
Comuniti Externe din Patriarhia
Romn, unde lucreaz i n prezent
(2000).

n iunie 1999 a fost hirotonit preot pe seama

Paraclisului Facultii de Teologie Ortodox din Bucureti, Sf.
Ecaterina...

Printe Dan Bdulescu, ai fost, vreme de c

iva ani, membru al cunoscutei trupe rock Rou si
Negru. Privind retrospectiv lucrurile, putem spune
c de la rouai virat ctre negru, mbrcnd
n cele din urm haina preoeasc. Tocmai de aceea
v ntreb direct: ce credin aveai acum 20 de ani,
cnd erai n plin glorie pop?
La Rou i Negru am fost din 1979
pn n 1982, iar din punctul de vedere al credinei
triam o perioad spiritualist. Depisem, e
adevrat, momentele materialiste ale anilor '60,
trind n plin spiritualitate de gen sincretist.
Astzi, ce-i drept, avem termenul foarte clar definit, i chiar diagnosticul: new age. Pe atunci ns nu
tiam acest termen, dar chiar nenumindu-l acesta era duhul n care ncpeau laolalt i Ortodoxia
(doar sunt botezat) i spiritualitile asiatice, astrologia, numerologia, yoga; ce mai, era un ntreg
ghiveci...
La ce instrument cntai n Rou i Negru?
Chitar solo, double-six.
Ai fost un idol pe vremea aceea pentru tinerii rockeri?
Idol cu i mic... Poate numai pentru cei dintr-o zon foarte specializat, pentru cei
care practicau chitara. Pentru marele public ns, nu eram foarte comercial.
Aveai fani?
Da, cred c am avut, ns nu de calibrul unei vedete. Era o zon mult mai restrns...
Care este principala trstur psihologic a unui idol rock ?
Noiunea de idol i fan sunt cel mai bine reprezentate n Occident. La noi se copiaz pur i
simplu aceste modele. n perioada socialist ns, prin '70-'80 erau cu lotul alte dimensiuni, alte
conotaii ale noiunii de idol i de fan raportat la ceea ce este, de exemplu, un Paul McCartney sau un
Mick Jagger. Noi nu ne apropiam de proporiile acelea... Eram un om normal: mncam n turnee la
Lacto-bar, m micm nestingherit n autobuze, triam ntr-un bloc... Ca mod de via, eram foarte
apropiat de fanii mei. Este, oricum, o mare diferen fa de idolul de astzi.
Credei c astzi sunt modificate raporturile idol-fan?
Fa de perioada de dinainte de '90, categoric. S-a creat i n Romnia o distan - pe model
occidental - ntre vedet i public. A aprut noiunea de VIP. Noi nu tiam c suntem VIP!
Printe, care a fost pentru Cucernicia Voastr drumul Damascului?
Fornd comparaia, v rspund cum se cnt la vecernie: Bogaii au srcit iar cei ce-L
caut pe Domnul nu se vor lipsi de tot binele! Cei ce-L caut pe Domnul este expresia-cheie al
acestui drum al Damascului, aa cum ai spus. Chiar n momentele mele de rtcire religioas, chiar

cnd cntam pe scen (i nu urmream, culmea!, succes la femei, bani, slav deart etc.), eu cntam
- ct ar prea de caraghios acum - muzica sacr, netiind c aceasta exist deja! Nzuinele mele
curate cred c au fost ascultate pn la urm, dup attea rtciri i poticniri. Acum pot i eu spune:
Am vzut lumina cea adevrat!. A fost, ns, un drum lung.
Ce se ntmpl cu fotii colegi de trup?
Ei au rmas pe poziii. Este foarte greu s te schimbi din aceste poziii... Oricum, n-au fost
ironii la adresa mea.
Credei c rockul este un fenomen dirijat sau el se mic pur i simplu spontan?
A fost dirijat din pornire; e drept, foarte ocult, foarte din umbr. La nivelul nostru, sigur, n-am
perceput aceste lucruri. Nou ni se prea spontan, tineresc. ns informaiile de astzi arat c sunt
adevrate centre care-l dirijeaz, care l planific cu o strategie minuioas. Sigur, n Occident el s-a
dezvoltat ntr-o adevrat industrie.
Partea comercial ulterioar are, desigur, regulile ei clare de profil. Dar fenomenul n
sine,de cine credei c este dirijat?
Exist la aceast or materiale care indic inclusiv nume de persoane care se ocup cu treaba
asta. Bunoar, conspiraia numit aquarian a illuminati-lor, care o parte din ei se ocup
punctual de fenomenul rock, ocupndu-se, n plan mai larg, de tineret. Vedei, aceste preocupri
educaionale, n care se atribuie muzicii un rol cheie, le-am ntlnit nc din antichitate, la Platon i la
Aristotel. Platon, n Statul, descrie rolul formativ al muzicii. Spunea el, nc de pe atunci, c
anumite melodii sunt ziditoare pentru tnr, anumite melodii, dimpotriv, sunt lascive i trebuie
nlturate. i discuiile au continuat la nivel teoretic. Asta arat importana formativ a muzicii i a
dansului asupra adolescentului. Vedem acum i la noi aceste interminabile seri televizate tip
karaoke de pe la discoteci, care demonstreaz o amploare fr precedent a fenomenului. Vd
emisiuni (aa-numite de divertisment!), n care, pe lng invitai vedem pe fundal tineri - mai ales
fete - care tot timpul se blngne. Nu numai cei din Generaia Pro, ci pe mai toate micile ecrane,
chiar i n pauz, ei se blngne! Nu mai au nici stare, intr ntr-un automatism de micare. Toate
acestea sunt studiate de ctre psihologi, care merg direct la int, fcnd prpd n jurul lor i aducnd
mare sminteal. Iat cum aceste centre vin ntr-un mod perfid n ntmpinarea unor porniri naturale
ale celor de 14, 15, 16 ani (doar toi le-am avut i le tim!). A stimula ns aceste porniri, legndu-le
de practici i liberti sexuale i de droguri - realiznd triada malefic -, ei bine, acesta e un lucru
foarte grav.
n afar de aspectul strict pecuniar, care s fie scopul acestei sminteli organizate la nivel
planetar, aa dup cum spunei?
Sminteala are n vedere formarea omului nou. i la noi a existat pe vremea lui Ceauescu
sintagma asta, dar era de esen marxist. ns acest om nou (care triete n era nou - new age)
este visat i produs n centre globaliste. Ele au n vedere ceea ce noi, cretinii, numim metanoia,
adic transformarea omului cel vechi n omul cel nou. n cazul lor ns, aceast metanoia este o
parodie fiind - am curajul s-o afirm - de esen satanic. Avem de-a face, de fapt, cu un procedeu de
alterare a omului care, aa pctos cum este, n loc s fie ndreptat n sensul bun este ndreptat spre un
tip uman i mai deczut dect cel vechi, pe care ei vor s-l repare. i rockul este vehiculul ideal
pentru a realiza aceast globalizare, a noului tip uman.

n contextul discuiei noastre, mi se pare just afirmaia, deoarece rock-ul a devenit un limbaj
universal; mai mult, a devenit numitorul comun al tineretului, din Kamceatka n Alaska, de la
Capul Horn la Gibraltar i pn ht, departe... Da, rock-ul a devenit un soi de lege, unanim
acceptat de ctre tineri.
Corect, normele comportamentale ale rockului sunt primite cu bucurie, nu ntmpin nici un
fel de rezisten, de suspiciune, nici din partea prinilor, nici din partea autoritilor. La ora asta,toat
lumea a capitulat.
Printe, rock-ul este, prin definiie, apanajul adolescenei. Odat trecut intensitatea maxim
a tririlor, s zicem, dup 20 de ani, credei c tnrul respectiv nu se mai poate integra printre
semenii si fr abateri comportamentale grave?
Influena rock-ului asupra tinerilor trebuie, cred eu, analizat de la caz la caz. N-a ti s spun
eu n ce msur influena rockului este decisiv asupra tnrului pornit n via. Sunt multe nuane, de
la aspectul decisiv pn la cel neglijabil
O mare parte din textele rock exalt dragostea, pacea, non-violena, nelegerea universal...
O clip, facei precizarea c unele texte ale anilor '60, '70, pe vremea micrii hippie sau
flower-power. Din anii '80 ncoace textele s-au schimbat, sunt mult mai agresive, ncepnd cu
genul punk. Fr s mai vorbesc de muzica satanist, care este promovat pe unele canale de
televiziune, n miez de noapte, cu o adevrat incontien. Dar mergem prea departe i, n
consecin, m-a ntoarce chiar la textele pozitive: Give Peace a Chance sau Imagine. Imagine
is no heaven/And no religion too...
Mie-mi sun ca un manifest...
Este chiar un manifest, tipic de stnga, nu neaprat marxist, dar n orice caz puternic
secularizat, fiindc i imagineaz o stare de pace planetar
fr credin. Este o viziune tipic a francmasonilor de stnga,
care s-au i ocupat de micarea flower-power. Ideea era - i
muli chiar au crezut-o - c se poate ajunge la starea universal
de fericire, la pace pe pmnt, dar fr Biseric i fr Hristos.
O nfrire prin rock, prin droguri i sex. Aa putea ajunge
omul, n viziunea lor, la extazul pmntesc. LSD-ul din
facultile occidentale ale anilor '60 nu asta urmrea? Acum nu
exist drogul Ecstasy folosit la Techno ori la Rave party?
Printe, cum vi se pare, dup 2000 de ani de
restaurare a demnitii persoanei umane prin cretinism, ideea
de Fan-club?
Nu mi se pare deloc fericit... Fan, etimologic vorbind,
nseamn fanatic. Este drept, nu se compar Fan-clubul
Michael Jackson cu Fan-clubul Angela Similea. ntr-un
foarte interesant video-clip, Michael Jackson apare ca o statuie
uria, cptnd proporiile unui adevrat cult. n acest caz de
idolatrie ne confruntm cu porunca a 2-a din Decalog. Noi, cretinii, nu putem idolatriza pe nimeni.
Credei c fenomenul rock este pe cale de a se stinge sau este pe cale de a se extinde?

Ca sev artistic, rockul este practic epuizat. n plan cultural, el va cuta s-si prelungeasc
existena, recurgnd la forme hibride ca etno-pop sau latin-rock. n acest ultim caz se arat o mare
vitalitate. Dar rockul de tip clasic i-a spus cuvntul.
Printe, te poi vindeca de rock?
Te poi vindeca, dar cu ct eti mai bolnav, cu att vindecarea este mai grea. Eu, ca proaspt
preot, cu greu pot accepta ceva ca fiind incurabil. Mai ales n plan duhovnicesc...